张氏卮言

张氏卮言
作者：张元赓　清

徐云拂

徐云拂，名筠，儒家子也。幼聪慧，长耽吟咏，善真、行二体。为人诙谐、放荡，有似滑稽之流。期朋侪乐与泥饮，醉必小遗。虽锦衾绣褥，弗顾也。或谓之曰：“麹蘖腐肠，使贤元不固，恐非长寿相。”

云拂但微笑以为戏已，而已其所作小遗解嘲，诗云：“非关水厄甚无端，醉里嵇康数起难。草野敢思遗汉殿，诗书真欲溺儒冠。三春犊鼻梅常润，五夜龙 漏未残。如许头颅堪一笑，那寻保母为推干。”常书扇头以自娱，后甫抱孙遽谓友人曰：“我当为鬼祖矣，有孙未周晬竟殁，人谓徐先生多慧少福，纵酒致天然欤？否耶。

火鸡

康熙十年间，外国人有以火鸡入贡者，舟过阊关出鸡。船头上令市人聚观之，形赤色，与鸡同饲以火炭，如啄米粒也。冰蚕、火鼠，火井、冰山，宇内之大，何物不有谓无是事者，亦夏虫之语冰矣。

老人捕虎

建平县多虎，尝有一老人至，和易可亲，不言姓名里居。随一老仆，自云能治虎。富民争相延致，饮食起居与人同，唯略喜静坐，其仆蠢然无知耳。人告之曰：“某处有虎，已伤人。老人即书一纸函封之，不使人得见。密使其仆焚城隍庙中，即以数人捕虎，南北东西悉从指示，无弗得者。

建平人捕虎，必以冬月，用兴猎户并田野健儿百人。先用火烧山，旷日持久，犹有时不能得。惟老人则随时可捕不俟，多人三月之内捕得二十馀虎，即辞去。馈以金帛，一无所受，亦不知何许人也。老人去后，山中无虎患者十馀年。

今则伥魂载道城外多虎迹矣。

叶先生冥缘

松陵叶元礼先生，名舒崇。以迎入学骑马，过彩楼下。有闺秀见而慕之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母。乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。

十六年后，公车计偕至山左，于途中得一俊童。不告父母，随至辇下欢爱之。笃过于伉俪，后俊童病亡，京邸先生哭之几绝。未及半年，亦没于都下。一时钟情眷恋转女成男，尚胶漆相投如此。

元礼先生，木名士貌如子都，长于古学。登第时，房考官拆得其名，向天四拜云：“不图叶元礼出在我房内，而不知其冤业相随，未五十而毕命。死时人共见所欢，俊童现形至床前，共握手而逝。噫！在叶元礼止一世耳，而此闺秀者，已经再世矣！昔为叶死，今又为彼死。忽女忽男，冥缘相续。皆此爱心不忍舍割之所致也。普劝世人戒之哉！

为赋绝句六首，其诗云：

未经弱冠已蜚声，潇洒丰姿冰玉清。偶过翠楼珠箔下，美人含笑订三生。

单思无奈病缠绵，拼得形骸赴九泉。为告双亲儿不起，叶郎误我已经年。

唤郎呜咽前衷，一笑姻缘命已终。今日迸形心内死，来生端的要相逢。

忽忽年华十六春，公车山左走黄尘。马前来得人如玉，宛似曩时梦里身。

得捷南宫到处随，同衾同案不相离。直教两世婚姻续，昔女今男事更奇。

玉儿病肺喘丝悬，儿没郎随只半年。昔死为郎今为我，韩朋箫史语空传。

捕虎

虎食犬则醉，歙县金姓者，新正于族党。贺年酣醉而归，见一虎蹲伏中堂，乘酒势徒手搏之。骑背坐虎，耎如羊，捽其项头垂，垂而丧气，与家人竟捶死焉。以为此必病大虫也。及见暗隅闲，腥血沾洒，狗骨狼藉，方悟食犬而致醉耳。

徽地多虎，居民捕虎者多下机弩。名曰：“窝弓”。以乌头毒药熬淬弩端，谓之“见血封喉”。牵引丝绳作机械，分布各处。又有号十字弓者，南北东西如十字牵绊，虎蹴踏之，劲弩四出，万无可逃矣。

虎有伥，即所食人之鬼魂，为虎导路。寻人，再食已，得替代。能一路拨去丝绳，设弩者，先以香油雪饭遍置荒野，伥魂离虎就食，然后虎得中弩，故未经替代而虎先就，死者俗咸谓之“失虎”，鬼既无依附，又难独行，伥伥乎其何之者也。试药法以细线紧束臂弯，针挑掌皮点药，有一线黑光飞至臂弯者，乃可用复以针挑破臂皮，毒势遂绝。若毒势迟缓，则再加熬炼也。欲设弩，先大书于道曰：“某处有弩，不可夜行”。人误中弩毒者，地浆水松毛叶可解。

徽人夜行，必带弩弓防护拦，箭篾飒飒有声，则虎至，但以弩弦虚拽，弦响所震，伥鬼披靡即引。虎至别处，邪鬼、邪神无不畏弩上响声也。人夜行，头容欲直，若俯首，则神光散乱，虎将以为畜类也，而觊觎之矣。虎于日闲不离洞窟，眼怕日光。至酉时，始遍行觅食，其性畏诅。族伯孝廉，缉宗以青鸟急去，且诅且骂，问何故，曰：“是尝窃我一彘，诅骂之则含羞而不复至。噫！羞愧之心，虎尚有之乎，馀亦谈之而色变也。”

琼州火现

琼州于天下为正南，属火。海水上皆有火光，今之石首鱼皆从琼州、南洋而下，储之者夜有火光，盖得离火之纯也。琼州人，临终身上必有火现，如萤光，色淡而微青。自顶至踵，随处可出。即他方人曾居琼州者，归老故乡亦如之。

我崑仲旋方先生。别字思矫，曾为琼州刺史，归崑十年而卒。属纩时，有火现于大指。又尝带琼州一小婢归，年五十馀而死，有火现于床干，人物之生同得天地之气以成形。既居南方之土，复饮南方之水，火气薰蒸浃人肌髓，临终火现。盖体魄之相感使然。

婢名琼英，终身不嫁，守贞处子也。琼州界有大石牌坊，题曰：“海角天涯”，b9人迁客见之莫不黯然魂消矣。

杀倭

嘉靖甲寅海中，倭警猝。至苏周抚院令汪龙卜之。汪龙者，休宁人也。双瞽精梅花数，随手授以安息，香得入茎。龙数遍勒之，断者一，损而不断者一，曰：“此七县一州之数也，急如星火矣。”一城必屠其一城，必有大恐，然不至残破，馀皆无患也。言未既，则报得崇明县已屠矣。

从太仓之茜泾之昆山，设长围取城外。小儿插置矛头，则拍手而笑。时昆山祝令贤侯也，令丁壮守城者，弱妇女皆运砖瓦石片，从陴闲飞掷而下，势如雨集。倭稍却乃伐大树，去其枝为架密布城边，以农舟置架上，高与城并。欲跃入城中，倭人身轻能超跃丈馀刀、长八尺锋，甚铦当之者，甲与身俱断，侯令人以长枪御之，终莫能入。既而以一海舟覆于地群，伏船下掘城，欲从地道而入，时被围已四十七日矣。所掘处城将穿妇女多自经者，有一老卒，自称唐胜。谓祝：“今日我知筑城时，城下皆有木栅，列梅花桩。倭已掘入我兵，宜掘出火之彼深入木栅中，猝不得出，无不糜烂矣。

祝令不从，老卒叹曰：“城中数万生灵，赖此一举矣！即出所佩钝刀，掘之果木栅也。众乃掘出得倭人火炬硝黄，应时而至。倭人多烧死，其内见四倭舁出一死人，哭曰：“二大王乃知酋长已歼，乘其丧气，官军开城门击之，时瓦将军已屯兵间门，东西夹击遂得尽刘，靡有孑遗。

瓦将军者，女将瓦氏，云南洞蛮土官也。近幸男子八人，号男妾。骁勇善战，军令严明一卒夺民食即斩之，食尚在吭，闲以倭警奉旨，自云南调至，皆以白布裹头。问其故，曰：“我等孟获之后也，感孔明不杀之恩，故世服其丧耳。倭寇既平，祝令谓唐胜曰：“皆子功也。今已晚，明日当置酒燕劳。闻子功于上台，行将得官矣。待至二日而不至，令曰：“是必鞍马劳顿，休憩家中耳。”待之七日，仍不至。令谓诸缙绅曰：“世固有如鲁仲连为人，释难解纷乱而无所取者，于今唐胜大贤也。在我治内而我不知，我且愧矣。且今日之功皆出于彼，彼既飘尔而去，我何面目复莅崑邑士民乎？我亦解印归耳。诸缙绅谓令曰：“君侯岂痴耶？崑邑兵籍中从不闻有唐胜者，我等已遍求之矣。不复见，尝见里社中有唐朝卜将军像，与之绝肖，而又自谓姓唐，是必将军显灵也。将军墓近在县治中，非将军而谁？”于是邑中相告语，皆以为然。遂迁墓于鹿城，玉山之阳立庙土山，其地即烧杀二大王处也。

将军名珍，字文赵，西河人，卜子夏之云礽也。唐敬宗时，掌军柄，藩镇跋扈，将军东征西讨，捍患御灾，与二子勤劳王事而死。世俗所傅二太保、三太保者，即其子也。今庙额曰：“功在金汤，两庑皆肯画，杀倭事于壁云，当崑邑之被围也。屋宇皆毁田畴，尽荒又大旱三月不雨，井水皆涸，闲有不涸者，饮之必病。祝令遍至井旁拜之，即得大雨，疫疠顿息中，丞周公又疏民困于朝租。赋悉蠲已输纳者，尽给还之，故民气得甦时浙省，亦被倭患。浙抚屠与他省督兵苏抚院，终日在雉楼酣饮。绅衿相谓曰：“岂日日元旦耶？”何屠苏洒之不停也。徒多为人所憎恶耳，江浙谓抚院曰：“都堂徒多者，借音‘屠都’也。苏抚院闻城将破弃衣冠，疾奔绅衿挽留之苏曰：“公等无误，我事身在井上，乃可救井中之人。宣尼所谓可逝不可陷者，竟为封疆大臣开生路，其真别有肺肠者欤！

陈友石

吴县陈友石，名筠，幼孤，性喜杂技。能琴、能棋、能字，独不能治家。年尚未娶，父遗产业已荡然无存，乃以三十金入山，贩冬笋至崑城，王彦修家卖之。居数日，彦修谓之曰：“天气蒸热，笋包宜开矣。开则笋已腐烂，皆如一簇青烟，细拣之，仅存二十金。资斧丧尽，贩官历数十本，卖以度日。既而卖字于阊关，为店家写扇，薪水籍以无缺。

一日，有满洲大人奉旨封王海外者，泊舟阊关外。令家人买扇，即命友石书之谢白金一两，喜出望外。大人阅其字迹，称善。即邀至船中，茶罢，对弈，欢若平生。

谓友石曰：“我奉旨封王，舟中少一朋友可以盘桓朝夕者，陈先生倘能不弃，与我同行，则甚幸矣！”友石许之，乃馈三十金为安家费。友石以十金奉母、十金制衣、而更以十金买肴馔遍款一船人。

既而船至琉球、安南诸国。其国王尊奉天使，并尊奉天使同来之客。满洲大人又处处为之先容，故所至分庭抗礼，奉迎恐后。遂务求其字迹，一小字酬一小银钱、一大字酬一大银钱。

船至高丽国，高丽王太子好音律，与友石共鼓琴。友石更授以新声数曲，太子大喜，谓其百官曰：“我国僻处海中，得遇陈先生至止此，天赐也。我等宜厚赠之，于是所赠金银、珍宝、象犀、珠玉之物，不可数计。归舟至大洋，舟重不能行，柁工命以所载金银撇入海中，约存二三万两，舟始能行。趁风至福建漳州，值漳泉大荒友石一路赈饥，费万金。而自以二万金归家，娶妻后，与其舅贸易。不数年复荡尽，为窭人。晚年卖药于阳，城溉之滨，跌损一足，然兴甚豪，不肯作寒乞相，亦当今奇士矣。

藕丝帐

昆山千墩镇，顾给事思轩先生，与相国夏桂洲同年友善。在京邸时，同寓也。每待漏入朝，顾老仆陈某必随入承事之。顾先生殁后，夏桂洲亦乞假归江西。顾公子命家奴运粮至京，浪费俱尽。假照塞责，既而，地方官追比破产输纳罪，当拟流苏松常镇之间。以粮事拟流者，共四百馀家，而顾将流岭南。

适当夏相国复召之时，舟泊虎丘，陈仆探望舟边十六日不得见。会相国送客出舟，即叩首见之。相国备询家事，情甚勤恳。陈流涕细述愿乞垂庇，相国厉声曰：“此系国法，我能曲徇故人子乎？”陈恨甚。及相国将解维、方伯入见出时，相国命之曰：“闻贵治负粮者多，然既补纳矣！”复正其罪，恐非圣朝宽大之体，是宜免。于是大江以南，俱得免于流窜矣。免后，悉念顾氏之恩，厚礼而叩谢者户屦不绝，仓箱之内，枣栗应时而满，夏相国无嗣，思轩之子观海为饶州刺史。欲报恩于桂洲，求夏氏子之疏宗子姓，终莫能得。仅瓣香致祭于祠内而已，时严嵩已失势，籍没。时观海奉上命监其门，有老妪仓皇而出者，袖中遗下一物，纸裹若管城，观海意其密书也。置之靴内，归与家人观之，则细如藕丝引而愈长，即拽成一帐，有知之者曰：“此藕丝帐也。”

严府中至宝二：一为藕丝帐、一为铜锣。榻上得藕丝帐则一室无尘，铜锣之声闻于百里，乃仙人所铸也，不知流落何所。观海尝谓人曰：“我无从报夏公恩，得监严氏籍没犹之报恩矣！”

盖严嵩杀桂洲者也。顾氏藕丝帐四世相传，国初时观海之曾孙宁人，与南阳构讼将不直贿于当事宁人，无子，故于珍玩皆不甚惜。其读书一目数行俱下，终身不忘著述等身。今所剞劂者，惟《日知录》与《文集》数卷而已，生平崇尚气节，其无子盖天奄也！

县令虎伤

某处县令在舟中见岸上一人，负版而过，即隐身芦苇内。县令使召见之，跪于船头，呼之入曰：“小人冥吏也，不敢入。”问：“所负何册？”曰：“《虎伤籍》也。”问：“几许？”曰：“共三百馀人。”问：“首名为谁”曰：“即大人也。”从者一喝而隐，县令自惟曰：“我任百里之寄，捕虎救人，责在猎户。何至身被虎伤？然冥吏有言，不可不早为之备也！于是责捕虎，甚急。

未几，而猎户舁一死虎至县令，谓家人曰：“我生平未尝见虎，今有死虎，当细看之。”庶他时不畏虎，得免于难。命猎户提起虎头，近视之。虎死未久，馀威尚存。吼然嗬气一声，而县令已惊怖而毙矣。

余父执朱先生，复旦为井陉令。时幕客董沧湄者，宁波鄞县人也。尝于海船上至天童山，司舟进香者十九僧。行至中途见七僧皆化为虎，咆哮入林。明日众僧持械往迹之，农帽悉挂树头，馀馀无所见。

尝闻性之阴毒者化蛇，猛烈者化虎，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣！

孽报

张受益之祖，居练川城中。以赴宴，夜深而归。见城隍庙内，火炬煌煌，鞭挞呼号之声不绝。须臾，皂隶杻系四人，而出至曲巷人家，其门自开。皂隶押之入，张翁异之，以屋瓦翻转为记。明日探问其邻人，则圈中字下四小猪矣！

轮回之报得于目击，而愚民尚不知畏哀哉！

破山和尚

破山和尚，密云老人十大弟子之一也。

十弟子各擅一长，登峰造极如汉月文章、费隐修竹之类，而破山则神通第一。张献忠屠戮生民，所过郡县靡有孑遗，其将破某城也。破山至焉曰：“吾有求于将军也，愿勿屠是城。”曰：“和尚肯啖肉，我即从汝。”破山合掌西向，云：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒。”遂与献忠共唱酒肉，城得不屠。乃与之约曰：“自今以后，将军所至，若见老僧。来迎即勿伤百姓。”许之。献忠兵势神速，常一日夜行三百里，南北东西又无定向。及进一城，而破山已先在矣，曰：“我来迎汝，幸勿伤儿。”献忠曰：“如约，即携手入坐，令唱肉焉。”如是者数十处，而破山已不能复茹素矣。茹素则必病，腊肉干鱼遍悬丈室，有小沙弥窃食，金蹄一片。咽之不能，吐之不得，胸膈霍乱，涕泗交于两颐。

破山见之曰：“是岂汝可食者耶？急至韦驮前，为汝忏罪，以禅杖击其顶者三，即吐于地。语云：“志公啖鸽摩什吞针，神通所至，安往而不著奇异哉？” 献忠闻雷声响震，则曰：“老天又教我杀人矣，雷尝击其将校献忠，亦架炮击之雷声。顿止一日，不杀人则不能进饮，食几席之近血流如川，始觉适情。若破山在座，则一人止去一手，手如山积名之曰：“手山馀友至蜀中，见有一手，老人问屠城时事，尚泣下沾襟也！

武则天墓

武则天墓，在陕西乾州。其地有峻岭崇山，可以登览；有古刹了，可以休憩，但不可言其生前罪恶。稍不知戒，则盲风怪雨、走石飞沙，顷刻毕至。有性命之忧矣。

马麒雍，以乾州幕客，游集于此，一时作诗纪事者俱盛。称其“任狄”，相复中宗舆他数事为须眉，丈夫所难得。余谓之曰：“与其强作违心之论，媚兹淫鬼。何如不作诗之为愈乎？”麒雍曰：“是又不可，若无几句颂美之词，则睛日亦变为阴风。我第欲适我游具耳。遑问其他。”

张献忠墓有黑虎守之，人陟其上者，蒺藜刺之。而死此二人者，生前既大肆其淫杀。冢中枯骨尚能张其馀焰布毒于人。天之生是，使恶也有由来矣！

王畹兰

王硕园先生之幼女，名畹兰。能诗，尤妙“临池”。时为其父代笔，闺秀中之杰出者也。与吴江叶公子敬宏结婚，敬宏入赘于崑。居甥馆者三年，畹兰尚不失童女身，乃为敬宏置二妾。归吴江后，各生子。敬宏岁时，挈其子至崑省视嫡母，夫妇相对俨若大宾。茶话时惟问起居于翁姑而已。

三月十九日，明怀宗烈皇帝殉难煤山之忌日也。畹兰每岁遇是日，必设香案于庭，多置楮帛，向西北天门哭拜，为烈皇帝祈求冥福，竟日乃止。人皆莫识其故，或曰，畹兰即长平公主后身也。

其赋性惟嗜读书，善为隐，谜极工雅。尝诘难于其父硕园先生，对之而喜，每为之加餐，不茹荤血，后更能服气，并绝烟火食。父殁，致哀尽礼，忽豫刻死日，结跏而终。

八卦田

杭州有名诸生王伯符，馆于涌金门外，缙绅家闲行至八卦田，中遇一道人。八卦田者，田中阡陌，周围三重若八卦之有断有续，故名。

道人谓之曰：“我与子有缘，子生前曾为道士，奉我香火，甚虔。今当济度。明晨日出时，我于此候子，子必来。明日伯符辨明而出，不告于弟子，仍至所谓八卦田中。则道人在焉。授以一丸药，命吞之复合闭目耳。边风声拂拂，脚下云势腾腾。

顷刻间，至一深山，琼宫玉宇、珠树琪花、白鹤文鸾、飞鸣翔集，食则青麟作脯，醴液为浆，始悟道人为仙人，而此处为仙山也。越七日，忽念家中贫困，稚子不满十龄，因郁郁思归，面有泪痕。道人曰：“惜哉！无福来而复去。”即送之至一石桥，伯符已不能言，又迷失道。但往来于桥上，而已桥下居民有一业农者识之，留之饭，送之到馆。

业农者乃缙绅家之佃户，尝至馆中，能识之也。伯符既不能言，不能训徒。因归家四十日，不发声。戚党以为荒野遇妖，因修醮事为之祓除不祥。其夜，伯符梦至一道院，见前道人南面坐下，有云帔星官往来、白事门者人报云：“王秀才至矣。”入跪阶下，道人命星官扼其吭，吐出前药一丸。即能言，嗬之出，问门者云：“此何真人也？”曰：“此为上洞神仙张果老，廊下所系白驴即其所骑跨者也。”伯符能言之后，乃复至馆。是后，功名蹭蹬，清狂半生。自叹身至仙山，不能居住，凡情之为害如此。常娓娓为友人述其事，余得之武林人戴玉泉云。

姚孟长先生

姚孟长先生，名希孟，父没乃生甫，周晬，遇族中启衅构讼其祖母，抱之至县，归而摩其顶曰：“是儿有福，于县堂上做期场，得县公陪奉汝矣。”先生虔持准提咒夜坐暗中，顶有白光，遍照一室，后以奸一使女，光遂灭。为诸生时，闯入申文定公园，中守园者拒之。曰：“且留步，我相公在内，勿惊动也。”先生大骂云：“汝主伴食耳，奈何任家奴慢客？”守园者入告文定，文定即邀先生入园，揖坐茶罢，遍览亭台诸胜，先生告辞。文定送之门外，微哂曰：“老夫无能，仅堪伴食，但愿尊兄亦如老夫伴食耳。”姚先生后掇巍科官至东宫学士而止，竟未尝伴食，常念文定公之大度包容也。

夏太常

我崑夏太常，幼时常夜哭，至成童犹然。其大父至崇明，携之往游，得遍观道观中，所塑列仙像，遂得不哭。或曰，先生乃蓬莱谪仙也。长身玉立，眉目疏朗，美髯。行止皆有法度。善画竹，兴酣，落笔磅礴，挥洒见者，莫不称为神异。幼尝学竹于王太常，王太常者，华亭贤缙绅也。其所画竹不肯遗留人闲，一纸扫过即焚之。故夏氏子孙，亦莫其能述其名字。又善吹箫，箫韵通神。

八月上，与诸名贤觞咏于水亭之上。箫声继作，竹肉齐，奋有桂香，自西南来，馥郁满空。座客皆惹袍袖，共惊讶之。谓花信太早，太常曰：“非也，去此十二里，为某氏桂园。我以箫声拨之，早放引至此耳。然浓香已尽，当即萎地。”明晨使人探之，则一庭金粟矣。传称邹阳吹律，寒谷回春，非虚语也！尝于旅邸闻箫声出画楼中，叹曰：“此亦如《广陵散》不传久矣！今出自闺阁，即画竹一幅，使人与之。其生平为人画竹者，惟此耳。”明日其女携竹而至，则一丽人也。曰：“承先生所赐，敢不铭心。但当再求一幅，使成双耳。”太常正色曰：“我察汝箫，韵本广寒谪仙，今凡情若此，曷用？”即裂之。女惭而去。

王太常有三绝：吹箫、画竹而外，更善围棋。天下莫当。尝独游名山，至山右平定州，老君涧有八人焉，如世俗所画八仙者留之坐隐。先生与李拐仙对局，拐仙不能胜受，饶四子既而煮白石为粮。授太常曰：“试啖之子不尝此味，已五十年矣！”吕翁又与太常角胜，太常连北，数枰受饶二子，其六仙皆抗敌也。对奕于洞中者，七昼夜。夜无灯火，石屋自明，吕翁谓之曰：“子尘缘未断，宜且归送之山下，甫二里复回探洞中，则闻其无人拾一玉玦而归，自此终身不复画竹矣。

夏先生既得太常秘受，苦心三十年，太常弗善也。居久之，遇万寿节，赐宴于上林苑。安南、琉球、日本、于陀利真腊外国之使皆在焉。太常谓先生曰：“我今日欲成子名矣，此地无竹曷不画竹？”出高丽纸付先生，先生奋笔直扫，剑拔十寻，张之于壁。有白鹊数群，飞来欲栖其上，遂堕地，谓之“堕鹊竹”。座客起而夺之，帽皆落，谓之“落帽竹”，一时裂得其片纸者，皆同天球拱璧。京师为之语曰： “外国十锭金，太常一幅竹。”旧名昶成，祖以为日字不宜在傍，乃锡名曰“”。尝见其手书唐宋八家之文，字画端楷，已入锺、王之室，但笔锋稍秃，大约晚年所书也。子孙珍秘藏之，其墨竹竟不可多得矣。

宋学士景濂，善山水，旁及竹石。余尝见之，太祖尝命之画朱竹称善，赐之酒醉不能起命两内监，扶翼作《醉学士歌》以宠嘉之馀家向藏，得朱白民竹石数卷，徐文长水仙兰花二卷，惜为人窃去，今不知流落何所矣。

夷光土地

绍兴诸暨县，浣纱村有夷光土地庙、茅屋三闲，近瞰碧流像，与范大夫并塑祷祀者。咸奔走焉，盖沼吴之功成于西子，不得已而失身也。土人尸而祝之宜矣，西子未入吴宫前，与范蠡为夫归者，三年矣。生一女，将入吴，弃之水。女探起水面者三，今有三探潭。在槜李故载入五湖，践旧好也。湖即太湖，太湖中有包湖、胥湖、贡湖、莫湖、孟湖等名。蠡筑室东洞庭，与西子居之，今尚名“范蠡宅”。其所种菱芡、蒲荷处，池形尚存，其自苏城入五湖也。尝栖止矾清湖之野。矾清湖者，水清见底。若用矾沥，或曰：“旧常生矾”。三吴之水惟此处最澄澈也。今名“范迁湖”，在昆山长洲接壤处，水乡膏腴，多富人，吴姓最著。明末时，馀表伯尤倩，清房皆廪膳中之杰出者，号称百万宅第，甲于一方。兵燹之后，一望邱墟，欲求其仿佛而断础颓垣，无复存者。真唐贤所云：“古今沧海，朝朝换也，何必远吊苏台？西江月照也哉！”

蒋莘田

常熟蒋莘田先生，名伊。曾任河南文宗，童生案发报两名已物故将另补。夜梦有两人，跪求云：“某等苦志寒窗，久困童子场。中年将老，幸蒙大宗师识拔，少遂读书之志。又厄于年寿命也。然藉是亦瞋目黄泉矣，今大宗师欲另补，使我二人饮恨无穷。敢哀告先生为之侧然，后有新进报死者，皆不补。

相传故明有豆腐宗师者，为诸生时贫甚。与母居，除夕度岁，仅得淡豆腐一角，既贵。赴人宴席必先食淡豆腐，居官矢公矢慎，概绝请托。常谓人曰：“天下之苦至穷，措大而极此。我曩年亲历其境者也！斯真一饭不忘者耶！

余尝见澄江文宗内衙有对联云：“此身曾是闲诸生，岂备官此位。遂忘昔日箪瓢悠悠，斯世何善亡者之多也！

左良玉

左良玉，为小卒时隶名于副总戎陈某。陈某宴客时命良玉掌酒器，良玉以醉失去金杯。明晨，副总戎至良玉所。良玉叩首，请死。副总曰：“毋恐以子之才而使之掌洒器，我则鬼矣！随我至帅府下”。谓帅府曰：“李贼兵势猖獗，今遍观我军中将校皆碌碌庸材，恐不能取胜。此卒名左良玉，骁勇有谋。若使之为先锋，当必大捷矣！”帅府曰：“以一小卒而为先锋，恐损军威。”奈何副总曰：“愿以己职授彼，可乎？”

于是良玉以副总率前军，与自成合战。斩首万馀级，即挂印为正总。

古以来，小卒而骤登极品者，惟良玉一人也。良玉手握重兵，威震远近。麾下将校无不膝行蒲伏，不敢仰视。然独尊礼喻山人。良玉用兵南北东西极其神速。山人一问捷音，则必担簦蹑𪨗，不远数百里至军中，酌酒慰劳。若小有过差，亦必厉色抗声，不少宽假史云：“大将军有揖客若良玉者，乃更能得严师矣！”良玉以粮饷不继，悉散家财于军士。其二子弗愿也。良玉叹曰：“左良玉一代人物耳！我死后，此军散尽。”

良玉死后，二子代领其军。不数月，果散尽。又闻之江都父老云：“黄得功幼为赶脚夫，以善战累功至总戎。每临阵，必饭斗米羊肉十斤、冷水数十碗，碗即随手掷破。盖忠勇之气所激也。食罢，侍妾为扎将巾，两目顿然突出，手执铁鞭，腾身上马。一路鞭至敌营中，当之者无不糜烂。盖既扎巾后则不复认人，其爱妾不及避，亦被鞭死。

明季，四镇之中战功最多，后为国朝大兵。追至芜湖，粮尽不能战，自刎而死。屹立不仆，大兵皆罗拜之。乃仆筑坟大江之滨，土人每岁祭祀不绝。或云： “天帝殿中四将“马、赵、温、岳”，今则以黄代岳，即得功也。崑邑王昌者，尝获一大鳝。烹而食之，肤革皆裂，有力如虎，常至山中拔树。有时索绹如杵，两手寸断之。然生当承平之世，无所建。白老死，牖下人固有幸不幸也。

树兰

粤西山水奇胜，略见于柳子厚之记。序今又闻桂林郡行松林四十里，夹翠于冈岭平坡，闲中列长亭短亭。兰蕙遍生于松杪，号曰“树兰讬”根高人不能，取是岁寒君子之节；幽谷王者之香；草木并合而成，其奇者也。天地灵秀之气，既锺毓于山水，复流溢于草木。瘴雨蛮烟之中，发泄无馀。放楚之南，少伟人宜矣。而孰知其掉臂游行，乃往来出入于众香国里哉。

岳武穆王擒杨么

岳武穆驻军洞庭湖滨，欲剿巨寇杨么。军士皆北人，未习水阵破之无策，乃微服潜行。一路踌躇至永新县，中见有一园亭。欣然往游，此前辈刘几退休地也。时刘在园见武穆，进门狭隘处必左右回顾，虽未识姓名，已默知为朝士。盖戴纱帽有翅，掉头始不触碍，遂不觉流露其故态也。

武穆见亭上题“墨庄”二字，自言曰：“此处颜额位置颇佳，但书法未妙耳。”适见墨渖棕笔陈几，即另书飘然。竟出主人敬揖，求款则有副元帅岳飞名字。因骇问曰：“将军军务倥偬，何幸到此？”武穆云：“有心事未决，冀得其策，不自知足之前耳。”刘谓武穆曰：“将军戮力王家，与老夫义同一体，不妨明言或效一得之愚。因商述其事，刘问将军自度对阵时，湖中停泊渔船，不驱去否？”杨么铠甲农仗可识别否？二者如可得兼，曷不令军士练习，假置渔船于湖内，待杨么亲自临阵时，两边夹裹渔船上，撒网擒之。武穆即施此计于合阵，时竟网得杨么，群寇皆伏盖不过七日之期耳。先是杨么出没湖中，岩穴深阻不可入。自言若欲破我，除非天上飞来，果应是谶。苏郡张天申为令永新遇刘氏子姓述其事，今“墨庄”二字已临摹入石，原迹术为刘氏珍藏。银钩铁画，笔势壮阔，飞骞余曾见之于日，容张太史家武穆出师至洞庭湖，道经徽州歙县。于荒野止一宿，相度地形谓土人曰：“不出四百年，此间一雄镇矣！”

今为岩镇，周广十馀里居民皆熙攘殷实，其放灯最佳。山水林木，高高下下。因其疏密而布置之星球火树辉映，自然不同也！

王甫瞻

王甫瞻，能诗歌、善楷书。少峙尝为僧。于天长六合闲山中独行，遇一虎。急避至石壁下，虎亦闯至。猝见甫瞻，却缩飞奔而去。山中人言：“虎之畏人，甚于人之畏虎。”此其证也。

其所居小院在冈岭四合处，院僧数十人夜深先睡，甫瞻于灯下诵经，窥见窗外月光下，一大虎随两乳虎蹲踞近屋。平冈上虎忽啸，腥风四起，响振林木。门户、窗棂、栋梁榱柱摇摇然，势将倾陷。甫瞻息灯向长连床卧，卧僧俱已小遗。席被沾湿，胆落无声矣！虎亦未进门，明日众僧相视，犹觉悚然。

甫瞻又见某处寺内一树，树叶细长，如石榴。叶上皆有蜈蚣一条，寺僧曰：“此不螫人者也。以手摇树，娱蚣亦僵伏不动云。”

任翁

任翁傅川，与同里高翁幼同学。两人皆潦倒，童子场中，至老不遇。然功名之念愈老而愈不衰也。

任翁年八十二，尚就童子试。时高翁亦望八矣。遇府县试，则喜气津津，动于眉宇。二翁相善也已，而相忌谓岁朝。若遇诸途，则场中不利，故“高”指 “任”为不祥人，而“任”亦视“高”为钝客。每岁朝出门，两人各迂道相避。其少时所同研席者，皆邑中名士，既而俱登高第、得显官。独“任”、“高”二翁，训蒙于荒江虚市之间，朝夕雒诵闻其书声者，小夫妇人莫不笑之，每当观风季试时，两人必手提线络，与诸少年杂遝而至。诸少年见其隆然鲐背，鬓发如银。皆私相谓曰：“‘南极寿星’与‘彭祖老人’今日又至矣！”

余舅祖李若采先生，名亮邦，为任翁后辈。任翁尝捋其曰：“子来年必中式矣！”相君之貌，银面金，舅祖笑谓任翁曰：“然则先生今年必进学矣！先生之貌，金面银。”时任翁已八旬，面黄白久矣。微怒而去。

舅祖舆云间“陈卧子”先生对局，任翁闯然而入。陈先生不礼焉。任翁指之曰：“此何人？”舅祖曰：“敝同年也。”任翁勃然曰：“如此后生家尚未也。”陈先生即应声曰：“我视汝老人家则已快矣。”盖吴下方言谓“快”为“速死”也，两先生机锋敏捷如此。任翁晚年文理愈荒谬，其应邑侯叶臞仙县试也。第二题得，亦飨舜中。比云：“洪水横流之日，水族于是乎必多。尧则以鼋鼍蛟龙鱼鳖之属，而飨舜焉。草木畅茂之世，野味于兹乎。不少尧则以虎豹、犀象、麋鹿之属，而飨舜焉。”叶公以墨笔浓圈其卷评云：“水陆奇珍，悉登二帝之筵。是真所谓玉食万方也。奇想天开，可以壮拘儒之胆。”即大加优覆。

有一绅欲看任翁文者，叶公出示之喷饭。满案谓：“不宜置之前列”。叶公曰：“如此耄年，尚欲冀其文理精通，博取状元及第乎？我但使老人快意一时耳。人皆谓叶公之冲襟雅度不可及也。任翁与顾太师秉谦为友婿，对酌时任翁戏顾公曰：“尝闻宰相之度，可以撑船。有诸乎？”顾公曰：“以小弟之褊心，即发丝亦容不下也。”

任、高二人一生著作相似，又共享遐龄。任年九十二，高年八十六。一时出两寿童，抛去鸠杖仆仆风檐，亦事之咄咄可怪者也。

跋

《张氏卮言》，昆山张皋亭明经所著。文致蔬越，殊有梅花草堂家风。

癸酉仲夏，鲍丈以文举旧藏写本见赠。时方患疡未愈，而余亦抱屙，相对凄然。今秋覆加校阅，余犹视息人闲鲍丈则赴玉楼之召，已两阅月矣！可悲也夫。

甲戌孟冬震泽，杨复吉识。孙揆嘉肇初校字