广弘明集 (四部丛刊本)/卷第九
| 广弘明集 卷第九 唐 释道宣 编 景上海涵芬楼藏明刊本
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广弘明集卷第九
唐 释 道 宣 撰
笑道论〈凡三十六条幷启〉 周 甄鸾
臣鸾启奉敕令详佛道二教定其先后浅深同异臣
不揆疏短谨具录以闻臣窃以佛之与道教迹不同
出没隐显变通亦异幽微妙密未易详度且一往相
对佛者以因縁为宗道者以自然为义自然者无为
而成因縁者积行乃证守本则事静而理均违宗则
意勃而教伪理均则始终若一教伪则无所不为案
老子五千文辞义俱伟谅可贵矣立身治国君民之
道富焉所以道有符书厌诅之方佛禁怪力背哀之
术彼此相形致使世人疑其邪正此岂大道自然虗
寂无为之意哉将以后人背本妄生穿凿故也又道
家方术以升仙为神因而诳惑偷润目下昔徐福欺
妄分国于夷丹文成五利妖伪于汉世三张诡惑于
西梁孙恩搔扰于东越此之巨蠧自古称诬以之匡
政政多邪僻以之导民民多诡惑验其书典卷卷自
违论其理义首尾无取昔行父之为人也见有礼于
其君者敬之如孝子之养父母见无礼于其君者恶
之如鹰鹯之逐鸟雀宣尼云君子之事上也进思尽
忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也
春秋传曰君所谓可而有否焉臣献其可以去其否
臣亦何人奉敕降问敢不实答其道德二卷可为儒
林之宗所疑纰缪者去其两端请量删定案五千文
曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻
道大笑之不笑不名为道臣辄率下士之见为笑道
论三卷合三十六条三卷者笑其三洞之名三十六
条者笑其经有三十六部战汗上呈心魂失守周天
和五年二月十五日前司�毋极县开国伯臣甄鸾
启
造立天地一
太上老君造立天地初记称老子以周幽王德衰欲
西度关与尹喜期三年后于长安市青羊肝中相见
老子乃生皇后腹中至期喜见有卖青羊肝者因访
见老子从母怀中起头𩯭皓首身长丈六戴天冠捉
金杖将尹喜化胡𨼆首阳山紫云覆之胡王疑妖镬
煮而不𤍠老君大瞋考杀胡王七子及国人一分并
死胡王方伏令国人受化髠头不妻受二百五十戒
作吾形像香火礼拜老子遂变形左目为日右目为
月头为昆仑山发为星𪧐骨为龙肉为兽肠为虵腹
为海指为五岳毛为草木心为华盖乃至两肾合为
真要父母臣鸾笑曰汉书云长安本名咸阳汉祖定
天下将都雒邑因娄敬之谏乃叹曰朕当长安于此
因尔名之周幽王未有何得老子预知长安与尹喜
期乎又案三天正法混沌经云混沌之始清气为天
浊气为地便有七曜万像之形其来久矣岂有化胡
之后老子方变为日月山川之类乎若尔者是则幽
王之前天地未生万物云何道经有三皇五帝三王
乎然则天地起自幽王矣又造天地记云昆仑山高
四千八百里上有玉京山大罗山各高四千八百里
三山合则高一万四千四百里又广
品云天地相
去万万五千里计紫微宫在五亿重天之上是则高
于昆仑山数百万里而老君以心为华盖肝为青帝
宫脾为紫微宫头为昆仑山不知老君何罪倒竖于
地头在下肝在上以颠倒故见亦倒乎以长安为度
关之年幽王为开辟之岁将以化物讵可承乎
年号差舛二
道德经序云老子以上皇元年丁卯下为周师无极
元年癸丑去周度关臣笑曰古先帝王立年无号至
汉武帝创起建元后王因之遂至今日上皇孟浪可
笑之深又文始传云老子从三皇已来代代为国师
化胡又云汤时为锡夀子周初为郭叔子既为国师
应𫝊典籍何为不述但列伊尹傅说吕望康邵之人
乎而傅说者唯注老子为柱下史道家注为周师便
是俗官如何史传不说又上皇元年岁在丁卯计姬
王一代七百馀年未闻上皇之号检诸史传皆云老
子以景王时度关鲁哀公十六年孔丘卒即周敬王
时敬王即景王之子景王即幽王之后一十馀世此
则孔老同时而化胡经乃云幽王之日度关不闻更
返何得与孔子相见乎化胡又云为周柱史七百年
计周初至幽王止有三百馀年何得𡚶作然上皇之
年道门诡号故灵宝云我于上皇元年半劫度人其
时人夀万八千岁如何超取半劫前号将来近世用
乎一何可笑且上皇无极并是无识穿凿作者欲神
其术仍以年号加日冀有信者从之又云代代为国
师葛洪神仙序中具说前圣人既出匡救为先而夏
桀陵虐涂炭生民成汤武丁思贤若渴老子何以贤
君不辅虐政不师修身养性自守而已期颐将及自
知死至潜行西度独为尹说直令读诵不劝授人身
死关中坟陇见在秦佚吊之三号而出究前传经后
人𡚶论虽曰尊崇翻成辱道
气为天人三
太上三元品云上元一品天宫元气始凝三光开明
青黄之气置上元三宫第一宫名玄都元阳七宝紫
微宫明则有青元始阳之气总主上真自然王宫灵
宝上皇诸天帝王上圣大神其宫皆五亿五万五千
五百五十五亿万重青阳之气其中神仙官僚人众
各有五亿五万乃至如上万重皆结自然青元之气
而为人也其九宫重数官僚人众皆同紫微臣笑曰
三天正法经云天光未朗蔚积未澄七千馀劫玄景
始分九气存焉一气相去九万九千九百九十里青
气高澄浊混下降而九天真王元始天王生于九气
之中气结而形焉便有九真之帝皆九天清气凝成
九字之位三元天人从气而生在洞房宫玉童玉女
各三千而侍以天为父以气为母生于三元之君又
案灵宝罪报品云太上道君礼元始天尊问十善等
法于是天尊命召神仙各说因縁恒沙得道已成如
来其未成者亦如恒沙又文始传云天堂对地狱善
者升天恶者入地若如此说理则不然何者元始天
王及太上道君诸天神人皆结自然清元之气而化
为之本非修戒而成者也彼本不因持戒而成者何
得令我独行善法而望得之乎又案度人本行经云
太上道君言我无量劫度人无数元始天尊以我因
縁之勲赐我太上之号推此有疑如有无生成品云
空为万物母道为万物父此则先有于道乃有众生
然此为道之父非众生所作道既如此众生何用修
善而作乎又道生万物生物之初是则始也我既始
生未有染习何得有六道四生苦乐之别乎又不可
也又云众生神识本来自有非道生者道既能生万
物神识岂非物乎又不可也
结土为人四
三天正法经云九气既分九真天王乃至三元夫人
三元之君太上道君于是而形逮至皇帝始立生民
结土为像于旷野三年能言各在一方故有伧秦夷
羌五情合徳五法自然承上真之气而得为人也臣
笑曰三元品善恶业对皆由一身又文始传云若淫
盗不孝死入地狱受五苦八难后生六畜边夷之中
推此而言乖违大甚且皇帝土像之日经于三年上
真气入乃能言语此上清之气与太上同源论先未
有恶善何为入土像中即堕八难为蛮夷乎此土为
像先亦无因云何造作之后乃有中边之别乎又上
真之气为痴为𭶑若其痴也不应入土能言如其𭶑
也应识五苦八难如何不乐善乐而贪为苦难乎推
此诸条可笑之深也
五佛并出五
文始传云老子以上皇元年下为周师无极元年乘
青牛薄板车度关为尹喜说五千文曰吾游天地之
间汝未得道不可相随当诵五千文万遍耳当洞听
目当洞视身能飞行六通四达期于成都喜依言获
之既访相见至罽宾檀特山中乃至王以水火烧沈
老子乃坐莲华中诵经如故王求哀悔过老子推尹
喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化男
女髠发不娶于妻是无上道承佛威神委尹喜为罽
宾国佛号明光儒童臣笑曰广说品云始者国王闻
天尊说法与妻子俱得须陀洹果清和国王闻之与
群臣造天尊所皆白日升天王为梵天之首号玄中
法师其妻闻法同飞为妙梵天王后生罽宾号愤陀
力王杀害无道玄中法师须化度之乃化生李氏女
之胎八十二年剖左腋生而白首经三月乘白鹿与
尹喜西游𨼆檀特三年愤陀力王猎见便烧沈老子
不死王伏便剃发改衣姓释名法号沙门成果为释
迦牟尼佛至汉世法流东秦又文始传老子化胡推
尹喜为师而化胡消冰经云尹喜推老子为师文始
传云吾师号佛佛事无上道又云无上道承佛威神
委喜为佛推此众途师弟乱矣何名教之存乎又化
胡消冰经皆言老子化罽宾身自为佛广说品愤陀
力王老之妻也得道号释迦牟尼佛即秦汉所流者
玄妙篇云老子入关至天竺维卫国入于夫人清妙
口中至后年四月八日剖左腋而生举手曰天上天
下唯我为尊三界皆苦何可乐者寻罽宾一国乃有
五佛俱出一是尹喜号儒童者二是老子化罽宾者
三老子之妻愤陀王号释迦者四老子在维卫作佛
亦号释迦五白浄王子悉达作佛复号释迦案文始
传云五百年一贤千年一圣今五佛并出不觉烦乎
若言圣人能分身化物说经亦必多方何为老化则
多经唯二卷不变至于儒童尹喜愤陀佛经无闻于
今但是白浄王子所说以此推之老喜为佛虚𡚶可
笑且老经秘说不许人闻前后相番诚有远意然老
子能作佛止是一人道士不知奉佛惑之甚矣如父
为道人子为道士岂以道人故而不认其父乎
五练生尸六
五练经云灭度者用色缯天子一匹公王一丈庶民
五尺上金五两而作一龙庶民用铁五色石五枚以
书玉文通夜露埋深三尺女青文曰九祖幽魂即出
长夜入光明天供其厨饭三十二年还其故形而更
生矣臣笑曰三元品中天地水三宫九府九宫一百
二十曹罪福功行考官书之无有差错善者益夀恶
者夺筭岂有不因业行直用五尺缯而令九祖幽魂
入光明天三十二年还故形耶不然之谈于斯可见
计五练之文出天地未分之前至今亦应用者则三
十二年后穿
而出耳目所知何为牺皇已来不闻
道士死尸九祖从地出者不然之状又可笑也今郊
野古亦有穴开焉非道士祖父更生之处乎亦可
启齿
观音侍老七
有道士造老像二菩萨侍之一曰金刚藏二曰观世
音又道士服黄巾帔或以服帊通身被之偷佛僧袈
裟法服之相其服黄帔乃是古贤之衣横披加前两
带者今悉削除学僧服像臣笑曰案诸天内音八字
文曰梵形落空九灵推前天真皇人解曰梵形者元
始天尊于龙汉之世号也至赤明年号观音矣又案
蜀记云张陵避疟丘社中得咒
之术自造符书以
诳百姓为大蛇所吞弟子耻之云白日升天陵子衡
为系师衡子鲁为嗣师以祖妖法惑乱天下汉书云
刘焉以鲁为督义司马遂杀汉中太守苏固便得汉
中道化人时传黄衣当王鲁遂令其部众改著黄
衣巾帔代汉之征自尔至今黄服不绝像服沙门良
可悲也且立身之本忠孝为先子像父侍天地不立
观音极位大士老子不及大贤而令祖父立侍子孙
是不孝也又袭张鲁逆人之服是不忠也既挟不忠
不孝何足踵焉
佛生西阴八
老子序云阴阳之道化成万物道生于东为木阳也
佛生于西为金阴也道父佛母道天佛地道生佛死
道因佛縁并一阴一阳不相离也佛者道之所生大
乘守善道者自然无所从生佛会大坐法地方也道
会小坐法天圆也道人不兵者乃是阴气女人像也
故不加兵役道作兵者可知道人见天子王侯不拜
像女人深宫不干政也道士见天子守令拜者以干
政为臣僚也道会饮酒者无过也佛会不饮以女人
饮酒犯七出也道会不斋以主生生须食也佛会持
斋以主死死不食又以女人节食也道人独卧以女
人等守一也道士聚宿故无制也臣笑曰文始传云
道生东木男也佛生西金女也今以五行推之则金
能刻木木以金为官金以木为妻财推此则佛是
道之官道是佛之妻财也又云道生佛者理则不
然阴阳五行岂有生金之木故知道不生佛道人大
坐以是道之官府道士小坐以上逼于官也道人不
兵租者以本王种故免也道士庶贱兵租是常道经
若此若免兵租便违道教又灵宝大诫云道士不饮
酒不干贵如何故违犯大诫乎后之纭纭全无指的
又云道士以斋为死法故不斋者何不饱食终日养
此形骸而兴绝粒服气以求长生之术乎卒不见之
终为捕影之论矣又云道人独卧道士聚宿据此合
气黄书不亦妄乎
日径不同九
文始传云天去地四十万九千里日月直度各三千
里周回六千里天地午子相去九千万万里卯酉西
隅亦令转形济苦经云昆仑山高一万五千里臣笑
曰依济苦经云天地相去万万五千里与前文始全
所不同文始传云日月周围六千里径三千里据法
则围九千里如何但止六千耶又天圆地方道家恒
述今四隅与方等量则天地俱圆矣化胡云佛法上
限止极三十三天不及道之八十一天上也又云崑
仑山九重重相去九千里山有四靣靣有一天故四
九三十六天第一重帝释居之今计昆仑山高一万
五千里而有九重重高九千则高八万一千而言万
五千者何太乖角大可笑也
昆仑飞浮十
文始传云万万亿万万岁一大水昆仑飞浮尔时飞
仙迎取天王及善民安之山上复万万亿万万岁大
火起尔时圣人飞迎天王及人安于山上臣笑曰济
苦经云天地劫烧洞然空荡清气为天浊气为地乃
使巨灵胡亥造立山川日月如前昆仑山飞浮容可
迎人安山之上若天地洞然山为火焚义不独立如
何迎取王人安山上乎又度人妙经云五亿重天之
上大罗之天有玉京山灾所不及计太上慈愍何不
迎之以在玉京乎若看死不迎是不慈也若不能迎
是欺诈也又度人本行经云道言我随劫生死然太
上道君居大罗之上灾火不及犹云随劫生死自馀
飞仙如何迎取天王善人安于山上令免死者深大
愚骇又可笑也
法道立官十一
五符经云中黄道君曰天生万物人为贵也人身包
含天地无所不法立天子置三公九卿二十七大夫
八十一元士九州百二十郡千二百县也胆为天子
大道君脾为皇后心为太尉左肾为司徒右肾为司
空封八神及脐为九卿珠楼神十二胃神十二三焦
神三合为二十七大夫四肢神为八十一元士合之
百二十以法郡数也又肺为尚书府肝为兰台府臣
笑曰检道经州县之名文似近代所出古县大而郡
小见于春秋及周书洛诰今反以郡大于县是则非
春秋已前道经乎诬罔迷谬不可观而可笑也
称
无佛十二
化胡经云老子化胡王不受其教老子曰王若不信
吾南入天竺教化诸国其道大兴自此已南无尊于
佛者胡王犹不信受曰若南化天竺吾当稽首称南
无佛又流沙塞有加夷国常为劫盗胡王患之使男
子守塞常忧因号男为优婆塞女子又畏加夷所掠
兼忧其夫为夷所困乃因号优婆夷臣笑曰梵言南
无此言归命亦云救我梵言优婆塞此言善信男也
优婆夷者云善信女也若以老子言佛出于南便云
南无佛者若出于西方可云西无佛乎若言男子守
塞可名忧塞女子忧夫恐夷可名为忧夷未知婆者
复可忧其祖母乎如此依字释诂丑拙困辱大可笑
鸟迹前文十三
洞神三皇经称西域仙人曰皇文者乃是三皇已前
鸟迹之始文章也又云三皇者则三洞之尊神大有
之祖气天皇主气地皇主神人皇主生三合成徳万
物化生臣笑曰南极真人问事品称灵宝真文三十
六卷在玉京山玄台玉室真文大字满中天地沦没
万成万坏真文独明此之真文即三洞文也三皇即
三洞之尊神必不在三洞之后尔时未有鸟兽何得
云三皇已前鸟迹之始文也若以伏牺为三皇者案
淮南子云皇帝使仓颉睹鸟迹造文字此则止在皇
帝之时何得云三皇已前鸟文之始乎
张骞取经十四
化胡经曰迦叶菩萨云如来灭后五百岁吾来东游
以道授韩平子白日升天又二百年以道授张陵又
二百年以道授建平子又二百年以道授千室尔后
汉末陵迟不奉吾道至汉明永平七年甲子岁星昼
现西方夜明帝梦神人长丈六尺项有日光旦问群
臣傅毅曰西方胡王太子成道佛号明帝即遣张骞
等穷河源经三十六国至舍卫佛已𣵀槃写经六十
万五千言至永平十八年乃还臣笑曰汉书云张陵
者后汉顺帝时人客学于蜀入鹄鸣山为蛇所吞计
顺帝乃明帝七世孙理不在明帝之前百馀年也又
云明帝遣张骞寻河源者此亦妄作按汉书张骞为
前汉武帝寻河源云何后汉明帝复遣寻耶不知骞
是何长夀仙乎代代受使一何苦哉可笑其妄引也
日月普集十五
诸天内音第三宗飘天八字文曰泽落觉菩台縁大
罗千天真皇人解曰泽者天中山名众龙所窟落觉
者道君之内名菩台者真人之𨼆号玉台处泽山之
阳三万日月明其左右罗汉月夫人大劫既交诸天
日月会玉台之下大千世界之分天下改易大千洞
然臣笑曰济苦经云乾坤洞然之后乃使巨灵胡亥
造山川玄中造日月昆山三十兆里复有昆山如
是次第有千昆山名小千界复有千小千名中千界
复有千中千名一大千世界计大千世界中有百亿
日月又经云大劫既交天地改易日月星辰无有存
者若其普集则百亿俱来何为但三万而至若馀不
集者为是灾所不及为是本界阙少若必少者地上
凡人尚𫎇日月之照天上福胜如何独无照乎又日
月之下乃是欲界下人不名大罗上界灾所不及今
所不来者理在然乎将知造此经者唯闻大千之名
迷于日月之数故其然哉
太上尊贵十六
文始传称老子与尹喜游天上入九重白门天帝见
老便拜老命喜与天帝相礼老子曰太上尊贵克日
引见太上在玉京山七宝宫出诸天上寂寂冥冥清
远矣臣笑曰神仙传云吴郡沈羲白日登仙四百年
后还家说云初上天时欲见天帝天帝尊贵不可见
遂先见太上在正殿坐男女侍立数百人如此状明
则知太上劣于天帝矣言太上尊贵治在众天之上
者妄也今据九天生神章太上住在玄都宫也其玉
清宫在玄都之上何重宫复在玉清之上便高玄都
两重矣而老子云太上治在众天之上者何谬如斯
五谷命凿十七
化胡经云三皇修道人皆不死上古之时天生甘露
地生醴泉食饮长生中古世来天生五气地出五味
食之延年下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之
吾伤此际故尝百谷以食兆民于是三皇各奉粟五
斗为信求世世子孙不绝五谷生神州臣笑曰五符
经云三仙王告皇帝曰人所以寿老者不食五谷故
也大有经曰五谷刳命凿臭五藏命促缩此粮入腹
无希久夀汝欲不死肠中无屎五府经云黄精者三
阳之气上入太清之宫食之甘美又长生也未解老
子何不尝此而尝五谷腐人之肠乎又三皇者皆神
人也何以不令子孙王于长生之国而以五𣁬之谷
请子孙王于神州求刳命腐肠之短夀乎又可笑也
老子作佛十八
玄妙内篇云老子入关往维卫国入清妙夫人口中
后剖左腋生行七步曰天上天下唯我为尊于是乃
有佛法臣笑曰化胡经云老子化罽宾一切奉佛老
曰却后百年兜率天上更有真佛托生舍卫白净王
宫吾于尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二
部经老子去后百年舍卫国王果生太子六年苦行
成道号佛字释迦文四十九年欲入𣵀槃老子复见
于世号迦叶在𩀱树间为诸大众启请如来三十六
问讫佛便𣵀槃迦叶菩萨焚烧佛尸收取舍利分国
造塔阿育王又起八万四千塔即以事推老子本不
作佛若作佛者岂可老还自烧老尸而起塔耶且可
一笑且老子诸经多云作佛或作国师岂可天下国
师与佛必待伯阳乎度人化俗要须李耳耶若云佛
不能作要须道者从始气已来独一老子不许馀人
悟大道而为国师耶是则老为自伐惟我能也然佛
经人人修行皆得佛果道经不述唯一老君如何佛
教如此之弘道经如斯之隘乎且𡚶言虗述首尾无
据蜀记张陵被蛇啖注而白日升天汉书刘安伏𨱆
乃言长生不死道家诬老子作佛讵可怪哉又造天
地经云西化胡王老子变形而去左目为日右目为
月案玄妙经云老子乘日精入清妙口中是则老子
乘一目之精而入口也计大道洞神何所不在乃要
凭一精而入胎乎若必藉精精依于首若乘头入者
两眼俱来今乃乘一眼而入便成偏见之大道乎亦
可笑也
敕使瞿昙十九
老子化胡歌曰我在舍卫时约敕瞿昙身汝共摩诃
萨赍经来东秦历洛神州界迫至东海间广宣世尊
法教授聋俗人与子威神法化道满千年年满时当
还慎莫恋东秦无令天帝怒太上蹋地瞋臣笑曰案
瞿昙者即释迦也化胡经云周庄本初三年太岁丙
辰白浄三子既得正觉号佛释迦老子见其去世恐
人懈怠复下多罗聚落号曰迦叶亲近于佛焚尸取
骨起塔分布若如上文释迦未生不得预遣瞿昙往
东土也如其已生成佛者中间无容得受迦叶之约
敕𠑽千年之使乎岂有菩萨亲侍于佛而敕佛为使
乎又周庄一政止有一十五年元年乙酉全无丙辰
本初之号何谬如斯足令掩耳亦使太上蹋地而瞋
乎
事邪求道二十
度人妙经称三界魔王各有歌辞诵之百遍名度南
宫千遍魔王保迎万遍飞升天空过三界登仙公又
玄中精经道士受戒符箓置五岳位设酒再拜臣笑
曰观身大戒云道学不得祠祀神及向礼拜既是
欲界魔王未度诸有焉能诵通百遍度南宫耶又案
三张之法春秋二分祭社祠灶冬夏两至同俗祠祀
兵符社契军将吏兵都无诫劝之文此之神社为神
为道若是神者道士不拜如其道也不设酒脯岂有
口诵魔言身行礼祭求出三界谅可悲夫
佛邪乱政二十一
化胡经云佛兴胡域西方金气刚而无礼神州之士
效其仪法起立浮图处处专尚佛经背本趣末言辞
迂荡不合妙法饰雕经像以诳王臣致天下水旱兵
革相伐不过十年灾变普出五星失度山河崩竭王
化不平皆由佛乱帝主不事宗庙庶人不享其先所
以神祇道气不可复理臣笑曰智慧罪根品云元始
天尊曰我于上皇元年半劫度人延命万八千年我
去后人心颓坏淫祀邪神杀生祷祈更相残害自取
夭伤夀无定年以此推之淫祀邪神万神欢喜气与
道合应获福利云何命促夀无定年又汉明已前佛
法未行道气隆盛何乃兵戈屡作水旱相寻雨血山
崩饥荒荐集更有桀纣炮烙生灵自明帝后佛法行
来五百馀年宁有妖灾虐政甚于前者以今验古谁
有诳欺事彰竹帛不可掩也鸾乃庸疏颇寻两教道
法谦退行伪以显佛真佛法澄正存理而开物性若
不如此通道则可笑杀人
戒木枯
二十二
老子百八十戒重律云吾戒大重向树说之则枯向
畜说之则死又灵宝经云玄素之道古人修之延年
益夀今人修之消年损命又道士受三五将军禁厌
之法有怨憎者癫狂殒命又度国王品东方开明招
真神身著黑衣有赤文足广百步头拄天主食邪魔
口容山朝食五百暮啖三千十十五五合衣吞臣笑
曰三元大戒云天尊说十戒十善等法无量人得道
戒云不得怀恶心闻戒不信生𧩂生𧩂皆得罪今树
木无情不虑获罪起谤何须戒之令枯若必枯死此
则有知若有知者闻法应悟然无此理何用斯言公
知今人修则损命灾毒已行大道宽容检而不检致
令殃延后代而不收录之耶又案三张之术畏科
曰左佩太极章右佩昆吾铁指日则停空拟千里
血又造黄神越章杀朱章杀人或为涂炭斋者黄
土泥靣驴辗泥中悬头著柱打拍使熟自晋义熙中
道士王公期除打拍法而陆修静犹以黄土泥额反
缚悬头如此淫祀众望同笑又案汉婕妤帝疑其诅
对曰若神有知不受无理之诅如其无知请之何
益故不为此以事推测常人之智尚识达之况有
灵聪明正直而受愚猒者未之有也今观其文词义
无取有同俗巫解奏之曲何期大道若此容而不非
乎将不耽嗜糟汁𭰫淫终岁以理推诚岂得尔耶
北方礼始二十三
依十戒十四持身经云北方礼一拜北方为始东向
而周十方想见太上真形臣笑曰文始𫝊云老子与
尹喜游天上喜欲见太上老曰太上在大罗天玉京
山极幽远可遥礼阙遂不见而还以此推之玄都玉
京太上所住今在上方何不以上为首而浪礼北方
耶然道生东阳也何不从东方为始佛生西阴也北
亦阴也前已鄙之今复尊重而前礼乎又罪根品云
太上道君同阳馆中稽首礼元始天尊问十善等法
此戒乃天尊所说何以不礼天尊而想见太上乎舍
本逐末谁之咎也
害亲求道二十四
老子消冰经云老子语尹喜曰若求学道先去五情
一父母二妻子三情色四财宝五官爵若除者与吾
西行喜精锐因断七人首持来老笑曰吾试子心不
可为事所杀非亲乃禽兽耳伏视七头为七宝七尸
为七禽喜疑反家七亲皆存又造立天地记云老子
化胡胡王不伏老子打杀胡王七子国人一分臣笑
曰三元诫云道学不得怀挟恶心不孝父母不爱妻
子计喜所杀父母如知是幻何得怀疑反视如其实
心依诫怀恶已犯重罪何况斩二亲之首乎又胡王
不伏杀其七子亦以甚矣又杀国人一分何斯不仁
之深乎若作法于后代则令求道者皆杀二亲妻子
矣又不可以一王不伏而滥诛半国之人乎进退二
三可笑怪也
延生年符二十五
三元品云紫微宫有延生符爪书八方则八气应之
便成人毁符以烧者人随烟化为气其文四万劫一
出臣笑曰文始传云万万亿亿岁一大水昆仑飞浮
有仙飞迎天王善人安之山上乃至前万万岁天地
混沌如鸡子黄名曰一劫按大水之日天人不死不
应迎之山上又济苦经云乾坤洞然之后溃然空荡
计一劫之时人物不存其延生符四万劫乃出岂可
四万劫中绝无天人幽幽冥冥何其远也又万万止
是一亿亿止是一兆止言一亿兆年而云万万亿亿
者盖新学造经不知数之大小耳
椿与劫齐二十六
洞玄东方青帝颂曰九五不常居天地有倾危大劫
终一椿百六乘运回臣笑曰大水既漂昆仑飞浮后
有大火金铁融地无草乃至万万亿岁天地如鸡子
黄总名一劫然椿是世木以世火烧之则灰值劫火
便绝而言大劫齐椿者一何谬欤亦可笑矣
随劫生死二十七
如度命妙经云大劫交周天崩地沦欲界灭无太平
道经佛法华大小品周游上下十八天中在色界内
至大劫交其文乃没其玉清上道三洞神经真文玉
字出于元始在二十八天无色界上大罗玉京山玄
台灾所不及故自然之文与运同生同灭能奉之七
祖生天转轮圣王代代不绝臣笑曰度人本行经云
道言自元始开光已来赤明元年经九千馀亿劫度
一恒沙众生尔后至上皇元年度人无量我随劫生
死世世不绝恒与灵宝同出经久劫终九气改运托
胎洪氏积三千馀年至赤明开通岁在甲子诞于扶
力盖天复与灵宝同出度人元始天尊以我因縁赐
我太上之号在玄都玉京以此推之真文在玉京之
山灾所不及而云自然之文与运同生同灭同生同
灭岂非灾也又云我与灵宝同时出没又云我随劫
生死计灵宝运灭太上随亡而云长生不死此为妄
也又玉京在众天之上灾所不及理合可疑一切形
色无有存者玉京玉台斯为色界色界非常玉京岂
存又赤明甲子之号
同河汉之实矣
服丹金色二十八
神仙金液经云金液还丹太上所服而神今烧水银
还复为丹服之得仙白日升天求仙不得此道徒自
苦耳〈烧丹成水银烧水银成丹故曰还丹〉昔韩终服之靣作金色又佛
身黄金色者盖道法验也令身内外刚坚如金故号
佛金刚身也臣笑曰文始传云太上老子太一元君
此三圣亦可为一身金液经云太一者唯有中黄丈
夫及太一君此二仙人主也饮金液升天为天神调
阴阳矣寻韩终未服金液止是常人既服升天即老
君是也而老君为太上万真之主何所不能而乃须
服金液后调阴阳乎又太一大神成者多少调阴阳
者复须几人若言服者皆得何其多耶又丹与水银
遍地皆有火烧成丹作之不难何为道士不服白日
升天为天仙之主而辛苦叩齿虚过一生良可哀哉
若不服者明知为丹所悮故捕影之谈耳又云佛身
金色由丹所成此乃不须行因一任丹得邪见之重
可为悲矣
改佛为道二十九
妙真偈云假使声闻众其数如恒沙尽思共度量不
能测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自馀
并同诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天
文大字出于自然本非法华乃是罗什𡚶与僧肇改
我道经为法华也且灵宝偷于法华可诳东夏法华
之异灵宝不西域今译人所出不爽经文以此推
之故知偷改为灵宝且佛经博约词义宏深千卷百
部无重文者不同老经自无别计倚𠊓佛经开张卷
部且五千之文全无及佛佛之八藏亦不论道自馀
后作皆窃佛经后自明之不广其类是以古来贤达
讽诵佛经至今流传代代不绝道法必胜何不诵持
举国綂括诵道谁是是故知非可为凖的
偷佛因果三十
度王品云天尊告纯陀王曰得道圣众至恒沙如来
者莫不从凡积行而得也十仙者无数亦有一兴而
致一仙位复有积劫而登由功高则一举功卑则十
昇有十阶级从欢喜至法云相好具足于是诸王闻
说即得四果又度身品尼�子于天尊所闻法获须
陀洹果又文始传老子在罽宾弹指诸天王罗汉五
通飞天俱至遣尹喜为师得道菩萨为老子作颂臣
笑曰佛之与道教迹不同变通有异道以自然为宗
佛以因縁为义自然者无为而成因縁者积行乃证
是以小乘列四果之梯大乘有十等之位从凡入圣
具有经论未知道家所引四果十仙名与佛同修行
因縁未见其说然道家所修吸气冲天饮水证道闻
法飞空饵草尸解行业既证果理异但说天有五
重或三千六千或八十一天或六十大梵或三十六
天或三十三天或五亿五万馀天或九真天王九气
天君四方气君三元三天九宫天曹玉清太有玄都
紫微三皇太极诸如此类理有所縁岂有虗张自取
矫异请说此天为重为横为虚为实服何丹草而获
此天脱所未详则徒为虚指更来可笑矣
道经未出言出三十一
案玄都道士所上经目取宋人陆修静所撰者目云
上清经一百八十六卷一百二十七卷已行始清已
下四十部六十九卷未行于世检今经目并云见存
乃至洞玄经一十五卷犹隐天宫今检其目并注见
在臣笑曰修静宋明帝时人太始七年因敕而上经
目既云𨼆在天宫尔来一百馀年不闻天人下降不
见道士上升不知此经从何至此昔文成书以饭牛
诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛张陵创造灵
宝吴赤乌时始出上清起于葛玄宋齐之间乃行鲍
静造三皇事露而被诛文成书饭牛致戮于汉世今
之学者又踵其术又可悲乎汉书张鲁祖父陵桓帝
时造符书以惑众受道者出米五斗俗谓米贼陵传
子衡衡传子鲁号曰三师三人之妻为三夫人皆云
白日升天初受道名卒后号祭酒妖鄙之甚穿凿
滥行皆此例矣
五亿重天三十二
文始传云天有五亿五万五千五百五十五重地亦
如之厚一万里四角有金柱金轴方圆三千六百里
神风持之以四海为地脉天地山川河汉通气风云
皆从山出臣笑曰三天正法经云天光未明七千馀
劫玄景始分九气存焉九真天王元始天王禀自然
之胤置九天之号上中下真真为一元元有三天上
元宫即太上大道君所治计一天相去九万九千九
百九十里则九天相去七十九万九千九百二十里
一里有三百步一步有六尺则有一十四亿三千九
百八十五万六千尺以五亿重天分之则天天相去
二尺岂有厚万里之地上载二尺之天乎文始传云
老子引四天王大众皆身长丈六短者丈二计人大
而天小何以自容常卧不起愕然大怪
出入威仪三十三
玄中经说道士执简者用金玉广一寸长五寸五分
执之为况中古王执朝师君下古金玉𨼆执杂木长
九寸名为手简执以去慢诫于道士若入王宫聚落
人室在舍外十步著巾帔执简而入勿有侧背出舍
外脱巾帔著素服行勿自显损道法若入俗家整威
仪执𥳑坐勿使俗怪道士行百里外执杖巾帔香罏
铜罐钵盂出家之具自随威仪具足得十种功徳臣
笑曰自然经云道士巾
帔法褐长三丈六尺三百
六十寸法年三十六旬年有三百六十日一身两角
角各有六条两袖袖各六条合二十四条法二十四
气二带法阴阳中两角法两仪乃至冠法莲华巾也
自然经既有科律何以不依乃法张鲁黄巾之服违
律而无识也
道士奉佛三十四
化胡经云愿将优昙华愿烧栴檀香供养千佛身稽
首礼定光又云佛生何以晚泥洹何以早不见释迦
文心中大懊恼又大戒云道学当念游大梵流景宫
礼佛臣笑曰敷斋经天尊令右玄真人曰释迦文以
转轮生死法化世使天老右玄真人以仙度之道不
死之大法又老子序云道主生佛主死道忌
佛不
忌道属阳生忌佛则反之据此清浊天分死生大
判何为不念清虚大道而愿生死恶佛乎故昔殷
太宰问孔子圣人孔答三皇五帝三王及丘俱不圣
也西方之人有圣者焉故知孔子以佛为圣不以道
为圣也化胡经云天下大术佛术第一昇玄云吾师
化游天竺符子曰老氏之师名释迦文此道齐经又
云称仙梵天称佛隐文外国读经多是梵天道士所
好梵即佛也此即学佛久矣由称梵也又灵宝三十
二天大梵隐语天各八字诵之万遍即飞行七祖同
昇南宫此又道士学佛之证也然道士止知学梵亦
不知梵是何佛愚而信之亦应有福不知可笑也不
道士合气三十五
真人内朝律云真人日礼男女至朔望日先斋三日
入私房诣师所立功徳阴阳并进日夜六时此诸猥
杂不可闻说又道律云行气以次不得任意排丑近
好抄截越次又玄子曰不鬲戾得度世不嫉妒世可
度阴阳合乘龙去云云臣笑曰臣年二十之时好道
术就观学先教臣黄书合气三五七九男女交接之
道四目两舌正对行道在于丹田有行者度厄延年
教夫易妇唯色为初父兄立前不知羞耻自称中气
真术今道士常行此法以之求道有所未诤
诸子道书三十六
玄都经目云道经传记符图论六千三百六十三卷
二千四十卷有本须纸四万五十四张其一千一百
馀卷经传符图其八百八十四卷诸子论其四千三
百二十三卷陆修静录有其数目及本并未得臣笑
曰道士所上经目陆修静目中见有经书药方符图
止有一千二百二十八卷本无杂书诸子之名而道
士今列二千馀卷者乃取汉艺文志目八百八十四
卷为道之经论据如此状理有可疑何者至如韩子
孟子淮南之徒并不言道事又有八老黄白之方陶
朱变化之术翻天倒地之符辟兵杀之法及药方
咒厌得为道书者可须引来未知连山归藏易林太
玄皇帝金匮太公六韬何以不在道书之例乎修静
目中本无诸子今乃乘安不知何据且去年七月中
道士所上经目止注诸子三百五十卷为道经今云
八百馀卷何以前后不同又人之有恶唯恐人知己
之有善虑人不见故道士自书云不受道戒者不得
读道经即如此状恐人知其丑乎若以诸子为道书
者人中诸子悉须追取何得遗之且道士引例我老
子道徳本是诸子今尊为经流例相附有何过欤若
尔则知老子黄子诸子之流如何得与儒流七经而
相抗乎班固先六经后二篇序道为中上贤类斯实
录矣又陶朱者即范蠡也既事越王勾践君臣囚吴
石室尝屎饮尿亦以甚矣今尊崇其术不亦昧乎又
蠡子被戮于齐何为不行父术变化而自免乎又造
天地经老子托幽王皇后腹即幽王之子也身为柱
史即幽王之臣也化胡经云老子在汉为东方朔若
审尔者幽王为犬戎所杀岂可不授君父与神符令
不死乎又汉武穷兵疲役中国天下户口至减太半
老子为方朔者何忍不与辟兵辟谷之符猒人咒
之方以护汉国乎眼看流弊若此无心取救将非欺
诳之谬乎又綂收道经目录乃有六千馀卷核论见
本止有二千四十卷馀者虚指未出将非鈆墨未僃
致经本未成乎自馀孟浪纷纶无足更广
广弘明集卷第九