广宏明集序
自大夏化行，布流东渐，怀信开道，代有浇淳。斯由情混三坚，智昏四照，故使浇薄之党，轻举邪风，淳正之徒，时遭佞辩。所以教移震旦，六百馀年，独夫震虐，三被残屏，祸不旋踵，毕顾前良，殃咎已形，取笑天下。且夫信为德母，智实圣因，肇祖道元，终期正果。据斯论理，则内倾八慢之惑；核此求情，则外荡六尘之蔽。萧然累表，非小道之登临；廓尔高升，乃上人之翔集。然以时经三代，弊五滓之沈沦。识蒙邪正，铨人天之法网。是以内教经纬，立法衣以摄机；外俗贤明，垂文论以宏范。
昔梁锺山之上定林寺僧祐律师，学统九流，义包十谛，情敦慈救，志存住法。详括梁、晋，列辟群英，留心佛理，构叙篇什，爰撰《宏明集》一部一十四卷，讨颜、谢之风规，总周、张之门律，辨駮通议，极情理之幽求；穷较性灵，诚智者之高致。备于秘阁，广露尘心。
然智者不迷，迷者非智。故智士兴言，举旨而心通标领；迷夫取悟，繁词而方启神襟。若夫信解之来，谅资神用，契必精爽，事袭元模。故信有三焉：一知、二见，三谓愚也。知谓生知，佩三坚而入正聚；愚谓愚叟，滞四惑而溺欲尘。化不可迁，下愚之与上智，中庸见信，从善其若流哉！是以法湮三代，并惟寡学所缠。故得师心独断，祸集其计。向若披图八藏，综文义之成明；寻绎九识，达情智之迷解者，则正信如皎日五翳，虽掩而逾光矣！
馀博访前叙，广综宏明，以为江表五代，三宝载兴，君臣士俗，情无异奉，是称文国，智藉文开。中原周、魏，政袭昏明，重老轻佛，信毁交贸，致使工言既申，佞幸斯及。时不乏贤，剖心特达，脱颖拔萃，亦有人焉。然则昏明互显，邪正相师，据像则云泥两分，论情则倚伏交养。是以六术扬于佛代，三张冒于法流，皆大士之权谋，至人之适化也。斯则满愿行三毒之邪见，净名降六欲之魔王，咸开逼引之殊途，各立向背之宏辙。今且据其行事，决滞胥陵，喻达蒙泉，疏通性海。至如寇谦之拒崔浩，祸福皎然；郑霭之拒周君，成败俄顷。姚安著论，抑道在于儒流；陈琳缀篇，扬释越于朝典。此之讽议，涅而不缁，坠在诸条，差难综缉。又梁、周二代，咸分显晦之仪；宋、魏两朝，同乘宏诱之略。沈休文之慈济，颜之推之归心，词彩卓然，迥张物表。尝以馀景，诚为举之，弊于庸朽，综集牢落。有汉阴博观沙门，系赞成纪，顾惟直笔，即而述之，命帙题篇，披图藻镜。至若寻条揣义，有悟贤明，孤文片记，撮而附列，名曰《广宏明集》一部三十卷。有梁所撰，或未讨寻，略随条列，铨目历举。庶得呈诸未睹，广信释纷，拟人以伦，固非虚讬，如有隐括，览者详焉。
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