目录 庸闲斋笔记
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泰西测量法

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泰西各国最喜测量之法,专门名家父死子继,不精其技不已,其用志极为专一。每以极好千里镜测月,谓月中有山,有川,有海,兼有火山三座,独不能见人物。盖彼以月亦有地球也。其说以我所处之地球,亦是天内一星,凡天内之百千万亿星,皆地球也;金、木五星,亦一地球,人强名之金、木、水、火、土耳,彼地球中人不知此名也。月之地球与我处之地球最为近,故可以镜测之。又言日中本有一黑子,以盆水照验自得。黑子之见,不为灾异,所论甚辨,亦非无理也。

大蛇追轮舟

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西国来往,近时总用轮舟,愈行取径愈捷,往往于海中新开一路,则可近千里万里,盖在绕山与不绕山耳。庚午年,一轮舟新辟一路,忽遇大蛇追舟行,行至三日夜不去。舟人惧,以羊饲之,投三十七羊,食之而追不已;乃投二牛,吞讫,曳尾去。自此,此路不敢行。西人不信有龙,凡蛟螭之属,咸名曰蛇而已。

奇形之人物

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咪唎坚国领事官西华,尝赠余《古鸟兽图》一册,绘画精绝,大率狮、象、虎、豹、豺、狼、牛、羊之类,而狼、狗之种尤多。最奇者有猪首人身、犬首人身、螳螂首人身而足亦似螳螂者,又有一无首人,褒衣博带,手持一斧者,其《山海经》所记“刑天舞干戚”者耶?据西领事云,彼国皆有之,不足为怪。

宋元明之残山剩水

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宋之亡,求援于古城;明之亡,乞师于日本,皆不应。《宋史》于帝昺厓山之后,即书宋亡,乃考《广志》:帝昺、张世杰已死,故将苏刘义复求赵后名旦者立之,都于顺德县之都宁山,言都此而得宁久也。山在县东北三十里,高千馀丈。久之,仍为元军所灭。残明永历帝入缅被杀之后,明地尽亡矣,然鲁监国以海尚栖迟海外,依郑经以居,诸遗臣多从之者。惟经不奉以监国之号,迹等寓公。康熙壬寅,以海病殁。甲辰,前兵部尚书张煌言散其军,明系遂绝。此二事,史皆不载,故人甚知之。至元朝北都之亡,顺帝犹君于沙漠,崩后,有惠宗之谥,壤地尚数万里。嗣君立九年,卒,庙号昭宗。又传六世,皆仍拥帝号。至建文朝,有鬼力赤者篡立,更号可汗,称鞑靼,而元之号乃亡。然其苗裔称王于回部者尚伙,较宋之厓山、明之洱海,地广数十倍,不可同年而语。盖无异晋元、宋高之南渡,顺《明史》不以北朝目之,仅载之传纪,是以世亦莫得而考也。

士大夫宜留心本朝掌故

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上海陆文裕公,出入馆阁,前后几四十年,每抄录国朝前辈事,命子弟熟读,曰:“士君子有志用世,非兼通今古,何得言经论?今世学者,亦有务为博洽,然问及朝廷典故、经制、沿革,恍如隔世,纵才华迈众,终为俗学。”云云。此说,读书人不可不知。即如辛未三月中,天气颇炎,恩方伯锡莅苏藩任,受事之时,朝冠用皮,人多讶之,不知未换凉帽之前,朝冠无不皮者也。其用绒缘者,乃宫嫔之冠。国家定制如此。今直省文、武各官,朝冠大率皆以绒缘,习而不察,反以笑人,亦可笑也。

职官章服之沿革

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帽顶之有珊瑚、宝石、水晶、车渠,自雍正四年始。乾隆时,有请知县用蜜蜡顶者,未经议准。自咸丰兵兴以来,各军营保举及事例捐纳者伙,于是知县无不蓝晶其顶,即佐杂等官,亦多水晶、车渠者,乡镇分防之县丞、巡检,率皆红伞矣。同治乙丑,余榷盛泽厘捐,有署县丞某者,未经加衔,仍用青伞,乡民观之讶曰:“此官戴孝,所以用此伞。”闻之不禁大笑。

居官以能说话得便宜

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襄勤相国勒保,嘉庆朝名臣也,扬历中外最久。官四川总督时,仁宗尝询以“尔等为督抚,僚属中何等人最便宜?”公对以“能说话者”。上曰:“然。工于应对,则能者益见其善;即不能者,亦可掩不善而著其善。虽事后觉察,而当前已为所蒙矣。况政事不藉敷奏不能畅达,往往有极好之事,为拙于词令者说坏。此圣门所以有言语之科也。朕遇悃愊无华之吏,尝虚衷俾尽其言者,以此。”公还,以语家梅亭方伯,共颂圣主之明。余谓言语固然,即公牍亦何不然?昔人有详文用“毫无疑义”四字,致被驳诘往返,改“毫”字为“似”字乃已,然所费已不赀,时人谓为“一字千金”也。因思同治丁卯,余权南汇县时,先与本道应敏斋方伯议掩埋暴露事,方举行,而抚藩檄下饬办,余遂躬历城乡远近,督率董保经理。阅时三月,共劝葬及代葬四万二百馀棺,境内塼灰为之一空,然尚有一万馀具,或以子孙在外,或因方位不利,不能尽葬,须待来年者。因据实具覆抚藩。同时有一县,仅掩埋一千七百棺,遂以境内悉数葬尽具报。嗣奉某方伯通饬,以葬一千七百棺者为办理认真,记以大功;而余则以尚有一万馀棺未葬,被申饬焉。彼时幕友原铺张其词,以“掩埋净尽”具稿,余谓:“若是,则下一年不复举办,此万馀柩终暴露矣。”事后,乃信公事可不作欺饰之语。时上海经应方伯捐赀数千金,葬至五万馀具,然亦不能葬尽。故是役也,上、南县葬数最多而皆无功;彼一县之得奖励者,是能说话之类也。

海中异物

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同治丙寅,余总办江苏海运事。三月中,乘天平轮船赴津门,于黑水洋忽见海中涌起一山,高数十丈,俄顷即没。舟人曰:“此大鱼也。”后摄南汇,见《县志》载,国初时,有大鱼过海口,其高如山,蠕蠕而行,阅七昼夜始尽,终未见其首尾。辛未,修刊《上海县志》,见一条云:“明嘉靖年间,有一大鹿浮海而上,县官率众掉船击杀之。称之,重五百馀斤。”

前定数

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天下事不外乎“数”,所谓“一饮一啄,莫非前定”也。余生平三事,事后思之,真若有“数”存乎其间。一是道光癸卯七月,在杭州乡试,得都中来信云,余候铨之训导已将到班,嘱将三代履历寄都注册,便可选到,云云。时同门友陈星方任金华县教谕,往谘其履历开式,星为草一单见付,并笑曰:“现在本学训导朱君欣甫方拟终养,子其得此缺乎?”因指座间金华二生,调之云:“此皆门下士矣。”乃十月中,都门又来信,谓前单舛错,不能注选,否则,九月分已选义乌矣。乃更正再寄,至十二月,朱君丁内艰,余竟选金华县训导。使尔时星之单不误,则早选义乌矣,何金华之有?一是庚戌之秋,余以初次俸满,保荐到省。遇海宁训导钱君警石及富阳训导吴君雪樵。警石戏余曰:“子此番保荐,必升富阳教谕。”余问其故,警石曰:“子可询雪樵。”雪樵乃言:“是县最贫,不特修羊甚瘠,且衙署临江,每年水涨时,堂阶俱满,须登楼栖止。宦此者,无不苦之。”余曰:“何所见而必得富阳耶?”比方伯验看,不列荐牍,余谓警石曰:“今不保荐,不升富阳矣。”警石又曰:“子将来不保荐则已,保荐必仍升富阳。”彼此一笑而散。越十年,俸满再保,竟升富阳县教谕。一是壬寅之冬,就长白联莲舫大令奎之聘,馆于南汇者二年,后因选金华校官,辞去。县人盛可圃赞府、鞠湘帆茂才,送别河干,订后会之期,余漫应曰:“俟作宰此邦,乃来耳。”皆大笑别去。至同治四年,余以左爵相荐举人才,奉命以直牧发江苏补用。丁卯奉檄摄篆南汇,盛、鞠二君均复健在,郊迎话旧,欢若平生。今因作《鹤砂重到图》,以纪其事,并题二绝句云:“雪鸿艳说旧因缘,往迹重寻转惘然。不信谰言成谶语,回头二十五年前。”“人民城郭是耶非?在我真同化鹤归。昔日借乘今五马,勉将清白继前徽。”一时和者如云,至今邑人传为佳话。此二君及余皆一时漫言耳,而应验若此,是非前定数耶?

为善之报

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为善不必求报,而报施之理往往不爽。福州廖封翁少时为郡吏,嘉庆年间,海寇朱渥投诚,得沿海居民通海册,不下数百家,廖谓:“寇既降矣,则若辈亦不必究。”举而投诸火。俄官吏有按册诛求意,索之无有,遂已。五子均登甲第膴仕,最幼者为钰夫先生鸿荃,榜眼及第,官至尚书。廖年十八馀,殁时,异香满室。常州吕笠湖太守志恒官闽时,臬使延之署中办案,闽省海禁甚严,凡以谷粟出洋者均死。漳、泉二府贫人多以番薯为粮,俗呼为地瓜,故以地瓜出洋者,准谷米例,亦列,每年所杀甚夥。其实盗餍粱肉,固不屑食地瓜也。吕于地瓜下加一“饼”字,谘部,谓饼饵之属较谷米有间,请予减等。部议从之。自是全活无算。吕年五十馀尚无嗣息,后遂连举丈夫子二人。夫廖与吕,其初不过一不忍人之心耳,未尝图报也,而报之彰彰如是。作善降祥,岂不信哉!

好善乐施之法

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宁都谢渭公性慷慨,家素饶,每约己利人,而不欲人知之。荒年则谷减其价,而增其斛。有士人贫且病,而岁复窘之,几于袁安之僵卧,渭公欲苏其困,而嫌于无名。稔其家多花,乃拉从弟某载酒共往观之,招主人剧饮尽欢。徐出白金十两,市兰数盎以归。花之值无几,而渭公于是物又非素所好,阴以行其周急之意,而阳复予以可受之名。其诚心曲术,可谓忠厚之至矣。记之,以为好善乐施者法。

说梦

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《周礼》有占梦之官,吉梦、噩梦,所占不一。惜其术今不传矣。余就枕即梦,一夜之中梦数数作,毫无征应。先大夫则终年无梦,偶作一梦,其验如响。此不可以理解者。咸丰丙辰,先室闻淑人在金华病殁,先大夫忽梦见先妣太夫人,因告之曰:“若亦知媳妇死乎?”太夫人答曰:“此是伊之福气。”既醒,谓余曰:“尔妇死,尔母谓为福气,吾恐兵祸之将及浙也。”越一年,贼遂犯金华;又两年,全浙沦陷,室家流离颠沛,死者九人,皆草草殡殓,不能成礼。淑人之先死,真是福气矣。然此梦固不待占验而知也。江西谢向亭先生阶树,嘉庆己巳榜眼,尝督湖南学政。方乡举时,贫甚,无力入都。时是同乡程君为贵州按察使,因诣之谋馆;而程君之西席为贵州某孝廉,本无意计偕者,忽梦见人送“榜眼及第”匾至馆中,孝廉心喜,以为应必在己。遂辞程君,进京会试,程君因延谢填其馆缺。孝廉会试失意而归,以为妖梦所误,不再作春明之梦矣。谢权馆一年,积有修金,次年适遇恩科,亦遂入京,榜发中式。谢书法本佳,殿试阅卷大臣取其卷入进呈十本中,次在第五。时江西戴莲士相国久耳谢名,谓同乡与阅卷者曰:“本科江西有佳卷乎?”曰:“有次第五者,当是江西谢某卷。”相国笑曰:“江西自某后二十年矣,竟无大魁者,可叹可叹!”盖相国固以状元及第者也。诸大臣闻言心悟,遂相约次第重检其卷,一人指谢卷曰:“此卷书法甚佳。”提上一名;一人又曰:“此卷书法甚佳。”又提上一名,如此数四,遂次谢卷第二。最后某大臣至,一人以言挑之,谓:“第二书法甚佳,似可提起。”某大臣不喻其意,笑谓:“书法果佳,但在第二亦不为低。”依次进呈,谢遂以榜眼及第矣。夫一榜眼,某孝廉因其梦侥幸之而不能;戴相国示意欲提拔之亦不得,此固有命存乎其间也。然某孝廉之梦,又当如何占验而后能知也?使此时而有占梦之官,必有是说。

栗恭勤公为河神

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山西栗恭勤公毓美,由拔贡知县,官至太子太保、东河总督,为治河名臣。知县事时,善决狱,尝言:“谳狱宜旁敲侧击,使之不得不供吐实情;再察其神色,度以人情物理,自然判断不平允。若徒事刑求,或将紧要供情,先出自问官口中,即案无枉纵,亦难信于心矣。”曾至滑县查灾,闻民间习教者多,而匪徒复乘荒肆掠,料其必将滋事,劝知县强公克捷严密防范,并往白太守,太守不以为然。未几,滑县界果乱,克捷死之,沿及畿辅,天下震惊,人乃服公之先见。其治河也,创造砖工议,谓柳苇秸科,备防不过二三年,归于朽腐,实为虚费钱粮。购储碎石,不但路远价昂,而滩面串沟阻隔,船运亦属不易;且石性滑,入水易于滚转,仍不免引溜刷深。砖性涩,与土胶粘,抛坝卸成坦坡,即能挑远溜势。每方砖价不过六两,而石价则一方自八九两至十二三两不等。方价既多少悬殊,而碎石大小不一,堆垛半属空虚,砖则以一千块为一方,平铺计数,堆垛结实。并将与砖较量轻重,石每方重五六千斤,砖每方重九千斤。一方碎石之价,可购两方之砖,而抛一方之砖,又可抵两石之用,经费尤多节省。于是破除浮议,不辞劳怨,决计行之。天子深是其言,谕地方大吏无掣其肘。公遂连岁奏绩,叠邀优叙。年六十三岁,卒于河防工次。上闻震悼,恤典綦厚,河南人如丧考妣,即生祠处处祀之。公殁之明年,河决开封,各官昼夜堵筑。当合龙之际,河工忽来一蛇,众欢迎之。盖河将合龙,河神必化蛇至,有黄大王、朱大王、齐大王等神,老于河工见蛇之色,而知为某某,当称其号,以金盘迓之,蛇即跃入,以河督肩舆迎之庙中,祭赛数日,俟龙合,蛇乃不见。是役也,蛇作灰色,非向所见者,历祝以“某某大王”,均不为动,众人大惑。巡抚牛公鉴闻之,至河滨,一见吒曰:“是栗大人耶!”蛇遂跃入盘中。越日不埽,平安蒇事。众问巡抚曰:“何以识为栗公耶?”曰:“栗公项下有白颠风,周围似玉,我见此蛇颈有白圈,疑是渠化身,呼之而应。渠真作河神矣!”于是奏请,以公列入河神祀典。公六岁就外傅,对句辄惊塾师;九岁学为文,落笔洒洒如宿构。同县某翁相攸得之,招至家,令与子读,同室卧起者数年。一夕,盗杀翁子,室扃如故,无迹可寻。众疑公,公无以自明,官亦不能为之明,已论抵矣。女另醮同里富人王某,婚数日,王醉告女曰:“吾慕汝色,以重资募剑客,本欲杀栗,不意误中汝弟也。”女闻之,殊自若。翌日归甯,则迳入县署号呼,官提王究,不能置辨,乃收王而出公于狱。女见公,泣语之曰:“吾所以忍为此者,以弟之仇、君之怨,非吾不能雪也。今已白矣,身既他适,不能复事君,亦再无归王理,计惟一死耳!”遂对公自刎死。合邑皆惊其节烈。公感其义,通显后,终身不置正室。

五星聚奎

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咸丰十一年辛酉八月朔旦,五星聚奎,推七政:日、月、土、木、水、火,俱躔张度,在巳宫;金星则躔轸,在辰宫。是月正值今上登极,赞襄王大臣遂定明年纪元之号为“祺祥”。未几,三王及肃相得罪,两宫皇太后临朝,乃改明年为“同治元年”,仰见圣朝不侈符瑞之至意。自是,僭乱以次削平,郅治之隆,同乎开国,中兴事业,振古铄今,斯实昊穹眷顾,预示休征也。考宋太祖即位之年,亦五星聚奎,从此天下太平,启三百载文明之运。天人相应,国家万年有道之基,肇于此矣。

神灵荡寇

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同治癸刻正月,粤逆李世贤踞金华府城已二年矣。时蒋方伯益沣〔澧〕方统师攻克汤溪县,将移兵向金华。尚未起行,贼忽于夜间见四山皆火光照耀,杀声震地,以为大兵百道并进,大骇,遽开城逃窜。次日,方伯师至,不费一矢,收复郡城,人皆称为神助。然自粤逆倡乱以来,历观各省奏报,称神灵翊佑,请赐封号及匾额者,不一而足。仰见天之助顺,百神效命,具征国家之无疆大历服矣。因记先大尝言,嘉庆五年,阮文达相国抚浙时,神风荡寇一事,尤为奇异,用并识之。先是,乾隆末年,安南国内乱,有伦利贵者,安南之总兵也,以战功封侯爵,本系海贼出身,故以巡海为名,私结闽盗,来浙劫掠,国王不知也。其船巨炮巨,船外蔽以牛皮网索,使我炮弹不能入,号安南艇。横海上者五六年,往来浙、闽濒海地方,缚人妻女,系人父兄,以要人货,不如约,则剖心脔肉,惨不可言。盖祸较明之倭寇为尤烈。四年,文达莅浙抚任,尝遣吏探之,贼饮之酒,指艇大言曰:“吾驾大舶,赍十月粮,炮重数千斤,来收税耳。尔大吏宜自计,非我敌也。”当是时,权众寡强弱之势,浙师实不足以歼贼,文达乃以贼情下询诸官弁及士庶人,采李巽占之言,严保甲,以绝盗粮;用周凤鸣之策,灭土寇,以断贼路;听王鸣珂之计,合防御攻击,以蹙匪势。而以造巨船、铸巨炮为首务;严号令,警废弛,明赏罚。期年而剿贼之具成,贼情已窘。遂击之于三盘、大陈、石塘、鲎壳等处,皆有斩获。五年六月,文达亲督师至台州,定海镇李、黄岩镇岳、温州镇胡皆会。安南艇匪适连宗进踞龙王堂、松门之下,艇船环于松门山,计将扑岸。月之癸酉,文达檄李镇之师赴海门攻贼,复令胡镇自楚门出,与两镇会于金清。是日,日甫没,风大起,且雨。甲戌之夜,风势更甚。乙亥,文达遣使探两镇所在,水阻不得达。丙子,有弁凫水至,言是夕风雨狂烈,独注龙王堂,雨中有火爇人,贼艇撞击皆破碎。李镇船在海门,为风水所举,絓于岸木,乃无恙。两镇兵船亦多损坏。胡镇师在黄华关,风不之及,完好如故。是时,贼奔窜海山,我陆路兵乃由松门涉石塘巢贼。贼乘破舟,犹以炮拒,皆就获。有一艇未坏者,贼数百争乘之,亦沉没。其登岸攘食者,皆为我兵所擒。前后俘馘八百馀贼,淹毙贼约四五千人。狱不足禁,栈郡厅以拘之。磔伪进禄侯伦利贵于市,其馀首从,各论如律。艇贼尽平。事闻,仁宗以为诚感神应,敕建天后宫、龙王庙于松门。是役也,文达之布置已周,贼固不难破灭;然非神风助顺,断不能一夕而悉数歼夷。观于蔡牵之平,至嘉庆十四年。则是举不归功于神助不可矣。

江苏督抚请减苏松太浮粮疏

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吴中赋额之重,为天下最。自明迄今,积困数百年。国初,巡抚如韩世琦、马祐、慕天颜、汤斌,科道如吴正治、施维翰、孟雄飞、严沆、任辰旦,皆尝特疏请减,格于廷议,不果行。近岁以来,益不支,而漕弊因之。官与豪猾相持,益畸轻重,而良民独受厄,顾事属重大。且自道光至咸丰二十馀年,军事日棘,帑藏空虚,中外诸臣无敢发言者。同治二年,相国合肥李公鸿章巡抚江苏,驻师沪上。时苏、常尚为贼踞,公目睹吴民流离困苦状,博坊周谘,谓:“宜及此时乞恩,乃可以维系人心,滋培元气,而挽回大局。”遂与督臣曾侯上疏,请减苏松太浮粮。公自属疏草,剀切详明,洋洋数千言,盈廷读之,皆为动色。天子仁圣,俞公所请。会大理卿潘祖荫、御史丁寿昌相继上陈,并及浙江之杭、嘉、湖三府。上乃特宣减赋恩诏,而以各疏下所司户部议,苏、松、太减三之一,常、镇减十之一,杭、嘉、湖三府如之。奉旨:“如议。”诏下,江、浙百姓欢声雷动,五百年民困一旦以苏。自是奠定三吴,肃清两浙,兵燹残黎得以休养生息,含𫗦鼓腹者,李公之力也。主圣臣贤,千载一会;然是疏,闾阎不经见,今备录之,俾后之言田赋者有所考焉。公疏曰:

“窃惟《大学》理财之道,于天下必曰平。《周官》土均掌土地之征,必曰均。《禹贡》九等,太宰九赋,不外平均。今天下不平不均者,莫如苏、松、太浮赋。上溯之,则比元多三倍,比宋多七倍。旁证之,则比毗连之常州多三倍,比同省之镇江等府多四、五倍,比他省更多一二十倍不等。以肥硗而论,则江苏一熟,不若湖广、江西之再熟。以宽窄而论,则二百四十步为亩,有绌无赢,不如他省或以三百六十步、五百四十步为亩。而赋额独重,则由于沿袭前代官田租额也。夫官田,亦未尝无例矣。伏查《户律》:官田起科,每亩五升三合五勺;民田每亩三千三合五勺。重租田每亩八升五合五勺,没官田每亩一斗二升。是官田亦有通额也独江苏则不然,考宋绍熙中,朱子行经界法,吴粮每亩五升耳。厥后籍韩侂胄等庄为官田,又贾似道广买公田,元代续加官田,明祖平张士诚,又复入诸豪族田,皆据租籍收粮。宣德中,巡抚周忱、知府况锺奏减苏、松粮百万石,疏中称苏府秋粮二百七十馀万石,内民粮止十五万馀石,馀皆官粮,二者并未合并,官粮自七斗六升,民粮自五升。嘉靖中,令各州县尽括境内官、民田裒益之,分摊定额,长洲县官田最多,故额最重;他郡县,官田递轻,今长洲等县每亩科平米三斗七升以次不等,折实粳米,多者几及二斗,少者一斗五六升,远过乎《律》载官田之教。此苏、松、太重赋之源流也。自明以来,行五百年不改,而其中升降盈缩,则因时而异。《苏州府志》称:明臣周忱奏令输布一匹,准米一石;输银一两,准米四石。又称课吏以催科,六七分为上考,终明之世,无征至八九分者。国朝康熙十三年,前抚臣慕天颜疏有曰:‘无一官曾经征足,无一县可以全完,无一岁偶能及额。’雍正中,奏准江苏漕米折征每石银一两。其时银价每两易钱七八百文。以此观之,前明及国初,赋额虽重,大都连欠准折,有名无实而已。嗣是承平百馀年,海内殷富,为旷古所未有,江苏尤东南大都会,万商百货,骈阗充溢,甲于寰区。当是时,虽担负之夫、蔬果之佣,亦得以转移职事,分其馀润,无论自种、佃种,皆以馀力业田,不关仰给之需,遂无不完之赋。故乾隆中年以后,办全漕者数十年,无他,民富故也。惟是末富非本富,易盛亦易衰。至道光癸未大水,元气顿耗,商利减而农利从之,于是民渐自富而之贫,然犹勉强支吾者十年。迨癸巳大水而后始无岁不荒,无县不缓,以国家蠲缓旷典,遂为年例。夫癸巳以前,一二十年而一歉;癸巳以后,则无年不歉。且邻境不歉,而苏、松、太独歉。此何理也?谓州县捏灾?此三十年中,督抚、司道更数十人之多,岂无一二不肯党同欺妄之人?而且圣主不加斥,户部不加驳,科道不加纠,此又何理也?诚以赋重民穷,有不能支持之势。部臣职在守法,自宜一切不问,坚持不减之名;疆臣识在安民,实因万不得已,为此暗减之术。始行之者,为前督臣陶澍,前无臣林则徐,皆一代名臣。揣其意,殆谓减额则永不能加,灾缓则后不为例。原冀民气渐苏,无难复初,初不意年复一年,且年甚一年,而不可返也。臣窃维前办全漕之时,间遇水旱,办成灾者一,办带征者九。带征后依然全漕,故以年计为减成,以十年计,非真减成也。今则年年办灾,永无带征之日,乃真减成也。又官垫民欠后一款,道光之初,数仅分厘;癸巳以后,驯至一二成。夫所谓垫者,岂州县之果能垫哉?不过移杂垫正,移缓垫急,移新垫旧,移银垫米,以官中之钱完官中之粮,将来或额免,或摊赔,同归无著,犹之未完也。故历年粮册必除去垫欠虚数,方得征收实数,以此数,民固未尝完也。伏查苏属全漕一百六十万历后积渐减省,盖自道光中年始,于今三十年矣。《礼》曰:‘以三十年之通,制国用。’言综乎三十年之大,凡斯以后可知也。今试以道光十一年起,至咸丰十年止,三十年中,连分数计之,辛卯以后十年,共数一千三百馀万,除官垫民欠,得正额之七八成;辛丑以后十年,共数九百馀万,除官垫民欠,得正额之五六成;咸丰辛亥以后十年,共数七百馀万,除官垫民欠,得正额之四成而已。自粤逆窜陷苏、常,焚烧杀掠之惨,远接宋建炎四年庚戌金兀术故事,盖七百有三十年,无此大劫。臣鸿章亲历新复各州县,向时著名市镇,全成焦土,孔道左右,蹂躏尤甚。又各贼不能相统,此贼所据。难免彼贼劫掠,故贼境即不与官兵交界,亦皆连阡累陌,一片荆榛。凡田一年不耕,便为荒田,今已三年矣,各厅县册报抛荒者,居三分之,虽穷乡僻壤,亦复人烟寥落,间于颓垣断井之旁,遇有居民,无不鹄面鸠形,奄奄待毙。伤心惨目之状,实非郑侠《流民图》可比。已复之松、太如此,未复之苏、常可知。而欲责以重赋,责以数倍他处之重赋,向来暴敛横征之吏,所谓敲骨吸髓者至此,而亦无骨可敲、无髓可吸!斯即据情吁请,全行蠲免四、五年,在皇上如天之心,必蒙俞允。惟是天庾正供,停运三年,军糈浩繁,度支仰屋,其何以济?臣等所不敢出此也。又荒田召种,有顺治年间各省屯田之例可援,然垦熟既远,升科更迟,现报荒田三分之二,已荒者议蠲,未荒者议减,将所存仅此一二成,亦臣等所不敢出此者也。至于办灾例案,自七八成而五六成,而四成,咸丰三年,闻警抛荒仅止三成。若稍存苟且弥缝之见,援抛荒之案,减而又减,约得二三成,非不可以塞责;但前督、抚臣之所以为此者,尚或冀其复旧,今则明知无望,而狃于积习,不以直陈,是全无为国之心,徒有罔上之咎。又臣等所不敢出此也。臣等细核历年粮数,咸丰十年中,百万以上者仅一年,八十万以上者六年,而皆有官垫民欠十馀万在其中,是最多之年,民完实数不过九十万。成案如是,民力如是。积弊之后,大难之馀,催科一事棘手尤倍。臣等蒿目艰难,悉心筹画,上体宵旰忧民之切,下维军国待用之殷,于万难偏重之中,求两不相妨之道,似宜用‘以与为取,以损为益’之一法,比较历来征收各数,酌近十年之通,改定赋额,不许挪垫,于虚额则大减,于实征则无减,穷变通久,于此时为正办。或者谓:据此定额,未免过少。不知减馀之数,仍通省莫重之数,尚非宋、元旧额,不得谓少;且不自今日始也,咸丰十年以前,历年如是,未尝于历年国用有减也。彼时兵革未兴,生聚未改,田园庐舍未损,非犹是完善之江苏乎?夫完善之江苏,仅有此数,则残破之江苏,不应仍有此数?今臣等于残破之馀,请照完善之时定额,且不援近年最少之数,不假借、垫、欠虚数,诚不敢谓必有把握。若仍执久置不用之虚额,衡量多寡,欲求转逾乎完善之时,皇上圣明洞鉴,有是事乎?有是理乎?事、理所必无,即刑法所必穷,恐贤如刘晏、李巽,不贤如裴延龄、李实,亦且束手无刺矣。又或者谓:数既犹是,何不仍夫旧贯,尚有冀于将来?不知干、嘉之江苏,实千载一逢之盛会,不可为例。窃谓自兹以往,如天之福,东南无事,休养生息,二三十年冀可复咸丰及道光末年之江苏;更二三十年,冀可复道光中年之江苏;而悬此虚额数十年以待之,无论无此政体,恐异日之利未必能复,目前之害已不可支。盖臣等今日之办,所谓‘以与为取,以损为益’者,方将借减赋之名,为足赋之实,所以能照完善之时定额者,其机括全在‘减赋’二字之中也。何以言之?办灾办缓,权在胥役,防弊虽有百法,舞弊奚啻千端!止此地产,不减赋之弊,在多一分虚数,即多一分浮费;减额之用,在少一分中饱,即多一分上供。减额既定,胥吏无权,民间既沾实惠,公家亦有实济,是为转移之善术,一也。吴民死亡之外,大半散之四方,故乡赋重,望而生畏,寻常蠲缓,不足去重赋之名,招之不来,荒田愈久愈多,何法以治之?惟闻减赋之令,必当争先复业,是为劳来之善术,一也。往者诸城被陷,官吏一空,乡团抵死拒敌,锣声所达,万众争先,小股贼匪见辄却走。以三首县言之,洞庭、香山、金市,各相持至七、八月之久,固由朝廷恩泽之至深,亦征愚贱天良之未泯。此时减赋令下,彼见皇上于经费匮乏之时,尚有此度越寻常之举,有不感生望外、踊跃输将者乎?是又激劝之善术,一也。臣等所谓‘以与为取,以损为益’者,此也。现在苏郡尚陷贼中,闻各乡多为暗团之约,待时而动,以应官兵。即如常熟反正乡民毁贼卡、杀贼目者,十馀处。昆山克复,沿湖居民截杀窜贼无数,是其明证。一闻减赋之令,必当感激涕零,望风增气,他日军麾所指,弩矢之驱更奋,壶浆之意益诚,又未始非固结招徕之一法。臣等伏查顺治八年三月奉上谕:‘凡故明仇怨地方,或一处加粮甚重,我朝并无仇怨,何可踵行?此等情由,详察具奏。’钦此。于是江西瑞、袁等府,明初因陈友谅,加粮倍重,布政使庄应曾会奏复旧额。苏、松独未及上。又雍正三年三月十九日,怡亲王奏请酌减苏、松浮粮,奉旨:‘苏、松之浮粮,当日部臣从未陈奏。常廑皇考圣怀,屡欲施恩议减。今怡亲王等悉心筹画,斟酌奏请,朕体皇考爱民宽赋之盛心,准将苏州府额征银蠲免三十万两,松江府十五万两。’钦此。又乾隆二年,奉上谕:‘江省粮额尚有浮多之处,著再恩免征银二十万两。’钦此。部文照雍正三年例办理。仰惟列祖列宗,当东南全盛之时,犹复轸念民依如此其深且厚,况今日之兵燹孑遗,流离琐尾,至于此极也乎!漕粮为惟正之供,而苏、松独曰‘浮粮’,曰‘浮赋’,见诸列圣谕旨及郡县志书,不以为嫌,是知实有浮多应减之处,留以待我皇太后、皇上行之者也。惟有吁恳圣慈鉴察,特沛殊恩,俯准减定苏、松、太三属粮额,由臣等督饬司道设局,分别查明各州县情形,以咸丰中较多之七年为准,折衷定数,总期与旧额本轻,无庸议减之常、镇二属,通融核计,仍得每年起运交仓漕白正耗米一百万石以下、九十万石以上,著为定额。即以此后开征之年为始,永远遵行,不准更有垫完民欠名目。似此核实办理,不特酌十年、二十年之通,相较固无所绌,即酌三十年之通,相去亦不甚远。至官垫民欠,本属弊政,新复之地,百款皆空,无可垫而欲其垫,弊更百出,宜永远禁止。嗣后非大旱、大水实在荒歉者,不准捏灾,著为令。伏愿皇太后、皇上俯念苏、松各属为十八省未有之重赋,非他处被陷州县可比;又为七百年未有之大难,非历年被歉例案可比,去无益之虚额,求有著之实征,下延仪万垂尽之生,上继累朝未竟之志,民生幸甚!固计幸甚!”

仲子崔为父报仇

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《家语》言子路死辄难,而《左传》、《史记》谓死孔悝之难,虽所纪不同,其忠义之气炳千古矣。惟子路为之子名子崔为父报仇事,诸书佚不传。考《南史孝义传》,师觉授撰《孝子传》八卷,《太平御览》两引之,云:“仲子崔者,仲由之子也。子路仕卫赴蒯贵之乱,卫人于黡《左传》作孟黡。杀之。子崔既长,欲报父仇,黡知之,曰:‘夫君子不掩人之不备,须后日于城西决战。’其日,黡持蒲弓、木戟,与子崔战而死。”又云:“初,子路仕卫赴蒯瞆之乱,卫人狐黡时守门,杀子路。子崔既长,告孔子欲报父仇,夫子曰:‘行矣。’子即行。黡知之,于城西决战。黡持蒲弓、木戟而死。”。今觉授之书久不传,而此两引,可以互证,足见忠臣之后复有孝子,可为圣门生色,亦大快人心也。

孝媳

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任邱边雪坡大令厚庆尝言,伊邻村妇有走无常者,一日晨起,告人曰:“吾今退役矣。昨夜奉票赴前村摄傅家妪,见其寡媳独守病榻,泪下如雨,屡跪灶神前喃喃絮祷,愿减寿十年,以益姑算。吾牵妪之魂,将欲出门,媳一哭仆地,其魂自顶门跃出,张手来夺,高不过尺馀,而气力绝大,几为所仆。因告以奉票传人,事非得已。媳魂哀哭不放,吾睹其情状可怜,不忍再捉,回禀城隍神,神亦为之太息,谓:‘此媳纯孝,我据情代求冥王,当蒙怜血,或可挽回。’又谓:‘汝存心尚好,此后亦不必充役矣。’”当遣人至前村探视傅妪,果已复苏。越七、八年,尚康强无恙。有人叩其媳魂出事,答言:“仆地时一无所知,但觉心窝如刺一锥耳。”此所谓孝弟之至,通于神明。雪坡为人极笃实,居官有惠政,当非讆々言。

文昌为淫祀

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今文昌之祀遍天下矣,隆重几与文庙等。然或谓为星辰,或指为人神,究莫能明也。侯官郑桐侯大令廷圭摄金华县时,与余同祭文昌,谓余曰:“文昌在康熙、雍正时,曾奉部文以为淫祀禁止,盖由漳浦蔡文恭公新之封翁部控所致也。初,闽人多祀文昌神,不过另设庙貌耳。时漳浦有绅士乃建阁于学宫而祀之,蔡封翁止之不得,遂控于官府,皆不胜,忿而控部,部议以文昌之神不见经传,诚为淫祀,行文禁止。其案牍大令曾亲见之。然文恭公乃登甲科,位宰相,为理学名臣。余考文昌之列入祀典,则自嘉庆六年始,当时,盖礼臣偶未之考也。又按《明史》,宏治时,亦有折毁文昌庙之令。然宋人呈自牧《梦粱录》载:“梓潼帝君庙在吴山承天观,此蜀中神,专掌注禄藉,凡四方士子求名赴选者,悉祷之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。王之父母,及妃,及弟,若子,若孙,若妇,若女,俱褒赐显爵美号,建嘉庆楼奉香灯。”云云。是文昌之祀亦匪今斯今矣。

孟子之子

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余尝见《孟氏谱》,孟仲子名睾,孟子之子也。《公孙子》内有“孟仲子问”云云,盖曾师事丑耳。赵氏注以为孟子之从昆弟,朱之采之,误矣。

海甯陈氏安澜园

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道光戊子,余年十七岁,应戊子乡试,顺道往海甯观潮,并游庙宫及吾家安澜园。时久不南巡,只十二楼新葺,此外台榭颇多倾圮,而树石苍秀奇古,池荷万柄,香气盈溢,梅花大者,夭矫轮囷,参天蔽日。高宗皇帝诗所谓“园以梅称绝”者是也。厅事中设御座。相传数年前,有一狂生,被酒踞座而遗,忽见一金甲神捽之扑地,头额破损扶归,大病几死。五十年来之虚位,尚有神物嗬护,仰见皇灵之远。同治癸酉重游是园,已四十六载矣。经粤贼之乱,尺木不存,梅亦根拨俱尽,蔓草荒烟,一望无际,殊有黍离之感。断壁上犹见袁简斋先生所题诗一绝云:“百亩池塘十亩花,擎天老树绿槎枒。调羹梅亦如松古,想见三朝宰相家。”以后则墙亦倾颓,不能辨识矣。时大府方重修庙宫,以祀海神,奏明动帑六万,不日当可焕然一新。而斯园则零落,与绿野、平泉同其湮没,深可慨也!

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庸闲斋笔记

 

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