御选古文渊鉴 (四库全书本)/卷35

御选古文渊鉴　卷三十五

　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷三十五目录
　　唐
　　韩愈
　　论佛骨表
　　禘祫议
　　复雠状
　　论今年权停举选状
　　原道
　　守戒
　　师说
　　张中丞传后序
　　争臣论
　　答李翊书
　　答刘正夫书
　　与孟尚书书
　　再与鄂州柳中丞书
　　与祠部陆员外书
　　送水陆运使韩侍御归所治序
　　送浮屠文畅序
　　送郑尚书序
　　送齐皥下第序
　　送许郢州序









　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷三十五
　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士〈臣〉徐〈干学〉等奉
　　旨编注
　　唐
　　韩愈〈字退之邓州南阳人历官吏部侍郎卒赠礼部尚书谥曰文〉
　　论佛骨表〈宪宗迎佛骨入大内留三日乃送佛寺王公士庶奔走赞叹愈时为刑部侍郎上表极谏〉
　　伏以佛者夷狄之一法耳自后汉时流入中国上古未尝有也昔者黄帝在位百年年百一十岁少昊在位八十年年百岁颛顼在位七十九年年九十八岁帝喾在位七十年年百五岁帝尧在位九十八年年百一十八岁帝舜及禹年皆百岁此时天下太平百姓安乐夀考然而中国未有佛也其后殷汤亦年百岁汤孙太戊在位七十五年武丁在位五十九年书史不言其年夀所极推其年数盖亦俱不减百岁周文王年九十七岁武王
　　年九十三岁穆王在位百年此时佛法亦未入中国非因事佛而致然也汉眀帝时始有佛法明帝在位才十八年耳其后乱亡相继运祚不长宋齐梁陈元魏已下事佛渐谨年代尤促惟梁武帝在位四十八年前后三度舍身施佛宗庙之祭不用牲牢昼日一食止于菜果其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福乃更得祸由此观之佛不足事亦可知矣高祖始受隋禅则议除之当时群臣材识不远不能深知失王之道古今之宜推阐圣明以救斯弊其事遂止臣尝恨焉伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武数千百年已来未有伦比即位之初即不许度人为僧尼道士又不许创立寺观臣常以为高祖之志必行于陛下之手今縦未能即行岂可恣之转令盛也今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔御楼以观舁入大内又令诸寺递迎供养臣虽至愚必知陛下不惑于佛作此崇奉以祈福祥也直以年丰人乐徇人之心为京都士庶设诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肻信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为群解衣散钱自朝至暮转相仿效惟蛩后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更历诸寺必有断臂脔身以为供养伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本西域之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见〈宣政殿名〉礼宾一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也况其身死已久枯朽之骨凶秽之馀岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而远之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥〈桃鬼所恶茢苇苕以扫不祥左传襄公如楚楚康王卒楚人使公亲襚公使巫以桃茢先祓殡楚人悔之〉然后进吊今无故取朽秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用群臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永绝根本断天下之疑绝后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸𥚢凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至〈奏入帝大怒欲抵死崔群裴度等为力言乃贬潮州刺史〉禘祫议〈时陈京颜真卿李嵘柳冕裴枢仲子陵韦武陆淳姚南仲王绍王权等各献议惟颜真卿与愈合此议中所排五说即诸人议也〉
　　右今月十六日敕旨〈时贞元十八年〉宣令百僚议限五日内闻奏者将仕郎守国子监四门博士臣韩愈谨献议曰伏以陛下孝追祖宗肃敬祀事凡在拟议不敢自専聿求厥中延访群下然而礼文繁漫所执各殊自建中之初迄至今岁屡经禘祫未合适従臣生遭圣眀涵泳恩泽虽贱不及议而志切效忠今辄先举众议之非然后申明其说一曰献懿庙主宜永藏之夹室〈司勋员外郎裴郁等议武徳始立四庙追谥皇高祖曰宣简公皇曽祖曰懿王皇祖曰景皇帝庙号太祖皇考曰元皇帝庙号世祖开元中乃诏宣为献祖懿为懿祖〉臣以为不可夫袷者合也毁庙之主皆当合食于太庙献懿二祖即毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣二曰献懿庙主宜毁之瘗之〈左庶子李嵘等议〉臣又以为不可谨案礼记天子立七庙一坛一𫮃〈土封为坛除地为𫮃○𫮃时战切〉其毁庙之王皆藏于祧庙虽百代不毁祫则陈于太庙而享焉自魏晋已降始有毁瘗之议事非经据竟不可施行今国家徳厚流光创立九庙以周制推之献懿二祖犹在坛𫮃之位况于毁瘗而不禘祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所〈员外郎裴枢曰建石室寝园以蔵神主至禘祫之时则祭之〉臣又以为不可二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依违不即飨于下国也四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫〈考功郎陈京同官尉仲子陵等议天宝二年加号凉武昭王曰兴圣皇帝〉臣又以为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之子孙也今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可为典矣五曰献懿二祖宜别立庙于京师〈吏部郎中柳冕等十二人议〉臣又以为不可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去坛为𫮃去𫮃为鬼渐而之远其祭益稀昔者鲁立炀宫春秋非之〈定公九年公羊传曰非礼也宫庙即远冇毁而无立〉以为不当取已毁之庙既蔵之主而复筑宫以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也合食则禘无其所废祭则于义不通此五说者皆所不可故臣博采前闻求其折中以为殷祖玄王〈商颂玄王桓拨注曰契也〉周祖后稷太祖之上皆自为帝又其代数已远不复祭之故太祖得正东向之位子孙従昭穆之列礼所称者盖以纪一时之宜非传于后代之法也传曰子虽齐圣不先父食盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙也当禘祫之时献懿宜居东向之位景皇帝宜従昭穆之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情又常祭甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎〈礼仪使颜真卿议曰太祖景皇帝以受命始封之君处百世不祧之庙至禘祫之时暂居昭穆之位屈巳伸孝实太祖明神烝烝之本意〉事异殷周礼从而变非所失礼也臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼如以为犹或可疑乞召臣对面陈得失庶冇发明谨议〈后卒従尚书王绍等议正景皇帝东向之位附献懿二主于兴圣庙禘祫就本室飨之凡二十年而后决○米子曰韩公本意献祖为始祖其主当居初室百世不迁懿祖之主则当迁于太庙之西夹室而太祖以下次列于诸室四时之享则唯懿祖不与而献祖太祖以下各祭于其室室自为尊不相降厌所谓所伸之祭常多者也禘祫则唯献祖居东向之位而懿祖太祖以下皆序昭穆南北相向于前所谓祖以孙尊孙以祖屈而所屈之祭常少者也韩公所议深得孝子慈孙不忘所自生之本意可为万世通法不但可施于一时也〉
　　复雠状〈元和六年九月冨平县人梁悦为父报雠杀人自投县请罪敕复雠杀人固冇彝典以其申冤请罪视死如归自诣公门发于天性志在殉节本无求生宁失不经特従减死宜决杖一百配流循州愈于是献议云〉
　　右伏奉今月五日敕复雠据礼经则义不同天徴法令则杀人者死礼法二事皆王教之端有此异同必资论辨宜令都省集议闻奏者朝议郎行尚书职方员外郎上骑都尉韩愈议曰伏以子复父雠见于春秋〈公羊传定四年父不受诛子复譻可也〉见于礼记〈檀弓子夏问于孔子曰居父毋之雠如之何子曰寝苫枕干不仕弗与共天下也遇诸市朝不反兵而斗〉又见周官〈周官调人凡杀人而义者今勿雠雠之则死〉又见诸子史不可胜数未有非而罪之者也最宜详于律而律无其条非阙文也盖以为不许复雠则伤孝子之心而乖先王之训许复雠则人将倚法専杀无以禁止其端矣夫律虽本于圣人然执而行之者有司也经之所明者制有司者也丁宁其义于经而深没其文于律者其意将使吏一断于法而经术之士得引经而议也周官曰凡杀人而义者令勿雠仇之则死义宜也明杀人而不得其宜者子得复雠也此百姓之相雠者也公羊传曰父不受诛子复雠可也不受诛者罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀者也又周官曰凡报雠者书于士杀之无罪言将复雠必先言于官则无罪也今陛下垂意典章思立定制惜有司之守怜孝子之心示不自専访议群下臣愚以为复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所称可议于今者或为官所诛如公羊所称不可行于今者又周官所称将复雠先告于士则无罪者若孤稚羸弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言于官未可以为断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制曰凡有复父雠者事发具其事申尚书省尚书省集议奏闻酌其宜而处之则经律无失其指矣谨议〈梁悦事旧唐书见于宪宗纪刑法志新唐书见于孝子张琇传自太宗至是复雠者七人原者三不原者四悦其一也〉
　　论今年权停举选状〈徳宗贞元十九年自正月至五月不雨七月以关辅饥罢吏部选礼部贡举愈时为四门博士抗疏论列〉
　　右臣伏见今月十日𢽟今年诸色选举宜权停者道路相传皆云以岁之旱陛下怜悯京师之人虑其乏食故权停举选以绝其来者所以省费而足食也臣伏思之窃以为十口之家益之以一二人于食未有所费今京师之人不啻百万都计举者不过五七千人并其童仆畜马不当京师百万分之一以十口之家计之诚未为有所损益又今年虽旱去岁大丰商贾之家必有储蓄举选者皆赍持资用以有易无未见其弊今若暂停举选或恐所害实深一则远近惊惶二则人士失业臣闻古之求雨之词曰人失职欤然则人之失职足以致旱今缘旱而停选举是使人失职而召灾也臣又闻君者阳也臣者阴也独阳为旱独阴为水今者陛下圣眀在上虽尧舜无以加之而群臣之贤不及于古又不能尽心于国与陛下同心助陛下为理有君无臣是以久旱以臣之愚以为宜求纯信之士骨鲠之臣忧国如家忘身奉上者超其爵位置在左右如殷高宗之用傅说周文王之举太公齐桓公之拔甯戚汉武帝之取公孙弘清闲之馀时赐召问必能辅宣王化销殄旱灾臣虽非朝官月受俸钱岁受禄粟茍有所知不敢不言谨诣光顺门奉状以闻伏听圣旨
　　原道〈真徳秀云程正公曰退之晚年为文所得处甚多学本是修徳有徳然后有言退之因学文日求其所未至遂冇所得如云轲死不得其传似此言语非蹈袭前人非凿空撰出必冇所见若无所得不知言所传者何事又曰韩愈亦近世豪杰之士如原道中语言虽有病然自孟子以后能将许大见识寻求者才见此人又曰孟子而后却只有原道一篇大意尽近理又曰原道云孟子醇乎醇又曰茍杨择不精语不详若不是他见得岂千馀年后便能断得如此分明也朱文公曰自古罕冇人说得端的惟退之原道庶㡬近之或问扬子韩子优劣曰各冇长处韩公见得大意已分明如原道不易得也扬子之学似本于老氏如清浄渊默之语皆是韩公纲领正却无近老氏说话又曰原道中说得仁义道徳极好问定名虚位之说如何曰后人多讥议之某谓如此亦无害盖此仁也此义也便是定名此仁之道仁之徳义之道义之徳则道徳乃搃名乃虚位也且须知此语为老氏说老氏谓失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼所以原道云吾之所谓道徳合仁与义言之也程朱二先生有取于原道者如此惟发端二语则程子尝曰仁是性爱是情岂可専以爱为仁退之言博爱之谓仁非也仁者固博嗳然便以爱为仁则不可而朱子亦曰韩愈云云是指情为性又曰仁义皆当以体言若曰博爱曰行而宜之则皆用矣又曰以博爱为仁则未博爱之前将非仁乎问由是而之焉之谓道曰此是说行非是说道体问足乎己无待于外之谓徳曰此是说行道而有得于身者非是说自然得之于天者也学者即二先生之说而参玩之则此篇大指了然于胄中矣〉
　　博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎已无待于外之谓徳仁与义为定名道与徳为虚位故道有君子小人而徳有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也〈老子大道废有仁义〉坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓徳徳其所徳非吾所谓徳也〈老子道可道非常道又上徳不徳是以冇徳〉凡吾所谓道徳云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道徳云者去仁与义言之也一人之私言也周道衰孔子没火于秦黄老于汉佛于晋魏梁隋之问其言道徳仁义者不入于杨则入于墨不入于老则入于佛入于彼必出于此入者主之出者奴之入者附之出者污之〈主异端者必以圣人为奴附异端者必以圣人为污〉噫后之人其欲闻仁义道徳之说孰从而听之老者曰孔子吾师之弟子也佛者曰孔子吾师之弟子也为孔子者习闻其说乐其诞而自小也亦曰吾师亦尝云尔不惟举之于其口而又笔之于其书噫后之人虽欲闻仁义道徳之说其孰从而求之甚矣人之好怪也不求其端不讯其末惟怪之欲闻古之为民者四今之为民者六古之教者处其一今之教者处其三农之家一而食粟之家六工之家一而用器之家六贾之家一而资焉之家六奈之何民不穷且盗也古之时人之害多矣有圣人者立然后教之以相生养之道为之君为之师驱其虫蛇鸟兽而处之中土寒然后为之衣饥然后为之食木处而颠土处而病也然后为之宫室为之工以赡其器用为之贾以通其有无为之医药以济其夭死为之葬埋祭祀以长其恩爱为之礼以次其先后为之乐以宣其壹郁为之政以率其怠倦为之刑以锄其强梗相欺也为之符玺斗斛权衡以信之相夺也为之城郭甲兵以守之害至而为之备患生而为之防今其言曰圣人不死大盗不止剖斗折衡而民不争呜呼其亦不思而己矣如古之无圣人人之类灭久矣何也无羽毛鳞甲以居寒热也无爪牙以争食也是故君者出令者也臣者行君之令而致之民者也民者出粟米麻丝作器皿通货财以事其上者也君不出令则失其所以为君臣不行君之令而致之民则失其所以为臣民不出粟米麻丝作器皿通货财以事其上则诛今其法曰必弃而君臣去而父子禁而相生养之道以求其所谓清浄寂灭者呜呼其亦幸而出于三代之后不见黜于禹汤文武周公孔子也其亦不幸而不出于三代之前不见正于禹汤文武周公孔子也帝之与王其号名殊其所以为圣一也夏葛而冬裘渇饮而饥食其事殊其所以为智一也今其言曰曷不为太古之无事是亦责冬之裘者曰曷不为葛之之易也责饥之食者曰曷不为饮之之易也传曰古之欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意然则古之所谓正心而诚意者将以有为也今也欲治其心而外天下国家灭其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事孔子之作春秋也诸侯用夷礼则夷之夷而进于中国则中国之经曰夷狄之有君不如诸夏之亡诗曰戎狄是膺荆舒是惩今也举夷狄之法而加之先王之教之上㡬何其不胥而为夷也夫所谓先王之教者何也博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道足乎巳无待于外之谓徳其文诗书易春秋其法礼乐刑政其民士农工贾其位君臣父子师友宾主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为教易行也是故以之为已则顺而祥以之为人则爱而公以之为心则和而平以之为天下国家无所处而不当是故生则得其情死则尽其常郊焉而天神假庙焉而人鬼飨曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉荀与扬也择焉而不精语焉而不详由周公而上上而为君故其事行由周公而下下而为臣故其说长然则如之何而可也曰不塞不流不止不行人其人火其书庐其居明先王之道以道之鳏寡孤独废疾者有养也其亦庶乎其可也
　　守戒〈自安史乱后河南河北地裂为七八蔡地最近成徳淄青连结为援所谓通都大邑介于屈强之间而不知为之备者也篇终曰在得人及裴度平蔡而愈之言验矣〉
　　诗曰大邦维翰〈大雅板之篇〉书曰以蕃王室〈微子之命〉诸侯之扵天子不惟守土地奉职贡而已固将有以翰蕃之也今人有宅于山者知猛兽之为害则必高其柴楦〈楦篱也○音绚〉而外施窞阱以待之宅于都者知穿窬之为盗则必峻其墙垣而内固扃𫔎以防之此野人鄙夫之所及非有过人之智而后能也今之通都大邑介于屈强之闲而不知为之备噫亦惑矣野人鄙夫能之而王公大人反不能焉岂材力为有不足欤盖以为不足为而有不为耳天下之祸莫大于不足为材力不足者次之不足为者敌至而不知材力不足者先事而思则其于祸也有间矣彼之屈强者带甲荷戈不知其多少其绵地则千里而与我壤地相错无有丘陵江河洞庭孟门之关其闲又自知其不得与天下齿朝夕举踵引颈冀天下之有事以乘吾之便此其暴于猛兽穿窬也甚矣呜呼胡知而不为之备乎哉贲育之不戒童子之不抗〈蒯通曰孟贲之狐疑不如童子之必至〉鲁鸡之不期蜀鸡之不支〈尔雅鸡大者曰蜀鲁鸡当作赴鸡小鸡也庄子越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能之矣〉今夫鹿之于豹非不巍然大矣然而卒为之禽者爪牙之材不同猛怯之资殊也曰然则如之何而备之曰在得人
　　师说
　　古之学者必有师师者所以传道受业解惑也人非生而知之者孰能无惑惑而不従师其为惑也终不解矣生乎吾前其闻道也固先乎吾吾従而师之〈阁本无此五字非是〉生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生扵吾乎是故无贵无贱无长无少道之所从师之所存也嗟乎师道之不传也久矣欲人之无惑也难矣古之圣人其出人也远矣犹且从师而问焉今之众人其下圣人也亦远矣而耻学于师是故圣益圣愚益愚圣人之所以为圣愚人之所以为愚其皆出于此乎爱其子择师而教之于其身也则耻师焉惑矣彼童子之师授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知惑之不解或师焉或不焉小学而大遗吾未见其明也巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之问之则曰彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近䛕呜呼师道之不复可知矣巫医乐师百工之人君子鄙之今其智乃反不能及其可怪也欤圣人无常师孔子师郯子苌弘师襄老聃郯子之徒其贤不及孔子孔子三人行则必有我师是故弟子不必不如师师不必贤于弟子闻道有先后术业有専攻如是而已李氏子蟠年十七好古人六艺经传皆通习之不拘扵时学于余余嘉其能行古道作师说以贻之
　　张中丞传后叙
　　元和二年四月十三日夜愈与吴郡张籍阅家中旧书得李翰所为张巡传翰以文章自名为此传颇详密然尚恨有阙者不为许远立传〈远盐官人盐宗召拜睢阳太守城陷与巡俱死〉又不载雷万春事首尾〈万春事巡为偏将令狐潮围雍丘万春面中六矢不动〉远虽材若不及巡者开门纳巡位本在巡上授之柄而处其下无所疑忌竟与巡俱守死成功名城陷而虏与巡死先后异耳两家子弟材智下不能通知二父志以为巡死而远就虏疑畏死而辞服于贼〈大历中巡子去疾上书以远使国威丧衄巡功业堕败请追夺远官爵诏下尚书省去疾与许岘对薄百官议二人忠烈不可妄轻重事乃寝〉远诚畏死何苦守尺寸之地食其所爱之肉以与贼抗而不降乎当其围守时外无蚍蜉蚁子之援所欲忠者国与主耳而贼语以国亡主灭〈玄宗幸蜀令狐潮以书招巡大将六人白巡主上存亡未可知不如降贱巡斩之〉远见救援不至而贼来益众必以其言为信外无待而犹死守人相食且尽虽愚人亦能数日而知死处矣远之不畏死亦明矣乌有城坏其徒俱死独蒙愧耻求活虽至愚者不忍为鸣呼而谓远之贤而为之耶说者又谓远与巡分城而守城之陷自远所分始以此诟远此又与儿童之见无异人之将死其臓腑必有先受其病者引绳而绝之其绝必有处观者见其然从而尤之其亦不达扵理矣小人之好议论不乐成人之美如是哉如巡远之所成就如此卓卓犹不得免其他则又何说当二公之初守也宁能知人之卒不救弃城而逆遁茍此不能守虽避之他处何益及其无救而且穷也将其创残饿羸之馀虽欲去必不逹二公之贤其讲之精矣〈当时有谓二公当去之大郡者愈特辨其不然〉守一城捍天下以千百就尽之卒战百万日滋之师蔽遮江淮阻遏其势天下之不亡其谁之功也〈司马光曰贼知巡善用兵不灭巡不敢越过其南睢阳今归徳府治〉当是时弃城而图存者不可一二数擅强兵坐而观者相环也不追议此而责二公以死守亦见其自比于逆乱设淫辞而助之攻也愈尝従事于汴徐二府屡道于两府间亲祭于其所谓双庙者〈时诏赠巡扬州大都督远荆州大都督立庙睢阳号双庙〉其人往往说巡远时事云南霁云之乞救扵贺兰也〈霁云顿丘人时贺兰进明以重兵守临淮故巡遣霁云乞援〉贺兰嫉巡远之声威功绩出己上不肻出师救爱霁云之勇且壮不听其语强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳之人不食月馀日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去将出城抽矢射佛寺浮图矢著其上砖半箭曰吾归破贼必灭贺兰此矢所以志也愈贞元中过泗州船上人犹指以相语城陷贼以刃胁降巡巡不屈即牵去将斩之又降霁云云未应巡呼云曰南八男儿死耳不可为不义屈云笑曰欲将以有为也公有言云敢不死即不屈张籍曰有于嵩者少依于巡及巡起事嵩常在围中籍大历中于和州乌江县见嵩嵩时年六十馀矣以巡初常得临涣县尉好学无所不读籍时尚小麤问巡远事不能细也云巡长七尺馀须髯若神尝见嵩读汉书谓嵩曰何为久读此嵩曰未熟也巡曰吾于书读不过三遍终身不忘也因诵嵩所读书尽卷不错一字嵩惊以为巡偶熟此卷因乱抽他帙以试无不尽然嵩又取架上诸书试以问巡巡应口诵无疑嵩从巡久亦不见巡常读书也为文章操纸笔立书未尝起草初守睢阳时士卒仅万人城中居人户亦且数万巡因一见问姓名其后无不识者巡怒须髯辄张及城陷贼缚巡等数十人坐且将戮巡起旋其众见巡起或起或泣巡曰汝勿怖死命也众泣不能仰视巡就戮时颜色不乱扬扬如平常远宽厚长者貌如其心与巡同年生月日后于巡呼巡为兄死时年四十九嵩贞元初死于亳宋间或传嵩有田在亳宋间武人夺而有之嵩将诣州讼理为所杀嵩无子张籍云
　　争臣论〈阳城字亢宗北平人好学贫不能得书乃求为集贤写书吏窃读官书六年成进士隐中条山远近慕其徳行多従之学徙居陜州李泌为陜虢观察使间城名泌入相荐为著作郎徳宗时拜谏议大夫〉
　　或问谏议大夫阳城于愈可以为有道之士乎哉学广而闻多不求闻于人也行古人之道居于晋之鄙晋之鄙人薰其徳而善良者㡬千人大臣闻而荐之天子以为谏议大夫人皆以为华阳子不色喜居于位五年矣视其徳如在野彼岂以富贵移易其心哉〈阳为谏官人仰望其风采曰必能以死奉职而城与二弟日夜痛饮人以虚名讥切之〉愈应之曰是易所谓恒其徳贞而夫子凶者也恶得为有道之士乎哉〈恒卦六五恒其徳贞妇人吉夫子凶〉在易蛊之上九云不事王侯高尚其事蹇之六二则曰王臣蹇蹇匪躬之故夫不以所居之时不一而所蹈之徳不同也若蛊之上九居无用之地而致匪躬之节以蹇之六二在王臣之位而高不仕之心则冒进之患生旷官之刺兴志不可则而尤不终无也〈蛊上九象曰志可则也蹇六二象曰终无尢也〉今阳子在位不为不久矣闻天下之得失不为不熟矣天子待之不为不加矣而未尝一言及于政视政之得失若越人视秦人之肥瘠忽焉不加喜戚于其心问其官则曰谏议也问其禄则曰下大夫之秩也问其政则曰吾不知也有道之士固如是乎哉且吾闻之有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去今阳子以为得其言乎哉得其言而不言与不得其言而不去无一可者也阳子将为禄仕乎古之人有云仕不为贫而有时乎为贫谓禄仕者也宜乎辞尊而居卑辞富而居贫若抱关击柝者可也盖孔子尝为委吏矣尝为乘田矣亦不敢旷其职必曰会计当而已矣必曰牛羊遂而已矣若阳子之秩禄不为卑且贫章章明矣而如此其可乎哉或曰否非若此也夫阳子恶讪上者恶为人臣招其君之过而以为名者〈招读曰翘〉故虽谏且议使人不得而知焉书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳〈周官君陈篇〉夫阳子之用心亦若此者愈应之曰若阳子之用心如此滋所谓惑者矣入则谏其君出不使人知者大臣宰相者之事非阳子之所宜行也夫阳子本以布衣隐于蓬蒿之下主上嘉其行谊擢在此位官以谏为名诚宜有以奉其职使四方后代知朝廷有直言骨鲠之臣天子有不僣赏从谏如流之美庶岩穴之士闻而慕之束带结发愿进于阙下而伸其辞说致吾君于尧舜熙鸿号于无穷也若书所谓则大臣宰相之事非阳子之所宜行也且阳子之心将使君人者恶闻其过乎是启之也或曰阳子之不求闻而人闻之不求用而君用之不得已而起守其道而不变何子过之深也愈曰自古圣人贤士皆非有求于闻用也闵其时之不平人之不乂得其道不敢独善其身而必以兼济天下也孜孜矻矻死而后已故禹过家门不入孔席不暇暖而墨突不得黔彼二圣一贤者岂不知自安佚之为乐哉诚畏天命而悲人穷也夫天授人以贤圣才能岂使自有馀而已诚欲以补其不足者也耳目之于身也耳司闻而目司见听其是非视其险易然后身得安焉圣贤者时人之耳目也时人者圣贤之身也且阳子之不贤则将役于贤以奉其上矣若果贤则固畏天命而闵人穷也恶得以自暇逸乎哉或曰吾闻君子不欲加诸人而恶讦以为直者若吾子之论直则直矣无乃伤于徳而费于辞乎好尽言以招人过国武子之所以见杀于齐也〈国语柯陵之会单襄公见国武子其言尽襄公曰立于淫乱之间而好尽言以招人过怨之本也鲁成公十八年齐人杀武子招亦音翘〉吾子其亦闻乎愈曰君子居其位则思死其官未得位则思修其辞以明其道我将以明道也非以为直而加人也且国武子不能得善人而好尽言于乱国是以见杀传曰惟善人能受尽言谓其闻而能改之也子告我曰阳子可以为有道之士也今虽不能及已阳子将不得为善人乎哉〈后裴延龄逐陆贽等城守延英阁上言帝欲相延龄城显语人曰果尔吾当取白麻裂之哭于庭延龄卒不相城之力也盖冇感于此文〉
　　答李翊书〈贞元十八年陆傪佐主司权徳与于礼部愈荐翊于傪翊用是其年登第〉
　　愈白李生足下生之书辞甚高而其问何下而恭也能如是谁不欲告生以其道道徳之归也有日矣况其外之文乎抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者焉足以知是且非耶虽然不可不为生言之生所谓立言者是也生所为者与所期者甚似而㡬矣抑不知生之志蕲胜于人而取于人耶将蕲至于古之立言者耶蕲胜于人而取于人则固胜于人而可取于人矣将蕲至于古之立言者则无望其速成无诱于势利养其根而俟其实加其膏而希其光根之茂者其实遂膏之沃者其光晔仁义之人其言蔼如也抑又有难者愈之所为不自知其至犹未也虽然学之二十馀年矣始者非三代两汉之书不敢观非圣人之志不敢存处若忘行若遗俨乎其若思茫乎其若迷当其取于心而注于手也惟陈言之务去戛戛乎其难哉其观于人不知其非笑之为非笑也如是者亦有年犹不改然后识古书之正伪与虽正而不至焉者昭昭然白黒分矣而务去之乃徐有得也当其取于心而注于手也汩汨然来矣其观于人也笑之则以为喜誉之则以为忧以其犹有人之说者存也如是者亦有年然后浩乎其沛然矣吾犹惧其杂也迎而距之平心而察之其皆醇也然后肆焉虽然不可以不养也行之乎仁义之途㳺之乎诗书之源无迷其途无绝其源终吾身而已矣气水也言浮物也水大而物之浮者大小毕浮气之与言犹是也气盛则言之短长与声之高下者皆宜虽如是其敢自谓㡬于成乎虽㡬扵成其用扵人也奚取焉虽然待用扵人者其肖于器耶用与舍属诸人君子则不然处心有道行已有方用则旋诸人舍则传诸其徒垂诸文而为后世法如是者其亦足乐乎其无足乐也有志乎古者希矣志乎古必遗乎今吾诚乐而悲之亟称其人所以劝之非敢褒其可褒而贬其可贬也问扵愈者多矣念生之言不志乎利聊相为言之愈白
　　答刘正夫书〈谓贤尊给事者刘伯刍也伯刍三子宽夫端夫岩夫无名正夫者蜀本作嵒夫今从旧〉
　　愈白进士刘君足下辱笺教以所不及既荷厚赐且愧其诚然幸甚幸甚凡举进士者于先进之门何所不往先进之于后辈茍见其至宁可以不答其意邪来者则接之举城士大夫莫不皆然而愈不幸独有接后軰名名之所存谤之所归也有来问者不敢不以诚答或问为文宜何师必谨对曰宜师古圣贤人曰古圣贤人所为书具存辞皆不同宜何师必谨对曰师其意不师其辞又问曰文宜易宜难必谨对曰无难易惟其是尔如是而已非固开其为此而禁其为彼也夫百物朝夕所见者人皆不注视也及睹其异者则共观而言之夫文岂异于是乎汉朝人莫不能为文独司马相如太史公刘向扬雄为之最然则用功深者其收名也远若皆与世沉浮不自树立虽不为当时所怪亦必无后世之传也足下家中百物皆赖而用也然其所珍爱者必非常物夫君子之于文岂异于是乎今后进之为文能深探而力取之以古圣贤人为法者虽未必皆是要若有司马相如太史公刘向扬雄之徒出必自于此不自于寻常之徒也若圣人之道不用文则已用则必尚其能者能者非他能自树立不因循者是也有文字来谁不为文然其存于今者必其能者也顾常以此为说耳愈于足下忝同道而先进者又常从游于贤尊给事既辱厚赐又安得不进其所有以为答也足下以为何如愈白与孟尚书书〈孟简字㡬道由工部侍郎进户部出为山南东道节度使终太子宾客佞佛过甚为时所诮常与刘伯刍軰译次梵言故为此书晓之〉
　　愈白行官自南回过吉州得兄二十四日手书数畨忻悚兼至未审入秋来眠食何似伏惟万福来示云有人传愈近少信奉释氏此传之者妄也潮州时〈元和十四年愈谪潮州〉有一老僧号大颠颇聪明识道理远地无可语者故自山召至州郭留十数日实能外形骸以理自胜不为事物侵乱与之语虽不尽解要自胸中无滞碍以为难得因与来往〈他本删胸中无滞碍五字朱子云此书称许大颠之语多为后人妄意隐避删节太过故多脱落失其正意如上两条犹无大利害若此语中删去五字则要自以为难得一句不复成文理矣盖韩公之学见于原道者虽有以识夫大用之流行而于本然之全体则疑其冇所未睹且于日用之间亦未见其冇以存养省察而体之于身也是以虽其所以自任者不为不重而其平生用力深处终不离乎文字言语之工至其好乐之私则又未能卓然冇以自抜于流俗所与游者不过一时之文士其馀僧道则亦仅得畅观灵恵之流耳是其身心内外所立所资不越乎此亦何所据以为息邪讵诐之本而充其所以自任之心乎是以一旦放逐憔悴亡聊之中方且郁郁不能自遣而卒然见夫瘅海之滨异端之学乃有能以义理自胜不为事物侵乱之人与之语虽不尽解亦岂不足以荡涤情累而暂空其滞碍之怀乎然则凡此称誉之言自不必讳而于公所谓不求其福不畏其祸不学其道者初亦不相妨也虽然使公于此能因彼秭稗之有秋而悟我黍稷之未熟一旦翻然反求诸身以尽圣贤之蕴则所谓以理自胜不为外物侵乳者将无复羡于彼而吾之所以自任者益恢乎其有馀地矣岂不伟哉〉及祭神至海上遂造其庐及来袁州留衣服为别乃人之情非崇信其法求福田利益也孔子云丘之祷久矣凡君子行已立身自有法度圣贤事业具在方册可效可师仰不愧天俯不愧人内不愧心积善积恶殃庆自各以其类至何有去圣人之道舍先王之法而从西域之教以求福利也诗不云乎恺悌君子求福不回〈大雅旱麓篇〉传又曰不为威惕不为利疚〈左传昭公二十年〉假如释氏能与人为祸祟〈祟或作福〉非守道君子之所惧也况万万无此理且彼佛者果何人哉其行事类君子邪小人邪君子也必不妄加祸于守道之人如小人也其身已死其鬼不灵天地神祇昭布森列非可诬也又肻令其鬼行胸臆作威福于其间哉进退无所据而信奉之亦且惑矣且愈不助释氏而排之者其亦有说孟子云今天下不之杨则之墨杨墨交乱而圣贤之道不明则三纲沦而九法斁礼乐崩而邪说横㡬何其不为禽兽也故曰能言距杨墨者皆圣人之徒也扬子云云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也夫杨墨行正道废且将数百年以至于秦卒灭先王之法烧除其经坑杀学士天下遂大乱及秦灭汉兴且百年尚未知修明先王之道其后始除挟书之律稍求亡书招学士经虽少得尚皆残缺十亡二三故学士多老死新者不见全经不能尽知先王之事各以所见为守分离乖隔不合不公二帝三王群圣人之道扵是大坏后之学者无所寻逐以至于今泯泯也其祸出于杨墨肆行而莫之禁故也孟子虽贤圣不得位空言无施虽切何补然赖其言而今学者尚知宗孔氏崇仁义贵王贱霸而已其大经大法皆亡灭而不救坏烂而不收所谓存十一于千百安在其能廓如也然向无孟氏则皆服左衽而言侏𩀌矣故愈尝推尊孟氏以为功不在禹下者为此也汉氏以来群儒区区修补百孔千疮随乱随失其危如一发引千钧绵绵延延寖以微灭于是时也而唱释老于其间鼓天下之众而従之鸣呼其亦不仁甚矣释老之害过于杨墨韩愈之贤不及孟子孟子不能救之于未亡之前而韩愈乃欲全之于巳坏之后呜呼其亦不量其力且见其身之危莫之救以死也虽然使其道由愈而粗传虽灭死万万无恨天地鬼神临之在上质之在傍又安得因一摧折自毁其道以役于邪也籍湜軰虽屡指教不知果能不叛去否辱吾兄眷厚而不获承命惟増惭惧死罪死罪愈再拜
　　再与鄂州柳中丞书〈柳公绰自御史中丞出为鄂州观察使时方计吴元济诏发鄂岳兵隶安州刺史李听公绰曰朝廷谓吾儒生不知兵耶请自行许之引兵渡江毎战辄胜〉
　　愈愚不能量事势可否比常念淮右以靡弊困顿三州之地〈彰义节度管申光蔡三州〉蚊蚋蚁虫之聚感凶竖喣濡饮食之恵提童子之手坐之堂上奉以为帅出死力以抗逆明诏战天下之兵乘机逐利四出侵暴屠烧县邑贼杀不辜环其地数千里莫不被其毒洛汝襄荆许颍淮江为之骚然丞相公卿士大夫劳于图议握兵之将熊罴䝙虎之士畏懦䠞蹜莫肻仗戈为士卒前行者独阁下奋然率先扬兵界上将二州之守亲出入行间与士卒均辛苦生其气势见将军之锋颕凛然冇向敌之意用儒雅文字章句之业取先天下武夫关其口而夺之气愚初闻时方食不觉弃匕箸起立岂以为阁下真能引孤军单进与死宼角逐争一旦侥幸之利哉就令如是亦不足贵其所以服人心在行事适机宜而风采可畏爱故也是以前状辄述鄙诚眷恵手翰还答益増欣悚夫一众人心力耳目使所至如时两三代用师不出是道阁下果能𠑽其言继之以无倦得形便之地甲兵足用虽国家故所失地旬岁可坐而得况此小宼安足置齿牙间勉而卒之以俟其至幸甚夫远徴军士行者有羇旅𩀌别之思居者有怨旷骚动之忧本军有馈饷烦费之难地主多姑息形迹之患急之则怨缓之则不用命浮寄孤悬形势销弱又与贼不相谙委临敌恐骇难以有功若召募土人必得豪勇与贼相熟知其气力所极无望风之惊爱䕶乡里勇于自战徴兵满万不如召募数千阁下以为何如傥可上闻行之否计已与裴中丞相见〈裴中丞即度也时宪宗遣度视淮西诸军还奏多合旨〉行营事宜不惜时赐示及幸甚不宣愈再拜
　　与祠部陆员外书〈贞元十八年中书舍人权徳舆典贡举陆傪佐之愈时为四门博士荐侯喜等十人于傪唐制主司取士于试文外又择行谊采间望故其为书如此也〉
　　执事好贤乐善孜孜以荐进良士明白是非为巳任方今天下一人而已愈之获幸于左右其足迹接于门墙之间陞乎堂而望乎室者亦将一年于今矣念虑所及辄欲不自疑外竭其愚而道其志况在执事之所孜孜为已任者得不少助而张之乎诚不自识其言之可采与否其事则小人之事君子尽心之道也天下之事不可遽数又执事之志或有待而为未敢一二言也今但言其最近而切者尔执事之与司贡士者相知诚深矣彼之所望于执事执事之所以待乎彼者可谓至而无间疑矣彼之职在乎得人执事之志在乎进贤如得其人而授之所谓两得其求顺乎其必从也执事之知人其亦博矣夫子之言曰举尔所知然则愈之知者亦可言巳文章之尤者有侯喜者侯云长者〈喜云长皆以贞元十九年中进士第喜终国子主簿〉喜之家在开元中衣冠而朝者兄弟五六人及喜之父仕不达弃官而归喜率兄弟操耒耜而耕于野地薄而赋多不足以养其亲则以其耕之暇读书而为文以干扵有位者而取足焉喜之文章学西京而为也举进士十五六年矣云长之文执事所自知其为人淳重方实可任以事其文与喜相上下有刘述古者〈述古贞元二十一年中进士第〉其文长于为诗文丽而思深当今举于礼部者其诗无与为比而又工扵应主司之试其为人温良诚信无邪佞诈妄之心彊志而婉容和平而有立其趣事静以敏著美名而负屈称者其日已久矣有韦群玉者京兆之从子〈京兆者韦夏卿也贞元十七年夏卿以吏部侍郎为京兆尹群玉不见于登科记或云韦纾即群玉〉其文有可取者其进而未止者也其为人贤而有材志刚而气和乐于荐贤为善其在家无子弟之过居京兆之侧遇事辄争不从其令而从其义求子弟之贤而能业其家者群玉是也凡此四子皆可以当执事首荐而极论者主司疑焉则以辨之问焉则以告之未知焉则殷勤而语之期乎有成而后止可也有沈杞者张苰者尉迟汾者李绅者张后馀者李翊者〈杞汾翊皆贞元十八年进士苰元和二年进士绅元和元年进士后馀元和二年进士〉或文或行皆出群之才也凡此数子与之足以收人望得才实主司疑焉则与觧之问焉则以对之广求焉则以告之可也往者陆相公司贡士考文章甚详愈时亦幸在得中而未知陆之得人也〈贞元八年陆贽知贡举贾棱等二十二人登第愈与焉〉其后一二年所与及第者皆赫然有声原其所以亦由梁补阙肃王郎中础佐之梁举八人无有失者〈欧阳詹传詹与韩愈李观李绛崔群王涯冯宿庾承宣聫第皆天下选时称龙虎榜梁举八人疑此是也〉其馀则王皆与谋焉陆相之考文章甚详也待梁与王如此不疑也梁与王举人如此之当也至今以为美谭自后主司不能信人人亦无足信者故蔑蔑无间今执事之与司贡士者有相信之资谋行之道惜乎其不可失也方今在朝廷者多以游䜩娱乐为事独执事眇然高举有深思长虑为国家树根本之道宜乎小子之以此言闻于左右也愈恐惧再拜
　　送水陆运使韩侍御归所治序〈宪宗用李绛议以韩重华为振武京西营田和籴水陆运使振武故单于大都䕶府地重华后改名约预甘露之祸〉
　　六年冬振武军吏走驿马诣阙告饥公卿廷议以转运使不得其人宜选才干之士往换之吾族子重华适当其任〈时薛謇为代北水陆运使振武告饥户部侍即卢坦请以重华代謇〉至则出赃罪吏九百馀人脱其桎梏给耒耜与牛使耕其傍便近地以偿所负释其粟之在吏者四十万斛不徴吏得去罪死假种粮齿平人有以自效莫不涕泣感奋相率尽力以奉其令而又为之奔走经营相原隰之冝指授方法故连二岁大熟吏得尽偿其所亡失四十万斛者而私其赢馀得以苏息军不复饥君曰此未足为天子言请益募人为十五屯屯置百三十人而种百顷令各就高为堡东起振武转而西过云州界极扵中受降城〈云州今大同府中受降城奏汉九原地又有东受降城汉云中地西受降城古丰州地三城皆张仁愿所筑〉出入河山之际六百馀里屯堡相望宼来不能为暴人得肆耕其中少可以罢漕挽之费朝廷从其议秋果倍收岁省度支钱干三百万八年诏拜殿中侍御史锡服朱金银绯其冬来朝奏曰得益开田四千顷则尽可以给塞下五城矣〈五城谓三受降城及朔方振武也〉田五千顷法当用人七干臣令吏于无事时督习弓矢为战守备因可以制虏庶㡬所谓兵农兼事务一而两得者也大臣方持其议〈八年冬重华入朝时李绛已罢后宰相持重华议不行见食货志〉吾以为边军皆不知耕作开口望哺有司常僦人以车船自他郡往输乘沙逆河远者数千里人畜死蹄踵交道费不可胜计中国坐耗而边吏恒苦食不继今君所请田皆故秦汉时郡县地其课绩又已验白若従其言其利未可遽以一二数也今天子方举群䇿以收太平之功宁使士有不尽用之叹怀奇见而不得旋设也君又何忧而中台士大夫亦同言侍御韩君前领三县纪纲二州奏课常为天下第一行其计于边其功烈又赫赫如此使尽用其策西北边故所没地可指期而有也闻其归皆相勉为诗以推大之而属予为序
　　送浮屠文畅师序
　　人固有儒名而墨行者问其名则是校其行则非可以与之㳺乎如有墨名而儒行者问之名则非校其行而是可以与之㳺乎扬子云称在门墙则挥之在夷狄则进之吾取以为法焉浮屠师文畅喜文章其周游天下凡有行必请于缙绅先生以求咏歌其所志贞元十九年春将行东南柳君宗元为之请解其装得所得叙诗累百馀篇非至笃好其何能致多如是邪惜其无以圣人之道告之者而徒举浮屠之说赠焉夫文畅浮屠也如欲闻浮屠之说当自就其师而问之何故谒吾徒而来请也彼见吾君臣父子之懿文物事为之盛其心有慕焉拘其法而未能人故乐闻其说而请之如吾徒者宜当告之以二帝三王之道日月星辰之行天地之所以著鬼神之所以幽人物之所以蕃江河之所以流而语之不当又为浮屠之说而渎告之也民之初生固若禽兽蠢蠢然圣人者立然后知宫居而粒食亲亲而尊尊生者养而死者蔵〈粒或作榖〉是故道莫大乎仁义教莫正乎礼乐刑政施之于天下万物得其宜措之于其躬体安而气平尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武文武以是传之周公孔子书之于册中国之人世守之今浮屠者孰为而孰传之邪夫鸟俛而啄仰而四顾夫兽深居而简出惧物之为已害也犹且不脱焉弱之肉彊之食今吾与文畅安居而暇食优㳺以生死与禽兽异者宁可不知其所自邪夫不知者非其人之罪也知而不为者惑也悦乎故不能即乎新者弱也知而不以告人者不仁也告而不以实者不信也余既重柳请又嘉浮屠能喜文辞于是乎言
　　送郑尚书序〈郑权字复常开封人贞元六年举进士弟〉
　　岭之南其州七十其二十二隶岭南节度府其四十馀分四府府各置帅然独岭南节度为大府〈通典岭南五府经略使治广州邕管经略使治邕州容管经略使冶容州桂管经略使治桂州镇南经略使治交州〉大府始至四府必使其佐启问起居谢守地不得即贺以为礼岁时必遣贺问致水土物大府帅或道过其府府帅必戎服左握刀右属弓矢帕首袴靴迎郊及既至大府帅先入据馆帅守屏若将趋入拜庭之为者大府与之为让至一再乃敢改服以宾主见适位执爵皆兴拜不许乃止䖍若小侯之事大国有大事谘而后行隶府之州𩀌府远者至三千里悬隔山海使必数月而后能至蛮夷悍轻易怨以变其南州皆岸大海多洲岛颿风一日踔数千里漫澜不见踪迹控御失所依险阻结党仇机毒矢以待将吏撞搪〈上徒工切下音唐〉呼号以相和应蜂屯蚁杂不可爬梳好则人怒则兽故常薄其征入简节而疏目时有所遗漏不究切之长养以儿子至纷不可治乃草薙而禽狝之〈芟草曰薙秋田曰狝○薙音雉狝息浅切〉尽根株痛断乃止其海外杂国若耽浮罗流求毛人夷亶之州林邑扶南真腊于陀利之属〈山海经海外冇毛民之国郭璞云吴孙权黄龙二年使人浮海求夷州亶州在海中所在绝远卒不可至但得夷州数千人还林邑一曰环玉在交州南海行三千里真腊一曰吉蔑在林邑西北去京师二万七百里〉东南际天地以万数或时候风潮朝贡蛮夷贾人舶交海中若岭南帅得其人则一边尽治不相宼盗贼杀无风鱼之灾水旱疠毒之患外国之货日至珠香象犀玳瑁奇物溢于中国不可胜用故选帅常重扵他镇非有文武威风知大体可畏信者则不幸往往有事长庆三年四月以工部尚书郑公为刑部尚书兼御史大夫往践其任郑公尝以节镇襄阳又帅沧景徳棣历河南尹华州刺史皆有功徳可称道入朝为金吾将军散骑常侍工部侍郎尚书家属百人无数亩之宅僦屋以居可谓贵而能贫为仁者不富之效也〈按通鉴权家多姬妾干王守澄求节镇得广州此语盖讥之也〉及是命朝廷莫不悦将行公卿大夫士茍能诗者咸相率为诗以美朝政以慰公南行之思韵必以来字者所以祝公成政而来归疾也
　　送齐皥下第序
　　古之所谓公无私者其取舍进退无择扵亲疏远迩惟其宜可焉其下之视上也亦惟视其举黜之当否不以亲疏远迩疑乎其上之人故上之人行志择谊坦乎其无忧于下也下之人克已慎行确乎其无惑于上也是故为君不劳而为臣甚易见一善焉可得详而举也见一不善焉可得明而去也及道之衰上下交疑于是乎举雠举子之事载之传中而称美之而谓之忠〈左传祁奚荐解狐其雠也又举祁午其子也〉见一善焉若亲与迩不敢举也见一不善焉若疏与远不敢去也众之所同好焉矫而黜之乃公也众之所同恶焉激而举之乃忠也于是有违心之行有怫志之言有内愧之名若是者俗所谓良有司也肤受之诉不行于君巧言之诬不起扵人矣呜呼今之君天下者不亦劳乎为有司者不亦难乎为人向道不亦勤乎是故端居而念焉非君人者之过也则曰有司焉则非有司之过也则曰今举天下人焉则非今举天下人之过也盖其渐有因其本有根生于私其亲成于私其身以已之不直而谓人皆然其植之也固久其除之也实难非百年毕世不可得而化也非知命不惑不可得而改也已矣乎其终能复古乎若高阳齐生者其起予者乎齐生之兄为时名相出藩于南〈时皥兄映为江西观察使〉朝之硕臣皆其旧交齐生举进士有司用是连枉齐生齐生不以云乃曰我之未至也有司其枉我哉我将利吾器而俟其时耳抱负其业东归于家吾观于人有不得志则非其止者众矣亦莫计其身之短长也若齐生者既至矣而曰我未也不以闵于有司其不亦鲜乎哉吾用自知齐生后日诚良有司也能复古者也公无私者也知命不惑者也
　　送许郢州序〈许志雍安陆人贞元九年进士时于𬱖节制山南东道敛民方急愈因志雍为郢州刺史将行序以规之〉
　　愈常以书自通于于公〈即𬱖也〉累数百言其大要言先逹之士得人而托之则道徳彰而名问流后进之士得人而托之则事业显而爵位通下有矜乎能上有矜乎位虽恒相求而苦不相遇于公不以其言为不可复书曰足下之言是也于公身居方伯之尊蓄不世之材而能与卑鄙庸陋相应答如影响是非忠乎君而乐乎善以国家之务为已任者乎愈虽不敢私其大恩抑不可不谓之知已恒矜而诵之情已至而事不従小人之所不为也故扵使君之行道刺史之事以为于公赠凡天下之事成于自同而败于自异为刺史者恒私于其民不以实应乎府为观察使者恒急于其赋不以情信乎州繇是刺史不安其官观察使不得其政财己竭而敛不休人已穷而赋愈急其不去为盗也亦幸矣诚使刺史不私于其民观察使不急扵其赋刺史曰吾州之民天下之民也恵不可以独厚观察使亦曰某州之民天下之民也敛不可以独𢚩如是而政不均令不行者未之有也其前之言者于公既已信而行之矣今之言者其有不信乎县之于州犹州之于府也有以事乎上有以
　　临乎下同则成异则败者皆然也非使君之贤其谁能信之愈于使君非燕游一朝之好也故其赠行不以颂而以规









　　御选古文渊鉴卷三十五
<集部,总集类,御选古文渊鉴>