御制三礼义疏 (四库全书本)/卷38

御制三礼义疏　卷三十八

　　钦定四库全书
　　钦定周官义疏卷三十八
　　秋官司冦第五之五
　　大行人掌大宾之礼及大客之仪以亲诸侯
　　正义郑氏康成曰大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿〈贾疏言要服以内诸侯者对要服以外为小宾下文蕃国世壹见是也大客谓大宾下孤卿对小行人所云小客言孤卿者据大国得立孤一人孤来聘侯伯已下无孤使卿来聘不言大夫士者殷聘使卿时聘使大夫士虽不得时聘为介来亦入客中故下云诸侯之卿其礼各下其君二等大夫士亦如之是皆得为客此但举尊者而言〉　贾氏公彦曰大宾大客尊卑异故言及以殊之云亲诸侯者易云先王以建万国亲诸侯则朝聘往来是也　郑氏锷曰语其体则曰礼见于揖逊周旋则曰仪对举之互文也
　　通论孙氏之宏曰六服之君各以岁时朝觐宗遇而陪臣将命入贡献功㡬无虚日委积飧牵以待之郊劳燕飨以宠之送逆必于其疆而不惮其烦存覜必以其时而不厌于数周公经纪天下精神会聚于此此意管仲犹知之故其言曰招携以礼怀远以徳徳礼不易无人不怀故五霸桓公为盛也
　　春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑〈朝直遥反后皆同比毗志反〉正义郑氏康成曰此与下时会殷同六事者皆以王见诸侯为文图比陈恊皆考绩之言王者春见诸侯则图其事之可否秋见诸侯则比其功之高下夏见诸侯则陈其谟之是非冬见诸侯则合其虑之异同六服以其朝岁四时分来更迭如此而遍〈贾疏下文依服数来朝则有不朝之岁故云以其朝岁〉　贾氏公彦曰事由春始故图事秋时物成故比功夏物盛大故陈谟冬物伏藏故合虑　郑氏锷曰谟欲其明夏文明故言陈谟虑欲其密冬闭藏故言协虑谟欲众共知故言陈虑恐人异志故言协　黄氏度曰诸侯平居无事之时王者于徳意志虑则道之使知度量法则则谕之使同好恶已一于心用舎己一于事及其入王又会而图之盖合四海为一家中国为一人之意　李氏曰君臣之礼不接则上恩不下流下情不上达嫌疑易以生毁誉易以入故制朝觐宗遇之礼以图事比功陈谟协虑则上下交而志同绝无壅隔之患者矣
　　案朝觐宗遇四时之礼文质繁简微有不同要无大异图事比功陈谟协虑大槩主其所重者分系之于一时亦非春必不可比功而秋必不可图事夏必不可协虑而冬必不可陈谟也言此者见天子诸侯一体相亲之意虽岁事之常亦非无事而空行者耳曲礼天子当依而立诸侯北面而见天子曰觐与仪礼之觐礼皆于庙而特见者也秋觐当以之曲礼天子当宁而立诸公东面诸侯西面曰朝此于路门之外旅见者也春朝当以之康成云夏宗依春冬遇依秋礼或然与然谓春朝受挚于朝受享于庙则非也受挚受享礼无更端且挚重而享轻既受挚于朝则受享亦必于朝矣又冬见曰遇遇者草次之期岂以冬寒晷短不拘何处即离宫别馆皆可行礼不必定在朝庙故谓之遇而仪亦从杀与
　　存疑贾氏公彦曰侯服年年朝春东方来夏南方来秋西方来冬北方来甸服二岁一见男服三岁一见当朝之岁亦春东夏南秋西冬北采卫要服皆然案朝觐宗遇四方之诸侯皆有之随其至之早晚而与之为礼故有四时之异名也如疏说则东方者有朝而无觐宗遇西方者有觐而无朝宗遇南方者惟有宗北方者惟有遇既偏苦而不平亦窒碍而不可行矣
　　时会以发四方之禁殷同以施天下之政
　　正义郑氏康成曰时会即时见也无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事命为坛于国外合诸侯而发禁命事焉禁谓九伐之法殷同即殷见也王十二岁一巡守若不巡守则殷同〈贾疏郑知王不巡守则殷同者下文云十有二岁王巡守殷国殷国与巡守连文明同是十二岁若王巡守何须殷同明不巡守乃殷同也〉殷同者六服尽朝王亦命为坛于国外合诸侯而命其政政谓邦国之九法九伐九法皆在司马职
　　案时会殷同大宗伯大行人既并言之而诸职中言会同者非一公西氏言志亦云如会同可见人多礼盛不仅如寻常朝觐而已会同则为坛于国外如司仪职所云合诸侯令为坛三成觐礼所云诸侯觐于天子为宫方三百步者是也按之乡师牛人县师遗人稍人廪人司市贾师诸官会同则有徒役輂辇牛车任器委积之共众庶之作粮食之备卖儥之市而大祝职言大会同过名山大川用事焉则会同似不专在近畿国外者意发禁施政所行者远则于侯国封壤择一都会之地以为会同之所而王适焉者盖亦有之会同二者对文则别合言则通故诸官皆连言会同也其合诸侯大约不过数十国而止以坛宫所容无几而君行师从则其地止宿之处或虞不给而刍薪亦难继也然则当会同时方伯连帅量率其当有事于王家者而非胥六服以行矣　又案小司马职小会同掌事如大司马之法意四方之方伯连帅率诸侯而毕会则为会同之大者若止一方则为会同之小者与　注谓十二岁王不巡守则殷同据下经巡守殷国并承十有二岁之文也然因不巡守而殷国经亦究无明文先王卜征五年而岁习其祥祥习则行不习则増修其徳而改卜是巡守虽以十二年为期而是年不行次年可改卜也既可改卜何为遍召六服而使之尽朝哉盖朝觐宗遇常礼也犹祭享之有祠禴尝烝也会同盛礼也犹祭享之有大禘大祫也盛礼阅数年而一举所以震燿声灵而齐一诸侯之心志也举盛礼则不复举常礼岁无二朝盖不欲数勤诸侯矣反复经文似是如此但注义承习已久不敢辄废故并存而论之
　　存疑郑氏康成曰殷同四方四时分来岁终则遍矣时会殷同既朝命为坛于国外　贾氏公彦曰殷同春东方六服尽来夏南方六服尽来秋西方六服尽来冬北方六服尽来是岁终则遍矣诸侯不当朝岁者就国外坛朝而已若当朝者则于国内依常朝之法既朝乃向外就坛行礼
　　案会同有四方俱来者亦有祗一方者常武诗徐方既同盖宣王既征淮徐之戎而因以殷同彼地附近之诸侯也即在王国或一方以有政而来即未必遍徴之他方矣四方拘以四时未必然也既以坛为会同之所则在坛而将币即朝觐也将币必执玉执玉重礼不可以再为之再则亵矣谓既朝而后之坛非也朝时受玉礼当还之还玉终事也方其未还将令执何玉以行会同将币之礼乎
　　时聘以结诸侯之好殷覜以除邦国之慝〈好呼报反覜通笑反〉正义郑氏康成曰此二事者以王见诸侯之臣来使者为文时聘亦无常期天子有事诸侯使大夫来聘亲以礼见之礼而遣之所以结其恩好也天子无事则已殷覜谓一服朝之岁也〈贾疏案宗伯注云一服朝在元年六年十一年以其朝者少聘者多故亦得称殷殷众也〉慝犹恶也一服朝之岁五服诸侯皆使卿以聘礼来𫖯天子以礼见之命以政禁之事所以除其恶行　易氏祓曰或谓聘覜即下经遍存遍𫖯遍省之事乃天子遣使以抚邦国诸侯然大宗伯以此二者为宾礼而此职亦有大客之仪则知非天子遣使之文注义不可破也
　　案邦国有交相恶者当众聘其国卿皆在故谕使觧除
　　闲问以谕诸侯之志归脤以交诸侯之福贺庆以赞诸侯之喜致禬以补诸侯之灾〈闲记苋反脤上脤反禬音会〉
　　正义郑氏康成曰此四者王使臣于诸侯之礼也闲问者闲岁一问诸侯谓存省之属〈贾疏下文云岁遍存三岁遍𫖯五岁遍省七岁属象胥九岁属瞽史十有一岁达瑞节并是闲岁之事〉谕诸侯之志者谕言语谕书名其类也交或往或来者也〈贾疏云或往或来者见臣有祭祀之事亦得归胙于王故玉藻云臣致膳于君有荤桃茢〉赞助也致禬凶礼之吊礼禬礼也〈贾疏大宗伯职以禬礼哀围败此云禬者同是会合财货故亦穪禬〉灾〈亦易氏祓曰郑氏见禬礼哀围败吊礼哀祸灾以致禬为凶礼之吊礼禬礼其实五凶礼皆所以补诸侯之灾也〉补诸侯灾者若春秋澶渊之会谋归宋财〈贾疏见㐮三十一年左传〉　王氏应电曰小聘曰问存问列国使诸侯之志靡不谕乎王之志也归脤者宗庙之胙分赐同姓之国及异姓有大功者以示同福贺庆者诸侯有冠婚嘉事以赞助其喜致禬者即大宗伯凶礼五以哀邦国之忧也　郑氏锷曰时聘殷𫖯闲问归脤固有一定之制贺庆致禬则以时举无常期
　　通论易氏祓曰大宗伯以脤膰贺庆分同姓异姓而大行人则一概以为诸侯者盖大宗伯言其定制而此言其通制也大宗伯之言宾礼不过朝觐宗遇会同聘𫖯八者而已如禬礼则见于凶礼脤膰贺庆则见于嘉礼盖行人以亲诸侯为主凡嘉礼凶礼皆亲诸侯之意不必定以宾礼为拘也
　　总论王氏安石曰冬遇所协之虑时聘所结之好闲问所谕之志归脤所交之礼贺庆所赞之喜致禬所补之灾邦国之君而已故称诸侯秋觐所比之功殷𫖯所除之慝臣民与焉非特诸侯故称邦国时会所发之禁非特一国故称四方春朝所图之事夏宗所陈之谟殷同所施之政非特一方故称天下言归脤而不及膰者膰有事而执焉因以赐之非大行人之所归也言致禬而不及丧荒吊恤者举一而四者可知也言诸侯而不言兄弟者大宗伯以礼辨亲疏大行人则言亲诸侯之通制耳
　　以九仪辨诸侯之命等诸臣之爵以同邦国之礼而待其宾客
　　正义郑氏康成曰九仪谓命者五公侯伯子男也爵者四孤卿大夫士也〈案诸臣若以命则三等之国不齐故须以爵为等四等专指上公之国而侯伯子男之三等在其中矣〉　郑氏锷曰命言辨爵言等命之尊者以五七九为节辨之使有别而已若夫爵则不然同为卿大夫士也而有大国次国小国之分必因其国之小大以齐之若小大无等待之之礼何由而同耶　欧阳氏谦之曰诸侯之命诸臣之爵不同既辨而等之则命同爵同者可以同其待之之礼矣是所谓同邦国之礼也
　　案此与典命之文互傋典命所掌者诸侯在国之仪此所辨所等者王朝待宾之礼也
　　上公之礼执桓圭九寸缫藉九寸冕服九章建常九斿樊缨九就贰车九乘介九人礼九牢〈缫音藻藉在夜反斿音留樊步干反乘绳证反下并同〉
　　正义郑氏康成曰缫藉以五采𮧯衣板〈贾疏案聘礼记公侯伯三采朱白苍子男二采朱绿典瑞天子五采此诸侯礼而言五采者合三采二采而言五耳〉若奠玊则以藉之冕服著冕所服之衣也九章者自山龙以下常旌旗也斿其属㡎垂者也〈贾疏正幅为㡎旌旗之幅也其下属旒故云属㡎而垂者也〉樊缨马饰也以罽饰之每一处五采备为一就就成也〈贾疏樊马腹帯缨马鞅以五采罽饰之而九成〉贰副也介辅已行礼者也礼大礼饔饩也三牲傋为一牢〈郑氏谔曰谓之礼者王朝礼宾之礼莫盛于此然其礼致于既朝享之后今乃叙于介九人之下者盖述礼者因其数用九故并列之〉
　　存疑贾氏公彦曰上公执桓圭九寸缫藉九寸此主行朝礼于朝所执其服则禆冕若行三享则执璧瑞建常九斿者对文日月为常交龙为旗而云常者常总称故号旗为常也介九人者陈于大门外宾北面时介皆西北陈之也
　　案缫藉聘礼记云朝天子缫九寸三采六等朱白苍问诸侯朱绿缫八寸皆玄𫄸典瑞职公侯伯缫皆三采三就子男缫皆二采再就此疏引之未悉缫者其饰也质则玄𫄸玄𫄸盖帛为之非韦也据觐礼及玉藻诸侯禆冕以朝禆则上公应鷩冕侯伯应毳冕子男应希冕而此云上公九章则衮冕也与侯伯七章子男五章均为上服又觐礼偏驾不入王门入觐但乘墨车而此云贰车五乘经有不同未详所以
　　其朝位宾主之间九十步立当车轵摈者五人〈轵音只〉正义郑氏康成曰朝位谓大门外〈案注大门谓库门〉宾下车及王车出迎所立处也王始立大门内交摈三辞乃乘车而迎之齐仆为之节〈贾疏必知有交摈者案下文惟大国之孤继小国之君不交摈明凡诸侯于天子皆交摈交摈是敌礼也〉上公立当轵王立当轸与贾氏公彦曰轵谓毂末车辕北向在西边去大门
　　九十步公于车东当毂末摈者五人大宗伯为上摈小行人为承摈啬夫为末摈其馀二人是士
　　案陈氏傅良易氏祓谓王行四十五步以迎宾宾行四十五步以朝王非也经言公立当车轵注推之以为王立宜当轸则宾主皆立于其所然后陈摈传辞诸侯趋而进或近王数武而王乃少前以就之耳存疑贾氏公彦曰觐礼天子不下堂而见诸侯此春夏受贽在朝亦无迎法至朝后行三享在庙天子亲迎并申上服乘金路之等　孔氏颖达曰崔云诸侯春夏来朝各乘其命车至皋门外陈介天子车时在大门内传辞既讫乘车出大门下车若升朝之时王但迎公自诸侯以下随之而入更不别迎也天子还服朝服立于路门之外诸侯更易服朝服执䞇以入应门而行礼若熊氏之义则朝无迎法惟享有迎诸侯之礼　陈氏祥道曰齐仆朝觐宗遇皆乘金路其法仪各以其等为车送迎之节〈案齐仆本言朝觐宗遇之飨食陈氏删脱二字遂生缪觧〉盖朝宗于朝觐遇于庙其送迎之礼则同先儒谓秋觐无逆送之礼春夏受贽于朝亦无迎法其言与齐仆不合非所信也　易氏祓曰不下堂而见诸侯特汉儒之说耳上公朝位后郑止曰宾下车及王车出迎所立处若贾氏则直以为在庙乃有此迎宾之法经既明言朝位则是外朝之位有此迎宾之法奈何强为之说乎
　　案朝位宾主之间先儒讲说纷杂不一崔氏谓迎入应门而朝于路门外之朝则朝礼乃君臣之正不应以宾主之法迎之故熊氏贾氏皆不从据齐仆职皆乘金路则当迎之以至庙而非入朝者矣郑贾以朝礼无迎法而三享则杀故谓行朝礼于朝正南面之尊既讫然后讲宾主之礼迎入庙而行享如此则无下堂见诸侯之嫌而又与曲礼当宁之文对峙而不相悖然觐聘之礼受玉受享皆同时逓举而不更端朝礼既行于朝享礼何必改而之庙且司仪之将币正礼与享礼并赅此经将币专指享礼而不及朝礼文义亦不画一齐仆职云朝觐宗遇飨食皆乘金路其法仪各以其等为车送逆之节此谓朝觐宗遇之飨食也岂此迎入者为飨食之礼经文但错举而不必顺叙与抑天子于诸侯有不纯臣之义春见之法即以宾主礼行之则方朝时亦有迎与
　　庙中将币三享王礼再祼而酢〈注故书祼作果〉
　　正义郑氏康成曰庙受命祖之庙也三享皆束帛加璧庭实惟国所有〈贾疏聘礼与觐礼皆有庭实〉朝事仪曰奉国地所出重物而献之明臣职也王礼王以郁鬯礼宾也郁人职曰凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彜而陈之再祼而酢者再祼宾乃酢王也
　　案朝聘以圭璋享以璧琮币则圭璋璧琮之统名也司仪职诸公相宾及诸公之臣相为国客贾氏皆以将币为正行朝聘而用圭璋之礼仪礼觐聘皆受圭讫旋即行享并无更端且朝重而享轻受圭于朝而受享于庙疑无此理则此经当以将币为受圭而以三享为受享俱在庙中行之为得也若受挚于朝则受享亦于朝或另是一礼此经特著其在庙者耳存疑郑氏康成曰礼者王使宗伯摄酌圭瓉而祼王既拜送爵又摄酌璋瓉而祼后又拜送爵是谓再祼辨正郑氏锷曰小宰职曰凡宾客赞祼谓赞王也小宗伯赞祼将亦赞王也若宗伯摄酌何用小宰小宗伯赞之乎内宰职曰凡宾客之祼献瑶爵皆赞谓赞后也若王后不与则外宗赞宗伯而内宰亦必赞矣康成盖因大宗伯职言大宾客则摄而载祼遂失之不知大宗伯乃后不与而摄之以拜送耳宗伯摄后则内宰亦赞宗伯矣
　　案再祼后职也但正行觐享之时后不出则虽礼有再祼亦大宗伯摄之故大宗伯职云大宾客则摄而载祼谓此也注以赞为摄故误耳
　　飨礼九献食礼九举出入五积三问三劳〈食音嗣积子赐反劳力报反〉
　　正义郑氏康成曰飨设盛礼以饮宾也〈贾疏飨礼烹大牢以饮宾食礼亦亨大牢以食宾但食礼无酒而飨礼有酒有食兼燕与食故云盛礼〉九举举牲体九饭也〈贾疏特牲礼尸食与三饭佐食举干尸又三饭举骼及兽鱼尸又三饭举肩及兽鱼〉出入谓从来讫去也毎积有牢礼米禾刍薪问问不恙也劳谓苦倦之也皆有礼以币致之　郑氏众曰积谓馈之刍米　贾氏公彦曰出入五积谓在路供宾来去皆五积也三问者使卿大夫问之亦有礼以致之所行三处亦当与三劳同处也三劳者按小行人逆劳于畿觐礼云至于郊王使人皮弁用璧劳注云郊谓近郊其远郊劳无文但近郊与畿大小行人劳则远郊劳亦应使大行人
　　存疑贾氏公彦曰九献者王酌献宾宾酢主人主人酬宾酬后更八献是为九献
　　案九献者王祼后祼为二献王与后又各一献为四献馀五献未详
　　诸侯之礼执信圭七寸缫藉七寸冕服七章建常七斿樊缨七就贰车七乘介七人礼七牢朝位宾主之间七十步立当前疾摈者四人庙中将币三享王礼壹祼而酢飨礼七献食礼七举出入四积再问再劳诸伯执躬圭其他皆如诸侯之礼〈信音申〉
　　正义郑氏康成曰七章者自华虫以下一祼而酢者祼宾宾酢王而已后不祼也　郑氏众曰前疾谓驷马车辕前胡下垂者〈贾疏辀人辀深四尺七寸軓前曲中〉　郑氏锷曰辀人之辀长一丈四尺四寸其軓前之曲中者名曰前疾进而立前疾则比之车轵为稍近矣
　　诸子执谷璧五寸缫藉五寸冕服五章建常五斿樊缨五就贰车五乘介五人礼五牢朝位宾主之间五十步立当车衡摈者三人庙中将币三享王礼一祼不酢飨礼五献食礼五举出入三积一问一劳诸男执蒲璧其他皆如诸子之礼
　　正义郑氏康成曰五章者自宗彜以下一祼不酢者祼宾而已不酢王也〈王氏安石曰一祼不酢有礼而无报若不敢当焉卑故也〉不酢之礼聘礼礼宾是与〈贾疏子男一祼不酢与聘礼礼宾同但子男用郁鬯不用醴则别故云与以疑之〉　王氏昭禹曰车衡谓在辀下軶两服者
　　总论王氏应电曰先命圭缫藉者守国之瑞朝觐所执以为信也次言冕服至贰车车服以庸辨尊卑莫大于此二者也次言在朝在庙在馆在途其礼无不同而有隆杀之义　朝位步数以至门为度迎送以远为敬也立则以进前为敬故上公立当轵侯伯则当疾子男则当衡也
　　凡大国之孤执皮帛以继小国之君出入三积不问壹劳朝位当车前不交摈庙中无相以酒礼之其他皆眂小国之君〈相息亮反〉
　　正义郑氏康成曰此以君命来聘者也孤尊既聘享更自以其挚见执束帛而已豹皮表之为饰〈贾疏孤行正聘则执瑑圭璋八寸不执皮帛故知既聘享更自以其挚见也但侯伯以下使臣无此更见法以大国孤尊天子别见之故自以其挚见执束帛而已〉继小国之君言次之也朝聘之礼每一国毕乃前不交摈者不使介传辞交于王之摈亲自对摈者也〈贾疏诸侯交摈者侯介传于王摈传而下又传而上亲自对摈者聘礼宾来在末介下东面上摈亦至末摈下亲相与言者是也〉庙中无相介皆入门西上而立不前相礼者聘之介是与〈贾疏聘礼宾行聘之时摈者纳宾宾入门左介皆入门左北面西上注云随宾入也介无事止扵此是介入庙门西上不相者也彼诸侯法约同天子礼故云与以疑之〉以酒礼之酒谓齐酒也〈贾疏聘礼用醴齐明此亦用醴齐对文三酒五齐别通言之齐亦名酒故云齐酒也〉和之不用郁鬯耳其他谓贰车及介牢礼宾主之间摈者将币祼酢飨食之数　郑氏锷曰朝位当车前则进而近王也愈蹙以速　贾氏公彦曰赵商问其他眂小国之君以五为节下云诸侯之卿各下其君二等注云公使卿亦七侯伯亦五子男三不审大国孤五而卿七何答云卿奉君命七介孤尊更自特见故五介此有聘礼可参又问出入三积此即与小国同应视小国之君何须特云三积与例似错答曰三积者卿亦然不独孤也故不在视小国之中然则壹劳者亦是卿亦然故须见之　易氏祓曰春秋传鲁叔孙婼曰列国之卿当小国之君固周制也
　　案天子旅见诸侯故有此礼盖六服之国未能同时而至一日之内将币三享礼宾成礼亦不能多人故时其众寡而旅见焉然后馆舎可以逓容饔积可以闲致讶劳可以徐周所以旅见时多也鲁侯国而旅见滕薛之君故春秋并书以志非礼　朝位当车前经不言宾主之间则王无出门迎法但至朝下车拱立车前听命趋入库门东向入庙耳此以见下文凡诸侯之卿大夫士至王朝皆有下车拱立之位䧏其君二等又见诸侯之臣相为国客其朝位亦然故司仪职不更及也
　　通论易氏祓曰大宗伯言孤执皮帛则天子之孤也此言大国之孤则为上公之孤其执皮帛与天子之孤同者天子之孤六命则执束帛而加之以虎皮也上公四命之孤则执束帛而加之以豹皮也
　　凡诸侯之卿其礼各下其君二等以下及其大夫士皆如之
　　正义郑氏康成曰此亦以君命来聘者也所下其君者介与朝位宾主之间也〈案卿虽有朝位王不迎之注云宾主之间盖縁蒙上文而误〉其馀则自以其爵聘义曰上公七介侯伯五介子男三介是谓使卿之聘之数也朝位则上公七十步侯伯五十步子男三十步与　贾氏公彦曰大夫士皆如之者大夫又各自下卿二等士虽无介与步数至牢礼之等又䧏杀大夫
　　案诸侯之卿虽聘享后无特见法但入朝下车退朝升车自有远近步数是亦朝位也王虽不迎之注云宾主之间者蒙上文耳况为国客则有宾主朝位经亦举王朝以见侯国也无庸以注为疑
　　总论郎氏兆玉曰诸公之礼九仪之一也诸侯之礼九仪之二也诸伯之礼九仪之三也诸子之礼九仪之四也诸男之礼九仪之五也孤以君命来聘九仪之六也卿以君命来聘九仪之七也大夫九仪之八也士九仪之九也
　　邦畿方千里其外方五百里谓之侯服岁一见其贡祀物又其外方五百里谓之甸服二岁一见其贡嫔物又其外方五百里谓之男服三岁一见其贡器物又其外方五百里谓之采服四岁一见其贡服物又其外方五百里谓之卫服五岁一见其贡材物又其外方五百里谓之要服六岁一见其贡货物〈注故书嫔作频〉
　　正义郑氏康成曰祀物者牺牲之属嫔物丝枲也器物尊彜之属服物玄𫄸𫄨纩也材物八材也要服蛮服也货物龟贝也　贾氏公彦曰此因朝而贡与大宰九贡小行人春入贡者别彼二者是岁之常贡也王氏昭禹曰六服其见有六岁之差所以节远迩
　　之期其贡有六物之异所谓别土地之宜　或问周官五服之贡限以定名不问其地之有无与禹贡不合何故朱子曰一代自有一代之制大概是近处贡重底物事远处贡轻底物事恰如禹贡纳铚纳秸之类　王氏应电曰此亦约六服所贡之大分而言职方氏制其贡各以其所有六服每岁皆有贡则小行人所令春入贡也
　　案旧说虞夏之制天子巡守之明年诸侯各以其方岁见四载而遍此注其朝贡之岁四方各四分趋四时而来皆非也果尔则或一岁而空一方之诸侯或一岁而空一服之诸侯其方或有寇戎之警其谁御之窃意周制侯服最近故每岁一见而遍甸服地较远分国较多両岁中各以其时其事一见而遍男采卫要地愈远分国愈多则期愈宽所以顺人情便国事也虞夏之制亦大率类此成王之崩事在旬日而康王之立大保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右则六服皆有朝者可知矣舜典日觐四岳群牧班瑞于群后则非一方之诸侯可知矣
　　九州之外谓之蕃国世一见各以其所贵宝为挚正义郑氏康成曰九州之外夷服镇服蕃服也〈贾疏分为三服据职方而言此经总言之〉曲礼曰其在东夷北狄西戎南蛮虽大曰子然则九州之外其君皆子男也无朝贡之岁父死子立及嗣王即位乃一来耳所贵宝见传者若犬戎献白狼白鹿是也〈贾疏周语穆王征犬戎而得〉其馀则周书王会傋焉〈贾疏王会汲周书篇〉
　　存疑郑氏康成曰各以其所贵宝为挚则蕃国之君无执玉瑞者
　　案蕃服之君来朝未必不执玉所贵宝者或以为享币耳
　　王之所以抚邦国诸侯者岁遍存三岁遍覜五岁遍省正义郑氏康成曰抚犹安也存覜省者王使臣于诸侯之礼所谓闲问也〈贾疏上文云闲问以谕诸侯之志〉岁者巡守之明岁以为始也　刘氏彝曰存者问其安否覜者视其治效省者察其风俗〈王氏昭禹曰覜详于存省又详于覜〉　易氏祓曰抚诸侯而言邦国者兼臣若民而加惠焉非独厚其君也
　　七岁属象胥谕言语协辞命九岁属瞽史谕书名听声音〈属章束反注故书协辞命作汁词命郑司农云汁当为协词当为辞〉
　　正义郑氏康成曰属犹聚也自五岁之后遂间岁遍省也郑司农云象胥译官也某谓胥读为谞王制五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲东方曰寄南方曰象西方曰狄鞮北方曰译此官正为象者是通言语之官为象胥谞谓象之有才知者也辞命六辞之命也瞽乐师也史大史小史也书名书文字也古曰名聘礼曰百名以上七岁省而召其象胥九岁省而召其瞽史皆聚于天子之宫教习之也〈郑氏锷曰自七岁而下皆可谓之省者不止于视之察之而又有以教之焉〉　易氏祓曰谕言语则通五官之言语恊辞命则合九等之辞命皆象胥之职也谕书名则达六书之文听声音则察五言之和皆瞽史之职也〈王氏应电曰瞽掌声乐史掌字书〉　王氏安石曰谕言语所以使之相通协辞命所以使之相交案辞如致福告丧及自通于尊长侪軰之礼辞命谓称于君大夫自称称人所举之号名如曲礼少仪所记是也
　　十有一岁达瑞节同度量成牢礼同数器修法则正义郑氏康成曰度丈尺也量豆区釜也数器铨衡也〈贾疏铢両之等〉法八法也则八则也成平也平其僣逾者也达同成修皆谓赍其法式行至则齐等之
　　通论易氏祓曰瑞节达于小行人之官牢礼成于掌客之官法则正于匡人之官度量数器同于合方氏之官凡此皆所以待王之巡守也
　　十有二岁王巡守殷国
　　正义郑氏康成曰王巡守诸侯会者各以其时之方书曰遂觐东后是也　郝氏敬曰殷众也所至之方诸侯皆朝于方岳下曰殷国　王氏应电曰十二岁一巡守于期已疏然观遍存以下六事及将巡守职方氏又戒于四方则时巡之期虽疏而周防之法更密实无旷事也　吕氏祖谦曰巡守之礼此乃维持政治摄服人心之道大抵人心久则易散政治久则必缺一次巡守又提摄整顿一次此新新不己之意案巡守殷国因巡守而即以殷国也殷国即殷同殷同之礼因巡守而举者此经是也有特举于王国或侯国者则朝觐之盛礼阅数岁一行之职方氏先言巡守而下言王殷国亦如之可见其为二事不必在巡守之年矣郑氏谓王不巡守乃殷国疑未必然详见上文
　　通论杨氏时曰虞舜之世其事简其人寡其于巡守也兵卫少征求轻故行之五岁不为数成周之世其事烦其人众其于巡守也兵卫多供亿繁故行之十二年不为疏
　　凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼宾而见之正义郑氏康成曰王事以王之事来也诗曰莫敢不来王春秋传曰诸侯有王　贾氏公彦曰辨其位谓九十七十五十步之位正其等谓冕服旌旗贰车之等协其礼谓牢礼飨燕积膳之礼以此礼宾敬而见之也
　　若有大丧则诏相诸侯之礼〈相息亮反〉
　　正义郑氏康成曰诏相左右教告之也　贾氏公彦曰哭位周旋进退擗踊皆有礼法
　　若有四方之大事则受其币听其辞
　　正义郑氏康成曰四方之大事谓国有兵冦诸侯来告急者礼动不虚皆有贽币以崇敬也受之以其事入告王也聘礼曰若有言则以束帛如享礼〈贾疏聘礼是诸侯自相告告天子亦然故引为证〉　易氏祓曰受其币而听其辞小行人所以待小客也而大行人乃以待四方之大事盖谓诸侯以宼戎闻必待行聘享之礼而后听其辞非所以急诸侯之病也
　　凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也
　　正义郑氏康成曰小聘曰问〈贾疏聘礼云小聘曰问不享是也大聘使卿小聘使大夫〉殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉〈贾疏文元年左氏传文〉此皆所以习礼考义正刑一徳以尊天子也〈贾疏礼记文〉必择有道之国而就修之郑司农云春秋传孟僖子如齐殷聘是也〈贾疏昭九年左传〉　贾氏公彦曰诸侯邦交谓同方岳者一往一来为交小国朝大国大国聘小国敌国则两君自相往来故司仪职诸公诸侯皆言相为宾是也　郑氏谔曰问以言为礼聘以财为礼
　　馀论程子曰先儒有王臣无外交之说非也若天下有道诸侯顺轨岂有内外之限其相交好乃常礼也然不安官守而远相朝无是道也周礼所谓世相朝谓邻国耳
　　小行人掌邦国宾客之礼籍以待四方之使者〈使色吏反〉正义郑氏康成曰礼籍名位尊卑之书使者诸侯之臣使来者也　贾氏公彦曰大行人待诸侯小行人待诸侯之使者其邦之礼籍则诸侯及臣皆在焉案大行人曰礼仪小行人则曰礼籍者书曰享多仪百辟来王大行人辨其位正其等协其仪宾而见之所尤谨者仪也小行人各以其国之籍礼之则不过按故籍以时飨食致饩积而已礼籍即司仪掌客所列二官既分掌其事而小行人复通掌其籍者以使适四方协九仪宾客之礼其籍已豫具也
　　令诸侯春入贡秋献功王亲受之各以其国之籍礼之正义郑氏康成曰贡六服所贡也〈贾疏对九州外蕃国无此贡〉功考绩之功也秋献之若今计文书断于九月其旧法贾氏公彦曰此贡即大宰九贡是岁之常贡也必
　　使春入者以侯国出税于民民税既得经冬至春乃可入王也秋献功者物皆秋成故秋献之　王氏安石曰各以其国之籍礼之则常以所礼之国各籍焉以为故常左传曰非礼也勿籍
　　案职贡虽有常而必时其岁之丰凶以为赢缩故往岁之贡至春而后入之月令制诸侯贡职之数以季秋盖农収傋入而后其数可定也功谓治国事之状至秋则岁功成万事理凡治状皆举矣故献之
　　凡诸侯入王则逆劳于畿及郊劳视馆将币为承而摈〈劳力报反〉
　　正义郑氏众曰入王朝于王也春秋传曰宋公不王〈贾疏隐九年宋公不王不宗觐于王郑伯为王左卿士以王命讨之伐宋也〉又曰诸侯有王王有巡守〈贾疏荘二十三年夏公如齐观社非礼曹刿諌曰不可诸侯有王王有巡守非是君不举矣注云有王朝于王〉　郑氏康成曰眂馆致馆也〈贾疏聘礼及下司仪皆云致馆云眂者使卿大夫观其可否云致者致使有之〉承犹丞也王使劳宾于郊〈贾疏郊劳使大行人〉致馆于宾〈案觐礼天子赐舎郑注云赐舎犹致馆也所使者司空与〉至将币使宗伯为上摈〈贾疏将币谓至庙将币三享惟将币大宗伯为上摈〉皆为之丞而摈之　欧阳氏谦之曰三事皆非小行人之职但为承以摈而已　易氏祓曰四时常朝小行人既为承摈肆师佐摈为大朝觐设也
　　案大宗伯惟将币为上摈则郊劳眂馆宜使他官故小行人为承而摈摈者三人则啬夫为末摈〈见觐礼〉必摈者五人然后肆师佐小行人承而更以士充其数矣　国语卿出郊劳则郊劳宜使卿觐礼第举皮弁而不目其人注云使大行人故此疏用之也意侯伯使大行人上公则使卿与盖据觐礼郑注而郑注亦未知何据
　　凡四方之使者大客则摈小客则受其币而听其辞正义郑氏康成曰摈者摈而见之王使得亲言也受其币者受之以入告其所为来之事　贾氏公彦曰大行人注云大宾要服以内诸侯大客谓其孤卿则此大客谓要服以内之使臣小客谓蕃国之使臣也易氏祓曰诸侯遣孤卿聘覜皆于庙中行享礼摈
　　而见之但旅摈不交摈耳
　　使适四方协九仪宾客之礼朝觐宗遇会同君之礼也存覜省聘问臣之礼也
　　正义郑氏康成曰适之也协合也　王氏应电曰九仪之礼大行人既以之同邦国矣但恐变故不齐或岁久沿革不能无异小行人奉使于四方时因而和协之庶礼行之久而无弊也　贾氏公彦曰自此已下皆小行人使适四方之事宾据命者五客据爵者四朝觐宗遇会同皆诸侯故云君之礼存𫖯省三者天子使臣抚邦国之礼聘问二者是诸侯使臣于天子之礼
　　案宾客来享来王固欲其仪之协即其邦交亦恐以地之逖远国之强弱过恭过汰以违王度故使小行人适四方而协之所以消患于未萌也观春秋列国会盟之次朝聘之数时有烦言则九仪不协之明徴也
　　达天下之六节山国用虎节土国用人节泽国用龙节皆以金为之道路用旌节门关用符节都鄙用管节皆以竹为之
　　正义郑氏康成曰此谓邦国之节也达之者使之四方亦皆赍法式以齐等之也诸侯使臣行覜聘则以金节授之以为行道之信也虎人龙者自其国象也〈贾疏知是使臣所执者掌节职凡邦国之使节山国用虎节故知此亦使臣所执也诸侯自行不须节〉道路谓乡遂大夫也都鄙者公之子弟及卿大夫之采邑之吏也〈贾疏都鄙之主与都鄙之吏同用管节〉凡邦国之民远出至他邦他邦之民若来入由国门者门人为之节由关者关人为之节〈贾疏司关职掌国货之节以聨门市故知所由之处皆得授之节也〉其以徴令及家徙乡遂大夫及采地吏为之节皆使人执节将之以达之〈贾疏比长职邦之民徙于郊则从而授之〉亦有期以反节〈案此掌节职文〉管节如今之竹使符也〈贾疏汉文本纪六年九月初与郡国守相为铜虎符竹使符应劭曰竹使符以竹箭五枚长五寸镌刻书第一至苐五〉其有商者通之以符节如门关门关者与市聨事节可同也亦所以异于畿内也〈贾疏掌节职货贿用玺节门关用符节各别司关掌国货之节以联门市门市既相聨此无货贿玺节明同用符节可知畿内货贿用玺节门关用符节畿外同用符节是异也〉凡节有天子之法式存于国　贾氏公彦曰达天下之六节据侯国而言掌节所云据畿内也虎节人节龙节三者据诸侯使臣出聘所执旌节符节管节三者据在国所用掌节职守邦国者用玉节此不云玉节者文略耳亦达可知
　　通论王氏详说曰天子使者使于诸侯诸侯使者聘于天子其为节一而已此虎节人节龙节之所以同也天子王畿之道路门关与诸侯之道路门关亦一而已此旌节符节之所以同也其无玺节何也小行人所达六节特谓诸侯使者之入聘耳非有货贿之事也　王氏安石曰邦节先门关后道路以自内达外言之天下之节先道路后门关以自外达内言之案无玉节者此所达惟使节邦国所守非所及也都鄙用管节者别于畿内之都鄙盖别嫌明微于其贵者尤严也
　　成六瑞王用瑱圭公用桓圭侯用信圭伯用躬圭子用榖璧男用蒲璧〈瑱音镇信音申〉
　　正义郑氏康成曰成平也瑞信也皆朝见所执以为信　贾氏公彦曰侯国无镇圭因而言之不言达六瑞者诸侯受命已得之无用别作法式以齐之也案成者考验符合均一整齐之意
　　合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故〈琮才宗反琥音虎璜音黄好呼报反〉
　　正义郑氏康成曰合同也六币所以享也〈贾疏对上文六瑞是朝时所用〉五等诸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞〈贾疏玉人云璧琮九寸诸侯以享天子聘礼享君以璧享夫人以琮知五等诸侯同用璧琮者觐礼总称侯氏用璧明五等同也〉皆有庭实以马若皮〈贾疏案案觐礼三享皆束束帛加璧庭实惟国所有奉束帛匹马卓上九马随之西上是以马也聘礼以束帛加璧享庭实皮则摄之是用皮也〉聘礼记云皮马相闲可也皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之〈贾疏享天子用璧琮九寸者上公之礼上公用璧琮则圭璋是二王后明矣特之者惟有皮马无束帛之加故云特〉礼器云圭璋特义亦通于此〈贾疏彼据朝聘时所行无束帛可知是特也〉其于诸侯亦用璧琮耳〈贾疏玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人明享君用璧亦八寸是下享天子一等如是明二王后与诸侯相享不可同于天子用圭璋则用璧琮可知〉子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也〈贾疏二王后相享用璧琮则子男自相享用琥璜可知子男朝时用璧自相享䧏一等故用琥璜〉凡二王后诸侯相享之玉大小各䧏其瑞一等〈贾疏玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人礼无重用八寸之法明是上公九寸䧏一等至八寸上公既䧏一等则侯伯子男各䧏一等可知〉及使卿大夫𫖯聘亦如之〈贾疏不分别聘享则聘享皆䧏一等同玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以𫖯聘此据上公之臣圭璋璧琮皆䧏一等其馀侯伯子男䧏一寸明矣〉　贾氏公彦曰圭以马璋以皮二者本非币云六币者二者虽非币帛以用之当币处故总号为币也　郑氏锷曰言合者以两両相配故言合也　王氏应电曰马物之贵者也皮虎豹之皮记曰示服猛也故合圭以马合璋以皮纯色曰帛采色曰锦昏礼聘礼食礼皆以束帛为上束锦为次故合璧以帛合琮以锦五采备为绣白与黒二色为黼绣之功多于黼故合琥以绣合璜以黼王氏昭禹曰通彼此之情而来谓之好因事而来谓之故
　　总论刘氏敞曰九仪既正乃达六节以为行道之符乃成六瑞以为朝见之信乃合六币以致用享之诚
　　若国札丧则令赙补之〈注故书赙作傅〉
　　正义郑氏众曰赙补之谓赙丧家补助其不足也贾氏公彦曰宗伯职以丧礼哀死亡据吊葬致哀此则以财物补其不足相包乃具
　　若国凶荒则令赒委之
　　正义王氏应电曰赒委如县都之委积以待凶荒令邦国移民通财以赒恤之即荒礼哀凶札也　贾氏公彦曰宗伯职以荒礼哀凶札言自贬损若年谷不登君膳不祭肺之类此令他人以财赒委之亦相包乃具
　　若国师役则令槁禬之〈槁读作犒可奥反禬音会注故书槁为槀郑司农云槀当为犒〉正义郑氏康成曰师役者国有兵宼以致匮病者也使邻国合会财货以与之春秋定五年夏归粟于蔡是也〈贾疏定四年秋楚人围蔡故五年归其粟〉大宗伯职以禬礼哀围败郑氏众曰犒谓犒师也　贾氏公彦曰不见恤礼
　　当于师役中兼之
　　若国有福事则令庆贺之
　　正义王氏昭禹曰庆贺即大宗伯以贺庆之礼亲异姓之国也　王氏应电曰庆贺所以乐之即大行人贺庆以赞诸侯之喜
　　若国有祸灾则令哀吊之
　　正义郑氏康成曰祸灾水火　王氏应电曰哀吊即吊礼哀祸灾也
　　凡此五物者治其事故
　　正义王氏昭禹曰所作谓之事所逢谓之故札丧凶荒祸灾出于所逢者也师役福事或出于所作　李氏嘉会曰大宗伯虽已具是法小行人则令行之案此五者其四大宗伯所掌凶礼其一嘉礼也复列于此者设所至之国有此则令邻国供具而后以复于王故其文次于使适四方之后也盖凶荒之赒委师役之槁禬必待奏请则缓不及事即适遇其国札丧祸灾福事亦必于常礼有加礼意乃洽且札丧祸灾福事之小者或不敢以闻于王朝而王使适遇之则不得为弗闻也者而过之也治其事故者酌财用多少之宜施行缓急之节以及兴发调移之法也其亦与方伯连帅定议而后令之与　或曰治其事者行此五者之事宜治其故者庆贺哀吊或致辞或兼币玉货财若赙补赒委槁禬则或取于闲田所储偫也
　　及其万民之利害为一书
　　正义王氏应电曰条录一书将以兴利除害
　　案天子省方所以清问万民之利害也知其利害然后可聚所欲去所恶而诸侯之功罪以是为准虞书及王制所列巡守黜陟之大政无出此五书之外者惟札丧凶荒出于时变而其君臣所以处此必有辨矣至于厄贫则万民之利害平时漫不省忧可知故五者皆所以定诸侯之功罪也
　　其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书〈治直吏反〉
　　正义王氏应电曰此自致治言顺则因之逆则革之郎氏兆玉曰将以为庆让之地
　　其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书
　　正义郑氏康成曰慝恶也犹图也　郎氏兆玉曰将以讨正之
　　存疑郑氏锷曰犹有二义此谓已曽犯令而犹不改者
　　其札丧凶荒厄贫为一书
　　正义郎氏兆玉曰将以宽恤之
　　其康乐和亲安平为一书
　　正义郎氏兆玉曰将以褒嘉之
　　凡此五物者毎国辨异之以反命于王以周知天下之故
　　正义李氏嘉会曰故者必求其原委而知其所以然也　王氏昭禹曰圣人以百姓为心而忧乐与同自行人之官巡行天下每国辨异之以反命于王先王所以同四海于一堂之上于此得其要矣
　　案小行人使适四方无国不到所以实察诸侯之治状也首协九仪宾客之礼行人出王畿即当达所经道路之节故达六节次之礼以朝享为重故成六瑞合六币次之凡行人过宾之国有吉凶事故必加礼焉以示王与天下同其忧乐故令赙补以下五事次之王巡守将施加地进律及削绌流讨诸大政故以万民之利害以下五书终焉王虽巡守未能遍至群侯之国故使小行人每国别异之以反命于王以周知天下之故圣人制法凡事必既其实而不徒以其名所以能知周万物而道济天下也












　　钦定周官义疏卷三十八