性理大全书 (四库全书本)/卷07

性理大全书　卷七

　　钦定四库全书
　　性理大全书卷七
　　皇极经世书一
　　邵伯温曰皇极经世书凡十二卷其一之二则总元会运世之数易所谓天地之数也三之四以会经运列世数与岁甲子下纪帝尧至于五代历年表以见天下离合治乱之迹以天时而验人事者也五之六以运经世列世数与岁甲子下纪自帝尧至于五代书传所载兴废治乱得失邪正之迹以人事而验天时者也自七之十则以阴阳刚柔之数穷律吕声音之数以律吕声音之
　　数穷动植飞走之数易所谓万物之数也
　　其十一之十二则论皇极经世之所以为书穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理𫐠皇帝王霸之事以明大中至正之道阴阳之消长古今之治乱较然可见矣故书谓之皇极经世篇谓之观物焉　西山蔡氏曰皇极经世之书康节先生以为先天之学其道一本于伏羲卦图但其用字立文自为一家引经引义别为一说故学者多所疑惑要当且以康节之书反复涵泳使伦类精熟脉络通贯然后有得若其宗要则明道先生所谓加一倍法也是故由用而之体则自一而二自二而四自四而八自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四即体而之用则自六十四而三十二自三十二而十六自十六而八自八而四自四而二自二而一一者太极也所谓一动一静之间者也盖尝谓体天地之撰者至于易而止矣不可以有加矣杨氏之太玄八十一首关氏之洞极二十七象司马氏之潜虚五十五行皆不知而作者也天奇地耦之画阳九阴六之数四千九十有六之变万有一千五百二十之䇿有以加乎此哉康节之学虽作用不同而其实则伏羲所画之卦也故其书以日月星辰水火土石尽天地之体用以暑寒昼夜雨风露雷尽天地之变化以性情形体走飞草木尽万物之感应以元会运世岁月日辰尽天地之终始以皇帝王霸易书诗春秋尽圣贤之事业自秦汉以来一人而已耳
　　〈嵩山晁氏曰邵雍尧夫隐居慱学尤精于易能前知来物撰皇极经世书以元经会以运经世起于尧即位之元年甲辰终于周显徳五年己未编年纪兴亡治乱以符其学世称康节之易先天之嗣也有观物内外篇内篇解则其子伯温所著也○赵氏震曰皇极经世书元会运世六卷凡三十四篇如易之上经声音律吕四卷凡十六篇如易之下经观物十二篇之文所以畅二数之义如易之有系辞焉夫道不囿于数而数实该乎道昔之负才气者虽使十年不仕而事于数康节殆未之许吁是岂易言也哉〉
　　〈按本书六十二篇并门弟子所记外篇上下通六十有四篇其首三十四篇则以元会运世相经横列甲子系岁纪事以验夫天时人事之得失其次十六篇则以声音律吕更唱迭和为图三千八百四十以穷夫万物之数其后内外十四篇之文则皆所以敷畅前二数之义也然前之二数邵伯温氏尝著一元消长等图以括其要约后西山蔡氏因其图而推衍之著为经世指要一书足以尽了五十篇之义而晦庵朱子谓其于康节之书推究缜密矣故今不复具载康节全书但取蔡氏指要诸图増以诸家释例纂为二卷列于内外十四篇之首庶几观者即图以明其数因文以求其理则由约可以该复以渔樵问答及无名公𫝊附于后者因其文意与是书有相发明故也〉
　　纂图指要上
　　西山蔡氏曰龙马负图伏羲因之以画八卦重之为六十四卦初未有文字但阳奇阴耦卦画次序而已今世所𫝊伏羲八卦图以圆凾方者是也康节曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓之周易若然则所谓三易者皆本于伏羲之图而取象系辞以定吉㓙者名不同耳连山首艮归藏首坤周易首干连山归藏虽不传意其作用必与周易大异然作用虽异其为道则同一太极也皇极经世之书命数定象自为一家古所未有学者所未见然亦皆出于伏羲卦画奇耦之序其为道亦同一太极也今以伏羲卦图列之于前而以皇极经世䟽之于后则大略可见矣























　　西山蔡氏曰大𫝊曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业其法自一而二自二而四自四而八实则太极判而为阴阳阴阳之中又有阴阳出于自然不待智营而力索也其叙首干而尾坤者以阴阳先后为数也











　　邵伯温曰先君云天地定位干与坤对也山泽通气艮与兑对也雷风相薄震与巽对也水火不相射离与坎对也此伏羲之易也干之初交于坤之初得震故为长男坤之初交与干之初得巽故为长女干之二交于坤之二得坎故为中男坤之二交于干之二得离故为中女干之上交于坤之上得艮为少男坤之上交于干之上得兑为少女乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦复之初九交于姤之初六得一阳姤之初六交于复之初九得一阴复之二交于姤之二得二阳姤之二交于复之二得二阴复之三交于姤之三得四阳姤之三交于复之三得四阴复之四交于姤之四得八阳姤之四交于复之四得八阴复之五交于姤之五得十六阳姤之五交于复之五得十六阴复之上交于姤之上得三十二阳姤之上交于复之上得三十二阴阴阳男女皆得顺行此所以生六十四卦也○西山蔡氏曰大𫝊曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也其法自子中至午中为阳初四爻皆阳中前二爻皆阴后二爻皆阳上一爻为阴二爻为阳三爻为阴四爻为阳自午中至子中为阴初四爻皆阴中前二爻为阳后二爻为阴上一爻为阳二爻为阴三爻为阳四爻为阴在阳中上二爻则先阴而后阳阳生于阴也在阴中上二爻则先阳而后阴阴生于阳也其叙始震终坤者以阴阳消息为数也















<子部,儒家类,性理大全书,卷七>
<子部,儒家类,性理大全书,卷七>
<子部,儒家类,性理大全书,卷七>
<子部,儒家类,性理大全书,卷七>
　　坤　䷁
　　西山蔡氏曰八卦重而为六十四卦一卦之上各有八卦也实则自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四也大𫝊曰因而重之爻在其中矣者是也此阴阳流行之数前三十二卦为阳后三十二卦为阴古往今来者也










<子部,儒家类,性理大全书,卷七>
　　邵伯温曰先君曰上世圣人皆有易作用不同其道一也今之易经文王之易也故谓之曰周易伏羲之易无文字语言独有卦画次序而已孔子于系辞实述之矣圆者为天方者为地天地之理皆在是也○西山蔡氏曰六十四卦圆布者干尽午中坤尽子中离尽卯中坎尽酉中阳生于子中极于午中阴生于午中极于子中其阳在南其阴在北方布者乾始于西北坤尽于东南其阳在北其阴在南此二者阴阳对待之数圆于外者为阳方于中者为阴圆者动而为天方者静而为地者也
　　阳九阴六用数图
　　老阳用九数
　　老阴用六数
　　四因九得三十有六是为老阳之数
　　四因六得二十有四是为老阴之数
　　六因三十有六得二百一十有六是为乾卦之数六因二十有四得一百四十有四是为坤卦之数以二百一十有六合一百四十有四得三百六十为一期之数
　　月日时同
　　阳爻一百九十二以三十二因二百一十有六得六千九百一十有二之数
　　阴爻一百九十二以三十二因一百四十有四得四千六百有八之数〈六十四卦中三百八十四爻阴阳各居其半故用三十二因之〉以六千九百一十有二合四千六百有八得万有一千五百二十是为万物之数
　　少阳数七
　　少阴数八
　　四因七得二十有八是为少阳之数
　　四因八得三十有二是为少阴之数
　　六因二十有八得一百六十有八是为乾卦之数六因三十有二得一百九十有二是为坤卦之数以一百六十有八合一百九十有二亦得三百六十是为一期之数
　　阳爻一百九十二以三十二因一百六十有八得五千三百七十有六之数
　　阴爻一百九十二以三十二因一百九十有二得六千一百四十有四之数
　　以五千三百七十有六合六千一百四十有四亦得万有一千五百二十是为万物之数圣人所以不书者以周易用九六而不用七八也〈朱子曰二篇之䇿当万物之数者不是万物尽于此数只是取象自一而万以万数来当万物之数耳〉




　　性理大全书卷七
<子部,儒家类,性理大全书>