广弘明集 (四部丛刊本)/卷第十九
| 广弘明集 卷第十九 唐 释道宣 编 景上海涵芬楼藏明刊本
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广弘明集卷第十九
唐 释 道 宣 撰
内典序〈奉齐司徒竟陵王教〉 沈 约
尚矣哉群生之始也义隐三藏之外事非二乘所窥
自并识同奔随缘受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻
回愚智相袭莫不宅火轮骛拟焰飚迁以寸阴之短
晷驰永劫之遥路精灵起伏万绪千名如来发源恒
品盖亦含生之一至于并首争驰斯固未或异也至
于覆篑无始之初成功断筹之末涂遥业远妙轸遐
长累明积慧灵觉独晓巨相四八照曜于大千尊法
二九包笼乎无外六度之业既深十力之功自远济
物以权降魔匪力妙法轮转甘露启霏舟舆六趣津
梁五道登四衢之长陌游一乘之广路斯既已事盈
方等义满神宣逮于大权协化对扬宗极徇物兆于
慈悲亡身著乎非已行符四等道升十地若乃灵性
特达得自怀抱神功妙力无待学成孤策独骛莫知
所限结习纷纶一随理悟又有捐情屏虑身心靡欲
猒生死之长勤眷寂灭而投轸遥然自得漏累烟销
且津心适道功非一业虽会理共源而萌情或异是
故高心𨗿行分路同趋忘怀屏欲
涂一致或草砾
身体投骸林泽内亡形相外驯兕虎或坐卧行立迹
不违众禅业定门造次无爽安忍与金石同固戒行
与宝珠等色虽秋禽年至春鲔时登而耿介长𬞞忡
怛在念妙迹匪遐神涂密迹有悟必通由之斯至故
能藉智探虚乘心照理区区怀抱融然靡执俱处三
界独与神游苞括四天卷舒万劫闻片义而陟道场
受一言而升彼岸长夜未开心关自晓淹回圣迹寝
息神光既负橐以从师亦栖林以综业足蹈慧门学
通龙藏妙吼遐彻鸾音自远若夫义跪运心期诚匪
迹而导达神功照启未悟唱
之美义兼在斯暨九
土殊风八方舛俗游化所包事出弘奖皆足以迁光
净域登仪宝地并黜华翦饰破爱辞亲鼔枻无生之
流方䡄俗表之路固已千佛摩顶七住齐功至夫清
信士女植缘旷劫虽复容服未改而戒德内弘瞻毗
耶而耸辔望波斯而𮞉轸驾四禅之眇眇汎八解之
悠悠若乃十号尊崇三达靡碍虽法身非有而常住
在躬能仁权迹四门既非悟道之始假灭𩀱树宁有
薪尽之穷而天人瞻慕髣髴兴情雕金范玉图容写
状灵仪炫日宝刹临云或役
神之功或资髓脑之
力制非人匠宝以合成莫不龙章八彩琼华九色至
乃齿发传灵衣履𨘤证圣迹彪炳日焕于阎浮神光
陆离星繁于净刹若乃乘此直心推诚暗往则半息
可追一念斯至感降参差云霏雾委此又昭被象译
辉映缣图夫秉牍书事其流已远盖所以彪著往迹
焕述遐声虽
籕异文胡华舛则至于叶畅心灵抑
扬训义固亦内外同规人神一揆坟典丘索域中之
史策本起下生方外之纪传綂而为言未始或异也
而经记繁广条流舛散一事始末袠理卷分或词义
离断或文字互出甫渉后条已昧前览寻源讨流未
知攸适虽精理莹心止乎句偈而初悟始学致惑者
多且中外群圣咸载训典虽教有门而理无异趣
故真俗两书逓相扶奖孔发其端释穷其致撤网去
纲仁惠斯在变民迁俗宜以渐至精粗抑引各有由
然是故曲辨情灵栖心妙典伏膺空有之博综兼
之书该括群流集成兹典事以例分义随理合功
约悟广莫尚于斯可以理求证成妙果若乃载司南
之车犹称靡惑服四照之草得用不迷况乎六马同
镳万流共贯日月经天方斯未已河海带地夫岂足
云盖入道之筌蹄群生有悟于此也
南齐皇太子解讲䟽
皇太子以建元四年四月十五日集大乘望僧于玄
圃园安居宝地禁苑皆𠑽
具珍台绮榭施佛及僧
震玄音于六宵畅微言于永劫三达宣其妙果十住
赞其祥缘践二气而业升离九旬而功就暨七月既
望乃敬舍宝躯爰及舆冕自缨已降凡九十九物愿
以此力普被幽明帝室有嵩华之固苍黔飨仁寿之
福若有沦形苦海得随理悟坠体翺涂不远斯复十
方三世咸证伊言兹誓或骞无取正觉
南齐竟陵王发讲䟽〈并颂〉
大矣哉妙觉之为妙也无相非色空不可极而立言
垂训以汲引为方慈波慧水虽可溉而莫知其源者
也灵篇宝籍远探龙藏盖无得而言焉至于义指天
山之表文隐交河之外又非断筹所能筭也逮于祇
树庵园之妙吼四谛一乘之正重译而通中土莫
不恒沙之一焉而词源海广理涂灵奥虽字流附响
万轸同起分条散叶离文析句未或暨其万一也竟
陵王殿下神超上地道冠生知树宝业于冥津凝正
解于冲念若夫方等之灵䆳甘露之深玄莫有不游
其涂而启其室也秘藏之被东国者靡不毕集皆缮
以宝缣文以丽凝光琼笥
彩瑶縢思欲敷震微
言昭感未悟乃以永明元年二月八日置讲席于上
邸集名僧于帝畿皆深辨真俗洞测名相分微靡滞
临疑若晓同集于邸内之法云精庐演玄音于六宵
启法门于千载济济乎实旷代之盛事也自法王已
降暨于听僧条载如左以记其事焉乃作颂曰
十𭈹神寂三达空玄迹由圣隐教以慈宣气氲绪法
昭晰遗筌摽声妙住腾华宝莲文摛龙藏义溢中天
惟王禀照道冠增璿星罗宝幄云开梵筵思驰春马
理析秋蝉灵场绚彩正水兴莲乘兹上果永导芳缘
南齐竟陵王解讲䟽二首
夫凭形辉化必由委气之涂因方导理必同肖天之
质是以表灵邃瑞诞圣王宫驻彩辰纬停华日月故
能积慈成圣累妙成空坦照路于道场拔迷根于苦
岸弟子萧子良涤盥烦襟栖情正业肃萃僧英敬敷
慧典密藏奥文云开雨散今魄𩠐丹逵日
上朔士
步凝想空明属念虽神迹稍𬗟而遗尘扗兹乃饰筵
藻殿张帷盛邸絜诚祇事建斯宝集兰泉波涌芳蔼
云回秘理探微玄况悠邈宗条既举穷功允就论堂
卷座义鼓停音乘此芳缘将升上住十方三世有证
无爽
又
夫妙极众象湛恩必通理冠群方有感斯应自鸾音
辍唱圎光寝辉委华之相不传踊地之符已远行言
入道事难于造次一悟阶空效隔于俄顷若非积毫
成仞累爝为明无以方𮜿慧门维舟法岸弟子是用
夕惕载怀惟日不足者也故敬集名僧演敷奥籍震
微起滞轮动云回月殿含吕魄上日甘露既穷辍
言宝座卷文罢席衣屣相趋仰惟先后禀灵娥德叶
景轩度道载华岳化洽汾阴早弃兰宫夙违椒掖千
乘不追万锺靡及终天之慕不续于短年欷报之诚
恩隆于永劫敬舍躯服以𠑽施借此幽通控情妙
觉仰愿圣灵𨒪登宝位越四天之表记十号之尊惟
兹三世咸证于此敢誓丹衷庶符皎日
与荆州隐士刘虬书〈刘虬初为当阳令后为南郡丞顷之自免始事拂衣〉
〈时年三十二论者比汉疏邴焉遂辟谷却粒饵术衣麻布衣草𪨗茅室土帐礼诵长斋六〉
〈时不阙世谛典籍不复修综棋书小艺一切屏绝惟硏精佛理述善不受报顿悟成佛义〉
〈当时莫能屈注法华等经讲𣵀槃大小品等齐建元初诏徴通直散骑侍郎不就文宣深〉
〈以正法以虬精于释理要其东下与虬书曰〉 萧 子良
玉烛登年金商在律炎凉始贸动静惟安勤味道
幸遵雅尚岂不乐哉仆诚幸甚百姓一心众生不疾
比屋可封将又何求但良书独拥善谈无析愿言之
子实痗我心所以不远千里尺书道意自淳清既辨
浇漓代袭隐显之术参差默语之途纷互或饰智以
警愚或激情以悟俗或秽已以暗通或谬歌以明道
屠羊驵马未足磷其坚佯狂如愚岂能缁其白官楚
蕃魏人外之气逾邈入汉游梁区中之韵弥少及㩁
其轻重品其得失则渊怀洞赏宁或符之仆夙养闲
襟长慕出槩迹尘珪组心逸江湖未靣自亲闻风如
旧而回驾之念徒轸式闾之礼无阶固已伫轴深衷
倾筐遐路者矣君矫然独远
乎难拔素志与白云
同悠高情与青松共爽宣习质文缁林枯而重䓲昭
辨空有连河壅而复滔所谓言之人可论天人之
际岂能凤举鹤翻有心仪萃高逾爱海此策禅衢沾
濠射之冥游屈祇鹫之法侣阐三乘于穷子发二谛
于困𫎇有是因也何其畅欤今皇风具穆至道弘被
四海不溢五岳无尘胶序肇修经法敷广人贱玑璜
家习礼让樵苏必时郊林全郁罿网有节鳞羽偕翔
至于层山绝涧环带畿畎膏田沃野亘望无𨇠信可
以招往隐伦栖集胜寄故文举筑室冶城之阿次宗
植〈阙〉西山之〈阙〉葛
考槃于海岫释远肥遁于锺幽
每践其遗踪辄深九原之叹若高步可迁复何怀乎
四子昔宣尼之见伯雪师利之往维摩岂不知相
之道哉谅有以也未叙之间为道自爱一二令凌琚
之口具王元长之词也
与南郡太守刘景
书
去冬因君与刘居士书今春得其返价辞趣翩翩足
有才藻实子云之笔札元瑜之书记伸复咨嗟弥用
钦想此子含真抱璞比调云霞背俗居幽寓欢林溆
养志南荆可与卞宝争价韬光梵服固同隋照共明
虽颜段之栖迟偃仰杨郑之寂漠恬惔取之若人信
可同日而语矣且道性天悠禅心自谧敦悦九部硏
味三乘在家菩萨行之而不艰白衣居士即之而方
易逝将烛昏霾于慧炬拯沦溺于法桥扇灵𡼑之留
风镜贞林之绝影仆栖尚既同情契弥至而悠悠京
苑间以江山假复神通远迩冥交晓曙畴得写析深
襟辨明幽旨迹生灭之中谈究真俗之谛义故重有
别书招来畿邑居问道之次具为敦请此兰山桂水
既足逍遥儒侣玄宗复多朋往非以一爵相加岂其
旌蒲为分直暗投诚素庶必能玄了脱悠尔来仪想
时加资遣也
为竟陵王致书刘隐士 𢈔杲之
司徒竟陵王懋于神者言象所绝接乎事者远近所
宗锺石非礼乐之本缨褐岂朝野之谓想暗投之怀
不以形骸为阻一日通籍梁邸亲奉语言梦想清颜
为岁已积以丈人非羔雁所策故息蒲帛之典胜寄
冥通谅有风期之迟君王卜居郊郭萦带川阜显不
徇功晦不标迹从容人野之间以穷二者之致且弘
护为心广敷真俗思闻系表共剖众妙式莚山阿虚
馆川涘实望贲然少酬侧迟昔东平乐善旌君大于
东阁哲王爱素致吾子于西山岂不盛欤百龄飘骤
凝滞自物千载一期为仁由已且陵雪戒途非灭迹
之效鸿锺在御岂销声之道已标异人之迹故有同
物之劳岂山水无情应之以会爱闲在我触地萧条
衡岳何亲锺山何薄想弘思有在不俟繁言〈虬内固已决非〉
〈复外物所动建武初征为国子博士二年冬疾甚移在江州白云徘徊似入櫩户有异香气空中磬声因〉
〈卒年六十弟子等若䘮父而无服道俗赴葬者数百人馀论为集二十四卷梁大通三年诸子稽于谥法〉
〈高人𢈔诜曰道怀博闻曰文何进之谥也陈寔曰文为世范行为士则廼谥曰文范先生南郡太守任彦〉
〈升曰余与先生虽年世相接而荆吴数千未尝膝行下风禀承馀论岂直发愤当年固亦恨深终古然叔〉
〈夜之叙黔娄韩卓之慕巨仲未必接光尘承风彩正复希向远理长想千载然其人自高假使横经拥帚〉
〈日夜扫门会不睹千仞之一咫万顷之涓浍终于对靣万古莫能及门故以此弭千载之恨幽贞子虞孝〉
〈敬曰其子之遴仕梁太常与余善求其先人遗书次以为传云〉
请御讲启 梁简文帝等
臣纲臣纶臣纪言臣闻紫宫丽天著明玄象轩台在
岳逖听良书是以道弥隆而礼愈缛德弥溥而事愈
泰此盖彰至治之尊牧生民之本也伏以大光严殿
侔神垂则冲天开宇功深大壮事协文明仪辰建极
切灵启构照烛三光含超百堵咸谓心华所表复非
良匠之力神通所现不藉子来而成实唯净国固绝
董落之礼高迈释宫理无鹿鸣之宴窃惟妙胜之堂
本师于兹佛吼摩尼之殿如来亦阐法音伏希躬降
睟容施洒甘露油然慧云霈然慈雨光斯盛业导彼
苍生履天居而无相同真也建佛事而被率土化
俗也同真化俗至矣哉一举而三美显岂不大乎与
彼陉山之上仙岩之下西都凤皇负阳𬸚𬸦安足同
日而语哉敢露丹愚伏待矜遂轻干听览流汗战慑
谨启
答请御讲启敕 梁武帝
省启欲须吾讲具汝等意书云一日二日惟日万几
今复过之年耆根熟气力衰耗荷此黼扆有逾重负
日中或得一食或不得食周旦吐握未足为劳楚君
旰食方今非切未明求衣聿来弗休昼劳夜思精华
已竭数术多事未获垂拱兼国务靡寄岂得坐谈须
道行民安乃当议耳越敕
重请御讲启 梁简文帝
臣纲臣纶臣纪言一日轻最上闻愿垂法雨天鉴凝
远未𫎇降遂预均药木诚同器水徒美春华还怜秋
藿伏惟陛下德冠受图道隆言契四三六五不能喩
十尧九舜无以方而秋风动条尚兴未息之念一物
失所犹起纳隍之仁方留衢室之情未义石渠之讲
窃以神通所现一念万机大权所行应时三密犹处
禅寂影现十方一起道场已为八会岂与吹律之后
均熊湘之劳铸鼎之君切风雨之务伏愿以平等慧
行如来慈为度苍生降希有事使朝满一乘情皆十
善智珠法炬人人并持四忍五明家家可望谨冒天
威重以闻启翘诚注仰伏希允遂使北冀无山岂自
高于曩日南阳回景不独隔于当今谨启
重答御讲启敕 梁武帝
省重启犹欲须吾讲说具汝等所怀亦不异前答缘
边未人国度多乏如是等事恒须经计其馀繁碎非
可具言率土未宁菜食者众兼款附相继赏与未周
怨望者多怀音者少汉世浑并贾𧨏亦且流恸魏室
无虞杨阜犹云可悲况今爪牙腹心不贰之臣又论
道帷幄之士四聪不开八达路拥王矦虽多维城靡
寄昼厉夕惕如履霜刃以朽索驭六马岂足为喩诗
不云乎知我者谓我心忧不知我者谓我何求方今
信非谈曰汝等必欲尔者自可令诸僧于重云中讲
道义也越敕
又请御讲启 梁简文帝
臣纲臣纶臣纪言敢藉宠灵频干听览再降神旨未
垂临烛伏以皇政广覃天覆悠远海河夷晏日月贞
明洛水有称蕃之胡稿街有归命之虏春戈已戢秋
尘不飞槐棘均多士之诗貂珰有得贤之颂圣德冲
谦劬劳日昊犹以时多禹叹物未尧心百辟惭惶群
司耸荡臣等或三善靡闻或一官不效嗜鲍逢宰相
之请学俭得参军之讥而自以结根天苑窃高前载
是以匪惧尘黩复敢上闻伏愿乐说大慈特垂矜许
放光动地不以法妨俗随机逗药不以人废言俾兹
含生凡厥率土心花成树共转六尘镜里得珠俱开
三障于其诚愿孰不幸甚累冒宸严倍增战息谨启
又答御讲启敕 梁武帝
省汝等启复具所怀汝等未达稼穑之艰难安知天
下负重庸主少君所以继踵颠覆皆由安不思危况
复未安者耶殷鉴不远在于前代吾今所行虽异曩
日但知讲说不忧国事则与彼人异术同亡易言其
亡系于苞桑斯则乾乾夕惕仅而后免汝等思之一
二具如前敕越敕
谢上降为开讲启 梁简文帝
臣纲启舍人徐俨奉宣敕旨无碍大慈不违本誓来
岁正月开说三慧经伏奉中诏身心喜跃饥𫎇王膳
比此未逾贫获宝珠方斯非譬伏以元正庆流大裘
礼毕慧云续润法雨仍垂出世恩与阳春而布泽
俾兹含生随药木而增长懽同万国福浃九围岂直
愚臣得未曾有谨宣今敕驰报纶纪具尔相趣无辞
上谢谨启
奉请上开讲启
臣纲言窃以真如无说非筌不悟极果不应注仰斯
通故器有水缘方见圎曦之影药含长性得坠慧云
之慈伏惟陛下玉镜宸居金轮驭世应迹有为俯存
利物不违本誓开导愚𫎇驱十方于大乘运万国于
仁夀岂止冶斤田粟功侔造化疏江决河削成天下
智高九舜明出十尧频徙銮跸降甘露雨天人舞蹈
含生利益是以背流知反迷岸识归臣自叨预趋闻
渴仰无厌一日冒陈丹款伏希复转法轮未回听卑
之恩尚绝愚臣之愿㥪㥪寸志重敢披祈伏愿将降
一音曲矜三请被微言于王舍集妙义于宝坊圣心
等视苍生犹如一子遂臣之请即是普被无边如蒙
允许众望亦足两肩荷负岂敢为喩不任下愿谨启
事以闻谨启
答请开讲启敕 梁武帝
省启具汝所怀法事既善岂不欣然吾内外众缘忧
劳纷总食息无暇废事论道是所未遑汝便为未体
国也越敕
重谢上降为开讲启 梁简文帝
臣纲启丹愿恳诚屡冒宸扆实希降甘露雨普被三
千天听孔邈未垂鉴遂旱苗倾润岂比自怜暍鸟思
林宁方渴仰近因大僧正慧令伏敢重祈降逮敕旨
垂许来岁二月开金字波若经题特之恩曲应愚
请稽拜恭闻不胜喜跃身心悦乐如触慈光手足蹈
舞义非馀习伏以香城妙说实仰神文润方云雨明
逾日月能使迷途识正大梦均朝梵志惧来天魔遥
礼提桓所听而今得闻波仑所求希世复出其为利
益深广无边九围获悟十方𫎇晓虽复识起初流心
穷后念方当共捐五盖俱照一空巍巍荡荡难得为
喩臣仍屈慧令续宣此典大乘普导寔由圣慈伏笔
罄言宁宣戴荷不任下情谨启事谢闻谨启
御讲般若经序 梁陆云
夫理臻毕竟而照尽空𡨜入三门而了观导五浊而
超津譬兹烈炎远众邪而不触如彼出日示一相以
趋道自罗阅阐其玄言香域弘其妙说弥勒表字于
圎光帝释念善于明咒受持读诵神力折于猛风恭
敬尊重福利逾于宝塔盖众圣之圎极而万法之本
源也皇帝真智自己大慈应物送迎日月纬络天地
镇三季之浇风缉五际之颓俗出临衢室退事斋居
非以黄屋为尊每以苍生为念德遍区宇未足显于
至仁理绝名言更殷勤于密说昔慧灯隐耀法藏分
流二乘蹐驳五部乖谬诃黎狭劣徒仰黑月之光毗
昙褊滞未见沈珠之宝自圣皇应期探尽几妙决散
群迷摧伏异学极天宫之浩博穷龙殿之秘深于是
大发菩提深弘般若永断烦惑同归清净润甘露于
群生转法轮而不息上以天监十一年注释大品自
兹已来躬事讲说重以所明三慧最为奥远廼区出
一品别立经卷亦由观音力重特显普门之章登住
行深廼出华严之品故以撮举机要昭悟新学者焉
大僧正慧令盖法门之上𩠐亦总持之神足愿等须
提之问遂同迦叶之请廼启请御讲说斯经有诏许
焉爰以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜
三慧经于华林园之重云殿华林园者盖江左已来
后庭游宴之所也自晋迄齐年将二百世属威夷主
多奢替舞堂锺肆等阿房之旧基酒池肉林同朝歌
之故所自至人御宇屏弃声色归倾宫之美女共灵
囿于庶人重以华园毁折悟一切之无常宝台假合
资十力而方固舍兹天苑爰建道场庄严法事招集
僧侣肃肃神宇结翠𪩘之阴峩峩重阁临丹雉之上
广博光明有迈庵罗之地身心安乐寔符欢喜之园
于时三春屇节万物舒荣风日依迟不寒不暑瑞华
宝树照曜七重玉底金池沦漪八德洞启高门云集
大众趋法席以沸諠听鸣钟而寂静皇太子智均悉
达德迈昙摩舍三殿之俗娱延二座以问道宣成王
及王矦宗室等亦咸发深心并修净行熏戒香以调
善服染衣而就列荫映蝉冕委蛇冠带排金门登玉
阶者济济成群既而警跸北趋棨㦸东转门扬清梵
𠊓吐香烟被净居之服升须弥之座八种妙声发言
无滞十方竦听随类得解甚深之义在挹注而难竭
乐说之辩既往复而弥新至如宿学耆僧亟沦偏执
专杖数论未了经文变小意以称量仰天尊而发问
于是操持慧刃解除疑网示之迷方归以正辙莫不
涣然冰释欣然顶戴若莲华之渐开譬月初而增长
凡诸听众自皇太子王矦宗室外戚及尚书令何敬
容百辟卿士虏使主崔长谦使副阳休之及外域杂
使一千三百六十人皆路逾九驿途遥万里仰皇化
以载驰闻大华而跃踊头面伸其尽礼讃叹从其下
陈又别请义学僧一千人于同泰寺夜覆制义并名
擅龙象智晓江河传习譬于泻瓶讽诵同于疾雨沙
门释法隆年将百岁学周三藏识洞八禅说法度人
显名于关塞之北闻中国应讲摩诃般若经故自远
而至时僧正慧令犹未启讲京师道俗亦不知御应
讲也至发讲之日又有外国僧众不可胜数并众所
不识同集法座故知放光遍照地神唱告岂劳驰象
之使冥符信鼓之期会稽鄮县阿育王寺释法显修
习苦行志求慧解既等郁多之思惟亦同波仑之恳
到廼于讲所自陈愿力刺血洒地用表至诚昔剜体
养析骨书写归依正法匪吝身命以今望古信非
虚说凡讲二十三日自开讲迄于解座日设遍普
施京师文武侍卫并加班赉上光宅天下四十馀年
躬务俭约体安菲素常御小殿裁庇风雨所居幄座
仅于容膝外绝三驱之礼内屏千锺之宴膳夫所掌
岁撤万金掖庭之费年减巨亿兼以博𭣣地利同入
珍于挠海盈息泉府譬无尽于龙金故能不劳人力
无损国度财法兼施周流不竭是讲也灵异杂沓不
可思议一则宫中佛像悉放光明二则大地震动僃
诸踊没三则夜必澍雨朝则晴霁㳤气妍华埃尘不
起四则犍椎既鸣讲筵将合重肩絓毂塡溢四门而
人马调和不相惊扰五则所施法席止坐万人而恒
沙大众更无迫迮六则四部旷远咸闻妙说轩槛之
外听受益明七则净遍设厨匪宿办妙食应时百
味盈溢八则�氲异香从风满触九则铿锵雅乐自
然发响十则同声赞善遍于虚空斯盖先佛证见诸
天应感超踊宝于昔灵迈雨华于往瑞是时率土藻
抃含灵庆悦愿预福田争事喜舍上皆区其心迹为
发大愿窃以一句奉持尚生众善二字经耳犹阶胜
报况广运大乘遍扬正法等发慧根同𧼈妙果方当
秘诸宝函传彼金字亘万劫以光明弥大千而利益
盛矣哉信无德而称也小臣预在讲筵职参史载谨
录时事以立今序御出同泰寺讲
御讲摩诃般若经序 萧子显
庖牺廼神八象所以成列周文克圣六虚所以广陈
盖导俗之偏典非通方之大训至如汉明自讲局以
儒术简文谈䟽复谢专经犹灵若之观井甃云梦之
在胸中也皇帝体至道而扬盛烈亶聪明而作元后
十地斯在俯应人王八福是生允归世主玄览无际
眇尘劫之初寂照所通该六合之外屈此无为示同
有学檀忍兼修禅慧𩀱举超国城而大舍既等王宫
之时量珍宝于四天又同转轮之日轻之若鸿毛去
之如脱屣故以道驾皇王事高方册若非蕴生知之
上德蓄机神于怀抱洞比三明齐功二智孰能与于
此者哉金字摩诃般若波罗蜜经者盖法部之为尊
乃圎圣之极教开宗以无相明本发轸与究竟同流
奥义云霏深文海富前世学人鲜能堪受皇上爱重
大乘遨游法藏道同意合眷怀总持亲动王言妙逾
纶绂导明心之远筌标空解之奇趣乃摛以翠缣刻
为金众具宝饰品穷无价芝英让巧金碧相辉虽
荣光之翊河图方此非瑞青玉之为仙简于焉已劣
皇太子承万机之暇日藉听朝之闲览譬彼薰风愿
闻弘说殷勤奏请然后获从以中大通七年太岁癸
丑二月己未朔二十六日甲申舆驾出大通门幸同
泰寺发讲设道俗无遮大会万骑龙趋千乘雷动天
乐九成梵音四合震震塡塡尘雾连天以造于道场
而建乎福田也既而龙衮辍御法服尊临殿华紫绀
座延高广上界莫之拟新学不能升天容有穆降诏
音旨弘捷疾之辩骋无畏之辞炙輠无穷连环自解
恣所请问涣然冰释滞义同遣疑网皆除亦犹悬镜
之不藏衢樽之俟酌加以长筵亘陛冠冕千群充堂
溢霤僧侣山积对别殿而重肩环高廊而接坐锥立
不容棘刺无地承法雨之通润悦甘露而归如百
川之赴巨海类众星之仰日月自皇太子王矦已下
侍中司空袁昂等六百九十八人其僧正慧令等义
学僧镇座一千人昼则同心听受夜则更述制义其
馀僧尼及优婆塞优婆夷众男冠道士女冠道士白
衣居士波斯国使于阗国使北馆归化人讲肆所班
帐所设三十一万九千六百四十二人又二宫武
卫宿直之身植葆戈驻金甲并𫎇讲馔别锡泉府复
数万人不在听众之例外国道人沙呵耶奢年将百
岁在檀特山中坐禅闻中国应有大讲故自远而至
机感先通咫尺万里言语不达重译乃宣三藏之解
圣情悬照又波斯国使王安拘越𮎰服远夷列参近
座膜拜露顶欣受未闻多种出家闻义为贵即有四
人同时落发先是宝志法师者神通不恻灵迹甚多
自有别传天监元年上始光有天下方留心礼乐未
遑汾阳之寄法师以其年九月自持一麈尾扇及铁
锡杖奉上而口无所言上亦未取其意于今三十馀
年矣其扇柄系以小绳常所绾揳指迹之处宛然具
存至是御乃鸣锡升堂执扇讲说故知震大千而吼
法者抑有冥符是时岁云芳春每夕雨注法鼓晨鸣
辄便清朗时过两旬日盈三七阳和协度云景祯祥
至解讲之辰四众云集懴礼才毕而正殿十方大像
忽放光明起自毫间遍于卍字左右灵相炳发金仪
炫燿俄而左边十方菩萨像续复放光起右腋下达
于肩上圣御躬自䖍礼大众咸所观瞩故知现此靣
门证明义旨若夫多闻弟子内圣垂风右史记言实
惟帝则乃命近臣纂录时事凡厥谘诹罔不僃举或
通释已远而疑审方来或宗致未闻而启请先至其
追审者皆是本习所怀或隔日异辰义成先后或虽
伸往复终是一问圣旨并随方酬接如响应声万物
为心事见乎此后之学者宜晓斯趣上弘法岁久凡
诸学僧远近同集并会京师而僧家之学师习相守
唯信口说专仗耳功鲜能寻究经文依求了义上每
为之通解神彩意得已在言先裁引文句便至数十
精详朗赡莫能追领旧学诸僧黯如撤烛㢮气结舌
无人不然万众仰观一时心喜诸如此事非翰墨所
能述又外国诸僧所论义者不必开所立之义直是
素有心疑止来求决或发偈诵然后谘疑或请问既
罢讃叹发愿或语毕还坐众俱不识或谘竟乃去莫
知所在容服非常凡圣难测是讲也东储始启止𫎇
七日诸僧钻仰欲罢不能重复伸请更𫎇二七而请
益之众颙颙不已上以国务久拥不允所祈将欲解
座皇帝舍财遍施钱绢银锡杖等物二百一种直一
千九十六万皇太子奉亲玉经格七宝经函等仍
养经又施僧钱绢直三百四十三万六宫所舍二百
七十万上亲临亿兆躬自菲薄司服所职饔人所掌
若非朝廷典章止是奉身之费则太宫一日将十万
生衣岁出千金上并不取别自营给服麤浣衣器同
土簋日一𬞞膳过中不䬸寒暑被袭莫非大布所居
便殿不能方丈昔之幄座今为下床𠊓无侍卫顾无
玩物左右唯经书卷轴所对但见香罏锡杖昧旦坐
朝日旰乃息夜寻法宝明发不寐所利唯人所约唯
己诚起居之恒事禁中之实录又宫人常格年给数
千万悉从停省无所为留虽汉文衣不至地光武谷
数十斛方之蔑如矣所造寺塔及诸斋会不藉子来
之民不同大酺之礼皆是采山泽之地利为如法之
净财量入为出资无外取一役之劳计限佣赉故能
构制等于天宫设饭同于香积国朝大礼莫过三元
三元所设众止数万隔岁预营仅而后举监督纷纠
以为巨费至于此会出自净财远近百姓愿为邑节
欣欣请受争取福分不待号令不须课率黍稷馨香
如期即至数十万众飨之不尽所以知是皇上化力
之所到百姓善根之有成至如军国恒度府库常畜
固以天下为公器则秋毫无所侵也初上造十三种
无尽藏有放生布施二科此藏利益已为无限而每
月斋会复于诸寺施财施食又别敕至到张文休日
往屠肆命切鼎俎即时救赎济免亿数以此为常文
休者先为运吏辄散运米与贫民应入大辟上愍其
一分恻然不许非唯赦其重辜乃加以至到之目既
非冯暖之市义又无汲黯之请罪人微宥重过于昔
时文休既荷嘉贷未尝暂怠日中或不得食而足不
得息周遍京邑行步如飞击鼓扬幡负担驰逐家禽
野兽殚四生之品无不放舍焉是时朝臣至于民庶
并各随喜又钱一千一百一十四万上区其心迹列
有十条或舍财同今法事者或舍财以养者或舍
财行慈悲者或舍财乞诵经者或舍财入节者或
舍财入放生者或舍财入布施者或舍身施大众者
或烧指养三宝者或闻讲启求出家者昔如来化
导获悟不同故法眼无生根性非一上并与其人同
发大愿别见愿文小臣陪侍讲筵谨立今序
发般若经题论义 梁都讲法彪
都讲枳园寺法彪唱曰摩诃般若波罗蜜经制曰曼
倩云谈何容易在乎至理弥不可说虽罄两端终惭
四答夫实智不动至理无言湛然莫测超尔独远照
尽空界不运其明用穷有境不施其功无住住以之
住无得得以之得百福殊相同入无生万善异流俱
会平等故能导群盲而并驱方六舟而俱济成菩提
之妙果入𣵀槃之玄门三眀不能窥其机七辩不能
宣其实大圣世尊不违本誓以方便力接引众生于
无名相寄名相说使访道者识涂令问津者知归所
以于王舍城大师子吼说摩诃般若波罗蜜经此经
亦名为大品经古旧相传有五时般若穷检经论未
见其说唯有仁王般若题列卷后具有其文第一佛
在王舍城说大品般若第二佛在舍卫国祇洹林中
说金刚般若第三佛在舍卫国祇洹林说天王般若
第四佛在王舍城说光赞般若第五佛在王舍城说
仁王般若其云金刚般若有八卷淮南唯有校量功
德一品即其本名金刚般若卷后题云佛五时说般
若此是初时说此土未有第二时说两记相反难得
承用大智论言般若部党有多有少止云光赞放光
道行举此三经不列五时此土有光赞放光道行三
经放光即是大品光赞道行与放光无殊正以详略
为异光赞起序品至散华品凡二十七品大本至散
华有二十九品光赞阙无二品道行初起三叚尽后
嘱累凡有三十品依大本除前六品犹应有八十四
品道行阙无五十四品光赞道行与大品事义无异
为是出经者辞有文质是为在天竺时已分为三部
前注大品亦开为五别随文析理非为异处僧叡小
品序云斯经正文凡有四种是佛异时适化广略之
说其文多者十万偈少者六百偈此之大品乃是天
竺中品但言四种不说五时前谓僧叡小品序即是
七卷般若随从旧闻致成差漏不远而复庶无祗悔
僧叡所言小品即是道行般若何以知然以三事验
故知其然一道行般若尾末亦自题为小品二七卷
有二十九品道行文有三十品僧叡序三十品者不
序二十九品者三僧叡序止赞道行二字其文言云
章虽三十冠之者道言虽十万倍之者行行凝然后
无生道足然后补处以是义故知道行经即是小品
大品之名是道安法师出经后事道安云昔在汉阴
十有五载讲放光经岁常再过尔时犹未名为大品
前来小品后至小品有三十章大品有九十章多少
不同以相形待小大之名所以得生复有人言佛说
五时教第一时在鹿野苑转四谛法轮乃至第五时
于𩀱树间转大般𣵀槃云大品经是第二时教净名
思益是第三时教法华经是第四时教是义不然释
论言须菩提闻法华经中说声闻人皆当作佛是故
今问为毕定不毕定是则闻法华在前说大品在后
以是因縁不得言大品经是第二时说又如二夜经
中说佛从得道夜至𣵀槃夜是两中间所说经教一
切皆实不颠倒以是义知从尼连禅河边初得道日
乃至娑罗林中入𣵀槃夜常说般若波罗蜜中本起
经云如来始成道优陀耶还净饭王问今者独处思
忆何事优陀耶答云世尊唯空苦乐非真净饭王言
灾矣悉达一切皆有如何言无反矣悉达与人为仇
此是始成道时说般若波罗蜜高贵德王经言菩萨
修行方等大般𣵀槃不闻布施不见布施乃至不闻
大𣵀槃不见大涅槃知见法界解了实相空无所有
第九功德经言菩萨修大𣵀槃于一切法悉无所见
若有见者不见佛性不能修习般若波罗蜜不得入
于大般𣵀槃乃至广说以如是因縁故当知初成道
日乃至𣵀槃夜常说般若波罗蜜经般若波罗蜜是
诸佛母三世如来皆由是生无相大法非可戏论岂
得限以次第局以五时根性不同宜闻非一亦复不
但止有五时往年令庄严僧旻法师与诸学士共相
硏核检其根性应所宜闻凡有三百八十人是则时
教甚为众多一人出世多人得利益岂容止为一根
性人次第五时转大法轮所言摩诃般若波罗蜜经
者经题立名凡有三意一以人二以法三人法𩀱举
辨意思益是以人名经法华𣵀槃是以法名经净名
胜鬘是人法𩀱举此经立名以法名经离法无人离
人无法云何得言此经以法为名般若是实法人是
假名此是人家之法非法家之人犹如道谛是法宝
摄是故此经得受法名摩诃般若波罗蜜此是天竺
音经是此土语外国名为修多罗此言法本具含五
义一出生二涌泉三显示四绳墨五结鬘训释经字
亦有三义一久二通三由久者名不变灭是名为久
三世不迁即是常义通者理无拥滞是名为通一切
无碍即是道义由者出生众善是名为由万行轨辙
即是法义以经字代修多罗者修多罗名通经名别
修多罗名所以通者凡圣共有所以为通经名别者
此土圣人所说名之为经所以为别以经字代修多
罗欲令闻者即得信解摩诃此言大般若此言智慧
波罗此言彼岸蜜此言度又云到具语翻译云大智
慧度言彼岸度者盖是国语不同此以为非彼以为
是此以为是彼以为非随俗之说更无异义此中有
四意一称德二出体三辨用四明宗大是称德智慧
是出体度是辨用彼岸是明宗此中复有二意一者
法说二者譬说大者是法说彼岸是譬说即以彼岸
譬于𣵀槃云何是大义空是大义𣵀槃十八空云言
大空者谓般若波罗蜜空此经言色大故般若大不
待小空名为大空大若定大不名为大无得而称是
为大义云何智慧义能知诸法实相是智义能照诸
法无生是慧义若有照有得不名智慧无照无得而
本圎𡨜是智慧义云何为度义生死是此岸𣵀槃是
彼岸烦恼为中流以第一度济于四流以是因缘名
之为度度若定度不名为度无去无来是名度义又
云到者以无生慧能证𣵀槃未到云到是体性能到
故名为到不见因有能到不见果有所到是名到义
云何是彼岸义生
是此岸𣵀槃是彼岸生不异
𣵀槃𣵀槃不异生不行二法是彼此岸义所以须
菩提白佛言世尊菩萨摩诃萨修般若波罗蜜当得
萨婆若不佛言不世尊不修般若波罗蜜当得萨婆
若不佛言不世尊修不修当得萨婆若不佛言不世
尊非修非不修当得萨婆若不佛言不世尊若不尔
云何当得萨婆若佛言菩萨摩诃萨得萨婆若如相
须菩提又问言世尊菩萨不以二法不以不二法云
何当得一切种智佛言无所得即是得以是得得无
所得又佛言色即萨婆若乃至一切种智即萨婆若
色如相乃至一切种智如相皆是一相无二无别以
是义故名般若波罗蜜若能离著取縁怀求理如
响受声如幻听法斯真可谓般若波罗蜜矣止诵初
章更无异识义乖传灯心非受水岂能宣金口于慧
殿散甘露于香城润良田之种子发菩提之萌芽譬
塘之水随百川而入巨海犹蟭螟之目因千日而
窥大明岂知其涯岸之所止泊宁见照烛之所近远
凭藉大众宿植德本仰承如来慈善根力傥有疑难
冀能酬答馀有问答一十二卷访本未获故其文盖
阙
谢开讲般若经启 梁简文帝
臣纲言伏承舆驾临同泰寺开金字般若波罗蜜经
题照迷生之慧日导出世之长源百华同阴万流归
海幽显赞扬率土含润臣身碍已来望舒盈阙甘露
普被人天俱萃波若魔事独在微躬驰系法轮私深
克责不任下情谨奉启奉承谨启
答谢开讲般若启敕 梁武帝
省启具之为汝讲金字般若波罗蜜经发题始竟四
众云合华夷毕集连雨累日深虑废事景物𨳩明幽
显同庆实相之中本无去来身虽不到心糜不在善
自调养慎勿牵劳尚有两旬日数犹奢今虽不同后
会未晚也吾始还台不复多敕越敕
广弘明集卷之十九