性善堂稿 (四库全书本)/卷12

性善堂稿　卷十二

　　钦定四库全书
　　性善堂稿卷十二　　　　　宋　度正　撰颂
　　皇帝诣夀康宫上夀颂〈并序〉
　　皇帝祇承内禅兢兢业业夙夜不敢康惟五年八月皇帝若曰于戯惟天佑于我家太上皇帝圣躬清明我其率由家法丙戌遂入觐于夀康宫亲奉玉卮上万年夀于是天地神人下至昆虫草木无不欢喜怡豫昔汉宣帝得丙吉魏相遂跻中兴乡人王褒实颂歌之载之万世至今荡人耳目况今皇帝陛下圣孝日隆神功伟行揭若日月而雅颂不作愚不肖窃以经术分教远方辄慕王褒述作之义寓之比兴斐然成章固不足以发挥光明贻之诸生俾歌于庠序以彰圣朝孝治之美焉其词曰
　　赫赫艺祖受命作君惟孝惟悌惟俭惟勤裕我后圣大纲振振上帝眷祐于穆不已父父子子兄兄弟弟如埙如篪如角如徴如春溶溶如水弥弥亦越孝祖高宗是嗣廼继廼志廼述廼事用廸廼猷用传万世爰及太上有隆无替太上勤止廼命嗣皇皇受慈训于启有光兢兢业业不敢怠荒皇惟五年百度孔彰皇曰圣父其康其强皇祖有训承颜荐觞皇曰休哉我其肃将仲春丙戌载吉载良廼冠通天衮衣绣裳廼驾鸾辂廼朝夀康乾清坤宁日光月明百工后先八鸾锵锵亦既见止欢声载扬圣父欣欣圣子洋洋皇拜曰休惟天降祥四海会同年糓丰穰庸阐寻仪仰惟旧章圣父曰俞美哉允臧其酌维何维天之浆其修维何维琼之肪其实维何维山之粱其祝维何万夀无疆天地咸喜宗祖嘉止三宫愉愉百僚济济亦有黄童亦有𫠜齿自东徂西孔乐恺悌于以享帝何神不恪于以导人何人不服皇帝一举四方穆穆穆穆皇帝干禄百福子子孙孙时万时亿昔韩富欧公相我英宗殚竭一心毕协两宫今尔群公既孝且忠以忧以劳以弥以缝允对王休卒茂廼功正拜稽首永播清风
　　铭
　　充养堂铭〈并序〉
　　广平程季与取后溪先生勉之之言名其堂曰充养正嘉其善于自择也因发其义而为之铭
　　维皇上帝降𠂻于人仁义礼知其性也均惟气运行有清有浊虽曰生知何尝不学反求诸心其端甚微学者于此充之养之充其所知益加存养养之既至所充益广如火始炎如泉始达茍能充之光辉发越如木斯萌如苗斯长养而无害塞乎穹壤于斯二者互用其工行著习察圣人同功惟昔孟子尝言其端勉哉来者请事斯言
　　止善堂铭〈并序〉
　　环源潘章季渊相从为学趋向甚正以止善名其读书之堂正喜其善于自择也因其归为之铭以勉之
　　天之生民厥有常性学以道之不失其正其学如何由小至大如彼百川至于河海方少之时洒扫应对毋怠毋忽敬以直内及其既壮明德新民天下一家中国一人于斯二者将安所之善之不至惟日孜孜人之一心昭昭日月浮云蔽之其光则缺学者于此闲邪存诚既周于德粲然复明明明在上赫赫在下放之四海相观而化始焉不及终也过之流于异端君子不为卓哉颜子未见其止嗟我后学乌乎云已
　　诚斋铭〈并序〉
　　龙会文炳葺其读书之室谒名于坚甫坚甫名之曰诚斋正因广坚甫之意而为之铭
　　人之一身万物皆备父子之亲君臣之义夫妇之别长幼之序反身以观孰非吾事朝夕孜孜罔敢忽易勿慢其大勿遗其细必躬必亲必行必至及其至之乐则生矣生之非他惟诚而已大哉诚乎道义之门正心修身匪诚勿存事亲从兄匪诚勿敦诚之则明匪诚则昏明明此心毫厘勿差易曰旡妄诗曰无邪以赞化育以经邦家自微而著自迩而遐用之不匮粹然无瑕吾以为诚人以为伪载省其中勿怍勿愧我其安之终身勿替
　　青石刘申孙企濓斋铭
　　恭惟洙泗笃生圣人天实命之以作六经六经之道揭若日月孟子既没其学遂绝千有馀载非无大贤自以为是而非其传维兹舂陵濓溪之滨是生大儒以兴斯文其兴维何穷理尽性明我此心以合前圣前圣之心至是靡藏百年之间愈久弥光后生弗利肆其诋欺彼其之子即背而驰舍此则利蹈之斯厄举世纷纷莫知所择惟我同志恨不同时诵其遗书企而望之望之在前如闻其音虚已以听庶得于心诗云伐柯其则不远茍欲至之其可不勉
　　主友斋铭〈并序〉
　　正向从傅用之得伊川所遗其祖大夫手谒携至晦庵先生为书其后谓大夫周旋周程师弟子间知所主友而因以信其为人用之之子兴行见之曰吾先世之所以垂裕于后之人者实在于此遂以主友名其斋正嘉其志因为之铭以勉之
　　士生千载而志于学遗经虽存微言则邈欲叩其端必资先觉先觉之士道之所存委躬请事师严道尊岂无同志共登其门进则问辨退则讲论昔者曽子亲承圣教其所取者犯而不校加以内省乃贯于道秦汉以来寖失其传纷纷百家扰扰异端异端无用百家无原在于圣门斯不足观观其所主既得其正观其所友靡不受命非自暴弃曷不由圣亦既得之固不在身以成其徳以辅其仁为之由己而非由人吾言虽陋请书诸绅
　　赞
　　晦庵先生画像赞〈并序〉
　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之其别为六十四伏羲得之而为伏羲文王得之而为文王周公孔子得之而为周公孔子干之彖曰元亨利贞坤之彖亦曰元亨利牝马之贞何也盖自其理而言之也干之䇿二百一十有六坤之䇿百四十有四何也盖自其数而推之也孟子既没之后此理固已湮晦不明而其所谓数者亦遂流于术家其学不传亦已久矣本朝周子两程子张子得其理邵子复得其数然言理者详于理而略于数考数者详于数而略于理惟吾先生自致知格物诚意正心扩而充之有以极夫治国平天下之道自太极动静生阴生阳引而伸之有以尽夫天地万物之变圣门所传至是粲然复明矣然则孔子之道岂非集伏羲文王周公之大成吾先生之学岂非集周子两程子张子邵子之大成也欤正也用述所知以为赞
　　斯文之兴如日光辉曽不百年知者已希笃生先生卓哉巍巍精粗本末邪正是非或隐或见或显或微鬼神之迹造化之机根于太极形于范围如鱼斯跃如鸢高飞全体妙用无不发挥百世之下莫之能违维时宗正引之经闱启心沃心朝夕天威小人间之浩然赋归归于建溪言采其薇其貎也癯其道也肥学者远来如渴如饥訚訚侃侃春风浴沂正也狂简先觉是希曰收放心勉焉庶几敢不服膺以詹以依以饮以食以冠以衣其忍背之以取诮讥呜呼先生之言今亦不可得而闻也噫嘉定十年三月八日门人度正书
　　祀文
　　嘉定三年秋八月上丁释奠四贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生得洙泗不传之学而当圣宋全盛之际是宜明良相遇千载一时而卒老于外有志之士未尝不叹息于斯也然使先生得皋䕫伊傅之位流泽当世固甚美矣太极通书何自而见邪然则先生之学虽不获用于一时而其道亦光明万世先生之不用后之学者之幸也正生于先生宦游之乡去先生之世未远赖父师之训少而服膺焉今年逾不惑粗知以义理为乐者愿循其所乐终身乐之兹有事于先圣先师敢率同志恭陈明荐尚享
　　敢昭告于横渠先生恭惟先生继去圣之绝学讲先王之仁政经纶之志犹幸遭大有为之君礼乐其庶几矣会金陵得志卒不见用然西铭之书发前圣之未言示后之学者求仁之要岂曰小补之哉正不敏去先生之世幸未远赖父师之训少而服膺焉
　　敢昭告于明道先生恭惟先生以孔孟之道遇尧舜之主造膝之言沃心之论亦尝蒙明睿之照矣然仁义之谈终不足以胜功利之说卷而怀之若将有待及夫公论既定人望攸属而先生不幸早世行之当时者既不久笔之后世者亦未能然而门人高弟所以记其微言懿行皦如也夫何歉乎哉
　　敢昭告于伊川先生正惟洙泗之学濓溪倡之于江南横渠倡之于关西至先生兄弟本末精粗粲然大备矣以宣仁圣烈知人之哲神宗圣性之高元祐诸老徳义之粹先生犹不能安其身行其学然则以身任道而不合于世非独先生然也孔孟皆然也所从来远矣然自党论起白黒易位至有乞禁其著书绝其㳺从者自昔大贤之屈窃谓无如先生者其道光显亦无如先生者抑之而愈尊厄之而愈明庸非天理耶
　　又告四贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开绝学发太极之妙明圣传之统口授当时书传后世有志之士践而修之可以深造自得入乎圣贤之域推原所自实先生启之正少也幸知诵习先生遗书今兹备员下邑有民有社有学每恨无以承宣风化重惟先生之道学者共传矧常来游于蜀蜀之贤人君子实师尊之故家遗俗犹有存者庙貎其可阙耶是用肖形于学庶几学者起敬起慕私淑诸人人有士君子之行焉今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
　　敢昭告于横渠先生恭惟先生奋乎千载之下为天地立心为生民立道为去圣继绝学为万世开太平求仁之方入徳之序微言奥义揭若日月正服膺遗训兹焉试吏有民有社惧无以承宣风化载严庙貎列之学宫庶吾党之士知所矜式岂曰小补之哉
　　敢昭告于明道先生惟先生兄弟致知力行发明千载不传之秘以身任道师于濓溪启其端绪友于横渠博而详之洙泗之学至是显矣正为邑于斯念终无以承宣风化载严庙貎矜式国人庶几有兴起者焉
　　敢昭告于伊川先生惟先生兄弟倡明绝学四方学者翕然尊仰逮其承诏旨以入讲筵诵遗经以开圣学相与同心致君尧舜独于蜀之士深有取焉而考之乡校犹未有仪型之者岂廼祖迺父意耶正承乏于兹不自揆庸陋补兹缺典然区区之心盖将与学者共讲斯文之传使无负先正大儒之所以望于后之人者非直为观美而已
　　祭府学三贤文
　　敢昭告于濓溪先生恭惟先生受天畀付绍开绝学建图立极昭示后世自先生之存不独中州学者师尊之尝游于蜀蜀之贤人君子率师尊之载之行事盖可考也某自早岁幸得从事于学考论师友渊源知所宗仰前蒙误恩来帅于蜀乐与同志共讲斯道重惟祠祀尚缺何以起敬起慕矧其启关发钥兴起斯文厥功甚大谨度礼殿之侧石室之左式严宫墙钦奉貎像并以明道先生程公伊川先生程公配神从飨今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
　　敢昭告于明道先生某惟中庸大学之道不传久矣自先生兄弟心造躬行发明先传训廸后进使千载微言粲然复明尸而祝之廼学者共愿矧此先生之弟旧游之地耶配食濓溪礼亦宜之今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨
　　敢昭告于伊川先生某惟道学不明斯文湮晦天将开之异人间出启之者既发其端洪之者亦有所待先生兄弟群诸生于伊洛之滨穷性命之微究天人之际䟽涤渊源发明蕴奥师严道尊后学是仰矧先生旧游之地图形学宫岂惟某之心实斯文之志也今兹有事于先圣先师敢以菲仪共陈明荐尚飨














<集部,别集类,南宋建炎至德祐,性善堂稿>