应道侔伊吕科对策
第一道〈（并问）〉
问：兴化致治，必俟得人；求贤审官，莫先慎举。圣朝受命，于今百龄，尧封比屋，魏纲斯顿，史曹之职，衡镜攸归，岁时高集，士窬累万。借使崔、毛重起，裴、乐复存，观貌察言，且犹未暇，考行征实，其可得乎？若远循汉魏之规，复存州郡之选，即务辞会府，权归外台，牧守之明，何法能鉴？变通之要，厥路奚由？文武之道，并用无偏，军旅之制，事宣经远，而越骑佽飞，皆出畿甸。丁年负甲。耆日释戈，亡殁盖多，军容每阙。今欲均井田于要服，遵兵赋于革车，恐习俗滋深，虑始难就，揆今酌古，其衷若何？且惠在安人，政惟重谷，顷承平既久，居泰易盈，编户流亡，农桑莫瞻，精求良吏，未之能补。遂其宽施，则莫惩游食；峻其科禁，则虑扰疲人：革弊适时，应有良术。子等并明于国体，允应于旁求，式陈开物之宣，无效循常之对。
对：嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科征仕郎行秘书省校书郎张九龄，伏览睿问，大哉国体！九品流弊，尝所懵焉，幸因对扬，庶言其可。古者诸侯贡士，司徒论士，必讲礼观能，乡举里选。故十五十八之岁，大学小学之节，诵习以时，教化以礼：则孝悌之行，可知于乡曲；政事之业，可升于国朝，先王务教，此其大者。及周道既衰，斯文将丧，秦氏灭学，唯力是亲，仁义大坏，俊造亦亡。汉高以马上非礼，复修三代之事；魏武以军中是务，权立九品之仪：后代因循，莫能改作，纷纷横调，滔滔皆是，天下公器，可谓伤心。伏惟陛下神启睿图，天佑明德物不终否，故受之以泰；弊不遂极，迺鼎之以新：涤瑕荡秽，今其时也。伏愿图之：夫正其本者万事理，劳于求者逸于使，岂有大明御宇，虑此假权之人？循良择人，安得谢恩之议？是则外台会府，真若满于贮中；济理适时，复何殊于掌上者也。且有备无患，亡战必危，是以振旅茇舍之仪，羽林佽飞之卫，汉家征选，咸出五陵，周制供王，不窬千里：此以均其远近，会其中正，王者之制，岂虚乎哉？必开井赋于要服，俾褒益于畿甸，虽经始之规，何施不可？而图远之业，犹愿勿遵。且将振九品之颓纲，维百王之绝略，使官有位次，资有等衰，才苟不侔，时所勿取。使夫能者代上帝之理，议者息高门之谈，吏精其心，人享其利，流庸不日而来复，耕桑何忧乎不稔？动之斯应，绥之斯来。若惟作法于末途，非救弊之本意，盛德大业，孰与归乎？某怖栗尘埃，栖栖非得言之地；慷慨禾莠，惓惓因献策之时。何敢望焉？尽心而已。谨对。
第二道
对：王道务德，不来不强臣；霸道尚功，不伏不偃武：此劳逸异数，得失可名，故曰务广德者昌，务广地者亡。是时汉武事胡，岂比重华之挥穑壳鼗适越，奚拟公刘之橐囊？虽古人有言，引之者有同于河汉；而王者大化，行之者必本于唐虞：不亦然乎？此则开基之大者也。国家因已有之地，广无私之仁，犬戎即叙，肃慎入贡，若力不能救，岂惟桓公之耻？征在其苏，是必成汤之怨。然而《春秋》所贵惟义，所在内诸夏而外夷狄，此明中国恐弊，不兴异域之功；下人苟安，何惜救兵之举？则知吊伐之义，随时之道也，今颇郾祝抑非其时。至如守塞则侯应之言为得，斥地则蒙恬之弊可知：前事昭昭，足为明戒者也。必欲系单于之颈，裂匈奴之肩，奚贡扯鳎受制于北虏；小人发愤，请议于东征。谨对。
第三道
对：伏惟殿下德成问安，教存齿学，则孝悌之感，元良之贞，咏《子衿》之诗，义形乎辞，真吾君之子也，天下幸甚幸甚。伏以化凭于势，声若顺风之远；感因于时，德甚置邮之速：则何草不偃？何心不应？而曰未能动俗，殿下之至谦也，尚何术之务而舍此乎？今又降意微言，征诸坠典。至如黄帝斫木，荩取诸意；文王演卦，言其象：虽成象之时不同，而得意之言一也。周公制礼，夏正得天，纵损益可知，而因循不改。去圣既远，礼经殊残，遗文苟存，群儒纷糅，故丧服异制，诸家殊轨。故王肃之旨，约情以断；郑元之言，引经取决。吕氏因封侯之馀俗，采礼官之旧仪，故戴圣采十二纪之首，为十二月令：存周之典，其故匪他。仲尼以尊鲁而取美于《颂》，穆公以尊周而见序于《书》，《左氏》以艳富称诬，《穀梁》以文清为婉：范甯序事，其义则详。《乐》书因秦而遂亡，空有河阎制；夹氏在传而不见，惟馀班固之说。谨对。
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