御制慈宫周甲日进馔乐章

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御制慈宫周甲日进馔乐章
1795年

尧舜之治天下也,沛然德教,溢乎四海。天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所坠,凡有血气之伦,莫不亲。民而比屋可封,物而凤凰来仪、百兽率舞,则顾何有不率之民?而于斯时也,有苗民𨒫命之,则声教有所未逮而然耶?抑苗民顽蠢而然耶?是何故也?噫,遐迩有别,华戎自异。大禹之制五服也,止于荒服者,岂力之不瞻也,顾其化亦有所不能强耳,即夫子所谓“博施济众,尧舜其犹病诸”者也。盖声教之流行自近而远,譬如太阳之晓于扶桑而后于若木。太阳之照,岂有彼此之殊?而远近先后之不同,亦其理势之所宜有也。苗民之于唐虞,其亦若木之于太阳也。然而七旬之后,有苗自格,则毕竟同归于德教之内也。圣人之道大德宏,于此可以见矣。而有苗之外,又非无地也,又非无人也,圣人置而不论,不以车书之不通而为耻者,诚知内外夷夏之别而不必强于不当强之地故也。若夫后世人主不务尧舜之德教,而怀远之啚则务求胜于尧舜,必以辟土地、广幅贠为心。尧舜之所不能率而穷兵黩武,战争无已,疲中国,毒流后世。至于今日,华夷无分,腥秽满天下而莫之救者,原其本,皆世主好大喜功之心有以招之也,岂非志士仁人所宜痛恨而流涕耶?余读书至苗民𨒫命,有以仰圣人德化之盛,而又以叹后辟贪欲之甚也。

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