张子语录 (四部丛刊本)/二上

一下 张子语录 二上
宋 张载 撰 张元济 撰校勘记 景常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本
二下

张子语录后录上

   遗事

伯淳尝与子厚在兴国寺讲论终日而曰不知

 旧日曽有甚人于此处讲此事以下并见程氏遗书

子厚则高才其学更先从杂博中过来

子厚以礼教学者最善使学者先有所据守

子厚闻皇子生甚喜见饿莩者食便不美

横渠言气自是撗渠作用立标以明道

订顽之言极纯无杂秦汉以来学者所未到

西铭颢得此意只是湏得子厚如此笔力他人无

 縁做得孟子巳后未有人及此文字省多少言

 语要之仁孝之理备于此湏㬰而不于此则便

 不仁不孝也

孟子之后只有原道一篇其间言语固多病然大

 要尽近理(⿱艹石)西铭则是原道之宗祖也

问西铭如何伊川先生曰此横渠文之粹者也曰

 充得尽时如何曰圣人也横渠能充尽否曰言

 有多端有有德之言有造道之言有德之言说

 自己亊如圣人言圣人事也造道之言则智足

 以知此如贤人说圣人事也横渠道尽高言尽

 醇自孟子后儒者都无他见识

杨时致书伊川曰西铭明理一而分殊墨氏则

 二夲而无分子比而同之过矣且彼欲使人

 推而行之本为用也反谓不及不亦异乎

 程氏文集

问横渠言由明以至诚由诚以至明如何伊川曰

 由明至诚此句却是由诚至明则不然诚即明

 也孟子曰我知言我善养吾浩然之气只我知

 言一句巳尽横渠之言不能无失类(⿱艹石)(⿱艹石)西

 铭一篇谁说得到此今以管窥天固是见北斗

 别处虽不得见然见北斗不可谓不是也程氏

 遗书

子厚言关中学者用礼渐成俗正叔言自是关

 中人刚劲敢为子厚言亦是自家规矩太宽

子厚言十诗之作止是欲验天心于语默间耳

正叔谓(⿱艹石)有佗言语又乌得巳也子厚言十篇

 次叙固自有先后

子厚言今日之往来俱无益不如间居与学者

 讲论资飬后生却成得事正叔言何必然义

 当来则来当往则往尔

张子厚罢礼官归过洛阳相见某问云在礼院

 有甚职事曰多为礼房检正所夺只定得数

 个谥并龙女衣冠问如何定龙女衣冠曰请

 依品秩曰(⿱艹石)使某当是事必不如此处置曰

 如之何曰某当辨云大河之塞天地之灵宗

 庙之祐社稷之福吏士之力不当归功水兽

 龙兽也不可衣人衣冠子厚以为然见程氏遗书

吕与叔作横渠行状有见二程尽弃其学之语

 尹子言之伊川曰表叔平生议论谓頥兄弟

 有同处则可(⿱艹石)谓学于頥兄弟则无是事属

 与叔删去不谓尚存斯言几于无忌惮矣

问横渠之书有迫切处否伊川曰子厚谨严𦆵

 谨严便有迫切气象无宽舒之气同上

横渠尝言吾十五年学个恭而安不成明道曰

 可知是学不成有多少病在见上蔡语录

叹息斯文约共修如何夫子便长休东山无复苍

 生望西土谁供后学求千古声名联棣萼二年

 零落去山丘寝门恸哭知何限岂独交亲念旧

 游明道哭子厚诗

张子语录后录上