平江记事
虎丘初名海涌，吴王阖闾葬其下。池广六十步，水深一丈五尺，铜棺三重，澒池六尺，玉凫之流，扁、诸之剑三千，槃郢、鱼肠之剑在焉，发卒六十万人治之。葬三日，白虎蹲其上，故名虎丘。旧传又云，秦始皇帝因循海右，自沪渎经此山，欲发王坟，取其宝锷，忽有白虎出而拒之，始皇帝挺劔刺虎，虎奔去不见，乃改兹名。山去吴县西九里二百步，高一百三十丈，周二百一十丈。东晋成帝咸和二年二月二十五日，献穆王珣同弟中书令珉舍宅为寺，始则一山中分二寺，就劔池东西建之，宋初合为一寺。山在寺中，门垣环绕，包罗胜槩。先入寺门，而后登山。故张籍有诗云：老僧只怕山移去，日暮先教锁寺门。后人有诗云：出城先见塔，入寺始登山。僧志闲亦云：中原山寺几多般，未见将山寺里安。盖以天下名山胜刹，皆山中藏寺，虎丘乃寺里登山，海内福地，未尝有也。至元间，云游僧秋江月到寺，题云：平生只见山中寺，今日来看寺里山。亦得古人馀意。
真娘，唐时名妓也。墓在虎丘剑池之西，往来游士多著篇咏。惟王黄州题刻甚佳，其诗云：女命在乎色，士命在乎才。无才无色者，未死如尘灰。虎丘真娘墓，止是空土堆。香魂与腻骨，消散随黄埃。何事千百年，一名长在哉。吴越多妇人，死即藏山隈。无色固无名，丘塜空崔嵬。惟有真娘墓，客到情徘徊。我是好名士，为尔倾一杯。我非好色者，后人无相咍。后来题咏甚多。至德中，举子谭彦良题一绝云：虎丘山下塜累累，是处松楸尽可悲。何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。后人由是阁笔云。
哈雅平章饮食必仰首搅舌，大嚼不巳，或曰虎食狼餐相也。余独以为不然，考之相书云：食为性命之本，饮食失节则气不和。举物当徐而有序，嚼物欲宽而有容。食粗者多肥，食细者多瘦。含物不欲言，食物不欲语。虎啖狼食，朱紫满门。昻口张吻，非吏即卒。食如鸟啄，家道贫薄。大抵食欲快而啜欲安，吞不欲鸣，此食之相也。仰首含物，磨牙搅舌，非吉非祥。马嚼鼠咀，贫贱饿死。嚼在舌头，饿死他州。后平章卒死锋镝之下。
吴中蟹味甚佳，而太湖之种差大，壳亦脆软，世称湖蟹第一。正月上元，渔人所藏看灯蟹，三四只重一斤，风味殊胜。故陆龟蒙有《蟹志》，傅子翊作《蟹谱》，高似孙撰《蟹略》，皆发挥蟹族之风致也。大徳丁未，吴中蟹厄如蝗，平田皆满，稻谷荡尽。吴谚有虾荒蟹乱之说，正谓此也。考之《吴越春秋》，越王勾践召范蠡曰，吾与子谋吴。子曰未可也。今其稻蟹不遗种，其可乎？盖言蟹食稻也。蟹之害稻，自古为然。以五行占之，乃为兵象。是亦披坚执锐、介甲之属。明年海贼萧九六大肆剽掠，杀人流血。
大德丙午七月七日，醋坊桥民人王佑家酒瓮忽作牛鸣，声闻百步许，以物覆之则止，去复鸣。鸣三日，乃已。尝闻釡鸣乃铁母相感而然，若瓮鸣，则不知其何为然也。事之怪异，有不可晓者，此其一也。
太伯庙旧在阊门外，钱俶移置门内，避兵燹也。失其创建之由。至大戊申，石牌巷西吴永宁家淡池得旧碑，古庙事迹具载。汉明帝时太守糜豹所建，池旁庙基，高下尚存，皆为民居分占。池西大朴树，半已摧折。
吴城平门，旧名巫门。至大庚戌，古濠中得石扁，上有篆书巫门二字，故老云：巫咸，商大戊时贤臣也，其墓在门东北三里许，故以名门。巫字与平字相似，后乃讹为平门。考之《图经》云：虞山者，巫咸所居，是则巫咸尝居虞山，而葬于此耶？
胥山在吴县西四十里，吴王杀子胥，投之江。吴人立祠江上，名其山为胥山。阖闾即其山筑台，以望太湖，名姑胥台。下有九折路，南出太湖。故老云吴音谓胥为苏，今以须为苏，是也故谓山为苏山，台为姑苏台。后人号州为胥州，讹为苏州，至今不能改也。
嘉定州去平江一百六十里，乡音与吴城尤异。其并海去处，号三侬之地，盖以乡人自称曰吾侬我侬，称他人曰渠侬你侬，问人曰谁侬。夜晚之间闭门之后，有人叩门，主人问曰：谁侬？外靣答曰：我侬。主人不知何人，开门视之，认其人矣，乃曰：却是你侬。好事者遂名其处为三侬之地。
洞庭西山水月禅院，正在缥缈峯下，去吴县百馀里，创于梁天监三年，旧名明月禅院。大中祥符中易今名。故老谓当时湖中有木牌，为风浪打坏，漂巨木百馀根，涌至山下，泛罟船钩致之，每木上刻水月二字，各船以为神木，舍送禅院，构为大殿。寺僧永照神其事，遂改今名。
吴民旧有丁身钱，岁纳四十五万有馀。宋大中祥符四年，诏除免之，民间无计口算缗之事。至大辛亥，省台复征之，吴中大哗。值武宗上仙，仁宗登极，亟除之。
吴江鲈乡亭，在长桥之侧。宋熙宁中，郎中林肇所建，取陈文惠秋风斜日鲈鱼乡之句为名。亭势俯瞰太湖，为江南绝胜，过者多题咏之。又于亭旁画范蠡、张翰、陆龟蒙像，谓之三高。至元丙子，里巫为土偶，祠事之。张迈过而题壁有云：功迹尽高天下士，岂惟吴地作三高。夜梦老人与论祠事，谓：张、陆，吴产也，吴人固当祀之；范蠡，越产，与勾践阴谋十年，卒以灭吴，吴之雠也，吴人不当祀之，子何从而附会之乎？子之诗，吾不与也。摇手而去。迈觉，异其所言，志于祠壁，今剥落矣。
吴城玄妙观玉皇阁一角忽垫，计数千缗方可扶荐，观主以縁募弗就，因循数年，事不克举。皇庆癸丑，燕山一匠者来，自称张拨天，谓观主不须拆卸，惟换一小驮梁，添一斗栱，即皆端正。主人从之，匠者挟锯登其上，断下旧梁，易以新木，架栱敲击之，悉皆如旧。观主话及数年兴造后，官事弗绝。匠者曰：此必山门长短不齐也。视之左实长寸馀，即削去之。自是官事果绝。
虎丘石井，泉味极清冽。陆羽尝取此水烹啜，世呼为陆羽泉。张又新作《水品》，以中泠为第一，无锡惠山泉第二，虎丘井第三。惠山泉煮羊变为黒色，作酒味苦。虎丘泉则不然，以之醸酒，其味甚佳。又新第之次于惠山，其然否乎？
吴城旧传吴王阖闾时子胥所筑，故名阖闾城。《吴越春秋》谓子胥伐楚还师，取丹阳及黄渎土以筑，利其坚也。城形如亚字，世俗不知以为龟形。本土城也，梁龙德中，钱氏加以陶甓。至元三十一年，重修筑之，甓上岁月、工匠皆具。盖土坯皆澄浆为之，欲其坚久故也。
阊门旧名阊阖门，阖闾时所名也。旧有重楼阁道，吴之丽谯也。夫差从此门出兵伐楚，改为破楚门。吴属楚，遂名阊门。至元修曰金昌门，作亭门内，名金昌亭。然吴人呼昌门已久，不能遽改，名之如故。故亭亦圮焉。
许市去吴县西二十五里，旧传秦始皇帝求吴王名剑，白虎拒丘上，帝刺之，虎西走二十五里而没，地裂为池，因名其地曰虎疁。至南唐讳琥，钱氏讳镠，遂改名许市。后人讹旧音于许字，加点水为浒市，讹为墅。迄今两称之，不能辩云。
柳毅为《洞庭龙女传》书事，乃荒唐之说。今吴城有柳毅桥，太湖滨有柳毅泉，意毅乃吴人也。彼桥乃住宅之路，泉乃别院之井耳。井水满而不溢，大风挠之不浊，久旱不耗，此其异也。人以为下通太湖龙宫。使果有龙神宫府，何不于巨浸中出入，而反以此偪仄之井为通道耶？荒唐之言，不察其理，俱不足信。
太伯有国，自号勾吴。说者云：勾，语辞，吴音也；吴者，虞也。太伯于此以虞志也。越灭吴，子孙以国为氏，今吴中吴氏甚多。而语音呼鱼为吴，卒以横山下古吴城为鱼城。方言以讹传讹，有如是者。
皇度改元，有张三郎者，善弄笛。八月五日夜，在鹤桥上作伊州曲。夜静，有老人来，同坐石阑上，语曰：尔笛固清，未能脱去尘俗，为尔厘正之，当熟记心，毋忘可也。乃指教其孔，换易数字，曲益清峻。张更求别教一曲，老人取笛自吹，超出尘俗。张问曲内云何，老人歌曰：月既明，西轩琴复清。寸心斗酒争芳夜，千秋万岁同此情。歌宛转，宛转凄以哀。愿为星与汉，光景共徘徊。再歌曰：悲且伤，参差涙成行。低红掩翠方无色，金徽玉轸为谁锵。歌宛转，宛转怨复悲。愿为烟与雾，氛氲共容姿。张问何人所作，答曰：仙姝刘妙容歌也。张叩何人记指，答曰：妙容传我。复请授其指调。老人笑而起曰：子凡心易忘，我岂能教尔耶。去数步，不知其处。张后以指寻其曲，终不能得其高古之趣。
吴人自相呼为呆子，又谓之苏州呆。每岁除夕，群儿绕街呼叫，云卖痴呆：千贯卖汝痴，万贯卖汝呆。见卖尽多送，要赊随我来。盖以吴人多呆儿，辈戏谑之耳。吴推官尝谓人曰：某居官久，深知吴风。吴人尚奢争胜，所事不切广置田宅，计较微利，殊不知异时反贻子孙不肖之害，故人以呆目之。谓之苏州呆不亦宜乎。
吴俗以芒种节气后，遇壬为入梅，凡十五日；夏至中气后，遇庚为出梅。入时三时，亦十五日：前五日为上时，中五日为中时，后五日为末时。入梅有雨为梅雨，暑气郁蒸而雨沾，衣多腐烂。故三月雨为迎梅，五月为送梅。夏至前半月为梅雨，后半月为时雨。遇雷电谓之断梅。入梅须防蒸湿，入时宜合酱、造醋之事。梅雨之际，必有大风连昼夜，逾旬而止，谓舶棹风。以此自海外来舶，船上祷而得之者，岁以为常。乡氓不知，讹此为白草风，又曰拔草风云。
支硎山，在吴县西南二十五里。晋沙门支道林尝卓锡于此。山多平石，平石为硎，又以支公处此，故名支硎。旧传：道林尝居石室中，所遗故物有木鞋铁拄杖之属。旁有放鹤亭、马迹石，皆因之得名。延祐乙卯，土人耕其地，得小石碣，刻偈云：风既不来，山亦不去，逢羊遇狗，合做一处。后有小字云阿多摩偈，人皆不解其说。石刻见在白云寺中。
昆山州，国初县也。元贞初升为州，州治去府城七十二里。延祐中，移治太仓。未移之先，太仓江口打碗花子遍地盛开，民谣云：打碗花子开，今搬州县来。迁移之后，常有鼠郎出没厅事上，民复谣云：黄郎屋上走，州来住不久。至正间，果复移回玉峯旧治。
嘉定州治本昆山州春申郷练祁市。宋嘉定十一年六月，高行孙致立县基于马军司酒坊之地，十月兴工，十二年正月县成。国初尚为县，元贞间升为州。延祐以来，治中官吏多物故者，家口皆不安。有一客僧，号知风水，谓州治内尸气动，作屋镇之乃安，否则日盛一日，不可救理。时州主任立闻其言，从之。僧指治后东偏地曰：此处为库藏，镇之则吉。任遂构架阁库于上，落成后，其患果息。
延祐改元，太仓有一丐者，堆髻额上，身披皂衣，赤脚，手携大瓢，常于府水军万户寨及张京马头往来酒家，乞酒度日，酒醉辄奔走叫云：牛来了，牛来了，众人跟我去。日以为常，奔走叫噪，凡三月馀，又于寨木及人家门壁上连书火字，人皆恶之，或詈之，或扑之者，不知所往。是冬，海贼牛大眼，乌合不逞，自刘家港至太仓大肆剽掠，水军寨、张京镇人家俱被烧毁，杀人横地，不可枚数。人始悟昔日丐者之言。
吴城东禅院，古佛像容貌端严，顶珠圆径数寸。宋乾符甲午岁，忽有毫光红黄青紫，顶中出现，士庶观瞻，檀施山积。后三日，有老翁疑其怪固请梯升即佛光焰而窥之，乃见佛像之首开一穴，以手扪之，有二白鼠，长可尺馀，自穴跃出，绿光焰焰，入藻井内，遂得碎幡数片，以红旛映顶珠即红光出，青黄紫亦然，人皆叹息而去。或曰佛，金仙也，而白鼠之祸作，光于其顶，得非金气盛乎？是后兵果作。
吴人制鲈鱼鲊、鰿子腊，风味甚美，所称金虀玉脍，非虚语也。宋大业中，以此充贡。延祐以来，守臣修故事，偹为方物，因之岁不敢缺。鲈鱼肉甚白，杂以香柔花、叶紫花，绿叶白鱼相间，以回回豆子、一息泥香、杏腻拌之，实珍品也。鰿子鱼选肥美者，去头尾，润以酥油，风干为腊，亦加香料，相兼他鱼，无可为敌。回回豆子细如榛子肉，味香美。一息泥如地椒，回回香料也。
昆山高一百五十丈，周回八里，在今松江华亭县治西北二十三里。昆山州以此山得名。后割山为华亭县，移州治于州北马鞍山之阳。山高七十丈，孤峯特秀，极目湖海，百里无所蔽。历年久远，人不知其故，即呼此为昆山，而忘马鞍山之名矣。山多奇石，秀莹若玉雪。好事者取之以为珍玩，遂名为昆山石。山阳有慧聚寺，依岩傍壑，皆浮屠精舍，云窗雾阁，层见叠出，人以为真山似假山云。
干文传，昆山人，中延祐元年乡榜，明年廷试赐同进士及第。一夕梦入选挂名，为长、吴正官。觉而笑曰：此正为胡梦乱梦，我吴人安得作长、吴二县正官，必无此理。初授官阶承事郎昌国州同知，益笑前梦之不足征也。次当改选，乃授平江路长洲县尹，意为偶然。又以为不偶然。亡何，改知乌程，转婺源州知州。自以为前任长洲，偶与梦符，今已升知州，安得再为吴县正官。既而调吴江州知州，非吴县也。人之官禄，事皆前定。自已之神先已知之，形诸梦寐，故相报耳。而文传吴人，两为本路之官，亦稀遇也。后为翰林待制，修辽、金、宋史，加礼部尚书。
白鹤观在吴城东北隅，鹤舞桥之东，宋信安郡王藏春园地。至元间，草石荒凉，井旁大松树独存。云游道人张应玄初来，结屋松下以栖身。丁丑三月朔，有群鹤自东南来，徘徊久之。一白鹤留松上不去，经岁作巢，广若酒家七石缸。性若灵异，清晨俛首长鸣，日必有大檀越至，候之以为常，预偹斋供，以待士众皈依，喜舍云集。应玄更为应鹤，欲创立道观以焚修，不久物故。弟子集应真承其业，縁募十方，卒成其事。观成，鹤乃飞去，遂名为白鹤观。
黄窑盐场，负课甚多。延祐丙辰，一夕海潮暴长，夜有火光熠熠，数日皆然，煮盐变色如紫粉，味咸如故，每镬出盐増常数三倍。南人初恐难售，皆不肯支领，后见日煮数多，不得已支去，杂以他场白盐，货卖日久，白盐皆变紫色。入饮食中略无他故，色不相染。本场逋课偿补皆完，课完复为白色。物变异也，其理无可究竟。
王介轩名鉴，字明卿，真定安平人，少卓异不群，长益耿介，厉名节。娶同郡富翁女，资装甚盛，鉴悉归之，一无所留。壮游燕都，受学于虞邵庵之门，用力于明体达用，不攻词藻。朝贵荐其才行，试以侍仪司舎人。鉴不就，曰：某虽不敏，安能为人所役哉。即还故里，益加砥砺。扁所居为介轩，因以自号。其父擢官平江路吴县尹，某侍养终任，乐吴中风土，遂隐居吴城临顿里西。闭门独处，足迹不出户者二十年。应门惟一婢，客至，辄叩邻家贳酒。酒至，对客剧饮，酒干乃已。家贫无担石之储，然非其义，一毫不茍取于人。其介老而弥笃。性嗜蟹，人或馈两蒲青，愿易一诗。曰：吾岂可以口腹害物命耶，尽放之江中，而偿其诗。
徐孝祥居吴江同里，虽茆屋数楹，而树石自然幽胜，有田数亩，足以供𫗴粥而已。隐居好学，不求仕进，尚文好客，客至必留饮，以故岁常醸酒数石，而自奉惟布衣草屦，泊如也。一日后园徐步，见树根一穴坍陷，谛视之下有石甃，启之皆白物也。乃亟掩之，一毫弗取。人无有知者几三十年。值至治壬戌，岁大歉，民不聊生，孝祥曰：是物当出世耶。乃启其穴，物皆如故，日取数锭，收籴以散贫人，所全活者，不可胜计。物尽乃已。女将适人，惟荆布遣之，而于藏中之物，锱铢无犯。其子纯大，以明经发解，官至翰林供奉，枢密承旨。孝祥受封如其官，寿至九十七而卒。
达噜噶齐巴尔图国公，倜傥爽迈，博文强记，凡宴会，以文为谑，满坐风生。一日同寅后堂会饮，僚佐愿求一令，以资劝酬。公曰：吾不读书，弗能为令，但有两字隐语，请众贤商之，解者免，弗解者请一巨觞。众曰如命。公曰：一字有四个口字，一个十字；又一字有四个十字，一个口字。在坐者皆不能解，悉就饮。饮竟，叩之公。以箸画案上，乃图毕二字也。
泰定中，有一道翁，自称古无极，不知何许人，携一竹笼，荷一竹杖，来假居葑门道堂后。架小室数椽，栖息其中。四围上下，皆以白垩涂之。正中设小木榻，出笼中瓢笛、渔鼔之类悬壁间，以书一束为枕，市酒一瓮，置于床头，自酿自饮。人有求饮，摇手弗许。饮竟复醸，日以为常。扁其室曰小小蓬居。室中皎然如雪，不生一虫，蚊蝇无敢入者。暑月开户安眠，不用帷帐。猫犬至其门即俛首疾回，不敢窥其内。经年累月，四壁无尘，人不见其挥拂，或以蟏蛸之类投其中，即不知其处。堂主见其日坐卧室中，未尝出外縁募，笼中青蚨不乏，疑有妙术，逼其传授，翁只大笑。一夕，收其所用之物，不知何往。明日物色追之，葑门、娄门、盘门、昌门之人皆云是日见其负笼荷杖出门去矣。
致和改元，七月之望，士人杨彦采、陆升之载酒出游莲塘，舟回日夕，夜泊横桥下，月色明霁，酒各半醒，闻邻船有琵琶声，意其歌姬舟也。蹑而窥之，见灯下一姬，自弄弦索。二人径往见之，询其所由。答曰：妾大都乐籍供奉女也。从人来游江南，值彼往云间收布，妾独处此候之，尚未回也。二人命取舟中馂馀肴核，就灯下同酌，姬举止闲雅，姿色娟丽，二人情动，于中稍挑谑之，姬亦不以为嫌。求其歌以侑觞，则曰：妾近夕冒风，喉咽失音，不能奉命。二人强之，姬曰：近日游访西子陈迹，得古歌数首，敢奉清尘，不讶为荷。凡一歌侑饮一觞。歌曰：风动荷花水殿香，姑苏台上宴吴王。西施醉舞娇无力，笑倚东窗白玉床。再歌曰：吴王旧国水烟空，香径无人兰叶红。春色似怜歌舞地，年年先发馆娃宫。又曰：馆娃宫外是苏台，郁郁芊芊草不开。无风自偃君知否，西子裙裾拂过来。又曰：半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。又曰：春入长洲草又生，鹧鸪飞起少人行。年深不辨娃宫处，夜夜苏台空月明。又曰：几多云树倚青冥，越焰烧来一片平。此地最应沾恨血，至今青草不匀生。又曰：旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曽照吴王宫里人。彦采曰：歌韵悠柔，含悲耸怆，固云美矣。苐西施乃亡人家国，妖艳之流，不足道也，愿更他曲，以涤尘抱，何幸如之。姬更歌曰：家国兴亡来有以，吴人何苦怨西施？西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？彦采曰：此言固是，然皆古人陈言，素所厌闻者。大都才人，四渎五岳精灵间气之所聚会，有何新声，倾耳一听。又歌曰：家是红罗亭上仙，谪来尘世巳多年，君心既逐东流水，错把无縁当有縁。歌竟，掀篷揽衣，跃入水中。彦采大惊，汗背而觉，一梦境也。寻升之共话，醉眠脚后，不能寤也。翌日事传吴下。
花木之妖，世固有之。未有如平江牡丹之甚异者。致和戊辰八月，铁瓶巷刘太医家牡丹数株，各色盛开，开凡三度。初开者若茶盂子大，中间绿蕋有如神佛之状，数日乃谢；第二度开者若五升竹箩，花蕋成人马形，耐有半月之久。第三度开者只如酒盏大，其蕋细长若幡幢旗帜状，而罗衫紫与粉红楼子甚多，三日而萎。观者日数百人，阑槛尽皆拥毁，不可止遏。童谣云：牡丹红，禾苗空；牡丹紫，禾苗死。明年明宗登极，五月暴崩，而庙讳乃和字也，其应不爽如此。
天历已已，平江十字翼万户府初构正衙，解巨木，中分有天下太平之王六字，其大如斗，字画相连，如纚不断，众皆以为瑞世之符。识者云此木妖也。是岁，色哷万户卒。明年，改元至顺。又明年，有宁宗之变。