御制文二集 (四库全书本)/卷21

御制文二集　卷二十一

　　钦定四库全书
　　御制文二集卷二十一
　　考
　　阳关考
　　阳关之名自汉唐已来咸所称引而遗踪湮废道里莫徴比因西域并隶昄章爰有纂辑图志之役猷询所及或据肃州新志载乌鲁木齐西境有地名阳巴尔噶逊以为阳关之旧者殊不知阳乃回语盖谓新而巴尔噶逊则厄鲁特语盖谓城亦非谓关也况乌鲁木齐地在天山之北揆其方位悬隔奚啻谬以千里计耶按汉书地理志敦煌郡龙勒县有阳关玉门关后晋高居晦使于阗记西渡都乡河至阳关考都乡河即今党河龙勒县即今州卫今为敦煌县地党河在县西境而阳关玉门关均在党河之西阳关西而偏南故以阳名详核形势正应在今党河西南与红山口相近又汉书西域传西域三十六国东则接汉扼以玉门阳关考汉时三十六国即今回部回部东境直安西府敦煌县亦与汉书三十六部东扼阳关之文吻合至王维诗西出阳关云云送元二使安西作也考唐之安西号安西大都䕶府初治西州在伊州之西即今辟展也再徙高昌故地即今土鲁畨之交河也三徙龟兹即今库车也前后三迁总在哈密之西是安西实在阳关以外而阳关之属在敦煌县境尤为昭晳无疑矣夫古今边陲故迹其考信之艰非贯串诸书即源流未偹然徙惑于志乘家之聚讼胶轕而不能确证之我疆我理如目营手画者然又何以斥传讹凿空之诬而炳焉掲以正鹄哉书此宣付馆臣俾缀于编且以示一隅之举云
　　天竺五印度考讹
　　佛经此欲界内以须弥山为中须弥山四靣有四大部洲居南面者为阎浮提即华言南赡部洲者是以阎浮提内有三大国各所属及弗相属之小国弗与焉而阎浮提又以昆仑为中居昆仑之东及东南东北者即我中国为一大国居昆仑之南及西南者为天竺一大国〈即今西蔵所称厄讷特珂克也〉居昆仑之西北及北者为洪豁尔一大国而天竺一国分为东西南北中五印度即梵经所称印达尔印逹尔者华言自在境界之谓也五印度皆厄讷特珂克之地唐史宋史讹印度为身毒或称身笃而所载事迹及入朝中国大率不实亦不得要领何言之自古中华声教所讫莫过本朝而本朝百馀年中从未有天竺遣使进贡之事虽于乾隆庚辰年间乌特噶里毕拉奇硕拉汗曽遣婆罗门进表奉贡亦其东印度近我西蔵之一小国耳非中天竺也若夫北印度实近我回部之叶尔羌故叶尔羌之西过葱岭即㧞达克山由㧞达克山转而南为克什米尔又转而西为温都斯坦又转而南方为厄讷特珂克其方向如此其道里亦莫得而详焉温都斯坦虽回地也而回人相传彼地有佛遗迹益知即北印度交界或者昔为天竺属而后为回部属皆不可知温都斯坦今唐古忒及回语皆称为㾗都斯坦盖亦译者讹㾗为温而二语皆与印度音声相近所谓天竺北印度近回部此亦一验也要知㾗与温与印与身及度与毒与笃与都皆非天竺本语而又何必较是非于一字一句之间哉宋史载天竺僧施䕶行程有至誐惹曩国之语誐惹曩音声亦与厄讷特珂克相近而通考所谓度雪山过伽湿弥勒国者雪山即今葱岭而伽湿弥勒亦即克什米尔之误耳若夫元史称元太祖见角端于印度疑亦即今㾗都斯坦之北印度与回部交界者耳非中印度也东印度既近西藏故天竺之事西蔵时闻之据西蔵僧谓天竺虽佛现身说法之地然今天竺实不兴佛法而兴异教此亦与梵帙佛受记五百年后佛法渐微而渐流行东至震旦廼复兴之语相符合夫以今中国之力若唐宋之假道葱岭克什米尔以达天竺中印度亦何难但既非徳致更以计求虽徕远域何关实政故不为也近得蒙古源流谓元太祖进兵至厄讷特珂克遇一角兽状若跪叩者三元太祖曰是殆上天示予自此往斡齐尔图琐林道远难极遂振旅云云〈斡齐尔图琐林者蒙古语谓金刚也即佛现身说法之中印度〉益可为未至中印度之证而兽为人言更可信元史之谬为附会因考天竺五印度故并辟其蹖讹如右
　　热河考
　　考水源而不亲履其地晰其支泒脉络分合之由虽博综载籍稽诸故老之流传不能参互而订其蹖曩或以热河为濡水之源余固心疑之而未暇深考夫濡水即滦河自多伦诺尔之北而来其源甚远又折而东南数百里乃历喀喇河屯又东南流数十里至凤凰岭热河乃南注会之不应其源反出于此盖濡自有源而热河又别有源是不容紊今秋驻山荘遣喀喇沁郡王拉特纳锡苐内大臣努三往寻热河之源则察之于察汗陀罗海〈蒙古语察汗谓白陀罗海谓首盖以山阜得名〉其地距热河二百里而赢流经固都尔呼达巴汉麓〈蒙古语固都尔呼者伏行达巴汉者岭也〉遂名固都尔呼河西南至于中关东茅沟河水自玳瑁沟出西南流注之又合而南流赛音郭勒河水〈蒙古谓好为赛音河为郭勒〉自霍尔霍克〈蒙古语谓熟食〉达巴汉之三道沟出南流折而西南与汤泉〈泉出山荘东北汤山〉合又西注之三源既汇又西南流沿山荘东北历锤𡶶下山荘行宫内亦有温泉流出汇之于是始有热河之名南流折而东复折而南入于滦是则热河乃会濡水而非濡源审矣郦道元水经注云濡水又东南流武列水入焉其水三川泒合西源曰西蔵水西南流东蔵水注之东蔵水出东谿西南流与中蔵水合又南右入西蔵水故目其川曰三蔵川又东南流迳列谿谓之武列水东南历石梃下层峦之上孤石云举高可百馀仭其水合流入濡按道元所言石梃即今锤峯其曰三蔵水即今固都尔呼茅沟赛音郭勒三源则热河之为武列水无疑苐古今异称今人但知热河而不知武列耳然所云三川合流之序则不足据今考固都尔呼为西源茅沟为中源赛音郭勒为东源西源自北而来先合中源又南始与东源合道元所谓西蔵水又岂能越中蔵而先与东合哉此其叙述错综已足滋惑而以中蔵为先合东蔵则又其显然大谬者也又如以濡水为经白檀北夫白檀乃今密云实非濡水所经则误以汉书地理志之洫水〈亦名鲍邱水即今潮河〉为濡又从而傅会之矣盖徒尚耳食而未亲履其地晰其支泒脉络分合之由毋怪乎其舛也或以为热河既会濡而东入于海则谓之濡源亦无不可何须置辨是大不然夫江淮河济何一不入于海而皆谓之海可乎昔禹贡载导河自积石或以为亦若江之岷山淮之桐柏矣及今平定回部乃知河源自葱岭以东之和阗叶尔羌诸水潴为蒲昌海〈即塩泽蒙古语谓之罗布诺尔〉伏流地中复出为星宿海〈蒙古语谓之鄂敦诺尔即元史误译为火敦脑儿者其水在枯尔坤之东昔　　皇祖遣使穷河源得之扵此　　御制文以记其时回部未入版图故止及星宿海也〉至积石始名黄河则大禹所记亦苐就目所经见者而言道元又安能以所未经见者而一一详订其曲折也耶苟非命使亲履其地乌知此之为是而彼之为非乎近敕儒臣辑热河志故考其源俾知所従事若夫濡水之源则更俟他日详考之
　　右热河考乃乾隆戊子秋驻山荘时所作内云黄河之源自星宿海盖据康熙年间侍卫拉锡等所穷但至星宿海而止即指为河源是以
　　皇祖御制㡬暇格物编亦以鄂敦〈汉文星宿〉他腊〈汉云冈海〉为河源也迨壬寅岁命侍卫阿必达往穷河源亲履目睹复命详奏予始知星宿海尚非真源其西南上游一河蒙古语名阿勒坦〈汉云金〉郭勒〈汉云河〉其水黄色回旋三百馀里入星宿海合流而下至贵徳堡水色全黄始名黄河又阿勒坦郭勒之西有巨石高数丈蒙古语名噶达素〈汉云北极〉齐老〈汉云石〉其崖壁黄赤色上为天池酾流百道作金色入阿勒坦郭勒则真黄河之上源也扵是考询始明确因著河源诗文并命馆臣详订前史载记之讹辑为河源纪略一书刊行颁布以决疑而传信然兹事体大理博彼桑钦郦道元辈拘墟耳食无足论已即元史有星宿海为河源之文亦失之疏而误译鄂敦为火敦则汉人不通蒙古语之故耳使非若今日之版图式廓子之精通蒙古语及汉文更询之亲履目睹之人率欲正千古之讹传得其确实不亦难㢤因阅旧考河源未臻更志续得真源梗概如右乾隆甲寅孟秋御识
　　济源盘谷考证
　　读书所以眀理修身制事也陶渊眀好读书而不求甚解余以为在渊眀则可在他人则不可彼其高尚避世理有所不必眀身有所不屑修事有所不足制故可耳若予之读书凡涉疑必求解其疑而后已此或有合于韩昌黎解惑之说乎昌黎之送李愿归盘谷也其事本在济源祇以盘山亦有盘谷而太行山实为天下之脊西南发昆仑东北走辽海盘山亦在太行之阳也故予向居田盘每假借用之而昌黎诗中所云燕川方口又雅合田盘之境然无以证其实终属疑似且不知济源之果有盘谷否也因命豫抚阿思喀亲至其地访焉至则若谷若寺若李愿之居若韩愈之文之刻于石者一一详绘以进于是憬然悟曰盘谷实在济源而不在田盘予向之假借用之者误也岂惟予误蒋溥等之辑盘山志二三其说而未归一是者非不眀扵学则有所面従亦误也夫古人事迹亦何繋于今时而有如适所云者则予不惟憬然悟而且惕然惧矣予故曰陶渊眀之不求甚解在彼则可在他人则不可而在为人君者益不可因书其事命扵济源田盘磨崖两泐之