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御定孝经衍义 (四库全书本)/全览3

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　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷五十九
　　天子之孝
　　崇圣学
　　经籍附
　　汉成帝河平三年以中秘书颇散亡使谒者陈农求遗书于天下诏光禄大夫刘向校经𫝊诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术侍医李柱国校方技每一书已向辄条其篇目撮其指意录而奏之〈臣〉按明臣王肻堂曰汉惩秦焚书之败大收篇籍广开献书之路迄孝武世建藏书之䇿置写书之官由是外有太常太史博士之署内有延阁广内秘室之府至成帝时颇有散亡乃使谒者陈农求遗书于天下诏光禄大夫刘向校经𫝊诸子诗赋步兵校尉任宏校兵书太史令尹咸校数术侍医李国柱校方技会向卒哀帝复使向子歆嗣父之
　　业歆遂总会群篇著为七略凡三万三千九十卷王莾之末焚烧无遗此焚书而后之一厄也光武明章好文重经术鸿生钜儒负帙自远至者不可胜算石室兰台弥以充积初迁洛阳所载经𫝊二千馀辆自后撰录三倍于前董卓移都之际自辟雍东观宣明鸿都诸藏典册文章竟共剖散图书缣帛军人以为帷囊及王允收而西者才七十馀乘道路艰远复弃其半长安之乱一时焚荡此则书之二厄也魏氏采缀遗亡藏在三阁秘书郎郑默始制中经秘书监荀勗更著新簿分经史子集为四部甲乙丙丁之目合二万九千九百四十五卷惠怀之末京华荡覆石渠文集靡有孑遗此则书之三厄也东晋之初渐更鸠聚著作郎李充以勗旧簿校之其见存者但为三千一十四卷其后中朝遗书稍流江左宋武入关收其图籍才四千卷赤轴青纸文古字拙宋文帝元嘉八年秘书监谢灵运造四部目录凡六万四千五百八十二卷元徽初秘书丞王俭又造目录凡万五千七百四卷俭又别撰七志曰经典志诸子志文翰志军书志阴阳志术艺志图谱志齐永明中秘书丞王亮监谢朏又造书目凡一万八千一十卷齐末兵火延烧秘阁经籍遗散梁初秘书监任昉受命于文徳殿内列藏众书华林园中总集经典凡二万三千一百六卷而释氏不预焉普通中处士阮孝绪更为七录曰经典录记𫝊录子兵录文集录技术录佛录道录元帝克平侯景收文徳殿书及公私经籍归于江陵凡七万馀卷周师入郢咸自焚之此则书之四厄也魏孝文始都洛阳借书于齐秘府稍以充实尔朱之乱散落复多北齐迁邺颇更摉聚后周定鼎书止八千后稍増至万卷武帝平齐先封书府所加旧本才至五千隋开皇三年秘书监牛弘表请分遣使人摉讨异本每书一卷赏绢一疋校写既定卷即归主于是民间异书往往间出及平陈后经籍渐多炀帝限写五十副本分为三品于东都观文殿前东西廊屋列以贮之唐之克隋郑公尽收图书命司农小卿宋遵贵载之以船溯河西上行经砥柱多被湮没十存一二而已贞观中魏徵虞世南颜师古继为秘书监请购天下书选五品以上子孙工书者为书手缮写藏于内库以宫人掌之明皇时又借民间异本𫝊录置修书院于著作院又于大明宫光顺门外东都永福门外皆创集贤书院大府月给蜀郡麻纸五千番季给上谷墨三百三十六丸岁给河间景城清河博平四郡兔千五百皮为笔材两都各聚书四部以甲乙丙丁为次列经史子集四库其本有正有副轴带帙签皆异色以别之禄山之乱尺简不藏此则书之五厄也元载为相奏以千钱购书一卷又命拾遗苖发等使江淮括访至文宗又诏搜采于是四库之书复完分藏于十二库黄巢之乱存者盖鲜此则书之六厄也五季之乱有国之君疆土既促日寻干戈而犹汲汲以搜访遗书为要务后唐庄宗募献书及三百卷授以试衔其选调之官每百卷减一选后汉令凡以三馆亡书来上者计卷帙赐之金帛数多者授以官周世宗于凡献书者悉加优赐以诱致之又选常参官三十人校雠刊正是时诸国分据皆聚典籍而吴蜀为多宋兴之初三馆有书万二千馀卷平蜀又得书万三千卷平江南得二万馀卷始平荆南终并两浙皆尽收其图书而朱载钱弼彭干等皆诣阙献书合千二百二十八卷于是群书渐备矣太宗时中外购募有以亡书来上及三百卷当议甄录酬奖馀第卷帙之数等级优赐不愿送官者借本写毕还之藏书之所为崇文院自建隆至大中祥符著录总三万六千二百八十卷八年馆阁火移寓右掖门外谓之崇文外院借大清楼本补写九年新作崇文院成时已増募写书史専事完缉先后上经史子书二万七百馀卷诏购求逸书复以书有缪滥不完始命定其存废因仿开元四部录为崇文总目庆历初成书凡三万六百六十九卷然或相重亦有可取而弃不录者大观中秘书何志同言汉著七略凡为书三万三千九十卷隋所藏至三十七万卷唐开元间八万九千六百卷庆历间尝命儒臣集四库为籍名曰崇文总目凡三万六百六十九卷庆历距今未远也按籍而求之十才六七号为全本者不过二万馀卷而脱简断编亡散缺逸之数浸多谓宜及今有所搜采视旧录有未备者颁其名数于天下选文学博雅之士求访总录之外别有异书并借𫝊写或官给札即其家𫝊之就加校正上之䇿府从之政和中校书孙觌言顷因臣僚建白访求遗书今累年所得总目之外凡数百家几万馀卷乞诏秘书省官讨论撰次増入总目合为一书从之名曰秘书总目宣和中秘书省言有诏搜访士民家藏书籍悉上送官参校有无募工缮写藏之御府近与三馆参校荣州助教张颐所进二百二十一卷李东一百六十二卷皆系阙遗乞加褒赏诏颐赐进士出身东补迪功郎七年秘书言取索到王阐张宿等家藏书以三馆秘阁书目比对所无者凡六百五十八部二千四百一十七卷及集省官校勘悉善本比前后所进书数颇多诏阐补承务郎宿补迪功郎然自熙宁以来搜访补缉至宣和盛矣靖康之变散失莫考今见于著录往往多非曩时所访求者凡一千四百四十三部二万五千二百五十四卷高宗渡江书籍散佚献书有赏或以官故家藏者或命就录鬻者悉市之淳熙中秘书少监陈骙等言中兴馆阁藏书前后搜访部帙渐广乞仿崇文总目类次后书目成计见在书四万四千四百八十六卷校崇文所载实多一万三千八百一十七卷后参三朝所志多八千二百九十卷两朝所志多三万五千九百九十二卷嘉定中以四库之外书复充斥诏秘书丞张攀等续书目又得一万四千九百四十三卷而太常太史博士之藏诸郡诸路刻板而未及献者不与焉盖自绍兴至嘉定承平百载遗书十出八九著书立言之士又益众往往多充秘府绍定辛卯火灾书又多阙自是而宋且不祚矣元立经籍所后更为弘文院又立兴文署以编集经史收掌板刻为职宋元遗书赖以不废明太祖克燕首命大将军收秘书监图书典籍及太常法服祭器仪象户口版籍既又诏求遗书散民间者永乐移都北平命学士陈循辇文渊阁书以从购书之官四出所蓄甚富正统六年大学士杨士奇言文渊阁见贮书籍有祖宗御制文集及古今经史子集之书自永乐十九年南京取来一向于左顺门北廊收贮未有完整书目近奉旨移贮文渊阁东阁臣等逐一打点清切编置字号写完一本总名曰文渊阁书目合请用广运之宝钤识仍藏于文渊阁永远备照庶无遗失诏从之然自是而后阁臣既鲜省核典籍又多窃取而秘府书籍往往散逸于民间矣嘉靖中御史徐九皋建言欲将历代艺文志书目参对今贮经籍凡有不备者行令中外士民之家借本送官誊写原本给还量优赏赉其有志所不载及近中外文僚山林硕学记著撰述有禆治理者并令搜采解送礼部发史馆看详校正藏诸中秘而又乞上于便殿省阅章奏处分政事暇时赐召见讲读侍从诸臣従容诹访辨析经旨诏下礼部议尚书夏言核奏仰惟皇上尊敬祖宗右文重道迩者恭建皇史宬尊藏累朝宝训实录并列圣御制文集四书五经性理等书及修辑历代全史诚帝王希世之旷典万世不刊之事业也今本官具奏前因具见仰赞圣谟广敷文治之意合候命下移文翰林院查秘阁所贮书籍有无缺遗不备之书备开书目行本部通行两京及天下抚按衙门转行提学官员用心搜访凡艺文志所载历代遗书及本朝名臣硕儒所著文集凡有补于世教足成一家之言者一体收采藏贮及奏请召见侍从诸臣亦是仰承皇上缉熙圣学延见讲官以备顾问之意寻得旨书籍充栋学者不用心亦徒虚名耳茍能以经书躬行实践为治有馀裕矣此心不养以正召见亦虚应也都罢是时上渐废朝讲矣而请不时召见文学之臣为忤旨故并求遗书亦报罢然不遣博雅专使而徒行提学官员真虚应耳夫以我朝之盛崇儒右文超轶前代而购书之诏希阔无闻东阁之藏荡析殆尽将使万世之下有遗议焉恐不可以为迂阔不切事情之务而忽之也肻堂所述累代藏书卷帙多少及所以聚散之由甚具其所记书之六厄本隋牛弘之言五厄但弘上数秦灰而下不逮唐之禄山黄巢为不同耳以五季享国之促有土之偏而有购求遗书之君以有明全盛而藏书散帙购遗之诏无闻此有识之士所深叹者也〈臣〉又窃意购书之功莫大于汉而校书之精莫过于刘向父子汉所购先王六艺秦所燔焚壁藏口授不至遂泯者几希向歆所校诸经师所传习博士之所争辩立于学官𫝊之至今微则先王之遗文或几乎熄后世非有灭籍之祸挟书之律徒以兵火之后延阁秘室之书流𫝊人间耳且夫献书者可以得金得官而伪撰者比比然也茍非明理博识之士従而辨之则所谓数十万卷之多其中岂无可弃而反录可录而反弃者又如士大夫家好书茍非其求之甚専聚之甚力则其致之也必鲜国家非専使访求而以文书通行外吏虚应故事则民间孰肻以书来献者昔魏主珪问博士李光曰天下何物最善可以益人神智对曰莫若书籍珪曰书籍凡有几如何可集对曰自书契以来世有滋益以至于今不可胜计人主所好何忧不集善哉言乎人主而好书庶几于求多闻学古训之谓也求之専聚之力充牣乎天禄石渠之藏使文学侍从之士讨论讲习其间以备燕闲之顾问而辅圣学之缉熙岂可以为不切事情之务而忽之也哉
　　宋神宗时端明殿学士司马光上资治通鉴初光约战国至秦二世如左氏体为通志以进英宗恱之命续其事就崇文殿开局许自选官属得借龙图天章三馆秘阁书籍给御府笔墨缯帛及御前钱以供果饵以内臣为承受光遂与刘攽刘恕范祖禹及子康编集帝即位赐名资治通鉴制序文赐之会光出知永兴军以衰病乞闲乃差判西京留司御史台及提举崇福宫前后六任听以书局自随给之禄秩光于是遍阅旧史旁采小说抉摘幽隐较计毫厘上起周威烈王二十三年下终五代凡一千三百六十二年修成二百九十四卷又略举事目年经国纬以备检寻为目录三十卷又参考群书评其同异俾归一涂为考异三十卷合三百五十四卷历十九年而成至是上之帝谕辅臣曰前代未尝有此书过荀恱汉纪远矣
　　〈臣〉按通鉴一书其编缉之也至于十九年之久而其开局选官所同事则又光所自择书籍则借之三馆笔札则给自上方虽补外亦以书局自随禄秩如故此从来所未尝有者使当时程期有限则不能从容暇豫以致其精详而官属未备一人之精力容有未及借书人间万不逮秘府之备书当几易稿而后成而笔札之费或不给官有迁转便离书局常俸之外别无餐钱则岂能抉摘幽隐计较毫厘上下千馀年间经纬灿然若是也若明成祖之命儒臣纂修五经四书性理大全颁行两京六部及国子监天下郡县学庶几于汉之武帝罢黜百家表章六经之功矣然其采摭去取不能免于繁冗遗漏由其急于告成其间未能精审宣徳间章丘广文朱应吉疏于朝言其中去取未当请下其议于礼部礼部下之天下学校兼采众说一断以理事不果行至今有遗憾焉载考永乐大典一书成祖命儒臣彚萃秘阁书籍分韵采入以备检考供事编辑者三千馀人为卷凡三万有奇书成贮之文楼盖因学士解缙之请也明世宗又甚爱此书常以一二帙置几案三殿火命左右趣登文楼出大典甲夜中凡三四𫝊旨得不毁其后又谕大学士徐阶选儒士程道南等百馀人就史馆重录一部以备不虞而命高拱张居正瞿景淳等校之论者谓以有明全盛之物力刊本𫝊世非所不逮而未之议及今其书在内阁书库当未散失〈臣〉愚以为此亦一代之钜观也宜选国子监生多录副本儒臣校对散置他所如礼部翰林国子监等衙门各贮一部庶几可永其𫝊使好古之士亦有所考焉
　　以上崇圣学〈经籍附〉









　　御定孝经衍义卷五十九



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十
　　天子之孝
　　教宫闱
　　〈臣〉按经言以飬父母日严而易家人卦谓父母为严君盖女正位乎内男正位乎外斯为严矣正则琴瑟钟鼓适所以为严也不正则终风曀霾之威虐祗为谑浪笑傲而已孝子之事亲也生致其飬则夫妇共之祭致其严则夫妇亲之此肃肃悚悚之本教也闺门燕私之际无有师保如临父母斯无不敬者矣家道正而四国不顺者未之有也述教宫闱
　　易坤彖𫝊曰至哉坤元万物资生乃顺承天
　　〈臣〉按乾坤天地之道阴阳之本故为上篇之首咸恒夫妇之道生育之本故为下篇之首中庸言君子之道造端乎夫妇及其至也察乎天地干称父
　　坤称母始乎夫妇而终乎父母也天地之德相共而大生焉广生焉夫妇之德相成而正乎外正乎内夫子叹美乾元则曰大坤元则曰至于乾元则曰统天于坤元则曰承天然而其为元也则一而已元之德于人为仁故乾道之仁圣人所以首出庶物也坤道之仁皇后所以母仪天下也仁与孝又一理也以临群臣百姓则为父母以事天地祖宗则宗子冢妇也而奉先事亲乃所为宜民宜人者也故元也者以言乎大固无所不统以言乎至亦无所不承然则仁孝之道备于乾元坤元矣
　　家人彖𫝊曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
　　〈臣〉按经止言女正而孔子推明一家之人皆利于正而一家之人则以二五为主疏言必须女主于内男主于外然后家道乃立今此卦六二柔而得位是女正位乎内九五刚而得位是男正位乎外也正位所以有严君有严君所以父子兄弟夫妇无不正然而正家之本在正其身正身之道一言一动不可易也身修则家治矣文王但曰女贞乃关雎麟趾之意夫子推原其致此者则曰由君子之慎言慎行也又明言其故于其上爻曰反身之谓也然则身修而后家齐乃可谓有家不然而家非其有也王者以天下为家王假有家即天下大顺诸爻之义大率以诚信严威为治家之道夫子独于五爻申之曰交相爱也当依古注兼一家之人父子兄弟夫妇相和顺为说盖刑家内助虽非情欲之爱而少过其则则为燕眤之私而非严君之象必也身敬于人而人亦敬于己斯相爱在其中矣杨万里有言以文王为君以太姒为妃以王季为父以大任为母以武王为子以邑姜为妇其不交相爱乎诗人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此之谓矣
　　书尧典观厥刑于二女釐降二女于妫汭嫔于虞帝曰钦哉
　　蔡沈𫝊曰庄子所谓二女事之以观其内是也盖夫妇之间隐微之际正始之道所系尤重故观人者于此为尤切
　　〈臣〉按周惇颐曰家难而天下易家亲而天下疏也家人离必起于妇人故睽次家人以二女同居而志不同行也尧所以釐降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣是治天下观乎家治家观乎身而已家人合巽离二女而成卦正合釐降嫔虞之事盖妃匹之际正始为难且以帝女下降而使执妇道二女同居使不至于睽乖而所事之舅姑为舜之父母以此试可而治国平天下易易矣尧观舜则曰观厥刑而诗人于文王亦曰刑于寡妻则皆有义胜恩而非寡恩威克爱而交相爱之意此帝王治家之法也
　　诗周南关雎〈篇名〉其一章曰关关〈雌雄相应之和声〉雎鸠〈水鸟挚而有别〉在河之洲〈水中可居之地〉窈窕〈幽深闲静〉淑女君子好逑〈匹也〉
　　毛苌𫝊曰后妃说乐君子之德无不和谐又不淫其色慎固幽深若关雎之有别焉然后可以风化天下夫妇有别则父子亲父子亲则君臣敬君臣敬则朝廷正朝廷正则王化成
　　匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之礼正然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为始言大上〈天子〉者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无以奉神灵之统而理万物之宜自上世以来三代兴废未有不由此者也
　　朱熹曰读关雎诗便使人有齐庄中正意思与记言毋不敬书言钦明文思皆同
　　〈臣〉按关雎一诗只性情之正四字可尽其义德如雎鸠挚而有别是后妃性情之正乐而不淫哀而不伤是诗人性情之正而所云寤寐反侧琴瑟钟鼓极其哀乐而皆不过乎则者所以形容性情之正也作诗者不过妾媵之流而能言其所以然者如此则文王大姒德化之深可知矣古者以关雎为房中之乐而乡射燕饮亦皆用之所以使夫上自朝廷下至委巷人人听其和平之声而皆有以中其哀乐之节而闺房衽席之际其尤易至于悲伤淫佚者日闻此诗而起发其齐庄中正之思则亦可以无大过矣曾巩之序刘向列女𫝊曰先王之政必自内始故其闺门之治所以施之家人者必为之师傅保姆之助诗书图史之戒珩璜琚瑀之节威仪动作之度其教之者有此具然古之君子未尝不以身化也故家人之义归于反身二南之业本于文王岂自外至哉世知文王之所以兴能得内助而不知其所以然者盖本于文王之躬化故内则后妃有关雎之行外则群臣有二南之美与之相成其推而及远则商辛之昏俗江汉之小国兔置之野人莫不好善而不自知此所谓身修故家国天下治者也由巩之说而绎之则小序之云后妃之德者其立说之偏不待辩而自明矣
　　小雅白华〈篇名〉
　　小序曰白华周人刺幽王也幽王取申女以为后又得褒姒而黜申后下国化之以妾为妻以孽代宗而王弗能治周人为之作是诗也
　　其一章曰白华菅兮白茅束兮之子之远俾我独兮孔颕达疏曰言人刈白华已沤为菅又取白茅纒束之是二者以洁白相束而成用兴妇人有德己纳为妻又用礼道申束之是二者以恩礼相与而成今幽王远外我不复答耦欲使我独老而无子是不以洁白恩礼相申束使己茅菅之不若也
　　〈臣〉按前汉外戚𫝊曰自古受命帝王非独德茂亦有外戚之助焉夏之兴也以涂山而桀之放也用妹喜殷之兴也以有娀而纣之灭也嬖妲己周之兴也以大任大姒而幽王之禽也淫褒姒故易基乾坤诗首关雎书美釐降夫妇之际人道之大伦也可不慎欤盖自古未有宠嬖并后庶孽乱宗而无亡国败家之祸者赫赫宗周离离禾黍诗人于幽王褒姒之事言之每痛心焉而白华之诗所谓天步艰难者则已逆知其祸之必至于此也
　　礼记昏义古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治故曰天子听男教后听女顺天子理阳道后治阴德天子听外治后听内职教顺成俗外内和顺国家理治此之谓盛德
　　吕大临曰此章因讲明昏礼之义推而上之至于天子后听天下之外治内治则男女之义尽矣
　　〈臣〉按天子六官王后六宫各立其官掌内外之事法阴阳之所为但以周官三百与夫人以下百二十人之数不相应故记礼者取夏官百二十为对也阴统于阳阳得兼阴宜先言六官而后六宫且六宫阴礼又皆冢宰之所掌内宰阍寺内竖之属皆职宫寝之事九嫔世妇女御亦属于天官固未得言内外敌应也记者因婚姻之礼而推致其极以为欲治其国先齐其家故必先妇顺后男教亦犹家人彖𫝊先言女正位乎内后言男正位乎外也真德秀曰易言其理礼述其法盖相表里云
　　周礼天官冢宰内宰〈治妇人之事对大宰治百官〉以阴礼教六宫郑康成注曰六宫谓后也妇人称寝曰宫言后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五教者不敢斥言之谓之六宫若今称皇后为中宫也
　　以阴礼教九嫔
　　郑康成注曰教以妇人之礼不敢教夫人世妇者举中省文
　　以妇职之法教九御使各有属〈自夫人以下至九御三三为属〉以作二事正其服禁其奇邪展其功绪
　　郑康成注曰妇职谓织纴组𬘓缝线之事九御女御也二事丝枲之事正其服止逾侈奇邪若今媚道展犹录也绪业也
　　大祭祀后祼献则赞瑶爵亦如之
　　郑康成注曰谓祭宗庙王既祼而出迎牲后乃从后祼也献谓王荐腥荐熟后亦从后献也瑶爵谓尸卒食王既酳尸后亚献之其爵以瑶为饰〈此三事内宰皆佐后〉
　　正后之服位而诏其礼乐之仪〈礼当与乐相应〉
　　贾公彦释曰服谓若内司服袆衣以下六服皆正之使服当其用位后助祭之位按九嫔职云赞后荐彻豆笾天子之礼荐时歌清庙及彻歌雍皆有乐节
　　赞九嫔之礼事
　　郑康成注曰助九嫔赞后之事九嫔赞后荐玉齍荐彻豆笾
　　致后之宾客之礼
　　贾公彦释曰畿内同姓诸侯夫人有会见王后之法故亦致礼焉
　　凡䘮事佐后使治外内命妇正其服位
　　贾公彦释曰凡有䘮事内宰皆佐后使其属官治内外之命妇正其服之精麤位之前后也
　　凡建国佐后立市设其次置其叙正其肆陈其货贿出其度量淳〈读为凖布帛之广〉制〈布帛之长〉祭之以阴礼
　　郑康成注曰市朝者君所以建国也建国者必面朝后市王立朝而后立市阴阳相承之义
　　贾公彦释曰凡建国内宰佐后立市设其次谓司市所居置其叙谓胥师贾师等所居正其肆谓诸行列肆之等陈其货贿谓有诸物皆陈列之也出其度量谓内宰佐后出度之丈尺量之斗斛及出淳之幅广狭并制之丈八尺〈天子巡狩礼云制币丈八尺〉又于市中祭之以阴礼〈祭市中之社〉谓妇人之祭礼也
　　中春诏后帅外内命妇始蚕于北郊以为祭服岁终则会内人〈女御〉之稍食稽其功事
　　贾公彦释曰会计女御之稍食又当计丝枲二者之功事以知多少
　　佐后而受献功者比其小大与其麤良而赏罚之贾公彦释曰内宰佐助后而受女御等献丝枲之功布帛等缕小者则细良缕大者则麤恶良则赏之麤则罚之以示惩劝也
　　会内宫之财用〈计夫人以下所用财〉
　　正岁均其稍食施其功事宪禁令于王之北宫而纠其守
　　郑康成注曰均犹调度也施犹赋也北宫后之六宫谓之北宫者系于王言之明用王之禁令令之守宿卫者
　　上春诏王后帅六宫之人而生穜稑〈先种后熟谓之穜后种先熟谓之稑〉之种而献之于王
　　郑康成注曰六宫之人夫人以下分居后之六宫者古者使后宫藏种以其有𫝊类蕃孳之祥必生而献之示能育之使不伤败且以佐王耕事共禘郊也
　　内小臣〈阉人之贤者为之〉掌王后之命正其服位后出入则前驱
　　贾公彦释曰此小臣是阉人与后导道是其常也
　　若有祭祀宾客䘮纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事彻后之爼
　　郑康成注曰摈为后传辞有所求为诏相正者异尊卑也爼谓后受尸之爵饮于房中之爼
　　后有好事〈恩好之事以物而问遗者〉于四方则使往有好令〈恩好之令以言而吊慰之者〉于卿大夫则亦如之
　　郑康成注曰后于其族亲所善者使往问遗之
　　内竖〈未冠者之官名亦阉人也〉掌内外之通令凡小事
　　贾公彦释曰凡通小事复白也明大事待朝自复不使内竖
　　九嫔掌妇学〈古有妇学〉之法以教九御妇德妇言妇容妇功各帅其属而以时御叙于王所
　　郑康成注曰妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓丝枲
　　女史〈职与王之大史同〉掌王后之礼职掌内治之贰以诏后治内政
　　郑康成注曰内治之法本在内宰书而贰之
　　逆内宫
　　贾公彦释曰逆谓逆而钩考之六宫所有费用财物及斗粟皆当钩考之也
　　书内令
　　贾公彦释曰内令后之令谓书而宣布于六宫之中也
　　凡后之事以礼从
　　贾公彦释曰女史执礼书以从后
　　〈臣〉按大宰之职重矣哉自后世言之宫闱之事宜非外庭之所得而预也如周礼所载则不特阉寺女官隶于大宰之属也即中宫亦秉其教而况夫人以下乎三夫人犹三公也故不列于官而嫔妇女御则内官也在三百六十之属矣自祭礼宾客䘮纪以至于衣服禄廪之细自亲蚕献种以至于丝枲布帛之功外之则中门之出入禁令内之则燕寝之尊卑次序罔不诏相联比几察钩考而又有女史记事禁中而内宰则为中官之长而太宰总之则其用意之深虑事之详为法之备立制之严以之闲有家而定天下者岂后世之所得而及也哉夫宫闱之事固非阉寺女官之流不足以通复语言给任奔走也而阉寺女官之流若非以外庭之官为之长属则桀黠恣肆必至于干预朝政矣然后知先王之世虽阉寺女官亦统之以治官以是故也
　　御定孝经衍义卷六十
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十一
　　天子之孝
　　教宫闱
　　汉成帝时许皇后与班偼伃〈音接予妇官也〉皆有宠上尝游后庭欲与偼伃同辇载偼伃辞曰观古图画贤圣之君皆有名臣在侧三代末主乃有嬖妾今欲同辇得无近似之乎上善其言而止太后闻之喜曰古有樊姬〈楚共王夫人王好猎姬数谏不听乃不食禽兽肉二年王感之而勤政事〉今有班偼伃偼伃进侍者李平得幸亦为偼伃赐姓曰卫其后上微行过阳阿主家悦歌舞者赵飞燕召入宫大幸有女弟复召入姿性尤𬪩粹左右见之皆啧啧〈音责齿作声〉嗟赏有宣帝时披香〈殿名〉博士淖方成〈姓淖音泥淖之淖方成其名〉在帝后唾曰此祸水也灭火〈汉以火徳王故云〉必矣姊弟俱为偼伃贵倾后宫许皇后班偼伃皆失宠于是赵飞燕谮告许皇后班偼伃挟媚道祝诅后宫詈及主上许后废处昭台宫考问班偼伃
　　偼伃对曰妾闻死生有命富贵在天修正尚未蒙福为邪欲以何望使鬼神有知不受不臣之愬如其无知愬之何益故不为也上善其对赦之赐黄金百斤赵姊弟骄妒偼伃恐久见危乃求共〈居用反〉养〈弋向反〉太后于长信宫上许焉
　　〈臣〉按汉高溷于祍席女祸及宗以是始终西京亡于元后而成帝后宫尤甚班姬失宠则有秋风纨扇之词焉可以怨者矣辞辇之事从容有礼说者犹自以为建始河平之际许班之贵倾动朝廷而况于赵家姊弟乎西汉之家法盖不足观也已
　　光武帝建武二年立贵人郭氏为皇后子疆为皇太子十七年废皇后郭氏立贵人阴氏为皇后郅恽言于帝曰臣闻夫妇之好父不能得之于子况臣能得之于君乎是臣所不敢言虽然愿陛下念其可否勿乱大伦使天下有议社稷者
　　十九年六月废皇太子疆为东海王
　　〈臣〉按世祖中兴大业宜思正己正人家齐国治之义父父子子夫夫妇妇作则垂宪以贻后人今也废置皇后太子如奕棋然春秋之义固如是乎夫以阴氏之始敦克让而明帝之终笃友于知其未必有媒孽之心谗慝之口色衰宠弛母爱子抱帝实为之谓之何哉
　　周高祖诏后宫唯置妃二人世妇三人御妻三人此外皆减之周主性节俭常服布袍寝布被后宫不过十馀人
　　周天元将立五皇后以问小宗伯狄道辛彦之对曰皇后与天子敌体不宜有五太学博士西城何妥曰昔帝喾四妃虞舜二妃先代之数何常之有帝大悦免彦之官诏曰坤仪比德土数惟五四太皇后外可増置天中太皇后一人于是以陈氏为天中太皇后尉迟妃为天左太皇后又造下帐五使五皇后各居其一
　　〈臣〉按人君立后体法乾坤象显日月故后一而已其馀则为夫人嫔妇女御未有与后并者也刘聪尝立三后寻致败亡高纬尝立左右皇后亦就沦灭周主邕破齐之后颇知满盈之戒毁其宫室之壮丽者省后宫妃嫔之数司马光以为周高祖可谓善处胜矣它人胜则益奢高祖胜则益俭然则节俭之道宜子孙之所率由矣太子赟素多失德及即位即逞欲传位太子骄侈弥甚自称天元皇帝淫戏无常沉湎淫佚遂殒其身其立五后也虽百彦之亦必不能止虽微妥固将必遂者夫刘聪则稍远耳高纬者固其父之所取其国而灭其族者也不法其父之后宫不过十馀人之家法而为三后二后之续乎高祖既能以节俭处胜不淫于色而不知其子之弗克负荷于严君之义有愧乎尔也
　　唐太宗即位放宫女三千馀人
　　尹起莘曰天子立后固有六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻矣然未闻千百其数也昔晋武平吴之后掖庭殆将万人遂殒其躬而亡其国今太宗嗣位首放宫女三千馀人可谓盛德之事
　　立妃长孙氏为皇后后少好读书造次必循礼法上为秦王后奉事高祖承顺妃嫔甚有内助及为后务崇节俭服御取给而已上深重之尝与之议赏罚后辞曰牝鸡之晨惟家之索妾妇人安敢预闻政事固问之终不对
　　元年三月皇后帅内外命妇亲蚕
　　二年秋九月天少雨中书舍人李百药言往年虽出宫人无用者尚多阴气郁积亦足致旱上命简出之前后三千馀人
　　六年三月以长乐公主〈太宗之女〉嫁长孙冲将出降敕有司资送倍于永嘉长公主〈高祖之女〉魏徴谏曰昔汉明帝欲封皇子曰我子岂得与先帝子比皆令半楚淮阳今奈何资送公主反倍于长主乎上入告皇后后叹曰妾数闻陛下称重魏徴不知其故今观其引礼义以抑人主之私情乃知真社稷之臣也因请遣中使厚赐徴且语之曰闻公正直乃今见之愿公常秉此心勿转移也一日上朝罢怒曰会须杀此田舍翁后问为谁上曰魏徴每廷辱我后退具朝服曰妾闻主明臣直今魏徴直由陛下之明故也妾敢不贺上乃悦
　　八年冬十月聘郑氏为充华既而罢之帝聘郑仁基女为充华册使将发魏徴闻其尝许嫁士人陆爽遽上表谏帝大惊自责命停册使
　　十年六月皇后长孙氏崩后性仁孝俭素好读书常与上从容商略古事因而献替禆益弘多抚视庶孽逾于所生妃嫔已下无不爱戴训诸子常以谦俭为先太子乳母以东宫器用少请奏益之后不许曰太子患徳不立名不扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）患无器用耶后得疾太子请奏赦罪人度人入道后曰死生有命非智力所移赦者国之大事不可数下道释异端之教蠧国病民上素所不为奈何以吾一妇人使上为所不为乎及病笃与上诀时房元龄以谴归第后曰元龄侍陛下久小心慎密茍无大故不可弃也妾之本宗因缘葭莩以致禄位既非德举易致颠危欲保全之慎勿处之权要妾生无益于人愿勿以丘垄劳费天下但因山为坟器用瓦木可也更愿陛下亲君子远小人纳忠谏屏谗慝省作役止游畋则妾死不恨矣后尝采自古妇人得失事为女则三十卷又尝著论讥汉明帝明德马后不能退抑亲戚之权而徒戒其车如流水马如游龙〈马后不听封爵诸舅诏中语〉是开其祸败之原而禁其末流也至是宫司奏之上览之悲恸以示近臣曰皇后此书足以垂范百世朕非不知天命而为无益之悲但入宫不复闻规谏之言失一良佐故不能㤀怀耳乃召元龄使复其位冬十一月葬文德皇后帝为文刻石称皇后节俭遗言薄葬不藏金玉常使子孙奉以为法帝念后不已于苑中作层观以望昭陵常引魏徴同登使视之徴熟视之曰臣昏眊不能见上指示之徴曰臣以为陛下望献陵若昭陵则臣固见之矣上泣为毁观
　　十一年三月以南平公主嫁王敬直敬直珪之子也先是公主下嫁皆不以妇礼事舅姑珪曰主上钦明动循礼法吾受公主谒见岂为身荣所以成国家之美耳乃与其妻就席坐令公主执笲行盥馈之礼是后公主始行妇礼
　　十三年二月诏内职有阙选良家有才行者充尚书奏近臣掖庭之选或微贱之族礼训蔑闻或刑戮之家忧怨所积请自今后宫及东宫内职有阙皆选良家有才行者以礼聘其没官口贱人不得补用上从之
　　〈臣〉按帝王家法如易诗礼春秋所载记由之则得不由之则失自三代以后之君莫盛于汉孝文帝唐太宗文帝窦皇后虽不如文德皇后之以贤特闻然其好黄老之言盖亦有得于无为自化清净自正之意非有侧媚之私嫉妒之心也司马迁本纪上常衣绨衣所幸慎夫人衣不得曵地帏帐不得文绣以示敦朴为天下先则其不茍于色而宫闱皆化之矣以唐太宗之贤而正位乎外以文德后之贤而正位乎内历览前史几于不可再得也君子以反身之义推本言之有文王而后有以见后妃之圣有太宗而后有以见文德后之贤太宗即位之初即有放宫女之诏二年秋以久旱复减省如前此岂非远鉴晋武之祸近盖厥考之愆耶将聘充华而知其己字则立罢之依尚书奏不以没官口贱人补用内职资送长乐主初敕有司倍于永嘉闻魏徴之谏而入告于后后称徴引礼义以抑人主之私情因而厚赐之其后南平公主出降王珪之子敬直执礼于珪夫妇珪曰吾所以受公主谒见者以主上钦明动循礼法故也凡太宗宫帏之事其书于册者大略如此而文德之贤为开基圣母既葬昭陵太宗犹悲悼不已为层观苑中时登望之一闻魏徴献陵之讽即为毁观此又有发乎情止乎礼义之善焉夫后世言家法之不正以为莫盛于唐要之子孙之罪文德自贤后尔如太宗皇帝文德皇后合于家人之二五于夫妇之间宫闱之际度德比义则远过乎汉孝文窦皇后矣
　　宋仁宗明道二年废皇后郭氏时尚美人杨美人俱得幸数与皇后忿争一日尚氏于帝前有侵后语后不胜忿批其颊帝自起救之误批帝颈帝大怒内侍阎文应因与帝谋废后且劝以爪痕示执政帝以示吕夷简告之故夷简有憾于后遂主废黜之议帝犹疑之夷简曰光武汉之明主也郭后止以怨怼坐废况伤陛下颈乎帝意遂决夷简先敕有司毋得受台谏章奏乃诏称皇后愿入道封净妃玉京冲妙仙师居长宁宫台谏章奏果不得入于是中丞孔道辅率谏官范仲淹孙祖德宋庠刘涣御史蒋堂郭劝杨偕马绛叚少连十人诣垂拱殿伏奏皇后天下之母不当轻废愿赐对尽所言殿门阖不为通道辅扣镮大呼曰皇后被废奈何不听台臣言寻有诏令夷简谕以皇后当废状道辅等至中书语夷简曰大臣之于帝后犹子事父母也父母不和可以谏止奈何顺父出母乎夷简曰废后有汉唐故事道辅曰人臣当道君尧舜岂得引汉唐失德为法邪夷简不能答即奏言伏阁请对非太平美事遂黜道辅知泰州仲淹知睦州祖德等罚金仍诏台谏自今毋相率请对〈臣〉按有宋世有贤后论者咸以杜太后治家严而有法太祖太宗事之甚孝谨以此故宫闱世无失德夹辅幼主中外肃然臣以为母仪则善矣而刑于之义尚似阙如是以不得而不论也夫宋之诸帝固莫有贤于仁宗者矣惜乎郭后之废吕夷简成之孔道辅范仲淹等争之而不能得也其后哲宗之废孟后贤妃刘氏构之章惇成之孟氏废而刘氏立则虽欲如仁宗废后而并斥美人不可得也然而正家之义概乎未有闻也幸而世有贤后耳不幸而有嫉妒骄恣如光宗之李后者则妇顺不章两宫睽隔以万乘之尊而受制一女子自宰辅百官下至韦布之士以过宫为请者至于叩头引裾号泣而谏者相继而不能得之于父子天性之亲此固家道之乖人伦之变为光宗者非无翻然开悟之时而卒不胜其溺惑之私也善乎朱熹之言曰三代之盛圣贤之君能修其政莫不本于齐家盖男正位乎外女正位乎内而夫妇之别严者家之齐也妻齐体于上妾承接于下而嫡庶之分定者家之齐也采有德戒声色近严敬远技能者家之齐也内言不出外言不入苞苴不达请谒不行者家之齐也然闺门之内恩常掩义是以英雄之才尚有困于酒色溺于情爱而不能自克者茍非正心修身动由礼义使之有以服吾之德而畏吾之威则亦何以正其宫壸杜其请托稔其姻戚而防祸乱之萌哉书曰牝鸡之晨惟家之索传曰福之兴莫不本乎室家道之衰莫不始乎阃内此熹之言匪直为一时而发凡有国有家者所当奉为金鉴也
　　以上教宫闱










　　御定孝经衍义卷六十一



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十二
　　天子之孝
　　论官材
　　〈臣〉按古之取人者以其所以教者取之而已其教国子教万民皆以孝也于万民曰孝行于国子曰孝德以有精粗之异焉夫其在乡学之中族师党正所得而书者必其有某事某事可称举也及其升于太学则与世胄无异法矣故不独纪其孝行而又教之以孝徳则极之于视无形听无声跬步不忘之际内外本末交飬成就然后升于司马司马又从而辩其才之所宜故六卿之属罔非民誉六官之典无或废替也兴廉举孝在汉犹为近古然非有教成之才故无得人之盛后世设科待士日求之于语言文字之间虽屡更其法终无与行已居官之善败者也虽欲去语言文字之科而复
　　于乡举里选之制亦未得为大复古也其所以教者非古之法也经曰夫孝徳之本也教之所由生也所以教之者在是所以取之在是也尚犹难且慎于官之爵之禄之敬之至也而后世乃欲以一日之文义偶当于理而轻以畀之乎虽复合之于乡评清议其果公无私者乎此臣所以必欲穷其源也故官材之与学校相为表里始终皆以广敬述论官材而铨选官制考课之法则继事之当敬者也故以类附焉履二蛊六幽贞高尚致之以礼其敢慢焉故又附以举逸
　　礼记王制凡官民材必先论之论辩然后使之任事然后爵之位定然后禄之
　　命乡论秀士升之司徒曰选士
　　司徒论选士之秀者而升之学〈太学〉曰俊士
　　升于司徒者不征〈力役〉于乡升于学者不征于司徒曰造〈成也〉士
　　陈澔集说曰既升于司徒则免乡之徭役而犹给役于司徒及升国学则并免司徒之役矣
　　大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士孔颕达䟽曰司马掌爵禄但入仕者皆司马主之
　　司马辩论官材论进士之贤者以告于王而定其论论定然后官之任官然后爵之位定然后禄之
　　孔颕达疏曰大乐正论造士之秀者以告于王王必以乐正所论之状授之司马司马得此所论之状乃更论辩之观其材能高下知其堪任何官是凖拟其官以其材故云官材也司马辩论之后不堪者屏退论量进士贤者以告于王而正定其论各署所长若长于礼者署拟于礼官长于乐者署拟于乐官既论定之然后试之以所能之官堪任此官然后爵命既受爵命使有职位然后与之以禄
　　〈臣〉按陈澔集说凡官民材者兼万民而言之司马辩论官材者论国中之士也古者乡学教庶人国学教国子及庶人之俊而其仕进有二道乡学秀者之升曰选士国学秀者之升曰进士其选士者不过用为乡遂之吏而选用之权在司徒也其进士则必命为朝廷之官而爵禄之其权在大司马此乡学国学教选之异所以为世家编户之别然庶人仕进者亦是二道可为选士者司徒试用之此其一也司徒升之国学则论选之法与国子弟同矣此其二也故有选士之造者有俊士之造者选士之造不征于乡俊士之造不征于司徒优贤之典亦异也其前一条为于万民之士论其造者后一条于国中之士论其造者其司马之所论定则又兼诸侯所贡于王之士而言
　　周礼夏官司马司士以徳诏爵以功诏禄以能诏事以久奠食
　　贾公彦释曰云以徳诏爵以功诏禄者据贤者试功之后其徳堪用乃诏王授之以正爵有功乃诏王授之以正禄也云以能诏事以久奠食者奠定也据能者先试之以事事成乃定以稍食其能堪用乃后亦诏授之以正爵禄稍食也者月给食不并给
　　〈臣〉按司马辩论官材掌爵禄故有司士属焉释云正爵正禄者试以某官即支几品俸即真之后位定禄自定矣非前此徒任之以事而不给以食也抑先王以司马辩论官材而以司徒教习车甲则知所论非独文所教非独武也故其出也其比长乡大夫即为伍长军帅其入也伍两卒旅师军还为比闾族党州乡岂有文武可分为二途哉后世乃谓儒者不知兵而更设武科以取士去古远矣周汉以降设科取士其目猥多各以其著者为类究其终始以备观览焉
　　汉文帝十二年诏曰孝弟天下之大顺也力田为生之本也三老众民之师也廉吏民之表也朕甚嘉此二三大夫之行今万家之县云亡应令者岂实人情是吏举贤之道未备也
　　武帝元光元年冬初令郡国举孝廉各一人初董仲舒对䇿曰臣愚以为使诸列侯郡守二千石各择其吏民之贤者岁贡各二人故州郡举茂材孝廉皆自仲舒发之
　　元朔元年诏曰朕深诏执事兴廉举孝今或阖郡不荐一人是化不下究而积行之君子壅于上闻也
　　马端临曰诏旨皆以人才之遗佚咎在公卿之蔽贤至立法以论其罪后来之法严缪举之罚而限其涂辙者有之矣未有严不举之罚而责以荐扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）者也盖古之称贤能者皆不求闻逹之士而后世之干荐举者皆巧于奔竞之人故法之相反如此国家待士之意固薄而士之不自重深可慨也
　　又曰汉时诏郡国举荐人才贤良方正与孝廉二科并行然贤良一科文帝与武帝时每对辄百馀人又徴诣公车上书自鬻者以千数而孝廉之选武帝之诏以为阖郡不荐一人盖贤良则稍有文墨材学者可以充选而孝廉则非有实行可见者不容缪举故也
　　顺帝阳嘉元年尚书令左雄议改察举之法限年四十以上儒者试经学文吏试章奏胡广驳之诏从雄议二年大史令张衡对䇿言自初举孝廉迄今二百岁矣皆先孝行行有馀力始学文法辛卯诏书以能章句奏案为限虽有至孝犹不应科此弃本而取末曽子长于孝然实鲁钝文学不若游夏政事不若冉季今欲使一人兼之茍外有可观内必有阙则违选举孝廉之志矣汉安二年尚书令黄琼以前左雄所上孝廉之选専用儒学文吏于取士之义犹有所遗乃奏増孝弟及能从政者为四科
　　马端临曰按西汉举贤良文学则令其对䇿而孝廉则无对䇿之事盖所谓贤良文学者取其忠言嘉谟足以佐国崇论闳议足以康时故非试之以对䇿则无以尽其材若孝廉则取其履行而非资其议论也今亦从而有试焉则所谓孝廉者若何而著之于篇乎又况左雄所言诸生试家法文吏课笺奏则又文之靡者去贤良所对尚复远甚而何以言孝廉乎雄又言郡国孝廉古之贡士出则宁民宣恊风教若其面墙则无所施用愚以为真实孝廉之人岂有不学墙面之理而以家法笺奏应选者又岂可遽许以学古入官之事也然史言雄立此法之后济阴太守胡广等十馀人皆坐缪举免黜唯汝南陈蕃颕川李膺下邳陈球等三十馀人得拜郎中自是牧守畏栗莫敢轻举则知当时孝廉一科滥吹特甚于文墨小技尚未能精通固无问其实行也科以孝廉名而犹如此则其它可知王荆公〈安石〉言文章始隋唐进取归一律安知鸿都事竟用程人物〈汉灵帝时待制鸿都门下者本颇以经术相招后诸为尺牍及工书鸟篆者皆加引召遂至数十人〉呜呼其来久矣非始于隋唐也
　　〈臣〉按先王论材之法即教士之法以其所以教者取之而已矣故司徒三物教万民则曰孝友睦姻任恤师氏三徳三行教国子则曰孝徳孝行大司乐教乐徳则曰中和祗庸孝友自始学以迄于大成不离于是者也而其自乡而司徒而乐正而司马徳事言艺莫上于徳可不谓之以其所以教者取之也欤汉之举孝犹为近古然而教法废矣徒曰以吾所取者在是是亦所以立教也云尔西都之初贤良对䇿孝廉不试文艺贤良自炫鬻诣阙下者以千数而孝廉应令者盖寡亦可见重其选难其人徴实行而不务浮华非后世设科取士之意也不举孝以不敬论不察廉免孝之与廉当是各为一科也然当时所重者蔽贤之戮而卒乃反之为坐滥举之罪岂非世变使然乎东都则合为一科而又试文如后世之科举矣辛卯之诏盖从左雄之议也雄建言先试之于公府又覆之于端门其于虚实之论似已审矣然其所试者何耶章句也奏案也抑何其高视章句奏案耶夫名曰举孝廉而实以章句奏案为限虽有至孝犹不应科是所以教之之实于其所以取之之名又相违矣天下之士安得而不背本趋末哉虽然诏旨固为失之而张衡亦未为知言也彼章句奏案古之士自通小学者皆能之而司马之为辩其论语于郊亦是考课其言也天下岂有不通小学之孝廉哉晋元帝时以乱离之际欲慰悦人心州郡秀孝至者不试普皆署吏尚书陈𫖳言宜循旧制试以经䇿仍诏不中科者刺史大守免官于是秀孝皆不敢行其有到者亦皆托疾比三年无就试者谚曰举秀才不知书察孝廉父别居彼举者固不以实而应之者以奔竞得之冀侥幸于不试而授官然后知古人之敷奏以言者亦所以防奸伪也则夫古之以徳进者之非徒徳也况乎章旬奏案之至浅鲜者乎仅能章句奏案而已尚未足以当事举言扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之选也况以徳进者乎举孝廉而不能通章句不能为奏案不学墙面虽或至行可嘉而愚鲁至此亦不过赐以粟帛复之田亩岂可使之典城牧民当日诏旨若云兴廉举孝非务浮华有徳有言辞逹而已自今但以能章句奏案为限毋以论说驰骋则得之矣
　　唐太宗贞观十八年引汴鄜诸州所举孝廉赐坐于御前上问以皇王政术及皇太子问以曽参说孝经并不能答太宗谓曰昔楚庄王言事群臣莫逮退而有忧色朕发诏徴天下俊异才以浅近问之咸不能答海内贤哲将无其人耶朕甚忧之
　　宋太祖开宝九年诏翰林学士李昉等于礼部贡院同阅诸道所解孝弟力田及有才武者凡七百四十人试问所习之业皆无可采而濮州以孝弟荐名者三百七十人上骇其颇多乃召问于讲武殿率不如诏犹自陈素习武事复试以骑射辄颠陨失次上顾曰止可隶兵籍皆呼号乞免乃悉令退去诏劾本部官司滥举之罪〈臣〉按马端临曰以孝廉或孝悌名科盖取其平日之素履固难于一阅试之顷而知之也然自东汉以来孝廉遂为取士科目之通称不复有循名责实之举不过试以文墨小技而命之官至倥偬之际则并不试文而悉官之矣隋唐而后始有进士明经等科士之精华果锐者皆尽瘁于记问词章声病帖括之中其不能以进士明经自进者皆椎朴无文之人遂欲别求进身之涂辙故夤縁州郡以应诏举详史所载二帝所以询访之者固非僻书而已不能答则其无所抱负可知臣以是思先王官材教士之法虑之至详而求之至勤也孝弟之道通于神明而其初不过洒扫应对之末节至于诗书六艺之文不过以其馀力学之而已而古人之文则非后世之文之所能及也岂非根本枝叶之相反使然欤西汉之不使孝廉对䇿盖有以也然自左雄建议儒通章句吏能奏案其事至浅而当时犹有罢黜者或者贤良一涂收其才俊而孝廉者皆椎鲁无文之人欤贞观开宝之间乃欲㧞隽异于不能应进士明经之馀軰宜其陋至子斯也
　　以上孝廉
　　汉文帝二年诏曰迺十一月朔日有食之二三执政举贤良方正能直言极諌者以正朕之不逮
　　〈臣〉按䇿贤良自此始矣晁错𫝊言诏有司举贤良文学士错在选中对者百馀人惟错为高第盖错未举贤良时已为太子家令上书言事则贤良固以灾异举故以直言极谏为名而见任职官黄衣草泽并许应诏盖亦非岁岁举行也其后既为取士之一科而大中祥符间有言汉举贤良多因兵荒灾变询访时政阙失国家受瑞建封不当复设此科斯真献谀之臣矣
　　武帝初即位举贤良文学之士前后百数而董仲舒以贤良对䇿天子览其对而异焉乃复䇿之对毕复䇿之遂以为江都相时四方士多上书言得失自衒鬻者以千数其不足采者辄报闻罢
　　〈臣〉按汉武帝䇿问董生殷勤反复既而罢黜申韩苏张之说及令郡国兴廉举孝皆行董生之言也盖当时报罢者甚多而叶梦得乃谓对者皆预选但有高下无黜落殆不其然也
　　昭帝始元六年诏有司问郡国所举贤良文学民所疾苦议罢盐鐡榷酤
　　马端临曰自孝文䇿晁错之后贤良方正皆承亲䇿上亲览而第其优劣至孝昭年幼未即政故无亲䇿之事乃诏有司问以民所疾苦然所问者盐鐡均输榷酤皆当时大事令建议之臣与之反复诘难讲究卒从其说为之罢榷酤然则虽未尝亲奉大对而其视上下姑相应以义理之浮文者反为胜之国家以科目取士士以科目进身者必如此然后为有益于人国耳
　　〈臣〉按贤良至于反复诘难卒从其说可谓不负其其求之之诏而贤良亦不肯少移其说以阿执议之大臣可谓不负应诏之初心者也
　　晋武帝时阮种与郤诜王康对䇿俱居上第即除尚书郎然毁誉之徒或言对者夤縁假托帝乃更延郡士庭以问之诏曰前者对䇿所问未尽子大夫所欲言敌复延见其具陈所怀种䇿奏帝亲览焉又擢为第一转中书郎
　　〈臣〉按汉之于董仲舒晋武帝之于阮种皆䇿之至于再三至如公孙弘在下第而擢居第一种居上第而仍擢第一盖㧞之畴人之中而褎然为首虽以空言取之而君臣契合以是为阶非若后世付之有司而视以文具也唐宪宗元和三年䇿贤良牛僧孺皇甫湜李宗闵等以直言忤权幸考官坐是贬黜文宗太和二年刘蕡对䇿切直不避贵近考官不敢以之上闻宰臣不敢为之明白马端临以为由天子素无亲览之事故此軰得以劫制衡鉴之人诚哉言也如二武之再三亲䇿斯亦不失明主勤于求贤之意矣宋世如富弼张方平苏轼辙兄弟皆可谓制科得人之盛而是科之罢且复者不常而叶适著论以为制举者所谓五十篇之文泛指古今敷陈利害其言泛杂见者厌视闻者厌听士之猥多无甚今世挟无以大相过之实而冒不可加之名朝廷所以汲汲而求之者乃为讥笑之具苏轼亦自言所谓以口舌得官要而论之则因灾变而访求阙政民所疾苦未尝预设是科也犹有无所负而自衒鬻者乃制科之弊则又不惟其能直言极谏切指时务而以发问题目出处颠倒句读窜伏首尾傲天下以所不知而博习强记者又先聚僻书揣摩缀拾其题目出处以便于浅学之士如是则虽天子亲䇿之再三䇿之亦未见其必异才矣抑何其戾于古哉
　　以上贤良
　　隋炀(“旦”改为“𠀇”)帝始建进士科
　　〈臣〉按进士一科虽始于隋而其名则王制所谓大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士者也唐因隋旧其科目繁多而秀才明经进士三科为特著其后秀才一科既废又复而士族所向惟明经进士两科又其后则耻于为明经而荣于成进士盖其名甚古其制则累代相沿损益可知于今为烈矣
　　唐武后天授元年二月䇿问贡士于洛阳城贡士殿试自此始
　　马端临曰殿前试士始于唐武后然唐制以考功郎中任取士之责后不过下行其事以取士誉非于考功已试之后再试之也开元以后始以礼部侍郎知贡举送中书门下详覆然惟元和间钱徽知贡举宰相段文昌言其取士不公覆试多不中选徽坐免官长庆以后则礼部所取士先详覆而后放榜则虽有详覆之名而实未曾再试矣五代以来所谓详覆者间有升黜宋干徳六年命中书覆试则以疑陶榖之子不能文而中选故覆之亦未尝别为之升黜至开宝六年李昉知举放进士后下第人徐士廉等打鼔论榜上遂于讲武殿命题重试御试自此始然于昉等所取十一人内只黜武济川一人馀十人则高下一依元次而续取到二十六人附名在后然则是年虽别试而其为一榜亦未尝有省试殿试之分也至八年覆试礼部贡院合格举人王式等于讲武殿内出试题得进士三十六人而以王嗣宗为首王式者礼部所定合格第一人则居其四自是始有省试殿试之分省元状元之别云
　　〈臣〉按武后之殿试乃后世之省试直于殿陛之间行考功员外郎之事耳至开宝八年而省试殿试始判为二名次升降不同遂有省元殿元之别然而东汉左雄议改察举之法所谓试之公府而覆之端门者则固已有覆试之事矣惟殿庭与端门差异自嘉祐二年以后方令礼部所奏进士俱免黜落盖天子临轩䇿问第其甲乙而无所去取于其间斯于延览草茅之士委任鉴衡之臣两得之矣
　　肃宗乾元初中书舍人李揆兼礼部侍郎言主司取士多不考实徒峻其堤防索其书䇿深昧求贤之意及试进士文章日于庭中设五经诸史及切韵本于床而引贡士谓之曰大国选士但务得材经籍在兹请恣寻检舒元舆举进士见有司钩校苛切既试尚书虽冰炭脂炬飧具皆人自将吏一唱名乃得入列棘围席坐庑下因上书言古贡士未有轻于此者且宰相公卿由此出而有司以隶人待之罗棘遮绝疑其为奸又非所以求忠直也
　　洪迈曰唐穆宗长庆元年钱徽知举放进士郑朗等三十人后以叚文昌言其不公诏中书舍人王起知制诰白居易重试白有奏状论此事大略云伏料自欲重试进士以来论奏者甚众盖以礼部进士例许用书䇿兼得通宵得通宵则思虑必周用书䇿则文字不错昨重试之日书䇿不容一字木烛只许两条迫促惊忙幸皆成就若比礼部所试事校不同乃知唐试进士许挟书及给烛
　　〈臣〉按唐时科场条例如此五代以后虽有挟书之禁而不捜索宋大中祥符五年以贡院监门官以诸科举人挟书为私悉解衣阅视失取士之体亟令止之又试进士题目具经史所出摹印给示盖善属文者检阅不厌其详茍不善文虽检阅要为无益惟明经则専取其记问通悉或以下文对或以注䟽对自不得不严其挟书之禁耳宋制御试不给烛亦以殿陛之间自有火禁景徳三年乃诏进士就试不许继烛也又唐人考校无糊名之法得以兼收誉望宋初淳化三年苏易简知举殿试始令糊名考校自陈彭年晁迥更定条制封印卷首杜绝请托礼部糊名始于彭年其后遂置誊录院关防既密而史言其所寘甲科多非人望然寸晷之文固不足以定生平之优劣而糊名之法茍以绝奔竞之风则可如曰其无情如造化至公如权衡不可易之制则夫子所谓举尔所知人其舍诸者其义何居
　　代宗广徳元年礼部侍郎杨绾上䟽以为古之选士必取行实近世専尚文辞自隋炀帝始制进士科犹试䇿而已至高宗时考功员外郎刘思立始奏进士加杂文明经加帖括从此积弊转而成俗朝之公卿以此待士家之长老以此训子其明经则诵帖括以求侥幸又举人皆令投牒自应如此欲其返淳朴崇廉让何可得也请令县令察孝廉取行著乡闾学知经术者荐之于州刺史考试升之于省任各占一经朝廷择儒学之士问经义二十条对䇿三道上第即注官中第得出身下第罢归上命诸司通议给事中李栖筠左丞贾至京兆尹严武并与绾同至议以为试学者以帖字为精通考文者以声病为是非风流頺敝诚当厘改然自东晋以来人多侨寓士居乡土百无一二请兼广学校保桑梓者乡里举焉在流寓者庠序推焉敕礼部具条目以闻绾又请置五经秀才科秀才问经义二十条对䇿五道或以为明经进士行之已久不可遽改事虽不行识者是之
　　〈臣〉按杨绾之议不能行之于唐代宗之时而王安石之议行之于宋神宗之世其所见则同也其后文宗常患士不通经术李德裕请依绾议进士试论议不试诗赋元翰林学士王恽亦尝上奏成宗谓宜行绾法令州郡察其孝友信行而通经学者州府试通所习经业贡于礼部问经义十条对时务䇿三道皆通为上第其经义通八䇿通二为中第其孝经论语孟子兼为一经夫识者既是绾而独訾安石顾第弗深考也
　　宋太宗太平兴国二年帝亲试礼部举人初太祖幸洛阳张齐贤以布衣献䇿条陈十事四说称旨齐贤坚执其馀䇿皆善太祖怒令武士拽出之及还语帝曰我幸西都惟得一张齐贤我不欲爵之以官异时可使辅汝为相也至是齐贤亦在选中有司失于抡择寘于下第帝不悦故一榜自吕蒙正以下尽赐进士及第又诏礼部阅其十五举以上及诸科一百八十四人并赐出身召邢昺升殿讲师比二卦又问以群经发题帝嘉其精博擢九经及第又九经七人不中格帝怜其老特赐同三𫝊出身凡五百馀人皆赐绿袍靴笏锡宴开宝寺自为诗二章赐之谓侍臣曰朕欲博求俊彦于科场中非敢望㧞十得五止得一二亦可为致治之具矣
　　〈臣〉按太宗时惟太平兴国二年淳化二年科目恩数最为优渥盖太宗寤寐英贤如恐不及时出特恩以示奨励故累科授官之崇卑分甲人数之多少初无一定之例臣观太宗之言云欲博求俊彦于科场中非敢望㧞十得五止得一二亦可为致治之具信斯言也岂独区区偏私于齐贤一人哉
　　神宗熙宁四年更定科举法从王安石议罢诗赋及眀经诸科専以经义论䇿试士时诏议科举咸谓宜变法便苏轼独上议曰得人之道在于知人知人之法在于责实使君相有知人之明朝廷有责实之政则胥吏皂⿰𥘈籴未尝无人虽因今之法臣以为有馀使君相不知人朝廷不责实则公卿侍从尚患无人况学校贡举乎虽复古之制臣以为不足夫时有可否物有兴废使三代圣人复生于今其选举亦必有道何必由学乎且庆历固尝立学矣天下以太平可待至于今惟空名仅存今陛下必欲求徳行道艺之士责九年大成之业则将变今之礼易今之俗又当发民力以治宫室敛民财以飬游士置学立师而又时简不帅教者屏之远方徒为纷纷其与庆历之际何异至于贡举或曰鄊举徳行而略文章或曰专取䇿论而罢诗赋或欲举唐故事采誉望而罢弥封或欲变经生帖墨而考大义此数者皆非也夫欲兴徳行在于君人者修身以格物审好恶以表俗若欲设科立名以取之则是教天下相率而为伪也上以孝取人则勇者割股怯者庐墓上以廉取人则敝车羸马恶衣菲食凡可以中上意者无所不至自文章言之则䇿论为有用诗赋为无益自政事言之则诗赋论䇿均为无用然自祖宗以来莫之废者以为设法取士不过如此也
　　王安石言于帝曰今人材乏少且其学术不一异论纷然不能一道徳故也欲一道徳则当修学校欲修学校则贡举法不可不变若谓进士科诗赋亦多得人自縁仕进别无他路其间不容无贤若谓科法已善则未也今以少壮之士正当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所未习此科法败坏人材致不如古既而中书门下又言古之取士皆本学校道徳一于上习俗成于下其人材皆足以有为于世今欲追复古制则患于无渐宜先除去声律偶对之文使学者得专意经术以俟朝廷兴建学校然后讲求三代所以教育选举之法施之天下则庶㡬可以复古矣于是改法罢诗赋帖经墨义士各占治易诗书周礼礼记一经兼论语孟子每试四场初本经次兼经大义凡十道次论一首次䇿三道礼部试即増二道中书撰大义式颁行试义者须通经有文采乃为中格不但如明经墨义麄解章句而已其殿试则专以䇿限千字以上分五等第一等二等赐进士及第第三等赐进士出身第四等赐同进士出身第五等赐同学究出身
　　王安石以所训释诗书周礼三经上进帝谓之曰今谈经者人人殊何以一道徳卿所著经其以颁行使学者归一遂颁于学宫号曰三经新义一时学者无不𫝊习有司纯用以取士安石又为字说二十四卷学者争𫝊习之自是先儒之𫝊注悉废矣
　　〈臣〉按柳宗元送蔡秀才序言今世尚进士故天下举归之而且更其科以为得异人乎无也惟其所尚又举而从之尚之以孝弟孝弟犹是人也尚之以经术经术犹是人也姚康撰科第录序言以孔颜为心虽日视淫靡不能迁其操以桀跖为心虽日闻仁义莫能治其性若膺乡举里选亦此流也若捜茂材异行亦此流也则何必目秀才为朴名进士为薄耶此二说与苏轼之论皆可谓之辩矣要之未为知本也郷举里选之制不行庠序学校之教不立而欲致治于三代之盛未有能然者俱为无益而其尢甚者非词赋声耦之文乎讲先王之遗文以致知格物舍经术其奚从乎善乎司马光之言曰取士之道当先徳行后文学就文学言之经术又当先于词章神宗专用经义论䇿取士此乃复先王之令典百王不易之法但安石不当以一家私学欲盖先儒也自熙宁四年始罢词赋専用经义取士凡十五年至元祐元年复词赋与经义并行至绍圣元年复罢词赋専用经义凡三十五年至建炎二年又兼用经赋盖熙宁绍圣则専用经而废赋元祐建炎则虽复赋而未尝不兼经而朱熹私议尝欲罢诗赋而分诸经子史时务之年使治经者必守家法答义者必通贯经文条举众说而断以己意有司命题必依章句以为如是则士无不通之经史而皆可用于世盖经赋之得失得二臣之论而判然矣然其得人与否则又在于主司之学行焉主司既贤且才而所取又贤且才也渊源变化必有以成数十年之风气而充于庶职亦遂以共数十年之治功故国家之善败未始不由此也说者谓有司命题茍简或执偏见臆说互相背驰或发䇿用事讹舛故士子眩惑莫知适从才者多致见遗所取之士既不精数年之后复俾之主文柄是非颠倒逾甚时谓之谬种流𫝊复容情任意不学之流往往中第而举人之弊不可胜言矣载考明经一科熙宁四年始废然自李唐相沿重进士轻明经进士试时设香案礼拜供帐甚盛明经试时设棘监守防闲甚密故时人有焚香取进士嗔目待明经之语由进士者往往皆至显人由明经者往往不过学究之类则亦士之不能为进士之文者为之耳故惟五代干戈抢攘之际士失其业而明经乃多于进士也今之岁贡号为明经则异是盖其廪饩胶庠困顿场屋轮年挨次使不致终于遐弃略如宋之十五举以上并赐本科出身抑又失厥初立法之本旨矣〈初制必取资性纯厚学业有成年二十方许及中式者发国子监不中式者罚充吏〉
　　以上进士明经














　　御定孝经衍义卷六十二
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十三
　　天子之孝
　　论官材
　　铨选附
　　书皋陶谟皋陶曰亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱〈治也〉而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞彊而义彰〈明也〉厥有常吉哉
　　孔颕达疏曰宽弘而能庄栗和柔而能立事悫愿而能恭恪治理而能谨敬和顺而能果毅正直而能温和简大而有廉隅刚断而能实塞彊劲而合道义人性不同有此九徳
　　陆九渊曰皋陶论知人之道曰亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采乃是谓必先言其人之有是徳然后乃言曰某人有某事盖徳则根乎其中达乎
　　其气不可伪为若事则有才智之小人可伪为之故行有九徳必言其人有徳乃言曰载采采然后人不可得而廋〈匿也〉也
　　〈臣〉按皋谟言彰厥有常吉哉立政言庶常吉士盖不特一二事之善可以伪为徳而不常亦矫饰矣故观人者观其常所谓不于其所勉而于其所忽也周官言无载尔伪亦此义矣此非书之于比闾族党州乡别之以秀选俊造进固不能一旦而得其实也乃欲以顷刻周旋之地负其人伦之鉴哉
　　益稷敷纳以言明庶以功
　　陈大猷曰纳言或以言扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）明功或以事举也
　　〈臣〉按舜典言敷奏以言明试以功此文易奏为纳易试为庶者待诸侯与待黎献之不同于诸侯验其已然之效于黎献责其将然之效也自下而奏上故言奏下陈而上纳故言纳诸侯以黜陟为重故言试黎献以多得为盛故言庶考绩与求贤官人之异也
　　周官推贤让能庶官乃和不和政厐〈杂乱也〉举能其官惟尔之能称非其人惟尔不任
　　陈经曰人能推让乐善故也不能推让忌嫉故也九官相让众贤和朝范宣子让其下皆让〈晋悼公使之将中军让荀偃其下韩起让赵武栾黡让韩起〉安有不和者我忌嫉人人必忌嫉我交相忌嫉何有于和
　　董鼎曰因所举之贤否益足以见我之贤否则推人之贤乃我之贤也让人之能乃我之能也
　　〈臣〉按此已是举主连坐之条矣因所称举之贤否益知其人之贤否适所以成推让之风也古之人观人以常徳则无矫饰于初变节于后之患而能其官与非其人亦只从所推让之官而言谓某人堪某官要当以考绩为断限非迁转之后举主始终保任地虞廷九官皆让而益稷言谁敢不让盖让则实让非如后世之制授讫三日例举一人自代仅为虚文也然而夫子存羊爱礼则虚文末为无庸时皆不让习以成俗一人独让乃为立异使贤明之士知让贤为贵有欲让之心而格于功令之所不许为可惜也
　　论语无求备于一人
　　〈臣〉按先王教士所以责成之者甚备而升诸司马以后乃有徳进事举言扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曲艺之分盖用人之长而去其所短先王之忠厚也及其分职受任则有终身于是官者观帝舜即真之后禹宅百揆而仍行司空之事若近代之法则一人之身当遍历九官而后宅揆矣惟舜则历试以事如徽五典是掌教叙百揆是作相宾四门又兼四岳纳大麓下摄山虞圣人功化神速一人而备众人之能固不得悬以为常格也周典分六卿而各率其属正所以无求备于一人也故当禽父〈鲁公〉立国之初而告诫之如此
　　孟子国君进贤如不得已将使卑逾尊疏逾戚可不慎与
　　朱熹集注曰如不得已言谨之至也盖尊尊亲亲礼之常也然或尊者亲者未必贤则必进疏远之贤而用之是使卑者逾尊疏者逾戚非礼之常故不可不谨也
　　左右皆曰贤未可也诸大夫皆曰贤未可也国人皆曰贤然后察之见贤焉然后用之
　　辅广曰所谓察之则必因言以察其心考迹以察其用如孔子之视所以观所由察所安然后能亲见其贤否之实从而用舎之则于贤者非徒知之知之必深而无所疑非徒任之任之必重而不可易至于不才亦不容以幸进矣
　　〈臣〉按汉武帝元封五年以名臣文武欲尽诏州郡察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者先是汲黯常谏帝曰陛下求贤甚劳未尽其用辄已去之臣恐天下贤才将尽陛下谁与为治乎至是而黯之说验也于是诏下而无有应者卒乃得霍光金日䃅以受遗盖末年亦创若时而留意储才矣然所谓如不得已者非吝惜爵禄也参之以大公而要之于独断知其贤斯任之勿贰矣若项籍之印刓弊而不予与夫郭祚之为吏部尚书铨授稽滞有此人便已贵矣之说是岂得言慎哉
　　汉元帝永光元年诏丞相御史举质朴淳厚谦逊有行者光禄岁以此科第郎从官
　　〈臣〉按汉初惟有孝廉及贤良方正二科至是増质朴淳厚谦逊有行为四也其初但已仕未仕皆得举而此则每岁以是考第郎从官之贤否盖科目之与铨选出于一途使仕于其入官之后而不变其未达之所守其法之近古而甚善者乎词章之学盖无所用于政事而舎词章则又无以为进取其为科举之文则又词章之卑近者士于既仕之后不啻弃之如敝屣而后之所为政事者亦不过簿书期会而已而区区以试士属之礼部以选人属之吏部所取者未足为用而所以用之者非其所以取之也法虽严令虽密果何益哉
　　魏文帝黄初元年立九品官人之法州郡皆置中正初陈群以吏部不能审核天下之士故令郡国各置中正州置大中正皆取本土之人任朝廷官徳充才盛者为之使铨次等级以为九品有言行修著则升之道义亏缺则降之吏部凭之以补百官行之浸久中正或非其人奸弊日滋晋尚书左仆射刘毅上疏曰今立中正定九品高下任意荣辱在手操人主之威福夺天朝之权势公无考校之负私无告讦之忌用心百态营求万端廉让之风灭争讼之俗成臣窃为圣朝耻之盖中正之试于损政有八高下逐强弱是非随兴衰一人之身旬日异状上品无寒门下品无势族一也置州郡者本取州里清议咸所归服将以镇异同一言议也今重其任而轻其人使驳违之论横于州里嫌雠之隙结于大臣二也本立格之体为九品者谓才徳有优劣伦辈有首尾也今乃使优劣易地首尾倒错三也陛下赏善罚恶无不裁之以法独置中正委以一国之重曽无赏罚之防又禁人不得诉讼使之纵横任意无所顾惮诸受枉者抱怨积直不获上闻四也一国之士多者千数或流徙异邦或给事殊方面犹不识况尽其才而中正知与不知皆当品状采誉于台府纳毁于流言任己则有不识之弊听受则有彼此之偏五也凡求人才欲以治民今当官著效者或附卑品在官无绩者更获高叙是为抑功实而隆空名长浮华而废考绩六也凡官不同事人不同能今不状其才之所宜而但第为九品以品取人或非才能之所长以状取人则为本品之所限徒结白论而品状相妨七也九品所下不彰其罪所上不列其善各任爱憎以植其私天下之人焉得不懈徳行而锐人事八也由此论之职名中正实为奸府事名九品而有八损古今之失莫大于此愚臣以为宜罢中正除九品弃魏氏之敝法更立一代之美制大尉汝南王亮司空卫瓘亦上疏曰魏氏承丧乱之后人士流移考详无地故立九品之制粗具一时选用之本耳今者九域同规大化方始臣等以为宜皆荡除末法咸用土断自公卿以下以所居为正无复悬客远属异土尽除中正九品之制使举善进才各由乡论则华竞自息各求于已矣武帝虽善其言而终不能改也
　　马端临曰九品中正之官设之于州县是即乡举里选之遗意然未仕者居乡有履行之善恶所谓品也既仕者居官有才能绩效之优劣所谓状也品则中正可得而定状则非中正可得而知今欲为中正者以其才能之状著于九品则宜其难凭要知既入仕之后朝廷自合别有考课之法而复以中正所定之品目第其升沈拘矣况中正所定者又未必允当乎〈臣〉按州郡之立中正以本土之人而论本土人士之优劣此与古之乡举里选不甚背驰也然而考之周官王制则古之法密而后之法疏古之法公而后之法私矣古者自五家为比以至于万二千五百家为乡命卿为乡大夫乡内之民有贤行者则行乡饮酒之礼而宾兴之中正之立盖与乡大夫相似然古之所以书其徳行道艺者则自五家为比五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡节次相承考较不异然后举之非如中正但一人之耳目一己之意见也又古者乡所升之士则为凡民之隽异而教之大学之中未即官之也必自大乐正所论之秀升诸司马而后司马署其所长而使之试守一官其不堪者屏退至于入官之后所以黜陟之者又岂复委之于乡大夫乎则夫未仕之前尚有成均之教既仕之后具存考绩之格也若夫诸侯之国贡士之制则以所贡之贤否为庆让而所建之侯亦中正之比也其为辨其论官其材署其所长而屏退其不堪者亦必自于司马岂仅以一人之耳目一己之意见为升降哉然而古之世胄皆入大学则又不由乡大夫之所升论也论者但以中正之党势族而抑寒门而欲复古之乡举里选而不思夫乡里之所选举则与势族无异也或者以乡里之选举开寒畯之路而以中正第门荫之优劣则可以并行而不悖也官状之与乡评固不可以合而为一要其入仕之后亦有休假在籍之时而于其子姓仆隶又可以知其平日之能教约与否则铨选者之不但据官状而又参之以乡评亦所以警官邪也又况前史所载如陈寿居丧使女奴丸药积年沉废郄诜笃孝以假葬违常降品一等谢恵连以居忧赠郡小吏诗坐废阎缵孝谨为继母所诬遂被清议十馀年则中正品目之严足以维持名教非浅鲜也
　　晋武帝以山涛为吏部尚书涛典选十馀年每一官缺辄择才资可为者启拟数人得诏旨有所向然后显奏之帝之所用或非举首众情不察以涛轻重任意言之于帝帝益亲爱之涛甄拔人物各为题目而奏之时称山公启事
　　〈臣〉按晋之山涛王戎并号有知人之鉴涛先后居通塞之地十有馀年其启事所处分者内则要地外则方面可见当日铨选之权甚重非比后之居是职者虽么么小吏唯取年劳不简贤否者也但涛希帝意旨安得谓之有所权衡今观其启事中语如云不审宜尔有当圣旨者否不审有可参举者否待有所向然后显奏则亦帝自用人与涛何与言乎称职夫岂其然
　　宋孝武帝不欲权在臣下分吏部尚书置二人以都官尚书谢庄度支尚书顾觊之为之
　　裴子野曰官人之难尚矣居家视其孝友乡党察其诚信出入观其志义忧难取其智谋烦之以事以求其理临之以利以察其廉周礼始于学校论之州里告诸六事而后贡于王庭其在汉家州郡积其功能五府举为掾属三公参其得失尚书奏之天子一人之身所阅者众故能官得其材鲜有败事魏晋易是所失弘多夫厚貌深衷险如谿𡋹择言观行犹惧弗周况今万品千群俄析乎一面庶僚百位専断于一司于是嚣风遂行不可抑止干进务得兼加谄凟无复廉耻之风谨厚之操官邪国败不可纪纲假使龙作纳言舜居南面而治致平章不可必也况后之官人者哉
　　〈臣〉按分曹为两徒欲轻其权特不思夫其权愈轻而其流极则有勘簿呼名之弊反不如启事之所甄拔矣夫以选曹之权重则于人有激扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）进退可以责其知人官材之效也在人主则慎择冢卿而已安在分其权乎
　　魏孝文帝与群臣论选调曰近世高卑出身各有常分此果何如李冲对曰未审上古以来张官列位为膏梁子弟乎为致治乎帝曰欲为治耳冲曰然则陛下何为専取门品不拔才能乎帝曰茍有过人之才不患不知然君子之门借使无当世之用要自徳行纯笃朕故用之冲曰傅说吕望岂可以门地得之帝曰非常之人旷世乃有一二耳秘书令李彪曰陛下若専取门地不审鲁之三卿孰若四科著作佐郎韩显宗曰陛下岂可以贵袭贵以贱袭贱帝曰必有高明卓然出类拔萃者朕亦不拘此制顷之刘昶入朝帝谓昶曰或言唯能是寄不必拘门朕以为不尔何者清浊同流混齐一等君子小人名器无别此殊为不可我今八族〈当时贵族〉以上士人品第有九九品之外小人之官复有七等若有其人可起家为三公正恐贤才难得不可止为一人浑我典制也
　　司马光曰选举之法先门地而后贤才此魏晋之深弊而历代相因莫之能改也夫君子小人不在于世禄与侧微以今日视之愚智所同知也当是之时虽魏孝文之贤犹不勉斯弊故夫明辨是非而不惑于世俗者诚鲜矣
　　〈臣〉按古之贵游子弟教之于国学所以简稽之者甚严则其成才者必多矣然而春秋讥世卿书言世禄之家鲜克由礼何哉两汉名臣由父兄任者班班可考矣然而董仲舒之对策曰选多出乎郎中中郎吏二千石子弟未必贤也王吉言舜汤不用三公九卿之世而举皋陶伊尹不仁者远今使俗吏得任子弟率多骄骜不通古今至于积功治人亡益于民此伐檀所为作也则自汉之言任子不便者已然也至魏晋以后则九品所取大概以世家为主其间虽或辟召或举孝廉而其人则必贵胄也至唐宋则门荫入仕厥惟恩泽不由科目与辟召矣二三君子盖尝恶其滥而思革其弊卒亦未能尽去也通而论之唐宋之恩荫不如魏晋之门地魏晋之门地不如两汉之任子何以言之谓之曰任则其父兄有保任之责也昔祁奚举午〈奚之子〉内不避亲在父兄有知子弟之明则任之可矣刘向得淮南鸿宝书为黄金致其父得恶谥事发相重孰肯任其不才子弟哉且汉之以父兄任者为郎备宿卫执㦸殿陛自其少时朝夕人主左右与闻公卿议论中郎将以兵法部属之而淳厚有行者光禄勲岁课第之实本周官之遗意然则世胄入官之途魏晋唐宋失之弥甚惟两汉为近古欤
　　魏殿中尚书崔亮为吏部尚书亮奏为格制不问士之贤愚専以停解月日为断沈滞者皆称其能亮甥司空谘议刘景安与亮书曰殷周以乡塾贡士两汉由州郡荐才魏晋因循又置中正虽未尽美应什收六七而朝廷贡士止求其文不取其理察孝廉唯论章句不及治道立中正不考才行空辩氏姓取士之途不博沙汰之理未精舅属当铨衡宜改张易调如何反为停年格以限之天下士子谁复修励名行哉亮复书曰汝所言乃有深致吾昨为此格有由而然古今不同时宜须异昔子产铸刑书以救弊叔向讥之以正法何异汝以古礼难权宜哉洛阳令代人薛琡上书言黎元之命系于长吏若以选曹唯取年劳不简能否义均行雁次若贯鱼执簿呼名一吏足矣数人而用何谓铨衡书奏不报后因请见复奏乞令王公贵臣荐贤以补郡县诏公卿议之事亦寝其后甄琛等继亮为吏部尚书利其便已踵而行之魏之选举失人自亮始也
　　东魏以高澄摄吏部尚书始改崔亮年劳之制铨擢贤能又沙汰尚书郎妙选人地以充之凡才名之士虽未荐擢皆引致门下与之游宴讲论赋诗士大夫以是称之
　　〈臣〉按停年格始于武人入选之后武人入选始于羽林作乱之馀故答书有云今勲人甚多又羽林入选武夫倔起而不解书计唯可彍弩前驱指踪捕噬而已忽令佩组乘轩求其烹鲜之效未常操刀而使剸割又武人至多官员至少不可周溥设令十人共一官犹无官可授况一人冀一官何由不怨哉吾近面执不宜使武人入选请赐其爵厚其禄既不见从是以权立此格限以停年耳然则亮之为此盖非得已要之行雁贯鱼之诮则亦无所解免者也及东魏元象中始革年劳之制而武夫参选蠧政害人其弊未除自隋大业八年诏诸授勲官始不得授文官职事自唐以后则选有文武而吏部兵部分主之矣
　　唐高宗总章中定铨注法时承平既久选人益多司刑少常伯裴行俭始与员外郎张仁袆设长名姓历榜引铨注之法又定州县升降官资高下其后遂为永制无能革之者大略唐之选法取人以身言书判计资量劳而拟官始集而试观其书判已试而铨察其身言已铨而注询其便利已注而唱集众告之然后类以为甲先简仆射乃上〈进也〉门下〈门下省〉给事中读〈读其身言书判利便也〉侍郎省〈视也〉侍中审之不当者驳下既审然后上闻
　　〈臣〉按身谓体貌丰伟言谓言辞辩正书谓楷法遒美判谓文理优长四者皆末也于徳行才能何有哉古之取人者未有以身书者也言非辞辩之谓文非判语之谓惜乎简之仆射上之门下给事中读侍郎省侍中审而仅区区四者之间而已也然而犹有慎重周详之意焉非徒计资量劳为也若后世则惟以资劳而已盖每变而愈轻而于古之论官才之意愈远矣
　　时魏元同为吏部侍郎上言铨选之弊以为人君之体当委任而责成功所委者当则所用者自精矣故周穆王命伯冏为大仆正曰慎简乃僚是使群司各求其小者而天子命其大者也乃至汉氏得人皆自州县补署五府辟召然后升于天朝自魏晋以来始専委选部以天下之大士人之众而委之数人之手用刀笔以量才按簿书而察行借使平如权衡明如水镜犹力有所极照有所穷况所委非人而有愚暗阿私之弊乎愿略依周汉之规以救魏晋之失疏奏不纳
　　〈臣〉按当时之制尚书举其大者侍郎铨其小者虽一命以上州郡无复辟署矣自隋以前六品以下官犹得长官自为辟召也史称隋开皇中牛弘为吏部尚书选举先徳行而后文才务在审慎虽致停缓其所进用并为称职则选人之通塞犹系于铨曹之藻鉴也裴行俭之法见谓慎详而其所审驳者身言书判非惟不先徳行抑且无与文才自是周汉之规遂不可复云
　　明皇以裴光庭兼吏部尚书先是选司注官惟视其人之能否或不次超迁或老于下位有出身二十馀年不得禄者又州县亦无等级或自大入小或初近后远皆无定制光庭始奏用循资格各以罢官若干选而集〈各以谓下文官高者卑者也罢官谓罢剧就间者也若干数未定之辞不拘多少为一选聚集而铨注也〉官高者选少卑者选多无问能否选满即注限年蹑级毋得逾越非负谴者皆有升无降其庸愚沈滞者皆喜谓之圣书而才俊之士无不怨叹宋璟争之不能得光庭又令流外行署亦过门下省审
　　〈臣〉按停年格始于后魏本缘武人入选者多为之节级也至裴光庭则遂以此为用人之法矣天下固庸碌者众而英特者少所以后世便之而莫之能改也夫举善以劝不仁自远有知人之明而处进贤退不肖之任安在其必循规矩蹈绳墨以求寡过哉
　　后唐明宗天成二年制选人或因远地干戈私门事故遂至过格今后如过格十年外不在赴集之限又据长定格选人中有隐忧者殿五选人伦之贵孝道为先既有负于尊亲定不公于州县有伤风化须峻条章今后诸色官员内有隐忧冒荣者勘责不虚终身不齿其入仕告敇并付所司焚毁
　　〈臣〉按过格之令所以防伪滥又特为隐忧一项峻厥章固教孝之一端也
　　宋真宗景徳元年诏内外群官所保举人亦有中道变迁但或不令言上必恐负累滋多宜令比类并许陈首当惩责其人特免连坐
　　四年又令举官所举差遣本人在所举任内犯赃即用连坐之制其改他任犯赃元举主更不连坐
　　哲宗元祐元年立十科举士法旧制铨注有格槩拘以法法可以制平而不可以择才故令内外官皆得荐举其后被举者既多除吏愈难神宗即位乃革去奏举而槩以定格于是内外举官法皆罢但令吏部审官院参议选格及帝即位左司谏王岩叟言其不便遂复内外举官法司马光奏曰为政得人则治然人之才或长于此而短于彼虽皋蘷稷契各守一官中人安可求备故孔门以四科论士汉室以数路得人若指瑕掩善则朝无可用之人茍随器授任则世无可弃之士臣备位宰相职当选官而识短见狭士有恬退淹滞或孤寒遗逸岂能周知若専引知识则嫌于私若止循资序未必皆才莫若使有位达官各举所知然后克叶至公野无遗贤矣欲乞朝廷设十科取士一曰行义纯固可为师表科有官无官人皆可举二曰节操方正可备献纳科举有官人三曰智勇过人可备将帅科举文武有官人四曰公正聪明可备监司科举知州以上资序五曰经术精通可备讲读科有官无官人皆可举六曰学问该博可备顾问科同经术举人七曰文章典丽可备著述科同经术举人八曰善听狱讼尽公得实科举有官人九曰善治财赋公私俱便科举有官人十曰练习法令能断请谳科举有官人应职事官自尚书至给事中中书舎人谏议大夫寄禄官自开府仪同三司至大中大夫职自观文殿大学士至待制每岁须于十科内举三人仍具状保任中书置籍记之异时有事须材即执政按籍视其所尝被举科格随事试之有劳又著之籍内外官阙取尝试有效者随科受职所赐告命仍具所举官姓名其人任官无状坐以谬举之罪所贵人人重慎所举得才
　　〈臣〉按熙宁中罢诸司之荐举付铨选于吏部盖欲以示至公而绝幸门及元祐初司马光秉政则又请设十科举士之法严谬举之罪载考苏轼策别有云天下之吏不可以人人而知也故使长吏举之又恐其举之以私而不得其人也故使长吏任之他日有败事则以连坐其过恶重者其罚均且夫人之难知尧舜病之矣今日为善而明日为恶犹不可保况于十数年之后其㓜者已壮其壮者已老而犹执其一时之言使同被其罪不已过乎天下之人仕而未得志也莫不勉强为善以求举惟其已改官而无忧是故荡然无所不至今之世所以重发赃吏者何也夫吏之贪者其始必诈廉以求举举者皆王公贵人其下者亦卿大夫之列以身任之居官莫不爱其同类等夷之人故其树根牢固而不可动连坐者常为六七人甚者至十馀人如盗贼质劫良民以求茍免耳为法之弊至于如此盖保举一事二人之所见又不同如此要之夫子告仲弓以举尔所知讥臧文仲窃位而美公叔文子同升则夫以人事君进贤受赏其来古矣至于连坐之条固不可以不严而景徳元年有并许陈首之诏四年有改任犯赃举主更不连坐之诏又人才难以求备故司马光分为十科随器授任其保状则云臣切见其人有何行能臣今保举堪充某科如蒙朝廷擢用后不如所举及犯入已赃臣甘伏朝典不辞所谓不如所举如举行义纯固而违犯名教之类此亦不过指其一行之善茍无所见何以为举主于一行之善而不能保其将来则不知夫何所见而举之也坐之以罪宜矣其犯赃一条如景徳诏则亦只在所举任内虽其人中怀未能精白纯一或亦勉而为廉以期不负所举然则苏轼之论诚见于一偏也司马光又言朝廷执政只八九人若非旧交无以知其行能不惟涉徇私之嫌兼所取至狭岂足以尽天下之贤才若采访毁誉则爱誉憎毁情伪万端与其听游谈之言曷若使之结罪保举故臣奏设十科以举士其中一科公正聪明可备监司臣诚知请属挟私所不能无但有不如所举者严加谴责无所宽宥则今后自然谨择不敢妄举矣诏皆从之
　　朱熹曰方今朝廷只消置一相三参政兼六曹枢密可罢如此则事易达又如宰相择长官长官却择其寮今铨曹注拟小官繁剧而又不能择贤每道只令监司差除亦好每道仍只用一监司
　　又曰朝廷只当择监司太守自馀幕职县官容他各辟所知方可责成天下须是放开做使恢恢有馀地〈臣〉按文献通考徐氏曰公府之有辟命自西京则然东汉之世公卿尤以辟士相高卓茂习诗礼为通儒而辟丞相府史蔡邕少博学好词章而辟司徒桥元府周举博学洽闻为儒者宗而辟司徒李郃府又有五府俱辟如黄琼者四府并命如陈纪者往往名公钜卿以能致贤才为高而英才俊士以得所依乘为重是以誉望日隆名节日著而一洗末世茍合轻就之风马端临曰两汉二千石长吏皆可以自辟曹掾而所辟大槩多取所管属贤士之有才能操守者盖必如是乃能知闾里之奸邪黔庶之休戚故治状之显著常必由之后世长吏既不与之以用人之权而士自一命以上不使之效职显能于本土士之贤者亦以隐情惜已不与郡府之事为高而与郡守县令共治其民者则皆凶恶贪饕舞文悖理之胥吏大率皆本土人也窃以穆王命冏伯以慎简乃僚与夫周礼之长官辟除府史非必三代行之两汉亦行之矣何独至于唐已后而不可行乎惟其束缚于文法拘泥于嫌疑而铨衡之地亦无所用其人伦之鉴其于分职授政任功则茍以资格为次序而其人亦自诡于必得而未见其有报称知遇之心其为治如两汉之盛时亦已鲜矣安望其几于三代哉以上铨选








　　御定孝经衍义卷六十三



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十四
　　天子之孝
　　论官材
　　考课附
　　书舜典敷〈陈也〉奏〈进也〉以言明试以功车服以庸
　　〈臣〉按此舜摄位时巡狩述职庆让诸侯之事盖巡狩之年诸侯各朝于方岳其间四年诸侯来朝于京师敷奏以言是问其治状明试以功是以其言而验其状之然与否也车服以庸盖功成则赐车服以表显之易晋卦康侯用锡马蕃庶采菽诗路车乘马元衮及黼皆为有功于民之诸侯而言其有功者以车服为荣则不蒙其赐者自足以为愧而言之不善则必有以告敕之此所以养诸侯而兵不试者也
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功三载考绩三
　　考黜陟幽明庶绩咸熙分北三苖〈北音佩〉
　　孔颖达疏曰三年一闰天道成人亦可以成功故以三年考校其功之成否也九年三考则人之能否可知幽明有别黜退其幽者或夺其官爵或徙之远方升进其明者或益其土地或进其爵位也分北三苖即是黜幽之事分北流之不令相从俱徙之则善从恶俱不徙则恶从善言善恶不使相从言黜陟善恶明也
　　陈大猷曰人情太宽则肆太严则拘故考绩于三载时加警策以作其怠黜陟于九载期之久远以要其成不拘不肆所以为善成
　　〈臣〉按此舜即真以后咨命群臣史因述其考绩黜陟之法而卒言其效然是法非自此始立也尧之试鲧亦以九载三考功用弗成而黜之至此更申饬之也三苖负固叛服不常摄位之时已窜其君于三危矣而旧都顽不即工伯禹徂征犹然逆命振旅而还然后来格于是始考其善恶而分背之然黜幽之典惟加于三苖而已此所以为庶绩咸熙而史臣系此一句在庶绩咸熙之下又因以见有苖之格乃二十有二人之亮天工所致而非师武之力也
　　礼记王制司会〈冢宰之属掌计要者〉以岁之成〈计要也〉质〈平也平其计要〉于天子冡宰齐戒受质〈赞王受质〉大乐正〈宗伯之属〉大司寇市〈司市也司徒之属〉三官以其成从〈从于司会〉质于天子大司徒大司马大司空齐戒受质百官〈此三官之属〉各以其成质于三官大司徒大司马大司空以百官之成质于天子百官齐戒受质〈受平报也〉
　　孔颖达疏曰司会总主群臣治要故以岁治要之成质于天子质谓奏上文簿听天子平量之冢宰是贰王治事故亦齐戒赞王受群官所平之事共王论定也大乐正大司寇市三官各以其当司成要随从司会平于天子以周法言之司会总主群吏簿书则司徒司马司空簿书亦司会掌之下文司徒司马司空各质于天子不由司会惟大乐正大司寇市三官从司会质于天子者司会总主治要先质于王乐正司寇司市三官当司事少即径从司会以质于王其司徒司马司空总主万民其事既大虽司会进其治要仍须各受质属官亲自质于天子天子平断毕当须报下故在下百官齐戒受天子所平之要又曰大乐正大司寇及市亦当受属官之质以其事少文不见耳
　　〈臣〉按此一节先儒以为夏殷之制然周礼司会中大夫二人属冡宰与此正同大乐正于周为大司乐市于周为司市当是称名少异其实职守则同也周礼注岁计曰会月计曰要日计曰成夫以一日之计谓之成而夫子曰三年有成古人朝乾夕惕夙兴夜寐谓生平之善败得失在于须㬰之顷所以必慎其独也以一日之计而必要之三年者官怠于宦成所以慎厥终如始者也一月之成即一日之成一岁之成即一月之成三年之成其非此一日之成乎此三载考绩黜幽陟明之义所由起也然而万事之隳由元首丛脞所致必有兢兢业业一日二日万㡬之心而后可以期庶绩咸熙之效至于受质之际君臣上下罔不齐戒以致其敬此亦钦哉惟时亮天功之意也方悫曰必于岁终乃齐戒以受之何哉盖今岁于是乎终来岁于是乎始朔易〈冬月岁毕除旧更新〉之事将有所平〈均也〉在〈察也〉始和之政将有所布宣既验者可因为之监未然者可豫为之防君臣上下其可以不慎乎则齐戒以受之不为过矣又按陈澔集说云六官独不言大宗伯者宗伯礼乐事行则天子六卿皆在无可岁会者惟大乐正教国子及一岁礼乐之费用当质之尔臣以为六官惟宗伯无悬象之事可见不从岁会周制亦然乃先王所以重礼乐也
　　周礼天官冢宰大宰之职岁终则令百官府各正其治受其会
　　贾公彦释曰正其治谓正处其所治文书大宰乃受其计会也
　　听其致事而诏王废置
　　贾公彦释曰百官致其治政功状与冢宰听断其所置之功状文书而诏告于王有功者置之进其爵有罪者废之退其爵也
　　三岁则大计群吏之治而诛赏之
　　贾公彦释曰上计当年已有废置今三年上大计大无功不徒废更加罪大有功不徒置更加赏也〈臣〉按陈大猷于舜典三载考绩以为成周岁终受会诏废置三岁大计行诛赏世变不同窃以虞廷亦必有岁会之废置周官亦必有三考之黜陟盖一岁之废置者乃其不可一日立于民上者治状卓异者及调简调烦使人地相宜也三考之黜陟者要其成于久宽其效于后者也大无功大有功乃更加诛赏耳虞周帝王之法岂以世变异同哉
　　小宰之职以听〈平治也〉官府之六计弊〈断也〉群吏之治一曰廉善二曰廉能三曰廉敬四曰廉正五曰廉法六曰廉辨
　　〈臣〉按善能正敬法辨六者皆以廉为本郑注云既㫁以六事又以廉为本贾疏云既以廉为本又计其功过多少而听㫁之辞气似有先后之不同要之廉为六者之本故六计皆贯以廉滥浊不洁之人六者自不足观如犯入己赃则更不必别论功过多少准除矣既廉矣然后听断其六事孟公绰优为赵魏老而不可以为滕薛大夫此即夫子所以听断公绰之法也贾疏回易郑句得之矣
　　汉元帝时京房言古帝王以功举贤则万化成瑞应著末世以毁誉取人故功业废而致灾异宜令百官各试其功灾异可息诏使房作其事房奏考功课吏法上令公卿朝臣会房会议温室皆以房言烦碎令上下相伺不可许上意向之时部刺史奏事京师上召见诸刺史令房晓以课事刺史复以为不可行
　　〈臣〉按考课殿最乃汉见行之法房特为之烦琐细碎故公卿大臣及刺史皆以为不可行史亦不著其得失若何大率旧制刺史以六条〈一条彊宗豪右田宅逾制以彊凌弱以众暴寡二条二千石不奉诏书遵奉典制倍公向私旁诏守利侵渔百姓聚敛为奸三条二千石不恤疑狱风厉杀人怒则任刑喜则淫赏烦扰刻暴剥截黎元为百姓所疾山崩石裂訞祥讹言四条二千石选署不平茍阿所爱蔽贤宠顽五条二千石子弟恃怙荣势请托所监六条二千石违公下比阿附豪强通行货赂割损正令〉察二千石房必于六条之内更分析多款且又为功过相凖之格此则受任未㡬负累山积矣安能久于其位至于三载三考之从容者耶
　　魏明帝诏散骑常侍刘劭作考课法劭作都官考课法七十二条诏下百官议司隶校尉崔林曰案周官考课其文备矣自康王以下遂以陵夷此即考课之法存乎其人也及汉之季其失岂在佐史之职不密哉且万目不张举其纲〈举网提纲〉众毛不整振其领〈振裘挈领〉皋陶仕虞伊尹臣殷不仁者远若大臣能任其职式是百辟则孰敢不肃乌在考课哉黄门侍郎杜恕曰明试以功三载考绩诚帝王之盛制也然历六代而考绩之法不著阅七圣而课试之文不垂臣诚以为其法可粗依其详难备举故也语曰世有乱人而无乱法若使法可専任则唐虞可不须稷契之佐殷周无贵伊吕之辅矣司空掾𫝊嘏曰夫建官均职清理民物所以立本也循名责实纠励成规所以治末也本纲未举而造制末程国略不崇而考课是先惧不足以料贤愚之分精幽明之理也议久之不决事竟不行
　　司马光曰为治之要莫先于用人而知人之道圣贤所难也是故求之于毁誉则爱憎竞进而善恶浑淆考之于功状则巧诈横生而真伪相冒要之其本在于至公至明而已矣为人上者至公至明则群下之能否灼然形于目中无所复逃矣茍为不公不明则考课之法适足为曲私欺罔之资也何以言之公明者心也功状者迹也己之心不能治而以考人之迹不亦难乎为人上者诚能不以亲疏贵贱异其心喜怒好恶乱其志欲知治经之士则视其记览博洽讲论精通斯为善治经矣欲知治狱之士则视其曲尽情伪无所冤抑斯为善治狱矣欲知治财之士则视其仓库盈实百姓富给斯为善治财矣欲知治兵之士则视其战胜攻取敌人畏服斯为善治兵矣至于百官莫不皆然虽询谋于人而决之在己虽考求于迹而察之在心研核其实而斟酌其宜至精至微不可以口述不可以书𫝊也安得豫为之法而悉委有司哉或者亲贵虽不能而任职疏贱虽贤才而见遗所喜所好者败官而不去所怒所恶者有功而不录询谋于人则毁誉相半而不能决考求其迹则文具实亡而不能察虽复为之善法繁其条目谨其簿书安能得其真哉或曰人君之治大者天下小者一国内外之官以千万数考察黜陟安能不委有司而独任其事哉曰非谓其然也凡为人上者不特人君而已太守居一郡之上刺史居一州之上九卿居属官之上三公居百执事之上皆用此道以考察黜陟在下之人为人君者亦用此道以考察黜陟公卿太守奚烦劳之有哉或曰考绩之法唐虞所为京房刘劭述而修之耳乌可废哉曰唐虞之官其居位也久其受任也専其立法也宽其责成也远是故鲧之治水九载绩用弗成然后治其罪禹之治水九州攸同四隩既宅然后赏其功非若京房刘邵之法校其米盐之课责其旦夕之效也事固有名同而实异者不可不察也考绩非可行于唐虞而不可行于汉魏由京房刘劭不得其本而犇趋其末故也
　　晋武帝诏河南尹杜预为黜陟之课预奏古者黜陟拟议于心不泥于法末世不能纪远而専求密微疑心而信耳目疑耳目而信简书简书愈繁官方愈伪魏氏考课即京房之遗意其文可谓至密然失于苛细以违本体故历代不能通也岂若申唐尧之旧制取大舍小去密就简俾之易从也夫曲尽物理神而明之存乎其人去人而任法则以文伤理莫若委任达官各考所统岁第其人言其优劣如此六载主者总集采按其言六优者超擢六劣者废免优多劣少者平叙劣多优少者左迁其间所对不钧品有难易主者固当凖量轻重微加降杀不足曲以法尽也其有优劣徇情不叶公论者当委监司随而弹之若令上下公相容过此为清议大颓虽有课考之法亦无益也事竟不行
　　〈臣〉按刘劭之法即祖京房之遗意而司马光所谓三公九卿刺史太守各考察其在下之人即杜元凯委任达官各考所綂之说也其不欲豫为之法悉委有司亦犹元凯之言主者当凖量轻重不足曲以法尽矣成周六计先汉六条简易故可行也唐虞之敷奏明试必非预为烦文密法可知则安用此京刘之术为也
　　唐房元龄王珪掌内外官考考法凡百司之长岁校其属功过差以九等内外之官叙以四善一曰徳义有闻二曰清慎明著三曰公平可称四曰恪勤匪懈善状之外有二十七最一曰献可替否拾遗补阙为近侍之最二曰铨衡人物擢尽才良为选司之最三曰扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）清激浊褒贬必当为考校之最四曰礼制仪式动合经典为礼官之最五曰音律克谐不失节奏为乐官之最六曰决㫁不滞与夺合理为判事之最七曰部綂有方警守无失为宿卫之最八曰兵士调习戎装充备为督领之最九曰推鞠得情处断平允为法官之最十曰雠校精审明于刊定为校正之最十一曰承旨敕奏吐纳明敏为宣纳之最十二曰训导有方生徒充业为学官之最十三曰赏罚严明攻战必胜为军将之最十四曰礼义兴行肃清所部为政教之最十五曰详录典正词理兼举为文史之最十六曰访察精审弹举必当为纠正之最十七曰明于勘覆稽失无隐为勾检之最十八曰职事修理供承彊济为监察之最十九曰功课皆充丁匠无怨为役使之最二十曰耕耨以时收获成课为屯官之最二十一曰谨于盖藏明于出纳为仓库之最二十二曰推步盈虚䆒理精密为历官之最二十三曰占候医卜效验多著为方术之最二十四曰检察有方行旅无壅为关津之最二十五曰市㕓弗扰奸滥不行为市司之最二十六曰收养肥殖蕃息滋多为牧官之最二十七曰边境清肃城隍修理为镇防之最一最四善为上上一最三善为上中一最二善为上下无最而有二善为中上无最而有一善为中中职事粗理善最不闻为中下爱憎任情处断乖理为下上背公向私职事废阙为下中居官謟诈贪浊有状为下下凡定考皆集于尚书省唱第然后奏
　　〈臣〉按唐之书考先善状而后课最而以一最四善为上上謟诈贪浊为下下此与周官六计皆以廉为本何异但所谓最者各以官之职守而言故一人不得而兼二最也最有二十七正乃不求备于一人其为疏节阔目异于汉京房魏刘劭远矣此元龄珪之所以辅太宗致贞观之治之本也
　　宋仁宗庆历八年诏近臣言时政翰林学士张方平言祖宗之时文武官不立磨勘年岁不为升迁次序有才用名实之人或从下位便见超擢无才用名实之人有守一官十馀年不改转者其任监当或知县通判知州有至数任不得迁者故当时人皆自勉非有劳绩知不得进自祥符之后朝廷之议益循宽大故令自监当入知县知县入通判通判入知州皆以两任为限又守官及三年即例得磨勘先朝行之人始知恩未见有弊及今岁年深久习以为常皆谓本分合得无贤不肖莫知所劝愿陛下稍革此制其应磨勘叙迁者必有劳绩可褒或朝廷特敇择官保任者即与迁转如无劳绩又不因保任者更增展年考其保任之法不当一例应须选择清望有才识之人即命举之如此则是委执政之臣举清望官委清望官举亲民官官有阙员随员数令举又以见圣恩急才爱民之意也
　　〈臣〉按宋仁宗时更定磨勘法初太祖旧制文武常参官各以曹务闲剧为月限考满即迁非循名责实之道乃罢之而置审官院考课中外职事受代京朝官引对磨勘非有劳绩不得进秩其后立法文臣五年武臣七年无赃私罪始得迁秩曾犯赃罪则文臣七年武臣十年中书枢密取旨其七阶选人则考第资历无过犯或有劳绩者递迁谓之循资淳化四年始置磨勘司然每遇恩庆百僚多得叙进真宗即位始罢之惟遇郊恩始加勋阶爵邑至是范仲淹富弼以官冗由磨勘亟易至高位故获䕃者众奏定磨勘保任之法自朝官至郎中少卿须清望官五人保任始得迁其后御史刘元瑜以为适长奔竞非所以养士廉耻乃罢之此庆历三年事也八年方平复应诏以为言要之磨勘保任法行之不善亦长奔竞行之而善适成治功也舜命九官十二牧廷臣交推非以循资进秩也而三年而考其功绩三考而行其黜陟则知磨勘之后仍须保任保任之后仍须磨勘也以此法施之于京朝官诚宜矣何也方今令甲所以待外官小吏者文网太密其遭罣误而去者常不及待考绩之期其被参罚且留者遂无由致俸满之日盖钱粮盗逃之案一有差错前功尽弃虽欲如京房之法功过准除不可得矣岂不甚哉而京朝大官乃无止限迁转甚亟此臣所谓宜行保任之法也
　　洪迈曰国朝尚存唐制考课之法庆历皇祐中黄亚夫庶佐一府三州幕其集所载考词十四篇黄司理者曰治讦狱岁再周矣论其罪弃市者五十四流若徙者三百十有四杖百八十六皆得其情无有冤隐不伸非才也其孰能其考可书中舞阳尉者曰舞阳大约地广他盗往往囊槖于其间居一岁为窃与强者凡十一前件官捕得之其亡者一而已矣非才焉固不能可书中法曹刘昭远者曰法者礼之防也其用之以当人情为得刻者为之则拘而少恩前件官以通经举进士始掾于此若老于为法者每抱狱具必𫝊之经义然后处故无一不当其情其考可书中他皆类此不知其制废于何时今但付之主案吏据定式书于纸尾比者又令郡守定县令臧否高下人亦不知所从出若使稍复旧贯似为得宜虽未必人人尽皆公实然思过半矣
　　〈臣〉按宋庆历皇祐中考词如此纯雅可为法则其于虚实之论固已核矣要非文无害吏所能为也当洪迈时此制废已久迄今数百馀年皆踵据定式书纸尾之陋斯则旧贯可复奚必当今之是乎以上考课
　　御定孝经衍义卷六十四
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十五
　　天子之孝
　　论官材
　　举逸附
　　易履〈卦名〉九二履道坦坦幽人贞吉
　　朱熹本义曰刚中在下无应于上故为履道平坦幽独守贞之象
　　〈臣〉按履以行为义幽人以处为义人之所履未有不合道而吉者坦坦即幽人之贞也茍为艰难阻绝之行欺世盗名是其志在弓旌而非中不自乱者矣二之所履者道也则可潜可见用舍行藏一惟其道而已圣明在上如此人必非长往不返而摉扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）隐逸者亦无能舍㫋也
　　蛊〈卦名〉上九不事王侯高尚其事
　　程颐𫝊曰上九居蛊之终无应于下处事之外无所
　　事之地也以刚明之才无应援而处无事之地是贤人君子不偶于时而高洁自守不累于世务者也故云不事王侯高尚其事古之人有行之者伊尹太公望之流曾子子思之徒是也
　　〈臣〉按五爻皆干蛊之人而上非无干蛊之才也以无应援而处无位之地胡炳文言君子之出处在事之中尽力以干焉而不为污在事之外洁身以退焉而不为僻盖有是象则有是占而又戒其必如是乃可在当人之身则然而伊尹太公非终于高尚者然则治蛊救坏天下未必无其人而莘野之币磻谿之载或弗之及也
　　诗小雅鹤鸣〈篇名〉其一章曰鹤鸣于九皋〈泽也〉声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下惟萚他山之石可以为错
　　〈臣〉按鹤鸣一诗笺云教宣王求贤人之未仕者一鸟不鸣九泽而云九皋者自外数之至于九坎而犹闻其鸣声则贤人君子入山惟恐不深入林惟恐不密而名闻于朝廷之间非必自衒自鬻而乃知之也在渊在渚以鱼之出没喻贤者进退也以善树之檀喻贤者以恶木之萚喻小人上檀下萚是贤者在上小人在下故人皆乐彼之朝而往观之矣宝玉得石错琢以成器国家得贤匡辅以成治其理一也王其可以弗求贤人而置于朝乎此诗继沔水之后沔水曰规宣王而此曰诲宣王规为正其已失诲为教所未知然则诸侯之朝宗于天子实赖贤者在朝匡辅之力故教王以博求岩穴知名之士而与之共武服矢文徳也
　　汉世祖建武五年诏征处士太原周党会稽严光等至京师党入见伏而不谒自陈愿守所志博士范升奏曰伏见太原周党东海王良山阳王成等蒙受厚恩使者三聘乃肯就车及陛见帝廷党不以礼屈伏而不谒偃蹇骄悍同时俱逝党等文不能演义武不能死君钓采华名庶几三公之位臣愿与坐云台之下考试图国之道不如臣言伏虚妄之罪而敢私窃虚名夸上求高皆大不敬书奏诏曰自古明王圣主必有不宾之士伯夷叔齐不食周粟太原周党不食朕禄亦各有志焉其赐帛四十疋罢之帝少与严光同游学及即位以物色访之得于齐国累征乃至拜谏议大夫不肻受去耕钓于富春山以寿终于家　安帝时南阳樊英少有学行名著海内隐于壶山之阳州郡前后礼请不应公卿举贤良方正有道皆不行策书征之不赴顺帝复以䇿书元𫄸备礼征英英固辞疾笃诏切责郡县督载上道英不得已到京称疾不肻起彊舆入殿犹不能屈帝使出就太医养疾月致羊酒其后帝乃为英设坛令公车令𨗳尚书奉引赐几杖待以师傅之礼延问得失拜五官中郎将数月英称疾笃诏以为光禄大夫赐告归令在所送谷以岁时致牛酒英辞位不受有诏譬旨勿听英初被诏命众皆以为必不降志南郡王逸素与英善因与其书多引古譬喻劝使就聘英顺逸议而至及后应对无奇谋深䇿谈者以为失望河南张楷与英俱征谓英曰天下有二道出与处也吾前以子之出能辅是君也济斯民也而子始以不訾之身怒万乘之主及其享受爵禄又不闻匡救之术进退无所据矣
　　司马光曰古之君子邦有道则仕邦无道则隐隐非君子之所欲也人莫己知而道不得行群邪共处而害将及身故深藏以避之王者举逸民𫝊侧陋固为其有益于国家非以徇世俗之耳目也是故有道徳足以尊主智能足以庇民被褐怀玉深藏不市则王者当尽礼而致之屈己以访之克己以从之然后能利泽施于四表功烈格于上下盖取其道不取其人务其实不务其名也其或礼备而不至意勤而不起则姑内自循省而不敢彊致其人曰岂吾徳之薄而不足慕乎政之乱而不可辅乎群小在朝而不敢进乎诚心不至而忧其言之不用乎何贤者之不我从也茍其徳已厚矣政已治矣群小远矣诚心至矣彼将叩阍而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰耀蝉者务在明其火振其木而已火不明虽振其木无益也今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子耶则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉若乃孝弟著于家庭行谊隆于乡曲利不苟取仕不茍进洁己安分优游卒岁虽不足以尊主庇民是亦清修之吉士也王者当褒优安养俾遂其志以励廉耻美风俗斯亦可矣固不当如范升之诋毁又不可如张楷之责望也至于饰伪以邀誉钓奇以惊俗不食君禄而争屠沽之利不受小官而规卿相之位名与实反心与迹违斯乃华士〈太公僇华士〉少正卯〈孔子诛少正卯〉之流其得免于圣王之诛幸矣尚何聘召之有哉
　　时又征广汉杨厚江夏黄琼琼香之子也厚既至豫陈汉有三百五十年之厄以为戒拜议郎琼将至李固以书逆遗之曰君子谓伯夷隘柳下惠不恭不夷不恵可否之间圣贤居身之所珍也诚欲枕山栖谷拟迹巢由斯则可矣若当辅政济民今其时也自生民以来善政少而乱俗多必待尧舜之君此为士行其志终无时矣尝闻语曰峣峣者易缺皦皦者易污盛名之下其实难副近鲁阳樊君被征初至朝廷设坛席犹待神明虽无大异而言行所守亦无所缺而毁谤布流应时折减者岂非观听望深声名太盛乎是故俗论皆言处士纯盗虚声愿先生宏此远谟令众人叹服一雪此言耳〈臣〉按孔子系易曰君子之道或出或处谓颜渊曰用之则行舍之则藏盖所因者时所守者道而初无所容心于其间也故出则成出行有与行非无具也处则成处藏有与藏非充隐也若无所挟持而钓采华名诚有如博士所奏者宜王逸李固之深有望于樊英黄琼也要之寡欲知止难进易退亦足以廉顽立懦茍自度其才于世无所补则终身山栖野伏无所表异于食毛践土之氓适以成其自知之明而为人君者诚寤寐求贤常若不及则如水之流湿火之就燥自各以类应矣
　　宋太祖征处士王昭素至阙昭素酸枣人有学行著易论二十三篇学者多从之至是召见便殿年已七十七矣令讲乾卦至九五飞龙在天则敛容对曰此爻正当陛下今日之事然唯圣人能合其象引援证据因示讽谏微旨帝嘉之问以治世养身之术对曰治世莫若爱民养身莫若寡欲帝爱其言书于屏几
　　〈臣〉按昭素之于易学虽不逮周张程朱诸儒有以发𫝊羲文周之微言奥义然而宋祖立国之始知崇儒重道而昭素之爱民寡欲二语亦庶几不负所读之书有宋一代之经术理学与夫讲筵之御不辍于兵戈扰攘之馀皆开基之主有以启之也
　　程颐论养贤札子臣窃以议当代者皆知得贤则天下治而未知所以致贤之道也三代养贤必本于学而徳化行焉治道出焉本朝踵循唐旧而馆阁清选止为文字之职名实未正欲招贤养材以辅时赞化将何从而致之也臣历观古先哲王所以虚己求治何尝不尽天下之才以成己之徳也故曰大舜有大焉善与人同乐取于人以为善今天下之大岂乏贤而朝廷无养贤之地以容徐察其器识高下而进退之也臣今欲乞朝廷设延英院以待四方之贤凡公论推荐及岩穴之贤必招致优礼视品给俸而不可遽进以官止以应诏命名凡有政治则委之详定凡有典礼则使之讨论经画得以奏陈而治乱得以讲究也俾群居切磨日尽其材行其志使政府及近侍之臣互与相接陛下时赐召对询以治道可观其材识器能也察以累岁人品益分然后使贤者就位能者任职或委付郡县或师表士儒其徳业尤异渐进以帅臣职司之任为辅弼为公卿施之无不称也若是则引彚并进野无遗贤陛下尊贤待士之心可谓无负于天下矣
　　〈臣〉按明初名臣如宗濂刘基由辟召为佐命而方孝儒由荐举任文学博士靖难抗节杨士奇由荐举至华盖殿大学士其他宦迹显著姓氏在人耳目者比比也至如陈静诚遇在洪武初应聘与参帷幄大计再授翰林院学士辞授礼部侍郎尚书左丞又辞竟以处士卒吴康斋与弼以布衣召至授左谕徳具疏固辞命行人送归其为优礼处士与士之能以礼自处有足称者宣徳七年诏令各处有文学才行出众之士自二十五岁以上令有司保举赴京选用八年诏各布政司按察司府州县官连名保举贤良方正一人起送吏部量才擢用猗兰操招隐诗盖是时作也猗兰操曰兰生幽谷兮晔晔其芳贤人在野兮其道则光嗟兰之茂兮与众草为伍於乎贤人兮女其予辅招隐诗曰天之生贤道蕴厥身幼学壮行致君泽民伊傅孔孟皆古君子孜孜行道未尝㤀世秦汉之衰以退为贤绝类离伦岂非违天嗟哉若人于身奚补区区百年草木同腐予嗣祖宗统临万邦求贤图治宵旰皇皇群才偕来布列在位道行身尊百世之贵缅彼山林岂无遐遗往而不来悠悠我思漱石枕流远引高蹈虽逸其身而悖于道卷阿之诗梧桐凤凰尔其翻然予将尔扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）是时宣宗既下诏令复出御制赐诸大臣以示意其勤于求贤若此自成化以后荐举始废专重科举然则久废之典固有待于大有为之君而后举行也欤
　　以上举逸




　　御定孝经衍义卷六十五



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十六
　　天子之孝
　　优大臣
　　〈臣〉按经言敬亲者不敢慢于人人者众词也西铭曰大君者乃天之宗子其大臣宗子之家相盖公孤卿贰老臣夙徳简畀自天培植自祖宗嗣天子尊为师傅示不敢専敬之所尤属者也述优大臣
　　书酒诰〈周书篇名武王诰康叔之辞〉予惟曰汝劼〈固也〉毖〈慎也〉殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友〈二史掌邦法在王朝则贰冢宰在侯国则居宾友之地〉越献臣百宗工〈即上侯甸男卫太史内史〉矧惟尔事服休〈坐而论道之臣〉服采〈起而作事之臣〉矧惟若畴〈汝之畴匹〉圻父薄违〈司马迫逐违命〉农父若保〈司徒顺安万民〉宏父定辟〈司空制经界以定法〉
　　〈臣〉按此本戒康叔劼毖于酒先当劼毖所宾所友所事之人其训辞出于王而曰宾曰友曰事而尊之为献为宗为父则王之与叔有同敬协恭之义
　　而于一话一言之际不敢少有狎侮君子之心也劼训为固然则必其知之深而任之笃不中衰不旁夺而后为尽劼之义也
　　周官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦爕理阴阳官不必备惟其人
　　孔安国𫝊曰师天子所师傅傅相天子保保安天子于徳义者此惟三公之任佐王论道以经纬国事和理阴阳不必备员惟其人有徳乃处之
　　少师少傅少保曰三孤
　　孔安国传曰此三官名曰三孤孤特也言卑于公尊于卿特置此三者
　　贰公弘化寅亮天地弼予一人
　　孔安国传曰副贰公弘大造化敬信天地之教以辅我一人之治
　　〈臣〉按公者无私之义孤者无朋之义太者尊无以加之辞少者位次于尊之辞要之三公三孤皆以师道辅佐天子其或以师保而下兼或以六卿而上摄乃所谓惟其人也然则六卿虽有分职起而作事未尝不居坐而论道之列也经曰敬亲者不敢慢于人不敢遗小国之臣而况公卿大臣乎
　　礼记缁衣子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾荘后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士
　　吕大临曰此章言大臣不信而小臣之比国之大患也𫝊曰不使大臣怨乎不以以大臣之任国之休戚系焉用之斯信之矣不信之斯黜之矣未有居其位而不信之者也大臣不亲民疑于所任百姓所以不宁盖由臣之忠不足于君则君之敬不足于臣徒富贵之而无信任之意也
　　〈臣〉按此章之义大约与朱熹中庸章句所谓敬大臣则信任専而小臣不得以间之故临事不眩之意相为表里亦中庸之义䟽也夫敬之一字乃帝王之心法从敬亲之敬而推书言盛徳不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力于君子小人固无所不敬也乃于无不敬之中而又有所当敬者则不但礼貎之隆而已臣故以为此即中庸之义疏也
　　春秋公子益师卒〈隐公元年〉
　　胡瑗曰君之卿佐是谓股肱故问其疾吊其䘮赗其葬必厚其送终之恩此春秋书大夫卒之旨也
　　仲遂卒于埀壬午犹绎万入去籥〈宣公八年〉
　　胡安国𫝊曰礼大夫卒当祭则不告终事而闻则不绎不告者尽肃敬之诚于宗庙不绎者全始终之恩于臣子今仲遂国卿也卒而犹绎则失宠遇大臣之礼矣春秋虽隆君抑臣而体貎有加焉则廉陛益尊而臣节砺矣圣人书法如此存君臣之义也
　　胡宁曰仁宗以富弼母䘮在殡罢春宴韩魏公薨神宗发哀过举数皆得春秋之法
　　二月癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去乐卒事〈昭公十五年〉胡安国𫝊曰有事于宗庙大臣莅事而卒于其所则如之何礼虽未之有可以义起也縁先祖之心见大臣之卒必闻乐不乐缘孝子之心视已设之馔而不忍轻彻故去乐而卒事其可也
　　〈臣〉按亲亲贤贤老老贵贵先王之训也大臣则兼之者为多矣故于其当职而在事也隆之以公孤之名设之以殷辅之属〈殷众士也辅庶人在官者陈其殷置其辅太宰之职〉既而不敢烦以政也则尊之为老更赐之以几杖不幸而至于疾则君亲问之丧则君亲吊之诔徳易名赗葬恤孤其送终之礼又如是其厚也隐元年书公子益师卒胡安国以为此春秋贵大臣之义其于二去籥于礼有得失而美刺不同比而观之则春秋之义虽尊君抑臣而上下之交坚固谨慎于凡百宗工无有不然其于大臣则接之以恭遇之以礼至于死生之际尤不敢忽焉
　　中庸第二十章敬大臣则不眩
　　朱熹中庸或问曰子谓信任大臣而无以间之故临事而不眩使大臣而贤也则可其或不幸而有赵高朱异虞世基李林甫之徒焉则邹阳所谓偏听生奸独任成乱范雎所谓妒贤嫉能御下蔽上以成其私而主不觉悟者亦安得而不虑耶曰不然也彼其所以至此正坐不知九经之义而然耳使其明于此义而能以修身为本则固视明听聪而不可欺以贤否矣能以尊贤为先则其所置以为大臣者必不杂以如是之臣矣不幸而或失之则亦亟求其人以易之而已岂有知其必能为奸以败国顾犹置之大臣之位使之姑行文书为职业而又恃小臣之察以防之哉夫劳于求贤而逸于得人任则不疑而疑则不任此古之圣君贤相所以诚意交孚两尽其道而有以共成正大光明之业也如其不然吾恐上之所以猜防畏备者愈密而其为眩愈甚下之所以欺罔蒙蔽者愈巧而其为害愈深不幸而臣之奸遂则其祸固有不可胜言者幸而主之威胜则夫所谓偏听独任御下蔽上之奸将不在于大臣而移于左右其为国家之祸尤有不可胜言者矣
　　〈臣〉按九经之序修身尊贤亲亲敬大臣盖诚修身矣故其所尊者必贤也诚尊贤矣故居大臣之位者必大贤也岂但恃伺察以防之哉
　　孟子故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为也故汤之于伊尹学焉而后臣之故不劳而王桓公之于管仲学焉而后臣之故不劳而霸
　　〈臣〉按三公坐而论道三孤弼予一人皆师道也冢宰总摄六卿相职也道徳之与政理非异人任徒师之而不能任之则为士之尊贤而非王公之尊贤矣不召之臣如伊尹真其人也管仲非其比特以桓之尊信之者合于古帝王师臣之意故孟子连而及之
　　汉文帝时贾谊疏曰人主之尊譬如堂群臣如陛众庶如地故陛九级上廉远地则堂高陛亡级廉近地则堂卑高者难攀卑者易陵理势然也故古者圣王制为等列内有公卿大夫士外有公侯伯子男然后有官师小吏延及庶人等级分明而天子加焉故其尊不可及也里谚曰欲投䑕而忌器此善谕也䑕近于器尚惮不投恐伤其器况于贵臣之近主乎廉耻节礼以治君子故有赐死而亡戮辱是以黥劓之罪不及大夫以其离主上不远也礼不敢齿君之路马蹴其刍者有罚见君之几杖则起遭君之乘车则下入正门则趋君之宠臣虽或有过刑戮之罪不加其身者尊君之故也此所以为主上豫远不敬也所以体貌大臣而厉其节也今自王侯三公之贵皆天子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父伯舅也而令与众庶同黥劓髠刖笞㐷弃市之法然则堂不亡陛乎被戮辱者不泰迫乎廉耻不行大臣无廼握重权大官而有徒隶亡耻之心乎臣闻之履虽鲜不加于枕冠虽敝不以苴履夫尝已在贵宠之位天子改容而体貌之矣吏民尝俯伏以敬畏之矣今而有过帝令废之可也退之可也赐之死可也灭之可也若夫束䌸之系緤之输之司冦编之徒官司寇小吏詈骂而榜笞之殆非所以令众庶见也夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦廼可以加此也非所以习天下也非尊尊贵贵之化也夫天子之所尝敬众庶之所尝宠死而死耳贱人安得如此而顿辱之哉古者大臣有坐不廉而废者不谓不廉曰簠簋不饬坐污秽淫乱男女无别者不曰污秽曰帷薄不修坐罢软不胜任者不谓罢软曰下官不职故贵大臣定有其罪矣犹未斥然正以謼之也尚迁就而为之讳也故其在大谴大何之域者闻谴何则白冠牦缨盘水加剑造请室而请罪耳上不执缚系引而行也其有中罪者闻命而自弛上不使人颈盭而加也其有大罪者闻命则北靣再拜跪而自裁上不使捽抑而刑之也曰子大夫自有过耳吾遇子有礼矣遇之有礼故群臣自憙婴以廉耻故人矜节行上设廉耻礼义以遇其臣而臣不以节行报其上者则非人类也故化成俗定则为人臣者主耳㤀身国耳㤀家公耳㤀私利不苟就害不苟去唯义所在上之化也故父兄之臣诚死宗庙法度之臣诚死社稷辅翼之臣诚死君上守圄捍敌之臣诚死城郭封疆故曰圣人有金城者比物此志也彼且为我死故吾得与之俱生彼且为我亡故吾得与之俱存夫将为吾危故吾得与之皆安顾行而㤀利守节而仗义故可以托不御之权可以寄六尺之孤此厉廉耻行礼谊之所致也
　　〈臣〉按古者命夫命妇不躬坐狱讼为治狱之吏皆有威严恐䙝尊故使其属若子弟代坐取要辞也自大夫以上其犯法则在八议轻重不在刑书故曲礼曰刑不上大夫盖亲故贤能功贵勤宾为八议据曲礼则大夫以上皆为贵也汉承秦弊既尊君抑臣之太过而治狱之吏又路温舒所谓十失之一尚存者也虽以文帝之贤而不讲于敬大臣之经人告绛侯周勃欲反廷尉逮捕治之勃为狱吏所侵辱既出叹曰吾尝将百万兵然安知狱吏之贵乎宜乎贾生之痛切言之也
　　唐明皇时黄州都督裴伷先下狱上与宰相议其罪张嘉贞请杖之张说曰臣闻刑不上大夫为其近于君且所以养廉耻也故士可杀不可辱臣曏巡北边闻杖姜皎于朝堂皎官登三品亦有微功有罪应死则死应流则流奈何轻加笞辱以皂隶待之姜皎事往不可复追伷先据状当流岂可复蹈前失上深然之
　　〈臣〉按都督贵臣也古法于八者之辟各据一边则得八议上与宰相议其罪议讫乃丽邦法而附刑罚斯得之矣其后明太祖常与侍臣论待大臣之礼刘基曰古者公卿有罪盘水加剑〈凡杀牲以盘水取颈血故示若此〉诣请室〈请罪之室〉自裁未尝鄙辱之詹同侍坐因取大戴礼及贾谊疏以进且曰刑不上大夫所以砺廉耻而君臣之恩义两尽也明祖盖深然之而未能著令有所禁绝也
　　旧制宰相上殿命坐而议大政宋太祖时范质等自以周朝旧臣稍存形迹且惮帝英睿乃请用札子靣取旨退各疏其事同列书字以志从之坐论之礼遂废〈臣〉按宰相坐论之礼虽废于宋祖之时然自三代而后遇士大夫以礼卒未有如赵宋之君者故其国祚弱而不易亡得尊贤敬士之报也
　　〈臣〉又按有明一代相业莫盛于三杨〈杨士奇杨荣杨溥〉仁宣二宗所以待之者甚隆虽未如古者之坐而论道然虚己以听始终恩遇不替赐敕赐图书赐印奨劳频数非复洪永之猜嫌峻急矣时大学士黄淮辞归宣宗饯之太液池亲制诗送之附录于此以见君臣一时明良之盛云诗曰天香早折仙桂枝笔花五彩开凤池蓬莱之山直奎壁近侍九重天咫尺永乐圣人临御初鞠躬稽首陈嘉谟仁皇监国文华殿左右谋猷共群彦朕承大宝君万方相与共理资贤良倾心写情任旧老而卿引疾先还乡五历星霜复相见霜鬂萧萧秋满靣是时朝旭光升紫殿明相对清言良慰情留之屡月未尽意归心又欲东南征太液清冷涵碧藻杨柳芙蓉相暎好凫鹥㶉𫛶弄晴波紫雾红云拂琼岛芳殽在爼酒在壶工歌鹿鸣续白驹君臣大义士所重心虽廷阙身江湖雁荡峯高青不极中有谢公旧游迹采芝㔉苓可长年应在天南忆天北淮归刻诸石作奎文亭覆之
　　以上优大臣
　　御定孝经衍义卷六十六



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十七
　　天子之孝
　　设谏官
　　〈臣〉按经曰昔者天子有争臣七人又曰子不可以不争于父臣不可以不争于君当不义则争之邢昺疏曰论语曰信而后谏左传曰伏死而争盖极谏为争也夫为臣子则以不从令为孝为君父则以纳谏为孝矣皇侃曰夫子作孝经之时当乱衰之代无此谏争之事故言昔者然则兴王悬赏逸王致罚斯为敬慢之殊矣述设谏官
　　易坎〈卦名〉六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎程颐传曰自古能谏其君者未有不因其所明者也故讦直强劲者率多取忤而温厚明辩者其说多行且如汉祖爱戚嫔将易太子是其所蔽也群臣争之者众矣嫡庶之义长幼之序非不明也如其蔽而不
　　察何四皓〈东园公甪里先生绮里季夏黄公〉者高祖素知其贤而重之此其不蔽之明心也故因其所明而及其事则悟之如反手且四老人之力孰与张良群公卿及天下之士其言之切孰与周昌叔孙通然而不从彼而从此者由攻其蔽与就其明之异耳又如赵王太后爱其少子长安君不肯使质于齐此其蔽于私爱也大臣谏之虽强既曰蔽矣其能听乎爱其子而欲使之长享富贵其心之所明也故左司触龙因其明而导之以长久之计故其听也如响
　　朱熹曰六四居近尊位而在险之时刚柔相济故有但用薄礼益以诚心进结自牖之象问牖非所由之正乃室中受明之处岂险难之时不容由正以进耶曰非是不可由正盖事变不一势有不容不自牖者不自户而自牖以言艰险之时不可直致也
　　〈臣〉按樽盛酒簋盛食又以瓦缶为樽之副喻礼之至薄也言穷约之时不尚多仪而尚诚实户人之所由牖室之所以受明非所由也纳约不自户而自牖言艰难之际自间道以通于君盖方其困心衡虑虽逆耳之言犹易入而况将顺其美匡救其恶其辞温厚明辩不令人悦绎乎如唐德宗之在奉天陆贽反复开导往往听纳贽之于德宗斯可以当纳约自牖之占矣
　　睽〈卦名〉九二遇主于巷无咎
　　张栻曰遇主于巷巷者委曲之途也或谓谏于君者当尽其委曲之义非也伊川〈程颐〉云至诚以感动之尽力以扶持之明理义以致其知杜蔽惑以诚其意如是宛转将就之期于明信而后已此其所以谓之委曲也故孟子谓引其君以当道
　　〈臣〉按二五君臣之位当事势睽乖之时九二独遇六五之主彖所谓得中而应乎刚者也其君臣相须之殷不拘堂陛之常分正与坎之纳约自牖者相类然而遇非枉道求合巷非邪僻由径故又必如程颐之说而后可以言勿欺而后可以言信而后谏也
　　书舜典询于四岳辟四门明四目达四聪
　　孔颕达疏曰告庙既讫乃谋政治于四岳之官所谋开四方之门大为仕路致众贤也明四方之目使为己远视四方也达四方之聪使为己远听闻四方也恐远方有所壅塞令为己悉闻见之
　　〈臣〉按颕达又云目视苦其不明耳聪贵其及远明谓所见博达谓听至远二者互以相见故𫝊总申其意云广视听于四方使天下无壅塞天子之闻见在下必由近臣四岳亲近之官故与谋此事也然则天子之近臣明目达聪由之壅塞闻见亦由之矣故舜既以询四岳矣而于命官之终则又命龙为纳言使之听下言纳于上受上言宣于下欲其遏绝谗说而敷奏忠言夙夜出纳者如朝奏闻而夕报可也此所以兼听并观而杜近臣壅塞之患虽唐虞极治而防奸之道岂疏于后世哉
　　㣧征〈夏书篇名仲康命㣧侯征羲和誓众之辞〉每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以谏其或不恭邦有常刑孔颕达䟽曰君当谨慎以畏天臣当守职以辅君先王恐其不然故大开谏诤之路每岁孟春遒人之官以木铎徇于道路以号令臣下使在官之众更相规阙百工虽贱令执其艺能之事以谏上之失常其有违谏不恭谨者国家则有常刑
　　〈臣〉按蔡沈𫝊曰相规云者胥教诲也孔氏谓相规相平等之辞平等有阙已尚相规见上之过谏之必矣百工被遣作器见其淫巧不正当执之谏蔡氏元度曰周景王将铸无射伶州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桷匠庆谏曰无益于君而替前人之令徳执艺以谏此类是也孔氏谓百工之职犹令进谏则百工以上不得不谏矣㣧征以不能规谏为不恭孟子责难于君谓之恭意本于书也古者谏无専官而周官保氏掌谏王恶盖官师百工乃人适政间因事纳忠而师保诏媺谏恶相与格其非心也至于经言天子有争臣七人非谓设官止有此数大都谓举朝皆嘿嘿得七人焉以夹辅之不致于臣皆从令以陷于不义也
　　伊训从谏弗咈先民时〈是也〉若〈顺也〉
　　〈臣〉按此承上先王肇修人纪之文盖君臣父子兄弟夫妇长幼朋友乃为人之纲纪成汤反之之圣不敢自谓吾身无有一毫之不尽而有过则改从谏如流必先民之言是顺故伊尹举此以训太甲仲虺之诰言用人惟己改过不吝是从谏弗咈之实也予闻曰能自得师者王谓人莫己若者亡好问则裕自用则小是又以所闻于古者告之而商颂之云自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪皆先民时若之证也
　　太甲有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝心必求诸非道
　　〈臣〉按蔡沈传曰鲠直之言人所难受㢲顺之言人所易从盖惟懋敬厥徳乃能㤀其顺逆而求其义理之当若太甲未克变之时欲败度纵败礼以速戾于厥躬则不恵于保衡固闻其言而逆于心矣亦必有左右近习逊志之言以惑其听者此所以制为不匡之刑也
　　说命上说复于王曰惟木从䋲则正后从谏则圣后克圣臣不命其承畴敢不祗若王之休命
　　陈栎曰主圣臣直导人使谏在徳不在言君有圣德则有从谏之实虽不命亦谏能为江湖何忧百川之不归君无圣徳无从谏之实虽命之亦不谏如器既满水将焉入高宗以纳诲辅徳为命知命相之大本说以从谏克圣复命尤知致君之大本也
　　〈臣〉按高宗命傅说作相其命辞首言朝夕纳诲以辅台德而终之以惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟申之以钦予时命其惟有终此节以答钦予时命之语也君之从谏犹木之从绳木非生而皆正君非生而皆圣木之正由绳使之然故不可以不从绳君之圣由谏使之然故不可以不从谏也然必有受谏之实而后有敢谏之臣如后世应诏陈言而有以太切直致罪斥者则虽命之实拒之矣故说又以不命其承复钦予时命使以从谏之道反求诸己也
　　无逸周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保恵胥教诲民无或胥诪〈诳也〉张〈诞也〉为幻〈变易名实以眩观者曰幻〉
　　蔡沈传曰叹息言古人德已盛其臣犹且相与诫告之相与保惠之相与教诲之保惠者保养而将顺之非特告诚而已也教诲则有规正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是以视听思虑无所蔽塞好恶取予明而不悖故当时之民无或敢诳诞为幻也〈臣〉按训告教诲犹言傅之徳义道之教训保恵犹言保其身体极其大则师傅保之责而其臣皆相与如此此乃殷高宗所谓罔不同心以匡乃辟也忠言交进则邪说莫行故诳欺眩惑之言不入于君之耳否则诪张不已变为诅祝安危在反掌之间也
　　诗大雅板〈篇名〉其一章曰上帝板板〈反也〉下民卒瘅〈病也〉出话不然为犹不远靡圣管管〈无所依系〉不实于亶〈诚也〉犹之未远是用大谏
　　辅广曰正者常道也循其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为猷不至不远今也出话则不然为犹则不远则靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不远皆虚妄者之所为也
　　四章曰天之方虐无然谑谑老夫灌灌〈犹款款也〉小子𫏋𫏋〈其略反骄貌〉匪我言耄〈非我老耄而妄言〉尔用忧谑〈乃汝以忧为戏〉多将熇熇〈许各反炽盛也〉不可救药
　　〈臣〉按小序此凡伯刺厉王之诗不敢斥言王而称上帝称天既又呼僚友而切责之又言其与己异其职事盖必王之用事之人也经曰天子有诤臣七人虽无道不失其天下厉王之臣独有召穆公凡伯二人而已夫可忧之事当操心虑患夙夜祗惧以临之不可用为戏谑茍以可忧之事为戏谑是乐忧也可忧而乐多行不义将如火之燎原不能救止此老成人之所以心知其可畏而款款然相告也
　　左传齐侯至自田晏子侍于遄台〈台名〉子犹〈梁丘据〉驰而造焉公曰唯据与我和夫晏子对曰据亦同也焉得为和公曰和与同异乎对曰异和如羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉𬊤〈章善反炊也〉之以薪宰夫和之齐之以味济〈益也〉其不及以泄〈减也〉其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心故诗〈商颂〉曰亦有和羮〈羮备五味〉既戒既平鬷〈子容反〉嘏〈古雅反〉无言时靡有争〈鬷总也嘏大也言总大政能使上下皆如和羮〉先王之济五味和五声也以平其心成其政也声亦如味一气〈须气以动〉二体〈舞有文武〉三类〈风雅颂〉四物〈杂用四方之物以成器〉五声六律七音八风九歌〈九功之德皆可歌〉以相成也清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周〈密也〉疏以相济也君子听之以平其心心平德和故诗曰〈豳风〉德音不瑖〈阙也〉今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之同之不可也如是〈昭公二十年臣〉按齐景公尝悦晏子之言而兴发补不足命太史作君臣相悦之乐矣晏子惟能献君之否以成君可献君之可以去君否故其诗曰畜君何尤孟子曰畜君者好君也当斯之时则晏子之于景公可谓和矣若君可亦可君否亦否之梁丘据则必不能回流连荒亡之志而为先王之观也是岁齐侯痁〈疟疾〉期而不瘳诸侯之宾问疾者皆在梁丘据裔款二嬖大夫者欲诛祝史以辞宾言于公公告晏子晏子言诸苛政民所苦病亿兆人诅祝祝有益诅亦有损非诛祝史所能治公说于晏子之言使有司宽政毁关去禁薄敛已责〈除逋债〉当斯之时则晏子之于景公又几可谓和矣遄台之游乃曰惟据与我和然则公苐知可亦可否亦否者之为和而于晏子之言虽从之而未必好也安有所为君臣相悦者哉夫人君有听言之美往往不出于诚然以唐太宗之于魏徵常退朝而盛怒〈见正宫闱〉其君臣之好不终固不待仆碑〈征卒大宗自制碑文并为书石既而以征尝荐杜正伦侯君集疑其阿党又有言征自录前后谏辞以示起居郎褚遂良者愈不悦踣所撰碑〉之日也故非一徳同心不足以语于和矣
　　国语周语厉王虐国人谤王召公告王曰民不堪命矣王怒得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召公曰我能弭谤矣乃不敢言召公曰是障之也防民之口甚于防川川壅而溃伤人必多民亦如之故为川者决之使导为民者宣之使言故天子听政使公卿至于列士献诗瞽献典〈乐典〉史献书〈外史掌三王五帝之书〉师箴𥉡赋〈赋公卿列士所献书〉蒙诵〈诵箴谏之语〉百工谏〈执艺事〉庶人传语〈卑贱不得达传以语上〉近臣〈骖仆之属〉尽规亲戚补察瞽史教诲〈大师大史掌阴阳天时礼法之书以相教诲者〉耆艾修之〈师傅之属修理瞽史之教以闻于王〉而后王斟酌焉是以事行而不悖民之有口也犹土之有山川也财用于是乎出犹其有原隰衍沃也衣食于是乎生口之宣言也善败于是乎兴行善而备败所以阜〈厚也〉财用衣食者也夫民虑之于心而宣之于口成而行之胡可壅也若壅其口其与能几何王弗听于是国人莫敢出言三年乃流王于彘〈晋地〉
　　〈臣〉按召公召穆公虎也厉王之时赋敛重数徭役烦多人民劳苦轻为奸宄彊凌弱众暴寡作冦虐故召穆公作民劳之诗以刺王其板八章小序凡伯刺厉王也今由卫巫监谤之事观之召公之谏亦但言防民之口之不可耳未敢指陈夫不堪命之实事也民劳为同列相戒之词板切责僚友召公凡伯亲贤旧臣宜其可以极言而力救顾不敢直致其谏而姑责同僚以使之闻之宜国人之莫敢言而卒以基祸也
　　晋语范文子〈士燮〉曰兴王赏谏臣逸王罚之我闻古之王者政德既成又听于民〈询刍荛听谤誉〉于是乎使工诵谏于朝在列者献诗使勿兜〈惑也〉风〈采也〉听胪〈传也〉言于市辩妖祥于谣〈行歌曰谣〉考百事于朝问谤誉于路有邪而正之尽戒之术也先王疾是骄也
　　〈臣〉按兴王赏谏臣逸王罚之二语千古兴亡理乱之大要也彘之祸成于监谤尽戒之术必听于民岂不然哉凡民风市语童谣之属以至违怨诅祝之辞有理存焉皆我谏臣也闻而改之赏莫大焉也易咸卦象曰君子以虚受人惟虚故能弘纳谏之益故曰先王疾是骄也
　　楚语灵王虐白公子张骤谏王患之谓史老〈楚子亹〉曰我欲己子张之谏若何对曰用之实难已之易也君谏君则曰余左执鬼中右执殇宫〈中身也夭死曰殇殇宫殇之居也执谓把其录籍制服其身知其方处〉凡百箴谏我尽闻之矣宁闻它言白公又谏王如史老之言对曰昔殷武丁能耸〈敬也〉其德至于神明〈梦见傅说〉以入于河〈河内〉自河徂亳〈亳都〉于是乎三年默以思道既得道犹不敢专制使以象旁求圣人既得以为辅又恐其荒失遗㤀故使朝夕规诲箴谏曰必交修余无余弃也今君或者未及武丁而恶规谏者不亦难乎王病之曰子复语我不穀虽不能用吾慗〈牛刃切愿也〉寘之于耳对曰赖君之用也故言不然巴浦之犀犛〈邻稽切〉兕象其可尽乎其又以规为瑱〈所以塞耳〉也
　　〈臣〉按此见人君不徒以受尽言容直臣为美而用之实难也灵王闻白公之言而病之曰虽不能用慗寘于耳若是乎与语之而不达拒之而不受者有间也白公曰不能用之是犹以规为瑱矣故灵王非有杀谏臣之恶也州来之役右尹子革诵祈招之诗以谏王王感其言至于馈不食寝不寐者数日则非徒慗寘于耳矣卒也不能自克以及于难是故用之实难也仲尼曰古也有志克己复礼仁也信善哉楚王若能如是岂其辱于干谿〈地名〉
　　论语子曰法语之言能无从乎改之为贵㢲与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣
　　〈臣〉按夫人必有秉彝之性故非肆于恶而无忌惮者明义而正告之未或不从委曲而开导之未或不悦然其物欲坚强则不能屈就于理志气昏惰则不能反求诸心故终于不改绎也朱熹曰如汉武帝见汲黯之直深所敬惮至帐中可其奏可谓从矣然武帝内多欲而外施仁义岂非面从如孟子论好货好色齐王岂不恱若不知绎则徒知古人所谓好色不知其能使内无怨女外无旷夫徒知古人之所谓好货不知其能使居者有积仓行者有裹粮也他日夫子又曰忠焉能勿诲乎集注忠而勿诲妇寺之忠盖用诗大雅瞻仰篇匪教匪诲时惟妇寺为训也然而礼有三谏不听则去之文而子游言事君数斯辱矣人主知夫人臣纳诲之为忠而又知有不可则止之义则从而改悦而绎不陷于不义矣
　　中庸舜好问而好察迩言隐恶而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）善
　　朱熹曰虽浅近言语莫不有至理寓焉人之所忽而舜好察之非洞见道体无精粗差别不能然也孟子曰自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者又曰闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御此皆好察迩言之实也伊川曰造道深后虽闻常人言语莫非至理又曰言之善者播扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之不善者隐匿之则善者愈乐告以善而不善者亦无所愧而不惜言也求善之心广大光明如此人安得不尽言来告而我亦安得不尽闻人之言乎
　　子曰人皆曰予知驱而纳诸罟〈网也〉擭〈机槛也〉陷阱〈坑坎也〉之中而莫之知辟也人皆曰予知择乎中庸而不能期月守也
　　〈臣〉按大圣人心事只是与予知之人相反而已一有予知之心则自用而不好问矣以迩言为不足闻矣暴人之恶而蔽人之善矣楚灵王之左执鬼中右执殇宫所以召干谿之辱岂非自投于罟擭陷阱之中乎中庸之道广大光明舍此皆罟擭陷阱也不为舜则为予知之人凡饰非拒谏以底覆亡皆自谓人莫己若始也问察隐扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之义朱熹之说备矣
　　孟子禹闻善言则拜
　　〈臣〉按禹拜昌言见于书大禹谟皋陶谟一是舜命禹征苗已誓师往伐而益赞禹以修德禹闻益言心领神会屈己拜之一是帝舜朝禹皋陶相与语于帝前皋陶陈谟以慎厥身修思永发端禹然而拜之孟子即书辞以推其意谓禹闻善言则拜也夫以禹之不矜伐满假而益犹以满损谦益为言皋陶则言智仁两尽虽党恶如驩兜者不足忧昏迷如有苗者不足迁与夫好言善色大包藏奸恶者不足畏盖益皋陶造道之精微所言之深远大禹乐善之心真见为不及而拜之也
　　汉文帝每朝郎从官上书疏未尝不止辇受其言言不可用置之言可用采之未尝不称善
　　二年五月诏曰古之治天下朝有进善之旌诽谤之木所以通治道而来谏者也今法有诽谤妖言之罪是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也将何以来远方之贤良其除之
　　〈臣〉按汉文止辇受言隐恶扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）善其谦抑虚受之气象后世未有过之者载考高帝一章之法已除去诽谤偶语法条而二年五月诏云今法有诽谤妖言之罪或者入关之始但与父老口约而未及删去律文故也进善之旌应劭曰旌幡也尧设之五达之道令民进善也如淳曰欲有进善者立于旌下言之诽谤之木服虔曰尧作之桥梁午柱头应劭曰桥梁边板所以书政治之愆失也郑康成注礼云一纵一横为午谓以木贯柱四出即今之华表盖至秦皆去之孝文乃令复施也计当时必有立旌书木者史略而不书后世亦有诏公车设谤木肺石二函与置纸笔于阳武门外以求得失者匪鲜终则繁文也已
　　武帝方招文学儒者上曰吾欲云云汲黯对曰陛下内多欲而外施仁义奈何欲效唐虞之治乎上默然怒变色而罢朝公卿皆为黯惧上退谓左右曰甚矣汲黯之戅也群臣或数黯黯曰天子置公卿辅弼之臣宁令从䛕承意陷主于不义乎且己在其位纵爱身奈辱朝廷何
　　〈臣〉按汉武帝知汲黯而不能用黯亦以数切谏不得久居于中盖内多欲而外施仁义正不能受尽言之实也多欲则不能自克不能自克则逆心之言必难入逊志之语必易从虽以帝之目黯为社稷臣敬礼之过于大将军丞相而终见疏远遂使方士神仙之说桑孔货利之谋窥其所欲而杂然投之无所不至矣
　　光武时大司徒韩歆好直言无隐讳帝每不能容歆于上前证岁将饥凶指天画地言甚刚切坐免归田里帝犹不释复遣使宣诏责之歆及子婴皆自杀歆素有重名死非其罪众多不厌帝乃追赐钱谷以成礼葬之司马光曰昔高宗命说曰若药弗瞑眩厥疾不瘳夫切直之言非人臣之利乃国家之福也是以人君日夜求之唯惧弗得闻惜乎以光武之世而韩歆用直谏死岂不为仁明之累哉
　　安帝令公卿下至郡国守相各举有道之士一人尚书陈忠以诏书既开谏诤虑言事者必多激切或至不能容乃上疏豫通广帝意曰臣闻仁君广山薮之大纳切直之谋忠臣尽謇谔之节不畏逆耳之害是以高祖舍周昌桀纣之譬孝文喜袁盎人豕〈吕后断戚夫人手足去眼煇耳饮喑药使居厕中名曰人彘盎引却文帝所幸慎天人坐举以为谏也〉之讥武帝纳东方朔宣室之正〈武帝置酒宣室见董偃朔谏止之〉元帝容薛广德自刎之切〈帝酎祭欲御楼船广徳谏宜从桥愿自刎以血污车轮〉今明诏崇高宗之徳推宋景之诚引咎克躬谘访群吏言事者见杜根成翊世等新蒙表录显列二台必承风响应争为切直若嘉谋异䇿宜辄纳用如其管穴妄有讥刺虽苦口逆耳不得事实且优游宽容以示圣朝无讳之美若有道之士对问高者宜垂省览特迁一等以广直言之路
　　〈臣〉按世祖仁明东京再造而韩歆不免以直言受诛甚哉苦言之难尝也陈忠之豫通广上意其指切矣夫嘉谋异䇿宜辄纳用妄有讥刺不得事实亦优游宽容乃所以来谏者矣若一有不当而辄加谴责则虽有嘉谋异䇿而不便之者往往附致于不得事实之际而罚及之矣夫兴王止有不谏之刑而曷尝有失言之罚哉
　　魏高宗时高允好切谏朝廷事有不便允辄求见帝尝屏左右以待之或自朝至暮或连日不出群臣莫知其所言语或痛切帝所不忍闻命左右扶出然终善遇之时有上事为激讦者帝省之谓群臣曰君父一也父有过子何不作书众中谏之而于私室屏处谏者岂非不欲其父之恶彰于外耶然至事君何独不然君有得失不能靣陈而上表显谏欲以彰君之短明己之直此岂忠臣之所为乎如高允者乃忠臣也朕有过未尝不靣言至于朕所不堪闻者允皆无所避朕知其过而天下不知可谓忠乎
　　〈臣〉按游雅常称高允内文明而外柔顺而崔浩谓其乏矫矫风节然浩之所以得罪者正以不隐恶沽直名故也论其世则高允之不为矫矫风节良有以焉夫惟魏主之不欲天下知其过也此允之所以不敢显谏也记曰事亲有隐而无犯事君有犯而无隐忠孝之理则同而其事自异也且事有不便或面陈其可否或疏论其得失各因其缓急小大其所处之职亦有贵贱亲疏有不得而面陈者亦有不得而疏论者非必以面陈为慎密疏论为激讦也如魏主之言异乎明目达聪而使下情无壅者矣
　　梁武帝时散骑常侍贺琛上书论事诏切责之琛启陈四事其一言户口凋落牧守贪残其二言风俗侈靡宜道以节俭三言斗筲之人诡竞求进四言省事息费上大怒召主书于前口授敕书以责琛大指以为卿何不分别显言某刺史横暴某太守贪残尚书兰台某人奸猾使者渔猎并何姓名取与者谁明言其事又士民饮食过差若加严禁密房曲室云何可知倘家家摉检恐益增苛扰卿又曰百司奏事诡竞求进今不使外人呈事谁尸其任卿云吹毛求疵复是何人擘肌分理复是何事治署邸肆等何者宜除何者宜减何处兴造非急何处征求可缓各出其事具以奏闻若不具列则是欺罔朝廷伫闻重奏当复省览琛但谢过而已不敢复言司马光曰梁高祖之不终也宜哉夫人君听纳之失在于丛脞人臣献替之病在于烦碎是以明主守要道以御万几之本忠臣陈大体以格君心之非故身不劳而收远功言至约而为益大也观夫贺琛之谏未至于切直而高祖已赫然震怒䕶其所短矜其所长诘贪暴之主名问劳费之条目困以难对之状责以必穷之辞自以蔬食之俭为盛徳日昃之勤为至治君道已备无复可加群臣箴规举不足听如此则自馀切直之言过于琛者谁敢进哉由是奸佞居前而不见大谋颠错而不知名辱身危覆邦绝祀为千古所闵矣岂不哀哉
　　〈臣〉按人臣进言或通于天下之大势或专指一事之失常或追述其致此之由或逆睹其将来之害或略开其端绪不必深言或喻事于同情在人自悟或为之危言或为之隐语听言者以理揆之则无不得也以情通之则无弗喻也贪暴者几何人不必诘主名而按之可知劳费者几何事不必问条目而有司具存但霁颜令披⿰氵历 -- 𤁋心腹岂有难对之状但温旨令敷陈终始岂有必穷之辞惟权奸以此术制敢言之士务令所诘者不得而一一主名所问者不得而件件条目钩校意计之表使之难对毛举细微之故使之必穷于是乎言之者咋舌死而闻之者终身杜其口矣在奸人以此愚人主所以弥缝己之过恶而梁武乃以自愚惑之甚也
　　唐高祖时万年县法曹孙伏伽上表以为隋以恶闻其过亡天下陛下龙飞晋阳远近响应不期年而登帝位徒知得之之易不知隋失之之不难也臣谓宜易其覆辙务尽下情凡人君言动不可不慎窃见陛下今日即位而明日有献鹞雏者此乃少年之事岂圣主所须哉又百戏散乐亡国淫声近太常于民间借妇女裙襦五百馀袭以充妓衣拟五月五日元武门游戏此亦非所以为子孙法也凡如此类悉宜废罢善恶之习朝夕渐染易以移人皇太子诸王参僚左右宜谨择其人其有门风不能雍睦为人素无行义专好奢靡以声色游猎为事者不可使之亲近也自古及今骨肉乖离以至败国亡家未有不因左右离间而然也愿陛下慎之上省表大悦下诏褒称擢为治书侍御史赐帛三百匹仍颁示远近
　　有犯法不至死者上特命杀之监察御史李素立谏曰三尺之法王者所与天下共也法一动揺人无所措手足陛下甫创鸿业奈何弃法臣忝法司不敢奉诏上从之自是特承恩遇命所司授以七品清要官所司拟雍州司户上曰此官要而不清又拟秘书郎上曰此官清而不要遂擢授侍御史
　　上以苏世长为谏议大夫尝从校猎高陵大获禽兽上饮群臣曰今日畋乐乎世长对曰陛下游猎薄废万几不满十旬未足为乐上变色既而笑曰狂态复发耶对曰于臣则狂于陛下甚忠尝侍晏披香殿酒酣谓上曰此殿炀帝之所为耶上曰卿谏似直而实多诈岂不知此殿朕所为而谓之炀帝乎对曰臣实不知但见其华侈如倾宫鹿台〈夏桀作倾宫殚百姓之财商纣作鹿台其大三里高千尺七年乃成〉非兴王之所为故也若陛下为之诚非所宜昔臣侍陛下于武功见所居宅仅庇风雨当时亦以为足今因隋之宫室已极侈矣而又增之将何以矫其失乎上深然之〈臣〉按唐高祖即位之初孙伏伽即上表以为宜鉴亡隋恶闻其过之覆辙务尽下情高祖亦尝考第群臣以李纲孙伏伽为第一顾谓裴寂等曰隋氏以主骄臣谄亡天下朕即位以来每虚心求谏然惟李纲差尽忠款孙伏伽可谓诚直馀人犹踵敝风俛眉而已岂朕所望哉朕视卿如爱子卿当视朕如慈父有怀必尽勿自隐也他如李素立之守法居之清要苏世长之狂直屡见优容此则亲见隋之所以失而以为明鉴屈己从人奖励谏诤庶几哉可谓能自克矣昔者子思子有言人主自臧则众谋不进事是而臧之犹却众谋况和非以长𢙣乎夫不察事之是非而悦人赞己暗莫甚焉不度理之所在而阿谀求容谄莫甚焉君暗臣谄以居百姓之上民不与也若此不已国无类矣睹隋唐之所以兴亡者其言岂不信哉



　　御定孝经衍义卷六十七
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十八
　　天子之孝
　　设谏官
　　太宗贞观元年制谏官随宰相入阁议事
　　尹起莘曰此贞观致治之本也夫官以谏为名所言必本于公而宰相制天下事岂必尽能无失诚使谏官得随事言之则不待命令既行而后救之于末流矣
　　命京官五品以上更宿中书内省上谓太子少师萧瑀曰朕少好弓矢得良弓十数自谓无以加近以示弓工乃曰皆非良材朕问其故工曰木心不直则脉理皆邪弓虽劲而发矢不直朕始悟曏者辩之未精也朕以弓矢定四方识之犹未能尽况天下之务其能遍知乎乃令京官五品以上更宿中书内省数延见问民间疾苦政事得失
　　上神采英毅群臣进见者皆失举措上知之每见人奏事必假以辞色冀闻规谏尝谓公卿曰人欲自见其形必资明镜君欲自知其过必待忠臣茍其君愎谏自贤其臣阿谀顺旨君既失国臣岂能独全如虞世基等谄事炀帝以保富贵炀(“旦”改为“𠀇”)帝既弑世基等亦诛公軰宜以此为戒事有得失无惜尽言
　　上谓侍臣曰中书门下机要之司诏敕有不便者皆应论执比来惟睹顺从不闻违异若但行文书则谁不可为何必择才也房元龄等皆顿首谢
　　上问魏徵曰人主何为而明何为而暗对曰兼听则明偏信则暗昔尧清问小民故有苗之恶得以上闻舜明四目达四聪故共鲧驩兜不能蔽也秦二世偏信赵高以成望夷之祸梁武帝偏信朱异以取台城之辱炀(“旦”改为“𠀇”)帝偏信虞世基以致鼔城阁之变是故人君兼听广纳则贵臣不得壅蔽而下情得以上通也上曰善
　　四年敕百司诏敕未便者皆执奏
　　尹起莘曰后世人君有吝于改过者则曰业已授之不可改也后世人臣有喜于为佞者则曰此诏旨也不可违也夫人君吝于改过人臣喜于为佞则天下之事明知其非而冒理行之必至于蠧政害民而后已善哉太宗能有见于此是以惟理之从不拘己见凡未便之事虽诏敕已行皆许执奏是岂不足以彰无我之德哉
　　上问给事中孔颖达曰论语云以能问于不能以多问于寡有若无实若虚何谓也颖达具释其义以对且曰非独匹夫如是帝王亦然帝王内蕴神明外当渊默故易称以蒙养正以明夷莅众若位居尊极炫燿聪明以才陵人饰非拒谏则下情不通取亡之道也上深善其言
　　上谓执政曰朕尝恐因喜怒妄行赏罚故欲公等极谏公等亦宜受人谏不可以己之所欲恶人违之苟自不能受谏安能谏人又谓侍臣曰治国如治病病虽愈犹宜将护倘遽自放纵病复作则不可救矣今国中幸安四裔俱服诚自古所希然朕日甚一日唯惧不终故欲数闻卿軰谏诤也魏徵曰内外治安臣不以为喜唯喜陛下居安思危耳
　　帝与侍臣论安危之本中书温彦博曰伏愿陛下常如贞观初则善矣帝曰朕比来怠于为政乎魏徵曰贞观之初陛下志在节俭求谏不倦比来营缮微多谏者颇有忤旨此其所以异耳帝拊掌大笑曰诚有是事上问魏徵曰群臣上书可采及召对多失次何也对曰臣观百司奏事常数日思之及至上前三分不能道一况谏者拂意触忌非陛下借之辞色岂敢尽其情哉上由是接群臣辞色愈温尝曰炀(“旦”改为“𠀇”)帝多猜忌临朝对群臣多不语朕则不然与群臣相亲如一体耳
　　八年中牟丞皇甫德参上言修洛阳宫劳人收地租厚敛俗好高髻盖宫中所化上怒谓房元龄等曰德参欲国家不役一人不收斗租宫人皆无发乃可其意耶欲治其讪谤之罪魏徵谏曰贾谊当汉文帝时上书可为痛哭者一可为流涕者二自古上书不激切不能动人主之心所谓狂夫之言圣人择焉唯陛下裁察上曰朕罪斯人则谁敢复言乃赐绢二十匹他日征奏言陛下近日不好直言虽勉强含容非曩时之豁如上乃更加优赐拜监察御史
　　十一年魏徵上疏以为陛下欲善之志不及于昔时闻过必改少亏于曩日谴罚积多威怒微厉乃知贵不期骄富不期侈非虚言也且以隋之府库仓廪户口甲兵之盛考之今日安得拟伦然隋以富强动之而危我以寡弱静之而安安危之理皎然在目昔隋之未乱也自谓必无乱其未亡也自谓必无亡故赋役无穷征伐不息以至祸将及身而尚未之悟也夫览形莫如止水鉴败莫如亡国伏愿取鉴于隋去奢从约亲忠远佞以当今之无事行畴昔之恭俭则尽善尽美固无得而称焉夫取之实难守之甚易陛下能得其所难岂不能保其所易乎
　　十二年上问魏徵曰朕政事何如往年对曰威德所加比往年则远矣人心悦服则不逮也上曰何也对曰陛下往以未治为忧故日新今以既治为安故不逮上曰今日所为亦何以异于往年耶对曰陛下初年恐人不谏常导之使言中间悦而从之今则勉彊从之而犹有难色也
　　十三年夏旱诏五品以上言事魏徵上疏以为陛下志业比贞观之初渐不克终者凡十条上深加奖叹云已列诸屏障朝夕瞻仰
　　十六年上问魏徵比来朝臣殊不论事何也对曰陛下虚心采纳必有言者凡臣徇国者寡爱身者多彼畏罪故不言耳
　　十八年上问谏议大夫褚遂良曰舜造漆器谏者十馀人此何足谏对曰奢侈者危亡之本漆器不已将以金玉为之忠臣爱君必防其渐若祸乱已成无所复谏矣上曰然朕有过卿亦当谏其渐朕见前世帝王拒谏者多云业已为之或云业己许之终不为改如此欲无危亡得乎
　　〈臣〉按唐太宗之纳谏也制谏官随宰相入阁议事此真初政之首事而千古之良法也虽悬旛施板以求善言闻过失不是过矣宋臣曾巩有言古之制善矣天子之所尊而听者宰相也然接之有时不得数且久矣至于谏官出入言动相缀接早暮相亲未闻其当退也如此则事之得失早思之不待暮而以言可也暮思之不待越宿而以言可也不谕则极辩之可也屡进而陈之宜莫若此之详且实也虽有庸人邪人不得间焉太宗之下此制在改元旬有五日之内也岂非知当务之为急哉其时中外之臣望其丰采闻其风声皆当踊跃奋迅冀得一言之当以裨益于王躬之万一仰赞于治忽之几微虽刍荛之贱亦将咏歌舞蹈于圣朝之不讳欲献其狂愚之诚而况侍从之臣相与朝夕上下其议论者乎抑臣于太宗纳谏之事录之不厌其详者诚以诸臣之因事进规其言具在考古可以验今以备观览如置诸臣于侧也
　　明皇开元五年令史官随宰相入侍群臣对仗奏事初贞观之制中书门下及三品官入奏事必使谏官史官随之有失则匡正美恶必记之诸司皆正衙奏事御史弹百官服豸冠对仗读弹文及许敬宗李义甫用事政多私僻奏事官多俟仗下于御座前屏人密奏监察御史及待制官远立以俟其退谏官史官皆随仗出仗下后事不复预闻宋璟欲复贞观之政制自今事非的须秘密者皆令对仗奏闻史官自依故事
　　〈臣〉按贞观之制善矣谏官史官随大臣入侍此当为万世不易之良法开元初政能绍复旧事斯为至孝矣
　　明皇千秋节群臣皆献镜张九龄以为以镜自照见形容以人自照见吉凶乃述前世兴亡之源为书五卷谓之千秋金鉴录上之上赐书褒美
　　李林甫欲蔽人主视听自専大权明召诸谏官谓曰今明主在上群臣将顺之不暇焉用多言诸君不见立仗马乎食三品料一鸣辄斥去悔之何及补阙杜琎尝上书言事明日斥为下邽令自是谏争路绝矣
　　上欲广求天下之士命通一艺以上皆诣京师李林甫恐草野之士对䇿斥言其奸恶建言举人多卑贱愚瞆恐有俚言污浊圣听乃令郡县长官精加试练灼然超绝者具名送省委尚书覆试御史中丞监之取名实相副者闻奏既而至者皆试以诗赋论遂无一人及第者林甫乃上表贺野无遗贤
　　〈臣〉按开元之盛与贞观并称用一林甫遂成天宝之乱而数世不息无他壅蔽之奸甚而谏诤之路绝也及当播越之馀悔不用张九龄与太宗当挫败之际惜魏徵之已死同辙也然而九龄之在开元其谏行言听则不如征之在贞观而贞观之时其或奸邪有类于林甫者则能斥而去之此其始终理乱之所以异也善乎苏轼有言士大夫砥砺名节正色立朝不务雷同以固禄位非独人臣之私义乃天下国家所恃以安者也若名节一衰忠信不闻乱亡随之捷如影响西汉之末敢言者惟王章朱云二人章死〈章上封事忤王凤死〉而云废〈云上书斥张禹为佞臣成帝以云廷辱师傅死罪不赦后意解得已然卒摈斥〉则公卿持禄保妻子皆张禹孔光〈二人皆乱经义献谀说以固禄位者事详本传〉之流耳故王莽以斗筲穿窬之才盗取神器如反掌唐开元之末大臣守正不回惟张九龄一人已忤旨罢相明皇不复闻其过以致禄山之乱治乱之机可不慎哉
　　代宗时元载専权恐奏事者攻讦其私乃请百官凡奏事皆先白长官长官白宰相然后奏闻仍以上旨谕百官曰比日诸司奏事烦多所言多谗毁故委长官宰相先定其可否刑部尚书颜真卿上疏以为郎官御史陛下之耳目今使论事者先白宰相是自掩其耳目也陛下患群臣之为谗何不察其言之虚实若所言果虚宜诛之果实宜赏之不务为此而使天下谓陛下厌听览之烦托此为辞以塞谏诤之路臣窃为陛下惜之太宗著门司式云其无门籍人有急奏者皆令门司与仗家〈唐制侍御亲兵及殿前两司号曰三衙番上分为五仗带刀捉仗立东西廊下〉引奏无得关碍所以防壅蔽也天宝以后李林甫为相深疾言者道路以目上意不下逮下情不上闻蒙蔽喑鸣卒成幸蜀之祸陵夷至于今日其所从来者渐矣夫人主大开不讳之路群臣犹莫敢尽言况今宰相大臣裁而抑之则陛下所闻见者不过数人耳天下之士从此钳口结舌陛下见无复言者以为天下无事可论是林甫复起于今日也陛下倘不早悟渐成孤立后虽悔之亦无及矣载闻而恨之奏真卿诽谤乙未贬峡州别驾
　　〈臣〉按汉宣帝时魏相白去副封以夺霍氏之权今使论事者先白宰相是甚于副封也夫使宰相有过将孰得而论之耶肃宗即位之初已诏禁之矣何代宗之不能绍承先志而复踵斯弊哉真卿⿰扌⿱𠂉几 -- 抗疏争之是也
　　德宗问陆贽以当今切务䞇以向日致乱由上下之情不通劝上接下从谏乃上疏其略曰臣谓当今急务在于审察群情若群情之所甚欲者陛下先行之所甚恶者陛下先去之欲恶与天下同而天下不归者自古及今未之有也夫理乱之本系于人心况于当变故动揺之时在危疑向背之际人之所归则植人之所去则倾陛下安可不审察群情同其欲恶使亿兆归趣以靖邦家乎此诚当今之所急也又曰顷者窃闻舆论颇究群情四方则患于中外意乖百辟又患于君臣道隔郡国之志不达于朝廷朝廷之诚不升于轩陛上泽阙于下布下情壅于上闻实事不必知知事不必实上下否隔于其际真伪杂糅于其间聚怨嚣嚣腾谤籍籍欲无疑阻可得乎哉疏奏旬日上无所施行亦不诘问䞇又上疏其略曰臣闻立国之本在乎得众得众之要在乎见情故仲尼以为人情者圣王之田言理道所生也又曰易干下坤上曰㤗坤下干上曰否损上益下曰益损下益上曰损夫天在下而地处上于位乖矣而反谓之㤗者上下交故也君在上而臣处下于义顺矣而反谓之否者上下不交故也上约已而裕于人人必说而奉上矣岂不谓之益乎上蔑人而肆诸己人必怨而叛上矣岂不谓之损乎又曰舟即君道水即人情舟顺水之道乃浮违则没君得人之情乃固失则危是以古先圣王之居人上也必以其欲从天下之心而不敢以天下之人从其欲又曰君臣意乖上下情隔故睿诚不布于群物物情不达于睿聪轩陛之间且未相谕宇宙之广何由自通虽复例对使臣别延宰辅既殊师锡且异公言由是人各隐情以言为讳至于变乱将起亿兆同忧陛下恬然不知方谓太平可致陛下以今日之所睹验往时之所闻孰真孰虚何得何失则事之通塞备详之矣人之情伪尽知之矣上乃遣中使谕之曰朕本性甚好推诚亦能纳谏将谓君臣一体全不堤防縁推诚不疑多被奸人卖弄今所致患害朕思亦无它其失反在推诚又谏官论事少能慎密例自矜衒归过于朕以自取名朕从即位以来见奏对论事者甚多大抵皆是雷同道听涂说试加质问遽即辞穷若有奇才异能在朕岂惜㧞擢朕见从前以来事祗如此所以近来不多取次对人亦非倦于接纳卿宜深悉此意䞇以为人君临下当以诚信为本谏者虽辞情鄙拙亦当优容以开言路若震之以威折之以辩则臣下何敢尽言乃复上疏其略曰天子之道与天同方天不以地有恶木而废发生天子不以时有小人而废听纳又曰不诚则心莫之保不信则言莫之行陛下所谓失于诚信以致患害者臣窃以斯言为过矣又曰臣闻仲虺赞扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）成汤不称其无过而称其改过吉甫歌诵周宣不美其无阙而美其补阙是则圣贤之意较然著明惟以改过为能不以无过为美盖为人之行己必有过差上智下愚俱所不免智者改过而迁善愚者耻过而遂非迁善则其德日新遂非则其恶弥积又曰谏官不密自矜信非忠厚其于圣德固亦无亏陛下若纳谏不违则传之适足增美陛下若违谏不纳又安能禁之勿𫝊又曰侈言无验不必用质言当理不必违辞拙而效速者不必愚言甘而利重者不必智是皆考之以实虑之以终其用无它唯善所在又曰陛下所谓比见奏对论事皆是雷同道听途说者臣窃以众多之议足见人情必有可行亦有可畏恐不宜一概轻侮而莫之省纳也陛下又谓试加质问即便辞穷臣但以陛下虽穷其辞而未穷其理能服其口而未服其心又曰为下者莫不愿忠为上者莫不求理然而下每苦上之不理上每苦下之不忠若是者何两情不通故也下之情莫不愿达于上上之情莫不求知于下然而下恒苦上之难达上恒苦下之难知若是者何九弊不去故也所谓九弊者上有其六而下有其三好胜人耻闻过骋辩给眩聪明厉威严恣彊愎此六者君上之弊也谄谀顾望畏愞此三者臣下之弊也上好胜必甘于佞乱上耻过必忌于直谏如是则下之谄谀者顺旨而忠实之语不闻矣上骋辨必剿说而折人以言上眩明必臆度而虞人以诈如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣上厉威必不能降情以接物上恣愎必不能引咎以受规如是则下之畏愞者避辜而情理之说不申矣夫以区域之广大生灵之众多宫阙之重深高卑之限隔自黎献而上获睹至尊之光景者逾亿兆而无一焉就获睹之中得接言议者又千万不一幸而得接者犹有九弊居其间则上下之情所通鲜矣上情不通于下则人惑下情不通于上则君疑疑则不纳其诚惑则不从其令诚而不见纳则应之以悖令而不见从则加之以刑下悖上刑不败何待是使乱多理少从古已然又曰昔赵武呐呐〈若不能出之口也〉而为晋贤臣绛侯木讷而为汉元辅然则口给者事或非信辞屈者理或未穷人之难知尧舜所病胡可一酬一诘而谓尽其能哉以此察天下之情固多失实以此轻天下之士必有遗才又曰谏者多表我之能好谏者直示我之能容谏者狂诬明我之能恕谏者漏泄彰我之能从是则人君与谏者交相益之道也谏者有爵赏之利君亦有理安之利谏者得献替之名君亦得采纳之名然犹谏者有失中而君无不美惟恐谠言之有不切天下之有不闻如此则纳谏之徳光矣上颇采用其言
　　〈臣〉按人主当定乱之后而审致乱之自犹治病之后而思致病之由也德宗奉天之厄其为致乱者非一然以病喻之则凡百皆客症也兼症也上下之情不通斯其本症而已矣陆贽之言接下从谏必验之方也九弊原病之案也耻过遂非而恶谏官之不能慎密德宗讳疾忌医也若夫杨炎卢杞之流执乌喙鸩毒下咽立毙之药以劝人饮此者也他日怒姜公辅之谏唐安公主造塔而谓之指过求名虽以贽为之救解而怒犹未怠而罢公辅为左庶子是则致病之由良医禁忌之而不从也昔苏轼在元祐中尝乞校正陆贽奏议上进其札子云人臣之纳忠譬如医者之用药药虽试于医手方多传于古人若已经效于世间不必皆从于己出又曰德宗以苛刻为能而䞇谏之以忠厚德宗以猜疑为术而䞇劝之以推诚徳宗好用兵而䞇以消兵为先德宗好聚财而䞇以散财为急至于用人听言之法治边驭将之方罪己以收人心改过以应天道去小人以除民患重名器以待有功如此之流未能悉数可谓进苦口之药石针害身之膏肓使德宗尽用其言则贞观之治可复臣既录䞇之言而幷及苏轼之说焉
　　宪宗尝从容问李绛曰谏官多谤讪朝政皆无事实朕欲摘其尤者一二人以警其馀何如对曰此殆非陛下之意必有邪臣欲壅蔽陛下之聪明者人臣死生系人主喜怒敢发口谏者有几就有谏者皆昼读夜思朝删暮减比得上达什无一二故人主孜孜求谏犹惧不至况罪之乎如此杜天下之口非社稷之福也上善其言而止盩厔尉集贤校理白居易作乐府及诗百馀篇规讽时事流闻禁中上见而恱之召入翰林为学士上谓宰相曰太宗以神圣之资群臣进谏者犹往复数四况朕寡昩自今事有违卿当十论无但一二而已
　　〈臣〉按古者谏无专官而后世有専官官以谏为名而不谏则可乎谏而不能切中时弊则遂无旷厥官乎然而发口谏者无几也谏而毕伸其说怀章欲上不为删减其十之六七者无几也故曰孜孜求谏犹惧其不至也况罪之乎古之采风诗听谣祥凡以时事之得失系焉居易之乐府多所规讽流传禁中宪宗见而悦之亦足令天下知朝廷不以语言文字为讳也
　　穆宗见夏州观察判官柳公权书迹爱之以公权为右拾遗翰林侍书学士上问公权卿书何能如是之善对曰用笔在心心正则笔正上默然改容知其以笔谏也〈臣〉按古者工执艺事以谏书亦艺也公权笔谏不愧于侍书矣
　　宣宗欲幸华清宫谏官论之甚切上为之止上乐闻规谏凡谏官论事门下封驳茍合于理多屈意从之得大臣章奏必焚香盥手而读之
　　〈臣〉按唐宣宗之焚香盥手读大臣章疏得古天子斋戒受谏之遗意
　　宋太祖诏百官每五日内殿起居以次转对指陈时政得失事关急切者许不时上章无以触讳为惧
　　〈臣〉按此宋太祖之所以求言者也至于太宗亦尝诏群臣欲靣奏事者即时引对此宋初言路所以无壅更参之唐贞观中以谏官随三品以上入阁议事之制庶几忠言谠论日有所闻矣其后宋之子孙盖不能遵祖宗旧章臣僚非差遣合上殿者皆不得对亦有朝臣乞上殿敷奏边事逾月不得报者何其慢也夫差遣上殿转对之例洵有合于古之诸侯见天子敷奏以言明试以功之意也以方面之臣天子数十百城之寄而临行不得密迩天颜陈其所以治状得请便宜及他有所建白不疑于轻视人民社稷也耶然则自府道以上受任合当令其上殿转对也
　　太宗诏求直言知睦州田锡上疏略曰给事中不得其人左右补遗不得其职以致陛下有朝令夕改舍近谋远之事又言时久升平天下混一故左取右奉致陛下以功业自多然临御九年四方虽宁而刑罚未甚措水旱未甚调陛下谓之太平谁敢不谓之太平陛下谓之至理谁敢不谓之至理又言听用太广则条制必繁条制既繁则依从者少自今凡有奏陈幸令大臣议而行之毋使埀之空言示之寡信
　　〈臣〉按田锡之言陛下谓之太平谁敢不谓之太平陛下谓之至理谁敢不谓之至理所谓进言者皆曰已治已安也言之于太宗之时亦犹贾生之于汉文矣
　　仁宗景祐三年诏戒群臣越职言事
　　康定元年除越职言事之禁
　　〈臣〉按仁宗为宋一代令主属吕夷简执政颇専权用事如开封府范仲淹上百官图指其次第曰如此为序迁如此为不次如此则私又为四论以献讥切时弊夷简因诉其越职言事离间君臣遂落职知饶州集贤校理余靖馆阁校勘尹洙欧阳修皆以直仲淹坐贬然则越职言事之禁出于公乎出于私乎抑禁之便于公乎便于私乎夫谏岂有常职必职言而后言则言之路隘矣必职言而后言必至于职言而亦不得言则言之路绝矣仁宗寻以富弼言除其禁不远之复也其斯以为仁宗也乎
　　〈臣〉又按仁宗自庆历以后求直言增谏官大书屡书烂然史册故其时众正盈朝一二小人虽偶进而旋斥致治之盛近世亦罕焉故常谓唐太宗之纳谏也勤于始而怠于终仁宗之纳谏也厚于终以救其始必能终之为难则仁宗其优矣
　　庆历三年增置谏官以欧阳修王素蔡㐮知谏院余靖为右正言襄喜言路开而虑正人难久立乃上疏曰任谏非难听谏为难听谏非难用谏为难修等三人忠诚刚正必能尽言臣恐邪人不利必造为御之之说其御之不过有三曰好名好进彰君过尔愿陛下察之毋使有好谏之名而无其实修每入对帝必延问执政咨所宜行既多所张弛小人翕翕不便修虑善人必不胜数为帝分别言之初范仲淹之贬饶州修及尹洙余靖皆以直仲淹见逐群邪目之曰党人于是朋党之论起修乃进朋党论修论事切直人视之如雠帝独奖其敢言顾侍臣曰如欧阳修者何处得来
　　孝宗隆兴二年诏辅臣晩对便殿诏曰朕每听朝议政顷刻之际意有未尽自今执政大臣或有奏请宜于申未间入对便殿庶可坐论得尽所闻期跻于治〈臣〉按辅臣经邦论道乃踧踖于阶前尺寸之地谋议于顷刻之间固无由尽所怀而举其职也夫以辅臣之尊尚不得从容展对而况庶官乎孝宗之诏可谓知要矣明孝宗尝御午门或御平台或煖阁屡召大臣详议政事商度可否蔼然如家人父子故弘治之盛有上下交泰之意若两孝宗者皆有足法者也
　　以上设谏官




　　御定孝经衍义卷六十八



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷六十九
　　天子之孝
　　正纪纲
　　〈臣〉按君臣父子夫妇谓之三纲诸父兄弟族人诸舅师长朋友谓之六纪纪纲者人道之所以立也洪范之言彝伦攸叙是纪纲正也彝伦攸斁是纪纲坏也孝治之主惟此为慎通其义于万事万物作为刑威庆赏辨贤否定功罪以统摄整齐之使民畏爱则象以丽于三纲六纪之中是乃所以肃肃悚悚者已然而网之有纲非人不举丝之有纪非人不理故朱熹曰必人主之心公平正大无偏党反侧之私然后纪纲有所系而立也夫惟敬亲者不敢慢于人斯可谓公平正大无偏党反侧之私矣正纪纲所以广敬也述正纪纲
　　书洪范惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作
　　威玉食
　　林之奇曰此三者人主之权势所操以用夫三徳者也此三者人君能自操持则威福在己名分谨严故能操纵予夺以用乎三徳其或假乎臣下则权势下移纪纲紊乱
　　〈臣〉按辟君也専指天子而言自古彊藩世族窃威福之柄坏法乱纪覆辙相寻曰害曰凶经言明切蔡𫝊以为上言惟辟戒其权不可下移下言无有戒其臣不可上僭臣则以为臣而上僭此孝经所谓为下而乱则刑者也若乃乾刚独断柄大阿〈古利剑名〉而驭天下岂么么所得而暗干者哉其权必先下移而后其臣得而上僭洪范之陈峻为之防以杜渐消萌所以戒其君者为尤至云
　　礼记曲礼君天下曰天子朝诸侯分职授政任功曰予一人
　　〈臣〉按君者父天母地是上天之子为天所命子养下民薄海内外罔有不臣亦如天之无所不覆其庆赏刑威亦如天之风雨露雷阳舒阴惨无所偏废者也天王天子君临天下称之内外皆以天自处之义其自称曰予一人亦非孤寡不榖之谓乾纲独断威福自操故曰予一人
　　王制考礼正刑一徳以尊于天子
　　郑康成注曰诸侯相与朝王之时考校礼义正定刑法専一道徳以尊崇天子不言乐者礼中兼之〈臣〉按礼兼乐刑亦兼兵考正于来朝之时乃所以慎敕于归国之后也徳者后王命冡宰降徳于众兆民之徳以孝为本者也诸侯来朝之时亦奉此教典教其民矣是一道徳以同风俗之事也礼乐兵刑是天子所施用于人故以考校正定为义徳是众庶民之所共故言一也要之礼乐兵刑即洪范所谓威福徳虽庶民之所共而正直刚克柔克有司其教化者也威福之柄不可以下移而教化之权不可以旁落此古之帝王用此三者抑扬进退操纵予夺以驭其臣其臣亦得以保其家国者也
　　缁衣子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以䙝刑而轻爵
　　〈臣〉按疏此一节明慎赏罚之事言政令所以不行教化所以不成者由爵禄加于小人不足劝人为善刑罚加于无罪不足耻其为恶陈祥道曰爵禄不足劝则轻爵以予人犹无益也故上不可以轻爵刑罚不足耻则䙝刑以加物犹不足禁也故上不可以䙝刑必也赏当功而罚蔽罪斯可谓正纪纲矣
　　周礼天官冢宰太宰之职以八柄诏王驭群臣一曰爵以驭其贵二曰禄以驭其富三曰予以驭其幸四曰置以驭其行五曰生以驭其福六曰夺以驭其贫七曰废以驭其罪八曰诛以驭其过
　　贾公彦释曰司士云以徳诏爵有贤乃受爵是驭之以贵也司士云以功诏禄禄所以富臣下故云以驭其富言语偶合于善有以赐予之故云以驭其幸有贤行则置之于位故云以驭其行生犹养也臣有大勲劳者使子孙享养之是福佑之道也故云以驭其福臣有大罪自杀夺其家资故云以驭其贫废放也臣有大罪若不忍刑杀放之以远故云以驭其罪臣有过矣非故为之者诛责也则以言语责让之故云以驭其过
　　〈臣〉按斧斤之柄人所秉执以起事今此八者王所秉执以率作兴事故谓之八柄也析之则有八其实赏罚二者而已自五曰已上皆是善事大善者在前小善者在后自六曰以下皆是恶事故大恶者在前小恶者在后君子之善善长而恶恶短故赏善五而罚恶三内史亦言此八柄之事而变诛言杀者见为恶不止则杀之矣欲使人臣知言语之责让即有刀锯之刑在其后不敢不慎也
　　论语孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣天下有道则政不在大夫
　　〈臣〉按此即春秋之义例也礼乐征伐王者治天下之大法驭天下之大柄自天子出者采薇天保车攻吉日之事春秋以前也自诸侯出者召陵葵丘城濮践土之事庄僖之世也自大夫出者鸡泽溴梁之事襄昭之世也陪臣执国命者南蒯阳虎之事定哀之世也然而事之来也以渐势之极也以积春秋见微知著则谨始之道备焉易曰履霜坚冰至盖言慎也王臣私交始于祭伯〈隐公元年〉大夫専兵始于无骇〈二年〉诸侯専征伐始于郑人伐卫〈二年〉伐国取邑始于牟娄〈四年〉诸侯分党会伐始于宋陈蔡卫伐郑〈四年〉大夫会伐始于翚帅师〈四年〉围而取之始于长葛〈五年〉列国聘始于齐年〈七年〉王聘始于凡伯〈七年〉参盟始于瓦屋〈八年〉会始于防〈九年〉来朝旅见始于滕薛〈十有一年〉侵始于侵宋〈庄公十年〉迁国始于迁宿〈十年〉以诸侯而主天下会盟之政始于北杏〈十有三年〉専杀大夫始于曹〈二十有六年〉擅封国始于楚丘〈僖公二年〉王人盟始于翟泉〈二十有九年〉答王聘聘伯国始于公子遂如京师遂如晋〈三十年〉外大夫帅师始于救江〈文公三年〉诸侯在而大夫自为盟始于盟陈袁侨〈襄公三年〉盟主而会诸侯之大夫始于邢丘〈八年〉书盗始于郑尉止〈十年〉诸侯失政始于书大夫盟〈十有六年〉诸侯无会同始于皋鼬〈定公四年〉诸侯复特盟始于咸〈七年〉自咸之盟而诸侯分散不复合矣何则诸侯可以合诸侯大夫不可合诸侯也大夫而合诸侯此南蒯阳虎之流所以尤而效之也虽然其不正之相乘非一日矣自天子而诸侯自诸侯而大夫自大夫而陪臣此又堂陛之等级也天子先自失其大法大柄而后诸侯得以上僭至于诸侯则虽欲操之而弗失固之而常存而弗可久也其名之不正言之不顺无以取服于人者矣故曰使周天子必无废文武之法无过失之道诸侯虽大国孰敢慢使诸侯必无僭天子其大夫孰敢陵使大夫必无胁其君其陪臣孰敢叛所谓正己而物正者可不慎哉
　　周威烈王二十三年初命晋大夫魏斯赵籍韩䖍为诸侯
　　司马光曰天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于名何谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公侯卿大夫是也天子视三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使下犹心腹之运手足根本之制枝叶下之事上犹手足之卫心腹枝叶之庇本根然后上下相系而国家治安故曰天子之职莫大于礼也文王序易以乾坤为首孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣言君臣之位犹天地之不可易也春秋抑诸侯尊王室王人虽微序于诸侯之上以是见圣人于君臣之际未尝不惓惓也故曰礼莫大于分也夫礼辨贵贱序亲疏裁群物制庶事非名不著非器不形名以命之器以别之然后上下粲然有伦此礼之大维也名器既亡则礼安得独存哉昔仲叔于奚有功于卫辞邑而请繁缨孔子以为不如多与之邑惟名与器不可以假人君之所司也政亡则国家从之卫君待孔子而为政孔子欲先正名以为名不正则民无所措手足易曰履霜坚冰至书曰一日二日万㡬谓此类也故曰分莫大于名也呜呼幽厉失徳周道日衰纪纲散坏下陵上替诸侯専征大夫擅政礼之大体什丧七八矣然文武之祀犹绵绵相属者盖以周之子孙守其名分故也今晋大夫暴蔑其君剖分晋国天子既不能讨又宠秩之使列于诸侯是区区之名分复不能守而并弃之也先王之礼于斯尽矣或者以为当是之时周室微弱三晋彊盛虽欲勿许其可得乎是大不然夫三晋虽彊茍不顾天下之诛而犯义侵礼则不请于天子而自立矣不请于天子而自立则为悖逆之臣天下茍有桓文之君必奉礼义而征之今请于天子而天子许之是受天子之命而为诸侯也谁得而讨之故三晋之列于诸侯非三晋之坏礼乃天子自坏之也
　　〈臣〉按东迁以后王室既卑矣诸侯彊大夫僭记礼者谨其失之之渐曰某事自某王始某事自某公始某事自某大夫始春秋之作先儒谓孔子之刑书〈臣〉以为即孔子之礼书也荣于华衮严于斧钺一以为礼一以为刑故使夫肆越者敛戢觊望者消沮由夫尊君抑臣之义例大书特书使乱臣贼子知所顾畏而纪纲庶㡬乎一振也获麟以后更七十八年而后有命晋大夫为诸侯之事可以知当日之为君父者亦稍稍以空名制驭天下而纪纲不至于尽废矣如之何至威烈而自逾其短垣也司马光言天子之职莫大于礼此与晏子之对景公惟礼可以己之同意实天下后世之龟鉴也
　　齐威王召即墨大夫语之曰自子之居即墨也毁言日至然吾使人视即墨田野辟人民给官无事东方以宁是子不事吾左右以求助也封之万家召阿大夫语之曰自子守阿誉言日至吾使人视阿田野不辟人民贫馁昔日赵攻鄄子不救卫取薛陵子不知是子厚币事吾左右以求誉也是日烹阿大夫及左右尝誉者于是群臣耸惧莫敢饰诈务尽其情齐国大治彊于天下〈臣〉按烹阿封即墨之事赫然警动人之耳目于时齐国号称大治此齐威霸略也但其作用则蓄之以迟久而发之以振厉且未免于伺察钩校而后得人之情于帝者之明目达聪王者之荡平正直为不可同年语耳
　　献帝时秘书监侍中荀悦作申鉴五篇奏之其大略曰为政之术先屏四患乃崇五政伪乱俗私坏法放越轨奢败制四者不除则政末由行矣是谓四患兴农桑以养其生审好恶以正其俗宣文教以章其化立武备以秉其威明赏罚以统其法是谓五政人不畏死不可惧以罪人不乐生不可劝以善故在上者先丰民财以定其志是谓养生善恶要乎功罪毁誉效于准验听言责事举名察实无或诈伪以荡众心故俗无奸怪民无淫风是为正俗荣辱者赏罚之精华也故礼教荣辱以加君子化其情也桎梏鞭扑以加小人化其形也若教化之废推中人而坠于小人之域教化之行引中人而纳于君子之涂是谓章化在上者必有武备以戒不虞安居则寄之内政有事则用之军旅是谓秉威赏罚政之柄也人主不妄赏非爱其财也赏妄行则善不劝矣不妄罚非矜其人也罚妄行则恶不惩矣赏不劝谓之止善罚不惩谓之纵恶在上者能不止下为善不纵下为恶则国法立矣是谓统法四患既蠲五政又立行之以诚守之以固简而不怠疏而不失垂拱揖让而海内平矣
　　〈臣〉按四患五政者实国所兴立而建威消萌之至计也使桓灵以前闻悦之言而早用之斯亦曲突〈灶囱〉徙薪〈预防失火〉也已
　　唐肃宗时平卢节度使王元志薨上遣中使往抚将士且就察军中所欲立者授以旌节高丽人李怀玉为裨将杀元志之子推侯希逸为平卢军使希逸之母怀玉姑也故怀玉立之朝廷因以希逸为节度副使节度使由军士废立自此始
　　司马光曰夫民生有欲无主则乱是故圣人制礼以治之自天子诸侯至于卿大夫士庶人尊卑有分大小有伦若纲条之相维臂指之相使是以民服事其上而下无觊觎肃宗遭唐中衰幸而复国是宜正上下之礼以纲纪四方而偷取一时之安不思永久之患彼命将帅统藩维国之大事乃委一介之使徇行伍之情无问贤不肖惟其所欲与者则授之自是之后积习为常君臣循守以为得策谓之姑息乃至偏禆士卒杀逐主帅亦不治其罪因以其任授之然则爵禄废置杀生予夺皆不出于上而出于下乱之生也庸有极乎且夫有国家者赏善而诛恶故为善者劝为恶者惩彼为人下而杀逐其上恶孰大焉乃使之拥旄钺帅长一方是赏之也赏以劝恶恶其何所不至乎书云远乃猷诗云猷之不远是用大谏孔子曰人无远虑必有近忧为天下之政而専事姑息其忧可胜校乎迹其厉阶肇于此矣
　　〈臣〉按藩镇之祸有唐中叶以后国命以之终始说者以为唐之兵制三变每变而益甚府兵变为长征长征变而彍骑彍骑变而藩镇兵革不休以有藩镇也自李怀玉侯希逸之后偏裨末校皆得以擅废置主将之权而唐之君臣相与姑息而容忍之过于慈母之字骄子其间仅有一有志戡乱之宪宗而卒未能削株掘根尽殱若属克复神尧之宇致使芽孽隐伏滋蔓难图自古彊臣叛将之得志未有甚于唐者也使肃宗复国之后欲尽收天下之兵聚于京师而尽释诸将之兵柄其势固有所不能而节钺之命必出自朝廷则易易也试以军情言之彼李怀玉一人亦未必尽得平卢一军之心也茍所遣往抚将士者非中使而方略大臣也必能斩怀玉希逸以徇于平卢且以𫝊示于诸军能不为之股栗乎设有不然亦不过六师移之檄诸军使修方伯连帅之职而已不知何惮而不为此乃因而立之倒持太阿秉其末以自刿也夫使为偏裨者人人自以为大将为主帅者虑无不帝制自为如此乎覆夺相寻而不已则非复文告之可以怀柔礼法之可以抑制者矣故二百年之不靖皆肃宗之姑息偷安者酿成之而下替上陵之势日甚一日而所谓同恶相济者林立环伺则剪除尤难而筹国者徒区区于惜劳与费弥更因循无怪乎神尧以一旅取天下而后世子孙不能以天下取河北也此肃宗不振其纪纲之过也
　　宋太祖建隆三年以赵普为枢密使
　　吴廷祚罢以普代之宋主尝谓普曰天下自唐季以来数十年间帝王凡易八姓斗战不息生民涂地其故何也吾欲息天下之兵为国家长久计其道何如普对曰此无他方镇大重君弱臣彊而已今欲治之宜稍夺其权制其钱榖收其精兵则天下自安矣语未毕宋主曰卿勿复言吾已谕矣
　　朱熹曰赵韩王佐太祖区处天下收藩镇之权立国家二百年之安岂不是仁者之功
　　〈臣〉按自唐之威灵不振于河北延及五季三纲五常之义荡然无复有存焉者矣宋祖之兴韩王发虑不待言终宜其尔也原夫古之一同之地不逮今之一县小者半之有方伯连帅以相率属也而又有天子之老监于其国方物则贡之天子贤能则献之天子其田赋才足以供给常事而已虽有不臣之心固未可以今之一县之钱粮兵马而抗衡于天下之富彊者也且夫大小相维中外相制则所以纲纪四方者又极整齐严肃而未可以凭陵越轶者矣唐之府兵再变而为方镇说者皆以方镇比于古之建侯其实相悬殊甚一镇之地兼古之数十百诸侯予之以富彊之籍矣其取精用物足以威福玉食而无所顾惮以是驱率其属而乐为之死及有事而会诸道之师又非古之方伯连帅也而欲臂指使之不亦难哉向使元和间尽如乌重𦙍横海一州之处置则百馀年间战斗息而生民少休虽中主亦足以循法制而守宗祚矣然而唐宪宗之君臣不能而宋太祖之君臣能之者非必否泰剥复之数使然也夫亦中叶之主因循积习而维新之世具举毕张者欤
　　孝宗淳熙十五年朱熹投匦进封事凡六事其三振举纪纲四海之广兆民之众人各有意欲行其私而善为治者乃能总摄而整齐之使之各循其理而莫敢不如吾志之所欲者则以先有纲纪以持之于上而后有风俗以驱之于下也何谓纲纪辩贤否以定上下之分核功罪以公赏罚之施也何谓风俗使人皆知善之可慕而必为皆知不善之可羞而必去也然纲纪之所以振则以宰执秉持而不敢失台谏补察而无所私人主又以其大公至正之心恭己于上而照临之是以贤者必上不肖者必下有功者必赏有罪者必刑而万事之统无所阙也纲纪既振则天下之人且将各自矜奋更相劝勉以去恶而从善盖不待黜陟刑赏一一加于其身而礼义之风廉耻之俗已丕变矣惟至公之道不行于上是以宰执台谏有不得人黜陟刑赏多出私意而天下之俗遂至于靡然不知名节行检之可贵而唯阿谀软熟奔竞交结之为务一有端言正色于其间则群讥众排必使无所容于斯世而后已茍非断自圣志洗濯其心而有以警敕之使大小之臣各举其职以明黜陟以信刑赏则何以振已颓之纲纪而厉已坏之风俗乎至于所谓其本在于正心术以立纪纲者复为陛下毕其说焉夫所谓纲者犹网之有纲也所谓纪者犹丝之有纪也网无纲则不能以自张丝无纪则不能以自理故一家则有一家之纲纪一国则有一国之纲纪若乃乡总于县县总于州州总于诸路诸路总于台省台省总于宰相而宰相兼统众职以与天子相可否而出政令此则天下之纲纪也然而纲纪不能以自立必人主之心术公平正大无偏党反侧之私然后纲纪有所系而立君心不能以自正必亲贤臣远小人讲明义理之归闭塞私邪之路然后可得而正也
　　〈臣〉按逸王未尝无赏罚而兴朝独能为劝惩其章服刑宪未之有改也此固由于择术之有偏正任人之有贤否而公私之异向背之殊朱熹之所反复开陈于宋主者也
　　金世宗尝谓宰相曰帝王之政固以宽慈为徳然梁武帝専务宽慈以致纲纪大坏朕尝思之赏罚不滥即是宽政
　　〈臣〉按宽慈者书所谓好生之徳易所谓体仁足以长人诗之所谓岂弟君子者也天地以之覆载生成帝王以之休息长养故论语曰居上不宽吾何以观之哉大学𫝊曰慈者所以使众也然而宽慈是徳纪纲是政爵人于朝刑人于市自是纪纲与众共之与众弃之宽慈在其中矣梁武他勿具论祗如纳叛贼侯景而宠之以高爵独不思天下之恶一也在当时则绝邻好在他日则祸自及非平日姑息细务煦煦然者所得而掩盖也金世宗之论似矣然而纪纲者是一定不可移易之处非可借火烈水弱之相济与夫一张一弛之喻所得而进退其间者又不可以不辨也
　　元世祖命许衡举自代者衡奏曰用人天子之大柄臣下汎论其贤否则可若授之以位则断自宸衷不可使臣下有市恩之渐
　　〈臣〉按进退贤不肖固是大臣之职然不过剖别忠邪使人主不惑于用舍至于予夺废置虽人主犹曰天之所以命有徳讨有罪云尔然以许衡之贤举能其官夫岂有所不可而云然者私门市恩后将以为口实衡盖不欲使国有纪纲自我而坏也以上正纪纲






　　御定孝经衍义卷六十九
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十
　　天子之孝
　　别贤否
　　〈臣〉按阴阳消长成否泰贤奸消长成治乱欲亲贤而远奸非必古之帝王也然而佞似忠诈似信不察其然则忠被谤信见疑反易谬乱皆失其真中庸曰思事亲不可以不知人人固不易知也尧钦舜恭而后能文思濬哲贤否之在前若薰莸之臭味淄渑之黒白岂有不能辩者哉公孤卿贰皆所以致其敬诛殛放流适成其不敢慢而已述别贤否
　　易泰〈卦名〉彖𫝊曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
　　朱熹曰易之阴阳以天地自然之气论之则不可相
　　无以君子小人之象言之则圣人之意未尝不欲天下之尽为君子而无小人也人多言君子小人常相半不可大治急迫之却为害不然如舜汤举皋陶伊尹不仁者远自是小人皆不敢为非被君子夹持皆革靣耳
　　否〈卦名〉彖𫝊曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道忧也
　　〈臣〉按宋李舜臣以为天人有相胜之理治乱有可易之运特在人所以制之者何如耳否之世虽则小人道长君子道忧然所以消小人长君子亦必有道矣泰之初三阳在下君子连类而进之象否之初三阴在下小人连类而进之象其为㧞茅茹以其彚则同所谓反其类也君子难进故圣人勉之以征小人进而为邪故圣人戒之以贞此正休否之大人所以别贤否慎举错倾出其否以驯致于泰交志同者也
　　同人〈卦名〉象𫝊曰天与火同人君子以类族辩物
　　程颐𫝊曰君子观于同人之象而以类族辩物若君子小人之党善恶是非之理物情之离合事理之同异君子能辩明之故处物不失其方也
　　大有〈卦名〉象𫝊曰火在天上大有君子以遏恶𫝊善顺天休命
　　程颐𫝊曰君子享大有之盛当代天工治养庶类治众之道在遏恶扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）善而已恶惩善劝所以顺天命而安群生也
　　〈臣〉按同人大有二卦皆有辩别贤否之象所以然者天覆无私离火均照然而同人曰天与火是但言其性之同九五君位正应为三四所隔至于先号咷而后笑大师克相遇故止于类而辩大有曰火在天上是为无所不照六五柔中居尊虚己应贤交之以孚济之以威实能命徳讨罪故极于遏而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）夫以同人之五之刚而系应止于一人则此言其道之未广以大有之五之柔而爱人恶人有以极仁者之勇何哉无私故也均照故也
　　解〈卦名〉九二田获三狐得黄矢贞吉
　　程颐𫝊曰田者去害之事孤者邪媚之兽三狐指卦之三阴时之小人也获谓能变化除去之如田之获狐也获之则得中直之道乃贞正而吉也黄中色矢直物黄矢谓中直也群邪不去君心一入则中直之道无由行矣
　　六五君子维有解吉有孚于小人
　　程颐𫝊曰六五居尊位为解之主人君之解也以君子通言之君子所亲比者必君子也所解去必小人也故君子维有解则吉也小人去则君子进矣吉孰大焉有孚者世云见验也可验之于小人小人之党去则是君子能有解也小人去则君子自进正道自行天下不足治也
　　〈臣〉按解难之散也然小人不去则天下之险难无自而平极小人之恶则有如鸷隼之悖逆窃据穷小人之奸则必如媚狐之妖邪隐伏而其党与则必如拇指之相为附丽质言之则以负乘之小人所以致戎而起祸也于斯时也国有人焉中直守正如九二藏器待时如上六用以解去小人无不获矣又按邱富国曰小人者难之根然则小人去而天下之蹇难自解矣故本义以为君子有解以小人之退为验也
　　夬〈卦名〉扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于王庭〈去四凶诛三监声其罪于公朝〉孚号〈诚信以呼号也〉有厉〈心危厉也〉告自邑〈先自治也〉不利即戎〈不尚威武〉利有攸往
　　胡炳文曰夫以五阳去一阴亦易易尔而彖为危惧警戒之词不一盖必扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）于王庭使小人之罪明以至诚呼号其众使君子之类合不可以小人之衰而遂安肆也有危道焉不可以君子之众而事威武也有自治之道焉必如是乃利有攸往复利往往为临〈二阳之卦〉为泰〈三阳之卦〉为夬也夬利往往则为干也圣人彖复其辞平彖夬其辞危盖阴之势虽微蔓或可滋穷或为敌君子固无时不戒惧尤不可于小人道衰之时忘戒惧也圣人为君子谋至矣于剥见剥一阳之易于夬见决一阴之难君子难进易退小人难退易进故也为君子者安可以易心处之也哉
　　〈臣〉按五为大君之位初二三四皆在朝之君子也同心以决去一小人似乎易矣然而初九则戒其壮往九二则戒之惕号九三则戒其见于靣目九四则戒其不能聪听如此其慎重而不敢轻为者五为决阴之主而切近上六之阴心有所比特以义之不可而去之夫子象𫝊所以复尽其意曰中未光也盖事虽正而有所系吝则虽今日自夬而乾安知他日不自干而姤乎此众君子之于一阴既去之后尚当以君徳清明君身强固为深愿也此又夫子小象之微意也
　　姤〈卦名〉初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅程颐𫝊曰姤阴始生而将长之卦一阴生则长而渐盛阴长则阳消小人道长也制之当于其微而未盛之时柅止车之物金为之坚强之至也止之以金柅而又系之止之固也固止使不得进则阳刚贞正之道吉也使之进往则渐盛而害于阳是见凶也羸豕孚蹢躅圣人重为之戒言阴虽甚微不可忽也豕阴躁之物故以为况羸弱之豕虽未能强猛其中心在乎蹢躅蹢躅跳踯也阴微而在下可谓羸矣然其中心常在乎消阳也君子小人异道小人虽微弱之时未尝无害君子之心防于微则无能为矣
　　九五以杞包瓜含章有陨自天
　　李舜臣曰姤所制在一阴爻中豕鱼瓜皆象阴也杞丛生性坚而夀瓜蓏柔而不正附丽而生易以滋蔓小人之性初六之才也九五包制之有杞包瓜象阳明之谓章易遇阴中阳皆曰含章
　　〈臣〉按姤之九五即干之云龙风虎之圣人也姤之初九本干之龙徳而隐之君子也一变而为阴则以确乎不可拔之潜龙而为系于金柅而防中心踯躅之羸豕此先儒所谓一小人之进局靣顿更事体大异者也为九五者至于包瓜含章转姤为复则阳长阴消焕然一万物作暏之气象矣有陨自天之义诸儒皆以造化言之独程𫝊以为天祐生贤佐如高宗感于梦寐文王遇于渔钓要之世有𫝊说吕望其人则为出潜离隐之见龙而踯躅之豕亦将驯扰而无能为矣此其所以能回造化也
　　兑〈卦名〉九五孚于剥有厉
　　程颐𫝊曰九五得尊位而处中正尽说道之善矣而圣人复设有厉之戒盖尧舜之盛未尝无戒也戒所当戒而已虽圣贤在上天下未尝无小人然不敢肆其恶也圣人亦说其能勉而革靣也彼小人者未尝不知圣贤之可悦也如四凶处尧朝隐恶而顺命是也圣人非不知其终恶也取其畏罪而强仁耳五若诚信小人之假善为实善而不知其包藏则危道也小人者备之不至则害于善以五在说之时而密比于上六故为之戒虽舜之圣且畏巧言令色说之感人易入而可惧也如此
　　〈臣〉按说之感人最为可惧以其所以引人说者必侫而似忠诈而似信夫子于上六之引兑而曰未光正以其说人者包藏祸心乃不可测况兑为口舌是巧言之象兑为少女亦令色之象故圣人之畏之也如毒药猛兽未尝少假之以狎昵之私也上下五爻皆言兑独于九五言剥者系辞曰兑正秋也万物之所说也兑秋之终则九月为剥矣兑之极未有不至于剥者此又以天道验之人事易之所以为君子谋也
　　书立政〈周书篇名〉国则罔有立政用憸人〈憸利佞人〉不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家
　　吕祖谦曰人主惟以别白君子小人为职国之兴亡常必由之此篇反复于君子小人之际有旨哉文武有庶常吉士公复以其惟吉士望王召公之歌诗王多吉士亦至于再穆王命伯冏吉士犹在口也是以周家祖父所𫝊师保所训子孙所守惟在吉士一代治体可识矣憸人者吉士之反周之家法所严恶斥绝者也
　　〈臣〉按憸人者倾巧辩给之人谓其不顺于徳者犹经言以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳也故说命爵罔及恶徳先儒训曰恶徳犹凶徳也人君当用吉士凶徳之人虽有过人之才爵亦不可及吉士而谓之常者天地间止此经常之理君子修之吉小人悖之凶所谓常者犹经言言思可道行思可乐徳义可尊作事可法容止可观进退可度也所用在此而所舍在彼所以保国乂民者无他道矣成王惟能用周公之所戒故卷阿之诗称蔼蔼王多吉士而既醉之诗以为昭明有融永锡尔类则其光显厥世为何如也
　　冏命〈周书篇名穆王命其臣名伯冏者为太仆正此其策书〉昔在文武聪明齐圣小大之臣咸怀忠良其侍御仆従罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧下民祗若万邦咸休
　　陈大猷曰出入起居发号施令就太仆职掌而言盖太仆掌正王之服位出入王之大命掌诸侯之复逆复王之答报逆下之敷奏君之起居号令皆与有职焉
　　惟予一人无良实赖左右前后有位之士匡其不及绳愆纠谬格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正正于群仆侍御之臣懋乃后徳交修不逮
　　蔡沉𫝊曰大正大仆正也周礼太仆下大夫也群仆谓祭仆隶仆戎仆齐仆之类或曰周礼下大夫不得为正汉孔氏以为太御中大夫盖周礼太御最长下又有群仆与此谓正于群仆者合且与君同车最为亲近也
　　慎简乃僚无以巧言令色便僻侧媚其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣后徳惟臣不徳惟臣尔无眤于憸人充耳目之官迪上以非先王之典非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
　　吕祖谦曰后世近习更相表里鲜不以利合舍人才而论货贿近习之通弊也自盘庚总货宝之戒至此复见之成汤文武之隆未数数以货防其臣也其商周之衰乎
　　〈臣〉按左𫝊昔穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父〈周卿士〉作祈招之诗〈祈父周司马世掌甲兵之职祭公方谏游故指司马官而言此逸诗〉以止王心吕祖谦以为穆王望伯冏者深且长此心不继造父〈赵氏之祖善御〉为御周游天下道其侈者果出于仆御之间抑不知伯冏犹在职乎否也臣以为冏命或出于祭公谋父之徒因䇿命之辞以箴王阙盖御者与君同车最为亲近故又以戒伯冏也
　　诗大雅卷阿〈篇名卷曲也阿大陵也〉其五章曰有冯有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则
　　孔颍达疏曰凭者可以委仗翼者可以辅助凭重于翼故先凭后翼孝者徳之本故亦先孝后徳
　　谢枋得曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正取其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分皋陶谟九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣〈臣〉按孝徳即所云吉士吉人也陈栎曰孝者百行之原也既有孝徳其为吉徳莫大焉故反是则谓之凶徳矣知人固不易而知之以其孝徳则未始不易也
　　瞻卭〈篇名〉其三章曰匪教匪诲时维妇寺
　　朱熹集𫝊曰其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚于女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉
　　〈臣〉按欧阳修之言曰女色而已宦者之害非一端也女色之惑使其一悟捽而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得去也孔颕达曰奄人防守门阁亲近人主常以其少小贯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可悦之色且其人久处宫掖颇晓旧章常近床第探知主意或乃色和貌厚挟术怀奸或乃捷对敏才饰巧乱实于是邪正并行情貌相越遂能迷罔视听因惑人主谓其智足匡时忠能辅国信而使之亲而任之国之灭亡多由于此合二说观之可畏甚矣
　　大学𫝊十章秦誓曰若有一个臣断断兮无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻若自其口出实能容之以能保我子孙黎民尚亦有利哉人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通实不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉好人之所恶恶人之所好是谓拂人之性菑必逮夫身〈臣〉按自古有天下国家者用君子未尝不兴用小人未尝不亡盖好善恶恶厥有恒性顺人之性所以致治拂人之性所以致乱惟仁人能爱恶人则亲君子远小人而天下后世赖其利好人所恶恶人所好则亲小人远君子而祸且及其身引秦誓见君子小人之分也仁人用舍能尽其道者也举不先退不远用舍之不尽其道者也拂人之性用舍之失其道者之甚者也𫝊者之意全在决去小人以为登进君子之地也
　　汉元帝时石显与中书仆射牢梁少府五鹿充宗结为党友诸附倚者皆得宠位民歌之曰牢耶石耶五鹿客耶印何累累绶若若耶显内自知擅权事柄在掌握恐天子一旦纳用左右耳目以间己乃时归诚取一言以为验显尝使至诸官有所徴发显先自白恐后漏尽宫门闭请使诏吏开门上许之显故投夜还称诏开门后果有上书告显颛命矫诏开宫门天子闻之笑以其书示显显因泣曰陛下过私小臣属任以事群下无不嫉妒欲䧟害臣者事类如此非一唯独明主知之愚臣微贱诚不能以一躯称快万众任天下之怨臣愿归枢机职受后宫扫除之役死无所恨惟陛下哀怜财〈裁同〉择以此全活小臣天子以为然而怜之数劳勉显加厚赏赐及赂遗訾一万万初显闻众人匈匈言已杀前将军萧望之恐天下学士讪已以谏大夫贡禹明经著节乃使人致意深自结纳因荐禹天子历位九卿礼事之甚备议者于是或称显以为不妒譛望之矣显之设变诈以自解免取信人主者皆此类也
　　〈臣〉按石显之设变诈以自解免取信人主者其术可谓工矣彼赵高之说二世天子之所以贵者称朕固不闻声群臣莫能见其靣居禁中决事茍非天下之至愚未有従而信之者也如显之请使诏吏开门故投夜还既杀望之更荐贡禹其于譛愬甚矣哉非必暗且暴如二世也非知徳之奥知言之要其不为汉元者鲜矣臣因是叹后世之君子其不若古之圣贤者多而后世之小人其为过于古之奸回者远矣
　　桓帝永康元年六月赦天下改元党人二百馀人皆归田里书名王府禁锢终身
　　灵帝建宁二年冬复治钩党杀前司隶校尉李膺等百馀人
　　司马光曰天下有道君子𫝊于王庭以正小人之罪而莫敢不服天下无道君子嚢括不言以避小人之祸而犹或不免党人生昏乱之世不在其位而欲以口舌救之臧否人物激浊𫝊清撩虺蛇之头践虎狼之尾以至身被淫刑士类殱灭不亦悲乎
　　〈臣〉按朋党之说起于此彼小人者岂足复道哉夫诸君子盖亦未可深咎也司马光悲其不能嚢括避祸要亦春秋责备贤者之辞夫至于身虽废锢而高节令名希之者惟恐不及死徙相望而更以不与为耻岂非天理民彛之不容泯灭而诸君子之自反而缩其浩然之气充塞天地哉唐自李徳裕宗闵各以其声援相倾轧而人主患之至谓去河北贼易去朝廷朋党难宋之党禁成于熙丰小人之遗孽至于指斥天下之大贤君子以为之魁而立党人碑于端礼门其南也则又有道学之禁久而始解臣独异夫君子之于君子必有针芥〈磁石引针琥珀拾芥〉之投也如之何有洛蜀之不相能君子之于小人判然薰莸之别也如之何欲调停而与共事此其咎固不在小人而在夫用小人之人矣然自唐宋以来名臣逹士先后或著书立说或奏疏或靣陈要在于反复开道如李绛之言则曰自古人君所甚恶者莫若人臣为朋党故小人譛君子必曰朋党何则朋党言之则可恶寻之则无迹故也夫君子固与君子合岂可必使之与小人合然后谓之非党耶裴度之言曰方以类聚物以群分君子小人志趣同者势必相合君子为徒谓之同徳小人为徒谓之朋党外虽相似内实悬殊在圣主辩其所为邪正耳徳裕亦言致理之要在于辩群臣之邪正夫邪正二者势不相容正人指邪人为邪邪人亦指正人为邪人主辩之甚难苏辙之言曰亲君子远小人则主尊国安疏君子任小人则主忧国殆此理之必然且君子小人势同冰炭同处必争一争之后小人必胜君子必败何者小人贪利忍耻击之则难去君子洁身重义污之则引退也司马光之言曰君子得位则斥小人小人得势则排君子此自然之理也然君子进贤退不肖其处心也公其指事也实小人誉其所好毁其所恶其处心也私其指事也诬公且实者谓之正直私且诬者谓之朋党在人主所以辩之耳是数君子者之用意勤矣不若欧阳修朋党论之善于立言也修之论曰臣闻朋党之说自古有之惟幸人君辩其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利为朋此自然之理也然臣谓小人无朋唯君子则有之其故何哉小人所好者利禄也所贪者财货也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交疏则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济终始如一此君子之朋也故为人君者恒当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣善哉论乎
　　唐太宗时魏徴上疏曰自王道休明十有馀年然而徳化未洽者由待下之情未尽诚信故也今立政致治必委之君子事有得失或访之小人其待君子也敬而疏遇小人也轻而狎狎则言无不尽疏则情不上通夫中智之人岂无小慧然才非经国虑不及远虽竭力尽诚犹未免有败况内怀奸宄其祸岂不深乎夫虽君子不能无小过茍不害于正道斯可略矣既谓之君子而复疑其不信何异立直木而疑其影之曲乎陛下诚能慎选君子以礼信用之何忧不治
　　〈臣〉按小人未尝无才君子不能无过委政治于君子而访得失于小人岂任贤勿贰之谓乎以太宗之贤而犹以疏君子狎小人为规以贞观之全盛而犹以危亡之期未可保为惧斯以见徴之尽忠为日中丰蔀〈易丰六二丰其蔀日中见斗蔀障蔽也〉之忧而有唐之子孙亦可以永终知敝有所法戒矣而天宝以后小人宦官参决机务掌握兵柄蟊贼内讧威福下移始于明皇循于肃代固于徳极于昭国命以之终始昔宪宗盖尝问宰相明皇之政先理而后乱何也崔群对曰明皇用姚崇宋璟卢怀慎苏颋韩休张九龄则理用宇文融李林甫杨国忠则乱故用人得失所系非轻司马光曰太宗鉴前世之弊深抑宦官无得过四品明皇始隳旧章是崇是长晩节令高力士省决章奏乃至进退将相时与之议自太子王公皆畏之宦官自此炽矣易曰履霜坚冰阴始凝也有国家者其惟慎厥始哉
　　范祖禹曰才有君子之才有小人之才古之所谓才者君子之才也后世之所谓才者小人之才也高阳氏有子八人天下以为才其所以谓才者曰齐圣广渊明允笃诚高辛氏有子八人天下以为才其所以谓才者曰忠肃㳟懿宣慈惠和周公制礼作乐孔子以为才然则古之所谓才者兼徳行而言也后世之所谓才者辩给以御人诡诈以用兵僻邪险诐趋利就事是以天下多乱职斯人之用于世也在易师之上六曰开国承家小人勿用象曰小人勿用必乱邦也未济曰高宗伐鬼方三年克之小人勿用王者创业垂统敷求哲人以遗后嗣故能长世也岂以天下未定而可専用小人之才与〈臣〉按齐圣广渊明允笃诚忠肃恭懿宣慈惠和皆徳之目而上古不谓之徳人而谓之才子四凶如鲧恃才悻直而列于不才子之中周公制礼作乐而自谓多才多艺孔子不以太公之鹰扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）爕伐为才而称周公之才然则圣贤之微旨有可得而窥者矣君子之才武定祸乱文致太平者也古者君子之仕也入为卿士出为将率者也古者君子之学也艺则善射御舞则习干戚者也天下而无事则已天下不幸而有事惟君子为能已之而有馀至于小人者庸或有才而不能见利思义见危授命此其不可恃为缓急审矣用人者可不以是为鉴戒乎
　　以上别贤否











　　御定孝经衍义卷七十



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十一
　　天子之孝
　　制国用
　　〈臣〉按古之用财所以行礼礼者一定之经制然犹视其年之上下为盈减盖称财而举取足以崇恪表迹而止矣丰年物备从其厚非加隆也凶年时诎从其薄非降杀也惟祭祀之礼丰年不奢凶年不俭则所以致敬于神祗祖先者不敢以卑承尊而有所损益也夫自氓庶之贱茍知义理虽有菜色犹将进其甘旨也王者于父母天地何遽不若是乎自祭祀而外王之服御膳羞工作器用赏赐玩好宾客往来则皆可称财而举岂以盈礼为贵也是故量入为出者敬以约也量出为入者肆以侈也敛而不散厚自封殖者与夫锱铢取之泥沙用之者敢慢于人之甚者也易曰甘节吉〈九五〉又曰
　　苦节不可贞〈上六〉有中正之道焉以广敬也述制国用
　　易节〈卦名〉彖𫝊曰天地节而四时成节以制度不伤财不害民
　　程颐传曰天地有节故能成四时无节则失序也圣人立制度以为节故能不伤财害民人欲之无穷也茍非节以制度则侈肆至于伤财害民矣
　　〈臣〉按乾卦文言曰利者义之和也系辞曰理财正辞禁民为非曰义然则圣人未尝不言利言理财也其亦主于义而已矣义者裁制之宜宜即当而通者是也故圣人之言利言理财皆言节道也天地之气序自然之节王者制度法天地自然之节故其不过取不滥用信于四时也一不能节则必至于伤财伤财必至于害民而祸不可胜言矣故天生时而地生财以养民也王者父母天地法其自然之节亦所以养民也此之谓敬天此之谓敬亲
　　礼记曲礼积而能散
　　郑康成注曰谓己有蓄积见贫穷则当能散以赒救之
　　〈臣〉按阜财利用民生之原洪范五福其二曰富故圣人之制国用也不禁人之费而患其不能节不恶人之积而患其不能散也
　　王制冡宰制国用必于岁之杪五榖皆入然后制国用郑康成注曰制国用如今度支经用杪末也
　　用地大小视年之丰耗
　　郑康成注曰小国大国丰凶之年各以岁之收入制其用多少多不过礼少有所杀
　　以三十年之通制国用量入以为出
　　国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国也三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通虽有凶旱水溢民无菜色〈食菜饥色〉然后天子食日举以乐〈侑食〉
　　〈臣〉按冢宰制国用是宰相自领度支也岁杪五榖毕登而四方之丰耗皆可知也郑注云大国小国丰凶之年者天灾流行非必一岁四方皆耗一岁四方皆丰孔疏但云地大年丰则制用多地小年耗则制用少其实亦有大国年耗小国年丰之时不得而齐也通三十年为率者每年所入均分为四分一分拟为储积三分为当年所用二年又留一分三年又留一分是三年总得三分为一年之蓄也三十年之率当有十年之蓄此云当有九年之蓄者三十年之间大略有闰月十三足为一年孔颕逹言假令一年有四万斛以一万斛拟三十年通融积聚为九年之蓄以现在三万斛制国之来岁一年之用盖无问丰耗必有现在所入四分之一为积贮而用之多少视此三分为损益诸凡给百官宾客人民及为国家造器物之类虽有一定之礼然亦以现在所入为率多则不过俭有所杀初非拘繋于常法而无所损益也若三十年之通则蓄积足以备水旱可谓礼成乐备之日矣然犹大荒则不举又可见其与民同患之意古之制国用者如此则宰相安得不身任其事耶若唐时则量出为入也久矣会计当而已矣安用宰相领度支耶
　　礼器故必举其定国之数以为礼之大经礼之大伦以地广狭礼之厚薄与年之上下是故年虽大杀〈色介反〉众不匡〈与恇同恐也〉惧则上之制礼也节矣
　　陈澔集说曰定犹成也数赋税所入之数也礼非财不行故必以此数为行礼经常之法也礼之大伦以地之广狭天子诸侯卿大夫地有广狭故礼之伦不同地广者礼备地狭者礼降也礼之厚薄则与年之上下为等大杀谓年凶而赋敛之入大有减杀也众不匡惧谓无沟壑之忧此其制礼有节财不过用故能如此
　　〈臣〉按此一节以制礼而言王制以用财而言然其大经大伦设于地财者系于一定而其厚薄之数合于天时者不限于一定也制礼故于其一定者而以不一定者参之用财故于其不一定者而以一定者为则也则是此经主于言入而王制主于言出此经定国之数地之广狭是先定之法制其为厚薄亦必先有定式年丰举厚年凶举薄不待临事始议减省众知国家自有凶年之礼必不取盈故不恐惧也冡宰又于岁杪视年上下于成例有所考校均节故先儒以为制礼之数用财之节相继而不离者矣
　　周礼天官冡宰大宰之职以九式均节财用一曰祭视之式二曰宾客之式三曰䘮荒之式四曰羞服之式五曰工事之式六曰币帛之式七曰刍秣之式八曰匪颁之式九曰好用之式
　　贾公彦释曰以九式均节财用者谓依常多少用财法式也一曰祭祀之式者谓若大祭次祭用大牢小祭用特牲之类二曰宾客之式者谓若上公饔饩九牢飧五牢五积之类三曰䘮荒之式者谓若诸侯诸臣之䘮含禭赠奠赙赗之类王家之䘮所用大非此所供也荒谓凶年榖不熟有所施予也四曰羞服之式者谓王之膳羞衣服所用也五曰工事之式者谓百工所作器用之法六曰币帛之式者谓若赠劳宾客也七曰刍秣之式者谓牛羊草榖也八曰匪颁之式者谓若分赐群臣也九曰好用之式者燕好所施予也此九者亦依尊卑缓急为先后之次也
　　大府〈为王治藏之长〉掌九贡九赋九功之贰以受其货贿之入颁其货于受藏之府颁其贿于受用之府
　　贾公彦释曰言掌九贡九赋之贰者大宰掌其正此官掌其副以其物入大府故也九功之贰者谓九职之功大宰以九职之成熟敛其税则是九功也亦大宰掌其正物入大府故亦掌其副贰也颁其货于受藏之府者内府是也颁其贿于受用之府者职内是也
　　凡颁财以式法授之关市之赋以待〈给也〉王之膳服邦中之赋以待宾客四郊之赋以待稍秣家削之赋以待匪颁邦甸之赋以待工事邦县之赋以待币帛邦都之赋以待祭祀山泽之赋以待丧纪币馀之赋以待赐予〈削同稍所教反〉
　　贾公彦释曰大宰敛得九赋之财给九式之用待来则给之授以旧法式多少
　　凡邦国之贡以待吊用〈此九贡之财以给凶礼之五事〉凡万民之贡以充府库〈此九职之财〉凡式贡之馀财以共玩好之用
　　郑康成注曰谓先给九式及吊用足府库而有馀财乃可供玩好明玩好非治国之用
　　岁终则以货贿之入出会之
　　贾公彦释曰货贿之入者谓九贡九赋九功入来至大府言出者大府以货贿分置于众府及给九式之用亦是至岁终总会计之
　　司会〈计官之长〉掌邦之六典八法八则之贰以逆邦国都鄙官府之治
　　贾公彦释曰司会是钩考之官逆谓钩考知得失
　　以九贡之法致邦国之财用以九赋之法令田野之财用以九功之法令民职之财用以九式之法均节邦之财用掌国之官府郊野县都之百物财用凡在书〈簿书〉契〈总目〉版〈户籍〉图〈土地形象田地广狭〉者之贰以逆群吏之治而听其会计以参互考日成以月要考月成以岁会考岁成贾公彦释曰以参互考日成者司会钩考之官以司书等相参交互考一日之成一日之中计筭文书也以月要考月成者月计曰要亦与诸职参互考一月成事文书也以岁会考岁成者岁计曰会以一岁之会计考当岁成事文书也
　　司书〈主会计之簿书〉掌邦之六典八法八则九职九正〈九贡九赋正税也〉九事〈谓九式变言之者重其职〉邦中之版土地之图以周知出入百物以叙其财受其币〈受财币之簿书〉使入于职币
　　贾公彦释曰司会主钩考司书掌书记故二官所掌其事通焉
　　三岁则大计群吏之治以知民之财器械之数以知田野夫家六畜之数以知山林川泽之数以逆群吏之徴令
　　贾公彦释曰此书知民之财器已下川泽已上恐其群吏滥徴敛万民故知此本数乃钩考其徴令也
　　职内掌邦之赋入辩其财用之物而执其总以贰官府都鄙之财入之数以逆邦国之财用
　　贾公彦释曰掌邦之赋入者谓九职九贡九赋之税入皆掌之辩其财用之物凡所税入者种类不同湏分别之而执其总者总谓税入多少总要簿书言贰者谓职内受取一通副贰文书
　　及会以逆职岁与官府财用之出
　　贾公彦释曰言会者谓至岁终会计以逆职岁者逆谓钩考也职岁主出职内主入以已之入财之数钩考职岁出财之数
　　而叙其财以待邦之移用
　　贾公彦释曰叙财谓比次职内藏中馀见为簿书以待邦之移用更给他官职内所藏者惟当岁所用故用不尽者移用之也
　　职岁掌邦之赋出以贰官府都鄙之财出赐之数以待会计而考之
　　郑康成注曰以贰者亦如职内书其贰令而编存之贾公彦释曰二官一入一出皆书其贰共相钩考故职内云以逆邦之赋用此职岁云以待会计而考之其事通也
　　凡上之赐予以叙与职币授之
　　郑康成曰叙受赐者尊卑
　　及会以式法赞逆会
　　贾公彦释曰岁终会计之时则以法式赞助司会钩考会计之事
　　职币〈掌馀财〉掌式法以敛官府都鄙与凡用邦财者之币郑康成注曰币谓给公用之馀凡用邦财者谓军旅
　　振掌事者之馀财
　　贾公彦释曰振者抍〈音拯〉也检也以财与之谓之抍知其足剩谓之检掌事奉王命有所造为故职币检掌事者有馀则受取
　　皆辩其物〈防其或以贱贸贵〉而奠其录〈防其或以多为寡〉以书揭之以诏上之小用赐予
　　贾公彦释曰奠其录者谓定其所录簿书色别各入一府以书揭之者谓府各别为一牌书知善恶价数多少
　　岁终则会其出凡邦之会事以式法赞之
　　贾公彦释曰职币主出故岁终与司会会之赞之亦谓赞司会之事也
　　〈臣〉按易曰天地节而四时成节以制度不伤财不害民圣人之当位中正其用财有节犹天地之平分四时也详考周官大宰之职愈知夫古之冢宰制国用者异乎后世之以宰相领度支之意焉夫其均节财用犹之天地之平分四时也斯亦爕理阴阳之事也大宰者总其大要者也则有大府为之副贰焉物皆入于大府者也则又有受藏之府受用之府以出纳焉司会钩考之官也司书书记之官也二官通事者也然必与职内职岁二官者参互焉赋入职内主之者也然乃谓受用之府者亦有财物出给职岁主一岁之出也而其藏中亦有馀见以待更给他用是言入亦出言出亦入二官又自相钩考者也职币之官以受百官馀币而使人占卖之不致久藏朽蠧是以陈易新而迁化于藏用出入之间者也若是乎藏之用之出之入之其为均节之者盖不専系于一官之职守而不使胥吏之属得縁为奸徴敛之官得以溢取也故疏于司书计群吏之治言恐其滥征敛万民故知此本数乃钩考其征令真得先王制节谨度之大指矣夫其钩考第严于在官出入之数而初非钩其在民者也严于在官又祇以节夫一己之滥取予亦非督促官吏务为聚敛也后世勾勘之使征理之司则意全在于剥民奉上不特苦民官吏亦坐累无穷矣其间如邦国之贡以待吊用则以其入之多者待其用之寡者常使之有馀畿内之赋以给九式则以其入之少者待其费之广者无使之不足又分置于众府则不见其充积而无侈肆之心别藏于内府则会其羞服而有裁量之意盖古制之善如此


　　御定孝经衍义卷七十一



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十二
　　天子之孝
　　制国用
　　汉灵帝好为私稸收天下之珍货每郡国贡献先输中署名为导行费〈先入此费以为引导然后收受贡献〉吕强上疏谏曰天下之财莫不生之阴阳归之陛下岂有公私而尚方敛诸郡之宝中府积天下之缯西园引大农之藏中厩聚太仆之马而所输之府辄有导行之财调广民困费多献少奸吏因其利百姓受其弊书奏不省
　　〈臣〉按古之王府内府非私藏也西汉财用有大农少府水衡三所而以少府水衡为私藏则失之始矣王府掌王之金玊玩好兵器凡良货贿之藏共王之赐遗者乃是式贡之馀财所作非分其正税也内府掌受九贡九赋九功之货贿良兵良器以待邦之大用是朝觐之颁赐也以其不常厥事不
　　得繋于一岁故别藏之耳自汉时府藏有公私之别而乃有多蓄私藏如灵帝者皆滥取于正税之外矣
　　唐明皇天宝八载引百官观左藏赐帛有差是时州县殷富仓库积粟帛动以万计杨钊奏请所在变粜为轻货及徴丁租地税皆变布帛输京师屡奏帑藏充牣古今罕俦故上帅群臣观之赐钊紫衣金鱼以赏之上以国用丰衍故视金币如粪壤赏赐贵宠之家无有限极〈臣〉按汉隋二文唐太宗皆躬履朴俭以富其国而武帝焬帝明皇皆以侈肆耗之故曰用之有节则天下虽贫其富易致也用之无节则天下虽富其贫易致也
　　旧制天下金帛皆贮于左藏大府四时上其数比部覆其出入及第五琦为度支盐铁使时京师多豪将求取无节琦不能制乃奏尽贮于大盈内库使宦官掌之天子亦以取给为便故久不出由是以天下公赋为人君私藏有司不复得窥其多少校其赢缩殆二十年宦官领其事者三百馀员皆蚕食其中蟠结根据牢不可动杨炎言于徳宗曰财赋者国之大本生民之命轻重安危靡不由之是以前世皆以重臣掌其事犹或耗乱不集今独使中人出入盈虚大臣皆不得知政之蠧敝莫甚于此请出之以归有司度宫中岁用几何量数奉入不敢有乏如此然后可以为政上即日下诏凡财赋皆归左藏一用旧式
　　〈臣〉按杨炎片言之间回徳宗之意使天下财赋皆归左藏亦得根本之计矣但两税之法则是量出为入耳徳宗之好利习与性成彼见内库向之充积与夫取给之便一旦悉归左藏则大盈几致于一空别求所以盈之之法则不待惩奉天储蓄之窘惑于裴延龄之诞妄而未尝忘向日之大盈必以聚敛为长策矣故追维其咎则第五琦之奏贮内库乃为祸始罪甚于延龄盖以天下之公赋而为人君之私藏宜其取之愈多而求之愈无厌也善哉陆贽之諌㮄行宫贡献之物为琼林大盈库也曰天子与天同徳以四海为家何必挠废公方崇聚私货降至尊而代有司之守辱万乘以效匹夫之藏又曰陛下诚能近想重围之殷忧追戒平居之専欲凡在二库货贿尽令出赐有功每获珍蕐先给军赏如是则乱必靖贼必平徳宗虽闻贽言命去其榜其后贽极论延龄之恶则不悦贽而益厚待延龄其所深嗜笃爱者固不可夺也马端临曰司马温公有言天之生财止有此数不在民则在官譬如雨泽夏潦则秋旱善哉言也后世多欲之君聚敛之臣苛征横敛民力不堪而无所从出于是外则擅留常赋以为进奉内则妄指见存以为羡馀直不过上下之间自相欺蔽耳徳宗借军兴用度不足之名而行间架陌钱诸色无艺之征敛乃复不能稍丰泾原军士之廪饷以致奉天之难至委其厚藏以遗朱泚泚平而府库尚盈人皆追怨征敛之横而帝方惩奉天储蓄空窘益务聚蓄此唐之所以不振也
　　唐宪宗元和二年李吉甫撰元和国计簿上之总计天下方镇四十八州府二百九十五县千四百五十三其凤翔鄜坊邠宁振武泾原银夏灵盐河东易定魏博镇冀范阳沧景淮泗淄青等十五道七十一州不申户口外每岁赋税倚办止于浙江东西宣歙淮南江西鄂岳福建湖南八道四十九州一百四十四万户比天宝税戸四分减三天下兵仰给县官者八十三万馀人比天宝三分増一大率二戸资一兵其水旱所伤非时调发不在此数
　　〈臣〉按朱熹尝言财用不足皆起于养兵十分八分是养兵其他用度止在二分之中后世之制国用所以难于古者以是故矣夫古之世盖未尝有养兵之费也然而用邦财者莫大于军旅之事以古之军旅之事当后世之非时之调发而以一岁财入之数十分之二当古之九式吊用充府库者是后世之制国用自养兵之外凡皆当以古之十之二为率而尚未能于其二分之中留其四分之一以为三十年之蓄也如元和国计簿所载二户资一兵者其税户之消息有时固不可以执一而论而熹所论天下之财什八养兵计设兵之数多少之不同虽事异势殊亦无能甚相悬也载按文献通考言李吉甫为元和国计簿及中书奏疏以天下郡邑户口财赋之入较吏禄兵廪商贾僧道之数大率以二户而资一兵以三农而养七游手夫以国家之置吏以治民通商贾以利民皆古之所有而今之所不可无者设兵以卫民是古之所无而今之所不得已者独柰何佛老之徒宫室衣服饮食坐耗夫耕织工作之人乎古者重游民之罚而后世从而崇长之筹国计者如之何其不为之所也夫国用之不足大故在于养兵而军旅之兴往往兵不可用是所养者无异于游手之僧道也僧道之耗民也驱而之于耕织工作斯已矣而千百年来犹且难行而况于执干戈弓矢之属乎夫善养兵有道焉使吾之执干戈弓矢之属不至游手而不可用则一旦有事固无待于益兵而兵之所聚或未能卒觧则军屯之法虽未足补失业之农之赋入要不至于尽糜帑藏而坐待其匮也
　　宋太祖开宝元年诏诸道给舟车辇送上供钱帛马端临曰上供之名始于唐之中叶宋兴既已削州镇之权命文臣典藩奉法循理而又承平百年版籍一定大权在上既不敢如唐之専擅以自私献入有程又不至如唐之隳乱而难考则虽按籍而索锱铢皆入朝廷未为不可然且犹存上供之名取酌中之数定为年额而其遗利则付之州县椿管盖有深意一则州郡有宿储可以支意外不虞之警急二则宽于理财盖阴以恤民承流宣化者幸而遇清介慈惠之人则上供输送之外时可宽假以施仁不幸而遇贪饕縦侈之軰则郡计优裕之馀亦不致刻剥以肆毒所谓损上益下者也呜呼仁哉
　　六年令诸州旧属公使钱物尽数系省毋得妄有支费以留州物尽数系省始于此
　　陈傅良曰自唐末方镇厚敛以自利上供殊鲜或私纳货赂即名供奉至是始尽系省按后唐天成年宣命于系省麹钱上每贯止二百文充公使同光二年租庸院奏诸道如更妄称简置官员即勒令自备请给不得正破系省财物则系省之名旧矣然初未尝立拘辖钩管之制要不使妄费而已淳化五年十二月初置诸州应在司具元管新收已支见在钱物申省景徳元年复立置簿拘辖累年应在虽有此令不过文具三司使丁谓奏立转运司比较闻奏省司进呈増亏赏罚之法然承平日久国家益务宽大诸郡钱物往往积留漕臣靳惜吝于起发而省司殊不究知其详魏羽在咸平则言淳化以来收支数目攒簇不就名为主计而不知钱出纳王随在景徳则言咸平以来未见钱物著落诸州受御指挥多不供申或有申报多是卤莽以致勘会勾销了绝不得范雍在天圣则又言自太平兴国以来未尝除破更有椿管倍万不少天圣至嘉祐四十年间理财之令数下徒有根括驱磨之文设而不用以此见得开国以来讫于至和天下财物皆藏州郡祖宗之深仁厚泽于此见矣熙宁五年㸔详编修中书条例检正五房公事判司农寺曽布奏伏以四方财物干没差谬漫不可知三司虽有审覆之名不复省阅但为空文自天圣九年上下因循全无检点纵有大段侵欺亦无由举发为弊滋多遂乞専置司驱磨天下帐籍自専置司继以㫄通目子而天下无遗利而公使钱始立定额自二百贯至三千贯止州郡所入才醋息房园祠庙之利谓之収簇守臣窘束后屡有奏陈后又以在州诸色钱类为一体封桩入便以便不尽钱起发初嘉祐茶通商于是以六路茶本钱茶租茶税钱封桩入便若辄有支动即当职黜降不以自首迁官去官赦降原减之限至是遂以七路诸色钱并依通商茶法矣元丰五年又以上供年额外凡琐细钱定为无额上供盖自系省而后有应在司有应在司而后有封桩有封桩而后起发盖至熙丰系省初无窠名应在司最为冗长此元祐群臣所以深罪王安石之纷更也
　　〈臣〉按巽岩李氏言唐分天下之赋为三曰上供送使留州宋之上供其名如故而系省钱乃留州送使钱也观陈氏马氏所论知宋之祖宗之制其为之吏与民者皆宽然有馀力焉至于元丰熙宁之间而兴利之臣借先王以文其说其计筭析于秋毫四出候望同于垄断矣自是蔡京王黼又为画策愈密愈急而天下不胜其病以至于靖康之变盖财之在上在下损此益彼未有别自天降地出者也然而上供之与留州送使同是既取之民者也而存留之与觧发其疏密缓急不啻倍蓰其故具如陈氏马氏所论著仁人君子固当以宋之祖宗朝之宽大为法而以熙丰以后小人之术为戒矣或曰周官会计钩考甚严而顾使州郡得以干没可乎曰州郡也异于库藏之吏库藏之吏财出财入固不可使干没也而州郡亦不使之得而妄费岂欲其漫无訾省哉且也古之民天子之所长养其家之器械马牛皆可以周知其数而后世能若是乎莫若以优裕之意简易之法休息之政治之而已朝廷宽大则长吏必不至于刻核长吏不至于日忧负课之黜则小民不至于日受催科之困自然之理也
　　孝宗乾道三年诏孙大雅奏汉制上计之法朕以为可行于今令侍从台谏参考古制进呈先是秀州知州孙大雅置本州拘催上供钱格目表上且言汉制尽郡国诣京师奏事至中兴则岁终遣吏上计于正月旦天子幸徳阳殿临轩受贺而属郡计吏皆觐以诏殿最今也不然未尝有甘泉〈汉宫名〉上计之制而臣始为之盖法汉之大司农郡国之四时上月旦见钱榖簿其逋未毕各具列之意以为书也于是监察御史张敦实刘贡言一县必有一县之计一郡必有一郡之计天下必有天下之计天下之计总郡县而岁考焉周官所载最为详密天官冢宰之属理财居其半掌财用而言岁终则会者凡十又太府之职岁终则以货贿之入出会之小宰之职岁终则今郡吏致事郑氏注云若今之上计也汉承秦后萧何收其图籍知张苍善算于是令以列侯居相府领郡国上计者此则汉之初制専命一人以掌天下所上之计也至武帝建元三年诏吏民有明当世之务习先圣之术者县次续食令与计偕注云计者上计簿使也郡国每岁诣京师上之至宣帝黄龙元年二月下诏曰方今天下少事而民多贫盗贼又众其咎安在上计簿具文而已务为欺谩以避其课令御史察计簿疑非实者按之使真伪无相乱是则在宣帝之时郡国所上计簿已不能无弊矣光武中兴岁终遣吏上计遂为定制正月旦天子幸徳阳殿临轩受贺而属郡计吏皆在列置大司农掌之其逋未毕各具列之今孙大雅所陈者是也然西汉言郡国上计东汉言属郡计吏则远方者在东汉未必皆至矣汉之大司农则今之戸部也窃见户部掌天下之财计有上限中限末限之格法有月催旬催五日一催之期会每于岁终独以常平收支戸口税租造册进呈而于州郡诸色窠目尚略焉是于三代岁终则会与两汉上计之法为未备也然而去古愈远文籍愈烦在西汉已不免文具之弊况今日能尽革其弊乎在东汉止于属郡之内况今日川广之远能使其如期必至乎臣等愚见莫若岁终令户部尽取天下州郡一岁之计已足未足亏多亏少之数并皆造册正月进呈兼采汉初之制丞相选差一人考核户部所上计而明州郡之殿最则三代两汉之制兼该而无不举之处矣诏户部措置其后户部言诸路州军岁起上供诸色窠名钱帛各有条限年额数目本部每年预期行下逐路监司及州军依限催纳其岁终具常平收支并税租课利㫄通系取前二年数戸部本年数造册进呈内不到路分次年附进今来张敦实等奏陈岁终令戸部尽取天下州郡一岁之计已足未足亏少亏多之数造册正月进呈縁诸路州军地里远近不同切虑次年正月未能尽实申到若候取会齐足攒造亦恐后时今欲立式遍下诸路州军各以本州每岁应于合发上供窠名钱帛粮斛数目置籍照条例钩考发纳岁终开具造册湏管次年正月毕诣阙投进降付戸部参考将拖欠州军取旨黜责施行上曰如此措置甚善从之〈臣〉按此止是合发上供粮帛银钱而留州者虽系省而不在钩考亏欠黜责之例至其所造已足未足亏多亏少止是一郡一州之总计而非逐戸核其完欠也然而周官之所以详密者诸侯国内得民税大国贡半次国三之一小国四之一亦是存留者多发觧者少也唐之上供送使留州三项之分则发觧为一项存留者有二项也由周而后由唐以前则其所承授可知如汉之计簿则亦止是上供之目以计吏等之充庭之仪以为朝贺之盛观而因而殿最之则亦古之不修职贡之罚也今按乾道始行上计之法而措置之不苛急如此马端临曰是年宰执进呈戸部収支细数见管只四十二万而未催之钱乃二百八十馀万是知乾道仁民之政不尽敛以归国而财赋之藏于州县如此
　　元世祖二十五年置徴理司遣使钩考诸路钱榖初僧格摘委六部钩考百司仓库财榖复以为不専其任遂置徴理司以主之时理算之计行入仓库司钱榖者无不破产及当代更人皆弃家避之十月僧格又言湖广钱榖已责偿于平章约苏穆尔他省欺盗必多请以参知政事实都等十二人理算江淮江西福建四川甘肃安西六省耗失之数给兵以卫其行诏皆从之既而行台侍御史程文海入朝言天子之职莫大于择相宰相之职莫大于进贤宰相不以进贤为急而惟以货殖为心非为上为徳为下为民之意今立尚书省钩考钱榖以割剥生民为务所委任者率皆贪饕邀利之人江南盗贼窃发良以此也臣窃以为宜清尚书之政损行省之权罢言利之官行恤民之事僧格大怒留京师不遣奏请杀之者六帝皆不允
　　二十八年罢征理司
　　诏下之日百姓相庆而各路钩考犹未尽罢既而御史言钩考钱榖自中綂至今馀三十年更阿哈玛特等当国设法已极而其党公取贿赂民不能堪不如罢之便诏从之仍命取昔逋负钱谷文牍聚置一室非上命而窃窥者罪之
　　〈臣〉按叶适论曰财之多少有无非古人为国之患所患者谋虑取舍定计数必治功之间耳非如今日以一财之不足而百虑尽废奉头竭足以较锱铢譬慵夫浅人劫劫焉徒知事其口腹而已者也适此论指熙丰以来中兴以后财愈多而事愈不足之弊可谓切矣夫以量入为出当无见诎之时量出为入终无见盈之理观夫子之去兵去食而春秋讥说亩田赋丘甲岂不然哉若僧格之事又何异焉元世祖之不罪程文海未几而罢征理司真不溺于言利之臣而有仁人之度矣
　　以上制国用

　　御定孝经衍义卷七十二
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十三
　　天子之孝
　　厚风俗
　　〈臣〉按先王省方观民法象于风行地上观之九五大观在上中正以观天下者而其爻曰观我生此中庸所谓风之自也经不云乎父母生之续莫大焉此我生之所从来也故夫成孝敬厚人伦斯足以移风俗矣京邑四方之极孤卿六卿之师礼兴贤能莫先兴孝刑纠不率莫先纠不孝严于正已详于治内贵若宫闱贱若市师被服饮食端其所尚太师陈诗方岳𬨎轩采风民间以别贞淫以一道德广敬之终事也述厚风俗
　　易蛊〈卦名〉象传曰山下有风蛊君子以振民育德孔颕达疏曰山下有风者风能揺动散布润泽今山下有风取君子能以恩泽下振于民养育以徳振民象山下
　　有风育德象山在上也
　　〈臣〉按吴澄曰蛊之象非美也君子以之则取其美风在内而能振动外物则象之以振动其民山在外而能涵育内气则象之以涵育其德振者作彼之善新民之事也育者养己之善明德之事也疏义主于育民以德而吴氏以为育己之德者惟己有是德乃足以振起耸动民之观听所谓风之自也程子曰风遇山而回然则在上之山宜以象君子在下之风宜以象民而书君陈曰尔惟风论语曰君子之德风者育之者君子振之者君子此山下有风是谓山之风矣
　　革〈卦名〉上六君子豹变小人革面象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
　　程颐传曰君子从化迁善成文彬蔚章见于外也中人以上莫不变革虽不移之小人则亦不敢肆其恶革易其外以顺从君上之教令是革面也至此革道成矣小人勉而假善君子所容也
　　〈臣〉按此君子小人指风俗已成之后而言也由其豹变文蔚则命为君子由其革面顺从则谓之小人何也九五顺天应人之时自新新民之极六二正应君臣咸有一德以革天下之弊新天下之事者在五则未占有孚在二则已日乃革早已炳其虎变之文矣干之二五皆为龙则革之二五皆为虎皆大人之事也此君子小人皆在旧染污俗之中者其文蔚者文细而相映蔚明不大变要是勉而迁善也已而又有下此者其心终未革也勉从教令而已洪范曰凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之谓之君子之革可也而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极谓之小人之革可也然则时固不能无小人也何以为革道之成曰唐虞四方风动而有苗弗率尚在大禹之谟成康三纪风移而殷顽未殄见于毕公之命盖惟彼下愚甘自外于圣王之化既能革面乃仅免于后夫之凶也哉
　　洪范无偏无陂〈音秘〉遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡〈音荡〉无党无偏王道平平〈音骈〉无反无侧王道正直会其有极归其有极蔡沈传曰此章盖诗之体所以使人吟咏而得其性情者也夫歌咏以协其旨反复以致其思戒之以私而惩创其邪思训之以极而感发其善性讽咏之间恍然而悟悠然而得忘其倾邪狭小之念达乎公平广大之理人欲消熄天理流行会极归极有不知其所以然而然者其功用深切与周礼太师教以六诗者同一机而尤要者也后世此意不传皇极之道其不明于天下也宜哉
　　〈臣〉按有韵之言人易诵习故古之圣人以诗教人使其吟讽之间足以和平其心气而语言之下有所观感惩创而放僻邪侈之意不觉其自化也然而䕫之典乐周之司乐皆以教国子而皇极之敷言为凡厥庶民而作故初无艰难之辞深隐之意回易反复不过数字使委巷之中阡陌之上妇人䜿子闻之诵之无所苦难久之天机鼓舞短歌微吟自叶音韵转换一二遂叠篇章盖敷言之体如是故也其秀民静女其诗往往可传故太史陈之以观风也故曰在上为政教在下为风俗经曰移风易俗莫善于乐乐固虞庠之教凡有韵之言皆可依永和声而敷言皆四言不为长短句则又其便于诵习者此所以教万民也〈臣〉故因蔡传之义而申之如此
　　君陈简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良〈臣〉按宋夏僎曰修者简别之不使与不修者混不修者亦简别之不使与修者杂良善者进用之则不良者知所愧慕盖简别之使不见异而迁也然徒有其令民弗从也敬典在德是君陈之所已能者成王始勉之曰尹兹东郊敬哉终勉之曰尔克敬典在德敬之一字化民成俗之本咸与维新偕之大道斯其福之厚名之长亦以之矣
　　诗国风大序〈先儒相承谓子夏所创毛苌卫宏润色〉曰上以风化下下以风刺上主文而谲谏言之者无罪闻之者足以戒故曰风至于王道衰礼义废政教失国异政家殊俗而变风变雅作矣故变风发乎情止乎礼义发乎情民之性也止乎礼义先王之泽也是以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风者谓之雅
　　〈臣〉按集传国者诸侯所封之域而风者民俗歌谣之诗也谓之风者以其被上之化以有言而其言又足以感人如物因风之动以有声而其声又足以动物也是以诸侯采之以贡天子天子受之而列于乐官于以考其俗尚之美恶而知其政治之得失焉旧说二南为正风所以用之闺门乡党邦国而化天下者也十三国为变风则亦领在乐官以时存肄备观省而垂鉴戒耳今由大序观之则极其所以动天地格鬼神者先之以夫妇父子君臣之三纲而后及于天下之风俗何则三纲沦则人伦皆斁人伦斁则教化不美非独不能移风俗而主教化者反为风俗所移矣故正变不同也然而黍离而下风也即正大小雅变大小雅皆风也故序以系一人之本四方之风互言之但其为一国之事与天下之事则有别耳苕华草黄而后则不复言天下之事也一国之风岂不系于一人之本哉诗之为用主于移风俗也审矣孔颕达云序言诗能易俗孝经言乐能移风俗者诗是乐之心乐是诗之声诗乐同其功也
　　周南召南
　　小序曰关雎麟趾之化王者之风故系之周公南言化自北而南也鹊巢驺虞之德诸侯之风也先王之所以教故系之召公
　　郑康成谱曰周召者禹贡雍州岐山之阳地名今属右扶风美阳县地形险阻而原田肥美周之先公太王自豳始迁焉而修德建王业商王帝乙之初命其子王季为西伯至纣又命文王典治南国江汉汝旁之诸侯于时三分天下有其二以服事殷故雍梁荆豫徐扬之人咸被其德而从之文王受命作邑于丰乃分岐邦周召之地为周公旦召公奭之采地施先公之教于己所职之国武王伐纣定天下巡狩述职陈诵诸国之诗以观民风俗六州者得二公之德教尤纯故独录之属之太师分而国之其得圣人之化者谓之周南得贤人之化者谓之召南言二公之德教自岐而行于南国也此谓风之正经
　　〈臣〉按二南之化始于房中而及于家国天下诸侯有奉先之孝大夫有自公之忠兔罝野人其贤可宾闺门女子其仪足法㬥民不作狱讼不兴征役不怨虽千百世以下歌弦其诗犹足以感起人心而动末俗况当日乎朱子谓文王意诚心正之功不息而久其薰蒸透澈融液周遍自不能已诚哉是言也人君诚熟复于二南之篇则修齐治平一以贯之矣
　　邶鄘卫
　　严粲曰关雎鹊巢为三百篇之纲领风之正也反乎此者变也邶鄘卫风也卫祸基于衽席覃及宗社居变风之首二南之变也
　　郑康成谱曰邶鄘卫者商纣畿内方千里之地其封域在禹贡冀州太行之东北逾衡漳东及兖州桑土之野周武王伐纣以其京师封纣子武庚为殷后三分其地置三监尹而教之自纣城而北谓之邶南谓之鄘东谓之卫武王既丧三监导武庚叛成王杀武庚复伐三监更于此三国建诸侯以殷馀民封康叔于卫使为之长后世子孙稍并彼二国混而名之七世至顷侯卫国政衰变风始作故作者各有所伤从其国本而异之为邶鄘卫之诗焉
　　〈臣〉按邶鄘卫乃纣畿内之地渐染于商俗之靡靡者久故有康叔武公之德则变而至正尚不能固遇宣惠之淫则变而之邪尤为甚易也
　　王
　　郑康成谱曰王城者周东都畿内王城方六百里之地其封域在禹贡豫州太华外方之间北得河阳渐冀州之南始武王作邑于镐京谓之宗周是为西都周公摄政五年成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅既成谓之王城是为东都今河南是也召公既相宅周公往营成周今洛阳是也成王居洛邑迁殷顽民于成周复还归处西都至于平王以乱故徙居东都王城于是王室之尊与诸侯无异其诗不能复雅故贬之谓之王国之变风
　　苏辙曰其风及其境内而不能被天下
　　郑
　　郑康成谱曰初宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地是为郑桓公今京兆郑县是其地也为幽王大司徒以周难之故从史伯之言寄帑与贿于虢郐其子武公卒取二邑及鄢蔽补丹依畴历华八邑之地右洛左济前华后河食溱洧焉今河南新郑是也武公又作卿士国人宜之郑之变风又作〈郑并桧桧风已作故云又〉朱熹集传曰郑卫之乐皆为淫声然郑声之淫有甚于卫矣故夫子论为邦独郑声为戒而不及卫盖举重而言自有次第也诗可以观岂不信哉
　　〈臣〉按郑武公徙封虢桧之地右雒左泲食溱洧焉土狭而深山居谷汲男女亟聚会然则如采兰水上祓除不祥固其旧俗而以为淫风者如朱子于汉广诗云江汉之俗其女好游汉魏已后犹然如大堤之曲可见当其王化盛行之时则溱洧之女子岂必与汉广之女子殊其贞洁哉惟其兵革不息男女相弃各无匹偶故淫佚之情不能自持至于斯极也夫子论为邦则放郑声非以其俗终不可化也世有经夫妇成孝敬厚人伦之王者则溱洧其先变矣
　　齐
　　郑康成谱曰齐者古少皥之世爽鸠氏之墟周武王伐纣封太师吕望于齐地方百里都营丘成王广大邦国之境而齐受上公之地其方域东至于海西至于河南至于穆陵北至于无棣其子丁公嗣位于王官后五世哀公政衰荒淫怠慢纪侯谮之于周懿王使烹焉齐之变风始作〈穆陵属楚境无棣在辽西此乃征伐所至非封域也〉朱熹集传曰太公既封于齐通工商之业便鱼盐之利民多归之故为大国
　　〈臣〉按齐俗工商之业鱼盐之利固不始于管子也故管子变而加厉则甚易及其俗之既极则返而适先王之道甚难也至若还与卢令二诗皆刺其时从禽而无厌国人好之遂成风俗习于田猎谓之贤闲于驰驱谓之好故道民不可不慎也谢枋得曰千万人之习俗原于一人之好尚千百年之敝化生于一时之放心齐俗好田亦其所由来者渐矣
　　魏
　　郑康成谱曰魏者虞舜夏禹所都之地在禹贡冀州雷首之北析城之西周以封同姓焉其封域南枕河曲北渉汾水昔舜耕于历山陶于河滨禹菲饮食恶衣服卑宫室此一帝一王俭约之化于时犹存及今魏君啬且褊急不务广修德于民教以义方其与秦晋邻国日见侵削国人忧之当周平桓之世魏之变风始作
　　孔颕达疏曰魏俗趋利实由地狭使然人君当知不可而以政反之今君乃俭啬且褊急而无德教至使民俗益复趋利故刺之
　　〈臣〉按魏本舜禹故都其民俭以能勤是乃圣贤之遗风也然而俭之敝为趋利趋利则至于贪诗中葛屦至十亩之间刺俭伐檀硕䑕刺贪孔颕达以为其事相反非也以故俗之俭而其末失之贪本相因也然而奢之俗难反而俭之俗易救其君茍示之以礼则俗何以不虞夏乎季札闻歌而曰大而婉俭而易行以德辅此则为明主亦此故也褊急乃婉而大之反云然者诗人知刺褊急则为忧时悯俗而不胥与为类故叹美也亦其乐之音然与
　　唐
　　郑康成谱曰唐者帝尧旧都之地今曰太原晋阳尧始居此后乃迁河东平阳成王封母弟叔虞于尧之故墟曰唐侯南有晋水至子燮改为晋侯其封域在禹贡冀州太行恒山之西太原太岳之野至曾孙成侯南徙居曲沃近平阳焉昔尧之末洪水九年下民其咨万国不粒于是杀礼以救艰厄其流乃被于今当共和之时成侯曾孙僖侯甚啬爱物俭不中礼国人闵之唐之变风始作
　　元刘瑾曰自尧至于周盖千馀年矣而其风化流传固结于唐人之心故其民间质实勤俭之习亲爱和乐之思警戒之情备见于诗此其俗之所以为厚也〈臣〉按前汉志言河东本唐尧所居有先王遗教君子深思小人俭啬合十二篇之诗观之班固之言得之矣蟋蟀一篇固深思之君子为之故杨时以为当是时风虽变而尧之遗风未亡也
　　秦
　　郑康成谱曰秦者陇西谷名于禹贡近雍州鸟䑕之山尧时有伯翳者实皋陶之子佐禹治水水土既平舜命作虞官掌上下鸟兽草木赐姓曰嬴周孝王使其孙非子养马于汧渭之间封为附庸邑之于秦谷至曾孙秦仲宣王又命作大夫始有车马礼乐侍御之好国人美之变风始作秦仲之孙襄公平王之初兴兵讨西戎以救周平王东迁王城乃以岐丰之地赐之始列为诸侯遂横有西周畿内八百里之地其封域在荆岐终南惇物之野至元孙德公又徙于雍云
　　张栻曰读车粼驷铁之诗则知秦之立国自其始创不过盛其车马奉养之事竞为射猎之为而已盖不及于用贤制民也则其风流亦习乎是而已
　　朱熹集传曰秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故其见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文王用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用之未㡬而一变其俗至于如此则已悍然有招八州而朝同列之气矣何哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富强之业非山东诸国所及也呜呼后世欲为定都立国之计者诚不可不鉴乎此而凡为国者其导民之路尤不可不审所之也
　　〈臣〉按一岐丰之民也文武导之以忠厚而卜过其历秦人导之以武勇而再传即陨盖其变风之作以至于并吞混一其习尚者甲兵车马射猎攻战而已故妇人女子亦能备言小戎之制也臣尝疑尧舜禹之遗风尚存于唐魏而文武之遗风有宣王以振之不应至于是时而泯灭殆尽也无衣三章隐然有敌王所忾之思或者比闾族党相保相爱之民不忘王室乃如是也传之既久而秦之习俗已成则其弊至于如贾生之所叹息者诚哉导民之路不可不审也
　　陈
　　郑康成谱曰陈者太皥虙戏氏之墟帝舜之后有虞阏父者为周武王陶正武王封其子妫满于陈都于宛丘之侧是曰陈胡公以备三恪妻以元女大姬其封域在禹贡豫州之东其地广平无名山大泽西望外方东不及孟猪大姬无子好巫觋祷祈鬼神歌舞之乐民俗化而为之五世至幽公当厉王时政衰大夫淫荒所为无度国人伤而刺之陈之变风作矣孔颕达疏曰地理志云周武王封妫满于陈是为胡公妻以元女大姬妇人尊贵好祭祀用巫觋故其俗好鬼者也
　　〈臣〉按辅广曰民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国之地广平又以大姬之化故其俗游荡无度已见于宛丘之诗其逸甚矣故继以东门之枌男女聚会歌舞弃其所业相与悦慕各有所赠以交情好动其淫欲者亦势之必然也臣观唐魏之幽思勤俭由于其地之狭隘豳人之耕馌桑麻由于其地之苦寒此则沃土之民所以好淫瘠土之民所以思义之明验也大姬武王之元女又有太任太姒邑姜累世之母训不应其好巫觋鬼神歌舞之乐至于民俗化而为之也陈之变风作于幽公之时自胡公至幽公五世矣株林泽陂为诗变风之终然则陈灵之淫乱为十二国之风之所无而世变于是乎亟其诗于是乎不足录矣陈风以宛丘东门始以株林泽陂终灵之淫乱幽公启之陈之亡幽公兆之胡乃言大姬之化哉
　　桧
　　郑康成谱曰桧者古高辛氏火正祝融之墟桧国在禹贡豫州外方之北荥波之南居溱洧之间周夷王厉王之时桧公不务政事而好洁衣服大夫去之于是桧之变风始作
　　〈臣〉按羔裘之诗序桧小而迫君不用道洁其衣服逍遥游燕而不能自强于政治故作是诗故辅广以为志于大者宜遗于小溺于小者无暇于大桧君所好如此则不能自强于政治也宜矣无政治何以成风俗此季子所以自桧无讥也然而号为栾栾之棘人而作诗者以庶㡬一见素冠为幸则其薄恩废礼而衣服之华是安亦化其君之所安也
　　曹
　　郑康成谱曰曹者禹贡兖州陶丘之北地名周武王既定天下封弟叔振铎于曹今曰济阴定陶是也其封域在雷夏菏泽之野昔尧游成阳死而葬焉舜渔于雷泽民俗始化其遗风厚重多君子务稼穑薄衣食以致蓄积夹于鲁卫之间又寡于患难末时富而无教乃更骄侈十一世当周惠王时政衰昭公好奢而任小人曹之变风始作
　　〈臣〉按桧之匪风曹之下泉皆乱极思治之诗居变风之终程颐以为如剥卦诸阳消剥已尽独上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理然则人君诚详味于此二诗转乱为治如剥之受以复则圣人系诗之意也然而治乱循环之运不过君子小人进退之间诚用君子则得舆之庆即国家之福也用小人则剥庐之伤亦国家之凶也正变之故存亡之际其必由之矣
　　豳
　　郑康成谱曰豳者后稷之曾孙公刘自邰而出所徙之地名今属右扶风栒邑公刘以夏后太康时失其官守窜于此地犹修后稷之业勤恤爱民民咸归之而国成焉其封域在禹贡雍州岐山之北原隰之野至商之末世太王又避难而入处于岐阳民又归之皆能守后稷之教不失其德成王之时周公避流言出居东都二年思念公刘太王居豳之职忧念民事至苦之功以比序已志后成王迎之摄政致太平其出入也一德不回纯似乎公刘太王之所为太师大述其志意主于豳公之事故别其诗以为豳国变风焉
　　〈臣〉按豳风首七月周公所作而太师题之曰豳风者周公居其地见豳民风俗之厚本先公之遗泽因念王业之所由起而比序己志也以大雅笃公刘绵绵瓜瓞之二诗参之则先公之所以君之宗之或出或入而其民相与忠爱其君之意有不仅安常处顺之时跻公堂而称万寿者也然而大雅之所陈者主于王业之所以盛而农桑耕织早晚之候衣服饮食供奉之宜在所略焉而七月所云至纤至悉也宜其为风也系豳风于下泉之后乱极思治剥尽复生必使列国之风俗如豳民之于豳公豳公子则其民可与安常处顺如公刘太王之使其民弗忍他去然后可以履危蹈亡然所以致此者自有道也必有农桑耕织以勤其生然后得衣服饮食以厚其养此豳诗之大较也自太王迁岐而豳民从之岐之风俗一豳之风俗也自岐而丰自丰而镐一豳之风俗也以至化行南国一豳之风俗也故二南至于豳风始之终之终之始之者也岂非其变而克正之理与
　　礼记王制命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民之所好恶志淫好辟
　　孔颕达疏曰王巡狩见诸侯毕乃命其方诸侯太师各陈其国风之诗以观其政令之善恶若政善诗辞亦善政恶则诗辞亦恶命典市之官进纳物贾之书以观民之所有爱好所有嫌恶若民志淫邪则爱好邪辟之物民志所以淫邪由在上教之不正此陈诗纳贾所以观民风俗是欲知君上善恶也
　　命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之
　　陈澔集说曰典礼掌礼之官考时月定日即舜典所云协时月正日也律礼乐制度衣服皆王者所定天下一君不容有异异则非正矣
　　〈臣〉按诗所以言志风所以从上诗言之哀乐足以见民风之厚薄民风之厚薄足以知上政之得失故命太师陈诗焉然而唐虞五载周十二岁则所陈之诗不必在即时也物贾则即时之事而志淫好辟则民风所由以坏也然而所以正之者则不得屑屑焉于市师正之也敬授民时先正之以天道也律者万事之根本也礼乐之僭制度之逾衣服之不衷所以为淫辟也此虽未至于变礼易乐革制度衣服之甚而不可使其稍有参错也正风俗者正此而已矣同风俗者同此而已矣市贾不期平而平矣国风之和平有不期然而然者矣此所以九州万里之远而教化之行均平齐一治其守土之侯而加于百姓刑于四海不待治之而自无不治者也
　　乐记济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅〈许靳反〉而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也
　　散军而郊射〈郊学之中〉左射狸首右射驺虞而贯革〈甲铠也〉之射息也裨冕〈音皮天子诸侯六服大裘为上其馀皆裨服裨衣而著冕故云〉搢〈插也〉笏而虎贲之士说〈音脱〉劔也
　　〈臣〉按古之用兵者合之而能离聚之而能散固由其制之善而武王大圣人其识见作用更不同也后世以兵取天下及事已之后不知宿兵无事之可虞犷猛之性之难制暴悍之习尚将以成风俗之隐忧而未能一旦决然举马牛车甲干戈之类散者散藏者藏也报劳赏功修文偃武亦未能有以保全之劝诱之也故近则目前有不戢之祸远则累世仍杀伐为事也武王济河而西散牛马藏车甲干戈更不再需时日美之以建櫜之名所以立收将帅之兵权礼之以脱劔之服所以立解虎贲之凶器此其声灵亦足以震詟于天下矣天下之人亦足以知其所尚之在彼不在此矣而其末失犹且诸侯强大夫僭列国兵争礼射息而贯革之射独行于时况乎其马上得之而欲以马上治之也
　　坊记子曰夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱有等衣服有别朝廷有位则民有所让
　　叶梦得曰章疑异于决疑疑者似同而异章言其显也决言其成也别微异于明微微者似有而无别言其辨也明言其既著也以其显疑故贵贱有等以其辨微故衣服有制
　　〈臣〉按让者争之反也争让者理乱之大端也文王之民耕者让畔行者让路所以成二南之风化洙泗之间龂龂如也夫子以为鲁俗之衰矣然而贵贱之等衣服之别朝廷之位非不章且别也民皆有竞心焉何哉爵以诏德而贵贱不必以爵列也服以显庸而衣服不必以功赐也故朝廷之位从而不足以辨分定志也故古之受爵服者虽量其德与庸足以当之而未有不让者也传曰范宣子让其下皆让未有朝廷之上推贤让能而民不兴让者也民兴让则风俗归于厚矣
　　缁衣子曰下之事上也不从其所令从其所行上好是物下必有甚者矣故上之所好恶不可不慎也是民之表也
　　陈祥道曰言之化人也浅故不从其所令行之感人也深故从其所行故好恶出于正则彼皆从而正好恶出于非则彼皆从而非犹表端而影端表枉而影枉也故谓民之表
　　〈臣〉按此节即大学传其所令反其所好而民不从之意可见一人之仁暴为天下风俗之厚薄也然则大学传文简此文正可为其义疏
　　仪礼乡饮酒礼乡饮酒之礼主人〈诸侯之乡大夫〉就先生〈乡中致仕者〉而谋宾介〈处士贤者〉
　　〈臣〉按先儒皆言乡饮酒凡有四一是天子之乡大夫献贤能于王一是诸侯之乡大夫贡贤能于其君一是州长习射一是党正蜡祭贡献贤能皆三年一行春秋习射一岁两行蜡索一岁一行也自汉以来斯礼已不能尽复而犹存其梗概亦足以使尚贤尊长之义不尽泯没夫子所谓我爱其礼岂不然哉
　　周礼地官司徒乡老二乡则公一人乡大夫每乡卿一人州长每州中大夫一人党正每党下大夫一人族师每族上士一人闾胥每闾中士一人比长五家下士一人遂大夫每遂中大夫一人县正每县下大夫一人鄙师每鄙上士一人酂长每酂中士一人里宰每里下士一人邻长五家则一人
　　〈臣〉按天子之三公至贵尊而人领二乡焉郑注云内与王论道中参六官之事外与六乡之教其要为民是以属之乡焉六遂之官命数皆卑于卿一等邻长亦治五家而不命之士为之其三孤为三公之副又不使之与六遂之教于此可见教化之行风俗之成自内而外自近及远六乡之教三公之教三公之教天子之教而已矣自远郊以达于畿中则法此教而已矣三代以下畿辅之民五方杂处游闲无事机巧奸利故汉之京兆号为难治奸雄游侠倚有势者为窟穴莫敢呵问古之乡老乡大夫以三公六卿为之亦以其位尊权重其文书禁令非豪家贵族所得而阻挠之者也意深哉
　　左传晋侯〈景公儒〉请于王〈周定王〉戊申以黻冕〈命卿之服〉命士会将中军且为太傅〈士会帅师灭甲氏及留吁献俘于王而请之故有是命〉于是晋国之盗逃奔于秦羊舌职〈晋大夫〉曰吾闻之禹称善人不善人远此之谓也夫诗曰战战兢兢如临深渊如履薄冰善人在上也善人在上则国无幸民〈赏不僭刑不滥也〉谚曰民之多幸国之不幸也是无善人之谓也〈宣公十有六年臣〉按晋盗奔秦而羊舌职以为国无幸民此王风所谓畏子不敢夫子所谓免而无耻者也经不云乎先王见教之可以化民也是故先之以博爱而民莫遗其亲陈之以德义而民兴行先之以敬让而民不争道之以礼乐而民和睦示之以好恶而民知禁如此者固将使盗其先变而岂曰奔诸邻境乎士会以上将主兵用师不已〈晋既灭潞氏〉穷极党类志存逐利残忍不仁故春秋贬而书人则士会之去盗也其与㡬何其为政亦必以武健严酷为胜其任而愉快者也虽然季孙赏盗而鲁之盗不可诘其败坏风俗在于俄顷之间则夫晋盗奔秦亦转移风俗之一机也
　　论语子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也如用之则吾从先进
　　辅广曰时俗易逐流而徇末圣人欲补过以就中〈臣〉按夫子之言盖以转移风俗之权自任也大圣人一人之从违亦足以变革一时之所好尚从先进正所以进于周之盛时文质得中者
　　子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣
　　程颐曰汉自高惠至于文景黎民醇厚㡬致刑措庶乎其近之矣
　　子曰如有王者必世而后仁
　　饶鲁曰此仁字是教化浃洽无一人不贯彻与其他仁字不同盖仁者以天地万物为一体须渐民以仁摩民以义节民以礼和民以乐使其化薰蒸透彻融液周遍以至四海之内无一人不归于善如人一身之间生意贯彻四肢百骸无少痿痹相似故谓之仁且如尧舜之世固是黎民于变比屋可封然苗顽犹未即工亦是尧舜之化未贯彻处必三苗既格然后东渐西被朔南暨声教讫于四海无处不贯彻方是尧舜致治之仁
　　〈臣〉按尹焞曰以为胜残去杀不为恶而已善人之功如是若夫圣人则不待百年其化亦不止此文景之致刑措成康之兴礼乐善人王者功化之不同可见胜残仅乃足以胜之去杀则㡬乎其未可以去也仁则浃于肌肤沦于骨髓无不达之幽隐无不驯之顽梗经所谓通于神明光于四海无所不通者也夫子之告曾子首曰先王有至德要道以顺天下于大夫之孝亦三称先王又曰先王见教之可以化民也又曰昔者明王之以孝治天下也又曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察一经之中重唏累叹盖伤时俗之惨刻而思古之王者复作也
　　孟子曰易其田畴薄其税敛民可使富也食之以时用之以礼财不可胜用也民非水火不生活昏暮叩人之门户求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎
　　〈臣〉按孟子此章与所谓仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱者不同盖以菽粟为富而不以金玉锦绣为富其风俗之淳朴可知使民富无外于易田畴薄税敛二者而用财之节即所以为教也时即曽子之言树木以时伐焉禽兽以时杀焉者也经言安上治民莫善于礼礼者敬而已矣在庶人之谨身节用则圣人以礼范围之而不敢过也故自各亲其亲各子其子以至于不独亲其亲不独子其子而胥天下皆仁矣不然而仓廪之丰盈适足以资其淫侈衣食之充裕亦渐以生其骄佚则富且不可保而安能与所有而无顾惜乎









　　御定孝经衍义卷七十三



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十四
　　天子之孝
　　厚风俗
　　汉高帝八年春三月令贾人毋得衣锦绣绮縠𫄨纻𦋺操兵乘骑马
　　文帝时贾谊上疏曰庶人屋壁得为帝服倡优下贱得为后饰且帝之身自衣皂绨而富民墙屋被文绣天子之后以縁其领庶人孽妾以縁其履此臣所谓舛也夫百人作之不能衣一人欲天下无寒胡可得也一人耕之十人聚而食之欲天下无饥不可得也饥寒切于民之肌肤欲其亡为奸邪不可得也
　　武帝时严安上书曰今天下人民用财侈靡车马衣裘宫室皆竞修饰调五声使有节族〈音奏〉杂五色使有文章重五味方丈于前以观欲天下彼民之情见美则愿之是教民以侈也侈而无节则不可赡民离本而徼末矣
　　末不可徒得故搢绅者不惮为诈带劔者夸杀人以矫夺而世不知愧是以犯法者众臣愿为民制度以防其淫使贫富不相燿以和其心心志定则盗贼销刑罚少阴阳和万物蕃也
　　〈臣〉按高帝之令盖亦敦本抑末反朴还淳之意也然而文帝躬自俭约而民俗自侈武帝躬极淫奢而俗侈益甚观贾谊严安之言大抵制度不立之故茍制度不立则禁令虽设而徒为文具历高惠文景武而其俗如故则西汉之风尚莫之能易矣所可惜者孝文去古未远不能如贾谊之言及时定制也迨章帝时博士曹褒上疏以为宜定文制著成汉礼章和元年正月帝召褒授以叔孙通汉仪十二篇曰此制散略多不合经今宜依礼条正褒因依准旧典杂以五经谶记之文撰次天子至于庶人冠婚吉凶终始制度凡百五十篇奏之褒先见非于曹谌后见非于张鬴且又众论不一汉礼亦卒不行夫东汉则去古远矣褒书又杂以谶记纵使行之其能有合于古乎然则因循茍且使古法废坏而秦俗沿流者孝文之过也
　　武帝建元元年诏曰古之立教乡里以齿朝廷以爵扶世导民莫善于德然则于乡里先耆艾奉高年古之道也今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲外迫公事内乏资财是以孝心阙焉朕甚哀之民年九十以上有受鬻法〈给米粟以为糜粥〉为复子若孙〈有子即复子无子即复孙〉令得身帅妻妾遂其供养之事
　　〈臣〉按礼八十者一子不从政九十者其家不从政武帝此诏深得先王敬老崇孝之意
　　元朔五年诏曰盖闻导民以礼风之以乐今礼坏乐崩朕甚悯焉故详延天下方闻之士〈方道也闻博闻也谓有道博闻之士〉咸荐诸朝其令礼官劝学讲议洽闻举遗兴礼以为天下先太常其议予博士弟子〈为博士置弟子〉崇乡党之化以厉贤材焉
　　〈臣〉按三代礼乐绝于秦至汉武稍知复古欲举遗兴礼为天下先大哉王言然徒有其文而未举其实所藉以讲究者不过倪宽赵绾相如延年之属惜当时齐鲁诸儒间有存者在廷独有一董仲舒而不能用此所以考文之盛迄无可称而风俗终未之有易也
　　昭帝元凤元年赐郡国所选有行义者涿郡韩福等五人帛人五十匹遣归诏曰朕闵劳以官职之事其务修孝弟以教乡里
　　〈臣〉按此亦所以崇乡党之化也
　　宣帝地节四年诏曰导民以孝则天下顺今百姓或遭衰绖凶灾而吏繇事〈繇读曰徭事谓役使之〉使不得葬伤孝子之心朕甚怜之自今诸有大父母父母丧者勿繇事使得收敛送终尽其子道
　　〈臣〉按此亦礼父母之丧三年不从政齐衰大功之丧三月不从政之遗意也然考其时满三月即徭役如故是以三年之丧而同于古者之齐功尚未能尽复古也
　　又诏曰父子之亲夫妇之道天性也虽有祸患犹蒙死而存之诚爱结于心仁厚之至也岂能违之哉自今子首匿父母〈凡首匿者言为谋首而蔵匿罪人〉妻匿夫孙匿大父母皆勿坐其父母匿子夫匿妻大父母匿孙罪殊死皆上请廷尉以闻
　　〈臣〉按记云凡听五刑之讼必原父子之亲立君臣之义以权之故律大功以上得相容隐告言祖父者入十恶惟权之以父子之亲君臣之义故放免其不首告之罪而重其告言之条也秦俗蔑礼义弃仁恩德色诟谇则视君亲如路人薄恶无所不至矣故道民者当一归之厚也宣帝地节之诏可谓知所重轻矣唐太宗贞观中诏奴告主者斩之斯又得此意而推之者也过光武之封不义侯〈彭宠之奴〉者远矣
　　元帝问给事中匡衡以地震日食之变衡上疏曰陛下躬圣德开太平之路闵愚吏民触法抵禁比年大赦使百姓得改行自新天下幸甚臣窃见大赦之后奸邪不为衰止今日大赦明日犯法相随入狱此殆导之未得其务也今天下俗贪财贱义好声色上侈靡亲戚之恩薄婚姻之党隆茍合徼幸以身设利不改其原虽岁赦之刑犹难使错而不用也臣愚以为宜壹旷然大变其俗治天下者审所尚而已教化之流非家至而人说之也贤者在位能者在职朝廷崇礼百僚敬让道德之行自内及外自近者始然后民知所法迁善日进而不自知也诗曰商邑翼翼四方之极今长安天子之都亲承圣化然而习俗无以异于远方郡国来者无所法则或见侈靡而放效之此教化之原本风俗之枢机宜先正者也臣闻天人之际精祲有以相荡善恶有以相推事作乎下者象动乎上阴变则静者动阳蔽则明者晻水旱之灾随类而至陛下祇畏天戒哀闵元元宜省靡丽考制度近忠正远巧佞以崇至仁匡失俗道德弘于京师淑问扬乎疆外然后大化可成礼让可兴也
　　〈臣〉按尧舜禹所都之地至于周而其忧思俭勤之馀风遗俗犹存若夫彼都人士之雍容与子同仇之慷慨则丰镐之盛可知也商邑翼翼四方之极殷武之篇颂武丁之挞伐荆楚声灵赫濯而王都翼翼然整敕为四方之表也元鸟之篇亦言邦畿千里惟民所止则商人虽不恒厥居而未尝不以道德治其国也秦汉以后视京师为声利之场游侠之窟其民往往巧设机变公为攘夺而公卿大夫不复为乡老乡大夫以主其政教以为所执者要所及者远辇毂之下则有所难问且有谓不如是何以为京师者在汉犹知推能吏为京兆尹则齐之以刑而已然而奸人犹有所怵也迨至近世京兆一官为迁转者之借途则不过公移告示㡬道席不暇煖而去欲其令行禁止鲜矣准古之制三公论道经邦燮理阴阳而下行乡老之事则匡衡之因日食地震而推论及此其有本也夫
　　贡禹在位数言得失以为孝文皇帝时贵廉洁贱贪污贾人赘婿及吏坐赃者皆禁锢不得为吏赏善罚恶不阿亲戚罪白者伏其诛疑者以与民亡赎罪之法故令行禁止海内大化天下断狱四百与刑措无异武帝始临天下尊贤用士辟地广境数千里自见功大威行遂从嗜欲用度不足乃行一切之变使犯法者赎罪入榖者补吏是以天下奢侈官乱民贫盗贼并起亡命者众郡国恐伏其诛则择便巧书吏习于计簿能欺上官者以为右职奸轨不胜则取勇猛能操切百姓者以苛暴威服下者使居大位故亡义而有财者显于世欺慢而善书者尊于朝悖逆而勇猛者贵于官故俗皆曰何以孝弟为财多而光荣何以礼义为吏书而仕宦何以谨慎为勇猛而临官故谓居官而富者为雄杰处奸而得利者为壮士兄勉其弟父勉其子俗之败坏乃至于是今欲兴至治致太平宜除赎罪之法相守选举不以实及有赃者辄行其诛亡但免官则争尽力为善贵孝弟贱贾人进真贤举实廉而天下治矣
　　〈臣〉按汉孝文之世贾谊犹太息于俗流失世败坏然文帝未尝不贵廉洁贱贪污特其制度未能复古故有识之士鳃鳃忧之武帝有志于兴礼易乐矣而俗之薄恶益甚者良以患生于多欲而穷兵费财不得已而为一切之变犯法赎罪入榖补吏吏道愈杂而贪冒成风不可禁止故义利者生民之大防而孝弟廉耻者教化之首务也
　　章帝时马廖虑美业难终上疏劝成德政曰昔元帝罢服官成帝御浣衣哀帝去乐府然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不从言也夫改政移风必有其本传曰吴王好劔客百姓多创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好高髻四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大袖四方全疋帛斯言如戏有切事实前下制度未㡬后稍不行虽或吏不奉法良由慢起京师今陛下素简所安发自圣性诚令斯事一竟则四海诵德教天地神明可通况于行令乎
　　〈臣〉按章帝长者仿佛西京之太宗其尊贤敬老则尤留意于化民成俗之事而廖之疏以为制度不行慢起京师盖非惟有难终之虑亦谓倡率之者未至而近自诸王公至贵戚有骄奢逾制者也故曰以身教者从以言教者讼正风俗在反其身而已
　　安帝元初三年初听大臣行三年丧旧制公卿二千石刺史不得行三年丧司徒刘恺以为非所以师表百姓宣美风俗乃诏听大臣行三年丧
　　建光元年复断大臣行三年丧尚书令祋讽〈姓名祋丁外反一音丁活反〉等奏以为孝文定约礼之制光武皇帝绝吿宁之典贻则万世诚不可改宜断大臣行三年丧尚书陈忠上疏曰臣闻之孝经始于爱亲终于哀戚上自天子下至庶人其义一也夫父母于子同气异息一体而分三年乃免于怀抱先圣縁人情而著其节制服二十五月春秋臣有大丧君三年不呼其门闵子虽要绖从事以赴公难退而致位以究私恩周室陵迟礼制不序蓼莪之人作诗自伤曰瓶之罄矣维罍之耻言不得终竟子道者亦上之耻也高祖受命萧何创制大臣有宁吿之科〈休假之名吉曰吿凶曰宁宁谓处家持丧服〉合于致忧之义建武之初新承大乱凡诸国政多趋简易大臣既不得吿宁而郡司营禄念私鲜循三年之丧以报顾复之恩者礼义之方实为雕损陛下听大臣终丧圣功美业靡以尚兹孟子曰老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌臣愿陛下登高北望以甘陵之思〈谓嫡母耿姬甘陵大贵人〉揆度臣子之心则海内咸得其所时宦官不便之竟寝忠奏
　　桓帝永兴二年复听刺史二千石行三年丧延熹二年复断之
　　〈臣〉按孝文遗令以日易月盖未尝以是令于臣下之私忧也而其时臣下遂以为私丧之例者托言于一体视君父也迨其后则营禄固位于人以为便而不复思正矣其实以日易月之不经在臣子当一体从其古者也金革不避之说以施于疆场有事之时则可非平礼也朝廷大臣及刺史二千石则亦何所据而不听其行三年丧乎帝之遵复古制善矣而尚书令反以宜断禁盖其人则亦宦官之流也孝穆帝时顾和有母丧固辞不起谓所亲曰古人有衰绖从事者以其才足干时故也如和者正足以亏孝道坏风俗耳和之言婉而挚矣宋孝宗时起复刘珙为荆襄宣抚使珙固辞不起凡六疏辞之引经据理词甚切至最后言曰三年通丧先王因人情而节文之三代以来未之有改至于汉儒乃有金革无避之说此固己为先王之罪人矣然尚有可诿者曰鲁公伯禽有为为之也今以陛下威灵边陲幸无犬吠之警臣乃冒金革之名为利禄之实不又为汉儒之罪人乎珙之言迫而切矣至理宗之诏史嵩之起复右丞相兼枢密使也中外莫敢言者于是太学生黄恺伯金九万孙翼凤等百四十四人叩阍上书曰臣等切谓君亲等天地忠孝无古今事亲孝故忠可移于君自古求忠臣必于孝子之门未有不孝而可望其忠也宰我问三年之丧于夫子而曰期可已矣其意欲以期年之近而易三年之丧夫子曰予之不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎夫宰予期年之请夫子犹以不仁斥之若闻父母垂亡之病而不之问闻父母已亡之讣而不之奔有人心天理者固如是乎是不特无三年之爱于其父母且无一日之爱于其父母矣宰予得罪于圣门而若人者则又宰予之罪人也且起复之说圣经所无而权宜变礼衰世始有之我朝大臣若富弼一身备社稷安危进退系天下轻重所谓国家重臣不可一日无者也起复之诏凡五遣使弼以金革变礼不可用于平世卒不从命天下至今称焉至若郑居中王黼辈顽忍无耻固持禄位甘心起复绝灭天理卒以酿成靖康之祸往事可覆也且嵩之为计亦奸矣自入相以来固知二亲耄矣为有不测旦夕以思无事不为起复张本当其父未死之先以预为必死之地近畿总饷本不乏人而起复未卒哭之马光祖京口守臣岂无胜任而起复未终丧之许堪故里巷为十七字之谣曰光祖做总领许堪为节制丞相要起复援例十一月徐元𤇍复上疏论史嵩之起复士论纷然乞许其举执政自代帝曰学校虽是正论但言之太甚元杰对曰正论乃国家元气今正论犹在学校要当保养一线之脉臣以是思世风之愈下也汉儒金革变礼之说所以讥切时政之失以愧夫非金革之事而不三年丧者也史嵩之起复则先起复马光祖许堪以为有例可援然而学校犹得昌言无忌也至明朝李贤张居正之夺情而持正论者遂以得罪矣故曰世风日下也臣前衍父子之道一条内已据经传释其大旨此盖孝治天下之大经大法厚风俗者之至切至要故因汉安之初能复古制而引伸触类以畅前说之所未及云
　　魏明帝时尚书琅邪诸葛诞中书郎南阳邓飏等结为党友更相题表以散骑常侍夏侯太初等四人为四聪诞辈八人为八达中书监刘放子熙中书令孙资子密吏部尚书卫臻子烈以其父居势位容之为三豫行司徒事董昭上疏曰凡有天下者莫不贵尚朴忠之士深疾虚伪之人以其毁教乱治败俗伤化也窃见当今年少不复以学问为本专以交游为业国士不以孝弟清修为首乃以趋势游利为先合党连群互相褒贬以毁訾为罚戮用党誉为爵赏附己者则叹之盈言不附者则为作瑕衅至乃往来禁奥交通探问凡此诸事皆法之所不取刑之所不赦也帝善其言诏郎吏学通一经才任牧民博士课试擢其高第者亟用其浮华不务道本者罢退之仍免诞飏等官
　　晋武帝时傅休奕以魏末士风颓敝上疏曰臣闻先王之御天下教化隆于上清议行于下近者魏武好法术而天下贵刑名魏文慕通达而天下贱守节其后纲维不摄放诞盈朝遂使天下无复清议陛下龙兴弘尧舜之化惟未举清远有礼之臣以敦风节未退虚鄙之士以惩不恪臣是以犹敢有言上嘉纳其言使草诏进之然亦不能革也
　　〈臣〉按风俗之弊也有流有激必皆趋于薄救弊之道则必反于厚而已东汉之清议流而为操切故魏武之世尚刑名操切之已甚激而为纵弛故魏文之世尚通达若纵弛之不已流而为放诞放诞之不已则肆无行检四维不张国乃灭亡矣当此之时茍非矜尚名节革薄从忠无能挽其日下之势也由是言之虽三代之风俗其初盛则必至于厚其季衰则必趋于薄而已司马光以为三代既亡风化之美未有若东汉者要其化民成俗之具仅形模其什伍至于三代深仁厚泽入人之精神元气者无一二也所以取之者夫子不得中行而与之则思狂士狂者又不可得则思有所不为之狷者论成人则有取于见利思义见危授命久要不忘平生之言论士则有取于言必信行必果硁硁然小人哉盖夫子之深识长虑为世道人心计则狷犹可以为训而狂不可以为训也何也夫子之时老荘之学渐兴矣原壤子桑伯子二人者为夫子故人邑子而放于礼法之外自若也琴张曽晳门墙之高弟而子桑户死琴张临其丧而歌季武子死曽晳倚其门而歌岂非阮籍之徒所借口者乎夫子初疾乡愿后乃更虑狂者故曰古之狂也肆今之狂也荡于今之狂也有贬辞而狷无闻焉于论成人论士则重有取焉若曰中庸弗可能也如其狷也亦足以矫世励俗而为坊表矣东汉之风俗庶㡬其狷也夫承变乱之后俗之放至于肆无行检四维不张革薄从忠之道必以名节为先矣
　　刘寔以世多进趣廉逊道阙乃著崇让论以矫之其略曰古之圣王之化天下所以贵让者欲以出贤才息争竞也故让道兴贤能之人不求而自出矣至公之举自立矣百官之副亦豫具矣一官缺择众官所让最多而用之审之道也夫在朝之士相让于上草庐之人咸皆化之推贤让能之风从此生矣自推让之风息争竞之心生诗曰受爵不让至于己斯亡不让之人忧亡不暇而望其益国朝不亦难乎窃以为改此俗甚易耳何以知之夫一时在官之人虽杂有凡猥之才其中贤明者亦多矣岂可谓皆不知让贤为贵耶特以其时皆不让习以成俗故遂不为耳人臣初除皆通表上闻名之谢章原其本意欲进贤能以谢国恩也唐虞之时众官初除莫不皆让也谢章之义盖取于此书记之者欲以永世作则季世所用不贤不能让贤虚谢见用之恩而已夫叙用之官得通章表者其让贤推能乃通其不能有所让徒费简纸者皆绝不通人臣初除各思推贤能而让之矣让之文付主者掌之三司有缺择三司所让最多者而用之此为一公缺三公已豫选之矣四征〈东西南北四将军〉缺择四征所让最多者而用之此为一征缺四征已豫选之矣尚书缺择尚书所让最多者而用之此为八尚书〈令仆六曹〉共选一尚书详于临缺令主者选八尚书也郡守缺择众郡守所让最多者而用之详于任主者令选百郡守也当此时也能退身修己者让之者多矣驰鹜进趣而欲人见让犹却行而求前也在朝君子典选大官各以让贤举能为先务则群才猥出能否殊别盖世之功莫大于此
　　〈臣〉按寔言风俗之弊切矣通谢章使得让贤不特可以存廉逊抑亦可以得人材如之何其可废也
　　庾峻传是时风俗趋竞礼让陵迟峻上疏略曰夫不革百王之弊徒务救世之政文士竞智而务入武夫恃力而争先官高矣而意未满功报矣其求不已普天之下先竞而后让举世之士有进而无退臣愚以为古者大夫七十悬车今自非元功国老三司上才可听七十致仕则士无怀禄之嫌矣其父母八十可听终养则孝莫大于事亲矣吏历试无绩依古终身不仕则官无秕政矣能小而不能大可降还莅小则使人以器矣人主进人以礼退人以礼人臣亦量能受爵矣
　　〈臣〉按此亦所以崇让也当与谢章之法兼行
　　刘惔迁丹阳尹为政清肃时百姓颇有讼官长者诸郡往往有相举正惔叹曰夫居下犯上此弊道也古之善政司契而已岂不以其敦本正源镇静末流乎君虽不君下安可以失礼若此风不革百姓将往而不反遂寝不问
　　〈臣〉按吿讦之风末世之敝也官吏不贤自有主者若听小民发举或旁人首吿虽若可以通下情而实长奸之门陵上之渐不可不谨也然如惔之寝而不问此又不可必也核其真伪俾无相乱如其诬官长也则罪无所逃不然则官长亦有应得之罚尹宜自劾不举而仍量坐百姓以犯上之罪庶乎其交得之矣
　　宋武帝简素寡欲严整有法度被服居处俭于布素游宴甚稀嫔御至少尝得后秦高祖从女有盛宠颇以废事谢晦微谏即时遣出财帛皆在外府内无私藏岭南尝献入筒细布一端八丈帝恶其精丽劳人即付有司弹太守以布还之并制岭南禁作此布公主出适遣送不过二十万无锦绣之物内外奉禁莫敢为侈靡顺帝时萧道成以大明以来公私奢侈奏罢御府省二尚方雕饰器玩又奏禁民间华伪杂物凡十七条〈臣〉按宋武帝齐高祖皆以节俭书于史册而子孙骄逸略无祖父之风盖非惟不足以化民成俗而且无以为贻谋也何哉其所为之事未出于诚而下民有以窥其微矣齐明帝亦雅节俭乘舆有金银饰者皆剔除之元日上寿有银酒枪欲坏之萧颕胄曰朝廷盛礼莫若三元此一器既是旧物不足为侈后遇曲宴银器满席颕胄曰陛下前欲坏酒器恐宜移在此或者齐高之所谓节俭者有类是与不然何其躬化之而俗不长厚也
　　魏李彪表上封事七条其六曰孝经称父子之道天性盖明一体而同气可共而不可离者也及其有罪不相及者乃君上之厚恩也而无情之人父兄系狱子弟无惨伤之容子弟即刑父兄无愧恧之色宴安荣位游从自若车马仍华衣冠犹饰宁是同体共气分忧均戚之理也臣愚以为父兄有犯宜令子弟素服肉袒诣阙请罪子弟有坐宜令父兄露板引咎乞解所司若职任必要不宜许者慰勉留之如此足以敦厉凡薄使人知有所耻矣其七曰礼云臣有大丧君三年不呼其门此圣人縁情制礼以终孝子之情也周季陵迟丧礼稍亡是以要绖即戎素冠作刺逮乎虐秦始皆泯矣汉初军旅屡兴未能遵古至宣帝时人当从军屯者遭大父母父母死未满三月皆弗徭役其朝臣丧制未有定闻至后汉元初中大臣有重忧始得去官终服暨魏武孙刘之世日寻干戈前世礼制复废不行晋时鸿胪郑默丧亲固请终服武帝感其孝诚遂著令以为常圣魏之初拨乱反正未遑建终丧之制今四方无虞百姓安逸诚是孝慈道洽礼教兴行之日也然愚臣所怀窃有未尽伏见朝臣于大忧者假满赴职衣锦乘轩从郊庙之礼鸣玉垂绥同节度之宴伤臣子之道亏天地之经愚谓如有遭父母丧者皆得终服若无其人有旷官者则优旨慰谕起令视事但总理所司出纳敷奏而已国之吉庆一皆无预其军戎之警墨缞从役虽愆于礼事所宜行也
　　〈臣〉按此二条皆关风俗之大原但丁大忧仍慰谕视事则因当时权制而为言固与夺情无异若难其代则其人必贤者也岂能以方寸愦乱之馀总理所司哉不如令之得终服未可与墨绖从役比例宽假也
　　梁武帝大同十一年散骑常侍贺琛上书陈四事其二以为今天下所以贪残良由风俗侈靡使之然也今之燕喜相竞夸豪积果如丘陵列肴同绮绣露台之产不周一燕之资而宾主之间裁取满腹未及下堂已同臭腐又为吏牧民者致赀巨亿罢归之日不支数年率皆尽于燕饮之物歌谣之具所费事等丘山为欢止在俄顷乃更追恨向所取之少习以成俗日见滋甚欲使人守廉白安可得耶诚宜严为禁制道以节俭纠奏浮华变其耳目夫不节之嗟亦民所自患正耻不能及群故勉强而为之茍以纯素为先足正雕流之弊矣
　　〈臣〉按习俗侈靡竞相仿效富者必凌出他人之上以为胜贫者耻不若人而勉强为之此亦惟必至之理论者常欲先纯素以正雕靡而古之朝廷则有燕飨食之礼乡人则有乡饮酒之礼未尝无故而群饮也其牲醴庶羞举觯奏乐莫不有节未之或逾其禄入之数才足以供富者不以求胜于人而贫者不以不若人为耻然则奢侈之故惟礼可以已之也在先王之制为礼盖有委曲深厚之意不止于禁令滋彰而在本之以躬行故虽靡弊之后而耳目易变也徒欲严为禁制纠奏浮华必致于上下相蒙而庸俗之见且以为一旦衰耗之征也故曰正其本万事理道之以德齐之以礼俗何以不唐虞三代哉
　　周高祖时苏绰以六条诏书奏施行之其二敦教化曰天地之性人为贵明其有中和之心仁恕之行异于木石不同禽兽故贵之耳然性无常守随化而迁化于敦朴者则质直化于浇伪者则浮薄然世道雕丧已数百年大乱滋甚且二十载人不见德惟兵革是闻上无教化惟刑罚是用而中兴始尔大难未弭加之以师旅因之以饥馑凡百草创率多权宜致使礼让弗兴风俗未改比年稍登稔徭赋差轻衣食不切则教化可修矣凡诸牧守令长各宜洗心革意上承朝旨下宣教化者贵能扇之以仁风浸之以太和被之以道德示之以朴素使百姓亹亹日迁于善邪伪之心嗜欲之性潜以消化而不知其所以然此之谓化也然后教之以孝弟使人慈爱教之以仁顺使人和睦教之以礼义使人敬让慈爱则不遗其亲和睦则无怨于人敬让则不竞于物三者皆备则王道成矣此之谓教也先王所以移风易俗还淳反素垂拱而临天下以至于太平者莫不由此此之谓要道也
　　〈臣〉按教化之行固始于朝廷而逮于乡党然亦在牧守令长能奉宣德意躬行劝道使人鼔舞于孝弟仁顺礼义之途然后淳风太和鼓荡洋溢而亦必在上者宽假辔䇿勿有拘阂不以簿书期会不报为大故而以兴行与否为黜陟此之谓教此之谓要道也前代牧守令长能敦行孝弟使民迁善者亦不可胜数今略缀数条于左以为司教者之考镜云薛慎保定初为湖州刺史俗婚娶后父母虽在即与别居慎乃亲诱导示以孝慈并遣守令各谕所部有数户蛮别居数年遂还侍养及行得果膳归奉父母慎以状闻有诏蠲其赋役于是风化大行梁彦光为相州刺史时人情险诐妄起风谣诈讼官人万端千变彦光欲革其弊乃用秩俸招致山东大儒每乡立学非圣之业不得教授常以季月召集之亲临䇿试有勤学异等聪令有闻者升堂设馔其馀并坐廊下有好争讼惰业无成者坐之庭中设以草具及大成当举行宾贡之礼人皆克厉风化大改有滏阳人焦通性酗酒事亲礼阙为从弟所讼彦光弗之罪将至州学令观孔子庙中韩伯瑜母杖不痛哀母力衰对母悲泣之像通遂感悟悲愧若无容者彦光训谕而遣之卒为善士辛公义除岷州刺史土俗畏病若一人有疾即合家避之父子夫妻不相看养孝弟道绝由是病多死公义分遣官人巡检部内凡有疾病皆以床轝来安置厅事暑月疫时病人或数百厅廊悉满公义亲设一榻坐卧其间终日连夕对之理事所得秩俸尽用市药迎医疗之于是悉瘥方召其亲戚谕之曰死生有命不关相著前汝弃之所以死耳今我聚病者坐卧其间若言相染那得不死病既复瘥汝等勿复信之诸病家子孙惭谢而去后有遇疾者争就使君其家亲属固留养之始相慈爱此风遂革唐韦景骏为贵乡令有母子相讼者景骏曰令少不天常自痛尔幸有亲而忘孝耶教之不受令之罪也因呜咽流涕付授孝经使习大义于是母子感悟请自新遂为孝子若此者可谓彬彬能举其职矣皋陶谟曰载采采古之考绩必其事有可得而一一举者后世于长吏征发税敛核之尽锱铢而及其课最第添注一条曰某官能兴行教化而已其事卒无可得而言者此所谓徒为文具而无恻隐之实者也








　　御定孝经衍义卷七十四
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十五
　　天子之孝
　　厚风俗
　　唐太宗贞观二年令致仕官位在本品之上
　　〈臣〉按记曰事君难进而易退则位有序易进而难退则乱也自礼让之谊衰廉耻之道丧嗜利无厌于进不休其能引分求退者有几哉此鄙夫之所为患得患失而推其心可以无所不至者也此真世道之隐忧风俗之大蠧故臣以为如贞观之优礼致仕官固愧厉人心之一大机也宋太宗诏致仕官给半俸至仁宗景祐中诏曰致仕官旧给半俸而仕尝显者或贫不能自给非所以遇高年养廉耻也自今两省大卿监正刺史阁门使以上致仕给俸如分司长吏岁时以朕意劳赐之大哉乎养廉耻之一言贤君之用意可谓知要也
　　〈臣〉又按宋太宗以刘昌言罢问左右曰昌言涕泣否及吕蒙正罢又曰望复位目穿矣钱若水因叹曰上待臣下如此盖无秉节高迈全进退之道以感动之者耳寻移疾去夫使臣如若水君如贞观景祐则风俗一归于厚矣
　　上之初即位也尝与群臣语及教化上曰今承大乱之后恐斯民未易化也魏徴对曰不然久安之民骄佚骄佚则难教经乱之民愁苦愁苦则易化譬犹饥者易为食渴者易为饮也上深然之封徳彜非之曰三代以还人渐浇讹故秦任法律汉杂霸道盖欲化而不能岂能之而不欲耶魏徴书生未识时务若信其虚论必败国家徴曰五帝三王不易民而化昔黄帝征蚩尤颛顼诛九黎〈蚩尤九黎皆古诸侯〉汤放桀武王伐纣皆能身致太平岂非承大乱之后耶若谓古人淳朴渐至浇讹则至于今日当悉化为鬼魅矣人主安得而治之上卒从徴言元年关中饥米斗直绢一匹二年天下蝗三年大水上勤而抚之民虽东西就食未尝嗟怨后天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人东至于海南极五岭皆外户不闭行旅不赍粮取给于道路焉
　　〈臣〉按史言唐太宗即位之初诎封徳彜用魏徴所以成贞观之盛如此司马光有言教化国家之急务也而俗吏慢之风俗天下之大事也而庸君忽之矣夫惟明智君子深识长虑然后知其为益之大而其収功之远也旨哉言乎
　　明皇开元二年以风俗奢靡制乘舆服御金银器玩宜令有司销毁以供军国之用其珠玉锦绣焚于殿前后妃以下皆毋得服珠玉锦绣敕百官所服带及酒器马衔镫三品以上听饰以玉四品以金五品以银馀皆禁之妇人从其夫子其旧成锦绣听染为皂自今天下更毋得采珠玉织锦绣等物违者杖一百工人减一等罢两京织锦坊
　　司马光曰明皇之始欲为治能自刻厉节俭如此晩节犹以奢败甚哉奢靡之易以溺人也诗云靡不有初鲜克有终可不慎哉
　　〈臣〉按唐明皇之焚珠玉锦绣于殿前也其犹齐明帝之欲坏银酒枪乎贵重华丽之物与夫隆礼盛乐盖亦有所施但不得䙝与僭耳锦文珠玉不鬻于市以禁民之侈举而焚之近于矫矣不诚无物所以未免不克终与
　　肃宗上元二年制除五品以上官令举一人自代〈臣〉按此亦当为不易之例也既劝其臣以明让又可观其所举以知其贤否其是举之多者亦即可储为异日之用行一物而众善备焉者也如曰具文也则饩羊其可去乎后世一官缺而趋之者若骛其得之也不辞而辄就曰例不得让也夫让岂有禁哉如禁其让也其去道之以争也几希矣
　　宋太祖时永宁公主尝衣贴绣铺翠襦入宫中帝谓曰汝当以此与我自今勿复为此饰公主笑曰此所用翠羽几何帝曰不然主家服此宫闱戚里必相效京城翠羽价高小民逐利展转贩易伤生浸广实汝之由汝生长富贵当念惜福岂可造此恶业之端主惭谢主因侍坐与皇后同言曰官家作天子日久岂不能用金装肩舆乘以出入帝笑曰我以四海为富宫殿悉以金银为饰力亦可办但念我为天下守财耳岂可妄用古称以一人治天下不以天下奉一人茍以自奉养为意使天下之人何仰哉当勿复言
　　〈臣〉按宋祖家法之正前代所未有前代贵主外戚之家奢淫不法京师风俗不足以为四方之则效职斯之由至宋则始终无大横之外戚与失徳之贵主也观太祖之所以训永宁公主者可谓能正其始矣汉唐诸儒以陈风东门宛丘之淫佚为大姬好歌舞巫觋所致臣尝以为不然盖大姬武王之子文王之孙而太任为太王母太姒为王母邑姜为母岂有好歌舞巫觋之家法哉汉唐儒者盖亦有习见当时而借陈风以立论乎
　　太宗时王禹偁上疏言五事四曰沙汰僧尼使疲民无耗夫古者惟有四民兵不在其数盖古者井田之法农即兵也自秦以来战士不服农桑是四民之外又生一民故农益困然执干戈卫社稷理不可去汉明之后佛法流入中国度人修寺历代增加不蚕而衣不耕而食是五之外又益一而为六矣假使天下有万僧日食米一升岁用绢一匹是至俭也犹月费三千斛岁用万缣何况五七万辈哉不曰民蠧得乎臣愚以为国家度人众矣造寺多矣计其费耗何啻亿万先朝不豫施舍又多佛如有灵岂不蒙福事佛无效断可知矣愿陛下深鉴治本亟行沙汰如以嗣位之初未宜惊骇此軰且可以二十载不度人修寺使自销铄亦救弊之一端也〈臣〉按古惟四民自井田废而兵农岐此五民者周秦以来已然宋臣王禹偁以为佛法入中国以后五民之外又益一民似矣而未究其害也臣以非特耗天下之民之财力也而且耗国之民也夫其少壮敦愿者皆国之农也而度之为僧是耗耕桑之民也其聪明俊秀者皆国之士也而度之为僧是耗学校之民也其伎能机巧者皆国之工也而度之为僧是耗利用之民也其计数术智者皆国之商也而度之为僧是耗贸迁之民也其强勇果锐者皆国之兵也而度之为僧是耗战斗之民也且又绝人之世而生齿之数为之不繁驱有用而为无用以有用之人之财力而给无用之人之衣食人之好逸而恶劳也大为之防犹且日甚而况与之以可逸之途乎而或者不知大体谓佛寺者是天下之大养济院也何其不考于古乎古之孤独矜寡皆有常饩喑聋跛躃断者侏儒各以其器食之也如采诗民间实土司火之类盖虽穷老废疾者犹特有所用之也夫然后四民各勤其职业而不敢惰乐事劝功尊君亲上此先王化民成俗之道也虽穷老废疾犹不使之无所事事而坐耗天下之财力而可以使少壮敦愿聪明俊秀伎能机巧计数术智强勇果锐之民无所事事而以养济院处之乎又可以无具焉使吾民皆无失所而幸有佛寺者以阴为国家立一养济院乎况其为无父无君之说又有以陷溺天下之人心者乎然则度僧造寺诚坏风俗之甚者也
　　神宗时程颢疏曰古者政教始乎乡里其法起于比闾族党州乡酂遂以相聨属统治故民相安而亲睦刑法鲜犯廉耻易格此亦人情之所自然行之则效亦非古今之异者也古者冠婚丧祭车服器用等差分别莫敢逾僭故财用易给而民有恒心今礼制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中礼而商贩之类或逾王公礼制不足以检饬人情名数不足以分别贵贱既无定分则奸诈攘夺人人求厌其欲而后已岂有止息哉此争乱之道也则先王之法岂得不讲而损益之此亦非有古今之异者也
　　〈臣〉按明道此二条皆厚风俗之本务也但近世非无保甲乡约集礼会典等书其风俗则去古愈远倘所谓不在多言顾力行何如者乎
　　孝宗时刘清之上疏曰今日之俗惟知得而忘义诏令一下仕者曰增秩乎士曰开科乎兵曰受赏乎民曰蠲租乎有是则欣然奉否则虽有良法美意利国而便民人谓之空文视之𦹋如也盖为君之道有政有教理也义也人心所同谓今世明于理义者为难其人不亦诬乎今日当精择百官求其明于理义者以为监司为学官为守令为将帅则风俗知义上下一心陛下又与大臣端本清源所以仪型万邦者不出于他而举出于理义将以绍复大业斯无难矣
　　时校书郎罗点上封事谓今时奸谀日甚议论凡陋无所可否则曰得体与世浮沉则曰有量众皆默己独言则曰沽名众皆浊己独清则曰立异此风不革陛下虽欲大有为于天下未见其可也
　　〈臣〉按三代之治所以不复者君臣上下相诱致相交接之道皆汨于利而不知有义也利害之计审得失之念重则廉耻丧而风俗衰故此风未可徒革也端本清源必有所自矣善乎罗从彦有言教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有廉耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚廉耻而望风俗之淳美其可得乎
　　淳熙十五年朱熹应诏封事曰纪纲不振于上是以风俗相弊于下盖其为患之日久矣大率习为软美之态依阿之言而以不分是非不辨曲直为得计下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢少咈其情惟其私意之所在则千涂万辙经营计较必得而后已甚者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可啖则啖宰相近习可通则通近习惟得之求无复廉耻父诏其子兄勉其弟一用此术而不复知有忠义名节之可贵其俗已成之后则虽贤人君子亦不免于其说一有刚毅正直守道循理之士出乎其间则群疑众排指为道学之人而加以矫激之罪上惑圣听下鼓流俗盖自朝廷之上以及闾里之间十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇宣〈崇宁宣和〉之间所谓元祐学术者排摈诋辱必使无所容措其身而后已呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉又其甚者乃敢诵言于众以为陛下尝谓人曰天下幸无变故虽有伏节死义之士亦何所用此言一播大为识者之忧而臣有以知其必非陛下之言也夫伏节死义之士当平居无事之时诚若无所用者然古之人君所以必汲汲以求之者盖以如此之人临患难而能外死生则其在平世必能轻爵禄临患难而能尽忠节则其在平世必能不诡随平日无事之时得而用之则君心正于上风俗美于下足以逆折奸萌潜消祸本自然不至真有伏节死义之事非谓必知后日当有变故而预蓄此人以拟之也惟其平日自恃安宁便谓此等人材必无所用而专取一种无道理无学识重爵禄轻名义之人以为不务矫激而尊宠之是以纪纲日坏风俗日偷非常之祸伏于冥冥之中而一旦发于意之所不及平日所用之人交臂降叛而无一人可同患难然后前日摈弃流落之人始复不幸而著其忠义之节以天宝之乱观之其将相贵戚近幸之臣皆以顿颡贼庭而起兵讨贼卒至于杀身湛族而不悔如巡〈张巡〉远〈许远〉杲卿〈颜杲卿〉之流则远方下邑人主不识面目之人也使明皇早得巡等而用之岂不能消患于未萌巡等早见用于明皇又何至真为伏节死义之举哉殷鉴不远在夏后之世此识者所以深忧于或者之言也熹又曰今世士大夫惟以茍且逐日挨去为事挨得过时且过上下相休以勿生事不要十分明理会事且恁鹘突才理会得分明便做官不得有人少负能声及少经挫折却悔其太惺惺了一切刓方为圆且恁随俗茍且自道是年高见识长进当官者上下大小以不见吏民不治事为得策曲直在前只不理会庶几民自不来以此为止讼之道民有冤抑无处伸诉只得忍遏便有讼者半年周岁不见消息不得了决民亦只得休和居官者遂以为无讼之可听风俗如此可畏可畏
　　又曰今日人才之坏皆由于诋排道学治道必本于正心修身实见得恁地然后从这里做出如今士大夫但说据我逐时恁地做也做得事业说道学说正心修身都是闲说话我自不消得用此若是一人乂手并脚便道是矫激是邀名是做崖岸须是如市井的人拖泥带水方始是通儒实才
　　〈臣〉按伏节死义在患难而学识操守在平时孔子曰有杀身以成仁无求生以害仁孟子曰生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舎生而取义也此岂非穷理尽性以至于命者乎夫其在平时不能轻爵禄临患难何由而能外死生在平时凡事皆诡随临患难何由而尽忠节刓方为圆自以为老成深识欲望其成仁取义难矣然则平日无事之时欲识伏节死义之人而用之则轻爵禄不诡随者是也欲使朝廷之士轻爵禄不诡随则必格物致知诚意正心修身之道明于天下也诚使真实道学者皆尊用之排诋道学者皆摈斥之则人求多闻以考当世之事学有缉熙以益知人之明则于贤否之辨审矣故曰君心正于上风俗美于下
　　金世宗大定中群臣相馈献尚书省奏汾阳节度副使牛信昌生日受馈献法当夺官金主曰朝廷行事茍不自正何以正天下尚书省枢密院生日节辰受馈献不少此而不问小官馈献即加按劾岂正天下之道自今宰执枢密馈献亦宜罢去
　　〈臣〉按古者交以道接以礼恭敬币帛岂有厉禁自幸门日启廉节大坏御人之货积诸私室昏夜之求骄于白昼奚止生日馈献之区区者乎又往往严往来于小官宽请谒于当路如世宗之言真英主也然而禁之抑末矣如使尚书枢密皆得其人岂复有可干之理如其不然虽日禁之如勿禁也夫大臣法斯小臣廉其必在择人始矣
　　以上厚风俗








　　御定孝经衍义卷七十五



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十六
　　诸侯之孝
　　爱亲
　　〈臣〉按正义旧问曰〈自旧问曰至反相通也皆邢昺作正义时所引经师与时人问答之辞〉天子以爱敬为孝及庶人以躬耕为孝五者并相通否梁王答曰天子既极爱敬必须五等行之然后乃成庶人虽在躬耕岂不爱敬及不骄不溢已下事耶以此言之五等之孝反相通也然则诸侯以下尊卑虽殊爱敬同致审矣何独于士章复陈爱敬也盖士则上达于天子之元子下逮于庶人之野处不䁥其秀者也故梁王曰天子章陈爱敬以辨化士章陈爱敬以辨情〈梁王曰至此亦昺所引之文〉又经圣治章之言亲生之膝下以养父母日严者无有天子诸侯卿大夫士庶人之异也因亲教爱因严教敬是则圣人天子之事已教成政治而加
　　百姓刑四海即诸侯以下皆无悖德悖礼者已谏诤文包五等而以慈爱恭敬安亲扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）名发问卒章义备死生而以生事爱敬死事哀感并提愈知夫爱敬之达于上下也故诸侯以下各著爱敬之事于卷始
　　礼记檀弓晋献公之䘮秦穆公使人吊公子重耳且曰寡人闻之亡国恒于斯得国恒于斯虽吾子俨然在忧服之中䘮亦不可久也时亦不可失也孺子其图之公子重耳对客曰君惠吊亡臣重耳身䘮父死不得与于哭泣之哀以为君忧父死之谓何或敢有他志以辱君义稽颡而不拜哭而起起而不私子显〈使者公子絷字也〉以致命于穆公穆公曰仁夫公子重耳夫稽颡而不拜则未为后也故不成拜哭而起则爱父也起而不私则远利也
　　〈臣〉按重耳拒秦之言本受之于舅犯亦其天资仁孝故其哭泣拜跪皆合于义
　　左传晋文公卒将殡于曲沃出綘柩有声如牛卜偃使大夫拜曰君命大事将有西师过轶我击之必大捷焉〈僖公三十有二年〉子墨衰绖〈子襄公也〉败秦师于殽遂墨以葬文公晋于是始墨〈三十有三年〉
　　〈臣〉按晋襄公以凶服从戎故墨染其衰而加绖后遂以为常俗春秋传记礼之所由变故曰始且以父死而忘秦施其亦不爱其亲之甚矣
　　立敬归之娣齐归之子公子稠〈稠昭公名〉穆叔不欲曰是人也居䘮而不哀在戚而有嘉容是谓不度不度之人鲜不为患比及葬三易衰衰衽如故衰于是昭公十九年矣犹有童心君子是以知其不能终也〈襄公三十一年臣〉按干侯之辱兆于此矣昭十一年五月齐归薨大蒐于比蒲传曰非礼也公于严父慈母膝下之爱已薄卒致富贵离其身而社稷之不保宜也
　　东汉清河孝王庆常以贵人〈庆母宋氏〉葬礼有阙〈被诬自杀葬于樊濯聚〉每窃感恨至四节伏腊辄祭于私室窦氏诛后始令乳母于城北遥祠及窦太后崩庆求上塜致哀帝许之诏大官四时给祭具庆垂涕曰生虽不获供养终得奉祭祀私愿足矣欲求作祠堂恐自同恭怀梁后〈和帝母梁贵人〉之嫌遂不敢言泣向左右以为没齿之恨后病谓舅宋衍曰清河埤〈音婢〉薄愿乞骸骨于贵人塜傍下棺而已朝廷大恩犹当应有祠堂庶母子并食魂灵有所依庇死复何恨乃上书太后曰臣国土下湿愿乞骸骨从贵人于樊濯及今日口目尚能言视冒昧干请命在呼吸愿蒙哀怜遂薨
　　〈臣〉按清河没不忘亲庶几于终身之慕矣记曰非终父母之身终其身也谥之以孝宜哉
　　济北孝王次〈釐王子〉九岁䘮父至孝建和元年梁太后下诏曰济北王次以幼年守藩躬履孝道父没恸哀焦毁过礼草庐土席衰杖在身头不节沐体生疮肿谅暗以来二十八月自诸国有忧未之闻也朝廷甚嘉焉书不云乎用德彰厥善诗云孝子不匮永锡尔类今増封五千户广其土宇以慰孝子恻隐之劳
　　魏曹休年十馀岁䘮父独与一客担䘮假葬携将老母渡江至吴休祖尝为吴郡太守休于太守舎见壁上祖父画像下榻拜涕泣同座者皆嘉叹焉䘮母至孝帝〈文帝曹丕〉使侍中夺䘮服使饮酒食肉休受诏而形体益憔悴乞归谯葬母帝复遣越骑校尉薛乔奉诏节其忧哀吴孙登权长子也魏黄初二年以权为吴王拜登中郎将封万户侯登辞侯不受是岁立登为太子权迁都建业徴上大将军陆逊辅登镇武昌后弟虑卒权为之降损登昼夜兼行见权悲泣因谏曰虑寝疾不起者此乃命也方今朔土未一四海喁喁而陛下减损大官肴馔过于礼制臣窃忧惶权纳其言为之加膳住十馀日欲遣西还深自陈乞以久离定省子道有阙又陈陆逊忠勤无所顾忧权遂留焉初登所生庶贱徐夫人少有母养之恩后徐氏以妒废处吴而步夫人最宠步氏有赐登不敢辞拜受而已徐使至所赐衣服必沐浴服之登将拜太子辞曰本立而道生欲立太子宜先立后权曰卿母安在对曰在吴权默然立凡三十三年卒谥曰宣太子
　　〈臣〉按蜀汉为正统所在魏且不得称帝而吴又受魏封登虽为太子宜在诸侯之列其于爱弟之卒有号泣之正谏焉慈母之废有隐痛之微辞焉亦可谓爱亲以德也
　　晋新野庄王歆母臧太妃薨居䘮过礼以孝闻
　　齐献王攸〈文帝子〉景帝无子命攸为嗣及景帝崩攸年十岁哀动左右奉景献羊后于别第事后以孝闻居文帝䘮哀毁过礼杖而后起左右以稻米干饭杂理中丸进之攸泣而不受太后自往勉谕曰若万一加以他疾将复如何宜远虑深计不可专守一志常遣人逼进饮食司马嵇喜又谏曰毁不灭性圣人之教且大王地即亲密任惟元辅匹夫犹惜其命以为宗祧况荷天下之大业辅帝室之重任而可尽无极之哀与颜闵争孝也喜躬自进食攸不得已强为之饭喜退攸谓左右曰嵇司马将令我不忘居䘮之节得存区区之身耳
　　梁吴平侯景居䘮以毁闻子励位太子洗马母忧去职殆不胜䘮毎一思至必徒步之墓或遇风雨仆卧中路坐地号恸起而复前家人不能禁景特所钟爱使左右节哭景薨于郢镇或以路远秘其凶问以疾渐为辞励乃奔波届于江夏不进水浆者七日庐于墓所亲友隔绝会叔父昙诏狱励乃率昆弟群从诣大理虽门生故吏莫能识之后袭封对扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）王命悲恸呜咽傍人亦为陨涕
　　安成康王秀年十三吴太妃亡秀母弟始兴王憺时年九岁与秀并以孝闻居䘮累日不进饮食慈母陈太妃薨水浆不入口六日居䘮过礼武帝优诏勉之秀将之雍州薨于道憺闻䘮自投于地不饮不食者数日倾财产赙送部伍大小皆取足焉天下称其悌
　　〈臣〉按二王同母并以䘮致其哀称孝若憺之克恭厥兄匍匐䘮纪益见其能爱亲矣
　　宜丰侯修性至孝年十一丁所生徐氏艰自荆州反葬中江遇风前后部伍多致沈溺修抱柩长号血泪俱下随波荡漾终得无他葬讫因庐墓次先时山中多猛兽至是绝迹野鸟驯狎栖宿檐宇武帝嘉之以颁告宗室南海王大灵年十一遭左夫人忧哭泣毁瘠以孝闻临义安王大昕年四岁母陈夫人卒哀毁有若成人晨夕涕泣眼为之伤及武帝崩立昕奉慰简文呜咽不自胜左右莫不掩泣
　　鄱阳王伯山遭所生忧居䘮以孝闻后主往吊之伯山号恸殆绝
　　魏艾陵伯子华母房氏曽就亲人饮食夜还大吐以为中毒母甚忧惧子华遂掬吐尽啖之其母乃安
　　任城王云少聪慧年五岁景帝崩号哭不绝声太武抱之曰汝何知而有成人之意也大妃盖氏薨表求解任献文不许云悲号恸疾乃许之长子澄居䘮以孝闻母太妃孟氏薨居䘮过毁当世称之子东阿县公顺拜大常卿以父忧去职哭泣呕血身自负土时年二十五便有白发免䘮抽去不复更生世人以为孝思所致后为吏部尚书兼右仆射及上省登阶向榻见榻甚故问都令史徐仵起仵起曰此榻曽经先王坐顺即哽塞涕泗交流久而不能言遂令换之
　　〈臣〉按任城父子继王逮孙东阿重践省阶永世克孝有光史传矣
　　彭城王勰生而母潘氏卒其年献文崩及有所知启求追服文明太后不许乃毁容憔悴心䘮三年不参吉庆孝文大奇之
　　临淮康王昌好文学居父母䘮哀号孺慕悲感行人临淮王彧尔朱荣入洛杀害元氏彧抚膺恸哭遂奔梁梁武帝见彧于乐游园因设宴乐彧闻声歔欷涕泪交下梁武为之不乐彧表启常云魏临淮王及知庄帝践祚彧以母老请还辞旨恳切梁武惜其人才又难违其意遣仆射徐勉私劝彧留彧曰死犹顾北况于生也梁武乃以礼遣还彧性至孝自经违离不进酒肉憔悴容貎见者伤之
　　齐赵郡王琛子叡为神武所爱养于宫中令游氏母之年四岁未尝识母其母魏华山公主也其从母姨戏谓曰汝是我姨儿何倒亲游氏叡因访问遂失精神神武疑其感疾叡曰儿无患苦但闻有所生欲得暂见神武惊命元夫人至就宫见之叡前拜跪因抱颈大哭神武甚悲伤谓平秦王曰此儿至孝吾子无及者叡读孝经至资于事父辄流涕歔欷十岁䘮母神武亲诣领军府为发哀举声陨绝水浆不入口神武与武明太后殷勤敦譬方渐顺旨居䘮长斋骨立杖而后起神武令常山王与同卧起日夜喻之并敕左右不许进水虽绝漱午辄不食由是神武食必呼与同案神武崩哭泣呕血及壮将婚貎有戚容文襄谓曰我为尔娶郑述祖女何嫌而不乐对曰自痛孤遗方从婚冠弥用感切言未卒呜咽不自胜文襄为之悯然天统中追赠父琛假黄钺母元氏追赠赵郡王妃谥曰贞昭有司备礼仪至墓拜受时隆冬盛寒叡跣步号哭面皆破裂呕血数升及还不堪参谢
　　清河王岳性至孝母疾衣不解带哀毁骨立神武忧之每日使人劳勉
　　周邵惠公颢性至孝居德皇后䘮哀毁过礼德皇帝与卫可环战坠马颢与数骑奔救乃免颢遂战没子什肥导䕶什肥事母以孝闻文帝入关不能离母遂留晋阳导子广初广母李氏以忧患而成疾遂殁广居䘮加笃乃以毁薨世称母为广病广为母死慈孝之道极于一门䕶母阎与皇第四姑及诸戚属并没齐皆被幽系䕶居宰相后每遣使寻求莫知音息后并许还朝且请和好四年皇姑先至齐主以䕶权重乃留其母以为后图仍令人为阎作书与䕶曰吾十九入汝家今已八十矣凡生汝辈三男二女今日目下不睹一人兴言及此悲纒肌骨含悲抱戚多历年祀禽兽草木母子相依吾有何罪与汝分隔今复何福还望见汝世间所有求皆可得母子异国何处可求假汝贵极王公富过山海有一老母八十之年飘然千里死亡旦夕不得一朝暂见一日同处寒不得汝衣饥不得汝食汝虽穷荣极盛光耀世间汝何用为于吾何益吾今日之前汝既不得申其供养事往何论今日以后吾之残命惟系于汝戴天履地中有鬼神勿云冥昧而可欺负杨氏姑今虽炎暑犹能先发关河阻远隔绝多年书依常体虑汝致惑是以每存款质兼亦载吾姓名当识此理勿以为怪䕶性至孝得书悲不自胜左右莫能仰视报书云区字分崩遭遇灾祸违离膝下三十五年受形禀气皆知母子谁同萨保〈䕶字〉如此不孝宿殃积戾上婴慈母但立身立行不负一物神明有识宜见哀怜而子为公侯母为俘隶热不见母热寒不见母寒衣不知有无食不知饥饱泯然天地之外无由暂闻昼夜悲号继之以血分怀冤酷终此一生死若有知冀奉见于泉下耳不谓齐朝解网惠以德音并许哀放初闻此旨魂爽飞越号天叩地不能自胜伏读未周五情屠割当乡里破败之日萨保年已十岁邻曲旧事犹自记忆况家门祸难亲戚流离奉辞时节先后慈训刻肌刻骨常纒心府天长䘮乱四海横流太祖乘时齐朝抚运原其事迹非相负背萨保身居重任职当忧责至于岁时称庆子孙在庭顾视悲摧心情断绝胡颜履戴负愧神明齐朝沛然之恩既已沾洽爱敬之至施及旁人草木有心禽鱼感泽况在人伦而不铭戴有国有家信义为本伏度来期已应有日一得奉见慈颜永毕生愿生死骨肉岂过今恩负山戴岳未足胜荷二国分隔理无书信主上以彼朝不绝母子之恩亦赐许奉答不期今日得通家问伏纸呜咽言不宣心蒙寄萨保别时所留锦袍表年岁虽久宛然犹识抱此悲泣至于拜见事归忍死知复何心母至举朝庆悦大赦天下䕶与母睽隔多年一朝聚集凡所资奉穷极华盛每四时伏腊武帝亲率诸亲戚行家人礼称觞上夀荣贵之极振古未闻
　　〈臣〉按䕶与母阎二国分隔观其书词往复至情真款溢于楮墨迄乎复合举朝称庆人主为之肆赦举觞穷荣极盛可以偿前痛矣然䕶专权怙宠不知持盈之道亲殁之后身陷大僇而母祀且至于不可问迹其所为不过世人之爱其亲非孝子之爱其亲也
　　唐韩王元嘉在潞时年十五闻太妃病涕泣不食居䘮毁甚太宗数慰勉
　　〈臣〉按元嘉武后垂拱中徙绛州刺史纠合宗室举兵谋泄后逼令自杀神龙初追复爵土其举兵义也使其媚武氏以守富贵君子弗贵也夫䘮致其哀大本立矣死义而有后宜也
　　霍王元轨高祖崩去官毁瘠甚服除遂菜食布衣终身至忌日辄累昼不进饮食
　　〈臣〉按魏徴称元轨经学文雅汉河间东平也至孝行曽闵不能过焉曽闵岂可及乎其言亦少褒矣夫爱可及也敬为难观其居䘮尽礼久而弥至则元轨亦古人之亚与
　　武都县伯暠少孤事母孝居母䘮柴瘠讫除家人未尝见颜笑
　　曹成王皋事母太妃郑以孝闻授衡州刺史为观察使谩劾贬潮州会杨炎起道州为宰相知皋直复用为衡州刺史初御史覆讯皋惧忧其母出则囚服入乃衣冠貎言如平常及为潮以迁入告至是乃言其实
　　太子弘始王代显庆元年立为皇太子受春秋左氏于率更令郭瑜至楚世子商臣弑其君喟而废卷曰圣人垂训何书此耶瑜曰孔子作春秋善恶必书褒善以劝贬恶以惩故商臣之罪虽千载犹不得灭弘曰然所不忍闻愿读他书瑜拜曰里名胜母曽子不入殿下睿孝天资黜凶悖之迹不存视听臣闻安上治民莫善于礼故孔子称不学礼无以立请改受礼
　　〈臣〉按弘始王代其后又未及君天下故附于诸侯之例若诸王之子未嗣王而卒者亦例书也
　　宋熙懿王子惟吉太祖崩惟吉裁六岁昼夜哀号孝章皇后慰谕再三始进𫗴粥惟吉性至孝孝章皇后抚养备至亲为栉沐咸平初以太祖孝章后画像服玩器用赐惟吉岁时奠享哀慕甚至每诵诗至蓼莪篇涕泗交下宗室推其贤孝
　　周恭肃王元俨事母王德妃孝妃每有疾躬侍药晨夕盥洁焚香以祷至忧念不食母䘮哀戚过人
　　镇恭懿王元偓子允弼丁母忧悲痛不胜䘮固辞起复母葬有日而允弼病笃顾诸子以不得终大事为恨子宗景事母孝居䘮如不能胜居第火灾急赴家庙不恤其他火亦不为害
　　东阳郡王宗悌所生母早卒宗悌不识也问父婢语平生辄掩泣继得其肖貎绘而奉之如生
　　昭成太子元僖无子以允成子宗保为孙宗保子仲鞠好学能诗事亲居䘮以孝闻
　　濮安懿王允让长子宗懿宗懿次子仲汾居父䘮邻于毁瘠
　　宗懿子仲佺父殁不食者数日母葬时天大雪步泥中扶翼道路叹恻
　　宗晖子仲璲父䘮哀痛不能胜才服除而卒
　　景王杞从上幸青城及上皇〈徽宗〉出郊杞日侍左右衣不解带食不食肉上皇制发愿文述祈天请命之意以授杞杞顿首泣及北行须发尽白
　　辽人皇王倍太祖长子太祖讣至即日奔赴山陵倍知皇太后欲立德光〈太宗〉乃谓公卿曰大元帅功德及神人中外攸属宜主社稷乃与群臣请于太后而让位焉后浮海归唐虽在异域常思其亲问安之使不绝
　　〈臣〉按史臣论曰自古新造之国一传而太子让岂易得哉辽之义宗可谓盛矣〈倍追谥让国皇帝庙号义宗〉束书浮海寄迹他国思亲不忘问安不绝其心甚有足谅者焉臣以为泰伯之让承太王也倍之让承母后也浮海之举其诸荆吴之游乎守节之义皆本于事亲之孝也
　　元世祖嫡子真金少从姚枢窦默受孝经中统三年封燕王常从幸宜兴世祖不豫忧形于色夕不能寐闻母皇后暴得风疾即悲泣衣不及带而行
　　〈臣〉按真金后为太子追谥裕宗此其居藩时之孝行故附著之
　　以上诸侯之爱亲





　　御定孝经衍义卷七十六
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十七
　　诸侯之孝
　　敬亲
　　左传战于鞌齐师败绩齐侯使宾媚人赂以纪甗〈鱼辇反〉玉磬与地不可则听客之所为晋人不可曰必以萧同叔子〈同叔萧君之字齐侯外祖父子女也难斥言其母故云〉为质对曰萧同叔子非他寡君之母也若以匹敌则亦晋君之母也吾子布大命于诸侯而曰必质其母以为信其若王命何且是以不孝令也诗曰孝子不匮永锡尔类若以不孝令于诸侯其母乃非徳类也乎〈成公二年〉
　　〈臣〉按晋人以一胜之威敢于慢人而言必质其母出尔反尔祇自辱其亲矣齐人援大义责之其亦何辞之与有
　　楚子〈恭王名审〉疾告大夫曰不榖不德少主社稷生十年而䘮先君未及习师保之教训而应受多福是以不德而
　　亡师于鄢以辱社稷为大夫忧其弘多矣若以大夫之灵获保首领以殁于地唯是春秋窀穸之事〈春秋谓祭祀窀张伦反厚也穸音夕夜也厚夜犹长夜谓葬埋〉所以从先君于祢庙者请为灵若厉〈襄公十有三年〉
　　〈臣〉按楚子能知其过欲受恶谥以归先君其辞甚恭虽其将死之善言亦殁而不忘敬其亲者矣此所以卒获谥共也
　　国语周语宣王欲得国子〈同姓诸姬〉之能训导诸侯〈为州伯〉者樊穆仲〈即山甫谥〉曰鲁侯孝王曰何以知之对曰肃恭明神而敬事耉老赋事行刑必问于遗训而咨于故实不干所问不犯所咨王曰然则能训治其民矣
　　〈臣〉按宣王问何以知鲁侯之孝而仲山甫举肃恭明神云云者亦敬亲者不敢慢于人之义也
　　晋孙谈之子周〈晋悼公名〉适周事单襄公立无跛视无还〈音旋转睛为还〉听无耸言无远言敬必及天言忠必及意言信必及身言仁必及人言义必及利〈能利人物然后为义〉言知必及视言勇必及制言教必及辩〈能分辩是非〉言孝必及神言惠必及和言让必及敌晋国有忧未尝不戚有庆未尝不怡〈臣〉按单襄公称周子其行也文又曰孝文之本也又曰象天能敬盖其立视听言之间能慎成端正庶几于敬其身以敬其亲矣其忧戚庆怡急其宗国又可谓不背本也此所以卒有晋而为盟主与
　　汉梁孝王慈孝每闻太后病口不能食居不安寝常欲留长安侍太后太后亦爱之
　　〈臣〉按窦太后爱少子心欲以梁王为景帝嗣帝亦有千秋万岁后传王之言及胶东王〈武帝〉立为太子怨望失亲爱以卒太后哭极哀不食曰帝果杀吾子然则史之称孝慈谥之云孝王者其果无忝乎夫冀非望而行不义以贻慈母忧则所谓寝食不遑者适所以成其大不敬者矣䘮服子夏传曰禽兽知有母而不知有父野人曰父母奚别焉都邑之士则知有父矣学士大夫则知有祖矣诸侯则知有太祖矣梁王诸侯也欲干大统是不知有太祖也不知有太祖则不知有祖父矣盖亦徒知有母而已禽兽知有母者也不敬何以别乎褚少孙〈仕元成间一云宣帝时博士〉援经文非法不言非道不行责景帝以骄子不孝责梁王〈少孙所补梁孝王世家中语〉诚笃论也
　　东平思王宇事太后内不相得太后上书言之上于是遣大中大夫张子蟜奉玺书敕谕之曰盖亲亲之恩莫大于孝尊尊之义莫大于忠故诸侯在位不骄以致孝道制节谨度以翼天子然后富贵不离其身而社稷可保今闻王自修有阙本朝〈东平国朝〉不和流言纷纷谤自内兴朕甚惨焉为王惧之诗不云乎无念尔祖聿修厥德永言配命自求多福朕惟王之春秋方刚忽于道德意有所移忠言未纳故遣大中大夫子蟜谕王朕意孔子曰过而不改是谓过矣王其深惟熟思之又特以玺书赐王太后曰福善之门莫美于和睦患咎之首莫大于内离今东平王出襁褓之中而托于南面之位加以年齿方刚涉学日寡骜忽臣下不自它〈犹俗语云非外人即下父母子同气之意也〉于太后以是之间能无失礼义者其惟圣人乎传曰父子为隐直在其中矣闺门之内母子之间同气异息骨肉之恩岂可忽哉已遣使者谕王王既悔过服罪太后宽忍以贳之后宜不敢宇惭惧因使者顿首谢死罪愿洗心自改
　　〈臣〉按东平之不得于太后由其恃恩而失礼义既衅咎内生复骜忽臣下始之不敬孰大焉玺书切责援引经文卒能改行自新尊修经术享国三十馀年又可谓能敬之效也
　　河间惠王良修献王之行〈献王名德〉母太后薨服䘮如礼哀帝下诏褒扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）曰河间王良䘮太后三年为宗室仪表其益封万户
　　东海恭王疆帝〈世祖光武〉以王废不以过去就有礼故优以大封兼食鲁郡疆临之国数上书让还东海又因太子固辞帝不许深嘉叹之王恭谦好礼以德自终
　　沛献王辅矜严有法度好经书善说京氏易孝经论语作五经论时号之曰沛王通论在国谨节终始如一称为贤王
　　琅琊孝王京性恭孝好经学显宗尤爱幸赏赐恩宠殊异莫与为比
　　清河孝王庆小心恭孝自以废黜尤畏事慎法每朝谒陵庙常夜分严装衣冠待明约敕官属不得与诸王车骑竞驱
　　东海孝王臻及弟蒸乡侯俭并有笃行母卒皆吐血毁眦〈眦或为瘠〉至服练红〈既祥之后〉兄弟追念初䘮父幼小哀礼有阙因服重行䘮制顺帝美之制诏大将军三公大鸿胪曰东海王臻克己率礼孝敬自然事亲尽爱送终竭哀降仪从士寝苫三年和睦兄弟恤养孤弱至孝纯备仁义兼弘朕甚嘉焉曩者东平孝王敞兄弟行孝居䘮如礼有増户之封〈敞䘮母至孝因相陈珍上其行状永宁元年邓太后増邑五千户〉诗云永世克孝念兹皇祖今増臻封五千户俭五百户光启土宇以酬厥德
　　任城孝王博有孝行䘮母服制如礼増封三千户晋高密文献王泰性廉静不近声色虽为宰辅食大国之租服饰肴膳如布衣寒士事亲恭谨居䘮哀戚谦虚下物为宗室仪表子孝王略孝敬慈顺小心下士有父风
　　长沙厉王乂武帝第六子武帝崩乂时年十五孺慕过礼会楚王玮奔䘮诸王皆近路迎之乂独至陵所号恸以俟玮
　　〈臣〉按由近路至陵所此敬慢之分
　　扶风王骏有孝行母伏太妃随兄亮在官骏常涕泣思慕若闻有疾辄忧惧不食或时委官定省少好学能著论与荀𫖮论仁孝先后文有可称
　　齐衡阳王钧年五岁所生区贵人病便加惨悴左右依常以五色䬳饴之不肻食曰须待姨差年七岁出继衡阳元王见高帝未拜便涕泗横流高帝执其手曰伯叔父犹父勿怨所以令汝出继以汝有意堪奉蒸尝故耳区贵人卒居䘮尽礼服阕当问讯武帝尫羸骨立登车三上不能升乃止典签具以闻武帝即幸钧邸见之怆然还谓褚蓁曰昨见衡阳犹奇毁损卿可数相抚说先是贵人以华钗厨子并剪刻锦绣中倒炬凤皇莲芰星月之属赐钧以为玩弄贵人亡后每岁时及朔望辄开视再拜哽咽见者皆为之悲
　　〈臣〉按衡阳居身清率好学属文手写五经置之巾箱其风情素韵名流雅重使生汉京之盛当必如间平之保令终与
　　周齐炀王宪有至性事母以孝闻太妃旧患屡经发动宪衣不解带扶侍左右宪或东西从役每心惊母必有疾乃驰使参问果如所虑子贵少聪敏始读孝经便谓人曰读此一经足为立身之本
　　唐道孝王元庆事母谨及丧请躬修坟墓
　　〈臣〉按修坟墓必有工匠徒役之事焉而元庆请亲之此亦所谓国非无良农工女而必躬耕亲蚕以为粢盛祭服之意也敬也
　　信安郡王玮少有志尚事继母谨抚异母弟祇以孝友称
　　襄武县公涵宝应初方母䘮夺哀持节宣慰所至州县非公事未尝言蔬饭水饮席地以瞑使还固请终制代宗见其癯毁许之
　　〈臣〉按非公不言蔬水席地此非直不夺其哀抑亦不夺其礼矣方于役以劳王事而所至如瞻帷幕而察几筵也可谓敬矣
　　宋濮安懿王子宗愈以镇安节度使开府仪同三司检校司徒嗣封故事嗣王以四时诣祠所宗愈方属疾或曰不可以暑行曰吾身主祠而不往非礼也强舆以行疾遂亟是年八月薨
　　宗楚既嗣爵当诣园荐献会疾以弟宗汉代行叹曰不能奉笾豆飨我先王而浮食厚禄安乎请以爵授弟不许
　　宗祐从父允初未立嗣咸推其贤诏以宗祐为后泣曰臣不幸幼失怙恃将终身悲慕忍为人后乎敢以死请仁宗怜而从之绍圣四年八月嗣濮王时已病当祀园庙不肻移疾自秋涉冬连往来元符元年又亟往遂薨于祠下
　　〈臣〉按经言祭则致其敬论语曰吾不与祭如不祭三王之必欲躬亲祀事也可不谓敬乎
　　崇国公不𢙯性笃孝遭父北迁毎思慕涕泣长力学母曹氏止之答曰君父仇未报非敢志富贵也登第时已入仕法当超两秩请回授其母母封法止令人高宗嘉其志特封郡夫人
　　辽晋王额噜温天祚皇帝长子保大二年耶律萨巴等谋立之不克上知额噜温得人心不忍加诛命缢杀之或劝之亡额噜温曰安忍为蕞尔之躯而失臣子之大节遂就死闻者伤之
　　〈臣〉按史氏以为类申生之恭者是也比于杀之不得者虽有间然其志有足悲者天下岂有无父之国哉未可以从父之令而辄非之也
　　以上诸侯之敬亲











　　御定孝经衍义卷七十七



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十八
　　诸侯之孝
　　不骄
　　易大有〈卦名〉九三公用亨〈如字〉于天子小人弗克
　　孔颕达正义曰五为王位三既与之同功则威权之盛莫甚于此乃得通乎天子之道小人弗克者小人德劣不能胜其位必致祸害程颐传曰三居下体之上在下而居人上诸侯人君之象也公侯上承天子天子居天下之尊率土之滨莫非王臣在下者何敢专其有故三当大有之时居诸侯之位有其富盛必用亨通乎天子谓以其有为天子之有也乃人臣之常义也
　　〈臣〉按诸侯以奉上为职凡土地人民非其有也即其处大有之时乘刚徤而与五同功亦非其有也天子让德于天诸侯归德于天子德亦非其有也
　　夫然故虽处威权之极而自能亨通乎天子矣小人徳不胜位其或有功则威权愈盛泰然不知所处而祸患随之故曰小人害也亨春秋传作享盖精白一心竭诚尽慎是内心之通也朝贡不失燕飨极懽是外心之通也皆为三之克顺承六五之象故盛极而不至亢也
　　九四匪其彭无咎
　　程颐传曰九四居大有之时已过中矣是大有之盛者也过盛则凶咎所由生也故处之之道匪其彭则得无咎谓能谦损不处其太盛则得无咎也四近君之高位茍处太盛则致凶咎彭盛多之貎诗载驰云汶水汤汤行人彭彭
　　象曰匪其彭无咎明辩晳也
　　程颐传曰能不处其盛而得无咎者盖有明辩之智也晳明智也贤智之人明辩物理当其方盛则知咎之将至故能损抑不敢至于满极也
　　〈臣〉按九四过中之时席彭彭之盛有而不居其有此固非智者不能彼昧于盛衰之理盈亏之数者真愚者也然而欲求明辩之益须加学问之功仲山甫式古训而后有明哲保身之美卫武切磋琢磨而始有睿圣之称夫人固未有不学而可以为智者也
　　〈臣〉又按正义云匪其彭无咎者匪非也彭旁也谓九三在九四之旁九四若能专心承五非取其旁言不用三也如此乃得无咎盖易之为书不可为典要在九三为公用亨于天子在九四则三为分权之臣四上近至尊而下比分权之臣咎之丛也能明逆顺之理辩上下之分三虽至盛五不可舎一意弃三归五自得旡咎春秋之时诸侯不奉王命而惟彊国是从是皆弃五归三者也吴楚七国反而梁扼之不得前唐季诸畔连衡独田弘正举魏博归朝庶乎其类于匪其彭者与
　　谦〈卦名〉九三劳谦君子有终吉
　　程頥传曰三阳刚之德而居下体为众阴所宗履得其位为下之上是上为君所任下为众所从有功劳而持谦徳者也古之人有当之者周公是也
　　〈臣〉按诸侯太骄之患往往起于有大功故夫以功名终者鲜矣程子谓惟周公足以当之臣谓三代以后庶几近之者其郭子仪与屡握大镇始终一心不矜不伐可谓君子矣
　　微子之命尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘
　　〈臣〉按诗称汤之德曰圣敬日跻微子之恪慎肃恭其即成汤之心法与可以事亲可以事神矣若一念之不敬而惰慢乘之足以危及宗庙而僇其先人其为不孝莫大乎是
　　文侯之命父义和〈文侯字〉汝克绍乃显祖〈指唐叔〉汝肇〈始也〉刑〈仪刑〉文武用会〈合之使不离〉绍乃辟追孝于前文人〈亦指唐叔臣〉按有国者将以上卫王室下保宗庙惟在法祖而已周自文武相继典制详明而选贤尚德以造有邦俾其后子孙世世守之母陨越也故克绍乃显祖乃诸侯之孝而肇刑文武乃所以克绍显祖也齐桓公问仲孙湫曰鲁可取乎曰不可犹秉周礼秦襄公有存周之功而蒹葮之诗刺不能用周礼卒之鲁终为守礼义之国而秦以骄暴亡也有国者可以鉴矣
　　诗卫风芄兰〈篇名〉其一章曰芄兰〈草名〉之支〈枝同〉童子佩觿〈锥也以象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也〉虽则佩觿能不我知容〈容刀〉兮遂〈瑞玉〉兮垂带〈绅带〉悸〈行止有节度〉兮
　　小序刺惠公也骄而无礼大夫刺之
　　〈臣〉按人君而不知为政以礼则虽其才能洵美且不足观况其不自谓无知以骄慢人也佩其容刀瑞玉垂其绅带非不悸悸然行止有节度而无柔润温良之德以称之则徒善其威仪而已童子之目正如郑诗刺忽为狡童传称鲁昭公有童心大较状其无知也易之大有戒小人言不臣也芄兰刺童子言不君也一骄之害也
　　小雅采菽〈篇名〉其三章曰赤芾在股〈后王为芾服之于股以象大古之蔽膝〉邪幅在下〈幅偪也邪纒于足以自偪束也〉彼交匪纾天子所予
　　郑康成笺曰彼与人交接自偪束如此则非有解怠纾缓之心天子以是故赐予之
　　〈臣〉按此与桑扈之诗言不戢〈敛也〉不难〈慎也〉受福不那〈多也〉彼交匪敖万福来求者同成周盛时上之赐其下者甚厚下之事其上者愈恭赤芾在股谨拜跪也邪幅在下承趋跄也皆以状其敛戢畏慎无有怙宠而骄之意用能上下相保长永福禄若汉文赐吴王几杖愈蓄不臣之心唐之藩镇一赐旌节即偃蹇而多背畔悲夫后世之诸侯盖多故矣
　　大雅抑〈篇名〉其一章曰抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾哲人之愚亦维斯戾〈臣〉按楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆于国曰自卿以下至于师长士茍在朝者无谓我老耄而舎我必恭恪于朝夕以交戒我在舆有旅贲〈掌执戈盾夹车而趋车止持轮〉之规位〈中庭之左右〉宁〈门屏之间〉有官师之典倚几有诵训〈主诵书之官〉之谏居寝有𥊍〈音薛〉御〈谓近习也〉之箴临事有瞽史之道〈瞽史知天道〉宴居有师工〈乐官〉之诵史不失书蒙不失诵以训御之于是作懿〈读为抑〉戒以自儆今按此诗凡十二章首章举其凡次章言敬慎也三章言颠覆荒湛即宾之初筵之指也四章不泄迩不忘远也五六章谨出话也七章严屋漏也八章申言慎容仪也九章言恭为德基也十章戒满盈十一章惧荒耄末章言天命之不易将䘮亡无日也一篇之中流连反复战惧靡宁真与帝轩之刻舆几禹之勒笋簴汤之铭盘盂武王之为戒书同意千古诸侯之好学者莫武公若然臣谓武公不特足为诸侯师万世帝王咸所当取法也
　　烝民〈篇名〉其二章曰仲山甫之德柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若〈顺也顺承天子〉明命使赋〈布也宣布王命〉
　　〈臣〉按古训为先王之遗典仲山甫之小心翼翼以其能式古训也盖诸侯生而富贵沈溺宴安不知法戒此固祸败之所从来也诚使好学不倦熟于前世之所以兴亡治乱以其善行以其恶戒自不至骄淫失道以取倾覆然臣谓式古训又在礼下贤人使朝夕献善败于古训益讲明习熟不惟享令名善一身而已于以出为王腹心股肱爪牙处天下事必事与古会无一不得其当而维屏维翰国家其永赖之矣
　　江汉〈篇名〉其五章曰釐〈赐也〉尔圭瓒秬鬯一卣告于文人〈文王〉锡山土田于周〈岐周〉受命自召祖〈穆公之祖康公〉命虎拜稽首天子万年
　　六章曰虎拜稽首对扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）王休作召公考〈作康公之庙器而勤王策命之词以考其成〉天子万夀明明天子令闻〈音问〉不己矢其文德洽此四国
　　〈臣〉按召穆公有平江汉之功宣王赐之圭瓒秬鬯锡之土田勒策书庙器以昭告其先人功业赫然播之歌咏然公之勉宣王者曰矢其文德洽此四国一不矜伐其武功之盛而惟忧文德之弗昭四国之不易洽也古大臣之不以宠利居成功而心乎为国者如是而亦以见古诸侯之不欲久假兵柄而惟愿雍容助致太平也呜呼盛哉
　　春秋九月辛卯公及莒人盟于浮来〈隐公八年〉
　　胡安国传曰莒小国人微者而公与之盟故特言及以讥失礼易曰谦尊而光卑而不可逾隐公可谓谦矣何以失礼讥之曰谦亨君子以裒多益寡称物平施屈千乘之尊下与小国之大夫盟岂称物平施之谓乎太卑而可逾非谦德矣
　　〈臣〉按恭而无礼君子以为辱执玉卑俯贤者之所讥是知平施之难也盖谦不中礼矫枉过正其失不异于骄矣终鲁之世多大夫之祸其亦公之有以启之与
　　冬十有二月公孙兹帅师会齐人宋人卫人郑人许人曹人侵陈〈僖公四年〉
　　胡安国传曰扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）子法言或问为政有几曰思斁昔在周公征于东方四国是王其思矣夫齐桓公欲径陈陈不果纳执辕涛涂其斁矣夫桓公识明而量浅管仲器不足而才有馀方楚人未帖而齐以为忧也致勤于郑振中夏之威会于阳榖惇远国之信按兵于陉修文告之辞退舎召陵结会盟之礼何其念之深虑之谨也楚方受盟志已骄溢陈大夫一谋不协其身见执其国见伐见侵而怒犹未怠也桓德于是乎衰矣魏武方得荆州而张松见忽唐庄宗自矜取汴而高氏不朝成汤胜夏抚有万方乃曰兹朕未知获戾于上下栗栗危惧若将陨于深渊人之度量相越岂不远哉
　　九月戊辰诸侯盟于葵丘〈僖公九年〉
　　公羊传曰桓之盟不日此何以日危之也何危耳贯泽之会桓公有忧中国之心不召而至者江人黄人也葵丘之会桓公震而矜之叛者九国震之者何犹曰振振然矜之者何犹曰莫若我也
　　〈臣〉按齐桓侵陈之后会首止以定世子伐郑以讨叛盟𡩋母以斥奸盟洮以谋王室伯业未为衰也即葵丘之会拜受赐胙凛凛乎视诸侯礼焉然桓公之时最强者惟楚自盟召陵以后有莫予毒之喜而诸侯之不恤于是乎郑叛弦亡暨乎葵丘以后楚势益强伐江灭黄伐徐而桓公方内溺于多宠外与姜氏会阳榖会卞与国亡而不能救救而不能力视昔日之城邢救许迁卫之勤而不德邈乎其不相及矣故齐桓伯业之衰已萌于召陵至葵丘之会固极盛而衰之际也先儒谓葵丘以前犹自朔至望之月葵丘以后犹自望至晦之月甚矣成功之难居也
　　冬十一月晋侯周卒〈襄公十有五年〉
　　李廉曰晋悼公其有君子之资乎不独伯功之美也齐桓历变履险以数十年之经营而行事未免过举晋文老于奔走晩而复国然血气之骄悍未除悼公之齿浅矣乃能忠孝而不迫坚忍而持重有回顾却虑之谋无轻逞辄快之举其亦稍知以道养心与八年九合则勤于安夏也三分四军则谨于用民也六卿选德则用人有章也驺御知训则教士有法也此其所以能得诸侯服郑而驾楚也使晋以诈力相长未必能服诸侯也悼公先以谦德临之雍泽之召诸侯曰寡君愿与二三兄弟相见以谋不协故十三国相与周旋不令而从无灭谭灭遂执曹执卫之事使晋以盟誓为信未必能得郑也悼公纯以诚心行之郑子展曰晋君方明必不弃郑故五会之信终于不盟无逃盟乞盟之烦使晋以战伐为威未为能驾楚也悼公一以容量处之楚子囊曰晋不可敌事之而后可故三驾之烈不交一旅无城濮鄢陵之劳是三者非有君子之资乎
　　〈臣〉按悼公局量不如桓文而天资近道有过之者使其有志于王道得大贤为辅于行仁义也其庶几乎惟其不能然故仅以霸然迹其始终盖以柔道行之者甚类黄老也
　　〈臣〉又按悼公七年之中九合诸侯三驾而后楚不敢争其功伟矣而终无矜伐之心此固其少历艰难又承厉公骄侈克敌速之祸败为戒而亦其能用贤纳谏之力多焉观其好田魏绛即陈周辛甲虞人之箴其既服郑绛复以安其乐而思其终为规迨至晩年卫人出君师旷复告以司牧之责与官师工瞽规诲箴谏之事君臣上下动色相戒始终不替固宜其不自满假也
　　楚子伐徐〈昭公十有二年〉
　　〈臣〉按方楚围之未动于恶入预夏盟缉蒲为宫〈在会特缉蒲为王殿屋屏蔽以自殊异〉设服离卫〈设君服二人执戈陈于前以自卫离陈也〉其僭逼已甚及代郏敖后益骄始求诸侯于晋而即示之侈既灭陈灭蔡迁许其恶固以远矣伐徐之役狩于州来将问周鼎求郑田雄心过于穆王〈周穆王欲肆极其心遍行天下〉锐志穷于厉刃〈子革将谏王曰摩厉以须王出吾刃将斩矣喻欲以词锋斩王淫慝〉虽复感悔嗟其晩矣盖十年之间天稔其恶而甚其毒叔向知之〈言不义而强其毙必速〉司马侯知之〈言楚之方侈天将厚其毒而降之罚〉子产左师知之〈子产见左师曰吾不患楚矣汰而愎谏不过十年左师曰然〉楚之臣椒举〈谏王宜示诸侯以礼〉薳启疆〈王欲辱晋使启疆谏止〉申无宇〈言楚祸之首正在诸侯无与争〉子革无不知之独灵王不悟也夫骄盈之积哲者亦愚诗曰昊天孔昭我生靡乐视尔梦梦我心惨惨楚灵之谓夫
　　左传天王使召武公内史过赐晋侯命受玉惰过归告王曰晋侯其无后乎王赐之命而惰于受瑞先自弃也已其何继之有礼国之干也敬礼之舆也不敬则礼不不行礼不行则上下昏何以长世〈僖公十有一年臣〉按惰慢邪僻之气设于身体而中之存焉者寡矣故古之君子视不过襘袺行必协璜瑀所以养其外以齐其内也晋侯之受瑞成子之受脤邾隐之执玉郑伯之视流行速晋厉之视远步高皆以骄而无礼祸亡不旋踵恭为德基信矣
　　国语晋语文公学读书于臼季三日曰吾不能行也咫闻则多矣对曰然而多闻以待能者不犹愈乎
　　文公问于郭偃曰始也吾以国为易今也难对曰君以为易其难也将至矣君以为难其易也将至矣
　　〈臣〉按文公十九年于外险阻艰难民之情伪既已熟知即位后犹学读书于臼季若以多闻为未足宜其益知为君之难而谓始者之犹有易心也为国者固不可以不学即不能尽行而愈于肆意妄行者多矣
　　厉公反自鄢范文子谓其宗祝曰君骄泰而有烈夫以德胜者犹惧失之而况骄泰乎君多私今以胜归私必昭昭私难必作吾惧及焉
　　〈臣〉按此范文子以厉公之骄盈而滋惧也多欲之君方其有敌国外患之时未敢以逞也迨天益其疾而使骤胜以骄之则私欲弘侈不可复制矣邪謟小人所以长之逢之者自无所不至如长鱼蟜之属是也难至无日矣晋武平吴而耽内宠庄宗灭梁而昵伶官一私之昭也可不痛哉
　　郑语桓公问于史伯曰王室多故余惧及焉其何所可以逃死对曰其济洛河颍之间乎是其子男之国虢郐为大虢叔恃势郐仲恃险是皆有骄侈怠慢之心而加之以贪冒君若以周难之故寄帑与贿焉不敢不许周乱而弊是骄而贪必将背君君若以成周之众奉辞伐罪无不克矣
　　〈臣〉按恃势险而骄尤为不知所恃四岳三涂岂一姓乎即史伯之说欲前莘后河右洛左济主芣騩〈音浮騩山名主为之神主也〉而食溱洧犹以形势为言然其大指归于慎典刑以守之斯则所可恃者故曰在德不在险
　　魏文侯以卜子夏田子方为师每过段干木之庐必式四方贤士多归之
　　〈臣〉按战国诸侯王皆以下士相倾如拥篲先驱开第康庄者祇以揽天下诸侯宾客而非果能尊显之也虽不敢以富贵骄士又将以得士骄人若文侯之于子夏也犹庶几焉
　　楚元王好书与鲁申公穆生白生俱受诗于浮丘伯及王楚以三人为中大夫穆生不嗜酒每置酒常为穆生设醴及孙戊即位常设后乃忘失焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意怠不去楚人将钳我于市遂称疾卧申公白生强起之曰独不念先王之德与今王一旦失小礼何足至此穆生曰易称知几其神乎几者动之微吉凶之先见者也君子见几而作不俟终日先王之所以礼吾三人者为道存故也今而忽之是忘道也忘道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病去申公白生独留王戊稍淫㬥太傅韦孟作诗讽谏不听亦去居于邹戊因坐削地事遂与吴通谋申公白生谏戊戊胥靡之衣之赭衣使杵臼雅舂于市
　　〈臣〉按敬胜怠必敦诗书近贤士而善日以长怠胜敬必恶闻正言见正人而恶日以长王戊之淫㬥其几见于忘设醴矣至于谏之不从而胥靡先王之耆夀俊怙恶斯极也其得祸宜矣
　　薄太后及太子诸大臣皆惮淮南王淮南王归国益骄恣出入称警跸称制拟于天子袁盎谏曰诸侯太骄必生患上不听
　　〈臣〉按淮南厉王志复母仇椎辟阳侯阙下迹其怨怒激乎天性盖可悯伤由无贤傅相辅以古谊知善败卒以怙宠不轨废蜀道死盖袁盎之言曰上素骄淮南王不为置严傅相以故至此王亦自谓吾以骄不闻过故至此自前世诸侯所以祸亡其成辙可睹矣彼昏不知诚有足为厉王悲者甚哉人不可以不学彭城之所以读其传而太息也
　　班固曰昔鲁哀公有言寡人生于深宫之中长于妇人之手未尝知忧未尝知惧信哉斯言也虽欲不危亡不可得已是故古人以宴安为鸩毒无德而富贵谓之不幸汉兴至于孝平诸侯王以百数率多骄淫失道何则沈溺放恣之中居势使然也凡人犹繋于习俗而况哀公之伦乎夫惟大雅卓尔不群河间献王近之矣〈臣〉按献王笃学好古从民间得善书必好写与之留其真加金帛赐以招之四方道术之士不远千里或有先祖旧书多以奉献王献王得书与汉朝等而是时淮南王安亦好书招致率多浮辩献王所得书皆古文先秦旧书周官尚书礼乐记孟子老子之属皆经传说记七十子之徒所论其学举六艺立毛氏诗左氏春秋博士修礼乐被服造次必于儒者夫秦燔书籍学士大夫目不及见古文而能穷探而力致之者固已厪矣献王生长天家独能出遗经于煨烬散乱残脱之中而几使之完今学者所传毛氏诗固献王好之最先也左传又王立之博士者也周官王得之李氏者也礼记王得之以献所为一百三十一篇者而二戴从而删之者也乐记又王所作而雅乐久废王考而献之犹得隶于太常者也六经之仅存得王表章为多不独于汉藩辅为卓尔而功于儒者亦伟矣迹王身端行治温仁恭俭盖得于经籍者深可谓躬行之而效者而非徒以其文已也若淮南之溺于神仙黄白楚王之好伊蒲塞桑门好非其所可好既以致祸亡而江左诸侯王多从容文艺登高吟咏率有制作邸第客省宾朋尤盛斯所谓务华绝根者亦无足观矣
　　后汉书东平王苍传论曰孔子称贫而无謟富而无骄未若贫而乐富而好礼者也若东平宪王可谓好礼者也若其辞至戚去母后岂欲茍立名行而忘亲遗义哉盖位疑则隙生累近则䘮大斯盖明哲之所为叹息呜呼远隙以全忠释累以成孝夫岂宪王之志哉
　　〈臣〉按东平王苍好经书能文章值汉中兴赞定礼乐多所匡益既惧盛满恳辞归藩历明章两朝宠锡弥蕃而谦退弥至敬贤下士常若不及真有得于为善之乐者夫位望疑逼而能远宠全身享有禄位此非独天资近道盖得之稽古之力为多斯固非明哲者不能也自汉世诸贤王前有河间后有东平以之并称良不诬矣
　　魏中山恭王衮少好学年十馀岁能属文每读书文学左右常恐以精力为病数谏止之然性所乐不能废也黄初二年进爵为公宦属皆贺衮曰夫生深宫之中不知稼穑之艰难多骄逸之失诸贤既庆其休宜辅其阙〈臣〉按黄初时检切藩国法令峻迫诸侯皆汲汲无欢独衮好学畏惧诏书屡嘉临终戒世子汝幼少早为人君知乐不知苦必将以骄奢为失接大臣以礼事兄以敬恤弟以慈慎修乃身奉圣朝以忠贞事太妃以孝敬若衮者岂不善始善终哉贤于陈思远矣
　　宋江夏王义恭为都督荆湘等八州诸军事荆州刺史帝与义恭书戒之曰天下艰难家国事重虽曰守成实亦未易隆替安危在吾曹耳岂可不追寻王业大惧负荷汝性褊急志之所滞其欲必行意所不存从物回改此最敝事宜念裁抑卫青遇士大夫以礼与小人有恩西门安于矫性齐美关与张飞任偏同弊行已举事深宜鉴此若事异今日嗣子幼蒙司徒当周公之事汝不可不尽祇顺之理尔时天下安危决汝二人耳汝一月日用钱不可过三十万若能省此益美西楚府舎略所谙究计当不须改作日求新异讯狱多决当时难可逆虑此实为难至讯日虚怀博尽慎无以喜怒加人能择善者而从之美自归已不可专意自决以矜独断之明也名器深宜慎惜不可妄以假人眤近爵赐尤应裁量吾于左右虽为少恩如闻外论不以为非也以贵凌物物不服以威加人人不厌此易达事耳声乐嬉游不宜令过蒱酒渔猎一切勿为供用奉身皆有节度奇服异器不宜兴长又宜数引见佐史相见不数则彼我不亲无因得尽人情人情不尽复何由知众事也
　　〈臣〉按周之宗盟常入为卿士王朝而出为牧伯当其在朝则佐天子议政庙堂之上董正治官平均万事如周公召公太公之为师保傅股肱周室夹辅成王者是已其出也则统六师之权分九州之任务巡行劳来万民宣布朝廷德威征讨不庭为职如周公左召公右而后则有毕公君陈又其后则有方叔召虎皆允文允武为宪万邦炳炳麟麟不朽史册自秦罢侯置守汉初颇因之诸侯王皆就国衣租食税不与朝廷事永平间亲藩之令者仅与闻大政然益谦让天子亦不欲久劳之而自晋世惩汉魏以来孤立之弊始大封宗子各畀重权入则窃执太阿恣弄威福出则握强兵拥大镇皆愚𫘤骄㬥不恤国事弄兵喋血而晋随以亡然自是以后诸王之任相循不改终五季之世预国政典诸州者非同姓莫与也而诸王皆年少暗于大谊不知创业之艰难不知万民之劳苦耽于逸乐眤于嬖幸谓天下事可专意独行断决在己志之所欲虽违必行意所不存即善必弃弗虞于众弗稽于古以此执政其有济乎而其受任方岳者则多殖货财广作府舎委政签帅信眤便辟倡优子女不绝于前樗蒱弋猎斗鸡走狗之娱略无辍曰佐史莫敢进其言大将罕得见其面士卒逍遥怨望时时有清人祈父之忧而犹以为兵强财富莫可谁何也然而强臣跋扈于内叛将豖突于外不闻陈一兵发一矢以恤君父之难而顾以观望取利或乃自相禽灭以惂于不孝不弟之大恶如有梁之末造岂不痛哉夫识卑而地高才短而任钜知乐而不知忧从己而不从众未有不上下解体而事随以偾者也文帝之戒义恭可谓尽睹斯弊矣
　　魏彭城王勰雅好恬素不乐势利高祖重其事干故委以权任虽有遗诏复为世宗所留勰每乖情愿常凄然叹息敦尚文史物务之暇披览不辍小心谨慎初无过失虽闲居独处亦无惰容爱敬儒雅倾心礼待清正俭素门无私谒
　　〈臣〉按魏宗室藩之贤彭城为冠史称其孝以为质忠而树行在安处危之操送往事居之节周旦匪他之旨霍光异姓之诚事实兼之者洵矣其谦挹之性欲避位者数矣然终不免所居之势然也夫惴惴小心者犹或失之况如咸阳北海以骄汰济之者乎
　　北史南安王桢性忠谨其母疾笃忧毁异常遂有白雉游其庭前帝闻其致感赐帛千匹以褒美之引见于皇信堂戒之曰公孝行著于私庭令闻彰于邦国既国之懿亲终无贫贱之患所宜慎者略有三事一者恃亲骄矜违礼僣度二者傲谩贪奢不恤政事三者饮酒逸游不择交友三者不去祸患将生而桢不能遵奉后乃聚敛肆情孝文以桢孝养闻名内外特加原恕
　　〈臣〉按经以事亲事君立身为始中终之序南安身为藩辅而暗于守贵之义盖其天性肇始而不能勉厥中慎厥终则其孝养亦不足言矣
　　唐霍王元轨所至闭阁读书以吏事委长史司马谦慎未尝与物忤数引见处士刘元平为布衣交或问王所长于元平答曰无长问者不解元平曰人有短所以见长若王无所不备吾何以称之
　　〈臣〉按元轨经学文雅比于间平孝行几乎曽闵卑躬礼贤练达故实常遣国令督封租令请贸易取赢答曰汝当正吾失乃反诱吾以利耶盖其识量过人远矣时虢王元嘉亦好学藏书至万卷以古文字参定同异闺门孝谨尤为世所称云
　　宁王宪尤谨畏未尝干政而与人交帝益信重常以书赐宪等曰魏文帝诗西山一何高高高殊无极上有两仙童不饮亦不食赐我一丸药光耀有五色服之四五日身轻生羽翼朕毎思服药而求羽翼宁如兄弟天生之羽翼乎陈思王之才足以经国绝其朝谒卒使忧死魏祚未终司马氏夺之岂神丸效也虞帝至圣舎象傲以亲九族九族既睦平章百姓今数千载天下归善焉此朕废寝忘食所慕叹也顷因馀暇选仙录得神方云饵之必夀今持此药愿与兄弟共之偕至长龄永无极矣
　　〈臣〉按史称明皇友悌近古未有列第宫侧连榻燕饮劳赐相望岁尽付史官赐目必数百纸致鹡鸰集麟德殿树者千盛矣哉寻五王独隋王隆悌早薨宪与申岐薛俱令终夫岂独帝友爱亦其有以善居之也然岐坐与善䜟纬者游薛坐妃弟言休咎几获罪宪终始一无间言岂非尤谨畏者与
　　宋濮王允让天资浑厚内宽外庄喜怒不见于色知大宗正寺二十年宗子有好学者勉进之以善若不率教则劝戒之至不变始正其罪故皆畏服
　　〈臣〉按宋世宗室多矣鲜以骄贵败者濮王之子孙众多尤皆有令誉好学笃行多以贤孝称夫亦其教之之力与故夫敬宗收族之法教育选举之方所宜深讲而知大宗正者尤宜妙简亲贤为宗室仪表庶乎好学者知所劝而宗子之材者彬彬辈出矣〈臣〉尝读魏了翁宗藩文类序曰古之待同姓为之宗法以统之为庙室以序之为氏族以别之为国邑以处之然而非立师以教之明善以养之则是数者未知其何如也学诵弦于瞽宗诏论说于东序见道德于成均考中失于王闱无一时而非学也习射于泽助祭于庙燕毛于寝友之以俊士造士行之于公族公路无一事而非学也夫统之以宗则分有别序之以庙室则亲有等系之以姓氏则族有别处之以国邑则才有试此莫非教也又必使之朝夕有观动息有养则其生斯世也不为十六才子周召毛原有不可得矣自周之季恶嫌畏偪自剪其类本根无庇以取孤危者无世无之汉初惩秦晋初创魏唐初鉴隋若知所以亢其宗矣然而仅以利害言非有诚悫之心深长之虑故封疆过制教养无法不骄佚以䘮己则僭逾以覆国乃使生乎帝王之胄者反以敛名远势韬光晦明为保身之良图世所称贤不过储思经术寄情词翰若同姓之卿与国共休戚者反若非己所知呜呼相承至此亦不思甚矣国朝厚伦之意已非前代所及至裕陵以后又増为教育选举之法文武之彦彬彬辈出其冠进士擢词学举童子者是犹以词艺称三百年间内而宰辅侍从外而监司牧守功施社稷德被生灵者代不乏人呜呼菁莪丰芑之积棠棣鄂华之盛乃至此而况有衍未艾者乎了翁之论如此抑臣又读明郑晓同姓诸王传序明初大启宗封错布万国择选诸子周匝三垂燕宁辽谷代晋庆秦肃九王皆近塞下城郭富于曹滕兵车雄于鲁卫莫不傅以元侯翊以宿将若乃周楚齐潭鲁蜀诸王并列内郡亦皆秉钺麾旄部兵耀武盖斟酌周汉而衣食于县官宁有尾大之忧惩创宋唐而缀旒于六国必无坑沈之祸迨其弊也盘石虽坚髋髀莫解建文数年间雉罹龙跃利害相寻靖难以后矫枉鉴覆益笃因心骄恣复萌稍申裁抑而齐谷不悛二叔不靖自是以后彝臬日严一不律夺禄再不律夺兵三夺爵贤傅终老于梁园懿亲绝踪于魏阙今载属籍者王二等将军三等中尉三等主君五等若未名未封䟽庶人罪庶人盖四万有奇至有共蓬而居分饼而膳四旬而未婚十年而不葬者矣嗟乎骄溢则横困穷则滥一也而不为之所可乎合二臣之言观之有宋教育之方为庶几焉明世诸藩富贵者多以骄淫失道亡而贫者至无以自存敬宗之意衰矣臣于亲九族条已备言之兹复窃申教之之义以为折骄萌之本云
　　金豫王永成明昌二年坐率军民围猎解职奉表谢罪上赐手诏略曰经云在上不骄高而不危是以知节慎者修身之本骄矜者败德之源朕每自励今以戒卿永成喜读书晩年所学益醇每暇日引文士相与切磋接之以礼未尝有骄色自号乐善居士
　　〈臣〉按永成初以游畋猎获戾诏书称引经文戒谕恳恻晩年进德服训不骄倘亦文士切磋之助乎位在藩臣高危是惧三复经文而不克保者未之有也
　　元太子珍戬初封燕王世祖七年秋受诏巡抚青海至冬还京间谓诸王札拉呼及从官巴延等曰吾属适有兹暇宜各悉乃心慎言所守俾吾闻之于是色埒默曰太祖有训欲治身先治心欲责人先责己巴延曰皇上有训欺罔盗窃人之至恶一为欺罔则后虽出善言人终弗信一为盗窃则事虽未觉心常惴惴若捕者将至扎拉呼曰我祖有训长者梢深者底盖言贵有终始长必极其杪深必究其底不可中辍也王曰皇上有训毋持大心大心一持事即隳败吾观孔子之语即与圣训合也
　　〈臣〉按珍戬奉藩与诸臣军中各言所志能凛奉君父之训惟恐失坠可谓孝矣大心者骄之萌也危之阶也珍戬所谓孔子之语其即经意乎
　　以上不骄















　　御定孝经衍义卷七十八
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷七十九
　　诸侯之孝
　　不溢
　　易节〈卦名〉象曰泽上有水节君子以制数度议德行程颐传曰泽之容水有限过则盈溢是有节故为节也君子观节之象以制立数度凡物之大小轻重高下文质皆有数度所以为节也数多寡度法制议德行者存诸中为德发于外为行议谓商度求中节也
　　六四安节亨
　　程颐传曰四顺承九五刚中正之道是以中正为节也以阴居阴安于正也当位为有节之象下应于初四坎体水也水上溢为无节就下有节也如四之义非强节之安于节者也故能致亨节以安为善强守而不安则不能常岂能亨也
　　象曰安节之亨承上道也
　　李光曰居近君之位能以卑逊承上安于臣节者也〈臣〉按泽之有水满则不容君子观于此而知溢之不可也故受之节凡多寡之数隆杀之度莫不从而为之制而欲人之存于中发于外者无不商度计议以求中乎自然之节而德行立矣此所谓当位以节中正以通者也九四为近君之位盖诸侯之属势处疑偪浸浸乎泽上之水矣而能无上溢之虞有就下自然之美与九五甘节之主相得益章夫安往而不亨然安节谓柔顺从容一无勉强谁其足以当之意惟伊尹之弗居宠利文王之小心周公之赤舄几几者与桓文凛凛祇奉王章不敢陨越而身自违之者多矣此即久假之而不能安者也诸葛亮云澹泊以明志宁静以致远又云不别治生以长尺寸使内有馀帛外有赢财以负陛下呜呼此亦庶几乎安之者与
　　书汤诰凡我造邦无从匪彝无即慆〈慢也〉淫各守尔典以承天休
　　〈臣〉按各守尔典即谨尔侯度也匪彝慆淫正与典常之道相反国家之败靡不由之汤之栗栗危惧若将陨于深渊者以此故愿凡我造邦共戒之也伊训所言三风十愆即匪彝慆淫之实故曰卿士有一于身家必䘮邦君有一于身国必亡
　　诗鄘风定之方中〈篇名〉其卒章曰匪直也人秉心塞渊騋牝三千
　　朱熹集传曰人操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜矣记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣
　　〈臣〉按塞则朴实无伪不长浮夸之习渊则谋虑深长不快目前之安立心如此自然收敛振作一时改观故其莅民也必勤如夙驾桑田是也其居身也必俭如布衣帛冠是也其制度兴作必以礼如建城市营宫室合于天时协于王制是也其收集散亡卒致完富岂偶然哉
　　魏风葛屦〈篇名〉
　　小序葛屦刺褊也魏地狭隘其民机巧趋利其君俭啬褊急而无德以将之
　　汾沮洳〈篇名〉
　　小序汾沮洳刺俭也其君俭以能勤刺不得礼也
　　园有桃〈篇名〉
　　小序园有桃刺时也大夫忧其君国小而迫而俭以啬不能用其民而无德教日以侵削故作是诗也
　　唐风蟋蟀〈篇名〉
　　小序蟋蟀刺晋僖公也俭不中礼故作是诗以闵之欲其及时从礼也诗以刺晋僖公而谓之唐本其风俗忧深思远俭而用礼乃有尧之遗风焉
　　陈风宛丘〈篇名〉
　　小序宛丘刺幽公也淫荒昏乱游荡无度焉
　　曹风蜉蝣〈篇名〉
　　小序蜉蝣刺奢也昭公国小而迫无法以自守好奢而任小人将无所依焉
　　〈臣〉按唐魏之君感陶唐虞夏之馀思虽复俭不中礼而忧思深远犹斤斤不敢忘先世节以制度之意亦所谓苦节不可贞者也陈幽之荒乐无度曹昭之奢而废法则不节之嗟其何咎矣然而魏风始刺俭后俱刺贪至硕䑕而贪斯极唐风始言好乐无荒而山有枢即刺昭公政荒民散甚矣哉俭勤之难终而封靡之易长也故曰礼与其奢也宁俭
　　礼记郊特牲诸侯之宫县而祭以白牡击玉磬朱干设锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）冕而舞大武乘大路诸侯之僭礼也
　　郑康成注曰此皆天子之礼也宫县四面县也干盾也锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）𫝊其背如龟也舞万舞也白牡大路殷天子礼也〈锡 --（右上‘日’字下一横长出，类似‘旦’字的‘日’与‘一’相连）音阳〉
　　孔颕达疏曰诸侯惟合轩县祭用时王牲击石磬得舞大武故诗曰方将万舞但不得朱干设锡冕服而舞
　　〈臣〉按诸侯之祸莫甚于僭始也诸侯僭天子继也大夫僭诸侯陪臣僭大夫所谓不夺不厌者也然自成王以天子礼乐康周公僭端见矣夷王下堂而见诸侯王室日以陵迟至东迁而斯极矣齐桓晋文有翼戴天子之功而庭燎之百自桓始也隧之请自文始也终春秋之世诸侯之谨王度者无闻焉而周之不绝如线矣礼曰君天下为天子朝诸侯分职授政任功曰予一人言大权之不可下移而折乱萌之必自上也昔周之先王待诸侯可谓以礼矣畀之以土田分之以彝器飨之以钟鼓锡予之以衮黼车马恩泽厚矣上下有等贵贱有章明微别嫌尊无二上未赐弓矢不敢征也未赐斧钺不敢杀也未赐圭瓒不敢不假鬯也五载一巡狩朝天子明堂之上有加地进律之赏有绌地削爵流讨之罚其节制严矣惟其待之也至厚故诸侯莫不怀其德惟其限之也至严故诸侯莫不畏其威上下相安君臣交欣播为诗歌然天子犹不忘戒之也则朂之以令仪令德叹之以不戢不难言宠之不可恃而令之不假易也盖所以防其觊觎而杜其僭侈者至于如此惟周公懿亲有大勲劳以殊礼礼之不以为偪然亦所谓作而不法后嗣何观者也夫得臣如周公可以过予为臣如周公可以过受而卒交失之况非周公而予取不其两伤乎夫以礼禁乱犹以坊止水以旧坊为无用必有水败以旧礼为无用必有乱患礼者君之大柄也欲绝诸侯僭端尤在谨持太阿勿授人柄哉
　　春秋春公观鱼于棠〈隐公五年〉
　　胡安国传曰齐景公问于晏子吾欲观于转附朝儛遵海而南放于琅琊吾何修而可以比于先王观也对曰天子适诸侯曰巡狩巡所守也诸侯朝于天子曰述职述所职也无非事者春省耕而补不足秋省敛而助不给是故诸侯非王事则不出非民事则不出今隐慢弃国政远事逸游僖伯之忠言不见纳亦已矣又从而为之辞是纵欲而不能自克之以礼也能无锺巫〈公祭锺巫之神馆于寪氏被弑〉之及乎特书观鱼讥之也张氏曰益戒舜曰儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐周公告成王曰毋淫于观于逸于游于田又曰无遑曰今日耽乐乃非民攸训非天攸若盖兢兢业业非礼勿动然后足以正国而治人一或惟耽乐之从则将以逸豫而灭厥德隐公忽僖伯之匡谏而远从事于游观非所以为君国子民之道春秋特书所以示人君当遵礼循法以隐公为戒也
　　〈臣〉按经云制节谨度郑注云费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度矢鱼于棠见公之纵欲不自克以礼故夫游观乃败度之大者也出不以王事不以民事而惟一己之欲是徇不至于流连荒亡不止则岂惟侯度之不恪而伤财害民有不可胜言者此又费用无节之所自来也国虽富可立贫可不戒哉
　　初献六羽〈隐公五年〉
　　左传九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲对曰天子用八诸侯用六大夫四士二夫舞所以节八音而行八风故自八以下公从之于是初献六羽始用六佾也
　　胡安国传曰初者事之始鲁僭天子之礼乐旧矣是成王过赐而伯禽受之非也用于太庙以祀周公已为非礼其后群公皆僭用焉仲子以别宫故不敢同群庙而降用六羽书初献者明前此用八之僭也诸侯僭于上大夫僭于下故其末流季氏八佾舞于庭而三家者以雍彻上下无复辩矣圣人因事而书所以正天下之大典
　　〈臣〉按天子诸侯名位不同礼亦异数所以大为之坊以杜僭窃之端也成王念周公勲劳而赐以重祭外祭则郊社是也内祭则大尝禘是也以天子之礼乐康周公而公之子孙不能善承公之志以辞王之宠命盖交失之故孔子曰鲁之郊禘非礼也周公其衰矣书初献六羽明其旧之失以冀其方来推干羽之僭以例其馀然隐公第以仲子别宫不敢同群庙故降用六佾而群庙之八者如故也且夫仲子妾也用六羽犹以妾僭夫人也后成风敬嬴定姒齐归皆以妾母礼如小君由隐公之启之也圣人书六羽特以明用八之失而未尝以用六于仲子之宫为得也终鲁之世凡僭礼率皆无改故圣人于鲁郊屡书特书焉或以卜或以时或以望或以牲或以牛于变之中又有变焉者悉书其事以戒而书禘者二书雩者二十一皆于失礼之中从其甚者为书其馀不书者盖不胜书也杨子曰天子立制诸侯庸节节莫差于僭僭莫重于祭夫礼之失也不于厉宣而降而于成康僭之始也不于列国而于周公之子孙夫子所以重惜之也
　　夏城中丘〈隐公七年〉
　　胡安国传曰春秋凡用民必书其所兴作不时害义固为罪矣虽时且义亦书见劳民为重事也
　　汪克宽曰庄二十九年新延厩三十一年筑台于郎三十二年城小榖僖二十年新作南门文七年城郚哀五年城毗六年城邾瑕皆以春此城中丘九年城郎桓五年城祝丘庄三十一年筑台于薛襄七年城费十五年城成郛定十三年筑蛇渊囿哀三年城启阳四年城西郛皆以夏庄元年筑王姬馆三十一年筑台于秦文十六年毁泉台成十八年筑鹿囿皆以秋是不时也桓十六年城向庄二十九年城诸及防文十二年城诸及郓宣八年城平阳成四年城郓九年城中城襄十二年城防十九年城西郛城武城定六年城中城十四年城莒父及霄十五年城漆皆以冬修城得农隙之时定公堕郈费以弱私家僖公会齐桓存三亡国以兴灭继绝仲孙蔑会晋定城成周以藩王室皆合于义而亦书之
　　〈臣〉按凡土功之兴劳民费财无有纪极是不能制节也诸侯国邑高卑广狭皆有王度城筑之役必待天子之命诗曰天子命我城彼朔方又曰王命仲山甫城彼东方春秋之城筑俱不禀王命且多逾制是不能谨度也卒之民疲弗堪莫与共守其国如春秋之书梁亡者可鉴是不能长守富也然所谓城者毋论内外犹有设险守国之意莒恃其隘而不修城郭君子亦以为讥若夫筑台筑囿筑馆新延厩作南门之类此为害义之大者而亦无论时否矣夫晋筑虒祈之宫而石言于魏榆楚成章华之台而师溃于訾梁其足以逆神人而召怨讟者至于如此而世犹不知戒也挽近世诸侯之制无分土分民之责城筑非时之役盖亦无有而宫室苑囿峻宇雕墙之盛往往相竞而未有已功过于使鬼力尽于劳人不念高明之已瞰不知歌哭之安在此盖宽饶之致叹于传舎而姚坦之危言于血山也
　　郑伯以璧假许田〈桓公元年〉
　　胡安国传曰许田所以易祊也郑既归祊矣又加璧者祊薄于许故也鲁山东之国与祊为邻郑畿内之邦许田近地也以此易彼各利于国而圣人乃以为恶而隐之独何与曰利者人欲之私放于利必至夺攘而后厌义者天理之公正其义则推之天下国家而可行春秋恶易许田孟子极陈利国之害皆㧞本塞源杜篡弑之渐也汤沐之邑朝宿之地先王所锡先祖所受私相贸易而莫之顾是有无君之心而废朝觐之礼矣是有无亲之心而弃先祖之地矣故圣人以是为国恶而隐之也其不曰以璧易田而谓之假者夫易则已矣言假则有归道焉又以见许人改过迁善自新之意非止隐国恶而已也其垂训之义大矣
　　〈臣〉按成王以周公有大勲劳故特赐之许田为朝宿之地宣王以郑伯母弟懿亲故特赐之祊田为汤沐之邑今二国以祊近于鲁许邻于郑相与假易各便其私是谓天子不复能巡狩矣是谓六年五服一朝之制可废矣不谨度之大者也又况易之不足而重以璧乎夫天子特异之赐不敌一璧两国先君之宠亦不敌一璧夫岂以君亲易吾璧也则其徇利灭义有不待争夺篡乱而知其极者矣春秋于易田一事书之甚详隐六年先书郑人输平八年三月书归祊庚寅书入祊至此终之以璧假焉深诛其去仁义怀利相交接也嗟乎夫利诚乱之始也岂不信哉
　　春正月公狩于郎〈桓公四年〉
　　胡安国传曰何以书讥远也戎祀国之大事狩所以讲大事也用民以训军旅所以示之武而威天下取物祭宗庙所以示之孝而顺天下故中春教振旅遂以蒐中夏教茇舎遂以苗中秋教治兵遂以狝中冬教大阅遂以狩然不时则伤农不地则害田狩之地如郑有原圃秦有具囿皆常所也违其常所犯害民物而百姓苦之则将闻车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告可不谨乎以非其地而必书是春秋谨于微之意也
　　〈臣〉按书曰文王不敢盘于游田以庶邦惟正之供盖文王身为西伯庶邦诸侯之所取法当待之以正正者节度所在不敢者制之谨之而不逾其幅也古者诸侯田狩不过郊皆择山林蓊密之地为桑麻庐井所不及者如鲁狩大野此其常所也今乃违其常所远至于郎春秋所以深讥之乎黄宪曰诸侯之田凡以靖民也故社以示之礼振旅以示之威驱逆以示之武蒐于春宣阳气也苗于夏捍嘉萌也狝于秋顺休令也狩于冬导阴滞也四时之田猎皆所以广仁也礼曰诸侯既田则斋明盛服告于宗庙惴惴翼翼若有临鉴有获狐者则命之曰制尔以媚有获虎豹者则命之曰制尔以猛有获枭者则命之曰制尔以逆使百官皆惧而奉职不懈由此观之古者诸侯于田狩之际其用意盖深远矣如鲁桓之非地不亦瞢乎夫鲁常筑郎囿矣盖即其地而囿之又有鹿囿有蛇渊囿然其蒐比蒲蒐昌间不闻即囿以蒐田而仍驰骛于稼穑场圃之地则又何也
　　冬齐人来归卫俘〈庄公六年〉
　　胡安国传曰俘者二传以为宝按商书称伐三㚇俘厥宝玉则俘者正文也宝者释词也言齐归卫宝则知四国皆受朔之赂矣春秋特书此事结正诸侯之罪也夫以弟弑兄臣弑君篡居其位上逆天王之命人理所不容矣彼诸侯者岂其弗察而援之甚力则未有验其丧心失志迷惑之端也及书齐人归宝然后知其有欲货之心而后动于恶也世衰道微暴行交作徇于货宝贿赂公行使君臣父子兄弟终去仁义怀利以相与不至于篡弑夺攘则不厌也春秋书此结诸侯之罪垂戒明矣
　　〈臣〉按诸侯世国是生而富者也夫岂患贫所谓长守富者欲其约己自奉制用有节不至奢而犯礼而非徇于货财封殖无厌之谓也利不可尽欲不可长贪以济奢而祸败随之故夫欲富者非守富者也兢兢焉知富之可惧者乃不失富者也鲁桓纳郜鼎而宠赂章虞以贪璧马而辅车亡曽卫朔篡位之不问而利其俘乎开黩货之门启争夺之祸非惟不义亦不利矣
　　秋丹桓宫楹〈庄公二十有三年〉
　　榖梁传礼天子诸侯黝垩大夫苍士黈丹楹非礼也
　　春王三月刻桓宫桷〈庄公二十有四年〉
　　左传御孙谏曰臣闻之俭德之共也侈恶之大也先君有共德而君纳诸大恶无乃不可乎
　　榖梁传礼天子之桷斵之砻之加密石焉诸侯之桷斵之砻之大夫斵之士斵本刻桷非正也
　　〈臣〉按丹楹刻桷左传以为讥侈公榖皆讥僭于节度交失焉且庄公忘父之仇而盛饰其宫以夸示齐女为不孝之甚御孙大恶之谏微辞也
　　八月壬午宋公鲍卒〈成公二年〉
　　左传八月宋文公卒始厚葬用蜃炭〈烧蛤为炭以瘗圹〉益车马〈多埋车马〉始用殉重器备〈葬器甲兵之备〉椁有四阿棺有翰〈旁饰〉桧〈上饰〉君子谓华元乐举于是乎不臣君生则纵其惑死又益其侈〈僭用王礼〉
　　乙亥葬宋文公〈成公三年〉
　　胡安国传曰按左氏文公卒始厚葬益车马重器备君子谓华元乐举于是乎不臣考于经未有以验其厚也数其葬之月则信然矣天子七月诸侯五月大夫三月士逾月以降杀迟速为礼之节不可乱也文公之卒国家安靖外无危难曷为越礼逾时逮乎七月而后克襄事哉故知华元乐举之弃君于恶而益其侈无疑矣
　　〈臣〉按之死而致死之不仁之死而致生之不知先王之明器所以斟酌于有知无知之间而为之节仁之至义之尽也宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣而又实之故知以生之道待死者已失神明之意而况穷奢极欲以奉无益之费而僭天子之礼者乎夫厚葬其君亲此非有所不忍于死者而特以夸耀淫靡之俗上累先人俭素之德既非所以继志而卒以启将来丘陇不可知之祸亦非所以宁其魂魄也则其不孝之罪又岂独以其奢而犯礼哉
　　左传吴师在陈楚大夫皆惧曰阖庐惟能用其民以败我于柏举今闻其嗣又甚焉将若之何子西曰二三子恤不相睦无患吴矣昔阖庐食不二味居不重席室不崇坛〈平地作室不起坛也〉器不彤镂宫室不观〈台榭〉舟车不饰衣服财用择不取费〈选取坚厚不尚细靡〉在国天有菑疠亲巡孤寡而共其乏困在军熟食者分〈犹也〉遍而后敢食其所尝者卒乘与〈音预〉焉勤恤其民而与之劳逸是以民不罢劳死知不旷〈弃也〉吾先大夫子常易之所以败我也今闻夫差次〈过再宿曰次〉有台榭陂池焉宿有妃嫱嫔御焉一日之行所欲必成玩好必从珍异是聚观乐是务视民如仇而用之日新夫先自败也已安能败我〈哀公元年〉
　　〈臣〉按夫差志复父仇廷立人出入诮让已三年竟成其志栖越于会稽之山可谓孝矣迹其所以祸亡以得志后不思先君之俭德内耽于逸乐外竞于会盟暴师中原疲民以逞仇雠在迩曽莫之惧以坐为所乘悲夫人君以多难兴以无外患亡者众矣故范文子以惟圣人能内外无患自非圣人外宁必有内忧杜预以为平吴之后方劳圣虑哲哉其言之也
　　国语晋语悼公与司马侯升台而望曰乐夫对曰临下之乐则乐矣德义之乐则未也公曰何谓德义对曰诸侯之为日在君侧以其善行以其恶戒可谓德义矣公曰孰能对曰羊舌肸习于春秋乃召叔向使傅太子彪〈臣〉按悼公升台之乐以见士民之殷富也若司马侯之对则以德义为富也人莫不知人则明知己则昏故往往以后人而复笑后人若善其善以为己行恶其恶以为己戒斯可无目睫之讥而物我异处不至于更相笑矣
　　楚语灵王为章华之台与伍举升焉曰台美夫对曰臣闻国君服宠〈以贤受宠服〉以为美安民以为乐听德以为聪致远以为明不闻其以土木之崇高彤镂为美而以金石匏竹之昌大嚣庶为乐不闻其以观大视侈淫色以为明而以察清浊为聪也先君庄王为匏居之台高不过望国氛大不过容宴豆材不妨守备用不烦官府民不废时务官不易朝常问谁宴焉则宋公郑伯问谁相礼则华元驷𬴂〈𬴂即郑子驷〉问谁赞事则陈侯蔡侯许男顿子其大夫侍之先君是以除乱克敌而无恶于诸侯今君为此台也国民罢焉财用尽焉年榖败焉百官烦焉举国留〈治也〉之数年乃成愿得诸侯与始升焉诸侯皆距无有至者而后使太宰启彊请于鲁侯惧之以蜀之役而仅得以来使富〈富于容貎〉都〈闲也〉那〈美也〉竖〈未冠者也〉赞焉而使长鬛之士相焉臣不知其美也夫美也者上下外内小大远迩皆无害焉故曰美若于目观则美缩〈取也〉于财用则匮是聚民利以自封而瘠民也胡美之为
　　〈臣〉按灵王之所美者土木之崇高彤镂也所悦目者观大视侈悦耳者金石匏竹昌大嚣庶也犹可言也至台成而所与共者富都那竖也长鬛之士也亡人也〈逋逃者〉此尤非人情即以中主处之犹知其一无可乐矣而当时固藉之以为耳目之娱亦独何哉
　　孟子曰诸侯之宝三土地人民政事宝珠玉者殃必及身
　　〈臣〉按经言保社稷和人民左传曰君人者社稷是主社稷因乎土地者也土地之大小广狭有定制狡焉思启封疆且非所以各守尔典而况日见侵削也土地非人民不守人民非政事不治政事所以和其人民者也贝玉具而货贿彰则隳乃政事矣若韩子之求郑环秦人之易赵璧怀之者几于贾祸也且珠玉是宝则侈肆是崇其他物称是者又将无所不至也及身之殃岂得免哉
　　汉梁孝王筑东苑方三百馀里广睢阳城七十里大治宫室为复道自宫连属于平台三十馀里得赐天子旌旗出从千乘万骑东西驰猎拟于天子出称警入言跸〈臣〉按梁园之盛人多能道之宾客亦多闻人然皆工词章罕闻正道不能辅王于谊羊胜公孙诡复以奇邪计行其间而王竟以怙宠败矣故诸侯之于宾客必其贤者孝王日招延四方豪杰如其贤也东苑平台方谏诤之不暇而侈从游为乐乎
　　济南王康多殖财货大修宫室奴婢至千四百人厩马千二百匹私田八百顷奢侈恣欲游观无节国相何敞上疏谏康曰盖闻诸侯之义制节谨度然后能保其社稷和其民人大王以骨肉之亲享食茅土当施张政令明其典法出入进止宜有期度舆马台隶应为科品而今奴婢厩马皆有千馀増无用之口以自蚕食宫婢闭隔失其天性感乱和气又多起内第触犯防禁费以钜万而功犹未半夫文繁者质荒木胜者人亡皆非所以奉礼承上传福无穷者也故楚作章华以凶吴兴姑苏而灭景公千驷民无称焉今数游诸第晨夜无节又非所以远防未然临深履薄之法也愿大王修恭俭遵古制省奴婢之口减乘马之数斥私田之蓄节游观之宴以礼起居则敞乃敢安心自保惟大王深虑愚言〈臣〉按何敞之谏即援经文可谓明𭃄其陈奢侈之故亦深中乎当世而为言者与大抵诸侯盈溢之祸有数端焉舆马一也珠玉二也多蓄奴婢三也广置姬侍四也庄田五也多起内第六也鹰犬游猎七也凡所以好殖货财要皆为此夫古者欲节俭守富今也以奢侈之心求富何其拙于用富也
　　宋太祖饯衡阳王义季于武帐冈上将行敕诸子且勿食至会所设馔日旰不至有饥色上乃谓曰汝曹生长丰佚不见百姓艰难今使汝曹识饥苦知以节俭御物耳
　　裴子野论曰善乎太祖之训也夫侈兴于有馀俭生于不足欲其隐约莫若贫贱习其俭艰利以任使达其情伪易以躬临太祖若率此训也难其志操卑其礼秩教成德立然后授以政事则无怠无荒可以播之于九服矣高祖思固本支崇树襁褓后世遵守迭据方岳及乎太始之初升明之季绝咽于衾衽者动数十人国之存亡既不是系早肆民上非善诲也〈臣〉按太祖于江夏衡阳南郡三王皆有苦言至戒武帐冈之敕诸子善哉乎亦可谓知难者与夫少长丰佚者不知稼穑艰难正使居约习俭苦犹惧不克而可遽列方岳早据民上乎寻高祖起细微既得大宝不忘隐约其诏来世以俭者可谓身先之矣而五王之能率是训者卒亦罕焉岂非崇树襁褓者失与义季于五王中名能节俭蓄财省用然以酣酒终虽曰避祸其亦未闻夫卫武之戒矣
　　梁临川王宏库室垂有百间在内堂之后关籥甚严有疑是铠仗者密以闻武帝于友于甚厚殊不悦宏爱妾江氏寝膳不能暂离上他日送盛馔与江曰当来就汝懽宴惟携布衣之旧射声校尉丘陀卿往与宏及江大饮半醉后谓曰我今欲履行汝后房便呼后阁舆径往屋所宏恐上见其财货颜色怖惧上意弥信是仗屋屋检视宏性爱钱百万一聚黄榜标之千万一库悬一紫标如此三十馀帝与陀卿屈指计见钱三亿馀万馀屋贮布绢绵漆蜜纻蜡朱砂黄屑杂货但见满库不知多少帝始知非仗大悦谓曰阿六汝生活大可方更剧饮至夜举烛而还
　　〈臣〉按史称宏数以罪免纵恣不悛奢侈过度修第拟于帝宫后庭数百千人皆极天下之选所幸江无畏服玩侔于齐东昏潘妃宝屧直千万好食鲭鱼头常日进三百其他珍膳盈溢后房食之不尽弃之道路又宏都下有数千邸出悬钱立劵每以田宅邸店悬上文劵期讫便驱劵主夺其宅都下东土百姓失业非一观史所称如此宏之贪淫不道盖亦罕有而武帝始以洛口百万之师委之既复崇以台司任以政事知其富溢乃更坦怀则所见者真浅近而无深长之虑矣且生活大可不知縁何得之非其夤縁苞苴刻剥攘夺为怨府为祸门者乎宏及身仅能自免而子正德正则又济之恶正则徙死正德卒启侯景之祸以自及宏贪侈之招也时有钱愚论讥宏甚切噫诚愚矣
　　魏宗室权幸之臣竞为豪侈高阳王雍富贵冠一国宫室园囿侔于禁苑僮仆六千妓女五百出则仪卫塞道路归则鼔吹连日夜一食直钱数万李崇富埒于雍而性俭啬尝谓人曰高阳一食敌我千日河间王琛毎欲与雍争富骏马十馀匹皆以银为槽𥦗户之上玉凤衔铃金龙吐斾尝会诸王宴饮酒器有水晶锺马瑙椀赤玉卮制作精巧皆中国所无又陈女乐名马及诸奇货复引诸王历观府库金银缯帛不可胜计顾谓章武王融曰不恨我不见石崇恨石崇不见我融素以富自负归而惋叹三日京兆王继闻而省之谓曰卿之货财计不减于彼何为愧羡乃尔融曰始谓富于我者独高阳耳不意复有河间继曰卿似袁术在淮南不知世间复有刘备耳融乃笑而起
　　唐滕王元婴与蒋王惮皆好聚敛上常赐诸王帛各五百段独不及二王敕曰滕叔蒋兄自能经纪不须赐物给麻两车以为钱贯二王大惭
　　〈臣〉按经言不溢守富挽近世诸侯王皆欲聚敛致富此政相反盖诸侯受命王朝抚有一国不患不富惟其富之足患故欿然不欲少溢取祸若不智者独患不富以为一富皆无足患聚之不已散之必速徒所以甚其毒而降之祸也夫诸侯用度故有尺幅车服有章宫室高卑有制媵御有数臣仆有等燕享有节荐羞有品弋猎有时赏赉有宜无珠玉之好无声乐之奉无狗马之娱率循是道以奉王章以承先祀长有是富永永无极矣惟其不循是道侈心一萌僭差日起惟忧府库之不给谿壑之不充于是恣意聚敛贪冒不止追财帛饶溢愿欲弥多其入之也校计毫厘之间其靡弃之也岂惜丘山之积而天道祸淫鬼神斯害思曩日之豪侈愿委身于匹夫而岂可得哉如高阳河间之祸斯可为鉴戒必也裁损之方当自上制则高宗钱缗之赐其诸张武之金与
　　金密国公璹〈世宗孙〉奉朝请四十年日以讲诵吟咏为事时时与士大夫唱酬然不敢明白往来永功〈璹父越王〉薨后稍得出游与文士赵秉文杨云翼雷渊元好问李汾王飞伯辈交善初宣宗南迁诸王宗室颠沛奔走璹乃尽载其家法书名画一帙不遗居汴中家人口多俸入少客至贫不能具酒肴蔬饭共食焚香煮茗尽出藏书谈大定明昌〈世宗章宗时〉以来故事终日不听客去乐而不厌也
　　〈臣〉按璹之终始可谓贵而能贫者与当时俸入少而能安于淡素是亦制节谨度之义世之嗜利茍得者其初盖托于俸入少家口多而姑为致富之计其继也为无厌之求于卒也而并失之君子所贵乎安节也
　　以上不溢













　　御定孝经衍义卷七十九
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十
　　卿大夫之孝
　　爱亲
　　左传公孙敖卒于齐齐人或为孟氏〈公孙敖之家〉谋曰鲁尔亲也饰棺寘诸堂阜〈鲁齐境上〉鲁必取之从之卞人〈鲁卞邑大夫〉以告惠叔〈敖之次子难也〉犹毁以为请立于朝以待命许之取而殡之齐人送之书曰齐人归公孙敖之丧为孟氏且国故也〈文公十有五年〉
　　〈臣〉按公孙敖从莒氏女不复其国故卒于齐其子惠叔请归殡至期年尚未之许请之不已弗改毁容故曰犹毁至是立朝待命以示惨戚遂使其父得殡于寝可谓有爱亲之心焉
　　国语楚语屈到〈子文〉嗜芰〈蔆也〉有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰及祥宗老将荐芰屈建〈屈到之子〉命去之宗老曰夫子属之子木〈屈建字〉曰不然夫子承楚国之政其法刑
　　在民心而藏在王府上之可以比先王下之可以训后世虽微〈无也〉楚国诸侯莫不誉其祭典有之曰国君有牛享大夫有羊馈士有豚犬之奠庶人有鱼炙之荐笾豆脯醢则上下共之〈以多少为差〉不羞〈进也〉珍异不陈庶〈多也〉侈夫子不以其私欲干国之典遂不用
　　〈臣〉按唐柳宗元非国语曰门内之礼恩掩义父子恩之至也而芰之荐不为愆义屈子以礼之末忍绝其父将死之言吾未敢贤乎尔也茍荐其羊馈而进芰于笾是固不为非礼之言斋也曰思其所嗜屈建曾无思乎且曰违而道吾以为逆也宋苏轼复著论非柳宗元曰甚矣子厚〈宗元字〉之陋也子木楚卿之贤者也夫岂不知为人子之道事死如事生况于将死丁宁弃而不用人情之所忍乎是必有大不忍于此者而夺其情也夫死生之际圣人严之薨于路寝不死于妇人之手至于结缨冠启手足之末不敢不勉其于死生之变亦重矣父子平日之言可以恩掩义至于死生至严之际岂容以私害公乎赫赫楚国若敖氏之贤闻于诸侯身为正卿死不在民而口腹是忧其为陋亦甚矣使子木行之国人诵之太史书之天下后世不知夫子之贤而唯陋是闻子木其忍为此乎故曰是必有大不忍者而夺其情也然礼之所谓思其所乐思其所嗜此言人子追思之道也曾晳嗜羊枣而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶今荐芰之事若出于子则可自其父命则为陋耳岂遂可以饮食之故而成父莫大之陋乎曾子寝疾曾元难于易箦曾子曰君子之爱人也以徳细人之爱人也以姑息若柳子之言为然是曾元为孝子而曾子顾礼之末易箦于病革之中为不仁之甚也盖宗元据祭义思其所乐思其所嗜之言而非屈建苏轼又据曾子君子爱人以徳细人爱人以姑息之言而非宗元同为爱亲之意而轼之论深远矣
　　楚平王囚伍奢而召其二子告以免父死奢曰尚至胥不至尚之为人廉死节慈仁而孝闻召而免父必至不顾其死胥之为人智而好谋勇而矜功知来必死必不来于是王使人召之曰来吾免而父伍尚谓胥曰闻父免而莫奔不孝也父戮莫报无谋也度能任事智也子其行矣我归死伍尚遂归胥出奔吴
　　〈臣〉按奢之二子皆可谓孝子使无胥也尚亦不归使无尚也而胥亦不奔矣夫孝子之有深爱者茍可以免其父则捐其身勿恤也有其归之以几免有其奔之以为报斯两无憾矣
　　万石君石奋为诸侯相长子建次甲次乙次庆以驯行孝谨官至二千石于是景帝曰石君及四子皆二千石人臣尊宠乃举集其门凡号奋为万石君万石君家以孝谨闻乎郡国虽齐鲁诸儒质行皆自以为不及也长子建为郎中令建老白首万石君尚无恙每五日洗沐归谒亲入子舍窃问侍者取亲中裙厕牏〈索隐曰中裙近身衣也师古曰厕牏者近身之小衫若今汗衫也牏音投〉自澣洒〈洒音洗〉复与侍者不敢令万石君知以为常万石君卒建哭泣哀思扶杖乃能行岁馀建亦死诸子孙咸孝然建最甚
　　〈臣〉按石奋子弟俱以驯行孝谨著称虽由父兄之教亦其天性仁孝有异乎常人也
　　冯唐以孝著为郎中文帝拜唐为车骑都尉景帝以唐为楚相
　　严延年母从东海来欲从延年腊到洛阳适见报囚母大惊便止都亭不肯入府延年出至都亭谒母母闭阁不见延年免冠顿首阁下良久母乃见之因数责延年幸得备郡守专治千里不闻仁爱教化有以安全愚民顾乘刑罚多刑杀人欲以立威岂为民父母意哉延年服罪重顿首谢因自为母御归府舍母毕正腊谓延年曰天道神明人不可独杀我不意当老见壮子被刑戮也行矣去汝东归埽除墓地耳遂去归见昆弟宗人复为言之后岁馀果败东海莫不贤智其母
　　〈臣〉按经言爱亲者不敢恶于人则虽以天子之尊必无有可以专用刑杀为威者也自天子以至于郡县吏皆有为民父母之责者也民吾子也由干父坤母言之民吾同胞也与我同戴一大父母者也屠戮吾民无异屠戮吾子弟也有屠戮子弟而不得罪于父母者乎天道神明人不可独杀故酷吏未有不反中其身者也陷于刑戮以为父母忧真不孝之大者也屠伯有贤母而长恶不悛唐严武骄暴而母忧为官婢故人一举足而当以父母之心为心也
　　祭彤早孤以至孝见称遇天下乱野无烟火而独在冢侧每贼过见其尚幼而有志节皆奇而哀之
　　鲁恭父建武初为武陵太守卒官时恭年十二弟丕七岁昼夜号踊不绝声郡中赙赠无所受乃归服丧礼过成人乡里奇之
　　冯异以郡掾监五县与父城〈县名〉长苗萌共城守为王莽拒汉异间出行属县为汉兵所执时异从兄孝及同郡丁𬘭吕宴并从光武因共荐异得召见异曰异一夫之用不足为强弱有老母在城中愿归据五城以效功报徳光武曰善
　　樊宏子鯈谨约有父风事后母至孝及母卒哀思过礼毁病不自支世祖常遣中黄门朝暮送𫗴粥
　　邓隲母新野君寝病兄弟并上书求还侍养太后以阊〈隲弟名〉最少孝行尤著特听之赐安车驷马及新野君薨隲等复乞身行服章连上太后许之隲等既还乡里并居冢次阊至孝骨立有闻当时
　　阴兴永平元年诏书称其在家仁孝有曾闵之行丁鸿父𬘭初从世祖征伐鸿独与弟盛居怜盛幼小而共寒苦及𬘭卒鸿当袭封〈陵阳侯〉上书让国于盛不报既葬乃挂衰绖于冢庐而逃去鸿初与九江人鲍骏同事桓荣鸿亡封与骏遇于东海阳狂不识骏骏乃止而让之曰昔伯夷吴札乱世权行故得伸其志耳春秋之义不以家事废王事今子以兄弟私恩而绝父不灭之基可谓智乎鸿感悟垂涕叹息乃还就国
　　〈臣〉按史臣论曰原丁鸿之心主于忠爱其终悟而从义也异夫㣘名者焉盖邓彪刘恺之让其弟其弟遂受之是彪恺身欲美名而陷弟不义也鸿不远而复谓之忠爱岂溢美哉
　　郅恽年十二失母居丧过礼及长理韩诗严氏春秋后恽授皇太子韩诗侍讲殿中及郭皇后废太子意不自安恽乃说太子曰久处疑位上违孝道下近危殆昔高宗明君吉甫贤臣及有纎介放逐孝子春秋之义母以子贵太子宜因左右及诸王子引愆退身奉养母氏以明圣教不背所生太子从之帝竟听许恽迁长沙太守先是长沙有孝子古初遭父丧未葬邻人失火初匍匐柩上以身捍火火为之灭恽甄异之以为首举
　　〈臣〉按郅恽之说太子举古初皆锡类之孝亦谓爱其母而施及于人者也
　　廉范父遭丧乱客死于蜀汉范遂流寓西州西州平归乡里年十五辞母西迎父丧蜀郡太守张穆丹〈范父〉之故吏乃重资送范范无所受与客步负丧归葭萌载船触石破没范抱棺柩遂俱沉溺众伤其义钩求得之疗救仅免于死穆闻复驰遣使持前资物追范范又固辞贾逵荐陈国汝郁郁字叔异性仁孝及亲没遂隐处山泽后累迁为鲁相
　　〈臣〉按东观记曰郁年五岁母病不能食郁常抱持涕泣亦不食母怜之强为饭宗亲共异之因字曰异也
　　班超为人有志不修细节然内孝谨居家常执勤苦不耻劳辱
　　刘平弟仲为贼所杀其后贼复忽然而至平扶侍其母奔走逃难仲遗腹女始一岁平抱仲女而弃其子母欲还取之平不听曰力不能两活仲不可以绝类遂去不顾与母俱匿野泽中平朝出求食逢饿贼将烹之平叩头曰今旦为老母求菜老母待旷为命愿得先归食母毕还就死因涕泣贼见其至诚哀而遣之
　　江革少丧父独与母居遭天下乱盗贼并起革负母逃难备经险阻常采拾以为养数遇贼或劫欲将去革辄涕泣求哀言有老母辞气愿款有足感动人者贼以是不忍犯之或乃指避兵之方遂得俱全革转客下邳贫穷裸跣行佣以供母便身之物莫不毕给建武末年与母归乡里每至岁时县当案比革以母老不敢动揺自在辕中挽车不用牛马由是乡里称之曰江巨孝太守常备礼召革以母老不应及母终至性殆灭常寝伏冢庐服竟不忍除郡守遣丞掾释服元和中天子思革至行制诏齐相曰谏议大夫江革前以病归今起居何如夫孝百行之冠众善之始也国家每惟志士未尝不及革县以见榖千斛赐巨孝常以八月长吏存问致羊酒以终厥身如有不幸祠以中牢由是巨孝之称行于天下及卒诏复赐榖千斛
　　陈纪以至徳称兄弟孝养闺门雍和后进之士皆推慕其风遭父忧每哀至辄呕血绝气虽衰服已除而积毁消瘠殆将灭性豫州刺史嘉其至行表上尚书图像百城以励风俗
　　吴祐父恢为南海太守祐年十二随从到官恢欲杀青简以写经书祐谏曰今大人逾越五岭远在海滨其俗诚陋然旧多珍怪上为国家所疑下为权戚所望此书若成则载之兼两昔马援以薏苡兴谤王阳以衣囊徼名嫌疑之际先贤所慎也恢乃止抚其背曰吴氏世不乏季子〈延陵季子吴氏之先〉矣及丧父居无担石而不受赡遗〈臣〉按吴祐之爱其父爱之以徳也杀青写书未至于不义而祐且谏非至爱结心能如是乎
　　赵咨少孤有孝行州郡举孝廉并不就大司农陈狶举咨至孝有道累迁敦煌太守以病免还躬率子孙耕农为养盗常夜往劫之咨恐母惊惧乃先至门迎盗因请为设食谢曰老母八十疾病须养居贫朝夕无储乞少置衣粮妻子物馀一无所请盗皆惭叹跪而辞曰所犯无状干暴贤者言毕奔出咨以物与之不及由此益知名
　　朱穆五岁便有孝称父母有病辄不饮食差乃复常乐恢父亲〈恢父名〉为县吏得罪于令收将杀之恢年十一常俯伏寺门昼夜号泣令闻而矜即解出亲
　　邓彪少励志修孝行父卒让国于异母弟荆凤显宗高其节下诏许焉
　　〈臣〉按邓彪之让虽不合于礼之正经盖亦探其父志而为之者犹不失爱亲之意也
　　韩棱四岁而孤养母弟以孝友称及壮推先父馀财数百万与从昆弟乡里益高之
　　虞诩早孤孝养祖母县举顺孙国相奇之欲以为吏诩辞曰祖母九十非诩不养相乃止
　　孔融年十三丧父哀悴过毁扶而后起州里归其孝魏司马芝少为书生避乱荆州于鲁阳山遇贼同行者皆弃老弱走芝独坐守老母贼至以刃临芝芝叩头曰母老惟在诸君贼曰此孝子也杀之不义遂得免害以鹿车推载母居南方十馀年躬耕守节
　　杜畿少孤继母苦之以孝闻
　　河东太守李敏恶公孙度所为乃将家属入于海敏子追求敏出塞越二十馀年不娶州里徐邈责之曰不孝莫大于无后何可终身不娶乎乃娶妻生子𦙍而遣妻常如居丧之礼不胜忧数年而卒𦙍生不识父母及有识蔬食哀戚亦如三年之丧以祖父不知存亡设主奉之由是知名仕至司徒
　　韩暨同县豪右陈茂谮暨父兄几致大辟暨阳不以为言庸赁积资阴结死士寻擒茂以首祭父墓由是显名孙礼初丧乱时与母相失同郡马台求得礼母礼推家财尽以与台台后坐法当死礼私导令逾狱自首既而曰臣无逃亡之义径诣主簿温恢恢嘉之具白太祖各减死一等
　　〈臣〉按礼之报台为己厚矣然以母故则报台之厚正念母之勤也
　　徐庶从蜀先主为曹公所追破获庶母庶辞先主而指其心曰本欲与将军共图王霸之业者以此方寸之地也今已失老母方寸乱矣无益于事请从此别遂诣曹公
　　杨洪忠清款亮忧公如家事继母至孝
　　吴司空孟仁本名宗避孙皓字易焉初为监池司马自能结网手以捕鱼作鲊寄母母因以还之曰汝为鱼官而以鲊寄我非避嫌也迁吴令时皆不得将母之官每得时物束以寄母常不先食及闻母亡犯禁委官特为减死一等复使为官盖优之也〈楚国先贤传曰宗母嗜笋冬节将至时笋尚未生宗入竹林哀叹而笋为之出得以供母皆以为至孝所感致〉
　　太史慈少好学仕郡奏曹史会郡与州有隙慈为州家所疾恐受其祸乃避之辽东北海相孔融闻而奇之数遣人讯其母并致饷遗融屯都昌为贼管亥所围慈从辽东还母谓慈曰汝与孔北海未尝相见至汝行后赡恤殷勤过于故旧今为贼所围汝宜赴之慈留三日单步径至都昌见融因求兵出斫贼融欲告急于平原相刘备慈请行融曰今贼围甚密众人皆言不可卿意虽壮毋乃实难乎慈对曰昔府君倾意于老母老母感遇遣慈赴府君之急今众人言不可慈亦言不可岂府君爱顾之义老母遣慈之意耶事已急矣愿府君无疑融乃然之慈到平原说备备遣精兵三千人随慈贼闻兵至解围散走事毕还启其母母曰我善汝有以报孔北海也
　　〈臣〉按融爱慈而恤其母之穷慈爱其母而赴融之急盖不敢恶于人之理亦转相及也
　　陆绩年六岁于九江见袁术术出橘绩怀三枚去拜辞堕地术曰陆郎作宾客而怀橘乎绩跪荅曰欲归遗母术大奇之
　　陆景〈逊孙抗子〉母张承女诸葛恪外甥恪诛景母坐见黜景少为祖母所养及祖母亡景为之心丧三年
　　晋李密父早亡母何氏改醮密时年数岁感恋弥至烝烝之性遂以成疾祖母刘氏躬自抚养密奉事以孝谨闻刘氏有疾则涕泣侧息未尝解衣饮膳汤药必先尝后进有暇则讲学忘疲少仕蜀为郎泰始初诏徴为太子洗马密以祖母年高无人奉养遂不应命乃上疏曰臣以险衅夙遭闵凶生孩六月慈父见背行年四岁舅夺母志祖母刘愍臣孤弱躬亲抚养臣少多疾病九岁不行零丁孤苦至于成立既无伯叔终鲜兄弟门衰祚薄晚有儿息外无期功彊近之亲内无应门五尺之童㷀㷀孑立形影相吊而刘早婴疾病常在床蓐臣侍汤药未尝废离前太守举臣察臣孝廉后刺史举臣秀才臣以供养无主辞不赴命明诏特下拜臣郎中寻蒙国恩除臣洗马猥以微贱当侍东宫非臣陨首所能上报臣具表以闻辞不就职诏书切峻责臣逋慢郡县逼迫催臣上道州司临门急于星火臣欲奉诏奔驰则刘病日笃茍徇私情则告诉不许臣之进退实为狼狈伏惟圣朝以孝治天下凡在故老犹蒙矜恤况臣所苦尫羸之极刘日薄西山气息奄奄人命危浅朝不虑夕臣无祖母何以至今日祖母无臣何以终馀年母孙二人更相为命是以私情区区不敢弃远臣密今年四十有四祖母刘今年九十有六是臣尽节于陛下之日长而报刘之日短也乌鸟私情愿乞终养伏愿陛下矜愍愚诚听臣微志庶刘侥幸保卒馀年臣生当陨身死当结草帝览之曰士之有名不虚然哉乃停召
　　〈臣〉按蜀志密尝奉使聘吴吴主与群臣汎论道义谓宁为人弟密曰愿为人兄矣为兄供养之日长盖仁人孝子之言而父母俱存者未必知其痛也
　　羊祜年十二丧父孝思过礼事叔父耽甚谨寻遭母忧长兄发又卒毁慕寝顿十馀年以道素自居
　　郤诜以对䇿上第拜议郎母忧去职诜母病苦无车及亡不欲车载柩家贫无以市马乃于所住堂北壁外假葬开户朝夕拜哭养鸡种蒜竭其方术丧过三年得马八匹舆柩至冢负土成坟
　　荀𫖮性至孝博学洽闻理思周密与扶风王骏论仁孝孰先见称于世年逾耳顺孝养蒸蒸以母忧去职毁几灭性海内称之
　　李熹宣帝辟为太傅属固辞疾郡县扶舆上道时熹母疾笃乃窃逾城以出而徒还遂遭母丧论者嘉其志节王沉少孤养于从叔司徒昶事昶如父奉继母寡嫂以孝义称
　　山涛以母老辞职诏曰君虽乃心在于色养然职有上下旦夕不废医药且当割情以隆在公涛心求退表疏数十上久乃见听加赐床帐茵褥礼秩崇重时莫为比后除太常卿以疾不就会遭母丧归乡里涛年逾耳顺居丧过礼负土成坟手植松柏诏曰山太常虽居谅暗情在难夺方今务殷何得遂其志耶其以涛为吏郎尚书涛辞以丧病章表恳切会元后崩遂扶舆还洛逼迫诏命自力就职
　　〈臣〉按涛以至孝称而夺情就职盖亦习俗使然不自知其非礼者也
　　刘殷七岁丧父哀毁过礼服丧三年未曾见齿曾祖母王氏盛冬思堇而不言食不饱者一旬矣殷怪而问之王言其故殷时年九岁乃于泽中恸哭曰殷罪衅深重幼丁艰罚王母在堂无旬月之养殷为人子而所思无获皇天后土愿垂哀愍声不绝者半日于是忽若有一人云止止声殷收泪视地便有堇生焉因得斛馀而归食而不减至时堇生乃尽又尝夜梦人谓之曰西篱下有粟寤而掘之得粟十五锺铭曰七年粟百石以赐孝子刘殷自是食之七岁方尽时人嘉其至性感通妻张氏性亦婉顺事王母以孝闻及王氏卒殷夫妇毁瘠几至灭性柩在殡而西邻失火风势甚盛殷夫妇叩殡号哭火遂越烧东家后有二白鸠巢其庭树太傅杨骏辅政备礼聘殷殷以母老固辞优诏许终色养
　　王延九岁丧母泣血三年几至灭性每至忌日则悲啼一旬继母卜氏遇之无道恒以蒲穰及败麻头与延贮衣其姑闻而问之延知而不言事母弥谨卜氏尝盛冬思生鱼敕延求而不获杖之流血延循汾叩凌而哭忽有一鱼长五尺踊出水上延取以进母卜氏食之积日不尽于是心悟抚延如己生延事亲色养夏则扇枕席冬则以身温被隆冬盛寒体无全衣而亲极滋味州郡礼辟贪供养不起父母终后庐于墓侧
　　吴隐之年十岁丁父忧每号泣行人为之流涕事母孝谨及其执丧哀毁过礼家贫无人鸣鼓每至哭临之时恒有双鹤警叫及祥练之夕复有群雁俱集时人咸以为孝感所致尝食醎菹以其味旨掇而弃之与太常韩康伯邻居康伯母每闻隐之哭声辍飡投箸为之悲泣既而谓康伯曰汝若居铨衡当举此辈人及康伯为吏部尚书隐之遂阶清级
　　范粲迁武威太守以母老罢官郡既接近寇戎粲以重镇辄去职朝廷尤之左迁乐涫令遭母忧以至孝称子乔年二岁时祖馨临终抚乔首曰恨不见汝成人因以所用砚与之至五岁祖母以告乔乔便执砚涕泣父粲阳狂不言乔与二弟并弃学业绝人事侍疾家庭至粲没足不出邑里
　　傅祇性至孝早知名母忧去职及葬母诏给太常五等吉凶导从其后诸卿夫人葬给导从自此始也
　　曹志魏陈思王植之孽子少好学以才行称夷简有大度植曰此保家之主也立以为嗣为散骑常侍遭母忧居丧过礼因此病笃
　　周虓琼之子领梓潼太守苻坚将杨安寇梓潼虓固守涪城遣骑送母妻从汉水将抵江陵为坚将朱彤邀而获之虓降于安坚以为尚书郎虓曰蒙国厚恩以至今日但老母见获失节于此母子获全秦之惠也虽公侯之贵不以为荣况郎任乎坚乃止虓乃密书于桓冲说贼奸计大元三年潜至汉中坚追得之后又与坚兄子苞谋袭坚事泄坚引虓问其状虓曰渐离豫让燕智之微臣犹漆身吞炭不忘忠节况虓世荷晋恩岂敢忘也生为晋臣死为晋鬼复何问乎坚曰今杀之适成其名矣遂挞之徙于太原虓竟以病卒其子兴迎致其丧诏曰虓厉志贞亮无愧古烈未及拔身奄陨厥命甄表义节国之典也赠龙骧将军益州刺史
　　〈臣〉按虓以母故失节而其后箕踞不逊自投虎口意其时老母已死也图坚报晋自托于渐离豫让之俦可哀也已有子迎丧国典甄赠虽未拔身亦克永世故有取焉
　　刁彛少遭家难王敦诛后彛斩雠人党以首祭父墓诣廷尉请罪朝廷特宥之
　　刘惔少清远有奇标与母任氏寓居京口家贫织芒屫以为养虽荜门陋巷晏如也
　　诸葛恢祖诞魏司空为文帝所诛父靓奔吴为大司马吴平逃窜不出武帝与靓有旧靓姊又为琅琊王妃常知靓在姊间因就见焉靓逃于厕帝又逼见之谓曰不谓今日复得相见靓流涕曰不能漆身剺面复睹圣颜诏以为侍中固辞不拜归于乡里终身不向朝廷而坐〈臣〉按靓之制行固有不可夺之志要其痛深创钜无日可忘非己甚也
　　殷仲堪父病积年仲堪衣不解带躬学医术究其精妙执药挥泪遂眇一目居丧哀毁以孝闻仲堪父常患耳聪闻床下蚁动谓之牛斗帝素闻之而不知其人从容问仲堪曰患此者为谁仲堪流涕而起曰臣进退惟谷帝有愧焉
　　仲堪为桓元所杀子简之载丧下都葬于丹徒遂居墓侧义旗建私率僮客随义军蹑桓后卒报父仇
　　温峤平北大将军刘琨妻峤之从母也琨深礼之请为参军琨诚系王室谓峤曰今晋祚虽衰天命未改吾欲立功河朔使卿延誉江南子其行乎对曰峤虽无管张之才而明公有桓文之志欲建匡合之功岂敢辞命乃以为左长史奉表劝进初峤欲将命其母崔氏固止之峤绝裾而去其后母亡峤阻乱不得归葬苦请北归诏三司八座议其事皆曰昔伍员志复私雠先假诸侯之力东奔阖闾位为上将然后鞭荆王之尸若峤以母未葬没在幷土者乃应竭其智谋仰凭皇灵使逆寇冰消反哀墓次岂可稍以乖嫌废其远图哉
　　〈臣〉按峤之失不在于许琨以将命而在于不亟反命也使峤哀祈以屡则绝裾之痛江左诸臣宜无不谅而许之者于时母未亡而琨亦未见害也何为濡迟宿留乎至于阻乱之后老母已死国耻私雠并在一身固应誓殱逆寇以慰圣善者也史臣曰忠臣本乎孝子奉上资乎爱亲自家刑国于斯极矣太真〈峤字〉性履深纯誉流邦族始则承颜候色老莱勿之加也既而辞亲蹈义申胥何以尚焉竟能宣力王室扬名本朝负荷受遗继之全节言念主辱祇赴国屯微夫人之诚恳大盗几移国乎臣窃究峤于君亲之际先儒之论多异者要其忠勤许国亦足显扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）母氏若终身以丧礼自处纵未得反哀墓次亦可无恤于人言已
　　郄愔性至孝居父母忧殆将灭性
　　邓攸七岁丧父寻丧母及祖母居丧九年以孝致称续咸性孝谨敦重履道贞素好学
　　徐邈遭父忧邈先患疾因哀毁增笃不逾年而卒年五十四长子豁有父风以孝闻
　　高崧父悝少孤事母以孝闻年十三值岁饥悝菜蔬不餍每致甘肥于母抚弟以友爱称历显位封建昌伯嵩少好学除太常博士父艰去职初悝以纳妾致讼被黜崧乃自系廷尉讼冤遂停丧五年不葬表疏数十上帝哀之乃下诏曰悝备位大臣违宪被黜事已久判其子嵩求直无已今特听传侯爵由是见称
　　顾众父秘交州刺史众出后伯父早终事伯母以孝闻秘卒交州人立众兄夀为刺史寻为州人所害众往交州迎丧值杜弢之乱崎岖六年乃还秘曾莅吴兴吴兴故旧以众经离寇难共遗钱二百万一无所受
　　陆晔字士光少有雅望从兄机每称之曰我家世不乏公矣居丧以孝闻同郡顾荣与乡人书曰士光气息才属虑其性命言之伤心矣
　　谢尚幼有至性七岁丧兄哀恸过礼亲戚异之十馀岁遭父忧丹阳尹温峤吊之尚号咷极哀既而收涕告诉举止有异常童峤甚异之时有遭乱与父母乖离议者或以仕进理王事婚姻继百世于礼非嫌尚议曰典礼之兴皆因循情理要当断之以大义夫无后之罪三千所不过今婚姻将以继百世崇宗绪此固不可塞也然至于天属生离之哀父子乖绝之痛痛之深莫深于兹夫以一体之小患犹或忘思虑损听察况于抱伤心之巨痛怀忉怛之至戚方寸既乱岂能综理时务哉有心之人决不冒荣茍进冒荣茍进之畴必非所求之旨徒开偷薄之门而长流弊之路或有执志丘园而守心不革者犹当崇其操业以弘风尚而况含艰履戚之人勉之以荣贵耶
　　刘毅初丁忧在家及义旗初兴遂墨绖从事军役渐宁上表乞还京口以终丧礼曰弘道为国者理尽于仁孝诉穷归天者莫甚于丧亲但臣在凡庸本无感槩不能陨越固其宜耳往年国难滔天故志竭愚忠䩄然茍存去春銮舆回轸而狂狡未灭虽奸凶时枭馀烬窜伏威怀寡方文武劳弊微情未申顾景悲愤今皇威遐肃海内清荡臣穷毒艰秽亦已具于圣听兼羸患滋甚众疾互动如今寝顿无复人理臣之情也本不甘生语其事也亦可以没乞赐馀骸终其丘坟庶几忠孝之道获宥于圣世不许
　　〈臣〉按毅以即戎墨绖事宁表乞终制其辞有可矜焉若乃专肆很愎以至于败终昧于立身之义焉















　　御定孝经衍义卷八十



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十一
　　卿大夫之孝
　　爱亲
　　南史谢弘微为文学母忧去职居丧以孝称服阕蔬食逾时
　　胡藩少孤居丧以毁闻太守韩伯见之谓藩叔尚书少广曰卿此侄当以义烈成名
　　赵伦之幼孤贫事母以孝称
　　臧焘为助教顷之去官以父母老家贫与弟熹俱弃人事躬耕自业约已养亲者十馀年父母丧亡居丧六年以毁瘠著称
　　臧盾有孝性尝随父宿直廷尉府母刘氏在宅夜暴亡盾左手中指忽痛不得寝及旦宅信果报凶问其感通如此服未终父卒居丧五年不出庐戸形骸枯瘁家人不识武帝累敕抑譬
　　王俭生而父僧绰遇害为叔父僧䖍所养数岁袭爵豫宁县侯拜受茅土流涕呜咽选尚阳羡公主帝以俭嫡母武康主同泰初巫蛊事不可以为妇姑欲开冢离葬俭密以死请故事不行
　　〈臣〉按任昉为王俭集序云年六岁袭封豫宁县侯拜日家人以公尚幼弗之先告既袭圭组对扬王命因便感咽若不自胜初宋明帝居藩与公母武康公主素不协及即位有诏毁废旧茔投弃棺柩公以死固请誓不遵奉表启酸切太宗闻而悲之遂无以夺也与本传小异
　　王规八岁丁所生母忧居丧有至性齐太尉徐孝嗣每见必为流涕称曰孝童
　　谢㬭年数岁所生母郭氏疾㬭晨昏温清勤容戚颜未尝暂改恐仆役营疾懈倦躬自执劳母为疾畏惊一家尊卑感㬭至性咸纳屦行屏气语如此者十馀年谢几卿父超宗徙越嶲诏家人不得相随几卿年八岁别父于新亭不胜其恸遂投于江超宗命估客数人入水救之良久涌出得就岸沥耳目口鼻出水数斗十馀日乃裁能言居父忧哀毁过礼
　　谢举弱冠丁父忧几致毁灭
　　王志九岁居所生母忧哀容毁瘠为中表所异
　　王筠普通元年以母忧去职筠有孝性毁瘠过礼王铨学业不及弟锡而孝行齐焉时人以为铨锡二王可谓玉昆金友母长公主疾铨形貌瘠贬人不复识及居丧哭泣无常因得气疾锡弟佥八岁丁父忧容毁过礼累迁始兴内史丁所生母忧固辞不拜
　　袁昻雍州刺史𫖮之子也初𫖮败传首建业藏于武库以漆题𫖮名以为志至是始还之昻号恸呕血绝而复苏以泪洗所题漆字皆灭人以为孝感葬讫更制服庐于墓次从兄彖常抚视抑譬之以父亡不以理终身不听音乐丁母忧哀毁过礼服未除而从兄彖卒昻幼孤为彖所养乃制期服丁所生母忧去职以丧还江路风潮暴骇昻乃缚衣著柩誓同沉溺及风止馀船皆没惟昻船获全咸谓精诚所致昻子君正年数岁父疾昼夜不眠专侍左右家人劝令暂卧荅曰官既未差眠亦不安
　　孔奂时天下丧乱皆不能终三年丧唯奂及吴国张种在冦乱中守法度并以孝闻
　　蔡廓遭母忧性至孝三年不栉沐殆不胜丧少子兴宗年十岁丧父哀毁有异凡童子撙丁母忧庐于墓侧齐末多难服阕因居墓所
　　张岱为司徒左西曹掾母年八十籍注未满岱便去官有司以岱违制将欲纠举宋孝武曰观过可以知仁不须案也
　　张敷生而母亡年数岁问知之虽童蒙便有感慕之色至十岁许求母遗物而散施已尽惟得一扇乃缄录之每至感思辄开笥流涕见从母悲感哽咽父在吴兴亡成服凡十馀日始进水浆葬毕不进盐菜遂毁瘠成疾伯父茂度每止譬之辄更感恸绝而复续茂度曰我冀譬汝有益但更甚耳自是不复往未期而卒孝武即位诏旌其孝道追赠侍中改其所居称孝张里
　　裴子野生而母魏氏亡为祖母殷氏所养年九岁殷氏亡泣血哀恸家人异之父寝疾弥年子野祷请备至涕泗霑濡父夜梦见其容且召视如梦俄而疾间以为至孝所感命著孝感传固辞乃止及居丧每之墓所草为之枯有白兔白鸠驯扰其侧梁天监中尚书仆射范云嘉其至行将表奏之会云卒不果
　　刘览字孝智以所生母忧庐于墓常再期不尝盐酪食麦粥而已隆冬止著单衣家人虑不胜丧中夜窃置炭于床下览因暖得寐及觉知之号恸呕血梁武帝闻其至性数使省视
　　刘苞三岁而孤至六七岁见诸父常泣其母谓其畏惮怒之苞曰早孤不及见父闻诸父多相似故心中悲耳因而歔欷母亦悲恸初苞父母及两兄相继亡殁悉假瘗焉苞年十六始移墓所经营改葬不资诸父奉大母朱夫人及所生陈氏并扇席温枕叔父绘常叹服之夏侯详年十六遭父艰居丧哀毁三年庐于墓侧常有三足雀来集其庐戸众咸异焉子亶嗣居丧尽礼庐于墓侧遗财悉推诸弟
　　杨公则父仲怀为宋豫州刺史殷琰将叛辅国将军刘勔讨琰仲怀力战死于横塘公则随父在军年未弱冠冒阵抱尸号哭气绝良久勔命还仲怀首公则敛毕徒步负丧归乡里由此著名
　　刘怀慰父乘人死于义嘉事怀慰持丧不食醯酱冬日不用絮衣养孤弟妹事寡叔母皆有恩义子霁十四居父忧有至性每哭辄呕血母胡氏寝疾霁年已五十衣不解带者七旬母亡霁庐于墓哀恸过礼常有双白鹤循翔庐侧处士阮孝绪致书抑譬焉霁思慕不己未终丧而卒
　　韦鼎遭父忧水浆不入口者五日哀毁过礼殆将灭性侯景之乱鼎兄昻战死京口鼎负尸出寄于中兴寺求棺无所得鼎哀愤恸哭忽见江中有物流至鼎所窃异之往视乃新棺也因以充敛元帝闻之以为精诚所感冯道根少孤家贫佣赁以养母行得甘肥未尝先食必遽还以遗母年十三以孝闻郡召为主簿不就曰吾当使封侯庙食安能为儒吏耶
　　张弘䇿幼以孝闻母尝有疾五日不食弘策亦不食母强为进粥弘策乃食母所馀遭母忧三年不食盐菜几至灭性兄弟友爱不忍暂离虽各有室常同卧起时人比之姜肱兄弟
　　马仙琕父忧毁瘠过礼负土成坟手植松柏
　　陆襄为扬州从事以父终此官固辞武帝不许听与府司马换廨居之襄母常卒患心痛医方须三升粟浆时冬月日又逼暮求索无所忽有老人诣门货浆量如方剂始欲酬直亡何失之时以襄孝感所致母忧去职襄已五十毁顿过礼
　　任昉孝友纯至每侍亲疾衣不解带言与泪并汤药饮食必先经口父丧去官泣血三年杖而后起齐武帝谓昉伯遐曰闻昉哀毁过礼使人忧之宜深相全譬遐使进饮食当时勉励回即呕出父遥本性重㯽榔以为尝饵临终尝求之剖百许口不得好者昉亦所嗜好深以为恨遂终身不尝㯽榔遭继母忧昉先以毁瘠每一恸绝良久乃甦因庐墓侧以终丧礼哭泣之地草为不生昉素强壮腰带甚充服阕后不可复识
　　王固清虚寡欲居丧以孝闻及丁所生母忧遂终身蔬食
　　许懋少孤性至孝居父忧执丧过礼为州党所称贺琛家贫常往还诸暨贩粟以养母虽自执舟楫闲则习业俄遭母忧庐于墓所服阕犹未还舍生徒复从之琛哀毁积年骨立而已未堪请授诸生营救稍稍习业陆琼年十一丁父忧毁瘠有至性从祖襄叹曰此儿必荷门基初琼之侍东宫母随在官舍及丧还乡诏加赠后主自制志铭朝野荣之琼哀慕过毁以至徳四年卒庾杲之幼有孝行清贫自业
　　徐陵弟孝克性至孝遭父忧殆不胜丧事所生母陈氏尽就养之道后为国子祭酒孝克每侍宴无所食啖至席散当其前膳羞损减帝密记以问中书舍人管斌斌自是伺之见孝克取珍果纳绅带中斌当时莫识其意后寻访方知其以遗母斌以启宣帝嗟叹良久乃敕自今享宴孝克前馔并遣将还以饷其母时论美之皇太子入学释奠百司陪列孝克发孝经题后主诏皇太子北面致敬陈亡随例入长安家道壁立所生母患欲粳米为粥不能常办母亡后孝克遂常啖麦有遗粳米者孝克对而悲泣终身不复食焉
　　〈臣〉按陵奉使在北侯景冦京师陵父先在围城之内陵不奉家信便蔬食布衣若居忧恤其致仆射杨遵彦书云吾奉违温凊仍属乱离萧轩靡御王舫谁持瞻望乡关何心天地自非生凭廪竹源出空桑行路含情犹共相愍盖亦孝子之情也
　　吴明彻父树梁右军将军明彻幼孤性至孝年十四感坟茔未修家贫无以取给乃勤耕种天下亢旱苗稼焦枯明彻哀愤每之田中号泣仰天自诉居数日有自田还者云苗已更生明彻疑其绐已及往如言秋而大获足充葬用时有伊氏者善占墓谓其兄曰君葬日必有乘白马逐鹿者经坟此是最小孝子大贵之征至时果有应明彻即树之小子也
　　鲁悉达幼以孝闻遭母忧哀毁过礼因遘疾卒谥孝侯虞荔母随荔入台卒于台内寻而城陷情礼不申由是终身蔬食布衣不听音乐帝以蔬食积久非羸疾所堪乃敕曰卿年事已多气力稍减方欲仗委良须充壮今给卿鱼肉不得固从所执荔终不从
　　陶季直五岁丧母哀若成人初母未病令于外染衣卒后家人始赎季直抱之号恸闻者莫不酸感
　　成景儁父安乐淮阳太守常邕和杀安乐以城内附景儁谋复雠因杀魏宿预城主以地南入邕和为鄱阳内史景儁购人刺杀之重购邕和家人鸩杀其子噍类俱尽武帝义之每为屈法景儁家雠既雪每思报效卒谥忠烈云
　　谢蔺丁父忧昼夜恸号毁瘠骨立母阮氏常自守视譬抑之后为散骑常侍使魏会侯景入附境上交兵蔺母既虑不得还感气而卒及蔺还入境夜梦不祥旦便投列驰归及至号恸呕血气绝久之水浆不入口每哭眼耳口鼻皆血流经月馀日因夜临而卒子贞有至性祖母阮氏先苦风眩每发便一二日不能饮食贞时年七岁祖母不食贞亦不食往往如此十四丁父艰号顿于地绝而复苏者数矣初贞父蔺以忧毁卒家人宾客复忧贞乃共请华严寺长爪禅师为贞说法仍譬以母须侍养不宜毁灭乃进𫗴粥及魏克江陵入长安贞母出家于宣明寺贞在周侍武帝爱弟赵王招读招闻其独处必昼夜涕泣私问知母在乡后数年奏放贞还母忧哀毁羸瘠病笃卒
　　姚察初梁室沦没察父僧坦入长安察蔬食布衣不听音乐至是凶问因聘使到江南时察母韦氏丧制适除后主以察羸瘠虑加毁顿乃密遣中书舍人司马申就宅发哀仍敕中专加譬抑察累居忧戚齐素日久因加气疾后主常别召见为之动容陈亡入隋袭封北绛郡公察在陈时聘周因得与父僧坦相见将别之际绝而复苏至是承袭愈更悲戚见者莫不为之歔欷丁后母杜氏丧解职在服制之中有白鸠巢于户上
　　殷不害性至孝居父忧过礼由是少知名家世俭约居甚贫寠有弟五人皆幼弱不害事老母养小弟勤剧无所不至简文以不害善事亲赐其母蔡氏锦裙𥜗毡席被褥单复毕备魏平江陵失母所在时甚寒雪冻死者填满沟壑不害行哭寻求声不暂辍过见死人沟中即投身捧视举体冻僵水浆不入口者七日始得母尸凭尸而哭每辄气绝行路皆为流涕即江陵权殡入长安自是蔬食布衣枯槁骨立见者莫不哀之弟不佞居父丧以至孝称会魏克江陵而母卒道路隔绝久不得奔赴四载之中昼夜号泣居处饮食常为居丧之礼第四兄不齐于江陵迎母丧柩归葬不佞居处之节如始闻问若此者又三年手自负土植松柏每岁时伏腊必三日不食
　　司马暠有至性年十二丁内艰哀慕过礼水浆不入口殆经一句每号恸必至闷绝父每喻之令进粥然犹毁瘠骨立丁父艰哀毁愈甚庐于墓侧日进麦粥一升墓在新林连接山阜旧多猛兽暠结庐数载豺狼绝迹常有两鸠栖宿庐所驯狎异常子延义初随父入关丁母忧丧过于礼及暠还都延义乃躬负灵榇昼伏宵行冒履冰霜手足皲瘃至都遂致挛废数年乃愈
　　李庆绪父为人所害庆绪九岁而孤为兄所养日夜号泣志在复雠投州将陈显达仍于部伍白日手刃其仇自缚归罪州将义而释之梁天监中为东莞太守丁母忧去职庐于墓侧每恸呕血数升
　　北史穆绍历位秘书监侍中卫将军太常卿中书令七兵殿中二尚书遭所生母忧免居丧以孝闻
　　长孙晟性至孝居忧毁瘠为朝士所称
　　王晞幼而孝谨淹雅有器度好学不倦魏永安初第二兄晖聘梁启晞释褐除员外散骑侍郎征署广平王开府功曹晞愿养母竟不受弟晧少立名行为士友所称遭母忧居丧有至性
　　崔瞻聘陈行过彭城读道傍碑未毕而绝倒从者遥见以为中恶此碑乃瞻父㥄徐州时所立故哀感焉㥄弟仲文有文学沙苑之败仲文持马尾渡河波中乍没乍出神武望见曰崔掾也遽遣船赴接及至谓曰卿为君为父不顾万死可谓家之孝子国之忠臣也
　　阎元明少而至孝行著乡闾太和五年除北随郡太守元明以违离亲养兴言悲慕母亦慈念泣泪丧明悲号上诉许归奉养一见其母母目便开刺史吕夀恩列状上闻诏下州郡表为孝门复其租调兵役令终母年母亡服终心丧积载每忌日悲动傍邻
　　〈臣〉按元明之母一见其子瞽目复明所谓诚孝之感无所不通也
　　杨庆祖元父刚并以至孝知名年二十五郡察孝廉以侍养不赴母有疾不解襟带者七旬及居母忧哀毁骨立负土成坟齐文宣表其门闾赐帛及绵粟有差隋文帝屡加褒赏擢授仪同三司为平阳太守
　　李棠祖伯贵魏宣武时官至鲁郡守有孝行居父丧哀戚过礼遂以毁卒宣武嘉之赠渤海相
　　卢义僖九岁丧父便有至性少为仆射李冲所叹美卒谥曰孝简
　　宇文福子延位员外散骑侍郎以父老诏听随侍在瀛洲属大乘妖党突入州城延率奴客逆战身被重创贼纵火烧斋阁福时在内延突火入抱福出外支体灼烂鬓发尽焦于是勒众与贼苦战贼乃散走以此见称宋隐性至孝专精好学积迁行台右丞领选寻以母丧归列人〈地名〉既葬被征乃弃妻子匿于长乐数年而卒隐弟宣宣子谟谟子鸾鸾弟琼以孝称母曾病季秋月思瓜琼梦想见之求而遂获时人异之
　　〈臣〉按宋琼因梦想而果获瓜亦诚孝之所感也
　　刁柔居母丧以孝闻
　　辛绍先有至性丁父忧三年口不甘味头不栉沐发遂落尽
　　贾彝父为苻坚钜鹿太守坐讪谤系狱彝年十岁讼父获申远近叹之彝从兄润润曽孙祯居丧以孝闻使江左还以母老患病辄在家定省坐免官
　　韦阆子范范子儁少孤事祖母以孝闻子粲兄弟十三人并有孝行居父丧毁瘠过礼既葬庐于墓侧负土成坟
　　陆卬父忧兄弟交相率庐于墓侧负土成坟朝廷所嗟尚发诏褒扬改其所居为孝居里服竟当袭不忍嗣侯遭母丧哀慕毁悴殆不胜丧遂至沈笃顿伏床枕又成风疾第五弟搏遇疾临终谓其兄弟曰大兄尫病如此性至慈爱搏之死日必不得使大兄知之哭泣声必不可闻彻致有感动家人至于祖载方始告卬闻而悲痛一恸便绝搏弟彦师父艰去职哀毁殆不胜丧与兄卬庐于墓次乡人重之皆就墓侧存问晦朔之际车马不绝兄卬当袭父始平侯以彦师昆弟中最幼表让封焉彦师固辞而止世称友弟孝义总萃一门
　　陆俟子丽兴安初封平原王丽频让不听乃启以让父文成曰朕为天下主岂不能得二王封卿父子也以父俟为东平王丽好学爱士常以讲诵为业甚孝遭父忧毁瘠过礼
　　萧祇子放居丧以孝闻所居庐室前有二慈乌来集各据一树为巢自午以前驯庭饮啄午后更不下树每临时舒翅悲鸣全似哀泣家人伺之未尝有阙时以为至孝之感
　　萧大圜幼而聪敏年四岁能诵三都赋及孝经论语七岁居母丧便有成人性
　　卢叔仁年十八州辟主簿举秀才除员外郎以亲老乃辞归就养父母既没哀毁六年躬营坟陇有终焉之志崔仲哲早丧所生母为祖母宋氏所养六岁宋亡啼慕不止见者悲之以军功赐爵安平县男及父秉于燕被围泣诉朝廷遂除别将与都督元谭赴援战殁
　　李浑以父死王事除给事中后以四方多难求为青州征东司马与河间邢邵北海王昕俱奉老母携妻子同赴青齐未几而尔朱荣入洛衣冠歼尽物论以为知几天平初丁母忧行丧冢侧殆将灭性
　　裴佗子让之年十六丧父殆不胜哀其母辛氏泣抚之曰弃我灭性得为孝乎由是自勉
　　裴侠年十三遭父忧哀毁有若成人将择葬地而行空中有人曰童子何悲葬于桑东封公侯侠惧以告其母母曰神也吾闻鬼神福善尔家未尝有恶当以吉祥告汝耳时侠宅有大桑林因葬焉后赐爵清河县伯以功进爵为侯子祥性忠谨侠之终也以毁卒
　　李平频经大忧居丧以孝称
　　傅永父母并老饥寒十数载赖其强于人事勠力佣丐得以存立
　　斛斯征有至性居父丧朝夕共一溢米
　　元文遥父晞有孝行父卒庐于墓侧而终文遥贵赠特进开府仪同三司中书监谥曰孝
　　魏兰根母忧居丧有孝称父丧庐于墓侧负土成坟忧毁殆于灭性次子敬仲敬仲子饷幼孤学涉有时誉居丧以孝闻
　　裴骏子修早孤居丧以孝闻二弟三妹并在幼弱抚养训诲甚有义方次弟务早丧修哀伤之感于行路爱育孤侄同于己子及将异居奴婢田宅悉推与之时人以此称焉修弟宣少孤事母兄以孝友称
　　李崇以父贤勲封回乐县侯时年尚小拜爵日亲族相贺崇独泣下贤问之对曰无勲于国幼少封侯当报主恩不得终于孝养是以悲耳贤由此大奇之
　　王谊父艰毁瘁过礼庐于墓侧负土成坟
　　窦炽事亲孝奉诸兄以悌闻
　　柳桧安康人黄众宝谋反围桧郡城陷身被十馀创遂为贼所获桧守节不变遂害之子雄亮时年十四哀毁过礼阴有复雠之志武帝时众宝率其部归长安雄亮手斩众宝于城中请罪阙下帝特原之
　　柳庆出后第四叔及遭父忧议者不许为服重庆泣曰礼缘人情若于出后之家更有苴斩之服可夺此从彼今四叔薨背己久情事不追岂容夺礼乖违天性时论不能抑遂以苫块终丧既葬乃与诸兄负土成坟庆兄桧为贼黄众宝所害桧子三人皆幼弱庆抚养甚笃后桧次子雄亮白日手刃众宝于长安城中晋公䕶闻而大怒执庆诸子侄皆囚之让庆擅杀人对曰庆闻父母之雠不同天昆弟之雠不同国明公以孝临天下何责于此乎䕶愈怒庆辞色无屈竟以俱免
　　若干惠早丧父事母以孝闻周文尝造射堂新成与诸将宴射惠窃叹曰亲老矣何时办此周文闻之即日徙堂于惠宅
　　刘亮以母忧去职居丧毁瘠周文叹其至性
　　蔡祐年十四事母以孝闻
　　田徳懋少以孝友知名丁父艰哀毁骨立庐于墓侧负土成坟帝闻而嘉之遣员外散骑侍郎元志就吊焉复降玺书存问下诏表其闾
　　韦祐父没事母以孝闻
　　泉仚九岁丧父哀毁类于成人
　　柳敏九岁而孤事母以孝闻遭母忧居丧旬日之间鬓发半白寻起吏部郎中毁瘠过礼杖而后起周文见而叹异之特加禀赐
　　申徽少与母居尽力孝养
　　陆政性至孝其母吴人好食鱼北土鱼少政求之常苦难后宅侧忽有泉出而有鱼遂得以供膳时人以为孝感所致因谓其泉为孝鱼泉
　　赵和太平中陵江将军南讨度淮闻父丧辄还所司将致之于法和曰罔极之恩终天莫报若许安厝礼毕而即罪戮死且无恨言讫号恸悲感傍人主司以闻遂宥之
　　宗懔遭母忧去职哭辄呕血两旬之内绝而复苏者三每旦有群乌数千集于庐舍候哭而来哭止而去时论以为孝感所致
　　柳遐有至行初为州主簿其父卒于扬州遐自襄阳奔赴六日而至哀感行路毁瘁不可识后奉丧西归中流风起舟人相顾失色遐抱棺号恸愬天求哀俄顷风止浪息其母尝乳间发疽医云此疾无可救理唯得人吮脓或望微止其痛遐应声即吮旬日遂瘳咸以为孝感所致
　　赵煚少孤养母至孝年十四有人盗伐其父墓中树者煚对之号恸因执送官见魏右仆射周惠达长揖不拜自述孤苦涕泪交集惠达为之陨涕叹息者久之元夀少孤性仁孝九岁丧父哀毁骨立宗族乡党咸异之事母以孝闻
　　王颁父僧辩平侯景留颁荆州梁元帝为周师所陷颁因入关闻其父为陈武帝所杀号恸而绝食顷乃苏哭不绝声毁瘠骨立至服阕常布衣蔬食藉稿而卧隋开皇初献取陈之䇿及大举伐陈颁自请行率兵数百人从韩擒虎先锋夜济力战被伤恐不堪复斗悲感呜咽夜中睡梦有人授药比寤而疮不痛时人以为孝感及陈灭颁召父在时士卒得千馀人对之涕泣其间壮士或问曰郎君雠耻已雪而悲哀不止者将不为霸先早死不得手刃之耶请发其丘陇斵榇焚骨亦可申孝心矣颁顿颡陈谢额尽流血荅曰其为坟茔甚大恐一宵发掘不及其尸更至明朝事乃彰露诸人请具锹锸于是夜发其陵剖棺见陈武帝须皆不落其本皆出自骨中颁遂焚骨取灰投水饮之既而自缚归罪文帝以颁所为亦孝义之道舍而不问有司录其战功颁固辞曰臣缘国威灵得雪怨耻本徇私心非是为国所加官赏终不敢当帝从之
　　梁彦光少岐嶷有至性其父每谓所亲曰此儿有风骨当兴吾宗七岁时父遇笃疾医曰饵五石可愈时求紫石英不得彦光忧瘁不知所为忽于园中见一物彦光所不识怪而持归即紫石英也亲属咸异之以为至孝所感累迁小驭下大夫母忧去职毁瘠过礼起令视事帝见其毁甚嗟叹久之
　　邢虬为光禄少卿母在乡遇患请假归遇秋水暴涨河梁破绝虬得一小船而渡船漏满不没时人异之母丧哀毁过礼为时所称
　　邢邵除卫将军国子祭酒以亲老还乡诏所在特给兵力五人幷令岁一入朝以备顾问丁母忧哀毁过礼李谐子岳官中散大夫性纯至居期惨未曾听婢过前追思二亲言则流涕
　　阳固丁母忧号慕毁疾杖而能起练𧝓之后酒肉不进时固年逾五十而丧过于哀乡党亲族咸叹服焉〈臣〉按王颁剖陈武帝棺焚骨取灰与伍员鞭平尸意同此皆孝思忿激而成故隋文亦不之罪也至梁彦光得紫石英以愈亲疾柳遐奉丧归卒遇风不覆天实有以助成云








　　御定孝经衍义卷八十一
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十二
　　卿大夫之孝
　　爱亲
　　唐温大雅性至孝与弟彦博大有皆知名薛道衡见之叹曰三人者皆卿相才也后封黎国公改葬其祖卜人占其地曰弟则吉不利于君若何大雅曰如子言我含笑入地矣岁馀卒谥曰孝彦博子振居丧以毁卒高士廉子履行居母丧毁甚太宗谕使彊食袭爵许国公
　　窦抗父荣定为隋洺州总管陈国公母隋文帝姊安成公主也侍父疾束带五旬不弛居丧哀癯过常母卒数号绝诏宫人节哭
　　薛万备有至行居母丧庐墓前太宗诏表异其门仕至左卫将军
　　王珪孙焘性至孝为徐州司马母有疾弥年不废带视
　　絮汤剂数从高医游遂穷其术因以所学作书号外台秘要讨绎精明世宝焉
　　薛收隋内史侍郎道衡子也以父不得死于隋不肯仕房元龄言之秦王后从平刘黑闼封汾阴县男子元超九岁袭爵高宗即位转中书舍人弘文馆学士省中有盘石道衡为侍郎时常据以草制元超每见辄泫然流涕
　　陈叔达陈宣帝子少封义阳王武徳初封江国公尝赐食得葡萄不举帝问之对曰臣母病渇求不能致愿归奉之帝流涕曰卿有母遗乎因赐之又赉物百段贞观初居母丧又有疾太宗忧之遣使禁却吊者
　　褚无量母丧庐墓左鹿犯所植松柏无量号诉曰山林不乏忍犯吾茔树耶自是群鹿驯扰不复掁触无量为终身不御其肉
　　刘延祐子知柔居亲丧庐墓侧诏筑阙表之
　　虞世南出继叔陈中书侍郎寄之后父荔卒世南毁不胜丧文帝遣使至其家䕶视寄陷于陈宝应世南虽服除衣布饭蔬寄还乃释布啖肉宇文化及弑炀(“旦”改为“𠀇”)帝间杀其兄世基而世南抱持号诉请代不能得自是哀毁骨立
　　李百药名臣子才行世显为天下推重侍父母丧还乡徒跣数千里服虽除容貌癯瘠者累年贬桂州遇盗将加以刃子安期跪泣请代盗哀释之
　　阿史那忠居父丧哀慕过人
　　王方翼祖裕尚同安大长公主方翼早孤哀毁如成人时号孝童母李为主所斥居凤泉墅方翼尚幼杂庸保执苦不弃日垦田植树治林垠塈完墙屋燎松丸墨为富家主薨还京师居母丧哀瘠甚帝遣侍医疗视崔从少孤贫与兄能偕隐太原山中母丧兄弟庐墓手艺松柏丧阕不应辟命
　　陈集原父为钦州刺史有疾集原即不食及亡呕血数升即茔作庐尽以田赀让兄弟里人高之武后时历右豹韬卫大将军
　　李日知神龙初为给事中母老病调侍数日须发辄白母未及封而卒方葬吏乃赍赠制日知殒绝于道左右为泣莫能视巡察使路敬潜欲表其孝使求状辞不报刘祎之父子翼在隋为著作郎贞观初召之以母老诏许终养江南道巡察使李袭誉嘉其孝表所居为孝慈里
　　李乾祐母卒庐墓侧负土成坟帝遣使就吊表异其闾韩思复祖伦封长山县男思复少孤年十岁母为语父亡状感咽几绝故伦特爱之尝曰此儿必大吾宗后袭祖封转汴州司戸亲丧去官鬻薪自给官至太子宾客卒谥曰文天子亲题其碑曰有唐忠孝韩长山之墓高季辅居母丧以孝闻兄元道仕隋为汲县令县人反城应贼杀元道季辅率其党与县人战禽之斩首以祭贼众畏服
　　刘徳威闺门友睦为人宽平生平所得俸禄以分宗亲无留藏子审礼少丧母为祖母元所养隋末乱道不通审礼尚少自乡里负祖母渡江转侧避地及天下平西入长安元每疾病必亲煮药尝而进元曰儿孝通幽显吾一顾念疾辄间贞观中历左骁卫郎将父丧免比葬徒跣血流行路咨叹服除当袭爵让其弟不听见父执必感泗滂沱事继母尤谨与弟延景为闻友得禄多资之而妻子执寒苦宴如也群从皆同居合二百口内外无间言后与吐畨战败被执特诏其子易从省之既至而审礼卒易从昼夜哭不止吐畨哀其志乃还父尸徒跣万里扶䕶以归见者流涕
　　张士衡九岁居母丧哀慕过礼博士刘轨思见之为泣下奇其操谓其父文庆曰古不亲教子吾为君成就之乃授以诗礼
　　路敬淳父逸遇隋季大乱阖门死于盗逸遁免流离辛苦自伤家多难闭口不食行者哀其穷强饮食之更负以行乃得脱敬淳少志学足不履门居亲丧倚庐不出者三年服除号恸入门形容癯毁妻不之识
　　张九龄居父丧哀毁庭中木连理母丧毁不胜哀有紫芝产坐侧白鸠白鹊巢家树子极居父丧有节行毕构居亲丧毁棘甚已除犹屏处丘园始构丧继母而二妹襁褓身鞠养至成人妹为构服三年弟栩留司东都闻疾驰归哀毁如大丧虽变服未尝笑天下称其友悌
　　李朝隐授岐州刺史母丧解召为扬州大督府长史固辞见听时年已衰而笃于孝自致毁瘠士人以为难李光弼终父丧不入妻室事继母至孝
　　郭子仪居丧以礼疾甚或劝茹葱薤终不属口
　　来瑱拾遗张镐荐瑱能断大事有御侮才擢颍川太守充招讨使会母丧免以孝闻
　　路隋父泌从浑瑊会盟平凉为吐畨所执死焉时隋方婴孺以恩授八品官逮长日夜号泣坐必西向不食肉母告以貌类泌者终身不引镜元和中吐畨款塞隋五上疏请修好冀得泌还诏可遣礼部郎中徐复报聘而泌以丧至帝愍恻赠绛州刺史官为治丧
　　杨炎祖哲以孝称父播退居求志弃官归养炎父丧庐墓侧号慕不废声有紫芝白雀之祥诏表其闾炎三世孝行闻至门树六阙古所未有
　　吕向生父岌客远方不还少丧母失墓所在将葬巫者求得之不知父存亡招魂合诸墓后有传父犹在者访索累年不获他日自朝还道见一老人物色问之果父也下马抱父足号恸行人为流涕帝闻咨叹官岌朝散大夫赐锦彩给内教坊乐工娱其心卒赠东平太守杜让能丧母以孝闻
　　王维资性孝友母丧毁几不生表辋川第为寺终葬其西
　　郑潜曜母代国长公主主寝疾潜曜侍左右造次不去累三月不靧面刺血为书请诸神丐以身代火书而神许二字独不化翼日主愈戒左右无敢言
　　赵憬志行峻极母丧免官有芝生壤树
　　独孤及子郁郁子庠丧父始十岁有至性闻呼父官及吊客来辄号痛几绝仕至尚书丞
　　李逊弟建母怜其孝每字之曰㹻子劝吾食吾辄饱进药吾意其瘳
　　奚陟少笃志通群书谏大夫崔河图持节使吐畨表陟自副以亲老辞不拜居亲丧毁瘠过礼
　　崔衍继母李不慈父伦自吐畨归李敝衣以见问故曰衍不吾给伦怒召衍将袒而鞭之衍涕泣无所陈伦弟殷趋白衍所禀举送夫人尚何云伦悟由是谮无所入父卒事李益谨
　　韩皋父丧徳宗遣使吊问俾论撰滉〈皋父名〉行事号泣承命立草数千言以进帝嘉之皋貌类父既孤不复视鉴高霞寓其先五代不异居孝闻里闾徳宗采访使洪经纶言之诏表阙于门
　　韦处厚事继母以孝闻亲殁庐墓终丧
　　韦伦居家以孝慈称
　　郭承嘏居母丧以孝闻
　　第五琦子峰妇郑皆以孝著表阙于门
　　段秀实六岁母疾母不勺饮秀实亦不食至七日病间乃肯食时号孝童
　　李晟幼孤奉母孝有子十五人宪与愬于诸子最号仁孝
　　柳晟年十二居父丧为身孝
　　张孝忠性宽裕事亲孝
　　权徳舆七岁居父丧哭踊如成人
　　伊慎丧母将合葬而不知父墓昼夜哭梦若有导者既发之旧志可按也乃得葬
　　冯宿父子华庐亲墓有灵芝白兔号孝冯家宿弟定居丧号毁甚故数移疾
　　李绅六岁而孤哀等成人葬母有乌衔芝坠輤车周墀少孤事母孝
　　贾直言父道冲以艺待诏代宗时坐事赐鸩将死直言绐其父曰当谢四方神祇使者少怠辄取鸩代饮迷而踣明日毒溃足而出久乃苏帝怜之减父死俱流岭南直言由是躄
　　殷践猷以叔父丧哀恸呕血而卒少子寅病且死以母萧老不忍诀及敛其子亮断指剪发置棺中自誓事祖母如寅在其后侍萧疾不脱衣者数年有白燕巢其楣后终给事中杭州刺史
　　丁公著三岁丧母甫七岁见邻媪抱子哀感不肯食稍长父勉敕就学授集贤校书郎不满秩辄去侍养于家父丧负土作冢貌力癯惙见者忧其死孝观察使薛苹表上至行诏刺史吊问赐粟帛旌阙其闾
　　崔元亮父丧客高邮卧苫终制地下湿因得痹病不乐进取
　　高郢父伯祥为好畤尉安禄山陷京师将杀之郢尚幼解衣请代贼义而幷贷之
　　李藩居父丧家本饶财姻属来吊有持去者未尝问杜兼从弟羔有至性父死河北母更兵乱不知所之羔忧号终日及兼为泽潞判官鞠狱有媪辩对不凡乃羔母因得奉养而不知父墓区处昼夜号恸它日舍佛祠观柱间有文字乃其父临死记墓所在羔奔往亦有耆老识其垅因是乃得葬
　　牛徽父蔚避地于梁道病徽与子扶篮舆历阁路盗撃其首血流面持舆不息盗迫之徽拜曰人皆有父今亲老而疾幸无骇惊盗感乃止及前途又逢盗辄相语曰此孝子也共举舆舍之家进帛褁创以𫗴饮奉蔚留信宿去抵梁徽趋蜀谒行在丐归侍亲疾会拜谏议大夫固辞见宰相杜让能曰上迁幸当从亲有疾当侍而徽兄在朝廷身乞还营医药时兄循已位给事中许之窦群母卒啮一指置棺中庐墓次
　　路岩父群字正夫性至纯洁亲没终身不食肉
　　孔述睿少与兄充符弟克让笃孝已孤偕隐嵩山罗珦子让父丧几毁灭服除布衣粝饭不应辟署十馀年
　　符令奇为卢龙军禆将会幽州乱挈子璘奔昭义节度薛嵩嵩卒田承嗣盗其地田悦拒命马燧败之洹水令奇密语璘吾观田氏覆亡无时汝能委质朝廷为唐忠臣吾亦名扬后世矣璘俯泣不能对与父啮臂别乃以众降燧悦怒引令奇切让令奇曰尔忘义背主旦夕死吾教子以顺杀身庸何悔临刑色不变燧署璘为军副诏拜特进封义阳郡王既闻父见害号绝泣血璘母匿里中独免及悦死诏迎于魏赐宴别殿
　　杨收七岁而孤处丧若成人
　　五代王仁镐周世宗时拜安国军节度制曰眷惟襄国实卿故乡仁镐省其父祖之基周视松槚涕泗呜咽谒所亲曰仲由以为不如负米之乐信矣时人美之张昭性至孝长兴中丁内艰明宗闻其居丧哀毁赐以钱币开宝中封陈国公
　　李涛慷慨有大志以经纶为己任居家以孝友闻宋边光范性至孝母病疽光范常吮之
　　石熙载事继母牛氏以孝闻弟熙导牛氏前夫子随母归石氏以熙载故奏补殿直从弟熙古幼弟熙正皆登进士第熙载抚之如一
　　李穆性至孝母常卧疾每动止转侧皆亲自扶掖乃称母意后穆坐秦王事属吏其子惟简绐祖母以穆奉诏鞠狱台中及责授为省郎还家亦不以白母每隔日阳为入直即访亲友或游僧寺免归暨于牵复母终弗之知及居丧思慕以至灭性
　　钱若水事继母以孝闻
　　陈恕事母孝母亡哀慕过甚不食荤茹遂至羸瘠颜衎晋祖时官河阳节度副使得家问父在青州有风痹疾衎不奏弃官去侍疾不复有仕宦意岁馀父疾不能起衎亲自掬矢未尝少倦后丁父忧哀毁甚俄召为驾部郎中盐铁判官以母老恳辞开运末召拜御史中丞复抗表求侍养改戸部侍郎又坚乞罢免诏书褒许即与其母东归
　　〈臣〉按古之人臣往往以养亲之故至于弃官不待奏请当时不以为罪而常加褒擢教孝即所以劝忠无异道也
　　高防父从庆戍天井关与梁军战死防年十六䕶柩以归事母孝好学
　　张藏英后唐末举族为贼孙居道所害藏英年十七仅以身免后逢居道于幽州市引佩刀刺之不死为吏所执节帅赵徳钧壮之释不问以补牙职藏英后因居道避地关南乃求为关南都巡检使至则微服携铁檛匿居道舍侧伺其出撃之仆于地啮其耳啖之遂禽归设父母位陈酒肴缚居道于前号泣鞭之脔其肉经三日刳其心以祭即诣官首服官为上请而释之燕蓟间目为报雠张孝子
　　慎知礼太平兴国中知兴元府母年八十馀居宛丘恳乞归养退处十年缙绅称其孝
　　杨砺建隆中举进士甲科父丧绝水浆数日服除以禄不足养母闲居无仕进意乡旧移书敦谕砺乃赴官解褐凤州团练推官岁馀又以母疾弃官
　　宋湜早孤与兄泌励志笃学事母以孝闻
　　孙奭性方重事亲笃孝父亡䑛其面以代颒
　　任中正事亲孝母入谒禁中与陈彭年王曾张知白妻同见真宗命中正母为班首恩赐坐
　　周起父意知卫州坐事削官起年十三诣京师讼父冤父乃得复故官
　　高若讷因母病遂兼通医书虽国医皆屈伏
　　范廷召父铎为里中恶少年所害廷召年十八手刃父雠剖取其心以祭父墓
　　郭逵为环庆兵马都监遭母忧不得解官凡三请乃许庆帅杜杞赆以钱四十万谢弗受
　　〈臣〉按逵不以金革废礼可谓贤矣其弗受赆也不爱官岂爱钱乎
　　王鬷七岁丧父哀毁过人
　　李谘幼有至性父文捷出其母谘日夜号泣食饮不入口父怜之而还其母遂以孝闻举进士真宗顾左右曰是能安其亲者擢第三人
　　张观拜左丞丁父忧哀毁过人既练而卒观性至孝初为秘书郎其父居业方为州从事因上书愿以官授父真宗嘉之以居业为京官及观贵居业由恩至太府卿常过洛嘉其山川风物曰吾得老于此足矣观于是买田宅营林榭以适其意早起奉药膳然后出视事未尝一日废也
　　赵师民幼丧父哀感不畜婢妾年四十四始婚
　　杨察幼孤母颇知书常自教之敏于属文
　　查道母常病思鳜羮方冬苦寒市之不获道泣祷于河凿冰取之得鳜尺许以馈母疾寻愈后数年母卒绝意名宦
　　彭乘进士及第尝与同年生登相国寺阁皆瞻顾乡关有从宦之乐乘独西坐怅然曰亲老矣安敢舍晨昏之奉而图一身之荣乎翼日奏乞侍养乘父卒既葬有甘露降于墓柏以为孝感
　　司马池举进士当试殿庭而报母亡友匿其书池心动夜不能寐曰吾母素多疾家岂无有异乎行至宫城门徘徊不能入因语其友止以母疾告遂号恸而归王鼎事继母孝教育孤侄甚至
　　姚仲孙早孤事母孝后权三司使出知蔡州因母忧丧一目卒
　　李虚己父寅为衢州司理参军母老弃官归虚己后知遂州以南郊恩封群臣母妻虚己请罢其妻封以授祖母诏悉封之世以为荣虚己迁屯田员外郎以便亲请通判洪州时寅己谢归春秋高寅母尚无恙虚己双轝迎侍
　　陈琰丁父忧哀毁坟木连理
　　郭稹幼孤母边更嫁王氏既而母亡稹解官服丧知礼院宋郊言稹服丧为过礼诏下有司博议用冯元等奏听解官申心丧
　　〈臣〉按丧出母非礼也然可以愧世之不执亲丧者冯元之议折衷而归厚亦可以救世夫世俗之薄也不宜丧而丧不犹愈于宜丧而不丧者乎
　　贾黯知襄州迎父之官父有故人在部中遣直厅卒致问黯辄笞卒父恚一夕归乡里他日疾且亟黯内怀不自安请徙郡及解官就养不报乃弃官去黯母陈归宗继母史在堂后迎陈归二母不相善黯能安以事之〈臣〉按致问故人非于州事有挠也黯之笞卒失愉婉之道矣且亲即有过岂可直情径行如是哉弃官而归亦不远之复也
　　王济父恕开宝中知秀州盗起城陷为所杀将并害济济伏柩号恸谓贼曰吾父已死吾安用生为但恨力不能杀汝以报父雠耳贼义之舍去济携父骨匿山谷间既而官军大集济脱身谒其帅陈讨贼之计
　　晁宗悫性敦厚事父母孝
　　张师徳孝谨有家法不交权贵
　　乔维岳为淮南转运使常按部至泗州司狱法掾误断囚至死维岳诘之掾俯伏且泣曰有母年八十馀今获罪则母不能活矣维岳悯之因谓曰他日朝制按问第云转运使令处兹罪卒如其言获免维岳坐赎金百二十斤
　　〈臣〉按此亦锡类之孝也有合于经不敢恶于人之义矣为法受罚观过可以知仁
　　周审玉知凤翔府代还奉朝请俄丁内艰既而谓亲友曰仆齿发迟暮而未能辞禄仕者良以慰母心尔今可行其志矣乃拜章请老
　　李肃之内行修饬母丧庐墓三年不入城郭季弟承之生而孤鞠育诲道至于成人随相继为侍从
　　张知白九岁其父终邢州殡于佛寺及契丹寇河北寺宇多颓废殡不可辩知白既登第徒行访之得佛寺殿基恍然识其处既发其衣衾皆可验众叹其诚孝张逸以谢泌荐引对真宗问欲何官逸对曰母老在家愿得近乡一幕职官归奉甘旨足矣
　　王随为京西转运使陛辞且言曰臣父母家洛中乃在所部归奉汤药圣主之泽也真宗因赐诗宠行以羊酒束帛令过家为夀
　　祁𬀩天禧中母卒葬于州城之南𬀩既解官就坟侧构小室号泣守䕶蔬食经六冬堕足二指有白乌白兔驯扰坟侧州人异之以状闻有诏旌美赐粟帛
　　张士逊生七日丧母其姑育养之既长事姑孝谨姑亡为行服徒跣扶柩以葬
　　杜谊事父母至孝父刚严谊独失爱惴惴不自容伺颜色而后进继丧父母号恸昼夜不绝勺水不入口者累日卜葬徒跣负土为坟往来十馀里日渡塘涧泥水没骭虽大雨雪未尝少止手足皲裂血流以漆涂之每覆一畚必三绕坟号而后去既葬遂苃舍墓傍负土终丧人往视之辄遣去日一饭不荤虽虎狼交于墓侧谊泰然无所畏
　　朱夀昌以父㢲荫历官知广徳军母刘氏㢲妾也㢲守京兆刘氏方娠而出夀昌生数岁始归父家母子不相闻五十年行四方求之不置饮食罕御酒肉言辄流涕熙宁初与家人辞诀弃官入秦曰不见母吾不反矣遂得之于同州刘时年七十馀矣嫁党氏有数子悉迎以归京兆钱明逸以其事闻诏还就官由是以孝闻天下自王安石苏颂苏轼以下士大夫争为诗美之夀昌以养母故求通判河中府数岁母卒夀昌居丧几丧明既葬有白乌集墓上抚同母弟妹益笃
　　韩宗师在神宗朝数赐对常弗忍去亲侧辞官不拜世以孝与之
　　包拯知建昌县以父母皆老辞不就得监和州税父母又不欲行即解官归养后数年亲继亡拯庐墓终丧犹徘徊不忍去
　　钱勰以主簿召对将任以清要官王安石使弟安礼来见许用为御史勰谢曰家贫母老不能为万里行张昇累官度支员外郎换泾原秦凤安抚都监未几以母老求归故官得知绛州改京西转运使知邓州又以母辞或指为避事范仲淹言于朝曰张昇岂避事者乃许归养
　　赵槩郊祀当任子进阶爵乞回其恩封母郡太君宰相谓曰君即为学士拟封不久矣槩曰母年八十二愿及今拜君赐以为荣乃许之后遂为例
　　胡宿居母丧三年不至私室
　　曾巩性至孝友父亡奉继母益至抚四弟九妹于委废单弱之中宦学婚嫁一出其力
　　黄庭坚性笃孝母病弥年昼夜视颜色衣不解带及亡庐墓下哀毁得疾几殆
　　彭思永居母丧窭甚乡人馈之无所受子卫亦孝谨以父老弃官居十馀年族里称之
　　张魁母病辄割股肉和药以进母遂愈其后母卒庐于墓自负土植松柏
　　蒋偕父病常刲股以疗父愈诘之曰此岂孝耶曰情之所感实不自知也
　　张昭远父凝殿前都虞侯宁州防御使契丹入寇凝陷围中昭远年十八挺身掖出之
　　章楶应举入京闻父对狱于魏弃不就试驰往直其冤张景宪母卒一夕须发尽白世以此称之
　　孙瑜奭子始奭之亡朝廷录其子孙时瑜之子为诸孙长瑜曰吾忍因父丧而官吾子乎以兄之孤上之张掞幼笃孝父蕴病割股肉以疗
　　李载性笃孝侍母病不解带至病亟不能食载亦不食母知之强食
　　沈起监真州转般仓闻父病委官归侍有司劾其擅去终丧荐书应格当选用帝谓辅臣曰观过知仁今由父疾而致罪何以厚风教而劝天下之为人子者乃特迁之
　　范祖禹幼孤叔镇抚育如己子祖禹自以既孤每岁时亲宾庆集惨怛若无所容
　　王岩叟乡与省试廷对皆第一调栾城簿泾州推官甫两月闻弟丧弃官归养
　　孔武仲丧二亲毁瘠特甚右肱为不举
　　姚兕父宝战死定川兕幼失父事母孝凡图画器用皆刻仇雠未报字
　　张根性至孝父病蛊戒盐根为食淡母嗜河豚及蟹母终根不复食母方病每至鸡鸣则少苏后不忍闻鸡声任谅九岁而孤舅欲夺母志谅挽衣泣曰岂有为人子不能养其亲者乎母为感动而止谅力学自奋年十四即冠乡书登高第
　　岳飞为宣抚副使置司襄阳居母忧降制起复飞扶榇还庐山连表乞终丧不许累诏趣起乃就军飞至孝母初留河北遣人求访迎归母有痼疾药饵必亲母卒水浆不入口者三日
　　杨政父忠崇宁初夏人举国大入战殁政甫七岁哀号如成人其母奇之曰孝于亲者必忠于君此儿其大吾门乎
　　翟汝文登进士第以亲老不调者十年
　　洪遵父皓留沙漠母亡遵孺慕攀号既葬兄弟即僧舎肄词业夜枕不解衣
　　邓肃居父丧哀毁逾礼芝产其庐
　　李植以母老愿便养除知桂阳军丁母忧归葬哀毁庐墓有白鹭朱草之祥刘镇遗之书曰忠臣孝子元直兼之矣
　　萧振调婺州兵曹任满归告其亲曰家世业农幸有田可以奉甘旨振不愿仕后拜监察御史以亲老乞补外上不许面奏曰臣事亲之日短事陛下之日长指心自誓曰今日之事父母乃他日之事陛下也
　　洪拟初自海州还居镇江赵万兵叛拟挟母出避贼至欲兵之拟曰死无所避愿无惊老母贼舍之他贼又至临以刃拟指其母曰吾母也幸勿怖之贼又舍去曾几事亲孝母死蔬食十五年
　　陈俊卿幼庄重不妄言笑父死执丧如成人
　　龚茂良居父母丧哀号擗踊邻不忍闻
　　刘珙居家孝丧继母卓氏年已逾五十尽哀致毁内外缌功之戚必素服以终月数
　　汪应辰为吏部郎官迁右司母老乞外丞相苦留之曰方进用未应尔应辰曰亲老矣不可缓
　　王十朋事亲孝终丧不处内
　　颜师鲁孝友天至初为畨禺簿丧父以归扶柩航海水程数千里甫三日登于岸而飓风大作人以为孝感李椿父升进士靖康之难升翼其父以背受刃与长子俱卒椿年尚幼稿殡佛寺深竁而详识之奉继母南走艰苦备尝竭力以养
　　彭龟年七岁而孤事母尽孝
　　王信初为建康府学教授扶其父丧归草履徒行虽疾风甚雨弗避也由是得寒湿疾及卒遗训其子以忠孝公廉
　　柳约天性至孝母病甚泣祷于天愿损夀以益亲夀母寻愈约竟先母两月卒
　　高定子为郪县主簿吴曦畔乞解官养母曦诛摄府事宇文公绍以忠孝两全荐之调中江县丞父就养得疾定子衣不解带者六旬居丧哀毁骨立
　　高斯得父稼死事于沔斯得日夜西向号泣会其僮至自沔知稼战殁处与斯得潜行至其地遂得稼遗体奉以归见者感泣服除而哀伤不已无心仕进
　　赵希錧少扶父丧归道遇寇左右骇散希錧抚棺恸哭不慑寇义而去
　　赵必愿未弱冠丁大母忧哀毁骨立丁父忧居丧尽礼马廷鸾世贫力学既冠里人聘为童子师遇有酒食馔则念母藜藿不给为之食不下咽
　　危祯性至孝父疾愿损己算益亲年疾寻愈
　　程公许少知孝敬大母侯疾公许不交睫数月疾革尝其痰沬既卒哀毁逾制
　　吴渊五岁丧母哭泣哀慕如成人
　　赵葵知滁州母疾谒告省侍不得刲骨杂药以寄之母卒葵求解官不许不得已复视事淳祐三年葬其母乞追服终制不允葵上疏曰臣时于草土被命起家勉从权制先国家之急而后亲丧也今释位去官已追服居庐乞从彛制又不许再上疏曰臣昔者奉诏讨逆适丁家难然哀疚之中命以驱驰之事移孝为忠所不敢辞是臣尝先国家之急而效臣子之义亲恩未报寝逾一纪食稻衣锦俯仰増愧且臣业已追衰麻之制伸苫块之哀负土成坟倚庐待尽丧事有进而无退固不应数月而除也及命提举洞霄宫不拜
　　〈臣〉按葵在滁以李全故不得去官持服平全之后便应终制而迟之一纪未可为纯孝然两疏诚恳犹贤乎已录之以愧当时之若史嵩之其人者
　　别之杰为河北安抚副使言亲八十乞祠归养庶几君亲之义两全从之
　　包恢侍其父疾涤濯扫除之役不命僮仆
　　赵景纬丁母忧以禄不逮养服阕不调景纬天性孝友雅志冲溢无意仕进故其立朝之日不久云
　　徐霖丁外艰哀毁号绝水浆不入口七日
　　吴遵路母丧庐墓蔬食终制
　　刘清之母不逮养每展阅手泽涕泗交颐
　　辽耶律安巴父特哩以党附东丹王〈即人皇王倍〉死安搏自幼若成人居父丧哀毁过礼见者伤之事母至孝以父死非罪未葬不豫宴乐
　　萧阳阿父卒自五畨部亲挽丧车至奚王岭人称其孝萧乐音奴三岁居父母丧毁瘠过甚
　　郭企忠幼孤事母孝谨年十三居母丧哀毁如成人耶律安礼幼孤事母以孝闻辽季间关避难未尝一日怠温清天眷初从元帅于山西母丧不克归葬主帅怜之赙礼甚厚安礼冒大暑挽柩行千馀里哀毁骨立行路嗟叹
　　马百禄幼志学事继母以孝闻
　　任熊祥事母以孝闻母殁时熊祥年已七十不食三日人皆称之
　　完颜素兰居父丧不饮酒庐墓三年时论以为难元布呼密素贫躬自㸑汲妻织絍以养母后因使还则母已卒号恸呕血几不起
　　郝经金末河南乱民匿窖中乱兵以火熏灼之死经母许亦死经以蜜和寒葅汁决母齿饮之即苏时经九岁时人异之金亡徙顺天昼则负薪米为养暮则读书乌克逊泽至大元年为福建廉访使以母年逾八十求归养长沙岁馀母丧泽以哀毁卒
　　雷膺生七岁而孤金末母侯氏挈膺北归浑源艰险备尝织絍以为业课膺笃志于学事母以孝闻
　　高源幼力学事母孝佥江南浙西道提刑按察司事劾常州路达噜噶齐马恕夺民田及他不法事恕惧走赂权臣阿哈玛特以他事诬源既繋狱一日忽释之莫知所由先是源所居邻里多阿哈玛特姻戚素知源事母至孝至是闻源坐非辜悉诣阿哈玛特曰源孝子也非但我知之天必知之况媒孽之罪非实若妄杀源悖天不祥阿哈玛特感悟得不死
　　张起岩性孝友少处穷约下帷教授躬致米百里外以养父母抚弟如石教之宦学无不备至举亲族弗克葬者二十馀丧且买田以给其祭
　　哈喇巴哈幼侍母鄂屯氏居益都尝叹曰幼而不学有不堕吾宗者乎父时以断事官建牙保定合刺普华往白其志父奇之俾习畏兀书及经史记诵精敏出于天性李坛畔其母携季子图烈巴哈避地登莱间音问隔绝号泣彻昼夜继从从叔父萨奇苏平贼山东卒奉其母以归
　　孙抑〈郎中〉关保之变挈父母妻子避兵平阳之柏村有乱兵至村剽掠拔白刃吓抑母求财不得举刃欲斫之抑亟以身蔽母请代受斫母乃得释而抑父被虏去不知所之或语之曰汝父被驱而东矣然东军得所掠民皆杀之汝慎无往就死也抑曰吾可畏死而弃其父乎遂往出入死地屡濒危殆卒得父以归
　　以上卿大夫之爱亲







　　御定孝经衍义卷八十二
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十三
　　卿大夫之孝
　　敬亲
　　左传魏颗败秦师于辅氏〈晋地〉获杜回秦之力人也初魏武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是疾病则曰必以为殉及卒颗嫁之曰疾病则乱吾从其治也及辅氏之役颗见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之夜梦之曰余而所嫁妇人之父也尔用先君治命余以是报〈宣十五年〉
　　〈臣〉按从治命不从乱命明其父不以乱终也亦敬亲之一节故杜预云传举此以示教
　　季氏〈武子〉以公鉏为马正〈公鉏武子之长子爱悼子而立之故以为马正〉愠而不出闵子马曰〈鲁大夫〉子无然祸福无门惟人所召为人子者患不孝不患无所〈无位〉敬共父命何常之有若能孝敬富倍季氏可也奸回不轨祸倍下民可也公鉏然之敬
　　共朝夕恪居官次季孙喜使饮己酒而以具往尽舍旃故公鉏氏富又出为公左宰〈襄公二十有三年〉
　　〈臣〉按公鉏见废而愠然因争友之言而不失敬共在闵子马亦可称锡类也
　　郑人伐陈宵突陈城〈乘夜穿突其城〉遂入之陈侯〈哀公名弱〉扶其太子偃师奔墓遇贾获〈陈大夫〉载其母妻下之而授公车公曰舍而母〈谓贾获置汝之母于车〉辞曰不祥与其妻扶其母以奔墓亦免〈襄公二十有五年〉
　　〈臣〉按获之授公车能资敬以事君也虽事急矣犹不欲男女无别能资敬以事母也卒之君母两全盖神所相劳者矣
　　郑简公卒将为葬除〈除葬道也〉及游氏〈子大叔族〉之庙将毁焉子大叔使其徒执用〈毁庙具〉以立而无庸毁曰子产过汝而问何故不毁乃曰不忍庙也诺将毁矣既如是子产乃使避之〈昭公十有二年〉
　　〈臣〉按宗庙致敬虽以国故毁亦孝子之所隐痛也子太叔之敬盖以智术而获全者矣
　　汉王陵汉王之还撃项籍乃以兵属汉项羽取陵母置军中陵使至则东乡坐陵母欲以招陵陵母既送使者泣曰愿为老妾语陵善事汉王汉王长者毋以老妾故持二心妾以死送使者遂伏剑而死陵卒从汉王安天下
　　〈臣〉按陵母之死乃所以教其子以不贰且知废兴所在也陵之佐汉卒定天下乃所以扬其母之名且其戆直不阿不背约王诸吕惟能敬亲者能敬身矣
　　万石君徙居陵里内史庆醉归入外门不下车万石君闻之不食庆恐肉袒谢请罪不许举宗及兄建肉袒万石君让曰内史贵人入闾里里中长老皆走匿而内史坐车中自如固当迺谢罢庆庆及诸子入里门趋至家建为郎中令奏事下建读之惊恐曰书马者与尾而五〈作马字下曲者而五建时上书误作四〉今迺四不足一获谴死矣其为谨慎虽他皆如是庆为太仆御出上问车中几马庆以䇿数马毕举手曰六马庆于兄弟最为简易矣然犹如此金日䃅母教诲两子甚有法度上闻而嘉之病死诏图画于甘泉宫署曰休屠王阏氏日䃅每见画常拜乡之涕泣然后乃去
　　杜延年五凤中征入为御史大夫延年居父官府不敢当旧位坐卧皆易其处
　　韦元成以列侯侍祀孝惠庙当晨入庙天雨淖不驾驷马车而骑至庙下有司劾奏等辈数人皆削爵为关内侯元成自伤贬黜父爵叹曰吾何面目以奉祭祀作诗自劾责永光中代于定国为丞相贬黜十年之间遂继父相位封侯故国荣当世焉元成复作诗自著复玷缺之艰难因以戒示子孙
　　于定国子永年且三十乃折节修行以父任为侍中中郎将长水校尉定国死居丧如礼孝行闻由是以列侯为散骑光禄勲至御史大夫
　　王商少为太子中庶子以肃敬敦厚称父薨商推财以分异母诸弟自无所受居丧哀戚于是大臣荐商行可以励群臣义足以厚风俗宜备左右
　　颍川太守陵阳严诩本以孝行为官谓掾史为师友有过辄闭阁自责终不大言
　　〈臣〉按此亦敬亲者不敢慢于人之义也
　　琅琊王阳为益州刺史行部至卭郲九折阪叹曰吾奉先人遗体奈何数乘此险后以病去及王尊为刺史至其阪问吏曰此非王阳所畏道耶吏对曰是尊叱其驭曰驱之王阳为孝子王尊为忠臣
　　〈臣〉按奉先人遗体不敢毁伤固孝子全归之义而宣力公家不避艰险亦立身之大节而非亏辱之谓也各审出处之宜以求心之所安而已尊后为东郡守以身当河冲盖始终有资事之敬也
　　郭丹七岁而孤小心孝顺后母哀怜之
　　〈臣〉按丹在朝廉直公正盖能充其小心孝顺以敬尔位者
　　冯衍子豹年十二母为父所出后母恶之尝因豹夜寐欲行毒害豹逃走得免敬事愈谨而母疾之益深时人称其孝
　　鲍永事后母至孝妻常于母前叱狗而永即去之郑兴西归隗嚣嚣虚心礼请而耻为之屈及嚣遣子恂入侍兴因恂求归葬父母嚣不听而徙兴舍益其礼秩兴见嚣曰兴闻事亲之道生事之以礼死葬之以礼祭之以礼奉以周旋弗敢失坠今为父母未葬请乞骸骨若以增秩徙舍中更停留是以亲为饵无礼甚矣将军焉用之嚣曰嚣将不足留耶兴曰业为父母请不可以己愿留妻子独归葬将军又何猜焉嚣曰幸甚促为办装遂与妻子俱东
　　张霸字伯饶年数岁而知孝让虽出入饮食自然合礼乡人号为张曾子七岁通春秋复欲进馀经父母曰汝小未能也霸曰我饶为之故字曰饶焉
　　张禹父歆终于汲令禹性节俭父卒汲吏人赙送前后数百万悉无所受又以田宅推与伯父
　　〈臣〉按禹不受赙送所以成其父之廉推田宅与伯父所以成其父之恭皆敬亲之事也
　　伏湛父理为当世名儒以诗授成帝为高密太傅别自名学湛性孝友少传父业教授数百人
　　胡广年已八十而心力克壮继母在堂朝夕瞻省傍无几杖言不称老及母卒居丧尽哀率礼无愆
　　崔寔少沈静好典籍父卒隐居墓侧服竟三公并辟皆不就桓帝初公卿郡国举至孝独行之士寔以郡举征诣公车病不对策除为郎司空黄琼荐寔拜辽东太守行道母刘氏病卒上疏求归葬行丧〈时断二千石以上行三年丧故寔上疏〉母有母仪淑徳博览书传初寔在五原常训以临民之政寔之善绩母有其助焉
　　〈臣〉按居则共母之训丧则求尽于礼皆所以致其敬也
　　荀爽至孝拜郎中对䇿陈便宜臣闻之师曰汉为火徳火生于木木盛于火故其徳为孝其象在周易之离夫在地为火在天为日在天者用其精在地者用其形夏则火旺其精在天温煖之气养生百木是其孝也冬时则废其形在地酷烈之气焚烧山林是其不孝也故汉制使天下诵孝经选吏举孝廉夫亲丧自尽孝之终也今之公卿及二千石三年之丧不得即去殆非所以増崇孝道而克称火徳者也往者孝文劳谦行过乎俭故有遗诏以日易月此当时之宜不可以之贯万世古人之制虽有损益而谅暗之礼未尝改移以示天下莫遗其亲今公卿群僚皆政教所瞻而父母之丧不得奔赴传曰丧祭之礼阙则人臣之恩薄焉背死忘生者众矣曾子曰人未有自致者也必也亲丧乎昔翟方进自以备宰相而不敢逾制至遭母忧三十六日而除夫失礼之源自上而始古者大丧三年不呼其门所以崇国厚俗笃化之道也天下通丧可如旧礼
　　〈臣〉按当日著令断公卿二千石行三年丧有违于经所谓不敢慢于人矣荀爽对䇿复古之礼其亦敬积于中而情见于辞者乎
　　范滂建宁二年大诛党人诏下急捕滂等滂闻之即自诣狱其母就与之诀滂白母曰仲博〈滂弟〉孝敬足以供养滂从龙舒君〈滂父〉归黄泉存亡各得其所惟大人割不忍之恩勿增感戚母曰汝今得与李〈膺〉杜〈密〉齐名死亦何恨既有令名复求夀考可兼得乎滂受教再拜而辞顾谓其子曰吾欲使汝为恶则恶不可为使汝为善则我不为恶行路闻之莫不流涕
　　〈臣〉按记曰将为善思贻父母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果滂之贻父母令名宜其果欤可谓敬矣所谓子伏其死而母欢其义者也
　　李充家贫兄弟六人同食递衣妻窃谓充曰今贫居如此难以久安妾有私财愿思分异充伪酬之曰如欲别居当醖酒治具请呼乡里内外共议其事妇从充置酒䜩客充于坐中前跪白母曰此妇人无状而教充离间母兄罪合遣斥便呵叱其妇逐令出门妇衔涕而去坐中惊肃充后遭母丧行服墓次有人盗其墓树者充手自杀之
　　〈臣〉按充之去妇果于义也人盗墓树而杀之杀盗耳非睚眦之谓也无愧于敬矣
　　赵苞迁辽西太守遣使迎母及妻子垂当到郡值鲜卑万馀人入冦钞苞母及妻遂为所劫质载以撃郡苞率骑二万与贼对阵贼出母以示苞苞悲号谓母曰为子无状欲以微禄奉养朝夕不图为母作祸昔为母子今为王臣义不得顾私恩毁忠节唯当万死无以塞罪母遥谓曰威豪〈苞字〉人各有命何得相顾以亏忠义昔王陵母对汉使伏剑以固其志尔其勉之苞即时进战贼悉摧破其母妻皆为所害苞殓母归葬讫谓乡人曰食禄而避难非忠也杀母以全义非孝也如是有何面目立于天下遂呕血而死
　　〈臣〉按王陵尚可为母而去汉赵苞必不可以为母而从贼也母以忠义教其子子以死报其母记曰莅官不敬非孝也战阵无勇非孝也苞岂不得为敬其亲哉
　　蔡邕性笃孝母常滞病三年邕自非寒暑节变未尝解襟带不寝寐者七旬母卒庐于冢侧动静以礼有兔驯扰其室傍又木生连理远近奇之多往观焉与叔父从弟同居三世不分财乡党高其义
　　魏司马朗九岁人有道其父字者朗曰慢人亲者不敬其亲者也客谢之
　　黄朗父为本县卒朗感其如此抗志游学仕至二千石始朗为君长自以父故常忌不呼铃下伍伯而呼其姓字至于忿怒亦终不言
　　臧霸父戒为县狱掾据法不听太守欲所私杀太守大怒令收戒诣府时送者百馀人霸年十八将客数十人径于费西山中要夺之送者莫敢动因与父俱亡命东海由是以勇壮闻
　　〈臣〉按孙盛曰资父事君忠孝一道霸少有孝烈之称是以魏武一面委任非直壮武见知于仓卒之间也〈臣〉观霸以弱年要夺其父以脱于厄诚哉其孝烈也乃其仁者之勇魏武于是知其能资敬矣
　　吴顾悌以孝弟廉正闻于乡党悌父向历四县令年老致仕每得父书尝洒扫整衣服更设几筵舒书其上拜跪读之每句应诺毕复再拜若父有疾耗之问至则临书垂涕声语哽咽父以夀终悌饮浆不入口五日权为作布衣一袭皆摩絮著之强令悌释服悌虽公议自割犹以不见父丧〈时禁不得解官持丧故也〉尝画壁作棺柩象设神座于下每对之哭泣服未阕而卒
　　陈武子修修弟表武庶子也兄修亡后表母不肯事修母表谓其母曰兄不幸早亡表统家事当奉嫡母母若能为表屈情承顺嫡母者是至愿也若母不能当出别居耳表于大义公正如此由是二母感悟雍穆
　　〈臣〉按敬嫡母所以敬其父大义公正感悟其母亦所以敬其母也
　　骆统父俊为袁术所害统母改适为华歆小妻统时八岁遂与亲客归会稽其母送之拜辞上车面而不顾其母涕泣于后御者曰夫人犹在也统曰不欲增母思故不顾耳事嫡母甚谨
　　〈臣〉按母去则绝于父统以义抑情亦所以敬其父也
　　全琮父柔桂阳太守柔常使琮赍米数千斛到吴有所市易琮至皆散用空船而还柔大怒琮顿首曰愚以所市非急而士大夫方有倒悬之患故便振恤不及启报柔更以奇之
　　〈臣〉按徐众评曰礼子事父无私财又不敢私施所以避尊上也弃命专财而以邀名未尽父子之礼裴松之则以为琮辄散父财诚非子道然士类悬命忧在旦夕权其轻重以先人急斯亦冯煖市义汲黯振救之类谓全邀名或负其心〈臣〉以此事与范氏父子麦舟之事相类若麦舟之事是则散米诚未可非也且以士类倒悬不思振恤乃以数千斛市易不急之物是非君子之心也琮以君子之道事其父可谓敬矣易曰有子考无咎厉终吉琮之谓欤
　　晋王祥性至孝早丧亲继母朱氏不慈数谮之由是失爱于父每使扫除牛下祥愈恭谨父母有疾衣不觧带汤药必亲尝母常欲生鱼时天寒水冻祥觧衣将剖冰求之冰忽自解双鲤跃出持之而归母又思黄雀炙复有黄雀数十飞入其幕复以供母乡里惊以为孝感所致焉有丹柰结实母命守之每风雨祥辄抱树而泣其笃孝纯至如此母终居丧瘠毁杖而后起
　　王览母朱遇祥无道览年数岁见祥被楚挞辄涕泣抱持至于成童每谏其母少止凶虐屡以非礼使祥览辄与祥俱又虐使祥妻览妻亦趋而共之朱患之乃止祥丧父之后渐有时誉朱深疾之密使鸩祥览知之径起取酒祥疑其有毒争而不与朱遽夺反之自后朱赐祥览辄先尝朱惧览致毙遂止览孝友恪恭名亚于祥〈臣〉按史称祥曰恭谨览曰恪恭皆言其敬也盖祥之不得于亲几于欲陷之以井廪而祥之纯笃亦齐栗祗事之意矣览之克恭厥兄冀其母之感悟不使其母成杀子之恶敬孰大焉
　　何曾性至孝闺门整肃初司隶校尉傅休奕著论称曾及荀𫖮曰以文王之道事其亲者其颍昌何侯乎其荀侯乎古称曾闵今曰荀何内尽其心以事其亲外崇礼让以示天下孝子百世之宗仁人天下之命有能行孝之道君子之仪表也又曰颍昌侯之事其亲其尽孝子之道乎事尽其敬亡尽其哀予于颍昌侯见之矣又曰见其亲之党如见其亲六十而孺慕予于颍昌侯见之矣
　　〈臣〉按傅司隶称曾孝行尽敬崇礼见亲党如见亲则其䇿谥曰孝洵非虚美然以侈汰无度卑附贾充为正直所非则岂能充敬亲者不敢慢于人之义者乎
　　王戎迁光禄勲吏部尚书以母忧去职性至孝不拘礼制饮酒食肉或观奕棋而容貌毁悴杖然后起裴𬱟往吊之谓人曰若使一恸能伤人濬冲不免灭性之讥也时和峤亦居父丧以礼法自持量米而食哀毁不逾于戎帝谓刘毅曰和峤毁顿过礼使人忧之毅曰峤虽寝苫食粥乃生孝耳至于王戎所谓死孝陛下当先忧之戎先有吐疾居丧増甚帝遣医疗之并赐药物又断宾客
　　〈臣〉按戎之废礼观奕酒肉自若为后世滥觞作俑虽其号恸毁瘁出于至哀未免于爱而不敬矣不若峤之以礼法自持为可训也
　　潘岳性轻躁趋世利谄事贾谧其母数诮之曰尔当知足而干没不已乎而岳终不能改初被收岳诣市与母别曰负阿母
　　〈臣〉按岳闲居赋序称太夫人在堂有羸老之疾不能违膝下色养屑屑从斗筲之役而乃望尘拜谧构废储宫〈愍怀太子〉欲长筵献夀轻轩远览何其言行之相乖耶临命悲怀有负阿母可为不敬其身者戒也
　　阎缵父卒继母不慈缵恭事弥谨而母疾之愈甚乃诬缵盗父时金宝讼于有司遂被清议十馀年缵无怨色孝谨不怠母后意解更移中正乃得复品
　　〈臣〉按缵之于继母亦可谓祇载而底豫者也史臣云恭事弥谨孝谨不怠盖亲至不慈而子无不顺受但有几微怨色即为慢矣故敬为难也
　　周处齐万年反朝臣恶处彊直皆曰处吴之名将子也忠烈果毅乃使隶夏侯骏西征伏波将军孙秀知其将死谓之曰卿有老母可以此辞也处曰忠孝之道安得两全既辞亲事君父母安得而子之乎今日是我死所也既而梁王肜为征西大将军都督关中诸军事处知彤不平必当陷已自以人臣尽节不宜辞惮乃悲慨即路志不生还时贼众七万而骏逼处以五千兵撃之处曰兵无后继必至覆败虽在亡身为国取耻肜复命处进讨将战处军人未食肜促令速进而绝其后继处知必败赋诗曰去去世事已策马观西戎藜藿甘粱黍期之克令终言毕而战自旦及暮斩首万计弦尽矢绝左右劝退处按剑曰此是吾效节授命之日何退之为且古者良将受命凶门以出盖有进无退也今诸君负信势必不振我为大臣以身殉国不亦可乎遂力战而殁诏曰处母年老加以远人〈处家在吴〉朕每愍念给其医药酒米赐以终年及元帝为晋王将加处策谥太常贺循议曰处履任清方才量高出历守四郡安人立政入司百僚贞节不挠在戎致身见危授命皆忠贤之茂实烈士之远节按法执徳不回曰孝遂以谥焉
　　〈臣〉按经言孝始于事亲中于事君终于立身记言事君不忠战陈无勇非孝也圣人立训固为当致身授命之际而以亲老为解者严其防矣执徳不回乃守身之敬旨哉循之议谥亦应经义也
　　陶侃早孤贫为县吏鄱阳孝廉范逵尝过侃时仓卒无以待宾其母乃截发得双髲以易酒肴乐饮极欢虽仆从亦过所望及逵去侃追送百馀里逵曰卿欲仕耶侃曰欲之困于无津耳逵过庐江太守䕫称美之䕫察侃为孝廉后以军功封东乡侯为江夏太守加鹰扬将军侃备威仪迎母官舍乡里荣之侃每饮酒有定限尝欢有馀而限已竭佐吏殷浩等劝更少进侃凄怀良久曰年少曾有酒失亡亲见约故不敢逾
　　〈臣〉按侃居贫励节慈淑相成既贵能勤不忘戒约无愧于敬也
　　嵇绍魏中散大夫康之子也十岁而孤事母孝谨以父得罪靖居私室山涛启武帝起家秘书丞
　　应詹幼孤为祖母所养年十馀岁祖母又终居丧毁顿杖而起遂以孝闻年稚弱乃请族人共居委以资产情若至亲世以此异焉
　　〈臣〉按詹以稚弱之年而知敬宗之道异于都邑之士也
　　卞壸遭继母忧既葬起复旧职累辞不就中使敦迫壸笺自陈曰壸天性狷狭不能和俗门户遇祸迸窜易名得存视息私志有素加婴极难家产屡空养道多阙存无欢娱终不备礼拊心永恨五内抽割私情艰苦实无情颜昧冒荣进奈何哀苦之日不见愍恕帝以其辞苦不夺其志庾亮将征苏峻言于朝曰峻狼子野心终必为乱峻果称兵六军败绩壸发背创犹未合力疾而战遂死之二子眕盱见父没相随赴贼同时见害峻平尚书郎弘纳议曰夫事亲莫大于孝事君莫尚于忠唯孝也故能尽敬竭诚唯忠也故能见危授命此在三之大节臣子之极行按壸委质三朝尽规翼亮遭世险难存亡以之贼峻造逆勠力致讨身当矢⿰再对贼锋父子并命可谓破家为国守死勤事昔许男疾终犹蒙二等之赠况壸伏节死难者乎于是改赠壸侍中骠骑将军开府仪同三司谥曰忠贞祠以太牢赠世子眕散骑常侍盱奉车都尉眕母裴氏抚二子尸哭曰父为忠臣汝为孝子夫何恨乎征士翟汤闻之叹曰父死于君子死于父忠孝之道萃于一门
　　〈臣〉按壸不肯夺志于哀孤之日亦可谓执徳不回者矣资以事君岂敢爱死眕盱殉父永世克孝其见危授命乃所以尽敬竭诚也
　　刘超咸和初遭母忧去官衰服不离身朝夕号泣朔望辄步至墓所哀感路人及苏峻谋逆超为右卫将军亲侍成帝虽幽厄之中犹启授孝经论语密谋奉帝出事泄峻使任让将兵入收超害之峻平追赠卫将军谥曰忠
　　〈臣〉按超当幽厄之中授经不辍可谓造次颠沛必于是者也
　　范汪父稚早丧汪少孤贫六岁过江依外家新野庾氏荆州王澄见而奇之曰兴范族者必是子也年十三丧母居丧尽礼亲邻哀之及长好学外氏家贫无以资给汪乃庐于园中布衣蔬食燃薪写书写毕诵读亦遍遂博学多通善谈名理
　　孔愉年十三而孤养祖母以孝闻拜御史中丞迁侍中太常及苏峻反愉朝服守宗庙初愉为司徒长史以平南将军温峤母亡遭乱不葬乃不过其品至是峻平而峤有重功愉往石头诣峤峤执愉手而流涕曰天下丧乱忠孝道废能持古人之节岁寒不凋者惟君一人耳胡威父质以忠清著称威早厉志尚质之为荆州也威自京都定省家贫无车马僮仆自驱驴单行每至客舍躬放驴取樵炊㸑食毕复随侣进道既至见父停厩中十馀日告归父赐绢一匹为装威曰大人清高不审于何得此绢质曰是吾俸禄之馀以为汝粮耳威受之辞归质帐下都督先威未发请假还家阴资装于百馀里要威为伴每事佐助行数百里威疑而诱问之既知乃取所赐绢与都督谢而遣之后因他信以白质质杖都督一百除吏名其父子清慎如此威迁徐州刺史入朝武帝语及平生因叹其父清谓威曰卿孰与父清对曰臣不如也帝曰卿父以何为胜耶对曰臣父清恐人知臣恐人不知是臣不及远也
　　〈臣〉按居官清慎乃孝子之尽敬而不敢慢于人也威于父赐且审所自来不茍受都督之佐助偿之以绢而于别信白质其思密理周一断于义峻节乃过厥父而自逊弗如孝子有善归亲之义也
　　顾和迁尚书仆射以母老固辞诏书敕谕特听暮出朝还寻朝议端右之副不宜处外更拜银青光禄大夫领国子祭酒顷之母忧去职居丧以孝闻既练卫将军褚裒上疏荐和起为尚书令遣散骑郎谕旨和每见逼促辄号咷恸绝谓所亲曰古人或有释其忧服以祇王命盖以才足干时故不得不体国殉义吾在常日犹不如人况今中心荒乱将何以补于万分祇足以示轻忘孝道贻素冠之讥〈诗序素冠刺不能三年也〉耳表疏十馀上遂不起服阕然后视职
　　王述少孤事母以孝闻守约安贫不求闻达性沈静每坐客驰辩异端竞起而述处之恬如也
　　南史王弘父珣颇好积聚财物布在人间及薨弘悉燔券书一不收责其馀旧业悉委诸弟时内外多难在丧者皆不得终其哀惟弘徴召一无所就弘既人望所宗造次必存礼法凡动止施为及书翰仪礼后人皆依仿之谓为王太保家法虽历藩辅而不营财利薨亡之后家无馀业
　　〈臣〉按王弘以清约干蛊以礼法传家皆敬亲之事也
　　臧严幼有孝性居父忧以毁闻孤贫勤学行止书卷不离手性孤介未尝造请
　　王猛五岁而父清遇害以父遇酷终文帝之世不听音乐蔬食布衣以丧礼自处
　　张稷幼有孝性所生母刘无宠遘疾时稷年十一侍养衣不解带每剧则累夜不寝及终毁瘠过人杖而后起见年辈幼童辄哽咽泣泪州里谓之纯孝长兄玮善弹筝稷以刘氏先执此伎闻玮为清调便悲感顿绝遂终身不听之父永及嫡母丘相继殂六年庐于墓侧所生母先假葬琅琊黄山建武中改申葬礼赙助委积于时虽不拒绝事毕随以还之自幼及长数十年中常设刘氏神座出告反面如事生焉
　　〈臣〉按爱敬有先后而非判绝于爱之中诚悫断制必然果然久而不懈者而敬存焉如已上三人者是也
　　褚彦回少有清誉遭所生丧毁顿不可复识期年不盥栉惟泪泣处乃见其本质焉诏断哭禁吊客嫡母吴郡公主薨毁瘠骨立
　　〈臣〉按彦回若能充此爱亲之心于家国之际为袁粲也奚难乃逢迎兴运谤议沸腾岂贻父母令名之谓乎其亦未知资敬之义已
　　王训年十三父𰖍亡忧毁家人莫识尝赋诗云旦奭匡世功萧曹佐甿俗追祖俭之志也
　　〈臣〉按俭诗云稷契主虞夏伊吕翼商周训欲追其志故辞意并似之
　　王秀之父卒庐于墓侧后为晋平太守期年求还或问其故答曰此郡沃壤珍阜日至人所昧者财财生则祸逐贤者不昧财亦不逐祸吾山资已足岂可久留以妨贤路乃上表请代时人以为王晋平恐富求归
　　〈臣〉按昧财逐祸必贻父母羞辱晋平果于一去知敬身矣
　　到溉居丧尽礼所处庐间方四尺毁瘠过人服阕犹蔬食布衣者累载
　　刘善明魏克青州善明母在焉移置代郡善明布衣蔬食哀戚如持丧明帝每见为之叹息转巴西梓潼二郡太守善明以母在魏不愿西行泣涕固请见许朝廷多哀善明心事善明质素不好声色所居茅斋斧木而已床榻几案不加刬削少立节行常云在家当孝为吏当廉子孙楷栻足矣及累为郡颇黩财贿崔祖思怪而问之答曰管子云鲍子知我因流涕曰方寸乱矣岂暇为廉所得金钱皆以赎母及母至清节方峻所历之职廉简不烦俸禄散之亲友
　　〈臣〉按此所谓观过知仁者也惜乎当日者朝廷既哀其心亦何难捐金钱以赎其母致令计穷出此夫唯清节峻于母至之日斯补过之道以敬终者也
　　庾域为怀宁太守罢任还家妻子犹事井臼而域所衣大布馀俸专充供养母好鹤唳在位营求孜孜不怠一旦双鹤来下论者以为孝感所致子子舆五岁读孝经手不释卷或曰此书文句不多何用自苦答曰孝徳之本何谓不多父在梁州遇疾子舆奔侍医药言泪恒并寻丁母忧哀至泣血父戒以灭性乃禁其哭父出守巴西子舆以蜀路险难启求侍从以孝养获许父迁宁蜀子舆亦相随父于路感心疾每至必叫子舆亦闷绝及父卒哀恸将绝者再奉丧还乡秋水犹壮巴东有淫预石高出二十许丈及秋至则才如见焉次有瞿塘大滩行旅忌之部伍至此石犹不见子舆抚心长叫其夜五更水忽退减安流南下及度水复旧行人为之语曰淫预如幞本不通瞿塘水退为庾公初发蜀有双鸠巢舟中及至又栖庐侧每闻哭泣之声必飞翔檐宇悲鸣激切因立精舎居墓所以终丧手足枯挛待人而起仍布衣蔬食志守坟墓虽以嫡长袭爵国秩尽推诸弟王僧孺年五岁便机警初读孝经问授者曰此书何所述曰论忠孝二事僧孺曰若尔愿常读之又有馈其父冬李先以一与之僧孺不受曰大人未见不容先尝家贫佣书以养母写毕讽诵亦了后官尚书左丞俄兼御史中丞僧孺幼贫其母鬻纱布以自业携僧孺至市道遇中丞卤簿驱迫坠沟中及是拜日引驺清道悲感不自胜
　　范岫幼而好学早孤事母以孝闻丁母忧居丧过礼朝廷频起并不拜朝廷亮其款得终丧制岫恭敬俨恪进止以礼自亲丧后蔬食布衣以终身
　　傅縡丁母忧在兵乱中居丧尽礼哀毁骨立士友以此称之
　　何佟之有至性父母亡后常设一屋晦朔拜伏流涕如此者二十馀年当世服其孝行
　　郑绍叔少孤贫事母及祖母以孝闻奉兄恭谨及居显要粮赐所得及四方遗饷悉归之兄室母忧去职绍叔有至性帝常使人节其哭
　　谢蔺三岁时父未食乳媪欲令先饭蔺终不进舅阮孝绪闻之叹曰此儿在家则曾子之流事君则蔺生之匹因名曰蔺
　　韦叡事继祖母以孝闻居朝廷恂恂未尝忤视武帝甚敬礼之性慈爱抚孤兄子过于己子历官所得禄赐皆散之亲故家无馀财武帝方锐意释氏天下从风而化叡自以信受素薄位居大臣不欲与众俯仰所行略如他日
　　〈臣〉按叡立身执徳不肯风靡释氏居大臣之位而不诡随于人主其敬孰大焉
　　北史崔宏苻坚徴太子舍人辞以母疾不就及帝〈道武〉幸邺还次恒岭帝亲登山顶抚慰新人适遇宏扶老母过岭赐以牛米宏深被信任势倾朝廷俭约自居不营产业家徒四壁出无车乘朝晡步上母年七十养无重膳帝闻益重之厚加馈赐时人或讥其过约而宏居之愈甚
　　蔡景历少俊爽有孝行子征字希祥七岁丁母忧居丧如成人礼继母刘氏性悍忌视之不以道供侍益谨初无怨征本名览景历以其有王祥之性更名字焉〈臣〉按经言骄乱争三者不除虽日用三牲之养犹为不孝宏始终以俭约居身扶侍老母虽养无重膳不失为敬矣
　　张衮子度少有学尚度子白泽年十一遭母忧以孝闻衮弟恂恂子纪纪弟代代所历著称有父遗风代子苌年为汝南太守郡人刘宗之兄弟分析家贫惟一牛故致相竞苌年曰脱有二牛必不争乃以牛一头赐之于是境中各戒约咸敦敬让卒于郡子琛少有孝行陈思让晋天福中连丁内外艰时武臣罕有执丧礼者思让不俟诏去郡奔丧闻者嘉之
　　〈臣〉按张氏家风克孝汝南又以长者之道成敬让之俗斯为不敢慢人之实事矣宜其嗣子又孝也
　　长孙澄魏文帝与周文及群臣宴从容曰孝经一卷人行之本诸君宜各引孝经之要言澄应声曰夙夜匪懈以事一人座中有人次云匡救其恶既出西阁周文深叹澄之合机而谴其次答者
　　于仲文少聪敏髫齓就学耽习不倦父寔异之曰此儿必兴吾宗九岁尝于云阳宫见周文帝问曰闻儿好读书书有何事对曰资父事君忠孝而已周文甚嗟叹之沉重弱岁而孤居丧合礼及长专心儒学遂博群书樊深事继母甚谨魏永安中随军征讨以功累迁中散大夫尝读书见吾丘子遂归侍养孝武西迁樊王二姓举义为所诛深父保周叔父观周并被害深因避难坠崖伤足绝食再宿于后遇得一箪饼欲食之然念继母老病或免卤掠乃弗食夜中匍匐寻觅母得见因以馈母还复遁去改易姓名游学于汾晋间周文平河东赠保周南郢州刺史观周仪同三司深归葬其父负土成坟撰孝经丧服问疑各一卷
　　于翼遭父忧去职居丧过礼为时辈所称性恭俭与物无竞常以满盈自戒故能以功名终
　　宋世景少自修立事亲以孝闻与弟道玙下帷读诵博览群言尤精经义世景友于之性过绝于人及道玙死哭之酸感行路岁馀母丧遂不胜而卒
　　〈臣〉按世景少自修立尤精经义知敬身矣然以责贤者则不胜哀而卒于礼似有间然
　　陆卬父忧去职居丧尽礼哀毁骨立诏以本官起文襄时镇邺嘉其至行亲诣门以慰勉之卬母魏上庸公主甚有志操卬昆季六人并主所出主教训诸子皆以义方虽创巨痛深出于天性然动依礼度亦母氏之训焉宼赞子元宝元宝弟臻年十二遭父忧居丧以孝称子祖训祖礼兄弟并孝友敦睦白首同居父母亡虽久犹于平生所处堂宇备设帏帐几杖以时节开堂列拜垂涕陈荐若宗庙焉吉凶之事必先启告远出行反亦如之祖礼弟儁儁子奉奉弟颙少好学最知名居丧哀毁崔暹自出身从官常日晏乃归侵晓则与兄弟跪问母之起居暮则尝食视寝然后至外斋对亲宾论事薛聪方正有理识虽在暗室终日矜庄见者莫不懔然加敬遭父忧庐于墓侧哭泣之声酸感行路友于笃睦而家教甚严诸弟虽婚宦恒不免杖罚对之肃如也崔士谦性至孝与弟说特相友爱虽复年位并高资产皆无私焉居家严肃子旷及说子弘度并奉其遗训云崔挺幼孤居丧尽礼少敦学五代同居后频年饥家世分析与弟振推让田宅旧资惟守墓田而已家徒壁立兄弟怡然手不释卷历官三十馀年家资不益食不重味室无绮罗闺门之内雍雍如也欲诸子恭敬廉让因以孝为字及葬亲故多有赠赗诸子推挺素志一无所受子孝芬被诛子勉被收之际逃免天平初遣勉送勲贵妻子赴定州因得还属母李氏丧亡勉哀号过性遇病卒勉弟猷既遭家难遂间行入关及谒魏孝武哀动左右帝为之改容目送曰忠孝之道萃此一门孝芬弟孝伟子昂七岁而孤事母以孝闻孝芬兄弟孝义慈厚弟孝演孝振先亡孝芬等哭泣哀恸绝肉蔬食容颜毁瘠见者伤之孝伟等奉孝芬尽恭顺之礼坐食进退孝芬不命则不敢也鸡鸣而起且温颜色一钱尺帛不入私房吉凶有须聚对分给诸妇亦相亲爱有无共之始挺兄弟同居振既亡后孝芬等承奉叔母李氏若事所生旦夕温清出入启觐家事巨细一以谘决每兄弟出行有获财物尺寸以上皆入李之库四时分赍李氏自裁之如此二十馀岁抚从弟如同气焉
　　李元忠居丧以孝闻袭爵平棘子在母丧哭泣哀动旁人而饮酒骑射不废曰礼岂为我初元忠以母多患专心医药遂善方技
　　〈臣〉按废礼之始在晋王戎阮籍诸人然其悴毁增疾杖而后起则岂胜控纵决拾者乎冰寒于水青出于蓝又可慨也
　　胡叟少孤每言及父母则泪下若孺子号春秋当祭之前则先求旨酒美膳将其所知广甯常明阳冯翊田文宗上谷侯法儁提壶执俎至郭外空静处设座奠拜尽孝思之敬时炖煌氾潜家善酿酒每节送一壶与叟著作佐郎博陵许赤武河东裴定宗谓潜曰再三之惠以为过厚子惠于叟何其恒也潜曰我恒给祭者以其恒于孝思也
　　宋繇五岁丧母事伯母张氏以孝闻八岁而张氏卒居丧过礼喟然谓妹夫张彦曰门戸倾覆负荷在繇不衔胆自厉何以继承先业遂随彦至酒泉追师就学闭室读书昼夜不倦博通经史
　　王慧龙自以遭难流离常怀忧悴生一男一女遂绝房室布衣蔬食不参吉事举动必以礼太子少傅游雅言于朝曰慧龙古之遗孝也子宝兴少孤事母至孝薛端有志操遭父忧居丧合礼励精笃学不交人事端从子濬少孤养母以孝闻幼好学有志行周天和中袭爵虞城侯隋开皇中历尚书虞部考功郎帝闻濬事母孝以其母老赐舆服几杖四时珍味当世荣之后其母疾病濬貌甚忧悴亲故弗之识暨丁母艰诏鸿胪监䕶丧事归葬夏阳时隆冬极寒濬衰绖徒跣冒犯霜雪自京及乡五百馀里足冻堕指创血流离朝野为之伤痛州里赗助一无所受寻起令视事上见其毁瘠过甚为之改容顾群臣曰吾见薛濬哀毁不觉悲感伤怀嗟异久之濬竟不胜丧且卒其弟谟时为王府兵曹参军事在扬州濬遗书于谟曰吾以不造幼丁艰酷穷游约处屡绝箪瓢晚生早孤不闻诗礼赖奉先人贻厥之训获禀母氏圣善之规负笈裹粮不惮艰远砥行砺心因而弥笃自释耒登朝于兹二十三年矣虽官非闻达而禄喜逮亲庶保期颐得终色养何图精诚无感祸酷荐臻兄弟俱被夺情苫庐靡申哀诉是以叩心泣血霣气摧魂者也既而创钜衅深不胜荼毒启手启足幸得全归使夫死者有知得见先人于地下矣但念尔伶俜孤宦远在边服顾此悢悢如何可言冀汝面诀忍死待汝汝既不来便成今古缅然永别为恨何言书成而绝韩麒麟父亡在丧有礼长子兴宗兴宗子子熙初子熙父以爵让弟显宗不受子熙承父怀卒亦不袭及显宗卒子熙别蒙赐爵乃以先爵让弟仲穆母亡居丧有礼杨愔幼丧母曾诣舅源子恭子恭与之饮问读何书曰诵诗子恭曰诵至渭阳未耶愔便号泣感噎子恭亦对之歔欷遂为之罢酒后遭罹家难常以丧礼自居所食惟盐米而已哀毁骨立神武愍之常相开慰顷之表请假职还葬一门之内赠太师太傅丞相大将军者二人太尉录尚书及尚书令者三人仆射尚书者五人刺史太守者二十馀人追荣之盛古今未之有也及丧柩进发吉凶仪卫亘二十馀里会葬者将万人是日隆冬风雪严厚愔跣步号哭见者无不哀之后为聘梁使主至碻磝州内有愔家旧佛寺精庐礼拜见太傅容像悲感恸哭呕血数升遂发病不成行舆疾还邺
　　〈臣〉按愔遭罹家难常以丧礼自居及窀穸追荣跣号风雪精庐拜像感恸舆疾可谓恒敬
　　杨异九岁丁父忧哀毁过礼殆将灭性及免丧之后绝庆吊闭户读书数年之间博涉书记
　　〈臣〉按绝迹人事尚友古人立身之道在是将所谓贻父母令名者也可不谓之敬乎
　　张彝居丧过礼送葬自平城达家千里步从不乘车马颜貌瘦瘠当世称之孙宴之幼孤有至性为母郑氏教训动依典礼
　　崔光年十七随父徙代家贫好学书耕夜诵佣书以养父母子励有父风侍父疾衣不解带及薨孝明每加存慰
　　雷绍九岁而孤有膂力善骑射年十八给事镇府尝使洛阳见京都礼义之美还谓同僚曰徒知边备尚武以图富贵不谓文学身之宝也生世不学其犹穴处何所见焉遂逃归辞母求师经年通孝经论语尝读至人行莫大于孝乃投卷叹曰吾违离侍养非人子之道即还乡里躬畊奉养遭母忧哀毁骨立由是知名
　　段韶教训子弟闺门雍肃事后母以孝闻齐代勲贵家罕有及者
　　王纮年十三见扬州刺史太原郭元贞抚其背曰读何书曰诵孝经曰孝经云何曰在上不骄为下不乱元贞曰吾岂骄乎纮曰君子防未萌亦愿留意元贞称美〈臣〉按王纮诵不骄不乱为元贞未萌之防善体不敢慢人之训者也
　　赵隐字彦深少孤贫事母甚孝母傅氏雅有操识彦深三岁傅便孀居家人欲以改适自誓以死彦深五岁傅谓之曰家贫儿小何以能济彦深泣而言曰若天哀矜儿大当仰报傅感其意对之流涕及彦深拜太常卿还不脱朝服先入见其母跪陈幼小孤露蒙训得至于此母子相泣久之然后改服
　　尉迟迥父俟兜尚周昌乐大长公主迥性至孝色养不怠身虽在外所得四时甘脆必先荐奉然后敢尝大长公主年高多病迥往在京师每退朝参候起居忧悴形于容色大长公主每为之和颜进食以宁迥心周文知其至性徴迥入朝以慰其母意
　　〈臣〉按迥后尽节宇文可谓以事母之爱而成其事君之敬也
　　韦师少沉谨有至性初就学始读孝经舍书而叹曰名教之极其在兹乎少丁父母忧居丧尽礼州里称其有孝行
　　席固居家孝友莅官颇有声绩子雅性方正少以孝闻王士良少孤事继母梁氏以孝闻及卒居丧合礼文宣寻起令视事士良屡表陈诚再三不许方应命文宣见其毁瘠乃许之
　　令狐熙以母忧去职殆不胜哀其父戒之曰大孝在于安亲义不绝嗣吾今见存汝又只立何得过尔毁顿贻吾忧也熙自是稍加𫗴粥复丁父忧非杖不起人有闻其哭声莫不为之下泣
　　李徳林年十六遭父艰自驾灵舆反葬故里时严冬单缞跣足州里人物由是敬慕之居贫轗轲母氏多疾方留心典籍无复宦情其母后病稍愈逼令仕进丁母艰以至孝闻朝廷嘉之裁百日夺情起复固辞不起〈臣〉按徳林后因庭议忤意隋文因数之朕方以孝理天下故立五教以弘之公言孝由天性何须设教然则孔子不当说孝经也盖徳林虽有至性而暗于经所云教所由生之义斯言几于非圣致使争竞之徒更相谮毁斯言遂为罪案有亏孝敬惜哉竟以贬卒
　　乐运年十五而江陵灭随例迁长安其亲属等多被籍没运积年为人佣保皆赎免之事母及寡嫂甚谨由是以孝闻梁故都官郎琅琊王澄美之次其行事为孝义传武帝崩宣帝嗣位葬讫诏天下公除帝及六宫便议即吉运上疏曰三年之丧自天子达于庶人先王制礼安可诬之礼天子七月而葬以候天下毕至今葬期既促事讫便除文轨之内奔赴未尽邻境远闻使犹未至若以丧服受吊不可既吉更凶如以元冠对使未知此出何礼进退无据愚臣窃所未安书奏帝不纳
　　张伟学通诸经乡里受业者常数百人常依附经典教以孝弟门人感其仁化事之如父性清雅非法不言〈臣〉按此敬亲者不敢慢于人之义门人感化事之如父亦经所谓敬人而人悦者也
　　乞伏保父居爵宁国侯诏令赐宫人河南宗氏亡后赐以宫人申氏岁馀居卒中抚养伏保性严肃捶骂切至而伏保奉事孝谨初无恨色每请禄赐在外公私尺丈所用无不白知出为镇将申年逾八十手制马舆亲自扶接申欣然随之申亡伏保解官奉丧还洛
　　房彦谦早孤不识父为母兄鞠养出后叔父子贞事所继有逾本生子贞哀之抚养甚厚后丁继母忧勺饮不入口者五日事伯父豹尽心竭力每四时珍果弗敢先尝遇期功之戚必蔬食终礼宗从取则焉
　　房景伯祖元庆为沈文秀所害父爱亲〈景伯父名〉以父非命疏服终身景伯生于桑干少丧父家贫佣书自给养母甚谨及母亡景伯居丧不食盐菜因此遂为水病积年不愈卒
　　房景伯母崔氏景伯为清河太守贝丘人列子不孝吏欲案之景伯为之悲伤入白其母母曰小人未见礼教但呼其母来吾与之同居其子置汝左右令其见汝事吾或应自改遂召其母崔氏处之于榻与之共食景伯为之温清其子侍立堂下未及旬日悔过求还崔氏曰此虽颜惭未知心愧且可置之凡经二十馀日其子叩头流血其母涕泣乞还然后听之终以孝闻
　　〈臣〉按此非独其母之贤也景伯敬母而施及其民经之所谓不敢慢于人者也
　　郑善果母崔氏善果以父死王事数岁袭爵开封县公寻为鲁郡太守母性贤明有节操博涉书史通晓政事每善果出听事母辄坐胡床于障后察之闻其剖断合礼则大悦若行事不允或妄嗔怒母乃还堂蒙袂而泣终日不食善果伏于床前不敢起母方起谓之曰汝自童子袭茅土汝今位至方岳岂汝身致之耶不思此事而妄加嗔怒心缘骄乐堕于公政内则坠尔家风或失亡官爵外则亏天下法以致罪戾吾死日何面目见汝先人于地下乎母恒自纺绩每夜分而寝善果曰儿封侯开国位三品秩俸幸足母何自勤如此荅曰吁汝年已长吾谓汝知天下理今闻此言公事何由济乎今秩俸乃天子报汝先人殉命也当散赡六姻为先君之惠妻子奈何独擅其利以为贵乎又丝枲纺绩妇人之务上自王后下及大夫士妻各有所制若堕业者是为骄逸吾虽不知礼其可自败名乎
　　〈臣〉按崔氏之教子前之所为似隽不疑之母后之所为似公父文伯之母盖以母之贤而成其子之敬者也史称其母卒后善果为大理卿渐骄恣公清平允遂不如畴昔焉此经之所以立身为终也
　　王𫠆少好游侠年二十为兄颁所责怒于是感激始读孝经论语昼夜不倦遂遍通五经开皇五年于国子讲授会帝亲临释奠国子祭酒元善讲孝经𫠆相与论难词义锋起善往往见屈
　　唐皇甫无逸父诞隋并州总管府司马汉王谅反逼之不从见杀无逸在长安闻变即号恸人问故对曰吾父生平重节义必无茍免者顷讣至果然时五等废炀(“旦”改为“𠀇”)帝嘉诞忠特封无逸平舆侯而赠柱国弘义郡公
　　〈臣〉按无逸入唐仕至益州大都督府长史母在长安疾笃太宗命驰驿召还承问忧悴不能食道病卒初谥曰孝王珪驳曰无逸入蜀不能与母俱留卒京师子道未足称不可谓孝乃更谥良考无逸被人诬告以母故阴交世充其入蜀所至辄闭阁不通宾客其过自畏慎留母京师盖有以也乃若信其父之必无坏节茍免亦可谓知敬其亲矣珪之驳谥盖未当云
　　李大亮族孙迥秀母少贱妻常詈媵婢母闻不乐迥秀即出其妻或问之答曰娶妇要欲事姑茍违颜色何可留武后尝遣内人候其母或迎致宫中后所居堂产芝草犬乳邻猫中宗以为孝感旌大门闾
　　岑文本父之象仕隋为邯郸令坐为人讼不得申文本年十四诣司隶理冤辨对哀畅无所诎众属目命作莲花赋文成合台嗟赏遂得直文本贵常自以兴孤生居处卑室无茵褥帷帟事母以孝称抚弟侄笃恩义生平故人虽羇贱必钧礼帝每称其忠谨始为中书令有忧色母问之荅曰非勲非旧责重位高所以忧也或劝其营产业文本叹曰吾汉南一布衣徒步入关所望不过秘书郎县令耳今无汗马劳以文墨位宰相奉稍已重尚何殖产业耶故口未尝言家事既任职久赉赐丰饶皆令弟文昭主之文昭任校书郎多交轻薄帝不悦文本曰臣少孤母所钟念弟也不欲离左右今若离左右母必忧无此弟是无老母也泣下呜咽帝愍其意召文昭敕之卒无过
　　苏世长父振周宕州刺史建威县侯世长十馀岁上书周武帝帝异其幼问读何书对治孝经论语帝曰何言可道荅曰为国者不敢侮于鳏寡为政以徳帝曰善使卒学虎门馆父死王事有诏袭爵世长号踊不自胜帝奭然改容
　　韦思谦八岁丧母以孝闻子承庆性谨畏事继母笃孝弟嗣立与承庆异母少友悌母遇承庆严每笞辄解衣求代母不听即遣奴自捶母感寤为均爱
　　杨元琰居父丧七日不食张柬之执政故引为右羽林将军与李多祚等定计斩二张封弘农郡公敬晖等为武三思所构元琰知祸未已乃诡计请祝发事浮屠悉还官封中宗不许晖闻尚戏之元琰曰功成不退惧亡我不空言晖感之然已不及计晖等死独元琰全又上官封愿追宠其亲
　　〈臣〉按元琰自全之策几于亏体辱亲可谓敬乎要其欲退之诚贤于敬晖之不早觉悟至于陨身远矣
　　赵弘智早丧母事父笃孝父事兄弘安俸禄归之不敢私弘安卒哀恸过期奉嫂谨甚抚兄子慈均所生永徽初讲孝经百福殿诸儒更诘辩随问酬悉高宗喜曰试为我陈经之要以辅不逮对曰天子有争臣七人虽无道不失天下愿以此献帝悦弘安曾孙矜客死柳州官为殓葬后十七年子来章始壮自襄阳往求其丧不得野丧再阅旬卜人秦誗为筮曰金食其墨而火以贵其墓直丑在道之右南有贵神冡土是守宜遇西人深目而髯乃得其实明日有老人过其所问之得矜墓直社北遂归葬弘安墓次时人哀来章孝皆为出涕云〈臣〉按孟子言我非尧舜之道不敢以陈于王前是齐人莫如我敬王也弘智讲孝经而独陈谏争之义可谓资父同敬矣永锡尔类以有来章故附见云
　　崔元玮居父丧尽礼庐有燕更巢共乳母卢有贤操常戒元玮曰吾闻姨兄辛元驭云子姓仕宦有言其贫窭不自存此善也若赀货盈衍恶也吾尝以为确论比见亲表仕者务多财以奉亲而亲不究所从来必出于廪禄则善如其不然何异盗乎若今为吏不能忠清无以戴天履地宜识吾意故元玮所守以清白名母亡哀毁甘露降庭树后以诛二张功拜博陵郡王元玮三世不异居家人怡怡如也贫寓郊墅群从皆自远会食无它㸑族人孤贫者抚养教励后虽秉权而子弟仕进不使逾常资当时称重子璩璩子涣十岁居父丧毁辟加人张说中宗立召为兵部员外郎累迁工部兵部二侍郎以母丧免既期诏起为黄门侍郎固请终制祈陈哀到时礼俗衰薄士以夺服为荣而说独以礼终天下高之说尝自为其父碑帝为书其额曰呜呼积善之墓韦安石二子陟斌俱秀敏异常童安石晚有子爱之陟开元中居丧以父不得志殁乃与斌杜门不出八年亲友更往敦晓乃彊出家法修整敕子允就学夜分视之见其勤旦日问安色必怡稍怠则立堂下不与语虽家童数十然应门宾客必允主之
　　穆宁家居严事寡嫂恭甚尝撰家令训诸子人一通又戒曰君子之事亲养志为大吾志直道而已茍枉其道三牲五鼎非吾养也
　　颜真卿少孤母殷躬加训导既长博学工辞章事亲孝柳公绰幼孝友性质严重起居皆有礼法属文典正居丧毁慕三年不澡沐事后母薛谨甚虽姻属不知非薛所生
　　李光进有至性居母丧三年不归寝弟光颜先娶而母委以家事及光进娶母已亡弟妇籍赀贮纳管钥于姒光进命反之曰妇逮事姑且尝命主家事不可改因相持泣乃如初
　　田神功事母孝始尝倨骄自如见李光弼待官属钧礼乃折节谦损大历八年自力入朝卒
　　裴守真早孤母丧哀毁癯尽养寡姊谨甚士推其礼法子子馀事继母以孝闻卒谥曰孝中书令张说叹曰可无愧矣曾孙行立母亡泣血几毁
　　萧俛母韦贤明治家严俛虽宰相侍左右如褐衣时居丧哀毁
　　〈臣〉按俛建议销兵为世所讥然其性简洁以声利为污疾邪太甚孤特一槩其于禄位轻去固辞盖亦古之狷者之流也
　　李景让母郑治家严身训勒诸子虽老犹加棰敕已起欣欣如初景让家行修治闺门惟谨始为左丞蒋绅坐宴所酌酒语客曰有孝于家忠于国者饮此客肃然景让起卒爵绅曰无宜于公
　　韩滉宰相子性节俭衣裘茵衽十年一易甚暑不执扇居处陋薄取庇风雨门当列㦸以父时第门不忍坏乃不请堂先无挟庑弟洄稍增补之滉见即撤去曰先君容焉吾等奉之常恐失坠若摧圯缮之则已安敢改作以伤俭徳
　　杨绾少孤家素贫事母谨甚性沈静独处一室左图右史尘凝满席澹如也
　　高霞寓其先五代不异居孝闻里闾徳宗采访使洪经纶言之诏表阙于门
　　田弘正图魏博相卫贝澶之地籍其人以献不敢署僚属而待王官服玩僭侈者即日彻毁之承嗣时正寝华显弘正避不敢居更就采访使堂皇听事幽恒郓蔡大惧遣客镌说钩染弘正皆拒遣之宪宗美其诚诏检校工部尚书充魏博节度使弘正幼孤事兄融甚谨军中尝分曹习射弘正注矢联中融退抶怒之故当季安猜⿳𣅽大氺 -- 𣊻时能自全及为军中推迫融不悦曰尔竟不能自晦取祸之道也朝廷知其友爱诏拜相州刺史赐金紫不欲其相远也弘正子布弘正遇害魏博节度使李愬病不能军公卿议以魏人素徳弘正以布之贤而世其官可以成功穆宗遽召布解缞拜检校工部尚书魏博节度使乘传以行布号泣固辞不听乃出伎乐与妻子宾客诀曰吾不还矣未至魏三十里跣行被发号哭而入居垩室屏节旄凡将士老者兄事之禄奉月百万一不入私门又发家钱十馀万缗颁士卒以牙将史宪诚出麾下可任乃委以精锐而宪诚蓄异志因以揺乱会有诏分布军合李光颜救深州兵怒不肯东众遂溃皆归宪诚布以中军还魏诸将哗欲行河朔旧事布度众且乱叹曰功无成矣即为书谢帝曰臣观众意终且负国臣无功不敢忘死授其从事李石讫乃入至几筵引刀刺心曰上以谢君父下以示三军言讫而绝赠尚书右仆射谥曰孝
　　〈臣〉按弘正之忠贞资敬之义天性然也史称其聚书万卷终日与宾客讲论亦学以成之矣弘正通春秋左氏尊奖王室应经义焉其子布功虽无成以身殉国诚哉可以上谢君父永世克敬也夫
　　刘元佐贵母尚在贤妇人也常月织絁一端示不忘本数教敕元佐尽臣节见县令走廷中白事退戒曰长吏恐惧卑甚吾思而父吏于县亦当尔而据案当之可乎元佐感悟故待下益加礼
　　韦绶子温入为监察御史以台制严苛不可以省养不拜换著作郎既谢辄辞归侍亲疾调适汤剂弥二十年衣不弛带既居丧毁瘠不支初绶在禁廷积忧畏病废故诫温不得任近职至是固辞翰林学士帝怒曰宁绶治命耶礼部侍郎崔蠡曰温用乱命益所以为孝帝意释温既疾召亲属赋绶诗在室愧屋漏因泣下曰今知没身不负斯戒矣卒谥曰孝温少合所善萧祐少贫寠隐居以孝养闻司农卿李实荐之以处士拜左拾遗累迁谏议大夫终桂州观察使
　　〈臣〉按韦温辞禁近之职守屋漏之诫皆守身之敬也
　　崔彦昭虽宰相退朝侍母膳与家人齿顺色柔声在左右无违士人多其孝
　　刘迺丧父以孝闻帝狩奉天迺卧疾私第闻车驾如梁州自投于床搏膺呼天不食卒
　　〈臣〉按君辱臣死亦资敬之意也
　　归崇敬治礼家学遭父丧孝闻乡里子登事继母笃孝王质五世祖通为隋大儒质少孤客夀春力耕以养母讲学不倦诸生从业者甚众
　　李素立孙至远至远子畬事母谨累世同居长幼有礼畬妻物故时母病恐悲伤约家人无以哭闻母所朝夕省侍无忧色
　　宋吴廷祚谨厚寡言性至孝居母丧绝水浆累日好学聚书万馀卷治家严肃
　　曹彬子灿性沈毅以䕃补供奉官常从彬征讨得与计议彬以为类巳特钟爱焉灿起贵胄以孝谨称善抚士卒兼著威爱虽轻财不逮其父而仁敬和厚亦有父风〈臣〉按世胄高位师武尚威皆易起慢心灿之象贤在于敬谨其天资沈毅必能祗载者矣
　　刘温叟事继母以孝闻虽盛暑非冠带不敢见五代以来言执礼惟温叟焉
　　窦仪禹钧子学问优博弟俨侃偁僖皆相继登科冯道与禹钧有旧尝赠诗有灵椿一株老丹桂五枝芳之句当时号为窦氏五龙
　　毕士安少好学事继母祝氏以孝闻祝氏曰学必求良师友乃与如宋又如郑得杨璞韩丕刘锡为友士安后之乾州以母老愿降任就养改监泗州稻田务
　　陈尧叟母冯氏性严尧叟事亲孝谨怡声侍侧不敢以贵自处景徳中尧叟掌枢机弟尧佐直史馆尧咨知制诰与父省华同在北省比宾客至尧叟兄弟侍立省华侧客不自安多引去
　　吕蒙正父龟图多内宠与妻刘氏不睦并蒙正出之颇沦踬窘乏刘誓不复嫁及蒙正登仕迎二亲同堂异室奉养备至
　　李宗谔大中祥符中侍宴玉宸殿上谓曰闻卿至孝宗族颇多长幼雍睦朕嗣守二圣基业亦如卿之保守门户也宗谔内行淳至事继母符氏以孝闻二兄早世奉嫂字孤恩礼兼尽与弟宗谅友爱尤至覃恩所及必先群从及殁而已
　　赵君锡性至孝母亡事父良规不违左右夜则寝于傍凡衾裯厚薄衣服寒温药石精粗饮食旨否栉发剪爪整冠结带为内则所载者无不亲之及登进士第以亲故不愿仕良规每出必扶掖上下及杂立仆御中常从谒文彦博异其容止问而知之归语诸子令视以为法宋绶母知书每躬自训教绶以故博通经史百家文章为一时所尚性孝谨清介言动有常
　　冯元执亲丧自括发至祥练皆按礼变服不为世俗斋荐遇祭日与门生对坐诵说孝经而已初七岁方读易母夜梦异人以绀莲华与元吞之且曰善读此后必贵显元且老率三日一诵易
　　李寅事亲孝治家有法闺门内肃如也子虚已虚舟又以孝友清慎世其家
　　范仲淹二岁而孤母更适长山朱氏从其姓名说少有志操既长知其世家乃感泣去之应天府依戚同文学昼夜不息冬月惫甚以水沃面食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也举进士为广徳军司理参军迎其母归养仲淹性至孝以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉妻子衣食仅能自充而好施予置义庄里中以赡族人
　　张思徳孝谨有家法不交权贵
　　范纯仁遗表其略曰盖尝先天下而忧期不负圣人之志此先臣所以教子而微臣资以事君
　　刘瑾沆子沆亡得褒赠知制诰张环草词语涉讥贬瑾泣涕不能食阖门衰绖邀宰相自言朝廷为改书命黜环为州瑾亦坐衰绖入公门罢职没丧不就官丐守坟墓王素为请以伸孝子之志
　　司马光孝友忠信恭俭正直居处有法动作有礼初登第除奉礼郎时父池在杭求签苏州判官以便亲许之丁内外艰执丧累年毁瘠如礼每往夏县展墓必过其兄旦旦年将八十奉之如严父保之如婴儿自少至老语未尝妄自言吾无过人者但平生所为未尝有不可对人言者耳光子康事母至孝丁母忧勺水不入口三日毁几灭性光薨治丧皆用礼经家法不为世俗事得遗恩悉以与族人
　　王嗣宗睦宗族抚诸侄如己子著遗戒以训子孙勿得析居又令以孝经置圹中
　　富弼性至孝以母忧去位故事执政遭丧皆起复帝虚位五起之弼谓此金革变礼不可施于平世卒不从命文彦博丁母忧英宗即位起复成徳节度使三上表乞终丧许之
　　苏轼生十年母程氏亲授以书程氏读东汉范滂传慨然太息轼请曰轼若为滂母许之否乎程氏曰汝能为滂吾顾不能为滂母耶
　　〈臣〉按滂母以齐名李杜勉其子而轼母又以能为滂勉其子滂当立身之终轼当事亲之始考轼生平气节濒死不悔真敬共母训也
　　吕大防与兄大忠弟大临同居相切磋论道考礼冠昏丧祭一本于古关中言礼学者推吕氏
　　刘安世初除谏官未拜命入白母曰朝廷不以安世不肖使在言路傥居其官须明目张胆以身任责脱有触忤祸谴立至主上方以孝治天下若以老母辞当可免母曰不然吾闻谏官为天子诤臣汝父生平欲为之而弗得汝幸居此地当捐身以报国恩正使得罪流放无问远近吾当从汝所之于是受命在职累年正色立朝扶持公道其面折廷争或帝盛怒则执简却立伺怒稍解复前抗辞旁侍者远观蓄缩悚汗目之曰殿上虎家居未尝有惰容久坐身不倾倚作字不草书不好声色货利其忠孝正直皆则象司马光
　　邹浩初除谏官恐贻亲忧欲固辞母张氏曰儿能报国无愧于公论吾顾何忧及浩两谪岭表母不易初志浩将谏立刘后密告其友王回回曰事宁有大于此者乎子虽有亲然移孝为忠亦太夫人素志也
　　傅察使金知不免谓官属曰我死必矣我父母素爱我闻之必大戚若万一脱幸记吾言告吾亲使知我死国少纾其亡穷之悲也众皆泣
　　张浚四岁而孤行直视端无诳言识者知为大器事母以孝称绍兴十六年彗星出西方浚将极论时事恐贻母忧母讶其瘠问故浚以实对母诵其父对策之语曰臣宁言而死于斧钺不能忍不言以负陛下浚意乃决李光童穉不戏弄父高称曰吾儿云间鹤其兴吾门乎亲丧哀毁如成人有致赙者悉辞之及葬礼皆中节杨存中天资忠孝父祖及母皆死难存中既显请于朝赐谥立庙又以家庙祭器为请遂许祭五世前所无也祖母刘流落蜀陇存中日夜祷祠访问间数千里卒迎以归
　　罗点天性孝友无矫激崖异之行而端介有守义利之辨皎如
　　〈臣〉按矫激崖异慢之阶也端介有守敬之舆也义利之辨即敬慢之分矣
　　黄度为监察御史光宗以疾不过重华宫度切谏极陈父子相亲之义不听乞罢去又言以孝事君则忠臣父年垂八十菽水不亲动经岁月事亲如此何以为事君之忠盖托己为喻冀因有以感悟上心
　　仇愈性至孝母殁时方崎岖转徙居丧尽礼
　　〈臣〉按愈当崎岖转徙之时必诚必信可谓孝于亲矣观其夀春三战全活淮西力说张浚趣京不附秦桧和议盖忠孝两全矣
　　洪咨䕫为金部员外郎会诏求直言慨然曰吾可以尽言悟主矣其父见其疏曰吾得吃茄子饭汝无忧张忠恕宝庆初诏求直言上封事陈八事朝绅传诵始魏了翁尝劝忠恕以无𬯎家声及是叹曰忠献为有后矣了翁尝许忠恕奉公体国似浚拨繁剸剧似其父杓敛华就实则有志义理之学有闻乎栻之教矣
　　唐璘为监察御史台史且至璘皇骇趋避不敢诣阙母曰人言此官好汝何得忧乎璘曰此官须为朝廷争是非一拂上意或忤权贵恐重为大人累何得不忧母曰而第尽言吾有而兄在勿忧璘拜谢璘立台仅百日世谓再见唐介母教之助为多后擢太常卿寻丁内艰居丧哀毁不食久之疾革卒
　　胡颕兄显以材武入官有战功颕复从兄学弓马母不许曰汝家儒业不可复尔也遂感励苦学
　　陈埙知温州丧父毁瘠考古礼制时祭仪制祭器行之尹焞少师事程颐尝应举发䇿有诛元祐诸臣议焞不对而出颐曰子有母在焞归告其母陈母曰吾知汝以善养不知汝以禄养颐闻之曰贤哉母也于是终身不就举
　　刘珙为湖北安抚使以继母忧去起复同知枢密院事荆襄安抚使珙六上奏恳辞引经据礼词甚切最后言曰三年通丧三代未之有改汉儒乃有金革无避之说己为先王罪人今边陲幸无犬吠之警臣乃欲冒金革之名以私利禄之实不为汉儒之罪人乎
　　金安节至孝居丧有礼与兄相友爱田业悉推与之又以恩奏其孤子
　　朱熹就傅授以孝经一阅题其上曰不若是非人也隆兴五年丁内艰六年工部侍郎胡铨以诗人荐以未终丧辞七年既免丧复召以禄不及养辞
　　〈臣〉按朱熹一阅孝经便知敬身之义谓其生平学问存诚主敬躬行实践皆由此扩充可也经曰立身行道扬名于后世以显父母庶无愧焉世之功名爵禄为显扬者乌得谓之尽敬矣
　　黄灏性行端饬以孝友称
　　唐重知京兆府金将娄宿渡河重度势不可支以书别其父克臣曰忠孝不两全义不茍生以辱吾父克臣报之曰汝能以身殉国含笑入地矣
　　陈文龙被执元欲降之文龙指其腹曰此皆节义文章也可相逼耶彊之卒不屈乃械系至杭州不食死其母系福州尼寺中病甚无医药左右视之泣下母曰吾与吾儿同死又何恨哉亦死众叹曰有斯母宜有是儿辽马奇兴宗时以散职入见上问卿奉佛乎曰臣每旦诵太祖太宗及先臣遗训未暇奉佛帝悦
　　〈臣〉按此敬亲之大者也能如是自不至于辱身以遗羞可以事亲即可以事君矣
　　金锡哩守愚性至孝父没时年十五营葬如礼治家有法乡人称之
　　元舒穆噜七岁丧父号泣不食者数日十三居母丧如成人尝为击鞠戏马踣叹曰生无兄弟而数乘此险设有不测奈何由是终身不复为之
　　完颜察噶章年二十馀为北兵所掠大帅甚爱之置帐下时察噶章母留豊州从兄安平都尉锡哩事之甚谨察噶章在北岁馀托以省母乞还大帅以卒监之至豊乃与锡哩劫杀监卒夺马奉其母南奔既而失马母老不能行载以鹿角车兄弟共挽南渡河察噶章天资高明雅好文史太原王渥授以孝经小学论语春秋左氏传略通其义军中无事则窗下作牛毛细字如寒苦之士其视世味漠然
　　元布达雅母张尝从容训之曰人有三成人知畏惧成人知羞耻成人知艰难成人否则禽兽而已别的因受教唯谨
　　〈臣〉按此三言者其可以终身乎谓之成人则全而生之全而归之守身之敬也
　　廉希宪丁母忧率亲族行古丧礼勺饮不入口者三日恸则呕血不能起寝卧草土庐于墓傍宰执以忧制未定欲极力起之相与诣庐闻号痛声不忍言未几有诏夺情起复希宪虽不敢违旨然出则素服从事入必衰绖及丧父亦如之
　　贝降父欢托卒时生甫数月母徐氏鞠育教诲甚至曰吾惟一子已童丱矣不可使不知学遂遣从师大名比贝降贵历官有声誉喜曰有子如是吾死可瞑目矣贝降居丧尽礼未及起复卒
　　虞集三岁即知读书父汲挈家趋岭外干戈中无书册可携集母杨氏口授论语孟子左氏传欧苏文闻辄成诵比还长河就外傅始得刻本则已尽读诸经通其大义矣杨氏父仲世以春秋名家而族弟参知政事栋明于性理之学杨氏在室即尽通其说故集与弟槃皆受业家庭
　　廉惠山哈雅希宪从子幼孤言及父辄泣下独养母而家日不给垢衣粝食不以为耻母丧哀毁逾礼负丧渡江而风涛作舟人以神龙忌尸为言即仰天大呼曰吾将祔母先人神奈何厄我也风遂止年弱冠大臣欲俾入宿卫辞曰吾大父事世祖以通经号廉孟子今方设科取士愿读书以科第进
　　董俊早丧父事母以孝闻岁时庙祭非疾病跪拜必尽礼子虽孩乳亦使之序拜曰祀以孝先也礼宜如此子文炳年十六而孤率诸幼弟〈文蔚文用文直文忠〉事母李夫人夫人有贤行治家严笃于教子文炳自幼俨如成人文蔚事母至孝文炳以家务悉委之凡祭祀宾客之事无不尽心
　　文直兄文炳及季弟文忠去事世祖次文用亦在朝俱有仰于家而食者百馀口文直勤俭始终不替内则养生送死之合礼外则中表宾问之中度奉上接下一敬一爱蔼乎其睦也
　　文忠入侍世祖潜邸王鹗尝言诗因问文忠能之乎文忠曰吾少读书惟知入则孝于亲出则忠于君而已诗非所学也
　　士选文炳次子以忠义自许尤号廉介治家甚严而孝弟尤笃时言世家有礼法者必归之董氏
　　〈臣〉按董氏可谓济美矣虽其名位不同牵连而书以见其家法之相承云
　　徐世隆弱冠登金正大四年进士第辟为县令其父戒世隆曰汝年少学未至毋急仕进更当读书多识往事以益智识俟三十入官未晚也世隆遂辞官益笃于学李徳辉生五岁父卒号恸如成人天性孝弟操履清慎既就外傅嗜读书束于贫无以自资乃辍业年十六监酒丰州禄食充足甘旨有馀则市笔札录书夜诵不休已乃厌糟麹叹曰志士安顾此耶事不足以匡君福民徳不足以悦亲善身天地之间人夀几何恶可无闻同腐草木也乃求先生长者讲学以卒其业
　　杨恭懿奉元人力学彊记虽从亲逃乱未尝废业年十七西还家贫服劳为养晦则就学书无不读父殁水浆不入口者五日居丧尽礼
　　姚天福初拜御史时其母戒之曰古称公尔忘私委质为臣当罄所衷以塞所职勿以未亡人为恤俾吾追踪陵母死之日犹生之年也天福亦请于宪府曰监察责当言路有犯无隐茍获谴乞不为亲累或以闻帝〈世祖〉叹曰巴尔斯〈天福赐名谓不畏彊御犹虎也〉母子虽生今世其义烈之言当于古人中求之
　　耶律希亮性至孝困厄遐方家赀散亡已尽仅藏祖考画像四时就穹庐陈列致奠尽诚尽敬朔漠之人咸相聚来观叹曰中土之礼也
　　拜珠安图孙五岁而孤太夫人教养之稍长宏远端亮有祖风英宗尝谓曰朕委卿以大任者以乃祖穆呼哩从太祖开拓土宇安图相世祖克成善治也卿念祖宗令闻岂有不尽心者乎拜珠再拜曰臣有所畏者三畏辱祖宗畏天下事大识见有所未尽畏年少不克负荷无以上报圣恩
　　拜珠母克哷氏年二十二寡居守节拜珠初为太常礼仪院使年方二十吏就第请署字适在后圃阅群戏出稍后母厉声呵之曰官事不治若尔所为岂大人事耶拜珠深自克责一日入内侍宴英宗素知其不饮是日彊以数卮既归母戒之曰天子试汝量故彊汝饮汝当日益戒惧无酣于酒又尝代祀睿宗原庙归侍左右母问之曰真定官府待汝若何对曰所待甚重母曰彼以天子威灵汝先世勲徳故尔汝何有焉拜珠之贤母之教也
　　揭傒斯父来成宋乡贡进士傒斯幼贫读书尤刻苦昼夜不少懈父子自为师友事亲菽水粗具而必得其欢心暨有禄入衣食稍逾于前辄愀然曰吾亲未尝享是也故平生清俭至老不渝
　　孔思晦家贫躬耕为养大徳中游京师祭酒耶律有尚欲荐之以母老辞而归母卧疾躬进药饵衣不解带居丧勺水不入口者五日后袭封衍圣公赐三品印思晦以宗祀责重恒惧弗胜每遇祭祀必敬必慎五季时孔末之后方盛欲以伪灭真害宣圣子孙几尽至是其裔复欲冒称宣圣后思晦以为不早辨则真伪久益不可明彼与我不共戴天乃列于族与共拜殿庭可乎遂会族人稽典故斥之既又刻宗谱于石而孔氏族裔益明矣
　　同恕母张夫人卒事异母如事所生父丧哀毁致目疾时祀斋肃详至尝曰养生有不备事犹可复追远者有不诚是诬神也可逭罪乎
　　李黼父守中性卞急遇诸子极严每一饮酒辄半月怒不解黼百计承顺求宁亲心终不可得跪而自讼往往达旦无几微懈怠之意
　　巴延布哈徳济之援信州也〈至正十八年陈友谅寇信州巴延布哈徳济为江东廉访副使自衢来援〉尝南望泣下曰我为天子司宪视彼城之危急忍坐视乎吾知上报天子下拯生民馀皆无可恤所念者太夫人耳即日入拜其母鲜于氏曰儿今不得事母矣母曰尔为忠臣吾即死复何憾巴延布哈徳济命子额森布哈奉其母间道入福建以江东廉访司印送行御史台遂力守孤城而死
　　以上卿大夫之敬亲




　　御定孝经衍义卷八十三
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十四
　　卿大夫之孝
　　法服
　　易系辞黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤谢枋得曰干天在上衣象衣上阖而圜有阳奇象坤地在下裳象裳下两股有阴偶象上衣下裳不可颠倒使人知尊卑上下不可乱则民志定天下治矣〈臣〉按此法服之所始也始于黄帝备于尧舜法乾坤以定尊卑以各有等次为重故郑法服注云不敢僭上偪下
　　书皋陶谟天命有徳五服五章哉
　　孔安国传曰五服天子诸侯卿大夫士之服也尊卑采章各异所以命有徳
　　〈臣〉按此即易所谓垂衣裳取诸乾坤者也故命曰天命五服日一也月二也星辰三也山四也龙五
　　也华虫六也画于衣法天阳宗彛七也藻八也火九也粉米十也黼十一也黻十二也绣于裳法地阴云五服五章者自日月以下十二章为天子之服自山而下九章为公侯之服自华虫而下七章为伯之服自藻而下五章为子男之服自粉米以下三章为卿大夫之服至周制则以日月星辰画于旌旗天子冕服惟九章象阳之极数又登龙于山登火于宗彛谓龙为衮宗彛为毳故衮冕之衣五章裳四章鷩冕之衣三章裳四章毳冕之衣三章裳二章𫄨之衣一章裳二章所谓衣裳数象奇偶者也制虽少变而致谨于尊卑等差者则同上得兼下故天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服火藻下不得僭上故士不得服粉米大夫不得服黼黻大较上必其有徳者而后命下必其徳宜也而后受命先王之法服非徒以其位宜云尔故徳自三而尽于九服章亦自三以讫于九约略相凖也
　　诗召南羔羊〈篇名〉其一章曰羔羊之皮素丝五紽〈织丝为𬘓施之缝中连属两皮因以为饰〉退食自公委蛇委蛇
　　〈臣〉按此大夫燕居之服也南国大夫化文王之政在位皆节俭正直徳如羔羊故诗人即其服以美之若郑风之羔裘思古也晋风之羔裘刺时也徳不及召南之大夫远矣故君子耻服其服而无其容
　　𨚍风柏舟〈篇名〉其三章曰威仪棣棣〈富而闲习也〉不可选也〈臣〉按左氏传曰服以旌礼礼以行事事有其物物有其容故慎威仪斯所以称其服也申鉴曰衣裳焉而不爱其容止外矣柏舟之诗仁人以自明其徳而状其威仪棣棣然之富至于不可数斯诚徳盛之容也
　　曹风候人〈篇名〉其一章曰彼其之子三百赤芾
　　毛苌传曰芾韠也一命缊芾黝珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱珩大夫以上赤芾乘轩
　　孔颕逹正义曰芾服祭祀所用也形制同于韠但尊祭服别言之则祭服谓之芾他服谓之韠也韨之言蔽也缊赤黄之间色珩珮玉之珩黑谓之黝青谓之葱
　　〈臣〉按芾韠异称则芾为祭服芾黻通称则赤芾通为卿大夫之命服先王之法服其取义也远而辨分也严轻予之而辄膺之者皆非也曹国之乘轩三百何以异于后世续貂之诮乎后晋文入曹责其献状然则人臣无功状可稽而于于焉滥承珩韨之宠要皆为非法之服也
　　小雅都人士〈篇名〉
　　小序曰周人刺衣服无常也古者长民衣服不贰从容有常以齐其民则民徳归壹伤今不复见古人也孔颕达正义曰都人士诗者周人所作刺其时人所著之服无常也以古者在上长率其民所衣之服不变贰虽从容休燕之处其容貌亦有常不但公朝朝夕而已身自行此以齐正其人则下民皆为一徳谓其徳如一与上齐同亦衣服不贰从容有常也
　　其一章曰彼都人士狐裘黄黄其容不改出言有章行归于周万民所望〈依古注行读去声〉
　　郑康成笺曰古明王时都人之有士行者冬则衣狐裘黄黄然取温裕而已其动作容貌既有常吐口言语又有法度文章疾今奢淫不自责以过差都人之士所行要归于忠信其馀万民寡识者咸瞻望而法效之又疾今不然
　　〈臣〉按先王衣服之制凡短长高下方圆平直之间莫不纎悉备具使人人被体而固其肌肤筋骸一其耳目心志以为存风俗而定人心莫近于此也读都人士之诗可见当时长民者秉公敕法衣裳襘结之间皆可观而效如尹姞诸大家女子亦庄庄乎有士君子之行焉则其风俗之齐一于下可知也后世士大夫往往以奢淫倡如所谓一狐裘三十年者邈不可得而厌故喜新不衷程度杼轴则𪫟他人之我先体制则哂往者之犹拙贰而不常莫此之甚小民安所法乎宜乎民徳之不壹而民俗之不归于厚也
　　礼记曲礼夫为人子者三赐不及车马故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也
　　〈臣〉按周礼九仪壹命受职再命受服三命受位受位即受车马卿大夫士之子于父在之时不敢以成尊比逾于父故以不受为孝也然则人臣膺车服之荣益当克念厥孝迨其存不敢与之并也既其没不敢遗之辱也庶几乎其能承君之赐者矣
　　王制制三公一命卷若有加则赐也不过九命
　　陈澔集说曰命数止于九天子之三公八命著鷩冕若加一命则为上公与王者之后同而著衮冕故云一命衮若为三公而有加衮者是出于特恩之赐非例当然
　　〈臣〉按周礼司服公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服此云天子之三公八命著鷩冕者按典命云王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等则三公非出封者祇八命也八命六命四命其数皆偶为阴爵出封皆为阳爵以在王下为臣不可为阳爵也故云有加衮者则是特恩之赐而非例当然也然上公之衮虽其章数同于王而其旒数止于九且有降龙无升龙则亦自有等杀而岂有上偪之嫌哉
　　玉藻衣正色裳间色非列采不入公门振𫄨绤不入公门表裘不入公门袭裘不入公门
　　孔颕达正义皇氏云正谓青赤黄白黑五方正色也不正谓五方间色也绿红碧紫駵黄是也青是东方正绿是东方间东方木木色青木克土土黄并以所克为间故绿色青黄也赤是南方正红是南方间南为火火赤克金金白故红色赤白也白是西方正碧是西方间西为金金白克木木青故碧色青白也黑是北方正紫是北方间北为水水黑克火火赤故紫色赤黑也黄是中央正駵黄是中央间中央为土土黄克水水黑故駵黄色黄黑也
　　〈臣〉按正色之有间盖五色相间而成文然皆取为正所克有尊卑之义绿衣黄裳诗人所以刺也不入公门皆主于敬经云夫礼者敬而已矣
　　君子狐青裘豹褎元绡衣以裼之
　　郑康成注曰君子大夫士绡绮属染之以元与狐青裘相宜狐青裘盖元衣之裘
　　麛裘青豻褎绞衣以裼之
　　郑康成注曰绞苍黄之色也孔子曰素衣麛裘
　　狐裘黄衣以裼之
　　郑康成注曰黄衣大蜡时腊先祖之服孔子曰黄衣狐裘
　　〈臣〉按锦衣狐白裘天子诸侯得同服其天子卿大夫及诸侯卿大夫在天子之朝亦狐白裘惟士不衣狐白耳是狐白亦不独君服也狐青裘为元衣之裘皇氏云元衣谓元端也熊氏云六冕皆有裘此云元谓六冕及爵弁也则天子诸侯皆然而云大夫士者君用纯狐青大夫士杂以豹褎是狐青亦不独大夫士服也素衣麛裘君以视朔缁衣羔裘君以视朝卿大夫皆然惟狐裘黄衣则不用诸侯之锦衣耳先王之制岂为是无别哉良以当时崇尚简朴初不罗鸟兽之㲝毨以示奇异故天子祭天则用大裘不过黑羔以教质也誓省则用良裘不过羔与狐白杂为黼也季秋则颁赐群臣功裘不过此狐青麛裘之属且君亦共之以示御此人功微麤之裘为天下先也作而不法后世何观裘尤服之美者先王谨之以为奢俭之际也故服服曰法服言可为世世法也
　　裘之裼也见美也
　　郑康成注曰君子于事以见美为敬
　　吊则袭不尽饰也
　　郑康成注曰丧非所以见美
　　君在则裼尽饰也
　　孔颕达正义曰尽其文饰之道以敬于君也
　　服之袭也充美也
　　孔颕达正义曰此谓君之不在臣所加上服掩袭裼衣以君不在敬心杀故也
　　是故尸袭
　　郑康成注曰尸尊
　　执玉龟袭
　　陈澔集说曰执玉之礼有裼时有袭时执龟为享礼庭实则裼以卜则袭此特主袭而言耳非谓执玉龟无裼之礼也
　　无事则裼弗敢充也
　　孔颕达正义曰行礼已致龟玉之后则裼不敢充袭其美也亦谓在君之前故裼也
　　〈臣〉按敬一也有以裼衣为敬者有以袭衣为敬者裼主文袭主质曲礼执玉有藉者则裼无藉者则袭亦欲其文质相称也正义曰凡敬有二体一则父也二则君也父是天性至极以质为敬故臣于君所则裼斯举其要矣
　　天子素带朱里终辟〈辟音皮縁也终辟竟此带尽縁之也〉
　　而素带终辟
　　陈澔集说曰而下缺诸侯字诸侯亦素带终辟而不朱里
　　大夫素带辟垂
　　陈澔集说曰大夫之素带则惟縁其两耳及垂下之绅腰后不縁
　　士练〈缯也〉带率〈音律谓缏缉也〉下辟
　　陈澔集说曰士以练为带单用之而缏缉其两边故谓之率腰及两耳皆不縁惟縁其绅故云下辟
　　居士〈道艺处士〉锦带弟子缟带
　　孔颕达正义曰用锦为带尚文也弟子用生缟为带尚质也
　　并纽约用组三寸长齐于带绅长制士三尺有司二尺有五寸子游曰参分带下绅居二焉绅韠结三齐孔颕达正义曰并并也谓天子下至弟子其所纽约之物并用组为之
　　方悫曰纽则带之交结也合并其纽用组以约则带始束而不可解矣三寸其广也长齐于带者组之垂适与绅齐也绅之长制士三尺者自腰而下为称也士如此亦举卑以见尊也有司欲便于趋走故特去五寸引子游之言言人长八尺自腰而下四尺五寸分为三分而绅居二故长三尺也韠蔽膝也结即组也绅韠结三者皆长三尺故曰三齐
　　大夫大带四寸杂带君朱绿大夫元华士缁辟二寸再缭四寸
　　陈澔集说曰四寸广之度也杂带谓以杂色为辟縁也朱绿者上以朱下以绿元华者外以元内以华华黄色也士带之辟则内外皆缁大夫以上带皆广四寸士练带唯广二寸而再绕腰一迎则亦是四寸矣
　　凡带有率无箴功
　　孔颕达正义曰有率谓但繂襵之而已无别裨饰之箴功故云无箴功
　　〈臣〉按此皆言带之制古者衣有襘带有结视不得过结襘之间而下于带则近于忧故带亦所以道容貌也先王为之定其等寓其义或以素或以练或终辟或辟垂或下辟其饰或朱绿或元华陈祥道以为素得于自然练成于人功终辟则所积者备垂辟下辟则所积者少朱者正阳之色绿者少阳之杂元与缁者阴之体华者文之成天子体阳而兼乎下故朱里而裨以朱绿大夫体阴而有文故饰以元华士则体阴而已故饰以缁者是也无箴功集说谓箴线细密不见用箴之功若此则近于淫巧不如疏说谓无别裨饰之箴功为近古陈祥道亦云
　　韠君朱大夫素士爵韦圜杀直天子直诸侯前后方大夫前方后挫角士前后正韠下广二尺上广一尺长三尺其颈五寸肩革带博二寸
　　孔颕达正义曰韠象裳色天子诸侯元端服朱裳大夫素裳上士元裳中士黄裳下士杂裳此言元端服之韠若皮弁服则皆素韠也圜杀直三者之形制也天子之韠直谓四角无圜无杀也下为前上为后公侯上下各去五寸所去之处以物补饰之使方变于天子也大夫则圜其上角变于君也正即直与方之义士贱不嫌与君同也颈之广五寸在中故谓之颈肩两角也肩与革带皆广二寸
　　〈臣〉按此言韠之制殊诸侯大夫于天子明嫌也同士于君非偪也礼有顺而讨也有摲而播也者此也下广三尺以象地上广一尺以象天长三尺以象三才颈五寸以象五行肩革带博二寸以象阴阳礼有放而文也者此也其制之谨严如此宜乎徳称者则有斯皇之歌而否则有曹风三百之刺也
　　深衣〈篇名〉古者深衣盖有制度以应规矩绳权衡短毋见肤长毋被土续衽钩边要缝半下
　　孔颕达正义曰称深衣者以馀服则上衣下裳不相连此深衣衣裳相连被体深邃故谓之深衣
　　杨氏曰所谓续衽者指在旁两幅言之谓属连裳旁两幅不殊裳之前后也合缝者为续衽覆缝为钩边要缝七尺二寸是比下齐之一丈四尺四寸为半之也
　　制十有二幅以应十有二月袂圜以应规曲袷如矩以应方负绳及踝以应直下齐如权衡以应平
　　陈祥道曰十二月者天数也袂圜以应规而圜者天之体曲袷如矩以应方而方者地之象负绳及踝以应直下齐如权衡以应平而直与平者人之道
　　故规者行举手以为容负绳抱方者以直其政方其义也故易曰坤六二之动直以方也下齐如权衡者以安志而平心也五法已施故圣人服之故规矩取其无私绳取其直权衡取其平故先王贵之故可以为文可以为武可以摈相可以治军旅完且弗费善衣之次也〈臣〉按深衣在虞为燕服有虞氏深衣而养老是也在周为夕与丧服诸侯夕深衣祭牢肉通服焉大夫士朝元端夕深衣将军文子除丧受吊练冠深衣是也庶人吉服亦惟深衣盖燕私简便之服非朝祭皆可服之故曰善衣之次而制度之详至于参三才而施五法使人虽当燕居之时不啻如临在庙在朝而惰慢邪僻之气不设于身体矣先王衣服之制纤细周密皆有禆于身心故君子以不知其名为罔而大学之教亦必有杂服之学也〈臣〉又按朱熹论深衣制度云去古益远其冠服制度仅存而可见者独有此耳然远方士子亦所罕见往往人自为制诡异不经近于服妖甚可叹也因审定古深衣之制其详具家礼及宋史志中
　　儒行〈篇名〉鲁哀公问于孔子曰夫子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服
　　〈臣〉按衣服之制贵贱有等不可易也儒者岂得有异服哉末世上下僭乱无别儒者独守法度有异于众遂谓之儒服而不知君子亦惟其宜与称而已焉居鲁衣鲁居宋冠宋曷尝峩峩焉于于焉以自别异为哉鲁论君子不以绀緅饰一章详记夫子之服合考之与周礼皆合而特当僭乱无章之时夫子一一考衷复识古法亦其学也博之一征欤
　　左传郑子华之弟子臧出奔宋好聚鹬冠郑伯闻而恶之使盗诱之八月盗杀之于陈宋之间君子曰服之不衷身之灾也诗曰彼其之子不称其服子臧之服不称也夫〈僖公二十四年〉
　　〈臣〉按候人之诗以赤芾本为法服但非彼其之子所宜称故刺之如子臧之聚鹬冠岂特不称哉亦蹈于异服之诛矣
　　郑驷秦富而侈嬖大夫也而常陈卿之车服于其庭郑人恶而杀之子思曰诗曰不解于位民之攸塈不守其位而能久者鲜矣商颂曰不僭不滥不敢怠皇命以多福〈哀公五年〉
　　〈臣〉按服为衷之旗驷秦以大夫而陈命卿之车服至无等也大不敬也夫以约失之者鲜不守其位则不约不约亡无日矣
　　宋淳熙中朱熹定祭祀冠婚之服时颁行之
　　〈臣〉按历代法服具详各志大都斟酌损益垂为一代尽善适中之制君相之事也遵一王之法不敢生今而反古臣子之分也自汉以后收拾先王之遗文于残阙之馀其服章名数固未能一一皆合古制而士大夫亦往往投弃规矩不能禀遵如儒生为短衣之制侍中效鵔鸃之冠岑牟单䘨自辱斯极斜簪散帻风流已甚衷诸古则不经征诸时则非法至于骸骨而申黄冠之乞髠缁而为道林之侣则惑世惊愚尤有不可胜言者矣又况侈心一开僭端愈炽上无弋绨之素下无羔羊之节而徒欲崇节俭谨制度不清其源而制其流岂可得哉上下千馀年间礼制日变礼意愈失自宋司马光朱熹诸大儒益讲明古者衣服之制度而南渡后祭祀冠婚之服得熹论定而古礼复明云
　　朱熹闲居未明而起深衣幅巾方履拜于家庙以及先圣退坐书室几案必正书籍器用必整其饮食也羮食行列有定位匕箸举措有定所倦而休也瞑目端坐休而起也整步徐行中夜而寝既寝而寤则拥衾坐或至达旦威仪容止之则自少至老祁寒盛暑造次颠沛未尝有须臾之离也
　　〈臣〉按鲁论一书于圣人之一言一动无不熟审而详记之而先儒以为非真知而善言徳行者不能记盖亲炙圣人之光华而日与周旋上下故能言之亲切有味而学之亦跬步而勿敢失也盖夫子尝与门人立拱而尚右二三子亦皆尚右子曰予则有姊之丧故也二三子乃尚左一左一右之顷惟圣人之师二三子之嗜学如此而至于圣人既没又欲得有若之似者而师之而曾子以为不可则虽其所见于圣人者有深浅之不同而其一言一动必欲起圣人以为依归若饮食裘葛凖绳规矩之不可须臾离者意岂有异也自圣人既没千有馀年所为亲炙之者其人既已在千载之上犹幸而有其书之所记可以窥寻圣人之声光顾其书若存若亡能尊之者盖鲜而行之者尤已鲜矣有宋诸大儒身体力行心存目想一言一动必师圣人千载之上语其难则百倍于弟子之得亲炙之者语其所至则与曾子盖未知孰先孰后而馀固未足以云也夫圣人诸贤惟颜子好学然不幸短命而随事精察笃实践履者惟曾子卒唯一贯者亦惟曾子也明道之静坐伊川之诚敬横渠之学恭而安十五年不成朱子之造次颠沛未尝少违威仪容止之则之数子者固已深自得之于圣道之大而其随事精察笃实践履惟恐有一失足一惰容之顷夫道固在是而岂必于高者远者也诗曰各敬尔仪天命不又记曰服其服则文以君子之容〈臣〉是以三复于斯焉
　　熹尝训子起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏怠出入步趋务要凝重不可剽轻以害徳性
　　〈臣〉按古者教子弟自能言能食即有教以至洒扫应对之类皆有所习盖少成若天性凡所以陶养变化其气质者不可不豫也自后为弟子之法废手不习礼器目不睹礼容而长而成人欲其检束收敛端庄凝重是责中人以下之材以自然合礼必不可得也熹又尝谓工夫自小失了要补填实难只得教人且把敬为主夫主敬之功彻上彻下诚可以该小学而至于有成人之道亦不可以复退而为弟子然而无可补填必多所阙漏其用力为益难矣所谓时过然后学则勤苦而难成也诚莫若修明小学之教于曲礼内则少仪诸书务为讲明以俾其诵习虽其去古已远礼容礼器多有不可复见于当今者而因其文以求其义行其可行者于日用出入之间则自其少小之时固已无惰慢倾侧之容而入大学后心存于诚敬无难矣夫古者小学之教虽不耑于诵读然力行而必学文固以诵读为非可缓者朱子尝谓曲礼衣毋拨足毋蹶将上堂声必扬将入户视必下等叶韵处皆是古人初教小儿语而管氏书弟子职一篇或四言五言六言皆韵语句短而音谐朱子取以入小学盖以其诵读之易而便于童而习之也夫服以旌礼故必习威仪而习威仪必自小学始臣是以终及之
　　以上法服







　　御定孝经衍义卷八十四



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十五
　　卿大夫之孝
　　法言
　　易乾文言曰修辞立其诚所以居业也
　　〈臣〉按人之不诚尤易于言语见之不但修饰言辞出于伪为即言其所当言者而见之事有一毫之不称即为不诚而无可居之业矣九三终日乾乾夕惕若一言之发必归诸实程颐所谓体当自家敬以直内义以方外之实事则虽先王之法言有不敢轻出诸口者而敢有非法之言乎
　　系辞鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡〈縻同〉之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎〈臣〉按居其室为在阴之象出其言为鸣鹤之象千里之外应之为其子和之象应固和也和其善者
　　𫝊之四方为风动之具垂诸简䇿而昭如日星和其不善者悖而出亦悖而入矣可不慎乎
　　将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈
　　蔡渊曰渐三所系将叛者之辞也睽上所系中心疑者之辞也临二所系吉人之辞也睽三所系躁人之辞也中孚三所系诬善之人之辞也节上所系失其守者之辞也
　　〈臣〉按类万物之情者莫备于易玩卦爻之辞而人情之见乎词者大槩尽之矣然辞有六而躁叛疑诬失居其五吉一而已言之凶悔吝何其多也孟子诐淫邪遁一章诐类枝淫类游邪类惭遁类屈然则知言之道无他知易而已矣立言之道亦无他学易而已矣
　　书吕刑敬忌罔有择言在身
　　〈臣〉按此虽主典狱而言然大较敬忌之至大公至正纯乎天徳自然身无可择之言若使徳未至于是而惟其言之辄发鲜有不召尤祸者则固不若择而后言之为无口过也
　　诗大雅板其二章曰辞之辑〈和也〉矣民之洽〈合也〉矣辞之怿〈悦也〉矣民之莫〈定也〉矣
　　朱子集传曰辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也
　　〈臣〉按古昔盛时君歌臣𢋫昌言交拜其所谋谟一堂之上者播之天下而民皆悦从𫝊之后世而皆可为体要所谓言出而世为天下法者也自周之衰小人盈朝君子踈弃为谋不臧正论不闻缉缉幡幡者谗言也喋喋利口听其言若可用用之辄败事者巧言也匪先民是程匪大猷是经祇争于卑末浅近刀笔筐箧之际而一不知国体者迩言也朝廷之上噂㳫已极四海之势羮沸已成诗人深知其不可救药而犹有属望之心焉曰辞之辑矣民之洽矣辞之怿矣民之莫矣大较劝其言必称先王之道庶不咈乎天理之正深快乎人心之公而民之涣者可洽乱者可定也然则任卿大夫之责者诚当三复乎此而无使出话一有不然以贻祸于国家其可矣
　　抑〈篇名〉其五章曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也其六章曰无易由言无曰茍矣莫扪朕舌〈扪持也无人为我执持其舌者〉言不可逝〈放也〉矣
　　孔颕逹正义曰政教一失谁能反复谓已往者不可更反论语所谓驷不及舌是也孝经重述法言亦此类也
　　〈臣〉按武公之致谨于言者如此其知祸之门耶其深有忧患耶孔子入周后稷之庙有金人焉三缄其口而铭其背孔子既读其文也而谓弟子曰此言实而中情而性三复白圭与铭意绝类然武公耄年闻道实有得于戒慎恐惧之旨而非徒欲执雌内藏为近于老氏之学也
　　礼记曲礼君命大夫与士肄在官言官在府言府在库言库在朝言朝
　　〈臣〉按郑国侨有言政如农功日夜思之思其始而成其终朝夕而行之行无越思如农之有畔其过鲜矣盖古之君子居其位则职思其忧先事而谋之不俟吾君之临朝而问而不知所对也临事而复揆度审处之又不以习之已熟谋之素定而卒然轻发贻不可追之悔也夫然将兢兢业业日夜勤于其职之不暇而暇言其他乎古之君子志效一官而不愿迁即老于其官而犹不自为能良以此也自后世人臣受若职怠若事无不可处之官无不能胜之任一身而遍历诸曹一岁而迁转数秩假令上农而欲艺十夫之田其亦不至化为污莱不止矣臣又以知古者大夫与士肄盖必言其远者大者夫自公卿之任以至于监当筦库之职士君子治之莫不有体处之莫不有道若徒理文书行条例而已则委之一吏而足亦何必大夫与士屑屑焉肄之哉
　　在朝言礼问礼对以礼
　　〈臣〉按此所以尊朝廷而重礼也即何独在朝君子何有一非礼之言乎
　　〈臣〉又按集说朝廷之上凡所当言皆礼也则在朝正是当言之地而特无出位即无越礼非有取乎慎重寡言也孔子居乡党恂恂如不能言而在朝廷则便便言唯谨可以为万世法矣
　　仪礼士相见礼与君言言使臣与大夫言言事君与老者言言使弟子与㓜者言言孝弟于父兄与众言言忠信慈祥与居官者言言忠信
　　〈臣〉按郑注此博陈燕见言语之仪大较士君子与人言问贵贱长㓜各言其所当尽者务纳之于善而不使陷于不义南蒯筮遇坤之比以为大吉子服恵伯告以忠信之事则可不然必败而蜀严君平与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠各因势道之以善从吾言者已过半矣盖皆可为知礼者也
　　左传郑伯享赵孟于垂陇子展伯有子西子产子太叔二子石〈印段公孙段〉从赵孟曰七子从君以宠武也请皆赋以卒君贶武亦以观七子之志子展赋草虫赵孟曰善哉民之主也抑武也不足以当之伯有赋鹑之贲贲赵孟曰床第之言不逾阈况在野乎非使人之所得闻也子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉子产赋隰桑赵孟曰武请受其卒章子太叔赋野有蔓草赵孟曰吾子之恵也印段赋蟋蟀赵孟曰善哉保家之主也吾有望矣公孙段赋桑扈赵孟曰匪交匪敖福将焉往若保是言也欲辞福禄得乎卒享文子告叔向曰伯有将为戮矣诗以言志志诬其上〈伯有所赋诗郑伯无其实〉而公怨之〈以讥刺故〉以为宾荣其能久乎幸而后亡叔向曰然已侈所谓不及五稔者夫子之谓矣文子曰其馀皆数世之主也子展其后亡者也在上不忘降〈草虫诗我心则降〉印氏其次也乐而不荒乐以安民不淫以使之后亡不亦可乎〈襄公二十七年〉
　　〈臣〉按言以足志文以足言当燕飨之礼成而赋诗相宠不特合欢而缀淫亦可因言而观其志之何如春秋贤士大夫博学好古善辞令风流吐纳一本于先王之教于此可以想见常怪自是以后其风遂不可复作士大夫群居或酣宴终日言不及义即席酬赠皆自为倡和而三百篇之旨遂罕有反复而讽咏之者窃谓士君子相见诚宜复宏此风可以见志可以慎辞可以道古盖法言之一也
　　论语子所雅言诗书执礼皆雅言也
　　朱子集注曰雅常也执守也诗以理性情书以道政事礼以谨节文皆切于日用之实故常言之
　　〈臣〉按诗书礼皆先王之法言也古人之诗吟咏性情造端感物大都在人伦之际迩之事父远之事君乃其大者所遭虽有不同要以温柔敦厚者将其爱敬于尊亲如赵孟欲郑之七子赋诗以观其志〈见前〉则古卿大夫不达于诗者少矣况圣人乎书虽下逮鲁秦而典谟誓诰唐虞三代之政事不肃而成不严而治者存焉执政与从政者所宜早夜诵说以措施于民者也礼自家庭之间肃肃悚悚拜伏擎跪大而至于宗庙郊社配天配帝皆有节文所当讲习者也先王之教春秋礼乐冬夏诗书此言诗书执礼者诗即乐章行礼亦必用乐也他如易象春秋或掌于太卜或藏于史官有不得而雅言者矣后世之诗淫于风云月露拘于对偶声律适以启人邪僻之志其于谋国秉均则以陈说唐虞三代为泥古以卑之无甚高论为通今而吉凶之事则野于礼而无稽淫于俗而莫反所谓邦之司直者其必有以正之哉
　　子不语怪力乱神
　　谢氏曰圣人语常而不语怪语徳而不语力语治而不语乱语人而不语神
　　〈臣〉按不语怪而后世如邹衍五徳之事后汉谶纬之书俱为圣人之所必斥矣不语力乱则凡孙吴之术纵横权谲之言在所必诛矣不语神则凡神仙不死因果报应虚无幻妄之谈尤不得以惑世诬民矣自言曰言答述曰语夫子不惟不自言之而已即人有问者而亦不语及之此可见圣人为世道人心计思之远而忧之深也春秋之书纪灾异纪战争纪篡乱独非语乎臣谓此正不语之指也春秋于非常事必书此可见怪力乱之必不可以或有也于易论鬼神亦不语之指也夫子知后世必有假鬼神之说以惑世诬民者矣故于易一论其理以晓世人之惑然终非其得已也故答子路之问则曰未能事人焉能事鬼未知生焉知死终不欲语世人之所不知者以愚世人也夫鬼神之说最易以溺人左邱明贤者也而其书辄言鬼神不置且涉于怪矣而况后之学者乎
　　畏圣人之言
　　〈臣〉按圣人之言远而三才万物之理近而切于人伦日用之间广大悉备昌黎韩愈所谓道莫大于仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而气平者是也君子得志则行其言斟酌损益以成一代之治不得志则言其言删定修明以俟之将来虽以孔子之圣不敢自居于作者诚畏之也悲夫三代而后不知而作者何其妄耶是皆侮圣言者也
　　孟子曰王何必曰利亦有仁义而已矣
　　〈臣〉按春秋之时先王之泽向衰而未至于灭裂然夫子已忧其渐矣故删诗书系易正礼乐作春秋以一后世之耳目心志而尤恐其入于异端也尤虑后世之必有述也反复而斥言之抑亦似先觉者至战国时而其祸烈矣微孟氏则邪说横议诚若洪水之横流而民其鱼也夫人邪正之辨在义利而已矣仪衍利也申商利也白圭李悝利也其祸仁义犹显老氏言清静言无欲亦利也故一变而为杨之为我墨子之摩顶放踵亦利也之二氏者其祸仁义尤微而不可破矣孟子七篇之中其纲领在分别义利史迁作𫝊独叙其见梁恵王语而叹以为利诚乱之始也迁亦知言哉
　　告子曰不得于言勿求于心不得于心勿求于气不得于心勿求于气可不得于言勿求于心不可
　　朱子集注曰告子谓于言有所不达则当舎置其言而不必反求其理于心于心有所不安则当力制其心而不必更求其助于气
　　何谓知言曰诐辞知其所蔽淫辞知其所陷邪辞知其所离遁辞知其所穷生于其心⿱宀𠮷 -- 𡧱于其政发于其政害于其事圣人复起必从吾言矣
　　朱子集注曰人之有言皆本于心其心明乎正理而无蔽然后其言平正通达而无病茍为不然则必有是四者之病矣即其言之病而知其心之失又知其害于政事之决然而不可易者如此非心通乎道而无疑于天下之理其孰能之彼告子者不得于言而不肯求之心至为义外之说则自不免于四者之病其何以知天下之言而无所疑哉
　　朱熹或问曰张子吕氏四辞之别如何曰诐而不安则必为淫辞以张其说淫而过实则必有邪辞以离于道邪必有穷则必为遁辞以自解免凡曰异端无不具此故程子以为杨墨兼有而张子亦以释氏为盗
　　〈臣〉按告子知守其心而不知性故其论性第以其能知觉运动者而言直欲混善恶而外仁义既乃自知其说之穷犹内仁而外义此其不得于言不得于心之根正以其平日无集义之功而其不动心之速亦即所谓直提顿悟而无阶级渐次之可言者此所以陷于异端而孟子不得不为之辨也后世西江之学全类此然彼亦固知义之不可以为外而益精其说矣谓义固在内读书求义理正是义外又谓义只发于我之先见者便是如饮水饮汤之类若待外面商量如此便不是义乃是义袭此又仍以佛氏不得拟议不落思惟者为义其内义尤足以祸义也孟子之所谓集者正以其万物皆备于我无一非内者故其养气一以知言为先必求心通乎道而无疑于天下之理因四辞之失以穷其心因四辞之根于心以推之政事言虽在外而得之于心则皆内也若不读书不求义理以为内则视天下之物无一非外者而义仍在外矣彼固讳其为告子而终不出乎告子也然则告子者固异学之首祸欤
　　孟子曰我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也
　　〈臣〉按尧舜之道见于二典三谟乃先王法言之最大者非是不敢陈犹言非先王之法言不敢道也他日见滕世子而道性善言必称尧舜又言事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也孟子由私淑子思以接孔曽之𫝊故其言之真切如此由其一出言而不敢忘父母若此经本注所云非礼法之言则亏孝道故不敢也经曰资父事君而敬同盖以非法不言为敬大于擎跽曲拳之迹也
　　圣王不作诸侯放恣处士横议杨朱墨翟之言盈天下天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也
　　朱子曰杨朱乃老子弟子其学专于为己墨子尚检恶乐所以说邑号朝歌墨子回车想得是个澹泊枯槁底人其事父母也可想见
　　吾为此惧闲先圣之道距杨墨放淫辞邪说者不得作作于其心害于其事作于其事害于其政圣人复起不易吾言矣
　　程子曰杨墨之害甚于申韩佛老之害甚于杨墨盖杨氏为我疑于义墨氏兼爱疑于仁申韩则浅陋易见故孟子止辟杨墨为其惑世之甚佛氏之言道理又非杨墨之比所以其害尤甚
　　〈臣〉按先儒胡氏以为杨朱即庄周所谓杨子居者与老耼同时墨翟又在杨朱之前宗师大禹而宴婴学之者然则两家之说已行于春秋时而特至战国时而益炽圣王不作而横议生欧阳修所谓乘间而入者也杨学于老故庄周之书皆称之佛氏之初如不爱其身以济众生之说固近于墨然朱子以为此说最浅非其深处盖其学亦仍是杨氏所以其徒后皆窃庄老之说以附之而其说益以精矣弥近理而大乱真虽其害甚于杨墨而实杨墨之学有以驱天下而为之倡也孟子七篇之中反复辟告子辟杨墨而佛氏晩入中国卒兼其说以祸天下人心之难正如此可胜叹哉
　　〈臣〉又按自老子有道徳经而后诸子家大概宗之法家则有商韩慎到之属名家则有尹文子邓析之属旁出而为纵横家则鬼谷子书授之仪秦所为翕张阖辟之几者皆老氏之指也孟子之薄管仲辟名法也斥妾妇辟纵横也虽绝之犹未数数然而独于杨墨反复力辨欲尽根株痛㫁者盖杨氏亲有闻于老氏道徳之指列庄皆学其学则其说之煽惑于无穷者固已可见而墨子七十一篇以贵俭兼爱尊贤右鬼非命上同为说称尧称禹称周公一依经据礼若非法不言者故其后有相里氏之墨相芬氏之墨邓陵氏之墨胡非子之墨而韩愈亦以为与孔子相为用茍非孟子力辟其为二本为无父孰知其似是而非为人道之祸也晁氏又云墨翟战国时人而晏子春秋则柳氏以为墨子之徒为之非晏子为墨也与胡氏说异两存之
　　逃墨必归于杨逃杨必归于儒归斯受之而已矣朱子集注曰墨氏务外而不情杨氏太简而近实故其反正之渐大略如此
　　〈臣〉按此见好辩本非圣贤之心而与之辩正所以厚望其归也然逃者真知其说之非而逃之惟恐不速斯固可受也若理屈词穷而辗转窃附君子甚恶乎其相乱也如佛氏斋戒之学一变而为义学则似归杨再变而为禅学则似归儒岂惟入吾儒竟能招吾儒以归之政如善用兵者险变百出能以屡遁取胜甚可畏也然则如之何孟子言之矣曰知其所穷者是也
　　君子之言也不下带而道存焉
　　〈臣〉按圣人之言明白显易如粟米麻丝之不可暂离而愚夫妇皆可得而知之盖道胜则其言质也索隐行怪之徒侈其诪张䧺诞之说茫乎不知其畔其实乃皆儒者之所知而不欲言者而彼独文之如此道不胜则其言枝也孟子善言之论为天下后世之立言者虑至深切矣
　　公孙鞅好刑名之学既至秦因嬖臣景监以求见孝公说以富国强兵之术公大悦与议国事卒定变法之令颜师古曰刘向别录云申子学好刑名刑名者循名以责实其尊君卑臣崇上抑下合于六经说者曰刑刑家名名家即太史公所论六家之二也此说非刘原父曰刑名即并学两家术耳
　　申不害学黄老刑名以干韩昭侯昭侯用为相内修政教外应诸侯十五年终申子之身国富兵强
　　韩非善刑名法术之学见韩之削弱数以书干韩王王不能用于是韩非疾治国不务求人任贤反举浮淫之蠧而加之功实之上宽则宠名誉之人急则用介胄之士所飬非所用所用非所养悲廉直不容于邪枉之臣观往者得失之变作孤愤五蠧内外储说难五十六篇十馀万言
　　〈臣〉按刑名家本于黄老盖老氏之学全类黄帝汉艺文志黄帝君臣十篇注云与老子相似而太公兵法引黄帝语如日中不彗是为失时操刀不割失利之期此政老氏之指朱子曰老子之学最忍闲时似虚无卑弱发出更支吾不得故世之用兵筭数刑名多本于老氏观此则自汉以前亦好言黄老而不言老庄诚有以也老子之学一衍而为庄周则其说较佚宕而与老子收敛者异矣故黄老合而为刑名为清静犹足以理其国老庄合而为清谈为佛之义学禅学以流祸于无穷此诚异学源流之辨不可不审也
　　陆生时时前称说诗书帝骂之曰乃公居马上得之安事诗书陆生曰居马上得之宁可以马上治之乎且汤武逆取而以顺守之文武并用长久之术也昔者吴王夫差智伯秦始皇皆以极武而亡乡使秦已并天下行仁义法先圣陛下安得而有之帝有惭色曰试为我著秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国陆生乃粗述存亡之征凡著十二篇每奏一篇帝未尝不称善左右呼万岁号其书为新语
　　〈臣〉按诗书之文乃自唐虞以来至秦鲁之际所以为治之本与其具莫不毕载得之则前世所以盛失之则后世所以衰圣人定之为经以治万世者也秦惟无道燔弃诗书灭绝仁义不旋踵而祸亡乡使高帝鉴秦之失力行先王之道表章六经其时去古未远诗书之文尚有能称说之者岂待数世之后其书始稍稍出而汉治之盛不其复古哉惜乎帝不悦学不喜儒而陆贾犹能于其前说诗书不夺其所守新语之成虽帝亦为称善可谓能正学以言而非曲学以阿世者矣
　　董仲舒曰春秋大一统者天地之常经古今之通谊也今师异道人异论百家殊方指意不同是以上无以持一统法制数变下不知所守臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进邪僻之说灭息然后统纪可一而法度可明民知所从矣
　　〈臣〉按汉初承六国之敝诸子百家殊方异趣乱圣人之宗后六艺乃稍稍出虽不尽为完书而收拾残缺各自为家逓相祖述而先王之教以复明不可谓非诸经师之功也仲舒之学精于春秋公羊先时公羊五𫝊而至胡母子都始著之竹帛至仲舒以公羊显榖梁自孙卿申公至蔡千秋江翁亦五𫝊至汉宣帝好之遂盛行于世左氏初出张苍家贾谊为训诂授赵人贯公后刘歆好之欲立之学移书太常与诸儒争然赖其言至建武中卒立也易自商瞿子木受之孔子五𫝊至齐田何何三传而分为施孟梁邱之学又有东郡京房自云受易梁国焦延夀别为京氏学又有东莱费氏之学凡三家之学田氏始最盛而后则费氏大兴郑康成王弼之注所起也尚书伏生作传四十一篇授同郡张生张生授欧阳生因有欧阳之学张又授夏侯都尉后因有大小夏侯之学至武帝时孔氏古文尚书出则安国以与伏𫝊相校合成五十八篇盖尚书之𫝊始藉伏生而后有安国也申公受诗浮邱伯为鲁诗辕固生𫝊诗为齐诗韩婴亦𫝊诗是为韩诗而赵人毛苌善诗自云子夏所𫝊作诂训𫝊后九江谢曼卿又为之𫝊东海卫敬仲受学曼卿为之序则后之言诗者咸主毛也高堂生𫝊士礼十七篇为仪礼李氏得周官献之河间献王为周礼献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇刘向校经籍因第而叙之而又得五种合二百十四篇戴徳删其烦重为大戴记戴胜又删之为小戴记今大学中庸二书微戴氏几逸也独言乐则汉初仅有制氏孝文时有窦公后河间献王与诸儒作乐记而刘向校书别得乐记互异其道益微则以乐主音律为节又为郑卫所乱自无遗法而非诸儒之失也夫以秦燔书籍而汉兴自高帝至文景皆未能表章绝业诸儒区区抱其遗经讲论不衰其弟子咸守其师说有开阐而无背叛自是名家者愈多而其源流咸可考而知如小宗大宗之不可乱也由今思之秦汉之际一斯文绝续之会也藉使诸贤扶微继绝之志一有未力则先王之言涂地无馀后虽有马融贾逵二郑何休服䖍王弼之徒亦孰从而为之笺释训诂而有宋诸大儒亦奚以集众说之长而考其归哉故尝论经学之相际有三焉田何焦赣费直伏生孔安国辕固申韩毛苌仲舒贾谊向歆高堂生后苍大小戴之属一际也马郑之徒以至唐之孔贾一际也终以二程张子之讨论折衷而朱子为集其大成焉则为际之大者而直与六经相接矣夫表章六经始自汉武而昌言于朝独一仲舒仲舒学以春秋显而其立言醇粹盖深有得于六艺者宜伊川称其度越诸子也
　　刘陶著书数十万言又作七曜论匡老子反韩非复孟轲
　　〈臣〉按圣贤之言主于辅世立教非无为而作也匡老反韩复孟以视夫发墨守起膏肓鍼痼疾者其于辅世立教盖有本末之异矣惜乎其书之不𫝊也
　　张昭𫝊权〈孙权〉尝问卫尉严畯宁念小时所暗书不畯因诵孝经仲尼居昭曰严畯鄙生臣请为陛下诵之乃诵君子之事上咸以昭为知所诵
　　〈臣〉按畯尝著孝经𫝊𫝊于世其诵仲尼居亦非茍然者当谓一经之大旨备于首章耳如昭所诵以对君问则为知要云
　　晋傅休奕少时避难河内专心诵学后虽显贵而著述不废撰论经国九流及三史故事评断得失各为区例名为傅子为内外中篇凡有四部六录合百四十首数十万言初作内篇成子咸以示司空王沈沈与休奕书曰省足下所著书言富理济经纶政体存重儒教足以塞杨墨之流遁齐孙孟于往代每开卷未尝不叹息也咸字长虞好属文论虽绮丽不足而言成规鉴颍川庾纯尝叹曰长虞之文近乎诗人之作矣
　　〈臣〉按傅咸作七经诗今所存者孝经论语毛诗周易周官左传六诗耳诗各分二章惟周易止存一章其孝经诗一章曰立身行道始于事亲上下无怨不恶于人〈一作不敢恶人〉孝无终始不离其身三者备矣以临其民二章曰以孝事君不离令名进思尽忠义则不争匡救其恶灾害不生孝弟之至通于神明其有功于孔曾也大矣休奕之数十万言归于崇正道而塞异端宜其有令子为继述也
　　束晳补亡诗序曰晳与同业畴人肄修乡饮之礼然所咏之诗或有义无辞音乐取节阙而不备于是遥想既往存思在昔补著其文以缀旧制南陔云循彼南陔言采其兰眷恋庭闱心不遑安彼居之子罔或㳺盘馨尔夕膳洁尔晨飡循彼南陔厥草油油彼居之子色思其柔眷恋庭闱心不遑留馨尔夕膳洁尔晨羞有獭有獭在河之涘凌波赴汨噬鲂捕鲤嗷嗷林乌受哺于子养隆敬薄惟禽之似朂增尔䖍以介丕祉白华云白华朱萼被于幽薄粲粲门子如磨如错终晨三省匪惰其恪白华绛趺在陵之陬蒨蒨士子涅而不渝竭诚尽敬亹亹㤀劬白华元足在邱之曲堂堂处子无营无欲鲜侔晨葩莫之点〈玷同〉辱
　　夏侯湛作周诗叙曰周诗者南陔白华华黍由庚崇邱由仪六篇有其义而亡其辞湛续其亡故云周诗也诗曰既殷斯䖍仰说洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦
　　〈臣〉按晳诗六篇皆具今特取南陔白华者诗小序南陔孝子相戒以养白华孝子之洁白故止录此二篇详湛叙亦当有六篇今所存一篇当是南陔之辞也故录之按世说湛作周诗成示潘岳岳曰此非徒温雅乃别见孝弟之性岳因此遂作家风诗岳之干没不止陨身辱亲其言岂敢荒宁一日三省者与所行相剌谬故弗录也又补亡续亡皆以翼经不愧法言而家风祖徳自劾戒子孙之类及家训家诚所述止一身一家弗录可也故夏侯湛有昆弟诰亦弗录
　　齐献王攸为太子太傅尝献箴于太子曰伊昔上皇建国立君仰观天文俯察地理创业恢道以安人承祀祚延统重故爰立太子尊以宏道固以贰己储徳既立邦有所恃夫亲仁者功成迩佞者国倾故保相之材必择贤明昔在成周旦奭作傅外以明徳自辅内以亲亲立固徳以义济亲则自然嬴废公族其崩如山刘建子弟汉祚永传楚以无极作乱宋以伊戾兴难张禹佞给卒危强汉辅弼不忠祸及乃躬匪徒乃躬乃丧乃邦无曰父子不间昔有江充无曰至亲匪贰或容潘崇谀言乱真谮润离亲骊姬之谗晋侯疑申固亲以道勿固以恩修身以敬勿托以尊自损者有馀自益者弥昏庶事不可以不恤大本不可以不敦见亡戒危睹安思存冢子司义敢告在阍
　　〈臣〉按攸献箴援引史𫝊理关孝慈其言痛心刺骨闻者足戒他如张华女史之类亦以箴时政之失独存此箴以见所系尤重有父之尊有君之亲者所当三复攸身为储傅又合于百官官箴王阙之义诚遵法之言也
　　何晏与夏侯元荀粲及山阳王弼之徒竞为清谈祖尚虚无谓六经为圣人糟粕由是天下士大夫争慕效之遂成风俗不可复制焉
　　〈臣〉按宴等祖述老庄立论以为天地万物皆以无为本无也者开物成务无往而不存者也阴阳恃以化生贤者恃以成徳故无之为用无爵而贵矣其说之放旷如此由是士大夫效之皆以浮诞为美废弛职业以亡其国范𡩋以为其罪浮于桀纣者良然也时裴𬱟著崇有论以释其弊惜乎其意为己勤矣而未及举圣人之道以告之也夫彼糟粕六经则表章六经彼幽沈仁义则讲明仁义斯有无之说皆举矣如仅以有言也则固未有以胜夫无之说也
　　〈臣〉又按佛自汉明时入中国其教犹未盛自魏晋间学士大夫侈谈庄老而佛书日益出其言亦皆庄老也大抵皆其时文士助之撰集自立讲师孰为阿难孰为迦叶各相问难笔之于书及达摩东来又扫而为禅学然朱子以为其始也亦出于晋宋清谈议论之馀习而稍务反求静养以默证之而已夫驱老庄而归佛空讲义而为禅皆清谈使然呜呼谁生厉阶至今为梗宴等之罪可胜诛哉
　　王导以江夏李充为丞相掾充以时俗崇尚浮虚乃著学箴以为老子云绝仁弃义民复孝慈岂仁义之道绝然后孝慈乃生哉盖患乎怀仁义者寡利仁义者众将寄责于圣人而遣累乎陈迹也凡人见形者众及道者鲜逐迹愈笃离本愈远故作学箴以袪其蔽曰名之攸彰道之攸废乃损所隆乃崇所替非仁无以长物非义无以齐耻仁义固不可远去其害仁义者而已
　　〈臣〉按正始能言之流波荡一时惟羊祜最先恶之以为败俗伤化渡江以后其风未息则陶侃尤深嫉之谓非先王之法言无益实用二公功业卓卓良由所见者笃不回于时也充以一掾慨然有箴时之言倘所谓能言距杨墨者圣人之徒耶然味充之言犹右老子也
　　延笃传时人或疑仁孝前后之证笃乃论之曰观夫仁孝之辨纷然异端互引典文代取事据可谓笃论矣夫人二致同源总率百行非复铢两轻重必定前后之数也如欲分其大较体而明之则孝在事亲仁施品物施物则功济于时事亲则徳归于己夫仁人之有孝犹四体之有心腹枝叶之有根本也圣人知之故曰夫孝天之经也地之义也民之行也君子务本本立而道生孝弟也者其为仁之本与然体大难备物性好偏故所施不同事少两兼者也仁以枝叶扶踈为大孝以心体本根为先仁孝同质而生纯体之则互以为称〈或仁或孝随其所称〉若偏而体之则各有其目〈以仁纪徳以孝称贤各自为目不能总兼其美也臣〉按此亦论语孝弟为仁之本之义疏也前乎濂洛关闽者尚远而笃著论于圣贤之微言大义多所发明而又引经文以启有子之言可以知其尊信之至矣
　　北史侍御史李谔以当时属文体尚轻薄上书曰魏之三祖崇尚文辞忽君人之大道好雕虫之小艺下之从上遂成风俗江右齐梁其弊弥甚竞一韵之奇争一字之巧连篇累牍不出月露之形积案盈箱惟是风云之状举世以此相高朝廷据兹擢士禄利之路既开爱尚之情愈笃于是闾里童昏贵游总丱未窥六甲先诵五言至如羲皇舜禹之典伊傅周孔之说不复关心何尝入耳以傲诞为清虚以縁情为勲绩指儒素为古拙周词赋为君子故文章日繁其政日乱良由弃大圣之规模构无用以为用也
　　〈臣〉按言之无文行之不远有韵之文固文之著者韩愈言易奇而法诗正而葩易诗皆有韵者也词赋盖亦风雅之遗然其感物造端托喻连类以道其忠君爱亲之情故为不悖于先王之法言也及齐梁诸人为之祇以供献䛕导淫之具而建安黄初之体且为听之恐卧之古音矣况于上焉者乎然则别裁伪体轨于典则亦卿大夫之责矣
　　唐韩愈原道篇曰夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为己则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不得其当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是𫝊之舜舜以是𫝊之禹禹以是传之汤汤以是𫝊之文武周公文武周公𫝊之孔子孔子𫝊之孟轲轲之死不得其𫝊焉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也
　　〈臣〉按释氏自达磨东来一花五叶只履西归其神怪既足以衒流俗而其宗旨以净智妙圆体自空寂为言一扫从前义理而务反求默证之功其后𫝊之既久聪明才智之士更出己意益求前人之所不及者以阴佐之于是其说重深极妙而非复如佛之始来者不过清虚縁业之论神通变现之术而已故尝论之以为禅学之所以盛者非禅者能然而皆儒者之为之也傅奕言于太宗曰佛入中国孅儿幻夫摸象庄老以文饰之盖唐人取经至京使僧人翻译必使文士润色如心经后注元奘译于志宁许敬宗薛元超李义府等润色润色者群集寺中某为佛某为阿难设为问答一改再改取庄列之言更加幻杳而止然其所攘者庄老也犹未敢显然以周孔之言佐之也而沈溺既久恣无忌惮至有宋而益不可制矣如苏辙注老子后序曰中庸云喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和致中和天地位焉万物育焉此佛法也六祖谓不思善不思恶则喜怒哀乐之未发也盖中者佛性之异名和者六度万行之总目其说一出轼极赞之以为奇特而一时程门高弟如吕大临之论未发游酢之论归仁杨时之从僧常总问性善谢良佐之言知觉皆不能笃于其师说以入于禅僧杲黠者也窥吾儒之意已动而易入也则语杨之门人张九成曰左右既得把柄入手开导之际当改头换面随宜说法使殊涂同归则世出世间两不恨矣杲之学惟主无事省縁静坐体究每用儒家言语说向士大夫故其语张如此自此凡张氏所论著皆阳儒而阴释视苏氏之显然以儒佛为同者其机尤工而隐矣至陆九渊辟释氏以为自私自利而其学以收拾精神自作主宰穷究磨炼一朝自省亦禅学也其弟子如詹阜民下楼之觉徐仲诚镜中之见杨慈湖双明阁上扇讼之证夜中黑幕脱去之悟一禅机也盖南渡以前士大夫之好佛也显不讳其为佛南渡以后士大夫之好佛也谲讳其为佛而阴主之主之既久而亦终不可掩也故西江之学禅机最深离合出入之间使人不觉而其徒则显然逗露矣呜呼为释氏之徒者恐其说之坏常欲附于吾儒至于呵佛骂祖以巧䕶其说而儒之入于释者亦恐其说之坏至于改头换面以自乱其宗幸而有大贤出排之甚力然而如傅奕韩愈辟之于儒佛判然之日其势已艰有宋诸大儒辟之于儒佛混一日其艰不更甚而其势不更急哉然而周惇颐言诚程颐言敬张载言礼朱熹言涵养致知力行皆直掲圣学之统宗刊落异端之纰缪如河海之有源委也如日月之丽于天而萤爝之光息也千有馀年之间圣人之𫝊得以复明虽于释氏不能人其人火其书而其人不至于入吾儒其书不至于入吾书矣有明之初师无异教家无异说曹端薛瑄胡居仁以理学显皆循循诵法先王之言服膺程朱之说陈献章江门之学一倡而禅学兴矣自程敏政道一编出而儒释又混矣至王守仁起而其说乃大盛其指一陆氏也然终赖程朱之说具在可因是以得先王之教故一时后先起而辟之者有章懋罗钦顺吕原魏校崔铣顾宪成冯从吾高攀龙诸君子而王氏之学讫不能相胜云
　　韦处厚穆宗立为翰林侍讲学士处厚以帝冲怠不向学即与路隋合易书诗春秋礼孝经论语掇其粹要题为六经法言二十篇上之冀助省览帝称善
　　〈臣〉按法言之称见于经而扬䧺用法以应当世之问故名其书法言韦路二子掇六经之粹要以进御览亦曰法言其为不悖于先圣一揆也
　　薛放穆宗为太子拜侍读及即位参赞机命帝尝问朕尝欲学经与史何先放曰六经者圣人之言孔子所发明天人之极也史记道成败得失亦足以鉴然谬于是非非六经比帝曰吾闻学者白首不能一经安得其要乎对曰论语六经之菁华也孝经人伦之本也汉时论语首立于学宫光武令虎贲士皆习孝经明皇为注训盖人知孝慈则气感和乐也帝曰圣人以孝为至徳要道信然
　　〈臣〉按放知史非经比使人主先经后史学问为有根柢矣论语六经之菁华亦程朱以前仅有之说也人知孝慈气感和乐故乃仰前规于汉室稽祖训于石台圣教王章阐扬斯极法莫大焉
　　宋真宗时天书封禅事将起帝幸秘阁骤问杜镐曰古所谓河出图洛出书果何事耶镐老儒不测其旨漫应之曰此圣人以神道设教尔帝由此意决
　　〈臣〉按真宗耻于澶渊之盟而惑王钦若之说欲托符瑞以夸示天下河图洛书神道设教钦若方言之而镐言乃与之合其亦有所受之矣嗣后陈尧叟陈彭年丁谓之徒益以经义附和而天下争言符瑞矣史称镐不测上旨而漫应云尔者恐未必然〈臣〉窃有感于张禹之畏王根也而曰灾变之意深远难见圣人罕言命不语怪性与天道自子贡之属不得闻汉成由此不疑王氏周天元〈周主赟〉之将立五后也博士何妥曰帝喾四妃虞舜二妃先代之数何常之有天元大悦此二人者皆引经义以成其佞与钦若镐皆可谓之侮圣人之言孝经所谓非圣者无法正此等也善乎槐里令朱云之上书斥言禹孔子所谓鄙夫不可与事君茍患失之无所不至者也小宗伯辛彦之之对天元曰皇后与天子敌体不宜有五与夫待制孙奭之言曰以臣愚所闻天何言哉岂有书也庶几于非先王之法言不敢道者乎
　　朱熹近思录序曰淳熙乙未之夏东莱吕伯恭来自东阳过予寒泉精舍留止旬日相与读周子程子张子之书叹其广大闳博若无津涯而惧夫初学者不知所入也因共掇取其关于大体而切于日用者以为此编总六百二十二条分十四卷盖凡学者所以求端用力处己治人之要与夫辨异端观圣贤之大略皆麤见其梗槩以为穷乡晩进有志于学而无明师良友以先后之者诚得此而玩心焉亦足以得其门而入矣如此然后求诸四君子之全书沈潜反复优柔厌饫以致其博而反诸约焉则其宗庙之美百官之富庶乎其有以尽得之若惮烦劳安简便以为取足于此而可则非今日所以纂集此书之意也
　　〈臣〉按周程张子之书其开阐圣言大醇而无小疵者也而熹复掇其要者为近思录欲学者由此以求诸四君子之全书而东莱吕祖谦复序其意谓自卑升高自近及远庶几不失纂集之指若乃躐等陵节流于空虚无所据依则岂所谓近思者耶盖由熹之意将使学者言行满天下而无择言过行由祖谦之意惟恐学者之入于非法非道其义交相发也
　　朱熹名臣言行录序曰予读近代文集及记事之书观其所载国朝名臣言行之迹多有补于世教者然以其散出而无统也既莫究其始终表里之全而又汨于虚浮怪诞之说予常病之于是掇取其要聚为此书以便记览尚恨书籍不备多所遗阙嗣有所得当续书之〈臣〉按名臣言行录前后集共载九十有六人始于赵普终于陈师道所录格言懿行盖详而要矣迹熹之用心深欲补裨世教以救虚浮怪诞之失盖与近思录一书相表里云
　　熹提点江西刑狱公事入奏有要之于路以为正心诚意之学上所厌闻戒勿以为言熹曰吾平生所学惟此四字岂可隐默以欺吾君乎
　　〈臣〉按熹在孝光宁三朝疏凡数十上切劘时政不忌讳屈挠而其旨要在于格君心不徒人适政间也平生所学惟正心诚意即孟子所谓非尧舜之道不陈也熹尝谓圣贤道统之𫝊散在方册圣经之旨不明而道统之𫝊始晦于是竭其精力以硏穷圣贤之经训盖自汉之马郑唐之贾孔之徒各以其师说解经而未粹然一归于正周惇颐始为太极图通书以言易程颐于易诗书春秋有𫝊有说至熹则尤详易有本义有启蒙书有说有书古经及序诗集𫝊有诗序辨说礼有经𫝊通解集𫝊集注有大学中庸章句或问论语孟子集注集义指要中庸辑略孝经刊误盖先王之法言自此大显而后世其永赖之矣
　　冯椅曰左传云仲尼曰古语有之曰克己复礼仁也盖古有此语惟颜子可以从事于此又曰出门如宾承事如祭仁之则也亦古有此语惟仲弓可以语之
　　〈臣〉按圣人之言仁罕矣独其告颜子仲弓者约而尽先儒以为此二章乾坤之义备焉而要皆古语非别有所指授也圣人一话一言必则古昔称先王而于其言之粹者尤不啻己言之而心得之而即以为教如此也夫六经皆夫子之所手定而其出于夫子之作者盖亦仅矣于易系以十翼要亦解经而不可以为作春秋一笔一削则皆鲁史之旧文也论语一书圣人之言甚详特门弟子之所记而亦非圣人之作也天下万世仰夫子之言炳炳麟麟光于日星永于金石而夫子亦惟明先王之道言先王之言而已终身以述者自处也经曰非法言不言谓夫子之自道可也抑臣感于此而又有以知夫先王之教之深也曾巩有言曰至治之一教化既成道徳一而风俗同言理者虽异人殊世未尝不同其指理当故无二也是以诗书之文自唐虞以来至秦鲁之际相去千馀载作者非一人其文数万而其所发明更相表里如一人之说由今思之即何独诗书哉克己复礼出门如宾承事如祭不知何人之语而其所发明即唐虞以来神圣之授受岂复过此哉盖自后世异端之学最惮言理此不独言理而直示之礼初无有直提本心虚灵知觉之可以为仁也异学常惺惺法亦似敬以直内此云出门承事云宾祭仍然敬义夹持内外交养初无有无寸之尺无星之秤之可以为敬也斯二语者言简理至而已逸其人盖亦非独其人之能为是语而先王之时学者无异教异说虽其所得浅深之不同而其指趣则一而已矣古诗自三百篇而外逸者犹皆可𫝊而民谣舆诵尝有至理与圣贤之言相发明况学者之言乎〈臣〉是以益知先王之教之深而必无有不言其言者也道徳衰而辞说繁其在春秋之世乎其诸索隐行怪之徒始之与
　　〈臣〉又按读论语一书不特可以识圣人之言又可以见门弟子之记圣言者简重而有体也先儒以为出于曾子有子子夏之徒所记盖皆得于圣人之深者其序次圣言谨严尔雅绝有体要今其书煌煌乎与六经相为表里发明矣孟氏之书亦非其自著其徒万章公孙丑相与记其所言耳今七篇者是也臣窃异夫后之学者之仅知记其师之说而不知所以𫝊世而行远也夫言以足志文以足言言之无文行之不远文固言语自然之节必不可以已也所谓辞达而已者亦谓其辞则然而非方言里语亦可以为辞也自夫子没千有馀年得程朱而道益大显其言无不可以羽翼圣经发皇幽渺而独其弟子无有能整齐比属使有文章伦理便于诵读而寻绎者也此固尊信其师之深亲承其謦欬不敢有一毫增损恐不得其真而独不知其不可以𫝊世而行远也夫程朱之书其所自著虽其小小题叙亦皆有法度不独书疏札子而已𫝊世行远亦足与六经表里发明而独其平日之言记自弟子者方言里语随得辄录此诚未成之书而不无有待于后者也抑尤有不可者弟子之尊其师说曰语录佛氏之书亦曰语录夫左氏有国语夫子论语有齐鲁两家亦有家语语录之称虽于义无害然而释氏之书始亦讳其不文而尝取庄老之书以文之矣后枝分𣲖别其说益繁而不能文焉又其问答所参即事指喝本属不经故直录其语不加剪截独怪儒者服圣教言圣言而其书一如释氏之书无为也自诸儒语录盛行与佛书交杂其言之无文同其书之义例同要为以儒而入于释之渐不可不慎也昔扬雄作太元拟经法言拟论语王通著文中子亦拟经学者非之今程朱之说非雄通比也学者诚不能及曾子有子子夏而岂必出万章公孙丑下哉整齐比属以次于六经语孟之后而凡诸儒之言之足以羽翼发明者率仿此义例以成书而姑置其语录之名若此者所以𫝊世而行远也〈臣〉是以备论之以上法言













　　御定孝经衍义卷八十五
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十六
　　卿大夫之孝
　　徳行
　　易坤六二直方大不习旡不利〈本爻直方大指心徳言程传及本义皆从坤道上说来乃推原爻义〉
　　朱子本义曰柔顺正固坤之直也赋形有定坤之方也徳合无疆坤之大也六二柔顺而中正又得坤道之纯者故其徳内直外方而又盛大不待学习而无不利
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不孤直方大不习无不利则不疑其所行也程子传曰直言其正也方言其义也君子主敬以直其内守义以方其外敬立而内直义形而外方义形于外非在外也敬义既立其徳盛矣不期大而大矣徳不孤也旡所用而不周无所施而不利孰为疑乎
　　朱子曰敬而无义则事必错义而无敬则无本何以为义皆是孤也须是敬义立方不孤施之事君则忠于君事亲则悦于亲交朋友则信于朋友皆不待习而无一之不利也
　　〈臣〉按直方大形容坤道之自然故不习而无所不利也在圣人则从容中道亦不习而无所不利也文言则以学言之敬义夹持上达天徳则虽圣人不越乎此无异道也孟子言至大至刚以直养而无害则塞乎天地之间生理本直善养者全其本然之直而已持其志敬以直内也而直养之功在集义集义之要在知言义以方外也故程子引以证文言也不疑其所行正经所谓身无择行行满天下无怨恶者盖此两言者千古制行之极也善乎隆山李舜臣之言曰乾九三言诚坤六二言敬诚敬者乾坤之别也先儒诚敬之学起于此乾九二言仁坤六二言义仁义者阴阳之辩也先儒论仁义之用取诸此夫先王之徳行固尽于乾坤二卦矣
　　师九二在师中吉无咎王三锡命
　　程子传曰师卦惟九二一阳为众阴所归五居君位是其正应二乃师之主専制其事者也居下而専制其事惟在师则可自古命将阃外之事得専制之在师専制而得中道故吉而无咎既处之尽其善则能成功而安天下故锡宠命至于三也人臣之道于事无所敢専惟阃外之事则専制之虽制之在已然因师之力而能致者皆君所与而职当为也世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然唯孟子为知此义故曰事亲若曽子者可也未尝以曽子之孝为有馀也盖曽子之身所能为者皆所当为也〈臣〉按人臣事君效一官各有其官之所当为办一职当知其职之所难称而至于在师则其责尤重而其任尤钜矣国之安危于是乎在民之休戚于是焉系胜负呼吸之间理乱反掌之际故凡事无所敢専惟阃外之事得専制之非以便其私也予之以非常之任正责之以非常之功而至于功之既成虽其为振古所无亦皆其所当为周公之大勲劳非有馀忠大舜之䕫䕫斋栗非有馀孝也夫王者之用兵以毒天下者安天下故王弼注云行师得吉莫善怀邦而程子亦曰凡师之道威和并至则吉盖行师不俟决机制胜为吉而吉于绥怀众民使莫不咸服即初六所为师出以律者九二刚胜之将由是道为得中故无愧乎其锡命之三也后世握兵权専制阃外者生杀自恣草菅民命以为谁何而至用兵机宜难顷刻待者辄蓄缩不事事动取上旨以自弛其负或趣之使前仍畏避不应勇于残民怯于赴敌为其所不为而失其所当为此之谓反其中道虽臧亦凶而况必无致胜之理哉
　　小畜六四有孚血去惕出无咎
　　程子传曰四于畜时处近君之位畜君者也若内有孚诚则五志信之从其畜也卦独一阴畜众阳者也诸阳之志系于四四惟尽其孚诚以应之则可以感之矣故其伤害远其危惧免也如此则可以旡咎〈臣〉按征招角招之诗曰畜君何尤而孟子以为畜君者好君也畜君固所以爱其君然自下畜上以阴畜阳本不能无伤害忧惧曰血曰惕甚危之也惟其畜君之心出于极诚无伪以四之有孚感五之有孚君臣合志乃血去而惕出矣子路问事君子曰勿欺也而犯之夫人臣之行亦惟其诚而已矣犯颜谏诤本非得已而或者以市名也以要誉也又或阴有所为如谷永之党于私门而専攻上失岂得谓之畜君哉抑有孚之血去惕出固其恒理然观于密云不雨自我西郊四虽有孚犹密云之不能成雨几几乎与血惕邻而无以畜止其君也文王之羑里周公之居东其去血惕也几何哉然两圣人者忠诚之极足贯天人文卒免于难而公亦有风雷之应向之不雨者终亦既雨既处矣故曰惟其诚而已矣
　　泰初九拔茅茹以其彚征吉
　　程子传曰君子之进必与其朋类相牵援如茅之根然抜其一则牵连而起矣茹根之相牵连者故以为象彚类也贤者以其类进同志以行其道是以吉也〈臣〉按人臣之行既以自靖为职而尤莫急于进贤盖国家之事非一人所能胜任庶司百职必尽得贤才乃可合而成治故君子必与其朋类相牵援如茅茹之相连而起也书曰同寅协恭和衷哉唐虞之臣相与谋议于朝曰都曰俞昌言交拜廓然大公无猜疑之端无间隔之情而每命一官必各举其所知真有茅茹之象故能成师师济济之盛也若足已自専以国家之事为一室之私不复广询贤才与之协心共治则异已者日疏迎已者日进所谓与小人为朋而泰转为否矣易之一书于人臣之进贤退不肖盖反复致意焉同人之初九曰同人于门无咎六二曰同人于宗吝门公也宗私也君子小人之别也頥之六四曰颠頥吉四以大臣而待养于初九在下之贤似颠而吉也大过之九三曰㨂挠凶刚甚而无辅也解之九四曰解而拇朋至斯孚解去小人而君子朋来也上六公用射隼于高墉之上疾恶如隼也益之六二曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉好善而来告者众也鼎之九四曰鼎折足覆公𫗧四所与非其人如㨂挠也夫国家之善败分于此而人臣邪正公私之辩亦决于此故此可以观卿大夫之徳行也
　　九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
　　程子传曰包荒用冯河不遐遗朋亡四者处泰之道也人情安肆则政舒缓而法度废弛庶事无节治之之道必有包含荒秽之量则其施为宽裕详密弊革事理而人安之故在包荒也泰宁之世人情习于久安安于守常惰于因循惮于更变非有冯河之勇不能有为于斯时也冯河谓其刚果足以济深越险也泰宁之时人心狃于泰则茍安逸而已恶能深思远虑及于遐远之事哉治夫泰者当周及庶事虽遐远不可遗若事之微隐贤才之在僻陋皆遐远者也时㤗则固遗之矣夫时之既泰则人习于安其情肆而失节将约而正之非绝去其朋与之私则不能也故云朋亡治泰之道有此四者则能合于九二之徳故曰得尚于中行
　　〈臣〉按此治泰之道也泰之时宜若可以无患矣而必有是四者之患又况时非泰宁则其可患不更甚而治之不更难乎然而泰之不终于泰以至于乱者固皆泰之时启之也泰之时轻变旧章不知大体科条烦碎而督责促急之乱成矣泰之时文恬武嬉上下偷安而积弱不振之乱成矣㤗之时欲速见小不能深思久长而壅蔽之乱成矣泰之时政归私门朋比为欺则尤召乱之阶而其患祸有不可胜言者矣夫泰之时不谨此四者则泰必否若否之时克深思悔悟虽用力倍艰而亦必泰治乱岂有常期哉抑臣谓之四者臣道也君亦有之有容徳乃大人君之包荒也威克厥爱允济人君之冯河也不泄迩不忘远人君之不遐遗也防其邪物讫其嗜欲人君之朋亡也
　　大有九二大车以载有攸往无咎
　　程子传曰九以阳刚居二为六五之君所倚任刚健则才胜居柔则谦顺得中则无过其才如此所以能胜大有之任如大车之材强壮能胜载重物也可以任重行远故有攸往而无咎也
　　〈臣〉按人臣为君所倚任即当以身任天下之重合群策收群力所谓谦顺也急病而让夷当事不避难所谓刚健也如此则能胜大有之任如大车强壮之才可负重行远矣诗曰载输尔载将伯助予周之末也皇父卿士之属皆输载者而又窘之以阴雨焉诗人故伤之也
　　豫九四由豫大有得勿疑朋盍簪
　　程子传曰四大臣之位六五之君顺从之以阳刚而任上之事豫之所由也故云由豫大有得言得大行其志以致天下之豫也勿疑朋盍簪四当天下之任危疑之地也独当上之倚任而下无同徳之助所以疑也惟当尽其至诚勿有疑虑则朋类自当盍聚簪聚也簪之名簪取聚发也
　　〈臣〉按人臣当天下之任危疑之地同徳之助常患其鲜惟其竭诚尽慎而无有一毫为己之私则即异已者亦当悦服而况朋类乎随之九四曰有孚在道以明何咎益之六三曰有孚中行告公用圭萃之六二升之九二皆曰孚乃利用禴皆言诚也孟子曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也
　　頥上九由頥厉吉利涉大川
　　程子传曰上九以刚阳之徳居师傅之任六五之君柔顺而从于已赖已之养是当天下之任天下由之以养也以人臣而当是任必常怀危厉则吉也如伊尹周公何尝不忧勤兢畏故得终吉身当天下大任宜竭其才力济天下之艰危成天下之治安故曰利涉大川
　　〈臣〉按豫九四曰由豫四下于五已有可疑之迹今由頥在上以刚阳之徳居师傅之任岂得不更怀危厉古之大臣如伊尹周公亦唯此忧勤兢畏之心可告白于列祖先王而君亦终赖以济故可疑者卒勿疑危厉者终得吉也頥之六五不利涉大川而上九利涉大川转危为安图易于艰惟此竭诚尽慎之臣而已矣易盖三复于臣道之惟一诚与
　　蹇六二王臣蹇蹇匪躬之故
　　程子传曰二以中正之徳居艮体止于中正者也与五相应是中正之人为中正之君所信任故谓之王臣虽上下同徳而五方在大蹇之中致力于蹇难之时其蹇难至甚故为蹇于蹇也二虽中正以阴柔之才岂易胜其任所以蹇于蹇也虽使不胜志义可嘉故称其忠荩不为己也
　　朱子本义曰不言吉凶者占者但当鞠躬尽力而已至于成败利钝则非所论也
　　〈臣〉按治平之日从容奉职宜若无过一当蹇难而克尽王臣之分者者鲜矣诗曰天之方蹶无然泄泄处蹇而仍泄泄然是不蹇于蹇者也二处于蹇而又蹇以求济之是为蹇于蹇此岂复计较成败利钝而为之哉故曰匪躬之故也夫人臣之不能事其君皆以躬之故而已矣平时不克忧盛危明以至蹇难以其躬也至蹇难而观望畏避不克尽力致命亦以其躬也宫室之美妻妾之奉皆为躬也失其本心行道乞人之不若亦为躬也故曰事君能致其身能致其身斯不辱其身不羞其亲可为孝矣
　　涣六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思
　　〈臣〉按涣其群程子以为天下涣散而能使之群聚朱子引苏洵云群者圣人之所欲涣以混一天下者也盖当人心涣散之时各相朋党不能混一惟六四能涣小人之私群成天下之公道此所以元吉也王弼注亦云能散群之险以光其道大抵天下涣散成于人心之各自为群六四能涣之使合为一则为一大群矣程传亦互相发也涣有丘传谓丘聚之大也方涣散而能致其大聚其用至妙非平常之见所能思本义亦同之王注亦云处于卑顺不可自専而为散之任犹有丘墟匪夷之虑虽为元吉所思不可忘也传及本义言其功用之妙能消土崩瓦解之变于指顾之间注言其操心之危仍怀险阻艰难之虑于既平之后其义亦互相发也
　　未济九二曳其轮贞吉
　　孔颕达疏曰九二居未济之时处险难之内体刚中之质以应于五五体阴柔委任于二令其济难者也经纶屯蹇任重忧深故曰曳其轮言其劳也靖难在正然后得吉故曰曳其轮贞吉也
　　程子传曰未济者君道艰难之时也方艰难之时所赖者才臣耳尤当尽恭顺之道故戒曳其轮则得正而吉也倒曳其轮杀其势缓其进戒用刚之过也唐之郭子仪李晟当艰危未济之时能极其恭顺所以为得正而能保其终吉也
　　〈臣〉按未济之时经纶出险劳苦甚矣曳其轮势逆而力倍也疏意然也然古之大臣必罔以宠利居成功功大而心愈小然则疏所言犹才臣𫝊所言则纯臣也记有之下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也是故君子恭俭以求役仁信让以求役礼不自尚其事不自尊其身俭于位而寡于欲让于贤卑已而尊人小心而畏义求以事君得之自是不得自是以听天命此之谓也
　　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
　　〈臣〉按戒谨恐惧固君子毕生之学而尤臣道之极轨也故曰为人臣止于敬若艰危未济之时尤不可以不戒故曰临事而惧好谋而成雨无正小旻板荡诸诗所痛皆不克震之祸也九居四本不正而有悔勉而贞则悔亡不贞者可勉而贞也贞者即震动悚惧之谓也伐鬼方三年有赏者言用力之甚成功之难不久则无以济不极其勤动坚忍亦无以久也唐之讨蔡州平泽潞挠之者众矣裴度李徳裕坚持而身任之而未济者终济矣其得于伐鬼方之义夫
　　繋辞子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诚此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也
　　冯椅曰不以不仁为耻故见利而后劝于为仁不以不义为耻故畏威而后惩于不义
　　朱震曰小人不耻不仁故不畏不义䧟于死亡辱及其先耻孰大焉
　　善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不不可掩罪大而不可解易曰何校㓕耳凶
　　杨万里曰夫子释噬嗑初上之辞谓惩恶在初改过在小
　　〈臣〉按小恶者大罪之积也㓕趾者㓕耳之渐也善乎董仲舒之言曰积善在身犹长日加益而人不知也积恶在身犹火销膏而人不见也夫徳行之败岂在大哉
　　书盘庚中兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙廸高后丕乃崇降弗祥蔡沈传曰乱治也具多取而兼有之言若我治政之臣所与共天位者不以民生为念而务富贝玉者其祖父上告我成汤作丕刑于其子孙启成汤丕乃崇降弗祥而不赦也王氏曰盘庚时商俗衰士大夫弃义即利故盘庚以具贝玉为戒自成周以上莫不事死如事生事亡如事存故其俗皆严鬼神以经考之商俗为甚故盘庚特称先后与臣民之祖父崇降罪疾为告
　　盘庚下朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦蔡沈传曰肩任敢勇也鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也
　　〈臣〉按人臣之制行莫先于严义利之辩敦厉廉隅爱惜名节而后可与乱政可与同位俗流失世败坏往往起于士大夫好货之心而上过信而肩之彼其心惟知具乃贝玉岂知有国家夫子所谓鄙夫无所不至者也崇降弗祥王氏以为商俗严鬼神故云夫黩货无厌弗恭生生祸中于国而亦必凶于而家乃祖乃父岂其能与享之崇降弗祥固其宜也盘庚云然者欲儆悟其贪愚而以其亲生膝下最初之良心感切之也岂以其俗尚鬼之谓哉
　　说命上惟暨乃僚罔不同心以匡乃辟俾率先王廸我高后以康兆民
　　蔡沈传曰说既作相总百官则卿士而下皆其僚属高宗欲傅说暨其僚属同心正救使循先王之道蹈成汤之迹以安天下之民
　　〈臣〉按相无所不统而无所専主乃僚之事即其事功即其功其何猜焉而异其心乎秦誓言人之有技媢嫉以恶之人之彦圣而违之俾不通实不能容此其故亦在不公不诚而已矣不公则惟恐功不自己出不诚则罔有爱于国家于是乎闲隔之形成而殆哉之祸亟矣
　　说命下昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡専美有商〈臣〉按孟子曰耻之于人大矣人之知耻者亦各随其识量之广狭而见焉圣人之耻何耻也仰不愧于天俯不怍于人圣人之耻何耻也圣人之所耻者其君不为尧舜也四海之大一夫之不得其所也尧舜其君难矣虽以汤武之圣犹未尧舜若也而天下之民无一夫之不得其所又尧舜之所难也则圣人之耻无时已也终其身而已矣若四郊多垒卿大夫之辱也地广大荒而不治士之辱也此亦贤者之耻也若不义之万锺墦间之富贵则乡党自好者不为而谓贤者为之乎此所谓无耻之耻矣
　　微子自靖人自献于先王
　　蔡沈传曰靖安也各安其义之所当尽以自达其志于先王使无愧于神明而已
　　〈臣〉按圣人之行不同也死生去就各惟其心之所安而已矣心之所安即仁故夫子称三仁焉先儒以为三仁之志各有所在微子自谋存宗祀以献于先王比干自谋死谏以献于先王箕子自谋佯狂俟纣改过以献于先王后世以子孙为重古人以义理为重后世智虑浅狭故见死为高节古人智虑广大故以死为常事或去或死或生初无高下义之所在三人各安之矣〈臣〉谓古人以义理为重故不必以死为高后世死生为重则或去或生自是达节之所为而死为守节也比干之死非其不通于权而后世则当以比干之死为经也他日夫子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁孟子曰生人之所欲所欲有甚于生者故不为茍得也死人之所恶所恶有甚于死者故患有所不避也故非如箕子之内难而能正志不可言狂非如微子之存宗祀不可言遁
　　洛诰予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先
　　蔡沈传曰周公言我以众卿大夫及治事之臣笃厚文武成功以答天下之众也孚信也作周孚先者人臣信以事上以信而倡后人也
　　〈臣〉按易言孚乃利用禴盖人臣之道惟以实心为实事则所往无不济也中孚之六四马匹亡无咎是欲绝其下之党以独致孚于君即所谓涣其群者也洛诰以多子越御事笃前人成烈是欲帅其下之属以合致孚于君即所谓涣有丘者也夫身为宰辅而弗克以诚信之道先多子多子效之亦无以先御事则上下相欺慢而君之势孤矣公之勲诚可以格皇天告前人而犹愿与诸臣共勉焉先之也先之者以保我子孙黎民之心无穷之计虑也
　　君奭今在予小子旦若游大川予往暨汝奭其济〈臣〉按书序召公为保周公为师相成王为左右召公不悦周公作君奭而司马迁唐孔氏葛氏皆因其说先儒已有深斥其陋者矣天下之事诚非一人可胜也而疑丞辅弼之地其责甚重也艰难之运其安危繋属尤不细也幸而得一才者贤者与之共事已相须不啻左右手尤幸而得一圣人焉而已又贤也真千古愿望难冀之一遇相与涉险济难若涉大川者之同舟而得津涯而顾有所不平于其心者乎今夫权位相轧谋议相左呼吸利害交相避政出于他人而惧其病己事不出于己而忌其成功此后世専擅壅蔽媢嫉者之所为少知爱国者犹窃痛之曽召公大贤而以是芥蒂者乎商之贤圣之君六七作中间更不靖而复兴者屡矣实赖其臣不独保衡伊陟臣扈巫咸巫贤甘盘傅说而已也百姓王人罔不秉徳明恤在内者之皆贤也小臣屏侯甸咸奔走则在外者之皆贤也故一人有事于四方如龟筮之孚如臂指之使必无有相疑忌扞格于其间者也文王克修和有夏亦惟有若虢叔有若闳夭有若散宜生有若泰颠有若南宫适之数臣者奔走御侮疏附后先于朝无不尽之情无相避之私无互猜之形而武王亦曰予有乱臣十人同心同徳又曰予有臣三千惟一心召公尤乱臣中之贤而亲者而脱有所疑忌于周公是三千之众之不若也而可信乎且何独周公无可疑哉人之愿效忠者亦何疏戚也鲍叔牙荐管仲夫岂高傒疏而管仲亲哉臼季荐冀缺缺之贤岂必胜狐赵旧臣哉夫世有叔牙臼季之臣即愿得才贤与共国家而疏远微贱仇雠有罪之人亦乐与同事无嫌而况贤于二臣远甚者乎甚哉序说之妄也
　　周官凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公㓕私民其允怀
　　〈臣〉按六卿分职率属其官备矣邦治邦教邦礼邦政邦禁邦土其法详矣然有治人无治法不得其人官虽备而皆旷瘝也科条虽精密而皆文具也不钦不慎不公则良法美意皆为鬻私之阶而丛奸之门矣令日行而日反也属以此欺其长长亦以慢其上上下交相遁而民坐受其弊矣㓕私者千古之臣箴也不公无以制私不钦不慎必不能公钦也慎也敬也敬吾君者敬吾亲也
　　冏命非人其吉惟货其吉若时瘝厥官惟尔大弗克祗厥辟惟予汝辜
　　蔡沈传曰戒其以货贿任群仆也言不于其人之善而惟以货贿为善则是旷厥官汝大不能敬其君而我亦汝罪矣
　　〈臣〉按自盘庚以具乃贝玉戒在位而穆王复以此戒伯冏其商周之衰乎成汤文武之际其臣何至数数以货烦上之戒令哉穆王吕刑言庶威夺货言惟货惟来言无或私家于狱之两辞真能探下之情矣盖可以观世变也
　　诗魏风伐檀〈篇名〉
　　小序刺贪也在位贪鄙无功而食禄君子不得进仕尔
　　其一章曰坎坎伐檀兮窴之河之干兮河水清且涟猗不稼不穑胡取禾三百㕓兮不狩不猎胡瞻尔庭有悬貆〈貉类〉兮彼君子兮不素餐兮
　　〈臣〉按此诗序以为刺贪朱子以为専美君子之不素餐然有思于君子之不素餐所以甚素餐之愧也不稼不穑而取禾三百之多不狩不猎而尔庭有悬貆此政䜣谓佌佌彼有屋䔩䔩方有谷者独非贪乎一美一刺义固相发也
　　小雅四牡〈篇名〉其首章曰王事靡盐我心伤悲
　　〈臣〉按郑笺云无私恩非孝子无公义非忠臣夫奉君命而出而以私恩为重亦非所以为孝也王事之谓何而以将父将母之心易其伤悲乎将父将母之心人子之至情亦天下之公义也犹不敢以易我王事而况情之不本于将父将母者而可以乱我心曲乎一使也而必求王事之坚固此心何心也可以谂吾君可以谂吾父母其为将也孰大焉又不可谓勤王事之日非养父母之日也靡盬说文云煮海为盐煮池为盬盬苦易败故𫝊以不坚固训之
　　出车〈篇名〉其四章曰岂不怀归畏此简书
　　〈臣〉按此还率在途而追叙其未归之情也简书策命临遣之辞王事多难以阃外付与而策命临遣之茍陨越于下将为天子忧而宁无畏乎三军之命悬于帅二章云忧心悄悄仆夫况瘁大帅悄悄之忧而仆夫亦感而憔悴则其纪律之严众志之一可知矣宜一月三捷而收赫赫之威也若河上乎翱翔者安得有况瘁之容哉
　　六月〈篇名〉其末章曰侯谁在矣张仲孝友
　　〈臣〉按六月之卒章贤吉甫之友而以孝友之张仲终焉旨哉诗言人臣任天下之重兼文武之寄所与不可不慎也孝友之张仲无求于吉甫者也仲也孝必不与不孝者友仲也友必不与不友者友仲也可与吉甫友又必凡为吉甫之诸友皆可与仲也友者也吉甫诚贤矣哉岂不足以兼文武而宪万邦哉
　　雨无正〈篇名〉其二章曰正大夫离居莫知我勚〈劳也〉三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕
　　〈臣〉按雨无正朱子以为饥馑之后群臣离散其不去者作诗以责去者夫其去者虽忧谗畏祸至于䑕思泣血有难言之疾痛然而正大夫三事邦君诸侯皆大臣有均休戚之谊岂若是恝哉诗人深责望之一曰莫肯再曰莫肯若以为于君乎何尤者忠爱之道也继之曰凡百君子各敬尔身诸君子之去以保身也而诗人以为不敬其身诚反复于敬身之旨则忠孝之理合而去就之义精矣
　　小明〈篇名〉其四章曰靖共尔位正直是与神之听之式榖以女
　　〈臣〉按小明诗人不以己之在外载离寒暑为劳而勉其共人〈僚友之处者〉之安处于内者以义靖共自献之谊也好正直无弃尔辅也神之听之暗室屋漏之心也古人臣在外乃心罔不在王室既自以政事愈蹙不敢怀归又望其僚友之处者焉诚以共人而克尽厥职与众君子同心戮力于朝无内忧必无外患也共人而怠弃厥职恶直丑正则虽劳臣鞅掌于外将如之何哉故曰念彼共人眷眷怀顾忧国之心迫切无已与北山之诗徒怨嗟于燕燕居息者异矣
　　大雅桑柔〈篇名〉其十三章曰大风有隧贪人败类
　　〈臣〉按周语厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好専利而不知大难夫利百物之所生也天地之所载也而或専之其害多矣天地百物皆得取焉胡可専也此诗序云芮伯刺厉王而春秋传曰芮良夫之诗故朱熹以为贪人指荣公也
　　烝民〈篇名〉其四章曰夙夜匪懈以事一人
　　〈臣〉按国之兴也必有勤动恪恭之臣后先戮力出险济难宣王之世尹吉甫方叔仲山甫召虎南仲之属是也及其败也必有泄泄㳫㳫之臣虽逾绝险曾是不意者幽王之世尹氏皇父棸子蹶楀之属是也故勤怠之分兴亡之卜筮也懈亦有二天降慆徳强御掊克使国家之事靡烂瓦解不能起者此罔有念于一人而懈者也凡百君子莫肯用讯此心乎一人而亦懈者也夫不克念乎一人者复何责焉嗟尔君子以不得其职而有懈心亦非谊也人臣事君祗有进退之义无勤怠之分仲山甫夙夜匪懈者也犹曰明哲以保其身盖可进未始不可退也如其不然一日立乎其朝一日事乎其事鞠躬尽瘁死而后己臣之分也
　　礼记曲礼修身践言谓之善行行修言道礼之质也〈臣〉按言每有馀行每不足夫子曰先行其言而后从之又曰古者言之不出耻躬之不逮也又曰君子欲讷于言而敏于行君子耻其言而过其行中庸曰言顾行行顾言皆修身践言之谓也言践则言不徒言皆其行也故曰善行行不修即所言皆先王之法言不可为道言合于行方可为合于道故曰言道行修言道忠信人也可以学礼矣故曰礼之质
　　大夫七十而致事
　　〈臣〉按古者四十而仕为士以事人治官府之小事也五十而服官政谓为大夫以长人与闻邦国之大事者也七十而传谓𫝊家事于子也七十则老矣天子方将礼之为国老养之于东胶记之于惇史其于乡则为乡大夫为州长为党正与六乡之教而无职事而又可贪势固位不知早退乎夫四十而仕不欲以不学未成之材而轻于求进也七十而致事不欲以患得患失之心而不果于求退也难进易退之节如此
　　檀弓曽子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乘及墓而反
　　陈澔集说曰狐裘三十年而不易是俭于已也遣车一乘俭其亲也礼⿱穴之 -- 窆后有拜宾送宾等礼晏子窆讫即还俭于宾也此三者皆以其俭而失礼也
　　曽子曰国无道君子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼
　　陈澔集说曰曽子主权有子主经
　　〈臣〉按奢而犯礼真风俗之蠧也奢则志愿无极卿大夫羔羊素丝之节衰而廉耻之道䘮矣以管敬仲之贤能让卿礼于高国而有镂簋朱纮山节藻棁之滥知俭之难也君子不以天下俭其亲晏子之遣车一乘⿱穴之 -- 窆讫即返祀其先人豚肩不揜豆诚为少过矣盖近于墨也若一狐裘三十年则何伤哉且晏子之俭其亲也独不犹愈于以非礼之养养其亲者乎记曰父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终则乌知夫不俭其亲者之皆为仁者之粟乎其或不出于伯夷而出于盗跖也亲而贤必吐弃之矣夫子曰礼与其奢也宁俭盖将以救世君子固不可以不耻盈而与之浮湛也
　　少仪不疑在躬
　　陈澔集说曰口无择言身无择行是不疑在躬也〈臣〉按不疑非不使人疑也要在自信而已意之欺与否人所不知而已独知之自无可信谁其信之吾谁欺欺天乎曽子所为日日于内省中庸所以凛凛于潜伏也若仰不愧而俯不怍即使谗谤交积其何伤焉而况诚信所孚有必应之理乎经曰言满天下无口过行满天下无怨恶夫固要其终而已矣
　　为人臣下者有諌而无讪有亡而无疾颂而无讇谏而无骄怠则张而相之废则扫而更之谓之社稷之役〈臣〉按谏非人臣之得已也谏而听已不如其无可谏也有何骄谏而不听至再至三可也有何讪必不听退可也又何疾子曰事君远而谏则讇也近而不谏则尸利也讪者疾者骄者皆讇与尸利之徒也曰事君欲谏不欲陈讪者疾者骄者皆显然陈君之失而罔有爱于君者也颂不忘规古之谊也一于讇则剧秦美新之属耳怠未至于废也张而相之事事有明作之气矣若废则已败坏也必痛惩前辙一扫而更之方可挽回既坠之绪也若怠而莫或起之废而仍泄泄然一无调弦更鼓之意又岂怠废而已哉社稷而皆若臣也其何赖焉
　　杂记君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子耻之
　　方悫曰孔子尝谓鄙夫事君其未得之患不得之既得之患失之此乃言既得之又失之盖鄙夫之心在于固其位君子之心在乎称其位势不足以固其位而失之者鄙夫所患也徳不足以称其位而失之者君子所耻也此所以为异
　　〈臣〉按三患言学五耻言政然有三患必无五耻矣君子多闻质而守之则弗闻之患亡矣多志质而亲之则弗学之患亡矣精知略而行之则弗能行之患亡矣如此乎言有物而行有则也又安有居其位而言行交讥以至于不称而有地荒绩隳之耻哉得失之义方悫释之最精君子唯不欲茍得故亦不欲茍失得其位必称其位万一不能则必辞必退若后世之策免赐罢勒停则徒失之者矣是可耻也众寡均而倍焉君子耻之自反而已矣亦无有嫉人之私也非欲盖人而出其上也
　　坊记子云君子辞贵不辞贱辞富不辞贫则乱益亡故君子与其使食浮于人也宁使人浮于食
　　子云觞酒豆肉让而受恶民犹犯齿衽席之上让而坐下民犹犯贵朝廷之位让而就贱民犹犯君
　　陈澔集说方氏曰礼六十以上笾豆有加故酒肉以犯齿言三命不齿席于尊东故衽席以犯贵言族人不得戚君位故朝廷以犯君言
　　〈臣〉按古之君子轻富贵而安贫贱以高位为惧而不以为荣故推贤进能唯国家之事是亟而不必其自于已一辞一让俱本公诚辞非为名让非私人也后世亦有以不受爵禄为高者或矫厉之意多焉与君子少异矣迨其末也即名亦非所恤未得患得援上陵下风俗日薄去不夺不厌无几矣斯亦卿大夫之耻也
　　子云君子不尽利以遗民诗曰彼有遗秉此有不敛穧伊寡妇之利故君子仕则不稼田则不渔食时不力珍大夫不坐羊士不坐犬
　　〈臣〉按利非君子之所忍言也利而欲尽则尤不待君子而知其不可也欲尽则必専専则难必及之荣公之所以败厉王也董仲舒对策极言吏多奸邪民多盗贼以古凖今缪盭陵夷即其原在于居君子之位而为庶人之行其言曰夫天亦有所分予予之齿者去其角𫝊其翼者两其足所受大者不得取小也古之所予禄者不食于力不勤于末是亦受大不得取小与天同意者也夫已受大又取小天不能足而况人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身宠而载高位家温而食厚禄因乘富贵之资力以与民争利于下民安能如之哉是故众其奴婢多其牛羊广其田宅博其产业富其积委务此而亡已以迫蹴民民日削月朘𥨊以大穷富者奢侈羡溢贫者急穷愁苦而上不救则民不乐生民不乐生尚不避死安能避罪此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也故受禄之家食禄而已不与民争业天子之所宜法以为制大夫之所当循以为行也故公仪子相鲁之其家见织帛怒而出其妻食于舍而茹葵曰我巳食禄夺园夫红女利乎古之贤人君子在列位者皆如是是故下高其行而从其教民化其廉而不贪鄙及至周室之衰其卿大夫缓于谊而亟于利亡推攘之风而有争田之讼故诗人疾而刺之曰节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻尔好谊则民向仁而俗美尔好利则民好邪而俗败由是观之天子大夫者下民之所视效远方之所四面而内望也近者视而放之远则望而效之岂可以居贤人之位而为庶人之行哉而贾谊亦言今世以奢靡相竞而上亡制度弃礼义捐廉耻日甚可谓月异而岁不同矣逐利不耳虑非顾行也盖汉承秦敝风俗流失败坏卿大夫因恬不知怪虽以文景之仁俭而下犹不能化也呜呼居君子之位者当知所以自处哉
　　表记子曰事君不下达不尚辞非其人弗自
　　陈澔集说曰下达谓趋乎污下如曰吾君不能如曰长君之恶逢君之恶皆是也伊尹使其君为尧舜之君孟子非尧舜之道不陈则谓之上达也尚辞利口捷给也自所由以进者也
　　〈臣〉按不下达仅不长逢君之恶如战国之大夫犹易也耻其君不为尧舜斯不下达矣不尚辞亦非必喋喋利口也有死于其言斯不尚辞矣非其人不自非其托身于近习嬖幸为不正之甚也因不失其亲必如蘧瑗贞子之属斯非其人弗自矣
　　子曰迩臣守和宰正百官大臣虑四方
　　〈臣〉按守和之难也尹躬暨汤咸有一徳迩臣之和君也同寅协恭和𠂻哉迩臣之和臣也守者乃维持调䕶可否相济上下一心之谓迩臣地处近君若内不以君为心外不能调众人之心以为心则上下不交而否之形成矣正百官者大臣法小臣廉也虑四方者图治于未乱保邦于未危也皆非守和者不能也
　　子曰事君慎始而敬终子曰事君可贵可贱可富可贫可生可杀而不可使为乱
　　〈臣〉按可贵而亦可贱可富而亦可贫可生而亦可死即谨终之道也可贵而不可贱可富而不可贫可生而必不可以死即可使为乱者也
　　射义卿大夫以采𬞟为节
　　陈澔集说曰采𬞟之诗言大夫之妻能循在家母教之法度乃可承先祖共祭祀犹卿大夫已命能循其未仕所学先王之法可以与国政矣
　　〈臣〉按中庸曰国有道不变塞焉谓不变未达之所守卿大夫已仕能循其未仕所学先王之法则功成而徳行立矣此臣之鹄也射以绎之故歌采𬞟以节之然乐循法一于敬而已矣济泽之阿行潦之𬞟菜季兰尸之敬也
　　聘义故所贵于勇敢者贵其能以立义也所贵于立义者贵其有行也所贵于有行者贵其行礼也故所贵于勇敢者贵其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛徳
　　〈臣〉按周志有之勇则害上不登于明堂故礼义之勇乃真勇也天下无事则用之于礼义固也天下有事则用之于战胜亦礼义也不然则争斗而已矣故说礼乐而敦诗书者允文允武无所不宜也









　　御定孝经衍义卷八十六
<子部,儒家类,御定孝经衍义>



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十七
　　卿大夫之孝
　　徳行
　　春秋祭叔来聘〈庄公二十有三年〉
　　胡安国传曰榖梁子曰其不言使天子之内臣也不正其私交故不与使也祭伯来朝而不言朝祭叔来聘而不言使尹氏王子虎刘卷来讣而不书其爵秩皆所以正人臣之义也人君而明此不容下比之臣人臣而明此不为私交之计党锢之祸息矣〈臣〉按人臣比肩事君义无私交同徳一心则合群
　　䇿群力以为用无嫉妒之私也献可替否则特力独行而不为异无阿比之私也祭叔来聘非必遂如后世之结援强藩以自固者春秋谨微特夺其使以示戒鲁论于和同群党周比之间明君子小人之分其此意夫
　　春王正月辛亥仲孙速会莒人盟于向〈襄公二十年〉高氏曰速代父为卿未练而从政无复三年之丧也〈臣〉按三年问曰将由夫患邪淫之人与则朝死而夕忘之然而从之则是曽鸟兽之不若也夫焉能相与群居而不乱乎将由夫修饰之君子与则三年之丧二十五月而毕若驷之过隙然而遂之则是无穷也故先王为之立中制节壹使足以成文理则释之矣速未练而从政是年之秋又帅师伐邾甫期而从金革亡避之变礼创钜痛甚之谓何而若是恝哉晏桓子卒晏婴麤衰斩苴〈麻之有子者〉绖带杖〈竹杖〉菅屦〈草屦〉食鬻居倚庐寝苫枕草其老曰非大夫之礼也曰唯卿为大夫杜预以为晏子恶直己以斥时失故孙辞答家老盖春秋之世礼教寖衰丧服之制多以不讲矣
　　左传季文子卒大夫入敛公在位宰它家器为葬备无衣帛之妾无食粟之马无藏金玉无重器备君子是以知季文子之忠于公室也相三君矣而无私积可不谓忠乎〈襄公五年〉
　　〈臣〉按以成季之勤劳而文子克绍其勲尽忠公家一无私积经之所谓能守其宗庙者也若后之子孙至富于周公而旋有陪臣之祸几覆厥世所谓罪莫大于不孝者矣
　　宋人或得玉献诸子罕子罕弗受献玉者曰以示玉人玉人以为宝也故敢献之子罕曰吾以不贪为宝尔以玉为宝若以与我皆丧宝也不若人有其宝〈襄公十五年〉
　　〈臣〉按不贪之宝奚啻美玉贤者之视宝玉犹其视瓦砾碔砆也岂以其至重易其所至轻哉昔子产取喻于象齿晏子为度于幅尺黒肱保世于薄祭女宽寓讽于厌饱叔向致贺于能贫其知所宝哉知所宝哉
　　昭子〈叔孙婼〉至自晋大夫皆见高彊见而退昭子语诸大夫曰为人子不可不慎也哉昔庆封亡子尾多受邑而稍致诸君君以为忠而甚宠之将死疾于公宫辇而归君亲推之其子不能任是以在此忠为令徳其子弗能任罪犹及之难不慎也丧夫人之力弃徳旷宗以及其身不亦害乎〈昭公十年〉
　　〈臣〉按故国必有世臣当其得姓受氏必有大勲劳于国家书于太常勒于锺鼎而为之君者亦愿其子孙世世守之益笃前人之光毋陨队厥问故经言卿大夫之孝以能守宗庙为贤也然世禄之家鲜克由礼藉先世之宠谓可长保每骄奢淫泆自取覆亡齐之高国晋之三郤范中行氏可鉴也夫生长富贵不敬不戒则虽社稷之子孙常在畎亩而况有家者乎昭子曰为人子不可不慎也知慎则知难知难则不至弃徳旷宗以及其身矣
　　国语晋语武公伐翼杀哀侯止栾共子曰茍无死吾以子见天子令子为上卿制晋国之政辞曰成闻之民生于三事之如一父生之师教之君食之非父不生非食不长非教不知生之族也故壹事之惟其所在则致死焉报生以死报赐以力人之道也臣敢以私利废人之道君何以训矣且君知臣之从也未知其待于曲沃也从君而贰君焉用之遂斗而死
　　〈臣〉按读扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之水椒聊二诗晋之归于沃也夫人知之矣沃强翼微一共子诚无何而卒死其君自靖自献之道然也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之水椒聊诗序皆刺昭公而严粲以为晋之君子闻桓叔之命而不告人乃所以深告昭公言桓叔之强则忧昭公之弱言在此而意在彼者尤似得诗人忠厚之旨且共子之志也明成祖靖难兵起与曲沃事颇类方〈方孝孺〉铁〈铁铉〉诸臣视死如归其从君去者变姓名匿佣保奉事不懈可谓有共子之忠有唐风之厚矣
　　公问元帅于赵衰对曰郤縠可行年五十矣守学弥惇夫先王之法志徳义之府也夫徳义生民之本也能惇笃者不忘百姓也请使郤縠公从之公使赵衰为卿辞曰栾枝贞慎先轸有谋胥臣多闻皆可以为辅臣弗若也
　　〈臣〉按徳义之府在先王之法志故人不可以不学也行年五十守学弥惇可以为上卿而任国安危矣贞慎有谋多闻亦非学不能也以霍光之笃厚谨慎不能早归政于宣帝即位之初冦凖刚方有大节不能不惑于天书之诈妄二臣天资之高其行已多合于先王之徳行而终不能无误者不学之故也而或者疑于皋陶稷契之时何书可读之一言以为何必读书之证是谓坟典丘索不足以语于书而之数圣人者倚相之不若也衰也知守学弥笃之为贤且三让卿而所让皆社稷之卫能下已能知人不学而能之乎
　　范文子莫退于朝武子曰何莫也对曰有秦客廋辞〈廋隐也隐伏诡谲之言〉于朝大夫莫之能对也吾知三焉武子怒曰大夫非不能也让父兄也尔童子何知而三掩人于朝吾不在晋国亡无日矣击之以杖折委笄
　　〈臣〉按鞌之役师还范文子后入武子曰无为吾望尔也乎对曰师有功国人喜以迎之先入必属耳目焉是代帅受名也故不敢武子曰吾知免矣夫后入而喜掩人而怒可见不能让而䩄然居人上者同于行险徼幸必非亲心所安即使其亲未必如武子之皆贤而在人子非所以安亲心也已
　　韩献子老使公族穆子受事于朝辞曰厉公之乱无忌备公族不能死臣闻之曰无功庸者不敢居高位今无忌知不能匡君使至于难仁不能救勇不能死敢辱君朝以忝韩宗固辞不立
　　〈臣〉按无忌之辞可谓无功庸而居高位者劝也不敢辱君朝以忝其宗斯资事父以事君者矣此与传所载异传曰公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰好仁观无忌之让起可谓孝友而称起之与贤人游又可见取友之足以辅仁而获乎上信乎友顺乎亲无二道矣
　　楚语斗且廷见令尹子常子常与之语问蓄货聚马归以语其弟曰楚其亡乎不然令尹其不免乎吾见令尹令尹问蓄聚积实如饿豺狼焉殆必亡者也昔斗子文三舎令尹无一日之积恤民之故也成王闻子文之朝不及夕也于是乎每朝设脯一束糗一筐以羞子文至于今令尹秩之成王每出子文之禄必逃王止而后复人谓子文曰人生求富而子逃之何也对曰夫从政者以庇民也民多旷者而我取富焉是勤民以自封也死无日矣我逃死非逃富也今子常先大夫之后也而相楚君无令名于四方民之羸餧日日已甚四境盈垒道殣相望盗贼司目民无所放是之不恤而蓄聚不厌其速怨于民多矣积货滋多蓄怨滋厚不亡何待〈司读作伺臣〉按子常之蓄聚积实如饿豺狼即宁独子常一子常倡之而在廷之臣费无极鄢将师之属皆子常也四境之内自大吏以及牧民之长必多子常也若是则如苏轼所谓百万虎狼散在民间者而楚之国其有不殆乎夫自古勤民以自封者多罹丧亡盖不可胜数幸而及身自免身则速朽其与几何此雍门之所以不终弹而孟尝之涕泣不自持者也况怨毒所极子孙必多不令以覆其祀则诚馁而矣又不如小人之腹属厌而已者之得计多也
　　论语季康子问使民敬忠以劝如之何子曰临之以庄则敬孝慈则忠举善而教不能则劝
　　〈臣〉按临之以庄是敬之见于容貌者所谓俨若思者也而敬亲则其本与慈谓慈于众以其所爱及其所不爱也举善教不能兴贤能一以孝为首也三者一于敬而已矣敬则一于敬亲而已矣
　　或谓孔子曰子奚不为政子曰书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政是亦为政奚其为为政
　　〈臣〉按孝经一书皆言政也通于神明光于四海其惟此矣若必外孝言政直不知政本也夫子托词以对或人者其亦作经之旨与
　　子入太庙每事问或曰孰谓鄹人之子知礼乎入太庙每事问子闻之曰是礼也
　　张栻曰礼以敬为主宗庙之事严矣其大体固无不知也至于有司之事则容亦有所不知者焉知与不知皆从而问敬其事也
　　〈臣〉按经言礼者敬而已矣敬其事故不知而问虽知亦必更审焉盖其事之大体圣人固无不知若夫习其数而举其物虽圣人有不能尽者矣每事必问是以敬心处之礼之本也因每事之问以至事无不知可以周旋而无失礼之文也夫国之大事在祀与戎他日夫子曰我战则克祭则受福盖得其道矣战克之道何也临事而惧好谋而成者是也受福之道何也入太庙每事问祭如在祭神如神在是也皆礼也
　　子曰管仲之器小哉
　　〈臣〉按夫子曰如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也已正此章之义疏也吝者其器小也为骄之本根骄则必奢必僭乃吝之枝叶程子谓骄气盈吝气歉真徳秀谓吝者气不足也惟其无浩然之气鄙陋局促容受不得谚所谓器小易盈也仲之不足者非才也气也平日无格致诚正之功以养其气故功甫成而心已动气不足以举之如器之不能容必盈溢四出不可收拾矣曽子曰士不可以不弘毅弘毅者吝之反也不骄之本也然朱子谓子路之车裘与共是治一吝字颜子无伐无施是治一骄字者盖子路先治本根如攻腹心之疾而颜子则大段无病直欲表里内外皆完养平粹而已
　　〈臣〉又按如说苑所称管氏筑三归之台盖与萧相国买田宅自污同意此正气不足也夫已不能以居成功必自伤以求免圣贤无此诡曲之行也伊尹周公何尝必得于君而所以处之者规模局量固已廓如矣孟子所谓富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈者是也
　　子贡问曰孔文子何以谓之文也子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也
　　子谓子产有君子之道四焉其行己也恭其事上也敬其养民也惠其使民也义
　　子曰晏平仲善与人交久而敬之
　　子曰臧文仲居蔡山节藻棁何如其知也
　　子张问曰令尹子文三仕为令尹无喜色三已之无愠色旧令尹之政必以告新令尹何如子曰忠矣曰仁矣乎曰未知焉得仁
　　崔子弑齐君陈文子有马十乘弃而违之至于他邦则曰犹吾大夫崔子也违之之一邦则又曰犹吾大夫崔子也违之何如子曰清矣曰仁矣乎曰未知焉得仁季文子三思而后行子闻之曰再斯可矣
　　子曰𡩋武子邦有道则知邦无道则愚其知可及也其愚不可及也
　　〈臣〉按论语此七章皆圣人与其弟子评论当时之贤大夫圣人之论人如衡然一毫轻重之不爽有大体无可称而可节取之者如孔文子之文是也有世所共好而必察焉者如臧文仲之知季文子之三思是也有深嘉亟予而称之亦不过其实者子产平仲令尹子文陈文子𡩋武子是也夫孔文子之为人夫子尝不答其甲兵之问矣又尝讥臧文仲不仁者三不知者三矣此固无足深论若子产𡩋俞固皆忠之属也平仲之澣衣濯冠季文子之相三君无私积亦可语于清也而其仁则概乎未之或知者也子产之卒也夫子为出涕曰古之遗爱𡩋俞之愚至叹为不可及然而刑书兵甲终不可语于王道叔武之死不能弼君之违于二子有深惜矣遑论其馀哉若夫子文无宇〈陈文子〉又不可同日而论也子文之忠多可称文子既不讨贼而又旋反于齐避他国之犹崔子者而就本国之崔子何也夫子盖亦就其洁身去位之初事而论之耳然而世教之衰也君臣朋友之大闲多不可问强学好问之风亦邈不可得夫子所以于诸贤多有取焉而讥文仲行父〈季文子〉亦微而婉善善欲长之义也
　　子曰孟之反不伐奔而殿将入门䇿其马曰非敢后也马不进也
　　〈臣〉按一孟之反也庄子称之则以其有闻于老氏懦弱谦下之风而悦之也此固足以愧后世之争功不已如锺邓之于蜀二王〈王浑王濬〉之于吴贺若弼韩擒虎之于陈者矣而夫子称之则以其能去骄矜之心为可以进于道盖借之反立训欲学者操此无欲上人之心使私欲日浄天理日明如宪之克伐怨欲不行如颜子之无伐善施劳有若无实若虚又进而至于周公之孙硕肤禹之不矜伐则为徳行之极致而又非之反之所可及矣
　　子曰不有祝𬶍之佞而有宋朝之美难乎免于今之世矣
　　〈臣〉按圣人之于巧言令色痛绝之者屡矣讥其鲜仁以为可耻盖深虑世之溺于𬶍朝辈而遂以成风也曽子曰胁肩谄笑病于夏畦子路曰未同而言观其色赧赧然则为𬶍朝辈良亦苦矣二子之言与圣人同其恶也
　　曽子曰可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺也君子人与君子人也
　　朱子曰托孤寄命有才者能之临大节而不可夺非有徳者不能也
　　〈臣〉按才节二者自不可偏废有节无才虽可自靖自献而终不能无憾于托寄也然才是有猷有为节是有守才亦必从其所守培养扩充方为才美若仅仅用其才胜者即其才终不能无病也三代以下可以托孤寄命者无若诸葛武侯然其自处惟谨慎二字所以可任大事霍子孟不但夺于妻显以昭帝之美质不能尽辅之以谊其専断朝政亦常有阙败未可谓全乎其托寄者也有明神庙之初江陵为相辅少主致富强然由其大节不立故相业亦未光其调䕶神宗恃一冯保是傅姆之养也为政専尚武健严酷是申商之学也有美才而无素养学问不醇根本不固终未可谓之全才也
　　季康子问政于孔子孔子对曰政者正也子帅以正孰敢不正
　　季康子患盗问于孔子孔子对曰茍子之不欲虽赏之不窃
　　季康子问政于孔子曰如杀无道以就有道何如孔子对曰子为政焉用杀子欲善而民善矣君子之徳风小人之徳草草上之风必⿲亻丨匽 -- 偃
　　〈臣〉按季康子三问而夫子答之三一言蔽之政者正而已矣若何而正则无欲是也欲者盗源也不至于用杀不止矣已实长盗而多杀无罪何其不善自反也夫欲正百官以正万民诚在帅之者如何而已
　　子谓卫公子荆善居室始有曰茍合矣少有曰茍完矣富有曰茍美矣
　　〈臣〉按以居室为逆旅死生为俄顷一切遣放者旷达之敝也圣贤之教则不然卿大夫之家以守宗庙承祭祀为孝则居室自有居室之道不讳言有也亦不必辞富也茍焉而止者斯真不茍者也以之承先则祖父享之以之逮下则子孙保之矣
　　子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉
　　〈臣〉按政者正也夫子屡言之矣曰其身正不令而行又曰不能正其身如正人何说之不以道不说盖正己而已矣正则公平明恕于其物也如凖之于轻重规矩之于方圆绳墨之于曲直惟其当然而已矣无私之至也然则难说者易事之本欤
　　宪问耻子曰邦有道谷耻也邦无道谷耻也
　　〈臣〉按邦无道独善而已矣谷之耻欲免无难也若邦有道谷者此是廉谨止能称其禄者其与贪冒无厌者固已远矣而不能有为则负有道之朝者甚多也此耻正无穷尽人不能解免也推而极之苟不至于尧舜其君尧舜其民犹然谷而已矣则其耻何时而已哉古人之耻若是而已后世止以不能廉让为耻是世道日衰而君子之自待已薄也
　　子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼学亦可以为成人矣
　　〈臣〉按成人犹言全人父母全而生之子全而归之是为全人极其至非圣人之践形惟肖固不足以语于此也四子之长俱有偏倚驳杂者夫子盖即其近者论之耳文之以礼乐则未正者亦归于正矣文者磨礲长养如玉之琢治而益莹然如花叶之浸灌而日蔚然故夫学不足以变化其气质者皆不能文者也由之行行如终为少文卞庄子养母战而三北母死齐伐鲁庄子三获甲首以献曰此塞三北遂赴齐师死则不过一勇者而已惜乎其能孝而未知所以孝也古之君子礼乐不须臾去身固将以自文其气质也
　　蘧伯玉使人于孔子孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎〈臣〉按人终日皆过也知过者鲜矣知之而不能自克仍展转相循于过而无穷也所为自欺也子曰已矣乎吾未见能见其过而内自讼者也自讼则能克之矣然圣贤俱不言无过而言寡过经云言满天下无口过行满天下无怨恶则要其究竟而夫子之语子张则寡尤寡悔而已矣学问愈深则辩过愈精刬除愈熟则悔过愈勇日日求寡也日日未能也此自用力之实际而非谦挹也夫子于学易愿假数年可以无大过伯玉年五十而知非年六十而化卫武年九十五矣而犹作抑戒圣贤心事若一此不自欺之实学也
　　子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢
　　家语困誓篇卫蘧伯玉贤而灵公不用弥子瑕不肖反任之史鱼骤谏而不从病将卒命其子曰吾在卫朝不能进蘧伯玉退弥子瑕是吾生不能正君死无以正礼我死汝置尸牖下于我毕矣其子从之灵公吊焉怪而问之其子以父言告公公愕然失容曰是寡人之过也于是命之殡于客位进蘧伯玉而用之退弥子瑕而远之孔子闻之曰古之谏者死而已矣未有若史鱼死而尸谏忠感其君者也可不谓直乎
　　君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之〈臣〉按人之生也直史鱼死不忘君君臣之义也人之所以生者此而已矣亦全归之孝也用舎行藏夫子语颜渊而外未有所可也而独称伯玉亦其寡过之学然欤
　　子曰乡原徳之贼也
　　朱子曰乡原者使人皆称之而不知其有无穷之祸如五代冯道者此真乡原也
　　〈臣〉按乡原本情亦起于患得患失之一心如冯道可见矣然较之鄙夫更险而诡其实不过乡人之鄙俗者而躐取圣贤之近似自欺欺人以市声誉以鄙夫之心事而不如鄙夫之真故圣人尤恶之黄干所谓贪夫不足以害夫廉似廉非廉者乃所以害夫廉也
　　孟子邹与鲁哄穆公问曰吾有司死者三十三人而民莫之死也诛之则不可胜诛不诛则疾视其长上之死而不救如之何则可也
　　孟子对曰凶年饥岁君之民老弱转乎沟壑壮者散而之四方者几千人矣而君之仓廪实府库充有司莫以告是上慢而残下也曽子曰戒之戒之出乎尔者反乎尔者也夫民今而后得反之也君无尤焉
　　〈臣〉按仓廪实府库充而民饥死散相继此非必皆有司之罪然而有司无所逭也有司受君之命牧君之民者也一告不可至再可也三可也不告而矫便宜行之君子以为犹告也即不可投劾去可也必无有喑哑之有司死其民散其民之有司也孟子所以责孔距心也
　　公孙丑问曰夫子加齐之卿相得行道焉虽由此霸王不异矣如此则动心否乎孟子曰否我四十不动心朱子曰尽心知性无所疑惑动皆合义无所畏怯虽当盛位行大道亦沛然行其所无事而已何心动之有易所谓不疑其所行者盖如此而孔子之不惑亦其事也
　　〈臣〉按孟子之不动心由知言养气知言致知格物也养气正心诚意也其局量规模因已正大高远矣大行不加也穷居不损也何心动之有管仲惟其不讲于圣贤大学之道所受者小裁有功业张皇震动无以居之矣然管仲不知制其心而为之动者也告子则又强制其心而使之不动者也管仲之失在不知义杂利为义故流而为刑名告子之失亦在不知义绝外为内故沦而为空寂孟子所以一则卑之一则斥之也
　　孟子谓蚳蛙曰子之辞灵丘而请士师似也为其可以言也今既数月矣未可以言与
　　蚳蛙谏于王而不用致为臣而去
　　齐人曰所以为蚳蛙则善矣所以自为则吾不知也公都子以告曰吾闻之也有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去我无官守我无言责也则吾进退岂不绰绰然有馀裕哉
　　〈臣〉按臣之事君岂忍言去有官守者必靖共尔位蹇蹇匪躬有言责者则法语㢲言竭诚致爱去者至不得已也岂若悻悻然小丈夫哉夫子彼妇之歌孟子三宿之意皆不轻于去者也夫君子不可徒留亦不可茍去守道守官惟所裁而已矣
　　孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未尝与之言行事也
　　公孙丑曰齐卿之位不为小矣齐滕之路不为近矣反之而未尝与言行事何也曰夫既或治之予何言哉〈臣〉按自古小人亦未有不慕君子者而莫不激于君子之绝之太甚而斥之无馀彼乃自知其必不见容而始致死焉然彼之致毒者阴而曲而君子之应之也显而直未有不为其所中者如夫子之待阳货孟子之遇王驩则奚自有钩考之祸清流之酷哉
　　季孙曰异哉子叔疑使己为政不用则亦己矣又使其子弟为卿人亦孰不欲富贵而独于富贵之中有私龙断焉
　　朱子集注曰此孟子引季孙之语也龙断冈垄之断而高也孟子引此以明道既不行复受其禄则无以异此矣
　　〈臣〉按贪夫殉财无所不至垄断之譬酷尽之矣孟子辞禄而受馈辞十万而受万亦未为伤义而以为贱丈夫者士君子之制行诚不可不严也一辞受之间有垄断之贱焉一言不言之间伏穿窬之盗焉充类至义之尽也夫君子之责人恒恕故虽以诸侯之取非其义而不可谓之盗其律已恒严故一念之不义即比之为盗为贼凡以自为之坊也
　　陈代曰不见诸侯宜若小然今一见之大则以王小则以霸且志曰枉尺而直寻宜若可为也孟子曰昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉
　　且夫枉尺而直寻者以利言也如以利则枉寻直尺而利亦可为与
　　〈臣〉案制行之敝莫甚于自恕谓屈者伸之阶也直者枉之赎也不知始一差跌万端堕坏胡可转也即使果有寻丈之伸丘陵之获君子弗为矣谓吾之所失有万于寻丈丘陵者也孔子见阳货未尝诎身也扬雄惟有诎身信道之说至不免于寂寞投阁而曽巩犹以雄为似箕子蒙难正志士君子之辩义固不可以不精也
　　居天下之广居立天下之正位行天下之大道得志与民由之不得志独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫
　　朱子曰居广居以下惟集义养气方到此地位〈臣〉按衍仪破六国之从为横皆逆探诸侯之所欲与其所畏而中之而因制其轻重之权以动天下史迁亦言其倾危此又管仲晏子所不为也孟子之言大丈夫者直是状其浩然之气至大至刚者耳于二子犹蛟龙之于蝘蜓岂复可议优劣哉朱子以为三复令人胸次浩然如濯江汉而暴秋阳者信矣
　　责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼〈臣〉按责难是大纲孟子非尧舜之道不陈于王前也陈善者委曲开譬因机利导使之渐进于难之一途而不知其难孟子之答齐王好乐好色好货者是也如是则邪者庶可转而之善矣尧舜诚可学学尧舜者岂能如尧舜然人臣一心惟欲尧舜其君然后可以为殷之高宗周之成王而岂可不以其至者为法哉三代而下如汉之文景诚令主也如其臣有学尧舜之道以事其君者文景之治必更有可称唐之太宗如房杜王魏之徒使皆讲闻于圣贤大学之道则又奚止成贞观之烈而已哉
　　周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦
　　张栻曰凡井田封建取士建官礼乐刑政虽起于上世而莫备于周是皆周公心思之所经纬本诸三王而达之者也周公之心此章发明至矣
　　胡炳文曰朱子尝曰读此章使人心惕然而常存盖圣人之所以为圣人者只是忧勤惕厉须臾毫忽不敢自逸理无定在惟勤则常存心本活物惟勤则不死
　　〈臣〉按周公之制作莫详于周礼一书即太宰一职横渠张载以为许大心胸包罗如捕龙蛇抟虎豹盖虽圣人之才而亦早夜深思之所积而得之者也惟公之心不但文武之谟烈所当一一显承即禹汤之旧章必无敢轻于改革其有不合者时异势殊不得不变变法之际尤公之所畏也故竭诚尽慎反复详度虽有所増损而必求无拂乎理之固然则其心一三王之心也所以能监于二代而成郁郁乎文之盛也后世之人才万无有及于公之多才多艺而其思又万不如公之周详慎密视天下之事每轻而变前人之法辄易科条万端凭臆裁决而患祸有不可胜言者矣
　　子思居于卫有齐寇或曰寇至盍去诸子思曰如伋去君谁与守
　　〈臣〉按记曰谋人之军师败则死之谋人之邦邑危则亡之未有先去以为民望者也承平日久大者连城小者一邑惟恐或罢或黜以去也大盗猝发各鸟兽窜惟恐去之不速也盗去则守者复来踪迹之诡甚于盗贼有是臣乎又其甚者守者去矣尚无贼也贼去久矣尚无守也不知马牛之相去而妄意风鹤之皆兵甚为贼笑也然而代不乏守义之臣或以孤城支敌数年或以一郡保障一方力尽而死光于日月此真足以愧夫食禄避难而乞活旦暮者矣而有宋南渡之末伏节死义者尤盛则倡明理学之效也
　　齐人有一妻一妾而处室者其良人出则必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则尽富贵也其妻告其妾曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞷良人之所之也蚤起施从良人之所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦间之祭者乞其馀不足又顾而之他此其为餍足之道也其妻归告其妾曰良人者所仰望而终身也今若此与其妾讪其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施从外来骄其妻妾
　　由君子观之则人之所以求富贵利达者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣
　　〈臣〉按一箪食一豆羮蹴尔而与之乞人不屑也齐人一乞人也不惟不屑而犹以为未足何也乞人无富贵之心而齐人多一富贵之见也欲以富贵者骄妻妾自不得不乞乞自必无餍足何论蹴尔哉则亦不足比数于乞人矣人之求富贵利达者亦然富贵之于人甚矣哉
　　立乎人之本朝而道不行耻也
　　〈臣〉按博施济众尧舜犹病之一夫不获若挞于市欲尧舜其君民者犹耻之世有尧舜之君与尧舜其君民之臣道可谓行矣而犹然耻也况道不行之时哉道不行非行道者之故也而立乎其朝无以自解免也则诚不若居卑贫之可安矣而世之卑贫者自劳心于尊富不居其所可居而必居其所不可居何哉
　　孟子曰有天爵者有人爵者仁义忠信乐善不倦此天爵也公卿大夫此人爵也
　　朱子曰孟子时人尚修天爵以要人爵后世皆废天爵以要人爵
　　张栻曰古之人修身于下无一毫求于其君之心而人君求贤于上每怀不及之意上下皆循乎天理是以人才众多而天下治逮徳之衰在下者假名而要利在上者徇名而忘实而人才始坏矣降及后世则不复以仁义忠信取士而乃求之于文艺之间自孩提之童则使之怀利心而习为文辞则并与其假者不务矣则人才何怪乎其难哉
　　孟子曰欲贵者人之同心也人人有贵于己者弗思耳人之所贵者非良贵也赵孟之所贵赵孟能贱之〈臣〉按修天爵以要人爵有要之之意正所谓假之者必至弃之而后己假者未有能终者然其始犹必激厉名节躐取声誉若甘心于乞墦求荣于赵孟则又其下者矣真饮食之人也如南轩张栻之说谓后世取士于文艺并其假者而亡之假使取士不以文艺亦恐要爵之途愈多而乞灵于赵孟者亦必益甚且人心之坏固非文艺之罪也循其本而正之言扬事举皆可也不然则皆弊而已矣
　　君子之事君也务引其君以当道志于仁而已
　　范祖禹曰君子之事上也引其君于正小人之事上也引其君于邪君子引其君于仁义引其君于爱民引其君于纳谏引其君于恭俭引其君于学问此君子所以引其君者志于仁而已矣小人引其君于好利引其君于好战引其君于用刑引其君于拒谏引其君于骄侈此小人之所以引其君者志于不仁而已矣伊尹以尧舜之道引成汤为尧舜之君周公以文武之道引成王为文武之君荣公以耑利引周厉王而周乱赵高以刑法引秦二世而秦亡此引其君于当道引其君以当非道者之明鉴也
　　〈臣〉按范氏祖禹之说尽之矣祖禹在讲筵最善敷陈即此可想见宜苏轼称为讲官第一也
　　孟子曰有事君人者事是君则为容悦者也
　　有安社稷臣者以安社稷为悦者也
　　有天民者达可行于天下而后行之者也
　　有大人者正己而物正者也
　　〈臣〉按国家之兴必有计安社稷之臣国家之败必有妾妇鄙夫之臣此系一时之治乱者也若天民则间世而一出矣开一代之治者也若大人则又开万世之治者矣如舜禹文王周公孔子之为臣者是也伊吕于莘野渭滨之时已抱可行之具及为阿衡尚父之日亦无加于天民之初周公在上能使天下文明孔子在下能使万世文明皆不系乎人爵之有无者故曰天民大人
　　孟子曰柳下惠不以三公易其介
　　〈臣〉按介训分辩惟其辩之明所以持之固盖义利公私莫不有介所谓利与善之间也此际一差毫厘千里君子精义之学正在此也柳下惠之和必无有过于和者也如农之有畔不可易矣君子素其位而行不愿乎其外盖言介也











　　御定孝经衍义卷八十七



　　钦定四库全书
　　御定孝经衍义卷八十八
　　卿大夫之孝
　　徳行
　　汉曹参微时与萧何善及为将相有隙至何且死所推贤惟参参代何为相举事无所变更一遵何约束〈臣〉按萧曹不以私憾废公义可谓有同敬协恭之美矣彼其起刀笔吏不知学而勲业烂然㡬与闳夭散宜生之徒争烈宜哉
　　〈臣〉又按沛公入咸阳诸将皆争走金帛财物之府分之何独先入収秦丞相御史律令图书藏之以故沛公得具知天下厄塞戸口多少强弱处民所疾苦为相国后置田宅必居穷僻处为家不治垣屋曰后世贤师吾俭不贤毋为势家所夺开国宗臣识量夐绝老成典刑真可师法也
　　疏广为皇太子太傅疏受为少傅在位五岁皇太子年
　　十二通论语孝经广谓受曰吾闻知足不辱知止不殆功遂身退天之道也今仕宦至二千石宦成名立如此不去惧有后悔岂如父子相随出关归老故乡以夀命终不亦善乎受叩头曰从大人议即日父子俱移病满三月赐告广遂称笃上疏乞骸骨上以其年笃老皆许之公卿大夫故人邑子设祖道供张东门外送者车数百两辞决而去及道路观者皆曰贤哉二大夫或叹息为之下泣广既归乡里日令家供具设酒食请族人故旧宾客相与娱乐数问其家金馀尚有㡬所趣卖以共具居岁馀广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰子孙㡬及君时颇立产业基址今日饮食费且尽宜从大人所劝说广置田宅老人即以闲暇时为广言此计广曰吾岂老悖不念子孙哉顾自有旧田庐令子孙勤力其中足以共衣食与凡人齐今复増益之以为赢馀但教子孙怠堕耳贤而多财则损其智愚而多财则益其过且夫富者众之怨也吾既无以教化子孙不欲益其过而生怨又此金者圣主所以惠养老臣也故乐与乡党宗族共飨其赐以尽吾馀日不亦可乎于是族人悦服皆以夀终
　　〈臣〉按二疏之去人皆艶称之至感动路人为之泣下而易退之节寥寥千古则厌足者少也彼之所以役役者为其身耳为其子孙耳而身之得免者鲜矣即及身幸免适以长子孙怠堕耳夫多财之患贤愚同累即奈何以是遗子孙也
　　赵充国年七十馀宣帝老之使丙吉问谁可相者充国对曰无逾于老臣者矣上遣问焉曰将军度羌卤何如当用㡬人充国曰百闻不如一见兵难遥度臣愿驰至金城图上方略羌逆天背畔灭亡不久愿陛下以属老臣勿以为忧
　　充国振旅而还所善浩星赐迎说充国曰众人皆以破羌强弩出击多斩首获降羌以破坏然有识者以为羌势穷困兵虽不出即自服矣将军即见宜归功于二将军出击非愚臣所及如此将军计未失也充国曰吾年老矣爵位已极岂嫌伐一时事以欺明主哉兵势国之大事当为后法老臣不以馀命一为陛下明言兵之利害卒死谁当复言之者卒以其意对上然其计
　　〈臣〉按承平之时卿大夫雍容高位及险难𨕖懦畏避者众也充国老矣慨然而起非不让也急公家也师还不阿二将军之计为天子言兵曲折非伐功也欲为后法也夫将在外惟利捕斩邀一时之功及有急则益发兵费粮榖茭稿无算如二将军之计岂在国家哉充国一出而勤抚纳戒杀降及为持久计则罢骑兵兴屯田益积蓄宽繇役省大费贼坐破碎贤主可为忠言何惜馀年不使上一闻兵之利害哉如充国者可谓有大臣之节矣
　　元帝之为太子也从大中大夫孔霸受尚书及即位赐霸爵关内侯号褒成君给事中上欲致霸相位霸为人谦退不好权势常称爵位太过何徳以堪之御史大夫屡缺上辄欲用霸霸让位自陈至于再三上深知其至诚乃弗用以是敬之赏赐甚厚
　　〈臣〉按霸孔子十三世孙治尚书为帝师执谦退远权埶真可谓能世圣人之泽而足以风世者矣霸少子光为御史大夫丞相各再一为大司徒太傅太师历三朝居公辅位前后十七年少所匡救至与王莽比然忧惧常不自保则权埶之害也有愧乃父矣
　　马援兄子严敦并喜讥议通轻侠援前在交趾诫之曰吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得闻口不可得言也好议论人长短妄是非正法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也龙伯高敦厚周慎口无择言谦约节俭廉公有威吾爱之重之愿汝曹效之杜季良豪侠好义忧人之忧乐人之乐父䘮致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也效伯高不得犹为谨饬之士所谓刻鹄不成尚类鹜者也效季良不得陷为天下轻薄子所谓画虎不成反类狗者也
　　〈臣〉按自史迁作游侠𫝊称其取予然诺千里诵义死不顾世故士穷窘而得委命迁亦有激而云尔而班固则以四豪为六国之罪人荀悦以游侠游说游行为徳之贼三游者其趣亦一而已矣自世教衰民不知中道高激诡之行操毁誉之权以交结为贤以轻死生为烈遂成轻薄益长哗嚣乖孝子之守身违事上之忠敬而汉世卿大夫多慕悦之亦先王之徳行不明于世而渐渍于成俗故也援之戒兄子者可谓得制行之则矣而万里还书题目人物寻亦罹谤毁其类于目睫乎盖谨饬若斯之难也
　　第五伦奉公尽节言事无所依违性质悫少文采在位以贞白称或问伦曰公有私乎对曰昔人有与吾千里马者吾虽不受每三公有所选举心不能忘而亦终不用也吾兄子常病一夜十往退而安寝吾子有疾虽不省视而竟夕不眠若是者岂可谓无私乎
　　〈臣〉按私之易长也如农之庇嘉榖而除莠草则㡬矣人与千里马不受亦不用其人兄子病一夜十往然心不能忘与退而安寝私之念熟而无私者不熟也克伐怨欲不行焉可以为仁矣子曰可以为难矣亦以不熟也夫仁亦在熟之而已矣
　　杨震迁东莱太守当之郡道经昌邑故所举荆州茂才王密为昌邑令谒见至夜怀金十斤以遗震震曰故人知君君不知故人何也密曰暮夜无知者震曰天知神知子知我知何谓无知密愧而出后转涿郡太守性公廉不受私谒子孙常蔬食步行故旧长者或欲令为开产业震不肯曰使后世称为清白吏子孙以此遗之不亦厚乎
　　〈臣〉按四知之言凛凛可畏暗室屋漏之戒也续汉志称震少孤贫独与母居假地种植以给供养诸生常有助种蓝者震辄拔更以距其后乡里称孝也震年五十始仕历官公廉始终一节真得孝子守身之义者矣震中子秉能继父志尝言我有三不惑酒色财也不愧清白吏子孙秉亦可为孝也
　　张奂为安定属国都尉羌豪帅感奂徳上马二十匹先零长又遗金鐻八枚奂并受之而召主簿于诸羌前以酒酹地曰使马如羊不以入厩使金如粟不以入怀命以金马还之羌性贪而贵吏清前有八都尉率好贿货为所患苦及奂正身洁已威化大行
　　〈臣〉按招怀疑畔著信初附尤在示以清约使之畏威而怀惠自夫封疆之吏贪于财货使来者不堪其求而终以背畔者屡矣马如羊不入厩金如粟不入怀则近者悦服而远者向风有何患苦而别构变乱乎祭彤在辽东三十年衣无兼副威声畅于北方野无风尘縁边屯兵悉罢贾琮为交趾刺史土多珍货前后刺史财计盈给辄求迁代故吏民怨畔琮到部讯反状咸言赋敛过重百姓空单京师遥远告冤无所故聚为盗贼琮即移书告示使各安其资业招抚荒散蠲复徭役简选良吏试守诸县岁间荡定百姓歌之曰贾父来晚使我先反今见清平吏不敢犯皆洁已奉公之效也
　　后汉书曰桓灵之间主荒政谬国命委于阉寺士子羞与为伍故匹夫抗愤处士横议遂乃激扬名声互相题拂品核公卿衡量执政婞直之风于斯行矣夫上好则下必甚矫枉故直必过其理然矣若范滂张俭之徒清心忌恶终陷党议不其然乎
　　〈臣〉按易言君子之道或出或处或嘿或语春秋定哀之世多微辞盖卷舒之宜惟圣人为能取材若夫好善恶恶本于诚然激浊扬清势非得已慕孤竹之高躅方莘野之自任特立独行振厉危俗其为救岂小补已哉党锢诸贤逮桓灵之朝政归阉寺独持风裁不为少屈祸愈烈而望实愈重从之者之死不悔不与者深自愧耻于此时也三代之直犹存而人心不至败坏澌灭之尽不可谓非诸君子区区一篑独障江河而然也史称激扬名声互相题拂为近于婞直此正未然婞直者匹夫节侠之概非诸君子之素也好议论人短长是非政法此马援之所不欲为者而岂可以咎诸君子哉当时汉中晋文经梁国黄子艾并恃其才智炫耀上京卧托养疾符融察其非真语李膺二子行业无闻以豪杰自置遂使公卿问病王臣望门恐其小道破义空誉违实特宜察焉膺深然之则夫游侠游行诸贤固已深恶而闭距之矣诸贤之所好一于圣人之好也诸贤之所恶一于圣人之恶也非毁誉也三代之所谓直道也世之所谓清议也特已甚耳而孟子言仲尼不为己甚则自非圣人要未免于己甚固未可以不欲为甚者自恕而遂至为乡愿以见绝于圣人也夫子不得中行则思狂者矣不得狂者又思狷者矣行义达道者固未见而见善如不及见不善如探汤者则夫子固深幸得之曰吾见其人矣使圣人者作林中徐穉之徒从冉牛闵子之后而如李膺范滂者固皆升堂者哉有明魏珰之祸杨魏诸臣亦蕴义生风击排至死事亦相类夫教化行则下无清议清议亡则下无廉耻诸贤非得已也以云救也若因之为毁誉为朋党后世所以齚舌不敢言益荡荡无纲纪无所不至矣
　　诸葛亮自表后主曰成都有桑八百株薄田十五顷子弟衣食自有馀饶至于臣在外任无别调度随身衣食悉仰于官不别治生以长尺寸臣死之日不使内有馀帛外有赢财以负陛下及卒如其所言
　　〈臣〉按亮躬耕陇亩为梁父吟志岂须臾忘国家哉而不可屈致其千乘弗顾之高乎及乎翻然一出定鼎峙之势扶汉绪之衰洎主少国兵新破镇抚外内劳瘁不懈竭其忠贞而继之以死以后主之暗使为循理之君黄皓辈伏而不敢恣也非夫亮之公诚谨慎其能格之哉三代之后一人而已自比管乐殆其方已者过慎也
　　魏崔琰毛玠并典选举其所举用皆清正之士虽于时有盛名而行不由本者终莫得进拔贞实斥华伪进冲逊抑阿党由是天下之士莫不以廉节自励虽贵宠之臣舆服不敢过度至乃长吏还者垢面羸衣独乘柴车军吏入府朝拜徒行吏洁于上俗移于下
　　光禄大夫徐邈以清节著名卢钦尝著书称邈曰徐公志高行洁才博气猛其施之也高而不狷洁而不介博而守约猛而能宽圣人以清为难而徐公之所易也或问钦徐公当武帝之时人以为通自为凉州刺史及还京师人以为介何也钦答曰往者毛孝先崔季珪用事贵清素之士于时皆变易车服以求名高而徐公不改其常故人以为通比来天下奢靡𫝊相仿效而徐公雅尚自若不与俗同故前日之通乃今日之介也是世之无常而徐公之有常也
　　〈臣〉按琰玠典选举敦本行厉廉节可谓知所先者山公启事所不及也一时长吏至垢面羸衣独乘柴车此亦不能无伪行然礼奢宜俭矫枉固宜尔也徐邈于其时不求名高后当奢靡之时雅尚自若不浼流俗其斯为君子之行乎
　　陈㤗以一方有事辄以虚声扰动天下故希简白上事驿书不过六百里大将军昭曰陈征西沈勇能断荷方伯之重救将陷之城而不求益兵又希简上事必能办贼者也都督大将不当尔耶
　　〈臣〉按任阃外之重者当以陈㤗为法不惟堪大将抑亦可谓有大臣之识量矣驿书不过六百里盖𫝊入近里郡县使如常邮筒也
　　谯郡嵇康文辞壮丽好言老荘而尚奇任侠与陈留阮籍籍兄子咸河内山涛河南向秀琅邪王戎沛国刘伶特相友善号竹林七贤皆崇尚虚无轻蔑礼法纵酒昏酣遗落世事阮籍为步兵校尉其母卒籍方与人围碁对者求止籍与决赌既而饮酒二斗放声一号吐血数升毁瘠骨立居䘮饮酒无异平日司隶校尉何曽恶之面质籍于司马昭坐曰卿纵情背礼败俗之人今忠贤执政标核名实若卿之曹不可长也因谓昭曰公方以孝治天下而听阮籍以重哀饮酒食肉于公座何以训人
　　〈臣〉按东汉诸贤敦厉风节裁正流品一时君子皆能束修知名教之严而闲检之不可逾也既坐党祸死亡略尽而汉家随坏继以魏文崇尚通达老成徂谢后生哗嚣于是夏侯元何晏邓飏之徒出焉四聪八达三豫之目互相题表使一时之人士惟勤人事如吞狂药无不柔调于是毁誉乱真是非摇夺矣是故虚诞之所从来也嵇阮之伦比之何邓之溺于权利宜若不可同日道然惟其不知徳行之为本名教之可乐思欲逃于一切之外则与浮伪者不能以一间而王衍王澄之徒又徒希其放达而仍汨于势荣尤为进退狼狈失其所操持者也夫人心之真伪难知而是非易辨孩提无不知爱其亲也而母卒方奕碁饮酒岂复有人理乎籍之生平岂至差跌若此良以礼教不明清议不立彼苐见夫没没者之可鄙也思欲逃人世而不知人伦之不可逃也由汉末至魏晋无百年而礼义之防遂若斯之决也然后知李杜诸君子之矫世者非过也
　　晋羊祜不附结中朝权贵荀朂冯𬘘之徒皆恶之从甥王衍常诣祜陈事辞甚清辩祜不然之衍拂衣去祜顾谓宾客曰王夷甫〈衍字〉方当以盛名处大位然败俗伤化必此人也
　　祜徙封南城郡侯固辞不受祜每拜官爵常多避让历事二世职典枢要凡谋议损益皆焚其草世莫得闻所进达之人皆不知所由常曰拜爵公朝谢恩私门吾不敢也
　　〈臣〉按办天下之大事者必有天下之大节者也伊尹惟一介不取故能任天下之重使祜也不能恬于名势则必奔走于朂𬘘之门为都督临重镇亦惟结朂𬘘而可矣岂暇为国家计虑长久哉谢恩私门祜不欲以处人自不欲以处已游其心于功名爵禄之外故能办大事于从容谈笑之间虽小人亦不得而中之也若杜预在襄阳颇饷遗洛中贵要惟恐为害当由有祜之才无祜之让也
　　卞壸俭素廉洁裁断切直当官干实性不宏裕不肯茍同时好故为诸名士所少阮孚谓之曰卿常无闲㤗如含瓦石不亦劳乎壸曰诸君子以道徳恢宏风流相尚执鄙吝者非壸而谁时贵游子弟多慕王澄谢鲲为放达壸厉色于朝曰悖礼伤教罪莫大焉中朝倾覆实由于此欲奏推之王导庾亮不听乃止
　　〈臣〉按壶深嫉浮华敦尚实行卒以死报不欺其志可谓笃矣诸君子以道徳恢宏风流相尚者乃排墙中物耳故真伪虚实之际相去至悬也
　　宋武帝之为宋公也谢瞻为宋台中书侍郎其弟晦为右卫将军时晦权遇已重自彭城还都迎家宾客辐辏门巷填咽瞻在家惊骇谓晦曰汝名位未多而人归趣乃尔吾家素以恬退为业不愿干预时事交游不过亲朋而汝遂势倾朝野此岂门戸之福耶乃以篱隔门庭曰吾不忍见此及还彭城言于宋公曰臣本素士父祖位不过二千石弟年始三十志用凡近荣冠台府位任显密福过灾生其应无远特乞降黜以保衰门前后屡陈之晦或以朝廷密事语瞻瞻故向亲旧陈说用为戏笑以绝其言及上即位晦以佐命功位任益重瞻愈忧惧为豫章太守遇疾不疗临终遗晦书曰吾得启体幸全亦何所恨弟思自勉厉为国为家
　　〈臣〉按此可为知进不止者戒也位高积偾荣宠弗据而厪免者鲜矣晦不安恬退锐于人事坐取倾败隳其家门上愧祖父下愧乃兄矣傅亮方贵兄迪亦深戒之不从及见世路屯险著演慎论睹夜蛾赴烛作感物赋自知倾覆求退无由悲夫故决㡬者恶其晚也
　　齐武帝时侍中江敩为都官尚书中书舍人纪僧真得幸于上容表有士风请于上曰臣出自县武吏邀逢圣时阶荣至此为儿婚得荀昭光女即时无复所须惟就陛下乞作士大夫上曰此由江敩谢瀹我不得措意可自诣之僧真承旨诣敩登榻坐定敩顾命左右曰移吾床远客僧真䘮气而退告上曰士大夫故非天子所命〈臣〉按僧真向齐武乞士大夫盖当时士大夫犹知耻能自重故僧真亦得而重之否则积轻久矣亦无复所须者也夫君子进以礼退以义得之不得曰有命何至屈于僧真辈哉顾恺之常执命有定分暗者不达妄意侥幸徒亏雅道无关得䘮真笃论也
　　御定孝经衍义卷八十八
<子部,儒家类,御定孝经衍义>

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