成都文类 (四库全书本)/卷40

成都文类　卷四十

　　钦定四库全书
　　成都文类卷四十
　　宋　扈仲荣等　编
　　记
　　寺观五
　　光福院西睦定身记　　　　　　张有成
　　府城之东列刹相望惟光福距城为近名禅寺有西睦定身舍焉而院宇蕞然介于民居寄櫩连栋标楬不存往来者弗知为院也余官华阳旦暮过门久而始得其处异日奁香访之像埃没蛛窠䑕尘𬬻无馀灰主僧法縁踉蹡出迎问其兴废漫不能知出左劵数纸示余盖伪蜀广政施者名氏而图经及清献赵公成都记略无半词纪摭则院之不振也久矣按传灯录益州有二禅字异而同音曰西睦嗣东院从谂曰栖穆嗣夹山善会今定身即东院之嗣也尝开堂有俗士举手曰老子便是一驴师曰山僧为汝跨彼无语后三日复来曰某前日被贼师拈杖逐出平居忽唤侍者其人应诺即曰更深夜静共伊商量其机縁止此然一脔可知鼎味矣先缘是法病此院之坏使其徒持簿乞民间微细积累仍其址而新之为佛殿斋厅两挟屋栖止之房庖厨之所以居其属而定身阅岁滋久虽真骨强劲灵肤坚密不抗不倚然铅采漫漶相好⿰昧信者慊之家君始倡邑人出力严之乃施髹漆乃閟龛室神宇凛然乃还旧观既成集其徒散诸香花声铙鼔鱼螺设伊蒲之馔以落之间祷家君命牛马走为记余观世间迷误之流爱其幻躯不啻金玉然数十寒暑则老死翳灭飘为煨尘彼达者则不然弃之尸陁林以饲乌鸟初不以为难而戒光定力烝休胶固历劫坏而自如乃知一切法以爱故坏舍故常在岂谓是耶虽然一受其形成就破坏固已具足而余乃以世间情想讃叹刻画岂真知师者邪姑镵之石以识岁月绍兴十六年记
　　永庆院记　　　　　　　　孙朝隐
　　自武担循城而西林樾秀美景物清润有冢岌然峙于城隅者前蜀王君光图之墓也傍有永宁佛宫枕墓之颜则王氏追崇扫洒之地也本朝崇宁二年始革为十方锡名永庆以栖云水之侣更渉五世栋宇隳废台殿倾圯时有比丘法号道宁慧力梵行人天归敬遂率一方长者鸠材僝工革而新之废址頺垣忽耸凌云之栋金绳宝界坐侵星月之光起于绍兴乙丑之春成于丙寅之夏遂为西郊净坊之胜方王氏之兴也改厅堂为宫殿以坟墓为陵寝而此佛刹因之以兴曽未数年而狐兔已栖扵楸松之下矣圣宋龙兴削平僣伪绀祠琳宇因而不改遂使祥云佛日辉映远近至于宁公不惮兴作之勤化出宫殿楼观扵摧残瓦砾之中厨堂廊庑焕然一新自非为佛栋梁以垂裕后世为心谁至是哉迹其巧力当与天地无穷也后之安禅选佛扵其间者可不念诸绍兴十八年记
　　大中祥符院大悲像并阁记　　冯檝
　　世出世法从一心起心有染净遂分真妄妄心杂染发起八万四千尘劳真心清净出生八万四千妙用心妄则为众生心真则为诸佛众生以尘劳而堕于轮回诸佛以妙用而为之救抜自昔观音大士爰因旷劫奉事观音如来法教以从闻思修入三地大士依而行之初扵闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生知是渐増闻所闻尽尽闻不住觉所觉空空觉极圆空所空灭空灭既灭寂灭现前忽然超越世出世间十方圆明获二殊胜一者上合十方诸佛本妙觉心与佛如来同一慈力二者下合一切六道众生与诸众生同一悲仰惟下与众生同悲仰故所以怜愍众生具有八万四千尘劳造八万四千恶业受八万四千苦报惟上与诸佛同慈力故所以等齐诸佛具有八万四千妙用现八万四千清净宝目示八万四千母陁罗手目之所视或慈或灭或定或慧手之所运或执或持或提或引救䕶众生得大自在夫大士救众生之苦一身之中必取手眼之多者何也盖观众生苦援而置之安乐之地惟手眼可以致力傥扵世人仅有两手两眼畴能普见受苦众生而㧞其苦哉且目以观见为义如大圆镜有相斯现相有八万四千来则照之惟能照察则可以周知众生之业而受诸苦手以提㧞为义如大医王有病斯救病有八万四千来则治之惟能疗治则可以尽㧞众生之苦而共乐大士既具八万四千手眼而无刹不现无生不度所以十方世界或雕或镌或塑或画彩绘其像而以香花灯烛珍果饮食而为供养祈福禳灾解难除厄有八万四千种无不立应皆称众生祈求之数而应之也然今之世间所刻之像止取千数者以过是则非智巧所及姑从中制而为之耳成都府圣寿寺内敕赐大中祥符院院乃伪蜀相怀靖公王处回舍财兴建堂殿屋宇共四百间最为宏丽中有暖堂年远頺坏公七世孙长讲赐紫沙门法珍发心扵绍兴十六年劝诱阖府檀信千家遇本命元辰生朝讳日即领二十僧为持大悲等咒仍岁化五十家修设圆通道场以所得施利扵十七年季春役工雕造千手眼大悲像至二十一年孟冬像成立高四十七尺横广二十四尺复于二十二年季春即故暖堂基而称像建阁阁广九十尺深七十八尺高五十四尺扵绍兴二十二年三月七日阁就奉安圣像于其中像如阎浮檀金聚而为山晃耀一切千目咸睹千手咸运无方不照无苦不救一切有求随感随应岂惟为众生植福免难之场实趣菩提涅槃之妙门耳呜呼人才两目不可责以并观人才两手不可责以兼用大士千目之多同时照曯而照无不察大士千手之多同时运用而用无不当奚为而能是耶究其所分在有心无心之间耳凡人以有心逐物逐此则忘彼逐彼则忘此大士则以无心而应一切故能现无尽之手眼以赴众生之求求则应之而应无不宜也岂独观音能然人孰无耳耳孰无闻傥能各各返闻以闻自性自性即得成无上道是亦观音而已矣故曰未来修学人当依如是法文殊之言岂欺我哉
　　昭觉僧堂无尽灯记　　　　计有功
　　有法灯有世灯法灯水乳相传世灯膏火相续昭觉云堂择法胜地屋翼华焕海众雾集人杰地灵念念禅悦夙兴夜寐甚者㡬废寝食由是佛龛斋堂修廊后架列炷明灯其来斯久膏苏不继例遣堂僧分化远外缘有易难事生疲厌或曰为法灯来受世灯苦办道之志不坚左绵沂公年徳兼艾累践纲维之职历见是事恻然悯之弹指说誓愿罄囊膏立长生库举其赢息永为膏火之资俾我有众专精进心息经营力佥议允协选择同袍掌其事讲若画一造始绍兴丁丑之元以属庆嵩一禅又求记于灌园居士居士曰佛过去世密罗比丘因灯行乞授记作佛号曰然灯最后次弥灯光如来净其旃迦等佛皆施灯而证果今求者施者沂独以身任岂自利耶二士曰沂非自利亦非思念今日在会法众而已愿我同志以无尽心续无尽光结无尽缘俾人人获天眼第一求文之大意如此讃叹而言曰夫舍家求道身不可不辛勤心不可不安逸其辛勤也山行水宿虎狼为伍使人以操修入道其安逸也不耕不织百用具足使人以惭愧入道今也营营驰求则固免矣而乃优㳺卒岁谓吾当然此真惭愧也众其勉之吾意止此若其发蒙破蔀珠交玉映则有堂头缘公大法炬在慎忽向灯影中行讃曰以一灯传千万亿灯灯灯分别以一心传千万亿心心心明彻前念法灯苦世灯千身一舌今据世灯悟法灯一堂千月㡬人亲到龙潭当机直截划断明头暗头真灭正照现前天开日晃此无尽灯出无尽藏
　　金绳院观音塑像记　　　　　员兴宗
　　圣人观万法而返于一而其极也一足以涵万流行散徙挥绰洞达上足以抗太虚入窈冥下至于融八纮内外万物形状变化之情人愈即而无穷也测而无得也逐之而无及也浩乎巍然诘其何自而一与夫一之所以运量至此伊谁究之而谁识之邪意必有虚而明圆而静返流全一者之得之也昔者吾穷乎西方之学以为莫尚乎休复于一以致用所谓观音大士者最其全一者也彼由闻而心圆照物未致而心自融心未起而闻自具众机不张而一真内澄是以闻薰闻修闻所闻尽非有萌于物而有意于闻也众万控搏举不外吾之闻此其所以为闻也与或曰吾耳之性犹圣贤耳之性也循闻之本非自外入非不外入也何独大士云耳哉然众生不复于闻而大士独曰闻复何谓也曰是非天下之所能备也众生以声缘桡心吾听内谬则吾真内贼孰哉郁郁乎是其中有佛一者乎今吾试窥诸天地之间虚空与一气之相遭而律之本于是焉生彼其乐之融于中而泄之金石者天下非固求闻而有不能不闻者也其声气之接疾徐奋荡往来愤启之变善闻者遗声以契妙契妙以合一混混洋洋吾不知因声而后有闻邪因闻而遂有声也是二者其真为一乎其异邪若使众人丛听于康庄之逵心之不𠖇而境之众多也虽九奏乎吾侧清者浊者疏亮者直而条逹柔而曼衍者吾先兆乎常变作止之意耳执一则废一执宫则羽废执羽则商废始焉心迎而距终焉听杂而流若是而自名于为闻其果有得已乎抑其无得也如知其无得则知众生流浪为声所蔽既以倒闻为机蓄闻为误至于六用迷惑而不可振者斯已矣故夫古之聪听于乐者必返于听之初形充空虚其来无止其去无朕了众乐于寂然之初而后众音之所不得遁此天下之至听而君子充其类以治性者也然则至闻无听而后为闻而况圣贤自性闻闻者乎今彼大士以一精明而离二生灭翳除故闻复则道恶乎往而不闻闻极故圆妙则闻恶乎往而不可真闻现前而十方平等虽一佛二佛以至千万亿佛同一慈力虽一国土他国土以至恒河沙国土同一悲仰体于无穷而化于无垠大士之本闻犹未数数然也恶睹所谓能赞其闻矣哉成都金绳禅院主僧道如者喜诵大士之教而销诸学常以为金绳之地塔庙胜处也观音之像阙焉于是戚焉以忧敕工具众宝香檀抟土为像衣金螺绀珠瑟炫燿法带卧具玲珑宛转与夫前施后列逸浪层崖恍惚怪怒祥云瑞雾花葩竹石青红晃荡踈旷简远之意率皆匠之于心穷之无端而视之无涯神造鬼设岂所谓融然受勃然应沛乎其技之妙而妙竟不自知也异时观者或因像致礼因礼生悟其不在兹乎陵阳员兴宗见闻妙丽即为著大士入道之因且继之颂曰我观世间人种种患无明一根不销复六用自成障闻既不可得况自闻闻者譬彼游都城忽闻众乐作鼗鼔及钟磬祝圉诸琴瑟是声本涵闻非以闻故有而诸妄执者先循闻所在即声以为闻是闻非真实如是倒闻机未㡬闻变灭循声故流转旋流获无妄如文殊所说稽首观世音不住一切相觉寂闻自融闻性圆满故心精既遗闻是则真闻者以致无量劫及恒沙国土皆以闻摄入各究竟圆通我今释尘劳敬礼光明像愿一弹指顷修证亦如是
　　起悟院记　　　　　　　　　郭印
　　自汉永平而上中国未始有佛然尧舜之无为禹汤之用中文王之不识不知夫子之无我颜子屡空曽子守约孟子养浩然之气皆尽心知性之学也其与释氏㤀死生屏嗜欲离尘垢盖同道矣至齐梁隋唐间为佛之徒始盛唱祸福神报应聋瞽末俗求尊大其师以自售其教至使人主去玉食而为奴隶虚禁籞以舍朽骨一人倡于上百人和于下而祸福报应之说根蟠本固于天下牢不可㧞营宫室侈塔庙广僧尼惟恐后曰不如是福不我臻而祸凛凛也呜呼愚哉岂佛之意哉成都大慈寺曰圣慈唐至徳初所建也合九十六院地居冲会百工列肆市声如雷政和二年冬火其旁小院十有六府帅席公旦请于朝颁𦈏钱改建超悟宣梵严净三刹使学禅者居超悟学律者居宣梵学讲者居严净而超悟则命僧文英主之英承灰烬之馀鸠工庀徒创建禅宇凡为屋千楹且阐龙宫以藏贝叶规抚恢敞气象雄特始成而旁院复火势且延及师函白府毁正寺之三门以绝之请后自建火乃止而三门复新师用力勤矣院始无田师合施者金钱且请废寺之产于官成三百亩以备桑门之供师死嗣子义登义全各益以家田及诱福唐朱氏得百亩故能耽耽为大丛林无复异时嚣尘烦汗之声可喜也虽然院之废兴于佛何有昔持地菩萨平治险隘修作桥梁毗舍如来谓曰当平心地则世界地一切皆平师前知方寸之间具大宝刹巍巍堂堂镇四天下火不能烧水不能没虽八万四千浮屠宝塔之功有所不及亘阎浮提皆超悟矣祸福报应果安在哉师姓苏氏泉州人往来商成都富钜万留意禅悦忽若有悟尽捐资移书别妻子祝发于嘉祐院妻子万里入蜀访之师绝不复见坚坐一室历三日寂无人声妻子知师志不可夺弃去以故声望愈高四坐道场住超悟二十馀年而没义登惧其师之功不彰求予记其事予旧接师也故喜为之书
　　龙迹观记　　　　　　　　　李石
　　成都府二十里有道士观本干宁间桂州功曹杨素之故宅九幽㧞罪经云李真人尝居之庆历间有白龙自西来投入观之井白雾三日吐火珠如弹浮水上土人遂以龙迹名之观基趾起于进士牟𫍯等施之为地十亩为殿宇廊庑两序百楹像设土木丹碧则道士杨庆隆唱之小师桂悟真和之而一观之体用具矣按创观出唐干宁而龙见仅自吾宋庆历观旧应有名不应近取龙见之祥而为龙迹之名也抑亦前未有名而漫尔世俗之名乎大道无名圣人无名凡可以强名而见于有为者皆非其真也不得已因其变化至神鼓舞妙象曰道曰圣寓人于龙则观之取名为不陋矣况夫肤寸之云而施蔽天之泽三日之雨而为旱岁之利扇风霆走江海则龙之功岂特岷峩一方惠而已乎吾将属道士善䕶此井以无忘龙所宫则祈祷香火之集永永为此观无穷常住亦一助也异时乐事君子与龙䇿勲闻上俾拜敕书之赐以侈龙之威灵抑未迟否又云时有小龙见观之近江水中并书以纪异
　　通真观舍田记　　　　　　　周时
　　绍兴甲子予既迁葬先君于学射山之麓岁时伏腊必来拜幽堂躬飨祀是时所谓通真观者兀然殿祠外枝撑破屋数椽馀皆榛砾之场也后二年予自蒲顿衘檄成都校艺秋官来山中斤斧丁丁土木之功过半已郁郁有气象矣主香火邓处厚蓬首黧靣杂作于尘土中拂衣相顾揖且笑语如平时处厚同里闬丱岁相周旋素知其诚朴高行劳问久之因谓天下无难事兴废果在人也处厚曰山野无动人之具惟办一心以对天恐不足以任真人之责盖事有权舆不敢不告有罗先生者世以赤脚号之混俗道养神全气固美须髯红颊目光炯炯凡言吉凶祸福如龟卜烛照少无差人争见之一日出城之北门谒知府郭公举家烧香拜跪环立惟谨次第言之皆如见最后一女子作礼甚肃罗曰既禄食又有子恐啬于寿惟于荒废寺观作大縁事可以延之其夫何某受命调温江尉及得子皆如其说或曰学射山通真观久废欲施其财而未决罗乃徒步间道物色之处厚者不之觉罗归曰可矣遂捐田百亩为斋厨之供处厚又取其地利之积入修造附益其衬施而枝梧之至绍兴二十七年观成并得其田以归乌乎蜀之山高水深固多隐士异人往来㕓市间异时如朱桃椎孙思𨗿尔朱先生者不一今罗先生实其流辈耶至于以田而易年坐了其耆艾假修短之论以兾其必从邪抑夭寿有数而神符秘咒果可以损益之也予皆不得而知之然一念之诚上通于天受天之祐亦人事之必然者故并书之以为善念者之劝
　　重修安静观记　　　　　　王刚中
　　绍兴二十八年臣刚中以书命代匮西掖会蜀阙帅九月庚辰臣实承诏安抚制置四川兼知成都府一再引对便殿凡恤民察吏治边御将之法皆蒙面加训敇委曲详尽既又曰成都之灵泉有朱真人观久不葺其葺之此皇太后旨也臣祗栗拜命越明年四月戊子至所治灵泉令何令望来谒即谕上意俾经度遣通判府事范千秋督之闰月甲寅庀役十月己酉讫工凡为夫一万二千一百有奇为钱一千五十三万有奇为门为廊为殿为阁为斋厅及它屋总九十六间増广故基三十步规模象设俱壮丽视旧不侔矣调用悉自官取纎毫弗敢扰民臣已绘为图复于上念不可不记其本末谨按妙通真人姓朱氏其名字载新唐书隐逸传盖生于周隋之间历武徳贞观得道仙去莫知所终然浮游四方专务救民疾苦贤士大夫往往遇之或在长安或在彭城不但蜀也而蜀人事之尤谨若夫升闻九重感悟万乘降心加礼如今日则真人博大之风殆非世俗所能窥测者抑尝观窦高二长史事迹揆真人胸怀本趣则与齐盖公所言治道贵清净而民自定指归略同窦轨怙威喜杀欲吏真人真人辄逃去赠遗珍好弗纳也高士廉慈惠务教化真人乃出见之及询以政真人瞪视不答士廉亦默识此曰是使我以无事治蜀也因简条目薄赋敛而蜀果大治臣虽不肖窃愿自附于士廉庶㡬不负圣天子所以属任之意焉真人钖号妙通崇宁五年诏也观名安静重和元年诏也今观皆一新惟真人绘像寔广政间周元裕所为中更顺贼之变观悉煨烬独此绘像火弗能及风雨飘揺粉墨故在赵清献公尝记其异兹不敢更造云







　　成都文类卷四十