弘道录/16

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　　弘道录卷之十六

　　义

　　君臣之义

　　高宗绍兴元年，召李纲为尚书右、仆射。上疏曰：兴衰拨乱之主，非英哲不足以当之。惟其英，故用心刚，足以莅大事，而不为小故之所摇。惟其哲，故见善明，足以任君子，而不为小人之所问。在昔，人君体此道者，惟汉之高、光，唐之太宗，本朝之艺祖太宗。愿陛下以为法。

　　录曰：纲之言英哲也，岂无所见哉。就帝之初服观之，寇戎方将，奋然请往，可以为英矣；次机仓卒，定昇式微，可以为哲矣。惜乎中人之性溺于宴安，逢君之徒志于苟且，有纲之贤而不能竟其用，有张韩刘岳之将而莫能毕其功，以至于汪黄、秦桧小人之徒匿意恣情，无所不至，而不知高光数主椰榆于地下久矣。孰谓纲非先见乎哉。

　　及纲至行在，奏曰：金人不道，专以诈谋取胜，中国不悟，一切堕其计，中赖天命未改。陛下总师于外，为天下臣民之所推戴。内修外攘，还二圣而抚万邦，责在陛下与宰相。臣自视缺然，不足以副委任之，意乞追寝成命。帝曰：朕知卿忠义智略久矣。其勿辞。纲顿首泣谢，且言一唐明皇欲相姚崇，崇以十事要壳，皆中一时之病，今臣亦以十事仰干天听。陛下度其可行者赐之施行，臣乃敢受命。一曰议国是，江曰议巡幸，三曰议赦令，四曰议僭逆，五曰议伪命，六曰议战，七曰议守，八曰议本政，九曰议久任，十曰议修德。翌曰班议于朝，惟僭‘逆、伪命二事留中。

　　录曰：宋高宗之不足与有为也。夫明其为贼敌乃可服固，汉高之大略；而诛韦斩关以谋匡复，亦唐玄之英武也一。宋室之仇，一时纵未可复，盍不曰邦昌桃上向乎。夫邦昌之罪上通于天，其污戚我斧，康腥秽我朝，宁迹其恶，逆犬竞且犹不堪,何吝吾之一刃耶。十事之中，此为最要，乃上下名分所关，生民纲纪所赖。帝秘而不．发，将何待耶。可以见畏懦不君之甚。虽以纲之争执，亦不过止于投篡，固未能声其罪于天下也。不旋踵问，刘豫蹈其故辙，偃然南面坐，命其子以伐宋国，异于诛韦灭项者矣。此南宋之所以终于无震也。

　　李纲又言曰：今国势不违靖康问，然而可为者。陛下英断于上，草臣辑睦于下，庶几靖康之弊可革，而中兴可图。然非有规模而知先后缓急之序，则不能以成功。夫外御强敌，内销贼盗，修军政，变士风，裕邦财，宽民力，改弊法，省冗官，诚号令以感人心，信赏罚以作士气，择帅臣以任方面，选监司郡守以奉行新政俟。吾所以自治者，政事已修，然后可以问罪金人，迎还二帝。此谓规模也。至于所当急而先者，则在于料理河北河东。盖河北河东者，国之屏蔽也。料理稍就，然后中原可保，东南可安。今河东失者，恒代、太原、泽涤、汾晋，馀郡犹存；河北所失者，不过真定、怀、卫、濬四州，其馀二十馀郡皆为朝廷守。两路士民兵将所以戴宋者其心甚坚，皆推豪杰以为首领，多者数万，少者亦不下万人。朝廷不因此时置司，谴使以恩慰抚之，分兵以援其危急，臣恐粮尽力疲，坐受金人之困。虽怀忠义之心，援兵不至，危迫无告，必且愤怨朝廷，金人因得抚而用之，皆精兵也。莫若于河北置朝抚司，河东置经制司，择有才略者为之使，宣谕天子恩德，所以不忍弃两河于敌国之意。有能全一州复一郡者以为节度，防御团练，使如唐方镇之制，使以自守。非惟绝其从敌之心，又可资其御敌之力。最今曰之先务也。帝善其言，问谁可任者，纲以张所及傅亮荐焉。

　　录曰：愚观两河之议而经制招讨之建，宋之兴复在于目中矣。以纲南人而堂堂大义出于风气之外，岂非一大机会乎。曾未几何黄港善、汪伯彦力排纲去，而招抚经制司遂废，车驾益束幸，而两河郡县相继沦没。凡纲所规画军民之政，一切废格，金兵益盛，关辅残毁，中原盗贼蜂起，而国始不可为矣。

　　宗泽上疏曰：天下者，太祖之天下。陛下竞竞业业，思传之万世，奈何遽议割河之东西，又议以之蒲解乎。自金人再至，朝廷未尝命一将出一师，但闻奸邪之臣朝进一言以告和，暮入一说以乞盟，终至二圣北迁，宗社蒙耻。臣意陛下赫然震怒，大明黜陆，以再造王室。今即位未闻有大号令，但见刑部指挥，不得明播赦文于河之东西、陕之蒲鲜者，是褫天下忠议之气而自绝其民也。臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先得捐躯报国足矣。帝览其言而壮之。是时开封尹阙，李纲言绥复旧邦非泽不可，乃以为束京留守，知开封府。泽又上疏言：开封物价市肆渐同平时，将士、农民、商旅、士大夫之怀忠义者莫不愿陛下亟归京师，以慰人心。其倡为异议者，非为陛下忠谋，不过于张邦昌辈，阴与金人为地耳。时真定怀卫问，敌兵甚盛，方密修战，具为入攻之计。泽乃渡河约诸将共议事宜，以图收复，而于京城四壁各置使，以领招集之兵，造战车千二百乘。又据形势立坚壁二十四所于城外，驻兵数万。泽往来按试之，又并河鳞次为连珠訾，连结河东河北山水訾忠义民兵。于是，陕西、京东西诸路人马咸愿得泽节制。泽累表请帝还京。而帝用黄潜善计，决意幸东南。

　　录曰：泽之二疏大意与纲同。盖天下之势不进则退。进则不惟故疆可全，而警亦可复，耻亦可雪。退则不惟河北河东不可保，而河南终非我有。不惟河南终非我有，而淮甸亦复骚然。退而渡江，退而航海，所叉至矣。此泽之忧愤，不至于死不已也。呜呼。汪黄之罪可胜诛乎。此高宗之始恨一也。

　　建炎四年冬十月，诏韩世忠进次杨州。世忠得命感泣曰：主忧如此，臣子何以生为。亲提骑兵以当敌，伐木为栅，自断归路。正行问，会朝廷遣魏良臣使金军。世忠给良臣云诏，乃移屯守江。良臣去，世忠即上马令军中曰：抵吾鞭所向。于是移军向大仪勒五陈，设伏二十馀所。良臣至金师，金人问宋师动息，则具以移屯对。聂儿孛董闻之大喜，起兵至江口，距大仪五里。别将挞不野拥铁骑过五阵束，世忠传小麾呜鼓，伏兵四起，旗色与金人旗杂出，金军乱，宋师迭进。世忠令背鬼军各持长斧上堪人胸，下斫马足，敌被甲陷泥淳。世忠麾劲骑四面蹂躏，人马俱毙，遂擒挞不野等二百馀人，而世忠所遣董映亦击败金人于天长之鸦口桥。解元至高邮北门，遇敌设伏，水军夹河阵一曰合战十三，相距未庾。世忠遣成闵将骑士往援，复大战俘获甚多。世忠复亲追至淮，金人惊溃，相蹈藉溺死者甚众。捷闻，草臣入贺，帝曰：世忠忠勇，朕知其必能成功。沈与求曰：自建炎以来，将士未尝与金人迎敌一战，今世忠连捷，厥功不细论者，以此举为中举武功第一。

　　及帝自将御金师，次于平江府，金齐之师曰迫。草臣劝帝他幸，以避之。张俊曰：避将安之。惟进御，乃可兔耳。赵鼎曰：战而不捷，去未晚也。帝因曰：朕为二圣在远屈，已请和，而彼复肆暴侵凌。朕当亲总么六师，临江次战。沈与求复力赞之鼎，喜曰：累年退怯，敌志益骄。今圣断亲征，将士必奋，成功可必。臣愿效区区，以谋报国。及张浚视师镇江，见赵鼎，执其手曰：此行举措皆合人心。鼎笑曰：喻子才之功也。韶拜浚知枢密院事，浚受命即曰赴江上视师。时挞懒兀木拥兵十万，约曰渡江次战。浚长驱临江，召刘光世、韩世忠、张俊议事，将士见浚勇气十倍。浚既部，分诸将，身留镇江，以节度之。岳飞留建康，见帝数论恢复之略，且言：金人所以立刘豫于河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国，彼得以休兵观衅。臣欲陛下假臣月日便，则提兵趋京洛，据河阳陕府潼关，以号召五路叛将。叛将既还，遣王师前进，彼必弃汴而走河北，京畿陕右可以尽复。然后分兵濬滑，经略两河。如此则刘豫可擒，金人可灭。社稷长久之计，实在此举。帝曰… 有臣如此，顾复何忧进止之机，朕不中制。复召至寝阁，命之曰：中兴之事，一以委卿。飞遂图大举。

　　录曰：愚观岳飞之言，乃其效用之实，初非大言以欺人也。其破杨么，水寇攻水寇，既以成功之速，则今之以叛将攻叛臣，宁不易为力耶。苟使如帝之言，中兴之事一以委之，其烛计见效铃不远矣。乃阻于奸桧。请诣都督，桧岂不知浚之忌乎。而卒以件问，亦以忧沮，是后复请则无及矣。虽则帽嫉之可厌抑，岂天败之无成与。此高宗之再恨一也。

　　时梁兴会太行忠义社及两河豪杰等帅众归岳飞，由是金人动息，山川险要，飞皆得其实。中原尽磁相泽涤晋汾阳卫之境，皆期曰兴，兵与官军会其所，揭旗以岳为号。父老百姓争挽车牵牛，载糢粮以绩义军，顶盆焚香迎候者充满道路。自燕以南，金人号令不行。兀木欲会军以抗飞，河北无一人应者，乃叹曰：自我起北方以来，未有如今曰之挫钮。金将王镇、崔庆、李觊、崔虎、华旺等皆率所部降飞，龙虎大王之将吃查等亦密受飞旗榜，自其国来降，韩常亦欲以众五万内附。飞大喜语其下曰：直抵黄龙府，与诸军痛饮尔。因上奏：兴等过河，人心愿归朝廷。金兵累败，兀木等皆令老少北去，正中兴之机。而秦桧方欲画淮以北与金为和，讽台臣请诸将班师，且知飞志锐不可回，上言：飞孤军不可久留，乞速召还。于是飞一曰奉十二金牌，飞愤惋泣下，束面再拜曰：十年之力，废于一旦。

　　录曰：愚观高宗之世，可与有为之时三。建炎之初，河朔未叛，人心未离，李纲在内，宗泽在外。当是时也，以守则可固，以攻则可取，可以光复旧物也。甫其中也，诸将立功，帝亲视师江上，赵鼎、张浚为政，政事先后及人才所当召用者次第奏行之。故列要津多，一时人望，号为小元祐。及其末也，金人败郾城，败朱仙，败顺昌，自燕以南号令不行。兀木乃叹曰：自我起兵未有如今曰者。飞亦大喜曰：直抵黄龙府，与诸君痛饮。此何等气象也。奈何帝之本心不欲二帝之还，恐奸大位，托为权奸之误。于是不待狡兔高乌之尽，而先为烹狗藏弓之谋，天下之大事，从此去矣。愚故备录诸将于前，总而论之于后，以为万世之犬戒云。

　　岳飞立志慷慨，以必取中原擒灭警虏为念，自奉甚薄。少时饮酒能至数斗，帝戒之曰：卿异时到河朔，方可饮酒。遂绝口不饮。家无姬侍，昊珍愿与交罐乃饰名妹遗之。飞曰：主上宵吁，岂大将安乐时耶。劫不受，珍益敬服。帝欲为营第，辞曰：金虏未灭，何以家为。或问：天下何时太平。飞曰：文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。卒有取民一缕束刍者，立斩以狗。夜宿民间，开门愿纳，无敢入者，号冻不拆屋，饿死不卤掠。卒有疾，躬为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家，死事者哭之，而育其孤，或以子婿其女。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。善以少击众。欲有所举，尽召诸统制与谋，谋定而后战，故有胜无败。碎遇敌不动，敌人为之语曰：撼山易，撼岳家军难。张俊尝问用兵之要，曰：仁信智勇严，阙一不可。好贤礼士，览经史雅歌，投壶徇徇如书生。每辞官必曰：将士效力，飞何功之有。其忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸。盖飞与桧势不并存者也。

　　录曰：愚观岳武穆以为罕见其俦。何也。盖古之名将，自孙、吴、韩、彭、英、卫、李、郭而下，可数也。然孙乃卖友，吴乃杀妻，韩乃假王，英乃背主，仪乃穷奢，它无足论。近代若张魏公有富平之败，韩郡王有江上之奔，张伯英心衍全殊，刘平叔驭军无法，惟武穆不忘。周同张所是为信友，却吴珍之妹是为远色，母有瘤疾，药饵叉躬是为悦亲，旗赐精忠，肤存报国是为获上，大伦根于天性，每事不忘忠孝是为诚身。其驭军也，五事克全，百战无敌，而且悻悻于民力，无秋毫之犯。方之于古，殆方叔吉甫之俦而未能举宣王之功者，天不祚宋，无徒多怨于时君季辅也。

　　胡铨上疏曰：臣按王伦本一押邪小人，市井无赖，坟绿宰相无识，举以使虏，专务诈诞，欺罔天听。今者无故诱致虏使以诏谕江南为名，是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。夫天下者，祖宗之天下也。陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下为犬戎之天下，以祖宗之位为犬戎之位，陛下一屈膝，则祖宗庙社之灵尽污，夷狄赤子尽为左衽，朝廷宰执尽为陪臣，天下士大夫皆当裂冠毁冕，变为胡服。就今虏决可和，天下后世将谓陛下何如主也。尸丑虏变诈百出，而伦又以奸邪济之，梓宫庾不可还，太后决不可复，渊圣央不可归，中原次不可得。而此膝一屈，不可复伸，可为痛哭流涕，长太息者矣。向者陛下问关海道，危如累卵，尚不肯北面臣虏。尸今国势稍张，只如顷者败之于襄阳，败之于淮上，败之于涡口，较之前曰万万不伴。今无故而反臣之，欲屈万乘之尊，下穹卢之拜。此鲁连所以义不帝秦，非惜天下之虚名，诚以天下大势有所不可也。今内而百官，外而军民，万口一辞皆欲食伦之肉。臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也。虽然伦不足道也，秦桧以腹心大臣而亦为之。陛下有尧舜之资，桧不能致君如唐虞，而欲导君为石晋。孙近傅会桧议，遂得参政，几桧曰可和，近亦曰可和，桧曰当拜，近亦曰当拜。臣切谓桧与近并可斩也。臣备员枢属义，不与此曹共戴天。区区之心，愿断三人头，竿之稿街。然后羁留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则三军之士不战而气自倍。不然，臣有蹈束海而死尔，安能处小朝廷求活耶。

　　录曰：此疏如严霜烈曰，乃天地之正气。百世之下时诵一翻，凛然犹澹庵之在目。况当其时，奸邪丑虏宁不夺其气而折其心，然后知立言。君子与曰月同光，乾坤同久，其功岂小补哉。却金人百万之师，增中国有人之叹，虽百挫辱之，而至大至刚塞乎天地之问者不可泯灭也。岂非南朝二百年一大快耶！

　　理宗隆兴七年，起复刘洪宣抚荆襄，不拜，疏曰：刻襄四肢也，朝廷腹心元气也。元气强则四肢壮，朝廷施设得宜，根本全盛，则荆襄利害可以渐图。请先论国家大计，而后及根本之实。何谓大计，恢复是也。臣谓今曰有其形而未尽其实。大抵有实无形，则计定事成，而敌人不觉；有形无实，则速祸致寇，而无以待之。蕊一昭王、汉诸葛，此有实无形者也。夫虏之不能忘我，犹我不能忘敌，所以数年之问边警不闻，彼亦惩逆亮之轻举而思万全之议力今兵未动而声先闻，实未至而形先见，使虏人谋我曰深，备我曰严，是诲之也。臣窃痛之。何谓实修己也，求贤也，恤民也，用将也，养兵也。周宣王任贤使能，哀矜鳏寡。釆芭之任，将车攻之简，徒政事之大，无过四者。夫治平之本，不在于庆赏号令之间，而在于人君一身。身之善恶在于一念，一念之积湛然于方寸之中，则见善必明，是非判然于前。陛下即位于今九年，事有昔是而今非，人有始贤而后否。愿舍一己之见而以天下之见为见，去一己之智而以众人之智为智，如欲来一世之真贤，当先蒙正臣之直气，若邪佞不尽去，直道不可行，彼将长往山林不得而用之矣。至于士风浇薄，尤可叹息。诞馒大言，迎合主意，大者蒙非常之眷，小者亦复窃宠，甚至倚托幽阴，排斥异己，使忠直气阻，利害罔闻，此求贤之实未尽也。今曰虽有字民之官而不得举字民之职，财赋之所驱，上司之所迫，苟进谴罚，不过巧名色以科敛，给文引以追呼。至于劳来还定，安集劬劳未见其人，此恤民之实未尽也。将有舍克丰己腔下媚上者逐之当矣。而新所拣擢多膏粱子弟，平生不经战阵缓急，恐难应敌，此用将之实未尽也。古之养士有推车丑酒之乐，有投石超距之气。故勇于公，战闻敌，则奋其主。将有投嘐之惠，吮疽之恩，爱之如子弟，抒之如手足。今则不然，刻剥之，劳役之，故倾来招兵无一应募。近闻马军移屯建康，道路愁叹，语流四方，生亡卒怨议之心，沮三军勇说之气，此养兵之实未尽也。如此民穷财乏，兵怨将骄，必有盗贼将窃发于邦域之中，而欲呜剑于伊吾之北，此臣之所未谕也。

　　录曰：愚观忠肃之言，乃季宋之通，息中主之颓风，六陵之积弊，匪直以警孝宗也。异时元气不固，四肢随没，大命亦旋以去矣。至于金革之例，往往师相大臣假托以奸大位恋大权，自非伏义之臣、神明之胄，孰能七诏七辞者哉。故录，以终覆馨之义，讨贼之心。外此皆浩叹之日矣。哀哉。

　　文天祥自为童子时，见学官所祠乡先生欧阳修、杨邦又、胡铨皆镒忠节，欣然慕之，曰：没不俎豆其问，非夫也。年二十举进士。对策时，理宗在位久，政理浸息，天祥以法天不息为对，其言万馀，一挥而成。帝拔为第一。考官王应麟奏曰：古谊若龟鉴，忠肝如铁石。臣敢为得人贺。咸淳九年，起为湖南提刑，见故相江万里，万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：吾老矣。世道之责，其在君乎。德祐初，诏天下勤王，天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰并结溪峒诸蛮有众万人，其友止之。天祥曰：吾亦知其然。第国家养育臣庶二百馀年，一曰一有急征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力而以身狗之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者，义胜者，谋立人众者，功济如此，则社稷犹可保也。益王以观文殿学士召至福，拜右丞相，卫王继立加少保信国公。压山破，天祥至京。时世祖多求才，南官王绩翕言南人无如天祥者，遂遣绩翁谕旨，天祥曰：国亡，吾分一死矣。召入谕之曰：汝何愿。对曰：天祥受宋恩为宰相，安事二姓，愿赐之死足矣。临刑从容曰：吾事毕矣。其妻欧阳氏收其尸衣，带中有赞曰：孔曰成仁，孟云取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事。而今而后，庶几无愧。

　　《 宋史》 笔断曰：宋亡节义之臣，自文天祥而下，若湖南安抚李芾、池州通判赵昂发、扬州都统姜才、真州太守苗再成、常州统制王安节、湖北提刑张起岩、安吉太守赵良淳、无为守赵淮、淮束制置李庭芝、刺史赵孟量常州太守姚告、察访赵与睾、兴化守陈瓒、通判张曰中、潮州守马发、江东制置谢枋得、信州守唐震与张世杰、陆秀夫、陈文龙，皆其章著者，其馀尚多有之。

　　录曰：豫章有言：周孔之心使人明道。学者果能明道，则周孔之心深自得之。三代人才得周孔之心，故视死生去就如寒暑昼夜之移，而忠义行之者易。至汉唐峡经衍古文相尚而失周孔之心，故经卫自晁董公孙弘倡之，古文自韩愈柳宗元启之，于是明道者寡，故视死生去就如万钧九异之重，而忠义行之者难。今观有宋王安石次坏六经，廉耻道丧，而北宋之亡，伏节者鲜。周程张朱讲明道，学义理，而南宋之灭死义者多，明效彰然著矣。然则愚之立志孳孳不息者，岂真好辩哉，不得已也。观者详之。

　　张世杰少由小校，累功至黄州武定诸军都统制。时方危急，征勤王，多不赴，独世杰提所部兵入卫。上下叹异。自和州防御使，不数月累加至保康军承宣使，总都督府兵。大军迫临安，世杰请移三宫入海，而与天祥合兵背城一战。陈宜中方遣人请和，不许。宋既纳款，世杰痛忿，率所部兵去临安，次于定海。元使都统卞彪说降，世杰断彪舌砾之，以死自誓，遂从二王入福州。端宗立，以为枢密副使。帝昊立，复拜少傅，封越国公。以碉州不可居，徙居新会之压山。张弘范袭压山，或谓世杰曰：元兵以舟师塞海口，则我不能进退。盍先据海口，幸而胜，国之福也；不胜，犹可西走。世杰恐有离心，动则必散，乃曰：频年航海，何时已乎。今须与次胜负。乃悉焚行朝草市，结大舶千馀作水訾，为死守计。弘范得世杰甥韩，命以官使，三至招之，世杰历数古忠臣曰：吾知降生且富贵，但为主死不移耳。俄而飓风大作，舟人欲仪向岸。世杰曰：无以为也。为我取瓣香来。仰天呼曰：我为赵氏亦已至矣，一君亡，复立一君。今又亡我，未死者庶几敌兵退，别立赵氏以存宗祀耳。今若此，岂天意耶。若天不欲复存赵祀，则大风覆我舟。舟覆，遂溺死焉。

　　陆秀夫三岁从其乡人孟先生学，独指以为非凡儿，长登进士。李庭芝镇淮南，辟至幕中，擢参议官。时边事急，诸多亡者，惟秀夫不去。庭芝上其名，除司农丞，累擢至宗正少卿。元入，宋二王走温州，秀夫追从之，使人召陈宜中、张世杰等遂相与立益王。宜中以秀夫久在兵问知军务，每事咨访始行，秀夫悉心赞之，无不曲尽。时君臣播越，庶事炼略，每朝会俨然正质，如治朝仪。或时在行中，赓然泣下，以朝衣拭泪，尽浥左右，无不悲动。端宗崩，群臣皆欲散去，秀夫曰：度宗一子尚在，将焉置之。古人有以一旅一成中兴者，今百有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，岂不可以为国耶。乃与众复立卫王。以秀夫为左丞柑秉政。时世杰驻兵压山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡所兴作尽出其手。虽勿遽流离中，犹曰书大学章句，以劝讲不辍。压山破，秀夫走卫王舟，王舟大且诸舟环结，度不得出走，乃仗剑驱妻子入海，遂以身负王赴海死。

　　录曰：愚观世杰之自溺与秀夫之负帝俱溺，未尝不浩然而叹也。嗟乎！乘杆之叹，伤时之悲也，而今果见其人乎哉。时全蜀破坏，刑襄失守，四海无措躬之地，独仗区区二三君子怀忠负义，不至于此不已也。卒毙而得其正，其亦异乎汨罗鸦革者欤。

　　陈文龙，俊卿后也。能文章，负气节。咸淳五年，廷对第一。由镇束军节度判官拜监察御史。襄阳被围，似道曰恣淫乐，阳请督师而阴使留己，竟失襄阳。文龙上疏极谏。时王烩与陈宜中不能画一策，而曰坐朝堂争私意，文龙复疏书言：三后协心同底于道，北兵今日取某城筑某堡，而我以文相逊，以边相疑，譬犹拯溺梂焚而为安步徐行之仪也。请召大臣同心图治，无滋虚议。其后二人终不相能而去，至十月始来，事已不可为矣。是冬累迁至参知政事。益王立为闽广宣抚使。已而降将王世强复导大军入广，建宁泉福皆降，知福州王刚中遣使狗兴化，文龙斩之，责书责世强、刚中负国，遂发民兵自守，城中兵不满千。大兵来攻，使其姻家持书招降之。文龙焚书斩其使，曰：诸君特畏死，且未知此生能不死乎。乃使其将林华侦伺境上，华即迎降，且导兵至城下，通判曹澄孙开门纳款，执文龙至军中，欲降之，不屈指其腹曰：此皆节义文章也。可相逼耶。乃械送杭州，文龙去兴化即不食，饿至杭而死。

　　录曰：天祥、文龙皆廷对第一者也，岂其节义之独闻欤。是时执政者有生之乐，无死之心。幸而一二君子乃心许国，文章气节表率一世。当是时也，内则有死之心，外亦无生之乐，此其所以杀身成仁而不悔也。蚓夫少成天性，壮学自然，故一则自少时志于俎豆，未至者非夫；一则笑诸君畏而欲生，未知生能不死。二者同是一道，则同是一命矣。

　　弘道录卷之十六竟