承政院日记/哲宗/元年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨金炳冀〈坐〉。行左承旨宋持养〈偕来进〉。行右承旨郑德和〈坐〉。左副承旨李裕元〈坐〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○朔祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿传于李裕元曰，领相将于再明日簉朝云，初五日次对，勿拘斋日，进定于初三日。

○注书任应准书启，臣于本月初一日辰时量，以外南山植木摘奸事，敬奉圣教，出崇礼门，至南关王庙主山及案山植木处，看审是白乎则，松橡郁密是白遣，自青鹤亭，至旧失火处，面面周审，则老木稚株，丛匝茂盛是白遣，典牲署后面至冷井洞，大木参差，拥盖一山是白遣，下诣南坛看审，则坛砌门，并无圮伤处，而主山及案山，树不甚盛是白遣，自文岘，至梨泰院后麓水阁岘，则土性瘠确，略有稚松是白遣，前至马石桥，则林松蒙翳是白遣，汉江坛看审是白乎则，亦为无頉是白遣，自雁峰伏兵岘，至画景谷，则树木茂密是白遣，由斗湖而诣司寒坛，看审是白乎则，亦为无頉是白遣，自舞鹤峰，所经外南山诸处，一一看审是白乎则，别无斫痕之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○郑德和，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○洪祐健，以义禁府言启曰，南阳兼任始兴县令洪选容拿来，与忠清监司启本，户曹粘目，凭阅处之事，传旨启下矣。洪选容时在任所，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○传于李裕元曰，摠管有阙之代，前望单子入之。

○摠管前望单子入之，副摠管赵得林、李熙䌹落点。

○兵曹口传政事，上护军单李嘉愚。

○传于李裕元曰，政官牌招开政。

○李裕元，以吏曹言启曰，今朔为始，当为储窠，而若出郡守以上窠，则京职中可拟之人，每患苟艰，虽非启请邑，限都政前，以限满守令，勿拘纯望，通瀜备拟，以为次次迁转之地，而虽值口传政事之时，亦为一体举行，便成近例。今亦依此为之，何如？传曰，允。

○金永爵，以兵曹言启曰，每当储窠之月，虚司果，例不得循例区处，而在前积滞之时，有勿拘拟入之例，今亦依此举行，以为次次疏滞之地，何如？传曰，允。

○李裕元启曰，吏曹判书李鲁秉，参判徐英淳牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参议曺云承陈疏，判书参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判徐英淳式暇，参议未差，右副承旨金永爵进。以郑基世为吏曹参议，金左根为礼曹判书，吴取善为户曹参判，朴齐宪为兵曹参判，金始渊为同经筵，李景纯为同义禁，徐箕淳为艺文提学，金景善为同春秋，申锡禧为军资正，沈宜闻为直讲，楚征明为定陵参奉，都必中为和陵参奉，洪说谟为忠清监司，金镒淳为乐安郡守，丁大植为阳川县监，赵凤熙为山清县监，成原镇为兴德县监，赵镇夏为沙斤察访，奉常奉事单白时殷，咸镜监司徐有薰今加资宪，定陵、和陵修改时监董加资事承传，前五卫将李民璜今加嘉善，前府使李锺正，前守门将安𱗢，前司猛李龟亨，今加通政加资事承传。

○兵批，行判书赵斗淳进，参判朴齐宪未肃拜，参议任泰璿入直，参知柳兴奎病，同副承旨洪祐健进。启曰，知训炼今当差出，而当品中可拟之人乏少，从二品并拟，何如？传曰，允。以李景纯为知训炼，卞锺仑为同知，河鉽为佥知，白能洙、任弘模为宣传官，李锺正为五卫将，诸汉纬为都摠经历，洪凤奎为训炼判官，洪祐吉、兪教焕为文兼，文学元为武兼，朴獜源为宣沙浦佥使，知事单郑有曾，护军曺锡雨、赵秉恒、赵得林，副护军徐元淳、赵道淳、曺云承、李容熙、李锺正、金永琦，副司果李大升、金斗渊，副司猛赵秉鲁，以上并单付。

○吏批，再政。以赵冀永为左参赞，曺锡雨为同敦宁，权命奎为社稷令，李齐相为永陵令，李亨植为司圃别提，张国绚为昭显墓守卫官，申鼎来为愍怀墓守卫官，知春秋单金景善。

○兵批，再政。以吴一善为训炼都正，申春熙为都摠都事，尹𣲗为训炼判官，申锡奎为主簿，佥知单李锺正，护军李景纯、李民璜，副护军李龟亨、安𱗢，前主簿千锡周，今加折冲加资事承传。

○吏批，三政。以成骏详为北部令，金商砺为汉城主簿。

○兵批，三政。以沈正榘、梁道润为训炼主簿，赵存天为武兼，副护军千锡周。

○吏批，四政。梁成镇为西部令。

○兵批，四政。以朴履命为部将，崔有显为守门将。

○吏批，五政。以文治协为宁陵令。

○义禁府启目粘连，向前李亨夏亦，教谕书之不为前导，延命时之以致扶掖，纵有囚供之分疏是白乎乃，体统所关，有难原恕。以此照律，何如？判付启依允。

○右议政权敦仁疏曰，伏以臣于再昨，伏奉敦饬，神精瞀乱，草草附达，顾安望菲忱仰格，仁鉴回照耶？臣亦言之，支离可厌，况一吁再吁，屡吁而不止，虽走险之鹿，不择其音，滨死之鸟，有哀其鸣，亦无惑乎至仁至慈之尚有所不槪也。今我殿下服袭慈训之恳勤，将就圣学之高明，前课已讫，新经又继，《四书》之门路初开，三昼之法仪始备，玆诚八域生灵之所蹈舞，满廷臣庶之举颙昂。臣以白首馀生，值此嘉会，亦数出入于进讲之末，私心懽祝，不后馀人，一攀迩英之席，与睹双只之盛，则虽即日退塡沟壑，亦且无恨。顾臣宿痼，近添别症，百奇千怪，笋迸坌涌，皆如日昨陈奏，不容更事絮叠，而以臣癃残垂绝之喘，加之寒热无名之祟，其倍懔缀，势所必然。以情则若将奋飞，以病则莫可蠢动，天之所废，生亦何为？第讲学日子之缘臣未定，臣不胜五内俱战。臣积犯违傲，坐徼恩礼，此其罪已罔赦，若又莫重莫严之讲筵，缘臣而因循时日，则臣之罪又当何居？虽臣万死，无以自赎也。然而方当缉熙之日，政急继讲之工，而因一贱臣，未定日子，臣实未敢晓也。夫朝讲之大臣，入参一员，亦可开讲，迟速之不系于贱臣去就也，审矣。殿下犹未烛臣之病实，必欲不舍臣于左右，或有此过中之教欤？夫君臣之际，贵在相孚，官职之递不递，犹视疾病之甚不甚，曲察乎其事势，不失情志之流通，是乃上下之相与也。今臣之病，万万不可强，而殿下决意致之，恩遇之训责之，备竭无馀，又加以过中辞教，俾至于迫切壅塞，求死而不得，臣纵不足言，独不有欠于礼使之政乎？臣苟可以一分进身，前所蒙被者，驾屦之已不俟，况今一初临讲，何故力欲退托，顽然冥然，甘自归于慢蹇之科哉？知臣命也，不知臣亦命也。惟伏愿速开经筵，无或有因循间断之弊，仰禀东朝，亟降金木之诛，勘臣方命之罪，以警具臣，无旷重任焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。民国之务，讲学之工，不可独断而独成者，则予虽不敏，安得无厚望于老成大臣，而亦安得无亲炙于宿学大臣之心乎？所以屡烦卿而不知止也。且元辅则已有攀面之期，幸勿固辞，即起簉朝，图予治化，俾予资益焉。仍传于李裕元曰，此批答，偕来承旨传谕于右议政，期于偕来。

○吏曹参议曺云承疏曰，伏以臣于见叨之职，已试蔑效，递未几月，又蒙恩点，臣于是感激怵畏，固当𨃃蹶承膺之不暇。而第臣有贞疾，已经五年，全身湿痰，留结四肢，每当秋冬而发作，则手不能援引，脚不能移动，便一未冷尸，而今夏潦湿，受伤偏甚，委顿床笫，转侧须人，已数月矣。大小公役，一切悬頉，心常惶蹙，更添一病，际伏奉恩除，召牌俨临，末由蠢动，要之旬月，果难束带赴公，则臣何敢凭恃宠灵，虚縻职名也哉？玆敢收召迷神，略入文字，仰渎崇严。伏乞圣慈，谅臣病之不可强作，念铨任之不可久瘝，仰禀东朝，亟许递免，俾得安意调息，以垂终始生成之泽，不胜幸甚。臣无任云云。省疏具悉。所请依施。

○孝定殿朔祭亲行教是时，亚献官领府事金道喜，终献官永明尉洪显周，赞礼左尹徐左辅，典祀官奉正李汇圭，执礼应教金敬铉，执尊执义李鼎信，大祝副司果金炳德，祝史兵曹正郞南秉吉，斋郞正言洪锺序，盥洗位校书校理李亮和，直讲慎尚钦，爵洗位兵曹正郞金秉燮，直讲安永豊，亚终盥洗位礼曹佐郞李东韵，赞者引仪元绛、沈龟祖，谒者兼引仪洪宜悳、李相珪，赞引假引仪李民沼、李宗赫，祭监监察韩鼎謩、李复秀。

○庚戌十一月初一日子时，上诣孝定殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨金炳冀，行右承旨郑德和，左副承旨李裕元，右副承旨金永爵，同副承旨洪祐健，记事官金永秀、任应准、郑健朝、金炳溎，原任提学金学性，原任直阁李公翼，检校待教金炳德、金辅铉、李秉文以次侍立。时至，通礼跪启请出次。上具衰服，出斋殿门，入魂殿门，诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上献爵讫，降复位。亚献官领府事金道喜，终献官永明尉洪显周，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。赞礼导殿下诣望燎位。赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌十一月初一日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨金炳冀，行右承旨郑德和，左副承旨李裕元，右副承旨金永爵，同副承旨洪祐健，记事官金永秀、郑健朝、金炳溎，提学金左根，检校直提学金辅根，检校待教金炳德、金辅铉、李秉文以次侍立。时至，通礼跪启请出次。上具衰服，出斋殿门，入魂殿门，诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵献爵，上连献三爵讫，降复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门。诸臣以次退出。

11月2日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈偕来进〉。行右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨李裕元〈病〉。右副承旨金永爵〈坐直〉。同副承旨洪祐健〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕直〉。假注书姜兰馨〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪祐健启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○注书金永秀病，代以姜兰馨为假注书。

○以庆尚监司徐箕淳状启，荐新进上生青鱼，日气和暖，限内不得封进，惶恐待罪事，传于金永爵曰，勿待bb罪b事，回谕。

○金永爵启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿。行右承旨郑德和，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于郑德和曰，发遣吏郞，诸执事请斋gg清斋g与否，摘奸以来。

○洪祐健启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于洪祐健曰，只推。

○洪祐健启曰，明日次对，两司当为进参。除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○金永爵，以都摠府言启曰，副摠管林永洙，以汉城府左尹本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府照目粘连，庆尚前左水使李亨夏矣本府议启内，教谕书之不为前导，延命时之以致扶腋，纵有囚供之分疏是白乎乃，体统所关，有难原恕。以此照律罪，杖八十收赎，夺告身三等私罪，奉教依允为旀，功议各减一等为良如教。

11月3日

行都承旨金炳冀〈缘故出〉。行左承旨宋持养〈偕来进〉。行右承旨郑德和〈坐直〉。左副承旨金永爵〈坐直〉。右副承旨宋能圭〈未肃拜〉。同副承旨兪致善〈未肃拜〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕〉。假注书姜兰馨〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑德和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金永爵启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○郑德和启曰，同敦宁曺锡雨，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，三品官之毋得过三日循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议郑基世，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑德和曰，礼房承旨驰诣景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于金永爵曰，大臣备局堂上引见。

○承旨前望单子入之，宋能圭、兪致善落点。

○郑德和启曰，新除授右副承旨宋能圭，同副承旨兪致善，并即牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨宋能圭牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○以吏曹参议郑基世牌不进罢职传旨，传于金永爵曰，只推。

○传于金永爵曰，当该注书推考。

○金永爵，以备边司言启曰，本司武郞厅韩尚烈，奔走勤仕，三满十五朔，依例陞叙或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见庆尚前监司徐箕淳状启，则备陈道内绵歉之状，仍请各营门军布，各衙门保布及乐工保布，并纯钱代捧，训局保布三分一代钱事，令庙堂禀处矣。绵农歉荒，有此请代，而峡野之间，无所优劣，则全省事势，庶可推知。军需虽重，民情宜念，而两湖既有许施，三南不可异同，训局保布四分一，兵曹两营三分一，各衙门并以纯钱代捧，以为纾力之地，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而景慕宫冬享大祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十一月初三日巳时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，大臣备局堂上引见入侍时，右副承旨金永爵，假注书姜兰馨，事变假注书金基周，记事官郑健朝、金炳溎，领议政赵寅永，左议政郑元容，行兵曹判书赵斗淳，汉城府判尹徐左辅，广州府留守金学性，吏曹判书李鲁秉，知敦宁府事李启朝，议政府右参赞金景善，行大护军金辅根、赵秉骏，同知中枢府事洪锺英，行护军徐念淳、柳相弼、李景纯，校理金会明，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，领相直为进前，起伏趋走等节，不必为之矣。大王大妃殿曰，老不以筋力为礼，岂可尽备仪节乎？寅永曰，寒燠不调，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。寅永曰，顾今臣之貌样，岂有一分登筵之望，而仰想两圣殿下，犹未详烛，故不得已担舁以进，一番登筵，仰暴实状之如此矣。大王大妃殿曰，见卿行步，果不便利矣。寝食则何如耶？寅永曰，寝则终夜不得交睫者已久，而所食十馀日前，犹吃汤饭少许，近日则不过米飮之属，而此亦不能食，元气渐为澌缀，莫可收拾矣。上曰，次对为之。寅永曰，臣以此病状，岂有一分簉朝之望，而上下之间，情志未孚，每有一番辞免，辄有一番恩礼，此臣所徊徨踧踖，求死不得，而莫知所以为计也。真元则日渐落下，神精则日渐消铄，每以五六日前后，较计增减，则实大相不同矣。于是乎委身床玆，四体不收，眠食二字，诚未知何时开口矣。惟殿下曁我慈圣殿下，俯鉴此拘挛牵掣万不可强之形状，亦必有洞烛者也。其何以任庙堂之机务，办殿陛之升降哉？真所谓天所废也，人不能兴之者也。虽非此病，臣今恰当七耋，事如浮云流水，精似枯木死灰，虽欲自力而不可力，况加之以千万不可堪之病状乎？伏愿特赐体谅，俾国事毋滞，私情粗安焉。上曰，慎节多幸差可，而至登前席，为国事喜，不可胜言。脚软之症，日以运用，渐次胜常，勿复辞巽，与左揆共贞，弘济艰虞，深所颙望。〈出举条〉大王大妃殿曰，行步则虽年少者，安坐一处，则脚部不利，况老人乎？渐次行气，留心国事，一番登筵，二番登筵，习于运用，则自可至于差完，而精力凡百，似可如常，且见坐时容貌，则稍胜于行步矣。寅永曰，今则精力，亦已无可论矣。大王大妃殿曰，次次进食，则筋力当渐胜矣。大王大妃殿曰，大殿讲学，则渐至将就之境，而春秋犹未鼎盛，万几之务，如鼎拄车，予则今已衰耗矣。许多事务，实难管摄，每患遗忘，如此而何以为国事乎？顾今艰虞，比昨年尤有加焉。此时不得不倚毗于二三大臣，而大臣之宿德重望，非卿伊谁？且以乔木世臣，三朝之恩数，果何如也？卿须先念此义，殚诚辅导，奠宗社于磐泰之安，则异日归拜于先王，必将有辞矣。此后则更勿以病为言。病是卿之一身上事，而其于一国之受病，将如何哉？寅永曰，三十年隆渥厚眷，殆偏于臣身，臣诚感泣无地，而如有图报之道，则虽肝脑涂地，何敢辞为，而此实病所难强，非为占便而然矣。大王大妃殿掩泣下教曰，予今见卿，不胜喜幸，而言念往事，不觉怆感。卿以昔日事大行朝之诚心，移于今日事殿下，勖哉辅导。寅永曰，虽非慈教之如是，昼宵洞属，岂敢弛此一念乎？况受国重恩，莫如臣一人，而今若无此心，则将谓臣以何如耶？大王大妃殿曰，卿言是矣。若无此心，则何以称贤乎？寅永曰，勉圣学三字，即古今筵席之臣第一等义谛也。舍此他求，非臣攸闻。仰惟殿下，亦当饫闻而熟察之矣。臣未敢知我殿下，以章句注释读诵考证，为圣学乎？学也者即德也，德也者即学也。如欲分而二之，非所谓德也学也。是以《大学》若主乎学，而明明德为开卷首章，《中庸》若主乎德，而其曰尊德性而道问学，则为全篇体要。由是观之，德进则学进，学进则德进，即自然之势也。有不宜分二之。臣请殿下，自量其进修工课，或有念及于此否乎？念终始典于学，武丁所以中兴也，学有缉熙于光明，成王所以继承也，皆德也。臣固知此言，如陈谈陋说，不足以启发上衷，裨益圣工，而古之名臣硕辅，亦不过执此说以进而已。臣岂有别见哉？愿殿下懋哉懋哉。上曰，卿于先朝，既有甘盘之功，亦于予陈勉之意，若是惓惓，予虽诚浅，当为卿服膺。〈出举条〉大王大妃殿曰，此德与学为一致之谓欤？寅永曰，然矣。德无无学之德，学无无德之学矣。大王大妃殿曰，徒闻而无躬行，则难期实效，须得于心而行于己，然后方有功效矣。寅永曰，财用者，经用系焉，产业系焉。国不可一日无此蓄也，民不可一日无此蓄也。此个事状，夫人皆知之，其为要道，不过曰撙节二字，而此事言之虽易，行之极艰，盖以国则必以法制而限之，以家则必以规模而裁之，然后可以为撙节之方，而国足家给，而是为太平也。近年以来，朝廷之用度，日加月增，闾阎之侈靡，无复馀地，虽以年谷屡登，野有囷廪，始能捱过，此岂可恃之哉？古人所云十年之蓄，虽非可论于今日，以此外邑事情言之，空仓虚簿，皆十之七八也。苟究其由，专出于侈风之自上达下，无所限节，以之舆马宫室衣服飮食，可谓极矣。于是乎穷乡编户贫贱之民，虽于如今之年，藜羹不充，散亡相继，此岂圣人制治之意哉？伏愿上自宫禁，下至闾阎，凡侈风靡俗，一切禁断，以为时措救弊之政者，实目下之急务矣。上曰，此言皆予所当行之事，禁奢侈，即节财用之本也。〈出举条〉大王大妃殿曰，侈风之自上达下，是上行下效之谓欤？寅永曰，然矣。草尚之风必偃，盖上之所好，下必有效行者矣。大王大妃殿曰，节用者，所以爱民，抑奢者，所以节用也，自内渐当节俭，而侈靡之风，非但自上而达下也。如或外有是风，则其渐竟入于内。盖人主于春秋未鼎盛之时，若见奢丽之物，则天性日以移矣，岂非大可戒者乎？自庙堂亦另加禁饬，务尽导率之方也。寅永曰，侈风之自外入内，不无其弊，此非一朝一夕之故，则猝乍间，恐难矫革矣。大王大妃殿曰，此非一朝一夕之弊，则渐次禁断，期于返朴，好矣。寅永曰，岁之丰穰，十年于玆，而外邑仓谷，虚无一石，八方百姓，亦多荡析之患，莫非用度日增，侈风日极之致矣。大王大妃殿曰，百姓之离散，予亦闻知而矜闷者也。若百姓离散，则国何以支安乎？寅永曰，然矣。大王大妃殿曰，上有俭德，则下必从之矣。虽以衣服言之，居上位而御大布大帛，则在下位者，岂敢侈其所着乎？寅永曰，汉文帝不经露台之工，不曳后宫之衣，以天下之财而不敢轻靡，汉景帝清净恭俭，安养天下，京师之钱，贯朽而不可较，太仓之粟，腐败而不可食，故文、景之治，为汉代第一矣。寅永曰，臣之复玷此席者，即七年间事也。臣于万念都冷之馀，有何一分较计讲确乎？凡国计民忧人心世道之何如，臣既都不闻知，虽欲开口说道，不可能也，实由臣年来积伤于丧威，积苦于病祟，不能复以生人样子，自处故耳。虽然，臣闻爵赏者，命德也劝功也，或酬报旧家之勋劳也，一或逾滥，有关四维，不可以不慎也。计今文荫之在籍者，自通政以上，大略为二百七十人，而自堂下三品以下不与焉，至于鞱靲之列，殆不可搂数。于是乎礼让之风日衰，廉耻之俗日降，非一朝一夕可以挽回也。虽曰济济多士，文王以宁，恐不若是之甚也。伏愿两圣殿下，惕然于此，务加裁损，以存嚬笑之义焉。大王大妃殿答曰，爵赏频数，非非德不爵之意也。大臣所奏，切当切当，此后当慎之矣。〈出举条〉寅永曰，臣闻近日都下窃发之患，大骇听闻，有非单身窃屦之类，似有徒党之枝布，窝窟之根错者，而两厅虽有略干捕捉，全不能穷查严究，以为扑灭之道，纪纲所在，极为骇叹。大抵戢盗二字，虽曰荒政，顾今年谷屡丰，人民又安，何至于成群作党，起而为盗乎？两捕将并从重推考，仍令政院发牌听传教，使之严加操束，期于扫除之地，如有该校中奋力效劳者，亦令论报筹司草记请赏，以为激劝之方，何如？大王大妃殿答曰，戢盗一款，向于筵饬后，未知何以为之，而左右捕将必无不知之理，当自政院严饬听传教，而依大臣所奏施行，亦令庙堂申饬，俾得锄治窝窟之地，可也。〈出举条〉大王大妃殿曰，若值连歉之时，则或有不胜饥寒，作党为盗者，而至于今年，则农形似不至如此之甚，而有此窃发之患，不可一时放虑矣。寅永曰，今年农形，虽损于昨再昨年，犹不至于饥寒之困迫，而辇谷gg辇毂g之下，窃发如此，诚非小忧矣。寅永曰，守令察访皆有年限，而向者沙斤察访首望，以七十一岁人备拟蒙点，而间已身故，不必更论，政格则岂容如是？不可以事属既往，置而无警。当该吏曹判书施以推考之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就坐。寅永曰，臣窃有所仰达者矣。臣以此病状，艰辛登筵，而势难久坐。伏乞特蒙体谅，使之先退，未知如何。上曰，曲拜除之，直为退出。永爵曰，诸宰奏事。斗淳曰，西北宣荐武士，自丁酉定式之初，通同应试于六腊别取才之时矣。自三数年内，别取才人，忽发岐贰之论，拒之曰，西北自有取才，每当试取之时，甚则成群扑打，使不得接迹，又甚则渠辈自相散去，不欲应试，遂使莫重试场，为叫嚷厮闹之地，朝家疏通慰恤远人之政，倒gg例g不免为无所于归之叹。藉如别取才之言，西北自有取才，则松都独无取才，而与同应试于别取才之时，而无一言相可否乎？此全由于当初则一二麤武，偶然倡之于翻勃之项，而转辗和同，看作能事，甘犯无严之科，要逞已始之习而然矣。一向任他，莫之禁戢，则纪纲事体，究见其扫地无馀。自今腊为始，若或如前惹闹，则首倡者，施以严刑充军之典，随从者，自臣曹决棍停望，以示一分法意恐好。而第念出身之繁滋则无限，窠座之鲜少则自如，别取才之人，如是相持，未尝不出于人多窠窄之致。臣意则西北宣荐人，每年六腊，一番则应试于别取才，一番则应试于各其本道取才。若然则在别取才，煞有分力之效，在西北，无区别宣部互相睢盱之弊，而事系试选，下询大臣将臣处之，恐未知若何。上曰，大臣将臣之意，何如？元容曰，臣当退出，议定以入矣。大王大妃殿曰，左相出议于领相，闻领相依施，可也。寅永曰，臣以病先退，而兵判此奏，已熟闻之矣。武士辈不念朝家柔远之意，有此试场作扰之习，极为无严，而如是分试，似为方便之道。臣于此别无他见矣。元容曰，兵判所奏甚好，臣亦无他见矣。相弼曰，西北宣荐出身取才事，既入其荐，未赴取才，尤为抑郁，一年一次轮回赴试，兵判所奏，实为便宜，臣无容他见矣。景纯曰，兵判所奏甚好，臣无容他见矣。上曰，大臣将臣之议如此，依为之。〈出举条〉永爵曰，玉堂所怀奏之。会明曰，《小学》今几温习，而《曾传》行将继讲，则圣工之缉熙，可以日月计矣。如臣蔑学，适忝见职，钦诵之中，悚恧冞切，而第前后臣僚之积诚陈勉者，莫不以讲学为先，自《小学》毕讲之后，莫不相告而攒祝焉。岂为是章句之间记诵之末而已哉？诚以此书之前言往行，最切于圣工之真知实践故也。盖读书而知不真践不实，则与不读书等耳，故圣人千言万语，惟教人诚敬上用工而已。夫真实无妄之谓诚，而诚然后可以尽性，《中庸》曰，诚之者，择善而固执之者也。主一无适之谓敬，而敬然后可以直内，古语曰，敬者，一心之主宰，万善之本源也。伏愿殿下，勿以《小学》之已讲已绎而抛置之，清燕之暇，无时不习，每于日用常行之间，将古人尽分处，必切己自反，深体力践，毋一念之不敬，无一息之不诚，如或有一言一事之不及古人者，则必惕励奋发，思所以学之，学之弗能弗措也，则此真省察涵养之工，而立志进道之方也。惟殿下懋哉。上曰，所陈甚好，当留念矣。〈出举条〉永爵曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安。违牌诸台，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命书传教曰，左副承旨、同副承旨并许递，前望单子入之。上曰，史官就座。命大臣先退，仍命退，诸臣以次退出。

11月4日

行都承旨金炳冀〈内阁进〉。行左承旨宋持养〈坐〉。行右承旨郑德和〈缘故出〉。左副承旨金永爵〈坐〉。右副承旨宋能圭〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉郑汉源〈未入来〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金永爵启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○兪致善启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金永爵启曰，左右史不可不备，别兼春秋徐翼辅、南秉吉，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○备忘记，江界都护府使朴永辅下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○注书任应准病，代以郑汉源为假注书。

○大王大妃殿传于金永爵曰，此时经筵，可惜寸阴，卿之所知，今因卿无簉朝之期，主上讲学，有挨日旷月之叹，则在卿心安乎否乎？且置千百事，即此一款，卿必有商量于去就之间也。予谕如此，卿不动念，则他复何说？姑不拖烦，以俟回奏。仍传曰，此别谕，遣亚卿传谕于右议政。

○传于金永爵曰，慈谕恳恻，至以予小子讲学迟速为教，以卿忧国爱君之诚，设有难强之慎节，其何暇言私乎？簉朝以后，体谅与否，在于慈圣处分，以今道理，似不当一向相持矣。仍传曰，此敦谕，遣亚卿传谕于右议政，仍与偕来。

○传于金永爵曰，偕来承旨还入。

○传于宋能圭曰，偕来亚卿户曹参判进去。

○金永爵，以弘文馆言启曰，修撰赵在应，副修撰朴昇寿在外，下番阙直，事甚未安。修撰姜㳣，副修撰李升洙，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○以别兼春秋徐翼辅、南秉吉牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○户曹参判吴取善书启，臣于本月初四日未时量，敬奉圣谕，又敬奉大王大妃殿谕教，驰往传谕于东部崇信坊樊里契右议政权敦仁所住处，则以为臣去益慢傲，去益负犯，至于莫重开讲之不即定日，而臣乃顽如木石，惽不bb知b动，略暴前疏，日俟严诛，即又亚卿之臣，临宣两圣殿下别谕，诲责以经筵旷日之忧，慰勉以簉朝丐恩之道，战懔感激，不觉涕泪交横。臣固卑贱蔑识，既无一毫仰裨于圣学，且臣职分，不过出入朝讲，而亦非臣所当独任，则今以贱臣去就，为开讲迟速，臣实钝蒙，莫晓圣意攸在也。臣之前疏，猥附愚悃，而未蒙开纳，一向以开讲进退，敦饬愈切，到此地头，臣虽死生在即，何敢自恤其区区之私乎？固当即地攀死趋诣，面恳恩谅，而近日所添之别证，终未向减，实无目下担舁触冒之望，再容几日调治，俟少间入俟处分。伏乞即命开讲，无或有一日暂旷之叹，仍复召还偕来，俾臣震恐忧灼之心，得以少安焉云矣。臣既承仍与偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○兪致善，以备边司言启曰，即见京畿监司洪祐喆灾实分等状启，则阳川等九邑，置之尤甚，杨州等十九邑镇，置之之次，永平等六邑，置之稍实，事目灾四百结外，不足灾四千六百二结四十一负五束，特许准划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，北汉平仓城饷，杨州等八邑，全数捧留，其外各邑折米捧留耗条，本色输纳，交河、仁川，幸蒙特恩，永久折米捧留，而折半上城条，亦依他邑例，一体捧留事也。其一，大兴、临津、长山饷谷，捧留本邑，而附近民之自愿输纳者，依愿许施，耗条代钱输送事也。其一，抱川民库贷下还谷，待年丰收捧条，姑令仍停事也。其一，禁御两营江都留饷米太，守摠两营壮抄牙兵身米，并以代钱收捧事也。其一，沿海各邑拯劣米太年久停捧条，依已例仍停事也。其一，各衙门各宫房屯土，从实收税事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。三等分剂，依此施行，今年畿农，虽有沿邑沈垫之患，既非全省均被之灾，秋曝霜晚，亦得收楡，则所请灾结，稍涉过多，事目外三千八百结加划，使之分俵，北汉饷米之毋得捧留，系是事目，而屡经大役，民力困悴，其在恤纾之方，难以常例论，杨州全数，高、坡两邑三分二，其馀五邑，并许折半捧留，而交河、仁川之折半捧留，既因特教，永久施行，则今此上城条之又请全数，太欠称停，只许三分一捧留，耗条本色输纳，大兴则既有近年已例，许令折半上城，临津、长山全数捧留，耗条并代钱输送，而外他诸条，不必靳许，并依状请施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见江原监司李谦在灾实分等状启，则稍实名色不为举论，原州等八邑，置之尤甚，江陵等十八邑，置之之次，事目灾三十结外，不足灾九十四结九十九负二束，特许准划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，平海、蔚珍、江陵、歙谷等四邑大同布，特许代钱事也。其一，平海、蔚珍、江陵、歙谷等四邑各军门各衙门军布，训局兵曹外，特许代捧事也。其一，各军门屯税及各宫房各衙门有土免税，从实收税事也。其一，尤甚邑限明秋勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。两等分剂，必有斟量，依施。今年穑事，虽有峡野之优劣，均被霖雨之受损，则所请之灾，未可谓太滥，事目外加请之数，特为准划，使之均俵。平海等四邑大同代钱之请，正赋法意，有难遽议，而麻农既云失稔，民情在所当恤，特许代钱上纳，训局兵曹外军布亦令代纳，而屯免税之从实执总，尤甚邑之勿配与推征防塞，并依状请施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见忠清前监司赵得林灾实分等状启，则公州等十八邑，置之尤甚，洪州等二十六邑镇，置之之次，沃川等十一邑，置之稍实，事目灾五百结外，不足灾一万七千一百八十结六十五负八束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，军保岁抄磨勘，勿为定限，各镇属编伍军岁末成册，一体退限事也。其一，各邑镇战防兵船改造改槊当限者，限明秋退行事也。其一，安兴饷米之散在各邑者，姑许仍留，年丰输纳事也。其一，洪州等十三邑镇各司所纳箭竹，特许折半权减事也。其一，尤甚邑限明秋bb勿b定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。分等依状请施行。本道穑事，夏间巨浸，纵为山郡之最灾，秋后苏醒，幸得原野之善就，统论优劣，折补长短，若谓之少康则或过矣，直归于大荒则亦非也。状辞中未免全省之歉云者，太欠称停，而所请灾结，有违所料，至若川浦灾名，既有启下定式，则有不可一体举论，置之。事目外一万三千结，特许加划，以为均惠之地，军保岁抄磨勘与战兵船改造改槊之退限，安兴饷米仍留之请，并与尤bb甚b邑勿配推征防塞，而一体许施。箭竹只令尤甚邑折半，其馀诸邑，三分一权减，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见黄海监司徐戴淳灾实分等状启，则遂安等十邑，置之尤甚，文化等十一邑，置之之次，信川等二邑，置之稍实，事目灾三百结外，不足畓灾二千七百十三结八十三负四束，绵田灾一千七百二十六结四十六负五束，特许准划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，海州、平山、凤山司饔院纳保米，白川掌乐院纳保米，每名以二两式代钱事也。其一，延安、白川、金川、平山、瓮津等五邑均厅免税米太，以详定价执钱上纳事也。其一，金川所在大兴饷谷，准数捧留郡仓事也。其一，各宫房各司火田，令该邑从实执卜事也。其一，本营牙兵入防停止事也。其一，推奴征债限明秋防塞事也。其一，尤甚限明秋勿定配所事也。三等依分剂许施。本道穑事，虽有被灾之浅深，不至全省之失稔，则毕竟成就，即俗所谓穴农，而灾结所请，终欠精约。事目外畓灾二千二百结，绵灾一千三百结，特为许划，以为均俵之地，大兴饷谷，畿启已许半留，使之依此施行。至于两院保米，五邑免税之请代，民弊攸关，宜存参量。并与火田执卜，入防停止，推征防塞，尤甚邑勿配，一体许施，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见全罗监司南秉哲灾实分等状启，则顺天等十七邑，置之尤甚，罗州等二十三邑镇，置之之次，全州等十四邑，置之稍实，事目灾六百结外，不足灾二万三十六结二十七负一束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，当年新还饷，三等邑尤甚面里尤甚户，以相当谷准折代捧，待明秋还作本色事也。其一，高敞己巳反作条，依已例仍停事也。其一，三等邑城饷，城下近民，输纳城仓，程道稍间处，捧留邑仓，待明秋还纳城仓事也。其一，京外所纳箭竹，尤甚邑全数，之次邑折半蠲减事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债限明秋防塞事也。三等分剂，依请施行。本道农形，虽有沿峡之优劣，俱被水潦之痒损，岁功不可谓康年，则灾结之比前稍加，无怪其然，而较看新旧灾頉，参互各年已例，所请之数，终涉过滥，事目外一万六千结，特为划下，使之均俵。新还代捧，不可看作常例，而穷蔀民情，不得不念，只以尤甚邑尤甚面，特令折代。外他诸条，依状请许施，而箭竹亦令尤甚邑折半，之次邑三分一权减，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见庆尚前监司徐箕淳灾实分等状启，则尤甚名色不为举论，庆州等三十一邑，置之稍实，安东等四十邑，置之之次，事目灾五百结外，不足灾二千一百十五结六十五负三束，特许准划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，山城饷谷，限折半捧留平仓事也。其一，推奴征债依前防塞事也。有水潦䖝损之灾，而犹免全省之失稔，尤甚不为举论，民事万幸。两等分剂，依请施行。以七十州幅圆之广，有二千结加请之灾者，足云约而无滥，未必持而靳许，事目外不足之摠，特为准划，使之均俵，城饷之折半捧留与推征防塞，依状请施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见咸镜监司徐有薰分等状启，则定平等八邑镇，置之稍实，安边等九邑，置之之次，文川等八邑，置之尤甚，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。三等分剂依施。其一，新还当捧中厚州，限三分一特许停退事也。新还停退，法意有在，不可以穑事之失稔，遽议许停，而残弊边邑，且值尤甚，民势之切闷，不可不念，特许五分一停退。其一，元还饷尤甚邑四分一，之次邑五分一，以相当谷准折代捧，待明秋还作本色事也。各谷代捧，多有近例，依所请分数准代。其一，乙未未捧停退荡减馀条，及茂山癸未查得虚留荡减馀条，并依前仍停事也。久远停还，有难一时并督，依前仍停。其一，文川、富宁、庆兴等邑己酉停退条，姑为仍停事也。昨年停退，为念民力，特施权宜之政，则固当准数征捧，而第此三邑又入尤甚，果难如例督责，只许今年停捧。其一，文川流亡绝户还未捧条，姑为仍停事也。已有春间筵奏，依此施行。其一，明川以南进捧吏停止事也。其一，尤甚邑限明秋勿定配所事也。其一，推奴征债限明秋防禁事也。三条所请，既多已施之例，并依状请许施，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见水原留守金兰淳灾实状启，则事目灾三十结外，不足灾九百六十八结八十一负五束，特令准划，推奴征债，限明秋防塞事，请令庙堂禀旨分付矣。畿甸被灾，沿邑为最，而本府以滨海之地，斥卤居多，殊不无失稔之叹，今此灾请，必有斟量，事目外所请灾结，特许准划，俾为均俵，推征防塞，依状请施行，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，本营中军李膺緖，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○行兵曹判书赵斗淳疏曰，伏以臣于本兼诸职，其无堪不称之实，盖尝自知甚审，秋初再吁，谅出于刳剔披沥，不复有馀蕴矣，而及奉批教，所以奖借策励之过隆，万万非如臣贱末，所可承当，于是乎抱悚赍栗，不敢臶事渎扰者，时屡嬗而岁垂殚矣。夫六官而诘戒gg戎g掌邦之务斯剧，三馆而兴儒导教之责最重，此有国文武大政去处，有非一夫所可兼总，而一己所可兜揽也𥇕矣。以臣疏迂之姿，衰迈寡𫍲之识，左执方而右划圆，顶以戴而肩其任，惟日逐逐，迷不及于揆度长短，早自收摄，则秪见其天长道远，马奔车倾，不底乎偾，底乎摧耳，以言乎铨注，疏谬居多，疵瘢叠出，以言乎考试，自信之臣心，纵不知怍，难平之物情，孰其可喩？圣上之已试于臣者，顾可知也，而特涵覆天大，不可何问，同朝忠厚，姑且掩匿焉耳。若臣求解一念之如渴飮而饥食，尚可以斯须遣诸中也哉？臣身之不自有彝性也，苟安于分而当其材焉，流坎之所不择，摩放之所不避也，而愚而自用，灾也，滥不量而逾不惧，妄也。究见其上于无补，下而有坠，忏悔周遮，且不给焉，则虽使臣为臣之所，无亦已晚乎也。惟圣慈有以谅察，仰禀东朝，将臣中权文衡两任，划行改免，则天地父母之赐也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。文衡中权重任也，何可轻递？矧今史事未就，大政不远乎？卿其勿辞。

○同知敦宁府事曺锡雨疏曰，伏以臣于日前，伏奉除旨，以臣为同知敦宁府事者，感恩怵义，宜即叨谢，而第臣本无敦宁，揆以公格，在所当递，玆敢短章陈吁。伏乞圣明，仰禀东朝，特令攸司照例镌改，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

11月5日

行都承旨金炳冀〈药院进〉。行左承旨宋持养〈缘故出〉。行右承旨郑德和〈式暇〉。左副承旨金永爵〈坐〉。右副承旨宋能圭〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调金炳冀启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○金永爵启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○兪致善启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金永爵启曰，左右史不可不备。别兼春秋徐翼辅、南秉吉，既有只推之命，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金永爵曰，右相回奏，有俟间簉朝之意，民国事诚甚多幸矣。偕来亚卿还入，俾安大臣之心。

○传于金永爵曰，经筵毋论某日，待右相肃命入禀。

○兪致善启曰，密符亲纳，例也，而前庆尚监司徐箕淳谓有身病，使其偏裨替纳，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以修撰姜㳣，副修撰李升洙牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○以别兼春秋徐翼辅牌不进罢职传旨，传于宋能圭曰，只推。

○兪致善，以都摠府言启曰，副摠管成好谦，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹启目粘连，观此同知敦宁府事曺锡雨上疏，则以为臣本无敦宁，揆以公格，在所当递。伏乞圣明，仰禀东朝，特令攸司照例镌改亦为白有卧乎所，既无敦宁，则揆以格例，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启依回启施行为良如教。

○吏曹启目粘连，观此兼同知春秋馆事赵秉夔上疏，则以为臣见带同知春秋馆事，而臣父寅永，方任本馆领事矣。揆以法式，在下当递。伏乞圣明，亟令选部照例递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，同春秋赵秉夔，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○忠清监司洪说谟疏曰，伏以臣闻量而后入，未闻入而后量。臣以才则至疏迂，以姿则至狷滞，智识不周于事务，习性不堪于繁氄，投闲置散，迺其本分，而秪缘遭值圣明，历扬华膴，滚到卿月之班，即熙朝无物不遂之洪仁大德，非臣之有寸长可纪者，则其不足备数器使之末，亦庶为渊鉴之所俯烛，而不意日前有政，以臣为忠清道观察使，臣始焉惊惑，继之悚懔，莫省所以自措也。噫，国家之屏翰，生民之休戚，亶在于方岳之任，苟非才猷足以综理庶务，威望足以惮gg弹g压一方，则上不可以滥授，下不可以冒膺也。在昔盛际，犹为难慎，况今八路郡县，举皆凋瘵，民生去益困悴，积弊未祛，而新瘼渐滋，拯救没策，而振刷无望，至若棼泯殿屎，莫可涂抹之实，惟湖西最于诸路，政宜抄拣通炼之才，委畀责成，庶可得一分对扬之效，而今忽谬举于众望之外，责之以宣化之重，恐非明时为官择人之政也。或诿臣曾典数邑，可娴吏事，臣于西南，俱无可称之绩，则臣之不能，可推而知。一邑之小犹然，况一省之大乎？只恐试可之政，终底颠揭之地，上以负重宸惟简之意，下以孤全藩颙望之情，至竟获盩，灼如观火。臣身狼狈，纵不暇自恤，将使有识，忧朝廷之无人，岂非大可悚闷也哉？屡回思量，玆不得不控暴实状，仰渎崇严。伏乞圣明，谅臣才之不可担夯，察臣言之非出例让，仰禀东朝，亟递臣新除职名，回授可堪之人，俾重藩寄，以安贱分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。

○行护军赵秉夔疏曰，伏以臣见带同知春秋馆事，而臣父臣寅永，方任本馆领事矣。揆以法式，在下当递，玆陈短章，仰渎崇严。伏乞圣明，亟令选部照例递改，以存公格，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

11月6日

行都承旨金炳冀〈病〉。行左承旨宋持养〈病〉。行右承旨郑德和〈病〉。左副承旨金永爵〈坐〉。右副承旨宋能圭〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○金永爵启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝讲。

○又启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○兪致善启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进，掌令崔凤恒、吉履元，持平姜炼在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平兪贞焕牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○金永爵，以礼曹言启曰，各陵园墓所，今秋植木播橡，依定式举行后，株数斗数，区别报来，故别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○兪致善，以备边司言启曰，即见平安监司洪锺应，兵使赵元锡，宣川府使郑日复状启，则以为铁山府宣沙镇碇和浦，漂到大国人七名问情，则乃是凤凰城保城县多高山商船之逢风漂到者，而船只破伤，愿从旱路还归云矣。今此漂人，船只既已破碎，依其愿从陆还送，而所着衣袴，分付该道，从厚制给，发送前移接公廨及朝夕供馈，沿路刷马，各别申饬举行，以示朝家优恤之意，定差员次次护送及禁杂人等节，一体严饬，彼人物件中可以运致者，亦以刷马替送，卜重难运者，从优折价以给，破碎船只，弃置什物，彼人所见处，并为烧火，仍令问情译学，眼同差员，领付湾府，亦令槐院撰出咨文，别定禁军，骑拨下送，使之入送凤城，转致盛京之地，何如？传曰，允。

○兵曹，以白殷镇为禁卫中军。

○吏曹判书李鲁秉疏曰，伏以臣于见职，本无一分堪承之望，而始也恩出特授，眷既感于记簪，终焉辞不获命，义不敢乎俟屦，黾勉出肃，冒没行政，今焉五易月矣。朝著罕过从之旧，班簿昧姓族之辨，每当补注，莫知方向，通塞虽资于僚采，格例多询于胥吏，率是以往，何能保其竟无偾误乎？断断此心，如缚求解，况今一初清明之政，尤重官人，其所以激浊扬清，登明选公者，惟其人是俟，而反使如臣庸陋，久玷其任，则得不为瘝旷之归乎？铅刀一割，无以再铦，驽马既疲，不可更骛，此理之常，岂不较然？噫，臣本下劣，无一可称，而致身崇显，受恩罔极，苟可图尘刹之报，何敢言殚竭之劳，而今臣犬马之齿，已过悬车之年，神识昏瞀，疾病相缠，虽投之漫司闲职，尚违礼防，况此天官清峻，岂可以冒锺漏之讥，而昧进退之戒乎？按例循格，尚多做错，综名核实，尤何可论？内省忸怩，已不自安，外至嗤点，又将谓何？见今旅次栖屑，宿祟越添，感滞仍之，寝食俱妨，玆敢仰首疾呼于仁覆之下。伏乞圣慈，谅臣匪据之任，察臣至切之恳，仰禀东朝，将臣所带铨衔，划即递改，俾得归伏田舍，调息馀喘，即终始生成之泽也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事之鉴，可自以茹，更何为引？卿其勿辞，益勉甄别之责。

○庚戌十一月初六日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官兪致善，侍读官金会明，检讨官姜㳣，检校待教李秉文，假注书郑汉源，记事官金龙翼，别兼春秋南秉吉，各持《通鉴》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。会明读自信袭破齐，至与汉相守。上曰，止之。文义陈之。会明释义讫，奏曰，此章是攻战之事而已，别无他文义矣。夫荥阳、成皋，必争之地，以其有敖仓也。重民重食者，王霸之基也，而羽则不守，失此大势。且司马咎即狱吏也，而以其旧亲之故，信之任之，至于失守，则用人处事之间，可验其取败之迹矣。至若韩信之袭齐者，不诚之甚者也。上曰，是出于欲显己功之心也。会明曰，然矣。只欲显功，而不顾事理，故至有假王之请，而不会垓下之期，以致汉王之畏恶其能，则后车之缚，岂非自取哉？上曰，下番读之。㳣读自楚军食少，至无益也。上曰，止之。文义陈之。㳣释义奏曰，别无他文义，而汉王之不赴太公之急者，有违于人子之常道也。上曰，是大不善之事也。㳣曰，朱子所以说得不是云者，此也。伍奢之二子，尚则往见，而胥则不往，虽出于复雠赎罪之意，而岂是人子之正道哉？会明曰，羽之此计，只料其来，而不料其不来也。上曰，不然。岂有当此事而不往赴之人乎？㳣曰，然矣，而羽计既穷，惟此一事，可要其来故耳。上曰，然矣，而幸有项伯而得生，不然则岂不殆哉？项伯所云杀之无益者，固是好言也。秉文曰，不顾家云者，所以不至于加害也。上曰，参赞官读之。致善读自项王谓汉王，至驰入成皋。上曰，止之，文义陈之。致善释义讫，奏曰，臣所读自止内，别无可陈之文义，而所谓《通鉴》二字，即通古鉴戒之义也。上下数千百年，治乱得失，了然在目，朱夫子所以深加叹赏者也。大圣人之学，则不在乎寻章摘句而已。惟我殿下以今日政令施措，参互往古，善者效之，惟恐不力，恶者戒之，惟恐不严，无或放过，益加澄省，则三代之治，可复见于今日矣。伏愿懋哉懋哉。上曰，伤胸扪足，是何意也？致善曰，足指则非要害处，故托辞以安众心也。上曰，起行劳军，非但恐汉军之知其重伤也，实恐项羽之知之也。致善曰，然矣。上曰，数羽十罪之中，以义帝归重而言之也。致善曰，然矣。汉王之缟素者，君臣之大义也。汉所以得天下者，亶由于此矣。上曰，阁臣读之。秉文读自韩信已定临淄，至为赵王。上曰，止之，文义陈之。秉文释义奏曰，龙且之见败于韩信者，以其侮信而生骄心也。兵法曰，将骄卒惰者败，即此之谓也。上曰，然矣。临战而岂可轻易而不慎乎？秉文曰，非但临战之为然，大凡每事，不可一有骄心，骄而不败者，未之有也，可不戒哉？上读三遍讫，掩卷。上曰，右相何日入来云乎？致善曰，今明间还第云矣。上曰，自政院知入也。上命史官就座，仍命退。诸臣以次退出。

11月7日

行都承旨徐念淳〈未肃拜〉。行左承旨成好谦〈未肃拜〉。右承旨金永爵〈坐直〉。左副承旨宋能圭〈式暇〉。右副承旨林肯洙〈未肃拜〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只朝讲。

○金永爵启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋持养启曰，行右承旨郑德和，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人柳锡熙、洪选容等，当为捧供，而判义禁李宪球，同义禁沈宜冕俱有身病，同义禁朴齐宪呈辞受由，只有同义禁李景纯一员，不得备员开坐云。判义禁李宪球，同义禁沈宜冕，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁李宪球，同义禁沈宜冕牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安。并更牌招，何如？传曰，允。

○传于金永爵曰，召对入侍，诸承旨持公事入侍。

○传于金永爵曰，都承旨、左承旨、右承旨并许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，徐念淳、成好谦、林肯洙落点。

○以咸镜监司徐有薰状启，洪原县人命渰死事，传于兪致善曰，闻甚矜恻。元恤典外别加顾助，如有生前身还布，并荡减，未拯尸身，期于拯得之意，庙堂措辞分付。

○兪致善，以备边司言启曰，顷因京畿年分状启，事目外不足灾三千八百结加划矣。即见该监司洪祐喆状启，则复陈灾形民势，仍请见减灾八百二结四十一员gg负g五束，特令准下事，更令庙堂禀处矣。年形不至于甚歉，畓摠不过为万结，则前此许划，非无商量，而道臣又以民情，至请准划，其在宁失之义，合有究惠之道。前划外三百结，特为加划，以为均俵之地，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军来春夏等都试，因政府及本曹有故，不得设行，今已过时矣。在前如此之时，有仍停都试代行禄试射之例。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，宣传官李鹤秀，内禁卫将沈焕永，五卫将徐重璟，忠壮卫将朴鼎炫，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单金炳冀。

○大司宪金鍏，大司谏李教英，校理李寅夔，修撰姜㳣等启曰，噫嘻痛矣，书九之罪，可胜诛哉？乱臣贼子，从古何限，而穷凶绝悖，未有如裕贼，裕贼之根窝，即书九庚申一疏是已。其疏之上下屡千百言，闪忽疑眩，莫可摸揣，而指意肯䋜，专在于彼固曰四条，外托义理之说，而内售沮戏之计，阳为承顺之态，而阴怀惎间之谋，语脉所归，手脚莫掩。言之体粟，不敢痛陈其逆节，思之胆掉，不忍历举其罪案，而传教中前茅裕贼之教，实是烛奸之禹鼎，照魔之秦镜也。於戏，我正宗大王五晦筵教，即明谕御极后用舍进退断自渊衷之意，而书九乃敢杜撰圣旨，动摇大计，凶图祸心，一转而为裕贼，如印一板，如贯一串，终至有宜学之道丑馀孽gg遗丑馀孽g，得以借口，诩之以阐明，称之以对扬，此岂一朝一夕之故哉？涓涓之流，始自书九，而滔天于裕贼，馀波于宜学。顾今拔本塞源之方，亶在乎先正书九之罪，而鬼诛已加，王章莫伸，舆情之愤郁，何时可泄，世道之忧虞，何日可弭？请书九亟施追夺官爵之典。答三司曰，不允。

○大司宪金鍏，大司谏李教英等启曰，噫嘻痛矣，国荣之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼。乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此贼之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明凶逆严讨时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也，决矣。千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而幸赖我正宗大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰正宗大王之逆节，绽露无馀。渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也，吁亦憯矣。乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著。此与身死既久之后追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律。请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣，乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证。呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢雠视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连。量、能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴宅破家，尚云轻典。追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之。前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄，而岂有如汉禄？剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺告身而已，以此律而施之于此贼，果可以快雪君父之雠，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之，镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，而遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓。请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼，而得保首领，卧毙牖下，凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未快施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律，况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻痛矣。凶魁乱本，从古何限，而岂有如锺秀之至凶绝悖者哉？本以奰慝之性，济以阴谲之行，撑肠柱腹，都是祸心，听言观眸，罔非戾气，平生伎俩，专在于凶国而雠君，昼宵营为，亦出于戕人而害物，好恶所到，忠逆立判，利势所在，逋逃咸萃，附己者谓之向国，而奖拔汲引，如恐不及，异己者谓之背驰，而挤陷网打，无所不至。于是乎助虐逞凶之徒，举皆为其羽翼，逐臭䑛沥之辈，莫不受其指使，传授凶图，酿成焕、日滔天之祸，鼓唱悖论，驯致裕、玉雠国之计，一番逆变起，而罔不根柢于渠，一番凶狱出，而罔不窝窟于渠。渠之血党死友，举皆干犯天讨，以诛以夺，而以渠鲸鲵之魁，独为漏网之鱼者，盖缘其凶焰虽死不衰，馀威历久尚炽，根窝更有之论，指目有归，而无敢连讨者，明白洞快之教，圣批昭揭，而无敢对扬者，一世腐心而举朝缄口，有识忧叹，厥惟久矣。何幸乾道孔昭，自作难逭，渠之平生断案，无端呈露于为其卵育吹嘘，感德思报，愿为锺秀一死者之口，则虽使锺秀对质于鞫庭，必将满口输款，而无一辞自明之端矣。噫，敬、观之穷凶，而染成者，渠也，龟、禄之绝慝，而掩护者，渠也。渠以为见驱，则观镐曰见驱，渠以为非逆，则观镐曰非逆。耳濡口滑，看作茶饭，先入之见，掩讳不得，惯闻之处，丁宁纳招，则龟、禄、秀、敬之和盘托出，打成一片之状，至是而毕露无馀矣。大抵锺秀之一生借口，欺人而欺心者，即不过渠所谓士流也，渠所谓义理也，而论其行己，则发迹于逆戚之门，而为其私狎之客，托身于荣贼之家，而备尽谄谀之态，至劝其兄，愿留荣贼，究其情状，即一患得失之鄙夫，则渠所谓士流，吁亦丑矣。且夫渠所谓义理者，本出于逆禄之凶论，贼龟之阴图，而直是作贼作逆之一大断案耳。噫，彼龟、禄辈包藏不轨，谋危宗社，及夫国本已固，凶计莫售之后，锺秀以其血党，自知无幸。乃以死中求生之计，说出渠辈所谓义理二字，以为掩护龟、禄辈真赃之妙筹长策，龟、禄之真赃既掩，则锺秀之身计得矣，锺秀之身计既得，则龟、禄之真赃掩矣。其一而二二而一之状，不亦凶且憯乎？惟我正宗大王至精至微之义，昭揭日星，建天地而不悖，俟百世而不惑，则虽有怪鬼十千辈，宁或售疑乱之计，而锺秀敢以掠美之术，欲为立帜之资，指无谓有，眩惑群听，有若怪鬼不逞之徒，真个为朝夕坏乱之举，而非渠则莫可扶植者然，肆然上逼于莫重莫严之地。以是而胁持君父，以是而威喝朝野，鲁贤之逆变，由是而酝酿，达淳之邪说，由是而源委，候班不参之逆节在此，史局割席之凶肚在此，而改号时违牌，行幸后悖论，皆其逆谋慝计之昭不可掩者矣。至于逆敬之三条凶言，即自锺秀圈套中出来，而贼观之谓龟贼义理主人之招，亦由锺秀悖舌中薰袭，则前后情迹，沕然相符矣。臣等合辞所陈剽窃先王之义理，矫诬先王之秉执者，政谓此也。及其家计已成，手段渐滑，则诬蔑无所不至，诪张无所不有。筵本二跋，既伏罔赦之案，讏言五条，莫掩自唱之迹，入告出语，变幻无常，左阖右捭，机关至密，千罪万恶，擢发难数，而臣等之最所愤嫉而痛惋者，又有在焉。以渠之眷遇也迩密也，逆禄之八字凶言，既已自渠口传说，贼龟之乙未冬悖说，亦必先他人闻知，即何不于正宗大王一初清明庶政维新之会，断去宿处，严斥凶论，使夫迷溺不悟者，晓然知龟、禄之不可染迹，而乃反附丽依归，推诩尊仰，坏乱世道，诖误人心，以致许多逆变无限厉阶，而其恶稔矣，其祸极矣。若使当日朝廷之上，初不出一锺秀，则龟、禄之贼势，何由而䲭张，龟、禄之馀丑，孰从而蚓结乎？然则今日国势，所以至于痛哭流涕之境者，虽源于龟、禄，而助成者锺秀也，虽发于敬、观，而主张者锺秀也，则论其罪犯，有浮于龟、禄、敬、观，而敬贼已施之律，尚难贷也，龟、禄应坐之典，乌可已乎？特以大官之曾忝也，鬼诛之先加也，故依律处断，虽恨未及，尚鲁已例，在所不已。幸赖乾断廓然，天讨亟行，锺秀黜享追夺之请，虽蒙快允，而枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷。请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。噫嘻痛矣。今此锺、振两贼之凶，思之胆掉，言之骨青。盖其阴谋逆节，适、琏之今又出也，凶言悖说，云、海之所不道也，是乃穷天地亘宇宙之极恶大憝。虽幸天讨略行，王章少伸，尚何足快泄神人之愤也哉？锺一则藉其门荫，获沾禄仕，国家何负于渠，而枭心獍肠，与生俱生，幸西贼之有警，则日当为蜀汉，分院兵助势之策，湖南伯得差之愿，无非剧逆之断案，而乃与振采、友文等，结为血党，五字八字之凶言，犹为不足，而必以二字至不道之言，和应于合有变通之说，甚至街路上讻讹而极矣。振采则伎俩妖慝，行止闪忽，出没京乡，左道诳惑，连肠接肚于锺一、光友之徒，凭借谶纬之书，济其邪诞之术，二万石军粮之积庤，搢绅家火具之潜埋，指卯日而举事为期云者，莫非做作妖言，煽动人心之计，而至于第一子指拟之目，十三日至凶之说，与锺一，一而二二而一，似此今古所无之逆，不可只施治逆之常典。适、云已行之例，不用于此两贼，而将何施乎？请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。逆贼友文，迹本卑微，性又奸慝，投身于锺一，甘作爪牙，许心于振采，结为兄弟，托锺一于振采，则谓以可用，荐振采于锺一，则称有神术。逆贼光友，本以乡曲贱孽，托为凶徒死士，父事振采，兄事友文，欲输军粮，则转到南阳，凡为群凶之指使，率皆挺身而乐赴，将臣家将欲火攻，所营何事？店舍绸缪之言，致后丁宁和应，南中兵火之说，延寿烂漫酬酢，即此数段，已足为诸贼之真赃断案。至于正月十三日凶言，即是穷宙亘宇所未有所未闻之极逆情节，而无不参闻，无不参知，则罪止诛身，失之太轻，王章不严，舆愤未泄。请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。噫嘻，宜学以卑微之流，赋憯慝之性，行己则巧佞，而善为狐媚，发迹于阴邪，而养成虺毒，屡窃逾滥之职，而睯不知分，常蓄希觊之心，而急于射利，敢以尝试之计，投呈凶惨之书，其上段诸条，罔非为人臣所不敢道者，而肆然笔之bb于b书，悍然发之于口，即此一款，合施万戮，而至若下段所云义理二字，即我上下大小三十年秉执而遵守者也。今安有晦明之可言，而渠乃阴怀惎谮之谋，公肆疑乱之说，反复闪忽，指意绝悖，此盖逆裕、书九辈所尝沿袭之套语也。且以鞫招观之，称焕之以君子，诩书九以名疏，则裕贼之乱逆情节，书九为之前茅，宜学为之后殿，一串贯来，首尾和应之真赃断案，于此焉毕露矣。然渠以虮虱之贱，不识鱼鲁之辨，乌知义理之果为何物，阐明之当用何道哉？此必有暗相矣gg绸g缪，先设机关者，而盘核许久，端緖未究，此已舆愤之所共切，隐忧之所愈深者也。况今天网甚恢，凶种尚遗，治逆之政，终有所未尽者。请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。噫嘻痛矣。自古乱逆何限，而岂有如鲁敬之凶谲奰慝蔑伦败纪者乎？平生伎俩，无非戕人害物，昼宵营为，都是凶国祸家。兜揽华膴，躐跻崇显，朝家于渠，恩至渥也，而不思报效之道，忽生憾怼之意，乃有生死不得抑情仕宦之说，此何等时，强抑其情，乃敢萌心，公肆发口，自露鬼蜮之情态，莫掩枭獍之肠肚？当大婚爰定之初，即一国庆祝之会，而渠乃阴怀惎憯，极其诬悖，传袭于贼裕，护法于贼裕，潜蓄包藏，和盘托出，显售不满，倡为悖说，动摇沮戏，断案斯著，故虽以先朝曲加包贷之处分言之，至有言行不谨之教，昭如日星，严若𫓧钺，则其言凶图也，其行逆节也。不谨则无将，无将则必诛，其无君无母之心，不道不敬之律，历万世而掉脱不得者也。况于今日义理，尤急阐明，而何幸乾道孔昭，天讨大行，追夺之律，才有成命，神人之愤，庶可少泄，而罪止追夺，不足以称其恶。剖戮跽斩，虽难用于古法，潴家孥籍，亦自有于彝典。况其凶种馀孽，尚此假息，《书》所称殄灭无遗，毋俾易种者，不施于此贼，而将于何施？请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。噫嘻痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如醇寿之至凶绝悖者乎？本以阴慝之性，敢生乐祸之心，结交匪类，所绸缪者凶谋也。晋镛家夜会，锺协处参席，互相酬酢，俱极凶憯，证招如执左契，干犯已成断案，神人之所共愤，覆载之所难容，万戮犹轻，三尺已施，而不可只诛其身而止。请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。噫嘻痛矣。世变层生，乱逆何限，而岂有如今番捕厅诸贼之至憯绝悖者乎？噫，彼两女俱以至微至贱之妖物，白做如狂如谵之凶说，乃敢诪张无难，传播甘犯，万戮犹轻，千剐无惜之罪。至如贼泽，本以虮虱之贱，素蓄枭獍之肠，以不忍闻不忍道之凶诬悖说，称以上变，又从而傅会增衍，发之于口，笔之于书，作此穷天地亘万古所无之逆变者，思之胆掉，言之发竖。如许穷凶极恶之妖女逆竖，孰不欲手磔而口脔也哉？设鞫正法，王法即然，而大僚求对，直请处分者，以其辞语极凶，无以如法问招也。第念凶如此贼，妖如此贼，未知gg加g肆市之典，而诛止其身，戮不及孥，则其可曰国有三尺乎？圣批若曰，固当以大逆议律，则此贼之为大逆，既已洞烛之矣。又若曰，律后加律，实关格例，臣等窃以谓振古所无之凶贼，何可胶守于格例，使王章未伸，而舆愤莫泄乎？请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。噫嘻痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如尹致英、徐相教者哉？尹致英即一疲残宵小也。赋性本自巧令，行己工于奸黠，跳踉放恣，纵曰俱生，凌轹喷薄，抑亦何习？平生伎俩，不过欺人而黩货，昼宵揣摩，罔非招权而纳势。护法于秉铉，而乐蓄祸心，后劲于秉铉，而窃弄威福，有识忧叹，厥惟久矣。乃至有主张徐相教之疏，而益见其无所不为，是可忍也，孰不可忍也？十手所指，万口皆言，即此一事，为渠死有馀罪之罪也。噫，彼徐相教之年前疏中伺察宫闱，显有缔结之迹一句语，何其无伦绝悖之甚也？宫闱二字，是何等莫重莫严之地，而乃敢以伺察缔结等语，肆然笔之于书，是岂北面于今日者所可忍也乎？是诚云、海之所不敢道，而穷天地亘万古所无之逆节也。惟我玆圣gg慈圣g殿下，以任gg妊g、姒之德，兼女尧之圣，母仪一国，五十年于玆矣。凡今日横目而圆颅，载gg戴g天而履地者，孰非慈覆中物，而彼相教、致英，乃敢甘犯诬逼，或自为主张，或听其指嗾，此举国臣民之腐心痛骨，必欲手磔而口脔之也。虽若真赃毕露，断案已具，此必有乐祸之流，绸缪包藏，尝试之不足，而竟乃直露其情状，从可以察影而知形矣。此又举国臣民之期于鞫覆gg鞫核g，不得请则不止者也。噫，不忠于我大行朝之罪人，既伏其辜矣。彼诬逼我玆圣殿下之罪人，独非我大行朝之罪人，殿下之罪人乎？慈圣殿下，虽以哀遑之故，而姑靳究竟，殿下其何可一日容贷，满廷诸臣，其何敢一日而忘君雠国贼也？《春秋》严无将之诛，汉法重不敢之律。夫以穷凶绝悖如相教、致英，而当鞫不鞫，尚逭天诛者，古今宁有是也？请薪智岛荐棘罪人，金甲岛荐棘罪人徐相教等，并令王府设鞫得情，快正典刑。噫嘻痛矣。李应植、申观浩之罪，可胜诛哉？俱以麤卤无耻之徒，专事贪饕不法之习，眼无朝廷，力擅威福，一串如贯，众恶皆萃。李应植则递据戎垣，滥跻卿资，于是乎狼心渐肆，䲭张益甚，丑类之聚为声援，驯致纵恣之势，贱孽之侵及平民，至行残虐之举，此犹缌功之察耳。至于私拨一事，奉迎之行，何等尊严，而飞骑之先于陪卫者，其心所在，有不可测。渭桥请间，尚被宋昌之斥迹，渠所为合置何辟？申观浩则赋性之奸黠忒甚，早年之兜揽殆遍，骤绾戎符，自作声势，大开赂门，益知贪纵，乳臭小儿，至亵公器，龙断贱夫，互竞市利，许多罪犯，已极骇恶，而最其私室制药，是岂臣分所敢为者哉？即此一事，断案已成，无将之律，如彼其严，不敬之诛，渠焉敢逭？似此干纪犯分之辈，寔是神人之所共愤，王章之所必讨，其在别慝之义，宁缓盘核之举？请古今岛荐棘罪人李应植，鹿岛荐棘罪人申观浩，并令王府设鞫得情，快正典刑。噫嘻，秉铉之罪，可胜诛哉？狠毒奸黠，咸萃一身，妖恶眩幻，即其长技，佞辩则林甫之剑蜜，自成心法，夸习则主偃之鼎食，常作口业，平生伎俩，无非戕人而害物，昼宵揣摩，不出嗜利而黩货，滥跻崇显，而擅行威福，孤负委奇gg寄g，而专事欺蔽，胁制朝廷，诖误当世，似此负犯，擢发难数，而至于辛丑岐贰之论，是何等极逆大憝也？前启之必以此为众恶之首者，是尤王法之所必诛也。惟我大行大王，明烛其情状，薄施三危之窜，旋推再生之恩，此诚全保之至仁盛德也。在渠道理，固当缩首远屏，没齿自靖，而鸮音终不知革，蜮影工于潜躬，全无顾忌，自处有若恒人，窥探动静，妖子出没城𬮱，苟有一分人心，焉敢乃尔？最是东朝传教中，事君不以其道，人臣之极罪也，象魏自在，玆gg慈g旨严于𫓧钺，国言如沸，圣批明如日月，是所谓大夫国人皆曰可杀则杀之者也。论其干系，即先王之罪人也，三慈殿之罪人也，宗社之罪人也，抑亦为殿下之罪人也。何幸乾断廓挥，处分已下，神人之愤，得以少泄，而慈教若曰，除非上累君德，必害及生灵，俗习之渝薄，民邑之困瘁，是谁之故也？以启后无穷之弊，将至于莫可收拾之境，究其负犯，有甚于称兵召乱。夫以罪浮称兵之逆憝，而不施肆市之显戮，职非大官，而只赐其死者，岂非失刑之大者乎？王章似伸而未伸，舆论似快而未快，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人秉铉诸子，亟施远地定配之典。噫嘻，李能权、金键即幺麽一武夫耳。俱以麤卤之类，敢生奸滥之习，始以贪饕财货，而肠肚相连，终焉树布党援，而羽翼已成，千妖万恶，一串贯来。李能权则妖态至发外貌，祸祟遂作始俑，工于狐媚，行事壹是狡黠，甚若狗盗，公货无难干没，骤进看作分内，滥带率多格外，论其躬犯，实为首恶。金键则始慕妖能，效其心法，终与凶应，分成角立，卫班愚滥之态，舆儓莫不戟手，雄阃贪虐之迹，行路皆为揜耳。盖此辈之伎俩，始于趋附不已，末乃跳踉无惮，此诚国朝以来所未有之变怪也。朝威下亵，胡至此极？岂可以韎韦之贱，置于不足责之科，将使干犯之徒，仍作漏网之类也哉？王章不可以终屈，舆论不可以久遏。请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府设鞫严核，快正典刑。答两司曰，不允。

○大司宪金鍏启曰，新除授掌令崔凤恒，时在全罗道珍山地，掌令吉履元，时在平安道宁边地，持平姜炼，时在庆尚道安东地。请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，许递。

○庚戌十一月初七日辰时，上御熙政堂。朝讲入侍时，领事权敦仁，特进官金景善、徐念淳，同知事金始渊，大司宪金鍏，参赞官金永爵，大司谏李教英，侍读官李寅夔，检讨官姜㳣，假注书姜兰馨，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《小学》第五卷及《大学》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。寅夔读自《大学》之书，止礼乐射御书数之文讫。上曰，释义则不为之乎？敦仁曰，《大学经传》，则有谚解，故必有释义，而《大学》序文，则无谚解，故亦无释义矣。上曰，古之大学之大字，当从泰字音读之乎？敦仁曰，此大字，《大全》注云旧音泰，而今读如字矣。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。寅夔曰，朱子作序文，首之以仁义礼智之性，次之以气质之禀者，盖性即理也。天以阴阳五行，化生万物，气以成形，理亦赋焉，于是乎人之生也，合理与气，而理是形上，气是形下也。性出于天理之本然，而有善无恶，出于形气之私，而有善有恶。夫本然之性，人皆有之，而但气质之禀，或清或浊，或纯或驳，故惟其清明纯粹，无一点尘滓者，孔子之生知安行是也。其次则学而后知，行而后能者，颜渊之克己复礼是也。其次则因其气质之偏，而蔽其物欲之私，不可不困勉而致之，故人一己百而后，乃成反经之君子，而众凡是也。由是观之，则孟子所谓道性善者，即此本然之性也。张横渠所云善反之者，即此气质之性也。以其本然而拘于气质，则人君之特达在上，必自治而后教人。故有德而无其位，则不得教焉，有位而无其德，则亦不能教，而必有德有位而后，可以使民自新，观感而兴起矣。故《书》曰，上帝降衷于下民，若有恒性，克绥厥猷惟后，上帝之于下民，虽有降衷之性，其所教而复之者，君上之责也。今殿下以睿智之德，居君上之位，则庶可见治而教之化矣。由是《大学》首章，亦以明明德，先于新民者，必自明其德而后，可推于新民，而有如治人者，必先治己，教人者必先自学，故程子曰，正己而后格物。伏愿殿下，必于此等处，体念而澄省焉。㳣曰，继天者，代天之谓也。《皋陶谟》曰，天工人其代之，天只得生斯民赋斯理，而不能教之，必使圣人，治而教之，以复其仁义礼智之性，此所以代天而理物也。立极者，立至极之标准于天下也。《洪范》曰，皇建其有极，人君正心修身，立大中至正之标准，以观天下，而极父子之亲，极夫妇之别，极兄弟之爱，如北极之居所，表仪于上，而四方莫不于此焉取则，以去其物欲之蔽，使得其性命之正，故先儒曰，极是指人君之身，又曰到至善，是极尽了更无去处，立极之义，岂不大哉？今我殿下禀聪明睿智之姿，任亿兆君师之责，所当讲者，明德新民之旨也，所当行者，明德新民之事也。先自圣躬，克尽尽性之工，使八域臣民，无不观感而变化其气质，则知其所有，全其所赋，各正其身，顺理而行矣。此孟子所云君仁莫不仁，而继天立极之化，将复见于今日。伏愿懋哉懋哉。敦仁曰，《大学》一篇之旨，即穷至事物之理，以正性命，推广诚正之学，以及治平，其规模之大，骤看则或似俗儒之以为高远，而圣人岂以高远难行者，教后人哉？序文以为，性分之所固有，职分之所当为，至近者莫如吾身，而皆吾方寸之所已具，至切者莫如吾职，而皆吾责任之不可已。其切且近如此，曷尝有高远难行哉？后世人君，皆患立志不高，闻大道则曰，吾何可能？语隆治则曰，古今异宜，道岂别人之可能，治岂古今之有异哉？专坐安于暴弃，无卓然自立之志也。虽匹庶之学，志趣卑下，则进修无望，况帝王乎？殿下君临一国，抚育万民，万民皆殿下之赤子，赤子之利病，非父母之责乎？一国即殿下之一家，一家之安危，非家长之责乎？此乃殿下不得不为之职分事也。况今国事之板荡，民生之涂炭，未有甚于此时，殿下深拱九重，亦何由尽烛其世教人心之莫可收拾乎？惟其喁喁嗷嗷，如涸辙之待沛泽者，即殿下是怙是恃，殿下有此职分之责，而不能尽其责，则八域生灵，将何以为之？是其道，亦在于殿下性分内，知此理行此事而已。虽欲知此行此，苟不能奋发大志，卓然自立，以尧、舜三代自期，则竟不免安于暴弃，自归退托，虽多读此书，口耳而止，有何毫分裨益哉？臣故曰，为学莫如立志，敢以是为一初经筵芹曝之献焉。上曰，大臣之言切当，予当念念而躬行矣。景善曰，领事儒臣，备陈无馀，臣无容更达，而臣于是日，幸值《大学》开讲之初，获睹临御之盛仪，则满庭臣僚，八域民生，所以欢忭颙祝者，以我殿下，将以诚正齐治之道，推之于一国故也。今日讲正心之工，则百官胥欣欣然相告曰，吾王庶几以正朝廷欤？讲齐家之道，则百姓胥欣欣然相告曰，吾王庶几齐之以礼欤？如是钦仰，莫不庆幸。惟我殿下，以上圣孜孜之诚，副群下区区之望，则万亿年磐泰之业，可基于今日矣。苟或以讲学之道，只按格例而徒为瞻听，不究旨义而但为口耳，则是岂圣学将就之道哉？必躬行心得，然后方有实效矣。伏愿懋哉懋哉。念淳曰，性之一字，儒臣奏之，立志二字，领事奏之，臣请以此敷陈矣。夫千古帝王之最为上圣者，必以尧、舜称之，尧、舜所以继天立极，即惟曰能尽其性而已。孟子道性善，言必称尧、舜，又曰尧、舜性之者，此也。臣于春间侍讲时，以尧、舜仰勉，则殿下若曰，学是书者，将以为此也。是乃立志以尧、舜自期也。大哉王言。臣等至今钦仰攒颂矣。殿下以尧、舜之姿，处尧、舜之位，学尧、舜之道，苟以一性字，克念存省，于天赋则思莫不与之之性，于气质则思所有而全之之性，于教化则思以复其性，则治可跻尧、舜之治，民可为尧、舜之民。伏愿懋哉懋哉。始渊曰，《大学》一部，该备修齐治平之道矣。欲行修齐治平之道，必先诚意正心，而诚正之要，非讲学不可得也。必以讲学为先，臣所区区之愿也。永爵曰，讲筵诸臣，敷陈文义，无复馀蕴，而朱子曰，《大学》如一部行程历，行程历者，即今世所谓路程记也。譬如适千里者，今日行几里宿某地，明日行几里宿某地也。《大学》三纲八条，灿然明晰，自格致至于治平，间架节目，一按可知。领事所奏立志二字尽好，而立志者，如适千里者，期欲至于千里之谓也。苟欲至千里，则一步二步，进进不息，自然底于千里，《大学》之工，亦类是也。伏愿殿下，先为下工于格致，循序拾级，驯致治平之域，则三代之隆，将复见于今日矣。上曰，此云三代之隆，则此三代，果指何代，而与三皇有异乎？敦仁曰，三代即夏殷周三代，而三皇即天地人三皇矣。上曰，人生八岁，必教之以洒扫等节者，何故也？敦仁曰，八岁未成童，则虽教之以穷理正心之事，何以知之乎？必以洒扫六艺节目，若笏记然，使之践行，故古人以《小学》一部，为做人样子者此也。及其十有五年，则始入《大学》，教之以三纲八条之要，故先儒以《大学》一部，作间架塡补去者，此也。是以《小学》之用工，由外而治内，《大学》之用工，由内而达外，此则《小学》、《大学》规模之所以不同也。景善曰，《小学》一篇，非但八岁童子所可学也，虽平生受用，可矣。敦仁曰，然矣。古亦有《小学》童子之称矣。上曰，气质之禀，或不能齐者，何义也？寅夔曰，指其粹驳之不同矣。敦仁曰，在天为理，在人为性，性本于天理之本然，而有善无恶，堕在形气之质，而乃有善恶之殊。盖气比则器也，性比则水也。以玉碗盛水，则水为之清，以土铏盛水，则水为之浊，水之本体，曷尝有清浊之不同哉？由是观之，则性本无恶，而惟其气质之不齐而然者，有如是夫。上曰，读而学之，知而行之，则可以复得其本性矣。敦仁曰，圣教果切当矣。鍏曰，登筵诸臣，备陈无馀，臣则别无敷衍仰达者矣。教英曰，参讲诸臣，剖析几尽，如臣𫍲浅，岂有更达者乎？夫《大学》一书，即曾子所著，垂训来后者，而三纲八条，灿然具备，各有次序，自其身心，推及于天下国家，故圣帝明王之体天出治，名臣硕辅之借手事君者，莫不于是书，发轫用工，而久为《戴记》中一篇，略有汉儒之所注疏，而未能阐明奥旨，至于程、朱两夫子，实始尊信表章，章句以分之，解释以注之，兼之以或问之详，遂跻于《四书》之列，而宋之真文忠德秀，旁采经史之衬合可据者，编为《衍义》，明之邱文庄濬，又从而增修之，为《衍义补》猗，我正庙圣学，卓越百王，合取真、丘所述，定规例而掇精英，千条万緖，统会于一，名之曰《类义》，是诚我圣子神孙传授之心诀也。今我殿下创开法筵之日，首先以此书进讲，正庙朝久道化成之德，可以复睹于今日，而太平万世之治，实为之兆焉。举国臣民，普切颙祝之至。上曰，此云知其性之所有而全之，全字之义，是何义也？永爵曰，盖与复字之义同矣。上掩卷。诸臣以次掩卷。永爵曰，诸台使之传启乎？上曰，退出台厅传启，可也。敦仁进前起伏奏曰，寒燠不调，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。敦仁曰，臣于前后附奏与上疏，已悉暴疾病之状，圣明亦庶洞察矣。已衰癃痼之诸症，并姑勿论，最是风眩之祟，今为六七年，年加月增，其发无常，发辄昏窒，现今咫尺前席，头目旋转，瞻视恍惚，忧怯在内，动作言辞，俱为无心，况精力收拾，尤无其望。如是而何能出入筵席哉？此即臣万万莫强之病。且前疏已有仰陈，而臣之冒忝大官，今为九年，五入中书，八年时任，即古今之绝无与伦。向日恩批，虽以中书卄四考为引，汾阳之勋业，果何如？况历数古今，只有此一人乎？朝家用人，不必若是苟且。且臣之从前偾误国事，辜负恩寄，固何如，而殆若非此莫可，有除辄膺，臣之丧廉没耻，虽不足恤，一世持公议者，安得不议殿下一初用人之政哉？臣迫于严命，区区情病，有未暇顾，虽一肃恩命，匍匐登筵，而臣之病实与情私，断然无因仍蹲冒之路。伏乞亟赐体谅焉。上曰，慎节差可，至登前席，喜幸不可言。今则鼎席已备，庙务自可以理，更勿辞巽，共济国事，仰副东朝勉出之意，以补寡昧，是所望也。〈出举条〉敦仁曰，臣有区区忧爱，不敢以事属臣身，而不为之仰勉也。臣本不学蔑识，既不足以仰裨圣学之万一，臣之职事，又无经筵之独可责任，则以贱臣去就，为莫重开讲之迟速者，臣窃妄意以为，圣衷必欲致臣左右，有此举也。臣固感激之不暇，且开讲之旷一日为闷，不敢自恤，以调治入肃之意附达，而又有肃命后经筵入禀之下教，此则必不以臣言为信，有此教也。君臣之间，情志之不相孚，至于此极，臣实不胜抑郁也。然而此犹属臣之一身，而第念人臣之于官职，苟可以行公，必当奔走率职，如其不然，有疾病情势事故之莫可应命，而若一切以此等举措，只欲敦迫，使之颠倒而已，则将不免朝廷之上，廉隅尽坏。殿下一臣之进用，利害不大，廉维之日就坏损，其为无穷之弊，果何如哉？此虽出于一时辞教，而日后则深加体念，只以使臣以礼，为进退之道焉。上曰，予于卿调治入肃之言，岂有所不信，而有此肃命后经筵入禀之教乎？既闻日间簉朝，故果教之如是矣。予岂若汉王之不信韩信而然哉？敦仁曰，圣衷若是，而臣果未仰料矣。上曰，史官就座。命大臣先退，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌十一月初七日申时，上御熙政堂。召对，诸承旨持公事同为入侍时，参赞官兪致善，侍读官李寅夔，检讨官李升洙，检校待教金辅铉，假注书郑汉源，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《通鉴》第二卷，行左承旨宋持养，左副承旨金永爵，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。寅夔读自韩信使人，至征其击楚。上曰，止之。文义陈之。寅夔曰，韩信王齐之意，盖已先见于请封张耳之日也。有非常之功，则必酬非常之赏，当时汉有天下，太半馘赵擒齐，当受上赏，大国之封，即其倘来，而不此之少俟，先请其假王者，非直贪齐国之利，亦有试汉王之意，盖推食解衣，言听计用，非不曰深亲信我，而全齐之大，不可轻予，假王之号，未必非真，则其意欲以此觇窥矣。方其时也，非如良、平之蹑足附耳，因怒反骂，以假为真，则安知不为武涉、蒯彻之言所动乎？此可见汉王转环bb之b量颠倒之风，而所以屈群策也。此事虽是战涂中权谋，而从谏如流之美，亦可足观矣。上曰，下番bb读b之。升洙读项王闻龙且，至为信谢项王。上曰，止之。文义陈之。升洙释义，至次取足下。上曰，汉王何为而取韩信乎？升洙曰，畏恶其能也。楚汉分争之时，勇略盖世，智谋超等者，无如韩信，真所谓兵仙者也。方其擒赵魏下燕齐，据有海岱之地，威震天下，顾其势足以鼎立，易如反掌，不待游说而可知也。然信之不为此者，持感汉王之虚己听用，委任亲信，故不忍一朝倍之也。信之竟不倍汉，诚为可嘉，而此莫非汉王颠倒群雄善将将之故也。推赤心置人腹，则仇敌皆可以臣之，况于其他乎？汉王之知人善任，亦可为后世法矣。上曰，参赞官读之。致善读自武涉已去，至遂谢蒯彻。上曰，止之。文义陈之。致善释义，至犹豫。上曰，韩信至此，不能无动心也。致善曰，然矣。故其后恨不用其计云矣。夫蒯彻之于汉王，虽无为臣之节，而韩信之于汉王，已有君臣之义，则劝人臣以叛其君者，实悖于大义矣。彼彻也，固不足论也。上曰，阁臣读之。辅铉读自秋立黥布，至汉王从之。上曰，止之。文义陈之。辅铉释义讫。上曰，不释而击之，是太急也。寅夔曰，此果非义也。上曰，立黥布者，谁也？致善曰，汉王之立也。上读二遍讫，掩卷。持养奏曰，臣工房代房户房，而俱无公事矣。永爵奏曰，臣礼房而无公事，代房吏房亦无公事矣。致善曰，臣兵房有公事一度矣。仍读奏兵曹所启禁军都试代行禄试射事，允下讫。又奏曰，代房刑房，有公事一度矣。仍读奏判义禁李宪球，同义禁沈宜冕推考事，启下讫。致善仍奏曰，判义禁李宪球，同义禁沈宜冕，开坐命下之后，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。并所当更牌招，而系是一日三牌，何以为之乎？上曰，待明朝牌招。致善书榻教读奏讫。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

11月8日

行都承旨徐念淳〈坐〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨金永爵〈缘故出〉。左副承旨宋能圭〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉郑汉源〈仕〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○林肯洙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁李宪球，同义禁沈宜冕牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○宋能圭启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事取禀。传曰，前望单子入之。

○台谏前望单子入之，掌令李廷斗、金炳德，持平李维谦落点。

○林肯洙启曰，新除授掌令李廷斗、金炳德，持平李维谦，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、金炳德，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、金炳德，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○兪致善，以礼曹言启曰，即接全罗监司南秉哲移文，则以为龙安县乡校圣殿后面，去年雨水，覆沙冲激，正殿元体动触，周年之间，栋梁榱楣，东边两壁及正门中房，中间两楹，前面东西两楹，并为倾侧，目今事势，过冬待春，极为悚闷。修改时先告事由移还安祭香祝，自本曹启禀下送云矣。龙安县乡校圣殿修改时告由移还安祭香祝，即令该司照例磨炼下送，从便卜日设行之意，并为分付，何如？传曰，允。

○林肯洙，以兵曹言启曰，今月十一日，一内禁军番次矣。该番将未差之代，依承传口传拟入之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，以申命淳为内禁卫将。

○义禁府启目，吾老梁堡前万户柳锡熙原情云云。问目内辞缘泛称迟晚，刑推得情，何如？判付启除刑推议处为良如教。又启目，南阳兼任始兴县令洪选容原情云云。传旨问目内辞缘，泛称迟晚，刑推得情，何如？判付启除刑推议处为良如教。

○庚戌十一月初八日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官李根友，同知事韩正教，参赞官林肯洙，侍读官李寅夔，检讨官李升洙，假注书郑汉源，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣兴宣君昰应以次进伏，武臣李熙䌹进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，开卷。寅夔读自及其十有五年，止非后世之所能及也。上读新受音十一遍讫。上曰，文义以次陈之。寅夔曰，此言性分者，即是四德也，职分者，即是五伦也。四德非自外求之者，固是秉彝之同得也，五伦皆备于我者，莫非日用之常行也。但为气禀之所拘，物欲之所蔽，而或不能全之也。人君之继天立极者，如欲化民成俗，则舍是教何以哉？若其教之之要，必先行之于躬，得之于心，而推其馀及之民，使复其固有之性，使尽其当为之职而已。《大学》之法，皆由此道，则俗何以不美，治何以不隆哉？人性之分，学教之法，原无古今之异，民是三代之民，法是三代之法，其所以治而教之，不过讲而明之，而亶系乎人主之一心矣。君心即万化之本也，标端而影直，源清而流洁，自然之势，故董子曰，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，四方远近，莫敢不一于正者即是上行下效之美也。伏愿体念焉。上曰，凡人之中，苟能俊秀，则皆当入学也。寅夔曰，然矣。人虽微贱，才既俊秀，则使得入学者，可见广教之意也。上曰，学教之广，何谓也？家塾党庠州序国学，而莫不有教之谓也。上曰，隆字之义，何也？寅夔曰，盛美之谓也。升洙曰，人生之初，莫不具五常之性，而亦不能无气质之偏，物欲之私，故所以不能全之也。是以圣人为设此教，既先教之以《小学》之法，又复教之以《大学》之道，皆所以祛其偏而克其私，使复其性而已。此三代所以为盛时也。至若本之人君躬行心得者，尤为切要，成汤之建中，《洪范》之建极，皆此义也。如欲使一世之人，各尽其性，亦惟在人君推己及人之工而已。孔子曰，其身正，不令而行，孟子曰，君仁莫不仁。盖教民之本，在于君心之正，而正心之要，又莫如仁义，初非高远难行之事也，日用彝伦之间，无私心而当于理之谓也。今我殿下，每存省察之工，发一念则必反而省之曰，天理耶？人欲耶？如其天理，则扩以充之，如其人欲，则充gg克g以去之，行一事则必反而察之曰，天理耶？人欲耶？如其天理，则勇往直前，如其人欲，则一刀割断，涵养克治，无少间断，则全体大用，无不得正，而施诸教化，无不出bb于b正矣。惟圣明懋哉懋哉。根友曰，《大学》即入德之门，修齐治平之道，实在于此。故惟我英庙朝，自始讲至暮年，三讲是书，温故知新，得力最多，御制序文，以诏后世，猗欤盛矣。今殿下继述圣工，无或间断，则实有光于缉熙日新之工矣。伏愿体念焉。正教曰，古昔盛时，即唐、虞三代也，唐、虞三代之人，皆能知学校之教，而其本则盖由于人君躬行心得之馀，君有唐、虞三代之君，则可使当世之人，皆为唐、虞三代之人矣。惟殿下克懋乎学，而无愧乎古，则今世之人，皆可为唐、虞三代之bb民b矣。伏愿懋哉。肯洙曰，《大学》八条，正心二字，最为要旨。盖人心譬如铦锋之易伤，悍马之难制，出入无常，操存舍亡，故修治之本，在于正心，此心一正，则应接万变，无所处而不当矣。正心之要，亦惟在于诚。传曰，不诚无物，天下万事，不以诚实做去，则皆归虚伪，故诚正相须，不可废一矣。今殿下临御讲学，则尽诚于讲学一事，裁决庶务，则尽诚于裁决一事，虽于燕闲独处之时，持守此心，实下工夫，造次勿失，克尽诚正之道，则修齐治平，亶不外是。伏愿益加体念焉。上曰，诸臣所奏之言，皆好矣。当留念矣。仍命贱臣书而读之。上曰，参赞官读奏一遍也。肯洙读奏自止讫。上掩卷。命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月9日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈坐直〉。右承旨金永爵〈病〉。左副承旨宋能圭〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金基周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○自人定至五更，洒雨下雨，测雨器水深一寸。

○林肯洙，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝讲为之。

○林肯洙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人柳锡熙、洪选容等，当为议处，而判义禁李宪球有身病，次堂例不得举行云。判义禁即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁李宪球牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。

○判义禁前望单子入之，尹定铉落点。

○林肯洙启曰，开坐事，命下矣。新除授判义禁尹定铉，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹定铉牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○掌令金炳德启曰，臣言议风裁，本不合于清朝耳目之任，而掌宪新命，忽下于千万梦想之外，感恩怵义，虽不得不张皇出肃，而第臣于本府，已经恶宪gg亚宪g，揆以公格，在所当递。请命递斥臣职。答曰，依启。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○宋能圭启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事取禀。传曰，前望单子入之。

○台谏前望单子入之，张德良落点。

○林肯洙启曰，明日朝讲，两司长官当为进参。大司谏李教英，待开门牌招，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管李熙䌹，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营军色从事官李秉文，身病甚重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○庚戌十一月初九日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官吴取善，同知事金始渊，参赞官兪致善，侍读官李寅夔，检讨官李升洙，假注书姜兰馨，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣兴宣君昰应以次进伏，武臣沈乐臣进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。寅夔读自及周之衰，止过于《大学》而无实。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。寅夔曰，今日自止内，无非切要之言，而有难拈出一端，以陈文义，故一通大旨，敷衍仰奏矣。三代以前，圣人在上，贤才辈出，治日常多，乱日常少，三代以后，国无善政，乡无善俗，治日常少，乱日常多，其故何哉？职由学校之政，修与不修耳。一自周室东迁，王政不行，教道不明，人不闻仁义之说，家不传孝弟之行，君不君，臣不臣，父不父，子不子，将至于夷狄禽兽之域，于斯时也，如无孔子之生于世，其得免万古长夜也难矣。以若天纵之将圣，自任斯道之丕责，继先圣于既往，开后学于永世，虽无尧、舜、文、武之位，能阐尧、舜、文、武之道，使斯民知其有仁义礼智之性，君臣父子之伦，其所诵而传之者，即《小学》洒扫应对礼乐射御之文，《大学》格致诚正修齐治平之教是已，其有功于天下后世，岂不贤于尧、舜、文、武哉？至于今数千载之下，闻孔子之风，诵孔子之言者，皆能知孝悌忠信礼义廉耻，则况当日亲炙之者乎？孔门高弟，非不多矣，孰不闻道，而及其道统之传，独曾子一人，得其宗，盖其笃信力行真知实践故也。非孔子，无以明先王之法，以诏后世，非曾子，无以述孔子之言，作为传义，可谓有是师有是弟也。子思之尊德性道问学，孟子之遏人欲存天理，即相传之心法也。降及叔季，邪说横流，异端并起，以至于老、佛之徒出，则弥近理而大乱真。且以士者言之，知识浅陋，闻见驳杂，学不过口耳记诵，文不过词章枝叶，劳而无功，华而不实，将何补于治道哉？从此《小》、《大》之学，有其法而无其人，有其书而无其教，只是纸上空文而已。如是而国安得为治，世安得不乱乎？此无他，趋向不正，道术不明故也。其正趋向明道术之要，惟在君上导率之如何，惟圣明(之))垂察焉。上曰，颜子之贤，比之于曾子，则果何如也？寅夔曰，论其姿禀，则颜子之纯粹，胜于曾子之鲁钝，而语其传道，则曾子之功，多于颜子矣。上曰，然则曾子似胜矣。升洙曰，孔子虽不得位而行道，然其嘉惠后学，指示以为学次第者，未有如《大学》之广大详备，此固圣门传授之要诀也。是时圣门诸弟，如文学之子游、子夏，言语之宰我、子贡，其聪明才辩，不为不多，卒传其道，以发其义者，乃质鲁之曾子也。盖其姿禀，敦厚质实，故立志也刚毅，用工也诚笃，真积力久，深造乎道，而独得圣人道统之传耳。大凡为学之道，不贵聪明，而贵诚笃，夫聪明者，其知之也易，故其行之也不固，诚笃者，其知之也深，故其行之也坚确，此乃得失之所由分也。就以俗儒记诵词章之学言之，所读者圣贤之书也，所习者载道之文也。然而初无真切为己之心，徒矻矻于训诂文词之间，博览强记，以眩其聪明，而不知自家心与身之为何物，虽口诵万卷，文鸣一代，竟亦何益之有？伏况帝王之学，尤与韦布有异，盖读书穷理，将以真知实践，治己而治人也。岂可以口耳为尚哉？今夫《大学》一书，纲领条目，井井不紊，若于讲学之际，必如曾子之诚笃，毋徒讲究其文义，须要体认于心身，弗得弗措，日新又新，则圣学可跻于高明广大之域，而上文所云继天立极之道，亦不外于是矣。伏愿殿下，于诚字上深加体念焉。取善曰，先王之明法，圣人之大道，虽非高远难行之事，而及周之衰，贤圣之君不作，学校之政不修者，未能遏人欲存天理故也。以孔子之大圣，不得君师之位，以行其政教，独取先王之法，诵而传之，以诏后世，其之功之德，伟且盛矣。今殿下讲此《大学》一部，明孔子之道，行孔子之教，治法政谟，如何则可以治隆于上，如何则可以俗美于下也，念念不已，则教化不期兴而兴，风俗不期正而正矣。伏愿懋哉懋哉。始渊曰，因《小学》之成功，以著《大学》之明法者，实是先后表里之工矣。粤我英庙，于此二书，克勤克诚，发以为政，德化隆盛，治教休明，式至于今，曷不盛哉？曷不大哉？今我殿下毕讲《小学》，继进是书，体圣人为学之序，法祖宗勤学之德，勿谓《小学》已讲而泛抛，常加温绎，参究《大学》之义而体认，则必有日新之效，自臻治平之道矣。伏愿懋哉懋哉。且臣于日前侍讲时，承聆讲读之玉音，则字音分明，句读昭析gg晰g，臣不胜钦仰攒颂矣，今日则字音句读之间，有多错误，恐或讲学之诚，始勤终怠而然矣。虽以工匠农人言之，苟或如是，则不成器而罔有秋，况帝王为学之道乎？且夫诚正二字，尤是《大学》一部之要旨也。伏愿殿下，必以诚正为典学之要焉。致善曰，上下番及登筵诸臣，已为备陈，臣无容更达矣。上曰，诸臣之言甚好，当留念矣。上曰，倍于《小学》而无用，过于《大学》而无实两句，是何义也？寅夔曰，俗儒之习，事愈勤而理愈昧，故倍于《小学》而无用，异端之教，空空而无，寂寂而灭，故过于《大学》而无实矣。上曰，大抵词章之习，难而无用，《小学》之工，易而有用，而是则谓舍其易而为其难者矣。上曰，异端之虚无寂灭，而所以为高者，何故也？寅夔曰，老氏焉扫了而空，佛氏焉没了而寂，故高且远而无其实矣。升洙曰，彼虽说心说性，未知有实理实行，而只尚其高远清净，故其教高而无实矣。始渊曰，其法云，弃而君臣，去而父子，则是无五伦者也。岂但以无实言之哉？上曰，支流馀裔，果指何而言也？寅夔曰，如水之旁出，故曰支流，如衣裾之末，故曰馀裔矣。上曰，是指《曲礼》、《少仪》等篇言者，而盖《小学》全法之若干馀存者矣。寅夔曰，盖当时孔子，以先王之法，诵而传之者想多，而秦火以后，其法之馀存者无几，故《小学》全法之仅仅见存，亦不过弟子职诸篇矣。上曰，学校之政所以不修者，何故也？寅夔曰，贤圣之君不作故也。上曰，以此之故，教化陵夷，风俗颓败矣。上曰，其书虽存而知者鲜矣云者，何义也？寅夔曰，其书即《大学》之谓，而自孟子没后，其传泯焉，故虽有其书，而鲜能知者矣。上曰，三千之徒，是指何人而言乎？始渊曰，指孔子门弟而言矣。上曰，三千弟子中，曾子独得其宗，则曾子最贤矣。上掩卷。诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退诸臣，又命退承史，以次退出。

11月10日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈坐〉。右承旨金永爵〈坐〉。左副承旨宋能圭〈病〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉郑汉源〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈未入来〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只朝讲。

○药房副提调徐念淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○成好谦启曰，左副承旨宋能圭，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金永爵启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政赵寅永，右议政权敦仁，俱有身病，左议政郑元容，无时急禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于兪致善曰，检校直提学金炳冀，驰诣仁陵，奉审摘奸，仍留监祭，仍诣长陵，一体奉审以来。

○大王大妃殿，传于兪致善曰，辛酉奏文辨诬之举，在今日事体道理，岂容虚徐？入此年以来，连值冠盖迎送之烦，姑未遑矣。今当专价奏请，而不可不广询处之，分遣史官于时原任大臣处，收议以入。

○大王大妃殿，传于兪致善曰，罪宗禶之事，今为七十馀年之久，固不敢容易举论，以正庙朝其时处分，出于迫不得已之圣心推之，则今日岂可不仰体乎？然事关至重，时原任大臣，详考前后文案，具意见论理以闻。

○徐念淳启曰，事变假注书金基周，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金基周改差，代以金庆洽为事变假注书。

○以大司谏李教英牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○以左副承旨宋能圭牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事取禀。传曰，前望单子入之。

○台谏前望单子入之，掌令朴商寿落点。

○兪致善，以弘文馆言启曰，修撰赵在应，自乡上来云。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金永爵，以备边司言启曰，关西后运襦衣二百二十领，纸衣一百领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封后，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李熙䌹，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果单金炳德。

○义禁府启目粘连，向前洪选容亦，人命漂出，纵在掌内，既无指的，其致败之处，则不可归罪于护送之失是白矣，地是兼管，有难全恕，以此照律，何如？判bb付b。启，依允。又启目粘连，向前柳锡熙亦，已勘之逋，虚张瞒报者，自归不法，焉逭重勘？以此照律，何如？判付。启，依bb允b。

○大司宪金鍏，校理李寅夔，正言洪锺序，副修撰李升洙等启曰，请书九亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。大司宪金鍏，正言洪锺序等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请薪智岛荐棘罪人尹致英，金甲岛荐棘罪人徐相教等，并令王府设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛荐棘罪人李应植，鹿岛荐棘罪人申观浩，并令王府设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请赐死罪人秉铉诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府设鞫严核，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。大司宪金鍏启曰，新除授掌令张德良，时在开城府地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，许递。正言洪锺序启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。

○庚戌十一月初十日辰时，上御熙政堂。朝讲入侍时，领事郑元容，特进官李圭祊，同知事李经在，特进官尹致定，参赞官徐念淳，大司宪金鍏，侍读官李寅夔，检讨官李升洙，正言洪锺序，假注书郑汉源，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫，开卷，寅夔读自其他权谋术数，止序。上曰，文义陈之。上曰，权谋术数，何义也？寅夔曰，上言异端之害，而继言外他，亦有杂道，富国强兵纵横功利之说，是也。元容曰，苏、张、商、韩之徒，皆是权术，虽若利国，而实背正道，不过一时欲取功名之事，此皆仁义充塞，学教渐晦之故也。寅夔曰，圣学之与异端，不能并行，如薰莸冰炭之不可共处，此盛则彼衰，彼盛则此衰，即其势然也。自孔子之道不行，杨、墨之言，遍天下矣。上曰，《小学》亦有杨、墨之说矣。元容曰，然矣。杨朱为我，墨翟兼爱，皆是异端也。寅夔曰，杨、墨行焉，故孟子辟之，其功不在于禹下，及其没，而功利之说，日新月盛，仁义之充塞，生民之涂炭，可谓极矣。纵有此书之不泯，百世无善治，千载无真儒，不能讲而明之，亦气数使之然也。天道无往不复，斯文不可终丧，何幸程夫子兄弟者出焉，乘奎华之运，秉昏衢之烛，倡绝学于千载，辨邪说于二家，必欲学而至于圣人，以兴起斯道为己任。其教人也，循循有序，自致知至于知止，自诚意至于平天下，此即《大学》之法，而其书在《载礼gg戴礼g》中，谓以孔氏之遗书，亶在于此，初学之入德，无过于是，故拔以置诸《论》、《孟》之列，三纲领八条目，粲然具备，其道坦而明，其说略而详，譬如大明中天，抬眼可睹，周道如砥，举足可履，上承嫡传，嘉惠后人，之德之功，果何如，而朱夫子采辑补阙，序之注之，以诏来学，其功与二程何异哉？此书出于孔、曾，成于程、朱，前圣后贤之眷眷于斯道，其揆一也。伏愿殿下，于讲学之际，必如孔、曾之在座，程、朱之在前，常若对越，克存敬省焉。上曰，坏乱者，何谓也？寅夔曰，五季之时，百家众技之类，充塞仁义，故曰坏乱也。元容曰，五代季世，历年不多，衰乱相寻，学教之法，坏废无馀矣。物极必反，否往泰来，故宋兴而德隆，复启文明之治也。升洙曰，权谋术数者，即是私智诈力之所为，古昔盛时，未尝闻其说矣。尧、舜之为君也，所授受者，精一执中之法，而禹、皋陶之陈谟，即惟曰惠迪吉从逆凶，惇五典庸五礼，汤、武之为治也，所相传者，建中建极之道，而仲虺、太公之告戒，亦惟曰义制事礼制心，敬胜怠，义胜欲，君所以讲而行之，臣所以勉而戒之者，不越乎仁义礼智之德，彝伦常行之事，道隆于上，治成于下，四方风动，民俗于变，是时何尝有权谋术数之说，藉或有之，岂能容之？及周之衰，道学不明，时君世主，不知仁义之为治本，只知富强之为良策，一切以私智诈力相尚，于是权谋术数之士，纷然并进，以售其功名之计，此所谓上有好下有甚焉者也。岂尽其人之罪哉？任君师之责者，苟能修德行道，以身率之，使天下之人咸与维新，则彼权谋术数之说，云消冰释，自无惑世诬民之患矣。孟子曰，经正则庶民兴，庶民兴斯gg则g无邪慝矣。伏愿澄省焉。元容曰，序文既已毕讲矣。旨义可以领会乎？此序一篇，虽是许多句语，而乃其宗旨，则在于书法二字，法是古之学教之法也，书是后之学教之书也。前有其法，后有其书，即其宗旨也。盖自以下，言其法也，及周以下，言其书也。盖于古则只有法，而皆得以知之，及其后则必有书，而乃得以明之也。上曰，如今人所行之事，皆因古书而知之也。元容曰，圣教诚悟解其意也。此篇中又有二字要旨，教字学字是，在上之君师，是教之者也，在下之士民，是学之者也。上而教之，下而学之，即其要旨，而全篇所言，皆是教之学之之义也。故结辞中化民成俗之义，属于教字，修己治人之义，属于学字。由是观一篇之旨，则上言书法二字，中言教学二字，末言化成修治以结之，此其旨义之纲条也。以此而观书，则自可以领会矣。圭祊曰，修己治人，即《大学》之体用，而其本在于明德尽性，亦由于格物致知，物格则理之散在于万物者，无不明矣，知至则理之会在于我心者，无不尽矣。传曰，穷理尽性，朱子曰，具众理而应万事，是亦格致之意也。格致之要，亶在乎虑而后得，此不徒学问上说去，大则治国平天下，小而日用常行之间，体验而推广，则讲学文字，应接事物，自然有贯通之效。伏愿于格致上工夫，益加体念焉。经在曰，此言君子小人，以位之上下而言也，谓其贤不肖也。上曰，贤不肖，是亦上下也。元容曰，贤与不肖，而人品焉高下，圣教则旁推其义，而第此句旨义，则只是以位而言也。经在曰，明明德三字，是《大学》之大旨，故人君之欲治天下者，必先明其德，德既明焉，教亦行焉，君子则得闻大道，小人则得蒙至泽。及夫后世，则一切反是，此其故无他。学教凌弛，异端充塞，上自君子，下至小人，不知有《大学》之法，虽读其书，而不知其书之为何书也。上曰，前世则有其法，而后世则有其书矣。元容曰，书才出而教已衰矣。经在曰，今此进讲是书者，欲以此道而明此法也。必先明明厥德，使今日君子得闻大道之要，小人得蒙至法之泽，则岂不盛哉，岂不休哉？于此体念，是臣区区之望也。致定曰，《大学》要领，尽在序文一部，而其体用《纲目》，不越乎修己治人四字，以言乎体与纲，则是修己也，以言乎用与目，则是治人也。是以修己则人自治，未闻有不修己而治及人者也。语修己之工，则曰诚于中而发于外，故君子慎其独，语治人之要，则曰平天下在治其国，故君子有絜矩之道，此非高远难行之事，即在日用政令之间也。惟殿下于修己治己gg人g之方，益加体念焉。念淳曰，权谋术数，皆出于后世，而职由学教之不明也。惟彼杂术，何时无之，而顾吾道之明不明如何耳。吾道既明，则彼道自熄，吾道不明，则彼道自炽，此所云治教休明者，德化之明也，灿然复明者，道学之明也。明之为字，从日从月，故天以日月，明明在上，圣与合德，明明在下，天惟明也，故照万物而不遗，人惟明也，故应万事而不昧，明之一字，尽为学问中切要，而其于君德，尤有大焉。赞尧之德曰钦明，称舜之圣曰文明，《书》曰亶聪明作元后，《礼》曰圣人向明而治，皆言君德之明也。殿下以聪明之姿，启文明之运，克勤讲学，日就光明，其于明字上，益加讲明，则《大学》之明德，宋治之休明，可复见于今日矣。伏愿体念焉。鍏曰，领事所陈一篇内自有宗旨云者，果好矣。夫《大学》之教，蔽一言曰复其性而已，性者，即所谓民受天地之中以生者也。复之之要，在于明善，故《小学题辞》，不加毫末万善足焉者，即指此也，性无圣凡之殊，虽凡人，用工于复善，则可与圣同归。《小学》、《大学》，本无二致，朱子序《大学》之旨，已尽于《小学题辞》，深留圣意，温绎于此，则可知其学问首尾，一串贯来，践履之工，思过半矣。伏愿懋哉。锺序曰，河南两夫子，接孔、孟几绝之緖，继往圣开来学，于斯文功固大矣。然而《大学》一书，宋仁宗抄出于《礼记》篇中，以赐程子，是书始传，君臣之间，圣学表章。由是观之，虽以两程之贤，遭遇圣明之君，然后始能倡学传道，儒教污隆，亶系于在上治化。伏愿澄省焉。上曰，窃附己意，何谓也？念淳曰，篇中有阙略，故朱子以己意补其篇也。元容曰，第五章下所补之篇，是也。上曰，僭喩者，何谓也？元容曰，自谦之辞也。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷，元容进前奏曰，冬候过暖，夜雨亦多，此时圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，近日则滞候快祛，水剌如常乎？上曰，近则无滞如常矣。鍏曰，今当传启矣。上曰，退出为之，可也。上命史官就座，命大臣先退，仍命退，诸臣以次退出。

11月11日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨金永爵〈坐直〉。左副承旨宋能圭〈病〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉一员未差。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○进御二钱重人参粟米飮，自今日一贴式，限三贴煎入事，榻前下教。

○大王大妃殿进御二钱重人参粟米飮，自今日一贴式，限三贴煎入事，榻前下教。

○王大妃殿进御二钱重人参粟米飮，自今日一贴式，限三贴煎入事，榻前下教。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○又启曰，明日仁陵忌辰祭斋戒，再明日永陵忌辰祭斋戒，三明日靖陵忌辰祭斋戒，十五日十六日永陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○徐念淳启曰，行左承旨成好谦，左副承旨宋能圭，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○林肯洙启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐念淳启曰，药房副提调持粟米飮来待矣。传曰，封入。

○又启曰，假注书郑汉源，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○郑汉源改差，代以许铎假注书。

○林肯洙启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○以左副承旨宋能圭牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○兪致善，以吏曹言启曰，今此宗庙望祭献官前承旨郑德和，大祝前典籍林謇洙塡差，而时无职名，并令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军郑德和，副司果林謇洙，以上并单付。

○兪致善启曰，吏曹郞厅来言，大臣置处政事，取禀。传曰，当日为之。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下，而判书李鲁秉，参判徐英淳，俱以病不来，参议郑基世未肃拜，不得开政云。并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判徐英淳牌招不进，参议郑基世式暇，右承旨金永爵进。以赵得林为同敦宁，金炳冀为右尹，徐英淳为同义禁，姜时永为同春秋，李承穆为掌乐主簿，曺百承为引仪，李胜宪为尚衣别提，故参判李铁求赠兵判知训例兼，守知训炼李景纯考，故学生权缵中、李东秀，以上赠童教，孝行卓异赠职事，承传。

○兵批，行判书赵斗淳病，参判朴齐宪差祭，参议任泰濬入直进，参知柳兴奎病，同副承旨兪致善进。领府事郑元容，判府事金道喜，知事徐俊辅，佥知加设单李鹤周，上护军尹定铉，护军宋持养、曺锡雨，副护军李裕元、洪祐健、赵忠植、金永求，副司直姜炼、崔凤恒、吉履元、张德良，知事作阙尹定铉，以上并单付。

○吏批，再政。以李圭秉为汉城主簿，李根成为引仪，知春秋单姜时永，故通德吴鼎基赠童教，孝行卓异赠职事，承传。

○吏批，三政。以赵秉文为掌乐主簿。

○兪致善，以吏批言启曰，议政府左议政郑元容，勉副事，命下矣。当为置处，而领敦宁一窠，国舅今方见带，本曹时无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○金永爵，以兵批言启曰，左议政郑元容，勉副送西事，命下矣。当为随品置处，而领中枢一窠，判中枢二窠，他大臣及辅国判书徐俊辅，今方见带矣。徐俊辅当为降付知中枢，而时无见窠，依例作阙下批，从座目领中枢金道喜，降付判中枢，其代郑元容下批之意，敢启。传曰，知道。

○林肯洙，以义禁府言启曰，时囚罪人柳锡熙，杖七十，徒一年半定配照律公事，判付内依允。功减一等事，命下矣。柳锡熙功减一等，杖六十收赎，告身尽行追夺，江原道淮阳府银溪驿，徒一年定配，而以议启内辞意，具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。

○义禁府照目粘连，南阳兼任始兴县令洪选容矣本府议启内，人命漂出，纵在掌内，既无指的其致败之处，则不可归罪于护送之失是白乎矣，地是兼管，有难全恕，以此照律罪，笞五十收赎，解见任别叙私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又照目粘连，吾老梁堡前万户柳锡熙矣本府议启内，已勘之逋，虚张瞒报者，自归不法，焉逭重勘？以此照律罪，杖七十收赎，告身尽行追夺，徒一年半定配私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○左议政郑元容疏曰，伏以臣才薄能鲜，而叨冒逾滥，恩重德厚，而毫蔑报效，此臣之夙宵所忧惧，而食息所不宁者也。前秋受任以来，力非不欲不竭也，心非不欲不殚也，素乏之识见，老又茫昧，已耗之精思，近益惛愦，谟猷筹划，非所拟议，文簿期会，亦未依样，歇后胡涂gg糊涂g，苟具gg苟且g弥缝，一事二事，无往非偾误，而洪庇宽假，谴何不及，臣自省愆尤，窃冀斥免，屡吁未准，转益惴恐。此际麻制诞宣，宿德登庸，廊庙得重，国事幸甚。臣于此时，又何敢烦渎宸听，而臣之自前祈恳，非为较计于劳佚之间也，亶以老病之万无以奉供职事焉耳。臣本以脆弱之质，少壮亦不犹人，而今则年迫七旬，奄奄葸缀，所患积聚之症，在前则每于寒暑之剧，节候之换，辄为发作，而今则一饥饱一起居，冲亘作疼，动过旬日，痰注壅结，而少啖必滞，潮热来往，而少动必眩，神气长时昏瞀，视听转益迷错，麻痹则艰于运用，涩讷则难于言辞，遇事而莫辨头緖，听语而莫会肯綮，昏昏沈沈，荣卫日以销铄，委贴床玆，便成癃朽不省之状。如此而何以责筋力奔走之事乎？呻呓辗转之中，职名之虚縻，尤为添证之端，玆又申控疾声之呼。伏愿圣明，俯赐矜愍，入禀东朝，亟许镌改臣相府之衔，俾公私两幸焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。国家今幸无事，而鼎席备员，窃庶几垂拱仰成矣。卿之情恳，愈往愈苦，使予心痗然，独贤之劳，亦云多矣。一切靳持，有欠礼使之义，姑为勉副，勿以释负为心，体予至意，有怀必陈，以补衮阙。仍传于兪致善曰，此批答，遣史官传谕。

11月12日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈奉命在外〉。右承旨金永爵〈坐直〉。左副承旨宋能圭〈病〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕〉郑显德〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○林肯洙启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕呈辞，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐念淳启曰，左副承旨宋能圭，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐念淳启曰，药房副提调，持粟米飮来待矣。传曰，封入。

○许铎有頉，代以郑显德为假注书。

○传于兪致善曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审。

○事变假注书金基周，兼春秋金大铉、金龙翼等书启，臣等敬奉大王大妃殿传教，分往收议于时原任大臣处，则领议政赵寅永，以为此事之尚今未遑，亦云晚矣。专价特奏，岂可以冠盖之频数为拘乎？臣无容更议矣云。左议政郑元容，以为今此辨奏之举，实是不可迟徐之事也，事体所重，何可以冠盖迎送之烦，不即专价而奏请乎？慈圣俯询之下，臣无容更议矣云。右议政权敦仁，以为辨诬之举，尚亦云晚，专价之请，岂或少缓？臣无容更议云。领府事金道喜，以为此诚时急辨奏之事，岂可拘于冠盖之络绎，有所虚徐乎？亟命专价。臣无容更议矣云。判府事朴晦寿，以为今此辨奏之举，在今日事体，尚云晚矣。专价奏请，有不可徐缓。俯询之下，臣无容更议矣云矣。敢启。传曰，知道。诸大臣之议如此，使臣，政官牌招，开政差出。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判徐英淳进，参议郑基世进，右承旨金永爵进。以金景善为陈奏使，李圭祊为副使，李升洙为书状官。

○兵批，行判书赵斗淳病，参判朴齐宪差祭，参议任泰濬入直进，参知柳兴奎病，右副承旨林肯洙进。以兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○以左副承旨宋能圭牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○兪致善，以吏曹言启曰，承文院博士林昺默，受由后过限不上来，依例罢职，何如？传曰，允。

○金永爵，以备边司言启曰，即见开城留守李是远状启，则以为大兴饷谷，系是阴雨之备，而庚子、辛丑，以长湍、金川所在城饷，除非惨歉，一遵饷法，上捧分留之意，状请蒙允矣。昨今两年敕需作钱之后，留库荡无馀储，而屡丰之馀，不可任其袭谬。长湍次知南仓，金川次知西、北两仓，依定式上捧事，请令庙堂禀处矣。饷法虽重，民势当念，故遇歉下捧，便成已例，而今年畿农，未免失稔，民力多艰，全数上城，有非恤隐之政。畿伯年分之状，已以折半邑捧，覆启蒙允，以此施行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见黄海监司徐戴淳，水使韩仁植状启，则以为丰川府椒岛镇漂人二名问情，则乃是大清国关东省奉天府厚山县人之逢风漂到者，而一名冻死，风涛馀生，不得独乘越海，愿从旱路还归，所持物件中铁物及可以带去者，使之带去，船只与船装什物，彼人所见处，并为烧火，尸身之棺板敛具，照例题给事，并请令庙堂禀旨分付矣。漂人既愿从陆，随其愿发送，而此是外地之人，则不必别定咨官，依已例，令沿路译学与差员，次次替传，领付湾府，以为入送凤城之地，衣袴等物，令该道照例造给，刷马供馈禁杂等节，使各其道另饬。彼人物件之可以运致者，装船铁物之依例输送者外，船只什物，漂人所见处，并为烧火，不愿带去者，亦令折价以给，尸身运送之节，并依状请施行，咨文，令槐院撰出，定禁军骑拨，下送湾府，以为入送凤城，转致盛京之地，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见吏曹启目，则枚举全罗监司南秉哲状启，以为本道茂朱府安国寺，本为守护史阁而设置者也，挽近寺样凋败，累百间梵宇，将有全覆之患，工役浩穰，措办无术，空名俗帖五百张，令该曹照例施行，而自该曹不敢擅便，请令庙堂禀处矣。该寺，与寻常僧寮有异矣。年久颓圮，今将修葺，而工役浩大，不可专责于僧力，至有道臣所请。在前寺刹之役，多有许给之例，今亦特以三百张划下，使之补用完役之地何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

11月13日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈奉命在外〉。右承旨金永爵〈缘故出〉。左副承旨宋能圭〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书姜兰馨〈仕直〉郑显德〈仕〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○徐念淳启曰，药房副提调，持粟米飮来待矣。传曰，封入。

○又启曰，左副承旨宋能圭，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○林肯洙启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平兪贞焕呈辞，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于兪致善曰，奉审阁臣入侍。

○右议政权敦仁疏曰，伏以臣才肃恩命，获侍讲对，奉咫尺之清光，叨双只之隆仪，荣欣浃体，抃颂弥衷，虽从此退塡沟壑，尚复何恨？顾臣情病之实，已控前席之恳，不更絮烦，当备垂烛，臣之今日冒膺，岂臣之强其所可强哉？敦迫之过，辞教非常，怵畏抑塞，惟承奉是急耳。夫人臣，以仕宦事君，仕宦而能结殊知致崇显，终身衣被龙光者，即千古人臣所大荣，亦千古人臣有几人哉？臣以卑鄙，受恩三朝，窃位上相，固荣已极矣。今当殿下维新政理，切于求助，东朝殿下，忧劳惕厉，思进耆旧，至以如此过中之举，加之如此无用之臣，必致而后已，此千古人臣不可易得于其君者，其所以为大荣，臣亦常情，岂异于人哉？然而殿下之欲必致臣乃已者，非荣臣身也，将责功望能，俾有所裨补也，臣之唯殿下命是趋者，亦非荣臣身也，将出入献替，以赞声明也。今以癃残天废之累然一土木偶，殿下何以责功能，臣亦何以赞声明乎？是有置相之名，而无置相之实也。殿下以无实而取于臣，臣以无实而事殿下，即所谓公私无益，上下胥失也。以臣所蒙被之至恩大荣，纵未能一分报称，亦何敢以不肖馀生，疵累我殿下一初懋实之政乎？臣之出入中书，已多岁年，疾病之作，未尝不在其时，而将颓之景，不无短长之稍异，向朽之木，亦有深浅之或别，由今视昔，虽谓之小小差殊，尚哿矣。然犹下之所屡辞，上之所屡许，皆悯其源委之痼也，筋骸之脱也。况今三数年光阴，在臣桑楡，眇若一尘之悬，痼者益痼，脱者益脱，虽欲如昔之撑拄为命，其可得乎？夫须臾无死，万一有报，臣虽至愚，岂无其愿？第病已居肓，力不从心，外视形色，若不甚急，而暂劳微触，辄倍其肆，一自筵退，眩晕益添，积聚交剧，衰元日落，寄息床箦，奄奄若不可支存。以此视荫光景，何望蹲冒从政乎？玆又冒死沥血，具暴恳私，惟圣明哀之怜之，复照察之，仰禀东朝，亟赐递斥，则臣之一日缕命，亦殿下一日之赐也。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。左揆之告去属耳，卿又求退，假使次第勉从，则寡昧，将兼行相君之事，其可为国乎？卿之入谢未几，而有此不可谐之恳，诚为惑焉，亦甚慨然。大官出处，尽是难重，非宜悻悻然若将有由而去位也，卿其熟虑，亟断来章。仍传于兪致善曰，此批答，遣史官传谕。

○庚戌十一月十三日未时，上御熙政堂。奉审阁臣入侍时，同副承旨兪致善，假注书姜兰馨，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，检校直提学金炳冀，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上曰，阁臣进前。炳冀进前。上曰，陵上安宁乎？炳冀起伏奏曰，臣承命驰诣仁陵，陵上奉审则无頉，碑阁、丁字阁奉审则无頉，祭物、祭器、祭井看审则精洁，诸执事摘奸则无頉，仍留监祭，将事安宁。仍诣长陵，陵上奉审则无頉，碑阁、丁字阁奉审则无頉矣。上曰，向时植木，今果善长乎？炳冀曰，今则木叶尽脱，虽未见茂密之状，而盖已善长矣。上曰，史官就座。仍命退阁臣，又命退，承史以次退出。

11月14日

行都承旨徐念淳〈斋宿〉。行左承旨成好谦〈奉命在外未肃拜〉。右承旨金永爵〈病〉。左副承旨宋能圭〈病〉。右副承旨林肯洙〈斋直〉。同副承旨兪致善〈斋直〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○徐念淳启曰，今日斋宿，承旨当为备员，行左承旨成好谦奉命在外，何以为之，而右承旨金永爵，左副承旨宋能圭不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。左承旨许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，成好谦落点。

○传于兪致善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于兪致善曰，明日昼茶礼，当自内亲行矣。该房知悉。

○以江原监司李谦在状启，通川郡民家失火事，传于兪致善曰，民家失火，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助，结构奠接之意，庙堂措辞分付。

○以右承旨金永爵，左副承旨宋能圭牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善启曰，今日斋宿，承旨当为备员。右承旨金永爵，左副承旨宋能圭，既有只推之命，并更牌招，何如？传曰，允。

○传于兪致善曰，勿拘斋日，儒疏捧入。

○以右承旨金永爵，左副承旨宋能圭再牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善启曰，艺文提学徐箕淳，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。

○兪致善以奎章阁言启曰，明日即书香阁望奉审日次，臣进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接济州牧使李玄功状启誊报，则十月令荐新唐金橘，一一摘取，为一百三十二个，而肇庆庙荐新十六个封进，所馀为一百十六个，宗庙、孝定殿、山陵、徽定殿、景慕宫荐新，排比无路，故谨援已例，都封上送于礼曹，以为禀旨进献之地为辞矣。在前橘果稀结之时，已有减数荐献之例，今亦依前例分排，当日荐进，而山陵荐新，则魂殿内官，陪进陵所荐进，何如？传曰，允。

○以济州防御使李玄功状启，荐献进上橘柑，不得如例封进，惶恐待罪事，传于兪致善曰，勿待罪事，回谕。

○林肯洙，以备边bb司b言启曰，即见平安监司洪锺应，兵使赵元锡，宣川府使郑日复状启，则以为宣川府小化岛漂到大国人五名，大化岛漂到大国人三名问情，则一是奉天府琇阳城南红旗沟人，一是奉天府琇阳城多高山人之逢风漂到者，而或至船只破伤，或以冬寒水冻，皆愿从旱路还归事，并请令庙堂禀旨分付矣。两处漂人，俱愿从陆，依其愿并以旱路还送，而所着衣袴及朝夕供馈，沿路刷马，各别申饬之意，分付该道，彼人物件之可以运致者，船装铁物之可以折价者，并依愿许施，其馀破碎船只，弃置什物，彼人所见处，并为烧火，别定差员，与问情译学，眼同领付，咨文，令槐院撰出，别定禁军，骑拨下送于湾府，使之入送凤城，转致盛京之地，何如？传曰，允。

○幼学臣李丰渊、崔辅翼、李致洪、高济渊、金禹鉴，进士卢锡升，幼学李一铨、崔相龟、金汉弼、柳学祖，进士权锺达，幼学李德渊、李元植、崔嶷、金汉忠、崔相朝、李瑚渊、李源植、金以沃、李敦相、李喜焘、崔应洙、金墍、梁柱永、许塽、沈坦、崔遇泰、李珍、黄元龙、韩友淳、金弼钦、朴僖仁，进士李凤夔，幼学李海郁、金瓒秀、徐永一、柳元模、朴奎灿、尹三铉、罗用淳、金七焕、李宗洙，生员奇益镇，幼学太仪昊、崔濂、陆大演、奇升奎、李汉范、安棂、许迈、许钦、许钰、尹洪锡、张鸿奎、苏八源、安锡元、安锡鸿、李锡麟、崔光爀、金汉朝、权铉、崔光泽、李秉淳、卢光涉、尹载学、卢光洙、李震渊、李涉、丁克晦、郑锺秀、徐钦儒、尹埉、宋载华、尹圭远、郑灿奎、徐勉儒、任泰义、宋载亳、洪燕谟、郑希奎，进士朴奎琠，幼学金以洙、南宫烈、金宜寿、金成镒、郑冕奎、吴洛焕、姜祉会、金东范、李致勋，进士金纪汉，幼学李涛、李明焕、吴匡翼、柳洪淇、沈逵、柳震浩、金章烈、金星大、金鼎远、赵廷硕、韩在裕、金兰秀、金万渊、沈焕天、崔𦈡、吴益圭、徐儒钦、郑浚、徐志厦、郑尚烈、沈埴、朴奎莹、李佐白、安命禧、南镐、闵喆邦，生员李龙九，幼学韩楫、郭文镐、李汲、朴鼎夏、洪载文、黄济缵、柳瑞养、柳渭源、宋在寿、郑文荣、李远九、李始一、高济璜、郑在济、吴卓奎、高载镇、金庆仁、梁在烈、宋敏和、崔锡麟、金泰东、金汉英、边圭白、梁之容、郑熙镇、金礼远、安宗濂、柳道颜、金星台、韩道洙、金星龙、金基烈、丁载龙，进士金道焕，幼学裵翼绣、韩性根、丁克丰、李九铉、丁载丰、安时麟、李臣桓、安在烈、柳寅文，进士金基远，幼学丁昌茂、安鸿陆、权宇仁，生员金炯厚，幼学金汉济、安奎烈、郑济、金白镒、许结，进士申升求，幼学金鹤熙、柳涉、许谦、安以丰、权弼寿、许瑬，生员闵敦爀，进士崔龙垕，幼学金汉卓、李启凤、姜胤孝、金乐范、李尚奎、李声弼、崔遇吉、宋一浩、黄处洙、李致汉、苏秀焘、高正镇、金再衡、崔存中、丁好七、金基润、李懿宪、吴台善、李光淳、郑存民、金永休、金邦畴、在休，进士李锺器，幼学郑汝龙、柳观镇、洪在文、李时恒、柳东新，进士吴哲淳，幼学金文奎、柳庆寅、宋乐铉、洪大演，进士尹行骐，幼学金准休、吴龙海，进士张汉奎，幼学金在铉、安景寿、赵相丰、金宗喜、朴仁启、安汉秀、金秉会、任基伯、林致焕、柳焕祚、赵炳瓘、丁锡右、崔悌默、崔元默、金翰相、宋镇邦、崔彩荣、金宗铉、张基权、崔时默、宋濬源、崔伦荣、金洛俊、崔赫珪、宋夏源、金东铉、崔旻荣、张昇烨、李命烈、朴基源、吴龙翰、李容九、崔世乐、洪秉奕、李炳植、辛一宁、李世彬、吴得良、李在升、全膺镐、李元孝、全载一、宋荣甲、金基铉、李膺孝、金龙宪、李宇淳、金焕煦、金在孝、权柱衡、金永源、柳兴民、赵相万、金鸿圭、李东阳、崔德秀、金文德、权檀、李益九、柳三荣、金焕成、宋鼎浩、南宫镇、金文载、赵璋淳、罗在徽、赵在默、李东一、金宗勋、金淳、郑万亿、高德宽、朴在淳、李邦佑、朴存烨、黄龙河、姜膺凤、崔基南、柳世基、梁斗永、赵耆秀、安敬燮、尹德采，生员边相敦，幼学郑敬信、罗俊基、赵相烈、李章焕、丁夏铉，进士李秉圭，幼学金声铎、吴廷麟、姜在新、金镇辅、宋基协、朴汉奎、吴成宪、高克贤，进士金庆休，幼学宋教焕、姜柱荣、李集文、吴时永，生员李致鹏，幼学柳洵、沈东洛、吴锡大、任希昌、柳晃，进士具汉翼，幼学李行燮、黄显商、李可白、慎永镇、白东直、郑海日、金文斗、丁致祚、郑镇容、李时九、金亮渊、姜斗会等疏曰，伏以臣等，窃惟念天地气数，有盛衰循环之理，姬周之时，则圣贤作于齐、鲁之地，皇宋之世，则群哲生于濂、洛之乡，大明之末，则诸贤出于海东之域。盖明运之衰，夷狄猾夏，将未免狼望之拥于黄图，庐山之塡于赤县，是为气数一乱之候也。皇天降监，循环之运，先启我东方，自祖宗基命以来，圣神相承，作成之化，溢于海隅偏邦，真儒正学，辈出于数三百年之间，丕阐彝伦之教，励翼休明之治，致吾君于尧、舜，继儒统于周、孔，为国家万亿年敬天之休。窃闻功大者，必有崇报之典，德尊者，必有崇奖之礼，是故我朝诸贤之从祀文庙者，前后相望，邦国赖以树风声，士趋赖以寻正路，可谓至矣盛矣。然有同德同功之贤，而未尽于崇报崇奖之典，或以至重之举，难并于一时，或以显晦之数，有待于来世。有若先正臣文烈公赵宪、文正公金尚宪、文敬公金集，皆以百世宗师之贤，尚阙两庑腏食之仪，公议之久而愈郁，朝家之欠于未遑。臣等以末学颛蒙之见，何能窥测于大贤阃域，而略有传习于先辈硕儒，笔授口诀，敢此举槪而仰陈焉。赵宪姿禀绝异，庄重严毅，性至孝，才免襁褓，已知事亲之礼，父母有命，必跪而对，自幼嗜学，每激仰而自诵曰，天生男子，岂偶然也哉？其所自任者，已不浅矣。家甚贫，隆冬盛寒，衣履尽敝，而徒步从师，不避风雪，当夜则必诵《庸》、《学》、《离骚经》。出师表，吟哦慷慨，达朝不寐。稍长，最好《朱子大全》，一皆成诵，平生为学，一以践履为主，每诵为人子止于孝，为人臣止于敬，未尝不三复，居家日用，必本于《小学》。弱冠游泮宫时，馆儒疏论妖僧普雨，连月伏阁，人皆懈怠，独凝然特立，终始如一。及通籍，除定州教授，关西素无文献，而教育三年，蔚有儒风。入为校书正字时，上降香佛寺，旧例馆官，必亲监封，宪上疏曰，口读圣贤之书，手封供佛之香，臣所不忍，自是直声藉甚。以圣节使质正官赴京，上书礼部，质问圣庙位次，以为周、程、张、朱，不宜在文中、安定之下，南轩不宜在龟山之上，罗豫章独何阙于跻配，陆象山不可陞于从祀，西山宜下于东莱之位，勉斋宜同于九峰之列，皆出于明正之论，故礼部叹服称谢。在中朝时，谛观文物制度之盛，慨然有东周之志，先条其切于施为者八事，其论圣庙之制曰，臣窃见嘉靖中，改题文宣王之号，为至圣先师孔子之位，颜子以下，俱改爵名，故庙额不曰大成殿，而曰先圣庙。盖因大学士张孚敬之言，一定千载之误，而我朝犹袭前陋，恐当议改，东西庑之列则公伯寮、荀况之徒，不宜在焉。启圣庙则宜设于文庙之西，因请先正臣金宏弼、赵光祖、李彦迪、李滉从祀之仪，其馀七条，皆明于为治之道。又上万言疏、党流疏及诸疏，皆出于爱君忧国，扶世道振风教之至意。时倭酋秀吉，弑其主，因遣使来觇，举国惶惑，无敢以斥绝为言，宪独慨然草疏曰，臣逐其君，人伦之大变，天地之所不容，纵不能提戈往诛，而其又与之交，使以助其声势乎？连上疏章，抗言不可通好，而朝廷竟遣通信使。秀吉又请假道，西犯上国，宪自沃川，白衣诣阙，请斩其使曰，纲常一坠，君父祸急，心崩胆裂，不得不雪涕言之。再草疏，极论尊周备贼之策，而竟未彻。不久倭兵，渡海长驱，连陷列邑，已逾鸟岭，大驾西幸，宪闻变痛哭，与同志之士，募得乡兵数百，遮绝贼路，力战却之。乃移檄湖、岭，募致义旅，因为西上扈驾之计，为巡察所沮遏，不得遂意，以七百义士，直向锦山，竟殉于义。盖宪之节，本于学问中忠孝上做来，非如一节之士，激慨捐躯之比也。自早从师于先正臣李珥、成浑，实践正大之域，成就道德之器，是故先正臣宋时烈，状其行曰，先生既以间气之锺，纯刚之性，克之以学问，辅之以师友，渊源深远，根基完实，孝悌通于神明，诚忠贯于金石，富贵贫贱不能移，刀锯鼎镬不能屈。非尧、舜、汤、武不言，非孔、孟、程、朱不学，不读《春秋》，无以知先生之功，不读晦庵书，何以知先生之所以为先生也哉？噫，宪之平生积累，专在于《麟经》一统与《朱书》一部，观于请斩倭使不供佛香等处，从可验矣。然则时烈之言，真个深见其学力之所在也。金尚宪德器天成，正大牢确，自少好学，以《小学》自律。其在仕路，常病世之人，循外而眩于名实，雅言为善，躬践实地，优于好贤，勇于斥邪。时仁弘，诬先正臣李滉，遂不避蜮吹，上言痛辨，而值伦纪晦塞，仍与道消，及仁祖反正，贻书勋宰，论时务及处变之道，因进八渐之戒。是时毛文龙，构陷我国，尚宪以陈奏使，朝京讼冤，帝加褒可之命。会虏兵东抢，文龙又为飞诬，沬血辨白，且乞兵以议虏。后朝京时，有诗编，皇朝学士张延登序之曰，世有精识如季札，采而歌之，必将曰美哉，其箕子之旧乎。盖其诗格，得于濂、洛之雅韵，直接《周雅商颂》之尽美尽善，故其评如是矣。序末之辞曰，其请救一书，痛切回天，余卜其国有人，未有患也。虽中国之人，服其诚忠与德器，若是之深也，当虏使之来，抗言不可，许其椅坐，以启其心，此其先见之明也。是岁丙子，虏入寇，上幸南汉，尚宪自石室追赴，力陈死守计，诸宰请以世子求成，遂痛斥其议。上曰，今将何恃？对曰，天道可恃，愿上坚定无动。俄而出城之议定，尚宪手裂国书，痛哭入对曰，君臣当誓心死守，万一不遂，归见先王无愧也。退不食六日，闻虏要得斥和人以甘心，遂复食，请诣虏营，上谕止。及上出城，自扶哭送，因出自东门，至安东、丰山而止焉，言虏将以我师西犯，乃上书极言其死不可从。虏闻之，遣使拘执以诘，答曰，吾守吾志，以告吾君耳。虏解其囚，强令拜谢，而终不屈。甲申皇都破时，在虏中作诗痛之，在贼五年，天下慕之义，虏亦不敢加害，而送还本国，遂归石室居焉。尝谓人曰，新番告身，不书沈号，庶几知我，何惮一遭往来？自上有扈从之赏，上书辞不受，末端语及薪胆曰，毋信一时之要盟，毋忘前日之大德，毋恃虎狼之仁，毋绝父母之邦。夫以千里，为雠人役，古今所羞，每思先王奏文万折必东之语，则不觉涕泣沾衣也。孝庙嗣位，入陈知人安民之策，因请留儒臣金集，以辅王室，与之协赞明扬，以基远图。然而时事掣肘，求去益力，既没有遗疏，辞意恳至。宋时烈撰其碑曰，我东自箕子数千年，而有郑圃隐，伦彝既叙，至于本朝，尤彬彬也，不幸迫于治乱之数，以致天地翻覆。然天未尝不爱斯人，于是，储积胚胎，以生先生，以当一治，故其质清而明，其气刚而大，其志高而洁，其行方而直，所学精而正，所养深而厚，以明天理正人心，以继箕子、圃隐之统。大明之季，礼义先亡，遂至陆沈而不救，天之所以生先生，不专为我东方也，而日月所照，霜露所坠，固将推而明之无不准。盖尚宪以大贤之德，兼卓立之节，前后事业，皆从《春秋》大义中出来，终扶一线纲常于天地之间，使吾东土，知有君臣之道，而将使天下万世，取以为法，其功其德，岂易量哉？金集姿性，端方审密，温雅和粹，已自五岁，知读书作大字，言动不妄，及长，道成德立，虽不以师道自居，而远近莫不从学。其在外除，施以教化，日与士子，讲论经籍，以扶世道为志。及当丙子虏至，星夜赴乱，未及行朝，贼已塞路，遂与同志，纠合义旅，将北去勤王，俄而闻媾成，入都进慰而退。其入侍经筵也，讲明经义，因进规戒曰，人主一心，万化之源，诚能存养，察其所发，则人欲退听，天理流行。上曰，此尧、舜心法，予当体念。因问治心为政之要，对曰，治心当以敬为主，为政则贵在诚实矣。上称善。孝庙由大君升储贰，大官言，金某一生沈潜性理之学，使侍东宫，则必有熏陶之益，孝庙嗣位，屡被召命，上封事，论丧礼及时务，其略曰，窃惟天叙天秩，自有典常，古经国制，因革相承，当初急遽，未免放过，前头节文，犹宜讲究，今略论其槪，为一册子以进，又曰，天下之大本，殿下一心是也，今日之急务，振纪纲是也。上叹服其切实，仍命证定《小学》注说及《中庸或问》句读。及拜天官，上谕之曰，不与之共天位治天职，则非王公之尊贤也。遂出辞，思竭诚忠，以答知遇，朝野相想望，筵臣李泰渊启言，金某一代儒宗，愿特加优老之典，上即命加资。当时公议之仰服，眷厚之隆洽，庶几致三代之盛矣。与金尚宪、宋时烈，共济至治，而贼臣阴泄国情，外喝日急，乃相率而退，岂非气数之使然哉？临终之日，端庄检束，无异平日，谓诸生曰，知死生之理，而无所动于心，此则吾无愧于古人矣。宋时烈志墓而赞之曰，先生道尊德盛，盎然如春和袭人，不怒而威，人莫不敬，其学专用心于内，故所存益固，所履益笃，而其所造诣，终至于此，最其役身于礼，以终其世者，此实近世诸贤之所不可及。吾东道学，始于圃隐，我国诸贤，阐而明之，惟吾老先生，得李文成公嫡传，专于朴实头用功，先生承其旨诀，门路甚正，老先生，即集之父先正臣长生也，李文成公，即先正臣珥也。珥之学，传于长生，以及于集，其渊源之正大，授受之丁宁，有如是矣。宋时烈于赵宪则闻而知之，于金尚宪、金集则见而知之，切于诵慕而习于登炙，一言片辞，皆出于真的信笔，臣等读其言而服其议，信之如金石，仰之如高山，摭其大略以闻。窃伏念三贤之道德也、节义也、文章也、事功也，无愧于濂、洛从祀之群哲，并美乎本朝陞庑之诸贤。第见奖德文字之趣向，则已为启发于后世之公议，故前后从祀之疏，不止一再，至于今日臣等之请而极矣。顾此大义理，建诸天地而不悖，质诸神明而无疑。伏惟殿下，德合天地，明并日月，际此嗣服之初，所当先者，崇德报功，敦圣化振儒风之政也。臣等千里裹足，敢以刍荛之见，仰彻黈纩之下。伏愿圣明，克轸睿思，追列朝未遑之典，伸公议积屈之馀，特命有司，亟举先正臣赵宪、金尚宪、金集跻配文庙之礼，以尽圣世之美规，以副多士之颙望，则斯文幸甚，国家幸甚。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。三先正道义，可为百世师，而圣庑从享，事体至慎至重。尔等退去，以俟他日公议。

○庚戌十一月十四日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官徐念淳，直提学郑基世，侍读官金世镐，检讨官李升洙，记事官金永秀，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《通鉴》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。世镐读自五年冬十月，至则楚易破也。上曰，止之，文义陈之。世镐释义讫。上曰，楚兵且破，何谓也？世镐曰，此时楚弱而汉强，故言楚兵且破也。上曰，信、越之期会不至，何故也？世镐曰，未有分地之故也。上曰，如此则君臣间，焉有相孚之义乎？世镐曰，信、越辈，志在功名，不识此个道理也。上曰，先封之地，不为不多，而犹复如是，可谓不厌之欲，见疑于汉祖，自此始矣。世镐曰，然矣。仍奏曰，信、越皆以草泽之雄，遭际风尘，各立奇功矣。始也汉祖，一见韩信而拜为上将，一见彭越而授之相印者，深知二人之志大，若不极于富贵，必不为我用故也。信则请为齐国之假王，甘犯专擅之罪，越则托以魏地之初定，不应使命之召，于此数者，足以揣度其心矣。及乎汉祖之追羽也，与之约会则不来，必待分封而始至，坐要茅土之殊恩，有若食羹之见色，为人臣之道，宁容如是也？惜乎，以二人之英豪，而曾不虑及于此，斯其不学蔑识之过也欤。故司马迁曰，彭越智略绝人，独患无身耳，又曰使韩信，学道谦让，不矜不伐，可比周、召、太公之徒，此为千古之确论也。上曰，不学无术，则何以知兵法乎？世镐曰，多识前言往行，笃实下功者，方为能通学术，而至于粗辨鱼鲁，略涉书史者，不足为学术矣。上曰，自睢阳至谷城，为几里？世镐曰，未得详知也。念淳曰，里数则未详，而延袤似为阔远矣。上曰，下番读之。升洙读自汉王从之，止莫能仰视。上曰，止之，文义陈之。升洙释义讫曰，今日自止中，别无敷衍仰奏者，而大抵项羽，不知以仁义取天下，而徒凭盖世之勇，谓王霸之业，可以力致，及其卒困至此，尚不自责，而归之于天，岂不谬哉？是时天下之民，苦秦苛虐，盖已久矣。继秦而兴者，宜所惩艾，而项羽蹈其故辙，殆有甚焉，汉王则专尚宽仁而得天下，然则汉之所以得之，实项羽有以藉之也。孟子曰，为丛驱雀者鹯也，其此之谓也。上曰，参赞官读之。念淳读自于是项王乘其骏马，止诸骑皆伏。上曰，止之，文义陈之。念淳释义讫曰，成败得失，在德不在险，以德不以力，项羽之谓非战罪，可谓至死靡悔者也。盖项羽则慓悍残忍，勇而无德，汉王则豁达大度，斗不以力，毕竟成败，亶在德而不在力矣。且项羽则疑一范而失众心，汉王则用三杰而屈群策，天心之向背，人事之得失，于此可见矣。上曰，大泽何谓也？念淳曰，泽薮之谓也，盖沮洳之地，马易旋泞，项羽乘骏夜驰，汉军至明始觉，则固其势难追，而陷此大泽，以致追及，是岂偶然哉？上曰，阁臣读之。基世读自于是项王欲东渡乌江，至自刎而死。上曰，止之，文义陈之。基世释义讫曰，此是楚汉争雄，成败已判之时也。项王以言乎勇，则力拔山气盖世，喑哑叱咤，千人自废，以言乎仁，则恭敬慈爱，见人疾病而涕泣，然此韩信所谓匹夫之勇妇人之仁也。盖国之兴亡，专在于人心之向背，人才之用否，项王则所过无不残灭，人心何以向乎？有一范增而不能用，人才何以得乎？汉王则自入关之初，秦民大喜，争持牛酒而飨军，三老董公，进言以顺德者昌，逆德者亡，三老亦已知汉王之必能顺德也，于此可见其人心之向，有如是矣。三杰吾能用之，则人才之用，又如此矣。如是而天下安得不归于汉王乎？顺德者昌，汉王之谓也，逆德(德))者亡，项王之谓也，此等处可以鉴前代成败之迹矣。上曰，乃令骑下马步行，短兵接战者，亦项王示勇之意也。基世曰，本记有谓亭长曰，公长者，吾骑此马，所当无敌，日行千里，以赐公。马则既赐亭长，故所以步行也，而短兵接战，亦果示勇之意也。上曰，四面皆楚歌，何也？升洙曰，楚人之歌楚歌，犹吴讴越吟也。基世曰，是时九江兵归汉，故汉军中多楚歌也。念淳曰，古有张良上鸡山，吹箫散楚兵之说也。上曰，然矣。乌江亭长檥船待，必是张良所谋云者，容或无怪矣。基世曰，似或然矣，而无见于《史记》矣。上曰，又有胶舟之说矣。世镐曰，此是出于演义之书，不足取信。槪以此篇论之，楚汉之成败，实由于人心之向背也。上曰，项羽之不渡乌江，反为亭长之所激也。念淳曰，然矣。唐诗云，卷土重来未可知。项羽若渡吴江，其后事果有未可知矣。上曰，韩信用兵则果善矣。基世曰，果善用兵矣。后人之论有曰，观古今兵家者流，当以韩信为最，破魏以木罂，破赵以立汉赤帜，破齐以囊沙，皆从天而下，未尝敌人血战者，此所以称之以兵仙矣。上通读三遍讫。上曰，左右者，诸将之谓乎？世镐曰，非特诸将，亦指左右诸人也。上曰，数十百人，何谓也？世镐曰，自数十至百人也。上曰，平明云者，与平日之义同乎？世镐曰，平日者，平生之谓，平明者，天气始明之谓也。上掩卷。命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月15日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈奉命在外未肃拜〉。右承旨李时愚〈未肃拜〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈仕〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○望祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，药房口传问安。答曰，罔极。内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。

○药房都提调金道喜，提调金鼎集，副提调徐念淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○徐念淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于兪致善曰，永陵受香承旨，仍为奉审摘奸以来。

○徐念淳启曰，今日昼茶礼，承旨当为备员，行左承旨成好谦奉命在外，何以为之，而右承旨金永爵，左副承旨宋能圭不为仕进，并即牌招，何如？传曰，右承旨、左副承旨并许递，前望单子入之。

○承旨前望单子入之，李时愚、宋能圭落点。

○以右承旨李时愚牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○宋廷和，以吏曹言启曰，今此冬至祭，祭官当为磨炼，而除老病、公頉，实无推移排比之路。依近例刑官及司饔院官员年六十以上，通瀜塡差以入，而其中时无职名人，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○徐念淳，以备边司言启曰，即见户曹所报，则枚举全罗监司移文，以为本道法圣仓五只漕船，不可不新造，而物力经纪，全没方策，以左右水营休番木代钱中二千两，贷下为辞矣。造船既多，漕需无储，至有此请划之报，依已例以左右水营休番木各十同，特为贷下，使之趁期完造。而第于此事，有不可不一番严饬者。漕馀储留之意，正为船役之费，则苟能用之有节，何患不赡，而每有数只船新造，辄请几千两划贷，有贷无报，看作常例，事之无义，莫此为甚。今虽期限所迫，不得不许贷，而番木亦系军需，岂可随报随许，有若应下者然也？此后则更勿以此等事烦报之意，关饬该道，今番许施，非划伊贷，不可如前漫漶，待漕需有裕，先即报偿事，并为分付，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见济州牧使李玄功年分状启，则以为大静胜于济州，旌义逊于济州，统论三邑，仅为免歉，而夏麦既为不敷，秋谷亦未均登，新旧还之一时并督，恐伤民力，旧还姑为仍停云矣。岛农免歉，民事可纾，而今若以少康，并督新旧，则反为力绌之叹，恐非怀保之政。依近例旧还当捧，许令仍停，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○孝定殿望祭亲行教是时，亚献官东宁尉金贤根，终献官行知事李若愚，赞礼行礼曹判书金左根，典祀官奉常正李汇圭，执礼副司果金翊镇，执尊掌令朴商寿，大祝副司果徐翼辅，祝史副校理金世镐，斋郞副司果李锺愚，盥洗位兵曹佐郞尹㻻，直讲丁义衍，爵洗位典籍金文焕、文基郁，亚终献盥洗位礼曹佐郞李东韵，赞者引仪元绛、曺百承，谒者兼引仪沈龟祖、洪宜悳，赞引假引仪李民沼、李宗赫，祭监监察韩鼎謩。

○庚戌十一月十五日子时，上诣孝定殿。望祭亲行入侍时，行都承旨徐念淳，右副承旨林肯洙，同副承旨兪致善，记事官金永秀、任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，原任提学朴永元、金学性，直提学郑基世，原任直阁吴取善，原任待教赵斗淳、李㘾，检校待教金炳德、金辅铉以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门，诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵，上献爵讫，降复位。亚献官东宁尉金贤根，终献官知事李若愚，以次献爵讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜讫。命亚献官诣望燎位，赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌十一月十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，召对同为入侍时，都提调金道喜，提调金鼎集，副提调徐念淳，记事官金永秀，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，检校待教金辅铉以次进伏，参赞官林肯洙，侍读官金世镐，检讨官李升洙，检校待教金辅铉，记事官任应准，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《通鉴》第二卷，以次进伏，医官郑有曾、李镇夏、李琬、金济庆进伏楹外讫。上曰，史官分左右。道喜进前奏曰，寒燠不适，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。道喜曰，医官待令，使之入诊乎？上可之。镇夏等以次诊候，退伏楹外讫。道喜谓医官曰，脉候详奏。镇夏曰，脉候左右三部调均中，脉体比前稍实，而玉体似有热气矣。琬曰，脉候调均中微带数体，似缘有热气而然矣。道喜曰，医官之言如此，果有热气之形现者乎？上曰，似有热意，而不至大段矣。道喜曰，近日所进汤剂，连得顺下乎？上曰，别无滞气矣。道喜曰，汤剂继进与茶飮进御与否，退出后当议定以入矣。上曰，唯。念淳曰，新除授承旨李时愚、宋廷和，并即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，药房入侍诸臣先退。上开卷。上曰，上番读之。世镐读自楚地悉定，止为列侯。上曰，文义奏之。世镐释义讫曰，鲁国虽小，上应奎璧图书之府，下有文学天性之俗，服周公礼乐之化，袭孔圣《诗》、《书》之教，虽值暴秦焚坑之祸，而其遗风馀韵，犹有可观者耳。今也独守项羽之旧封，力抗汉兵之临城，弦诵洋洋，秉礼守义，于此尤可见圣人之化，虽百世而不忘也。上曰，葬以鲁公礼，何也？世镐曰，楚怀初封项羽为鲁公，且鲁最后下，故以鲁公礼，葬于谷城，汉祖为之哭临，封项伯为射阳侯，诸项皆不诛，于此可见汉祖宽大之度也。上曰，汉高之厚葬项羽，以前日约为兄弟之义乎？世镐曰，非此之谓也，刘、项并起，八年争雄，及其一胜一败、一存一亡，岂无有恻然伤感之意乎？且羽始封于鲁，则汉祖此举，亦可谓得体也。上曰，弦诵，何也？世镐曰，弦者琴瑟之谓，诵者讽咏之谓，古之君子，无故不撤琴瑟，学者时习不废咏歌也。此弦字，即弓弦之弦，古者弦弦通用，故学记亦曰，不学操缦，无以安弦。上曰，项伯之于汉高，其功不少也。世镐曰，鸿门之危，非伯，无以得脱也。上曰，然则项伯之不救羽死，何也？世镐曰，伯岂可使汉高，不伐项羽？此则势不可为也。上曰，下番读之。升洙读自汉王还至定陶，止汜水之阳。上曰，文义奏之。升洙释义讫。上曰，韩信之不忘漂母之恩是也。升洙曰，赐漂母以千金，拜少年为中尉，偿其一饭之德，而忘其睚眦之怨，于此，可见韩信颇有度量，非后世龌龊者比也。古语曰，小不忍则乱大谋。当时假使韩信，杀此少年，即不过为一匹夫而止耳。不与之较，姑且隐忍，故卒成功业。史评所云能下人故能上人者，岂不信然哉？世镐曰，忍而就此者，谓能隐忍，故乃至今日而化成功业也。王之为言，继天抚世之谓也。三代之时，号天子曰王，而人臣则有公侯伯子男之爵焉。王之为号，至重且隆，而秦始妄自以为兼三皇过五帝，创称皇帝之号，及乎汉有天下也，亦蹈秦陋而不改，甚失圣人之本意，可胜惜哉？前者成皋之败，汉祖自称使者，驰入赵壁而夺韩信军，于此，又复夺军，则帝于此，未免权术，而信之所以不终臣节，亦由此也。上曰，参赞官读之。肯洙读自夏五月，止失天下也。上曰，文义奏之。肯洙释义讫曰，汉王成八年之功，升万乘之位，置酒南宫，会彻侯诸将，一堂从容，导之使言，思闻汉楚得失之由，此诚罕有之盛举也。时，高起、王陵，位不过庶僚，而乃敢曰嫚而侮人，此是汉王平日大病处，而二人能言之，苟非高帝豁达之度，包容之量，其能如是乎？此所以屈群策而成大业者也。大抵人君有过，而群下不言，则从何以闻其过乎？然而上有虚受之量，然后下有敢言之风，或谏诤之规箴之，纳君于无过者，皆由于君上之乐闻而虚受也。伏愿此等处益加体念焉。上曰，阁臣读之。辅铉读自上曰公知其一，止群臣悦服。上曰，文义奏之。辅铉释义讫曰，汉高有恢廓之度，能用三杰，故遂成大业，项羽多猜疑之心，不能用一范，故竟至败亡。以此观之，成败之迹，惟在于用舍之如何，可不为后世之鉴戒哉？世镐曰，高起、王陵，归功于上，汉祖推美于下也，群臣悦服四字，尤可见群臣之间，无复有猜疑，而有以慰安群下之心也。上读三遍讫掩卷、上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

○庚戌十一月十五日午时，上诣孝定殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨徐念淳，右副承旨林肯洙，同副承旨兪致善，记事官金永秀、任应准，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，直提学郑基世，检校直阁郑㝡朝，检校待教金炳德、金辅铉以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门，诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵，上连献三爵讫，降复位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱左通礼导殿下还斋殿，上出魂殿门，入斋殿门。诸臣以次退出。

11月16日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈坐〉。右承旨李时愚〈病〉。左副承旨宋廷和〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○宋廷和启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令朴商寿，持平李维谦、兪贞焕呈辞，掌令李廷斗未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者掌苑署官员来言，今此冬至物膳，提调当为看品封进，而提调洪敬谟在外，不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，许递。前望单子入之。

○掌苑提调前望单子入之，赵秉夔添书落点。

○兪致善，以实录厅摠裁官意启曰，纂修今方始役矣。行上护军徐箕淳，堂上加差下，曾经翰林之以别兼春秋启下，察任于史局，既有已例，兵曹正郞南秉吉，郞厅差下，并令该曹，口传启下，何如？传曰，允。

○又以实录厅摠裁官意启曰，《实录》纂修，今方始役矣。纂修事体，至重且大，所当十分审慎，故考见凡例于史库，已例即然，曾有草记蒙允，而纂修堂上，今已启下，后近择日齐进，春秋馆开库奉审，考见凡例之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，知实录事单徐箕淳，实录记注官单南秉吉。

○兪致善，以礼曹言启曰，即接明陵参奉所报，则今十一月十九日行本陵冬至节享时，两官当为备员，而别检黄仁夏，遭母丧，无以推移举行云矣。别检有阙之代，令该曹以在京无故人口传差出，以为备员将事之地何，如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以郑直东为明陵别检。

○兪致善，以奉常寺都提调、提调意启曰，各陵冬至祭享所用药果煎造后，进上看品药果二十立，依定式封进之意，敢启。传曰，知道。

○林肯洙，以备边司言启曰，今此陈奏之举，事体则极其重大，辞令则尤当审慎，奏文撰出，实与寻常应例之文字有异，令文衡举行，而方物，亦令该曹，照例磨炼，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，即见江华留守黄浩民所报，则以为今年水患风损，迭相为灾，田畓各谷，未免歉荒，太还二千二百九十一石零，限三分二，以相当谷准折代捧为辞矣。岛农未免失稔，籴政无以完捧，有此守臣请代之报，揆以法意，有难遽许，而其在如伤之义，合有轸念之道。依所报分数，特令准折代捧，俾为纾力之地，何如？传曰，允。

○庚戌十一月十六日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官兪致善，侍读官李寅夔，检讨官姜㳣，检校待教金炳德，记事官任应准，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《通鉴》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。寅夔读自项羽已灭，止亦皆自杀。上曰，文义陈之。寅夔释义讫曰，田横亦一世之雄耳，方其据有全齐，南面称孤，固有抗衡天下之志，及其国破家亡，窜身海岛，亦非其畏死而然，诚不欲北面事汉故也。其曰臣烹郦食其，与其弟并肩立朝，独不内愧于心乎云者，特托辞耳。及其到洛阳，自刭以示不拒命不畏死之义，而彼二客之穿冢下从，五百人之同时死义，岂非烈节所感，而亦可见平日得人之死力者矣。上曰，下番读之。㳣读自季布为项籍将，止召拜郞中。上曰，文义陈之。㳣释义讫曰，季布为项氏之臣，则窘辱汉帝，是臣职之当然，而忠于所事也。其为人，好义重然诺，故时人为之语曰，黄金百斤，不如得季布一诺。少年时时窃藉其名以行。朱家，侠者流也，既阴脱季布之厄，无施恩自功之意，及布贵，终身不见，亦可谓贤矣。汉祖初得天下，四海为一家，其在劝人臣尽分之道，若先赦季布，如丁公之诛，则固甚善，而惜乎其不及于此。然及闻滕公之言，即为赦罪拜官，其转环之量，从谏之盛，亦非后世可及也。伏愿深加省察焉。上曰，参赞官读之。致善读自布母弟丁公，止无效丁公也。上曰，文义陈之。致善释义讫曰，汉祖当群雄角逐之时，搜罗豪杰，招纳逋亡，以为进取之计。及为皇帝，则季布宿怨也，而拜为郞中，丁公旧恩也，而正其不忠之罪，以示天下后世之鉴戒。汉之四百年培养，实亦基于此一举也。上曰，阁臣读之。炳德读自齐人娄敬，止拊其背。上曰，文义陈之。炳德释义讫曰，有德则易以王者，娄敬不过以形制险夷言，而虽有山河之固，兵甲之众，有德然后，可以王矣。此所谓在德不在险也，故孟子曰，以德行仁者王，《书》曰，皇天无亲，惟德是辅，修德为致，治之大本也。上曰，二客既拜都慰，则何足谓不臣于汉乎？㳣曰，汉虽拜官，二客不受而死也。上曰，五百人之同时死节，使人凛然也。寅夔曰，然矣。田横可谓能得士者也。上曰，为奴者必为髡钳，何也？㳣曰，古者有罪者，必以髡钳为刑，而刑人每作佣雇之事也。上曰，秦地是始皇所都之地乎？㳣曰，然矣。洛阳在周初，未尝都焉，以其天下之中，道里甚均，故只行朝诸侯之事，而所都即镐京也。镐京为西都，洛阳为东都，至平王时，始迁都洛阳矣。上通读四遍讫，掩卷。命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月17日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨李时愚〈陈疏〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈仕直〉。假注书奇文铉〈未入来〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。bb停b常参、经筵，只昼讲。

○兪致善启曰，明日孝定殿冬至祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○林肯洙启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、差祭外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，为之。

○注书金永秀病，代以奇文铉为假注书。

○传于兪致善曰，礼曹判书许递，前望单子入之。

○礼曹判书前望单子入之，朴永元落点。

○林肯洙启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，持平李维谦牌不进，掌令李廷斗、朴商寿，持平兪贞焕差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，持平李维谦牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○传于兪致善曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○兵曹口传政事，上护军金左根，副护军金永爵，副司果宋钦翼。

○林肯洙，以备边司言启曰，顷因湖南年分状启，事目灾六百结外，不足灾一万六千结加划之意，覆启行会矣。即见该监司南秉哲状启，则复陈年形灾损之状，仍请见减灾四千三十六结二十七负一束，更令庙堂禀旨准划矣。灾形非曰不然，前划亦非不优，今此道臣之复请准划，专出于旧灾之多摠。所谓旧灾，即成川、浦落年久流来者也。此落彼生，理势之所宜有，则虽不以泥生之还起，尽充于土落之无形，而流来几多年间，何独无起垦之多少，而灾结则无减，有若比年定摠者然哉？道启之以此请准，恐欠核实之政。但顺天、乐安等邑之酷被水灾，挽近罕有，其在怀保之义，合有拔例之道。更以二千结特许加划，以为究惠之地，何如？传曰，允。

○行兵曹判书赵斗淳疏曰，伏以臣顷陈肝膈之恳，冀蒙体恤之恩，伏奉训答，不赐兪准，史事而勖其未就，大政而诲以不远，音旨旷绝，不翅谆复，非臣谫�，所敢酬称。第臣屡渎威尊，汔不知止者，谅由悃款，初非规占，而特严畏之先，而辞且不达，致遗容光之照耳。如臣万无肖似，遭际熙明，叨窃恩遇，至于斯极，欲报之德，有高有厚，顾乃为当官厌事退托不能之习，徒使赫然荣观，光宠其一身已也。大政铨臣之个满也，而淟涊不去，铅刀有再割之忧，此臣罪也。臣必欲趁今获缷者，诚以往不谏而来犹可追也。至于史事，抄节告功，纂次将始，此政蚤夜匪懈，专精壹意，以祗竣为职之时，而是役也，莫敬谨而莫大且重，非一人得颛其始终者，故历选故事，有史局则辄易三数文衡，使之沿汇探讨，公同周流，广博其纪述，会通其体要，盖所以集众思备至慎也。顾臣当初冒膺，固已为当世有识所笑，而又从以怙恋苟蹲，毁雅规而妨贤能之路，则臣不足言，有辱事体，此皆臣前疏未及言者，而尤有不敢不控实形暴者。凡人日用所仗，惟视官焉，而其于文字偏旁，行墨检寻，舍视而莫由，事与理也。臣所有障翳之疾，年衰气匮，砭焫不到，家居阖户而坐，虽使正昼如晦，尚患其抽疼羞怕，无所止届，一或劳费，厥害斯倍，十数年以来，书籍翻阅之废且谢久矣。夫以此著显事状，纵欲从事于编摩点注之工，心目之不相谋矣，诚亦如之何则可也。以公而无久据之义，以私而有难强之实，徊徨菀抑，冒悚申列。伏乞圣慈，循体物无遗之仁，轸有官毋瘝之念，仰禀东朝，亟递臣本兼重任，以究庇覆之泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。故事如此，文衡之任许递。

○忠清监司洪说谟疏曰，伏以臣猥膺藩寄，行将辞陞，而臣之父母坟山，在于京畿抱川地，松楸入望，益切风树之感。伏乞圣慈，仰禀东朝，特许恩暇，俾伸情理之地。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其往省焉。

○右承旨李时愚疏曰，伏以臣顷缘承乏，猥叨泮长，居恒兢惧，若陨渊谷，竟以诸生空斋事，窃有所万万惶蹙者。诸生所怀，虽以事涉烦猥，有难尽言，而臣又若严畏含默，则殿下何以照悉其颠末乎？当初诸生，有欲添补于定例之外，往复至行再三，臣以为此不但定例之所无，必且贻弊之不少，而终始靳持，诸生不惟不回心听从，辞气转益乖激，此盖一二人之所主张，未必皆诸生之意也。臣既施停举之罚，自馀诸生，初无同引之嫌，而一齐卷出，实是臣意虑之所未及也。夫国学所重，专属衿绅，进退可否，四方之所矜或gg矜式g，至于空斋，事体尤别，有非斯文间义理，不敢遽议者。若使臣，见孚有素，导率以法，则诸生宁或为此无前之举措哉？缘此而臣之溺职之失，实无所逃，而圣度天大，严教只及诸生，而臣则独自幸逭，至今追惟，满心恧缩。玆者承宣除旨，遽降于自讼之中，恩命虽极感戴，情踪去益踧踖，其何可诿以时日之稍久，职名之不同，而晏然承当，不思四维之攸重也哉？玆敢据实控吁。伏乞圣慈，俯垂谅察，仰禀东朝，亟递臣新授之衔，仍勘臣不职之罪，以存公体，以安私分焉云云。省疏具悉。往事何必追引？尔其勿辞察职。

○同副承旨兪致善疏曰，伏以臣与领春秋馆事臣赵寅永，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，揆以格例，在所当递。玆敢援例陈章。伏乞圣明，仰禀东朝，亟许递改，以存公格，以安私分焉云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。

○吏曹启目粘连启下是白有亦，观此承政院同副承旨兪致善上疏，则以为臣与领春秋馆事臣赵寅永，有妻三寸应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，揆以格例，在所当递。伏乞圣明，仰禀东朝，亟许递改，以存公格亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，承政院同副承旨兪致善所兼春秋馆修撰官之衔，今姑减下，何如？判付启，依允。

○庚戌十一月十七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金洙根，特进官姜𣹡，参赞官宋廷和，侍读官李寅夔，检讨官姜㳣，记事官任应准，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣益平君�以次进伏，武臣申命淳，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍，上开卷。寅夔读自子程子，止致知在格物，释义讫。上读十遍讫。上曰，文义以次奏之。寅夔曰，圣人之学，不过是成己成物成始成终而已。盖天下之本在国，国之本在家，家之本在身，未有不修己而能治人者也。故《大学》之教人，始而就吾所固有之明德，而或为气禀物欲之所累，则以至善之道，修以明之，终焉及民所同得之秉彝，而今为卑污苟贱之所染，则以至善之道，革以新之，俾知当止之地，各入至善之域。此三者，为一篇之纲领，而以条目言之，格物、致知、诚意、正心、修身者，明明德之事，而即成物成终之效也，而八条之中，格物居先。格物、致知，非二件事，致知之中，便有格物之事，而欲其即事观理，穷之而至于用工之道，专在于先诚其意。苟不诚其意，善恶判焉，即古人所谓人鬼关头也。然诚意之工，要不出于毋自欺三字，不可以人所不知不闻，自欺其心，此所以为八条中第一义也。《中庸》曰，诚者非自成己而已也，所以成物也，又曰诚者，物之终始也，为学之体用本末，无不该备于诚之一字矣。惟我殿下，今讲《大学》之书，将以《大学》之道，修己治人，则其于明德新民之方，每以诚之一字，终始体验，内而动静云为，外而政令施措，无一事不出于诚，则此所谓成己成物，成始成终之工也。伏愿懋哉。上曰，知止而后有定，是安安能迁之义乎？㳣曰，知止，是知其至善之所当止也，定是志有定向也，能安之安字，与安安同义，知止，如射者之的得止是已，中其的也。仍奏曰，明明德、新民、止至善，为三纲领，而三纲领之中，明德为体，新民为用，止至善为明德、新民之标的，八条目，又三纲领之用耳。然所以明德、新民之道，皆从格致而做去，格致之要，必自读书始。朱子曰，读书是格物一事，逐段仔细玩味，一次看，有一次见识。今我殿下，讲读此书，先要分别体用于三纲领条目之中，穷至其所以然所当然之理，以致其知，则诚正修齐之道，可以循序渐进，故格致是为学入头处也。伏愿深留圣念于格致之工焉。上曰，苟能自明其德，则新民之功，不难致矣。㳣曰，然矣。洙根曰，初学入德之门，门者门户之谓也，《大学》之道，道者，当行之路也。盖为学之序，如入门而升堂入室，室则圣人之域也，学而至于圣人，是犹入德而至于至善之地也。三纲八目，上下番所奏，备尽无馀，臣无容更达矣。𣹡曰，知止而后有定者，即上文至善之所止也。志有定向，然后静安虑得，即是次第件事，而能得二字，乃得其止于至善也。今我殿下，开讲之初，以此发问，伏愿以知止为能得之要焉。廷和曰，程子所论为学次第，即指《小》、《大学》下工先后而言之者，而譬如堂室之有层节，阶戺之有梯级，循序渐进，固不可躐等而径行矣。猗我殿下，先从《小学》而作为根基，继讲《大学》，以为次次进修之方，此诚圣工之有次第，而一篇之内，亦有次第，先讲序文，次及经。今以首章言之，明明德三字，当先于新民，而讲究则此又一章之有次第，而以至于八条目，格致诚正修齐治平等事，亦莫不各有次第，始终本末，脉络相通矣。微辞奥旨，固当寻绎玩索，而章句间次第条理，先须逐段领会，然后一部之规模间架，自可了然贯通，而其于明体达用之工，不啻纲举目张，领挈毛顺矣。伏愿懋哉懋哉。上曰，古之欲明明德一节，是推本而言也。洙根曰，上一节，是工夫次第，下一节，是功效次第也。上曰，参赞官读之。廷和读奏一遍讫。上曰，宗臣、武臣，亦奏文义，可也。�曰，特进官、儒臣，已为详奏，臣无容更达矣。命淳曰，臣武夫，素无学识，无可达之辞矣。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷，命史官就坐，仍命退，诸臣以次退出。

11月18日

行都承旨徐念淳〈斋宿〉。行左承旨成好谦〈斋直〉。右承旨李时愚〈斋直〉。左副承旨宋廷和〈斋宿〉。右副承旨林肯洙〈斋宿〉。同副承旨兪致善〈斋宿〉。注书金永秀〈病〉任应准〈斋宿〉。假注书奇文铉〈斋直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕。

○兪致善启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○又启曰，明日问安相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于兪致善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸，仍诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○成好谦启曰，启覆例于阳复前举行，而三公不备，不得如例举行之意，敢启。传曰，知道。

○徐念淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而孝定殿冬至祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营千摠许燮，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○庚戌十一月十八日午时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官成好谦，侍读官金会明，检讨官姜㳣，检校待教金辅铉，假注书奇文铉，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《通鉴》第二卷，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上开卷。上曰，上番读之。会明读自帝问群臣，止天府之国。上曰，文义陈之。会明释义讫曰，建邦设都，有国之大政也。若其基命之巩固，延祚之绵远，则固在德而不在险，然后世之人，鲜不以功利为心，故至如成周之宅洛，而卜八百之业，则虽以汉之君臣，直以为不可企及而自划焉。今此藉险固为足恃云者，即后世之言，然亦可谓时措之宜耳。夫安土重迁，人情之常也，而张良亦以山东人，独称迁都之便者，实凡人之所难能也。因循姑息，事之大害也，而汉高则规模弘远，好谋能听，故一闻戍徒之言，不顾卿士之逆，断而行之，不俟终日，其刍荛之必择，听从之如流，亦足为后世监法矣。然于平城之役，则娄敬谏止而不从，竟困七日之围，盖其功利之念既萌，故聪明遂惑，利害倒置，十使之言，易以投合，而虽以娄敬之忠，反以为妄言沮军也，一念之误，可不戒哉？为人主者，端其一心，勿以浅功小利自惑，然后事理之是非，可以随照，而挟功利之说者，无隙之可乘矣。此等处，伏愿深察焉。上曰，下番读之。㳣读自娄敬说是也，止欲从赤松子游耳。上曰，文义陈之。㳣释义讫曰，赤松子，古所谓仙人也。神仙之说，本自虚诞，是以秦皇、汉武，皆终身求之，而仙人不至，只为方士所愚弄而已。以子房之明，岂真欲学仙而然哉？子房之心，本非为爵禄而仕汉也。以其家世相韩，而韩为秦灭，则佐汉报秦。及秦雠已灭，韩王成，又为项羽所杀，则仍居汉而报楚，楚既灭后，雠怨已报，荣利非心，故乃自托神仙，以遂不仕汉之初志。其出处雍容，进退得宜，此所以程子许之以儒者气像，康节称之以善藏其用也。若张良者，可谓贤哲矣。上曰，韩为秦所灭，在六国时乎？㳣曰，然矣。上曰，参赞官读之。好谦读自六年楚王信，止系信以归。上曰，文义陈之。好谦释义讫曰，楚王韩信，就国之初，陈兵出入，此与周勃陈兵自卫，其事相类，皆以反被告。然而勃则方其将北军绾玺符，惟以安刘氏为心，少无形迹之可疑，故及其逮系，薄太后明其不然，复其爵邑，福流子孙。信则破赵魏下燕齐，披荆棘剪草莱，可为汉家元勋，而以震主之威、不赏之功，镇齐地而请为假王，至固陵而期会不进，论以诛心，其罪大矣。从玆以往，高帝去信之心，何尝一日忘于中哉？此信之所以就擒，而不得保其身也。㳣曰，高帝之疑韩信，果如参赞所奏，而高帝之事，陈平之谋，若在兵间用诈之时，则犹或可也，今乃为天子臣四海，而高帝不以信义驭下，陈平乃以诈谋献上，其君臣之所失大矣。若使韩信，真有反心，则必不郊迎矣，既郊迎则又无反形矣，何可使武士擒之乎？且反者，只一韩信而已，则其计虽或一试，若又有继反者，则此谋不可更用，岂不浅陋之甚哉？其后卢绾、彭越、陈豨、韩王信之反，未必不由于此计之一失也。上曰，伪游擒信，似计而实浅狭矣。㳣曰，陈平出计，每多巧诈，其所谓六出奇计者，史之所传只五，而类皆如此矣。上曰，阁臣读之。辅铉读自田肯贺上，止帝曰善。上曰，文义陈之。辅铉释义讫曰，田肯但以地势险夷，封建便宜言之，更无可奏之义矣。上曰，田肯是何人也？会明曰，田肯语齐而姓田，则恐是齐人也。上曰，何以贺得韩信乎？会明曰，韩信本王齐，而被擒适在迁都关中之时，故因贺皇都之壮，而又以全齐富强，非亲子弟则莫可使王也。上曰，何谓东西秦也。会明曰，娄敬之言曰，关中卒然有急，则百万之兵，可立具也，此秦之所以莫强，而苏秦曰，临淄不下七万户，下户不减三男子，则临淄之卒，已二十一万，然则山东之国，齐为莫强，而便是东秦也。上通读三遍讫掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

11月19日

行都承旨徐念淳〈坐〉。行左承旨成好谦〈坐〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈仕直〉任应准〈病〉。假注书李彻宰〈未入来〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官冬至单子问安。答曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐念淳启曰，时原任大臣，有禀达事，率礼堂来诣请对矣。传曰，入侍。

○注书任应准病，代以赵宪燮为假注书。

○赵宪燮在外，代以李彻宰为假注书。

○徐念淳，以备边司言启曰，《实录》今将纂修，而文衡适又递改矣。此不可一日虚徐，令政院，前大提学与应参诸人，并牌招，以为当日会圈之地，何如？传曰，允。

○宾厅启曰，文衡会圈事，臣等与应参诸人，来会宾厅，今方会圈之意，敢启。传曰，知道。

○宋廷和启曰，文衡会圈事，命下矣。政官牌招开政，何如？传曰，允。

○宾厅启曰，大提学圈点以入，而前大提学赵斗淳，嫌不自书其名，依前例添书圈点之意，敢启。传曰，知道。

○宾厅启曰，大提学会圈事，命下矣。臣等来会宾厅，圈点以入之意，敢启。传曰，知道。

○宾厅，大提学会圈八点，朴永元、金兴根、徐箕淳、尹定铉，七点赵斗淳。以徐箕淳为大提学。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判徐英淳进，参议郑基世进，左副承旨宋廷和进。以李哲新为禁府都事。兼弘文馆大提学徐箕淳，兼艺文馆大提学徐箕淳，兼知成均徐箕淳，校书著作郑昌休，正字金庆洽，已上并单付。

○兵批，行判书赵斗淳病，参判朴齐宪病，参议任泰濬入直进，参知柳兴奎病，右副承旨林肯洙进。副护军单宋能圭。

○兪致善启曰，《实录》纂修事，命下矣。新除授行大提学徐箕淳，即为牌招，何如？传曰，允。

○议政府领议政赵寅永，领中枢府事郑元容，议政府右议政权敦仁，行判中枢府事金道喜、朴晦寿，领敦宁府事洪在龙，兼户曹判书徐憙淳，知中枢府事李若愚，行上护军金左根，行礼曹判书朴永元，行上护军李嘉愚，行兵曹判书赵斗淳，议政府行左参赞赵冀永，汉城府判尹徐左辅，广州府留守金学性，行大护军金鼎集，吏曹判书李鲁秉，行大护军金箕晚、姜时永，知敦宁府事李启朝，议政府右参赞金景善，行大护军金辅根、赵秉骏，工曹判书金洙根，刑曹判书洪耆燮，同知中枢府事洪锺英，行护军李根友，吏曹参判徐英淳，行护军李圭祊，礼曹参判尹致定，大司宪金鍏，行护军韩镇庭、郑㝡朝、闵致文、洪祐顺、姜𣹡，同知中枢府事韩正教，行护军曺锡雨，行大司成沈宜冕，行护军李明迪、郑德和、金在田、赵秉恒、李公翼、李㘾、曺锡亨、赵云澈、金始渊，刑曹参判尹穳，兵曹参判朴齐宪，汉城府左尹林永洙，清仁君韩容鼎，汉城府右尹金炳冀，行护军李源益、柳相弼、尹义俭、白殷镇、赵存中、沈日永，知训炼院事李景纯，行护军沈乐臣、李行教、闵晳、李定铉，训炼院都正吴一善，大司谏李教英，吏曹参议郑基世，礼曹参议兪镇五，兵曹参议任泰濬，刑曹参议申泰运，工曹参议金东献，兵曹参知柳兴奎等宾厅启曰，一阳初复，万禄维新，恭遇我太母殿下母临五十年之庆会矣。祗告宗庙、社稷，播修率土黎献，效嵩岳之呼，迓冈陵之祝，以铺张对天之闳休，礼也，表徽闻阐懿光，万一其形容，亿兆与欢戴，以扬厉无前之盛烈，典也。情理切则礼犹义起，仪文钜而典不可堕。惟我太母殿下，含弘光大之用，博厚悠久之化，以勋、华之盛，有妊、姒之德。以言乎阴功，则关雎、葛覃，六宫之谣也，思齐、生民，万世之颂也，而坤以顺承，赞我纯考久道之成。以言乎巍勋，则大龟绍明之初也，苞桑其系之时也，而忧以勤济，翊我宪庙郅隆之治。恤隐而恫瘝在己，赒穷而饥馑无瘠。乱逆必诛而君纲始肃，邪沴必辟而民志不惑。盖史乘所载，赌闻gg睹闻g所述，从古后妃之圣，所未有也。而至于临危，大策之断自慈衷，呜呼，维天维祖宗，以我太母，重恢我五百年丕丕基矣。天助其信，人归其顺，虞渊之擎，而大明重昭，缀旒之急，而泰山四维，复抗裘冕之尊，再膺帘帷之临。而我殿下，以出天之孝，仰承止慈之恩，慈孝瀜泄，至化翔洽，诸福之物，可致之祥，将见其汪濊闿绎，史不胜书，而舟梁五纪之甲，载届于今矣。此政君臣上下，殚诚竭力，率循彝章，庶几乎少答鸿慈，弘赞骏惠，而慈衷㧑谦，微忱莫达，前席迭吁，不但兪音之邈然，辞教恻怛，有未敢承聆者。臣等相顾徊徨，靡所自措。以殿下欲报无既之大孝达孝，其所以赍闷怀菀，恐不待臣等再言之烦矣。春秋谨于五始，而迎祥导和之在此，政教先于一元，而宣问揭德之在此。开岁月正元日，遇庆当行之举，礼也典也。此古人所谓安敢为佞，礼在其中者也。伏乞圣明，积诚仰禀，期回慈念，亟许臣等之恳，庸副大同之情焉。惶恐敢启。答曰，卿等筵退之后，屡次祈恳，而慈衷无以勉回，诚万万闷菀矣。

○兪致善，以实录厅摠裁官意启曰，大提学徐箕淳，都厅堂上差下之意，敢启。传曰，知道。

○孝定殿冬至祭亲行教是时，亚献官右议政权敦仁，终献官永明尉洪显周，赞礼行礼曹判书朴永元，典祀官奉常正李汇圭，执礼司成金辅铉，执尊副司果洪秉寿，大祝副司果金炳德，祝史兵曹正郞南秉吉，斋郞副校理金世镐，盥洗位校书判校文庆爱，兵曹正郞金秉爱，爵洗位司艺金濬，典籍文基郁，亚终献盥洗位刑曹侍郞白润鹤，赞者引仪元绛、曺百承，谒者兼引仪沈龟祖、洪宜悳，赞引引仪金凤翼、金泰衡，祭监监察韩鼎謩、李㢸荣。

○庚戌十一月十九日子时，上诣孝定殿。冬至祭亲行入侍时，行都承旨徐念淳，行左承旨成好谦，右承旨李时愚，左副承旨宋廷和，右副承旨林肯洙，同副承旨兪致善，记事官任应准，假注书奇文铉，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，原任提学金学性，直提学郑基世，原任直阁吴取善，原任待教赵斗淳、李㘾以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服，出斋殿门，入魂殿门，诣褥位。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。引仪唱三上香，上诣香案前三上香。引仪唱执爵、献爵，上献爵讫，降复位。亚献官右议政权敦仁，终献官永明尉洪显周，以次献酌讫。引仪唱俯伏哭，上俯伏哭。引仪唱止哭兴四拜，上止哭兴四拜。赞礼导殿下诣望燎位，望燎讫。赞礼跪启礼毕，仍导殿下还斋殿。诸臣以次退出。

○庚戌十一月十九日午时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，时、原任大臣率礼堂请对入侍时，行都承旨徐念淳，记事官任应准，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，领府事郑元容，右议政权敦仁，行判府事金道喜、朴晦寿，行礼曹判书朴永元，参判尹致定，参议兪镇五，以次进伏讫。上曰，史官分左右。元容等进前奏曰，今日即亚岁令节也，日气清和，来岁吉祥之征，于此可占也。圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。元容曰，领相来诣宾厅，而病势难强，未得登筵云矣。上曰，领相早朝冒寒入来，似有添损也。敦仁曰，领相触冷痰盛，连为呕吐，势难进前，若有一分可强，今当此日，岂可不登筵乎？大王大妃殿曰，闻领相之病，有难强作，不得登筵云，甚为怅然。诸大臣今以何事请对乎？元容等曰，玉管转律，丹荚颁瑞，宝箓增昌炽之机，景命届迓续之会。况我太母殿下，母仪五十年恰满之岁乎？寿考康宁，天之所以佑之也，懽欣蹈舞，民之所以仰之也，乌可不博稽典礼，丕答吉庆乎？昔我仁元圣母，以此庆膺此贺，此即宝册以进号，瑶觞以称寿，上告下布之常仪也。今当莫大之庆，诸福川至，正宜仰遵仁元故事，以为继述之美，此臣等昼宵攒跂之情也，庶民祈祝颙望之情也，亦惟我殿下显扬颂祷之情也。伏愿殿下，以此仰禀东朝，亟降明命，控万年于泰山北斗，囿一世于太和元气，则岂不休哉？岂不美哉？大王大妃殿曰，予初未知为何事也，以予母临为五十年，欲为上号之举乎？未亡人命数奇薄，又当垂帘，而似予情地，在古罕闻，又无功德之可称，尊号之举，此何说也？元容曰，慈功慈德，往牒罕有，二字之上，有何加光，而㧑谦之教，尤光圣德。臣等非不知此，而自古帝王家功德之隆，寿福之盛，辄为揄扬徽美，便成典礼，子孙之情，臣民之忱，以此而为伸诚之礼，圣王哲妃，虽以谦谦之德，勉从而俯循者，以其体思子孙臣民之情也。英庙之于仁元圣母，正庙之于贞纯大妃，遇是庆而行是礼，今以殿下之诚孝，继述而显扬，则于圣孝有光矣。慈圣若念有光于殿下之诚孝，则岂可不勉循乎？大王大妃殿掩抑教曰，今予情理，实非恒人之比，追念往事，心怀难定，亦复何安于受号称庆之礼乎？在主上之道，顺志为孝，且礼出于情，若违于情，则岂可为礼乎？敦仁曰，慈教如是缕缕，臣等岂不仰念，而在昔仁元圣母，于庚申、辛未，亦受上号之礼，其时屡下谦抑之教，而以英庙出天之孝，至诚感回，竟赐允从矣。今此上号之举，虽无加损于慈圣功德，而其在俯循圣上阐扬之孝，慰答臣民颙祝之情，安得不勉从乎？盖为国之道，惟在于不愆不忘，率由旧章也。此是我先王已行之礼，则今岂可不率而由之乎？似此稀有之庆，虽无故事，亦可创始，况是我家礼则然乎？慈衷之谦抑，固是盛节，而在殿下，则御极后初有之庆礼也。若不准请，则圣心岂不怅缺，而臣等颙祝之情，亦岂不抑郁乎？伏愿殿下，务积诚意，期获兪音焉。大王大妃殿曰，以主上诚孝，有此仰请，且有已例，而予所不欲，必欲强请，是岂为顺志之道乎？予素有膈火，若有违心之事，则辄致烦恼之症，必勿如是屡恳也。此非有益于国事，又非有益于予身者，而予所必不欲之事，何可如是强迫乎？敦仁曰，臣等岂不知出于㧑谦之圣德乎？大王大妃殿掩抑教曰，此非予㧑谦也，大行朝三年之制未毕，何可议到于予之尊号乎？道喜曰，此是国朝罕有之庆，亦是我家已行之礼也。以殿下继述之心，臣等颙祝之情，若不蒙允，则其为怅缺抑郁，当复如何？伏愿殿下，虽至屡恳，期承勉从之教焉。晦寿曰，慈教俄以无益于国事，无益于予身为教，而此举也，在国家为彝典，在圣躬为罕庆也。向在庚子，诸大臣亦以此缕缕陈请，而仰体谦光，将顺其美。今番则异于其时，此非但臣等之情，实是八域民庶之所共攒祝者也。显扬之道在是，昭述之道在是，岂可一向以谦抑之衷，强拂群情乎？大王大妃殿曰，顺志为孝，何可强其所不欲乎？若仁元王后，则异于予之情地矣。敦仁曰，殿下光御之后，始有此庆，始有此请，顺志固是孝之大节，如此旷典，亦礼之大者，岂可一以承顺谦抑为美乎？大王大妃殿曰，卿等之言虽如此，予则至恸在心，决无勉从之意。日晷渐晏，卿等退去，可也。敦仁曰，上号之典，无则已矣，既有已行之礼，则岂可不行于此时此庆乎？元容曰，向筵伏聆过于慈爱之慈教，心常钦颂，今以圣孝，亟回谦抑之慈衷，则至慈至孝之德，俱有光矣。大王大妃殿曰，此亦然矣。日月稍改，予年益高，而主上必欲为此举，则予岂无肯从之日乎？在今日朝臣，唯当以辅导主上为急务，尊号之举，何足为大事乎？敦仁曰，此举专为揄扬圣德之意也。大王大妃殿曰，以予凉德，何足有揄扬之事乎？敦仁曰，谦抑之教，何至若是也？慈圣每以情理为教，此不是属于情理边事也。臣等既以此事，登筵仰请，期于获准而后，当退去矣。元容曰，以慈圣之功之德，虽日日上号，岂敢曰尽为揄扬，而此后诸福吉庆之川至，臣等之所知也。第今番之庆，非专为功德也，以寿考康宁之庆，表知年爱日之诚，且殿下之初为仰请者也，期于积诚勉回焉。永元曰，诸大臣所奏备尽，臣不容更达，而此是有国之彝典，稀世之盛举。若以顺志为孝，则殿下于日用事为之间，何莫非顺志，而至于今日此请，亦岂可以姑为顺志，不缕缕仰请乎？敦仁曰，臣等取考《乙卯年惠庆宫上号时日记》，则癸丑、甲寅两年冬至，命大臣、礼堂，登筵屡请，而未承允许，则又令退具文字以启，竟至蒙允。以若正庙天至之孝，未即感回慈衷，而竟因诸臣之力陈，得遂阐美之孝心矣。今臣等以庚子未尽之怀，继有此请，而明年尤有别于庚子之庆矣。臣等虽无似，周旋迩密，亦多年所。当此之时，未蒙兪旨，虚度庆会，则非但臣等之赍郁，何以慰八方万姓之心乎？上进伏帘前奏曰，诸大臣之言，若是恳挚，亟下允从之教焉。大王大妃殿曰，前亦言之，而以予情地，何可念存于此等事乎？虽曰盛举，不足慰予悲疚之怀也。大臣之言，虽如是恳迫，主上则以承顺予志为孝，勿复烦请为好。上又奏曰，诸大臣之言，不可不勉循矣。大王大妃殿曰，予每闻此等说，如添一病，甚不耐过也。元容曰，臣等伏睹圣上，帘前恳奏，蔼然根天之诚孝，尤不胜感动祈祝之情矣。敦仁曰，臣等屡次仰陈，虽极悚惶，仰瞻大殿进奏之诚，伏不胜钦颂。慈圣若体此至意而勉从，则尤岂非盛德事乎？大王大妃殿曰，主上诚孝虽恳至，而稍待日后，亦未晚也。大殿于予，至诚所存，非独此一事也。元容曰，圣上仁孝，臣民常所共知也。敦仁曰，日后允从之事，何可靳许于今日乎？大王大妃殿曰，主上诚孝，非不为贵也，卿等之言，亦非不切也，心实不欲，故不许也。予心所蕴，罄竭无馀，卿等亦勿更烦。予非迫切于卿等而然，又非不足于慈爱而然。在先后之德媺，则固宜听受，予以何功，屡为此张大之举乎？亦岂无后世之讥也？上曰，慈教如是恳恻，而予心则实为怅缺矣。当积诚仰禀，期回慈念矣。卿等姑为退去，以文字启达，可也。元容等曰，圣教如此，臣等当退出，具文字仰请矣。上曰，史官就座。命大臣就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月20日

行都承旨徐念淳〈坐〉。行左承旨成好谦〈坐〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈仕〉任应准〈病〉。假注书李彻宰〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○药房都提调金道喜，提调金鼎集，副提调徐念淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐念淳启曰，备边司郞厅，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○议政府领议政臣赵寅永，领中枢府事郑元容，议政府右议政权敦仁，行判中枢府事金道喜、朴晦寿，领敦宁府事洪在龙，兼户曹判书徐憙淳，上护军金左根、李嘉愚，行知中枢府事李若愚，行礼曹判书朴永元，行兵曹判书赵斗淳，议政府行左参赞赵冀永，汉城府判尹徐左辅，广州府留守金学性，行大护军金鼎集、金箕晚、金辅根、赵秉骏、姜时永、李敦荣，吏曹判书李鲁秉，知敦宁府事李启朝，议政府右参赞金景善，工曹判书金洙根，刑曹判书洪耆燮，同知中枢府事洪锺英，吏曹参判徐英淳，礼曹参判尹致定，户曹参判吴取善，工曹参判兪章焕，大司宪金鍏，行护军李圭祊、李根友、闵致文、洪祐顺、韩镇庭、宋持养、李鼎在、曺锡雨、李源益、姜𣹡、赵云澈、李明迪、赵秉恒、曺锡亨、郑㝡朝、李公翼、金始渊、李㘾、金在田、金万根、赵秉夔，同知中枢府事韩正教，行大司成沈宜冕，刑曹参判尹穳，汉城府左尹林永洙，兵曹参判朴齐宪，汉城府右尹金炳冀，行护军柳相弼、尹义俭、白殷镇、李行教、闵晳、李定铉，知训炼院事李景纯，同知中枢府事沈日永、沈乐臣，训炼院都正吴一善，大司谏李教英，吏曹参议郑基世，礼曹参议兪镇五，兵曹参议任泰濬，刑曹参议申泰运，兵曹参知柳兴奎，工曹参议金东献等宾厅启曰，臣等之齐声仰吁，不得请则不知止者，是岂可已而不已也哉？母临五纪之慈化，不敢不述也，子育万姓之慈德，不敢不称也。前而有七载翊扶之勋，后而有再奠宗社之功，此而不铺张阐昭，以对扬洪休焉，则凡尧、舜、禹、汤之号，天地日月之称，皆可以倚阁而莫之议也。况是礼也，我家乎自有，仁元圣母之所尝受，而英宗圣祖之所尝承准者也。我太母，当以仁元之心为心，则英庙之孝，即殿下今日之孝也。孝以承慈，慈以光孝，遵国朝已行之典，答中外大同之情，其于坤厚之化，谦亨之义，两行而俱得，质俟而无惑矣。藉曰圣不自圣，而圣之所以为圣，亦有待乎载赞载录，使千万世之下，不翅如身处其时，躬遭其会者，此所谓大德必得其名也。往在跻五之龄、望六之辰，晠典之宜举而不举，实由慈衷之过自谦挹，而其为中外菀抑，则数十年如一日矣。揆年算月，以颙俟此时者，即天理也人情也，理不可遏而情不可沮。我太母殿下，苟念及于此，宜有以犁然释然，勉回而曲循之矣。惟殿下备达积恳，期获兪音，以隆莫大之庆焉。惶恐敢启。答曰，大同之情如此，而慈教谦抑，愈往恳切，实不知何以则为好矣。

○宾厅再启曰，臣等逢千一旷有之庆，达亿兆颙若之情，虽慈衷执谦，无药乎盛举，顾不敢为将顺其美，齐声累牍，历日烦吁，是岂可已而不已者哉？传曰，大德必得其名，《书》载尧、舜之德曰钦明濬哲，《诗》赞任、姒之德曰思齐嗣徽。虽圣不自圣，光华声明之所被，记述歌颂之所播，人到于今称之。惟我太母殿下，隆功至德，侔天地侔日月，前古后妃之所未有也。原其有是功，由其有是德，含弘博厚，德之基也，渊穆纯粹，德之表也，勤俭仁惠，德之施也。磐泰我宗祊，衽席我生灵，徽谟懿范，有光简册，深恩厖泽，普浃肌髓，保佑翊护，诞基我亿万年维新之命，於乎休哉。虽日举三祝之仪，岁进加隆之号，之功之德，未足以发挥万一，而今值大来之庆，思所以光阐隆报，即我圣上笃至之孝，而其礼则我列朝之攸行也，其情则天显民彝之所同然也。上而祗告，陟隆悦豫，下而播修，陬澨驩康，因之而描天画日，镂玉范金，铺鸿藻申景铄，昭垂万世耳目，此所谓功尊则名显，德盛则文缛也。我慈圣虽欲让而不居，得乎？昨于筵席，伏聆慈教若曰，主上当以顺志为孝，我圣上之于慈圣，日用常行，莫非顺志之事，而孝之至，莫大乎尊亲。斯举也，岂不诚愈光圣孝，而止慈之念，独不为圣上屈意而勉循乎？臣等固忱诚浅薄，而若其一言可以感圣者则有之。惟今之庆，即皇天祖宗之所笃棐也，薄海林葱之所胥忭也。《书》曰克绥受玆命，又曰以丕从厥志。答天之眷，顺民之情，即所以迓续而永保也。伏愿圣上，将臣等之言，入告申恳，则以我太母渊恢之度，必有以俯察而转圜。臣等不胜祈祝颙俟之至。敢启。答曰，宾启至于三彻，而慈衷则一向谦拒，到今道理，承顺为先。月正元日称庆之节，姑以上告下布，进表里磨炼。卿等其退去。

○兪致善启曰，大司宪金鍏，大司谏李教英，既入阙中，不为传启，直为出去，事甚未安。并推考，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，以宾厅启辞批答，宾启至于三彻，而慈衷一向谦拒，到今道理，承顺为先。月正元日称庆之节，姑以上告下布，进表里磨炼事，命下矣。来辛亥年元朝，大王大妃殿母临五十年称庆陈贺时，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿陈贺笺文，方物、物膳，依例封进之意，知委京外，笺文头辞，令文任撰出，何如？传曰，允。

○庚戌十一月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官姜时永，同知事韩正教，参赞官李时愚，侍读官金会明，检讨官赵在应，假注书李彻宰，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，以次进伏，武臣柳相夔进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。会明读自物格而后，止今不尽释也。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。会明曰，物格之物，犹事也。眼前无非物也，物有物之理，故逐事物而穷极理会，然后可以尽天下之理，非谓极尽宇宙以内所有之物也。以此章言之，物即身心意知国家天下之物也，格者，格其诚正修齐治平之则也。大人之学，原在明明德止至善，故先格物以明善，如《中庸》之择善。善是天之所以与我者，即身心意知之则，而国家天下之所待以理者也。本纯粹中正，广大高明，涵而为四德，发而为四端，达而为五常，见之日用，则忠信笃敬九思九容，无非则也。如此是善，不如此是恶，明乎此，是知致，知致则为善去恶，自不肯姑息，此便是意诚。以此正心而修齐治平，即此便是止至善，便是明明德于天下也。夫是之谓格物，乃圣学入门第一义。入门一差，无所不差，毫厘千里，可不慎欤？此章七而后字，承上章六先字而顺叙之，盖反复推明之义也。但致知之致字，与知至之至字不同。致者，推致方为也，至则已至也，方致其知，则知尚浅，知之至，则不容不践履而知愈明，故为学之纲领，必曰致知，曰力行而已。人未有不知而能行者，故若论先后，则知为先，人固有知而不行者，故论轻重则行为重。此圣工之当并行而不可偏废者也。伏愿深加省察焉。在应曰，物格而后知至者，非二件事也。物有所格，知自至焉，其间不能以发，于物上格得几分理，我之知亦知得几分物理，不必求别般事看。以之事君，则穷格得为忠之理，以之事亲，则穷格得为孝之理。推以至于无穷之理，我之知从而愈广。若十事中，格得九事通透，而一事未通透，不妨于已通之九事。若一事中，只格得九分通透，而一分未通透，九分之格，徒劳而无成。透得到十分地头，然后始可为穷至事物，极处无不到也。盖知之者，欲其行之也，知行二者，贵于并进。知之之道，格物是也，行之之实，诚意是也。知之虽尽，而行之不以诚，向之所知者，未免为空壳也。故孔子曰，知之为知，不知为不知，是知也，释之曰，如此则虽不能尽知，而无自欺之蔽，亦不害为知。所谓无自欺者，即诚也。诚一字，实为八条目中大关键最要紧处也。且人君之学，异于匹庶，于诚意上工夫，尤宜致力。有真知实践之效，则修齐治平之要，不外于是矣。伏愿深加体念焉。时永曰，经一章末段，其本乱云者，即指身不修而言也。不曰身而曰其本，不曰不修而曰乱，本较于身则本为重，乱较于不修则乱为深，圣人训戒之意，极严切矣。夫乱者，治之反，不治则乱，不乱则治。然治乱之分，其几甚微，只在于一念之善不善耳。伏愿殿下，澄省于此，每从乱一边警戒，克从治一边做去，则治平之效，于斯著矣。正教曰，此云今不尽释，朱子岂不欲毫分缕析，无有馀蕴，使学者易晓，而今乃曰今不尽释，盖欲使学者自得之也。凡为学之道，但守前人已言之糟粕，则是口耳之学也。必也穷思力探，深造以道，然后乃是自得之妙。惟殿下，亦以自得为念，毋徒以口耳为学，则圣学自底高明矣。时愚曰，经一章，始之以三纲，继之以八条，而身为居中之枢纽，盖上而明明德，下而新民，无非自己身上推去，故《书之皋陶谟》有曰，慎厥身修，而继之曰，惇叙九族，庶明励翼，迩可远在玆。其曰在玆，亦指己身而言，其曰惇族，齐家之事也，其曰励翼，治平之要也。夫人受天地之塞，以有身体，所谓气以成形而理亦赋焉者，即此明德是也。然则修身之身字，不可但以形气之运用者当之，须知躯壳里面，包得许多道理，明德焉为其主宰，新民焉为其施措，而格致诚正，修身之工夫也，齐治平，修身之功效也。是以一身之于三纲八条，实为会归摠萃之本领，故章末二段，又丁宁反复于本之一字，其义诚深且切矣。殿下当一阳来复之初，始讲《曾传》，而经一章始终旨义，无非亲切于圣学，而惟此修身二字，最为要指，继自今事事物物，体认于殿下一身曰，必先修吾身，然后可以齐家也，可以治国也。如是下工，方有真实效验矣。伏愿懋哉懋哉。上掩卷。上曰，诸臣所奏文义甚好矣。命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月21日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈缘故出〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李彻宰〈仕直〉一员未差。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○李时愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○宋廷和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李时愚启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○宋廷和启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○注书金永秀病，代以徐相至为假注书。

○宋廷和启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○李时愚启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传曰，只推。

○宋廷和，以刑曹言启曰，即接江原监司李谦在文移，则狼川县徒三年定配罪人奇士旭，限满云矣。取考曹上配案，则士旭以欺逼嫡孙，勒夺财产罪，丁未十一月定配，今已限满的实，依法典放送后，徒流案頉下事，分付道臣之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十一月二十一日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事金始渊，特进官韩镇庭，参赞官林肯洙，侍读官金会明，检讨官赵在应，假注书李彻宰，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣兴宣君昰应以次进伏，武臣李种赫，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。会明读自《康诰》曰克明德，止止于信。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。会明曰，《传十章》，即经一章训解，必辑述前圣之言，征信孔子之意也。三书之两称德一称命，以天所以与我者言之，则曰命，而以我得之为性者言之，则曰德也，同是首章之明德也，克明之顾𬤊之，亦首章明之之义也。以至于下文之日新又新，缉熙敬止，虽释新民之新，止至善之止字，而新与熙，亦皆自明也。有君师之责者，以天下为一家，以亿兆为一身，故宇宙内事，皆吾分内事，而古之明明德于天下，亦不过尽吾分内事，故以汤、文之德，无待于学，而犹铭盘自警，犹继续光明者，亦欲尽吾分而已。盖为学之道，志愿期许，如此其大，然后学成德就，而事业光大又如此，夫是之谓大人之学也。伏愿殿下，日明固有之德，如殷汤之日新，周文之缉熙，则如君于仁、子于孝、父于慈，即至善之所在，而皆可以随止而安矣。今日作新民之功，可以如《康诰》，命维新之休，可以如周诗，窃不胜区区靳gg蕲g祝之忱矣。在应曰，为人君止于仁，其义大哉。德无常师，主善为师，而万善之中，特以止于仁，为人君所止之目者，盖仁者，四德之首，在天则元亨利贞，为四时，而元者，即四德之仁也，于四时属春，春之为气，发育万物，无一不遂，故圣王体天出治，使万民鼓动兴起如在春风和气中，《书》云其惟王位在德元。推此观之，圣王之仁，岂非上天之元乎？文王为君之德，何莫非可述，而以止于仁三字，形容文王之德。文王德化政教，在在皆仁，其所著见而易知者，即不出于字惠小民，视民如伤。是以发政施仁，必先斯四者，实后世所鉴法者。伏愿殿下，法文王止于仁之盛，常存此心，则初未尝高远难行之事，即在于日用常行之间，且尧、舜帅天下以仁，则民从之，岂皆家喩户说，而民从之乎？人君在上，率以先身，则在下之人自然观感，均㡳于仁，亦是新民之一大端矣。深加省察焉。始渊曰，明明德者，明己之德也，克明天命之德，民亦观感，皆复其性而明其德矣。三代隆盛之治，亶不外此，惟殿下懋哉懋哉。镇庭曰，明德工夫，在于自之一字，自之义，即由己之谓也。《康诰》曰克明德，文王之自明其德也，《帝典》之克明峻德，帝尧之自明己德也。殿下益加澄省于自明二字，则一篇之旨，亦不外于此，而正心诚意修齐治平之效，即不过转移间事也。伏愿懋哉懋哉。肯洙曰，传之首章，释经一章明明德之义，而其中自明二字，最为要旨。德也者，人之所同得于天，而己所固有，无待于外者也。苟能全天之所赋，明其在我之本体，则体用俱备，自至至善之域矣。譬之于鉴，空明炯澈，即其本体，而一为尘垢之埋没，则妍媸莫分，人而为物欲之挠夺，则狂愚立判，故垢尽明全，《宝鉴》之刮磨也，存天遏欲，圣工之进修也。此所云自明其德，非别件物事也。虽以四德言之，当仁而行仁之德，见义而成义之德，率礼而和礼之德，在智而达智之德，触类而明，无所处而不明，推己及人，以至新民，则治平之道，不越乎是矣。故明德为三纲之首，自明为明德之要，伏愿体念焉。上曰，无所不用其极，何谓也？会明曰，此则言自新新民之功，皆求之于至善之地，而即随事而无不皆然，如君于仁，子于孝，皆必求之于至当极好处而止之耳。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月22日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈坐直〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈病〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书李彻宰〈仕〉郑显德〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○宋廷和启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○成好谦启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林肯洙启曰，同副承旨兪致善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐相至有頉，代以郑显德为假注书。

○林肯洙启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○大王大妃殿传于宋廷和曰，明年称庆之举，主上恳请不已，故黾勉从之。虽行告布之节，此时经费，不可不念，各道只进笺文，方物物膳，一并置之之意，庙堂趁即行会。

○成好谦启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于成好谦曰，只推。

○以同副承旨兪致善牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○宋廷和，以礼曹言启曰，来辛亥年元朝，大王大妃殿母临五十年称庆陈贺仪节，当为磨炼。谨稽誊录，则国恤三年内，称庆陈贺，皆以权停例磨炼以入，而正宗朝丙申年惠庆宫患候平复陈贺颁教，纯宗朝庚申年正宗大王尊为世室颁教，丁卯年惠庆宫患候平复陈贺颁教，先大王朝乙未年纯宗大王尊为世室颁教，翼宗大王追崇陈贺颁教，则亲临行礼矣。权停与亲临，各有已例，而今番则进表里事，奉有成命矣。在前权停例之时，未有亲上表里之事，故仪节无可援据处，事系慎重，不敢循例磨炼，何以为之乎？敢禀。传曰，进表里颁教，并亲临行礼磨炼。

○成好谦，以备边司言启曰，冬务当勘，而各道守令之未下直与受由上来者亦多云，并令该曹，催促下送，何如？传曰，允。

○宋廷和，以吏曹言启曰，因备边司草记，冬务当勘，而各道守令之未下直与受由上来者亦多云，并令该曹，催促下送事，允下矣。自臣曹催促，则未下直守令山清县监赵凤熙，今二十五日辞朝云，乐安郡守金镒淳，今二十七日辞朝云，上京守令兴阳县监李绮年，已为下去云，新昌县监金键，省扫事受由于京畿高阳地云，江东县监洪祐命，觐亲事受由于忠清道镇川地云，故并斯速还官之意，发关知委于各该道臣处，而平昌郡守赵能夏，身病猝重，不得下去云。其身病既如是，则有难强令还任，罢黜，何如？传曰，允。

○庚戌十一月二十二日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金洙根，特进官宋持养，参赞官成好谦，侍读官金会明，检讨官赵在应，假注书李彻宰，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣益平君�以次进伏，武臣张寅植进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。会明读自《诗》云胆彼淇澳，止误在止于信之下。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。会明曰，只以章内释义样仰奏矣。淇澳诗，美卫武公之德，而武公卫之贤君也，年九十有五，犹箴警于国曰，无谓我老耄而舍我，必朝夕交戒我，其在舆也、倚几也。位宁也。居寝也，皆有规诵，又作抑诗以自警，有曰尚在尔室，尚不愧于屋漏，有曰斯言之玷，不可为也。夫以不欺无妄之心，笃切磋琢磨之工，已精而益求其精，已密而益求其密，故其德之存诸中而著于外者，如此其备。然则其德之盛，而浃人肌髓，又安得不如此乎？卫民之于武公，犹如此，况周民之于文、武乎？治安天下，基万世太平之福，是遗后人之乐处，而使乐其所遗之乐，分田制里，为百姓永远之业，是与后人之利益，而使利其所遗之利，其感仰爱戴之不容自已，即自然之理也。夫君之明德既明，则民亦自新其德，故不敢眩以诈伪，而化为诚实。是以虞芮之君，见耕让畔行让路，而不敢履文王之廷，其所争之田，遂为闲田，此即孔夫子使无讼之谓也。窃惟武公之贤，虽不可比同于文王之圣，然文王之止仁，武公之主诚，武公之不欺，可致文王之无讼。此等处参互玩索，最切于进修之工矣。伏愿懋哉懋哉。上曰，恂栗严于中者也，威仪见于外者乎？会明曰，然矣。上曰，瞻彼淇澳，绿竹猗猗者，何谓也？会明曰，竹性直而心虚，故多比之君子矣。淇上多竹，而因所见而起兴，然亦有取此底意。猗猗，始生而柔弱也。其第二章曰，青青，坚刚而茂盛也，三章曰，如箦，至盛而密比也。以竹之长养劲密，兴学之进益，德之成就耳。上曰，君子贤其贤而亲其亲者，何谓也？会明曰，其字指前王也，前王有无穷之功德，留在后世，如丕谟峻烈，以佑启后人，是其贤也。后来贤人，都守其谟范，而率由不违，此即贤其贤也。创业垂统，以传与子孙，是其亲也。后来王者，都有所承藉，而追报勿替，此即亲其亲耳。上曰，无情者不得尽其辞者，何谓也？会明曰，诈伪之民，不敢逞其虚诞之辞也，岂有刑法而制之而然哉？人君自明己之明德，则民之曲直，莫逃于其明，故曲者不敢自以为直也。能使民自知其曲，则自然无讼，而民亦自新其德耳。上曰，新民则可以无讼乎？会明曰，然矣。在应曰，威仪二字，外若易行，而里许则有无限意，有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪，威非徒尚严猛，仪非徒事容饰，必也动容貌斯远暴慢矣，正颜色斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣，然后始可为威仪也。虽在凡人，皆当以威仪检摄，而况人君乎？人君之威仪，与凡人不同。齐明盛服，骏奔走在庙，入太庙之威仪也，衮冕端凝，恭己南面，临朝之威仪也，动作有文，言语有章，燕居之威仪也。此皆威仪之极，上篇无所不用其极之义，于此又可见矣。盖威仪者，非自外求而得之者。熏陶德性，进修学业，则存诸中者发于外，自然有不可掩之威仪也。卫武公亦贤君，用力于学问自修之工，有此威仪之棣棣也，故诗人叹美之如此，而武公之威仪，亦著于抑之诗，其首章曰，抑抑威仪，维德之隅。如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅，人之德行，充积于一身，则不待加勉，而自有威仪之著见。今殿下日御讲筵，讲学者，非止诵读字句而已。圣人一言一事，须加体验之工，自明明德以下，必求当然之极，止而不迁，则许多威仪，皆在此中矣。伏愿懋哉懋哉。洙根曰，圣教既以新民则可以无讼，直得圣学之要矣。臣无容更赘，而知之非难，行之惟艰。伏愿殿下，益懋新民之功，终致无讼之境，实臣民无疆之福矣。持养曰，此章引淇澳诗，盖言明明德者之得所止，以发明所以求之之方，与夫得之之验焉。夫为学，所以致知，而知视行为易，故以切磋比之，治骨角犹易于治玉石也，故其所以讲习讨论者，已精而必求其精，此就知上，求止于至善也。自修，所以力行，而行视知为难，故以琢磨比之，治玉石则较难于治骨角矣，故其所以省察克治者，已密而益求其密，此就行上，求止于至善也。大抵知行二者，如车两轮，如鸟两翼，交手并做，不可偏废。苟或但求致知，而不务力行，则书自书我自我，何以有躬行心得之效乎？昔我太宗朝进讲《大学》，教曰，读了此书，乃知学问之有益于人也。筵臣请贺，教曰，非知之艰，行之惟难，待予能行，然后贺未晚也。大哉王言，万世龟鉴，此今日所当法者也。夫自修之道，最初用工处，不外乎诚意章慎独二字。程子曰，天德王道，只在谨独。伏愿深留圣意于笃行之工焉。好谦曰，儒臣及经筵特进官，备陈文义，臣无容更达，而切磋琢磨，明明德之工，著于知行者也，瑟僴赫喧，明明德之实，见于容仪者也。终不可諠兮者，明明德之止于至善而民不能忘者也，新民之意，亦在其中矣。伏愿殿下，讲习问难于课日临筵之时，省察克治于动静施为之际，念念在玆，无时间断，表里交修，光辉发外，至于使民观感而兴起，则此所谓明明德新民之止于至善者也。懋哉懋哉。上掩卷。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月23日

行都承旨徐念淳〈坐〉。行左承旨成好谦〈式暇〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈病〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕直〉李国渊〈未入来〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李时愚启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，左副承旨宋廷和，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，假注书李彻宰，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李彻宰改差，代以李国渊为假注书。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于兪致善曰，在外玉堂并许递，政官牌招开政。

○传于兪致善曰，在外与有实故经筵，并许递，今日政差出。

○兪致善，以吏曹言启曰，掌乐院正李德愚，以其身病，呈状乞递，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李鲁秉进，参判徐英淳，参议郑基世并牌招不进，同副承旨兪致善进。以李容直为副校理，尹行福为副修撰，徐箕淳、尹定铉、金辅根为知经筵，赵秉夔、赵云澈为同经筵，朴永元为艺文提学，徐相鼎为掌乐正，金穆淳为长兴主簿，金泰衡为典狱主簿，申檍为平昌郡守。

○兵批，行判书赵斗淳禁军禄试射进，参判朴齐宪病，参议任泰濬病，参知柳兴奎入直进，右副承旨林肯洙进。副司直徐相鼎，副司果朴昇寿，以上单付。

○吏批。再政，以李凤九为清安县监。

○吏批。三政，以李宽永为中部令。

○吏批。四政，以朴鄷寿为赞仪。

○李时愚启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。

○以左副承旨宋廷和牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。

○以吏曹参议郑基世牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○兪致善，以礼曹言启曰，来辛亥年元朝大王大妃殿母临五十年称庆陈贺时，宗庙、孝定殿、徽定殿、景慕宫告由祭，正朝节享兼行，社稷、永宁殿告由祭，同日一体设行，祝文添入撰出等事，令艺文馆举行，而献官依例以一品塡差事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，大王大妃殿传曰，明年称庆之举，主上恳请不已，故黾勉从之，虽行告布之节，此时经费，不可不念，各道只进笺文，方物物膳，一并置之之意，庙堂趁即行会事，命下矣。在前陈贺，各道方物物膳置之之时，各殿进献，议政府、六曹物膳及京厅方物，京畿物膳，则例为封进，今亦依前例封进之意，敢启。传曰，知道。

○李时愚，以兵曹言启曰，今日禁军禄试射时，骑刍当依定式试取，而马路冰滑，势难骑射。以柳叶箭一巡代行之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十一月二十三日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官徐左辅，同知事韩正教，参赞官徐念淳，侍读官金会明，检讨官姜㳣，假注书郑显德，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣兴宣君昰应以次进伏，武臣吴明善进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。会明读自此谓知之至也，止此谓知之至也。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。会明曰，无形而具于心曰理，有形而散为物曰物。物虽在外，而其理实具于心，心虽在内，而其理实周于物。具众理故谓之全体，而应万事故谓之大用也。散为万殊者，不可不格而归于一本，故致则可知，切近取譬，则如读书然。虽以此一章言之，以自然之知识，益加穷格之工，竟至于贯穿通透，则是具众理之全体既明，故应万事之大周，亦无不明，玆岂非物格而知至者乎？伏愿深加体念焉。㳣曰，众物之表里精粗无不到，指格物也，吾心之全体大用无不明，指致知也。格致之工，只在日用常行之间，而以吾心之体，应万事之用而已。朱子曰，人主一心，万化之原，程子曰，始言一理，中散为万事，末复合为一理，皆从吾一心上，推诸事为者耳。今以经筵言之，一章之字句旨义，先使了然于殿下之心者，是体也，文义之蕴奥，使诸臣条陈者，是用也。其言之善否，必参诸心而折衷之，以为明体达用，讲究充扩之方，此格致之一事也。伏愿深加体念焉。左辅曰，物格知至，专系于用力持久之如何耳。苟得孜孜进修于此，无一念之或忽，无一息之或间，至于真积力久之境，则自底于虚明洞澈，知周乎万物矣。伏愿懋哉懋哉。正教曰，用力之久久字，甚切要矣。《中庸》曰，久则征，荀子曰，真积力久。为学不能耐久，则有作辍之患，何以致豁然贯通之境乎？惟愿殿下，勿求速效，惟以悠久为务，则圣学自有将就之效矣。亟加体念焉。念淳曰，此章至之一字，最为紧要，至是极至之义也。盖知者，天之所以赋于人，而至者，人之所以推于极也。譬之于方名，则知东西南北之位者知也，而推知其东西南北之极者，是至也。譬之于辨色，则知青红黑白之色者知也，而推知其青红黑白之极者，是至也。譬之于飮食，则知甘辛酸咸之味者知也，而推知其甘辛酸咸之极者，是至也。以言乎读书，则知章句音释之辨者知也，而于章句音释之中，推知其微辞奥旨之极者，是至也。知莫难于知人，而惟唐尧，有知人哲之明，则是为知人之至也，知莫难于知天，而惟夫子，有知天命之训，则是为知天之至也。非知之难也，至之为难，伏愿殿下，于至字上，深究玩味，恒轸造极之工，凡于天下万事，无所往而不至于极也，懋哉懋哉。上曰，表里精粗，何谓也？会明曰，表是易见处，里是难见处，如事亲孝，是易见之理，居致敬，养致乐，是难见也，精粗亦然耳。上掩卷，上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月24日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕〉李国渊〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○李时愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只朝讲为之。

○李时愚启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○宋廷和启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于宋廷和曰，只推。

○李时愚启曰，明日朝讲，两司长官，当为进参。大司宪金鍏，大司谏李教英，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于宋廷和曰，公事迟滞之中官兪在应，令该府拿处，当该中官尹致善推考。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○宋廷和，以弘文馆言启曰，新除授副校理李容直，副修撰尹行福，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李时愚，以都摠府言启曰，副摠管李熙䌹，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，禁军来春夏等禄试射时，柳叶箭没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理李容直，副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于宋廷和曰，只推。

○咸镜监司徐有薰疏曰，伏以流光迅驶，孝定殿练事奄过，居已月屡易，而岁冉冉行且尽矣。仰惟抚时增疚，若为渊衷。仍念臣待罪边臬，九个阅月，志虽切于图酬，情实短于剸理，夙宵忧悸，惟谴何是俟。迺者定陵陵上修改时，以监董劳，晋秩之恩诰，忽下于倚斗望京之夕，列校动色，父老耸观，瞻聆所及，孰不感泣？顾臣猥承斯役专管之命，趋走于象设之前，敦匠于茇舍之间，在臣身荣且幸矣，有何劳勚之可言，而遽纡匪常之典也？呜呼，臣以眇末，晚决科第，寸善尺长，无所可称，而偏蒙我先朝大造之化，参两乎驽骀，绳削乎樗栎，使得备数于西清迩英之班，宠光所被，河海莫量。今焉弓剑寝邈，报答无地，只自扪心茹恨而已，荣涂进步，宿梦已冷，更安有一分馀念，及于名位之隆显哉？且臣于春间，冒忝阁中校正之列，至蒙晋资之恩，荣怆交并，愧惧尚切，今玆新命，又何为而至也？况八座峻秩，何等难慎？贰公而弘化则如其重也，掌部而莅事则如其专也。苟非威望素著，声实俱茂者，岂可以罔功之赏，容易加诸，殆同庶僚之资格也乎？夫国家赏爵，厥有意义，或奖其功能，或纪其劳阀，而臣于二者，既无所据，更有何说可藉以为宜受不宜辞之义谛乎？疾足者踬，过福者菑，其理不忒，今于一岁之中，再转其阶，裒然冥升，遽跻槐棘之列，历数同朝，实所罕比。臣之骤躐之惧，固已栗栗渊谷，而在明王嚬笑之节，亦岂容若是之无渐也？按节已逾涯分，宠命尤所冒滥，臣何敢视以倘来，厌然为承当之计乎？瞻望云天，不胜陨越，玆敢披沥情实，驰驿控吁。伏乞圣明，俯赐鉴谅，仰禀东朝，亟令收还臣新授资级，使名器无玷，贱分获安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此是纪劳也，卿其勿辞。

○庚戌十一月二十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵云彻，特进官曺锡亨，参赞官兪致善，侍读官李寅夔，检讨官姜㳣，假注书李国渊，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣兴宣君昰应以次进伏，武臣许燮，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。寅夔读自所谓诚其意者，止功不可阙如此云。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。寅夔曰，诚意者，即真知实行不杂虚伪之谓也。天下之道二，善与恶而已。人孰无好善恶恶之心，而不知善之真可好，恶之真可恶，故自不免苟焉以自欺，而意之所发，有不诚者矣。若夫好善不以诚，则非惟不足以为善，反有以贼其善，恶恶不以诚，则非惟不足以去恶，适足以长其恶，其为害反复甚焉。此所以郭公之善善恶恶，而卒亡其国者也。人君之用人也，非不知君子之可好，小人之可恶，而格致之工，不明于淑慝之辨别，用舍之际，未免乎爱憎之颠倒。甚至于名为好君子，而实不好，名为恶小人，而实不恶，遂使难进易退之君子，日以疏远，患得患失之小人，日以亲昵。自古有国之治乱，实系贤邪之进退矣。孔子曰，惟仁者，能好人能恶人，谓其心公理明，明于善恶之别也。今我殿下，勉讲格致诚正之学，其于善恶之几，明示好恶，一以诚意做去，以自快足于己，推以及于用人之际，其为君子则必也真知其善，而用之以善，其为小人则必也真知其恶，而去之以诚，无为因循姑息之政，以臻正大光明之域，则自然政令之间，举措得宜，朝廷之上，俊乂登庸矣。此所以区区深望于殿下，懋哉懋哉。上曰，好好色，如见美衣服则好之之类也。寅夔曰，所恶所好许多，而必以恶臭好色为譬者，以其实心而恶之好之也。㳣曰，子夏之贤贤易色，古语之如入鲍鱼之肆，皆好好色恶恶臭之意也。夫心广体胖者，德积于中，而身润于外，是意诚之验也。君子之心，必慎其独而毋自欺，则无所愧怍，自然广大宽平，体常舒泰。《礼记》曰，和顺积中，英华发外，《心箴》曰，天君泰然，百体从令，此皆毋自欺而然也。毋自欺之工，惟在于持敬，《曲礼》之毋不敬是也。此为凡人自修之道而言矣，若夫人君，则尤有所当戒者。其于政令事为之际，有公私是非之分，如或有一毫之私，介于其间，则人所不知，已所独知之地，不免有自欺其心，而不得为自慊矣。昔朱子于经筵讲此章，而以念虑之间一有不实，则今日区区讲读，徒为观听之美而已，何益于治道为奏。伏愿殿下，深加省察，实用工夫焉。上曰，自谦之义，何也？寅夔曰，惬于其心，充然有得之意也。㳣曰，是快而又足之意也。如行十事，九事虽善，一事若不善，则其心犹未快足，必无一毫未尽，然后始可谓快足矣。云澈曰，上章曰必慎其独，下章又曰必慎其独，文则虽同，义则少异，上慎独，己所独知之谓也，下慎独，己所独处之谓也。既慎于独知，又慎于独处，则诚心做去，无往非慎，推可知矣。虽以帝王之学言之，《书》曰，克念作圣，罔念作狂，圣狂之分于一念者，亦惟曰诚与不诚，诚之之道，只是慎独而已。伏愿以是体念焉。㳣曰，慎独是己所独知之谓，而上则指自修而言也，下则以为戒而言也。云澈曰，不知而为不善为过，知而为不善为恶也。锡亨曰，小人见君子，揜其不善，内实憸邪，外示谦恭，厌然以善人自处，其表里相反，奸伪莫掩之状，昭如烛照鉴别，然而大奸似忠，苟无君子格致诚正之实，亦不能明辨而洞察之。盖君子小人，若阴阳之迭为消长，岂不大可畏哉？《书》曰，任贤勿贰，去邪勿疑，孔子曰，恶乡愿，恐其乱德。居君上之位，有知人之哲，然后亲贤臣远小人，无复有苗莠朱紫之患。伏愿殿下，苟欲明辨贤邪之别，于此章诚意处，亟加澄省焉。上曰，贰字之义，何也？锡亨曰，知其贤则任之不贰也。㳣曰，勿贰是专一之义，而若以小人间之，则非勿贰也。上曰，闲居，何意也？云澈曰，身所独居之谓也。上曰，小人亦知为善之可好，故见君子则揜其不善也。寅夔曰，小人虽欲揜其不善，以君子之明理，岂有不知之理乎？上曰，此所谓如见其肺肝也。云澈曰，小人见君子，则有羞愧之心，故掩其不善也。㳣曰，小人若真有羞愧之心，则必无为不善之理，而其所以厌然揜之者，知其为不善而犹行之，及见君子，则暂欲遮饰也，是乃自欺也。朱子于章下，论其已明而不谨者，即指此等处也。致善曰，诚于中而形于外云者，中有诚正笃实之工，则发于外者，自然有广大盎粹之象，故下章所云富润屋德润身者，谓其存诸中而发于外者也。财积于中，则屋必润矣，德积于中，则身必润矣。孟子曰，无是馁也，子夏曰，义胜而肥，盖天下万事，未有不诚而成者也。今以圣学言之，自强不息，有真知实践之工，则政令施措之发于外者，无不得其正，而表里交修，本末相应，此所谓根培而交达者也。懋哉懋哉。上曰，慎独之义，何也？致善曰，慎独二字，果为诚实用工之要。独者，人所不知而己所独知之地也。一章之内，重言慎独者，可见圣人丁宁教戒之意也。如卫武公之不愧屋漏，杨震之暮夜四知，赵忭之焚香告天，皆是慎独之工也。今殿下虽处燕闲之中，战兢自持，造次克念，恒若对臣僚时，以至动静云为之间，无或放过，则此实慎独跻圣之阃域也。惟殿下懋哉。㳣曰，司马公之平生无不可对人言者，蘧伯玉之不为冥冥惰行，皆慎独无自欺之工也。上曰，富润屋，何也？㳣曰，财积则屋润，德积则身润。富润屋，不过是引起德润身，故其下，只言德而不言富也。上曰，是将言德润身，故先言富润屋也。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷，命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月25日

行都承旨徐念淳〈药院进〉。行左承旨成好谦〈坐直〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈病〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕直〉李国渊〈仕〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只朝讲。

○药房提调金鼎集，副提调徐念淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○宋廷和启曰，明日常参，取禀。传曰，只昼讲。

○成好谦启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政赵寅永，右议政权敦仁俱有身病，左议政未差，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○宋廷和启曰，同副承旨兪致善，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○林肯洙启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，《实录》当为纂修，行大提学徐箕淳疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋廷和，以弘文馆言启曰，副校理李容直，副修撰尹行福，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨兪致善牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○以大司谏李教英牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○以副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○以兪在应囚单子，传于成好谦曰，饬已施矣，分拣放送。

○宋廷和，以弘文馆言启曰，下番修撰臣姜㳣，以法讲继讲册子，问议于时原任大臣及在外儒臣事，出去之意，敢启。传曰，知道。

○成好谦，以兵曹言启曰，来十二月、辛亥正月上番骑兵二百二十八名所着襦衣，本曹点考后，仍令该曹题给之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李熙䌹，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，即接南部居私婢四月白活，则其夫崔致弘，被打于安大运等处致死，而匿埋于光熙门外云矣。依法典使之掘检之意，敢启。传曰，知道。

○执义李鼎信，司谏蔡元默，校理李寅夔等启曰，请书九亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉答三司曰，不允。

○执义李鼎信，司谏蔡元默等启曰，请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人裕，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人锺秀支属应坐之类，一依尚鲁、汉禄例施行。〈措辞见上〉请大逆不道罪人锺一、振采，并施适、云之例。〈措辞见上〉请逆贼友文、光友，加施孥戮之典，致后、延寿，并施孥籍之典。〈措辞见上〉请正法罪人宜学诸子，亟施散配之典。〈措辞见上〉请追夺罪人鲁敬，亟施孥戮之典焉。〈措辞见上〉请谋反大逆不道知情不告罪人醇寿，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请枭首罪人泽，捕厅勘断罪人金、河两女，并亟施大逆之律。〈措辞见上〉请薪智岛荐棘罪人尹致英，金甲岛荐棘罪人徐相教等，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请古今岛荐棘罪人李应植，鹿岛荐棘罪人申观浩，并令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请赐死罪人秉铉诸子，亟施远地定配之典。〈措辞见上〉请猬岛安置罪人李能权，荏子岛安置罪人金键等，并令王府，设鞫严核，快正典刑。〈措辞见上〉答两司曰，不允。

○执义李鼎信启曰，请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，即为拿来，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答府曰，不允。

○司谏蔡元默启曰，请枭示罪人性世，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请古今岛为奴罪人韩鼎镇，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉答院曰，不允。

○右议政权敦仁疏曰，伏以臣顷暴血恳，敢干恩谅，极知渎扰，合当万殒。及伏奉批旨，诲责备至，至若曰，悻悻然若将有由而去位，臣于是战懔震駴，莫省措躬之所也。臣以至愚无状，谬膺重寄，而积事逋傲，妄徼天宠，而徒犯辜负，即其罪𫓧钺犹轻，圣度宽仁，诛殛不加，恩至渥也，德至厚也，臣方含戴之不暇，有何内怀悻悻，又自陷为人臣罔赦之案乎？臣之一吁再吁，必望殿下之开允者，即臣之老且病，实非臣可容为力，臣岂无其由而若有由然也？凡人臣辞官，皆莫不有由，然后辞，有以义理辞，有以情势辞，有以事故辞，有以疾病辞。夫其上之所与，下之所处，义理有时乎晰，情势有时乎伸，事故有时乎变，而疾病者，非上之所与之可能也，下之所处之可为也。况老而且病，又非岁月望差者乎？故其所辞之由不一，而莫有甚于老病之由之为奈何不得也。夫天下之事，不出于理势。臣之贱齿，已迫七耋，去日苦多，馀生几何？虽无病自在，望秋蒲柳，有零而已，加以病居膏肓，恰为七八年之久，奇厉乖恶，日月添深，少壮且不支，况臣之老乎？此理势之不可诬也。昔宋司马光有言，以身付医，以家付康，惟国事无可付，岂以光之忠，无意于国事也？唐之房玄龄、李靖，候问之使望于涂，视疾之妪进于前，其宠眷何如，亦不能以职事责之，亦岂其君之无意于进用哉？之三臣者身佩安危，不可一日不在其位，其老如此，其病又如此，故臣不得毕其忠，君不得竭其使，盖亦理势之不可诬也。今如臣者，进而无裨于国，退而无损于朝，视古人，直下走之不若，其老且病，无以异焉，殿下不以古之人君之处其臣者处臣，岂殿下之仁且惠，不及古之君哉？必谓臣之病非实病，臣之言皆诬言也，故不欲听臣之退也。臣诚薄而无致感之实，辞短而少达意之才，抽心沥肠，动坐疏暗，无惑乎殿下之不信臣也。虽然，理势之所不然者，自欺之犹不可，遑可欺君，理势之不得不然者，如天如地，至仁至明，亦岂无深照曲察，洞其非诬，而立沛其生成之造化哉？此臣之所不能不厚望于我殿下也。顾臣病形，备具前吁，不必絮叠，徒烦圣聪，而臣病之最畏忌，尤在极暑殊寒。盖其寒热互变，感于外气，则辄大肆也。自近日来，略有劳碌，仍受抵触，升降之气，晕眩之证，较前时十倍迸发，表里迭攻，颠倒在床，挥挥风烛，断续不支，以此垂尽之状，难保其久作阳界物矣。若怀烦渎之惧，一向羁縻，秋毫无补，朝露溘先，则非但臣之有不瞑之恨，以殿下仁爱慈恤之德，亦岂无恻然而悔之乎？伏乞仰禀东朝，亟赐递免。纵臣涓埃无日，亦当陨结为期。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿之所慎，虽非源委之可忧者，而迩来欠节，似是连日冒寒赴朝之致也，将摄得宜，自臻天和矣。今日国势，殆有累碁之危，而予小子所视以左右手者，惟上相与卿耳，岂可舍诸？卿其谅悉，益懋共贞之义。仍传于李时愚曰，此批答，遣史官传谕。

○大提学徐箕淳疏曰，伏以臣𫍲陋椎朴之一凡流贱品也，顾无足备数于百执事之末，而前后扬历，涯分滥足，更何馀望及于名途？馀生无几，百念都冷。迺于此际，伏奉除旨，以臣为三馆大提学者，闻命惊懔，五内失守，反省而背汗，对人而颜𤙡，直欲钻地以入而不可得也。臣自幼善病，晚益荒嬉，尘埃笔砚，全抛诵读，枵然一腔，点墨不留，昧昧焉鱼鲁之不能辨。琼琚放辞，尚矣无论，虽寻常俗下文字，辄皆戛戛乎其难哉，策名以来，丑拙毕露，侪僚之所嗤笑，圣鉴之所俯烛也。况此三馆之任，号称宗匠，主盟词垣，地望之清显何如也，责任之綦重何如也？未敢知我殿下，何所取于臣，而不少留难，恩点以侈之，以若万不近似之任，加之万不近似之身，其在一初器使之政，不亦苟艰之甚乎？窃伏念国朝右文教，四百有馀年之久矣。士大夫濯磨淬砺，儒宗文师，接武辈出，而居是任者无多焉。盖其抡选之至难至慎，于此可见，而又或有奕世继典者，率皆趾美之才而华国之手也。文苑以之倚重，物议以之罔咈。至于臣者，素蔑储养，徒藉先荫，即司马迁所谓太史公牛马走也，顾何能为役，而责之以笙镛黼黻，贲赞皇猷之为哉？且今《实录》纂修，匮室之藏而摸绘之事也，必也撰次得人，然后荡德巍勋，丕谟宏休，焜耀炳烺，永垂无穷。如臣贱陋，固非其人也，其何敢强颜趋命，周旋于莫严莫重之任乎？终事之地，固当竭蹶殚诚，报效其万一，而自量已审，欲进不得，瞻望云乡，有泪成血，臣情到此，吁亦悲矣。杜门蹙惕，惟俟驳正之议，侧听多日，迄未闻焉，庚牌屡临，坐犯违傲，此是臣命卒之秋也。抚躬自悼，如穷无归，玆敢罄暴衷恳，仰渎崇严。伏乞圣上，天地以覆帱，日月以照烛，仰禀东朝，亟命镌改臣新授职名，回授可堪之人，仍治渎扰之罪，以昭法纪。臣虽即日退塡沟壑，万万无恨矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿于是任，有世掌之美，勿辞行公。

○庚戌十一月二十五日辰时，上御熙政堂。朝讲入侍时，右参赞金景善，同知事赵秉夔，特进官尹致定、宋持养，参赞官李时愚，侍读官李寅夔，检讨官姜㳣，执义李鼎信，司谏蔡元默，假注书郑显德，别兼春秋南秉吉，记事官金炳溎，各持《大学》，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。寅夔读自所谓修身，止鲜矣。释义讫。上读新受音七遍。上曰，文义先为以次奏之。寅夔曰，此传首章，与下传首章，旨义相应，上章之四不正，下章之五辟焉，即心与身失其本然之体者也。盖心为一身之主宰，其体则澹然虚明，如鉴之清衡之平，其用也，妍媸俯仰，因物各殊。若其忿懥等四者，是心与物接，自外至者，此固理之所不可无。然感物之际，所应若不中节，则吾心不能无失其正，不正之甚而有不存之病，而声色臭味，莫之辨焉。身为一家之主宰，其正己而齐家者，如标之有影，源之有流，端直清洁，理所当然，而若其亲爱等五者，是心与物接，随事发见，自不容已。然而一有所向，便为偏倚，其厚薄好恶之间，不得其宜，则此其所以为辟也。辟之甚，而有溺爱而莫知子恶，贪得而莫知苗硕矣。是故未有不正心而能修其身也，未有不修身而能齐其家也。人君若能先正其心，而发皆中节，则其不正者自正矣，先修其身，而事无循私，则其所辟者自不辟矣。伏愿殿下，深察乎二章之旨，其于应事接物之际，懋为至公无私之政，以跻不偏不倚之域，则此为建中之治矣。懋哉懋哉。㳣曰，不得其正者，有心者之病也，心不在焉者，无心者之病也。不得其正者，当加省察之工，心不在焉者，当加操存之工。省察而喜怒忧惧之动于心者，得正而不偏，则是《中庸》所谓发而皆中节者也。操存而声色臭味之见于事者，借粗以明精，则无孟子所谓援弓缴而射之者也。人君若能存心而致察，则心之所用，无偏系之患，好而知其恶，恶而知其美，取舍之间，无一不出于义理之公。伏愿懋哉。景善曰，文义则玉堂上下番已尽奏陈，而盖此两章，即所以释正心修身也。心不正则身不修，身不修则家不齐。《大学》工夫，自致知格物而始，语其极致，则至于治国平天下，而正心尤为其枢要，盖以正心以上属知边，以下属行边故已。天下万理具于此，万事本于此，古圣人立言垂训，以教诏人者，其规模节目之详密谨严，有如是。虽在闾巷匹庶，稍有志于学问进修为治心治身之工者，无不以此书为入头处，真知实践，勉勉做去。况人主位居君师，代天理物，一心为万化之原，而以天下为一身，其付畀之隆，责任之重，顾何如也？今殿下以此书开讲，已有日矣。臣于始开之日入侍，而今又登筵，未知其间，圣学造诣如何，其于一篇大旨，已有领略否也，而讲读之际，若不深加留意，只为应文备例而止，则将归无益，而未免有书自书我自我之叹。必也字求其义，句究其旨，遇有疑晦，不明不措，俾其微辞奥旨，靡不融会贯通，然后操存而省察之，体验而践履之，以为知行并进之地，则明德新民之真工实效，于是乎著，而为天地立心，为万世开太平，将基于今日，岂不休哉？是臣所区区蕲颙焉。秉夔曰，今日自止文义，诸臣已详陈无馀矣。大抵《大学》，与《小学》有异。《小学》不过洒扫应对进退之节，礼乐射御书数之文，《大学》则格致诚正修齐治平之道，此是为学之大方。故曰大人之学，不可习诵章句而已，必须逐段熟讲，究其如何是格物致知之事，如何是诚意正心之事，如何是修身之事，如何是齐家治国平天下之事，先立其纲领，以详其节目，则作圣之基，实于此。伏愿深留圣意焉。致定曰，夫正心之工，莫要于公平二字，而僻者，偏于一边之谓也。人君之心，如权衡，一倾则辟焉，七情俱有是病，而好恶尤有甚焉。此所以好则辟于好而不知恶，恶则辟于恶而不知美。是以尧、舜、禹、汤、文、武，公于好恶，不偏不倚，终归于大中至正之域，而为万世帝王传授之心法。惟殿下念玆在玆，懋哉懋哉。持养曰，此章言有所之病四，不在之病三。有所云者，有心之谓也，不在云者，无心之谓也。泛看外面，似若二病，而细究其实，则只是一病。盖不可无者，主宰之心也，不可有者，偏系之心也。此心不能常存，则此身便无主宰，思虑纷扰，莫之把握，视不以心而以目，听不以心而以耳，食不以心而以口，至于声色臭味之易见者，犹莫之知觉，而寻常应接，率多仰面贪看，回头错应，又或忿懥恐惧，遮蔽于前，好恶忧患，留滞于内，如镜体本明，而若先有物，着在中间，物之继至者，更不能照见妍媸。究其病根，盖缘无主宰，故有偏系矣。必也提掇惺惺，常加操存敬直之工，使天理恒明，群妄退听，则心无不正，而身可以修矣。此章与下章，皆只言身心之病痛，而不及于正之修之之工夫者，盖谨独二字，为诚意章之要，则由此而可以正心，由此而可以修身，推之于家国天下，其要亦不出于斯而已。夫独者，非闲居独处之谓也。虽对众酬接之际，一念乍萌，众所不知而己独知处，便是独也，周子所谓几善恶是也。伏愿深留圣意于慎独二字，常懋省察之工焉。时愚曰，此章承上诚意之下，极论治心之法。盖心者，一身之主宰，要之澹然虚明，以酬应万变，而苟为事物所挠夺，一或不正，则于是乎有有所之病，有不在之病。惟其有所于彼，故所以不在于此，则有心无心，均是一病也。是故朱夫子，尝引仰面贪看鸟，回头错应人之句以明之，诚善喩也。然则持心之如何而可以为正乎？必也敬以直内，提掇惺惺，事过而无留滞之迹，物接而无遗忽之失，自底于不偏不倚之中，而发皆中节，则此学问之极工也。今殿下日开讲筵，反复乎正心之要旨。夫殿下一心，万化之原也。省察而不使常有，操存而不使常无，一以中正为准，则此是明明德之事也。以之正百官，正万民而无所不正，此孟子所谓一正君而国正者矣。伏愿懋哉懋哉。鼎信曰，儒臣上下番与诸臣所奏切实，臣无容更陈，而此章内辟之一字，修身齐家之大病也。子之于父，固当亲爱，然但知亲爱，而不知有不义而争之则为偏。臣之于君，固当畏敬，然但知畏敬，而不知匡救责难则为偏。故人主之一言一事一政一令，或有偏倚，则不得其正矣。《书》曰，无偏无党，王道荡荡。伏愿殿下，益加体念焉。元默曰，忿懥则不得其正，真切实语，而在人主，尤可省察矣。盖忿懥者怒也，怒者，七情之一也，人皆有之。然若不当怒而怒，则不得其正也。故《经》曰，有言逆于汝心，必求诸道，传曰，忿思难。逆于心则易至于怒，而不得其正，必也忿思难，而求诸道而后，心得其正，而言路自开矣。伏愿殿下，留心而体念焉。上曰，恐惧之不得其正，何也？寅夔曰，恐惧是动也，遇动而无所持守，则不能正矣。上复读三遍讫。㳣曰，上下章无非要领，而忿懥好乐好恶，尤不可不察，所当深念者也。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷。寅夔奏曰，《大学》今将垂毕，继讲册子，当预为禀定矣。依前自本馆，收议于时原任大臣及在外儒臣处，何如？上曰，依为之。时愚曰，诸台使之传启乎？上曰，退出台厅传启，可也。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月26日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈缘故出〉。右承旨李时愚〈坐直〉。左副承旨宋廷和〈坐〉。右副承旨林肯洙〈坐直〉。同副承旨兪致善〈坐〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕〉李国渊〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李时愚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○林肯洙启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○兪致善，以弘文馆言启曰，副修撰尹行福，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于林肯洙曰，只推。

○庚戌十一月二十六日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金辅根，特进官李敦荣，参赞官宋廷和，侍读官李容直，检讨官李升洙，假注书李国渊，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣益平君�以此进伏，武臣沈焕永，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。容直读自故谚有之，止一人定国。释义讫。上读新受音十遍讫。上曰，文义以次奏之。容直曰，不出家而成教于国者，盖父子兄弟，家家之所必有，孝悌慈爱，人人之所当行者，故事亲之孝，事兄之悌，慈幼之恩，皆虽是修身上说，而上行下效，捷于影响，则事父之孝，可移于事君之忠矣，事兄之悌，可推于事长之敬矣，慈幼之恩，亦可施于使众之道矣。以此推之，虽不出家而岂无成教于国哉？是故文王，刑于寡妻，御于家邦，则以若文王之圣，家邦所御，实由于闺门之内，修齐之力，伏愿体念焉。升洙曰，上文五辟字，虽言修身之事，其实皆心之病也。心既有偏，则身固不可得以修矣。况于闺门之内，恩常掩义，亦何以胜其情爱之私，而有以齐之哉？终必至于溺爱贪得，而家之所以不齐，亦由于心失其正，此为可戒者也。至若孝悌慈三者，明德之大目，人伦之大纲，齐家治国之道，皆不外于是，而其本则又在修身，是故君子必以是自修，有以成己，然后教之于家而一家齐矣，推之于国而一国治矣。孟子曰，国之本在家，家之本在身，此之谓也。如保赤子一节，特就人所易晓者，以明使众之道。盖民情之不能上达，有若赤子之不能自言。在上者，当如慈母之诚心求之，所好与之聚之，所恶勿施己焉。使众之慈，即是慈幼之慈，此吾性分固有之德，而初非有待于强为也。苟能诚心爱民，则达之天下，将无一夫之不获矣。诚之一字，最宜玩味，非独于诚意章，有下手之地，修齐以下，节节有用工处，伏愿体念焉。辅根曰，保赤子者，父母之慈于子也，如保赤子者，人君之慈于民也。盖有所欲而不能自言者，赤子也，而唯慈母知之，有所愿而不能自达者，亦民也，而唯仁君知之。能知其不言之意，而曲遂其保养之方者，其故何哉？唯在乎心诚求之而已矣。夫诚者，天性之真实者也。爱子之心，出于天性，而我既真实求之，则岂有不得其赤子之心哉？故《中庸》云，至诚之道，可以前知。然则知其所欲而与之，知其所恶而勿施之者，未有不诚而能如是也。大抵仁君之保民者，能推其保赤子之心，而又尽其心诚求之之道，则穷蔀之疾苦，鳏独之颠连，皆可以类而推知矣。诚之为道，岂不大哉？伏愿澄省焉。上曰，一家一人者，何谓也？升洙曰，一家，通上下而言，一人，指人君之言。一国之仁让，必待仁让而兴焉，一国之作乱，才由一人贪戾而致之。古语曰，从善如登，从恶如崩，此可见善恶功效之难易也。辅根曰，一人指君上而言，故下章所言，尧、舜率天下以仁而民从之，桀率天下以暴而民从之。由此观之，人君之一言，兴治覆败系焉。伏愿体念焉。敦荣曰，此曰治国必先齐其家者，所以明国之本在家者也。齐家工夫，岂自家一事而始也？家齐在身，而后正心诚意，又其先须也。必自迩至远，由小至大，身而家、家而国、国而至于天下，其序不可乱而功不可阙，有如此矣。朱子曰，看二段，却思量前段，此是读《大学》法也。伏愿反复硏究，深留圣念焉。上曰，机者，何谓也？升洙曰，机者，弩牙矢之发动所由处也。以譬仁让之兴，悖乱之作，其发动之机，由于一人耳。上曰，一言偾事，何也？升洙曰，此与一人贪戾一国作乱同义，而偾事则只片言之间，盖言为恶覆败之甚易也。辅根曰，《四书》小注，多紧要处，臣等之区区陈达，亦不外乎小注所载。伏愿时时垂察焉。廷和曰，家齐，通上下当行底道理，而人君之尤所重此者，盖欲其必先齐家，推及于治国之道也。故虞帝巍荡之治，实本于观二女，而周文《二南》之化，诚亦自家而国矣。然则今此一家仁一国兴仁之仁字，当为齐治上第一要旨。夫仁者，天地生物之理，而人之所得而为心者也。包乎四德而无所不统，孝悌慈三事，莫不由这仁推去，则仁于致治之道，岂不美哉？昔夏禹下车泣辜，而人感其仁，殷汤解网改祝，而民服其仁，至若汉祖之入关约法，唐宗之特除笞背，宋帝之漱水避蚁等事，斯皆古先哲王由仁行仁之美，而家国本无二致，则一家之仁，乃所以兴起一国之人，使之归仁也，又其要，即任于躬率之如何。伏愿殿下，讲究此仁之一字，以为齐家治国之本焉。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷。诸臣以次掩卷。上曰，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。

11月27日

行都承旨徐念淳〈病〉。行左承旨成好谦〈病〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕直〉李国渊〈仕〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵，只昼讲。

○李时愚，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李时愚启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，乐安郡守金镒淳下直肃单，有所误书，致烦下问，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而原单子勿施，奏御文字之如是疏忽，事甚骇然。当该郡守及通礼院官员，并所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，并从重推考，捧纳承旨推考。

○兪致善，以弘文馆言启曰，副修撰尹行福，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○李时愚启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。

○兪致善，以奎章阁言启曰，检校直提学金辅根母丧，依定式遣检书官，传给内赐赙物以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接行副护军金𫓎单子，则以为族侄博渊，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄后渊第二子应秀，欲为继后，两家诸族，相议完定，而后渊夫妻，俱为作故，拘于常规，不得不循例礼斜，依定式草记禀处事，呈单矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，曾有筵奏定式，而门长金𫓎单辞既如此，金后渊第二子应秀，立为金博渊之后，何如？传曰，允。

○林肯洙，以宣惠厅言启曰，全罗道罗州牧己酉条大同船到泊京江失火之由，前已草记登闻，而失火根因，烧烬谷数，发遣郞厅，各别究核，董饬钩拯，前后拯出，米为一千二十五石，当该监捧实色吏，亦为发关上使，并与船主沙格等而发问目一一推问，则各人所告内，本牧己酉条宣惠厅纳大同米九百五十石，船价米一百九十石，马夫色掌役价米二石三斗二升五合，斛上米一百十九石，御营厅纳结作米四十四石，船价米八石十二斗，禁卫营纳结作米四十一石十斗，船价米八石五斗，南平添载宣惠厅纳位米五十三石三斗八升，船价米二十三石，均役厅纳免税太九石十斗六升九合二夕，米十斗九升三合，合米太一千四百五十石十斗六升七合二夕，八月二十五日，准数装载，十月初二日，无事到泊京江，当日午时量，偶然失火，船只全体烧烬，馀谷仍为水沈，则此非人力之所可救云矣。火起船到之日，既无逗遛之可论，水沈烬馀之谷，亦有拯出之不少，则观于招辞，揆诸事理，虽不可直归之于故犯之科，而不能终始戒慎，以致毕竟狼狈，厥所为，万万痛惋。上项拯米一千二十五石，为先发卖，代钱收捧，其外欠缩条及未拯米太，船主监色等处，亦以代钱，分排征捧，他馀谷物，令各该衙门禀处，何如？传曰，允。

○李时愚，以禁卫营言启曰，全罗道罗州牧己酉条大同船到泊京江失火后，所拯米一千二十五石，为先发卖，代钱收捧，其外欠缩条及未拯米太，船主监色等处，亦以代钱，分排征捧，他馀谷物，令各该衙门禀处事，自宣惠厅草记蒙允矣。本营所纳米四十一石十斗，亦依宣惠厅例，一体施行，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，全罗道罗州牧己酉条大同船到泊京江失火后，所拯米一千二十五石，为先发卖，代钱收捧，其外欠缩条及未拯米太，船主监色等处，亦以代钱，分排征捧，他馀谷物，令各该衙门禀处事，自宣惠厅草记蒙允矣。本厅所纳米四十四石，亦依宣惠厅例，一体施行，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管李熙䌹，以御营中军，本营诸将官射会监试事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○庚戌十一月二十七日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事赵云澈，特进官李明迪，参赞官林肯洙，侍读官李容直，检讨官李升洙，假注书郑显德，别兼春秋徐翼辅，记事官金炳溎，各持《大学》，宗臣益平君�以次进伏，武臣李熙铁，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。上诵前受音一遍讫。上开卷。容直读自尧、舜帅天下以仁，止在齐其家。释义讫。上读新受音四遍。上曰，文义以次奏之。容直曰，今此三引诗，有自内及外之次序，由近致远之条理，而三引诗中，首引之子宜家，次引宜兄宜弟，而后乃言正四国者，非他道也。天下之最难和者妇人，人情之每易失者，兄弟也，故文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，则刑寡妻者，此章所谓之子宜家也，至于兄弟以御家邦，亦此章之宜兄宜弟，正四国之谓也。至若其仪不忒，即修身之事也，故欲齐其家者，当以修身为本。伏愿殿下，此章中其仪不忒四字上，体念焉。升洙曰，此承上文而言一人定国之道。其道则不出乎恕之一字，然恕不可以徒行，必有尽己之忠，然后可得以推之，是乃程子所谓无忠做恕不出者也。此章虽无忠字，有诸己无诸己两句，便自有忠底意。忠者，尽己之心，无少亏欠之谓也。今以经文考之，明德也，新民也，其与忠恕，言虽殊而理则一。夫既有以自明其明德，无有一毫之不尽，即是有诸己无诸己者，而忠之体，立于我矣。以其所得乎己者，推之于人，使之皆有以去其旧染之污，即是求诸人非诸人者，而恕之用，及于人矣。是故圣人之治天下也，必先强于自修，以复其明德之全体，又复推己及人，以极其新民之妙用，譬如表端影直，源清流洁，而治己治人，无不尽其道矣。伏愿殿下，以明明德三字，体之于身心，恒懋尽己之工，以为行恕之本焉。云彻曰，此章即齐家治国之序也。宜兄宜弟，非不为齐家之先务，而三引诗，以之子于归，宜其家人为首者，其旨深且长矣。难化者妇人，而先化其难，易失者夫妇，而不失其正。自内至外，推化德盛，是为齐家之本，此所以以此诗为首引之义也。思齐诗曰，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。虽以此诗言之，以寡妻而先于兄弟家邦者，示其齐家之要，必先于闺门之内也。经传取引之法，各有条理，始终深浅，至为精密。伏愿殿下省察焉。明迪曰，此篇所引三诗，虽是赞其人之辞，而盖周王推己及人之圣德，有以致俗美化行而然也。今我殿下，勤于讲学，于诚正修齐之功，实践而力行，则八域之内，亦必俗美化行，歌诵有作，岂不休哉？伏愿懋哉懋哉。上曰，参赞官读之。肯洙读一遍讫，奏曰，夫天下之事，未有不自近而及远，由亲而逮疏，故欲其教之施于国者，必先自家始。上段所云一家仁一国兴仁，一家让一国兴让者是也。此章之内，先引《康诰》如保赤子之语，末又引三诗，以宜家人宜兄弟，仪不忒之意，丁宁反复焉，此文王所以刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦者也。盖国之本在家，家之本在身，身或不修，其于齐家何，家或不齐，其于治国何？是以善为家者，修其身而教可行于家矣，善为国者，齐其家而教可施于国矣。然则家国虽有大小之殊，其所以齐之治之之理则一也。今殿下，斯民之父母也，斯民皆殿下之赤子也，当以父母保子之心，抚育斯民，此实齐家治国之法也。伏愿懋哉懋哉。上曰，正是四国，何谓也？升洙曰，是四方之国，即天下之谓也。上曰，诸臣所奏甚好，当留念矣。上掩卷，诸臣以次掩卷。上命史官就座，仍命退，诸臣以次退出。

11月28日

行都承旨徐念淳〈厨院进〉。行左承旨成好谦〈坐〉。右承旨李时愚〈坐〉。左副承旨宋廷和〈坐直〉。右副承旨林肯洙〈坐〉。同副承旨兪致善〈坐直〉。注书金永秀〈病〉任应准〈病〉。假注书郑显德〈仕〉李国渊〈仕直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪致善启曰，明日孝定殿朔祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日召对，取禀。传曰，停。

○成好谦启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，宣沙浦佥使朴麟源下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳再牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。

○成好谦启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏李教英，司谏蔡元默，献纳李亮信，正言洪锺序，执义李鼎信，掌令李廷斗、朴商寿，持平李维谦、兪贞焕牌不进罢职传旨，传于成好谦曰，只推。

○兪致善启曰，《实录》纂修事，命下矣。行大提学徐箕淳，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋廷和，以司饔院监膳提调意启曰，今日监膳时，日下生鲜，比前体小，屡次点退，改色无路，日势渐晚，虽不得不捧入，而当此合冰，末由捉得云，在前如此之时，曾有禀旨代封之例矣。莫重御供，不敢擅便，臣则惶恐待罪之意，敢启。传曰，代封，勿待罪。

○兪致善，以弘文馆言启曰，副修撰尹行福，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于兪致善曰，只推。

○成好谦，以兵曹言启曰，每都政新资五窠，例为差出，而营将、中军、虞候，姑无准二十朔者，虽未满朔数，依近例推移内迁，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，同知中枢府事卞锺仑，佥知中枢府事河鉽，五卫将李锺正，文臣兼宣传官洪祐吉，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单金炳冀。

○大提学徐箕淳疏曰，伏以臣滥叨匪据，义在必辞，斋沐输忱，冒昧陈恳，窃庶几听卑之天，俯垂曲循之仁。及伏奉批旨下者，不惟不赐允兪，谕之以世掌之美，使之行公，从古人臣之获蒙殊眷异数于君上者何限，而未有如臣今日之遭逢也。双擎九顿，跪读屡回，且感且惶，有泪被面。臣家世受国恩，与天无极，五世文苑，三典其衡，而臣今亦参是职，则五十馀年之间，又三世而继典矣。如臣不肖无似，虽寻常漫官，犹惧不足以堪承，况于是职也，其何能承先武而贲皇猷乎？博识邃学，海涵地负，足以主词坛之盟者可居，而臣无是焉，高文大册，铿锵钜丽，足以鸣当世之盛者可居，而臣无是焉，掌知贡举，鉴别公恢，足以正多士之趋者可居，而臣无是焉。于斯数者，臣一未之能也。若使臣罔念素学之鲁莽，视以世传之旧业，上累圣简而不知悚，下忝家声而不足戒，从他讥骂，扬扬周行，则是愚蒙没晓之物，而置其身于四维之外者也。堂堂清朝，焉用似此之提衡也哉？服不衷者，身之灾也，器之盈者，水所溢也。臣用是忧畏，心口相语，中夜屡起，远近大小，毕竟狼狈，此易知之理，而必然之势也。念之及此，不寒而栗。自古除是职者，谦谦不居，屡辞始就者，士大夫之崇让，而词垣之美规也。臣非敢妄自仿效，文辞饰让，诚以万万匪分之任，忽縻于意虑所不到之地，匾压不起战越失措，哀此残喘，又从以促其死也。臣情之穷迫，于此极矣。而朝廷之上，亦必有以处臣，历遍华显，滚到崇秩，式至今老白首，而迹其始终之所以致此者，则罔非恃宠灵也，藉先荫也，顾何可独于是，而历日徊徨，敢思必递之计哉？量力而进，度才而往，去就绰裕，各得其当，然后下之所以事上，不失其正，上之所以使下，必中其礼，以官则惟人，以事则不偾。臣若不备暴于圣明之前，则惟圣明，亦何由悉烛臣实状之如此哉？左右思量，抗颜无望，屡逋召命，惶厄冞深，玆不得不疾声鸣号，申控由中之恳。伏乞圣上，俯赐谅察，特垂矜怜，仰禀东朝，亟命镌削臣所带文衡之任，使名器无亵，微分获安，臣虽死之日，犹生之年也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。纂修之役，不可迟就时日，斯速肃命。

11月29日

行都承旨徐念淳〈斋宿〉。行左承旨成好谦〈斋直〉。右承旨李时愚〈斋直〉。左副承旨宋廷和〈斋宿〉。右副承旨林肯洙〈斋宿〉。同副承旨兪致善〈斋宿〉。注书金永秀〈斋宿〉任应准〈斋直〉。事变假注书金庆洽〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调金鼎集，副提调徐念淳启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。三殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿、大妃殿，口传问安。答曰，知道。

○兪致善启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○成好谦启曰，大司宪金鍏，执义李鼎信，掌令朴商寿，持平李维谦、兪贞焕呈辞，掌令李廷斗未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐念淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝定殿朔祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○传于兪致善曰，礼房承旨，驰诣宗庙、徽定殿、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于兪致善曰，明日昼茶礼，当自内亲行矣。该房知悉。

○兪致善启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，行大提学徐箕淳牌不进推考传旨，今方捧入，而《实录》当为纂修，如是违牌，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于李时愚曰，留院公事入之。

○李时愚启曰，艺文提学朴永元，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。

○兪致善，以奎章阁言bb启曰b，明日即书香阁朔奉审日次，臣进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以奎章阁言启曰，原任直提学金辅根承重祖母丧，依定式遣检书官，传给内赐赙物以来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，修撰姜㳣奉命在外，赵在应差祭，副修撰李升洙在外，下番姑降入直，事甚未安。副修撰尹行福，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，下番无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○以副修撰尹行福牌不进罢职传旨，传于李时愚曰，只推。

○徐念淳，以兵曹言启曰，今十一月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。