御制警世问答续录

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御制警世问答续录
1763年

问曰于祀典步屧不甚衰矣今日其 何蹒跚饮涕而答曰今日何日月㙜 行礼少伸微忱昨年已料表岂意今 年又复行礼礼毕之后坐殿呼写纪 怀承旨奏御制悬板讫工予意初以 为其若讫工因整衣欲瞻其揭告讫 适在此时故仍诣。长乐殿瞻揭到

殿中恍若问。𥨊周旋殿内亦若 玉音之复聆既揭之后又思焉顷年 揭。殿号时。慈圣御此殿而今虽 揭此呜呼。慈颜何以仰瞻噫予之 衰耗随年益甚加以脚疾坐卧俱难 行步亦不及于昔整衣着靴之时其 尤艰涩而于奉审将事之际身不敢 自有步履顿胜此岂微诚所致所重

在焉故也今日行祀之后馀怀耿耿 又欲揭此心怀难定且清商门近五 十级层阶仪凤门近三十级层阶舍 舆升降安得不蹒跚又瞻。殿中心 胆欲陨心不在步亦岂不然前则痰 凝只在左膝眼近者左右皆然若非 行礼又非瞻揭何能若比噫笔则留 待旧。殿身则回而便卧此亦不孝

此亦不肖然莫笑蹒跚若使予拜 陵拜。园其将奋飞往来遥望西郊 只自饮涕蹒跚与否何暇以对亦有 一倍兴怀者此。殿南北有楼南则 龙飞北则凤翔龙飞楼即昔年所尝 频。临者且癸巳年予江都。奉安 行回日。登此楼而待焉于今追思 呜𠰸于中楼楣有。御制二句曰昔

年。圣祖奉。慈闱佳节。登临献 玉卮此我。圣祖奉。慈懿大妃殿 时事也呜呼。圣祖奉。慈圣而若 是承。欢吁嗟不肖奉。慈殿几巡 来此而莫能行此事今虽欲为焉可 得也且往来时过鱼藻堂此庚戌年 皇嫂礼陟之堂也呜呼昔时此阙奉 两东朝庚戌以后追慕。皇嫂呜呼

今日又作孤露之人怀尤难抑其于 步屧亦何足道又因此而有勉后者 龙飞楼。御制悬板有六诗则在 御制中而板边不设彩画粉质用青 字其时置一香罏于楼中而亦厨院 磁器也岂特此也昔年。静摄益懋 俭徳仰睹熟矣今虽追述其敢曰揄 扬万一乎呜呼后昆豋此楼而忆此

言欲侈之心焉可萌也此予所以勉 后者也回瞻西岭日己向夕东望 懿陵零雨霏霏孝耶悌耶不觉涕霑 于衫将予此意勉后世为人子弟者 问者唯唯略记其槩编于续录之首 问曰庸学轮回而讲盖己久矣抑或 有觉得处乎笑而答曰曾己云莫云 请久书自我自犹复前日以一事言

之大学传十章紫阳所论明善之要 诚身之本两句语自十九讲此于今 六十九始起疑而问之仍又思而谕 之曰无乃自明徳至于至善自诚意 至于修身乎闻者皆无异义故心自 谓曰几巡带读今始觉此追闻此乃 紫阳分说知行以示庸学相表里之 义也其言果明大觉其非不然几乎

自是矣非徒此也心经自三十一讲 学以至于今先孺云比书敬之若神 明岂不敬也而至于问难至繁处心 犹眩焉暮年熟复之后不无因其答 而觉得者中庸岂不云博学审问慎 思明辨笃行子虽博学审问不能慎 思明辨何以实践虽慎思明办不能 笃行亦何有效所谓觉者今反误矣

昔之眩者今少开矣虽使予退计十 年其犹难也况气己衰神已耗其有 觉得尤何望也虽然予之所望者此 心若不觧庶可为暮年一助而事与 心违岁月难挽此予所以笑对之中 抚心自叹者也 问曰心鉴云心静则梦静心烦则梦 烦其果有验否答曰岂徒予言孔圣

梦见周公庄周梦见蝴蝶且子曰吾 衰不复梦见周公此孔子诚心思之 故梦果见矣噫以予否徳今讲庸学 于诚于敬莫能实践梦何足喻而此 二句心常自验者也噫于孝于悌俱 未能尽暮年追慕此心憧憧岂意夜 梦拜我。皇兄一睡之间从容待 侧莫知其为梦睡觉之后如有所得

遥望东郊心欲奋飞亦不能遂意替 今奉审呜呼一朔之内拜。慈圣拜 皇兄是岂他哉此乃。慈圣暨。皇 兄之眷恋而然而不孝不悌只得梦 拜思昔日之未尽此正谁为孝谁为 悌者也心窃难耐其问及比罙切兴 感矣大抵凡人入睡之后其昏者多 而予则自㓜时犹不至甚昏焉暮年

以后𦆵觉则便同不睡之时此虽由 于不能稳睡之致庶可免朱子所云 不识四到时节也噫莫云其睡人若 衰耄则虽常时不能辨长㓜者多昨 异于昔今异于昨一朝一夕之间判 若二人予闻熟矣噫以孔子之圣犹 有吾衰之叹况中人以下乎若至于 此其虽百岁亦何足道哉此予所以

中夜兴思不觉凛然于中者也 问曰闰朔自古有之今何故而问闰 五之多少乎答曰。皇朝太祖忌辰 在于三十一年戊寅闰五月今年五 月适值有闰故因此次问戊寅之于 今岁三百六十有五年而闰五月则 十二巡也。洪武之于。弘治其间 百二十年始有闰五。嘉靖四十五

年之间再闰五而其后或间三十六 年或间三十一年而间二十年者最 多至若辛未之于今年不过十二年 而再闰五命稽考而忆昔年若睹其 时一倍兴感况一闰即甲戌也噫其 后再逢于今六十九年又逢此亦料 表此亦料表是予所以心怀难抑者 也

问曰记曰视于无形听于无声果有 比理否答曰视字听字之上予则曰 加以若字而读之可也以庾黔娄事 紫阳岂不云乎祷是定理自合有应 不可谓无是而姑为之也果若此又 何必加一若字乎记亦云斋三日乃 见共所为斋者诚若有诚应辄如响 噫不孝不肖于思不能致诚莫睹乃

见之应此予所以心常自恧自叹者 也近有所执上下相持噫心犹不可 欺况。陟降乎以此相持国事愈益 泮涣方寸罙𭃄焦闷矣顷闻承宣之 奏起感予心涕随闻下犹不敢回其 心今者之早若此故心自谓曰洪范 云龟从筮从古人凡事从龟从筮来 头其若亲祷非徒为民欲以得雨验

承宣之奏初次命官之后雨意漠然 适当朔祭向于。陵祭欲行。香祗 迎而未能若礼故于今乃行祗迎此 身若随诣。丹门之意近日朝阴夕 风云汉昭回昨夕则有雨徴至夜濛 濛而晓头乃雨朝来。香祗迎后仍 留建明门东望。丹门兼以初料之 意乃敢仰占日将午乃得霈然噫是

谁之赐苍穹。陟降恤我元元闷我 国事莫闻莫睹之中若是。眷顾而 小子不肖何以仰答且今日之雨不 先不后适中其时亦不逾日诚万万 料表诚万万料表古人云无以得雨 而弛心何况今日之心乎且初则以 报尺谕大臣其时水标之报已过半 尺故恐渉取便乘轿之时复以过流

谕矣其后雨止竟夕以待云虽向于 戍亥更不下雨噫今畨之雨岂特两 麰于水田庶可足矣其虽数日开霁 犹可及也而以予仰占者自度呜呼 陟降俯循初意而止于报尺乎抑或 益勉小子而有此旋霁乎噫追慕三 讲虽执初意予欲行焉况得雨之后 岂敢不为待明朝欲为而今夜之祀

其虽朔祭意兼祈雨亦欲仰占何敢 得雨而觧心夜坐其门三更一点即 祭官起𥨊之时仍召承宣欲为纪怀 更思之心不敢二用故待撒漏呼写 今将晓矣祭亦毕矣而㪅不闻雨声 仰占之心犹在乎中吁嗟。陟降昭 临小子而呜呼小子何以仰聆呜呼 鉴临呜呼。鉴临悠悠此心更复何

谕问者唯唯略记编录岁壬午而月 闰五也 噫今者仰占意盖深矣三讲虽行 己有乘轿时过流之教故一月三 对意虽为民㪅欲观雨下与否辅 相固请噫于今甘霈寔为元元吁 嗟此对其亦民事既为民而仰占 亦何敢负。陟降而其或过流亦

过矣莫睹莫闻之中憧憧于心其 不敢遽然以从且以俯循益勉二 事冰炭交中故以朝若又得过尺 之雨当㪅添书下端为答入内之 后又闻过尺之报而辅相复以比 为请晓烛既谕记注又书一向相 持恐或欠于事。先以诚呜呼 陟降眷顾生民若此之时于多于

少亦何敢较量乎勉强许之今后 则追慕之讲为民之对其皆若前 呜呼仰占之事其何敢曰必。陟 降之心亦何能仰副此虽事势之 不获己。付托之不敢孤而顾今 宗国一倍于心呜呼苍苍俯鉴此 心呜呼。陟降俯鉴此心 问曰汉儒傅会先儒讥之昨日之答

无乃近于传会乎饮涕而答曰理欲 同行异情昨者之答若其兴感谓以 传会可也予虽不肖仰占于。陟降 何敢传会而目下事尤有兴感者虽 云傅会不忍终默今日亦如再昨朝 后日虽蒸郁雨则止矣展礼于。殿 奉审。景福殿仍诣。永慕堂不忍 逾阈只瞻望于门外而回未及数步

细雨霏微噫彼细雨甚微他人虽或 末见而予则见焉呜呼隔月眷恋之 馀不肖来拜无乃。陟降感动而然 乎言之及此不觉泪随声下且观太 阳比亦。陟降眷顾三军之致也呜 呼。陟降若是眷顾而不肖小子何 时仰报问者唯唯留坐进善门记怀 焉

问曰展礼之后来临旧邸兴怀而然 乎抑与汉高心同乎抆涕而答曰予 于辛丑八月二十一日承储之。命 效宋英宗之意谕舎人曰谨守吾舎 上有嫡嗣吾归矣云而昔之宋英犹 书数厨予则其时不过数卷书而己 矣呜呼甲辰。仙驭莫攀其后几抱 难抑之恫而冥然到今今已六十有

九追忆往岁倏然四十有二年汉高 谕豊沛父老之言正若予心噫不敢 欺。陟降而为国事为生民抑心仰 占不获己勉强自顾初心不觉䩄然 仰观彼苍尤不觉悚然以此心展谒 展拜之回不临旧邸而何其所兴怀 亦第二件事而昨岁之后今始来临 亦岂不曰兴怀呜呼孝章今若在世

年将四十有四呜呼懿昭今若在世 其将十三孝章孝纯呜呼懿昭于今 焉在而衰耄否徳其何冥然消心焦 心其亦异矣其亦异矣孝章孝纯吁 嗟懿昭今侍。陟降仰聆。玉音而 展谒展拜莫聆莫觌临此二庙只见 木主呜呼虽铁心石肠其何堪抑且 见旧邸追忆昔年恍若今日其虽欲

复行前事焉可得也此正仲由负米 之叹噫今来旧邸问曰国将兴而不 答国将亡而不答亘中之怀欲吁天 而高高欲诉地而漠漠只抱无限之 怀而强回他尚何说问者唯唯仍记 馀怀㪅漏已动矣 问曰今日法讲之服何异于常其果 若此何为强行饮涕而答曰心气近

益衰薾欲凖三讲而心尤索莫不觉 而谕今日乃觉顷者问答已谕今日 何日予于生岁逢此闰于今六十九 又逢此闰诚是料表前月既行礼虽 不敢渎亵若仿昨年终岁庄乐之意 〈再逢重光故也〉 以去月望拜之服行此讲一 则必凖追慕之讲也一则因此而表 予忱之意也予则曰一举而意两伸

噫观今之世当宁受教视若寻常若 此不已亦将有不遵。大明律之请 噫一隅青丘四百年朝鲜而已以君 言之当遵。列祖之盛德而已以臣 言之宜思乃祖乃父世受之。恩噫 予虽不敏今日诸臣若如予追思今 日之意斯过半矣不谅予心若是起 问可谓与俗同套予何多谕问者䩄

然而不复问仍记其㮣莫笑问者庸 学轮讲其若实践实行岂有此㦲岂 有此㦲强行三讲今服此衣亦末节 亦末节自顾心气追慕之讲其亦难 矣目今国事亦难挽回仰吁苍苍忠 耶孝耶长呼投笔涕沾于衫矣 噫闰五月初旬即。高皇帝忌辰 此月此日何意今逢

问曰创业中兴一也中兴之名人虽 加予其宐谦焉抑何以自居乎慷慨 而答曰此等义理其虽不问予亦粗 知而呜呼三百年。宗国非予私受 亿千万生灵非予𥝠民嗣服以后以 调剂立志其常语人曰若有荡荡平 平之效予不辞中兴云矣乙亥以后 予心少纾莫云其效予莫知之常以

万万料表八字心自䩄然中兴二字 今无可论呜呼今予所遭何㨾时乎 一隅青丘彛伦斁塞义理晦熄国势 凛缀生民倒悬夙宵焦心即此一事 而春去秋来暑往寒至理之常也一 乱一治一替一兴其亦常道然其治 其兴予将何睹财竭民散莫知税驾 于何日此予所以于宿于食消心煎

心岂意遭万古所无之事行万古所 无之事求诸往*牒岂有是事考诸国 乘亦岂有此虽然由此而转否回泰 次亡为兴国势从此定矣吾民自此 安矣此岂他㦲苍天。陟降佑我 宗𫋳恤我黎民不睹不闻之中。命 予为此此苍天之攸赐。陟降之垂 恩予既奉其。命而行其事此所以

于今自居中兴者不然苍天。陟降 之眷佑顾恤无以揄扬噫今之中兴 即苍天。陟降之所。命于予岂有 㦲此正不重则不威之义也噫卅载 苦心以调剂为中兴事业未见其效 万万梦想之外乃有此举予之操心 己谕述编今方自强又当初政抑何 心自居中兴乎非予之意非予之意

是诚不获己者是诚不获己者此予 所以慷慨而答者也问者唯唯仍记 其㮣噫受。付托于。皇兄于甲辰 嗣服其虽否徳无能欲以孳孳国事 为仰报于今七旬料表复政此苍天 陟降所命予者尤何敢放忽尤何敢 放忽将此纪怀自警焉 顷者展谒展拜之后临旧邸时述

怀中有曰国将兴乎不答国将亡 乎不答欲吁天而高高欲诉地而 漠漠云矣岂意不数日乃有此事 以此观之莫非天也莫非命也凡 事当静俟天与命而已且于谒于 拜莫觌莫闻岂意有此。命此亦 列朝深仁至徳固结于民乃有今 日而吁嗟亿万生灵即予不知不

闻之中嗷嗷呼呼彻于彼苍亦岂 无此天高听？乃见于今矣 问曰夜漏已深其何不睡荅曰予有 所待矣问曰其待维何荅曰今方悯 旱命官祈雨于农坛其望霈然矣问 曰今讲者即中庸岂不云神之格思 不可度思矧可斁思乎有是心又何 不躬祷此坛而命摄且其诚在我其

格在神惟当尽其在我之诚而已神 之格未格惟在于我之诚不诚今者 之答无乃近于斁思而诚若浅也得 雨犹未可必也况又霈然不能在我 之道若是望深亦不近于邹圣所云 揠苗乎且念七旬在明若是自苦于 保啬之戒何应声答曰问甚是矣问 甚是矣予本晚学几巡讲中庸虽书

自我自粗知度思斁思之义而今朝 勉饬献官时有曰予坐此堂待霈然 云故今者之问果率口而对今闻此 问不觉面骍至于何不躬祷之问予 亦有答噫虽躬祷诚难望孚格况命 摄而岂无如不祭之叹乎噫夙宵一 念在于军与民虽为民焦心而躬祷 三军暴阳之时予心尤为切闷三次

劳军心犹耿耿吁嗟此摄岂为身而 然乎非徒三军随驾吏隶亦民也为 其民不顾其民可乎其于保啬二字 予心怆然虽复政之前心犹许民国 况暮年复政之日值此亢旱诵昔年 肌肤何惜之。教方切以一人代万 民之心况否德致旱其于此时何暇 顾此虽然此皆漫问答也大抵修于

下应于上理之常也阴阳和雨旸调 惟在其君政令之修不修理阴阳顺 四时奚徒谓大臣乎㦲予于目下事 有自恧者何则昨因㙜请允可后股 肱辅相先后纳召方当初政百事丛 脞㙜臣其虽率着予亦有不自反者 何也其日祭时于庭中命去遮日而 小次则其不禁也入小次之时望见

油遮日覆于其上而顷于北郊因下 雨而临时设此目见窘束故意谓此 与屋之有瓦无异其虽祈雨之时屋 不撤瓦由此不禁自以为此而反非 诸臣岂无诸已而后非诸人之意㦲 晚后乃觉此予所以自恧者也且不 在于盖芚盖草与否必㙜臣言之若 以上下欠于其诚未能霈然为戒而

予亦以比为答则可谓务本于今上 下俱不为此而公然惹闹闷旱之中 又此费心盖心无贰用若此而诚何 专一而孚感乎亦予所以自恧者子 日过犹不及近者耳目之寥寥不及 也今者无中生有亦过也孔圣岂欺 我㦲中庸之中字政谓今日也方讲 中庸莫能行此亦予之过亦予之过

若此而何能感神明乎且祈雨而未 得霈然反恐其过也此亦贰用也非 徒诸臣予亦然矣若此而亦何能感 孚此亦诚浅此亦诚浅噫今月何月 昔年。静摄中制祝有年。御诗此 侍汤中仰睹者今当初政值此亢旱 寔予不孝寔予不孝况近者雨非不 下而霈然犹邈此岂他㦲苍苍。陟

降虽欲眷恤元元即予诚浅否徳之 致罙切悚然罙切悚然夜如何其祭 时己过瞻彼东坛祭将行矣其雨其 雨之望益切于中矣问者唯唯自记 其略焉呼写𦆵毕忽闻霈然之声呜 呼苍苍。陟降眷恤元元若是其勤 而吁嗟否徳莫能报万一亦莫能济 一民仰愧俯怍懔惕益深吁嗟此泽

诸道同被否虽然憧憧此心农事登 场然后庶可少弛也夫 岁壬午季夏旬有九报秋之日而 亦三庚也 问曰今于大学书经所以深叹者何 答曰大学传之九章一家让一国兴 让一人贪戾一国作乱其机如此此 谓一言？事一人定国尚书洪范曰

惟皇玉食惟皇作福作威臣无有玉 食臣无有作福作威噫圣贤之言若 合符节予于目下事尤见其验噫今 畨之事一则若无乾道之昭昭其将 一国作乱因一言之谓僚属以致一 世之兴讹此所谓？事者也呜呼若 非。陟降之指导伦常其将斁矣一 则不戒臣无有作福作威之训故几

致乎国不国矣若非今日将至于义 理晦矣且可见天网之恢恢思之及 此不觉凛然常读此书曾览是经其 时则不过视以圣贤之垂训矣于今 乃觉几千百载之下圣贤之言若戒 今世岂不深叹乎㦲虽然即此二事 使予其能正已教导明辨淑慝岂有 此㦲此予所以非徒深叹罙切恧焉

者也噫追悔莫及前事虽勿说白首 暮年今当复政其冝觉今是而昨非 徴前事而毖后其本维何维在自强 自强之本亦何专在乎心不惮其衰 益加奋励尤勉于中其或有若前泛 忽者将此之问其须辅予其须勉予 问者唯唯略记其槩以警主人翁 问曰中庸曰莫见乎隐莫显乎微隐

何若是见微何若是显答曰只见乎 此而未见不愧屋漏之语如见肺肝 之言乎昭昭鉴临众目难掩其何多 论须见近日事呜呼略无忌惮之时 岂有今日之叹逢人即说之日焉知 北塞之行此则谓已显者乾道之昭 昭予见多矣其于今日尤可见魑魅 之莫逃若今番之人人取服一节深

于一节不烦深问根柢绽露予未始 料心自窃叹曰昭烈戒太子之言康 节训弟子之语可谓切实世之人抑 何心其不深戒乎㦲所谓无忌惮者 若今之问自谓曰隐何见微何显以 致放肆者也问者不觉靣骍因记其 略益自勉焉 问曰在上者其所可畏岂有若在下

者乎答曰是何问也是何问也书曰 顾畏于民嵒诗曰赫赫师尹民具尔 瞻为相者犹有尔瞻之戒况在亿兆 之上者乎人君可畏者有五一则畏 天也二则畏先也三则畏神也四则 畏臣也五则畏民也不畏天天命去 不畏先坠厥祖不畏神享不歆不畏 臣纵败礼不畏民民心畔天命去何

以为君坠厥祖何以奉先神不歆其 何有依纵败礼国将亡矣民心畔自 为独夫有一于此未或不亡况五乎 以此观之在上者之所畏有倍于在 下者矣噫宋之王安石即一臣也而 以三不畏之说为万古小人况为人 君者乎且诚敬之本即畏也自古贤 圣之君能知一畏字之义无道之君

莫知一畏字之理殷鉴不远前辙滔 滔周文之日昃不遑卫武之抑诗自 戒即畏字也执玉奉盈苍蝇月光其 亦畏字中来非徒学者戒慎恐惧不 可一时放忽为人君者尤当百倍加 工予虽不学粗知此义于宿于食不 敢须臾放忽而虽然年耄气衰此予 所以罙切戒惧者也噫霜露之感益

深而晓行报谢祭故初意秋展谒欲 行于吉月因料外久洁之事志未果 焉身虽在于九重心则悬于。丹门 噫警畏二字即我。朝传授之心法 此文欲制者久矣况于此日尤为难 耐其问若此可不谕其心乎㦲 问曰邹圣云五十而慕者余于大舜 见之舜年百十岁何为而只称五十

答曰不读终身慕可知之注乎孟子 曰人少则慕父母知好色则慕少艾 有妻子则慕妻子仕则慕君以此观 之舜之五十而慕亚圣岂不称乎㦲 其称五十于今乃觉尚书岂不云三 十徴庸三十在位乎噫大舜自畎㽗 之中贵为天子富有四海以凡人言 之易流者欲而舜则眼无四海之富

心无天子之贵其犹五十而慕终身 慕可知之说尤可验矣慕之一字其 宐深味此孔圣所以称大孝者也呜 呼大孝二字惟大舜其可当之噫为 人子慕其父母彛伦之所当然者而 五十而犹慕独闻于大舜则呜呼若 非大舜之孝岂可以五十慕之说轻 加于人也㦲人子之事亲即一分内

事也必大者言之文王之问𥨊视膳 武王之一饭再饭即分内事也以小 者言之仲由之百里负米莱子之斑 衣娱亲亦分内事也而所以称之者 以其本则诚也以曾子之孝孟子犹 以为可也此盖分内事故也呜呼生 我鞠我父母之恩也为其子而不慕 岂曰孝乎虽百岁而慕无诚则非慕

也虽随时而慕无诚则非孝也今者 此问何在今日呜呼不孝呜呼不肖 虽悔何及今虽欲孝风树不静遥望 西郊暮云愈邈呜呼四日朝则展礼 夜则留宿而不孝不肖莫闻莫聆如 问何为来此即梦拜而然也呜呼 陟降若是眷顾而呜呼小子不孝不 肖因追慕而来述追慕之录其无感

应以此推之其曰诚乎此予所谓无 诫则非慕者也如是以答方寸若坠 呜呼何日复瞻。龙颜乎问者亦为 予而兴感仍记其㮣岁壬午月仲秋 上旬后二日也 问曰古人云人生七十古来稀七旬 在明而抑何郁怀饮涕而答曰以予 心气莫云七十虽五十六十其亦料

表其况七十乎今年六十九若过三 个月将蹈古来稀之年是诚千千万 万梦想之外予之尤为兴感者昔之 莱子以年七十而两亲俱在斑衣娱 亲弄雏亲侧而呜呼世间孤露者岂 无若予而思昔年之。深恩顾今日 之无依予则曰人世间穷且哀者莫 若予也昔之仲由虽有负米之叹为

人子者若思㓜时事亲之事人孰不 为孝乎盖不能以亲心为已心故也 思之及此又思明年虽梦里其犹呜 𠰸呜呼丁丑暮春以前心犹若此况 今日乎无怙无恃冥然恬然郁怀二 字亦歇后语也呜呼此亘中之怀何 时少伸乎欲吁天而高高欲诉地而 漠漠今之多少酬应是岂乐为亦岂

自恃气力而然乎㦲一为。宗国一 为元元而然也且明岁予年即国初 稀有之。圣筭也而不孝不肖无一 继志无一述事而徒位徒寿寔负我 圣祖寔负我。陟降其欲谕此心欲 陨而胆欲坠也问者唯唯略记万一 岁壬午季秋即初度前一日也 问曰周礼御叙于王所注其有未晓

者自朔至望则自女御而至后自望 至晦则自后而至女御取象之义御 见之法其理至矣虽然一后三夫人 九嫔二十七世妇八十一御妻无乃 过乎答曰此义己略谕于自省编次 序条理可谓井井方方而予亦不能 无惑焉静卧起疑其问适在乎此其 何泯默盖古有四妃三夫人之称而

夏时比诸帝舜三夫人增三三为十 二人殷时又增三九为三十九人周 礼上法帝喾立正妃又增三二十七 为百二十一人此正天子设六官三 公九卿二十七大夫八十一元士也 后妃立六宫三夫人九嫔二十七世 妇八十一御妻也可谓次序井井条 理方方者大抵两仪生四象四象生

八卦八卦生六十四卦此偶数也三 夫人为九嫔九嫔为二十七世妇二 十七世妇为八十一御妻此奇数也 盖以奇数对偶数者而至于御叙王 所自朔至望自望至晦当夕者可见 古圣王之法度古贤妃之御众至理 虽存然而排日当夕其他注释见而 愈疑闻而愈惑此虽非濂洛正注乃

汉唐诸儒深加究索者而至理寓焉 自省篇亦云正若予言后世帝王不 究义而流于色以至夏有桀殷有纣 周有幽王予则曰周礼非圣人无以 作此非圣人无以行此也噫彼秦皇 充美人于阿房汉有后宫三千其可 减之讥唐有后宫佳丽三千人之诗 周之百数汉唐增千噫殷汤盛时虽

有三十九妇成汤不迩声色日新又 新盛周之时虽至百馀人文王至于 日中昃不遑暇食而内无怨女桀之 一妹喜纣之一妲己幽王之一褒姒 能灭其国此予所以自省篇中深为 垂戒者不以文害意可也只见本文 中御叙于王所一句语可也何必巧 絜其义强排日字乎且女御皆称后

宫后宫三千之说亦若八十一御妻 岂皆曰后宫而布列当夕乎㦲后世 帝王不思圣王之美制只计排日则 隋炀之十六院晋武之乘羊车其岂 远㦲此予所以静卧疑惑命考十三 经注䟽者也如无今问今予命考之 心孰能知之问者唯唯略记其槩白 首暮年自勉灵㙜仍垂于后为人君

戒色之龟鉴焉 问曰今方服汤调理其于行礼异于 所料何哉饮涕而答曰七旬在明非 徒日三服汤亦已深冬虽深秋初冬 犹不能耐冷况近者日气甚寒气衰 日甚虽燠室温卧亦觉其冷且陞降 之际其皆艰辛起动之时不觉有声 虽因至重至敬之事而奉审初意难

以行礼拜跪之际周旋之时判若二 人阼阶虽高亦不至艰述编既云今 何敢弛乡党篇摄齐陞堂降一等逞 颜色之文每于行礼之时随辄庄诵 而于至敬至重之地身不敢自有若 此之故恒日艰辛者便为便利常时 畏寒者反为自煖盖所重在焉故也 虽然非予所能亦岂浅诚所及㦲是

谁之赐罙切追慕噫朝者仰赡。长 乐登北苑瞻望而来此即予于是阙 于朔于望不敢阙者也今虽调理岁 色将暮比心尤倍不敢自便者又若 此而心则少纾矣召见内局因本署 都提举求对心已动而问其所奏此 嗣服后初闻者其所戒饬非不勤矣 而乃有此报寔予奉。先不孝不肖

虽微末执事若知予平日之心岂乎 至此噫忠孝本无二致顷者。春室 既已躬自奉审今日命官奉审岂曰 子道方有连三日动驾之事此时替 行伊时亲行则是尤为不孝尤为不 肖故其即命驾躬诣奉审因此而知 本事之异于所闻其将张大之事一 时漆补而止伸情礼而便事工一举

两得当寒不耐步屧艰辛何暇道㦲 噫元朝展礼其虽定行季冬朔朝料 表行礼一年之内再行亲享三次展 谒而于昨日则兼行。慰安祭省牲 而来数日静摄之馀气亦顿胜噫予 之调摄其本不过一心字古人云心 和则气和气和则声和声和则天地 之和应矣且云庄敬日强安肆日偷

岂欺我㦲此亦心和而然正若只有 清心是要方之语予则曰心和二字 可谓对剂矣虽然昌德洞口景福之 途心欲奋飞只遥望而来此予所以 心纾之中其犹耿耿者也噫亲之眷 我赐我岂徒此㦲而子之事亲反不 若其亲罙切怆慕者也吁嗟后人莫 效于我尽孝于时噫树欲静而风不

止子欲孝而亲不待皋鱼之言也列 鼎而食追思负米仲由之叹也虽欲 孝谁为孝虽欲悌谁为悌曾圣亦云 呜呼庚子以前事何望于今日追思 永慕堂莫逮之怀明将七旬遥望暮 云胆欲陨矣问者唯唯仍记以勉为 人子弟者云尔是岁壬午季冬二日 也若问其年既过六旬亦已九矣噫

今予纪怀惟在此问答也 予尝闻朱夫子同安僧舎之事顷 者仲秋昨日道中闻钟声辄驻轿 驻辇而自检其心幸无走作恒日 浮念心鉴既论此岂道成功熟而 然乎无乃前日则憧憧之心在前 昨日则耿耿之怀在中而然欤予 亦莫之晓也

问曰其曰自强且当复政以顷者酬 应观之能耐寒而行礼而近以调摄 自居何也答曰虽抱亘中之怀郁而 难泻其问及此何不一说噫人有五 伦父子也君臣也夫妇也长㓜也朋 友也长㓜即兄弟也噫以予所经五 十六十可谓料表其况七十乎呜呼 癸未即予十岁事呜呼癸巳即予二

十岁事呜呼癸卯即予三十岁事呜 呼癸丑即予四十岁事呜呼癸亥即 予五十岁事呜呼癸酉即予六十岁 事越昔癸未承欢。龙楼侍奉欢娱 于癸巳亦然可谓乐也而呜呼癸卯 承欢欢娱作一梦焉其犹上奉。长 乐奉我。皇兄心有所仰依者而于 癸丑抱谁为悌之怀只奉。慈圣至

于癸亥癸酉呜呼明年是癸未回甲 而年将七十望西郊而饮涕瞻。景 福而永慕吁嗟再明年重逢甲申此 何人斯此何人斯噫以此观之五伦 之中三无曰孝耶曰忠耶曰悌耶噫 岁律将暮春元隔旬为人子欲呼亲 而不能为人父欲呼子而未能为人 臣欲呼君而不能为人弟欲呼兄而

不能为人兄欲呼弟而未能此正三 无而五未能也悠悠苍苍此何人斯 静言思之心陨胆坠近者日寒特甚 非坐椅与卧枕则于坐一刻甚难且 自同平人心有所不忍也岂倦而然 也虽于此际于国于民果无一日休 焉非少忽自强也亦非不顾复政也 噫心虽若此以不孝不肖自逢。两

朝威事旧阙受贺颁赦中外盖欲上 以伸诚礼下以副群情而实非自为 也意实揄扬故此予所以抑无限之 怀欲勉强而行者也况气衰神耗虽 非隆寒于予一年三百六十日皆调 摄之日也而犹于伸礼者于不获己 者其能行之此岂他㦲自奉淡心帅 气而然也噫将过一旬一癸复回自

国初甲申至子明年即三百六十年 乃一运也其虽荣贵追慕罙切问者 唯唯略记其㮣以示于后 问曰夙夜箴几畨命读今果体验否 愀然答曰于庸于学几巡轮讲而书 自我自况一时命读者乎虽然世间 事为万般学问工夫百忍以予所经 者可谓无恨复岂有他青㙜报春年

今七十呜呼。宝筭宝历不肖其敢 仰追以甲申计之亦己五回其将携 鸠杖而临旧阙颁赦亰外推恩国中 是岂梦想攸料此可见世间事为无 限者也㓜时见一诗有曰世上为为 事为为不尽为为为人去后来者复 为为其虽浅近言则切实以此观之 世人之为一事而自足者岂不浅㦲

夙夜箴命读已久亦莫能体验而苐 八章故相敷演一字心自谓曰意虽 是其何支蔓云自省内篇篇题中心 字无异一字故笑谓人曰此无异于 一字云矣昨朝报七旬今夜召儒臣 若一初而命读今日大觉其言之是 此亦学问工夫之无限也六十九前 未晓者今𦆵七十而乃觉矣问曰世

间事为学问工夫其答诚然乃觉者 何答曰所谓一者故相详言予何架 疉而所谓觉者太极生两仪两仪生 四象四象生八卦八卦生六十四卦 而究其本则一也以宇宙之大言之 问其本即君也此正一也是邹圣所 谓㝎于一者也以藐然一身言之则 有四肢有百骸而究其本即心也此

亦一也以此推类奚徒宇宙以一隅 青丘言之朝鲜之中君其一也一道 之中伯其一也一牧之中摠者一也 一府之中摠者一也一郡之中摠者 一也八道三百六十州所管者各一 而摠而言之则一国也问其本也则 一君也上自其君下至匹庶俱各有 一心董子所云正心正朝廷即心也

大而言之则惟精惟一一之本也工 夫言之则主一无适亦为一也子之 事父一也臣之事君一也事父而不 尽孝非一也事君而不尽忠非一也 人心道心之分公𥝠理欲之判専在 乎一与非一而己以此推之一之义 大矣㦲故相之言诚非支蔓诚非支 蔓昔谓过今乃服此予所以大觉者

问者唯唯深夜以记欲辨子博识君 子焉 问曰六十图像七十图像为表其年 乎答曰奚独六十七十㦲四十五十 亦然噫此岂他㦲追慕昔年。恩赐 而然也噫甲午二十一岁受。赐图 像其后癸丑四十岁静而思之。恩 赐不可孤既已承。綂之后仪章亦

不可不备故命写一本光阴倏忽又 至五十岁甲子复写二本一本己随 于沁都一本当随于。真殿戊寅六 十五岁欲表其年又画小本蔵于展 拜时休息之处若朝夕之侍依千千 万万梦想之外年至七耋遵。一室 之故事效。长宁殿所奉远游冠绛 纱袍之本亦又旧阙颁赦之服于岁

首命画一本凡诸妆潢袪其纹缎追 仿。第二室故制兼图左几右杖盖 表拜。灵寿阁之意也噫二十受 赐七十继图是岂梦想攸料是岂梦 想攸料追忆甲午微忱一倍矣问曰 大略己闻兼图几杖之意亦闻之矣 画曰之意抑何欤答曰此亦深意有 三顷年光明殿重摹。第二室影帧

仰瞻上有画日故今予敢效之此一 也年前亲书日监在兹四字揭于崇 文堂南楣今以如在其上之意取字 义图其象此二也人君奉三无𥝠日 无𥝠照也今当暮年复政昕夕自强 特画日于图像之上欲使予心其如 皎日之意此三也岂徒此也尤有慷 慨亘中者即东儒所撰童蒙先习中

大明中天四字也问者唯唯记其槩 而寓予意焉岁癸未孟春也 问曰于自省编慷慨者何答曰以予 晚学曾前所读只诵而已暮年庸学 书自我自噫此编何为而作也自述 而勉后也甲子年因司马光耆英会 故事五十一岁受几杖于。灵寿阁 仍入耆社其于此时六十己梦想之

外况七十乎其越二年述此编序文 岂不云前杖后几苍颜皓髯非比昔 时乎丁丑以后其犹冥然六十后又 过几岁复将馀意述续篇噫前篇续 篇意亦异焉何则前篇勉后之意徒 为言教故于续篇只示自勉之意岂 意今逢七旬此诚千千万万料表事 也以此观之𦆵过五十杖几称老之

文不觉一哂忆其岁而又值古来稀 之年十八年之间何事自省何事自 勉此予所以慷慨者也问者唯唯仍 以此意昨日昼讲东宫侍坐时己谕 矣今将自省前篇续篇付诸元良惟 我元良体予暮年为。宗国懃恳之 意以予自省者自省其若有质问者 体昨谕而问予昨亦以浮念二字与

尔酬酢此乃自省自勉之意而虽然 淳念闯生亦何自省亦何自勉亦以 心鉴兼付焉此岂但诵读致力者常 日座右补尔祖之不能觉尔祖之不 逮其勉其勗亦岂非升高必自卑行 远必自迩之一助也㦲 问曰古人暮年学问譬诸秉烛近者 轮讲庸学于今七旬又讲论语其果

有秉烛之效乎笑而答曰从前六十 年讲学尚在漆夜中暮年庸学书自 我自本己昏矣烛何助明㦲但七旬 复讲不敢休一日焉单卷庸学轮回 于一二朔之内故不获己讲此书而 其中意亦在焉三十所讲之书欲讲 于七十者也虽然四十年后复讲此 书若拜杏坛若听圣训此正夫子在

座颜曾后先者也𦆵讲三篇字字钦 诵句句起敬静而思之古人所谓手 舞足蹈者可谓实际语而三十岁所 未觉者或不无觉焉者噫夜深挑灯 岂借于人而惜乎灯光犹不能挑况 明浊乎㦲虽然今至孔圣不逾矩之 年予之夙夜自勉庶几望乎挑灯而 复寻烛也

问曰夏禴行礼人或曰步屧似胜于 昨岁云其果然否笑而答曰此正仁 者见之谓之仁智者见之谓之智以 予视年犹不衰故其见若是其过也 常时腰部膝眼痰滞故卧起之时以 恒日自奉之淡泊虽不须人呻椘之 声自不能禁椅坐卧步之外片时不 能坐拜跪之际堇能成㨾暮春以后

连有祀典其虽躬行果能行礼初诚 未料至于大享难耐追慕之心虽欲 行焉近者非徒痰也年益衰而气益 薾其岩迎神裸荐此忱少伸云矣暮 春初七孟夏初四其能礼毕而常时 于层阶计级陞降虽一二阶艰辛甚 矣至于。坛陛阼阶无异曩时噫此 岂浅诚攸致诚。陟降攸赐噫七旬

行事士庶犹难况人君乎噫冥然食 息年至七十周旋瞻望惟在。庙中 而幸能礼成亦不致损噫是谁之赐 是谁之赐虽然诚孝浅薄莫闻莫觌 徒抱馀怀遥望西郊寔予不孝寔予 不肖身虽在于九重心则悬于。丹 门方寸若此步屧何益㦲曾览紫阳 答弟子之言而叹诵之噫暮年复政

日不少息而犹不知疲此岂他㦲心 许民国自勉自强而然也表记所云 庄敬日强安肆日偷之训可谓至矣 若能于学问上实下工夫岂不至于 自强之域此予所以心切恧焉者只 诵无逸篇仰体昔日。命阁名之 圣意焉 问曰欲行。储庆夏享月吉进行酌

献礼无乃年暮心躁而然乎予抆涕 而答曰于今七旬千千万万梦想之 外季春初夏躬行大祭是亦料表噫 乙亥以后。储庆祀典惟我。章庙 付于不肖焉敢忽也虽然连为伸礼 其诚未遑。陟降虽谅不肖予心若 何初欲行于朔日大祭重故有命矣 昨日恍然兴惟兴惟伊何今日即庚

子年行禫祀诣阙之日呜呼阕服𦆵 月馀。隆福殿中。龙驭莫攀冥然 至今吁嗟七旬又逢此日其心耐乎 否乎若此之故先行酌献次行展拜 情礼之所当为者其岂心躁而然㦲 然两次周旋莫觌莫闻噫来月初八 日复将若此悠悠苍苍此何人斯心 怀难抑特召儒臣先读蓼莪令儒臣

承宣读焉此乃三复之意也其于何 怙何恃之文肠欲裂而心欲坠莫云 七旬其虽百岁既孤既哀何依何侍 吁天而天高高诉地而地漠漠此予 所以徒抱莫逮之怀而只诵蓼莪者 也问者唯唯仍记其㮣噫今日亦丁 日昨日兴怀亦岂偶然也㦲岁癸未 月榴夏日朔朝也

问曰再昨讲蓼莪篇今日又讲此二 章其意焉在慷慨而答曰人之所以 为人也忠与孝而已明日是何日越 七日又是何日四十年嗣服否徳无 能无一继志无一述事今作孤露之 人忠耶孝耶年已暮日亦暮徒抱莫 逮之怀又诵此二章心陨胆坠瞻望 苍苍心何自抑乎㦲

问曰四十年苦心今当衰年其亦衰 否笑而答曰年虽衰矣心则不衰其 虽？育孰敢挠我今观世道以予莫 逮之怀恒抱日复一日之心而顾今 宗国顾我世臣犹有天假我年之意 此亦不肖此亦不肖然实非自为也 问曰子如曾子而其母投杼三至不 动吾莫知也况衰年乎㦲答曰此言

予不信焉以曾母之贤岂有投杼非 徒投杼亦岂下机非徒下机亦何至 于走乎此予所以不信者也虽然人 若老昏判如二人此难以预料是予 所以心常懔愓者以此之故虽衰自 强莫云七十其虽八十若不弛心呜 呼本性既受子天吁嗟心镜孰敢翳 也问曰其答无乃迃乎昔之子产见

欺校人况世间凡事无限其能物物 独理乎㦲答曰以学问言之当先立 志朱子学的亦不云乎四十年苦心 予之的也四十年固志树之久矣其 若随事而惑随物而动此非特年暮 心镜亦昏也他尚何说然其欲辨此 先明我心此正大居敬而贵穷理者 也是故其虽神耗气衰犹恐自守之

不固自勉之不笃也何惮乎外自省 于内且予见多矣予见熟矣莫云浮 嚣莫云浮嚣予见多矣予见熟矣 问曰昨今两年亲受刈麦无乃为观 瞻乎且其糓九种奚独于麰乎答曰 予虽不成岂忍为观瞻而为㦲若泛 谓之饬励则予不辞焉若谓之观瞻 则白首暮年决不为矣人君之五推

亲耕非为仪文一则重粢盛一则重 民本噫邹圣称舜以五十而慕紫阳 亦云五十而慕则终身慕可知以予 不肖岂有舜慕而但知人子之思亲 子职之当然噫予则年逾廾岁而既 哀末至立年而又孤吁嗟丁丑以后 作为天地间孤露人今虽七旬衣斑 无路其伸微忱惟在祀典唐之太宗

不过中主御苑观刈谓太子以为粢 盛噫新糓既登庶民咸食而若不荐 先岂曰孝乎况今则虽逢新物将供 于何惟荐而己岂敢怠忽糓虽九种 其先大麦也予之必也亲受意盖此 也问曰此则已闻东宫侍立意果焉 在饮涕而答曰此非效唐宗也即仰 体。皇明宣宗皇帝故事也予已耄

东宫冲年今者此举意亦湥也夫问 者唯唯略记其槩以示予意即癸未 端阳日也 问曰续编今将垂毕将仍前名乎抑 或他名乎答曰所谓编次之名何为 而设也以予之文以予之衰虽记辄 遗随事呼写文何接续亦岂无牵掣 以此之故乃有此名意亦深矣噫诗

则奉览。御制中庚子年赐原州牧 使沈廷辅诗兴感己谢文则恐卷编 之多亦不㪅录暮年难以消日且御 制勿论原编续编非今刊印者有砺 世之意随思辄录名曰警世问答原 编己布续编亦成而近日思之以予 晚学衰年讲读书自我自凡诸文字 徒为言教予常于先儒之论学见其

文皆可以为圣为高贤反究其人濂 洛诸贤之外不过一儒者况或有言 与行异者此正若夫子谓宰予听其 言而观其行者也以此推之岂徒予 笑其人其人亦笑我矣思之及此不 觉䩄然昔公明宣游曾门而三年不 读书古人之笃实本地盖类此也今 予两编问答亦己赧然复何为㦲既

不复为何他名之有㦲虽然今者二 编予志尽写噫今之人其虽不谅已 成之编印而存之以俟百世与我同 志者问者唯唯将此问答录于续编 之末是岁癸未榴夏八日也 噫今予年已七旬此正孔圣不逾 矩之年而犹如乎昔书自我自噫 三十孔圣立之年既不能立四十

孔圣不惑之年亦不能不惑五十 孔圣知天命之年六十孔圣耳顺 之年又不能知命而耳顺噫三十 犹若前四十犹三十五十犹四十 六十犹五十其况今年虽然近者 不无觉今是而昨非有自强者噫 人参三才而立能全本性然后可 以与天地为一噫其若知此而欲

位天地而育万物其本不过谨独 欲修齐治平其本不过格致诚正 噫紫阳所云豁然贯通之域将见 于何时吁嗟暮矣吁嗟暮矣复读 鲁论有若孔圣在座此予所以不 觉瞿然尤自勉于灵㙜焉