御制三礼义疏 (四库全书本)/卷26

御制三礼义疏　卷二十六

　　钦定四库全书
　　钦定周官义疏卷二十六
　　春官宗伯第三之十
　　大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之治掌则以逆都鄙之治
　　正义郑氏康成曰典则亦法也〈贾疏大宰注典法则所用异异其名其实典则与法一也〉逆迎也六典八法八则冢宰所建以治百官大史又建焉以为王迎受其治也大史日官也案曰建者废举损益得与大宰共酌定也法则不言建该于六典也　大史明于天道达于先圣之旧典累朝之故事故凡礼典之因时损益及五官和布于正月者皆得与大宰酌定既掌建典又逆其治则邦国都鄙官府之治成达于六官者皆别达于大史以听钩考可知矣本职于约剂则贰六官司民所献民数则与冢宰司会同贰天府惟建典不言贰著其异于诸职之相副也疏乃谓迎受治职文书义尚未该馀论王氏应电曰大史非治事之官何以逆邦国官府都鄙之治盖史臣据事实录汉郡国上计亦先送大史也
　　存疑郑氏康成曰春秋传天子有日官诸侯有日御日官居卿以底日礼也日御不失日以授百官于朝〈贾疏桓十七年左传〉居犹处也言建六典以处六卿之职〈贾疏左传服注日官日御典历数者也尧典乃命羲和钦若昊天历象日月星辰是卿掌历数帝王异世设官不同周虽以下大夫为之然建邦之六典犹处六卿之职〉
　　凡辨法者考焉不信者刑之
　　正义郑氏康成曰谓邦国官府都鄙以法争讼来正之者　易氏祓曰考之而是非审然后达之大宰以待废置诛赏司约职不信者服墨刑　王氏昭禹曰考其辨法所以伸在下之情刑其不信所以杜好辨之源
　　案冢宰体重而事繁故辨法者使正于大史
　　凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官之所登〈剂津私反〉
　　正义郑氏康成曰约剂要盟之载辞及劵书也〈贾疏案司盟凡邦国有疑会同则掌其盟约之载故知约剂中有要盟之载辞万民约剂无盟要载辞惟有劵书〉贰犹副也〈贾疏约剂皆副写一通上于大史藏之〉藏法与约剂之书以为六官之副其有后事六官又登焉
　　案司约所掌惟邦国及万民之约剂此职增都鄙盖经界水道工筑诸大政役比邑连井并有职焉易生争斗都鄙及万民皆有之故入约剂于司约兼藏于大史恐其久而抵冒耳若官府之取予则有书契而无约剂丧祭所赊官物则各从其抵不逾时而入于泉府矣安得有约剂疏谓幷官府之约剂藏之非也若民间之质剂则自藏之讼而后以质于有地治者惟大约剂乃入于司约
　　通论易氏祓曰藏藏司约之所登也司约职凡大约剂书于宗彝小约剂书于丹图大乱则六官辟藏是司约以其约剂登于六官又以其副登于大史而大史以贰六官之所登也
　　存疑黄氏度曰重出六官二字疑衍
　　若约剂乱则辟法不信者刑之〈辟旁亦反〉
　　正义郑氏康成曰谓抵冒盟誓者辟法考案读其然否　贾氏公彦曰辟开也法即约剂也为之开故府考案其然否不信者不依约剂　郑氏锷曰时移事变久而或乱彼此相疑则大史启旧藏以示之
　　正岁年以序事颁之于官府及都鄙
　　正义郑氏康成曰中数曰岁朔数曰年〈贾疏一年之内有二十四气正月立春节雨水中二月启蛰节春分中三月清明节谷雨中四月立夏节小满中五月芒种节夏至中六月小暑节大暑中七月立秋节处暑中八月白露节秋分中九月寒露节霜降中十月立冬节小雪中十一月大雪节冬至中十二月小寒节大寒中皆节气在前中气在后节气一名朔气中气在晦则后月闰中气在朔则前月闰节气有入前月法中气无入前月法中气币则为岁朔气币则为年假令十二月中气在晦则闰十二月十六日得后正月立春节此即朔数曰年至后年正月一日得雨水中此中气币即是中数曰岁　案注意谓岁年有两法中气一币三百六十五日四分日之一稍弱此中数曰岁也朔者十二月朔如六大六小则三百五十四日为一年中数生于日朔数生于日月之会疏指节气为朔数非是〉中朔大小不齐正之以闰〈贾疏月有大小一年三百五十四日而已馀仍有十一日是以三十三月已后中气在晦不置闰则中气入后月故须置闰以补之　案两气三十日有奇一朔二十九日半有奇是中朔大小不齐所谓合气盈朔虚而闰生者也〉若今时作历日矣定四时以次序授民时之事春秋传闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在〈贾疏文六年左传〉　贾氏公彦曰造历正岁年以闰则四时有次序依历授民以事故云序事　王氏应电曰叙事者若书之东作西成南讹朔易月令之春而布德秋而明刑之类颁于官府都鄙则王国之事叙矣又颁于邦国所以一正朔于天下也
　　颁告朔于邦国
　　正义郑氏众曰颁读为班布也以十二月朔布告天下诸侯故春秋传曰不书日官失之也〈贾疏桓十七年左传〉郑氏康成曰天子颁朔于诸侯诸侯藏之祖庙至朔朝于庙告而受行之
　　案不曰颁朔而曰颁告朔者并每月所行之政令布告于臣民也先儒以告于庙为告朔于侯国言之犹可于颁朔言之则赘矣〈春秋闰月不告月犹朝于庙既朝于庙而曰不告月则为以是月之政令告于臣民审矣〉
　　通论贾氏公彦曰论语称告朔玉藻谓之听朔春秋谓之视朔视者人君入庙视之告者使有司读之听者听治一月政令所从言之异耳
　　闰月诏王居门终月
　　正义郑氏众曰月令十二月分在青阳明堂总章玄堂左右之位惟闰月无所居居于门　郑氏康成曰门路寝门也〈贾疏案玉藻闰月则阖门左扉立于其中不云居又不云终月此经言居门终月故知是路寝门〉
　　辨正郝氏敬曰先郑谓于文王在门谓之闰按尧以闰月正四时帝世无王焉得以王在门为闰
　　大祭祀与执事卜日
　　正义郑氏康成曰执事大卜之属与之者当视墨〈贾疏占人职史占墨〉
　　戒及宿之日与群执事读礼书而协事〈注故书协作叶杜子春云协也书亦或为协或为汁〉
　　正义郑氏康成曰协合也合谓习录所当共之事也贾氏公彦曰戒谓散齐七日宿谓致齐三日群执
　　事与祭之官读礼书而协事恐事有失错物有不共也
　　祭之日执书以次位常
　　正义郑氏康成曰谓校呼之教其所当居之处　贾氏公彦曰祭祀之书若今仪注次位常者令各居所掌位次也
　　辨事者考焉不信者诛之
　　正义郑氏康成曰谓抵冒其职事　王氏昭禹曰法者上所以制下辨而不信其罪重故刑之事者下所以事上辨而不信其罪轻故诛之诛者以言责之而已　王氏应电曰不知礼者与知礼者争辨于是乎考焉而责其不知礼者
　　大会同朝觐以书协礼事
　　正义郑氏康成曰亦先习录之也
　　及将币之日执书以诏王
　　正义郑氏康成曰将送也诏王告王以礼事　贾氏公彦曰朝觐有三享之礼币谓璧帛之类
　　案诸侯执玉朝觐时正将币也将币可兼三享而不可专以三享为将币疏说未该详见大行人及司仪职
　　大师抱天时与大师同车〈与大师之大音泰〉
　　正义郑氏康成曰郑司农云大出师则大史主抱式以知天时处吉凶〈贾疏据当时占文谓之式以其见时候有法式也〉史官主知天道故国语曰吾非瞽史焉知天道〈贾疏见周语〉春秋传楚有云如众赤鸟夹日以飞楚子使问诸周大史〈贾疏哀六年左传〉某谓瞽即大师大师瞽官之长　王氏安石曰兼抱天时之器　王氏应电曰天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以行止者
　　案大师听军声必与大史同车者同律之声必合时日以为占武王伐商吹律听声推孟冬以至季冬杀气相并而音尚宫是也
　　大迁国抱法以前
　　正义郑氏康成曰法司空营国之法也抱之以前当先王至知诸位处
　　大丧执法以莅劝防
　　正义郑氏众曰劝防引六绋　易氏祓曰法者六引六绋之法　王氏昭禹曰丧祝掌大丧劝防之事大史执法以莅之
　　遣之日读诔〈遣弃战反〉
　　正义郑氏康成曰遣谓祖庙之庭大奠将行时也人之道终于此累其行而读之大师又率瞽𫷷之而作谥瞽史知天道使共其事言王之诔谥成于天道〈贾疏曾子问惟天子称天以诔之注引公羊传制谥于南郊是王之谥成于天道也若然先于南郊制诔乃于遣之日读之葬后则称谥〉　贾氏公彦曰未葬以前孝子不忍异于生仍以生礼事之至葬送形而往迎魂而返则以鬼事之故遣之日读诔　王氏应电曰既谥而必读于匶者一则质诸死者而无憾一则示生时所行死而不可掩使人知所劝戒也
　　凡丧事考焉
　　正义郑氏康成曰为有得失
　　小丧赐谥
　　正义郑氏康成曰小丧卿大夫也
　　存疑黄氏度曰小丧王子弟之丧注谓卿大夫非也卿大夫赐谥读诔小史掌之
　　案小丧大史主赐谥当赐谥时则小史读诔非二事也传云公子之重视大夫则王子弟与卿大夫适相等
　　凡射事饰中舍算执其礼事〈舍音释〉
　　正义郑氏康成曰舍读曰释郑司农云中所以盛算也某谓设算于中以待射时取之中则释之〈贾疏案乡射大射算皆于中西设八算于中内耦升将射大史取中之八算执之待射中释算则更实八算于中待第二耦射第三耦已下皆然〉乡射记君国中射则皮竖中于郊则闾中〈案闾兽名〉于竟则虎中大夫兕中士鹿中〈贾疏国中射则皮竖中者谓燕礼在寝则以皮竖兽形为中于郊谓大学之射于竟谓与邻国君射也大夫士各一中故大夫以兕为中士以鹿为中〉天子之中未闻　贾氏公彦曰饰中谓饰治使洁舍算者射有三番第一番三耦射不释算第二第三番射乃释算也　郑氏锷曰大史职当记注故释算以记其中之数也礼事凡射时之升降威仪皆是
　　案大史之职自建典以外皆国之大事而天官家之术数则使有司治之有冯相氏考历象以正岁时有保章氏察妖祥以占时变大史不过揽其纲维辨其差忒而已惟听军声以知吉凶诔南郊以垂法戒则天道人事之精微而难辨显著而难欺者大史身任之盖古非有道有德者不居是职故曾氏巩谓唐虞之世史臣皆圣贤之徒虽至周衰见于传记者犹多倜傥非常之人则知周公设官以下大夫而所掌皆与六卿相可否之事所以维持世教之意深矣
　　小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌讳〈奠如字一音定系户计反〉
　　正义郑氏众曰志谓记也系世谓帝系世本之属是也小史主定之瞽蒙讽诵之〈贾疏瞽蒙掌讽诵诗世奠系鼓琴瑟〉先王死日为忌名为讳　贾氏公彦曰帝系世本皆有昭穆亲疏故须辨之　王氏安石曰父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序也
　　辨正郑氏锷曰小史掌邦国之志先郑谓若春秋传所称周志国语所称郑书之类外史掌四方之志后郑谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌之类则邦国与四方无以异而分掌于二官何耶盖周志郑书乃外史所谓四方之志若邦国之志则志诸侯所出之系与其庙祧昭穆如鲁出于周公郑出于桓公传序浸多昭穆久而或乱故王朝亦有志以记而小史掌之也
　　存疑郑氏康成曰王有事祈祭于其庙　贾氏公彦曰若有事者谓在庙中有祈祭之事诏王之忌讳谓小史告王以先王之忌讳也
　　案注疏专以有事宗庙言尚未尽古者大夫殁君不举其名王时巡舍于诸侯之祖庙亦当有忌讳记所谓以礼籍入正小史之事也
　　大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋
　　正义郑氏康成曰俎簋牲与黍稷以书次之校比之贾氏公彦曰云叙昭穆之俎簋则大祭祀惟谓宗
　　庙也三年一祫之时尸主非一兼叙昭穆俎簋〈案时祭亦有祫但不兼毁庙主耳〉
　　案大史与群执事读礼法而主读者小史也于大史曰礼书以书协事也此曰礼法则事与书兼之矣史小史之属史也旧说大史读礼法时小史以书叙俎簋则经何不直书小史以明之而第曰史乎〈如四方之事书内史读之内史掌书王命遂贰之之类〉
　　大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法者掌其小事
　　正义贾氏公彦曰数事皆大史掌之小史佐之
　　卿大夫之丧赐谥读诔
　　正义郑氏康成曰其读诔亦以大史赐谥为节事相成也
　　冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以会天位〈冯音凭相息亮反有音又会如字〉正义郑氏康成曰岁谓太岁岁星与日同次之月斗所建之辰〈郑氏锷曰斗柄月移一舍正月为陬二月为如三月为寎四月为余五月为皋六月为且七月为相八月为壮九月为玄十月为阳十一月为辜十二月为涂是为十二月之位〉乐说说岁星与日常应太岁月建以见然则今历太岁非此也〈贾疏太岁在地与天上岁星相应而行岁星为阳右行于天一岁移一辰又分前辰为一百四十四分而侵一分则一百四十四年跳一辰十二岁一小周一年移一辰故也千七百二十八年一大周十二跳匝故也太岁左行于地与岁星跳辰年数同服䖍注春秋龙度天门盖以岁星本在东方谓之龙以辰为天门故以岁星跳辰为龙度天门也云岁星与日同次之月斗所建之辰者以岁星为阳人之所见太岁为阴人所不睹虽右行左行不同要行度不异故举岁星以表太岁言岁星与日同次之月一年之中惟于一辰之上为法若元年甲子十一月朔旦冬至日月五星俱赴于牵牛之初是岁星与日同次之月十一月斗建子子有太岁至明年岁星移向子上十二月日月会于玄枵斗建丑丑有太岁自此已后皆然〉岁日月辰星宿之位谓方面所在〈贾疏此五物皆依四面十二辰而见〉辨其序事谓若仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬辨在朔易〈贾疏尚书皆作平秩今云辨秩据书传〉会天位者合此岁日月辰星宿五者以为时事之候若今历日太岁在某月某日某甲朔日直某也国语王合位于三五盖由此术云〈贾疏国语云王合位于三五者谓武王伐纣之时岁在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天元引之者证经五者各于其位〉　贾氏公彦曰十有二岁谓太岁左行于地十二辰一岁移一辰也十有二月谓斗柄月建一辰十二月而周也十有二辰谓子丑寅卯等十日谓甲乙丙丁等二十八星谓东方角亢氐房心尾箕北方斗牛等也指星体而言谓之星日月会于其星即名宿亦名辰亦名次〈案尔雅十干为岁阳十二支为岁阴天官书岁阴在寅岁星居丑索隐以为太岁在寅则太岁即岁阴岁阴即地支疏所谓行于地者谓地支也〉位者总五者皆有位处也通论王氏详说曰在天有岁星在地有太岁岁星右行太岁左行在斗曰星纪女曰玄枵危曰娵訾奎曰降娄胃曰大梁毕曰实沈井曰鹑首柳曰鹑火轸曰鹑尾氐曰寿星心曰大火箕曰析木此所谓岁星右行也在寅曰摄提格卯曰单阏辰曰执徐已曰大荒落午曰敦牂未曰协洽申曰涒滩酉曰作噩戌曰阉茂亥曰大渊献子曰困敦丑曰赤奋若此所谓太岁左行也左行者自东而南而西而北右行者自北而西而南而东日之行右转月之建左旋是也天道左旋而经星从之日体右转而岁星从之
　　案大岁十二年一周木星行天亦十二年一周有似太岁故名岁星是岁星因大岁而得名而大岁究无与于岁星也此节掌十有二岁专属大岁后保章氏以十有二岁之相专言岁星旧说多未分明
　　冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
　　正义郑氏康成曰冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸〈贾疏大司徒职日至之景尺有五寸谓之地中从夏至后差之至冬至得丈三尺景又按天文志春分日在娄而晷中立八尺之表而晷景长七尺三寸六分〉此长短之极极则气至冬无𠎝阳夏无伏阴〈贾疏昭四年左传申丰辞〉春分日在娄秋分日在角而月于牵牛东井〈贾疏春分日在娄月上在东井圆于角下于牵牛秋分日在角月上于牵牛圆于娄下于东井故注并言月于牵牛东井不言圆望义可知也〉亦以其景知气至不春秋冬夏气皆至则是四时之叙正矣
　　通论陆氏佃曰黄道北至东井南至牵牛东至角西至娄夏至日在东井而北近极星则晷短表景尺五寸冬至日在牵牛而南远极星则晷长表景丈三尺春分日在娄秋分日在角而中于极星则晷长短中表景七尺三寸日阳也阳用事则日进而北昼进而长阳胜故为温为暑阴用事则日退而南昼退而短阴胜故为凉为寒月之九行在东西南北有青白赤黑道各二而出于黄道之旁立春春分月东循青道而春分上在东井立秋秋分月西循白道而秋分上在牵牛立冬冬至北旋黑道立夏夏至南从赤道古之致月不在二至而常在二分不在二分之望而常在者以月入八日与不尽八日得阴阳之正平故也
　　案致日致月即虞书敬致之义也日行出入于赤道有北至南至之殊月行出入于黄道有阴历阳历之分夫冬夏致日注义尽之矣而致月必于春秋者盖春秋二分当黄赤二道之交此时测月之望可得阴阳历之真度而气之至不至可知矣
　　保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶
　　正义郑氏康成曰志古文识识记也星谓五星〈贾疏东方岁南方荧惑西方大白北方辰中央镇星〉辰日月所会〈贾疏左传士文伯对晋侯之辞〉五星有赢缩圜角〈贾疏赢缩者天文志岁星所在其国不可以伐超舍而前出曰赢赢为客晚出为缩缩为主人故人有言曰天下太平五星循度亡有逆行日不蚀朔月不蚀望圜角者星备云五星更王相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则少光色又云立春岁星王七十二日其色有白光角芒土王三月十八日其色黄而大休则圆废则内虚立夏荧惑王七十二日色赤角黄土王六月十八日其色黄而大立秋大白王七十二日光芒无角土王九月十八日其色黄而大立冬辰星王七十二日其色白芒角土王十二月十八日其色黄而大星当王相不芒角其邦大弱强国削地大弱失国亡土也　案五星行有定度决不能有顺而无逆至日不蚀朔月不蚀望乃推步之疏非关太平与否〉日有薄食晕珥月有盈亏脁侧匿之变〈贾疏尚书五行传晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿侧匿则侯王其肃朓则侯王其舒　案此亦推步之疏晦朔移耳〉七者右行列舍天下祸福变移所在皆见焉〈贾疏谓日月五星皆右行于天留顺伏逆以见吉凶经言辰注直释辰名不解辰之祸福者辰与二十八星随天左行非所以见吉凶也〉　易氏祓曰志日月星辰之变动而独言掌天星者步占之法以星为主以天象言则为变动以人事言则为迁两者相参斯辨吉凶矣　王氏应电曰天星者经星也占候以经星为体而七政流行云物变见于是占之故曰掌天星也
　　案天星当兼经星纬星而言如恒星不见或动摇五星有陵犯或失行此其变动也日月之变动谓食晕摩荡之类旧说俱未该史记五星无出而不反逆行则逆亦常也月之盈亏脁侧匿本非失度则汉时尚未有知其法者　志星辰日月之变动察天象之咎征也观天下之迁考人事之转移也必参以人事然后吉凶可判〈如荧惑守心退度之类〉先星辰于日月者所掌天星也致日致月者冯相氏掌十煇之法者视祲而保章氏兼掌其变动何也凡日月之变动必以所历分星之度为占
　　通论贾氏公彦曰冯相氏掌日月星辰常度此官掌日月星辰变动与常不同以见吉凶之事
　　存疑黄氏度曰迁犹变也变则其占不可常梓慎占孛曰夏数得天火作宋卫陈郑当之占岁曰岁在星纪而淫于玄枵蛇乘龙宋郑必饥裨灶云岁弃其次而旅于明年之次以害鸟帑周楚恶之星孛于大辰而占在宋卫陈郑失次在星纪而占在宋郑周楚是皆所谓迁也其后崔浩占荧惑亦曰星亡必以庚辛秦也是当入秦此犹得古人遗法
　　以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥〈分奉运反〉
　　正义郑氏康成曰星土星所主土也封犹界也郑司农云春秋传参为晋星商主大火〈贾疏案昭元年左传子产云辰为商星参为晋星又襄九年左传辰为商主大火〉国语岁之所在则我周之分野之属是也某谓大界则曰九州州中诸国之封域于星亦有分焉其书亡矣堪舆虽有郡国所入度非古数也今其存可言者十二次之分也星纪吴越也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋也析木燕也〈贾疏吴越在南齐鲁在东岁星或北或西不依国地所在者此古之受封之月岁星所在之辰属焉耳〉此分野之妖祥主用客星彗孛之气为象〈贾疏昭十七年冬有星孛于大辰公羊传孛者何彗星也何休注孛彗者邪乱之气埽故置新之象左传申𦈡曰彗所以除旧布新如是彗孛一也言客星者彗非位奔霣而入他辰者也　案客星如天官书所载国皇昭明之类非彗之奔霣而入他辰者观注先言客星而后言彗孛可见〉
　　通论孔氏颖达曰诸侯祭其分野之星在地之土各有天上之分见于春秋传者云商主大火参为晋星龙宋郑之星则苍龙之方有宋郑之分也以害鸟帑楚周恶之则朱鸟之方有周楚之分也四月日食鲁卫恶之则春分之日在鲁卫之分也岁在颛帝之虚姜任实守其地则于时岁星在齐薛之分也越得岁而吴伐之凶则于时岁星在吴越之分也晋语实沈之虚晋人是居周语岁在鹑火我有周之分野以九州当十二次周礼虽云皆有分星不知其始谁实分之星纪在于东北吴越实在东南鲁卫东方诸侯遥属戌亥之次又三家分晋方始有赵而韩魏无分赵独有之汉书地理志分郡国以配诸次其地分或多或少鹑首极多鹑火甚狭徒以相传为说其源不可得而闻也　易氏祓曰考之传记灾祥所应多不诬者然亦有可疑焉武王伐殷岁在鹑火伶州鸠曰岁之所在我有周之分野盖指鹑火为西周丰岐之地今乃以当洛阳之东周周平王以丰岐之地赐秦襄公而其分星乃谓之鹑首如燕在北而配以东方之析木鲁在东而配以西方之降娄秦居西北而鹑首次于西南吴越居东南而星纪次于东北此皆稽之分野有不合者贾氏以古者受封之月岁星所在之辰以为分次则春秋战国之诸侯以之占妖祥可也后世占分野而妖祥亦应岂皆古者受封之辰乎存疑贾氏公彦曰此论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖祥所在之事故云以星土也辨九州之地据北斗而言所封封域据二十八星而言皆有分星总解九州诸国也又按春秋纬文耀钩云布度定记分州系象华岐以西龙门积石至三危之野雍州属魁星大行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢星三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机星蒙山以东至南江会稽震泽徐州扬州属权星大别以东至雷泽九江荆州属衡星荆山西南至岷山北岖鸟鼠梁州属开星外方熊耳至泗水陪尾豫州属摇星此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬幷属二州故七星主九州也周之九州差之义亦可知　汉书天文志角亢氐兖州房心豫州尾箕幽州斗江湖牛女扬州虚危青州室壁幷州奎娄胃徐州昴毕冀州觜参益州井鬼雍州柳星张三河翼轸荆州
　　以十有二岁之相观天下之妖祥〈相息亮反〉
　　正义郑氏锷曰岁星光明润泽赤而角则其国昌赤黄而沈其野大穰故以其色相观妖祥　王氏昭禹曰占其见之相有逆顺盈缩伏见进退之不同而妖祥著于天下矣分星经星也故有所主之封域岁星纬星也无常主故以其相观天下之妖祥
　　存疑郑氏康成曰岁谓太岁〈贾疏上已说五星讫以文次而推知非岁星乃在地之太岁也〉岁星与日同次之月斗所建之辰也岁星为阳右行于天大岁为阴左行于地十二岁而小周其妖祥之占甘氏岁星经其遗象也郑司农云太岁所在岁星所居〈贾疏太岁所在亦是斗所建之辰下有太岁也岁星所居亦是岁星与日同次之月也〉春秋传越得岁而吴伐之必受其凶之属是也〈贾疏昭三十二年左传史墨语服注龙岁星也东方宿天德之贵神其在所之国必昌向之以兵则凶吴越同次吴先举兵故凶〉
　　辨正易氏祓曰先郑以岁为太岁后郑谓太岁所在岁星所居二者并行不悖然春秋所述妖祥则皆岁星也襄二十八年岁在星纪而淫于玄枵是谓蛇乘龙梓慎言其所属以为宋郑必饥裨灶言其所冲以为周楚所恶非岁星乖次之所应乎昭三十二年岁在星纪而吴伐越史墨以为不及四十年越其有吴以岁星十二年而一周存亡之数不过三纪非岁星顺次之所应乎保章氏言十二岁之相相有赢缩晕角之变而妖祥应岂太岁可以并言哉
　　以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
　　正义郑氏康成曰物色也视日旁云气之色〈贾疏眂祲职所眂皆日旁云气之色此亦云祲象故注云然案云物随所见而占之不必指定日旁〉　郑氏众曰以二至二分观云气青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄为丰故春秋传曰凡分至启闭必书云物为备故也〈贾疏僖五年左传〉故曰凡此五物以诏救政　王氏昭禹曰气谓之祲形谓之象降者下之于其国使民知之先事而为之备也
　　以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
　　正义郑氏康成曰十有二辰皆有风吹其律以知和不其道亡矣春秋襄十八年楚师伐郑师旷曰吾骤歌北风又歌南风〈贾疏服注北风无射夹锺以北南风姑洗以南〉南风不竞多死声楚必无功是时楚师多冻其命乖别审矣〈案经言风指天地之风若律所吹之风则属乐官然亦与天地之气应知音者能辨之〉　贾氏公彦曰案考异邮曰阳立于五极于九五九四十五且变以阴合阳故八卦主八风相距各四十五日艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为阊阖风干为不周风坎为广莫风清明立夏皆云清明风是清明风主三月复主四月则四维之风主两月可知〈王氏昭禹曰艮为条风而立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风〉　王氏安石曰命谓名言之　郑氏锷曰不和为乖不应为别
　　案日月星辰居常而有变动则天下之大异也星土之妖祥占在一国岁之相占在一岁五云之物占在一时十有二风月可占盖以大小久近为次
　　凡此五物者以诏救政访序事
　　正义郑氏康成曰访谋也见其象则当预为之备以诏王救其政且谋今年天时占象所宜次序其事王氏安石曰诏以诏上访以访下救政凶荒之政序事救政之事所当缓急先后〈案救政不惟凶荒有之〉
　　案春秋传梁山崩晋侯召伯宗伯宗问于重人而得其礼所谓访序事
　　内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺〈枋本又作柄邦命反治直吏反下同〉
　　正义郑氏康成曰大宰既以诏王内史又居中贰之贾氏公彦曰大宰有诛无杀此有杀无诛者诛与
　　杀相因欲见过不止则杀之八者不与大宰次第同者事起无常故不依本也
　　案大宰内史所掌八柄其次第各异何也大宰职先吉而后凶此则各以两者相对为次也爵禄之后继以废置用舍明而后天位天禄无旷也废置之后继以生杀予夺赏罚行而后所废所置竞劝也先生杀而后予夺者轻重之伦也此八柄自然之次第也大宰所诏无杀者杀者不得已而用之大宰不可轻言也然云诛则亦该此矣内史掌其法则务详其实故直言杀也大宰诏王而内史诏王治则大宰必考诸内史之法以诏王而内史之兼诏大宰亦可见矣唐宋以后有制诏已降而宰相封还辞头者此正冢宰之本职也有天子宰相成谋而给事中封驳者此正内史之本职也盖古法荡尽一二人偶创行之故众以为奇史书其事然下能言上能听者不过千百之十一耳周公列此为典法使为人君者皆知为政体之固然而坦乎不疑为人臣者各知为职守所当然而无与分过也
　　执国法及国令之贰以考政事以逆会计〈会古外反〉
　　正义郑氏康成曰国法六典八法八则　郑氏锷曰法者一定之法令者一时之令内史皆执其贰与大宰司会相参稽　王氏昭禹曰上以道制之而下守之则为法上以命使之而下禀之则为令
　　掌叙事之法受纳访以诏王听治
　　正义郑氏康成曰纳访纳谋于王也　王氏昭禹曰纳谓纳言于上若书所谓纳言是也访谓访事于下若书所谓王访于箕子是也
　　存疑郑氏康成曰叙六叙也六叙六曰以叙听其情案内史掌纳访而宰夫大仆御仆各掌复逆其职之所以辨者何也诸职所谓逆即群下所纳之言也所谓复即王所访之事也大仆御仆分掌之以达于王内史受之以察其当否然后以诏王治所治之事下于宰夫则使群吏奉行之官事非联而实相首尾其不关于冢宰何也凡治皆冢宰所赞则内史所诏王必与冢宰参决可知矣注谓叙事即小宰之六叙非也小宰以叙听其情乃群吏自以其情告于小宰此所谓叙事之法则所纳访之事有大小缓急随事斟酌次第发命无一定之叙故不曰叙事而曰叙事之法也经于事之有定者皆直言叙事乐师凡乐掌其叙事飨食诸侯叙其乐事大胥叙宫中之事是也
　　凡命诸侯及孤卿大夫则策命之
　　正义郑氏众曰春秋传王命内史兴父策命晋侯为侯伯其文曰王谓叔父敬服王命以绥四国纠逖王慝晋侯三辞从命受策以出〈贾疏僖二十八年左传〉策谓以简策书王命　贾氏公彦曰周法爵及士亦内史命之不言者略之也
　　案不及士者岂士卑且众王不能一一亲命或命而不以策与诗曰韩侯受命王亲命之则命有不亲者矣王氏与之谓大夫出封加命为子男故得策命不知大夫四命受器自宜策命非以出封故也
　　凡四方之事书内史读之
　　正义郑氏康成曰若今尚书入省事〈贾疏汉法奏事读之故举以为况〉　贾氏公彦曰诸侯有书奏白于王内史读示王案不曰读四方之事书而曰凡四方之事书内史读之者曰读四方之事书则似内史自读之曰凡四方之事书内史读之则知内史之读为王之听之矣
　　王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之
　　正义郑氏康成曰赞为之为之辞也王制王之三公视公侯卿视伯大夫视子男元士视附庸　郑氏众曰以方出之以方版书而出之　王氏应电曰制禄者司禄内史则主赞之赏赐大则司勲之赏地小则玉府内府之好赐赐予是也
　　内史掌书王命遂贰之
　　正义郑氏康成曰副写藏之〈贾疏王有诏敕则副写一通藏之以待勘校也〉案覆举内史见亲其事而非付之属史也〈小史职大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋则其属史〉王之命内史亲受而书之且贰之则矫假以为不信者孰敢萌其虑哉汉唐以后中使口衔天宪以乱国常则内史之职失耳
　　外史掌书外令
　　正义郑氏康成曰王令下畿外〈贾疏凡言四方及外者据畿外而言〉王氏应电曰令下于诸侯若征守起军旅也
　　案命乃王所黜陟因革政事之大者令则发征期会禁戒政事之小者
　　掌四方之志
　　正义郑氏康成曰志记也谓若鲁之春秋晋之乘楚之梼杌　郑氏锷曰四方之志若齐语鲁语晋志郑志之类　刘氏彝曰四方之志谓九州列国四海百蛮世系之所自出分封之所由始朝贡之断续政教之从违礼乐之更革俗尚之丑好若土均土训诵训之所职皆为志以藏之以待王之顾问
　　掌三皇五帝之书
　　正义郑氏康成曰左传所谓三坟五典〈贾疏昭十二年左传楚灵王谓左史倚相能读三坟五典八索九丘　孔氏安国曰伏羲神农黄帝之书谓之三坟少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典〉　贾氏公彦曰三皇时无文有文字后仰录三皇时事也
　　存疑贾氏公彦曰世本苍颉造文字苍颉黄帝之史则文字始于黄帝　李氏嘉会曰夏殷周所纪兼掌可知
　　掌达书名于四方
　　正义郑氏康成曰谓若尧典禹贡达此名使知之或曰古曰名今曰字〈贾疏古者文字少直曰名后代文字多则曰字字者滋也〉使四方知书之文字得能读之　贾氏公彦曰聘礼记百名以上书之于策不及百名书之于方　王氏安石曰书名者字也字所以正名百物故谓之名
　　通论郑氏锷曰四方言语不同上世音读与后世亦异欲使天下诵读无东西南北之讹无古今之异则书名不可以不达大行人九岁谕书名盖外史达之九岁之久虑其不一又使行人往谕之
　　若以书使于四方则书其令〈使所吏反〉
　　正义郑氏康成曰书王令以授使者　王氏昭禹曰以外史掌外令故也
　　案凡聘覜之常不皆有书或命以事或有所访诘而后有书故书其令使后有考也不覆举外史此令轻异于王命之必内史亲书也不贰之亦以所令轻也虎贲职奉书以使于四方
　　御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰
　　正义郑氏康成曰王所以治之令冢宰掌王治　王氏昭禹曰治则大宰主之其令则御史掌之故以赞冢宰为职
　　案治令之出冢宰赞王复设御史以赞冢宰惟恐有偏侧缺失得以补察也以礼官之属赞治官者六典八法八则大史与冢宰共建之惟御史习其仪法察其义类又王之治法史必书之也
　　辨正王氏志长曰魏氏校以后世御史专主谏诤以居于王所可绳愆纠缪按之经文殊无此义古者师箴蒙诵百工谏士传言庶人谤无人不作其敢言之气而天子亦莫不虚已受之又何事专立一官冢宰兼总六官赞王治御史为天子近臣凡治者受法令焉则一切张弛操纵皆得与议所以为赞冢宰也
　　凡治者受法令焉
　　正义郑氏康成曰为书写其治之法令来受则授之贾氏公彦曰凡外内官所有治职皆御史书王之
　　法令以授之
　　案凡王之治令及冢宰所掌成法施于邦国都鄙万民者皆御史布之故凡治者受焉
　　掌赞书
　　正义郑氏康成曰王有命当以书致之则赞为辞若今尚书作诏文
　　案五官法令其长得自布书之者各官之史耳惟治令必禀于王然后下于六官万民邦国故御史赞书赞书谓书凡治者所受之法令也故置员多其史
　　至百有二十人
　　凡数从政者〈数所主反〉
　　正义郑氏康成曰自公卿以下至胥徒凡数及其见在空缺者　郑氏锷曰数则以小数计之凡则以总数计之知其凡数则官之冗省可知



　　钦定周官义疏卷二十六
<经部,礼类,周礼之属,钦定周官义疏>