弥沙塞部和酰五分律/卷第 12

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五分律卷第十二(弥沙塞)

宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译

◎第二分之三尼律舍堕法

佛在舍卫城。尔时优波离问佛:“世尊已为诸比丘结戒:‘若比丘,三衣竟,舍迦𫄨那衣已,长衣乃至十日;若过,尼萨耆波逸提。’乃至‘若比丘,自捉金银及钱,若使人捉、若发心受,尼萨耆波逸提。’我当云何持?”佛言:“应作二部僧持。从今是戒应如是说:

“若比丘尼,三衣竟,舍迦𫄨那衣已,长衣乃至十日;若过,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,衣竟,舍迦𫄨那衣已,五衣中若离一一衣宿,过一夜,除僧羯磨,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,衣竟,舍迦𫄨那衣已,得非时衣,若须应受,速作受持。若足者善;若不足,望更有得处,令具足成,乃至一月。若过,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,从非亲里居士、居士妇乞衣,除因缘,尼萨耆波逸提。因缘者:夺衣、失衣、烧衣、漂衣、衣坏,是名因缘。”

“若比丘尼,夺衣、失衣、烧衣、漂衣、衣坏,从非亲里居士、居士妇乞衣。若居士、居士妇欲多与衣,是比丘尼应受二衣;若过是受,尼萨耆波逸提。”

“若非亲里居士、居士妇共议:‘当以如是衣直作衣,与某甲比丘尼。’是比丘尼先不自恣请,便往问居士、居士妇言:‘汝为我以如是衣直作衣不?’答言:‘如是!’便言:‘善哉,居士、居士妇!可作如是如是衣与我,为好故。’尼萨耆波逸提。

“若非亲里居士、居士妇共议:‘我当各以如是衣直作衣,与某甲比丘尼。’是比丘尼先不自恣请,便往问居士、居士妇言:‘汝各为我以如是衣直作衣不?’答言:‘如是!’便言:‘善哉,居士、居士妇!可合作一衣与我,为好故。’尼萨耆波逸提。”

“若王、若大臣、婆罗门、居士为比丘尼故,遣使送衣直。使到比丘尼所言:‘阿姨!彼王、大臣送此衣直,阿姨受之!’是比丘尼言:‘我不应受衣直。若得净衣,当手受持。’使言:‘阿姨!有执事人不?’比丘尼即指示处,使便到执事所,语言:‘某王、大臣送此衣直,与某甲比丘尼。汝为受作,取便与之。’使既与已,还比丘尼所,白言:‘阿姨!所示执事人,我已与竟。阿姨须衣,便可往取!’是比丘尼二反、三反到执事所,作是言:‘我须衣,我须衣。’若得者善;若不得,四反、五反、六反到执事前,默然立,若得者善。若过是求得者,尼萨耆波逸提。若不得衣,应随使来处,若自往、若遣信,语言:‘汝为某甲比丘尼送衣直,是比丘尼竟不得;汝自还索,莫使失!’是事应尔。”

“若比丘尼,自行乞缕,雇织师织作衣,尼萨耆波逸提。”

“若居士、居士妇,为比丘尼使织师织作衣。是比丘尼先不自恣请,便到织师所,作是言:‘汝知不?此衣为我作,汝为我好织,令极致广,当别相报。’后若与一食、若一食直,得者,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,与比丘尼衣,后瞋不喜,若自夺、若使人夺,作是语:‘还我衣,不与汝!’尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,知檀越欲与僧物,回以入己,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,病得服四种含消药:酥、油、蜜、石蜜,一受乃至七日。若过,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,前后安居,十日未至自恣,得急施衣;若须应受,乃至衣时。若过,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,钵未满五缀,更乞新钵,为好故,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,种种贩卖求利,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,以金银及钱,种种卖买,尼萨耆波逸提。”

“若比丘尼,自捉金银及钱,若使人捉、若发心受,尼萨耆波逸提(十八)。”

尔时偷罗难陀比丘尼从坐坫人乞钵,彼即买钵与之。既得,便言:“我不复须,可以酥见施。”即复与之,卖所买钵。比坫人见,语言:“汝卖坫上物,不得活耶?乃复作贩钵人为?”答言:“偷罗难陀从我乞钵,我买欲与,彼不复用,更从我乞酥,以酥与之,故卖此钵耳!”诸人言:“乞人之法,应随所乞取!何缘既得,不取,复索馀物?此辈常说,少欲知足,而今无厌。无沙门行!破沙门法!”诸长老比丘尼闻,种种诃责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问偷罗难陀比丘尼:“汝实尔不?”答言:“实尔。世尊!”佛种种诃责已,告诸比丘:“今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

“若比丘尼,先乞是,既得不用,更乞馀物,尼萨耆波逸提。”

随更乞多少,一一尼萨耆波逸提。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时诸比丘尼,非时衣作时衣受,诸客比丘尼便不能得衣。诸长老比丘尼见,种种诃责,以事白佛。佛以是事集二部僧,问诸比丘尼:“汝等实尔不?”答言:“实尔。世尊!”佛种种诃责已,告诸比丘:“今为诸比丘尼结戒,从今是戒应如是说:

“若比丘尼,非时衣作时衣受,尼萨耆波逸提。”

此衣应舍与僧,不应舍与一、二、三比丘尼。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时有一下坐比丘尼少于知识,得未成衣,不知作之,持至诸比丘尼所,语言:“我最下坐,少于知识,愿为我作!”诸比丘尼言:“我事务多,不得为汝作!汝可至偷罗难陀所问之,彼多成衣,或与汝贸易。”彼比丘尼即持往问偷罗难陀,便以成衣易之。彼比丘尼得已,还到所住处。诸比丘尼问言:“汝得衣不?”答言:“得!”又问:“从谁得?”答言:“偷罗难陀!”诸比丘尼言:“取来共看!”便出衣示,诸比丘尼言:“此衣胜汝衣数倍,由来无人能得彼利,汝今忽得,甚为希有!”时偷罗难陀隔壁闻,便语彼比丘尼:“还我衣来,不与汝贸!”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与比丘尼贸衣,后悔还索,得者,尼萨耆波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若两悔;若得衣,不如本要,还取,不犯。

尔时毘舍佉母请比丘尼僧,与遮月水衣,遣信索身量,即皆与之;唯偷罗难陀不与,更遣信索,答言:“我已离欲,无复月水,不须此衣。”毘舍佉母作衣竟,遣信白诸比丘尼:“衣已竟,愿各来取!”诸比丘尼皆往就坐。时偷罗难陀月水正出,便先取衣。诸比丘尼次第取之,衣少不足,下坐一人不得。毘舍佉母问:“尽得衣不?”答言:“下坐一人不得。”问:“何以故?”答言:“偷罗难陀先言不须,不付身量。今便先取,是以不足。”毘舍佉母言:“云何先言不须,临时便取,令他不得?”诸长老比丘尼种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,诸比丘尼语:‘汝取遮月水衣。’自言不用,临时先取,尼萨耆波逸提。”

此衣应僧中舍,不得与一、二、三比丘尼。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

先虽言不用,最后有长而取,不犯。

尔时偷罗难陀比丘尼常出入波斯匿王宫内,王言:“阿姨!若有所须就我取之。”便语言:“我须重衣。”王言:“就后宫取。”即复言:“我欲得王所著钦婆罗。”王即与之。诸臣讥诃言:“此比丘尼于无为法中出家,著坏色割截衣,而今云何乃索王所著者?王虽无惜,受者自应知量!此辈常说少欲知足,而今无厌!无沙门行,破沙门法!”

时黑离车比丘尼为毘舍离诸离车恭敬供养。诸人若有官事,能为救解,莫不欢喜言:“我蒙阿姨恩得免罪厄,今有所须,当以相奉!”便言:“我须重衣!”复言:“须几价重衣?”答言:“须千钱价衣!”诸人便讥诃言:“我曹官事,虽复费用五倍、六倍,不及此价!此辈常说少欲知足,而今无厌!”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,乞重衣,应取贱价直四大钱者;若受贵价衣,尼萨耆波逸提。”

重衣者:寒时衣。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时偷罗难陀比丘尼,复就波斯匿王索所著轻衣。黑离车比丘尼,从诸离车索五百钱价轻衣。诸臣、诸人讥诃,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,乞轻衣,应取贱价直二大钱半者;若受贵价衣,尼萨耆波逸提。”

轻衣者:热时服。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时差摩比丘尼到舍卫城,在露地布萨,为风雨、尘土、蚊虻所恼。旧住比丘尼语一居士言:“今比丘尼僧露地布萨,有如是如是恼。如佛所说,若施僧堂舍最为第一。善哉,居士!可为僧作布萨堂!”答言:“我多事不得自作,今以此物付阿姨,可共料理。作竟语我,我当自往施僧!”诸比丘尼既得物已,共作是议:“我等衣服弊坏,可分此物各用作之,兼御露地布萨之恼。”议已,便分作衣。作衣竟,语居士言:“汝宜应欢喜!诸比丘尼衣服弊坏,汝所与物分用作衣,作衣已竟!”居士闻已,便讥诃言:“我不欢喜!何以故?前云作布萨堂最为第一,而今云何持用作衣?”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,为僧、为是事,从一居士乞;而馀用者,尼萨耆波逸提。”

若发心欲分,及方便,皆突吉罗。

是物应舍与僧,不得舍与一、二、三比丘尼。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若虽为是事乞,檀越后自令作馀用,不犯。

尔时差摩比丘尼露地布萨,乃至为蚊虻所恼如前说。诸比丘尼为作布萨堂故处处乞索,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,为僧、为是事,从众多居士乞;而馀用者,尼萨耆波逸提。”馀如上说。

尔时差摩比丘尼无住止处,诣一居士语言:“我无住止处,为我作精舍!”居士答如前,便与物。得物已,作是念:“我衣麁弊坏,当用作之,住处自多。”便用作衣。作衣竟,往语居士,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,自为是事,从一居士乞;自作馀用者,尼萨耆波逸提。”馀如上说。

尔时差摩比丘尼无住止处,从众多居士乞,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,自为是,事从众多居士乞;自作馀用者,尼萨耆波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼多聚积器物,前后屋中,处处皆有;遇火烧屋,辇出诸物,无有极已。诸白衣救火见,问言:“此是谁物?”答:“是诸比丘尼物。”便讥诃言:“此辈大不吉利!于无为法中出家,著坏色割截衣,而聚积器物,如王大臣!常说少欲知足,而今藏积无厌!无沙门行,破沙门法!”诸长老比丘尼闻种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,藏积器物,尼萨耆波逸提。”

器物者:资生器物。唯听畜盛酥、油、蜜、香、药、酱、酢各一瓶;又听畜釜、枪、杓,各一,及一小瓮盛米食。过是畜,尼萨耆波逸提。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时诸比丘尼多聚积钵,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,多积聚钵,尼萨耆波逸提。”

听畜七种麁钵:一以盛饮食、二以盛香、三以盛药、四以盛残食、五以除唾、六以除扫、七以除小便。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗(舍堕竟)。

◎ ◎五分律第二分之四尼律堕法

佛在舍卫城。尔时优波离问佛:“世尊已为诸比丘结戒:‘若比丘,故妄语,波逸提。’乃至‘若比丘,知檀越欲与僧物,回与馀人,波逸提。’我当云何持?”佛言:“应作二部僧持。从今是戒应如是说:

“若比丘尼,故妄语,波逸提。”

“若比丘尼,毁訾比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,两舌斗乱比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,为男子说法,若过五六语,除有别知好恶语女人,波逸提。”

“若比丘尼,知僧如法断事已,还更发起,波逸提。”

“若比丘尼,教未受具戒女人经,并诵,波逸提。”

“若比丘尼,与未受具戒女人同室宿,过二夜,波逸提。”

“若比丘尼,向未受具戒女人自说得过人法,言:‘我如是知,如是见。’实者,波逸提。”

“若比丘尼,知比丘尼麁罪,向未受具戒女人说,除僧羯磨,波逸提。”

“若比丘尼,作是语:‘何用是杂碎戒为?说是戒时,令人忧恼!’作如是毁訾戒者,波逸提。”(十事竟)

“若比丘尼,自伐鬼村,若使人伐,言:‘伐是!’波逸提。”

“若比丘尼,故不随问答,波逸提。”

“若比丘尼,诬说僧所差人,波逸提。”

“若比丘尼,于露地自敷僧卧具,若使人敷;若他敷,若坐、若卧。去时,不自举、不教人举、不嘱举,波逸提。”

“若比丘尼,于僧房内自敷僧卧具,若使人敷;若他敷,若坐、若卧,去时,不自举、不教人举、不嘱举,波逸提。”

“若比丘尼,瞋不喜,于僧房中自牵比丘尼出,若使人牵,作是语:‘出去,灭去!莫此中住!’波逸提。”

“若比丘尼,知他先敷卧具,后来强自敷、若使人敷,作是念:‘若不乐者,自当出去。’波逸提。”

“若比丘尼,僧重阁上,尖脚绳床、木床,用力坐卧,波逸提。”

“若比丘尼,知水有虫,若取浇泥、若饮食诸用,波逸提。”

“若比丘尼,数数食,除因缘,波逸提。因缘者:病时、衣时、施衣时,是名因缘。”(二十竟)

“若比丘尼,受别请众食,除因缘,波逸提。因缘者:病时、衣时、施衣时、作衣时、行路时、船上行时、大会时,是名因缘。”

“若比丘尼,无病,施一食处,过一食者,波逸提。”

“若比丘尼,到白衣家,自恣多与饮食,若䴵、若𪎊;若不住其家食,受二、三钵应受,出外应与馀比丘尼共食。若无病,过是受,及不与馀比丘尼共食,波逸提。”

“若比丘尼,食竟,不作残食法食,波逸提。”

“若比丘尼,知比丘尼食竟,不作残食法,强劝令食,欲使他犯,波逸提。”

“若比丘尼,不受食,著口中,除尝食、杨枝及水,波逸提。”

“若比丘尼,非时食,波逸提。”

“若比丘尼,食残宿食,波逸提。”

“若比丘尼,食家中与男子屏处坐者,波逸提。”

“若比丘尼,观军发行,波逸提。”(三十竟)

“若比丘尼,有因缘到军中,乃至二、三宿;若过,波逸提。”

“若比丘尼,有因缘到军中二、三宿,观军阵合战,波逸提。”

“若比丘尼,作是语:‘如我解佛所说,障道法不能障道。’诸比丘尼语是比丘尼:‘汝莫作是语!莫谤佛,莫诬佛!佛说障道法,实能障道。汝舍是恶邪见!’如是谏,坚持不舍,应第二、第三谏。第二、第三谏,舍是事善;不舍者,波逸提。”

“若比丘尼,知是比丘尼不如法悔,不舍恶邪见,共语、共坐、共宿、共事,波逸提。”

“若沙弥尼作是语:‘如我解佛所说,若受五欲,不能障道!’诸比丘尼语是沙弥尼:‘汝莫作是语!莫谤佛,莫诬佛!佛说五欲障道,实能障道。汝沙弥尼舍是恶邪见!’如是教,坚持不舍,应第二、第三教。第二、第三教,舍是事善;若不舍,诸比丘尼应语是沙弥尼:‘汝出去!从今莫言佛是我师,莫在诸比丘尼后行!如馀沙弥尼得共诸比丘尼二宿,汝亦无是事。痴人出去,灭去,莫此中住!’若比丘尼,知如法摈沙弥尼,畜、使、共住、共语,波逸提。”

“若比丘尼,故令比丘尼生疑悔,作是念:‘令是比丘尼乃至少时恼。’波逸提。”

“若比丘尼,僧断事时,不与欲起去,波逸提。”

“若比丘尼,击攊比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,水中戏,波逸提。”

“若比丘尼,与男子同室宿,波逸提。”(四十竟)

“若比丘尼,饮酒,波逸提”

“若比丘尼,轻师,波逸提。”

“若比丘尼,自掘地;若使人掘,言:‘掘是!’波逸提。”

“若比丘尼,共诤已默听,作是念:‘诸比丘尼所说,我当忆持。’波逸提。”

“若比丘尼,受四月自恣请;过是受,除更请、自送请及长请,波逸提。”

“若比丘尼,数数犯罪,诸比丘尼如法谏,作是语:‘我不学是戒!当问馀比丘尼持法、持律者!’波逸提。”

“若比丘尼,说戒时作是语:‘我今始知是法,半月布萨,戒经中说。’诸比丘尼知是比丘尼已再三说戒中坐,是比丘尼不以不知故得脱,随所犯罪,如法治;应诃其不知:‘汝所作不善!说戒时,不一心听,不著心中。’波逸提。”

“若比丘尼,与贼期共道行,从此聚落到彼聚落,波逸提。”

“若比丘尼,与男子期共道行,从此聚落到彼聚落,波逸提。”

“若比丘尼,无病为炙故,自然火、若使人然,波逸提。”(五十竟)

“若比丘尼,若宝、若宝等物,若自取、若使人取,除僧坊内及宿处,波逸提。若僧坊内及宿处,取宝、宝等物,后有主索,应还。是事应尔!”

“若比丘尼半月内浴,除因缘,波逸提。因缘者:病时、作时、行路时、风雨时、热时,是名因缘。”

“若比丘尼,瞋故打比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,瞋故以手拟比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,故恐怖比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,以无根僧伽婆尸沙谤比丘尼,波逸提。”

“若比丘尼,语彼比丘尼:‘共到诸家,与汝多美饮食!’既到不与,作是语:‘汝去!共汝若坐、若语不乐,我独坐、独语乐!’欲令恼故,波逸提。”

“若比丘尼,新得衣,应三种色作帜:若青、若黑、若木兰。若不以三色作帜,波逸提。”

“若比丘尼,为戏笑故,藏比丘尼若衣、若钵、若坐具、针筒,如是一一生活具,若使人藏,波逸提。”

“若比丘尼,僧断事时,如法与欲竟,后更诃,波逸提。”(六十竟)

“若比丘尼,作是语:‘诸比丘尼随知识,回僧物与。’波逸提。”

“若比丘尼,与比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼净施衣,强夺取,波逸提。”

“若比丘尼,受他请,食前食后行到诸家,不近白馀比丘尼,除因缘,波逸提。因缘者:衣时,是名因缘。”

“若比丘尼,以兜罗贮坐卧具,波逸提。”

“若比丘尼,自作坐卧绳床、木床,足应高修伽陀八指,除入梐孔;若过,波逸提。”

“若比丘尼,用骨牙角作针筒,波逸提。”

“若比丘尼,作修伽陀衣量衣,若过,波逸提。修伽陀衣量者:长九修伽陀搩手,广六搩手,是名修伽陀衣量。”

“若比丘尼,知檀越欲与僧物,回与馀人,波逸提。”(六十八)

尔时诸比丘尼中前、中后啖生熟蒜,若空啖、若合食啖,房舍臭处。诸居士来看,闻蒜臭,讥诃言:“正似白衣家作食处!”

复有诸比丘尼至长者家,长者闻啖蒜臭,便语言:“阿姨远去,口中蒜臭!”诸比丘尼羞耻。

复有一卖蒜人,请诸比丘尼与蒜,以此致贫,饮食不继。家人语言:“若不能与我食,放我令去!汝自长与比丘尼作奴!”邻人闻之,诃言:“汝家自无食,何豫诸比丘尼?”具以事答。有不信乐佛法者语言:“由汝亲近比丘尼故,致如此苦。若复亲近,方当剧是!此等出家本求解脱,而今贪著美味!无沙门行,破沙门法!”诸长老比丘尼闻种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,啖蒜,波逸提。”

若啖生蒜,咽咽波逸提;啖熟蒜,突吉罗。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若病时啖,强力伏令啖,不犯。

尔时诸比丘尼以手拍女根,生爱欲心,遂有反俗、作外道者。

偷罗难陀亦以手拍女根,女根大肿,不能复行,弟子为到常供养家云:“师病,为索食!”彼即与之。其家妇女寻来问讯,言:“阿姨何所患苦?”答言:“我病!”又问:“是何等病?同是女人,何以不道?”便具以事答。于是诸女讥诃言:“此等常毁訾欲、欲想、欲热、欲觉,而今作如此事!何不罢道,受五欲乐?无沙门行,破沙门法!”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,以手拍女根,波逸提。”

若以手拍,拍拍波逸提;出不净,偷罗遮。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。(七十竟)

尔时诸比丘尼用胡胶作男根,内女根中生爱欲心,遂有反俗、作外道者。

复有一比丘尼作,系著脚根,内女根中。时一式叉摩那煎油,失火烧屋,彼比丘尼惶怖忘解,著脚出外。诸救火人见,问言:“阿姨!脚边何等?”具以实答,即便讥诃,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,作男根内女根中,波逸提。”

出不净,偷罗遮。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时诸比丘尼或以一指,乃至五指内女根中洗,伤肉血出,以此致病。诸长老比丘尼见,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,以水洗女根,波逸提。”

佛既不听洗,便臭秽不净,热时生虫。波阇波提比丘尼与五百比丘尼俱至佛所,白佛言:“世尊!我等女人形体臭秽,正赖水洗,愿见听许!”佛告诸比丘:“今听诸比丘尼以水作净。”佛既听已,复如前法,诸比丘尼见,种种诃责,乃至告诸比丘,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,以水洗女根,应用二指齐一节;若过,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若根内生疮、若有虫入、若草石入,用指过一节,不犯。

尔时诸比丘尼剃二处毛:腋下、隐处,生爱欲心,遂有反俗、作外道者。

时偷罗难陀亦自剃隐处毛,其主人家嫁女,女欲见之,便遣信呼,比丘尼即往。时家为女作浴,女言:“先使比丘尼浴!”即呼令浴,答言:“我不须浴!”诸女人便强脱衣令浴,因见其剃隐处毛,即问:“阿姨何故剃此?”便反问言:“汝等何以剃之?”诸女言:“我为男子故!”比丘尼言:“我亦如是!”诸女便讥诃言:“此等常毁訾欲,而今作如是事,不修梵行!何不还俗,自恣五欲?无沙门行,破沙门法!”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,剃腋下、隐处毛,波逸提。”

若剃,刀刀波逸提。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若为生疮须剃,若人强捉剃,皆不犯。

尔时诸比丘尼与比丘独屏处,共立、共语,生染著心,遂有反俗、作外道者。诸白衣见,作是言:“此比丘、比丘尼独屏处,共立、共语,必说淫欲事!无沙门行,破沙门法!”诸长老比丘尼见闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与比丘独屏处,共立、共语,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若众多比丘尼,一比丘;若八难时,不犯。

尔时诸比丘尼,与白衣及外道独屏处,共立、共语,致使摩触身体、说麁恶淫欲语,或强逼作淫欲事。诸长老比丘尼见,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与白衣及外道独屏处,共立、共语,波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼与比丘独露处,共立、共语,生染著心,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与比丘独露处,共立、共语,波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼,与白衣及外道独露处,共立、共语,致使摩触身体,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与白衣及外道独露处,共立、共语,波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼,与比丘独街巷中,共立耳语,遣伴比丘尼令远去,诸居士讥诃。长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与比丘独街巷中,共立耳语,遣伴比丘尼令远去,波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼,与白衣及外道独街巷中,共立耳语,遣伴比丘尼令远去,居士见讥诃,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,与白衣及外道独街巷中,共立耳语,遣伴比丘尼令远去,波逸提。”馀如上说。

尔时诸比丘尼裸形洗浴,诸白衣见,围绕调笑。诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,裸形洗浴,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若遮人不使来,若屏处浴,若树、若衣物障,皆不犯。(八十)

尔时诸比丘尼离水浴衣行,不知著何物浴。诸长老比丘尼见,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,离水浴衣行,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若染浣打,若火烧、水漂及坏,不犯。

尔时旃荼修摩那比丘尼弟子独得五新衣,白和尚言:“为我先著,使我获福!”和尚既著,便不复还,弟子著麁弊衣行。诸比丘尼见,问言:“汝独得五新衣,何故不著?”答言:“我先用供养和尚,和尚不复见还!”诸比丘尼诃责旃茶修摩那:“云何弟子得新衣,先以供养,便不复还?”诸长老比丘尼以事白佛,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,得新衣先以供养,便不复还,波逸提。”

若比丘尼得新衣,供养彼比丘尼,彼比丘尼应一日著;若令更著,复应为著,随主意久近。若过限,波逸提。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时有比丘尼遮僧分衣,馀比丘尼待之,妨坐禅行道。诸长老比丘尼诃责:“云何比丘尼遮僧分衣?”种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,遮僧分衣,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若病不得往,若不闻,不犯。

尔时有一下坐比丘尼得未成衣,少知识,自不知作,持至偷罗难陀比丘尼所求作。答言:“我多事不得为汝作!”复持至馀比丘尼所,馀比丘尼为作作成。偷罗难陀问言:“谁为汝作?取来看,为如法不?”即以示之。便言:“此衣不如法,可速撤坏!我更为汝作。”彼即撤坏,持往,便不为作;彼比丘尼不能得成,著麁弊衣行,所坏衣叚晒于屋上。尔时失火,为火所烧,风吹堕白衣屋上,延烧诸家。白衣见火从比丘尼住处来,便瞋诃言:“我等供养此比丘尼,反成怨家!”诸长老比丘尼闻,种种呵责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,自撤比丘尼衣,若使人撤,不还缝成,波逸提。”

复有比丘尼撤比丘尼衣,一日不得成,四、五日乃竟,以事白佛。佛以是事集二部僧,告诸比丘:“今听诸比丘尼撤衣四、五日成。从今是戒应如是说:

“若比丘尼,撤比丘尼衣,若使人撤,过四、五日不成,波逸提。”

复有比丘尼撤比丘尼衣,得病不能成,以是白佛。佛以是事集二部僧,告诸比丘:“今听诸比丘尼撤他衣已,病不得成。从今是戒应如是说:

“若比丘尼,撤比丘尼衣已,无病过四、五日不成,波逸提。”

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时诸比丘尼离五衣,著麁弊衣至诸家。诸长老比丘尼见,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,离五衣行,波逸提。”

离五衣者:从一家至一家,乃至出所住门,波逸提。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

若浣染打缝时,不犯。

尔时诸比丘尼,以比丘尼衣与白衣及外道女。彼便著行,馀白衣见,向作礼,彼言:“我是白衣!”“我是外道!”诸白衣便讥诃言:“云何比丘尼,以比丘尼衣与白衣及外道女?”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,以比丘尼衣与白衣及外道女,波逸提。”

比丘尼衣者:有叶、有缘、有帖。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

彼有比丘尼衣,从贸易;若负债,用偿,皆不犯。

尔时差摩比丘尼欲来舍卫城,旃茶修摩那比丘尼闻其欲来,便到其主人家,语言:“差摩比丘尼当来,可为少多设供!”答言:“我亦闻其当来,乃欲自竭办美饮食,及以衣施。”彼比丘尼便言:“何不以衣施僧?僧中有正趣、正行人,无所不摄。何用施一比丘尼为?”主人闻已,即转施僧。差摩比丘尼到,为设多美饮食,手自斟酌,食竟窃语:“今正是施衣时,而旃荼修摩那比丘尼,断我此事!”诸比丘尼问:“汝等何所说?”具以事答。长老比丘尼种种诃责:“云何断施人物,与僧?”种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,断施人物,与僧,波逸提。”

施人者:于僧中别有所与,名为施人。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

尔时差摩比丘尼到舍卫城,旃茶修摩那比丘尼语言:“我当嘱主人,令看视汝!”差摩言:“不须汝嘱!”旃荼修摩那复言:“汝受我嘱,既得利养,又福度彼!”于是差摩默然许之,彼即将到诸家。差摩比丘尼有大眷属,行慈心三昧,莫不宗敬,无复供养旃荼修摩那比丘尼,便生嫉妒心言:“我嘱诸家令彼多得供养,而彼反更道说我恶,使我不复得食!”诸比丘尼种种诃责言:“云何比丘尼护惜他家?”诸长老比丘尼闻,种种诃责,乃至今为诸比丘尼结戒,亦如上说。“从今是戒应如是说:

“若比丘尼,护惜他家,波逸提。”

护惜他家者:欲使他家供养己,不供养馀人。

式叉摩那、沙弥尼,突吉罗。

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