御制文二集 (四库全书本)/全览1

御制文二集　全览1



　　钦定四库全书
　　御制文二集目录一
　　卷之一
　　经筵御论
　　因民之所利而利之
　　屡省乃成
　　无适也无莫也义之与比
　　皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民
　　不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
　　日新之谓盛徳
　　是以君子有絜矩之道也
　　一日二日万㡬
　　所谓诚其意者毋自欺也
　　钦㦲惟时亮天工
　　由仁义行非行仁义也
　　圣人养贤以及万民
　　修道之谓教
　　辅相天地之宜
　　民之所好好之民之所恶恶之
　　虑善以动动惟厥时
　　卷之二
　　经筵御论
　　仁者先难而后获
　　功崇惟志业广惟勤
　　日日新又日新
　　有孚恵我徳
　　百姓足君孰与不足
　　君子所其无逸
　　先之劳之请益曰无倦
　　自上下下其道大光
　　此之谓絜矩之道
　　乾始能以美利利天下不言所利
　　知者乐仁者夀
　　在知人在安民
　　悠久所以成物也
　　唯臣钦若唯民従乂
　　临雍御论
　　为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　　天行健君子以自强不息
　　卷之三
　　论
　　汤武论
　　齐桓公论
　　论重瞳
　　论汉光武废郭后事
　　金世宗论
　　作福作威论
　　明哲保身论
　　知过论
　　卷之四
　　论
　　君子小人论
　　宋孝宗论
　　迟速论
　　莭俭论
　　圣人定之以中正仁义而主静论
　　纳污含垢论
　　卷之五
　　说
　　乌斯蔵即卫藏说
　　玉璞抵鹊说
　　麋角解说
　　鄂博说
　　杂说
　　小春说
　　开泰说
　　五明扇说
　　师说
　　卷之六
　　说
　　千里马说
　　蒐苖狝狩说
　　三老五更说
　　记里鼔车说
　　古稀说
　　解
　　云上于天解
　　卷之七
　　谕
　　重刻淳化阁帖谕
　　命通鉴辑览附纪明唐桂二王事迹谕
　　命议予明季殉莭诸臣谥典谕
　　命议谥前明靖难殉莭诸臣谕
　　命国史馆编列明季贰臣传谕
　　命追复睿亲王封爵及复开国有功诸王原号并予配享谕
　　卷之八
　　谕
　　命国史馆以明季贰臣传分甲乙二编谕命馆臣录存杨维桢正统辨谕
　　命皇子等编辑明臣奏议谕
　　命馆臣重订契丹国志谕
　　命馆臣编辑河源纪略谕
　　卷之九
　　谕
　　重刻
　　五朝册宝尊蔵
　　太庙礼成谕
　　命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕
　　命皇子及军机大臣订正通鉴纲目续编谕命廷臣更议
　　历代帝王庙祀典谕
　　卷之十
　　记
　　万夀山清漪园记
　　安澜园记
　　永佑寺舎利塔记
　　荆山桥记
　　雪浪石记
　　纪
　　恩堂记
　　万泉荘记
　　泉宗庙记
　　卷之十一
　　记
　　学诗堂记
　　抑斋记
　　开新河记
　　土尔扈特全部归顺记
　　优恤土尔扈特部众记
　　土尔扈特部纪略
　　卷之十二
　　记
　　古玉斧珮记
　　淳化轩记
　　阅永定河记
　　避暑山荘纪
　　恩堂记
　　白塔山总记
　　塔山南面记
　　塔山西面记
　　塔山北面记
　　塔山东面记
　　卷之十三
　　记
　　文渊阁记
　　文源阁记
　　文津阁记
　　快雪堂记
　　河复记
　　戒得堂记
　　卷之十四
　　记
　　玉瓮记
　　戒得堂后记
　　文阁记
　　重华阁记
　　五经萃室记
　　南巡记
　　卷之十五
　　记
　　五福五代堂记
　　三老记
　　祭
　　历代帝王庙礼成恭记
　　淮源记
　　卷之十六
　　序
　　大清会典序
　　御制文初集序
　　通鉴辑览序
　　平定凖噶尔方略序
　　増订清文鉴序
　　平定两金川战图诗序
　　卷之十七
　　序
　　砚谱序
　　满珠蒙古汉字三合切音清文鉴序
　　平定两金川方略序
　　热河志序
　　改译辽金元三史序
　　后序
　　避暑山荘后序
　　卷之十八
　　题辞
　　题董其昌自书告身
　　大禹治水图题语
　　题东林列传
　　题杨维桢鐡崖乐府
　　题明神宗夲纪
　　通鉴纲目续编内发明广义题辞
　　题张照书白居易琵琶行卷
　　题张廷玉三老五更议
　　卷之十九
　　按语
　　河源按语
　　河源简明语
　　识语
　　道命录识语
　　重书诗经全部识语
　　宋徽宗画唐十八学士图议语
　　书后
　　书苏轼刑赏忠厚之至论后
　　书程頥论经筵札子后
　　书欧阳修泷冈阡表后
　　卷之二十
　　䟦
　　马和之书邶风七篇图䟦
　　宋高宗书马和之画郑风五篇图䟦
　　宋高宗书马和之画齐风六篇图䟦
　　宋高宗书马和之画陈风图䟦
　　宋高宗书马和之画豳风图䟦
　　宋高宗书马和之画小雅鹿鸣之什图䟦宋高宗书马和之画小雅南有嘉鱼之什六篇图䟦
　　宋高宗书马和之画小雅鸿雁之什六篇图䟦宋高宗书马和之画小雅莭南山之什图䟦宋高宗书马和之画周颂清庙之什图䟦宋高宗书马和之画鲁颂三篇图䟦
　　宋高宗书马和之画商颂图䟦
　　明人临马和之画召南八篇图䟦
　　明人临马和之画鄘风四篇图䟦
　　明人临马和之画风雅八篇图䟦
　　李公麟山庄图䟦
　　宋高宗书马和之画周颂闵予小子之什图䟦








　　钦定四库全书
　　御制文二集目录二
　　卷之二十一
　　考
　　阳关考
　　天竺五印度考讹
　　热河考
　　济源盘谷考证
　　卷之二十二
　　考
　　滦河濡水源考证
　　吴道子画天龙八部中四部图卷考证
　　书小序考
　　卷之二十三
　　考
　　济水考
　　卷之二十四
　　辨
　　三传晋假道伐虢辨
　　广陵涛疆域辨
　　翻译名义集正讹
　　三韩订谬
　　卷之二十五
　　辨
　　国风正讹
　　夫馀国传订讹
　　程敏政重修观音寺记订讹
　　濮议辨
　　艮岳三丈石辟辞
　　卷之二十六
　　碑文
　　重修
　　历代帝王庙碑文
　　宝相寺碑文
　　重修天津
　　海神庙碑文
　　普乐寺碑文
　　卷之二十七
　　碑文
　　重修
　　文庙碑记
　　淀神庙碑记
　　重修功德寺碑记
　　普陀宗乘之庙碑文
　　重修马驹桥碑文
　　卷之二十八
　　碑文
　　平定两金川告成太学碑文
　　卷之二十九
　　碑文
　　平定金川勒铭美诺之碑
　　平定金川勒铭勒乌围之碑
　　平定金川勒铭噶喇依之碑
　　陶荘
　　河神庙碑记
　　卷之三十
　　碑文
　　七佛塔碑记
　　热河
　　文庙碑记
　　须弥福夀之庙碑记
　　重修正定隆兴大佛寺记
　　国学新建辟雍圜水工成碑记
　　兰阳睢寕新堤南岸
　　河神庙碑记
　　卷之三十一
　　书事
　　书高士传披裘公事
　　书史记汉高帝论萧曹等事
　　书黄庭坚为母涤溺器事
　　书明臣史可法复书睿亲王事
　　书通鉴辑览明崇祯甲申纪年事
　　书蜀志诸葛亮传七縦七禽事
　　书司空图论封建事
　　书唐太宗欲观实录事
　　书南宋论兵事
　　书通鉴宋太祖云守财事
　　卷之三十二
　　书事
　　已未岁我
　　太祖大破明师于萨尔浒山之战书事
　　卷之三十三
　　书事
　　书中庸九经敬大臣义
　　书夏僎尚书详解费誓篇论淮夷徐戎事书春秋元年春王正月事
　　书洪咨䕫春秋说论隐公作伪事
　　书明列代玉册事
　　书史记冒顿高后事
　　卷之三十四
　　杂著
　　读韩子
　　读周易枯杨生稊辨诂
　　读欧阳修縦囚论
　　读严光传
　　读韩昌黎杂说
　　读苏轼范増论
　　读后汉书明徳马后传
　　读公羊
　　读刘昆传
　　读韩非子
　　卷之三十五
　　杂著
　　读伯夷列传
　　读金史
　　读左传季文子出莒仆
　　读孟子滕文公章句下
　　读宗泽忠简集
　　读归有光易图论
　　读王应麟困学纪闻
　　读礼记文王世子篇
　　论王充论衡
　　卷之三十六
　　杂著
　　读左传晋椘城濮之战说
　　读高启威爱论
　　读宋仁宗夲纪赞
　　读史记儒林传
　　读宋史河渠志
　　读熊廷弼传
　　读召诰
　　读易繋辞上传第五章书
　　读韩愈对禹问
　　卷之三十七
　　颂
　　㳟祝
　　圣母皇太后八旬万夀
　　鸿称积庆颂
　　慈宁宫颂
　　五福颂
　　刻丝三星图颂
　　卷之三十八
　　赋
　　斗鹿赋
　　芝屏赋
　　人字柳赋
　　西畨莲赋
　　铭
　　乾清宫五屏风铭
　　交泰殿铭
　　寕夀宫铭
　　璧背铭
　　卷之三十九
　　砚铭
　　松花石砚铭
　　玉帯生砚铭
　　仿古六砚各制铭
　　澄泥砚铭
　　再题仿古六砚铭
　　宋三虎砚铭
　　宋黻字砚铭
　　澄泥虎砚铭
　　宋小澄泥砚铭
　　仿魏兴和砖砚铭
　　红丝石风字砚铭
　　宋澄泥蟠螭砚铭
　　宋澄泥黼黻绹纹砚铭
　　宋石渠砚铭
　　旧端石六龙砚铭
　　澄泥八方砚铭
　　宋端溪如意砚铭
　　旧蕉白缄锁砚铭
　　宋井田砚铭
　　旧蕉白䨇螭研铭
　　仿古式制澄泥研六仍各为铭
　　宋端石五丁研铭
　　旧澄泥方池砚铭
　　宋澄泥砚铭
　　宋澄泥虎符砚铭
　　旧端石荷叶砚铭
　　旧端石饕餮䕫纹砚铭
　　宋澄泥石函砚铭
　　唐八棱澄泥砚铭
　　宋澄泥石函砚铭
　　宋澄泥括囊研铭
　　澄泥砚四铭
　　宋蕉白文澜研铭
　　旧坑蕉白瓜瓞研铭
　　宋澄泥石函砚铭
　　宋端石印川砚铭
　　卷之
　　砚铭
　　旧龙尾石日月叠璧研铭
　　题澄泥朱墨二研铭
　　宋端石货布砚铭
　　旧端石子午明砚铭
　　澄泥虎符研铭
　　仿唐蔆镜澄泥研铭
　　旧蕉白龙池砚铭
　　仿观象唐砚铭
　　苏轼东井砚铭
　　宋合璧端砚铭
　　宋端石龙马负图砚铭
　　魏兴和砖砚铭
　　元赵孟𫖯松花石研铭
　　旧洮石黄标砚铭
　　仿唐蔆镜砚铭
　　宋紫端涵星砚铭
　　仿澄泥虎伏砚铭
　　旧端石四螭研铭
　　旧澄泥四直研铭
　　宋澄泥䕫纹研铭
　　旧端石弁星砚铭
　　旧坑端石松皮研铭
　　唐寅龙尾石瓦砚铭
　　唐螭虎石渠研铭
　　宋端石紫腴砚铭
　　仿晋璧水暖砚铭
　　仿宋歙石龙尾为澄泥砚因制铭
　　旧端石洛书研铭
　　旧蕉叶白䨇螭瓦式砚铭
　　旧端石仿唐石渠砚铭
　　宋四螭澄泥砚铭
　　宋端石风字砚铭
　　仿唐蔆镜研铭
　　旧端石玉绳研铭
　　括囊砚铭
　　旧端石海日初升砚铭
　　宋端溪八柱砚铭
　　旧端石文砚铭
　　仿唐八棱澄泥砚铭
　　宋端石洛书砚铭
　　旧端石多福研铭
　　宋天然石子端砚铭
　　旧端石仿唐石渠砚铭
　　旧端石飞黄砚铭
　　旧澄泥伏犀砚铭
　　宋端石列宿砚铭
　　宋端石奎璧研铭
　　旧龙尾合璧研铭
　　旧澄泥长生未央瓦头砚铭
　　唐澄泥六螭研铭
　　卷之四十一
　　赞
　　徐扬仿贯休罗汉赞
　　和阗玉古佛相赞
　　和阗玉文殊像赞
　　和阗玉观音像赞
　　玉莲瓣观音赞
　　和阗玉伏虎罗汉赞
　　摹贯休古佛像赞
　　文殊像赞
　　观音像赞
　　卢楞伽画六尊者像赞
　　陈士俊画观音赞
　　金廷标画罗汉赞
　　李公麟画大士像赞
　　绣线释迦牟尼佛赞
　　贯休极乐图赞
　　李遹罗汉赞
　　玉真武赞
　　丁观鹏画十六应真赞
　　卷之四十二
　　赞
　　五代人画伏虎罗汉赞
　　丁云鹏扫象赞
　　陈居中书无量夀佛赞
　　玉刻达摩赞
　　宋人达摩像赞
　　吴道子画宝积宾伽罗汉像赞
　　丁观鹏十八罗汉赞
　　丁观鹏画三世佛像赞
　　丁观鹏画观世音像赞
　　丁观鹏画地蔵菩萨像赞
　　丁观鹏画四天王赞
　　陈居中画释迦佛赞
　　陈居中画罗汉赞〈次右〉
　　陈居中画罗汉赞〈次左〉
　　如松柏之茂赞
　　白玉福禄夀如意赞
　　宋人画逹摩赞
　　仇英画普贤像赞
　　和阗玉达摩渡江屏风赞
　　吴道子画文殊像赞
　　和阗玉镂面壁达摩图赞
　　宋人画白衣大士赞
　　玉镂达摩赞
　　宋人画文殊赞
　　和阗玉镂罗汉赞
　　赵奕画白衣大士赞
　　牙刻五百罗汉赞
　　刘松年罗汉赞
　　卷之四十三
　　赞
　　平定金川五十功臣像赞
　　卷之四十四
　　赞
　　马和之画如来赞
　　宋人十八应真赞
　　宋人应真渡水赞
　　观音像赞
　　玉达摩渡江赞
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　班禅额尔徳呢所进古佛像赞
　　梵铜绿衣救度佛母赞
　　写娑罗树夀班禅喇嘛并为赞言
　　天然石大士相赞
　　丁云鹏大士相赞
　　朱侃文殊赞
　　法螺赞
　　赵雍无量夀佛赞
　　赵孟𫖯释迦牟尼佛赞
　　绣线如来海会极乐世界图赞
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　和阗玉观世音菩萨赞
　　郑重无量夀佛赞
　　五代冯翊大士像赞
　　元人毘卢遮那佛赞
　　和阗玉释迦牟尼佛赞
　　和阗玉十八罗汉赞
　　和阗玉三世佛赞
　　元人大士像赞








<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷一
　　经筵御论
　　因民之所利而利之
　　天子以四海为家则四海之民皆吾一家之赤子也保赤之心既切因利之政当求制田里教树畜使之知节俭务耕桑因五方之财阜万民之产斯所谓不费之恵耳博施济众尧舜犹病盖孔子训子贡以为仁之方非谓不捐已财以与人也且天子何得有已财乎不达因利之旨将谓府库为天子之财且捐此财以与人则谓之费见何小哉夫四民之所以自谋其生理亦已勤矣农耕于野工商勤于市士虽不逐逐然其所以为仰事俯育之资者亦必有谋焉使为政者人人而为之图给之求则弊精劳神且有所不能遍及此所谓费也此所谓不能成其恵也不啻此也即因利之言亦当有所权宜于其间而不可以冒昧行之今夫垦辟岂非劝农之cq=454举而一有不实将致勒民承种以纳粮重为民累者矣积储岂非有备之图而行之过甚将致踊贵于市而艰籴饔飧莫给者矣其他可以类推者不可胜举故孔子因民之利之言所包括者甚广而不可徒于不费求之则思过半矣
　　屡省乃成
　　乐于兴事者固易至于纷更习于姑息者亦易至乎玩愒屡省乃成盖两致意于敕毖而非一惟戒夫率作也盖纷更之失如无疾而投医玩愒之失如有病而不药其致祸虽有迟速之分而其终至不起则一也故兴一事焉必谨于其初不可为近名邀利之举不可用一已偏执之见慎厥终惟其始使日久而可行行之而无弊即当无事之时亦必朝乾夕惕谨㡬慎微省之于不见不闻之际而待之于无形无声之表夫然后气体清明措施咸当以之存养斯廓然而大公以之临莅斯物来而顺应解书者率致意于兴事之省察而未虑夫宴安之鸩毒此不可以不辨
　　无适也无莫也义之与比
　　此孔子训君子以应天下之事而有天下之责者尤当拳拳服膺不执一已之见惟以义为权衡而弗失也孔子尝云无可无不可而此云无适无莫者何盖孔子圣之时从心不逾发皆中节以言乎仕止久速犹其小焉者若夫君子之于天下其晰理或未纯精义或未当而亦欲信心应变则谢氏所谓猖狂自恣矣故主扵必为则是适宋神宗之扵王安石是也主扵必不为则是莫汉恵帝之扵曹参是也虽清静之略胜滋扰然其不比于义而有所偏则一也吾故曰有天下之责者尤当拳拳服膺不执一已之见惟以义为权衡而弗失也皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民
　　建极敛福不必定指夀富康宁之类且九畴已对言之何独扵五而又引而未发也盖五既为皇极有君道焉君者为人伦之极五伦无不繋扵君则五伦之叙即为君者之能建极而敛时五福以锡庶民也其或风俗浇漓君臣父子夫妇昆弟朋友之间不能尽其道而协其伦则是皇极之建有未臻夫极以期天下之治其难矣天下大矣兆民众矣以此之大以此之众而有一不能叙其伦者皆人君之责也叙是五伦敛时五福以建皇极岂易言哉岂易行哉
　　不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎
　　此语宜与诚明相参看盖不逆诈不亿不信是诚也抑亦先觉是明也人情变幻莫齐而可以齐之者莫如诚使事事皆逆其诈而亿其不信是已先以不诚待人人亦将以逆者亿者应之此亦一不诚也彼亦一不诚也蓼扰虚伪莫可究诘虽云淈其泥而扬其波而已已处污浊之内欲其先觉抑亦难矣若夫诚以待人譬之镜清衡平初不以妍𡟎轻重示物而物之照者悬者妍𡟎轻重自呈扵当前而无纎毫之可隐焉明何如之贤何如之虽然诚明性也岂易言哉易曰闲邪存其诚斯则人人所宜自勉乎
　　日新之谓盛徳
　　张子曰日新者久而无穷此语最亲切故日新非必日日务求有所新益盖君子自强不息即所以进徳也且四时运行春生夏长万物散殊其新若非故矣然今岁之春推而至扵四时之运万物之殊又岂非一气之不息所以为新而别有所为新哉天地圣人无不以是为极而学者进徳亦必以是为法若夫化民成俗蕴之中而发诸外非励悠久无逸之心又何以成光大有永之治设其无忠信之本而徒务新奇之为㡬见其不失故而败事哉
　　是以君子有絜矩之道也
　　曽子得闻夫子一贯之旨及至门人问之则答曰夫子之道忠恕而已矣盖尽已之谓忠推已之谓恕斯二语也学者以之修身而有国天下之责者以之治国平天下岂有别术哉亦曰尽已推已而已尽已推已非絜矩之谓乎是故老老长长恤无非尽已推已之为而初无意扵民之兴孝兴弟不倍也惟其无意而行之以忠恕是以民之观感亦有不知其然而然相与兴孝兴弟不倍者焉然则曽子之释经所云絜矩者岂事事物物而絜之哉亦曰一贯而已矣
　　一日二日万几
　　书曰一日二日万几蔡氏解之曰一日二日之间事几之来且至万焉然予以为此㡬应训心而不应训事夫事之来扵外者非以心应之扵内乎且事虽至多一日二日之间未必至万设果至万则一日二日之间亦必不能尽酬丛脞之失斯不免矣若夫心蕴扵中则无一息之停无一息之停则其思虑有不啻以万数者故曰几者动之微吉之先见者也使非兢兢以守之业业以持之则所谓朋从尔思逸欲扵是乎生矣是皋陶亦有闻精一执中之传特具体而微耳无旷庶官盖见之施行者然则帝庭吁咈咨政岂有外扵一心哉
　　所谓诚其意者毋自欺也
　　欲正其心者先诚其意说者以为意者心之所发恐有未实故慎其独便是毋自欺毋自欺便是必自慊必自慊便是诚其意斯语也引而未发此其所以为蒙引乎余以为毋自欺仍即正心之学也盖心之发为意则心者意之所自也自此而好善恶恶无不尽其诚则心常快然自足而好善必为恶恶必去设谓诚其意在毋自欺是视意与心为二而所谓自者又将属之谁乎故朱子复申其说曰毋自欺者以自已禁止不为而言如毋不敬非礼勿视之类可谓深切著明矣
　　钦哉惟时亮天功
　　帝舜扵四岳九官十二牧各有所命而总告群臣则无多言惟曰钦哉而已钦者敬也自古及今未有不以敬而兴亦未有不以不敬而亡者讵惟董百官康庶事而已哉故惟钦足以櫽括治理即舜之所以受扵尧而亦将以授扵禹者也夫庶官之事皆君之事君之事即天之事亮天功者君任其总而臣分其绩设谓舜责其群臣以寅亮而已若不与焉者此岂知舜者哉
　　由仁义行非行仁义也
　　人者仁也行而宜之之谓义人之所以异扵禽兽者以有仁义而已矣而人之所以存仁义安而行之无所勉强惟圣人然后能之圣而至扵舜继帝尧而传心法可谓为天地立心为生民立命矣孟子称其明庶物而察人伦为由仁义行非行仁义其视勉强行仁义者固不同矣然舜之眀察岂外仁义而为之哉谐孝即肫然之仁也烝乂即秩然之义也所为安而行之无所勉强余以为由仁义行犹孟子求其说而不得从而为之辞者
　　圣人养贤以及万民
　　天地养万物人亦万物中之一也而人之中有圣人焉有万民焉圣人不恒生生矣不恒得位然则得位而有养民之责者岂可自诿扵非圣而不体天地之所以生我乃为养民而设之义乎四海之广万民之众一人之心力必不能遍及故曰养贤以及万民然则有及民之责者岂可自诿扵非贤而不体天地之所以生我乃为及民而设之义乎夫民而得养则天地位而万物育如是则天地之生人即所以养万物也而以气候失宜物有不遂其生为天地之憾者岂不失之甚哉
　　修道之谓教
　　天命之性率性之道皆理之自然人物之所同得然则修道之教亦岂外乎人物之所同得与理之自然乎盖教也者非如羿之射旷之音鹊之医秋之奕必待専心致志求其师承然后能得也不过扵率性之道修之而已矣故曰非由外铄我固有之也使先知觉后知使先觉觉后觉亦惟觉斯民所固有使夫过不及者有以取中焉是则圣人设教原不外五常五伦之正使人各修其道以复其性故曰性相近也若夫羿之射旷之音鹊之医秋之奕则必待习而后能得则所谓习相远也非吾所谓教也虽然使自率性之未能是已且不能修又何以教人则柳宗元所谓若甚怜焉而卒以祸者又将甚焉呜呼教岂易言哉
　　辅相天地之宜
　　宋儒注此象者率以四时之节四方之限为裁成春耕秋敛高黍下稲为辅相审如是则古圣神道设教之后民皆知之矣何赖后之裁成辅相乎盖裁成所以制有馀辅相所以补不足制有馀为差易补不足为实难今夫水旱不齐苟非为君者勤恤民隐赈灾济困则赤子之转扵沟壑者将谁赖乎故泰之中即有平陂往复之象是在有辅相之责者有孚恵心补其不足庶乎常保其泰而得天地之宜可不慎哉
　　民之所好好之民之所恶恶之
　　人生而静天之性感物而动性之欲性相近也习相远也性相近故好恶亦近习相远故好恶亦远所好好之所恶恶之盖以性近而言非以习远而言也即以父母与子观之其孩提怀抱之时性无不近至于成童宜室必以渐而远且数之多无过于万而民之数则不啻万万也以一人而同不啻万万人之好恶虽至愚亦知其难然此乃以其习远而言非以其性近而言也以性近而言湛然天理仁义礼智根扵心虽物至而好恶形亦莫不以正又安得有不同乎如是则饱煖安逸之好饥寒困苦之恶所以与民同者皆其施为经营之末而已尧之于变舜之允谐夫岂劳劳于万万民之各同其好恶哉
　　虑善以动动惟厥时
　　干之文言曰时乘六龙以御天大有之彖曰应乎天而时行此傅说虑善以动动惟厥时所由昉乎一日二日万几㡬即虑也惟天聪明惟圣时宪惟其宪天故虑无不善而动皆合宜若必待事物之来而后虑之虑焉而又择其善而动以时则其失时亦已远矣王安石夏葛冬裘之譬非不切近然彼惟审扵寒暑之宜而昧扵㡬虑之先故动至弗善而违天拂民有所不顾然则有司化处事之责者可不惧哉














　　御制文二集卷一



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二
　　经筵御论
　　仁者先难而后获
　　问仁于孔子者多矣而所对各有不同然圣门以颜渊为高弟孔子所对者则曰克已复礼以是知克已复礼实为仁之最切冣要即所对樊迟者亦岂外扵是哉盖先难者何克已也后获者何复礼也夫难莫难于克已仁者天理也私欲介扵中其能存天理者鲜矣故易曰大师克相遇必用大师之力而后能克其私欲以全天理故易又曰颜氏之子其殆庶㡬乎有不善未尝不知知之未尝复行不远复无祗悔元吉皆克已复礼之为也董仲舒正谊明道之论略为近之而朱子举以为不求后效又以为警樊迟有先获之病未尝申明告颜子之意余故叙而论之
　　功崇惟志业广惟勤
　　斯言也岂特卿士所宜勉而已哉卿士皆亮天功之人而用卿士以亮天功实为君者之责故必敬天爱民以永此志朝乾夕惕以励此勤然后有以倡卿士而胥崇其功以广其业故皋陶曰率作兴事慎乃宪慎宪志之崇兴事业之广如是则所谓功业者仍不异敬天爱民之为而非好大喜功事纷更而无实恵者所可同年而语也
　　日日新又日新
　　曽子释新民之义而引汤之盘铭此意冣亲切盖汤之铭以修身而及正心也曽子之解经文则以治人而及修已也终必由始末当返夲故欲洗濯其身者要当先复其心之善而欲教化其民者要当先勉其身之修夫正心以修身者岂有他术哉亦惟克已复礼去其习染之污而复其夲然之善而已盖习染之最易害人心如尘埃之冣易生室宇日日扫之尘埃未必䏻尽去日日新之习染未必能尽除日日新又日新如是而已矣若谓新民之道必更有以新之之法则是外夲内末虽日施训诫之令有不出扵柳宗元之所讥矣
　　有孚恵我徳
　　易理广大无所不包仁者见之谓之仁知者见之谓之知予昔尝以勿问其施恵释元吉矣至扵恵我徳予亦以为应扵为君者言之盖恵者何即我之徳也我施徳恵而稍有不孚扵心则仍是违道干誉之为欲天下人爱戴此非问乎此非不孚乎且九五为君位亦不应计及人之爱戴也或曰如此不有违历来释经者乎曰观象玩辞予惟知尽予为君之道
　　百姓足君孰与不足
　　后儒觧此章者率以深言君民一体什一天下之中为言而戒夫横征暴敛以虐民耳夫横征暴敛自非大无道之君与夫极孱弱之国孰肯为之彼其剜肉补疮胥沦扵亡有如哀公所云二犹不足之叹耳余则以为为人君者当常存百姓不足而欲其足之心而此心常不足也盖贵为天子富有四海岂有不足之理但四海之内百姓众矣其皆足乎若但知已之不足而不知百姓之不足视已之足即以为百姓亦足则是为君之职背天理而失民心必在此矣然百姓之足岂易言哉水旱之不齐贫富之不等非轻徭薄赋之所能及也一人向隅仁者有所不忍而况向隅者众乎此余所以宵旰祈年令各省无匿灾伤而亟为赈恤缓贷补偏救弊之为夜以继日犹不足也
　　君子所其无逸
　　无逸一篇凡七发端而皆以呜呼始之所以长言咏叹戒宴安励祇惧三致意焉而开章即曰君子所其无逸实挈通篇纲领夫所者处所也即地也盖人昼而作夜而息皆必有所处之地不䏻离也为人君者果能以无逸为所处之地作焉息焉语焉默焉动焉静焉无不以无逸为所焉则何私欲之侵而怠惰之萌哉召诰王敬作所益相发明而著诫深矣
　　先之劳之请益曰无倦
　　夫子为子路言先之劳之者似为有司亲民者而发而人君为政之道亦实不外乎此盖君与臣其职不同而为民为政则同先之以孝弟固君臣所应同者至扵循阡陌劝农桑乃臣之事而非君所宜亲者然则君可以不劳乎朝乾夕惕宵衣旰食又何以云乎是则君有君之劳臣有臣之劳臣之劳即所谓循行劝课劳其身之事也至扵君之劳则所谓敬天勤民敕几求贤先天下之忧而忧其劳盖有不可胜言者而皆劳其心之事也设厌其劳而图逸虽不乏一日之乐而将贻百世之害是则夫子一言而具万世君臣为政之大要若夫无倦则益申乾象天行不息之义与公旦无逸之训相发明非徒为子路好勇而戒其不能持久而已也
　　自上下下其道大光
　　自上下下二语非申明损上益下而言也夫既损上以益下民之说之自无穷极其为益也更有何言盖自者由也自上下下重言为上者应不自恃居崇高之位每虗已㧑谦尊贤纳谏縦能而视若不能已治而恒如未治延访必以精明达必以遍虽刍荛弗遗焉斯乃由上以下而其道有弗大光者乎或曰如此则益彖祇为为君言之乎曰易无不该且一邑有一邑之上下一家有一家之上下推是道也孰无自上下下之理而吾在君言君惟引以为已鉴耳
　　此之谓絜矩之道
　　曽子闻夫子一贯之心传其告门人曰夫子之道忠恕而已矣故其释治国平天下以为有絜矩之道又申之以上下前后左右各有所以接之之境处之之理而曰此之谓絜矩之道盖矩者境也絜者理也理也境也不外乎一心境者心之接理者心之处中心之谓忠处理之谓也如心之谓恕接境之谓也一以贯之岂更外扵此乎然非克已复礼理境相融其能与扵此者鲜矣仲弓问仁而夫子示之以敬恕此物此志也
　　乾始能以美利利天下不言所利
　　项氏谓乾始而四徳在其中俞氏谓乾始即乾元是二说也一则分始与元为二一则合始与元为一余以为俞说近之而犹未识夫始也元也总一干也盖干具四徳大哉干乎干之大不可见扵四徳见之所为始䏻以美利利天下不言所利天何言哉四时行焉百物生焉无所不利非可指名即贞也四徳以是乎流行万彚以是乎蒙美岂不大乎夫人君者体天者也有孚恵心勿问元吉余尝申其义而论之亦曰不言所而已矣
　　知者乐仁者夀
　　仁者知之体知者仁之用亦如山者水之体水者山之用故无水之山必枯无山之水必泄知而离仁失之巧仁而离知失之讷朱子觧此章虽云不是兼仁知而言而夫子之言实并仁知之形容及与其效相提并论以显其相资𣪞而相得彰也明乎仁知之相资则体用各得其宜盖知有知之体用仁有仁之体用而仁知又互相为体用浑然天理动静周流其乐与夀不求而必得矣虽然其乐与夀岂一已之私哉知者无不通乐何如之仁者无不善夀何如之夫然则其乐其夀实泯彼此该物我乐以天下夀以万世学者宜无不加勉而为人君者更当以是为亟也
　　在知人在安民
　　皋陶言人君为治之道在知人在安民斯言也实示千古帝王治世之要道舎是无他求矣夫知人安民非二事也人君以一身临万民之上万民众矣岂能一一教之养之是在知人善任内而百官外而民牧必各称其职而䏻其事以相辅弼承宣然后庶政惟和万国咸宁夫使若而人者皆各称其职而䏻其事岂易致哉故大禹吁之曰惟帝其难之而何忧何畏皆重扵知人是安民必在扵知人而知人尤难扵安民䏻知人则无不安之民矣夫以神尧所难之事而为帝王者无不有是责呜呼可不畏乎可不慎乎
　　悠久所以成物也
　　解是章者率以久为内而悠为外分而言之予以为悠久自是至诚无息之一贯虽有存内验外之殊其实一而二二而一者也且天之高明地之博厚可分为二乎博厚高明既不可分则悠久之不可分不待辨而明矣是故天地之徳不可见而见于博厚高明圣人之徳不可见而见于悠久惟其悠久故积累之至而为博厚发越之极而为高明斯则天地之大亦因圣人之至诚无息见之所谓致中和而天地位万物育悠久所以成物非子思述曽子所闻于夫子一贯之道乎
　　惟臣钦若惟民从乂
　　说命四言余向为乾清宫屏铭亦曽发明其义矣兹因绎臣民之义而益凛为君者之上宜法天下宜表率臣民也夫人君而不能法天则何以使其臣民胥钦若而从乂乎且法天非虚言也必至公无私弗用聪明而于理于事自无不聪不明于是乎取舍当而赏罚明臣民其谁不钦若而从乂乎设不能克己复礼而欲其臣民之钦而敬之从而顺之是则逞私欲而背天理予无乐乎为君一言䘮邦胥在是矣可不慎乎
　　临雍御论
　　为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信
　　此虽言文王之止扵至善而实训万古五伦之要道也夫文王固身历为君臣父子与人交而各尽其善者矣试思人孰不在五伦之中而各有当止扵其善之道乎是故为君者匪惟博施济众以为仁即瘅恶弼教之义亦必当夲扵仁而出之所谓止也人臣之敬讵其夙夜匪懈恪恭承旨之谓即绳愆纠谬陈善闭邪亦必当夲扵敬而出所谓止也生事死葬祭之以礼人子之止扵孝盖终身之事非谓无父母即无子之止扵善也若夫父之日严似殊乎母之慈而不知父之严正所以行其慈也至扵兄友弟恭夫唱妇随皆与人交之义而朋友之信固该其中矣余故云此虽言文王之止扵至善而实训万世五伦之要道也
　　天行健君子以自彊不息
　　天一日一周是行健也然天之运行终古不息不惟不息盖并不息亦无意扵其间斯乃健也应与中庸至诚无息之语并观之所谓诚者天之道也若夫法天之君子乃诚之者人之道然亦不外自强不息而已盖天之不息无为而为人之不息则在自强自强者必夲扵克已复礼人十已千成已成物胥在乎是圣人之言非特为为君者言盖人人皆有法天之责此责不在扵外而在扵心人各尽其心之诚所谓天君泰然百体从令而为人君者益当法天行健夕惕朝干孜孜亹亹不遑暇逸以是为亟耳


　　御制文二集卷二



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三
　　论
　　汤武论
　　世之论汤武者多是汤而非武王亦有曲为武王解者曲为武王解者莫若王柏之书疑其言以为周之以王自处久矣故其辞迫其礼傲势使之然审如是则殷未灭而周先自王益见其非此不必论即是汤而非武王者多以汤放桀武王斩纣为优劣之分然武之斩纣实不见于书而见于史记史记好奇乖舛以是右武王者得以辟史记之蹖而以证武王之乌有其事予以为史记固不足徴而足徴者仍莫过于书汤之言曰非台小子敢行称乱又曰予恐来世以台为口实何其恭也武之言曰我伐用张于汤有光又曰抚我则后虐我则仇何其矜也且汤放桀之后天下晏然即太甲自底不类伊尹放之于桐亦未闻有乘时构乱为夏反正者何则汤之徳入人者深也武王甫丧而三叔之流言且生于阋墙邦君御事或□其违卜比事观辞不且章章易明乎予故曰徴之书足以见汤武之优劣固不必信史记过甚之辞始定其为武之不及汤也
　　齐桓公论
　　齐桓公有管仲而霸诸侯无管仲而致危乱此足以为千古炯戒矣纪其事者或务奇而失之诬则不可不辨也夫五霸以力假仁心皆不正然害不以孔孟之言为折衷乎孔子曰齐桓公正而不谲孟子曰五霸桓公为盛葵邱之会诸侯束牲载书而不歃血是则桓公九合一匡亦有足取扵圣贤者且能任管仲以究其材非桓公之善乎而司马迁史记则称易牙杀子以适君王充论衡则称负妇人以朝诸侯而管仲为之解说不经孰甚焉夫人肉不可食人谁不知之非甚饥馑不得已谁肯食之而桓公不至此也易牙虽善煎熬燔炙其不能以人肉胜羊豕鸡鸭明矣且先告其君以杀子乎抑杀子而后告其君乎若先告桓公必不从既食而告桓公将呕吐致病岂有反以为爱已之理哉桓公虽好内也然亦应有间时岂有会诸侯之顷而不能离乎即顷刻不能离亦无负之身后之理且管仲贤臣也岂有不力谏其君而反从而为之曲解者哉是二事也智者观之必斥其谬记笑其怪诞而耳食之流方且信以为诚有诧以为奇谈则有害于人心者不浅兹故辟而正之
　　论重瞳
　　史出于经经莫古于尚书易虽始自伏羲然伏羲但画卦而无辞文王周公则已后焉故纪事之书必以典谟为信而可徴溯而上之三坟十纪或出后人耳食之辞矣典谟之记尧舜亦惟载放勲重华之实政无所谓八彩重瞳之语也自荘列谬悠之说兴而好奇炫古者无不极其诡僻谲诞之撰述思以尊古圣实则诬古圣也而司马迁乃至称舜重瞳子项羽亦重瞳子且以谓或其苗裔吁可怪哉审如是则虞遂伯戏箕伯胡公实舜后也千百年之间何无一人重其瞳者夫重瞳者何盖谓目明耳如日重光月重轮之类非必有二日两月并照扵天也且人之生也五官四肢百骸各有定体异此则为怪异物圣之为圣不系此也故辟四门明四目舜之重瞳即在此项羽有范増不能识即可定其为非重瞳而岂在两瞳子之在目中乎甚其说者且以谓舜之重瞳并立羽之重瞳上下立夫羽之瞳或有见者舜之瞳有谁曽见哉此真不直一噱矣至苍颉四目之说亦谓其始制文字教后世有并明之徳耳又岂真有四目生其面乎
　　论汉光武废郭后事
　　余向读公羊立长立贵之言而斥其不韪既已论之详矣兹因光武废郭后事更进其说而申之夫光武以阳为贤而彊不及废彊立阳是不泥于以长以贵而与贤可谓知轻重利社稷非卓识英断之君必有所不能然有所惜者何不徘徊少待必先立彊而后复废之乎至于牵过其母并郭后废之则失徳莫甚焉且郭后史徒称其宠衰怀怨无可废之大过也宠衰怀怨妇人之常今以将废其子而并废其母闻之母以子贵不闻母以子贱则光武之嬺新弃旧虽百置喙岂能辞哉胡寅论纲目于此节乃云春秋闻立长立徳不闻贵若云贵即彊母不尝为后乎夫彊可废也郭不可因强而废也后正位中宫孰非其子乎寅之意盖以为不宜废郭及彊遂不觉自与其论矛盾且扵公羊之言亦少舛因并识之
　　金世宗论
　　金史成于元如元之托克托辈非真史才也从来论史者于帝王事迹无不吹毛求疵如世宗之信赏重农选吏求贤诸实政悉皆班班可考世号小尧舜而犹必议其群臣偷安苟禄不能将顺其美以成大顺为惜是则无一而可为帝王者抑亦难矣金世宗他政兹不论独嘉其不忘故风禁习汉俗拳拳以法祖宗戒子孙为棘盖自古帝王未有不以敬念先业而兴亦未有不以忘本即慆淫而亡者是以书称无逸诗咏豳风周之所以过其历也夫金世宗述祖业之艰难示继绳之不易叮咛反复一再叹惋使数百年下有志永命之君为之感泣及继世之孙不数年而遂易汉服又不数十年而遂以屋社吁可不畏哉可不怀哉
　　作福作威论
　　洪范六畴三徳而衍其辞曰惟辟作福惟辟作威斯言也箕子盖引而未发所包者广而蔡沈作传遂以为福威者上之所以御下戒其权不可下移其然岂其然乎夫福威虽自辟作亦视其人之自取是作之者不可不谨也其善者乎戒之用休而非吾有意福之也其不善者乎董之用威而非吾有意威之也是虽有作之之名而无有作之之意所为作而无作也设徒曰辟可以作福作威于其不善者而福之于其善者而威之则章瘅有乖刑赏颠倒其可乎哉善乎司马光之言曰诛一不善而天下之不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下之有功者皆喜故谓之福人主必聪明刚断然后能收威福之柄蔡沈之权不可下移盖取诸此然光徒见及于福威不可错用而未见及于作福作威之在人自取必知在人之自取然后不致错用余故申其说如此
　　明哲保身论
　　大雅蒸民之篇曰既明且哲以保其身中庸引之善夫朱子之言曰顺理而行自然灾害不及扬雄说明哲煌煌是占便宜所以被误又曰若舍身取义处又不如此论而于诗传则曰非趋利避害偷以全躯之谓然皆引而未发兹故申而论之盖保身者保此身不陷扵不义耳诗之美仲山甫曰明哲保身即继之曰不侮鳏寡不畏彊御是岂徒以柔嘉惟则者哉且比干谏而死可谓不能保身矣孔子称其仁未有仁而不明哲者也唐之颜叚张许皆不能保其身而舍身取义所以保其身者愈大不谓之明哲不可朱子所云非趋利避害偷以全躯之谓正使后世委蛇取容与夫䩄颜事二姓者不得借口诚云先获我心夫解书所以牖世赖有此也近命为贰臣传其义亦以是为棘耳
　　知过论
　　予去岁为古稀说历数古来秕政之过曰强藩曰外患曰权臣曰外戚曰女谒曰宦寺曰奸臣曰佞幸而幸今都无其事非骄也盖纪其实且以自励也然则予遂无过乎曰有为何过曰为兴工作盖予承国家百年熙和之会且当胜朝二百馀年废弛之后不可无黻饰壮万国之观瞻四十馀年之间次第兴举内若
　　坛庙宫殿京城皇城禁城沟渠河道以及部院衙署莫不为之葺其坏新其旧外若海塘河工城郭堤堰莫不为之修其废举其湮是皆有关国政则胥用正帑物给价工给值而弗兴徭役加赋税以病民他若内而西苑南苑畅春园圆明园以及清漪静明静宜三园又因预为莵裘之頥而重新寕夀宫别创长春园外而
　　盛京之属城式筑其颓
　　永陵
　　福陵
　　昭陵陪都宫殿胥肯构以轮奂又
　　景陵
　　泰陵往来之行宫以及热河往来之行宫避暑山庄盘山之静寄山荘更因祝
　　釐而有普陀宗乘之庙延班禅而有湏弥福夀之庙以至溥宁普乐安远诸寺无不因平定凖夷示兴黄教以次而建是皆弗用正帑惟以关税盈馀及内帑节省者物给价工给值更弗兴徭役加赋税以病民夫弗兴徭役加赋税则虽有工作闾阎本不知而物给价工给值贫者且受其利是实我朝之善政
　　家法是以各省偶遇水旱率兴工作有以工代赈之请而内之司园囿工程者且或以其年无工作为苦如是则所为兴工作者为无过矣而予引以为过者盖心有所萦繋必有所踈忽得毋萦繋扵小而或有踈忽于大者乎夫小者游目赏心是也大者敬
　　天勤民是也予虽不敏实不敢因其小者废其大是以向偶游万夀山诸处率过而弗留尹继善遂有驰驿观山之语予不惟不责且笑而肯之实获我心也若夫时巡所经各督抚每缮行宫以备驻憩虽云出自捐飬廉资商力然争奇较胜予不为之喜且饬谕之究其致如此者过应归扵予谓之无过实自欺也夫不知过其失犹小过而弗改又从而为之辞是文过也其失大既知过矣欲改矣如向所云者继自今予惟视其不可已者仍酌行之其介于可已不可已之间者率已之而已耳已过伯玉知非之年未逮武公作戒之岁细审实有此过故著论书卷以当自讼干降辛丑八月中澣并识于避暑山荘之抑齐

　　御制文二集卷三



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷四
　　论
　　君子小人论
　　君子小人之名见于易而论于书其界不可不明而其迹则不可不慎也夫易不过曰君子之道小人之道又曰君子修之吉小人悖之凶未尝曰孰为君子孰为小人也书曰知人则哲欲知君子也又曰何畏乎巧言令色孔壬欲知小人也然亦未尝曰孰为君子孰为小人也言治道者莫若典谟其扵辨君子小人不过如此而已非疏也思之深而虑之远也是故尧授舜舜授禹以至羲和叔仲稷契皋䕫各命以职未尝谓之君子而若而人者亦未尝曰我为君子也尧之弗用丹朱共工舜之去四凶未尝谓之为小人若而人者固不肯自谓小人而羲和叔仲稷契皋䕫亦未尝谓若而人者皆小人也是以庶绩咸熙地平天成此予所谓明其界而慎其迹也若后世为君者固不䏻辨其孰为君子孰为小人而为臣者乃于其间自分之曰孰为君子孰为小人或又曰我为君子彼为小人于是彼我之见横于中公私之举纷乎外为小人者固不甘其为小人而为君子者亦未必其实君子门户朋党纠若棼丝小人之害君子固不必言而君子且有操室中之戈者汉唐宋明之祸延及国家沦胥以亡此皆为上者之过而非为下者之过也吁可畏哉是盖其界太明而大不慎其迹之所致耳且也世亦以有位者为君子无位者为小人占毕乐群者为君子负贩荷担者为小人是果真君子而真小人哉亦曰其名而已矣自为上者不能明其界而为下者益显其迹以致酿大祸而莫救为之奈何曰简贤而用之择不善者而去之上既不以君子小人显其迹下亦不得以君子小人树其党其庶㡬乎抑诚难矣此予所谓其界不可不明而其迹不可不慎不可不慎者不显其迹之谓也
　　宗孝宗论
　　宋孝宗之事高宗可谓极其孝光宗之事孝宗可谓极其不孝
　　天道好还在孝宗不宜有此岂
　　天未埀鉴乎予谓此正所以
　　天之垂鉴乎盖人君之孝与庶人不同必当思及祖宗不失其业兹南渡之宋祖宗之业已失其半不思复中原报国耻而区区于养志承欢之小节斯可谓之孝乎且孝宗奉高宗游西湖已独不共游乎是托于娱亲而私以行乐是可谓之孝乎又恐高宗往西湖为劳于宫内肖其胜斯不更劳民而费财乎光宗受制悍妇非人类其不孝固不必责而孝宗之所以得此岂无所以致之之由乎此即
　　天道好还所以垂鉴也稗官小乘乃谓临安士庶皆兴于孝何其见之小哉盖此论非予不能言亦不敢言今岁秋将携诸皇子往
　　盛京明年春南巡亦必至西湖命于两处各立碑志之以示天子之孝当以不失祖业为重而承欢养志固不在游山玩景之小节也
　　迟速论
　　今春为南巡记亦既详论宜速宜迟之机大抵于兵事宜速河务宜迟而要之敬
　　天明理非漫论也盖屡省而有得于已之言也归而有甘肃逆回田五之事彼时以为盗弄潢池不过藉邪教以惑人心如五斗米一炷香之类地方官自能平之颇不芥于怀既而思之不芥于怀或即违敬明之义得毋有所失乎已而刚塔有小胜之报李侍尧有坐守之乖以致贼徒翻山而遁馀党蔓延猖獗肆掳民居攻县城〈自今年四月南巡回跸日即有甘省逆回田五等复借新教名色纠众滋扰提督刚塔带兵往捕田五枪伤后自刎贼目田介洪吴二韩二等均已就殱乃刚塔武夫无知李侍尧不早赴军营调度督剿致馀党李胡子马胡子等于马家堡马营街两次翻山逃窜因复纠党张文庆马四娃扬填四马文熹等四出攻犯隆徳县静宁州通渭县伏羌县城于该处之底店鹿鹿山石峯堡等处肆行抢掠贼势遂致蔓延〉西安巡抚毕沅遂有徴兵防守之议盖恐秦陇动不可收拾朕阅所奏即朱批以为若汝所议虽十万兵不敷用又将何以灭贼乎〈西安巡抚毕沅因见回匪猖獗恐秦陇煽动请于各处要隘分兵堵塞使其无路奔窜等语毕沅书生之见未娴军旅朕谓用兵在厄其要而折其锋苟不殱厥渠魁东西抵御何益因此批谕如汝所筹十万兵亦不敷用又何以灭贼𢷬穴乎〉然知李侍尧刚塔毕沅及本省绿旗兵不能了此事即降旨用福康安为陕甘总督同海兰察领乾清门巴鲁图侍卫章京等二十八人驰驿先往并调阿拉山蒙古兵一二千四川降畨兵二千宁夏满洲兵一千撒拉尔老教回兵一千及甘凉兵二千延绥兵一千共兵不满一万又命大学士阿桂领健锐火器营兵二千以为后劲福康安一临底店即与海兰察等率先至之宁夏阿拉山兵二千立挫贼锋逼之入石峯堡〈福康安至隆徳军营即与海兰察率先至之宁夏阿拉山兵进剿底店奋勇杀贼数百名生擒三十馀名贼势膳落后路肃清馀贼追逼入石峯堡于时诸路大兵云集直捣石峯堡贼巢而阿桂所率之八旗劲旅亦至因四面设卡层密环园濬掘壕沟断绝水道不十日间贼匪殱戮净尽将先获之马文熹等一同解赴热河廷鞫分别斩磔以申国法而快人心〉于是诸路兵陆续毕集而阿桂所领之京兵亦到周围筑栅困之㫁其水路不十日而净殱馀孽生获渠魁此又南巡记所谓宜速而莫迟未致昧事机而无成也夫兵凶战危且予老矣岂更乐于用兵而有穷黩之为然事机之来应之不速设果致贼氛蔓延全秦煽动而毕沅之所虑者岂不贻笑无穷而予肯辞以老坐视弗理乎予更思之胜国之兵即今之绿旗兵也而其训练或尚不如今之绿旗其董事之臣似今之李侍尧刚塔毕沅者或亦少矣文臣掣肘于中武臣作伪于外其君付之不问弗如是则我皇清何以得有明之天下乎虽然是宜鉴宜惧而不可恃
　　天之宠以自矜且即小可以喻大蕞尔逆回设非应之速而剿以净其害有不可胜言者始之一念之忽予深自以为过继之一念之敬仍蒙
　　天祐而速蒇功则是迟速之论可以默置而弗以明示子孙乎可弗以前明为戒而怠于敬
　　天暗于明理而弗慎于用兵乎用兵固贵速而不敬不明未有弗致偾事者是予所以惓惓也
　　节俭论
　　尝读
　　皇祖实录云明季官中岁用七十万渐次节省至康熙五十年祗用七万至臣民僭用妄费非不禁约徒致法令滋繁究于无补大哉王言诚得治国平天下之要道矣因令内务府查近年一岁度支则称乾隆二十年以七万计三十年以三万计四十年以二万计予非以此自鸣也盖修已治人之道无过于节俭节俭则嗜欲不行无声色货利之失徳所以为善也然天子之节俭与庶人不同矣世道人心日流日下逢君之欲者多引君以道者寡为君者设自鸣其节俭则出纳之吝者有之矣量入为出者言之矣弊衣羸马者形之矣甚而至于兴利虐民汉唐宋明之以此而失民心侵寻以至于亡国者皆由是也且升平日久户口日滋物价腾踊势所必然是以内务府近有加价和买之议即如请行此亦可以节俭而不与之乎嗟夫节俭岂易言哉至于返朴还淳岂非善政然天地所生之物止有此数昔以十人食之今以百千人食之〈顺治初年各省民数一千六十三万馀口近年増至二万八干馀万口是加至二十馀倍之多也〉米安得不贵米既贵诸物安得不贵游手好闲僧道之流且借此以糊口设尽驱之力田言之易而行之难安得许多田与之乎均田井田之事设行之今未得其利而先致其乱非至愚泥古者不为也为今计补偏救弊之不暇实无一劳永逸之法也即近代之崇祯著布袍其时群颂为美徳何救于亡国乎若晋武之焚雉头裘唐明皇之销银器胥为暂博美名其后更穷奢极欲而齐建武之欲毁酒铛直令萧颕胄讥其曲宴之奢益为可笑可鄙故吾之所为节俭者亦如吾君子小人论中所云不可不明不可不慎而又不可显其迹而已耳
　　圣人定之以中正仁义而主静论
　　朱注以是语全归之圣人予则以为有未当焉盖士希贤贤希圣圣希天等而上之虽圣人亦无可止之功若谓中正仁义惟圣人能之则士不必希贤贤不必希圣矣故即继之曰立人极焉人极即太极也盖自太极判而阴阳生阴阳生而五气具人与物皆受此二五之精妙合而凝本一气也惟其变化无穷而善恶分万事出是以气日纷而习日远故周子曰圣人定之以中正仁义而主静立人极主静者何返太极也返太极者本一气也中庸所谓致中和天地位万物育岂外是哉且中正仁义人与物所共有鍼之指南中也草之指佞正也乌之返哺仁也马之垂缰义也如是者盖不可偻指数物既有之人岂独无但物祇得其偏人则备其全人备其全而不能无欲以全其全则与物亦奚以异所谓圣人定之以中正仁义而主静亦曰就人之本有教其无欲以复之而蕲无欲则在于主静克已复礼亦是道也扩而充之人与物胥归于中正仁义则人极立而太极复本一气也本一体也若曰惟圣者能之是自画也又安可望合其徳与合其明乎
　　纳污含垢论
　　昔路温舒引左氏之言曰川泽纳污国君含垢此不过因上尚徳缓刑之疏言之于纳污含垢之义语焉而未详即左氏亦不过申伯宗令晋君待时之意其于纳污含垢之本义亦未渉其籓篱弗啻引而未发也夫川泽非地乎山薮亦地也藏疾疾非污乎国君含垢温舒作诟乃假借用之而垢与诟亦皆污也胥应以纳污为重盖干为父坤为母父天母地万物皆然父兮生我母兮鞠我鞠者养也试思人之初生以至离襁褓其五浊秽溷皆遗母之身母不以为污又安有纳其污之念乎大地之视万物为赤子亦何异扵此哉必知此然后知与天地为一气而混然中处之身同胞吾与之怀不落空虚之境当思有以尽其分量也夫如是则容正人受直言乃其馀事吾谓温舒未必见及此耳北郊斋居悚然有见于此遂命笔书之















　　御制文二集卷四
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷五
　　说
　　乌斯藏即卫藏说
　　藏地处蜀与滇之徼曰藏云者非华言实畨言也畨又或谓之唐古特今班禅额尔徳尼所居实称藏达赖喇嘛所居实称卫元明时有乌斯藏朵甘卫指挥诸司之名或以为异于卫藏而不知实同也盖尝以唐古特文字详核互证乃知乌斯藏即卫藏其音其义无不一以贯之也且以音言盖萨之馀音满字为萨音半字为斯音唐古特收音之斯字即与国书之伊字收音通则乌斯之切为卫如乌伊之切为卫也亦犹阿伊之为爱噶伊之为该喀伊之为开也国书斯字伊字虽各为收音然唐古特收音字无伊字而有斯字由乌斯推之而爱亦乌斯该亦噶斯开亦喀斯何不可通之有若夫卫藏之为义则卫盖彼言中也非华言置卫之谓也以乌合斯为卫音而中义藏则切匝阿为藏音而其义则净之谓也唐古特若老若㓜无不知之今以不识唐古特文字之人而与一二译出华言中辨其是非岂非嚼蜡哉或又曰卫既以中为义则今之所谓前藏之说何居曰此更非唐古特之本有而兴于今之华言也然以今日疆域言之自打箭𬬻取道由东南迤及西南先经喀木次卫次藏是全藏形势固宜前喀木而后蔵而卫适其中处之地喀木之木为半字音应从上喀字而其义则边界之谓也今称前后藏者则因二地有达赖⿰嘛班禅额尔徳尼居之而达赖喇嘛位居长遂并以蔵属之更易中为前而今自亰都目之且统以为西蔵云耳然则乌斯蔵之即为卫藏不逾信哉夫藏之内属肇自元代音译展转沿萨为斯原无岐舛惟文士墨守楍简既不克兼谙西竺之书而彼中服习梵文者又岂能笔授心通取腹地史乘传讹一一悉为厘订毋惑乎此考文之难也予因辑同文志类次西藏所隶为系三合切音者特掲是说以发其凡
　　玉璞抵鹊说
　　桓宽盐铁论称中国所鲜外国贱之昆山之旁以玉璞抵乌鹊云云初读之以为玉璞非抵鹊之物而鹊亦可以不抵此不过举乌有之事喻贵人之所贱不足以厚中国明盛徳耳今乃知诚有其事而惜宽之未详言之也盖玉出和阗和阗即昆山之旁支也和阗之人备侍卫者有之问以鹊名则回语亦有之且称回部诸城皆有鹊而和阗独无诘其故则云传自古昔和阗之地不可有鹊有鹊必致刀兵地不宁年不丰是以和阗之人见鹊必抵之盖抵之之方不一玉璞初非彼所贵以之扺鹊诚或有之是则宽之说不无有自来而惜未详言其故耳夫读古人之书岂可以粗心浮气遇之而率以评人之是非也哉如抵鹊之事非和阗人自述将终古无知宽之言为非谬者予故详著斯说以为盐铁论之注
　　麋角解说
　　壬午为鹿角记既辨明鹿与麋皆解角于夏不于冬然月令既有其言而未究其故常耿耿焉昨过冬至𨺗忆南苑有所谓麈者〈俗名长尾鹿可为蝇拂即尘尾〉或解角于冬亦未可知遣人视之则正值其候有已落地者有尚在𠜶骨或双或落其一者持其已解者以归乃爽然自失曰天下之理不易穷而物不易格有如是乎使不悉麈之解角于冬将谓月令遂误而不知吾之误更有甚于月令者矣然则月令遂不误乎曰月令之误误在以麈为麋而不在冬之有解角之兽也盖鹿之于麋北人能辨之而南人则有所弗能麋之与麈亦如是而已耳且说文训麈有麋属之言而名苑则又曰鹿大者曰麈群鹿随之视尾所转而往也夫鹿也麋也麈也迥然不同亦不相共群而处实今人所知者而古人乃不悉其孰为鹿孰为麋孰为麈则月令不云夏至麋角解冬至鹿角解为幸矣而又何怪乎其误麈为麋也耶既释此疑因为说以识之月令古书不必易灵台时宪则命正讹以示信四海焉
　　鄂博说
　　昨命直隶总督方观承考滦河濡水之源兹具图以来称濡之源出独石口东北斯已得其梗概待清暇详为之考证而记之独其中有濡经察汗峩軷之语引郑氏及诗大雅之言以证为軷祭行路神之义则失之远矣夫峩为我平声非鄂音而軷则音㧞与博韵更吴越不同徒以石之嵯峨及軷祭取义实曲为穿凿矣夫鄂博乃蒙古语为堆砌之义堆砌石以表祭处蒙古固不知大雅及郑氏之说也即鄂博字略近亦不过对音书之有何取义于其间哉且蒙古谓山为敖拉谓水为乌苏如此者奚啻千万岂能一一为之以汉文而明蒙古之义哉一地名即舛误如是则所云尺寸度而道里考者亦恐有差以毫厘而谬以千里者多矣故必待一再详审然后可定其真而先为之说如右
　　杂说
　　或问古人有识禽言兽语者真乎妄乎曰是妄也非真也曰葛卢之事见于左传秦仲之事见于史记安可谓之妄曰左氏浮夸马迁好奇二人之外别有踵之者不一而足然吾皆谓之妄曰皆谓之妄以何知之曰以吾哨鹿知之曰哨鹿之赋不云乎因声以察情体情以敩声是非知其语之谓乎曰声与语不同也金石丝竹匏土革木皆声也使奏清庙明堂而无人歌其什孰知其为清庙明堂乎哨鹿者亦不过因鹿声之高下刚柔而随机以应之率能致鹿使鹿声中有语以传其意则哨鹿者实不能为鹿语以应其声鹿闻非其语必且远跳而去又何能致之哉卢之牛仲之鸟亦不过如鹿声而已彼安能知其为何语且禽兽豢飬熟或能识人语者有之而畜类则断无各有其类之语之理吾故槩以为妄而非真
　　小春说
　　十月小春即妇人孺子皆或知其说而通儒博学曾未训其义虽岁时初学等记均以为天时和暖似春故曰小春而欧阳修词中亦有小春之句其何以谓之小春则未之前闲也尝考小雅岁亦阳止朱注云阳十月也时纯阴用事嫌于无阳故名之程子亦云疑于无阳故谓阳月然何时无阳如日有光之类程朱此语盖宗孔氏爱阳恶阴之疏而发明之余以为小春之义当昉乎此夫天时和暖虽十一十二月亦岂无之而不得谓之小春者以其非阳月也阳之徳实见于春在干为元在人为仁在时为春一气贯通生生不息天地之大徳曰生即天地之大用曰春虽四时流行各司其候而阳春之气何尝有一息之间断哉小春即阳月也世又有以为小阳者更深切而著明不烦重注矣
　　开泰说
　　阳交三而成泰此刘琨柳宗元䓁开泰之说所由昉乎泰者通也又安也小往大来内阳外阴与夫任下事上君子小人之义注易家论之详矣余以为泰之所以为泰在九来居三泰之九三即干之九三也干之九三曰君子终日乾乾夕惕若盖必有此乾乾惕厉然后能安而弗危通而弗塞以常保其泰也故本爻即曰无平不陂无往不复使无干惕之意则平者陂而往者复矣又继之曰艰贞无咎益深切而著明盖艰贞即干惕也必乾乾以知其艰惕若以守其贞然后得无咎两爻呼吸相通无不于栗栗危惧三致朂焉元圣训后世之意笃矣凡观象玩占者皆当以是为棘而有抚世御民之责之人尤不可不凛渊冰而戒盛满袪安逸而谨思虑庶㡬恒守其泰而不至失其道以流入于否后世贤臣持盈保泰忧盛危明之说胥不外乎是尔
　　五明扇说
　　崔豹古今注称舜广开视听作五明扇扬雄方言以为自关而东谓之箑自关而西谓之扇自是赋扇者率以五明为舜事怪哉失之远矣夫舜作漆噐諌者且十人五明之扇其雕㡬繁饰过漆器远矣何不闻有一人谏诤者乎盖扇本门扉礼所谓修阖扇者是也豹本辟四门之意而变其说曰作五明雄又辨其方而类之箑陆机梁元帝之流不察所自遂以华嚣之事为舜所创其诬古圣帝不浅也且世本载武王始作箑则舜之时安有所谓扇乎此又不待辨而自明者
　　师说
　　或谓人之立于天地间不出乎五伦而师不在其内岂朋友足以该之乎曰非也师所以明五伦者也犹天之运四时四时因天运而成岁五伦因师明而立常四时不出天运而天实以统四时五伦不出师明而师实以该五伦岂朋友而足以该之乎人之生也自羁贯总角诵诗舞勺以至帝者王者无不以次有师易曰蒙以飬正书曰作之师而韩昌黎所云传道授业解惑则益深切而著明焉夫道者何五伦而已矣授之业使尽五伦之道以解其惑则正以是飬而教以是成岂五伦之外别有所谓道哉故师之名虽不列于五伦之内而五伦之名实赖师以明无师则亦无五伦矣而曰五伦之内无师其可乎至于朋友所以相取资而已矣而其间有益者焉有损者焉是尚在已之能择而谓足以该师之道可乎且吾所谓师非巫医乐师百工之所谓师也盖道之所存即师之所存之师也而道不外乎明五伦然世之以资进身之阶者亦遂以为师似又不若巫医乐师百工之所谓师矣若夫圣之渇于师愚之耻于师昌黎之好为人师及非好为人师皆绪论耳兹故不复言






　　御制文二集卷五



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷六
　　说
　　千里马说
　　或问千里马果有之乎曰无也无则汉史何以屡见乎曰以其屡见益知其无也何以知其无曰以今之马例而知之曰今之马皆凡马安可以例千里马曰物必有类焉非其类而拟之则荒唐谬悠不可穷极故无庸愚不足以知圣贤无碔砆不足以知球琳无蜀鸡不足以知鲁鸡无驽骀不足以知骐骥故耳食者道听而涂说神解者明理而不惑坐吾语汝夫千里马者亦四蹄而双耳食草而饮水耳非必八其蹄两其翼有异于凡马也今之飞驰驿递者昼夜限以六百里即加𦂳焉亦不过七百里而止然其一驿间不过五六十里即于是易人易马而更驰递千里马即健行不罢足以当十数匹马之力于一昼夜间亦不过驰六七百里而止耳安能驰千里乎且马即能此而乘马者必不能此使如今驿之易人而乘焉则文帝光武必不能使人易而乘之则其郤之也乃理势所必然亦何贤之足称乎鸾旗属车之言本于文帝诏而光武则以驾鼔车金楼子乃以文帝之言属之光武固失精核然即贾捐之范𣋌所称亦岂免善善而躗言哉或曰然则昌黎杂说所云伯乐千里马者亦无稽乎曰昌黎感时不遇为寓言耳寓言无所不可纪事当从其实余故曰耳食者道听而涂说神解者明理而不惑
　　蒐苗狝狩说
　　传称春蒐夏苗秋狝冬狩各具时义言固引而未发至所称皆于农隙以讲事吾不能无疑焉夫秋冬或有农隙至于春夏则自播种以至刈获其间耘耨灌溉较晴量雨炙背胝足苦哉耕夫盖无一时之安心息力而谓之有农隙可乎尝思蒐苗从草狝狩从犬古人制字盖有深意杜注苖为苗除害是矣而所云搜索择取不孕者犹未免以辞害义夫禽兽固族聚而类处使择牡而惊其牝则孕者不能无伤岂育物之仁哉则所为搜索者亦以搜索其害苗为当至于狝狩皆从犬则诚守而取之顺杀气而狝之是则春夏之取兽繋乎田秋冬之取兽系乎兽其义明矣虽然更有说焉古时地广人稀故田或游兽而有蒐苗之事以除其害今自腹里以及边壌地无不耕安得有禽兽害苖之事乎若夫围场之地原自不耕则所为搜索其不孕而肥者与夫初生如苗者以尝新绎其义亦未尝不通而实非古人所解者矣
　　三老五更说
　　三老五更之说不见于诗书其见于礼记者盖出乎汉儒非孔子之言惟左传三老冻馁之文为冣古然传谓公聚朽蠧而三老反不见飬遇非与五更相提并论也注三老五更者多矣或谓上中下夀或谓工商农而不及五更〈出左传孔疏〉或谓明天地人与五行之事〈出白虎通〉或谓取象三辰五星〈出后汉书礼仪志〉或谓知三徳五事者〈出郑康成礼记注〉各以亿度不堪偻指矣至蔡邕独断乃有父事兄事之说而白虎通之谬直以为老更各一人且曰父一而已不宜有三吁可怪哉天子飬老即所以教孝于天下何至以父事之且即其说父一而已则天子已自有父今复事一人是非二父乎腐儒执虚文而谬大义真不值一噱耳邕复解更为叟谓豕亥之讹夫叟与老同既有老又何藉叟为哉予以为三者天地人之数飬老自以三举其数耳若夫五更则更事之说为近而五伦五常莫不具于此人数不必其备行之以敬诚恺悌则中和位育将在是矣后儒一切穿凿之论何足数哉
　　记里鼓车论
　　记里鼓车始见于黄帝内传而晋舆服志因遂有其名且传其制耳食者或以为奇智者必知其妄也盖记里与指南并传指南则可记里则不可何则指南鍼鐡以磁石向南定之其铁必南向虽移以他向仍必向南置车中以志南固可今之海舟无不用是物以知南北方向其明证也若夫记里谓车行一里则鸣一槌无是理也地有险夷马有遅速行险必遅行夷必速何以定其里乎常以西洋表置车中藉以知时耳偶行速一时可三十里行遅一时不过二十里盖表之转动有凖而车之遅速不定以是证之益知记里之无其事而玉海张纲补缉之说更定其无稽矣
　　古稀说
　　余以今年登七袠因用杜甫句刻古稀天子之宝其次章即继之曰犹日孜孜盖予宿志有年至八旬有六即归政而頥志于宁夀宫其未归政以前不敢弛干惕犹日孜孜所以荅
　　天庥而励已躬也正夀之庆群臣例当进献辞赋于是彭元瑞有古稀之九颂既以文房䓁件赐之以旌其用意新而遣辞雅顾一再翻阅颇有不得不为之说以申予意者其词曰
　　古人有言颂不忘规兹元瑞之九颂徒见其颂而未见其规在元瑞为得半而失半然使予观其颂洋洋自满遂以为诚若此则不但失半又且失全予何肯如是夫由斯不自满歉然若有所不足之意充之以是为敬天之本必益凛旦明母敢或渝也以是为法
　　祖之规必思继
　　前烈而慎聪听也以是勤民庶无始终之变耳以是典学为实学以是奋武非黩武以是筹边非凿空以是制作非虚饰若夫用人行政旰食宵衣孰不以是为慎修思永之枢机乎如是而观元瑞之九颂方且益深予临深履薄之戒则其颂也即规也更惓思之三代以上弗论矣三代以下为天子而夀登古稀者才得六人已见之近作矣〈自三代以下帝王年逾七十者汉武帝梁高祖唐明皇宋高宗元世祖明太祖凡六帝昨七旬庆典诗有七旬屈指数今古六帝因心验法惩之句〉至夫得国之正扩土之广臣服之普民庶之安虽非大当可谓小康且前代所以亡国者曰强藩曰外患曰权臣曰外戚曰女谒曰宦寺曰奸臣曰佞幸今皆无一仿彿者即所谓得古稀之六帝元明二祖为创业之君礼乐政刑有未遑焉其馀四帝予所不足为法而其时其政亦岂有若今日哉是诚古稀而已矣夫值此古稀者非
　　上天所赐乎
　　天赐古稀于予而予设弗以敬承之弗励慎终如始之志以竭力敬
　　天法
　　祖勤政爱民古云适百里者半九十里栗栗危惧诚恐耄荒而有所陨越将孤
　　天恩予又何敢如是然则元瑞九颂有禆于予者大焉故为之说如右群臣献辞赋者甚夥大约不出于元瑞之九颂予将以是说概之则所为有颂而鲜规者亦毕视之为进规而非啻颂矣
　　解
　　云上于天解
　　尝读易需之大象曰云上于天需音义者于上字发圏读为上〈上声〉于是程传遂有云气蒸而上升于天之语审如是是云仍在天下非干下坎上之义也盖伏羲设卦因阴阳本然之理非强为之辞孔子于释卦名卦辞之后而加之以大象者亦因阴阳本然之理而非强为之辞也怪力乱神夫子所不语恐人求之奇也是以变其文曰云上于天云即水也然而程子虽不求之奇而已失其义矣盖上仍应作去声读为上下之上是坎在上而天在下也或曰天无在水下之理则予有说焉且人知水之在地上而不知地之在水上也或知地之载于水而在水上不知天之在水下也何言之天为圆体元气运之以行周天三百六十五度四分度之一日夜一周而不息其在上者穆穆清清举头视之为天其在下者囫囫囵囵右旋而轮转者独非天乎知地之在水上则可知天之在水下天无不包其在水下之时非坎上干下之需乎需者待也待其轮转而上则为天水讼而违行有所不免矣此至平至易之理耳夫知天之有在水下之时则若地若雷若风若火若山若泽均有在天上之时可推而知此实八卦本然之象不必求诸神奇谬悠之谈也夫善言易者不言易若吾斯所言得毋乖言之义乎若夫葛洪浑天之说谓天表里有水引黄帝水在天外之说以证之黄帝之说不见于经然黄帝自是天里之人里之末穷表何能知如是是水外于天而大于天矣且水之外当更有天矣此与释家之㣼利道家之禹馀又何异乎夫子之所谓云上于天者或亦有惧于类斯之语乎晋天文志之引葛洪其亦未之思而已




　　御制文二集卷六



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷七
　　谕
　　重刻淳化阁帖谕
　　朕几馀不自暇逸典学之优时及临池曩曽辑内府所蔵前人墨迹刻为三希堂墨妙轩二帖广示艺林复念古帖流传可补墨迹所未备者惟宋淳化阁帖镌集尤为美富远出大观太清楼诸本之上但惜初拓与赐者绝鲜或云版寻残损当时已为难得后来翻刻愈繁真意寖失有志追摹者末由津逮内府旧蔵淳化阁帖极多而此毕士安所得赐本拓最精好爰特敕选工钩摹上石冀复旧观第王著昧于辨别其所排类标题舛陋滋甚不当听其沿讹以误后学因命于敏中等详加考正以次呈阅候朕参定分识各卷并命搜采诸家释文依字旁注其互异者折衷附记扵后以资省览是于考文稽古之中兼寓举坠订讹之益用嘉惠海内操觚之士焉
　　命通鉴辑览附纪明唐桂二王事迹谕
　　甲申岁我国家既定鼎京师而明福王朱由崧为南京诸臣迎立改元首尾一载其后唐王朱聿键桂王朱由榔相继称号者又十有馀年当时以其事渉本朝开创之初凡所纪年号例从芟削即朱璘之明纪辑略亦以附三王纪年为浙江抚臣等所奏毁兹以捜访遗籍外省奏进此书阅其体例非不尊崇本朝且无犯讳字迹徒以附纪明末三王自不宜在概禁之列前命编纂通鉴辑览馆臣请不录福王事实因念历朝嬗代之际进退予夺繋乎万世公论若前代偏私袒徇之陋习以曲笔妄为高下朕实鄙之即如福王承其遗绪江山半壁彊域可凭使能立国自强未尝不足比扵宋高宗之建炎南渡乃孱弱荒淫自贻颠覆而偏安之规模未失不可遽以国亡书法绝之特命扵明崇祯末附纪福王年号仍用双行分注而提纲则书明以为别至芜湖被执始大书明亡盖所以折衷至是务合乎人情天理之公也至扵唐王桂王遁迹闽滇苟延残喘不复成其为国正与宋末昰昺二王之流离海岛者相类本不得等扵福王之例是以辑览内未经载入今思二王究为明室宗支与异姓僣窃者不同非伪托也且其始末虽无足道而奔窜事迹亦多有可考与其听不知者私相传述或致失实无稽转不若为之约举大凡俾知二王穷蹙情形不过如此更可以正传闻之讹舛又其下诸臣以旅拒王师者向多以伪官目之然其间如白文选李定国等本献贼义子反侧无常彼在明已合称贼称伪自当凖春秋书盗之例又如金堡等之五虎横行把持国是者亦无足齿录若其他各为其主始终不屈以至陨首捐躯者不一而足较宋末之文天祥陆秀夫实相仿佛虽混一之初兵威迅扫不得不行抗命之诛而诸人琐尾间关有死无贰洵无愧人臣忠扵所事之义迄今日久将遂泯没朕甚悯之亦宜略为纪录使之有传扵后设以为载笔有体则凡事涉二玊者不妨直以彼字称之用存偏正之别而其臣则竟书为某王之某官某槩不必斥之为伪也明纪辑略已命有司弛其禁而通鉴辑览校刊将竣其令四库全书馆总裁诠叙唐桂二王本末别为附录卷尾凡彼时仗节死义之人考订事迹悉与备书朕将亲为裁定宣付刊行俾读者咸知朕大中至正未尝有一毫私意偏倚其间而崇奖忠贞亦足以为世道人心之劝书成即以此谕同御制辑览原序并冠卷端庶将来有所参考喻朕意焉
　　命议予明季殉节诸臣谥典谕
　　崇奖忠贞所以风励臣节然自昔累朝嬗代于胜国死事之臣罕有录予易名者惟我
　　世祖章皇帝定鼎之初扵崇祯末殉难之大学士范景文等二十人
　　特恩赐谥仰见
　　圣度如天轸恤遗忠实为亘古旷典第当时仅徴据传闻未暇遍为搜访故得邀表章者止有此数迨久而遗事渐彰复经论定今明史所载可按而知也至若史可法之支撑残局力矢孤忠终蹈一死以殉又如刘宗周黄道周等之立朝蹇谔抵触佥壬及遭际时艰临危授命均足称一代完人为褒扬所当及其他或死守城池或身陨行阵与夫俘擒骈僇视死如归者尔时王旅徂征自不得不申法令以明顺逆而事后平情而论若而人者皆无愧于疾风劲草即自尽以全名节其心亦并可矜怜虽福王不过仓猝偏安唐桂二王并且流离窜迹已不复成其为国而诸人茹苦相从舍生取义各能忠于所事亦岂可令其湮没不彰允宜稽考史书一体旌谥其或诸生韦布及不知姓名之流并能慷慨轻生者议谥固难于槩及亦当令俎豆其乡以昭轸慰尝恭读我
　　太祖实录载萨尔浒之战明杨镐等集兵二十万四路分出侵我兴京我
　　太祖
　　太宗及贝勒大臣等统劲旅数千殱戮明兵过半一时良将如刘𬘩杜松等皆殁扵阵近曽亲制书事一篇用扬
　　祖烈而示传信惟时
　　王业肇基其抗我颜行者原当多为狝薙然迹其冒镝撄锋竭忠效命未尝不为嘉悯又若明社将移孙承宗卢象昇等之抵拒王师身膏原野而周遇吉蔡懋徳孙传庭等以闯献蹂躏御贼亡身凛凛犹有生气总由明政不纲自万历以至崇祯权奸接踵阉竖横行遂致黑白混淆忠良泯灭每为之扼掔不平福王时虽间有追谥之人而去取未公亦无足为重予惟以大公至正为衡凡明季尽节诸臣既能为国抒忠优奖实同一视至钱谦益之自诩清流䩄颜降附及金堡屈大均辈之幸生畏死诡托缁流均属䘮心无耻若辈果能死节则今日亦当在予旌之列乃既不能舍命而犹假言文字以图自饰其偷生是必当明斥其进退无据之非以隐殛其冥漠不灵之魄一褒一贬衮钺昭然使天下万世共知予凖情理而公好恶以是植纲常即以是示彰瘅凡诸臣事迹之具扵明史及通鉴辑览者宜各徴考姓名仍其故官予以谥号一凖
　　世祖时例行其令大学士九卿京堂翰詹科道集议以闻
　　命议谥前明靖难殉节诸臣谕
　　前以明季殉节诸臣各为其主义烈可嘉爰命大学士九卿等集议予谥所以褒阐忠贞风励臣节也今复思建文革除之际其臣之仗节死事者亦具载史传当时永乐一藩臣耳乃犯顺称兵阴谋篡夺诸臣以大义自矢固当不共戴天虽齐泰黄子澄轻率寡谋方孝儒识见迂阔未足以辅助少主然迹其尊主锄强之心实堪共谅迨大事已去犹且募旅图存抗词抵斥虽陨身湛族百折不回洵为无惭名教者他若景清铁铉辈或慷慨捐躯或从容就义其致命纵各不同而志节凛然如在下至东湖樵夫补锅匠之流姓名即隐晦不彰其心迹固可追溯也特以永乐残刻性成淫刑以逞屠戮之惨极于瓜蔓牵连殆非人理余读史至此未尝不深愤而痛嫉之虽其中叶少弛厉禁而彼时臣子徇私曲讳终不获显示褒扬使忠臣义士之气久弗克伸良可悯恻夫以胜国革命之时其抗我颜行者尚念其忠于所事特命表章矧建文诸臣不幸遘遭内难为国捐生成仁取义顾可令其湮没扵千百世下耶允宜再集廷议并予易名以发幽光而昭公道其核实条具以闻
　　命国史馆编列明季贰臣传谕
　　昨阅江苏所进应毁书籍内有朱东观选辑明末诸臣奏疏一卷及蔡士顺所辑同时尚论录数卷其中如刘宗周黄道周等指言明季秕政语多可采因命军机大臣将疏中有犯本朝字句者酌改数字存其原书而当时具疏诸臣内如王永吉龚鼎孳吴伟业张缙彦房可壮叶初春等在明已登仕版又复身仕本朝其人既不足齿则其言不当复存自应槩从删削盖崇奖忠贞即所以风励臣节也因思我朝开创之初明末诸臣望风归附如洪承畴以经略䘮师俘擒投顺祖大夀以镇将惧祸帯城来投及定鼎时若冯铨王铎宋权谢陞金之俊党崇雅等在明俱曽跻显秩入本朝仍忝为阁臣至若天戈所指解甲乞降如左梦庚田雄等不可胜数盖开创大一统之规模自不得不加之录用以靖人心而明顺逆今事后平情而论若而人者皆以胜国臣僚乃遭际时艰不能为其主临危授命辄复畏死幸生䩄颜降附岂得复谓之完人即或稍有片长足录其瑕疵自不能掩若既降复叛之李建泰金声桓及降附后潜肆诋毁之钱谦益辈尤反侧佥邪更不足比扵人类矣此辈在明史既不容阑入若于我朝国史因其略有事迹列名叙传竟与开国时范文程承平时李光地等之纯一无疵者毫无辨别亦非所以昭褒贬之公若以其身事两朝槩为削而不书则其过迹转得藉以揜盖又岂所以示传信乎朕思此等大节有亏之人不能念其建有勲绩谅扵生前亦不能因其尚有后人原扵既死今为凖情酌理自应扵国史内另立贰臣传一门将诸臣仕明及仕本朝各事迹据实直书使不能纎微隐饰即所谓虽孝子慈孙百世不能改者而其子若孙之生长本朝者原在世臣之列受恩无替也此实朕大公至正之心为万世臣子植纲常即以是示彰瘅昨岁已加谥胜国死事诸臣其幽光既为阐发而斧钺之诛不宜偏废此贰臣传之不可不核定扵此时以补前世史传所未及也著国史馆总裁查考姓名事实逐一类推编列成传陆续进呈候朕裁定焉
　　命追复睿亲王封爵及复开国有功诸王原号并予配享谕
　　睦亲彰善王政宜先继绝昭屈圣经所重朕自临御以来间日恭阅
　　列祖
　　列宗实录一册因得备知
　　祖宗创业艰难及尔时懿亲荩臣勤劳佐命底定中原伟伐殊功实为从古所未有而当时策勋锡爵荣号崇封所以酬答者本从优厚迨其后或有及身縁事旋被降削者或有子孙承袭更易封号者迄今平情凖理若不为之溯述阐扬追复旧恩扵心实有所未惬因念睿亲王多尔衮当开国时首先统众入关扫荡贼氛肃清宫禁分遣诸王追殱流寇抚定彊陲一切创制规模皆所经画寻即奉迎
　　世祖车驾入都定国开基以成一统之业厥功㝡著顾以摄政有年威福不无専擅诸王大臣未免畏而忌之遂致殁后为苏克萨哈等所构授款于其属人首告诬以谋逆经诸王定罪除封其时我
　　世祖章皇帝实尚在冲龄未尝亲政也夫睿王果萌异志则方兵权在握何事不可为且吴三桂之所迎胜国旧臣之所奉止知有摄政王耳其势更无难号召即我满洲大臣心存忠笃者自必不肯顺从然彼诚图为不轨无难潜锄异已以逞逆谋乃不扵彼时因利乘便直至身后以敛服僣用明黄龙衮指为觊觎之证有是情理乎况英亲王阿济格其同母兄也于追捕流贼回京时诓报李自成身死且不候
　　旨班师睿王即遣员斥责其非并免王公等往迎之礼又因阿济格出征时胁令巡抚李鉴释免逮问道员及擅至鄂尔多斯土默特取马令议其罪降为郡王平日辨理政务秉公持正若此是果有叛志无叛志乎又实录载睿王集诸王贝勒贝子公大臣等遣人传语曰今观诸王贝勒大臣但知謟媚扵予未见有尊崇皇上者予岂能容此昔
　　太宗升遐嗣君未立英王豫王跪请予即尊位予曰尔等若如此言予当自刎誓死不从遂奉
　　皇上纉承大统似此危疑之时以予为君予尚不可今乃不敬
　　皇上而媚予予何能容自今以后有尽忠
　　皇上者予用之爱之其不尽忠不敬事
　　皇上者虽媚予予不尔宥也且云
　　太宗恩育予躬所以特异扵诸子弟者盖深信诸子弟之成立惟予能成立之每览
　　实录至此未尝不为之堕泪则王之立心行事实能笃忠荩感
　　厚恩深明君臣大义尤为史册所罕觏使王彼时如宋太宗之处心积虑则岂肯复以死固辞而不为邪说摇惑耶乃令王之身后久抱不白之冤扵泉壤心甚悯焉假令当时王之逆迹稍有左验削除之罪果出扵我世祖圣裁朕亦宁敢复翻成案乃实由宵小奸谋构成冤狱而王之政绩载在
　　实录者皆有大功而无叛逆之迹又岂可不为之昭雪乎昨扵乾隆三十八年因其茔域久荒特敕量为缮葺并准其近支以时祭扫然以王之生平尽心王室尚不足以慰彼成劳朕以为应加恩复还睿亲王封号追谥曰忠补入
　　玉牒并令补继袭封照亲王园寝制度修其茔墓仍令太常寺春秋致祭其原传尚有未经详叙者并交国史馆恭照
　　实录所载敬谨辑录添补宗室王公功绩传用昭彰阐宗勋至意又如豫亲王多铎从睿亲王入关肃清京辇即率师西平流寇南定江浙实为开国诸王战功之冣乃以睿亲王之诬狱株连降其亲王之爵其后又改封信郡王虽至今承袭罔替但以王之勲绩超迈等伦自应世胙原封以彰殊眷岂可以风影微眚辄加贬易乎朕以为应复其原封又诸王中披坚执锐拓土开彊共成一统之业者如礼亲王代善后改封康亲王郑亲王济尔哈朗后改封简亲王肃亲王豪格后改封显亲王克勤郡王岳讬后改封平郡王当时俱茂著北猷克昭骏烈载在宗盟今其子孙所袭均非始封之名外人不知妄疑宗藩当国家缔造时有大勲劳而后裔均不得长延帯砺似为阙典即其本支承家袭庆以去祖渐远几忘其先世锡封之由弗克顾名奋效所系扵宗室子孙者甚重况功臣世封内如扬古利之英诚公费英东之信勇公额亦都之果毅公俱以本号相传其子孙承袭者各能溯勋阀以宣伟绩不失故家乔木之遗今以亲贤世胄竟改其初封嘉号何以垂诒奕禩示酬庸追本之义乎朕以为应复其原号著交军机大臣会同宗人府悉心妥议具奏其馀宗室诸王贝勒等如有显著功绩其封爵后经降夺者除本人身罹重愆自不当复邀优典若系承袭之子孙获咎议处者仅当斥其本身而不当追贬其祖宗世爵方为平允亦著一并会查议奏再配享
　　太庙诸王仅有通达武功慧哲宣献四郡王其
　　太祖
　　太宗
　　世祖时戮力行间栉风沐雨之亲藩如向所举数人皆未之及盖由当时议礼诸王各怀私意遂尔没其勋伐不得同侑馨香岂足以彰公道所有睿亲王礼亲王豫亲王肃亲王克勤郡王俱著补置牌位配享
　　太庙用以妥功宗而昭渥典至通达郡王系
　　显祖之子武功慧哲宣献三郡王系
　　景祖之子当时虽身与配享第以三郡王宗支已在觉罗宗室王公表传内亦未立通达郡王传国史传又以属在宗潢令此四王无所附丽亦觉缺典著交内阁国史馆补为立传通达郡王入于宗室武功等三郡王列扵国史诸大臣传之前或当时纪载简少功绩无由稽核不拘详略各立一传以徴信实


　　御制文二集卷七



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷八
　　谕
　　命国史馆以明季贰臣传分甲乙二编
　　我国家开创之初明季诸臣望风归附者多虽皆臣事兴朝究有亏扵大节自不当与范文程诸人略无区别因命国史馆以明臣之降顺者另立贰臣传据实直书用彰公是兹念诸人立朝事迹既不相同而品之贤否邪正亦判然各异岂可不为之分辨淄渑如洪承畴在明代身膺阃寄李永芳曽乘障守边一旦力屈俘降历跻显要律以有死无贰之义固不能为之讳然其后洪承畴宣力东南颇树劳伐李永芳亦屡立战功勲绩并为昭著虽不克终于胜国实能效忠扵本朝昔战国豫让初事范中行后事智伯卒伸国士之报后之人无不谅其心而称其义则扵洪承畴等又何深讥焉至如钱谦益行素不端及明祚既移率先归命乃敢扵诗文阴行诋毁是为进退无据非复人类又如龚鼎孳曽降闯贼受其伪职旋更投顺本朝并为清流所不齿而其再仕以后惟务䩄颜持禄毫无事迹足称若与洪承畴等同列贰臣传不示等差又何以昭彰瘅著交国史馆总裁于应入贰臣传诸人详加考核分为甲乙二编俾优者瑕瑜不掩劣者斧钺凛然于以传信简编而待天下后世之公论庶有合于春秋之义焉然朕所以为此言者非独为臣子励名教而植纲常实欲为君者当念苞桑而保宗社盖此诸人未尝无有用之才诚使明之守成者能慎持神器而弗失则若而人皆足任心膂股肱祖业扵是延人才即扵是萃故有善守之主必无二姓之臣所以致有二姓之臣者非其臣之过皆其君之过也崇祯临终之言不亦舛乎
　　命馆臣录存杨维桢正统辨谕
　　元杨维桢著宋辽金正统辨大旨以元承宋统而排斥辽金其文不见本集惟陶宗仪辍耕录载之今馆臣编辑四库全书谓其持论纰缪并辍耕录内所载者亦与删除且言隋先代周继乃平陈未闻唐宋诸儒谓隋承陈不承周也此语似是而非盖尝论之春秋大一统之义尊王黜霸所以立万世之纲常使名正言顺出于天命人心之正紫阳纲目义在正统是以始皇之廿六年秦始继周汉始于高帝之五年而不始于秦降之岁三国不以魏吴之强夺汉统之正春秋之义然也杨维桢撰三史正统辨凡二千六百馀言义本春秋法宗纲目其欲以元继南宋为正统而不及辽金其论颇正不得谓之纰缪夫维桢身为元臣入明虽不仕而应明太祖之召且上铙歌鼓吹曲颂美新朝非刺故国㡬于剧秦美新其进退无据较之钱谦益托言不忘故君者鄙倍尤甚向屡于诗文中斥之而维桢正统之辨则不可以人废言也夫正统者继前统受新命也东晋以后宋齐梁陈虽江左偏安而所承者晋之正统其时若拓跋魏氏地大势强虽北齐北周继之亦较南朝为盛而中华正kao统不得不属之宋齐梁陈者其所承之统正也至隋则平陈以后混一区宇始得为大一统即唐之末季藩镇扰乱自朱温以讫郭威等或起自寇窃或身为叛臣五十馀年之间更易数姓甚且称臣称侄于契丹然中国统绪相承宋以前亦不得不以正统属之梁唐晋汉周也至于宋南渡后偏处临安其时辽金元相继起于北边奄有河北宋虽称侄于金而其所承者究仍北宋之正统辽金不得攘而有之至元世祖平宋始有宋统当绝正统当续之语则统绪之正元世祖已知之稔矣我皇祖御批通鉴及朕向所批通鉴辑览俱以此论定盖春秋大义纲目大法实万世不易之凖我朝为明复仇讨贼定鼎中原合一海宇为自古得天下最正然朕犹扵通鉴辑览内存福王建国之号一年使其能保守南都未尝不可如南宋之承统绵延不绝而奈其当阳九之运
　　天弗与人弗归自覆其宗社也此实大公至正天下万世可以共见共守之论然馆臣之删杨维桢正统辨者其意盖以金为满洲欲令承辽之统故曲为之说耳不知辽金皆自起北方本无所承统非若宋元之相承逓及为中华之主也若以此立论转觉狭小天下万世必有起而议之者是不可以不辨朕以为不但辍耕录中所载杨维桢之正统辨不必删除即杨维桢文集内亦当补录是篇并将此谕各载卷首以昭天命人心之正以存春秋纲目之义特谕
　　命皇子等编辑明臣奏议谕
　　历代名臣奏疏向有流传选刻之本四库全书内亦经馆臣编次进呈其中危言谠论关系前代得失者固可援为法戒因思胜国去今尤近三百年中荩臣杰士风节伟著者实不乏人迹其规陈治乱抗疏批鳞当亦不亚汉唐宋元诸臣而奏疏未有専本使当年绳愆纠谬忠君爱国之忱后世无由想见诚阙典也即或其人品谊未醇而其言一事陈一弊切中利病有裨时政者亦不可以人废言至神宗以后诸臣奏疏内有因辽沈用兵渉及本朝之处彼时主暗政昏太阿倒置阉人窃柄权幸满朝以致举错失当赏罚不明其君缀旒于上竟置国是若罔闻遂至流寇四起兵溃饷绝种种秕政指不胜数若杨涟左光斗熊廷弼诸人或折冲彊场或正色立朝俱能慷慨建议剀切敷陈设明之君果能采而用之犹不致败亡若是之极其事距今百十馀年殷鉴不远尤当引为炯戒则诸人奏疏不可不亟为辑录也除明史本传外所有入四库全书诸人文集均当广为搜采裒集成编即有违碍字句祗须略为节润仍将全文录入不可删改此事关系明季之所以亡与我朝之所以兴敬怠之分
　　天人之际不可不深思远虑触目警心著派诸皇子同总师傅蔡新等为总裁其皇孙皇曽孙之师傅翰林等即著为纂修校录陆续进呈候朕亲裁书成后即交武英殿刊刻仍抄入四库全书将此旨冠于简端所有前次纪昀等选出神宗以后各奏疏即著归入此书按其朝代一体编纂特谕
　　命馆臣重订契丹国志谕
　　四库全书馆进呈书内有宋叶隆礼奉敕所撰契丹国志其说采摘通鉴长编及诸说部书按年胪载抄撮成文中间体例混淆书法讹舛不一而足如书既名契丹国志自应以辽为主乃卷首年谱既标太祖太宗等帝而事实内或称辽帝或称国主岂非自乱其例又是书既奉南宋孝宗敕撰而评断引宋臣胡安国语称为胡文定公实失君臣之体甚至大书辽帝纪元于上而以宋祖建隆等年号分注于下尤为纰缪夫梁唐晋汉周僣乱之主享国日浅且或称臣称儿称孙于辽分注纪元尚可若北宋则中原一统岂得以春秋分国之例槩予分注于北辽之下又引胡安国论断以劫迫其父开门纳晋军之杨承勲谓变而不失其正时承勲同父被晋围虑祸及身乃劫其父致被晋戮而已受晋爵赏夫大义灭亲父可施之子子不可施之父父即背叛子惟有一死以答君亲岂有蔑伦背义尚得谓之变而不失其正此乃胡安国华夷之见芥蒂于心右逆子而乱天经诚所谓胡说也其他乖谬种种难以枚举朕详加披览经指駮者数十条馆臣乃请撤出此部书朕以春秋天子之事是非万世之公昨曽著正统辨论断甚明今契丹国志既有成书纪载当存其旧惟体例书法讹谬于纲目大义有乖者不可不加厘正著总纂纪昀等详加校勘依例改纂其志中之事迹如祭用白马灰牛毡中枯骨变形视事及戴野猪头披皮之事虽迹渉荒诞然与诗书所载简狄吞卵姜嫄履武复何以异盖神道设教以溯发祥古今胥然义正如此又何必信远而疑近乎其馀辽帝过举如母后擅权诸事足为后世鉴戒者仍据志直书一字不可易该总裁等覆阅进呈候朕亲定录入四库全书并将此旨书于简端以昭纲常名教大公至正之义特谕
　　命馆臣编辑河源纪略谕
　　今年春间因豫省青龙冈漫口合龙未就遣大学士阿桂之子乾清门侍卫阿弥达前往青海务穷河源告祭河神事竣复命并据按定南针绘图具说呈览据奏星宿海西南有一河名阿勒坦郭勒蒙古语阿勒坦即黄金郭勒即河也此河实系黄河上源其水色黄回旋三百馀里穿入星宿海自此合流至贵徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈名阿勒坦噶达素齐老蒙古语噶达素北极星也齐老石也其崖壁黄赤色壁上为天池池中流泉喷涌酾为百道皆作金色入阿勒坦郭勒则真黄河之上源也其所奏河源颇为明晰从前康熙四十三年
　　皇祖命侍卫拉锡等往穷河源其时伊等但穷至星宿海即指为河源自彼回程覆奏而未穷至阿勒坦郭勒之黄水尤未穷至阿勒坦噶达素齐老之真源是以皇祖所降谕旨并
　　㡬暇格物编星宿海一条亦但就拉锡等所奏以鄂敦他腊为河源也今既考询明确较前更加详晰因赋河源诗一篇叙述源委又因汉书河出昆仑之语考之于今昆仑当在回部中回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽也盐泽之水入地伏流至青海始出而大河之水独黄非昆仑之水伏地至此出而挟星宿海诸水为河渎而何济水三伏三见此亦一证因于河源诗后复加案语为之决疑传正嗣检阅宋史河渠志有云河绕昆仑之南折而东复绕昆仑之北诸语夫昆仑大山也河安能绕其南又绕其北此不待辨而知其诬且昆仑在回部离此万里谁能移此为青海之河源既又细阅康熙年间拉锡所具图于贵徳之西有三支河名昆都伦乃悟昆都伦者蒙古语谓横也横即支河之谓此元时旧名谓有三横河入于河盖蒙古以横为昆都伦即回部所谓昆仑山者亦系横岭而修书者不解其故遂牵青海之昆都伦河为回部之昆仑山耳既解其疑不可不详志因复著读宋史河渠志一篇兹更检元史地理志有河源附录一卷内称汉使张骞道西域见二水交流发葱岭汇盐泽伏流千里至积石而再出其所言与朕蒲昌海即盐泽之水入地伏流意颇合可见古人考证已有先得我心者按史记大宛传云于阗之西水皆西流注西海其东水东流注盐泽潜行地下其南则河源出焉河注中国汉书西域传于阗国条下所引亦同而说未详尽张骞既至蒲昌海则或越过星宿海直至回部地方或回至星宿海而未寻至阿勒坦郭勒等处当日还奏必有奏牍或绘图陈献而司马迁班固纪载弗为备详始末仅以数语了事致后人无从考证此作史者之略也然则武帝纪所云昆仑为河源本不误特未详伏流而出青海之阿勒坦噶达素而经星宿海为河源耳至元世祖时遣使穷河源亦但言至青海之星宿海见有泉百馀便指谓河源而不言其上有阿勒坦噶达素之黄水又上有蒲昌海之伏流则仍属得半而止朕从前为热河考即言河源自葱岭以东之和阗叶尔羌诸水潴为蒲昌海即盐泽蒙古语谓之罗布淖尔伏流地中复出为星宿海云云今覆阅史记汉书所纪河源为之究极原委则张骞所穷正与今所考订相合又岂可没其探本讨源之实乎所有两汉迄今自正史以及各家河源辨证诸书允宜通行校阅订是正讹编辑河源纪略一书著四库馆总裁督同总纂等悉心纂办将御制河源诗文冠于卷端凡蒙古地名人名译对汉音者均照改定正史详晰校正无讹颁布刊刻并录入四库全书以昭传信特谕





　　御制文二集卷八
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷九
　　谕
　　重刻
　　五朝册宝尊蔵
　　太庙礼成谕
　　朕承
　　上苍眷佑
　　列圣垂庥平伊犁定回部辟疆二万馀里回子伯克尽为臣仆和阗良玉充贡内廷敬维
　　太庙尊蔵
　　五朝册宝系随时镌造玉色长短未能一律用是选择精璆特派大臣董率敬造
　　五朝册宝全分以今岁孟冬时享恭奉入
　　庙旧有
　　册宝送至盛京
　　太室尊蔵王检金绳䖍申
　　对越聿照我
　　祖
　　宗功徳之成于万禩甚钜典也所有恭造馀存未镌各分朕亲加检阅其玉色与
　　五朝册宝相符者均编为庙字号嗣后有举行册宝入庙之事概用此玉以昭画一其玉色较白而未能一律者另编为喜字号将来朕归政后嗣位之皇子崇上尊称即将此玉成造册宝并嗣后皇孙皇曾孙辈有承事东朝尊崇徽号者皆以此䓁喜字号玉一体呈用永为定制洪惟我
　　列祖
　　列宗荷
　　天之龙重熙累洽勤求治理不敢康宁用克上协天心暨于朕躬纉绪承庥抚有方夏弗懈益䖍克集大勲版图式廓迄今年逾古稀犹日孜孜益不敢不敬天益不敢不勤民自新疆底定以来伊犁将军及驻札大臣尽皆恪遵功令抚绥安辑仰体朕一视同仁徳意新疆万里无不安居乐土效悃抒忱即有一二滋事之臣如素诚高朴者皆不旋踵而败露治罪不动声色力加整饬俾享安全是以回部伯克内如色提巴尔第鄂斯满等久在乾清门行走竭诚供役与内地臣民无异其𣲖令采玉者亦皆欢欣踊跃共效子来我子孙继序䋲承敬瞻
　　册宝当益凛
　　天命之难谌知守成之不易联内外以同心设或稍存怠忽所用非人以致抚驭失宜则和阗珍产未必能源源而至又或意存徴索苛求苦累则不惟玉不可得而且别启事端其所关系甚大思艰图易可不慎乎可不戒乎用是谆切训谕面命耳提我子孙当以朕此心为心凝承
　　鸿贶笃念
　　前徽永存无疆之恤以保无疆之休庶无负朕反复教诫之至意此旨著录三通一存内阁一存尚书房一存内务府其敬承无斁钦哉
　　命馆臣入吴三桂擒桂王由榔谕
　　通鉴辑览附录之载唐王桂王所以匹于宋之帝昺帝昰以示万世之实录也馆臣以吴三桂为叛臣不书其擒桂王由榔事而以属之爱星阿夫爱星阿固为定西将军领兵而三桂彼时实为平西大将军且必应殄灭由榔三患二难之议发自三桂即后之进兵檄缅甸驱李定国降白文选皆出自三桂之筹画其功固不可泯也然其诸筹岂实为我国家哉彼时伊已具欲据滇黔而有之之心由榔定国文选而在伊岂能据之哉盖自古权奸无时无之亦无地无之三桂之必欲灭由榔实犹近日之阿睦尔撒纳之必欲灭达瓦齐达瓦齐而在阿睦尔撒纳必不能据凖噶尔〈详见西师诗及开惑论〉则彼之为我宣力皆所以自为也今昔相形三桂之奸计毕露又何不可功则功之而罪则罪之乎其依国史三桂傅尽载其入缅事莫删昔许子将之相曹操两言撮其要而操亦喜适所举二人颇甚类之亦在用之而已矣又在先觉之俾毋出我范围而已矣
　　命皇子及军机大臣订正通鉴纲目续编谕
　　朕披阅
　　御批通鉴纲目续编内周礼发眀张时泰广义于辽金元事多有议论偏谬及肆行诋毁者通鉴一书关系前代治乱兴衰之迹至纲目祖述麟经笔削惟严为万世公道所在不可稍渉偏私试问孔子春秋内有一语如发眀广义之肆口嫚骂所云乎向命儒臣编纂通鉴辑览其中书法体例有关大一统之义者均经朕亲加订正颁示天下如内中国而外夷狄此作史之常例顾以中国之人载中国之事若司马光朱子义例森严亦不过欲辨眀正统未有肆行嫚骂者朕于通鉴辑览内存弘光年号且将唐王桂王事迹附录于后又谕存杨维桢正统辨使天下后世晓然于春秋之义实为大公至正无一毫偏倚之见至于东夷西戎南蛮北狄因地而名与江南河北山左关右何异孟子云舜为东夷之人文王为西夷之人此无可讳亦不必讳但以中外过为轩轾逞其一偏之见妄肆讥讪毋论桀犬之吠固属无端即区别统系昭示来许亦并不在乎此也况前史载南北朝相称亘行诋毁此皆当日各为其主或故为此讪笑之词至史笔系千秋论定岂可骋私臆而废公道乎夫历代兴亡前鉴不远人主之道惟在敬
　　天勤民兢兢业业以绵亿万载之丕基所谓天难谌命靡常常厥徳保厥位诚不在乎区区口舌之争若主中国而不能守如宋徽钦之称臣称侄于金以致陵夷南渡不久宗社为墟即使史官记载曲为掩饰亦何补耶所有通鉴纲目续编一书其辽金元三朝人名地名本应按照新定正史一体更正至发眀广义内三朝时事不可更易外其议论诋毁之处著交诸皇子及军机大臣量为删润以符孔子春秋体例仍令粘签进呈候朕阅定并将此谕冠之编首交武英殿照改本更正后发交直省督抚各一部令各照本抽改将此通谕中外知之特谕
　　命廷臣更议
　　历代帝王庙祀典谕
　　朕因览四库全书内大清通礼一书所列庙祀历代帝王位号乃依旧会典所定有所弗惬于心敬忆
　　皇祖实录有敕议增祀之谕今查取礼部原议红本则系康熙六十一年十一月内具题尔时诸臣不能仰体圣怀详细讨论未免因陋就简我
　　皇祖谕旨以凡帝王曾在位者除无道被弑亡国之主此外尽应入庙即一二年者亦应崇祀煌煌
　　圣训至大至公上自羲轩下至胜国其间圣作明述之君守文继体之主无不馨香妥侑不特书生臆论无能仰喻
　　高深即历代以来升歆议礼未有正大光眀若此者也乃会议疏内声眀偏安亡弑不入祀典而仍入辽金二朝不入东西晋元魏前后五代未免意有偏向视若仰承
　　圣意而实显与
　　圣谕相背朕意若谓南北朝偏安不入正统则辽金得国亦未奄有中原何以一登一黜适足启后人之訾议即因东西晋前后五朝有因篡得国摈而不列如操丕不得为正统之例殊不知三国时正统在昭烈故虽以陈夀三国志之尊魏抑蜀而卒不能夺万世之公评至司马氏篡窃以还南朝神噐数易如宋武帝崛起丹徒手移晋祚自不能掩其篡夺之罪其他虽祖宗得国不正而子孙能继绪承休即为守文中主亦不可概从缺略况自汉昭烈以至唐高祖统一区夏时之相去三百馀年其间英毅之辟节俭之主史不绝书又安可置而不论至于后五代如朱温以及郭威或起自寇窃或身为叛臣五十馀年更易数姓中华统绪不绝如线然周世宗承藉郭氏馀业凭有疆域尚不失为令主此而概不列入则东西晋前后五代数百年间创守各主祀典缺如何以协千秋公论他若元魏雄据河北地广势强太武道武勤思政理讲学兴农亦可为偏安英主并当量入祀典以示表彰朕前命馆臣录存杨维桢正统辨谕内详晰宣论以维桢所辨正统在宋不在辽金之说为是所以存春秋纲目之义见人心天命之攸归且检阅孙承泽春眀夣馀录所载眀代崇祀古帝王位号原未列辽金二朝今
　　帝王庙崇祀辽金而不入东西晋前后五代似此互相入主出奴伊于何底是皆议礼诸臣有怀偏见眀使后世臆说之徒谓本朝于
　　历代帝王未免区分南北意存轩轾甚失
　　皇祖降谕之本意也至眀之亡国由于神熹二宗纪纲隳而法度弛愍帝嗣统时国事已不可为虽十七年身历辛苦不能补救倾危卒且身殉社稷未可与荒淫失国者一例而论是以
　　皇祖睿裁将神熹二宗撤出而愍帝则
　　特令庙祀
　　褒贬予夺毫厘不爽实千古大公定论乃诸臣于定议时转复将汉之桓灵增入岂未思炎汉之亡亡于桓灵而不亡于献帝乎从前定议未将东汉全局详审论断转使昏暗之君滥叨庙食所议未为允协夫自古帝王统绪相传易代以后飨祀庙廷原以报功崇徳至于严篡窃之防戒守成之主或予或夺要必𠂻于至当而无所容心于其间方协彰瘅之义所有
　　历代帝王庙祀典著大学士九更行悉心详议具奏并著于定议后交四库馆恭录
　　皇祖谕旨并朕此旨于通礼庙飨卷首以昭殷鉴历朝垂示万年之至意
　　御制文二集卷九



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十
　　记
　　万夀山清漪园记
　　万夀山昆明湖记作于辛未记治水之由与山之更名及湖之始成也万夀山清漪园成于辛巳而今始作记者以建置题额间或缓待而亦有所难于措辞也夫既建园矣既题额矣何所难而措辞以与我初言有所背则不能不愧扵心有所言乃若诵吾过而终不能不言者所谓君子之过予虽不言能免天下之言之乎盖湖之成以治水山之名以临湖既具湖山之胜概能无亭台之点缀事有相因文縁质起而出内帑给雇值敦扑素袪藻饰一如圆明园旧制无敢或逾焉虽然圆明园后记有云不肯舎此重费民力建园囿矣今之清漪园非重建乎非食言乎以临湖而易山名以近山而创园囿虽云治水谁其信之然而畅春以奉
　　东朝圆明以恒莅政清漪静明一水可通以为敕㡬清暇散志澄怀之所萧何所谓无令后世有以加者意在斯乎意在斯乎及忆司马光之言则又爽然自失园虽成过辰而往逮午而返未尝度宵犹初志也或亦有以谅予矣
　　安澜园记
　　安澜园者壬午幸海宁所赐陈氏隅园之名也陈氏之园何以名御园盖喜其结构致佳图以归园既成爰数典而仍其名也然则创欤曰非也就四宜书屋左右前后略经位置即与陈园曲折如一无二也四宜书屋者圆明园四十景之一既图既咏至于今已历廿年也土本之工廿年斯敝故就葺修之便稍为更移费不侈而一举两得也彼以安澜赐额则因近海塘似与此无渉也然帝王家天下薄海之内均予户庭也况予缱念塘工旬有报而月有图所谓鱼鳞土备南坍北涨诸形势无不欲悉安澜之愿实无时不厪于怀也由其亭台则思至盐官者以筹海塘而愿其澜之安也不宁惟是凡长江洪河与夫南北之济运清黄之交汇何一非予宵旰切切关心者亦胥愿其澜之安也是则予之以安澜名是园者固非游情泉石之为而实蒿目桑麻之计所为在此不在彼也
　　永佑寺舎利塔记
　　自辛未奉
　　慈辇南巡于夫招提兰若转轮祝
　　釐无不䖍掖
　　金根随喜檀界乃识所谓金陵之报恩武林之六和归而欲肖之以延
　　鸿算无何而一不戒于火其一将成而圮龟玉毁于椟有司者不能辞其责也虽然予岂肯以工作微过而责人于是一无所问且或者如形家之言北方其诚不可如南方之为塔乎则有志过之作永罢塔而弗为然同时之建于热河之永佑寺者不可中止恐其蹈辙乃命拆其弗坚及筑不如式者而概易之以石越十岁甲申窣堵乃成岿然峙于避暑山庄较京师为尤北则堪舆风水之论固不足凭此亦默有以启予之不必信八会地莭之滥陈祸福以耸听乎若夫工匠于未经试䋲墨者棘手瞠目亦人情之常政不必畏难涂废而弃前功于无用也然是塔经营之初实为四卫拉特来归西师筹画之始至自今大功告成伊犁耕牧日以辟而堵波法轮舎利迥焕所谓有志者事必成儒释虽殊途其理则一也兹故详志其事而于刹土僧祗化城福田之说则略之抑以金刚六如虽调御相好有所弗屑何有于塔也塔阴泐避暑山庄百韵诗敬阐
　　皇祖巡狩之义欲以示范永世乃予本意后之人读是碑者当以继
　　武诘戎为兢兢政不必以阐象教期利益为亟亟则思过半矣
　　荆山桥记
　　乾隆丙寅允尹继善之请重修荆山桥越明年丁卯桥成而未有记丁丑壬午忽忽两过之各有诗纪梗概然亦未悉其肯𦂳为之记也去年甲申用崔应阶议濬微湖下㳺乃复疏剔荆山以资宣泄兹自韩庄遵陆往徐阅河长桥所必经兼欲洞烛源委因凭舆历览过北山口不一里许则逮桥之北梁两旁麦田齐桥顶渐南田渐低见跨桥有堤高亦与桥栏齐以为南岸矣至堤始知为所除沙土积以成者实北堤也其内方为正河果深濬露石桥中间十九洞未全过水夏秋盛涨颇足容河南之堤之梁之田以次低高与北同乃愕而吁曰有是哉桥之所以长图容水也今束其中间为河而两垂之馀出者弃之堤外岂资容纳之计乎然南北之田以次渐高者多与桥面齐平实亦无藉其桥之长如许也则有诗曰桥建苟非虚河疏功乃捐二者必居一于此矣因考张玉书为邑人张胆作重修桥记引周礼雨毕治道水涸成梁云云乃知此地故为沮洳之乡桥之筑一所以酾巨浸一所以避泥潦叠土为路虞不固故甃以石耳然旧桥长三百六十丈已属过甚而重修者乃至四百八十丈是甚而又甚矣旧桥所费财二万六千馀金今所增之石梁长未至一倍而所费乃至五万八千馀金是倍而又倍矣以是询之尹继善则称承修者为张宏运后以张家马路工侵帑治罪然督察之未详自不能辞其责因思近有咏桃源耕者句云斌岂欺予者盖受人欺蔽非斌为然尹继善即其次矣然屡受人欺朕亦岂能以观过知仁自解哉传云与其有聚敛之臣宁有盗臣此朕本意也兹盗臣以他事抵罪则天网原未漏而既往不咎今亦仍置之弗问但记其详悉如此使后之复修是桥者不更张大其事冒帑干咎而已耳虽然天下大矣万㡬烦矣必待目击而后知其当否一人之听明其与几何可不畏哉可不勗哉
　　雪浪石记
　　丙戌春直隶督臣方观承获苏东坡雪浪石并其故以闻请移置苑囿予曰否否东坡之石宜置之东坡之雪浪斋而此何有焉然向过定州斋与石非不屡形之歌貌之图而今又出所谓雪浪者真伪果孰是哉则称今所出者乃所谓真稽其故盖自康熙初年有临城令宋广业者自定州移此石于彼建亭凿池诗酒其间而有中山一片石之句其后亭圮石仆鞠为茂草衙之人或以为马厩皂栈而系马于此石马辄咆哮⿰躟不敢遗溲龁草否则踜蹬病以毙人异之今牧赵州李文耀者闻其事乃亲诣临城掘土剔苔沃之以水而石之上宛露雪浪二篆题因以告之方伯是可信矣夫何信在是其不可信即在是何言之东坡之石宜以东坡之诗为凖东坡之诗一则曰朅来城下作飞石一礟惊落天骄魂一则曰异哉礟石雪浪翻以诗质之则向置定州者⿰屯磊磊有礟石之用焉若今之片石高且盈丈其不可为礟石而非真益明矣既考墨庄漫录称东坡帅中山得黒石白脉如蜀孙位孙知微所画石间奔流云云则兹得之临城者又实似之而向之定州所置者实不似焉夫东坡去今六百馀年风流太守一时遣兴摛词即瓦砾可为珠王而必争是非真伪于此时是不大可笑哉且也可移之中山而去即可移之临城而来又安知他日之不可复移之中山而去哉然则向之形之歌貌之图者为均误耶曰不误也形之歌貌之图者自在东坡之雪浪石而不在礟石片石之间也是不可起东坡并向承予命图中山雪浪石之张若霭而一问之矣
　　纪
　　恩堂记
　　圆明园之后记成于昔壬戌纪
　　恩堂之题额乃于今丙戌始黾勉以亟为既郑重以有待事若相殊理则一致我
　　皇考之为圆明园前记也凡夫遵
　　训勤民亲贤励已之要深切言之而于昔恭迓
　　皇祖銮舆欣承
　　色笑绸缪恳款三致意焉予小子敬奉
　　先帝园囿此对时而此临政故敬成后记申阑
　　皇考遵
　　训勤民亲贤励已之义惟日孜孜毋敢少懈黾勉亟为者以此若今纪
　　恩堂之题额实因纪
　　皇祖之恩纪
　　皇祖之恩必有差所谓不负
　　皇祖之恩者是不易言也我
　　皇考迓
　　皇祖承
　　色笑者岁每一再举行至予小子之恭承
　　皇祖恩养育宫中则在康熙壬寅春即
　　驾临之日而觐于斯堂之内云斯堂在圆明园寝殿之左旧谓之牡丹台即四十景内所称镂月开云者向于诗中亦经言及惟时
　　皇考奉
　　皇祖观花燕喜之次以予名奏闻遂蒙
　　眷顾育之禁廷日侍
　　慈颜而承教训即雍正十三年
　　诏尚以是为言故予小子自践阼以来敬惟
　　古帝王所以凛承付托者不过于其考或偶于其祖若子则
　　皇祖
　　皇考付托所洊重言念及此自视常若不足遑敢弛朝乾夕惕之志故凡出治临民罔不尽心筹度日慎一日至于今三十年仰蒙
　　天佑内恬外辟政虽未臻上理而民则可谓粗安此所谓差不负
　　皇祖之恩者乎郑重有待者以此夫人之论周室率谓太王欲传位王季以及文王泰伯知而避去此非也盖知子莫若父王季其勤王家实足以兴周家也若泰伯之不从朱子以为即夷齐叩马之心予以为在夷齐则可在泰伯则不可何则从圣父以翦寖衰之啇正也太王知泰伯有廉让而无缔构王季又圣故传位焉是亦正也是知以及文王之言乃后人想当之谈政恐后人之谬为比拟是以申而论之然则纪
　　皇祖之恩即所以纪
　　皇考之恩则先此之不敢遽云纪
　　恩者以有待也虽然岂一题额即可以告毕吾事而息吾肩者哉苟吾志之偶渝即吾言之自寒矜矜焉惴惴焉将日触吾目而警吾心且以告后来之入斯堂者亹继绳而笃勤敬云尔
　　万泉庄记
　　万泉庄之名不见于日下旧闻春明夣馀录二书而经其地指其村者无不知为万泉庄若夫丹棱沜之称互见扵二书而经其地指其村以问诸土人则茫然不知所谓吾于是慨然叹千古纪载家之述耳食而鲜目撃于是乎失实者多矣继又思失实者固由彼之未平心精思广谘博考不究乎实而不已然尚赖有此失实者存而得以考其是非辨其差讹则彼述耳食而鲜目击者亦未尝无小补于后世未足深怪也丹棱沜之说二书所载虽小异而谓出巴沟以达于高梁则同然其同归于失实者寔亦在此盖丹棱沜本明戚清华园之迹今畅春园其故址也园之前有水一溪俗所称菱角泡子者疑即其地其水实由南而北巴沟在其南安能逆流而上以入于高梁桥乎盖高梁之水自由玉泉发脉汇为昆明湖流为长河以经高梁而为通恵河其详悉已具于向作之麦庄桥记与此无渉也今巴沟桥之名尚存而桥之南实有大沙泉小沙泉在焉其平地淙淙出乳穴者不可胜数与二书所载东雉西勾水入地中者颇合独水尽向北流而从无涓滴向南者此为异耳夫水性就下人所易知万泉庄高于巴沟巴沟又高于棱沜则水之北流而不南流不待烛照数计矣而犹有此讹焉则吾谓朱彛尊孙承泽之述耳食而未目击非刻论也且二人去今不过百馀年所记者又不过明季之事其讹已如此之甚溯而上之其纪载之讹又岂待烛照数计哉而又岂啻丹棱沜之与万泉庄哉夫人皆知此为万泉庄而泉之源又实在此此不可不正其名而核其实也因命所司建泉宗庙于此地若大沙小沙巴沟皆立碣以志之而庙之内东西为池沼亭台若干所其淙泉处亦皆与之名而志之碣凡二十有八庙之外喷出于稲町柳岸如盂浆如蹄涔者盖不可胜记则万泉之名益应在此而不可他属因综其大要树以丰碑以证二书之讹如右云
　　泉宗庙记
　　万泉荘之记记泉之源委泉宗庙之记记神所凭依或曰泉之数以万而神之祠惟一其一以贯万之旨乎曰然又曰知一以贯万则玉泉山天下苐一泉不既有祠乎其亦可以概之矣而又为是若殿宇若像设者不已多乎曰否奚以然然乎然奚以否否乎否于是申其义而诏之曰天一之精流而为水四凟四海一水而已综而括之其神惟一散而分之各有所司非特此也一黄河而神之祠不啻数百十此谓之非合且不可而谓之是分又岂得乎故泉之所在神斯在焉则吾之构殿宇而严像设之意其亦如此而已矣且玉泉之水自西山诸泉伏流而来其义已见于向记兹万泉之地实近长河之东提其伏流隐脉至此而一蓄一现于是乎泛滥演漾溉町塍而资挹注仍一玉泉之功用也则以河渎神祠例之实亦不见其异而又何必言同哉祠之后为杰阁奉北极以镇之盖亦取乎元武主水之义而所以崇𦙝蚃祈昭育永灌注之利无旱暵之虞重农兴穑则吾之意实在斯乎实在斯乎因为之记而泐之庙前


　　御制文二集卷十



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十一
　　记
　　学诗堂记
　　子曰小子何莫学夫诗于伯鱼之过庭也曰不学诗无以言学诗尚矣然学诗者岂以骈四俪七叶声韵谙练词藻为能尽诗之道哉必于可兴可观可群可怨事父事君之大端深入自得然后蕴诸内则心气和平发诸外则事理通达于是言之文而行之远不读关雎麟趾不能行周官法度则有天下国家者尤不可不学诗也宋高宗命马和之为毛诗全图自书经以配之间亦有孝宗书岂和之始事于建炎而蒇功于乾道阜陵补书以卒成之乎历年既远散失者多其在内府已登诸石渠宝笈书者凡九卷书成之后续得者又八卷而以新证旧乃知向所蔵或失之精核者凡五卷夫真者既知其醇则赝者宜去其疵于是萃前后可信为真者都为一笥别藏于景阳宫后殿而名之曰学诗堂后或有所得将以是证之而归其笥焉各卷并为题识书之以传信永世卷之甲乙以风雅颂为次苐而不计书经者之前后其已登石渠宝笈今订为伪之五卷则仍其旧亦各为识语书其后夫高孝两朝偏安江介无恢复之志其有愧雅颂大旨多矣则所为绘图书经亦不过以翰墨娱情而已岂真能学诗者乎诗曰高山仰止景行行止惜乎吾不能揖让于清庙明堂之间也
　　抑斋记
　　予向居重华宫洁治西厢为书室而名之曰抑斋践阼之后于凡御园行馆据山水之佳适性情之雅可以凭棐几展芸编者无不以是为名示不忘旧也而向未有记夫记之意识也左史记言右史记事是也又记之言志也公府奏记进已志是也深居九重暇馀万㡬宵衣旰食之际左右史之职废已久矣夫谁与记之而公府奏进已志其能陈天命之艰觖屋漏之隐者亦鲜焉是在自谨其起居自任其出令以代左右史之识凛顾𬤊钦㡬微以通公府之志则抑斋之记尤不可不作于今日者也夫予向之所云抑者不过欲退损以去骄吝慎密以审威仪所为敬业乐群之事耳若夫今之所云抑则岂数语所能尽者命不易哉无曰高高在上抑也日盈则昃月盈则蚀抑也予临万民凛乎若朽索之驭六马抑也无平不陂无往不复艰贞无咎抑也斯其大者至于一言之不谨一事之不慎其害将贻天下后世呜呼今日之抑之艰岂昔日之抑之易所可相提并论者哉卫武公作抑之诗使人日诵于侧以自警彼诸侯也尚知以是为棘则予之不忘旧日之命而益励日新之徳于以代左右史之识通公府之志不亦宜乎重华宫之抑斋其权舆也故书记于室
　　开新河记
　　热河之水有二其自东北来者为固都尔呼河三源汇而为一即水经注所谓武列水也绕山庄东北锤峯下〈中关东温泉为一源又山庄行宫内亦有温泉流出汇之遂有热河之名〉东南流入于滦其水虽大然向有堤以障之时复培巩故得循轨而有所归宿即盛涨不为患其自西来者为广仁岭及狮子岭诸山之水水本无源常时无涓涔迹雨后则循山东赴至西红桥转而北又由东红桥转而南始縁南山沟流入热河而沟道纡狭久复淤垫故宣导不能速向以其无大患亦遂易而忽之己卯夏大雨骤霔西南诸山水一时并集平地涨丈馀经西红桥趋突北山下石激波转势益汹悍自北而南冲击东红桥奔湍荡越市㕓庐舎当之者多随波而圮事闻发内帑赈恤且量漂屋楹数给赀缮复之及庚寅灾仍如之其赈恤缮复亦如之夫十年之间两遭其害警于已事曷可不筹度以善其后顾无源之水不能以有形治惟顺其势而疏之使下流畅达则其上自不复壅溃为害防弭之道无过于此盖是水之致患徒以两红桥沟狭而不能容耳若舎此狭沟使縁南山下新濬河宽而能容东赴热河宜免搏击之势迺命内大臣三和御前大臣努三䓁偕直隶提督王进泰热河道明山保由南山下宽开河道西自同知衙前东至旗营长六百九十馀丈阔皆七丈深随地形高下自三尺八寸至一丈二尺有差其河身经流有直民居者令移构岸旁高地仍计屋授之值俾各得安处工始于辛卯三月初至六月中告蒇通费内府金一万三千两有奇新河既成是秋雨复大涨复盛而水皆循河安行无遏无溢其效固已立睹矣热河自
　　皇祖缔构山庄以来迄今六十馀年四方之民环集辐辏骈坒殷阗盛若都会朕敬䋲
　　祖武岁奉
　　圣母驻此承
　　志颐和因以顺时行蒐习武从官卫士之扈行以逮新旧诸藩之执役者内外咸集以故热河烟火之盛月益岁增则计所以保聚而安全之者诚为切要而此新河之利尤大且远也继此之修濬惟勤毋使堙塞实莅斯土者之责可不慎诸惟兹广仁岭下为毎年躬迓安舆所必至爰即疏河起处规隙地朴筑数椽以备憩候其前实临经涂因植碑为亭记其原始以诏示无斁
　　土尔扈特全部归顺记
　　始逆命而终徕服谓之归降弗加征而自臣属谓之归顺若今之土尔扈特携全部舍异域投诚向化跋渉万里而来是归顺非归降也西域既定兴屯种于伊犁薄赋税于回部若哈萨克若布鲁特俾为外圉而羁縻之若安集延若抜达克山益称远徼而概置之知足不辱知止不殆朕意亦如是而已矣岂其尽
　　天所覆至于海隅必欲悉主悉臣为我仆属哉而兹土尔扈特之归顺则实
　　天与人归有不期然而然者故不可以不记土尔扈特者凖噶尔四卫拉特之一其详已见于凖噶尔全部纪略之文溯厥始率亦荒略弗可考后因其汗阿玉奇与策妄不睦窜归俄罗斯俄罗斯居之额济勒之地康熙年间我
　　皇祖圣祖仁皇帝尝欲悉其领要令侍读图丽琛䓁假道俄罗斯以往而俄罗斯故为纡饶其程凡行三年又数月始反命今之汗渥巴锡者即阿玉奇之曾孙也以俄罗斯征调师旅不息近且徴其子入质而俄罗斯又属别教非黄教故与合族台吉密谋挈全部投中国兴黄教之地以息肩焉自去岁十一月启行由额济勒历哈萨克绕巴勒喀什诺尔戈壁于今岁六月杪始至伊犁之沙拉伯勒界凡八阅月历万有馀里先是朕闻有土尔扈特来归之信虑伊犁将军伊勒图一人不能经理得宜时舒赫徳以参赞居乌什办回部事因命就近前往而畏事者乃以新来中有舍楞其人曾以计诱害我副都统唐喀禄〈唐喀禄于戊寅四月偕厄鲁特散秩大臣和硕齐率兵追捕逸贼至布古什河源射舎楞弟劳章扎布仆而擒之既而舎楞至称欲投诚请释其弟唐喀禄虽许而疑其诈欲先擒舎楞和硕齐云擒之无益不若招之使降越日舎楞诡称欲入觐且携众至唐喀禄益疑之和硕齐复言彼畏我兵威不敢动移曷亲莅抚谕之唐喀禄信其言从数人往既至和硕齐劝各觧鞍去櫜鞬俄颀变作唐喀禄遂遇害和硕齐即降贼寻擒获伏诛舎楞乃窜俄罗斯境〉因以窜投俄罗斯者恐其有诡计议论沸起古云受降如受敌朕亦不能不为之少惑而略为傋焉然熟计舎楞一人岂能耸动渥巴锡䓁全部且俄罗斯亦大国也彼既背弃而来又扰我大国边界进退无据彼将焉往是则归顺之事十之九诡计之伏什之一耳既而果然而舒赫徳至伊犁一切安汎设侦筹储密备之事无不悉妥故新投之人一至如归且抡其应入觐者由驿而来朕即命随围观猎且于山庄燕赉如都尔伯特策凌䓁之例焉夫此山庄乃我皇祖所建以柔远人之地而宴赉策凌䓁之后遂以平定西域兹不数年间又于无意中不因招致而有土尔扈特全部归顺之事自斯凡属蒙古之族无不为我大清国之臣
　　神御咫尺有不以操先劵阅后成惬
　　志而愉快者乎予小子所以仰荅
　　祖恩益凛
　　天宠惴惴焉孜孜焉惟恐意或满而力或弛念兹在兹遑敢自诩为诚所感与徳所致哉或又以为不宜受俄罗斯叛臣虞启边衅盖舎楞即我之叛臣归俄罗斯者何尝不一再索取而俄罗斯讫未与我也今既来归即以此语折俄罗斯彼亦将无辞以对且数万乏食之人既至近界驱之使去彼不劫掠畜牧将何以生虽有坚壁清野之说不知伊犁甫新筑城而诸色人皆赖耕牧为活是壁亦不易坚而野亦不可清也夫明知人以向化而来而我以畏事而止且反致寇甚无谓也其众渉远历久力甚疲矣视其之死而惜费弗救仁人君子所不忍为况体
　　天御世之大君乎发帑出畜力为优恤则已命司事之臣〈土尔扈特部众长途疲顿冻绥㡬不能自存因命舒赫徳䓁分拨善地安置仍购运牛羊粮食以资飬赡置办衣裘庐帐俾得御寒并为筹其久远资生之计令皆全活安居咸获得所〉兹不赘记记事之縁起如右
　　优恤土尔扈特部众记
　　归顺归降之不同既明则归顺归降之甲乙可定盖战而胜人不如不战而胜人之为尽美也降而来归不如顺而来归之为尽善也然则归顺者较归降者之宜优恤不亦宜乎土尔扈特归顺源委已见前记兹记所以优恤之者方其渡额济勒而来也户凡三万三千有奇口十六万九千有奇其至伊犁者仅以半计夫此远人向化携孥挈属而徕其意甚诚而其占危求息状亦甚惫既抚而纳之苟弗为之赡其生犹弗纳也赡之而弗为之计长久犹弗赡也故自闻其来及其始至以迨于今惟此七万馀众冻绥尫瘠之形时悬于目而侧于心凡宵旰所究图邮函所谘访无暇无辍乃得悉其大要于是为之口给以食人授之衣分地安居使就米糓而资耕牧则以属之伊犁将军舒赫徳出我牧群之孳息驱往供馈则以属之张家口都统常青发帑运茶市羊及裘则以属之陕甘总督吴达善而嘉峪关外董视经理则以属之西安巡抚文绶惟时诸臣以次驰牍入告于伊犁塔尔巴哈台之察哈尔厄鲁特凡市得马牛羊九万五千五百其自达里冈爱啇都达布逊牧群运往者又十有四万而哈密辟展所市之三万不与焉拨官茶二万馀封出屯庾米麦四万一千馀石而初至伊犁赈赡之茶米不与焉甘肃边内外暨回部诸臣购羊裘五万一千馀袭布六万一千馀匹棉五万九千馀斤毡庐四百馀具而给库贮之毡棉衣什布幅不与焉计储用帑银二十万两而赏贷路赀及宴次赉予不与焉其台吉渥巴锡䓁之入觐者乘传给饩而来至则锡封爵〈封渥巴锡为卓里克图汗䇿伯克多尔济为布延图亲王舎楞为弼里克图郡王功格为图萨图贝勒默们图为济尔噶尔贝勒沙喇扣肯为乌察拉尔图贝子叶勒木丕尔为阿穆尔𤫊贵贝子徳尔徳什达木拜扎尔桑为头䓁台吉恳泽为四䓁台吉其未至之巴木巴尔亦封为郡王旺丹克布腾封为贝子拜济呼封为公馀封台吉䓁秩有差〉备恩礼〈各赐鞍马櫜鞬黄褂并赐渥巴锡策伯克多尔济黄辔舎楞功格默们图沙喇扣肯紫辔其汗王皆赐三眼翎贝勒贝子双眼翎馀皆花翎并视其爵秩锡以章服〉其往也复虑其身之生不宜内地气候〈蒙古以已出痘为熟身未出痘为生身其生身者多畏染内地气候出痘〉则命由边外各台历巴里坤以行而迎及送并遣大臣侍卫䓁䕶视之用以柔怀远人俾毋致失所或有以为优恤太甚者盖意出于鄙吝未习闻国家成宪毋惑乎其见之隘也昔我
　　皇祖圣祖仁皇帝时喀尔喀土谢图汗䓁为厄鲁特所残破率全部十万众来归
　　皇祖矜其穷厄
　　命尚书阿喇尼䓁往抚之发归化城张家独石二口仓储以赈其乏且足其食又
　　敕大臣费扬古明珠䓁赍白金茶布以给其用采买牲畜以资其生遂皆安居得循法度乐休飬迄今八十馀年〈喀尔喀众以康熙二十七年来归〉畜牧日以蕃生殖日以盛乐乐利利殷阜十倍于初其汗王台吉䓁世延爵禄恪守藩卫一如内扎萨克之效臣仆长子孙莫不感戴
　　圣祖徳泽及人之深得以长享升平之福也朕惟体皇祖之心为心法
　　皇祖之事为事惟兹土尔扈特之来其穷厄殆无异曩时之喀尔喀故所以为之筹画无弗详赒恵无少靳优而恤之且计长久庸讵知谋之劳而费之钜乎冀兹土尔扈特之众亦能如喀尔喀之安居循法勤畜牧务生殖勿替厥志则其世延爵禄长享升平之福又何以异于今之喀尔喀哉用是胪举大凡勒石热河及伊犁俾土尔扈特汗王部众咸识朕意且以诏自今以往我诸臣之董其事者
　　土尔扈特部纪略
　　事不再三精核率据耳食以为实君子弗为也言不求于至是已觉其失䕶己短而莫之改易君子弗为也必知斯二者然后可以秉史笔以记千载之公是公非余之为土尔扈特部之纪略亦亹是而已土尔扈特之初来也盖尝咏之诗载之纪皆以为始自阿玉奇汗溯而上之荒略不可考此亦述向之所闻者而书之而不知其更有所祖非始自阿玉奇兹以其麇至乃得一一详徴其实为之重记何必隐约弗明以讳吾前言之未精核哉阿玉奇之父曰棚楚克其祖曰书库尔岱青其曾祖曰和鄂尔勒克其高祖曰卓立甘鄂尔勒克其高祖之父则曰贝果鄂尔勒克自贝果鄂尔勒克溯而上之实远不可徴其入俄罗斯也则自阿玉奇之曾孙和鄂尔勒克于策妄之祖巴图鲁浑台吉时其时四卫拉特各自为汗无所统属又不相和睦和鄂尔勒克因率其子书库尔岱青䓁至俄罗斯之额济勒地其时阿玉奇尚在襁褓因留巴图鲁浑台吉处后书库尔岱青往西蔵而回遂向浑台吉索阿玉奇归俄罗斯巴图鲁浑台吉为阿玉奇之外祖以时代计之适相当而阿玉奇汗时其子散扎布台吉率所属一万五千馀户往投策妄策妄尽留其属而逐散扎布归额济勒则向记所云阿玉奇与策妄不睦亦未为大误也自贝果鄂尔勒克至和鄂尔勒克皆单传和鄂尔勒克有子六人一即书库尔岱青馀三无子其二皆有子孙式微无足傅书库尔岱青子四二绝嗣其一曰𨚗木策楞四传而至巴木巴尔今封郡王其一即棚楚克四传而至渥巴锡今封汗棚楚克之子阿玉奇有子八人其六皆无子嗣其一曰衮扎卜有子嗣今之封亲王策伯克多尔济者其曾孙也衮扎卜乃渥巴锡之祖沙克都尔扎卜之亲弟故其子孙为渥巴锡近族与沙克都尔扎卜子孙皆随渥巴锡而来其户口之数已见前记兹惟记其始祖所自出并证前之失精核而未实者至其重黄教置鄂拓克宰桑之类率同凖噶尔但具体而微盖凖噶尔之纪略纪其全部之盛衰而兹土尔扈特之纪略则纪其世系之详悉云尔





　　御制文二集卷十一



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十二
　　记
　　古玉斧珮记
　　内府铜玉诸噐率以甲乙别䓁苐兹古玉斧珮一白弗截肪赤弗鸡冠土渍尘蒙列其次为丙而弃置之库亦不知㡬何年矣偶因检阅旧噐觉有所异命刮垢磨光则穆然三代物也嗟乎物有隐翳埋没于下不期而遇识拔尚可为上䓁珍玩若夫贞干良材屈伏沉沦莫为之剪拂出幽以扬王庭而佐治理是谁之过欤吾于是乎知惭吾于是乎知惧
　　淳化轩记
　　淳化轩何为而作也以蔵重刻淳化阁帖石而作也盖自伏滔崆峒之铭石虹尧碑之文历代相传石刻尚焉然物有其成必有其坏世远年湮真伪莫辨则汉唐且难得其全者无论周秦以上矣故言帖必以赵宋为犹近而宋帖必以淳化为冣美重刻之由考稽之故已见于帖前之旨册后之跋兹不复记记所以蔵石作轩之故云石刻既成凡若干页使置散之虑其有失也爰于长春园中含经堂之后就旧有之回廊每廊砌石若干页恰得若干廊而帖石毕砌焉廊之中原有蕴真斋因稍移斋于其北即旧基而拓为轩事起藏帖则以帖名名之夫淳化宋太宗之纪年也为人君者即不能以唐尧虞舜为师亦当以夏甲周成为轨所谓取法乎上仅能得中耳若宋太宗始终家国之间惭徳多矣吾所不取而又有何慕于淳化而以之名轩为哉
　　阅永定河记
　　永定河之本无定也此气数之可以授其权于人事者也无定河之求永定也此人事之不可以诿其柄于气数者也自前岁夏秋濒河田庐被潦特命高晋裘曰修周元理䓁会勘利病所由发帑五十馀万金大加疏筑浃岁讫功农臻倍稔遂俞所请以今春省成事而诏之曰河之工兹式集矣虽然朕能遽信为一劳永逸计乎昔之河故无工也惟我
　　皇祖圣祖仁皇帝蒿目民艰为畿甸东南勤求保恵之政莫若兴建堤工溯自康熙三十七年始事迄今亿兆蒙庥沦浃肌髄中间偶值水旱不齐此滥彼淤迁流递易自安澜城而桞岔口而王庆坨而冰窖草坝而贺老营而今之调河头或北或复南凡六徙皆审时度势善为相𨗳惟务顺小变以归大常而于
　　成谟罔敢稍斁斯诚
　　皇考世宗宪皇帝以暨朕躬数十年来继
　　志绳
　　武之苦心不容自己者何者在河固无一劳永逸之方在治河实有后乐先忧之责也或者耳食汉田蚡天事非人力及晋杜预请决诸陂之肤见谓弃地与水可听无定者之所之嘻何其戾耶夫以水故弃地犹可并地故弃人可乎子舆氏称神禹行所无事无事而曰行则必有无事之亊所谓疏瀹决排者非耶以黄河证之积石龙门故迹可按而啇患五迁周移千乘即已世近而事殊厥后赴海南趋殆更燕齐与吴之境虽神禹复生亦难力挽以从其朔苐更一境即治一境仍与当年𨗳源之绩䓁耳岂竟以不治治之耶桑干流经近圻势若建瓴非挟沙将一泄而无馀惟挟沙又四出而莫遏运道民生无堤曷赖前此督臣孙嘉淦建议试开金门闸上游中亭河遂不能容所至村庄漫溢幸急饬堵闭民获安居尤近事之足为炯戒者且朕匪直为爱䕶已成之工起见也假令是河在今日尚无堤工而筹运道策民生朕亦必自为始事之举易地以观益知我
　　皇祖
　　皇考默鉴今日之发帑疏筑有
　　深许为后
　　先克绍者矣不然者恶劳惜费朕宁必大矫乎人情而甘为是汲汲也哉是行也往复周谘既嘉大吏能体朕意犹虑其不克坚持定识勉继前功爰特掲大指锲之河上其他条具规制存乎神而明之者皆不书
　　避暑山庄纪
　　恩堂记
　　圆明园之纪
　　恩堂纪受
　　恩之自避暑山庄之纪
　　恩堂纪受
　　恩之迹名同而实异文异而事同一而二二而一者也盖
　　皇祖飬育予于宫中之旨原降于圆明园之纪
　　恩堂兹不复赘然其时实仍居
　　皇考藩邸中及从
　　皇祖来避暑山庄乃
　　赐居斯堂之侧堂即三十六景中所谓万壑松风者夙兴夜寐日觐
　　天颜绨几翻书或
　　示章句玉筵传膳每
　　赐芳饴批阅章奏屏息侍
　　傍引见官吏承
　　颜立侧或
　　命步射以示众臣持满连中
　　皇祖必为之色动至于钓鱼而得则
　　令持去以给
　　皇考若隔旬馀半月则
　　遣往狮子园以谒
　　圣母而其年秋随
　　皇祖幸木兰又有宜纪者入木兰初围场曰永安莽喀围中有一熊
　　皇祖御火枪中之熊伏不动久之
　　皇祖谓其已毙命御前侍卫引予去射之
　　意欲使予于初围得获熊之名也其时予甫欲上马而熊突起奔前
　　皇祖御虎枪殪之事毕入武帐
　　皇祖顾
　　温恵皇贵太妃指予曰伊命贵重乃以射熊事告之曰使伊至熊所而熊起马惊成何事体又一日虞者告有虎
　　皇祖命二十一叔父后封慎郡王者往予跽奏请去皇祖曰汝不可去俟朕往之日携汝去耳似此
　　深恩彼时不知至于今毎一念及即欲堕泪夫五十馀年之事历历如昨而予六旬有三亦视曾孙矣不有以纪之子若孙其何由知之此予所以追忆而渉笔也子若孙其尚念我
　　皇祖何以
　　眷顾我之深及我之乾乾矻矻何以不敢负
　　皇祖之恩将亿万斯年永丕基而承
　　天眷胥在是矣距惟一堂之记云乎哉
　　白塔山总记
　　京都于唐为范阳于北宋为燕山辽始称京金元明因之虽城郭宫市建置沿革时或不同而答阳都会居天下之上游俯寰中之北拱诚万载不易之金汤也宫殿屏扆则曰景山西苑作镇则曰白塔山白塔山者金之琼华岛也北平图经载辽时名曰瑶玙或即其地元至元时改为万岁山或曰万夀山至明时则互称之或又谓之大山子〈见王绂北亰八景图识语中〉本朝曰白塔山者以顺治年间建白塔于山顶然考燕亰而咏八景者无不曰琼岛之春阴故予于辛未年题碣山左亦仍其旧所为数典不忘之意耳山四面皆有景惜春明梦馀录及日下旧闻所载广寒仁智之殿玉虹金露之亭其方隅曲折未能尽高下窈窕之致使人一览若身步其地而目其概盖地既博而境既幽且禁苑森严外人或偶一窥视或得之传闻其不能睹之切而记之详也亦宜兹特界为四面面各有记如柳宗元之钴𬭁石城诸作俾因文问景者若亲历其间尝鼎一脔足知全味云尔
　　塔山南面记
　　承光殿之北跨太液为桥南北各有坊南曰积翠北曰堆云过堆云坊即永安寺殿曰法轮殿后石磴拾级而升得稍平道左右二亭曰引胜曰涤霭复因回叠石中仍拾级左右各为洞玲珑窈窕刻峭嶊崣各极其致盖即所谓移艮岳者也穿洞而上适与拾级而上者平洞之上左右各有亭覆之曰云依曰意远平处为覆殿前曰正觉后曰普安两厢各有殿东曰圣果西曰宗镜又自永安寺墙之东縁山而升路中有振芳亭再升为慧日亭稍西则顺治年间建塔碑记及雍正年间重修碑记复略升则进普安殿之东廊矣其寺墙之西亦縁山而登半山有亭扁曰蓬壶挹胜再登则为悦心殿偶临塔山理事引见恒于此其后为庆霄楼毎逢腊日奉皇太后观冰嬉之所也悦心殿东侧书屋为静憩轩转石屏入墙门则仍普安殿自殿后陟石阶将百磴即山顶白塔建于此塔前琉璃佛殿曰善因考日下旧闻山顶为广寒殿盖即建塔之所山中为仁智殿则今普安佛殿是塔后列刹竿五或谓之转梵经或谓之资了远其下为藏信礟之所八旗军校轮流守之盖国初始定燕亰设以防急变者雍正年间复申明其令载在史策其发信礟金碑则藏之大内予因思之比及借此知守其失守已多矣然而睹此知惧凛
　　天命畏民碞戒盛满之志繋苞桑之固则信礟之制岂非
　　祖宗之良法美意万世所当慎守者乎
　　塔山西面记
　　室之有高下犹山之有曲折水之有波澜故水无波澜不致清山无曲折不致灵室无高下不致情然室不能自为高下故因山以构室者其趣恒佳庆霄楼既据山之高楼西縁廊而降有二道其一向南不数武为一房山盖房中覆湖石成山云历磴以下为蟠青室回廊环其外縁廊北降达山之西凭廊向南俯睇有深渊东则山之西脚而山半腰有亭曰揖山乃从悦心殿西角门而出者其下峭壁插入滉然靓然若龙湫之有神物也波与太液通石桥锁其口桥之南步堤东转可通悦心殿及永安寺前桥之北则琳光殿前为山西总路矣又其一转而北有亭焉曰妙鬘云峯历石磴而下则水精域其下有古井古井向有记辟诸家记载谓引金水河转机运㪺之非及辇土压胜之谬凡山之阴山之麓所为屈注飞流线溪亩池皆绠汲此井以成其势水精域之下为甘露殿又下为琳光殿则就平陆为山西之路转而北为阅古楼楼壁砌三希堂法帖碑版攀梯而登与平地稍北则鉴亩室窗临清池即凿山溪引古井之水也阅古楼后楹平临山溪石桥架其上度桥有小石亭梁柱皆泐诗过亭㟏岈崱屴径祗容人摄齐而上出岩墙门与庆霄楼后门相望而山西之景略毕
　　塔山北面记
　　自阅古楼岩墙门出转而东则邀山亭又东北则酣古堂堂之东室倚石洞循洞而东则写妙石室堂与室之南皆塔山之阴或石壁或茂林森峙不可上而室之东间乃楼也踏梯以降复为洞𥦖窱窅映若陶穴若嵌䆰旋转光怪不可殚极若是者行数百武向东忽得洞门出则豁然开朗小丆三间曰盘岚精舍而其南则仍石岩陡立然羊肠之径可以跻而上逹看画廊廊属山东景兹不复缀自精舎转而北至环碧楼縁飞廊而下则嵌岩室折而西为小山亭额曰一壶天地西扇面房额曰延南薫其盘岚精舎之西由洞门北行数十武亦达扇面房自房而西为小崑邱盖亩鉴室水盈池则伏流不见至邱东始擘岩而出为瀑布沿溪赴壑而归墟于太液之波又西为铜露盘铜仙竦双手承之高可寻尺此不过缀景取露实不若荷叶之易则汉武之事率可知矣又西为得性楼为延佳精舍为抱冲室为邻山书屋名虽殊而因高以降或一间或两架皆随其宛转高下之趣而各与题额又自亩鉴室北墙门而出縁山蹊亦可达此至邻山书屋则就平地廊接道宁斋矣其东乃漪澜堂盖山之北以堂与斋为主室而围堂与斋北临太液延楼六十楹东尽倚晴楼西尽分凉阁有碧照楼远帆阁分峙其间各对堂与斋之中南瞻窣堵北眺沧波颇具金山江天之概故登楼与阁偶有吟咏无不以是为言由漪澜堂而东则莲华室以奉大士及妙法莲华经得名出墙门而南则为塔山东面之境矣若夫各室内或题额或聨语率铭意寄兴无关于景概之全斯则不悉载
　　塔山东面记
　　因旧置而修饰之谓之沿易新建而创为之谓之革山之南沿者多而建者少山之北革者伙而置者稀然东北泐琼岛春阴之石幢虽出于新建亦实述其旧置由石幢登山迳为看画廊其上则交翠庭庭之下廊之侧攀援石洞以出为古遗堂对之者峦影亭自堂蹑梯以下仍依洞以出为见春亭遂循东岸可至半月城前而自交翠庭步岭路至智珠殿者分左右阶而下亦达半月城前盖殿原据城上埤堄即平地基也过石桥则陟山门而白塔山四面之事毕矣白塔建自顺治八年辛卯至于今盖百有二十年矣夫士民之家尚以肯构为言况兹
　　三朝遗迹地处禁苑听其荒废榛薉为弗当然予自辛酉壬戌之间始稍稍有所葺建至于今凡三十年而四面之景始毕成而为之记虽云发内帑以徐为之然而视春明夣馀录日下旧闻所载有过之无不及矣知我罪我吾岂能辞哉




　　御制文二集卷十二
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷之十三
　　记
　　文渊阁记
　　国家荷
　　天庥承
　　佑命
　　重熙累洽同轨同文所谓礼乐百年而后兴此其时也而礼乐之兴必藉崇儒重道以会其条贯儒与道匪文莫阐故予蒐四库之书非徒博右文之名盖如张子所云为
　　天地立心为生民立道为往圣继绝学为万世开太平胥于是乎繋故乃下明诏敕岳牧访名山捜秘简并出天禄之旧藏以及世家之独弆于是浩如渊海委若邱山而总名之曰四库全书盖以古今数千年宇宙数万里其间所有之书虽伙都不出四库之目也乃抡大臣俾总司命翰林使分校虽督继晷之勤仍予十年之暇夫不勤则玩日愒时有所不免而不予之暇则又恐欲速而或失之踈略鲁鱼亥豕因是而生语有之凡事豫则立书之成虽尚需时日而贮书之所则不可不宿构宫禁之中不得其地爰于文华殿后建文渊阁以待之文渊阁之名始于胜朝今则无其处而内阁大学士之兼殿阁衔者尚存其名兹以贮书所为名实适相副而文华殿居其前乃岁时经筵讲学所必临于以枕经葄史镜已牖民后世子孙奉以为家法则予所以继绳祖考觉世之
　　殷心化育民物返古之深意庶在是乎庶在是乎阁之制一如范氏天一阁而其详则见于御园文源阁之记
　　文源阁记
　　藏书之家颇多而必以浙之范氏天一阁为巨擘因辑四库全书命取其阁式以构庋贮之所既图以来乃知其阁建自明嘉靖末至于今二百一十馀年虽时修葺而未曽改移阁之间数及梁柱宽长尺寸皆有精义盖取天一生水地六成之之意于是就御园中隙地一仿其制为之名之曰文源阁而为之记曰文之时义大矣哉以经世以载道以立言以牖民自开辟以至于今所谓天之未丧斯文也以水喻之则经者文之源也史者文之流也子者文之支也集者文之派也派也支也流也皆自源而分集也子也史也皆自经而出故吾于贮四库之书首重者经而以水喻文愿溯其源且数典天一之阁亦庶几不大相径庭也夫
　　文津阁记
　　辑四库全书分为三类一刊刻一抄录一祗存书目其刊刻者以便于行世用武英殿聚珍版刷印但边幅颇小爰依永乐大典之例概行抄录正本备天禄之储都为四部一以贮紫禁之文渊阁一以贮盛京兴王之地一以贮御园之文源阁一以贮避暑山庄则此文津阁之所以作也盖渊即源也有源必有流支派于是乎分焉欲从支派寻流以溯其源必先在乎知其津弗知津则蹑迷途而失正路断港之讥有弗免矣故析木之次丽乎天龙门之名标乎地是知津为要也而刘勰所云道象之妙非言不津津言之妙非学不传者实亦先得我心之所同然夫山庄居塞外伊古荒略之地而今则闾阎日富礼乐日兴益兹文津之阁贮以四库之书地灵境胜较之司马迁所云名山之蔵岂啻霄壤之分也哉
　　快雪堂记
　　淳化阁帖之重刊以内府向有赐毕士安之初刻而世鲜原本用以永其夀而公后来临池习书者也尔时并有以觅快雪堂原刻为请者〈其人为裘曰修〉置而弗许盖以淳化所收颇富其内不过缺一快雪帖耳馀则倍蓰胜之至彼墨迹则早收入石渠且刻之三希堂法帖矣一之为甚其可再乎乃今杨景素以快雪石刻来献且云快雪堂石刻本故臣冯铨所集其子孙不能守鬻于闽之黄氏兹黄氏复不能守臣曽督闽知其事故贳之以献欲却之则事已成且举关翰墨非贡䛕逢恶之为因受之并筑堂为廊以嵌石版从淳化轩之例也石版长短宽窄不一且有木刻三版因命内府摹淳化之善手重抚其迹而泐之石俾长短宽窄较若画一其木版仍置堂中以记数典列观两廊秩如彬如弗啻黄氏所未营而亦冯氏所未逮矣夫快雪堂之建因石刻非因雪然循名责实三冬未逢时玉蒿目焦心又何有于悦目娱志而阅古则増沧桑之叹问今益凛好恶之戒凡吾所为记多出于志愧而不出于志喜也
　　河复记
　　河之复也以堤合龙堤之合龙也以
　　天佑
　　神助然
　　天之佑广大精微不可以一二事举亦不可以一二日期
　　神之助则有可以
　　显示昭灵事举日期者此义已见于丁酉陶庄
　　河神庙之文而今复有
　　显示昭灵声应底绩之贶是不可以不记仪封决口之筑移金门开引河历以年馀讫未成功亦无别法于旧冬仍为大开引河图掣溜归壑之为及今春二月阿桂等始有十一日两坝自行合龙随填压茭土不逾数刻金门立见断流俟十分穏固即驰报合龙之奏未数日而合龙之奏果至然所谓自行合龙之语不解何谓兹阿桂以善后大局已定来
　　行在复命细问之乃称二月十一日仪封漫口未合龙以前金门尚阔三丈水深十一丈馀至午时忽报顺黄南坝沈坠惊往勘视则南坝埽根全势向北移走陡与北坝接连时金门水面深止一二丈尔时见机可乘随将合龙秸料赶𦂳填压不三四刻已见断流而埽底亦无翻花过溜若非南坝向北沈坠移走则三丈口门下cq=455埽合龙非三两日不能完竣今机縁巧合因败为功以两载之勤劬收功片刻实由
　　至诚感召
　　天和
　　河神默相非人力所能到更非在事诸臣所敢望云云自前岁河决后予无日不叩
　　天祷
　　神冀速合龙以佑苍生昨初十日渡黄于香棚及陶庄河神庙更益竭诚默吁而十一日遂有两坝自行合龙黄流顺归故道之事此岂非
　　天佑
　　神助前记所谓适逢其时者欤予非敢自诩诚之能感若谓能感则自前岁至今二月初十以前岂诚之未至耶而
　　神之显示昭灵实不可以不志或谓陶庄在江南仪封在河南云一则不可两处各有庙云二则此未必能及彼夫一佛而为千百亿化身姑不必论即苏东坡论韩昌黎所谓如水在地中无往不在昌黎不过文宗尚能如是而福国佑民之
　　正神固当论其在此在彼是一是二耶及蒙
　　庇䕃合答
　　庥祉予惟䖍巩孜孜日甚一日永祈
　　安澜之锡仪封合龙处已命建
　　庙答贶当别有记而此陶荘实予竭诚蒙
　　佑之所因命树碑纪实亲书泐石一如前建庙之例时庚子岁暮春上澣之吉也
　　戒得堂记
　　孔子三戒之论朱子注谓以理胜之则不为血气所使又引范氏之言以为养其志气故不为血气所动蒙引又引新安陈栎之语以为志亦定向于理志有善恶理无不善诸说绎圣析理各抒所见亦既择之精而语之详矣我
　　皇祖圣夀望七时尝欲镌通用小玺命内廷翰臣拟文皆无当
　　圣意者乃定戒之在得字用之此语闻之张照盖尔时伊在南书房里行也然当时
　　圣意引而未发予今年亦届七袠于元旦试笔即櫽括此语为什兹驻跸避暑山庄乃
　　皇祖朝乾夕惕用此玺之处而予受
　　恩之所也适作书堂于清舒山馆之左即以此题额而为记以阐
　　皇祖之义曰帝王之学与占毕书生有不同则所戒亦当各异未定方刚之戒兹不复论兹所戒者当在得矣而得岂与庶人同乎欲得贤才而用之此可戒乎欲得亿万年永承
　　天眷此可戒乎欲得寰宇安宁万姓乐业此可戒乎欲得五风十雨屡绥普遍此可戒乎若夫欲得货财为琼林大盈金花内帑之私则是剜肉补创自速其亡之举古有明戒而戒及此其亦小矣因敬思
　　皇祖所云戒得者其在扩土兼远之为乎扩土兼远之不已必有穷兵黩武之事我
　　皇祖虽征朔漠复卫藏非穷兵也不得已也予小子钦承
　　先志亦既平伊犁定回部靖金川扩土不为不遐兼远不为不备然非敢恃兵之强将之略而穷黩以逞己之欲亦惟是不得已而用之耳幸蒙
　　天助诸事顺成今则夀登七旬亦既老矣尚何所不足敢弗以
　　皇祖之戒为戒乎如是则先儒所谓志气血气胥不外一理然此理实非占毕儒生所得同而或有合于我仁祖垂示万禩之义乎


　　御制文二集卷之十三



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十四
　　记
　　玉瓮记
　　昔阅辍耕录及金鳌退食笔记知有元时玉瓮而沦为西华门外道人贮菜器命以千金易之仍设承光殿一再题咏亦既惜荆凡惕殷鉴矣既而定回部悉有产玉之山孕玉之水盖水孕者精而山产者钜因命舆致一山产者为玉瓮则较承光殿所设者质美而工精于庚寅春与诸翰臣聨句而落成之一之为甚岂可再乎乃今复有玉瓮之记则以事有不期而文有纪实所以志吾幸抑以志吾过也其志吾幸也若何回部远在万里之外自古中国所不能臣今则一视郡县取携自如且元时仅能致其一今则有其二而质美器钜乃过之虽弗侈言怀畏而较有元为胜此吾所以为幸也其志吾过若何方取斯玉于密尔岱之山也司事之臣盖驻叶尔羌之大臣玛尔兴阿于凡凿采逓运无不给以日价茶盐众回初无工役之苦其后高朴代之不唯减其官给抑且劳以私力为窃取牟利之计于是穷回胥怨几致激变幸因塞提卜阿尔迪之讦命永贵审明置高朴于法而回众始安〈高朴代玛尔兴阿为叶尔羌驻札大臣到任后勒索回众金宝克减官给回人之茶盐又与伯克厄对阿布都舒库尔郭普尔等通同作弊请开密尔岱山𣲖回人三千馀至山采玉所获大小玉料无算勾通奸商私售牟利回众被累无不怨愤适命永贵至彼经阿奇木伯克塞提卜阿尔迪列款呈首永贵据实入告事始败露若再扰累日久叶尔羌回众愤怨益深必致激生变故因谕永贵将高朴等严讯明确即于该处正法示众其派往采玉之回人并令查明免其来年应纳之税以示体恤回众始各欢然宁贴〉此吾所以为过也夫为幸不过骋一时之观设为过而反之不速则或失土地而兴兵戎成何事体不将贻笑后世乎然其反之之速盖难言矣夫非明理识人公而无私正而能㫁未有不因迟疑以致决裂者今则诛偾辕而致重器叶尔羌万里以外群回安堵有熙皥之乐免兵戈之苦是吾于志过之中而又有大志幸者存焉故为文泐瓮中吾子孙视此文当以吾之过为戒不可以吾之幸为可幸徼尚慎㫋哉
　　戒得堂后记
　　戒得之义于前记言之宜无不尽兹后记何为而作也曰前记之义盖言其欲得兹后记之义乃言其已得欲得者有形得与失任彼其过小已得者无形得与失任已其过大兹后记之戒所以不可不谨不可不作也夫已得则有形而吾谓之无形且曰任已而其过大者何试以吾之所得者言之平伊犁定回部靖金川不为不遐不为不偹是皆有形者然而消息盈虚之理满损谦益之机伏于无形苟有或渝复隍随之故戊寅之岁作勒铭伊犁之碑于凡栽培倾覆之道屯种万里外非计之得三致意焉至今亦廿馀年矣荷
　　天之宠疆宇日以安耕辟日以广方敢言有形之得而吾心之栗栗危惧于无形以戒夫或有所失而不能保其得全之意岂谓此一记遂足以息吾肩而卸吾责哉亦惟日慎一日以待吾归政之日而已尔
　　文溯阁记
　　辑四库之书分四处以庋之方以类聚数以偶成文渊文源文津三阁之记早成则此文溯阁之记亦不可再缓因为辞曰
　　权舆二典之赞尧舜也一则曰文思一则曰文明盖思乃蕴于中明乃发于外而胥藉文以显文者理也文之所在天理存焉文不在斯乎孔子所以继尧舜之心传也世无文天理泯而不成其为世夫岂椠简编云乎哉然文固不离乎椠简编以化世此四库之辑所由亟亟也兹则首部告成纲纪已定与之暇以究其核督之勤以防其忽乙夜几暇亦亹披览怪僻侧艶涤濯刬磢犁然理明裒然文显所馀三部惟钞胥之事然而豕亥陶阴犹不可不雠校也四阁之名皆冠以文而若渊若源若津若溯皆从水以立义者盖取范氏天一阁之为亦既见于前记矣若夫海源也众水各有源而同归于海似海为其尾而非源不知尾闾何泄则仍运而为源原始反终大易所以示其端也津则穷源之径而溯之是则溯也津也实亦迨源之渊也水之体用如是文之体用顾独不如是乎恰于盛京而名此名更有合周诗所谓溯涧求本之义而予不忘
　　祖宗创业之艰示子孙守文之模意在斯乎意在斯乎
　　重华宫记
　　宫殿之制乾清坤宁二宫为紫微正中左右各二永巷每一永巷以次列三宫斯为十二宫其后东西以次各列五所重华宫则昔之西二所也雍正年间予蒙赐居于此即位后应升为宫彼时大学士鄂尔泰张廷玉拟以重华为额虽颂之意耶而规即在此是以俞而称之夫重华协帝岂易言哉必有所以敕几兴事知人安民而其本则在于审危微之心执精一之中是以四十馀年惟日孜孜宵衣旰食虽未致陨越而于熙世化民究无所成是故纪
　　恩堂之记为于丙戌抑斋之记作于辛卯凡所以迟迟慎重者恐有言行不符致负初心耳若夫重华宫之记自不可阙而其应慎重又奚啻前二记之比哉少而居之长而习之四十馀年之政皆由是而出之兹去归政之年亦祗一纪然予犹是予也政犹是政也寰区犹是寰区也而户口日以增榖帛日以昂养且不能那更言教蒿目焦心难臻大当回思居是宫勤圣学而谈王道不唯莫之有为而竟失于无策则是记也亦自讼自责之章益增惭愧而已昔宋孝宗倦勤之后所居号重华宫此系近年观武林旧事而知者其名不约而同然既为上皇奚取重华之义彼其之人实非予所羡也一纪之后将退居宁夀宫亦不忍移此名于彼盖宿学之所安旧剑不能忘也是以四十八年以来元旦除夕无不于此少坐新正与诸臣茶宴聫句率为例典异日归政或时一来临更成佳话其能践斯言与否则敬俟昊苍之春佑今日之下亦不敢预为侈谈也
　　五经萃室记
　　事虽大而无关于天理人心之正者不可炫其有文而为之记事虽小而有关于天理人心之正者不可𢢀其无文而弗为之记兹五经萃室之记盖有合于后之所云五经之有关于天理人心夫人之所知也而谓其事小者徒以萃宋时岳珂所刻之五经故曰小然而六百岁之间分之复合散之仍聚则其事亦不谓小而况阐数大圣人之精微示天理正人心斯可𢢀其无文而弗为之记耶岳珂所刻之五经奈何盖自乾隆甲子时荟萃宋元明三代旧板藏之昭仁殿名曰天禄琳琅其时即有岳氏所刻之春秋未详其所由来亦不过与别部春秋一例载之天禄琳琅之书而已兹复得岳氏所刻易书诗礼记四种而独阙春秋因思天禄琳琅中或有其书命细检之则岳氏所刻之春秋故在其板之延袤分寸无不吻合而每卷之后皆有木刻亚形相台岳氏刻梓荆溪家塾印大小篆隶文楷书不等且每页之末傍刻篇识如易之乾坤卦书之尧舜典之类其用心精而纪类审即宋板之最佳者亦不多见也至于收藏家则易书诗盖同经七八家而略有异〈易书诗三经皆有晋府书画之印及徐干学季振宜陈定书李国夀陈氏世宝敬徳堂诸印尚书又有覃怀李氏印盖大同小异云〉藏礼记者四家〈晋府书画印李国夀印覃怀李氏印敬徳堂图书印〉藏春秋者三家〈宋本印项氏万卷楼图籍印季振宜卬〉夫岳氏之书既分而合幸合则不可使复分但天禄琳琅之书久成所录诸书皆以四库分类架贮昭仁殿其丙申以后所获之书别弆于御花园之养性斋以待续入兹撤出昭仁殿之春秋以还岳氏五经之旧仍即殿之后庑所谓慎俭徳室者分其一楹名之曰五经萃室都置一几是旧者固不出昭仁殿而新者亦弗䦨入旧书中似此位置可谓得宜吾因思之位置一切政务亦能如是胥得宜乎所谓得宜者亦有合于天理人心之正而不违五经之旨乎刻书家多矣若兹分而复合者盖少遂命选善书者如影宋钞之例通锓其五经正本以夀世而公来者吾于是慨武穆之忠而喜其有文孙承继家声也又恨宋高宗之信奸相忘复雠而自坏其长城也又谓天之报施善人固不爽而司马迁怨尤之语诚不足为信史也
　　南巡记
　　举大事者有宜速而莫迟有宜迟而莫速于宜速而迟必昧机以无成于宜迟而速必草就以不达能合其宜者其惟敬与明乎敬者敬
　　天明者明理敬
　　天斯能爱民明理斯能体物千古不易之理也予临御五十年凡举二大事一曰西师一曰南巡西师之事所为宜速而莫迟者幸赖天恩有成二十馀年疆宇安晏兹不絮言若夫南巡之事则所为宜迟而莫速者我皇祖六度南巡予藐躬敬以法之兹六度之典幸成亦不可以无言我
　　皇祖荡荡难名予藐躬瞠乎景仰述且弗能作于何有然而宜迟莫速之义则不可不明示予意也盖南巡之典始行于十六年辛未是即迟也南巡之事莫大于河工而辛未丁丑两度不过敕河臣慎守修防无多指示亦所谓迟也至于壬午始有定清口水志之论〈向来河臣率皆靳拆清口恐干多费工利之议洪湖盛涨则开五坝下河一带无岁不被偏灾自壬午三次南巡始定高堰五坝水志高一尺清口则开放十丈为准俟秋汎后洪湖水势既定仍如常接镶口门嗣是河臣恪守此法数十年来下河免受水患田庐并资保护〉丙申乃有改迁陶荘河流之为〈向来清口每虑黄水倒漾康熙己卯春　　皇祖南巡　　亲莅河干阅视形势　　命于清口迤西隔岸挑陶荘引河导黄使北因河臣董安国开放过早旋复淤垫其后庚辰辛巳壬辰甲午以及雍正庚戌历　　命大臣会同河臣筹勘挑办功迄未就嗣以黄水倒灌含𨳩陶荘引河更无善策乾隆丙申春谕河臣萨载详悉履勘绘图贴说返往指示即于是年秋兴工至丁酉仲春蒇事开放新河大溜畅达既免黄流倒漾之虞更收清水刷沙之益因命建　河神庙以答　神佑详见御制碑记〉庚子遂有改筑浙江石塘之工〈浙江海塘自戴家桥迤西皆柴塘不足资巩䕶庚子南巡亲临阅视因饬该督抚于老盐仓一带改建鱼鳞石塘仍谕令存留旧有柴塘以为重门保障辛丑壬寅等年陆续采办石料勘估建筑至癸卯八月该抚富勒浑福崧等奏报石塘三千九百四十丈全行告竣〉今甲辰更有接筑浙江石塘之谕〈浙江海塘老盐仓一带鱼鳞石塘虽已全竣而章家庵以西惟藉范公塘土堤一道卫䕶形势单薄不足以资捍御因先期传谕该督抚详晰筹画采石鸠工兹甲辰南巡亲临指示不惜百馀万帑金降旨一律接筑石塘俾滨海黔黎永资乐利〉至于高堰之增卑易砖〈庚子南巡阅视高家堰工据萨载请将三堡六堡等卑矮砖工加高余以砖工究不若石工之经久因命毋惜帑费一律改建石工分年修甃以兾永远巩固〉徐州之接筑石堤并山〈丁丑壬午乙酉三次南巡均至徐城阅视河工形势次第筹办添甃石堤俱用石十七层以资巩固其旧有石工三叚长九百七十馀文较之丁丑新建石堤短少二三层于庚子南巡时命𥞇璜萨载会勘一律加高十七层又自韩山至奎山一带向止土堰兹亦一律接筑石堤四百五十丈直连山脚俾滨河永保安居〉无不筹度咨诹得宜而后行是皆迟之又迟不敢欲速之为夫臣之事君其有知不可而强诤者鲜矣河工关系民命未深知而谬定之庸碌者惟遵旨而谬行之其害可胜言哉故予之迟之又迟者以此而深惧予之子孙自以为是而后之司河者之随声附和而且牟利其间也与其有聚敛之臣宁有盗臣在他事则可在河工则不可河工而牟利宣泄必不合宜修防必不坚固一有踈虞民命繋焉此而不慎可乎然而为君者一二日万几胥待躬亲临勘而后剔其弊日不暇给焉则仍应于敬
　　天明理根本处求之思过半矣予之举两大事而皆幸以有成者其在斯乎其在斯乎若夫察吏安民行庆施惠群臣所颂以为亟美者皆人君本分之应为所谓有孚恵心勿问元吉予尝以此自朂也至于克己无欲以身率先千乘万骑虽非扈跸所能减而体大役众俾皆循法而不扰民亦亟其难矣斯必有以振其纲而挈其要然后可以行无事而胥得宜实总不出敬明两字而已故兹六度之巡携诸皇子以来俾视予躬之如何无欲也视扈跸诸臣以至仆役之如何守法也视地方大小吏之如何奉公也视各省民人之如何瞻觐亲近也一有不如此未可言南巡而西师之事更不必言矣敬告后人以明予志





　　御制文二集卷十四



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十五
　　记
　　五福五代堂记
　　五福堂者
　　皇祖御笔赐
　　皇考之匾额也我
　　皇考敬谨摹泐
　　奎章于雍和宫圆明园胥用此颜堂以垂永世丙申年予葺宁夀宫内之景福宫以待归政后宴息娱老景福者
　　皇祖所定名以侍养
　　孝恵皇太后之所也予曽为五福颂以书屏而未以五福名堂者盖引而未发抑亦有待也兹蒙
　　天贶予得元孙五代同堂为今古希有之吉瑞古之获此瑞者或名其堂以芗其事则予之所以名堂正宜用此五福之名且即景福宫之地不必别有构作而重熙累庆仍即
　　皇祖
　　皇考垂裕后昆贻万世无疆之庥也若夫获福必归于好徳而好徳尤在好其善以敛锡厥庶民五章之中三致意焉兹不复赘予子孙曾元读是记及堂中五福颂者应敬思
　　皇祖
　　皇考所以承
　　天之福必在于敬
　　天爱民勤政亲贤毋忘旧章予之所以心
　　皇祖
　　皇考之心朝干夕愓不敢暇逸以幸获五代同堂之庆于万斯年恒保此福奕叶云仍可不勉乎可不慎乎
　　三老记
　　予既为三老五更之说以辟诸家之谬然以三老之称数典于左氏其何以称三老则求其解而终不得其辞兹以三馀之暇书辟雍诗册有三老之语临池下愰然悟曰三老之言实出孟子所谓老而无妻老而无夫老而无子此非三老而何孟子虽出左氏后而此语自由古以传故即继之曰文王发政施仁必先斯四者可知文王时即有三老之称左氏提其纲孟子晰其目耳且晏子对叔向叹齐之将为陈氏所云弃其民三老冻馁乃指一国鳏寡独穷之民之无恤者设以上夀中夀下夀论之岂八十以下之老即可以弗恤乎其馀传会之论愈说愈远然总于辟雍养老兴贤有何涉乎自是而三老之称遍于乡闾所谓三老董公壶关三老之类不一而足盖耆艾而长于乡者即可称三老而非定三人也夫予三老五更之说成于戊戌逮今又六年求其说而不得而笔下偶得之是不可以不记且此六年中何尝不读孟子而未有会兹偶会之益见理不可不日穷书不可不日读宁渠呈已之是显人之非以为博闻广识而已哉
　　祭
　　历代帝王庙礼成恭记
　　予小子既敬遵
　　皇祖圣训增祀
　　历代帝王以今年二月春祭之吉奉
　　神主入庙礼以克成祭不欲数于是退而恭记曰皇祖之圣允符我
　　皇考所尊称大成有类
　　先师孔子而无以复加也即此增入之
　　旨实出大公至明乃称历代之名议而非有意于其间也夫历代者自开辟以来君王者之通称非如配享先师孔子有所旌别彰瘅于其问也夫有所旌别彰瘅于其间则必有所进退而是非好恶纷然起矣入者主之出者奴之将无所底止且以旌别彰瘅言之汤武即有惭徳则历代开创之君汤武且不若审如是
　　三皇五帝之外其宜入庙者有几是非祭
　　历代帝王之义也故我
　　皇祖谓非无道亡国被弑之君皆宜入庙者义在此但引而未发子小子敢不敬申其义乎盖自洪武建庙南京以来北京祖之所祀者寥寥〈明洪武六年始建历代帝王庙于南京崇祀者三皇五帝夏禹王商汤王周文王武王汉高祖光武帝隋高祖唐高祖太宗宋太祖元世祖十九帝已而罢周文王隋高祖唐高祖之祀嘉靖九年罢南京庙祀建　　历代帝王庙于北京二十四年又罢元世祖之祀〉及我
　　世祖定鼎燕京
　　㓜龄即位百度毕举尔时议礼之臣于议
　　历代帝王庙位次亦颇有所出入〈我　　世祖定鼎燕京因明代祀典顺治二年增祀辽太祖金太祖金世宗元太宗明太祖凡五帝〉而我
　　皇祖之谕亦因近
　　大事之际在康熙六十一年十一月诸臣未能仰遵圣意其出入亦颇不伦〈会典载康熙六十一年　　皇祖谕旨凡帝王在位除无道被弑亡国之主外尽宜入庙崇祀尔时廷臣不能仰体圣意详细讨论且疏奏在十一月　　大事前数日所议增祀夏商以来帝王一百四十三位并汉之桓灵皆入之实不伦矣〉予小子于昨岁阅大清通礼始悉其事因命大学士九卿更议增祀而以仲春躬祀入所增
　　神主于庙〈昨岁因阅大清通礼见崇祀　　历代帝王位次有不惬于怀者如汉之阑入桓灵而于前后五代全未议及因敕大学士九卿等更议增祀晋元帝以来二十五帝而于极灵则撤出之以昭公论今岁仲春入　　神主于庙躬礼致祭详见礼成述事诗并序〉予尝论之洪武之去辽金而祀元世祖犹有一统帝繋之公至嘉靖之去元世祖则是狃于中外之见而置一统帝繋于不问矣若顺治初之入辽金而去前五代则尔时议礼诸臣亦未免有左袒之意孰若我
　　皇祖之大公至正昭示千古为一定不易之善举哉夫天下者天下人之天下也非南北中外所得私舜东夷文王西夷岂可以东西别之乎正统必有所繋故予于通鉴辑览之书大书特书一遵春秋不敢有所轩轾于其间〈予于历代通鉴辑览一书自隆古以至本朝四千五百馀年于南北朝及宋元辽金正统偏安天命人心繋属存亡之际大书特书必公必平如南宋句徳祐以前尚有疆域可凭至临安既破帝㬎见俘宋统始绝故自丙子三月以前为宋帝㬎徳祐二年三月以后为元世祖至元十三年至于元顺帝北迁沙漠委弃中原则自至正二十八年八月以后正统乃归之明为洪武元年至我朝　　世祖定鼎京师在甲申五月惟时明福王尚监国南京故通鉴辑览仍书明以别之直至乙酉五月大清兵下江南福王就执始书明亡折衷义例惟严惟谨一遵春秋之法无所容心曲徇于其间也〉以为一时之议虽权万古之论不可欺也然则
　　历代帝王之祀果即非如配享
　　先师孔子漠无旌别彰瘅于其间乎曰不然也
　　历代帝王胥祀于景徳之殿其有徳无徳若南若北曰中曰外是一家非一家章章如昭昭如孰可以为法孰可以为戒万世之后入庙而祀者孰不憬然而思愓然而惧耶是即不明示旌别彰瘅而已寓旌别彰瘅于无穷矣其有不憬然思愓然惧者则是无道之伦必不能入此
　　庙矣呜呼可不惧哉可不惧哉虽然予更有后言焉盖宜入
　　庙与不宜入诚昭然应知惧而我大清国子子孙孙祈天永命所以绵万禩无疆之庥者更当以不入斯庙为棘安不忘危治不忘乱用慎苞桑之固思及此有不忍言而又有不忍不言者世世子孙其尚凛难谌之戒乎
　　淮源记
　　今岁豫旱于春夏荆歙旱于夏秋因循淮水弱而清口淤既而豫得雨于夏末则更黄水盛而清口有倒灌之患其间昼夜卜度往来畴咨盖不可屈指数矣〈今岁春夏以来东南雨泽愆期淮水微弱以致清口淤浅无锡一带河水干涸粮船挽运维艰河漕诸臣办理竭蹶再四驰询旋命大学士阿桂前往会勘并谕引黄水以送今岁重运及回空之船蓄清水以俟明春开放济运北上昼夜悬厪申谕不避辞多矣〉因思淮之弱必其源之微或有沙石壅塞以致遏其流乎其时抚臣毕沅以办理赈恤事宜不能分身往则命布政使江兰往致祷淮渎祠且相其源之形势既而江兰奏淮渎故有祠更有禹庙并得三大井于禹庙东引归正河遂成具川因具图贴说呈览〈江兰奏查勘淮源至桐柏山下据乡耆称禹庙前有井乃淮源所出因履勘至庙东里许沙土壅起微露砌石基址试挖至三尺许有三大泉涌出当即淘濬引归河身下流旋即加长复沿流下勘至信阳正阳等各州县扺江南境长五百八十馀里宽二三十丈深三四尺不等与一统志称淮水伏流数里涌起三泉濬为井之语相合云云朕批折云按其图上疑更有源汝何未至其处并于图中点出更驰谕毕沅前往详悉履勘〉朕观其图溪磵萦缪山林深秀所谓三泉者未必即真源也其时赈恤章程已定廼命抚臣毕沅亲往以穷其实兹毕沅亲至胎簪山山顶遂得真淮源具图以来〈据毕沅奏胎簪山乃桐柏之中峯循山麓南上约十六七里见水一土人指为淮水之源称曰淮池恐初源尚不在此因延縁细径而上道路益险十馀里始至山顶有大石盘陀广十馀亩石旁凹处成潭径文许泉从石间出深尺馀遂饬从人汲干积水旋涸旋盈其为淮渎真源似无疑义等语〉于是导淮自桐柏之言始信盖胎簪即桐柏之中峯桑钦水经非诬也郦道元注以为淮澧同源西流为澧东流为淮则今之分水岭实在胎簪峯下按图可求淮澧分流此又一证也夫天下之理岂易穷哉若据江兰之奏定三井为淮源则胎簪之真源湮矣然弗湮也桑钦郦道元之语固在也今偶湮之而后世必有执水经注以笑我君臣之不读书矣兹不惟喜渎源之得真更以佳古人之用心勤而千载之下必有相知之人也江兰向在部中为能驰马耐辛苦之能员是以屡升用之今职而于登峯造极䟦涉以求得其源乃让身躯孱弱占毕之儒臣斯则在立心之坚定与不坚定及读书与不读书之分耳既记其颠末并以嘉毕沅也沅其勉之










　　御制文二集卷十五



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷之十六
　　序
　　大清会典序
　　自
　　郊庙朝廷放之千百国徼荒服属之伦而莫之偝自创业守文绳之亿万叶矩矱训行之久而勿之渝非会典奚由哉顾维
　　圣作
　　明述政府粲陈其间有因者即不能无损与益而要之悉损益以善厥因则方策所丽乃一成不易之书非阅世逓辑之书也国家膺
　　大宝命
　　列圣肇兴礼乐明备
　　皇袓圣祖仁皇帝康熙二十三年
　　始敕釐定会典则以时当大业甫成实永肩我
　　太祖
　　太宗
　　世祖三朝之统绪不可以无述而述固兼作矣
　　皇考世宗宪皇帝雍正五年
　　申谕阁臣敬奉
　　成编考衷条系则以累洽重熙更兼
　　皇祖景祚延洪化成久道不可以无述而述且未遑言作矣暨朕寅绍
　　丕基祗祗翼翼壹惟法
　　祖宗之法心
　　祖宗之心发册披图罔或偭隃尺寸会西陲大功告蒇幸纉成
　　祖宗欲竟之
　　志事而凡职方官制郡县营戍屯堡觐飨贡赋钱币诸大政于六曹庶司之掌无所不隶且我
　　皇考励精图治十三年之间立纲陈纪复不可无纪以垂永世爰咨馆局次第具草乙夜手批是正而谂之曰向者发凡排篹率用原议旧仪连篇并载是典与例无辨也夫例可通典不可变今将援典而传例后或摭例以殽典其可乎于是区会典则例各为之部而辅以行诸臣皆谓若纲在纲咸正无缺而朕弗敢专也盖此日所辑之会典犹是我
　　皇祖
　　皇考所辑之会典而俛焉从事于兹者岂真义取述而不作云尔哉良以抱不得不述之深𠂻更推明不容轻述之微指稽典者当了然知宰世驭物所由来无由疑每朝迭修为故事耳若夫治法心法表里兼赅精之而贯彻天人扩之而范围今古如往牒所称惟睢麟足以行官礼者是又数典之原嘉会之本也朕其敢不懋诸敢不与子孙臣民交朂诸
　　御制文初集序
　　于敏中排次数年来所谓御制文初集成而以序为请夫序者所以叙陈经旨故孔子作书序子夏作诗序未闻自序其文也自序其文盖汉唐以后之事乎为天子者所以修已治人必当以三代以上自朂岂可以汉唐以后自画此正务也至于文乃其馀事耳然亦岂可以汉唐以后为法哉如是则敏中之请序可以不允既而思之向之乐善堂全集及
　　御制诗初集不既有序乎于凡惕已敬
　　天本身徴民悯农桑验今昔盖已言之悉矣例以向不可以不序而以向之言之悉则又可以不必序矣虽然不欲以文人学士争长亦向之本意也则今之裒然成集者与向之言为合乎为否乎以之自问又不能措一辞云
　　通鉴辑览序
　　编年之书莫备于
　　皇祖御批之资治通鉴纲目盖是书集三编为一部自三皇以至元末明初振纲挈目谨予严夺足以昭万世法戒为人君者不可不日手其帙而心其义也然皇祖虽尝抉精微徴辞旨著论百馀首亦惟析疑正陋垂教后世耳于其书则一仍厥旧无所笔削也故全书篇幅虽多而议论仍什倍于事实即如前编之中縂论史论音释辨疑考证纷不一家〈已上縂论等五种杂引诸家之说或称胡氏宏胡氏一桂熊氏禾并无専家主名且有自称愚按者考前编第一卷首载外纪乃元陈桱编次则各种所引皆桱采集无疑〉正编之中凡例〈朱子著〉发明〈尹起莘著〉书法〈刘友益著〉考异〈汪克宽著〉集览〈王幼学著〉考证〈徐昭文著〉正误〈陈济著〉质实〈冯智舒著〉滥觞益甚至于续编之作成于有明诸臣其时周礼沿尹起莘例作发明而广义则出于张时泰效刘友益书法而为之者夫发明书法其于历朝兴革正统偏安之际已不能得执中之论而况效而为之者哉且以本朝之臣而纪其开国之事自不能不右本朝而左胜国此亦理之常也况三编中嬗代崛起之际称太祖而繋以我者不一而足亦非体例也故命儒臣纂历代通鉴辑览一书尽去历朝臣各私其君之习而归之正自隆古以至本朝四千五百五十九年事实编为一部全书于凡正统偏安天命人心系属存亡必公必平惟严惟敬而无所容心曲徇于其间观是书者凛天命之无常知统系之应守则所以教万世之为君者即所以教万世之为臣者也书中批论一依
　　皇祖之例自述所见据事以书者十之三儒臣拟批者十之七而经笔削涂乙者七之五即用其语弗点窜者亦七之二云
　　平定准噶尔方略序
　　平定准噶尔方略书成纂言者以序请夫序者所以叙其事之本末而因文以悉其肯綮也事之本末则方略三编尽之矣太学之碑磨崖之铭西师之诗开惑之论亦既悉其肯綮矣如是则可以不烦重序虽然五年之间大勲两集又十年而后书成是不可以无序且朔漠金川前例具在也乃允其请而为之序曰功不可以虚成名不可以伪立幸不可以屡徼志不可以少侈夫用兵中国自古为难而况逾沙漠天山万里而遥乎旰斯宵斯劼劬以至有成功非虚而名非伪是仅可免后人之指摘耳若夫扬扬自诩以为诚若能操必胜之劵则不惟致物议而贻口实于心亦诚恧若也藉众之力幸底于绩然我士卒之撄锋镝者不为少矣故此书之辑率因忠魂义魄不忍令其泯没无闻具载以志之而犹不在于扩土开疆之为也既平准噶尔延及回部悉主悉臣耕作赋役兴焉此亦一再徼幸矣而犹不自知足欲屡试我锐而别有图是志侈也志侈者不祥故近日撤征缅之旨甫降而彼适投诚我兵振旅以还告成事焉此非盈虚消息之理捷若响应乎是则此序之作不惟回思而若有惊亦且永图而怀有戒也
　　増订清文鉴序
　　稽古语言文字之传不能不随方随时代为变易将欲观其会通惟音义两端为之枢筦独是施之翻绎则以字之不得其音而舛者亦以字之强索其义而逾舛向评通鉴辑览纠前史译本失真则有校正金元国语解之命及制西域同文志序诸作复连类而引伸之兹増订清文鉴告竣并为鬯厥指以诏来者夫字之不得其音者如明安之为猛安穆昆之为谋克犹云对字未叶耳甚者乃因字法以寓褒讥如金史书乌珠为兀术贝勒为勃极烈或为孛堇者是也具同一蒙古人名于膺世爵者则书罗卜蔵于隶谳牍者则书罗卜赃沿流至今未改不綦诞乎至以字文强索其义者如蒙古语鄂博特堆砌之统词而曲说者以鄂为嵯峨之峨博为軷祭之軷自诩语出经传究之求其义而不得遂并其音而失之不愈盭乎盖对音本无义也即如国语称天曰阿卜喀蒙古语则曰腾格里西畨语则曰那木喀回语则曰阿思满以汉文求之皆无义之可索且以汉文天字设用国书合音则字当云梯烟夫梯烟宁有义乎岂梯必梯磴之梯而烟必烟霄之烟乎穿凿者又将谬解为梯烟而上为天之义可乎盖尝推而论之前代之主其不暇兼治汉文者乃转为汉文所牵掣而不克博订方言之异精研声律之兀譬如以水济水谁能食之非虚语也洪惟皇祖圣祖仁皇帝
　　神灵天亶制度考文于
　　列祖创垂国书广大精微贯丳䀭洽
　　御定清文鉴全函折𠂻大备惟当时编纂诸臣依国语分类排纂未列三合切音汉字注中间采经传成语以佐训诂日久易启傅会穿凿之习朕志切绍
　　闻指授馆臣详加㩁核每门首著国语旁附汉字对音或一字或二合或三合切音俾等量者不爽苖发而字之淆于不得其音者鲜矣诠释具以日用常言期人共晓其俗解摭拾陈编章句及以之乎者也为文者悉汰之而字之汨于强索其义者抑又鲜矣综计续入新定国语五千馀句若古官名冠服器用鸟兽花果等有禆参考者别为补编系之卷末庶㡬嘉与我子孙臣民可以同文可以传世而行远是为序
　　平定两金川战图诗序
　　丙戌战图纪西师事而有补咏六诗戊子战图纪乌什事亦有补咏六诗兹绘平定两金川战图凡十六帧则皆历年因事成什无烦补为者也夫战图之不可无以将士尽忠敌忾宣猷立勲不可忘其劳也而一而再再而三虽曰应
　　天顺人出乎不得已非穷兵黩武之为谁其信之曹松之言非为将者之过皆予一人之愆幸而集事庶免劳而无功之讥耳然图以旌其勇诗以释其详观其图以绎其诗则予所以夙夜勤劬运筹狎至不啻与诸将士共折冲于矢石金鼓之间者毕见于是或少谢但知已逸而不知人劳是则予所深企而犹未可必者也予之子孙其尚以予之所为为戒更当以予之所为为勉如其不能则莫如息事寕人如汉文帝宋仁宗之自守可耳

<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十七
　　序
　　砚谱序
　　向咏文房四事谓笔砚纸墨文房所必资也然笔最不耐久所云老不中书纸次之墨又次之惟砚为最耐久故自米芾李之彦辈率谱而藏之以为艺林佳话内府砚颇伙或传自胜朝或弆自国初如晋玉兰堂砚璧水暖砚久陈之乾清宫东西暖阁因思物繁地博散置多年不有以荟综稡记或致遗佚失传为可惜也因命内廷翰臣甄核品次图而谱之凡旧藏者若干枚散置者若干枚新获者若干枚其弃置库中为之剪拂刮磨郁为奇品者又若干枚谱既成欲命于敏中拟四六引言以行之既思题句铭辞皆自作且六日而成四十首所为惜沦弃悟用人慎好恶戒玩物无不三致意焉则又不可以无文而不序其梗概也昔许采一文人耳藏砚㡬至百枚兹百年太平石渠天禄之府贮砚多至二百枚亦不为过而予以为已过者盖意有所好必有所系若谓文房之资立言传道有异他物之为嗟夫是予所以自解乎抑亦所以自讼乎
　　满珠蒙古汉字三合切音清文鉴序
　　向既増订清文鉴序而行之与夫穿凿字法谬寓褒讥曲解方言傅会汉语一切务奇求胜亦既辨之详矣兹三合切音清文鉴书成司事者以序为请夫既有前序则此可以不必重为然前书祇载国语汉语而未及蒙古此书乃并载蒙古语所为异于前书者是不可以不阐其义我国家自
　　太祖
　　太宗以来近边诸蒙古部落久为世臣而至今则喀尔喀青海及准噶尔之四卫拉特前后归顺盖无一蒙古之非我臣矣诸部语言音韵刚柔虽略殊而大段则一即国语虽与蒙古语异而亦有一二相同者朕即位初以为诸外藩岁来朝不可不通其语遂习之不数年而毕能之至今则曲尽其道矣侵寻而至于唐古特语又侵寻而至于回语亦既习之亦既能之既可以为馀暇之消遣复足以聨中外之性情因悟天下之语万殊天下之理则一无不戴天而履地无不是是而非非无不尊君上而孝父母无不贤贤人而恶小人彼其于语言文字中谬存我是彼非入者主之出者奴之不亦仰而唾空终于自污其面哉故向有校正金元国语解之命及制西域同文志壹是义也虽然予以为亦无足深怪作金元史者之谰文何则彼一类之人尚有越人视秦人肥瘠之言而况非其类者乎又况彼实不解其语言音义乎则又安能保千秋万世后不解此书者之不又将如作金元国史者之其人乎前书之序并命载于后庶㡬并观以互相发明也
　　平定两金川方略序
　　前平定金川实祇受促浸一处之归降后平定两金川则并促浸儧拉两处削平之而屯戍其地不读前方略不知予之抚顺宥过之宽恵不读后方略不知予之保大经久之苦心两金川之偝恩奢望屡赦屡叛与夫不得已用兵之原委亦既见之后告成太学之碑文矣兹方略成而司事者以序请从其请是赘言不从其请是阙体以书之有弁词蒇体例也夫示之义方之谓方定之智略之谓略有方无略失之执有略无方失之随二者相需殷而相得彰且方有隅之义而象地略有包之义而象天干圆坤方阴静阳动即兵法实不出乎此要之本于敬而弗懈公而无私泰而不骄勤而非躁然后能赏罚明而进退当缓急应而机宜合运之九重之上示之绝域之遥忘忧不可掣肘益不可是必注精神于董事之诸臣而念辛苦于冲锋之䇿士呜呼定方略岂易言而成方略更难睹也今幸睹方略之成庶乎五年忘餐废寝之劳得以少慰而藉以解后世穷兵黩武之讥所为伐逆不伐顺伐险不伐夷者或庶㡬乎
　　热河志序
　　为各省之志书易为热河之志书难彼其以汉人书内地事且各府州县本有晋乘楚梼杌荟而辑之其易也不待烛照数计而龟卜也热河之志则以关外荒略非内地而辽金元之史成于汉人之手所为如越人视秦人之肥瘠忽然故曰难夫辽金元非若唐宋之兴于内地而据有之也又其臣虽有汉人通文墨者非若唐宋之始终一心于其主语言有所不解风尚有所不合且辽金元皆立国不久旋即逊出则所纪载欲其得中得实盖亦难矣夫辽金元之史纪内地而欲其得中得实尚且难之况纪边关以外荒略之地乎其不能得中得实亦益明矣当今之时热河之志不可不成者则以本朝荷
　　天之宠百有馀年累洽重熙汉人已数世被覆载生育其语言风尚薫陶渐渍不可以辽金元之汉臣例之亦理之必然况我
　　皇祖建山庄于此地非为一已豫游实贻万世之缔构而顾可无书以垂永久乎山庄内本有温泉出而汇武列之水俗遂有热河之称兹虽为府为县而仍以热河称之者存其朔便于众也
　　皇祖有诗云聚民至万家盖筚路之际人烟尚少后乃闾阎日以富耕桑日以辟至于今将百年屹为都会皇祖虽尝名之曰避暑山庄序咏三十六景而未辑志者其或有待耶抑亦文献不足徴而迟迟为之耶山川里邑建置沿革与夫古迹人物司事之臣虽捃摭遗逸犹有未备未信者其说具见于前而吾之序是书以行世者正所云在此不在彼
　　改译辽金元三史序
　　改译辽金元三史成司事者以序请史无序例也齐梁陈书及后五代乃有序盖出于宋臣修史者创为之饰例也亦足以观其政之不纲而事之纷紊也若今三史之请序将比于孰乎曰彼之序皆序其事而此之序乃序其言则不可以齐梁等比之矣序其言亦非为之修辞饰说乃改译汉文译其国语之讹误者至于其国制度之理乱君臣之得失未尝一字易盖史者信也所以传万世垂法戒彼其时之史或已不能保其必信数百年之后无庸为之修饰且改译者不过正其讹误之语而其旧史之布天下者自在也读史者执旧简而证以新书则可知语之异而事之同则此序之不可不作乃所以明吾志也夫春秋一字之褒贬示圣人大公至正之心若辽金元三国之译汉文则出于秦越人视肥瘠者之手性情各别语言不通而又有谬寓嗤斥之意存焉此岂春秋一字褒贬之为哉向于改译三史之旨及同文韵统热河志诸序已屡言之兹不复缀夫辽金虽称帝究属偏安元虽一统而主中华者才八十年其时汉人之为臣仆者心意终未浃洽我国家承
　　天庥命建极垂统至于今百四十年矣汉人之为臣仆者自其高曽逮将五世性情无所不通语言无所不晓且今之纂修诸臣即有善通清书兼习诸国字之人则兹三史必当及此时而改译其讹误者是则吾于辽金元三代实厚有造而慰焉虽然是造非吾造乃
　　天造我国家重熙累洽而后得此则所以祈
　　天永命日慎一日之忱惟益兢兢惧乃胜于慰焉云耳后序
　　避暑山庄后序
　　我
　　皇祖于辛卯年成此避暑山庄三十六景缋图赋什为序以行之而予适生于是年此中因縁不可思议即位后于辛酉年始为巡狩之举至山庄徘徊思慕因敬依元韵以志景仰甲戌年又增赋三十六景盖以
　　皇祖昔曽题额而未经入图及余游览所至随时题额补定者总弗出
　　皇祖旧定之范围故永恬居之诗曰已是洞天传玉简得教福地续琅书永恬居即
　　皇祖御书也
　　御序至矣尽矣兹后序何为而作盖予之生年既同山庄而予之侍
　　皇祖适以壬寅而今岁又恰当壬寅六十馀年蕴于深衷者不可以不明白宣示以自戒已者戒我后人耳夫居此山庄日凛敬
　　天法
　　祖勤政恵民柔远宁迩诸大端见之诗文者不知凡㡬何尚有未宣之深衷乎无而谓有是欺已有而弗宣是欺人我
　　皇祖建此山庄所以诘戎绥遐崇朴爱物之义见于御制序中意深远也是以
　　皇考十三年之间虽未举行此典常
　　面谕曰予之不往避暑山庄及木兰行围者盖因日不暇给而性好逸恶杀生是予之过后世子孙当遵皇考所行习武木兰毋忘
　　家法煌煌
　　圣训予与和亲王及尔时军机大臣实共闻之而今皆无其人矣予如不言后更无知
　　皇考圣意者又数年来日涉成趣于向所定景外不无建置如创得斋戒得堂之类不下二十处既见之昨岁知过之论矣而予之意犹有未尽者亦不可不宣示后人也盖汉唐以来离宫别苑何代无之然不过费人财逞己欲其甚者乃至破国亡家是可戒无足法也若今之山庄乃在关塞之外义重习武不重崇文而今则升府立学骎骎乎崇文矣然杜甫所云将军不好武稚子总能文之句余常驳之以为各有其地其职也设众人遂以此为美亦美中之不足矣又扈跸之众历数月于役采薇出车古人所以恤下此亦不可不念俾人知其所系者大且时加恵赐焉则劳而不怨若图已乐而忘人苦亦非仁人之所为也若夫崇山峻岭水态林姿鹤鹿之游鸢鱼之乐加之岩斋溪阁芳草古木物有天然之趣人忘尘世之怀较之汉唐离宫别苑有过之无不及也若耽此而忘一切则予之所为膻芗山庄者是䧟阱而予为得罪
　　祖宗之人矣此意蓄之久而不忍言今老矣终不可不言故书之既以自戒仍敬告我后人若后人而忘予此言则与国休戚相关之大臣以及骨鲠忠直之言官执予此言以谏之可也设谏而不从或且罪之者则是天不佑我国家朕亦无如之何也已矣







　　御制文二集卷十七



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十八
　　题辞
　　题董其昌自书告身
　　尝阅张照跋董其昌书姜宝告身帖有云思翁有自书三世制诰今在上海叶忠节家其在海宁陈宗伯家者赝鼎云云乃取石渠续藏是卷其昌自书告身观之卷中收藏图记凡十一王鸿绪者五励宗万者四其二不知谁氏而总无叶应榴陈元龙印记或者照所见者其三世告身而此乃止其父母及已与妻之告身为异乎然予思之制诰非美事也虞廷咨禹命弃契皋陶尚矣即周室君陈君牙诸诰皆君诲臣之言无所褒贬于其间也自唐始有知制诰浸淫至于宋而其权益重夫权者上之所𢮥以治四海者也太阿不可倒持虽文字为空言而邪正荣辱是非所系綦重未可忽焉我国家一扫历代陋习诚不可及文武各官制诰惟视其品之大小为高下不过明训数语足以彰其前而朂其后而止无所谓黄麻金匮登台持笔之事也夫人之贤愚邪正当以其政迹观之教之数语而即身体力行以成贤臣者鲜矣使视草者为正人尚可若其为佥人其能训人以正有是理乎即如宋之苏轼不得不谓之正人其责吕恵卿之词韪矣既而语人曰三十年作刽子今日方剐得一有肉汉〈见陈长方步里客谈〉吁是何言耶不㡬以九重之丝纶为一身之报复乎且为人子者孰不欲荣其亲今付荣辱之权于知制诰入者主之出者奴之受荣者必感焉受辱者必憾焉即使正人君子知制诰尚不能无此弊而况苞苴谀墓有所不免门户于是乎别朋党于是乎兴清流之祸将不可底止尚空言而收实害鲜彰瘅之益成声气之私为国家者亦何赖有此乎故曰我国家一扫历代陋习为不可及也
　　大禹治水图题语
　　大禹治水图广二尺七寸有十分寸之五高四尺九寸上下左右边幅都似截去不全故无作者及收藏家姓名印识按宣和画谱有晋顾恺之夏禹治水图郭若虚图画见闻志有隋展子䖍禹治水及五代朱简章禹治水图又王世贞弇州续集有宋赵伯驹大禹治水图而疑以为非千里所能办似周文矩云云夫既为割裂之馀无姓氏可考则其为顾为展为周为朱为赵不能以臆度徒观其结构笔法则内府本有恺之洛神图子䖍春游图卷皆较此幅为更古简章迹未见迄不可证伯驹所作后赤壁图较此幅笔实绵弱诚有如弇州所云则此幅或即文矩所为未可知也且与内府所弆文矩圣迹图笔意亦有相仿者至于三峡厎柱之雄壮㷊林烈峰之绸缪架木撑铁拽杵撞石推之𢶍之析之撬之剔之鬟之酾之奠之众役并力各极其致而大禹则免收祇坐躬持斧凿共劳竭诚之意如可想见虚空金神遂有驱怪轰雷掣电以为之阴助其工用奏地平天成之绩信有非赵宋以下画工所能摹拟者呜呼微禹其鱼功垂万禩虽无图画人孰不思则况仰威仪而识胼胝蒙敷奠而缅随刊起敬起慕又当何如岂藉考姓氏辨古今以为企景者哉
　　题东林列传
　　东林讲学始以正而终以乱驯致与明偕亡陈鼎叙为列传其序曰梁溪诸君子讲学东林天下从之皆尚气节重名义及国亡帝后殉节效在五十馀年之后亡国有光于明为烈呜呼是邪说也不可以不辟君人者以显承祖业致太平安民物为有光耳不能守祖业徒以国亡殉节为有光有是理乎即如东林诸人始未尝不以正其后声势趋附互相标榜糅杂混淆小人得而乘之以起党狱是开门揖盗者本东林之自取迄明亡而后已何取乎帝后殉节为有光哉鼎此邪说不惟为明君良臣之罪人亦实为正人君子之罪人夫正人君子岂有不愿其国祚之久长民物之安泰者哉且历代名臣莫如皋䕫稷契伊望萧曹房杜王魏韩范富欧是皆非讲学者也而其致君泽民实迹古今争诵之汉室党人已开标榜之渐激而致祸即宋之周程张朱其阐洙泗心传固不为无功然论其致君泽民之实迹如向之所举若而人者安能并肩齐趋乎而蜀洛之门户朱陆之冰炭已启相攻之渐盖有讲学必有标榜有标榜必有门户尾大不掉必致国破家亡汉宋明其殷监也夫至国破家亡黎民受其涂炭者不可胜数而方以死节殉难者多为有光于古收讲学之效则是效也徒成其为害真所谓国家将亡必有妖孽而已陈鼎此书独以裒集著述本末粲然观者或可资论世之助以为万世之戒故录而存之而其邪说背理则不可不掲正以诏为政者故题之简端
　　题杨维桢铁崖乐府
　　杨维桢于元仕不显而不肯仕于明似为全人矣而其补集中有大明铙歌鼔吹曲非刺故国颂美新朝非真全人之所为与剧秦美新何以异耶予命为贰臣传于钱谦益之既仕本朝阴为诗文诋毁常恶其进退无据然谦益之所毁者本朝犹稍有怀故国之心若维桢则直毁故国较谦益为甚夫文章者所以明天理叙人伦而已舍是二者虽逞其才华适足为害不如不识字之为愈也若曰惧明祖之强留而故为此逊词以自全乃明哲保身之计予谓明祖直末强留耳若与之官将亦必受之何也以其忘故国而知之危素跋而赞之盖亦同病相怜曲为之解耳因著此论并命录其集前亦所以教万世之为人臣者
　　题明神宗本纪
　　偶阅神宗本纪见其为皇太子时方六岁穆宗尝驰马宫中谏曰陛下天下主独骑而骋宁无衔橛忧穆宗喜下马劳之云云不禁废书而叹而笑以为必无其事盖笑作史者之无识叹明之亡已兆其㡬于此也夫宫中非驰马地六岁童其见断不及是而亦不能为此通文数语也必乳媪中涓信口说项作史者遂纪耳食炫以为奇夫岂㓜而徇齐之比哉且洪武以马上定天下永乐亦以马上取天下神宗独非其后嗣乎忘祖宗之勤劳谏父皇之习马为穆宗者当挞而训之又何至下马而劳之哉吾故以为必无其事如果有之则明之亡本亡于神宗之惰政而先㡬已早兆于其六岁之时矣
　　通鉴纲目续编内发明广义题辞
　　甚矣周礼等发明广义之为诬而谬也大一统而斥偏安内中华而外夷狄此天地之常经古今之通义是故夷狄而中华则中华之中华而夷狄则夷狄之此亦春秋之法司马光朱子所为亟亟也兹发明广义乃専以贵中华贱夷狄为事贵中华贱夷狄犹可也至于吹毛求疵颠倒是非则不可而矢口谩骂诬白为黒又岂温良君子之所为哉尝考辽金元三朝惟金世宗元世祖二帝最为贤明史册具在美不胜书而广义则曰世宗固一世之贤君虽中华令主何以过之然群臣不能将顺其美以底大顺要亦天厌其徳故使之有君无臣仅成一代之小康耳夫贤如金世宗而又责其无臣且谓天厌厥徳金世宗有何徳之可厌岂非中外之见芥蒂于胸腹好议论不乐成人之美乎又如金禁女真人学南人衣饰一条金主谓从官曰女真旧风最为纯直汝等当习学之不可忘此正敦尚节俭率由旧章发明乃云用夏变夷固为美事奚必禁而绝之特书曰禁深贬之也夫以遵旧制不忘本者而贬之尤为拘迂纰缪且自古变祖宗之章服制度者不数世而国势衰弱元魏辽元已事可鉴彰彰甚明秉笔者独不观前史之事乎最其甚者蒙古额哷布格自归于上都蒙古主释不治其党布拉噶等伏诛一事额哷布格世祖介弟也受命镇和林乃敢构逆兴兵僭称尊号其罪可胜诛乎元世祖以诸王乃太祖之裔不忍加戮惟诛布拉噶等此世祖之大度曲贷其死可谓韪矣乃发明谓世祖致令其弟僭立和林则所以处之未尽其道布格之悖未如象之顽而世祖处弟之友岂不有愧于舜乎云云其言尤为背谬夫象之傲不过不顺于家所为䦧墙之衅耳额哷布格则俨然称帝谋危宗社也其罪之轻重大小不待智者明之而犹谓不如象之顽乎益不然矣且春秋之义善善欲长从未有以尧舜责人者若象于舜升庸之后如额哷布格之所为舜亦未必复封之有庳而乃以此责元世祖非惟不公且不明矣又如书太子珍戬卒一条下载中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕之以毋读蒙古书湏习汉人文字初阅之以为太子珍戬令人毋读蒙古书是忘本矣因重检阅元史本传则云中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕令入学巴拜即令其子入蒙古学逾年又见太子问读何书其子以蒙古书对太子曰我命汝学汉人文字耳云云盖珍戬之意以蒙古人习蒙古书自其家传旧学如今满洲人之于清文童而习之不湏入学始能也命学汉人文字则欲其兼通经史知古今事耳乃纲目删改本文且云谕之以毋读蒙古书则是毫厘千里而使后之读纲目者竟以珍戬为忘本有是理乎总之是书之成乃成化时商辂等修辑其后周礼续为发明张时泰又续为广义附刻于后吹毛求疵颠倒是非甚至矢口谩骂诬白为黒其所关于世道人心甚大昨既命皇子及军机大臣量为删去其破口者以符孔子春秋之义兹复举其尤纰谬者数端用作题辞仍录是书卷端以存是非曲直之公以昭天命人心之正俾览古者得以折衷焉虽然千万年后宁无如周礼辈其人者之颠倒是非诬白为黒者乎吾于是知惧矣然而悠悠之口其亦不必惧而已矣
　　题张照书白居易琵琶行卷
　　张照此书出入乎董米而有过乎董米所谓寓端庄于流丽者矣至其识语则向于上书房已闻蒋廷锡蔡珽辈论之是早有此言非出于照也然府倅入民船饮酒诚有玷官方登之白简固宜有以见唐政之弛而我国朝之政肃此不可谓煞风景也岂照之流犹以居易之事为是而今之法网过密乎即证以周官六计弊吏亦未尝以此为应为也题之卷首用敕官箴
　　题张廷玉三老五更议
　　戊戌年为三老五更说亦既辟其蹖驳而勒之新建辟雍之碑矣今秋驻避暑山庄检续书之四库全书内文颕集中有三老五更议之篇而挂漏其名因命检文津阁之书乃知为张廷玉所撰憬然忆之事在乾隆戊午为廿七月既阅诸礼毕举之时于视学之前曽向军机大臣等谈及三老五更而咨其可行与否彼时鄂尔泰依违其间张廷玉则断以为不可于是奏此议而遂寝其说盖鄂尔泰固好虚誉而近于骄者张廷玉则善自谨而近于懦者且二人彼时皆可望登此席者也以今观之则廷玉之议为当设尔时勉强行之必有如廷玉所谓资后人之议者矣若朕戊戌年之所为三老五更说戊戌去戊午历四十年其事早已忘之盖戊午朕方廿八岁而戊戌则六十有八此亦足验四十年间学问识见之效而年少时犹未免有好名泥古之意至今则洒然矣兹观廷玉之议与朕之说不约而同树之前旌焉因命并勒辟雍碑以识已学之浅深及弗掩人之善也夫廷玉既有此卓识何未见及朕之必不动于浮言遵
　　皇考遗旨令彼配享
　　太庙而临休致归里时乃有求入
　　庙之请此所谓老衰而戒之在得乎朕又以廷玉之戒为戒且为廷玉惜之







　　御制文二集卷十八



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷十九
　　按语
　　河源按语〈河源诗别载诗集〉
　　按班固汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子按古图书名河所出山曰昆仑云而固赞又谓骞使大夏之后穷河源恶睹所谓昆仑者乎故言九州山川尚书近之于是邓展遂谓河源出于积石是皆拘墟未见颜色之言盖千古以上中国以外纪载已舛言语不通而欲定其确实何异北辕适越考元史始有星宿海之名而以为河源元蒙古也鄂敦即星宿彼时讹译为火敦则汉人不通蒙古语耳此为近之今则更溯以上遂得真源然昆仑之语亦不为无因盖昆仑在今回部中回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽也盐泽之水皆入地伏流至青海始出则星宿海诸水皆是也而大河之源独黄色为灵异更在星宿海之上非昆仑之水伏地至此以出而挟星宿海诸水为河渎而何济水三伏三见此亦一证矣独汉书所云采玉则因昆仑出玉未免牵就询之阿弥达则称河源皆土山无石无石安能有玉夫非精通蒙古语及汉书更问之亲履其地之人率欲定此事体大而地远理博之事不亦甚难乎于甚难而得决疑传正亦一大快也
　　河源简明语
　　予既为河源诗并按语既读宋史河渠志有文命辑河源纪略有谕兹以体大物博考今证古不无费辞虽彼此细勘事则明恐毫厘稍差义乃紊兹为简明之语庶因提要而便览盖河源究以张骞所探蒲昌海盐泽及汉武所定昆仑为是虽山海经水经注皆略具其说山海经刘歆称伯益所著本无所据水经注则桑钦郦道元皆张骞后人实祖其说而广之以致于烦文且昆仑在回部原出玉也独未明掲伏流至青海于阿勒坦噶达素之天池而出耳历唐宋以至元乃有鄂敦淖尔为河源之语鄂敦为蒙古语汉语即星宿海也彼时虽未考至天池而中国之河源实由此颇见梗概矣溯伏流以至蒲昌海盐泽非河源而何星宿海亦盐泽之伏流至青海而出为清水黄河挟之以流始为微淡后为纯黄是二水本一源至中国出地为二色而终归于一若夫曲折纎细则见近所为诗文及纪略之书独叙其简明崖略如此
　　识语
　　道命录识语
　　昨命词臣校勘永乐大典得李心传道命录一册集当时论伊川程子之事以道属之而以命惜之所见不衷于理曽题诗帙首并序而正其失兹内廷翰林覆校天禄琳琅旧藏有元板道命录十卷重以永乐大典本校之则前六卷相同者过半其刊本有而写本无者计二十八条第七卷以下则写本皆不录疑其为未全之书及细检之又有写本所录而刊本无者凡八条似大典别有所据考李心传原序専以伊川为言而刊本则兼及朱子并附濂洛关闽事复考程荣秀序云李秀岩道命录五卷梓在江州毁于兵荣秀尝得而读之疑为初稿欲删定而未成兹因原本略加釐次十卷如左云云今大典写本止载伊川事与心传序合或写本乃钞江州初梓之本而龟山书院所镌十卷兼及朱子诸人乃荣秀増定之本耳因识原诗后以俟考其元板书前篇已有甲子题语兹不复录
　　重书诗经全部识语
　　今年偶览向所为诗经图嫌其字不臻于法因重书一通易之旧册以登石渠宝笈书成故每册款识小玺一如前例不复改易惟是旧册以指示画稿及间亦涉笔人物故自己未始事至乙丑方蒇工兹惟易书故自五月廿日始事而六月廿日遂书成其旧书亦不忍弃置仍命画院补成弆之
　　盛京或他时以为临池工夫深浅之验夫以六年之久所书毕之以两阅月用笔运神虽惬于怀而究以欲速恐尚有不及古人处也乾隆辛丑六月廿日御笔再识于避暑山庄之戒得堂
　　宋徽宗画唐十八学士图议语
　　世间艳传唐十八学士登瀛洲之事拟之仙而望如云为图肖其形咏诗纪其迹盖不知凡㡬矣而莫若宋徽宗此卷为艺林之最所珍而予亦以此卷为最可议夫十八学士之集为何时乎乃太宗之为秦王时也潜龙勿用守子职者所不当为也孝王兔园已有觊觎之心献王三雍稍具博稽之雅若夫文学馆之设则直以收人材资异图之为房元龄告秦王欲留杜如晦大可见矣驯致元武门之变幸而太宗即位未至大乱使非太宗其人破国亡家者有之矣则斯事也夫何艳羡之有而宣和自题且有儒林华国之词蔡京跋语直贡乡举里选跨唐越汉之颂其时金事将兴君臣燕处为此丰亨豫大之说不亦谬乎是不翅不知登瀛虚文之为非而并登瀛虚文之不若矣向屡咏此事引而未发兹因㡬暇观图爰为议语书卷前石渠宝笈书久成兹以继鉴别钤识之
　　书后
　　书苏轼刑赏忠厚之至论后
　　宋苏轼刑赏忠厚之至论有云皋陶曰杀之三帝尧曰宥之三遂为千古名谈而予以为实不经之论也夫不经非谓其不出典故如梅圣俞之所诘也盖帝尧圣君皋陶贤臣圣君贤臣必有一徳同风之盛不应大相径庭虽都俞吁咈并行不悖要惟斟酌乎理之至是相从而施之政事耳杀之宥之系人命之至重而岂有不求一至是之理哉且杀之宥之亦非尧与皋陶所得而主惟其人之自取而已其宜杀耶尧与皋陶皆应曰杀之其宜宥耶尧与皋陶皆应曰宥之岂有臣则慢谓之应杀而君则佯谓之应宥是其人之果宜杀果宜宥君若臣原无定见即三代以下慎刑矜狱之君臣未必出此而谓尧与皋陶曽有是事则予谓之不经岂苛论哉后世拟人以重辟而曰以待恩出自上者皆苏轼此言有以启之夫幸而上有恩焉其人已不胜临渊之凛使不幸而如所拟则冤无辜而害生命是谁为之作俑乎功疑之说向亦具谓于功臣像赞之序夫与其疑而从轻从重曷若明目达聪虚心晰理求其不疑以定其轻重乎或曰苏轼当神宗偏信王安石牟利致刑之说故为是想当然之言以矫其枉何怪之深耶夫斥新法可也斥新法而诬及尧与皋陶不可也且其流弊或致为君者以为杀与宥皆吾可以自主是益大不可也
　　书程颐论经筵札子后
　　程颐论经筵札子凡数上无不剀切详明引经据史可谓上不负其君下不负所学矣独其贴黄所云天下治乱系宰相君徳成就责经筵二语吾以为未尽善焉盖君徳成就责经筵是矣然期君徳之成就非以系天下之治乱乎君徳成则天下治君徳不成则天下乱此古今之通论也若如颐所言是视君徳与天下之治乱为二事漠不相关者岂可乎而以系之宰相夫用宰相者非人君其谁为之使为人君者但深居高处自修其徳惟以天下之治乱付之宰相已不过问幸而所用若韩范犹不免有上殿之相争设不幸而所用若王吕天下岂有不乱者此不可也且使为宰相者居然以天下之治乱为己任而目无其君此尤大不可也
　　书欧阳修泷冈阡表后
　　唐宋以来阡表不可屈指数而必以欧阳修此篇为巨擘朱子常心服之岂不以情致悱恻一唱三叹达所不能达之隐言虽尽犹有不尽之意乎酷吏罗织但知求其死而不求其生泯良害理者固不必论至读是文者率以修父哀矜庶狱以致有后报为美而未深思修所谓求之而得与求之不得而无恨之义为知一而未知其二也盖欧阳修常辟唐太宗之纵囚是非徒尚宽者也夫不察理而徒求其生遇一切狱皆不听其所生者多矣而民不知畏法将有白昼持刃杀人者则所谓生之者即杀之者也抱薪救火被害必众辟以止辟之谓何惟设三章以不烦秉一公而详酌其生乎其死乎皆彼有以自取而无所容心于间或者刑不滥而法不弛是盖修之所以表其父而训世以弼教之意乎设曰修父尚宽而得后报则是积冥福修阴徳为佛家之言修母妇人之仁或出于此而修必不出于此也向评文醇略及于此引而未发兹因阅秋审册遂更阐其义而书之虽然不能修徳化俗使民不犯法而惟于其已犯法中求其一线之可生斯亦末矣抑亦愧不可当矣





　　御制文二集卷十九



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十
　　跋
　　马和之画邶风七篇图跋
　　马和之所绘邶风图仅存式微旄丘泉水北门静女新台二子乘舟七篇并阙宋高宗所书经文而卷后陆师道跋依图考定一一可按曩编石渠宝笈时曽手书诸诗以俪之列为上等并题跋以识兹集内府所有和之毛诗图参较绢素画法吻合无问确可信为真迹者凡十二此其一也图旧为册本今既合箧弆藏因改装成卷以从其类夫鉴别马画真赝所重者画而编诗亦当以四始篇什为次此卷自宜居首不必复拘旧书新补之先后并详学诗堂记中至于原书所载难以悉为改正近年来凡有已入书之字画续经题咏及辨订者均记以石渠继鉴玺而原书一仍其旧是卷准而行之并识梗概馀仿此
　　宋高宗书马和之画郑风五篇图跋
　　郑风凡二十一篇此卷虽止萚兮风雨出其东门野有蔓草溱洧五篇而每篇具能曲传诗人真意故是小吴生杰作此与齐风嘉鱼鸿雁鲁颂诸图皆经散佚而仅存者然吉光片羽亦足珍贵矧其为连篇可玩者乎
　　宋孝宗书马和之画齐风六篇图跋
　　此绘齐风鸡鸣还著敝笱载驱猗嗟六篇而阙其五画与内府所藏和之诸图同字则不类宋高宗所作或疑其赝余曰不然此卷缣素厚薄尺幅长短与和之他卷可信为真者俱适吻合而设色用笔亦非庸手所能仿佛其为和之画固无可疑且作伪临书于行款必规模曲肖今卷中所写诸诗视高宗分行疏密迥异焉肯留此罅隙供人指摘乎按陆师道邶风图跋云宋高孝二庙始尽写三百篇令和之图写其迹云云考画谱马和之传引陈善杭州志云高孝两朝深重其画毛诗三百篇俱画一图而不言书写经文事夫高宗书信而可徴则师道所云孝宗亦尝写经应自不妄且其墨迹浓淡虽有不同而结体运笔犹存徳夀家法故当为阜陵补成因改签为宋孝宗书辨识如石其石渠宝笈原书之不复更易与印继鉴玺之故已详邶风图卷兹不复赘
　　宋高宗书马和之画陈风图跋
　　陈风图卷载于明茅维南阳名画表云是韩宗伯存良家藏此卷后有董其昌跋所言相合卷旧登石渠宝笈书题签作陈风十章今集和之真迹各卷其篇什不全者则书某风某什若干篇全者不复书其篇数以示区别并印继鉴玺以识之
　　宋高宗书马和之画豳风图跋
　　石渠宝笈旧藏豳风图卷止有六篇而破斧篇别为一卷亦续入内府卷后董其昌跋惜其馀不知又归何处并定为赵孟𫖯补图今以两卷比观则人物神情无纎毫异而破斧篇高宗书与画相连并无割裂痕破斧既是马画则不得疑孟𫖯补图矣盖香光未觏全卷因臆度失实致为高士奇所笑然士奇亦止见此一斑别据徐氏所藏小雅为证犹不免旁引借鉴未若今日相印于本来面目之快也因命装潢聨为一卷仍附破斧篇原跋于后以识延津之合不更増佳话乎继鉴印玺之例亦如邶风
　　宋高宗书马和之画小雅鹿鸣之什图跋
　　近得马和之绘小雅鹿鸣之什图经文为宋高宗书展卷穆然具有古意因以内府所藏和之各卷册较之与此合者凡九绢素笔法无爽铢黍并可信为真迹此卷鹿鸣之什画至鱼丽而以南陔白华华黍三诗小序附录于后乃从毛苌原什分次南有嘉鱼以下与今所行朱子集传什名不同盖绍兴时祇有毛传自宜据以为书不必以后出之朱传参差致疑也且毛公当日第就所存各篇核实为什而笙诗则以类相从分什丽之其理自正朱子乃因乡饮酒礼歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇邱歌南山有台笙由仪之文遂抑由庚于鱼丽后虽不得谓其无所据依然绎仪礼经文其始工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入乃乐南陔白华华黍歌与笙皆以三诗为节乃间以后则一歌一笙相代而作孔疏谓不比篇而间取之其说最当所以合乐之诗采蘩而下即及采𬞟若必如朱子相次而取则草虫一篇何以不移于采𬞟后乎且仪礼郑氏注谓鱼丽采其物多酒旨所以优贤南有嘉鱼采其能以礼下贤者与之燕乐南山有台采其爱友贤者既欲其身夀考又欲其名徳之长是此三篇义各有取因连类用之原不必与笙诗定相比次而白华既已亡辞复标什首又不若毛公之核实为长也辨订和之诗经图之役以兹卷为权舆故于此略记梗概馀说分识各卷中而厘正彚存之详则总述于商颂卷后至由绘本而旁及诗什又考资馀事耳宋高宗书马和之画小雅南有嘉鱼之什六篇图跋
　　此卷为南有嘉鱼之什今仅存嘉鱼至菁菁者莪六篇而阙六月采芑车攻吉日四篇并阙高宗标题南有嘉鱼之什六字其分什亦从毛传与鹿鸣卷同卷后有文徴明跋亦称止见此六幅则全卷不知何时散佚然徴明谓其作家士气兼备可称精鉴且可据此以证相合各卷之为和之真迹耳卷已登石渠宝笈书旧签作宋高宗书小雅六篇马和之补图今为厘正题签其印玺存书之由详邶风图卷中
　　宋高宗书马和之画小雅鸿雁之什六篇图跋
　　右鸿雁之什图庭燎下阙沔水鹤鸣祈父三篇我行其野下阙斯干一篇存者凡十之六又以白驹下之黄鸟误列无羊后因阅和之他卷字画通绢连次者多此卷乃各自为幅盖中佚四诗原本已多割裂裒辑者不知深考率付装贉因致凌舛耳旧入石渠宝笈书时未尝审核及此今为移正另签并依邶风卷例其分什之说亦与鹿鸣什同
　　宋高宗书马和之画小雅节南山之什图跋
　　此节南山什图与鹿鸣什卷同为完善并依毛传分什亦石渠宝笈书成后续得者考孙承泽庚子销夏录云于朱子美寓见节彼南山十章于李梅公寓见鹿鸣十章今二卷俱先后归内府承泽又尝见关睢十章于山西张氏寓名迹离合有时使关睢卷尚无恙他日或复完北海旧观而冠学诗堂之笥未可知也
　　宋高宗书马和之画周颂清庙之什图跋
　　周颂凡三什此清庙之什独存而字画俱极完善与鹿鸣什图足为雅颂之冠向入内府鉴藏时尚为册本兹辨正马和之真迹命装成卷使合弆较然画一按是什皆形容祭飨之事今阅各图惟天作写高山积厚之气象烈文写辟公助祭之威仪馀八篇若庙若郊若望重见迭出意易涉复而所绘乃变化不穷于凡庙中对越以昭䖍象舞雍容而志美以及牛羊右飨钟鼔降福郊祀报本巡守戢櫜无不曲尽其致且能传肃雝昭假陟降奔走之诚极观象之能事在和之诸卷中此尤杰出思陵书复庄雅有度岂亦以清庙明堂礼明乐备非可辄以轻心掉之耶展卷静对穆然想见成周郅隆恪恭基命若此不啻置身于其间猗与盛矣
　　宋高宗书马和之画鲁颂三篇图跋
　　马和之所绘鲁颂图与商颂旧为一卷曽入石渠宝笈且误题为三颂图今和之真迹既已辨订分明则贉池之讹亦不宜听其沿袭爰命工分装成卷易签为鲁颂三篇并如邶风例印继鉴玺以识不改原书之故按鲁颂篇目凡四是图独阙泮水篇而閟宫篇前断痕宛在不知何时佚去卷有北平孙氏图书考孙承泽庚子销夏录云宋高宗书毛诗马和之补图所收者凡八章一为鲁颂𬳶一为有駜一为閟宫其下全列商颂篇名则是承泽收藏时泮水一篇已失承泽素精考鉴于诗图之散阙未全何以置而不论且以鲁与商聨缀为一疏略殊甚焉
　　宋高宗书马和之画商颂图跋
　　右商颂图旧与鲁颂合卷今分为二详见鲁颂卷商颂自杏坛编诗以来止传五篇兹幸完备无阙殿此诗图可谓难矣且卷中烈祖篇后长发篇前凡两裂痕而字画竟无散佚抑又异矣岂默有丁甲呵䕶以待今日之裒辑而成厥终乎审若是则由颂末而上溯风始安知不类聚神合散者日以还阙者日以续尽复马和之真迹之旧乎然后此之得与否尚不可知而今日之厘订彚集至十二卷则已可宝贵既颜学诗堂记其始末合箧藏之而详识于此统计诗图篇什全者风则陈豳雅则鹿鸣节南二什颂则周颂清庙什及此商颂凡六卷得诗五十二篇其图存而篇什未全者若邶风七郑风五齐风六小雅嘉鱼鸿雁之什各六鲁颂三亦凡六卷又得诗三十三篇夫史迁所言古诗三千馀今自商及周三百篇存者仅十之一而和之所绘三百篇图自宋以迄于今存者乃十之三视尼山诗教所得参倍其为愉快岂真足资多识之助而已哉
　　明人临马和之画召南八篇图跋
　　内府旧藏此召南八篇图向以为马和之真迹曽入石渠宝笈上等因卷中阙宋高宗所书经文曽为手书补之今订正和之各卷其信而可据者凡十二以此相较绢素设色笔法俱不类乃知此为赝鼎第点染尚不失马氏本色当是好手临摹和之真迹既合箧别藏学诗堂此卷改签定为明人临马和之画仍付养心殿存弆其原书则无庸更易并用石渠继鉴玺以识之亦如真迹已入书之邶风各卷例也
　　明人临马和之画鄘风四篇图跋
　　鄘风四篇图旧亦入石渠宝笈上等诗为故大学士张英补书曽经故大学士梁清标家藏今鉴定马和之真迹则此卷绢色笔法迥别而大致尚相仿彿盖亦高手所摹乃知曩时入书定为真迹者误也非特考定入书之误即梁清标张英皆号为精鉴者而一则珍重宝藏一则书跋谦让亦误也兹改签定为明人临本仍弆之养心殿不与学诗堂所藏之马和之真迹相混而存书印玺亦如召南卷例
　　明人临马和之风雅八篇图跋
　　此风雅八篇旧亦题为马和之画今较和之真迹各卷非惟纸绢不同且彼笔致飘逸规仿吴装此则与龙眠白描相近流派亦难牵附因谛审所画八篇为魏风之葛屦伐檀唐风之绸缪秦风之蒹葭小雅之鹿鸣鸿雁无羊小弁魏唐秦诸图未入内府其果合与否无可比证若小雅四篇皆今裒辑所有此卷画法略具十之一二其非思温正本固无可疑即指为未成稿副及散落掇拾者亦非定论卷后周天球张凤翼王穉登诸跋并艳称之盖由未见和之真迹耳又考清河书画舫载此图赏其萧疏小笔理趣无涯云是宋末庄蓼塘所藏得自吴原博尚书家且经石田鉴定并谓陈仲醇称其品格高妙与此卷笔意殊不类张丑精于赏鉴不应蹖异若此疑丑所藏别有善本此则好手所摹帧末虽有蓼塘印记篆法亦不精必系后人伪托蓼塘为宋庄肃字而此卷系宣徳纸其非宋时之物益审矣因定为明人临本其原书毋庸更定之故亦如召南诸卷印继鉴玺以别之仍另藏御书房云
　　李公麟山庄图跋
　　曩得伯时此卷就跋语审定谓是山庄图真迹欲续入石渠宝笈上等近复得一卷笔墨较此为胜后幅又多陈彭际至源五景董其昌于图后评跋谓真龙与画龙不同且云龙眠自画则用澄心堂纸辨其纸色亦非此卷可及益信香光之鉴赏不妄既幸真者在前合让后来居上辄题什定为续入上等此卷亦好手临摹抑置次等适如其分而以之贮避暑山庄弗溷入石渠中名实正相副识而弆之亦塞苑一段佳话虽然因此假而识彼真吾安知彼真之不类此假乎
　　宋高宗书马和之画周颂闵予小子之什图跋
　　乾隆庚寅岁曽集内府所藏宋高宗及孝宗书诗经马kao和之画图凡十二卷弆之学诗堂都为一笥各系以跋而周颂独存清庙之什今阅十五年甲辰于南巡回跸复得闵予小子之什卷结构布置曲尽经营其冠佩雍容簪裾肃穆可以想君臣谘访之殷俨然天祖之式凭也其仪卫森严羽旄芬郁可以想成周郅隆之盛穆乎礼乐之缤纷也以至春耤秋报之典劭农讲武之勤岩廊睟穆器物浑古事有其义物有其容非研精覃思神游于太和洋溢之世者弗克臻此盖信乎马和之之杰构也思陵书端凝遒媚亦与学诗堂前所弆诸卷神骨宛肖因念周颂三什当时应合一卷不知何时流落人间其入内府者幸而整齐收拾得免散佚兹复喜得是卷分而复合洵乎神物䕶持有不期然而然者书此以记岁月且为艺林増一段嘉话云


　　御制文二集卷二十
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十一
　　考
　　阳关考
　　阳关之名自汉唐已来咸所称引而遗踪湮废道里莫徴比因西域并隶昄章爰有纂辑图志之役猷询所及或据肃州新志载乌鲁木齐西境有地名阳巴尔噶逊以为阳关之旧者殊不知阳乃回语盖谓新而巴尔噶逊则厄鲁特语盖谓城亦非谓关也况乌鲁木齐地在天山之北揆其方位悬隔奚啻谬以千里计耶按汉书地理志敦煌郡龙勒县有阳关玉门关后晋高居晦使于阗记西渡都乡河至阳关考都乡河即今党河龙勒县即今州卫今为敦煌县地党河在县西境而阳关玉门关均在党河之西阳关西而偏南故以阳名详核形势正应在今党河西南与红山口相近又汉书西域传西域三十六国东则接汉扼以玉门阳关考汉时三十六国即今回部回部东境直安西府敦煌县亦与汉书三十六部东扼阳关之文吻合至王维诗西出阳关云云送元二使安西作也考唐之安西号安西大都䕶府初治西州在伊州之西即今辟展也再徙高昌故地即今土鲁畨之交河也三徙龟兹即今库车也前后三迁总在哈密之西是安西实在阳关以外而阳关之属在敦煌县境尤为昭晳无疑矣夫古今边陲故迹其考信之艰非贯串诸书即源流未偹然徙惑于志乘家之聚讼胶轕而不能确证之我疆我理如目营手画者然又何以斥传讹凿空之诬而炳焉掲以正鹄哉书此宣付馆臣俾缀于编且以示一隅之举云
　　天竺五印度考讹
　　佛经此欲界内以须弥山为中须弥山四靣有四大部洲居南面者为阎浮提即华言南赡部洲者是以阎浮提内有三大国各所属及弗相属之小国弗与焉而阎浮提又以昆仑为中居昆仑之东及东南东北者即我中国为一大国居昆仑之南及西南者为天竺一大国〈即今西蔵所称厄讷特珂克也〉居昆仑之西北及北者为洪豁尔一大国而天竺一国分为东西南北中五印度即梵经所称印达尔印逹尔者华言自在境界之谓也五印度皆厄讷特珂克之地唐史宋史讹印度为身毒或称身笃而所载事迹及入朝中国大率不实亦不得要领何言之自古中华声教所讫莫过本朝而本朝百馀年中从未有天竺遣使进贡之事虽于乾隆庚辰年间乌特噶里毕拉奇硕拉汗曽遣婆罗门进表奉贡亦其东印度近我西蔵之一小国耳非中天竺也若夫北印度实近我回部之叶尔羌故叶尔羌之西过葱岭即㧞达克山由㧞达克山转而南为克什米尔又转而西为温都斯坦又转而南方为厄讷特珂克其方向如此其道里亦莫得而详焉温都斯坦虽回地也而回人相传彼地有佛遗迹益知即北印度交界或者昔为天竺属而后为回部属皆不可知温都斯坦今唐古忒及回语皆称为㾗都斯坦盖亦译者讹㾗为温而二语皆与印度音声相近所谓天竺北印度近回部此亦一验也要知㾗与温与印与身及度与毒与笃与都皆非天竺本语而又何必较是非于一字一句之间哉宋史载天竺僧施䕶行程有至誐惹曩国之语誐惹曩音声亦与厄讷特珂克相近而通考所谓度雪山过伽湿弥勒国者雪山即今葱岭而伽湿弥勒亦即克什米尔之误耳若夫元史称元太祖见角端于印度疑亦即今㾗都斯坦之北印度与回部交界者耳非中印度也东印度既近西藏故天竺之事西蔵时闻之据西蔵僧谓天竺虽佛现身说法之地然今天竺实不兴佛法而兴异教此亦与梵帙佛受记五百年后佛法渐微而渐流行东至震旦廼复兴之语相符合夫以今中国之力若唐宋之假道葱岭克什米尔以达天竺中印度亦何难但既非徳致更以计求虽徕远域何关实政故不为也近得蒙古源流谓元太祖进兵至厄讷特珂克遇一角兽状若跪叩者三元太祖曰是殆上天示予自此往斡齐尔图琐林道远难极遂振旅云云〈斡齐尔图琐林者蒙古语谓金刚也即佛现身说法之中印度〉益可为未至中印度之证而兽为人言更可信元史之谬为附会因考天竺五印度故并辟其蹖讹如右
　　热河考
　　考水源而不亲履其地晰其支泒脉络分合之由虽博综载籍稽诸故老之流传不能参互而订其蹖曩或以热河为濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即滦河自多伦诺尔之北而来其源甚远又折而东南数百里乃历喀喇河屯又东南流数十里至凤凰岭热河乃南注会之不应其源反出于此盖濡自有源而热河又别有源是不容紊今秋驻山荘遣喀喇沁郡王拉特纳锡苐内大臣努三往寻热河之源则察之于察汗陀罗海〈蒙古语察汗谓白陀罗海谓首盖以山阜得名〉其地距热河二百里而赢流经固都尔呼达巴汉麓〈蒙古语固都尔呼者伏行达巴汉者岭也〉遂名固都尔呼河西南至于中关东茅沟河水自玳瑁沟出西南流注之又合而南流赛音郭勒河水〈蒙古谓好为赛音河为郭勒〉自霍尔霍克〈蒙古语谓熟食〉达巴汉之三道沟出南流折而西南与汤泉〈泉出山荘东北汤山〉合又西注之三源既汇又西南流沿山荘东北历锤𡶶下山荘行宫内亦有温泉流出汇之于是始有热河之名南流折而东复折而南入于滦是则热河乃会濡水而非濡源审矣郦道元水经注云濡水又东南流武列水入焉其水三川泒合西源曰西蔵水西南流东蔵水注之东蔵水出东谿西南流与中蔵水合又南右入西蔵水故目其川曰三蔵川又东南流迳列谿谓之武列水东南历石梃下层峦之上孤石云举高可百馀仭其水合流入濡按道元所言石梃即今锤峯其曰三蔵水即今固都尔呼茅沟赛音郭勒三源则热河之为武列水无疑苐古今异称今人但知热河而不知武列耳然所云三川合流之序则不足据今考固都尔呼为西源茅沟为中源赛音郭勒为东源西源自北而来先合中源又南始与东源合道元所谓西蔵水又岂能越中蔵而先与东合哉此其叙述错综已足滋惑而以中蔵为先合东蔵则又其显然大谬者也又如以濡水为经白檀北夫白檀乃今密云实非濡水所经则误以汉书地理志之洫水〈亦名鲍邱水即今潮河〉为濡又从而傅会之矣盖徒尚耳食而未亲履其地晰其支泒脉络分合之由毋怪乎其舛也或以为热河既会濡而东入于海则谓之濡源亦无不可何须置辨是大不然夫江淮河济何一不入于海而皆谓之海可乎昔禹贡载导河自积石或以为亦若江之岷山淮之桐柏矣及今平定回部乃知河源自葱岭以东之和阗叶尔羌诸水潴为蒲昌海〈即塩泽蒙古语谓之罗布诺尔〉伏流地中复出为星宿海〈蒙古语谓之鄂敦诺尔即元史误译为火敦脑儿者其水在枯尔坤之东昔　　皇祖遣使穷河源得之扵此　　御制文以记其时回部未入版图故止及星宿海也〉至积石始名黄河则大禹所记亦苐就目所经见者而言道元又安能以所未经见者而一一详订其曲折也耶苟非命使亲履其地乌知此之为是而彼之为非乎近敕儒臣辑热河志故考其源俾知所従事若夫濡水之源则更俟他日详考之
　　右热河考乃乾隆戊子秋驻山荘时所作内云黄河之源自星宿海盖据康熙年间侍卫拉锡等所穷但至星宿海而止即指为河源是以
　　皇祖御制㡬暇格物编亦以鄂敦〈汉文星宿〉他腊〈汉云冈海〉为河源也迨壬寅岁命侍卫阿必达往穷河源亲履目睹复命详奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一河蒙古语名阿勒坦〈汉云金〉郭勒〈汉云河〉其水黄色回旋三百馀里入星宿海合流而下至贵徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈蒙古语名噶达素〈汉云北极〉齐老〈汉云石〉其崖壁黄赤色上为天池酾流百道作金色入阿勒坦郭勒则真黄河之上源也扵是考询始明确因著河源诗文并命馆臣详订前史载记之讹辑为河源纪略一书刊行颁布以决疑而传信然兹事体大理博彼桑钦郦道元辈拘墟耳食无足论已即元史有星宿海为河源之文亦失之疏而误译鄂敦为火敦则汉人不通蒙古语之故耳使非若今日之版图式廓子之精通蒙古语及汉文更询之亲履目睹之人率欲正千古之讹传得其确实不亦难㢤因阅旧考河源未臻更志续得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御识
　　济源盘谷考证
　　读书所以眀理修身制事也陶渊眀好读书而不求甚解余以为在渊眀则可在他人则不可彼其高尚避世理有所不必眀身有所不屑修事有所不足制故可耳若予之读书凡涉疑必求解其疑而后已此或有合于韩昌黎解惑之说乎昌黎之送李愿归盘谷也其事本在济源祇以盘山亦有盘谷而太行山实为天下之脊西南发昆仑东北走辽海盘山亦在太行之阳也故予向居田盘每假借用之而昌黎诗中所云燕川方口又雅合田盘之境然无以证其实终属疑似且不知济源之果有盘谷否也因命豫抚阿思喀亲至其地访焉至则若谷若寺若李愿之居若韩愈之文之刻于石者一一详绘以进于是憬然悟曰盘谷实在济源而不在田盘予向之假借用之者误也岂惟予误蒋溥等之辑盘山志二三其说而未归一是者非不眀扵学则有所面従亦误也夫古人事迹亦何繋于今时而有如适所云者则予不惟憬然悟而且惕然惧矣予故曰陶渊眀之不求甚解在彼则可在他人则不可而在为人君者益不可因书其事命扵济源田盘磨崖两泐之



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十二
　　考证
　　滦河濡水源考证
　　濡水见史传者凡五〈说文出安东入漆涑者涿郡之濡也广舆记出易州穷独山一名圣女水者易州之濡也并音儒左传出高阳者河间之濡也音而三水皆由天津入海此独石口外之濡读如难音与滦近其水自由永平府之乐亭县入海与畿内三濡迥不相涉又水经注苍梧之濡水出永豊县濡山字亦音儒名亦适相同耳〉而惟滦河之濡水源远流长雄扵其四郦道元水经注所云出御夷镇者也昨岁命方观承考濡源委亦既绘其梗概条分缕析而为之说矣然以汉文训蒙古语未如同文韵统得字音之正而鄂博之类穿凿更甚〈蒙古语谓堆砌石以表祭处为鄂博方观承乃书作峩軷且引郑氏及诗大雅之言证为軷祭行路神之义凿而谬矣曽为鄂博说以证其误他如们绰克之为们催达巴罕之为大埧类此者不可枚举难以一一为之辨订也〉因命向道大臣努三挈方观承所遣同知黄立隆者重循其源以至其委于是二千馀里之滦河曲折分合尽得其实因详注其地名及诸水之汇流而郦道元欧阳修等并元史河渠志所载相舛误者都为四条考证如左夫江淮河济中国之四渎也其理大物博较之滦河濡水不啻倍蓰而禹贡以数语尽之兹注濡水数千言犹有未尽焉古今相去不可及者如此盖得其简则足以提要而欲其详反不免致繁抑以塞外中土语言不同人迹罕至斯固难易所由殊然则就同文韵统会中外而传濡水之实讵不在此时乎哉滦河源出独石口外东北一百馀里巴延屯图古尔山〈山为兴安正干自张家口向东至独石口外为大山折而西北过上都城入于围场之海喇堪与兴安大岭相连属出泉处较兴安山梁尤为特出山阳山阴树木茂密与他山异信为名山山阳为民人居址山阴皆察哈尔蒙古㳺牧地〉四泉涌出名都尔本诺尔㳙流曲折伏而复现西北经讷克里和洛有小水自东注之又北经哈丹和硕之西噶尔都思台之水自东注之又曲折西北流至茂罕和硕〈自都尔本诺尔至此计七十馀里〉三道河自东来汇之〈其水一出摩霍尔达巴罕一出伊克达巴罕一出楚库尔苏逹巴罕各相距十馀里汇为一河〉河流始畅又西北流复有二小水一自布尔噶苏台一自克尔哈达先后来注之八十里经察汗格尔〈俗名西凉亭〉乌兰河屯至上都店〈入多伦诺尔界〉又北流十馀里经淖海和硕折而东北二百五十馀里经博洛河屯至库尔图巴尔噶逊河屯喀喇乌苏自东注之又三十馀里至上都河屯〈上都即元开平府滦水经其城南故名上都河〉察汗诺尔自北注之又六十馀里经都什巴延珠尔克山至察汗鄂博东克〈伊〉綳河自东北来汇之〈河出兴安山梁之阳南流伊克霍尔昆巴罕霍尔昆伊札尔三水自东注之西与海留台河合而为一入于上都河〉河水倍畅折而东南流十八里至磴口额尔徳尼布拉克自西注之〈其水经多伦诺尔之北〉又十二里至大河口图尔根伊扎尔河自东北来汇之〈其水亦出兴安山梁之阳逶迤西南流钖喇扎拜自北入之又西南流摩霍尔伊札尔自东南入之汇注于此〉又南流七里沙岱布拉克自西注之又折而西南流二里霍洛图布拉克自东注之又九里海拉苏台河自西注之又一里搜集布拉克自东注之又南流一里浑齐布拉克亦自东注之又十里察汗郭勒自西注之又十一里什巴尔台河自东北注之〈其水出伊克空鄂洛鄂博西为木兰围场西界〉又折而西复折而南八里克筹布拉克自西注之又十七里经雁北滩〈入四旗厅界〉布尔噶苏台哈丹和硕河自西注之又十七里经半壁山又南经大庙湾折而东复折而西南五十八里头道河自西注之又二里罗密塔子亦自西注之转而东南流三十二里至木厂又折而东流二十四里经韭菜梁又九十五里经小辽东至瓜地摩霍尔阿尔善所出之汤泉自南注之又二十七里经西屯库尔奇勒河〈俗名小滦河〉自北来汇之〈其水出兴安山梁之阳三支分引过托霍隆和洛合为一西南流会玛尼图卡伦哈朗圭达巴罕珠尔噶台海拉苏台诸水折而东南会霍来郭勒哈尔浑诸水又噶拜卓索阿鲁布拉克昂阿诸水复先后会之合为一河注于此〉自此遂名滦河又二十七里至郭家屯折而南流四十六里至大对山又折而东复折而南屈曲行八十馀里至兴隆荘〈入喀喇河屯界〉南流五十九里经五道河折而西南流四十九里至张博湾兴州河自西北来汇之〈其源出沙尔呼山西经土城子东南流曲注于此〉折而东流七十馀里经喀喇河屯绕行宫东流伊逊河自北来汇之〈其水发源围场内南流经博洛河屯与伊玛图河合西南流屈折注此〉东南流三十四里至石门〈入热河厅界〉又四十七里经凤皇岭固都尔呼河自东北来汇之〈其源出固都尔呼达巴罕西南流与茅沟河合又与赛音郭勒河合三源既汇沿避暑山荘东北其水会茅沟后即与汤泉合至是行宫内亦有温泉流出汇之遂名热河〉水至此益大折而南流四十三里白河自西注之〈此与发源玛尼图巴逹罕经密云县会潮河之白河异〉又三十三里老牛河自东北注之又三十三里至滴水崖南二河自东注之又十里桞河自西注之又六里车河自西注之又三十馀里至门子哨〈入迁安县界〉黄花川自西注之又三十二里清河白东注之又九里豹河自东北注之折而西流二十里经滦河滩又南流折而东复折而西经杨枝峪又东南流二十一里入潘家口折而东又折而西十里经走马哨又二十四里至潵河桥潵河自西注之又曲折东南流七十馀里至白布店恒河自西北注之又折而东流十馀里至煤峪口长河自东北注之又七十三里过平崖子清河自东北注之〈此与黄花川南之清河异〉折而南流二十馀里至峡口蛤螺河自东注之又二十九里过迁安县西经黄䑓山又二十三里折而东三里河自东注之〈其河与二道泉合〉又南流二十馀里经孤竹城〈入卢龙县界〉又三十五里至合河口清龙河自东北来汇之〈其源出特布克入桃林口复有一水自冷口来会之经永平府城西过虎头石入于滦〉河流至此势益宽大又十一里绕雪峯寺又二十一里过武山西横河自西注之又三里至偏凉汀〈入滦州界〉又东南流五十六里过定流河〈入乐亭县界〉又三十六里至老河口〈滦河故道今涸〉又西南流二十里至小河崖清河自西北注之〈此与黄花川南及平崖子之清河俱异〉又七里至石家坨滦自此支分〈名高密河常涸大雨时仍分流达海〉折而西南流五十馀里至新桥口入于海自河源至此约二千馀里
　　郦道元水经注云濡水出御夷镇东南按御夷镇为北魏六镇之一其建镇之所虽不可考而魏太祖纪云筑长城于长川之西自赤城西至五原延袤二千里又魏世祖破蠕蠕列置降人于漠南东至濡源西概五原阴山分六镇是御夷居六镇之东自独石口外至开平皆其故地以今所考上都河源方向核之道元所言非尽无稽惟云二源双川夹山西北流则未能实辨都尔本诺尔为濡水正源而以夹山来会之三道河误为濡源双引其云出山合成一川则即今之茂罕和硕耳至云又西北迳御夷故城东其遗迹无可据惟以镇北百四十里计之当在今乌兰河屯之地其馀诸山水虽与今图不能悉合然所云又北迳箕安山东屈而东北流似即今之多伦鄂博图其云迳沙野西又迳沙野北则似指伊克们绰克至喀喇乌苏一帯沙碛言之其云三泉雁次合为一水注吕泉水则似今之克〈伊〉綳河合伊克霍尔昆等三源也云逆流水则似今之伊札尔也云木林山水则似今之海留台水也云又东盘泉水自西北东南流注濡河则似今额尔徳尼布拉克也又所云东南水流回曲谓之曲河镇以今图屈折形势观之盖即今大河口自此以下道元即阑入白檀要阳按其地距所云会武列水之热河境尚七百馀里汉时郡县安得至此其舛尚何待深辨乎至云濡水又东南迳卢龙塞则为今之潘家口无疑其云塞道自无终东出渡濡水向林兰陉东至清陉无终为今玉田林兰陉盖今喜峯口清陉即令冷口即此以证不特塞垣疆界了然即田畴引曹操回军卢龙塞之处亦可得其大概矣其自潘家口以内至入海处郦注所记州邑山水虽名称今昔不同而以志乘订之皆约略可数而未至大舛盖道元扵诸水源委询考綦详故所言时有相合者惟未尝亲履其地且以汉言志蒙古山水名目往往传讹傅会更不免谬以千里则泥古而不知核实之过也
　　欧阳修云滦水出炭山东北胡三省通鉴注因之其后陈组绶职方图考顾祖禹方舆纪要皆从其说今考独石口外无所谓炭山者惟巴延屯图古尔山据努三云土人名其山为黒老山按昔人有谓濡水出黒龙山者龙老音转承讹黒龙山之言似不为妄今巴延屯图古尔山其阳石色黝黒所谓炭山或即指此而明统志乃以万全县南之炭山当之其地距独石三百馀里则更风马牛不相及矣
　　元史河渠志滦水出金莲川中今独石口外濡源相近处无所谓金莲川者按金史地理志云桓州曷里浒东川更名曰金莲川又元史地理志云世祖命刘秉忠相宅于桓州东滦水北之龙冈中统元年为开平府五年加号上都即今之上都河屯正在滦水之北桓州尚在其西考元周伯琦扈从北行记云至失八尔图地多泥淖驿路至此相合地多异花有名金莲花者似荷而黄至察罕脑儿犹汉言白海也历𢾗驿始至桓州又王恽中堂事记云滦野盖金人驻夏金莲云云考其地皆与上都河屯相近失八尔图当为什巴尔台蒙古语泥泞处也在上都西少北察罕脑儿当为察汗诺尔蒙古语白湖也在上都南少西金莲川当在什巴尔台察汗诺尔之间元陈孚金莲川诗云茫茫金莲川日暎山色赭昔人建离宫今存但古瓦盖金时于此建景明宫为避暑之所许安仁疏有金莲千里之外语以距京师道里计之亦相合又今什巴尔台少西北有和洛和山盖即金史所谓曷里浒者川在其东去独石口㡬五百里其非濡源明甚周伯琦赋得滦河送苏伯修诗云清滦悠悠北斗北千折萦环䕶邦国直疑银汉天上来金莲满川浄如拭盖滦河先迳金莲后至上都伯琦咏滦河而兼及金莲殆指河流所经言之修元史者直以为滦出金莲川中误矣
　　吴道子画天龙八部中四部图卷考证
　　吴道子天龙八部图见于张丑清河书画舫载诸款跋甚详今观此卷用笔古劲勾勒圆浑所作梵释神诸相穷形尽变妙处不可思议信为吴生擅场之作而卷后题跋颇与张丑所载相合其为书画舫中物无疑苐彼云廿七跋此失其六仅存廿一但跋语次序与书画舫所载参差而所失各跋处纸幅完整并无接缝不得谓其曽经割裂且各跋除楼钥外馀俱无图印虽真迹初不以图印为据然不宜都无而仅有其一也盖后人即从书画舫录入所谓真画假跋耳但其字体尚不俗疑似旧时赝作留于卷后正足以偹考证因仍存之而叙其梗概如右石渠宝笈旧有李公麟所画佛像卷忆其与此仿彿取而较之则所画正同盖龙眠即从此卷临摹者苐笔力差逊其健夫伯时白描高手也以视道子尚且不能方驾此即风会逓降后生不逮前贤之一徴而吴卷之超妙绝伦更可定矣又卷后王澍跋云八部之中已鱼烂其三谛察之殊不然卷中坐者前二像神力威整端立者后二像自在荘严皆作正面相当为正神是八部实存其四馀皆所部之仪卫经所谓眷属者耳因考书画舫载有朱子跋谓卷出长安安氏张芸叟题记云其兄弟析产分而为二此特其半云云足为八部存四之据又考芸叟为张舜民字在宋哲宗绍圣间已入党坐贬距元祐不过十年尚得与李公麟同时是公麟所临已系安氏既分之卷与舜民题记无碍也今朱跋即在所失六者之中或庸妄市贾病其为不全左验而不书耳然名迹幸存虽缺何害且天龙乃佛门䕶法而名手聚精凝神为之传写此画所在当有丁甲呵守继此或复合璧全卷亦未可知姑识以俟他日因縁按八部之名见于法华经要觧者曰帝释曰龙王曰𦂳那罗曰乾闼婆曰阿修罗曰迦楼罗凡六种而不列夜义摩㬋罗伽注云八部皆神众能变形预会不列夜义摩㬋罗伽者略之也因标识所存四部于卷内又心地观经梵天以下遍列龙王药义及乾闼婆阿修罗迦楼罗𦂳那罗摩㬋罗伽凡八种与法华觧注相合而维摩经注所载虽大略亦同苐龙之外又有神八部乃多其一未为精审因并订而识之
　　书小序考
　　谓刘歆班固误以孔子纂书为序者出于蔡沈之集传谓郑元马融王肃并云孔子作书序者出于孔颕逹之疏颕达且谓为书作序不作诗序者此自或作或否无义例以余思之诗序既非夫子所作则书序亦定非夫子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或不可知今书序远逊诗序朱子亦以为非夫子所作而马端临且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出于汉儒所为徒以不能定其为谁且相传已久未可摈弃耳蔡沈作书传疏其可疑者附于卷末可称具卓识而王天与尚书纂传及监本尚书注疏仍列于前虽姑从汉孔氏之例然未免有择焉不精之疵矣至我皇祖钦定书经传说彚纂全录蔡沈攻驳书序之语复采朱子及诸儒紏正之说抉疑示的足为千古定案故兹不复赘论书序之非而特定书序为非夫子之作书于王天与纂传之卷端




　　御制文二集卷二十二



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十三
　　考
　　济水考
　　济为四渎之一禹贡导沇为济以至会汶入海不过八语而穷源至委昭垂千古为不易之恒流向尝赋四渎诗虽加考证祗以汉志及水经注郦道元李濓辈各持己见究之其身并未历其地尊耳食而相龃龉盖因济流伏见原无定是以展转纷岐无足怪者即如禹贡所云入于河者非济之清流入黄也盖即伏于黄之底所谓入也溢为荥则又见而出为荥地志所谓即荥波之荥见豫州者三伏三见此其一证然其伏见原亦无定处而无定数也〈地志济水出河东垣曲县王屋山东南曰沇水既见而伏东出于今济源县东西二源合流至温县是为济水历虢公台西南而入河复出河之南溢为荥即荥波之见豫州云云〉东出陶邱则今之曹州又至于菏则今之菏泽县蔡沈所谓济阴县自有菏派也又东北会于汶汶自有源宋乐史所云清河即今之大清河唐李贤所谓济水东贯滑曹郓青以入于海者也〈乐史谓东平济南淄川北海界中有水流入海谓之清河即今之大清河又唐李贤谓济自郑以东贯滑曹郓济齐青以入于海是即今济水会汶为大清河入海之证人但知大清河而不知济岂诚无济哉〉是则济之源委实不出禹贡数语以解之者愈多而考之者愈紊乃致人但知大清河而反不知济遂若灵渎有不可复求者然盖尝论之禹贡所言乃夲然之形势今则时代变迁伏见靡定亦理之所必有而以禹贡八语证之总不出敷土奠川之夲来其纷然口舌之论偶藉以资多闻亦可即付之不求甚解亦可
　　〈臣〉彭元瑞〈臣〉纪昀谨
　　奏乾隆四十九年二月　　日由
　　行在内阁夲报
　　发下
　　御制济水考一篇奉
　　谕旨此文系在途中就所见率成者其令彭元瑞纪盷阅看核对各说经家以及地舆家所言是否不甚径庭详考覆奏钦此〈臣〉等伏读惊叹心悦诚服窃以自古说经家舆地家言济水者其殊趣有三以济为截河南溢者妄偻数三伏三见者泥不知大清河为济水者昧纷糺轇轕歧中有歧我
　　皇上原夲禹贡证以
　　銮辂所亲见发为
　　大文于诸家之说无不苞孕即无不
　　折衷以至神至奇之识析至平至易之理气盛辞逹地
　　负海涵与天地经流相称乃于
　　行殿从容之际不俟安排不假傅会而成之万斛泉原
　　随地可出皆由
　　典学高深
　　精神强固偶一发抒遂为自有文字来所未有〈臣〉等熟读百遍服膺懽忭其儒先众说有可与
　　圣制相发明者仅摘抄加按容谨书卷呈
　　览伏候
　　训示谨
　　奏
　　〈御制〉即如禹贡所云入于河者非济之清流入黄也盖即伏于黄之底所谓入也
　　孔安国书传济水入河并流十数里而南截河又并流数里溢为荥泽　谨按此言河济并流之始后儒多斥其说
　　宋林之奇尚书解济之流既与河合行十馀里混而为一矣而乃能自别以溢为荥至于陶邱北诸儒疑焉唐孔氏则以为河浊济清南出还清故可知也苏氏则以为以味别也此二说者未为确论夫济清而河浊济少而河多以清之少者会浊之多者不数步间皆已化而为浊矣既合流十数里安能自别其清者以溢为荥乎古之人盖有知水味者矣如曰淄渑之合易牙知之惟知其合之味而已淄水之味如此渑水之味如此淄渑合则其味也又如此苟使淄渑既合而为一器使之遂此器之中别其半以为淄别其半以为渑则虽易牙亦有所不能以是知此二说其失一也故郑渔仲曰山过山则分水过水则合天地之间岂有山过山水过水之理此说是也　谨按孔颕逹正义苏轼书传皆主孔安国并流之说而谓辨其清浊别其味林之奇驳之最为得理
　　宋傅寅荥泽辨济既入河与河相乱而其溢为荥也禹安知其为济哉孔颖逹谓以其色辨东坡谓以其味别而许敬宗则以为入河伏流而出郑渔仲则以为简编脱悮林少颕则以为禹分杀水势而程泰之则又以为水会于河既多而盈而济继之故溢而注荥也纷纷之论将孰从而折衷乎余尝思之程氏之见为胜河自积石以来所受水为不一而至于历华阴而东行又有伊洛等水会之其盈可知矣然河自孟津以东其地稍平其势稍缓而加以水之满盈则其流宽徐与底柱而上不同矣沇水自北而来势锐而流捷冲河衡渡固当时所有之事也然其入河而出不能无河水之混而大概则济耳　谨按傅寅盖主程大昌之说未知水势胡渭云传言济与河并流始在北继截河而南则似两人同行街北一人忽截街而南别与人同行数里乃独抵所欲诣处人之行路固有然者水则安能且河大而济小济既入河河挟以俱东济性虽劲疾恐亦不能于大河之中曲折自如若此也〈见禹贡锥指〉渭之言虽非専辟寅而水势之自然寅说不攻而自破且如寅说会河之水既多则河势益强河益强则济益弱而谓济势锐流捷能冲河衡度有是理乎
　　元王天与尚书纂传按孔氏截河之说程氏河溢之说皆非是惟蔡氏说当就以经证之溢与出字皆特见之例惟其自中而满故不如菏泽被孟猪之被而有溢之名惟其由伏而见故不如他水下流之至而有出之名一也又王屋之下既见而伏济源之西平地复见在河北既尔何独溢出于荥而不然二也又济河兖州至尔雅犹有济南曰兖州之称至吕氏春秋犹有济河间曰兖州之称使其下流至兖者非沇济自来之济则累代相传岂其以无源之水名兖疆域三也　谨按天与书出于蔡沈集传后故兼辟程大昌而独主蔡说元吴澄书纂言济既入河其伏者潜伏其下绝河而南溢为荥泽再出于陶邱北溢者言如井泉自中而满非有来处　谨按澄说解溢字最确正与汉书地理志所云济水自垣县东南至武徳入河轶出荥阳北地中相合盖溢即轶自中而满即轶出地中也胡渭亦云泰泽之水有上源与盐泽相似但至此停而不流人识其为潜行地下耳荥泽则异于是其水似井泉自中而满不可指一路为源故吴㓜清云无来处也
　　胡渭禹贡锥指诗大雅觱沸槛泉维其深矣传云槛泉正出涌出也李巡注尔雅曰水泉从下上出曰涌泉春秋公羊传昭公五年叔弓帅师败莒师于𣸣泉𣸣泉者直泉也直泉者涌泉也此皆水之溢出地中而无上流来处者阿井趵突其类也又有一切证尔雅瀵大出尾下注云今河东汾阴县有水口如车轮许𣸣沸涌出其深无限名之曰瀵冯翊郃阳县复有瀵亦如之相去数里而夹河河中渚上又有一瀵之原皆潜相通在汾阴者人壅其流以为陂种稻呼其夲出处为瀵魁此是也尾犹底也愚按三瀵地下潜通随窦涌出正与济水相似　谨按胡渭确主轶出地中之说其引证汾阴冯翊三瀵潜通涌出理更昭晳吻合
　　元陈栎书集传纂疏虚谷方氏尝亲过枯黄河见济水出河北温泉者今经枯黄河以入汶而后趋海以此验之则济水性下固能伏地而出为荥程泰之谓溢为荥非济溢辨之者以河浊荥清证其非当矣今大河徙而南流古大河遂为枯渎济之贯河其迹昭然泰之非不辨而明亦千古之一大快哉　谨按自孔传以后截流伏地其说纠纷者盖以河水屡迁侵夺壅遏累代不定益滋歧说方回陈栎在元时河徙而来之后遂得确指其迹今河之与济相距愈远截然不混济不必与河并流而轶更彰明较著矣
　　〈御制〉溢为荥则又见而出为荥地志所谓即荥波之荥见豫州者三伏三见此其一证然其伏见原亦无定处而无定数也
　　明郑晓曰济水发源于冀经流于豫分流于徐入海于青凡三伏而四见一见于王屋而遂伏再见而为济再伏而入河三见而为荥三伏而穴地四见而出陶邱之北自此不复伏矣　谨按此确指济水伏见之数与其地者
　　顾祖禹方舆纪要三伏三见之说出于近代自孔郑诸家以迄于宋世诸儒未有主此说者盖发源之处或有伏见之分入河而后未尝伏而复出也谨按祖禹不主三伏三见之说然又以为发源
　　或有则仍未能以为非也特不泥其定处与定数耳
　　蔡沈书传先儒皆以济水性下劲疾故能入河穴地流注显伏南丰曽氏齐州二堂记云㤗山之北与齐之东南诸谷之水西北汇于黒水之济又西北汇于柏崖之湾而至于渴马之崖盖水之来也众其北折而西也悍疾尤甚及至于崖下则泊然而止而自崖以北至于历城之西盖五十里而有泉涌出高或至数尺其旁之人名之曰趵突之泉今齐人皆谓尝有弃糠于黒水之湾者而见之于此盖泉自渇马之崖潜流地中而至此复出也其注而北则谓之泺水达于清河以入于海舟之通于济者皆于是乎逹也齐多甘泉其显名者十数而色味皆同以余验之盖皆泺水之旁出者也然则水之伏流地中固多有之奚独于荥泽疑哉吴兴沈氏亦言古说济水伏流地中今历下凡发地皆是流水世谓济水经过其下东阿亦济所经取其井水煮胶谓之阿胶用搅浊水则清人服之下膈疏疾盖其水性趋下清而重故也济水伏流绝河乃其物性之常事理之著者程氏非之顾弗深考耳　谨按沈主伏见之说而不实指三伏三见其所指趵突泉阿井至今不易盖故时济水所经之道随地皆泉即随地皆济益足为无定数无定处之证
　　胡渭禹贡锥指济水有三伏三见之说或谓出于近世之俗学殊不可信渭按伏见之说二孔无之然有所自来泰泽一伏东邱一见夲水经注武徳入河再伏荥阳轶出再见本地理志荥东又伏为三伏出曹濮间为三见本唐书许敬宗传此岂创自近世但以入河为伏义有未安耳沈括云历下凡发地皆是流水世传济水经过其下东阿之井乃济水所为曽巩云泰山诸谷之水自渇马崖潜流地中至历城西复出为趵突旁溢十数泉蔡沈引以证济之伏见重源显发所在多有元和志云郑州管城县京水出县南平城新郑县溱水出县西北三十里平城二处并在河南密迩荥泽尤为明验盖济渎所经之地其下皆有伏流遇空窦即便涌出故一见于荥泽再见于陶邱不必以入河之济为上源亦不必并泰泽东邱数之为三伏三见也　谨按胡渭所指三伏三见复与郑晓之说不同差有据然终归于无定处无定数为通论
　　〈御制〉宋乐史所云清河即今之大清河唐李贤所谓济水东贯滑曹郓青以入于海者也
　　杜佑通典济水之在河北者王莽时此水枯涸水但入河而已不复截河而南而水经叙济乃一仍禹贡旧道此不详之甚又济南济北济阳济阴凡郡国附济为名者皆命名不审　谨按自佑有此说后世遂谓济之一渎不可复考程大昌所以有杜佑说后世不当有济辨之作也
　　宋黄度尚书说杜佑通典力诋桑钦以为济渎已断济水与禹贡不同为谬何如曰非也济水虽绝其渎犹在虽中间皆经穿凿变易或断或续然水之附入于其渎者犹可寻求缉之以存禹迹非无理佑言为过　谨按黄度直辟杜佑之说以上追禹贡之旧洵为有识
　　宋程大昌禹贡论按李贤注释范史曰济自郑以东贯滑曹郓济齐青以入于海则唐语也乐史寰宇记曰入东平济南淄川北海界中水流入海谓之清河则夲朝语也尝考之古史兵师粮饷所经及询之今日曽行其地者二子之言皆信然则荥泽虽流塞其源固未尝竭佑何以概言无有也以理推之自荥至海地亘千里水行其间其成川脉岂以一济溢而有岂以荥塞而无第其受河而流委阔长可以该他水而逹于海故得为四渎之一荥虽塞矣数州之水循溢荣下流故道而行者自若也禹尝名之以济而后世肯不以济目之乎乐史曰菏汾合流故因济旧名非夲济水其说盖出扵佑而佑不能以其所及槩其所不及也乐史虽能夲佑语以为言而亦不能究详使后人有考也兖豫之境凡水自南济北济以行者皆循济故不独菏汶顾菏汶特其大而可数者尔今世所称南北清河者皆古济流派而菏汶则其要会也陶邱以东适与菏会而遂分派会泗水以注于淮者济之注河而分者也东北兼汶与之同入于海者济之正泒也此二者比浊河皆清故后世以南北清河目之今南北清河皆在而菏汶故流水尝竭减又济率并河之凡对济而决或枝流入之则河水皆为济水虽受河之口不専在荥要之派流常通古今则郦桑所书悉皆实录佑因后汉一时荥口塞绝并与下流役之以为无有虽其所考菏汶最为精要亦并没而不言岂其得实哉夫桑氏之失既引他水以乱其源杜氏之失又矫桑氏而绝其流二书者地理家所仗以为指南也今而若此且并与禹贡无考矣　谨按大昌主河济并流之说未为得理然此所指济之分派正派以实南北清河为济之证则确不可易足以鍼杜佑之膏盲发乐史之墨守矣
　　顾祖禹川渎异同杜佑曰今自东平以东有水流经济南淄川北海界中入海者谓之清河盖汾水菏泽之合流非古时之济水也夫济为四渎之一自昔推为九州大川而湮没无徴莫甚何欤　谨按祖禹确以大清河为济故辟杜佑清河非古济之谬〈说见下〉且如佑言汶水菏泽之合流则禹贡明云又东至于菏又东北会于汶矣非济而何顾祖禹方舆记要今大清河自汶上县北出至东平州西安山闸又西北与运河分流迳东阿县西伏折而东北迳东阿县北又东迳平阴县北又东迳长清县北齐河县东又北迳历城县北而东北会于泺水又北迳临邑县东又东北迳济阳县南又北迳齐东县北又东北迳武定县南又东迳清成县北及滨州之南又东北迳蒲台县北至高苑县北又北迳利津县东而东北入于海由安山闸而下皆谓之大清河近志元人始于寕阳县北筑堈城坝遏汶水入洸以通运河永乐中又于东平州东筑戴村坝尽道汶水入会通河今之大清河乃自平阴县南之桞沟诸泉由东平州北门外过西折而东北夏秋运河泛涨则张秋以南东岸有减水闸分流来合而东北出即济水之故道说者谓大清河南古济而今汶者也夫济流虽与古异然今东平历下诸泉皆入大清河则仍为济水溢流不得全谓之汶水矣　谨按祖禹所胪即今大清河全势脉络井然愈足证大清河之为济而杜佑之说诚无足信矣
　　于钦齐乘入济之汶即今大清河于慎乃笔麈大清河第得汶之首尾实以东平诸泉由济故渎入海　谨按二于皆山东人皆实指大清河为济胡渭禹贡锥指以今舆地言之自东平会汶以下东阿平阴长清齐河历城章邱长山新城高苑博兴乐安诸县界中皆禹贡济水入海之所经也谨按此以今舆地印证禹贡济水故道所谓夲然之形势也
　　御制文二集卷二十三



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十四
　　辨
　　三传晋假道伐虢辨
　　三传为素王辅臣而各有失若夫志晋假道伐虢之事则更同一失而且相矛盾此不可以不辨也左氏称晋假道灭虢在僖公五年冬师还馆于虞遂袭虞灭之公羊榖梁则均在僖公二年而高之言则曰还四年反取虞赤之言则曰献公亡虢五年而后举虞虽杨士勋疏曰谓僖五年此盖迁就欲合左氏之意然以荀息借道之言证之又当先五年亦不合宫之奇谏之日也异哉文人之纪事艶者务其富清者欲其婉辨者图其裁而不论理之从违迹之真伪以致失之诬失之短失之俗虽前人已有定论而后之踵事增华者其才识已不如三氏重加之以阿好而毁恶则其事之可信与否又当何如哉若夫假道之事又可略言矣盖所谓道者经由之路也晋在北而虢在南虞在其间晋欲灭虢假道于虞似矣然左氏称宫之奇之言则曰虢虞之表公榖则皆曰唇亡则齿寒夫虢既在虞南则虞实表与唇非所谓虢也使虞虢疆相并而界相连如公羊所称欲攻虢则虞救之攻虞则虢救之今破其相救之䇿权和一以攻一则可更不可言假道矣且以币假道是有求于人有求于人者听与否固未可定虞公虽至愚岂其贪璧马而受亡国之忧哉以予观之晋即不假道其亡虢之后亦必将破虞不繋道之假与不假也则三传之烦辞皆不必信而惟信经之二年虞师晋师灭夏阳五年晋人执虞公斯可
　　广陵涛疆域辨
　　枚乘七发观涛广陵之曲江注云广陵国属吴自是咏潮数典者概举广陵而于其封域则姑舍而未详郦道元水经注于渐江引海水逆流江水上潮似神而非为江流两山间涛来高大之据亦不定云广陵所属自元时钱惟善试罗刹江赋始云惟罗刹之巨江实发源于太末人皆知此语始自惟善而不知惟善实祖元稹为问西州罗刹岸涛头冲突近何如之句于是以浙江为曲江而浙江潮广陵潮遂溷而为一矣夫乘汉人也其举方域不能违汉制考汉书地理志广陵国高帝六年属荆州十一年更属吴所治广陵江都高邮安平四县而钱塘在当时为馀杭隶会稽郡虽颜师古注有景帝四年属江都之文刘敞驳其非是敞长于考订其说必有可信则会稽之不属广陵明甚然以今日涛形论之扬子之潮虽亦应朝夕期候若七发所侔揣刻划目为似神者固究于浙江之潮为近然其理又实有不可强为比附者即以乘所云弭莭伍子之山通厉胥母之场而言不特越绝书所云旦食于组山昼游于胥母其文与姑胥之台相属即胥山之见于史记及吴越春秋者注一以为在吴县西四十里一以为在太湖边皆不出今苏州境于扬于杭又皆风马牛不相及矣扬子固不能远逾吴松以通潮汐具区虽连亘数郡而去海远甚浙江之涛又安能指数百里外之湖滨而弭且厉哉是乘之言已不免自相矛盾矣盖七发之作不过文人托事抒藻之为如子虚亡是骋其赡博非必若山经地志専供考资者之脉络分明也又唐李绅诗云扬州郭里见潮生而蔡宽夫诗话亦以为润州大江与扬子槗对岸瓜州乃江中一洲疑曩时大江之潮扬州固尝见之又何必以文人怪异诡观之辞夲无确据而拘墟享帚定以广陵古国属之馀杭抑亦刻舟胶柱之甚矣
　　〈臣〉等伏见
　　御制广陵涛疆域辨考据精博思力高徤实足以破群
　　书之疑而乃
　　圣怀冲挹爰
　　命〈臣〉等看详〈臣〉等学识浅陋何能仰赞
　　高深忆〈臣〉等少时读书至枚乘七发所称观涛广陵之曲江一语心窃疑之夫广陵之名始于周显王三十五年楚并越置广陵县秦属九江汉属荆州既而属吴景帝四年为江都国元狩六年为广陵国是广陵历楚至汉不易也而秦之会稽郡兼有吴越之地汉时虽亦同属荆楚然景帝四年以后江都易王非广陵厉王胥皆都广陵并得鄣郡而不得吴则汉之广陵国疆域不能至吴明甚既不能至吴岂能越二郡而兼有会稽之钱唐乘乃汉人以汉地证汉文其非钱唐之潮而为广陵自有其涛审矣乘何以云广陵之曲江耶按水经注浙江迳钱唐定已诸山水流两山之间江川急濬兼涛水昼夜再来二八月最高峨峨二丈有馀吴越春秋以为子胥文种之神也此与枚乘七发所言情状相似盖本七发为注故于岷江条下语不及涛或郦道元泥于乘语耳至弭莭伍子之山通厉胥母之场地皆在吴然吴录所云胥山在太湖边去江不百里是犹未至钱唐而阖闾之旦食组山昼游胥毋与鸥陂石城长洲并称则实近苏之地而钱唐之涛亦不能至也再如篇内南山朱氾藉藉之口诸地名今亦未能确指其处文人之笔纵其所之无乎不可诚如
　　圣论况楚太子吴客问答原与子虚亡是相匹不足深泥而广陵之曲江五字终难强合窃谓江皆有潮非独浙江潮之壮即不如浙何妨铺张扬厉以作文澜乘七发内似此者甚多岂能一一求其指实〈臣〉等惟有咏叹
　　鸿文莫能妄置一喙〈臣〉荘有㳟〈臣〉于敏中〈臣〉钱汝诚〈臣〉
　　李因培㳟䟦
　　翻译名义集正讹
　　岁辛邜为
　　皇太后八旬大庆年欲敬书华严全部以祝无量夀算因取宫蔵明宣德间全书经阅之则称于阗国三蔵沙门实义难陀译于阗之名见汉书即今所正为和阗而自古及今不易之回部也回部本自有回经不信佛教不宜有名僧译佛经之事命考翻译名义集则所载略同心知其非而不能为之说也问之章嘉国师乃知实义难陀本梵僧之高行者以今同文韵统证之应为施〈嘎〉刹纳〈纳〉低而直书之则为施刹难低此实义难陀所由讹而讹尚不至大相迳庭也施刹难低生于鄂徳〈纳〉答直书之则为鄂等荅〈徳纳切汉字不可得当作吴人呼等音乃近之〉乃天竺之西印度也唐时此僧自天竺至中国译经实见于梵经〈天竺〉畨经〈西蔵〉及汉经高僧传此鄂等答所由讹为于阗而其讹乃不啻鲁鱼豕亥矣于是霍然去疑而怃然恨法云〈宋僧作翻译名义集者〉之不悉心考究误后世为不浅也虽然彼以一汉僧不深觧梵语畨语梵音畨音即汉文亦非通今博古之大手笔也而勤索二纪乃成是编则其用力之苦亦有可尚向作万泉荘记所谓赖有失实者存而得以考是非辨差讹未尝无小补者未足深怪也既正其讹乃命司事者一依同文韵统所定书其名地至全集之似此错谬者想复不少当付章嘉国师一一更正夫鄂等荅讹为于阗不过音韵之偶误耳遂致疑天竺为回部并有疑回部亦有佛教者展转耳食愈幻愈远岂特失之毫厘而且谬以万里吾更因之瞿然有戒于纶綍之悖矣
　　三韩订谬
　　尝读后汉书三韩传称辰韩人儿生欲令头扁皆押之以石讶其说之悖于理而肆为诡诞以惑世也夫以石押头壮夫且不能堪而以施之初堕地之小儿实非人情所宜有间考三韩建国本末诸史率多抵牾以方位凖之盖在今奉天东北吉林一帯壤接朝鲜与我国朝始基之地相近国朝旧俗儿生数日即置卧具令儿仰寝其中久而脑骨自平头形似扁斯乃习而自然无足为异辰韩或亦类是耳范蔚宗不得其故从而曲为之解甚矣其妄也且如汉人生儿常令侧卧久而左右角平头形似狭蒙古人生儿以韦帯束之木版植立于地长则股形微箕此亦皆习而自然无足为异藉如蔚宗所言岂汉人蒙古亦皆以石押之令其头狭而股箕乎若夫三韩命名史第列马韩辰韩弁韩〈亦曰弁辰〉而不详所以称韩之义陈夀魏志直云韩地韩王鱼豢魏略且以为朝鲜王凖冒姓韩氏其为傅会尤甚盖国语及蒙古语皆谓君长为汗韩与汗音相混史载三韩各数十国意当时必有三汗分统之史家既不知汗之为君而庸鄙者至讹韩为族姓何异扣槃扪籥以喻日哉且中外语言不通不能强为诠觧者势也今夫天昭昭在上人皆仰之然汉语谓之天国语谓之阿卜喀蒙古语谓之腾格里西畨语谓之那木喀回语谓之阿思满以彼语此各不相晓而人之所以敬与天之所以感则无弗同若必一一以汉字牵附臆度之能乎不能夫韩与汗音似义殊谬而失之诬犹可也至于以石押头之谬实悖于理斯不可也然则余之三韩订谬之作乌容已乎哉御制文二集卷二十四
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十五
　　辨
　　国风正讹
　　孔子杏坛删诗曰风曰雅曰颂无所为国也自毛苌始以国标题而郑康成因之后世遂沿袭莫知改正夫孔子既以二南别周召而邶以下各从其类邶以下谓之国可也今云周南之国召南之国是何语耶王者有天下之号降而为风见周道之衰可也今云王国是何语耶或曰如是则书所云以长我王国诗所云王国克生皆非乎曰诗书所云统天下国家之王国非列于卫国之后郑国之前之王国也夫孔子作春秋尊王大一统岂于诗乃降王为国以比于诸侯有是理乎且鲁诚侯国也孔子以父母之邦犹跻之于颂顾以东迁之王朝而等之侯国不与春秋之义自相刺谬乎至于豳乃周先王造基之地既有天下尊王太王王季上祀先公以天子之礼亦无复降而为国之理知此则毛郑之讹不待辨而自见故为是说以正之后世若宋程大昌之辈颇见及此然未能挈要㫁之以正故复有驳其说者不啻议礼如聚讼矣附录数条于后亦㡬暇稽古之所及云尔
　　宋程大昌作诗议十七篇首论古有二南而无国风之名今考之礼王制云命太师陈诗以观民风乐记云宜歌风周礼春官太师教六诗一曰风皆言风而不言国本朝毛奇龄引表记国风云我躬不阅之文以驳之夫坊表诸篇皆汉儒所作昔人已详论之未可以为据也
　　宋郑樵六经奥论文王之诗见于风者二南是也成王之诗见于风者豳风是也平王之诗见于风者王风是也若谓降黍离而为国风则豳诗亦可降耶其说近是然樵又云周召王豳之诗同出于周而分为四国之声则显然以二南王豳系之于国不亦自相矛盾乎
　　宋李樗黄櫄毛诗集解载杨时云豳风周公之诗也周公居摄政由己出谓之雅则人臣之事而已谓之风则周公非有国也而七月之序陈先公风化之所由故并系之豳风其说本小序视集解所引诸家较优然所云谓之风则周公非有国又若必有国而后有风亦无定识矣
　　本朝顾炎武日知录云豳诗不属于国风周世之国无豳似矣考后稷封于邰公刘始居豳是周之先封国乃邰而非豳笃公刘篇云豳居允荒于豳斯馆皆言豳而不言国则豳非国名不独周世为然也即使公刘之时或曽称豳国而武王得天下之后亦不得复以国目之且亦无封子孙于豳国之文也炎武又以南豳雅颂为四诗而举礼经所言入乐者为证论虽创而理亦正乃又云自邶至曹十二国为风无害则是欲降王畿以下侪列国何明于论豳而昧于论王耶
　　夫馀国传订讹
　　近阅四库全书内元郝经续后汉书所作夫馀国列传其官有马加牛加之名讶其诞诡不经疑有舛误因命馆臣覆勘其说实本之后汉书及三国魏志夫馀传之文于是叹范蔚宗陈夀之徒不识方言好奇逞妄疑误后人而更惜郝经之失于裁择也其传曰国以六畜名官有马加牛加猪加狗加诸加别主四出道有敌诸加自战下户担粮饮食之信如其言则所谓诸加者何所取义乎史称夫馀善养牲则畜牧必蕃盛当各有官以主之犹今蒙古谓典羊之官曰和尼齐和尼者羊也典马者曰摩哩齐摩哩者马也典驼者曰特默齐特默者驼也皆因所牧之物以名其职特百官中之一二志夫馀者必当时有知夫馀语之人译其司马司牛者为马家牛家遂讹为马加牛加正如周礼之有羊人犬人汉之有狗监耳若必以六畜名官寓相贬则剡子所对少皞氏鸟名官为鸟师而鸟名又何以称乎蔚宗辈既讹家为加又求其说而不得乃强为之辞诚不值一噱总由晋宋间人与外域道里辽阻于一切音译素所不通遂若越人视秦人之肥瘠率凭耳食为傅会甚至借恶词丑字以曲肆其诋毁之私可鄙孰甚且蔚宗以附彭城王义康谋反伏诛陈夀索米为人作佳传其人皆不足取其言又何足据乎第后汉书三国志久经刊行旧文难以更易因命于续后汉书中改加为家并为订其蹖谬如右
　　程敏政重修观音寺记订讹
　　朱彝尊著日下旧闻载玉河乡之观音寺所供奉观音大士像谓自杭州天竺寺移来而引程敏政记以实之〈程敏政记称近得石刻于土中谓金天会七年梁王统军至杭谒上天竺礼观音大士像及大蔵经异之因徙而北有比邱智完率其徒以从斯寺之所由始也考梁王即乌珠石刻于大定十七年〉然咸淳临安志又谓僧道元逢金难时秘大士于井兵退知井所在得像归之〈咸淳临安志载靖康初属有全难僧道元秘大士像于井兵退瓦砾中忽铿然有声始知井所在得像归之院〉是疑案也不可以不辨夫大士为佛妙观察智竖三际横十方无时无处不在不系乎像也故佛云以色见声求皆属邪道法身化身不可见报身则可见像者报身之偶托者耳既云偶托则假中之真亦不可不求其非中之是既求其非中之是则吾以为仍在天竺者是而玉河乡者非也何也天竺尝四至矣大士相好宛存于心且命工肖斯像二而供奉之于御园之法慧寺及玉泉山之清凉禅窟兹观程敏政之记乃若实有其事亦不无生疑遂命奉宸诣玉河乡舁大士像至观之则长短丰瘠迥然不同天竺者且五色装严非所谓古木本色者也于是憬然悟程敏政之传讹并翻然悟道元之傅会而天竺之大士本不即不离无来无去谓燕京之大士与天竺之大士是一不可何况云二是则两处之记本出于僧人执像炫俗之见而不明理好奇之文人遂亦信耳食而恣影谈即以彼时事迹论之乌珠南下欲得宋之土地耳其次欲得其货财耳且金与元不同元固蒙古信佛金则不然何必迁大士至北京乎盖兵燹之馀寺或因乱致毁僧或随而至北在北者欲神其说而创寺在南者欲复其迹而耀人以致两地各有一大士而岂知大士无来无去是一不可何况云二哉虽然余兹笔之篇而订其讹者得毋仍执一二是非彼此之见而违大士如如无我之本愿乎哉
　　濮议辨
　　濮议司马光等以濮安懿王宜称皇伯而欧阳修引礼云为人后者为其父母报则是虽出继而其本生犹称父母也光与修皆号正人而持论各不相下迄未有折衷一是盖尝论之本生父母天性之亲也子虽为人后圣人著之礼经曰为人后者为其父母报报者降服齐衰期也盖服可降父母之名不可改所以明示天下为万世法也且人臣出继为人后者世所尝有皆得推恩封其本生父母不改称伯叔礼也天子以孝教天下而因出继称所生父为伯叔是以帝王为重而以父母为轻可乎舜窃负而逃虽孟子强为之辞然实有以见父母重于帝王也明兴献王之议张璁桂萼等阿谀逢迎力请去本生之号至称为皇考追谥帝号入庙苟以窃一时之利禄而不顾其君贻天下万世之訾议其亦可谓㝡无忌惮之小人者矣予以为为帝王者苟不违君道以致见弃于
　　天自无有无嗣旁支入继之事苟有其事则必其身或其祖考有得罪于
　　天之事即所谓国家将亡必有妖孽而已然设万一有其事何不称所生曰皇帝本生父殁则称本生考立庙于所封之国无国则于其邸第为不祧之庙祀以天子之礼亦合父为士子为大夫葬以士祭以大夫之义则尊亲之谊交尽而于公义私恩两无遗憾何昔之议礼者未见及此而纷纷聚讼为耶余因感司马光欧阳修濮议之事以局外而观局中为之权衡斟酌期合夫天理人情之正因著濮议辨为万世旁支承统者有所折衷俾不致贤如司马欧阳互为水火邪如张璁桂萼为夤缘捷径而总归于戒为君者平时敬
　　天爱民不致见弃于
　　天呜呼可不慎哉
　　艮岳三丈石辟辞
　　钱塘吴焯撰南宋杂事诗称艮岳有三丈石谓出艮岳记是诳也非实也凡有形者有成必有坏具知识者其坏速无知识者其坏迟而各于其类中又有迟速之异焉蟪蛄不知春秋鲲化为鹏背㡬千里具知识者其坏之异迟速也朝菌不知晦朔大椿以八千岁为春秋无知识者其坏之异迟速也若夫石其亦无知识之类耶宣和去今不过七百馀年纵遭兵燹石不至坏也庚午巡豫曽至艮岳荒凉之墟未见所谓三丈之石也日下旧闻明宣宗广寒殿记称金破开封辇艮岳石至燕京为万岁山即今之白塔山亦并无所谓三丈石也夫石之较木其夀长焉纵日炙风吹寖以剥落亦当不让大椿八千岁之春秋明矣而今无焉则是石果飞而去无何有之乡乎夫予弗谓石不坏而谓石之坏必不若是其速则吴焯之言诚诳也非实也












　　御制文二集卷二十五



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十六
　　碑文
　　重修
　　历代帝王庙碑文
　　历代帝王之祀其凖古迁庙观徳遗意而推而放之者欤书曰七世之庙可以观徳疏家以谓世祧者迭迁徳盛者弗毁盖就一朝为言而周礼郑氏四类注称三王五帝九皇六十四氏咸祀之繁露引为自近溯远之明证斯正合食所权舆然汉魏已来有司具仪率求之肇迹建都而不闻立庙洎唐迄明庙立而代以専祀开创为常其制又缺焉未备我
　　皇祖圣祖仁皇帝康熙六十一年
　　敕谕礼官増祀苟非失徳失器即蒙业守成者皆得与飨我
　　皇考世宗宪皇帝丕纉
　　先型详定位次
　　临御伊始
　　亲诣视成著于
　　奎文者綦悉间考旧史所纪创守难易之辨鲜有折衷定论以是对扬曩昔所为法施于民者不克兼既其实独斤斤于
　　殿于
　　门于
　　坊具颜之曰景徳景徳焉尔徳故若是其偏而不举耶寅惟
　　祖
　　宗懋敬厥徳咸秩孔修观法之所存即知戒之所寓义至深远大雅不云乎天难忱斯不易维王召公奭迪王祈天永命一则云监于有夏再则曰监于有殷寖假入庙而徴统系由百世之后等百世之王一自昭代概之皆名之为胜国有不深厪夫屋与墟之儆而怵惕动容者哉顾于其间历选
　　列辟若稽古之化浃烝人治光往牒者罔不穆穆棣棣式在
　　几筵崇异代同堂之报故于世数之迁而得其示戒于无形抑于世数之屡迁而不迁而得其垂法于有永稔乎此者观徳之意愈以睾然而兴矣
　　庙自雍正癸丑缮葺距今且三十载爰以乾隆壬午出内帑金庀而饬之故事瓴甋甃以纯绿兹特易盖正殿黄瓦用昭舄奕工告讫功适届甲申季春吉祀祇承
　　家法躬荐
　　新宫已为长律述事掲言其大指会所司请制文并锲诸碑复详阐之如此
　　宝相寺碑文
　　岁辛巳值
　　圣母皇太后七旬大庆爰奉
　　安舆诣五台所以祝
　　釐也殊像寺在山之麓为瞻礼文殊初地妙相端严光耀香界默识以归既归则心追手摹系以赞而勒之碑香山南麓曩所规菩萨顶之宝谛寺在焉迺于寺右度隙地出内府金钱饬具庀材营构兰若视碑摹而象设之金色荘严惟具惟肖寺之制甃甓幕圜不施杗廇桴棁而崇广闳丽则视殊像有加经始于乾隆壬午春越今丁亥春蒇工既敬致瓣香而庆落之所司砻石以俟因记之曰文殊师利久住娑婆世界而应现说法则独在清凉山固华严品所谓东方世界中菩萨者也夫清凉在畿辅之西而香山亦在京城之西然以清凉视香山则香山为东若以竺干视震旦则清凉香山又皆东也是二山者不可言同何况云异矧陆元畅之答宣律师曰文殊随缘利见应变不穷是一是二在文殊本不生分别见倘必执清凉为道场而不知香山之亦可为道场则何异凿井得泉而谓水専在是哉且昔之诣五台礼文殊所以祝
　　釐也而清凉距畿辅千馀里掖
　　辇行庆向惟三至焉若香山则去京城三十里而近岁可一再至继自今亿万年
　　延洪演乘兹惟其恒是则余建寺香山之初志也寺成名之曰宝相缀以偈曰
　　㬅殊室利　　　七佛之师　　　经历人间至福城东　　　东方世界　　　名曰金色常在其中　　　而演说法　　　摩竭阤国其东五峯　　　是名雪山　　　惟清凉境金刚窟聚　　　北代州是　　　大士示现妙相荘严　　　振大法轮　　　坐师子座师子奋迅　　　具足神威　　　中台现身寺曰殊像　　　我昔瞻礼　　　发大宏愿䖍诚祝
　　釐　普诸福缘　　　相好印心　　　如月在水即幻即真　　　证真幻相　　　以此真幻还印金容　　　香山浄域　　　多祇树园宝谛之西　　　营是宝相　　　荘校七宝晃曜大千　　　日面月面　　　了无分别我闻如是　　　文殊应缘　　　缘即随缘何有彼此　　　矧东西方　　　因见生名见即不拘　　　名亦不著　　　清凉香山非二非一　　　复念文殊　　　菩萨久住而此世界　　　实曰常喜　　　以常以久延祝
　　慈禧　　　惟愿自今　　　岁万又万
　　宝算盈积　　　如恒河沙　　　䕶妙吉祥
　　生大欢喜　　　以是因缘
　　夀复无量
　　重修天津
　　海神庙碑文
　　渤海介析木之津襟带畿辅揵雄阇而巩之寔惟神京左络翕受灵长厥利斯溥
　　神故不列海渎秩次康熙间盛京有汎舟之役衽波飚颿厥事迅蒇我
　　皇祖嘉
　　神之功饬庙荐馨祀在彛典我
　　皇考诏即旧规重事葺治
　　丰碑并峙昭铄瀛际崇示礼秩莫不备举越岁既久风雨剥陊无以掲䖍妥灵乃发水衡鼎厥工楹辉雘新式奂式壮朕今春率
　　皇祖旧章巡幸天津莅而谒礼为诗以落之盖自淀池循子牙𣶮海河既得悉其归墟原委至则登观海之台澄波澶湉引控瀛棣东眺扶桑熻赩葱郁光延我陪都而旅顺登莱庙岛环拱罗布胥靖以安其旁穿壕坒场曝卤出素邱如皓如牢盆之获什倍而斥壤沮洳瘠不宜植于是蠲泽民之逋爰复憬然曰渤海之系诚大矣凡海职纳而兹所职乎纳者尤要夫东南之海吸吞江河风涛是防治在塘堰若西北诸水滹滏漳易卫白或奔泻千百里而永定最横且驶潴以七十二淀瀹以三沽酾澹委输历直沽以入禹贡所谓同为逆河入海者此居其大半而崇沙外亘如户斯𫔶无拒而壅流乃轨注曩者京南州邑苦积潦载泄载导田庐用宁迩复相示咨度渠之垫者濬之堤之缺者续之施人力靡弗至洎览五闸春灌夏禁启塞以时匪潮弗盈匪寒弗缩嘘噏回斡通乎自然固非人事补苴之可作而致而朕饥溺为念时罔不在民则因
　　天之功其又敢不事事且海之为物既钜受川迣波有宿有统与夫所以若雨旸迪节宣康又我民人而惠阜我田畴者咸依
　　神庥洪惟我
　　祖
　　宗怀柔报祀𦙝蚃昭融历有年所朕勤思下氓计安恬者甚挚亦惟
　　神是凭蕲自今祇循仪轨宣道和令于以疏润辑澜俾暑无盛涨秋无霪霖用贻我甸人无疆之乐利嗣是百执事岁有事于庙下醴芬牷腯无不恪共而
　　神之彰灵效顺以宏佑我邦家者亦永永弗替爰系其事于碑以示来许
　　普乐寺碑记
　　避暑山庄当兴桓隩区直北地亘狮沟西南官廨民庐聚落殷羡独其东偏列嶂邈绵周原案衍则诸经所称广长清浄于佛土宜乾隆乙亥西陲大功告成卫拉特各部长来会时事尝肖西域三摩耶建寺曰普宁嗣是达什达瓦属人内徙即次旅居环匝山麓越岁乙酉复于迤左仿伊犁固尔札都纲建庙曰安远然自庙南延望锤峯式垲式闳厥壤犹隙惟大濛之俗素崇黄教将欲因其教不易其俗缘初构而踵成之且每岁山庄秋巡内外札萨克觐光以来者肩摩踵接而新附之都尔cq=456伯特及左右哈萨克东西布鲁特亦宜有以遂其仰瞻兴其肃恭俾满所欲无二心焉咨之章嘉国师云大蔵所载有上乐王佛乃持轮王佛化身居常东向洪济群品必若外辟重𬮱疏三涂中翼广殿后规阇城内叠磴悬折而上置龛正与峯对者则人天咸遂皈仰将作如制以丙戌正月经始洎丁亥八月讫工爰取普乐颜寺额而为之记曰自西人之濒于涂炭也湫隘阽危不能终日朕则为之求宁焉既宁之后奔奏偕徕室家还定朕则为之计安焉既宁且安其乐斯在譬如佛影覆于鸽身四大得所离怖畏想生欢喜心蕲自刹那以逮亿劫同游春台化宇乐其乐而不能名其乐真上乐耳虽然曷易臻此哉语曰民可与乐成难与虑始又曰先天下之忧而忧后天下之乐而乐是朕所由继普宁安远而命之为普乐者既以自慰且重以自勗而匪直梵文胜因福利之云云也记成并系以讃
　　善哉大能仁　　　无去亦无住　　　以何因缘故现此说法身　　　人天咸䕶持　　　功徳甚希有云何称上乐　　　自小千中千　　　暨三千大千法界无究竟　　　尔时两足尊　　　甘露为灌顶一切诸众生　　　若有情无情　　　念彼佛力者受特陀罗尼　　　三世诸如来　　　神力并如汝第一具根性　　　即身得证佛　　　其次小乘人得八大成就　　　灵丹浄眼方　　　彻地智慧剑空行遍周历　　　延年无疾病　　　自洛义俱胝无量僧祇劫　　　万行齐完满　　　求福不唐捐普种福徳田　　　普荫如意树　　　普覆大慈云普渡大愿船　　　震旦阎浮提　　　清宁共安隐而彼狼荒俗　　　永脱修罗天　　　合十白佛言此是法王力　　　要知大自在　　　本分元自足无苦彊言乐　　　即堕分别相　　　乐故无名名上亦无等等　　　东峯开妙鬘　　　宝阁照旭光举似日出处　　　了了正知见　　　光与日无尽谁识所本来　　　八宝庄严成　　　香华天乐备大会启无遮　　　同证无上道













　　御制文二集卷二十六



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十七
　　碑文
　　重
　　文庙碑记
　　举江淮河济以赞海吾知其不知海举嵩岱恒华以赞地吾知其不知地然则举道徳仁义以赞
　　孔子者其亦类于是乎夫江淮河济岂不为海所纳而不足以形海之大然海固不拒江淮河济以为水也嵩岱恒华岂不为地所载而不足以究地之厚然地固不让嵩岱恒华以为土也道徳仁义岂不为
　　孔子所垂而不足以尽
　　孔子之量然
　　孔子固不外道徳仁义以为教也教之义始见于虞书而未有定所夏校殷序周庠学则三代共之是国学所昉乎夫三代既有学亦必有教而吾以为
　　孔子立道徳仁义之教者何盖三代以前之教非孔子不明三代以后之教非
　　孔子不立亦犹江淮河济非海不纳嵩岱恒华非地不载道徳仁义非
　　孔子不垂也国学始于元太祖置
　　宣圣庙于燕京由元及明代有损益修葺至
　　本朝而崇奉规模为大备
　　列圣右文临雍必事轮奂乾隆戊午朕诣学展仪先诏易盖黄瓦聿昭茂典然丹雘虽致饰壮观而上栋下宇风雨燥湿历年既久浸欹是虞爰以岁丁亥发帑二十馀万特简重臣司其事越己丑仲春告蒇工朕亲释奠以落成焉先是言臣有以宜乘此时修复辟雍圜水之制为请者礼官以为三代之制弗相沿袭实政不必泥古朕以其言良是遂从之门殿诸额一凖会典皆亲书各悬于其所举大工者必泐碑以志故叙其事书之若夫述
　　孔子之言仍以颂
　　孔子是犹绘日月星辰以象
　　天朕有所不能
　　淀神庙碑记
　　畿南之地广衍多隰众水所钟翕之渟之呀然成渊而以时输壑者则惟淀淀之名始见于左思魏都赋所谓掘鲤之淀是也字亦为淀水经注新唐书志皆云九十九淀郦道元又称为清河后世约其数为七十有二其名皆不可胪举其散见宋辽金史者今或淤废或传闻讹舛所可指者不过四十馀其他或曰泊曰洼曰窝曰港随方俗所称而统言之则东西两淀西淀之大周三百馀里槩州一县四东淀尤大周四百里而赢槩州县七其为薮泽也广故畿内之水大则沽渝濡𣸦派滋易涞小则山泉涧流无所不容而旁境之沟浍污涔亦无所不赴其受水多故两淀又各有经河以条贯酾𨗳之依城温义亢其首四角引其吭玉带会同缘其督扼以茅湾掖以中亭十望络以南北中三股欱于台头涤于大清河趋西沽为尾闾之泄焉其上则千里长堤控界维巩下则格淀堤以拒子牙六郎诸堤以障永定而闸而涵洞罗布莭宣者无弗具于是两淀无浑流之患而専清水之利黍畴稻畦既膏既溉厥惟上腴舟航是通贸迁列隧而菰芦蔆藕凫鱼之属仰资生者亿计非有宰其化者孰使我民利赖若是记有之山林川谷为民取财用皆曰神盖淀之有神昭昭矣人第习焉不察庙阙未举岁丁亥朕敬循
　　皇祖成宪巡览淀海爰自赵北口御安福舻沿苏桥而东历扬芬港至于天津嘉文安洼之既涸惩浑河故道之不可复则有咏而三滩里淀堤之弗属者出帑缮之亦惟绍我
　　祖烈以求民宁维时春水方涣和飚习颿烝徒弗勚繄川祗实昭厥佑爰进大吏诏之曰惟淀萦薄左辅袤延且千里理大物博用阜乂我畿内民曷可弗重以神事其相地饬祠用飨迺发外府金二万五千卜度两淀中庀材经始之阅再期工蒇堂庑既崇煇庖咸列以妥以恪式副彛典大吏复吁以明年春莅而落之且以碑辞请则又绎告之曰惟淀实嘉利我甸人匪今斯今食神之福而淀左右耆庶妇𡦗岁时祈报走庙下则自今始
　　神实冯而歆之惟是毋霪毋潦毋有菑沴丰殖锡康俾我民其永利利用光我秩祀有司亦毋怠祠事毋弛民功益迓
　　神恵而溥淀之利识其详谨肇祀也
　　重修功徳寺碑记
　　道海淀径青龙桥折而西距玉泉山麓不尽于二里有遗刹一区重门三涂不可识已延睇香积颓垣离立艿荄间讯诸土人曰是功徳寺也考元史文宗天历二年建大承天䕶圣寺而都穆南濠集称功徳寺旧名䕶圣寺蒋葵长安客话载寺修于明宣徳初及嘉靖巾车驾驻此见廊庑金刚像狞甚心悸因坐僧宫殿𠎝逾罪撤去之寺竟废盭怪哉有明阉焰滋炽若瑾振辈横作罔禁顾独毁兹寺使胜国名迹就湮于意何居爰诏将作兹寺久著图志且当静明园跸途乃者岁庚寅为朕六袠庆辰越辛卯恭逢
　　圣母皇太后八旬万夀圣节宜加釐饬用迓鸿禧其出内帑缮而复之暨所司以落成告则材致工完自层𬮱周阿登登戢戢以逮旛楔钟鱼靡弗严浄具足夫其臂倚嵚岑旃檀蔚森迦陵啭梵六时送音非功徳之林耶面俯湖堧神瀵奫潫耨池分罫条衣水田非功徳之泉耶然而朕之记之讵惟在是贝夹尝言以兹功徳无量无边必进而赞之曰不可思议夫不可思不可议者特从其波及一四天下一切众生随分圆满末由举似而为言耳其在能仁有建立之功有精进之徳固无一息不心之以为愿而身之以为行无量夀佛经所以有善思议菩萨之目又岂容委之不关思议辄自弛其担荷哉正如古帝者致巍乎焕乎之盛美持不矜不伐之渊冲其功徳至于民无能名而方其食旰衣宵常于一堂命礼乐工虞之佐吁咈都俞相与动色而交儆凡皆起于思之精议之熟而后不识不知被之者亦并忘乎思议其为无量无边也以证帝释真诠亦若是则已矣斯尤其可记者至虞集寺碑谓始作土功时得古金铜事佛仪器于地中以为先有密契帝京景物略谓寺僧板庵能役木球使者出外募金直袭唐咸通中正觉禅师轶事傅会其说盖皆夸功徳而涉思议其义转堕又奚足云
　　普陀宗乘之庙碑文
　　山庄迤北普陀宗乘之庙之建仿西蔵非仿南海也南海普陀在浙东定海县境朝山之舶岁岁凌越洪涛澜涆间擎芗顶礼唯谨曰大士道场舍兹奚属是独震旦缁流方隅所见故然考之贝夹普陀有三一居额讷特珂克一居图伯特一居南海盖南海特大士行教至此偶一示现云耳庸可以此为是而彼为非乎额讷特珂克即印度是由此以证西来因缘自印度而西蔵自西蔵而南海了了可识第印度金刚座辽远难稽讵若西蔵都纲法式具备为天人摄受之闳规藩服皈依之总汇也㢤乃者岁庚寅为朕六袠庆辰辛卯恭遇
　　圣母皇太后八旬万夀自旧隶蒙古喀尔喀青海王公台吉等暨新附凖部回城众蕃长聨轸偕来胪欢祝嘏念所以昭褒荅示恵怀者前期咨将作营构斯庙以乾隆三十二年三月经始至三十六年八月讫工广殿重台穹亭翼庑爰逮陶笵斤凿金碧髤垩之用莫不严浄如制夫群藩信心回向厥惟大慈氏之教而热河尤我
　　皇祖圣祖仁皇帝抚绥列服岁时肆觐之区向也西陲内面景从朕勤思纉述普宁安远普乐诸刹所谓嗣溥仁溥善而作也今也逢国大庆延洪曼羡而斯庙聿成三乘之宗实其统会于焉宣宝铎演金轮关禽流梵乐之音塞树种菩提之果一切国土善信膜拜欢喜以为得未曽有而久入俄罗斯之土尔扈特以其为外道非黄教所概舍久牧之额济勒率全部数万人历半年馀行万有数千里倾心归顺适于是时莅止瞻仰善因福果诚有不可思议者是则山庄之普陀与西蔵之普陀一如与印度之普陀亦一如与南海之普陀亦何必不一如然一推溯夫建庙所由来而如不如又均可毋论即如如之本义岂外是乎岂外是乎先是群藩合辞请进千佛像恳款弗可却因命就庙中庋阁奉之别有记不复详缀为说偈曰
　　我闻赡部洲　　　古徳有道场　　　天龙各䕶持名四大结聚　　　九华及二峩　　　五台亦初地普陀南海南　　　观自在所住　　　其言限方所不出边邪见　　　譬如一搩手　　　眯万亿由旬若人证三摩　　　要令不失故　　　卫蔵妙庄严竺干祖庭意　　　兴桓足香界　　　成此大胜因百部诸贤王　　　合十聆呗讃　　　塞土黄金色是处菩萨面　　　其前罗汉峯　　　磬石为犍椎举似象王岩　　　非离亦非即　　　其下狮子沟武列功徳水　　　举似铁莲洋　　　无垢亦无浄能具等正觉　　　皆作如是观　　　五十三参竟还叩两足尊　　　长现调御相　　　为说无生法
　　重修马驹桥碑文
　　水自南苑出者二其南源曰河出南苑墙东南酾为凤河又东涤永定之浊由大清河以归海向固疏治之矣其北源曰一亩泉出新衙门北屈曲东南流迳二闸凉水河自北来会之凉水河者出右安门西南凤泉东流迳万泉寺分为二其一南迳草桥曲折东注一自北迳广恩寺曲折东注至永胜桥复汇为一东南流循南苑缭垣而东至小红门之西入苑墙东南迳沙底桥折而南与一亩泉合又南而东至鹿圏村三海子以上之水自西南来注之又东南流穿苑垣而出逶迤至张家湾入运河是水之初出苑垣也潆演歕欱千溜一趋瓴如矢如回激弗止则有巨梁揵之曰马驹桥桥建自胜国岁渝寖以圮坏农旅交病石陁入水水梗或溢出妨民田庐而中涩则旁淤间塞水所由道益不可以不亟治乃命将作相视因其旧材撤而新之纵之得丈二十有五横之得尺亦二十有五为孔洞者七视昔制虽少狭而壮固有馀工始于乾隆三十八年之春越其冬落成夫治水者必溯其源由源而及其支流条派剔之鬟之乃可以不紊今一亩泉源委既已刬治而凉水河所迳漫流积潦寖成沮洳爰自凤泉至马驹桥濬河八千馀丈修葺桥闸凡九新建闸五即以濬河之土于右安门外筑甬道一千馀丈以便行人其河旁稻田数十顷既垦且辟益资灌溉之利而兹桥实下游关键畅尾闾以利导之尤施功之弗可己者若前代著述家睫视臆论妄以玉泉傅合南海子之水舛错纠纷至可嗤笑曩赋海子行曽详著其说兹因所司请记复为诠叙水道大略俾方来图经舆记知所考据而若河若涂若桥皆王政之大端所繋綦钜毋废毋坠诚有司所当务书之碑用示来许













　　御制文二集卷二十七



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十八
　　碑文
　　平定两金川告成太学碑文
　　太上立徳其次立功又其次为立言而徳与功皆赖言以传言之无文行而不远文之时义大矣哉然传徳之辞直而寡传功之辞费而多直而寡者不因文而徳自见二典三谟经世立教是也费而多者必因文而功乃明周诰殷盘佶屈聱牙是也吾尝读韩昌黎平淮西碑益悉此言之不爽何则彼其藩镇乃家奴之类怂恿因循以致宛成敌国削而平之是宜引以为愧而不可炫以为功赖昌黎之文几与江汉常武同称耆定然有识者固知其辞费而多饰而未知宪宗之愧与弗愧耳今之平定金川之文不有类于斯乎解之者曰逆酋羁縻徼外非若淮蔡之居中土元济之为世臣也吾则以为既已受职为土司则是我臣而其地近接成都远连卫蔵则是我土我土我臣而横生逆志蠺食邻封将欲大有所为弗剿而灭之则西川将不能安枕兹虽蒇事与平定淮蔡擒吴元济何以异故宜引以为愧而不可炫以为功者以此金川之始见于己巳告功之文兹不复记记其复叛而复征则其阴谋负恩已自戊寅年始盖戊辰之师实缘其跳梁不靖而师既临境彼即穷蹙乞降遂以赦罪颁师甫十年而其酋郎卡即与革布什咱构衅又四年遂与绰斯甲布及三杂谷为敌而逆子索诺木凶悖益甚自恃地广人众力强与各土司构兵讫无宁岁故各土司皆畏之如𧆞而以势分力散又莫能如之何余以为业已受其降不宜复加兵且蚁斗蛮触不足以劳王师因命地方文武大吏随宜弹压令弗越内地界亦足以安民而示度耳不虞地方大吏欲息事而毎示宽逆酋转以为无足惧而日益逞其小金川逆酋僧格桑者始则与索诺木水火相仇继乃狼狈为奸于是索诺木计杀革布什咱土司色楞敦多布取其印敕以归而僧格桑亦侵占鄂克什地界且发兵围其土司色达拉之官寨期于必取总督阿尔泰提督董天弼知事不可掩乃有发兵之请是役也或咎阿尔泰依韦误事之过而余则以为阿尔泰之过皆余之过盖金川因其地险众悍久蓄异志是以有杀至维州桥之谣〈维州本汉徼外羌冉駹地蜀将姜维征羌驻此筑垒后因名为姜维城唐武徳初因其地置维州屡叛屡复广徳中陷吐蕃号为无忧城遂累入冦扰大中时始复内附五代蜀州内徙改县曰保宁宋景徳初改曰威州元至元间以州治保宁县并入明洪武初于州境析置保县本朝雍正五年省威州入保县属茂州今其地尚有维州桥之称而促浸畨人以杀至维州桥播为谣曲似系闻吐蕃旧事妄冀效尤耳〉则其不忘内地情率可知戊辰之役我师罙入屡胜即不宜赦其罪而受其降此一误也甫十年而郎卡偝恩作乱以及逆子踵其迹皆不即发兵问罪惟令地方大吏随宜处置又屡误也以至尾大不掉终于兴师故予不咎人之议为穷兵黩武而转咎已之类于姑息养奸盖中国之制外域张挞伐则彼畏而敛迹主和好则彼轻而生心汉唐宋明之覆辙率可鉴也若谓予穷兵黩武则予赖天恩平伊犂定回部拓疆二万馀里岂其尚不知止足而欲灭蕞尔之金川以为扬赫濯纪勲烈之图哉虽然平伊犂定回部其事大矣然费帑不及三千万成功不过五年兹两金川小寇地不逾五百里人不满三万众而费帑至七千万成功亦迟至五年则以跬步皆险畨奴效命死守故得延至今日而我将军阿桂立志坚定决机明敏两副将军及参赞领队诸臣同心合力各军士敌忾奋勇凡经大小数百馀战而后成功视平伊犂定回部费力转不啻倍蓰设非
　　天恩助顺众志成城则金川未易言灭而国威或致少损矣是不可以不记观斯文者尚谅予怀惭悔过之不暇知非称功诩徳而为言其庶㡬乎系之以辞用志始末云尔
　　小金首祸曰僧格桑兵救鄂什〈向称沃日今定为鄂克什急呼之则鄂什也〉竟抗颜行〈僧格桑于庚寅夏与鄂克什土司构怨称兵阿尔泰董天弼亲往诫谕奏称逆酋遵教退归亦遂释而不问未数月复围鄂克什辛卯夏阿尔泰乃遣兵䕶鄂克什而逆酋亦遂与官兵交战〉督臣提臣每事迁就知弗胜任将军别授〈阿尔泰等名为进兵仍思迁就完事因谕温福由滇赴川经理军务且命桂林驰往视之辛卯冬因阿尔泰始终迟疑玩误遂罢其职而以温福代为大学士授定边将军由西路督兵进攻其四川总督则令桂林代之统兵攻剿南路〉攻破巴朗〈向讹为斑斓山今改〉直取达围进抵资哩数月克之两路夹击遂得美诺鼠窜狼奔金川助恶〈温福初至西路即策励将士攻克巴朗拉乘胜直取达围进攻资哩数月而克之继命丰昇额为副将军同温福进剿贼寻退还木阑坝我兵进抵路顶宗桂林在南路其始颇合机宜连破约咱卡了诸寨并复革布什咱侵地寻为宋元俊所误致有墨垄沟之失桂林匿不上闻为阿尔泰所劾因即罢斥而令阿桂为副将军赴南路代领其兵南路自达鸟至僧格宗皆峭壁悬崖碉卡林立阿桂董饬官军励勇摧坚罙入其阻乘胜进𢭏美诺贼巢壬辰十一月遂克之温福亦攻克明郭宗至美诺与阿桂会复督兵攻取布朗郭宗逆酋由僻径窜入金川擒其父泽旺解京乃传檄抚定汗牛大板昭等寨落小金川悉平而金川逆酋索诺木复敢党恶拒命因移兵并剿之〉既平䟎拉〈小金川畨语本名〉遂讨促浸〈即金川畨语名〉雪多境险奏功以沈奏功以沈贼更遮郄绿营怯懦遇战辟易〈攻剿促浸之兵温福由功噶尔拉阿桂由当噶尔拉分两路并进功噶之前为卡撒了口贼筑碉断径不能进遂别由昔岭绕攻而碉坚地险兼多雨雪攻之半年虽屡得贼卡终未扼其要害绿旗兵既懦葸温福又不善调度以二万馀人散布各卡防守遂以分而见单贼窥其罅隙于癸巳六月遣畨众数百由间道潜出煽诱䟎拉降畨复叛董天弼庸懦失守为贼所戕贼益猖獗扰温福后路直侵大营绿营兵众先溃将领战殁者多温福率亲兵与贼搏战亦遇害趱拉之地复失逆酋等罪大恶极愈不可宽矣〉兵既无能将复失算岂如南路全师而返〈叶　阿桂在当噶军律明而士心固贼不敢犯然木果木有事之后当噶亦难独驻遂整励兵众由南路全师而出〉重调劲旅吉林索伦健锐火器其心忠纯〈前已简派八旗兵三千令赴川助剿为温福等奏止使木果木军营有满洲兵在彼则绿营得所依恃亦不致仓皇溃窜是其事仍由温福自误幸阿桂一路军气甚整即授为定西将军并选健锐火器营兵三千吉林索伦黒龙江兵四千迅赴军营重筹进剿〉仍分两路堂堂正正不旬日间美诺重定〈癸巳冬将军阿桂统兵由西路进攻其南路则令明亮为副将军进剿两路并进所向克捷旬日之间即收复小金川全部〉谷噶既入马尼〈去声〉并克豢养旗兵允得其力〈阿桂等于甲午正月抢占谷噶了口山梁明亮等亦于是时攻克马尼两路之兵皆因有八旗劲旅奋勇先登绿营观感激劝皆效法恐后奏绩甚速〉酾三路进一阻宜喜及彼绒布遇险而止〈副将军丰昇额同舒常于宜喜驻兵与阿桂明亮共成三路第宜喜之兵攻剿半载未能寸进而明亮则由马尼攻得木谿卡卡角及抵庚额特亦阻险未能进遂驻绒布寨〉阿桂西路则屡建功罗博淜普逮逊克宗〈甲午三月阿桂攻克罗博瓦山梁六月攻克色淜普此诸寨并峯峻碉坚贼众悉力死守官军皆陟险锐攻殱丑甚众遂临逊克尔宗〉喇穆山梁日则了口举默格尔以扰其后〈我兵攻克色淜普后贼众防守益力阿桂侦知喇穆喇穆迤西峯厓陡削贼备御稍疏因分兵超越进攻尽据其碉并攻克日则了口亦六月中事其后兵进稍阻至十月初复绕遒攻得默格尔山梁其荣噶尔博日尔入当噶之贼皆截于后〉明亮宜喜亦据岭梁而复难进徒然望洋〈宜喜为贼要隘守御极严丰昇额舒常攻之一年未下继而命丰昇额改赴西路舒常在彼更不能进甲午夏因明亮在绒布屡攻未进不宜顿兵于无用之地令其分兵七千移攻正地明亮遣侦卒往探不见贼踪难以轻进亦赴西路协剿阿桂札止之会绰斯甲布土司恳明亮驻宜喜并愿效前驱明亮乃出其不意分兵冒雨直进遂据宜喜山梁并攻得俄坡格勒古贼因掘濠断路明亮等复为所阻矣〉逮昨乙未略康萨尔木思工噶贼碉并毁〈阿桂自攻得默格尔欲乘胜直进贼复于康萨尔山梁抗阻两月馀乙未正月阿桂派兵分路潜进拔其鹿角连越重壕跃上碉顶遂毁其碉殱贼甚众四月复攻得木思工噶克了口从此下压势益顺矣〉明亮河西亦有所据日旁以前五十里路〈明亮因达尔图之路为贼所断商之阿桂谓当仍由宜喜一路进攻并派西路兵一千令福康安带往攻克甲索碉卡海兰察亦往会攻合力并击先克撒撒谷其日旁右之沙坝山并达尔图得楞及沟内之斯年木咱尔各贼皆纷纷弃碉遁周围五十馀里寨落悉行焚烧〉夹河两军声息可通并清后路逊克尔宗〈五月中明亮攻克额尔替碉卡可下至平坡六月间复攻克石真噶寨阿桂派兵沿河从赤尔寨攻打隔河之沙尔尼一带两岸夹击声息可通迨阿桂攻得噶尔丹喇嘛寺等处居高得势以逊克尔宗在我兵之后留之非计遂派兵三路分进丰昇额督率攻剿或斫寨而入或梯墙而进遂得其碉杀贼无算后路益肃清矣〉菑则大海昆色拉枯层层破要步步披岖〈阿桂以昆色尔喇嘛寺在拉枯喇嘛寺之上于此路尤为扼要其菑则大海亦当并剿分派将领统兵同往其昆色尔山梁最险官兵皆蚁附上攻占其碉寨复纵火焚烧拉枯喇嘛寺又攻得菑则大海官兵无不超越而登飞腾而入〉遂克勒围红旗飞递而何四月大捷未至既克西里迺若建瓴科布〈曲〉索隆〈古〉不日而倾〈阿桂于八月十五夜攻克勒乌围其附近碉卡木城六十馀处一夕无不摧破八日而红旗递至木兰详见闻捷凯歌及志事诗自奏捷后四阅月虽时有克获未能罙入直至十一月初攻克西里军声愈壮而贼势愈蹙寻即攻得科布曲索隆古山梁并克格隆古兜窝等要隘又扫清安布鲁木一带益据建瓴之势矣〉雍中舍齐易如拉朽密围噶〈喇〉依贼其奚走〈阿桂既由索隆古进攻朗阿古则朗噶克了口等处皆克之并据噶占山梁十二月十七日遂由玛尔古当噶一带寨落悉行扫荡并克舎齐喇嘛寺次日复攻克雍中喇嘛寺即于十九日统兵直𢷬噶喇依四面围攻水陆俱㫁促浸畨众自攻克勒乌围以来大小男妇纷纷投出其大头人布笼普阿纳木达什阿库鲁等遂皆相率乞降并索诺木之母阿仓姑阿青及其姊妹亦皆投至军营佥云索诺木莎罗奔兄弟并作恶之大头人丹巴沃杂尔等皆在围中此盖逆酋贼党等罪孽深重天夺其魄驱之一处以就擒也〉是时河西明亮亦入富徳马邦传檄芥拾〈明亮既克阿尔古等寨克取独古木开通乃当山梁并𢷬甲杂扫独松河西一带悉行剿洗过河会阿桂合攻贼巢富徳亦将河南北之噶咱普庚额特曽达等各寨落全行扫清直据马尔邦亦遣兵与阿桂会富徳所得之地俱不烦兵力易如拾芥〉设非西路围噶喇依则其两路亦无进期〈明亮富徳两路向皆艰于攻取而富徳久驻绒布尤未能寸进自阿桂既克索隆古乘胜席卷已围噶喇依各处之贼皆胆破心散望风溃降非果由力战而得若非西路官兵直𢷬贼巢则明亮富徳两路仍未有进取之期也〉诸军既合火攻周遭虽据三穴讫其奚逃然犹死守四十馀日计穷力竭乞命而出〈官军四面合围贼犹负嵎力抗继用大礟环轰摧其碉卡将士等乘势克取旁近寨落层层进逼殱贼日多逆酋惶惧遣其兄冈达克彭楚克次第诣营并即拘系于是攻围益急据其近碉㫁其水道索诺木窘迫无计遂于二月初四日早率其兄弟莎罗奔甲尔瓦沃杂尔斯丹巴并两土妇及党恶大头人丹巴沃杂尔阿木鲁绰窝斯甲尼玛噶喇克巴并两喇嘛挈大小头目男妇二千馀人出寨逆酋跪捧印信乞免诛戮因即悉就擒获俘献京师自围剿以来计四十馀日至是全境荡平罪人斯得红旗于二月十二日驰至桃花寺行宫适当告功　　东陵之期此实仰赖　　皇祖默佑益深感敬随谕将军阿桂等统成功将士择日凯旋俟东巡回跸至黄新荘举行郊劳大典以昭偃武策勲之盛〉金川之功阿桂居首特恩异数加之宜厚〈征剿金川之役实由将军阿桂荩诚体国不惮艰劳制胜运筹克成伟绩寔为此事首功特封为头等诚谋英勇公加赏双眼孔雀翎红宝石帽顶四团龙补褂金黄带紫辔以昭崇奨〉能出能入有权有经运长击短后实先声金川之功允资群力寸步层峰冰滑石仄将军指挥无不奋勇以此破敌鹿埵陇种金川之功非予所期事弗可已久而得之斗犹兽困舍惩鸡肋念我众劳至今心恻金川之功允赖上苍靖彼蕃徼我武惟扬勒碑太学用遵成例静言思之文以志愧












　　御制文二集卷二十八
<集部,别集类,清代,御制文集>



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十九
　　碑文
　　平定金川勒铭美诺之碑
　　首祸者必有奇祸之遭偝徳者必有凶徳之报盖儹拉之首祸实由促浸之教而促浸之偝徳亦因儹拉之肇故戊辰之役以救儹拉而有促浸之征〈前因金川侵扰小金川拘其土司泽旺地方官谕之不从辄敢干抗戊辰冬遣经略大学士傅恒统禁旅往剿我武方扬而莎罗奔郎卡穷蹙乞命因矜其顽蠢遂允受降泽旺乃得复归故地郎卡始尚畏惧敛迹未十年辄思吞噬邻封时相仇杀彼时以蛮触争衡乃其常事亦遂听之郎卡既死其子索诺木转与小金川僧格桑狼狈为奸负恩梗化遂致复劳师旅深悔前此之姑息矣〉兹辛卯之师以伐儹拉乃并促浸而扫〈僧格桑恃有索诺木党恶欺蔑邻疆攻围鄂克什官寨占其境地羁其土司经前督臣阿尔泰等往谕罢兵退地逆酋阳奉阴违浸至辛卯夏僧格桑乘索诺木侵害革布什咱土司之衅益复滋横并且修筑碉卡谋抗天朝势不得不加以兵革而阿尔泰因循贻误遂命温福由滇入蜀授以大学士统兵征剿即攻克巴朗拉继又克复达围一带以至资哩官兵前抵路顶宗仍不能进壬辰夏阿桂以参赞赴南路统兵于是年冬攻克僧格宗甫半月即乘胜攻得美诺其馀寨落悉传檄抚定小金川平而僧格桑逃往金川索诺木匿而不献于是移兵并讨促浸矣〉彼其缓则颉利突利之相猜急则侨如荣如之相保然而地险人强机谋深造则儹拉远不如促浸故美诺再入而再克〈美诺未尝不险而一克僧格宗其势遂如破竹逆酋僧格桑初窜布朗郭宗温福由明郭宗统兵往捕僧格桑已从美卧沟遁入金川擒其父泽旺以归温福为将军始犹勇往继乃昧于筹画又不得人心癸巳夏贼众从后路潜出遂有木果木之变美诺亦寻失去乃命阿桂为定西将军发八旗劲旅往剿阿桂部署稍定于十月廿九日进兵自资哩至美诺五昼夜悉行恢复实为神速而僧格桑既至金川索诺木即羁留不遣即其谋扰木果木但令小金川贼目七图安堵尔同往美诺号召而不使僧格桑复还故巢则索诺木之密图吞并儹拉以次蚕食旁近土司并且欲侵及内地固已渐露端倪罪恶贯盈实难轻逭耳〉虽南有僧格宗北有明郭宗而我师奋力攻取无不立摧坚碉遂据官寨之穴窖〈美诺为小金川官寨即其巢穴也〉此固皇天助顺将卒尽力而亦其首祸偝徳之招是用勒铭酋巢永镇筰徼
　　平定金川勒铭勒乌围之碑
　　美诺既克移问促浸狼狈为奸而更谋深劫木果木〈自壬辰冬攻克美诺逆酋僧格桑窜去索诺木匿而不献于是移兵申讨促浸时温福为将军由功噶尔拉进剿阿桂为参赞大臣由当噶尔拉进剿温福旋攻据昔岭遂驻木果木师久不得进温福绌于谋以营中所有之兵筑卡布守既耗兵力且以分而见少癸巳夏贼酋窥其无能乃逞狡谋令贼目纠众自美卧沟及大板昭潜出号召儹拉降畨复叛扰木果木后路温福漫无部署军营为贼所劫绿营怯兵一时俱溃温福被害其馀大臣官员兵丁阵亡者甚多我朝用兵从无如此挫折者思之实堪切齿〉其恨至今将士何辜弗雪冤沉兵威大振劲旅继至师分两路谷噶马尼〈去声木果木之失皆由营中无满洲兵为之表率亦由温福等奏阻故已派而未遣及温福既偾事知绿旗兵之〉
　　〈终不足恃乃派健锐火器营兵二千吉林兵二千索伦黒龙江兵二千并派西安荆州驻防满兵四千前往以为之倡又添派陜甘滇黔两湖精锐数万合力大举以阿桂为定西将军丰昇额明亮为副将军阿桂遂统八旗劲旅阅五昼夜而恢复儹拉全境乃进攻促浸甲午正月阿桂自西路攻克谷噶了口占其山梁入贼境百馀里明亮亦自南路攻克马尼此为再进克捷之始军声大振〉上下同心摅忠敌忾西路遂进南路略泥〈去声　勒乌围从西路进攻噶喇依从南路进攻阿桂自攻得谷噶了口遂能扼要所进据皆其险隘明亮等既得马尼虽时有小捷然庚额特马邦俱未易攻进于是遂专望西路之得手矣〉了口深入爰克罗博〈阿桂自了口进兵以罗博瓦为贼人紧要门户因派兵五路分将令率之超越而登遂将罗博瓦山峯及山冈碉卡尽行攻克〉喇穆喇穆并占默格〈叶　阿桂自三月间攻得罗博瓦阻雨数月至六月初稍晴遂克其冈下之色淜普又于六月下旬尽克喇穆喇穆山梁及日则了口七月中又克其该布达什诺大木城并焚烧格鲁瓦角寨落十月中复占其默格尔山梁其地在日尔八当噶之下荣噶尔博之上向阅地图指以谘询阿桂而所筹适相合既占此山梁遂克密拉噶拉木大寨并克获凯立叶各寨我兵势益聨络矣〉获康萨尔木思工噶〈叶　阿桂自十月攻得默格尔驻兵密拉噶拉木几两月馀至乙未正月十二日官兵乃攻克康萨尔山梁其险倍于他处贼之守御亦更坚而官军于三日内全得之其后复因雨雪顿兵三月至四月初十日天霁雪消十四日中夜官兵潜进攻夺木思工噶克了口阿桂自谓一日而收三年未竟之功洵不妄也〉逊克尔宗其险难托〈逊克尔宗为勒乌围贼巢外险自前岁四月间攻之经年未克阿桂自得木思工噶克了口之后于五月初攻克噶尔丹喇嘛寺及噶朗噶又抢占舎图枉卡已居高得势而留逊克尔宗在后究属非计乃于五月十二派兵前往时雾气四塞官军乘势攀越崖磡直至碉根遂将其地上下石碉木城悉行攻克是役也丰昇额之力居多因于其公号果毅下增继勇二字嘉其能绍乃祖额亦都之绩也〉凡此数处林立坚碉层次攻剿我师实劳据昆色尔乃近贼巢北军亦至隔河匪遥〈七月初二日官军乘夜潜进直上昆色尔山梁蚁附登碉立时攻克初四夜官军纵火焚贼寨至拉枯喇嘛寺飞腾而入又得喇嘛科尔三寨并攻克菑则大海竭三日三夜之力占地纵横三四十里焚其碉寨一百三十馀先是明亮在南路以其株守无益令移兵北路会剿甫至宜喜即得达尔图山梁至是复由茹寨攻进连克额尔替石真噶等寨尽得其上下沙尔尼之地与阿桂军营仅一河之隔矣〉曰勒乌围贼旧官寨垣固碉高力守要害经楼辅车陡磡划界木卡石城蚕簇鳞绘拏栅周遭援路截其泅水拽桥囊土济师〈勒乌围为贼旧巢恃其碉高墙厚守拒甚力且有转经楼相掎角中间碉卡鳞次又阻以高磡五层殊不易攻阿桂于勒乌围转经楼之中拏栅以截贼人援路并令冷角寺一带官兵由西北而南沿河拏栅以断其下水之路又募楚兵善泅水者系巨索于甲尔日磉桥柱以拽圮之又以磡边贼人枪石可及官军头戴柴捆手推沙囊匍匐而行至磡沿层积推起赶列三层木栅以击磡下之贼〉穴道旁出轰以地雷〈叶〉凡此百计用尽无遗〈并于所掘地道中用炮轰击磡下掘沟抗拒贼众凡可以用力设法者筹画备至阿桂可谓善于谋矣〉四面炮攻碉摧垣裂遂督大军斫墙冲𫔶游魂弗支奔迸蹩𨇨功成一夕中秋八月〈官军四面合围炮轰枪击并抛掷火弹所遇碉卡或拔栅斩关而入或攀援奋跃而登呼声四起贼众披靡殱戮殆尽惟莎罗奔兄弟及贼目丹巴沃杂尔闻风先窜究亦难逃　　天网计亥子丑三时将勒乌围官寨转经楼喇嘛寺悉行攻克凡贼所恃以抗拒之处一夕无不摧破时乙未八月十五夜也〉众军之力一帅之谋靖彼贼穴安我蜀陬肫乎厥忠卓乎厥猷铭志鸿功永示千秋
　　平定金川勒铭噶喇依之碑
　　向不云乎弗加征而自臣属谓之归顺始逆命而终徕服谓之归降若今索诺木之穷蹙率兄弟出碉献印不但不可谓之归顺即归降亦不可得而方彼其抗命相拒历五年之长兹已密围巢穴火器团攻腹心溃内羽翼失傍〈官军初围贼巢蚁众犹负嵎抗拒我兵用大炮四面环击贼自揣力不能支日形窘迫先是逆酋之母姑姊妹情急来投自请遣人回巢招谕索诺木乃遣其兄刚达克彭楚克以次诣营恳求皆就拘系其党恶之布笼普阿纳木等先后求降山塔尔萨木坦等并经擒获于是进围益急贼势日蹙官军复摧其近碉断其水道畨众恇惧纷纷溃出索诺木遂率其兄弟莎罗奔甲尔瓦沃杂尔斯丹巴及两土妇并助恶之大头人丹巴沃杂尔阿木鲁绰窝斯甲尼玛噶喇克巴偕两喇嘛挈属二千馀人出寨逆酋跪捧印信群泥首乞命由是罪人斯得献俘奏凯〉方将㔉砦捜穴利斧其吭生擒亦易旦夕灭亡乃始匍匐请命又安得比之肉袒牵羊噶喇依者盖其世守官寨故多深堑高墙我师万层险历千战威扬譬之大木已尽去其枝叶则本根亦可待其立僵然而逆贼有言官军若至当毁其重器聚族焚而自戕使果如所云则虽献馘蒇事终不如生获尽美尽善之庆是盖凶渠罪大恶极而且贪生苟延以致献俘阙下明正典刑于是疆界厥地屯戍我兵镇群藩而永靖树丰碑以告成功岁在丙申仲春日吉时良
　　陶庄
　　河神庙碑记
　　成大事者必有其时事有视若易尽人力而为之然终于弗成者则以
　　天弗助
　　神弗相而非其时也事有视若难尽人力而为之而终于有成者则以
　　天所助
　　神所相而适逢其时也虽然
　　天助也
　　神相也无所为告之者也使时有可乘而人弗尽力而为之亦难望其有成也故举大事者必当审事机乘时会尽人力以敬祈
　　天助
　　神相则庶乎奏平成之功三者不可阙一焉吾于陶庄引河益信此理之弗爽陶庄之土逼河南流近清口盖始自宋时南徙历元及明不知其几何年矣于是有黄水倒漾之患于是有藉清敌黄之说然而清水常弱黄水常胜虽劼劬补苴终不能得其要领而倒漾自若也惟我
　　皇祖圣祖仁皇帝首见及于此康熙己卯岁
　　南巡时即命开陶荘引河俾远避清口以除倒灌之患诚釜底抽薪之计也其后庚辰岁辛巳岁壬辰甲午岁以及雍正庚戌岁历任河臣屡挑屡淤于是引河之事遂置而弗论〈康熙己卯春　　皇祖南巡　　亲莅河干阅视形势　　命于清口迤西隔岸挑治陶庄引河导黄使北并　　命于南岸筑挑水坝横截河流逼入陶庄河口因河臣董安国开放过早随即淤垫庚辰春刑部侍郎常绶等遵　　旨履勘以董安国所挑引河已淤坝亦毁坏请再挑濬宽深计长七百馀丈辛巳秋河臣张鹏翮以引河中段淤阻宜加挑濬又运南岸积土于北岸加挑新河五百馀丈其时黄河仅藉以分流不免沙停水缓壬辰甲午两年河臣赵世显两次疏濬屡挑屡塞雍正庚戌北岸长出淤滩遂至大溜南趋全由故道〉逮乾隆己未岁予命大学士鄂尔泰视河仍持开引河之议而河臣河员率以为难行高斌向称为善治河者亦以为功不易就乃创建木龙挑溜北趋图补偏救弊之为于是引河之事更罢而无有言及者矣〈鄂尔泰请开引河因访知前此不成之故遂有河头若不迎溜河尾若不顺流开放若不及时三者有一于此无能成河之议高斌正欲兴办适大水骤至不便施工迨汛水消退察看停淤形势较前低洼恐水长易漫引河难望成功乃建木龙于南岸以挑溜引河之议遂寝〉然予以为陶庄之引河不开终无救清口倒灌黄流之善策但南巡四次未至其地用是耿耿于怀适昨岁东巡河臣吴嗣爵苏州抚臣萨载各来觐因见嗣爵老病遂以萨载易之与之谈及河务以为海口淤泥之说终难行至陶庄引河则必宜开而未敢必也命其抵任悉心相视及萨载之任与督臣高晋亲履其地测量高下曲直头尾宽窄绘图贴说以闻朕复详酌形势以朱笔点记往返相商者不啻数次议既定迺于去岁九月十六日兴工以今岁二月十五日乘春汛水长之候放流入新河而旧河筑拦黄坝以御之既放之后新河顺轨安流直抵周家庄始会清东下去清口较昔远五里于是永免倒灌之患而引河之工成〈引河既成萨载奏河长计一千六十丈其河头原挑宽四十丈河身河尾原挑宽三十丈至三十五丈放流后续经将两涯刷塌河头宽至七十馀丈河身河尾宽至五六十丈河底水深一丈四五尺亦较原挑刷深六七尺云云此实默邀　神相至旧河口既筑坝堵流并于陶庄积土外添筑新堤以防外滩漫水及萨载工竣入觐复面谕于新河河头下唇至第三架木龙处添坝一道为重门保障萨载回任旋即兴工亦善后最要机宜也〉夫自康熙己卯逮今乾隆丁酉历七十馀岁屡举而未成及一举而遂成者岂非时有可乘不可乘之殊而总赖天助
　　神相之所致耶其能劼毖筹画尽人力而不失事机任投艰而弗犹豫者则锡赉酬勲国家之典具在至夫天恩之赐助盖自始事以迄成功予实昼夜在心默叩祷谢无可言喻而
　　河神之佑相非特建
　　崇祠其何以显
　　明贶达群诚乎爰即新口石坝建庙
　　妥神俾司事者春秋洁祀以邀惠于无穷并为迎神送神之词以协律焉
　　河之旧兮本南每灌清兮黄兼
　　神之相兮北渐即运河兮赖永恬迎
　　神之来兮俎豆甘于万斯年兮恩沛覃
　　右迎神乐
　　河之新兮移北既避曲兮就直
　　神之相兮南塞去清口兮无复逼送
　　神之还兮帷幕饰于万斯年兮恒戴徳
　　右送神乐
　　按记中有河南流近清口始自宋时南徙之语未甚明确盖宋史所称神宗熙宁时河道南徙寻经塞治即苏轼河复黄楼诸诗所由作也惟统志所称金明昌时河淮并为一渎之言为今黄河南徙之确据然彼时有宋存焉淮泗一带非金所有地当属之宋此因今作河复诗考订而得者则向之所云自宋时南徙亦未为不可特未详明言之耳因附书本记后乾隆庚子清和月作


　　御制文二集卷二十九



　　钦定四库全书
　　御制文二集卷三十
　　碑文
　　七佛塔碑记
　　七佛偈为禅门开宗了义然散见于梵帙而非出于一经近自西藏班禅额尔徳尼喇嘛处贡有七佛畨轴凡佛之父母眷属名字悉备问之僧人皆不知其所以谘之章嘉国师乃于畨经汉经所谓长阿含经贤劫经降生次第经及佛源广解内一一考得其源盖第一毘婆尸佛种刹利姓拘利若父槃头母槃头婆提居槃头婆提城神足二一名骞荼次名提舎侍者名无忧子名方膺第二尸弃佛种刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城神足二一名阿毘浮次名婆婆侍者名名行子名无量第三毘舎浮佛种刹利姓拘利若父善灯母穪戒居无喻城神足二一名扶游次名郁多摩侍者名寂灭子名妙觉以上三佛为过去庄严劫佛第四拘留孙佛种婆罗门姓迦叶父礼徳母善枝居安和城神足二一名萨尼次名毘楼侍者名善觉子名上胜第五拘纳含牟尼佛种婆罗门姓迦叶父大徳母善胜居清净城神足二一名舒槃那次名郁多楼侍者名安和子名导师第六迦叶佛种婆罗门姓迦叶父梵徳母财主居婆罗柰城神足二一名提舎次名婆罗婆侍者名善友子名进军第七释迦牟尼佛种刹利姓瞿昙父净饭王母大清净居舎卫城神足二一名舎利弗次名目揵连侍者名阿难子名罗㬋罗以上四佛为现在贤劫佛夫一佛即恒河沙数佛而恒河沙数佛即一佛父母眷属皆如是何有于分别然真如海内不受一尘万行门中不舍一法既已明是因缘用泐诸贞石建七佛塔以为供养颂曰
　　过去庄严劫现在贤劫是未来为星宿于一弹指顷佛说三即一过去三非三现在四岂四分别乃云七而实即一佛七佛各有偈普说一义谛一毫端之上能现宝王刹示兹满月相聚七为一塔如法华所云非同亦非异佛语非绮语初学亦能晓声闻与圆觉犹然未能行稽首吉祥云永䕃娑婆界救度诸众生各各精进证
　　热河
　　文庙碑记
　　丙申夏驻跸热河避暑山庄曹秀先以礼部尚书扈从几暇召见谈及时政秀先云臣春卿也在职言职以为此处宜兴学校以造就士朕曰俞哉亦其时矣于是乎有设学之旨于是乎有加额之恩学校既设则
　　文庙亟宜建乃命相地伐材卜吉鸠工宫墙泮水殿庑礼乐一如制越二年己亥夏朕以来巡亲
　　释奠而落成之夫热河固自古关塞以外荒略之区也虽金辽有兴州之称然旋举旋废建置沿革率不可考而况有皋比之传弦诵之声哉是以我
　　皇祖每年避暑于此亦不过名之曰山庄故有聚民至万家之句盖于礼乐之兴未免
　　存待以百年之意今则耕桑日以辟户口日以滋以幅员计之不啻数千里而版藉或逾十万焉此而无学校以牖民迪俗岂宣
　　祖猷扬
　　圣化之道且今西域乌鲁木齐等处率置郡县立学校以此较彼为尤近矣则兹
　　文庙之建于时于地胥不可缓亦不待人之请而后行称之曰热河
　　文庙者今虽升之曰承徳府従其朔纪其因也昔苏轼作韩愈碑记云公之神之在天下如水之在地中予谓韩愈因文见道我
　　夫子体道垂文韩愈之所因者即
　　夫子之所垂而见犹待乎行体则其本也且水在地中尚需求而得之我
　　夫子乃天之经地之义山之峙海之渊无日不在人人心目之中范围曲成而不遗岂待穿凿求之而后得然则
　　木铎之音孰谓不可觉斯民于关外荒略之区也哉
　　须弥福夀之庙碑记
　　黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒藏六转世而为今班禅额尔徳尼喇嘛是二喇嘛盖递相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔徳尼喇嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为普陀宗乘之庙班禅额尔徳尼居扎什伦布译华言为须弥福夀之庙是前卫后藏所由分也辛卯年曾建普陀宗乘之庙于避暑山庄之北山以祝
　　釐也亦以土尔扈特归顺也今之建须弥福夀之庙于普陀宗乘之左冈者则以班禅额尔徳尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我
　　世祖章皇帝建北黄寺于京师以居第五达赖喇嘛之例也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔徳尼之来觐则不因招致而出于喇嘛之自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育群生海宇清宴民物敉宁之景象适值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲为庆贺繁文已预颁谕旨而兹喇嘛之来则有不宜阻者盖国家百馀年升平累洽中外一家自昔达赖喇嘛之来至今亦百馀年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔徳呢之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚有不待教而然者则此须弥福夀之庙之建上以扬历代致治保邦之谟烈下以答列藩倾心向化之悃忱庸可已乎既为记复作赞言
　　印度既迥遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处一译犹云近　　三乘无舛讹　　宗乘向东昌诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中达赖及班禅　　宗喀巴高弟　　前后燃智灯三车之纲领　　真文与满字　　于是溯轨躅蒙古众林林　　莫不倾心向　　皈依三宝门神道易设教　　兹闻班禅来　　如婴儿遇母观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成都纲及寝室　　一如后藏式　　金瓦映日辉玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻以是善因缘　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治雨顺与风调　　众生登夀世　　慧炬永光明合十作讃言　　初非为一巳　　如悬大圆镜遍照于十方　　而镜本无心　　回向亦如是
　　重修正定隆兴大佛寺记
　　世间一切具体相者有成必有坏有新必有故自金身以至众生概不出此然而成其坏则坏为成新其故则故为新所谓如来能转物众生被物转是则重修建立之义所由起而常乐我净之真身本不系于成坏新故幻为之体相也正定隆兴大佛寺始自隋开皇间至于今盖千一百馀年其间成坏新故不可屈指数纪其近者则自康熙癸未
　　皇祖圣祖仁皇帝重修之后逮兹又七十馀年矣日月推迁风雨剥落有所不免地方大吏屡以请且庚子岁为朕七旬初度之年于是命吏发帑一律普新之沿其漏者正其向〈隆兴寺为正定古刹自隋迄今千馀年戊戌岁重发帑命周元理等督修其旧制正殿与寺门中路面向不对盖以寺前街路逼仄以致径庭错遌亦不知始自何代兹特令更正规制较前闳整矣〉阽其危者焕其观无劳百姓不日而成越明年辛丑命行春而落成之并携章嘉国师行庆讃礼西天震旦二万里而遥兹古寺之重新得真僧之宣教斯能调御慧力不期而然如来转物岂不信乎所谓常乐我净之真身不系于成坏新故幻为之体相益可以明其理而以重修建立为功徳者实是不知第一义谛者矣是为记
　　国学新建辟雍圜水工成碑记
　　名者实之宾实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可炫其名以致亡其实兴学之源綦要于国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮水北京之国学自元历明以至本朝盖五百馀年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸卯春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将于乙巳仲春行释奠礼遂临雍以落成焉夫北京为天下都会教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已于是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过论所谓于不可巳者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动众之为若夫三老五更之说予以为括于养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者盖弗见于诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之说已明辟其谬兹不复缀乎辞虽然予更有所惧于是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐后之人执予复古之说于一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪
　　祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心于可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘
　　祖宗之实失非下愚而何予不为也予敬以是告子孙以保我皇清万年之基也
　　兰阳睢宁新堤南岸
　　河神庙碑记
　　中州
　　河神庙之建于北岸者二曰武陟曰兰阳建于南岸者一曰中牟皆以御灾捍患有功徳于民而崇祀者也兹兰阳睢宁之间新堤南岸复建
　　河神庙者何乾隆四十九年秋八月河决睢州下汛二堡命大学士阿桂驰往会同两江总督萨载南北总河李奉翰兰第锡河南巡抚何裕城五臣会勘详议筑塞并选带南河熟练河工员弁赴豫俾资调遣嗣据奏请改筑南堤并开挑引河自兰阳至商邱长一百四十馀里朕按图审势复命向北展宽引河因即取土筑堤为一举两得之计阿桂等遵旨督辧冬十一月引河成初五日启放掣溜通畅至十四日夜东坝陡向西蛰直抵西坝底埽遂乘势镶压至十七日金门旋即断流天然合龙全河大溜尽归引河是役也
　　天庥
　　神佑与庚子年仪封之天然合龙正同在事文武员弁以及远近士民观者无不踊跃欢忭额手称庆以为非河神嘉佑不及此也夫
　　神之灵盈天地间临之在上质之在旁昭布森列无所往而不在而人之依于
　　神将以邀福致敬冀遂其瞻仰祈吁之私者则非特建崇祠无以昭
　　灵贶达群诚爰命阿桂等度地于兰阳睢宁新堤南岸适中之处鸠工饬材鼎新
　　庙貌就南岸者所以别于北岸也兰阳睢宁之间者所以别于武陟中牟也当睢州下汛之初决方以漂毁田庐为亟且以稽工旷日为虞盖自始事以迄成功予之昼夜斋心默祷无可言喻凡赈助抚恤和雇加价不靳千百万帑金以拯济我灾黎而在事诸臣之竭诚襄事与我民之奔走役作子来恐后实亦不遗馀力是以昨冬合龙志事诗云天然忽报合龙信
　　神佑应怜众力殚盖不敢谓予之尽心于民而实神之笃眷于予也且豫省频岁不登自昨冬睢工合龙后今岁夏秋来连获甘𮦵晚禾补种秋苗长发转歉为丰是
　　神之笃眷于予实
　　神之保乂吾民也继自今亦惟䖍巩孜孜永祈
　　安澜之锡以与吾民邀福于无疆耳庙工成遂书缘起以勒于石









　　御制文二集卷三十