性理群书句解 (四库全书本)/卷20

十九 性理群书句解 卷二十 卷二十一

  钦定四库全书
  性理群书句解卷二十
  宋 熊 节 撰
  熊刚大 注
  行实行实者所以述先贤行己之实行也
  濂溪先生行录此篇历述先生道徳性命之蕴文学政事之善
  文公先生
  先生姓周氏先生周其姓名敦实敦实其名字茂叔茂叔其字也避厚陵藩邸名厚陵哲宗旧讳宗实先生以此引避改敦頥遂改今名世居道州营道世居道州营道县父辅成父讳辅成尝为贺州桂岭令曽宰贺州桂岭县赠諌议大夫以先生奏赠是官母郑氏母姓郑封仙居县太君亦以先生奏封为太君先生少孤少而无父养外家寄养外氏之家景祐中国朝景祐年间用舅氏龙图阁学士郑公向奏以外舅龙学郑向之奏补官试将作监主簿初任是官授洪州分宁县主簿继任簿职先生博学力行先生学问该博而笃于行遇事刚果处事刚㫁而果决有古人风绰有古者之馀风其为政精密严恕其政事精明周密严肃仁恕务尽道理皆务合于道理县有狱县有停囚久不决久而未有分剖先生至自先生来一讯立辨一加讯问立辨曲直众口交称之舆论并予之部使者荐其才监司以其政才荐于朝为南安军司理遂授是官狱有囚狱有罪囚法不当死于法不当置之死转运使王逵王姓逵名欲深治之欲深置于法逵苛刻逵政酷虐吏无敢与相可否者官吏无敢议其是非先生独与之辨先生独辨其人之不当死不听逵不听其言则置手板归则弃其笏取告身委之而去取其出身告敕委置于官而去曰如此尚可仕乎谓如是更可出仕乎杀人以媚人置人于死而求媚于长官吾不为也吾㫁不为之逵感悟逵感其言语囚得不死罪囚由此得生且贤先生荐之且贤先生之见荐之于朝移郴州桂阳令迁为桂邑宰皆有治绩并著政声用荐者改大理寺丞又以人奏荐改为棘寺丞知洪州南昌县为隆兴属邑宰南昌人见先生来邑民见其来喜曰皆乐而相告曰是能辨分宁狱者此乃能辨分宁县狱事之人于是更相告语既而更相与言勿违教命无违其教化命令而以污善政为耻也深以污浊其徳政为羞改太子中舍人充东宫官签书合州判官事为合州签判转殿中丞就任转为台官一郡之事一州之事不经先生手不经先生之手吏不敢决官吏不敢自决民不肯从人亦不服从赵清献公为使者赵姓抃名清献谥也时为使者小人或谗先生小人或毁先生赵公临之甚威赵抃待之极严而先生处之超然也先生不以为意卓然所守转国子博士寻除学官通判䖍州为䖍州通守赵公来为守赵抃适守是州熟视先生所为备见先生为政执其手曰握其手曰今日乃知周茂叔也今日乃知其为人迁尚书虞部贠外郎又权郎官通判永州复任永州倅权发遣邵州事遂知邵州新学校以教其人邵州之学左狱右庾先生迁之教养生徒熙宁元年熙宁年间用赵公及吕公正献公荐以三公之荐为广南东路转运判官遂除运判先生谢吕公启云在薄宦有四方之游于高贤无一日之雅三年熙宁三年转虞部郎中遂迁正郎提点刑狱复任本州提刑先生不惮出入之劳不畏䟦涉之艰瘴毒之侵虽是瘴疫之气方盛虽荒崖绝岛至于荒僻山谷之地人迹所不至处无人行处亦必缓视徐按亦必按辔徐行问民疾苦务以洗冤泽物为己任专以洗涤冤抑泽润生民自任设施措置施为举措未及尽其所为未能究其万一而先生病矣而以疾行因请南康军以归遂得南康守而归赵公再尹成都赵抃又为成都府尹复奏起先生复上奏乞起先生朝命及门君命至其门而先生卒矣先生已死熙宁六年六月七日也所死之年也年五十有七寿止五十七岁葬江州德化县清泉社所葬之地名也娶陆氏妻姓陆封缙云县君封县君再娶蒲氏继妻姓蒲封德清县君封县君子寿焘二子名也皆太庙斋郎皆为是官先生所著书其著述有太极图作图垂训易说周易说易通数十篇即通书也诗十卷藏于家诗集等藏于家先生在南安时官南安军时年甚少年最小不为守所知不为郡守见知洛人程公珦程姓珦名洛邑人也摄通守事权通判南安视其气貌非常人观其颜貌非寻常人与语与之谈论知其为学知道也则知其为力学有道之君子因与为友遂为交友且使其子颢頥受学焉颢明道名頥伊川名遣之从学及为郎及为正郎故事当举代旧典当举人自代每一迁授一每选迁秩辄一荐之即荐先生程公二子程珦之二子皆唱鸣正道终至皆以道学鸣世以继孔孟不传之统以续孔子孟子千年无传之道统世所谓二程先生者世称为二程先生其原盖自先生发之也其肇端于濂溪也在郴时官郴州时其守李公初平郴守李姓名初平知先生贤知其有道不以属吏遇之不以僚邑之官待之既荐诸朝既荐之于上又周其乏困又阖其不及尝闻先生论学曽闻其讲论为学之道叹曰嗟叹云吾欲读书如何我尚欲读书不知可否先生曰答云公老矣公年已老无及也学之无及敦实请得为公言之某请为公论其所以初平逐日听先生语李初平日日听其谈论盖二年而有得如此者二年恍然有得于已王荆公提点江东刑狱王安石封荆公为江东提刑时已号为通儒一时称为通逹之儒先生遇之先生待之与语连日夜与之语连日至夜荆公退而精思荆公既退熟思其语至忘寝食至于不寐不食先生自少自少年信古好义崇信古道好为义事以名节自砥砺以名节自勉其奉已甚约其自奉养甚薄俸禄尽以周宗族所得官俸并以与房族奉宾友宴接宾客朋友在南昌时为南昌宰时得疾暴卒得病倏然而死更一日夜始甦经一日一夜方醒或视其家或人观其家止一敝箧只有一破敝之箧钱不满百其钱不满一百李初平卒李守已死子幼不克葬其子尚幼不能办葬先生䕶其䘮归葬之乃扶䕶其䘮归以葬之分司而归为南京分司归妻子𫗴粥不给其妻与子食亦不给旷然不以为意也处之泰然不以介意庐山之麓有溪焉庐山之林其下有溪筑书堂其上创书斋于其上名之曰濂溪以濂溪名固语其友清逸居士潘延之曰潘姓延之名清逸居士其号也因与之语可仕可止可以仕则仕可以止则止古人无所必仕止非古人所能必束发为学自緫发时为学将有以设施可泽于斯人者欲有所展布可以流泽于斯民者必不得已尚不可为然后不得已止未晩也止不为迟此濓溪者此濓溪之书堂异时与子相从于其上他日与汝相与从游其上歌咏先王之道足矣吟咏古先圣王之道此其出处之本意也此乃我仕止之初心也豫章黄庭坚称之曰豫章郡黄姓庭坚名称之云茂叔人品甚高先生为人资格甚高胸中洒落心怀脱洒如光风霁月如光风之清淑霁月之明朗好读书喜诵书雅意林壑意在山林丘壑之间不卑小官不以小官为耻职思其忧每思不称其职为忧论法常欲与民决讼议法每欲与百姓平其狱讼得情而不喜既得其实则哀矜而不喜其为使者其出为监司进退官吏升黜众官得罪者自以不冤为其劾者自以为不冤枉濂溪之名濓溪之得名虽不足以对其美虽然未足称其美然茂叔短于取名但其不务于求名而乐于求志而乐求我心之所得薄于徼福薄于求福泽而厚于得民而重在得百姓之心菲于奉身薄于一己之奉而燕及惸嫠而饮宴及于忧苦孤寡之人惸音勤嫠音犁陋于希世拙于希求一世之尊显者而尚友千古而心契上古之圣贤闻茂叔之风闻其风者犹足以律贪尚可以惩其贪饕之习则此溪之水濂溪之水配茂叔以永久与其名同流于千古所得多矣所得不其多矣识者亦或有取于其言云有识见者必能审于斯言○此系杂取潘延之蒲宗孟黄庭坚所撰墓碑诗序修纂及以程氏文集遗书吕氏童蒙训等书参定见伊洛渊源
  明道先生行状此篇历述先生家世行业之盛历官行事之美 伊川先生
  先生姓程氏先生程其姓讳颢颢其名字伯淳伯淳字也父珦父名见任太中大夫致仕官任太中请老母寿安县君侯氏母姓侯封县君曽祖而下葬河南自曽祖以下皆葬于河南今为河南人今居于河南先生生而神气秀爽先生始生精神气貌俊秀清爽异于常儿与凡子不同未能言未能言语叔祖母任氏太君姓任氏封太君抱之行抱先生行不觉钗坠坠落其钗不知后数日方求之已数日方知寻先生以手指示先生能以手指其所果得钗果寻得数岁诵书强记过人稍长读书博记逾越凡人十岁能为诗赋及十岁则自能为诗赋十二三时十二三岁群居庠序与众居学如老成人不为后生体态故户部侍郎彭公思永侍郎姓彭名思永妻以女见而异之妻之以女逾冠二十岁馀中进士第登第调京兆府鄠县主簿受主簿鄠音户令以其年少未知之邑宰以其年少未深知之民有借其兄宅以居者邑民有借其兄屋舎居处发地中藏钱闲地中得所藏钱兄之子诉曰兄之子诉于官父所藏也以为此钱乃父所藏令曰宰曰此无证佐无所证验先生曰易辨先生独以为易辨别问兄之子曰问其兄之子云尔父藏钱几时汝之父所藏钱今几何时曰四十年言已四十馀年彼借宅居几时彼人借汝屋居已几时曰二十年矣云方得二十年即遣吏取钱视之遣公吏取其钱来观谓借宅者曰与借人居者言今官所铸钱今官司铸钱不五六年五六年间即遍天下即天下皆有之此钱皆尔未藏前所铸何也此钱皆是汝未藏之前所铸其人遂服借居者遂服南山僧舍南山僧寺中有石佛有石刻之佛岁传其首放光常传佛头有毫光男女聚观男女群聚而看昼夜杂处日夜混居无别为政者畏其神官于其土惮其神异莫敢禁止无有能止之者先生与僧曰先生请问其僧云石佛现光有诸石佛能现毫光果然曰然僧云如此曰俟复现候其复现光当取其首观之当取其头来看自是不复有光自此遂无光矣所在治役所在治工役人不劳而事集人不见其劳事无不办再期以避亲罢逾年以避远亲嫌去再调江宁府上元县主簿再任主簿田税不均田之税不均平皆近府美田皆由近府膏腴之田为富贵家厚价薄其税而买之并为富贵之家高价轻产以得之小民茍一时之利小民但知一时茍于得利久则不胜其弊既久寖亏公赋先生为令画法先生为长官具法为去声民不知扰民不见其为扰而一邑大均一县税法大均平会令罢去宰以事罢先生权邑事先生权知县事上元剧邑上元乃烦剧之县词讼日不下二百民之诉讼日常一二百状先生处之有方先生区处有其道不阅月不逾月民讼遂简民讼遂少江南稻田江南禾田赖陂塘以溉藉陂水以灌溉盛夏堤决夏月堤溃决非千夫不可塞非千众之力不可塞法当言于府漕法言之府又言之漕然后调役而后兴工非月馀不能则又月有馀日先生曰先生云如是苖槁矣如此则苖已枯槁遂发民塞之自发工力筑之岁大熟是年大稔先生常曰常言一命之士茍有一官茍存心于爱物能以仁物为心于人必有所济必能济人仁宗登遐仁宗崩遗制官吏成服三日遗诏百官服君䘮三日而除府尹群官将释服守与僚属将从吉服先生进曰先生言三日除服服三日而除遗诏不敢违也君之遗命不敢违矣一府相视一府之官相观无敢除者遂服尽三日而除茅山有龙池茅山有龙井祥符中祥符年间严奉以为神物人敬事之以为神异先生捕而脯之先生屠其龙而脯之邑人持竿以黏飞鸟人持竹竿以黏雀取其竿折之先生乃折其竿邑人相共语邑之人相与语云主簿折黏竿自主簿折黏飞鸟之竿乡民不畜禽鸟乡民不敢畜飬飞禽再期就移泽州晋阳令二年迁县宰民以事至邑民以公事至县告之以孝悌忠信教之以孝于亲逊于长尽已之忠以实之信暇时闲暇之日召父老而与之语呼邑之父老与之言语儿童所读书邑之儿童凡所读书亲为正句读亲自为之㫁句读音豆教者不善教导茍不得其人则为易置则为之改易秩满任满吏夜叩门公吏夜击门称有杀人者且言有伤死人者先生曰先生云吾邑安有此邑民皆善寕有是耶诚有之果如此必某村某人也必彼村落彼人也问之果然既问则果如其言晋俗尚焚尸晋城县风俗人死化以火虽孝子慈孙虽是孝顺之子慈爱之孙习以为安习此而安于此先生教谕禁止先生训以义理而禁绝之民始信邑民皆信从先生为令先生为宰视民如子视百姓如己之子欲辨事者欲辨直其事或不持牒或不待持讼牒径至庭下直造公庭之下陈其所以历述其所以先生从容告语先生徐告与之言谆谆不倦恳切不已百姓爱之如父母民爱先生亦如父母用荐者时有荐先生于朝者改著作佐郎遂改为著郎寻以御史中丞吕公著荐吕姓公著名为御史又荐先生授太子中允监察御史得东宫官入台神宗素知先生名神宗闻先生之名比二三见二三次召见遂期以大用欲以大用先生前后进说甚多前后奏篇不一大要以正心窒欲大率皆以正君心窒嗜欲求贤育材为先求贤者养人材为先务不饰辞辨不文饰言语辨论独以诚意感动人主惟以真诚实意感动人主之心神宗尝使推择人材神宗尝令先生推荐而择可用之人材所荐十人荐者凡十人而以父表弟张载暨弟頥为首而以其父之表弟张横渠名载与弟名頥为先所上章䟽所上奏章子侄不得窥其稿至亲如子侄不得观其稿尝言人主当防未萌之欲常论人君当防遏欲心于未萌动之时神宗俯身拱手曰神宗曲其身拱其手云当为卿戒之当因乡言而戒此及因论人才及在上前辨论人品乃云陛下奈何轻天下士人主如何轻视天下之士神宗曰神宗答云朕何敢如是我何敢若此王安石日益信用王姓安石名时上信用之先生为神宗言先生于是又为神宗言君道以至诚仁爱为本人君之道当以仁爱百姓为本未尝及功利未尝一言及于功利盖知王安石变法刻意功利必伤仁爱阴欲止之尝极陈治道曽极论为治之道神宗曰神宗云此尧舜之事此乃帝尧帝舜之事朕何敢当我何足当此先生愀然曰先生蹙然云愀揪陛下此言人主有此言非天下之福也非是天下生灵之福荆公寖行其说安石之说既行先生意多不合先生多与之不合事出必论列荆公所奏之事一出先生必论奏之数月之间甫及数及章疏十上章䟽至十数上尤极论者其尤甚者辅臣不同心宰辅不能同心小臣与大计小臣得与 大事与音预公论不行至公之议不行青苖取息放青苗钱取息为民害卖祠部牒卖僧道祠部及牒差提举官提举官因荆公奏方有是官多非其人多失其人荆公与先生安石与先生道虽不同道虽异而尝谓先生忠信尝言先生为忠信先生每与论事先生每与之议论心平气和心既平实气亦温和荆公多为之动安石多为之感动先生言既不行先生言既不听用恳求外补恳切求出面请至十数不许面请至十数畨不许遂阖门待罪遂闭门俟罪除西京路提刑神宗命执政除先生提刑复上章曰又上书云臣言是臣言果合理愿行之愿人君行其言如其妄言如是其言之妄当赐显责当有显罚请罪而获迁方请罪而却得除刑赏混矣赏罚混乱无统累请得罢屡请始罢既而神宗手批未几神宗手批暴白同列之罪宣明同列不能容先生之罪独于先生无责独于先生无所责改差签书镇宁军节度判官改差签判为守者严刻多忌太守严酷多疑忌通判而下自通守以下莫敢与辩无人敢与之辩直事小未安事小有不安处必与之辩先生必与之辩论屡平反重狱数决重囚得不死者十数得不死者十数人河清卒河清兵卒于法不佗役在法不应役之程昉为外都水丞程姓昉名为外都水丞怙势蔑视州郡恃其有势援更无州府欲尽取诸兵治河欲悉起兵卒治河先生以法拒之先生以法拒绝之昉请于朝程昉又请之于朝廷以八百人与之起八百卒助之昉肆其虐程昉肆其酷虐会天寒兵溃适天时盛寒兵皆溃归将入城将至城众官畏昉僚属皆惮昉欲弗纳欲拒其归先生曰先生云此逃死自归此人避死而自归弗纳必为乱拒之则必为乱昉有言程昉有言某自当之我自当之郊祀霈恩遇郊祀恩泽得监西京洛河竹木务遂得场务官改太常丞继除太常神宗尝语执政曰神宗尝与执政云程某可用先生可擢用执政不对执政不复对又尝有登对者后又有当奏对者自洛至自洛中来问曰神宗又问云程某在彼否先生在洛否连言佳士连言数声佳士其后彗见求言后彗星见诏求直言先生应诏先生出奏对事神宗手批神宗亲批与府界知县与府界内知县差知扶沟县事遂为扶沟宰先生复求监当先生只求场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)务差遣执政谕以上意执政皆言上人之意不可改也不复可改数日右府同荐又数日因荐者除判武学有判武学之命专尚宽厚务从宽厚以教化为先以教化为先务扶沟多强盗扶沟多强贼胁取舟人物劫夺舟人之物岁必焚舟十数以立威一年常烧舡十数以张其先生始至威先生初捕得一人来捕获一使引其类人俾引其徒得数十人党又得数十不复根治旧恶人不惩其罪分地以处之分其所而居之使以挽舟为业使之以牵舟为业自是邑境无焚舟之患自此邑内无有焚舟之事内侍都知王中正王姓中正名为内侍都知巡阅保甲以朝命差诣州县巡视保伍所至陵慢县官所在凌辱县官诸邑供帐诸县供具帐设竞务华鲜皆欲鲜丽以悦奉之欢于奉承主吏以请主吏以请于先生先生曰先生云吾邑贫吾县贫窘安能效他邑岂可比其他县且取于民且取之于民法所禁也法所不许改奉议郎改奉议以亲老以父母年老求近乡监局求近洛监当得汝州酒税遂为酒官今上嗣位哲宗即位覃恩以恩沛改承议郎遂改承议召为宗正寺丞再召为宗正官未行以疾终未行以疾而死矣元丰八年是年六月十五日也夏六月望日也享年五十有四寿之年止乎是识与不识识先生者与闻先生名者皆惜先生皆为先生惜资禀既异其天资既异于人而充养有道存养以道其纯粹如精金容貌纯粹有如精金温润如良玉气象温润有如美玉宽而有制虽宽而自有制和而不流虽和而不至于流忠诚贯乎金石至诚精忠虽金石之坚可以贯孝悌通乎神明孝悌之德上通神明视其色观其颜色其接物也接于人也如春阳之温有如春日之和听其言听其言语其入人也其入于人也如时雨之润有如时雨之润物胸怀洞然胸襟洞逹彻视无间彻视无所间测其蕴窥测其所蕴则浩乎若沧溟之无际浩浩乎如沧海之无极其徳美边岸其徳美言盖不足以形容之极言不足以形先生行己容之先生履于内主于敬身者敬立而行之以恕于中所行者以恕见善若出诸已之道见人之善如出不欲弗施于人于已己之不欲不施居广居而行大道诸人居天下之广居广居仁也行天下之大道大道言有物而动有常义也言则以理动则先生为学有常先生之为自十五六时学也自十五闻汝南周茂叔论道六岁见汝南周濂溪遂厌科举之业讲论大道遂厌弃慨然有求道之志科举之习奋然有未知其要求道之志未泛滥于诸家知其端倪泛求于出入于老释诸子百家参考于几十年老氏释氏如此者返求诸六经后得之近数十年反而求之六经之书而明于庶物后得其宗明识察于人伦事物之理察于知尽性至命人之大伦知尽已之性推而至于必本于孝悌天所赋之明命穷神知化盖自孝悌之徳穷义由通于礼乐理之精逹变化辩异端似是之非之妙由通礼乐之事释氏之学弥近理而开百代未明之惑大乱真辨明其似是秦汉而下之非于以开百未有臻此理也世未明之疑惑自谓孟子没秦及汉而下未而圣学不传有人悟此理也以兴起斯文之学为己任道为一己之事其言曰故其言若曰道之不明是道之晦异端害之也佛老之学害之昔之害近而易知昔之害犹近而可以知今之害深而难辨今之为害且深而难辨别昔之惑人也向来迷惑于人乘其迷暗乘人之愚昧今之入人也今其为教入人而使之信因其高明则因其高明而求于领悟遂有以惑之自谓之穷神知化自言其穷心性之蕴知变化之道而不足以开物成务彼之学以一超顿悟为本在于冥心求化故不足开物而成事言为无不周遍自谓所言所为无不周逹实则外于伦理实则外于人伦之理穷深极微究渊深极微妙而不可以入尧舜之道道其道非尧舜之正道道之不明也此道之晦邪诞怪异之说竞起邢妄虚诞妖怪谬异之言群起涂生民之耳目涂塞人之耳目溺天下于卑污䧟天下于卑下污浊之中虽高才明智虽是高明之君子胶于见闻胶泥于所闻所见醉生梦死醉而生梦而死不自觉也不能有觉也是皆正路之蓁芜此无他皆是正理之路荆棘圣门之蔽塞圣人之门暗塞辟之而后可以入道是必辟去老佛之塞是道者而后可进于道先生进将觉斯人先生逹则以道觉斯世退将明之书退则以此道垂之书不幸早世不幸死之早也先生教人先生训人自致知至于知止自推极吾之知识以至于知其善所止诚意至于平天下自实此心之所发以至于平天下之事洒扫应对自洒扫应对之事至于穷理尽性以至穷究义理全尽其性循循有序顺而行之各有其序教人易从诲人而人从怒人而人不怨怒人而人不以为怨贤愚善恶贤者愚者善者恶者咸得其心各得其心闻风者诚服闻先生之风莫不诚服睹德者心醉睹先生之德者莫不心醉虽小人以趋向之异指王安石也以新法与先生不合时见排斥时为屏斥退而省其私退而省察其己之私未有不以先生为君子也亦未有不以先生为君子安石尝称先生忠信先生为政先生为政事道之而从道之而民无不从动之而和动之而民无不和不求物而物应无求于物而物自应未施信而民信未施信于民而民自信之则人不可及也其为人盖不可及以今年十月乙酉葬于伊川伊川地名谨书世家行业谨录其家世徳行事业及历官行事之大槩及历仕行事之大者以求谂于作者以求谂于当世之作者谂音审元丰八年八月日弟頥状



  性理群书句解卷二十

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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