峨嵋枪法

峨嵋僧普恩立法海阳弟子程真如达意古吴后学吴殳辑

昔蚩尤悖叛，而涿鹿之师攻击之用始备，自此而代有征伐。如干将、莫邪、风胡、薛烛、蒲元之俦，皆极其尽巧，神铸鬼镕。兵家器用，未易更仆数也。

乃谭艺者，必以枪为首，称其为诸器之门户也。若沙家竿子，马家六合，进退奇伏，跳荡盘旋，亦有能事。但开张蔓衍，非夷原旷隰，未易设施，若遇险阻，则窘束矣。而短枪则地之大小险夷，无往不利，洵绝技也。

承平既久，武备废弛，世鲜其传。西蜀峨嵋山普恩禅师，祖家白眉，遇异人授以枪法。立机密室，练习二载；一旦悟彻，遂造神化。遍游四方，莫与并驾。

属余客游蜀中，造席晤言，师每首肯；问及武事，则笑而不答，余揣其意在求人也。因与荆江行者月空，礼师请教。师命余二人樵采山中，经历二载。师笑曰：“二人良苦，庶可进乎。我有枪法一十八扎、十二倒手，攻守兼施，破诸武艺。汝砍采久而得心应手，不知身法臂法，已寓于是。”遂教余二人动静进止之机，疾迟攻守之妙。久之，余南还，又访沙家枪、马家带棍枪，则意味疏浅，较之余师之法，相去远矣。

余叙其法，不忘所自，命之曰峨嵋枪法。苟非其人，千金勿示，其珍之哉。

海阳弟子程真如撰

治心篇

用技易，治心难。手足运用，莫不由心，心火不炽，四大自静。泰山崩于前而心不惊，麋鹿起于前而目不瞬，能治心者也。

法曰：他行任他行，他搭由他搭，惹动真主人，龙动如摧拉。

治身篇

持龙之道，身心为本。身法不正，则心无主而手足失措，持龙不固，进退无节，机局荒唐矣。

故曰：心动神离壳，神疲气必虚。

沧尘子曰：练习之工，积如邱山，则心身不治而自治。不然，起心治心，祇益其乱而已。此真如言外之意，读者不可不神会也。

宜静篇

持龙贵静。静岂易言，必身心皆治，而后能静。故持龙如峙岳，如止水；淆之不浊，触之不摇，机深节短，使人莫测。

龙静不可太凝，凝则势久，势久则心怠思沉而龙惫矣。故曰金龙不贵鱼龙贵，野鸭无粮天地宽。

宜动篇

动者为行龙，阳也。其性刚，其德暴。持龙者，当知[和？]其暴，制其刚(流和二法是也)。如行云流水，电射风飘，恍惚变幻，乍隐乍现，或有或无；与神消息求之，莫得其端，视之不见其迹，乃行龙之法也。

然动亦不可太过，太过劳能，胜人者鲜矣。故曰：呼吸如经，其精愈固；来回有节，其妙无穷。法曰：始如处女，后如脱兔。

和暴制刚，即敬岩所谓脱化也。不脱化，游场多败，胜亦牛斗耳。

攻守篇

攻者𢭏其虚，守者备我瑕也。攻则一十八扎，随机而运，虚可实，可遇众龙，则鸳鸯更妙。守则十二倒手，劈可盖，可遇众龙，则缠扑为佳(即石之缠拏缠拦)。

不攻之攻，降枪倒手是也。不守之守，鸳鸯扎法是也。攻为阳，守为阴。降枪倒手，阴中之阳；鸳鸯扎法，阳中之阴；连扎带打，攻守均堪。阴中之阴，和枪倒手，龙不两著，息力养神，无如此善。回龙扎法，手中最利，谓之截龙。带打扎法，攻击莫当，是曰狠手。

攻守之法，该括于斯。故曰：有开无扎，岂得伤人；有扎无开，焉能守己。法曰：善攻者，攻人之所不守；善守者，守人之所不攻。

审势篇

两龙相当，先审其强弱虚实。施之以强，以观其弱。施之以弱，以观其强。施之以速，以观其迟。施之以迟，以观其速。施之以守，以观其攻。施之以攻，以观其守。法曰：审敌之虚实而趋其危。

形势篇

龙未形时，先须得地。我取高而与彼以下，我取夷而与彼以险，我取晦而与彼以明，我取阴而与彼以阳，我取长而彼以短，我取劲而与彼以柔。

取高则彼不能侵，我得乘势而临之。取平则彼不能驰骋，我得挪移进之。取晦则彼不见我形，因而扰之。取阴则彼为日所眩。因而欺之。取长取劲，则彼不能攻，我因而困之。

先发制人，莫若虚扎带打二法与卷枪击枪二倒手，四法互出，人无所措手足矣。

戒谨篇

泞地还宜避，侵晨莫向东，灯前不举手，月下勿持龙；最恶时多酒，偏嫌腹已空，好胜休交姤，当取莫教松。

此言游场临敌不论：当取莫教松。旨哉言呼，是谓八戒，不知者不与言，不仁者不与传。谈元授道，贵乎择人。

倒手篇

有劈枪倒手。有缠枪倒手。有流枪倒手。有和枪倒手。有击枪倒手。有盖枪倒手。有提枪倒手。有扑枪倒手。有钩枪倒手。有封枪倒手。有挑枪倒手。有卷枪倒手。

劈贵坐膝，枪头起不过五寸，直劈而下，后手一出，以击其手。

缠者，先虚搭，彼转下，我从上转右而下，彼又从左转上，我又从下转左而拏之也。

流者，龙来或左或右，我身稍退，随其左右而劈之，待龙老直𢭏其主人。

和者，挤挨扯托也。即后所谓先轻开也。

击者，左右击之，即继以缠，入死龙之法也。

盖者，进步斜压其枪也，彼动即戳。

提者，革低来枪者也。枪根忌高，提枪根高。

扑者，似卷而打也。

钩即拦也。其紧密者，肘贴胁下。

封即拏也。

挑者，彼盖我枪，我伺其起，枪稍松，即挑起扎之也。

卷者，开步蹲坐而拏，直至彼前手取胜也。

此十二倒手者，开枪之法也。

扎法篇

有单杀手扎。有左右串扎。有左右圈扎(即石之叠穿)。有穿帘扎(即颠提)。有带打托。有左右插花扎。有投壶扎(石名穿)。有实扎。有回龙扎(石名就)。有截枪扎(即石之木鸡)。有无中生有扎。有迎枪扎。有虚扎(石名圈手)。有月牙枪。有子午枪。有螣蛇枪。有鸳鸯枪。有降枪。

单杀手者，进步尽手扎之。伤人虽猛，自亦有空，不可轻用，唯恃腾跳(石名偷枪)。先以带打，则无虞矣。

串即流俗通行者，粗法也。而峨嵋用之，别有神解。

圈者，串而串也。

穿帘者，即颠提，破叉镋者也。

带打者，扑击发扎也。(与冲斗不同)

插花有左右，破叉镋。

投壶破地蛇之扎也。

实扎不下招架，开前足，扎后手。

回龙扎者(敬岩名就)，彼枪来，我随枪稍退，彼收枪，我乘虚而入。

截者，轻用挤挨手法。开之即之扎也。

无中生有者，于彼缠枪中退出，而用回龙枪也。

迎者，两来枪而我中彼开也。

虚扎者，串之无影者也。

月牙者，串而子午也。

子午者，单杀手之神妙著也。

破诸器篇

枪破诸器，用各有宜。

带打、穿帘、左右插花，破叉镋也。钩扑，破鞭剑也。长竿虽利，提击[拏？]可降。双刀虽奇，带打必落。三停偃月，虚串用而亡精。神棍一根，降枪举而束手。虚迎兼用，挫戟锋芒。插花互施，入牌门户。破艺要诀，悉吐于斯。

带打可以破提刀势，而不能破风雷滚转。

身手法篇

身法乃艺之门户。进退盘旋，皆由身法。身法既正，则十二倒手、十八扎法无不应心矣。

手法：凡开枪后，手低则坚实，头起不过五寸，惟提后手则高。卷枪之法，前卷后出，无不伤人。缠提盖拏，观彼来龙，为左为右，进步即胜。勾扑和封，尽在两手。实扎移身而进，鸳鸯开法行移坐膝，须身法躲闪，乃生死之门。子午月牙两手微细工夫。单杀手左右插花，全赖腾跳。连扎带打，劈枪皆为狠手。

总要篇(洞庭东山人翁慧生补作)

持龙之法，贵乎坐膝。身心手足，相应为佳。

凡扎之求中而中者，未尽善者也；尽善者，不求中而中。不求中而中，人之所不及防，神妙莫测。求中而中者，以巧取人，为彼识破，则反受伤矣。

凡倒手，身心手足之运用，不离尺五，坐膝如鸳鸯缠和流降是也，身心相契，手足相孚。动则必当，来急匆忙；安闲久熟，自然中节。凡欲开人，先须守己，胜乃可全；若欲先发取胜，虽半胜也。

凡开枪先轻拏近，彼手乃重，起手重则无救应。轻重疾徐，贵相当也。龙来宜轻开者，恐其阴阳互变，流而未定。我用重力则顾右失左，顾左失右矣。故以轻开降住，使不得左右变幻，龙老则为我所有矣。

当取勿令松，谓不可放过也。若先发扎人，宜临犯其穴，必须留性，以防其挨龙直下，深宜戒之。

凡应酬须知虚实，先为运辅，得宜为妙。譬如彼龙虚来，我但用轻开之法，彼必于我空处尽实来，待临主人二寸许，然后身心手足俱到，用缠降之类斜挨来龙，直犯其主人，无不败矣。

诸扎法倒手，无一不善，攻守并得，超群绝伦之学也。

真如之殁，后于敬岩十年。时游吴门，竟不一见，抱恨何极。此书其手授翁慧生朱熊占者也。壬寅冬初，熊占以惠余。字字珠玉，如见其人，可宝也。

沧尘子吴殳敬志

评程真如峨嵋枪法

余汇集诸家之枪，遂得五百馀法，以皆棍杂枪故。至如枪棍本二器，岂可等视逐末，法愈多而枪意愈失。二家之法，遍行海内，知枪棍之辨者谁乎？

余所师者，石敬岩也。其于习练，门路最正，工力最深，手臂最熟。晚年棍棒刀牌，入手皆化枪法，故于枪棍之界，不甚留心。而徽州程真如所著峨嵋枪法，唯有革法十二，扎法十八，不言立势，不言步法。卓哉，绝识家之正法眼藏也。然敬岩淄川之法，有以制百法者也，三十法中无之。彼岂不知，盖不轻泄于楮墨耳。

其他行著，亦不可废，故余书收合百法，左右敬岩、真如博约之间。

马沙杨三家枪式说

马家木枪长九尺七寸，根大盈把，尖径半寸，腰硬如铁，重六七斤，惟此一式。

沙家竿子长丈八至二丈四止，过此，人不能用矣。

杨家亦木枪，丈二至丈八皆有之，短者硬，长者软。

夫枪之长短软硬，用法如黑白之不相借，若三家之枪式不明，则用法安得不混哉。冲斗之病，亦在于此。敬岩虽有九尺七寸之语，而未问其为周尺为工部营造尺，当更考之。

考工记云：凡兵无过三其身。过三其身，弗能用矣，而无已又以害人。则知人身五尺，枪至丈五为正，杨沙非法也。

马沙杨三家用法说

马家枪短硬，其用在两腕，臂以助腕，身以助臂，足以助身，以成全体。沙家竿子长软，其用在两足，身随其足，臂随其身，腕随其臂，以成全体。杨家长短软硬无定体，故腕臂身足亦无定用。丈二者倚马家法，丈八者倚沙家之法，而丈六者倚丈八，丈四者倚丈二。今但举马沙之法言之，而杨家在其中矣。

所谓马用在腕者，何也？马家拏拦，两腕之阴阳互转，百变藏于其中，神妙莫测，实为枪之元神也。臂以助腕者，以臂之高下伸缩，助腕之阴阳互换也。非臂打也，臂打者，棍法也。身以助臂者，以身之蹲立前后，助臂之高下伸缩也。足以助身者，前后左右稍稍移动，以脱彼枪尖，非剪刀步十字步也。此马家大意。

所谓沙家用足者，何也？竿子长软，两腕虽阴阳互换，但可以助顺臂力，使无倔强，实不能用马家之法。拏拦尽处，枪尖正摇，戳即斜去；摇定而戳，彼已走出，苟非十字步追之，戳何能及？此时枪之胜负，全在足之迟速，此一故也。硬枪妙在进，进则煞；软枪妙在退，退则活；足不能如风，不能进退矣，又一故也。是以竿子之用虽在两臂，而余以用在足也。身以助足者，探前以助进势，倒后以助退势也。臂以助身，腕以助臂者，身足既熟，则腕臂不过用马家枪之绪馀而已足也。此沙家大意也。

所谓杨家丈二倚马家者，何也？枪尚短硬，尚可用马家法也。所谓杨家丈八倚沙家者，何也？枪已长软，不得不用沙家法也。所谓丈四倚丈二、丈六倚丈八者何也？平日习丈二，而临阵患其短；平日习丈八，而临阵恶其重；故改用丈四丈六。原无本法也。

要而言之，马家沙家各自为法，而不能尽。马家贵重如马，沙家贱而便用如驴，杨家不马不驴，骡也。

杨家枪说

马家枪身短而法奥。身短，非精绝者不能临阵；法奥，则心粗者不能教学。一军万人，安得人人为石敬岩乎？

杨家之法，专为行阵粗人，故枪身加长，枪圈加大，使勇力粗犷者易学。丈二者，用马家之手法，而去其精微，加以猛厉。丈八者，用沙家之步法，而去其缠搭，加以劈打。然手法皆圆，不失枪意。

少林本不知枪法，妄以棍法为枪。程冲斗张大其说，技熟力?，家富名高。江南翕然尊信，于是大封大劈之教，遍于耳目，而杨家枪法坏矣。苟不有敬岩、真如，人安从识其误哉。

革法一篇

马家革枪常法：拏拦革中，钩剔革上，提掳革下，行著别论。

拏: 持枪前手阳，彼圈裹戳来，转阴向右革之。未拏是中四平，已拏成跨剑。初学拏，必重大练使轻小。

拏须于卷中求悟，不然，轻小还有病。有口授。

拦: 与拏相对。未拦是跨剑，已拦成中四平。初学拦，必轻小练使重大，更图脱化。

拏拦，枪根不起。古谓之缠腰锁。枪根起者，边拏边拦是也，止革低来枪，混为拏拦，以革平来枪，俗师大病。边拏边拦，枪根虽稍起，手法自圆，非打地也。冲斗又以大封大劈混之，并以混拏拦，而枪法大坏矣。

钩: 革圈外戳头者。中平亦有时用之。有口授。
剔: 革圈裹戳头者。提掳见后。
小封: 拏之紧小者。
小提: 拦之紧小者。拏拦久熟，渐渐收为紧小，游场变化如神。此敬岩真如心血也。冲斗评此曰：小巧用耳。以少林棍之见识论峨嵋枪，真是隔靴搔痒。
卷: 又名伏地枪。有口授。只此一法，百战百胜。革法至此，百尺竿头矣。以上马有沙无。
边拏边拦: 即拏拦而枪根起至胸。竿子长软，拏拦后手不起则不煞，故竿子之拏拦，只是马家之边拏边拦。拏拦，我枪胁著彼枪胁。边拏边拦，我枪肚著彼枪背。辨不清必松。
提: 革圈里戳脚，枪尖至地，彼枪死于右。
掳: 革圈外戳脚，比提加腰臂一摆，彼枪亦死于右。以上马沙俱有。
石劈: 冲斗之劈，枪根高起，枪尖至地。石敬岩之劈不然。有口授。
削: 又名剃。石劈之轻者。用于低处名扑。
打揭: 即鸡啄粟。真如名带打扎。有口授。
切: 与削相似而不同。有口授。
大封大劈: 兵卒庸愚，难以学枪，只此百日可用矣。有口授。不止于冲斗法。以上马家借棍法。

行著

戳革在行著用者，迥与练时者不同，不可以戳革论也。身法步法，大抵与二十四势相出入。

半拏半拦: 二法亦和枪也。有口授。
磨旗: 拏拦之不转腕者也。有口授。
半磨旗: 亦和枪也。
白拏白拦: 我先发。有口授。破白拏破白拦须于空处戳之。有口授。
挤: 用小小右偃月形。有口授。
挨: 用小小左偃月形。有口授。此二法，真如有扎者名截枪，无扎者名和枪。
挑: 地蛇势所用。有口授。
掤: 揭之大者，从下而起。
掤退: 手掤而身退也。
托: 前手向右。
扯: 前手向左。
小提: 提之小者。
捺: 与小提相反。
推: 单手推也。有口授。
逆皵: 即两手推。有口授。
点: 蜻蜓点水所用。
叶底藏花: 破中平。有口授。
砑: 有口授。
圈击: 圈而击之。
披扑: 卷而深扑之也。
法皆: 似香烟篆。
拖: 我枪败于地，彼枪戳来，我拖进，以横力开其枪。
反拖: 仙人坐洞所用。
铁幡竿: 有口授。
白蛇弄风: 有口授。
穿: 真如谓之投壶扎。有口授。
白卷: 破高头枪。破白卷有口授。
通神: 捺之头高者也。
直符送书: 挤之头高者。
左右颠提: 探水之法也。真如名穿帘扎。有口授。
随龙枪: 御串枪者。有口授。
反拏反拦: 有口授。二法敬岩心血也。又名缠拏、缠拦。有口授。
缠枪: 有口授。冲斗谓之蛇蟠枪。真如破缠，用无中生有扎。
无中生有: 有口授。
左右插花: 冲斗云：提枪斜步而进，以探其动静老嫩。
披闪: 轻白拦以动其枪，而换势于右也。意与颠提同。
扑缠: 先扑又缠也。有口授。
滴水打: 以滴水进步而劈之。
滴水反拦: 滴水进又反拦之。有口授。
木鸡枪: 又名镇守边墙。真如谓之曰截枪扎。有口授。
直走大梁: 破铁牛。有口授。
懒汉锄田: 亦截枪之类。有口授。
梨花滴水: 破下平。有口授。
金鸡独立: 破戳前足。
白蛇登树: 破戳前足。
青猿献果: 破戳头。
紫燕投林: 破戳头。拏下即截之。有此四法，故曰高不拦低不拏。
蜻蜓点水: 破梨花弄风。有口授。
铁扫帚: 冲斗云：彼立势中平，我一拏，双足一跳，又一拦一跳，彼守势不得，即发戳。余谓此但欺低手耳，一遇闪赚，立败。
仙人坐洞: 此右肩在前之反势也。初时我于圈外进右足，以鹞子翻身戳之，彼拦开戳来，我即右手拖枪以革之，又蹲坐以躲之。舞法耳。
掤靠: 拖刀势，诱彼戳来，我从下掤起其枪发戳。
迎封接近: 身法即卷也。拖刀摆尾，转而向前，故有此名。冲斗以从枪为迎封，以花为接近，又以滴水破法为迎封，皆误。
活掤对: 救圈里败枪，后[足甸]步斜进，两手掤起彼枪发戳。
死掤对: 圈里败枪，失前手，只后手阳仰，斜拉向后，掤开他枪，前手即得持枪也。
活掤退: 救圈里败枪，剪步跳出，后手斜拉向后，掤开他枪。
翻身掤退: 圈里败枪，失前手，只后斜拉过头，掤开他枪，身从右转，退后足，前手即得持枪。
钩枪势: 救圈外败枪。失前手者，急移前足于后(孟浪极矣，必来不及。)，左手急枪，仰掌一钩，左肘紧贴胁下，以开其枪(妄语也)。此五法皆出于冲斗，前四势已疏，钩枪更谬。留此以破执迷者，非枪法也。
海马奔潮: 短降长恃此，凡破皆可用。遇以逸持势者，即败。有口授。
跌落金钱: 右偃月形，左右皆用。有口授。
左缠膝: 破刀剑如神，铁枪不须。有口授。
三奇枪: 有口授。
鸳鸯枪: 上偃月形。开多枪甚善。有口授。
蜈蚣钻板: 下偃月形。有口授。
梨花摆头: 上偃月形。有口授。
香烟篆: 重轮月形。有口授。
香烟梨花: 有口授。
?环枪: 仰月形。有口授。
月儿侧: 左右偃月形。有口授。
逼无路: 左右偃月形。有口授。
螣蛇枪: 仰月形。有口授。行著至此十二法，百尺竿头矣。以上马有沙无。
凤点头: 十字步追敌，将枪尖丢洒，闪左闪右以惑之。
白蛇弄风: 与硬枪不同，用肩力推扯，枪尖打开丈许，最有势。而左边偃处有空。
搭: 竿子之白拏白拦也。
梨花滚袖: 两手托直，以身法颠提。
跌膝枪: 骑龙势，左足拖出诱人，彼戳来，我收足，膝一点地，两手垂势，一拦即戳。以上沙有马无。
黑鹞: 圈外戳来不革，进右脚于圈外截之。
白鹞: 即前势之先发者。
戳死脚: 彼前足提松，即钉之。
戳活腿: 破彼用回马。有口授。
戳前腿: 即油枪。
戳后肩: 即寔扎用其大者。
左寔扎: 破圈里扎。有口授。
右寔扎: 破圈外扎。有口授。
仙人指路: 破铁牛八字打。有口授。以上马沙俱有。
溜压沉枪: 我圈里斜进，彼枪串入圈外，我用骑龙入彼圈外，横压其枪于地。
压搅沉枪: 进步圈外，横压彼枪，彼枪串入圈里，我又后[足甸]步横压之。此二势皆出冲斗，不可用也。盖横压真如用之探水，先发制人者也。以为应兵，迂矣，何如戳之。铁牛应兵，可用横压，直势难当故也，然压搅难用。
圈里沉枪: 蹲坐以枪压之。有口授。真如法，不同冲斗。
圈外沉枪: 用于右。二势冲斗以为寔杀，真如不然，以为探水。二公所见，相去天渊。
右顺打: 有口授。
左顺打: 有口授。
左拗打: 即铁幡竿之用扑鹌鹑也。有口授。
右拗打: 此四法专为铁牛地蛇。
磨旗左打: 脱枪乘势打下。有口授。
磨旗右打: 即前法之对。此二法用之对长柄叉最善。
连击: 彼枪已死，连打而进，必无反复
颠提: 地蛇打认针者也。从圈外打其手，即缠拦手法，故名颠提。以上借棍法。

石敬岩枪法记

枪旧有杨家、马家、沙家之名，然文章家莫或留意于小技，而精于枪者大抵无文，故不能考杨、马、沙为何人。

其制则沙家竿子长二丈四尺，竹枪也；杨家枪长一丈八尺，马家枪长九尺七寸，皆木枪也。竿子身长，腰软头重，其势阔大而疏迟，其用在足；以腾挪进退，身如电光者为善。马家枪身重而短，腰劲头轻，其势紧密而迅疾，其用在手；以吞吐变化、身如轻云随风、手如生蛇渡水者为善。杨家杂出于马、沙之间。学问以谨严为基，故必先学马家枪，既精既熟，然后学竿子。马家枪与竿子既熟，则杨家枪不学而能矣。

兹所记者，马家枪法也。枪之近祖有刘德长，初为少林寺僧，又遍游天下，而后枪技特绝。受边帅之辟，弃其方袍，仕为游击将军。真定巡抚中丞韩晶宇，延教其部将。常熟石电号敬岩，与僧洪记往见。洪记少林推第一，意殊傲蔑，及校技，而枨物为德长所拨去，乃心折，与敬岩百拜请受教。

德长曰：“二子之技非不善也。然见我立败者，扯弗极固也。譬于筑室，隆其构，弱其堂，风雨大至有弗圮者乎？二子能从我言，悉去旧构而更筑其堂，堂之既固，我不加寸木，以子旧构构于新堂，无敌于海内矣。”

洪记、敬岩受命而为之者一年，乃许入室。惟时德长之徒，最高者山东王富，次则敬岩与韩二公子，又次者韩仆来子，又次者为中丞公云。

余少时见中原多事，倘得见用，必与兵事，故常与里中诸少年驰射于郊。习读孙武、戚继光之书，考求其故。

崇祯癸酉，敬岩至娄，寓报本寺。余约同里夏君宣、玉如、陆桴亭拜学焉，玉如、桴亭与余同辛亥生，君宣长一年。二夏之居，与余隔一墙，三人晓暮习练。桴亭居稍远，数日来一习手脚，视三人稍疏。

石师之教，先练戳。戳不许多，四伐五伐则喘息汗下，止而少憩，又四伐五伐，以力竭为度。戳不竭力，则手臂油滑，初扯不固，临敌无以杀人矣。以渐加之必日五百戳，几百日而后戳扯固焉。四人之中，戳手惟君宣最劲最疾。

戳之后乃教以革。革者，坐其后踵，不得移动，移动则手不熟。乃使善戳者，如矢如电以戳焉，革稍不合法，则杆必及身，颠仆于地。杆以苇絮封其端，而又厚缚纸竹于前胁，然犹左腕右臂青紫流血，恒不绝见。练革无终期，十年二十年益善。余本书生，不能专其技，仅得三年之工。

戳革既熟，然后教以连环。连环者，一戳一革互为主客，二人欲相杀如仇怨焉。宗门重涅盘堂里禅，谓临死时有用也；枪亦重临阵有用者，习时稍容情，即临阵无用矣。玉如力大，革与连环三人皆不及。

戳、革、连环既精既熟，然后教以破法、夜叉探海等势，中平枪、枪中王等诀，百日事尽，始终凡三年。

余戳不及君宣，革不及玉如。然见徽派程冲斗之徒，气力愤发，殆同牛斗；绝无名士风流，名师交手，意思安闲，如不欲战，俄焉枪注人喉，不敢动而罢，微乎其微，进于道矣。

盖戳、革、连环、破法，皆下学事耳；其上达之径，惟孙子所谓：“敌逸能劳之，饱能饿之；能而示之不能，用而示之不用；攻其无备，出其不意；实则虚之，虚则实之；后人发，先人至；致人而不致于人。”乃为枪法之精微也，余所心悟，则在于此。

二十年前好与四方枪师为戏，绝少当意者。每欲觅二三少年，传石师之技，使无断绝，而皆欲速见小，不能下海枯石烂之工，是以无可与语。今则五十之年倏然已过，笔情枪兴一时俱尽。

呼德下谓余曰：“敬岩之技，人无可传，何不著述以垂后？”

余曰：“我法以心传。心不立言语文字。”

荐苒久之，又思石师虚实变化之妙，不可言传；而下学之事，笔所能述；且欲使刘玉诸师及同学诸友姓名不泯，故作此记。司空表圣诗曰：“谁料生平臂应手，挑灯自送佛前钱”咏之怆然而已。

辛丑冬吴殳撰

峨嵋枪法原序

余髫年即好武事。崇祯癸酉，受马家枪法于石敬岩；二年，敬岩弃世，得其六七。后又得沙杨二家法。复讯诸徽人，读少林阐宗、耕馀剩技二书，识破程冲斗之技。十年之中，役心甚苦，致力甚劳，又甚自乐也。

革代之后，心如死灰，笔墨俱已废阁，况枪法乎。辛丑冬，以呼德下相勉，作敬岩枪法记一篇，叙述大略。非独心所不存，兼以岁月良久，多所忘失也。壬寅，鹿城盛辛五延余为子师，其友吴门朱熊占，弓马精绝，而枪法得之程真如，真如亲受之峨嵋老僧。余与谈论，意气投合，因追数敬岩之法，以询质异同，而向所忘失者，顿还旧观，焕若神明焉。

既追得之，不忍复弃，因作枪法元神空中鸟迹图及说一篇、枪法圆机说二篇，以发明敬岩、真如之正论，距辟冲斗之邪说。作枪式说一篇，以明马、沙、杨立法之本。作三家用法说一篇，以别其门庭之高下。作杨家枪说一篇，以正其源流。作竿子用法说一篇，以明沙之大异于马者。作枪根说二篇，以发明马家之根本。作闪赚颠提说一篇，以明大小之用。作脱化说一篇，以明始终之理。作短降长说一篇，以明不得已之故，作临阵兵枪说，以不没冲斗之长。作古论注一篇，以为敬岩、真如之证据。作二十四势解及说各一篇，以详明破法。作子势图以神二十四势之用。作戳法一篇，凡二十有一法。作革法一篇，凡十有六法。作步法一篇，凡十有七法。作行著一篇，凡一百有二法。行著者，枪家口语，游场所用，以望尘知敌，出奇制胜者也；共百五十六法，马沙杨三家之法皆备矣。作枪法微言一篇。

后之有志于枪者，能于戳革下十年苦工，四体不言而喻。得余此言，神而明之，上也；工力深久，不得余法者，次也；手足生疏，得余此书，仅以助舌锋、眩无识者，斯为下矣，非吾徒也。

夫将之击刺，犹儒者之诗文，不可不能，若过于求精则为玩物丧志。而余入其元中，不能自己，然后知读书之不求甚解之难能也。

又尝考之，真如亲出于峨嵋，敬岩之师为刘德长，不言德长之所自出。然敬岩尝云，德长初本少林僧，枪未造极，复遍游天下，而后时绝。夫曰遍游天下，安知不得之峨嵋乎？不然，何其如水入水也。夫技艺之学，必累代专门，然后推为正法眼藏。若一人独善，后无传人，则名著而随泯。今石电之名，东吴父老犹能道之，而知德长者绝少。百年之外，后生闻见愈疏微矣。惟峨嵋师弟相传，历世不替，有志裹粮，即可亲炙。况冲斗邪说偏于海内，不标峨嵋为宗极，人亦何繇之邪正哉？是以余枪本得之敬岩，而辄名之曰峨嵋枪法，非独以其吻合，亦欲见此书者，知有峨嵋，则不锢于冲斗也。刘石二公，九原有作，必快然于余言。

壬寅中秋娄上吴殳修龄父撰

手臂录/峨嵋枪法并序

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