恬轩集/卷二十七
论西河任相元公辅著
编辑文帝不能用颇，牧论。
编辑成大功者。不顾小节。用大材者。不拘文法。何则。事有远近而材有浅深。图其事之远者。而以近者画之。则阻而不进。得其材之深者。而以浅者待之。则蓄而不彰。故事之远者。当以远者期之。材之深者。当以深者任之。各适其分而以尽其限。前代帝王之能用大材成大功者。皆操此术也。昔冯唐论将。而谓文帝不能用颇，牧。岂唐姑以此激文帝。而欲释魏尚之囚欤。何其言之不少假借也。夫颇，牧。古之良将。文帝亦汉代之贤君也。籍令颇，牧生于文帝之世。其权谋雄略。足以北慑匈奴。而坐成固圉之绩也。岂文帝明有所不察。仁有所不容。弃如此之将而不能用也。愚尝深究其故而得其说。噫。唐之言。其有所感。而似不可为过也。文帝诚非庸暗弃材之主。而其于御将之道。诚有未尽讲也。英雄豪杰之士。材钜而志大。气俊而勇沈。磊落佚荡。多有出于法度之外者。为君者。亦必以法度之外待之。疏文略节。以恕其情。削规破矩。以大其任。度长絜短。以尽其能。然后可以立不世之功。收用才之效也。是非乐放佚而厌检束也。待豪杰者。不得不如是也。魏尚之才。虽不如颇，牧之贤。而其屯边御众。能得士心。外为强虏之所惮。则亦汉将之颇，牧也。上功幕府。差首虏六级而即以法绳之。何其刻也。功者。人所难成者也。过者。人所易有者也。故明王之用人也。功虽微而必录。过虽大而必略。宁以功覆过。不以过掩功者。所以开其自效之道。而广其使能之方也。今文帝之于魏尚也。有功而不赏。有劳而不报。惟摘其细过而诋以峻律。是则择将而备胡者。惟欲督其过而不欲任其功耶。抑何用法之不恕也。夫忽其难成者而诎焉。求其易有者而谪之。虽循循谨饬蹈常处顺者。犹不能自全。况专征伐之权。仓卒临敌。以决其成败之机者。又何镌以三尺之文乎。然则文帝虽得颇，牧之将。果能用之否乎。捷者。猿之性也。囚诸槛而责其捷。不可也。走者。马之材也。絷诸栈而望其走。不得也。今既命以分阃之任。而挠之于中。治之以律。虽知兵善战者。蹙蹙焉惟获戾之是惧。又何暇以摧陷奋发。以成其功也。廉颇破燕国六十万众。李牧杀东胡十万骑。若裁之如魏尚。则岂无六级之差也。当时之君。惟取其成功之伟。而不检其他。亦何尝牵缀苛碎。用所谓法者于其间乎。御之不得其术。待之不以其礼。彼豪悍跅跎之人。折气失志。必不容于文帝之朝也。此所以拊髀之感虽切。而干城者不显也。牧马之忧虽深。而折冲者不见也。惜乎。文帝之拘也。徒欲得颇，牧之将。而不识用颇，牧之道也。故愚以为冯唐之言。切中文帝之病也。
王章论
编辑昔西汉之衰。王氏秉权。成帝淫酗。不亲政事。当是之时。刘向，王章，朱云，刘辅。抗辞直论。无所依违。此四子者。其忠一也。而其进谏。不无异同焉。大抵人臣之事君。各尽其心。而格君尤难。是必因其明而启发之。得其机而开寤之。深其说而防不测之虞。虑其后而为可安之图。然后君不我疑。而其言易入。虽滔天之奸。擅国之凶。可不费声色而诛除之也。窃尝揆四子之心而论之。刘向之言。一于忠。朱云之言。发于愤。刘辅之言。伤于讦。其不惮忌讳。忘躯敢言。可谓难矣。而或得罪谴。终无辅效者。其言虽切。而要不免尚口之争也。惟王章之论。委曲承间。因事开导。虽以成帝之荒沈。倾心感动。几见纳用者。诚得乎进言之术也。凡小人之在朝。根据牢固。不可猝发。而蔽惑其君。又非一日之积也。况以肺腑之亲。凭太后之势者乎。是以忠臣之欲去之也。潜虑密谋。以待其变。投机伺隙。以发其端。方其人主之疑之也。从容进说。推其祸本之所从。暴其阴慝之所犯。故击去大奸。如决溃堤。而天下享其福矣。成帝之亲爱定陶。亦良心之发而不容遏者也。王凤猥以日蚀之咎归之。又以不韪之辞动之。迫帝罢遣。间疏王亲。帝亦愀然而觉其有无君之心矣。此章之所以因其明而得其机也。其奏封事。与诸臣之上书。言灾无间。而微意所在则非苟然也。及帝延问。上原天变。下推人事。扩成帝友于之善心。明王凤乱国之大罪。是能深其说者也。当时汉室。隳靡坏乱。日入于败。苟去小人。而不用君子。则其扶持颠危。必无力矣。故首荐冯，野，王之忠直。答帝求贤之问。而欲收天下之望。是能虑其后者也。噫。如章者。其可与成天下之大事者也。其发之也有渐。论之也不骤。思之也甚远。此所以感成帝之心也。非若刘向之闲废疏退。徒进其书也。非若朱云之大声疾呼。直触其怒也。非若刘辅之激发戆切。轻犯其锋也。帝亦曰。微京兆直言。吾不闻社稷计。成帝亦可谓知章之深矣。使章之计得行。则汉必中兴。而新莽之篡。何自而成也。不幸凶徒属耳。忠谋漏泄。至于杀身而蒙僇。是天固欲亡汉也。史虽称成帝使尚书劾章。熟察其时。则似非帝之心也。凤以凶狼骄蹇之资。依倚东朝。窃据枢辖。名号虽刘。而柄实王也。帝尝欲官刘歆。惮凤而沮。政事听断。一无所专。而惟凤之为帝。但拱手深居。为偶人而止矣。况能用章而斥凤乎。意其狱中之死。帝亦心哀之。而怛于凤威。不得自由也。呜呼。有天下者。受制奸人。冤杀忠义之士而不暇恤焉。则其国岂不危哉。余窃悲王章之忠正有谋。不成其功。而备论之。亦使后之为君者。谨守大柄而无或假人也。
陈蕃论
编辑天下之事。有至难者。其去奸之谓乎诛之则致祸。舍之则酿乱。此贤人君子之所以深虑隐忧。而不知为计者也。然而自古小人之在朝也。诛除斥退。必有术焉。权在于彼。则亏其党而夺其柄可也。势在于此。则诛其首而惩其馀可也。若宠幸近习。窃据枢要。而变将不测。则其所以治此者。亦有异焉。惟当投机伺便。正名定罪。锄其根蔓。竟其党与。惟恐或遗也。岂可舒徐阔略。恬然与小人之在朝者同治也。是适足以资其反噬之计。而非所以成大事之道也。昔陈蕃与窦武。谋诛宦官。而言泄杀身。汉随以亡。后之论者。征朱㝢之言。以为蕃当诛其宦官放纵者。不穷其类。如胁从罔治之义。是也。噫。是特拘儒昧俗之见。而不知蕃者也。夫去其首恶。而不问其他。此治乱民与小人之法。而亦不可以一槩施焉。人臣之奸黠谗慝。嫉害忠贤者。世所谓小人者也。故君子之欲去之也。惟摘其尤甚者而诛殛之。不欲穷治者。盖为其小人之徒者。见其党之作恶而蒙僇。怵然为戒。皆怀自新之图。而无所容其奸也。惟阉人则不比人类。而体非全良。性多阴狡。譬如害物之兽。伤人之药也。昵侍宫闱之内。窃其人主听断之权。以流毒于寰海者。斯类寔繁。其凭籍城社之势。自别于群臣。而尤不可以小人待之也。大臣之为宗社谋者。欲除其患。而秪诛其魁。则是犹刺虎而不毙。断蛇而不死。其致毒而噬人。忿戾而愈不可救也。此蕃之欲尽诛宦官之意欤。且东汉之衰。母后临朝。宦官之预政。积三世之久。而袭为故事。莫敢谁何。其根据牢固。枝附已成而不可猝拔。其势不至于危亡则不止。方此之时。稔凶负慝。互相表里。而蠹坏王室者。非特曹节，王甫两人也。今欲消弭祸本。以救将坠之邦。而惟去其一二乱政者而不问。岂但无益于掇乱也。且使其凶党。周防畏备。倒持其柄。而逞憾于我。则是授贼以兵。而恣其击刺之害也。此忠臣义士所以见祸于阴忮之手也。蕃谓窦武曰。八十之年。欲为将军除害。详味此语。则百世之下。犹可以识其心也。蕃以天下自任者也。当时为天下患者。莫甚于宦官。故崎岖乱代。年及耄艾。而屡进屡退。与刑人嬖竖。同朝而不辞者。诚欲扶衰救危。绝其奸孽之煽祸者矣。论者惜蕃之不成其功而被杀。遂疑其深治之过也。是不知阉人之害。与人臣不同。而泛以君子待小人之道期焉。何其虑之不详也。向使蕃，武止诛曹节，王甫数辈。则彼金珰右貂充满宫闼者。惧其以次见诛。而谋欲一逞其患。恐不止此也。故权其时揆其迹而后。知君子之用心也。
鲁隐公论
编辑夫事有相近而相贼者。让者美德。而争或乘焉。义者善事。而利或夺焉。此皆众人之所惑。而惟君子力行而无弊焉。其取也。不犯其非理而有之。其予也。必择其可受而推之。己无利心而人无争端。两者之间。截然而不相杂焉。斯可为义让之实也。苟或取非其有而以为义自解。予非其受而以能让自高。名虽为善。而其实不副。则祸患之来。不亦宜乎。世尝惜鲁隐公有逊国之心。而不免于弑焉。吾以为隐公为义而未尽。为让而未善。失之于始。又失之于终也。夫隐公之立。既阙践祚之礼。又无继体之命。特以诸大夫之扳己而立焉。其位非所当得。其礼非所当袭。乃不能安道守节。固避其名。而遽然南面。以临国家。则是僭其分也。且礼无诸侯继娶之事。则仲子不得为惠公之元妣。桓公不得为惠公之正嫡也。溺爱蔽私。妄欲传桓者。先君之邪志。而隐以庶长且贤。既正其号。复欲行让于幼弟。是乱其序也。呜呼。分可僭乎。未有僭分而能为义者也。序可乱乎。未有乱序而能为让者也前既不正其名而有之。后又不明其道而予之。奸雄安得不窥何也。争乱安得不萌兆也。枉尺而直寻。君子不为。违道而干誉。圣人不予。是以饰诡正之行者。必取其困。作逾闲之节者。或遭其穷。隐公正如此也。即祚既非礼也。而冒而为之。让桓既非正也。而勉而行之。其岂无深情隐旨乎。夫以枝代主。擅也。以兄让弟。义也。窃揆隐公之心。则吾虽以枝代主。将欲以兄让弟。则人必知吾之非擅。而多吾之有让。且成先君之意。而以息诸子之争也。亦可以有辞于天下后世也。殊不知本曲末直。不若本末之皆端。彼得此失。不若彼此之皆善。诚使让桓果义也。初服即真之非。不可文也。即真果正也。他日让桓之责。不可辞也。况即真既非正。而让桓又非义乎。取其不当立之国。而托之以让。让其不当传之弟。而诿之于亲。一缺一补。苟然为辞。愚恐圣人之行义处躬。不若如是之回护迁就也。易曰。臣弑君。子弑父。非一朝一夕之故。隐公被弑之由。其在于初乎。既袭其非服之封。而乃欲为义。既开其可夺之端。而乃欲为让。其心虽善。而其道既颇。此羽父之得以媒弑公之谋也。我无其隙。人孰乘之。我无其过。人孰尤之。隐公有此两失。而始终无据。虽欲终老於菟裘。安可得也。穀梁。以隐公为轻千乘之国。吾未信也。当惠公之薨也。坚让勇退。未尝如伯夷之介。而轻践其祚。乃若当嗣轻国者。岂如是乎。然则为隐公者若何。曰。非嫡则不当即位。即位则不当让桓。此两言而决矣。
守成难于创业论乙巳别试居魁
编辑论曰。有畏则警。无畏则怠者。恒人之情也。惟圣人知其无畏之可畏。有畏之不足畏。盖天下之势。危生于安。乱生于治。遭乱而能惧则至于治。居安而不慎则入于危。自古人君。以惧而能定乱者多。以不慎而能支安者少。执此以论。则守成难于创业者。可辨也。昔唐太宗与房，魏诸臣。论创守之难易。一难创业。一难守成。臣请究其源而论之。夫天下抢攘。群雄竞起。角智较力。寻兵用武。强者呑弱。勇者幷怯。伐其贰而取其隽。戡其乱而夷其险。收破碎之天下而一之。此开创之难也。天命既集。大乱既定。上有垂拱之逸。下绝干纪之患。晏然高枕。可享天下之安。而危机密形。乱萌潜长。鸩毒生于宴安。土崩起于盘石。坠其已成之基而有不能有者。此持守之难也。然则创业固难。守成亦不易。其以为守难于创者。何也。夫定乱者。智勇也。保治者。敬畏也。有不世之智者。未必能存一心之敬畏。故有勤于前而怠于后。得于始而失于终者。试以太宗而评之。方其栉风沐雨。履险蹈危。收揽群策。延访贤士。释敬德之俘。而用为爪牙。置魏徵之怨。而任以腹必。卒芟群雄。肇建洪基。何其有勇而有智也。及其功成治定。既致贞观之盛。则志盈气溢。渐不克初。晩年辽东之役。出于骄。刘洎之诛。由于忿。其治有可疵矣。太宗。既创而复守者也。创之之迹虽伟。守之之道多阙。然则创果难乎。守果难乎。况复继创而守于后者乎。外无邻敌之警。上承积累之业。其富易以奢。其贵易以骄。如是而有终不危者乎。是以警戒无虞。伯益之赞禹。终累大德。召公之告武王。毋念厥祖。周公之训成王。古昔圣人。兢兢业业。必致慎于安逸者。拟诸危乱之世。则尤加切焉。岂非人心有畏则警。无畏则怠乎。利舟楫谨濡袽者。航大河也。饬辔策慎驰驱者。涉险径也。及夫活澜浅濑。平途夷坂。或慢棹而致覆。弛驾而遇蹶。患生于不戒。忧生于不备也。创者。履难而兴者也。守者。因创而遵者也。不难其创。返难其守。则人必不信。尝试验之。不世之功易成。至微之心难保。勍敌之锋可摧。逸欲之萌难窒。既乱之势可定。未危之形难睹。方炽之祸可遏。不虞之患难防。是以创若难而匪难。守若易而不易。秦皇臣六国而亡。晋武平江南而衰。厉公克楚而乱。宪宗灭蔡而骄。何其能得之而不能保之。能一之而不能延之也。彼除残攘乱。以立大功者。未始不焦心劳思。深谋远虑而得之也。由不胜其一念之怠。而或有当其身而旋乱者。其嗣世而缵守者。其畏当如何哉。更练之深。才智之懿。不知创者。而欲守其难于创者。甚矣。其可畏也。臣窃谓人君苟知其守成之难。则祖宗之法。不可轻变。祖宗之民。不可轻用。袒宗之位。不可怠忽而莅之也。丰亨豫大而如在艰厄。拱揖岩廊而如临敌国。处深宫而思披草莱之劳。负黼扆而思蹈战阵之危。常存此心。一复一日。不以天下之无事自逸。国家之已治自足。既创者不坠。能成者不毁。戡大乱之功。不足伟也。定大业之略。不足美也。故肇基王迹者。祖也。能笃前烈者。宗也。祖与宗幷美于后。则守之难。何让于创哉。若因循恬憘。苟求无事而谓能守也。则亦不可也。必也光前裕后。可长治而不倾。斯可谓守也。守果难乎创也。则守之之道。安在。曰敬畏之心。是也。人主一心。出治之本。而敬畏之心。难持故也。臣谨论。