承政院日记/纯祖/二年/三月

三月

3月1日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○上诣孝元殿朔祭亲行后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、百官，奉慰单子问安。答曰，罔极。药房口传问安。答曰，罔极。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，来初五日，朝参日次，而国忌正日相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，右参赞徐迈修，除拜后过三日，不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，忠清监司留待。

○传于李肇源曰，忠清监司入侍。

○备忘记，忠清监司曹锡中下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于金孝建曰，召对为之。

○李肇源，以奎章阁言启曰，即接内需司牒报，则咸兴、永兴两本宫四月别大祭时，造烛封香吉日，今月二十日辰时，衣襨香烛祭品奉诣吉日同月二十一日卯时为吉云，以此日时举行之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，今此宗庙、各陵、殿、宫、园、墓寒食祭，祭官当为磨炼，而老病、公故外，实无推移分排之路，依近例，刑官及司饔院官员年六十以上人员，通瀜塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接穆陵别检所报，则今此寒食祭享，两官当为备员，而本陵参奉李轮祥，身病猝重，万无供职之望云，莫重祭享，两官不可不备，参奉李轮祥，今姑改差，其代，令该曹以在京无故人口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，他司相换。

○李肇源，以礼曹言启曰，毓祥宫展拜，每年季春取禀事，曾有英庙朝受教，而此时展拜，不敢循例取禀之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以吏曹言启曰，今此寒食祭祭官中，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅字内鹰峰西边诸麓及肃靖门下麓未尽植木处，今三月初二日为始，补植松木之意，敢启。传曰，知道。

○教忠清监司曺锡中书。王若曰，关东分符，方试剸理之手，湖西按节，旋畀旬宣之权，惟玆诰岂以文具为哉？盖此行诚有责任故也。曁予宅殷谅暗以后，亦尝命虞方岳者多，予惟冲年，夫岂曰鉴别材器，公于政注，尚赖有庙堂铨衡，惟卿，在先朝特是遭逢，故寡昧与有闻见，性度温雅，忠贞乃其家声，才识敏赡，诗礼得自庭训，蔚然有儒雅本色，自来则然，推而至综理事为，何适不可？气宇轩仰休休焉，其如有容，操履清明，汪汪若摇之不浊，肆圣明知遇之特达，而前后宠渥之隆深，擅名词垣，讲制五年之班，考校三年之直，平步荣路，记注四仙之阁，喉舌六仙之楼，乔陵之岁月屡更，嗟小子不胜永慕，仁天之雨露偏沐，在卿辈当作何怀？迺者貊墟之分忧，实为毛檄之奉喜，水土颇胜，才奉潘岳之板舆，谣俗方兴，已著蜀郡之襦袴，枳棘非所，尚叹专一州而不咸，藩臬其难，未知当是时而谁属？眷玆内湖之地，寔我近服之疆，要冲乎岭南、湖南，提封殆六百里，管辖于左道、右道，置吏馀五十州，是为观察使于湖西，地望自别，尚传士大夫之冀北，邹鲁其乡，迩来习俗之变迁，或多异术所诖误，虽幸诛锄之殆遍，拔其本而塞其源，何由风教之诞宣？家以弦而户以诵，此其得人之为急，今欲烦卿而一行，玆授卿以守忠清道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使，卿其益砺素心，懋树嘉绩，以若通敏之才谞，何难革弊而苏残，亦惟粹洁之风标，可是范世而陶俗，为治则精勤刷励，知必有终，自律以明慎公严，何待加勉？自馀专禀，厥有彝常，於戏，忠君本乎爱亲，宜遂便养之愿，经国先以治郡，毋忽承宣之方，召南棠憩，去作遍一路之福星，拱北楼登，想依望京华之北斗，行且召矣，往汝钦哉。故玆教示，想宜知悉。修撰知制教李东万制进。

○孝元殿朔祭亲行教是时，亚献官右议政徐龙辅，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书郑大容，典祀官奉常正金在昌，执礼副司果闵耆显，执尊副司果朴宗庆，大祝应教朴宗京，祝史副司果元在明，斋郞副司果李永老，盥洗位典籍朴荣东，盥洗位兵曹佐郞李运恒，爵洗位礼曹佐郞李南圭，爵洗位典籍李敦贤，亚终献盥洗位典籍权倚，赞者引仪许啸，赞者引仪黄稔，谒者兼引仪赵元溥，谒者兼引仪李惟远，赞引假引仪高景汉，赞引假引仪金学羲，祭监监察郑淳民，祭监监察朴善浩。

○壬戌三月初一日子时，上诣孝元殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪汉宁，右副承旨徐有榘，同副承旨柳师模，记事官金𨩿，尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、金迈淳，检校直阁金近淳，以次侍立。时至，通礼跪启请行礼，上具衰服杖出。赞礼前导，入孝元殿外中东门，诣版位，赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭。引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫。赞礼前导，诣尊所东向立，孝建爵酒，肇源受酒，上仍诣神位前，北向跪，蓍喆奉香，师模奉香炉以进。赞礼跪启请三上香，上三上香，蓍喆等还奠炉盒于案上讫，从西夹门以出，汉宁奉盏以进。赞礼跪启请执盏献盏，上执盏献盏，以授肇源，肇源敬奉奠于神位前讫，从西夹门以出，大祝敬奉祝文读讫。赞礼跪启请降复位，上俯伏兴平身，仍降复位次，行亚终献礼讫，俱降复位。赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭哀痛，左右皆俯伏哭。少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭，引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫。上教肇源曰，此后则引仪，以善唱之人择差事，分付，可也。赞礼前导，诣望燎位，大祝奉祝以进。执礼曰，可燎。燎讫，引仪唱礼毕，赞礼前导，出外中东门，还入斋殿，诸臣以次退出。

○壬戌三月初一日辰时，上御熙政堂。忠清监司入侍时，右承旨李肇源，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、金迈淳，忠清监司曺锡中，以次进伏讫。上曰，忠清监司进前。锡中进伏，上命奏职姓名。锡中奏职姓名，上曰，须下去善为之也。锡中曰，谨当尽力为之矣。上命宣谕，肇源宣谕讫。上曰，忠清监司先为退出也。锡中退出，上命书公事判付讫。肇源曰，引仪胪唱，有关朝仪，时仕诸人之时时肄习，自是前例，而近来则抛弃不行，虽以今日亲祭时唱声言之，全不成样，致烦饬教，事极骇然。继自今，申明旧规，使赞仪另加董饬，而此后择差之节，亦为严饬铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉肇源曰，昭显墓蜂岘两处植本摘奸，例于春和时，史官、宣传官，仰禀以送矣。东南郊植木摘奸，有二三日内为之之命，伊日亦一体摘奸，似好矣。上曰，依此为之也。仍命退，承史以次退出。

○壬戌三月初一日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官金孝建，检校待教徐有榘，侍读官申溆，检讨官任厚常，记事官金𨩿，别兼春秋吴渊常、金迈淳，各奉《纲目》第五卷，以次进伏讫。上开卷，命读之，溆读自帝崩太子彻即位，止财力耗矣。上曰，下番读之。厚常读自胡氏曰文、景养民，止同得美称哉。上曰，参赞官读之。孝建读自世宗孝武皇帝，止礼乐教化之功也。上曰，阁臣读之。有榘读自夫人君莫不欲，止以教化为大务。上曰，注书读之。贱臣读自立太学以教于国，止三王何异哉。上曰，上番读之。渊常读自陛下夙寤晨兴，止黎民未济也。上曰，下番读之。迈淳读自夫长吏多出于郞中，止贤不肖异处矣。上曰，文义陈之。溆曰，此言信谗用譛，夫忠谠之言，易逆耳，谗谄之言，易入耳，小人之言，外面则似若悦听，而里面则无非戕害善类，荧惑君听之计也。伺察人君之动静，以售其计，浸润之谗肤受之愬，投间抵隙，故君子日退，小人日进，至于乱道败政之境矣。为人君者，必须光明磊落，如日月之无幽不烛，则彼宵小辈，不得售其计，苟或不然，则其为祸，容有极哉？是故，《书》曰，朕堲谗说殄行，《易》曰，开国承家，小人勿用，此为第一勉戒处也，此即董仲舒天人策也。夫天人之际，上下之分，虽若迥绝，而天地之间，斡旋流行之理，自有感应者存，人君能体天行道，则休祥至不然则灾异生焉。先以天人相与之理，历陈而详论，次及古今之治乱得失，就其中正君心以正朝廷一节，最是为治之根本，宋臣真德秀曰，源清则流清，源浊则流浊，此谓正心，致治之源也。伏愿燕安之际，天人策屡回澄省焉。上曰，下番陈之。厚常曰，仲舒三策，治法政谟，纤悉备具，而此云强勉学问，则闻见博而知益明，大抵徒知学问之为好，而不能力行，则知无由明，闻无由博，人主大致，学问为先，故天人策，先言学问上工夫，朱子有言曰，天下之本，君也，君之本，心也，心之本，仁义礼乐也。虽尧、舜、禹、汤，不以仁义礼乐，无以为治，以仁义礼乐，为补治之具，而学问为其基址，此言尽好矣，此云尊所闻则高明矣，行所知则光大矣。史氏议论曰，汉武有徒法徒善之病，故仲舒有此言，汲黯尝言，陛下内多欲而外施仁义，以此等说推之，则仲舒尊所闻行所知之说，诚为汉武顶门一针也。策中所论，无非格言，难以句句论奏，而第伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。孝建曰，上下番玉堂，皆已仰奏，小臣别无可达矣。上曰，阁臣陈之。有榘曰，仲舒三策，孟子后宋以前初有者也。上曰，然则其时仲舒，受业于何处而能如是乎？有榘曰，其时俗尚，盖多黄、老之学，故文帝玄默，亦未免黄、老之术也。溆曰，文帝天姿固美矣，而学问则不足，故不过中主而止，若能有得于正学，则足为三代之治矣。上曰，其时仲舒，受学于谁乎？有榘曰，既未详知，不敢质言仰对，而仲舒所业，乃《春秋》学也，本传亦云，三年不窥园下帷读书，以此推之，则可知其笃学之人矣。有榘曰，三策中初策，当为第一，言言剀切，句句典实，不可选也。至如正心以正朝廷事，在强勉等语，无非格言，其外阴阳舒惨譬之德刑之论，尤为发前未发处也，大体同一气也，而舒泰则为春夏，收敛则为秋冬，非独四时之气为然，德与刑亦不可分而看之，刑罚，原非德教外事也。大德曰生，而生属于春，四德首仁，而仁系于春，时不可有春而无秋，故向之舒泰之气，还为收藏之像，君不可有德而无刑，故始也导之德政，终焉齐之刑罚。以此观之，则德教刑罚，非两件物事，而但人君，覰其本末，知所先后，尝于出治之际，德教先之，刑罚次之，则斯过半矣。苟不能如是，则必至先后倒置，本末易处之患，伏愿留念焉。上曰，舜三载考绩，三考黜陟，而此云积日累，久不可为，其意何相反欤？厚常曰，非必以积日累久也。三载考绩之间，若不事事，则黜之而已，何待三载之久乎？大抵用人之方，不必以莅任之久近，惟当以其人之贤不肖也，苟其贤也，则久久任用，可也，苟其不肖，则即为斥退，未为不可矣。上曰，以胡氏所论观之，则汉景帝无善为之事，果不及于文帝矣。厚常曰，然矣。先儒亦言景帝猜刻，特以节俭而爱民，故必云文、景之治，其馀则无足观矣。武帝则初政颇有可尚，而中岁以后，则去狂秦不远，天下几危而幸无事矣。武帝姿禀素英迈，故进锐而退速，若能以初心做去，则殆优于文、景之治，而奈不能善始善终何哉？无论典学与治国，终始如一，乃第一等道理，伏愿体念焉。上掩卷，命退，溆、厚常先为退出，有榘曰，《关北宾兴录》，今将下送，而使阁吏赍传乎？上可之，承史、阁臣以次奉册而出。

3月2日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿奉命出去尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，劝讲入侍。

○注书尹鼎烈病，代以徐淇修为假注书。

○吏曹口传政事，穆陵参奉李轮祥，南部都事郑夏容相换。

○兵曹口传政事，副护军单申大羽。

○以庆尚监司金履永状启，巨济府使李永喆，病情危笃，有难强令察任，不得已罢黜事，传于李肇源曰，政官牌招开政差出，待下批即为下送。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳式暇，参议任希存进，右承旨李肇源进。以洪秀晩为修撰，徐铎修为刑曹佐郞，宋焕章为利川府使，申偗为巨济府使。再政。以张锡胤为副修撰，金基丰为司导佥正，朴英源为忠勋都事。

○兵批，判书李秉鼎进，参判尹东晩病，参议李益恢病，参知洪羲运入直，左副承旨兪汉宁进。以权裕为知事，金鲁忠为副摠管，朴宗辅为同知，姜汇喆为兼司仆将。再政。李应会为武兼。

○柳师模以禁卫营言启曰，本营哨官李箕焕，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以备边司言启曰，掌令崔云翰上疏批旨内，所陈还弊，令庙堂讲究事，命下矣。取见其疏本，则以为目今民瘼中第一难支者，还弊是已，民则岁缩，粜则岁增，一家之受，多几至三四十石，小不下数十馀石，及今矫救之方，莫如各色衙门谷，混作一门，依法典折半分留，而每岁什一之耗，从当发卖，边上本数之谷，自在充溢，则民生得以永久休息为辞矣言还弊者不一，而其归则莫不以分多留少，为受病之源，衙门合录，岂不是防奸伪省文簿之要道，而第念各样分留，不一其法，耗条需用，自有定数，若不减其需用，平其分留，而徒为合录其衙门，弊实自如，而谷必渐缩，更无维持牵补之道，从前议者，每以此持疑难慎，而年前慈教之后，亦不敢造次奉行者，职由于此，以关西言之，今番壮营谷厘正后，分条减数，当为十馀万石，此则庶有目前之效，至于较量民邑之事情，敷多益寡，卖贱粜贵，使边郡无偏积之叹，贪户免多受之苦，其责专在道臣，以此意为先严加申饬，衙门合录一款，从后商确以闻，何如？传曰，允。

○柳师模，以训炼都监言启曰，今三月初三日大报坛祭肄仪时，因《兵曹节目》，北营标下军三十名，军饷色军二十名，北营入直别将李殷福领率，拱北门外排立作门，杂人马一切严禁，事毕后还入直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月初二日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官李肇源，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、金迈淳，领事沈焕之，提学金祖淳，侍读官申溆以次进伏讫。焕之曰，朝气尚寒，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，昨日《无逸篇》题，欲多读，故大文自止，从简为之矣。仍开卷，读前受音一遍，继读新受音，自周公曰呜呼我闻，止四三年一遍。教曰，文义陈之。焕之解释文义以奏。上更读十遍讫。焕之曰，此篇中严恭寅畏，为圣王寿考之本，保啬精神，血气循轨，则可以得寿，且生则逸之君，亦岂无遐寿者，而大抵惟耽乐之从，有伤于摄养之节，此亦理之所常，可为监戒者矣。上曰，阁臣亦陈之。祖淳曰，大臣所奏诚是矣。苟求严恭寅畏不敢荒宁之道，不出于敬之一字矣。无论上下之人，敬然后心有所主张者，克享寿考之福，故摄生之人，专主乎沈静，而沈静之效，得以精神内固，血气调和矣。祛其戕害性命之物，一心涵养澄清，则又无疾病，而周公告成王之言，亦有次序之可观者，先言无逸，次言稼穑之艰难，以知百姓之终年勤劳，无逾于稼穑，若不忽于此二者，则必致享国永年之效矣。大抵冲年之君，生则逸，至易之事，故言天命自度，欲以循天理而律其身也。稼穑之艰难，至难知之事故，又戒之以乃谚既诞，反复丁宁，如是其切也。又叙帝王之历年长短，其意有在，而其治民之道，以导和为本，治身之方，以无逸为主，毕竟归趣，皆在于敬，斯为祈天永命之本也。如此然后，国家太平，享年长久，故古之圣王贤帝，必以摄生为主，先祛衣服饮食狗马声色之娱，清心寡欲，以成格致诚正之工，以清心寡欲，为节宣之道，是所区区之望矣。上曰，玉堂亦陈之。溆曰，大臣、阁臣所奏甚好，无容敷衍更陈，而《无逸》一篇，专以敬天勤民为本矣。王者大政，未有先于敬天勤民，以不敢荒宁四个字，念玆在玆，无或少忽焉。上命掩卷。焕之曰，水原留守金载瓒，疏批既降，开释备至，圣意隆重，宜即竭蹶，而筵奏申饬，亦已有日，犹在郊外，徒事逡巡，朝体所在，极涉未安。且以湖南事言之，东作方殷，行部节晩，华城交龟之后，该道臣即当辞朝矣。水原留守金载瓒，严饬膺命，仍令斯速赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣以下先退，焕之、祖淳、溆先为退出。肇源曰，前参判朴宗辅，前已扫坟呈辞，其时不得下去，今方欲下去，而不必更为呈辞，宰臣去就，不可徒然为之，言送政院，故玆以仰达矣。上曰，给马浇奠床等节，自应有之矣。肇源曰，前已有成命，故以此举行矣。少顷，命退，承史以次退出。

3月3日

行都承旨林蓍喆坐。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣懿昭墓，奉审摘奸以来。

○传于林蓍喆曰，今日昼茶礼，当亲行，该房知悉。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于李肇源曰，见同知金鲁忠疏，槪知其省扫鳌兴府院君墓，浇奠床备给，亦为给马事，即速分付。

○传于林蓍喆曰，西春君叙用。

○李肇源，以礼曹言启曰，今初七日，行大报坛祭享所用犠牲，依定式，小宗伯与本署提调，当为眼同看品，而本曹参判金达淳在外，不得举行，令政院禀旨变通，以为趁即看品之地，何如？传曰，许递，令该曹口传差出。

○柳师模，以都摠府言启曰，今三月初五日孝元殿寒食祭亲行时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管安春君燝、金箕性、李集斗，副摠管李健秀、李东植、尹长烈、吴泰贤，俱为差祭，都摠管吴载熙，有身病，副摠管金鲁忠，在外未肃拜，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，并许递，令该曹口传差出，待下批牌招察任。

○吏曹口传政事，以吴载绍为礼曹参判。

○兵曹口传政事，以沈能建、赵尚镇、徐迈修、黄昇源为都摠管，洪圣渊、姜彝正、许晊，郑忠达、柳文植为副摠管。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，新除授副修撰张锡胤，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○柳师模，以都摠府言启曰，今月入直内三厅禁军及军兵等，当为中日习射，而懿昭墓忌辰祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○注书金𨩿书启，臣于本月初二日辰时量，以南郊诸坛奉审及外南山植木摘奸事，敬奉圣教，由敦义门出，到南关王庙后主山，周视植木处，则松木长可数尺，橡木长可丈许，而满山茂密，转至本庙案山周视，则自生之杂木，栽植之松木，既长且茁，白杏木亦为林立于其间，无论主山与案山，曾所栽培之木，郁然成林是白遣。本庙之东边案对之长麓，则自该营门，多发校卒，方为植松之役，而他冈之稚松丛密者，间间采取，移植于此冈是白遣，由麓而东入青鹤洞，则长松之虫损自枯者，种种有之，而稚松则到底盘礴成丛，洞中第二冈，即今番被烧处也。延烧之幅员，长为一百十馀步，广为二十步，而被烧松木段，自该营门已为斫卖，并与根楂而拔去，新植稚松于其地，故未详其数爻是白乎旀，其上岸至城底，为火焰所薰，枝叶焦黄者，尚有近二百株是白遣。自本洞而南，迤过典牲署后岸，复东入冷井洞，行松林苍翠之间，至门岭向南而下，则左右崖谷，土皮尽脱，浮沙没足，长株枯立，无荫丛生，臃肿不长，山体赤露，全不成样，而此则必缘土性之非宜，不可专责人力之不齐是白遣。转诣南坛奉审是白乎，则阶砌曲墙及红箭门内莎草，俱为无頉，墙外近地，亦无牛马放牧之事是白乎旀，植不段大小交翠，新旧齐茂，四面环匝，一望䓤蔚是白遣，仍从大路行，由梨泰院村前路，北迤入寺谷，即青鹤左边、冷井右边也。林木之苍郁，入山后初见是白遣，由谷而南下，横山腰而行，东登负儿峙，则峙左右洞壑，太半是虫损之木，无一叶一子，而枯枝伤干，凡立成队就中非无丛生之稚松，而亦甚婆娑，难期峻茂是白遣。从峙而南逾水阁岭，循冈脊而行，行周视则冈以右，与负儿峙下麓相接，虫蚀与自枯，多不胜计，而冈以左即雩祀坛后山来眿原植与新种蔚然可观，隔冈相望之地，荣枯判异是白遣。诣坛内奉审是白乎，则阶砌曲墙及红箭门内莎草，俱为无頉，墙外近地，亦无牛马放牧之事是白乎矣，坛墙咫尺之地，长株穉条，环立成荫，大有妨于莎草生养之节是白遣。从坛而东迤，由汉江闾阎中行，诣龙坛奉审是白乎，则阶砌曲墙及红箭门内莎草，俱为无頉，墙外近处，亦无牛马放牧之事，而四面环植之松，亦为善长，可期峻茂是白遣。由坛后麓而行，历火耕岭，右溯长江，左挟山陂，过豆毛浦闾阎后，遵崖北上，诣司寒坛奉审是白乎，则阶砌曲墙，姑无大段剥落处是白乎乃。坛上与北神门内，由左由右，莎草枯损无馀，沙石种种登露，此虽缘地脉硗确，不宜莎而然是白乎乃，所见极为㦨然兺除良，墙外咫尺之地，多有不洁之物，见甚未安，故即令坛直，持锄帚以除以扫，而坛直莗之不善举行，诚极骇然是白遣。又西折而行，由读书堂岘，北入于斗隐谷，周视南小门洞，转至陵墟洞，则三洞之周围，既广且大，树木之长养，其来已久，簇立挺秀，郁郁篬篬，满山弥谷，参天蔽日，其所茂密当甲诸洞是白遣。由陵墟而东上鹰岭，则自岭以东，纯是脱沙之麓，左右诸冈，非不广占栽植，而以其沙石之故，戊午年所植，于今五年，髼松扑地，成林杳然是白遣。由岭而东，从冈脊而行，历伏兵岘、南伐院、阿只堂洞，历历周视，则白沙黄麓，一切童濯，稚根弱条，黎土蒙沙，往往棋置，而此则虽有而若无，洞壑之洼陷结局处，间或有林立株连者，而似此之处，不过十之一二，大体鹰岭以东，地力土脉，浮薄硗瘠，比之岭以西诸处，迥然不同，设使积费人功，阅历岁月，树木长养，卒难期必是白遣。当日日力不足，行至安静寺止宿，初三日早朝，复北上本寺之后麓，登无学峯，细细周视，转至枉寻里西南边案山则新植蔚然成林，善为茁长，此则本里居民等作契禁养，故其所丛密，优于他处云是白乎所。两日看审，大略如此，而外南山一局，则几皆遍踏，故由光熙门入，仍为复命是白乎旀，大抵摠一山而论之，林木之疏密不齐，土地之膴瘠不侔，已为备陈于右，而植木诸处段，谷谷穷搜，在在细审是白如乎。无论年条之久近，松与橡率皆着根，无一枯损，设或硗确如鹰岭等处，虽昂藏不茁，而根则紧着是白遣。斫痕段，经历诸处，不啻伙然，而其中烙印斫伐者，为一百八十株，而此则庚申年陵役时，以丁字阁浮阶木所入，自华城发关该营，斫伐以去，而印斫数爻，载在营门置簿云，其外年久之斫痕，根头腐伤标迹泯灭者，种种有之，指不胜偻，而此则置而不论，冷井洞左冈之南岸，有一株斫痕，而考其根围，则可作椽木者也。雩祀坛后麓，又有一株斫痕，而有一节斧断，如烧木样者，伏在其傍，似是盗斫作节，未及输去者右二株段，既无印迹，明是私斫，且根头之色理未黑，皮际之松脂方生，可知其为近日所斫是白遣，其于树木培养之节，不无一二妨害之端，敢此附陈矣。虫蚀枯立之株，风落倒挂之楂，遍历诸冈，无处无之，或全一壑而凡立，或夹前路而交错年经岁阅，风磨雨洗，任其朽伤，甚者，皮脉之间，虫为之巢穴，以瓜剥之，皮里之虫窠，掬掬可取，其为有妨于养木，容有其极是白乎旀。虽以稚松言之，方长之条蔚兴之丛，非不盛矣，而傍枝孽芽，节节盘错，地力有分，木气未旺，枝强干弱，理势则然，稚松之不能挺然特秀者，政以是也。且盘礴丛密之下，落叶成堆，风气不入，故虫为之依归，以手披之，杂虫之遗卵，在在盈掬，其为有害于养木，当复如何？禁松将为长养，而枯根伤柯，无敢下手，反为害于长养，植松欲其茁长，而傍柯孽枝，任其盘结，反有妨于茁长是白置，今若攘剔枯松之腐伤，翦除稚松之傍枝，则庶可为养松之一助是白齐。踏启字。

○壬戌三月初三日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金孝建，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常，金迈淳，领事徐龙辅，检校待教徐有榘，侍读官朴命燮以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫进服加味白术散，间因感候停止，而忍冬饮，连为煎入矣。俄伏闻敦宁直长金在三所传之言，而与诸医官相议，则以为感候今则快复，忍冬饮停止，加味白术散，依前进服为好云，以此煎入，何如？上曰，依此为之。龙辅曰，元陵忌辰隔日，在前此时，大王大妃殿进御人参粟米饮，每为煎入矣。今番亦依此煎入，何如？上曰，依此为之。仍命书榻教曰，惠庆宫进服加味白术散，依前方，自今日一贴式煎入。又命书榻教曰，大王大妃殿进御人参粟米饮，依前方自今日一贴式煎入。上读前受音一遍讫，仍读新受音一遍，自周公曰呜呼厥亦惟我周，止酒德哉，龙辅解释文义以奏。上曰，昼茶礼时刻已近，读数比前稍减，而文义则置之，可也。龙辅曰，遍数则自内从便讲习，似好矣。上读五遍讫。龙辅曰，时刻已迫，文义则阙之矣。上曰，《无逸》一篇，周公只言享年之长短，而不言国家之兴亡者，何也？龙辅曰，大而国家之兴亡，小而享年之长短，亶在于逸与无逸，此所以古人以燕安比之鸩毒者也。人君之动静事为，苟尽无逸之道，则保啬之方，莫过于是，而非但为祈永之本，国家之兴隆，自在于其中矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月初三日午时，上诣孝元殿。昼茶礼亲行入侍时，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪汉宁，右副承旨徐有榘，同副承旨柳师模，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳以次侍立。时至，通礼跪启请行礼，上具练服由斋殿出幄次，入孝元殿外中东门，诸臣随入，上诣版位，西向立，通礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭，在位者皆俯伏哭。少顷，通礼跪启请止哭，上止哭，引仪唱鞠躬四拜兴平身，上行四拜礼讫，仍诣香案前，蓍喆奉香，师模奉炉，通礼跪启请三上香，上三上香，蓍喆等还奉炉盒，奠于案，肇源以盏跪进，通礼跪启请执盏献盏，上受盏，以授孝建，孝建奉奠于灵座前，汉宁、有榘，以次奠盏如上仪讫。上出户降复位，通礼跪启请俯伏哭，上俯伏哭在位者皆俯伏哭，少顷，通礼跪启请止哭，上止哭，引仪唱鞠躬四拜兴平身，上行四拜礼讫，通礼导上还庐次，上出孝元殿外中门，还入斋殿，诸臣以次退出。

3月4日

行都承旨林蓍喆〈斋宿〉。左承旨金孝建〈斋直〉。右承旨李肇源〈斋宿〉。左副承旨兪汉宁〈斋直〉。右副承旨徐有榘〈斋宿〉。同副承旨柳师模〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈斋直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，持平徐长辅差祭，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣宗庙、永禧殿、景慕宫，奉审摘奸，受香诸处，一体奉审樀奸以来。

○传于柳师模曰，同副承旨驰诣元陵奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○传于李肇源曰，孝元殿寒食祭，当亲行，该房知悉。

○传于兪汉宁曰，劝讲入侍。

○传于金孝建曰，召对为之。

○柳师模，以都摠府言启曰，今三月初五日孝元殿寒食祭亲行时，侍卫宝剑，不可不备员，而都摠管赵尚镇、黄昇源，徐迈修，副摠管姜彝正未肃拜，许晊在外未肃拜，将不得备员，合有变通之道，令政院禀旨变通，仍令该曹即为口传差出，待下批，牌招察任，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。并许递，令该曹口传差出。

○兵曾口传政事，以西春君烨、赵镇宽、李集斗为都摠管，兪汉谟、徐英辅为副摠管。

○柳师模，以都摠府言启曰，新除授都摠管前西春君烨，时无职名，令该曹口传付君衔，以为肃谢之地，何如？传曰，允。

○吏曹，西春君单烨。

○李肇源，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，去夜初更量，前郡守洪允行，本营巡逻被捉，移送该府，依律勘处，何如？传曰，允。

○兪汉宁，以义禁府言启曰，禁卫营启辞内，前郡守洪允行，本营巡逻被捉，移送该府，依律勘处事，允下矣。洪允行今方待命，拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，本营字内外南山青鹤亭诸麓补植松木，今已毕役之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月初四日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官兪汉宁，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳，领事徐龙辅，检校直阁金近淳，侍读官朴命燮以次进伏讫。龙辅曰，昨日劳动之馀，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫，仍读新受音，自周公曰呜呼我闻曰古之人，止其监于玆。龙辅解释文义以奏。上仍读十遍讫。龙辅曰，今日即《无逸》毕讲之日也。夫《无逸》一篇，上自天命精微，下至畎亩艰难，反复敷衍，无不毕举，而其中迪哲二字，其义甚好，迪之为言，蹈也，哲之为言，智也。孟子以知而弗去，为智之实，则知与智相通，盖蹈履坚确，不变其所知也。自古时君世主，非不知迪哲之为美，而惟殷三后曁周文王四君，允蹈其知，先察稼穑之艰难，深知小人之依，而其外未闻以迪哲二字，为出治之要道，此上所谓淫于观于逸于游于田，而惟正之外，或有加供者也。看其上下文势，则以文王之盛德，何待人臣之训诫，而犹且相与诫告之，则君臣责难之意，上下交修之道，若是其反复切至也，然则下文王一等，如成王之冲辟，则为其臣者，可不导迪训勉成就德器之美乎？是故治平之朝，则多有训戒教诲之辞，衰季之时，则未闻谏诤陈勉之言，而其蔽塞壅阏之弊，至于诪张诞说，变名易实，以眩观听，人君可不戒哉？大抵《无逸》之为书，节节皆好，自古贤君哲辟，或揭之殿壁，或书之屏障，以代盘盂之铭，而虽以篇题之辞言之，既云万世人主之龟鉴，则政合今日之体念，伏愿倍数讲读焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，《无逸》一篇，凡七更端，皆以呜呼发之，以致其咨嗟咏叹之意，上文所谓立王生则逸，不知小人之依云者，以言其过乐耽淫，不知其稼穑之艰也。殷高宗则久处于外，备尝闾里之艰难，故及其为君，不敢荒宁，深知小人之依，而克致嘉靖之治，周公所以反复致意于告君之辞者也。虽以君德上言之，逸者，敬之反，故最妨于进德，盖《无逸》一篇，与《召诰》之旨，相为表里，所其《无逸》，即王敬作所之义也。历言享年长短，即祈天永命之义也，知小人之依，即𫍯小民之义也。周、召之协辅王室，劝戒，冲王者，若是乎美矣。上曰，玉堂陈之。命燮曰，大臣、阁臣，已详陈之，别无更达之辞，而大抵《无逸》一篇，有条目焉。有纲领焉，与《大学》之八条三纲，有沕合者，勤政事，诚意之效也，戒佚欲，正心之事也，崇俭素，修身之方也，法祖宗，齐家之本也。重农慎刑，治国之要道，恤穷省敛，平天下之极工，而以先知发端，是乃致知之工，而上自天命，下至乎闾里怨诅，无不穷格，逐段分排，正合八条之义，究其大指，则皇自敬德，与明明德相类，咸和万民，与新民无间，而以所其《无逸》摠言之者，与止于至善一义也。大抵《大学》工夫，不越乎一敬字，而此篇中皇自敬之敬，彻上彻下，包括一篇，虽谓之两书之相为表里，未为不可。伏愿以此《无逸》书，看作《大学》工夫，懋哉懋哉。上曰，诪张者，何谓也？龙辅曰，诳诞，眩真之谓也。在昔衰乱之世，类多如此，或造蜚语，或倡诞说，以为变幻之计也。上曰，此以下无无逸之意，何也？龙辅曰，玉堂所奏八条目，诚好矣。其要亶在于训戒辅诲，而小人怨予皇自敬德之语，诚千古人君所当鉴戒处也。人君处崇高之位，居深严之中，衮躬之阙失，生民之疾苦，若无群下之导达，则何由而得闻乎？人君乐闻其过，则忠谠日陈，民隐毕烛，以成大猷之治，是故虽唐、虞之盛世，亦置诽谤之木，谏诤之鼓，以为明四目达四聪之道，而及夫嬴秦之衰，有诽谤之禁，壅蔽聪明，杜绝言路，其害至于坑儒而焚书，不过二世而亡，则为治之要，莫过于来谏矣。苟尽来谏之道，则视听思虑，无所蔽塞，诪张诳诞之说，不期灭而自灭矣。窃伏闻我东流传之言，则昔在祖宗盛际，悬锺于大内相望之处，以仿谏鼓之义，今之南山下锺岘之名，实由于此，又立木于禁门密通之地，以遵谤木之义，今之六曹前谤木桥之名，亦由于此矣。野乘之传说，虽未尽信，而亦可以仰体祖宗朝容谏之盛德也。龙辅曰，昨日以昼茶礼时刻相值，文义未得从容详陈，伏愿继自今，或值如此匆扰之时，则必早开讲筵，以为尽意讲讨之地焉。上曰，好矣。汉宁曰，尚方提调送言于院中，以为芝草二百斤，红花二百斤，有内入之教，而该院遗在，已尽用无馀，势将卜定于外邑，而日字有迟滞之处，不胜惶悚云，故敢此仰达矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月初四日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金孝建，检校直阁金近淳，侍读官朴命燮、沈铢，记事官金𨩿，别兼春秋吴渊常、金迈淳，各奉《纲目》第五卷，以次进伏讫。上开卷，命读之，命燮读自上三策之，止言天之一端也。上曰，下番读之。铢读自天令之谓命，止大本举矣。上曰，参赞官读之。孝建读自人受命于天，止渐以致之矣。上曰，阁臣读之。近淳读自言出于己，止致用夏之忠者。上曰，注书读之。贱臣读自夫古之天下，止民知所从矣。上曰，上番读之。渊常读自天子善其对，止行三铢钱。上曰，下番读之。迈淳读自夏六月丞相绾免，止不逮穆生又可见矣。上曰，文义陈之。命燮曰，此云古之天下亦今之天下，此言甚有理矣。天下岂有古今之殊，二帝降而为三王，三王降而为春秋，孔子曰，苟有用我者，期月而可也。若使孔子得位而行道，则春秋之天下，亦可为尧、舜之天下，天下岂以古今而有异也？此下皇皇求利皇皇求仁云者，亦是好言也。今以不可知之言，谕诸民则民莫晓焉。如以易知之言，谕诸民则民乃晓焉。是故梁王，以利为说，而孟子，乃以仁义之说陈之，此乃近取譬而易为晓之道也。人君求仁之心，若能如凡民求利之心，则斯至矣。伏愿于此等处体念焉。小臣日前召对，申公之事，未能详知，圣问之下，率尔仰对，惶愧无地，而下番驳正之，此后则上番所奏，如有差爽，则下番请骇驳不害为美事也。上曰，下番陈之。铢曰，三代以后，天人性命之理，无人知者，而汉之时，如贾谊之流，其言终是驳杂，而至若仲舒三策，则纯然是儒者之言也。夫天之所令为命，人之所得为性，性之所发为情，能知此个义者，于汉儒，惟仲舒是已，其论道之大原者，与《中庸》率性修道之义，同一关捩矣。其论叙五伦正百官者，与《中庸》絜矩之义，同一意趣，将此三策，参看于《中庸》，庶无愧矣。秦以后濂、洛以前，恐无如此醇儒，惟玆三策，以治道上观之，好矣，以学问上观之亦好，伏愿留意焉。上曰，好矣。参赞官陈之。孝建曰，此云尽小者大，慎微者著，夫微而小者，人所易忽处，为学之方，必须着力于恁地，故汉昭烈曰，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，此与仲舒所云，同其意也。上曰，其言亦好矣。阁臣陈之。近淳曰，仲舒，即三代后大儒也。虽以三策言之，性命之原，治体之大，无不载焉。程子以为，仲舒诸言中，正其谊不谋其利明其道不计其功云者，度越诸子，大有功于后世学问之工矣。盖其时专尚功利，一事一为，惟利是趋，而仲舒则以为正谊而已，利与不利，则不当较矣。明道而已，功与非功，则不可计矣。此诸葛孔明所谓成败利钝，非臣所能逆睹者也。此云师异道人异论，百家殊方，指意不同，此亦格论也。其时学问多门，虽以春秋学言之，法门各殊异端，则不至甚炽，只有申、韩、黄、老之学，而职以王道渐微，学术多岐，故其言以为在上之人，继道统而一法制，然后方可以矫俗习而正士趋矣。方今邪辟之说，如洋学者，肆行于世者，亦缘正学之不明故也。譬如人之元气衰而疾病乘之也。其所辞而辟之之方，专在于正学之先明，伏愿以圣人自期，益明正学，躬率以正，使一世之人，不入于异端焉。上曰，汉武帝，三代后中主，而不能尊用仲舒之三策，拜江都相而止，武帝此事，果不善为矣。命燮曰，武帝徒能云云，而无其实焉，故初年，旁招文学之士，而竟不能信用矣。近淳曰，武帝之不能用仲舒，以仲舒而不得见用，可胜惜哉？以后视古，则古人之得失，了然可知矣。宋神宗，不知程明道之贤，不能任用，而尚知汉武不用仲舒之失矣。以今视之，则宋宗不用明道之失，亦可知矣。命燮曰，武帝英气太过，有欠于容受，故如汲黯之戆言，亦不采而用之。大抵忠谠之言，非不切于时政，而听之无滋味，故时君世主，不能用之，此为鉴戒处也。上曰，此云质朴之谓性，经书言性者多，而曾不谓之质朴，此言何谓也？命燮曰，此言合气质而谓也。铢曰，质谓质实也，非谓气质也。本质淳朴，不容人为，得于天而纯然质实之谓也。命燮曰，盖谓本然之质而言也。上掩卷，命退，诸臣以次奉册而退。

3月5日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大驾诣孝元殿寒食祭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，内阁、政院、玉堂、百官奉慰单子问安。答曰，罔极。药房口传问安。答曰，罔极。

○药房都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调林蓍喆启曰，亲荐节享，圣慕克伸，侵晓还内，劳动既多，伏未审此时圣体若何？寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，备边司郎厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，明日大报坛节祭斋戒，再明日放榜相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○注书金𨩿病，代以洪遇燮为假注书。

○以修撰任厚常牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推，更为牌招。

○以黄海监司朴宗来状启，瑞兴府民家失火事，传于徐有榘曰，令庙堂分付道伯，别加顾恤，速即奠接。

○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李肇源，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，事甚未安，修撰任厚常，即为牌招，何如？传曰，允。

○柳师模，以训炼都监言启曰，今三月初七日大报坛祭时，因兵曹节目，北营标下军三十名，军饷色军二十名，北营入直千摠李显宅率领，拱北门外，自初六日排立作门，杂人马一切严禁，事毕后还入直所，而并待标信举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以训炼都监言启曰，本局分授内山社禝后山鹿gg山麓g、仁旺山北岳下山鹿gg山麓g，洗心台诸处及外山鞍岘东边诸处，今已植松之意，敢启。传曰，知道。

○孝元殿寒食祭亲行教是时，亚献官右议政徐龙辅，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书郑大容，典祀官奉常正金在昌，执礼应教朴宗京，执尊兵曹正郞郑来百，大祝副司果闵耆显，祝史校理沈铢，斋郞副司果金启濂，盥洗bb位b礼曹佐郞李南圭，典籍金直，爵洗位兵曹佐郞李运恒，典籍姜学濬，亚终献盥洗位典籍李敦贤，赞者兼引仪郑在慎，假引仪安圣謩，谒者引仪许㬘、黄稔，赞引兼引仪林贞镇，假引仪高景汉，祭监监察朴善浩、韩后贤。

○壬戌三月初五日子时，上诣孝元殿。寒食祭亲行入侍时，行都承旨林蓍喆，左承旨金孝建，右承旨李肇源，左副承旨兪汉宁，右副承旨徐有榘，同副承旨柳师模，记事官金𨩿，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳，检校直阁金近淳以次侍立。时至，通礼跪启请行礼，上具练服，由斋殿出幄次，赞礼前导，入孝元殿外中东门，诣版位，赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭，少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭，引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫，赞礼前导，诣尊所东向立，孝建酌酒，肇源受酒，上仍诣灵座前，北向跪，蓍喆奉香，师模奉炉以进，赞礼跪启请三上香，上三上香，蓍喆还奉炉盒，奠于案，汉宁以盏跪进，赞礼跪启请执盏献盏，上受盏，以授有榘，有榘奉奠于灵座前，大祝敬奉祝文读讫，赞礼跪启请降复位，上俯伏兴平身，仍降复位，次行亚终献礼，如上仪讫。赞礼跪启请跪俯伏哭，上跪俯伏哭，左右皆俯伏哭，少顷，赞礼跪启请止哭，上止哭，引仪唱鞠躬四拜兴平身，上仍行四拜礼讫，赞礼前导，诣望燎位，大祝奉祝板以进。执礼曰，可燎。燎讫，引仪唱礼毕，赞礼前导，出外中东门，入斋殿。命书榻教曰，大王大妃殿进御加味六君子汤停止，加味正气散，自今日一贴式煎入。又命书榻教曰，王大妃殿进御香砂六君子汤，自今日停止，加味养胃汤一贴式煎入。命退，诸臣以次退出。

3月6日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕直〉洪遇燮〈仕〉。事变假注善朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至人定，洒雨下雨，测雨器水深一寸。夜自一更至初七日开东，洒雨下雨，测雨器水深八分。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，别付料兵房来言，西北别付料亲临试射，每年春季朔初一日取禀事，曾有定式矣。今春季朔试射，以何日为之乎？敢禀。传曰，令兵判及训将，与宣荐禁军试射，同为设行。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于李肇源曰，礼房承旨，进诣皇坛奉审摘奸以来。

○李肇源启曰，奉审摘奸时，诸执事之亲呈举案，乃是法例，而今日奉审时，祝史宋焕章，使其下隶，替呈举案，故臣以事体不然之意，屡次往复，而始托食代，末又称病，终不亲自来呈，事体所在，极为骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，事过后拿处。

○柳师模启曰，明日大报坛祭时，拱北门外排立次，北营入直标下军，军饷色军除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接昭宁园守奉官所报，则今初九日本园忌辰祭享，两官当为备员，而守奉官李箕渊，今初五日遭父丧云矣。莫重祭享，两官不可不备，其代，令该曹以在京无故人口传差出，以为备员将事之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金致德为昭宁园守奉官。

○备边司，以郑大容为水原留守。

○传于兪汉宁曰，政官待明朝，牌招开政。

○以黄海监司朴宗来状启，遂安郡民家失火事，传于徐有榘曰，依瑞兴例为之。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而大报坛祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以吏曹言启曰，新除授全罗道都事郑宗显呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时月之内，万无赴任之望云。其身病既如是，则不可强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○李肇源，以成均馆大司成意启曰，本馆入直久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾有定式矣。司成柳河源，大报坛坛下执礼进去，直讲权晙，实录郞厅进去，典籍韩翼镇，身病猝重，呈旬有日，时无入直之员，以他郞官，姑为代直，何如？传曰，允。

○左尹洪圣渊疏曰，伏以光阴流迈，春序将尽，仰惟抚时，圣慕益复靡洎。仍伏念臣今月初一日，见差南坛城隍发告祭，初四日又差北坛厉祭，盖此祀典，京兆主管，故臣果连为塡差，南、北郊坛之间，终晷竟夜，露处将事，此是享祀中最称骏奔最难处也。臣于屡日触寒之馀，素患风痰，挟感添剧，委顿床笫之中，伏见吏曹名贴，则以臣，又差昭宁园忌辰祭献官，而目下病状，支节刺痛，寒热交作，眩瞀尤甚，饮食全却，万无自力蠢动之望，而终日鞍马之役，尤非可强，玆不得不疾声呼吁于严庐之下。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许变通，以幸公私焉。臣以无似贱品，厚被先大王拔擢之恩，多年近密，偏荷异数，特超卿月，今已十馀年所矣。涓埃未报，痛缠穹壤，惟玆一息未泯之前，追先报今之诚，只在于不避夷险，筋力奔走，而病情适苦，冒死渎扰，迹涉占便，罪著逋慢，伏地俟勘，惶懔陨越。臣无任。答曰，省疏具悉。疏辞，许令该曹付标。

○壬戌三月初六日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金孝建，假注书洪遇燮，记注官金致龙，别兼春秋吴渊常，领事沈焕之，提学金祖淳以次进伏讫。焕之曰，日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍，仍读新受音，自君奭篇题，止前人恭明德。焕之解释文义以奏，上更读十遍讫。上曰，文义陈之。焕之曰，此篇大旨，专以天命为言，天命之去就，惟在人君修德之如何，禹、汤、文、武，修德行仁，而天命自归，及其子孙，不能趾美，不克有终，竟致天命之自去，周公之留召公也，眷眷致意者，不出于此，人君敬天恤民，自致天命之眷佑，则虽千百代，可以克荷天命，长享有国矣。上曰，阁臣陈文义，可也。祖淳曰，大臣之所奏好矣。迓续天命，即修德一事，而修德，即此篇所谓经历嗣前人恭明德者也。古语云，欲法尧、舜，当法祖宗，今殿下嗣服，列圣朝敬天恤民之盛德大业，莫非当法处，而窃念先大王三十年巍荡之治法政谟，又岂非殿下所当继述者乎？继述之道，不必他求，惟在于学问二字，穷格修齐，乃其条目也，愿深留意焉。上曰，玉堂为之。铢曰，以周公之圣，于告君箴朋之言，专以天命言之，盖上天之载，无声无臭，王政之得失，人事之是非，彼穹然者，似不得以知之，而天人一理也，故感应孚格，捷如影响，人君惟当一心畏天，一念之微，一言之间，常以天之降监为心，造次无违，则一毫私意，无以间之，而浑然一天理也，伏愿深加体念焉。上曰，召公，于周公之一言，可以不去，而周公如是屡告，周、召体国之诚，似无异同，而如是何也？焕之曰，此时事实，未可得其详，而召公年纪，似多于周公，周公既在辅弼之地，则召公虽退，国事不至判涣，故不能一言即从，而周公则以夹赞共济之意，如是劝留矣。祖淳曰，周、召均是圣人地位，而今此求去，似不及周公处矣。焕之曰，水原留守金载瓒，前此昭晳备至，今番申饬，亦屡矣。一向在外，无意膺命，虽未知其病势之如何，揆以道理，极为未安。到今朝体与事势，有不可徒事催促，施以罢职之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，水原留守罢职之代，今当议荐以入，而本府事务，方多举行，完伯之尚未辞朝，亦甚可闷。水原留守待受点，令政院，政官牌招，开政下批，因即催促赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

3月7日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈病〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自卯时至申时，洒雨下雨，测雨器水深三分。

○林蓍喆启曰，明日再明日昭宁围忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○兪汉宁启曰，合辞方张之时，谏院无诣台之员，事甚未安，未署经外未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○林蓍喆启曰，来十一日，轮台gg轮对g日次矣，敢禀。传曰，为之。

○柳师模启曰，即者校理沈铢，谓以有事先垅，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○备忘记，庆尚左兵使金处汉下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于兪汉宁曰，前忠清监司留待。

○传于兪汉宁曰，劝讲入侍。

○传于兪汉宁曰，前忠清监司入侍。

○林蓍喆，以吏批言启曰，司饔院提调，今当差出，而无故宗班，只有二人，故以二望拟入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳进，参议任希存进，左承旨金孝建进。以李晩秀为礼曹判书，李集斗为知义禁，闵台爀为社稷提调，西春君烨为司饔提调，徐迈修为奉常提调，郑东杓为广兴令，郑敬翰为全罗都事，朴肇源为清安县监，水原留守单郑大容，华宁殿提调单郑大容。

○兵批，判书李秉鼎病，参判尹东晩病，参议李益恢病，参知洪羲运入直进，同副承旨柳师模进。护军金达淳、金性之，副司勇赵镇元，兼摠理使郑大容，以上并单付。

○林蓍喆，以奎章阁言启曰，御考恩赐帖文，过科后收来爻周事，曾有先朝定式矣。今番庆科庭试会试时，先朝御考恩赐儒生直赴会试进士李东师等二人，给二分，进士朴宗球等二人，给一分，生员郑遂龟等六人，俱未参榜，所受帖文合十张，自成均馆收聚以来，故依例爻周后，直赴给分案修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应校朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆，并即牌招，以为推移人直之地，何如？传曰，允。

○林蓍喆，以礼曹言启曰，即接崇陵参奉所报，则近日恶虎横行于斋室近处，囕伤陵官所骑马，而奉审上直等节，亦不得随时为之云。陵寝至近之地，虎患若是狼藉，极为惊心，即令该军门发遣校卒，期于捕捉，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，谨依传教，臣秉鼎，与训炼大将臣李汉丰，今月初十日，进诣训炼院，宣荐内禁卫及西北别付料试射，同为设行，而在前内禁卫试射规矩，临时禀旨举行矣。取考誊录，则丁未秋等以前，柳叶箭、片箭、骑刍三技或两技试取，马上技则五技或二技试取，戊申春等以后，铁箭一百二十步或一百三十步，柳叶箭、片箭、骑刍中，连以两技试取，或有单技试取之例，今番以几技试取乎？敢禀。传曰，依戊申以后例，以两技试取。

○柳师模，以兵曹言启曰，本曹草记，宣荐内禁卫试射规矩，以几技试取事，传曰，依戊申以后例，以两技试取事，命下矣。取考戊申以后誊录，则或骑刍一次，铁箭一百二十步两技，或柳叶箭、片箭各一巡两技，或柳叶箭一巡，铁箭一百三十步，两技试取，今番则以何两技例举行乎？敢禀。传曰，以柳叶箭一巡，铁箭百二十步两技试取。

○柳师模，以兵曹言启曰，巡绰之法其重何如，而去夜初更行巡东所卫将李恒讷，避雨占便明礼门以内，则不为践更，只以更率行巡，事未前有，万万痛骇。当该五卫将李恒讷，为先汰去，令该府拿问处之，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番庆科庭试武科初试时，借射罪人清州许镇，忠州徐达孙，依律文，令兵曹充定水军事，允下矣。罪人许镇，庆尚道泗川县水军充定，徐达孙，全罗道兴德县水军充定，并定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，五卫将郑良哲，庆熙宫卫将朴昌根，俱以身病猝重，时月之内，无望供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，忠壮卫将具缙，忠翊卫将尹相重，俱以病难供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。

○兪汉宁，以刑曹言启曰，因训炼都监启辞，去月二十八日初更量，犯夜幼学沈应宪，移送秋曹事，命下矣。沈应宪，依更数决笞三十度，放送之意，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁，以刑曹言启曰，今番庆科庭试武科殿试时，天安郑士龙，为稷山李顺泰代射，长渊李春得，为京居金烜代射，奸状绽露于试所，捉送臣曹，故各别严问，则借射、代射之罪，俱为迟晩矣。取考律文，则《大典通编试取条》有曰，借射者，杖一百，身充水军，代射者，比借射加二等勘律，杖一百边远充军，代射罪人郑士龙，李春得，依此律加二等，各杖一百后，士龙平安道渭原郡，春得咸境道庆源府，并边远充军，借射罪人李顺泰，金烜等，各决杖一百后，令兵曹依例定配所，并即押送之意，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁，以刑曹言启曰，即接庆科庭试武科初试一所移文，则清州朴致好，为同邑许镇代射，凤山文德仁，为忠州徐达孙，代射云，武科二所移文，则博川康致成，为泰川李天征代射云，而移送臣曹，故各别严问，则借射、代射之罪，亦皆迟晩矣。取考律文，则《大典通编试取条》有曰，借射者杖一百身充水军，代射者加二等勘律，杖一百边远充军，依此律，代射罪人康致成，庆尚道昆阳郡，决杖一百后边远充军定配所，即为押送，借射罪人许镇，徐达孙，令兵曹定配所回移，亦即押送，李天征，自试所，仍即逃还本乡，时未捉得，发关捉来，亦令兵曹一体举行，朴致好、文德仁，俱以亲年七十，无兄弟独身，依律文收赎放送，何如？传曰，允。

○持平郑彦仁启曰，噫，彼金履载之罪犯何如，关系何如，而前道臣申耆之插入于禀秩，抑何意也？呜呼，我大行大王处分履载之教，炳如日星，严于霜雪，义理之痛辨，好恶之明示，虽妇孺愚迷，可以知感知悟，则今日廷臣，固当精白一心，忘私循公，殚诚卫国，共臻国家和平之祚，而彼申耆之若是挟杂尝试者，何其太无顾忌也？且凡禀秩，乃谓寻常罪谪之容有可放者，不敢擅便而禀之，则耆之肆然入于禀秩者，抑见其罪之容有可放之迹，而有此骇忿之举耶？履载背驰于先朝导率之化，而大行大王，痛斥其尝试，申耆跳踉于新化继明之日，而慈圣殿下，明谕其无严，臣窃钦诵不已，而七月二十日慈圣殿下下教中，挟杂尝试之习，又当不知为几倍者，圣人先见，实仰出寻常万万矣。噫，赠执义韩𨱎，涅臂讨贼之精忠孤节，可质神明，猗我先大王日月之明，特垂照烛，至下伸理之教，则凡有秉彝之性者，孰不欲对扬，而渠独何心，身在惟允，肆然掩置，至使洗草之命，阏而不行，其心所在，吁亦痛矣。此等背公死党悖义害正之类，不可窜配而止，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。命吉诸子散配之处分，严正光明，神人之愤冤，庶可少泄，而散配分拣之命，遽下于未及发配之前，命吉既已径毙，而未施孥戮之典，则其诸子散配，已失于从轻，而今则并与从轻之典，而亦为还寝，其可曰国有三尺乎？请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。噫嘻，义理将晦，人心胥溺，识者之忧叹，厥惟久矣。猗欤向来处分，炳若日星，严于𫓧钺，国是因此大定，凶徒无可知惧，而尚有憸小之幸逭王章者，即洪乐游是已，本以倾邪之类，密托幽阴之迳，为一世指目，盖有年矣。五月晦筵教，明示忠逆之分，公除前慈教，昭揭向背之路，则为今日臣子者，孰敢不奉若金石，而渠独何心，敢肆护党之习，显试角胜之计，三铨独政之日，乃以逆孽洪緖荣，挺身首拟于寝郞之望，视若平常之人，少无留难底意，阴附凶逆，直拟政注，乃是渠家传之心法，而即此一事，于渠断案，前后台论，公议可见。当此一初清明先治党与之时，如此背义护逆之类，决不可置之辇毂之下，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。噫，乐洙穷凶绝悖之罪恶，覆载难容，而王章未施，鬼诛先及，舆情之忿𪫻，久而益切，幸于近日，义理大明，天讨克行，追削之律，今已快施，公忿少泄，民志底定矣。诸子散配，系是应行之典，而其子鲁崇，性本凶谲，世济其恶，行己闪忽，东西跳踉，乃以持衰之身，出没权奸之门，昼宵绸缪，罔非戕害善类，背驰义理之计也，国言之喧藉，厥有久矣。日前大僚禀处，虽已允下，而此等负犯至重之类，不可薄施屏裔而止，请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势至滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于穷鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰不免正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配、定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于北辈耶？铨、镛，则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥清迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下及，反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋犹均，迷溺之丁宁致嗣，各证凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽啄长，何以自明？虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所党核者，即是恒俭请舶之计。嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈万不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡计莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，至如吴锡忠，尤极凶且惨矣。本以凶丑之遗种，渠家之渐染邪学，无辞自服，已是渠罔赦之断案，而潜怀阴图，交通凶孽，暗地绸缪之状，家焕之招证丁宁，屡次来往之迹，渠供之输款昭然，敢生漫漶之计，或曰不无其力，或言无以形容，终始呑吐，一向抵赖，究厥情节，万戮犹轻，岂可以次律勘断乎？虽以李基让事言之，子有沈溺之宠亿，查结伏法之三凶，邪魁之目，举世喧传，诳诱之说，骊利煽动，敢肆凶顽之习，终无就服之供，而遽下酌处之命，舆忿之未伸，容有极哉？请黑山岛岛配罪八若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵固城府定配罪人与权长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。呜呼，从古乱逆之包藏祸心，眩乱义理，潜逞阴图者，亦多其类，而岂有如南学讲举之至凶且憯者哉？噫，彼郑昌顺，本以宵小之徒，兼以憸谲之性，昼宵经营，专事背公而济私，平生伎俩，都是戕善而败类，及当壬子之夏，谓机可乘，附丽浚贼，受其旨诀，听其指使，仍与李祖源、沈基泰辈，绸缪和应，渠为窝主，彼为部曲，朴夏源，募为疏头，啸聚繁徒，闯然投呈，外托阐扬，内售戕害，其阴计之诪张，密机之排布，情迹莫掩，公议转沸，向日大僚自有其人之筵奏，实指昌顺也。当比义理大明，国是大定之日，决不可置而不论，至于协基，则虽是如渠之类，其在瘅恶之政，亦不可以其身之已故，有所宽贷，请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，宋文述之罪，可胜诛哉？本以虮虱之贱，赋性阴秘，兼以附丽之迹，行己凶谲，左闪右忽，为鬼为蜮，乘此求助，阴售尝试之计，暗畜凶图，闯呈乖乱之疏，亘古亘今，岂有如此穷凶极恶者乎？昨冬处分，出于痛先朝义理之受诬，悯先朝志事之未伸，而噫，彼金履乔辈，负犯何如，关系何如，而犹施宽贷之恩，略加岛配之典者，已是失刑之大矣。今此文述，少不惩畏，愈怀𥘙心，以五晦之筵教，腊月之明旨，不满于心者，昭昭难掩矣。此非渠独办也，怂恿者尹行恁也，指使者尹行恁也。其承望权奸之风指，背驰国家，扶护凶逆之罪，不可但以岛配而止。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府设鞫得情，夬正邦刑。噫嘻，凶逆之灭伦干纪，从古何限，而岂有若民始之符同荣贼，危逼国母者哉？究厥罪犯，万剐犹轻，而显戮未加，鬼诛先及，神人之愤痛，曷有其极？顾今诬服之宫人，迄未钩核，声讨之舆论，转益弸激，环东土含生之伦，如不欲生者，日甚一日矣。何幸乾道孔昭，慈旨诞宣，有此逆贱民始依台启施行之命，处分之严明磊落，凡在臣邻，孰不钦诵？死后追夺，便是生前一律，则恶逆追施之后，其亲属之散配，乃次第应行之事，而况凶如此贼，逆如此贼，则为其狼狗之种者，尤不可晷刻，容贷也，决矣。请民始诸子应坐之类，亟令王府依律举行。噫嘻痛矣，李命植之罪，可胜诛哉？渠本奰慝之性，济以憸邪之态，虱附权门，叨窃铨柄，恣行胸臆，讹误世道，义理则期于背驰，善类则期于构陷，募得乐洙，卖势利诱，通拟铨郞，嗾出凶疏，至谓士类，以逆贼之资斧，必欲网打而后已，要为贼边之报仇，是可忍也，孰不可忍也？凶徒之炽蔓，人心之陷溺，一则命植，二则命植，伊时命植之指嗾凶疏，一世之所共知，则为逆边报仇者，岂非亦逆？受嗾之乐洙，既是追夺，则指使之命植，合施同律，请故判书李命植，亟施追夺官爵之典。噫嘻痛矣，十教年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，〈以下四字刀割〉之辈，踵相接也。周爀则身在衿绅之列，而敢生〈以下十七字刀割〉而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬荏任，自同无故，此于渠，虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，至于鸿山三贼，则闯乘事机，自入官庭，伸护逆魁，看作事业，其所蓄凶图拼死力战之意，则此可见，遐土贱类，缔结凶窝，只知有贼，不知有国，思之及此，骨惊胆掉。今幸乾断赫然，〈以下四字刀割〉此等党与，不可仍置，请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府严鞫得情，夬正典刑。噫嘻，齐家之穷凶情节，既发于甲金之招，则此与可、发两贼，二而一也、渠以可基之切姻，久为行恁之卵育，痛痒相关，阳肚相连，即一世之所共知也。今其怨怼之心，莫掩于酬酢之际，不道之说，至及于莫重之地，真赃尽露，断业已具，而乃敢游辞漫漶，终不输款，益见其万万狡恶，而况其所供，既无自明之证左，亦无可原之端緖，特以忍杖抵赖之故，而遽降惟轻之酌处，鞫体之疏虞，刑政之乖当，诚非细故，以若齐家之凶，幸逭肆市之律，则将不知几个凶逆，无所惩畏，云、海、镜、夏之徒，接踵而起，思之及此，宁不懔然？请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。噫嘻，徐有闻、李光益之罪，可胜诛哉？有闻，以天生小人之情态，雠视善类，角胜公议，所依恃者邻、防，所关通者翼、载，惯做无根之言，左右构谮，眩惑人心，常怀不逞之志，东西窃衅，坏乱世道，及夫履载凶疏出后，有闻之伺察也绍介也，昭昭莫掩于先朝日月之明，至有五晦之筵教，而使之自首，则渠敢厌然而掩，恬然而处，不动毫发，无意首实，渠之前后罪犯，莫非罔赦，一世公共之愤，当如何哉？至若光益，则渠之受国厚恩，韎韦中罕比，苟有一半分彝性，固当报效之不暇，而其奈贼性妖邪，行己阴秘，腹心于行恁，爪牙于行恁，藉卖声援，擅弄威福，此已万戮犹轻，而昨年六月以后，凡有血气者，莫不悲愤冤号誓不与鏔贼，一刻共戴，则渠独何心，肆然拟议于羽卫之列，是可忍也，孰不可忍也？至于邪逆之燮，大关国家之安危，而阴受妖贼之指使，显售邪狱之缓治，究厥心肠，则必欲凶国而乃已者也。此辈之背驰义理，附合贼边，事事至妖之状，节节难宥之罪，既如是昭著，则当初薄窜，已失惟轻，而曾未几何，遽蒙全释，殆若寻常罪犯之乍谪旋宥者然，王章之解弛，已无可言，舆情之愤郁，莫此为甚。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停，宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。

○西春君烨疏曰，伏以臣姿性愚迷，见识浅短，百无肖似，最居人下，而滥被三朝之恩遇，添叨崇秩，报答无阶，区区所自效者，惟在于筋力奔走，故前后享役，有差辄膺，一未逡巡，至于昨冬，累差大祭，伊时适有狗马贱疾，涔涔度日，而亦不敢言私，力疾特事矣。不过数日，又差毓祥宫正朝献官，臣窃伏念庙宫朔祭，例以二品塡差，而毓祥宫，亦有此规，故招致享吏，引例语之，则该吏无意采听，语多慢侮，臣果痛其顽习，暂施悬罚，旋即解送，伊日事实不过如斯，初无诟辱铨官之举，而为铨官者，乃反偏听下吏之言，指无为有，登诸章奏，直所异于稠坐，而谓之有目皆见，诘责止于下吏，而谓之辱及官长，人之不谅，胡至此极？臣今老白首耳，言辞虽或谬妄，顾其秩则崇品，岂可不念相敬之义，自归损体之科，有若街巷贱隶，戟手詈骂者乎？只缘臣平日言行，不能见孚于同朝，致有此情外之诮，抚躬自惭，无面可显。乃者薄勘未几，恩叙旋降，继以摠府除旨，遽下于亲享陪卫之日，章皇叨谢，虽怵于义分，因仍蹲冒，有愧于廉防，略陈本事，仰渎崇严。伏乞圣明，亟赐重勘，以快人心，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。公其勿辞行公。

○右参赞徐迈修疏曰，伏以臣罪臣自知之，向于亲享之夕，銮舆已戒，仪卫不备，开政有命，饬教连下，于斯时也，臣非不知趋造之为恭，违傲之是慢，而第念臣虽无似，顾其职则冢宰也，人言深紧，非寻常官箴之比，而冒昧出膺，尤是廉防之大关，故历日朝房，戚伏俟勘，迷不知悟，义分都亏，论厥辜犯，岭海犹轻，而圣度包容，慈天宽大，毕境威罚，止于谴削，是岂臣梦寐之所到哉？回罪为荣，迸出旅邸，日夕讼愆，震剥惶陨，靡所容措。曾未几日，慈旨郑重，反复诲饬，仍降特叙之命，臣是何人？得此于圣明也，其所感激恧戚，实有倍于戴罪跧伏之日，而此际又伏奉恩旨，以臣为议政府右参赞者，且惶且愧，不知所喩。第臣负至重之罪，犯难赦之科，而薄罚暂加，恩宥旋降，华诰联翩，爵秩依旧，私心之惭兢，有不暇论，其于尊国体重事面之道，宁有是乎？玆敢略暴悚惶之忱，仰渎崇严之下。伏乞圣慈，亟收臣新授本兼职名，以安私分焉。臣于引罪之章，复何敢申控前恳，而徒怀严畏，含意嗫嚅，则亦非臣事君无隐之义也。呜呼，臣受恩罔极，图报无地，则奔走殚竭，固其职耳。亦人情之所不容已者，而见今衰朽日甚，无复馀地，如欲强策驽钝，收之桑楡，则真所谓瞽者之思视，聋者之思听，而终必非可强之事也。躬逢新化盻蚃之会，得遂礼经引年之义，则不惟臣至愿之在此，而抑亦为圣朝之美事，且朝家所以区处如臣者之道，恐亦无过于是矣。况臣目下病状，虽不敢一一烦陈，而旧症新祟，转至难医，澌顿懔缀，实有朝夕垂尽之虑，辄事强聒，极知猥屑，而情私所迫，冒死呼吁，更乞天地父母，曲垂矜怜，俾遂血恳，以卒生成之泽，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以警具僚，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。引年之请，又何为耶？慈教特叙，公其勿辞行公。

○咸镜监司李义弼疏曰，伏以岁籥已改，仙游寝邈，圣人之孝思，益复如新，玉候康复，讲筵日开，臣民之庆忭，曷有其极？仍伏念臣以至愚极劣，百无肖似之一庸品，偏被先大王庇覆之恩，生成之德，节次推迁，滥致卿班。呜呼，此恩此德，天地莫量，臣虽糜身粉骨，生殒死结，实难报其万一，而又蒙我圣上简拔之殊渥，特畀藩臬之重寄。如臣庸愚，虽在盛壮之时，樗栎之材，本无适用，况当衰迈之年，蒲柳之质，又成枯枿，则卄四州按廉之任，夫岂有一分可堪之望，而感恩造之罔极，恐报答之无地。不量僬侥之绵力，勉膺扛鼎之重负，待罪是任，亦将岁周矣。夙霄靡弛之耿耿一念，惟在于强策衰朽，殚竭智虑，庶免大过，少酬洪恩，而其奈疾病沈痼，神精耗散，寻常事务，犹皆疑眩，期会簿书，亦多遗忘，触事颠错，罔非罪戾，毕境偾误，固所自期，而至于昨冬殿最，不书等第，而臣之罪，于是益著矣。夫人臣事君，敬谨为主，故古人于奏御文字，虽一字误书，犹称死罪，况殿最大政也，藩臣重任也？以藩臣而磨勘殿最也，乃以落书等第之启目，蒙然封进者，此何事也？是臣若非死期将迫，精爽已脱，则必是敬谨无素，致此大错也。论其所失，合置何辟而圣度天大，特加包容，既贷不敬之重诛，只施问备之薄罚，臣惶陨悚恧，益无所措。窃伏想我殿下，虽或怜臣衰耗，恕臣昏谬，有此宽贷之典，然在臣自处之义，岂敢徒恃宠灵？视若微眚，晏然蹲冒于宣化之地，而处分之下遽然控辞，亦所不敢，一日二日，自致因循，于焉之间，巡期已迫，陵殿奉审所重自别。故未暇言私，按例举行，而今若以时月稍久，谓已蒙勘，遂不自引，则其为拚弃廉隅，贻羞清朝，实非细故，臣虽愚迷，岂为是哉？抑臣职縻关外，迹阻京阙，前后庭班，一未伸诚，况又春序过半，孝元殿祥期，馀月无多，而若未及今解归，少伸情礼，则俯仰廓然，将为至恨矣。瞻望云天，益切弸塞，玆敢略控私义，并陈微谅，冒死仰吁于严庐之下。伏乞天地父母，俯垂谅察，亟递臣职。仍治臣罪，以安私分，以伸至情，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。公其勿辞察任。

○四学儒生幼学李义淳、赵在兢、沈能稷、权五应、尹经烈、金晩喜、李在稷、金锡载、安光直、黄𰨻、金羲渊、徐相禄、李秉渊、沈鐻、李曾渊、尹纲烈、李鲁秉、申匡烈、李圭锡、李泽信、李永观、孟文远、李承祖、朴履铉、李仪逵、朴山寿、李𪫮九、赵寅永、王太、林鹤闻、申锡五、郑镇岳、金时涉、尹光亿、黄在中、林弼镇、宋持宇、赵在佑、金锺文、尹复铉、金志泰、权中俭、金载成、李基承、申澓、权中潝、李基善、黄锺人、赵基仁、尹基烈、尹秉烈、李在穑、李惟九、尹约烈、沈宜观、安光晋、尹致亮、南骏应、李源弼、南骏声、赵在翼、任诲常、李昌逵、金履初、李鲁宪、沈能达、朴基宏、兪瓒柱、李鲁端、金炳星、李堦、尹时泰、金铭、李墴、李埥、李止渊、黄基弘、李箕集、李孝谦、李周观、李永圭、李纪城、兪重柱、李胄信、朴基容、金𨪛、权思穆、金炳源、尹希泰、赵镇鲁、朴宗仪、李永初、李承渊、李敬信、宋一衡、李凤秀、郑观绥、李乐渊、李孝明、金镗、尹致正、金鲁鼎、李秉祐、郑五锡、李永緖、郑在民、金镕、金元喜、金在宽、李圭信、李好谦、李正緖、金阳淳、张锡宪、宋启荣、李观九、赵在斗、申在达、张锡汉、金重善、鱼用履、李在宪、李株、权庆应、沈能烈、李羲年、鱼在修、李在信、李儒准、金鲁恕、宋天圭、李鲁暹、金鲁广、吴明常、李执、金义协、郑在瓒、李鲁俊、黄基完、沈翰之、金鍪、申在翼、李宪中、金履秀、闵毅显、洪稷谟、李海谦、李翼渊、李度明、金正柱、郑宪绥、金履平、金铢、尹致行、沈来祖、鱼在球、李义大、尹崇烈、赵学元、李儒祐、金厚淳、洪俊谟、尹光厚、金锺度、李宁载、李靖会、李英禧、李伟祐、李黄载、金履锈、金载琓、兪春柱、金用善、金錅、沈能愚、李度坤、李鲁禝、郑显锡、李敦膺、李鲁元、申百显、鱼用九、沈鲁贤、李好明、李惇中、李寅溥、郑喜闻、金炳常、李秉初、金复渊、金炳伦、李文容、赵基丰、李集重、李一容、金炳斗、李箕洛、宋国铉、朴履亨、赵学俭、沈春永、郭林宬、申孝善、郭林重、洪龙弼、朴松寿、李锺淳、李义濬、金铗、安光近、徐观辅、赵乐永、赵敏永、李在教、李汲、尹继烈、李维城、尹亨东、朴永源、朴气浩、沈能基、金鲁锺、沈献永、金兰淳、李正器、金炳球、金遇顺、元在亨、金鼎均、金遇淳、李骥秀、赵在昉、赵在修、沈能喆、赵在仪、沈宜敬、权中清、李浩永、洪稚圭、洪应谟、金鼎根、黄基南、宋祥来、李宪一、徐有皓、金浚根、尹厚烈、韩景履、吴澈常、沈宜度、李如渊、金𨱔、赵显胄、李锺璞、李奎源、宋兴来、金鲁东、李正英、郑世乔、李教宪、洪容默等疏曰，伏以殷庐之岁月易遒，乔山之剑舄莫攀，八域臣民，於戏不忘之思，愈久而愈深。伏况我殿下圣孝出天，至哀彻地，何以堪处？臣等伏念崇德报功，帝王之盛节，继志述事，圣人之大孝，德愈尊则崇愈隆，功愈大则报愈久，而若其身任世道，以护士林，而不以艰屯解其体，志决大义，以扶宗社，而不以成败动其心，要使举国君民，粹然出于正大光明之域，而永有辞于天下万世，则德可以餟享乎重檐，而功可以勿替乎百世矣。猗我先大王，道轶三古，学冠百王，深推米廪祭瞽宗之义，或断自圣衷，而特命建宇，或时因筵白，而亦赐不祧，二纪之间，凡所以兴一国之教化，树百代之风声者，非直为视瞻之荣耀而已也。于惟我殿下，冲年嗣服，聿追来孝，修累朝之阙章，继先王之志事者，政在于今，而有若故领议政文简公臣洪命夏，迄无崇报之典，其为士林之叹惜，圣朝之欠阙，当如何哉？臣等若孤陋严畏，不一上闻，则臣等之罪也。窃惟洪命夏，幼袭诗礼之训，长溯洛、闽之源，既受业于文正公金尚宪，而尚宪，常称畏友，托以世道。又酷好文成公李珥书，平生讲服，以为朱子后一人，治心修身，一遵其丈尺，是以发为出处则正，措诸事业则大。盖仁庙改玉，而始就公车，讲和之议倡，而敛迹不仕帝秦之论作，而并废举业，逮丙丁翻覆之日，退居于安东之吉安村，揭崇祯帖于门楣，与其师金尚宪，往来讲学，既而北归于骊州之沂水上结茅于邱墓侧。凡遁于岭者二年，隐于骊者六年，永谢人事，若将终身，及夫皇朝屋社，乃以尊攘复雪之义，为己任，复从有司，遂阐科第，此其出处隐显，粹然正大。文忠公兪棨所谓道之屈伸，系命夏之身者也。逮其登朝，以格君心正朝廷，为明大义赞至治之本，论王道则以进贤退邪，扶阳抑阴为主，谋国政则以刬革弊瘼，纾养民力为要，而究其极于人主治心之法，惓惓以涵养气质，熏陶德性之方，反复以人心离合，天命去就之机，历事三朝，终始如一。其朝夕启沃，进退裨补者，一用李珥之成法，卓然以尧、舜君民为任，尝有诗曰，自拟致君尧、舜上，未尝论治汉唐间。故其所以为事业者，亦无不出于正，而文正公宋时烈所谓本末殚举理事相函者也。呜呼，在《易》干之九二曰，见龙在田，利见大人，九五曰，飞龙在天，利见大人，在田在天，互为大人，则际会之期，自然相须，岂偶然哉？命夏立朝有年，孝宗大王，诞膺贰极，而圣志卓越，慨然有风泉之思，于是命夏，于胄筵进对，极陈修攘之谟，而以立志为大本，正身为大经，则一言契合，至承知心之教。且仍咨访人物，首称文正公宋时烈，文正公宋浚吉，为当世真儒，而圣意倾注于二臣，则岩穴风云，实兆于此矣。及圣祖御极，将大有为，首擢命夏为铨郞，深托以激扬朝著之任，绍介儒贤之意，至有战亡人兄弟同事之旨，而心膂之寄，迥出千古，命夏乃誓心驱驰，许以一死，而又其言以为，三代后治道不纯，专由于不任儒贤。力引宋时烈、宋浚吉，勉留金尚宪、金集，周旋导达，筹划机密，靡有馀方，此文贞公李端相所谓自在郞署，已为士流之领袖者也。时贼臣自点，擅权鸱张，命夏首倡清论，斥去其位，凶徒失志，挟俘虏造蜚语，诸贤星散，事机瓦解，而命夏独在朝端，镇安民情，抚循士夫，收拾既散之势，每以勿忘勿助之意，丁宁于筵席。盖于是时，畏约日甚，廷臣无得与闻，而命夏独承密对凡二十馀度，以至金圈之手赐，别堂之亲酌，其倚毗之意至矣，则军门别置之议，宿卫抄选之方。密勿左右，无所不曁，而其告君之要曰，欲明天下之大义，无宋时烈、宋浚吉则不可，上而勉至诚召致，下而责担当世道，十年之间，积费忠虑，竟使宋时烈等，得以复进。此文康公金昌翕所谓在朝廷扶护最专者也。时烈等既至，命夏又能吁四方之俊乂，会一代之精神，统领和调，集群用中，以至紫燕之创设，大同之赞成，北城修筑之论，南汉储积之策，推刷操炼之得宜，莫非命夏对扬之良谟也。及至己亥春，圣祖以宋时烈，置大冢宰，以大司马之任，授命夏，而特赐所御宝剑而申命之，此实圣祖举措规划之大较者也。命夏与时烈，精白一心，夙夜经理，而及时烈幄对之后，一时哓哓之辈又多不悦，命夏恐事机复解，箚陈人心疑惧，而勉以审势炳几之方，由是君臣之间，益深宥密而默运神机，庶几成八九之势矣。不幸天不悔祸，弓剑遽攀，此诚忠臣志士千古不泄之恨，而然天经地纪，赖玆不坠，则其功亦伟矣。自是后，命夏血泣跼蹐，如不欲生，而以阐明志事，为一生苦心，及议庙配之日，力排盈庭之论，特举金尚宪、金集，要使赫赫圣志，炳烺于来后，逮事显庙，以追先帝报陛下，为毕义之符，申申陈勉。在于继志述事，而最以任用宋时烈等为先，终无奈世道平陂，淫邪渐肆，始自贼鑴至于柳世哲辈出，则命夏深知其为无穷之祸，或上章或请对，前后累百言，辟之廓如，至以己卯前辙，反复陈戒。故终命夏之世，小人不敢肆，君子有所恃，此李端相所谓斥邪卫道，屹然如横流之砥柱，朝野倚重，斯文不坠者也。及其进秉匀轴，正色端委于廊庙之上，而纪纲风采，肃然改观，士流倚以为准，百僚咸有所统，淫沴不正之气，莫敢干其间，而寅协小大，进退𬣙谟之间，圣德尊而政教行，饥者食而病者苏，民生怀保，国势奠安，此文简公金昌协所谓匡辅弥纶，德业蔚然被世，而文简公李宜显所谓邈若黄虞三代之不可及也，丙午北使之查究也。命夏以主辱臣死之义，挺身冒当，八字抗对，扶君臣之纲常，一律受勘，纾宗社之危机，此宋时烈所谓与日月争光者也。丁未漂汉之押解也，力疾密箚，以扶一脉之阳气，李端相所言真得石室正脉者，即谓此也。盖其在朝二十年，柱石乎邦国，冠冕乎士林，其事业谟猷，不可一二计，而不幸值薪胆之日。故其秉执，尤眷眷于一部春秋，是以宋时烈之言曰，宁考志事虽未就，而人纪则已立，成功与否，不必论，若策佐理，命夏当为元勋，又铭其墓曰，孝庙初，朝著清而贤路开，公之力也。求之宋名臣，亦罕有如公者也。又曰，圣上知公，匪直公贤，外势凌压，朝论畔涣，励翼酬志，庶凝其绩。宋浚吉之言曰，国朝相业，必推黄、许，而公不在黄、许之下，至于引君当道，进用士林，亦黄、许之所无，盖国朝数百年所未有者。李端相之言曰，惟我孝考，寤寐英豪明，大义兴至治，则清慎尤春，一时汇征，而上赞下扬，以成其治，如温公之于两程，思庵之于栗、牛，非公而谁也？公之殁，八路民人，至欲立碑锺街，以颂其德，苟非至仁厚泽入人者深，何能致此？此皆污不阿好者，而其言足可征信于今后，则其伟德丰功，真所谓圣主之元辅，百代之师宗也。士林之所当崇奉，朝家之所当隆报者，宜莫如命夏矣。命夏之殁，故儒臣文简公李喜朝，为命夏首发祠版不祧之论，而李宗臣、李天纪、闵翼洙、闵遇洙等十八名儒，发通治疏，并举建院之议，时肃庙戊戌也。适会朝家多事，未就而辙，逮至先朝末年，中外多士，复举前辈之论，屡谋陈章，未及仰彻，而仙驭遽宾，此又士林之所斋恨于千古者也。呜呼，臣等既未及仰陈于先大王在宥之日，则顾安得不为殿下一陈之，以追先朝未遑之举乎？顾玆骊州，即命夏桑梓之乡而三世邱垄之所在，故某水某邱，无非命夏之遗躅也。逮其隐遁之日，又为六年藏修之地，即臣向所谓沂上结茅者也。遗风馀芬，犹有存者，且其衣履之藏，托在玆土，则命夏之祠，宜在于此，而命夏故宅之傍，有所谓沂川书院者，人皆谓命夏之院，盖沂川，即命夏之号故也，而命夏实不与焉。此道路传闻之所共讶惑而嗟叹者也。院，本文敬公金安国、文元公李彦迪妥侑之所，而一乡贤辅之有遗躅者，辄皆陞配，且其兄忠烈公臣命耉，先已共享，独以命夏之德之功，尚不得与食于其间者，在是院已是欠阙，而为命夏俎豆之地，宜亦莫先于是院矣。至若不祧之论，则当初儒臣之首发也。固未尝有格外不祧之例，而喜朝以为，命夏有大勋劳于王室，非但一时功臣之比，则其在功宗元祀之义，不可无别样隆报之典，特为是论，及夫近世以来，有如文忠公李廷龟、文忠公金尚容、贞翼公李浣、文贞公金堉、忠肃公徐渻、文敬公洪履祥，或因大臣建白，或以筵臣陈请，皆蒙不祧，其他以功以节，特膺是典者，指不胜屈己成报功之常格，独奈命夏，则以最初所发之公议，只缘上闻之无人，至今漏焉，使其祠版，亲尽将埋，馁而不食乎？呜呼，祠院之享，不祧之典，俱系崇报之大关，而皆非臣等之所创说也。乃故儒臣已定之论，而其时发通治疏之人，又皆昭代之名硕，则臣等之据以为说，庶免无稽之失。故玆敢历陈命夏德学功业之盛，相率呼吁于黈纩之下，伏愿殿下，俯赐鉴谅，特命有司，亟跻文简公臣洪命夏于沂川书院，仍赐不祧之典，使其子孙，世奉祭祀，以光斯文，不胜幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。所陈，令该曹问议大臣，禀处。尔等退修学业。

○壬戌三月初七日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍，前忠清监司同为入侍时，参赞官兪汉宁，假注书洪遇燮，别兼春秋吴渊常、金迈淳，右议政徐龙辅，检校直阁金近淳，侍读官任厚常，前忠清监司尹光颜以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，bb何如b？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，汉城主簿金在三，承候于大王大妃殿出来，故伏闻其所传，则感候则差复，而痰滞之症候，终未快复云。故与医官相议，则以为加味正气散，自今日停止，养胃汤加减煎入为好云，以此为之乎？上曰，依此为之也。仍命书榻教。上曰，前忠清监司进前。光颜进前，上曰，忠清道民事，何如？光颜曰，连为丰登，别无民忧矣。上曰，有何民弊乎？光颜曰，大段民弊则无之矣。仍奏曰，平薪镇，即古之牧场，而自甲寅，罢牧设屯，属之壮营，分籍割界，使镇将专管，从前邑镇互侵之弊，得以少纾，而但其纳税之规，在前冒耕畓，则每结纳米六十六斗，折受畓，则每结纳米十斗，钱四两矣。设屯以后，冒耕与折受，并以每结四十五斗为定，则在冒耕畓，虽蒙减赋之惠，而在折受畓，未免加纳之叹，一镇之内，实有幸不幸之不同，年前因泰安倅玄重祚，疏陈镇瘼，请议减税事下庙堂，而其时庙堂回启，以有土税法之自来如是，该寺税摠之比前多减为辞，而寝之矣。盖有土公畓之税，固不可与民畓例并论，而第念本镇，滨海卤瘠，土出本少，民贫役重，无论公畓私畓，征税之道，允宜从轻，况以田畓结摠数论之，冒耕畓之减赋者，不过九十馀结，折受畓之加纳者，乃为二百八十馀结，则镇民之谓以较重，事势无怪。今则本营，既罢该屯，未知移属何处，而若因此时纳税元数，量加减省，则海隅残氓，庶得以均沾怀保之泽矣。下询庙堂处之似好，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？右议政徐龙辅曰，本镇税摠，未尝不参酌于见行之例，而臣于年前待罪本营提调之时，适闻曾经佥使之言，镇民称冤，容或无怪。故即为启禀后，大米几石，以小豆代捧之意，永为定式，以纾其力，意谓此后，更无弊端，前道臣所奏，今又如此，必非遥度之比，更令庙堂，详考内外营事例，处之似好矣。上曰，依为之。光颜曰，臣于在任时，取阅道内狱案，则鸿山罪人李应骏、李乭石，清安罪人延有用事，曾在先朝，自本道查启，俱未及回下矣。应骏等之偸烧符验，有用之谋犯官长皆死罪也，而原启既在未下，故无以推核究竟，亟施当律，今至七年，一直滞囚，出场无期，不免失刑之叹。且违留狱之戒，臣意特令该道该曹，更为论启禀处，俾加讯得情，具案勘罪之地恐好，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，李应骏事，臣未及详知，而延有用事，曾在先朝，屡遭禀覆，连有收议之命，似因献议之未及齐到，至今稽滞矣，并令该曹，即速禀处为好矣。上曰，依为之。光颜曰，公州双树山城，即南下第一关防。且是圣祖驻跸之地，其在绸缪之道守护之方，不可一任其荒废，而近年以来，城堞馆宇，久不缮修，尽就陊圮，殆不成样，行路观瞻，为之咨嗟，臣于在任时，有意修葺，而本营财力，素甚残薄，措手无地。只就库舍公廨之最紧而未甚颓处，略加牵补，而其馀则实非绵力所可拮据经纪，第念本城饷谷，比因年丰，得免停减，年年添耗，又捧旧还谷簿，较前渐多，方有加粜病民之叹，若以一年耗条之当会录者，划付本城，许以此为缮葺之费，则庶足以一新修改，既可以稍救目下还多之弊。又因以修完此一大关防诚为两便，而饷谷事体甚重，未敢遽请划给，咨且仍置矣。今于本道事俯询之下，敢此仰陈愚见，下询庙堂而处之，恐好矣。上曰，大臣之意，何如？龙辅曰，饷谷本为山城而设置者，近因添耗，如有还多为弊之虑，则以其一年耗条，划给修葺，恐无不可矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，此外有他可言之事，言于庙堂，可也。因命先退，光颜退出。上读前受音一遍，继读新受音，自在今予小子，止多历年所一遍，龙辅解释文义以奏。上仍读十遍讫，龙辅曰，此篇，周公勉留召公之言也。历举殷周之间，贤臣良弼辅佐致治之事，反复为言，而我闻昔在殷王中宗以下一节甚好，盖云从龙风从虎自然之理也。上有圣君，则盖必有贤臣，如有龙则有云，有虎则有风，其势不能相离。臣昔在先朝，尝从容入侍，上疏适入，而有有君无臣之语，盖赞扬圣德，而慨群下之不能承佐也。臣以愚见仰奏曰，有君无臣之言，虽自古有之，而上有尧、舜，则下有皋、夔，上有成汤，则下有伊尹，贤臣之不作，终是导率之未尽，先朝以为然，臣至今钦诵矣，召对方讲纲目，历代治乱，可以洞览矣。贤君之世，其臣亦贤，昏君之世，其臣皆不肖，以汉武帝时事言之，以所尚之不同，登庸之人物，从以悬殊，初年求贤良方正直言极谏之士，则董仲舒出，中间好文学，则枚皋，东方朔，司马相如等出，好神仙则栾大，李少君等出，好征伐则卫青、霍去病等出，好聚敛则桑弘羊等出。使武帝，好贤良之士，一如初年，而董仲舒等，专意任用，则治化岂不盛乎？且非但董仲舒，将有贤于仲舒者，出而辅导，武帝不能如此，甚可惜也。此等处正好鉴戒矣。古语曰，莫说道将第一等让与别人，自做第二等，第一等即尧、舜也。臣等之以此言仰陈者非止一二，虽似支离不新奇，而伏愿益加体念焉。上曰，阁臣陈之。近淳曰，臣则别无可陈矣。上曰，玉堂陈之。厚常曰，大臣所奏好矣。殷之贤圣之君，六七作，而辅佐之功，专赖于许多贤臣，盖天无独运之理，六气五行，佐天而成造化，君无独治之理，贤臣良弼，夹辅而成治功。故以尧、舜之圣，而有八元八凯，以文王之圣，而有十乱，此不易之理也。高宗时贤臣当称，傅说，而此则舍说而称甘盘，奏至此，上曰，舍说而称甘盘，何也？厚常曰，吕氏注说曰，舍傅说而言甘盘，盘源也，说委也，此言好矣。武丁学于甘盘，造诣已高，故能恭默思道，寤寐求贤，终得傅说而用之，若初无学问，则傅说何由而得用乎？吕氏此论，是有精神之言也。人君第一急务，在于学问，学问至于圣人地位，则不患无贤良之臣矣。上曰，此云天不可信，我道唯宁，王德延天，不庸释于文王受命，语德则当称文王，语受命则当称武王，而此言文王受命，何也？龙辅曰，周之受命有天下，虽自武王，而自后稷、太王，积德累仁，至于文王，基业益大，故言周之受命，当以文王为始矣。上曰，君奭胜于多士乎？龙辅曰，然矣。多士，只是告诫殷民之辞，故别无深奥之义，此篇是圣贤相勉诫之辞，故义理多有精微处，文亦甚好矣。上曰，率由玆攸陈何，言也？龙辅曰，盖由，由此道也。言上文所云贤臣由此道，有此陈列之功也。注说如此，当以此意看，而大抵言颇艰涩矣。上掩卷，命退，诸臣以次退出。

3月8日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐〉。右副承旨徐有榘〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○林蓍喆启曰，右承旨李肇源，右副承旨徐有榘，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于徐有榘曰，传香承旨，驰诣昭宁园，奉审摘奸以来。

○传于林蓍喆曰，今日新恩肃拜，当亲受，该房知悉，传于林蓍喆曰，新恩入侍。

○传于李肇源曰，劝讲入侍。

○传于李肇源曰，召对为之。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，应教朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以应教朴宗京，校理朴命燮，副校理申溆牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○以应教朴宗京，副校理申溆牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推。

○以大司谏李文会，司谏赵恒镇，献纳姜世纶牌不进罢职传旨，传于兪汉宁曰，只推。

○柳师模，以御营厅言启曰，因礼曹草记，崇陵斋室近处，恶虎横行，囕伤陵官所骑马，令该军门，发送校卒，期于捕捉事，允下矣。山行军五十名，定将校率领，今初八日为始出送行猎之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月初八日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官兪汉宁，假注书洪遇燮，别兼春秋吴渊常、金迈淳，左议政李时秀，检校直阁金近淳，侍读官任厚常以次进伏讫。时秀曰，时雨旋晴，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，善为往来乎？其间为屡日矣。时秀曰，茔域有事，自致五六日之迟滞，甚惶悚矣。上读前受音一遍，继读新受音，自天惟纯佑命，止集大命于厥躬一遍讫。上曰，自此至蔡仲之命，以五日读分排，故今日自止甚少矣。时秀曰，讲读之工，不系于自止之多少矣。仍解释文义，至天寿平格。上曰，天寿平格之寿，指国家多历年所而言欤，指人之寿考而言欤？时秀曰，寿者，久远之称也。大而言之，则指国家而言也，小而言之，则指人寿考而言也，而此所谓寿，似指人寿而言也。解释毕，上仍读十遍。时秀曰，此篇，周公勉留召公之书也。上文历言伊尹以下诸贤臣辅佐之事，故此大文，言有此等贤臣，故其国充实，以至于百姓王人，罔不秉德明恤，君奭一篇主意，虽在于贤臣之辅佐，而此所云秉德明恤之德，下所云惟玆惟德称之德，皆指君德而言。盖人君有德，然后能用贤臣，治功隆盛，百姓之信服，则若卜筮，罔不是孚，上天之眷佑，则寿平格而保人矣。盖致治，虽赖于贤臣，而根本归趣，则专在于君德，殷之末世，非无三仁等贤臣，而纣不能用，盖君德不明，则虽有贤人，无补于国矣。周公作此书，虽为勉留召公，而本意所在，似是兼勉成王之德也。俄者以自止之少为教，而虽一句一章，若体验则诚好矣。上曰，阁臣陈之。近淳曰，即商实之实字，非仓廪，府库充实之谓也，乃贤臣众多之谓也。必也贤臣众多，然后方可谓之实也，若凡人则虽多，何足谓实乎？纣有臣亿万，亿万非不多矣，而亿万其心，则不可谓之实矣。周有臣三千，同心同德，则是乃实也，三千犹为多矣。只有乱臣十人，亦可谓之实矣，十人犹为多矣。只有周、召二公夹赞，则亦可谓实矣。实国之道，虽在于贤臣，而其本，在于皇建其极，大臣所奏秉德之德，以君德而言者，诚好矣。上曰，玉堂陈之。厚常曰，大臣、阁臣之言，好矣。臣则别无可奏，而此所云天寿平格者，诚好矣。盖仁者必寿者，以其私欲净尽，一循天理，故心界澹然无物累，非但天之报应，必得寿考，以其无物累，故自无人欲之牵掣，自然寿考，于此体验，于保啬圣躬之道，自有益矣。俄者大臣所奏讲读不在多寡者，诚好矣。先儒曰，体认古书，以为某事可法，某事可戒，则虽日讲一张，有益矣。不能如此，虽日讲十张，无益此言正合体念矣。上曰，此是何人之言也？厚常曰，臣见之于东贤奏议，而未能的知何人之言，而似是引用宋儒之言矣。上掩卷，诸臣以次掩卷。上曰，都堂录，何间为之乎？时秀曰，闻领相言，从速为之云矣。上曰，再明日次对为之乎？时秀曰，姑未知之矣。上命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月初八日午时，上御熙政堂。庭试文武新恩谢恩入侍时，左承旨金孝建，左副承旨兪汉宁，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳以次进伏讫。上命孝建曰，文武新恩，使之催促行礼。孝建依下教举行，文武新恩以次入殿庭，引仪唱行礼。上命汉宁曰，唱声何低微乎？汉宁依下教，申饬行礼讫。文科甲科一人进士安光宇，乙科二人进士闵鼎秀，献陵直长金镰，丙科五人幼学金蓍根、徐永辅，进士洪羲玄，生员朴声汉，幼学朴宗祐以次进前，各奏职姓名及年纪，至镰，上曰，与注书金𨩿为几寸乎？镰起伏对曰，为四寸矣。至永辅，上曰，与右相为几寸乎？永辅起伏对曰，为八寸矣。又教曰，尔于贞圣圣母为几寸亲乎？永辅起伏对曰，为从曾孙矣。至羲玄，上曰，与前承旨洪羲运为几寸乎？羲玄起伏对曰，为十二寸矣。皆以次退出，上曰，武科，只甲科一人陞殿奏姓名，其馀，令宣传官问名于阶下，可也。汉宁以此分付，武科甲科一人赵悦，升殿奏姓名，其馀，宣传官南宫玾、李檍，依下教举行讫。命退，承史以次退出。

○壬戌三月初八日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官李肇源，检校待教徐有榘，检讨官任厚常，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳，各持纲目第六卷，以次进伏讫。上曰，检讨官读之。厚常读自二年冬十月，止茂陵邑。上曰，参赞官读之。肇源读自三年冬十月，止九月晦日食。上曰，阁臣读之。有榘读自帝始为微行，止属之南山。上曰，注书读之。贱臣读自东方朔进谏，止上林苑。上曰，上番读之。渊常读自上又好自击，止上善之。上曰，下番读之。迈淳读自四年夏，止长竟天。上曰，文义陈之。厚常曰，汉武以好儒之主称焉，即位之初，亲策得董仲舒，以安车蒲轮聘，申生、辕固之辈，又置五经博士，广求天下之书籍，秦火之馀，文物焕然可观，其于斯文，不为无助，然但有好儒之名，而无好儒之实焉。大抵帝王之学，所贵乎精一执中，而取人之际，专用词华，司马相如、枚皋之类，皆以词赋得幸，而如董仲舒之醇儒，只止于列国之相，申生力行之言，又不见用，则此所谓有其名而无其实也。窃伏见发明纲目，则先儒云，汉武之好儒，如叶公之画龙，古有叶公者，善画龙，有天龙降于庭，头于牖曳尾于室，叶公见而远之，庄周云，此非好真龙，喜死龙者也。先儒以此，此诸汉武之好儒，画龙之说，出于诸子，语甚不经，非法筵之所可仰奏者，而语则切衬矣。且汉武，好为微行，以万乘尊贵之位，临危冒险，迹无不到，而至于柏谷之行而极矣。少年之计，如果得行，则祸将不测，实非人主鸣銮清道之义也。一动一静，岂可率易妄作乎？伏愿此等处，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。肇源曰，上之待下，下之事上，皆以敬礼为主，而武帝于东方朔、枚皋，以俳优畜之，此固由于皋朔，好谈诙谐，不能自重之致，而虽以武帝言之，岂可以其自轻，而随以轻亵之，有违于礼使之义乎？圣人云，君使臣以礼，臣事君以忠，武帝此事，可谓君臣胥失，伏愿此等，深加鉴戒焉。上曰，阁臣陈之。有榘曰，宋儒论汉文帝、武帝之优劣，而以武帝为胜，不但文帝尚黄、老而武帝好儒术而已。虽以资禀言之，文帝谨守规矩，往往有开拓不得处，武帝则有些英气，慨然有有为之志，即位元年，亲策贤良，以访治道，虽以吾欲云云四字言之，汲黯则以为内多欲外施仁义，而其有意于三代之治，则亦可即此而见之矣。初政则绰有可观，而曾未几何，穷兵黩武，民困财匮，汉室之危，几于累卵，苟究其两截之故，则专由于好游猎一事矣。日前劝讲，进讲无逸篇矣，其言文王之无逸，凡有五条目，崇节俭也，重农功也，字小民也，勤庶政也，戒逸欲也，五条之中，必以戒逸欲终之者，盖以虽有勤庶政以上四者之德，而一或不戒于逸欲之潜滋暗长，则前功尽弃，而终归于一篑之亏也。大抵经书明理，史书纪实，谈经而验其实迹于史，读史而折衷得失于经，然后相触发明，最为有味，今讲纲目此段，亦愿以无逸不敢盘于田之意，参互观览焉。上曰，万石君，无学问而何以能恭谨乎？厚常曰，若加学问工夫，则岂但止于恭谨而已乎？上曰，田蚡、庄助之言孰贤？厚常曰，田蚡之言，似是矣。上曰，相如、方朔之辈，汉武以俳优畜之，故不用其言乎？厚常曰，驰心于畋猎之乐，私欲甚炽，故其言不能入也。厚常曰，朝者劝讲时所奏宋儒之言，考见《东贤奏仪》，则非宋儒也。即我朝先正臣赵光祖之言也。臣之当初不审误对，极为惶悚矣。上命退，诸臣以次退出。

3月9日

行都承旨林蓍喆〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐直〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐淇修〈仕〉洪遇燮〈仕直〉。事变假注书朴在寅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭在外，执义闵命爀未肃拜，掌令崔云翰，持平郑彦仁呈辞，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源启曰，知义禁李集斗，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，劝讲入侍。

○传于柳师模曰，召对为之。

○传于李肇源曰，水原留守上疏入之。

○传于李肇源曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李肇源，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰任厚常，陈疏径出矣。副校理申龟朝，修撰洪秀晩，副修撰张锡胤实录郞厅进，校理沈铢在外，下番将未免阙直，事甚未安。副应教赵万元，自乡上来云，与应教朴宗京，副校理申溆，并即牌招，以为推移姑降入直之地，何如？传曰，允。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而昭宁园忌辰祭正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅字内鹰峯西边诸麓及肃靖门下麓，随其松木稀疏处，今已毕植之意，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁，以义禁府言启曰，咸境道北青府投畀罪人李锡夏，去十二月，遭其母丧，故依法典归葬间给暇矣。今已过葬云，还发配所之意，敢启。传曰，情理可矜，特为放释。

○水原留守郑大容疏曰，伏以春序已深，孝元殿终祥，隔以数朔，我圣上抚时哀慕，益复如新。仍伏念臣伏奉除旨，以臣为水原府留守者，臣诚且惶且感，继以踧踷。呜呼，惟此华城，奉我仙寝，时节奉审，夙夜拱卫，况复迩班之昵侍，庶几微忱之少慰，而所重之地，其责亦重小或疏忽，罪当何居？且况城邑之措置规模，尚多未遑，营制之沿革事务，从以多端，臣姑未详其里面，而略闻筹堂之传说，必须得达时措习故常者，下手整顿。然后乱丝可以就緖，弊局可以收功，万万非如臣谫劣，所敢承当者也。玆不得不略入文字，仰慕衷恳。伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣匪据之职，以幸公私焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，斯速肃命。

○壬戌三月初九日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官李肇源，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳，领事徐龙辅，一提学李晩秀，侍读官朴命燮以次进伏讫。龙辅曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍讫，仍读新受音，自惟文王，止丕单称德。龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，文、武之得人致治，若是其盛，大抵虽贤圣之君，必待良弼之辅迪，明良交修，以成大猷之治，譬之若上天无独运之机，阴阳交泰，然后可以主宰万物，参赞化育矣。不然则虽以文王之盛德，无以降及于国人矣。上曰，阁臣陈之。此篇别无更陈之辞，而参赞化理之功，全在于贤辅，今文王所使之臣，逮事武王，诞将天威，咸刘厥敌，广达声教于天下，大抵国家之用人，最贵老成与世臣，老成则阅历世务，谙练治体，《诗》所谓老成人尚有典型者也。世臣则累世服事，譬若奴仆之世世事主，殚竭而报答矣。远近疏逖，孰非王臣，而服事之忠勤，情志之交孚，自异于他人，武王之专用老成与世臣，最为后世之鉴法矣。上曰，玉堂陈之。命燮曰，召公，于去留之际，不忍遽然决归，而周公则以天命之迓续，在于贤辅，历陈殷家之七臣，以至文王之五臣，而明言其导迪彝教，丕成功烈，屡更端而屡致意焉。上章则以笃棐冲王，继述文、武者，专在于周、召二人，交相勉戒，而下章则历叙天命之向背，人心之去留，反复告谕而留之，与洛诰公无困哉之义，相为表里，而篇末之天民二字，尤为一篇中着眼处矣。上曰，只入甘盘，而太公则不入何也？龙辅曰，或入或不入，而纪事之详略不同，不必以此，定其优劣也。上曰，华留何不辞朝乎？龙辅曰，闻陈疏到院而以斋日，留政院云矣。上曰，入之。肇源曰，修撰任厚常，谓以有事先垄，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉肇源曰，前忠清监司尹光颜，日前平薪镇田畓结役事，举条才已启下矣。追后送言，以为结数多寡，差错奏达云，故原举条付标以入，而奏对不审之失，不可无警，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上掩卷。命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月初九日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官柳师模，检校待教徐有榘，侍读官朴命燮，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳以次进伏讫。上曰，侍读官读之。命燮读自闽越，止必众矣。上曰，参赞官读之。师模读自臣闻军旅，止水土也。上曰，阁臣读之。有榘读自臣闻道路言，止祭祀。上曰，注书读之。贱臣读自馀善，止朝廷何。上曰，上番读之。渊常读自黯多病，止许之。上曰，下番读之。迈淳读自元光元年，止日食。上曰，文义陈之。命燮曰，汉武之二年以来，星孛之灾，不止一再，或见于西北，或见于东北，而辄兴师动兵，终无戒惧修省之意，此所以史氏之以将兵击闽越，系之于星孛东方之下者也。大抵人主，遇灾修德，以答上天之警告，而汉武则不然，驰心于宫室弋猎之娱，以至于妄动干戈，穷兵黩武，天灾时变，层生叠见，几至于危亡，岂不大可惧哉？胡氏之说曰，尧、舜、禹、汤、文、武，无欲者也。人君之德，莫先于寡欲，心虚而善入，气平而理胜，动无非理，事无不善，汉武之病，专由于私欲之未制，此是人主所当用工处也。且史氏之书以亲字于策士之上者，以讥其举公孙弘也，书法之谨严，亦须体念焉。上曰，参赞官陈之。师模曰，汲黯之矫制一事，若执迹而言之，固为人臣之极罪。然古人，于民命所关事不容已处，未暇较计，不嫌擅便者，盖出于以君心为心，至诚做去，而不害为权而得正，故尚论者，多许其心而略其迹，此所以垂之史策，传为美事者也。近世则不然，徒自规规于文簿格例之间，不知汲汲于救焚拯溺之方，类不免徐视缓声，坐误民命，此专由于计较自谋之心胜，而恻怛痌瘝之意少故也。是岂古人以上心为心之义哉？若汲黯发仓之事，虽不可借口自擅，至于捐瘠在前，晷刻是争，而尚不能及时上闻，尽心赒救，则诚不免汲黯之罪人矣。虽然，此奚但责之在下者哉？苟使上之人，能有实心实政，素孚于下，俾有以深知如此，然后乃可以上当君心，则在下观感之效，自然有为民尽诚方便救恤之道矣。伏愿深留圣意于此，凡系民隐之切急者，特许便宜阔狭，俾群下，有所钦承而诚心对扬焉。上曰，阁臣陈之。有榘曰，汉武全非拒谏之庸主也。嘉纳方朔之言，而特拜大夫，能容相如之谏，而亦奖诩之，独于汲黯之一言，怒而罢朝者何也？盖多欲之言，深中汉武之病，指斥其心术隐微处，扬言于廷，故以至怫然而更衣也。虽敌以下，见怒于人者，多在于此等处，除非君子之雅量，乐闻其过，则鲜有能虚受者矣。汉武若嘉纳汲黯之此言，则容谏之德，尤岂不有光，而亦岂止于汉家之中主乎？大抵人臣之进谏，不一其道，有直谏焉，有讽谏焉，有谲谏焉，此则直谏也。人主于此，显示翕受之量，优容而假借，闻言即服，如日月之更，则在君德岂不光鲜，而成汤弗咈之量，亦何以加此乎？上曰，淮南王之言，汉武何为不听也？命燮曰，汉武志气太锐，已急于功利之进取，故所以不听也。上曰，汲黯，至称社稷臣，而终不用之者，岂非汉武之歉德欤？命燮曰，汲黯何如人之言，已不知汲黯而黯之一言，指斥其心术隐微，至于怒罢朝者，诚如阁臣所陈，故只问于庄助，而所以不问于大臣也。上曰，程、李优劣孰胜？命燮曰，师出于律，而广则尚宽，不识则尚严，司马公所谓效程不识，则虽无功，犹不败，效李广则鲜不覆亡云者，诚是矣。师模曰，大报坛祭享时，凡百举行，太庙守仆，例为专当，而日前坛享举行诸节，全不成样，不但仪式之多有颠错，甚至于莫重莫严之地，私自争哄，恣意喧聒，事之骇然，莫此为甚。当该守仆等，令攸司从重科治，不能检饬之祭监监察，从重推考，何如？上曰，依为之。监察拿处，可也。〈出举条〉上掩卷。命退，诸臣以次退出。

3月10日

行都承旨林蓍喆〈缘故出〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨李肇源〈坐〉。左副承旨兪汉宁〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书金镰〈有頉〉金蓍根〈仕直〉。事变假注书洪羲玄〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调林蓍喆启曰，伏未审日间圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。

○大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李肇源启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁启曰，合辞方张之时，宪府无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，假注书徐淇修、洪遇燮，事变假注书朴在寅，身病猝重，势难察任，并姑改差，何如？传曰，允。

○传于李肇源曰，礼房承旨，驰诣先蚕坛，奉审摘奸以来。

○以承传色口传下教曰，慈殿连日进御素膳之馀，气候微有所损，且风日如此，难以临殿，次对待下教，来会大臣，早为退去。

○徐淇修改差，代以金镰为假注书。

○洪遇燮改差，代以金蓍根为假注书。

○朴在寅改差，代以洪羲玄为事变假注书。

○李肇源启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副提学李翊模再度呈辞入启，应教朴宗京，副应教赵万元，副校理申溆罢职传旨未下，校理朴命燮差祭，沈铢，修撰任厚常在外，副校理申龟朝，修撰洪秀晩，副修撰张锡胤实录厅进，一员未差，未差之代，政官牌招开政差出，待下批仍即牌招入直，何如？传曰，允。传旨未下及在外人许递，今日政差出。

○以执义闵命爀，掌令崔云翰牌不进罢职传旨，传于兪汉宁曰，只推。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳进，参议任希存进，左副承旨兪汉宁进。启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以金启濂为校理，金迈淳为副校理，李好敏为修撰，李晦祥为副修撰，洪履猷为永禧殿令，李昌熙为长陵令，车信用为惠陵令。

○兵批，判书李秉鼎进，参判尹东晩进，参议李益恢入直进，参知洪羲运呈辞，同副承旨柳师模进。以洪应辰为知事，具寿民为五卫将，张集绍为五卫将，权圣镇为忠翊将，金致五为忠壮将，金宗信为庆熙将，金达三为庆熙将，副司直朴宗京、赵万元、沈铢，副司果任厚常、申溆并单付。

○李肇源启曰，校理金启濂，修撰李好敏，副修撰李晦祥牌不进罢职传旨，今方捧入而副提学李翊模受由，校理朴命燮差祭，副校理申龟朝，修撰洪秀晩，副修撰张锡胤实录厅进，副校理金迈淳以别兼春秋监祭进，应教、副应教未差，玉堂上下番俱空，事甚未安，未差之代，政官牌招开政差出，待下批仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，差祭人，实录厅进去人许递，与未差之代，政官待明朝牌招，开政差出，待下批牌招。

○以校理金启濂，修撰李好敏，副修撰李晦祥牌不进罢职传旨，传于李肇源曰，只推，更为牌招。

○李肇源，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，试考恩赐儒生直赴给分帖，过科后，令成均馆收聚以来，爻周后草记事，曾有定式矣。即接成均馆所报，则今番文科会试时，直赴殿试儒生生员朴声汉，进士洪羲玄，幼学朴宗祐等三人登科，直赴会试儒生幼学洪稷谟等五人给分，儒生生员柳之习等九人未参榜，合十七人前所受直赴给分帖，收送云矣，依定式爻周之意，敢启。传曰，知道。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接绫州幼学梁性汉所志，则以为族曾祖故进士梁禹辙，嫡妾俱无子，以其同姓十六寸弟云吉第二子自渊，欲为继后，成置与受文迹，未出礼叙之前，两边父母，遽尔俱殁，忝在门长之列，不忍见其绝嗣。如是具由仰诉，依新定式，草记禀处事呈状，而顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。梁性汉状辞既如此，依大臣筵奏定式，梁云吉第二子自渊，立为梁禹辙之后，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接泰仁幼学金汉泽所志，则以为族侄金福柱，嫡妾俱无子，以其同姓六寸兄大柱第二子命哲，欲为继后，两家诸族，同议完定，至成与受文迹，未出礼叙之前，福柱夫妻俱殁，虽有与者，既无受者，则不敢循例立案，忝在门长之列，不忍见其绝嗣。玆以仰诉，依新定式草记禀处事呈状，而顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。金汉泽状辞既如此，依大臣筵奏定式，金大柱第二子命哲，立为金福柱之后，何如？传曰，允。

○李肇源，以礼曹言启曰，即接永川幼学金键所志，则以为族兄金命达，嫡妾俱无子，以其同姓八寸兄仪昌第二子德兴，欲为继后，成置与受文书，未出礼叙之前，两边父母，遽尔俱殁，忝在门长之列，不忍见其绝嗣。如是具由仰诉，依新定式草记禀处事呈状，而顷因大臣筵达，两边与受文迹，明有可据而不得登闻者，许令该曹，论理草记事，允下矣。金键状辞既如此，依大臣筵奏定式，金仪昌第二子德兴，立为金命达之后，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，今此上候平复庆科庭试，别试武科殿试时，直赴殿试人劝武军官郑宅恒等九十人内，七十八人，已为应试参榜，所授帖文，依例爻周。劝武军官郑宅恒，额外壮勇卫李英植，马兵崔致中，壮勇营乡武士元尚玉，亲骑卫车圣轮、安达秀、郑万载，别武士李永宅等八人，遭故不赴，并依法典陈试。亲骑卫崔镇坤，马兵全凤春等二人，该道状闻中，俱以身病，势难起送云，系是三式年内，依定式陈试。北兵营亲骑卫南光烨、朴继先等二人，该道状闻中，俱以起送悬录矣。追接北兵使朴基丰报辞，则朴继先，上来之路，得病还归云，亦是三式年内，依定式陈试。南光烨则无端不赴，其委折，关问该道后禀处。直赴会试人选武军官张周丰等九十九人内，八十三人，俱为应试，所授帖文，依例爻周。亲军卫李根龙、丁海源，兼司仆洪道荣，善骑队李廷斌，壮勇营乡武士朴占金、金尚福，武艺别监梁复绥、曺世佑、金洙淡等九人，遭故不赴，并依法典陈试。马兵李好千，以母病不赴，别骑卫李光灏，以身病不赴，《大典通编诸科条》有曰，父子相避在丧及期服未葬者外，并勿许陈试，依法典勿施。拜峯镇乡武士金二才，以期服未葬，呈诉于过科之后，揆以科体，极为骇然，亦为勿施。江原监营选武军官金凤华，及期上来，而遭期服，呈诉下去，以渠之所诉，不可准信，其丧葬日字，查问该道后禀处。南兵营武学宋达成，杨州拜峯镇乡武士朴大昌、郑富邦等三人，无缘不赴，其委折，亦为查问各该道后，禀处，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，因刑曹草记，今番庆科庭试武科殿试时，借射罪人稷山李颐泰，京居金烜，依律文，令兵曹，充定水军事，允下矣。罪人李颐泰庆尚道固城县水军充定，金烜全罗道古阜郡水军充定，并定驿子押送之意，敢启。传曰，知道。

○兪汉宁，以右边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官尹敏东，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○持平郑彦仁，献纳姜世纶启曰，噫嘻，痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，往先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权。且以醴酒之说大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推戴逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也。特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆，以不少之人，何可遽然承服？又以为如欲杀之，则速出斩之等说，肆然发恶，而且太甲桐宫之说，果如诸贼，一席酬酢于展开《书传》，讲其文义云者与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之，趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂，烂熳同参于启能凶惨不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑。献遂设鞫得情，噫嘻，痛矣。从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出？和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，而既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然？到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允。此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然？夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女，而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴宅，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理。目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之心，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独辨者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地？今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。请夏贼子女亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈以下三字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给先占身数，其所为计，至凶极狞，而况〈以下七字刀割〉逆复之爱侄也，一门之内，日月绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸逆谋自绽？天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈以下七字刀割〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已，逆复之变振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆宗杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满，循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当。夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。时伟，性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀，惟此一款，即是断案，而尤有国人之所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心？显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早，究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，揆以邦宪，在所必鞫，而岛棘之典。虽出于先大王好生之德，王章未施，舆愤益激，逆宇，以凶喆之子，藉其气势，罔念喣濡之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈以下七字刀割〉与同死生之说，既已迟晩，顾瞻他日之计，明白纳招，甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，快正王法，迟晩罪人宇镇，捧根脚夬正王法。噫嘻，痛矣。乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发缚官上京举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典。时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽，非力遏之志，不告，有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓。金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡恶。玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止。请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑。时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫嘻，痛矣。金履翼通天之罪，可胜诛哉？惟我先大王所秉执之大义理昭如，严于𫓧钺，使愚夫愚妇，咸有以知入于此为忠，出于此为逆，则虽顽如木石，迷如豚鱼者，庶可以同归于导率之化，而尚有一种不逞之徒，显售角胜之计，甘心背驰之归，乃有不率教之金履载者出，闯呈一疏，计在尝试，使莫重莫严之义理，敢欲漫漶之毁划之，则其所设施排布，孰主张是？密勿怂恿，绸缪指嗾，一则履翼，二则履翼。噫，彼履翼，本以阴谲之性，常怀不满之心，必欲岐贰清议，臧害善类而后已。其潜滋暗长之计，妆出履载之疏，而昏夜往复之真赃，自有所绽露者，则肝肺已入于渊鉴，魑魅莫逃于禹鼎，乃有五月三十日万馀言筵教，拈出矫俗二字，又许自明而自首，俾同归于大中至正之域，则在渠辈，实是化鬼为人之机，而渠乃迷不知变，延拖时日，及至六月十六日以后，上下群情，焦遑罔措之时，渠敢怀不忍不敢之心，少无严畏，竟不首实，以致渊衷之烦恼，渐至玉候之沈笃，兴言及此，不觉腐心而痛骨。臣等誓不与此贼俱生，而今我慈圣殿下，阐明先王之义理，追念先王之志事，诞降明旨，使之自首，则渠当直吐情实，来伏𫓧钺，而其奈枭性不悛，狼心无惧，洞谕多日，依旧顽忍，其无君死党之心，昭不可掩，极恶大憝，从古何限，而岂有如此贼之至顽绝悖者哉？其穷凶情节，不可不究核，而虽以今番逆发之招观之，其痛痒相关，脉络贯通之状，明若观火，可发之凶言凶书，即是载籍以来所未有者，则两贼伏法之后，尤何可置而不问乎？请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府，设鞫严问，快正邦刑。噫，从古权奸，坏乱世道，祸人家国者何限，而岂有如徐有邻之至妖极凶者哉？惟彼凶徒之干犯于某年大义理者，一转再转，至于六七转，脉络贯通，腹肚结连。而噫，彼有邻，乃于乙未冬故相臣徐命善陈疏之时，以宗厦复出之说，与象厚烂熳酬酢，颐指徒党，俾不参于听政陈贺，则其于代听莫大之庆，显有不满之意，昭不可掩，而以我先大王圣德大度，包荒拂拭，节次推迁视同无故，则生死肉骨之恩，于渠何如，而乃敢反怀疑惧，潜售掉脱之计，昼霄推摩，无所不至，而及夫庚子以后，操国权柄，惟意所欲，为贼渊薮，寔繁其徒，义理则期于背驰，善类则期于构陷，其所设心用意，专出于营护干犯，以来源头凶逆，闪弄手势，挺身报𩀕之计也。人心由比而陷溺，国势职此而凛缀，骎骎入于人不人国不国之域，而滔滔末流，愈往愈甚，逮夫壬子之间，交结异类，面谀背毁，无所不极，至以莫重莫严典礼间事，作为欛柄，或倡说而煽动之，或诱众而威胁之，矫诬之说，肆行其间，苟究厥由，非渠而谁？惟我先大王日月之状，洞烛其奸状，深恶其情态，六七年来屏置于外，俾悔其罪，则固当革心改面之不暇，而依旧跳踉，无少惩畏，今幸慈殿处分，乃在神人积愤之馀，而惟此远窜之命，于渠薄勘，以若穷凶之所犯，只施远窜之薄勘，则刑政之失，犹属细故，其盘据之窝窟，何以打破？其缔结之徒党，何以锄治乎？请庆兴府荐棘罪人有邻，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。噫，彼金履载，即一至奸至妖之物也。潜受履翼之指嗾，外托官师之相规，闯呈一疏，指意闪忽，其所绸缪排布，必欲血战义理，甘心于背驰，雠视士类，角胜于清议，与乙丙以来群不逞之徒，一串贯来之，心肠，昭昭莫掩。惟我先大王炳几之明，烛其奸状，而大圣人忧世虑患之念，丁宁致意于矫俗之教，遂致圣候之添重，便作凭几之末命，思之及此，宁不崩心而痛骨乎？特以自首者之未显，姑置投畀之宽典，今于履翼指嗾情节绽露之后，履载亦不可置而勿问，请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府，设鞫严问，期于得情。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如李在学、沈颐之、吴在文之穷凶绝悖者乎？内下封书，即我圣母之手札，则虽章、蔡之凶肚，何敢捶亟？虽弘瞻之逆肠，何敢坼封，而承望窝窟之指使，套袭枭獍之手势，敢于至尊至敬事母之地，有此无严无忌凶贼之变，古今天下，宁有是乎？大僚严鞫之请，实是举国共公之愤，而乃者批旨之下，以李在学异于邑倅，只命加律，臣等相顾惊愕，益切抑郁，邑倅听令于道伯，道伯缔结于凶窝，眼无君母，潜售憯计，脉络交通，肠肚相连，道伯邑倅，二而一也。如此千古所无犯分蔑纪之类，其何可分别于道伯邑倅之间，而不许大臣执法之请乎？情节未核，鬼诛先及，公议莫伸，舆愤益激，请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。呜呼，数十年来奸凶之徒，把弄权柄，惟意跳踉，义理将至湮晦，国势几乎岌业，而噫，彼徐有防，本以憸邪之性，济之倾巧之行，臧善败类，莫逃霄小之目，背公营私，无非兜揽之计，当荣贼擅弄之时，专事附丽及浚贼诬眩之日，同声和应，凡所以簧鼓邪说䗖𬟽太阳者，无不为之嚆矢，而浚贼逆节彰露之后，语颇糢糊，亦不严斥，一世之所共愤，厥惟久矣。向者儒臣之疏请追夺也，与浚贼一而二二而一云者，胪列备至，可见公议之峻发，而今此大僚禀处之命，反涉惟轻，请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。噫嘻，痛矣。权奸之凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文忮，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也。奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应，无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下。故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣，至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰，而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容，宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断之计，情态之狡黠，不啻如见其肺肝，有识之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为。渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥取文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党授，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何阴济其私，鄙夫无所不为。夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不翅林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝象之汹汹不宁，徒以渠也，廷臣之惴惴不保，岂非若耶？又所痛恶者，《奏稿》之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露，至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁、萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔，向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮自头至足无非罪恶者，渠亦人耳。持此安归，情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在民始则附民始，利在邻防则附邻防，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，〈以下一行一字刀割〉天下之恶，始若殊涂，终必同归，况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩，则今此贼伏诛之后，渠独生全，其可曰，国有法乎？且其千妖万恶，一步一计，指天划地，睥睨时变，兴讹造讪，疑乱岛氓，死中求活，将无所不至，其为社禝之忧，庸有极哉？如此背国死党蔑义图乱之大奸巨慝，决不可晷刻容置于覆载之间，况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也？可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指日，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁，何幸我慈圣殿下，俯察舆情？廓挥明断，特下赐死之命，王章自此可伸，舆情得以少泄，而第伏念行恁，罪是极逆，职非大官，则只赐其死，不施稿街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸，而未可谓克伸，舆情似泄，而未可谓夬泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止。请赐死罪人行恁，诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈以下十行十八字刀割〉焉。噫嘻，不可久屈者王法也，不可不伸者公议也。惟我慈圣殿下，于物故罪人远培事，以不过一言之失为教，仍下罪名荡涤之命。呜呼，凡为臣子者，敢于至尊至敬之地，虽片言半辞，如或有一毫犯分，则汉法不敬之律，乌得免乎？究其罪犯与彼颐、文、学三贼，二而一也，而生前之情节未核，死后之官职自如，至于丹书罪名，亦归乌有，刑政之倒置，舆情之愤郁，尤当如何？请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲、黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已。观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋逃主于渊数，而羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞠案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒俭，乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极，主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应，至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败，无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发𩬦眦裂也。当此义理大明凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽夬施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。答曰，不允。在学等事，徐有防事，勿烦。行恁诸子事，不允。〈以下四字刀割〉李远培事，慈教已谕，勿烦。家焕等事，国荣事，不允。

○持平郑彦仁启曰，请兴阳县罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并，允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，其于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉昨伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏特放之命，噫，彼锡夏，甲寅一疏，即是渠背驰义理之断案，而况又连姻于邪魁，附丽于权凶，其憸邪不正之行，清议之所弃，一世之所知，论其罪负，有北之投，犹属薄勘，则其不可轻议于放释之典，明矣。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。李锡夏事，不允。

○献纳姜世纶启曰，罪人克观，以妖任之同气，凶谋逆节，烂熳同参，而严讯之下，抵赖不服，未克究核，未及承款，王章莫伸，舆愤莫泄。请金甲岛为奴罪人克观，更令王府，严鞠得情，快正王法。逆贼尚鲁，即是千万古所未有之剧贼，而孥戮之典，既施旋寝。噫，此贼之未伏王章，径自殒毙，已极神人之愤矣。假使此贼，顽然尚在，则千剐万斫，不足以惩其罪，孥之戮之，在法当然，凡系祖宗朝金科玉条，犹或随时变通，则今此追戮之禁，自近年断然定行，守之太固，致使应行之律，不得施于此贼，万有一日后恶逆之如尚鲁穷凶者，抵赖不服，顽忍径毙，则孥戮之法，其将不施乎？罪在罔赦，事关后弊，请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。德相、尚喆、九宗三贼，无非剧逆大憝，罪关宗社，而台阁传启，积有年所，王章未伸，舆愤愈切，何幸先大王严惩讨明义理之圣念？廓挥乾断，特降允兪，而传旨未及颁下，此乃先朝既成之命未卒之志也。今当新化休明之日，不可使凶孽逆种，晷刻偃息于覆载之间，请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。逆鏔罔赦之罪，已悉于前启，今不必更事胪列而幸赖，我慈圣殿下，廓挥明断，特施正法之典，举国弸塞之冤愤，可以少泄，而今既决案正法，则孥戮之法，便是应行之典，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。逆医命吉之未伏法径毙，已是失刑，而诸子散配，乍有成命，旋即还寝，逆吉之未施王章，尚切舆情之抑菀，并与其子属而偃处城𬮱，殆若无故者然，此岂复君雠讨国贼之义乎？请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。噫嘻，痛矣。今番岭狱干犯诸贼，孰非可核，而其中权龙度之招，以为与时景酬酢，以医官已被台启，蔡承旨弘远，亦为上疏请鞠云，逆景抵金行久书有曰，邑中武弁之自京来者言，蔡弘远陈疏，请鞠医官云，所谓武弁，即张羽成也。羽成之招，虽为发明，逆景之言，既已绽露，贼招贼札，若是丁宁，则传说于逆景，明白无疑。且弘远之疏，只是请鞠医官，则逆医之请讨，乃是一国之公愤，弘远之疏，必无掩讳不呈之理，而今此诸贼之传说，莫不藉重于弘远，则其间必有苗脉，渠辈必有闻处，则此事之究核，只在于此二贼明矣。不可以已决之案，置而不论。请放送罪人权龙度、张羽成，亟令王府，拿鞫得情。噫嘻，痛矣。今番岭贼之其所驱率，虽曰锄耰棘矜之徒，而其中李戒国、刘用孙、金金乭三汉，俱以凶逆奴属，被其诳诱，受其指使，胁驱村丁，自作前茅，半夜官门，突入跳踉者，已极凶狞，而贼魁凶言，无难传说于推核之时，看作能事，节节顽恶，论其罪犯，决不可以岛配远窜而止。请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府，快施典刑。噫嘻，痛矣。李漌之罪，可胜言哉？渠以虮虱之贱类，又为枭獍之亲属，其所负犯，宜被大戮，而以天地好生之德，不加之诛，投之有北，保活性命，殆将三十年所，则固宜衔恩感德，罔有他意，而乘举国哀遑之日，挟营门曲护之力，恣意跳出，直入京城，阅月留滞，略无顾忌者，其凶顽狞慝，已无馀地，而身拘王狱，私书公行，至发于该府之草记，而其绸缪指挥，必有其人。且书中所谓勿为杂谈云者，所谓杂谈，虽未知何等说话，而恐其吐出，丁宁申嘱者，其间必有情节，始允严鞠之请，究核有路，旋降还配之命，舆愤益激。请还发配所罪人李漌，亟令王府，更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。壬子南学之疏，吁亦凶且惨矣。缔结翰逆之馀党，传袭师贼之凶论，乃于李㙖之假托阐扬，暗售凶计之时，以为此机可乘，至有不逞之徒朴夏源者，投呈凶疏，敢肆胁持君父之计，是可忍也，孰不可忍也？噫，彼李祖源，阴受浚贼之指使，甘与昌顺而和应，诪张凶论，妆出悖疏，必欲坏乱我义理，臧害我善类，至于沈基泰之所为，亦甚凶狞，东西闪忽，图得疏头，日夜出没，要构草本，合势共谋于凶窝，连肠接肚于怪类，公议沸腾，亦云久矣。向日大僚之禀处，终涉惟轻，请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。昨冬处分以后，义理大阐，世道底定，猗欤我先王之志事，焕然乎揭日月之明，国势之岌业，由此而奠磐泰之安，凡今日北面于庭者，孰不仰我东方亿万年无疆之休，而夫何一种不逞之徒，旧习不悛？宿处难忘，犹怀力扶凶徒，背驰公议之计，而至于今日宋文述而极矣。渠以乡曲虮虱之贱品，滥荷先朝陶甄之盛化，内而台省，外而腴邑，无不兜揽，则在渠报效之道，讨凶贼趋国是，宜倍他人，而今藉求言之教，敢生尝试之习，拈出窜配中数人，谓以干和之一端，至请疏放之典者，是何凶谲之计也？噫，彼金履乔辈，负犯何如，关系何如，而乃反暗地阴护，甘与同归，是岂常情之所可出者乎？平日不率之习，必以五晦之筵教，腊月之处分，常怀不满之心者，昭昭难掩矣。其死党负国之阴谋秘计，岂无所以然哉？此其窝窟未破，根柢尚在，故凶徒之把作奇货，潜售觊觎者，有时闯发，无难故犯，究厥心肠，节节痛惋。然此岂渠一人之所可独办者哉？怂恿者颐指者，亦有其人此而置之，则不知何样凶图，复出于何地，思之及此，宁不凛然而心寒哉？请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑，颐指怂恿之徒，严核查出，施以当律。噫嘻，痛矣。李允行之疏，何为而发也？名虽假于惩讨乱贼计，则售于坏乱义理，若其疏中权摄二字，弄臣一句，是岂今日北面于殿下之庭者，所敢萌诸心而发诸口者哉？噫，权摄云者，权宜而摄行之谓也，史所称尧老而舜摄也。周公之摄政也，皆以在下之人，而摄在上之事也，自周公以后，摄之一字，又非好题目也。今我慈圣殿下，以太母之尊，有女尧之德，痛念国家缀旒之势，勉循群下垂帘之请，此即国朝之近例，元祐之故事，而凡所以牖世导俗，斥邪扶正，阐明先王之义理，光启一初之政化者，建诸天地，昭如日星，则环东土含生之伦，孰敢以权摄等语？肆然拟议于今日，而噫，彼允行，乃敢以此等乖悖之言，闯发于章奏之间，其心所在，路人所知也。又若弄臣之说，何其无严之甚也？前史所称，犹贻后世之讥，则渠敢以此，形诸文字，自谓请讨权奸，而隐然若归累于先王之盛德至善，苟有一分人心，则岂敢发此悖慢之说于殿下之庭哉？如渠卑贱蒙𫘤者，有何知识，而盖有一种怨国之徒，常怀平日不满之心，私自诽谤，互相和应，其所以坏大义而戕善类者，无所不至，而终至于语逼慈圣，诬及先朝耳。呜呼，此若置而不问，则将不知几允行，接踵而起，眩乱义理，乖败世道，岂不凛然而寒心哉？请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。噫嘻，可、发两贼，即穷天地亘万古所无之凶逆，而必基，乃可基之亲弟，时发之密友也。参听于乃兄之凶言，绸缪乎时发之逆肚，则其蛇虺之毒，枭獍之恶，实与可、发两贼，异身而同气，换面而一心，两贼既已伏法，则以两贼已施之律，施之于此贼者，允合于朝家治逆之法，而今此减死之典，虽出于我圣上好生之德意，其为失刑则大矣。请庆兴府定配罪人必基，亟令王府，更为拿来，夬正邦刑。昨伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏特放之命，噫，彼锡夏，乃邪魁之切姻也，权凶之狎客也。自来行已之憸卑，久为清议之所弃，即此一款，已难免党与之律，而向年疏语，托以应旨，受其指使，遣辞闪倏，指意阴秘，敢售漫漶义理之计，论其罪负，有北之投，犹属薄勘。今此特放之典，虽出于大圣人好生之德，而以若形迹，以若睾犯，不可轻议于宥释。请还寝北青府投畀罪人李锡夏，特放之命，依该府草记，还发配所焉。答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿烦。宋文述事，李允行事，必基事，李锡夏事，不允。

○判义禁李秉鼎，同义禁申献朝等疏曰，伏以臣等，即伏见本府草记批旨下者，有北青府投畀罪人李锡夏放释之命矣。臣等相顾愕眙，诚不胜忧慨之至。噫，锡夏之顷年一疏，直是济恭之影子，背义丑正，至凶且憯，其所以构诬故相者，乃所以疑乱我义理，而为建德报仇也。到今济恭追律之后，若论济恭之党羽，锡夏为最，附贼亦贼，渠亦敢逭，当初薄勘，已失太宽，而今此全释之教，尤非意虑之攸及，臣等虽甚愚迷，岂不仰认我殿下俯念情理之圣意，而第伏念莫严者提防也，莫重者名义也。此等衅犯之类，若或因渠情理，无难饶贷，则王纲之颓弛，国体之损伤，已无可言，而凶孽丑类，其将接踵而觊觎，此岂细故也哉？臣等适忝议谳之任，益切忧愤之忱，玆敢不避渎扰，联陈短章。伏乞圣明，亟加三思，特寝成命，以惩凶徒，以严邦宪，千万幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。已谕于堂批，卿等勿烦。

○副提学李翊模，校理朴命燮，副校理申龟朝，修撰洪秀晩，副修撰张锡胤等疏曰，伏以臣等即伏见传教下者，有北青府投畀罪人李锡夏放送之命，臣等相顾愕贻，继之以忧叹也。噫，锡夏之甲寅一疏，假托应旨，闯发祸心，义理则必欲角胜，善类则必欲网打，遣辞憯毒，造意阴险，为济恭之嚆矢，接邻防之脉络，毒锋先肆于丑正，骇机猝发于下石，向非我先大王日月之明，俯烛奸状，打破凶图则世道之宁靖，士流之全保有未可必也。何幸再昨年以来，国是大定，义理夬正，群奸迸逐，朝著清明，如锡夏怪鬼之徒，亦在屏裔之中，舆愤莫不翕然。公议由此得伸，我圣朝处分之明正，孰不钦颂，而岂料元祐之中？少逊贞观之初，龙蛇包荒，雨露频繁，甚至得罪于五晦筵教者，或蒙放逐，或被全释，今日宥一人，明日放一人，旷荡之典，至及于锡夏，臣等非不知我殿下恻隐之端，特轸其情理，而许其归葬，虽出于孝理，因仍白放，大关于严防，其于乖刑政而骇瞻聆，诚非细故也。羸豕之躅才制，柙虎之逸相续，臣窃恐既严之义理，由是而渐晦，既固之堤防，因此而解纽，觊觎之徒，其将接迹而起，思之及此，宁不凛然而寒心哉？臣等终宵绕壁，不胜忧愤之忱，玆敢相率联吁。伏乞圣明，克恢转环之量，深轸反汗之方，特寝李锡夏放送之命，以存公议，以壹民志焉，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。予所恻然而特放，卿等勿烦。

○正言吕东植疏曰，伏以光阴迅驶，春序向暮，孝元殿朔祭才行，节享又过。伏惟我圣上孝思，抚时如新。仍伏念臣学业未优，早忝科第，单寒疏逖，无与为比，而猥蒙我先大王罔极之恩，不弃蒙𫘤而庇覆之，不罪庸钝而容贷之，俾得出入近密之地，趋走班行之末，隆恩厚渥，铭心镂肺，而未效涓埃之报，遽抱弓剑之痛，率土黎献，孰非无禄，而孤孑如臣，尤将安仰，逮夫圣明嗣服，慈天光御之后，复得以周旋迩列，依觐耿光，而若夫史局之任，世称清显，论臣才学，万不近似，而特以昔年扶植之踪，猥叨今日宠擢之举，前后洪造，若偏臣身，在中之悲，遇荣冞新。何幸天佑宗祊，玉候康复，东朝异恩，格外陞秩，薇垣华诰，有陨自天，在臣微分，宜不俟驾，而第伏念官以谏名，必惟其人。苟非言议慷慨，见识明透，风彩地望，素孚于人者，则不可徒循资例，苟然充备，顾臣才具，无一于是，一初淬励，尤当择任，而适在禁直，暂伸叩谢，未署为引，许久旷职，悚缩之私，去而益切，玆敢略暴衷恳，仰渎崇严之下。伏乞圣慈，特赐递改，俾台阁重任，无一日虚縻焉，臣方未行公矣。宜不敢以言责自居，而耿耿愚衷，义难终默，敢以刍荛之说，仰备睿览，幸圣明垂察焉。臣窃伏念为治大本，必在于勤圣学，冲龄辅导，莫先于亲正士，人一已十，谓之勤，不如是则怠忽也，朝夕左右，谓之亲，不如是则疏远也。若论下工之切要，则勤学居先，语其收效之远大，则亲贤为重，此二者，其势相须，不可偏废也。臣伏睹近日公车之以勤圣学仰勉者，非止一再，而殿下既嘉纳之矣，优容之矣。切实之褒，留意之教，屡见于批旨，臣未敢知殿下，凡于政令事为之间，讲读问辨之工，果能体验切实之言，真践留意之实，不以一时温批，为闲漫酬应而止乎？今日群下之言，虽似凡近，而其说则皆经传之馀，其心则乃忧爱之至，设或有不槪于圣心者，亦不可绰略览过，循例赐批而止，更须留心而澄省之，详究其得失之所在，则郢书燕说，未必无助，如臣𫍲浅，最居人下，而窃观前后章疏，莫不以勤圣学一事，眷眷为说，无容臣更事架叠，而愚臣一得之见，每窃以为勤学之方，必资亲贤。故区区愚悃，不能自已，臣闻学之为言，效也以吾之未知未能，效人之已知已能，是之谓学，今殿下所讲之书，即古人已知已能之迹也。苟欲以吾之未知未能，效人之已知已能，则与其远求于古，曷若近取诸今，读其书而想其人，虽曰尚友于千古，接其人而薰其德，更觉亲切于吾身。又况今人之中，有能道古人之法言，行古人之德行，一以古人为则者，则是亦古人已矣，岂可以今人而忽之哉？又况古人已知已能之方，亦可以因是人而悟解之，则欲读古人之书，舍今人何以哉？顾今人才，虽曰渺然，旌招之列，既多其人，若夫遐乡穷僻之地，亦岂无抱志怀才，守贫求道者乎？京华𬮱阇之中，亦岂无不趋俗尚，读书饬躬者乎？心诚求之，必有其人，而求之不以诚，则虽有其人，而必不能以致之，待之不以敬，则虽或致之，而亦不得以留之，盖其悦贤慕道之心，尊德乐义之实，有以存乎中而著于外，然后君子，不为虚拘，古之明王所以卑辞厚币以招之，致敬尽礼以接之者，良有以也。且夫草野之踪，本自疏逖，严敬之地，易致龃龉，必也简其礼貌，亲近如家人父子，频烦引接，讲论如朋友切磋，然后有以致从容涵泳之乐，渐渍浃洽之味，苟或数次召接之后，登筵辄阔，一番讲论之后，空言无辅，则宋王之一薛，齐君之十寒，决知其无益矣。故曰不患无人，患其不得，不患不能得，患其不能敬，不患不能敬，患其不能亲，夫既敬矣，而又亲之，好贤之实备矣。于斯数者，去一不可，为今之道，诚宜广搜博访，尽礼致敬，俾得以出入左右，朝夕纳诲，讨论经史，商确谟猷，间又不时接见，稍简礼貌，优游宽暇，沈潜餍饫，下得以舒畅志气，有怀必尽，上有以熏陶德性，厥修罔觉，则自然一息无间，欲罢不能，渐至于纯亦不已缉熙光明之域矣。不如是而徒事勤学，则虽竟晷临讲，日诵千卷，恐不免为闾巷拘儒之记览诵说而已。将何以验之身心，措诸事为也哉？盖为学之道，必有自得之见，然后方可以求助于师友，必有师友之益，然后吾之所得，可以长进也。故非亲贤则勤学无实效，非勤学则亲贤为虚礼，方今庙堂耆旧，身任辅导，经幄才彦，日事启沃，圣学成就，不患无人，而古之明王，必求之于山樊蓬荜之中，招之以贤良方正之目者，亦岂无意而然哉？臣愿在外儒臣，更加敦勉，期于必致，仍令庙堂之臣，广加延揽，勿择地阀，惟人是取，亦须稍异抄选之规，以开进身之路，若年前朱书荐已例，而勿拘朝士与章甫，苟得学行兼备之士，斯固大善，否则亦必取文华不足而实行有馀者，未得之也，求之如渴，既得之也，待之必诚，则窃以为为治之本辅导之方，莫先于此矣。顾臣素乏讲究，骤叨见职，时政之阙失焉，而无匡救之策，生民之困瘁焉，而无拯济之术，曾不足以一言一事，仰效一日之责，惟有区区忧爱之忱，与人同得，妄窃以为，目今悠悠万事，非勤学则失其本，勤学之方，非亲贤则无可为之道，不揆僭越，敢效芹曝之献，幸圣明，勿以人微而废言焉，臣无任云云。省疏具悉。勤学亲贤，尔言甚好，予当体念而留意，在外儒贤，更当敦谕，广加延揽事，亦当言于庙堂，尔其勿辞察职。

○都堂录圈点，金迈淳六点。金㙆、朴宗正、赵恒镇、李基庆、宋知濂、沈鎜、权晙、宋冕载、姜浚钦、洪奭周、宋应圭、吕东植、李东焕、金启濂、柳烇、吴渊常、徐长辅、李好敏、李晦祥、李永老、李基崇、元在明、尹久东以上五点。

○壬戌三月初十日午时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调林蓍喆，假注书徐淇修，别兼春秋吴渊常、金迈淳，领议政沈焕之，左议政李时秀，检校待教徐有榘，医官朴春源、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协以次进伏讫。焕之等曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。焕之等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，俄伏承下教，则大王大妃殿气候，有微损之节，伏未审症候，何如？上曰，别无症候之可言，而连日行素之馀，自尔致损，有难酬应，故次对退行矣。焕之等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官既已待令，入诊，何如？上曰，置之。焕之等曰，臣等虽伏承退去之教，而适值诊筵，故玆敢登筵矣。上曰，今日欲为劝讲，而慈候有欠和之节，故不得为之矣。焕之曰，堂录今日当为之矣。俄以玉堂阙员，有政命，而吏判，当参录坐，待完录开政，以新录差出似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之。焕之曰，日前庆科唱榜陈贺时，卿宰以下，百官参班者甚少，全不成仪，未能董率之罪，臣固有之，第以朝体论之，不可以事过，因无警励之典，堂上侍从以下老病有实故外，令政院，捧现告从重推考，各司官员无故不参之人，亦捧现告，并拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉焕之曰，黄海兵使安橚，病废公务连呈辞状，且其瓜期已届云。改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命书榻教曰，大王大妃殿进御人参粟米饮，前方中加人参一钱，自明日一贴式煎入。又命书榻教曰，惠庆宫进服加味白术散，前方中加麦门冬二钱，五味子一钱，自明日一贴式煎入。命退，诸臣以次退出。

3月11日

行都承旨林蓍喆〈病〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨李肇源〈病〉。左副承旨兪汉宁〈缘故出〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书徐永辅〈仕直〉南吉宽〈仕〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金孝建启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金孝建启曰，去正月二十一日轮对官掌乐主簿郑漪，司宰奉事沈兢之，禁府都事尹毅东，司饔佥正洪履简，二月十一日轮对官缮工副正金鲁敬，典簿朴右源，东学训导曺锡鲲，宗簿正金孝真，汉城主簿金在三，二十一日轮对官长兴主簿郑珪，典牲判官李鼎老，奉常正金在昌，军资正尹行直，今月十一日轮对官礼曹正郞曺亨寿，兵曹正郞慎宜学，判校金瀍，内资直长南建九，依下教来待矣。传曰，入侍。

○柳师模启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人洪允行决杖及宋焕章、李恒讷、金麟淳捧供当为举行，而判义禁李秉鼎，同义禁申献朝，俱有身病，知义禁李集斗未肃拜，同义禁朴宗辅在外，不得备员开坐云，判义禁李秉鼎，知义禁李集斗，同义禁申献朝，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，水原留守郑大容授符次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，水原留守郑大容下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○金镰有頉，代以徐永辅为假注书。

○金蓍根有頉，代以闵鼎秀为假注书。

○洪羲玄有頉，代以朴声汉为事变假注书。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳进，参议任希存式暇，左承旨金孝建进。以朴宗庆为应教，金㙆为校理，吴渊常为副校理，吕东植为修撰，元在明为副修撰，赵镇球为敦宁判官，朴孝成为京畿都事。

○兵批，判书李秉鼎病，参判尹东晩病，参议李益恢入直进，参知洪羲运病，同副承旨柳师模进，同知金达三，护军申𪱓，副司果尹孝植并单付。

○徐永辅有頉，代以沈能宪为假注书。

○闵鼎秀有頉，代以南吉宽为假注书。

○朴声汉有頉，代以朴宗祐为事变假注书。

○柳师模启曰，判义禁李秉鼎，知义禁李集斗，同义禁申献朝牌不进推考传旨，今方捧入，而时囚捧供事命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，并更为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏李文会，司谏赵恒镇，献纳姜世纶，执义闵命爀，持平郑彦仁牌不进罢职传旨，传于柳师模曰，只推。

○以应教朴宗庆，副修撰元在明牌不进罢职传旨，传于金孝建曰，只推，更为牌招。

○以副修撰元在明再牌不进罢职传旨，传于金孝建曰，只推，更为牌招。

○以黄海监司朴宗来状启，金川郡民家失火事，传于徐有榘曰，人物致伤，极为恻然，方农失所，亦甚悯念，各别顾恤事，庙堂措辞行会。

○以全罗监司金达淳状启，南原府民家失火事，传于徐有榘曰，方农失所，尤为悯念，别加顾恤，以为趁即奠接事，令庙堂分付。

○金孝建，以弘文馆言启曰，新除授校理金㙆，时在庆尚道安东地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○柳师模，以兵曹言启曰，谨依下教，臣秉鼎，与训炼大将臣李汉丰，今日来诣训炼院，宣荐内禁卫及西北别付料军官试取后，内禁卫优等三人，别付料军官入格，别单书入，而北关别付料军官入格中，许济、金翼忠，矢数相同，居首无以区别，故更以柳叶箭，一巡试取比较之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以都摠府言启曰，副摠官兪汉谟，以汉城府右尹，本府坐起昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，本营哨官具明允，受由过限，依例汰去之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以左边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官李焕益，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以义禁府言启曰，因禁卫营草记，今月初三日初更量，犯夜人前郡守洪允行，已为拿囚矣。依例随更数决杖十度后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以义禁府言启曰，宣惠厅郞厅郑东愈、李翊永、尹光孚、兪汉隽，军资判官徐有龄，主簿赵进洙，成均馆典籍韩翼镇，司宪府监察金麟淳、李济和，北部都事朴宗大，东部都事徐鼎辅，造纸别提张猷焕，缮工监监役朴南源，副奉事黄载鼎，假监役金华柱，东冰库别检，李勉求，西冰库别检徐有教等，并拿问处之事，传旨启下矣。郑东愈、李翊永、尹光孚、兪汉隽、徐有龄、赵进洙、韩翼镇、金麟淳、李济和、朴宗大、徐鼎辅、朴南源、黄载鼎、金华柱、李勉求、徐有教等，今方待命拿囚，而张猷焕，下去京畿阴竹地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，张猷焕，则待待命拿囚。

○禁府启目，祝史宋焕章原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，付过放送为良如教。又启目，前五卫将李恒讷原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，年今七十，法不当请刑，议处，何如？判付启，付过放送为良如教。又启目，祭监监察金麟淳原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，付过放送为良如教。

○掌令崔云翰启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，严鞫得情，快正典刑。〈措辞见上〉请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，快正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。李锡夏事，不允。

○同敦宁郑日焕疏曰，伏以惟天惟祖宗骘佑我宗祊，圣候康复，缛仪载举，臣民庆忭，中外惟均，谷燧又易，春序已季，仰惟我殿下孺慕靡逮之痛，与日俱深。臣僻在遐乡，痰病转剧，蠢动不得，既不能进参于嵩呼之班，又当此时，瞻望象魏，益切悚仄哀陨之忱。仍伏念臣草野迂儒，未谙世态，加以老昏，不足以谈当世务，第以厚蒙两朝恩遇，未有尘刹之报，时陪讲筵，每怀知无不言，言无不尽，以效一日之责矣。前冬臣以特进，随参法讲，适因文义，妄效古人演文敷陈之规，乃以国家官爵刑政之事，有所仰达，而意拙言讷，未尽所怀，儒臣谓以搀及他语，仍请谴罢，圣度天大，虽下老人置之之教，臣诚惶蹙靡措，而继有两重臣替当引义之疏，不谅人本心，张皇说去，以臣言，为若有意而然者。噫，人之不相识，有如是夫，臣益切惭恧，退伏乡庐，只讼愆尤，疾病沈痼，永绝世念，不意今者，伏奉教旨，以臣为同知敦宁府事者，臣闻命惶懔，而以若情病，何敢复以官爵縻身哉，而况臣本无敦宁，揆以公法，不宜冒据，玆敢略入文字，仰渎宸严。伏乞亟命选部，照例递改，仍使刊臣仕籍，一以存公格，一以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹，禀处。

○修撰李好敏疏曰，伏以臣与副校理臣金迈淳，为四寸妹婿，而臣所带兼衔春秋馆之职，有在下应避之嫌，乞令选部，照例递改，以存公格，以安私分焉，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹，禀处。

○教水原留守郑大容书。王若曰，云乡之弓剑莫攀，忍见岁律之屡改，月游之衣冠长奉，宜念城邑之允釐，职秩则宋西京留司，设施则汉三辅古制，当是时非卿莫可，伊斯任所重者存，眷彼华城关厄之方，实是仙寝拱护之地，松柏斯拔，柞棫斯兑，允符周西岐有夷，风雨所会，阴阳所和，何啻殷景山作寝，金粟卜万年之吉，园陵之冈麓相连，华殿奉八彩之真，春秋之享祀不忒，一草一木，某水某邱，先王之手泽犹新，昔日之辇路宛在，作丰伊匹，筑城伊淢，顾经费不烦有司，一年成聚，二岁成都，而规模最称雄府，畿、湖之要冲，舟车之来往，不啻南、北汉之关防，军旅之管辖，符信之发征，爰见内外使之节制，顷因廷议之博采，乃有营制之更张，追想未老亭之命名，益觉怆怀之难抑，才罢壮勇军之设置，亶出遗志之遹追，肆惟官方之变通，措置尤难于前日，政须才具之炼达，拣畀宜慎于其人。惟卿，家袭诗礼之传，世推公孤之望，器宇轩豁，有宽兮绰兮之风，识度弘深，励国耳公耳之志，发轫由金华之列，早结先朝之殊知，储望自韦布之时，绰有故相之懿范，莫曰轻外而重内，宜思追先而报今。玆授卿以水原府留守兼摠理使，卿其祗服宠章，克殚心力，文学政事之本非二致，固知坐镇之才，民物城池之永绥一方，益励怀保之策，自馀裁禀，厥有典常。於戏，因封之象设遥望，宜展瞻依之悃，留都之虎节爰侈，毋负委畀之衷。故玆教示，想宜知悉。知制教徐有榘制进。

○壬戌三月十一日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金孝建，假注书金蓍根，别兼春秋吴渊常、金迈淳，领事沈焕之，检校直阁李始源，检讨官李晦祥以次进伏讫。焕之曰，朝前峭寒，圣体，若何？上曰，一样矣。焕之曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，一样矣。焕之曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，昨日以后，有差胜之节乎？上曰，夜来则少胜矣。焕之曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。焕之曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍讫，继读新受音，自今在予小子，止肆念我天威一遍。焕之解释文义以奏，上仍读十遍。焕之曰，今番自止，别无逐节可奏之文义，而大抵当此之时，周、家旧臣之馀存者，只有周、召二公，故相勉之言，出于至诚，眷眷恳恳于天命人心向背去就之际，忠君爱国之意，溢于辞表，此等处留意深看，好矣。上曰，阁臣为之。始源曰，臣则别无可奏者矣。上曰，玉堂为之。晦祥曰，周公之时，承文、武盛德之馀，国家宜若太平，而周公之言曰，若游大川，深惜召公之去，至曰曁汝奭其济，可见其安不忘危之意也。此等处，伏望体念焉。上曰，好矣。仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月十一日午时，上御熙政堂。轮对官入侍时，同副承旨柳师模，假注书金蓍根，别兼春秋吴渊常、金迈淳，掌乐主簿郑漪，司宰奉事沈兢之，禁府都事尹毅东，司饔佥正洪履简，缮工副正金鲁敬，宗亲府典簿朴右源，东学训导曺锡鲲，宗簿正金孝真，汉城主簿金在三，长兴主簿郑珪，典牲判官李鼎老，奉常正金在昌，军资正尹行直，礼曹正郞曺亨寿，兵曹正郞慎宜学，校书判校金瀍，内资直长南建九等入就阶下讫。上曰，轮对官以次进前。漪进前奏职姓名，上曰，奏职掌。漪曰，乐生色矣。上曰，奏所怀。漪曰，无矣。漪退出，兢之进前奏职姓名。上曰，奏职掌。兢之曰，醢色矣。上曰，奏遗在。兢之曰，白虾醢一百二十一桶一斗八升三合九夕，卵醢九十二桶六升一合一夕，苏鱼醢二百九十五桶二斗五升八合一夕五里矣。上曰，奏所怀。兢之曰，无矣。兢之退出，毅东进前奏职姓名。上曰，奏职掌。毅东曰，奉教推鞠矣。上曰，奏所怀。毅东曰，所怀无矣。毅东退出，履简进前奏职姓名。上曰，奏职掌。履简曰，入直供上矣。上曰，奏所怀。履简曰，所怀无矣。履简退出，鲁敬进前奏职姓名。上曰，奏职掌。鲁敬曰，所掌无矣。上曰，奏所怀。鲁敬曰，所怀无矣。鲁敬退出，右源进前奏职姓名。上曰，奏职掌。右源曰，接待宗亲矣。上曰，奏所怀。右源曰，所怀无矣。右源退出，锡鲲进前奏职姓名。上曰，奏职掌。锡鲲曰，训导儒生矣。上曰，奏所怀。锡鲲曰，所怀无矣。锡鲲退出，孝真进前奏职姓名。上曰，奏职掌。孝真曰，撰璿源谱牒，纠察宗班愆违之任矣。上曰，奏所怀。孝真曰，所怀无矣。孝真退出，在三进前奏职姓名。上曰，奏职掌。在三曰，礼房色，拣择山讼等事，兵房色，座更禁火，春秋宫城都城巡审等事矣。上曰，奏所怀。在三曰，所怀无矣。在三退出，珪进前奏职姓名。上曰，奏职掌。珪曰，米面色矣。上曰，奏遗在。珪曰，米一千六十八石，太一百四十石，田米二十九石矣。上曰，奏所怀。珪曰，所怀无矣。珪退出，鼎老进前奏职姓名。上曰，奏职掌。鼎老曰，牛色矣。上曰，奏遗在。鼎老曰，黄牛三首，黑牛二十首矣。上曰，奏所怀。鼎老曰，所怀无矣。鼎老退出，在昌进前奏职姓名。上曰，奏职掌。在昌曰，东籍色矣。上曰，奏所怀。在昌曰，所怀无矣。在昌退出，行直进前奏职姓名。上曰，奏职掌。行直曰，职掌无矣。上曰，奏所怀。行直曰，所怀无矣。行直退出，亨寿进前奏职姓名。上曰，奏职掌。亨寿曰，稽制司矣。上曰，奏所怀。亨寿曰，所怀无矣。亨寿退出，宜学进前奏职姓名。上曰，奏职掌。宜学曰，政色矣。上曰，奏所怀。宜学曰，所怀无矣。宜学退出，瀍进前奏职姓名。上曰，奏职掌。瀍曰，书籍矣。上曰，奏所怀。瀍曰，所怀无矣。瀍退出，建九进前奏职姓名。上曰，奏职掌。建九曰，米面色矣。上曰，奏遗在。建九曰，粘米八百二十六石十斗，小豆一百二十一石五斗，菉豆一百十石二斗，真荏子五十二石十斗，木麦米十三石十一斗，黄豆十七石一斗，真麦一千十九石十斗，造米二百四十一石矣。上曰，奏所怀。建九曰，所怀无矣。建九退出，师模曰，轮对官中，西冰库别检权应恒，户曹正郞尹光心，以病悬頉，敦宁判官洪履猷，移拜永禧殿令，故不为待令矣。上命退，诸臣以次退出。

3月12日

行都承旨李翊模〈牌不进〉。行左承旨金鲁忠〈牌不进〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光颜〈坐直〉。右副承旨徐有榘〈内阁直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈病〉。假注书沈能宪〈仕〉南吉宽〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时，日晕。

○夜自一更至三更，月晕。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金孝建启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于金孝建曰，不为仕进承旨，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李翊模、金鲁忠、尹光颜落点。

○朴宗祐在外，代以金洛龙为事变假注书。

○以大司谏李文会，献纳姜世纶，执义闵命爀，掌令崔云翰，持平郑彦仁牌不进罢职传旨，传于柳师模曰，只推。

○柳师模启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，执义闵命爀，掌令崔云翰，持平郑彦仁牌不进，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○司谏赵恒镇启曰，臣年衰识昏，随事颠错，清朝耳目之任，万不近似。昨年九月待罪宪府时，以行恁诸子事，联发改措语之启，及其承批之际，未能照检，不知自陷于昏蒙之科，大抵启体极严，讨逆至重，既不得逐段蒙批，则为台臣者，固当因承宣微禀，为别白颁布之道，而虑不及此，有若循例承批而止。伊后儒臣筵斥，极其峻严，始觉所失之非细，而臣之不职之罪，于是益著，台阁之体，缘臣隳坏，更无馀地。谴削薄勘，非罪伊荣，杜门讼愆，久愈惶恧，曾未几何，既蒙恩叙，继下除旨，无似贱臣，何以得此？且悚且感，罔知攸措，在臣分义，惟宜竭蹶不暇，而官箴之论，尚切愧恧，偾误之地，理难复据，若以时月之久，自同无故之人，晏然蹲冒于台次，则臣固不足恤，其于贻辱言责之任何哉？请命递斥臣职。答曰，勿辞亦勿退待。

○尹光颜启曰，司谏赵恒镇，避嫌承批之后，不为传启，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。

○以黄海监司朴宗来状启，荐新生石首鱼限内不得封进，惶恐待罪事，传于尹光颜曰，勿待罪事，回谕。

○尹光颜，以奎章阁言启曰，直阁待教会圈事，既承筵教矣。提学李晩秀、金祖淳，检教直阁李始源、金近淳，即为牌招，以为会圈之地，何如？传曰，允。

○奎章阁直阁圈点五点，朴宗庆、金迈淳、吴渊常、李永老以上取四人。

○奎章阁待教圈点五点，李教信、曺锡正以上取二人。

○传于柳师模曰，政官牌招开政。

○柳师模启曰，密符亲纳例也，而前水原留守韩用龟，使其褊裨替纳，依定式推考警责，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九，参判金羲淳，参议任希存，左副承旨尹光颜进。以尹久东为正言，以朴宗庆为直阁，以李教信为待教，以金达淳为同敦宁，以朴孝臣为明陵别检，承文博士二单许暕、李游夏，嘉善金仁弼，今加嘉义加资事，承传，兼直阁单朴宗庆，兼校书校理单朴宗庆，兼校书正字单李教信。

○兵批，行判书李秉鼎进，参判尹东晩病，参议李益恢入直进，参知洪羲运受由在外，同副承旨柳师模进，以申𪱓为同知，以尹敏东为中枢经历，以李尧宪为黄海兵使，同知单金宗信，护军郑日焕、林蓍喆，安橚，副护军李肇源、兪汉宁，副司直朴命燮、申龟朝，副司果洪秀晩、张锡胤。

○尹光颜，以奎章阁言启曰，新除授直阁朴宗庆，待明朝牌招察任，待教李教信，时在江原道原州地云，乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○尹光颜，以奎章阁言启曰，新除授直阁朴宗庆，待教李教信教旨安宝次，濬哲之宝请出之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，宣荐内禁卫及西北别付料军官试射入格人，臣秉鼎，与训炼大将臣李汉丰，谨依别单判下，颁赏之意，敢启。传曰，知道。

○金孝建，以汉城府言启曰，每式年成籍后，五部帐籍江都件，例于翌年春，臣府郞官，持往江都，旧籍曝晒，并与新籍藏置矣。辛酉式帐籍发遣本府郞厅，藏置曝晒等事，依例举行，而帐籍封裹杂物，令各该司进排，领去官吏所骑马及帐籍载运马，亦令该曹题给，何如？传曰，允。

○柳师模，以摠戎厅言启曰，本厅右司把摠李思秀，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○吏曹启目粘连，观此同知敦宁府事郑日焕上疏，则以为，臣本无敦宁，揆以公法，不宜冒据，亟令选部，照例递改亦为白有卧乎所，既无敦宁，则揆以公格，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上哉，何如？判付启，依回启施行为良如教。

○吏曹启目粘连，观此弘文馆修撰李好敏上疏，则以为，臣与副校理臣金迈淳，为四寸妹婿，臣所带兼衔春秋馆之职，有在下应避之嫌，乞令选部，照例递改亦为白卧乎所，相避之法，在下当递，李好敏所带春秋馆记事官之任，依例减下，何如？判付启，依允。

○义禁府启目，庆尚前监司金履永原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，曾经侍从勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，宣惠厅郞厅郑东愈、李翊永、尹光孚、兪汉隽，军资判官徐有龄，主簿赵进洙、成均馆典籍韩翼镇，司宪府监察金麟淳、李济和，北部都事朴宗大，东部都事徐鼎辅，缮工监役朴南源，副奉事黄载鼎，假监役金华柱，东冰库别检李勉求，西冰库别检徐有教等原情云云。郑东愈、李翊永，尹光孚、徐有龄、金麟淳、朴宗大、徐鼎辅、朴南源、黄载鼎、金华柱、李勉求、徐有教等段，传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情为白乎旀，兪汉隽、赵进洙、韩翼镇、李济和等段，传旨内辞缘，泛称迟晩，所当请刑是白乎矣，兪汉隽年迫七十，韩翼镇曾经侍从，赵进洙、李济和曾经宣传官，勿为请刑，载在法典，并只议处，何如？判付启，并付过放送为良如教。

3月13日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吴泰贤〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光颜〈坐直〉。右副承旨柳师模〈坐〉。同副承旨李益恢〈未肃拜〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房口传启曰，臣等伏承去夜下政院之教，有微有感候之教，下情不任惊遑忧虑之地，夜间诸节，即有勿药之喜乎？当此换节之交，寒暖不适，将摄之节，不容一毫少忽，亟许臣等率医官，趁早入诊，详察圣候，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。

○柳师模启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，事变假注书金洛龙，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，执义闵命爀，掌令崔云翰，持平郑彦仁牌不进，徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金孝建启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而行左承旨金鲁忠，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，与右副承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，吴泰贤、李益恢落点。

○以义州府尹任焴状启，异国漂人四名，还为出来者，姑留本府，以待处分事，传于金孝建曰，令庙堂商议，禀处。

○柳师模，以吏曹言启曰，成均馆学录文尚中，受由过限不上来，依例罢职，何如？传曰，允。

○柳师模，以司仆寺一二提调意启曰，兼内乘李尧宪，昨日政移拜黄海兵使矣。其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李溏为兼内乘。

○柳师模，以御营厅言启曰，因礼曹草记，崇陵局内外捉虎事，今月初八日，定将校率领炮手，出送行猎矣。十二日酉时量，大虎一头，捉得于新院岘近处，故谨此封进，而虎既捉得，山行军仍为撤还之意，敢启。传曰，知道。

○义禁府启目粘连，向前金履永亦，身为按道之臣，逆竖亡命，已阅三载，尚未斯得，屡勤饬教，王章之解弛，国体之亏损，俱无可言，其在警他惩后之道，决不容有所宽贷，以此照律，何如？判付启，依允。

○兵曹口传政事，副护军徐有榘。

○壬戌三月十三日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模，假注书沈能宪，别兼春秋吕东植、金迈淳，检校待教徐有榘，医官李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协，以次进伏讫。龙辅等曰，臣等昨伏承下政院之教，圣体有微感之候，下情不胜伏虑，未知夜间诸节如何。上曰，自再昨，膈间似有呕意，且有头痛，行步则微有眩气，鼻洟则无之矣。龙辅曰，下教以前，臣等全然不知矣。近来外间，亦多似此之症，未知不至大段乎。上曰，不至大段矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，若何？上曰，有呕意，故口味差减，不至于甚变耳。龙辅曰，水剌汤进乎？上曰，不为汤进矣。仍教曰，不必骚扰矣。龙辅曰，趁即调治为宜矣。医官侍令，使之入诊，何如？上曰，不必多人，只使数人入诊，好矣。仍教曰，朴烇、赵宗协入诊，可也。烇入房内诊候讫，奏曰，左右三部调均，而别无感候形现之意矣。宗协诊候讫，奏曰，脉候调均，而左右寸少高，略有微感之意，右寸看胃气，而少带滑意，脾胃经似微有痰气矣。龙辅以症候传于烇等，上曰，再昨自朝始痛，午间则颇紧，夕间少愈，旋又作痛，或歇或加，行步之际，有眩气，口味则不至全无矣。宗协曰，脉度有痰候，进御水剌之后，消下不至难乎？上曰，似滞而不至大段矣。龙辅令烇等退楹外，与诸医议定当进汤剂，烇等退出。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，行素馀惫损之节，今则差胜乎？上曰，今则差胜矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，近来日气，以换节之故，午间虽似晴暖，朝夕尚有寒意，孝元殿望祭，有亲行磨炼之教，而方有静摄之节，前头亲行，不患无日，今番则以摄行为之，恐好矣。上曰，依此为之。烇等议定汤剂，进伏户外奏曰，藿香正气散本方中，以苍术代白术，加入赤茯苓一钱，只角五分，苏叶则减五分，进御似宜矣。上曰，限几贴而自何间为始耶？烇等曰，当以三贴为限，而自今日进御为好矣。上曰，何时煎入乎？烇等曰，午时煎进为好矣。上命书榻教曰，进御藿香正气散前方中，去白术、白茯苓，加苍术，赤茯苓各一钱，只角五分，苏叶减五分，自今日，一贴式煎入。上曰，夕间则更不必口启矣。龙辅曰，晩间诸节，无由仰承，下情甚闷郁，故夕间口启，自不得不为之矣。上命退，诸臣以次退出。

3月14日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吴泰贤〈坐〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光颜〈坐〉。右副承旨柳师模〈坐直〉。同副承旨李益恢〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房口传启曰，臣等昨于诊筵，伏承诸节旋即向差之教，下情忧遑之馀，不胜庆幸之至，加减正气散进御之后，膈间痰候转益差复，寝睡水剌之节，亦万安乎？今日汤剂继进当否，不可不趁早议定，即许臣等率医官入诊，千万颙祝，惶恐敢启。答曰，知道。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，持平徐长辅未署经，执义、掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于吴泰贤曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○以水原留守郑大容状启，健陵后麓补土处，详细看审，据实登闻后，更为择日举行事，传于李益恢曰，役处既非紧要，又非浩大，故植木之馀，使守侍陵官，陵官从便为之之意，有下教矣。卿之状辞如此，卿其看审后更为登闻，如可略略修补处，依初下教举行事，回谕。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，即接西道参军李元喆牒报，则训炼都监所授彰义门西边第五城廊近处体城六间许，今日颓圮云。令缮工监，为先把子围排，分授军门，急速修筑，而把守军兵，亦令该军门，量宜定送，限改筑间，严加守直之意，分付，何如？传曰，允。

○柳师模，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第五城廊近处体城六间许颓圮处，令该军门即速修筑，把守军兵，量宜定送事，自兵曹草记矣。今日为始，炮手二十名，将校一人率领，限改筑间轮回守直之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月十四日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，左议政李时秀，检校直阁金近淳以次进伏。医官李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协进伏户外讫。时秀等曰，日气连为清和，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，昨以感候，进御汤剂，伊后夬复乎？上曰，夬复则未，而差胜矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，食不至于无口味，寝不至于不能着矣。龙辅曰，膈间呕气，夜来，何如？上曰，少愈矣。龙辅曰，呕气既少愈，则水剌进御之数，比前有加乎？上曰，然矣。龙辅曰，头疼之候，何如？上曰，少愈矣。时秀等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官使之诊察，何如？上曰，只今日诊候为宜，而医官则惟吴千根、朴烇、赵宗协三人，使之入诊，可也。千根进前诊候讫，奏曰，脉候左右三部调均，两寸浮阔之候，亦已少差矣。龙辅谓千根曰，膈间呕气少愈，头疼之候，亦少歇矣。上曰，头疼之气，则乍愈而复然，不可谓之夬差矣。烇进前诊候讫，奏曰，左右三部，与昨日一样调均矣。宗协进前诊候讫，奏曰，脉候左右三部调均，两寸浮阔之候，比昨少差矣。上曰，手足时时作痛矣。龙辅曰，麻木而然乎？上曰，然矣。时秀曰，如肢节痛而然乎？上曰，不至如肢节痛矣。时秀曰，常时或有如此之时乎？上曰，常时或然矣。时秀曰，医官辈，使之常常诊察，俾知平日脉度，则及至圣体愆和之时，症候之领会易矣。龙辅谓千根等曰，汤剂进停当否，须商议以奏也。千根进奏曰，诸医官与之商确，则皆以为症候既已差减，汤剂则停止，似好云矣。上可之。命书榻教曰，进御加减正气散，自今日停止。仍命退，诸臣以次退出。

3月15日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨吴泰贤〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨尹光颜〈坐〉。右副承旨柳师模〈坐直〉。同副承旨李益恢〈陈疏径出〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调徐龙辅，副提调李翊模启曰，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大bb妃b殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，持平徐长辅未署经，执义、掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，会宁府使金爔下直，长弓一张，长箭一部、片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于金孝建曰，春务方殷，未下直阃帅守令，皆令不多日内辞朝。

○兵曹口传政事，护军金鲁忠。

○以水原留守韩用龟状启，健陵局内诸处植木监植，守令以下将吏卒隶姓名，区别开录事，传于吴泰贤曰，赏格，以外帑筦千库所在施赏事，回谕。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，同知中枢府事申𪱓，在乡病重，末由上来，西枢虽是闲局，不可一向虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以备边司言启曰，义州府尹任焴状启，有令庙堂商议禀处之命矣。取见其状本，则以为大国人，持盛京礼部咨文，率领前冬入送异国漂人四名来到，咨文拆见，则异国人五名中一名，在途病故，而均属远夷，容服既殊，又无通译，若由陆路送京，亦未能确指何国，既经漂至朝鲜，自系相近邻邦，指示来踪，送至彼国，较为顺便，送回朝鲜云。故漂人四名，姑留本府，而领去别赍咨官吴载恒，尚无回还消息，领护上送等节，以待朝家处分为辞矣。今此漂人，既自大国，还为出送，而不知为何国人物，则咨文中，虽有赀助舟粮指示来踪之语，舟楫异制，方向迷所，纵欲赀送，其势末由。不得不还送漂到地方，待彼船之更来，因便付送，如或不来，则势将依向化人例，仍作编氓，回还使臣，想已到湾，使行中译官一员，领率上来，所经诸道，着实供馈，定差员交付下送于济州，令该牧使，就官府近处，择定一所，姑为留置。官给廪料衣资，待其岁月稍久，言语渐通，或从便授业，或随宜立役，无得侵困，俾各安接，以示朝家怀柔之意事，严饬，分付。亦令槐院，撰出回咨，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转致盛京之地，何如？传曰，允。

○禁府照目粘连，庆尚前监司金履永矣本府议启内，身为按道之臣，逆竖亡命，已阅三载，尚未斯得，屡勤饬教，王章之解弛，国体之亏损，俱无可言，其在警他惩后之道，决不容有所宽贷，以此照律罪，杖一百收赎，告身尽行追夺，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。

○壬戌三月十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，都提调徐龙辅，副提调李翊模，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，检校直阁金近淳以次进伏。医官朴春源、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协进伏户外讫。龙辅等曰，夜间，症候诸节，何如？上曰，益胜而有外感之气矣。龙辅曰，不至大段乎？上曰，不至大段，而鼻有流洟矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，口味不至变，寝睡亦安稳矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，昨日金履永照律公事入来，故已仰禀于东朝，则慈教以为，向时兵使营将，以何罪请勘乎？龙辅曰，其时以拿问勘处仰请，而兵使则李喆运当入现告，营将则既多递易，伏未知谁当现告矣。龙辅曰，俄伏闻郑漪所传，则惠庆宫气候，大体则一样，而咽喉症候，终未差可，今则比前有加矣。向者加味生脉散进服后，既有见效，今日则白术散既已煎进，明日则停止，加味生脉散更为进服，似好矣。上曰，依此为之。命书榻教曰，惠庆宫进服加味白术散，自明日停止，加味生脉散一贴式煎入。上曰，药房先退。春源等先为退出，上命挟侍，下御制节俭箴。龙辅奉读一回奏曰，小臣近来，出入讲席，圣学之高明，非不仰揣，而文辞之如斯，犹未敢知矣。文辞虽非帝王之盛节，而今以节俭为务，篇中盛言列圣朝节用爱民之事，以为绍述之方，又以人主之好恶为戒，如汉武好贤良而董仲舒来，好财利而桑弘羊用，好诙谐而东方朔进云者，立论得体，遣辞有理。猗欤，盛哉？此诚宗社亿万年无彊之福，下情伏不胜欢欣庆忭之忱，大凡帝王为治，不出乎节俭爱民四个字，诚能扩充此心，做得治道，则二帝可三，三王可四，尧、舜、禹、汤之治，不过如斯而已。至若文章，虽系末节，而一篇中旨意，至矣尽矣。臣于前席，岂或謟媚仰奏乎？上又下御稿二册，册名曰，《纯斋课程》。龙辅奉展以览，上曰，此则前年所作矣。龙辅逐篇奉览，辄奏曰，此亦好矣，此亦好矣。上曰，其中或有误子处矣。翊模曰，臣等亦可承览乎？上许之。翊模奉而览之，奏曰，小臣伏睹御制，下情不胜欣幸矣。虽以汉武事言之，人君好恶，不可不慎也。好忠良则忠良进，好謟佞则謟佞进，可不警欤？近淳曰，小臣承见所下御制，则旨意典重，文辞洋溢，伏不胜欢欣之忱矣。臣前既出入书筵，近又屡叨讲席，自上发问论难之教，不啻几次承聆，而圣学之造诣，犹未敢仰度矣。及至今日，伏睹御制文字，则睿业成就，可以仰度其万一矣。如节俭箴，纲目序等篇，立论起𨋀，无不好矣，而前者讲筵所讲确之辞，亦在其中矣。汉武之所好，承宣俄有论奏，而大体人主好恶之机，不可不审慎也。小而修齐，大而治平之道，亶系于此，人主好其是，而臣下将顺之，则其国治矣，若好其不是，而臣下将顺之，则其国危矣。一政一令之间，当审其事之是与不是而已，不可以一己之私好恶，低仰于其间。故《大学》论治平之道，而亦以好恶为戒，伏望于此等处，益加勉旃。汉武所好之中，求贤良，独为善事，而特为表出于叙事之首，圣意所在，亦可以仰认矣。龙辅曰，《大学》工夫，即知行二字而已。知之非艰，行之惟艰，今以御制诸篇观之，则知字上工夫，无容加勉，殿下既真知矣。必须着力于实践之道，行其所知，乃有知之之效矣。又奏曰，御制文字之若是伙然，曾所未料，著述非不好矣，而若或一切好着，则反有害于实地工夫，故古人，以词章比之异端，《论语》曰，攻乎异端，斯害也已，攻之为言，专治之谓也。汉武初年，虽未知诚心好贤，而末乃人欲之私，无以胜天理之公，故好刑好利好谐之徒，于是乎杂然进用矣。今日亦殿下初元也，须以初元之是心，执之牢确，扩而充之，毋为人欲所挠夺焉。上曰，其言，好矣。翊模曰，此篇论天皇氏兄弟十二人各一万八千岁之事，而此非实然也。史氏所传，乃假设之辞也。邵康节元会运世之说，一元为十二万九千六百岁，而分为十二会，一会为一万八百岁，而史氏所著八千之数，亦相舛矣。大体以元会，分排年数者也，人岂有一万八千之寿者哉？近淳曰，承宣所奏之言是也。天地人三皇，本以三才，强而名之者也，非真有其人也。此篇立论，固好矣，而但圣人贤人之说，恐或如何，以他仙人立论，似好矣。翊模曰，如广成子寿一千二百岁之说，在《庄子》矣。龙辅曰，此作尤好，亲贤远小之道，诚如御制所论矣。大奸似忠，其所辨别，尤为难矣。人君不能先正其心，则无以辨君子小人之分，君心若正，则何难乎辨别淑慝也？又奏曰，人主虽乐闻其说，而不能行之，则其将何为？公孙衍、张仪之徒纵横之说，虽若便利，而其功效浅矣。孟子仁义之说，虽似迂远，而其功效远矣。龙辅曰，题亦亲自拈出乎？上曰，然矣。龙辅曰，虽好事，过则为病，过者，过中之谓也。如饮食虽好，而过则生病，亦不必专治于此等著述也。翊模等奉览讫，挟侍还奉册子以入，龙辅曰，曾所讲读之书，久而不忘乎？上曰，其中平易之文，果不忘矣。龙辅曰，如二典三谟之文，常时诵之好矣。上曰，劝讲诸臣，再明日来会，可也。仍命退，诸臣以次退出。

3月16日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨吴泰贤〈坐〉。右承旨金孝建〈坐直〉。左副承旨尹光颜〈坐直〉。右副承旨柳师模〈坐〉。同副承旨未差。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈病〉。假注书南吉宽〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，持平徐长辅未署经，执义、掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于吴泰贤曰，礼房承旨驰诣宣武祠，奉审摘奸以来。

○吴泰贤，以礼曹言启曰，即接健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵、元陵官员所报，则近日恶虎，白昼横行于斋室近处，奉审上直等节，不得随时为之云矣。顷因崇陵官员所报，捉得一虎之后，虎患又若是狼藉，极为惊骇，即令该军门发遣校卒，刻期捕捉，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，本曹佐郞李运恒，身病猝重，呈状乞递，宿卫重地，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以都摠府言启曰，副摠管洪圣渊，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，红牌书颁，其重，何如？启下榜目，又何敢自下幻弄，而今番武科殿试直赴珍岛马兵李得春役名，榜目启下之后，本曹科举色吏金寿彭，捧赂幻弄，以闲良换书，故臣棍问查实，则所供内，前参议臣李益恢出给钱两，恐喝威胁，故欲免目下之严棍，果犯罔赦之极罪，而钱则不受云。事未前有，贻羞清朝，臣忝叨首堂，不能早自觉察，固不胜惶恐。当该色吏，今方移法司照律严治，而幻弄红牌之珍岛马兵李得春，依律重勘，所授红牌，为先上送臣曹，俾即原榜爻周之意，该道道臣处分付，何如？传曰，允。闻甚骇然，当询大臣处之。

○柳师模，以备边司言启曰，因兵曹启下榜目，马兵以闲良换书云，该吏及举子，照律严勘草记，口传下教内，令庙堂商确草记事，命下矣。启下榜目，何等至重，而肆然改书，恣意幻弄，万万惊骇，当该色吏，依该曹草记，移法司照法严勘，珍岛马兵李得春，为先拔榜，幻弄情节，亦为详核严处，身为堂上，致此鄙悖之言，发于曹吏之供，诚有是也。其为蔑法纪羞朝廷，莫甚于此，当该堂上李益恢，令该府，拿问勘处，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，巡将之任，其责甚重，而挽近以来，淆杂莫甚，故臣寻常慨然，日前只以亚卿以下及武臣曾经实职以上抄启矣。即闻京外至贱之汉，皆称巡将，故臣极为惊怪，另加查实，则前参议臣李益恢，在职十朔，成出空名帖，不知其数，皆为发卖云。当该结束色吏安得訚、韩廷燮、金圣宽、安宗翼等，棍问查实，则前参议入直时，每令成出空名帖，盗踏入直印信，故初以不然之意，缕缕为告，而严棍恐喝，不得已书纳，前后十朔之内，不知为几张，而近日以来，则皆自本家书来，此皆前参议之子忠义商圭之所为云。噫，巡绰之任，其重，何如？卿宰及文武堂上通瀜启差，则伪造空名之帖，十朔发卖，将不知其数，事未前有，大关变怪，当该下吏等，今方一倂移法司勘处，而忠义李商圭，令该府拿问捧供，所卖伪造巡将帖文，亦令攸司，一一核实，知委京外，收聚烧火，何如？传曰，允。尤极骇痛，亦令庙堂，禀处。

○柳师模，以备边司言启曰，因兵曹巡将伪帖查出事草记，口传下教内，令庙堂，亦为草记禀处事，命下矣。才因榜目事，已有草记，而巡将伪帖之现发，又若是狼藉，岂料清朝绯玉之列，乃有此等贻羞之事乎？万万痛骇。前参议李益恢，为先削去仕版，令该府拿问严处，其子忠义李商圭，当该书吏等事，并依该曹草记施行，何如？传曰，允。父子一时置对非美事，其子商圭，汰去，可也。

○柳师莫，以备边司言启曰，即见义州府尹任焴状启，则以为别赍咨官吴载恒，既已渡江出来，则异国漂人四名领护上送与否，恭俟朝家指挥为辞矣。回还使臣行中译官一员，领率上来之意，昨已草记行会，而今则赍咨官，既已渡江，使之仍为领来，行中译官则置之之意，分付，何如？传曰，允。

○柳师模，以备边司言启曰，全罗监司韩用龟，华城府交龟上来，已至多日，尚不肃命，事体所在，诚极未安，为先推考，申饬肃命，何如？传曰，允。

○柳师模，以御营厅言启曰，因礼曹草记，东七陵斋室近处，恶虎白昼横行，奉审上直等节，不得随时为之，即令该军门发遣校卒，刻期捕捉事，允下矣。山行军五十名，定将校率领，今十七日为始，行猎之意，敢启。传曰，知道。

○知中枢府事权裕疏曰，伏以流光易迈，岁星再换，孝元殿终祥，隔未多月，春序已阑，物华方畅。伏惟我圣上，感时哀慕，益复如新。玉候康复，讲筵日开，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣，疾病沈剧，踪地臲卼，跧伏穷庐，万念都灰，不料此际，忽伏承枢府新命，且惶且感，罔知攸措。顾臣感病之弥留，今已五朔，而近当换节之时，诸症越添，头身之寒热，无间昼夜，胸膈之咳喘，无时升降，宛转床第，全却饮啖，以此㱡㱡滨危之状，万无进身肃谢之望。玆不得不略入文字，仰渎严庐之下，伏愿圣慈，俯赐鉴谅，亟许递免，以便公私，幸甚幸甚。抑臣有区区血恳，终不能自已，始发于己未辞官之疏，再发于昨年都宪时疏，而草草数语，俱不能详悉微衷，自其以后，则无端陈请，极涉猥越，含默至今，耿结在中，未尝一日而或忘，今当职名控辞之会，又何可嗫嚅不发，以待后日乎？敢此不避僭妄之诛，仰暴情病之实，惟圣明，少垂察焉。臣窃闻七十致仕，人臣之大防，礼经之定训也。凡人臣之出身事君者，孰不欲奔走殚竭，至死效忠，而厥或老不能自力，病不能自强，则下有以引年而请休，上有以循礼而许退，君臣之间，两得其宜，往牒昭载，犹可微信矣。宋之朱夫子，六十九岁之冬，已具休致之状，送于京中，使待翌年正月而投进，盖以礼防之不可逾，而衰病之不可强也。如臣痴蠢之贱品，何敢以古圣贤仕止去就，援而效之，而问其年，则臣今七十三岁矣。七十之限，已过三年固不免为礼防之罪人，而况又自少善病之质，至暮年而朽落转甚，形骸癯削，便成髑髅之样，神精消耗，若堕烟雾之里，眼视已蒙，不能辨人之颜面，耳聪全塞，不能听人之言语，以此老丑之物，尚何能彯缨结绶，趍走班联，以效一日之责乎？且念臣赋性狷隘，持心狂愚，自通籍以后，窃自谓学识蔑裂，既不足以沃赞君德，才猷空疏，又不足以裨补国政，真所谓天地间一蠹也。若又阿世附时，窃位冒禄，外托和平，内钓荣利，不进忠谠之言，以报圣德之万一，则其将厚招有识之嗤骂，无以自立于人类矣。是以不计利害祸福，惟思随事尽言，历数前后，忧人之所不忧，言人之所不言者，殆至于十馀次，孤根弱植，仇怨溢世，立朝三十馀年，长在刀山剑水之中，臣亦自知其难容于世，未尝出名疆进取之念，而惟我先大王，天地以包容之，日月以照烛之，拔之锋镝之中，置之衽席之上，华贯显秩，节次宠擢，险途危机，随处曲庇，不肖无状，骤跻八座之崇班，臣于是，感激洪造，身不自有，蚤夜所愿，惟在于陨首结草而已。呜呼，皇天不吊，仙驭遽陟，龙髯莫攀，蚁忱未遂，恩山德海，报答无地，以生为毒，忍送岁月，理宜谢迹朝端，归死故土，而旋伏睹圣明光御，慈化诞敷，追述先王之志事，大阐先王之义理，德教洋溢，世道于变，蔚然有太平万世之气像，虽臣奄奄垂尽之中，亦有少须臾无死之心，不忍便诀于尧、舜之世，顾恋低徊，式至于今矣。今则年添一筹，病增百怪，寝食兴居，比诸曩时，不啻落下数层，有不可以生人之事责之者，纵使身在辇毂之下，名系搢绅之末，将何用哉，亦何益哉？倘蒙慈覆之天，特垂盖惟之恩，亟许悬车之恳，则在圣朝，而江湖一凫雁之去留，不足为有无矣。在贱臣，则永谢浮嚣，退埴沟壑，杜门养病，安意就尽，又得致仕二字，生詑荣名，死题墓道，岂不为使万物各得其所之道耶？伏乞天地父母，特推古圣王体下优老之盛典，俾遂至愿于未死之前焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。致仕之请过矣，卿其勿辞行公。

○全罗监司韩用龟疏曰，伏以岁籥屡变，春序又阑，仰惟圣慕如新，抚时益切，仍伏念臣，即圣世之僇人耳。每承一番除旨，辄烦一度辞本，其情虽甚悲苦，其言殆若文具，宜乎天心之不孚，而微愿之莫遂也。命之以傧使之任，则黾勉而赴，授之以保釐之责，则颠倒而膺，从他笑骂，䩄然无愧，国之四维，其将缘臣而不张矣。呜呼，如臣不肖，顽不灭死，得以久处乎殿陵汎扫之役，周旋乎凄怆肃敬之地，念作成之洪化，悼污蔑之身名，不知一朝溘然，何辞归报，而不自意南藩新命，又及于臣身，惝恍懔蹙，莫省所以。噫，臣之目下情地，何暇以支蔓之辞？拖说人器之不称，张皇疾病之难强，厌然作辞巽之例语，而臣所未敢知者，顾今明廷具僚，才优剸理者，不患无人，而乃以如臣滓秽之贱，苟然充位，岂或以先朝旧物，情踪臲卼，不忍其终成僇废，姑为之渐次煎拂，委之藩臬之任，责以桑楡之图欤？呜呼，前日之黾勉颠倒者，犹可诿之以往役之义，伸诚之地，而今此见叨之职，于何名焉？臣若抱羞抗颜，扬扬冒赴，人必曰夫夫也徒贪刺史之荣，而不知识者之鄙，臣虽有三尺之喙，又何以自解乎？噫，世道之污隆，亶系士夫之出处，臣所借手，亦惟在于去就义分之间，而区区微谅，终未能自保，则其为上累于圣朝之礼使，自归于鄙夫之无耻也甚矣。臣虽淟涊，岂忍为此哉？参倚前衡，承当无路，玆敢冒死哀吁于慈覆之下。伏愿圣明，俯垂矜怜，将臣新授藩任，亟命镌改，仍令退伏田庐，获全残命，则臣之至愿，于斯毕矣，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。

○应教朴宗庆疏曰，伏以臣人既谫劣，学又空疏，百无肖似之状，不待臣自言，而殿下，已俯烛无馀矣。顾臣志愿，惟在于奔走任事之末，少效涓埃之酬，至于荣利之涂，初非梦想攸到，而侥幸一第，已违素料，继而玉署特除之命，又下于释褐之初，岂臣文学才猷，可堪论思之责，而有此格外之恩哉？只以臣地处之与他有异故也。臣于是，感激慈旨，怵畏义分，不能拼死力让，乃敢冒没出膺，至今追思，尚觉愧汗，不意伊后，节次推排，遽拟东壁，分外荣涂，又进一步，逾滥从此转甚，愧惧比前尤切，而视若倘来，有除辄膺，拚弃廉隅，居常悚恧，不知清显之为荣，每念骤躐之为戒矣。今者内阁新命，又何为而及于臣身也？噫，内阁之设，于今二十有馀年，粤自先朝，选置僚属，以备顾问，其地处之近密，职任之清要，世无其比，是以抡选之法，极峻且严，历数居是职者，无非名门华族才学拔萃之人，而亦未尝一及于戚畹之臣，其所以任官惟贤，不及私昵之盛意，人孰不钦仰赞叹也哉？况今我殿下，时敏圣学，日开讲筵，出入于斯，辅导于斯者，岂无其人，而顾玆迹忝肺腑，憃愚如臣，卤莽如臣，乃承此万万不敢当之命，殿下虽欲爱臣而荣显其身，奈此名器之由臣玷污何哉？牙牌体重，不敢违傲，虽不得不祗肃恩命，自顾本分，冞增悚蹙，今岂可以缘例一出，看作固有，因仍蹲据，以重罪戾乎？且臣之见带本兼诸职，无非世所称华要者也。方当我殿下始初清明，恢张公道之日，不顾人器之优劣，不恤公议之可否，迺以华显清要之职，举以畀之于臣之一身，有若曲施私恩者然，其在古圣王右贤左戚之道，不宜若是，而为累于圣德，当复如何哉？窃念臣家，自来寒素，惟传谨拙之规模，臣虽不肖无状，亦承家庭之训，谨慎一念，夙霄靡懈，特以臣地处自别，休戚与共之心，生死向前之诚，有倍他人，而至若名涂进取，荣利得失，其何敢凭恃宠爱？妄怀匪分之念，殿下亦何忍置臣于睢盱之场，不思所以庇覆之也哉？伏乞天地父母，曲谅由中之恳，特推体下之恩，将臣所带职名，并许镌免，仍置臣优闲之地，俾蒙全保之泽，千万泣祝，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○同副承旨李益恢疏曰，伏以臣即伏见兵曹草记，以珍岛出身李得春役名换书于红牌事，有所论列，事属臣身，臣不胜瞿然悚恧之至。臣之待罪骑堂时，全昧格例，果有所言及于该吏者，致有此草记登闻之举，此莫非臣愚迷昏昧之罪，至若草记中辞语之爽实，臣不胜万万惊心。臣虽无状，污不至此，而人言之来，至于如此，贻羞清朝，莫此为甚，更何颜面，晏然于职次乎？玆敢忙陈短章，径出禁扃。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟递臣职。仍命重勘臣罪，以昭法纪，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。以同副承旨李益恢上疏。传于尹光颜曰，已处分矣。

3月17日

行都承旨李翊模〈病〉。行左承旨金熙朝〈未肃拜〉。行右承旨吴泰贤〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光颜〈坐直〉。同副承旨柳师模〈式暇〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至酉时，洒雨下雨，测雨器水深五分。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭在外，持平徐长辅未署经，执义、掌令一员，持平一员未差，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○吴泰贤启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○尹光颜启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○尹光颜启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，雨势如此，后日次为之。

○传于尹光颜曰，统制使留待。

○传于尹光颜曰，劝讲入侍。

○传于尹光颜曰，统制使入侍。

○备忘记，统制使李润谦下直，长弓一张，长箭一部、片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于尹光颜曰，俄筵闻大臣所奏，取见摘奸备郞手本，则烬馀谷分给者，太半灰烬云，民情极为矜恻，折半特为荡减事，分付庙堂。

○吴泰贤启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○传于吴泰贤曰，饬已施矣，今承慈教，杨州牧使金观柱，今日政内移。

○以全罗监司金达淳状启，珍岛郡金甲岛为奴罪人宅孝，无难跳出，该郡守韩根馨，该万户安命集并罢黜，令攸司禀处事，传于吴泰贤曰，今日政差出。

○尹光颜启曰，合辞许久阙启，事甚未安，今日政新除授两司诸台，并待下批牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李书九进，参判金羲淳在外，参议任希存进，行右承旨吴泰贤进。以金熙朝为左承旨，白师谨为大司谏，尹悌东为执义，申𪰺为司谏，金圭夏为掌令，李基崇为持平，崔时淳为献纳，姜时焕为正言，金鼎国为兵曹参议，林景镇为佐郞，洪圣臣为奉常主簿，朴宗球为禁府都事，弘文正字单李教信，兼奎章阁待教单李教信，兼养贤奉事弼圣赉，以成鼎镇为杨州牧使。故牧使李命杰赠户参例兼，黄海兵使李尧宪考，故通德郞金寿獜赠户参例兼，故掌令金始徽赠都承旨，故正言金世行赠执义，以上同知金性之三代，赠持平申思敏赠大司宪，赠持平申球赠左承旨，故成均进士申命说赠仆正，以上同知申𪱓三代。以张锡胤为副应教，申献朝为刑曹参判，闵耆显为掌乐正，李焕益为珍岛郡守。

○兵批，判书李秉鼎进，参判尹东晩病，参议金鼎国未肃拜，参知洪羲运入直，右副承旨尹光颜进。以洪复浩为同知，林栽洙为宣传官，韩启丰为都摠都事，许乘为武兼，同知单闵寿民，大护军金观柱，副司正金洛龙，以李蓍明为宣传官，柳元荣为金甲岛万户。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，直阁朴宗庆疏批已下，牌招入直，何如？传曰，允。

○教统制使李润谦书。王若曰，九重轸听鼙之念，难得其才，三道寄授钺之权，尤重是选，岂特予简，允叶佥谐，眷玆南洋雄藩，最是东国重镇，跨两湖而据岭海，都统兵马水军，控百蛮而作翰屏，包罗州郡镇堡，一带鲸浪，日域之呼吸相通，千艘龟船，都督之制度尚在，惟其升平之已久，武备或失于疏虞，苟非节度之得宜，列镇盖难于弹压。惟卿，以将门种，有儒雅风，卫公韬靲，夙抱真将之誉，陇西桃李，菀有乃祖之风，南北之州阃屡经，顾才猷何试不可，内外之资历殆遍，而声绩愈久弥章。玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其祗服训辞，慎乃职事，修楼橹而简卒乘，毋忽绸缪之迨时，壮锁钥而严关防，宜勉缓急之有恃，马伏波之铜柱定界，耀扬武威，赵充国之金城进图，便宜规划。於戏，岭阃之壁垒增彩，既得人于中权，海门之鼓柝无声，庶弛忧于南顾。故玆教示，想宜知悉。知制教任厚常制进。

○壬戌三月十七日辰时，上御熙政堂。劝讲、统制使同为入侍时，参赞官尹光颜，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，领事李时秀，提学金祖淳，检讨官李好敏，统制使李润谦以此进伏讫。时秀曰，雨甚好矣。日气阴湿，此时圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，日前感候，今则已臻差复乎？上曰，快差矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，统制使进前。润谦进伏，上教曰，下去善为之也。宣谕则退去后为之，可也。润谦先退，上开卷读前受音一遍，仍读新受音，自予不允，止敬用治一遍。时秀解释文义以奏，上更读十遍讫，命陈文义，时秀曰，周公曰予不允惟若玆诰，又曰予不惠若玆多诰，谆复郑重，如是之切，此惟周公之挽留召公，出于诚心矣。召公岂以周公之言不信，而圣人告人，必以顺理见孚为主，故言之以申申，听之者少或有违拂其心，亦无不从矣。周公、召公，圣人也。共济王室，交相勉励者，功化之所覆㦞，至于海隅出日，罔不率俾，苟求所以致此，则不外乎咸成、文王功于不怠也。上自人君，下至臣庶，以不怠二字，恒存乎心，则修身齐家治国平天下之要，亶在于其中，大抵不怠之工，始若有劳，终焉有益，言虽小而效则大，毕竟功德成就，亦有可观者。今殿下，上承祖宗付托之重，下切群下爱戴之诚，一动一静，毋或少忽，居常留意焉。上曰，阁臣亦陈之。祖淳曰，大臣所奏极好矣。不怠二字之旨意，遂益彰于下款，亦罔不能厥初惟其终之句，无论上下之人，初岂有欲怠之心乎？人莫不慎于厥初，而其终也或懈，不能遏人欲而存天理，至于放辟奢侈，无所不为，非厥初之不能，终之也至难，以讲学言之，食前则朝气清朗，思虑专一，而次次日晩之后，酬接事务，似不如食前之专意，而小而一日，大而一年，渐次成习，则恐非终始如一之道，伏愿圣学上，益加纯亦不已之工焉。时秀曰，阁臣所奏果好矣。厥初之成美，在于其终，其终也不能，则厥初也非诚实做去，故乃若是有错，大凡以真个诚意，做得厥初，则必无其终之不成，自始至终，无或间断，然后造诣可期，力践可见矣。上曰，玉堂亦陈之。好敏曰，大臣、阁臣已奏，别无更陈，而周公、召公，皆圣人也。相无更勉之事，而召公欲为退休，故周公之勉留若此，王业之成，在我与汝，申申之意，溢于辞表，时无贤俊之可让者，未可以轻去，叹息之推诩之，可谓晟世之事，亦有共国之心，而以不怠二字，大臣、阁臣，已敷衍仰陈，此果为朝夕讲学之时体念之一端矣。时秀曰，春序已晩，民事方殷，而全罗监司韩用龟，既承疏批，今日又不肃命，诚极未安，从重推考，各别严饬，使之不多日内辞朝，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，即见宜宁被烧处摘奸备郞之手本，则民户之被烧，为二百户，几皆奠接，其中数十户，无匠手之故，姑未结构，踓无失巢之虑，亦为悯怜，而还谷之被烧都摠，为九千馀石矣。一千二百馀石，本官出给监色库子，使之改色充纳，八千馀石，出给民间，以改色例，除耗充纳为计云，而四千馀石，虽有火气，足为干饭米饭，四千馀石，尽为灰烬，虽有略干谷粒，一石之内，所存不满一斗，民情皆以为受食此谷，以精实谷备纳，反不如被烧之民户，既遣备郞，朝家已知其事状，不顾民情，使之备纳，可为称冤之端，区处甚难，而有司堂上，适以阁臣入侍，故阁外相议，则以为此非自下仰请荡减之事，后弊所关，事体所在，有所如何云，此言亦是矣。首相以手病，不能登筵，往复小臣，以为提禀，故玆敢仰达矣。上曰，以为民惠则，何如？时秀曰，虽甚好矣。非自下仰请之事矣。上曰，手本入之，可也。时秀曰，适在于臣袖中矣。仍出传挟侍以进，少顷命退。诸臣以次退出。

3月18日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。行右承旨吴泰贤〈坐〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光颜〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋穉圭，持平李基崇在外，执义尹悌东，掌令金圭夏传旨未下，持平徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于吴泰贤曰，黄海兵使留待。

○传于吴泰贤曰，劝讲入侍。

○传于吴泰贤曰，黄海兵使入侍。

○备忘记，黄海兵使李尧宪下直，长弓一张，长箭一部、片箭一部，筒儿一个赐给。

○柳师模启曰，即伏见忠清监司曺锡中状启，则掌令宋穉圭辞职上疏上送事措语中，时掌令，以前掌令书之，原状启所当还下送，而既系儒贤辞疏上送之事，故虽不得不捧入，奏御文字，何等审慎，而有此误书之失，该道臣推考，何如？传曰，允。

○尹光颜启曰，即者义禁府都事来言，时囚无得过三日滞囚，曾有定式矣。时囚罪人李益恢、张猷焕，当为捧供，而判义禁李秉鼎病不进，知义禁李集斗未肃拜，同义禁一员未差，只有同义禁朴宗辅一人，不得备员开坐云，判义禁、知义禁，并即牌招，何如？传曰，允。未差之代，令该曹口传差出，待下批一体牌招。

○吏曹口传政事，以李殷模为同义禁。

○以开城留守金文淳状启，民家失火事，传于金熙朝曰，方春失所可闷，令庙堂措划分付，期于速奠接。

○以执义尹悌东，掌令金圭夏，献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于尹光颜曰，只推。

○柳师模，以兵曹言启曰，昨年增广及庭试，武科出身当赴者，前已分防磨炼启下后，以岁色垂暮，待开春下送之意，筵禀蒙允矣。两榜出身发送日字，原启目中，付标以入，而分防中郑宅升、闵致书，既已禁军口传，依例除防之意，敢启。传曰，知道。

○尹光颜，以义禁府言启曰，全罗前监司金达淳状启内，珍岛郡金甲岛为奴罪人宅孝，以剧逆亲属岛配，而肆然逃躱，来见其子于古阜半千里之外，事系变怪，邑倅镇将，专不致察，致有罪人跳出之举，该郡守韩根馨，为先罢黜，该万户安命集，严棍次今方拿致，而究厥罪状，不可棍勘而止，一体罢黜，并令攸司，禀处。罪人宅孝之父子兄弟，同配本道者为五名，而俱在沿海一带之地，虽在日后，不无更相往来交通情迹之虑，姑为严囚于古阜郡，亦令该府禀处事，启下矣。韩根馨、安命集，身为邑倅镇将，剧逆缘坐，关系何如，而初不严防，致有此无难跳出之变者，法纲所在，万万骇痛。发遣府罗将，交代后并拿来严勘，罪人宅孝，以若罪犯，不可循例还配而止，各别严刑后，咸镜道甲山府，更定配所，别定将吏，即为押送到配之后，严加防束，俾无如前疏虞之患事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○尹光颜，以义禁府言启曰，臣等以时囚捧供事，承命开坐，张猷焕供辞，今方捧入，而李益恢两条所犯，事未前闻，俱系深重，有不容循例捧供，事当严加盘问，捧口招以入，而判义禁李秉鼎牌不进，次堂例不得举行，何以为之？敢禀。传曰，判堂待明朝牌招开坐。

○禁府启目，造纸别提张猷焕原情云云，传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，分拣放送为良如教。

○大司谏白师谨，执义尹悌东，掌令金圭夏，献纳崔时淳等箚曰，伏以噫嘻，近日国纲，可谓末如之何矣。李漌之跳出囚山，而严诛未加，玄庆之逃躱雀符，而斯得尚迟，以至于今番金甲岛为奴罪人宅孝事而极矣。渠以剧逆志孝之同气，烂熳于缙、纶等逆节，绸缪于宜、昌间凶书，其穷凶绝悖之迹，与伏法诸贼，一而二二而一也。诸贼就诛之后，渠之只施连坐之律者，已是失刑之大者也。渠敢不思畏缩之心，反生跳踉之计，重溟绝岛，无难跳越，此而置之，实不知何样祸机，伏在何处？思之及此，宁不凛然而心寒也哉？臣等谓金甲岛为奴罪人宅孝，设鞫得情，夬正王法宜矣。取进止。答曰，省箚具悉。已移配他道，所请不允。

○壬戌三月十八日辰时，上御熙政堂。劝讲、黄海兵使同为入侍时，行左承旨吴泰贤，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，领事徐龙辅，直阁朴宗庆，侍读官金启濂，黄海兵使李尧宪，以次进伏讫。龙辅等曰，雨后日气清朗，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，数日间膈间痰痰候，何如？上曰，不如是矣。上教宗庆曰，阁臣同为起伏也。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，黄海兵使进前。尧宪进伏，上曰，奏职姓名。尧宪奏职姓名，上曰，下去善为也。仍命退出，上读前受音一遍讫，仍读新受音《蔡仲之命》，自蔡国名，止无若尔考之违王命。龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫，龙辅曰，周公以成王之言，诰于蔡仲，而其辞旨恳切矣。今日所讲，别无文义，而大体以典谟誓诰，通而论之，则无论人臣告君与天子诰侯之辞，究其要旨，则不过曰慎曰勤曰敬而已。圣人千言万语，都不外于此矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，别无可奏之文义矣。上曰，既无以玉堂陪讲之事，今以阁臣，初登讲筵，其可不敷奏乎？宗庆曰，《蔡仲之命》，别无文义，故不敢强奏矣。上曰，玉堂陈之。启濂曰，大臣俄以慎勤二字仰奏矣。此言克慎厥猷，是乃人君为学之要也。《舜典》之慎徽五典，谓典常也，《皋陶谟》之慎厥身修，谓言行也。《尚书》一部，钦为开卷第一义，而慎字，即钦字上工夫也。故此章亦以敬字结语，信乎敬慎之不可以已者也。恭惟殿下，为学也为治也，当以尧、舜自期，惟此慎字与敬字，益加体念，是臣区区之望也。上掩卷，命挟侍启下符单子。仍命退，诸臣以次退出。

3月19日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承首吴泰贤〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光颜〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹光颜启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于吴泰贤曰，礼房承旨进诣皇坛奉审，宣武祠一体奉审以来。

○注书金𨩿病，代以韩用仪为假注书。

○传于金熙朝曰，劝讲入侍。

○传于柳师模曰，召对为之。

○尹光颜启曰，行大司宪李直辅，掌令宋稚圭，持平李基崇在外，执义尹悌东，掌令金圭夏牌不进，持平徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以水原留守郑大容状启，健陵植木时，监植守令以下赏格，依判下施赏，儿马帖待内下，一体颁给事，传于吴泰贤曰，马帖何以内下乎？只京营军卒，自各该营施赏，而其他，自外帑库上下事，回谕。

○以执义尹悌东，掌令金圭夏，献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于尹光颜曰，只推。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以摠戎厅言启曰，本厅中军吴载熙，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○江原监司李鲁春疏曰，伏以流光迅迈，春序已暮，伏惟圣孝，抚时攀慕，益复罔极。仍伏念臣，以万死馀生，偏蒙我先大王庇覆拔擢之殊眷，屡叨天官之佐，久陪雷肆之讲，年除岁迁，骤跻宰列，顶踵毛发，莫非造化，恩山德海，糜粉难酬，而奈臣庸陋之材，最居人下，文学政事，无一可当，世皆目之以迂阔，臣亦自知其疏野，至若方面重任，夫岂有一分堪承之望，而只缘再造恩深，诚切报效，双亲笃老，情急反哺，不敢为终始力辞之计，而冒昧蹲仍，居然已二十月矣。方当初元之化理清明，慈天之惠泽方洽，凡在臣僚，罔不精白淬砺，奔走率职，矧在托以藩寄，任以旬宣之地者，尤当广布德意，对扬新休，使匹夫匹妇，咸被时雍之化，则若臣竭力图报之愿，尤倍他人，夙夜忧惧，一念洞属，而臣既智短才疏，无所展布，威望素乏于殚压，治效未著于抚摩，孤负委寄之圣意，莫裨怀保之至化，臣心愧恧，为当如何？惟幸天降康年，峡农告熟，山耕火耘，朝聚暮散之民，举皆欣然有安土乐业之意，由是而民邑之忧虞少纾，闲局之事务多暇，臣得以幸免大戾，获遂便养之私，与海堧山谷垂髫戴白之民，共沐锡类涵育之雨露，而至于承流宣化之责则蔑矣。臣若一向盘礴，无所猷为，则徒贻素餐之讥，必速偾误之辜，毕竟臣身之狼狈，固不足恤，而圣朝慎简综核之政，岂亶使然也哉？抑臣之衔恤茹恸，瞻望叫号者，奄及三载，而初违执绋之列，又阻服练之班，今当夏节之将届，月朔之奠，亦无几时，在臣泄哀伸诚之道，惟是及今鞶递，进参于祼荐之末班而已。区区至切之恳，似不待臣言之毕，而庶蒙天日之照烛矣。且臣又有目下情私之悯迫者，老母素患风痹之症，粤自昨年，春夏之交，一倍添剧，几危仅甦，今值换节之时，精神昏眩，食饮全却，诸般症形，不无复发之虑，迨此和暖之时，亟欲担诣京师，就医调治，指日卷还之语，常发于梦寐呻吟之中，臣扶将承顺，情难强拂，官吏知之，亦不以久远见期，虽于寻常簿书之间，率多怠忽愆慢之习，一日二日，未免有瘝旷之叹。臣于是，左右思量，不容泯默，玆敢冒万死，疾声衷吁于严庐之下。伏乞圣慈，俯垂矜察，特许镌免，臣所带藩任，以幸公私，千万至愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○壬戌三月十九日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金熙朝，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，领事李时秀，检校待教徐有榘，检讨官元在明，以次进伏讫。时秀曰，数日日气清朗，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，向来感候夬复后，诸节一向乎？上曰，昨日似有头痛矣。时秀曰，日气虽极清和，朝气则尚寒，故馀症恐或未差矣。上曰，或风或寒，日候不调，故似如此矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，明日次对为之乎？时秀曰，领相手有痰病，不得造朝，迫不得已将入頉禀云矣。上读前受音一遍，继读新受音，自皇天无亲，止无荒弃朕命，时秀解释文义以奏。上更读十遍讫，命陈文义，时秀曰，为善则归于治，为恶则归于乱，善恶有深浅轻重，而恶虽小，而无可行之恶，善固小，而无可弃之善，曰以小恶泛忽看过，则浸浸然入于大恶，乃自小善，力能行之，则渐渐至于大善，善恶之大者，易见而易知，小者易忽而易忘，慎于小则可以成其大矣。且二典三谟，莫非终始之戒也。终始二字，已有前日之仰陈者，而皆无如此章中慎厥初惟其终之明言者矣。自始之时，宜先思其终，而大抵虽有其初，不能其终，则安有其初之所慎乎？此下文懋乃攸绩大纲领也。其次四句无非绩庸之实，而结之以康济小民，尤可见其次序之详也。无作聪明乱旧章，非但谓《蔡仲之命》，可为后世人辟之监戒处，非天赋自然之聪明，少有作为底意思，其害至于乱先王之旧章，侧媚奸邪之徒，乘间抵隙，改其法度，为无穷之弊，而详乃视听，以大中至正为道，则侧媚之言，不能见容，上自修身，以至御下，惕然深省于此等处，是所望也。上曰，阁臣亦陈之。有榘曰，先儒言《中庸》，言天命之性，而《论》、《孟》诸经所论性字，皆言气质之性，独《尚书》中《汤诰》降衷之性，此篇率自中之中字，即指天命之性也。盖率是天赋之性，则纯然中道，自尔中节，无过不及之叹，而不然则外物害之，侧言入之，而大臣以终始二字仰奏诚好矣。慎厥初惟其终，非只举一事，而圣人做事，或虑终不如初，故其所言，郑重谆复，于学问上，尤铭念者也。今日所工，易不如昨日，昨日所工，易不及于再昨，一日而如此，一年而如此，渐弃前功，此所谓为山九仞，功亏一篑也，岂非可惜之甚乎？以进讲《书传》言之，及其终篇，一如《尧》、《舜典》始讲之勤，则此谓终始典学之方，深为留念焉。上曰，玉堂亦陈之。在明曰，无作聪明，大臣已有所奏矣。自然出于天理，谓之天聪明，如有作为之事，则有偏私之病，而虽凡民，若作为聪明，其弊甚多，况为人君者，岂不审慎乎？若一任其作为，则其弊归于自用，人君必公听并观，以天下之耳目，为一身之耳目，故《舜典》言明四目达四聪，注曰有天下一家气像，方当我殿下一初清明之时，讲筵日开，圣学日就，广开聪明，一循天理，为体念之端矣。时秀曰，玉堂之言，果好矣。古语曰听思聪视思明，此贵在乎天赋，而若作为，则非中道也。人君做事，若一番作为，出于私欲，则奸细之徒，中其人主之所好，变幻旧章，更改法度，及于乱亡之境，势有所必然，这这详审，常常点检，则侧言无自入，自然率自中，则哲之明，亦出于这里，非歇看处矣。上曰，以和兄弟管、蔡之邦，故有此言乎？时秀曰，臣亦详见其注释，而非有意而言者也。上曰，山林辞疏又至，若许解其所带之职，则可以上来乎？时秀曰，自古山林，或带台职，上来，裨辅圣学，激浊扬清，多有好事，而以此疏见之，似不上来，递其职名，以开进身之路，似好矣。上命读奏山林疏，熙朝读奏讫，上曰，入直玉堂，持此疏出去，疏批代撰以入，可也。上又命读江原监司上疏，熙朝读奏讫，时秀曰，以亲病陈恳，未知其病势之如何，而此道臣，姑不瓜熟，且近年以来，道臣之数递，为弊大段，吏民皆知以不久递易，故百弊俱生，若非不得已之事，则似难曲施其恳矣。命书批答，仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月十九日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官柳师模，侍读官金迈淳，检讨官元在明，直阁朴宗庆，假注书韩用仪，别兼春秋吴渊常、吕东植，各奉《纲目》第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，迈淳读，自二年冬十月，止东南郊。上曰，下番读之。在明读，自夏六月，止击之便，上曰，参赞官读之。师模读，自韩安国曰不然，止百全必取，上曰，阁臣读之。宗庆读，自上从恢议，止地震赦，上曰，注书读之。贱臣读，自五年冬十月，止斯人之不幸也。上曰，上番读之。渊常读，自通南夷，止道为置吏，上曰，下番读之。东植读，自上乃拜蒙，止大风拔木，上曰，文义陈之。迈淳曰，后世人主中英明，莫如汉武，而惟其为多欲所蔽，故昏暗亦莫如汉武，盖常人之情，不能无欲，而欲之所向，常在于已所不足之处，武帝则尊为天子，富有四海，更无不足可欲之事，独自古人君，未有长生不死者，惟此为可欲，于是欣然慕之，谓仙可遇，祠灶化砂，无所不至。夫神仙之虚谎，不待智者而知，今以武帝之英明，乃反沈惑至此，岂非所谓多欲所蔽，昏暗之甚者耶？此则既然矣，而李少君之死，帝岂不知之？若以为真死，则神仙之说，归于无灵，且虑四方谈仙之士，因此自阻而不至，故虽明知其死，而扬言曰化去不死，以诳惑世听，夫所贵乎英明者，以其不受人欺也。今武帝则不待人欺，而自欺其身，其为昏暗，孰甚于此？且此所云海上燕齐怪迂之士，多更来言神事者，正好鉴诫，盖四海至广，人物之生乎其间者，有贤人焉，有恶人焉。贤人之中，有许多般，恶人之中，有许多般，种种色色，有万不同，此所谓物之不齐，物之情也。盖此许多般人，或因山川之风气，或因习俗之渐染，道各不同，莫相胜负，及夫人主所尚，才向那边，则那般之人，应时而至，才向这边，则这般之人，亦应时而至，今以此文观之，海上燕齐怪迂之士者，此地本有如此之人，固无可奈何，多更来言神事者，岂非武帝之所尚，有以致之耶？无论那边这边，人主之意，一有所向，则不惟本来如此之人，应时而至，风声所及，一时化之，不惟一时化之，习俗一成，至于后世而未艾，此所当审慎处也。燕齐地近渤海，自古有三神山之说，齐威王、燕昭王，尝有遣人入海求仙之事，燕齐间一种习俗之如此，畴昔然矣。他处则未闻有此等说，及夫武帝好仙之后，不独燕齐之士更来言神事，如谬忌之徒，乃出于亳邑，亳即殷汤所都，在三河之间，去燕齐不啻辽绝，此岂非所谓风声之所及，一时化之者耶？且自此以后，方术之说，日炽月盛，遗毒馀烈，至于今而未已，此皆武帝之过也。向使武帝，移此好神仙之心，用于好贤士，则不但素有之才俊，竞出为用，彼怪迂之士，安知不化而为贤良方正直言极谏之士耶？以此观之，移风易俗，专系于人主所尚之如何，伏望体念焉。上曰，下番陈之。在明曰，以王恢、韩安国二人之言观之，则其是非，不待智者而知之，武帝汉之英主也。两言之是非，岂不知之，而以武帝穷兵黩武之心，已为偏系之病，故王恢所言，适中其欲，所以易入也。此固无他，当是时，专尚黄老之术，竞为功利之说，武帝天姿，虽云英明，而素无学问之工，故偏系之私，欲动情胜，毕竟所成，不过穷兵黩武而已。以此观之，人君本源上，关系甚重，盖谄佞之徒，善觇上心偏系之处，而售其迎合之计，至于后世，而亦有如此之习，人君若能尊尚学问，方寸之间，廓然大公，是非好恶，一出于正，则此等之说，无自而入，以此观之，人君致力于格致诚正之学明乎？事物之理，则是非优劣，自可知之，此是第一工夫矣，伏愿留念焉。上曰，参赞官为之。师模曰，韩安国所谓圣人以天下为度者，其言甚好矣。夫以天子之尊，君临万邦，举天下之物，莫非其有，则又何事于辟地拓疆，如匹夫之贪得无厌哉？汉武多欲之说，玉堂已缕缕仰陈，而臣则以为，武帝度量，自是未宏，故不知视天下一家之义，乃反徼幸边功，必欲开拓土壤，此可谓自待者小，而不思之甚也。若能于安国以天下为度之言，有所契悟，则何至于穷黩之乃尔乎？且其多欲之病，不但生禀然也。凡人之情，习于安逸，则自不免人欲渐肆，而莫之能制，武帝承文、景富庶之业，徒知居逸之可乐，不念天位之克艰，故毕竟任情纵欲，殆无所不至，由此观之，欲之所由生，岂非逸之所以致乎？故曰逸者，人君之大戒，伏愿深留圣意而垂察焉。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，上下番所奏皆好矣。汉武足可与有为，然大抵事有终始乃有益，而初求文学，晩事征伐，毕竟自归于多欲，故汲黯之言曰，陛下内多欲而外施仁义，若使武帝，精察乎危微之际，沈潜乎义理之源，则汲黯之戆言，奚为而至哉？不修学问，驰骛外道，以至于宫室游观，欲败度而不知悔，是故靡不有初，鲜克有终，伏愿体念焉。上曰，凶奴虽是夷狄，而武帝欲以诈谋而欺之，议者谓武帝，内多欲而外施仁义，以此观之，虽外施仁义，亦不能为之矣。迈淳曰，圣教诚然矣。且以诛王恢事言之，长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大，王恢觇知上意之在于穷兵，欲迎合固宠，侥幸成功，怂恿诈谋，纳君于无信无义之科，此所谓逢君之恶，先王之法，必诛无赦者也。武帝始虽不悟，及夫师出无功之后，赫然改图曰谁为划此计者，使我失信挑衅，大损中国之威重者王恢也。声其罪而诛之，则岂不诚光明磊落，而今其言曰，纵单于不可得，恢所部击其辎重，犹颇可得，今不诛恢，无以谢天下，是终不悟当初之失计，而以未得凶奴之些少辎重，切切然痛恨也。盖王恢之罪，在于逢恶，而不在于逗挠，当诸军之失利也。不击辎重，全军而反，犹近于知难而退，此岂足为当死之罪耶？今武帝之罪恢，在此而不在彼，可谓罚不当罪，何足以谢天下乎？上曰，鲁哀公所谓生于深宫之中，长于妇人之手者，是无逸所谓生则逸者耶？迈淳曰，然矣。上曰，河间献王，是贤人矣。迈淳曰，在汉家宗英中，献王学问最纯正，当为第一人物也。上命掩卷，诸臣以次掩卷。宗庆进前曰，咸兴、永兴两本宫衣币封裹，明日当栽香，而问于香室，则所用不足云，在前如此之时，每有内下之例矣，今番则何以为之乎？上曰，当内下矣。上命书公事判付讫，仍命退，诸臣以次退出。

3月20日

行都承旨李翊模〈实录厅进〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吴泰贤〈坐直〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨尹光颜〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书韩用仪〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自四更至二十一日开东，洒雨下雨，测雨器水深七分。

○药房都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○吴泰贤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○尹光颜启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于尹光颜曰，召对为之。

○兵曹，以李健秀为摠戎中军。

○以执义尹悌东，献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于尹光颜曰，只推。

○吴泰贤，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○吴泰贤，以吏曹言启曰，成均馆博士安益谦，受由过限不上来，依例罢职，何如？传曰，允。

○禁府启目，前参议李益恢口招云云，传旨内辞意，发问目严问，则游辞呑吐，终不直陈，揆以国体，诚极痛骇，所当请刑是白乎矣，曾经侍从，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。

○掌令金圭夏启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典，请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典，请前参议洪乐游，亟施屏裔之典，请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配罪人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府，设鞫得情，夬正邦刑。请民始诸子应坐之类，亟令王府，依律举行。请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府，设鞫得情，夬正典刑。请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。〈措辞见上〉新除授持平李基崇，时在忠清道忠州地，司谏院司谏申𪰺，时在忠清道忠州地，正言姜时焕，时在永同地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事，亟停。宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。李锡夏事，不允。下谕事，依启。

○全罗监司韩用龟疏曰，伏以臣略暴情病难强之状，仰冀圣明体谅之恩，而诚未格天，辞不获命，行将离违宸北，远向湖南，瞻望五云，不胜耿结。仍伏念臣之父母坟山，在于广州地，与臣赴任之路，相距密迩，松楸入望，霜露增感，况当远离，情私倍切，玆敢冒陈私恳于孝理之下。伏乞圣慈，俯垂鉴念，俾得历省，以伸至情焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依所请历省焉。

○草莽宋稚圭疏曰，伏以臣久负逋慢之罪，尚逭𫓧钺之诛，圣恩洪大，天地莫量，臣感激思报，糜粉奚惜，顾臣才学空疏，无可自效，祗自缩伏悚恧而已。忽于梦寐之外，复除宪职，驲召猥至，臣祗命惶惑，不知攸措也。臣之不称于是职，前所仰暴，已无馀蕴，而顾今情势，尤有所万万难冒者，向时殿下之许臣解免，非所以开其进身之路乎？臣固知一谢恩命，仍复面陈懵陋之状而退，则义分粗伸，邱壑得安，而贞疾在身，强策无路，不得已陈章哀吁，以俟处分者，已经时而阅岁，区区实情，庶蒙圣明之俯烛矣。岂料复入铨拟而恩点遽下耶？臣不能膺命于许解之时，而乃反抗颜于再叨之日，则进退颠倒，大伤廉耻，人将骇笑而唾鄙矣。臣固不足惜，而其奈玷污清朝何哉？伏乞圣明，曲加谅察，亟赐镌改，仍命永刊朝籍，以便公私，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。顾今讲筵日开，凝伫冞勤，此际巽牍，又何为而至也？向日台职之许解，盖欲其进身也，尔既知予意，而不能进身乃病也。非尔之所欲也，予亦岂不谅尔意乎？今日职名，与向日无异，予既必欲尔进身矣。乌可以许于向日者，不许于今日乎？所带台职，今姑许递。呜呼，方今国势至艰，弘济无人，所望于林樊道德之士，不啻多端，而最是讲学一事，为目下第一急务，此予所以前后批谕，不暇及他，而专以此眷眷于尔者也。当今之时，凡我世禄之裔，苟有寸能尺长者，孰不欲效忠殚诚，以辅予不逮，况以先正之孙，传先正之学，读书求志望，实俱著，曷可不以先正之事我孝庙者，事予寡昧乎？第缘予好缁诚薄，尚未能致尔于朝端，予固愧恧之不暇，而揆以古人出处之义，亦岂可一切迈迈，若是之甚也？每接来章，辄以病为辞，殊庸奉念，而年纪不至衰迈，春晷又方舒畅，薄言登途，时入讲席，何至甚妨于将摄也？玆因批辞，更宣心腹，尔其亟回遐心，从速贲然，无孤予日夕翘企之思。副修撰元在明制进。

○壬戌三月二十日辰时，上御熙政堂。药房入诊，劝讲同为入侍时，都提调徐龙辅，提调闵台爀，副提调李翊模，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、吕东植，参赞官金孝建，假注书韩用仪，直阁朴宗庆，侍读官金迈淳以次进伏讫。龙辅曰，日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，顷伏闻左相之言，感候犹未复常，近日则诸节，果若何？上曰，自前或有如此之时，而每即差减，今亦快复矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，亦为如常乎？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命药房先退，台爀、翊模、鼎烈先退，上读新受音，自多方篇题，止劓割夏邑一遍讫。龙辅解释文义以奏，上曰，慈殿将垂帘，今番则当读五遍矣。上更读大文四遍讫，龙辅曰，此篇首陈夏殷得失，大抵有夏之时，亦岂无在野之贤人，而此云叨懫日钦者，夏桀有聚财之心，而贪叨者自至，有严法之意，而忿懫者亦至，是故自古治乱，专系用人，用君子退小人，则可以兴邦，用小人退君子，则亦足丧邦，虽昏君暗主，岂有用小人退君子之意，而特以心有所蔽，不能明辨于淑慝之别，以君子谓小人，以小人谓君子，自底危亡矣。日前伏见御制槪论用人之道，而有曰或者以为何以知君子小人之分，而用舍云尔。然人君之心，滢如明镜，妍媸自照，则何难于辨别乎？又以汉武之用舍失当，深加鉴戒，此个道理，圣上业已洞烛，臣等只切钦诵而已。无容更事仰勉，而讲读之时，亦须随遇加察，反躬体验，则用舍进退，自无一毫系累之私，而粹然一出于正，君子小人，莫敢逃于渊鉴之下矣。上曰，阁臣为之。宗庆曰，此云不克终日劝于帝之迪，盖人君日用之间，一动一静，无非上天之所鉴临，此所谓天视自我民视，天听自我听，古之圣王，兢兢业业，斯须不敢怠忽者，诚以此也。夫作善而天降之福，作不善而天降之祸，此必然之理也。此云诞厥逸，又曰大淫昏，逸豫淫昏，其端甚微，而终至于大，莫可遏绝，而危亡随之矣。故无逸曰监于玆，伏愿殿下，以此监戒，每一念之间，辄曰吾之心，亦如是乎，不如是乎？深加留心焉。上曰，玉堂为之。迈淳曰，此云洪惟图天之命，下文又曰图帝之命，上文指商奄而言也，下文指夏桀而言也。盖图命云者，以区区人谋之私，妄度尊严之天命也。商奄以微贱之侯邦，敢生觊觎非望之心，此是乱逆僭窃之徒，固不足论也。桀则自大禹而受天命有天下，世世相继，至于其身，天命者，即有夏之所固有也。但皇天无亲，惟德是辅，德之所存，命随而存，苟为无德，命不虚降，祖宗有德，而子孙丧德，则不以祖宗之贤，而曲贷其子孙之不肖，今日修德，而明日失德，则不以今日之善，而遂恕其明日之恶，此理较然，甚可畏也。夏桀不知此理，狃安于祖宗积累之基，沈酣于屡世升平之馀，便谓天命已在我家，吾可以恃而无恐，不修德义，罔念敬畏，彼无私之上天，岂肯终始眷佑之乎？《泰誓》声商之罪曰，谓已有天命，其下文又曰，厥鉴惟不远，在彼夏王，大抵桀、纣之恶，不一其端，而其病根所祟，专在于恃命而不修德，向使桀、纣，粗知天命之不可恃，则其为恶，岂至若是之甚乎？盖在下位而妄干天命，在上位而妄恃天命，虽所处不同，其为妄度则一也。故周、召诸公，辅佐成王，相与勉戒之辞曰，骏命不易，又曰天难谌，又曰我不敢知厥基永孚于休，我不敢知其终出于不祥，不知与妄度，意正相反，谓天不可知，则在我之德，不容不修，而天必眷佑矣。此周之所以兴也。谓天可度，则在我之德，无由可修，而天必不眷佑矣。此桀、纣之所以亡也。是故御极之人君，无以祖宗之基业为可恃，必以自吾身而迓续景命为念，则太平万世，自此而基矣。伏望体念焉。龙辅曰，阁臣、玉堂所奏皆好矣。大抵人君方寸之中，自有一天，一念之顷，一事之微，无非上帝之所俯临，必下慎独之工，然后可尽事天之道矣。至若天命二字，尤非人主之所敢自有者也，而纣之言曰，我生不有命在天，终至于乱亡，《诗》曰骏命不易，又曰天难谌，斯圣王之于天命，不敢自恃，而兢兢业业者，盖以此也。上曰，多方别无可问之义，而成王亲政已久，而曰周公曰王若曰者，何耶？龙辅曰，或者以为成王，自奄归宗周，宗周、镐京也。周公留治洛邑，故周公承成王之意，布诰多方云，而此说未必然也。周公之宣布王命，如后世承旨之传命，监司之宣纶。然臣亦未详，下问于阁臣、玉堂似好矣。宗庆曰，周公奉成王之命而为之者也。迈淳曰，成王命周公宣诰，而诰是周公所作，故其云周公曰者，史臣纪实之辞也，而但称周公曰而已，则后世之人，必认以为周公所命，故又云王若曰，以明周公传王命而非周公之命，此则笔法也。上曰，周公之宣布，如今王命之代撰乎？迈淳曰，然矣。上曰，玉堂、阁臣先退，大臣、承史，少退于外轩，以俟复入也。诸臣承教退出，少顷命入侍，大王大妃殿垂帘下教曰，今日是次对日次，而何不来会乎？龙辅曰，领相适有手病，妨于梳洗，且无时急公事，故俄入頉禀矣。大王大妃殿下教曰，近来诸道守令，未必无不法者，生民疾苦，亦必有之，而此时异于先朝之时，予以深宫一妇人，外间民情，何由详知？其所顾恤之政，不容少缓，欲遣绣衣，从速廉探，须以可合人抄启以入也。龙辅曰，当以下教，传于右位大臣，以草记抄启仰奏矣。大王大妃殿下教曰，须以秉执公心，善于探察者抄启，好矣。龙辅曰，可合之人，必多有之，而且新录属耳。堂下中似无苟简之虑矣。命书榻教曰，大王大妃殿进御加味养胃汤，自明日停止，加味六君子汤，一贴式煎入。又命书榻教曰，王大妃殿进御加味养胃汤前方中，去缩砂、山栀，加吉更、神曲各一钱，自明日一贴式煎入。仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十日未时，上御诚正阁。召对入侍时，提学李晩秀，参赞官尹光颜，侍读官金迈淳，检讨官元在明，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、吕东植，各奉《纲目》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。迈淳读，自皇后陈氏废，止多逾礼制矣。上命下番读之。在明读，自诏太中大夫，止此有天下之急者也，上命阁臣读之。晩秀读，自礼义者，止夏大旱蝗，上命参赞官读之。光颜读，自元朔元年，止朝奏暮召入，上命注书读之。贱臣读，自所言九事，止相望，上命上番读之。渊常读，自及秦皇帝崩，止其故何也，上命下番读之。东植读，自当是之时，止死即五鼎烹耳，上命陈文义。迈淳曰，人君之置辅弼大臣百执事，欲使辅其不逮，将成其美也。有患得患失之心，恐失其荣宠，言不敢触怒，谄媚为事者，不足与为，以公孙弘事见之，每朝会议，先见人主之意向，开陈其端，与汲黯请间，使黯先发而推其后，又与公卿约，至上前，见主意不合，则皆背其约，以之不信于朋友，顺志于君上，而又曰不知臣者，以臣为不忠者，小人情状，可谓不忍正视，公孙弘之如此者，皆武帝之咎也。以其心之所欲为者，不欲人毁之，故乘间抵隙，谄谀成风，是以对策六七年之间已拜相，而汉之大臣，皆不得保其性命，公孙弘独得善终，此无他。目下欲为之事，惟其言是从，善谄工谋之故也。若谄臣多在，则公议壅遏而朝廷卑，朝廷卑则主势卑，以此观之，国家之治乱可知矣。盖国家之长享太平，岂能易哉？当其板荡之时，未有伏节死义之人，及夫淮南王反，汉廷大臣，惟汲黯在耳。公孙弘如发蒙振落，平时早折其奸萌，奖用其贤人，则必无板荡不幸之会，而汲黯颇知义理，公孙弘徒事阿媚，利害较然，用舍宜审，此等事可合于深省处矣。上曰，下番亦陈之。在明曰，二千石之不举孝廉者罪之，而有孝廉实行者，武帝固难得之矣。上之人既有失德，则下之有实行者，岂肯就用乎？诚心求之，然后可见于于之盛，徒以文具求之，则易致迈迈然去，是故求文学方正之士，不过如公孙弘、主父偃之徒来，之如汲黯社稷之臣，出为淮阳太守，以蕫仲舒之贤，乃为江都相，实无求贤之实矣。上之所好，下必从之，当是时也，公孙弘辈，布列朝廷，虽有实德君子，必不出而仕矣。得贤不得贤，专在于人主之诚与不诚，此亦为监戒者矣。上曰，阁臣亦陈之。晩秀曰，上下番所奏皆好矣。人臣进言，莫盛于尧、舜之世，而文帝，汉之贤主也。比之三代，不知落下几层，况武帝之不如此乎？然小臣则尝以武帝惜之，而亦称有难事矣。上下番，俄以求贤，归之文具，谄邪之徒，皆为其用言之，而且求仙准刑拓边等事，以致天下搔然虚无，多有失德之事。然论其资品，雄材大略也。秋风悔心之萌，亦难及处，而自闻东方朔之言，恍然大觉，至于大欢乐，偃宠由是益衰，人君度量，与天同大，英雄豪杰之士，包容于度内，方可为英主，此所谓宋太宗之如洞开重门，有善与不善，人皆见之，武帝即恢廓大度，改过不吝，或如日月之更，其所惜之者，进用公孙弘之辈，数年中超迁至中大夫，不知其谄奸，一向任用，未免为失德之主矣。大凡帝王之道，当法尧、舜，不必法武帝，而取其所长，弃其所短亦好矣。上曰，参赞官亦陈之。光颜曰，阁臣以择其善事而从之，见其不善者而弃之仰陈，此言深得观史之法矣。武帝是英明之主也。是非得失之间，多恍然觉悟处，大体是非得失，茫然不知，亦可闷然，而虽能知之，不能行之，与不知同归，闻方朔之言，觉而大喜，即斥蕫、偃，而虽不招见于宣室，或有私见于他处，此岂曰用方朔之言乎？悦而不豫，从而不改者，职由于内多欲三字矣。至若见汲黯之时，不冠不见，粗知礼遇，而不能奖用，又不能斥公孙弘之徒，此莫非物欲交蔽，终不克己之致也。人君克祛私意，采用直谏极言者，则可做三代之治，深加留念，区区所望矣。上曰，汉武帝自己则好为求仙祠灶等术，而乃以厌胜媚灶，至废皇后何故也？迈淳曰，《汉书》亦言此事，而厌胜乃妖媚之术，武帝虑其有害于自己身上，故有废后之举矣。晩秀曰，废皇后一事，可见武帝之昏眩而好神仙，其流之弊，至于此矣。上曰，公孙弘、严安、主父偃、徐乐，其事则异，而其人则似乎？迈淳曰，主父偃死即五鼎烹之说，尤极险陂，专以偸得一时之富贵，不知惜其性命者其上疏，似言言皆是，其所行之事皆反是，古昔帝王用人之法，敷奏以言，明试以功，盖非知之艰，行之惟艰矣。上曰，不用贤良方正之士，而罪其不举者，何也？迈淳日，是谓文具，不以诚意求之，徒以威令求之，故事不成矣。光颜曰，古语云进贤授上赏，人臣之以人事君，诚为美事。岂不欲汲引贤俊，而见其无奖用之心，故不得其人矣。晩秀曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，实录纂修，今方举行，而时政记，多有修纳者，前翰林中在京人催促，使之不多日内修纳，其中平安监司金勉柱，既无趁期上来之路，下送馆吏，使之受来，而时政记载持马，依例备待事，一体知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

3月21日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吴泰贤〈缘故出〉。左副承旨金孝建〈坐直〉。右副承旨尹光颜〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注书申纬〈未入来〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深七分。

○金熙朝启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○柳师模启曰，来二十五日，朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○尹光颜启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金熙朝启曰，假注书韩用仪，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩用仪改差代，以申纬为假注书。

○传于尹光颜曰，全罗监司留待。

○传于尹光颜曰，劝讲入侍。

○传于尹光颜曰，全罗监司入侍。

○柳师模启曰，全罗监司韩用龟授符次，密匣请出之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，全罗监司韩用龟下直，长弓一张，长箭一部赐给。

○传于尹光颜曰，召对为之。

○以执义尹悌东，献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于尹光颜曰，只推。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，今日各厅堂下武臣朔试射时，都摠府经历尹孝达，训炼院佥正南弼寿，武臣兼宣传官郑亿祚、李镇远，部将白宗泽，俱未满四中，并依定式，各决棍十度，实病及呈辞受由人等，退试次悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以训炼都监言启曰，谨依水原留守别单判付，健陵植木本局军孙汉光等四十六名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，谨依水原留守别单判付，健陵植木本营军林枝祥等三名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以御营厅言启曰，谨依水原留守别单判付，健陵植木本厅军吴泰光等七名处，各木一疋施赏之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅骑士将金百彬，把摠赵达洙，入直于东营，不能董饬，事多颠错，听闻所及，不可仍置，汰去之意，敢启。传曰，知道

○义禁府启目粘连，向前李益恢亦启下榜目，恣意幻弄，巡将伪帖，无难成出，虽以渠招观之，欲讳不得，绽露难挠兺不喩，诱胁之状，吏供既详，发卖之说，傔招无疑，不可但以鄙悖论，事未知有，贻辱清朝，究厥所犯，万万骇痛，以此照律，何如？判付启依允。

○左副承旨金孝建疏曰，伏以岁月如流，春序且穷，仰惟圣慕罔极，抚时如新，仍伏念臣之蒙陋无似，最居人下，而偏荷先大王旷绝之殊遇，自记注以至承宣，十有馀年，出入近密，瞻依日月，眷顾怜恤，则慈父之恩也，提掖戒饬，则严师之训也，顶踵毛发，都归洪造，雨露莫非至教，陶镕成就，秋毫皆圣德也，而未效涓埃之报，遽抱弓剑之痛，譬如幼子之中途失乳，孑孑靡依，高天厚地，谁因谁极，然犹食息自如，未办蝼蚁之蓐，甚矣臣之冥且顽也，不意玆者，甄收之恩，有陨自天，更叨宿趼，重入修门，陪参祼荐之列，少泄悲冤之私，昵近轩墀之末，得遂恋结之忱，至愿已毕，荣耀且极，岂敢更有干祈，以重罪戾，而第臣之父母，年迫八耋，自少善病，药饵为命，少失将摄，辄致危剧，长在床玆，凛凛若不保朝夕，而臣本性拙谋生，家素食贫，养奉每多失宜，刀圭不得如意，每念古人负米行佣之事，未尝不怵惕愧汗，殆无所措其躬也，臣于年前，猥蒙先朝体下之私，特除西邑，获遂便养，追惟圣恩，尚切感泣，而顾今两亲，年益耄而病益痼，情理之切闷，非复向日之比，而今年又是回卺之岁，若不及今控吁，粗伸乌鸟反哺之情，后虽有千锺之禄，尚谁为哉？臣于逖违之馀，才蒙收簪之眷，惟当奔走夙夜，以殚犬马之微诚，而移孝之忠，馀日尚多，奉檄之愿，崦晖难驻，情迫势急，安住不得，玆敢冒昧仰渎于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜怜，许令选部，畀臣一小邑，俾得以将老荣养，自殚其人子之职分，千万颙祝，臣无任云云。省疏具悉。疏辞下该曹禀处。

○教全罗监司韩用龟书。王若曰，属以一面大事，谁膺翰藩之重权，出自九卿崇班，庸试盘错之利器，聊得君重，克循佥谐，眷彼湖南一区，即我海东重镇，山襟海带，延袤数千里封疆，碁布星罗，左右五十馀州郡，山川护枌楡之社，至今佳气之郁葱，舟车输粟米之供，自古壤仪之腴腆，惟其吏奸而民诈，讼狱多端，矧玆地饶而物殷，豪侈成习，桑土阴雨，虑常存于海防，竹楮鱼盐，役难均于编户，又彼西洋邪秽之术，误我南纪衣冠之乡，惩讨已施于巨魁，庶吾民知所戢畏，教化未孚于愚俗，而其责在于旬宣，顾此任难其人焉，当是时，属之谁也？惟卿，志操廉洁，风度端凝，荷宁考之殊知，盖烛平日之秉执，绳乃祖之遗范，素著累世之忠贞，西臬华营，既见才猷之克壮，东铨宗伯，允叶物议之攸归，内外之轻重虽殊？非卿莫可，前后之绩茂著，何适不宜？玆授卿以全罗道观察使兼兵马水军节度使、都巡察使、全州府尹，卿其勉恢嘉猷，祗服明训，察穷闾寒暑之怨，达之庙朝，体丙枕宵旰之忧，施于畎亩，以爱物为剔弊之政，以守法为胜私之符，勤听断而慎科条，公黜陟而励惰窳，综理庶务，固知才望之极优，弹压一方，无赞倚畀之至意，其馀裁禀，厥有典常，於戏，当澄清揽辔之时，苟宠奖之无坠，在出入属望之际，庶令誉之弥章，卿其往哉，予且召矣，故玆教示，想宜知悉。修撰知制教任厚常制进

○壬戌三月二十一日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍，全罗监司同为入侍时，参赞官柳师模，假注书韩用仪，别兼春秋吴渊常、吕东植，领事李时秀，检校直阁金近淳，检讨官李好敏，全罗监司韩用龟，以次进伏讫。时秀曰，日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上命全罗监司进前，用龟进伏。上命奏职姓名，用龟奏职姓名讫。上曰，须善为下去也。湖南之忧，予固忘之矣。用龟曰，臣情地危蹙之外，当此剧任，殿下拯济拂拭之恩，虽极感惶，而以臣才识之鲁莾，自居留而重藩，揆分量能，实无堪承之望，尤极惶悚万万矣。时秀曰，全罗监司韩用龟，今始陛辞矣，春巡异于秋巡，节序已晩，反恐有妨农贻弊之虑，该道今春行部，勿为之事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命全罗监司先退，用龟退出。上读前受音一遍，仍读新受音一遍，自天惟时求民主，止享天之命。时秀解释文义以奏，上读十遍讫。时秀曰，多方一篇，即布诰殷民之书也。成汤之受天明命，后嗣王之不享天心，乃惟殷民之所闻知，故反复开谕，眷眷于兴亡之由，其云以尔多方之义民，不克永于多享，又曰，不克明保享于民，其所敷告之者，即多方之民，故以一民字，重言之也。上曰，不曰贤人，而曰义民，何也？时秀曰，义民即贤人之谓，而下字稍异矣。大抵为国之道，专系用舍，古之圣王，必择凡民之俊秀，列于庶位，与共国事，所用者多方之义民，则享天之命矣，所恭者惟是不克明享于民，则非徒天命之绝，民无所措其手足，凡百所为，无一能达矣。当时百姓之困告如是，专由于不用义民，而乃胥惟虐于民，流毒于下，自绝于天，是故人君之所当恭敬者义民也。且人君御位，以天下为度，明德慎罚，用一人而赏之，则人皆劝善，退一人而罚之，则民自远辜，其所谓赏之者，非欲以干誉于天下也，其所谓罚之者，非欲以示威于天下也，赏之罚之，莫非以德化人，而各当其道也。此文之上下数句，凡下五劝字，丁宁反复，申申告谕，至曰，殄戮多罪，亦克用劝，开释无辜，亦克用劝，人君以德用罚，使民劝勉，而日迁于善，则明德慎罚，其义大哉。臣等所奏之言，虽未敢知必当于理，而每于讲读之时，留意圣聪，玩索于言外之旨，则必多所益矣。上曰，劝字即教化之意耶？时秀曰，圣教诚然矣。人君用舍之公，天下风动，交相劝勉，向善避罪，则此莫非以德化人之道也。上曰，阁臣陈之。近淳曰，此云天惟是求民主，乃大降显休命于成汤，吕氏注云，曰求曰降，岂真有求之降之者哉？盖天之所命，莫之为而为者，而初非厚于汤、武，薄于桀、纣也。汤、武则修德事天，天命之民归之，虽欲辞之而不可得也。桀、纣则蔑德作威，自速厥辜，此所谓非天庸释者也。上文云，图天之命，图帝之命，天命岂可以私意图之耶？汤、武无意于天命，而天命自至，桀、纣有意于天命，而天命自绝，其公私之分，正与学问工夫之有所为无所为相似，大禹之下车泣辜，文王之惠鲜鱞寡，皆出于恻隐之本心，则非欲以干誉于罪辜鱞寡之人，而圣人之心粹然一出于正，莫非无所为而为者也。三代以后，时君世主，行一善政，而莫不以沽誉为务，是故朱子曰，汉祖唐宗，假仁借义，夫假仁借义，有所为而为者，而此与无所为而为者，正相反矣。圣君御世之道，实在于无所为而为，此固无他，扩充天理之公，而无一毫人欲之私，然后可以尽矣。以我国言之，则孝庙尝下教于先正臣宋时烈曰，每当及民之事，不无使民德我之意，圣教诚不胜钦仰，推是心而做去，则可以无所为而为矣。时秀曰，阁臣所奏诚好矣。大抵汤、武之受命，若有一毫私意于天命，则是乃有所为而然也，非所以为汤、武也。孝庙下教，亶出于无所为之盛意，大抵修身之工，必有准的立志然后可致实效，若容一毫私意，则是有所为也，凡于临事之时，必曰此事，乃吾职分内事也，只为当为之事而已，则自然无所为而为也。上曰，玉堂陈之。好敏曰，此云明德慎罚，明德体也，慎罚用也，而此是有国者之所当先也，盖明其德，则民爱慕之，劝于为善，而不齐者人心，故所以齐之者刑也，慎其罚而钦哉惟恤，先王所以明德慎罚者然也，虽然刑者，圣人所以不得已而用之者也，如或非其罪而罚之，则此固出于一己之偏私，而民无所措其手足矣，明其德而慎用罚，然后有耻且格，而此所谓亦克用劝者也，当此之时，内有三监之乱，外有徐奄之叛，而不用刑罚，欲以德化之，书以诰之，布谕多方，周之德其盛矣乎，以此观之，明德慎罚四字，人君之所当服膺而行之，伏愿留念焉。上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十一日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官尹光颜，侍读官金迈淳，检讨官李好敏，直阁朴宗庆，假注书韩用仪，别兼春秋吴渊常、吕东植，各奉纲目第六卷，以次进伏讫。上开卷命读，迈淳读，自二年冬，止三月晦日食。上曰，下番读之。好敏读，自徙郡国豪杰，止无不宾礼。上曰，参赞官读之。光颜读，自虞卿弃国，止大化成矣。上曰，阁臣读之。宗庆读，自燕王定国，止伊稚斜单于立。上曰，注书读之。贱臣读，自以公孙弘为御史大夫，止径凶奴中，上曰，上番读之。渊常读，自单于得之，止罢西夷，上曰，下番读之。东植读，自以张阳为廷尉，止定襄上郡。上曰，文义陈之。迈淳曰，汉之诸侯封疆，强大之故，贾谊治安策云，有尾大难掉之患，一胫之大几如腰，一脂之大几如臂，有削地之论，其言是矣，而文帝不用其言，至于景帝时，有七国之乱，七国平定之后，法制宜若改定，而亦不能焉，至是主父偃奏言，请令诸侯推恩，分子弟以地候之，夫其法则非不美矣，而用法之时，用意有正不正之别，谊之所论，以天下形势，国之纪纲为言，则事势一出于公正，偃则以为上以德施，实分其国，不削而稍弱，此则计功谋利，出于奇关权数中，大抵人君，德如天地，威如雷霆，在下者有罪，则临之以雷霆之威，不然则施之以天地之德，天地所以长养成就之德，非不盛矣，而天地未尝自以为德，乃所以天地之大也，人君代天理物，当以天地为心矣，偃之所言，外施德色，而内实阴削，论其制法，虽若无妨，而语其用意，甚为不正，此与贾谊之言，同行而异情，凡观古人言行，必于用意处见之好矣。上曰，鼂错所言则，何如？迈淳曰，诸侯地大，则削之好矣，其时事势，不得不然，鼂错之言则果好矣。上曰，下番陈之。好敏曰，主父偃之请徙茂陵豪杰者，盖欲内实京师之意也，人主以四海为家，外内一体，岂有彼此之殊，而移彼取此，实有权术牢笼之意，大抵人君御世之道，当敷教阐化，使天下莫不迁善而归仁，则游侠奸猾之弊，自可寝熄，而不此之为，徒以迁徙为能事，非但骚扰之贻弊，规模狭小，有非人主之度也，至若郭解，布衣权至使将军为言，此其家不贫云者，此言，诚好矣，不徙则已，既欲徙之，则郭解之权重，至使将军为言，武帝之使之迁徙，诚为得体矣。上曰，游侠何为而生耶？好敏曰，自战国四君之时好客，而鸡鸣狗盗，尽为搜揽，信陵之朱亥，燕丹之荆轲，风声所接，尤而效之，自致于此矣。迈淳曰，此是上无纪纲，而自致于此，故班固曰，上失其政，民散久矣，原其所由，则盖自于周末政衰之后也。上曰，参赞官陈之。光颜曰，今番自止，别无可陈之义矣。上曰，阁臣陈之。宗庆曰，公孙弘，自是多诈之人，而当时通西南夷，东置苍海，北筑朔方之郡，公孙弘数谏，以为罢敝中国，愿罢之者，其言则好矣，武帝非不知其言之好，而不肯屈己从人，使朱买臣等，难以置朔方之便发十策，微示上意于公孙弘，弘不能坚守初见，有探试迎合之意，忽改前言，愿罢西南夷苍海，而专奉朔方，武帝不欲屈己，陷臣于不忠，公孙弘必欲迎合，陷主于不义，此是君臣之胥失，每于此等处鉴戒焉。上曰，公孙弘之不及汲黯，汲黯之贤于公孙弘，汉武知之乎？迈淳曰，知之矣。上曰，然则何不进黯而退弘乎？迈淳曰，汉武性本明达，故人之贤不肖，言之是非，未尝不知，而惟其多欲之故，进用贤人，则患其妨吾之私，此所以知而不能行也，如东方朔之谏纳蕫、偃，司马相如之谏猎，未尝不称善，而终不能用，知其善者，明达之效也，不能用者，多欲之故也。上曰，何以则能无此病耶？迈淳曰，克己而已，苟能克去己私，则言虽逆耳，必屈己而从之，始虽勉强，终自至于惯熟矣。光颜曰，武帝之病，在于知而不能用，若初不知之，则犹有觉悟之时，知而不能用，则其病最难矫救，武帝心知汲黯之贤，故先儒之言，以为汲黯，若至武帝末年而不死，则负成王朝诸侯之图，不归于霍光，而当归于汲黯，其言似然矣，知其贤如此，而终不能用，岂非可惜乎？迈淳曰，汉武天资英明，不易多得，且未尝不慕圣人而愿至治，但有一事之畓畓，蕫仲舒之言曰，与之齿者去其角，傅之翼者两其足，盖天下物理，不能兼备，得于此则阙于彼，乃事势然也。阳货所谓为富不仁，为仁不富，以此观之，苟欲专循一己之私，则当断念于作圣做治之工矣，有意于作圣做治，则人欲分数，减节而后，方可有下手进步处矣。二者之不可并行，殆若冰炭之不相容，武帝则不知此理，一边声色，一边货利，一边穷兵黩武，一边欲长生不死，天下万事，无不欲之，而又欲留意于三代圣王之治，招延文学之士，讨论仁义之道，此虽与自暴自弃者，煞有间焉，而其不识事理，终归于无成一也，故为人君者，当先审事物之轻重，知作善为重而徇欲为轻，则扶植其重者，而抑制其轻者，使重者常为主，而轻者常为客，则可免武帝之失，而克臻先王之治矣。上曰，武帝知公孙弘奸诈之至此乎？迈淳曰，虽未知其到底洞察，而观于礼待之不及汲黯，可知其权度之有在矣。上曰，是故于黯则不冠不见，于弘则踞厕而视之矣。上又曰，公孙弘所谓非黯忠，则陛下安得闻此言者，是中心诚实之言乎？迈淳曰，非也，此乃上前饰诈之言也，后来以右内史界部中，多贵人宗室难治，非素重臣不能任，请黯为右内史，盖欲处黯于难治之地，因事而诛之也，外若不怒，而内实阴中，此可见小人情态矣。上命掩卷，诸臣以次掩卷。光颜曰，召对时，注书与上番翰林，隔壁读奏，甚为未安，房内既不甚窄，此后则使入房内读奏，似好矣。上曰，依此为之。仍命退，诸臣以次退出。

3月22日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。行右承旨吴泰贤〈病〉。左副承旨金孝建〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书申纬〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○金孝建启曰，明日再明日，英陵忌辰祭斋戒正日，二十五日二十六日，明陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，行大司宪李直辅，持平李基崇在外，执义尹悌东牌不进，掌令金圭夏陈疏，一员未差，持平徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以执义尹悌东，献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于柳师模曰，只推。

○金熙朝，以奎章阁言启曰，新除授待教李教信，今才自乡上来，陈疏入启矣，待下批牌招察任，何如？传曰，允。

○金熙朝，以承文院都提调意启曰，院制述官韩在中有頉代，前察访李元膺差下，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○柳师模，以刑曹言启曰，兵曹启辞内，今番武科殿试直赴珍岛马兵李得春，榜目启下之后，科举色书吏金寿彭，以闲良换书，故棍问查实，则前参议臣李益恢，出给钱两，恐喝威胁，欲免目下之严棍，果犯罔赦之罪，而钱则不受云，当该书吏，移法司照律严勘，何如？传曰，闻甚骇然，当询大臣处之，因备边司启辞，当该书吏，依该曹草记，移法司照律严勘事，命下矣。取考律文则《大明律诈伪条》，有曰，凡增减制书者斩，当该官司，知而听行，与同罪，名例云，称与同罪者，至死减一等，杖一百流三千里，金寿彭，依此律严勘之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以刑曹言启曰，兵曹启辞内，前参议臣李益恢入直时巡将伪帖书给之下吏，并移法司勘处，所卖伪帖，亦令攸司一一核实，知委京外，收聚烧火，何如？传曰，允。尤极痛骇，亦令庙堂禀处，因备边司启辞，当该书吏等事，并依该曹草记施行事，命下矣。取考律文，则《大明律诈伪条》，有曰，若诈伪六部衙门文书套画押字，盗用印信者，杖一百流三千里，名例云，造意者为首，随从者减一等，杖一百徒三年，安得訚、韩廷燮、全圣宽、安宗实等，并依此律照勘，至于伪帖，则知委京外，所卖之处，一一查出，收聚烧火之意，敢启。传曰，知道。

○行大司谏白师谨疏曰，伏以光阴易迈，春序将尽，孝元殿祥事，只隔数朔，伏惟我殿下，以出天之孝，抚时攀慕，益复罔极，仍伏念臣，本以无似下品，猥蒙先大王念旧拂拭之圣恩，历践内外，致叨宰列，而莫效涓埃之报，未遂蝼蚁之忱，悲冤号陨，如不欲生，千万不自意忽奉除旨，以臣为司谏院大司谏者，臣惝惶惊凛，莫知所以措躬也。噫，谏长之职，责任自别，上而匡救衮阙，下而纠正官师，苟非言论足听于人主，风彩弹压于缙绅，则有不可暂时冒居也明矣。今臣则才学空疏，知识鲁莽，言论风彩，毫无可称，又况犬马之齿，已逾七望八，筋骸委苶，精神昏瞀，虽闲司漫职，尚不可强策奔走，而今殿下，不少难慎，遽然置臣于一院之首，责臣以救衮阙纠官师，则殆有甚于强僬侥以负山，在殿下，恐有伤于则哲之明，且臣虽于稍壮之时，屡忝台阁，而未能效一日之责，寻常愧恧，如负大荷，今若不知自量，厌然自居于诸台之右，上不能尽匡救之责，下不能为纠正之道，名之曰，谏长，而行呼唱于道路而已，则在微臣，虽极荣耀，其奈羞辱朝廷，贻笑一世何哉？又臣与僚官，有世所共知之雠嫌，决不可与之比肩而周旋，以此以彼，有难冒膺，敢此仰吁于严庐之下。伏乞殿下，亟许镌免臣所带之职，以重官方，以安贱分，不胜大愿。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而愚衷耿结，不能自已，玆敢附陈，惟圣明垂察焉。古人云人主一心，万化之本，此虽老儒常谈，而究其由，则真不易之格言也，此三代所以化流当时，泽及后世者，不过一心法相传也，心法既正，则万理俱明，以致治化之雍熙，古昔圣帝明王所以为治之道，岂外于是哉？肆惟我先大王，精一执中，克明峻德，以之而大阐义理，以之而广敷治教，学究天人，道冠今古者，亶出于一心上做去也。今我殿下，新服厥命，盛化旁流，慈圣殿下，帘帷靓穆，惠泽均洽，义理则克阐先大王五晦之筵教，处分则〈刀削十字〉以至邪秽之扫荡，权奸之诛殛，殆有逾于四罪而天下服矣。此莫非继述我先大王之志事，传受我先大王之心法也。是宜民志定而治规成，王法行而乱贼惧矣，奈之何民生之困悴日甚，而治不徯志，凶逆之逃躱相望，而法无所行，此其故何哉？臣愚窃以为，国之所以为国，惟系于纪纲之如何，纪纲立则其国治，纪纲不立则其国乱，此固理势之必然也。所谓纪纲者，不可以威而立之，不可以法而行之，顾其本，则惟在于人主之一心，盖君心正，则上自朝廷，下至万民，莫不咸归于正，不威而严，不令而行，信法如四时，亲上如父母，如是则何忧乎纪纲之不立也？如或君心，一有私意之横流，则以至于朝廷万民，而各自为心，惟意所欲，而纪纲坠矣，如是则国何以为国乎？此所以国之治乱，系于纪纲之如何也。若使今日，纪纲不至坠坏，则牧民之官，有所顾忌，而不敢为贪虐之政，凶逆之徒，自知畏戢，而不敢生避免之计矣，然则民生奚至于困悴，凶逆奚至于逃躱？是皆纪纲不立之致也，如欲立纪正纲，则先自殿下之心而扩充之，立乎大中至正之域，则自底于百官正万民正，而纪纲振肃，治道休明矣。伏愿圣上，益加勉焉。且夫道心之操存省察，如非问学之精密，则无以造极矣，帝王之学，虽与凡人不同，诚正格致之工，则圣凡无异矣，凡于日用事为之间，语默动静之际，博考经传，求合古圣，孜孜讲学，无所间断，诚以守之，敬以持之，使此心粹然一出于正，则发号施令，动合法度，而教化大行，黎民于变，玆岂非二帝三王之道本于心者耶？臣窃伏闻殿下，日再开讲，勉勉不已，渊默之度，粹盎之容，入侍诸臣，莫不赞叹而钦仰之，臣虽不能一近耿光，仰瞻天表，而欣颂之忱，不后于人矣，第伏念典学之工，贵在终始无间，此傅说所以勉其君也。今殿下，临筵之外，亦不撤缉熙之工，而诚正格致之道，有纯亦不已之妙耶，人主之心，攻之者多，虽非弋猎驰骋之事，或于云为幽独之时，一有私意之干于其间，则已非精一之道矣，伏愿圣明，终始典学，冈或间断，以尽诚正平治之道，使吾东咸囿于春台寿域之中，毋负我先大王付托之重焉。抑臣又有区区者，先儒云君德成就在经筵，夫经筵者，君臣上下，相与讲理明义，论道经邦，融会于尧、舜之道，修明乎文、武之治，不但为应文备例而已，如或只讲文义，伈伣而退，则非所以成就君德也。顾今群彦济济，文学彬彬，以殿下聪明睿知之资，虽于严庐茶点之时，日与晋接，不废讲学者，甚盛事也，殿下果于临筵之时，讨论经旨，咨询治道，不归于应文备例之科乎？且今山林宿德之士，自多其人，俱在旌招之列，殿下何不尽诚尽礼而致之，以尽启沃之道耶？彼皆乔木世禄之臣，殿下苟能务积好缁之诚，克殚三聘之礼，则岂不欲幡然改图，亲见尧、舜之治耶？伏愿圣上，别加敦召，必致京辇，使之出入讲筵，咨诹善道，则可以成就圣德，裨益治化，岂不休哉，岂不盛哉？臣之所欲言者，不止于是，神思茫昧，文辞拙涩，不能仰陈万一，而略以此进之，不以人废言，千万幸甚，臣无任云云。省疏具悉。所陈当体念，卿其勿辞行公。

○右副承旨尹光颜疏曰，伏以日月迅迈，春序垂穷，伏惟我圣上，抚时攀慕，益复如新，臣于逖违之馀，复叨近密之列，昵陪耿光，获伸恋结之诚，区区荣感，敢言夙夜之劳，而第臣眩瞀宿症，重添于行役，积瘁相仍，转益委缀，无以自力赴公，玆将疾病之呼，冒昧陈吁。伏乞特递臣所带之职，以安微分焉。且臣有至切之恳，臣之父母坟山，在于龙仁地，而卜兆不利，将欲移厝于湖中先茔近处，曾以此意，仰渎于辞藩任之疏，幸蒙圣朝体下之私，得以解职经纪，日子已涓，而新旧山相距程途，为三百馀里，自启及窆，事役甚钜，不得不预就山下，措备凡具，先期行靷，俾免窘迫，至其卒襄，乃在中夏，始终往来，恰过两朔之久，更望圣慈，俯垂谅轸，特许恩暇，无拘由限常例，便得安意归葬，以卒天地之惠，不胜万幸，臣无任云云。省疏具悉。本职许递。

○弘文正字李教信疏曰，伏以光阴迅驶，臣民痛霣，奄及三载，孝元殿终祥，隔以数朔，伏惟圣孝，抚时攀慕，益复罔极，仍伏念臣，伏奉内阁除旨，驲召继降，荣光溢路，臣踧踖惶恧，不知所以措躬也。呜呼，臣尝闻先正臣文正公宋时烈之言曰，学问当以朱子为主，事业当以孝庙所欲为之义理为主，夫义理者，天下万世之所共由也，虽其随时适宜，有经有权者，而为礼乐刑政之具，推之于设施注措之用，一代各有一代之义理，而若夫因心制事，发皆中节，则莫不本之于学问之工，而前圣后圣，同一其揆也，是故从上说来，则孝庙之义理，即我先大王之义理也，溯而观之，则先大王之义理，即尧、舜、禹、汤、文、武、周公之义理也。臣诚愚昧，未敢管窥蠡测于先大王学问事功之盛德至善，而亦尝奉教于君子，粗闻义理之所在，获睹大圣人化成人文，辉天辉日之洪休至治，惟我先大王，以舜、文之德，接孔、朱之统，聪明睿知，继往圣而开来学，叙秩命讨，扶天纲而立人纪，壹是皆以讲明固守之义理为本，兴仁兴孝，教化旁洽，典章文物，灿然大备，于是乎仿世庙之制，创摛文之阁，延揽文学之士，密勿𬣙谟之际，黼黻皇猷，贲饰太平，诚千载一有之盛事，所以擢置抡拣，其难其慎，如故奉朝贺臣文忠公金锺秀，秉执义理，首膺遴选，荣动臣邻，矜式簪绅，而虽或有学识俊望，为朝著所推重者，亦莫得参错于其间，由是士大夫，更相淬砺，知名节义理之为立身事君之要，而一脉元气，幸有以扶持国家，寔赖于今，斯可见圣人亲贤右文之治，驭世酬物，垂裕后昆，将以永有辞于千万世矣，迺者慈天光覆，离日继照，圣学高明，已尽精微，宸工缉熙，讨论冞勤，一事一为动遵先志，一政一法，率由旧章，凡诸发号施令，授官命职之际，思所以善继善述之道，一初清明之化，举皆拭目仰睹，玆惟内阁清班，地处深严，责任自别，诚以列圣之云汉昭回，先朝之谟训斯在，方当以圣继圣，克绍前美之会，其所对扬协赞之方，有倍于先朝盛际，矧又下僚之位，复侈南床华衔，经幄论思之任，朝夕启沃之责，兼有而并存，虽在古名硕，发轫之初，犹当逡巡而力辞，臣是何人，乃敢苟充于是选也哉？臣夙婴奇疾，幼而失学，颠顿困苦，仅具形壳，杜门病伏，不业工令之文，绝意交游，世无识面之道，昔在先朝，不意姓名，误彻于九重，期勉屡及于臣父，有若亲承诱掖于抠衣亟丈之间，臣感激铭镂，不敢自阻于乐育作成之化，随众应举，幸窃科第，点检平生，无一可称，虽于涉猎记诵之工，未免豕亥银根之诮，至若学问事业如先正臣所训戒者，初何尝髣髴自期于立志下工之地耶？夫讲究义理之蕴，推行事物之间，不过曰，读书明理而已，则问所谓学问事业，初非二致，此非但先正之攸训，实朱子之法门也，凡我诵法朱子之流，固已兴起观感于先大王尊尚朱子，归宿义理之时，而顾今盛德难谖，神功寂敛，只见其经天纬地之文，洋溢于宇宙之间者，惟内阁在耳，若其文谟武烈，奉以周旋，尧勋舜华，思日赞襄之方，亦惟在于居是职者，则是宜妙选一代之英俊，而乃以生年不读一字之如臣颛蒙者，滥厕于其间，臣之狙猴冠裳，鸡鶋锺鼓，固不足恤，而其为贻累圣简，果何如哉？臣闻命以来，夙夜忧惧，如集于木，走伏私次，才以经宿，而左右思量，承膺无路，玆敢披沥衷恳，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命镌削臣新授职名，以重公器，以光新休焉，臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。

○壬戌三月二十二日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李秉鼎，特进官吴载绍，参赞官柳师模，侍读官金迈淳，检讨官李好敏，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、吕东植，宗臣安昌君燝，武臣行副护军金益彬，以次进伏讫。上开卷，读前受音，自《禹贡篇》题，止入于河。迈淳读奏，自济河惟衮州，止达于济。上更读新受音，自止如初讫。迈淳解释文义以奏。上命陈文义，迈淳曰，此自止，别无文义之可以仰陈，而大抵《禹贡》一篇中山水，不可理会，天下之大体势大纲领，亦有可见者矣。冀州居天下之最高处，八州辐凑，有如北辰居其所而众星拱之之状，八州所产之物，东西南北，各输其方，毕竟统会处，皆入于河，天子以藐然一身，居天下之尊，政令所施，莫不尊瞻，天下大物也，兆民大众也，若以风教，躬行而心得，自王畿以至于八方，则民乐其业，可享泰平，《诗》曰，商邑翼翼，四方之极，为极乎四方，然后天下皆以为标准矣。夏禹治水之功，地平天成，万世永赖，可谓生民以来，未有盛焉，子启贤能，敬承继禹之道，而奕世贤圣之君，如彼其积累，乃以太康之灭德，几乎覆亡，考其世代，则不过禹之孙也。《五子之歌》曰，惟彼陶唐，有此冀邦，今失厥度，乱其纪纲，遂至灭亡，此无他，纪纲之坠失故也。纪纲一失，则祖宗功德，无可恃之地，若论纪纲之本，则在乎人主正心之工，董仲舒曰，正心以正朝廷正，朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方，四方既正，则民心爱戴，纪纲不期立而自立，体势不期尊而自尊，苟失本领，则纪纲二字，更无着手处，惟我东方，虽与中国异势，夫以数千里封疆，四百年基业，诚能振励纲纪，治国之盛，必不让于前人，望须留念于正四方立纪纲之方，以树风教，以兴功化焉。上曰，其言，好矣。下番亦陈之。好敏曰，上番所奏极好，别无更进，而此云灉沮会同，会同者，诸侯朝于天子之礼也，兖州之地形最下，四方之水皆来会，以会同二字，比以喩之，人君之为治，必使万民爱戴，四方辐凑，向上之心，如水就下，则亦如灉沮之会同矣。以贡法言之，凡此铅松怪石漆丝盐𫄨之物，贡之必以土产，取之必以有用，圣人制作，出于不宝远物之德，非如汉之求大宛马，唐之求翡翠等事矣。《论语》曰，禹吾无间然，卑宫室而尽力乎沟洫，恶饮食而致孝于鬼神，菲衣服而致美乎黻冕，大禹治水之功，本于此数者而已，此等处，可为推究之端矣。《孟子》论大禹治水之功，而以为异端之害，甚于洪水猛兽，朱子云孟子辟异端之功，不在于禹下，诚的论也。今我殿下，新服厥命，诛讨邪类，廓而辟之，其功诚不让于大禹矣，此个道理，无待加勉而讲学之馀，须为加勉，以思圣益圣之工焉。上曰，其言甚好，当体念矣。知事亦陈之。秉鼎曰，自止之内，实无文义之可以仰陈者，《禹贡》一篇，专是逐州经理及摠叙疏导也。逐州经理，则自下流而始，故由兖、青、徐、杨，而终于梁、雍，是自东南而西北也。摠叙疏导，自源头而始，故由岍、岐两倾，至于碣石陪尾大别敷浅原，终入于海，是自西北而东南也。是故朱子曰，大禹治水，既自下而上，又自上而下，非但治水之法为然，学问之工，亦须彻上彻下，贯始贯终，然后首尾互应，体用相资，帝王之学，尤贵缉熙温绎，乾乾不已，伏望勿以治水之法视之，体贴身心，益加缉熙不已之工焉。上曰，其言，好矣。上曰，特进官亦陈之。载绍曰，上下番及知事，既已尽奏，别无更陈矣。上曰，参赞官亦陈之。师模曰，兖州之赋曰，厥赋贞，训诰曰，贞正也，言君天下者，以薄赋为正也，兖州之赋最薄，则当曰，下下，而今乃曰，贞，可见古史氏立言之意，所以垂戒于后世者，至深且切，而一篇之要义，抑亦在是矣，大抵《禹贡》，即治水纪绩之书，而必以贡名篇者，篇题以为贡者，夏禹氏田赋之摠名，盖其水土既平之后，专以咸则三坏，成赋中邦，为疆理九州之盛绩，故名篇之义，必取于贡字，而贡赋之薄取，实为王政之正道，故兖赋之最薄者，称之曰贞，观一贞字，有以见蒸民乃粒，万世永赖之大功盛德，亶在是矣。自夏以后，殷周助彻之法，亦莫不以薄赋为正，而降及后世，征敛无艺，生民困悴者，正坐于一贞字之不能体念故也，伏愿深留圣意而垂察焉。上曰，其言亦好矣。上曰，厥赋贞之贞字，只在此文，更不有于他处乎？迈淳曰，兖州外则无之矣。上曰，十有三载之作字，与农作之作字，同乎异乎？好敏曰，与农作之作字，似不同矣。迈淳曰，虽与农作同者，亦可成说，而以集传观之，则似是作治之作字矣。上曰，禹之治水于兖州，必不至于十三载之久，则作治之役，谁当为之乎？迈淳曰，九年治水，必有同事佐治之人，可任作治之责矣。上曰，厥篚织文，织文之属，用于何处乎？迈淳曰，有宗彝藻火粉米黼黻之语似用于黻冕之妆矣。上命掩卷，诸臣皆掩卷。秉鼎进前曰，本曹二军色郞厅，本以久任之窠，专管经费，而方适釐弊，尤难数递，前正郞李好敏，仍任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉鼎曰，今番局出身分直之后，不可无使唤，故往复大臣后，房直军士各一名，自训局责立，而朔布则依永肃门元直所例，磨炼上下，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉鼎曰，本曹留储之耗缩，专由于各处贷去，而其中户曹前后贷去丁银子，为八千两，钱为二万两矣。银子则流伊贷去者，而至于钱二万两，曾于己未年，户曹判书赵镇宽，以敕需不足，筵请姑先贷用，先大王下询大臣，左议政臣李秉模，以一时推移，恐无不可，而此等事，易致迁就，且兵曹之储，系是经费，不可久旷，令该曹依数还捧后草记事陈达，蒙允出举条矣。一时推移，已经四载，其时户判方又在任，而见今户曹，则经费比前稍裕，本曹则经费近益苟艰，贷去钱二万两，先即还报，银子八千两，流伊备偿事，分付户曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉秉鼎曰，武科士族出身之赴防，即使之习知关防，审察形便之良法美制也，近年以来，庆科则曾在先朝，特教除防，而伊时有自上虽命除防，自下不敢提禀之下教矣，到今分防启下之后，何敢更有所达，而但昨年庆科及式年合三榜出身中，以赴防启目者，六十一人，而华城留防为九人，西、北两道分送，为五十二人，厥数太伙，实有主客俱困之虑，故诸将臣，皆以有弊为言，臣于向日筹坐，亦以此言于大臣，大臣之意，以后日次对时一禀无妨为言矣。今适登筵，敢此仰达，下询大臣处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉少顷，命退，诸臣以次退出。

3月23日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。行右承旨吴泰贤〈病〉。左副承旨金孝建〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书申纬〈仕直〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢禀。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，行大司宪李直辅，持平李基崇在外，执义尹悌东未肃拜，掌令金圭夏疏批未下，一员未差，持平徐长辅未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于金熙朝曰，劝讲入侍。

○吏曹口传政事，以金观柱为内医院提调。

○以黄海监司朴宗来状启，黄州牧民家失火事，传于金熙朝曰，别加顾助之方，令庙堂措划分付。

○以全罗右水使金爔状启，金甲岛为奴罪人宅孝，不能防守，任其跳出，该万户安命集，为先罢黜，地方官珍岛郡守韩根馨罪状，令攸司禀处，臣则惶恐待罪事，传于柳师模曰，勿待罪事，回谕。

○柳师模启曰，丁酉年事变日记四卷，输送实录厅之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以备边司言启曰，谨依慈教，御史可合人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○备边司御史可合人抄启，闵耆显、朴宗庆、赵万元、张锡胤、任厚常、郑来百、申龟朝、金启濂、李晦祥、元在明、李好敏、李基庆。

○禁府启目粘连，前参议李益恢矣本府议启内，启下榜目，恣意幻弄，巡将伪帖，无难成出，虽以渠招观之，欲讳不得，绽露难掩兺不喩，诱胁之状，吏供既详，发卖之说，傔招无疑，不可但以鄙悖论，事未前有，贻辱清朝，究厥所犯，万万骇痛，以此照律罪，从一科断，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里私罪奉教依允。

○柳师模，以义禁府言启曰，时囚罪人李益恢，杖一百收赎，告身尽行追夺，流三千里定配照律公事判府内，依允事，启下矣。李益恢，杖一百收赎，告身尽行追夺，庆尚道泗川县，流三千里定配，而以议启内辞意具罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。

○柳师模，以刑曹言启曰，本曹所藏京外狱案积置库中，严其封锁矣，适因文书考阅事开见，则见失之数，几至枵然，故事甚惊骇，已为移文捕厅，使之讥诇，而所失文书中十六度，则时同推杀狱罪人文案，其外俱是已承决处年久旧案，而此则腐破孱缺之类，别无日后更考之事，而至于时同推案，则不可不具案以待者，而年前咸安杀狱罪人僧以摠文书閪失时，令该道册子誊上，审理时粘启矣，今此十六度狱案，依以摠案例，以册子誊上，以备来头考据之地，而无论新旧案之紧漫，法司狱案，何等重大，而所失者，若是伙然，当该入直郞厅，所当论勘，该掌员役，亦当严绳，而其所见失，不知的在何月何日，则到今不辨有罪无罪，径加混勘，恐非核实之道，姑待捕厅捉得罪人，核其端緖，考其月日后勘处计料，见失文书，更为严饬两捕厅，刻期捉纳之意，敢启。传曰，知道。岂有如许纪纲？斯速捉得。

○柳师模，以训炼都监言启曰，今番军案修启时，壮勇营撤罢后还属本局军兵中，拦后军二十名之当付于拦后军者，误付于牙兵，军兵去就，何等至重，而其所错误，至于此极，莫非臣昏愤妄率之致，臣今方惶恐待罪，而军案改付标以入，何如？传曰，允。卿则勿待罪。

○吏曹启目粘连，启下是白有亦，观此承政院左副承旨金孝建上疏，则以为臣之父母，年迫八耋自少善病，药饵为命，少失将摄，辄致危剧，而臣本性拙谋生，家素食贫，养奉每多失宜，刀圭不得如意，每念古人负米行佣之事，未尝不怵惕愧汗也，臣于年前，猥蒙先朝体下之私，特除西邑，获遂便养，追惟圣恩，尚切感泣，而顾今两亲，年益耄而病益痼，今年又是回卺之岁，若不及今控吁，粗伸乌鸟反哺之情，后虽有千锺之禄，尚谁为哉？许令选部，畀臣一小邑，俾得以将老荣养亦为白有卧乎所，金孝建家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，迩列之臣，出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启。依回启施行为良如教。

○掌令金圭夏疏曰，伏以光阴迅驶，谷燧再易，孝元殿终祥，隔未多月，春序已暮，物华方滋，伏惟我圣上抚时如新之痛，益复罔极，何幸惟天惟祖宗，默垂眷佑，圣侯康复，缛仪载举，讲筵频开，圣学日就，此是亿万年无疆之休，臣民庆忭，曷有其极？仍伏念臣，以疏逖之踪，猥荷先大王涵育之恩，置之于两司之列，畀之以百里之任，而臣禀性庸愚，学识空疏，曾未能出言论事，以遂愿忠之忱，又不能竭力殚诚，以效分忧之责，素餐逾年，愧惧冞增，及蒙恩递之后，跧伏乡庐，歌咏圣泽矣，才过数月，奄遭天崩之痛，龙髯莫攀，蚁忱未遂，受恩罔极，报答无阶，呜呼，有臣如此，生不如死，第伏念上天悔祸，邦运回泰，圣后莅阼，睿质夙成，文母垂帘，治化诞敷，继述先王之志事，阐明先王之义理，邪逆之窜殛殆尽，朝著之气像清明，凡系蠹国病政为生民之痼弊者，次第厘革，恩纶所被，万姓欢忭，环东土数千里，庶几复见三代之治，而如臣年迫桑楡，朽钝无用之人，亦有少须臾无死之愿，徘徊于辇毂之下，瞻依乎日月之光者，岁已周矣，前春乐正之职，已是分外之荣光，今玆掌宪之除，又是滥厕之异数，目今圣明光御，群彦汇征，风彩足以矜式乎百僚，言议足以耸动乎朝班者，指不胜屈，而顾反以如臣疏愚万不近似之身，具充其数，臣身之狼狈，固不足恤，而其于贻清朝之羞何哉？伏乞圣明，亟赐镌免，以便公私，不胜幸甚。臣于丐免之章，不宜更赘他说，而爱君忧国之忱，根于天赋，追先报今之义，蕴诸方寸，故玆敢效芹曝之献，仰备刍荛之择。伏乞圣明垂察焉。呜呼，今日者，即殿下一初之政也，万物咸睹，四方耸听，世道之治乱，国家之兴亡，于是而判焉，而第其治乱兴亡之几，只在乎殿下之一心，盖事物之千差万别，而所本者此心也，圣贤之千言万语，而所重者此心也，从古帝王，莫不以诚正二字，为修齐治平之本，而后之俗学，置之于冥漠不可测知之域，而反以施之政事文为者，截然不相入，而别为一事，岂不谬哉？昔先正臣宋时烈己丑封事，有曰，彼俗学之见，反不如憸人之智也，夫憸人之欲乱人国家者，必先坏人主之心术，然后行其巧乱之谋，无不如志，故仇士良教其徒，以为天子，常宜娱以奢废，勿使之读书亲近儒生，心知忧惧也，彼乃深知天下之事，不问善恶，无不本于人主之一心，而彼俗学者，不知以正心为本，徒聘乎事为之末流，不亦舛乎？其言明白痛快，如濯江汉而曝秋阳也。伏乞殿下，深味乎先正之言，持养于燕闻蠖濩之中，而省察于用人处事之际，则四海虽广，兆民虽众，而所以治之者，不外乎此，真得千古圣贤相传之心法矣，然推此心而施诸事者，固不无光后缓急之序，而其大要有六，一曰，立志以尧、舜自期也。志者心之所之也，人虽有向善之心，而苟或安于卑近，狃于故常，无以收拾身心，寻向上去，而又或一时意思，易就衰霎，不能不间断，则无以坚凝凑泊，为制事之本，必此志先定，以第一等自期，然后可以有为，昔宋神宗，有尧、舜何敢当之语，而程子，以非宗社生民之福戒者此也，伏愿殿下，先立大志，必以尧、舜自期待，使斯世为尧、舜之治，使斯民为尧、舜之民，则宗社幸甚，生民幸甚。二曰，节哀以保圣躬也。呜呼，殿下一身，即四百年宗社之攸托也，亿万命生灵之所依也，殿下之身，岂不重欤？惟疾之忧，即慈殿、慈宫之心也，无疾之喜，亦举国臣民之情也，臣伏闻圣孝天至，哀慕无穷，如或任情毁戚，不知裁抑，惟恃目前之保护，不恤积渐之柴毁，则荣卫易损，气血易耗，而疾病乘之者，理势之或然也。伏乞殿下，究圣人制中之意，念先王付托之重，节减哭临之数，频进调胃之剂，以副上下之望，宗社幸甚，生民幸甚。三曰，讲学以明义理也。夫天下之义理无穷，或读书以开广之，或讨论以讲明之者，将以验之于身心，措之于事为也，为人君者，姿质虽美，苟不资于学问，则一言一事，或有合于义，而终不免为小智自用，治己治人，皆苟而已，惟殿下，裁决庶务之馀，诚心典学，例讲之外，频接臣僚，辄将经史或讲明先圣心法之微，或讨论前代兴亡之由，而至于读书，则必端拱危坐，静对方册，心目俱到，字求其训，句求其旨，读上段时，不知有下段，读下段时，不知有上段，如朱子之训，涣然冰释，怡然理顺，如杜预之言，无安排布置之意，而有优游涵泳之味，则居安资深，左右逢源，理事圆融之妙，自然呈露于日用之间矣。伏乞殿下，深留睿意焉。四曰，去私意以恢公道也。夫私者公之对也，公则天理，私则人欲，公道之不行，以私意害之也，况人主，以臣庶为子，以一国为家，不能子臣庶，而至于有私人，不能家一国而至于有私财，万事之弊，皆由此出，故朱子曰，朝廷之上，贤邪杂进，士夫之间，廉耻全丧，又曰，中原之戎虏易逐，而一己之私意难除，噫，私意之难除，有如是夫，恭惟殿下哀痛惨怛之中，无纷华波动之感，善端之萌，如春始嘘，欲治之志，如水方至，此诚因时乘机有为之会也，苟于此时，洒濯心神，精察痛辨，如刀两截，不容有一毫私邪之闯发，则方寸之内，正大光明，措之于事为，施之于政令者，无所处而不当矣，伏愿殿下，深留睿念焉。五曰，振纪纲以励风俗也。风俗不能以自美，必有纪纲振之于上，而自然有以淬励之也，方今教化渐弛，俗尚日卑，上自朝廷，下至黎庶，以礼义廉耻，视作笆篱边物，言念及此，不觉于悒，惟在圣明，洒濯矫革而大警动之，使中外大小，各自奋发，礼让之风，廉耻之节，上自朝廷，施及氓庶，然后可以整理纲维，挽回颓俗矣，伏愿殿下，深留睿念焉。六曰，薄赋敛以纾民力也。自古人君，孰不忧生民之困悴乎？然而不能克己节欲，惟利是徇，故民力之舒惨，有不暇顾矣，我朝田结，视国初渐次层加，极为烦重，而至于列邑土产，则有昔有而今无者，有昔贱而今踊者，而庙堂之上，不思变通之策，惟取一定之数，故适为贵势猾吏防纳之资，而民费百倍之价，殚其地之出，竭其庐之入，冤号彻天，怨声载路，则奈之何民不穷且盗也？呜呼，九重深邃，四野隔远，使吾民叹息愁恨之声，不得彻于黈纩之下，聂夷中《诗》曰，我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，遍照逃亡屋，可谓切至之言，悲痛之辞也。先儒有言曰，一念之恻隐，泽可以及万物，惟殿下，推若保之心，粒米妄用，若割赤子之肥肉，尺布滥费，若断赤子之毛发，惟正之外，列邑土产之不关于经费者，下询庙堂，详究利病，裁省而厘革，严防纳之禁，杜渗漏之弊，则实惠下究，邦本永固矣，伏愿殿下，深留睿意焉。臣之所陈六条，虽各有所措，而皆本于殿下之一心，天下万事，其有不以此心为本者乎？然心之为物，神明不测，出入无常，其操存之要，又莫切于一敬字，故先儒以心为一身之主宰，而又以敬为一心之主宰，敬者一内外贯动静，成始成终之道也，惟殿下，念哉念哉。以上数条，不过微臣疏迂之见，陈腐之谈，固不足以仰尘睿览，而断断愚忱，有不能自已者矣。臣自再昨冬，淹留京邸，窃有所讶惑于心者，每欲一暴于圣明之前，而顾未有路，今当可言之日，若复逡巡畏缩，而含默不发，则决非事君无隐之义，故玆敢冒死陈之。臣伏闻内人，每岁正初，供佛祈福，都民咸睹，远近传播，岂非圣朝之欠事耶？夫竺教之近理乱真，以圣学之高明，非不覰破，则因果报应之说，尤岂圣明之留意也哉？伏况我殿下，恭默之中，专心问学，所读者二帝三王之书也，所讲者修齐治平之说也，念玆在玆，释玆在玆，法高宗之时敏，惜大禹之寸阴，内人供佛，非圣明之所知，而臣愚死罪，窃以为殿下，于检下之道，有所未尽也，彼愚民之易惑而难晓者，皆曰，圣明在上，留心祈福，百姓何人，其敢不信，举世奔波，争相效尤，伤风败俗，糜费财谷，非细事也，矧今一初清明之时，邪学之灭天常斁人纪者，咸伏其辜，佛学虽与洋学不同，而其为异端则一也，以大圣人攻斥之严，宜无所不用其极，而岂可使仆隶，涉迹于舍施之场哉？伏乞殿下，继自今严内人出入之防，禁异教崇奉之习，以杜日后之渐，以破四方之惑焉，臣无任云云。省疏具悉。六条陈勉，言皆切实，当体念，末端事诚有是也，亦当痛禁，尔其勿辞察职。

○壬戌三月二十三日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金熙朝，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，领事徐龙辅，侍读官金启濂，待教李教信，以次进伏讫。龙辅曰，雨后乍有春寒，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷读前受音一遍，仍读新受音，自呜呼，王若曰，诰告尔多方，止罔堪顾之一遍，龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，此篇大意，以天命向背，专系于德之有无者言之也，其中惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣之语，尤为切至，大抵圣之于狂，不啻若霄坏，而一念之间，罔焉则圣可为狂矣，克焉则狂可作圣矣，于是乎圣狂之分，只争毫厘矣。上曰，克念如道心，罔念如人心耶？龙辅曰，克念罔念之义，亦可取譬于人心道心，而圣狂之相去虽远，只在于一念之差，故通书有几善恶之训矣。若以善恶之几言之，则天下之理，不出乎善恶二字，而其几则在乎人所不知，己所独知之处，故其发也甚微，而判然为二物矣，苟能精察于善恶之几，而涵养于本原之地，则人心听命于道心，而人皆可以为圣矣。今殿下，上圣之资，得自天纵，自在书筵，窃观睿学，已知入道之门路矣，臣不胜钦仰，而第于一念几微之际，益加省察之工，是臣区区之望也。上曰，开厥顾天云者，与顾𬤊天之明命同耶？龙辅曰，就注说而观之，则似不同矣。上曰，玉堂亦陈之。启濂曰，开厥顾天之顾字，与顾𬤊之顾字，其义则虽异，而惟能知得开厥顾天之义，然后方可为顾𬤊天之明命也，今我殿下，新服厥命，上天之眷顾方新矣，伏愿于顾𬤊明命之义，深加体行焉。上曰，阁臣亦陈之。教信曰，大臣玉堂，已敷陈无馀矣，臣无容更达，而第念《尚书》诸篇，每多言外之义，若以多方一篇言之，周家八百年基业，正在于成王之能守成也，今殿下，嗣服丕基，二年于玆矣，其于守成之责，若在周成之时，而继述我先大王盛德大业，克享亿万年无疆景箓，是臣之千万颙祝也。上曰，今观秋曹草记，狱案之见失，事关纪纲，自庙堂，申饬捕厅，期于捉得为可，而当该官员，亦不可无罪矣。龙辅曰，事甚惊骇矣。前有备局文书见失之事，而终未捕得，今此偸窃狱案，尤系变怪，严饬捕厅，斯速讥捕，而若未趁即推寻，则狱案之在于各该营邑者，发关誊上册子，似好矣。上命书草记批答讫，又教曰，昨日昼讲时，兵判以出身赴防事，有所陈达，大臣之意，以为，何如？龙辅曰，士族出身之使之赴防，习知边情者，法意甚好，而中间废而不行矣。自先朝更复旧规，而庆科出身，则除防事有教，此系特例，有非自下仰请之事，故昨年庆科出身，依例分防后，当送与否，姑未停当矣。上曰，更加商确，后日登筵禀定，可也。龙辅曰，药房提调闵台爀，实病果难强，今姑许递，其代令该曹口传差出，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

3月24日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈坐〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕直〉。假注书申纬〈仕〉。事变假注书金洛龙〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于柳师模曰，召对为之。

○承旨前望单子入之，尹致性、金宗善落点。

○李翊模启曰，明日传香，礼房承旨当为斋宿，而新除授左副承旨尹致性在外，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金箕象落点。

○敦谕左赞成宋焕箕，前后敦谕，凡几遭矣，予小子敷心之言，亦既罄悉，侧席之念，不啻恳挚，而奈卿遐心冞坚，听我迈迈，予实歉恧，无以为喩，顾予诚不足以见孚，辞不足以达意，而尚亦不能无望于卿者，以卿纯深之学，宏达之见，其于出处去就，必有料之甚审，从古肥遁之士，甘心岩穴，以洁为归者，固无论已，至若乔荫世裔之怀道抱德，量时进退者，独非卿今日所处乎，予所期望于卿者，即我孝庙之所以眷毗于先正也，卿所劝勉乎予者，亦惟先正之所尝借手于孝庙也，惟予与卿，相须如斯，交勉如斯，而予不致卿，其敢曰善述孝庙之志事乎？卿或遐予，亦可曰克体先正之遗意乎？此不待多诰，而卿必有犁然于中者矣，呜呼，此何等时也？渺予冲人，恤焉在疚，仰而依慈天之光覆，俯而赖辅相之协赞，然犹国势之虞忧，世道之污下，殆若茫无畔涯，莫可维持，此时贤德之欲左右予训迪予者，曷其不汲汲如渴者之求饮乎？予固颛昧，虽不足与有为，尚记我先大王，以予小子，付托于卿者，至勤且恳，卿若感念昔日之眷遇，岂忍舍予而长往哉？矧乎卿之簉朝，亦既一再，则谅卿素心，非欲果忘，纵予好缁之诚，不及招旌之礼，卿岂不以昔日幡然之思，更贲于今日乎？顾今春晷舒长，节候和暖，老人登程，保无妨难，每当金华开讲之际，念切甘盘旧学之契，迺者筵臣之提奏，增起予怀之怅想，玆宣十行，申诰至念，卿其亟回遐蹈，贲然来思，示以周行，补予不逮。同副承旨柳师模制进。

○敦谕大司宪李直辅，向者疏批，已罄心腹之谕，冀卿幡然，望卿贲然者，愈久愈挚，不啻如渴，而遐心莫回，羽仪尚迟，寔由予好缁之诚未笃，招旌之礼未尽而然也。自顾惭恧，无以为喩，呜呼，予以冲幼之年，叨承艰大之托，凛凛乎恤恤乎，若涉大川，茫无津涯，凡所以开发予知思，成就予德业者，不于林樊宿德之人，而尚谁之望乎？卿以乔木世裔，承先王简拔之殊遇，任小子辅导之丕责，亦已一再造朝矣，无不仕之义，有可进之道，而今卿所带之衔，即诸先正行道之职也，板荡之世道，待卿而靖之矣，困悴之民命，待卿而济之矣，邪说横流，卿当辟之，正学浸微，卿当明之，况今延和讲席，镇日召接，奥旨之剖析，嘉谟之陈勉，莫非卿之任也，卿之事也，卿之所以袭故家之忠贞，报先王之知遇者，亶在于是，卿若念及于此，想不待予言之毕，而不俟驾屦，岂或如岩穴含光之士，独善而长往也哉？卿之从前恳辞，惟在于慎节，予之间辍敦召，亦由于念卿慎节，而顾今春气渐和，日候向暖，此时愆度，想臻勿药，薄言登途，优游京辇，恐无妨于将摄之节，玆固筵臣之提奏，庸宣十行之温谕，更愿无金玉尔音，惠然肯来，以副予侧席之望。左副承旨金孝建制进。

○敦谕前掌令宋穉圭，日者批旨，兼示敦迫之意，尔想知予之心，而感予之言矣，然而冥羽有遐举之叹，皎驹无贲来之期，虚伫之馀，继以怅惘，呜呼，予之必欲致尔于朝端者，以尔之地处，与他自别，所讲者先正之学业也，所守者先正之义理也，出处行止，必以先正为准，而惟昔先正，起自邱园，佐我孝庙，风期之密，契合之隆，至今为昭代盛事，则尔岂不以先正之心为心，以事予寡昧乎哉？尔之屡膺旌招，迟回难进者，以其职名之在身故耳，其所巽让，非不过当，而为开进身之路，将从递鞶之恳，予之所以待尔之道，致尔之方，可谓靡不用极，尔亦于此，岂可一向迈迈，不思所以践前日之言而慰寡人之心乎？况今春晷渐长，讲筵频开，深奥之旨，待尔而开发，经济之谟，待尔而谘访，此时翘企，不啻如渴，乃者筵臣之奏，深契愿言之诚，玆宣温谕，更敷至意，尔须幡然改图，即日登途，庸副予眷眷之望。行左承旨金熙朝制进。

○敦谕经筵官金日柱，自尔遁野，居然岁已改而春又穷矣，粹容德仪，何日可谖？惟冀向者心腹之谕，或回硕人迈轴之思，况尔惠然之约，亦在春和之后，瞻望郊坰，凝伫日深，而造朝之报，一向邈然，怅惘之怀，无以为喩，惟尔以邱园宿德之士，兼胄筵师友之义，首膺旌招，屡登前席，纳诲之言，启发弘多，临归之章，经济是任，尔之所以辅予，予之所以望尔者，政宜朝夕左右，切磨讲讨，而自从寻还之后，尚迟幡改之意，未知予年冲识寡，不足与之有为而然耶，抑亦好缁之诚，聘玉之礼，有所未尽而然耶？静思厥由，良切惭叹，虽然尔之地处，既异于草野隐遁之人，则今于出脚之后，义不可长往不返，况今日开经席，裨益无人，尔以同休共戚之心，尤岂可永矢迈迈，不思所以羽仪之道乎？玆宣由中之言，庸示必致之意，尔须即日入城，慰予侧席之望焉。左副承旨金宗善制进。

○金箕象，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金熙朝，以户曹言启曰，臣镇宽，与正郞臣赵厚镇，依定式进诣乡校洞于义宫奉安阁、彰义宫奉审，则于义宫奉安阁无頉处，而彰义宫藏谱阁，后面卷帘索四艮衣捧支竹一个破伤，易安窝遮阳捧支竹三个破伤，分付该监，使之即速修改，而亦令本曹郞厅，监董举行之意，敢启。传曰，知道。

○金熙朝，以户曹言启曰，臣镇宽，与正郞臣赵厚镇，进诣庆熙宫，差备内及内各司，依节目眼同看审后，有頉处别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○金箕象，以礼曹言启曰，各陵园墓今春植木株数及橡实松子播种斗数，区别报来，故依定式，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○壬成三月二十四日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金孝建，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，领事徐龙辅，检校直阁李始源，检讨官李晦祥，以次进伏讫。龙辅曰，夜间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上开卷，读前受音一遍，仍读新受音，自惟我周王，止图忱于正一遍。龙辅解释文义以奏，上更读十遍讫。龙辅曰，今日自止内文义，别无新意矣。上曰，阁臣陈之。始源曰，臣亦别无可陈之文义矣。上曰，玉堂陈之。晦祥曰，臣亦别无可达，而大抵人心之所归，即是天命也，多方一篇大旨专以灵承于旅则兴焉，不克灵承则自底于亡之意，丁宁申复，可以为万世之龟鉴也。周家八百维新之命，专基于灵承矣，今殿下，诞承丕基，景命维新，伏愿讲读之时，深留意于灵承于旅一句，克臻天德日新之美焉。上曰，式教我用休云者，果是天之谆谆然教之耶？龙辅曰，注说所谓其思也若或起之，其行也若或翼之，乃天之所以教云者甚好，以此说玩索，则庶可见式教之义矣。仍又仰奏曰，小臣或有未尽仰达之处，则令阁臣、玉堂各陈其所见，似好矣。始源曰，天岂有谆谆然命之之事耶？若曰，纯乎天理，王者动以天等语，皆是天若诱之，天若助之之意，而其理则然矣。龙辅曰，若以一字形容，则天即一个仁字也，天心至仁，承此心而发政施仁者，即天之所以教之也。上曰，然则二帝三王，存此心者也，夏桀、殷纣，亡此心者耶？龙辅曰，圣教诚然矣。上曰，惟典神天之意何谓也？龙辅曰，人君为天地百灵之主，故天地位万物育，皆王者之责也。上曰，昨日赴防事，庙堂何以为之耶？龙辅曰，臣等昨见兵判所出举条报于领相，以为相议，后日次对时禀处为计矣。上曰，次对当于晦日为之乎？龙辅曰，伊日若无故，而领相病愈，则似为之矣。上曰，晦日若值亲祭，则似不可为矣。龙辅曰，然矣。晦祥曰，臣文学空疏，知识卤莽，滥叨见职，获陪讲缀，仰依日月之辉，猥厕论思之列，虽极悚恧，益切荣幸，窃伏念人主典学之工，允为出治之本，时敏之懋，何时不切，而今我圣上盛大光明之德，惟在讲学而成就之，政宜广延宾师，永资裨益，旌招之圣意，非不诚且挚，而在野耆德，尚无幡然之期，舆情莫不闷郁，圣心想必怅伫，目今天气暄暖，日晷舒长道涂之役，不至难强，伏愿更下涣音，在外儒贤，至诚延致，俾为熏陶将就之地焉。上曰，依为之。晦祥曰，台启事体，至重且严，其停其连，自有公议，向者故相徐命善药院事，发启之后，朝野人情，同然一辞，连启未久，遽尔停辍，设使命善，功可掩罪，辞或过情，犹当博采物情，徐待舆论，明其可停之实，然后方可停之，而伊时慈殿下教之谆谆恳恳，特出于念其功赎其罪，而台垣诸臣，犹能顾畏逡巡，及夫慈旨截严，至有处分之教，则苍黄相率，诣台停启，少无持难之意，把作当停之事，此等台体，贻羞清朝亦甚矣，当该三司诸臣，并施谴削之典宜矣。上曰，当仰禀慈殿处分矣，〈并出举条〉命书传教曰，不为仕进承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十四日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官柳师模，侍读官金启濂，检讨官李晦祥，待教李教信，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、吕东植，各奉纲目第六卷，以次进伏讫。上命开读之。启濂读，自五年，止春大旱。上曰，下番读之。晦常读，自匈奴寇朔方，止其见敬礼如此。上曰，参赞官读之。师模读，自夏六月，止上赐书不朝。上曰，阁臣读之。教信读，自六年，止单于从。上曰，注书读之。贱臣读，自六月止谋反自杀。上曰，上番读之。渊常读自淮南王安得什得一乎？上曰，下番读之。东植读，自安又欲使人，止五月晦日蚀。上曰，文义为之。启濂曰，武帝之见汲黯，不冠则不见矣。汲黯素有见惮，故武帝施敬礼，若以正人君子，朝夕左右，启沃熏陶，则资益弘多，而阿谀之徒，不期远而自远，此等处须深究焉。上曰，下番亦陈之。晦祥曰，公孙弘之为人，内宽外深，常有嫌隙之人，则必外施恩而内报怨，故汲黯常面触弘，弘有阴中之计，乃曰，右内史界部中，多贵人宗室，欲使黯镇之者，亦见心术之巧憯，真所谓至奸似忠也，人臣贤邪，几微之间，伏望深察焉。上曰，参赞官亦陈之。师模曰，武帝之于汲黯，不冠不见事及公孙弘之请徙黯为右内史事，上下番所陈诚然矣，而以卫青侍中，公孙弘燕见之时，或踞厕或不冠者观之，武帝之习于放倒，而不能拘检可知也，然则见黯必冠，即不过惮其面折之言，外示整齐之状而已，非专出于礼待之意也。夫天子之容本自穆穆，虽于幽独之中，固宜端拱整肃，涵养本源，而武帝素无居敬之工，故乃于接见臣僚之际，亦不免夷踞颓惰，无所矜持，以此而措诸施为，安得不随事乖当乎？此其可戒者也。至于公孙弘之恶黯面触，欲因事诛之者，其设心固已憸巧矣，然自古小人之于君子，阳助阴挤，得售其计者，岂无以乎？小人善于窥觇，必因其君之所恶，而投间抵隙，故其言易入，而其计遂行，武帝尝以汲黯，为近社稷臣，则其素有重名，盖已知之，而特恶其戆直之性，多所触激，不欲近之耳，以弘之巧黠，已有所揣知于此，故阳称其贤而举之，阴逞其憾而害之，向使武帝真能乐闻戆言，而益加亲信，则弘安敢售计而修隙乎？实由武帝之不公不明，自不觉亲邪而远贤也，此又人主之大可戒者也。凡看《史记》，毋徙以此贤彼邪，辨别是非而已，必从君德上，论其得失，则庶可有资益之效，伏愿念哉。上曰，公孙弘之计，武帝知之乎？师模曰，武帝固不知也。如知之，岂有许之之理，而其所以不知者，正以疏黯之心，着在肚里，有契于公孙弘之言故也。上曰，阁臣亦陈之。教信曰，以淮南王事见之，招致宾客，皆浮薄轻躁之士，至有潜图不轨，不保性命，此无他，先文艺而后器识之致也，大抵取人之道，器识为本，文艺则末也，是故宋之苏轼，文艺固何如，而程子谓蔡京之事，未必不身自为之，若是乎文艺之不足恃也，人主用人之道，当以程子之言为戒，伏愿省察焉。上曰，参赞官已言之，而武帝踞厕而视大将军青，不冠而见丞相弘，果是极非之事矣。启濂曰，弘、青见侮故然矣。师模曰，弘虽小人，以位则相也。青虽卑微，以职则将也。人君接下之仪，待廷臣异于𥊍御，则况将相在前，而接见之际，若是无礼，此则纯是武帝之歉德，弘、青之素尝见侮与否，恐非可论矣。上曰，公孙弘之开东阁以延贤人，与参谋议，果何事耶？启濂曰，当此时方兴功业，所延者皆射利求进之徒，其所谋议之事，亦必是功利之末也。上曰，所延之人，皆非贤人乎？启濂曰，安有贤人，而膺公孙弘之招者乎？上曰，卫青、公孙弘，则不冠而见，至于汲黯，不冠则不见，卫青、公孙弘辈，虽不如汲黯之见重，其在礼遇之道，岂可若是乎？启濂曰，卫青、公孙弘，以丞相、侍中，不得见重，至有不冠而见，近于亵狎，不可但以武帝之有失礼貌言之，亦卫青、公孙弘之自取矣。上曰，吾邱寿王之言，何如？启濂曰，其言诚切当矣。仍命退，诸臣以次退出。

3月25日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。行左承旨金熙朝〈坐直〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐直〉。右副承旨金箕象〈坐〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书申纬〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至酉时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○药房都提调徐龙辅，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜，大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○传于金箕象曰，礼房承旨驰诣明陵，奉审摘奸，局内诸陵，一体奉审以来。

○柳师模启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，今日禁卫营、御营厅下番军赏试才时，建阳门、铜龙门、东营、西营、集春营入直军，应试间除出标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于金宗善曰，劝讲入侍。

○以成在基为事变假注书。

○大王大妃殿，传于金孝建曰，仁元圣后讳辰隔夜，痛慕之怀，岂可抑乎？况仰念昔日止慈保护，奠安宗国之圣德，益不胜怆咽之至，追慕之情，今无可展之道，庆恩府院君家，明日遣承旨致祭。

○金孝建启曰，庆恩府院君家，明日遣承旨致祭事，命下矣。何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○传于金宗善曰，召对为之。

○传于金宗善曰，左副承旨入侍。

○注书尹鼎烈书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于西部西江坊上水溢里契经筵官金日柱所住处，则以为，臣于病伏㱡㱡之中，近侍之臣，下临荜门，诞宣十行温谕，辞教之恳挚，旨义之优隆，敻越寻常，实非无状，贱臣所敢承当者，臣双手擎读，不觉五内惝恍，惶汗浃背也。第臣于月前，忽得伤寒重症，几乎纩息将定矣，幸得回甦，稍寻生路，而衰气一下，无以收上，尚此委身床箦，饮啖专却，似此病状，岂有跬步趋承之望哉？况臣不但病势之万分难强，从前章奏之间，猥以救瘼一事，缕缕陈勉，不啻烦复，而向来庙堂议启之后，伫闻有施措之实矣。至今数月，寂然无闻，则是必臣迂腐陈陋之谈，不足以烦圣朝之采择，臣方惭惧自悔之不暇，尚敢仰恃眷渥，复膺明命，冒厕于侍讲之列乎？虽以圣朝使臣之道言之，亦当量才度器，不强其所不能，乃所以为称物平施之义，何必强加驱策，使之偪侧于周行之间，然后为得哉？惟此微谅，庶蒙天鉴之洞察矣，臣于疾病昏颠之中，数行敷奏，语无伦脊，伏地惶陨，冞增死罪云矣，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以奎章阁言启曰，臣进诣奎章阁，奉审无頉，而阁内诸处奉审，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月二十五日辰时，上御熙政堂。药房入诊、劝讲同为入侍时，都提调徐龙辅，副提调李翊模，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，提学金祖淳，参赞官金熙朝，侍读官金启濂，待教李教信，医官朴春源、李惟鉴、吴仁豊、吴千根、朴烇、赵宗协，以次进伏讫。龙辅等曰，夜间圣体候，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，亦何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，医官待令，使之入诊，好矣。上曰，置之，药房先为退去。翊模等以次退出，上开卷，读前受音一遍，仍读新受音，自我惟时其教告之，止克阅于乃邑谋介一遍，龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，尔惟和哉之和字，为一篇之纲领，而和字，以注说观之，则心不安静，身不和顺为言矣。推此以言，则喜怒哀乐，发而中节，即是和也，心之所发，随处而中节焉，则圣人之能事毕矣。且上节之自作不和，尔惟和哉，修身之谓也，下节之尔室不睦，尔惟和哉，齐家之谓也。《大学》之工夫次第，不期然而吻合矣，身和则家和，家和则国和，国和则天下和，故大尧之协和万邦，亦谓此也，伏愿体念焉。祖淳曰，大臣所奏和字，好矣。注说所谓心不安静，则身不和顺云者，极有妙处，安静则身和，不安静则身不和之谓也。天下万事，皆从一心上出来，非但学问，凡百事为之际，若不能先自静暇安详，则何以酬酢万变，而发皆中节乎？摄生养性，皆从安静中做去，伏愿留念于安静二字焉。启濂曰，心定于一然后安静，故《大学》所谓知止而后有定，定而后能静，静而后能安，其次序如此矣。若于至善之所在处，定心不移，则凡纷华之物，一切不足以动吾心矣，既知其至善，则心安有妄动之理乎？如是体念，则安静之工，似不难矣。上曰，明日即景慕宫春邸时入学回甲日也。追惟是日，不禁怆恸之怀，当有识喜之举，何以为之则好耶？龙辅曰，胄筵入学旧甲重回，识喜之举，在所不已，而虽以展拜閟宫言之，今时异于他时，亦似有掣碍之端矣。仓卒承教，无以遽然仰对，当于筵退后，与僚相相议，因政院入禀矣。上曰，今日内议奏，好矣。祖淳曰，德应房奉审，本非古规，而甲寅以后，因移奉慈宫驾轿于集礼门内翼廊，典守之节，易致不谨，故遂有提调奉审之定式，此实出于一时权宜之举，而至今恪遵，昨日臣等，亦已奉审，然臣于此，窃有区区愚见。盖此奉审之规，虽是为所重谨典守之方，如臣等则身在有司奔走之列，出入看检，未为不可，而至于一提举则大臣也，礼使敬接之道，与诸臣迥然不同，而犹且与下僚，随行于检饬典守之役者，恐有乖于敬礼之意。自今年为始，大臣则勿为进参，只以二提调举行事，定式施行，何如？上曰，依为之。祖淳曰，壮勇营撤罢之前，以关西会录木三十同，付之统契，限年备纳于均厅，取其赢馀，本宫内外及统内道路修扫与本宫植木时杂费之需，皆以此举行，而又其馀数，则以为武艺厅接济之资矣。今则本营已撤，统契亦随而罢，本宫内外修扫之节，则虽已复古例，使坊民举行，而每年植木时所入，不可不区处。臣意则本契时在钱，数亦过千，以此划作本宫留储，以为植木杂费，而本营罢后，武艺厅加出，又近三十，接济之道，比前尤难，原木三十同，则付之武艺厅，以为依例接济之地似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈并出举条〉上教曰，惠庆宫供上含漱方，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十五日未时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官金宗善，侍读官金启濂，检讨官元在明，待教李教信，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，以次进伏讫。上命开卷读之。启濂读，自遣博望候，止与大夏同。上曰，下番读之。在明读，自度大夏，止乃复事西南夷。上曰，参赞官读之。宗善读，自二年春三月，止赐日䃅姓金氏。上曰，阁臣读之。教信读，自三年春，止穿昆明池。上曰，注书读之。贱臣读，自得神马，止盗铸者罪皆死。上曰，上番读之。渊常读，自于是以齐，止咸指怨之。上曰，下番读之。东植读，自以卜式为中郞，止长星出西北。上曰，文义为之。启濂曰，汉武闻直节之言，默然不言，此乃不悦之意也，闻张骞之言外夷物产，则欣然听纳，闻汲黯戆直之论，则漠然无许可之意，其所好与所恶，槪可想知也。三代之时，亦有谏鼓诽木，后世人僻，亦莫不以转圜开纳，为恢德量之本，伏望深加留意焉。上曰，其言好矣。在明曰，上番既以汲黯之言仰奏矣，大凡人主御下之道，惟在于德量之大，范围如天地，包容如河海，不怫逆耳之言，然后方可为君人之道矣。汉武于汲黯之言，初则默然而久后以法免官，此其为病处也。黯之所言，苟为逆耳，则当日罪之，犹或可也，而匿怨宿怒，久后抵法，岂非深刻多忌之病乎？若论其病处，则专是量不足而然也，以此观之，人主恢德量，为第一务，而恢德量之道，则惟在于克己祛私之工耳，私欲净尽，天理流行，私不胜公，则自然至于德量之恢矣，然量有大小，有斗筲之量焉，有河海之量焉，进于此则与天地同其大矣。汉武亦非暗主，而于德量则未也，是以处事接人之际，往往发露其病根，此实为鉴戒处矣。宗善曰，下番所陈，好矣。汉武非暗主，乃是豪杰之主也。朱子亦许之以有为之君，然终不能祛私，故征伐不止，玩物丧志，后之论者，必与秦皇并称，岂不可惜哉？夫制私之工，明主为尤难，以其有英明之气也。汉武亦资禀则美，而义理不明，至于如此耳，谢氏论克己云，从性偏难克处克将去，此宜殿下鉴戒处也。上曰，汉武性严峻，素所爱信者，少有犯法，辄按诛之，其时犯法而死者为谁耶？宗善曰，张汤亦有罪自杀矣。教信曰，明好恶，为人主之第一务，而汉武之时，以才用者，皆是严法之张汤，聚敛之桑弘羊，谄谀之公孙弘数人而已，此无他故汉武之所好，在于严法聚敛与谄谀故耳。朱子云若以仲舒为相，汲黯为御史大夫，则汉治矣，此言诚好矣，伏愿于好恶处，深留睿念焉。上曰，汉武有才而不肯尽用，与无才同，不杀何施之言，果何如耶？此是武帝大失言也。启濂曰，向用贤才，则士生斯世，乐为之用，岂有不肯为用之理？圣教至此，臣不胜钦仰矣。上曰，卜式果当时殷富者乎？启濂曰，当时输委者多，非止一卜式矣。上仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十五日申时，上御熙政堂。左副承旨入侍时，左副承旨金宗善，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，以次进伏讫。上曰，明日即景慕宫入学回甲日也，承宣知之乎？宗善曰，臣亦知之矣。上命书传教曰，今年即景慕宫入学回甲，而明日即其日也。追念昔日，怆恸倍切，明日遣承旨，宫园奉审，健陵一体奉审以来。仍教曰，园所则承宣进去，本宫则右副承旨进去，可也。宗善曰，推考房，例不得举行于祀典奉审等事，而臣方待罪该房，何以为之乎？上曰，然则换房，可也。仍命书传教曰，礼、刑换房。宗善曰，右副承旨当进本宫，而方带礼房，亦似不便矣。上曰，然则今日伴直承宣为谁耶？宗善曰，左承旨矣。上曰，何房乎？宗善曰，户房矣。上命改书传教曰，户刑换房。仍命退，承史以次退出。

3月26日

行都承旨李翊模〈坐〉。行左承旨金熙朝〈服制〉。右承旨金孝建〈坐〉。左副承旨金宗善〈奉命在外〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈病〉尹鼎烈〈仕〉。假注书申纬〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金箕象启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金孝建启曰，臣今日庆恩府院君家致祭进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，事变假注书成在基，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于金箕象曰，回还使臣留待。

○柳师模启曰，前庆尚左兵使李喆运夺符次，标信及密匣请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳师模曰，召对为之。

○金箕象启曰，《辛丑年事变日记》一卷，输送实录厅之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，本营哨官文兑爀，身为将官，莫重宫城巡逻受牌时，不为待令，决棍汰去之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，来四月当十番右部右司属全罗道五哨军兵逢点实数五百二名，已为点阅整齐，来四月初一日，与内外各处入直将官军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，来六月当十番右部后司属全罗道五哨军兵，来五月二十五日，京中逢点，依例准二朔立番，而依前定夺，每哨以九十七名磨炼，其馀一百三十五名，并资保收布上送之意，本道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅千摠闵致协，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅来四月五月两朔应立后部前司属江原道二哨，京畿左道三哨合五哨军兵五百十七名，今已逢点整齐矣，四月初一日，与右部后司军兵，替代立番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以御营厅言启曰，本厅来六月七月两朔应立后部左司属京畿左道二哨，右道三哨合五哨军兵，五月二十五日，京中逢点，六月初一日，与前司军兵，当为替代立番，而依定夺，每哨以一百名磨炼后，其馀一百三十五名，并资保收布上送事，本道监司处，措辞知会之意，敢启。传曰，知道。

○壬戌三月二十六日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金熙朝，记事官尹鼎烈，别兼春秋吴渊常、吕东植，领事李时秀，检校直阁金近淳，检讨官元在明，以次进伏讫。时秀曰，日气阴湿，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，昨日惠庆宫汤剂供上之后，诸节，何如？上曰，近日风势甚恶之故，有齿痛之候，而大体则差减矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，近以感候，有咳嗽之症，虽不至大段，皆是日气不调之致也。时秀曰，窃伏睹传教下者，遽当今日，追远之圣意，固已仰揣，而臣等无以仰对矣。上曰，才遣奉审之行，亦有以也。上读前受音一遍，继读新受音，自尔乃自时洛邑，止则无我怨一遍。时秀解释文义以奏，上更读十遍讫，命陈文义。时秀曰，今日自止，别无敷衍仰陈，而此云惟其大介赍尔迪，简在王庭，殷之多士中，亦果有简拔之心，非欲使多士，只抚摩而慰悦之也。择人之方，不以殷士而不简拔，戒之曰，穆穆在乃位，各务其事，而若有探天之威者，则即致天之罚，故被罪之民，终无所怨矣。且以敬和二字，重言复言，周公惓惓之意，先儒亦以为顾眄之光，溢于简册，大抵在位者主敬，在下者主和，详究细看，文理之贯彻，语脉之连续，自有著见者，于敬和二字留神焉。上曰，阁臣亦陈之。近淳曰，此章内，别无文义之可陈，而周公欲与殷之多士，共国经世，不以殷人而弃之，忠厚之意，于是乎益著矣。此云时惟尔初，一初字甚好矣，以一日言之，有一日之初，以一年言之，有一年之初，顾今之时，即我殿下践祚履端之初也。《诗》曰，靡不有初，鲜克有终，盖政令施措，稍久时月，则每患不及于初元，而以一身论之，蔼然善端，人之初有之性也。苟能扩而充之，可谓善始善终，若或有一毫经营计较之心，萌动于其间，则此则为恶念，伏望猛省焉。时秀曰，一念初发之时，无不善之心，保此念而爱此心，又从以畏之慎之，然后庶几有成其终始之念矣。上曰，玉堂亦陈之。在明曰，以此章见之，周家立言忠厚之意可知矣，诞诰多方之时，不务威罚之事，专以天命历数，谆谆反复，恻怛之意，溢于辞表，大抵人主代天理物，而《易》曰，天地大德曰，生，《大学》曰，为人君止于仁，人君之道，不外乎一仁字矣，深加体念，是所区区之望也。上曰，其言好矣。仍命书公事判付讫。命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十六日未时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官柳师模，侍读官金启濂，检讨官李晦祥，待教李教信，假注书申纬，别兼春秋吴渊常、吕东植，以次进伏讫。上命开卷读之。启濂读，自遣卫青，止赎为庶人。上曰，下番读之。晦祥读，自去病出，代右北平，止不复大出击匈奴矣。上曰，参赞官读之。师模读，自凶奴请和亲，止无敢忤汤者。上曰，阁臣读之。教信读，自以义纵为右内史，止擢为中尉。上曰，注书读之。贱臣读，自方士文成将军，止以庄青翟为丞相。上曰，上番读之。渊常读，自帝如甘泉，止弃纵市。上曰，下番读之。东植读，自夏四月，止谄谀取容矣。上曰，文义为之。启濂曰，汲黯行过李息之言，可谓深恶张汤之奸，而至若专阿主意，主意所不欲，因而毁之，主意所欲，因而誉之云者，善形容千古侫臣之状矣。是以古有至奸似忠之语，忠与奸最难辨处，正在于巧言令色之如公孙弘、张汤者流耳。然而汉武之为人，内欲而外义，穷兵而黩武，张汤之类，易以乘之矣。若使武帝，慨然有三代之志，则汲黯不卧于淮阳之阁，仲舒不出为胶西之相矣，如汤辈，焉敢售其奸哉？今日群下，亦岂无贤否高下之别也？惟殿下，好恶以公，驾驭以正如其贤耶，举而用之，如其邪耶，斥而远之，取舍之际，光明磊落，无有一毫私意参错于其间，则三代之治，不难做矣，伏愿留意焉。晦祥曰，上番所奏，好矣。若以胡氏之论观之，则上有好之者，下必有甚焉者。汉武好神仙，则文、成五利之辈进矣，好征伐，则卫、青、张、骞之辈用矣，好财贿，则公孙弘、卜式之辈显矣，好法律，则张汤、王温舒辈舞其奸矣。人主一念之差，百弊猬兴矣，可不惧哉？伏愿于此，深加鉴戒焉。师模曰，武帝初年，固欲征伐远夷，立威沙漠，广辟土地矣。至其中年，边衅屡警，兵力渐疲，则乃欲与之和亲，而反不免见背于匈奴，此无他焉，聂壹诱执之计，大为失信，以致匈奴之轻侮中国，终不心服故也。狄山之主张和议，诚为得计，而不惟不从，反使之驱入死地，毕竟遇害于匈奴，盖其征进无厌之心，不嫌诈力，不计利害，惟务力取威胜，穷黩而不止，及其兵连祸结，愁怨四起，则于是乎专任酷吏如张汤、赵禹、王温舒之辈，动辄以严法重绳，使民无所措手，要为怯制群谤之计，以若所为，能免亡秦之覆辙者，特幸耳。然而苟求厥由，即不过一欲字病根，胶固于中，转辗激发，莫能制伏之致，岂不大可惧哉？如欲殷鉴乎斯，则先从一念之私，猛加克治，然后可免末流之滔天，伏愿于此，深加睿念焉。教信曰，观史之法，不可以粗迹论也。就以汉武言之，究其发于心，害于事之由，则专在于不能自修其德，而急欲为功业之致耳。末乃有自圣之心，至有腹诽反唇之律，朱夫子曰，中原之匈奴易逐，而一己之私欲难制，不亦然乎？今我殿下，冲年嗣服，如日方升，初无一毫私意潜萌于燕闲之中，又无一物可欲者交蔽于前矣。宜其穆然深思，莫知私意之为弊也如何，而人心道心之公私界分，只隔毫厘，其流之弊，必至有自圣之心矣，伏愿深留察焉。上曰，汤败上抵息罪者何耶？启濂曰，李息官列九卿，而言议浮沈，不蚤正言，故至于抵罪耳。上曰，𦈏钱纵矣之纵字，何意耶？启濂曰，注说之以放训纵好矣。上曰，汉武以好神仙之心，好功利，何也？启濂曰，神仙虚无之说，掊克聚敛之计，都是私欲也，未可以卖官鬻爵，致讶于凌云之气矣，外面则清浊虽若悬殊，究其原，则功利与神仙，其为欲则一也。上曰，李广之自刭，何如？启濂曰，李广有才不见用，则为可惜，而自刭则诚过矣。晦祥曰，其实则争功之心也，而战国习气，犹有存者矣。上命掩卷，仍命退，诸臣以次退出。

3月27日

行都承旨李翊模〈实录厅进去〉。左承旨金孝建〈坐直〉。右承旨权襈〈未肃拜〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金箕象启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金箕象启曰，来初一日，轮对日次，而夏享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○金箕象启曰，状启职衔，不书名字，自是法例，而即者庆尚右兵使赵𡹘捉虎申饬事状启，具书姓名，有违格例，揆以事体，极为骇然，臣等之蒙然捧入，不胜惶恐，而当该兵使，从重推考，何如？传曰，允。尔亦推考。

○传于金宗善曰，奉审承旨入侍。

○传于金箕象曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，权襈落点。

○以咸镜监司李义弼状启，洪原县民家失火事，传于金宗善曰，别加顾恤之方，庙堂措辞行会，被烂人若有身还布，荡减事亦为分付。

○金箕象，以吏曹言启曰，今此宗庙朔祭献官预差，前承旨吴泰贤塡差，而时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○金宗善，以户曹言启曰，臣镇宽，与佐郞臣朴宗维，工曹参判臣李殷模，佐郞臣任弘常，依定式，进诣于义本宫奉审，则朝阳楼雨漏三库，启庆轩雨漏二库，前面薍帘破伤，风遮草芚二浮腐伤，分付各该司，使之即速修改，而亦令本曹郞厅，监董举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以兵曹言启曰，宣传官林栽洙，方带内禁卫将，而职务相妨，呈状乞递，势难两处供职，兼带内禁卫将之任，今姑改差，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，臣连为发遣将校，摘奸于景福宫、庆熙宫，则杂人，无难出入于景福宫，而入直卫将，初不察饬云，诚极骇然，不可仍置，当该卫将金修行，为先汰去，何如？传曰，允。

○金箕象，以成均馆大司成意启曰，今三月初三日，儒生课试，当为设行，而大提学李晩秀身病，限内不得为之之意，敢启。传曰，大提学待明朝牌招。

○掌令金圭夏，献纳崔时淳，校理金启濂，副修撰李晦祥启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也，推戴逆禶谋危宗社，范、能之逆节，而根抵则此贼也。此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止慈止爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳，渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则黜置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属维新之会，岂可使逆如此贼，凶如此贼者，任便居住，尚保腰领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日，则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣，朴宗岳之罪，可胜诛哉？其亦凶且惨矣，性本痴蠢，济以凶谲，凭借薰灼之势，早窃华显之职，粤在乙丙之间，既多染污之迹，积年见枳，不容清议久矣，幸蒙先大王特施旷荡，偏加拂拭之恩，才起废蛰，擢置三事之列，陨结之图，宜倍他人，而翺翔廊庙，无一报效，不悛旧习，回恋熟处，与乐任辈失志怨国之类，暗通声气，日夜绸缪，至于壬子夏一疏，而包藏之肠肚彰露，而不可掩矣。其全篇意脉，外藉阐扬德美之辞，内售坏乱义理之计，至于己卯以来，以下数转句语，遣辞阴惨，用意叵测，章、蔡之矫诋宣仁，弘、瞻之诬逼圣母，蔑以加此，其语犯不道，昭不可掩，至若臧害仗义理之善类，为彼报仇，犹属薄物细故，天讨未伸，鬼诛先加，舆情愤惋，久而益激，当此明大义严惩讨之日，不可以职是大官，已为身故，有所容贷，请故判府事朴宗岳，为先施以追夺官职之典。噫嘻，痛矣，金憙之罪，可胜诛哉？性本阴谲，迹又闪忽，罔念先大王拂拭之恩，惟使大义理背驰之计，必欲甘心于善类，显作贼边之血党，凶逆巨魁，秉彝同愤，而肆发凶言，谓之无罪，其心所在，路人所知，且李义容之为乐任切姻，则把作奇货，市恩之资，惟恐不及，而剡章皆出于其言，李㙖之为凶窝徒党，则引为私援，爱护之心，不能按住，而初仕即差于伊时，噫，义容之于乐任，缔结绸缪，烂漫和应之情节，已悉于台启，今不必架叠，而至于李㙖，则假托阐扬，暗售翻覆义理之计，乃以万馀名疏录，铺张凶势，胁持君父，其所设心，吁亦凶且惨矣。揆以舆情，孰不骇愤，而忽于此际，肆然拟望，殆若酬报者然，此已万万巧恶，而及其计未售志未成，则退处湖乡，怨怼之形迹毕露，矫诬圣德，煽动之情状莫掩，此不可以职是大官，身亦已故，置而不论，请故领府事金憙，施以追削官爵之典。答曰，不允。

○掌令金圭夏，献纳崔时淳启曰，请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂，设鞫得情。〈措辞见上〉请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请明谦、以谦，亟施孥戮，逆复庶子好石，亟施处绞，荐棘罪人时伟，设鞫得情，夬正王法，迟晩罪人宇镇，捧根脚夬正王法。〈措辞见上〉请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府设鞫严核，夬正邦刑，时景、时昱，并施孥籍之律，玄庆，督期诇捕，严鞫得情，依律处断。〈措辞见上〉请金甲岛荐棘罪人履翼，亟令王府设鞫严问，夬正邦刑。〈措辞见上〉请庆兴府荐棘罪人有邻，亟令王府设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请古今岛荐棘罪人履载，亟令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请物故罪人在学，为先施以追夺官爵之典，追削罪人颐之、在文，为先并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请故判书徐有防，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府依律举行，无俾易种焉。〈措辞见上〉〈刀削一行〉请物故罪人远培，亟收罪名荡涤之命，施以追夺官爵之典。〈措辞见上〉请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、身、敏，施以孥籍之典。〈措辞见上〉请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。〈措辞见上〉答曰，不允。在学等事，徐有防事，勿烦。行恁诸子事，不允。〈刀削三字〉李远培事，慈教已谕勿烦，家焕等事，国荣事，不允。

○掌令金圭夏启曰，请兴阳县窜配罪人申耆，亟施绝岛安置之典。〈措辞见上〉请命吉诸子散配，依前举行之意，分付该府，绝岛远配之启，亦并允下。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请前参议洪乐游，亟施屏裔之典。〈措辞见上〉请屏裔罪人沈鲁崇，亟施绝岛定配之典，其馀诸子，亦为依律散配。〈措辞见上〉请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，荏子岛岛配人锡忠，端川府定配罪人基让，并令王府设鞫严问，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请故判书郑昌顺，故佥知柳协基，并施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府设鞫得情，夬正邦刑。〈措辞见上〉请民始诸子应坐之类，亟令王府依律举行。〈措辞见上〉请故判府事李命植，亟施追夺官爵之典。〈措辞见上〉请周爀及鸿山贼金履源、李汉福、申光周，并令王府设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请罪人齐家，亟寝成命，更加盘核，期于得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请还寝徐有闻、李光益放释之命，仍施远窜之典。〈措辞见上〉请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。〈措辞见上〉噫，近年以来，纪纲解弛，廉防扫地至于今番，李益恢之事而极矣。启下榜目，恣意幻弄，巡将伪帖，无难成出捧价之说，众口喧腾，其为清朝之累，搢绅之羞为如何哉？善地流配，还是薄勘，而银台之望，依旧自在，此岂非刑法之失当而公议之沸郁者乎？请泗川县窜配罪人李益恢，永刊银台前望，亟施岛配之典。答曰，亟停勿烦。洪乐游事，沈鲁崇等事，若铨等事，不允。郑昌顺等事亟停，宋文述事，民始诸子事，李命植事，周爀等事，齐家事，不允。徐有闻等事，慈教特放，已有所俯烛，亟停勿烦。李锡夏事，不允。李益恢事，刊望依启，岛配之请不允。

○献纳崔时淳启曰，请金甲岛为奴罪人克观，更令王府严鞫得情，夬正王法。〈措辞见上〉请逆贼尚鲁，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请亟下三启传旨，令攸司即速举行焉。〈措辞见上〉请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。〈措辞见上〉请命吉诸子，依前下教，施以散配之典。〈措辞见上〉请放逐罪人权龙度、张羽成，亟令王府拿鞫得情。〈措辞见上〉请绝岛为奴罪人李戒国、刘用孙、金金乭，亟令王府夬施典刑。〈措辞见上〉请还发配所罪人李漌，亟令王府更为拿来，严鞫得情，施以当律，私书往复之人，一一查出，施以刑配之典。〈措辞见上〉请放逐罪人李祖源、沈基泰，并施岛配之典。〈措辞见上〉请绝岛定配罪人宋文述，亟令王府严鞫得情，夬正典刑，颐指怂恿之徒，严核查出，施以当律。〈措辞见上〉请屏裔罪人李允行，亟令王府，设鞫得情，夬正典刑。〈措辞见上〉请庆兴府定配罪人必基，亟令王府更为拿来，夬正邦刑。〈措辞见上〉请还寝北青府投畀罪人李锡夏特放之命，依该府草记，还发配所焉。〈措辞见上〉答曰，不允。第四五六七八九件事，亟停勿烦。宋文述事，李允行事，必基事、李锡夏事，不允。

○兼春秋金必宣状启，臣于本月二十五日辰时，敬奉圣谕，同日申时量，驰到龙仁县衙，传谕于行大司宪李直辅所住处是白乎，则以为伏以晩春清和，讲筵日开，臣民庆忭，曷有其极？臣虽在奄奄垂尽之中，顾以京阙不远，益切觐光之愿，而拘于情病，末由趋召，瞻望恋结，不胜犬马之忱，才上辞本，未及登彻之际，猥蒙圣慈，特遣近臣，诞宣别谕，屡幅温纶，丁宁谆复，有可以孚感豚鱼，伏地惶陨，不知所达，窃伏念臣，以至庸极陋，滥叨天宠，招徕恩命，愈益隆挚，委毗之重，开示之勤，万万非无状，贱臣所敢承当，揆分悚恧，骇汗浃背，且以贱疾危剧，勤召之下，蠢动无路，违傲重戾，万陨难赎，但自夙夜讼愆，恭俟𫓧钺之章而已，臣之区区衷曲，已罄竭于辞疏中，玆不敢更事𫌨缕，以犯渎扰之科矣云矣，故臣则今方复路，缘由并以驰启云云。踏启字。

○壬戌三月二十七日辰时，上御熙政堂。昼讲入侍时，知事李晩秀，特进官申献朝，参赞官金孝建，侍读官金启濂，检讨官李晦祥，记事官金𨩿，别兼春秋吴渊常、吕东植，宗臣西春君烨，武臣行副护军尹寿民，各奉《书传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷，仍读前受音一遍讫，启濂读，自海岱及淮惟徐州，止沿于江海达于淮、泗。上仍读新受音一遍讫。启濂解释章句以奏。上曰，文义陈之。启濂曰，此言蠙珠曁鱼，伊时蠙珠，未详其何所用，而《论语》曰，禹吾无间然，恶衣服而致美乎黻冕，菲饮食而致美乎鬼神，以此观之，则禹之使淮夷贡珠鱼，一为服章之饰，一为祭祀之用，皆有所重者存，必不以口体之养，有此物产之贡，而后世人君，若或不知禹制贡之本意，则此等事，易为口实，远方珍怪之物，或不无横敛之患，甚至有琼宫瑶台穷奢极侈者，大禹制贡之意，岂亶使然哉？此等处深加硏究，推类而观之，则方有讲学之效，而抑亦裨益于治道矣。上曰，其言好矣，下番陈之。晦祥曰，此言厥包橘柚锡贡，橘柚之贡，必待祭祀燕宾之时，始乃锡之命而使之贡焉，常时不贡，而用时乃贡者，此可见夏禹不宝远物之德，注亦曰，口腹之欲，则难于出令，古圣王节用省费之意，诚为后辟之柯则，而恭惟我列圣朝盛德至意，蔚有可法者，英宗大王，为念海民之弊，特减软鳆之供，先大王，亦尝荡减山猪活雉之常供，此皆出于节省之俭德，爱民之至意也。虞、夏美制，非不可法，而祖宗朝徽谟懿范，政为今日近法之方，伏愿体念焉。上曰，其言亦好矣，知事陈之。晩秀曰，大体《禹贡》一篇，便同名物之书，其所铺叙，皆是山川封疆田土贡税，殆若叙事之文，别无深奥之旨义，然而讲读之际，推类以硏究，则一字一句，皆有意义无适不然，虽以阳鸟攸居一句言之，禽鸟之群居，似若无与于大禹治水之功，而南方，地势卑下，水害偏多，而及乎治水之后，其功利，非独被于百姓，而至于阳鸟之微物，亦皆得其所而遂其性焉。夫天地万物，皆圣人分内事，故舜亦曰，畴若予上下草木鸟兽，当洪水怀襄之际，百姓与禽鸟，皆有其鱼之忧，而赖大禹平成之功，举皆安其所而遂其生，此岂非圣人尽分之事乎？非独此也，天下万事，各有已定之分数，天之生斯民也，可士者为士，可农者为农，可贾者为贾，百姓各各有分定之处所，以朝廷言之，其才之合为辅相者，居辅相之职，合为卿大夫者，居卿大夫之职，以至百执事之末，莫不皆然，上自朝廷，下至百姓，各得其职，各安其分，无敢逾越，然后庶绩咸熙，民心有恒，国乃乂焉，而其所以然之道，惟在君上导率之如何，此言治水之效，而特著阳鸟之居者，其言虽小，其意则大，此可见天地位而万物育矣，圣人参赞化育之神功圣德，可推而知，伏愿殿下，深推此章之旨义，以追圣人之极功焉。上曰，当体念矣，特进官陈之。献朝曰，此言峄阳孤桐，泗滨浮磬，桐是琴材，而产于峄，磬是乐器，而产于泗，此非尧、舜时所未有而创为贡制者也。须当怀襄之时，遂废物产之贡，而逮大禹平水之后，始乃桐贡于峄阳，磬贡于泗滨，此非但治水之功为然，抑亦由舜、禹之德教盻蛮，治成制定，物产之呈露，有若祥瑞之应时者然矣。恭惟我世宗朝，治隆德盛，至化孚格于上，神物感应于下，南阳之磬石，海州之秬黍，于是乎出焉，非必以此等事，傅会为说，而大体孚应之理则然矣。非但远法唐、虞，亦当近法乎祖宗朝圣德神功也。上曰，好矣，参赞官陈之。孝建曰，上下番及知事、特进官，皆已陈达，小臣别无可奏矣。上曰，赋犹今之田税，贡犹今之大同乎？启濂曰，赋则果如今之田税法，而贡者各其地物产之来供者，似与今之大同法差异矣。晩秀曰，不然矣，我国设贡之初，果以八道土产，使之进供，如夏禹制贡之遗规，而至宣庙时，先正臣李珥，始创大同之法，以代土产之供，转以至于贡物之名色矣，大同之法，其实则与贡法同也。上曰，田税为户曹所管，大同为惠厅所管，夏禹之时贡与赋，亦有主掌之官乎？晩秀曰，虞、夏之时，未知何官的是掌贡赋者，而亦岂无主掌之官乎？上曰，尧、舜之世，蠙珠之属，用于何处乎？晩秀曰，《论语》云恶衣服而致美乎黻冕，虽第宫土阶尚节俭之时，至于礼服，则不得不饰其文章，故有此贡珠之规矣。上命掩卷。晩秀进前曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。晩秀曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。晩秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，以感候靡宁矣，今未快复，而大体少愈矣。晩秀曰，御定诸书，日前有使徐有榘缮写之教，而其册多有内在者，还下然后，可以始写役矣。上曰，依此为之。晩秀曰，阁臣、检校，毋得过三员事，曾有先朝受教，而昨年因下教，御制校正间，检校直提学郑大容，检校直阁李始源加差下矣。今则御制已进书，两检校似当依例减下，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉命退，诸臣以次退出。

3月28日

行都承旨李翊模〈坐〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨权襈〈坐直〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈式暇〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕直〉尹鼎烈〈仕〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深四分，自人定至五更，洒雨下雨，测雨器水深二分。

○权襈启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外传旨未下未署经外，未肃拜呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○柳师模启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李翊模启曰，明日再明日，光陵忌辰祭斋戒正日，三明日，夏享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○李翊模启曰，臣翊模以典牲署提调，夏享大祭牺牲看品进去，下直之意，敢启。传曰，知道。

○李翊模启曰，大提学李晩秀牌不进，推考传旨今方捧入，而三日制命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○李翊模启曰，大提学李晩秀既已承牌，弘文提学李秉鼎，艺文提学金祖淳，一体牌招，以为同参考试之地，何如？传曰，允。

○李翊模启曰，弘文提学李秉鼎，艺文提学金祖淳牌不进，推考传旨今方捧入，而同参考试，自是法典，如是违牌，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，弘文提学牌招。

○传于权襈曰，右承旨持此御题，与大提学，偕往泮宫，试取以来。

○权襈启曰，臣敬奉御题，与大提学李晩秀，偕往泮宫，三日制儒生试取，则收券一百八张矣，捧入之意，敢启。传曰，科次入侍。

○以献纳崔时淳牌不进罢职传旨，传于权襈曰，只推。

○金宗善，以户曹言启曰，时御所内各司，依定式发遣本曹正郞臣尹光心，与兵曹参议臣金鼎国，佐郞臣闵昌吕，东所卫将臣韩宅祚，西所卫将臣金守渊，南所卫将臣赵光存，北所卫将臣李荩辅，眼同看审后，有頉处别单书入，而修改则择日举行，何如？传曰，允。

○柳师模，以兵曹言启曰，兼司仆将梁埉，身病猝重，时月之内，无望供职云，实病既如此，则势难强令察任，改差番次不远，其代依例口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以金翰周为兼司仆将。

○金宗善，以赈恤厅言启曰，北部延秋门契任掌柳喜永，今月二十八日，本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女金召史，欲为收养，贫不自食，愿为受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目，给料使之，乳养之意，敢启传曰，知道。

○柳师模，以御营厅言启曰，因礼曹草记，东七陵局内捉虎事，今月十七日，定将校率领炮手，出送行猎矣，二十七日日暮时，康陵火巢外佛岩山下近处，大虎一头捉得，故谨此封进，而虎既捉得，山行军，仍为撤还之意，敢启。传曰，知道。

○行大司宪李直辅疏曰，伏以岁籥已改，春序将阑，孝元殿祥期，奄隔数朔，仰惟圣孝感时，哀慕益新，臣于向者祗承别谕，招徕宠章，愈往弥隆，宪职之经年虚縻，亦莫非惶陨之至，而附奏既上，烦渎是惧，不敢更进文字，此际伏奉成均除旨，闻命悸恐，罔知攸措，窃伏念臣之职名，即儒臣之极选也，虽古之硕德峻望，尚皆逡巡而不敢当，乃以臣之千万无似，逾滥至此，贻辱朝廷，当何如哉？且以猥霑惠养之至泽，贱息连承异数，特除近邑，往来任所，感泣无穷，而乔陵松柏，苍翠入望，父祖坟山，云烟相接，瞻依留连，稍慰臣子之情，此皆圣恩所及也。噫，两朝殊渥，天高地厚，而全蔑报答，徒积罪戾，明发不寐，心肠如沸，然臣自在先朝，谨守微分，且婴痼疾，一再登筵，呈身露实而已，未尝暂时淹留也，往岁奔赴之行，隔帘明命，掩抑凄恻，有可以感动神祇，及夫仙卫启行，不遑他事，而慈教继降，敦召甚勤，此岂人臣去国之日乎？忠志之士，所当殚诚竭力之秋也，惟是聋聩昏谬，大失朝仪，气息凛缀，几至僵仆之状，为二圣照临，仰恃体下之仁，遽尔径归，而自是以来，永辞明辰，每在违召之中，猥荷圣度宽大，不加威罚，乃以簪履旧物，不忍遐弃，因仍假借，待以殊礼，至于今番除命而极矣。臣实寝惊梦愕，求死不得，而去就之节，转益迫隘，其揆分揣义，不宜胃膺匪据，宁有前后之异哉？况今风眩危笃，奄奄垂尽，又有甚于曩时，虽欲竭蹶奔趋，而不可得矣。苟或一分可强，而若是逋慢，则其何以拜先王于天上乎？亦何以抗颜自立于人世乎？伏乞天地父母，俯垂矜察，将臣本兼诸职，亟令镌改，仍治违傲之辜，以肃朝纲，公私幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。日前敦谕，才罄予怀，卿章际到，巽让备至，翘企之馀，岂胜缺怅？予之待卿，非欲以职事相縻，顾今纲纪日颓，士趋靡端，此时长宪之任，成均之责，不于林樊宿德之贤，而当属之谁哉？此予所以取重于卿，而冀益于世教也。况从古诸儒贤之居是职者，未必引以为去就之节拍，则卿之若是辞巽，岂非万万过当乎？念卿慎节，尚迟勿药，虽不敢朝夕敦迫，惟予如渴之望，不容晷刻暂弛，天和之复，知在不日，卿勿过自谦让，俟少间即起贲然，庸副予侧席之望焉。同副承旨柳师模制进

○行大护军金观柱疏曰，伏以流光迅迈，春序且穷，孝元殿终祥隔以数月，伏惟圣孝哀慕益复如新，仍伏念臣于前冬，猥叨铨职，只缘情势之迫蹙，敢效循墙之古义，逋慢之罪，𫓧钺奚辞，乃蒙圣慈曲赐宽贷，施以谴罢之薄勘，继又承慈圣殿下处分，罚止外补，臣承命以来，至今惶汗未收，而感泪交迸也。曾未几时，又伏奉内移之命，是何贱臣之罪戾冞深，而圣上之恩宠愈加也？臣诚攒手泣祝，不知死所，玆于千万梦想之外，又叨药院提举之除，臣非木石，犹有豚鱼之感，则揆诸义分，岂敢为晷刻逡巡之计，而第臣不但目下病状，㱡㱡委席，万无起作之望，至于向来所承匪怒之教，不趐严截，至以不顾分义，纪纲解弛为教，则臣之罪犯，于是益著矣。据罪论刑，宁逭重诛？然臣愚迷见，窃以为臣子事君之道，不以趋走承奉为贵，惟能固守廉防，不辱朝廷，乃所以为畏分义而存纪纲者，故臣于其时，敢经直自遂，一味违傲，而不觉自陷于罔赦之科，每自追思，未尝不惶凛震栗，寒粟遍体也。今臣自靖之义，惟有屏身朝端，杜门讼愆，庶为一分补息之道，尚敢以幸逭为荣，而冒膺除命，扬扬于周行乎？况此尝药之任，视他职尤重，则情病所拘，旷日虚縻，是岂臣分之所敢安乎？玆敢略陈短章，仰暴危悃，伏愿圣明，特垂矜谅，亟许递改，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。向来慈教，以卿之故责之深，卿其勿辞，调理行公。

○应教朴宗庆疏曰，伏以臣诚不足以格天，辞不足以感尊，草草短疏，终归饰让，肃肃深院，竟锁例直，抚躬惭恧，继以闷隘，噫，臣难冒之义，自划之状，已罄于前后之章，每每𫌨缕张皇，极知猥屑烦渎，然若未蒙圣明之俯烛，则虽欲泯默，终有所不可得已者，臣请冒死更陈焉。臣于昨秋登科之后，臣父怵然而惧，蹙然而忧，常常戒臣曰，汝虽幸而释褐，学识蔑如，地处则有异，清官要职，一切勿居，惟事谦退，不失谨拙，然后庶可获保身家，此即臣自划之一端也。抑臣又于昔日，蒙被先大王视同家人之恩，谆谆然朝夕诲谕，若曰，汝家素传诗礼，必须造次谨慎，远避荣利，同休共戚，恩言浃髓，玉音在耳，跬步之间，不敢忘失，此又臣自划之一端也。今此内阁之官，其选则至难慎，其衔则极清要，名儒之所逡巡，举世之所艶羡，设使臣学识文章，有可以贲饰笙镛，黼黻皇猷，以若所处，固不宜厌然自有，裒然为先，而况卤莽如臣，谫劣如臣，一朝遽膺此选，名器之玷污，已无可论，朝廷之羞耻，亦自不浅，傥或因其幸占，一直贪恋，有进无退，则上以忘先王眷掣之教，下以坠老父丁宁之戒，如是则臣将何颜，与士大夫争列，而亦何以借手事我殿下哉？至于逾分之招尤，过福之速灾，有未暇念到，臣虽至不肖无状，不忍为是也。臣又尝闻之，名器贱，则小人勇于浮竞，而君子耻于仕进，今殿下，冲年嗣服，励精启治，大小模范，动遵先王，官人之际，尤宜难重，以则昔日慎简乃僚之盛德，而顾乃不然，一初华选，首先及臣，世之淬名饬躬，经明学邃之士，亦岂不以臣为耻而解体乎？此又臣难冒之一端也。凡此三端，有一于此，名以士夫，固不可放倒，况兼有其三，而䩄然蹲冒，徒添一身之罪戾，重贻四方之讥议哉，玆敢沥尽腔血，疾声呼吁。伏乞天地父母，谅臣至苦之恳，察臣必递之义，亟收臣本兼诸任，俾置散秩，以视起居，此臣至愿泣祝，臣无任云云。省疏具悉。每对判敦，兢惕之意，形于色辞，今尔至恳又如此，可不曲谅，内阁之任，特为许递。

○副校理金迈淳疏曰，伏以日月不居，春序已暮，孝元殿终祥，隔以数朔，伏惟圣慕罔极，抚时益切，仍伏念臣，年浅材下，百无肖似，早从塾师，粗习功令之技，随众应举，苟冀早晩禄仕，而至若弱冠决科，犯古人不幸之戒，则万万非意虑之所及也，循分愧惧，若无所容，惟我先大王，不以臣不肖，遂辙其教育之泽，乃于释褐之初，特赐读书之暇，历举经传，指示功夫之序，不拘岁月，务以成就为期，纶音诞敷，观听与荣，臣感激恩私，铭在心曲，岂不欲殚竭才力，夜以继日，以少答洪造之万一，而只缘臣，性质昏钝，闻见𫍲寡，骎骎六七年间，兀然无尺寸之进，而先王奄弃群臣矣，恭惟我先大王，以不世之大圣，履君师之尊位，德侔乎天地，恩加乎率普，功施未究，中途礼陟，凡在覆露，孰不攀号痛慕，如不欲生，而若臣之至恸结轖，则尤有别焉。诚以孤恩负德，厥罪难赎，而设使赖天之灵，获有少进，先王在宥之盛，则已邈然而不可追矣。惟有闲居杜门，谢绝外事，佩昔日之恩言，抱前哲之遗经，侥幸桑楡之收，庶几黥劓之补，而若夫荣名宦达世所称可艶而可慕者，非惟念不暇及，情亦有所不忍，区区自矢，盖尝如此，不意新服之初，误恩横加，特纡收履之典，猥膺簪笔之选，昵侍清光，半年有馀，旋因同庆之会，又侈罔功之赏，阶级有加，兼带如故，内揆微分，逾滥已甚，反顾初心，惭负孔多，乃者瀛馆新命，又何为而及于臣也？夫君德成就，在于经筵，其责甚大，其望甚峻，故国朝官制，最重是选，英陵集贤之盛，尚矣不可论，降及挽近，亦必以通经术优文学，为物论所与者，精察而慎拣之，苟非其人，辄有驳正之论，是尚可以人人而冒居乎哉？伏况我殿下，冲年讲学，逐日临筵，开发导迪之责，将专靠于儒臣，即此选之得失，而他日之治忽由焉，是其关系之紧且重，较之平时，不趐倍焉，今乃以如臣空疏者，苟然充拟，在身非不荣且感矣，除目之下，安得免四方之讥议也？臣于新除之日，宜即恳辞，而郊坛监祭，义重复命，遂不免随牌出肃，循例持被，数次讲席，亦尝承乏进参，不惟臣愧惶之私愈久冞切，窃计其庸愚无用之实，已被渊鉴之俯烛矣，玆敢略暴衷恳，仰渎崇严。伏乞圣明，念官制之不轻，谅臣情之非饰，亟许镌改，以幸公私。臣不敢以论思自居，而爱君一念，根于秉彝，愚衷耿耿，不能自已，敢有所附陈，伏惟少垂察焉。臣闻观国之理乱，在于纪纲，观世之污隆，在于风俗，纪纲诚张，风俗诚美，虽卒然有敌国外患，终能转危而为安，根本不病故也，纪纲不张，风俗不美，虽屡世升平，府库充而甲兵利，国之危可立而待，根本先病故也。殿下试观今日之纪纲张乎，不张乎？风俗美乎，不美乎？谓之张且美矣者，贾谊所谓非愚则谄也，朝无矜式之贤，野鲜自修之士，经济励翼之义，梦想不到，饥饱寒煖之分，锱铢必较，私意日炽，而公家之名器渐轻，躁竞日急，而搢绅之风节如扫，呜呼，是盖非一朝一夕之故也，自初元以来，廷臣黜陟之举，民生怀保之政，纶綍联翩，教谕谆复，义理不可谓不明，德意不可谓不盛，果能言言而有效，事事而有实，则期月之功，宜不至若是漠然，而惟其纪纲之不张而风俗之不美也，故威焉而人不以为惧，恩焉而人不以为感，命令徒勤于上，而功利不及于下，甚至于簿书期会之末，趋走奉行之节，亦皆一切趋于颓废弛慢而不可救，夫朝廷者，四方之根本也，根本如此，四方何所观瞻？有识者莫不窃叹，无耻者以为得时，闾阎细民，乡曲匹士，辄皆隐然有轻视朝廷之意，此其可忧，谅非细故，夫一政之失，可救而正之也，一事之弊，可矫而革之也，至若规模之所因袭，风习之所薰成，举世沦胥，将至于国不为国，则譬如病入膏盲，真元耗竭，深于医者，惟有望而走耳，然贤者有所蕲望，而未至于解体，不肖者有所顾惮，而未至于肆意，穷阎蔀屋，虽不能无小民之怨咨，而庶几须臾思见德化之盛，未至于公言怼上者，诚以我殿下春秋未盛，典学方勤，谅暗恭默，未有命戒，德性之醇茂，有足乎听闻，政教之疵阙，不著于事为故耳，若差过数年，依旧伈伈，施措事业，无以大服乎民志，则蕲望者沮，顾惮者肆，方兴之怨讟，始四至而不可禁，当此之时，国家之安危，不待知者而决矣。呜呼，岂不大可惧哉？洪惟我祖宗，积德累仁，式至今日，我殿下，以圣明之姿，嗣守大业，祈天永命，在玆初服，漆室过计之忧，宜若可笑之甚者，而臣猥叨近密，出入筵席，屡日月于玆矣。天地之大，河海之广，固非小腹可度，而区区寸管之窥，有不敢自外而终隐默者，窃覸我殿下，临朝接下，恒主于渊默寡言，而情志有所不通，横经发问，时近于准备应文，而诚意有所不续，酬应之际，不欲轻示蕴抱，而度量或欠于恢廓，命令之间，不欲遽露圭角，而志气易至于退缩，盖摠而言之，则雍容暇豫，依本分之味较多，发强刚毅，大有为之意较少，臣愚死罪，妄以为圣心所存万分一或有近似于此，则目下过失，虽不形见，病根已成，符验难掩，不惟于进德修业之道，大有所妨，八方臣庶之攒手北阙，日夕翘企者，其有不怅然而失望者乎？今之言者，动以勉圣学，为今日之急务，而前后章奏之间，连篇累牍，陈说洋洋者，莫不援据古训，出入经传，昌言嘉谟，不可胜计，殿下亦尝有优批而嘉纳者矣，第恐条目浩瀚，听览易疲，道理微眇，领会难详，虽以天纵之聪明，安能尽记于久远，而绝无乎遗忘邪，若是则虽皋陶矢谟，阿衡作书，终亦为文具而止耳。臣请刊落支辞，姑以浅近明白易知易晓者，为圣明一陈之，惟圣明留意而澄省焉。人生有至贵之赋与，有至重之责任，与之贵而不能践，羞莫甚焉，任之重而不能胜，咎莫大焉。天以阴阳五行，化生万物，凡有形有气，而充塞两间者，无非物也，而惟人也，得其气之至秀，故肖方圆之形，全仁义之性，超然为万物之最灵，卲尧夫之诗曰，耳目聪明男子身，洪匀赋与不为贫，其赋与之贵，有如此者，既得此赋与，则必须尽其为人之道，使知无所不周，行无所不备，德无所不全，才无所不通，以至参天地赞化育，然后方可以自异于万物，而无负上天赋与之意，其责任之重，有如此者，无贵贱无贤愚，凡具人之形体者，皆当以此存心，而至于君上之位，则责任尤有别焉。《大学序》曰，一有聪明睿智能尽其性者，出于其间，则天必命之，以为亿兆之君师，使之治而教之，夫天既生此人类矣，人类之中，又择其聪明睿智超出品汇者，举而置之亿兆之上者，岂天苟私一人，欲尊贵，富厚之而已也？盖将举天下而托之，使任其治教之责也，是其责任之至重，岂可与韦布匹庶之人，同日而论哉？必也躬行心得，明明德于天下，发政施仁如文王，劳来振德如帝尧，以至于礼乐兴行，比屋可封，然后方可以尽其责，而凡天壤之内，一物之未获其养，一民之或失其所，皆君道之未尽分处也。夫人焉而不能尽人道，则一物而已耳，非所以为人也，君焉而不能尽君道，则一人而已耳，非所以为君也。然所谓尽其道者，非强其所无而勒加以不可胜之任也，本然之赋与，既在我矣，当然之责任，将诿谁乎？惟患知之不明而行之不能力耳，夫明知赋与之至贵，则必有不忍自弃之心，明知责任之至重，则必有不敢自弛之心，眼力既到，心量随恢，准的既远，工程自勤，私意之克去，必有欲罢而不能者矣，善端之滋长，必有不言而自喩者矣，至若政事得失之裁择，人物贤邪之鉴别，特举此而措之耳，无求速效，无安小成，循序渐进，刚健悠久，罔有斯须之间断，驯致岁月之积累，则功化之隆，方驾三古，而汉唐以下，陋不足言，如是而纪纲犹有不张，风俗犹有不美者，臣不信也。愿殿下，勿以臣言，槪视以塞责之常谈而阁置之，燕间无事之时，试下数日体察之功，又取圣贤先儒之训，参合而考验之，必有犂然契恭然悟，有以知臣言之非诬也。呜呼，三代以后，时君世主之号为英明懿哲者，亦不可以一二数，惟其无此见识，无此本领，平生作用，各限其血气私智之所及，故千载之下，追迹其功业所就，则譬如百金之子，竭心力于箱帘之中，十口之家，了生计于饔飧之间，龌龊纤琐，不成貌样，而三代盛际广大光明之气象，未或有近似而几及者，夫上为皇天之所子，下为万民之父母，树卿士以佐之，出贡赋而养之，喜有爵赏，怒有刑戮，三代与后世无以异也，何三代嵬嵬之如彼，而后世卑卑之如此哉？诿之人才之渐降，则人才之作成系于君，诿之气数之渐衰，则气数之挽回系于君，乃折枝之不为，非挟太山以超北海之不能也，抑臣闻之，世间万事，莫不由奋励振作而成，亦莫不由委靡退托而败，小事尚然，况天下国家之大乎？是故古之人君，有大有为之志者，虽当国家板荡之后，尚能刻意奋力，夙夜不懈，卒乃迓续景命，光复旧物，如夏之少康，周之宣王是已，况今日国事，虽甚艰危，王府之典则具在，民心之爱戴方切，此政朱子所谓端本正始，自贻哲命之日，因时顺理，乘势有为之会也，傥圣志一定，勇往不挠，则上行下效，风动神速，事半古人，功必倍之，行王而王，行帝而帝，将惟殿下之所欲为，而沛然莫之能御矣，亦何惮而不为之哉？伏愿殿下，毋以世降而自沮，毋以年冲而自谦，恢拓地步，奋发志气，委任耆德，亲近正士，实心以待之，虚己以受之，使倾耳者日有所闻，拭目者日有所见，盛德大业，光被史册，则太平万世，自今伊始，而凡今日处在百执事之列者，亦岂不与有荣矣乎？呜呼，顾念时事，虞忧万端，国势孤危，朝象泮涣，民生困悴，盗贼窃发，经用匮竭，武备疏虞，将逐条陈说，而图所以一一矫救之方，则更仆而不可既，最是纪纲风俗，坏败无馀，人心靡恃，根本将蹶，此而不汲汲救正，则虽奇谋异策，辐凑于前，譬如整柁篙于漏船，施雕镂于腐木，徒纷纷于观听，而终无益于治乱之数也，然救之之方，亦无在他，惟在于恢圣量奋圣志，以立其大本而已，且臣之所以眷眷恳恳，重言复言，首尾屡千百言，不厌其烦且渎者也，臣言虽近于陈腐，臣意实出于衷悃，伏愿殿下，深留圣意，毋忽则幸甚，臣无任云云。省疏具悉。所陈极好，当自勉，尔其勿辞察职。

○壬戌三月二十八日辰时，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官金宗善，记事官金𨩿，别兼春秋吴渊常、吕东植，领事徐龙辅，提学李晩秀，侍读官金启濂，以此进伏讫。龙辅等曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。进御粟米饮，自明日停止。〈出榻教〉龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，俄伏闻金在昌所传，则惠庆宫症候，犹未差复云，今则，何如？上曰，非但齿痛，牙颊间有浮气，而元气亦薾然矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，再昨日伏闻左相筵退后所传，则有感候云，今则，何如？上曰，今则快差矣。上教宗善曰，昨值日暮，不得召见矣，圆陵诸处奉审则，何如？宗善曰，无頉矣，陵上后麓补土处莎草，雨后善生，案上左右麓诸处所植之木，亦皆着根矣。龙辅曰，惠庆宫承候后，诸医官皆以为，前所进含漱方停止，镜面朱砂二钱，龙䐉五分作散，不拘时糁敷于牙颊间，似好云矣。上命书榻教曰，惠庆宫供上含漱方停止，擦牙龙朱散一帖制入。龙辅曰，惠庆宫症候诸节，所当续续承候，金在昌，使于午间承候，明日亦吏早为承候，似好矣。上可之，上读前受音一遍讫，仍读新受音《立政篇》，自吴氏曰，此书，止是惟暴德罔后，龙辅解释文义以奏，上仍读十遍讫。龙辅曰，此篇周公以任贤之道，告诫成王，而先儒亦以为《立政篇》与《无逸》，相为经纬也，一篇首尾，惓惓为说者，专在于得贤则治，不得贤则亡也，初章所言常伯、常任、准人，是三公之职，其为任也重，缀衣虎贲，乃执事之职，其为任也轻，而与常伯、常任、准人并称之者，盖有深意存焉，常伯、常任、准人之职，非不重矣，而犹是外班也，至于缀衣虎贲之属，宿卫于内，易为昵狎者也，是故与常伯、常任、准人而并称之，俾为一例慎拣之道矣，大抵古之圣君，前有丞后有尉，立有戒而卧有箴，常时燕居之际，尤可戒慎，左右近侍之臣，警戒不怠，是以圣益圣焉，此等处必须体认而深看焉。上曰，《皋陶谟》云亦行有九德，此篇亦言九德之行，行字之义，彼此同乎？龙辅曰，同矣。《皋陶谟》历叙九德，而以至于六德三德者，虽唐、虞盛际，九德兼全者，果难得之，故下至祗敬六德，日宣三德之贤，而无不任用，翕受而敷施，故百僚师师，庶绩咸熙矣，人主用人才之道，虽一艺一能之士，举皆收用，优者为高官，不足者为卑官，较短量长，惟器是适，乃为任贤之要道也，至若行有九德云，求全德之意也，此则与此篇迪知九德之意同矣。上曰，阁臣陈之。晩秀曰，大臣之奏已尽之，而此云迪知忱恂于九德之行，大体用人任人之方，惟迪知为第一层道理，至如谋面，其弊不少，人不可以貌取之也，彼疏逖之人，怀道抱才者，人君岂得以尽知之乎？以外貌视之，则容止动作，虽若美好，而其中所存，最难知矣，是故从古任人之际，谋面易矣，惟迪知然后，可以宅俊，而宅俊之宅字，尤为体验处也，贤者既已得之，则必须宅任而勿疑责其成效，然后庶绩无旷，而其国治矣，此所谓劳于得贤，而逸于任贤也。上曰，玉堂陈之。启濂曰，缀衣虎贲之说，大臣已为仰奏，而大体常伯、常任、准人，外朝班序之职也，缀衣虎贲，左右近侍之臣也，易为亲狎，所闻所见，恐致薰染之患，故周公丁宁告戒之意，至及于缀衣虎贲之末职矣，汉臣贾谊之言，亦曰，习与正人处，莫能不正，人君若或狎昵近习，则正人岂得进用乎？伏愿体认而存戒焉。上曰，篇题云外之诸侯一卿，已命于君，此何意欤？龙辅曰，诸侯之邦，择立一卿，而听命于天子之国也。上曰，是长官之谓乎？龙辅曰，然矣。诸侯以天子之命置一卿，卿大夫则自择于其官属之中矣。上曰，常伯、常任、准人，以今言之，则果是何官乎？龙辅曰，古今之官制殊异，虽未的知，而似是今之三公之类也，缀衣犹《周礼》司服之属，即今尚方之职也，虎贲即《周礼》卫士之属，如今宣传官武艺别监之类也。晩秀曰，缀衣似是近习也。上曰，注言牧民之长曰，常伯何也？龙辅曰，以方伯而兼牧民之长也，如召公，以太保而兼方伯也。仍奏曰，迪知谋面之说，提学俄有所奏，而知人之为要于任贤，诚如是矣，向来御制中，亦以君心如鉴之明，为辨别淑慝之要，夫人主一心，即万化之原也，苟能如镜之照物，如衡之平物，无一毫私意参错于其间，则人之有德无德，有才无才，可以迪知而无疑矣，谋面之义，则不独以貌取解之，兼以颜私边看之，则其义完备矣。龙辅曰，内局提调金观柱，除拜之后，一向逡巡，尚未仕进，事甚未安，令政院即为牌招，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉龙辅曰，一提学，差健陵朔祭祭官，而孝元殿朔祭，既以亲行磨炼矣，一提学，方带礼曹判书，而进诣健陵，则亲祭时赞礼将不备矣，在前礼判有故之时，礼曹参判，亦尝为赞礼之任，今亦依此为之，未知何如。上曰，依此为之也。龙辅曰，司仆寺驾轿，曾于集礼门内奉安，故每朔奉审时，必经禀矣，今则既已奉安于内寺，奉审凡节，不必烦禀，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。上曰，三日制御题，今当书下，大提学出去待题下，往泮中试取以来也。命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十八日酉时，上御熙政堂。三日制科次入侍时，右承旨权襈，记事官金𨩿，别兼春秋吕东植、金迈淳，大提学李晩秀，弘文提学李秉鼎，对读官副校理吴渊常，副修撰元在明，待教李教信，以次进伏讫。上曰，考券，可也。晩秀等考券一轴，上曰，尽考后入禀，可也。仍入小次，以承传色口传下教曰，以门限为限，徐徐考之，可也。晩秀等考券讫，襈以试券考五张擢置之意入禀。上出次，教晩秀曰，可批者批之。晩秀曰，此券批点多矣，以三中书等乎？上可之，晩秀书等讫，襈坼封读奏封内。上命书传教曰，三日制赋居首三中生员尹行庆直赴会试，之次三下生员宋象纯给二分，次上进士金用默、李鲁新、李运英，并令该曹，考例施赏，又命书传教曰，入格儒生，明日来待。仍命退，诸臣以次退出。

3月29日

行都承旨李翊模〈缘故出〉。左承旨金孝建〈坐〉。右承旨权襈〈坐〉。左副承旨金宗善〈坐〉。右副承旨金箕象〈坐直〉。同副承旨柳师模〈坐直〉。注书金𨩿〈仕〉尹鼎烈〈仕直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○柳师模启曰，明日禁卫营习阵时，新营入直骑士除出，标信请出之意，敢启。传曰，知道。

○传于权襈曰，劝讲入侍。

○传于权襈曰，入格儒生入侍。

○大王大妃殿，以承传色口传下教曰，御史抄启，今日内加抄以入，已经者亦为书入。

○柳师模，以备边司言启曰，大王大妃殿下教，御史可合人，加抄以入，已经者亦为书入事，命下矣。已经人及可合人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○备边司，御史可合人加抄启，尹行直、洪秀晩、吴渊常、金迈淳、李永老。御史已经人抄启，闵命爀、郑晩锡、权晙。

○传于柳师模曰，召对为之。

○传于金箕象曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金箕象，以奎章阁言启曰，明日奎章阁奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○金箕象，以承文院都提调意启曰，冬至兼陈奏使回便赍来礼部咨文中，有使臣加赏事，陈奏方物移准事，以来头使行奉表称谢之意，撰出咨文，上谕回咨，亦为撰出，正书安宝后，定禁军骑拨下送于弯府，使之传给凤城将处，以为转致北京之地，何如？传曰，允。

○壬戌三月二十九日辰特，上御熙政堂。劝讲入侍时，参赞官权襈，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，领事徐龙辅，提学金祖淳，侍读官吴渊常，以次进伏讫。龙辅曰，雨后日气清和，圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，即伏闻承候人所传言，则口中患候，龙殊散进用后，少有胜节云，而其外诸节亦，何如？上曰，大体则一样矣。龙辅曰，症候则似是表症，而元气多有薾然之时云，以症候言之，当进发散之汤剂，而元气薾然之时，恐或有妨，如用参剂，则又有妨于目下之症，医官之言，以为加意食补为好，且伏闻频引水饮云，医官亦以为引饮之时，以羊汁鲋鱼膏之属进服，则胜于水饮，亦有滋补之道云，自前似此之属，或有自药院进供之事，或有自内为之之时，何以为之乎？上曰，当自内进供矣。龙辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上读前受音一遍，继读新受音，自亦越殷汤，止立民长伯一遍。龙辅解释文义以奏。上更读十遍讫，命陈文义。龙辅曰，今日自止，即前章之馀意也，别无文义之可陈，而大抵夏后之尊上帝，成汤之丕釐上帝之耿命，文、武之敬事上帝，其揆一也，于建官用人之时，皆循天命，虽庶官末职，认以天爵而不轻畀，后之人辟，知之以自己上私爵，无慎简之意，故庶习逸德之人，杂于其间，斯为省察处，而克知的见等语诚好矣，如三宅三俊之人，孰不欲任用，而无克知的见之故，不得用之矣。齐宣王知孟子之贤，而不能克知的见之故，知之不如公孙衍、张仪之徒，汉武帝知蕫仲舒之贤，而亦无克知的见之故，用之不及于公孙弘、桑弘羊之辈，尽是无学力无识见之害也。《论语》曰，视其所以，观其所由，察其所安，虽不可以一事，知其浅深，苟能克知的见，则于用人何有？伏望留念焉。上曰，阁臣亦陈之。祖淳曰，大臣已奏，别无敷衍仰陈者矣。上曰，玉堂亦陈之。渊常曰，今日自止，历叙夏殷周用人之实也。孟子曰，汤立贤无方，《仲虺之诰》曰，德懋懋官，功懋懋赏，此亦云严惟丕式，严惟之义，即严而思之也，不可以一毫私意，参错于其间，而丕式之义，即丕而法之也，得贤人置之左右，事无大小，以之取则，此果美事矣，大抵人君，居至尊之位，似若无取法于群下者而大舜之取于人为善，夏禹之拜昌言，亦丕式中一事也，严惟则精于择善，丕式则知所尊贤，帝王求治之要道，不外乎求贤用贤，深加体念，是所区区之望也。上教襈曰，承旨出去，入格儒生，使之偕入，可也。仍命退，诸臣以次退出。

○壬戌三月二十九日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右承旨权襈，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，生员尹行庆、宋象纯，进士金用默、李鲁新、李运英，以次进伏讫。上曰，入格儒生，一人式次次入来，各奏姓名，可也。行庆进伏，上命奏姓名，行庆奏姓名，上曰，年今，几何？行庆曰，四十三矣，命退，行庆退出，象纯进伏，奏姓名，命退，象纯退出，用默进伏，奏姓名，命退，用默退出，鲁新进伏，奏姓名，命退，鲁新退出，运英进伏，奏姓名，命退，运英退出，上曰，赏格儒生外，皆出送也。上命颁赏，引仪唱，用默等行四拜礼，以次受赏讫。命退，承史以次退出。

○壬戌三月二十九日申时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官柳师模，侍读官吴渊常，检讨官元在明，待教李教信，记事官尹鼎烈，别兼春秋吕东植、金迈淳，各奉《纲目》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。渊常读，自元鼎元年，止上由此愈奇宽。上曰，下番读之。在明读，自遣使喩南越入朝，止天子一郊见。上曰，参赞官读之。师模读，自南越相吕嘉，止下狱自杀。上曰，阁臣读之。教信读，自以石庆为承相，止讨西羌平之。上曰，注书读之。贱臣读，自路博德等，止以击东越。上曰，上番读之。东植读，自置张掖、敦煌，止徙民以实之。上曰，下番读之。迈淳读，自以卜式为御史大夫，止尽罢诸儒不用。上曰，文义为之。渊常曰，汉武帝即英杰之主也。以其资品言之，恢廓大度，而不得以正道治天下，为私欲之交蔽，蠹国病民之事，无所不为，天下之不亡，侥幸矣。大抵帝王，居至尊之位，四海之内，莫非吾赤子，岂有一毫间隔者乎？谋字厌之事，乃有心术之病，身自知之，而恐有外人之亦知，虞舜之辟四达四，文王之昧爽丕显，宋太宗亦曰，洞开重门，与天下有一家气像，帝王之事，固如是矣。武帝此举，究其病根，出于心术，若近而朝廷，远而百姓，上而苍天，以欺心为事，则终乃天心厌之，民心断之，危亡之祸，在于呼吸矣。人君在于九重之深严曰，予之动作云为，人岂能知之云，而行者心之迹，其他政令施措之发见于外者，岂不知之乎？斯可为留念处也。上曰，下番亦陈之。在明曰，禁郡国铸钱株送徒入财补郞等之事，可知武帝之专以财利，为心为事，而贪暴之政，于是乎极矣。武帝之气质，上番亦有所奏，而禀赋论之，英明俊迈，可谓不世出之君也。惟其初年，无欠事疵政之可言，而以其私欲之蔽，不胜天理之公，剥割民生，天下枵然，盖贪财而至于病民，而至于亡国。《大学》曰，德者本也，财者末也，又曰，财聚而民散，财散而民聚。《论语》曰，百姓足，君孰与不足？百姓不足，君谁与足？凡事不外乎义理之公，知义理之公，则自祛私欲之害，此等处，惟望澄省焉。上曰，参赞官亦陈之。师模曰，张汤以酷吏见用，而非但民无所措手，渠亦终不免焉。盖治道贵宽，故若昔唐、虞之际，曰御众以宽，曰敬敷五教在宽，刑以齐民，辟以止辟，则虽大猷之世，非不用刑法，而但德教为之主，刑法为其辅也。降及春秋，先王所以化民成俗之方，寝以凌夷，时君世主，徒尚功利，既不能导之以德，故势不免齐之以刑，若秦商鞅所谓富强之术，专以憯刻深文，为钳世制民之能事，至于始皇，暴虐愈甚，政令严酷，民乃涂炭，而乱亡随至矣。高帝入关之初，悉除秦苛，约法三章，正如大寒之后，阳春布泽，此所以得天下，犹反手也。文、景继之以清净俭约，与民假贷，而禁网疏阔，风流笃厚，则汉之立国规模，可谓宽且大矣。武帝以英杰之姿，承富厚之业，频年兴师，立威沙漠，及其兵连祸结，民穷财竭，则于是乎进用酷吏，使天下愁苦之民，怨讟之吏，举皆缩首囚舌，不敢出一声违一令，若张汤辈得志专任，固其势也。盖人君修德，则其下化之，自然有迁善远辜之效，安用彼酷吏为哉？苟为不德，民必慢令而违法，上之所欲，莫得以遂之，果有能任怨酷民，以济吾所欲者，安得不见任而信用哉？此所以汉武之民，既疲于征战，重困于酷政者也。倘非兒宽辈，务为宽厚，以启循良之治，则汉之绵历四百，其可得乎？由此言之，德教本也，刑法末也，而宽与酷之间，治乱兴亡之分系焉，可不戒哉？说者谓治季世者，不可不尚严，是诚然矣，而民彝物则，元无古今之殊，则虽衰叔之世，亦可以礼乐教化，化成天下，何必专尚刑法，然后可以纳民于轨物哉？尚严之论，终不免为功利之归，人君惟当以德教之，未至为忧，不可但以民不从令为患矣。伏愿于此，留心垂察焉。上曰，阁臣亦陈之。教信曰，武帝之平生本末，统以论之，则惟玆求仙之时，即乱极思治之一大机会也。武帝气禀，自是雄豪，而盖无本领工夫，故任其气之腾倒，用事渊沦天飞，无所不至，凡人世间所有之事，穷耳目之欲，而宫室玩好，驰骋田猎，征伐巡幸，无不为之，而及其气之作用，厌怠疲困之极，又欲求见所谓人间所无之神仙云者，即物极必反，而善心开悟之会也。若于此时，格心感回，则武帝之聪明未衰，春秋尚富盛，设施注措，应有可观，而在下者如司马相如辈，至于身后谄谀，而封禅一事，亦是秦皇之覆辙，古人有死不忘谏而称美以死谏者，而岂有死且阿谀如相如者乎？其时群臣皆如是，故不能早自格感，而及至武帝之自底开悟，则秋风悔心萌之时，是武帝晩年，馀日无多，竟无所成，此盖武帝不能逊志下气，天理汨丧，本心失其宰而然也。傅说之言，亦曰，惟学逊志，圣门工夫，此为原本，伏愿加勉焉。上曰，武帝何以杀五利将军乎？渊常曰，武帝既知见欺，而不能自改其过，徒杀方士，是岂成说之事乎？师模曰，武帝之诛杀方士，乃其英断之可观处，始也文成、五利辈，以祠灶却老丹砂化金等说，迭相见幸，由今观之，虽三尺童子，决无信听之理，而以武帝之英杰，酷信其说而宠幸其人者，正以长生之欲，撑柱于中，方寸胶昏，见理不到故也。及其所言无验，欺瞒见绽，则少无难惜之意，断施诛殛之典，其英气发越，可与为善者，正在于此，而晩年觉悟之端，实权舆于是矣。臣故曰，此汉武之长处也。仍命退，诸臣以次退出。

3月30日

行都承旨李翊模〈斋宿〉。左承旨金孝建〈斋直〉。右承旨权襈〈斋宿〉。左副承旨金宗善〈斋宿〉。右副承旨金箕象〈斋直〉。同副承旨柳师模〈斋宿〉。注书金𨩿〈斋宿〉尹鼎烈〈斋直〉。事变假注书成在基〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时辰时，有雾气。

○药房都提调徐龙辅，提调金观柱，副提调李翊模启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。大王大妃殿气候，何如？王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○柳师模启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于金箕象曰，礼房承旨驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸，同副承旨驰诣雩祀坛，奉审摘奸以来。

○传于金箕象曰，孝元殿朔祭当亲行，该房知悉。

○传于金孝建曰，劝讲入侍。

○传于金孝建曰，留院上疏入之。

○金箕象启曰，明日孝元殿朔祭执尊，以应教朴宗庆，塡差入斋，而祭报府，以朴宗京误书，至于别省记书入之举，追省记，以朴宗庆改书以入，而莫重祭报府，有此不察之失，当该差祭堂上，不可无惊，推考，何如？传曰，允。

○传于李翊模曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○金箕象，以奎章阁言启曰，今日奎章阁日次奉审，当为举行，而日气阴翳，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金宗善，以户曹言启曰，文昭殿碑阁、蚕坛碑阁、追慕洞碑阁、净业院碑阁、流霞亭、大嫔宫，依定式，发遣本曹郞厅奉审，则文昭殿碑阁，防草二张脱落，蚕坛碑阁，雨漏二库，追慕洞碑阁，雨漏三库，四面墙垣瓦子，间间脱落，净业院碑阁，雨漏一库，流霞亭，南边春舌腐伤，千慕堂椽木二个腐伤，万怀堂，雨漏二库，大嫔宫，内三门盖板二立腐伤，北墙防草六张脱落，分付各该司，使之即速修改之意，敢启。传曰，知道。

○柳师模，以禁卫营言启曰，依定式，臣准源进诣南亶，奉审摘奸，则坛上与阶砌红箭门内外，俱为无頉，松木则无论新旧植，渐就苍郁，而禁樵守护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○杨根幼学李重弼、朴枰、金胄岳、赵景云、崔承讷，进士赵泰云，幼学任重铉、朴寿焕、成载喆、安宗讷、朴仁焕、李光延、权绘、朴晟焕、赵光世、权给、朴彻焕、许钰、李亨必、朴东焕、赵廷烨、安樛、李光殷、金朴、任济大、金杞、李𪣶、金基健，进士李荣泽，幼学辛师伦、辛大佑、徐鸿辅、辛命佑、洪尚健、洪尚直、金挺岳、蔡弘道、李学培、朴来羽、权处仁、柳权中、具庸远、朴来庆、成维汉、朴柱恒、权彻仁、具天和、李光仪、李光朝、朴树、李晦章、具胄锡、权晋、朴柱观、崔命厚、朴柱谦、安楦、辛锡琮、朴柱升、朴昌爀、许赞、朴来元、朴来、朴震焕、权𦈕、朴来英、金桂、朴柱五、朴致焕、李汉章、朴敬焕、朴时永、金文根、朴来豊、赵永福、朴晩赫、成载吉、朴敏焕、徐有显、赵羽振、徐有正、沈翊之、兪埈、沈濯之、金吉升、金辉岳、尹桢国、金相夏、柳珹、金相勋、韩世维、柳珪、金相正、洪履远、洪尚伋、金尚说、金勋、朴道焕、柳珏、金煦、金相身、李荣复、金相琦、金鲁、朴匡汉、柳荣运、朴来福、李世郁、崔弘集、柳荣来、朴来禄、金相弼、李荣豊、金相治、朴述汉、柳荣元、金相翼、金相壁、许璋、朴柱八、朴晶焕、朴宗铉、朴在焕、李云行、沈公铎、金在纯、朴时祐、朴日焕、权纶、朴斗焕、李光辅，进士李正儒，幼学李正人、朴道汉、金相履、赵庆炜、柳昉、李邦弼、李廷弼、李亮弼、赵宗烨、赵宗焕、柳瑜、柳玟、柳班、卢师敬、郑昌来、郑星来，进士柳曮，幼学赵实、柳荣进等疏曰，伏以尊贤建祠，士林之所以阐儒化，锡号贲额，朝家之所以树世教，上不可以轻易许施，有欠慎重之义，下不可以烦屑陈吁，以犯猥越之讥者审矣。虽然间世之儒宗如先正臣赵光祖、金湜之道德遗躅，俎豆侑享，百有馀年矣。尚阙院额之宣赐者，岂非朝家之欠典，士林之缺望哉？于是乎益觉臣等之请，失之太晩，而难免贸贸之诮矣，臣等请略陈之，以冀圣明之垂察焉。臣等所居杨根，素称江山之胜区，实合隐者之盘旋，粤若文正公臣赵光祖，文毅公臣金湜，渊源伊洛，沈潜圣理，皆以尧、舜君民，嘉惠后学为己任，结庐于是，讲磨于是，手种之松桧，至今犹存，盘桓之丈石，宛尔屹立，菀为群贤之所称道，列圣之所褒美矣。亦惟府尹臣南彦经，赠领议政臣李济臣，文贞公臣金堉，文康公臣金昌翕，俱有杖屦之遗迹，藏修之旧址，风声不沬，景仰冞深，彦经早究心学，温粹特达，尤致力于《朱子书》，专心精思，阐发微奥，师友之间，如文康公臣徐敬德，文纯公臣李滉，文成公臣李珥，讨论经籍，则自叹不及，讲明义理，则多从其说，及荐经明行修，以布衣召对便殿，大被明庙之礼遇，既而隐居终老，济臣，少学于县令臣赵昱，与文成公臣李珥，文简公臣成浑，为道义之交，而昱即是光祖之高弟也。是以渊源有自，造诣克笃，文章行谊，不惟炳焯于当世，亦足以楷范于千载，堉，性全忠孝，姿禀贞确，传承先祖之緖业，茂著生民之大功，至若昌翕，早服家庭之训，以文简公臣昌协，为天伦师友，终始磨礲，且游文正公臣宋时烈，文贞公臣李端相之门，胸襟洒落，识悟透彻，涵养玩索之功，多得于泓峥游息之中，日用言行，一遵朱文公遗训，而天人性命之微，阴阳象数之妙，无不分析而核贯，多发前贤所未发者，粤在肃庙，大加嘉赏，而至有《朱子书》特赐之命，逮我先大王嗣服之初，断自宸衷，特命节惠，此诚圣学高出百王，旷世兴感之盛节，凡在衿绅，孰不耸动而钦仰也哉？惟玆六臣之德之行之学之烈，光于简册，涂人耳目，纯粹正直，卓越宏伟，以我圣上睿学之高明，不待臣等之毕说，而可以洞悉矣。噫，其德行事功，如彼笃至，则其所以崇报而仪式者，虽使邑而祠享，家而尸祝，夫孰曰汰哉？而至于臣等之乡，尤有异焉，或生而有薖轴之所，或没而有衣屦之藏，遗泽馀芬，举切山仰之慕，则此院之尚无显额，即臣等所谓朝家之欠典，士林之缺望者也。顾今我东方冠儒服儒之徒，知有君臣父子之伦，而乐育晠代彬蔚之化者，孰匪列朝之所培植，诸贤之所成就，则建院而崇报之，宣额而宠异之者，即举世公共之论，而匪臣等一乡之私也。且伏闻院宇叠设，虽有朝禁，而至若南彦经、李济臣、金昌翕，既无他腏食之所，而此院之设，且在百年之前，故曾因相臣禀奏，英庙特教勿撤，则杨根之有此院，已经先朝之睿烛矣。六贤之同享一院，若是其久，则此与乡贤之祭于社者，事面自别，而庶不至冒禁渎挠之科矣，臣等玆敢裹足赍诚，相率仰吁。伏乞圣明，特允颁额之请，一以扶植正道，一以激励颓俗，千万颙祝，臣等无任云云。省疏具悉。赵文正妥奉之所，尚阙赐额之典乎？叠设则自有朝禁，当询大臣禀处，尔等退修学业。

○前司䆃主簿金日柱疏曰，伏以臣于顷者，猥承非常之恩谕，荐犯违傲之重诛兼且病神昏瞀，数行敷奏，语无伦要，至今追思，惶陨靡届，比日以来，神气少醒，辄复擎读谕旨，三复以还，寸忱愈激，盖以虮虱贱臣，蒙先朝特简之恩，荷圣上不世之眷，图报之诚，糜粉奚辞，而顾臣才学蔑如，未效尘刹之补，每中夜以兴，不觉抚枕而悲咜，继之以惶汗也。第臣前后筵对章奏，其说虽多，而语其纲要，则不过克己保民二事而已，爰自初筵，圣意虚伫，一一奖纳，体念之教，加勉之谕，不啻谆复而丁宁，则在臣贱分，其感激陨越，顾当如何也，自臣辞退以后，亦既居然而岁将周矣，臣未知圣学将进，今至何境，而讲诵经史之际，圣心专一，果无浮念傍生之累否，罢筵还内之后，言动庄肃，果如对临宾僚之时欤？宦妾便嬖，果能畏威怀德，而绝窥觇干谒之阶欤？嬉戏违度之事，耽嗜玩好之渐，果能不经心意，而不作于燕私欤？殿宫惸疚之中，所以致调护慰悦之诚者，果能洞属委曲，而无一毫未慊于渊衷欤？严庐恭默之际，所以尽深爱强礼之孝者，果能自恔圣心，而有足以致风动之化欤？其然与否，臣固不敢妄揣，然于此数者，苟有丝毫怠忽，则其如四百年宗社何，其如先朝陟降，忧恼于冥冥何哉？是则天命迓坠之机，邦运兴衰之源，而惟在我殿下自思自检，自饬自勉而已，有非外廷臣邻所可仰度而效力也。臣所谓圣学克己之方，无出于是，伏愿殿下，就臣所陈条目，而深加体察，有所未尽，益用惕念而毋忽焉。至于保民之说，臣之前后章奏，不过略发其端，而若其施措之宜，节目之详，惟在庙堂之臣讲究裁处之如何矣。故臣不敢率尔陈说，以冒越俎之嫌矣。及其时月已久之后，乃有一番议启，而观其为说，不过推诩言者，猥示优假之辞耳。初无指的讲究之实事，是则庙堂成美之意太过，而谋国之智，有所未周而然也。臣之愚意，以为我殿下，方在冲龄，凡于民国之务，固无以裁察而出令，则令庙堂讲究以闻之教，其于开纳之德，至矣尽矣，更何有加焉？惟是庙堂所以对扬明命者，或不能深副舆望，则非小事也，若曰，今日生民倒悬之急，不至知如贱臣之说，则是诬民也，庙堂岂有是乎？若曰，贱臣之说果然，则是邦本将蹶矣，岂可不深思长虑，汲汲为拯救之计乎？且臣所陈选择藩邑久任之说，果是陈谈死法，而不足采施，则其必有别般活法妙计真可以苏国救民者，而亦无所见于施措之间何哉？此则臣所未晓也。且臣所谓民瘼之最大最急者，无过军田籴三政，而三政之中，田政固难轻议，至于军籴二政，则挢救之方，本非甚难而不可着手者也。朱子曰，挢弊之术，须先整顿得大纲，其馀小小节目，且当因旧，这方是做事之手段，其意盖曰，大纲既正，则小小未尽，未足为害也。今且以籴政言之，大瘼有二，敛以精实，散以空壳一也，籴多之邑，民不聊生二也。散以空壳，其弊专由于吏胥幻弄，则分置吏民之仓，使之无相关涉可矣，邑籴偏多，其弊专由于营阃作钱，逐年付谷贵之邑，此则严立科条，随现发必施窜锢之律可矣，吏民之分籴，作钱之设禁，此其矫弊之大要，而既举其纲，则节目之详，要在商确而损益之耳，此何至甚难而不可着手乎？壮营之罢籴弊，庶救一分，然大瘼自如，无所变通，则只此营还之减，恐不足以矫其积弊也。至于军政一事，其弊易见，而矫救之方，尤系非难也，逐邑漏丁，其数不亿，而大抵皆富强之民也，有术以搜括，则以此充额，亦有馀矣。其外则吏胥之契房可除也，校院之滥属可减也，邑村之闲丁可充也，如此则黄口白骨之征，蠲减而有馀矣。此亦大纲既举，则节目之细，何难商确而归正乎？大抵军籴二政，苟能矫正大纲，则目下大瘼，庶救一分，而邦本稍固矣。古人当抢攘板荡之日，犹能整顿颓纲，苏救疲呻，粗成一时之安，况今圣母垂帘，善类在朝，邦内无警，民物晏如，而独不可矫革一二痼弊，以救生民剥肤之患乎？抑臣又有所愤懑而流涕者，惟我先朝若保之德，敻越今古，聪察之明，洞照远迩，故凡守土临民之臣，皆知畏威而远罪，贪污之习，不至甚肆矣。数年以来，廉隅纪纲，顿异于前，居官不法，恣意贪黩者，藉藉相闻于道路之传，其故何哉？良以圣上，冲龄嗣服，法纲未肃，而在廷之臣，都无安上之忠，故无所畏忌而然也，宁不痛心哉？臣之愚意，军籴二件之外，惟此惩贪之政，实为目下急务，伏愿圣上，另饬庙堂，申严旧典，频遣御史，精加访察，凡以赃污闻者，一用窜锢之律，虽遇赦典，勿复举论，则宜有一分惩畏之效矣。然今臣所陈，特举一二救瘼之政耳，若论其本，则专在于选择藩邑之任，而从前陈说，既未见施于庙堂，则揆臣愚分，只当含口自反而已，然今又不已于进言者，盖有说焉，窃伏念圣上之于贱臣前后章奏，靡不虚怀而开纳，再下令庙堂讲究之批，继又荐降谕旨，所以责勉而求助者，不啻谆恳，则顾臣惶感之忱，何敢以庙堂之无施，而有怀不尽，以辜负圣上之隆遇哉？玆敢冒罄瞽说，仰渎天听，伏愿殿下，恕其愚察其忠焉。臣又有微见仰陈者，臣于昨夏登筵时，以故儒臣韩元震赠谥事，陈请而蒙允矣。此事既系圣上崇报儒先之盛意，则朝廷固当即为举行，以为光圣德慰士林之端可矣，今乃经时阅年，而无所施何哉？若以谥状之不出为辞，则国朝诸儒先及其他名硕，不待谥状而易名者，不啻多矣，况以韩元震之大贤，被先朝旷世之感遇，赠职致侑之典，次第宣行，而诔文称述，极其隆重，且其遗集刊行，已多年所，言议事行，布人耳目，则易名之举，顾何待于谥状之出乎？伏愿圣上，特垂裁察，亟令该司按例奉行成命，以光圣德，以慰士林焉，臣无任云云。省疏具悉尔恳，所陈六条，即予夙宵兢兢者，可不益加勉省，三政惩贪及议谥事，当令庙堂并即禀处。

○壬戌三月三十日辰时，上御熙政堂。药房入诊，劝讲同为入侍时，都提调徐龙辅，提调金观柱，副提调李翊模，记事官金𨩿、金必宣，别兼春秋金迈淳，参赞官金孝建，记事官尹鼎烈，待教李教信，检讨官元在明，以次进伏，医官朴春源、李惟鉴、吴仁豊、吴千根、朴烇、赵宗协，进伏楹外讫。龙辅等曰，日间圣体，若何？上曰，一样矣。龙辅等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。龙辅等曰，惠庆宫气候诸节，夜间，何如？上曰，齿牙浮痛之候，乍有减势，而有妨于咀嚼呑下，厌进食饭，下情闷切矣。龙辅曰，万万闷迫矣。龙珠散连为擦之乎？上曰，此亦无显然之效矣。龙辅等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。龙辅曰，医官使之诊察，何如？上曰，今日则置之，可也。龙辅曰，金在昌，惠庆宫承候后出来，故闻其所传，而问议于医官辈，则以为目今补元之方，当进参料，而将补元气，则有妨于表症，欲治表症，则有妨于元气，药料诚两难，今若进服琼玉膏，以为缓而补之之方则似好，而琼玉膏，今若新制，则生地黄，卜定于黄州，往来之间，当为十日，而制出之际，动费七八日，伏未知何以则为好耳。上曰，内在之琼玉膏进服好矣。龙辅曰，虽以内在之膏进服，调和之姜茶，则当自药院煎入矣。上曰，自内当煎进矣。龙辅曰，琼玉膏虽为进服，而食补为第一矣。上曰，屡屡仰劝，而一向厌进，不胜煎闷矣。龙辅曰，金在昌，万一有病故，则势将以他人承候，而新入之人，未谙症候之始终，恐有龃龉之叹，明日为始，郑漪亦令入来，慈候平复间，与在昌同为承候似好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之也。仍命药房先退，观柱、翊模、𨩿诸医官等先退。上读前受音一遍，继读新受音，自《立政》任人，止并受此丕丕基一遍。龙辅解释文义以奏。上更读十遍讫，命陈文义。龙辅曰，今日自止之命义，与前日所讲者，别无异同，而自三事之大官，以至虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府，皆以庶吉士择任之，不以小官而忽之，万有一谓以小官，不择其人，则害于政，害于事，可移人主之心，至于祸国亡家之境，周公曰，知恤鲜哉，圣人一言，可为后辟之监宪，而古之贤君，必自小官而择其人，深加体念焉。上曰，玉堂亦陈之。在明曰，《立政》一篇，专以用人之意，勤勤恳恳，而庶常吉士之常字，实合用人之柯则矣，常字与中庸之庸字，语意相同，庸即平常也。《皋陶谟》亦曰，厥攸常，大凡圣人之日用常事，为父当慈，为子当孝，为臣当忠也，人能行此道，然后方可谓之吉士，《中庸》曰，君子中庸，小人反中庸，以用人之道言之，其为人也，重厚质实，则君子边也，轻率伶俐，则小人辈也，其于贤邪淑慝之辨，以常字推之，则不难知之，用人之时，惓惓于常字，是所区区之望也。上曰，阁臣亦陈之。教信曰，克知三有宅心，又曰，克厥宅心，诸克字，与克明德之克字，相为表里矣。文王克明其德，武王乃丕承之，敬承上帝，与天一理，而此云罔敢知于玆，人主总览万机，则虽庶狱庶慎之微细者，岂有不知之理，而一听于天理，以成格致诚正之工夫，大抵人君，以天心为心，臣下以君心为心，尧、舜之世，以尧、舜之心为心，学者之工，非徒能读其书也，如吾身亲见，以其文义，验诸自己所□□□为□□□庶可涵养天理，熏陶德性，况帝王之学问乎？必以明理之工留心焉。上曰，此有巫祝之官，将何用之乎？龙辅曰，与后世巫祝之淫巧诐诈者似异矣。以《周礼》见之，亦有此官之设置者，有若近世择日卜数之属，而巫祝，亦不可废之事也，任之以庶常吉士，则亦何有妨乎？上掩卷，仍命退，诸臣以次退出。