御制警世问答

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御制警世问答

自省翁吁嗟七旬只隔一年而暮年 自强之中自顾六十八岁前事为且 顾末世风俗自忸自慨设为问答仍 以四字命名 人有问于予曰今讲庸学其果有得 乎予默然良久愀然太息而答曰中 庸者学问之极工大学者修齐治平

之具然大学次序条理井井方方学 者虽未能尽行犹可为阶级至于中 庸存养省察之要圣神㓛化之极咸 僃于一卷之中至理含包微义该括 予于十九乃讲大学晚后又讲中庸 于今白首近七之年以庸学轮回以 请中庸已九次大学已五次而㓜时 固书自书我自我中年亦然暮年又

若此非徒自忸至于必得其寿必得 其位之文尤不觉面赤盖无德无能 徒寿徒位故也奚特此也追慕三讲 意欲自强而其效尤漠然昔徐节孝 谓弟子曰父母欲之乡人荣之诸君 何不为君子㓜读此书不觉自悚噫 父母之所望于子者若何而子不能 报答父母之恩亦不体父母之心甚

至于怠惰放肆自私妻子不顾其亲 者有之而噫此犹指亲在者而言亲 不在而放忽者尤为不孝也噫昔年 就私第时所。赐御诗有曰学问蔵 身用有馀又曰孜孜日益亲师傅伊 后镇日诣阙承。候暇日不多七年 侍汤长在。禁直而庚子初冬退邸 辛丑中秋承储其间亦不过十一朔

虽然昔董生朝则耕而夜能读书以 此观之一月自一月一日自一日岂 无读书之时而其所不能即予之怠 也入铜闱之后虽不敢忽何能补前 过乎心窃悚然而顾今无古例之三 讲寔由追慕噫此追慕即因梦拜而 然尤岂敢悠泛而名虽三讲中庸一 部即诚也大学一部即敬也而莫能

诚莫能敬只有三讲之名其无三讲 之效寔予不孝寔予不肖故自忸怃 然继之太息也 问曰所对无乃过谦乎答曰噫于此 答其若餙外而过谦此非徒欺心实 欺彼苍亦欺。陟降予虽不学决不 为此诚自忸也诚自讼也 问曰果然则何不自勉自励饮涕而

答曰今则心若冰意亦冷矣六十有 九已是料表其虽觉今是而昨非何 能及乎虽然以予经历世念顿消故 于物欲减得七八分矣噫食色欲之 大者而非徒食色一行一事一动一 静违于理违于礼者皆欲也欠于诚 欠于敬者亦欲也暮年忆㓜时中年 事自忸自讼者多今若猛下工夫庶

几有助而心气俱耗此予所以中夜 长叹者也天若假予年庶不负心而 虽然见世之人熟矣心衰气耗之后 虽刚明之人判若二人者多予亦有 不自恃者此予所以恒切懔惕者也 问曰恒称晚学自㓜至今所学者何 答曰于庸于学既云无效复何他喻 虽然小有所得者即小学六篇而于

明偷于敬身尤为着意故自省编既 云虽户开亦开户阖亦阖之类亦不 敢放忽表记所云庄敬日强安肆日 偷孙思邈所谓胆欲大而心欲小智 欲圆而行欲方虽不能践心常为三 字符以予晚学凉识犹不敢放忽者 寔赖此也洒扫应对即中庸大学之 本而近世则不务其本徒事躐等是

予所以厩叹者也 问曰虽以衣食言之饥者食渴者饮 自然之理夏之葛冬之裘其亦随时 然中节者圣人不中节者众人果能 学圣人两中节乎抑或随案人而不 中节乎慨然答曰衣食自奉之薄予 则自谓人莫逾予常以务鲜华任口 腹者为耻故今已衰而衣不着毛裘

食不过数匙噫于衣则㓜时仰体爱 护之。至意所赐之衣虽不敢辞至 于暮年自奉尤薄故昔年。慈圣尝 谕子曰㓜时所养若何而一何至此 予垂涕而对曰今臣所知其惟民国 何敢顾身乎。慈圣闻此对亦愀然 不复。谕昔之所奏如此今尤何言 于食则昔年。爱予身腴腻之物果

瓜之类多有戒饬故恒人所食不食 者多樱杏桃李之属年今近七亦莫 知其味此犹若此况滥乎于饥止饥 足矣于渴止渴足矣亦何放肆故夏 则㓜时所设之床榻今也不设冬则 中年所着之毛具今也不着其虽过 矣比诸今世之自奉日侈者无愧于 心矣

问曰于衣于食已闻其答邹圣云人 知好色则慕少艾有妻子则慕妻子 食色虽一色愈甚矣于色何笑而答 曰古人曰食色性也人岂无此心而 予则本自澹然虽不能学圣人之有 节亦深耻乎众人之不节十五始知 有色而虽无工夫志则有执况自二 十一至二十七连在。禁直节与不

节非所可论近岁以来抱方寸之恙 焦民国于心若是惫薾而人谓予韶 华不减者其有得于此矣深笑末世 之人少年犹服补元之剂而气日衰 者 问曰平日之节约若此而其无大布 大帛之效亦无红腐相仍之报其故 何㦲喟然叹而答曰传岂不云乎壹

是皆以修身为本董子亦云正心正 万民以予凉徳既无正心修身之工 一时节约其何有效㦲 问曰昔有高一尺全匹帛之讥自奉 若此而侈风日炽其故何㦲孔子谓 季康子曰子之不欲虽赏之不窃君 心若此而世之浮嚣躁竸抑亦何故 答曰寔予之过寔予之过其若以实

心行实政何至于此凡事为之际未 能扩充而方寸之中私意犹未净尽 其何望效其何望效此予所以对经 传而䩄然者也虽然自觉自勉者多 使予若得其年不觧此心以励晚暮 之政少救衰末之俗则庶不负。陟 降庶不负元元矣 问曰顷年闷浮念述心鉴于今若何

答曰孔圣云甚矣吾衰不复梦见周 公以孔子之圣犹然况予乎昔之无 睡今反昏睡昔之浮念今则无焉其 所能睡岂心广体胖而然其所无念 岂道成徳立而然乎此亦衰徴之益 现可见此心之片冰以此衰以此心 为民国欲自强心虽苦矣其亦迃矣 掩心鉴而自嗟焉

问曰于史何如答曰予未尝读史略 只见之而已资治通鉴及通鉴节要 尝欲览之近因调摄命读凤洲纲鉴 又与纲鉴大全参互两听之比诸曾 先之史略可谓该博而首有史略所 无之盘古氏大抵天开于子地辟于 丑人生于寅三皇之前天地尚为混 沌有何君乎子会之时不过一天地

犹未辟岂有人㦲其说诚荒唐况尧 时十日不经甚矣后儒其虽论断予 则曰多事其所称虽千匂之力射不 过二三百步云者即所谓多事也岂 云二三百步虽射几万步何能及哉 此说无异于井中观天也邹圣曰尽 信书不如无书曲礼云疑事母质此 等之文阔略可矣抑何费辞而论辨

哉且錬石补天鼎湖乘龙谎诞极矣 此淮南诸子传会之说奚徒此也武 王之崩寿逾九十成王之㓜未即位 云者固己可讶况且叔虞手其说亦 渉异也虽然纲鉴之形容尧徳最为 详尽予不觉钦叹曰今日乃见中庸 末篇无声无臭之大圣矣此诚惟天 为大惟尧则之者也颜子曰舜何人

也余何人也有为者亦若是孟子言 汤武反之而毕竟同归于圣此正生 知学知及其成㓛则一者也呜呼衰 年敢效颜子之语曰其若自明诚明 明德即亦尧何人予何人也而惜乎 晚学力既不能气又衰焉此予所以 长吁太息者也

_{此一条因下教不读}

问曰命读史汉范雎传而听之云取

其文乎取其人乎答曰少时偶见此 书而未能熟焉曾闻读此者至于范 雎拜秦王亦拜不觉起而拜云故试 令取读其文章虽可喜而雎战国纵 横中一阴谲者也先见秦王佯若不 知乃曰秦独有太后即一也王三问 而不答即二也先言外事以观俯仰 即三也大抵战国之士掉三寸之舌

纵横六国灭伦悖义故邹圣以妾妇 斥之紫阳以异端比之彼范雎以拉 齿之馀喘既不辨仁义之正道且莫 知经常之彛伦徒见一身之利恍惚 其态阖辟其说䜛人母子之间其虽 得志为秦王师何足数哉昔管仲虽 器小而行非王道葵丘之会君臣父 子之义严今雎则彛伦斁矣五伯之

士犹不为者又何足道哉惜手秦王 意在富国强兵溺范雎之术䧟不孝 之科予则曰秦止于二世非由始皇 即由昭王也噫尧舜之道孝悌而已 虽使秦王即日并六国岂忍为此仍 命止读不胜其慨也义帝不过项梁 借仁推立者而及其被弑于项羽也 三老董公以义劝汉王呜呼周赧缵

文武之业天下之所共宗主者而顿 首献邑之时无一人劝六国以起义 者岂不愧于董公乎漠高之慢骂儒 士予则曰其意有在焉今虽衰耗不 耐其慨以问答代斧銊

_止此不读

间曰汉之高帝与武帝光武谁为贤 主答曰高帝朱子既称汉唐中第一 盖安刘必勃之语岂非若耶之说其

知如神非乃所知之答其亦神矣后 世虽曰不学大风之歌非徒气像自 成文章曾见古文烂编戒太子之书 自然合道乃公马上得天下安事诗 书之言岂不以陆贾特六国纵横之 士而然耶予则曰此乃英雄颠倒之 手叚也武帝虽以负成王图赐霍光 得金日䃅于养马之中而参用上官

桀是岂开国承家小人勿用之义哉 且穷兵黩武巡游海上几与秦皇同 归虽然凡人于欲气衰尤炽而其能 秋风悔萠轮㙜垂诏岂不伟㦲至于 光武马援云豁达大度同符高祖推 赤心置人腹中命诸将偃武读书而 曰我自乐此不为疲岂非贤主㦲推 此则可知何问之有

问曰巢许若何答曰巢文许由可谓 㤀世之士而予则曰过矣尧之让天 下之说何累于我若不睹不闻可也 耳何洗也犊何牵也虽然世之躁竸 者抑何心㦲噫彼巢许视万乘犹然 今之人何区区于世欲乎噫富贵在 天虽欲之何为曾览野乘一内坚对 以天授其言果验以人君之尊操爵

赏之权而犹有所不能况人臣乎非 徒迃矣独不愧于巢许乎 问曰食色人之大欲也然二者孰甚 焉答曰色尤甚焉迷于色而终不觉 者桀纣是耳世云妹喜妲己亡夏殷 予则曰不然桀纣自亡何则若无桀 纣虽有十妹喜十妲己何以亡之楚 庄左钟右鼓越姬蔡姬荒淫于色初

无异于桀纣而一闻大鸟之语终为 霸王比诸齐桓内嬖六人而其国乱 不可同日而语矣予则曰楚庄可谓 五霸中英杰噫彼唐玄天宝荒乱固 不足道其赐洗儿钱尤非常性所可 为崎岖蜀道追悔六㪅否梦游太真 赋予则曰非悔也以此观之若无楚 庄勇断之心孰能若此噫彼唐玄初

非昏暗之君犹至此极可不深戒也 㦲 问曰自省编引三不可欺之语抑果 体验否笑而答曰予虽不学粗识此 义须观本编岂不云至再三而抑欲 乎噫气衰心耗恐负初心矣奚徒色 也自古帝王之聼䜛误政于今世人 之汨于浮嚣亦无异乎色岂不慨然

乎㦲 问曰饥食渴饮人之常情其若过戒 饥不可食而渴不可饮乎答曰此岂 然㦲只当饥而食渴而饮至于过则 欲矣噫此则其犹饥渴而然矣世之 躁竞者不至饥而先求饱不至渴而 先求饮是诚何心人若以颜子之箪 食瓢饮汪氏之咬得菜根为心则躁

竸之习必若浮云而自消矣 问曰自省编引户开亦开户阖亦阖 之文无乃细乎答曰此礼记曲礼之 文中庸所谓礼仪三千威仪三百求 其本则一言而蔽之曰母不敬故曲 礼以母不敬三字冠于首程子曰未 有箕踞而心不慢者故小学洒扫应 对即大学修齐治平之本古人自此

致工用于家国非徒户开户阖至于 有后入者阖而勿遂门外有二屦声 闻则入声不闻则不入予则曰事虽 小至理在焉静而思之即此一事操 舍判焉而检束则敬存怠惰则敬兦 此又敬字存兦之枢机也许衡曰小 学敬之如神明尊之如文母今人放 肆于家居怠惰于官事全由乎不检

束岂云细㦲非徒此也须将立教敬 身篇细究其理其若潜心于字句则 自不觉手舞足蹈惟在读者之自得 以予蔑学抑何多谕 问曰汉之鲁两生岂不过乎答曰其 虽过矣以其答而量其人决非庸常 之士汉高以豁达大度提三尺起布 衣除秦苛法创业天下而两生辞其

徴而不肯行噫彼六国纵横之类惟 事富国强兵之术视礼乐乎弁髦彼 两生去六国不远而能知此道岂不 卓然盖周自后稷千有馀年之后至 于文王始受天命以此观之两生之 言岂曰迃㦲叔孙通以战国之馀套 不先仁义之政乃欲径行礼乐不知 本末何足道㦲

问曰四皓应吕后之召于义何如且 或谓非真四皓其果然否答曰虽是 吕后所召而四皓之应为汉室也其 何为累㦲况衣冠甚伟须眉皓白决 非假也张良王佐之才岂忍为此此 非经常之说设或有是事予则曰非 仁者之言也 问曰言顾行行顾言其能自省否答

曰此学问上要道以予晚学何能果 此而但不欺二字心常自勉虽欲欺 人心可欺乎此一节曾有答故相之 事今犹不㤀人虽不知心自知矣六 十前已纪述编于今近七其若不践 噫彼苍苍照予之心矣 问曰自省编若凂之心亦不能遽然 无云者得无违于本文中已甚则乱

之戒乎答曰初则只云亦不能遽然 无也因其时编辑之臣所请添若凂 之心四字其虽强从而意犹未解伊 后思之乃觉其请之果是不然其流 之弊典郭公无异而虽然紫阳于扬 雄纲目则称莾大夫小学则称扬子 虽不善之人若有一善则其不能㤀 即予素心今人之闻人一不善讦扬

而掩众善者心窃不取也且闻一事 或敷衍或反说恐坐席之或煖而浮 嚣为事抑何心㦲抑何心㦲予虽衰 矣若见此等之人若凂之心其可忍 乎㦲 问曰大学第八章曰人莫知其子之 恶莫知其苖之硕朱夫子注云溺爱 者不明贪得者无厌不修身之害一

何至此乎答曰圣人岂欺我㦲虽然 父之望子者深凡有过恶容或知之 至于色之溺爱有甚于此庄公嬖色 不知庄姜之贤乃有绿衣诗齐桓内 嬖六人伯业衰焉唐之玄宗添六更 而纵欲奔西蜀而始悔噫玄宗身经 其乱又复若此予之所谓甚者岂其 过乎述编亦云其虽不学心窃笑之

虽然圣狂之判在于操舍思之及此 转笑为悚孔圣删诗书以周南弁于 首此即正家之本圣贤所以深戒者 也 问曰舜命契曰百姓不亲五品不逊 舜之盛时岂有不亲不逊者欤愀然 答曰夫子称舜以大孝以舜之圣在 上而视下岂无是叹呜呼大圣之世

犹若此况否德为其君而御下今世 之不亲不逊何足怪乎何时可使君 君臣臣父父子子兄兄弟弟同臻于 尧舜之世乎中夜兴思不觉太息 问曰卅载苦心今几少弛否慨然答 曰观今之世已治乎已安乎设或果 治果安以圣人之事言之成汤之日 新又新文王之望道未见即圣不自

圣而然也此正成汤之为成汤文王 之为文王书曰克念作圣罔念作狂 噫彼圣狂之判在于一念之操舍虽 尧舜之圣其若罔念为桀约不远虽 桀纣之暴其若克念亦将为尧而为 舜禹戒舜曰无若丹朱傲古者臣之 戒君若是深切也噫今日青丘虽浑 然无党廷臣同寅恊恭为其君者犹

不敢自满自足况外似无党其中如 一未可知也百年痼毙虽或一朝弥 缝此有甚于六马之御朽索也一有 觧弛国之存亡系焉予于建极二字 彼苍照心予非谦语恒切愧恧国人 皆曰无党予心不然今虽衰矣此心 愈固风宵戒惧唯在此耳今者小弛 之问何迃阔之甚乎此予所以慨然

者也 问曰莫曰愈固以曾母之贤其犹投 杼若百计伺衅百计恐动其将若何 笑而答曰予虽不学凉德即此一事 其心如金如石虽于梦中人或恐动 予将瞋目而觉大声而斥之既有此 心虽或因事机欲为伺衅何敢售计 噫昔子产之见欺校人其犹可欺以

方而以曾母曾子之贤子岂有杀人 之事母岂有投杼之理乎尽信书不 如无书予不信也设或曾母真有投 杼之事予则决不动心其若动心卅 载何能守此心一或有弛此非徒欺 心仰负。陟降也今予笑之者乃笑 其问之迃矣 问曰其于恐动虽曰不动自古君子

之恶小人恶其同恶而小人之譛君 子亦曰植党盖人君所恶无过乎党 故虽贤君哲辟亦不能无动于此其 亦不动乎答曰方以类聚物以群分 以其臭味之同也为其君者其鉴若 明岂不辨此自古帝王鉴识不明以 贤为愚以愚为贤故乃若此也今之 所谓贤愚同一党心也何辨之难昔

我。圣祖有愿入李珥成浑党之 教予则以此。教遵以为法 问曰虽然有臣然后可以任使君心 虽若此顾今朝廷肯之恊赞者几人 愀然答曰才不借于异代昔汉武求 仙则有公孙卿之軰黩武则有卫青 之軰聚敛则有桑弘羊焉悔萌则有 田千秋焉天假我年此心不觧则世

岂无人莫曰其少予能以少御多以 寡拒众亦莫曰淳嚣躁竸渠将自起 自消矣 问曰君心虽若此于众心何答曰予 若不动彼满腔旧习者天网高悬不 足患也其软弱者㥘懦者中无所主 者虽动于浮嚣百端劻勷为其君者 凝然不动静以镇之则亦何患之有

浮嚣躁竸者亦焉敢售其计乎呜呼 此心彼苍临照可质。陟降坚守三 十年苦心而已勿复烦问〈 此五端即 予苦心即 予苦心于今申申意盖深 矣惫卧命读其心切矣〉 问曰自古帝王暮政不若初政其故 何㦲愀然答曰唐玄宗之开元天宝 判若异人虽不足道以汉高之雄才 大略有枕䆠之事唐太宗贞观之治

尚有十渐之叹此岂他㦲艰难创业 之后身便而心逸故也噫大舜虽居 九五之位犹有耕稼陶渔之心武王 之平殷乱年已九十亦有盘盂几杖 之铭此大圣人之事可谓太上卫武 公以列国之君年过九耋而其心弥 笃作抑戒之诗得圣之称汉唐诸君 之有始无终非徒学问之未尽逸豫

世事已作浮云心头物欲恍若冰消 悠悠一心只在。宗国近七自强身 许民国故气虽薾而心不衰静夜不 𥧌追忆盛年觉今是而昨非者多噫 彼唐玄抑独何心将开元而为天宝 以山水而代无逸我。朝作明皇戒 鉴垂训后世今虽自强昨忆今忘一 记九遗之中为国用心心神顿耗噫

方讲庸学而无一朝豁然贯通之效 若至益衰耄荒之境甚事可做亦将 为何㨾人乎述编亦云予之偏处即 一躁字而顾今心冷神耗躁亦无之 此岂克已功成而然乎可见予衰可 见予衰不能自强反为欺心之人则 何颜必拜何颜以拜此予所以夙宵 懔惕忘𥨊忘食者也虽然天若假我

年奚徒戒昏君与暗主决不负是心 决不负是心矣今者编辑问答岂特 警世寔予自警者也以此为予木铎 焉问者唯唯侧听报漏夜已将半矣

_{此一条因下教不读}

问曰今方衰年昨日彻宵将事今日 躬临试制于保啬身心之道何如答 曰夫子观川而岂不云乎四时成岁 十二辰成昼夜皆不息而然矣其若

息矣何以成岁亦何次成昼夜文王 之日昃不遑成汤之日新又新亦体 天之意也噫彼大圣其犹若此况中 人乎以予凉德晚学虽百倍其功犹 恐不能况心气益耗者乎比虽一事 心则深矣噫两朝之内少伸情礼罙 切此心且逢三百年始有之事是岂 攸料心焉耿耿不能自耐明日亦何

日即我世孙再择嫔之日也予则曰 此乃。宗国兴替之一机会也其若 只以谓庆不知惕然则此仰负。陟 降也噫凡人之情盛暑广厦隆冬燠 室犹未能耐暑耐寒予有恙于心腹 又焦心于方寸是岂乐为是岂乐为 况为。宗国庆不谓庆何心其乐予 则乐之一字今若洪炉片冰且礼记

云欲不可纵乐不可极此则自㓜时 常为八字符矣且有心自惕然者其 若无事而静处追慕之恸悯国之心 交切于中此亦因以寓怀之意也噫 两朔伸礼莫觌莫闻历临两庙只见 木主今日若不为此此心何耐莫曰 好事予心则戚矣岂徒此也凡世之 人虽生百岁即一大梦怠惰四肢任

其自便度日度岁不过与草木同腐 此予所以寻常慨叹者也若予者既 晚学且无才公然过六十八年而吁 嗟七旬只隔一岁矣人生斯世岂不 恧然参三才而立其亦何为须观今 日之命题自强自励即予暮年与建 功汤相表里者也而服汤既无诚亦 何望效

问曰若欲永固邦本何无教导世孙 之语乎予愀然答曰此可见予之衰 耗处也以予心气顾今国事予则曰 自强自励二事为今先务祖不自强 何望其孙祖不自励何勉其孙此予 苦心此予苦心而噫大训一书无补 世道常训一部无教勉后今者二事 亦安知其不若此乎虽然当修在我

之道而己何暇望效况不止于自强 自励结之以永固邦本教导世孙之 意亦在其中呜呼此祝庶有来效吁 嗟廷臣将比对笺辅我世孙邦国其 庶几邦国其庶几㦲 问曰谚云有下爱者无上爱者此言 无乃过乎饮涕而答曰言虽浅近意 宾切至夫子曰所求乎子以事父未

能也大圣人岂故为谦辞乎于心实 有未足而然也圣人犹然况凡人乎 噫亲之为子之心于寒于暑于饱于 饥未尝一刻忽焉为人子者若以亲 心为己心孰不为孝子非徒子之于 父如此弟之于兄亦然司马温公于 其兄伯康每曰得无饥乎得无寒乎 朱子编之小学人苟皆然紫阳何取

焉负米之叹闻于仲由谁为孝谁为 悌见于曾训其何远求以予言之不 能尽孝不能尽悌者多近七暮年中 夜兴思不觉心陨气坠虽欲酬下爱 之。恩既己孤露虽欲效上爱之诚 亲不在焉每诵曾子之训仲由之言 良欲溘然噫三日之内忍过孝章孝 纯忌日呜呼孝章孝纯归受下爱之

恩而效上爱之诚吁嗟孤露不若我 子我妇心尤耿耿弥日未㝎今问及 此一倍予心悠悠苍苍此何人斯悠 悠苍苍此何人斯

_止此不读

问曰理欲同行异情何也答曰理与 欲果行则同而情则异于小于大于 细于巨皆然以予目下事言之漏筹 通仪一夜五㪅皆有五点正若一年

十二朔一朔三十日一日十二时一 时八刻也而起漏于初㪅三点止漏 于五㪅三点初三而起五三而止故 初㪅一二点五㪅四五点无报漏之 䂓噫予心憧憧一则追慕一则。宗 国谓以追慕则吁嗟近岁万念已冷 谓以。宗国则兴惟臣庶此心难耐 若痴若狂者多矣噫此心恙非六气

之所感凝结膻中几乎有形加以冷 痰且以衰薾一日用心元气一铄二 日用心元气二铄痰者便是治世之 能臣乱世之奸雄元气实则聼命而 流行元气弱则乘时而作孽以一夜 所睡言之方其宿时似若撤夜稳睡 觉则犹不过一点通五㪅二十一点 之间所晓未过数点觉闻报漏心犹

有倚着而更鼓己撤之后欲睡而尤 不能交睫设或乍睡觉而视之窗犹 不明若是者至再至三心常自谓曰 未明之前仍加一㪅连为报漏则辗 转之际庶可着心唐玄之六㪅意在 纵欲今予之欲添即一苦心此岂非 同行异情者耶昨宵未能交睫今夜 恐或复然其问及比兴感而答问答

之际夜如何其漏己将半虽然此可 见气之衰矣心之怠矣周公坐而待 朝齐诗月光为明果能自强自勉效 古圣贤辟之事㪅何欲添卧何待明 此予衰矣此予怠矣若此而陈根为 事岂不迃㦲岂不迃㦲 问曰顷见范雎传而深斥抑何意复 寻史汉答曰此亦衰矣为国用心贴

席气薾于经书则不敢卧而命读即 予素心追慕。御诗近取尽心篇而 命读之若邹圣之在座不觉索笠起 坐心不敢慢自此非史汉无以寓怀 而其中子贡孔门高弟故取其传而 命读是果孔圣使子贡子贡亦为此 否心窃异之心窃讶之予不信然予 不信然无乃太史公之文法乎子路

子张子石之请或止或不许独于子 贡许之云而起头己有文法予之疑 太史公者此也噫子贡以圣门升堂 之人既闻性与天道虽欲为父母之 邦决不行此道此战国纵横之术也 子贡岂忍为此岂忍为此此予所以 不信者也虽然疑事母质亦圣训也 其何费心乎仍以略之或云此说孔

子家语亦有之云故伊后取而命读 于子贡之回夫子诲饬正若谕宰我 者以此观之夫子使子贡之意可以 知之而家语亦非圣门所纂者犹不 能解惑焉昔汉诸葛每自比于管乐 故翌朝复取乐毅传命读读未半不 觉瞿然又不觉赧然瞿然者何噫宵 小之䜛必因其君之心燕昭燕惠即

无不逮之虑乎愀然答曰常时则卧 时恒多步亦艰矣而至于伸礼之时 身不自有莫知其不逮此岂他㦲一 心在。先志能帅气而然矣予亦心 常异焉噫虽圣人血气则有时而衰 予则七旬在明其衰尤如何而犹能 自力其不若此虽欲伸礼焉可得也 此予所以诵时乎时乎不再来之文

必欲及此时而少伸情礼者也问者 唯唯呼写以毕夜如何其报漏将半 矣 问曰常谓无睡而更鼓置侧无睡之 际声不苦㦲答曰此亦苦心睡觉闻 更犹可寓怀其若无此何以遣闷此 所以设更鼓于寝殿之侧者予岂乐 闻而然乎顷所云欲添一更者盖以

此也 问曰古人云参茋性偏理中即大剂 也一服犹过其何至再至三又何至 于锡名建功乎笑而答曰予之始服 也人或有异议前后奏功以此支撑 到于今昔之异议者皆劝以当服而 其所衰耗日以益甚故始有效于一 服者间则至于再而有效今则三服

多日然后乃能脉静气愈虽欲不服 其将若何然此岂为身而然乎为 宗国为臣庶而然矣究其心则可谓 戚矣虽然浓煎陈根若饮冷水每服 之时自不觉蹙眉而内局之人不顾 其苦惟劝为事岂不可闷且河水虽 清胃脉何能健也而以此为期其亦 迃㦲知此而强服予亦岂不迃㦲以

此观之劝者服者其皆迃矣此予所 以笑答也夫 问曰听读丽史抑何意乎答曰经书 则方在惫卧恐或亵慢故取此等书 而命读东国通鉴丽史提纲已见之 矣欲知前朝之先系而听读比亦鉴 于殷之意也凡史记岂有仪注而唯 于丽史遍录诸仪与我。朝仪节相

符者多听此非徒有益于消遣一则 有觉一则追慕有觉者何海东之侔 拟中华即箕圣之遗烈而三韩三国 以来政令紊乱风俗骇异此等之时 于礼于乐其何言㦲初意则虽前朝 文献想必不备岂料有此以此观之 仪文虽开于前朝亦无乃有徴于三 韩耶追慕者何为国焦心静夜尤难

故命读目录而聼之有不觉陨涕者 呜呼吾。皇开创始于丽末即戊申 也我。圣祖龙飞九五亦。洪武壬 申地呜呼戊申今己六回呜呼。皇 朝运讫在于甲申而若过今年其将 三回追惟四百年之事只诵风泉之 章忠耶孝耶岂意白首暮年惫卧之 中于前朝之史见此拜表迎使之仪

子遥望中州又瞻骊江予心一倍此 予所以彻宵追慕者也 问曰小学敬身篇少仪云数噍母为 口容敬身之名何其大也而此等之 目一何细乎答曰岂徒此也洒扫应 对即修齐治平之本也曰洒曰扫至 细至微而推以至于治国平天下程 子曰未有箕踞而心不慢者口容止

亦在于九容之中小者放忽何能推 大此正于小于细不敢少忽之意也 礼记所载者皆类此内则自在父母 舅姑之所止至于不敢唾洟尤细尤 微其中欠伸跛倚睇视不敢唾犹可 忍也至于哕噫嚏咳与洟是岂可忍 者而不敢二字意亦存焉虽不能忍 亦不敢放肆此乃不敢之意噫古人

八岁入小学侍长者之时虽于细于 微不敢或忽若是拘束故心志既正 筋骸亦固若此而岂不能正心若此 而亦何难修身大学云自天子以至 于庶人一是皆以修身为本齐治平 其可举以措之也礼仪三百威仪三 千一言以蔽之曰母不敬若徒细而 无所补于大学之工则紫阳何必编

辑于小学噫世降道衰洒扫应对之 节担阁一边故此等之文其亦骇眼 可胜叹㦲细看一部小学一动一静 一言一默至理存焉其若深得乎此 自可至于手舞足蹈之境莫云烦细 其须沉潜焉 问曰冬寒春暖节气之常也而今年 暮春将尽其寒尚未快觧木叶花蘂

近日始见节候之乖常一何若比答 曰古人云愿察其影人事修于下天 道应于上莫云有闰而节序自晚何 时无闰而今年若此此正人君所可 戒惧者也奚待青㙜之报而懔愓乎 述编既云一风一雨其犹警惕况此 等气候暮年初见是谁之愆三讲三 对便作文具自勉自强百度犹觧此

亦第二件事顾今国事中夜㤀𥨊若 此而无一事之挽回唯默默而度日 寔负。陟降寔负彼苍今于其问将 何颜以答乎不觉抚心而自叹也虽 然日候若比不知秋牟若何春耕若 何今问三道农民之来亰者秋牟雪 消后能青而长春耕既尽而其亦向 长云比非攸料是岂他㦲高高彼苍

爱恤元元之致噫予虽否徳无能为 民祝有年于苍苍 问曰丽史仪节其何可观而每令读 之答曰三国之时大朴未散前朝圃 隐阐明道学之前礼仪不备心常谓 曰仪文度数其何徴信顷者静摄之 时命读丽史其于志卷有凡诸仪节 此诸史之所无者可见纂辑之深意

其中赭黄袍乘辂警跸制曰可等文 僣礼莫甚节注太繁而其他仪节恰 如五礼仪正若孔圣所云行夏时乘 殷辂服周冕也国初制五礼仪时祛 其僣除其繁其馀多遵胜国以此观 之礼仪之本在此此予所以命读者 也猗欤五礼仪成一王之美制厘前 朝之未遑亦若孔子所谓文质彬彬

吾从周者也命读至再即钦叹我朝 仪文大备之意也虽然子曰礼云礼 云玉帛云乎㦲乐云乐云锺鼓云手 于金科玉条其虽灿然苟无诚也其 何以祖考来格亦何以王假有庙予 以一诚字结之于下叚仍以自勉而 警世