承政院日记/景宗/二年/七月

七月

7月1日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈坐〉。左副承旨黄尔章〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈式暇〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕〉金相奭〈在外〉。假注书郑熙揆〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○孝宁殿朔祭，王世弟亲临后，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○赵景命启曰，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○备忘记，传于李廷济曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○备忘记，传于李廷济曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○黄尔章启曰，判义禁李光佐，昨日再牌不进，同义禁金重器、柳重茂又为违牌，鞫坐日渐迁就，诚极可虑。更为一倂牌招，以为趁即开鞫之地，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁金一镜疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李廷济曰，召对为之。

○吏曹参判金一镜疏曰，伏以臣，兼带金吾，必赐递免之意，日上辞本，而喉司沮格，久稽登彻。且臣抑有所一二难安之端，宜即敛缩，杜门屏伏，而目今朝著，竞务纷闹，或不当嫌，而强引以为辞，或不宜入，而坚卧而不出，除凶讨逆，曾不为急，民忧国计，罔知攸济。苟使古之纯臣，为今日计，诚如救焚拯溺，弗暇自恤其身，是岂拘于小节，昵于私朋，剩作辞说，强聒宸严，而不知止哉？如臣不肖，忝列宰执，才猷志节，虽不及古人，又何忍随彼颓俗，自召闹扰，知我至尊，独忧社稷，而莫之念哉？臣故黾勉供仕，镇日奔走，伏想圣明，亦有以俯烛之矣。日昨长僚，投示疏草，乃以谏臣之论铨郞者，引作嫌端，臣屡以书止之曰，铨官，专掌一世人物之进退，台阁，若论某人之不称某官，铨官辄事烦控，铨地岂有宁靖之日哉？六卿之列，左右堂之拟差，言者只论其人之不合而已，则铨官初无可嫌之义，况郞官乎？两郞之纷纷，固已多事，其处地如何，而遽复有此耶云云，缘臣言浅，不能回长僚深入之见，疏已上矣，臣窃慨然也。然长僚既以此引入，则臣独晏然行公，有不可得矣。臣于判义禁沈檀罢职之启，固已悯蹙不安，略陈情势于顷日榻前，仰惟圣上，必复记有之矣。臣之不可复按王狱，非惟自划于臣心已久，大臣亦尝言之，朝绅率皆知之。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许递臣本职及兼带金吾之任，得以散秩，专意于敦匠修史之役，公私不胜万幸。臣无任陨越祈祝之至。答曰，省疏具悉。卿勿过嫌，从速行公。

○壬寅七月初一日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官黄尔章，侍读官李明谊，检讨官权益淳，假注书郑熙揆，记事官赵显命、申致云。李明谊进伏曰，臣等以实录厅郞厅，昼仕出去，其间召对事，命下，而入来之际，时刻差迟，惶恐待罪。上无发落。明谊读讲目，自秋七月至十三丈。黄尔章曰，一人久读难矣，请令下番轮读。上曰，依为之。权益淳读至荆州刺使毕。巨源曰，一编再分进讲，似宜，故前者以此禀达，今已读毕矣。尔章进曰，向日连见八路状闻，年事颇有登熟之望矣。近来锄后之旱如此，圣上之忧勤惕念，其将如何？虽以狱事论之，逆狱尚未了当，国事诚为寒心。向者治逆之时，雨泽颇洽，人心欣抃，皆以为，天人有感应之理矣。治狱少弛，旱暵旋酷，此固圣上之所可俯察处也。且以秋曹囚徒，观之，即今咀咒及伦纪罪人外，皆是轻囚，似当有疏释之道矣。上曰，依为之。尔章曰，然则分付刑曹乎？承旨奉命，直往放释乎？上曰，承旨进去。尔章曰，承旨自有该房，使之进去举行，何如？上曰，依为之。尔章又曰，刑曹则见其囚徒，而禁府则臣未得其详，干系逆狱之外，如或有轻囚可放者，则分付金吾，一体禀决，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明谊曰，承旨因旱所达，诚好矣。向者王法夬断，雨泽颇洽，即今旱灾又如此，国家刑政，有乖而然矣。古语曰，狱决而雨，师兴而雨，武王伐纣，而天乃雨，理固然矣。国家刑政，或有致灾之道，以此惕念，可杀者杀之，可生者生之，一从一国公论而决之，似宜矣。上无发落，明谊释第三十五丈司马休之事，仰达曰，魏主珪，虽是胡主，其中最胜，而犹有杀士之举，故休之不去。休之，固非可称之人，而闻魏主之杀士，避而不赴，古语曰，鸟鸢之卵(不))毁，凤凰不来，人君若有杀士之名，则贤士岂肯来耶？凡人主虽有不协于意，务尽优容，则他臣可以效忠矣。昔燕昭，先从隗始，故如乐毅者，自魏而往，待士之道，虽或有拂于心者，固当优容矣。明谊又释第四十丈桓玄事，仰达曰，桓玄，篡代晋室，其祖桓彝以上，则谓以名位不显，不入于庙，只纳其父温主于太庙，桓玄自是逆臣，无足可论，而待祖先，亦有贵贱之殊，如是而安得不亡乎？六朝之时，罔非逆臣，而桓玄尤甚矣。明谊又释四十六丈朱龄石事，仰达曰，朱绰子龄石，为刘裕参军，谓以世受桓氏厚恩，不欲以兵刃相向，裕以义许之，此则龄石之事，不是矣。于冲温，虽有私恩，讨逆之时，岂敢言私？石碏之子，入于逆，碏，仗义讨之，古人以大义灭亲许之，为人臣子，如石碏之仗义灭亲，可也，如龄石者，不可谓义也。上无发落。明谊又起拜曰，向者以承旨持公事入侍时，召对同为事，禀达，而连为入侍矣。厥后持公事入侍，既命姑停，召对则不敢自下擅达，下情方为悯郁矣。今日特教许入，圣上勤学之诚，孰不钦叹？持公bb事b入侍，则处暑前姑停，而召对则惟在自上下教，此后日气，不至甚热之时，辄许召对，幸甚。上曰，依为之。又启曰，臣惶恐敢达臣怀。日昨请对时，严教猝下，咫尺奏对之际，言不知裁，致勤威怒，此实臣等之罪也。凡人臣事君之道，每以谏诤为期，则言非激切，何能感动天聪乎？忧治世危明主，即古直臣事也。以汉时贾谊疏，见之，当文帝治化隆洽之时，犹以痛哭流涕，为言，其言岂不过激乎？然而后世未有少文帝，而疵贾生，盖人臣之讽君，或拟之于桀、纣，或比之于桓、灵，而未尝因此，而有损于君德矣。又曰，日昨臣等所达，不过区区忠爱之诚，而言不知裁，天威遽震，莫非臣等之罪，而第先儒曰，怒者，七情中难制，在昔宋之吕祖谦，有暴怒之病，至或打破家事矣。后来得见圣人躬自厚而薄责人之训，一时之间，意思平流，终为醇儒，朱子以善变气质，称之，怒者，虽是古之贤人，难制如此矣。臣窃瞷圣上日者严教，盖坐于七情之怒，犹未尽制而然，熟览先儒遗训，以观理忘怒，为心，是臣区区之望也。尔章曰，臣惶恐敢达。臣屡入榻前，小人之腹，未能窥测大度，乞免之章，敢以渊默太过等语，附陈矣。日者天威震叠，三司诸臣，或拿或递，虽因圣量之宽弘，旋即反汗，而诸臣以此文字，致勤严教，臣尤切悚蹙矣。玉堂陈戒之言，真个切实，古圣曰，人孰无过，改之为贵，惟圣上体念焉。明谊曰，人非尧、舜，人孰无过？圣人以下贤人，皆有过，而改之为贵，故古人比之以日月之更。伏愿殿下，治惩既往之事，以此存省，以为制怒之方，尤好矣。上无发落。

7月2日

都承旨南就明〈病〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈病〉。左副承旨黄尔章〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕〉金相奭〈在外〉。假注书郑熙揆〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄尔章，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，右副承旨朴熙晋，今日以式暇，不为仕进，而昨日筵中，有该房承旨进去，轻囚放释之命矣。当此旱灾孔酷之日，奉命理囚，一日为急，右副承旨朴熙晋即为牌招，使之举行，何如？传曰，允。

○又启曰，禁府都事，以大臣意来言，今日当为鞫坐，而判义禁李光佐时未肃拜，诸堂上亦为违牌，不得开坐云矣，敢启。传曰，并牌招。

○李廷济，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣权益淳，以训炼都监郞厅，今日坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○备边司，广州府尹荐望，尹游、尹圣时、李明谊。

○有政。吏批，判书李肇进，参判金一镜病，参议李真儒进，同副承旨李廷济进。

○以郑楷为执义，尹大英为掌令，尹就商为判尹，权以镇为礼曹参议，金彦熙为户曹佐郞，崔是翁为工曹正郞，洪叙夏为佐郞，张远胄为引仪。洪显周单付掌苑署别提，武科第一人。李时恒为庆尚道黄肠敬差官，申兼济为江原黄肠敬差官，李世柱为监察，尹游为广州府尹，郑寿期为司谏。

○兵批，判书李光佐陈疏入启，参判金重器病，参议朴汇登进，参知柳凤征病，同副承旨李廷济进。

○兵批启曰，己亥别试武科壮元洪显周，未及付职前在丧，故待阕服，送东叙用事，入启，允下矣。今已阕服，依例送东之意，敢启。传曰，知道。

○权以镇单付副司直。

○李廷济启曰，新除授广州府尹尹游，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○朴熙晋启曰，因鞫厅頉禀，禁府诸堂上，有并牌招之命矣。同义禁金重器承牌入来，金一镜违牌陈疏，才已入启，柳重茂来诣阙外，陈疏不为入来，判义禁李光佐来诣阙外，而不但有实病，诿以辞疏，尚未下批，不为入肃。推考传旨，并为捧入，而莫重鞫狱，如是迁就，极为未安。柳重茂更为牌招，判义禁李光佐，同义禁金一镜，姑未承批，不得一体牌招之意，敢启。传曰，知道。

○传于李廷济曰，召对为之。

○传于李廷济曰，卒庆恩府院君墓所石物及祭厅，已令内司担当造成，而物力绝乏，不可无顾助之道，米三百石，木绵二十同，钱文一百贯，输送内需司事，分付该曹。

○李廷济，以礼曹言启曰，去六月二十五日三司请对入侍时，因司谏郑楷，献纳李真淳，正言具命奎、李匡辅，校理李明谊，修撰金始㷜所启，故副提学臣赵持谦，故执义臣韩泰东，受诬于金镇商者，特降明旨，以示昭雪之意。赵持谦撤享于俎豆者，亟命礼官，还配旧享之院事，令该曹禀处，何如？上曰，依启。右承旨赵景命曰，然则令礼官禀处乎？上曰，依为之事，命下矣。特降明旨一款，不但非臣曹所可预议，举条颁示之外，亦似无更为降旨昭雪之事，而至于书院还配事，故文孝公赵翼书院，在于京畿广州地，曾在壬辰年间，士论齐发，以故文简公赵复阳及副提学赵持谦，配享矣。复阳之德望经术，冠冕士类，持谦之清风峻节，矜式颓俗，追配其祠，实是儒林之公论，而其后筵臣所达，有若跻配于癸巳禁令之后，遂至撤享，士林之痛惜，舆论之慨恨，有不可胜言。今因诸臣之陈达，既已允从台启，我圣上扶护清议，昭雪冤诬之盛意，大小臣僚，莫不钦仰。惟当分付本道本官，使之仍前追配两臣而已，自臣曹更无可以禀处者，以此举行条件，文移道臣，使之卜日举行，何如？传曰，允。

○黄尔章，以备边司郞厅，以右议政意启曰，祖宗朝赐与灵光坡市坪收税石首鱼，丙申年裁减，而上年入启复旧矣。到今户曹，又称裁减，不为移送，户曹则依前收税于坡市坪，而分送政府之数，则独为裁减，殊涉无谓，如前移送之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○李廷济，以敦宁府言启曰，北汉山城幸宫谱册奉安阁雨漏处，发遣本府郞厅奉事李益炯，奉审以来，则第一二间渗漏处，多至十馀库，而仰土剥落，椽木腐朽，铺陈及樻袱等物，亦至渝伤，不可不趁即修改，分付该曹举行，而择日后，更令奉审郞厅，进去修补，自明年为始，发送郞厅，逐年奉审，仍为曝晒谱册事，定式施行，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，领议政赵泰耉，今七月朔禄俸，更令仓官输送于杨花津村所住处，则以为，臣于再昨，又重经痞塞，方在昏昏中，不能治上文字，即者仓官，又以传教，输到月俸，而在臣私义，终有所不敢冒受者，不恭之诛，恭手以俟，恩隆罪积，惶感之极，不知所达云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，分馆事体，至为重大。今此增广庭试两榜分馆，定在明日，而权知副正字李重观，再昨政，移拜济源[济原]察访，当此会圈隔宵之日，当参圈坐之人，遽尔出外，事甚未安。李重观济源[济原]察访之任，今姑改差，依例归本院，使之仍参分馆之坐，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，领议政赵泰耉，今七月朔禄俸，令仓官更为输送于杨花津村所住处，则以为，不仕而受禄，古无是义，方治疏乞收恩命，不敢领受云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。

○朴熙晋，以兵曹言启曰，今七月初一日，牧子郑时英称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将柳凤章，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，各厅堂下武臣朔试射，许久废阙，故去六月则别为设行事，曾已草记定夺矣。连因公事私故，未及举行，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，臣承命驰往于典狱署，点阅囚徒案，则承传罪人十二名，刑曹罪人三十名，咀咒罪人七名，来关罪人十三名，各司罪人六名，合在囚罪人六十八名内，奴铁石，以其上典征债事，私门捉来朴永俊，以刀刺伤事也。怀仁京主人宋九龄，以本县前官解由作木终不来纳事也。吏曹书吏安世硕，以所任不谨举行事也。尹益万，以金海导掌，侵虐屯民事也。池召史非理好讼于京兆、刑曹，非止一再事也。金召史其女婿徐震积，两班家寿器盗卖事也。郑圣发，书筵厅官员，分付不为举行事也。江陵人朴忠立，耆老所堂上分付拒逆事也。炮手申善望，凌辱凌磨儿厅[能么儿厅]堂郞，事极惊骇事也。奴斗星，全罗兵使军官河必图屡度催促，尚不下去事也。李召史其夫吏曹书写官分付趁不举行事也。朴召史其夫书员朴起重官前多有迟晩事也。金弘禧与皮女符同，欲罢老味已定之侍养，贪财斁伦事也。已上十三名罪状，不至大段，体圣上钦恤之德意，并为放送。其馀罪人等，虽未知所犯虚实，而俱系紧重，姑为仍囚，而当此盛暑，非但滞囚之极为矜悯，详阅文书，则系狱或至三十馀年，受刑或至一百五十次，小不下七八十次，如其非罪，则积年拘狱，饱受刑讯，既极冤枉，如或当死之罪，则抵赖至此，国家刑政之失，岂细故也哉？亟宜申饬该曹，镇日开坐，穷核决折，俾无如前滞囚之患，何如？惶恐敢启。传曰，依启。

○持平李匡辅，正言金始炯启曰，请围篱安置罪人健命，亟正邦刑。〈启辞同前〉请围篱安置罪人泰采，按律处断。〈启辞同前〉上曰，勿烦。

○持平李匡辅启曰，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命，依律处断。〈启辞同前〉请亟寝健命鞍马田民赐给之命。〈启辞同前〉请门黜罪人李喜朝，极边远窜。〈启辞同前〉新启，前承旨李挺周，本以卑陋之类，挟其狡猾之性，谄事权凶，滥蒙吹嘘。曾自海邑，移拜湾尹，称以赈资料理，缔结京外商贾，毕竟银钱，利剩无算，凭托上纳，尽归私橐，西土之人，皆以银府尹为号，虽以平日所好之台谏，亦难掩匿其秽闻。至发按赃之论，几入烹阿之鼎，而特以颐命血党之故，左掩右护，卒至无事，西民愤惋，至今未已，而顷当器之辈逆节未露之前，昏夜往来，踪迹阴秘，及夫十六人远配之日，独为漏落，人皆骇愤。如此贪虐阴邪之辈，不可一日置之辇毂之下，请前承旨李挺周极边远窜。务安县监宋宅相，为人麤鄙，行己阴邪，当初决科之不正，有口皆言，人之唾骂，固已久矣，而一自凶党鸱张之后，谄媚虱附之态，无所不至，陷害善类之言，至发于除外过辞之际，其为情状，诚极痛惋。如此之人，决不可置之清朝士大夫之列，请务安县监宋宅相削去仕版。命德之器，决非人人所可滥授，而谢恩副使金致龙，人望素轻，临事愦愦，不可以立朝之既久，循例拟望也，明矣。升擢之后，物情未允，请谢恩副使金致龙改正。答曰，不允。宋宅相事，依启。

○正言金始炯启曰，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命。〈启辞同前〉请李翔所复官秩，亟命还夺。〈启辞同前〉答曰，勿烦。

○壬寅七月初二日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官李廷济，侍读官李明谊，检讨官权益淳，假注书郑熙揆，记事官赵显命、申致云。李明谊读自夏四月，至以为嗣毕。李廷济进曰，此以下令下番读之乎？上曰，唯。权益淳读至超大悦毕。明谊释第三丈刘毅事，仰达曰，刘毅战胜之后，谓以大事已定，不为追蹑，反为桓振所败，几乎丧国。凡讨逆之道，不可以稍定而止也，悉捕馀党，而后可无后忧，而毅等计不出此，岂不致败乎？唐之张柬之等，能拨乱反正，而武三思则去草不去其根，竟使中宗遭祸。以此观之，凶逆宜尽除，馀孽若在，则终为国家之患矣。凡观史之道，为观古昔兴亡成败，殿下于此等处，尤宜留心监戒也。益淳释第五丈魏主事，仰达曰，魏主命宗室，各置其师，当五代衰乱之时，魏主能置大小师于州郡，各举才行而任之，此时犹然，历代人君，荐用才行，则岂不大有益于国家乎？此宜留念矣。明谊曰，臣于下番才行之言，敢有所达。近来王世弟邸下，日再开筵，孜孜好学之诚，孰不钦叹？政宜广搜才行之士，置诸宫僚，以备顾问，而即今赞善、进善、谘议等职，作为空窠，今世山林文学之士，必不无其人，博访广搜，置之书筵，以为劝讲之地，似宜矣。参赞官李廷济曰，臣曾忝馆职时，冒陈一箚，以前所征召之士及经学表著之人，并令庙堂、铨曹，另加体访，裨补睿学之意，仰陈。其时批旨，以敦召招徕之事，令庙堂、铨曹即速举行，为教矣。今日玉堂之言诚好，以此所达，出于举条，使庙堂、铨曹广加搜访，以为收用之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉明谊释二十一丈南燕事，仰达曰，其时南燕有怪灾，超问成公绥，而即黜公孙五楼，未几复用。凡国家治乱，专在于用舍，燕主知五楼之奸，而既黜旋用，故后人讥之，善善而不能用，恶恶而不能去，此郭公之所以亡也。治乱成败，都在于贤邪用舍，此固人主之各别留心处也。上曰，唯。

7月3日

都承旨南就明〈病〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈病〉。左副承旨黄尔章〈病〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈病〉金相奭〈在外〉。假注书郑熙揆〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○今七月初三日夜二更，流星出天弁星上，入西方天际，状如钵，尾长五六尺许，色赤，光照地。

○李廷济启曰，礼曹判书李台佐呈辞引入，今已多日矣。本曹多有时急举行之事，且兼带祔庙都监、实录厅堂上，久未行公，事多可虑。礼曹判书李台佐，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事，以大臣意来言，判义禁李光佐，同义禁金一镜俱未承批，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以礼曹言启曰，今此孝宁殿告动驾祭亲行时，自上具冕服事，磨炼启下矣。诸执事所着祭服，依前例该司所上祭服取用之意，分付，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，庆恩府院君墓所石物及祭厅成造时，米三百石，钱一百贯，木绵二十同，输送内司事，命下矣。今年税入大缩，各样经费，俱极荡竭之馀，又当各都监许多需用，万分苟简，其中米谷，尤甚不敷，颁禄放粮，支计一年，多有不足。故才已买得大同厅贡物米，移来充给，犹患难继，当此之时，三百斛米，实无推移输送之路。成命之下，如是仰禀，非不知惶恐，而本曹事势之切迫，如右所陈，本钱则依数输送，米谷则参酌减数，依详定，以钱代送，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以刑曹言启曰，顷因皮召史、李女等击铮，金弘禧与皮女，符同密计，欲罢其季叔家已定之侍养，贪财斁伦之罪，绽露无馀，故刑推后远地定配事，覆启蒙允矣。日昨轻囚放释时，弘禧混入于蒙放中，而弘禧之负犯既重，与轻囚有间，则未勘罪前，不可容易放释，依前覆启，还为捉囚勘罪之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以弘文馆言启曰，当此镇日召对之时，进讲《纲目》，鳞次悬吐，而旧本多有讹误处，不可不趁时齐会，相议校正，而修撰金时㷜呈辞受由，应教沈珙，副应教李世德，校理吕善长，副校理权益宽，副修撰李显章疏批未下，不得循例请牌，副校理柳弼垣连呈辞单，不为行公，新除授修撰金尚奎，除拜累日，尚未出肃，并即牌招，以为齐会校正之地，何如？传曰，允。

○又启曰，弘文馆草记，副校理柳弼垣，修撰金尚奎牌招事，允下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○持平李匡辅，正言金始炯启曰，请围篱安置罪人健命，亟正邦刑。〈启辞同前〉请围篱安置罪人泰采，亟命按律处断。〈启辞同前〉答曰，勿烦。

○持平李匡辅启曰，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命，依律举行。〈启辞同前〉请寝健命鞍马田民赐给之命。〈启辞同前〉请门黜罪人李喜朝，极边远窜。〈启辞同前〉请前承旨李挺周，极边远窜。〈启辞同前〉请谢思副使金致龙改正。〈启辞同前〉答曰，勿烦。

○正言金始炯启曰，请亟寝颐命、昌集收孥籍产还收之命。〈启辞同前〉请李翔所复官帙，亟命还夺。〈启辞同前〉新除授司谏郑寿期，时在京畿仁川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端事，依启。

7月4日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈病〉。左副承旨黄尔章〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕〉金相奭〈在外〉。假注书郑熙揆〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴熙晋，以都摠府言启曰，都摠管密昌君樴，以永徽殿秋享大祭初献官，肄仪时，汉城府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，右承旨赵景命，日昨筵中，因宪臣意外请推，连呈辞疏，不为仕进，左副承旨黄尔章连日病不仕进，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，即者禁府都事，以大臣意来言，今日当为鞫坐，而判义禁李光佐，同义禁金一镜俱以陈疏未承批，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○以右承旨赵景命牌不进，罢职传旨，传于南就明曰，推考传旨捧入。

○以修撰金尚奎牌不进，罢职传旨，传于南就明曰，推考传旨捧入。

○李廷济，以户曹言启曰，依传教领议政赵泰耉，今七月朔禄俸，更令仓官输送于杨花津村所住处，则以为，即又伏承禄俸更令仓官输送之教，感惶之极，不知死所。朝以收回成命，乞解职名之由，陈箚尚未承批，不敢冒受云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，待下批输送。

7月5日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨黄尔章〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈病〉金相奭〈在外〉。假注书郑熙揆〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄尔章，以都摠府言启曰，今日入直内，三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○南就明启曰，右承旨赵景命，今日又不仕进，引嫌陈疏，亦涉太过。昨既有只推之命，牌招察任，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事，以大臣意来言，今日当为鞫坐，而判义禁李光佐，同义禁金一镜俱以疏批未下，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○黄尔章，以备边司言启曰，今日次对，有禀定之事，今方来诣宾厅，而吏曹判书李肇，礼曹判书李台佐外，或陈疏未承批，或身有实病，或本职未肃拜，并不进，行兵曹判书李光佐，户曹判书金演，工曹判书韩配夏，刑曹判书赵泰亿，汉城判尹尹就商，吏曹参判金一镜并牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○传于黄尔章曰，大臣、备局堂上引见。

○赵景命启曰，前日礼曹启辞，孝宁殿祥后禫前四享大祭，依宗庙例为之事，允下矣。今番秋享大祭，孝宁殿受押单子，以亲押启下，献官单子，以亲祭磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。

○朴熙晋，以义禁府言启曰，以刑曹启目，前万户李泽万，移本府处置事，允下矣。李泽万今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○副校理柳弼垣初度呈辞，入启。传于赵景命曰，还出给。

○以咸镜监司状启，咸兴等官居白进弼等十一名，为虎囕死事，传于李廷济曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○赵景命，以弘文馆言启曰，修撰金尚奎昨日违牌，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以册礼都监言启曰，今此永徽殿追上册礼后，仪仗铺陈什物，所当改备排设，而臣等率郞厅、监造官，进诣奉审后，可以举行，趁明朝奉审之意，敢启。传曰，知道。

○又以司饔院官员，以都提调意启曰，本院所属广州武甲山折受处，移属守御厅之后，其代醴泉北三面量无主加耕处，曾在甲午年，入启折受，以补御器燔造之需矣。近来人心巧邪，当其收税之时，不无虚疏之弊，本院所定差人，人卑孱劣，不能弹压屯民，年年税谷，甚不着实，当初为燔事折受之意，未免归虚，事体诚为未安。莫重收税之事，不宜付诸庸残一差人之手，以贻前头无穷之弊，自今为始，发遣郞厅，依甲午年节目，与本官眼同，打量摘奸后，仍为收税，以补御器燔造之役，何如？传曰，允。

○李廷济，以司仆寺官员，以一提调意启曰，本寺判官金彦熙，昨日政，移授户曹佐郞矣。本寺物力荡残，殆不可收拾，判官专掌财谷，不可不久任责效，以为一分收拾之图，而金彦熙除授经年，方以举职见称，不可遽为递易，今姑仍任，以责成效，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今七月初五日司译院前衔金志鼎称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金弘甲，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○领议政赵泰耉箚曰，伏以臣，情病俱苦，退伏江干，今已浃月复自数日，重经痞窒，气息危惙，落席昏昏。乃者仓官，又以传教，输到常廪，今至五次，在臣私义，终有所不敢冒受者，而圣慈不谅，过纡恩宠，一至于此，惶感交极，措躬无地。臣以罪当退，以病当死，而一缕尚延，致令恩命，荐辱于荒郊俟谴之中，不恭之诛，尤无所逃。伏乞圣明，谅臣情势病状，决无复起从仕之理，亟收成命，仍递臣职，俾得安意就尽，实天地生成之泽，臣无任伏地祈恳之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。不腆之廪，不宜过辞，卿其安心勿辞，即出视事，以副至望。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○左承旨李万选启曰，臣敬奉圣批，传谕于领议政赵泰耉处，则以为，臣于昏昏垂死之中，伏承偕来承旨传谕圣批，今又不允所辞，乃下即出视事之命，有若以臣为无病而强辞者然，是臣诚未感格之致，抑郁惶闷之极，求死而不得。即今病状，转动无路，虚纡恩宠，末由趋造承命，惟愿速就刑章，以赎慢蹇之罪云矣。敢启。传曰，知道。

○工曹判书韩配夏疏曰，伏以臣，年至而神识渐耗，疾痼而筋力益衰，自量既审，决无供剧之望，而只缘圣眷偏厚，过蒙剪拂，擢置于水部崇显之班，仍畀以惠厅主管之任，徒感恩私之隆重，不计才分之疏迂，担当败局，妄意收拾，而顾念赈厅形势，则诚可谓哀痛矣。储蓄荡然，虚器徒拥，虽有智者，无可措手处矣。古人有言曰，国无三年之储，其国必亡。噫嘻，今日国计，不能继一年之用，念之至此，宁不寒心？究厥弊源，不过曰，料理也，给债也，设铺也。十四万米谷，十五万钱货，是国家数年经用，而委之于牟利辈之手，曾莫之收纳，如是而国安得不匮，民安得不困哉？今方任谤催督，刻期征捧，而畿内麦事大歉，民穷益甚，千百为群，满庭呼饥，其颔顑之状，惨不忍见。若欲设赈接济，则殆近于无面不托，若立视其死而不救，则此皆殿下之赤子，臣于此，亦岂忍恝然，而安于心哉？昼夜思度，终不得济活之策，此莫非臣才疏计拙，不善区画之致。目今朝著，群彦林立，多有以干局称者，能者进，而不能者退，诚为今日急务，而亦臣之大愿也。今若贪恋宠禄，不早自处，上不副委任之盛意，下不救颠连之民命，则是固得罪于上下，人将谓如何哉？况今臣又差惠陵石物监董之役，此后酬应，比前益烦，决不可使一人，兼管两务。且闻谏臣，亦欲论赈厅事，至以区划失当，为言云，此固实际语也。臣虽无似，致位至此，廉义所在，岂可以其言之还寝为幸，而晏然蹲据于是任哉？臣之必递之意，于此益决矣。伏乞圣慈，俯谅臣血恳之忱，亟递臣惠厅主管之任，回授可堪之人，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。卿勿过嫌，从速行公。

○户曹判书金演疏曰，伏以臣，地部应递之职，尚今绊在身上，私情穷蹙，病势日痼方切，惶悯抑塞之中，燕京使价之命，又下于万万意象之外，臣于此，尤不胜悯迫之至。夫异国专对之任，孰非不重，而至于上价，其责尤别，臣今年迫七袠，衰朽已甚，筋力精神，实无堪承之望。况此病情沈笃，转成癃痼，左脚麻木刺痛，末由运步，足掌水痣，近又连续复发，以致庭户之间，倩人扶将，痰眩之症，乘时辄作，顷刻之间，有或晕窒，阿睹之患，挟火昏翳，开睫视物，不辨白黑，最是齿牙脱落，不能咀嚼，仅以糜粥延活。顾此数三症形，罔非危恶，而近来一倍添剧于供剧之馀，实有朝夕懔惙之势，沈馆万里之役，决无一分致力之望。义在往役，臣岂敢言私，而狗马之疾，跬步难动，使事之重，狼狈必至，此非贱臣私计之万分切迫而已，其为偾误国事，当复如何？玆敢悉暴病重实状，疾声哀吁，以冀圣慈之怜察焉。且臣度支之任，秩是上卿，而台章直以宜速递改为言，则其在廉义，不可一刻苟冒之状。不惟臣自划而已审，即通朝之所共道，而辞疏长单，一例见格，迄未上彻，致令公私俱病，臣切惶霣悯郁，靡所容措。臣治疏将上之际，因大臣筵奏，至有牌招之命，臣倍切惊惶，置身无地。筵席语秘，虽未得其详，而大臣不谅臣情势之难强，遽有此陈白勉出之举，臣诚讶惑悯蹙，莫晓其故。矧今情势之外，贱疾俱系危笃，无望起动，庚牌临门，未免坐违，臣尤死罪。伏乞圣明，俯烛臣恳迫之情，下臣此疏于庙堂，亟递臣本职及新授冬至使之任，以幸国事，以延残喘，不胜万幸。臣无任瞻天望圣霣越俟命之至。答曰，省疏具悉。卿勿过嫌，从速行公。

○吏曹参判金一镜疏曰，伏以臣，虽极陋劣，官忝亚卿之列，寔不宜放倒廉隅，上贻清朝搢绅之羞者，较然明甚，不待再言而可知。噫，初既与人联名做事，均被问备之台参，末乃一则罪上添罪，遽至劾罢，我独晏然居其职，复出而按狱，揆诸事体道理，宁有是哉？世间无耻之鄙夫，亦不欲容易出脚，犹当有逡巡却顾之意，况不以鄙夫自居者乎？其在圣世任使臣工之道，又何可牛维马絷，不恤以礼进退之义哉？臣于平日，不以行止自重，必以先国家之急，为心，待罪金吾，于今六朔，参按大狱，屡遭横逆，不敢为终始力辞之计者，盖有由焉。夫凶逆者，君父之雠贼也，臣子沐浴之义，决不容为贼所逐纵而不讨也。故臣于是，他不顾焉。迺者逆节毕露，诸贼伏法，惟是逆魁颐、集，初则失刑而赐死，后乃收司之久稽，同党健、采，假息于覆载之间，尚屈典刑之严，万口齐声，一国咸愤，独殿下何所据，而不即快允于群下之请哉？惩讨之不严若是，宗社之忧虞未毕，当今急先务，在此一着。惟彼满狱死囚，都不过附丽于四凶，与闻于三手而已。纵微廉义之不可冒出，臣不欲舍厥巨魁，肆力于校叶也。今朝廷不许容臣自处，徒烦牌召，臣实慨然也。臣今坐于兼带金吾之未即缷免，都政迫近，而本职亦末由行公。伏乞圣明，俯察微悃，亟命递臣同义禁之任，以便公私，不胜万幸。抑臣窃有骇叹于中者，玆敢附陈焉。夫台宪之职，乃执法之官也，不宜冒没径出，先自亏坏纲纪也，明矣。日昨匪怒之教，固出于过中，而至于持平李巨源，则特以无状目之，仍令递职，较他人，固自有别，而当诸台违牌坐罢之日，扬扬冒出，入对前席，法官之不自恤，胡至是耶？伏愿特赐谴责，以砺台阁之廉义焉。臣无任惶怖陨越之至。答曰，省疏具悉。卿勿过嫌，从速行公。

○壬寅七月初五日巳时，上御进修堂。大臣备局堂上引见时，右议政崔锡恒，吏曹判书李肇，礼曹判书李台佐，左副承旨黄尔章，持平李匡辅，校理李明谊，正言具命奎，假注书郑熙揆、南泰庆，记事官赵趾彬、申致云。崔锡恒进伏曰，旱炎如此，圣体，若何？上曰，无事。大妃殿气候，若何？上曰，一样。中宫殿气候，若何？上曰，一样。世子宫[世弟宫]气候，亦一样否？上曰，一样。锡恒曰，礼文中，王妃册礼后，殿下有会百官，如正、至会仪，又有上寿之词，王妃会命妇，如正、至会仪，亦有上寿之词，而考诸辛卯、辛丑、丙辰三年誊录，则并权停矣。该曹以此启禀，则有并为之之教，该曹则固当依传教举行，而盖《五礼仪》撰成，在于国朝丰享之日，虽以此载录，辛卯以后，并皆权停，列圣裁减，圣意有在。矧此连岁荐饥之馀，今年旱灾之惨，又如此，前头民事，罔知所为。此时进宴，终涉重难，今亦依三朝已行之例，特命权停，似为合宜，惶恐敢达。上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，岩丸图书成给之后，书式以岩丸阁下书给，则岛倭等，皆以为切迫，必欲改其书式。盖儿名书式，虽载于誊录，既书儿名，又以阁下书之，轻重倒置，不成书式，依所请改给，似无所妨。以此意东莱府使处，分付，何如？上曰，依为之。又启曰，凡奉使之行，乃是苦役。《诗》曰，王事靡盬，我独贤劳，古语曰，朝受命，而夕飮冰，未闻以劳苦而辞免者也。自朝家，轸其老病，不为差送，则可也，既差之后，为使臣者，不思飮冰之义，以老病陈疏，殊涉未安，而喉司不为退却，前后使臣之疏，并即捧入，殊欠出纳之义。礼曹参判柳重茂，户曹判书金演，当该承旨，并从重推考，何如？上曰，依为之。又曰，六十之人，勿为差遣之事，盖在水路朝天时也。即今未六十之人，何处得来乎？又启曰，岭南乃是人材府库，而登科之后，沈滞者甚多，诚为可惜矣。其中柒谷人李基命，以故监司元禄之子，分馆时，误属于成均馆，以此不欲仕进，出身数十年，尚未陞六品。晋州人金兑和，以乡中士族，槐院分馆时，得三点，而点数不足，虽未及于槐院，当属国子，而误属于校书馆，终不上京免新，故尚未出六，一道人心，莫不称冤。分付铨曹，相当马官中差送，以为疏滞之地，何如？上曰，依为之。李肇曰，分馆时，远地之人，或属于校书馆者，多矣。虽属于校书馆，唯在朝家调用之如何，自前郞署之职，亦多为之者，金兑和，则初不免新，故陞六无期，成均馆窠马官差送，似宜。锡恒曰，闻其父年近八十云，以其近地马官差送，似宜矣。又启曰，顷日谏院，以训炼大将尹就商从重推考事，论启，允下矣，虽以捕将李森之疏，观之，其非出于承望风旨之状，亦可知也。就商，以先朝宿将，持身本来谨慎，且前冬特除本任之后，一倍惶感，尤为谨饬，岂敢有一毫骄恣之念乎？问备虽曰薄罚，措语颇紧，今方引入，不敢行公，将兵之人，不当一向屏伏，即为牌招察任，俾无军务抛弃之弊，何如？上曰，依为之。又启曰，锄后之旱，农家所忌，今此旱灾，已过两旬，烈炎如焚，凄风连吹，日复一日，雨意邈然，前头民事，罔知攸为。当此之时，庙堂诸宰，虽殚竭心虑，一意讲确，犹惧不济，备局堂上行公之员绝少，如户曹判书金演，筵中开释之后，尚无行公之意，工曹判书韩配夏，以兼带辞免陈疏，顷日筵中陈达之后，亦不行公，殊涉未安。此两人疏批已下，即为牌招察任，何如？上曰，依为之。又启曰，鞫厅，因禁府堂上之陈疏未承批，尚未开坐。当待下批举行，而臣方差祭孝宁殿，自今日入清斋，待大祭后举行，敢此仰达。上曰，依为之。〈出定夺〉又启曰，吏曹参判金一镜，礼曹参判柳重茂，兼带必欲辞免。盖沈檀，以判义禁，因台启坐罢，一镜等，以回启联名之故，有所难安，而此则不然。凡禁府公事，首堂上主断之后，次堂上则不过随参而已，以此引嫌，殊涉太过。况同义禁金重器，既已承牌出仕，金一镜、柳重茂尤无独为引入之义，并即牌招，前头鞫坐时，以为同参之地，何如？上曰，依为之。〈出定夺〉又曰，谢恩副使金致龙还收之启，既已允从，铨曹今当差出，而当品中可拟之人绝少，如是陈达，极知惶恐，而事势如此，以通政中可合人，问议领相，升品备拟，何如？上曰，依为之。〈出定夺〉肇曰，日昨召对时，儒臣承宣以赞善、进善、谘议有阙之代，差出事，陈达蒙允。臣曹当为举行，而凡差除，例备三望，而即今赞善、进善合拟之人无多，曾前或以单望启下，今亦赞善、进善之窠，依前例单望启下，何如？上曰，依为之。又启曰，谘议今当差出，而此与初入仕无异，从前幼学中，或别荐，或陈达，而有通拟之例矣。即今可以拟望之人，不为不多，而皆是幼学，且无别荐，不得直为拟望。筵中既以令庙堂、铨曹，各别搜访事，定夺，故臣问于大臣，则亦以为陈达后通拟，为可云。尹东源、朴弼溥、闵允昌此三人，俱是幼学，而学问行实，优于凡辈，声名著称。此三人不拘格例，直为拟望，何如？锡恒曰，生、进则例为通拟，幼学则只许监役望，而此则虽是幼学，不可拘于格例矣。上曰，依为之。肇曰，祔庙不远，庙庭配享诸臣，亦已抄选，皆是先朝大臣，国家宜有别为优恤之道，即今延谥及庙庭配享时，当有接待王人之礼，以白衣迎接，事体未安。故相臣尹趾完，故相臣崔锡鼎两臣奉祀孙，时无职名，别为付职，使得以冠带行礼，何如？李台佐曰，故相臣南九万奉祀子前主簿鹤鸣，时无职名，亦宜一体付职，而两铨俱有相避，不得检拟，别为付军衔，以为迎接王人之地，何如？上曰，依为之。肇曰，国家优老之典，自是古规，年七十者，例施恩典，至于八十者，则又宜别加优恤矣。前同知金尚铉，即司仆正启焕之父也，以侍从臣父，及己亥别恩典，屡陞至从二品，曾经同知，便是宰列也。今年恰满八十，官是二品实职，年且八十，则变品加资，自有前例。顷者大臣，亦以如此事，陈达蒙允，前同知金尚铉，依例变品加资，何如？上曰，依为之。又启曰，侍从臣父年七十者，岁首例为依誊录入启加资，而岁首若远，则老人事未可知，亦或预为禀达举行矣。小臣顷者，才有所达，续续烦渎，极知惶恐，而既有近例，故敢此仰达。掌令尹大英之父鸣最，今年七十二也。侍从臣父年七十者，皆为循例加资，此亦一体施行，何如？上曰，依为之。又启曰，左参赞姜鋧，年过七十，其子世胤，曾经注书，为侍从臣，而世胤以出继之故，本生父母，不可循例推恩。且姜鋧时资为崇禄，更加一资，则为辅国，辅国则即正一品之秩，不可以一时推恩。循例仰达，问于大臣处之，何如？锡恒曰，世胤，既是出继，不可推恩。且姜鋧，方为崇禄之资，以世胤之推恩，遽加辅国，似为未安，故小臣不敢仰达。肇曰，然则姑为置之事，仰达。上曰，唯。又启曰，都政去月当行，而至今迁就，事甚未安。吏曹佐郞李德寿，向因赈厅草记，至于坐罢，尹淳亦以朔试射不进，坐罢，又居中李德寿、尹淳，并变通叙用，淳之居中，亦荡涤，然后可以备拟，敢此仰达。上曰，依为之。〈出定夺〉台佐曰，今年式年大小科初试，以八九月择日启下，颁布京外矣，祔太庙后，当设庆科，在前庆科设行之年，则式年例为退行于翌年矣。庆科择日，则祔太庙尊崇册礼后，当为举行，而式年为先退行于明秋之意，知委京外，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，九月初四日，端懿王后追上册礼及中宫殿册礼，同日举行事，仪注定夺矣。端懿王后追上玉册时，殿下亲临仁政殿，以送正、副使，中宫殿册礼时，殿下又亲临仁政殿，以送正、副使，册礼过后陈贺时，殿下又为亲临仁政殿事，启下。一日之内，三临法殿，玉体易致劳动，两殿册礼，则系是礼节之大者，殿下固当亲临，而陈贺时，则自前或有权停例之规，自上参酌分付，以为举行之地，何如？上曰，唯。黄尔章曰，以权停例举行乎？上曰，依为之。〈出举条〉又启曰，先大王耆老所几杖，三年内则奉安于孝宁殿矣。祔庙之后，事体不宜入于太庙，江华长宁殿，既有御容奉安之事，而此则道里颇远。璿源殿在于阙内，祔庙后奉安于璿源殿，似为得宜矣。锡恒曰，奉安于阙内，似宜，何必移安于远地乎？上曰，依为之。〈出举条〉李匡辅进读合启，健命亟正邦刑事。〈启辞同前〉上曰，勿烦。李明谊曰，健命罪状，台启既为备达，臣等屡次请对，辞穷意竭，更无所达。人臣虽有一罪，亦难容贷，况此三大罪乎？一则箚请也，二则使事也，三则宫城扈卫等事也。负此三大罪，而岂可一刻容息乎？此启速允，宜矣。尔章曰，健命之罪状，三司已为备陈，臣无更达之语，而逆节昭著，王法至严，殿下虽以先朝旧臣，而有所持难，此乃殿下之罪人，先王之罪人，一国之罪人也。此若不允，则实为圣德之欠事，夬允诸臣之请，宜矣。明谊曰，颐、集虽是先朝大臣，其罪既犯恶逆，则岂可以先朝旧臣而容贷乎？顷日所达许积事，此非渠之罪，而以其子缘坐，先朝置之死科。况健命，非缘坐之比，而渠之负犯，则岂可容贷乎？许积以顾命大臣，尚坐收司之律，则今于健、采，宁有顾惜之理乎？具命奎曰，臣等缕缕仰达，而诚意浅薄，言辞拙陋，不能回天，莫非臣等之罪也。今日则大臣备堂，同为入侍，下询其公议而处之，似好矣。匡辅曰，臣闻顷日大臣缕缕陈达之言，与臣等意见一般，今日备堂，皆与臣意无异，不但大臣与备堂而已。一国之人，皆曰，逆魁不可一刻容贷，则公议可知，殿下独何持难至此耶？明谊曰，日昨大臣，亦以宜即允从，为达，则上自大臣，下至三司，皆曰可杀，向者章甫亦上疏，于此而一国之公议可见，国人皆曰可杀，而殿下独为持难，臣等实不胜其抑郁矣。匡辅曰，路傍舆儓之贱，皆曰，国贼尚在，国何可为乎云云，臣等所争者法也，法不可私自低昻，速赐允从，宜矣。明谊曰，大臣诸宰方入待，更为下询，何如？锡恒曰，顷日筵中，既已仰达，逆节彰露无馀，宁有可问之事耶？直为正刑，则有违格例，依法鞫问，结案取招，似宜，此乃一国之公论也。匡辅曰，两凶赐死，皆曰失刑，今日亟正之启，夫谁曰不可乎？大臣鞫问之言，大有不然者。健命之罪状，彰露无馀，则岂有可鞫之事耶？直为正法，宜矣。明谊曰，匡辅所达，是矣。健命之逆节彰露，万目皆睹，宁有可疑者乎？颐、集、健命，其罪一也。当初颐命之不为鞫问，盖为无可问之事，则今于健命，岂有可问之端乎？台启直允，宜矣。上曰，勿烦。匡辅曰，每下勿烦之音，更无所达，为今日臣子者，下至舆儓之贱，皆愿其两凶之速为正刑，而殿下连降勿烦之音，臣等不胜抑郁矣。匡辅又读泰采按律处断事，明谊曰，泰采之罪状，与健命，同一心肠，所谓一而二，二而一者也。台启既已备陈，臣不欲叠床，速赐允从，宜矣。上曰，勿烦。匡辅曰，健命之罪有三，而皆是极罪，有一于此，尚难免死，况兼之者乎？至于泰采，中军换差，宫城扈卫及箚请等事，与三凶同之，则岂有一毫容贷之理乎？臣等所请，宜即允从，而每下勿烦之音，臣不胜抑郁矣。明谊曰，日昨召对时，因文义有所仰达矣。桓谦、桓振，乃是逆党，而刘毅不为追蹑，终致后患，况两凶非党也，乃巨魁也。既曰治逆，而巨魁岂可容贷乎？逆党悉除，而后可无国家后患矣。尔章曰，玉堂之言，是矣。古人曰，未见其形，愿察其影，他日宗社之忧，不可不念矣。臣屡次往来鞫厅，详见文案，且见右相治狱之事矣，右相意在平允，虽是刑推一度，亦十分消详，惟恐或滥。其平允之本意，于此可见，而顷日筵中，尚有不可容贷之言，以右相平允之心，其言尚犹如此，益可见厥罪之难贷矣。匡辅读颐、集收孥籍产事。〈启辞同前〉上曰，勿烦。匡辅曰，此亦每下勿烦之音，臣等实为抑郁。国法不施于逆贼，则将何所用法乎？此若允从，则臣民之幸，宗社之幸也。明谊曰，治逆而后，宜即告庙，而两凶及孥籍事，不允之故，尚此迁延，岂不未安乎？况孥籍事，乃是治逆后应行之事，则殿下如是持难者，何也？尔章曰，至于此启之持难，诚是意虑之外，治逆之后，孥籍之典，乃是应行之事，决意允从，宜矣。如有一分可疑之道，则殿下之持难，宜也，而此则逆节毕露，万目皆睹，岂有一分可疑乎？速赐允从，是臣之望矣。明谊曰，大臣亦以宜允仰达，大臣乃是按狱大臣，四凶逆节，无不备知故也。三手凶谋，万古所无，执如此之贼，实莫大之庆，而告庙之礼，尚未举行，常典之欠阙，甚矣。请加俯察，即赐允从。上曰，勿烦。匡辅又读健命赏典还收事。〈启辞同前〉上曰，勿烦。匡辅又读李喜朝极边远窜事。〈启辞同前〉上曰，勿烦。又读李挺周事。〈启辞同前〉上曰，勿烦。又读金致龙改正事。〈启辞同前〉上曰，依启。明谊曰，日气极热，而连下召对之命，好学之诚，孰不钦叹？古之明君谊辟，或夜分乃寝，风雪谈经，盖出勤苦之意也。数日召对之命不下，盖日热比前尤极，以此不为下教，而此后朝夕日气稍凉之时，频降召对之命，是臣之望也。上曰，唯。诸臣以次退出。

7月6日

都承旨南就明〈病〉。左承旨李万选〈奉命偕来〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨黄尔章〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕〉金相奭。在外未肃拜假注书李憙〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵景命启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○又启曰，左副承旨黄尔章，右副承旨朴熙晋，今日病不仕进，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，今于秋享大祭亲行时，本院承旨，皆有差备，不可不备员，而即今左承旨李万选以领议政赵泰耉，偕来奉命，往留于城外。自前如此时，有暂时来参，还为进去之例，今亦依此为之乎？敢禀。传曰，来参。

○李廷济启曰，判义禁李光佐，刑曹判书赵泰亿疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书郑熙揆有頉，代以李憙为之。

○兵曹口传政事，副司果李真淳。

○赵景命，以侍讲院言启曰，再明日孝宁殿秋享大祭，王世弟亚献时，宫官不可不备员。辅德有阙之代，令政院禀旨差出，仍即牌招，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因侍讲院草记，再明日秋享大祭，王世弟亚献时，宫官不可不备员，辅德有阙之代，令本院禀旨差出事，允下矣。政官即为牌招，开政差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李肇进，参判金一镜牌不进，参议李真儒病，同副承首李廷济进。

○兵批，行判书李光佐禄陞、降坐起进，参判金重器病，参议朴汇登病，参知柳凤征进，同副承旨李廷济进。

○以李真淳为辅德，李德寿为吏曹佐郞，李普昱为持平，李明谊为献纳，权德载为务安县监，李梦相为丰德府使，洪应梦为阴竹县监，权圣经为重林察访，李万选为谢恩副使，金致龙为副护军，嘉善今降通政。户曹佐郞金彦熙，司仆判官仍任事，承传。

○兵批，以李时恒、申兼济、金始㷜为副司果。

○李廷济启曰，新除授辅德李真淳牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○吏批启曰，左承旨李万选既陞嘉善，都承旨南就明阶是通政，以资级陞、降，则李万选当在南就明之右，都承旨不得降授左承旨以下，自是规例，何以为之？敢禀。传曰，李万选改差。

○李廷济，又以都摠府言启曰，今此孝宁殿秋享大祭亲行时，宝剑、侍卫，不可不备员。而本府堂上十员内，副摠管金一镜被斥台疏，都摠管密昌君樴，副摠管密阳君梡、申翊夏、柳重茂，俱以差秋享大祭献官，副摠管东善君炳，差北郊祈雨祭献官，明将受香，一员宝剑、侍卫，将不得备员，未差之代，令该曹即为口传差出，推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，领议政赵泰耉，今七月朔禄俸，下批后，令仓官输送于杨花津村所住处，则以为，即者仓官，又以箚批已下，输到月俸，每承恩命，感惶欲死，以病废仕，冒受常禄，万无是理。况又伏闻声罪之疏，臣方危蹙俟谴之不暇，尤何敢承受仕者之所食乎？伏地惶陨，惟愿速被谴何，以安私义云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○又以户曹言启曰，上年黄海水营城役时，因水使状请，本曹庚子条别收米三千二百五十六石零许卖矣。厥后更因状请，以本米还纳事，自庙堂覆启判下，故其时即为行关水营，使之上纳，则该营报状内，以为贸米延安府，而入库文状粘连报来，延府则水营还报米，愿借数朔，以赈滨死之民，其代以请得湖南米及江都谷，趁即还报，一边报本曹，一边擅用，事极骇然。即当入启处置，而既称赈民，且以限三朔许贷为言，故姑置之，以观还报之如何矣。湖南、江都米，尚无声息，故所谓料贩监官金得声、李晟弘，捉来严问，于泛称报米次，钱文四千八百两，贸米延安府，已用于赈资，五千两，贸米于湖南云，而期限已过，终不来纳。以此观之，则水营入库之报，延安赈民之说，太半归虚，诚为可骇。其时水使李汝迪，延安前府使申圣夏罪状，令攸司禀处，金得声、李晟弘等，自本曹治罪拘留后，别收米三千二百五十六石零，刻期督捧，何如？传曰，允。

○赵景命，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，今七月初七日儒生上旬轮次，当为设行，而大提学未差，大司成朴弼梦未肃拜，且与秋享大祭斋戒相值，限内不得为之，今月内无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○正言具命奎启曰，请亟寝颐命、昌集收孥籍产还收之命。〈措语同前〉请李翔所复官秩亟命还夺。〈措语同前〉新除授广州府尹尹游，资历既浅，未经弘、台五品，言议才猷，亦不曾槪见于朝端，而遽加陞擢，物情未允，请广州府尹尹游改正。答曰，勿烦。

○持平李匡辅启曰，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命，依律举行。〈措语同前〉请亟寝健命鞍马田民赐给之命。〈措语同前〉请门黜罪人李喜朝极边远窜。〈措语同前〉请前承旨李挺周极边远窜。〈措语同前〉答曰，勿烦。

○持平李匡辅，正言具命奎启曰，请围篱安置罪人健命亟正邦刑。〈措语同前〉请围篱安置罪人泰采亟命按律处断。〈措语同前〉答曰，勿烦。

○答判义禁李光佐疏曰，省疏具悉。卿勿过让，从速行公。

○答刑曹判书赵泰亿疏曰，省疏具悉。卿勿过让，从速行公。

○判义禁府事李光佐疏曰，伏以臣，幸递文衡，感祝恩造，而疾病沈笃，陈力无计，更申血恳，冀蒙终始生成之惠矣。喉司不谅，竟不许上彻，而金吾陞擢之命，遽出于意象之外，臣惊惶震懔，莫知措身于何所，始知古人循墙而走，实为苦心所发也。噫，从一品何等峻秩，判义禁何许重职，今虽人物眇然，位著不备，岂可以如臣陋劣，百无一能者，苟然充数于万万人望之外乎？矧臣通籍虽久，进擢甫耳。乃于半年之间，躐陞两资，班序甄登，岂容若是其无渐？窃恐伤清明之理，骇四方之听，实非细故也。然特以公体言也，臣本才能鲜薄，非供世之具，只以时事艰虞，黾勉朝列，日复一日，而碌碌行走，丝毫无所裨补，中夜以思，不胜惭悼。或至于蹶然以起，现带之职，尚思一倂解脱，少塞其素餐之惧，炯炯此心，天日临之矣。今玆宠擢，其又何名而承受哉？至如都忘己分，一向贪进，有命而辄承，则虽或免逋慢之诛，虞诟无义，将焉用此般人哉？且臣病情，因积瘁而顿添，上焦关格，气滞而痰拥，变生百症，往往阽危。日昨又患暴泄，连达三夜，见方委顿床玆，眩恍不定。澟然有垂尽之形，而藉令目前少愈，若复勉强酬剧，积渐败铄，则几何不至于溘然滨殆？臣不敢自惜，恐伤闵覆之深仁，目今鞫狱未了，金吾职名，夫岂辞乞之时，而不但新资之不敢冒受？病困至此，跬步难动，召命三降，而竟不克祗赴，臣罪益复万死，至于太仆新兼，一时埤遗，以臣积病绵力，叠绾众务，尤何以免颠踣？伏乞圣慈天地父母，即命收还臣新授资秩官名，仍命并裭臣本兼诸任，俾得专意调病，以寻生路，不胜至幸。臣无任悚栗祈恳之至，谨昧死以闻。〈批答见上〉

○刑曹判书赵泰亿疏曰，伏以臣，受命伴送，竣事而还，以臣痼疾之身，得免颠仆于道途，罔非王灵所曁，李[本]官新除，两筵兼带，一时荐降，荣动行路，手奉恩书，惶愧冞切，而急于复命，才已入肃。第念臣十朔之内，再膺超擢，揆分靡安，匪福伊灾，固当陈章沥血，冀即收还，而往役事迫，号吁路穷，黾勉就途，日夕懔惕，拟于干回之后，欲陈必辞之义，未及还朝，恩命叠下，委畀冞隆，责任转大，实非贱分之所堪，亦岂始望之所到哉？臣之才具浅短，而名位太骤，门户盛满，而戒惧冞深，前后除命，辄敢逊免，向来畿辅，冒昧承膺者，盖出于辞内辞尊之意，而优游外藩，私分差安。傧使之命，适会承乏，节次推排，滥跻八座，爵命无章，公器渐轻，臣心悚恧，姑含毋论，贻累新化，所损如何？况玆秋曹剧地，政务繁冗，顾臣孱病，无望剸理，其不可以班资相近，苟然充拟者，决矣。至于经筵重任，尤非末学𫍲识，所可滥厕，宫宾之职，向来侥冒，终不敢一登胄筵者，实出于自视欿然之意。目今新凉乍动，讲幄频开，宜择博洽多闻之士，以责启沃辅导之效，此岂臣所可滥竽而虚縻者哉？反复思惟，终无冒当之理，玆不得不疾声仰吁。伏乞圣慈，俯谅臣情恳，先收臣职秩，仍递臣本兼诸任，以重官方，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈批答见上〉

7月7日

都承旨南就明〈坐直〉。左承旨赵景命〈坐直〉。右承旨权以镇〈坐直〉。左副承旨黄尔章〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕直〉金相奭〈在外未肃拜〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕直〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○有政。

○南就明启曰，来十一日文臣殿讲日次，取禀。传曰，停。

○权以镇启曰，四次祈雨祭，今当受香，而自昨雨势大注，尚无开霁之意，似不必仍为设行。自前如此之时，亦有停止之例，今亦依此姑停受香，更观前头，禀处事，分付，何如？传曰，允。

○传于权以镇曰，史官五员待命，骑马十二匹立之。

○权以镇启曰，史官五员待命事，命下矣。史官不备，宣传官二员代送之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副摠管咸陵君极。

○吏批，判书李肇进，参判金一镜牌不进，参议李真儒进，都承旨南就明进。

○兵批，行判书李光佐病，参判金重器病，参议朴汇登进，参知柳凤征差祭，左副承旨黄尔章进。

○南就明启曰，明日孝宁殿秋享大祭亲行时，承旨不可不备员。承旨有阙之代，所当开政差出，今日虽值斋戒，在前如此之时，亦有开政之例，政官牌招，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，义盈库主簿崔会昌呈状内，身病猝剧，不得察任云。病势果如是危重，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○吏批，以权以镇为右承旨，朴㻐为户曹佐郞，柳尚徽为禁府都事。前同知金尚铉，今超资宪，年八十，曾经从二品实职，变品加资事，承传，学生尹鸣最，今超通政，年七十二，侍从臣尹大英父加资事，承传。

○兵批，以李万选付副司直。

○南就明，以吏曹言启曰，今此宗庙秋享大祭荐俎官，行副护军郑思孝预差，刑曹参议任舜元实预差启下矣，俱有身病，不得受香，不得已以礼曹参议权以镇，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○权以镇，以册礼都监言启曰，永徽殿王册文书写官汉城府右尹李师尚，写出草图书一本，谨此封进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，即接永禧殿参奉所报，则夜来风雨，正殿西边内曲墙三层颓落云。正殿至近之地，不可无慰安之举，慰安祭不卜日，来初九日设行，而即今雨势如此，姑待开霁，别定监役官，趁即改筑事，分付，何如？传曰，允。

7月8日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨赵景命〈坐〉。右承旨权以镇〈坐〉。左副承旨黄尔章〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈仕〉金相奭〈在外未肃拜〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○卯时，有雾气。

○孝宁殿秋享大祭亲临后，大妃殿、大殿、中宫殿、世弟宫、嫔宫，政院、玉堂单子问安。传曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大妃殿、大殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。

○权以镇启曰，小臣领议政赵泰耉偕来事，进去下直。传曰，知道。

○黄尔章，以都摠府言启曰，今日入直内，三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而孝宁殿秋享大祭亲行斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者义禁府都事来言，今日当为鞫坐，而大臣以情势难安，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以户曹言启曰，依传教，领议政赵泰耉，今七月朔禄俸，更令仓官，输送于杨花津村所住处，则以为，臣于病昏垂死之中，又新添以危蹙不安之情，屏伏俟谴之人，其不敢冒受常禄之义，与前无异，今又不免重犯不恭之罪，伏地惶泣，惟愿速收恩命云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。

○丑时，上亲行秋享大祭于孝宁殿时，六承旨、左右史及兵曹摠府伞扇侍卫，从王世弟，先从协阳门出，行祗迎礼于明政殿庭幕次，奏时官告祭正时前一刻，上以步辇，由明政殿而出，入庭西幕次，少选通礼奏正时，赞礼官跪于幕次外，请行礼，上出幕次，步诣灵殿前庭板位，俯伏哭，从臣助哀，哭毕，赞礼导上进诣盥洗位，诸承旨、执事进盥进巾，赞礼导上诣樽所，诸承旨、执事，奉爵注酒，上诣灵座前，奠币三上香，暂还板位，再拜，赞礼导上，诣灵座前，行初献礼，诸承旨、执事奉爵奠爵，上退就板位，行四拜礼，礼毕，入东厢小幄次，相礼导王世弟，行亚献礼，礼率初，礼毕，王世弟复板位，四拜，全城君混，行终献礼，礼毕，赞礼导上，出自幄次，还就板位，俯伏哭四拜，从臣助哀，上礼毕，还斋所，王世弟从，诸臣侍卫，上入幕次后，政院、玉堂问安。答曰，罔极。上少休于幕次，以步辇，由明政殿还宫，王世弟祗送于幕次东，上入宫，诸侍从皆退，时五更四点矣。

7月9日

都承旨南就明〈病〉。左承旨赵景命〈病〉。右承旨权以镇〈奉命偕来〉。左副承旨黄尔章〈病〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈病〉金相奭〈在外未肃拜〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰。

○李廷济启曰，右议政崔锡恒箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事来言，今日当为鞫坐，而大臣以情势难安，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，今七月十一日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

7月10日

都承旨南就明〈病〉。左承旨赵景命〈坐〉。右承旨权以镇〈奉命偕来〉。左副承旨黄尔章〈病〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈病〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变bb假注书b南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰。

○赵景命启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，左副承旨黄尔章连日病不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨黄尔章牌不进，罢职传旨，传于赵景命曰，推考传旨捧入。

○朴熙晋启曰，即者禁府都事来言，今日当为鞫坐，而右议政崔锡恒陈箚未承批，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，赈恤厅堂上韩配夏，户曹判书金演累度违牌，终不出仕，其在事体，极为未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○注书尹光益病，代以尹宗臣为假注书。

○传于朴熙晋曰，领相处，遣承旨敦谕。

○赵景命启曰，领议政赵泰耉处，遣承旨敦谕事，命下矣。厅中只有臣景命及右副承旨朴熙晋，伴直之外，无他进去之员，左副承旨黄尔章，同副承旨李廷济并即牌招，以为推移进去之地，何如？传曰，允。

○以左副承旨黄尔章再招不进，罢职传旨，传于赵景命曰，推考传旨捧入。

○李廷济启曰，惠陵石物追排都监启曰，本陵石物浮出之役，不可徒委于郞厅、监造官，今月十一日臣配夏，臣重茂与郞厅郑重海，监造官崔尚复，监役官赵重昌，先诣芦原浮石所，看审役事形止，而先为浮出之石，即即初炼，连续车运，而臣等转诣陵底，仍留监董之意，敢启。传曰，知道。

○传于李廷济曰，疏辞极其痛惋，此疏还出给，申庆济削夺官爵，门外黜送。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事，以大臣意来言，当设鞫坐，而同义禁金一镜引入不出，同义禁柳重茂连呈辞疏，不为行公，不得开坐云，并即牌招，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，右议政崔锡恒箚子到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○右议政崔锡恒箚曰，伏以臣于日昨，得闻司直申庆济投进一疏，盛论治逆不严之罪，而一篇精神，专在于诟斥臣身，闻来不觉毛骨俱竦，不知置身之所也。今此凶逆，实是国朝以来，所未有之大变，凡有人心者，孰不知讨复之义，而只以不待取服，直加正刑，有违法例？且关后弊，以依法鞫问，结案取招后，明正典刑之意，请对陈达，乃所以严讨逆之义，何尝有一毫容贷之理耶？若其措语之不审，顷因台臣之攻斥，屡烦箚陈，便是既往已勘之事，而到今月日已久之后，掇拾他人已陈之语，以为胁持臣身之资斧，臣诚愚惑，莫知其意之所在也。如臣不才，卒当大狱，非不欲尽心按治，而素无才识，触事愦愦，疏缓之责，乌得免乎？至于刑讯，自有其道，必须一推更推，面质辞容，而后方始请刑，若以名出贼招，不问证左，辄加严刑，则人谁得免乎？此则非臣之所敢知也。且如罪人之移送本府，条贯各异，兼采群议，臣岂敢仰低于其间哉？自臣按狱之后，被人侵诋，前后非一，要不过就事论事，别无他意，故臣固自讼之不暇，而至于庆济之疏，则不能追提情外之言，勒成罪案，信如斯言，诛殛犹轻。臣若徒恃圣眷，不思敛避，则未知前头罪状臣者，将至于何境耶？且伏念禫祀前，馀日无多，而臣差孝宁殿享官之任，情势如此，末由进参于亲享骏奔之列，区区怆悼之馀，罪戾尤大。臣方在缩伏俟谴之中，宜不敢妄有陈暴，而已过屡日，讫无处分，鞫狱方急，开坐无期，不得不仰首自鸣。伏乞圣慈，察臣踪迹之孤危，怜臣情地之迫厄，将臣相职，亟许镌削，仍治按狱疏缓之罪，以严邦宪，以快人心，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。情外之言，不必深嫌，卿其安心勿辞，速出视事，用副予至望。仍传曰，遣史官传谕。

○司直申庆济疏曰，伏以乔山草宿，滕庐制毕，仰惟圣孝，攀痛俱极，臣屏蛰乡庐，不任筋力，久矣。为参国祥，扶曳入洛，诣哭散班，少伸蝼蚁之悃，而疾病淹滞，久留辇下，目见天时，则一年再旱，将成赤地之灾，时象则百度纵弛，独贻丙枕之忧，是何汉化初更之后，周王访落之日，乃有此危亡之兆耶？天道玄远，固不敢妄测，而臣愚死罪，意者，我殿下寅畏之诚，修省之方，或有所欠阙而然耶？抑群臣之佐下风者，不能对扬圣德，恪勤职责，以致天心未豫，咎征荐至，朝著泮涣，庶事丛脞耶？殿下何不大警动厥心，大振作厥事，懋建皇极，敕砺群工，仰答仁爱之天谴，俯塞祈向之人情耶？臣于近事，窃有区区忧慨，不能自己者。噫，今此逆变，实振古之所无也。其所谓三急手者，排布设施，至凶至憯，至巧至密，凡为殿下臣子者，耳闻逆状，目睹贼刃，莫不欲支解其尸，脔食其肉，以少泄不共戴天之愤，此即中外大小愚妇愚夫之所同然者，而居具瞻之位，受非常之任者，忧愤惊痛，宜倍他人，而当急书上闻之日，乃曰事在既往，且非目前之急，噫嘻，此何言也？阴凶之迹，缓急安知，恶逆之罪，前后何论，而大臣之所以为治狱第一义者，乃如是伈伈也？自是以往，一节缓于一节，远迩听闻，莫不骇叹。若其最所痛恨者，颐、集之为逆魁，路人之所知也，况其凶谋逆节，毕露贼招，无一可疑，无一可恕，而乃于台章准请之日，汲汲求对，或曰，先朝旧臣，或曰，三百年所无，或曰，不可法外杀人，甚至于在药院不知等语，有若讼冤者然。拿鞫之论，始若为执法之意，参酌之请，终归于曲为其地，臣未知是诚何心哉？虽然，彼以巨魁大憝，为同堂兄弟者，尚何足道哉？爱欲其生，固其分也，托病不参，亦其宜也。独惜夫终始参鞫之大臣，沐浴之义，乃其自任，凶逆之情，靡不目见，失刑二贼，亟宜追施，未死两凶，政急显戮，而前后奏对之际，终无一言及于孥籍正法之请，最后筵奏，草草说去，略同塞责，并文前过，殿下之所倚重者大臣，而大臣之所以为言至此，则虽使三司诸臣，镇日渎挠，殿下之尚靳一兪者，不亦宜乎？讨逆之法，三尺至严，虽以人主之威，尚不容私护而曲庇，今乃为一二横议之所挠夺，主张篡逆之巨魁，而终漏极律，同与陈兵之凶谋，而递减一等，如此而其可谓国为国乎？庙堂之上，施措如此，故台阁之问，公议间发，而或压于气势，或忸于颜情，已言者缩朒，欲言者嗫嚅，臣窃恐护党之习，终必为负国之归也。噫，殿下之屏黜奸凶，收召间废，不惜高官显位，以尊宠其人者，岂徒荣其身利其家而已哉？盖欲其安国家也，尊君父也，今于图危国家，谋弑君父之贼，玩忽如此，弛置如此，甚至亲戚族党，势力相援，榗、𫘂同罪之尹悫，尚逭讯问，喜贼知情之锡辅，移送本府，低昻在手，轻重随意，虽以日月之明，亦何以一一俯烛此情状耶？仍窃伏念，传曰，乱臣贼子，非一朝一夕之故，今玆乱逆，厥有源委。粤自殿下在储之日，彼时烈以不满之意，唱之于前，春泽以动摇之计，和之于后，其蕴蓄将心，酝酿祸机者，至于辛巳，而绽露无馀矣。特以两宫，慈孝无间，谗慝莫售，其欲甘心于殿下者，靡不用极，始慕䑛糠，终知及米，自谓天地可期，日月可蔽，而毕竟谋害东宫之说，狼藉于囚供，十手共指，万口交腾，国人之诵，犹至今未已也。今者枭獍之类，并伏常刑，鬼蜮之谋，益复彰著，龙、民、喜、器，即春泽之支派，颐、集、健、采，乃时烈之传法，其传授次第，祖述情迹，自莫逃于天日之下矣。虽其阴诛已加，典刑莫施，臣谓时烈之追夺，春泽之孥籍，断不可已也。今日廷臣，凡于为君父，讨乱贼之举，虽事在目前，犹且依违前却，沿流溯源，讨罪惩恶，又何责于顾瞻观望之辈乎？呜呼，玩狱滋甚，漏网尚多，此政臣子沐浴惩讨，不容晷刻之时，而师门之讼，科狱之辨，章奏迭陈，京外纷然，彼固有可讼而可辨者，独不念事有大于此者乎？亦可谓失前后缓急之序矣。臣年迫七十，死亡无日，受恩两朝，涓埃莫报，目见惩讨不严，王纲不振，党习沈痼，国事日非，玆冒越俎之嫌，敢效献芹之忱，伏愿殿下，无以臣老耄，而留神采纳焉。目前拳踢，日后谮诋，非臣之所敢恤也。谨昧死以闻。

7月11日

都承旨南就明〈呈辞受由〉。左承旨任舜元〈坐直〉。右承旨赵景命〈坐〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈病〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○忠州牧使李衡佐，平康县监崔昌亿，宝城郡守都永成，镇川县监姜世胤，扶安县监权賮等下直。

○朴熙晋，以都摠府意启曰，今日入直内，三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，即者禁府都事，以大臣意来言，今日当为鞫坐，而禁府堂上不齐，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，假注书尹宗臣时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见。

○辰时，上御进修堂。执义郑楷，掌令尹大英，持平李普昱、李匡辅，献纳李明谊，副校理柳弼垣，正言具命奎，副修撰权益淳，右副承旨朴熙晋，假注书尹宗臣，记事官宋寅明、申致云等入侍。

○李明谊启曰，臣等当如此极热之时，屡屡请对，极知惶恐，而国贼尚未正法，故臣等敢此请对矣。仍读颐、集孥籍，启。上曰，勿烦。

○读健命正刑事。〈措语皆见上〉上曰，勿烦。

○读泰采按律，启。上曰，勿烦。

○李明谊曰，健命与颐、集罪恶，初无异同，同一心肠，而颐、集则虽云失刑，既已赐死，健命尚偃息于覆载之间，若使三尺之典，快施逆魁，则如健命者，岂容一日之息，而颐、集孥籍，尚未举行乎？至于泰采，主张联箚，面谩诸宰，直请节目，谋倾天位，论其罪恶，浮于健命。非但朝臣，不欲与此贼共生，一国之人，皆曰可杀，而臣等争执累朔，尚靳兪音，诚未晓圣意之攸在也。李普昱曰，乱臣贼子，何代无之？然未有如今日之逆贼者也。虽斩作万段，夷及三族，未足以泄臣子之愤，而殿下于孥籍应行之典，正刑按律当施之法，一向持难，不赐兪音，诚不胜郁泄之忱矣。尹大英曰，今此四凶，排布三手，或为推戴，阴逞篡夺之谋，或矫遗旨，敢肆废黜之计，隐而有怀刃行药之变，显而有联箚陈兵之举，至以痿弱二字，登诸奏文，诬毁圣躬，暴扬异国，此实千古所无之逆也，有何一毫可恕之端乎？苟使孥籍之典，正法之请，一时留难，则为宗社一时之忧。一日留难，则为宗社一日之忧，伏愿殿下，仰念庙社之重，俯察臣民之愤，亟赐允兪焉。上曰，勿烦。

○李明谊曰，四凶逆节，尽出于鞫案，殿下想已洞烛矣。龙泽以其世传宝剑，付之白望，俾行涂厕之计，此所谓大急手也，密授世相以毒药，既试昭训，将售椒酒之变，此所谓小急手也，喜之作为歌谣，传入宫掖，矫诬制旨，潜谋废黜，此所谓平地手也。臣尝见前史，西汉时马何罗，怀刃入寝殿，东汉时梁冀，置鸩于煮饼，东晋时桓温，胁制以废主。此三凶者，虽是异代之逆，尚不胜其愤惋诛夷之心矣。况复臣等，目见四凶谋逆，三手逞毒，为我宗社之贼，而君父之雠者乎？虽脔肉寝皮，涂肠抹血，犹未足以快泄舆愤，而孥籍之启，既允旋寝，正法之请，尚尔靳兪，臣等虽未晓圣意所在，然于今日治逆之法，实有所慨然者。枝叶卒徒，俱施常宪，元恶巨魁，尚逭王章，法坏伦斁，国何以为国乎？向见北伯状启，会宁府使柳贞章，自刎而死。贞章，就章之弟也，渠若无同参逆谋之事，则岂有无故自刎之理乎？以此观之，诸贼之逆节，尤无可疑之端，亟回天听，快赐允兪焉。权益淳曰，四凶逆状，明谊既已详陈，臣不必更烦，而殿下既知弘述之逆节，快bb施b孥籍，则至于颐、集，独靳应行之典者，何也？健、采二贼，既曰凶逆，而尚今偃息于牖下，有同平人，苟使国家，无法则已，有法则岂容如是乎？李匡辅曰，四凶实为宗社之贼，快正王法，则祖宗在天之灵，亦必悦豫于冥冥之中矣。孥籍乃次第节目间事耳，何所持难乎？论其逆节，则颐、集无异于弘述，而至于逆律，则或施而或不施，此其殿下处分，有所未尽处也，臣窃为之慨然也。郑楷曰，孥籍，法例间当行之事，而尚靳兪音，故有拘于此，至使莫重颁告之礼，至今迁就，事之未安，莫甚于此矣。伏愿圣明，克念于此，快赐兪音焉。上曰，勿烦。

○郑楷读健命赏给还收，启。〈措语见上〉上曰，勿烦。读李喜朝远窜，启。〈措语见上〉上曰，勿烦。读李挺周远窜，启。〈措语见上〉上曰，勿烦。

○李明谊读李翔追夺，启。上曰，勿烦。广州府尹尹游改正，启。〈措语见上〉上曰，勿烦。

○朴熙晋启曰，馆学儒疏，事体至重，封章入启之后，疏头以下，留待阙外，移设食堂，承批后始乃退归，疏批若久而未下，则圣庙久阙守直，既甚未安，移设食堂，亦多有弊，宜留圣念处，故敢达。上曰，唯。诸臣以次退出，时午鼓初动矣。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事，以大臣意来言，同义禁柳重茂，以惠陵石物看役事，才已出去，姑为改差，其代今日政差出，仍即牌招，以为鞫厅开坐之地，宜当云矣，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，鞫厅开坐，一时为急，义禁府堂上，不可不备员，而同义禁柳重茂以惠陵石物看役事，才已出去，同义禁金一镜违牌不进，无故堂上，只有判义禁李光佐，同义禁金重器，无以备员。金一镜更为牌招，而柳重茂还朝迟速，有不可必，何以为之？敢禀。传曰，柳重茂改差。

○传于赵景命曰，长生殿内棺板一部，即为择送于内需司事，分付。

○传于朴熙晋曰，乐善君夫人之丧，出于意外，惨悼之怀，可胜云喩？礼葬等事，依崇善君夫人例，令该曹即速举行。

○赵景命启曰，右承旨权以镇以偕来，往留领议政所住处，右副承旨朴熙晋，将赴鞫坐，厅中只有臣景命及同副承旨李廷济。左副承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批，有政。判书李肇进，参判金一镜，参议李真儒病，同副承旨李廷济进。吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○以金致龙为礼曹参议，柳弼垣为吏曹佐郞，赵翼命、郑寿期为修撰，权益淳为校理，朴师任、李德钦为童蒙教官，吴彦胄为永昭殿参奉，崔守身为翼陵参奉，郑锡耆为惠陵参奉，赞善单郑齐斗，以李师尚为同义禁，慎惟益为奉常正，李泰始为济源[济原]察访，崔𪹯为典籍，睦天寿为直讲，李命稷、尹晋为监察，徐宗逊为宁陵参奉，曺夏望为章陵参奉，赵昌寿、李廷秀为禁府都事，任舜元为承旨，梁廷虎为司谏，韩师亿为缮工假监役，金始㷜为副校理。

○兵批，有政。行判书李光佐进，参判金重器，参议朴汇登病，参知柳凤征进，同副承旨李廷济进。兵批启曰，宣传官李遂良呈状内，曾任南邑，伤于水土，每当夏月，诸症倍剧。又自数日前，添得毒痢，症情危笃，旬月之内，万无复起之路，斯速入启处置云。病势如此，既无察任之望，则侍卫之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，前安骨浦万户李枝成，以军器别备加资矣。因本道暗行御史别单，其所别备元数不多，以此蒙赏，诚极滥觞，所受加资还收事，自备局覆启判下，原单子爻周以入之意，敢启。传曰，知道。

○以权晩、金德老为同知，金克谦、洪万宗为佥知，徐行远为内禁卫将，朴葵为南虞候，李圣汉为曹司卫将，李日馨为训炼判官，李炯为加里浦佥使，金宝益为黔毛浦万户，郭庶绩为多大浦佥使，朴师伋为景福假卫将，李泰寿为翊赞，林光弼为洗马，李万𬬭、李泳为五卫将。副司直尹宗臣，副司果南鹤鸣，副护军尹鸣最。

○赵景命启曰，禁堂既已备员，鞫坐当为设行，而刑房承旨朴熙晋，才已申退，即为牌招，使之参鞫之地，何如？传曰，允。

○赵景命，以兵曹意启曰，今七月十一日，武臣《武经七书》讲书日次，而以中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以兵曹意启曰，今七月初八日，私奴善伊称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金兑宽，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李廷济，以兵曹意启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫禁川桥南边槐木一枝，都摠府近处松木一株，为大风折落云，即令该曹斫去之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以备边司意启曰，诸道元还上居末守令、边将决杖，之次推考事，自前定式施行矣。今番捧未捧状闻毕到，而既经赦令，自前径赦，则以宥旨前事，并勿论，今亦置之，何如？传曰，允。

○李廷济，以弘文馆意启曰，新除授修撰赵翼命，时在京畿龙仁地，修撰郑寿期，时在仁川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。下番副修撰权益淳，今日政陞拜校理，下番将未免阙直，副修撰李显章，前日陈疏之后，间或行公，而今又连呈辞单，久不行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，大臣自门外送言，禁府诸堂上及两司聚集之际，自致日昏，阙门已闭，推案请出未安，待明朝开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○任舜元启曰，咸镜监司以高原郡北大川边场市之日，赴市人三手军田起文等二十五名溺死事，状启矣，敢启。传曰，渰死人等，令本曹恤典举行。

○任舜元启曰，黄海监司以瑞兴等十二邑麰麦还上，未及更禀，先为停捧，惶恐待罪事，驰启矣，敢启。传曰，勿待罪事，回谕。

○赵景命启曰，开城留守以本府敬德宫碑石，贼人打伤，待罪事，驰启矣，敢启。传曰，勿待罪事，回谕。

○李廷济启曰，因弘文馆草记，副修撰李显章牌招事，允下矣。阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，臣敬奉敦谕之命，驰往于杨花渡津边领议政赵泰耉所住处，传宣圣旨，夜已向深，不得复命，寄宿于偕来承旨所留之处，待晓更往，敦勉其速出之意，则以为，臣之膏肓奇疾，已无望于陈力，而旧讟未已，新诋继起，危蹙之情，转益难安。才上引罪之章，未及登彻，而遣承旨敦谕之命，复下于千万梦寐之外，十行纶音，辞旨隆挚，奖砺之至，责谕之勤，迥出常伦，有非贱臣微分，所敢得者。臣以何心，能不感激欲死。以首顿地，涕泪无从。近侍替来而相守，辞廪九还而十输，今又施以特召之恩，必致乃已。况且祔庙尊崇，期日渐迫，臣虽无状，粗知事君之义。到此地头，何敢徒徇廉义，一向撕捱，不思所以仰承虚伫之圣意哉？第此床褥之身，运动无路，今方不计日气之烘热，灸焫遍腹，盖欲得开利之效，滋飮食之养，为奔走效力，毕义尽诚之地者，亦臣之所期愿也。须更得旬日之暇，多灸至三四百炷，庶或可以望此。伏乞圣明，俯赐体谅，偕来承旨，先为召还，俾臣得以安意施灸，俟间趋命，实天地生成之泽。臣无任瞻望云霄，拜稽而颙祝云矣，敢启。传曰，知道。

○左副承旨黄尔章疏曰，伏以臣，过被恩私，待罪喉院，今已五个月矣。出纳惟允之责，无一可称，前席奏对之言，不槪圣心，而玉色假借，频承曰兪之命，惶霣感激，措躬无地。臣年纪迟暮，本无才能，唯以殚竭筋力，当官尽悴，为一分报效之地，颠仆之前，未尝出没避事，此固臣自矢于心者，不料湿痰之症，遇夏转剧，宛转床箦，几死者数矣。前后违牌，万不获已，而圣恩天大，终靳例罢，私心闷蹙，有不容言。适当孝宁殿亲祭展哀之日，不敢言病，强疾陪从，虚汗如泻，真元大脱。担归私次，昏不省事，继有头疼腹胀之症，加以吐泻兼发，度数无算，乍寒乍歇，飮啖全废。实有顷刻难保之势，见者莫不惊闷，臣亦自分必死。此际僚员不齐，伴直苟简，恩召俨临，坐逋速辜，臣岂乐为，而扶人坐卧？束带无路，咫尺天陛，终未承牌，分义亏缺，良欲无讹。只推之命，又出格外，顾此贱臣，何以得此？一息未绝之前，颂祝圣恩而已。迺□□病乞免之章，兼附草草勉戒之言，而恩批久靳，在臣私义，固不敢复此渎扰，而即今病状，实无一分强仕之望。疾痛之极，必呼父母，不得不冒死更吁，而数行文字，亦未能亲自构成，乃敢倩人代草，敢干天听，臣尤死罪。伏乞天地父母，怜臣疾病之万分危笃，特轸职务之不宜暂旷，亟许递免，以便公私，千万幸甚，谨昧死以闻。

7月12日

都承旨南就明〈呈辞受由〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴熙晋启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直。传曰，知道。

○任舜元启曰，小臣以实录厅堂上，坐起进去，下直，而每每微禀，有所烦渎，日后则除禀启，往来之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命，以侍讲院意启曰，今十五日，孝宁殿望祭，王世弟亲行事，下令矣。分付该曹举行之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府意启曰，即接月令医员郑守范手本，则保放罪人郑治，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，问事郞厅赵远命，时无职名，令该曹口传付军职，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○任舜元启曰，平安监司以理山郡牛面居良人蔡从先等三名，为虎囕死事，状闻矣，敢启。传曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○传于李廷济曰，今日内乘、宣传官等试射时，宣传官李圣鲁，柳叶箭十巡居首，直赴殿试。

○李廷济，以义禁府意启曰，以京畿监司及忠清都事兼海运判官状启，刑曹粘目，户曹启辞，刑曹启目，南阳前府使洪元益，文义前县监沈胄贤，黄海前水使李汝迪，延安前府使申圣夏等，移本府处置事，允下矣。洪元益、沈胄贤、李汝迪、申圣夏今方待命于本府，并拿囚之意，敢启。传曰，允。

○权以镇启曰，臣敬奉圣旨，传谕于领议政赵泰耉，则以为，昨于敦谕承旨之回，仰陈俟间趋命之意矣。即又伏承偕来承旨传宣箚批，辞旨肃温，开释备至，臣非木石，宁不知感？第臣病状，进退无常，昨夜又经寒热，即今神气昏昏，宛转床席，差观四五日气力，以为进身之计。王人之阅月相守，诚极惶闷，乞蒙即为召还，以安臣心，千万至祝云矣。臣既承偕来之命，仍留之意，敢启。传曰，知道。

○领议政赵泰耉箚曰，伏以臣，痼疾缠髓，危辱惕情，屏远江郊，久抛紧务，论其罪状，实合重诛。威罚之加，惟日夕以俟，圣度天大，优容而宽假之，既不以为罪，荐施以恩眷，承宣替来相守，殆浃一朔。仓官输到辞俸，又至十度，是何负罪将死之喘，乃蒙宠锡，一至于此？惶感蹜踖，置身无所。况今都监事务，日以益急，习仪进册，期日将迫。到今事势，他有所不暇顾者，而顾臣痞塞之症，多服药饵，少无所减，飮啜辄不顺下，气息以此凛凛，少有动作，喘汗吁吁，欲退不得自由，欲进无以自力。孤负隆私，宿计谬然，中夜抚枕，只自悲怜。日昨又伏闻，司直申庆济之疏，旨意非常，侵斥多端，自来危蹙之情，又有此声罪之言，臣之去就，益无可言。今若冒进，则人之诋斥，又不知其几何，若是而其可晏然于职事，而冒当敦匠之任乎？不得不复此哀吁于日月之下，伏乞圣明，俯察臣决不可进之状，亟递臣本兼诸任，以谢人言。都监、提举，划即变通，俾令国家大礼，无临急窘束之患，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所遭人言，虽曰非常，前后敦勉，昭晳无馀，则以卿休休之量，何足介怀？卿其安心勿辞，俟病少间，即出论政，以副孤望。

○传于赵景命曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○两司合启，健命正刑，泰采按律事。答曰，勿烦。

○府前启，请寝颐命、昌集孥籍还收之命。答曰，不允。

○请寝健命赏给之命。答曰，不允。

○李喜朝极边远窜事。〈措语皆见上〉答曰，不允。

○李挺周极边远窜事，依启。

○新启，今番诸贼之穷凶情节，实是前牒之所无，而幸赖宗社默佑，凶谋毕露，妖腰乱领，次第伏法，而尤可痛心者，以数百金重货，购得一歃立毙之药，既试宫掖之间，致有冤死之人，仍欲更试于不敢言之地，其阴惨凶狞之谋，尚令人心寒而骨青。原初购来之人，不可不急急捕得，以泄舆愤，而张姓译官之说，既出于贼招，则端緖已露，踪迹可得，此台臣所以启请穷查者也。令捕厅购捕之命，已过屡月，而尚未斯得，事之疏缓，莫此为甚。请左右捕盗大将从重推考，使之刻日讥捕，以正王法。答曰，依启。

○院前启，请寝颐命、昌集孥籍还收之命。答曰，不允。

○请李翔所复官爵还夺。答曰，不允。

○请广州府尹尹游改正。〈措语皆见上〉答曰，不允。

○新除授司谏梁廷虎时在伊川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人赵洽，既已更推，今无可问之端，姑为仍囚，以待结末。沈榗、李瀗、洪哲人、李尚建、吴瑞锺、墨世等，严刑穷问之下，终不直招，情状极为痛骇，并加刑得情。鹤孙与一业，更加严刑，而与前招无异，所当更请加刑，而鹤孙则当初钩问，只为柳哥丧人之必欲核得，而所谓柳哥，即柳厚章也。厚章既已捕捉，毙于杖下，今无更问之端，还发配所。一业则所谓传说之言，非渠创出，得闻于两宫人云，而其人姓名，终不现告，已受三次严刑，元非死罪，而一向严刑，径毙杖下，则似有乖于钦恤之道，极边定配。李晩成以台启措语，发问目推问，则所供如此，缕缕发明，而自明之言，有难取信。柳就章观其所供，则虽极口发明，终无明的证据之端，并更推，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，狱事几尽收杀，馀存罪人，姑为仍囚，待登对时禀处事，前日议启时，已为启下矣。罪人柳庆裕，更推所供，今已直招，无更问之端，待明日登对，他罪囚酌处时，一体禀处，何如？传曰，依启。

7月13日

都承旨南就明〈病〉。左承旨任舜元〈式暇〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李廷济，以兵曹意启曰，今七月十三日，扈卫军官崔秀征称名人，自曜金门入来，西学生李仁敷称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司囚禁治罪，曜金门守门将金兑宽，丹凤门守门将金尚采等，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李廷济，以义禁府意启曰，以庆尚左道暗行御史、忠清监司状启，刑曹粘目，尚州别营将卢恰，礼山前县监李深，移本府处置事，允下矣。卢恰、李深等，今方待命于本府，并即拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府意启曰，罪人鹤孙，因鞫厅议启，还发配所事，命下矣。依前罪目，使罗将押送济州牧大静悬[大静县]配所之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府意启曰，鞫厅杖毙罪人器之缘坐族属，使之查出后举行事，前已草记蒙允矣。即接忠清监司牒报，则器之父与祖伯叔父，并身故，其子凤馨，则自尽致死，依例检验，女及妾与孙、侄并无，姊妹五人，俱已出嫁，其母则今年六十六岁，并依律文除缘坐，其馀则定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○两司合启，请健命亟正邦刑事。答曰，勿烦。请泰采按律处断事。答曰，勿烦。

○院前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命。答曰，勿烦。请李翔所复官爵，亟命还夺事。答曰，勿烦。

○府前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请门黜罪人李喜朝极边远窜事。〈措语皆见上〉答曰，勿烦。新启，正刑罪人金一观，以逆贼弘述习阵后，回兵犯阙之谋，分明纳招，历举知情者，至于三人，而鞫厅，以其举兵月次之少差，不载于入启文案，遂使穷凶极恶之逆节，至今置而不问，国人之骇愤，久而益激。盖一观，初既曰，以十一月初九日习阵罢后，举兵犯阙定计，遽因换局，只隔三日，事终不成云。其时问郞，诘之以换局乃在十二月，而十一月之说，何其虚妄云尔，则一观，以精神昏迷，十二月错举十一月，而为对云。第初告之月数，虽或少差，只隔三日，因换局不成之说，既甚分明，凿凿皆中，则谋凶情节，据此可知。且一观言内，弘述庶弟弘迈之子，乙丑生武人，即其同情，拿问可知云云，则虽或忘其名字，既已详告其人，故日昨筵中，大臣及禁堂，至有陈达之举。其在鞫体，不可不问，其馀知情者二人，亦宜核问于弘迈之子，一体正罪。请令鞫厅，拿鞫严核，快施王法。答曰，勿烦。

○赵景命启曰，祔庙、尊崇两都监习仪定日渐迫，礼曹多有举行之事，而判书李台佐，方遭重制，参判柳重茂，奉命在外，新除授参议金致龙，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于赵景命曰，卒庆安君夫人丧，造墓军八十名，限十日趁役事，分付该道。

○赵景命启曰，今此锄后之旱，八路同然，连见各道状启，则农形凡百，极为惊心，前头民事，罔知攸措。顷当四次祈雨祭受香之时，雨势彻夜大注，故依旧例启请姑寝矣，旋为开霁，更不下雨，今浃一旬。自前如此之时，虽当秋节，或因特教，或为启禀设行矣。祈雨祭依前例，更为设行事，分付该曹，何如？传曰，允。

○都承旨南就明三度呈辞。入启。传曰，还出给

○赵景命启曰，持公事入侍，处暑间姑停事，曾已命下矣。今日乃是处暑，自明日为之乎？敢禀。传曰，依为之。

○赵景命，以礼曹意启曰，因政院启辞，今此锄后之旱，八路同然，祈雨祭依前例更为设行事，允下矣。依前启请，四次祈雨祭，北郊遣宰臣，社稷遣重臣，不卜日来十五日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○赵景命，以礼曹意启曰，前头祔庙后，永徽殿大祭所用乐章，令大提学制进事，已为启下矣。即今大提学，虽已递改，此等重大文字，亦以前任文衡制进，多有前例，令政院更为分付，斯速撰进，何如？传曰，允。

○赵景命，以祔庙都监意启曰，敬宁殿玉册文书写官京畿观察使李正臣，写出草图书一本，谨此封进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○侍讲院启曰，本院新除授赞善郑齐斗，时在京畿江华地，书筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。新除授说书兪彦通，才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵景命，以弘文馆意启曰，本馆上番校理臣权益淳，以推鞫问事郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记出去之意，敢启。传曰，知道。

○以应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，牌不进，罢职传旨，传于赵景命曰，并推考传旨捧入。

○弘文馆启曰，下番连日阙直，事甚未安。副校理金始㷜，才[方]遭重制，未经成服，副应教李世德，陈疏未承批，不得循例请牌。应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，前日陈疏之后，虽因事暂出，亦以未承批，连呈辞单，久不行公。应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，并即牌招，以为推移，姑降入直之地，何如？传曰，允。

○李廷济，以都摠府意启曰，即接部将蔡泰雄名呈所志内，矣身今月初五日，中日试射时，柳叶箭边四中，贯一中，没技之后，以边将除授，付标启下，故如是呼诉云者，凡内三厅参下官没技之类，六品承传，自有前例，则今此蔡泰雄，未蒙陞六之典，宜有称冤。原单子中，似当有付标之举，惶恐，敢启。传曰，原单子入之。

○赵景命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○鞫厅启曰，罪人沈榗、李瀗、李尚建、吴瑞锺等，加刑之下，抵赖不服，更加严刑得情。洪哲人讯杖十四度气塞，墨世讯杖二十度气塞，呼吸不通，回甦间，姑为停刑。李晩成更推之下，费辞自明，以其所供，发为问目更推。柳就章，本以昌集腹心亲密之人，训局中军，无端作窠，送言弘述，必以渠为代者，专为宫城扈卫时，便于任使之意，则阴谋秘计，必无不知之理，而更推之下，乃以枝辞蔓语，极口发明，以此发为问目，更推，何如？传曰，依启。

7月14日

都承旨南就明〈病〉。左承旨任舜元〈坐直〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵景命启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，鞫狱事体，至严且重，堂上不可不备员，而同知事金一镜，以情势难安，陈疏引入，行公未易，不可无变通之道。金一镜兼带同知之任，今姑改差，其代令该曹口传差出，牌招察任，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，凡鞫厅罪人酌处之后，因台启更问，则以台启，发为问目，乃是流来古规，故依前规举行矣。取考前文案，则其中李瀗、李尚建等台启措语，不无差爽处，以本问目施行，何如？传曰，允。

○传于赵景命曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○赵景命启曰，鞫厅大臣，以昨日台启，有难安，方为陈箚，今姑不得开坐之意，敢启。传曰，知道。

○以应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，牌不进，罢职传旨。传于赵景命曰，推考传旨捧入。

○赵景命，以弘文馆意启曰，本馆下番，连日阙直，事体至为未安。应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，昨日违牌，既有只推之命，并更牌招察任，何如？传曰，允。

○李廷济，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而祈雨祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，右议政崔锡恒箚子到院，而以祈雨祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○赵景命启曰，今日持公事入侍日次，而祈雨祭斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○赵景命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

7月15日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨赵景命〈坐〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴熙晋，以备边司意启曰，顷因台启，平安兵营记付银货，丙申、丁酉年间，不下六七万两，而近来枵然一空，耆老所，以银货四千两称贷事，行关于平兵，则兵使白时耉，如其数出给，未久尽捧云者，极涉可疑，查问于本道监营矣。即见平安监司李真俭查核状启，则兵营丙申以后兵使重记及耆老所银子贷下捧上册，并为取来，别定查官，使之明查，成册上送。耆老所许贷银子，庚子四月差人徐允兴处出给，辛丑十二月毕纳捧上，成册中载录，而时任兵使尹五商所送文书中，有别件文书，乃是白时耉为兵使时，与黄海前兵使柳星枢，往复慈城银子事也。盖逆贼郑宇宽，以平安兵营所贷样贷用，黄海兵使之报备局，请得慈城银二千两，而及柳星枢之递职也，移文请偿于白时耉，则时耉回移中，以为二千两银货，初无自弊营报备局请贷之事，亦无与贵营，文移往复之举，而任自取来乎云云。及夫星枢累度督偿于后，乃以为详问曲折于宇宽，则税银相换之时，果为贷用，今方出给收税价钱于宇宽，以为换银还报之地云。星枢之不见时耉请贷文字，莫重银货，转贷宇宽者，诚极虚浪。时耉之慈城银二千两，只凭宇宽私自借贷之说，即为备偿之状，俱极可疑。两道兵使，一从宇宽之言，宇宽请贷于星枢，则星枢贷之，宇宽请偿于时耉，则时耉偿之，或贷或偿，不问文牒之有无，彼此所为，极涉殊常。当初宇宽所贷慈城银二千两，先纳户曹与否，详查处置之意状闻矣。状启与成册，并移送禁府，白时耉、柳星枢，使之拿问后，禀处，何如？传曰，允。

○李廷济，以侍讲院意启曰，世弟宫别监张泰协为名者，再昨夜初更量，被捉于捕盗部将，而部将二人，聚会道上，称以犯夜，私自结缚，无数欧打，旋即放送，不为呈课于该厅。取考政院曾前定夺启辞，则别监虽或犯夜，该厅先为进来后决棍，已有定式，而今此部将之任意结缚，径先欧打，殊极可骇，当该部将二人，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○任舜元，以户曹意启曰，即接礼曹启下关，则今此祔庙时，侍卫礼貌官朝服，依旧例造给事，启下矣。久远誊录，今无见存，虽不得考据，以庚午祔庙时言之，既无朝服造给之事，当此经费荡竭之日，前例所无，今不可造给，以此，分付通礼院，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事来言，大臣以陈箚未承批，今日鞫厅不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李台佐为同义禁。

○以应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽、金始㷜，牌不进罢职传旨，传于李廷济曰，并推考传旨捧入。

○李廷济，以弘文馆意启曰，应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，昨日违牌，既有只推之命，副校理金始㷜，已经成服，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○持平李普昱启曰，臣以李弘迈子拿鞫事，有所论启矣。得伏见大臣箚本，则以臣启中，国人骇愤，久而益激等语，以为难安之端，至于陈箚引咎，臣窃不胜讶惑之至。夫贼述回兵犯阙之谋，始出于一观之招，而其所谓推戴之人，虽曰，屡变其名，要不出于颐命之父子。且其所告知情者，至于三人，而既曰，闻昌道之言，则闻人所传，忘其名字，不可谓不近理，况既以某人之子，某甲之人发告，则其所的知，岂不明白乎？且一观初既曰，弘述以十一月初九日习阵罢后，回兵犯阙定计，而只隔三日，因换局不成云云。及夫问郞更诘之后，乃以精神昏迷，十二月，误以十一月为对云。盖十一月、十二月，虽或有一二字之少差，若其初六日之于初九日，数果隔三日，则因换局不成之语，凿凿相符，岂可以月次之误对，而谓之胡辞乱语耶？噫，鞫狱事体，至重至严，虽泛然干犯之人，犹不宜或漏，况此回兵犯阙，是何等逆节，而出于罪人之如是狼藉乎？此日昨大臣，所以陈达于榻前者也，而尚今无拿核之举，国人之骇愤，乌可已乎？臣之所只欲，使逆节无漏，鞫体无失而已。夫岂有一毫侵逼于大臣，而大臣过自为咎，径停鞫坐，实非臣虑之所及也。臣新入台地，才发一启，致令大臣不安，莫非臣妄率之致，其何可一刻晏然于台次乎？昨缘日暮，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○执义郑楷，掌令尹大英，持平李匡辅启曰，日昨僚台，以李弘迈之子拿鞫事发启，而其事关系鞫狱，台阁之请核，既有所执，故臣等与之联名矣。大臣过自引咎，至于陈箚，而鞫狱遽停，僚台以此难安，既已诣台引避，则臣等亦何敢独为晏然于台次乎？请命递斥臣等之职。答曰，勿辞

○朴熙晋启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，持平李普昱再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○李廷济启曰，执义郑楷，掌令尹大英，持平李匡辅，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○赵景命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

7月16日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨赵景命〈病〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○沔川郡守赵光命下直。

○朴熙晋启曰，大司宪郑齐斗，掌令金重熙在外，执义郑楷，掌令尹大英，持平李普昱、李匡辅，避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调韩配夏，同副承旨李廷济启曰，即伏闻医官所传之言，朝者有入直医官入侍之教，而臣等未及闻知，诸医入诊退出后，始乃来通于臣，臣闻即入来，与诸御医反复商议，则皆以为自上虽无形现之证候，而当此老炎犹酷之时，治暑之剂，不可不进御云。故清暑六和汤，加苍术一钱三贴，辰砂益元散十贴，并为剂入之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，宪府多官，引避退待，处置归于谏院，而谏院无行公之员，不即处置，事甚未安。除在外、未肃拜外，呈告人员，并即牌招，以为推移处置之地，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，校理吕善长，副校理权益宽、金始㷜，连日违牌，只有校理权益淳，独为入直，今朝昼仕出去，因应教沈珙疏槪，引嫌陈疏，不为入来，原疏退却，而即今上下番，俱为阙直，事体极为未安。校理吕善长、权益淳，副校理权益宽、金始㷜，并即牌招，副提学李明彦上来，今已屡日云，亦为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以正言金始炯，牌不进，罢职传旨。传于朴熙晋曰，推考传旨捧入。

○李廷济，以礼曹意启曰，庆安君夫人之丧，遣内侍致祭，以今月二十日举行事，已为启下矣。其日与祔庙初度习仪相值，以二十四日退定事，知委，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，即者禁府都事来言，今日当为鞫坐，而右议政崔锡恒陈箚未承批，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以兵曹意启曰，今十七日武臣堂上朔试射日次，而祈雨祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，宗簿寺官员，以提调意来言，本寺诸宗讲学之规，连五等居首后，禀启陞资，自是不易之典，而即者光兴令橏，为其兄行光恩令楧，讼冤上言，因该曹覆启，至有加资之命矣。取考本寺所上讲记，楧，自丙申至戊戌，只是四等入格，故例不入于计划论赏之中矣。到今年久之后，称以连五等居首，诬烦天听，冒受误恩，事之无据，莫此为甚。楧之所授资级，不可仍置，亟令还收。花平副令橃，自乙未至戊戌，连五等入格，而其间不无粗略之栍，故本寺措辞启禀，先朝既有区别赐马之命，而今此其弟𪳄上言中，以置而不论为言，有若本寺，初不举论于启辞中，而独未蒙恩典者然，至烦上闻，亦蒙加资，诚极猥越。前既蒙赐马之典，则今又加资，系是叠受，所当改正，而既出特恩，不敢直请还收。光兴令橏，行花恩副令𪳄等冒渎干恩之罪，亦不可不惩，并从重推考，以杜日后之弊，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，司仆寺官员，以一提调意来言，济州岁贡进上先后运马，一时来到，元数三百八匹内，三匹船中故失，二十匹到中路病留，一匹故失，二匹逃逸，合二十六匹计除，实纳马二百八十二匹，禾毛色别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，司仆寺官员，以一提调意启曰，旌义县监兼山马监牧官金世衡封进马二匹，岁贡马一时来到，禾毛色别单书入，而依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○院前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。李翔所复官秩，亟命还夺事。〈措语俱见上〉答曰，不允。

○又启曰，持平李普昱，执义郑楷，掌令尹大英，持平李匡辅，以李弘迈子拿鞫事，有所论启矣。大臣过自引咎，至于陈箚，而鞫坐遽停，不敢晏然于台次，并引嫌而退。启请拿核，亦有所据，大臣箚辞，何必为嫌，联名陈启，盖欲明核，其在台体，尤无可嫌，请持平李普昱，执义郑楷，掌令尹大英，持平李匡辅，并命出仕。答曰，依启。

○午时，上御进修堂。承旨持公事入侍时，同副承旨李廷济，假注书李憙，记事官宋寅明、申致云入侍。

○李廷济，进读黄海监司状启，平山乡校改修时，香祝下送事。启下。又读平安监司状启，定州地藏洞堰畓修筑事。启下。又读黄海监司启本，罪人到配事。启下。又读黄海监司启本，身布纳未纳成册上送事。启下。又读黄海监司启本，文化县翻库事。启下。

○读毕，廷济进伏曰，旱灾孔惨，八路同然，今年年事，又判大无，哀哉民斯，其将尽刘，而京外仓厫，枵然一空，前头赈救之策，无可着手处。无食必死，国无民必亡，言念及此，不觉心寒，小臣多年居外，备谙民间弊瘼。凡诸邻族之侵，身布之征，种种诛求，民不堪当，弱者塡于沟壑，壮者聚为盗贼，常年尚然，况今洊经灾荒之后哉？国计民隐，至于如此，必须自上，大加轸恤，申饬庙堂，讲究荒政，加意抚绥，然后庶可以济活穷民矣。小臣冒昧陈达，极知惶恐，而十年经幄，久备顾问之列，今又职忝近密，日接诸道所报，区区忧虑之怀，不敢终默，敢此略效陈戒之忱。伏愿殿下，深轸民事，各别惕虑。凡干需用，务存裁省，一以周王之日昃不暇食，汉帝之惜露台百金为法，则推是心行是政，可以为怀保绥集之道矣。且今朝纲渐弛，百隶怠官，中外臣僚，未见有担当国事，尽心奉公之人，亦须各别饬励，上下交修，然后国事庶可以有济矣。上曰，唯。

○廷济又奏曰，太学诸生，守阙待批，喁俟处分，而今至屡旬，尚靳批旨，圣庙久空，守直无人。且外方儒生之以书院祠宇事陈疏者，多至数十，而一例靳批，此则尤有异于泮儒者。诸生，或以儒贤杖屦之乡，或以先正俎豆之所，有所陈请，则自祖宗朝以来，辄皆许施，以尽劝奖兴起之方者，已成前例。今此诸乡儒之疏，亦不过例下该曹，禀处之事，而远外儒生，阅月待批，其为郁抑，可知矣。若自喉司，列书其疏入日月以入，以为连次进览后，批下之地，则似好，故敢达。上曰，依为之。奏罢，诸臣以次退出。

7月17日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨赵景命〈坐直〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏入启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴熙晋，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而祈雨祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以副提学李明彦，校理吕善长，副校理权益宽、金始㷜，牌不进，罢职传旨。传于赵景命曰，推考传旨捧入。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事来言，今日当为鞫坐，而大臣以陈箚未承批，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，朝者五次祈雨祭官，既已受香，而即今雨势如此，祭文中似当添入得雨之意，令知制教，依前例措辞添入，使香室官员，急速陪进，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，奉常寺官员，以都提调意来言，臣等日昨孝宁殿望祭罢后，王世弟以祭物排高不齐之事，至有令侍讲院申饬之教。莫重祭享各品所排，皆有尺数，而今此不齐之失，臣等平日不能检饬之致，惶恐待罪为白乎旀，当该典祀官推考警责，下人令攸司科罪，自今各别申饬之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本府名虽上司，疲弊特甚，凡于接待诸宗之际，不成衙门貌样之状，实通朝之所共知也。时御所弘化门外诸司，则皆有朝房，而本府以物力之凋残，尚未备置，大小举动及朔望公会时，许多诸宗与下人辈，无止接处，散入闾家，每致生事，其为苟简，为如何哉？今此籍没中天纪家舍，在于阙下不远之地云，令地部移属本府，毋使衣冠之人，彷徨于路街之地。且即今本府形势，已至莫可收拾之域，故今番逆家田畓七八十结及奴婢各三十口，请令该曹该院，划给本府，俾成貌样之意，启请蒙允之后，本府搜问屯田与奴婢所在处，则弘述、龙泽、宇宽、世相田畓，多在于京畿、忠清、全罗、黄海、平安道内诸邑云。故田畓所在处，既已望定移文于地部，而弘述奴婢，在于京外者六十口，亦已望定，移文该院矣。屯田及奴婢，一依望定数，移给本府之意，更为分付该曹该院，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○赵景命启曰，来二十二日轮对日次，取禀。传曰，停。

7月18日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐直〉。右承旨赵景命〈坐〉。左副承旨权以镇〈奉命偕来〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐〉。注书尹光益〈陈疏回启〉。金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○南阳府使郑寿松，会宁府使张汉相下直。

○巳时，承旨持公事入侍，上御进修堂。都承旨南就明，右承旨赵景命，同副承旨李廷济，持平李匡辅，假注书尹宗臣，记事官宋寅明、申致云等入侍。

○南就命[南就明]，读平安监司状启，宁边校生金时明等囕杀事。踏启字。忠清监司状启，延丰奴同伊囕杀事。踏启字。

○赵景命，读忠清监司状启，舒川郡守申弼诲事。踏启字。平安监司状启，平壤官奴金奇赞，令该曹，禀处事。踏启字。平安监司状启，龙川李寿民事。踏启字。

○李廷济，读忠清监司状启，安兴守城将崔瑞圭事。踏启字。江华留守状启，船头堡别将朴再万事。踏启字。左边捕盗厅粘目，刘永万、朴宗伊事。踏启字。

○持平李匡辅进曰，三司请对，连陈讨逆之义，而诚意未格，尚靳兪音，臣等事当更为请对，而昨自药院，有汤剂进御之请，圣候方在静摄之中，故难于渎扰，不敢请对，今日诸承旨持公事入侍，故臣亦同入矣。仍读颐命、昌集孥籍之启。上曰，勿烦。匡辅曰，每以勿烦为教，诚不胜闷郁之地。孥籍，自是逆律中次第当行之事，而尚不允从，实为慨然矣。李廷济曰，今日逆贼，实是天地之所不容，神人之所共愤，台臣之苦口力争，非有私雠，诚以乱逆不讨，则国不为国之故耳。亟从台言，快施治逆之律。匡辅曰，若曰，讨逆，而使两凶，止于赐死，则安足以正国法而惩人心乎？读健命鞍马田民赐给之命还寝之启。上曰，勿烦。李喜朝极边远窜事。上曰，不允。请以金一观所告，知情者二人，核问于李弘迈之子事。上曰，依允。请吴瑞锺、柳庆裕，一处质问，期于得情事。上曰，依启。请全罗监司权重经罢职不叙事。上曰，依允。

○赵景命启曰，祔庙尊崇初度习仪，在今二十日矣。取考前例，则神辇陪卫承旨，每须二员矣。今番则神辇，将为三位，承旨二员依例进去，则恰用六员，本院无守直之员，似有变通之道矣。今番则各位神辇，每一员进去，何如？上曰，依为之。又启曰，今当连日习仪之时，陪卫承旨分排之际，必有窘乏之患，其日则偕来承旨入来进参事，分付，何如？上曰，依为之。又启曰，京外儒生，以书院庙享事，多有陈疏而疏批未下者，故自本院有抄录入启之事矣。前后朝臣，陈疏入启，未及承批之前，或身死或罪谪，亦有迁官递职者，此等合为无批答还下之类，亦自本院，分其日子，抄录以上，而所怀言事疏，可以留览者外，一一还给，则似无积滞之患，故敢此仰达矣。上曰，依为之。南就明启曰，小臣有更为禀定事，惶恐敢达。即今持平李匡辅，以定配罪人许璧，置于禀秩，监司权重经，至被劾罢，则其馀如此之疏，更无可论，而许璧以未彻之疏，既为屏裔，其疏之重大，圣明想已洞烛，而其时因本院启辞，有如此之疏，勿为捧入事，禀定矣。日昨李三龄、郑𦒜等四人联名之疏，亦以辛巳狱事为言，逐日到院，该房承旨，今方入侍，明白下教，何如？李廷济曰，三龄疏，观其措语，比许璧，尤甚无严矣。此事而可为，则今日廷臣，以引君当道之诚，何待方外疏远之言耶？专出尝试之计，不识干犯先朝之罪，极为痛惋，许璧疏既令勿捧，且施屏裔之典，则此疏亦为勿捧之意，敢启。上曰，依。就明曰，其疏末，引向来凶党之阻搪疏章，作一喉司之罪案，非但此也。以此陈疏之类继到者，亦有之，将不胜其纷纭矣。赵景命曰，三龄疏事，两承宣既为陈达矣。自此必多纷纭之患，而许璧疏，既有勿捧之命，且施屏裔之典，三龄疏，今又不捧，则此后如此等疏，一并退却之意，敢禀。上曰，依。〈此出举条〉

○祔太庙习仪时，神辇陪卫承旨，以各一员进参事，榻前定夺。

○祔太庙习仪时，领议政处偕来承旨，姑为入来同参事，榻前定夺。

○任舜元启曰，司译院官员，以提调意来言，玆因笔工等上言，该曹覆启，每于历行时，笔工入送事，允下矣。燕行员役，自有定式，其来已久，不可加增，故凡御供衣襨药料，非不重大，而皆令译辈贸纳，曾未有市人工匠等入送之事。黄毛之优劣，惟系于彼地贵贱，而不在于工匠之入去与否，而工匠等以此凭借，愿往北京，以创开无前之规，不但事极猥滥。至于历行，则彼国《会典》所载人马之数甚鲜，尤难加减，故顷年松都状请加慈贸办别将，而亦不得许，则非有移咨定夺之前，决不可额外加送，笔工入送北京事，勿施，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以户曹意启曰，本曹比年以来，税入大缩，将不成貌样，而加以诸宫家各衙门，或代受京仓米木，或相换外邑税谷之后，趁未推寻其代，经费之苟简，未必不由于此，故为虑此弊，春间以诸宫家屯米代受京仓米木，防塞勿施之意，榻前定夺矣。观此内需司启下牒呈，则以龙洞宫需用不足，南阳免税壬寅条税米代，先以地木磨炼输送事启下也，定夺属耳。有此启请，事体所在，殊极未便，况今木绵，经用不敷，封不动毁用者，亦未能充上，以此以彼，尤无输送之势，龙洞宫代受，则仍为勿施，自今以后依定夺，诸宫家京仓米木代受之请，更勿烦禀之意，分付内司，何如？传曰，允。

○李廷济，以户曹意启曰，即接兵曹移文，则为其青坡、卢原[芦原]两驿马卒，请得别库米太各一百石事，草记，允下矣。本曹税谷，系是惟正之供，经用之外，元无那移杂用之规，年前虽有驿卒处给太之事，已是谬例，揆以事体，断不可循例举行。况且百官颁禄，军兵放料，将有乏绝之患，驿马喂养之资，尤不可论，今此米划给安徐，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹意启曰，取考辛卯誊录，则凡大祭时，祭物陈设，例在于前一日。今此十一室，则未祔之前，径设祭馔，似涉未安，而第自上既已就位，位版开椟之后，守仆辈似不敢出入陈设，不得不依列位一时陈设。曾在元宗大王祔庙时，亦依此为之云。且在前祔庙之时，旁有空室，故册宝等物，姑安于空室，罢祭之后，即为奉安于所安之龛，而今此祔庙之时，则无空室，如欲奉安于册宝之床，则地形狭窄，行礼不便，不如先以册宝，安于所安之龛为便云，事系变礼，不得不并禀。传曰，事势如此，并依此为之事，传教矣。今亦依此例举行，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹意启曰，前头祔庙后，永宁殿大祭时，牺牲中羊一口，猪二口，当为加用，依此封进事分付，而牛牲则自前每以五首，分设于宗庙、永宁殿各室，而所馀牛脚中三枚矣。祧迁后，永宁殿大祭时所用牛牲，则以其所馀三枚中，通融推移取用，既有前例，以此知委举行，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹意启曰，秋节后，更设祈雨祭，盖出于浃月旱干之致，而自昨雨下，殆过一犂许矣。即今秋成不远，冷雨连下，则反有害谷之虑，明日六次祈雨祭，姑为停止，更观前头，禀处，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹意启曰，因侍讲院启辞，王世弟永昭殿、敬宁殿，进册宝前，先行展谒，择日举行事，命下矣。两殿展谒吉日，令日官推择，则自今月二十日，至二十八日，其间连有拘忌及习仪相值，二十七日为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○平安监司，以宁边等官居校生金时鸣等三名囕杀事状启。传于任舜元曰，令本道恤典举行。忠清监司，以延丰居奴同伊囕杀事状启。传于任舜元曰，令本道恤典举行。

○任舜元启曰，秋节已入，地部事务渐殷，而判书金演陈疏承批，筵中开释之后，连呈辞疏，无意行公。重务之旷废，委属可虑，户曹判书金演牌招察任，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，玉堂上下番不备，视事则连日，取禀矣。取考前例，则曾前上下番未备之时，有頉禀之规，今亦依此备员间頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事来言，今日当为鞫坐，而大臣以陈箚未承批，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○传于朴熙晋曰，今下弓矢，会宁都护府使张汉相处给送。

○赵景命，以侍讲院意启曰，王世弟永昭殿、敬宁殿，进册宝前，先行展谒事下令矣。令该曹即为择日举行，何如？传曰，允。

○赵景命，以弘文馆意启曰，本馆上番校理权益淳，以训炼都监郞厅，今日军兵料准坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○以校理吕善长，副校理权益宽等牌不进，罢职传旨。传于朴熙晋曰，推考传旨捧入。

○赵景命，以弘文馆意启曰，本馆下番阙直，已累日，且当处暑已过，间日召对之时，上下番不可不备员，而应教沈珙，校理吕善长，副校理权益宽，虽皆未承疏批，既已因事一出，故并连请牌招矣。屡次违牌，以致阙直之久，揆以事体，殊甚未安。应教沈珙，昨呈辞单，遽已入启受由，校理吕善长，副校理权益宽、金始㷜，则既有只推之命，并更牌招察任，何如？传曰，允。

○正言金始炯启曰，臣新入台地，不戒三缄，事在目前，略陈迷见，而无益于规勉，反惹其[惹起]纷闹，横被僇辱，徒取狼狈，咋指追悔，诚不敢为举颜自列之计，呈单见阻，违牌靳罢，虚带累日，进退俱穷，玆敢唐突诣台，略暴臣之日昨疏语，非直为宪臣分疏而发，其所命意，尽有所据。盖自更化之后，士类汇进，其所以交相勉励者，当在于正名扶义，则峻旧防严新讨，岂非今日之第一义耶？向者李巨源之言论去就，明白正当，初劾金吾者，盖为其严立大防，复入前席者，实在于准请大论，则惩恶讨逆之义，可谓两得，此臣所以许台臣之风裁，而斥宰臣之疏论者也。臣之意见，本自如此，而就事平说，亶出相爱相规之义，设令文字之间，有欠宛转，此不过偶失照检之致。论其大体，自是好意思，所望于宰臣者，谓宜反已虚受，以广忠益，而诚信未孚，疑怒先加，对疏一出，旨意至深，许多危怖之言，不但止于蹙迫臣身，噫，其甚矣。臣若欲逐数提论，台辞争较，则恐贻效尤之讥，且犯无辨之戒，故甘心困辱，囚舌泯默，而至若因袭旧套，馀论突兀等语，关系不轻，有不得不辨者。噫，向来诸大臣苦心血诚，专出于为宗社深长虑，而凶党辈潜怀忌嫉，必欲倾陷，假借名义，设为机阱，正人直士之愤，今犹未已者，诚如宰臣之言，而若其睦来善事，诬及先后，罪名至重，为今日臣子者，固不敢轻议申理，而沈檀之急于护党，直请牵复，略无所忌惮。当初问备之罚，既失太宽，追后劾罢之启，诚得台体，则臣疏所谓扶名义为己任者，有何一毫近似于凶徒之假托，而掇拾欛柄等语，全不择发，信斯言也，则来善犯分之罪，为薄物细故，而檀之谳奏，将归于得当耶？夫名义二字，亦有真假之别，意在御人，借而用之，如向年凶党之为，则此所谓假名义也。辞严守正，斥之廓如，如今日宪臣之为，则此所谓真名义也。今若惩羹于假名义，而反欲弁髦其真名义，则不几于认金为铁，因㘆废食，而名义二字，其将不复行于斯世耶？此非疑晦难明之事，则宰臣亦岂不知，而急于攻臣，未暇择言？呜呼，驷不及舌，臣窃为宰臣惜之也。然，臣之所遭，诚有万万骇怖者，唯当杜门屏息，以尽自靖之义而已，何敢一刻仍冒于清朝言议之列乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○朴熙晋启曰，正言金始炯再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○诸承旨持公事入侍时，持平李匡辅所启，鞫厅罪人吴瑞锺，鸠聚银货，阴通邪经之计，初既直招，而到今更鞫之下，稍变前说，半吐半呑，其为情状，万万绝痛。揆以狱体，不可不穷核乃已，而当初定配罪人柳庆裕之贷给银货于瑞锺，虽曰，盐船改造，事极可疑，一处盘问，反复核实，然后方可以尽得奸情。请令鞫厅罪人瑞锺，姑为停刑，罪人柳庆裕，即为拿鞫质问穷核，期于输情。

○又所启，即伏见全罗监司权重经放未放状启，则定配罪人许璧，置之禀秩，臣诚不胜骇然之至。夫许璧之所坐至重，殿下之处分至严，而渠何敢肆然置之于禀秩，以为尝试殿下之计哉？放肆无严，莫此为甚，而且定配罪人柳庆裕，则元不举论于启本中，金吾虽已请推，如此纵恣无忌惮之人，不可以推考薄罚而止。请全罗监司权重经罢职不叙。〈批答见上〉

○答馆学儒生黄昱等，洪州幼学韩以祯等，镇川进士李始振，龟溪院生崔应井等，清州幼学朴守𫍯等，茂山幼学蔡昌远，北道幼学吴昌运等，公州幼学李凤成等，德山幼学郑世事等，忠清、全罗道儒生金寿龟等，南原生员吴命厚等，庆尚道进士李益𫗽等，北道幼学朱必烨等，益山幼学李斗锡等疏曰，省疏具悉。疏辞令庙堂该曹，禀处。

○七月十八日。

○注书尹光益疏曰，伏以新除授左承旨任舜元，即臣之姑夫也。臣虽以病在告，揆以法例，自在应递之科。玆敢陈章仰吁，伏乞圣明，亟命该曹照例处置，不胜幸甚。臣无任云云。〈踏启字〉〈下吏曹〉

○忠清道德山幼学郑世甲、李廷夔等疏曰，伏以臣等，诚一布衣耳。身居草茅，迹远京师，惟知凿耕而食飮，朝曛而作息，其于时政得失，聋耳瞽耳。第比年以来，凶歉荐臻，田无所收，家无所储，腹饥不食，肤寒不衣，父子不相保，兄弟不相见，夫妻离散，老羸沟壑，不但一家为然，一村皆然，不徒一村为然，一邑皆然，自一邑而一道，自一道而一国，环东土数千里，举入于困穷颠连之中，风俗之薄恶也，巧伪也，民心之涣散也，怨詈也，今年甚于去年，今日甚于昨日，变怪百出，忧虞万端，臣等诚愚昧无所知识，岂人事未尽而然欤？抑天数已否而然欤？君门不可以径入，瞽言无由以上达，耿耿于中，凡几年矣。上年冬十二月，得伏见备忘记，十行温纶，一味恳恻，广求直言，思补阙失，虽古之敢谏之鼓，诽谤之木，何以加是？臣等奉读再三，愚衷倍激，窃自相与私语曰，有君如此，求治至勤，而臣下不能仰体其诚意，使国势日就于危乱，民心日趋于坏败，莫可收拾，亡而后已，则其责不专在于君上也，实惟臣下之罪也。臣等未知今日为殿下臣子者，食君食，衣君衣，荣其躯，利其身，而竭忠尽诚，无负职责欤？不然，则何使殿下之国，若是扤捏[扤陧]，使殿下之民，若是困穷欤？臣等皆不文也，忧愤所激，慷慨之极，书不尽言，言不尽意，欲以谚文，写出情状，则格例所拘，登彻无路，乃敢以当务之第一，赞之于前，又以乡曲之俚语，继之于后，文理不接续也，辞说不精紧也，惟以极言竭论为主，庶几乎万一之采纳焉。伏乞圣明，特恢纳污之量，乙丙燕闲之暇，时时赐览，一一垂察，必曰，此狂夫也，言则是矣。必曰，此妄人也，忠则有矣。少加变通之方，以解倒悬之急，则臣等虽死亦荣矣。臣闻《书》曰，元首明哉。股肱良哉。庶事康哉，又曰，元首丛脞哉，服肱惰哉，万事堕哉。以元首股肱，譬之于君臣，则固知夫民者，肢体也毛发也，焉有元首脞，股肱惰，而肢体毛发，不受其病者乎？臣等以是，知今日民生之困悴，其责有所归矣。凡天下万事，无一不本于人主之一心，故汉儒蕫仲舒之言曰，正心，以正朝廷，正朝廷，以正百官，正百官，以正万民，万民正，则天下莫不一于正，阴阳调，风雨时，无有邪气，奸于其间，此儒者之常谈，人主之厌闻者，而舍此之外，无他道也。自古圣帝明王，莫不以心之一字，为传授之法，而惟精惟一，允执厥中，则不偏不倚，无反无侧，修齐治平，举此而措之耳。大哉心乎，吾身之勤怠，心以察之，人物之贤邪，心以辨之，事务之得失，心以烛之，则外是心，而为天下国家者，臣未之闻也。伏睹殿下，仁孝出天，睿智冠古，屡经变故，处之如常，动心忍性，毓德春宫，八域延颈，式至今日，天命之眷顾方深，人心之蕲向方切，三百年宗社之托，在殿下一身，亿万民爱戴之忱，萃殿下一身，虽欲自暇自逸，其可得乎？虽欲自私自轻，其可得乎？休无疆也，恤无疆也，殿下可不反顾吾心，益加修省之道，以尽学问之功耶。丹书曰，敬胜怠者吉，怠胜敬者凶，臣不敢知殿下于敬怠之间，理欲之界，存者几分，去者几分耶？臣等侧闻殿下，专尚渊默，久废经筵，引接臣僚，一曝十寒，鹤鸣九皋，声闻于外，则臣等虽疏外，岂不得闻乎？臣等以是，窃恐殿下于敬胜怠之功，有所未尽而然也。或者殿下于谅暗深墨之中，哀慕未遑，欲效高宗之恭默云尔，则臣等又以为不然也。高宗之时，尚曰，后不言，臣下罔有禀令，而高宗梦得良弼，其代予言，言则殿下果能得高宗之良弼，不负代言之责欤？臣于是乎得间矣。夫高宗，殷之圣君也，犹待傅说之贤，以备霖雨之责，而必曰，股肱惟人，良臣惟圣，其相须之殷，相感之妙，为如何哉？臣等乃敢曰，殿下虽得贤相，不能使之也。何者，彼傅说，乃版筑之一胥靡，而爰立作相，托以启沃，则殿下果能办此事耶。天生一代之人，足了一代之事，则如古之傅说者，诚不可得，而其间亦岂无竭忠展才，以备当世之需者耶？有齐桓，则有管仲，有昭烈，则有孔明，谓今之世，不复有贤才者，臣未之信也。臣等窃瞷殿下之待大臣，可谓太薄矣。既已枚卜，而置之百僚之上，则尽诚以待之，委任以听之，密勿无间，责其成效，乃可也。今乃一言不合，忽其优异之礼，一事有违，遽示疏外之意，则虽有养德丘园，负望朝野者，岂肯幡然致身于岩廊之间，尽力乎辅导之责哉？此所谓假虚名而无实效也，若是而能为国者，臣等未之闻也。呜呼，德莫如尧、舜，治莫如唐、虞，而曰都曰兪曰吁曰咈，然后能成于变之化，从欲之治，而臣则归美于上，君则归功于下，其熙暭气像，有如是者，一日之间，万几[机]之烦，何如也，而徒事渊默，以致群情之抑郁，则臣恐君臣之际，交孚之义，不当如是也。昔我先大王，以十事，贻训于殿下，曰法三朝也。曰亲贤臣也。曰勤讲学也。曰谨幽独也。曰戒逸豫也。曰纳忠言也。曰堲谗说也。曰慎喜怒也。曰崇俭约也。曰明赏罚也。逐条而作箴，随物而示诲，圣谟洋洋，以燕翼子，臣等有以知殿下，服膺勿失，寓慕羹墙，虽九经八条之治，无以加矣。传曰，遵先王之法而过者，未之有也。殿下当以先大王为法，而其间或不无变通之事者，则量其天理人情之宜，以为斟酌损益之道而已。传曰，孝者，善继人之志，善述人之事者，先儒真德秀释之曰，当持守而持守者，固继述也，当变通而变通者，亦继述也。肆惟我世祖大王，作善述篇，以赐世子曰，予在世宗时，全以父母之心为心，不违命令，至今所作，无非所受，虽曰，善继善述，而自古无能尽成父母事者，而况暇立己事乎？此则似是终身守父母之训，而不敢变易也。然而其下，又曰，予当屯，而汝当泰，事随世变，若汝局于吾迹，而不知变通，则所谓圆凿而方枘，终身佩持，汝须毋忘，此则与先儒所谓变通亦继述，同一意也。大哉，圣祖之训也。其欲使子孙，务尽得中者，若是丁宁，而向之进言者，动辄以事系先大王，则不敢变通之意，陈达于前，殿下知其然乎？孔子曰，殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。三代圣王，有因而不改者，有损益而随时者，三代犹然，况于后世乎？呜呼，先大王盛德至善，没世不忘，而轩有日新，阁有无逸，三铭八铭，念玆在玆，致五十年太平，而至于惜阴阁记，则伏想殿下，常记有之矣。其记有曰，惜阴二字，盖取诸惜寸阴之义，以夏禹之圣而惜阴，今予所以戒春宫者，未岂偶然哉？殿下在春宫时，既受此教，则今日之久辍讲筵者，非所以奉答先志之丁宁恳恻者也。伏愿殿下，惕然大警动，无怠无忽，是训是戒焉。臣等得伏见列圣御制，未尝不斋沐薰诵，有览圣祖神孙传授，一如尧、舜、禹、汤，而循是以行，则三代之治，不难致矣。至于得人分职，以责成效，则尤为当今之急务焉。何者，《书》曰，惟治乱在庶官。又曰，无旷庶官。庶官之中，守令为最紧，百责之所萃也，众民之所望也，得其人，则一境之内治，非其人，则一境之内乱，人未必尽善，而有愚妄强愎者，昏暗陋劣者，慈详恺悌者，十无二三，清白操守者，举世罕见，哀我小民，安得不被其害，而受其困乎？近年以来，荫仕之路太广，滥竽之弊滋甚，自参奉陞奉事，自奉事陞直长，自直长陞主簿、监察，则此犹京职也。虽或不肖，无甚大害，而盖自筮仕之初，已怀出宰之意，及夫出宰之后，惟事肥己之策，百姓疾苦，置之度外，九重委寄，不少体念，谁使此辈，差遣各邑，以贻吾民猬毛之弊耶？此无他也，党习已痼，私意横流，不问才器之如何，惟以颜情为主，至于监造官而极矣。始仕不满数月，便陞六品，今日除某官，明日移某职，又明日拜好太守，其猝遽无渐，全蔑履历，可知矣。其人才且贤也，则容或可也，而以不堪当之人，授不堪当之任，则安得不临事偾败，贻弊无限哉？况乎一二年间，递易频数，劳于迎送，汨于诛求，官以之空库，民以之荡财者，未尝不由于初不择人之致也，宁不寒心哉？况且局面屡换，人无远期，今幸得之，明疑失之，汲汲经营，遑遑奔走，妻妾之奉，宫室之美，谓此时可图也。廉耻之丧，赃污之累，谓于我何害也。虽高谈大言，自处以名流者，陷溺其良心，同归一套，清白绝无，贪风大振，则凡一钱尺布，出自民生膏血，而怨归吾君，利归于渠辈，岂不痛心哉？臣等居在乡里，身亲当之，习知利害之都由于守令，不惮裹足而来，敢陈沥血之辞，自此以下，杂以俚语，惟圣明，恕其狂妄焉。夫田政也，军政也，赈政也，此固有国之重务，而皆守令之所主管也。守令非其人，则触处生疣，随事为害，民不聊生，职由此矣。以田政而言之，则每年踏验，一委书员之手，以实为灾，以起为陈，而成川也，覆沙也，浦落也，厥名甚多，而田畓实结，太半欠缩。初失于面书员，再失于都书员，乡所及衙前，无不与焉，有若执筹分财者然。甚者，守令与书员辈符同，瞒报于敬差官，多得灾頉，清者折卜分给于民间，名曰减除徭役，而以施私惠焉。贪者混同出税于元贡，而或贸钱或作米，添载税船，厥数伙然，视以为常，略不知愧，如此之类，不知何限，所谓各邑隐结，皆归私用者，此也。昨年三南量田者，盖欲得其馀结之隐伏者，而积年大饥之馀，加以疠疫之惨，死者几半，病者甫起，流者未还，而连畴沃野，尚且荒废。当此之时，虽十分休养，难望安集，而所谓监官书员辈，十数为群，隳突闾阎，笼络川原，征索酒食，鸡狗不宁，随其用情之多寡，有此结卜之增减，昔之为十卜者，减而为五卜，前之为五卜者，衍以为十卜，此固有力者之幸，而无势者之不幸也，其在公家，则得于此而失于彼，亦何益之有哉？若其执卜太过，所收无几，终岁勤动，不足以充其土税，则孰肯用力开垦，为此无益之劳哉？不过数年，陈者必多，而田畓收税，反不如前矣。所获不能补其所亡，而呼冤之声，无时可已。《诗》曰，谁秉国成，俾民不宁者，此之谓也。以军政而言之，则每当岁抄之时，阙额甚多，闲丁绝无，广其密告之门，烦其捕捉之路，孤人之子，寡妇之儿，偏被其害，豪猾之徒，奸细之辈，独免其役，而牛马田畓，半归于该色，苞苴贿赂，公行于请嘱，可合者无端落漏，不合者仍为充定。当初捕捉之际，闾里骚扰，如逢乱离，家家而不安，人人而自危，国家设军政之意，岂端使然哉？至于儿弱充定，白骨征布，实是王政之所不忍，而弊之大者，莫过于此矣。敢以圣考遗诗诵之曰，可矜白骨布犹征，生发才干籍已登，倒悬如此莫能解，静夜无眠常叹兴。呜呼，大哉，先大王深仁厚泽，浃人骨髓，哀矜恻怛之念，至及黄口白骨，而乙夜无寐，思有以解悬，则今我殿下，曷不惕然兴感，益加变通之方耶？以赈政言之，则出于不得已救民之策也，岂常年所有之事哉？为守令者，尤当十分惕念，毋负刍牧之责，而近者列邑之污吏，不过塞责应文而已。有土饥民，以若干皮谷，分给一二巡，无土丐乞之类，利其白给，虚张其数，若给十石，则加报以累十石，以至百石千石，次次增衍，皆归自己之囊橐，至于储谷若干者，称以富民，而每面每里，各捧成册，勒夺其谷，名曰私债，公然载去，半入私用，而至使谷主，空手而坐，反为出债于他人者，比比有之，此诚又盗若货器，而曾莫之恤者也。当其私债之封也，谷主多用赂于色吏，以为图免之地，其亦戚矣。尤可痛者，当米贵钱贱之日，不恤赤子仰哺之望，而擅出各样官储米，以廉价，多贸钱文，尽归私用，而及待秋成，充报本数而已。此实商贾辈之事，而曾谓为民父母者之道乎？其间又有刻骨冤痛者也，凡官家例以尺文，为防奸之资，而十年前已纳之田三税及各样还谷，称以不载于捧上册中，而强名之曰，此军饷之米也，此惟正之供也，不可不尽数充纳云，则屡经变年之民，或有合家没死者，或有流离死亡者，所谓尺文，几何其保而不失也。奸吏之辈，混录加出，多者不下十石，少者殆至数石，不问是非，一并督纳，囚系冻狱，继以鞭扑，哀我愚氓，辨之无路，公然叠纳，方其催督也。狞差满村，或拔一族之食鼎，或攘同里之斗粟，或打孕妇而堕胎，或捽病人而促死，此足以感伤和气，而为官长者，佯若不闻，民何所恃而生乎？此皆贪吏之所偸窃者过滥，而破东补西，苟然充数，庶冀他日之免罪而然也，其为贻毒生民者，莫非此类，民虽欲保存，其可得乎？臣等伏见先大王，以齐威王事，图而作序，其序若曰，高拱者威王也，俯首者即墨也，就烹者阿大夫也，待戮者尝誉之人也，可谓善形容，而勤用心矣。予览斯，辄慨恨乎赃法之不严，以图大练，作障子，叙其事，弁之首，欲为代山水而置座右，褒一循吏，诛一贪吏，思齐侯之果断，不以私而掩公，此予绘图之意也。呜呼，盛哉，先大王劝惩之法，若是至严，而无非为斯民哀伤恳恻之旨，则殿下曷不怆然兴感，必思所以躬行者耶？在昔周公，进无逸篇，说者曰，必称先王者，王之亲也。详文祖者，耳目之所逮也，臣等之所以必赞先大王事者，窃附此义也。惟殿下，特加澄省焉。呜呼，人君者，一国之长也，守令者，一邑之长也。大小虽殊，而义则一也，远近虽别，而理则同也。故守令于民，有父母之称焉，有城化之分焉。后雠判于抚虐，离合分于贤否，其所关系，顾不重欤？民之遭不治之甚，而怀曷丧之叹者，必曰御史何时来欤，监司其无闻欤。闻暗行之发也，则庶几其黜之也，当殿最之期也，则庶几其贬之也，而若其亲戚也，同色也。有势力者，则闭眼而过之，掩耳而置之，反加褒扬，以悦其意，而其所斥罢者，不过疲残无势一二人而已，民乃缺望含痛而叹曰，御史无益也，监司无用也。尤可痛者，其中御史书启，因台谏弹劾，论列罪状，应置重律，而一经行查，便即白脱，曾未几何，复典饶邑，贪黠如前也，害虐如前也。顷年以来，此弊已痼，劝惩若是不严，黜陟如彼不公，而民其安耶，邦其宁耶？且夫庸吏之不治，虽是公罪，而为害于民，则一也。暗于是非，眩于听断，乡所曰是，则曰是矣，曰非，则曰非矣。奸吏又从而愚弄曰，某也如此，可杖之，曰杖之，曰某也如彼，可赦之，曰赦之。文书堆于前，则如头触柱，呼诉满于庭，则以手刮席，所谓秋毫不犯，官库板荡，爱民如子，阖境嗷嗷者，此也。至于黠吏之莅民也，专事巧伪，而一则要誉也。到任之初，政非不善，令非不严，而此心渐弛，外示清素，内实贪鄙，托以弃官，乍去乍来，辇输络绎，尽归于家，起而视之，官储竭矣。当其辞状而赋归也。自乡厅，通文于一乡，或呈营门，或呈备局，准其愿留之请，则谚称买倅而来矣。甚者潜嘱心腹乡所，留连京邸，陈恳累日，则朝家莫辨真伪，或有仍任者，或有移拜者，所谓状头，以其收合之钱，买马而归，故俗又曰，为买倅而去，买马而还矣。又其甚者，每当殿最之日，广费赂遗于营属，钓得虚誉于上司，而十考十上，亦此类也，不亦可羞而可哀耶。呜呼，环三百六十州，害虐小民者，滔滔皆是，上困于官长，中困于乡所，下困于吏辈面任也，里任也，横行闾阎，凭借侵渔，吾民之穷不自存者，无不被其毒，罂粟斗米，期延朝夕之命，而未免为威力之所夺，日销月铄，仍以流亡。加以守令，不少恤民，毫分利析，专务私用，荡涤之令，非不勤也。而依凭而已。蠲减之政，非不至也，而寝格者多，独使至尊，忧社稷，臣窃痛之。夫廉耻者，国家之大防也，廉耻丧，而国乃灭亡，此必然之理也。凡士大夫，名重于利，而奔竞者多，恬静者寡，得失之念，交战于中，而义理晦塞，贪饕成风，无名之馈，非法之货，受之不辞，与之无疑，贿赂公行于白日，财力尽出于苍生，银阃帅钱守令之诮，至今播于闾巷，殿下深居九重，何由而闻之耶？臣等尝闻之于褊裨之辈矣。阃帅之事权门也，以其剥割者，用什之八九，则联翩陞擢，略不拘碍，用什之二三，则因忽沈滞，不复腾扬，非但阃帅为然，守令亦然，则小民之受困，实由于此矣。伏愿殿下，申饬铨官，俾作监戒焉。呜呼，夫赏罚者，劝惩之大法也。赏一人，而千万人劝，罚一人，而千万人惩，行此之政，守此之法，信如四时，坚如金石，然后纪纲立，而教化明矣，以此赏罚，何所不用？用之于田政，可也，用之于军政，可也，用之于赈政，可也，而至于荐主举人，尤为切要焉。昔我世宗大王下教曰，为政之要，在于得人，如有循私谬举，使贪污乱政，害及生民者，按律科罪，无或有贷。亦越我文宗大王元年，以手札下教曰，敢有循私谬举者，罪之不贷。亦越我世祖大王，谕诸道方伯曰，其令界官，各举所知，如有荐举得人，自有上赏，其或循私阿意，非其人者，必有其罚。大哉，列圣之训也。旁招俊乂，既如是勤勤，赏罚举主，又如是惓惓，贤者何由而不劝，不肖者何由而不惩也？肆祖宗之盛德，以基我三百年洪业者，罔不由贤才之布列也，其所以得贤才而致治，则亦莫不由荐者贤，而举之得其人也。孔子谓仲弓曰，举尔所知，尔所不知，人其舍诸，旨哉，圣人之教也。以我之贤，举我所知，而所知者又举所知，才也贤也，布列中外，则多士济济，百僚师师，夫何为哉？恭己而已。夫玉不自衒，士不自售，则虽有怀道抱德之士，何由而登庸乎？此所以荐举之法，实自尧、舜始，而其曰，明明扬侧陋，其曰，畴咨若予采者，皆是也。近年以来，此法不明，牵于亲旧，局于偏党，心知其不合，而曲意从之，外取其象恭，而屈志听之，至于馆荐乡荐而极矣，此莫非赏罚举主，废而不行，人不畏法，置之寻常而然也。伏愿殿下，必以祖宗为法，而于赏罚举主，尤加意焉。若有才德化民者，则同赏其举主，若有贪饕虐民者，则同罚其举主，使荐人者，虽至亲间，不敢干以私情，则凡出宰列邑者，庶得其人，而民必不若是困穷矣，殿下何惮不为，而使殿下赤子，离散焉，死亡焉，曾莫之恤乎？夫科举者，取人之方，而文以贲治，武以御侮，则良法美制，庶乎传之无弊，而试官私情之外，有借述者，有代作者，与者受者，俱有其罪，法愈密，而奸愈生。至于武科，则初试之后，会试无定数，故以一人而代射参榜者，至数人之多。向者壬辰之科，人言狼藉，至今未已，岂不寒心哉？近来别科种种，一年再设，而文武间出身者，不可胜数，家家生进，户户及第，至腾于童谣，以一隅偏邦，有限官职，何能尽用其人，以慰其心哉？玆故，遐方文官，旅食京邸，或三四年，或八九年，一官未调，寸禄未霑，至有徒步以行，乞食于人，去留俱艰，踪迹狼狈，文官如此，武弁何论？一经科举，为弊不赀，而国用耗矣，私力竭矣。既已取人之后，又复弃而不用，则将焉用科举为哉？且以文艺言之，则以制述为业者，寻摘剽窃，竞事华靡，巧于对偶，工于骈俪，节制庭谒圣一番试才，便赌发身之捷径，乳臭童𫘤，腾扬宦途，而至于乡曲宿儒，积学勤苦，藻思涌出者，屈而未伸，世之论者，皆曰，表不如赋，赋不如策者，盖以此也。以明经为业者，才解语言，便习句读，微辞奥旨，了不理会，而一行文半句诗，尚不能做成，故寻常书札，传笑者多矣。况文与其人，了无可取者耶？至于武技也，莫如以讲为本，而四书中除单卷，三鉴中从自愿，则可无无赖辈不识一丁者之混进矣。欲言科举之弊，非盈尺之纸，所可详也。俗言曰，我国以科举必亡，可不思所以撙节者哉。呜呼，臣等之所言者，不过为民弊而已，则又以民怨之最切者，反复论之。夫狱者，天下之大命也。哿矣有罪，哀此无辜，而守令之所威胁者，必曰狱，狞吏之所恐喝者，必曰狱，五六月极农之时，俗称坐席难移，而官差临于田野，锄军陷于牢狴，锁以枷杻，系以缧绁，肉销肥烂，百钱何惜，昼地议不入，此之谓也。夫钱者，无用器也，而盖自辛酉以后，货泉大行，四十年间，人心大坏，一钱积而一两，一两积而一贯，百两千两，欲浪层生，贿赂之公行，盗贼之炽发者，钱之过也，民产之凋弊，廉风之扫地者，钱之罪也。古者出债，不过米租，而民犹以长利，为太重矣。今者甲利之钱，尽其终年农作，不足以充偿，则民之荡残败业，职由此矣。俗传始作俑行钱者，其无后乎，此疢痛之辞，而怨钱之意也。噫，贪官污吏，怜钱之习，触处为害，而所谓钱者，出自民力，鞭扑之，囚系之，必刻督剥割，然后竭其财，尽其力，而钱乃出也，钱之出也，不亦难乎？往年遗弓之日，举切攀髯之恸，深山穷谷，莫不奔走哀号，则凡系国恤所用，孰不竭力尽诚，而伊时列邑，不待上纳之令，径加滥捧，急于星火。俄因慈圣下教，特施别恩典，有勿聚民间之令，则为守令者，所当还给其已捧之钱，而从中消磨，此类何限？且国恤时，各样所用之钱，称以未收，即今督捧，大邑将至千两，小邑不下五百两，以此推之，则一道所捧，不啻数万，况八道通计，厥数几何？臣等不敢知三年内所用之物，未必尽责民间，而奸吏夤缘藉重，乃至于此耶？臣等非敢为国恤所用，辨其多寡，而守令每因朝家有事，必聚敛民钱，厚招其谤，故欲得其详而发也。呜呼，先大王，以至诚慈惠，子养亿兆人庶，虽在海外绝远之地，待之一如畿甸辇谷之下，移粟赈济，所活几千，恩至渥也，德至厚也。故惟彼济州之民，当天崩之日，赍其土产，越海而来，尽哀于阙外，祗役于因山，此非驱使然也，可见秉彝之不泯也。仍是推之，则施泽于民，而民不感者，未之有也。殿下曷不因人心之易感，择守令贤者，俾尽分忧之责耶。昔齐之麦丘老人，告其君曰，愿赐一国之饥者，愿赐一国之寒者，夫岂人人而赐食，人人而赐衣也哉？殿下能慎简守令，使讼者平，赋者均，耕而食，织而衣，则是乃赐食而赐衣也。呜呼，当今第一痼弊，惟在于白骨征布，儿弱充定，则臣等略陈于前矣，敢请申告于后。呜呼，所谓良丁者，居十之二三，而有院校生焉，有公私贱焉，有僧居士焉，不然，则各衙门军官也，无非谋避军役之流，则其外良丁，凡几人哉？以疲残无依之人，充定良役，而一家之内，父子兄弟，有三当番者，有四当番者，每名身布，定以二疋元木之外，又有后木，厥数已多，民不支堪，而其中有儿弱者，有身死者，有逃亡者，邻之邻，族之族，遍被侵毒，而邻以之圮矣，族以之败矣，向之稍实者，今反为贫穷，而毕竟同归于流亡也。此所以视良役，如就死地，一入军簿，身名俱辱，故千计万谋，庶几脱免，而苟以两班为名，则虽庶孽之庶孽，必免乃尔，维是守令，不能刚克，惟恐怨言之大起，必以军簿子枝，不计儿弱，苟然充定，而物故立案，亦不能趁时成出，故白骨征布，于是乎难免矣。一族之弊甚，而及于山僧，夫僧者，削其发，缁其衣，弃父母，无妻子，绝滋味，谢迹人间，托身山中，岂其志，在于崇佛而然哉？不过避其军役而然也。其身之役，既已谋免，而反侵其一族之番布，则所谓番布，岂僧所手自织者哉？况乎近来僧役浩繁，守令侵责之，上司侵责之，壮白纸也，麻草鞋也，一身汨没，无暇酬应，而又立番于南、北汉山城，便是军兵也。又从而征其一族，其何以保存乎？大小寺刹，太半空虚，良可叹也。今之议者，为虑此弊，顷者以四件事，询问可否于远近，而甲乙互争，未免中止，徒伤事体，反取讥侮，甚可痛也。第以结布言之，则士大夫田畓，尽在外方矣。以口钱言之，则士大夫家率，有倍常汉矣。以户布言之，则士大夫家，亦入户籍矣。以儒布言之，则士大夫家，亦有儒生矣。抑而不行，固其所也。谁为画此必不可成之策耶？粤在百年前，士大夫有正兵甲士者，今之世，果能复古耶？丙子乱后八十年，民不识兵革，狃于升平，安于姑息，渐至颓夷，莫可收拾，何事可为，何策可施？触处掣肘，议竟不行，脱有缓急，土崩瓦解，谁能御之？言念及此，可谓痛哭。议者皆曰，白骨征布，儿弱充定，为必亡国之兆，未有国亡，而士大夫独存者也。顾此士大夫富贵，谁所致也？何惜二三钱之费，不恤国亡而身亡耶？公卿士大夫家，先出户钱若干，而下至士庶人，别其大中小户，次次减等，则合以计之，不啻累钜万，而足当军布减半之数矣，白骨也，儿弱也，有何难处之端哉？若以户布为难行也，则抑有一策焉。捐不急之官，除不紧之禄，而且以各司各邑各镇屯田所收之税，分其一半，以充军布减半之数，则自可有裕矣。不然，则八道列邑之中，图录于军官案，而每年纳钱二三两，便作闲游之人，大邑所捧，殆至万两，尽归于本官私用，西路诸邑，尤多此习，此亦不可以搜出者耶？其他各营各镇将校辈，亦复何限？而至如豪强武断乡曲之类，斗护一村容隐闲丁者，亦且无数矣。校生院生不紧之类，谋避军役者，亦多有之(之))，则不此之搜括，而徒区区于忧虑，则是何异于却步而求前乎，多其劳而无益也。呜呼，今之弊瘼，难以更谋悉数，而姑以最切者言之。夫农者，生民衣食之源，而国家经用之本也。豳风七月无逸一篇，可以鉴矣。殿下曷不以耕织图，揭之座右，而朝夕常目，罔或少弛，以尽敬授之道耶？目今屡经凶歉，加以疠疫，种食乏，而田野荒矣，农具无，而耕耘矣，春省补不足，秋成助不给，其又可望耶？农政如是，公私俱困，民无八口之养，国无一年之积，试以国用言之，则百官颁料，尚且苟简，至于以太作米而极矣。来朔继廪，有不可必，仰哺之徒，举皆忧遑，未知殿下经国之臣，谁使公藏，若是罄竭，朝不谋夕耶？外而江都之米，尽归移转，南汉之米，半入假贷，而宣惠厅赈恤厅各衙门米粟也，钱布也，贷之又贷，厥数屡万，虽剥肤椎髓，准捧末由，生民膏血，国家经费，为一二主管者之所擅弄，使我殿下，孤立空虚之国，前头客使，何以接之，猝然边警，何以备之？盗贼处处蜂起，灾变日日叠见，喩之于病，危兆败症，脉痞气塞，若将陨绝，必得医师之良，然后庶几回甦也。譬之于舟，层涛骇浪，樯倾楫摧，若将陷没，必得篙工之能，然后万一拯溺也。殿下中夜念之，曷不澟澟危惧，思有以汲汲改图耶？夫民者，至愚而至神，闻一失政，则曰，吾王何使民此极也，疾首而蹙頞，闻一善政，则曰，吾王能使民其苏也，回心而向道。近者减大同米，罢经理厅，而欣然相告，若更生焉，举此一端，民情可见矣。且夫漕运者，国家之命脉，而近年以来，频频致败，盖以年事荐凶，人心大变，监色、沙工，无非盗贼，符同偸食，称以某处致败，通于地方官，取其腐朽若干之米，斗斗升升，分给民户，及秋督捧，必准所载元数，公然白征，每年如是，沿海之民，奚罪焉？此亦不治守令，拘于势家及亲旧之请嘱，不察沙工之实不实，必待京江所约之船，故势自至于节晩，其为沙工者，贪多务得，满载一船，终未免沉没之患，此非守令之罪而何哉？自今以后，痛禁非时漕运，必待春和，趁即发船，而若有违限者，罪其守令焉。当其载米之初，守令亲自点考毕载，然后船面沈水外，必以二尺为限，公文成给，使所经沿海边将，一一点视，若其船面，与公文相左一寸，则重治船人，除出滥载米，更以二尺为限，则船人辈，必不能满载于发船之初，庶免致败之叹矣。如是而虽有致败者，若无一人溺死者，则必是弄奸之致也，亟令枭示于列邑，则漕船致败，必无如是之频数，而拯米白征，庶可免矣。且夫阴雨之备，有国者之所不可废也。我国所忧，不过南北二贼，而北贼所长，铁骑也，南贼所长，艨冲也。北贼长于弓马之才，能于铁鞭之手，上下乎山坂，驰骋乎平原，是故，北贼之长技，素称铁骑，铁骑长驱，孰能御之？我国之所以待之者，山城也，背嵬甲也，麻札刀也。我国山势绝险，不下于羊肠，则固当占其峭峻可合处，完其城堞，而积柴实廪，深沟高垒，清野之策，坚壁之谋，无不臻极，则虽以北贼之铁骑，安敢易蹴乎？隋帝之败还，唐宗之退归，皆以城池之绝险，不敢当故也。顾今北汉及上党山城，议者皆以为无益于御敌，则固不足论也。其馀山城，无非绝险，可守而待之也。所谓背嵬甲、麻札刀者，乃岳武穆之良器，而其御兀术也，以五百，当五千，以五千，当五万，所向无敌，则器械之利，有如是矣。伏愿殿下，亟令各营，精造其器，以备不虞，则幸矣。夫南贼者，处于海岛之中，善于水战者，盖以轻捷艨冲，出没乎沧波，有若飞渡者，然我国既有舟船，则岂不效其轻捷乎？今若以沿海各邑，皆为水军，以战船，改为小船，一仿艨冲之制，则其于御倭，庶乎得矣。我国战船，大而且重，如非潮涨，不能运动于船泊处，贼之艨冲，乘夜飞渡，猝变孤城，则内外不通，陷在朝夕，虽待列镇之来援，而列镇水军，散在各邑，非惟招集旷日，必待潮涨乘船，则虽欲救之，势无及矣。昔者壬辰之乱，倭船猝泊于釜山，佥使郑拨，势孤援绝，城陷身戮，东莱、蔚山列邑，次第瓦解者，以其故也。今若造船，必以轻捷，一如艨冲之制，容师不过十馀人，而又多造龟船，使之互相出没，则剿敌之方，无过此矣。是知大船者，不惟运动之极难，至于接战之时，贼之艨冲，蔽海出没，百计万谋，大筒小筒，如雨交攻，船或破碎，则一船所入，死者无数，机械之所失，亦无数，战船若小，则虽破，而死者与所失，亦不多矣。是故，倭贼之习于水战者，不用大船，惟用艨冲者，于此可知也。且夫列镇水军者，星布各邑，水陆相去，或过数日程，而水军所属之镇，有不虞之围，则决难飞报于列邑，名虽水军，而或有不知者，虽有知者，而程途遥远，则势无及于守城矣。以之列镇之将，虽欲往救，而列邑碁布之卒，未即调发，虽或调发，而日字迁延，可费一旬，而各镇皆如是，则所围之城，日望蚁援，而蚁援不至，所攻之敌，时舞云梯，而云梯难防，孤城土崩，列镇瓦解，以此观之，则各邑水军，皆是无用之卒也。臣等之愚意，则有一焉。以沿海列邑之民，勿论闲丁、公私贱，皆为水军，其馀陆地之民，勿论闲丁、公私贱，皆为陆军，则有同相换者也。沿海水军依前，而身役则二两外，无一钱加捧，而又无一族之弊，则水军之类，莫不鼓舞，乐为水军，而前所流离者，稍稍还乡，晏然安堵矣，岂不为敢死之卒乎？以公私贱，为水军者，名虽水军，而依前束伍，无身役之事，则乐为水军矣。陆地水军，则改定他役，而无水军之名，其馀闲丁，各有身役者，依前役名，而身役则亦以二两定式，而亦禁一族之弊，则陆军亦皆感泣，乐为敢死之卒矣。噫，闲丁之谋避水军者，只嫌其身役之太重故也，若以二两，为身役，则无非敢死之卒也。以敢死之卒，平时炼习，以待不虞，而设有贼船之来围一镇，则各船镇之将，一时调发，片刻运船，蔽海来援，则贼之艨冲，反入围中，进退不得，必为所擒矣。虽然，机械之利，士卒之用，都在于将，将苟其人，皆为能用，将非其人，皆是虚器，伏愿殿下，以得人为本焉。夫水利者，储水备旱之谓也。所当趁其农歇，完筑堤堰，而以为沃焦苏枯之地也。近者防筑尽废，或入于民田，或入于折受，馀存者无几，而反为牛马之场矣？噫，大堰蒙利者，至于数百石落只，小堰蒙利者，不下数十石落只，防筑之设，其可废耶。昨年以废堰许耕事，台臣争执云，此则诚是确论也。伏愿殿下，严饬八道，不论民田及势家所入，一一还推，修筑旧堰，则利不啻千百，而其有补于农民者大矣。夫牛之畜于家者，必名之曰，农牛者，盖以非牛则罔耕，非耕则废农也。礼曰，诸侯无故不杀牛，古人重农之意，若是勤矣。自经变年以来，不但人病多毙，牛疫亦炽，存者益寡，而惟是守令，广设屠肆，恣意发卖，而土豪恃势之辈，又从而效尤，专以兴贩为事，白日场市，黄肉狼藉，百家一牛，亦未易得，则西畴之耕，无所资矣，东邻之失，亦云酷矣。齐王见牛觳觫，尚有不忍之心，故孟子劝之以是心足王，则方今觳觫，一日几千，虽以不忍之政言之，所当严饬痛禁，矧系农政，尤不可无者耶。伏愿殿下，推不忍之仁，轸务农之念，不容循例禁断，俾致九十其犉之效焉。夫书院者，不但崇报其人之功德也，盖欲其观感乎斯民也。近者书院，邑邑有之，各执所见，各立所宗，不问道德之浅深，不知学问之高下，一边尊崇，一边毁斥，至使雍容揖让之地，反为纷纭斗哄之场，谋避军役之徒，又从而为渊薮，则财力之费，良丁之失，有不可胜言矣。且有为一人立书院者，不知其几处，而南窜北谪之地，朝居暮徙之基，随处立祠，享以爼豆，其为弊端，容有极乎？叠设之禁，非不偶然，而殿下每因儒生之疏请，辄许赐额之恩典，设禁之意，果安在哉？窃为执事者羞之。呜呼，五子之歌曰，怨岂在明，不见是图。武王之诰曰，怨不在大，亦不在小。今之民怨，不在隐而明矣，不在小而大矣。《孟子》曰，失其民者，失其心也。今者积失民心者，非止一二，失之于军政，失之于赈政，失之于科举，而其所以失人心者，莫非殿下之臣，导之不能尽其道而然也。然而其责，岂专在于臣下哉？殿下亦当反躬修省，惕然改图，先立纪纲，必明是非，苟其罪也，则断之以法，苟其贤也，则用之勿贰，至诚御下，庸责感悦，可行者行之，可改者改之，勿挠于浮议，勿变于谗说，而至于守令，则尤致勤恳，必择善良，分遣列邑，以慰蔀屋苍生之望焉。臣等无任云云。〈启下备边司〉

○庆尚道进士李益𫗽等疏曰，伏以人君出治之要，莫先乎尊尚前贤，崇奖儒术，而崇奖尊尚之恩，亶在于锡号揭庙，以耸观瞻，则其为兴起斯文，振励政化者，为如何哉？宣庙嗣服之初，深谷、坡山、紫云、遁岩四书院锡号之典，一时并施，肃考甲寅之初，南平士人，以忠肃公白仁杰书院，请额蒙允，列圣右文之化，既如是彰明，则今玆我殿下，新服厥命，万化更始，盍举表章儒贤之典，以裨出治之本乎。窃念本道之新宁，即先正臣李滉往来憩息之所也，邑人薰炙于大贤之盛德，感发于大贤之训迪，讲学游从之士，一时坌集，慨无时习之所，乃于邑东花山之下鹤岩之中，结一小斋，则先正乃名之曰，白鹤书堂，手写扁额四字，揭于堂楣，仍留三朔矣。壬辰之乱，书堂毁破，其手写额号四字，则莫知其流落处矣。乱后乡之一士，忽于村民之家，见得额号板子，则久作民家覆瓿之物，山河百战之馀，人事累变，而独此额板，终保于山民之家，岂非天悭鬼护，复出于邦家再造之日乎？此为本邑之奇事，斯文之庆幸，而乱后凋弊之中，未遑复设书堂之计矣。嘉靖乙巳年问，李滉门人黄俊良，为新宁倅，慨书堂之已毁，感额号之复存，乃令乡士，重建书堂于旧址，又揭其额板于堂楣，则既坠之斯文，待人而复兴，其亦有数存于其间耶。乡士之歌咏于书堂者，莫不胆仰先师之手额，景慕先师之遗馥，欲营书院而未果矣。粤在戊午，始建庙宇于书堂之后，乃以李滉入享，黄俊良从享焉，盖俊良，李滉之高弟也。其居家笃学之实，立朝秉心之正，实传李滉之緖馀，故询谋佥同，从享庙内，爼豆有序，庙貌已成，而尚未延额，道中士林，咨嗟叹息，以为圣世之欠典，而天门远于九重，儒教微于一方，尚未闻达于冕旒之下，此则士林之罪也。肆臣等，不惮千里之远，裹足上来，仰吁于殿下嗣服之初者，窃冀殿下，仰念两先朝故事，特许准施也，伏惟圣明，谅察焉。臣等伏念李滉学问之精粹，道德之纯熟，列圣尊崇，士林景仰，传之百代而无弊，殿下之所洞烛，臣等岂敢复费辞说，以褒文德于殿下之前哉？伏乞殿下，特施炳焕之典，以振一方之儒教也。臣等且伏念顷年，自朝家有书院叠设之禁，此则其时，只为冒滥立院之弊，而至曰，大名贤，不可拘此云，则若李滉，尽是东方之朱子，岂可以此禁，行之于此等大贤之院哉？且此院，则异于他院，书堂创建，在于乱前，复设，在于乱后，立享，又在于戊午，则已过四十馀年矣。岂可以叠设之禁，并施于久远之院哉？今此新宁，僻在山谷，士子依归之所，只有此院，而终靳宣额表章之举，则顾何所瞻依寓慕，而兴起也哉？伏愿殿下，亟赐恩额，以示明道尊贤之意，以新一道崇仰之风，则必将有补于敦本兴化之万一也。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○忠清道公州幼学李凤成等疏曰，伏以近年以来，朝家报祀之典大备，章甫请享之疏相续，虽一善一节之士，靡不爼豆而崇奉之，矧乎先正之高弟，名世之耆德，渊源有自，出处以正，而身没三纪，迄无祀享，岂非昭代之欠事，斯文之至恨耶？臣等伏念，故参判臣李惟泰，天资既美，求道甚早，爰自弱冠，出入于文正公金长生之门，渐磨切磋，蔚有成就，博约两进，知行俱到，槪论其平生，则向里加工，不事矫饬，而践履也笃实，立志不苟，耻为俗儒，而造诣也精深，居家聿尽孝悌，接人不失和敬，此其行谊之纯固也。进退必以其义，辞受益加谨严，此其操守之贞高也。间遭横逆，浮谤溢世，而在我无失，处之怡然，可见德器之宏深也。上自六经，以及史家，而贯穿无遗，如诵已言，可见学识之渊博也。素怀致泽之志，尝讲经济之策，万言敷陈，纲目毕举，则亦抱负之发于章奏者也。具美全节，殆难偻指，而惟其名德之茂著，望实之俱隆如此，此所以旌招之礼，爰始于仁庙末年，优异之眷，弥笃于孝、显两朝，暨我先大王初元，亦尝再遣近侍，荐降恩谕，必欲召还者也。臣等俱以末学浅见，生长于惟泰杖屦之乡，或亲炙而觌德，或晩出而闻风，其所尊仰慕悦，自倍他人，欲创祠院，思所依归，相与艰辛鸠材，积久费力，倡自甲戌，历岁仅成，第其不禀朝旨，径先妥灵，有所未安，乃于辛卯，臣等多士，相率上京，疏请宣额，而伫俟兪音，快睹盛典矣。未及覆启之前，该曹以癸未朝令后，所建书院，因筵奏，将欲一并禁断，发关诸路，详问各处创立年岁久近，臣等以甲戌倡建实状，告知于道臣，道臣宋正明，以此回移之际，该吏不谨传书，甲戌之戌字，误书以申字，臣等闻甚惊骇，致诘于道臣，则道臣更以误书委折，再次文移于礼曹，甲戌之误书甲申，既甚分明，而其时礼判臣闵镇厚，不信道臣再次之文移，只凭当初误书之申字，陈奏前席，至令毁撤，臣等玆不获已，废阁已成之院宇，不敢更为入享之计，只自相顾错愕，不胜抑郁，思欲沥尽肝血，一暴天陛，累进京辇，而适值先大王玉候，多年违豫之时，此等疏章，上彻无路，故缄封耿耿，泯默而退者，盖已久矣。幸蒙圣上，初承丕緖，化理维新，阙章欠典，次第修举，臣等于是，有喜色欣欣相告曰，尊尚儒先，此其时矣。缮葺旧庙，其可缓乎？玆乃相率同志，裹足远来，敢申先朝未彻之微忱，痛暴一路公共之士论。伏乞圣慈，特察惟泰之成德，允叶于庙享，俯谅臣等之慕贤，寔出于血悃，亟降明命，诞宣恩额，以完斯文之大事，以副多士之悬望，千万幸甚。臣无任云云。〈启下礼曹〉

○忠清道清州幼学朴守诚等疏曰，伏以崇儒重道，王者之先务，褒行尚节，有国之令典，是故，圣王之御世也，苟有名德之士，可以羽翼斯道，矜式一世者，则必表章崇报，如恐不及者，盖所以风当时，励后学也。惟我国家，以文为治，尊儒术旌孝义之道，迥出百王，故虽穷乡下邑之士，其一节一行，卓有可观，则无不沾被褒嘉之典，是以列邑之间，先贤爼豆之所，比比相望，而其得赐恩额，列于祀典者，又不知其几何，祖宗朝右文尚贤之意，于是，尤可见矣，岂不猗欤盛哉？臣等所居之地，素称湖左名州，而节孝之士，笃学之儒，无代无之，若丽之按廉使臣金士廉，本朝之参赞赠谥平度公臣崔有庆，观察使赠谥孝靖公臣李贞干，司谏臣朴光佑，处士臣李之冲，赠左承旨臣赵纲，处士赠左赞成臣李大建，尤其表著者也。今臣等，略举其平日言行，以备殿下之澄省焉。金士廉，则其文学行谊，为一时衣冠之眉宇，而尤以气节自许，与郑文忠公梦周，相友善，见丽政衰乱，常忧愤慷慨，有殉国之志，及王氏亡，遂归隐于州北䳱岭山下，本朝征拜司谏，而终不起，遂作诗曰，烈女犹不更，忠臣岂事二？以自明其志。临殁，谓诸子曰，吾家世丽臣也，既不能扶颠持危，又不能捐躯殉国，将何颜面，下见吾祖先乎？仍令薄葬，勿为封树，与平地等，后之人，高其节义，至以遗令平塜，出题试士，其清风高节，实无愧于吉再、徐甄诸人云矣。崔有庆，天性至孝，事父母尽诚，及其没，六年庐墓，太宗特拜大司宪，后诸臣，俱荐其才行可大用，历典大州雄籓，一清如水，人皆嗟叹，被抄于清白吏，死后，以孝旌闾，摭其事实，载于《三纲行实》，故至今邑人，指其所居曰，孝子里。李贞干，自幼有至性，其父早死，事母极孝，老而不衰，尝慕老莱子斑衣娱亲之意，为婴儿戏，以悦母志，世宗闻而嘉之，擢拜中枢院使，遂以御笔，书家传忠孝世守仁敬八大字，以褒之。又令赐宴寿亲，州人至今艶称之。朴光佑，天资粹美，潜心性理之学，与赵光祖诸贤，磨礲讲讨，深为光祖所叹赏，兄弟四人，同居一室，事亲极孝，其行义，著于州里。己卯祸作，以新榜进士，与同志之士申命仁、李若水等，齐声陈疏，救光祖，为门者所欧，血流被面，裂裳裹头，作诗曰，此身已许王庭士，努力当年莫作羞。逮乙巳，元衡将戕杀善类，火色滔天，光佑方居谏职，力争前席，天恕大震，遂设庭鞫，光佑颜色不变，徐徐纳供曰，杖大如股，命尽今日，求仁得仁，又何怨尤？命窜凤山，出城门即死，追夺官爵，籍其产，宣庙初服，先正臣李珥上箚，暴其冤死状，命复其官，忠直之节，为儒贤所奖许者如此。李之冲，自少讲学于金安国之门，隐居求志，不就征辟，德器浑厚，学问淹博，居亲丧，执礼甚苦，几至灭性，士论以此高之。尝著《三经辑览》等书，又抄程朱书及《春秋传》要语，朝夕观览，以自警省，其见解之精，践履之笃，实有人所不及者焉。如黄廷彧、李海寿诸名臣，皆其门人，其诱掖熏陶之功，亦可见矣。赵纲，少有美质，性极孝友，早弃科业，博学力行，事亲专以养志为先，母病中，思尝野鸭羹，赵纲出野次，涕泣彷徨，忽有一鹘搏鸭，坠乎前，执而供母，人称为孝感云。父母殁，庐墓前后六年，后以才行荐筮仕，出守恩津，值壬辰倭寇，倡义募勇士，守险设奇，斩获甚众。又鸠合千馀斛米豆，铁千斤，陈疏以献，请补粮械，上嘉之。至显宗朝，因朝臣奏达，追赠承旨，而告身左方，书以忠孝二字，人皆荣之，李大建，即甲子名臣正郞李鼋之曾孙也。生质清明秀异，未十岁，词学骤进，及长，受业于故征士臣李潜、朴枝华之门，潜心性理，探究经旨，与枝华，论辨《大学》格致之说，枝华亦叹其禀识超诣，后游于太学，太学诸生，莫不敬服，至称之曰，馆中颜子。尝渡汉江作诗曰，冰下沧波几仞深，行人莫不战兢临，若教平地皆如此，步步无时放尔心，以此可验其操履之笃实矣。惜其早没，未能究其志业，而当时名流，多与友善，无不咨嗟兴悼，盛称其学术之渊微，才行之高卓。噫，之前数臣者，或守西山之媺节，或踵孟、王之至行，或秉史鱼之直道，或绍濂、洛之遗緖，其出而显于王朝者，用树风声，可以为邦国之光华，退而隐于山林者，有功斯道，可以为后学之楷范，而其杖屦逍遥之所，衣冠所藏之地，俱不出数十里之间，通德之里，下马之陵，往往为人所指点，则其流风馀韵，尚有不泯者，足以激励颓俗，维持世教者矣。是故，一州之衿绅，举怀高山景行之诚，同倡建祠妥灵之议，乃于丙戌间，臣等各鸠财力，创立祠宇，而年岁洊凶，加以国家多事，臣等无以上吁，尚未蒙恩额之颁，门楣无色，享仪多缺，多士之抑欎，为如何哉？伏以臣乡，以湖左之雄州，七贤之高行峻节，又如此，而独不沾朝家褒崇之典，宣额之恩，则此不独为臣等之至恨，岂不为圣朝之阙典耶？臣等玆敢不避烦猥，裹足上来，齐声仰渎于九阍之下。伏乞圣明，特念诸臣卓异之行，俯察臣等㦝迫之诚，亟命该曹，宣赐华额，以彰国家崇儒尚节之意，千万幸甚。臣等窃又伏念，故赠领议政臣李济臣，曾在宣庙朝，来莅是土，多施仁惠，至今州民，莫不追思，称贤长吏者，必以李济臣为首，然，此特李济臣之緖馀耳。庆源之役，宣庙特起李济臣，为北兵使，奋不顾身，闻命即行，指挥诸将，防守要隘，出奇兵以鏖虏众，尽殪之，连破其部落五百馀帐，荡扫窟穴，翦其党羽，终使丑虏，款塞内附，边鄙不警，其丰功伟烈，至今爀爀，照人耳目。宣庙下教以褒曰，北变之作，如痈疽，积年内蓄，一朝溃决，大命随之，朝廷失庆源，而李济臣复之，又讨灭反贼，此不世之勋也，李济臣若在，必使君父纾忧。此一节，足以建祠崇奉之，而若其孝友之行，廉白之操，俱可为后学之矜式，则宜其与七贤，配食于一宇也。至于故相臣崔锡鼎，天质清明秀异，聦悟绝人，博极群书，识解淹该，上自六经，下至濂、洛、关、闽之书，靡不硏究旨要，积有成说，至于象数之学，尤为玄邃，洞贯精微，多发先贤所未发者。乐育人才，诱掖后学，出于至诚，虽穷乡远裔之士，抠衣来学者，则受而馆之，供其衣食，尽心教导，俾有成就，是以及门之士，多有彬彬可观者。为人乐易恺悌，名位虽极隆崇，而待人接物之际，恭谦和顺，绝无一毫傲慢之意，故麻衣草履之士，常满其座，无不得其欢心，赒恤穷交贫族，赖以举火者甚众，由是，士论翕然归之，称为儒相焉。臣等亦尝出入于崔锡鼎之门下，觌德薰化，其所以景慕者，尤倍他人，而顾此清州，即崔锡鼎松槚之乡也。间常来往，而七臣祠宇之创建，又自锡鼎倡之，及其没也，又卜葬于此，故一乡士论，皆曰，追配七贤者，宜莫先于崔锡鼎云云，于此，又可见公议之所在也。故司仆正臣李寅爀，即大建之曾孙也，为人冲和渊深，高洁正直，动静语默，鲜有不合于理，盖其天资，自然近道也。居家孝友笃至，豁达喜施与，赈穷赒急，如恐不及，寒族穷交，归之如家，历典郡邑，而御下以宽，处事以简，以冰蘗自持，吏民爱戴如父母焉。平居静处一室，终日危坐，人不见其喜愠，凡于势利浮华，穷达毁誉，视之泊如也。待人一以诚信，容貌言语之间，和气譪然，真意洋溢，令人自无鄙诈之心，儇薄之态，故见之者，莫不感悦敬服，一时侪友，亦以黄叔度、元紫芝一流人称之，及当己巳之变，与朴泰辅诸人，同声陈疏，及泰辅死，遂退归乡庐，绝意仕宦，朝廷累除郡邑，终不赴，家素贫窘，或至烟火屡绝，妻则冻馁，而处之晏然，诱掖后学，必以先行谊，后文艺为务，故颇有成就之人。甲戌改纪之初，即拜南阳府使，谓人曰，今日朝著之局面虽换，而中宫尚处闾舍，难进之义，与己巳，少无差殊，了无起色。及中宫复位，始乃趁贺班来谢，其志操之卓然，有如是者，故一世之士，无不高其为人，嘉其节行，而臣等从游于李寅爀者久矣。臣等窃以为寅爀，资禀之美，操守之确，亦可以振一世颓靡之习，而其生也，游息于斯，其没也，又葬于斯，则实合跻祀于七贤之祠，玆敢因请额之疏，略陈三臣平日本末，仰彻于紸纩之下，傥蒙圣明，特加睿照，并赐允许，以为表章风励之图，则其有补于圣代崇贤之化，固不少矣。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○全罗道南原生员吴命厚等疏曰，伏以崇德象贤，有国之急务，旌孝表忠，昭代之美规，是以盛德世有祀，著于贤传，邦家用祀典，咏于诗人，世苟有硕德宏儒，黼黻皇猷，致泽君民，开导后学，模范百代之功，则士林之尊慕，朝家之追报，宜如何哉？臣等所居之乡，有方山书院，即故左参赞文孝公尹孝孙，左尹臣崔葕，领议政文忠公臣李景奭妥灵之所也。孝孙，幼有异质，年才八岁，能行定省之礼，其父赠参判处宽，锡以嘉名曰，此儿幼穉，已著百行之源，当名以孝孙。及长，力学修行，务尽怡愉之色，中癸酉文科，选入集贤殿，天顺丁酉，擢重试，历司谏舍人，乙酉，遭父丧，哀毁逾节，设返魂堂于庐所，三时设奠，躬执祭需，自庐所距家，殆过一舍，每于朝奠之后，必徒步觐母，事死事生，一出纯诚，服阕，拜礼曹参判，时有撰成《经国大典》及《五礼仪注》之命，孝孙之所裁定居多，事讫，以母老乞养，特除全州府尹。赴任所，别立小厨于衙舍，与其妻，共执滫瀡，以适甘旨之供。又能敬老恤穷，蔚有治绩，成宗大王，特赐锦衣一袭，以褒奖之。丙申，以大司宪，又乞终养，还归乡里，丙子，遭母丧，守庐尽礼，一如前丧。己酉，以副宾客，赍表贺正于皇朝，竣事还，请依中朝享先圣礼，皆设馔卓，上特允之。先是祭仪，因地而设，殊非崇敬之意，至是得正。辛亥，观察海西，教书若曰，孝友之化乡里者，非一二计，声名之动搢绅者，垂四十年，第缘爱日之诚，累上乞郡之奏，行笃颜曾，人不间父母兄弟之言，治迈龚黄，民无有叹息愁恨之苦，盖实际语也。庚申，判礼部，初，王世子服制，与臣僚同，孝孙以为，世子章服，无等级之别，殊失贵贵之义，乃建议，卒定七梁远游冠之制。癸亥，升左参赞，五月，遘疾以卒，讣闻震悼，撤朝如仪。赠谥曰，文孝公。孝孙立朝，尽移孝之忠，事亲，有格天之感，先朝奖许之教，易名之典，炳烺国乘，今可考也。左尹臣崔葕，领议政谥文靖公恒之七代孙，司谏臣尚重之子也。禀性端重，濡染庭训，自在孩提，在父母之侧，怡怡愉愉，未尝有疾言遽色，恭俭守静，笃学力行。丙戌，登文科，选槐院。甲午，遭父丧，与其弟承旨臣蕴，讲究礼制，治丧奉制，一遵朱文公遗训，参以我东诸贤之论，备尽情文，靡有欠缺，至今为搢绅家遵行之规。服阕，拜佐郞，未几，遭世昏乱，触忤权贵，弃职南归，杜门自靖者，十二年。逮癸亥反正之初，首被宠擢，召拜掌令，历敡三司，声闻蔼蔚，章奏凯切，知无不言。甲戌，以应教，超拜承旨。丙子冬，以左承旨，随驾南汉，负羁徒步，备尝艰险，密勿谟猷，实多济艰之效。丁丑春，下城还都，擢拜汉城府左尹，时当抢攘之馀，国事多虞，每对庙堂诸臣，辄以鞫躬尽瘁，死而后已。勗勉甚恳，自以精力已耄，乞退还乡，谢绝人事者，十有五年，终不出世路以终。呜呼，葕之忠孝，终始一节，癸亥以前，则自废者十二年，丙子以后，则屏退者十五年，是以孝庙致祭文，有曰，粤在先朝，登崇俊良，君子汇征，鸣玉玱玱，惟卿忠朴，首被宠擢，讲肆经幄，出入翺翔，柏府、薇垣，振肃朝纲，执靮捍王，艰险备尝，退食于家，优游徜徉，畎亩思君，一饭宁忘，逮予嗣服，尚隔周行，不至耄期，胡遽云亡，邦之殄瘁，增予怛伤。呜呼，此可见葕之事君立朝之本末矣。文忠公李景奭，系出《璿源》，德泉君厚生之六代孙，赠领议政惟侃之子也。精忠大节，实为国朝之名臣，全德纯行，备载史牒之记实，则以臣等后生末学，何敢形容其一二？第以先大王，亲览其遗集后御制诗，敬为殿下，流涕而诵之。御制诗有曰，多年求觅得何迟。终日披看不知疲，忠款事君章奏见，诚纯体国鬼神知。先朝赐杖隆恩礼，圣祖颁柑荷宠私。德协台司真宰相，宋朝文正可方之。呜呼，休哉，洪惟我先大王，追先朝礼遇之诚，托异代盐梅之契，云汉昭回，摸出景奭之平生德业，无复馀蕴，只字千金，耸动千载，此可以永有辞于天下后世，臣等更何言哉？第以故名臣朴世堂所撰神道碑铭，有曰，三朝元老，一代忱臣。国内其家，主[全]不顾身。丹诚炳日，素节凌霜。险阻艰难，亦既备尝。至信所孚，能感豚鱼。德全行高，彤管屡书。恣伪肆诞，世有闻人。枭凤殊性，载怒载嗔。不善者恶，君子何病。我铭载石，人之来敬。故相臣崔锡鼎所撰谥状，有曰，忠孝节行，卓然为一世之范则，当北使咆哮，事变横出，祸机迫于呼吸，人心汹骇，举国惶惶，公以渺然一身，不慑不挫，位在元辅，毅然自当，其视刀锯鼎镬，如衽席康庄然，非夫精忠谅节，冠绝乎等夷，卓识高见，素讲乎平昔，其孰能与于此？上之三十二年丙戌夏，以大臣，登对言公，事亲至行，无让于古之莱石，遂命旌表其门闾。呜呼，先朝眷顾之礼，其彼其隆挚，名臣状德之文，如是其炳烺，后生之观感，国人之矜式，亶在于是矣。孝孙、葕，即臣桑梓之乡先生，而李景奭，自少来往臣等之乡，而逮夫晩节，尝避北使，赤舄淹迟，遗迹依然，名区胜地，啸咳之题犹存，懿范徽则，山斗之望尚切，街童走卒，皆称以白轩先生，白轩，即景奭之号也。惟此三臣之遗风馀韵，蔚然为百代之师表，故岁在甲戌，就其杖屦之所，建祠爼豆，而号以方山书院，《杜工部诗》句中，宗臣则庙食，此可为征，而朱夫子所谓，永前烈之风声，俾后生之竦饬，可谓先获，以臣等诚意之浅薄，尚未遑于请额之举，臣等不敏之罪，固难自免。伏乞殿下，念三臣忠孝之节，轸文教丕阐之方，亟命有司，颁赐恩额，表章硕德，振励风化，千万幸甚。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○全罗道益山幼学李斗锡疏曰，伏以臣，跧伏草莽，愚鲁倥侗，于凡时务之要，无所知晓。然，生长闾阎之中，目击蔀屋之愁，黎元之不忍堪苦，而愁恨于其中者，固不可数计周知，而抑其中，尤有所疾首而相告，痛心而呼天者，曰有三焉。曰，田制之不均也，军政之混殽也，还上之乖制也。是已，何者？田者，所以出赋纳税，而亦且民命之所系也。国用之乏足，关于敛税之多寡，民食之匮裕，自于田制之均否，故圣祖创法，则土分等，乃夏禹九等之规也，秋时踏验，随年增减，是周家什一之法也。传守玆法，遵行勿失，故执卜灾减，至公无私，赋不烦苛，民不劳瘁者，于今三百年有馀矣。迩年以还，法久弊生，踏验执卜，一委于奸吏之手，故朝有给灾之令，则转成小吏之囊橐，国有蠲赋之诏，则只充贪官之溪壑，此乃恨结于万姓，怨声之载路者也。何幸九重之内，曲察兆民之怨，诞降釐田均一之明诏，且行面作簿便宜之新法，遐远之老稚，穷裔之大小，举皆拭目而望至泽，欣然而若更生矣。贪饕之官，不遵朝令，奸谲之辈，诬罔官长，只以结卜之加前为务，不以土地之厚薄为差，长广尺量，则不顾其田形，而必取长阔，等数升降，则不察其沃瘠，而只循好恶，随其铜铁之多少，逞其无限之己欲，故富人之田，则自当陞等之处，而反降其等，贪人之土，则自可降等之处，而反陞其等，以此充彼，务得馀结。且有从民怨改厘正事目，而依前勿易，率以为常，至使圣上之覃恩鸿泽，专归于富民，而不及于穷民，哀此穷民，亦独何辜？甚至于上报官摠，则一依旧量，新量剩馀，则托陈潜窃，而及夫作簿之日，不有朝家之令，为其贸易，必委于书员之辈，故书员之自恣，比前尤甚，一结之所耕，先征罗乙督价三斗米，次征杂頉价四斗米，加以量付旧陈，以起执卜，应给灾处，以实虚录，必索赂价，不从，则入录于作簿之中，而以快其志而后已，书员所征及官家所捧雉鸡柴炭价，其他种种役价及上纳三税，合以计之，则一结所捧，其租几何？一自癸巳大早之后，地力已竭，一斗之地所出之谷，多者二三十斗，小者十七八斗，甚者四五六斗，故所谓甚者，则虽获登年，以所出之谷，不能当其税，而况又穷乏之人，不有种食者，倍利出债，终岁勤苦，而至于秋成，则财竭于公私之征，所馀者箕帚而已。资身无策，各自图生，而失其恒心者，或投于偸盗之类，转乞市路者，或离其父子夫妇，其褓抱流散之状，饥寒呼泣之形，若令图进，则殿下必将投箸而不忍食，哽塞而不忍览矣。非徒此也，田结都摠，瞒报上司之后，除置馀数，略给民灾，而凭借乎公需衙禄，依托乎各项复户，胁迫富民，纳其结价，私用于官。又使书员，故令弄奸，先给其饵，后征贸易，故富人所耕之价，尽归于官家及奸吏之库，而上纳惟正之供，尽是至穷无依人之租也。由是焉生谷之土，未尽垦辟，而地有遗利，疲癃之民，不堪征督，而道有颠散，公私俱乏，上下空虚，其如是，则以食为天之民，将何以遂其生乎？以民为天之主，其谁与为君乎？徒有改量均田之虚文，面作簿便宜之伪名，而未见便民获当之实效，至使圣上之德音，空作纸上之闲言，臣窃痛之。且夫戎政，国家之大事也，巩固国势者，非此，莫可固也。捍御寇患者，舍是，难可御也，而必先悦服其众情，然后可以得人之死力，选择其精锐，然后可以制寇之侵凌，故圣祖开业，以斯为重，惟怀抚悦之道，克殚豫备之方，修炼戎器，藏之各邑者，乃《羲经》戒不虞之义也。春秋点阅，每岁操炼者，是《汉书》卒服习之道也。得其悦服，使之忘死于犯难，择其精锐，使之无苟于临急，故壬癸南寇之蹂躏，邑里荡然，而师不溃散，丙丁北贼之长驱，国内鼎沸，而尚保其一隅，其科条之严密，人心之归服，固可追想于今日，庶几无弊于万世，而臣窃伏见近日以来，玆法紊乱，充补军额，专付奸吏，故所谓色吏者，不畏国家之严典，恣行一己之私欲，一名有阙，则广搜数十名，发牌捕致，勿使直入于官前，而自下恐喝，视其家产之多寡，上下图免之直，竭其庐，入充其己量，而后不告官家，私自放送，而虚辞诡饰于官，则官不察其吏之奸，而更侵他人，故充定一名之阙额，骚动一邑之人心矣。环顾境内，历数富强，而行赂免役者，已尽无馀，然后不计其年之老稚，不顾其家之穷乏，增减年岁，徒饰文书，只取名字，苟充额数，故年壮财富之人，举皆以钱获脱，而老残疲癃之民，尽为军保，带行束伍之任者，兼行御营军之役，随行禁卫之役者，亦行牙兵之任，一身两役，固是军政之痼弊，而其邑守令，知而不知，任其所为，竟与之分其利矣。是以及其上使之巡到也，襁褓幼孩，伛偻老人，不敢进见于大将之前，迫令他人，代行一时之见，而徒免疏漏之责，若非代行自当之类，则身无片衣，家乏升谷，奔走道路，救死之犹未暇给矣，军装凡具，其何以卒办乎？夫如是，故诸军所着，有传次借用之规，互为相资，俾免一时逢点之罪，脱然国家不幸，边军夜呼，各营诸军，一时齐发，则如彼老弱，其可为捍患之具乎？推移代行者，其何暇充其数乎？借人装服者，于何所藉其资乎，而况既骨之军，仍征身役之规，此仁政之所不忍为者，而置之为常，罔有恻隐之心，番布征纳，一如生存之人，故不胜其役。本家殚亡，则又征于一族，一族又亡，则移侵于邻里，或至数十年而无已，故以一人之物故，而败家流散者，其数颇多矣，死者之魂，傥若有知，岂不含痛于地下乎？生而离散于道路者，宁不呼诉于苍旻乎？臣窃以为其源，盖出于军死之后，不即呈出物故之攸致也。臣窃伏见近日之物故，有本官人情，有上司人情云，而多征钱布于死者之家，尽力于送死之具，不遑物故之备，迁就岁月，未出立案，至贻族邻莫保之患，而各邑守令，因恬而莫知恤虑，不动耳目，臣窃痛之。若夫还上之谷，所以需于国，而赈乎民者也。岁有凶歉，以此为救民之资，边有警急，以是为飨卒之需，故从古曁今，咸以为重，籴粜焉以时，散留焉必米，设仓而储蓄焉。锁钥而固守之者，尽莫非为民豫备，无使滥费之意，而臣窃闻今日之还上，其制也可谓乖矣。当于秋捧之时，有势士夫，气熖可畏之家，执纲乡中，符同下吏之类，媚谄官长，盗得分利之吏，则虽有百馀石未纳之谷，而置而不问，先督村落残疲之氓，严囚次知，酷加刑杖，必将及期而尽捧，士夫及乡所下吏之还谷，则宽其程限，随愿曲贷，而不计米租之精粗，只使充其数而已。如是而又有所不足者，则以未捧为已捧，而且饰虚文，欺瞒朝廷。至于分给之时，则列邑各有谋利之别库，而或称以都贸厅，或称以赈恤厅，名各有殊，而其所以私藏国谷，贩物求利，则一也。使其奸猾之吏，别定色掌之任，还上米租，择其精实，潜藏别库，将待市直之倍减，及时贸钱，从愿给利之后，馀存还上，则别给于所敬惮所亲爱，而即纳之良民，则虽阽于孔急之中，越视而无救，牧民之官，固如是乎？韩愈所谓臣不行君之令，而致之民，则失其所以为臣者，此也岂特此也？守其仓廪之吏，则以其公家之所藏，敢为一己之私，有乘夜开库，每石除出，故秋时纳官一石之米租，已入者十七八斗，而分给之际，则或存十二三斗，甚者入于十斗之内，今之还上，其与民间倍利之债，殆尤剧矣。由是焉，民不聊生，邹壑之饿莩相连，职此焉感伤和气，鲁邦之灾眚荐臻，竟至于赤子为盗，大掠居民，则今玆之弊，亦孔之痼，生民衣食之源，惟在于土地，而今日田制虚实之相蒙也如彼，国家捍卫之具，莫大于戎兵，而今日军政逃故之不办也如彼，至于仓廪府库，所以为民，而今日还谷敛散之失宜也如彼。噫，历观前古田制军政还上，混乱滥杂之弊，至于此境，而其国有不阽于衰替者乎？必有大变通大振励，而后乃可以去最瘼苏残氓，而上自朝行，下至列邑官长，无一以此，转闻于紸纩之下，而俾为改砖易欀之计，则如臣草野愚贱，安敢容喙于其间乎？然而目烛时艰，心究弊源，恒切杞国之忧，累发鲁柱之啸，敢忘越俎之嫌，聊曝献芹之之忱，伏惟殿下，试垂察焉。臣窃以为欲均田制也，则无遑曰，改量文书之已为磨勘，只以形地之误察，等数之错认，卜数之颇重，已至陈废之处，一从公议，率令改定后，列邑各面，择定尊位，春夏农形，朔望按报于官，自本官转报于监营，自监营登闻于朝，始于耕播之时，终于收获之节，则某邑某州之陈起灾实，斑斑可考于各道所报中文案矣。夫然后实数灾卜，自朝家摠执，而颁下列邑，揭示尊位，作簿面间，一遵前秋之事目，其间或有结卜，私自与受者，查核摘发，结卜所付之田，赎公于官家，托簿之人，流配于边，而各样复户及书员贸易之规，亦不可不亟令革罢，勿以结卜，减给复户，而必以大同米除给，无令书员辈，支供使客，而依国典，又以大同米需用，则守令无所凭籍，而卖结私用之弊祛，奸吏末由干与，而灾实相杂之患绝矣。均田便民之道，臣窃恐无出于此外也。若夫军政之阙额充数，白骨免征之道，一身一役之策，抑有其要焉。凡为军保之子孙者，无端投属于各营各官之军官与保奴案，或付于诸学宫校生及院生案，别立名色，谋避军役者，其徒寔繁，不可胜数。元定额数之外，没数罢黜，而某面某里中，有一逃故两役之军，使其面尊位，摘出其面内曾入于军官保奴及校生院生者，代充其阙，则以此充彼，足当其数，而军丁有死，本官即为检尸，而趁出物故立案后，亦使尊位，得充其代，则朽骨冤征，老稚苟充，两役既痼之弊，非所虑也。奸吏虽欲舞弄于其间，于何用手，而有横侵邻族之患乎？诘戎巩国之策，臣窃恐在此，而不在他也。若乃还上之敛散出入，惟在于各邑官长，不必创设新规，但加申饬，为先毁破其各邑谋利之别库，而守宰土豪，别赈及私储贩求，一切痛禁，断勿饶贷，以此意每降特旨于列邑守令，而若或不有朝命，敢自冒犯，则其邑乡色，论以符同之罪，严立科条，境上枭示，而当该守令，削去仕版，永勿叙用，则守令、乡色，自知畏忌，方其督纳也，右族猾吏处，必先征捧，而及其分贷也，斗斛米租，莫敢私用，如是则蔀屋寒民，庶蒙均济之泽，而强断宗武，亦无未收之患矣。此岂非平籴粜杜弊瘼之第一关棙耶？臣所以枚举而条陈者，摠是庙堂之所熟讲也，而敢以此烦渎者，窃惟挽近以来，法久而弊生，习渝而俗讹，虽有成规，曾不遵守，虽有朝令，绝勿体行，端求厥由，亦有其祟，何则？一自钱币设行以后，贪污之风，日盛月炽，居官者不知守法，为吏者惟思逐利，上下容隐，大小雷同，则度田搜丁，颁籴之际，其可以一以公无私乎？改量而民不受均济之惠，点兵而军不免疏虞之叹，输籴而人不蒙赈济之泽者，实由于囊钱之出入官庑，来往该色，则谁知方圆一微物，终为荡民产祸人国之大病根耶，决不可一日流行于斯世，而抑非人人家家之所共厌恶也。乃若富豪而有馀财，仕宦而为官长者，以为乘时料理，莫要于此，而惟恐禁遏之有令，则顾想玆世，好恶相半，若欲彼此俱便，永不为弊，则莫如遍令国中，划定市直，不以丰凶而损益，勿以春秋而增减，著为常规，一遵不失，则虽工于贩利者，恒定之外，无以得升合之剩，虽急于用谷者，恒定之内，不必见升合之缩，给利者无倍甲之征，而受债者免荡败之忧矣。若然，则行之百世，庸何伤乎？虽然，当此狙诈飇起之时，设令朝家，采施荛言，申颁节目，而遐迩臣民，一并奉行，未可以朝夕期也。伏愿殿下，特思纠绳之策，别立惩砺之规，各道左右，每岁春秋，分遣绣衣二人，而极择刚方寡和者，温谕以彰善瘅恶之道，申勉以刬苛蠲瘼之方，使之按廉于邑里之间，采访于街巷之上，一政一令之有违于事目者，无不纠治之，一事一务之有妨于村氓者，无不停罢之，至于官守之得失，民生之利病，历数条奏，痛加惩毖，则是所谓佩符而拥旄者，怵祸之念，能回嗜利之肠，升秩之计，还制立产之欲，当其土地之检核，则别敕尊位，从实举行，而不敢有隐结私卖之志矣。及其军务之充代，则各求本面，趁即得定，而无或有邻里侵征之患矣。又于还谷之出纳，则精麤齐色，吏民趁期，亦必无舞弄稽滞之举矣。若然，则各样复户也，书员贸易也，亦越随谷贵贱，而以钱买卖之弊者，皆当依朝令寝停，而穷残者，庶有其苏之乐，流丐者必得还集之庆矣。然而别遣持斧之官，责以埋轮之风者，寔为我国之令甲，而臣于穷阎，既有经验，或有所不行，亦不无隐忧于中者矣，何以明其然也。曰，用人之道，不公是已。伏愿圣上，留心于察人之方，加意择才之道，察其所以去取之，如匠之用木，量其长短，而付任之，如人之用器，得如伊尹之贤，则委以启沃之任，得如召伯之彦，则寄以方面之职，必得张纲、朱云之伦，置之于台阁，必得召信、杜时之俦，任之以州郡，又自圣躬，体尧、舜精一之训，而克思厥中之允执，师文王纯亦之心，而恒存真实之诚意，少无虚假之失，诞敷中和之德，立纪纲，惩庶官之违法者，推惠德，济黎庶之阽溺者，则左右前后，罔非抱道硕德之彦，其谁与为非乎？大小元元，咸沐其怀保之圣泽矣，其孰敢称冤乎？二帝于变之化，三代郅隆之治，指日可待，以殿下圣哲之姿，何难乎其人之精择也？古人之言曰，材不借于异代。又曰，十室之邑必有忠信。东方虽小，犹可为数千里，则未尝求之，不可谓下无其人，勿以刍荛而弃之，如有采纳，则其于致治之方，亦不无少补矣。臣无任云云。〈启下备边司〉

○忠清道洪州幼学韩以祯等疏曰，伏以旌贤建祠，圣朝之所以劝士也，慕德揭虔，章甫之所以寓敬也。自古名贤哲儒，杖屦所游之地，政化所被之乡，莫不立祠院而尊祀之，颁额号而表章之，顾今八路诸州，明宫妥灵，洁牲祀贤，栋宇相望，扁额辉暎，后学景仰，激其思斋之诚，斯文兴起，蔚然崇儒之化。先正臣李滉所谓三代之盛，创见于吾东方者，良以此也。臣等伏念故掌令臣李世龟，天姿绝异，自然近道，淳笃方严，慈谅恻怛。粤自甫冠，知有斯学，暗然内修，循蹈规矩，立志之远，制行之高，固已超绝于侪类。中年以后，谢绝世故，专意此事，确然以程、朱自期，大肆力于四子六经，仰读俯思，晓夕孜孜者数十年，究极先圣徽旨，洞契大道本源。顾其要，则专用力于内，察心体于几微，辨义欲于毫厘，一个诚字，寸积铢累，至其知行并进，卓然成德，则纯正的确，易致安泰，杜门深居，嚣嚣自乐，直有万锺不易底气像，若夫日用动静，冠婚丧祭，全以文公为法，间参以《仪礼》经文，绳尺一定，斩然不挠，深究叙秩之本，会其源极其流，经曲难疑，如指诸掌，问辄响答，裁定曲当，皆可为后世法。盖其真正为己，刻苦用工，真知而实践，深造而独得，至行处屋漏而无愧，寸心质上苍而不疑者，求之往古，亦鲜伦比，顾因世道交丧，卷怀峡邑，漠然不与外物交涉，造诣所极，人不能以测知矣。以其明体适用之学，亦非无意于斯世，而进退出处，一听于义，旌招不赴，介石不回，卒莫能究其施于一世，斯民之无禄，世运之不幸，尚何言哉，而臣等窃独私幸者，世龟于己卯岁，勉应洪州之命，下车之初，慨然以兴学设教，作新人士，为己任，首布教条，劝励民俗，增置学粮，至诚劝课，邑子之请学者，先取《小学》、《家礼》、《大学》、《论》、《孟》诸书，亲自教授，虽簿书旁午，疾病缠绵，而昼夜提诲，不懈益勤，勉之以孝悌之行，导之以忠信之学，数月之间，远近学者，相率负笈，愿一承教，坌集校宫，斋舍为之充溢，未逾期，而儒学大振，庶几乎户诵孔周，乡变邹鲁，觌德者心醉，闻风者山仰，至今数十年之后，其遗风馀韵，尚足以激发士气，振励颓俗，使一境缝掖之类，能知学行之为可贵，其嘉惠后人之功，岂可量哉？噫，世龟之学问，盖本之心术精微之蕴，推诸修齐治平之道，经义之深博透澈，可以裨补圣学，政模之严恕精密，可以弥纶斯世，经行之剡，超品之调，擢用之选，书筵之间，相属于前后，卒以台宪，征书三降，则亦不可谓全不见知矣。时则上有先大王好贤乐道之至诚，下有名臣硕辅以人事君，进贤如不及，敦召力致，若将有以大究厥施，而固守山樊，终不变初志，天独徼惠于一州，使臣等，得以亲炙，蒙其提撕，获闻为学之方，为人之道，是韩愈之道，不行于朝廷，而独行于潮州，胡瑗之教，不上于太学，而独施于湖庠，一境人士，实有山斗之仰，江汉之慕，愈久而弥切，大小殚诚，各捐财力，建设院宇于州治之东，今已十七年所，春秋而爼豆之，朔望则焚香焉。少寓瞻依之诚，仍作藏修之所，取世龟平生训诲之遗旨，相与讲服乎其中，庶几终身钻仰，卒免为小人之归，而顾念额号扁揭，尚未能陈请于朝，使名贤安灵之祠，寂寥无称，不但臣等之咸怀歉叹，抑或有阙于清朝右文之化，玆敢纠率同志，裹足上来，不避烦猥，齐声仰吁于九阍之外。伏愿圣明，特令该曹，照例宣额，以光圣代文治之盛，以慰多士颙望之诚，不胜幸甚。窃闻丁亥以后，新建祠院，限以禁令，此院则自乙酉始营，丙戌毕建，以同年十月，治主揭虔，州牧人士所见知者，臣岂敢有毫分欺诬，以辱先贤乎？伏愿并垂裁察焉。臣无任云云。〈启下礼曹〉

○咸镜道茂山幼学蔡昌远疏曰，伏以臣，伏闻委质输诚，臣子所以事君，崇德报功，君上所以御下，此实古今之通义，有国之令规也。臣谨按《唐史》，天宝之乱，河北二十四郡，曾无一人义士，而独颜真卿，起兵讨贼，张巡、许远，死守孤城，盖忠臣义士，立功乱世，命效危难者，初岂有所求而然哉？特以忠愤所激，义气所发，不暇顾一身之死生，而为尽其臣子之职分也。我朝之郑文孚、李鹏寿、申世俊诸人，即古之真卿、巡、远也。噫，当壬辰倭寇之变，玉辇西幸，生灵鱼肉，而北路之被祸最酷，而磨天岭以北，为逆竖之所污，当其时也，评事郑文孚，被创逋窜，屏迹穷蔀，无可奈何矣。幸而镜城义士李鹏寿等诸人，会宁义士申世俊、吴允迪、崔彦英、许灌、郑馀庆、尹岦、李希白、吴遵礼等八人，纠合义旅，远迩协应，共推郑文孚，为倡义大将，乃复镜城，遂诛叛贼鞠世弼，又诛会宁逆贼鞠敬仁，献其头足于龙湾行在，自是之后，南北义士，曾为土贼所遮截，而不敢动者，咸聚镜城倡义之阵，扫灭土贼，又却倭寇，关北一路，赖以廓清，至有捐躯陨命而不顾者，语在故判书臣李植所撰《北关志》，可考而知也。其精忠义烈，澟澟若秋霜，昭昭如白日，有光于邦国，无愧于古人，宜被百世酬报之典，而因其时道臣之掩蔽，以致旌赏浅薄，每为识者之所慨叹矣。顷在乙巳年间，创建祠宇于镜城地，以郑文孚主享，而义士李鹏寿、池达源、崔配天、姜文佑等四人，配食于左右，仍皆赠职，又命录用其子孙，而惟会宁，久稽尸祝之举，公议莫不慨惜，立祠于城内，享文孚于北壁，以申世俊等八人，配食于东西矣。先大王朝，筵臣朴弼明，以监赈御史目击，还朝而奏达于榻前，特命赐额，而犹有欠阙之典，故臣敢冒死仰陈。盖壬辰讨贼之功，镜城、会宁诸义士一体，而镜城义士四人，则既蒙赠职录后之恩，会宁义士八人，则未有褒赠之命，皇天雨露之泽，有所未均而然耶？此不过镜城，则创建祠宇，时有道臣之启请也，会宁则无奏达之人故也。虽以日月之明，犹未能普照于阴厓幽谷，理势然也。倘使一体之人，获蒙一视之泽，则其所矜式于边方，劝勉于永世者，为如何哉？且念贤臣之必有谥，乃所以易其名也。文字之功烈，既如彼，职赠贰相，独未施易名之典，岂非圣世之一欠事也？伏愿圣明，特为赐谥，以昭旌忠褒义之美意焉。且臣窃伏念故奉朝贺臣南九万，大有功德于北路诸州，而于茂山，有建置关防之功，作成人才之惠，民居永奠，儒化大兴，功利惠泽，浃人肥髓，一邑之人，追怀其德，与近邑章甫，合辞同力，设生祠享爼豆，以寓尊慕之诚，及其没也，仍为祠宇，永作妥灵之所，以故判书李世华，追享一祠矣。因朝家毁撤诸路生祠之令，此祠混入于毁撤之中，人到于今，愕然失望，斋咨涕洟，而必欲吁天者也。窃念朝家之毁生祠者，岂为如此祠而发也？末俗多谬，人心不古，吏亦要誉，民或求媚，无功德可纪，而颂德之碑竖，画像之堂起，诚可耻而反有弊也。如此之碑，如此之祠，踣之可也，撤之可也，而当是令之出也，限某年前后，在其前者仍之，在其后者祛之，玆岂非古为实，而今为虚也？由是观之，虚颂者，虽日毁十祠，未为不可，而实德之被于民，功绩之光于国者，乌可一拘于定限，而混为撤祛也哉？臣请悉陈此祠之不可撤，惟圣明之照烛焉。茂山之地，即古之老土部落之遗墟也。此胡穴，我边疆，伺衅窃发，大为生齿之患害，会宁以南至端川，设数十列堡，以备此胡也。自此胡徙居之后，无人入居，久为空虚之地矣。奉朝贺臣南九万，审察山川之形势，可合关防，土地之沃厚，可合民居，图上方略，疏陈利害，请设置镇，而朝廷姑先移置茂山、丰山、梁永等镇堡，厥后更陈前请于筵席，特陞茂山镇为都护府，远近贫民之无田土者，扶老携幼，归者如市，筑室治田，永奠厥居。自此之后，长白山之南，豆满江之内，皆为有用之地，而自会宁至端川数十列堡，更作内地，控引三、甲，蔽遮六镇，为国家之藩屏，此所谓有建置之功，而民居永奠者也。何谓有作成人才之惠也，其在北路也，训诲多士，日事劝课，设书斋而名之曰，文会堂，拮据钱谷，以资斋中之供给，多印书籍，俾为士子之讲学，择定训长，作为学规，必先之以孝悌忠信之道，教之以冠婚丧祭之礼，使有持循遵仿，时时亲自试讲及试制，考其优劣，施之以赏罚，其中俊秀拔萃者，则加奖而优待之，一路士风，洽然丕变，虽潮韩蜀文，蔑以加矣。此所谓有人才作成之惠，而儒化大兴者也。文教既畅，兼修武备，又设扬武堂，其劝课奖劝，一如文会之规，使之程督，成效大抵，是故，北路诸州，多出文武之才，此其为国为民之大功力也。又于道内，创置亲骑卫，而设取才之法，勿论儒品公私贱，并许试取，居魁者，举实启闻，赐第或赐爵，公私贱，则许令免贱。夫科第爵禄与免贱，人之大欲所在，以此激劝，孰不鼓舞奋发，炼熟其才艺哉？是以本道亲骑卫，有持弓拍马之勇，有亲上死长之意，脱有缓急，则冒矢石赴汤火，当专责于此辈矣。其捍边境振人才之长谋远虑，莫非大有功利于国家，岂但有惠泽于小民而已也？不有享祀之举，难报莫大之功德，故当初立祠，实出于众民之血诚，而兴学作人之化，非循常遗爱之比，则因此祠，而虽为之书院，自朝家赐额可也。方诸古昔之生祠，犹且卓尔，而寡比矣，何可因毁彼冒设之祠，而定其年限，忍使此祠，终至于混同毁撤哉？至于故判书臣李世华，则茂山设邑时按使也。创设之初，凡百规模之指画，皆按使之所劳心而费力者也。于府民，诚有没世难忘之泽，而况且居官清白之操，既于抄选廉谨之目，晩岁特立之节，较著于扶树伦常之时，其贯日精忠，虽绝塞殊方，景仰钦慕者久矣，故一体合享矣。不幸祠宇既撤，儒相阙奠祭之仪，士庶失尊慕之所，此非但北路舆情之所冤郁而已，其在朝家崇德报功之道，岂不为欠典也哉？臣早欲吁天，而身居遐裔，岁值凶荒，不能自拔于饥馑之中，且畏僭率之诛，泯默逾时矣。伏闻有求言之旨，裹足于数千里之外，敢竭寸诚，冒万死仰陈。伏愿殿下，特令庙堂，考其功德之有无，议其享祀之可否，臣之一言半辞，有过其实，即诛妄言之罪，不然，则使之更立祠宇，仍赐恩额，以慰藩邑舆情，不胜幸甚。臣无任云云。〈启下礼曹〉

○庆尚右道泗川龟溪院生崔应井等疏曰，伏以崇德象贤，国家之先务，腏享寓慕，士子之至愿，斯岂非表扬之典，增光于治道，廉立之功，有关于后学而然者哉，臣等所居泗川县，有龟溪书院，乃先儒副提学臣李桢爼豆之所也。桢之学问行谊，允为斯文之标的，则非臣等末学，所可复论，而今者臣等所欲追享于是院者，故大司宪忠贞公臣金德𫍯也。请以龟溪之不可不以德𫍯并享之意，谨为殿下陈之。德𫍯，即仁祖朝名臣也。天资刚正，志操清孤，孝友之行，忠直之节，实为一代之模范。昔在昏朝，逆臣尔瞻等，将废母后，胁百僚廷议，刀钜鼎镬，以胥言者。德𫍯，时以军器寺正，草累百言，引圣证经，痛陈母子大义，而未及上，得见文忠公臣李恒福，忠贞公臣郑弘翼所献议，叹曰，吾所欲言者，二公已先之，吾又何加？古人有请与范仲淹同眨者，吾只一死足矣。遂书纸以进曰，臣一片爱君之心，与李恒福、郑弘翼一也。十六字以进，奸党合启，即请绝岛安置，德𫍯，始栫棘南海，到配七日，两司密启，托以疑与倭交通，请移北塞，遂配稳城，未久因虏警，又密启疑与虏相通，徙置于泗川，此乃凶党，最为嫉恶，欲其必死于道路之计也。越六年为天启癸亥，圣祖改玉，彝伦复叙，首拜执义棘篱之中，自是以后，遭遇明时，正色立朝，益励志节，迭长三司，屡进昌言，凡历职内外，几至五十年，冰蘗之操，终始如一，遂与先正臣文正公金尚宪，同被廉谨之选。逮至丙子，虏人之僭号来胁也，庭议靡然，不知所出，德𫍯，时以大司谏，进斥和疏，以为天王未命之号，邻国称之，则《春秋》讨之以党恶，今蠢玆蛇豕，食我皇土，黄屋左纛，不可共一天。伏愿殿下，追法宣祖至大至刚之义，以为百官万民之倡，进驻平壤，敕令帅臣，申之以军律，视之以必死，使尽阴雨之备，毋以一个和字，为安宗社大计云，当时斥和陈疏，不无他人，而辞严义正，实无加于斯人者，迹其平生。由前而言之，则金墉祸逼，凶熖爇天，伦常坠地，而能一言扶伦，奋发不顾，澟若大冬松柏，斯已奇伟特绝。由后而言之，则大敌傍狺，朝野荡越，莫不褫魄丧气，而又复尺疏抗义，精诚激昻，直与日月争光，傥非平日所守之确然难夺者，乌能与于此哉？亚圣所谓不能淫而移而屈者，其庶几焉。况我圣祖，尝下备忘于贤馆曰，金德𫍯，立节昏朝，扶植纲常，游心坟典，博通古今，求之当世，鲜有其伦，予自谓能得师儒矣。数行纶音，炳若日星，则其树立之卓烈，学术之明䆳，于此尤可见矣。夫以德𫍯之贤，其为后学之尊慕，固无远迩，而顾此泗川，即德𫍯围置之地也。六年居谪之所，有非一时栖息之比，讲磨训诲，作成后学，使海滨僻陋之地，得知为学之方者，实赖德𫍯相继李桢而奖发也。其馀芳遗馥之薰袭于乡人者，至于今未沫，臣等虽居海陬，慕贤之诚，同出秉彝之天，欲以德诚，并享于桢祠，为士子藏修之所，而不敢专辄抗疏之议，盖已久矣，而岭海迢递，请吁无路，志愿莫遂，抑欎以度，岁月寝久，而士论愈激，列邑章甫，亦莫不慷慨兴嗟，闻风相应，今始赍疏，裹足千里，艰难上来，仰请于九阍之下。伏愿圣明，深察德𫍯节义之如彼，俯谅臣等所言之为有征，明诏有司，亟举并享之典，使下邑之士，得遂尊贤之诚，以为观感兴起之地，不胜大愿。抑臣等窃伏闻比来，朝家申禁叠设书院，其中新创之类，有司皆格而不行，此则乃为一人专享叠设之谓也。若其追享于赐额之祠，则与新创有异，是以近者章甫之为请追享者，辄皆依例许施，非一非再，盖既非主享，则不可论以叠设故也。顾此德𫍯祠宇，亦在于他道，而俱非专享，则臣等之请以追享者，元无叠设之嫌，而况德𫍯之必为可祀，宜莫先于玆土，则他邑之有祀与否，非所可论，在圣朝崇奖激励之道，必不靳许于臣等之请矣。伏乞圣明，特垂睿览，矜臣等远来之诚，即许所请，以副士林之喁望，不胜幸甚。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○忠清道镇川进士李始振等疏曰，伏以郡邑祠院之设，朝家所以尊德尚贤，右文兴化之本，而其始也，未尝不出于多士之请者，盖以其人声光之所被，杖屦之所及，观感景慕，求所以爼豆而崇奉之，必有其地焉。惟此镇川一邑，即故领议政臣崔锡鼎辛巳谪居之地，而爱其有溪山之胜，既蒙放而不去，筑书室，扁以太极，周图邵丸，把玩其中，日与远近学子，讨论经艺，相羊水石，乐而忘世，便欲终老于斯，则其嘉惠一方，诱掖后蒙，视他尤有别焉。故既没之后，相与协力鸠工，即谋建祠于旧居之傍，既已听于中外荐绅章甫之论曰，礼所谓乡先生殁，而祭于社者，乡人固可得以私焉。若锡鼎，事业在王国，德学尊士林，其别祀典锡号额，宜出自朝旨，以致隆而尊体，不可以无请而私举者，臣等欲亟以是，登闻于朝，顾时有不可，隐默以俟，盖久矣。厕闻近日，朝著更新，士流汇进，此正表章名贤，兴起斯文之大机会，臣等方可以此言进，玆敢相率封章，干渎宸严，惟圣明，少加察焉。臣等固下邑蒙士，其于锡鼎所存之实，诚不足以知之，然，其来也，为祠院之请也，亦何至污阿浮慕而已哉？请以平日得于观听者，陈其一二焉。窃尝闻先大王御世之初，经幄诸儒，极一世之选，而其博学精识，见称真学士，众推锡鼎为第一，每筵席侍讲，自天人性命之理，经邦出治之谟，究极源流，反复启告，其以说书，侍东宫也，讲《大学》，洞解奥义，论说明畅，间以病故，不就直，则有崔说书久不见之教，其受知己如此，自通籍以来，慨然有当世之志，朝章国故，政弊民瘼，留意讲究，得其要领。及登宰辅，兴弊政救生民，举遗逸修典章，破党目公用舍，以之崇儒重道，丕变世教，辅成一王之治者，未尝不惓惓于筵对疏陈之间，前后十入中书，隆恩异数，旷绝千古，而辄为党人之百计谣诼，曾不得一日安于位，使尊主庇民之术，不尽布于当世，而其立朝本末，槪可见矣。况伏闻玆者，将配食于先大王庙庭，际遇之隆，功泽之盛，已有一代之定论，固无待臣等之言，圣明亦洞悉矣。若其学术文章，禀于天者，固绝人，自六七岁时，诵经传如已言，十二，通《易经》，卦爻占揲之法，手划为图，通览百家，下笔成章，出而请业于一代名贤，咸以远大期之。自少至老，讲诵不辍一日，博通十三经，自朱子注解及古笺疏诸家，至于濂、洛诸贤文字，贯穿搜剔，讲说若取囊中，玩索箚论，终始无倦色。尝曰，圣贤书，君子可以没身也。佛、老异端及王守仁辈学术之疵，俱论其通蔽得失，多所论著，亦且玩心，高明穷格靡不到理气源头，天人妙奥，宇宙世界，方国舆图，一皆根极而眇论之，星历筭数，字韵律吕之学，莫不旁通而精诣，尤䆳于礼学，吉凶嘉宾，径曲疑变，通贯条达，凡有疑问，未尝考阅本书，辄口占酬答，证照明当，指次的确，论者谓识学之淹博通悟，前辈儒贤，亦当有逊，文章亦本源六经，以载道明理为务，以雕刻叫噪为耻，读之可知为儒者之文，资禀则清明高朗，乐易英达，貌庄而气温，外和而内刚，虽不规规于绳尺，而忿励之容，不设于色，暴慢之言，不出于口，宽而容众，惠而济物，绝祛懻忮，虚襟受善，百罹谗毁，旷然无愠，傥所谓追琢其章，金玉其相者非欤。制行，则悦亲以志，左右无违，内外亲党，曲加敦爱，周穷恤孤，虽疏贱不遗，至为之嫁娶成业者甚多，教人，则以身礼下，接引才俊，训诲勤挚，多所成就，而寒生贱流，曲推恩意，一艺一能，辄加奖拔，以此八方人士，咸以为归，出入门庭者，踵相接，而亦不敢以势利，干请自通，是其诚意之所感，非苟然也。臣等未知古所谓道学君子者，果何如，而以通儒之才，任当世之责，领袖士林，名德粹然者，求之近代，盖未有其伦，则其蓍龟王国，如司马光、吕公著，山斗标望，如韩愈、欧阳修[欧阳修]，蚕丝牛毛，理会精微，亦不出于程、朱法门，而流风馀韵，俱可以垂世范俗，则其为后学之尊尚，夫岂有远迩之间？独臣等所居之邑，诚以声光所被，杖屦所及，姐豆之奉，宜在于此，而营度既久，专辄是惧，敢以请命于朝，在圣朝风励乡俗，鼓兴儒化之道，亦宜垂恩褒宠，以慰学者之心也。伏愿殿下，永怀旧德，追念宗臣，深察锡鼎文学经纶之实，合致儒宫之享，特允臣等建祠之请，明诏有司，赐以恩额，则岂独一方斯文之幸而已，实副一国大同之论，而亦足有裨于始初清明之化矣。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○咸镜北道幼学吴昌运等疏曰，伏以臣等，逖在荒裔，隔绝王京，蠢蠢蚩蚩，贸贸伥伥，而获闻礼教，粗知忠义者，实赖先正臣奉朝贺南九万承流宣化之功德，其遗风馀泽，没世而难忘，崇报之道，瞻依之方，亶在于爼豆之享，亟宜腏食先贤之庙，玆敢相率裹足，不远数千里而来，猥渎于宸严之下，伏愿圣明，特垂澄省焉。窃伏惟念，先正之德业学问，深造高诣，有非臣等之所敢窥测，第其天禀，纯粹温良，宅心，刚方正直，历事三朝，首尾五十年，契合昭融，恩礼隆挚，文章德业，为世一人，清名直节，终始如一，卫宗社扶国脉之大勋劳大事业，固已著见于当世，布王化阐文德之大德泽大功利，亦且久洽于北路，臣等请撮其一二而陈之。其以按臬而来也，特念维北一路，虽是王迹肇基之地，而世远风移，渐不知学。于是，克推心学之馀心，以振作儒化，倡明文教，为己任，慨然锐意于培养人才，修明学校，训奖多士，大行劝课，谆谆诲化，若父兄之于子弟。本道旧有文会堂，而中废，遂乃重修而经纪之，厚捐财谷，以资供给，多印书籍，俾资讲讨，择定训长，作为学规，必先孝悌忠信之方，教之以冠婚丧祭之礼，使有持循遵仿，时时亲自考试，第其勤慢，赏罚以劝励之，拔其俊造，奖诩而优异之，一路士风，洽然丕变，虽韩愈之治潮，文翁之化蜀，蔑以加矣。文教既畅，武备兼修，亦于扬武堂，其劝课奖励，一如文会之规，而使之程督，成效大著，是以关北诸州，多出文武之才，而粗晓礼义之节，此其出于为国家尽职之血诚，而终为士民之大功德者也。顾玆六镇遐荒，尤被其泽，莫不向学奋武，迄于今文士辈兴，武备修敕，人怀亲君死长之心，俗有爱亲敬老之美者，伊谁之力欤？噫，利泽之入人者深，德业之扶国者大，宋室之范、马，唐家之宋、张，今复见矣。且其云亡之日，士民七千馀人，一时同会于咸兴江上，南望而恸哭，自古有遗爱者何限，而玆实载籍之所未闻也。功德之隆厚，既如彼，人心之归慕，又如此，追报腏食之典，乌可以少缓哉？本府旧有先正臣郑汝昌、奇遵、柳希春、郑晔、郑弘翼、金尚宪、郑蕴、赵锡胤、兪棨等合享书院，朝家以此九臣，皆有功德于北方之士民，特许其祀享，颁恩额而致芬苾，仰惟先朝赏德褒贤之道，至矣尽矣。此九臣，既已建祠而俎豆之，则南九万之有功于北方士民，既与之相符，而其倡明儒教，扶植世道，前后一揆，则并列于一堂，配食于千载，玆岂非国家之美典，而斯文之盛事乎？此不但一路士民之同情，亦系一世公议之所允。伏乞圣明，俯轸多士之情，曲察远涉之意，特推尚贤之意，光降腏享之命，使先正臣南九万，合享于九臣之祠，以为宗祀矜式之所，不胜幸甚。臣无任云云。〈启下礼曹〉

○咸镜北道幼学朱必烨等疏曰，伏以褒功表忠，国家之令典，报德慕义，士民之公议。臣等伏见故相臣金宗瑞，受英陵特达之知，任北方节制之权，荡扫夷种，克复土疆，崇勋伟续，昭在国乘，照人耳目。故相臣皇甫仁，亦以其时体察使，来住北方，与宗瑞，协心规划，筑长城以御寇掠，设屯田以护耕耘，使一方黎庶，至于今安居暇息，惟此两臣，实是同功一体之人。粤在万历甲寅，故忠武公金应河，以兵营虞候，来莅玆土，筑城凿池，抚士训卒，凡诸教炼之方，捍御之具，靡不用极，北方之人，追思至今。盖此三贤臣之奋忠敌忾，树勋宣力于前后，以壮边圉，以固藩篱，国赖其功，民受其赐，正如李牧之在北边，杜预之镇南土，而若其仁、宗瑞之尽心所事，之死靡他，有足以劝人臣之忠，而应河之只手扶纲，义振华夷者，尤有辞于天下后世，此岂但为遗黎之颂德，老校之兴思而已哉？国家之所崇奖，士林之所矜式，宜亦无大于此者矣。曾在先朝，故相臣闵鼎重，任本道观察时，采一道公诵，状请立祠，并享三贤臣于一堂，瞻聆所及，莫不欢欣鼓舞，而第缘尚未赐额。凡系崇奉之仪，率多苟艰，殆不成祠宇貌样，而迄今五六十载之间，莫有为之建请者。噫，太平日久，弥文毕举，小廉拘节，微功细劳，亦莫不爼豆尸祝，酬报靡憾，而顾此三贤臣之丰功盛烈，大忠伟节，卓荦炳烺，震耀今古，而数间妥灵之地，尚无恩额之扁，无论士林之茹恨，抑岂不有歉于盛世显忠之典哉？玆敢千里裹足，相率叫呼于九阍之下。伏乞圣明，追念三臣之功烈，俯察多士之诚恳，特颁恩额，以贲观瞻，俾遐荒绝域之人，有所观感而兴起，士林幸甚，风教幸甚。臣等无任云云。〈启下礼曹〉

○忠清、全罗两道儒生进士金寿龟等疏曰，伏以臣等，窃伏见故儒臣尹宣举及其子拯，俱以一代宗师，累朝礼遇之臣，横被凶贼之诬，枉列于罪籍，今已七年于玆，公议之抑郁，士林之痛伤，为如何哉？念昔先正臣赵光祖，为衮、贞所谗，身被极典，而仁宗大王践阼一年，即令昭雪，使后世，知光祖之祸，非中庙本意，而专由于衮、贞等之构害。先正臣李珥、成浑，为仁弘所陷，寝谥夺爵，而仁祖登极之初，首许追复，使国内，知珥、浑之祸，非宣庙本意，而专出于仁弘之构诬，两朝所以汲汲伸雪者，正司马光所谓王、吕所建，而非先帝之本意者，改之当如救焚拯溺者，岂不有光于中庙、宣庙尊道之盛德，而为今日殿下之所当法乎？盖两儒臣被诬，专由于贼臣昌集，以患失之心，闯伐异之图，思欲尽斥士流，而顾难人人求罪，若于善类宗师之地，横加污蔑之名，则其群起力争之日，可以售网打之计。且见先大王于拯，礼遇绝异，向来进退朝臣，屡以斯文之故，其视尹氏，为骨雠血怨，以为必加之以难洗之累，挤之于罔测，然后方可以肆行胸臆，无复顾忌，乃就宣举文集中，摘抉文字，妆撰为说，阴嗾凶球，先试以诬圣祖之说，而昌集亦自虑其言之白地构捏，有难以遽售欺诬之计，初则以为宣举，心非诬圣祖，而迹则诬圣祖，其人不可罪，而其书不得不毁，闪幻其说，成出僭妄之案，欲为由浅入深之计矣。未几，普泽疏果出，以为其书已毁，其身不可不罪，胪列勘断，一袭球说，并与拯而构诬之，追削极律，遂及两代，其所以经营排布，首尾和应者，极其巧密，以致日月之明，遗照于覆盆之下，市虎之疑，终成于三至之馀。臣等，以诵法尹氏之人，非不欲一干听卑之聦，以暴穷天之冤，而凶集等，或恐事情悉暴，圣明回照，遂设封章之禁，以绝进言之路，旋又圣候久愆，仙取遽宾，翼室块苫，未有命戒，臣等抱玆耿耿，不敢渎扰者，厥有年所。玆者贼集辈射天之计，果成于树党孤主，积年醖酿之馀，皆以篡逆伏法，则儒臣之被其诬蔑者，固将不辨自雪，而侧听累月，尚未有处分，臣等聚首讶惑，不胜抑郁之忱。玆敢相率裹足于千里之外，齐声呼吁于九阍之下，以冀圣明之裁察，而第以两儒臣所遭首尾六七十年，事端层叠，藤葛至烦，如欲悉数而告之，则蔓辞芜语，抑恐有妨于省览，只取当日被诬之目，条列而陈之。伏愿圣上，虚心明听焉。盖宣举，自经患难之后，独抱蹈海之志，守义山樊，专以实工，终始大节，无可疪摘者，非但举国知之，圣祖亦已累奖之矣。虽有忌忮之人，亦无一言之毁，而特以与宋时烈，自少定交，情意深厚，而见时烈出当世路之后，行已处事，多不厌于人心，宣举深忧且惜，至诚责善，前后勉戒，不啻十百，而其言正直，切中其病。时烈性本猜愎，不能客受，而中怀愠憾，积有年矣，犹不敢显加诋斥者，盖以宣举平日，自无可指之衅故耳。及宣举没后，拯往托墓文于时烈之日，以己酉年宣举遗札，持示于时烈，其书数千言，大抵以开言路祛私意，破偏党解礼禁，为责勉之实，而辞严义正，下得顶门之针。时烈见而不忍忿忿，回思污蔑之计，遂托䥴言，生出江都事，其所用意，极其崎岖，言言无非打囮之说，事事必托既故之人，以致随事辨诘，终无根脉，故时烈或谢以错料，或诿以自当，逮至甲子年间，拯之辛酉拟书发，则怒拯论己之学术也，复以江都事，辱拯两亲而报之，其事之虚谎，其言之骇悖，虽以自中之人，有不得遮饰矣。故自甲子至戊辰五年之间，怂恿其徒，群起而攻拯者，不知其数，而类皆伤伦败礼之说，而最后时烈，自投一疏，语尤无伦，先大王深察其然也。父师孰重之教，炳如日星，坚定数十年，不少挠于谗小之巧簧，其扶天常树人纪者，卓然于两仪之间，彼虽百端为谋，必欲逞毒，而随处破绽，不得售计，则日夜费bb辞b，思以为宁袭子光之馀谋，加之以诬圣祖之目，则可以眩惑圣聪，而必遂意欲也。乃曰，敢引圣祖以自况。又曰，杜举之说，谓圣祖有可罚之过。又曰，藉重䥴贼之言，所谓引圣祖自况者，盖因宣举自铭中，有同患难人一句语，勒指以为自况于圣祖。噫，自古君臣，遭值患难，与同险阻者何限，而自道其事，如莒巾车者类，非止一二，则其可一一目之以以臣拟君而罪之耶。杜举为名，识其不忘也。引用取义，只在于此，盖曰，困吾言，而不忘江都之事，如睹斯爵，而不忘规警之意云尔，则执此而以为，谓圣祖有可罚之过，是岂人臣所敢出口者耶？若其藉重贼䥴云者，尤不足多辨。宣举在时，䥴未作贼，宣举，方以江都事，引咎自靖，而䥴，乃移书劝出，故偶录其言于私记中者，只明其剌谬于己意而已，顾何足为累于宣举，而欲以此病之耶，诚未满一哂也。至于句践、延广之说，其意正欲圣上，法文王之仁，讲《春秋》之义，兴周道于东方。且其所谓盘乐怠傲之云，亦出于警戒无虞之意，全书具在，一览可了其意，而时烈怼笔，追成于两家情谊睽乖之后，至以为非笑圣祖，付授其徒，以为他日构祸之计，而凶徒之传袭阴谋，奉行成算，一如其计，自古奸凶之摘抉文字，构成罪案者，未有如此辈之巧惨，则宜其戕害仁贤之手，转以为篡逆君父之谋。噫噫，尚忍言哉？至其斥拯以背师者，此事源委，言之甚长，臣等不暇枚举，请以公理之至正至明者，竭两端而陈之。夫凶徒之斥以背师者，既自以为有所据，则其所为言，宜亦有一定之论，而由其理屈辞艰，终不能成说，故自未免累变其说。始则曰，外存师生之名，而移书别处，暴扬其短，此背师也。中则曰，墓文未尝辱其父，而拯乃无端相绝，此背师也。终则曰，拟书，极意胪列，古今无此箴规，假令时烈，真有此过，拯何忍为此言耶？此背师也。其中稍黠者，统而论之曰，四十年来，曾无一言违拂，猝然以义理王霸之说，誊诸书尺，墓文前后，其人贤否，何遽顿变？向使墓文，一循其愿，则拟书必不出，此真背师也。至其尤悖恶无伦者，则直以谓父师，无轻重之分，父师分轻重，则君臣分轻重，而师道终至于灭绝，虽为亲而绝师，是亦背师也。摠之其言，节节乖戾，实有杜绝伦纪之忧，其为世道之关系，顾如何也？噫，拯所以绝时烈者，只在于辱及父母，不得不绝而已。其曰移书，其曰墓文，其曰拟书云者，都不系于绝之之事，渠辈亦知其因辱亲而相绝，则其绝也，固无一分可疪，故必欲掩讳此一段，而索出别般事理，乃曰，移书别处也。墓文无辱也。拟书胪列也。言巧且惨，都不近理，盖拯，穔疑于时烈之本源，欲一痛加规切，冀纳于遽改之境，久矣。乃于辛酉夏，草定拟书，而文纯公朴世采，习知时烈之本性，虑归于大段逆境，挽而止之，终不果送，拯，有疑莫质，有蕴莫吐，抑塞闷郁，无处可语。一日拯之妻侄权以铤来访，以铤，即时烈之外孙也。语及时烈，仍举拟书之大旨，言其有书不敢送之意，盖以铤之于时烈，非比之泛然亲属，言之固无嫌也。且冀转达时烈，或有叩问之意，则庶得以毕辞，以效此款诚也。及时烈闻，而怒气勃勃，往来门人，纷然喧谤，世采惊讶，莫知其由，书问于拯，而拯初不欲烦诸书尺，泛然为答矣。至于再三强问，则有不得终讳者，略举与以铤问答之辞，报其曲折，兼问处义之方，此拯所谓齐人妻妾之泣讪者也。其间事实，不过如此，而以此，谓之暴扬，岂非万万无据之甚乎？若夫墓文，则时烈所撰，摠论全用世采之状文，乃曰，我则不知，隐语嘲姗，用意阴诡，其不欲犯手称扬之意，虽固有之，亦无显然疵贬之辞，则初无绝不绝之可论，而今彼辈，欲证其不当绝之义，辄以墓文无辱为言，至其僇辱两亲，如水滨忍人等丑悖惨毒之言，则一切掩讳，不以上闻，故虽以先大王之明圣，犹有所未烛其实状，乃以墓文，元无辱说为教，此臣等所以切痛于奸小辈，眩惑欺蔽之术也。所谓拟书之事，盖时烈，崇虚名，不务实德，好高论，以拒忠益，傲然自大，居之不疑，克伐怨欲之习，随处闯发，宣举生时，一归之于气质之病，而犹且规戒不已。拯于其时，只从家庭之见，而别无躬自陈戒之举矣。及夫宣举没后，时烈之位望益崇，威势益张，而其所持论处事，待人应物之道，多出于阴险，忮克之私如故，参判臣李惟泰礼说事，可疑之端，非一，显有心术呈露，掩盖不得处，虽欲曲为回护，归之气质之病，盖不可得矣。拯之慨惋痛惜，于是益切，非不欲极言救正，而其时时烈，方在栫棘，刺口规砭，恐资谗贼之颊舌，隐忍不发矣。及至庚申，时烈宥还，则其所处已居乡，谋王体断国论者，全失儒者规模，种种病败，无复馀地，拯之心，以为师者，道之所存，其道一非，则为师之实，亡矣。其所干系，至重至切，沫血飮泣，殚诚竭意，以冀其万一之回悟者，自是天理人情之所必然，此个道理，炯如青天白日，非晻昧难知者之比，可谓质之圣人，而无疑者也。然于此前，拯，以墓文事及李惟泰礼说等事，质疑于时烈，大触其狠性，情志已被阻矣，言语亦不能入矣。随事献规，不可复望，故宁作一书，誴载本末，一遭痛谏之外，更无他道，此拟书之所由作，而至以比干一言而死，为心者也。第以时烈之崇高亢盛，举世趋服，而今乃斥其本源，论其学术，冀或转移于一书者，固非单辞片言，曲意微讽，所能动其万一，遂乃竭其心思焉。罄其知见焉，昭暴事实，以明其学术之差，极论学术，以证其本源之病，一言一句，无非药石，而要之皆肝膈中流出，若使时烈，因此自反，小加惩毖，则息黥补刖，犹且不晩，而世道之害，尚可及救也。所以望之者切，则指陈，安得不详核，所以论之者深，则引举，安得不纤悉乎？极言以毕其诚，痛陈以竭其意，如是而后，庶有动听之理，而纵不能入，亦可以自尽在我之分，无复馀恨矣。所以彼辈之论拟书者，于其所条陈处分，救解之不得，措说之不得，徒以极意胪列，为拯之罪。乃曰，时烈虽有此过，拯何以言之。噫，师有过失，而弟子不谏，则谏戒之责，更待何人乎？必如其说，则依阿唯诺，助成其过，而后方可谓之弟子之道耶？其所指陈病根，推源心术者，无一言之无来历，无一事之无证据，而双行并用之称，犹是委曲宛转，不敢直斥底语意也。今若不论时烈过失之如何，徒以拟书中辞意，谓之数罪，则从古忠臣如逄、干辈，尽言于其君者，皆可目之以数罪君上耶。况拯，自有此事以来，终身含恤，杜门待尽，戒其门生子弟，绝不道时烈之长短，至于其前后所遭横逆也。亦必力止士友，俾不一遭伸诉，唯于事关先诬处，则从实直辨，若或语及已事，则随问略答，故虽其出入门墙之人，犹不能详知其事端，终拯之世，犯而不较，其处义权度，一出于苦心真诚，无毫发忿懥之意者，孰不悦服而钦叹也？彼小人之诬害，固无足可论，而时移事变之后，终以此，为追罪泉壤之累，岂非命也？方宣举在世也，凡所以责善于时烈者，无事不言，无言不尽，拯于其时，固无事于劘切，而宣举盖尝教拯，使之随事箴砭，必纳于无过之地，故拯之献替之诚，顾未尝一日忘于心，虽时烈在谪之日，苟有可言者，无不件件证正，如墓文礼说等事往复，皆所以质疑而救过也。自是以后，究考时烈言论出处，备观时烈内外本末，多有挟杂私意，背驰正理者，则本源之疑，于是乎滋甚，遂有拟书之作，而乃曰，四十年来，无一言违拂云者，何所据耶？宣举墓文之托，实在于癸丑，其时则两家之交好未替，师生之情谊不隔，托以先铭，固是常事，在时烈言之，则以宣举之平生执友，受孝子至诚之托，如有不合于心者，则初不担当可也，作之而自陈己见，亦可也。不此之为，而记述之言，有若素昧者然，借人论叙，全不诚实，墓道修辞，何等重大，而崎岖用意，捭阖为辞，实有恒人之所不为者，人孰不窥见其心术也？况拯之请改，只欲时烈叙其己见而已，非欲其溢美，而时烈从违前却，隐语嘲戏，无所不至，世采所谓抑扬反复，其说愈多，而人心愈不服者，此也。拯之疑时烈本源者，盖始于此，而岂以此，遽变其师生之义也？当此之时，师生之义未变，而时烈病痛，转益沈痼，许多狼狈，无复可恕，决知其为本源之病，以拯之情深义笃，不可恝视，则岂嫌于墓文之事，而却立不言乎？此尤无是理矣。今则不待拯言，而时烈长短本末，毕露于斯世，无复可以掩覆，则益知拯之拟书，不忍人之终迷，而救之以善，欲反之于君子之列者，亦见其仁人忠厚恻怛之心也。至于父师无轻重之论，此真乱伦悖道之言也。天彝之重，人道之大，莫过于纲常，若于此，有毫厘之差，则父不得为父，子不得为子，而君臣之义，亦随以坏矣，岂不大可惧哉？夫上世，为人师者，非圣后，则必贤士也，自无可绝之大故，此固师生之常也。若拯，则不幸以时烈为师，又不幸而有可绝之大故，此则师生之变也。处其常而言之，则其义固不可以浅深论矣。遇其变而裁之，则其处义，不得不有轻重之异矣，而况师非一般，已有先贤之训，为师制服，煞有等级之差，所谓并列于父子君臣之伦者，正指非教不知之类耳，非谓一号为师生，则不问浅深轻重，便可拟于父子君臣也。若以有师之名，而辄齐之于君父，则师生之分偏重，而父子君臣之伦，反轻矣。世道之变，将何所不有，其不可以党人谗说，遽坏此人道之大伦也，决矣。念拯，自幼师承贤父，服习于诗书礼乐之训，体认于诚明精一之学，不出家庭，而固已蔚然成大儒矣。中岁抠衣于时烈之门，实遵贤父之命，往来讲质，而比之于非教不知之类，则不啻悬殊，固不可并论于生三事一之义，而辱亲之言，遽发于为师者之口，其言意之惨刻，有非人子所忍闻，若是，而尚可曰，师生义重，不敢背绝，而匿怨忍诟，晏然处于北面之列乎？噫，至诚忧爱，真心痛惜，情志既阻，忠谏不入，太息眷顾，怀不能已，洎乎罔极之辱，及于两亲，则不待告绝，而彼已绝我，是无事于绝，而自然相绝矣。以此谓之背师者，近乎？否乎？惟彼死党者之习，一有扶彼抑此之计，则不问曲直之如何，不顾伦理之如何，齐起力攻，不胜不止，故必欲以背师，为拯之成案，求其说而不得，则至曰，父师无轻重之分，为亲绝师，亦可为背师乎？嘻噫，人有此身，孰无父母，而欲尊奉一时烈，至其蔽惑之极，不自知其遗亲背本，转入于无父之域，人之悖乱，若是之甚耶？呜呼，两臣之事，臣等言之尽矣。宣举之不为诬圣祖，拯之不为背师者，事状，若是其明白，义理，若是其较著，而只缘群宵聚噬，百般巧构，以宣举引咎之事，谓为诬上之语，此则藉重宗庙，以惊动于圣聪也。以拯拟书，为致撼之笔，而以墓文，为绝师之证，此则讳去曲折，以疑乱其事迹也。又虑辨疏一入，事实悉彻，则圣鉴至明，便可觉悟也。遂设疏章之禁，永绝伸诉之路，搢绅大夫，则有谏必斥，京外章甫，则有辨必沮，续续捧入者，只是自中攻陷之疏而已。若渠辈所言，非出于欺蔽，则亦岂禁人对辨，而不使之上彻乎？以是，事实莫暴于天日，慈母不免于投杼，终至父子两世，罪及泉壤，斯文坠地，士祸滔天，域内儒冠之徒，无不痛泣欲死，至有自就桎梏，冀或登闻者，又有焚章阙门，示无奈何者，如非事理至直，冤郁至深，则前后万数之人，何故而若是耶？噫，章、蔡之诬程氏，继祖之诬朱子，犹未如两儒臣所遭之惨毒，而党禁旋解，公议复伸，良以斯文，不可终丧，邪论，不可终肆，此固天理之必然者也。况今昌集辈，身亲为逆，次第伏法，而儒贤之受其诬枉者，尚未伸雪，古今天下，安有此事。藉曰，事在先朝，非可轻议，上所引先正臣赵光祖及李珥、成浑之雪冤复爵，俱在于两圣嗣服之初，则殿下所宜上法先朝之美意，俯采一国之公议，亟下明旨，特许伸枉，而何惮而不为乎？先正臣李珥请削乙巳伪勋，而曰，假有人欺罔殿下，则殿下必罪之，而今于欺罔先王之群小之事，乃反不之惕然惊动，何耶？此不以事关先朝，而不可变通者，明矣。事苟非义，则珥岂敢如是言之？今臣等，敢以珥之此言，仰诵于殿下之前。伏愿殿下，亟加察纳，命复两臣之爵谥，崇奖如初，以光继述之孝，以慰中外之望，国家幸甚，斯文幸甚。〈启下庙堂，禀处〉

○甲辰十月初八日，召对入侍时，右承旨李重述所启，臣以本院日记事，敢此，仰达矣。壬寅七月十八日日记，其时假注书尹宗臣修正，而疏章十四张，未及修纳，宗臣身死，无以修正，为此别出修正注书，似涉大段，院规，亦有同伴注书书役推移之例。其时同任假注书李憙，方为司录，使之修正，何如？上曰，依为之。重述曰，然则使李憙修正乎？上曰，尹宗臣既已身死，其时书役，不可付之他手，使司录李憙修正，可也。〈出举条〉

○馆学儒生生员黄昱，进士尹天复，生员李蓍选，进士金始焍、兪勉基、李挺柱、兪健基、韩师德、李蓍迪、朴弼咸、申思观、郑东良、李征复、梁廷麟、金尚翼、郑梓、朴弼衡、李希天、李敏中、朴瓒、郑檀、金圣涣、郑㫻、李夏锡、郑渭弼、朴世良、成德普、李益兴、吴明佐、李之鼎，生员赵汉师、黄万程、李熽、李煜、韩滢，进士郑一夏、李颐济、金锡一、金若愚、金奎锡、边致明，生员金廷胄、李有翼、金宗大、尹傧、金㴋、李德辉，进士金存厚、李普成、李普祯、权选、兪光徽、任选、李普淳、李寿益、李海宾、金锡范、金道健、宋翼辉、柳挺翼、宋辉明、崔活，生员柳万枢、林光岳、李应元、李廷辅、李相尹，进士金权、李思沈、金始煐、崔昌愈、李普兴、李普寅、边致周、成德润、李诚一，幼学朴师宽、朴尚沂、朴尚浩、柳沈、金大容、崔澣、崔弘佐、崔弘垕、李泰翼、申思晋、柳显章、李海宏、李蕃、李荩、金梡、金滚、权喆衡、洪应泰、金德钦、洪镇辅、卢命圭、郑致勋、徐寅达、洪景禹、李普宪、南世宽、李夏集、李征泽、金益载、朴弼启、尹宣、李普实、李圣伦、李巨源、李锡祚、李时薰、李友松、朴师济、黄处斗、李德远、郑道协、赵镇普、赵镇维、李征民、金瑜、李基翊、韩师得、徐学修、李德运、金硡、李师百、李匡彦、朴师健、郑东侨、李匡臣、安寿坤、成德洙、张震㷞、沈廷吉、金国柱、安圣翊、吕时望、李夏济、崔象德、曺夏锡、南宫权、朴尚济、赵镇鼎、姜柱协、李思复、李思宽、李载和、李苾远、李思远、李志远、李永远、林柱韩、李海凤、安命瑞、李敬中、李致中、李普一、辛湜、辛濬、辛㶅、辛相夏、李师泌、李修光、李大龄、李喜中、成范锡、李柏龄、李普涵、李师益、郑东明、李希尚、郑寅夏、金宗协、安儁、金云焕、朴寿奎、赵台祥、权衡重、洪星汉、金宗岱、安侃、许淰、李泰翼、李正中、崔守谦、金�、边致道、鱼必徽、李永祚、郑志喆、林锡宪、李德海、金浚、洪乐衍、边得圣、李德晦、尹相殷、金穟、李胤祚、李寿济、李明济、金养厚、李箕彦、沈在、金瀞、金湜、林柏、姜必亨、李春开、金尚重、李献吉、朴履荣、李颐万、慎师圣、沈堥、李弘龄、金载厚、金渻、金溆、金梦星、杨世荣、李显世、李祉福、郑道益、安克亨、宋希逸、李斗星、赵载行、李匡鼎、权宠、边致汉、郑道泰、徐业修、赵宗洙、李光跻、李夏茂、赵载一、安圣跻、李匡师、金续熙、李应吉、金运熙、安命瑞、徐命常、高允明、徐命举、李泰徽、李寅徽、李天祐、洪启业、李夏宅、闵宇集、韩光烈、韩光显、闵景昌、闵挺麟、李思先、李普健、李普益、李显泰、李普泰、李弘祚、李揆文、赵泰渐、赵泰有、李挺枵、李挺梅、李挺楷、李挺材、尹昌运、尹启运、尹天运、金道鼎、金兴豪、崔致垕、李始兴、具致南、具极南、李德一、尹洽、李德星、李蓍建、李基崇、柳明垣、李世说、李义璧、李师佐、李宗远、朴象真、赵汉明、尹谦、尹志裕、柳昌垣、尹志容、赵德文、李星五、沈溶、尹淰、李彦国、尹湛、李邦瑞、李夏采、李廷耉、李夏宗、李圣源、金光宪、金光彦、裵葳、李复龄、李普远、李基完、赵敬熙、赵征熙、李基沃、赵命熙、尹遇成、金相夔、兪夏一、金庆祖、任得元、黄尔极、金运采、李宅心、宋一明、宋翼休、韩师说、尹溍、金振淇、柳益春、金相衡、柳益芳、韩世琥、李延世、李安世、姜一琦、郑宅宁、李观世、郑升宾、李宅揆、赵万善、金一兑等疏曰，伏以正道坠而不振，士气郁而莫伸，君子无所恃依，而怠于为善，小人无所忌惮，而敢于作恶，于是乎斁伦败彝之说，肆行于其间，莫之禁止，驯而至于今日，谋弑君父之变，至出于世所称巨室大族，而皆莫非当日之主张权柄，甘心攘臂于毒正附邪之议者，则呜呼，痛矣，此岂一朝一夕之故也？夫人之所以为人者，内则父子，外则君臣，惟此二伦，最为大焉。父子之常，既欲坏之于前，则君臣大义，岂能独保于后，而且夫自古乱臣贼子之将图凶逆者，必湏先酿士祸，网打善类，钳制一世，然后始敢恣露胸臆，擅弄手脚，而贤人君子之道，不幸而值此际也，则亦必先受其斩伐销铄之祸焉。此所以故儒臣尹宣举、尹拯父子，两世之贤也，而积被当时凶党之所痛疾，终至于追夺而后已也，此实关于斯文之一大厄会，而若其凶徒之所以百计醖酿，暗地排布者，则其所来久矣。今幸天祐宗祊，大慝巨怼，相继逆败，善类群髦，一时汇征，氛祲廓扫，朝著清明，既坠之道，庶可振矣，久郁之气，庶可伸矣。君臣之义，将坠而复正，则父子之伦，亦可既晦，而复明矣。当此之时，先贤父子之诬，所宜首先昭雪，而圣上尚未有处分，群下亦未即陈请，臣等窃不胜讶惑抑塞之至，玆敢纠率多士，仰吁于九阍之下，略暴其颠末，惟愿殿下裁察焉。呜呼，尹宣举父子，世守山樊，乐道终身，所读者朱子之书也，所习者朱子之道也。其醇心笃学，卓然为士林之宗主，涵养既久，知行兼备，其一心传授者，实承五贤之嫡传，过存之处，人皆慕悦，朝廷无异议，士林无异评，而惟彼宋时烈，以猜险阴谲之心，挟义利王伯双行并用之术，方其眩乱一世，驱驾众人，冒大义之名，而忌宣举之主其实，假朱子之外，疾宣举之务其内焉。况且以宣举之至公血诚，每自附于蓬麻之益，其所规警于时烈者，尽多刺骨砭髓，而人心不如我心，好意看作恶意，时烈之隐怒于中，固已久矣，犹不敢显加诋斥矣。逮至宣举既没之后，则时烈之于拯也，自恃以师席之尊，始敢以侵侮人亲之口气，或以书札而捃摭之，或以言语而构毁之，𬺈龁不已，辞说罔极，及夫先䥴伏法之辱，至发于奏疏，则此即两家睽异之大关，而拯之于时烈，终不能苟保其师生之义者也。惟我先大王父师轻重之教，真可以质诸百世，而不易者也，而时烈之馀党，猬集鸱张，视宣举父子，不啻若骨雠血怨，必欲一售，而其寻声吠形之徒，又从而附丽之，于文字，则换易其事实，于语言，则变幻其旨意，打讹构虚，靡所不至，则虽以我先大王包天地之德，兼日月之明，亦安得尽察其情伪也哉？噫嘻，宣举之所以见忤于时烈者，盖由于学术之真假不同，言议之纯驳有异，而己酉拟书，乃其末梢大层级也。其徒之袭时烈而攻宣举者，则辄曰，江都事也，䥴事也，诬圣祖也。拯之所以绝时烈者，乃在于诟辱两亲，极其狼藉之后，而其徒之右时烈而攻拯者，必欲以墓文拟书，牵合而为相绝之案。辄曰，墓文无辱说，而拟书出于逞憾也，每于其诟辱两亲一段事，倚阁一边，讳而不论，以济构捏之言，噫，亦巧且惨矣。臣等玆不以支蔓为嫌，烦猥为惧，辄此逐数条列焉。其曰，江都事者，宣举当丙丁之难，避兵入江都，身为儒生，本无职守，而以为君亲，俱在围城，义不可偸衣偸食，遂与一二士友，相约分守府城，及至城陷，以其君亲，尚在南汉，乃随奉使之人，微服出门，赴觐南汉，其时委折，不过如斯，而宣举辞疏中，以友死妻决，独不得死，为可耻者，特其自谦之辞耳。噫，南楼效忠，固自守尔，而同时宰执，未见有与之捐躯者，妇女殉节，亦多皎然，而一城丈夫，皆不必随而并命，而况君父在国，安危未知，则亦何必以其身，遽殉于友与妻乎？宣举之以此引咎，当时诸公，皆以为过，而未尝以为累矣。且伊时事实，备谙而悉烛，宜莫若我孝庙，而批旨中，有曰，未闻陈东，终致尹毂之死，则圣人一言，可以昭揭万世，而时烈祭宣举之文，亦曰，众流奔趋，砥柱不倾，两仪昏濛，一星孤明。又曰，文山仓卒，䐉不阏年，且在观志，身不敢专，又跋《三学士传》曰，洁身不污，以守其志，如尹宣举诸贤，事虽不同，同归于一致，皆不可遗也。由此观之，时烈当时，不以江都事，为宣举之累，而其褒扬赞叹之意，亦可谓深切矣。同是一人一事，而情义未替之前，极力褒赞，而恚怒既深之后，忽地訾毁，俄顷之际，善恶判异，爱憎之间，褒贬显殊，向之一星砥柱者，后则斥之以不死，向之洁身守志者，后则辱之以俘奴，向则比之于文天祥、三学士，而后则诋之以通天之罪，此不过诿其人之长逝而无知，瞒世人之晩出而未闻，做出疑似黯黮之言，欲为乘愤逞憾之计，独不念其言之已载于纸墨者，前后相戾，不足以掩识者之嗤点乎？夫江都一事，终不足以累宣举，而时烈之必欲为累于宣举者，亦可谓崎岖矣。盖当初时烈，倡此说也，犹且不敢自做手势，乃欲假托人口，而并提䥴说，欲以为一事两病之资斧，其亦密矣。其曰，䥴事云者，方䥴之托儒名窃虚誉也。一时名流，莫不与之亲厚，时烈，亦初见䥴，抵书于文正公宋浚吉曰，行到三山，见尹鍞，与之论学，吾辈学问，真可笑也。鍞，即䥴之初名也。时烈之推诩䥴者，始尝如此。至癸巳，时烈与宣举，会于黄山，始斥䥴为异端，盖以䥴改节《中庸》故也。其后丙申，䥴为谘议，还纳告身，时烈奖之曰，今之伯夷也。戊戌，时烈掌铨，擢䥴为进善，以超八资，有违政例，见递，则时烈，启于榻前曰，此等人，当以格外用之，仍请还授。己亥，䥴，以山讼辞职，时烈以为，不可以讼者，待征士，特请不查而即决，宣举，以书规责时烈，以为害于事理，非爱䥴之道也。以此观之，时烈，虽以异端责䥴，而其情好之自如，推奖之不替，可见也。及夫庚子夏，服制之议出，而䥴，以卑主贰宗之说，斥时烈，时烈以为，䥴将杀己，始与䥴，为敌雠，宣举，以疾之已甚乱也之意，为时烈深忧，移书戒之。至有礼论，已归筌蹄，党祸将成大乱等语，又作书抵䥴，严辞切责。有曰，若不省悟，则不待高明之显绝，而后始退也。其后书中，又曰，欲挽江汉之水，涤尽高明满身垢污云云。䥴，怒而不答，遂不复往还，殆且十年，盖自礼讼以来，䥴之𬺈龁时烈，极矣。时烈之斥䥴者，亦不遗馀力，而宣举则斥䥴虽严，犹不如时烈之已甚者，正以彼由于私怨，此出于公心故也。大抵䥴之初年，即欺世盗名之时也，己亥以后，虽有祸心，犹未至于行凶作恶，甲寅以后，则罪恶彰著，终自底于王法，而宣举之没，在于己酉，未及见甲寅以后之䥴，则其所斥䥴，终不如时烈之已甚，何足为宣举之累耶？己亥以前，则时烈之与䥴交好，与宣举，彼此何间，而时烈，欲讳斥䥴之由于礼讼，乃更追罪于改节《中庸》，有若己之绝䥴，在于礼讼以前，乃曰，䥴也，訾侮朱夫子，则不待行凶作恶，而一毛一发，无非罪逆云。噫，伯夷之褒，进善之擢，山讼直决之请，皆在黄山间答屡年之后，则其言之破绽，不待多辨。又移怒于拯之受䥴之奠，假托䥴言，以为既绝复交之证，又欲以《春秋》先治之律，加之于宣举，言之无状，胡至此耶？盖宣举于䥴，友道虽绝，而不至若时烈之私相雠怨，十年之中，亦尝有因丧慰问之一札矣。及宣举之没也，䥴使其子，迎奠于路次，拯以为，先人平日常云，渠若知悔过向善，则亦无永绝之义矣。今虽无改迁之事，既以旧谊来吊，则此亦善端，宁有可却之义？遂受其奠，求之人情事理，固无所害，而时烈，执作话柄，诬引故参判李惟泰之言，抵文纯公朴世采书曰，骊尹，闻见绝之言。大恚曰，江都事，吾已不屑，而黾勉相从矣。无乃其家，病此，欲为弥缝之计耶云云。而于江都事，四字傍书，而还抹之，抹之，而使之见。噫，初不书之者，以䥴之初无是言也，追后傍书者，欲以借此而凌辱也。既书还抹者，以实非䥴言，故犹不敢肆然书之也。抹之，而使之见者，必欲以此訾摘，故犹不全没之也。世采，亦以既书还抹，抹而使之见之意，书报于拯，盖亦觑破其用意处也。拯之兄弟，以此书意，质问于惟泰，则答曰，曾所未闻，尤公之欲攻人，必托他人之言，使与相捽，而从傍两病之，此尤公之胜算，君辈为尤公所欺云。尤，即时烈之号尤庵也。勿论䥴事与江都事，初非惟泰之传说，则所谓骊尹大恚之说，自归孟浪。噫，江都事，既不足以累宣举，䥴事，又不足以病宣举，则右时烈者，乃更承袭时烈之遗算，复以诬圣祖之目，加之于宣举，酿成泉壤之祸，追为时烈修[售]怨之地，其亦骇矣。其曰，诬圣祖云者，尤不成伦理。粤我孝庙，励薪胆之志，怀复雪之义，傍搜山林，征起群儒，宣举首膺召命，而以江都不死之事，过自引咎，以明不仕之志，上以陈情于君父，下以移书于亲知，辄每以外负朋友，内愧妻子等语，说得激烈，泻得痛切，不少以自贬为恤者。盖宣举之意，以为孝庙，亲经江都之变，方励复雪之义，而在廷诸臣，未有一人敢以无忘在莒之义，仰赞其奋发之大志，故欲以江都一事，终始提醒，为勉励上下之第一义，观者不察，或疑其太过，或谓之当讳，故问答之间，不得不曲谕旁晓。其曰，杜举云者，无废吾言，若膳夫之爵之谓也。其曰，达权云者，圣人处变，自与匹士，不同之谓也。昌集所谓有何可罚，当死之说，亦可谓急于构人，而自不觉其绝悖无严矣。其曰，同患难，言之无害云者，即管仲之戒齐桓，冯异之勉汉光也。其曰，今日可言，他日不可出口云者，在莒之厄，河北之难，正当为桓公、光武而言之，不当为孝公、明帝而言之之意也。其曰，康王在军之言，即䥴之说也。䥴之所问，即未可戚王之意也。宣举之所答，即同患难言之无害之意也。随问随答，不为拒斥，顾何足为宣举之罪也？若其他逐句凑合，逐节硬释，以为诬圣祖之案者，都不成说，此则本集犹在，一览可解，臣等不欲逐条多辨也。盖球疏之始出也，先王亦尝以为，尹宣举文集，予取入览，与儒疏所言不同，又以未见近似于儒疏，何可以诬毁之目，直驱于罔测之科为教，故虽以逆集之凶狡，犹不敢直谓之诬圣祖，始以球，为怪鬼辈，似若斥之者然，而俄又为缓辞曰，宣举，非诬圣祖，而迹则诬圣祖，其身不可罪，其书不可不毁，始售其毁板之计，而终焉普泽之疏出，而诬圣祖之案，于是乎成矣。以为其书既毁，其人不可不罪，终至毁板之不足，而追夺之，由浅入深，织菲成贝，众口争喧，群舌竸譛，一则曰，诬圣祖也，二则曰，诬圣祖也。恐动荧惑，靡不用极，慈母之杼，安得不投于三至之言也？噫，从古以来，抉摘文字，以为罪案者，自是宵小手段，试以我朝事言之。故判书臣金宗直，作吊义帝文，意盖有寓，而及其演出注脚，祸及泉壤，则此子光之所以为子光也，而至今人称戊午士祸。若宣举，何尝一发仿佛于讥诋圣祖，而身后受诬，若是憯酷，即此一事，逆集嫁祸手段，亦可谓十倍于子光也。时烈抵金寿兴书，论山陵事，追提温幸之说曰，废阁展陵，温泉则逐年行幸，而专罪群臣，乃无自反之意，且时议，以改卜弘济洞为太远，则其书又曰，虽如宁陵之近，不能展省，则与宁陵何异？讥讪显庙，殆无馀地，而己未党人，欲置死地，则先王终不允许，庚申后，时烈，亦蒙甄复，先王之不以文字罪人之意，于此可见。今之斥宣举者，亦有前日向慕宣举者子弟，故求其说而不得，乃曰，虽前日景慕，而以语逼圣祖，故不得不深斥云。苟如是，则时烈之于显庙，其言果何如，而曾不一言斥之，独于宣举，以万万不成说之事，强加僇辱乎？臣等未知此辈之意，果出于为圣祖耶？为时烈耶？虽然，此辈何足责也？盖时烈，怒于宣举己酉拟书之深触其病，做出诬先王之言，故潜记暗录，留藏箧笥，其徒之传法护法者，特奉行之而已矣，其亦痛矣。其曰，己酉拟书云者，即宣举勉戒之辞也。向在孝庙朝，山林之士，一时汇征，而宣举则引义自靖，终老丘壑，时烈则出当世路，最蒙眷遇，宣举之于时烈，尝许道义之交，自许以诸葛之元直、州平，故以为儒者之得君行道，实为千载一值之会，而空言易大，实事难做，标致太高，望实难副，吾心先好，君心可格，忠言日至，思虑乃广，上忧圣主大志之或至于孤负，下忧道友事业之易侵于谬悠，见其事涉先声，则勉以先行实政，见其律己不严，则戒以躬行祛私，见其喜同恶异，则劝以虚己受言，长笺短幅，片片赤心，而时烈病痛，尤在于先声一款，故其所规砭，尤切于此，常以朱子定为几年之规，善易不言易之义，眷眷三致意焉。惜乎，时烈不能亲切受用其所云，只见其非之说，已有不平之意，好谈时义之斥，显有厌闻之色，则宣举之言，亦不能不稍简于前，而慨咄之意，终不能自已者，盖欲责备救偏，俾赞大业耳。逮己酉春，时烈之大拜而赴召也，宣举以为，时烈动未孚于上下，恐不能有为，而大丧以后，此文一劝，若惩毖改弦，诚实做去，犹有可望，遂草书欲贻之，会闻其又去国，不果送，此所谓己酉拟书也。其略有云，欲吾君之无私意，则当先祛吾之私意，欲吾君之开言路，则当先开吾之言路，执事笃厚于亲旧，故有情胜之弊，刚过于疾恶，故有量隘之病，所爱则不知其恶，而又未免牵己而从之，所恶则不知其善，而又未免过察而疑之，加膝坠渊，与夺高下，一任于己意，聪明掩蔽，好恶颠倒，而或不之觉，物情之不厌，亶在于此，此则私意之当祛者也。儒者必行己志，故不免以同己者为贤，而异己者为否。动引古昔，故不免以承顺者为知我，而疑难者为不知，至于己志之不必合于义，古昔之不必当于今，则有不暇反省，故𫍙𫍙之声色，未免于拒人，而附会之风习，无耻于面谀，以执事省察之明，好问之勤，而人或以听纳之不弘，为病者，主张之有过当处也，此则言路之当开者也。今当先斯二者，然后私意退祛，而公论显行，侫人屏迹，而傥欲争言，吾之一身，常立于正大光明之地，正君定国之功，于是乎在，至于破偏论解礼禁之说，所论亦缕缕累百言，指陈事情，无非肝膈之要，其规切惓惓之意，溢于言表，在时烈，诚可为药石之言，有何毫分可怒之辞，而乃于拯请墓文之日，以此书之并传，显加愠怼，生出后来无限风波，此固常情之所不到。且作为琐说，私相传授，以拟句践诈矣，延广狂矣之说及丁酉书中般乐怠傲，《孟子》所戒等语，极意捃摭，以为我孝庙明义之心，如青天白日，宣举敢以不近之说，诬之，其罪可谓上通于天。噫，丁酉，是宣举未没前十三年也。若使时烈，早知宣举，有此通天之罪，则何不上达圣祖，下告廷臣，绳之以春秋讨罪之律，而强相惟诺于生前往复之札，暗自存录于身后箧笥之纸，凑合拟书中辞语，追构罪案，极其憯毒，甘作今日凶球辈之嚆矢乎。噫嘻，以时烈之嵬然，为一时所尊称者，而尚不惮当其身而为此，则彼球辈，顾何足道哉？第未知句践、延广之说，般乐怠傲之戒，其果近似于诬圣祖，而足以为宣举之累耶？适见其陷人心术，愈益彰著于身后，则李喜朝之遵袭遗策，书上册子者，不足以病宣举，亦可谓不善为时烈之地，诚可笑也。所谓墓文云者，癸丑冬，拯，以其父碣铭之文，托之于时烈也。拯之意，以为先人敛退不仕，没身林下，其忧国之血诚，识务之远见，惟可征于平日书牍之间，故其自编先谱也，并载时事出处之论，以明朋友讲劘之迹，而己酉拟书一二段，亦已截入于谱中，且谓先人恳笃之诚，不可以后时而遂寝，乃于乞铭之行，并以遗书，持而示之，时烈，乃大生恚愤，而且于朴世采所撰状文中赞扬之辞，阴怀忮克，及其文字之成也，全没实状，顿与其向日祭文中一星砥柱之喩，如出异手，赞其行谊，则只曰，门高族大，论其学术，则只曰，公志于此，夭阏其年，叙其交谊曰，黄鹄壤虫，莫窥阃奥，其摠论之辞，则曰，状德之文，茫然不知措辞，惟朴和叔之状，据以为说，和叔，即世采之字也。其铭，又曰，我述不作，显有不犯手之意，有若声闻不相及，而按状记事者然，拯，怪其命意之不诚，以书质之曰，平生朋旧，不以一言半辞，自见己意，而返述后学之语，若初不相知者然云，而有请改之事，则拯之所望，非欲溢美，勿论轻重，欲时烈之自为措辞，以见平日相知相许之实而已。时烈答拯书，以为此事，不湏汲汲，多费辞说，隐讽暗嘲，而又不说于世采所撰行状中，有岩岩乔岳之语。有曰，吾仰和叔如山岳，其意似若藉重世采，而及世采怪其辞语之不伦，以书问之，则答曰，山岳之说，执事用于用处，愚亦褫借而用之，始乃自露其嘲讪之迹，此世采书所谓抑扬反复，其说愈多，而人心愈不服者也。其后丙辰，拯，往见时烈于长耆[长鬐]棘中，则时烈，不待拯之复请，先自许改，略改数字，而曰依和叔所签，至戊午，又令更送，而亦只点化字句曰，依来示窜定，至以弱不敌强等语，又从而为辞，其前后举措辞令，实非常情之所及也。噫，向使时烈，真有不侵于宣举，则墓文之托，辞而不作可也，或语多过溢，事可商量，则自出机轴，直叙己见可也，而今乃以平生知旧，相从讲劘四十馀年，而都无一字一句，略及痛惜之意，而继之以讥侮之辞，有若高门大族之人，有志于学，而不及成就者然，其他抑扬而讪嘲者，亦非一二，此果近于常情乎？其心术作用处，固不待丑辞慢语，而槪已表见于字句之间矣。今此碑文无辱说，有何可怒之言云者，何其牿蔽之至此也？在他人而言之，则碑文一事，亦足为可绝之端，故朱子论范文正公碑文事曰，欧公若果以无为有，则为其子者，当沫血飮泣，引义告绝。当时时烈于甲子书，辄先引此义，迫拯而使之绝矣。然而拯，则以为告绝，岂容易事乎？范忠宣之不能办于欧阳公，则况无状之于门下耶？若以情义之不如前，而皆谓之绝，则世间交际之间，不绝者几希云云。拯之所以为此，亦非为忍诟藏怒，因仍苟且之计也。特以所处之地，既异于忠宣之于欧公也，故彼以为绝，而此未忍绝，人以谓背，而吾未忍背矣。卒之恶言悖说，贻辱两亲，愈往愈甚，则终至于不期绝而自绝，此岂拯之始料也哉？其亦咄矣。所谓拟书者，乃是论学之书，献替之言也。盖时烈之始也，自托大义，动引朱子，高谈阔论，自任以世道之重，为一时缙绅章甫之所倚靠，而气质太偏，涵养亡素，专欠实地工夫，率多外做，在言行之间，虽有种种病痛，然，犹周遮掩覆，不甚发露，而使世之具眼者观之，亦可以知其破绽处矣。此宣举之所以苦心血诚，随事责善，虽被怨恶，而犹不能自已者也。及其畏友已亡，规戒无闻，权位弥盛，动作无忌，疮疣百出，病败层生，其见于行己接物，文章事功之间者，有难一一毛举，而按治其根委，则正坐于本源之不得其正，学问之不以其诚也。平生讲劘之友，无一保存，向来尊仰之人，太半乖离，宋浚吉所谓都是机关，李惟泰所谓专用权数等语，真可谓先见之明，而恰有类于朱子所戒陈同甫，义利双行，王伯并用者，此不但为时烈一时之病而已，实系于世道隆替，学术真假之大关头也。在己酉，则犹认为气质之病，宣举之所规箴者，只就气质上立言，及到晩年，从前所妆撰者，掩遮不得，露出真面，则心术隐微处，皆已绽露无馀矣，故拯之心，以为师者，平生所尊仰，而依归者也，今何为至此极也。先人在世，盖以诤友自处，随失随规，未尝以听纳之不弘，少替忠告之诚，今吾所以看得者，若是深切，而不一明言显谏，以救其败，自同于畏威附势，承奉将顺者流，则是不但不忠于长者，实亦有负于先志。盖宣举，尝诫拯曰，尤翁受善之量不弘，汝便以《朱子书》，随事切劘，如古人之以三百篇谏，可也。时烈，亦尝以随事箴规之益，望之于拯，故于是，作为一书，毕摅平日之所欲言者，所谓辛酉拟书，是也。其书大旨，盖演己酉拟书之遗意，而此时时烈，任世愈久，病根已痼，比己酉益深，终[从]古儒门相传之法，只在一心，发政害事，不可他求，故从头逐项，极言竭论，比之己酉书，不得不更进一步耳。拯之苦心，盖深望于时烈之竦然惊动，惕然警省，痛祛虚㤭之习，克收改迁之功，此此药石之投，冀彼桑楡之收，惟盖一着，亶出于背城借一之计，不幸而不得力，益见疑怒，虽遭斥绝，固将杜门自废，终身不见人面而死，若外为尊崇，内不信服，有疑而不敢质，有怀而不敢尽，表里矛盾，心口不应，则纵或苟且弥缝于一时，而终为自欺欺人之归，拯之断断之心，决不忍为此也。拯于书成之后，以世采尝所慨惜于时烈者，与己略符，每以匡救之道，相勉相戒，故约会山寺，反复论确拯，则悯其师之终陷不义，有比干一言而死之言，世采则虑拯重触忌讳，劝以王蠋退耕之事，拯以为，凾丈老矣。一朝奄忽，积此耿耿，呑不复宣，终为没身之恨，世采则以为，兄之诚意，弟岂不知？但忠言未易相入，事端易以层激，末梢之忧，恐作朝廷之风波，兄遁处山林，无异室中之处子，而一朝，自我起事，以致世道之纷闹，岂非不幸之甚者乎？拯于世道风波之说，不能不动，适又有木川事，添作疑阻之一端，寝其书不传，而自后中蕴结不能自已，适拯之妻侄权以铤来访，权，即时烈外孙也。从容语及其祖晩年事，慨然于拯之无所规谏，拯，以权非外人，而言端既发，不容含默，遂言具书不敢送之意，因拈出书中大意言之，或冀有宛转导达之路者，固亦人情之常也。义利王伯之规，从此而始入于时烈之耳，而怒其硬切，疑其侵毁，至有绝我之言，绝之一字，于是乎俑诵，而喧谤之声，已腾于世矣。世采闻而惊怪，书问委折，拯，不欲烦诸书尺，初不肯答，其屡问，则遂以为开心导意，质疑辨惑者，只有世采，可与为倚，乃毕叙当时问答之辞，有所云云矣。其书遂为时烈孙，为世采婿者，所窃去，时烈之怒，转加一层，北慎之疏出，而金寿恒、闵鼎重筵奏之辞，发矣。噫，自有此书以来，辞说纷纭，妄相訾毁，傍推曲测，至今未已，屡变其说，必欲诬毁，而皆非实状，臣等请一一劈柝焉。或曰，此由于墓文之不备意也。盖拟书之出，适在墓文之后，故乃欲借此，私憾一语，尽掩其多少病败，其计似巧，而其言诚拙矣。时烈之种种疮疣，百绽千出，弄到未梢，愈益郞当，墓文一事，其于心术之病，特萌芽之始见者耳。然则墓文事，在拯，虽系私事，而其为时烈本源之病，则亦不细矣。岂可以事涉己私，而嫌不敢生疑乎？若以此，为致疑其心术之一段，则可也，若以为拟书，专出于墓文，则万万非拯之本心也。凡其号为尊护时烈者，却先于肚裹，横着一个宋时烈，而专昧是非之如何，而不问时烈之终始无常，反责拯之终始异观，以为胁持之计，而第未知当时一代清流之始慕其名，终斥其心者，岂皆有文字之憾而然哉？诚以是非之公，人所同得，不待百世之尚论，已有一时难掩者，果使时烈之言行，初无可议者，则虽有墓文事，而拟书必不作矣。本源终有可疑，则虽无墓文事，而拟书不得不作，此何系于墓文之有无哉？拯抵时烈书所谓不平者，私意论学者公心，真是肝膈中流出之语，而拯之本心，惟世采知之，故以碑文拟书，分作两段。甲子疏，有曰，以臣宿闻，虽有所谓墓文撰述之端，固难晏然者，而然其实状，初不系于是矣。拯，间尝因事，叩质于时烈，未得其开释，自后，遂成抑欎，每欲作长书，并效平日为师之诚意云云，此可谓发明拯之心事矣。或曰，弟子之于师，不宜规砭云，而此尤有不然者。夫师者，师其道也，道之所存，师亦存焉，非苟焉而已。苟以《礼经》所论者言之，谏必不见拒，所以有无犯之义也。过则当疑问，所以为无隐之义也。故孟子曰，古者，易子而教之，父子之间，不责善，此言父子之间，不可责善，而师生之间，犹可责善之意也。设使当时，幸而时烈，深纳乎拟书之言，惕然警省，翻然觉悟，行己接物之际，悉变其旧习，文章事功之间，痛祛其虚伪，粹然一出于诚正之域，则世之人，必将曰，拯之贤，能使其师，不陷于非辟如此，时烈之贤，能受其弟子之言，而不吝于改过如此，传作斯文之美谈矣。特以不幸，而时烈怒其切中己病，不之省察，而又从而为之辞，此绝我也，此因墓文事也云，故听者不察，以为此师生间所无之事，以至于仰诬天听，岂非可骇之甚者乎？世采疏所论，以为圣门迃哉之诮，伊洛又何从道之疑，尚矣。逮乎我国文敬公金宏弼，以一代宗师，乃或略异于其师金宗直，厥后朴衡、黄慎诸人，莫不因事献规，以自附于古谊，虽拯之意，固亦不出于此矣。由此观之，师生间不宜规砭云者，亦可谓凿空说矣。噫，君有过，则臣谏之，父有过，则子谏之，而未尝有犯义伤伦之嫌者，诚以忠之切，孝之至，必欲纳君父于无过也。至于师生之义，惟以道之所存，则见其非道而谏争之者，实欲引师而当道也。今若曰，师虽有过，弟子不可谏云，则将谓分义，尤严于君父，而不敢言耶？抑谓情谊，不及君父，而不必言耶？古今天下，宁有如许道理？或以为此非规箴，乃操切也。臣等未知所操切者，果何事也，则师则无过而弟子敢议之，则其为僭妄，不特操切而已。若师实有可谏之过，而曲避凌犯之诮，自存形迹之嫌，不尽其诚，则《礼经》无隐之道，恐不如是。试尝以拯之拟书，夷考时烈之言行，则一事一语，元无过差处，一字一句，皆是逼真语矣。然而拟书，特是论学之言，而出于弟子也，故其言也直而不伤，其意也婉而不迫，正好为时烈之药笼中参术，如使他人之言，而果出于操切之意，则其说，岂特如是而止哉？若论时烈本源病败，则其所抑扬阖辟，诡秘猜险者，或见于平日行事之间，或出于与人酬酢之际，以至于书牍之上，诗句之末，触处绽露，指不殚屈，而举世之所共知，则臣等不欲索言而污舌耳。由此观之，拟书之言，犹可谓失之太恕，亦可见其忠厚敦悫，从容不迫于辞语之间，有何半点操切之意也哉？一番之人，求说不得，乃曰，挟憾而操切也。故虽以先王之明，亦未及深察，以为拟书，果因墓文而发，又以果多操切为教，此则末梢相绝之端，有未及究竟，而此辈之言，先眩聪听而然也。设使拯，果因愠憾于时烈，求逞其私，则必将幸彼愆尤之日滋，名德之渐丧，惟恐其或有改度，何故而自犯众怒，售唇干舌，尽言忠告，而欲其入于无过之地耶？拯之积诚苦心，盖可见矣。或以为此与己巳之案，同一脉络，而至于密地相传之语，极其憯毒。噫嘻，此等抑勒之说，尤有所不足辨者。渠辈真以义利王伯之规，为可比并于六大罪三将心之案耶？同一苏轼也，而王珪、舒亶诬之，则为构祸也。伊川、晦奄攻之，则为论学也。若使苏轼之党，欲咎程、朱而曰，此与咏桧之案，同一气脉，其果成说乎？此盖时烈愠憾之心，常蓄于中，将死之言，忿懥益甚，其抵人书，有曰，今番事，由于拯父子，何疑？噫，宣举之没，在于己巳前二十年，而时烈忍为此言，略无愧怍，则其徒之袭其馀沫，益肆诬辱者，亦何足诛也？所谓辱及拯两亲，终至相绝云者，向所谓旁抹之书，为最初之辱，由是演作俘奴忍人及问诸水滨之说，而终至先䥴伏法之说，而极矣。其曰，俘奴之说，宣举书院之设，在于甲寅，而旁近士林，了无异闻，乃于八年之后，两家衅生之日，时烈，忽以江都俘虏，岂合享祀之说，谓载于当初木川儒答通之中，责士习以不美，斥其地为互乡，至戒李翔，勿作院长，则泛然观之，意似忠厚矣。及其诘核院儒，初无是事，则人多来质于时烈者，而所答，亦各不同，于李翔则曰，闻之于柳寿芳，于拯则曰，闻之于许璜，其子基泰，则传以为出于李惟泰，而时烈则曰，初无是事，尹采问之，则反为自当，以示未安之意。但曰，所从闻之人，忧惧徊徨，北慎则曰，其言之难寻，如捕风捉影。且向日李蓍定疏，引许璜，历过采家，见尼山院儒通文适到，而木川下，有江都俘虏，不合享祀八字云，果如其疏，则是采目睹，而反以问于时烈，而时烈，引而自当者，何也？且时烈，言于采曰，俘字下，为何字耶？采曰，必是虏者。时烈曰，此奴字也。若使时烈，果闻之于采，则又何以知采所不知之奴字也？其言左托右诿，终无归宿，而拯，犹不忍直疑于时烈之所捏造矣。及其后沃川人之出入于时烈门下者，公然以丑秽暒膻等语，揭之通文，其所诬辱，浮于所谓木川说，而时烈，不惟不深责，顾反咎于拯之弟推，则前所称深斥互乡，尊尚宣举之意，果安在哉，而欲人之不疑其捏造躛言，其亦难矣。所谓忍人之说，其所阴诋，尤极叵测，盖江都之难，宣举之妻赠贞敬夫人李氏，殉义明白，贞烈卓然，而故判书臣金益熙，以江都节死士人益兼之兄，深知宣举处义之无失，每言引咎不仕之太过，至于力加汲引，及其既没累年之后，时烈，公然引益熙之言，指宣举为忍人，似若其妻之死节，其友之立慬，亦皆出于宣举之逼迫，已独苟免，而此为残忍之人云，此非但诬宣举夫妻而已，并与益熙、益兼而诬之，世安有己无欲死之心，而为人所驱迫而死者也？亦安有以同气之舍生取义，为被迫于人，而反咎其人者也？此则必无之理也。且益熙之甥故参判李选，至于贻书时烈，质其舅之初无是言，益熙虽没，其甥之言，亦足可征也。拯当时，闻而伤痛，抵书时烈，有所质问，则时烈答曰，金尚书，不但曰，忍人而已。拯，又以书论，益熙尝荐其先人，未有怨恨之意及其妣江都处义之明白，其言哀痛恻怛，一字一涕，有足以感豚鱼，而泣鬼神，时烈又答书曰，金尚书之前后异观，非愚之所敢知也。问诸水滨，可也。岂亦非夫吴下阿蒙之意耶云云。夫忍人俘虏等僇辱，在拯之心，亦岂不痛迫，而彼犹诿之于他人之语，则固不至于因此告绝，而及其不但曰忍人，问诸水滨之说出，则噫嘻，痛矣。其言之无伦悖理，胡至此极耶？人皆有父母，是岂向人子所可发口者耶。拯所遭之痛迫，姑舍勿论，即此一事，亦可知时烈之平生矣。故世采抵时烈书曰，一举而伤人之两尊，坏平生朋友之义，伤孝子罔极之情，此在门下，非盛德事。世采之于时烈，姻义交好，非不笃至，而犹且索言如此，则其不直时烈，可知矣。噫，金益熙是言根也，而考之生前之情契，大相反也。李选，即益熙之至亲也，而质以平日之所闻，又相戾也。公议则世采之书如是，自家则又有负犯引伏之书，且于金益熙情事之外，拖出许多诬蔑之说，顾此俘虏忍人之辱，在他人闻之，犹尚惊骇错愕，况为人子者，痛刻崩迫，当作何心？一则根脉多端，既无跟寻之处，一则援引已没，又绝证明之端，欲突触相质，则威怒辄加，欲缄[含]默不言，则疑惑转甚，自此以后，拯之于时烈，无事于绝，而自绝矣。及至丁卯，时烈，又以宣举先䥴伏法之说，肆然笔之于奏御之文，先大王，亦尝照烛其诬辱之实状，顷年筵教，有曰，其父受辱，其子岂可安而受之云者，诚万古不易之定论也，然则其所相绝，果出于墓文乎，果出于拟书乎？怒其人而辱其父，辱其父之不足，又辱其母，一节加于一节，其所诬蔑，亦非人子所可忍闻者，到此而犹曰，言出于师，不敢背绝，而犹自处于弟子之列，则天理灭矣，人伦丧矣。求诸人情事理，岂容如是哉？盖自江都事，至己酉拟书，即时烈之所以诬宣举之源委也。自墓文事以后，至忍人俘虏等说，即拯之所以绝时烈之来历也。殿下试以臣等之言，反复省察于两臣所遭之域，其果一毫近似于言者之言耶？呜呼，时烈所以𬺈龁宣举父子者，不过䥴与江都两款事也。其根源得失，固已略辨于右，而若其枝流之千弄万幻者，愈出愈新，或凿空而傅会之，或构虚而张皇之，或换易事实，而抑勒者有之，或诿托人言，而文饰者有之，世之人，方且落其圈套，受其诳惑也。故时烈言䥴事也，则人皆就䥴事上，只议其谓已绝，谓未绝之事而已。时烈言江都事也，则人皆就江都事上，只论其有可死，无可死之义而已。不暇深察乎其事之枉直，其言之虚实，盖时烈之怒，一激于宣举己酉规箴之遗札，有墓文之事，有忍人之说，俘虏之说，再激于拯之辛酉义利王伯之书，有问诸水滨之诬，先䥴伏法之辱，因此敷演之，又作毁朱子之说，又作诬大义之说，毕竟则又转而作诬孝庙之案。噫，如是而变幻，如是而鍜炼，则何言之不可诬，何罪之不可成？惟彼尚夏、喜朝、球、澔、昌集辈之改头换面，迭出交攻者，只是为时烈，安排一圈字而已。人之险巇屃慝，一至于此哉？噫，以宣举父子之贤，一生林下，深居退藏，既不屑于荣途争夺之中，又不干于世路倾覆之际，特以见忤于一时烈之故，生前死后，僇辱备至，今则既建之书院，已撤其芬苾矣，既刊之文集，已毁其板本矣，节惠之谥，已寝之矣，先正之号，已禁之矣，两世之官爵，玆已夺之矣。呜呼，天下宁有是耶。人有五伦，父子为重，士有百行，心学为本，所贵乎儒贤者，以其讲明乎伦常之义，践履乎道学之实，言行足以裨世教，风范足以正士趋也，而今之为言者，但知时烈之可尊，师道之可崇，而所谓父子之重，心学之本，视若弁髦而弃之，其为世道之害，士习之病，莫此为甚，而乃又称之于众曰，时烈与孝庙，同德之臣，则辱时烈者，乃辱孝庙也。上以胁君父，下以钳一时，时烈之得失毁誉，于圣祖，何与也，而敢为此憯妄题目，自陷于慢圣祖之科，臣等窃痛之。噫，此辈亦何尝知时烈之浅深情伪，果何如，而只见尊时烈者，其身有荣焉。斥时烈者，其身有祸焉，故不知父子师生轻重之所果如何，而祗将时烈，作为奇货，上而朝廷附势之徒，下而太学趋利之辈，以至乡曲窭人之子，莫不翕翕而沘沘焉。凡一事之有害于时烈者，则必诳辞诡谈，强相回护焉，一事之有裨于时烈者，则必夸言浮说，曲为证，向之木川事之言根，许𬇹，引其父而自质，忍人说之归宿，金寿泽，援其祖而立证，若以前所论尹采之事，李选之书参看，则不待多辨，而自归于诬其亲，媚时烈之科，尚夏则因《家礼源流》，欲售其诬毁之计，中本集解，俱是架虚之辞，而颠倒实绩于七十年之后，以为眩乱荧惑之地，而自不觉其欺君父之归，逆集则有曰，其父于宣举，随众敬之。又曰，攻之必万倍云者，实是无父无伦之一端。噫，逆集之言，固不足更论，而其徒之移辞易句，指东证西，以为诬宣举父子而欺君父者，大抵皆此类也。然，此辈既不知父子之伦，则又安知师生之义哉？若果以师道为重，则李世德之讼师冤也，而窜谪之，兪相基之辱师门也，而引用之，执此论之，则渠所谓父子轻重，亦不几于脱空乎？此无他，以其利害切于己，而是非眩于心，是非眩于心，而父子之伦轻，父子之伦轻，则君臣之义，安得以保其终哉？然则此辈今日穷凶极恶之罪，其源则未必非因此而启之也。千世在前，百世在后，斯文之是非得失，固非一时之所可硬断而勒决，则公论之定，自有其日，顾不必过自戚戚，而抑臣等之所以俯仰而抑欎者，以我先大王之仁且圣也。其于尊贤之诚，卫道之心，可谓出百王旷千古，而于宣举，则虽未并世，犹且愍恤尊尚，终始靡替，于拯，则既深知其道学之无疵，详察其处义之无失，父师轻重之教，特揭于戊寅筵席，定为数十年国是，故其生也，旌蒲玉帛之礼，便蕃于丘壑，其没也，隐悼赗赙之宠，耀贲于泉涂，其契遇之隆，恩眷之挚，可谓存没无憾矣。至若丙申之岁，一边人之进用，此特帝尧试伯鲧之日，丙申处分，不免为曾毋下机之惑，则一时浮云之掩翳，何伤于太阳之明乎？苟使辨明之章，一遭仰彻，则以先王之明，俯烛于鬼蜮之情，其所谓申雪而昭暴之者，必不至于今日之迟延也。故以冒集之凶狡，逆加揣度，预布机牙，遂设禁章疏之令，敢肆蔽聪明之计，若渠辈丑正之疏，则莫不汲汲捧入，如或不及，当温幸戒驾，疏章停捧之日，亦陈禀而即纳之，至于一队士类之持疏鸣冤者，则必以禁令却之，威势欧之，使数千多士，空自抆泪，徊徨于禁扃之外，或裂冠毁冕，竸就桁杨之系，或南窜北谪，远赴荆棘之路，卒至于悬书焚章而退者，盖亦万不获已，而耿耿寸心，尚庶几早晩之一暴矣。覆盆之日月未回，鼎湖之弓劔遽遗，终莫使辨暴之章，得彻于先大王在宥之日，则臣等诚不胜痛泣无穷，而犹幸离明继照，文教方新，而斯文无终丧之道，吾道无永屈之理，先朝所未遑之典，似若有待于殿下，而况今郿坞燃脐之日，即司马光所谓如救焚拯溺之时也。若或以事在先朝，而籍为口实，则是，以己卯北门之祸，真为赵光祖之罪案，而以衮、贞辈之戕贤，敢归于中庙之本意也，岂不痛哉？且昔宋朝蔡京之败也，龟山杨时上一疏，痛斥京，蠧国害民之罪，因以追论其本根，请黜王安石之享，崇程颢之道，以为拒淫辞倡正学之地，时论韪之，后世美之，况今凶逆之罪，万浮于京，而究厥源头，何莫非传时烈之法？护时烈之法者，则时烈之平日窝藏，今已打破无馀矣。惟今日所当汲汲而崇奖之，以之正士趋，而救世道者，顾不在于宣举父子乎？伏乞圣上，亟降明旨，故儒臣尹宣举、尹拯两世之冤，特赐昭雪，所夺官爵，一并追复，赐谥之典，仍即举行，文集之已毁，即令改刊，先正之有禁者，亦令还收，向来凶球辈迭投疏章，毒正戕贤之罪，一并严治，使圣德益明，斯文有幸，不胜大愿。无任激切祈㦝，谨昧死以闻。

7月19日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈未肃拜〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书尹光益〈陈疏未回启〉金相奭〈在外〉。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○鞫厅启曰，罪人沈榗、李尚建、吴瑞锺，累次严刑之下，终不承款，加刑得情。李瀗，病势危重，径毙可虑，姑为停刑，李晚成，三次推问之下，一向发明，而李森之差送湖阃，出于昌集之书通，则其时昌集，方为首相，大臣分付，铨官不得不举行，自是古例，以此自明，不无所据，姑为仍囚，以待后日登对时禀处。柳就章，本以昌集腹心亲密之人，训局中军，无端作窠，送言弘述，必以就章为代者，专出于宫城扈卫时，便于任使之意，则如许凶逆之事，欲以使人，至于换差中军，而不使渠参知，必无是理，乃敢以不成说之语，巧饰纳招，平问之下，难以得情，刑推，何如？传曰，依启。

○李廷济启曰，吏曹郞厅来言，守令多阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○朴熙晋启曰，小臣鞫厅坐起尽[进]去下直，请出推案。传曰，知道。

○李廷济启曰，议政府录事来言，领议政赵泰耉，城中入来云矣。敢启。传曰，知道。

○药房提调韩配夏，副提调南就明启曰，秋雨未霁，日气蒸炎，伏不审此时，圣体，若何，大妃殿气候，亦复何如，清暑六和汤三贴，其已进御，而或有却暑之效乎？近来暑湿益甚，臣等率诸御医入诊，详察圣候，宜当。不胜区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，汤剂进御矣。

○朴熙晋启曰，即者义禁府都事来言，今日当为鞫坐，而大臣，以陈箚未承批，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○政院启曰，臣等伏见金吾公事中白时耉、柳星枢捧招判付，则有白时耉放送之命，臣等窃以为不然也。夫二千两银货，白时耉之还报，柳星枢之许贷，皆凭逆贼郑宇宽之言传，其间事情，极涉可疑，此事不可不一处质问，明核处置。白时耉虽以年满七十，法当停刑，而以其自明之辞，不待金吾奏谳，遽令放送，有乖于重刑狱之道，还入判付，更为仍囚议处，恐合事宜。臣等忝在出纳之地，区区所怀，惶恐敢启。传曰，知道。

○李廷济，以弘文馆意启曰，校理吕善长，副校理权益宽，既有只推之命，修撰郑寿期，自乡入来，陈疏还给之后，不为出肃，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以校理吕善长，牌不进，罢职传旨，传于李廷济曰，推考传旨捧入。

○传于李廷济曰，长番内官李景禧，承传色差下，政院知悉。

○朴熙晋，以兵曹意启曰，今此祔庙习仪时，百官服色，以黑团领、乌纱帽、品带启下矣。侍卫将士，亦当准此，用吉服具笠饰，今后每观百官服色，依此举行，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以兵曹意启曰，今七月二十日祔太庙初度习仪时，孝宁殿神辇侍卫，永昭殿、敬宁殿神辇侍卫及大殿、王世弟侍卫，陪卫不可不备员，而本曹堂上四员内，判书臣李光佐，以都监堂上进去，参知臣凤征入直，只有参判臣金重器，参议臣朴汇登，各殿侍卫，无他推移之路，假参知三员，即为差出，以为明日习仪时，侍卫进参之地，何如？传曰，允。

○李廷济，以兵曹意启曰，今七月十九日生员权相文，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将柳凤章，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李廷济，以兵曹意启曰，昨日本曹行各道褒贬开拆坐起，伏见京畿水使申光夏启本，则注文岛佥使李山龙题目，以为有訾谤，宜置中考，而置上考，统制使李凤祥启本，蟾津别将黄益中题目，以为无可称，宜置下考，而置中考，所非浦权管孙世万题目，以为有訾谤，宜置中考，而置上考，殿最殊欠严明，不可无警责之道。京畿水使申光夏，统制使李凤祥，并推考，注文岛佥使李山龙，所非浦权管孙世万，以中考施行，蟾津别将黄益中，以下考施行，何如？传曰，允。

○权以镇启曰，臣承命议政府领议政赵泰耉偕来事进去矣。大臣病情，虽未有减歇之势，而闻有药院议药之奇。且因都监事急，习仪迫头，今日有观势入城之意，故臣则先为入来之意。敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，臣与右副承旨臣朴熙晋伴直矣，右副承旨，鞫厅坐起，今将出去，他无伴直之人，右承旨赵景命，事当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌。何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○李廷济，以吏曹意启曰，今此祔太庙及册礼祧迁时，诸执事浩多，无以推移堂下宗室及各都监郞厅监造官，通融塡差之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以兵曹意启曰，今二十日文臣朔试射日次，而祔庙初度习仪相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，明日祔庙初度习仪时，史官各二员，当为进去，而无推移之路，依承旨例，各一员进参乎？敢禀。传曰，依为之。

○以正言金始炯，牌招不进，罢职传旨，传于李廷济曰，推考传旨捧入。

○李廷济，以吏曹意启曰，今此敬宁殿进册宝改题主时，浴主大祝，前校理尹圣时塡差，习仪时当为进参，而时无职名。令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，今此孝宁殿、永昭殿、敬宁殿祔庙初度习仪，定于明日，而节目繁多，虑有失仪之患，依前例班次作图以入，仰备睿览之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，本都监都厅李济病代，司仆寺正金启焕差下，使之察任，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，本都监都厅沈珙，既递本职，时无职名，令该曹依例口传付军职，何如？传曰，允。

○祔庙都监，以都提调意启曰，明日初度习仪时，都监提调，不可不备员，而户曹判书金演，以情势难安，礼曹判书李台佐，兼带未肃拜，陈疏未承批，吏曹参判金一镜，陈疏未承批，俱未行公。令政院牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○政院启曰，明日祔太庙初度习仪时，承旨各一员进参事，定夺矣。右承旨赵景命，当以礼房进去，肃宗大王、仁敬王后、仁显王后神辇侍卫承旨三员，当为分进，而右副承旨朴熙晋，鞫厅进参，何承旨进去乎？敢禀。传曰，都承旨、左承旨、同副承旨进去。

○赵景命启曰，明日习仪时，承旨不可不备员，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批。有政，判书李肇进，参判金一镜未承批，参议李真儒病，右承旨赵景命进。

○吏批启曰，敬陵参奉尹志呈状内，单独一身，扶将两老，实无离违病侧，往来斋所之势，即速入启处置云。既有亲病，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接广兴仓牒报，则副奉事金圣厦，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○以金致龙为承旨，郑思孝刑曹参议，李鼎佐缮工副正，赵文普为礼山县监，辛泰东龙潭县令，郑必宁陜川郡守，李钢松罗察访，慎后三忠清都事，金始焕为知义禁。

○兵批。有政，判书李光佐，参判金重器，鞫厅进，参议朴汇登病，参知柳凤征进。

○口传，以柳雸、李秀英、金克谦为假参知，以权以镇、黄尔章、沈珙、尹圣时为副司果。

○答右议政崔锡恒箚曰，省箚具悉卿恳。卿之按狱，终始审察，则有何过嫌之端乎？安心勿辞，即出论道，以副日夕之望。仍传曰，遣史官传谕。

○朴熙晋，以义禁府意启曰，弘述庶弟弘迈子，乙丑生武人拿鞫事，命下矣。考见弘述缘坐成册，则弘迈子年岁，与乙丑相近者，只有宣川定配罪人世祐年三十五，一人，系是戊辰生与乙丑，犹差三岁，而末子世祉，年二十五，尤不相近，此外更无他子，就其相近者世祐，发遣都事，拿来之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，莫重鞫坐，堂上不可不备员，知义禁李台佐，以亲病陈疏，时未承批，而闻其偏母，年过八耋，才遭重戚，疾患非细，势难离侧参鞫云。不可无变通之道，李台佐即为改差，其代以无故人，口传差出，牌招察任，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，明日是祔庙都监初度习仪，本府堂上，或以侍卫，或以都监堂上，皆有所掌，习仪时不可不进参，推鞫姑停，待习仪过后，随时开坐之意，敢启。传曰，知道。

○药房入诊入侍时，前剂入清暑六和汤，加苍术一钱，加进三贴事，榻前定夺。

○院前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。李翔所复官秩，亟命还夺事。〈措语俱见上〉正言金始炯，引嫌而退，疏救宪官，既有所执，宰臣对章，何必深嫌？请正言金始炯出仕事。答曰，不允。处置事，依启。

○府前启，bb请b寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请门黜罪人李喜朝，极边远窜事。〈措语俱见上〉答曰，勿烦。

○两司合启，请健命亟正邦刑事。泰采按律处断。答曰，勿烦。

○李廷济启曰，今日政新除授承旨、同义禁牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○右议政崔锡恒箚曰，伏以臣，伏见宪府启辞，有曰，正刑罪人金一观，以逆贼弘述习阵后回兵犯阙之谋，分明纳招，历举知情者，至于三人，而以其举兵月次之少差，不载于入启文案，遂使穷凶极恶之逆节，至今置而不问，国人之骇愤，久而益激云云。终乃以知情三人，拿鞫严核为请，臣看来，心惊胆栗，不觉寒粟之遍体也。盖一观承服时，乃曰，闻昌道之言，则以为上年十一月初九日，弘述因习阵，有称兵犯阙之意云。参鞫诸臣，莫不惊骇，问推戴之人，则初以洪义人、李器之中，为之为言，问郞更为诘问，则又以李政丞为主云。推戴是何等事，而随问改换，三变其名，又问同参之人，则乃以李弘迈之子名不知人为对。既曰谋逆，而与不知名之人同谋，亦不近理。又问称兵凶计，何以中止，则以为因换局而不成云。又以改纪，在于十二月初六日，日子未免相左为问，则答以精神昏迷，以致错记云。推戴之人，三变其人，同谋之人，不知其名，称兵之日，又如是倒错，故与堂上相议，初不载录于议启中，只以胡辞乱语，都无着落为辞，其后筵中，略陈此意，伏想圣明，亦必记有之矣。大凡鞫狱说话，传说多爽，方外之人，骤闻称兵推戴之言，而终无究竟，则其所疑惑，固其宜也。仍念臣以不才，谬当重狱，随事谨慎，靡不用极，凡系罪人供招，必须明白有据，然后方请讯问。若系浮辞乱言，则不敢轻举，以为按问之端，观于此事，亦可知也。然，臣以终始按狱之人，初不审察，至使国人骇愤等语，登于台章，其何敢晏然参鞫，自同无故之人乎？玆敢退伏私次，席稿待罪。伏乞圣慈，俯谅危恳，亟削臣职，仍治臣按狱疏漏之罪，以安私分，以警他人，不胜幸甚。取进止。

○左副承旨权以镇疏曰，伏以臣，大臣偕来，出在江上之日，猝得毒痢，日夜呕且痢，各数十次，一粒不敢近口，头痛如碎，不能忍顷刻，腹痛如刺，叫号宛转，喘急奄奄，寔有须臾难支之势。即者迫于复命，来诣禁扃，而数步之地，十颠九顿，殆不能行步之状，阙中诸人之所共见，同僚之所共闷。明日习仪，院中不可不备员，而臣之病状，万无随参之势，理须急急变通，玆敢疾声号吁。伏乞圣慈，亟许递改，毋俾大礼狼狈，且使臣随便调理，以寻生路，以卒生成之泽，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○午时，上御进修堂。药房入诊入侍时，提调韩配夏，副提调南就明，假注书李憙，记事官宋寅明、申致云，医官李时圣、许坫、方震夔、吴重卨、李时弼入侍。

○韩配夏进伏曰，近来暑湿，前古所罕，伏未知此时，圣体，若何，大妃殿气候亦何如？上曰，安宁矣。配夏曰，诸医入侍，请令诊察，何如？上曰，唯。

○李时圣诊毕，奏曰，圣候脉度，本来洪数矣。今则不洪而柔，不数而细，或虑暑湿有滞而然矣。

○许坫诊毕，奏曰，脉候，暑湿多滞，柔弱细微，颇为不足矣。

○方震夔诊毕，奏曰，暑湿所滞，元气必伤，夏月之脉，凡人皆弱，而即今圣候脉度，比前亦微沈而不数矣。

○李时弼诊毕，奏曰，脉候左右三部，沈中有静，臣意则圣候安宁而然矣。

○配夏曰，诸医皆已诊察，各陈所见，退出后当与商议进御之药，而第闻医言，则清暑六和汤，不但治暑，亦能开胃，加进数三贴为好云。此药剂入，何如？上曰，唯。三贴当服之矣。配夏曰，前进三贴，想已尽御，膈间其有清利之效乎？上曰，然矣。配夏曰，退出后当即剂入矣。上曰，唯。

○配夏曰，臣忝在赈厅堂上之任，故敢以本厅事仰达。今年农事，因春夏旱灾，将未免大歉，而闻两南，尤被其灾，间间有赤地之惨云。朝家一年需用，专靠于三南，而年事如此，则经费之道，尤为茫然，而赈救之策，预为料理讲定，然后可以接济饥民矣。本厅他无生财生谷之道，前者每有各邑贸贩，料理补用等事矣。自臣忝管以后，为其有民弊，一并革罢，即今更无生财生谷之道，本厅赈谷之散在各邑者，不可不一一收聚，运致京仓，以为济活颠壑之民，而近来纪纲解弛，外方守令，慢不举行，其中尤甚不纳者，为先论罢，以为惩砺之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○配夏曰，臣以惠陵追排石物监蕫之任，往来看审，则石役浩大，与新陵无异，而石手八十名，冶匠八名，一时赴役，昼夜催督，尽为浮出石材，今方运致陵所，而来月旬前，则足以排立，而当初为虑民弊，募立雇军十五名，仅仅使役，而即今则民间锄役已毕，正当农歇之时，改封筑时，则不可不多用军丁，杨、广两州军丁，计其容入，调用莎草军，旧例每用都下民丁，今则衿川、果川、高阳三邑，二百名分排调用，一军浮出二张，然后可以定役，临时调送之意，京畿监司处，分付何如？上曰，依为之。〈出举条〉奏罢，以次退出。

7月20日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○世弟宫、嫔宫，建极堂移次后，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○黄州牧使柳万重下直。

○南就明启曰，今日持公事入侍日次，而祔太庙初度习仪相值，頉禀。传曰，知道。

○李廷济启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，小臣与左承旨任舜元，同副承旨李廷济，祔太庙初度习仪，神辇侍卫进去下直。传曰，知道。

○赵景命启曰，小臣以该房，祔太庙初度习仪进去下直。传曰，知道。

○李廷济，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而祔太庙初度习仪相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以都摠府意启曰，副摠管密阳君梡，以祔太庙初度习仪时，敬宁殿侍卫事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，右副承旨朴熙晋，今日病不仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以弘文馆意启曰，本馆上番校理臣权益淳，肃宗大王祔太庙时，以大祝，今日习仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以弘文馆意启曰，本馆下番阙直，已至多日，事体极为未安，而副应教李世德，副校理金始㷜、权益宽，修撰郑寿期，俱以陈疏未承批，校理吕善长，呈辞入启，修撰赵翼命在外，无他推移入直之员，令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○赵景命，以义禁府意启曰，当此鞫厅多事之bb时b，本府都事，不可不备员，出使都事李廷秀，令该曹口传，闲官换差，而都事赵文普外任之代，亦令口传择差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以尹志益为禁府都事，内资奉事韩应奎，禁府都事李廷秀，相换。

○朴熙晋启曰，今因弘文馆草记，下番阙直，已至多日，事体极为未安，令本院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招事，命下矣。政官所当即为牌招，开政差出，而习仪相值，明日待开门牌招开政，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，祔庙都监堂上户曹判书金演，礼曹判书李台佐，吏曹参判金一镜，皆违牌不进，推考传旨，才已捧入。莫重习仪时，堂上之不得备员，事体未安，并更即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，今日祔庙习仪时，都监堂上备员进参事，因都监草记出牌，而一并违牌，莫重习仪时，堂上不可不备员，吏曹参判金一镜，户曹判书金演，礼曹判书李台佐，并更为牌招，何如？传曰，允。

○赵景命，以御营厅意启曰，去辛丑春，庙堂，为虑湖西、岭南赈资之不足，自赈厅划给移转米一万馀石，而先以各军门保米上纳者换给，以赈厅京仓米移报事，定夺之后，本厅湖西庚子条军保米六千三百九十九石零及岭南庚子条军保米一千五百七十七石零，禀旨贷给于两道，而赈厅米，则京仓所储不足，上年未即还报，仍以各邑留置各样米，趁今春输纳还报之意，往复于本厅，分付于各邑矣。湖西又于今春，称以赈资难办，道臣以其米留赈事，陈疏禀请。本道形势，虽云切迫，既自赈厅，移报本厅，总数句管，则道臣之不议于本营，一倂请赈，未免轻遽。况且未下批前，不待朝令之许否，径先区处，亦未妥当，而各邑则不有本厅督纳之令，任自分俵，终不上纳。军门保米，系是养兵之需，当初贷用，实出于万不获已，而自赈厅划送之后，不即上纳，又为擅分者，揆以事体，诚极寒心。自本营行关，申饬，查治监色，则丹阳、林川、平泽、庇仁、海美、扶馀等六邑，或尽数毕纳，或先纳三分之一，清州、清风、鸿山、永同、永春五邑，方以载运之意论报，而其他公州、温阳、天安、大兴、瑞山、阴城、槐山、德山、连山、定山、石城、舒川、恩津、堤川、清安、新昌、青阳、牙山、尼山、礼山、保宁、延丰、结城、蓝浦等二十四邑，则辄请待秋，无意备纳，尤极稽缓，不可无警责之道。上项二十四邑当该守令，并从重推考，今秋则准数毕捧，必于未风高前，一齐运纳事，分付道臣，知委举行，而如或复踵前习，又为迁就过冬，别为查出，从重科罪，以惩日后，何如？传曰，允。

○领议政赵泰耉箚曰，伏以臣之病情，实无一分可强之势，而都监习仪，期日已迫。且伏闻药院，有议药之事，不敢一向退伏，扶舁病躯，仅抵私次，宿患胸痞之症，又复越添于触暑劳动之馀，寒热交作，呕吐继发，终昼达曙，昏倒叫死，昨日诊候之列，既不得进身，今此习仪之礼，又末由自力，病里悚澟，无地自客。乞蒙亟勘臣罪，以励群工焉。仍念臣之此症，源委既痼，发作无常，若于前头，病不从心，猝又添剧于大礼临急之时，则必致狼狈，思之至此，惶闷罔措。亦愿圣慈，俯谅臣病势难强之状，臣所带本职及都监之任，亟赐变通，一倂镌递，俾免公私窘急之患，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。有疾未参，焉有所伤？卿其安心勿辞，趁速进参焉。仍传曰，遣史官传谕。

○假注书尹宗臣书启，臣敬奉圣批，传谕于领议政赵泰耉处，则以为臣于昨日，不顾廉义，强疾入城者，专为药院问候，与都监习仪，而不幸夜间，前患复发，块气上冲，痞塞不通，达夜呕吐，寒热交作，气力澌缀，委帖床席，即今昏昏之状，即传谕史官之所目睹也。以此病势，末由进参，莫重肄礼，逾时不行，莫非臣罪，乞蒙勘处，以警具僚焉。臣无任惶陨震悚，欲死无地云矣。敢启。传曰，知道。

7月21日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈病〉。右承旨金致龙〈坐直〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈病〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○朴熙晋启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○金致龙，以礼曹意启曰，祔庙时节目中，王世弟随驾事，已为启下矣。《祔庙亲享仪注》中，王世弟亚献礼，依例磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，今此祔庙时，永昭殿、敬宁殿、永徽殿改题主官，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命，以兵曹意启曰，今七月二十一日武臣宾厅讲书人员，落点启下，而政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○吏批。有政，判书李肇进，参判金一镜病，参议李真儒病，右承旨金致龙进。

○吏批启曰，玉堂、春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避、外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，全罗监司，今当差出，而拟望之人乏少，承旨、外任并拟，何如？传曰，允。

○以沈珙为应教，李明谊为副修撰，李巨源为文学，黄尔章为全罗监司，权以镇为礼曹参议，睦趾敬为礼曹佐郞，李光远为典籍，郑锡为义盈主簿，朴师道为瓦署别提，睦重衡为三嘉县监，李柽为知礼县监，沈洬为广兴副奉事，李真淳为献纳，李夏英为禁府都事。

○兵批。有政，行判书李光佐进，参判金重器病，参议朴汇登病，参知柳凤征进，左副承旨赵景命进。

○以朴缵新为晋州营将，洪德望为庆州营将，赵儆、具僖为宣传官，梁得中为翊卫，司果金弘锡，副护军洪德望。

○赵景命启曰，新除授庆州营将洪德望，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○金致龙启曰，实录厅郞厅，以摠裁官bb意b来言，时政记，自甲申年至己丑年，六年册子，移奉删节之意，前已草记蒙允矣。馀册不过十一年，续续移奉，亦似烦数，并于一时，尽数移奉，刻期删节后，使之专意纂述之役，何如？传曰，允。

○又启曰，一房堂上沈檀罢职，代刑曹判书赵泰亿差下，二房堂上李真儒罢职，代既已叙用，还为差下，三房堂上沈寿贤外任，代副提学李明彦差下，都厅堂上姜鋧，情势难安，久不行公，似难强迫，改差，其代以三房堂上李师尚陞差，李师尚陞差，代都承旨南就明差下，都厅郞厅尹圣时、权益宽罢职，代并皆还差，尹游外任，代吏曹佐郞李德寿差下，一房郞厅赵远命罢职，代持平李匡辅差下，郑必宁外任，代副司果赵最寿差下，二房郞厅金尚奎罢职，代正言具命奎差下，柳万重外任，代持平李普昱差下，三房郞厅金启焕，以祔庙都监都厅，有难兼察两任，改差，其代以李济差下，而方在罢职中，令该曹即为口传付军职，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李济为副司果。

○金致龙，以弘文馆意启曰，校理权益淳，以推鞫问事郞厅，昼仕出去，尚不入来，应教沈珙，肃谢后，仍为出去，上番将未免阙直，殊甚未安，应教沈珙，校理权益淳，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○金致龙，以礼曹意启曰，今七月二十四日庆恩府院君小祥，《王大妃殿望哭仪注》磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以义禁府意启曰，即接月令医员张瀚手本，则时囚罪人郑治，以年老抱病之人，兼得暑感，泄泻无算，食飮全废，方在呻吟中云。自前罪人病势如此，有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○鞫厅启曰，罪人柳就章，宫城扈卫事，既以知情承服，依法例结案取招后，照律处断，沈榗、李尚建，加刑得情，金时泰同生名字，推问于李瀗，则以为忘未记得云，待时泰拿来后推问，何如？传曰，依启。

○又启曰，罪人李尚建、柳就章，忍杖不服，加刑得情，墨世，讯杖第十二度气窒，回苏间停刑，沈榗，依台启出问目矣，更考文案，则与原问目，有错误处，今姑停刑，改出问目，加刑得情。李瀗前招所供中，有金时泰同生之书，自京下来云，而书中，多有可疑之端，时泰同生名字，李瀗处推问现告后，拿问，何如？传曰，依启。

○府前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请门黜罪人李喜朝，极边远窜事。〈措语俱见上〉答曰，勿烦。

○金致龙启曰，因实录厅草记，堂上郞厅牌招事，允下矣。今已日暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○金致龙启曰，因弘文馆草记，应教沈珙，校理权益淳牌招事，允下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

7月22日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐直〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○药房提调韩配夏，副提调南就明启曰，秋霖才霁，新凉乍生，伏不审此时，圣体，若何，大妃殿气候，亦复何如？清暑六和汤三贴，其已进御乎？今日臣率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，宜当。臣等不胜区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候安宁，汤剂进御矣。明日入诊。

○任舜元启曰，今日持公事入侍，而药房入诊启请，何以为之乎？敢禀。传曰，为之。

○午时，承旨持公事入侍，同为玉堂召对。

○上御进修堂。左承旨任舜元，参赞官金致龙，侍读官权益淳，检讨官李明谊，假注书尹宗臣，记事官宋寅明、申致云等入侍。

○任舜元，读庆尚监司兪命凝请停水陆操状启。〈踏启字〉庆尚左兵使李顺坤，真宝县崔八奉虎囕状启。〈踏启字〉金致龙，读平安监司李真俭设赈罢赈会计成册状启。〈踏启字〉庆尚监司兪命凝岁荒状，山郡移米事及常平厅牟谷运纳事，还寝，启。〈踏启字〉读讫，奏曰，此是岭南民事状也。旱灾振古所无，万姓大命近止，言念至此，实为惨酷。且岭南，国家根本之地，其忧有大于他道，议于大臣，以为振救[赈救]之策，何如？

○权益淳，读《纲目》，晋安帝义熙五年春正月，秦封谯纵为蜀王，至六年，卢循，寇长沙，刘裕，引军还。金致龙奏曰，此以下，使下番读之，何如？上曰，唯。李明谊，始于三月江荆都督何无忌，讨徐道覆，止于十二月刘裕及卢循，战于大雷，又战于左里，大破之。读讫，权益淳奏曰，南燕主超，若从桂林、王镇之言，出岘逆战，退守险固，无使刘裕，纵兵入岘，则裕虽善战，孤军深入，不唯无功，将不能自归，而超乃不从奇计善策，徒恃岁星之居齐，期其不战而克，纵贼入岘矣。终至于一败丧国，既败之后，虽复问镇以善后之策，势已去矣。何计之可施，不修人事，徒恃岁星者，此皆昏君之事，而及其自弃其险固，岁星不能救其亡，此足为人君之监戒也。李明谊曰，岁星者，福星也。昔越得岁星，吴伐之而自亡，晋得岁星，秦寇之而自灭，妄恃岁星，不修人事，自底败亡者，岂独慕容超而已哉？伏愿圣明，监戒于此焉。又奏曰，魏主嗣，问于王洛儿曰，旧臣为先帝所亲信者，为谁？洛儿，以李先对，嗣，召问先曰，卿以何才何功，为先帝所知。对曰，臣不材无功，但以忠直，为先帝所知耳。夫李先，无特异之才，而只以其淳悫质实之行，见知于拓跋珪，而其子嗣，亦能知取人之道，不以其不材无功，忽之，取其忠直，置诸顾问之地。盖忠直，与佞邪相反，佞邪者，必有辩慧之才，易为时君之容悦，而及至用事，必致病国而误君，忠直者，悛朴[惇朴]如愚，虽无捷给之才，然，置之左右，必能棐德而引道，然则人君取人，可不以进忠直退佞邪，为务乎？亦愿圣明，留念于玆。又奏曰，魏主嗣，以寇盗群起，欲大赦以安之。元城侯屈曰，民逃亡为盗，不罪而赦之，是为上者，反求于下也。不如诛其首恶，赦其馀党。崔宏曰，圣王御民，务在安之而已。不与较胜负也。屈之言，经也，宏之言，权也。大抵赦者，不可轻行，赦其馀党，与之更始，犹或可也，岂可赦其首恶，以贼良民乎？虽欲安民，不可得也。此亦圣明所当留念处，故敢此仰达矣，又奏曰，刘裕，忿广固之久不降，夷其城隍，屠戮人民，夫刘裕，虽曰六朝之君，起于匹夫，有同创业之主，而专有知勇，实无仁义，故宋儒司马光，有所贬论者矣。盖王者，爱民以仁，故三代圣君，莫不爱民而王，而至于汉太祖，初入关中，约法三章，故终得天下，传祚四百，昭烈之败于江陵也，不忍弃避乱之民，故终为一隅之君者，亦以此也。刘裕，既以王师，剪平东夏，则当礼贤爱民，以基大业，而恣行屠戮，务快忿心，其国祚之短促，不亦宜乎？伏愿圣明，监戒于玆，以仁民爱人为心

○金致龙启曰，小臣待罪礼房，祔庙时事，有可达之事，故惶恐敢达。神辇侍卫三处及大驾陪从，合四处，而翰注未备，翰林不足，则例使兼春秋代行，而至于注书，似有变通之道，大礼临时，分注书一员加出之意，敢达。上曰，依为之。

○又启曰，玉堂上下番，例为入直，而昨日校理权益淳，昼仕出去，仍进鞫厅，应教沈珙，肃拜后，即为出去，益淳，则非但进于鞫厅，以珙已肃拜，不为入来，珙，则以益淳昼仕出去之故，即为出去，推诿之际，以致上番阙直，事甚未安。沈珙、权益淳，并推考，何如？〈以上两件，俱出举条〉上曰，依为之。

○任舜元启曰，刑狱之官，不宜久旷，而刑曹参判李森，以疏批未下，不为行公，新除授参议郑思孝，以病陈疏，亦不出肃，秋曹堂上不得备员开坐，请参议郑思孝，即为牌招察任，俾无事务之积滞，何如？上曰，依为之。

○权益淳进曰，臣昨以问事郞厅，进去鞫厅，而沈珙肃拜后，即为出去，以致上番阙直，至有承宣推考之请，臣诚惶恐待罪矣。臣伏见柳就章之招，有曰，近来事机，多有殊常之事，而图为训局中军，既为中军之后，与弘述，阴相谋议，宫城扈卫，尽杀宦寺之说，极为凶惨，渠之同参逆谋，明白的实，而乃以知情自服，鞫厅，亦将以知情勘律，台臣，亦必有争执者，而今以就章之招观之，则四凶之凶谋逆节，彰露无馀，两司合启，亟赐允从焉。李明谊曰，益淳，以问郞，连进鞫厅，故详见其文案矣。就章之招，有曰，军士无不从之理，而将校如有不从者，则何以为之云，其所以虑其不听从者，何事耶？其凶谋秘计，令人惊心而痛骨，昌集之逆节，如是明著，而两司之启，尚不允从，人心之闷郁，当如何哉？且弘述曰，军士既集，则将校安敢不从云，就章之同参逆谋，如是烂熳，则岂可以知情之律，勘断其罪乎？金致龙曰，知情云者，知他人之情，而不告之谓也。就章，亲与昌集、弘述，商确凶谋，排布逆计，则何可谓知情乎？鞫厅之欲勘以知情之律者，盖出于曲循渠言之致，然，揆以法理，断不当如是，儒臣言是矣。益淳曰，今于就章，亦将用逆律矣。其所以指挥就章，共济弘述之逆谋者，实是昌集，其为逆魁，据此可知。若使逆律，独施于就章，而不行于四凶，则刑法之倒舛，当如何哉？两司之启，亟赐允从，然后王法可以正，人心可以惩矣。

○刑曹参议郑思孝牌招察任事，榻前下教。

○金致龙启曰，内医院官员，以都提调意来言，上年十月，因台疏，有罗参革罢之命矣。其时本院，以莫重御药所用罗参，不可猝然革罢之意，启达，还寝成命，因令本道依前上纳矣。今因庆尚右道暗行御史赵荣世别单书启，自备局回启，而未谙本院启禀仍存之令，遽以因台疏革罢之意，错认覆奏，既以分付本道云。盖我国人参，最以岭产为极品，御供之药，必用罗参者，以其津液，绝胜于他处所产故也。虽有些少弊端，莫重御药所用之参，不可率尔停罢，依前封进之意，分付本道，何如？传曰，允。

○以实录厅堂上李明彦，郞厅李德寿、赵最寿、具命奎，牌不进，罢职传旨，传于李廷济曰，推考传旨捧入。

○赵景命，以训炼都监意启曰，分授都城北二营近处体城四间许及彰义门西边体城八间许，因雨颓落，而左右傍近，亦多倾圮，两处当筑处，殆至十六间许矣。今月二十三日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。

○传于任舜元曰，卒乐善君夫人禄俸，限三年仍给事，言于该曹。

○传于任舜元曰，归厚署外棺板一部，石灰一百五十石，送于内需司所捧处事，言于该曹。

○李廷济启曰，鞫厅承服罪人柳就章，堂古介行刑单子，才已启下，而台谏，以更为勘律，依法处断，论启蒙允矣。今此行刑单子，姑为还入，启字爻周之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，实录厅郞厅，以摠裁官意来言，时政记移奉，一日为急，而春秋馆堂上李光佐鞫厅进，李台佐亲病陈疏，柳凤辉未肃拜，金一镜以本职辞免，陈疏未承批，除鞫厅进去外，并即牌招，使之急时移奉。一房郞厅权益淳，三房郞厅尹㝚、李广道，俱以问事郞厅，不得仕进于本厅，倂姑改差，权益淳，bb代b吏曹正郞尹惠教，尹㝚，代副应教李世德，李广道，代前校理郑锡五差下，并即牌招察任，而今后则问事郞厅，勿令以本厅郞厅差下之意，知委鞫厅，何如？传曰，允。

○持平李匡辅启曰，臣于昨日鞫坐，见罪人柳就章之承服招辞，则有曰，昌集与渠酬酢之际，以事机殊常，老论甚危，军门将校，布置亲信等语为言，而厥后，果以渠，差出训局中军，故往见弘述，则乃以军情，何如？发言，而仍及分守阙门，白昼杀宦寺后，大臣仰请传禅等事，而渠以为主将出令，军兵岂有不从之理云云，则其所同情节次，明白无疑。臣以此，争执于完议照律之时，而终不得独守己见矣。今台议，果以更为勘律，依法处断论启，则臣之未能终始力争之失，到此著矣。其何可一刻晏然于职次乎？请令递斥臣职。答曰，勿辞。

○持平李普昱所启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请李喜朝极边远窜事。〈措语俱见上〉答曰，不允。

○新启，鞫厅罪人李晚成，方以中军换差事，拿来鞫问，而既因昌集小札，而差遣之意，直招，则其潜与凶谋之迹，亦可推知，所当次第讯问，以为穷核之地，而鞫厅，乃以岛配为请云，臣窃不胜讶惑之至。夫训局、禁营，轻重自别，而禁营中军，才以忠清兵使，启请内迁，旋以训局中军，差遣其代，一则出外，一则内迁，已极可疑，而易置之举，既出于昌集之指挥，而就章为之，就章，又以同参逆谋之意，狼藉承款，则其阴与凶计，排张布置之迹，绽露无馀。且有一名官于三司会坐之中为言，洪致中，往见晚成，以辍吁联箚事，据理责之，则晚成，盛气以答曰，此实宗社大计，安得不尔云云。其所谓大计云者，未知指谓何事耶？其情迹之绸缪，表里之和应，昭不可掩，此两款，请令鞫厅，添入问目，严鞫得情。答曰，依启。

○又启曰，即闻鞫厅罪人柳就章，以知情勘律入启，臣于此，窃不胜讶惑之至。夫聚会军兵，分守阙门之计，既与弘述，烂熳相议，将校军兵之听从与否，又与之密议云。即此数款语，即是称兵犯阙，废黜君父之意，则凶逆情节，绽露无馀，而特以渠之招辞中，有知情之语，故因以此勘律，知情云者，身不与谋，而略闻其情之谓也。身为副将，同议凶计，而律以知情，殊失讨逆正法之意，请承服罪人柳就章，更为勘律，依法处断。答曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人沈榗、李尚建，终不承款，加刑得情，李晚成今无可问之端，而李森之出送湖阃，既出于其手，则还发配所，似为太轻，欲于登对时，禀处矣。今则在外请拿者颇多，鞫厅收杀无期，滞囚之弊，不可不虑，参酌绝岛定配，尹悫，金昌道承款之招，有曰，尹悫出银之说，洪义人兄弟，以为闻李天纪之言，天纪，闻器之之言云，而器之、天纪、义人，皆已物故，哲人尚在，故启请拿问矣。至于严刑，终不承款，当初请对时，以绝岛定配之意，定夺蒙允之后，因台启，出银之言，哲人处，更加严鞫矣，哲人终不吐实，毙于杖下，阶梯已绝，更无可问之处，依前勘律，绝岛减死定配，梁益标，初出于弘述之招，而未及请拿矣。今又紧出于柳就章承服之招，不可不严核，梁益标拿来，金时泰同生，分付捕盗从事官，使之探问，则时泰之弟，只有时鼎一人云。金时鼎拿问，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人李尚建，终不承款，加刑得情，沈榗及墨世，病势危急，今若加刑，则径毙可虑，并姑停刑，金时鼎所供如此，姑为仍囚，待时泰拿来后，推问，何如？传曰，依启。

○兵曹口传政事，吕善长为副司果。

○李廷济启曰，持平李匡辅再启烦渎，退待物论矣。

○任舜元启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李廷济启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○鞫厅启曰，罪人沈榗、李尚建、柳就章严讯之下，抵赖不服，加刑得情，墨世，讯杖十五度气窒，回苏间停刑，李瀗所供如此，虽是问目之外，既有援引之人，不可不拿核，前头当有凭问之端，今姑停刑仍囚，金时泰、金盛节，方在配所，并拿来，何如？传曰，依启。

7月23日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈坐直〉。左副承旨赵景命〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○赵景命，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房提调韩配夏，副提调南就明启曰，伏不审夜来，圣体，若何，大妃殿气候，亦复何如？昨日问安之批，伏承明日入诊之命矣。今日臣等，率诸御医，详察圣候，宜当。敢来问安。传曰，知道。慈殿气候安宁矣。

○药房再启曰，臣等入诊退出后，与诸御医，反复商议，则皆以为上候脉度，虽似沈数，别无形见之症，清暑六和汤，今姑停进宜当云矣。敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李世德、尹惠教、郑锡五，为实录兼春秋。

○兵曹口传政事，副司果郑锡五。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，同义禁金重器病势甚重，势难察任，不可等待其差歇，今姑改差，令该曹口传差出，牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以朴泰恒为同义禁。

○赵景命启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，承服罪人柳就章，以知情不告，迟晚，故以此勘律矣。台疏，以凶逆情节，绽露无馀，更为勘律为请蒙允。所当即为举行，而同参逆谋的实辞缘，更为迟晚取招，然后方可正法，以承传辞缘，更为推问，迟晚取招后举行之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，问事郞厅洪重征，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，鞫坐方开，而两司当为进参，而司谏梁廷虎，自鞫坐，今方来避，大司谏权詹在外，献纳李真淳未肃拜，正言金始炯呈辞，具命奎陈疏，谏院无一行公之员。除在外、引避外，呈告、未肃拜、陈疏人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○以正言金始炯、具命奎等，牌不进，罢职传旨，传于李廷济曰，推考传旨捧入。

○李廷济，以义禁府意启曰，谋逆同情罪人就章，既已承服正刑，缘坐一款，当为举行，其父母子女祖孙妻妾兄弟姊妹，子之妻妾，伯叔父，兄弟之子，年岁姓名及居住存没，令汉城府急速考出帐籍，亦为分付五部，一一查出牒报后，依律文举行，何如？传曰，允。

○李廷济，以义禁府意启曰，谋逆同情罪人就章，既已承服正刑，依律文，籍没家产，破bb家b潴泽，降其邑号，罢其守令等事，令各该衙门奉承传举行，何如？传曰，允。

○右议政崔锡恒箚曰，伏以宪府启辞中，鞫厅，以罪人李晚成岛配，为不可，仍论训局、禁营内迁与出外之为可疑为言，易置之举，出于昌集，而就章又狼藉承款，则其阴与凶谋之迹，绽露无馀。又以有一名官于三司会坐之中，传洪致中与晚成问答之言，请以此两款，添入问目，严鞫得情，论启蒙允。其在鞫厅之道，惟当划即举行，而第窃伏念，凡罪人鞫问，必以告者之言，或以他囚所供，或拈出渠之供辞中违端，发为问目，自是流来之规。今若以外人私酬酢，添入问目，则不但古无其例，且启日后无穷之弊，臣意以台启中上款语，发问目穷问，若其宰臣问答一款，勿入于问目中，恐合于按狱之大体，既有区区所怀，敢此仰陈。伏惟圣明，留神裁处焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。台启中发问目一款勿入之说，诚为得宜焉。仍传曰，遣史官传谕。

○答京畿监司李正臣疏曰，省疏具悉。疏辞，令都监禀处。

○府前启，掌令尹大英，持平李普昱等所启，请颐命、昌集收孥籍产事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请李喜朝极边远窜事。〈措语俱见上〉新启，昔年任敞为名者，投进凶疏，其初呈未彻之疏，则贼心逆肠，有浮于志述，论其负犯，万戮犹轻，而其时喉司，欲掩其迹，弥缝出给，使之改构以呈，而当初全本，人多传说，以其叔父弘望疏观之，亦可知其语意之绝悖，则尚今得逭于王法，假息于牖下，已是舆情之愤郁，而虽以已彻之疏论之，犯分悖义，全无顾藉，其情状，极为妖恶，故曾于其时，亦施远配之律，则到今凶徒伏法之日，不可bb无b惩讨之典，请任敞绝岛定配。持平李匡辅引嫌而退，当初完席，既有争执，启请改勘，何必为嫌？请持平李匡辅出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○司谏梁廷虎启曰，日昨鞫厅罪人柳就章承款之招，以知情不告，为其结辞，故完席同议之际，以此勘断，而或以为就章与弘述问答说话，不但为知情而止，不可断以此律，臣亦略以数语，有所相难，而造次之间，不能据法固争矣。到今台启追发，罪人律名，亦已改勘，则臣之当初不能争执之失，无以自解，连在鞫坐，不得任自径bb出b，到今经宿既久之后，始为来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○鞫厅启曰，罪人柳就章，既以谋逆同情承服，更为依法例结案取招后，照律处断，李尚建，累次刑讯之下，忍杖不服，加刑得情，墨世，加刑第十三度气窒，回苏间停刑，金时鼎元情中，寄其兄时泰书中措语，与李瀗招辞，大段相左，时泰虽未及拿来，为先以时鼎招辞，发为问目，李瀗处，更推，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人李尚建，病势危重，今姑停刑，李瀗更推之际，病势方急，言语不通，姑待回苏后，更推，何如？传曰，依启。

○李廷济启曰，司谏梁廷虎再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○金致龙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○京畿监司李正臣疏曰，伏以臣匪才，谬当藩任，值此大无之年，民忧孔剧，赈政才毕，麦凶且惨，而风灾旱伤，秋事又无可望，了[孑]遗残氓，济活无策，食不甘寝不安者，于玆有日矣。即，伏见惠陵石物都监关文，则各色军丁六百名及其他假家杂物，皆令本道进排。夫山陵事役，至重且大，揆以事体道理，宜不敢不趁即举行，而第伏念凡系京外责应之事，勿论大小轻重，一切皆以前例为准，遵而奉行，毋得违越，盖虑其一创新规，后弊难防故也。臣试考本营所在新旧誊录，则前后山陵之役，一军一物，元无自本道责应之例，今此都监之分定，未知何所据而发也？窃想蕫事之臣，必以所重在此，他不暇顾，不详前例之如何，有此禀定，而畿民之弊，将有所不可胜言者，臣请略陈之。今此军丁之分定元数，泛称则虽是六百名，自始役至毕役，首尾十六日之间，甲去乙来，日以递代，逐日通计，则殆至五千名，而借贷裹粮，往返逾日，此其为弊，已极万万。各样假家许多杂物，又从而责出，虽是前例之应行者，当此荐凶之日，尚多难支之势，况本非誊录，而创行新规，一开此路，便成恒式，无穷之弊，自今而始，哀此饥饿待死之民，将何以聊其生耶？且伏念虽无前例，都监无他推移之势，则亦宜有变通之道，而此则不然。自前陵役凡需，皆自京司磨炼进排，而军丁则或以诸道僧军充役，或自都监雇立，此实有山陵已行之例，国朝不易之典，则今何可卒定无前之规，以启畿民日后无穷之弊耶？臣虽愚迷，亦不至于全昧事理，非不知山陵重大之役，不可缓忽，都监禀定之事，不可违拒，而特以国家已行之例，决不可猝废，畿甸方来之弊，亦不可恝视，玆敢不避烦猥，略暴事势，而成命之下，不即举行，妄率之罪，实所难免。伏乞圣明，更加审察，都监凡事，并令依旧例施行，俾此畿内之民，得免巨弊，永受大惠也。即今陵役日期甚迫，若不即赐处分，则诚有窘急狼狈之虑，亦乞留神焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。

○巳时，上御进修堂。药房入诊入侍时，提调韩配夏，副提调南就明，假注书李憙，记事官宋寅明、申致云，医官李时圣、许坫、方震夔、吴重卨、李时弼、金德三入侍。

○韩配夏进曰，近来朝昼异候，日气不适，未知圣体，若何，大妃殿气候，亦复何如？上曰，安宁，予亦无事矣。

○配夏曰，都提调赵泰耉，今日欲为入侍矣。夜来宿患又发，不得入侍云矣。因又奏曰，医官入侍，请令诊察，何如？上曰，唯。

○李时圣诊毕，奏曰，今日脉候，左右颇数矣。

○许坫诊毕，奏曰，顷日入诊时，则脉候右关不足矣，今日则不然，左右如常矣。

○方震蘷诊毕，奏曰，脉候左三部，少似沈数，右三部则颇数矣。

○李时弼诊毕，奏曰，脉候比数日前，右三部则稍数，不如前日之安静矣，左三部则如前矣。

○金德三诊毕，奏曰，脉候左右三部稍数矣。

○配夏曰，诸医达辞，皆以谓有沈数之气，或者气候，有不安节而然乎？上曰，不然矣。

○配夏曰，清暑六和汤，前后已进六贴矣。其有却暑开胃之效乎？上曰，唯。

○配夏曰，退出后，当与诸医，议定继进当否，而今年暑湿，甚于前日，当此老炎，将摄尤难，伏愿各别慎摄，而五日一次入诊，依前定式为之，何如？上曰，依为之。

○配夏曰，臣以惠陵石役事，惶恐敢达。臣则忝居保护之地，不得久留监蕫，而礼曹参判柳重茂，则恒留役所，昼夜督促，今已初炼再炼，数日内将毕三炼，故排设吉日，问于日官，则今月二十九日为吉云矣。当初始役之时，正当农务方殷，为虑民弊，募军十五名，仅仅使役，而莎草军，则自前调用都民矣。今番虑其有弊，故臣于顷日，仰禀于榻前，果川、衿川、高阳军三百名调用，一夫浮出二张，则乃是极歇之役，故分付畿营，而前头改封筑时，则军丁容入之数，不啻倍蓰，而杨、广州之去陵所，不过四五十里，此时饥民，虽曰有弊，即今锄役已毕，正值农歇，一二日之役，有不可惮劳者，故亦以临时调送之意，依定夺分付畿营矣。即者京畿监司李正臣，以此陈疏张皇，请寝成命，道臣为民之虑，虽不得不尔，而此是莫重莫大之事，则如是争执，未知其得当矣。庚子年封陵时，则自内有降银之事，故雇立军丁以用之，即今若自户、兵曹，出给雇价，则雇用军丁，亦可完役，何必待用于饥民，而当此国储荡然之时，户、兵曹亦无酬应之势，则民丁调用，实出于万不获已，而道臣之疏，如是张皇，至以曾无前例为言，山陵封筑，事体重大，则前例有无，何可论乎？依前定夺调用事，更为分付之意，敢达。上曰，依为之。〈出举条〉奏事毕，诸臣以次退出。

7月24日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈病〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○庆恩府院君小祥，大妃殿望哭后，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿、世弟宫、嫔宫，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。大妃殿，药房问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○金致龙启曰，明日祔太庙二度习仪相值，视事頉禀。传曰，知道。

○南就明启曰，左副承旨赵景命，今日病不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南就明启曰，监察十三员内，三员未差，二员未署经，一员加土呈辞。前头告祭及明日习仪时，无推移分排之路，习仪则以一员推移进参，而未署经监察，署前行公事，分付，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，洪重征为副司果。

○李廷济，以备边司意启曰，即者京畿监司，以惠陵改封筑时所入杂物及军丁事，有所论报矣。山陵事体，至严且重，若是誊录应行之事，则揆以事体道理，固不当以民弊为言，而自前山陵之役，元无烟军调用，假家造作之规，誊录所无之事，有不可创开，所入役军，则令都监募军使役，其他杂物，令户曹分付各该司，使之进排宜当，以此分付，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，三司来诣请对矣。传曰，引见。

○午时，上御进修堂。同副承旨李廷济，执义郑楷，掌令尹大英，持平李普昱、李匡辅，校理权益淳，献纳李真淳，修撰李明谊，假注书尹宗臣，记事官宋寅明、申致云等入侍。

○李廷济，读惠陵都监、礼曹启目，改莎草择日事。踏启字。全罗右水使李思晟状启，崔昌轸事。踏启字。

○持平李普昱所启，臣于日昨诣台之后，得闻罪人李晚成径先勘处之举，不胜惊惑，即以数款语，更请鞫问，其中与重臣问答之说，既发于三司会坐之处，而臣之所闻，不啻明的，故果为发启蒙允矣。今者大臣，至以外人私酬酢，添入问目，古无其例，且关后弊等语，箚请勿问，圣批，又以诚甚得宜为教。噫，其所谓宗社大计四字，旨意阴凶，同逆情节，昭然难掩，而宰相言之，名官传之，则此何异于公座上酬酢耶？大臣之言，虽出于虑后弊之意，而今臣之启，实是审鞫体、严惩讨之意，则殿下之既允旋寝，不几于轻台阁之归耶？臣窃为殿下惜之也。此莫非臣平日言议，不能见重于君父之致，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。

○李匡辅，读三司合启曰，健命，以师命、颐命之从弟，重之以奸毒暗慝之性，常怀怨怼，阴蓄异志，前冬非常之教，为今日臣子者，孰不沫血飮泣，思所以救正，健命，独何心肠？恚恨于传旨之请收，移锋急击，愤怒于诸宰之抗争，恣意叱骂，箚请节目，迫胁君父，其所负犯，已不容诛。今此建储，以兄与弟，可见圣心之至公，国有长君，实叶神人之颙望，则名既正矣，言亦顺矣。奏请之际，据理陈恳，期于准请，诚为正大光明，而必以桓温废帝奕之痿字，肆然加之于圣躬，又以左右媵属等语，白地妆撰，厚诬君父，笔之于奏文，申之于问答，其罔上不道之罪，固已难贷。况急手主张之贼，近出于子侄，掌书推戴之计，不越乎同堂，且与集贼，同心合谋，阴图备忘更下，仍谋宫城之陈兵，以其腹心之人，换差都监中军之事，初既狼藉于伏法诸贼及弘述之招。今又一一彰露于就章之结案，向日正植招所谓左相，则欲直为奉行云者，到此益验，论以王法，宜斩万段，请围篱安置罪人健命，亟正邦刑。上曰，勿烦。匡辅又读泰采，亟命按律处断启。〈措语见上〉上曰，勿烦。

○府启，李匡辅读曰，臣等，以颐、集两贼收孥籍产事，阅月争执，尚未蒙允，窃不胜闷郁，而继之以讶惑也。孔子曰，名不正则言不顺，言不顺则事不成。夫既以逆为名，而不治以逆律，则乌在为正名之义也？噫，主张三手，而掌上养字，卒为推戴之魁，图备忘，而宫城扈卫，实主废黜之计，究其情节，论其负犯，虽具以五刑，斩作万刑，未足以泄神人之愤，而毕竟赐死，大乖严惩讨之典，即今少伸王法，惟在孥籍之请，而既允旋寝，天听尚邈，实未晓圣意之攸在也。噫，喜之、昌道等诸贼，不过以两凶辈指使，犹且孥戮，而今颐、集，则以凶渠逆魁，独不得正法，国家三尺，亦有所低仰而然耶？因谏院启辞，告庙颁赦，姑命停寝，以待逆律之快施。噫，殿下亦非不知逆律之当施，而今日明日，尚惮不为，至令大礼，不免因此姑停，与其大礼之退行，莫若逆律之亟施。且罪人就章，以陈兵逼阙之凶谋，个个承款，依律处断，至于孥籍，则主谋指挥之巨魁，尚逭收孥之律，古今天下，宁有是理哉？请亟寝颐命、昌集收孥籍产还收之命，依律举行。上曰，勿烦。匡辅又读请寝健命田民赐给之命，启。上曰，勿烦。匡辅又读请李喜朝极边远窜，启。上曰，勿烦。匡辅又读请任敞绝岛定配，启。〈措语俱见上〉上曰，勿烦。

○院启，李真淳读曰，臣于赐死罪人颐命、昌集收孥籍产还收之命，诚不bb胜b讶惑闷郁之至。夫二凶篡逆之罪，可胜诛哉？恶子妖侄，密排三手之谋，而虑有告变，谋杀虎龙之说，已露于器之之直招，嗾其门孽，密通世相，纵厥凶孙，阴结德修，图下备忘，敢怀废黜之意，换差中军，潜画陈兵之计，前后贼招，不啻狼藉，而且逆贼就章承款中，有曰，往见昌集，则以为近来事机殊常，军门将校，当以亲信人布置，令公为中军，则好矣云云。及其与其时诸相，密议图差之后，就章，以大将出令，军兵岂有不从等说，密谋于弘述，而昌集又以数见主将，将卒相熟之意，密密嘱托，则其以兵逼阙，废黜君父之计，尤为彰著无馀矣。论其罪状，虽碎骨脔肉，犹不足以泄神人之愤，罪止赐死，王法之陵夷已极，还收孥戮处分之颠倒至此，此不但一时刑政之乖舛，将以启后日乱贼之玩侮。且告庙颁赦之举，既命退行，则尤不宜一向留难，使莫重称庆之礼，渐至迁就，请寝颐命、昌集孥籍还收之命。上曰，勿烦。真淳又读李翔所复官爵，亟命还夺，启。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，司谏梁廷虎引嫌而退，当初完席，有所相难，不可以此轻递言官，请司谏梁廷虎出仕。上曰，依启。

○李真淳曰，健命等罪状，虽无就章之招，固已彰著，而况今换差中军之时，亦有参涉之状，发于贼招，则人臣负此罪名，岂可一日容息乎？三司合启，系是一国公共之论，伏愿圣明，念严讨逆、正国法之道，亟赐允从焉。李普昱曰，伐木而不除其根，则孽芽必萌，治逆而不诛其魁，则馀党莫惩，今此就章，卒徒也。颐、集，巨魁也，而乃以治逆之律，只施于就章，不施于颐、集，则今日之国家，可谓有法之国乎？臣等诚切愤郁之忱也。李明谊曰，法者，国家关石之典也。有逆而不讨，则可谓持守其国法乎？古人曰，无法之国亡。今者四凶之逆节，悉露于就章之招，称兵犯阙，废黜君父，分守阙门，尽杀宦寺之计，明白的实，则颐、集、弘述，同一心肠，就章，特其指使中一物耳。有逆如此，而不能穷治其渠魁，快施以逆律，则今日之朝廷，岂不为无法之国乎？臣恐危亡之祸，随至而无救也。李廷济曰，国之为国，人之为人，徒以有纲常耳。今此凶逆之罪，有关纲常，而不能严治，则能免纲常之斁绝乎？以既死两凶之罪论之，则明而有国人之戮，阴而有鬼神之诛，殿下既为神人之主，则独不念慰悦神人，扶植纲常之道乎？三司之请，至今靳许，臣实未晓也。尹大英曰，颐、集之罪状，论之以汉法，则实为大不敬，顾不在夷三族之科乎？我朝虽无夷族之律，孥籍一款，亦为治逆之当律，则盍赐允从，以补前日失刑之过乎？李匡辅曰，殿下之烛四凶篡逆之状，亦已明矣。察一国愤郁之情，亦已审矣，而尚靳一兪之音，未伸三尺之典者，无或出于好生之仁而然耶？夫好生之心，固为人君之大德，而可施于寻常之罪恶，不可施于如许之乱逆，若使此罪关宗社，危逼圣躬者，或拘于好生之仁，不能施殄灭之刑，则乖天地肃杀之义，而有刑法坏舛之失矣。伏愿圣明，体念于玆，诛其可诛，罪其当罪，罔俾天讨之义，有所妨觡焉。郑楷曰，臣等诚意浅薄，未能感孚于天心，尚与宗社之贼，君父之雠，共立于一天之下，此莫非臣等之罪也，尚谁咎哉？只自惭愧愤郁，欲死而无地也。

○李明谊达曰，昨日领敦宁鱼有龟，以向日太学疏及乡儒疏批，有令庙堂该曹禀处之教，疏请还收，而藉重于继志述事之义，张皇为说。夫事之真的为继述者，则今日臣子，孰敢不以此仰赞，而顾今此事有异焉，臣请仰达矣。《论语》曰，三年无改。朱子注以为，迫于公议，不得已改之，亦不害其为孝，宋哲宗元祐初，司马光入相，先朝新法，尽为改革，安石之党，皆以继述为言，而光，坚持不动，卒致元祐之小康。罗从彦释之曰，三年无改者，孝子居丧，志存父在之道，不必主事而言。天子之孝，在于保天下，可改者改之，乃所以为孝，此前古圣贤之定论也。殿下博览前史，历代人君如此之事，斑斑可考，而不必远引前代。昨者承宣之疏，亦有以我朝事为言者，盖中庙朝，先正臣赵光祖，被诬于衮、贞，至被惨祸，而仁庙初服，特许申雪。明庙朝，尹任、柳灌、柳仁淑等，亦惨被陷害，而宣庙朝，申之。先正臣成浑，被追夺之祸于宣庙末年，而仁庙朝复官，至于先王朝，从享文庙。此数臣者被祸，皆以奸凶之构诬，非祖宗之本意，故皆于嗣王朝，即蒙申理矣。今以故儒臣尹宣举父子之事言之，先大王，以父师轻重之教，坚持数十年，礼遇不替矣。向来凶逆之徒，毒正害贤，欺蔽天聪，构诬尹疏，则唯恐不入，申辨尹疏，则一切防塞，虽以先大王日月之明，有未照察，若使当时，伸辨之章，一登天陛，岂无申暴之举哉？士林之愤郁，积有年所，故京外诸儒，争陈疏章，冀其伸辨，则殿下付之庙堂、该曹，盖欲见其公议也。至公之圣心，孰不钦仰，而鱼有龟，敢陈一疏，有同迎击，虽在他人，极为不可，况国舅乎？虽泛然时政，不敢干与，况一世之士论乎？戚里之干预时事，渐不可长，伏愿圣明，特加戒饬，严立堤防焉。上曰，依为之。李匡辅曰，鱼有龟疏中，所谓诬圣朝云者，此是昌集辈诬陷尹宣举之说，而先大王取览文集之后，以与申球疏，未有近似为教，则到今宜不敢更为掇拾凶党辈馀论，其所谓背师门云者，父师轻重之教，炳若日星，坚持数十年，则此二说，极其非是，而至于变幻黑白等语，尤甚无据矣。盖戚里之干与朝政，不但本非美事，亦为亡国之兆，故昨冬改纪之初，有龟敢陈所怀，救护颐、集与弘述，则殿下既不槪心，大臣亦以为非者，岂不以身居戚畹，妄干时事之故耶？至若士林间公议，决非国舅之所可与知，而今乃藉重继述，张皇陈疏，肆然干涉于士论，而少无顾忌，若不能峻其堤防，臣恐后弊之难杜矣。李真淳曰，殿下博考前史，亦有外戚干政，而其国不危者乎？鱼有龟，曾于颐、集、弘述辈，敢有救护之言矣，今又干涉于斯文之事，极其无严矣。李普昱曰，斯文之事，自有士林间公议，戚里之敢欲干涉，此何道理，未必非干预朝政之渐也。外戚之与政，岂为清朝之美事乎？其渐不可长矣。李匡辅曰，戚里干政，若为当然之事，则昨冬圣上下非常之教也，戚里之终无一言者，何也？其时则既知戚里之不敢干与于朝政，而今乃以不当涉之事，偃然陈疏，此岂非常时护党之习，有以致之，诚极无谓也，不可不严加戒饬，而堤防矣。权益淳曰，诸臣之言，尽皆好矣。圣上，以京外儒疏，下庙堂、该曹，使之禀处，斯文是非，一付公议，至公之圣德，孰不钦仰？今以鱼有龟疏观之，其中三年甫阕，岂宜遽然变改为言者，其语意至深矣。今此禀处之教，实出于朱子所谓迫于公议，改之，亦不害为孝，而今国舅，敢为藉重之说，欲售护党之计，戚里此习，不可长也。且小人之谗构善良者，必先藉重，故自古小人，多以继述为言，虽以《宋史》言之，安石之党，谗害元祐诸贤者，皆以绍述为言，元祐绍圣之得失，圣明亦必鉴别矣。今国舅，敢为此言，后必有接踵而起者，伏愿圣明，坚定而勿挠焉。上曰，唯。诸臣遂以次退出，时未末矣

○金致龙启曰，日昨都监初度习仪时，堂上三人，三人并皆违牌，日晚后始为行礼，事体道理，至为未安。户曹判书金演，前后开释之馀，连寻长单，一向引入，吏曹参判金一镜，初度习仪时，既已承牌来参，而又呈辞疏，久不行公。明日再度习仪时，又将有日晚窘急之患，金演、金一镜，今日内并即牌招，使之趁明早进参，何如？传曰，允。

○金致龙启曰，明日再度习仪时，都监堂上，不可不备员，而户曹判书金演，才已违牌，明日将有窘急之患，更即牌招，何如？传曰，允。

○李廷济，以吏曹意启曰，即接礼曹移文，则显陵参奉郑顺一，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○赵景命，以兵曹意启曰，明日祔太庙再度习仪时，本曹堂上各殿侍卫，应参五员，而判书臣李光佐，以都监堂上进去，参议臣汇登入直，无以推移，初度习仪时，已为启下假参知柳雸、李秀英、金克谦，自再度至三度习仪时，仍令进参，而参判臣金重器，谓有身病，无意进参，莫重习仪，不可不备员，即为牌招，使之趁明早进参之地，何如？传曰，允。

○李廷济，以吏曹意启曰，今此三殿祔太庙时及两殿进册宝改题主，元宗大王祧迁配享四臣家宣教时，差备官二百五十馀员，祔太庙亲祭时祭官，几至二百员，合为四百馀员之多。明日再度习仪及三度习仪时，差备官、祭官，俱为进参，而实无推移之道，差备官及祭官，互相兼差，以为进参之地，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，明日是祔庙再度习仪，本府堂上，皆有职掌，不可不进参。且鞫狱时囚，或病重停刑，或更推仍囚，姑无推核之事，推鞫姑停，过习仪后，开坐之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命，以义禁府意启曰，正刑罪人就章应坐族属，令汉城府及五部，使之查出事草记启下分付矣。即接该府考出帐籍，则就章之子善基，年今二十八，法当处绞，故即为拿囚，而五部查出成册，姑未来到，待其成册齐到后，依律文一时举行之意，敢启。传曰，知道。

○鞫厅罪人沈榗、李尚建、墨世病势，与昨一样，并姑停刑，李瀗所供如此，待金时泰拿来后推问，李晚成，以台启措语，发问目，更为严问，则所供与前招无异，更无核问之端，姑为仍囚，待后日登对时，禀处，何如？传曰，依启。

○赵景命启曰，兵曹参判金重器牌招事，命下矣。今已日暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

7月25日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕。

○多大浦佥使郭庶绩，黔毛浦万户金宝益，下直。

○朴熙晋启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而习仪相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，小臣与左承旨任舜元，右承旨金致龙，同副承旨李廷济，祔太庙二度习仪进去，下直。传曰，知道。

○赵景命，以都摠府意启曰，副摠管密阳君梡，以祔太庙再度习仪，敬宁殿侍卫事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，右副承旨朴熙晋，今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○金致龙启曰，祔庙都监堂上户曹判书金演，昨日再牌不进，今日习仪时，无意进参，莫重大礼习仪，连未得备员，事甚未安。都监堂上金演，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，祔庙都监堂上户曹判书金演，牌不进，推考传旨，今方捧入，而再度习仪，事体尤别，今又违牌，至令莫重习仪，不得备员，其在分义，极为未安。更为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○以司谏梁廷虎牌不进罢职传旨，传于朴熙晋曰，推考传旨捧入。

○金致龙，以弘文馆意启曰，本馆上番校理臣权益淳，以永昭殿进册宝改题主时读宝官，下番副修撰臣李明谊，以敬宁殿进册宝改题主时读宝官，今日习仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任舜元启曰，判尹尹就商，除拜已久，无意出肃，京兆词讼军门重务，累日积滞，委属可虑，判尹尹就商辞疏，虽未承批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金致龙，以校书馆提调赵泰亿意启曰，本馆官舍，在于南山下隐僻之处，四面墙垣，每被风雨之颓落，进上册纸及铸字见失之弊，比比有之。屋瓦椽柱，年久破伤，雨雪渗漏，书籍所藏之阁，木板所置之处，多有腐伤之患，而本馆物力扫如，无路修葺，将未免覆压之弊，事甚可虑。今此逆家籍没家舍中，昭格洞弘述家，宽敞坚致，间架亦多，各色员役工匠，足可容接云。若为移设于此，则藏书印役，俱得其便。且本馆凋弊莫甚，各司贷下之钱，殆过千馀两之多，而报偿无策，前头进上册子及其他国役，无以堪当，若不变通料理，则实无支撑之望，弘述家舍田畓，一倂划给，俾为莫重进讲书籍衙门貌样保存之地，何如？传曰，允。

○赵景命，以吏曹意启曰，今此永宁殿告祭献官领敦宁府事鱼有龟，判敦宁府事洪万朝，实预差塡差启下矣，俱有身病，不得受香云。不得已以宗庙同祭献官预差砺原君柱，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，今日习仪，兼行永昭殿、敬宁殿进册宝改题主习仪，而敬宁殿读册官金始㷜，因疏辞未承批，本职尚未肃谢，故不得进云。读册官，与差备有异，令政院即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以侍讲院意启曰，本院官员，以王世弟继讲册子事，承令问议于师傅及诸宾客，则师领议政赵泰耉以为，《小学》毕讲之后，例当继讲《大学》，况今入学当前，尤宜以《大学》进讲云。傅左议政崔奎瑞以为，拜职之后，不得应命，曾于春初询问之下，未能进议，今亦岂敢有异同哉？臣老病垂绝，而职名尚未有变通，每烦宫僚虚枉，惶恐不知所出云。右宾客李光佐，左副宾客柳凤辉，皆与师议同，右副宾客赵泰亿以为，《小学》毕讲后，当讲《大学》之意，日昨书筵，既已仰达，今无别意云。左宾客洪万朝，病不进议矣。敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以侍讲院意启曰，再明日王世弟永昭殿、敬宁殿展谒时，宫官不可不备员，辅德、兼弼善有阙之代，令政院禀旨，以在京无故人差出，仍即牌招，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，因侍讲院草记，再明日王世弟永昭、敬宁两殿展谒时，宫官不可不备员，辅德、兼弼善有阙之代，令本院禀旨差出，仍即牌招事，允下矣。政官即当牌招，而习仪相值，明日待开门牌招开政，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以刑曹意启曰，贼人郑齐仁处斩事，命下矣。即当举行，而今日乃永昭殿、敬宁殿追上徽号，告宗庙、孝宁殿祭受香日，二十六日，乃永昭殿、敬宁殿有頉处，修改告由祭行日，故不得行刑，待无故日举行之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以义禁府意启曰，正刑罪人就章之子善基，为先拿囚，其馀应坐族属，待五部查出成册齐到后，一时举行事，昨已草记矣。缘坐族属所居，该府查出成册，今始来呈，囚禁善基，即当依律文处绞，而今日适值祔庙都监习仪，待明日行刑，次子仁基，既已出继，今方查问实状，其他为奴婢安置之类，定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○府前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请李喜朝极边远窜事。请任敞绝岛定配事。〈措语俱见上〉答曰，不允。末端事，依启。

7月26日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐直〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自卯时至午时，日晕。

○南就明启曰，今日持公事入侍日次，而册宝内入相值，頉禀。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○赵景命，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○赵景命，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，命下矣。罪人行刑相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙启曰，实录厅郞厅，以摠裁官意来言，三房堂上三员，时任承旨一员，本职未肃拜，无着实行公之员，不可无变通之道，其中承旨任舜元，与一房堂上刑曹判书赵泰亿相换察任，三房郞厅李世德罢职之代，掌令金重熙差下，都厅郞厅李德寿，以本职久不行公之故，亦不仕进于史局本职，吏曹佐郞今姑许递，使之专意都厅之任，何如？传曰，允。

○赵景命，以义禁府言启曰，缘坐罪人柳善基行刑单子，即才启下矣。即者祔庙都监送言，两殿玉册，今方陪进，内入过后，行刑宜当云，姑待玉册内入后举行，何如？传曰，允。

○有政。行兵曹判书李光佐病，参判金重器进，参议朴汇登，参知柳凤征病，左副承旨赵景命进。

○口传，以李景说、李德寿为副司果，尹光益为副司正。

○吏曹判书李肇进，参判金一镜牌不进，参议李真儒进，右承旨金致龙进。

○吏批启曰，春坊、玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，今此祔庙时，各差备官及祭官，至于四百馀员之多，而其中侍从人应差者，尤无推移之势，三司罢散人员，合有变通之道，何以为之？传曰，别单书入。

○又启曰，即接义禁府移文，则都事兪得基除授之后，今已逾月，而上来无期，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，长宁殿别检朴宗润呈状内，七十老父，素患痰火之症，挟感复发，委顿床席，昼夜叫痛，人子情理，决难离侧供仕之望，亟许递改云，亲病既如是委㞃，则不可强令察任，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授阴竹县监洪应梦呈状内，母病一向沈笃，有加无减，身又落伤，不能起动，旬月之内，断无差减付任之势，趁即入启处置云，亲病身病，既如是危重，则不可强令赴任，阴竹县监洪应梦，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以郑寿期为辅德，李承源副修撰，闵珽平陵察访，李圣佐济州判官，郑震辅长渊府使，金潍金城县令，梁禹甸杨口县监，崔𪹯、郑希先为监察，李德淳、郑寿仑为恭陵参奉，尹惠教检详，闵允昌谘议，宋秀一敬陵参奉，韩德师显陵参奉，金岱为阳德县监，兼春秋三单，朴㻐、姜朴、朱炯离，实录兼春秋单，金重熙，舍人单，尹惠教。

○平安监司李真俭状启，嘉山西面狄岛居船人李今先等五名渰死事，传于任舜元曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○庆尚左兵使李顺坤状启，盈德县居匠人洪贵万等五名囕死事，传于任舜元曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○李廷济，以备边司言启曰，今此配享诸大臣谥号议定之时，政府当备员开坐，而西壁时无行公之员，左参赞姜鋧，以兼带辞免，不为出仕，右参赞柳凤辉，以身病引入，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李廷济，以备边司意启曰，谢恩副使李万选，以加资辞免事陈疏，批答未下，尚未肃谢，行期渐迫，多有举行之事，虽未承批，即为牌招，使之出肃，何如？传曰，允。

○李廷济，以礼曹言启曰，祔太庙时，各差备官，当为具朝服行事，而士夫家，备置朝服者甚罕，今此三殿祔庙时差备之数，至于一百六十馀员之多，尽着朝服，其势诚难，曾于乙酉年金宝改造时及癸巳年上尊号，上年王世弟册礼时，差备官，以黑团领进参事，本曹入启变通矣。今亦依此例，都监堂上郞厅及捧教命册宝印、大祝、摄通礼、庙庭配享臣读教官外，其馀各差备官，以黑团领行礼事，知委举行，何如？传曰，允。

○李廷济，以侍讲院言启曰，王世弟进讲册子，以《大学》继讲事，既已收议，入启定夺，即令校书馆以铸字斯速印进，而《论语》、《孟子》、《中庸》，亦当次第进讲，其谚解陆续印出之意，分付各该司，何如？传曰，允。

○李廷济，以祔庙都监言启曰，今永昭殿、敬宁殿册宝，当为封进，而都提调赵泰耉身病，夜来复作，不能进参，兵曹判书李光佐，鞫坐进去，户曹判书金演，引入不出，既定日子，时刻有不可迟退，臣台佐，臣一镜，率郞属，祗诣封进，而事体不备，万分惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以吏曹言启曰，祔太庙亲祭及永昭殿、敬宁殿王世弟亲祭、社稷大祭、释奠祭、朔祭，许多祭官及差备官，决无推移之路，在前如此之时，有前衔官付军职塡差之规，今亦依此，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，罪人沈榗，既以出银行货，同参交通，承款，今当照法处断，而取考《大明律》，虽无不待时处斩之文，鞫狱取服罪人，与他囚有异，分付该府，不待时行刑，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，实录厅郞厅，勿差问郞事，自实录厅，才已启下，而三司出入之人，尽入于实录郞厅，此外无故在京者绝少，问事郞厅，将无以备员，勿为拘碍，如前差下，何如？传曰，允。

○李廷济，以禁卫营言启曰，一番前部前司属庆尚道五哨军兵逢点实数六百五十二名，十三番海西别骁卫五十五名，步军标下一名，已为点阅整齐，来八月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以禁卫营言启曰，来十月当一番前部左司属黄海道五哨军兵，来九月二十五日京中逢点，依例准二朔立番，十五番及一番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○赵景命，以御营厅言启曰，本厅属海西十三番别马队五十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来八月初一日，与东营入直十二番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○赵景命，以御营厅言启曰，今此下番别马队、别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府言启曰，罪人沈榗行刑单子启下矣，即当举行，而法典内，夜未明，勿行死刑云。今已昏黑，势难举行，明日即王世弟永昭殿、敬宁殿展谒相值，举动过后举行之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，问事郞厅李景说，时无职名，令该曹口传付军职，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○府前启，执义郑楷，持平李普昱、李匡辅所启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请李喜朝极边远窜事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○鞫厅启曰，罪人李尚建、墨世，加刑次捉入看审，则气息奄奄，全无知觉，今若加刑，则必有径毙之虑，回苏间姑为停刑，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人沈榗、李尚建、墨世等，加刑次解枷看审，则沈榗，精神迷乱，言语颠错，李尚建、墨世，气息奄奄，全无知觉，不但无核问得情之势，今若更为加刑，则径毙可虑，并姑为停刑，待稍苏，加刑穷问，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人沈榗，出银交通同参一款，既已承服，依法例结案取招后，照律处断，李尚建、墨世，累次严刑之下，终不吐实，加刑得情，何如？传曰，依启。

○金致龙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

7月27日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈病〉。右承旨金致龙〈坐直〉。左副承旨赵景命〈病〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，淮阳府使洪禹鼎。

○王世弟永昭殿展谒入幕次后，遣宫官，大妃殿、大殿、中宫殿问安。答曰，知道。

○南就明启曰，明日祔太庙三度习仪，二十九日永昭殿进册宝，三十日敬宁殿册宝内出，来初一日敬宁殿进册宝，此四日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来初一日轮对日次，而敬宁殿进册宝相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○南就明启曰，右承旨金致龙，左副承旨赵景命，今日病不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨赵景命，牌不进，罢职传旨，传于金致龙曰，推考传旨捧入。

○南就明，以弘文馆意启曰，本馆上番应教臣沈珙，以侍讲院兼辅德，王世弟永昭殿展谒时陪从，而举动过后，又以配享诸臣奉常寺合坐议谥事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，弘文馆下番副修撰臣李明谊，以实录厅郞厅，昼仕出去，而每每草记，殊涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授副修撰李承源，时在全罗道绫州牧任所，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○兵曹口传政事，副司果金始炯。

○南就明启曰，今此配享诸大臣议谥开坐，一时为急，而左参赞姜鋧，以疏批未下，不为承牌，右参赞柳凤辉，亦以身病违牌，并更即牌招，以为趁即开坐之地，何如？传曰，允。

○传于南就明曰，明日移御于昌德宫，政院知悉。

○以朴世杓、李龟祯为加出假注书。

○王世弟永昭殿展谒后还宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○李廷济，以吏曹言启曰，今此永昭殿改题主后还安祭，王世弟亲行时，终献官，亦当以一品塡差，而文武宗亲，除老病公故外，无一人无故可差之人，不得已以正二品塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙启曰，臣等有紧急启达之事，请对矣。传曰，引见。

○申时，上御进修堂，右承旨金致龙，同副承旨李廷济，假注书尹宗臣，记事官宋寅明、申致云等入侍。

○金致龙启曰，向者定配罪人崔寿万，有妖恶之言，故分付本道，刑推后还发配所矣。乐安郡果为刑推，则寿万，自狱中呈一所志，而语极妖恶，而亦涉重大，故全罗前监司权重经，胎封其所志，驰送状启，本院例有先自拆见之规，故臣等相会潜拆，则其中一款语，极为凶惨，故不敢循例入启，敢此持入矣。李廷济，读全伯状启讫，仍以寿万所志，进于上前曰，此所志，虽涉诞妄，系是变书，则不可举声而读奏，亲为细览之意，敢达。上曰，承旨读之，可也。廷济，以寿万所志，展读于御座前曰，呈所志之规，例悬户牌，此户牌，即崔寿万户牌耳。其中措辞，多有所不忍见者，其文极凶，亦多有未晓者矣。读至咀咒于日月之中等语，起伏曰，全伯之付标，盖以此耳。此所志，既有犯先大王三字处，则其言，在大不道之科，似当付之鞫厅而推问矣。金致龙曰，近来外方人心极恶，罪人辈诬陷主倅者，比比有之，今此寿万之所志，似出于诬陷本倅之计。然，若专涉于此，则臣等何敢不时请对，惊动天听，而若其御容摸写时咀咒等说，极为重大，安敢逆谓之虚妄，而视之寻常乎？臣等不胜惊惨之心，至有请对之举，崔寿万出付鞫厅，各别严讯，以为穷查之地，宜矣。廷济曰，然则以各别究问之意，分付鞫厅乎？上曰，依为之。廷济曰，此文书不宜留置于大内，而今日既有鞫厅姑罢之命，至于再明日，或值都监习仪，或大臣以奉审事出去，鞫厅似不得开坐矣。此文书姑为留置于大内矣。待鞫坐更设之日，启下于鞫厅，以为严查穷治之地，何如？上曰，依为之。廷济曰，既有待鞫厅更设启下之教，以三度习仪过行，大臣奉审惠陵而还后，此文书下于鞫厅，各别究问事，榻前定夺之意，敢启。上曰，唯。李廷济遂书榻前定夺讫，以次退出。

○李廷济，以兵曹言启曰，今此冬至使一行赴京时所把驿马，必须前期分定，可无未及之患，应把驿马四十三匹内，忠清道八匹，全罗道九匹，庆尚道十六匹，来九月三十日京中逢点，江原道五匹，咸镜道五匹，来十月初五日，直送安州逢点之意，各道监司处知委，何如？传曰，允。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，时囚罪人，或以他罪人拿来间停刑，或仍囚，待登对时禀处，其馀罪人，病势危急，全无知觉，回苏间姑为停刑，今无推鞫之事，而明日祔庙三度习仪时，堂上皆有职掌，当为进参，臣锡恒，以惠陵破土时奉审事，明日当为进去，待复命后开坐之意，敢启。传曰，知道。

○府前启，执义郑楷，掌令尹大英，持平李普昱、李匡辅等所启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请寝健命鞍马田民赐给之命事。请门黜罪人李喜朝极边远窜事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○院前启，正言具命奎所启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。请李翔所复官秩亟命还夺事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○两司合启，请健命亟正邦刑事。请泰采按律事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○正言具命奎启曰，臣素患膈痞脚痹之症，转成难医，发作无常，暂致劳动，气喘奄奄，此则通朝之所共知，而前日登对时，苍黄径出，顷刻难保之状，伏想圣明，或已俯烛之矣。自十数日前，添得暑痢，旧症越添，转辗沈笃，与鬼为邻，实录春秋之命，适降于此际，而欲起还仆，违召至再，伏枕惶澟，尤无所容，昨缘僚员不齐，鞫坐将撤，不得不扶曳病躯，暂时往参，而病势难强，旋即罢归，退而思之，则兼带新命，未及祗谢，且在未下批之前，而遽然出仕，有失常格，追切尤悔，无地措躬，何敢一刻晏然于职次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○前黄海监司金有庆，前校理朴弼梦，前修撰李夏源，前正言权頀，前弼善徐命遇，前右尹金兴庆，前弼善徐命遇，前大司谏李师尚，前副校bb理b洪廷弼，前判尹沈檀，前副校理洪万遇，前掌令郑云柱，前文学金弘锡，前吏曹佐郞洪万遇，礼曹参判柳重茂，检阅赵趾彬，前司果郑澔，前右副承旨黄尔章，前庆尚监司洪禹传，前京畿监司权𢢜，前应教金东弼，前辅德金启焕，前工曹参判权珪，前持平金弘锡，前司果郑亨益，前京畿监司权珪等上疏，无批答还下。

○诸承旨请对入侍时，全罗监营押送罪人崔寿万，出付鞫厅严囚，待鞫厅开坐日究问事，榻前下教。

○前右副承旨黄尔章疏曰，伏以，臣年衰才退，百无一取，幸立圣朝，得备喉司，而四朔奔走，丝毫无补，国家之所以厚其廪显其帙，岂亶为荣一身而已？欲竭其心力，策其疲钝，卯入申出，夙夜奔趋，为一分报酬之地，故淟涊供剧，一不辞免者，非臣精力强健，职任堪当故耳。苟无十分难强之疾，则不敢为寻单图便之计矣。第以湿痰旧症，遇夏转苦，吐泻别症，飮暑添剧，多方医治，未见寸效，真元暴虚，症益危恶，虽欲强起供仕，其势末由，日昨辞疏，玆暴奄奄绵缀之状，仍附草草勉戒之语，冀幸省察，仍赐镌递，恩批尚靳，召命荐至，坐逋之死，臣实难逃，勿罢之命，实出格外，一则感激，一则惶悚，忍死束带，重蹑文陛，庶几少答天恩，粗安微分，而积瘁之症，吐泄无算，咫尺之地，转动无路，见者皆为之闷恻，而臣亦有污秽清禁之虑，不暇申退，径归私次，颓倒昏昏，乃者院僚不济，出纳苟简，辞单不捧，召命继下，右僚之循例请牌，非出于不谅臣之实病，而臣之又复违命，亦出于万不获已也。罪积逋慢，罚止问备，益不胜惶蹙之至，疾痛之极，必呼父母，乃敢将臣病重实状，冒死更吁，伏乞天地父母，察臣疾病危苦之状，治臣前后违傲之罪，以便公私，不胜幸甚云云。

○工曹参判权珪疏曰，伏以臣，积年罪废之馀，痼疾缠身，衰败已极，实无人世意思，顷者适值国家罔极之变，举国波奔，百僚盈庭，而以臣筋力，万无进参庭吁之望，故臣进伏阙下，与同志如干人，敢贡草草数语，而大触时讳，遽陷不测，胥命金吾，殆至二十日，自分为凶党之所薤粉矣，乃者圣断赫然，朝著改纪，如臣应死之物，亦在解网之中，臣归家攒祝，举族感泣，而自悼年老罪重，此生此世，图报无路，不意玆者，久废之姓名，累玷政目，而水曹恩命，又下于千万梦寐之外，臣诚惊惶，不知所bb以b致此也。三十年来，臣之罪名，不比寻常，名义之网，父子并罹，抑勒蹈藉，无复馀地，臣不敢识所谓名义，何所指也？初则彼直以纶纪，目之以仁弘造讱之罪，驱之于其言之无伦如此，而被罪之臣，无路自明，只自泯默而已。乙亥五月十七日疏决时，领议政臣南九万，持文案进前，至己巳诸人被罪之案曰，光海时，群凶主张请废之事，己巳之事，乃圣上过举，诸臣则只有不能力争之罪而已。上厉声作色曰，己巳之事，岂可拟比于光海时耶？诚有所大不然也。若以当时诸臣，不能碎首力争之故，为范仲淹、孔道辅罪人，则容或可也。何可每以不当拟之事，比之于不当拟之地耶？古语曰，欲投鼠而忌器，何乃若是耶？于是，诸臣惶恐待罪，大哉，王言。臣等之有罪无罪，先大王，照烛无馀，只此一教，炳如日星，可为臣等之断案矣。自是，章牍之间，不敢复用伦纪字，厌然以名义改之。噫，伦纪、名义，庸有异乎？唯之与阿，相距几何，彼㤼于圣教之至严至明，欲以朝三暮四之说，周遮目前，无严甚矣。目今万化维新，四方拭目，而名义之网，犹踵奸凶之旧套，至于收司之律，益加密矣。日昨更化之初，臣侄子臣重经，滥拟承宣之望，大臣于筵前，首斥其非，而以子若孙并锢为言，盖重经，无身犯之事，欲以先臣之故，锢其孙也。嘻，其甚矣。奸凶之操切先臣，无所不至，而何尝有子若孙并锢，如今日之为言者乎？若如此，则臣亦当在并锢之中，何敢晏然于宠命之下乎？先臣立朝五十年，本末俱著，至于己巳事，先臣，以首相，猝当变故，惊惶痛迫，奔走号泣，宾厅陈奏，未蒙天鉴之照谅，筵席进对，遽被雷威之震叠，毕竟事无奈何，而沥血一箚，惟冀供奉之如仪，后礼之不替，一片衷赤，可质神明，故相臣尹趾完，请宥先臣之疏，此举此箚，一时公议，盖可见矣。甲戌之初，先大王，知先臣之断断无他，故虽迫于时议，暂赐恩谴而旋霈，及其哀讣上闻，宸衷震悼，特下恩纶，嘉奖清白，牵复旧秩，吊祭礼葬等事，次第举行，幽明之中，哀荣无憾，先臣，果若有子若孙并锢之罪，则终始恩宠，岂若是乎？臣于本罪之外，又有应坐之罪，今玆除命，万无冒承之理，且臣于先朝，猥忝推恩之末，至有加资之命，而病势方剧，恩命未谢，弓剑遽遗，靡逮之痛，剡然在髓，又于日昨，事变非常，二品以上，有再次请对之举，惊恸震迫，臣心如焚，此时情势，有不敢言，宜即趋参于诸臣之后，而臣之实病，近又添剧，跬步之间，不能运动，未能就列，臣罪尤万万。伏乞圣明，谅臣情势，递臣职名，仍命铨曹永刊臣名，无复检举，以快人心，以安私分，千万幸甚云云。

○京畿监司权珪疏曰，伏以，臣之情势，万无抗声朝行之理，顷忝水曹，略陈血悃，岁改月周，尚靳批旨，臣进退维谷，情地迫隘，益无所措，不意玆者，移叨畿辅旬宣之命，臣是何人，误恩之稠叠，至于此哉？臣之私情痛陨，已悉于前疏，今不敢为叠床之语，以烦天听，而所遭诬蔑之言，非止于臣身而已。大臣之言，容易说去，无少留难，而其在子若孙之心，此何等痛迫也？臣于此，决不可忍诟冒辱，晏然出头，且臣五六年来，痼疾缠身，衰朽已极，而最是两脚，全不运用，跬步之间，不能行动，即今国陵行幸迫头，文簿酬应之外，多有筋力奔走之事，以此病势，尤何可承当乎？积废之馀，荐承恩私，况今所叨三十年前旧趼之地，在臣分义，不必撕捱，而顾臣情病，有万分难强难冒之势，召牌之下，竟未祗赴，席稿私次，惶恐无地。伏乞圣明，亟递臣职，使时急举行之事，无或由旷滞，仍令铨曹无复检举臣名，以安私分，以谢物议，千万幸甚。

○副校理洪万遇疏曰，伏以，臣于丁酉冬间，待罪论思，窃听舆人公诵之言，略效伤时忧国之忱，而事关强臣，怵畏祸机，不敢刺口尽言，只以寂寥数语，草草说去，上不能有扶圣躬，下徒触无限机阱，适为撩虺头蹈虎尾之归，凶焰所及，蜮弩齐发，章箚疏启，迭出交攻，至于金砺之疏，非但构臣罔极，其上犯危逼之言，不特祯翊市恩徼福而已也。苟非先大王曲庇之鸿私，臣安得以有今日乎？姑从恩谴，薄投岭海，曾未逾年，旋下霈泽，使臣归身乡里，毕命松楸，伏惟厚德深恩，不可胜量。呜呼，遗弓莫攀，日月逾迈，期已周矣，岁又终矣。臣尝一造阙下，奔哭外班，而流落江湖，逖远京国，北望长号，但有涕泪，不意玆者，皇天祖宗，诱启圣衷，廓挥乾断，群凶屏黜，邦命迓续，都人鼓舞，八域欢耸，以至穷阎老羸，蔀屋愚妇，扶杖而听，迎门而笑，咸曰，国其庶几，王其罔害，吾王如此，彼相不知，胁迫愚弄，倾之挤之，使我东民，几失吾王，今视吾王，尔复敢侮，孰为不轨，往斧其吭，人心若此，天意可见，强臣凶孽，今不敢复肆耶？宗社圣躬，其永保无虞耶？严庐丙枕，庶从此帖席耶？追思向日，澟乎，殆哉。仰念圣情，尚有馀悸，臣于此际，亦蒙记识，起于废弃，荣之旧践，申之以春坊兼任之命，臣义当不遑俟驾，竭蹶趋承，叨从大夫之后，共请沐浴之讨，因伸情礼于魂殿陪祭之列，出入经席，齿游胄筵，一遂瞻天之愿，延颈之忱，退而塡邱壑，是臣区区之至恳，耿耿之危忠，而第臣夙抱奇疾，中经变故，鹏舍哭子，猿肠尽断，残骸馀喘，百病所萃，视息虽存，特一朽壳，策名清朝，复立班行，心已灰矣，望亦绝矣，臣之情地，吁，可悲矣。念此朝夕待尽之命，非如一时旡妄之疾，徐待痊可，出而应命者也。当此三司多事，书筵日开之时，决不可一任其虚带，伏乞圣明，亟赐镌改，仍命选部勿复检举，公私万幸，臣于写疏将封之际，伏见讲院吏赍送卄三日小报，臣不觉惊心痛骨之至。呜呼，天必欲乱亡我国家乎？孝宗血脉，先大王骨肉，岂非殿下与东邸而已耶？四凶之发于前，而谋倾殿下，已是天下之极变，岂知两竖作于后，而又欲谋害我东邸也哉？圣明在上，伏想已有所穷治严处者，而臣愿殿下，益恢乾刚，此等妖腰乱领，尽行王法，使两宫底安，宗社获保，则国家幸甚。臣民幸甚，臣无任激切屏营祈恳之至。

○修撰李夏源疏曰，伏以，臣以无似，过蒙先大王洪造，历敭荣路，未有丝毫报效，妄论时事，重忤数三权宰，身锢明时，迹屏荒野，徒切望宸之悃，奄遭遗弓之痛，生陨死结，已矣无所，追惟旧恩，但有涕泪，日者南邑之起废，实出梦寐之外，而旋遭台章之僇辱，自臣得罪当路，受人𬺈龁，前后何限，而其所无端丑诋，未有如其启之架凿也。廉义所在，有不可以发论之人，反被僚劾，诿为公议之已伸，而晏然冒赴，累状获罢，私分粗安矣。不料叙命才下，除书继降，畀以玉署旧践，召旨远辱田庐，穷谷之春，枯木之华，未足以喩其恩，而较其荣也。臣傥恍震惕，莫晓其所以致此也。念臣即今道理，惟有尽节于殿下，以效其未报于先朝者，而况当改纪新化之日，乃以猜谤之身，亦蒙剪拂之宠，揆以分义，即当感激恩数，竭蹶趋承之不暇，而顾臣年衰疾痼，懒缓成习，居常不离枕席，加以素患不能远视，胸膈痞滞之病，日渐沈痼，转入难医，殆至不能辨人，全废开卷，少有思索文字，辄复闷塞，有同废疾之人，已绝当世之念，久矣。夫论思之任，非为其备员轮直，徒荣其身而已，则以此癃痼之状，陈力就列，实无其望，而又自近日以来，重得寒疾，落身床第，达夜哮喘，虽欲起动，其势亦末由矣。噫，唯我明辟，昔在震邸，冒忝宫僚，叨陪书筵，屈指于今，十八年所矣。静夜无寐，念及劝讲时事，琅然玉音，惝若在耳。一近耿光，复聆讲读之音，以伸平日爱戴之忱，岂非臣区区至愿？而贱疾适又如此，待差登程，难以旬月为期，而经幄重任，有不容旷日虚带者，玆敢封章县道，仰吁于宸严之听，伏乞圣慈，俯谅至恳，亟许递改，以安贱分，仍勘臣逋慢之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任瞻天望圣屏营之至。

○校理洪廷弼疏曰，伏以，臣于昨日，伏受本月二十日成贴谕旨，除臣旧践，促臣上来，臣祗奉感激，继之以惶霣，莫省攸措，迺者朝政改纪，治理清明，尤宜极选端亮博雅之士，置诸论思之列，以资朝夕启沃辅导维新之化，而乃以如臣陈腐蔑学者，厕于其间，诚有乖于一初慎简之政，此臣所以自顾惭恧，逡巡而不敢进者，且念臣以畸孤之迹，重以情病之难强，其于一切荣途，抵死力避，前后除命之下，一不敢承膺，区区咫尺之守，胶固于方寸之中，成说于侪友之间者，已有年矣。所谓情势二字，曾已屡烦尘渎，今又阅历沧桑，虽不欲复事提说，自取疲恼，而若其平日自划之心，有不容变改，况臣奇疾，转就癃痼，已无望于陈力者乎？今若徒恃宠灵，弁髦前言，强策疲病，剽缨名路，则从前屡违恩命，辄以矢心为辞者，都归假饰，上欺君父，下负初心，而终不免为丧失所守，恋禄忘廉之人，臣虽无状，不忍为此也。抑臣偏母笃老之年，宿疾沈绵，居恒有澟澟之忧，累将终养之恳，仰陈孝理之下，伏想圣慈，业已矜烛矣。入冬以来，母病一倍危惙，药饵为命，寝食全废，臣昼宵扶护，情理煎迫，有未忍暂时离舍者，入城控吁，实无其路，经幄重地，缘臣而一任瘝旷，罪戾尤大，不得封章县道，敢申哀号于仁覆之听，伏乞圣明，俯赐谅察，亟赐镌罢，仍命勿复检拟，俾全微尚，又治慢命之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任惶蹙祈恳之至。

○弼善徐命遇疏曰，伏以，臣于昔年，忝叨台职，妄陈一疏，重触时讳，万镝丛身，殆不能免，时移事往，更不敢追提，而曲荷先大王覆焘之仁，获保性命，恩山德海，图报无阶，而仙驭宾天，未效褥蚁之忱，泣血荒野，永为毕命之计，即今圣明嗣服，新化清明，发号施令，万物咸睹，凡在听闻，跛躄皆耸，臣以先朝近列，区区悲喜，倍万恒人，乃复记录于众弃之中，拔擢于积废之馀，授之以春坊侍讲之任，申之以乘驲上来之旨，臣祗奉除书，五情爽惑，惊惶感激，莫省攸处，臣敬承召命，不暇俟驾，竭蹶趋造，而第臣于是职，有千不似万不似之义，不得不仰暴于聪听之下。噫，书筵之官，何等重任？必须引经据义，开导圣学者，乃其职也，陈善纳诲，熏陶德性者，乃其责也。如臣者，少而失学，鲁莽灭裂，及今衰迈，精神消亡，旧闻都废，新学莫进，眼视昏眊，不能辨物，虽寻常文字，不能了看，以此形状，其何能执册筵前，讲读训释，开明陈说，有所补益乎？职任已极华重，而才分自知不称，加以宿衅如山，世所同贱，扬扬就列，亦所不敢，玆不得不据实陈吁于圣明之下，伏乞曲察臣不似之状，亟许递改，以重讲任，以安微分，不胜幸甚。臣于途中，得接邸报，伏闻国有非常之忧，苍黄入城，旋伏闻圣明处分快然，无少间隔，区区欣贺之忱，曷可胜极？更愿圣明，深惟主器之重，益笃因心之友，无使外言，间于其间，是臣区区之望也。臣不胜激切屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○正言权頀疏曰，伏以，臣疾病难强，情势闷迫，不得已呈病违牌，俱不赐罢，前后恩数，皆出格外，臣之狼狈，一倍尤甚。夫居言地者，苟有丝毫小嫌，辄皆引避，必递乃已。今臣所遭，非特丝毫之比，臣三十年屏蛰之馀，猝叨是职，始而铨官非斥，继而谏臣搏击，以非常之目，勒加于臣，犹且不足，馀怒未已，以猝拟清望，物情未允为语，谏臣之持臣，若是其甚紧，臣若自处之少忽，则不知以何样面目。又加于臣，方切悚怖，即伏见献纳李明谊疏本，则其所谓事往代谢者，盖其意，隐然以诬蔑之言，加之于先臣也。此盖谓声息所及，未得其详而然也。先臣，职在清显，历事两朝，而无论彼此，未尝有以累名加之者，曾在甲戌后，故相臣崔锡鼎，举先臣名，以持身谨慎之意，达于筵中，先臣之粹然一节，举此可知，臣悬车之年，猝当言地，攻斥之言，四面而至，以老病击去，亦足矣，何乃创出空中语，既辱其身，又辱其父耶？臣窃痛泣，欲死不得也。臣之所患，既如是沈笃，人之为言，又如是罔极。伏乞圣明，俯烛情病，亟赐递削，以谢众怒，不胜幸甚云云。

○司果郑亨益疏曰，伏以，臣本眇蔑，蒙无知识，顾以世禄之臣，粗抱爱君忧国之诚，凡于朝廷过举，君上失德，苟有所怀，岂敢泯默而无一言，以负我殿下哉？伏闻日昨次对，筵臣，有以殿下私亲崇奉之意，有所陈达，大臣以下，继以立祠称号，同声力请，又方有收议之举，臣于此，窃有区区贱见，玆敢冒死仰陈，以冀圣明之澄省焉。伏惟我殿下，于所生之亲，念鞠育之恩，思报答之道者，固人情也。而第自即祚以后，至于今日，崇奉一事，不敢轻议者，岂有他哉？只以先大王当日处分，极其严截，故义之所在，情有难掩，虽殿下欲报之心，靡不用极，而事系先朝，不欲追提者，曁可见圣意之所在矣。顾今在廷之臣，莫非先朝之臣子，其分义道理，顾何敢肆然烦请于今日殿下之前乎？传曰，三年无改于父之道，可谓孝矣。释之者曰，三年无改者，孝子之心，有所不忍故也。传，又曰，事死如事生，孝之至也。释之者曰，此是继志述事之意也。仰惟我圣上，诚孝出天，先旨克遵，熟讲经传，义理甚明，其于继述无改之义，盖尝体认，而躬行之矣。何可牵系于廷议，而遽变继述之盛意乎？仍伏念此是殿下家事，今若自内间，就其旧建之祠，丰其供享之节，则可以得伸乎私情，无悖于先旨，而今乃立祠建号，自公朝而倡之，祭享凡需，命有司而供之，但曰情理之不可已，而罔念大义之有所伤，窃恐终有歉于遵先旨之道也。噫嘻痛哉，仙寝未撤，玉音如闻，而入对诸臣，徒欲阿谀于殿下，不知严惮于先王，恣意合辞，略不顾藉，冀幸乐闻，以图固宠，彼一镜，固不足道，而受先朝厚恩，为今日大臣者，又从而和附为说，无一言半辞，以先朝大处分，到今不容挠改之意，违覆于奏达之际，他日地下，将何辞，以对于先王乎？臣窃为之痛心也。臣愚忠所激，言不知裁，傥蒙圣上，不以人废言，亟寝收议之成命，则岂不有光于无改之圣孝乎？伏愿圣明，留神采纳，俾绝后世之讥议，千万幸甚云云。

○弼善徐命遇疏曰，伏以，臣日昨，迫于严命，不待批旨，径先出肃，不揆才分，冒厕讲筵，廉义一节，放倒无馀，岂非士夫之所笑，而朝廷之所耻乎？持被儤直，宁欲逃遁而不得，及登书筵，躬承讲问，而眼昏不能辨字，神迷不能释义，辄使僚员，开书替读，臣执册俯伏，默默如痴，曾不能发一义明一理，以少答勤访之盛意，粗塞讲官之职责，每于退出，自不觉骍颜，此岂拣选宫官之意，而亦岂微臣之所敢安于心者乎？臣素蔑学识，滥窃科第，虫篆之技，本非济用之具，况以夙抱奇疾，荐罹丧祸，神精已消亡矣。眼视亦眛眛矣，旧时见闻，今不记一，寻常文字，亦难了看，书史等物，殆同燕越，今已十数年，自分如是而老死，春坊劝讲之任，夫岂梦寐之所敢到哉？噫，讲官之任，必选端良方正，博闻强记，有学术者，以卫翼之，然后方可以开导睿学，日进乎高明，渐磨德业，日底乎广大，此固自古辅养储副之大法也。方今新化清明，群彦杖立，能左右辅导之才，指不可胜屈，如臣衰朽无用之身，固宜退塡于邱壑，岂可使一日侍讲，增一日之罪，一时冒据，贻一时之羞乎？今臣病昏之状，实非一毫外饰，即春宫之所俯鉴而愍怜者，诸僚之所傍瞩而骇叹者，而独圣上，未之下烛，玆敢悉暴肝膈之恳，伏乞圣明，矜臣实状之不堪是任，且念讲职之不可猥授，亟许镌褫，以安愚分，以重讲任，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○司直郑澔疏曰，伏以臣，年垂八耋，疾病沈痼，身虽不死，精力已亡，凡干世事，都不省识，近伏闻殿下，新有大处分，先朝礼遇之大臣，尽行斥逐，下曁言事之臣，太学之士，非砧锧，则栫棘，臣在乡曲，固未谙因何事端，有甚罪恶，而此非但嗣服以后所未有，实载籍之所未闻，岂不欲沥尽肝血，少效匡救之忱，而顾臣亦一先朝旧物耳。黜陟荣辱，义无独殊，缩伏竦栗，恭俟严谴，玆忽伏闻国本，有动摇之渐，慈圣，下哀痛之教，岂意圣世，遽有此事？臣诚崩心痛骨，宁欲无讹也。噫，惟我圣上，春秋鼎盛，螽斯之庆尚迟，其所以系一国之人心者，舍春宫奚适哉？此当初建储时慈教，有曰，孝庙血脉，先王骨肉，只主上与延礽而已。只此一教，可以质天地而泣鬼神矣。不幸一种无严之辈，敢怀不悦之意，迭出敲撼，必欲动摇而后已，则三圣血脉，几何其不绝耶？今日在廷大小臣僚，孰非沐浴三圣之化，而宁忍恝然于宗社之将绝乎？今此一二宦妾，遽售交构之计，其为妖恶，宜服常刑，而亦岂幺么无识者之所可独办者哉？尤所可骇者，今日慈圣手教，虽未知旨意之果如何？而关系既大，事面亦重，固当颁示臣僚，使人晓然，而为大臣者，乃反从中沮格，汲汲封还，使慈圣哀痛切迫之意，黤昧不章，且于登对之时，所当以设鞫严核，究得情节为请，而乃反以径先正刑，齐声力陈，是何意思，是何道理？幸赖圣明赫临，谗贼交构之迹，照烛无馀，从今宫闱之间，往来交乱之患，庶其有戢，而第臣愚迷，尚有所过虑者，何则？惟我殿下，亲爱之情，墍谗之明，宜若人无间然，而从古宵小之间人骨肉，乱人国家者，其为情节，虽或败露，惟其傍伺逞毒之心，必不但已。伏乞殿下，尤眷眷致意于此，勿谓奸谗之已去，益笃孝友之念，以承慈意，以安储位，宗社幸甚，臣民幸甚。臣固知一言发口，大触时讳，而顾安忍计一时之祸福，忘先王而负殿下哉？理宜舆疾前进，致身辇下，少伸血忱，而所患宿病，遇寒益㞃，委贴床席，人鬼未分，不得已略具短疏，赍付家僮，有违恒式，尤切惶恐云云。

○庆尚监司洪禹传疏曰，伏以，臣于顷日，酷遭统帅之僇辱，坏尽方岳之体貌，循省愧缩，有难仍冒于藩任，且于庙堂覆奏之将罢更仍，尤有所万分难安者，既以秋冬等殿最，限内不得封启之意，一边驰启，仍又封章控吁，仰请谴罢，而废衙泯伏，恭俟处分矣。乃于千万意外，忽有辞疏还下送之命，继又喉院启禀，还送启本，而促行殿最，臣于是，情穷势蹙，转身无路，惟当俛首奉承，不敢复事尘溷，而第于殿最一事，既不可抗颜冒当，以自隳其廉义，亦不可缄口抛置，以益增其罪戾，而过限既久，事势紧急，不暇顾烦渎之诛，而毕暴衷恳，伏惟圣明裁察焉。夫臣之向来所遭，实古今所无之变故，亦缙绅莫大之羞辱，臣若无所嫌恶，而因仍盘礴于巡宣之地，则人将不食臣馀，而目之以不识羞耻事矣，臣亦何面，尚可以巡宣自处，而品题一路之守宰，以重贻许多士夫之羞耻乎？仍念一身，虽不足恤，而四维不张，所关如何？臣虽万万无似，固不忍贪恋荣禄，自丧廉愧之节，而其在圣明养下有节之道，亦岂宜强令仍蹲，冒行考课，俾尽坏士夫守身之大防乎？此臣所以不避屡渎，沥尽腔血，以必递为期者也。且本道饥荒孔惨，民命近止，赈事料理，茫如捕风，今若不早递臣，不即送代，一任瘝旷，无所猷为，则鱼喁之急，何以救得？而偾事之责，虽死难赎，此尤臣之公私忧惶，大声疾呼，而不知止者也。伏乞圣明，察臣情势之决难仍据，轸此藩寄之不容暂旷，亟褫臣旬宣之职，仍治臣渎挠之罪，千万幸甚。臣不胜恳迫颙祝之至。

○京畿监司权𢢜疏曰，伏以，臣于日昨，获蒙恩慈，即允沁都乞免之请，俾遂故山归死之计，生成之惠，感颂罔涯，行到中路，忽闻有畿辅新命，臣且惊且惶，不知所以容措也。夫旬宣之职，何莫非重寄，而八路之中，惟畿最为难治，非臣陋劣，所可堪承，而此于臣今日进退，犹是第二义也。臣自得眼病以来，便作废疾之人，其不堪供仕之状，通朝之所共知也。前职之次第褫免，盖缘情病之如此，则固不待臣陈吁，圣明亦必俯烛，而数日之内，褫授相仍，臣诚惝恍，莫省所由，况闻畿内灾荒，视他尤酷，区划赈事，一日为急，岂可使如臣癃病，虚縻重任，致令一道生灵，举将捐瘠，而莫之救耶？臣承命之后，不宜仍寻归路，而顾此病状，日渐危恶，实有僵死道途之虑，不得不冒陈一疏，转向田庐，臣之罪戾，益无所逃，伏乞亟命镌削，仍治臣罪云云。

○应教金东弼疏曰，伏以臣，有除辄辞，有召辄违，孤恩慢命，为罪至重，而不加诛责，幸蒙例罢，私分少安，感祝弥切，不意恩叙特降，宠除又辱，继因本馆草记，庚牌下临，而第臣情迹之危蹙，固无异于前后，坐违严命，反荷宽假，臣诚一倍悚闷，不知攸处，臣之不可复处于三司言议之地者，固已讲之明，而划之久矣。区区血恳，业已圣明之所俯烛，臣不须更引为说，有所烦缕，而廉隅一节，固人臣行已之大防，一有放倒，馀无足观，所遭如臣，而冒耻出脚，宁有是哉？且臣伏闻向日筵中大臣、台臣，有白臣之先诬，开释勉出，至有成命，臣祗奉德音，感涕被面，虽碎首糜身，其何以仰答鸿造？噫，臣之两世事迹，自有公议，虽彼辈无伦悖理之说，暗地提逼，此不过如浮云之渡太空，顾何足为一分谤伤之资？而只缘臣不肖无状，未戒三缄，乃以言事之故，终至贻辱之归，虽荷圣恩，曲赐照烛，快加伸雪，而私心惭痛，久而靡释，其何忍弁髦廉耻，抗颜冒出于心所自画之地也。抑臣自在先朝，力辞馆职者，不过引自己之嫌，而尚且抵死必免，不敢冒进，况今危苦之情，穷蹙之踪，非特前日之比者哉？且臣，以顷日春宫引接时事，重被䜛诬，声罪之言，极其非常，而诸人疏批，迄今不下，臣之请谴之章，又未承答，则廉义所在，臣当悚缩俟罪之不暇，尚何论于今日去就乎？目今新录有命，圈事方急，而如臣应递之人，若不早赐解免，一任其瘝旷，则公私受病，亦且非细矣。昨于荐召之下，不敢一向坐违，趋诣阙外，冒陈危悃，而见阻喉司，未获登彻，又犯逋慢之科，反下只推之命，臣之惶蹙，又一倍矣。玆将肝膈之恳，仰干紸纩之听，伏乞亟许镌免，仍命选部勿复检举于三司之望，治臣前后违傲之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。臣无任兢惶震越之至。

○黄海监司金有庆疏曰，伏以，臣之病状，实无一分可强之势，陈章请褫，盖出于万不获已，而日月之明，犹未照烛，乃以调理察职为教，臣诚狼狈闷蹙，罔知攸措。臣于衰谢之境，失血过多，肌肉之瘦脱，神精之消亡，更无馀地，外邪乘虚，百病交侵，头目眩晕，难于起坐，手足痿痹，涩于运用，贴身床席，作一僵尸，归死故里，已不可期，职务之全抛，顾何暇念，凶岁赈政，何等紧重？而缘臣病㞃，废弃许久，臣之一身生死，固不足恤，而其在国家重藩任轸民饥之道，断不可一任其虚带，玆敢不避烦猥，更沥血恳，仰乞天地之垂仁。伏愿圣慈，特许递改，俾便公私，不胜万幸。臣无任屏营之至。

○掌令郑云柱疏曰，伏以臣，荐被台章，污蔑已极，而自暴之疏既却，则情志既阻矣。请对之日，冒没一出，而自划之志莫守，则廉隅都丧矣，顷呈短章，冀获镌免，而圣批靳许，天牌荐降。臣于是，含恩畏义，一倍惶蹙，玆敢趋诣禁扃之外，仰请逋慢之诛，而念臣起自屏废，首膺除命于更化之初，欲进，而椎锋先集，丐免，而恩褫久靳，情穷迹隘，无地措身，虚带台衔，挨到三朔，虽不敢以台臣自处，有所论列，而亦不敢终无一言，以孤圣简略，此附陈瞽说焉。噫，殿下以今日，为何等时耶？局面甫改，朝象先溃，巨凶未讨，顾瞻成风，排摈异已，一循前辙，民忧国计，付诸弁髦，人心之泮涣，国势之虞危，视向来，殆无异焉。为今日臣子者，所当精白一心，体国奉公，上以副圣上责勉寅协之教，下以慰朝野懽欣颙若之望，而环顾朝行，其谁有以此为心者耶？即今第一义，惟在严明惩讨之典，昭揭君臣之义，而惟彼四凶，久执国命，馀焰薰人，族党布列，声势相连，讨逆二字，为世大讳，职此而人心陷溺，义理晦盲，八耋耆相，忍能甘心负国，在君父释位之时，则偃卧恝视，在其党迸黜之日，则挺身力护，而台省寂默，一语不到，至若命均，情犯与妖述，直一间耳。谴罢斥补，已是轻比，而请叙请仍，力战公议，其首尾和应，扶植邪党，操弄权柄之状，一袭向日凶党之圈套，而昨日之政，首拟华膴之联，不少留难，岂其至亲之私意太胜，不暇恤舆论之可畏耶？抑一意承望，不敢崖异而然耶？臣窃讶惑焉。弘述之奸凶情状，圣教之所已烛破，臣不必𫌨缕，而台启所论陆玄扑杀及军货擅出等事，迹极阴秘，事系非常，则宜即严鞫，必得其情，而拿致屡月，不过一番平问而止，金吾诸堂，迭相图递，一向悠泛，了当无期，狱体之稽忽，物情之咈郁，莫此为甚，何能戢奸究，而服众心耶？仍窃伏念，言路开闭，实关治道，而向来群凶稔恶，阴翳蔽日，凡诸朝野论事之疏，苟或语触时讳，则辄事阻搪，殿下亦尝深恶此习，特加严责，至以是非黜陟，人主所谅为教，德音一宣，孰不钦叹？夫疏章退却，在喉司，尚云不可，如李梦寅呈疏时，指挥禁卒，欧逐疏儒，实是三百年所无之事也。此路一开，后弊无穷，决不可以事在既往而寘之，臣谓其时兵曹堂上，不可不核出论罪，亦宜另饬喉司，凡系言事之疏，一听睿断，毋或壅遏焉。臣于乞免之章，赘贡他说，固知僭越，而言出忧爱，并加澄省，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○吏曹佐郞洪万遇疏曰，伏以臣，积年罪废之踪，病伏穷乡，世念都灰，要津华贯，岂臣梦寐之所到，而匪分之职，既褫又除，严召狎至，分义是惧，黾勉出肃，一再参政，而顾此铨郞为任，即世俗所谓荣选也。以臣覉孤，厕迹于众目睽睽之中，自分为羿彀中物，日昨政厅，得见堂后在院中所抵书，则曰，玉堂，以臣冒嫌行公为非，右揆，以臣进参贬坐为非，而得闻于内翰赵趾彬之言云。继又闻臣甥侄礼曹参判臣李正臣之言，则趾彬，来见正臣于摠府直所，盛言臣冒嫌行公之非云。彼所谓冒嫌云者，即指臣初除是职时，以该房承旨李正臣相避见递事也。槪臣之再拟复授也。臣之至亲，已离银台，故臣不自知其前日亲嫌，犹在于今日，遂至出而供仕，臣诚愚昧疏迂，不免为冥墑之归，而所可恨者，今之首堂，又何以必循旧望？因仍充拟，使臣致此无限狼狈也。内翰，既传大臣、玉堂之言，又自斥言于臣之至亲，则在臣自靖之廉义，其不可冒没仍据于是任也，决矣。伏乞圣明，亟命镌罢臣职，俾臣退守本分，远避名涂，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○检阅赵趾彬疏曰，伏以，臣本蒙𫘤，百不犹人，而滥荷抆拂之恩，猥厕秉笔之列，自顾懔惕，若陨渊谷，不意今者，忽入于吏曹佐郞洪万遇援引之中，臣不胜惊骇，玆不得不略暴事实，以冀圣明之鉴处焉。万遇复拜铨郞应命之后，前应教权詹，在玉堂直中，以为铨郞，即清涂极选，最初新通之际，不察亲嫌，既违格例，则今不可以复授之故，厌然冒出云。且日昨禁中大臣，以享官入来，臣以合坐，取禀进去，语次间，亦以铨郞颇有物议，有所云云。故臣于堂后坐上，适因言端，略有语及注书尹光益，即以书通报万遇，臣之与堂后酬酢，只是传说所闻而已。至于礼曹参判李正臣所传之言，亦有委折，数日前正臣，入直摠府，送人相邀，臣亦于往见时，偶及光益抵书之事，而正臣，即万遇之甥侄，故酬答之间，初无深意矣。今其疏语，一则曰委访，一则曰斥言，有若臣无端委访，故为斥言者然，乃以情外之言，公然加之于人，而至以其至亲为订，其亦异矣。夫所谓物议，既发于玉署论思之地，则非臣一人之所独闻，终焉众论哗然，传播狼藉，人无不言，而今乃拖引偶传所闻之臣身，盛加疑怒，语不斟量，莫非臣不戒守口之致，尚谁尤哉？臣初出世路，先入证援，自省多惭，人谓斯何？以此情地，已难仍冒荣次，且今日筵中大臣，又以玆事，至有提达之举，臣于此，尤难晏然，伏乞圣慈，谅臣难安之势，治臣妄言之罪，仍罢臣职，以幸公私，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○右尹金兴庆疏曰，臣之情势，不堪离母而从宦，退蛰陈恳，已有年所，间或迫于严命，霎然趋朝，而乍往乍来，莫效陈力之微劳，在朝家综核之政，固宜斥退而不录，且自去冬以来，先朝任使之臣，无论大小，并皆被罪，或论以极律，或摈之遐裔，而间有以结姻，为其罪案者，臣亦先朝驱策中一物，而且与合启中一大臣，为连姻之家，则其得免于告咎之文，固已幸耳。唯自屏伏竦息，不复有当世之念矣。乃者京兆佐贰之命，忽及于千万梦想之外，臣始也惝恍，终焉感激，环顾循省，罔知攸处，行不俟驾，分义当然，而念臣老母，今年恰满八耋，虽微疾恙，固有懔懔之忧，而宿痼缠身，宁适无日，况自前春惨戚之后，日夕哀号，气息如线，委顿枕席，转侧须人，孑然单身，左右扶持，晷刻跬步，诚难废离，其可忍旷日相舍，进身于三百里之外哉，似此情界，行路亦怜，伏惟圣明，以孝为治，傥垂恕谅，必为之恻然矣。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，仍令选部勿复检举，俾得专意救护，以申至情，千万幸甚。臣，身既在野，职非言责，今于丐免之章，不宜赘及他说，而略得于道路之流传，则时议之悖理而伤道者，难偏以毛举，姑论其一二，以备圣鉴之裁察焉。向来宦妾之变，尚忍言哉？幸赖乾断快挥，天讨即行，而当时人心之惊忧危厉，当复如何？左尹黄一夏之疏，不过论狱体之疏缓，斥荐剡之纵恣，而盖其大意，专出于为春宫眷眷之忠耳。原其本心，有何可恶，而惟其论斥之言，全无爽误之故，乃于请罪之际，不敢明辨其是非，泛称构诬，勒加削黜，臣未知所构者何事，所诬者何语？臣窃为之骇惋也。至于闵镇远请窜之论，亦甚无谓，人臣之陈戒于其君，辄谓之讦扬，则从古忠臣直士之能免于此等罪目者，果几人哉？以其同休共戚之义，思效引君当道之诚，则忠爱之悃，断断无他，而乃以凌藉恐喝等说，构罪至重。呜呼，仁显王后同胞，只有一重臣耳。设有微眚薄过，殿下固当优容宽假，以示尊礼元舅之意，而况其言，出于至诚恻怛，无可罪，而有可尚者耶？郑亨益之疏陈所怀，只欲克遵先旨，纳君无过，而非责筵臣，语多直截，则被斥诸人，宜自惭悚之不暇，而乃反群起众咻，继请窜逐，至敢以藉重先朝为言，言之无严，胡至此极？鱼有龙等放释之命，固知圣意之有在，而喉司缴还，已极可骇，身居台阁者，又从而强请反汗，导君父以讯鞫言官，在渠辈取谀于时相之计，则可谓得矣。独不念祖宗朝，优待台阁之盛规乎？臣谓若此类者，宜加深恶痛斥，俾不得肆意党伐，枉害无辜焉。臣自奉除旨，今已浃旬，而残疾适苦，未即陈吁，今始露章，仰请谴何，而忠愤所激，略附瞽言，伏愿殿下，恕其愚而察其忠焉。臣无任屏营祈恳之至。

○判义禁沈檀疏曰，伏以，乱臣贼子，何代无之，未有如今日诸贼之穷凶极恶也。臣承命按狱，目见逆节狼藉，其所安排布置者，至密至惨，每对爰书，诚不觉骨青毛竦，向非上天默佑，百神同扶，则宗社之危，可胜言哉？目今启书上闻，天讨方行，妖腰乱领，次第骈戮，凶计阴谋，毕露无馀，举国含生，莫不欲食肉寝皮，则惟彼巨魁大憝，为诸贼窝主者，其何可一日容息于覆载之间哉？台臣沐浴之请，辞意峻截，前席允许之意，处分严正，庶可以泄神人之愤，快远迩之听，而旋因大臣请对，复下鞫问之命，日昨联箚，又有参酌之请。窃想大臣之意，亦非以两贼之罪，为有一毫可恕也。特以直勘极律，似违法例，曾忝大臣，有妨栲椋故耳。噫，两贼，睥睨宫省，酝酿祸机，于今三十馀年，贼胆逆肝，莫掩于十手之指，枭心狼性，竟露于节目之箚，向日台章之亟请按律，公议可见，及今鞫案昭著，逆状层加，掌书之说，既发于诸贼之招，矫旨之谋，悉出于子支之辈，而犹且按之以当初所勘之律，则其可谓国有法乎？况其鹰犬驱使之徒，罔逭显戮，并置极典，则顾此两凶之首恶，其可以前所忝位为拘，而不正典刑乎？器远、自点，俱经相职，且挟大勋，而竟伏常刑，则玆岂非国朝已行之典乎？昨因僚堂筵对，特令正法，人心莫不痛快，而今者还收之命，又下于意外，臣实愕然，莫知所以也。两贼或为巨魁，或称推戴，此实千万古所未有之大逆，岂可以盘剑遇大臣之道，加之于此等辈也？伏乞圣明，克遵昨日成命，快行天讨之典，以安宗社，以谢神人，不胜幸甚云云。

○持平金弘锡疏曰，伏以臣，伏闻日昨备忘中，有刑推狱囚，减死定配，其馀狱囚放送之教，大臣既因此请对，则所当只请反汗，以重狱体，而遽以抄出酌处，陈达蒙允，鞫事未究竟之前，截断勘律，已涉径先，而况其中洪哲人，则与龙泽、天纪等诸贼，多聚银货，烂熳相议，一动一静，无不与同之说，首发于虎龙之变书，且其梅花点之说，追出于同党承款之招，则同参逆谋，较然无疑，李尚建，则挟其妖术，交通诸贼，印纸聚银之事，显发于麟重结案之招，聚银一款，既为三手之根柢，则其不可只勘妖言惑众之律，明矣。鹤孙，则以望贼之奴，凡系行赂传书，绸缪阴秘之事，靡不居间，则虽从末减之律，要不免于知情之律，况其孝敬桥传书事，既已发端，旋欲掩讳，则遂掇不问，断无是理，惟此三贼之情犯，与伏法诸贼，无甚轻重，而今乃强为区别，次次分等，有若循例疏决者然，徒欲曲体好生之圣念，不念径勘狱囚之为误，臣于此，窃不胜讶惑焉。呜呼，以两凶通天之罪，终未正肆市之典，神人之愤莫泄，中外之言愈激，而今此处分，又甚乖常，大小瞿瞿，莫不以狱事之涣散，为虑，况今逆变继上，究问方始，而遽以逆节既露，未及输情之贼，傅之生议，则非但为失刑于此辈，岂不启诸贼观望忍杖之心耶？揆以法理，断以事情，断不容如是。伏愿亟收成命，依前严鞫，期于输情正法，不胜幸甚。臣无任激切屏营之至。

○礼曹参判柳重茂疏曰，伏以，臣于千万意外，忽承谢使摄价之命，臣惊惶闷蹙，继之以讶惑也。年过七十者，不差使命，已有朝家定式，此不但闷其老而已。实虑其不堪任使，致误国事也。历数近日朝绅中，未有年已满，而膺是命出疆者，至于译舌辈老耄者，除非自愿，则不令强定入送，而今日铨部，既知臣年，已过七十，且有宿病，而不复持难，遽尔拟差者，未知其故，况此谢价，异于循例节使，所干不轻，事体自别，而舍诸年富望优之人，而乃以老败钝劣之一微臣，苟充以送者，恐非慎重之意也。臣本自少庸残，不及恒人，今又老昏朽落，殆无馀地，重以三朔参鞫之馀，形骸虽存，神精都丧，柴顿疲苶，若不保朝夕，虽寻常数息之地，犹难必其无事往返，况敢望驱驰万里之远乎？若使臣，不量衰病，强而行之，及至中途，不免颠仆，则一身死生，虽不足恤，其如委君命偾使事，何哉？无状如臣，受恩两朝，猥厕宰列，而才质最下，埍埃[涓埃]蔑效，惟以不择夷险，筋力奔走，为万一图报之地，而年迈病痼，此计长休。臣窃自悼，宁欲无生，玆事既系往役，义无可辞，而臣若嫌于规避，终始默然，则使行凡事，渐至迁就，公干私分，诚极忧闷，百尔思量，终不如及此时变通，改授可堪之人，玆敢沥尽衷恳，仰吁宸严之下，伏乞特下臣章于庙堂，亟令照例许递，俾无临急狼狈之患，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。

○文学金弘锡疏曰，伏以臣，孤寒无籍，拙朴无文，顷忝宪职，实非所期，果缘迂愚，自速颠沛，寻单见递，少安微分，不意春坊新命，又下于梦想之外，惊惶震惕，罔知攸措，念臣未老先衰，已成枯落，发白眼暗，精力耗尽，辛勤所得于寻摘占毕之馀者，都已茫昧，略不省记，当此春宫典学之日，万无发挥开益之望，冒没承当，义所不堪，况臣所遭人言，极其非常，虽欲贪恋荣宠，复玷清班，终有不可以强颜者，盖臣顷日一疏，只欲倡明尊君之义，申严讨逆之典而已。何尝有故惹闹端，倾轧大臣之意，而重臣儒臣，不谅此迭，起交攻于疏批未下之前。臣谓重大臣存体例，亦是一道，初不介怀，而只以堂箚语意，颇为深紧，疑臣以用意倾陷，斥臣以反实抑勒，故臣于避辞，略加辨破，玉署之疏，又复对起，而辞气和平，不啻减得几分，臣固已相对说破，付之一笑而已。修撰臣尹游，最后投疏，极意诋斥，力辨其前箚中反实抑勒之非诬，费尽心机，演出多少说话，自谓排布组织，盛水不漏，而理弱辞艰，依旧破绽，臣非不欲一一痛辨，而彼所为言，专为大臣分疏，说来说去，祗足以重伤大臣之心，有损忠厚之风，且臣日昨避辞，固已据理直辨，无复馀蕴，则心公眼明者，自可觑破，又何必呶呶争辨，以取不自重之讥哉？第所骇然者，臣之避辞中，有幸而不出于阿附大臣之言，又引古谏臣唐介、范镇之事，而儒臣，盛气呵叱，怒意勃勃，臣诚莫测其由也。夫身为宪臣，自许以不阿大臣，窃比于古之直臣，宜在儒臣之所乐闻，而今反阴嘲显斥，不遗馀力，必也官列清朝之侍从，身为相门之私人，蝇营狗苟，恬不知耻，然后方可以不获罪于儒臣耶？臣所以论斥大臣，正在于讨逆之不严，无论其言之中不中，所执则固大矣。儒臣意在分疏，则只当论讨逆之严不严而已。今乃掩讳闪避，不肯明言，乃敢显斥臣以微事，击去大臣，臣未知讨逆而为微事，何事为大事耶？儒臣，生于世家，蚤有时誉，缘何一朝，作此见识，良可慨也。噫，世道凌夷，人心陷溺，或有迹托清流，心胶利欲，三头两緖，情计叵测，眩幻出没，言议回互，以致诖误群情，惑乱众听，今日讨逆之不严，未必不由于此，臣常痛恶，不忍正视，岂意经幄论思之地？又有此可骇可愕之论也。且其所谓尊君父严讨逆之大义，岂宪臣独知之云者，尤不满一哂。夫名为讨逆，而健、采尚今偃息，颐、集未施孥戮，今日之食君衣君者，均有其责，而如儒臣者，兄及弟矣。迭处三司，曾无一言及于讨逆，而如臣之狂愚率直者，不胜忿愤，妄陈严讨之义，则又从而嘲侮之若此，至斥以坏败国事，岂不异哉？臣以孤根弱植，不谅时势，妄触骇机，群讥众骂，左右沓至，至于儒臣之疏而极矣。虽然圣明之曲庇，自分颠踬之在即，以此情地，何敢复冒于荣次乎？伏乞天地父母，怜臣踪迹之孤危，谅臣学识之荒芜，亟许镌改，以幸愚分，以谢人言，诚不胜大愿，臣无任祈恳屏营之地，谨昧死以闻。

○大司谏李师尚疏曰，伏以臣，素抱奇疾，根委已深，逐岁而发，如期而至，内则冷热相搏，而呕气上冲，外则痰火交升，而面色如醉，人之见者，或疑其颜貌之充然，而实不知形壳之徒存，譬如老朽之木，枝干虽大，而根株之易蹶矣。惟此病情，自知甚审，岂不欲谢事屏处，亲近药饵，以寻生路？而感激恩数，尚此迟回，顷于大庭陈贺之时，暑热塞胸，朔朝陪祭之班，沾湿浑身，仍成泄痢，度数无算，气息萎苶，殆不自振，失今不治，难以苏醒，唯圣明之曲垂仁恩，使得保全馀齿焉。第臣于李宜显等窜黜之启，窃有所慨然者，敢此附陈焉。宜显之父世白，曾在三事之列，其日夜之经营者，唯在于敲撼储位，侵逼圣躬，而幸赖先大王日月之明，凶计虽未得售，而凡为殿下之臣子者，孰不腐心痛骨耶？传曰，弓冶之子，必学为箕裘，宜显，学习其父之所为，蔑视君父，乃其伎俩，及其为国子堂上，而贼述之事出，则乐闻于诬辱君父之语，叶同谋计，表里和应，祖述其馀论，敷演其馀意，托以卷堂，书进所怀，上以胁辱圣躬，下以惑乱群心，论其罪犯，有不可胜诛者，黄龟河，则以不学无识之类，都不知伦理，仰人唇舌，听其颐指，遂与宜显，同归一套，其悖义灭伦，无严不敬之罪，不可不严加惩讨，不当以兪音之稍迟，日月之淹久，而有所停止也。事理较然，僚台之独自停论，殊非当初峻发之本意，故臣于顷日入对之时，与僚席，相议更发，而其间多有添入之语矣。昨日传启之台臣，不待消详，而减其律名，删其措语，唯意所欲，一边传启，一边书通，有若宜显等之罪犯，全无可论，而为僚台所拘，姑从末减之科者然，此不但有乖于台例，其无亦有伤于台风耶？臣忝居长席，不能有无于言议之间，而凌藉之意，自发于举措之间，苟使臣言，不至枘凿于时议，则何至于斯耶？臣之不敢冒居于台端者，于是决矣。臣之病状，既如是难强，而情势又不可冒进，敢将危迫之忱，仰渎宸严之听，伏乞圣慈，亟赐镌褫臣职名，以卒天地生成之泽，公私万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○校理朴弼梦疏曰，伏以臣，赋性戆朴，处事疏略，凡于去就之际，不能曲采物情，唯知率意直行，早晚颠霈，理所必至，今日所遭，良亦自取，尚谁尤哉？顷日纳言之备拟，实是意外。夫当品献纳，例称铨望，量臣才分，万万不称，力辞祈免，断不可已，而初头副校之除，既知其出于铨录，而适值国有事变，义不敢辞，未免黾勉出肃，则独于纳言之职，遽欲控免，不无斑驳之嫌，且歉诚实之道，故不敢为撕捱之计，出而膺命矣。追闻兼文学沈珙，以献纳望有碍政格等语，与铨郞尹惠教，有所争难于春坊一会之坐云，臣及闻此言，始知公议之不叶，益觉出脚之全误，不胜瞿然，诣台自列，最后闻之，珙，又以政格乖当之失，诘问于政吏云。其非斥之严，于此尤可见矣。而不意未及处置，遽移馆职，铨曹之意，似出于顺便弥缝之意，而臣心之悯蹙，当复如何？仍念臣于馆职，初既承命，则及今再除之下，宜若无可辞之义，而第以日昨沈珙抵臣之书观之，盖于复录之后，与吏曹参议李真儒，有所酬酢，而真儒谓珙曰，铨录中朴弼梦，当何以处之耶？珙答曰，既以旧录施行，则新录时所荐铨录，似无可用云云。此言一出，公议可见，况珙，即其时铨郞也？其言比他人不啻较重，真儒既知珙意，而不有郞席间公议，终乃强拟臣于不当拟之副校，至置于曾经铨郞者之首望者，诚莫知其何故也。然，此系政注得失，有非臣所可容议，而最可惭恨者，如许物议，全然蒙昧，突尔冒出，恬然自居以铨录，前后荣除，视若例授，扬扬就列，都不省傍观之窃议，自不免为可骇可笑之人。臣之初所引嫌，只在于纳言，而不及于馆职，而今见之，投足一步，罔非嫌碍，内自循省，宁不汗颜？噫，去就一节，士夫大关，一有差失，可断平生，虽于微官庶职辞受之义，在所当审，况臣所叨，何等极选，而聋于时议，颠倒失脚，一误再误，前跋后疐，侗儱冥墑，自取狼狈，如是而犹复贪恋荣涂，不思自处之义，则有识之唾骂，姑置勿论，同列亦将羞与为伍，其为累清朝而辱缙绅，为如何哉？连日违牌，虽出于情势之迫隘，而慢蹇之诛，理所难逃，罚止问备，转益惶蹙，伏乞治臣之罪，削臣之职，仍命选部勿复检举于馆职，以靖私义，以谢物议，不胜万幸。臣无任屏营之至。

○辅德金启焕疏曰，伏以臣，性本巽愞，识且蒙昧，年纪衰迈，志气摧低，实无一分供世之资，而曲荷洪造，累尘法从，埍埃[涓埃]未答，愧惧徒积，仄闻近日臣之姓名，入于台章，其所刺论，切中臣病，臣诚反顾惭恧，无以自解，且缘病剧，寻单请急，所带台衔，得蒙恩递，中心感幸，私分粗安矣，不自意春坊新命，遽及于屏伏之中，未知圣明，何取于臣，而弹墨未干，复有此误恩也？仍伏念春邸勤学，日再开筵，臣于此时，岂不欲竭蹶承应，以效职责之万一，而讲肆侍读，为任甚重，如臣已试蔑效者，决不当复玷。况台疏留中，批旨未下，在臣区区廉隅，其何敢唐突冒出，重贻一世之嗤点耶？屡逋严召，未蒙例勘，只自惶蹙，罔知攸措，今因本院草记，庚牌又临，怵分畏义，不敢辄复坐违，随诣禁扃之外，而臣之踪地，终不可苟厕于荣涂，不得不拜章径退，臣罪尤万万矣。伏乞圣慈，亟许镌改臣职名，仍令选部勿复检举，俾得屏迹于迩列，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

7月28日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐直〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金致龙启曰，今日持公事入侍日次，而祔太庙三度习仪相值，頉禀。传曰，知道。

○南就明启曰，小臣与左承旨任舜元，右承旨金致龙，同副承旨李廷济，祔太庙三度习仪进去下直。传曰，知道。

○赵景命启曰，训炼都监知彀官来言，明日王世弟出宫正时前二刻结阵，仍为悬灯之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调赵泰耉，提调韩配夏，副提调南就明启曰，日气阴凉，伏未审此时，圣体，若何，大妃殿气候，亦何如？五日一次入诊之意，顷已陈达，臣等当依定夺，今日入诊矣。敢来问安，并此仰禀。

○都提调再启曰，药房，才以入诊之意启请，而册宝先下于未承批之前，臣则留待本院，承批入诊后，追进都监之意，敢启。传曰，知道。

○答药房启辞曰，知道。慈殿气候无事，予则别无形现之症，勿为入诊。

○朴世杓在外，代以柳升铉为加出假注书。

○金致龙，以弘文馆言启曰，本馆上番应教臣沈珙，以祔庙都监都厅，今日习仪时昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，永徽殿改题主还安祭，日期尚远，献官单子，姑不当书入，而径先书入，致勤下教，事体极为未安，该吏今方推治，而当该堂上，亦难免不察之失，推考，何如？传曰，允。

○大殿昌德宫移御后，政院、玉堂问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿、世弟宫、嫔宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。大妃殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。大殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。中宫殿，朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○李廷济启，阳德县监金岱，肃拜单子呈纳之后，来待阙中，而下吏不善去来，未及于诸员肃谢之时，其在事体，诚甚未安，阳德县监金岱推考，何如？传曰，允。

○赵景命启曰，各兵营军摠启本，例于二十五日前上送，而即伏见庆尚左兵使李顺坤军摠启本，今日始为来呈，莫重军摠，如是稽滞，至三日之后，已极可骇。况初九日封进状启，乃于二十日后，缓缓上送，尤为骇然。兵使李顺坤从重推考，背持人及次知营吏，令本道查出惩治之意，分付，何如？传曰，允。

○金致龙，以侍讲院言启曰，本院新除授谘议闵允昌，时在京畿坡州地，书筵事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，明日王世弟进册宝举动时，宫官不可不备员，而文学李巨源，所当直请牌招，而以陈疏未承批，不敢循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以文学李巨源，牌不进，罢职传旨，传于朴熙晋曰，推考传旨捧入。

○朴熙晋启曰，配享诸大臣议谥，一日为急，而右参赞柳凤辉，一向违牌，政府西壁，将不得备员，殊涉未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○金致龙启曰，右参赞柳凤辉，左参赞姜鋧，再违召命，配享诸大臣议谥，尚未得合坐，日期已迫，事甚未安，姜鋧、柳凤辉，更为牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果权益宽。

○金致龙，以礼曹言启曰，即接惠陵参奉所报，则本陵初以墓所房舍厅所，比诸他陵，太半未备，而至于祭物熟设厅、监察房、供需厅下人入接处，元不造设，每当祭享之时，苟简莫甚，其在事体，极为未安，当此陵寝象设之时，自都监依他陵例，一体营造云。当初墓所事体，与陵寝有间，房舍之未备，势所固然，依各陵例，各样房舍，令都监一体营造之意，分付，何如？传曰，允。

○朴熙晋启曰，祔庙都监郞厅，以都提调意来言，臣等即者，陪册宝来诣永昭殿中门外，奉安于幄次，留礼曹正郞，臣等退出之意，敢启，传曰，知道。

○朴熙晋，以侍讲院言启曰，来八月初一日孝宁殿朔祭，王世弟亲行事下令矣，分付该曹举行之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋，以礼曹言启曰，自前祔庙时，配享功臣祭，用猪口有加定之规，今此祔庙时，亦依此例，猪一口加定进排事，分付，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以吏曹言启曰，广兴奉事李琯，不为行公，今已两朔，三次习仪时，皆称病不参，事甚可骇，汰去，何如？传曰，允。

○朴熙晋，以义禁府言启曰，鞫厅罪人沈榗，既已正刑，当依律文，其妻子流二千里安置，而考见汉城府帐籍，则其妻已为身故，只有子三人，定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以兵曹言启曰，今七月二十七日私奴金廷汉称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将金宗杓，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○赵景命，以兵曹言启曰，明日开门，以罢漏后启请矣。即者侍讲院送言，王世弟出宫正时前二刻，乃是五更二点，在于开门前，陪卫人员，皆不得入来，事甚窘束，趁今变通云。开门以五更一点进定之意，敢启。传曰，知道。

7月29日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈坐〉。右承旨金致龙〈坐〉。左副承旨赵景命〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐直〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外未肃拜〉一员未差。假注书李憙〈仕直〉尹宗臣回刺出去。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大妃殿、大殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○大妃殿、大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。

○大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○王世弟诣永昭殿后，大妃殿、大殿、中宫殿，遣宫官问安。答曰，知道。

○王世弟还宫后，世弟宫、嫔宫，政院、玉堂问安。答曰，知道。

○有政。

○金致龙启曰，小臣永昭殿传香事进去，下直。传曰，知道。

○药房副提调臣南就明启曰，新凉乍生，朝昼异候，伏未审移御后，圣体，若何，大妃殿气候，亦复何如？臣无任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○赵景命，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而王世弟诣永昭殿，改题主后还安祭相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管砺原君柱，以永昭殿改题主祭亚献官，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣权益淳，永昭殿进册宝改题主时，以读宝官，今日昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴熙晋曰，闵镇远负犯虽重，礼待之道，不宜一向废弃，特为放送。

○金致龙启曰，今日王世弟，以永昭殿亲祭时，香祝当由正门先出，而兵曹开门节目中，正门开闭，元不举论，故往复陪出之际，王世弟到门内，以致迟待云。事体之未安，莫此为甚，该吏自本院为先囚治，而当初节目磨炼当该堂上，从重推考，臣等亦于节目入启之时，不能觉察，致有临时窘迫之患，极为惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，判书李肇进，参判金一镜陈疏未承批，参议李真儒翰林取才坐起进，同副承旨李廷济进。兵批，行判书李光佐病，参判金重器病，参议朴汇登进，参知柳凤征病，同副承旨李廷济进。

○吏批启曰，云山郡守韩斗一，上年秋冬等褒贬居中，今年春夏等褒贬，又为居中，其一中，虽因赦荡涤，而五考守令，连次居中，不治可知，罢黜，何如？传曰，允。

○兵批承旨启曰，虽有窠阙，判书不得参政，时无送西，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，以赵尚庆为正言，李显章为副校理，尹晋为礼曹佐郞，吕善长为修撰，慎惟益为绫州牧使，崔守庆为泰仁县监，郑东里为阴竹县监，李龟祯为典籍，洪舜元为禁府都事，尹惠教为兼弼善。

○兵批，无政事。

○李廷济，以吏曹言启曰，今此孝宁殿朔祭及敬宁殿改题主后还安祭王世弟亲行时，终献官，亦当以正一品塡差，而宗亲文武，除老病公故外，实无推移塡差之路，不得已以刑官及正二品，通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以侍讲院言启曰，今日王世弟永昭殿亲祭举动时，香祝当由正门先出，而政院不即禀开正门，以致王世弟迟待于门外，香祝事体，何等重大，而政院之初不致察，极为未安，当该承旨，从重推考。且出宫之时，侍卫摠管及卫将，过时之后，始为来到，事之寒心，莫此为甚，而自本院请推之外，他无可施之罚，当该摠管卫将，并从重推考，何如？传曰，允。

○又以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，今此永昭殿、敬宁殿改题主时，题主官题主后，光漆重模，依前例使写字官代行之意，敢启。传曰，知道。

7月30日

都承旨南就明〈坐〉。左承旨任舜元〈病〉。右承旨金致龙〈坐直〉。左副承旨赵景命〈坐〉。右副承旨朴熙晋〈坐〉。同副承旨李廷济〈坐直〉。注书金相奭〈在外〉一员未差。假注书李憙〈仕〉尹宗臣〈仕直〉。事变假注书南泰庆〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，木星犯姁钤星。

○朴熙晋启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○鞫厅启曰，罪人李尚建，加刑十二次，讯杖十四度气窒，墨世，加刑十二次，讯杖十五度气窒，并回苏间停刑，罪人柳庆裕，依台启更推，则所供如此，吴瑞锺处，发问目更推，何如？传曰，依启。

○鞫厅启曰，罪人崔寿万所供如此，所谓李姓士人，即为拿问，李譔，既有祈佛祭天之事，则一番推问，在所不已，拿来，何如？传曰，依启。

○赵景命，以都摠府言启曰，副摠管申翊夏，以捕盗大将，鞫坐起待令事，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙，以祔庙都监言启曰，臣等即者，陪册宝来诣敬宁殿中门外，奉安于幄次，留礼曹正郞宿卫，臣等则退出之意，敢启。传曰，知道。

○金致龙，以祔庙都监言启曰，今日敬宁殿册宝，当为奉出，陪进本殿，而都提调赵泰耉，夜来旧病复发，不能陪进，提调兵曹判书李光佐，鞫坐进去，户曹判书金演，时未出仕，臣台佐，臣一镜，当陪进，而事体不备，惶恐之意，敢启。传曰，知道。

○朴熙晋启曰，今日当为鞫坐，而谏院或在外，或呈辞，或未肃拜，时无行公之员。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○以正言赵尚庆，牌不进，罢职传旨，传于赵景命曰，推考传旨捧入。

○金致龙，以弘文馆言启曰，近日番次，甚为苟简，轮直之际，无他推移之势，新除授副校理李显章，修撰吕善长，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○午时，上御熙政堂，同副承旨李廷济，校理权益淳，副修撰李明谊，假注书尹宗臣，记事官赵显命、申致云等入侍。

○李廷济，读黄海前水使李汝玉除朝辞京畿水使赴任，密符还纳启。踏启字。吏曹草记，禁府都事洪舜元事。上曰，允。义禁府草记，洪舜元相换事，户曹粘目，钱谷摘奸事。踏启字。掌隶院单子。踏启字。

○权益淳读《纲目》，始于晋安帝义熙七年春正月，止于十一年冬十月秦送女于魏，魏以为夫人，读讫。益淳奏曰，秦王兴，命群臣举贤才。仆射梁喜曰，世方乏才，故不得应诏。兴曰，古之兴王，未尝取相于昔人，待将于将来，随时任才，皆能致治，卿自识拔不明，安能远诬四海乎？其言尽好矣。古语曰，才不借于异代，世岂有无才之时乎？惟在宰相简拔而用之，量才授任，而亦在人君鉴别，而用舍之矣。李明谊曰，用才之道，惟在识别之如何，古语曰，不必近舎裵、杜，远求萧、曹，苟能明于识拔，用之得宜，则自有可将之才，可相之德，以办当世之事务。然人才之兴衰，亦由于培养之如何，故以我朝祖宗时见之，人才蔚兴，才能者世出，即今则人才眇然，百僚之中，无一人倚恃而任用者，此莫非培养之不得其道之致。然求之今世之中，亦必有足了今世之事者，而只患宰相不能举，圣明不能简耳。伏愿圣明，务尽简识之明，而亦致意于培养之本焉。李廷济曰，儒臣所达之言尽好，人君之致治，必须贤能之才，而以今言之，上自庙堂下至庶僚，政切乏人之叹，草野遗逸之中，夫岂无一人贤才，而第患在上者，不能举而用之耳。左议政崔奎瑞，少有时望，早年恬退，清名峻节，足以标致一世，若能致之庙堂，有所猷为，则未必无补益之道。大司宪郑齐斗，以道德学问之士，守山林高蹈之操，而岿然一老，允为一代之宗仰，苟能诚以致之，礼而使之，则亦足为当世之需，而殿下之所以待两臣者，非但不能致极诚礼之间，至于辞疏之批，亦有逾累朔而未下者焉。若是而望其幡然就朝，共济国事，不亦难乎？玆敢于文义之间，附陈愚浅之见，伏愿圣明留念焉。李明谊曰，承宣，既以疏批之事，有所陈说矣。臣亦有区区浅见，敢此仰达，向自政院，有抄录以上之事，前后诸臣之疏二十馀丈，一时束下，无论其言之善恶，事之缓急，既在入启之后，则固当随事下批，以通上下之情，而今乃举无批旨，一倂还下，其所以累清朝始初之政者，为如何哉？既往勿说，来者可追，自今以后，如有辞章，即赐下批，无使百隶，诿之于疏批之未下，而旷废职务，自底于怠慢之科焉。权益淳曰，以本馆言之，或有言事而上章，或有引嫌而陈疏，俱以批旨之未下，不得行公，故近来金始㷜、沈珙等，违牌累度，不敢行公者，正由于此，或致上下番阙直，百隶之怠官，未必不坐于此，伏愿圣明留念焉。李明谊曰，吏曹参判金一镜，最能恪勤奉职矣。向以微事，陈疏入启，而尚未承批，不得行公，都监之役，虽或有不获已进参者，而至于本兼诸任，一向旷废，如此等疏，宜即下批，故敢此仰达矣。仍奏曰，尉贤政，傉檀之臣也。傉檀既败之后，不降于炽盘，固守浩亹，及至炽盘，使虎台以书喩之也。责以大义，终不变节，及至傉檀之降也。始归于炽盘，虎台，傉檀之子也。而弃父降贼，贤政，傉檀之臣也。而为君效忠，夫以蛮夷之人，能守节义之心者，可谓奇矣。而苟论节义之十分地位，则有死而已。何必以傉檀之降贼，而变其初节乎？此非真节义也。细加分辨宜矣，故敢此仰达耳。又奏曰，魏主嗣时，荧惑忽亡，太史言当入危亡之国，其后入秦而秦亡。由此观之，国之将亡，必有天变。然宋景公，有君人之言，则荧惑迁于三舍，殷宗周辟，懋德修政，则祥谷雊雉，不能为其灾，国之兴亡，岂可专诿于咎征？惟在人君转移之如何耳。亦愿圣明，留念于玆。权益淳曰，明谊之以天道陈戒者，可谓深切矣。即者旱灾太甚，八路同然，此必有时政君德，有所未孚于天心，而仁爱之警，使之感动而觉悟也。伏愿圣明，务尽修省之道，深思赈救之策焉。臣于昨年，以京试官，目见岭南凶荒之状矣。岭南，是国家根本之地，而连年凶荒，今则尤甚云，当自朝廷，有别加轸念之道，故敢此仰达耳。奏讫，诸臣以次退出。

○金致龙启曰，成均馆官员，以知馆事意来言，今七月初七日儒生上旬轮次，今月内无故日退行事，曾已启达矣，大提学未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○南就明启曰，配享诸臣议谥，既已启下，开政受点之后，又有署经宣谥等事，祔庙日子不远，其前不可不及期完毕，今日政官牌招，开政拟入，何如？传曰，允。

○户曹判书金演三度呈辞。传曰，还出给。

○李廷济启曰，户曹判书金演，既有三单还给之命矣。本曹都监诸事，极为紧急，且今日，乃册宝内出之日，都监堂上不得不备员，以为牌招察任，何如？京兆首席久旷，军门事务亦重，而判尹尹就商顷日违牌，尚未出肃，事体极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金致龙，以侍讲院言启曰，明日孝宁朔祭，王世弟亲行时及敬宁殿举动时，宫官不可不备员，文学李巨源，诿以疏批未下。再昨违牌，既有只推之命，更为牌招，以为备员陪从之地，何如？传曰，允。

○政院启曰，顷因太学多士，两湖儒生，以故儒臣尹宣举、尹拯，酷被贼集辈诬毁，请加伸辨事，相继上章，有令庙堂、该曹禀处之命矣。即者生员安允中等，投进一疏，诬辱两贤，而祖述凶贼胁持之论，复为诪张眩惑之计，诚极痛心。夫庙堂、该曹，禀处之命，出于圣上慎重之意，则覆启之前，何敢肆发丑正之说，迎击疑乱，若是其无严耶？原疏固当退斥，而既称儒疏，亦不可自外，直为还给，此上疏，何以为之？敢禀。传曰，勿为捧入。

○有政。吏曹[吏批]，判书李肇式暇，参判金一镜牌不进，参议李真儒进，同副承旨李廷济进。

○吏批启曰，判书李肇式暇，参判金一镜牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，江界府使徐命遇在丧之代，今当差出，而拟望之人乏少，未准朔禁军将及他道守令并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，即接掌苑署牒呈，则直长朴孟征，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○李廷济，以吏曹言启曰，禁府参下都事，以生进差出事，曾已定夺矣。新除都事洪舜元，以仕满次第，备拟受点，而既是荫官，则不可仍置，他司生进人中相换，何如？传曰，允。

○以金弘锡为兵曹正郞，李德寿为兼司书，郑东润为监察，朴泰逵司仆主簿，李遂良江界府使，禁府都事洪舜元，司宰奉事李挺郁相换。

○谥号，卒领议政南九万，文忠、文翼、文肃，文忠落。领议政崔锡鼎，文贞、文宪、文简，文贞落。右议政尹趾完，忠正、忠翼、忠肃，忠正落。判府事朴世堂，文节、文肃、文靖，文节落。府院君金柱臣，孝简、孝贞、孝靖，孝简落。赠吏曹判书李穆，贞简、简肃、贞敏，贞简落。赠左参赞李镒，壮襄、襄毅、庄毅，壮襄落，赠左参赞沈命世，忠肃、忠景、景敏，忠肃落。吏曹判书朴泰尚，文孝、贞孝、贞靖，文孝落。判尹南致勤，武肃、武襄、庄武，武襄落。

○兵批，承旨李廷济启曰，虽有窠阙，判书不得参政，时无送西，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以耆老所言启曰，祖宗朝赐与灵光坡市坪收税石首鱼，丙申虽为裁减，而己亥入启复旧矣。户曹因备局之姑减，不为移送，而自户曹既已依前收税，则分送本数之数，决不可独为裁减。一依政府例，如前分送之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○李廷济，以义禁府言启曰，星州牧远窜罪人闵镇远放送事，承传启下，故才以放送之意，行会本道矣。台谏方以还收论启，勿为放送事，更为，分付之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济启曰，问事郞厅，以鞫厅大臣意来言，判义禁李光佐，明日敬宁殿进册宝改题主时，当为进参，斋宿次今方出去，臣等鞫厅，待其还来后，推鞫之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府言启曰，正刑罪人就章次子仁基，出继实状查问事，前已草记允下矣。即接礼曹牒报，则就章第二子世雄，其三寸贞章继后，而所谓世雄，或是仁基儿名云，故又考帐籍，则只有两子，世英乙亥生，世雄丁丑生，厥后世雄[世英]改为善基，世雄改为仁基。又闻仁基，方奔丧持服于贞章任所云，世雄改名仁基，为贞章养子，分明无疑，处绞一款，勿为举论，而既已出继于贞章，则乃是兄弟之子，依律文流三千里，缘坐安置，定配所以入之意，敢启。传曰，知道。

○李廷济，以义禁府言启曰，本府参下都事，例以生、进人差除，而昨日政新除都事洪舜元，以幼学，故不得行公云，当此鞫狱多事之时，不可不备员，令该曹口传换差，何如？传曰，允。

○金致龙，以备边司言启曰，都目大政，连因事故，迁就至今，祔庙大礼前，势未及举行，而当此凶岁，诸道贬考守令，久未差出，各邑之空官旷务，远地之夫马留滞，俱系可虑，今番贬递守令，不待大政，为先差出，催促下送事，分付该曹，何如？

○李廷济，以备边司言启曰，广州府尹尹游，意外遭台评，连呈辞状，必递为期，当初擢授保障重任，实出于量才授职之意，实非偶然，而今其情势，亦难强令赴任，姑为改差，何如？传曰，允。

○金致龙启曰，成均馆官员，以同知馆事大司成意来言，文庙释菜，只隔四五日，当自开月初一日，始为入清斋，日字已为临迫，儒生诸执事，必须趁今差塡，可无窘速之患，而馆学儒生，方以陈疏未承批，斋任以下，尽数留待阙下，未下批前，实无离次参祭之势，且无他条变通之路，临时狼狈，极为可虑，臣等待罪国子，事关圣庙享祀，系是职责所掌，事势迫急，不知所以处之，惶恐敢启。传曰，知道。

○李廷济，以训炼都监言启曰，李弘述为大将时，以本营银子，买得瓦家七间，草家五间，空垈十六间库，作为书吏文书厅矣，及其罪递也。家舍文记，录于重记以送，则此乃都监之物，而今番籍产时，混入于籍没之中，此由于该曹未详其曲折之致，还为出给都监之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○两司合启，执义郑楷，司谏梁廷虎，掌令尹大英、金重熙，持平李普昱、李匡辅等所启，请围篱安置罪人健命亟正邦刑事。〈措辞见上〉请围篱安置罪人泰采按律处断事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○府前启，请寝颐命、昌集收孥籍bb产b还收之命事。〈措辞见上〉请寝健命鞍马田民赐给之命事。〈措辞见上〉请门黜罪人李喜朝极边远窜事。〈措辞见上〉请还收远窜罪人闵镇远放送之命事。〈措辞见上〉答曰，勿烦。

○院前启，请寝颐命、昌集收孥籍产还收之命事。〈措辞见上〉请李翔所复官秩亟命还夺事。答曰，勿烦。

○答馆学儒生李征复等疏曰，省疏具悉。疏中大意固好，可不留心焉？

○鞫厅启曰，罪人吴瑞锺所供，与渠前招，多有径庭之处，以此添入于前问目，加刑得情，柳庆裕前招辞，终不近理，发问目更推，何如？传曰，依启。

○又启曰，罪人李彝宪所供，与崔寿万招辞，大段相左，以此发为问目，寿万处更推，何如？传曰，依启。

○又启曰，罪人李尚建、墨世，加刑次捉入看审，则奄奄垂尽，全无知觉，与昨无异，无推问得情之路，回苏间姑为停刑，何如？传曰，依启。

○进士李征复等疏曰，伏以臣等，以故儒臣尹宣举、尹拯父子，曾在先朝，酷被逆臣昌集辈构捏诬陷，名在罪籍，辱及泉壤，士林之愤，久而愈激，当此逆党伏法之日，亟举昭雪之典，以严邪正之分，于先朝有光。玆乃中外齐声，沥血叫阍，果蒙天鉴之俯烛，特降令庙堂禀处之命，此可见洞察至冤，欲伸公议之盛意，凡在瞻聆，孰不钦仰？不意玆者，领敦宁臣鱼有龟投进一疏，语意非常，凭借先朝处分，以为眩乱是非之计，言之无严，胡至于此？噫，外戚干政，历代所戒，虽寻常政令，犹不宜参涉，况此斯文是非，何等严重，而国舅不顾逾越大防之嫌，论断无难，此渐若长，后弊难杜，臣等窃不胜澟然以惧也。虽然，此岂国舅之本心哉？其必有诱而激之者矣。何者？方当丙申夏凶球之疏出，而国舅时在馆职，上箚论列，以球疏中诬毁圣祖之语，谓是本情之外，断之以其言不正，为一世之羞，此则国舅于此，犹有一段公心之未全泯者，而今乃忽变前见，甘自附于向来逆党之馀论，其亦有所不得已者夫[矣]。盖自臣等疏辨之后，一种阴邪之徒，岂不欲费辞对辨？复申其前日丑正之论，而特以其所据而为说者，谅不出于逆集圈套之中，故袭用其言，渠亦有所不忍，而终若置而不辨，一经昭雪之后，则渠辈前后戕贤传护之法，将成千古之铁案。于是乎计无所出，要藉国舅之尊，潜售尝试之计，而亦不敢条陈本事之是非，徒藉继述之义，为胁持公议之资，彼不逞者之为此怂恿，固无足责，而国舅身居肺腑，甘心为此辈之嚆矢，何也？噫，先正臣赵光祖，冤死于中庙之世，先正臣成浑，被罪于宣庙之朝，而孝陵亟赐伸雪，仁庙复其官爵，当时称快，后世诵德，若如国舅之言，则必使二圣，不伸光祖之冤，不复成浑之爵，然后方可为继述之道耶？虽以宋事言之，安石之党，譛害元祐诸贤者，皆以绍述为言，而元祐绍圣之得失，在今可见，则继序之君，其将以元祐之事，为非继述，而必以绍圣，为可法乎？朱子论三年无改之义曰，迫于公议而改之，亦不害为孝。今我殿下，禀处之教，盖亦出于朱子之意，而国舅辄以三年甫阕，岂宜遽然变改为言？其将谓朱子之论，有害于无改之孝耶？吁，国舅之所藉重，唯在于遗训，夫遗训之为必可遵奉，人孰不知，而此亦有不可以胶守者，试就昌集事而论之，昌集内怀凶狡，外示勤恪，虽以先大王则哲之明，犹不能无惑，终始委任者，亦不过姑试伯鲧之意，则今玆儒林是非之倒植，亦是厚诬天聪之一事。到今逆节彰著，王法亟行之后，亦将以先朝之所尝眷遇者，而以今日归之于不遵先旨之科耶？噫，扶植益勋，固结勋戚，乃宋时烈之向来伎俩，而毕竟奉行遗算，戕害儒贤，出于戚里之手，此士论所以严辞痛斥者也。今国舅不知戒此，反为浮议之所激成，而轻自坏其马邓家谨慎之风，可胜惜哉？臣等既以斯文事，论列于前，今于异议之横生，不得不略加申暴。伏乞圣明，固守初志，无或挠改，仍降明旨，劝励国舅，以幸斯文，以光圣德，不胜大愿。臣等无任激切屏营祈恳之至，谨昧死以闻。