御制慈宫周甲日进馔乐章

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御制慈宫周甲日进馔乐章
1795年

尧舜之治天下也，沛然德教，溢乎四海。天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气之伦，莫不��而�亲。民而比屋可封，物而凤凰来仪、百兽率舞，则顾何有不率之民？而于斯时也，有苗民𨒫命之�，则声教有所未逮而然耶？抑苗民顽蠢而然耶？是何故也？噫，遐迩有别，华戎自异。大禹之制五服也，止于荒服者，岂力之不瞻也，顾其化亦有所不能强耳，即夫子所谓“博施济众，尧舜其犹病诸”者也。盖声教之流行自近而远，譬如太阳之晓于扶桑而后于若木。太阳之照，岂有彼此之殊？而远近先后之不同，亦其理势之所宜有也。苗民之于唐虞，其亦若木之于太阳也。然而七旬之后，有苗自格，则毕竟同归于德教之内也。圣人之道大德宏，于此可以见矣。而有苗之外，又非无地也，又非无人也，圣人置而不论，不以车书之不通而为耻者，诚知内外夷夏之别而不必强于不当强之地故也。若夫后世人主不务尧舜之德教，而怀远之啚则务求胜于尧舜，必以辟土地、广幅贠为心。尧舜之所不能率而穷兵黩武，战争无已，疲弊中国，毒流后世。至于今日，华夷无分，腥秽满天下而莫之救者，原其本，皆世主好大喜功之心有以招之也，岂非志士仁人所宜痛恨而流涕耶？余读书至苗民𨒫命，有以仰圣人德化之盛，而又以叹后辟贪欲之甚也。