10月1日
编辑行都承旨金弘根〈斋宿〉。左承旨张教根〈斋宿〉。右承旨成遂默〈斋直〉。左副承旨尹正镇〈斋直〉。右副承旨韩镇㦿〈斋宿〉。同副承旨赵在庆〈斋宿〉。注书金应均〈斋宿〉李源庚〈斋宿〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵在庆启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○金弘根启曰，今日斋宿，承旨当为备员，左承旨金英淳，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以左承旨金英淳牌不进罢职传旨，传于金弘根曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，朴齐闻落点。
○金弘根启曰，新除授行左承旨朴齐闻，即为牌招，以为斋宿之地，何如？传曰，允。
○又启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而行左承旨朴齐闻在外，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，张教根落点。
○金弘根启曰，今日斋宿，承旨当为备员，新除授左承旨张教根，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于赵在庆曰，明日出宫门路，以贰极门为之。
○传于尹正镇曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。
○尹正镇，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○金弘根，以吏批言启曰，即接通礼院牒报，则以为，明日孝和殿亲祭时，赞仪当为进参，而有阙之代，即速变通，以为及时举行之地云。通礼院赞仪未差之代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹口传政事，以柳焕民为赞仪。
○赵在庆，以备边司言启曰，本司武郞厅李容象、李光秀，奔走勤仕，俱已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，本司武郞厅白乐贤，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。
10月2日
编辑行都承旨金弘根〈斋宿〉。左承旨张教根〈监祭进〉。右承旨成遂默〈斋宿〉。左副承旨尹正镇〈斋宿〉。右副承旨韩镇㦿〈斋直〉。同副承旨赵在庆〈斋直〉。注书金应均〈斋宿〉李源庚〈斋直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣孝和殿，入斋室后，内阁、政院、药房、玉堂口传问安。答曰，知道。
○望殿礼后，内阁、政院、药房、玉堂口传问安。答曰，知道。
○传于尹正镇曰，礼房承旨驰诣宗庙，奉审摘奸以来。
○传于赵在庆曰，侍卫军兵毛具，从便为之。
○金弘根启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次，传曰，知道。
○备边司，以南履炯为开城留守。
○赵在庆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而宗庙冬享大祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○丙申十月初二日辰时，上诣孝和殿，冬享大祭亲行入侍时，行都承旨金弘根，左承旨张教根，右承旨成遂默，右副承旨韩镇㦿，同副承旨赵在庆，记事官金应均、李源庚、郑㝡朝、李墩，提学赵寅永，检校直阁李公翼，检校待教金学性、金洙根，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹带、白皮靴，乘舆出重华门、贰极门，由铜龙门、景化门，至斋殿门外，降舆入斋殿。少顷，望殿礼。时至，通礼跪启外办，上出斋殿诣板位，行四拜礼讫。通礼导上入诣殿内，奉审讫。通礼导上还斋殿，诸臣轮回诣阁。
10月3日
编辑行都承旨金弘根〈坐〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨尹正镇〈坐〉。右副承旨韩镇㦿〈坐〉。同副承旨赵在庆〈坐直〉。注书金应均〈仕直〉李源庚〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○经宿后，内阁、政院、药房、玉堂口传问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。亲祭后，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。
○还内后，内阁、政院、药房、玉堂口传问安。答曰，知道。
○尹正镇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○韩镇㦿启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金弘根启曰，左副承旨尹正镇，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○韩镇㦿启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令一员未差，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，正言曺云承牌不进罢职传旨，传于韩镇㦿曰，只推。
○行大司谏洪羲瑾启曰，臣以多年老病之踪，忽奉薇垣长除旨，恩命虽出宿趼，重任非所堪膺，召牌之下，义分是惧。玆不得不张皇gg章皇g出肃，而第臣于合启中，有不当随众联参者，昔日屡叨台地，辄蒙圣朝体谅，今亦宜无异同，间值清斋，历日虚带，今始来避，所失尤大，其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职，答曰，依启。
○献纳金德喜启曰，臣姿本庸愚，识又蔑劣，清朝耳目之任，初不近似，而薇垣除旨，忽下于梦想之外，庚牌俨临，臣感恩怵义。虽不得不章皇出肃，粗伸叩谢之忱，而第臣于合启中，有不可联参者，曾叨台职，既蒙体谅之恩，今臣处义，与前无异，请命递斥臣职，答曰，依启。
○以京畿监司金道喜状启，坡州牧使徐相五亲病添重，呈状乞递，不得已罢黜事，传于金弘根曰，令该曹口传差出，当日下送。
○丙申十月初三日子时，上诣孝和殿，冬享大祭亲祭入侍时，行都承旨金弘根，右承旨成遂默，左副承旨尹正镇，右副承旨韩镇㦿，同副承旨赵在庆，记事官金应均、李源庚、郑㝡朝、李墩，提学赵寅永，检校直阁李公翼，检校待教金学性、金洙根，以次侍立。时至，通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹带、白皮靴，出斋殿门，赞礼导上入诣板位，行四拜礼讫。仍诣盥洗位，上盥洗讫。仍诣尊所，进币瓒爵官行吏曹判书徐耕辅酌郁鬯，正镇以瓒受郁鬯讫。赞礼导上诣神位前，弘根奉香，在庆奉炉，上三上香讫。耕辅以瓒跪进，上执瓒灌地讫。以瓒授奠币瓒爵官行护军金教喜，还置于尊所，耕辅进币，上执币授教喜，奠于神座前，赞礼导上还复位。执礼曰，行初献礼。赞礼导上诣尊所，耕辅酌醴齐，正镇以爵受酒，赞礼导上入诣神位前，耕辅以爵跪进，上执爵授教喜，奠于神座前，大祝金洙根，跪读祝文讫。赞礼导上降复位，入小次。亚献官判中枢府事沈象奎，终献官右议政朴宗薰，行亚终献礼讫。赞礼导上出次诣板位，上行四拜礼，又行四拜礼讫。赞礼导上诣望燎位，洙根以祝币燎讫。赞礼跪启礼毕，导上还斋殿。少顷，命入外办，上出斋殿门陞舆。领府事李相璜等进前奏曰，享礼亲行，孺慕冞新，侵夜将事，劳动既多，圣体，若何？上曰，一样矣。仍由景化门、铜龙门，入贰极门，命出标信解严，由重华门还内，诸臣以次退出。
10月4日
编辑行都承旨金弘根〈病〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈坐〉。左副承旨徐英淳〈未肃拜〉。左副承旨李正耆〈未肃拜〉。同副承旨尹正镇〈坐直〉。注书金应均〈病〉李源庚〈病〉。假注书洪祐建〈仕直〉兪锡焕〈未入来〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○经宿翌日，大殿、大王大妃殿、王大妃殿，内阁、政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹堂上、奉朝贺单子问安。答曰，知道。
○药房都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调尹正镇启曰，孝和殿亲祼礼成，圣孝克伸，移次彻宵，劳动既多，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿口传问安。答曰，知道。
○尹正镇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○成遂默启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，阿吾地万户金益炼下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○传于张教根曰，右副承旨、同副承旨并许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，徐英淳、李正耆落点。
○注书金应均病，代以洪祐健为假注书。
○注书李源庚病，代以沈膺泰为假注书。
○沈膺泰在外，代以兪锡焕为假注书。
○吏曹口传政事，以许槃为坡州牧使。
○尹正镇，以弘文馆言启曰，上番副校理臣李明迪，以训炼都监从事官，今日本营奉足上下时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○成遂默启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆、掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令一员未差，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，正言曺云承牌不进罢职传旨，传于成遂默，只推。
○成遂默启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单金德喜。
○成遂默，以兵曹言启曰，羽林卫将李容铉，五卫将金东寔，景福宫卫将卢鼎裕，庆熙宫卫将金享稷，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营千摠赵晋锡，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
10月5日
编辑行都承旨金弘根〈病〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨尹正镇〈坐〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕〉兪锡焕〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调尹正镇启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿口传问安。答曰，知道。
○李正耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○尹正镇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○徐英淳启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令一员未差，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李正耆曰，大臣、备局堂上引见。
○传于尹正镇曰，劝讲自明日为之。
○李正耆启曰，即见汉城府坐不坐单子，则连三日无缘不坐，词讼剧地，委属可闷，当该堂上，推考警责，何如？传曰，允。
○尹正镇启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○有政。吏批，行判书徐耕辅进，参判朴永元，参议赵秉龟牌不进，左副承旨徐英淳进。启曰，副提学今当差出，而拟望之人乏少，承旨及本曹参判并拟，何如？传曰，允。
○以李鼎臣为大司谏，李嘉愚为副提学，宋尚玉为掌令，徐宪淳为献纳，金洙根为应教，曺云承为副修撰，朴永元为典设提调，黄晦瑛为兵曹佐郞，方启虞为刑曹佐郞，林亨寿为通津府使，韩镇㦿为安岳郡守，开城留守单南履炯今加嘉善加资事承传，江原监司韩益相仍任前职事承传。
○兵批，判书金兰淳进，参判尹尚圭病，参议赵奎昇入直，参知白东圭病，右副承旨李正耆进。以郑元容为知事，金鲁甲为训炼都正，金性浩为羽林将，张周祐为五卫将，洪天渊为景福将，高启福为庆熙将，李教明为宣传官，赵邦和为都摠都事，韩贞植、白乐贤为训炼主簿，李种华为宣传官，崔憙锡为守门将，李锺文为广州中军，李勉翕为全罗兵虞候，判府事申在植，同知金得光，护军尹命圭、洪义瑾，副护军韩镇㦿、金英淳、徐戴淳、赵在庆、李惟时，副司果李在直，以上并单付，兼管理使单南履炯。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，正言曺云承牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以吏曹参议赵秉龟牌不进罢职传旨，传于尹正镇曰，只推。
○义禁府启目，前捕盗厅从事官李行润原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付。启，依允。
○李正耆，以备边司言启曰，即见全罗监司金兴根状启，则备陈年形判歉之状，举子赍粮之弊，仍请选武马兵都试及公都会，并姑停退，待明秋合设事，令庙堂禀旨，分付矣。本道农形，既未免歉，儒武之裹粮远赴，亦系弊端，道臣之措辞陈请，亦必有灼见于事势而然，依状请并姑停退，以侍明秋之意，分付，何如？传曰，允。
○左议政洪奭周箚曰，伏以今日筵席，因度支长所奏，有关东道臣谴罢之命矣。惟正之税，关系至重，越格请停，大伤事体，掌赋之地，固不宜无此纠警，而第念本道，以积弊之局，又遭荐歉，顑颔之喘，莫保朝夕，蚩蚩小民，不谙事面，只认以按道之臣，为百姓仰请宽督，而至被谴罚，则反恐有违于朝家奠安之本意，事涉乖体，虽云难贳，情出为民，实合曲谅。至于此时迎送之弊，亦不容不顾念，而暂时薄勘，犹足以少示警饬，臣谓江原前监司韩益相，特赐分拣，仍任前职，恐不失为朝廷处置之当矣。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所请依施。仍传于李正耆曰，此批答，遣史官传谕。
○吏曹参议赵秉龟疏曰，伏以臣见带之职，即举世所称显安之至，清华之极者也。虽使闻望才猷，为时标准，足以任激扬而主通塞者，未始不逡巡退缩，三让而进，顾臣驽劣，最居人下，设有分外，犹当循墙，尚敢为于此进身计哉？然而臣则不敢待牌召之饬，未能备疏恳之例，颠倒叩谢，晏若倘来，如屋之谤，臣固自取，而臣亦一四维中物，岂或全昧廉防，从贪荣利而然欤？窃伏念臣，福过宠溢，获戾神明，遂至祸延臣母，犹且苟存视息，而曾未几何，又抱泣旻，莫报涵育之恩，且阻号擗之列，五内迸裂，天地罔涯者，居然三年于玆矣。及夫私制甫阕，隆恩荐降，泮衔铨任，除旨联翩，冠裳遽厕于生人，簪履至入于记念，臣如梦如痴，惝恍感泣，若将告荣于亡母，颂德于先王，而不可能也。悲冤痛苦，此何人斯？于是臣父谓臣曰，汝戚臣也。惟当以我慈殿曁我殿下起居寝膳之承安，竭力焉尔，则今于逖违之馀，当此慨廓之际，苟可以趋造，一日为急，促入谢以少伸耿结之忱而已。至于士大夫辞受之常节，非乃所能论也。臣遂不遑他顾，冒没肃命，既谢而退，臣父又谓臣曰，汝是何状人，此是何等官，以汝而处此，于汝心安乎否乎，于吾心忧乎否乎？其能无玷累于圣明，狼贝于睢盱者乎？必亟递之，无久溷为也。臣恐惧受诲，铭镂肝肺，因仍蹲冒，断无其理，玆敢略控情实，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴照，亟改臣吏曹参议之任，以重公器，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○今十月初五日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调尹正镇，检校待教金洙根，假注书洪祐健，记事官郑㝡朝、李墩，右副承旨李正耆，假注书兪锡焕，事变假注书崔尚儒，左议政洪奭周，行判敦宁府事金逌根，行户曹判书李止渊，行吏曹判书徐耕辅，行礼曹判书赵寅永，兵曹判书金兰淳，知中枢府事申在植，行大护军徐憙淳，汉城左尹李完植，知训炼事柳相弼，副修撰李明迪，以次进伏。医官崔暄、金时中、秦庆焕、韩相瑚，进伏楹外讫。上曰，史官分左右，奭周等进前奏曰，岁月变嬗，礼月奄隔，伏想圣慕，益复罔极矣。近日日候寒冷，圣体，若何？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗薰曰，医官入诊乎？上可之。暄等以次诊候讫，退伏奏曰，脉候左右三部调均矣。大王大妃殿曰，医官先退，次对为之。奭周曰，大王大妃殿、王大妃殿议号日字，已涓吉矣。玉署长官，当为参坐，而副提学有阙，政官牌招开政差出，以为备员之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，顷以设都监，待今月念后更禀举行事，仰达矣。二十一日，令政院禀旨开政，都监堂郞差出，以为从近会同之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，顷因全罗监司金兴根状请，训局炮保折半，禁御两营军布三分二代钱事，覆启行会矣。即见该监司状启，则以为，今年本道之绵农，直一罕古之大无，上下甫田，一望如扫，以绵为名，初无影形，虽尺缕寸丝，殆无异于枯木之榨汁，眢井之求水，民情嗷嗷，涣散在即，训局与禁御两营保布，并依前请，许以纯钱之意，更令庙堂，禀旨分付为辞矣。今岁绵农，果系惨歉，况值积年洊荒之馀，弊禇败絮，了无馀存，鹑鹄之类，望绝掩体，此际军布之责纳本色，诚不免有厉民之叹，道启所陈，固无一台过情之语，而各营木储，逐年渐罄军需所重，亦难全恝，禁御两营保布当纳中四分一，以本色上纳，其馀则许令代钱，训局炮保，法意至严，折半许代，已属罕例，全数钱纳，有非可论。此则依前行会施行之意，分付，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，民情诚可矜矣。奭周曰，今岁绵农，实系无前之大歉，穷蔀之民，掩体无路，何以责军布之纳乎？虽些零数，万无办出之计，在前两营所纳，或许纯钱，训局炮保，亦有三分二代钱之例，而军储既云竭乏，今不得不如是靳施，言念民情，诚可闷然矣。奭周曰，今年农形，虽有各道之不均，而统以言之，多灾小实，至于木绵一种，虽谓之无前大歉，谅非过语，穷蔀残氓，无望换衣，呵冻之苦，预切悯恻，顾今冬节已届，寒事渐戒，即以都下近处言之，已往往有褴褛行乞于街路之上者，至于失所幼稚之宛转啼号，尤切惨矜，遗弃儿收养一款，臣于昨冬，曾有筵禀申饬，而纵其年纪稍长，不在遗弃收养之限者，若一切恝视，使其赤身波咤于风雪栗烈之日，则沟壑之喘，十难一全，恐非所以对扬圣朝不忍人之政也。行乞儿之设窖留接，俾御寒冻，其中无衣者之量宜造给，既皆有受教定式，依昨年已例，自五部着实搜访，果系依归无所者，即报赈厅，如式举行，亦以此意，申饬诸道，如有流丐童幼之不能掩体者，就其尤无依切可矜之类，并准此例救恤，期无一民失庇致伤之患，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，虽无已例，尚合顾恤，况有已例者乎？奭周曰，顷以铸钱一款，令户、惠厅、各军门，烂加商度，及时设施之意，筵禀蒙允矣。闻户、惠堂言，则自前京司之开铸，率不能无中间縻费，若借广州公廨设施，则所费可以省减，事势甚为便好云，而处所稍远，难自京司逐事句检，该留守既是地主，仍令专管举行，恐为合宜。且伏念开矿之禁，自来至严，臣于向来，亦尝有提奏申饬者，而至于北关铜矿，尤称自来弊窦，年前道臣之陈启防塞，实合于严法禁请民志之意，而今玆设铸，势将费铜，奸细趋利之徒，夤缘此会，难保无凭借潜采之虑，此路一启，百弊猬兴，荒岁病民，害又难言。令道臣各别纠察，痛加禁断之意，预为发关严饬，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，昨年以东峡农形之荐被灾损，各军门屯田，各宫房有土免税所在处，并令从实收税，毋或滥执，屯监京差辈骚扰侵虐之弊，自营邑严加察禁，而亦以此意，并为知委于诸道，使之各别申饬矣。今年关东穑事，比昨年尤有逊焉。凡系轸恤之政，不可不一倍加意诸般弊端之防杜，并依昨年例另饬，小则自官禁断，大则直报京司，以为随即痛惩之意，知委道臣，他道有免税及屯土处，亦更一体行会，俾绝一毫扰民之端，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，臣于月前宸筵，仰聆慈教，以慎简守宰之意，反复戒饬于掌铨之臣，恻怛严重听闻齐悚，又伏闻日前畿伯之登对也。申谕以严明黜陟，至以长吏之不得人，其害反甚于荒年为教，在今日铨衡按察之任者，又孰敢不震惕儆励，思所以对扬万一乎？臣伏记顷年关北水患之时，特遣堂上侍从，分宰被灾六邑，风声所曁，民情咸耸，安意奠居，至今式赖，加意遴选之效，有如是矣。今年诸道，亦多罹灾喁喁之民，思得良吏，不啻如农夫之望岁，其中尤甚之邑，如有守令之不堪其任者，毋循颜私，早即罢遣，其代必另择差除，毋或拘牵常格之意，另加申饬于方伯、铨官，月前慈教，铨官则皆已亲承，而其后下教于畿伯者，诸道臣或未及闻知，以臣所奏，出举条行会各道，俾各惕念奉遵，何如？大王大妃殿答曰，所陈好矣。依此为之可也，而但言择守令，而不择方伯，则岂有择守令之本意哉？见今瓜近方伯，未知几何，而各别择差，如有以不治之人检拟之事，则大臣论勘，好矣。奭周曰，臣以无似，待罪此地，惟惧见识之不逮，鉴别之无素而已。安敢不尽心对扬乎？铨曹若或谬举，亦谨当随其所知，即为驳正矣。奭周曰，征族之禁，载在《大典》，年前提饬，又不啻申严，而岁月稍外，渐归弁髦，无辜呼冤，在在入闻，法纪所系，已足寒心，而至于奸猾吏胥之偸窃公货，移疾平民者，其罪尤在罔赦，其害尤难胜言。又有一种浮浪顽悖之徒，故犯官物，恣意干没，而俾其毫不相干之亲戚，替当其征族之苦，究厥情状，尤极可痛，而为官长者，初不区别，惟事勒捧，躬犯之类，不损一发，而无罪平民，破家荡产，甚至有元非族属，不计寸数，而横被牵连，狼藉推剥者，长奸隳法，孰甚于此？为是者，动辄以公货之收杀借口，而奸猾之辈所以无难犯手于公货者，盖恃其有此路耳，则其所谓收杀者，适反为公货耗竭之阶梯，况于其间，又不无私债之凭借混入者乎？征族常禁，固当申明，而其中有涉于此两款者，尤不可不另加惩杜，为先一番严饬，以申先甲之令，来头按廉，以此一条，使之加意纠察，有现发者，亟施违制之律，俾知警畏，何如？大王大妃殿答曰，征族为民生切骨之冤，依此为之好矣，而或有不得不如此之地，父子祖孙兄弟叔侄之外，一切严禁，如有现发之端，则严勘，可也。〈出举条〉奭周曰，父子祖孙，是一室之人，何可以族言之乎？至于兄弟叔侄，法典亦不许替征，而此则亦难一切胶守，一种无赖之徒，亦或有欲夺其兄其叔之财产，故犯公货，以致嫁祸者，似此情状之绝痛者，如或现发，断当各别痛治矣。奭周曰，新除松留，自安岳郡守移拜矣。本郡以流来积弊之邑，且当捧籴催科之时，不宜许久旷官，今日政另择差出，使之即速赴任，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，安岳郡守择差事，才已仰奏，而臣于本郡事，有常所闷然者，前郡守赵忠植，因等内税谷之未纳，至今不得出解由，而前官未出解由，则后任者，例不得先出。故自后一经本邑者，皆无以举拟于官职，因一人之故，使许多朝士，无罪而永枳仕路，既甚可闷。且解由之或在任未久，则可以无所拘碍，故宰是邑者，辄皆以图递为事，甚在该邑，实亦为无穷之弊端，在前似此之邑，亦或有筵奏通变之规，日前户曹，以此事论报本司，而臣以解由，法意所系不轻，尚未及指一禀覆矣。适因言端，敢此提达，而户判既登筵下询处之，何如？大王大妃殿曰，户判之意，何如？行户曹判书李止渊曰，解由法意，有非有司之地所可阔狭，而该邑事实为闷切，故果有所论报庙堂矣。未纳之该倅，已经勘配，更无可论，而元纳无以即地准捧，姑使之排年备纳，至于后等解由，有难以此为拘，而外此他邑，若或看作常例，无难违越，则大非制法之本意矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，前官未出解由，则后官不得先出者，果何意义也？奭周曰，解由之法，必考其任内钱谷文簿，若前前官，未出解由，则文簿自在未勘，后来之官，无由接续，而凭考其盈缩虚实，此所不得先出也。至于安岳，则所未纳者，乃是当年田税，别无凭考于后等者矣。奭周曰，节使拜表不远，正使申在植，今日政，加设判中枢府事，依例下批，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，关北、岭南、关东年分之启，次第启下，当以举条禀处，而条件甚多，恐致迟久。且所请条件，亦有不可不烂商措处者，谨当于筵退后，与诸堂商议，以草记禀处矣。大王大妃殿教曰，依此为之，而诸道农形，皆未免歉，言念民事，极为闷然，何以则可为拯救之方耶？予则当待卿等之言，随事允可而已，卿等须善为措处以启也。奭周曰，救荒之方，唯在谷物，而见今蓄积，在在枵罄，诚极闷然矣，北关道臣，方请运谷于岭南，而岭南沿海之地，皆值大歉，关东本无储蓄，北接咸镜，南接庆尚，其所推移，惟在两道，而北路则灾形最酷，虽升斗之谷，决无以及于邻道，岭南谷簿，比诸道最为有裕，地方阔远，间亦有免歉之处，就此变通，或可容手，而沿海诸邑，皆是惨歉，远海之处，虽有米粟，亦难转输，无已则换谷作钱，以送于他道，虽不如米粟之为紧，亦胜于全不顾助，诸议多欲以此为定矣。宗薰曰，北道道里僻远，转输极艰，故设置交济仓于岭南、北关两道沿邑，以为互相救济之资，此实美制，从前岭谷，每多北运时，而北谷亦有南运救荒矣。今于北道请谷之时，岭南固不可辞船粟之役，而但岭南今年之歉，偏在东沿，似不下于北道，量其事势，恐难如意。然关北顑颔之民，非岭谷，实无望哺之处，如有从便相资之方，则诚为两便，此则惟在于烂商措处之如何矣。大王大妃殿答曰，无论如此如彼，须思善为之道也。岭南既无储蓄则已，若有馀储，则岂可思后日之用，不救目下之急乎？大王大妃殿教曰，所谓拯劣米者，是何许名色也？奭周对曰，税谷之船，致败于水中，则拯出之米，浸湿不可食，以此米分给于浦边居民，而至几朔后，使之准此数征纳，此所谓拯米也。拯米湿缩，必不能满原数，其不足之数，谓之劣米，此则再征于纳税之本邑，此诚为小民切苦之弊，而当初则皆纳本色，近年皆纳代钱，其弊比前稍轻矣。大王大妃殿教曰，法典虽重，白地之征，岂不冤乎？予意则今年以上荡减似好，大臣之意，何如？国家所捧不多，而民之为害，似甚多矣。奭周曰，沿民疾苦，莫此为甚。若蒙蠲荡，诚为大惠，而数爻既不些，一倂荡减，恐亦当在商量矣。大王大妃殿教曰，今年则其在重法典之道，姑置之。年久者一倂荡减，以为一分纾力之道，好矣。奭周曰，此系惠泽之旷绝，颁下传教，实合典重之道矣。大王大妃殿教曰，从当以传教为之矣。宗薰曰，拯米则水沈米一石，以干米九斗零，分给败船地方，而劣米五斗零，则使谷主邑征纳，此所谓拯劣米，而若腐烂不可食者，勿为分给，措辞启闻，此即法典所在也。若遇臭载，虽或烂伤，每致如例分给，故实多冤征之弊，遇歉停捧，必先于此，近又有分数排纳之例，故各邑所在拯劣米，或至有四五十年者，此若特蒙荡减，则诚为莫大之惠泽矣。从前遇庆蠲荡之时，亦必以久远年条许荡，今若不计久近，并为荡减，则或似有掣碍处，更令户惠厅，考其年条，分数蠲荡，则似尤为完备之道矣。且拯劣名色稍缓，故民间则已纳，而吏胥之中间干没者，往往多此弊矣。大王大妃殿教曰，如是之故，荡减好矣。年久流来者，并为荡减，可也。正耆曰，诸宰奏事，止渊曰，江原监司年分状启启下者，则以田税大同停退之议，至登后录诸条矣。庙堂虽未及覆奏，而正税法意，至严且重，在前虽值大歉之岁，道臣毋敢越格陈请，此路一开，后弊胜言，道臣所陈，虽出民情之切急，事体所在，有难泛看而勿论，臣谓江原监司韩益相，施以罢职之典宜矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉止渊曰，海西长山以北十一邑田税太，本为作钱上纳，而近以水路之比前稍坦，往在己丑，因本曹之太储苟艰，以本色船运上纳，而翌年还为钱纳，以谷以钱间，随时变通，法例即然矣。见今经用，太边不足，实无自京措处之道，今年海西农形，幸得少康，十一邑当年条税太，依己丑例，以本色上纳，恐不可已，而各该邑，似难猝地执船，以舟桥司馀船中限七只，趁开春下送，以为运纳之意，分付该道，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉止渊曰，本司贡人每朔进排之各殿灯油，还为逢授于贡人，而每于入用之时，标纸下于灯指挥，则灯指挥，下帖贡人，使之流伊进排例也。近来灯指挥辈之凭借供上，滥捧私货，年增岁加，此已为该贡难支之瘼，而虽以今八月朔会计言之，较诸贡人进排之数，则其所冒捧，至为八十八斗三升之多矣。标纸举行，事体莫重，而此辈之夤缘作奸，若是无严，言念纪纲，万万痛惋，此而不大加惩创，贡弊且置，末流之害，将不知至于何境。当该犯汉，严核查出，出付秋曹，前后冒捧之数，一一惩给，仍即刑配，俾惩日后，盖此弊源，专在于因帖进排之致，则不可不有一切矫救之政，此后则灯油标纸，直下贡人，使之进排，而每于月终，收入考准，则奸窦自可杜防，残贡亦可支保，故敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，查实后如有所犯者，则当有处分也。兰淳曰，本曹所捧各操军布之木边，当初定式，一如禁御两营，以为内入之资，军需之用，而近因绵歉，新捧不得如例，前在益无馀贮，而两营则每有分等，本曹则辄归各衙门而为纯钱，至有内需司输送木，以钱代送之意，昨冬草记蒙允，至今举行，而今此三南所捧之木，又以纯钱四启矣。禁旅军兵之许多接济，已极万万罔措，而外此内需司年例输送之木，尤无以排比，一依昨冬例，以钱代送之地，何如？大王大妃殿答曰，只二等以本色输送，可也。〈出举条〉兰淳曰，军需分排，万无措手之路矣。大王大妃殿教曰，予亦略知如此，若有当用，而着手无处，则户曹兵曹惠厅之外，岂有从他取用之处乎？兰淳曰，粤在壬寅，因江都内帑库银子之罄竭，度支需用关西小米一万石，以兵曹封不动钱三万两，划给贸置，粜籴取耗作，为本曹之谷，年年句管，仍使箕营，作钱移送江都，以充银子，而待其限满，还属本曹之意，户惠堂筵禀酌定，仍成本曹节目矣。今去壬寅，已为五十五年之久，下目曹贮，比当日江都之荡竭，不可同日语也。贸银条一千石耗，依筵禀节目还属本曹，以充曹内封不动之数，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉正耆曰，玉堂所怀陈之。明迪曰，无所怀矣。大王大妃殿曰，冬至正使进前，仍教曰，今则拜表只隔矣。向来使行时，以下隶之作弊彼中事，有所申饬矣。今番则何以为之乎？在植曰，向以下隶作弊之事，详细探问，则诚是千万意虑之外也。古例使行之留馆者，不许出外，故或从汲水之人，始为观光矣。近因使行之频数，彼此相熟，至若从人之无常出入，盖出于礼待我国，信之无虑故，而下隶辈，夤缘相熟，致此无难作弊之端，其在操束之道，当先简带率，严加申饬矣。伏承筵教之后，闻有私书于湾尹，以不紧人勿许随入之意，有所往复者，而比到义州，更当有商确察饬之道矣。大王大妃殿教曰，岂可如此无严乎？卿亦思之，国纲致颓，名以使臣，不能操束下隶，致有贻羞，则其可谓国有人乎否乎？闻之者亦将为之颜厚，今番则善行与否，惟在于卿，若生頉至有难便之端，则其为厚国，孰大于是？诚不可使闻于邻国矣。下隶之犯科者，固有当律，而卿等亦不免辱国之罪，须以此教，传于副使书状也。无知下隶辈，虽有无严之习，须严饬操束，善为往返也。正耆曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安。违牌诸台，并推考，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉正镇曰，事变注书，次对奏事之前，径先入楹内之座，有违筵体，推考，何如？奭周曰，注书座次，初无做错，而承旨之遽然请勘，殊涉不当，当该承旨推考，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉正耆曰，注书金应均、李源庚，仕日已满十五朔之限，仕满状，依例成送吏曹，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿曰，大臣先退，史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
10月6日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈病〉。右承旨成遂默〈病〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈式暇〉。同副承旨尹正镇〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕直〉兪锡焕〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○尹正镇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○备忘记，高阳郡守金履丰下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。
○尹正镇启曰，应教金洙根，既在阙中，不为肃谢，事甚未安。推考，何如？传曰，允。
○传于徐英淳曰，劝讲入侍。
○传于徐英淳曰，都承旨许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，李光正落点。
○传于徐英淳曰，承旨房望，顺房为之。
○正言前望单子入之，韩文爀落点。
○徐英淳启曰，新除授正言韩文爀，一体牌招，何如？传曰，允。
○尹正镇，以弘文馆言启曰，新除授副修撰曺云承，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○徐英淳启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳徐宪淳，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以副修撰曺云承牌不进罢职传旨，传于尹正镇曰，只推。
○尹正镇，以吏曹言启曰，赠谥翼献公尹阳来延谥，今月初十日，定行于杨州地私第矣。赐谥官，依例启下之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳，以备边司言启曰，即见咸镜监司洪敬谟分等状启，则厚州等三邑，置之稍实，安边等五邑，置之之次，德源等十七邑，置之尤甚，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。今年诸道穑事，率多始登终愆，而本道则自耕播之初，已被旱损，继之以风潦霜雹，无灾不备，终不免一路之全歉，言念民事，诚甚忧悯。三等分剂，必有斟量，依状请施行。其一，新还饷，尤甚邑三分一，之次邑四分一限明秋停退，稍实邑，不可无一视之泽，亦许分数停退，至若山社之民，勿论南、北关，之次稍实邑，其所被灾，甚于尤甚，特加矜怜，别下处分事也。嗣岁民食，专靠粜籴，新还停退，有难遽议，而目下民势之艰棘，亦不宜全无顾恤，尤甚邑许令四分一停退，之次邑只就其被灾尤甚处，依昨年例，详查精抄，许令五分一停退，稍实邑则置之，山社灾民，如果有颠连沟壑之虑，则其在怀保之义，有不容恝然立视，而道启中，既无指的仰请之语，第今具意见更为消详论启，以为量宜措处之地。其一，还饷当捧中，尤甚邑折半，之次邑三分一，稍实邑四分一，以相当谷准折代捧，待明秋还作本色事也。连年代捧，亦有谷簿淆紊之虑，而既云是民情所系，且与停退稍异，依状请分数许施。其一，道内谷簿，近甚不敷，而昨年未捧与今年请停，数亦不些，来头种粮及赒赈之资，实无措办之道，就岭南谷中，限三万石，依己丑例划下转运事也。南北交济，自是法意，北民之遇歉望哺，舍岭南不容他求，而峤农失稔，与本道无甚异同，左沿又系尤甚，实恐有我躬不阅之叹，姑令以折米一万石，某样推移，以效共济之意，发关知委于岭南道臣。其一，赈资所需岭南谷，若蒙准许，运来之际，势将拖至三四月，而关西、海西，与本道既在接壤，移民移粟，可以从便就食，以两道便近邑谷中一万石区划，以为急先救急事也。岭运之谷，船路绝远，果难保其及期到泊，两西则年形稍优，道里差近，方便取用，庶可救急，海西各谷二千石，关西各谷八千石，使之趁速区划，以为从便移转之地。其一，壬申以后各年未捧停退与昨年停退折米二万三千一百三十四石，未捧折米一万三千七百九十二石，并许仍停事也。其一，茂山癸未查得条，甲山壬午排捧条，依前仍停事也。新还既许停退，旧籴实难并督，各年停退未捧与查得排捧条，并许仍停，昨年停退，虽与新还无异，值此歉岁，亦难责征，许令一体仍停。至于昨年未捧，初非朝家之所知，格外悬录，大乖事体，而混同请停，尤极未安，该道臣从重推考，使之趁即准捧。其一，丁酉式户籍军案，各驿形止案，待明秋磨勘事也。其一，南北谷簿，多寡不均，明春分还时，从便裒益，入录于分留修启事也。其一，尤甚邑勿定配所，见在徒流罪人，移配他道事也。其一，明川以南，进俸吏停止事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。式年籍案之遇歉退限，既有已行之例，南北谷簿之从便裒益，亦系釐弊之政，并与尤甚邑之勿定配所，进排吏之停止，推奴征债之防塞，一体许施，尤甚邑见在徒流之满十者，使之从便移配于道内他邑。今玆移谷，实出于万不获已，而他道事势，既无以准数优划，赒赈之资，有不可专恃于此，自本道从长措办，多方鸠聚，毋致窘乏狼狈之意，另加知会于道臣，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，今十月初六日骑士都试时各技优等人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以刑曹言启曰，大王大妃殿以承传色口传下教曰，昨日内赡提调所奏供上灯油事，自内查实，则果如所奏，其所冒捧，征给贡人，灯烛色李兴禄，出付秋曹，严刑远配事，命下矣。兴禄严刑一次后，平安道铁山府，远地定配所，而其所冒捧之数，征给贡人后，押送之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，粘连启下是白有亦，向前李行润亦，仍佩下乡，晩始替纳，有乖于通符法意，不可以事在苍黄，有所参恕，以此照律，何如？判付。启，依允。
○检阅徐耆淳疏曰，伏以臣与新除授左副承旨臣徐英淳，有兄弟应避之嫌，揆以法例，在下当递，臣之所带春秋兼衔，令该曹照例递改，以存公格焉，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○丙申十月初六日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，提学赵寅永，参赞官徐英淳，检讨官李明迪，假注书洪祐健，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音一遍讫，寅永读自此谓知之，止穷其理也。仍读奏释义，上读新受音十遍讫，命陈文义。寅永曰，诸经中《大学》一书，最为精微，虽之也语助等字，皆当玩绎，况此致知格物之章乎？但文义之按例一陈，实无以仰补缉熙，若自上就疑晦处发问，臣等随所见提奏，上下论难，最为有益矣。上问所谓致知者，何也？寅永对曰，此句是此章之头脑，此书之肯綮也。经文中此谓知之至也上，有阙文，故朱子因程子之意而补其亡，其曰所谓二字，即如下章所谓诚其意之所谓也，其曰致知云者，即致吾之知也，其曰在格物云者，即在即物而穷其理也。物者事也，万事万物，莫不有当然之理。如父慈子孝君仁臣忠，以至夫妇朋友长幼，各有其理，知其如此。然后可以明吾明德，故格物为八条之首，而致知在格物五字，为尤切处也，伏愿益加体念焉。上曰，玉堂陈之。明迪曰，殿下以致知二字，下问于阁臣，顾其义尽合乎询访者矣。夫《大学》，即圣门最初用工处，致知又《大学》最初用工处，而其不曰先格其物，而曰在格物者，可见八条中，最为紧要之义，而一在字，尤宜玩究者也。物者事也，大凡百千万事，莫不穷极贯通。然后可以言治平之功，朱夫子有言曰，今日知一件，明日知一件，信乎积习既多，脱然有悟处，则众物之理，可得以触类而长之矣。然而如欲致吾之知，亦不外乎讲学，伏愿益懋圣学，俛焉孜孜焉。上曰，参赞官陈之。英淳曰，阁臣玉堂，既已悉陈，臣无容更达矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月7日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈缘故出〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨未差。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕〉兪锡焕〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○成遂默启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，来十一日，朝参日次矣，取禀，传曰，停。
○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，右副承旨李正耆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，行都承旨李光正，时在京畿龙仁地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，副提学李嘉愚，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○李正耆启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳徐宪淳，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○传于成遂默曰，召对为之。
○大王大妃殿传于李正耆曰，副应教李是远，称以救护，以屑越之语，登诸疏章，眼有朝庭gg朝廷g，岂容如是？当者之如何姑舍，所谓承旨之在政院者，捧纳如此之疏，实为寒心，无以为喩，捧纳承旨，施以谴罢之典。
○成遂默，以弘文馆言启曰，副修撰曺云承，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○徐英淳，以备边司言启曰，即见广州留守朴岐寿灾实状启，则以为，地部划下灾二十结外，不足灾二百二十五结七十三负七束，特许加划，壬辰停退与各年未捧及排年条，并许仍停事，请令庙堂，禀处矣。今岁畿农，大率免歉，本府穑事，亦称稍优，而晩后风暵，犹不免若而灾损，所请灾结，虽似稍过，参互近例，不至太滥，元划外二百二十五结零，特许准划，使之均表，既非大登之岁，则停退未捧与各年排捧之一时并督，亦非所以怀保轸恤之意，依状辞许施，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，即见庆尚前监司赵秉铉分等状启，则宁海等二十八邑，置之尤甚，山清等二十八邑，置之之次，大丘等十五邑，置之稍实，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付，而执灾一款，追后登闻为辞矣。其一，新还尤甚邑尤甚面之尤甚户三分一，之次户及之次稍实面之尤甚户四分一停退，之次户以相当谷，三分一准折代捧，之次邑尤甚面之尤甚户四分一停退，之次面之尤甚户，稍实邑尤甚面之尤甚户，以相当谷，三分一准折代捧，待明秋还作本色事也。其一，各年拯劣米，无论三等邑，限明秋停退事也。其一，山城饷谷，限折半捧留平仓事也。其一，漕运邑所在各宫房税米，训局保米，乐工保米，每石五两并代钱收捧事也。其一，青松等四邑所在小米中一万石，详定作钱，依民愿换作他谷事也。其一，各样军布，无论三等邑，缓限收捧，限岁前上纳事也。其一，各邑户籍各驿形止案，炮保及各营军改案，渔盐船改案，待明秋退限修勘，尤甚邑当年条渔盐船税，限折半停退，待明秋收捧事也。其一，尤甚之次邑，限明秋勿定配所，推奴征债防塞事也。本道穑事，始伤积潦，终被狞风，沿峡灾形，虽有浅深，而统以论之，均未免歉，三等分剂，依状请施行，新还请停，实系难慎，而荒岁民情，亦不容一切征督，就所请中，尤甚邑尤甚面之尤甚户限四分一，之次户及之次稍实面之尤甚户，之次邑尤甚面之尤甚户限五分一许停，代捧则与停退稍异，而亦足为纾力之一助，尤甚之次邑，并依道启，分数许施，稍实邑则勿论，各年拯劣米，最系沿民之痼瘼，如今灾岁，尤难责征，无论三等邑，并许停退，城饷之折半平留，系是便民之政，亦为许施，漕运邑所在宫税米及乐工保米，遇歉许代，亦多已例，并令全数代钱，训局保米，则折半代钱，青松等四邑小米之详定代捧，换作他谷，既云民情之乐从，亦合矫弊之一道，军布退限，虽难遽议，岁前上纳，亦非甚远，户籍军案与渔盐船案，各驿形止案之待明秋退行，亦有灾岁已行之例，并与推征防塞，一体许施，渔盐船税之停退，虽是罕例，而沿海诸邑，俱入尤甚，不可无别样优恤之举，许令三分一停退，待明秋收捧，配所则只令尤甚邑勿定，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，顷因岭南道臣状请，训局炮保折半，禁御两营军布三分二，许令代钱之意，覆启行会矣。即见该道前监司赵秉铉状启，则复陈绵农惨歉，民情遑汲之状，仍请依前启，训局炮保限五分四代钱，两营军布并纯钱事，更令庙堂，禀旨分付矣。绵歉之状，两南惟均，昨因湖南之启，已有分数许施者，今亦依此例，两营军布四分一，以本色捧纳，此外皆许代钱，炮保则依前行会施行之意，分付，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，即见江原监司韩益相灾实分等状启，则三陟等十一邑，置之尤甚，杆城等八邑，置之之次，原州等七邑，置之稍实，仍以为，事目灾七十结外，不足灾八百五十九结九十负七束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付，而穷民接济之方，从后措处为辞矣。其一，原州、春川旧未捧各谷二千一百十七石零，依前录置还簿事也。其一，旌善甲午停退还谷三百五十七石零，限明秋仍停事也。其一，江陵等七邑绝户还四千八百十二石零，春川虚勘各谷中绝户还七百二十一石零，特许仍停事也。其一，淮阳指征无处之流亡绝户还一千一百三十八石零，依昨年江陵等邑停退例，姑令宽督，待稍登捧纳事也。其一，杨口虚勘各谷五千七十一石零，江陵虚勘各谷七千七百七石零，俱是流亡殆空，准捧无路，杨口限六年，江陵限七年，特许排捧事也。其一，新还尤甚邑限折半，之次邑限三分一停退，待明秋准捧事也。其一，各军门各衙门军布钱，尤甚邑限折半，之次邑限三分一停退，而无论尤甚之次邑，纳布邑以钱代纳，停退条亦为代钱，待明秋准捧，训局军布，事体有异，恭俟禀处事也。其一，本道荐经饥沴，今年被歉，比前尤甚，还税办纳，实无其路，尤甚之次邑还布，虽为分数请停，而至于田税大同，事体重大，不敢一体论列，共俟禀处事也。其一，丁酉式帐籍及各军保都案，无论三等邑，并待明秋磨勘事也。其一，各军门屯税及各宫房各衙门有土免税，从实收税事也。其一，尤甚之次邑，勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。本道之荐经歉荒，比他路最甚，而今年灾形，尤为近岁之偏酷，民势之艰棘，诚切闷然，三等分剂，依状请施行，本道田多畓少，且多未量之邑，每年灾结，多不逾百，今岁穑事，虽多全损，通计大摠，殆近千结者，不可但以过滥言，特从宁失之义，事目外四百三十结，许令加划，此亦挽近所罕有之例，决无不足之理，使之酌量均俵，无至白征之弊，原州、春川旧还未捧，旌善甲午停退，春川虚勘之现发者及江陵等七邑绝户还，多系指征无处之物，如许歉岁，诚难征督，并姑仍停。淮阳还谷一千一百三十八石，前此曾无举论，而今忽拈出，直请停督，籴法所重，疏忽莫甚，杨口、江陵两邑限年排捧之请，混举于年分状辞之中，有若循例应行然者，亦未免有乖事体，该道臣从重推考，淮阳绝户之还，更令详细查栉，期于准数完充，若果是委实难捧者，许令措辞更启，以俟裁处，两邑虚勘，既系伙多，一切准征，事势果难，而还谷排捧系是格外，虽或万不得已，亦当郑重难慎，以严粜籴之政，而只因道启过去之语，随即准施，事面太涉屑越，姑为置之。使即如法收捧，新还即嗣岁之资，多数停退，决非可议，而目下民情之遑汲，亦不容全无顾恤，尤甚邑限四分一，之次邑限五分一，许令限明秋停退，身布之停退，不但其例之绝罕，来头并督，反为厉民之资斧，有不宜容易许施，而今年本道民情，亦合有拔例之举，尤甚邑则训局军布外，许令三分一停退，纳布邑则尤甚邑停退外当捧条及之次邑所纳，皆许折半代钱，两税请停，既经论勘，置之，屯土免税之从实收税，才已有筵禀关饬，不必叠床，式籍军案之退限，推奴征债之防塞，并为依施，配所则只令尤甚邑勿定，何如？传曰，允。
○李正耆，以右边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官韩贞植，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○义禁府照目，粘连前右边捕盗厅从事官李行润矣本府议启内，仍佩下乡，晩始替纳，有乖于通符法意，不可以事在苍黄，有所参恕，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。
○吏曹启目，粘连观此艺文馆检阅徐耆淳上疏，则以为，臣与左副承旨徐英淳，有兄弟应避之嫌，揆以法例，在下当递，所带春秋兼衔，令该曹照例递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递是白乎矣，史官春秋兼衔，法不得减下是白如乎，承政院左副承旨徐英淳所带春秋馆修撰官之任，今姑减下，何如？判付。启，依允。
○副应教李是远疏曰，伏以臣，孤恩负国，罪戾山积，而尚延冥顽之喘，获遂扶护之愿者，莫非孝理之泽，而恩数频繁，入此年来，八奉除旨，五违召命，臣闻草木犹知节候，虫蚁亦能蠢动，臣虽无似，厚蒙天地生成之恩，而蛰伏讼愆，不生不灭者，四年于玆。每一循省，秪自伤悼，而臣母素患劳虚，长委床席，近因寒凉交嬗，形症沈笃，风痰作孽，而头目涔涔，饮啖全却，而气息奄奄，每见疾痛之切身，嚬伸之发声，方寸熏灼，跬步晷刻，无由离舍，而经筵入番之命，又降于此际，臣陨越于下，以首抢地，不觉感泪之霑襟。噫，人之所以为人者，君亲而已。臣赋命穷薄，遇事偾误，未有涓埃之报答，亦不能趋走𨃃蹶，少效犬马之诚，而屡宽诛殛，曲费涵贷，昨年陈情之疏，特许救护，迩来禁推之启，辄赐分拣，盖以其情理异人，俾伸乌鸟之私愿，而臣母之年，今已恰满七十矣。虽使筋力康彊，更无驻景返照之理，况病状转剧，医药昧方，不得为子职之万一，又负殿下锡类之仁，而臣本以木石之顽，夙抱不卒之痛，先父窀穸之地，手自植松，积累辛勤，拆甲之种子，渐抽萌芽，如荠之移根，稍成枝干，无异精卫之塡海，少寓穷天之哀慕，忽于意虑之外。惨被前县监张燮元斫伐之变，十步切逼之处，举为蹂躏之场，观其斤斧之残酷，殆若舂磨之躬受，麋鹿之触犯，尚为古人之悲叹，则燮元虽狂暴，乃人耳。既知有父母，亦知有坟墓，又知有国法，若使臣之为臣于国，为子于家者，粗有本末，则人何忍逞其惨毒之手于臣父之茔域乎？《诗》云鲜民之生，不如死之久矣。臣之宜死而复宜死，固已久而又久，而尚不溘然，至使祸延先楸之封埴，身为官庭之讼民，事体之所关，羞辱之所贻，不止臣一身之廉防，虽有面目之䩄然，形骸之病残，何忍以生之徒自处乎？凡人之以出处进退为言者，以其有身也。及其无身，一切人事，皆归冥漠，更无言语之可措，则今臣情迹，又异于年前疏吁时，玆敢于病侧焦遑中，略陈恳迫之私，兼控哀冤之情。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟递臣职，以便救护，因治臣逋慢黩之罪，以严法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。尔言可谓不审矣。勿辞救护。
○丙申十月初七日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁徐俊辅，参赞官张教根，检讨官林基洙，假注书洪祐健，记事官徐耆淳、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，俊辅读自盖人心之灵，止至乎其极，仍读奏释义，上读新受音十遍讫，命陈文义。俊辅曰，一物有一物之理，一事有一事之理，推以至于天下之万物万事，莫不有当然之理，而其理皆具于吾心，心之灵即知也。以吾心之知，穷究其理，理既穷则知亦无不尽也。惟其穷理尽知之道，即惟在于讲学，伏愿殿下，先从讲学，留念体察，俾尽格致之工焉。上曰，玉堂陈之。基洙曰，先儒氏有言曰，万殊一理，物虽有万，理则一原，是知才有此物，便有此理。然则格一事，而可推万事之理矣。是以经文，虽无穷理二字，而朱夫子特揭于补亡章者，良有以也。今殿下，进讲此章，便穷此章之理，推以知他章之理，则此乃益穷之至乎其极之义也，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。教根曰，此章即朱子补其阙文，而释格物致知者也。必以学问之力，明吾心之全体，然后可以穷天下万物之理也。臣于今日，始登经席，虽未敢仰覻圣学缉熙之域，而试以今日言之，句读之间，多有误读之处，此由于不为留心而然也。如是而安可望圣学之将就乎？朱子曰，《大学》首尾贯通，一无所疑，然后可读《论》、《孟》，进讲《大学》，姑未及半，而已讲诸章，果皆贯通而无疑乎？臣未敢仰信也。伏愿临筵开讲之时，或有疑晦处，必逐段顾问，反复讨论，期于贯通无疑而后已，则圣学日跻高明，应事接物之际，千头万緖，无有毫发窒碍者，此所谓物格而知至也。唯圣明，懋哉懋哉。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
○丙申十月初七日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官成遂默，检校待教金洙根，侍读官李鲁确，检讨官林基洙，假注书兪锡焕，记事官徐耆淳、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上读前受音十遍讫，命陈文义，鲁确曰，圣学之最初用功，在于《大学》，《大学》之最初用功，在于格物，物已格则知自致，而修齐治平之道，亶不外是矣。盖格物，譬知习字，许多字，初若不可尽记而传书，及通数百字之后，波戈点划，既在于心，且熟于手，虽遇未见字，自然心手相应，举目辄书，穷理工夫，何异于是？非但臣见如此，或问程氏说，亦有此意，虽穷得十分之二三，馀可随遇而自得矣。且以《大学》言之，传所以释经也。既见得首传之释明明德，则二传之释新民，三传之释止于至善，亦可以不见是图矣。今殿下，切问近思，温故知新，则所谓格物，甚非难事，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。基洙曰，天赋之初，人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟于理，有未穷故，其知有不尽也。殿下进讲此章，每于格物致知，孜孜用工，一朝豁然贯通，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣。伏愿殿下体念焉。上曰，阁臣陈之。洙根曰，前后诸臣，皆以格致仰奏，今不必架陈，而第念格致，即穷理也。实非高远难行之事，如读书则讲明道理，论古今则别其是非，应事物则处其当否，皆所谓穷理也，亦非谓一日之中，尽穷天下之理也。今日穷一理，明日穷一理，则久久自当有贯通之妙矣。然徒穷其理，若不践实，则有何穷理之效哉？是以古之人辄曰，穷理践实，伏愿深留圣意于践实之工，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。遂默曰，儒臣阁臣所奏切实，臣无容更陈矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月8日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈病〉。右承旨成遂默〈陈疏径出〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈陈疏径出〉。同副承旨赵秉龟〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕直〉兪锡焕〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李正耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信，传曰，知道。
○成遂默启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于徐英淳曰，劝讲入侍。
○徐英淳启曰，行都承旨李光正在外，左承旨张教根不为仕进，右承旨成遂默，右副承旨李正耆陈疏径出，同副承旨未差，院中只有臣一人，伴直无人。右副承旨李正耆疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。未差之代，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，赵秉龟落点。
○徐英淳启曰，新除授同副承旨赵秉龟，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于徐英淳曰，户、礼换房。
○徐英淳启曰，行大司宪金履载，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳徐宪淳，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以右副承旨李正耆牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以副修撰曺云承牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○徐英淳，以弘文馆言启曰，副修撰曺云承，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○左承旨张教根疏曰，伏以臣，即伏奉慈教下者，有捧纳承旨施以谴罢之典，臣于是，实不胜惶蹙之忱，疏章出纳，下僚主之，院规即然，而昨日李是远上疏之到院也。臣亦与诸僚，同为参见，而既不能即地退却，则今不可以幸逭自恕，而晏然诿罪，玆敢短章自首。伏乞圣明，俯赐鉴谅，勘臣以不职之罪焉，臣无任云云。省疏具悉。此非逐名呈课之事，何至如是纷纭乎？
○右承旨成遂默，右副承旨李正耆联名疏曰，伏以臣等，昨伏见慈殿传教下者，以副应教臣李是远疏捧纳事，有捧纳承旨谴罢之命，臣等满心惶蹙，无地自容，昨日原疏之捧纳也，臣等同在院中，与闻其议，而今于处分之下，现告只及于下僚，谴何不加于臣等，则臣等何敢以幸逭当律，晏然自恕也哉？罪既惟均，罚宜无异，玆敢联章自首，径出禁扃。伏乞亟赐同勘之律，以安微分焉，臣等无任云云。省疏具悉。此非逐名呈课之事，何至如是纷纭乎？
○吏曹参议赵秉龟疏曰，伏以臣，叨决不堪之滥职，抱必欲辞之苦恳，猥控情悃，未蒙恩谅，此实臣诚浅辞拙，未能仰格于君上，而臣之徊徨闷隘，殆无以自措，在臣私分，只当以奉令承教，为一副义谛而已。尚何敢更事覶缕，重蹈渎挠之科，而臣闻臣道，主乎无隐，故有怀必达，君德贵乎曲成，故无物不遂，此所以上下交孚，情志流通也。虽在遐逖疏冷之类，尚有穷困疾痛之呼，况贱臣之于我殿下，瞻依孔迩于日月，涵濡若偏于雨露者，则岂可徒怀严畏，不思所以丐免之道乎？顾臣所镂心而借手者，即惟曰守分于谨约，敛迹于权要也。区区微执，可质神明，此而坏了，将何以奉父训而答君恩哉？匹夫之志，有不可夺，方命之诛，在所莫逃，玆敢悉暴前疏之未罄，甘犯崇听之屡溷。伏乞圣明，亟递臣三铨之任，俾荷生成之泽，粗伸辞受之义，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。所请依施。
○丙申十月初八日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直提学金鏴，参赞官徐英淳，侍读官李鲁确，假注书兪锡焕，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，鏴读自至于用力，止知之至也。仍读奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。鏴曰，至于用力既久，则一朝必有豁然贯通之美矣。今我殿下，讲读既精且久，自当有豁然贯通之日，每于讲读之际，必以豁然贯通为主，是臣区区之祝耳。上曰，玉堂陈之。鲁确曰，不谓之一日一夕，而谓之一朝者，未必有他义，而以臣臆见强解，则朝字之义，或异于日字夕字，夜则昏黑，晓乃熹微，朝忽光明，盖众理之初似难知，渐渐开明，终忽贯通，亦犹一朝之忽焉光明，无复去夜之昏黑也。此岂非豁然乎？大抵格物致知，有至易之法，一问字是也。学问之道无他，疑思问不耻下问，虞舜大知也，必好察而好问，孔子生知也，亦问礼而问官，今殿下有弗问，问之，弗知弗措也，问之亦如虞舜、孔子，虽事物万变，不难知矣。又曰孔子谓子路曰，知之为知之，不知为不知是知也。虽已知亦问，则已知者益明，不知必问，则不知者可知，大哉问乎。伏愿十遍讫，必发问，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。英淳曰，阁臣儒臣所奏切实，臣无容更陈矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月9日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈式暇〉。右承旨成遂默〈病〉。左副承旨徐英淳〈缘故出〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕〉兪锡焕〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵秉龟启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李正耆曰，大司宪许递，前望单子入之。
○大司宪前望单子入之，郑元容落点。
○李正耆启曰，新除授行大司宪郑元容，一体牌招，何如？传曰，允。
○传于李正耆曰，劝讲入侍。
○李正耆启曰，行大司宪郑元容，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳徐宪淳，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以副修撰曺云承牌不进罢职传旨，传于赵秉龟曰，只推。
○赵秉龟，以弘文馆言启曰，副修撰曺云承，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单金履载。
○李正耆，以备边司言启曰，即见京畿监司金道喜灾实分等状启，则尤甚名色，不为举论，杨州等二十六邑镇，置之之次，长湍等八邑，置之稍实，仍以为，事目灾二百结外，不足灾三千四百七十六结三十负五束，特许准划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，昨年停退还饷，之次邑二百石以上，全数仍停，稍实邑四百石以上，三分一仍停，未满二百石者，无论两等邑，并准捧事也。其一，新还稍实邑四分一，之次邑三分一，以相当谷代捧，待明秋还作本色事也。其一，北汉平仓饷谷，之次邑，四分三捧留本邑，耗条依已例，每石五两代钱输送事也。其一，大兴、临津、长山等饷谷，捧留本邑，附近民之自愿输纳本所者，依愿许施耗条依已例，代钱输送事也。其一，守摠两营壮抄牙兵军官等身米，依已例每斗四钱代钱输送事也。其一，禁御两营江都留饷米太，代钱收捧，待明秋还作本色事也。其一，壬癸两年停退军布及辛巳以前各年旧布，并许仍停事也。其一，沿海各邑拯劣米太，并姑停退，待明秋捧纳事也。其一，南阳、永宗在囚败船罪人，移送原籍官事也。其一，各邑所在各衙门各宫房屯土，从实收税事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。今岁畿甸之农，始有大登之望，晩后风涝，虽愆初料，短长相补，不失中熟，观于尤甚名色之不为举论，亦足验其灾损之不深，道启分等，必有斟量，依状请施行，灾结加请之数，骤看虽似稍伙，而除却流来旧灾之加减不得者，当年新灾不满二千结，有不必更加克削，元划外不足灾三千四百七十六结零，特许准划。粜籴法意，至为严重，昨年停退，便是新还，如今免歉之岁，不宜曲循仍停，而之次邑中多有积被荐饥之处，民势艰棘，亦所当念，但道启之以二百石内外，为或停或捧之限者，恐有欠于核实之政，令道臣详细区别于邑势民情之间，只就其不得不阔狭，更定分数启闻，以为量宜许停之地，稍实邑则不当并论，而四百石以上，只有两邑，又是荐经歉荒者，亦令依之次邑例，更加区别以启，代捧则与停退稍异，许令依请施行。城饷所重，有不宜逐年捧留，而歉馀民力，亦难以恝然不恤，依状请以四分一，本色输纳，其馀则皆许捧留本邑，耗条则系是支放所需，自非大歉之年，曾无代钱之例，使之本色输送，大兴等三处饷谷，皆许捧留本邑，而附近民之从自愿直纳，耗条之代钱输送，守摠两营诸邑身米及禁御两营、江都留饷米太之以钱代捧，并为依施。壬癸停退之军布，连年仍停，诚甚可闷，而目下民势，亦难责之以新旧并督，与辛巳以前各年旧布，一并许停，拯米太之限明秋停退，各屯土之从实收税，败船罪人之移送原籍官，俱多各年已行之例，并与推征防塞，一体许施，何如？传曰，允。
○又以禁卫营言启曰，本营千摠吴准常，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○副提学李嘉愚疏曰，伏以日月莫淹，冬序又届，转眄之顷，祥期渐迩，伏惟我殿下，茕茕皇皇，靡所逮及。仍伏念两慈圣殿下议号涓吉，大僚援三司长官应参之故事，迺于宾筵，奏请副学差出，是诚稽国朝之彝典，重会议之事体，成命之下，人皆拭目耸观，以俟朝廷得人之盛，而及夫开政，臣名首举，至蒙恩点，不识我殿下，奚取于臣，而有此非常之误恩也？谓臣人器可堪，则常调贱品，最居人下，才学可堪，则𫍲陋蔑劣，兼一可称，资历可堪，则臣之从前践扬，罔非冒滥而冥升，若曰先荫是藉，则堂堂公器，决不容荣其身而循其私矣。静言思之，莫究厥由，臣始焉骇惑，继而惶恧，历屡日而蹙蹙罔知所处。夫玉署之职，地望清峻，固不可人人而冒居，至若长席，则责任又迥别，仰裨君德，矜式诸僚，笙镛贲饰，声明佐治，以至世道之污隆系焉。近世之居此职者，虽未必尽如古之儒臣，而然皆望实俱隆，诚一代之隽彦耳。世所称华贯膴仕，宜莫先于此，而虽以臣平日见闻，鸿匠宿儒，亦皆却顾而逡巡，其遴选之严，自昔伊然。岂料今日，以千万不似之身，叨此千万不当之职乎？噫，臣之匪分忝窃，滚到宰列，是岂梦想攸及也哉？况臣凫雁之踪，去来无关于重轻，而猥蒙我先大王拂拭而生成，庇覆而诏导，隆恩异渥，与天无极，门阑荣耀，志愿满足，今当我殿下新服之初，其所以追先而报今者，惟有分甘樗散，绝意名涂而已。夫岂有贪恩恋禄，更图进取之望哉？况今群彦林立，何患无人，而乃以卤莽如臣，奊诟如臣者，一朝举而畀之，不少难慎，圣朝官人，岂容若是其苟简乎哉？呜呼，小器不可以大受，眇福不可以久居，于是乎臣之不可冒据也决矣。衣绣土木，未足以喩其僭也，若陨渊谷，未足以喩其惧也。臣若凭恃宠灵，扬扬冒膺，则臣之放倒无耻，犹属一己，清朝峻选，自臣先玷，必致四方之嗤骂，其将何辞而自解？若复迟回，不即早自劾免，则妨贤旷职，又非义分之所敢安也。左右参倚，蠢动无望，玆敢疾声呼吁于严庐之下。伏乞圣慈，特赐开纳，将臣新授职名，亟命刊改，以重官方，以安贱分，公私不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○丙申十月初九日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，检校直提学徐憙淳，参赞官李正耆，检讨官李时在，假注书洪祐健，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，憙淳读自所谓诚其意，止必慎其独也。仍读奏释义讫，奏曰，此章自谦之谦字，或有读如兼字者，亦或有读如跲字者，而经筵谚解，则如兼字之音矣。上读新受音，至此之谓自谦，问曰，谦字，当读如兼乎？憙淳曰，谚解之音，既从兼字，似当从谚解矣。上曰，史官持谚解以入，可也。贱臣承命出，持谚解以入，上展看曰，果如兼字之音矣。仍读十遍讫，命陈文义，憙淳曰，《大学》八条，皆以双关说去，而此章特单举诚意者，学者自修之工，莫要于诚意故也。自修之工，必先务诚意，而毋自欺三字，尤为一章之肯綮，九分是诚，一分不诚，则已非诚也，一分不诚，正缘其有自欺时也。且自欺之与自谦，大是相反，就以讲学言之，殿下今日讲读，果为尽善，殿下之心，亦当快且足矣。苟于临筵讲读之际，燕闲温习之时，果皆如今日所讲，则圣学自可日进于意诚之域矣。若不能如是孜孜日勤一日，而或有作辍寒曝之时，则一分不诚，有足以坏了九分之诚，可不惧哉？伏愿于此等文义，推类而体验焉。上曰，玉堂陈之。时在曰，诚意工夫，专在于慎独，而其紧要衬切之旨，尤系于毋自欺三字，所谓自欺云者，古人有以栗子取比焉。始自胚胎，渐就完熟，十分充壳，然后始为成实，苟有一分未充处，则便成病栗，今此诚意工夫，虽至八九分地头，而若有罅漏，则无异于未充壳之病栗矣。今日临讲，辨别字音，至入谚解而考正之，亦可以仰认我殿下诚意中一事，臣固钦仰万万，而更有仰勉者，无以音义之已尽讲究，自慊于圣衷，更加讨问于登筵诸臣，益知其未尽之义，然后圣学，可以将进也。臣等每于登筵之前，私相讨论，所欲陈达者，不啻几十言，及至奏对之际，极其严畏，未敢陈其一二，若自殿下，逐句询问，开发臣等之怀，俾各尽其所欲言者，则其有裨于圣学，有光于圣德，顾不大欤？苟如是焉，则史臣奉此圣问，赞颂于史册，讲官奉此圣问，相庆于阁外，此岂非万万冀祝也哉？上曰，参赞官陈之。正耆曰，诚意章第一要旨，亶在乎慎独二字，独者人所不知，而己所独知之地也。凡人于众人所睹之时，莫不戒慎，而或于己所独处之际，易致怠忽，故君子以慎独二字，既言之复申之，丁宁反复，若是其真切。此固善恶消长之几，君子小人之分也。伏愿此等处，深加省察，每于燕闲之中，念玆在玆，必慎必儆，则诚意工夫，不外于此矣。懋几懋哉。憙淳曰，参赞官之以慎独仰奏者，果好矣。独者人所不知，己所独知之时，此实善恶未分之界也。善恶之分，古人譬之岐路，岐路者，其始分也未甚悬绝，终至于千里万里之远，此正所谓毫厘之差，千里之谬者也。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月10日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈病〉。右副承旨李正耆〈坐〉。同副承旨赵秉龟〈坐〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕直〉兪锡焕〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调金鏴，左承旨张教根启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿，口传问安。答曰，知道。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，左副承旨徐英淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○李正耆启曰，备边司郞厅来言，今日宾对日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○张教根启曰，臣教根，依定式进诣香室，奉审香祝樻、祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。
○李正耆启曰，臣正耆，今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，臣依定式进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。
○张教根启曰，明日大王大妃殿、王大妃殿议号时，九卿及春秋馆堂上，当为进参，而判尹洪命周，同春秋金迈淳在外，何以为之？敢禀。传曰，并许递，前望单子入之。
○汉城判尹前望单子入之，权敦仁落点。
○同春秋前望单子入之，李宪玮落点。
○传于李正耆曰，大司宪许递，前望单子入之。
○献纳徐宪淳启曰，臣言议不足以可否于殿陛，风裁不足以整肃乎台阁，清朝耳目之任，初非梦想攸及，而纳言新除，误加隆恩，感怵交至，叩谢是伸，第于合启，有难联参，曾叨台职，辄蒙体谅，虽臣见职，比前益荣，顾臣私义，与前无异，请命递斥臣职。答曰，依启。
○李正耆启曰，大司宪未差，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以左副承旨徐英淳牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以副修撰曺云承牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○大司宪前望单子入之，徐憙淳落点。
○张教根启曰，因礼曹单子，今十一日大王大妃殿、王大妃殿议号时应参人员，令政院禀旨命招事，启下矣。时、原任大臣、九卿、馆阁堂上、六曹参判、三司长官，并待开门命招，何如？传曰，允。
○又启曰，因礼曹草记，今十一日纯宗大王祔太庙配享臣抄启时应参人员，令政院禀旨命招事，允下矣。时、原任大臣、政府西壁、六卿、馆阁堂上、三司长官，并待bb开b门命招，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单郑元容。
○张教根，以弘文馆言启曰，副修撰曺云承，既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○丙申十月初十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金兰淳，特进官金炳朝，参赞官赵秉龟，侍读官李鲁确，检讨官李时在，假注书兪锡焕，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，武臣南锡圭，以次进伏讫。上诵前受音讫，鲁确读自曾子曰十目所视，止不得其正。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。鲁确曰，传文十章，皆曾子之意也。然而此章，特称曾子曰者，即曾子之言也。亦犹《中庸》第二章仲尼曰之例，曾子常以此三句戒门人，传者引之，以广慎独之意，所谓所视所指，非真有十目十手之谓也。盖实理无间于隐显，虽在幽独之中，为善则不求人知，而人自知之，为不善则惟恐人知，而人必知之，其与十目所视，十手所指，何异哉？是故古人云，暗室欺心，神目如电，孔子亦曰，吾谁欺，欺天乎，假使人可欺也，己不可欺也，鬼可欺也，天不可欺也。今殿下，先以毋自欺为始曰，何以则慎其独也？或虑目容之不端，则恒若十目之所视，必安其端，又虑手容之不恭，则亦如十手之所指，必要其恭，至于出入起居衣服饮食之际，亦必如此。殿下之心，自然光明正大，虽我知人知神知天知，无所愧怍，而慎独之工至矣。伏愿懋哉懋哉。上曰，下番陈之。时在曰，此章即正心章也。正心工夫，必要先祛其病处，然后可以正心，故圣人设言此四个偏病，即忿懥恐惧好乐忧患也。忿懥二字，同一忿字之意，则只言忿字可也，而必以懥字继之，恐惧二字，同一恐字之意，则只言恐字可也，而必以惧字继之，好乐二字，同一好字之意，则只言好字可也，而必以乐字继之，忧患二字，同一忧字之意，则只言忧字可也，而必以患字继之。此各有所以然，懥是恚滞之谓，则忿而至于恚滞者，乃是忿中之偏病也，惧是震慑之谓，则恐而至于震慑者，乃是恐中之偏病也，乐是嗜惑之谓，则好而至于嗜惑者，乃是好中之偏病也，患是忳闷之谓，则忧而至于忳闷者，乃是忧中之偏病也。忿恐好忧，人情之所常有也。虽圣人有不得免焉，当忿而忿，当恐而恐，当好而好，当忧而忧，必毋至于懥惧乐患之境，然后此心不偏不倚，镜明衡平，自底于正大之域，乃所以举此四者，弁之于章首矣。今殿下，治心之工，亦当深戒于此，虽有可忿可恐可好可忧之事随处得中，必毋至于懥惧乐患之境，则圣学自底于诚正之域，正心而以正百官，正百官而以正万民，治国平天下之道，自可循序而进。惟殿下，懋哉懋哉。上曰，知事陈之。兰淳曰，十目所视，十手所指，忿懥恐惧等章句，皆从一心上诚正中出来，而玉堂上下番，既尽释义，臣亦无敷演他辞，第念忿恐好忧之不得其正，专由于正心诚意之未尽而然。凡人所忽，易在幽独之中，故不睹不闻之时，常如十目所视，十手所指之地，然后可至显微无间之工，虽于讲读之际，一或放心，则乃有视不见听不闻之患，今于殿下临筵讲读，有时间断，自著厌倦底意，然则虽曰行三讲，徒归文具而已。伏愿益勉一心上诚正之工，常存十目十手严乎之戎，是臣区区之望，懋哉懋哉，上曰，特进官陈之。炳朝曰，玉堂上下番所奏切实，臣无容更陈矣。上曰，参赞官陈之。秉龟曰，儒臣既已备陈，臣亦无所更达矣。上掩卷，命史官就座，又命退，诸臣以次退出。
10月11日
编辑行都承旨李光正〈在外未肃拜〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈坐〉。注书二员未差。假注书洪祐健〈仕〉兪锡焕〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○大王大妃殿、王大妃殿议号后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿，内阁、政院、药房、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官口传问安。答曰，知道。
○徐英淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○又启曰，来十六日，汉学文臣殿讲日次，而拜表相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，来十六日，日次儒生殿讲日次，而拜表相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于李正耆曰，劝讲入侍。
○大王大妃殿加上尊号望，文仁。
○王大妃殿尊号望，孝裕。
○张教根启曰，大王大妃殿、王大妃殿议号单子，既已启下，招致礼曹郞厅，传授之意，敢启。传曰，知道。
○宾厅，纯宗大王庙庭配享诸臣会圈九点领议政李时秀，领议政金载瓒，右议政金履乔，吏曹判书赵得永，四点领议政李秉模，左议政金思穆。
○宾厅启曰，今日配享诸臣会圈，则九点领议政李时秀，领议政金载瓒，右议政金履乔，吏曹判书赵得永四人抄启，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○张教根启曰，纯宗大王配享臣抄启单子，既已启下，招致礼曹郞厅，传授之意，敢启。传曰，知道。
○以副修撰曺云承牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○张教根启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○献纳前望单子入之，朴长舆落点。
○徐英淳，以都摠府言启曰，都摠管洪命周，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单洪命周。
○兵曹口传政事，副司果单金洙根。
○兵曹口传政事，副司果单徐宪淳。
○徐英淳，以兵曹言启曰，今十月十一日，武臣宾厅武经讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○丙申十月十一日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁李光文，参赞官李正耆，侍读官赵云澈，假注书洪祐健，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，光文读自心不在焉，止释正心修身。仍读奏释义，上读新受音十遍讫，命陈文义。光文曰，此章释正心修身，心正则身自修，未有不正其心而能修其身者也。上章所云忿懥恐惧好乐忧患，皆人之所不能免者，而若因气质之偏，不能相济，则反为其病，此所谓四有之病也。此章则又极言无心之病，视者所以求见，而心不在于视，则目焉而失其视，听者所以求闻，而心不在于听，则耳焉而失其听，饮食之甘芳，所以求味，而心不在于饮食，则口焉而不知其味，是专由于此心一放，而三官皆失其职故也。故有心无心，均为之病，而无心之病，尤为较紧焉。臣窃覸我殿下，今日讲读，或不能免间断错误之叹，此实心不在焉之致也。苟不存心于方册，则安可望其眼到而口顺乎？且不但读书然也。凡厥一政令一施措，推以至于天下万事，莫不皆然。方其临事应接之际，必须专心致知，不骛乎外，然后可底乎成，不然则反是，一心之操存，顾不重欤？苟欲正吾之心，莫如从敬字上用工，此章注解，有曰敬而直之，此言正心之要，在于持敬也。《大学》一篇，虽无明言敬字处，而若究其里面义谛，则彻上彻下，无非一敬字工夫，由是观之，欲正其心者，舍敬字奚以哉？臣等学识卤莽，虽无可取，顾其言则辄皆依据经传，辨析旨义，亦庶几少裨圣学之万一，伏愿每于臣等所奏，必加留心采听，毋使有听而不闻之叹焉。上曰，玉堂陈之。云澈曰，心者一身之主宰，万事之纲领，操则存舍则亡。此章中视不见听不闻食不知味，皆出于不能操心，而自不知其不能检身者也。《小学》曰，视思明听思聪，孟子曰，口之于味也有同耆，视听欲其聪明，则心已存于聪明之思，口有所耆，则心已存于知其味之思矣。岂有先操其心而不能检其身之理耶？心不存则虽视听饮食之微，犹无以自检，况若义理之至精处，尤岂不深加检察乎？今以讲读之时言之，存心则聪明广开，玩味沈潜，心或不存，则一切反是，伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，参赞官陈之。正耆曰，阁臣玉堂，俱已备陈，臣无容更陈矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。
10月12日
编辑行都承旨李光正〈缘故出〉。左承旨张教根〈式暇〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈式暇〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书兪锡焕〈仕直〉朴齐璿〈未入来〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○成遂默启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于成遂默曰，劝讲入侍。
○成遂默启曰，假注书洪祐健，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○洪祐健改差，代以朴齐璿为假注书。
○李正耆启曰，行大司宪徐憙淳，执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义洪在喆，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○成遂默，以议政府左右相意启曰，明日方物看品时，本府西壁，当为进参，而左参赞李锡奎有身病，右参赞金箕殷嫌不进，无以备员开坐，左右参赞，并姑许递，政官牌招开政差出。仍令政院，待下批牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行吏曹判书徐耕辅进，参判朴永元牌不进，参议未差，右承旨成遂默进。以洪锺远为吏曹参议，洪在喆为应教，沈能岳为左参赞，宋冕载为右参赞，李宪球为同敦宁，李启朝为户曹参议，金应均为典籍，申命衍为军器主簿。
○兵批，判书金兰淳病，参判尹尚圭病，参议赵奎昇病，参知白东奎入直进，右副承旨李正耆进。上护军李锡奎，大护军金箕殷，护军金弘根，副护军金锡淳，副司果金应均、李源庚，副司勇李秉悌，同知洪天叙，以上并单付。
○吏批，再政。以崔致宪为执义，文养正为典籍。
○兵批，再政。同知单高启福。
○成遂bb默b，以礼曹言启曰，禫后自上所御衮龙袍、冕服、绛纱袍，依前例令尚衣院，预为织造，辇舆伞扇仪仗等物，亦令各该司预造之意，分付，何如？传曰，允。
○李正耆，以备边司言启曰，顷因京畿年分状启，昨年停退还饷，更令分数启闻，以为量宜许停之意，覆启行会矣。即见该监司金道喜状启，则以为，当初分三科裁量，实出于万不获已。今无以更加区别于其间，阴竹等五邑，全数仍停，朔宁、杨根两邑，三分一仍停，乔桐等十二邑镇，准数还捧事，更令庙堂，禀旨分付矣。畿甸穑事既失全登，当年新还，又将准捧，则昨年停退条之量宜住催，不害为少纾民力之道，而道启之以二百石内外为仍停与准称之界限者，终未知为十分称停，就以之次诸邑当捧之数言之，有为一百九十馀石者，有才过二百石者，其所加减，不满十石，而一则全置勿论，一则准数毕征，苦歇之间，太相悬绝，其在核实之政，不宜如是混沦，而年形之差逊，民势之益困，道臣既已质言，启牒至于再彻，则亦不容强令全督，阴竹等五邑昨年停退之还，许令折半仍停，朔宁、杨根两邑，则虽居稍实，才经荐歉，许令四分一仍停之意，分付，何如？传曰，允。
○检阅李墩疏曰，伏以臣父都承旨臣光正，例带春秋馆修撰矣。臣所带兼记事之衔，在下当递，玆敢援例陈吁。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟许递改，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。
○丙申十月十二日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任提学郑元容，参赞官成遂默，检讨官金在田，假注书兪锡焕，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，元容读自所谓齐其家，止天下鲜矣。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。元容曰，此章要旨，在于好恶二字，而爱敬等五事，亦不出于好恶，爱敬哀三者，是好等事也，贱敖二者，是恶等事也。于爱于敬，各有分数，若偏系而过当焉，则其心已不得正，何以修身而齐家乎？闺门之内，恩常掩义，事物之间，意有所向，若不随事而加察焉，则安得不渐陷于一偏，而使好恶得其正乎？人主莅众而御世，凡于接人待物之时，使一心滢澈，不存亲疏之分，贵贱之别，而公平如镜照物，如衡称物，妍愧轻重，物各付物，然后发号施令，自当一出于正矣。上曰，玉堂陈之。在田曰，齐其家在修其身者，国之本在家，家之本在身故也。修身二字，近日筵臣，想必陈奏，而上文曰，自天子至于庶人，壹是皆以修身为本，君子之行，修身固大矣。然修身之最要最近者，不越乎威仪容止之间，臣之待罪本职，自春徂夏，殆近半载，则殿下之讲《小学》也。视瞻宜专于方册之上，而或有未然之时，则有欠于目容之端穆也，手容未尽必恭，则亦非正心读书之法也。臣等以此缕缕仰达，而今伏见进讲《大学》，《大学》尤非《小学》之比，而是大人之学也。宜若益加猛省，而前日所陈，若有未及一一采纳者然。圣学何以将就，而亦岂为修身之要道乎？臣不胜抑郁，惟殿下体念焉。上曰，参赞官陈之。遂默曰，阁臣儒臣所奏，既已详悉，臣无容更陈矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月13日
编辑行都承旨李光正〈式暇〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈方物封裹进〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈缘故出〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕直〉具锺禄〈未入来〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○张教根启曰，明日孝成殿望祭亲行斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，臣遂默，今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○张教根启曰，假注书兪锡焕，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○兪锡焕改差，代以赵道淳为假注书。
○赵道淳在外，代以具锺禄为假注书。
○张教根，以议政府右参赞意启曰，今日方物看品时，六曹堂上当为进参，而吏曹判书徐耕辅，参判朴永元病不来，参议洪锺远未肃拜，刑曹判书李光文，参判李景在，参议尹秉烈病不来。吏曹判书徐耕辅，参判朴永元，刑曹判书李光文，参判李景在，参议尹秉烈，令政院并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。
○又以弘文馆言启曰，新除授应教洪在喆，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○徐英淳启曰，行大司宪徐憙淳，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以刑曹参议尹秉烈牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以应教洪在喆牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○张教根，以吏曹言启曰，今此孝成殿望祭执尊，前弼善柳大肯塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果单柳大肯。
○徐英淳，以都摠府言启曰，副摠管金鲁甲，以训炼都监中军，本营诸将官射会监试事，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，水原句管各道谷见缩条今年耗米一千二百二十五石零，荡债给代谷六百石，广州句管关西、湖西谷见缩条乙未耗米三百二十石零，松都句管关西谷今年耗代条二千石，自各该府，报请给代矣。系是年例代划，水原则以岭南加分耗及本司句管各名谷会录耗中折米划给，广州则以海西所在本司句管各名谷会录耗中折米划给，松都则以湖西所在本司句管谷会录耗中折米划给，使之取用，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，即见全罗监司金兴根灾实分等状启，则绫州等二十五邑镇，置之尤甚，全州等二十四邑，置之之次，光州等五邑，置之稍实，仍以为，事目灾一千结外，不足新旧灾二万九千八百七十一结八十九负八束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，珍岛所在辛卯停退还谷，全数仍停事也。其一，各年旧还己巳、庚午、壬申条，依已例仍停，珍岛四邑所在辛巳、壬午、丙戌条，高敞己巳反作条，亦为仍停事也。其一，丙子未捧，依已例仍停事也。其一，山城军饷，无论三等邑，城下近面输纳城仓，程途稍间处，捧留邑仓，待明秋还纳城仓事也。其一，己巳停退军布，依已例仍停事也。其一，三军门及乐工保米，无论三等邑，每名六斗代钱二两收捧，待明春上纳事也。其一，京外所纳箭竹，尤甚邑全数，之次邑折半蠲减事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。今年风暵之灾，乃是诸路之所同，而本道则加之以海溢虫损，继又早霜，受伤偏酷，毕竟成就，未免歉荒，而沿野之间，不无优劣，折长补短，亦近穴农，三等分剂，必有裁量，依状请施行，至于灾结之洽过三万。虽缘畓摠之最多，旧灾之偏伙，而参互已例，终未免稍过分数，元划外二万五千结，特许加划，使之均俵，目下穑事，既失登稔，则新旧并督，非宽恤之意，各年停退未捧还谷与己巳停退军布，并许仍停。城饷平留，虽非经法，灾岁民力，难责远输，依状请无论三等邑，并许捧留，待明秋还纳城仓，保米之纳，最是穷民之苦役，如今歉岁，尤不容无阔狭，而军需所重，亦难全恝，尤甚邑全数，之次邑折半，稍实邑三分一许令代钱，乐工保米，则并许全数代纳，京外箭竹之分数蠲减，尤甚邑之勿定配所，推奴征债之限明秋防塞，并依请许施，何如？传曰，允。
○吏曹启目，粘连观此艺文馆检阅李墩上疏，则以为，臣父都承旨光正，例带春秋馆修撰馆gg修馔官g矣。臣所兼记事之衔，在下当递。伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟许递改亦为白有卧乎所，相避之法，在下当递，而史官春秋，法不得减下是白如乎，承政院都承旨李光正兼带春秋馆修撰官，似当减下是白乎矣，宰臣兼衔递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付。启，依回启施行为良如教。
○丙申十月十三日巽时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁徐俊辅，参赞官张教根，侍读官赵云澈，假注书朴齐璿，记事官白润鹤、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，俊辅读自故谚曰，止使众也。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。俊辅曰，此章莫知子恶，莫知苗硕，并与前章之五辟，皆是陷于一偏而身之不修也，其心若陷于一偏，则身既不修矣。何以齐其家乎？此所以于齐家章，特拈其一偏之过而为戒也。若欲无一偏之陷，则上章格致诚正，即是次第用工之目也。四者若至于极处，则身修家齐，而其效自底于治平，伏愿殿下，念玆在玆，心得躬行焉。上曰，玉堂陈之。云澈曰，此章专言偏辟之为害者也。私胜故子虽恶而犹不知其恶，欲胜故苗虽硕而反不知其硕，此皆出于偏辟之病也。《马史》曰，明父知子，此私胜于溺爱，则必不明于知其子也。孟子曰，宋人有揠苗者，此欲胜于速长故揠而助之也。偏之为害，于斯可知矣。惟其修一身齐一家之道，不可不先从偏处而设戒况治一国平天下之法，尤岂不深加省察乎？大抵王者，奉三无私，三无私者，即天无私覆，地无私载，日无私照之谓也。伏愿殿下，以三无私三字为范，另留圣念焉。上曰，参赞官陈之。张教根曰，阁臣儒臣，备陈无馀，臣无容更达矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。
10月14日
编辑行都承旨李光正〈斋宿〉。左承旨张教根〈斋宿〉。右承旨成遂默〈斋直〉。左副承旨徐英淳〈斋宿〉。右副承旨李正耆〈斋宿〉。同副承旨赵秉龟〈斋直〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈斋宿〉具锺禄〈斋直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，经筵。
○夜四更五更，月晕。
○上诣孝成殿。望祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿，内阁、政院、玉堂、朝廷二品以上、六曹堂上、两司长官、奉朝贺单子问安。答曰，知道。药房口传问安。答曰，知道。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，行大司宪徐憙淳，掌令韩镇庭呈辞，执义崔致宪，持平许㥌未肃拜，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李光正启曰，右副承旨李正耆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，三品官之无得过三日循例请牌，曾有定式矣。吏曹参议洪锺远，户曹参议李启朝，除拜后过三日不为出肃，事体所在，诚极未安。并从重推考，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○传于张教根曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于李光正曰，劝讲入侍。
○赵秉龟启曰，副修撰曺云承，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。
○以吏曹参议洪锺远牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以京畿监司金道喜状启振威县令吴谨常身死事，传于李光正曰，令该曹勿拘常格，口传各别择差，当日下送。
○张教根，以奎章阁言启曰，明日即奎章阁、演庆堂冬孟朔大奉审日次，时原任阁臣，依节目进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而孝成殿望祭亲行斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○丙申十月十四日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直提学金鏴，参赞官李光正，侍读官李鲁确，假注书具锺禄，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，鏴读自《康诰》如保赤子，至一人定国。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义，鏴曰，按此章曰，一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，卒之以一人定国，一人即君人也。君人者，既克仁克让，则一国皆兴仁兴让矣。以此观之，上之人，于为仁之事，别般存心，则下必效应，捷之如桴鼓，至于读书，上既好学，则下必有甚焉者，此可谓一人志学，一国兴学矣。殿下之一心，即亿万人之所标准感应者也。于此等文义，益加体念焉。上曰，玉堂陈之。鲁确曰，《康诰》如保赤子，此善谕也。盖赤子有欲，不能自言，时时呱呱，莫知其故，惟慈母爱子之诚，无所不至，诱之不止，则必抱之，抱之不止，则又乳之，此所以不中不远之道也。今殿下，为民父母，保民无他术，只如是而已。不饥不寒，民之所欲也。每念之曰，岁饥如此，民无饥乎，或荡减大同米，日寒如此，民无寒乎？或蠲除田税木，至诚保之，民岂有不保者乎，非特保民为然，读书之道，亦在于诚，以之思义，则自知其所未知，以之听讲，则自闻其所未闻，诚之一字，可谓无价宝也。伏愿念玆在玆，释玆在玆。又曰，此章专言推也，伏想两慈圣殿下，爱殿下必无所不至，以此推之，殿下之爱百姓，如两慈殿之爱殿下焉。又曰，上章言孝悌慈，而此章独言慈爱之意，倘会意乎否乎？上答以不知，bb鲁确曰b，臣谓人或有不顺父母，不逊兄长，而至于慈爱，虽禽兽之微，亦有诋犊gg舐犊g之情，以慈爱之出于天推之，庶可以触孝悌之天，孝悌亦出乎诚而已矣。上曰，参赞官陈之。光正曰，一家仁以下八个一字，同是一字，而至于一国之一字，此可见其由小至大，自近及远之意也。夫以一家一人言之，善焉而其所及之效，终底于国治而天下平，则此乃圣学中成己成物之功，而其要则一心为万化之原也。具众理而应万事，所包甚广，所谓心诚求之者，即亦在我之一心也。苟欲修齐而治平，舍是心奚以哉？赤子者子之谓也，父之于子，至切而亲者也，使象者民之谓也，君之于民，至泛而远者也。骤究人情，亲疏厚薄，宜非可侔，而乃以爱于至切者，欲其施之于至泛者，政使君人者，忧民之衣食，如子之饥寒，不可以一日一息而忘之也。圣人之必以如保赤子四字为譬者，可谓十分衬切矣，而正为其愚贱之亦所易晓也。经曰为民父母，传曰视民如伤，民之有关于国，有如是矣，而父母之于子也。苟不能视之如伤，则是岂天理乎？又何能望一国之兴仁兴让乎？国之治不治，在一人一心之诚不诚如何耳。大抵心而不诚，非所以存心也。试以今日讲学言之，殿下之存心，或不免有间断之时，则殿下之作事，必不能善始善终。惟愿殿下，益加体察于一心上工夫，念终始典于学。夫然后如保赤子兴仁兴让，可沛然而莫之御也。曷不休哉，曷不休哉？上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月15日
编辑行都承旨李光正〈坐〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈坐〉。右副承旨李正耆〈缘故出〉。同副承旨赵秉龟〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕直〉徐相教〈未入来〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自午时至申时，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○药房都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调李光正启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿，口传问安。答曰，知道。
○张教根启曰，明日拜表相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐英淳启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而领议政未差，左议政洪奭周有身病，右议政朴宗薰无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○传于张教根曰，昼茶礼当亲行矣，该房知悉。
○李光正启曰，假注书具锺禄，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○具锺禄改差，代以徐相教为假注书。
○徐英淳启曰，左边捕盗大将具信喜，明日拜表，慕华馆出去矣。所佩命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○徐英淳启曰，明日拜表，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以南兴中为振威县令。
○张教根，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。
○又以奎章阁言启曰，今日奎章阁、演庆堂大奉审，日气阴曀，不得举行，依节目当朔内择日举行之意，敢启。传曰，知道。
○又以内医院都提调意启曰，各殿进上腊药所入牛黄八十四部柒里gg七釐g二毫，麝香二百十五部九分三毫，并令户曹宣惠厅进排，而丙申定式牛黄十六部一钱四分二毫，以本院春秋两等元贡中取用，何如？传曰，允。
○李光正，以吏曹言启曰，因全罗监司金兴根状启，茂长县监郑友容，以觐亲事，受由上京，已过数朔，尚不还任，见今俵灾捧粜，俱系紧务，此际旷官，一时可闷，令该曹催促下送事，允下矣。自臣曹催促，则以为，亲病近益沉重，万无离舍还任之道云。亲病既如是沉重，则有难强令还官，茂长县监郑友容改差，何如？传曰，允。口传择差，当日下送。
○吏曹口传政事，以金有喜为茂长县监。
○丙申十月十五日子时，上诣孝成殿。望祭亲行入侍时，行都承旨李光正，左承旨张教根，右承旨成遂默，左副承旨徐英淳，右副承旨李正耆，同副承旨赵秉龟，假注书朴齐璿、具锺禄，记事官郑㝡朝、李墩，提学赵寅永，原任提学郑元容，原任直提学金鏴，检校直提学徐憙淳，直提学朴永元，原任直阁徐俊辅、李光文、李嘉愚、吴取善，检校直阁李公翼，原任待教李宪玮，检校待教赵斗淳、金学性、金洙根，以次侍立。时至，通礼跪启请出次，上具衰服出斋殿门，赞礼前导入诣板位，赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，在位者俯伏哭，赞礼跪启请止哭，上止哭兴四拜礼讫。赞礼导上诣盥洗讫，仍诣尊所西向立，光正酌酒，秉龟以酌受酒，赞礼导上诣神位前北向跪，光正奉香，秉龟以进，上三上香，仍行初献礼，光正奉酌以进，上执爵授秉龟，奠于神位前，大祝曺云承，读祝文讫，上俯伏哭兴平身。赞礼导上降复位，亚献官领中枢府事李相璜，终献官行知事金在昌，以次行礼如仪讫，赞礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，在位者俯伏哭，赞礼跪启请止哭，上止哭兴四拜礼讫，赞礼导上诣望燎位，燎讫，赞礼跪启礼毕，赞礼导上还斋殿，诸臣以次退出。
○丙申十月十五日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，右议政朴宗薰，提学赵寅永，参赞官张教根，检讨官林基洙，假注书朴齐璿，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，寅永读自尧、舜帅天下，止治国在齐其家，仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。寅永曰，此是恕字工夫之肯綮处也。盖尧、舜之帅仁，桀、纣之帅暴，无非上行下效，君令臣从之验，而表端则影直，源清则流洁，即不易之理也。然若无有诸己求人无诸己非人之一段层节，则民必不从，所谓恕字上推出来也。况此章首尾，专为治国上说，故为人君者，尤当体念，伏愿懋哉懋哉。上曰，玉堂陈之。基洙曰，民固一也而仁与暴，惟在于上之所帅，故尧、舜帅天下以仁，而民从之。桀、纣帅天下以暴，而民亦从之，则此章归重，专在人主之身。伏愿殿下，于仁之一字，体念焉。上曰，参赞官陈之。教根曰，阁臣儒臣，尽陈无馀，臣无容更达矣。上曰，大臣陈之。宗薰曰，今日自止，阁臣既有所仰陈，不必更事敷演，而前受音中如保赤子一句，即最切要之语，果已讲究领会于圣衷乎？赤子者，乃初生之小儿也。饥饱寒煖，不能自言，故为父母者，心诚推求，饥则哺之，寒则衣之，此所谓保也。小民之有饥寒疾苦，而不能自达于上亦如赤子，故君上必推类求之，如父母之保赤子，然后乃为治国保民之道，而一国兴仁，帅天下以仁，皆由此而推之也。此一句，政宜常常理会，勿忘于心，常在于目，不可斯须已也。伏愿体念焉。上掩卷，宗薰进前奏曰，孝成殿望祭，祥祭前今既垂毕，伏想圣慕，益复罔涯矣。日候甚寒，侵早劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。寅永曰，承文院旧在《同文汇考》，即事大文字之最紧切者，曾在丙戌年间，因下令内入，其后未及奉出，而此书非外间恒有者，故每当事例可考之时，必也借来于筹司所在件，事甚苟艰矣。内阁西库有二件，宙合楼下层，亦有二件，而西库件，最为完帙，亦有续刊，可合于援据以此一件，出给该院，以备掌故之地，何如？上曰，依为之。上命退，诸臣以次退出。
○丙申十月十五日午时，上诣孝成殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨李光正，左承旨张教根，右承旨成遂默，左副承旨徐英淳，右副承旨李正耆，同副承旨赵秉龟，假注书朴齐璿、具锺禄，记事官郑㝡朝、李墩，提学赵寅永，原任提学郑元容，原任直提学金鏴，检校直提学徐憙淳，直提学朴永元，原任直阁李光文，原任待教李宪玮、金正喜，检校待教金学性、金洙根，以次侍立。时至，上具衰服出斋殿门，入诣板位，通礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，小顷，止哭兴行四拜礼讫，通礼前导诣盥洗位，上盥洗讫，仍诣尊所西向立，教根去盏盖讫，上仍诣神位前跪，光正奉香，秉龟奉炉，上三上香讫，光正以盏跪进，上执盏授秉龟，奠于神座前，连奠三盏讫，通礼导上还就位，通礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，小顷，止哭兴行四拜礼讫，通礼导上还斋殿，诸臣以次退出。
10月16日
编辑行都承旨李光正〈缘故出〉。左承旨张教根〈病〉。右承旨成遂默〈式暇〉。左副承旨徐英淳〈病〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈坐直〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕〉徐相教〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李光正启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，行大司宪徐憙淳，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李光正启曰，左承旨张教根，左副承旨徐英淳，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李正耆曰，三使臣留待。
○传于李正耆曰，三使臣入侍。
○赵秉龟启曰，今日拜表时，宪府则监察代行矣。虽无谏院，依例行礼之意，敢启。传曰，知道。
○以左承旨张教根，左副承旨徐英淳牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○赵秉龟，以礼曹言启曰，即接忠州前佥知韩继祚所志，则以为，同姓七寸侄锡敷，嫡妾俱无子，以其同生弟锡言弟二子世昌，欲为继后，两家相议完定，而未及礼斜，锡敷夫妻，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后，两边与受，明有可据，而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵奏定式，而门长韩继祚所诉既如此，依定式韩锡言弟二子世昌，立为韩锡敷之后，何如？传曰，允。
○又以承文院议政府右参赞意启曰，今日慕华馆查对时，六曹堂上，当为进参，而吏曹判书徐耕辅，参判朴永元病不来，参议洪锺远未肃拜，工曹判书金学淳病不来，参判洪学渊嫌不进，参议金学性内阁入直，吏曹判书徐耕辅，参判朴永元，工曹判书金学淳，今政院并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。
○李正耆，以备边司言启曰，即见江原监司韩益相所报，则以为，本道谷簿，自来不敷，常年排巡，犹患苟艰，而至若今年，全道告歉，民情遑汲，无异穷春，嗣岁种粮，来头接济，实无其路，就岭南沿海与北道、南关所在米太牟租等谷中，限七千石特许移划，分排纾急之地，为辞矣。本道谷摠之不敷，今岁歉形之孔酷道牒论列，俱系实状，区划接济之方，诚不容少加泛忽，该道船路之便近，只有岭南与关北两道，而关北民势之遑急，非可拟议于移粟，岭沿穑事，虽未免歉，籴簿分排，比东北尚云稍裕，参量事势，不得不就此拮据，依状请以米各谷七千石，推移划送之意，发关知委于庆尚道，其所运致之道，令两道道臣，往复商议，从长举行，饥口望哺，一时为急，装载输转之节，毋或一毫玩愒，俾有及时拯济之实效，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，密阳府民家五十九户失火事状启，启下本司矣。半百民户，举入四禄，当寒光景，殊极惨怜，慰抚怀保之方，营邑之臣，固当着实举行，而其在轸恤之义，不可无拔例顾念之举，元恤典外，更令分等别给，结构还接之节，另加董饬，毕奠接后形止，即为状闻之意，一体分付，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，关西先运襦衣二百四十九领，纸衣二百六十六领，照数捧上称量，绵品纸品，亦为看审后，仍为监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，各别惕念事，措辞关饬之意，敢启。传曰，知道。
○大司成李根中疏曰，伏以臣，幸蒙恩暇，往省先垄，病淹旅次，仅得舁还，而伏奉前月二十八日除旨，以臣为成均馆大司成者，臣闻命惝恍，继以惶忸，莫知措躬之所也。臣幼而失学，长益荒嬉，滥窃科第，偏被恩造，十数年来，居然厕于下大夫之列，叨冒莫非逾滥，报答蔑效涓埃，居恒兢惕，若陨渊谷，而至于见职，何尝梦寐之攸到者耶？地望清华，关系綦重，导率章甫，而矜式乎儒林，考阅课试，而裨补乎文教，长贤馆弦诵之地，赞昭代菁莪之化，尤非如冗司漫职，可以循阶而涉级者也。前后膺是任者，率皆邃学博识，足以师表多士，峻望清裁，足以仪范当世，则宜其抄选在廷，其难其慎，而今乃畀之于如臣之倥倥一庸品，其为仰累圣简，诒玷公器，当如何也哉？衷情惶厄，承膺无路，玆敢短章呼吁，悉暴情实。伏乞圣慈，谅臣言之非出饰让，念名器之不可苟冒，亟递臣新除职名，回授可堪之人，使公议允叶，私分获安，不胜区区大愿，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○丙申十月十六日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，三使臣入侍时，右副承旨李正耆，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，正使申在植，副使李鲁集，书状官赵启昇，以次进伏讫。大王大妃殿曰，史官分左右，三使臣进前。在植等以次进前，奏职姓名讫，大王大妃殿曰，向者正使处，有下隶申饬事，使之传及于副使书状，似皆闻之矣。须严饬下属，可也。在植起伏奏曰，下教后副使书状处，皆已传及，而湾尹许，亦已有私书往复，且渡江时，谨当更加严饬矣。大王大妃殿曰，须各别申饬，远路无事善为往返也。命颁赐貂帽腊药等七种，在植等以次祗受讫，命使臣先退，仍命史官就座，又命退，承史以次退出。
○丙申十月十六日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁李光文，参赞官赵秉龟，侍读官赵云彻，假注书朴齐璿，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，光文读自桃之夭夭，止释齐家治国，仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。光文曰，此章释齐家治国，而第五节一句，通结上文，言已备矣，意已足矣。于此又三引《诗》，以证其齐治之事，其曰宜其家人，宜兄宜弟，齐家之谓也，其曰可以教国，人治国之谓，下一节，又摠言一家可示法于人，以承第一节所谓治国必先齐其家之文，古人作文之体，上下起结节多如此，而其旨益深切矣。夫以文王之圣，其为德也，不过曰刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，家齐而国治，国治而以之天下平，此其为明明德新民之极功也。岂不休哉？此书纲领，不外乎明明德新民，而至善之地，则无处不在，每于讲读之际，必深究而体验焉。上曰，玉堂陈之。云彻曰，盖古人言必引《诗》，为其嗟叹咏歌，感发人之善心，非徒取彼之文，证此之义而已。及夫此章之三引《诗》也，则首言家人，次言兄弟，终言正国，此即思齐章所云刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦之意也。先引桃夭章，而曰可以教国人，复引蓼萧章，而又曰可以教国人，末引鸤鸠章，则乃曰民法之，推其宜家人而教及国人，推其宜兄弟而教及国人，至于正四国之境，则民乃化之，不待声教，而民自法之，节节工夫，次第有意，自浅而深，自迩而远，未闻不齐其家而能治其国者也。伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，参赞官陈之。秉龟曰，阁臣、玉堂，已陈无馀矣，臣无容更达矣。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月17日
编辑行都承旨李光正〈病〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈式暇〉。左副承旨徐英淳〈病〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈缘故出〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕直〉徐相教〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○辰时巳时，下雪。
○李正耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○又启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，左副承旨徐英淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于张教根曰，庆尚监司留待。
○传于张教根曰，庆尚监司入侍。
○传于李正耆曰，劝讲入侍。
○大王大妃殿，传于张教根曰，本道非但穑事之歉荒，绵凶尤甚于诸道中，彼顑颔百姓，既饿而且不掩身，无以聊生，念及于此，食息不安，今年大同木，特为折半代钱，以为一分助民力之意，分付庙堂。
○备忘记，庆尚监司尹声大下直，长弓一张，长箭一部赐给。
○传于张教根曰，政官牌招开政。
○李正耆启曰，行大司宪徐憙淳，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以左副承旨徐英淳牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○张教根，以礼曹言启曰，仙寝守护，法意严重，设置两官，以为互相替直，毋敢暂旷，而即者崇陵陵官空斋事，有所入闻，故不胜惊悚。即为查实，则参奉宋钦俊，以子息成婚，今月初已为下乡，别检李晩奎，闻其亲病之至报，不待僚官之上来，径先作行云矣。近来国纲，虽曰荡然，莫重肃严之地，无难空斋，事未前有。大关后弊，参奉则虽与躬犯空斋有异，擅作乡行，事系越法，有不容仍置，崇陵别检李晩奎，参奉宋钦俊，并为先汰去，其罪状，令该府拿问处之。莫重之地，不可一刻旷直，姑先差送假官，而别检参奉有阙之代，令该曹，以在京无故人口传差出，以为推移入直之地，本陵书员之不能据法挽止，任其擅行者，亦为痛骇，移法司科治，何如？传曰，允。
○大王大妃殿，传于李正耆曰，国纲虽曰扫地，岂有如此之事？万万惊悚，万万骇惋，并即为拿来严囚，而若或迟滞，先自禁堂，难免不饬之罪，以次分付该府。
○李正耆，以兵曹言启曰，今秋等进上弓矢，看品在即，而知弓品堂上李忠运，呈辞在外，不得看品云。改差，其代依例以在京无故人启下之意，敢启。传曰，知道。
○户曹参判李鲁集疏曰，伏以臣，膺命出疆，才已辞陛，瞻望觚棱，益切恋结之忱，窃计原隰往回，将至半岁之久，则见带职名，不可虚縻，故玆从县道，猥陈短章。伏乞圣明，亟许递改，以安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。
○忠清监司沈宜臣疏曰，伏以臣，儱侗无似之一贱品也。畀之以百里之任，犹惧其不克负荷，矧玆方面之重寄，不啻如强僬侥以千匀，毕竟偾败，可立而待，愿虽切于图酬，才实短于剸理，随事扞格，触处疮疣，每自循省，辄不觉惶汗浃背。又况极备之灾伤，适会此时，无渥之虑虞，巧凑臣身，揣分量能，施措迷方，顾何能上体霄旰之虑，下慰寒暑之咨，以少赎愆尤之万一也哉？臣诚绕壁明发，只自讼溺职之辜而已。顾今湖西一路之弊破，由来渐矣。一毛一发，无不受病，转至莫可救药，遑遑若不保朝夕，藉令仓扁视之，亦无所用其术耳。环顾五十州县，何莫非着手不得处，而至若忠州一邑，又其最也。此岂独臣之按部而后知之？抑亦中外之所共忧叹，而通八路数弊邑者，指必先屈焉，何者，诚以土广而物殷，籴多而赋重，冒雄府之名，有屋大之忧，譬如巨厦一倾，匠师袖手，反不及短架矮楹之尚可以撑拄维持也。是州也自古称三南之大都会，而退计十数年前，犹不失为湖右之完局矣。夫何挽近以来，荐经饥疠，凋瘵日甚，三政不举，百瘼交集，民困而相继逃散，吏窘而无所顾畏，军籍则太半阙伍，仓谷则全归逋薮，公私俱匮，邑村皆墟，骎骎然莫可收拾矣。有邑如此，虽使龚黄作宰，其将谁与为治乎？若其积渐成痼之诸般形证，固不暇一一毛举，而目下最切急最罔措之事，即两税上纳是已。本邑两税出来之数，岁不下万斛，而田税上纳，在法当先，故自春徂夏，督运几年，而大同则数本较多，纳又差晩，强索于民力既竭之后，邻族受困，椎剥备至，而拖到秋冬之交，尚患未了，则不得不公贷私假而取盈焉。装船才发，冰沍旋至，莫可输之，大农而仍又露峙经冬，则雀鼠之耗，渗湿之害，终不免结户再征之归矣。比年以来，课岁如此，旧捧未勘，新逋又添民势则已至弩末，邑力则无以牵架，及至今年，而弊到末如之何？田税迄未句当，大同尚何暇论？见今秋事告歉，冬候向深，而五千馀斛精凿之米，便成无面之馎饦，虽更宽几月之限，容俟开春之后，准数输纳，断无其望，到此地头，如臣不职之重被谴罚，固所甘心，而其于漕政何，其于经用何？军需尚可以蠲代也，还饷尚可以停荡也，而两税正供也。事体自别，程限莫严，宁或以邑弊岁俭，而容有万一希冀也哉？大同之以钱代捧，系是经法之外，而往往有不得已行之者，如道内堤川、延丰等四邑是也。忠州与四邑，接壤而近，故大小民人之困于催科者，辄欲援此为例，呼诉营邑，咸曰以朝家一视之政，何不以已施于四邑者？施之于此邑，其言至愚，其情可悲，臣虽无状，岂不知经赋之所重，支调之罔涯，而妄生徼惠之心，与彼蚩蚩者同归乎？但念此邑之邑弊民困，如右所陈，有非他邑之比也。苟不曲轸其蠲纾之方，特施以旷绝之惠，而一切以恒式率之，以本色责之，则其不为浮梗栖苴之飘荡靡泊也，果几何哉？诚恐客散而田荒，无邑乃已，则后日之失，必倍于今，臣不能不为是过虑，乃敢以民人之呼诉营邑者，冒昧仰控于如伤若保之下，仰惟阶前万里，无远不烛，谅臣言之至愚，察民情之可悲，仰禀东朝，先治臣辜负猥越之罪，以肃朝纲。仍命攸司，本道忠州大同上纳，特许限三年纯钱代捧，俾得以少纾民力，则忠州一邑，庶可以无邑而有邑也。臣以部内民邑之事，既发其端矣。又有因此而不得不一陈者，其事则大关于全省，其言则已彻于宸听，臣何敢徒怀严畏，不思无隐之义乎？向伏见宰臣李德铉，以镇川邑弊三条陈疏，下询庙堂，行会本道者，慈圣殿下恻怛忧民之教，臣虽不承聆于帘帷咫尺之下，其为钦诵感激，岂或以遐迩有间，而况臣按此道，半年有馀矣。尚不能调剂一小县，致勤九重若恫之虑，臣罪至此，万殒犹轻。大臣筵奏，有曰镇川虚结白征之弊，亟加釐剔，外此诸邑，亦令次第举行，臣敢不对扬朝家德意之万一，少效涓埃之报，而如臣疏暗不才，将何以着手于此时田政乎？田政之紊乱，其来久矣。以今人物繁庶之时，宜无土地旷弃之叹，而其奈民心不古，吏奸莫遏，灾頉岁辄增加，正供日益耗缩，兴言及此，宁不寒心？即此八路之所同病，而本道尤有甚焉。前前道臣赵秉铉，为是之忧，迺有大更张之举矣。本道结摠，恰为十馀万结，而查括隐漏，凑合得六千馀结于胥吏舞弄之薮，民无毫发之失，国有尺寸之益，岂不诚为剔奸核实之政，而夫何行之未几，弊复如前，吏穿傍窦，而不损染指之资，民受实害，而反征不毛之税，是岂前人苦心厘革之本意也哉？自臣按莅之初，民之以虚结白征来诉者，辄以此为口实，臣始也骇听，疑其言之诬矣。及至今秋省部之时，在在遮道控诉者，指浦澨丛薄之弥望陈荒处曰，此皆癸巳以后出税之地也。臣于是，慰其民而罪其吏，然罪之而已。终不得摘发其奸，夺此与彼，则割剥之苦，自归于民，吏诚有罪，民独何辜？以臣才智之百不逮人，但知一遵约束之为居官良法，而全昧善后之道，徒以滋弊之讥，臣实知罪，人将谓何？惟是镇川一邑之事，特其一班之窥，而圣鉴已照烛无馀，臣虽欲缄默不言，而终不可得也。环一道五十四州郡，无往非镇川，而蠲恤之政，先及于镇川一县，则民将欣欣相告，翘足以俟，此湖右一路人心离合之机也。臣愚谓若以为事系经赋，终涉难慎，则恐不必曲为一县之地，若以为政急怀保，义在宁失，则自当有一视全省之举，臣虽愚昧，岂不念国计之哀痛，而为此竭恩之请，自速渎挠之诛乎？易曰损上益下(益))，《语》曰百姓足，君谁与不足？伏愿殿下，特轸湖民切骨之瘼，亟垂旷世并生之泽焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞令庙堂禀处。
○教庆尚监司尹声大书。王若曰，得西京二千石良吏，简惟在心，举左海七十州雄藩，畀以方面，宜殚观风之责，庸赞渐海之治，眷玆峤南一区，最是我东重镇，列穷州而接马岛之远，其地则金汤城池，御风樯以涉鲸涛之危，厥赋也丝枲粟米，冠带衣履，从古称罗韩大都，弦诵《诗》、《书》，至今传闽、洛遗业，民淳俗厚，八路莫之与京，土腆财优，一国赖而为用，近何三政之不有，遂使百弊之转成，水旱饥馑之忧，无岁不报，邱壑颠连之患，式月斯生，嗟吾民无告而仳离，奈猾胥舞文而割剥，东朝之周谘备至，若嘘阳春，南顾之殷忧转深，徒劳宵旰，发粟赒赈，久俟寇莱公之活青州，拯溺救焚，谁是张乖崖之治蜀郡。惟卿，龚黄旧绩，清白家声，识度弘亮，临事则确乎不拔，材器缜密，理物也灿然有条，尚记北关之旧劳，惠已及于四万饥口，继试东臬之重任，颂亦遍于八百封疆，世笃忠贞，嘉先休之善述，诚切报效，嗟宸忧之能分，钱谷甲兵之无不通，盖缘识华而才炼，文学政事之可以并，岂谓内重而外轻？果然剡荐之载登，实是舆望之所叶。玆授卿以庆尚道观察使兼兵马水军节度使、巡察使、大邱都护府使，卿其祗服宠命，载殚诚忱，陟明黜幽，虞庭之三考必慎，厚生利用，夏氏之九叙勿坏，苏刺史之按察无私，柔不茹而刚不吐，范文正之赈济有术，远者悦而近者来。於戏，移卿月于亚班，耀福星于一域，风上偃草，无替保南土之诚，日下倾葵，应多怀北关之恳，卿其往矣，吾且召乎。故玆教示，想宜知悉。知制教李时在制进。
○丙申十月十七日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，庆尚监司入侍时，左承旨张教根，假注书朴齐璿，记事官郑㝡朝、李墩，庆尚监司尹声大，以次进伏讫。大王大妃殿曰，史官分左右，庆尚监司进前。声大进前奏职姓名讫，教曰，卿之谨慎廉约，朝家之所洞烛，今此委畀，意有在焉，而本道物众地大，风俗质厚，蓄储丰足，可谓国之府库金汤，而可以足恃于缓急矣。今不如古，转益凋残，虽不必一一推究其谁所使然，而不幸近年，连值荐歉，十万生灵，不胜饥寒，将至塡于沟壑之境，昼宵洞洞属属，食息不甘，以卿东道已试之绩，固不待加勉也。本道绵凶，比他道尤甚，大同木，特许折半代钱，以纾民力之一分，须体此意，益勉殚竭，抚摩存恤，俾无南顾之忧焉。九重虽深，亦有入闻之道，善为下去，惕念对扬，可也。声大曰，特轸岭民之疾苦，至有此大同折半代钱之下教，实不胜万万感祝，而承奉传教，然后可以举行矣。大王大妃殿出给谚教曰，承旨出去，翻誊颁布，可也。教根曰，宣谕何以为之乎？大王大妃殿答曰，出去为之，可也。大王大妃殿曰，庆尚监司先退，又命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○丙申十月十七日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任提学郑元容，参赞官李正耆，检讨官李时在，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，元容读自所谓平天下，止絜矩之道也。仍读奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。元容曰，此章要旨，在于絜矩二字，而絜者以索围物，度其大小也，矩者匠欲为方，先以矩度也。盖取推此量彼之义，而孝弟慈三者，即人心之所同也。因其所同，先为倡之，则观感者兴起，而皆同其所同矣。民虽有孝弟之心，在上者若政烦赋重，使斯民不得仰事俯育，则亦何以兴起，而遂具分愿乎？制产裕用，安生乐业，是民之所好，而使遂其愿者，即絜矩之本也。顾今关北、岭南，穑事失稔，绵农尤荒，传说遑急，无衣无食，何以责礼义乎？癸卯己丑，预讲赈资，船粟往哺，或差遣监赈而使，或特送侍从之守，德音屡降，饥民赖生，岭、关两道，海舶相通，故浦仓储畜，互相交济，而今则两道俱歉，势难相资，寒节已届，创机俱空，颔顑宛转，流徙颠连，惨然可矜之状，如在目中，此皆殿下之赤子也。昼宵仰望者，父母之爱恤也。虽深居九重之内，思民之饥，犹己之饥，而思所以食之，思民之寒，犹己之寒，而思所以衣之，则此所谓推己及人之道，而此章絜矩之义也。适因文义，敢陈目下民忧，伏愿留念焉。上曰，玉堂陈之。时在曰，《大学》一书，始自格致之工，终至絜矩之道，则治国平天下之术，于是乎备矣。阁臣以絜矩之义，敷陈五道歉荒之忧，此政切至之言，可谓今日之急务也。大抵絜矩之道，不过仁恕二字，故昔朱夫子，进讲此章，仰陈恤民情之义曰，处宫室厦毡之上，则念蔀屋之艰苦，被锦绣绮縠之美，则念鹑衣之冻寒，御刍豢八珍之味，则念藜藿之不充，此亦今日之所当陈者也。殿下深居九重，民生疾苦，既无以临视临闻，则亦何以备尽其实状耶？哀彼穷蔀之民，终岁勤苦，虽上农之夫，康年之获，所得极其零琐，裹之苞囊，储以甁罂，将有以仰事父母，俯育妻子，而粒米尺布，未及自供，三税身布，一时并至，官吏之索，刻日急督，毕竟倾倒其苞囊，罄渴其甁罂，重之以族邻移征，加之以桁杨枷械，饥寒既切于身，而从以有剥肤之苦，遂不得不扶老携幼，转而之他，则邻邑之吏，随到随征，终不免颠连僵殍之患，哀此民情，将谁告诉，顾其疾痛之呼，惟望我殿下一念之恤也。可不矜哉，可不懋哉？今此絜矩之义，只是仁恕二字，克推仁恕之念，而加之百姓之上，子惠辅翼，各尽其方，则治平之道，即不过一翻手之易矣。惟殿下念哉。上曰，参赞官陈之。正耆曰，阁臣、儒臣，备陈无馀，臣无容更达矣。上掩卷后，元容曰，今日风烈寒剧，入冬后初有也。人当初寒之节，易于触冒，伏愿起居之际，益加节宣之道焉。上曰，当留念矣。仍命退，诸臣以次退出。
10月18日
编辑行都承旨李光正〈病〉。左承旨张教根〈缘故出〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈式暇〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕〉徐相教〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于徐英淳曰，公事迟滞之中官，令该府拿处。
○传于徐英淳曰，公事不审之中官，令该府拿处。
○吏曹口传政事，以兪锡焕为崇陵别检，以权基宪为参奉。
○成遂默启曰，行吏曹判书徐耕辅，参判朴永元，参议洪锺远牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体更为牌招。
○又启曰，行吏曹判书徐耕辅，参判朴永元，参议洪锺远牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○又启曰，行吏曹判书徐耕辅，参判朴永元再牌不进，推考传旨今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。判书、参判，并所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之，而参议洪锺远疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。判书、参判，一体牌招。
○徐英淳启曰，行大司宪徐憙淳，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○传于成遂默曰，大司宪许递，今日政差出。
○兵曹口传政事，大护军单徐憙淳。
○有政。吏批，判书徐耕辅进，参判朴永元牌不进，参议洪锺远式暇，右承旨成遂默进。启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。以宋穉圭为大司宪，尹致定为副修撰，赵秉铉为户曹参判，李广度为缮工副正，李廷耆为康陵令，文庆爱为典籍，学录单崔尚儒、李泽。
○徐英淳，以兵曹言启曰，同知中枢府事白庆楷，佥和中枢府事郑台焕，五卫将尹鸣国，俱以老病在乡，上来无期云，并改差，何如？传曰，允。
○兵批，判书金兰淳进，参判尹尚圭入直，参议赵奎昇病，参知白东奎病，左副承旨徐英淳进。以金鲁敬、曺凤振、金熙华为知事，尹行熙为同知，柳瑞为佥知，金益锺、徐庭淳为五卫将，元世显为武兼，李义纯为部将，李显翼为宣传官，洪大薰为守门将，护军李鲁集、白庆楷，副护军郑台焕，副司果曺云承，以上并单付。
○吏批，再政。以李会在为章陵令，李晩晃为禁府都事，兼祭酒单宋穉圭。
○兵批，再政。以尹溵为武兼，佥知二单金益锺、徐庭淳。
○以同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于成遂默曰，只推。
○徐英淳，以兵曹言启曰，大王大妃殿以承传色口传下教曰，监军下隶，捉致查实事，命下矣。谨依下教，当日监军一所书员李完吉，军士正云，捉致查问，则李完吉所供内，监军宣传官尹致殷，以夜巡次，行到布廛屏门，有一汉以白衣过去，故执捉而问犯夜之由，则厥汉所告内，以贸易次过去云云，而监军尹致殷，以谓贸易件记之印迹不分明，且无锤衡及筐器，则贸易何物云云，而即地决棍十三度后，仍为放送云矣。军士正云所供，亦与书员李完吉所告，少无差爽之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，大王大妃殿以司谒口传下教曰，监军宣传官，有不审之罪，令该厅施以极罚，书员军士，令兵曹决棍放送事，命下矣。谨依下教，巡厅书员李完吉，军士正云，各决棍十度放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以左边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官柳相键，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，崇陵参奉宋钦俊，别检李晩奎，并即拿来事，传旨启下矣。宋钦俊，下去忠清道怀德地，李晩奎，出去本陵云，依例发遣府罗将并拿来，何如？传曰，允。
○又以刑曹言启曰，即接庆尚监司赵秉铉文移，则咸昌县徒一年定配罪人姜百禄，限满云矣。取考曹上配案，则百禄，以擅杀婢子罪，乙未十月，定配于咸昌县，今已限满的实，依法典放送后，徒流案頉下之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○吏曹参议洪锺远疏曰，伏以臣于日者，伏奉除旨，以臣为吏曹参议者，臣诚震駴恧蹙，莫省攸处。噫，臣之愚陋无似，不足比数，而过蒙洪造，滥厕清班，前后忝窃，已逾涯分，未有涓埃之答，徒切渊冰之惧，矧今所彼新命，尤何等华显也，而遽侈误恩，无少留难，此岂臣平昔梦寐之所到哉？窃念铨选之地，国政攸系，《周官》均邦，固冢宰之职，而若其可否于通塞之间，激扬于清浊之际，按名督实，沿才授任，宜鉴宜衡，以妙尽乎国华，虽在副贰，均有其责，必须清慎公允，负一时标望，然后方可以处之，遴选之难，自昔然矣。今臣才器下劣，闻见𫍲寡，一切世务，全所昧昧，而性又懒拙，罕与人接，班行之面目，朝籍之姓名，盖不能百而知十焉。如是而欲甄叙流品，鉴别贤否，以奉选举之末议，其可得乎？臣闻官不同事，人不同能，择不以能，偾必在事，庶官犹然。况于官人之官，而莫之审择乎？则窃恐名器由是而堕焉，物情由是而乖焉，其为仰累于新化，实自臣始也。至若臣身过福招灾之戒，宿疾难强之状，亦有所不暇及者，庚牌狎临，承膺无路，猥陈衷私，仰渎崇听。伏乞圣慈，曲赐谅察，将臣新授职名，亟行镌改，以澄官方，以安微分焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○丙申十月十八日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁徐俊辅，参赞官成遂默，侍读官李明迪，假注书朴齐璿，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，俊辅读自所急于上，止絜矩之道。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。俊辅曰，此章即是详释絜矩之意也。人心莫不有好恶，而己之所恶，勿施于人，圣人所垂训，此乃忠恕之义也。絜矩之道，固可以通圣凡上下，而至于为人上者，尤有别焉。民之所好好之，民之所恶恶之，然后真可为得其絜矩，而万邦黎献，可以无不得其所之叹矣。伏愿殿下，须于此二字，留念体察，以为治平之根基焉。上曰，玉堂陈之。明迪曰，夫絜矩之义，即恕者之事，朱子曰，天下之不平，自人心不恕始，恕是以己度人之谓也。方今八域之内，兆民之众，咸仰殿下如父母，殿下虽不得人人而衣之，人人食之，使之人人而饱煖。然源清则流洁，表端则影直，殿下克推以己度人之心，发为仁政，子惠困穷，则凡在旬宣守宰之任者，孰不兴起对扬，各尽其职乎？草偃风行，捷于影响，而穷蔀黎民，咸被其泽，则此乃絜矩之效也。伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。遂默曰，阁臣玉堂，详陈无馀，臣无容更达矣。上掩卷命退，诸臣以次退出。
10月19日
编辑行都承旨李光正〈坐〉。左承旨张教根〈病〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈式暇〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书朴齐璿〈仕直〉徐相教〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李光正启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李光正启曰，左承旨张教根，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李光正曰，劝讲入侍。
○李正耆启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以左承旨张教根，同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于李光正曰，只推。
○李正耆启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○李光正，以弘文馆言启曰，新除授副修撰尹致定，时在京畿长湍地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。
○又以弘文馆言启曰，上番副校理李明迪，以训炼都监从事官，今日本营军布捧上时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李正耆，以义禁府言启曰，崇陵前别检李晩奎，下去本陵云，故拿来次发遣府罗将矣。李晩奎，自本陵转向庆尚道丰基地云，拿来草记允下之后，不待拿命，直为下卿，事未前有，不可循例勘处，仍令前去罗将，追往其所到处拿来后，严问捧口招，何如？传曰，允。
○义禁府启目，中官李相利原情云云。传旨内辞缘，泛称迟缓，所当请刑是白乎矣，长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付。启，依允。又启目，中官金昇协原情云云。传旨内辞缘，泛称迟缓，所当请刑是白乎矣，长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付。启，依允。
○丙申十月十九日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任提学金鏴，参赞官李光正，检讨官李时在，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，鏴读自《诗》云乐只君子，止为天下僇矣。仍奏释义讫，上诵新受音十遍讫，命陈文义。鏴曰，此章曰乐只君子，民之父母，所谓君子者，殿下果领会其谓谁乎？上曰，谁也？鏴曰，此以其时为人君者言之也。凡为人君者，爱民如保赤子，饥则思所以食之，寒则思所以衣之，从民之好恶，则民之仰望者，亦如赤子之仰父母矣。惟殿下，凡看此等文义，勿为泛过，推念于八路生灵，视若赤子，其在爱恤之道，恒轸如伤之念，则民生之望殿下者，亦如父母矣。此实合于此章之义也。民者即邦之本，而本固则邦宁矣。故古昔圣王治天下之法，无他道也，而亶在爱民一事而已。至于我朝，洪惟英庙时，克轸其怀保之政，常念其爱恤之泽，特以《夏书》所云民惟邦本，本固邦宁八字，俾各揭板于八路监营，以示重本之义也。伏愿殿下，继述先烈，惟以爱民二字，居常留念焉。此臣所以颙祝区区之望也。上曰，玉堂陈之。时在曰，此章即好民之所好，恶民之所恶也。民之好恶，殿下可以尽烛耶？上曰，好恶如何？时在曰，民之所好，即饱煖安乐也，民之所恶，即饥寒劳苦也。程子曰，为官者，明于好恶之分，然后可以牧民，字牧之官所任，不过百里，而犹当如此，况殿下，育八域苍生，岂可不知其好恶，而得以治平耶？民之仰殿下如父母，殿下之视下民如赤子，为民父母，而不知其饥饱寒煖安乐劳苦，则将无副其仰父母之心，必以好恶二字，体念子恤，懋哉懋哉。上曰，参赞官陈之。光正曰，此章民之父母四字，正与上章如保赤子，其意相应，既为民父母，则父母而不保其赤子，无是理也。民之所好者，即不过饱煖安乐也。所恶则反是，如欲使之饱煖，惟爱之而已。爱之如何，岁饥则曰，民无饥乎，日寒则曰，民无寒乎？念念稼穑之艰，常以保赤子之心，若恫在己，则纵未必衣人人而食人人，恩义所及，德化所被，必不期饱煖而自至于饱煖，民亦爱之如父母，而其心欢恰，不食犹饱，不衣犹煖也，如此乃所谓国治而天下平也。夫爱民之道，亦有其要领，是人君节俭，然后民自安，民安而国治，国治而君始无忧，下章所谓财散则民聚，得众则得国，盖此意也。孔子曰，节用而爱民，欲殿下之爱民，请于节俭上，懋哉懋哉。民之所好好之，民之所恶恶之此一句，释义曰民之好之者，君亦为之好之，民之恶之者，君亦为之恶之云尔，则君民同好恶之义，固已备矣，而前人看解，却有他衬近易知者，盖以为以吾所好，体之于民，使民得其所好，以吾所恶，推之于民，亦使民同其所恶，如是看解，则其于絜矩之义味，更衬切矣。凡日用饮食之间，一以殿下之所好恶，施之于民，则平天下之道，不外乎是矣。伏愿殿下，深加留神焉。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月20日
编辑行都承旨李光正〈药院进〉。左承旨张教根〈坐〉。右承旨成遂默〈坐〉。左副承旨徐英淳〈坐直〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕直〉沈膺泰〈未入来〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○药房都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调李光正启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿，口传问安。答曰，知道。
○徐英淳，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○李正耆启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李光正启曰，左承旨张教根，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于徐英淳曰，大臣、备局堂上引见。
○张教根启曰，假注书朴齐璿，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴齐璿改差，代以沈膺泰为假注书。
○传于徐英淳曰，有实故摠管许递，前望单子入之。
○都摠管前望单子入之，朴晦寿落点。
○张教根启曰，新除授摠管朴晦寿，方在罢散中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。
○又启曰，因大臣筵奏，今二十一日，都监堂郞禀旨差出事，举条启下矣。政官待明朝牌招，开政差出，何如？传曰，允。
○大王大妃殿传于张教根曰，今见完伯状启，渰烧如是伙多，不胜惨矜，原恤典外，别加顾助，着实埋瘗之意，分付。
○以同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○徐英淳，以都摠府言启曰，新除授都摠管朴晦寿，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，大护军单朴晦寿。
○张教根，以吏曹言启曰，今日次对入侍时，上京守令催促下送事，允下矣。自臣曹催促，则古阜郡守洪益谟，咸悦县监尹泰兢，金化县监洪祐信，长连县监沈正书，俱已下去。结城县监韩义新，以省扫事，时在京畿骊州地云，斯速还官之意，发关知委于该道道臣处，而咸平县监洪羲锡，亲病沉重，不得下去云。亲病既如是沉重，则有难强令还任，咸平县监洪羲锡，改差，何如？传曰，允。
○徐英淳，以都摠府言启曰，副摠管金鲁甲，以训炼都监中军，本营诸将官射会监试事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，粘连向前金昇协亦，公事举行，有此不审，揆以事体，有难参恕，以此照律，何如？判付。启，依允。又启目，粘连向前李相利亦，莫重公事，有此迟滞，揆以举行，诚为可骇，以此照律，何如？判付。启，依允。
○江原监司韩益相疏曰，伏以臣，待罪藩任，亦既周岁有馀。识本固寡，才且疏短，实无足以少纾东顾之忧，而感激隆知，殚竭鲁钝，或庶几尺寸之收，亦可为万一之报，岁乃荐饥，全道无秋，方此收获之节，沟壑四方，已不胜其绎骚，御冬旨蓄，尚未可论，穷春殿屎，何以拯济？此时旬宣之臣，虽才谞民望，蔚有素著，犹惧不能胜任，况臣愚拙，其安使一路生灵，不至于尽刘乎？臣是庸忧畏，自分斥退，迺者罪著自速，既蒙谴罢，遽因揆箚，旋命仍察，臣惶陨震駴，诚未敢知误恩之何由至此也。夫正贡常赋，其事体之重，果何如也？臣亦非不知待秋之请，出于格例之外，顾臣职分，固万万惶悚，而民命近止，无术可措，敢为此不敢为之请，苟论以本道民势，臣亦非可已而不已者，而掌赋守法之地，经例以纠勘之，则臣实错谬大矣。将何辞解之乎？虽以此一事观之，臣之昏瞀生涩，不堪事事，已莫逃于圣鉴之渊烛，因以永黜，以励具臣，玆乃刑政之允当，而罪戾则即宥，官职则如初，是岂不仰累黜陟之明，而臣又何敢以罪媒荣，晏然自恕乎？且臣年迫桑楡，病又沈绵，灾荒忧虞，日以澒洞，假使臣筋骸康强，聪明旁达，以若拙劣，无望支调，况今衰无以自力，病无以抵当，才愈无以奠救此滨死之民者乎？若蒙罪以既勘之罪，俾得归伏田野，选能回授，宣布盛化，则非但臣一身之幸，诚东民之大幸。玆敢不避猥越，略暴情实。伏乞圣明，俯察微谅，仰禀东朝，亟递臣所带之职，以幸公私焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。向来论罢，出于重事体之致，卿何过引乎？勿辞察任。
○丙申十月二十日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调李光正，假注书朴齐璿，记事官申锡愚、李墩，检校待教金洙根，左副承旨徐英淳，假注书徐相教，事变假注书崔尚儒，左议政洪奭周，行户曹判书李止渊，行吏曹判书徐耕辅，行礼曹判书赵寅永，兵曹判书金兰淳，行大护军郑元容、徐憙淳，汉城左尹李完植，知训炼院事柳相弼，副校理李明迪，以次进伏。医官崔暄、金汉隽、南正吉、金永勋，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。奭周曰，孝成殿祥期隔月，伏想圣慕益新，近日日候颇寒，圣体，若何？上曰，一样矣。奭周曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。奭周曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。奭周曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗薰曰，医官入诊乎？上可之。暄等以次诊候讫，退伏奏曰，脉候左右三部调均矣。大王大妃殿曰，医官先退，次对为之。奭周曰，因忠清监司沈宜臣上疏批旨，有令庙堂禀处之命矣。其疏所论，凡有两条，而其一则备陈忠州一邑凋弊难支之状，仍请本邑大同，限三年纯钱代纳，以纾民力也。经赋法意，至为严重，格外阔狭，非所可议，况如忠州之处在沿江，设仓通漕者，尤岂容举论于代钱，而第念本州，以湖西雄邑，密迩畿甸，控扼两南，物众地广，甲于全省，兴废残盛，关系綦重，不可但以一郡县之利害论也。见今饥疠之馀，百瘼猬集，弩末之势，殆将无邑，而两税之无路趁限，最系目下切急罔措之端，大同事体，稍异田税，代钱之捧，间或有例，而三年之限，与堤川等邑之永为定式者，不啻悬别，若果因此一着，而使一方生灵，回咷为笑，转危就安，信如道臣所谓无邑而有邑，则轻重缓急之间，恐不容拘牵于常式，依所请特许代纳，俾责民邑苏弊之实效，似不可已矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，锦伯疏中下一款，则备陈道内虚结白征之弊，请癸巳以后查报隐漏之六千馀结，特推宁失之义，亟垂旷世之泽也。虚卜白征之为本道切痼之民瘼，臣于日前筵席，业已有发端者，而今玆所谓六千馀结，即是搜剔于奸吏囊橐之中者也。既查之后，复议阔狭，法纪事体，宁容如是，而第其列邑举行，多失本意，白地之征，专归小民，即以道臣所陈浦澨丛薄弥望陈荒之皆入应税者见之，亦可验其流弊之无所不至矣。既知其弊之至此，而尚此拘牵于事面，不思所以大慰民情，则窃恐非圣朝益下固本之意也。况今湖西一路，率被歉荒，常赋之纳，犹患艰窘，若又重之以不毛之税，责之以无面之饦，则椎剥之苦，势必不堪，流离殿屎，怨将安归，道臣所谓一路人心离合之机者，诚非过实之语也。臣谓道内白征之结，一并区别查出，不复征税，允为怀保之先务，但或缘此而复启吏胥偸弄之奸窦，致令旷绝之惠泽，或未尽究于下民，则当该守宰之外，失于照察之道臣，亦难免不善对扬之责，以此意另加严饬，来后持斧之行，拈此一款，使之专意探察，以为黜陟之首务，何如？大王大妃殿曰，监司胡不即时出给乎？奭周曰，系是莫重国结，则监司不敢擅自出给，故有此仰请矣。大王大妃殿答曰，两条皆民情之遑急者，虽为难慎，依此为之，可也。〈出举条〉仍教曰，既知虚结，则岂可不出给乎？又教曰，此当以举条颁布乎，或以传教颁布乎？奭周曰，当为举条矣。奭周曰，即见平安监司李纪渊状启，则以为，宁远移邑后十馀年间，比诸未移时模样，不知落下几层。盖其田土之腴，舟车之便，俱不如旧邑，已去者殆乎过半，未去者随以荷担，邑治都会之所，举目愁惨，到今众情呼龥，专以还于旧邑为愿，今若动民力耗财用，如移邑时举措，则当可曰难慎，而当初移去之时，已料今日之论，衙舍廨宇，依旧不毁，略于工役之费，亦不仰烦朝家，而宁城罢镇之时，使该倅仍兼防守将之衔，今虽还邑，足可遥领，仍寘一仓于其处，以除东西民转输之弊，则彼此亦得俱便，及今经纪，待明春还移邑治事，请令庙堂，禀处矣。古人之言曰，利不十不变，更张之难，自古而然。况邑治创设，皆在数百年前，其所商度经始，当已积费成筹，今人识虑，必不如古人，故臣常谓移邑一款，决非可以容易议到者，而该邑移治，不过是十年间事，小大民情，无不以复旧为便，则此非更张，乃遵古也。且廨舍修缮，不至劳费，邑镇兼管，亦无掣碍，道启之指陈于地理人和之间者，若是其明白无疑，依请还移，不必靳持，而销刻之际，亦宜难慎，下询于大臣及登筵备堂中曾经道臣人处之，何如？大王大妃殿教曰，当初何为而移邑乎？宗薰曰，宁远新邑，即前之宁城镇也。邑镇之间，民情不一，以道里之不均为说，竟至移邑，而移邑本自不轻，最合难慎，臣于岭南、关北，见近年新移之邑，皆有新不如旧之叹，除非万不获已，则不可为矣。然今之宁远，非移邑，乃还邑也。臣之待罪西藩，距该邑移设，不过三数年，而其时已有甲乙不便之论，但不宜续续销刻，故不得议到，时道臣之状请，既有深量于事势物情之间，恐不必靳持矣。第还邑之后，如或又有镇将复旧之论，则此甚不可，既非外地，在长津隔岭之内，防守之责，守令足矣。何必别设一镇乎？臣意亦以邑还旧地，镇不复设为便矣。大王大妃殿答曰，民情既云如此，不必询问，右相之言亦是矣。依为之。〈出举条〉奭周曰，荒岁恤民之政，必以宽贷为先，而至于戢盗之政，亦须比常年加严，虽以成周之盛时，大司徒之荒政十二，既曰薄征缓刑，而必继之以除盗贼，盖盗贼不除，则良民无以安其生，犹稂莠不去，则嘉谷无以成其实也。近因穑事之荐歉，窃发之患，所在相属，往往有听闻之可惊可愕者，而为守宰者，既不能怀保奠安，以弭于未萌之前，职讨捕者，又不能诇察锄治，以遏于既发之后，甚至镇营校卒，潜索钱货反与之交通和应者，此不严防，任其滋蔓，则来头之忧，将不知其所届，为先以各别严戢之意，行会诸道，俾知儆饬，诘盗之责，专在镇营，此后三南营将之窠，另饬铨曹，必以可堪之人极择差送，亦令道臣，考其绩效，如有慢不留意于戢捕之政，或反骚挠贻弊于平民者，随即论启斥黜，甚者勿许用履历，以为惩励之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，故右议政金履乔，既已被选于太庙配食之列矣。庭享位版，例当并书爵谥，而其家尚未及请谥云。在前眷遇之臣，或有不待状赐谥者，此系特异之典，有非可以循例仰请者，而庭配事体，与他自别，故敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，不待谥状议谥，可也。〈出举条〉奭周曰，顷因副应教李是远上疏，有捧纳承旨罢职之处分矣。以其疏观之，则张燮元之举措，诚亦骇妄，且以该儒臣绣行时封库被罪之守令，不顾嫌疑，有此争端者，尤为不韪，而其事则不过是呈官可辨者也。告君之辞，何等至重，而章牍之间，张皇屑越，事体所在，诚可寒心。捧纳之承宣，既已蒙勘，则陈疏之儒臣，尤不容独逭谴罚，施以不叙之典，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，其疏实不足深责矣。奭周曰，顾其职则经幄之臣，而其于告君之辞，若是其张皇屑越，事体所在，极为骇然矣。大王大妃殿曰，渠亦似出于至冤而然矣。奭周曰，事若有冤，虽呈官呈营，当可为也，而何敢以此屑越之语，至于推上朝廷乎？诚可寒心矣。大王大妃殿曰，虽以伐木事言之，亦甚可骇，若出于逞憾，则尤极无状矣。奭周曰，以常理论之，岂或因私憾而故为此事乎？虽曰非出于逞憾，而不避嫌疑，亦甚非矣。大王大妃殿曰，以此事见之，其作宰之不善，亦可推知，宜乎其封库也。奭周曰，诸道农形，既多告歉，捧䨀之政，见又方张，此时守宰，尤不可一日旷务，而闻方有受由上京者云。令该曹一并催促，使之即速还任，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，虽云下去，而未见其即时下去也。奭周曰，向来亦常有提奏申饬，而法纪所在，诚可寒心矣。大王大妃殿曰，崇陵官员之至于二员之俱为空斋，如前有一分国纲，岂容如是乎？事甚骇惋，其为严处，予心已有所定，而第欲闻大臣之意也。奭周曰，近来纪纲解弛，百隶怠官，其弊固不可胜言，而莫重陵寝守护之地，乃有此无严之习，诚不可寻常处之矣。昨下慈教，既已截严，今方恭俟处分，拿来之后，当观其所供，照法严勘，而加倍之律，恐不可已矣。宗薰曰，此事不胜万万惊悚，而以惩一励百之意，各别严处，俾惩后弊为宜矣。渠之供辞，未知如何，而事系莫重肃严之地，则渠亦于此，复有何说乎？奭周曰，向所谓观其所供而处之者，非谓其有一毫可明之端也。两官之中，有或先或后之别，其后者之空斋径行，无论事故之如何，其罪不可少贷，其先行者，既有僚员之在直者，若以其实故，呈告得由而去，则似合有参酌矣。宗薰曰，请由与否，礼判似当知之矣。大王大妃殿曰，礼判进前。寅永曰，陵官出入，初无关由于礼曹，而其受由，在吏曹矣。奭周曰，近来百度俱弛，陵官之往来乡庐者，初不受由，任自作行，认作常例，不以为难，现发之后，难逭重勘，独为在直者，或有实故，而无他推移之道，则呈于礼曹，以假官代直，亦有其例，而假官例不得过三日，至于今番，则并与假官，而亦似不为请出，岂有如许无严之习乎？大王大妃殿曰，二员俱有頉，然后呈礼曹乎？寅永曰，假官之例，两官俱有实故，自礼曹当差送假官矣。大王大妃殿曰，于此于彼，俱是朝廷人也，而何敢如是乎？宗薰曰，近来法纪荡然，莫重仙寝守护之地，致此骇妄之事，诚万万无严矣。大王大妃殿曰，无严之习，举皆如是，或不知而然乎，亦或知之而故为乎？若知之而如此，安有如许纪纲？大抵举皆如是矣。奭周曰，如臣无似，忝叨俱瞻之地，不能蕫率之致也。今承下教，臣等益不胜万万惶悚矣。大王大妃殿曰，禁堂进前。仍教曰，罪人何日入来乎？耕辅曰，既承定日拿来之命，故昨者发遣罗将，而别检则在庆尚道丰基地，丰基即四日半程也。往返之顷为九日，今二十七日，似可入来矣。大王大妃殿曰，别检则既知拿命之下，而又自本陵，不待拿命，径先下去，尤极骇惋矣。耕辅曰，果如慈教矣。设或当初不知拿命之下，还出本陵后，差送假官，则似当知有拿命，而不待拿命而径先下卿矣。亦不敢循例拿来，故以追往所到处拿来严问之意，至有草记，蒙允矣。大王大妃殿曰，各别严处，可也。宗薰曰，《易》曰，明慎用刑而不留狱，此即王政之大务，虽要囚之在所服念者，亦不过五六日，况薄罪轻系之不难决逭者，岂容许久留滞乎，才见日次囚徒之来示者，轻囚至于八十人之多，亦或有阅月经旬者，殊违恤刑之意，申饬法司，从轻重划即决处，且当此歉岁，时值寒节，悯恤之政，中外何间，诸道营邑，亦难保其无似此滞狱之弊，仍以此举条，即速行会，俾各惕念举行，何如？大王大妃殿答曰，所奏好矣。依为之。〈出举条〉奭周曰，来月祥事之前，堂上堂下侍从罢散人，当有依例请叙之举，而身居卿列者，则尤与三品以下有异，朔祭班联，亦当有伸诚之愿，先为收叙，俾得参班，恐好矣。大王大妃殿曰，卿列之罢散者，谁也？奭周曰，前刑曹判书朴晦寿，方在罢散中矣。大王大妃殿曰，才已点下于摠管前望，自当蒙叙矣。仍教曰，堂上堂下侍从罢散人并叙用。〈出传教〉英淳曰，诸宰奏事。止渊曰，大臣才以锦伯疏中虚结还给事，覆奏承批矣。道臣以民情陈请，而朝家特施，出于轸念本道之德意，臣岂有他见，而国结法意，至为严重，虽把束之微，关系不轻，今此湖西查得之结，非但易致民冤，各邑举行之际，自有善不善之别，故奸吏之私橐，豪右之伪頉固自在，而其害往往偏归于小民，今欲救弊，则不可不到底精核，一道之内，几邑冤征一邑之内，几结冤征，分数查出，以为存减，然后可为综核之政，大臣所奏中区别二字，即是此意，申饬道臣，俾悉朝家本意，另加详察，毋至虚实相蒙，实为允当，而系臣职掌内事，成命之下，敢此猥达矣。大王大妃殿曰，其在锦伯言之岂不知重难，而予亦岂不知重难乎？至有疏请之举，则道伯亦岂无审量查栉也，至今奚暇，更为查栉乎？决不可从矣。前日无此结之时，固已支过，今若视以初无是结之样则好矣。宗薰曰，锦伯状请，即所以上达民隐也，自上特施于常格之外，即旷绝之惠泽也。户判之言，亦以职掌内事，据理为说，而其言亦不过详于核实，以防后弊之意，此固不可无之论也。大王大妃殿曰，更何有区别乎？还给前者征纳之人，即是区别也。若吝惜于此等事，难于还给，则民何以聊生乎？户判及右相之意，予亦谅悉矣。奭周曰，户判所奏，亦非欲全防寒也，但以虚实相蒙为虑，而欲其查栉区别，俾无容奸也。伏承慈教，损上益下之念，宁失于民之意，诚不胜钦诵万万，户判举条，使之书入后，以俄下慈教，书出批答，颁诸中外，使一路生灵咸知旷绝之德意，恐不可已矣。大王大妃殿曰，予心岂以此，示德色于小民耶？予本无惠泽之可以及民者，又何必使人知之乎？奭周曰，慈教至此，益切感颂，而德色二字，恐不必如是下教矣。德意之若是旷绝，小民固不可不知，而旬宣字牧之臣，承聆此教，尤当悉仰体，对扬万一，岂可不颁示中外，俾各奉承耶？大王大妃殿曰，予安有旷绝之德意也？似此虚文，不欲为之，只以初次举条，即为知委，使之举行，可也。大臣就座，寅永曰，孝成殿禫祭在于来正月初一日矣。制毕复常，典礼则然，正朝既系禫后，似当有百官朝贺之节，而谨稽《国朝故事》，旧有禫后陈贺之例，在宣庙朝己巳，将行明宗大王禫后陈贺，先正臣文成公李珥，以为馀哀未尽，可慰不可贺，乃上箚请停蒙允，遂为成宪，朝贺虽异禫贺，适与禫事同日，馀哀未尽则一也。恐不可循例启禀，故议于大臣，则亦以为然。明年正朝朝贺，仍为停止，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉寅永曰，祔庙后陈贺仪节，当为磨炼矣。谨稽各年胆录，则只行于大殿，各殿则不为并举，而自正庙庚戌，凡有贺仪，并举于各殿，已为成宪，惟先朝壬戌年祔庙陈贺时，仍用旧例矣。揆以礼节，似与他陈贺，宜无异同，今番两慈殿贺仪，恐当一体磨炼，事系创行，允合审慎，下询大臣处之，何如？大王大妃殿教曰，大臣之意，何如？奭周曰，壬戌之仍用旧例，似是援用于正庙戊戌故事，而庚戌定制，在于戊戌之后，凡有贺仪，并举于各殿，至今举行，皆遵此例，祔庙陈贺，恐不宜独有异同矣。宗薰曰，左相已悉陈矣。贺仪之同举，以情以礼，俱不容已，祔庙陈贺，固无异同，臣于礼判所奏，亦无他见矣。大王大妃殿答曰，左右相之言既如此，依为之。〈出举条〉英淳曰，玉堂所怀陈之。明迪曰，无所怀矣。英淳曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安。违牌诸台，并推考，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉大王大妃殿命大臣以下先退，又命史官就座。仍命退，承史以次退出。
○今十月二十日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事洪义瑾，特进官洪穉圭，参赞官李正耆，侍读官李明迪，检讨官林基洙，假注书朴齐璿，记事官申锡遇、李墩，各持《大学》，武臣李义柳，以次进伏讫。上曰，史官分左右。上诵前受音讫，明迪读自《诗》云殷之未丧师，止财散则民聚。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。明迪曰，今此上下诸章，皆言絜矩之义。夫絜矩二字，似难晓得了然，然其实，明白而易知。盖絜者度也，矩者心也，即以己度人，心之谓也。德者心之所得者，尧德之峻明，舜德之罔愆，汤德之懋昭，文德之纯一，皆得之于心。心者乃一身之主宰，妙万物而宰万化者也。是以汉儒贾谊之言曰，正君心以正朝廷，正朝廷以正百官，以至于正四海，四海正则上下四旁，均齐如一，即所谓絜矩之道，真西山曰，贾谊此言，深知《大学》之旨，臣则曰深得絜矩之义也。且夫财者，尤人人之所共欲者，《诗》云他人有心，予忖度之，上之人，苟能轻徭薄赋，而无横敛暴征之弊，则德意荡然，金膏玉烛，将洋溢乎四方，岂不休哉？近日大同之停退，欠逋之荡减，灾结之优给，非但取诸民有制而已，则是格外之恩德，臣固钦仰万万，而大抵俭于财用，可见君德之莫盛，而絜矩之义，于是乎尤为明著，伏愿深留圣念焉。上曰，下番陈之。基洙曰，首章言明德，此章言慎德，则德乃为《大学》一书之纲领，而能慎此德，则意诚心正，身修家齐，而至于天下之同有是德者，皆归于我，而如汤、武之东征西怨，傒为后我矣，何患乎有人有土乎？且此章，特言财之一字者，国家之所必用，而天下之不可无者，故《洪范》八政，食货为先者，良有以也。伏愿殿下，于慎德二字，体念焉。上曰，同知事陈之。义瑾曰，上下番所奏皆切实矣。盖有财然后，可以为国，而财则出于民，为人上者，务行节俭，取于民有制，始可以不失民心，故古者圣帝明王之德，皆以节俭为先，而所以《大学》此章，释治平之道，而以财与民之聚散得失，反复言之以明明德之效不外于是，须于玆玩绎体验，是臣区区之望也。上曰，特进官陈之。穉圭曰，絜矩之义，即明于外内本末，而夫德者，内也本也。君上必慎乎德，则有人有土，有财有用，即外也末也。故不期至而自至，而修德之方，惟在于讲学，今殿下，不以诵读为课程，逐章深究，克底于大德，则何忧乎土民财用？伏愿深念焉。上曰，参赞官陈之。正耆曰，登筵诸臣，已详陈无馀蕴，臣无容更达矣。上掩卷，命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
10月21日
编辑行都承旨李光正〈病〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈病〉。左副承旨徐英淳〈缘故出〉。右副承旨李正耆〈坐〉。同副承旨赵秉龟〈坐直〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕〉沈膺泰〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐英淳启曰，来二十五日，朝参日次，而翼陵忌辰祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○张教根启曰，右承旨成遂默，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○传于李正耆曰，启字误踏当该中官，令该府拿处。
○有政。吏批，行判书徐耕辅进，参判朴永元在外，参议洪锺远牌招不进，右副承旨李正耆进。以李相璜为祔庙都监都提调，金洙根为副应教，安允中为工曹正郞，郑祉荣、韩镇书为禁府都事，李勉行为内资主簿，金箕淳为活人别提，黄晦瑛为咸平县监，柳焕民为沙斤察访，祔庙都监提调四单金逌根、李止渊、赵寅永、金学淳，郞厅六单沈宜复、郑诚一、郑允容、李广度、尹致膺、朴显圭。
○兵批，判书金兰淳，参判尹尚圭，参议赵奎昇病，参知白东奎入直进，同副承旨赵秉龟进。副护军尹正镇、金景善、李铎远，以上并单付。
○李正耆启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以右承旨成遂默牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以吏曹参议洪锺远牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○礼曹，来十二月初十日行孝和殿腊享大祭亲传香，取禀，奉教敬依。
○张教根，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，曾已定式矣。发遣郞厅，东郊先农坛、先蚕坛、马祖坛，南郊南坛、雩祀坛、汉江坛、司寒坛，北郊祈雨坛、厉坛，次第看审，则坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。
○李正耆，以兵曹言启曰，矢人李道淳来告内，渠以丁丑年入属，今年为二十年，服役造纳长片箭，合为一千五十部云。故依定式，取考知弓品堂上启下单子及本曹录置成册，则自丁丑至今年二十年，服役造纳长片箭，合为一千五十部的实矣。服役年条，造纳矢数，俱已准限，矢人李道淳，依定式帖加成给，何如？传曰，允。
○义禁府照目，粘连中官李相利本府议启内，莫重公事，有此迟滞，揆以举行，诚为可骇。以此照律，罪笞四十收赎，附过还职私罪启依允为旀，功减一等为良如教。又照目，粘连中官金昇协矣本府议启内，公事举行，有此不审，揆以事体，有难参恕，以此照律，罪笞四十收赎，附过还职私罪启依允，功减一等为良如教。
○今十月二十一日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，检校直提学徐憙淳，参赞官张教根，侍读官赵云彻，假注书沈膺泰，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，憙淳读自是故言悖，止仁亲以为宝。仍读奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。憙淳曰，财虽治国养民之资，不务其德，惟财是先，则有非古圣王絜矩之道也。此可见内本外末，其理无悖，而修德之工，又在于圣学之日就光明，推化一国矣。上曰，玉堂陈之。云彻曰，此章即楚之王孙圉，晋之赵简子相与问答之辞也。赵简子问楚之白珩为宝，王孙圉答以惟善为宝，凡为人君者，若不宝金玉，而宝其善人，则宁有不得平治天下国家之理乎？昔齐威王，与梁惠王，会田于郊，梁王问齐之为宝，齐王曰，无有。梁王曰，寡国尚有径寸之珠，照车十二乘者十枚。齐王曰，寡人之宝与王异，吾有善臣四人，曰檀子，曰盼子，曰黔夫，曰种首，有此善臣，四境晏如，一国治平，此四臣者，将照千里，奚特十二乘哉？梁王乃有惭色，此与晋、楚之问答，略同其意矣。梁王自以十枚之珠，认为重宝，夸之于邻，而及闻齐王四善为宝之言，始觉其物不足为宝，善可以为宝之美，故惭愧之色，自发于外也。今殿下，亦以上章财聚民散之训为诫，此章惟善为宝之义为范，则垂拱之治，庶有望于今日矣。上曰，参赞官陈之。教根曰，阁臣儒臣，详陈无蕴，臣无容更达矣。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。
10月22日
编辑行都承旨李光正〈病〉。左承旨张教根〈坐直〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈病〉。右副承旨李正耆〈病〉。同副承旨赵秉龟〈式暇〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕直〉沈膺泰〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自午时至人定，洒雨下雨，测雨器水深八分。未时电光，未时雷动。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○成遂默启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，右承旨成遂默，左副承旨徐英淳，右副承旨李正耆，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○成遂默启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，司谏李明緖，献纳朴长舆，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于成遂默曰，只推。
○以左副承旨徐英淳，右副承旨李正耆牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○大王大妃殿传于张教根曰，当此收藏之月，轰烨声光，无异夏节，惊悚懔惕之心，何可尽状？静思其故，灾不虚生，目所不见，耳所不闻之事勿论，即今上而国势之孤危，下而民生之困瘁，罕于前古，而饯馑荐至，公私罄竭，纪纲解弛，百僚沁泄之中，主上冲年，而未亡人，当此极艰之会，虽于民国之事，昼夜憧憧之忧虑，一时不弛，而本是识见浅短，智虑茫昧，政令施措，岂合于事理乎？是以上而天怒，下而民怨，此皆所以致灾，灾之为言，无之则已矣。有之则不出于此时，而出于何时？反躬而省，则一则未亡人之罪，二则未亡人之罪，惭悚兢惧，无所可比，自今日至二十六日减膳，而大殿亦为一体举行，上自承弼，下至百执事，时政得失，皆为洞然指陈，以为万分一对越上天警告之意。
○左承旨张教根，右承旨成遂默启曰，即伏见青台之报，雷动之异，乃在于收藏之节，臣等聚首相顾，不胜愕眙，顾今圣化旁达，慈德均冒，是宜天心悦豫，休祥自臻，而夫何轰轰之声，烨烨之光？若是其丁宁警告也。噫，灾不虚生，必有所召，臣等虽不敢以某事某应，傅会为说，而唯我殿下，试观今日之象，治乎否乎？以言乎朝象，则纪纲解纽，大小恬嬉，以言乎言路，则媕婀成习，规箴无闻，以言乎民隐，则饥馑荐至，殿屎日甚，而州县之贪墨莫惩，以言乎国计，则旱涝相仍，财赋岁缩，而公私之经用难继，朱夫子所云一毛一发，无不受病者，殆不幸近之矣。在下之人事，既不能修，则在上之仁天，安得无谴怒而示警也哉？臣等区区之见，窃以为人君一心，万化之原，而其几甚微，其应甚著，古人所谓一念之善，景星庆云，一念之恶，疾风怪两，诚至言也。未敢知燕闲幽独之中，或欠于操存省察之工，厦毡都兪之际，或忽于缉熙时敏之方欤？伏愿殿下，穆然深思，惕然恐惧，反躬自省，洞洞属属，克尽对越之诚，益懋消弭之方焉。臣等职在近密，愚忱耿耿，敢贡腐陈之言，仰渎崇严之听。惟殿下，懋哉懋哉。惶恐敢启。答曰，所陈切实，当体念矣。
○张教根，以弘文馆言启曰，劝讲继讲册子，问议于大臣事，命下矣。下番修撰臣李时在，当为进去，而门钥已下，待开门昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○成遂默，以御营厅言启曰，本厅哨官金庆锺，受由下乡，过限不现，为先汰去之意，敢启。传曰，知道。
○禁府启目，中官李宽馨原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付。启，饬已施矣。分拣放送。
○左议政洪奭周，右议政朴宗薰等箚曰，伏以今玆轰烨之异，何为而发于此收藏之节也？上穹至仁，灾不虚生，虽在岁登民足，百度具举之时，当不可恃之而弛其警惧，况今日国事民忧，果何如也？自秋徂冬，雨泽积閟，乖风早霜，无灾不备，百谷卒痒，八路同歉，无辜赤子，举将颠连于沟壑，而小大恬嬉，纲纪解纽，贪墨成风，法令不行，独使至尊，忧劳于上，而如伤若保之惠泽，亦无以尽究于下民，圣人之言曰，天明威自我民明畏，民生之穷困如此，而安得无上天之赫然警告也？臣等每于登对之际，亲承帘帷之音，恳恻谆挚，无幽不烛，真可以上格天心，下导民和，景星庆云，庶几在一念之间，而秪缘臣等无状，冒叨重任，既不能燮和弥纶，以致雨旸之时若，又不能宣布对扬，俾蒙怀保之实惠，百隶怠官，而不能效董正之责，长吏蔑法，而不能举澄清之政，坐视流莩之相续，而茫然无毫发施措之实，名为辅相，溺职如此，召灾致谴，谁执其咎？我殿下，方在访落求助之时，圣学日进，庶务益习，而仁爱之警，适在是时，诚宜益亲经籍，无少作辍，频接臣邻，日勤询谘，广求刍荛之言，思闻衮职之阙，加慎牧守之选，俾尽抚字之方，而承弼之任，实总百僚，斥惰吁俊，尤系弭灾之先务。伏乞圣明，惕然深省，先勘臣等失职之罪，亟赐黜退，改卜贤德，图新庶政，以答天谴，以幸民国焉。取进止。答曰，省箚具悉卿等之恳。所陈切实，皆中今日之病，眷眷忧爱之诚，深所感叹，而至若引咎求免，反非平日体国之义，岂谓卿等之老成，念不及此也？万万过矣，惟望卿等，益殚匪躬之节，益懋弭灾之策，以幸国事。仍传于张教根曰，此批答，遣史官传谕。
○应教洪在喆，校理李鲁确，副校理李明迪、赵云彻，修撰金在田、李时在，副修撰林基洙等箚曰，伏以是月，即纯阴之节，而闭藏之候也。轰烨之异，何为而作也？灾不虚生，必有所召，窃想殿下，十分惊惕于对越之际，而臣等未敢知殿下，燕涓蠖濩之中，有何反躬不诚之德，而仁爱之示警，至此之极也？顾今恬嬉成风，而百务丛脞，名检扫地，而四维坏丧，侈靡渐长，而国计日绌，奸猾肆横，而民生日瘁，纪纲隳而教化阏，箴规寂而言路壅，表里本末，无不受病，凛凛有朝不谋夕之形，而此皆犹属乎第二件事，在今日悠悠万事，无过乎殿下之勤讲学而已。凡帝王之政令施措，惟讲学是资，而其所以为学之工，外应文具，内实罔殆，则甚非古圣人心得躬行之要也。臣等所望于殿下者，只惟殿下每日警省于心曰，予以冲年，膺受艰大，尤岂敢少自怠忽，以坠基业乎？浩气未充，则益思节宣之方，私意未祛，则益思公正之道，宴安之念或生，则益思鸩毒之惧，玩好之志或萌，则益思獒训之戒，恒若皇天上帝临之在上，宗社神灵守之在傍，不敢荒宁，惟恐不克己，则殿下之学，自然益明，向所云诸条，在殿下一转移之间，而有不足忧者矣。夫然后，申教大小臣邻，同寅协恭，夙夜谋议，以求天意之所在，而交勉胥敕，则尧天舜日，将见其廓然清明，而古人所谓人主一心为万化之原者，正指此也。一此不已，则灾可为祥，危可使安，而亦安知天之所以玉成于殿下者，不在于此也？臣等抱玆愚忠，绕壁耿结，而治箚将上之际，得伏见慈圣殿下责躬之教，丁宁恳恻，询于在庭，臣等岂不欲殚竭𫍲寡？称塞万一，而草草数行，徒归陈腐，实不胜悚恧之至。惟圣明，勿以人废言焉。取进止。答曰，省箚具悉。所陈出于勤攻，当深加留念矣。
○丙申十月二十二日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任提学郑元容，参赞官张教根，检讨官林基洙，假注书沈膺泰，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，元容读自《秦誓》曰，止亦曰殆哉。仍奏释义讫，上读新受音十遍讫，命陈文义。元容曰，絜矩章，专以理财用人二事为言，盖治国之道，二者为最重。唐、虞之世，官师相让则治化隆，汉唐之时，臣工好敛则民业衰，聚财而循一己之私，用人而拂众民之欲，则何可谓好民好恶民恶乎？好恶二字，亦为要领，而好恶之以己忖彼，以彼反己，即絜矩之义也。殿下讲明此章之义，用人则思用善人，裕财则思裕民财，此事若民之所好，则上亦好之，彼事若民之所恶，则上亦恶之，则一国不期治而自治矣。上曰，玉堂陈之。基洙曰，上一截，言以公心好人而能絜矩者也，下一截，言以私心恶人而不能絜矩者也。人君用人，专在于择一相，若用上截人，则有益于国，若用下截人，则无益于国矣。然则有容者，人所同好，媢疾者，人所共恶，而能好有容者而用之，能恶媢疾者而舍之，则此固絜矩之先务也。伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。教根曰，阁臣儒臣，详陈无馀，臣无容更达矣。元容起伏奏曰，进讲《大学》，今将垂讫，继讲册子，不可不预为禀定矣。令弘文馆，依例问议后，定夺句读校正等节，使之趁即举行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月23日
编辑行都承旨李光正〈坐〉。左承旨张教根〈缘故出〉。右承旨成遂默〈坐直〉。左副承旨徐英淳〈病〉。右副承旨李正耆〈坐直〉。同副承旨赵秉龟〈病〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕〉沈膺泰〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李正耆启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李光正启曰，左副承旨徐英淳，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于成遂默曰，劝讲入侍。
○李正耆启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌陈疏，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以司谏李明緖牌不进罢职传旨，传于李正耆曰，只推。
○以左副承旨徐英淳，同副承旨赵秉龟牌不进罢职传旨，传于李光正曰，只推。
○李光正，以《实录》厅摠裁官意启曰，《实录》校正之役方张，誊录郞厅，尚不无苟艰之叹，副司果曺云承，前副校理李源益，副司果姜时永、金炳奎，并还差下，弘文馆副校理赵云彻，副司果赵然春，弘文馆副修撰尹致定，副司直李垿，副司果权大肯，前副司果金𫓎，成均馆典籍金应均，副司果李源庚，副司直柳圣和，副司果姜汉赫加差下，其中时无职名人，令该曹口传付军职，校正郞厅弘文馆应教洪在喆，司仆寺正赵得林，亦为还差，并令该曹口传启下，使之察任，何如？传曰，允。
○吏曹，《实录》编修官洪在喆、赵得林、李源益、姜时永、李垿、权大肯、金𫓎，记注官曺云承、赵云彻、赵然春、尹致定、柳圣和、姜汉赫，记事官金炳奎、金应均、李源庚。
○兵曹口传政事，副司果李源益、金𫓎，以上并单付。
○李光正，以弘文馆言启曰，劝讲继讲册子，收议大臣事，臣李时在，就议于大臣，则左议政臣洪奭周，以为先《大学》而次《论语》，即朱夫子读书法也。《大学》毕讲之后，继以《论语》，恐为合宜云。右议政臣朴宗薰，以为臣于月前献议，已以朱子读书次第仰陈，《大学》毕讲之后，次读《论语》，以定其根本，自是不易之序也。《论语》一书，乃是圣人精义所在，不可一字放过，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实者，正在此书，愚忱所切，敢此附陈云矣。大臣之议如此，何以为之？敢启。传曰，依大臣议施行。
○李正耆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而减膳相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，北关后运纸衣七百一领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。
○行大司谏李鼎臣疏曰，伏以臣，即伏见慈圣殿下传教下者，忧上天之谴告，念国势之孤危，责躬求助，辞旨恻怛，凡在瞻聆，孰不感泣？慈圣之盛念如此，慈圣之德音如此，即此可以仰格天心，转灾为祥，顾臣陈腐之言，何以仰赞其万一耶？第伏念灾异之来，人臣之应旨进言者，必曰灾不虚生，必有所召也，又必曰上天仁爱而警告之也，又必曰应天之道，以实不以文也。此固章疏间例语，而其实则此外，无要法也。今于纯阴闭藏之月，有此雷电轰烨之变，臣未敢知何事之失致此，而其所以恐惧修省，懋实德而行实政，以仰答仁爱之天，不容少缓也。臣之草率一言，不足以仰塞圣意，而耿耿忧爱之忱，不能自已，有此仰吁，惟殿下，澄省焉。今日国事何莫非忧虞之端，而举其大，则纪纲之不振也，财用之不敷也，百肆怠官，而偸靡成习，守宰不择，而民生益困，科场不严，而士习益薄，中外之窃发相续，上下之名分日紊，将何以使斯世丕变而至于道乎？夏末至冬，亢旱为灾，谷不登场，绵不结实，我国衣食之源，全在于三南，而今年被灾尤甚，鹑衣鹄面，颠连沟壑，公私枵然，经费难继，顾何以使斯民奠接而乐其生乎？其本惟在于万化之源，而我殿下，冲年嗣服，动法祖宗，目今弭灾之方，不必他求，惟以我先大王遇警修省，一念谨畏，方寸之内，对越天神，实心咨访，不遑暇豫之盛德至善为则，以之奋发乾断，茂对育物，法天雷之象，则纪纲自立矣。以之崇俭节用，其道大光，取风雷之义，则财用可裕矣。然则我先大王三纪肹蚃之治，其将复见于今日，而天人一理，和气致祥，特一转移间耳。圣志之立，专系圣学之修，而学问之方，大臣筵臣之陈勉于前后者，详且挚矣。惟殿下，翕受而孜孜焉，则敬天畏威，仁民爱物之道，亶不外是，而列祖付托之重，可以毋负矣，慈圣忧勤之念，可以仰慰矣，中外臣庶蕲祝之诚，可以允副矣。常人之心，每能忧警于示谴之时，而易或放失于事过之后，以今殿下惕然警动，反躬自修之心，虽在灾异不作，燕乐无事之时，常若明命之在傍鉴临，无一毫安肆怠忽之患，则长得天心之悦豫，永保国家之治安，太平万岁，其在是矣。惟殿下，勿以人废言，而亟赐采纳焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈甚好，当留念矣。
○副应教金洙根疏曰，伏以臣闻，知父母之心者，可以知天之心，父母之于子，字育之仁也，警戒之亦仁也。天之于为人君者，其道即同，今者雷异之作，无乃天之所以警戒我圣明者耶？谨按《易之象》曰，洊雷震，君子以，恐惧修省，殿下于此，果能畏天之威，修省尽道，则转灾为祥，易如反手，而天心之仁爱，于是乎著矣。噫，近年以来，雨旸不若，饥馑荐臻，民生倒悬，邦本将蹶，召灾致沴之端，有难更仆而数，则宜其有上天之警告，而为殿下恐惧修省之几也。今之论修省之策者，必曰纪纲可立也，风俗可正也。财用可节，而税敛可薄也，刑狱可平，而爵赏可慎也，臣独以为此皆外也末也。《书》曰，惟先格王正厥事，夫正事之要，既在于人主一心，而正心之要，又在于勉圣学一事，故先儒曰，珪璋虽为至宝，而必待磨砻而成器，人主虽有美质，而必资学问而成圣，所谓学问者，只是居敬穷理，交相用力而进乎道者也。道是实理所载，而书则所以载道，故笃志于书，则日与圣贤为徒，弗勉于学，则终与危乱同归，此《虞典》所以有惟精惟一之训，而孟子所以有十寒一曝之戒也。我殿下，自即位以来，日近诸臣，讲磨经训，举国臣民，皆以吾君之为尧为舜为期，而但于开筵之除，渊默时多，而问难时少，放过处多，而刻厉处少，此岂古昔帝王日新时敏之意也哉？臣空疏蔑裂，苟充经幄，曾无一言一事之可以仰裨于圣德，而适当遇灾警惕之日，慈教恻怛，求助臣邻。臣于是，有不容徒事缄默，终孤至意，而乃若目下急务，莫先于此，臣之所闻于古人者，亦不过如此，故不敢以陈腐为嫌，自附于芹曝之愚，伏愿殿下，毋遽以应文之言听之，则将就之效，可以立取，而消弭之方，亦不外是，国家幸甚，臣民幸甚，臣无任云云。省疏具悉。陈勉之言尽好，当留念矣。
○执义崔致宪疏曰，伏以天人之际，影响不差，未尝有不召自至之灾，亦未有既出无应之灾，今于阳气闭藏之时，有此雷轰电烨之异，此岂不召而自至，亦岂既出而无应乎？夫灾异之作，天意攸邈，不可测知，而抑亦所以仁爱人君而已。历观古昔明王哲辟，可以有为，而犹有未尽，则天必示谴而警动之，至于暴弃之君，与天相忘，则反无灾异，是故古人有言曰，无灾之灾，即天下之至灾也。今我殿下，冲年嗣服，率由旧章，亦粤我慈圣殿下，垂帘以来，化理休明，此诚有为之时，而纪纲颓堕，国将无以为国，饥馑荐臻，民将无以为民，言念民国，若无止届，恸哭流涕，谅非过语，则治必有所未尽，天其可以不警乎？虽使今日甘露日降，卿云日兴，君臣危惧，宜复益深，而天乃告警，有若谆谆，此诚仁爱之至，其视无灾之灾，则不可同日语也。目下急务，惟在于应天以实不以文，自古遇灾，敦不曰恐惧修省，而若应以文具而已，则灾无可弭之日，必应以实心，然后乃可以转灾为祥也。如臣无似，职忝言责，无所献替，虚縻日久，今伏奉减膳求言之慈教，丁宁恳恻，又无以一言称塞，自顾惭恧，无地自容，而窃谓求言而已，则亦几于文，减膳而已，则或欠于诚，伏愿殿下，以实心行实政，以答天谴，以迓休命，亦以是说，告于东朝焉，臣无任云云。省疏具悉。尔言亦好，当留念矣。
○掌令韩镇庭疏曰，伏以雷之收声，在于仲秋，此干门之常经，月令之顺候也。才过是月，阴阳相薄，犹或发声，已是失时，矧玆纯阴之月，轰轰烨烨，不令不宁，其为灾也明矣。凡所谓五行灾异之学，臣虽不深知，然天人之际，影响不差，未有不召而自至之灾，亦未有已出而无应之变，其变既大，则其忧亦深，臣谓非小小有为，可以塞此大异也。夫圣王之御世，所以代天理物，而天心仁爱，随时警告，故尧、汤之圣，而不免水旱之灾，成周之盛，而犹有风雷之变，然而其所以转灾为祥，盖由于警惕修省，感回天心故耳。今我圣上勤学之诚，未尝少弛，亦我慈圣殿下爱民之念，未尝或忽，而挽近以来，天灾荐至，风雹损稼，八方之缾罂俱空，绵田失稔，三冬之衣褐无策，即此数事，已极惊心，而又当收藏之节，有此震薄之灾，仁爱之天，夫何警告之若是谆复也？臣愚死罪，伏未敢知我殿下勤学之诚，未有实心而然欤，我慈圣殿下爱民之念，未有实政而然欤？臣谨按《易益之象》曰，风雷益，君子以，见善则迁，有过则改，此诚振发警惕之大机会也。臣学浅识蔑，虽不敢傅会天人，指陈某政某事咎征是应，而愚忠所激，敢陈无隐，伏顾圣明，有善则迁，以格天心，有过则改，以答天戒焉。臣治疏将上之际，伏睹我慈圣殿下传教下者，言辞恳挚，诚意恻怛，责躬而至于减膳，求言而及于采荛，为殿下臣子者，夫孰不钦诵而感泣乎？十行之纶，其出如綍，言言字字，无非切至，而至于公私罄竭纪纲解弛八字之教，尤今日对症之药石也。伏惟我国家，纪纲截严，典章昭著，列圣朝治法政谟，可以遵守于百世，而迺者近年，纪纲日颓，庶政丛脞，而恬嬉为度，言路不开，而媕婀成习，守令虚拥还簿而莫之戢，官吏潜耗国谷而莫之禁，财用荡竭，法令不行，言之寒心，不可殚记，纪纲者国之血脉，血脉失度，百体受病，是以若网在纲，殷宗之所以吁众，纲纪四方，周王之所以御邦，人主制治，所贵乎上下相维，令行禁止，有国之必以纪纲为先，良以是也。今夫观雷之象，恐惧修省，而申明典宪，另饬中外，听雷之响，奋发有为，而严立科条，振励臣工，则纪纲何由而不立乎，法令何由而不行乎？先正臣李滉，尝在讲筵，因冬雷之异陈戒，以为只举文具而缓于修德，则所为皆归于空虚，而无以感动上天，旨哉斯言，推实心而懋圣学，行实政而恤民生，昭孚平格，感回天威，则今日之灾，可以转而为祥，明日之祥，可以因而荐臻，一转而为誉星卿云，再转而为和风甘雨，熙也皞也，永至于太平之世，则可不休哉？臣以窥管之见，妄效献芹之忱，伏愿圣慈，勿以人废言，仍伏念臣，姿既庸钝，才又鲁莽，台阁重任，初不近似，而圣眷偏臣，华衔之虚縻，亦已久矣。第缘初寒，偶患毒感，诸症危剧，委席叫苦，无以蠢动，屡犯违傲，臣罪亦难自赎，而今又冒陈，仰冀体谅。伏乞天地父母，俯垂矜谅，亟许递改，得以调息，仍治臣渎扰之罪，以昭法纪焉，臣无任云云。省疏具悉。弭灾之道，无过实政，尔言好矣，当留念矣。尔其勿辞察职。
○持平许㥌疏曰，伏以臣，即草野一蒙𫘤之物也。以其学则不能通一经，以其识则不能担一务，而年少滥第，已有集木之惧，乃者柏府除旨，遽下于旅次跧伏之中，庚牌严临，日事违傲，惶陨感激，靡所容措，而烨烨之光，轰轰之声，胡为而发乎？在于纯阴之月，有此告警之灾，十行慈教，畏天忧民，责躬求言，丁宁恻怛，凡在臣庶，孰敢不钦仰攒诵，而如臣茫昧孤陋，不足以仰塞明旨，死罪死罪，第以乡曲之所见闻者，为殿下一陈之，窃伏念国势之岌嶪，生民之困瘁，莫今时若，歉荒荐臻，疠疫频仍，匏篱棘屋，十居九空，军额多虚，而签丁至及黄白，还逋多端，而替征殆遍邻族，农夫之受病于夏畦者，秋无担石之储，织女之勤苦于终岁者，还无半丝之着，以至扶老携幼，流散相赎，人心由是而坏弛，盗贼由是而日闻，满目愁惨，实无挽回之道，而至若粜籴之为弊，可胜其寒心哉？当初设施之本意，一为救荒之政，一为缓急之需，而挽近以来，遂成奸吏之利薮，纳以精谷者，终幻空壳，储在仓库者，徒拥虚簿，穷蔀缘此而失哺，国用由是而耗缩，是岂细故也哉？怀保之方，奠安之策，无过于慎择守宰而已。顾今悠悠万事，专在于殿下一心而其学日修，圣志自立，忧警于未谴之日，毋忽于宴安之时，奋发乾断，翕受孜孜，一言之发，合于前圣，一令之行，信如四时，天心悦豫，民生安乐，则转灾为祥之美，亶不外是矣。伏愿殿下，勿以陈腐例谈，而亟赐采纳焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣，当留念矣。
○正言韩文爀疏曰，伏以是月，即收藏之候也。伏见轰轰之声，烨烨之光，有违常度，窃不胜忧虑万万，际伏奉慈教下者，兢惧自贬之圣志，警惕求助之盛念，溢于十行，臣奉读未半，尤不胜钦诵感激之至，臣不学无术，闻见𫍲寡，固不敢傅会为说，指为某事之应，而灾不虚生，必有所召。盖以天人之际，影响斯捷，自有机缄之相感者故耳。今我殿下，新服厥命，惟新厥德，讲学则勤孜，治道则恭默，固未有一政一令之可以指议者，亦惟我慈圣殿下，忧勤一念，怀保万民，内外庶官，无不秪承明命，对扬德意，亦未有一政一令之不出于仁爱者，求之人事，宜其克享天心，则今玆谴告，曷为其然也？臣闻为人君者，父天母地，父母震怒，声色异常，则为人子者，当祗栗恐惧，思所以平格，夫平格之道，岂有他哉？亦惟曰，应之以实而已。噫，今日之急务，可言者何恨gg限g，而苟求其要，则不过曰，勉圣学也，恤民隐也，精选任也，节财用也。君心源于万化，讲学所以明理，则勉圣学，不可以不实也。歉荒连岁荐臻，衣食不能自给，则恤民隐，不可以不实也。民命系于守宰，官人所以图理，则精选任，安得不以实也？节用所以爱民，理财所以裕国，则节财用，安得不以实乎？是以昔人有言曰，虚文少具，非所以事天地，避殿不如严正道而杜私迳，减膳不如崇俭德而节浮费，岁下求言，不如实行一事，临朝哀痛，不如夙夜秪惧，此所以甚言其实心实政之不可以不勉也。伏愿殿下，继自今益懋圣学，虽于劝讲召对之暇，克轸幽独得肆之戒，每于燕处之时，必将一日所为，律之于古昔圣人，勿以下尧、舜一等自处，则缉熙光明，其将日就月将，而下三件事，亦当体立而用行矣。夫如是则应天之实，亶在于此，而转灾为祥，其机甚捷，惟殿下，懋哉懋哉。臣愚肤浅，未克以昌言嘉谋，仰塞明命之万一，而所陈草草，亦未免应文之归，臣愚死罪，臣无任云云。省疏具悉。应天以实云云。尔言诚是矣，当留念矣。
○丙申十月二十三日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，提学赵寅永，参赞官成遂默，侍读官赵云彻，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，寅永读自惟仁人放流之，止退而不能远过也。仍奏释义讫，上诵新受音十遍讫，命陈文义。寅永曰，按例陈义，都无所益，若自上就疑晦发问，臣等敷演讨论，则实有助于将就之方矣。上曰，见贤而不能举何谓也？寅永曰，此是此章最紧要处也。凡所谓贤者，非但独善，而必也有成己成物之功，然后可以谓之贤，此书所云明明德，即成己之谓也，新民，即成物之谓也。若见此贤，而不能举则可乎？贤者于国家，所关甚大，故上文至曰，保我子孙黎民，可不念哉？且此章之义，专在于好人恶人，而好恶之得其正，惟仁人能之者，即仁人，然后至公无私故也。经云天无私覆，地无私载，日月无私照，王者奉三无私，以劳天下，凡为人君，可不勉哉？然而公私二字，虽生知之圣，必也讲学而后，有所真知实践者，实以古圣贤相传之心法政读，历代治乱得失，皆具于方册耳。苟能博识明辨，察其如是而为贤，如是而为不善，则好恶之发，安得不大公至正乎？况今收藏之节，有此轰烨之警，非细灾也。昨者东朝责躬求言之教，至及于减膳，至诚恻怛，有足以孚格上宰，凡在瞻聆，孰不钦叹？然而臣谓灾之大于此者又有之，夏秋五朔之亢旱，东北三南之惨歉，颠连之忧，迫在朝暮，拯济之策，茫无涯畔，而纪纲之陵夷，风俗之顽败，储畜之匮竭，生灵之困瘁，殆无一毛一发之不病者，苟欲进言，指不可数，此犹属第二件事，其本在于君心之正而已，正君心在于明圣学而已。傅说之训高宗，不过曰念终始典于学，周公之勉成王，不过曰学有缉熙于光明，虽今日有如，傅说之贤，周公之圣，其为言，舍此学奚以哉？殷之桑谷枯死，宋之荧惑退舍，皆因两君德政善言，昭载传记，天人感应之理，有不可诬，臣谓转灾为祥之机，亶系于勤学二字，伏愿懋哉懋哉。上曰，玉堂陈之。云彻曰，经传字句，每有深切紧着处，此章中举而不能先之先字，退而不能远之远字，尤可见深紧之意也。先是速之之意，远是深绝之意也。举贤之时，犹恐其或缓，故非但举之而已。举之而必思其速举之道，退不善之地，尚患其不严，故非退之而已。退之而辄尽其远之之方，其在爱恶取舍之际，必加之以先字远字，示其深切紧着之义也。大抵爱恶之分，不出于方寸间公私之别，此心隐微，虽似未著，对越之天，莫显乎是矣。昨因轰烨之异，东朝责躬之教，丁宁恳恻，臣邻之激感，天心之昭格，于斯至矣尽矣。在殿下修省之道，窃想有十分兢惕之念，而爱恶进退之间，克察公私之机，洞洞属属，恒存敬畏之诚，则弭消之策，亶在是矣。伏愿殿下，另留圣念焉。上曰，参赞官陈之。遂默曰，文义则别无可陈矣。第昨日雷异，极为惊悚，慈圣殿下，责躬求助，十行辞旨，恻怛恳挚，臣不胜钦仰攒颂矣，顾今国势民忧，茫无涯畔，凡可以致灾者，有不可胜言。诸臣章奏，皆已备陈，而若其消弭之道，惟在于殿下一心上，治心之方，惟在于勤圣学三字，殿下如果终始典学，一念靡懈，睿工有将就之效，圣德跻光明之域，上答天心，下副群望，则仁爱之警告，岂若是其丁宁乎？臣于近日，屡登前席，窃覸进讲之际，自上读过受音，诸臣敷陈文义，仍掩卷命退，问难不及于微奥，酬酢绝罕于上下，如是则虽频开讲筵，即应文备数也。将何以裨补于圣学乎？《大学》一书，章句虽不多，三纲八条，灿然具备，圣帝明王修己治人之道，不外于是。伏愿继自今，临文讲读，实心体认，随处讨论，实心做去，无或有书自书我自我之叹，则圣学可以日进，天心可以底豫矣。且作圣之工，不但在于临筵进讲，虽燕闲濩蠖之中，凡于语默动作之际，衣服饮食之节，必敬必慎，洞洞属属，日干夕惕，对越上天，皆是恐惧修省之道也。昔我正宗大王，尝教筵臣曰，怠豫下发于心，灾异辄见于上，天人之应，捷于影响，以是警惕，无或放忽，此政今日所当继述者也。懋哉懋哉。寅永曰，天本无心，而以民心为心，故曰天视自我民视，天听自我民听，今我殿下，诚能立志立诚，专精于讨论讲究，则臣等筵退，必欣然相贺，而惟彼下民之至愚，亦将承闻而欢忭，即有秉彝同得之性也。然则是乃所以孚格，而天心亦必悦豫于上矣。夫安有灾异之不可转移者哉？上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。
10月24日
编辑行都承旨李光正〈病〉。左承旨徐箕淳〈未肃拜〉。右承旨张教根〈病〉。左副承旨成遂默〈坐〉。右副承旨徐英淳〈坐直〉。同副承旨李正耆〈坐直〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕直〉沈膺泰〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李正耆启曰，明日再明日，翼陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外、陈疏外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，同副承旨赵秉龟，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之。
○承旨前望单子入之，徐箕淳落点。
○成遂默启曰，新除授承旨徐箕淳，以前任成川府使，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。
○传于成遂默曰，承旨房望，顺房为之。
○传于李正耆曰，劝讲入侍。
○大王大妃殿传于徐英淳曰，日前既有大臣筵奏，而日寒甚紧，轻囚勿为滞囚，即速决放事，分付各该司。
○成遂默启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而右承旨张教根，今日不为仕进，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○徐英淳启曰，行大司宪宋稚圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○以右承旨张教根牌不进罢职传旨，传于成遂默曰，只推。
○传于成遂默曰，明日，次对，勿拘斋日，依例来会。
○徐英淳启曰，明日次对，两司当为进参，除在外外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○李正耆，以户曹言启曰，时御所内各司雨漏，当为修改，而时值寒节，依近例待明春举行之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳，以义禁府言启曰，严囚罪人宋钦俊囚单子，才已入启矣，罪人既已就囚，故今方捧供以入，而拿来罗将，中路相违，不得执捉，致使罪人自现就囚者，事未前有，万万骇痛，该罗将移送法司，照律严绳，何如？传曰，允。
○义禁府启目，崇陵参奉宋钦俊原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付。启，除刑推议处为良如教。
○大护军朴晦寿疏曰，伏以，转眄之顷，谷燧再易，孝成殿祥期隔月，伏惟圣孝攀慕，益复靡逮，仍伏念臣，儱侗歇后，最出人下，虽在百报事之末，不堪任使，即圣鉴之所烛也，向日猥叨司寇之职，触事颠错，无往非罪，及夫金秉侃之照律也，当初纠举罪状，即行祀时，不为待令，而渠之供辞，亦以此迟晩矣，遍考律文，大祀已承告示而失误行事条外他无可援，固知此囚，律不蔽罪，而职在掌法，以律为准，竟未免照此勘处，然而事关祀典，罪犯罔赦，正宜求当于律例之外，务归于严峻之科，而秪缘臣见解不明，思虑未周，不能另请加律，昏谬不职，罪无所逃，筹启论罢，亦云薄勘，杜门跧伏，惶蹙讼愆，不意慈际，周庐特点，继有恩叙，陨越激感，置躬无地，罪负如臣，何以得此于圣明也？义当竭蹶叩谢恩命，而愧恧之私，终不敢诿以已勘，晏然出膺，重得罪于清朝四维之治也，玆敢略暴至恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命攸司，重勘臣罪，以肃法纪，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。今已事过，何须更提？勿辞行公。
○献纳朴长舆疏曰，伏以，灾不虚生，必有所召，方当收藏之月，有此雷异之变，轰轰之声，烨烨之光，无异盛夏之节，岂意圣明之世，乃有不虞之灾乎？臣不敢以某事为某灾之应，如汉儒傅会之说，而窃以为仁爱之天，警告丁宁，使我慈圣殿下曁主上殿下，恐惧修省，以为消患于未萌，保邦于未危，此岂非今日君臣上下一心对扬，随事饬励，俾补阙遗，庸答天谴之一大机会也耶？臣即伏见慈圣殿下责躬之教，减膳之命，首尾百有馀言，句句恳切，字字恻怛，有足以感回天心，转灾为祥，太平万世，自今日伊始，凡今在廷之臣，孰敢不精白殚竭，奔走率职，直言不讳，以答求助之万一也哉？猗欤我慈圣，以女中尧、舜之圣，阐海外涂莘之化，毋临三载，摠揽万机，凡于国计民忧，靡不用其极，方伯、守宰之任，另饬极择，民有饥馑，则捐内帑而赒赈之，民有渰烧，则恤典之外，别加顾助，以为怀保奠安之策，亦粤我主上殿下，冲年嗣服，一心洞属，两殿之间，孝养备至，三昼之讲，资问弥勤，曾未有一言一政之遗失，孰不钦仰万万，而上天之告戒，若是其恳挚臣诚反复思惟，究其所由，不可得也。噫，先儒有言曰，治世多天灾，乱世多休祥，天人之感应，其几甚微，是故以大尧之圣焉，而有九年之潦，殷汤之德焉，而有七年之旱，大茂gg太戊g之桑谷，景公之荧惑，其始也，无非乾文之变，物象之妖，而其终也，克臻熙隆之盛，安康之治，降及汉唐，祥獜、瑞凤之著异，嘉禾甘露之效灵，前后何限，而考其治象，何尝仿佛于熙隆安康之治乎？玆曷故焉？弭灾之方，在于修德，修其德则疾风雷雨，变而为景星庆云，治法政谟，终底于大猷升平，见今诸道告歉，民生倒悬，三政紊乱，矫救设策，百肆怠官，恬嬉成俗，纪纲解纽，四维不张，廊庙之上，虽有嘉谟之敷陈，而未见实惠之下究，台阁之间，惟事含默之成风，而未闻谠言之剀切，营阃之列，罕有簠簋之饰，铨注之地，不见激扬之效，宜其皇天上帝，眷顾我圣上，欲其德业之益修，治教之益明，不降祯祥而悦其志，必视灾异而警其心，以殿下格天之诚，应天之实，其可不体此意而尽其诚乎？今我殿下，日御经筵，进讲《大学》，是书也。自正心诚意，至修齐治平。圣帝明王之道，不外于是，而其要亶在于正心，是以董仲舒之言曰，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，宋臣朱夫子之言曰，人主一心为万化之原，如或此心不正，则虽黄卷之中，长对圣人，青台之上，日报休祥，不过文具而止，观美而止耳，亦何益于答天谴而消灾异乎？舜之授禹曰，人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。圣人传授心法，于此可见矣，今殿下凡于政令施措之间，若出于危微之祭，则警以察之，惟务人心之克去，若出于精一之中，则扩而充之，深轸道心之渐长，体虞舜执中之德，法殷汤达中之化，以实心而行实政，则诸福之物，可致之祥，惟日不足，史不胜书，亦何患雷异之示警也哉？此心之存不存，惟在于圣学之高明，《书》曰，念终始典于学，惟殿下，懋哉懋哉。日前湖西查结六千结之特许还给，实出于为民之惠泽，自此湖西几千生民，得以奠厥攸居，安堵如故，鼓舞于仁天化日之下，际闻岭南，亦有查结之冤征者，军伍之横侵者，当此歉荒之岁，艰食疲残之民，易致流散之境，特令庙堂，关问本道方伯，详查其虚录滥征之数，军伍横侵之弊，一一厘正，使岭南几万生灵，均被一视之恩深，则亦可为𫍯小民祈永命之一助，伏愿勿以人废言焉，仍伏念臣，才不适用，殆同樗栎之散材，样不入时，无异笆篱之弃物，重以年衰病痼，凡于世务，便若借视听于聋瞽，春间忝叨是职也，猥膺武二所监试之命，不善纠察，至有试场杂乱之弊，合被大何，而薄勘未几，恩叙遽降，前望特点，又下于杜门病伏之中，臣感恩怵义，虽不得不冒没祗肃，而追惟前愆，惶汗浃背，以情以病，决不可冒据也明矣。夫谏诤之职，为圣朝耳目之官，上以衮职阙遗，下以时政得失，无不尽言毋讳，与宰相曰可曰否，随事绳纠，是其职分内事，而今臣言仪风裁，最居人下，通籍三十馀年，未有涓埃之裨补，每自循省，愧惧交集，今若贪荣怀恩，一日蹲仍，则有一日不职之责，二日蹲据，则有二日不职之罪。传曰，有言责者，不得其职则去，玆将情病之实，敢暴严庐之下。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟赐递改，仍治臣渎挠之罪，以昭法纪，以安微分，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当留念矣，下款事，令庙堂禀处，尔其勿辞察职。
○丙申十月二十四日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁李光文，参赞官李正耆，检讨官李时在，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，光文读自好人之所恶，止财恒足矣。仍读奏释义讫，上诵新受音十遍讫，命陈文义。光文曰，此章专言絜矩之道，絜矩者以己心度人心，要以与人同好恶也，即恕之事，而恕又是行仁矣，能絜矩者，其道只是仁，仁者至公无私，故能得好恶之正，至如好人之所恶，恶人之所好者，与常性相戾，所谓不仁之甚者也，此一节言生财之道，财虽末也，而足国之道，莫大于务本，而生民之所好，又莫紧于财用，在上者独专其利，则非絜矩之道也，故上文云财聚则民散，财散则民聚，民之聚散，此又好恶之大端也，顾今诸路流歉，民无恒产，转相流离，救死不赡，而国无一年蓄，虽有向时关北、关东移粟之政，而亦难保其全活，国计民忧，宁不哀痛？日者轰烨之异，仁天之警告，未敢知为某事之应，而减膳责躬，有以仰圣衷之惕然恐惧，然而此犹属第二件事，不若先自宫中，凡系日用供上之需，痛加节省，克祛奢靡，以示信于民，则上行下效，量入为出，财恒足矣。有子曰，百姓足，君孰与不足，虽有凶荒，何足忧乎？今殿下，为民父母，好民之所好，恶民之所恶，政在此时，而抑亦为弭灾之先务，伏愿益加留心为。上曰，玉堂陈之。时在曰，阁臣今以下询文义仰请，而终无答施之教，又使小臣，自陈文义，殿下下询，而小臣仰答，小臣自陈，而殿下临听，虽似一般无异，只使小臣自陈，则必不能有槪于圣念，自上俯询后，使小臣仰答，则必有所槪者矣。今此传文所讲，虽或十分瀜恰，其中必有一二句疑晦处，伏愿指一下询焉。上曰，生之者众，而食之者寡，是何义也？时在曰，圣教至当矣，生之者食之者，似无众寡之不同，而游食者多，则生者寡而食者众也，唐臣韩愈之言曰，古之为民者四，今之为民者六，农之家一，而食粟之家六，所谓四民者，即士农工商也，工商虽是末技，而犹为生财之民也，农家则自是生财之本也，至若士者，虽似无益于财也，而小民劳力，君子劳心者也，力学修身，事君君民，使斯民不失其业，则此岂非生财之大者乎？今之为民者六，乃是四民之外，又加之以老佛之徒也，所谓老佛者，即游食之民也，我东之俗，虽无老者之名，而僧尼之徒，独为民害，盘据名山，千百为群，出家之初，先绝其父子之伦，君臣之义，崇奉佛祖，蛊惑民志，不耕而食，不织而衣，共为游食之害，岂有大于此者乎？虽以朝廷上言之，冗官冗吏之幸窃国禄，耗损民财者，亦无异于僧尼之为害，苟无此患，则生之众而食之寡也。惟殿下，深轸此患，懋哉懋哉。光文曰，儒臣所奏文义，极为切实，仰请下询，尤是得当，上下酬酢，情地流通，岂不美哉？时在曰，昔在世宗朝，玉堂皆是一时俊选，适值月夜，相与戏语曰，如此良夜，又使吾侪文章，并直玉署，岂非我殿下盛会耶？少顷有入直玉堂入侍之命，及登筵席，下询其戏语，不敢隐讳，以实仰对，上即命设席于月台，宣酝赋诗，讨论经史，下及闾阎间疾苦，莫不谘访，竟夜而退，至今传为美事，君臣之间，本无异于家人父子，此是列圣朝家法然也，亿万年无疆之休，实基于此，伏愿殿下，欲法尧、舜，当法祖宗，开张圣听，俾各尽怀，是臣区区之望也。上曰，参赞官陈之。正耆曰，此章文义，阁臣儒臣，既已陈奏，臣无容更奏，而臣于日昨轰烨之异，窃有区区所怀，敢此仰达矣。噫，天心仁爱，随时警告，故尧、汤之圣，而不免水旱之患，成、周之盛，而犹有风雷之异，然而其所以转灾为祥亶在于警惕修省，修省者即修德省过之谓也，夫天之于人主，犹父之于子，子虽有过，不忍遽绝，诲之责之，必欲从善改过，其所以威之者，乃所以爱之也。臣未敢知殿下，遇灾之后，所以自修者为何事也？所以自省者为何事也？古人有言曰，事天以实不以文，实者诚实之谓也，文者文具之谓也，诸臣章牍，皆以实心实政陈戒，而既承留念之批，臣不必加勉，而大抵修省消弭之道，不以实则徒归文具而已，天既谴矣，而应之以不诚之文具，则天怒何时可霁乎？天心何时可回乎？殿下今方进讲，《大学》亦将垂讫矣，就以《大学》一书言之，十章宗旨，不出乎诚之一字，正心不以诚，则不可以正心矣，修身不以诚，则不可以修身矣，以至于齐家治国平天下，不以诚则不可为矣，臣窃以谓遇灾而警，不如无灾而警，无灾而警，即《大学》所谓慎独工夫，而其所以慎独，亦是懋实之道也，臣于向筵，亦以慎独文义，有所仰奏矣，伏愿殿下，每于幽独隐微之际，燕闲蠖濩之中，益勉懋实之工，勿以无灾而或忽，发一言而或恐有欠于实心，行一事而亦念有违于实政，以实心行实政，则事天以实之道，不外于是，而转灾为祥之机，亦在于是矣，懋裁懋哉。上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月25日
编辑行都承旨李光正〈药院进〉。左承旨徐箕淳〈坐直〉。右承旨张教根〈坐〉。左副承旨成遂默〈坐直〉。右副承旨徐英淳〈坐〉。同副承旨李正耆〈坐〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕〉沈膺泰〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调李光正启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿口传问安。答曰，知道。
○徐英淳启曰，行大司宪宋稚圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于成遂默曰，大臣、备局堂上引见。
○传于张教根曰，留院公事入之。
○以执义崔致宪，掌令韩镇庭，持平许㥌，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○兵曹口传政事，副司果郑德和、许晟、姜必鲁、李秉温、朴在皞、曺相振、李东迪、金龙翼，以上并单付。
○成遂默，以兵曹言启曰，来十一月十二月，当上番骑兵二百二十八名所着襦衣，本曹点考后，仍令该曹题给之意，敢启。传曰，知道。
○司谏李明緖疏曰，伏以，臣于见职，何尝近似？乃者薇垣恩除，忽下于梦想之外，分义是惧，章皇出肃，而揣分量才，万不堪承，台阁之选，自古最重，可否王廷，与宰相等，如臣无似，亦忝此列，自前屡叨，每为逡巡，此时此职，尤切悚惶，际伏见慈圣殿下传教下者，有曰，轰烨之声，发于收藏之节，责躬之谕，求言之教，郑重恳到，足以感豚鱼而泣鬼神，臣双擎庄诵，自语于心曰，圣德如此，何以致灾？百尔思之，莫知其由。噫，今日之事，亦可谓岌岌乎殆哉？歉荒连年，苍生殿屎，绵凶尤甚，赤子呼寒，国储枵然，方春之议赈无策，窃发肆行，平民之贻害惊心，来头之忧，何以措手？此诚贾大夫所谓痛哭流涕长太息者也。伏愿我主上殿下，仰体慈圣恫瘝若己之感念，益懋日新不已之圣学，实惠究于下，实德洽于民，汉文皂绨之饰，可以致富庶之业，大禹恶食之效，可以臻董休之盛，桑谷之灾，不害为勃兴之美，劬雉之异，不害为致治之助，遇灾修省，其应如响，惟在我主上一转移之间，若夫转移之道，亶在于圣学上加勉，圣学之要，不以词藻文华，而惟以实下工夫为贵，近日之讲筵，虽已频开，而勿以应文备数于晷刻之间为例事，必也专心致志于燕闲之中，接贤士大夫之时，多于亲宦官宫妾之时，《小学》之讲已尽，则明伦、敬身之篇，常常温习，以至乎衣服饮食之节，无或少忽于日用之间，则作圣之功，可立其根基矣。《大学》之讲将尽，则诚正修齐，至于治平，皆在其中，字字讲明，句句精执，念念不忘，真知实践，无或间断，日就月将，自然至于缉熙之域矣，今日之急务，岂有先于此哉？日月如流，我先大王大祥奄迫，祥制将阕，臣民普恸，曷有其极？伏惟我殿下，严庐罔极之中，讲学亦难如平时，而殿下，以先王之心为心，体两慈圣眷眷之心，益勉圣学，不但讲诵之工而已，必为猛省于圣心，以圣帝明王远大事业自期，则天心悦豫，祖宗默佑，福禄自至，祥前衔恤之际，善端蔼然，祥后靡逮之时，圣工维新，则人欲净尽，天理流行，循循勉勉，将有无限好消息，太平万岁，自此可诵，至于询谘都兪必以实，修省戒惧亦以实，大而政令之间，小而施措之际，以至应天也，以至恤民也，莫不以实，则仁爱之天，亦必感孚于上，此岂非转灾为祥，不俟终日之大机会也耶？伏愿殿下，懋哉懋哉。仍伏念臣，百无肖似，最居人下，无一辅益，虚縻台衔，非但众人之嗤点，臣亦自知其猥忝，特递臣职，以安私分，以重公器焉，臣无任云云。省疏具悉。所陈甚好，当留念矣，尔其勿辞察职。
○丙申十月二十五日辰时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，都提调朴宗薰，提调金鏴，副提调李光正，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，检校待教金学性，左副承旨成遂默，假注书沈膺泰，事变假注书崔尚儒，左议政洪奭周，行判敦宁府事金逌根，行户曹判书李止渊，行吏曹判书徐耕辅，行礼曹判书赵寅永，议政府左参赞沈能岳，兵曹判书金兰淳，汉城判尹权敦仁，行大护军金箕殷、郑元容、徐憙淳，刑曹判书李光文，汉城左尹李完植，知训炼院事柳相鼎，副校理赵云澈，献纳朴长舆，以次进伏，医官崔暄、金时中、秦庆焕、郑檍，进伏楹外讫。上曰，史官分左右。奭周曰，数日日候甚栗烈，侵早劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。奭周曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。奭周曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。奭周曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗薰曰，医官入诊乎？上可之。暄等以次诊候讫，退伏奏曰，脉候左右三部调均矣。大王大妃殿曰，医官先退，次对为之，仍教曰，日前轰烨之异，何为而发也？奭周曰，十月之雷，实系非常之灾异，而今番则虽不多作，砰砰訇訇，窗壁俱撼，其所懔惧，尤非他比，窃想圣心，亦甚惊动矣，今日百千万事，何莫非召灾之端？而苟求其大者，则民生之困瘁是已，民生之困瘁，亦专由于廊庙承佐之非其人也。宗薰曰，顾今歉荒荐臻，民生颠连，国计罔涯，固不待灾异之至而始可警惕，至若日前雷异，轰然一声，窗棂掀动，威怒丁宁，蹶起绕壁，悚惧之心，尚今忡忡，似此非常之灾，岂或无召而生乎？古人之言，人子逢父母之怒，不知怒在何事，则唯当事事点检，事事益谨，以无过为期，则其怒自解，上天即父母也，固未敢知天怒之在何事，而顾今何事，可以悦天心乎？民心则天心也，民心悦服，则自可以克享天心，此其最大而易见者，如欲怀保民生，则惟辅相得人，然后可以施措合宜，宣布德化，如臣庸愚愦劣，实非其人，故所以必祈斥逐也，臣则以为，此系应天弭灾之最先务也。大王大妃殿曰，予心之所蕴者，第一言之，今春夏之间，雨旸均适，播种移秧，皆能及时，当初所闻，庶几有大登之望，国之祥瑞，民之乐事，莫过于此矣，第念穑事，至于收获登场，然后始可言丰，而犹不可以目下先声，有所放心，故未尝以丰稔之兆发诸口，而憧憧一念，恒切于中矣，毕竟始涝终暵，恒风早霜，年形告歉，加之以绵凶，民国之忧，诚甚澒洞，顾今主上冲年，而惟予施措，初无一半分裨益于民者，纪纲解弛，百僚颓隳，其害则竟归于小民，此莫非予之过也，心常惕惕，殆若自予乎？作罪如此，而安望其上天之降瑞乎？日前雷电，又非寻常之警，尤极惊悚，未知何以则为好矣，大臣联箚，备陈修省消弭之诫，而予乃不文不识之一妇人，其何能尽诚报答乎？欲活百姓之心，非不恳切，而国用罔涯，此不可不顾，则至若蠲减之典，亦不得如意为之，民势国计，可谓两难，此不可无商量两便之道矣。奭周曰，今日宾对之特命设行，亶出于遇灾求助之盛意，而如臣无似，待罪承弼，曾莫效一言一事之对扬，孤负之罪，自知难逭，汉儒董仲舒之言曰，国家有失，天乃出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至，以此见天心，仁爱人君而欲止其乱也，顾今雨旸之失时，饥馑之荐臻，天之谴告，亦已明矣，而朝著之上，伈泄姡嬉，反有甚于丰豫无事之时，爀爀在上，又安得无轰烨之告警也？告警如此，尚不知惧，伈泄姡嬉，犹复前样，则伤败之所及，将不知其何所底止矣，念之及此，宁不懔然而寒心乎？臣伏承前后慈教，谆复恳恻，穷蔀疾苦无微不烛，怀保拊摩，靡不用极，而旷绝之泽，犹不能尽究于下民，是专由于承佐对扬之不得其人耳，惠泽之不究，由于奉行之不勤，奉行之不勤，由于纪纲之不振，纪纲不振，又将何事之可做哉？臣于年前，尝因辞免之陈恳，以为辅相得人，则朝廷遵，朝廷尊，则百官有司，莫敢不肃于其职，而纪纲不期振而自振，窃想圣聪，尚或记有，而臣之冒昧烦渎，实非出于一毫饰辞，诚以为臣身不斥，臣罪未勘，则纪纲无可振之日，民生无可苏之期，而灾异亦无可苏之望，唯愿早赐处分焉。大王大妃殿曰，今日宾对，大臣以诚实为陈弭灾之策，而末乃辞免，未免为文具之归，虽君臣上下，同心协力，尽诚对扬，广求弭灾之方，犹恐其不能为国，此岂辞免之时乎？今日行一事，明日行一事，实政实效，讲究商确，务尽利民之道，则此非但为应天弭灾之方，急先之务，无过于是，诚如是也，岂非民国之大幸乎？更勿辞免文具之说，可也。宗薰曰，臣等虽甚无状，何敢以文具备例之语，缕缕仰陈乎？方今以应天之实，仰勉于上，而先自臣心，为无实之辞，则是尤无状也，又何敢以天灾谓无干于身，有若归咎于上乎？此则尤非臣子之道，臣固不至于是矣，遇歉而无拯济之策，遇灾而昧消弭之方，秪为贻忧于上，此皆臣之罪也，实非一毫文饰之言也。大王大妃殿曰，方以勿思引退为言，而今又为此言乎？若以纪纲之不振，为庙堂之责，则须用何人而后，可使举朝肃然，百度咸振，民被其实惠乎？如有此人，须即荐进也。宗薰曰，荐人即最重之事，何敢于造次之间，指的仰对，而以臣愚见，布列朝著者，无非优于臣者也，欲求优于臣者，何患无其人乎？奭周曰，知人之难，自古而然，如臣者有何鉴识，而能荐可用之人乎？大臣以人事君，若使臣有真个知人之鉴，能识可用之人，则亦何敢自隐于询问之下乎？奭周曰，近日三司应旨之章，率皆以仰勉圣学，为应天之第一义，是诚至当不易之论也，臣之肤浅，顾安有赘陈于此外？而帝王之学，异于匹庶，讲读之中，尤当以延访询咨为要，虽于经传文义之外，如国家事务，闾里情状，人才之长短能否，皆莫非今日之所当明习者，苟不访于厦旃晋接之臣邻，则亦何以开张圣聪，日闻其所不闻乎？古人曰，狂夫之言，圣人择焉，刍荛之贱，亦在所询，在昔唐、虞之世，建诽谤之木，立敢谏之鼓，夫以尧、舜之圣，安有司谏之事？而尧、舜之心，犹不自足，不惟使之进谏，虽诽谤不逊之言，亦皆勤求而乐闻之，此尧、舜之所以为尧、舜也，自古论治道者，莫不以言路之开闭，卜国家之安危，今之言路，亦未可谓之开矣，公车之牍，终岁寥寥，官师之规，废阁已久，日前求言之教，乃是御极后，初有之举，而侧耳数宿，尚未闻有朝阳之鸣凤，即如臣不才瘝职者，亦不被一言之勤攻，又何望幽隐之毕达而阙遗之悉闻乎？窃愿自今召接之际，凡有敷奏之言，必赐开纳之意，反复酬酢，俾下情得以上通，章牍之间，虽或有狂谠触忤之言，亦必包容假借，以示虚受之意，则庶几四方之昌言，日陈于前，而其为裨益于治化，有不可胜言矣，为今日祗畏修省之方，实无有大于是者，窃愿深加留神焉。上曰，陈勉之言，丁宁恳恻，敢不服膺乎？〈出举条〉奭周曰，先正臣宋时烈之言曰，民困而天不怒者，未之有也，天恕而国不危者，未之有也，雷霆者天之威怒也，生民者天之所子覆也，天之所子覆者，穷困不得其所，而求欲弭天之威怒，又安可得哉？为今日弭灾之道，实莫急于怀保民生，而欲求民生之怀保，又莫先于慎择守宰，前后饬教之以此缕缕，非止一再，而尚未闻有对扬之实效，即以旬宣之臣言之，不待殿最，斥出贪懦，亦已有屡度提饬，而阅时已久，漠然无奉行之意，目下许多郡邑，岂真无一骪法病民之守宰而然哉？此亦出于纪纲不振之致耳，当玆修省之会，尤不可无申严饬励之举，以臣所奏。出举条知委诸道，俾各惕念，毋或如前玩愒，而其中被灾议赈之处，尤先察其堪任与否，如有不职，亟加递易，若有顾惜掩置，致有偾误，而日后从他现发，则该道臣辜负之罪，另加论勘，新为差遣之倅工或有贪残昏谬，显著难掩，以致贻害于民邑，则当该检拟之铨官，亦为摘发论责，何如？大王大妃殿答曰，此言尽好，依为之。〈出举条〉奭周曰，即见庆尚前监司赵秉铉状启，则备尽本道灾形之孔酷，乃请元划外不足灾二万四千三百二十九结零，绵田灾一千一百七十二结零，特许加划事，令庙堂禀旨分付矣，本道穑事，未免全歉，灾结之多，势亦无怪，其所加请，虽似稍过，而当此修省之时，宜先怀保之政，其在宁失之义，不必更加克削，至于绵田给灾，其例绝罕，而今年绵农之歉，有不可以常例为拘，并特许准划，以为一一均俵，毋致白征之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，献纳朴长舆疏批，有令庙堂禀处之命矣，取见其疏，则以为，日前湖西查结六千结之特许还给，实出于为民之惠泽，而第闻岭南，亦有查结之冤征者，军伍之横侵者，当此歉荒之岁，艰食疲残之民，易致流散之境，特令庙堂，关问本道方伯，详查其虚录滥征之数，军伍横侵之弊，一一厘正，使几万生灵，均被一视之恩泽为辞矣，军伍横侵，最系小民切骨之瘼，不独岭南一道之为然，台章既已拈出，不可不首先厘革，以次推及于诸道，至于冤征之结，诚如台言，则不宜与湖西，有所异同，以致向隅之呼冤，而亦不可只因一时之风闻，遽议变通，道臣今方新莅，俾先以此两条，悉心查究，可以矫救者，即为从长措处，如有不可不启闻后举行者，许令措辞论理，以为禀覆施行之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，开城留守南履炯，除拜已过数旬，尚不上来，虽未知缘何事故而稽滞，极为未安，从重推考，使之催促肃命，仍即辞朝赴任，何如？大王大王gg大王大妃殿g答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，侍从罢散人，既蒙收叙之恩典，而堂下则拘于格例，尚未付军衔云，既已蒙叙，当令伸诚于享班，即令该曹口传付军职，以为进参之地，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，今日宾对，出于过灾求助之盛意，身在可言之地者，所当殚竭披露，以效一日之责，而台谏一人之外，皆不进参，诚极慨然，宪府行公诸台违牌人，并施谴罢之典，虽以谏院言之，有事进言之时，不拘员数，例当齐进，而诿以僚员之登筵，坐违召命，亦甚未安，并从重推考，何如？大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉奭周曰，近日变怪，无所不有，日前捕厅，方有发捕之举矣。本事则专出于虚谎诪张，以为煽惑人心之计，困不足深虑，而其中一段语，乃是穷凶绝悖，前古所未有之说，不觉骨颤而胆掉矣，既闻之后，所当即地请鞫，而根窝未捉之前，姑不敢径先陈达，一两日间，似当捉来，待捉来当更究问，而不可不设鞫严核，亟正刑章矣。宗薰曰，以其文案见之，皆属虚张诳惑之说，似必是骚动人心之计，而其中有凶悖之言云者，万万愤惋矣，待其就捕盘核之后，始可知其根窝，道里既不甚远，发捕亦已数三日，似当匪久有回报矣。大王大妃殿曰，予亦闻大槪矣，待其捉来，须思善处也。奭周曰，此等虚谎之说，虽不足为虑，见今游歉之馀，民无恒心，亦难保其无波荡绎骚之忧，为今日镇靖之方，亦惟曰，拊摩怀保，使无饥寒之切身而已，若果无饥寒之迫于内，征敛之督于外，则虽诱之为盗，亦不肯从矣。大王大妃殿曰，善为怀保也，民心之至此久矣，亦复奈何？宗薰曰，天心不豫，变异洊臻，水旱风雹，稼穑卒痒，今又烨烨震电，乃在纯阴闭藏之节，有若丁宁警告者，甚可惧也，然遇灾而能知自省，则便可以转灾为祥，此亦必然之理也，惟我慈圣殿下前后辞教，谆复恳恻，真可以感木石而格鬼神，玆又特行宾对，涣发求助之音，是诚挽回天心之一大机会也，只缘臣等无状，不能有以奉承对扬，固臣等之罪也，然应天之实，更当诚而益诚，惟以孚感为期，此又臣区区之望也，先正臣李珥之言曰，纪纲者有国之元气，而纪纲扫地，百姓者有国之根本，而百姓失所，纪纲扫地，故百肆怠官，先私后公，朝迁暮除，专事哺啜，职分所为，置之度外，美令虽下，徒法不行，政事日紊，无端緖可理，百姓失所，故饥寒切身，不顾礼义，急于逃役，则父子不相保，族邻之苦，毒遍区宇，弱者塡于沟壑，强者起为盗贼，先正在我朝盛时，而其言如此，若使之论今日国事，则又未知当作如何说也，然其所历言诸条，皆今日时弊之切急者，囚是而求之，则欲立纪纲，惟信赏必罚，务得举措之宜，然后公道行而纪纲可立矣，欲安百姓，惟损上益下，必尽怀保之方，然后仁政行而百姓可安矣，然牧守之司民命者，苟不得其人，则虽事事而明赏罚，日日而行损益，惠泽终不能下究，此即向所谓美令虽下，徒法不行者也，故臣以为择守令，最是切要之务也，内而铨衡之臣，慎简字牧之才，外而旬宣之臣，必严黜陟之政，内外协心，一于恢公，则庶乎其可矣，臣尝窃有讶怪者，观于京察，则未闻贪墨之吏，听于民言，则绝无廉明之官，抵忤若此，岂无其故？况今荒政方张，殿最不远，更加严饬于秉铨按道之臣，俾各惕念，毋敢因循，期有实效，以为立纪纲安百姓之助，即亦修省之一事，愚衷憧憧，敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，所奏至要且紧，自上当申饬，而庙堂亦为随事察饬，可也。〈出举条〉奭周曰，守令之得人与否，关系甚重，以俄者所奏镇靖之方言之，守令若果得人，则民心决不至于动摇，骚讹窃发之处，尤不可不极择其字牧矣。大王大妃殿曰，两铨今俱登筵，闻大臣所奏及予之所言，而既有前饬，则予不必再言，第观来头之如何为之矣。仍教曰，大臣就座。遂默曰，诸宰奏事。寅永曰，近来纪纲解弛，百肆怠情，甚至有日前崇陵陵官空斋而极矣，此不可但以万万惊悚言，在前有曹郞逐月摘奸之例，近久废阁，今欲警饬，宜一修举，健陵、显隆园，则自有本府留守，居常照管，东西南道各陵园墓，分遣郞官，另察番次之勤慢，木根有无，一体摘奸以来似好，故敢此仰达矣。大王大妃殿答曰，卿言好矣，依为之。〈出举条〉憙淳曰，近因京外储蓄之枵罄以致支计之竭乏，已不觉茫然，而况今谷簿，比年大缩，尤切忧闷，第究其耗缩之端，多由于耗前用下与耗条不足之割犯元谷也，嗣后则耗前用下，切勿举论，虽有不得不用下者，必视前年会录，无敢加数用下，虽以耗条言之，如有不足之叹，则就各样放下中，另加节省，俾不至耗缩割本之意，行会严饬于诸道道臣，何如？大王大妃殿曰，如此则或有不得应下于民者，得无相妨乎？大臣之意以为如何？奭周曰，还谷取用，别无所关于民事，多是营邑之所需，惟渰囕烧烬等恤典，以常赈谷用下，而此则似不至于割本矣。宗薰曰，有司堂上所奏，即指公用谷簿之耗前减下者也，耗前云者，春间分粜之后，如有入用之谷，则以已分之谷减下，故秋籴之后，耗为剩数，此实谷簿受病之端也，至于民间所下如恤典等事，即常赈谷，与此条件各异，且或有入用于民事者，则耗前用下，原无其路，今防此弊之后，或有妨于及民之政，则恐无是虑矣。大王大妃殿答曰，依为之。〈出举条〉遂默曰，诸宰以次奏事。止渊曰，无奏事矣。遂默曰，玉堂所怀奏之。云澈曰，当此纯阴之月忽发雷电之灾，日前慈圣殿下责躬之教，丁宁恳恻，大小臣庶，就不钦仰颂忭乎？此可期转灾为祥，回否向泰之庆，而窃想殿下修省之方，十分加勉，十分兢惕，克体东朝至切之念，仰答仁天警告之意者，固不出于勤圣学而已矣，臣猥厕横经之列，屡侍尺五之天，临读之际，纵仰讲肄之瀜洽解释之方，尚欠诚意之未笃，三昼晋接，有若按例而应文，一堂周咨，未见实心而开纳，以圣人干惕之工，懋上天昭格之休，虽在一念之间，宁或少忽于诚伪之分耶？苟轸大警惕大振作之道，则宜自典学而为始，洞洞属属，勤勤孜孜，念玆在玆，日新又新，则听卑之天，自可以孚格，諐阳之候，亦可以弭消矣，臣每自讲席而退，则外间臣民，争来问之曰，近日圣学之将就，果何如也？答以今日临讲甚勤，则举欣欣然相顾，不胜颂祝，答以似不若前日之勤，则辄有抑郁之色，此舆情之所不得不然者，九重虽曰，深严，曁于愚夫愚妇，自然闻知矣，《书》曰，天视自我民视，天听自我民听，殿下苟欲使天心悦豫，则先懋民心之欢乐，欲使民心欢乐，则无如勉讲学一款，伏愿殿下，益留圣念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。〈出举条〉遂默曰，台谏所怀陈之。长舆进前传启之时，不待承批，连陈他条。奭周曰，台启事体，何等严重，而献纳朴长舆，传启之际，径举末端，不待承批，连陈他条，其所做错，有非寻常，当此求助之时，虽难轻递言官，而台体所关，亦不容一任其放倒，施以谴罢之典，何如？大王大妃殿答曰，台体虽然，当此求言之时，登筵台臣之罢职，实非求助之本意，从重推考，可也。〈出举条〉长舆又不避嫌，直为退出。宗薰曰，登筵台臣，既蒙特推之后，不待传启之批，且昧避嫌之例，直自迸退，举措骇然，问备纵出于优待，台体不至于坏损，献纳朴长舆，施以谴削之典，何如？大王大妃殿答曰，举措骇然，罢职，可也。〈出举条〉大王大妃殿命大臣先退，上命史官就座。仍命退，诸臣以次退出。
○丙申十月二十五日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，左议政洪奭周，原任直提学金鏴，参赞官徐箕淳，检讨官李时在，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，鏴读自仁者以财，止以义为利也。仍读奏释义讫，上诵新受音十遍讫，命陈文义。鏴曰，上好仁而下必好义者，殿下果领会其意耶？上曰，何谓也？鏴曰，仁者推己之谓也，义者忠上之谓也，凡在人君之施政，不可不以仁为先，而在下者之事君，亦不得不以义为先也，上行下效之道，不过如是，而上既好仁，则岂有下不好义之理乎？治平之法，亦不外于是，仁义上做去而已。惟愿殿下，察于此等文义，辄加深念焉。上曰，玉堂陈之。时在曰，所谓聚敛之臣，即网取民财，肥国而瘠民者也，大凡理财之道，使之散置于民，则民安国宁，使之藏蓄于国，则民散而国病矣，是故，谚曰，割肉而充腹，其腹之充，虽似可喜，其身之毙，可立而待也。献子深知其病，故特举聚敛之臣，谓之盗臣之不若，此可见古人深恶痛绝之意也，今当歉荒之岁，慈圣殿下忧恤之念，勤勤恳恳，蠲除赒赈之道，各尽其方，哀彼塡壑之民，庶几有回苏之望，第伏念调发万斛之谷，不如除一墨吏，除一墨吏，不如先去其聚敛之习，惟殿下，深轸其弊，先自殿下之心，严于利义之分，则上行下效，莫不去利而向义矣。伏愿殿下，懋哉懋哉。上曰，参赞官陈之。箕淳曰，阁臣儒臣，备陈无馀，臣无容更达矣。上曰，大臣陈之。奭周曰，此即治国平天下章也，近日自止，多言财字，治平之道，固非一端，而专以财为言者，盖以财者，民之所以为生也，衣而御寒者出于财，食而救饥者出于财，居处而安其生乐其业者，亦出于财，敛民之财，而聚之于上，则民将无衣无食，不安其居矣，故曰，财聚则民散。又曰，不以利为利，以义为利，即以俄筵所酬酢者言之，缕缕慈教，专以怀保为言，怀保之要，莫先乎使民足于财，田结之俵灾，恐其夺民之财也，还耗之节用，将以裕民财也，财聚于民则安，财聚于国则危，治平之要，实莫越此，然为民上者，若不能以节俭为务，服饰欲其华丽，饮食欲其丰侈，宫室之异，珍玩之具，皆欲其适意，则用度自不得不广，苟不敛之于民，财将安所取足乎？殿下才讲《小学》，《小学》篇末，专言节俭之义，此与《大学》篇末之专言财用者，实相表里，惟俭而后能节用，节用而后可以足财，足财而后仁及于民，人君之德，莫大乎仁，而惟俭可以全其仁，《论语》所谓节用而爱民者，亦此意也，伏愿殿下，此等处深加体念焉。上曰，掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
10月26日
编辑行都承旨李光正〈缘故出〉。左承旨徐箕淳〈坐〉。右承旨张教根〈坐直〉。左副承旨成遂默〈坐直〉。右副承旨徐英淳〈式暇〉。同副承旨李正耆〈病〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕直〉沈膺泰〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○张教根启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李光正启曰，同副承旨李正耆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，行大司宪宋穉圭，掌令宋尚玉，持平李晋祥在外，执义、掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于张教根曰，劝讲入侍。
○传于张教根曰，前庆尚监司留待。
○传于张教根曰，前庆尚监司入侍。
○张教根启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，前望单子入之。
○台谏前望单子入之，执义申溥，掌令权馦，献纳金锽，持平金骐献落点。
○以同副承旨李正耆牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○张教根，以奎章阁言启曰，奎章阁、演庆堂冬孟朔大奉审，更为择日举行事，草记蒙允矣，令日官朴周焕推择，则今二十七日为吉云，以此日举行之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，今十月二十二日所下慈教中，自今日至二十六日减膳，而大殿亦为一体举行事，命下矣。自今二十七日，依例复旧封进事，分付，何如？传曰，允。
○成遂默，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射技放，而国忌正日相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，顷因湖南年分状启，事目外不足灾二万五千结加划，三军门保米，之次邑折半，稍实邑三分一代钱之意，覆启行会矣，即见该监司金兴根状启，则备陈灾形惨歉，民情遑汲之状，仍请见减灾四千八百七十一结八十九负八束，特为准划，之次稍实邑保米，一体纯钱事，并令庙堂，禀旨分付矣。本道灾形，虽云极备，比岭南不无优劣之稍间，前此减削，盖亦杀有裁量，而道臣之启，又如是申恳，至以沟壑颠连为言，其在益下之政，亦不容一切防塞，且流来旧灾之数，本道比他道最多，灾摠之内，除却此数，则当年新灾，不过为一万六千馀结，较诸岭南，亦云稍减，不足灾四十gg千g八百七十一结零，特许准数加划，使之均俵，三等分剂，本为穑事民情之酌量区别，则凡有蠲恤之政，自不得不视此为差等，道启之混请一施，未知为可，而保米之役，最称偏苦，事系为民，亦难全恝，之次邑则许令一体纯钱，稍实邑折半代钱，以为益纾民力之地，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本厅哨官韩用训，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○丙申十月二十六日午时，上御熙政堂。劝讲入侍时，原任直阁徐俊辅，参赞官张教根，检讨官金在田，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，各持《大学》，以次进伏讫。上诵前受音讫，俊辅读自长国家，止其近忽之也。仍读奏释义讫，上诵新受音十遍讫，命陈文义。俊辅曰，此乃《大学》治平之末章，而以财用为言，盖财用，即有国之不可已者，而若以此为务，则必有聚敛之怨，实非同民好恶之意也，圣人以节用而爱民为训，节用而爱民之本，节与务实相反矣，岁富于民，则国自足而民可安，此乃絜矩之义，而以义为利者也，伏愿殿下，深察节与务之相反，必以与民同好恶之意，留念措行焉。上曰，玉堂陈之。在田曰，财之为物，君子贱之，故君子所尝罕言，而《大学》之为书，乃治平之要，则末章中申言财用者，良以此也，大凡财用，国家之所不可无者，而一向务财用，则是不恤民专其利，而便非絜矩之道也，然则失其民心，而国不得以为国，此上文所谓财聚则民散，而孟子曰，百姓足，君孰与不足，百姓不足，君孰与足，旨哉言乎？今八域荐饥，绵荒尤甚，民不能腹其谷身其丝，往往有颠壑之患，宜我殿下，玉食靡甘，御裘不遑之时也，慈圣殿下，屡下恻怛之教，而廊庙之臣，亦以择守令三字，每为救荒之急务，臣未敢知为殿下牧民之官者，果无不恤民生，专务财用之人乎？伏愿于此等文义，必留圣念，推类而施为实政，俾我颠连之民，获蒙惠泽焉。上曰，参赞官陈之。教根曰，阁臣儒臣所奏切实，臣无容更陈矣。俊辅曰，《大学》今已毕讲，而继讲册子，《论语》依例付签以入乎，待下教为之乎？上曰，待下教为之也，上掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
○丙申十月二十六日申时，上御熙政堂。大王大妃殿垂帘，前庆尚监司入侍时，右承旨张教根，假注书徐相教，记事官郑㝡朝、李墩，前庆尚监司赵秉铉，以次进伏讫。大王大妃殿曰，史官分左右。仍教曰，监司进前，又教曰，本道年谷既凶，而绵凶亦为惨然云，果如何？秉铉曰，本道农形年分状启中，已有所奏者，而其中沿海十馀邑农形，便同等弃，野地则虽云稍胜，大抵山沿野一般歉荒，绵凶亦是挽古所罕，民事之遑急，无以形喩矣。大王大妃殿曰，民之为命，在于衣食，而年事如此，虽不耳闻目睹，于予心，岂或一时可安也？秉铉曰，臣递归之路，伏奉明年大同木折半代钱之下教，其在岭民，纾力不少矣。大王大妃殿曰，新监司下去时，果有折半代钱之教，而其于民之所望也，则亦似缺望，予心还切歉然也。秉铉曰，以岭民之所望言之，则所望者，亦在于纯钱代捧，而何可称塞其愚蠢之望乎？今此折半代捧，为民旷绝之泽，亦甚大矣。大王大妃殿曰，京司经用，多有左右掣碍者，不得尽矜恤之本意也，仍教曰，无民弊之矫救者乎？秉铉曰，本道物众地大，许多弊瘼，不可曰，无矫救者，而臣之才具蔑劣，智虑浅短，平日果无所讲究者矣。大王大妃殿命退，秉铉先退，仍命史官就座，又命退，承史以次退出。
10月27日
编辑行都承旨李光正〈式暇〉。左承旨徐箕淳〈病〉。右承旨张教根〈式暇〉。左副承旨成遂默〈缘故出〉。右副承旨徐英淳〈坐直〉。同副承旨李正耆〈坐直〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕〉沈膺泰〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李正耆启曰，自今日温绎间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○大王大妃殿传于李正耆曰，孝成殿朔祭摄行磨炼。
○徐英淳启曰，行大司宪宋穉圭，执义申溥，掌令宋尚玉，持平李晋祥、金骐献在外，掌令权馦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以司谏李明緖，正言韩文爀，掌令权馦牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○李正耆，以奎章阁言启曰，臣等进诣奎章阁，先大王御真展奉，奉审无頉，仍诣演庆堂，翼宗大王御真展奉，奉审无頉，而奉谟堂及阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○又以弘文馆言启曰，上番副校理臣李明迪，以训炼都监从事官，今日军布捧上时，昼仕出去，而逐日草记，事涉烦渎，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，祔庙仪节，当为磨炼，谨稽誊录，戊戌年则孝明殿告动驾祭亲行后神主诣宗庙时，陪从至庙门外，入幄次，延福殿神主奉诣时，出次祗迎，仍行祔享后还宫，亲临受贺，壬戌年则因慈教，祔享则遣大臣摄行，而孝元殿告动驾祭亲行后神主诣宗庙时，阙门外祗送，翌日行宗庙展谒礼后还宫，亲临受贺矣，今番则何以磨炼乎？敢禀。传曰，依壬戌年例磨炼。
○又以礼曹言启曰，纯宗大王、翼宗大王祔庙仪节，当为磨炼，谨稽《戊戌誊录》，则英宗大王神主，先为奉诣宗庙神门外幄次后，更择次时真宗大王神主奉诣矣，今亦依此举行，而奉诣时门路，则孝成殿，依壬戌年例，由敦化门，孝和殿，依《补编受教》，以弘化门磨炼，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，祔太庙时，宗庙、永宁殿，例为前期修理矣，令祔庙都监，分付举行，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，纯宗大王庙庭配享之臣，领议政李时秀，领议政gg左议政g金载瓒，右议政金履乔，吏曹判书赵得永，已为启下矣，取考誊录，则令奉常寺造位版，送于各其家祠堂，遣官书位版，宣教书行祭，祔庙临时，进诣魂殿，神辇诣宗庙时，陪后以往矣，今亦依前例，教书制述及位版造作祭官、祭物等事，令祔庙都监及各该司举行，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，来丁酉年正月初七日，纯宗大王、翼宗大王祔太庙，即日进笺陈贺时，大殿、大王大妃殿、王大妃殿方物物膳，依壬戌年例封进事，知委京外，何如？传曰，允。
○又以尊崇都监都提调意启曰，今此尊崇时，玉册文制述官、书写官，乐章文制述官，玉宝篆文书写官，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○尊崇都监，大王大妃殿尊崇玉册文制述官赵寅永，预差徐有榘，书写官徐耕辅，预差李翊会，乐章文制述官郑元容，玉宝篆文书写官奉朝贺南公辙，王大妃殿尊崇玉册文制述官左议政洪奭周，预差李止渊，书写官权敦仁，预差曺凰振，乐章文制述官金逌根，玉宝篆文书写官判府事沈象奎。
○李正耆，以祔庙都提调意启曰，今此祔庙时，龛室、神榻、册欌、宝欌、祭器、床卓各样诸具，必须奉审宗庙各室所在诸具，然后可无参差不齐之患，孝成殿、孝和殿祭器仍用与新造者，亦为奉审后，当为举行矣，臣与都监堂郞，进诣宗庙、孝成殿、孝和殿奉审，吉日令礼曹，从速推择，何如？传曰，允。
○又以祔庙都监都提调意启曰，都厅、郞厅二望，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以祔庙都监都提调意启曰，本都监监造官六望，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以祔庙都监都提调意启曰，本都监各房郞厅监造官分房，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以祔庙都监都提调意启曰，本都监别看役，以前县监姜彝五，前五卫将安时赫差定，使之看役，何如？传曰，允。
○又以祔庙都监都提调意启曰，阙内待令郞厅，以入直武臣兼宣传官，轮回察任，何如？传曰，允。
○祔庙都监都厅二望赵得林、洪在喆，监造官六望洪远燮、李益在、金相喜、任百秀、徐有乔、权大膺。
○义禁府启目粘连，向前宋钦俊亦，陵寝守直，事体莫重，故陵官行止，必先关由于该曹，法例即然是白去乙，此囚段，当初寻乡，已系越法而擅行，毕竟空斋，实由两官之不备是白乎则，不可以事在僚员，有所参恕，以此照律，何如？判付。启，依允。
10月28日
编辑行都承旨李光正〈式暇〉。左承旨徐箕淳〈病〉。右承旨张教根〈坐直〉。左副承旨成遂默〈病〉。右副承旨徐英淳〈坐〉。同副承旨李正耆〈坐直〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕直〉。沈膺泰〈仕〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○徐英淳启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○张教根启曰，左副承旨成遂默，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○徐英淳启曰，即者义禁府都事来言，严囚罪人李晩奎捧口招时，本府堂上，例当备员，而同义禁李奎铉差祭，闵致成未肃拜，只有判义禁徐耕辅，同义禁洪学渊，不得备员开坐云，同义禁闵致成，即为牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。
○以左副承旨成遂默牌不进罢职传旨，传于张教根曰，只推。
○以司谏李明緖，正言韩文爀牌不进罢职传旨，传于徐英淳曰，只推。
○张教根，以礼曹言启曰，因祔庙都监草记，宗庙、孝成殿、孝和殿祭器诸具奉审吉日，令礼曹推择事，允下矣。奉审吉日，令日官朴周焕推择，则来十一月初七日为吉云，以此日举行，而本曹及都监堂上、本署提调眼同奉审事知委，何如？传曰，允。
○开城留守南履炯疏曰，伏以，日月荏苒，孝成殿终祥，奄隔旬馀，伏惟圣孝靡逮，攀号如新，仍伏念臣，待罪海邑，周岁有馀，而邑势倒悬，莫措矫救之策，民户流亡，全昧怀保之方，尸素自居，吏民犹愧，迺者居留新命，忽下于恐惧俟勘之中，恩出常格，荣动一省，臣诚惊惶怵惕，直欲循墙而不可得也，矧玆分司之任，地望綦重，从前耆德之所逡巡者，则况臣无似，素蔑学识，又鲜践历，无所短长于当世审矣。不知误恩，奚为而至哉？谓之为官择人，臣非其人，谓之为人择官，臣又何人，一邑民社，犹不克任，今于解绂之后，细加点检，则无往非罪，虽幸逭于目下，窃自颂于心中，每一追惟，辄发惶汗，更何拟议于重寄，升晋于名涂，自欺欺人，干冒荣宠，厚招物议，贻黑于慎简之政乎？又况松京故都，拱卫三辅重地，绾毂两西剧路，人物辐奏，财货委积，即一大都会也，在昔既庶且富，俗尚俭朴之日，犹谓之难治，挽近年来，闾里凋弊，府库荡竭，百瘼猬兴，着手不得，则虽使重望而镇抚，良才而剸理，尚患其不能善后，以臣短才，不自量度，冒没担夯，则其势必至于一败而涂地，岂不大可惧哉？且臣世受国恩，与天同大，至于不肖如臣，亦蒙赏延之殊渥，历典华膴，殆无虚岁，陨结图报，证在方寸，死生夷险，非所敢言，而至于力不能胜任，病不得从心，庶几仁爱之天，亦当俯察其哀怜之情状矣，臣赋命险衅，积伤丧威，蒲柳先衰，疾病恒多，而最是风眩之祟，年久成痼，居常视听，若坠云雾，有时猝剧，不觉昏仆，以此病状，虽欲殚竭，粗效涓埃之报，而不可得也，左右参衡，承膺无路，玆敢不揆猥越，披沥心肝，仰暴崇严。伏乞圣明，特垂鉴谅，仰禀东朝，亟收臣新授资职，俾公器无滥，私分获安焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。
10月29日
编辑行都承旨李光正〈药院进〉。左承旨徐箕淳〈坐〉。右承旨张教根〈坐〉。左副承旨成遂默〈坐直〉。右副承旨徐英淳〈病〉。同副承旨李正耆〈坐直〉。注书二员未差。假注书徐相教〈仕〉沈膺泰〈仕直〉。事变假注书崔尚儒〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调金鏴，副提调李光正启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿气候一样，卿等不必入侍矣。大王大妃殿、王大妃殿口传问安。答曰，知道。
○成遂默，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射技放，请出标信。传曰，知道。
○成遂默启曰，合辞许久阙启，事甚未安。除在外外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○徐箕淳启曰，右副承旨徐英淳，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○成遂默启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而左议政洪奭周差祭，右议政朴宗薰无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○传于张教根曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○传于张教根曰，明日昼茶礼，百官入参。
○传于徐箕淳曰，前承旨赵秉龟，令该曹口传付军职。
○兵曹口传政事，副护军单赵秉龟。
○成遂默启曰，行大司宪宋穉圭，执义申溥，掌令宋尚玉，持平李晋祥、金骐献在外，掌令权馦牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以司谏李明緖，正言韩文爀，掌令权馦牌不进罢职传旨，传于成遂默曰，只推。
○以右副承旨徐英淳牌不进罢职传旨，传于徐箕淳曰，只推。
○李正耆启曰，都摠管朴晦寿，既入阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安。推考，何如？传曰，允。
○张教根，以奎章阁言启曰，明日即奎章阁、演庆堂朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○成遂默，以兵曹言启曰，今十月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，粘连向前李晩奎亦，陵寝守直，事体，何如？而身为陵官，不有法意，谓以私故之为急，无难空斋而出去，至于擅作乡行之境，究厥所犯，诚极骇惋，以此照律，何如？判付。启，依允。
○义禁府启目，崇陵别检李晩奎原情云云。传旨内辞意，发问目严核是白乎则，空斋一事，虽不全然掩讳，前后情节所犯，终涉漫漶是白兺除良，不待拿命事段，诿以未及闻知，亦不直陈实状，平问之下，难以取服，刑推得情，何如？判付。启，别无更问之端，除刑推议处为良如教。又照目，崇陵参奉宋钦俊本府议启内，陵寝守直，事体莫重，故陵官行止，必先关由于该曹，法例即然是白去乙，此囚段，当初寻乡，已系越法而擅行，毕竟空斋，实由两官之不备是白乎则，不可以事在僚员，有所参恕，以此照律，罪杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配私罪，奉教依允。
○成遂默，以义禁府言启曰，严囚罪人宋钦俊，才已照律矣，即见其户奴呈状，则以为，其上典父年七十二，无兄弟独身，定配依法典许赎为辞，而亲年许赎，虽曰，法典所在，此囚罪犯，与他自别，收赎免配，有不可循例议到，依本律徒二年定配施行，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，严囚罪人宋钦俊，杖八十收赎，告身尽行追夺，徒二年定配照律公事判付内，依允事，命下矣。宋钦俊，杖八十收赎，告身尽行追夺，黄海道遂安郡位罗驿，徒二年定配，而以议启内辞意具罪目，依例发遣府罗将，押送配所，何如？传曰，允。
○又以刑曹言启曰，因义禁府启辞，罪人宋钦俊拿来罗将，中路相违，致使罪人自现就囚者，万万骇痛，该罗将，移法司照法严绳事命下，而当该罗将金汉精，今才还现矣，谨按律文，则《大明律出使不复命条》，有曰，凡奉制敕出使不复命，干预他事者杖一百，金汉精，依此律决杖一百，放送之意，敢启。传曰，知道。
○佥知朴荣显疏曰，伏以臣，生长草莽，举术浅短，猥荷陶镕之化，愧蔑涓埃之报，徒以秉寻之衷，只切忧爱之悃，遽当天灾之儆，特下广开之音，臣虽愚迷，不胜感激，敢以刍荛之说，仰渎严庐之下，恢弘转圜之量，深轸择狂之规，方今圣化日隆，慈德均布，典章法度，遵先王而未过，礼乐文物，启后人而不迷，光明缉熙，恭默思道，实万世无疆之休，而今此收藏之时，仁天之警告，若是丁宁，果未知有何所召而然耶？慈圣殿下之引灾责躬，诚足为感应弭灾，而第以升平日久，恬嬉成习，玩愒成风，纲纪解弛，俗尚浮靡，内以百司，痼废难祛，外以八域，困瘁愈甚，吏用侵渔，蔀屋多愁叹之苦，士趋奔竞，名涂乏方正之举，流俗渐以乖败，世道莫可挽回，此诚贾生所以太息之时也。董子所谓更张之日也，窃惟今之事势，生民之忧乐，专系于守牧之贤否，而拣抡之法未精，贪饕之风太盛，抚御乖方，慈惠未加，征求烦剧，流离颠沛，此正汉文所以慎择牧守，考试功能者也。唐宗所以引见牧伯，数问疾苦者也，近则不然，殿最之考下者，绣衣之论启者，或罢或窜，而未过一二年，旋又甄复，侵虐小民，积怨呼冤，臣以为天灾时变，未必不由于此也，为今之计，莫如严立科条，慎拣守令矣，且公私匮乏，经用难继，国无廪庾之积，民有庚癸之忧者，无他故矣，奢侈成俗，财用不节之致也，故夫子有节用之训，曾传亦言生者众食者寡，为今之计，亦莫如节财用矣，凡此立经振纪，措诸事宜者，亶在于得人才，而得人才之道，惟在于人主之一心，此所以一心为万化之原也，观于天人之际，察乎危微之间，建中和之极，致诚正之工，常使此心，光明洞澈，辨于邪正之分，明于是非之源，公于爱憎，察其善恶，如此以后，人才可得以致也，苟或不然，则其于用人之际，取舍之间，迷于臧否，眩于真假，以贤为愚，以虚为实，安得知人官人而赖安生灵乎？是故程夫子曰，治天下，以得贤才正风俗为本，其所谓正风俗者，敦忠信兴孝悌，励廉耻尚节义者也，盖忠孝礼义者，天地之常经，古今之通谊，而三纲以振，四维并张，然后调护国脉，宝箓灵长，是以古昔圣王，必也奖褒忠孝，表扬节义，周式商容，汉褒卓茂，培养士气，延永国祚，至于我东，壬辰丙丁之乱，戊申辛未之变，讨贼之功，殉国之节，莫不褒扬，爰及苗裔，金匮石室，丹书铁券，自是王府之关和，邦家之宪章，奖劝士民，绵历洪祚，式至于今，猗欤盛矣，虽然日月光明，犹有未遍者，雨露生成，亦有所憾焉，则粤在丁卯，臣之道内龙川府，故义兵将金佑父子五人，树勋立节者四，而居之相近，故考于往牒，讯�故老，详细采实。而其一则龙蛇之变，倭贼猖獗，宣庙西狩，金佑以部将，扈驾龙湾，又从李提督如松，并力合势，南征六年，至于金海，多树奇勋，特除羽林将。其二则戊午深河之役，北虏侵暴沈阳，皇明请援，金佑长子得源，为辽东伯金应河之亚将，富gg当g车岭之战，身被数十创，与主将金应河，同时殉节。其三则甲子适变，金佑与壮烈公李希健，互为锋殿，讨贼鞍岘，录勋振武。其四则丁卯孟春山戎之乱，贼分二路，一军直抵平山，一军潜袭椴岛，皇明将毛文龙、薛蒙亮、王游击、徐孤信奉皇命，率辽民十万，渡鸭江沿边以屯，与属国相为掎角，欲遏北虏之患，于时胡将阿弥陁水王子佟价佛等，潜军夜渡，袭伐皇师，群生鱼肉，列郡震怖，莫敢谁何，而金佑与士人安克𫍯，奋身倡义，奖率诸军，同心赴难，设阵御敌，先使男女老弱万馀，避乱于龙岛，皆以保命，又与郑凤寿，分守城野，一以救皇师，一以制强虏，冒刃血战，一日三捷，剿灭穷寇，全保皇师与西路生灵，天将特以金佑之父子立节勋两朝之美，奏闻天朝，皇上嘉其节勋树立卓异，宣赐米布金宝，又以除职骧卫银牌平辽都督之帖，诰示丽民，遗旨至今尚传其裔，肃庙丙戌，以其道启之摭实，特加叹赏，追以旌闾，赠以兵曹参议，近者纯宗大行朝丙戌，因其金佑六代孙履周之上言，遂下道查，其时道臣李羲甲，详实入启，即为蒙允，配享于龙川府忠烈祠，盖自列圣朝以来，庸加乃功，前后褒赏，靡不用极，似无馀憾，虽然百世之下，公论犹有抑郁者何者，近考西土事迹，则肃庙甲戌，命与金佑同功人郑凤寿，赐谥襄武，赠爵兵判，又于正庙壬子，故相臣尹蓍东，筵奏郑凤寿事，致祭其祠，录用其孙，又于正庙丙辰，故相臣金载瓒、李秉模，以其时天官宗伯，筵奏义州七义士崔孝一等事，赠正卿谥忠壮，赐额显忠，致祭其祠，录用其孙，今年春，前道臣郑元容，又以金景瑞事，筵奏蒙允，褒忠赐额，由是以观，则一道之内，为国树勋者，莫不蒙赠赐收录之恩，至于金佑父子，或立奇功，或殉王事，而爵品谥典与收录之恩，反不如彼者，贼才尽平，身先殒亡，荒塞逖远，无人表扬，此西土群情之所抑郁而兴叹者也，大抵金佑则有若河北之郡卄四奋义者杲卿，江东之士七千洒泣者温峤，誓师南指，荡海寇而一方底安，义旗西麾，扶天朝而三韩整顿，其功允合于加赠谥额之典，其长子得源，竭忠奋义，替爷远征，提挈西师，捍御北虏，蚁援遂绝，鸿毛犹轻，见危致命，杀身成仁，忠魂可以卫祖宗而振王灵，正气足以作山河而壮本朝，若言贞亮殉国之忱，则其与殉节之亚将郑奇男，同一体也，而独未蒙旌褒之恩，此忠臣义士所以郁结而长叹者也，神明可质，焉敢诬也？公议所在，焉敢私也？臣既以略陈修□□□□□之谈，尾附褒忠烈励遐俗之意，伏愿殿下，监于屯膏之戒，验于锡弨之诗，副群情之所望，益念勋节之所重，以赠兵曹参议臣故金佑与其长子得源，一与郑凤寿、崔孝一、郑奇男、金景瑞之已例，加以爵品，侈以谥额，录其后裔，允惬西人之愿焉，臣本疏暗，素昧章疏之体，而当此博询之辰，敢陈蠡管之见，臣诚死罪死罪，臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣，下款事，令庙堂禀处。