卷十六 广弘明集
卷十七
卷十八 

卷十七

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○佛德篇第三之三

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△立舍利塔诏──隋高祖

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门下仰惟,正觉大慈大悲,救护群生,津梁庶品。朕归依三宝,重兴圣教,思与四海之内一切人民,俱发菩提,共修福业。使当今、现在,爰及来世,永作善因,同登妙果。宜请沙门三十人,谙解法相,兼堪宣导者,各将侍者二人,并散官各一人,薰陆香一百二十斤,马五匹,分道送舍利。往前件诸州起塔。其未注寺者,就有山水寺所,起塔依前山。旧无寺者,于当州内清静寺处,建立其塔。所司造样,送往当州。僧多者,三百六十人。其次二百四十人。其次一百二十人。若僧少者,尽见僧为。朕、皇后、太子广,诸王子孙等,及内外官人,一切民庶,幽显生灵,各七日行道并忏悔。起行道日打刹,莫问同州异州。任人布施,钱限止十文已下,不得过十文。所施之钱,以供营塔,若少不充,役正丁及用库物。率土诸州僧尼,普为舍利设斋。限十月十五日午时,同下入石函。总管刺史已下,县尉已上,息军机,停常务七日,专检校行道及打刹等事。务尽诚敬,副朕意焉。主者施行。仁寿元年六月十三日,内史令豫章王臣柬宣。

△舍利感应记──隋著作王邵

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皇帝昔在潜龙,有婆罗门沙门来诣宅,出舍利一裹曰:“檀越好心,故留与供养。”沙门既去,求之不知所在。其后皇帝与沙门昙迁,各置舍利于掌而数之,或少或多,并不能定。昙迁曰:“曾闻婆罗门说法身过于数量,非世间所测。”于是始作七宝箱以置之。神尼智仙言曰:“佛法将灭,一切神明今已西去,儿当为普天慈父,重兴佛法。一切神明还来。”其后周氏果灭佛法。隋室受命,乃兴复之。皇帝每以神尼为言云:“我兴由佛,故于天下舍利塔内,各作神尼之像”焉。

皇帝、皇后,于京师法界尼寺,造连基浮图以报旧愿。其下安置舍利。开皇十五年季秋之夜,有神光,自基而上,右绕露盘,赫若冶炉之焰。一旬内四如之。皇帝以仁寿元年六月十三日,御仁寿宫之仁寿殿,本降生之日也。岁岁于此日,深心永念,修营福善,追报父母之恩。故迎诸大德沙门,与论至道,将于海内诸州,选高爽清静三十处,各起舍利塔。

皇帝于是亲以七宝箱,奉三十舍利,自内而出,置于御座之案。与诸沙门烧香礼拜:“愿弟子常以正法护持三宝,救度一切众生。”乃取金瓶、琉璃各三十,以琉璃盛金瓶,置舍利于其内。薰陆香为泥,涂其盖而印之。三十州同刻,十月十五日正午,入于铜函石函,一时起塔。

诸沙门各以精勤,奉舍利而行。初入州境,先令家家洒扫,覆诸秽恶。道俗士女,倾城远迎,总管刺史诸官人,夹路步引。四部大众,容仪齐肃,共以宝盖幡幢,华台像辇,佛帐佛舆,香山香钵,种种音乐,尽来供养。各执香华,或烧或散,围绕赞呗,梵音和雅。依《阿含经》舍利入拘尸那城法,远近翕然,云蒸雾会。虽盲躄老病,莫不匍匐而至焉。沙门对四部大众作是唱言:“至尊以菩萨大慈,无边无际,哀湣众生,切于骨髓。是故分布舍利,共天下同作善因。”又引经文,种种方便,诃责之,教导之,深至恳恻,涕零如雨。大众一心,合掌,右膝著地。沙门乃宣读忏悔文曰:“菩萨戒佛弟子皇帝某,敬白十方三世一切诸佛,一切诸法,一切贤圣僧。弟子蒙三宝福祐,为苍生君父,思与一切民庶,共逮菩提。今欲分布舍利,诸州起塔,欲使普修善业,同登妙果。为弟子及皇后、皇太子广、诸王子孙等,内外官人,一切法界,幽显生灵,三涂八难,忏悔行道。奉请十方常住诸佛,十二部经,甚深法藏,诸尊菩萨,一切贤圣。愿起慈悲,受弟子等请,降赴道场,证明弟子为一切众生发露忏悔。”于是如法礼拜,悉受三归。沙门又称:“菩萨戒佛弟子皇帝某,普为一切众生发露,无始已来,所作十种恶业,自作教他,见作随喜。是罪因缘,堕于地狱,畜生饿鬼。若生人间,短寿多病,卑贱贫穷,邪见谄曲,烦恼妄想,未能自寤。今蒙如来慈光照及,于彼众罪,方始觉知。深心惭愧,怖畏无已。于三宝前发露忏悔,承佛慧日,愿悉消除。自从今身乃至成佛,愿不更作此等诸罪。”大众既闻是言,甚悲甚喜,甚愧甚惧,铭其心,刻其骨。投财贿衣物,及截发以施者,不可胜计。日日共设大斋,礼忏受戒,请从今以往,修善断恶;生生世世,常得作大隋臣子。无问长幼华夷,咸发此誓,虽屠猎残贼之人,亦躬念善。舍利将入函,大众围绕填噎。沙门高奉宝瓶,巡示四部,人人拭目谛视,共睹光明。哀恋号泣,声响如雷,天地为之变动。凡是安置处,悉如之。真身已应,灵塔常存,天下瞻仰归依,福田益而无穷矣。

皇帝以起塔之旦,在大兴宫之大兴殿庭西面执珽而立。迎请佛像,及沙门三百六十七人,幡盖香华,赞呗音乐。自大兴善寺,来居殿堂。皇帝烧香礼拜,降御东廊,亲率文武百僚,素食斋戒。是时内宫、东宫、逮于京邑,茫茫万宇,舟车所通,一切眷属人民,莫不奉行圣法。众僧初入,敕使左右,密夹数之,自显阳门及升阶,凡数三遍,常剩一人。皇帝见一异僧曷槃覆袴。以语左右曰:“莫惊动他。”置尔去已,重数之,曷槃覆袴者,果不复现。舍利之将行也,皇帝曰:“今佛法重兴,必有感应。”其后处处表奏,皆如所言。

雍州于仙游寺起塔,天时阴雪,舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。

岐州于凤泉寺起塔,将造函,寺东北二十里忽见文石四段,光润如玉,小大平整,因取之以作重函。于是大函南壁,异色分炳,为双树之形。高三尺三寸,茎如雪白,叶如玛瑙。北壁东壁,有鸟兽龙象之状,四壁皆有华形,左旋右转。其后基石渐变,尽如水精。沙门道璨图此双树之像,置于许州。叶尽变为青色。明年,岐州大宝昌寺,写得陕州瑞相图置于佛堂,以供养当户。大像三吐赤光,流出户外,于是户外千佛像及观世音菩萨亦频放光。半旬之内,天华再落。

泾州于大兴国寺起塔,将造函,三家各献旧磨好石,非界内所有。因而用之,恰然相称。

秦州于静念寺起塔,先是寺僧梦群仙降集,以赤绳量地,铁橛钉记之。及定塔基,正当其所。再有瑞云来覆舍利,是时十月雪下,而近寺草木,悉皆开华。舍利将入函,神光远照,空内又有赞叹之声。

华州于思觉寺起塔,天时阴雪。舍利将下,日便朗照。有五色光气,去地数丈,状若相轮,正覆塔上。数十里外,遥望之,则正赤,上属天。舍利下讫,云雾复起,瑞雪飞散如天华。著人衣,久之而不湿。

同州于大兴国寺起塔,舍利宿于近驿。天夜雨,明旦舆行,云日迎之开朗。入自南门,而城北雨如故。既至寺,又阴雨,临入函,日乃出。众色光相,绕日如轮。先是寺僧慧真,梦见圣人项有圆光,明照天地,来自西方,入门而立。及舍利舆至,无故止于其所。因定塔基焉。十二月八日夜,有五色圆光,从基而上,遍照城内,明如昼日。五十里咸见之。明年四月,白光起于塔西,流照塔东,良久乃灭。

蒲州于栖岩寺起塔,九月二十六日,舍利在治下仁寿寺,其夜堂内光明如昼。二十八日定基。明日,地大震,山大吼,岩上有锺鼓之声。十月七日,舍利将之栖岩,地又动。八日舆登山,从者千数,大风从下而上,因风力俄顷至于佛堂。其夜浮图上有光,长数尺,乍隐乍显,至于十馀。瓶内亦有光五道散出,还敛入瓶。又有二光,并大如钵,出于西壁,合为一道,流入塔基。食顷乃灭,俄而复出,流入于堂。山顶亦有大光,照二百里,远望者皆言烧山。九日夜又有二光绕浮图,其一流照西谷,其一流照南谷。十二日堂内又有光,状如香炉,流至浮图露盘,移时乃灭。其夜露盘上又有光,或散或聚,皆似莲华,移更乃灭。十三日夜,浮图上又有光,如三佛像,并高尺,停住者久之。十四日夜有光三道,从堂而出,其一直上天,其一流于东北。其一状如楼阙,赫照州城,自朔至望,寺及城内,常闻异香,桃李杏柰多花,人采之以供养。舍利入函之夜,又有光,再从塔出,圆如大镜。诸光多紫赤,而见者色状不必同。或云如大电,或云如燎火,其都无所见者十二三。有妇人抱新死小儿,来乞救护,至夜便苏。遇光照以愈疾者非一。诸州皆有感应,而栖岩寺最多。盖由太祖武元皇帝之所建也。

并州于旧无量寿寺起塔。舍利初在道场,大众礼拜,重患者便得除。起塔之旦,云雾昼昏,至于已后,日乃朗照。五色云夹之,舍利将入函,放光或一尺,或五寸。有无量天神,各持香花,幢幡、宝盖,遍覆州城。

定州于恒岳寺起塔。有一异翁,来礼拜,施布一匹,负土数笼。人问其姓字,而不答,忽然失之。此地旧无水,开皇三年初营寺,其西八里白龙渊忽东流而过,作役罢,水便绝。及将起新塔,水复大流。

相州于大慈寺起塔。天时阴雪,舍利将下日便朗照。始入函云复合。建塔之明年八月,光天尼寺,写得陕州瑞相图,置于佛堂。神光屡发如电,又有五色云盖,正临堂上。一日四见焉。又有白云,状如林木,雨金华,其二花形如大蝶,色似青琉璃,翱翔不下,乃腾虚而去。明年正月,寺内又雨天华。

郑州于定觉寺起塔,舍利将至,寺东有光,如大流星,入至佛堂前而没。舆到此处,无故自止。既而定塔基于西岸,其东岸旧舍利塔有二光,西流入于基所。寺僧设二千人斋供,然而万馀人食之不尽。一瓮饭出八十盆馀食,供寺众二百人,数日乃尽。舍利将入函,四面悬幡,无风而一时内向。

嵩州于闲居寺起塔。人众从舍利者万馀,有兔逆阪走来,历舆下而去。天时阴雪,舍利将下,日便朗照,始入函云复合。

亳州于开寂寺起塔。界内无石,舍利至,便于三处各得一成磨方石,一似函而无底,乃合而用之,不须改凿。掘塔基至盘石,有二浪井夹之。天时阴雪,舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。

汝州于兴世寺起塔。天时阴雪,舍利将下,日便朗照,始入函云复合。

泰州于岱岳寺起塔。舍利至州,其夜岳庙内有鼓声。天将晓,三重门皆自辟,或见三十骑从庙而出,盖岳神也。舍利自州之寺,来至数里,云盖出于山顶,五色而三重,白气如虹,来覆舍利。散成大雾,沾湿人衣,其状如垂珠,其味如甘露。自旦至午,雾气乃敛而归山。分为三段,乍来乍往,如军行然,盖亦岳神之来迎也。于是瓶内有声放光,高丈馀,食顷乃灭。人审视之,见琉璃内金瓶盖自开,瓶口有寸光如箸,炯然西指,虽急转终不回。如此经八日,将入函,光遂散出,还入金瓶,云雾复起。有童子能诵《法华经》,来礼舍利,遂烧身于野,以供养焉,明年二月六日,泰山神鼓竟夜鸣,北听则声南,南听则声北,东西亦如之。

青州于胜福寺起塔,掘基深五尺,遇盘石,自然成大函,因而用之。及舍利将入,瓶内有光,乍上乍下。

牟州于巨神山寺起塔,舍利初至,二大紫芝现于道。天时阴雪,舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。

隋州于智门寺起塔。十月六日,掘基得神龟。七日甘露降于石桥旁之杨树。有黑蜂无算,来绕之。八日旦大雾,舍利将之寺,天便开朗。历光化县,忽见门内木连理,过杨树之下,甘露五道悬流,沾洒舆上。既而沈阴。舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。神龟色状特异,有文在其腹曰:“王兴州使参军献之。”日日开匣,欲视其头,而缩藏不可见。敕使著作郎王邵审检,龟便长引颈足,恣人反转,连日如之。乃见有文在其头曰:“上大王八十七千万年。”皇帝亲抚视之,入于怀袖,自然驯狎。放诸宫沼及草内,还来直至御前。每放辄如之。

襄州于大兴国寺起塔。天时阴晦,舍利将下日便朗照,始入函云复合。杨州于西寺起塔。州久旱,舍利入境,其夜雨大洽。

蒋州于栖霞寺起塔。邻人先梦,佛从西北来,宝盖幡花映满,寺众悉执花香出迎。及舍利至,如所梦焉。

吴州于大禹寺起塔。舍利凡五度江,风波不起,既至寺,放青黄赤白之光。获紫芝高二尺馀,四茎共三盖。天时阴晦,舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。

苏州于虎丘山寺起塔。其地是晋司徒王珣琴台,掘得砖函,银合子,有一舍利。浮之钵水,右转四周。舍利初发州,天降雨,未至寺,日便出。乃有杂色云,临舆而行,徘徊不散。至于塔所,空里有音乐之声。既而天又阴晦,舍利将下,云暂开。舍利入函,云复合。先是寺内凿石井,井吼二日,盖舍利将来之应也。

衡州于衡岳寺起塔。沙门奉舍利自江陵水行二千馀里,四遇逆风,愿定便定。四乞顺风,皆如所欲。初掘基融峰上。有白云阔二丈馀,甚整直来,临基所,右旋三匝乃散。既而阴晦。舍利将下,日便朗照,始入函云复合。

桂州于缘化寺起塔。舍利未至城十馀里,有鸟千数,夹舆行飞,入城乃散。舍利将入塔,五色云来覆之。

番州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔。掘得宋末所置石函三,其二各有铜函,盛二小银像。其一有银瓶子盛金瓶,疑本有舍利,今乃空矣。既而坑内有神仙云气之象。昔宋主刘义隆之时,天竺有圣僧求那跋摩,将诣杨都,路过灵鹫寺。谓诸僧曰:“此间寻有异瑞,兼值王者登临,征应建立。”终逢菩萨圣主,方大修弘。其年冬果有群燕共衔绣像,委之堂内。及齐主萧道成初为始兴太守,游于此寺而起白塔,陈天嘉三年,寺内立碑其文也。如此圣主修弘,验于今日。

交州于禅众寺起塔。

益州于法聚寺起塔。天时阴晦,舍利将下,日便朗照。始入函,云复合。

廓州于法讲寺起塔。舍利初发京下,宿于临皋。沙门梦失舍利,是夜廓州有光,高数丈,从东方来。入寺,右绕佛塔,照及城楼,内外洞朗。遥望者疑烧积薪,光渐西流,食顷乃没。及定塔基,正当光没之所。又有香气{氛皿}氲异常。

瓜州于崇教寺起塔。

虢州表言:州虽不奉舍利,亦请众僧行道。有一异鸟来集梁上,意似听经,不惊不动。一夜一日,乃下止于读经之床,人人赞叹摩挲。又擎之以行道,法师于佛前,为之受戒,良久乃去。

隋州典签王威送流人九十,道逢舍利,尽释其囚。千里期集,无一违者。隋州人于涢水作鱼狱三百,既见舍利,亦悉决放之。馀州若此,类盖多矣。

皇帝当此十月之内,每因食于齿下得舍利,皇后亦然。以银碗水浮其一,出示百官。须臾忽见有两右旋相著,二贵人及晋王昭、豫章王柬蒙赐蚬,敕令审视之。各于蚬内得舍利一。未过二旬,宫内凡得十九,多放光明。自是远近道俗,所有舍利,率奉献焉。皇帝曰:“何必皆是真?”诸沙门相与推试之,果有十三玉粟。其真舍利,铁?而无损。

△庆舍利感应表(并答)──隋安德王雄等

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臣雄等言:臣闻大觉圆备,理照空有,至圣虚凝,义无生灭。故虽形分聚芥,尚贮金罂,体散吹尘,犹兴宝刹。自释提请灰之后,育王建塔已来,未有分布舍利,绍隆胜业。伏惟皇帝积因旷劫,宿证菩提,降迹人王,护持世界。往者道消在运,仁祠废毁,慈灯灭影,智海绝流。皇祚既兴,法鼓方振,区宇之内,咸为净土;生灵之类,皆覆梵云。去夏六月,爰发诏旨,迎请沙门,奉送舍利。于三十州以十月十五日同时起塔,而蒲州栖岩寺规模置塔之所,于此山上乃有锺鼓之声。舍利在讲堂内,其夜前浮图之上发大光明,爰及堂里,流照满室。将置舍利于铜函,又有光若香炉,乘空而上,至浮图宝瓶,复起紫焰,或散或聚,皆成莲华。又有光明,于浮图上,状如佛像,花趺宛具。停住久之,稍乃消隐。又有光明,绕浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等,遥望山顶,光如楼阙,山峰涧谷,昭然显见。照州城东南一隅,良久不灭。其栖岩寺者,即是太祖武元皇帝之所建造。又华州置塔之处,于时云雾大雪,忽即开朗,正当塔上有五色相轮。舍利下讫,还起云雾。皇帝、皇后又得舍利,流辉散彩,或出或沉。自非至德精诚,道合灵圣,岂能神功妙相,致此奇特?臣等命偶昌年,既睹太平之世;生逢善业,方出尘劳之境,不胜抃跃,谨拜表陈贺以闻。

“门下仰惟正觉,覆护群品,济生灵于苦海,救愚迷于火宅。朕所以至心回向,结念归依,思与率土臣民,爰及幽显,同崇胜业,共为善因;故分布舍利,营建神塔。而大圣慈湣,频示光相,宫殿之内,舍利降灵,莫测来由,自然变现,欢喜顶戴,得未曾有。斯实群生多幸,延此嘉福,岂朕微诚所能致感?览王公等表,悚敬弥深。朕与王公等及一切民庶,宜更加克励,兴隆三宝。今舍利真形,犹有五十,所司可依前式,分送海内。庶三涂六道,俱免盖缠,禀识含灵,同登妙果。主者施行。”

高丽、百济、新罗三国使者将还,各请一舍利于本国起塔供养。诏并许之。诏于京师大兴善寺起塔,先置舍利于尚书都堂,十二月二日旦发焉。是时天色澄明,气和风静,宝舆幡幢,香花音乐,种种供养,弥遍街衢。道俗士女,不知几千万亿,服章行位,从容有叙。上柱国司空公安德王雄已下,皆步从至寺。设无遮大会,而礼忏焉。有青雀狎于众内,或抽佩刀,掷以布施,当人丛而下,都无所伤。仁寿二年正月二十三日,复分布五十一州,建立灵塔。令总管刺史已下,县尉已上,废常务七日,请僧行道。教化打刹,施钱十文,一如前式。期用四月八日午时,合国化内,同下舍利,封入石函。所感瑞应者,别录如左。

恒州〓泉州〓循州〓营州〓洪州〓杭州〓凉州〓德州〓沧州〓观州〓瀛州〓冀州〓幽州〓徐州〓莒州〓齐州〓莱州〓楚州〓江州〓潭州〓毛州〓贝州〓宋州〓赵州〓济州〓兖州〓寿州〓信州〓荆州〓梁州〓兰州〓利州〓潞州〓黎州〓慈州〓魏州〓汴州〓杞州〓许州〓豫州〓显州〓曹州〓安州〓晋州〓怀州〓陕州〓洛州〓邓州〓秦州(重得舍利)〓卫州〓莄州〓郑州

恒州表云:舍利诣州,建立灵塔。三月四日到州,即共州府官人,巡历检行安置处所。唯治下龙藏寺堪得起塔。其月十日,度地穿基。至十六日未时,有风从南而来,寺内香气殊异无比,道俗官私,并悉共闻。及有老人姓金名瓒,患鼻不闻香臭,出二十馀年,于时在众,亦闻香气。因即鼻差。至四月八日,临向午时,欲下舍利,光景明净,天廓无云。空里即雨宝屑天花,状似金银碎薄。大小间杂,雰散下,犹如雪落。先降塔基石函上,遍堕寺内城治,俱有杂色晃曜,金晶映日。时即将衣承取,复在地拾得,道俗大众十万馀人,并见俱获。又刹柱东西二处,忽有异气,其色黄白,初细后粗,如烽火烟,龙形宛转,回屈直上,周旋塔顶,游腾清汉。莫测长短,良久乃灭。又有四白鹤,从东北而来,周绕塔上,西南而去。至二十日巳时,筑塔基恰成,复雨宝屑天华,收得盛有一斗。即遣行参军王亮,于先奉献,皇帝开华于宝屑内,复得舍利三个,甚大欢欣。瀛州表云:掘地欲安舍利石函,时可深六尺许,土里忽有真紫色光现,须臾遂灭。其土即有黑文,杂间成篆书字云:“转轮圣王佛塔。”谨表闻知。

黎州表云:掘基安舍利塔,于地下得一瓦,铭云:“千秋万岁乐未央。”观州表云:舍利塔上有五色云如车盖,其日午时现,至暮。

魏州表云:所送舍利,数度放光,复有诸病人或患眼盲,或患五内,发愿礼拜,病皆得愈。至四月八日,欲下舍利,午时天忽有一片五色云,香馥非常,须臾之间,即降金花。至九日旦,复下银花,遍满城治。其花大者如榆荚,小者似火精,人人皆得,函盛奉献。其日复有一黑狗,耽耳白胸,于舍利塔前舒左肱,屈右脚。见人行道,即起行道,见人持斋,亦即持斋,非时与食不食,唯欲得饮净水。至后日旦起解斋,与粥始吃。其寺内先有数个猛狗,但见一狼狗,无不竞来吠啮,若见此狗入寺,悉皆低头掉尾。当尔之时,看人男夫妇女三十馀万,尽皆不识此狗,未知从何而来。

秦州表云:欲下舍利时,七日地微动,至八日大动。

兖州表云:敕书分送起塔,以瑕丘县普乐寺最为清净,即于其所奉安舍利。以去三月二十五日,谨即经营,以为函盖。初磨之时,体唯青质,及其功就,变同码瑙。五色相杂,文彩焕然。复于其里,间生白玉,内外通彻,照物如水,表里洞朗,鉴人等镜。其送舍利。

曹州表云:三月二十九日,舍利于子城上赤光现,四月五日申时,舍利现双树,并有师子现。五日亥时,舍利现金光,长七寸。六日卯时,龙花树现,下有佛像俱出。六日卯时,漆龛板外光明,状如金华色。六日申时,漆龛北板上,化佛菩萨、双树等形。六日亥时,舍利精舍里出黄白花光,长四五寸。八日辰时,漆龛板后云雾金光等形状。巳时,漆龛板后裟罗双莲华影,佛像、众僧、师子形等。午时塔上五色云现。午后漆龛内板上有娑罗双树、林、楼阁等现。九日漆龛内板上叠石垒基文。甲后漆龛板外大娑罗树及僧执香炉等形容,金佛像现,似若太子初生身,如黄金色。后有三僧,身著紫黄法服,手捉香炉供养。其香气与世香不同,每日恒闻。

晋州表云:舍利于塔前放光三度,皆紫光色,众人尽见。

杞州表云:舍利以三月四日到州,十四日辰时,琉璃瓶里色白如月。须臾之间,即变为赤色。至四月二日,后变作紫光,或现青色。瓶内流转,一来一去,循环不止。道俗瞻仰,咸共归依;实相容仪,良久乃散。七日午时,神影复出,变动辉焕,于前无异。

徐州表云:舍利二月二十八日至州西一驿宿。其夜阴雨,舍利放光,向州四十五里。其净道寺僧向北山看光,影从驿所舍利处而来。舍利石函盖四月五日磨治讫,遂变出仙人二,僧四人,居士一人,麒麟一,狮子一,鱼二。自馀并似山水之状。

邓州表云:舍利四月六日石函变作玉及玛瑙,其石有文。现“正国德”三字。并有仙人𬴊凤等出。

安州表云:奏寺安置送舍利,法师净业共州官人量度基。申时忽有香气,氤氲乘空而至,芬芳微妙,世未曾有。道俗咸皆惊愕,随至处所,香气遍满,至五更,方始散尽。又至四月八日,行道日满,供设大斋,午时欲下舍利,道俗一万馀人,法师升高座,手捧舍利以示大众。人人悲感,不能自胜。即有赤色,从师手内瓶口而出,便二度放光,高一尺。又下石函忽有白云,团圆如盖,正当函上,右旋数匝,绕讫,还当元出之处消灭。又塔南先有佛阁,当时锁闭舍利于其下,立道场。遣二防人看守,忽闻阁上有众人行声,看阁门仍闭。又复须臾,复闻行声,即走告。寺主来,共开阁门上验看,唯有佛像,自外都无所见。又下舍利讫日,到申时,有法师净范、头陀僧净滔,于舍利塔后,临水岩边,为诸道俗受菩萨戒。众人见群鱼行队游水,首皆南出,似欲归依,多少一万馀。请二禅师乘船入水,为鱼受戒,然内诸鱼悉回首向船,随逐巡行,如似听法。

赵州表云:舍利以三月四日到州,臣等于治下文际寺安置起塔。二日打刹行道,舍利于塔所放赤光,从未至申,更见不同。或似像形,或似楼阁,或见白光,乍大乍小,巡绕舍利,绕瓶行道。或隐或显,或迟或速,官人道俗,莫不睹见。惊喜号咽,沸腾寺内。至四日又放赤光,曜如金色,纵横一尺馀,紫绿相间,前后三度,良久乃灭。又见一佛像,长二尺馀,坐于莲华趺坐。又以二菩萨侠侍,长一尺馀,从卯至巳,见诸形相。道俗四部二万馀人,咸悉瞻仰。

豫州表云:舍利瓶有白光,须臾成五色,游转瓶内,形相非常。又凿舍利铭,其石更无异质,凿至“皇帝”一字,从上点及竖牵横画,随凿之处如刻金所成。

利州表云:舍利三月二十六日夜,一更内放光,遍照衙内如月。明州表云:四月八日下舍利,掘地安石函,乃得一像。

卫州表云:四月三日斋讫,舍利金瓶外,其色红赤鲜丽殊常,或行琉璃瓶底,或游瓶侧,缘瓶上下光明外照,比至八日,照灼如初。

洺州表云:舍利三月十一日天降甘泽,十三日乃止,有戒德沙门僧猛,先患腰脚,不堪出行,其日闻舍利欲到,合寺驰走,僧猛自身抱患,不得奉迎,命弟子法藏扶侍出户,回心正念,遂便得起行。出城十里,许亲迎舍利,因此瘳降,渐堪得行。

毛州表云:舍利二月二十七日到州,其日即依式安置,一切男女,皆发菩提心,竞趣归依。哑者能言,挛躄之人悉皆能行。石函乃变如琉璃,内外明彻,四月十二日,天雨金银华落。表送奉献。

冀州表云:舍利放光,五色照满城治,时有一僧,先患目盲,亦得见舍利。复有一人,患腰脚挛躄十五年,自舍利到州所,是患人礼拜发愿,即得行动。

宋州表云:三月四日,舍利至州。其所部宋城县市院先有古井沤,由来咸苦,水色旧赤,全不堪食。其县民胡子干因取水和泥,怪其色白,尝觉甚甘。四月三日,舍利于塔内放赤色光。六日夜五更,寺内又放白色光,七日辰时寺内天雨白华。目验雰然,状如细雪,不落于地。八日午时,欲下舍利入函,天上有白鹤翔塔基之上。

怀州表云:舍利于州城长寿寺安置,四月五日辰时,有一雄雉飞来函侧,心闲从容,质羽鲜华。自飞自止,曾无惊畏。河内县民杨迈特以示,道俗六千馀人,莫不同见。敕使沙门灵璨即与受戒,其雉向师,似如听法。师云:“此雉是野鸟,内法道理,无容笼系。”即令送城北太行山放之。舍利塔厢复有一迹,从塔东南三十步而来,直到塔所,不见还踪。复无入处,或阔四寸,或阔三寸,蟠屈逶迤,状等龙蛇之迹。宫人道俗,并悉共见。八日至午,前舍利欲入塔函,遂放光于瓶外,巡回数匝,辉彩照曜。或上或下,乍隐乍出。

汴州表云:舍利三月二日到州,权置州馆。六日夜,大德僧慧彻等,忽闻香气有异寻常。至八日,诸僧迎舍利,将向塔所。大德僧粲等五人,复闻香气。去慧福寺门四十馀步,遂放青色光,覆炤露帐,大久乃灭。其寺有舍利,在僧房供养。其日杞州人张相仁,于僧房见寺内舍利复放青色光,恰与新至舍利色状相似。十日复至见赤色光临寺佛堂,高五尺。其夜四更,复见青赤杂色光于寺。复有一老母,患腰已来,二十馀年,拄杖伏地而行。闻舍利至寺,强来礼拜。于大众里见舍利光。腰即得差,舍杖而行。

洛州表云:舍利三月十六日至州,即于汉王寺内安置。至二十三日,忽降香气,世未曾有。四月七日夜,一更向尽,东风忽起,灯花绝焰。在佛堂东南,神光炤烛,复有香风而来。官人道俗等共闻见。于是弥增克念。至八日,临下舍利,塔侧桐树,枝叶低茎。

幽州表云:三月二十六日,于弘业寺安置舍利,石函始磨,两面以水洗之,明如水镜,内外相通。紫光焰起,其石班驳,又类码瑙,润泽炫燿,光似琉璃。至四月二日,起斋行道。至三日亥时,舍利前焚香供养,灯光炤庭,众星夜朗,有素光舒卷,在佛舆之上。至八日,舍利入函,自旦及辰,函石现文,仿佛像有菩萨,光彩粉藻;又似众仙。其间鸟兽林木,诸状不常者众,实难详审。其有文理,照显分明,今画图奉进。

许州表云:三月三日初夜,于州北境,去州九十里,舍利放光。紫赤二色,照曜州城内外,民庶皆见神光。四月七日,在州大厅,舍利出金瓶之外,琉璃瓶内行道放光。至八日在办行寺塔所,又放光明。午时舍利欲入石函,又有五色光彩云,来临塔上。云形如盖,其日在塔西南一百馀步,依《育王造塔本记》。一枯池,不在四畔,正在池中,可深九尺,忽有甘井自现。其水不可思议。当时道俗看者,二万馀人同饮。齐见所录瑞应。奉表奏闻。

荆州舍利现云如车盖,正当塔上。云间雨花,游扬不落,众鸟翔塔。

济州舍利本一,至彼现二。放光炤现。闻异香气,云间出音,自然锺声,及以赞善,大鸟群飞塔下。楚州舍利当行道日,野鹿来听,鹤游塔上。

莒州舍利本一,至彼现三。放光映炤。掘基地下忽得铜塔。及哑者能言。营州舍利三度放光,白色,旧龟石自然析解,用为石函。抗州舍利,山间掘基,得自然石窟,容舍利函。

潭州舍利,江鸟迎送。潞州舍利,至彼自然泉涌,饮者病愈。洪州舍利,白项乌引路。德州舍利至彼,躄者能行,大鸟旋塔。

郑州舍利放光,幡向内垂。江州舍利至彼行道日,耕人犁得一铜像。兰州舍利掘基,地下得一石像,又小儿拨得二铜像。慈州舍利现白云,盖如飞仙,自然泉涌,饮者病愈。

廉州未得舍利,别得一舍利,放光,佛香炉烟气。又类莲华黄白色,天雨宝屑。

雍州表云:仁寿二年五月十二日,京城内胜光寺、大兴善寺、法界寺、州公廨里,及城治街巷,天雨银屑,大如榆荚,小如麸等。表送奉献。仁觉寺五月十二日未时,有风从西南而来,香气氛氲,沙门及经生道俗等并悉俱闻。当夜雨银屑天花,芭蕉枝叶,棕榈茎筜上。人皆拾得,大小如前无异。

仁寿二年六月五日夜,仁寿宫所慈善寺、新佛堂内灵光映现,形如钵许,从前柱绕梁栿,众僧睹见。

仁寿二年六月五日夜,雨银屑天花枇杷叶上,及馀草头上,落地。

仁寿二年六月八日,诸州送舍利,沙门使还宫所见旨相问慰劳讫,令九日赴慈善寺为庆光斋。僧众至寺,赞诵旋绕,行香欲食,空里微零,复雨银屑天花。舍人崔君德令盛奉献。京城内胜光寺模得陕州舍利石函,变现瑞像,娑罗双树等形相者。仁寿二年五月二十三日已后,在寺日日放光,连连相续。缘感即发,不止昼夜。城治道俗,远来看人,归依礼拜。阗门塞路,往还如市。遇斯光者,照动群心,悲喜发意。其城内诸寺,外县诸州,以绢素模将去者,或上舆放光,或在道映照,或至前所开明现朗,光光色别,随见不同。

仁寿二年七月十五日,京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六,其夜雨宝屑银华,香气甚异无比。

陕州舍利,从三月十五日申时,至四月八日戌时,合一十一度见灵瑞。总有二十一事,四度放光。

光内见花树,二度五色云,掘地得鸟,石函变异,八娑罗树。树下见水,一卧佛,三菩萨,一神尼。函内见鸟,三枝金华,兴云成轮相,自然幡盖,函内流出香云,再放光。

舍利在陕州城,三月二十三日夜二更里,大通寺、善法寺、阐业寺并见光明。唯善法寺所见光,内有两个华树,形色分明,久而方灭。其色初赤,寻即变白,后散如水银。满屋之内,物皆照彻。舍利在大兴国寺,四月二日夜二更里,灵胜寺见光明,洞了庭前果树及北坡草木。光照处见其形。塔基下掘地得鸟。舍利来向大兴国寺,三月二十八日卯时,司马张备共大都督侯进检校筑基。掘地已深五尺,有阌乡县玉山乡民杜化云下忽出一鸟,青黄色大如鹑。驯行塔内,安然自处,执之不恐。未及奉送,其鸟致死。今营福事,于舍利塔内获非常之鸟,既以出处为异,谓合嘉祥。今别画鸟形,谨附闻奏。五色云再见。三月十五日申时,舍利到陕州城南三里涧,即有五色云,从东南郁起,俄尔总成一盖,即变如紫罗色。舍利入城,方始散灭。当时道俗并见,至二十八日未时,在大兴国寺,复有五色云,从西北东南二处而来,舍利塔上相合,共成一段。时有文林郎韦范、大都督杨旻及官民等,并同观瞩。其云少时,即散者也,两度出声。舍利在州,三月二十三日夜,从宝座出声,如人间打静声,至三乃止。后在大兴国寺,四月五日酉时,复出一声大于前者,道俗并闻。石函内外四面见佛、菩萨、神尼、娑罗树、光明等。四月七日巳时,欲遣使人送放光等四种瑞表,未发之间,司马张备,共崤县令郑干,意阌乡县丞赵怀坦,大都督侯进当作人民侯谦等,至舍利塔基内石函所检校,同见函外东面,石文乱起。其张备等怪异,更向北面,虔意以衫袖拂拭。随手向上,即见娑罗树一双,东西相对,枝叶宛具,作深青色。俄顷道俗奔集,复于西面外,以水浇洗,即见两树叶,有五色。次南面外复有两树,枝条稍直,其叶色黄白。次东面外复有两树,色青叶长,其四面树下,并有水文。于此两树之间是人。文林郎韦范初见一鸟仰卧,司马张备次后看时,其鸟已立。鸟前有金华三枝,鸟形大小、毛色,与前掘地得者不异,其鸟须臾向西南行。至佛下停住函内。西南近角,复有一菩萨,坐华台上面,向东。有一立尼面向菩萨合掌,相去二寸,西面内复有二菩萨并立,一金色面向南,一银色面向北,相去可有三寸。西唇上有一卧佛,侧身,头向北,面向西。其三菩萨于石函内并放红紫光,高一尺许。从巳至未,形状不移。图画已后,色渐微灭。道俗观者,其数不少,此函本是青石,色基黑暗。见瑞之时,变为明白,表里莹彻,周回四面。俱遣人坐并相照见,无所翳障。其函内外四面,总见一佛、三菩萨、一尼、一鸟、三枝华、八株树。今别画图状,谨附闻奏。午时四方云起,变成轮相。复有自然幡盖,及塔上香云,二度光见。

四月八日午时,欲下舍利,于时道俗悲号,四方忽然一时云起,如烟如雾,渐次向上,至于日所。即绕日变成一晕,犹如车轮。内别有白云,团圆翳日,日光渐即微暗,如小盏许。在轮外周匝,次第以云为辐。其轮及辐并作红紫色。至下舍利讫,其云散灭,日光还即明净。复于塔院西北墙外,大有自然幡盖,亦有见幡盖围绕舍利者。当时谓有人捉幡供养,至下舍利讫,其幡盖等忽即不见。于时道俗见者不少。至戌时,司马张备等,见塔上有青云气从塔内而出,其云甚香,即唤使人文林郎韦范,大兴寺僧昙畅入里就看,备共韦范等并见流光向西北、东南二处流行,须臾即灭。

 

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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