御选古文渊鉴 (四库全书本)/卷58

御选古文渊鉴　卷五十八

　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷五十八目录
　　宋
　　胡宏
　　祭祀郊社
　　鼎象百物
　　刘子翚
　　曽子论
　　朱松
　　上李丞相书
　　送程复亨序
　　罗愿
　　淳安县社坛记
　　程大昌
　　象刑说
　　范浚
　　悔说
　　彭龟年
　　戒圣性伤急疏
　　刘光祖
　　论朋党疏
　　陈傅良
　　进周礼说序
　　文王论
　　陆游
　　与尉论捕盗书






　　钦定四库全书
　　御选古文渊鉴卷五十八
　　内阁学士兼礼部侍郎教习庶吉士〈臣〉徐〈干学〉等奉
　　旨编注
　　宋
　　胡宏〈字仁仲安国子以补石承务郎学者称五峰先生〉
　　祭祀郊社
　　成身莫大于礼礼莫重于祭祭祀之礼所以立吾诚也鬼神之为物非他即吾之诚是矣王者继天而为之子独主万化故祭天于郊祭地于社祭名山大川五祀各于其方后世礼乐失传论者不本于性命故秦礼八神以求仙人一曰天二曰地三曰兵四曰阴五曰阳六曰月七曰日八曰四时汉祠太一求神仙方曰天神贵者太一太一佐曰五帝是皆不知鬼神之情状方士家妄作儒者不取也及历考儒者论祭天地之礼于天则有昊天上帝有五方帝有感生帝夫土不可以有二王而
　　天可以有七帝乎于地则或立方泽或立方丘或立北郊与天敌体是犹家有二主也且子事父母父在为母齐衰期〈仪礼丧服篇曰疏衰裳齐牡麻绖冠布缨削杖布带疏履期者父在为母〉不敢敌其父者尊无二上故也王者父事天母事地而可崇地以抗天乎是故夫独制义于其家而家道正矣君独出令于其国而天下定矣天独健而无息地道顺承而无成而太极立矣王者以父事天立诚而精一其德故兆于南郊扫地而祭者昊天上帝而已天言其气帝言其性也社祭土所以神地道也名山大川者宝货财用之所出而四方之所依据也五祀者榖与水火金木也人所日用莫过五材不是之报而顾报行与门户举失轻重岂礼也哉礼之所贵贵其义也是故王者祀天以柴燎牲使气上达语其精神则谓之禋语其感格则谓之类语其方兆则谓之郊指事异名其实一也周礼乃专以禋祀归之上帝以实柴归之日月星辰以槱燎归之司中司命风师雨师〈周礼大宗伯掌建邦之天神之礼以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师实柴实牲于柴而燔之也槱燎燔柴升烟以逹其诚也〉不以日月星辰一于天而以柴燎分为三多见其妄也又司中司命风师雨师歆私意傅会不得与易诗书春秋比也〈言周官一书乃刘歆伪撰多以私意傅会不得与易诗书春秋并列为经〉
　　鼎象百物
　　史载秦灭周九鼎入于秦自是不复见左氏以为鼎者图象百物而为之备使民知神姧者也愚窃以为诬矣何则魑魅罔两自古不以为天下患惟鄙夫鄙妇则或言之搢绅光生不道也王者协于上下以承天休乃以此为事而庸铸之于鼎乎然则禹所铸者何也始除洪水之害别九州之分野差土田之高下定贡赋之式度立井田封建之经界尽一时生养斯民之道矣故又铸于九鼎以为万世准绳桀有昏德而迁于商商纣暴虐而迁于周如此其重也春秋之时晋郑铸刑书则知古人创立制度欲传远久者必于鼎矣秦方废井田开阡陌除封建置郡县灭先王之迹焚及简编况鼎著明制度章章坚大之器乎秦不沉之于伊洛必沦之于瀍涧矣始皇百不资于先代而无故求周鼎于泗水则其欲诡惑天下之意可知矣汉兴去古未远易曰解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉〈解卦彖辞〉高祖父子兄弟知无所往之利而不知来复往夙之吉侵寻至今茫茫禹迹法度尽废上不仁其身民各私其有不均不平不正不定暴虐无告冤陷困穷争斗滋起狱讼繁多皆此之由也孰能居其位而仁其民博谘于天下求所以正诸刘子翚〈字彦冲父韐死难除通判兴化军辞归与胡宪刘勉之相得所与游皆海内名士而期以任重致远者朱熹告以易之不远复三言俾佩之终身〉
　　曽子论
　　孝为百行之宗行纯则性通行亏则性贼二者常相因焉本同故也孝以敬为本而敬者修性之门也自天子达于庶人孝之事虽不同同本于敬事亲而不敬何以为孝乎成百善戢千非惟此心而已敬心而发孝于其亲矣推于兄弟恭而友者是其应也推于夫妇和而顺者是其应也推于亲党朋友恭而睦同而信者是其应也推于事君治人忠而恕廉而勚者是其应也是数也一不应焉非孝也借曰孝焉敬心必不纯也海之支流必醎玉之弃屑必润中存是心发无不应也是知孝子之心万虑俱忘惟一敬念而已视如对日星听如警雷霆食如盘诵铭寐如几宣箴坐如立记过之史行如随纠非之吏不期肃而自肃焉念之所通无门无旁塞乎天地横乎四海莫知其纪极也昔人有发冢而梦通啮指而心动者在其知觉中有如影响至于鬼神之秘禽鱼之微草木之无知皆可感格非谲异也自然也敬心既纯大本发露虚明洞达跃如于兢兢肃肃之中此至孝之士所以行成于外而性修乎内也曽子之孝孝也立身扬名惟此一节而于闻道最为超警死生之际粲然明白盖由始则因孝心而致敬终则因敬心而成己验其平日服膺念兹在兹而已启手足则见于战战兢兢之时发善言则存乎容貌辞气之际皆敬之谓也戴经所记奥义甚多首文三语己尽其要学者非弗知也然皆有愧于曽子者行之弗至也恭于昭昭者孝之名也谨于昏昏者孝之实也求其名匹夫匹妇能焉核其实圣人以为难矣曽子曰养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难斯须之敬人能勉强至于能安能卒非确然自信毅然必为未有能乐其常而至其至也此无他疑情未除也学者之害疑情为大彼穷捜博览惟恐不闻者疑情未除也朝谘夕叩请益不休者疑情未除也搏量揣摸求合乎似者疑情未除也情既有疑则中不安不安则轻听而易移轻听则不能尊其所闻易移则不能行其所知二者交乱其间方且以礼法为拘囚専精为滞著求其有始有卒难矣曽子游圣门最为年少夫子一与之言道唯诺而已夫岂有毫发疑情哉宜其成就巍巍度越诸子矣
　　朱松〈字乔年徽州婺源人中进士第官至司勲吏部郎争和议忤秦桧出知饶州未上卒〉上李丞相书〈李丞相即李纲〉
　　某闻今世游谈论说之士未尝不以人材不足为患某独以谓今世之所患者非乏材也君臣之大义不明于天下而学士大夫阙于徇国死难之节岂非今日之患甚急而至大者欤盖父子主恩君臣主义是谓天下之大戒譬如有生之类食息呼吸于元气中一息之不属理必至于死先王设为礼乐政刑所以维持者甚备而夫子孟轲之徒道既不行于天下退而与其徒讲说论著丁宁深切至矣遗泽馀风被于末世时有一节之士力为奇诡绝特之行鼎镬在前刀锯在后摄衣而从之不啻若床笫之安乱臣贼子敛手变色莫敢肆不义于其君岂特茍轻其生以立区区之私意而已哉盖深畏夫君臣之义废则为人上者不能一日保其天下国家生民之祸岂复有烈于此者乎夫惟今日之势将御天下之智力以除寇雠而安国家必务明君臣之义以厉天下使天下响应景从奋不顾死以徇王室则必有大臣焉以倡之建安初曹公奉天子都许披荆棘而立朝廷海内之士争出所长以叶成谋主岂复有汉室也哉于斯时也诸葛孔明摧藏𤱶亩之间视士之辐辏于魏者不啻若臭腐腥膻之在前方掩鼻疾趋而过之惟恐其凂已而见污焉一朝得豫州决䇿立谈兼取暗弱倡大义于天下祀汉配天而大敌震动广明之乱僖宗入蜀大盗据宫阙〈唐僖宗广明元年黄巢入长安帝走兴元〉生民靡烂四海荡覆藩镇勤王之师愕眙相顾皆意唐室不复振逡巡而左次者相望也王铎为诸道都统檄书所至霆击风驰壮士增气王处存李克用之徒决死力战惟恐居后遂夷大盗克复京师〈义成节度使王处存闻长安失守举兵入援沙陀李克用亦率所部万人赴之中和三年克用破黄巢复长安〉今夫生民以来尊君戴上之心与生俱生未有知其所以然者不幸沦于久衰之俗劫于积威之馀既久而其气索然以惫则虽有可用之材布满于天下而不能有所济有一人焉命世之杰者鼔动而风厉之则天下之中材皆可以立事故孔明王铎皆当王室之衰而各能有所成就世徒见其功烈之盛谋谟之伟而莫知大本所在在于倡君臣之义以立士大夫徇国死难之节而已有宋之盛万里一姓垂二百年一时人材尺寸短长皆得自效而贤知妄庸杂处于其间皆可以安坐谈笑而取富贵其于士大夫可谓无负矣顷者京师之变金人轻去巢穴犯吾国都其势至逆也四方按兵相视莫肯攘袂争先以决一旦之命而涂地之馀徇死贪生交臂以事寇雠者非失职不逞之徒皆与谋帷幄而柄庙堂者也大义不明而风节沦丧自开辟以来亦有甚于此者欤则夫明君臣之义以厉天下必有命世之杰焉以倡之非仆射吾谁望邪恭惟仆射相公始为史官〈政和中纲为起居郎左史之职也〉方朝廷以言为讳指陈阙失奸谀震动遂得罪以去又归而为侍从〈宣和元年谪监南剑州沙县税务七年入为太常卿〉当宗庙社稷危疑𡰈杌之际不动声气亲决大䇿庶几于再造王室矣至靖康建炎之初群邪并进争为误国之计以售其奸独仆射所建白皆天下国家所以安危大计至今焯然在人耳目非徒其言不用又放窜而滨于死且身虽流落而益尊食祠官之禄〈建炎元年纲罢左相以观文殿大学士提举洞霄宫〉优游江海而望益重身去朝廷无杀生赏罚之柄而天下之善类有戮力王室之志者皆以为归自非深明先王所以维持天下之道与夫子孟轲所丁宁深切者其孰能至于斯欤某江南匹夫尔跌宕尘埃少所合于世今也乐道仆射之德业风义以风晓当世矻矻而不知止以求齿于宾客之末抑将考质旧闻而求䇿其所未至若夫慨今援古饰说献䛕以希一日之𭦣岂独某所不为亦岂仆射所望于天下之士也哉
　　送程复亨序
　　广平程某复亨为余外兄从余游于闽者二年余语以安逸忧患知之详矣将归省其母及其祖母其可以无言司徒文子问于子思曰亲丧三年未葬则何服子思曰三年而未葬则服不除也故告之一曰葬吾舅而后加吉服夫子失鲁司寇将之荆先之以子夏申之以冉有曰丧不欲其速贫古之君子以失位于诸侯曰丧丧不欲其速贫若是其急也故告之二曰葺尔居以宁尔亲蓬生麻中不扶自直植之榛莽则与之靡然故告之三曰非尔父之类者勿亲也江出岷山自荆之楚汪洋千里而至于海者大川三百小川三千以为之助也故告之四曰广学问以资见闻传曰晏安鸩毒不可怀也君子非独恶怀安之败名恶其败性也故告之五曰勿怀安礼曰男子生则以桑弧蓬矢射天地四方示志也夫不赀之躯岂其浮沉乡里而名不称故告之六曰无忘四方之志夫齐之善味者淄渑之合能辨之〈齐易牙能辨淄渑之味〉淄渑之合均是水也子归矣他日执经而来问予能入于常流而不变其味乎尚能为君辨之
　　罗愿〈字端良博学好古法秦汉为词章高雅精练朱熹特称重之有尔雅异二十卷〉淳安县社坛记
　　士有出于五帝之世而见祀于今礼有隆于三代之时而不废于后此不惟其人可尊其谊之所该者至深远矣盖自去古既邈五帝之臣其传者无几而高阳氏之土正有虞氏之稷官世独相与社而稷之见于展禽史墨之说〈国语展禽曰共工氏之伯九有也其子曰后土能乎九土故祀以为社左传蔡墨曰共工氏有子曰勾龙为后土为社〉其礼坛而不屋腥而不熟有俎豆而无杯器又皆商周之旧典上下数千年嗣不敢有所变岂可以不知其故哉先王之治本于诚惟能致知以通之故其遇事无精觕表里之异知土榖者民情之所重而社与稷实司焉则自丘民以上随其所在封而事之天子以建诸侯而诸侯以有其国君民之情如此其同也以其生有平土植榖之能灼知其精神死不泯灭属之以雨寒燠之事无不得其所欲天人之际又如此其不异也因其沐浴斋宿登降荐彻者有为人下之道则从而训民以为事君之法因其水旱有变置之说而诸侯之不职者亦不得免焉则等而施之以为驭臣之法一岁之间春以出火〈礼记郊特牲季春出火为焚也然后简其车赋而历其卒伍而君亲誓社〉秋以卜稼〈周礼肆师社之日莅卜来岁之稼疏谓秋祭社之日也〉冬以息老〈周礼籥章国祭蜡则龡豳颂击土鼔以息老物物老者万物助天成岁事至则老故祭以息之也〉有属民读法之事〈周官地官州长若以岁时祭祀州社则属其民而读法〉有用币救变之事〈左传昭子曰口有食之天子伐鼔于社诸侯用币于社注社位上公故用币以请救〉其或不得已而用民于兵小则受肉而行师〈左传帅师者受脤于社〉大则衅主而出境〈周礼小宗伯若大师则立军社奉主车军社社主也〉有功献于是〈周礼大司马若师有功则先恺乐献于社〉有罪戮于是〈夏书甘誓不用命戮于社〉比如家人父子之出告反面而从事于其内庭非以是为希阔之典而行之也且重民之居而敬其食故其俗生厚而不迁明命有功者而祀之故其民端悫而不鬼因物之常而寓其教训故令行禁止而风俗成民日见上之亲已而所施又无悖乎四时之序是以其上易为而其神易福也呜呼古之求于社与稷者其详如此非固欲神之而已盖知至意诚无精觕表里之异则散于事者可以知其政而寓于政者可以观其礼此所以为不贰也后世与民相接者至简矣惟其治财听讼施于官府者然后以为政初非殽于社而降之若是者神固无与也里中之社喧嚣而醉饱惟其习仪蒇事存于有司者然后以为礼鸡鸣而行事未明而瘗若是者民亦不知也且夫耳目之所不接而欲变化其心术己不可得况所谓出火之早晩与来岁五种之宜否所息之物所救之变则其说既古矣兵农已分而师祭者迁矣是后世之求于社与稷者甚略也然据其存于今日者而尚论其故则其人盖五帝之佐而其礼乃三代之旧生人之类所以得相收至今者赖其力为多而前世祀礼之仅存者此而已故犹相与守之而学者尤乐道之云尔长乐陈君来为淳安县方是时议者以州县社稷坛壝多不葺诏长吏修筑守䕶月检察之君于是即县西二里故所谓社稷者并风雨雷师之壝更伐石治之且为屋者三以待事筑墙七百尺而外闲之淳熙七年二月中戊既成而祭请记于愿愿为之言曰夫坛壝之费可能也长吏始至亲谒而视之使者行部察修饰不如仪者此又甲令之所有也令明著之而吏或不务何哉彼其心私以为迂远于事情况欲推古谊以合之民事以称国家命祀之意乎有以知其难也君之五世从祖枢密直学士以经行名当世始为仙居令过社稷孔子庙必下而趋故君因上之命而知奔其事愿虽不识君然闻其听讼平恕修学校治桥道沟渠又劝大户出田为义役类有意于民者因为推考古社稷之谊以今之良有司为将有取乎此也
　　程大昌〈字泰之徽州休宁人登进士第以龙图阁学士致仕笃学于古今事靡不考究〉象刑说
　　舜典曰象以典刑皋陶曰方施象刑惟明是唐虞固有象刑矣而去古既远说者不一荀况记时人之语曰象刑墨黥搔婴共艾毕对对履杀赭衣而不纯也汉文帝诏除肉刑曰有虞氏画衣冠异章服以为戮而民不犯今法有肉刑三而奸不止武帝之策贤良也亦然白虎通曰〈白虎通汉班固所撰〉画象者其衣服象五刑也犯墨者蒙巾犯劓者以赭著其衣犯髌者以墨蒙其髌象而画之犯宫者屝犯大辟者布衣无领几此数说者虽不能归于一要其大致皆谓别异衣服以愧辱之而不致于用刑此远古而讹传也禹之称舜曰与其杀不辜宁失不经特不杀不辜尔未尝去杀也怙终贼刑刑故无小是岂尝置刑不用哉战国之时未经秦火己谓象刑者示辱而已无所事于刀锯斧钺也荀况既知其不然而亦不能别援古典以当其有无特能推理以辨而曰以为治邪则人固不触罪非独不用肉刑亦不用象刑矣人或触罪矣而直轻其刑是杀人者不死伤人者不刑也此数语者虽尧舜复出无以易也扬雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千不胶者卓矣〈不胶言不胶柱而鼔瑟也〉雄以肉辟始夏则真谓尧舜之刑无刀锯斧钺矣此盖汉世之所通传故文武二帝诏语亦以为然也肉刑之制孔颖达辈集会传记皆不能知其所起然而劓刵㧻黥苗民固已有之帝舜斥数其虐特以不能差罪而遂至于淫用耳则肉辟所起岂复待夏后氏之世哉且舜之刑五服五用〈舜典五刑有服皋陶谟五刑五用哉服谓服其罪〉明有所施而此时未有笞杖徒若无肉刑其阅罪而五服之法服罪而五用其刑以何器具而行其论决哉况象刑之次每降愈下有流鞭扑挞若谓象刑止于示辱则是正丽五刑者反可以异服当刑而恶未入刑者乃真加之流鞭扑挞焉是何其不伦也然则象刑云者是必摸写用刑物象以明示民使知愧畏而可他求泛说哉苐世言象刑者不究其本而直谓画象可以代刑则人不信尔夫子之言曰不教而杀谓之虐庄周曰匿为物而愚不识〈见徐无鬼篇〉皆咎世之教饬无素者也盖周人布刑象之法大司寇垂之象魏〈周礼大司冦正月之吉始和布刑于邦国都鄙乃悬刑象之法于象魏象魏雉门也〉小司寇宣之四方则既详矣犹以为未也则有执木铎以警者执旌节以达者属民而读者书五禁于门庐者谕刑罪于邦国者其上下相承极其重复正虑不知者之误触也以此言之则藉藻色以暴昭其可愧可畏者正圣人忠厚之意也世之有魑魅罔两人固不愿与之相直也然天地间不能无此圣人范金肖物著诸鼎以示之则山行草茇者知畏而预为之辟也此其铸鼎象物之意与画象而期不犯之意同也夫谓衣冠之为象刑固不足以得其实矣而亦不无所本也司圜掌收教罢民凡害人者弗使冠饰而加明刑焉郑玄因有弗使冠饰之文而遂用以证寔其语曰不冠而著黒幪若古之象刑也夫象以典刑揆诸舜典则在流赎之先而加桎梏去冠饰质之司寇顾在五刑纠慝之外设使其制诚尝辅刑以行则不过若毕命之殊异井疆也秦人之赭衣徒隶也汉世之胥靡旦舂也本非正在用刑之数则安可以刑馀之轻者而证古制大典也哉且夫舜命皋陶作士而授以制刑之则类皆差五刑而五其服即五服而三其就〈三就大辟弃之于市宫刑则下蚕室馀刑亦就屏处〉凡所以测浅深綦严密无不曲尽而槩谓示耻可以去杀固无惑乎后世之不信也于是结绳理暴秦之绪干戚解平城之围遂为迂左者之口寔抑不思有太古之民则结绳虽简岂不足以立信有舜禹之德则干戚非武亦岂有不能屈服强梗之理哉是画象者可以昭愧畏而非以致其愧畏也欲知画象之为刑助其必循本以观乃有得哉范浚〈字茂明兰谿人尝举贤良方正以秦桧当国不赴闭门讲学学者称香溪先生〉悔说
　　传有之曰日悔昨月悔朔至哉古人之善学也夫人非尧舜不能每事尽善谁无过者惟过而悔悔而改则所以为过者亡矣且古人之圣贤未有不由悔而成者成汤悔故改过不吝太甲悔故自怨自艾仲尼悔故曰于予与改是颜渊悔故有不善未尝不知知之未尝复行子路悔故人告之以有过则喜子夏悔故投杖而拜曽子曽子悔故曰我过矣我过矣圣贤未有不由悔而成者也诗曰听用我谋庶无大悔〈大雅抑之篇〉易曰不远复无祗悔〈复初九爻辞〉悔非无过者也求寡过者也求寡过则终无过矣悔其可已乎然予所谓悔者非必失诸言行而后悔之之为悔也过生于心则心悔之勿复失诸言行而已矣过不知悔命之曰愚悔不能改命之曰愎改而惮焉命之曰吝愎与吝悔之贼也过益过者也日月之食或既或不既食之所止明即复焉悔而改改而不吝天之道也改过而吝者违天而徇欲者也孟子曰大而化之之谓圣使成汤改过而吝非化也是故欲寡其过者蘧伯玉之悔至于行年六十而六十化〈见庄子徐无鬼篇〉亦由悔而化耳悔而改改而不吝化之道也悔其可已乎彭龟年〈字子夀临江军清江人登进士第以待制宝谟阁致仕龟年学识正大善恶是非辨析甚严自伪学有禁独于关洛书益加涵泳盖始终特立者也〉
　　戒圣性伤急疏
　　臣闻人主莫大于理情性理情性而王道毕天下可得而治矣昔汉元帝即位之初匡衡首以此为言曰治性之道必审己之所当戒而齐之以义然后中和之化应而巧伪之徒不敢比周而望进夫治性系于人主而衡乃及巧伪之徒者盖正直之人知君性之偏则以为惧从而救正之巧伪之人知君性之偏则以为喜从而逢迎之故欲治性者必知天欲知天者必知人若能知巧伪之人而不为其所惑则性可得而治矣如衡可谓知言者也陛下圣性质直至诚无伪此三代令王之所难得而汉唐以来贤主之所未有者唯是伤于大急书称舜曰御众以宽〈大禹谟〉称汤曰克宽克仁〈仲虺之诰〉宽于急为对者也君德尚宽则急非君德矣舜汤称宽则急非舜汤所尚矣盖言急则难信行急则难久令急则难从政急则难继此安可不戒臣窃观陛下自临御以来每事从容唯近日进退人材之际微伤于急则人己不安矣及察其黜陟先后则若有成画操纵取舎则若有机数伤急之中又损陛下质直之性臣恐有巧伪之徒误陛下也臣尝敬读举官之诏曰不植党与此言何为有哉此必有所自矣自古小人欲空人之国者必进朋党之说陛下亦记潜邸所讲元祐绍圣之事乎夫能言人之党者此人必有党但欲黜君子之党而后其党始可进矣陛下临政未两月而小人已能以此惑陛下则必是因圣性之急耳急则轻信轻信则易惑易惑则小人之计行矣臣愿陛下自此遇事毋临之以急而宽以察之有如聪明必能照见情伪则知近日之举为是为非当不待辨而自判矣
　　刘光祖〈字德修简州阳安人登进士第官至显谟阁直学士论諌激烈屡忤韩侂胄争伪学之禁〉
　　论朋党疏〈光宗即位光祖迁殿中侍御史入谢因奏言〉
　　近世是非不明则邪正互攻公论不立则私情交起此固道之消长时之否泰而实为国家之祸福社稷之存亡甚可畏也本朝士大夫学术议论最为近古初非有强国之术而国势尊安根本深厚咸平景德之间道臻皇极治保太和至于庆历嘉祐盛矣不幸而坏于熙丰之邪说疏弃正士招徕小人幸而元祐君子起而救之末流大分事故反复绍圣元符之际群凶得志绝灭纲常其论既胜其势既成崇观而下尚复何言臣始至时闻有讥贬道学之说而实未睹朋党因生朋党乃罪忠諌嗟乎以忠谏为罪其去绍圣几何陛下履位之初端拱而治凡所进退率用人言初无好恶之私岂以党偏为主而一岁之内逐者纷纷中间善人固亦不少反以人臣之私意微累天日之清明往往纳忠之言谓为沽名之举至于洁身以退亦曰愤怼而然欲激怒于至尊必加之以讦讪事势至此循默乃宜循默成风国家安赖臣欲熄将来之祸故不惮反复以陈伏几圣心豁然永为皇极之主使是非由此而定邪正由此而别公论由此而明私情由此而熄道学之讥由此而消朋党之迹由此而泯和平之福由此而集国家之事由此而理则生灵之幸社稷之福也不然相激相胜展转反复为祸无穷臣实未知税驾之所〈章既下读之有流涕者〉
　　陈傅良〈字君举温州瑞安人登进士甲科官终宝谟阁待制傅良为学自秦汉三代而下靡不研究一事一物必稽于极而后已〉
　　进周礼说序
　　王道至于周备矣周之作诰曰上下勤恤惟曰我受天命丕若有夏历年式勿替有商历年〈召诏之辞〉处心积虑盖庶几兼夏商之祚讫于暴秦略如其言是道惟孔孟知之孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周孟子亦曰周公思兼三王以施四事是故合族以五世自夏商用之至周则系之以姓而弗别虽百世而婚姻弗通诸侯以五服自夏商用之至周九州之外犹以为夷服镇服蕃服世一见呜呼备矣后之伤今思古之士往往谓周文弊学者尚论三代要当折衷于孔孟耳夫天命之难谌非兢畏不能有也人心之同然非恻隐不能怀也文武成康积行累功之勤诚有见于此者读书至刑人杀人劓刵人〈见康诰〉君臣相敕甚敬甚惧服念诰教至于旬时至于再三读诗南雅群臣嘉宾兄弟朋友故旧戍役之际徒一觞豆皆深致其好备礼盛乐以后妃之尊犹知以酒醴劳慰行役仆马辛苦夫茍燕乐之即咏歌嗟叹之不足夫茍刑戮之即战战焉有忧色此非有利为之也畏天命焉耳即人心焉耳尝縁诗书之义以求文武周公成康之心考其行事尚多见于周礼一书而传者失之见谓非古彼二郑〈郑玄郑众〉诸儒﨑岖章句窥测皆薄物细故而建官分职关于盛衰二三大指悉晦弗著后学承误转失其真汉魏而下号为兴王颇采周礼亦无过舆服官名縁饰浅事而王道缺焉尽废恭惟本朝纯用周政千载一时爰自艺祖不忍役一夫之力而养禁旅不欲使天下一吏得以専政而罢方镇制度文为虽非周旧而深仁厚泽意已独至肆我列圣浸以宽大任子及于异姓〈元祐三年定宰臣执政遇郊许奏䕃本宗异姓亲各一人〉取士及于特奏〈开宝三年诏礼部阅贡士及十五举尝终场者得一百六人赐本科出身谓之特奏名恩例〉养兵及于剰员〈太祖建隆二年诏殿前侍卫二司阅所掌兵拣其骁勇升为上军老弱怯懦置剰员以处之〉甚者污吏有叙复重辟有奏裁论议之臣每不快此而国家世守重于更定盖周衰虽千载而诗书之意于是焉在岂不盛哉熙宁用事之臣经术舛驳顾以周礼一书理财居半之说售富强之术凡开基立国之道斲丧殆尽而天下日益多故老生宿儒发愤推咎以是为用周礼之祸抵排不遗力幸以进士举犹列于学宫至论王道不行古不可复辄以熙宁尝试之效借口则论著诚不得己也故有格君心正朝纲均国势说各四篇而为之序如此
　　文王论
　　吾于书得圣人之人于易得圣人之天尧舜之典直而大汤武之誓曲而重伊尹之训峻厉周公之诰优柔圣人之事亦略尽矣盖至于易然后喟然叹曰天下之难极于文王文王之心见于易古之圣人迫之而后动求之而后得者吾闻之矣迫之而愈不动求之而愈不可得者吾未之闻也于此得文王之天且天下之不能谢者时也万物之不能迯者数也日之夕也暝月之晦也魄露之朝也晞冰之春也泮其时至其数穷也固也彼天之雷独何为其然耶方一阳之复五阴之剥也以理推之阴犹怙其盛而不却以逊阳阳有寖隆之势而无忌于阴剥复之交则阴阳之相战也雷之击宜先于阴阳之战而乃伏其声于杳冥无用之表蛰跳踉叫号之物于不食不饮而不病以死之中又进而临进而泰凡天地之间风之披雨之偃形不能自缄气不能自秘而雷犹偃然文王取焉以重易之复而微其意于系之辞曰出入无疾朋来元咎噫彼之数也宜出此之时也宜入天下之势又方来而不容御从而为之则于道亏却而不为则于民病出入之交必有受其伤者矣犯出入之机而不伤虽朋来也而可无咎惟易之复也有之故用其至神伏其道而蛰其民谢适至之时而迯既穷之数噫禹不能避讴歌讼狱之归汤不能使徯者之无怨故禹而辞归者弗受之也则天下必以为异汤而徯死者弗恤之也则天下必以为忍夫使一人而有异禹之言而后禹从而听之则人将以禹为要已使一人而有怨汤之言而后汤从而为之则人将以汤为要已夫如是则归天下而不可以居是故禹不敢忍而后天下安夏汤不敢忍而后天下安商周文王也夷其明于虞芮质成之后而避禹之所不能避化汝坟之妇人悲王室之如毁而无异心而使怨汤者无敢怨避禹之所不能避使怨汤者无敢怨而没其身以臣于商迫之而不能动求之而愈不可得而天下之民率立武王而君之曰西伯之子也而不曰其要我也其厉我也噫禹汤犹人也文王其天矣哉
　　陆游〈字务观越州山阴人赐进士出身以宝章阁待制致仕才气超逸尤长于诗〉与尉论捕盗书
　　某昨暮闻以逐盗遽出虽小事亦有难处置者此十许人皆负重辟相与窜伏山林中昏夜伺便小劫比官知之则已分散逃匿无次舎旗鼓可以物色求无偏裨部伍可以策画破无粮可烧无巢穴可穷骤集忽散如鬼物然又实小盗官兵计其不能为甚害所以久不获也今未言能万一驯至大盗但无辜之民时时遭劫亦不可云细事方其劫时执缚恐迫计民之冤与遭大盗亦有何异今日偶见一退卒说此事颇若可采不敢效庸人以非职事故默默不以告卒言此十许人虽出没合散不常似难遽获然昼必食夜必息得金帛必卖劫掠往来至近亦须行四五里岂有都无一人见之之理盖自顷民言见贼官辄意其与贼通捕系笞掠久之无所得始释去是官自塞耳目为贼计则多为捕贼计则疏矣一二年来民间惩创此事虽与贼交臂而过归家噤默不敢以语比邻而况于告官乎故官兵动息贼皆先知而贼虽近在十步内官兵终不得知某思其言寔中事情亦尝窃度之环三县弓手土兵为人几何逐捕十许贼连岁弗获不可不思其故也四境无事秋稼如云谁肻为贼囊橐者纵有亦不应人人皆然吾辈儒者当有大略愿足下旷然无疑于胸中不当效武夫俗吏但知守故常也夫战而献馘自三代以来用之不可谓非古然近世至贼杀平人以为功靖康建炎间不胜其弊始更制凯还勿献馘使将校列上功最而已繇是妄杀之祸十去八九然则三代圣人之遗法尚可改以便事而况近岁妄庸者所为乎自今有言见盗者当一切慰藉遣去即度其不妄或粗有补则又稍旌别之虽目前未得力但使人人敢言见贼贼踪迹益露势益穷蹙远不过数月获矣足下试熟策之秋暑夜次自爱











　　御选古文渊鉴卷五十八
<集部,总集类,御选古文渊鉴>