10月1日
编辑行都承旨南公辙〈斋宿〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。右承旨李文会〈斋直〉。左副承旨沈奎鲁〈斋宿〉。右副承旨申绚〈斋宿〉。同副承旨任厚常〈斋直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书尹日逵〈斋直〉洪起燮〈斋宿〉。事变假注书兪理焕〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○孝安殿朔祭亲祭还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○南公辙启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，来初五日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令李海清未肃拜，执义尹尚圭，掌令李在玑呈辞，持平李东永、李鲁新未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于沈奎鲁曰，传香承旨，驰诣宗庙，奉审摘奸以来。
○传于南公辙曰，召对为之。
○任厚常启曰，谥号，宪府当为署经，而只有执义尹尚圭一人，无以备员署经，行大司宪李始源，掌令李海清、李在玑，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，出宫门路，以协阳门为之。
○传于李文会曰，侍卫军兵毛具。
○任厚常启曰，署经命下，已至多日，特教申饬，又复何如，而行大司宪李始源，掌令李海清、李在玑，谓有情病，屡度催促，无意承膺，事体所在，万万未安，并从重推考，何如？传曰，实病外，有情势台谏许递，政官待开门牌招，开政差出。
○南公辙，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○南公辙，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫契贡人等呼诉内，冬节已届，鱼族深入，设纲屡日，势难捉得，将至阙供之境云。每年如此之时，以他可合之鱼及活鸡，例有参半代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见京畿监司金履度灾实分等状启，则分等不为举论，仍以为事目灾二百结外，不足灾一千六百二十八结五十八负七束，特许加划，乔桐之荐被灾荒，不无优恤之举，当年还饷，依昨秋例，限折半以相当谷准折代捧，待明秋还作本色，癸亥停退条，亦令全数仍停事，并请令庙堂禀旨分付矣。今年畿甸农形，虽不及于昨年之大熟，大体论之，不失为稍登，不必强为分等。诚如道启，至于加请灾结，比之昨年，虽加数百结，考诸各年摠数，则未可为太过，依请许施。乔桐以弹丸小岛，屡经饥荒，又未免歉于均丰之岁，宜有别般轸恤之政，还上代捧，虽甚重难，当以民情为先，与癸亥停退条仍停事，并依状请施行之意，分付，何如？传曰，允。
○丙寅十月初一日字时，上诣孝安殿。朔祭亲行入侍时，行都承旨南公辙，右承旨李文会，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书尹日逵、洪起燮，记注官金致龙、郑宗显，检校直提学徐荣辅，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿以次侍立。时至，通礼跪启外办。上具布裹翼善冠、布袍、布裹鸟犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调朴宗来，副提调南公辙进前曰，侵夜劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。出协阳门，由铜龙门、景化门，至崇化门外。通礼启请降舆，上降舆入斋殿。时至，通礼启请出次，上改具衰服，出斋殿。赞礼前导，上入诣版位。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭行四拜礼，诸臣止哭。赞礼导上，诣盥洗位，上盥洗。赞礼导上诣尊所，绚酌酒，文会受酒。上仍诣神位前，赞礼启请跪，上跪，公辙奉香，厚常奉炉。赞礼启请三上香，上三上香。赞礼启请执爵、献爵，奎鲁奉爵以进，上执爵授绚。绚奉奠于灵座前。赞礼启请俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪。宗薰跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。赞礼导上降复位，亚献官青城尉沈能建，终献官光恩副尉金箕性，以次行亚献终、献如仪讫。赞礼启请俯伏哭，上俯伏哭，亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身，上止哭，行四拜礼。赞礼导上诣望燎位，燎讫，赞礼启礼毕，仍导上还斋殿。上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉。少顷，通礼启外办。上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋殿，至崇化门外。通礼启请乘舆，上乘舆，由景化门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内。诸臣以次退出。
○丙寅十月初一日辰时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官南公辙，持《国朝宝鉴》第四卷，侍读官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第四卷，检讨官洪仪泳，持《国朝宝鉴》第四卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第四卷，假注书洪起燮，持《国朝宝鉴》第四卷，记注官金致龙，持《国朝宝鉴》第四卷，记注官郑宗显，持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读，宗琦读自分遣监察，止出治之源。上曰，下番读之。仪泳读自非史无以考，止五人之中。上曰，参赞官读之。公辙读自又以三品，止所陈之语以启。上曰，阁臣读之。绮寿读自八月梁诚之，止上嘉纳。上曰，注书读之。贱臣读自户曹判书，止多出其手。上曰，上番读之。致龙读自教政院，止毋得开印。上曰，下番读之。宗显读自命功臣，止九斋学规。上曰，文义陈之。宗琦曰，此时梁诚之建白之事，无非明治体识时务之言，而其分理学史学、为二业云者，尤是切要之论也。盖人之聪明有限，而书籍则极其浩繁，欲以有限之聪明，兼治极繁之书籍，则每患其不能专精，后世学术之不明，未必不由于书籍之渐繁。西汉盛际，有专门之法，宋之赵普，以《论语》半部，佐致太平，皆其攻业之至精，需用之至大也。近日以科弊一事，饬教屡发于丝纶，言事之臣，迭陈救弊之策，而面试乡贡等事，非但掣碍难行，亦非素养之本也。若以诚之此疏，著为法式，行之永久，则其在作成之方，必有大益矣。下文有分天文、风水、诗史等诸学门，以年少文臣隶之，此盖圣朝深纳诚之之言，而其时人才之菀兴，至今称之，亦可见一门专治之效也。虽以帝王之学言之，亦必以要约为贵，要约则知之明，知之明然后，可有实践之效，尧、舜之心法相传，不过十六字之要且略，而治国平天下之道，皆不外此。窃覸殿下，圣学日就，淹博经史，臣固不胜钦仰，而亦必于经史之中，就其一言一事之有犂然有契于圣心者，服膺勿失，勉勉不已，则专一之工，实践之效，亶在于斯，伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，此因三甲战法，有气合、心合、道合之教，非独用兵合战之法为然也。天下之凡百事为，莫不有此三合之理，虽以人君出治之方言之，上之所以御下，则当以道合为先，以至于心合、气合，盖政令施措之间，事事物物，皆得其理，此道合也。如是则深仁厚泽，浃洽于万民之心，此心合也，以至于鼓之舞之之化，此气合也。下之所以应上，则必自气合而至于心合、道合，始必待于鼓动倡发，此气合也，爱戴归心，此心合也，以至于景应响从，此道合也。今此圣祖垂训，允为百世之治法要诀，而其所以三合之道，亦必在于涵养二字而已。大抵涵养方寸，以应万事，则其感应之妙，自至于无往不合矣。伏愿深加体念焉。上曰，参赞官陈之。公辙曰，俄者玉堂所奏中，有汉之专门之语。盖三代以后，儒术之盛，莫尚于汉，而其法，置专门博士，使之各治一经，后世则聪明不及古人，而务欲兼治诸书，其势不得无博而不精之弊。臣之先臣，昔在英庙朝，以玉堂，请设专门博士，而其时未遑施行矣。大抵汉制虽不得复，而顾今日开讲筵，频接儒臣之际，自上必审诸臣中所习之长处，如习于诗者，使之讲诗，习于书者，使之讲书，各就长处，以备顾问，则其在导率专治之方，圣学将就之道，必当大有益焉。伏愿体念焉。上曰，所陈好矣。今之专经讲，有似乎专门之法，而有名无实，何以则可以专一耶？公辙曰，今之专经，有名无实，诚如圣教矣。大抵一人之才，既无以兼治诸经，诸经之中，就其才分之所近处，各习一经，而自上审其所习之浅深，以备顾问，则此可为专一之道矣。仪泳曰，参赞官所陈专门之言，诚好矣。汉之专门，《易》有梁丘贺，《书》有伏生、夏侯胜，《诗》有韩婴、毛苌，至有公羊墨守之说，使之毋得兼治他经，兼治者，至于罪之，其时人才之盛，后世莫及，及夫郑玄，始合诸门，荒疏麤劣，受讥后人。夫人之有聪明，犹火之有光，火光之专照一穴隙者，倍明于散照之时，理势然也，此可见不专则不精也。今若欲变更立法，则必致议论之纷纭。汉制虽不可猝复，然至若圣祖时礼曹所进九斋节目，自《大学》、《谕语》，至《礼记》、《周易》，以次陞斋之法，今庶可修明行之，而臣闻明经生通读一时，并诵三经、四书，以此取人，宁有实效耶？虽以用人之法言之，古之契之司徒，皋陶之士师，官惟其人，任久而责成，我朝则钱谷甲兵，文学政事，本无定任，周流迁转，兼责于一人之身，立法如此，何可望专一之效耶？上曰，所陈，好矣。自上工夫，亦何以则专一耶？仪泳曰，专一之道，不过一诚字也。近日以来，圣学日就，频接儒臣召对之外，时有持册入侍之命，甚盛事也。听闻所及，四方耸动，臣不胜万万钦仰，而大抵一册之内，统领条理，各有本末，必须彻首彻尾，反复沈潜，然后可有实得之效，而臣固万万惶悚，窃以为儒臣持入之册子，逐日不同，今日所讲，明日不为继进，此或恐有欠于专一之方矣。上曰，所陈好矣。此后则当以一册连进也。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，梁诚之上书，言用兵之道十事，而圣祖嘉纳。盖兵者有国之大政也。《书》曰，其克诘尔戎兵。又曰张皇六师，无坏我高祖寡命。盖继体守文之主，国势易致有委靡不振之患，是以周公、召公之陈戒成王如此。顾今升平日久，武事疏虞，实无折冲御侮之备，文德固所先务，而武备亦不可偏废。伏愿于此深留圣念焉。上曰，所陈，好矣。上曰，圣祖引周公之言，以先知稼穑之艰难为教，何以则民生疾苦，闾里艰难，农夫勤苦，皆得知之耶？宗琦曰，稼穑艰难，非知之难，惟一念憧憧，恒若亲见其艰苦之状，然后实政可以及民矣。公辙曰，玉堂所陈一念憧憧之言，诚好矣。人君深居九重之中，必须勤加谘访，然后可以悉知小民勤苦之状。伏愿殿下，召接大小臣邻之际，以时谘访，则稼穑艰难，自可毕烛矣。仪泳曰，农夫终岁勤苦，极加矜怜，所谓粒粒皆辛苦者也。自上恒若亲见其状，则宜思节俭之方，自无糜费之虑。大抵周自后稷以来，以稼穑肇业，知稼穑之艰难，即是周之家法，故周公之言如此，而非特农为然也。推玆以往，士也工也贾也，凡民之业，何莫非艰难乎？伏愿于此，深加轸念焉。上命掩卷，仍命玉堂先退。宗琦、仪泳退出。上曰，惠庆宫有眩候，不胜仰闷矣。出去后，待承候人出来，议定汤剂以入，可也。上曰，惠庆宫进服加味四君子汤，一贴煎入。〈出榻教〉。上命退，诸臣以次退出。
10月2日
编辑行都承旨南公辙〈病〉。行左承旨洪义浩〈在外〉。右承旨李文会〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书尹日逵〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书兪理焕〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○孝安殿冬享大祭亲行还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○沈奎鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忌记，造山万户片圣蕃下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○沈奎鲁启曰，行吏曹判书金文淳，参议金蓍根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安。参判李冕膺在外，判书更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○沈奎鲁启曰，行吏曹判书金文淳，参议金蓍根再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违牌，不即举行，诚甚未安。判书所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书一体牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员署经，行大司宪，更为牌招，何如？传曰，允。违牌人只推牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁再牌不进，只有执义尹尚圭一人，无以备员署经。行大司宪，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推，与大司宪一体牌招。
○传于沈奎鲁曰，吏曹参议牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，今日政新除授宪府诸台，待下批牌招，行大司宪李始源，一体牌招，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，本曹二军色正郞，专管经费，有难数递，前正郞李海清仍任，使之久任，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书金文淳进，参判李冕膺在外未肃拜，参议金蓍根进，左副承旨沈奎鲁进。以李勉求、任㸁为掌令，金履永为刑曹参判，金履乔为户曹参议，李冕膺为同经筵，李奎新为弘陵令，金锺文为典籍，朴宗稷为假监役，闵铉为孝昌墓守卫官，尹光濩为利川府使，李度天为镇川县监，兵曹正郞李海清仍任事承传。
○兵批，判书赵得永病，参判金履翼病，参议尹孝宽入直进，参知郑景祚病，右承旨李文会进。护军单金履永，副司直单李在玑。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，十月朔禄俸，不为领受事，传于沈奎鲁曰，更为输送事，回谕。
○以司谒黄大吕手本，武艺别监郑学淳，莫重侍卫，无端阙到，为先除下，令攸司从重科治事，传于李文会曰，令兵曹决棍后，移送刑曹，照律定配。
○李文会，以兵曹言启曰，谨依下教，武艺别监郑学淳，决棍十度后，移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，夜对为之。
○李文会，以兵曹言启曰，同知中枢府事崔守宪，景福宫卫将金尚一，庆熙宫卫将安命麟，文臣兼宣传官李永老，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以汉城府言启曰，正言李德升上疏，失怙恃至贫残之人，过其婚姻之时，未有家室之乐，此诚伤和之一端，特命京外有司之臣，精详抄出，助需劝婚事，批旨内，令庙堂、京兆禀处事命下矣。男女过时，未婚之类，每年岁首，知委各部，搜访抄启，自是定式，而今因台臣所启，致伏承禀处之命，更加严饬各部，搜访坊曲，待其报来，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，关西先运襦衣二百四十四领，纸衣二百六十五领，照数捧上，称量绵品纸品，亦为看审后，仍为监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，各别惕念事，措辞关饬之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见全罗监司沈象奎报本司辞缘，则枚举龙潭县令牒呈，以为本县小豆，洽过千包，久为民邑之弊，而今年旱灾，几皆枯损，捧籴无路，司句管及常赈均役两厅句管小豆今年应分条，并耗五百九十石零，特许以租换作为辞矣。前以小豆换作事，许施于关东道臣之启矣。龙潭以一小县，豆还过千石，其为民弊，宜无异于东邑，趁此捧籴之时，依所请换作事，分付，何如？传曰，允。
○任厚常，以刑曹言启曰，因司谒黄大吕手本，武艺别监郑学淳，莫重侍卫，无端阙到，为先除下，令攸司从重科治事，传曰，令兵曹决棍后，移送刑曹，照律定配事，命下矣。谨按律文，则《大明律从驾稽违条》有曰，若从车驾行而逃者，杖一百，发边远充军，郑学淳，依此律决杖一百后，全罗道顺天府边远充军，定配所，即为押送之意，敢启。传曰，知道。
○行都承旨南公辙疏曰，伏以臣之父母坟山，在于京畿广州地，而臣于阕制之后，连因疾病沈剧，不得往省。且经夏潦之后，莎土多有颓圮，不可不及今未冻前修改，而臣若不躬自董役，则无以完事，情理事势，万不获已，玆以拜章径行。伏乞圣明，亟令有司，治臣擅离之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往省焉。
○吏曹参议金蓍根疏曰，伏以臣，猥典畿甸之大州，获遂便养之私愿，将父之官，居然半载，才既疏于牧民，治蔑副于分忧，每念造化之私，先讼辜负之罪。迺者三铨除命，忽下于千万梦想之外，华诰诞宣，吏民咸耸，臣于是双擎百拜，荣感交极，继之以惝恍恧蹙，实不知何以得此于圣明之朝也。臣本颛蒙，百无一能，而晩窃科第，遽叨簪笔之列，四载昵侍，骤跻绯玉之秩，华贯妙选，历扬殆遍，从前所兜揽，无往非侥滥，况于见职，尤何等峻选也？夫三铨之为官，名虽佐贰，有时行政，无间长亚，苟非才器素优，望实具备，莫宜居之。近来此选，藉曰不古，清朝才彦，不患无人，乌可以如臣无似，无难拟议乎？臣家自来寒素，闻见本极固陋，及通仕籍，岁月浅而践历少，朝著相识，亦甚不广，寻常官方，尚多全昧。今乃猝然畀之以铨衡之官，责之以鉴别之任，则譬如强瞽蒙而辨五彩，策驽骀而驰千里，多见其必无幸矣。噫，揆分而进，量才而受，纵不足备论于若臣至愚，而朝廷之名器至重，士夫之廉防寔严，臣身颠沛，固不暇恤，其于惹笑骂而辱圣简，亦岂细故也哉？百尔揣量，宁伏方命之罪，万无进身之路，荐违召命，迷不知变，臣之情地，其亦戚矣。玆不得不仰首鸣号于慈覆之天。伏乞圣明，谅臣情之非出饰让，轸天工之不容滥授，亟命镌削臣职，仍治臣逋慢之罪，使公法肃而私分安焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞察职。
○孝安殿冬享大祭亲行教是时，亚献官左议政李时秀，终献官光恩副尉金箕性，赞礼礼曹判书曺允大，典祀官奉常寺正金孝秀，宫闱令尚膳方得贤，执礼副司果安廷善，执尊副司果尹鲁东，大祝待教朴绮寿，祝史副司果金鲁应，斋郞修撰洪仪泳，盥洗位兵曹佐郞李希祖，典籍李鉐，爵洗位礼曹佐郞洪圣肇，典籍郑侨，亚终献盥洗位典籍李昌心，赞者引仪赵明益、郑在慎，谒者兼引仪李键，假引仪崔好镇，赞引假引仪朴惟俭，兼引仪郑在翼，祭监监察权傛、洪允谟。
○丙寅十月初二日子时，上诣孝安殿。冬享大祭亲行入侍时，行都承旨南公辙，右承旨李文会，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书尹日逵、洪起燮，记注官金致龙、郑宗显，检校直提学徐荣辅、朴宗庆，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿以次侍立。时至，通礼跪启外办。上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门。药房提调朴宗来，副提调南公辙进前曰，连日劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。仍由协阳门、铜龙门、景化门，至崇化门外。通礼启请降舆。上降舆入斋殿。时至，通礼启请行礼。上改具衰服，出斋殿。赞礼前导。上入诣版位。赞礼启请俯伏哭。上俯伏哭。亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭，行四拜礼。诸臣止哭。赞礼导上诣盥洗位。上盥洗。赞礼导上诣尊所。绚酌郁鬯，文会受郁鬯。上仍诣神位前。赞礼启请跪。上跪。公辙奉瓒以进。上执瓒灌地，以瓒授奎鲁。奎鲁奉出，还奠于尊所，公辙奉香，厚常奉炉，赞礼启请三上香。上三上香。赞礼启请进币，公辙奉弊篚以进。上执弊授厚常，厚常奉奠于神位前，绚酌醴，文会受醴，奎鲁奉爵以进。上执爵授绚。绚奉奠于灵座前，赞礼启请俯伏兴少退跪。上俯伏兴少退跪。绮寿跪读祝文讫，赞礼启请俯伏兴平身。上俯伏兴平身，仍降复位。亚献官左议政李时秀，青城尉沈能建，以次行亚献、终献如仪讫。赞礼启请俯伏哭。上俯伏哭。亚献官以下在位者，皆俯伏哭。赞礼启请止哭兴四拜兴平身。上止哭，行四拜礼。诸臣止哭。赞礼导上诣望燎位，燎讫，赞礼启礼毕，仍导上还斋殿。上曰，亲祭罢后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼启外办，上改具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，出斋殿。至崇化门外，通礼启请乘舆，上乘舆。左议政李时秀进前曰，劳动将事，圣体，若何？上曰，无损矣。礼曹判书曺允大进前曰，今初六日圣节望阙礼，当为举行，而昨年以服色之难便，禀旨权停矣。今年亦与昨年，似无异同，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？时秀曰，臣亦闻礼堂之言，而服色既有拘碍，依昨年例权停，似宜矣。上曰，依此为之，可也。允大曰，冬至、正朝望阙礼，亦为一体权停乎？上曰，唯。仍由景化门、铜龙门、协阳门还内。诸臣以次退出。
○丙寅十月初二日初更，上御诚正阁。夜对入侍时，参赞官任厚常，持《国朝宝鉴》第四卷，侍读官洪冕燮，持《国朝宝鉴》第四卷，检讨官洪仪泳，持《国朝宝鉴》第四卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第四卷，假注书洪起燮，持《国朝宝鉴》第四卷，记注官金致龙，持《国朝宝鉴》第四卷，记注官崔凤和，持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。冕燮读自冬十月吏曹启曰，止训教从之。上曰，下番读之。仪泳读自命申叔舟，止先施于三道。上曰，参赞官读之。厚常读自以河东府院君，止不可不行也。上曰，阁臣读之。绮寿读自《国朝宝鉴》卷之十二，止亦并给禄。上曰，注书读之。贱臣读自夏四月，止诸臣每举一人。上曰，上番读之。致龙读自上辄问曰，止各赐弦弓。上曰，下番读之。凤和读自命阙内省记外，止可来面陈。上曰，文义陈之。冕燮曰，此有国以民为本，民以农为本，农以尽地力为本，尽地力以勤为本，勤以远虑为本，此五本者，人莫不知，而世皆姑息宴安。予欲大举堤堰川防，示利于民，泽及贫穷，尔大小百官下及军民，如有欲陈利害者，可来面陈之教。其时指陈利害者之所言如何，臣不敢知，而臣意则勤而有远虑，虽是农民之大本，而其所以使民勤而有远虑之本，惟在自上教化之如何耳。不夺其时，以纾民力，则民力自裕，不劝而自勤，若或使民不以其时，以夺民力，则民将劳苦不赡，今年而不能为明年之计，何暇远虑之可论乎？此臣所以必以自上教化，为五本之本者也。伏惟我殿下，临御以来，年谷屡登，此实国家生民莫大之幸也。此虽由于天时雨旸之均适，而不知不觉之中，莫非我殿下教化之及民之深者，臣不胜感服钦叹，而伏愿殿下，勿以屡丰，少或暇豫，深加轸念于不夺民时之方，益勉已著之功效，是臣区区之望也。上曰，所陈甚好，当体bb念b矣。上曰，下番陈之。仪泳曰，上番所陈，使民勤而有远虑之本，在于君上教化之语，诚好矣，而上之所以劝农功尽地利之方，亦莫要于堤堰，此有大举堤堰川防之教，实仰圣祖深得乎务农之大政也。盖虽有广野沃土，必藉灌漑之功，然后力半而功倍，故设置堤堰者，所以贮水以待旱也。内而备局之堤堰司主之，外而道臣，董察兴废，法意之重如此，而臣向自任所，往来所见堤堰，在在荒废，专不修举，凡遇少旱，必致年事之狼狈，宁不可惜之甚者乎？故进士柳馨远，即我国第一经纶之士，有《磻溪随录》行于世，其中备言堤堰之利曰，扶安碧骨堤、万顷黄藤堤、临坡讷堤，是为湖南三大堤，湖西、湖南之名，盖缘此堤，而始筑之时，动一国之力，以为万世利者，今几荒废，若使修葺，不过数郡之力，数千人一月之劳矣。此堤若成，芦岭以北，永无凶荒之岁，湖南右沿，可比苏、杭，馨远决非妄言之士。此外堤堰，亦多可修处，今若申饬有司之臣，亟加修治，则务农之政，无大于此。伏愿留念焉。上曰，所陈好矣。上曰，参赞官陈之。厚常曰，上下番已陈之，臣无容更奏矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，农之为务，专在于勤。《书》曰，若农服田力穑，乃亦有秋，又曰，惰农自安，不昏作劳，不服田亩，越其罔有黍稷，传曰，民生在勤，勤则不匮。非特农为然，天下之凡百事为，皆莫不勤而后成，其所以勤者，为其有远虑也。虽以君上导率之方言之，亦必当以勤为要。大禹之惜寸阴，成汤之昧爽丕显，文王之自朝至于日中昃，不遑暇食，莫非以勤之一字，用成郅隆之治，自古人君之般乐怠傲者，以其无远虑故也。若知一日二日万几之不可少忽，则虽欲不勤，得乎？今我殿下，承无疆之大历服，日御讲筵，孜孜为政，其典学图治之勤，臣不胜钦仰，而伏愿虽在燕闲幽独之时，以典学则沈潜玩味，以政令则一念民国，勤勤加勉，无少间断，是臣之望也。上曰，所陈好矣。上曰，玉堂、阁臣所陈，皆好矣，而上番教化为本之说，为尤好。大抵民无衣食之艰难，然后可使勤而有远虑。孟子亦曰，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟奢侈，无不为已，此可见民富而后，勤而有远虑也。何以则可使民富，以为远虑生而服勤之道耶？冕燮曰，俄亦以不夺农时，为使民勤农之道仰奏，而大抵人君及民之德，惟在于仁政二字而已。仁政者，爱民之实也，必须优游假借，使民各尽其力，然后农功可兴，而民得有恒产矣。上曰，下番所陈堤堰之言好矣。《论语》曰，菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫，沟洫虽与堤堰有异，此可见大禹为民尽力于田水之事也。守令别谕，有堤堰修筑之语，别谕辞意，盖自列圣朝有之者，则亦可见列圣朝申饬堤堰之盛意，今此世祖朝大举堤堰川防，示利于民，泽及贫穷之教，尤可以感服体念。何以则可以修治堤堰，泽及贫穷耶？上番陈之，可也。冕燮曰，臣尝居乡外，略闻堤堰之利。上曰，何为居乡耶？冕燮曰，食土居生矣。盖堤堰之功，足可使民不知旱，今若欲修治，则此是有司之责，而有司之勤慢，惟在于自上申饬之如何。虽在九重之中，一念孜孜，恒若亲见民间之事，则有司之臣，亦当着实举行，而可期泽及贫穷之效矣。仪泳曰，近来姑息因循之风，诚是为政之大弊。虽以此堤堰一事言之，庙堂以时行会道臣，行部时亦必察饬，而终归于有名无实，自上洞烛此弊，另加严饬，然后庶有令行之效。此等事，不过政令上一举措之间，孟子曰，民事不可缓也，此亦目下民事之不可缓者也。大凡做事之道，不过知与行而已，当其知也，必也反复详审，务归至当，务得合理，其知既尽，则当其行处，必迅速不留，如雷厉风飞，然后百度可成。是故，《中庸》博学、审问、慎思、明辨知一边处，若是谆复，到得行处，则只是笃行一节而已者此也。伏愿殿下，深留圣念焉。厚常曰，堤堰，或有自备局，发遣郞厅摘奸之时矣。仪泳曰，备郞摘奸，有名无实，每当摘奸之时，初不深加疏凿，只以莎土，修饰外面，苟免目前之责，如是而安有实效之及民耶？上命掩卷。仪泳曰，自近日日开别讲之后，瞻聆胥欣，无不耸动者，一则圣学之勤孜也，二则臣邻之频接，而昨日召对，小臣敢以每日屡次引接，以一册子毕讲后，又以他册次第连讲之意，仰奏矣。幸蒙许可，专以一册进讲为教，下情不胜感幸，而本馆册子，可以进讲者，只有五六帙，而日前业已尽讲。此册莫非法言嘉谟，可以仰裨圣学者，此后则以日前所进册子中，先自一帙，签付自止，以为毕讲后更进他册，永为别讲之规，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，此后则当以何册为定耶？仪泳曰，日前所讲者，《贞观政要》、《夙兴夜寐箴》、《陆宣公奏议》、《圣学辑要》、《朱子封事》，而大抵册子备三帙，然后以一帙上进，以二帙，上下番分持以入，而本馆册子，满三帙者绝少，日前所进者外，可合进讲者，又有《圣学十图》矣。奏未毕，上曰，如《朱子封事》、《陆宣公奏议》等书，篇甚浩大，读奏之际，每难尽篇，全篇旨意，不得尽究，殊欠诚实。《圣学辑要》，则集群书要语，可合进讲，此后则以此为定，可也。仍命玉堂先退，冕燮、仪泳退出。上曰，惠庆宫进服加味四君子汤，前方中人参加五分，一贴煎入。上命退。诸臣以次退出。
10月3日
编辑行都承旨南公辙〈病〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈牌不进〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈式暇〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕直〉一员未差。事变假注书兪理焕〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自申时至人定，洒雨下雨，测雨器水深二分。
○惠庆宫进服加味四君子汤，前方中人参减五分，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○沈奎鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○沈奎鲁启曰，假注书尹日逵，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○沈奎鲁启曰，掌令任㸁，三牌不进，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源未肃拜，掌令任㸁传旨未下，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行，行大司宪，即为牌招，何如？传曰，允。违牌人分拣牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行，行大司宪李始源，更为牌招，何如？传曰，允。违牌人只推牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁再牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行。行大司宪李始源，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人只推牌招。
○传于沈奎鲁曰，左承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，柳畊落点。
○以右承旨柳畊牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○沈奎鲁，以承文院都提调意启曰，以校书馆判校柳祯上疏批旨内，槐、宣两荐事，令承文院、兵曹分掌，草记禀处事，命下矣。取见其疏本，则以为西北两界，乃圣祖龙兴之地，箕圣遗化之乡，则以地贱，而见枳于文之槐院，武之宣荐，语其人品才谞，则不下于六道，而有此见枳，此实积世之抱郁。是以廷议绣启，非止一再，而尚稽至此，西北文武之冤，曷有其极？伏乞特垂一视之泽，西北两道文武中地阀显著者，槐院宣荐，依三南例许通，以遂立贤无方之地云矣。朝家用人，当问其贤否，不当以遐迩有间。西北及松都人之不许槐院宣荐，盖缘因袭已久，未能猝变之致，识者之论，皆以为不当然，两道人士，宜有抑郁之叹。自今以后，每于新榜分馆之时，如有地阀文行之表著一乡者，勿拘槐院事，申饬分付，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以均役厅言启曰，近来法纲之解弛，愈往愈甚，各道举行，依旧伈泄。前后申饬何如，而冬节已届，各样上纳，多有未纳之处，事甚骇然。日前批旨之下，如其尽心对扬，则列邑稽滞，岂至于此乎？虽以两南监营纳婢贡给代钱言之，尚今未纳，不无该色辈从中幻弄之弊。论其迟滞，则等是愆期，营纳如此，列邑何可独责乎？两道道臣，从重推考，当该未纳各邑守令，并令该道，指名现告，令该府拿问重勘。三数朔过限，犹以为罪，而全州癸亥条结钱，尚在未收中，屡加催促，终不来纳，诸邑之延拖过限，未必不由于此等处玩愒无严之习。该邑结钱未纳委折，令该道查实状闻，其时守令，从重勘处，结钱则自本道刻期征捧上送。臣亦既在有司之任，而不能趁即论勘，今几周年，始烦上闻，不胜惶恐敢启。传曰，知道。后有如前之弊，则一依事目施行，可也。
○执义尹尚圭启曰，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而结案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深。请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡。而噫，彼丁若铨、若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所。今于严鞫之下，如迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知。而又况今番恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配、定配而止。盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图？噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸萃，千妖具备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手，而今番讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论。学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花助惟均，迷溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板。宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明？虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事。目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，况此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗杜之忧，实为无穷。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。噫嘻痛矣。十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒，为贼右袒之辈，踵相接也。惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生觊觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故。此于渠虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端。今幸乾断赫然，(一四字刀削）此等党与，不可仍置。请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故臣于庚申五月，忝叨宪职，更为发启，而伊后登筵，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣。今于一年二年之后，尚在不连不停之科。噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。噫，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目。基让之罪止定配，已是失刑之大者。王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。噫，彼李东万，则言之便觉污口。渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷，一串贯来，则主客轻重，初无可论。赵镇井则既曰着名于此疏，而又曰不知其疏语，天下宁有是理？安知非外托老悖，内欲掉脱耶？至于秋曹诸罪人，则疏通本自相贯，旨意如印一板，岂可以卑微之类而不加严核哉？前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等，情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。噫，彼裕贼，即往牒所无之极逆大憝，而狱事未能究竟，尚切神人之愤。今此李敬臣之疏，其论李书九之事，至谓之根柢，又谓之发纵，则其所到底盘核，不可一刻少缓。且以书九庚申冬辞户判之疏观之，其曰斜封墨敕一句，尤为叵测，渠岂不知斜封墨敕之出处，而乃敢引用于慈圣特除之下乎？其时慈教，严斥其妖邪，旋命其窜配，而终因权凶之筵奏，竟至还寝，以此观之，由前由后，吹嘘于凶党，绸缪于凶党，昭不可掩。李敬臣疏论，犹有未尽覰破者，国法至严，不可仍置。请前监司李书九，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。申献朝，本以戾气所钟，甘与凶徒为归，率其群从，并作鹰犬，趋势规利，蝇营狗苟，伤人害物，虺毒蜮射。噫，彼裕贼之凶疏，莫非此辈之助成，而惟其一门内种生，莫非凶窝中卯育，故或有图停逆裕之启者，或有阴赞悖猷之谋者，至今幸逭，令人愤切。而及乎达淳之罪恶昭著，举国之声讨方始，渠乃身为谏长，阴护凶党，最初一疏，游辞塞责，草草短章，不忍正视，舆论莫遏，始思弥缝，稍演前说，冀赎宿愆，而及其问启出，则情态绝狡，尤难容贷。渠亦以裕贼，声气相近之人，出入于渠所谓一委官之门，为一世之指目久矣。凡于委官所周遮漫漶之人，必有真的闻知者，而乃敢顾恋宿处，微提其端，而不露姓名，拈出三或字，以为姑遮十目之计，其心所在，路人所知。如此负犯至重之类，不可削黜薄勘而止。请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典。新除授掌令李勉求，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事依启。府启中民始诸子事，停启。
○左参赞黄昇源疏曰，伏以流光迅驶，阳月已届，孝安殿朔享、冬享，连日亲祼，伏惟圣慕益复靡逮。仍伏念臣遭罹罔测，踪地至危，惟我圣上，曲垂悯恻，拯之左右拳踢之中，跻之前后恩点之下，至以无情之事，昭晳备至，辞旨郑重，德意优渥，臣至今感激涕泣，不知死所。臣只以杜门铲迹，追讼愆殃，为馀生究竟之计矣，间伏见副修撰洪时溥之疏语，臣之情地，转益危栗也。臣于夏初，冒控血恳者，乃是臣自服不暇者也。上下段落既异，始终语意悬殊，而今言臣截去上段，孤行下段，操切愈峻，臣实莫晓其何意也。呜呼，臣于白首垂死，昏谬颠错，自陷罪戾，得保今日，莫非圣明之赐，惟有日夜讼罪，自讨自劾而已，顾何敢较挈于彼此，而意外诋斥又至此，亦臣昏谬自取，尚何言哉？第人臣，既被无顾忌之指目，则厥罪何至？此尤臣衷情陨越，直欲溘然无知也。若其官爵自如，则不待言臣之言，自春徂冬，臣所陨厄于中者也，人言，既与寻常弹劾有异，不敢如例寻单，恭俟朝家处分矣。官职虚縻，又为臣添罪之端，则此实开臣自处之路也，臣固摧谢之不已，更何辨明之有哉？呜呼，臣犬马之齿，奄过悬车之年，已多年所，而一味迟徊，猥窃匪分盛位，犯古人锺漏之戒，致此残年颠沛，殆无馀地，臣虽百死难赎者，惟上累清明之化，下贻荐绅之羞也。臣之职名，一日虚带，有乖自靖之义，玆敢披沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟令镌削臣见带之职，仍令重勘臣渎挠之罪，以肃朝纲，以安贱分，千万至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本事既已洞烛，堂批亦已言之，卿有何辞引之端乎？勿辞行公。
10月4日
编辑行都承旨南公辙〈受由在外〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈牌招启辞未下〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书洪起燮〈仕〉申在植〈仕直〉。事变假注书未差。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○沈奎鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只夕讲。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○尹日逵改差，代以申在植为假注书。
○李文会启曰，事变假注书兪理焕，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，骑马六匹立之，史官二员、宣传官二员待令。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁三牌不进，李勉求在外，持平季东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行。行大司宪李始源，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，违牌人与大司宪牌招。
○沈奎鲁启曰，掌令任㸁，三牌不进，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○以掌令任㸁三牌不进禁推传旨，传于沈奎鲁曰，分拣。
○兪理焕改差，代以李中镇为事变假注书。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行，行大司宪李始源，更为牌招，何如？传曰，允。违牌人只推牌招。
○沈奎鲁启曰，谥号，宪府当为署经，而行大司宪李始源，掌令任㸁再牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，只有执义尹尚圭一人，无以备员举行。行大司宪李始源，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，未署经台谏许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○台谏前望单子入之，持平洪仪泳、李志渊落点。
○以掌令任㸁再牌不进罢职传旨，传于沈奎鲁曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁牌不进，李勉求在外，持平李东永、李鲁新未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，新除授持平洪仪泳，以前任咸平县监，方在解由未出中，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○持平前望单子入之，赵民和落点。
○任厚常启曰，持平赵民和，既已肃谢，不出姑停望，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。
○李文会启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○以持平李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○中使李团宜，事变假注书兪理焕，宣传官柳兴源书启，臣等于本月初四日午时量，敬奉圣教，摘奸于通化门守门将处，则无頉是白遣，驰往成均馆养贤库摘奸，则并为无頉是白遣，宣仁门守门将处摘奸，则亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，校书判校柳桢上疏批旨内，有槐、宣两荐事，令承文院、兵曹分掌，草记禀处之命矣。取见其疏本，则西北两界人品才谞，不下六道，而见枳宣荐，此实积世抱郁，地阀显著者，依三南例许通为辞矣。两道人之不许宣荐，不过是因循未果之致，自今以后，每于新榜应荐之时，如有地阀之表著者，物拘宣荐事，申饬分付，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，羽林卫将柳英逵，庆熙宫卫将韩得重，俱以病难供职，呈状乞递。轮番之任，不可久旷，并改差，何如？传曰，允。
○刑曹判书金羲淳疏曰，伏以冬序已届，孝安殿节享又过，亲祼成礼，伏惟圣慕，益当靡极。仍念臣之待罪秋官，亦既月有日矣，自惟才识疏暗，短于剸理，词讼之职，服之不衷，而黾勉冒玷，无一事事，此臣所以日夜兢惕，不敢自安者也。迺者有庆尚道晋州幼学成致祥上言查实草记之命，臣取见其辞，则致祥，为其父师说讼冤事也。盖此讼，臣于昨年，忝叨本道伯时，使该牧使赵廷铉查报，有所决处者，而新伯赴营后，更因本牧论报，刑配师说。师说之罪不罪，无怪人见之不同，而使其罪也，新伯之罪之者，臣不能罪焉，诚不胜瞿然惭服之至。而第致祥讼冤之说，以为本官所报，有前后不同，巡营决处，随以为不同，信有是也，事甚可惑，故臣关问本道，取来本牧前后所报，详细考见，则致祥之说，不为无稽。大抵成师说九世以下累累先茔，为李再勋所占居，遂于成冢之侧，松竹以阴蔽之，垣篱以逼蹙之，成之怀愤而诉于营邑者，年已久矣，主客之分，曲直之辨，一乡夫夫之所共知也。臣既两造成、李于营庭而查之，又使本牧，尺量其山，其报于臣者，则曰，自成师说九代祖父母冢，南距李再赟竹田四十四步，西距李再植竹田五十四步，东距李再勋松田十五步，西距李再勋松田二十六步，又曰自成师说从祖父母冢，南距李再赟竹田三十步，西距李再植竹田四十四步，自成师说从七代祖母冢，东距李再桓篱外丛竹八步，而数个竹，透出坟上，北距李再桓竹田又八步。今报新伯，则曰，是成师说远代无后之冢，又曰再勋昆季三人，在成山下，东松西竹，距成山远过百步，近为四五十步，松既成抱，竹亦成林，无害于墓门，又曰，篱下竹透出坟上者，即不守护之冢。以此观之，新旧所报，不啻径庭，前报既曰诸冢，是师说九代祖父母，从七代祖母，从祖父母，则其为世葬可知，又非无后之冢可知。且既曰成冢东西南北，诸李之松竹，近为八步十步二十三十步，远为四五十步，而今则曰，百步之远者，未知何所据也。又有曰成山下再勋之居，过三易姓，而今几二百年者，前报之所无，而臣于营查，闻师说曾祖，许入再勋祖，成、李之所同言，而六十馀年，成之言也，百馀年，李之言也，所争者百年内外，前案俱在，不可增减。况成之从祖父母葬，在李入处之前，则从祖孙存没之间，何遽为二百年？今之所以为此报者，诚未可晓也。盖成与李讼，积有年所，而李富而陵驾，成寒而瑟缩，其势不敌，故其愤愈菀，遂至于属兵营而剪伐松竹，其时兵使赵文彦被罪事是已。成之事，出于情之所迫，而比李之无据，尚有可原。是以本官之报臣也，未尝以成之罪槪见，而今乃以藉卖兵营为罪，既知其为罪，则不于臣在营时报者，诚亦可怪，而营门决处，只据邑报，则宜乎前后之不同也。夫听讼宜公也，报营当慎也，而矛盾如此，扶抑无常，论以事体，诚甚骇然。臣谓该牧使赵廷铉，拿问严勘，断不可已也。至如师说定配，其子虽称冤，事关新伯，与臣交承也，臣不宜可否于此，查命之下，不敢循例举行，臣之罪，不职大矣，惶汗诚万万，而若其本事之臣所见知者，亦不敢不略陈其实状。伏乞圣明，亟递臣职，回授才彦，以既查事，以安私心焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所请依施。卿无可引之事，举行。
○吏曹参判李冕膺疏曰，伏以臣屡犯逋慢之罪，猥蒙体谅之恩，数月无官，私分粗安，窃自幸优游田里，歌咏圣泽，以终已有光阴于深山樵牧之社矣，曾未几何，又伏奉天官新命，臣诚惝恍抑塞，靡所容措。铨曹佐贰，是何等峻选也？虽使当世夙夜之贤，望实俱著者当之，亦将逡巡退让，如臣重累之人，从前寻常除拜，犹未敢为冒昧承膺之计者，何尝一毫近似于是任耶？臣实莫晓其何故也。或以践历之稍久，殆若糠秕之在前，则铨家未忍终弃，任使之既旧，特轸簪履之不遗，则圣上姑赐假借，以致千万不称之华衔，乃反虚縻于滓秽贱品乎？至痛在心，微谅难改，前后辞本，备悉衷恳，伏想日月之明，亦已照烛之矣，顾何必复事𫌨缕，以渎崇严之听也？唯是目下病状，又添难进之一端，臣本禀性虚脆，少抱贞疾，虽在方壮之时，犹患呻呓之日居多。一自罪故以后，久作滨死之喘，未暇摄生之宜，委身于远恶之乡，焦心于悲愁之域，荣卫澌铄，百病交攻，种种癃废之状，无异笃老样子，头童齿豁，目眵形脱，譬如众骥争驰，驽骀先蹶，百卉交荣，蒲柳早衰，则非但见臣者莫不危之，臣亦自知其不久于世矣。又于近日，忽添别症，卒地寒热，半身刺痛，则头重而不能举，目眩而不能视，昼宵狂叫，求死不得，忘寝绝粒，奄奄欲尽，而为日既久之后，虽或有少间之时，神识昏缀，若坠烟雾，少触风寒，辄复陡剧，似此危恶之候，医家所谓不治者也。假使赖天之灵，少须臾无死，复起为人，决非时月可期，阶庭房闼之间，起动亦难，则尚何望筋力奔走于天衢珂马之列乎？新除之下，一向泯伏，益增惶闷，神昏气短，数行缔构，未能自力，今始冒入文字，疾声呼吁。伏乞圣慈，特垂哀怜，亟递臣新授之职，仍治臣积逋之罪，以便公私，不胜大愿。臣于治疏将上之际，又伏闻昨日政，以臣除授同知经筵事者。臣窃伏念君德成就，责在经筵。今我殿下，诚心典学，镇日开讲，则此时尤当以举世知名之士，在朝无故之人，极加抡选，以备启沃，轮侍法筵，无旷时日，而反以空疏寡陋衅负屏废之踪，无难苟充，不复慎重，臣诚不识其何谓也。臣于此益不胜惊惶跼蹐，神思飞越，略将血恳，敢此尾陈，亦望殿下，并命镌改，以重官方，以安微分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
○行大司成尹致性疏曰，伏以臣于见职，前后除旨凡四遭，而冒昧担夯，视若固有，亦尝坐皋比之席，而莅弦诵之士矣，宠光徒纡于一己，成效蔑著于寸劳，居常愧惧，若陨渊谷。惟玆师儒之职，抡选最重，历观前辈之膺是任者，学术闻望，皆足以矜式儒林，而久于其职，不负朝家委任之意，使士趋归正而文体返醇，以之培养人材，仰赞菁莪乐育之化者，无非师儒得人之效也。如臣无似，疏于学识，短于藻鉴，而厚玷名器，苟然尸素而已，则其于成均作兴之地，固不宜淟涊蹲冒也，决矣。臣于昨岁之腊，适叨是职，逃遁不得，升庠、通读，草率磨勘，而鉴别钝滞，无望取舍之允叶，风议疲软，难保躁竞之必息，至今追惟，心窃惧而颜发骍。一遭冒膺，已不自量，而见今冬序已届，职名虚縻，间者一二抄之设行，虽缘多士之颙企，而至于计划，则区区私义，实有不敢冒当者。盖此陞试磨勘之连年叠当，考之近规，绝罕其例，而清朝群产，望实俱著，考文主试者，不患无人，则在臣处义，诚有非臣莫可之嫌。况其衰朽谫劣，百不犹人，而鉴识不叶于士望，丑拙毕露于曩岁，则其可以已试蔑效之迹，晏然冒据，荐主国试，不念国体之苟简，而重贻青衿之讥笑也哉？夫本馆之升补、通读，逐朔课试，法意甚盛，成典至严，而近年以来，每因事故，拕至岁终，致烦朝饬，此亦纪纲所关。而矧今大比，期在明春，多士之蓄锐较艺，有倍于常年，而缘臣私分之难安，莫重课试，过时迁就，至于委属可虑，此尤臣万万惶闷之一端也。及今变通，庶可免公私之狼狈，臣之所日夕蕲愿者，惟在于速被鞶递之德音也。且臣老母，年今八旬有一，夏秋以来，荣卫之落下，未知为几层，而素抱贞疾，越添于寒暑之交，气息奄奄，长委床褥，见臣在傍，然后药饵縻粥，如乃强进。以臣情理，寻常供职，亦无其势，而若其留连泮中，屡日旷省，尤非事势之所可强。由前由后，臣之见职去就，无容更议，臣于方寸已乱之馀，收拾神思，略构文字，仰渎宸严。伏惟圣慈，俯垂矜谅，亟命递改臣所叨之职，俾课试无至愆期，俾贱臣专意救护，千万至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。近规虽绝罕，不无其例，则无可引之端。往来泮中，自当救护，卿其勿辞行公。
○副司直韩始裕疏曰，伏以皇天仁爱我殿下，乃于收藏之月，警以百里之震，我殿下所以惕然而惧，奋然而作，以实心修实德，回天心之祗豫，期灾异之转移者，有不可容晷刻之缓也。臣伏奉求言圣旨，双擎跪读，不胜钦仰赞叹之至，而旋又自念于心曰，殿下此举，只为按例应文之具，则虽有谠言，而只下例批，为纸上空言之归，若出恐惧修省之真，则虽于迩言，而亦必察焉，有量度用中之实。天心之豫不豫，灾异之转不转，不待他求，只可卜于圣心自量之如何，而国家治乱之几，宗社安危之几，皆决于此。伏惟殿下，内省不疚，无恶于志，以用工于人所不见处。臣谨按朱子与刘子澄书有曰，看《通书》，极力说个几字，尽有警发人处，近则公私邪正，远则兴废存亡，只于此处看破，便斡转了。此是日用第一亲切工夫，精粗隐显，一时穿透，尧、舜所谓惟精惟一，孔子所谓克己复礼，便是此事，食芹而味甚，欲献之吾君也。臣愚以谓几者，动之微，吉凶之先见者也。公私邪正，肇判于方寸之中，其迹未形，人不及见，而吾独知之。苟于此处，唤惺此心，照管这里，辨别得彼是人欲之私邪，此是天理之公正，人欲则遏而绝之，天理则存而长之，此其为力之甚易，如童牛之牿，金柅之系，而其收效则倍之，废可斡而为兴，亡可转而为存，此所以为日用第一亲切工夫，而尧、舜之精一，精察此几而一守天理也，孔子之克复，辨别此几而胜私复理也。至若曾子之三省，仲弓之敬恕，《大学》之诚意，《中庸》之慎独，何莫非看破此几而斡转者也？此非但韦布之士所可习服，虽帝王之学，殆亦毋以易之，故朱子欲献之于其君也。臣之昏愚，固不能食芹知味，而窃欲效朱子之欲献者雅矣。每叹疏贱之踪，无由自达，今当许令中外皆言之会，乃敢忘猥而献之，惟圣明，不以陈腐而弃之，不以人微而废之，少垂察焉。臣尝读圣贤之书，其言万千，而其旨则不过成就一个是字而已。是字之对，即非字，天下之事，有万其端，天下之物，有万其变，而要不出是非两字之外，若其辨别是非，应万端而处万变者，则亦只在一心。心之为物，具此事物之理，而为主于形体躯壳之中，指其所具之理曰，性命之正，即是底道理所由源者也，指其耳目口鼻之欲曰，形气之私，即是底物事所由生者也。虽然，所谓性命之正，亦不是一物悬空，独立于形气之外也，只是即形气而指其当然底道理，为形气之则者也，诗所谓有物有则是也。物者形体也，则者道理也，此心之发而应接事物也。从其则而不蔽于物，则纯乎性命之正而所谓道心也，从其物而不命于则，则只循形气之私而所谓人欲也。道心则善，而处事应物，皆得其是也，人欲则恶，而处事应物，皆为非理也。此心发用，无论贵贱，只此两端，而圣人所谓道二，仁与不仁而已矣者此也。惟此两端，要其终而观之，则天子焉四海之保不保，诸侯焉社稷之保不保，大夫焉宗庙之保不保，庶人焉四体之保不保，不啻千里之远，而源其始而究之，则不过一念头毫厘之差也。此所谓动之微，吉凶之先见者也。君子炳于几而斡转，故遏欲存理，心依于仁而无往不吉，小人昧于几而放倒，故情荡性凿，心离于道，无往不凶，周子所谓君子修之吉，小人悖之凶者，此之谓也。呜呼，自道学不明以来，修之者鲜，悖之者众，循嗜欲而无所检制，纵耳目而无所限节，浸浸然至于不复知有义理之心，而埋没于利欲之中，士气以之委靡，俗习以之浇漓。国称君子而遗风永泯，邦曰礼义而旧俗顿改，仁义礼智，无复可论，而廉耻名节，并与俱亡。为士者，无穷经饬躬之思，为官者，无存心爱物之意，其所期望计虑，不过为宫室之美，妻妾之奉而已。本以满腔恻隐之人，尽化为满腔利欲之人，夫岂天性而然哉？只为不辨于几，而任其滋长，牿之反复而然也。噫，义之一字，见忌于世，公之一字，见斥于世，亦已久矣，安得不人心之日益滔溺，世道之日益坏败？乱贼之种下生种，而仁覆之天，亦安得不威怒于上耶？惟我殿下，承先王之投遗，为宗社生灵之主，则今日人心之如此，世道之如此，其不责之于圣躬，而谁任其咎耶？臣本疏逖，不得知我殿下燕晏蠖濩之中，做甚涵养，隐微幽独之中，作何省察，御经筵法讲，则讨论者何经传，接贤士大夫，则谘询者何政谟，而朝廷之上，未闻有权幸之窃弄，政令之间，未见有阙遗之大段，往往批旨纶音之中，多有吻然相合于圣贤谟训者，臣以此知我殿下，挺上圣之质有为之资，而独奈何人心世道之一败倒地，有衰靡之象而无收拾之望耶？近日一二章疏，有以殿下仁慈有馀刚果不足为言者。试以讨逆一事言之，汉禄之八字凶言，龟柱之明律一事，自有载籍以来所未有之剧贼，而犹复假托义理，以为自卫其身，掩盖平生之状，大可骇痛。天怒鬼恶，毕竟败露，而凶身既毙，不得施跪斩肆市之典，则神人之愤，无地可泄，而惟彼龙、日两贼，即生存之禄、龟也。究核有可为之端，王法有可伸之地，而尚此靳持，每下不允之批，此实当刚而不刚，当果而不果者也。其他若内外庶僚之玩愒不职，贪官猾吏之渔夺小民，可憎可恶者，不一其端，而未曾有一番号令之雷厉风飞，以警动百工者，则其为不刚不果，诚如言者之言，而仁不以义之断，则亦不足为治国之大道也。呜呼，《书》曰民惟邦本，本固邦宁，惟彼小民，至微至贱，似若不足无有于为邦之事，而一失其心，天命随去，故以至微而能为邦本，以至贱而能为邦宁。然则凡所以害民者，乃所以害邦也，贼民者，乃所以贼邦也。今者贼害于民者，不可数计，而其最大者，粜籴之弊也，军政之弊也，田政之弊也。以言乎粜籴之弊，则其端无数，难于枚举，而其大纲则籴以精实之谷，粜以空壳之石，三夏勤劳，尽输于秋冬之籴，及夫春粜，则所受全无可食，以至于仰哺无路，扶携流丐。以言乎军政之弊，则稍有产业者，尽为吏乡之私民，而所谓骑步炮保等军，则全是佣雇之类，黄白之簿，及其收布，则邻之邻族之族，一名之布，一洞骚扰，十名之布，一境骚扰，并与邻族而莫可支吾。以言乎田政之弊，则量田已久，田形屡变于其间大水，而田籍则依旧不改，故田与籍相左，莫可推究，而随其泥生，逐年新垦者，俱系籍外，尽入于奸吏之私橐，至于成川为谷之不知几年者，尽行按籍而收税，自同完田，彼为民者，既失其所食之土，又出白地之租，不能支而逃走，则微及邻族，而邻族亦不能支。凡此三者，奸乡猾吏之舞智作弄，残伤百姓，无异于杀越人于货者，而别储赂需，以待其变，若有拔摘之几，则以暗地厚赂弥缝之。是以为守令者，率多拱手阖眼，无意省事，而昏愦者，堕其手中，反为助虐，贪鄙者，投合共谋，与之分利。监司则所谓殿最，都是吐刚茹柔，所谓巡历，不过讨食渔妓，而惟廉探校裨，从中为利而归，哀此小民，将谁依仰而保其田里哉？其怨入髓，视官府如仇敌，脱有事变，则其所以今而后得反之者，不但止于疾视而不救也，更何恃而望其为邦本邦宁耶？臣每念及此，中夜不寐，绕壁忧叹，彼顽恬者，必以臣言为妄，而若我殿下，亲睹其状，则丙枕之睡，亦必为之不甘矣。庶女号天，五月飞霜，况此许多生灵，怨气上干，则悯下之天，亦不得不威怒也。呜呼，内而乱贼之层生，外而生民之涂炭，苟究其源，则皆由于天理不明，人心不正也。乱贼既诛，则惩前毖后，宜无更生之贼，而第以乱贼之身虽戮，其心术之熏染一世者，则依旧自在。故闻其言则皆曰乱贼可诛，而考其行则贪权乐势，怙侈灭义，都袭乱贼之旧辙。此所以前车覆处，后车继覆，厚谦殪而国荣继之，国荣殛而东浚继之，东浚毙而向来专擅威福者继之。今其罪恶彰著，或施追律，或施诛窜，惩讨严正，朝著清明，独此玩愒之习，贪饕之风，循私而灭公，利己而害物，凡所以蟊于民而蠧于国者，依旧是曩时涂辙，由今之道，无变今之俗，虽日行烹阿之典，将不胜其灭于东而生于西也。为今之道，小大人士，各自反求其心，痛辨义利公私之几，而遏之存之，从前奸凶辈所染之污俗，咸与惟新，然后贪饕祛奸猾熄，民可保国可为，而若其鼓舞振作之机，则专在于圣躬，今当一初淬厉之会，仁天警告之意，岂其偶然而已哉？伏愿殿下，先自圣躬为始，大奋发大警动，如齐景公之大诫出舍，以风四方，以鼓万物，而诞敷心腹，开谕方伯居留，以共天位治天职之至意，申之以严殿最惩贪污戢奸猾之法。粜籴、军政，则明春发粜时，分遣绣衣于诸道，谷之精麤，库之虚实，军政之黄白，并行点阅，先令各其地方官，预为厘正以待，而如有不能厘正，现发于绣衣点阅之时，则不饬之道臣，不职之守令，从重严绳之意，令庙堂趁今捧籴时，措辞行会于各道，俾各自效。田政之弊，则专由于田籍之紊乱，矫救之道，莫如改量修籍，而事系变通，下询庙堂而处之。圣躬则须于几字上工夫，着力做去，以为正心以正身，正身以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民之地。先之以德礼，使之有耻且格，补之以政刑，使之惩厉有畏，则正是以关雎、麟趾之心，行周官之法度，而无徒法徒善之蔽矣。呜呼，欲法尧、舜，先法祖宗，欲法祖宗，先法先王。伏愿殿下，学先王之学，道先王之道，政先王之政，明圣学而正士趋，开言路而来直谅，亲贤臣而远小人，杜私门而恢公道，厉廉耻而尚节义，抑浮华而敦本实。先有司而委任责成，无求备而使之以器，为官择人，无为人而择官，观理是非，无以己而喜怒，逆心之言，必求诸道，逊志之言，必求诸非道，凡此皆生于心而发于政者也。是以心不可不正，而欲正心，则必先察于念初之几也。虽然，若非讲学明道之功，则心地不明，或不免认非为是，认私为公之患，故大学格物之功，必先于诚正，程子所谓涵养须用敬，进学则在致知者，即是齐头并进之意也。伏愿深留圣意，以为疾敬德𫍯小民祈永命之地焉。臣既言粜籴之弊，而岭南又添一弊，即营盐是也。营盐云者，自监营发送裨将色吏，煮盐于金海府鸣旨、菉岛，而禁其私煮私商，使盐不得多产，出岛船运盐，发卖于沿江诸处，而价本太高，民不肯买，则密探稍饶民勒给，而刻期督捧其价钱，又恐其不为肯从，胁之以囚系鞭扑。于是沿江诸处民如干财产，尽输于狱债盐价，春秋如是，年年如是，此为沿江民难支之痼瘼也。鸣旨、菉岛民所赖而生者，专在于煮盐兴贩，而今者不得私煮，只为营盐之雇军，则生利顿绝，此为两岛民难保之痼瘼也。一道盐政，专仰两岛，而盐不多产，商不通卖，则盐政极贵，此为一道民艰盐之痼瘼也。夫汉之榷酒，实为万世之所耻，而古人所以不察鸡豚，不畜牛羊者，恶其与民争利也。今以堂堂千乘之雄藩，反为畜马乘所不为之事，诚不可使闻于来后，而奸吏辈，因缘为弊，使一道生灵，不得支存，则营门些少之货，犹可无也，一道许多之民，不可失也。其轻重利害，不啻皎然，而绣衣书启，道臣报状，备悉其颠末，则其为当革，不但通国之所知，实亦通朝之所知。臣谓特命革罢，以慰一道之望，宜矣。臣又有平日寻常嗟惜者，敢此尾陈。故忠臣永丰君瑔，以世宗朝王子，年才十六，立节于端宗逊位之时，其精忠大节，与六臣并列，而祀孙贫穷，祠版不蔽风雨，享祀不备礼物，听闻所及，孰不伤惜而兴叹也？先朝屡勤饬教，至有籍官之物，该曹偿给之教，而该曹尚今沈淹，实为慨然。臣谓另饬该曹，依先朝圣教施行，俾忠魂，有妥灵奉祀之地，宜矣。故毅愍公臣李亿祺，当龙蛇之变，与忠武公臣李舜臣，戮力讨贼，屡战屡捷，竟至立殣。先朝圣教有曰，毅愍公丰功伟烈，与忠武公可谓伯仲，其褒奖恩旨，可以泣忠魂于地下，而第以岁月浸远，文献莫征，屡捷之始终，立殣之实迹，殆将至于泯没而无传，骚人墨客之过忠武碑而读之者，每恨毅愍伟迹之独阙碑记，而士林为之嗟叹者，久矣。臣谓依忠武之例，竖碑记迹于忠武碑侧，使毅愍实迹，亦如忠武事迹之永久不泯，宜矣。惟此两事，实今日崇节义振颓俗之一助，故敢此忘猥言之。臣无任云云。省疏具悉。尔以疏逖之踪，有此敷陈之言，深庸嘉乃。诸条属于民弊事，令庙堂禀处，永丰、毅愍事，令该曹禀处。惩讨事，岂无商量而然？不允。
○四学儒生幼学吴致大、金炳斗、李悳渊、金重根、徐有璟、朴光浩、洪孝燮、李文容、李集重、李吉渊、李永观、申在翼、闵龙显、柳永根、李秉徽、沈宜弼、沈文永、申在正、金彻淳、金善根、吴徽常、金履钢、黄基南、金来淳、金翼淳、沈宜稷、任鲁、申在田、金胤根、赵重铉、洪章燮、李正器、李光正、申在实、李在稼、尹克善、洪耆燮、金元根、朴宗喜、尹永明、赵在斗、徐舜辅、柳孝根、朴宗学、金箕景、沈宜晋、李培秀、申命求、朴气浩、朴文焕、申光训、李遇沆、兪匡柱、柳焕昇、黄仁为、李正绅、金弘根、金道喜、徐膺淳、慎光钦、慎永喆、金东献、金东健、李楗、沈滉之、沈瀁之、李可大、沈濂之、李克宇、李克字、李寅峻、李承裕、李承晩、李鼎峻、李观峻、赵在星、黄𥞵、金晩喜、张孝根、尹致蓂、尹致教、尹致华、徐有准、朴宗权、朴宗衡、朴宗佾、黄仁必、黄仁懋、黄仁宪、徐有慎、徐有畊、徐有远、李时夏、李亨九、郑在弘、尹致泰、尹致谦、金升渊、金达渊、李承祖、金霁淳、李在宪、朴时养、朴时协、赵尚鼎、黄仁大、朴岗寿、沈献永、李学培、兪彝焕、金命周、金命天、兪启焕、洪周燮、黄钟人、黄锺天、李度相、李勉初、黄喆彦、黄承彦、黄基普、黄基昞、黄沃商、朴敬德、朴致中、宋祥来、沈承谟、郑世翼、李鼎臣、李奎宪、李万会、李敬会、李敏会、李心会、鱼在观、李基述、李基弘、李基湕、李基完、沈能恕、李仪逵、李鼎耆、朴齐先、徐相禄、洪畴、李济敬、李济晩、李济讷、李济道、赵潍、赵宗植、李希渊、黄基镐、黄基鼎、黄基辙、李在完、朴齐尚、朴齐堂、金周渊、尹致敩、尹致秀、尹行善、李寅泰、李友渊、李能渊、李寅达、李相朝、李龟朝、李渊、金鼎均、金炳元、金炳喆、金炳观、金炳吉、金协淳、金炳升、金炳朝、金浚根、金在完、金在宽、金在宣、金箕询、金箕明、金箕协、金箕崇、金箕良、黄基善、黄锺玉、金锡砺、李宪求、李显东、李宅铉、李荣朝、申澓、尹行健、李铉升、李锺华、裴应时、柳警、沈奎镇、李基承、许亮天、金载成、洪箕燮、洪济燮、李大渊、李观夏、兪绅焕、兪致尧、兪义焕、兪簪焕、沈宜泰、洪应谟、洪教燮、赵晳永、李在教、黄煜、尹宅善、尹一善、尹长善、任廉、任俭、任贞常、林蓍应、林蓍宪、申在一、洪昌谟、洪学谟、申晊、李延保、李纲在、李容在、申昢、孟文远、尹在烈、尹范烈、李永翊、洪寅泳、李甲逵、金在仑、金在恂、李奎渊、具永秀、李宪玮、洪协谟、柳弘根、柳衡根、李乐在、尹致献、李禄在、李安在、李基景、李永迈、赵显周、赵秉圭、申光诲、朴肯源、朴宗傅、朴松寿、赵瀞、赵泌、赵基鼎、徐贤辅、朴文浩、金命圭、金命育、黄基宅、赵乐永、沈宜秉、沈宜敬、沈宜永、沈能喆、沈宜复、沈宜定、金在崑、李椝、金在善、尹经烈、尹厚烈、赵镇文、赵镇永、鱼在应、柳秀、李乐重、李柔重、李度成、李教宪、李明会、赵锡仁、南骏冀、吴俊常、吴致圭、吴致愚、朴履亨、李炳瓒、李炳鲁、徐有实、李锺珏、李锺玉、李锺璞、黄仁旬、徐桢辅、徐有瑺、徐廷辅、徐鸿辅、申在舜、徐应淳、徐有仁、元锡范、元有胜、李鼎信、李人信、权汉龙、权中任、权中和、赵学周、慎喆钦、金箕默、闵泰镛、李源正、李锺九、金炳豹、金炳龟、金锡璜、金星郁、朴台寿、闵亨儒、辛济宁、兪宗源、沈至永、沈恭镇、沈宜观、金羲渊、李应渊、朴来七、朴来庆、申锡九、申锡龟、李跃沼、李锺香、李宗秀、申锡五、吴致远、吴致道、吴致文、洪明燮、洪耉燮、权曦、权昅、权曮、权晖、南骏行、朴履浩、李寅文、李寅弼、赵在兢、李衍九、金履宪、赵在翼、赵在仪、朴泰浩、洪吉周、李熙夏、鱼用九、金最根、黄铨、李寯、李龟世、李埴、李秉温、南骏明、李在穉、赵达永、赵应铉、吴致翼、李胤愚、安光寅、安光宙等疏曰，伏以臣等窃伏念古圣王治天下之本，在于明理正心，而明理正心之本，寔在于崇儒重道。肆惟我祖宗朝，圣继神承，阐天人性理之学，承尧、舜精一之传，巍荡之治，熙隆之化，可以挽三代冠百王，而其大经大本，未尝不以崇儒重道，汲汲乎为先务焉。越至我先大王，乃圣乃神丕显丕承，二纪间治谟政法，莫非明天理正人心，而凡于阐明道学，褒宠儒贤之方，靡不用极，殆无馀憾，乃以磐泰之鸿业，丰芑之燕谟，畀付我主上殿下。殿下式克钦承，粤自嗣服之初，深念善述之道，临漳追配之命，事旷古今，寒泉扁额之赐，荣动士林。凡所以表揭崇褒之道，兴起振作之举，光承列祖，迥出千古，臣等实不胜钦仰攒祝之忱，而苟或有醇儒正学之犹未蒙褒扬之典者，则其敢不警咳于吾君之前，以副圣明朝扶植正道之盛意也哉？若臣等所谓醇儒正学者，即故儒臣李柬是耳，而昨年湖儒，以李柬道学言行出处本末，陈疏仰吁于崇听之下，冀蒙貤赠节惠之典矣。恩批诞降，多士颙祝，而才经大臣之陈禀，尚稽褒彰之盛举，臣等乃于恭俟之馀，不胜抑郁之情，不揆僭猥，更此渎扰。伏愿圣上，恕其愚妄而深加裁察焉。在昔明陵之世，莪化贲畅，湖海之间，群贤辈出，而其道德行义，言论出处，为一世山斗，为百代宗师者，殆未有如李柬之尤盛者矣。臣请撮其大节懿行而条陈之。盖李柬，天姿卓越，才禀殊凡，早见第一等义理，遂专意向上，穷理以致其知，反躬以践其实，事亲极其孝，奉先极其诚，而晩又抠衣于先正臣文纯公权尚夏之门，尚夏一见称赏，许之以大受之资，又以为间世人物，于是乎柬之门路益的，造诣益高。凡于天人性命五常理气之原，剖析条贯，不明不措，禀质师门，往复知旧，得之心而笔之书，发为训而准乎理，通透洒落，质圣无疑，是以当世之论心性说理气者，莫非依归于柬焉。盖其论未发则以明德本体，为圣凡同得，而以心为纯善，论理气则以天命五常，为一原之理，而归之于人物同得之本然，以正偏通塞，为异体之理，而归之于人物不齐之气质，又以为未有气未纯于本然，而理独纯于本然，及心性一致，理气同实之语，无非真切的当，明白痛快。夫性善之说，始于孟子，而洙、泗之道，因是而益明，义理之辨，详于朱子，而濂、洛之学，由是而益阐，则柬之极本穷源，探奥阐微之论出，而师门嫡传之学，亦于是益明益阐，而发前未发，前后一揆之功，臣等以谓不在孟子、朱子之下矣。盖柬为学全体大用，不外乎是，而以言乎德，则兼包众美，而无一善之或遗，以言乎道，则洞贯三才，而无一理之不备，气像则高朗清肃，严毅刚大，襟怀则开豁坦荡，光明洒落，言论则通迈精确，宏大博洽。及其道成德立，体用具备，薰蒸之化，浃于家而覃于乡，馨香之闻，播于国而达于朝，当世之名臣名辅，交章称荐，于是朝家，以侍讲院谘议处之，盖儒贤之极选，而同门之士，莫之或先焉。逮至英庙初服，首被经筵之选，谕旨频繁，恩礼隆挚，柬既感激殊遇，且未尝以东冈之陂，为终老之计，以负其平日尧、舜君民之志，而亲老家贫，不忍离违，胄筵讲席，未克一赴，晩膺县畀，旋即解归，而其爱君忧国之诚，虽在草野之中，耿结不已，遂草一疏，极论勉圣学进君德之大要，言言切实，字字恳到，愿忠之心，可质神明，苟能举而措之，则其明效大验，将至于为天地立心，为生民立极，为万世开太平，而疏未及上，遽已殁矣。英庙闻之，大加惊悼，即命礼官侑祭，其侑祭之文，极其揄扬，若曰麤拳大踢，若将有副，又曰正见要论，庶几牖后，存没哀荣，备载宸翰，而士林共切摧栋之悲，明廷终失支厦之材，世道之不幸，斯文之长恸，容有极哉？柬之没，今已八十年于玆矣，而至今一世之学者，知性之同心之善，不以吾之性，为不如圣人之性，不以吾之心，为不如圣人之心，思所以变化气质，乃复其初，不至于自安暴弃之归者，即柬之功，而柬亦不得辞者矣。至于痛冠裳之倒置，则其悲惋感慨之意，屡形于讽咏词章之际，愤邪说之横流，则拔本塞源之论，特严于诡经侮圣之徒，凡系明天理正人心尚节义崇礼教之事，未尝不硬着脊梁，反复致意，盖其规模之正，尺度之严，一遵先正臣文正公宋时烈家法，实自有旷世相感者矣。噫，柬之宏才正学，至德懿行，年才中身，位至外台，生不得展布其素蕴，殁不得阐扬其休光，则此岂非士林之慨恨，昭代之缺典也哉？臣等山仰之诚，众口一声，相率而仰吁于九阍之下。伏愿殿下，特命有司之臣，亟举赠爵赐谥之典，以为崇奖儒贤兴起士林之地，则斯文幸甚，世道幸甚。臣等无任云云。省疏具悉。疏辞，令该曹禀处，尔等退修学业。
10月5日
编辑行都承旨南公辙〈受由在外〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕直〉一员未差。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只夕讲。
○自辰时至人定，洒雨下雨，测雨器水深四分。
○自人定至初六日开东，洒雨下雨，测雨器水深一寸。
○药房提调朴宗来，左副承旨沈奎鲁启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○沈奎鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平李志渊、赵民和牌不进，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○沈奎鲁启曰，玉堂备员间，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，右承旨柳畊，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，大臣、备局堂上引见。
○李文会启曰，假注书洪起燮，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于任厚常曰，召对为之。
○沈奎鲁启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，应教朴宗薰，副应教金鲁敬，副校理朴宗琦、洪冕燮，修撰金愚淳，副修撰洪时溥，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，修撰金愚淳，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于沈奎鲁曰，只推牌招。
○以副应教金鲁敬，修撰金愚淳，副修撰洪时溥再牌不进罢职传旨，传于沈奎鲁曰，只推。
○沈奎鲁，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。
○以执义尹尚圭，掌令任㸁，持平李志渊、赵民和，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○李中镇在外，代以赵德履为事变假注书。
○兵曹口传政事，上护军韩晩裕、闵台爀，副司果李升权，并单付。
○中使吴信甲，记注官崔凤和，宣传官柳成逵书启，臣等于本月初四日申时量，敬奉圣教，摘奸于都摠府内司仆寺是白乎，则俱为无頉是白遣，仍为驰往于义禁府、刑曹、户曹、兵曹、备边司，一体捕奸是白乎，则俱为无頉是白乎矣，刑曹入直佐郞金胄渊段，申时受牌次入阙，故只捧举案入来之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以义禁府言启曰，晋州牧使赵廷铉拿问严勘事，传旨启下矣。赵廷铉时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○任厚常，以义禁府言启曰，即接月令医员赵丰运手本，则时囚罪人徐有膺，累日处冷之馀，素患风痰之症复发，食饮全却，方在苦痛云。自前罪人病势危重，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。时囚罪人徐有膺，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。
○大司谏朴宗正疏曰，伏以程能命官，朝家之大柄，量力受任，臣子之常分，夫然后上有迪简之实，而下无负乘之患矣。凡系微末庶僚，犹属难慎之科，矧此三司之职，一院之长，地望自别，责任尤重，则非其人不可命也，非其人不可受也明矣。然则今玆新命，又奚为而及于臣耶？噫，臣之庸愚驽缓，最居人下，无足以备数于百执事之末，释褐卅载，分甘樗散，荣涂华贯，曾非始望。迺蒙我殿下甄陶拔擢之恩，数岁之间，历扬清显，夤缘事会，骤跻下大夫之列，屡叨近密，昵瞻耿光，荣逾涯分，感结衷情，秪以恩重河岳，报蔑尘露，夙宵戒兢，如集于木。千万不自意，谏长除旨，遽下于政席代进之时，惝恍迸出，震懔靡措，归伏私次，屡违天牌，逋慢之罪，臣无所自逭，而亦岂臣乐为而故犯也哉？臣之忝叨三司，不啻屡十遭矣，而曾未有一言一事可以塞一日之责，非不欲策砺朽钝，补拾阙遗，而风采骨鲠，本不犹人，素有情踪之难安，罕以台阁而自处，每于除拜之来，卒未免伈泄而止，循默而退，不匡之愆，尸官之辟，臣实为之首矣。骫骳之习，已著于下僚，巽软之态，莫逃于圣鉴，而今乃使之冒居长席，主长言议，则岂不亦大为清朝士夫之羞也？历日虚縻，罪戾徒积，反复揣量，堪承无由，直欲循墙而不可得也。且臣又有情私之万万切急者，臣之父母坟山，在于京畿加平地，才经夏潦，莎土颓破，其所修改，迨此未冻，顷在喉司，写置由单，以为临行登彻之地，即同僚之所共知也。不意职名忽改，格例有拘，因仍蹲坐，停役以待，寒事猝迫，食息靡安，此又臣按住不得处也，玆敢不避猥越，悉暴悃恳。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，将臣新授职名，亟赐镌改，俾重官防，仍令臣得以请由省墓，俾伸至情，公私不胜幸甚。臣虽不以见职自居，而区区芹曝之忱，终有所不能自已者，辄敢附陈，以备财察焉。臣于月前，待罪承宣，适值雷异之警，伏睹求言之教，辞旨恳恻，诚意譪然，而继又大小臣僚，应旨封章，则殿下亦必一例嘉纳，举赐温批，拜昌之德，弗咈之量，臣固钦仰万万，无所事于仰请加勉也。第以诸臣章奏观之，巨细紧慢，虽各不同，而撮而区别，其目有三。其一则曰，本源之地，不可不涵养，而圣学不宜间断也，其一则曰，民国之瘼，不可不厘革，而弊政不宜因循也，其一则曰，惩讨之举，不可不汛扫，而刑政不宜弛缓也。凡此三者，虽似常谈腐论，不是奇谋新语，而其实则目下先务，舍是而莫之先焉，臣于此助之为说，不亦可乎？臣窃伏瞷殿下，圣质天纵，睿学日新，儒臣之接，近益频繁，经史子集，排日进讲，每当上下酬酢之际，未尝不剧谈仁义，引谕圣贤，诚意正心之说，理乱兴替之迹，洋洋乎盈耳，而有足以开广圣智，裒益聪听。未敢知殿下，每经一番讨论，辄加一层工程，清燕之际，留神䌷绎，幽独之地，玩理沈潜，使夫万化之源，尝造乎光明缉熙之域，而无一息间断之时耶？不如是则前席讲读，不过为应文备数，而终归于全然无事矣，择术虽正，论治虽高，而若不求诸方寸，真有实得，则惟微惟危，存诸中者，无以臻精一之极，而乍圣乍凡，发乎外者，无以致纯粹之美矣。操舍之几，宁容少忽，而寒曝之戒，在所可弛耶？夫勤御经筵，以资圣德，即我朝家法，而以愚臣所逮睹者言之，洪惟我英宗大王五十年丰功盛烈，巍乎莫尚，而已跻神尧倦勤之龄，犹诵《紫阳小学》之篇，三昼之法讲不辍，乙夜之召命频降，典学一念，卓越百王。亦惟我先大王二十四年治法政谟，无一之不本于学问中推出，义理上讲究，尼父之集成已久，大禹之惜阴未已，文明之化，挽回三古，君师之教，洋溢一代，此八域臣民所以歌咏圣德，於戏不忘者也。伏况我殿下，以圣继圣，宝筹鼎盛，今日者，即朱子所谓陛下之盛时也。其有以远追列朝之遗烈，近体两圣之贻谟，用光我大业，用敷我至理者，岂非殿下今日之责耶？殿下于章奏之语及圣学处，业已谕之以体念，答之以留意，臣愚僭妄，犹事𫌨缕者，诚愿殿下，提撕此心，无有显微之间，造次此学，无有作辍之叹，毋徒示意于翕受，而又必着力于实践，持之以悠久，行之以刚健，以至于纯亦不已之境，则太平万万，自今伊始，岂不猗欤休哉？夫所谓民国之瘼者，或曰阴雨之不备也，或曰粜籴之不均也，或曰经费之匮缩也，或曰刑狱之紊乱也，或曰贪风之可惩也，或曰侈俗之可禁也。言者之言，多是切中时弊，臣不必叠床，而顾今百度懈弛，庶事丛脞，国势日趋于委靡，朝象徒归于恬憘，比如人之有重病者，内自心腹，外至肢体，一毛一发，无不受伤，而袖手傍观，莫之救药，言念国事，可谓寒心。诸条中可以矫救而禀覆者，圣明既有成命，庙堂又复关饬，未知京外有司方伯之臣，果能精白淬砺，悉心对扬否也。然而臣愚浅见，妄窃以为厘革之政，亦有要领纪纲而已。苟使国有纪纲，则上数者之弊，俱不足忧也。此其说详于朱子庚申封事，而其序天下之纪纲则有曰，州县总于诸路，诸路总于台省，台省总于宰相，而宰相兼统众职，与天子相可否出政令，末乃以纪纲之不能自立，责难于人主之心术，然则今日立纲之道，救弊之策，亦惟在我殿下一转移间耳。《诗》云勉勉我王，纲纪四方，岂不信欤？至若惩讨之不严，莫近日若也。四凶之诛，可怒在彼，舜无与焉，则不审圣明，有何顾惜于凶徒，而致此靳持于处分耶？若以为罪疑也，则魑魅之情状毕露，若以为镇安也，则龙蛇之变化无望，犹且上下相持，究竟无期，遂令巨魁自在，未施歼厥之典，党与晏如，不在先治之科，若是而安望其乱逆之知惧而世道之底定耶？今番诸贼之传袭啸聚，排布酝酿，所由来者渐矣。寔繁之徒，有不可以尽诛，则胁从之类，尚或付之罔治，而至于书九之左右裕、焕，自居谋主，赞成凶图，几祸宗国者，偃息其家，职名自如，滢修之出入达、翊，烂熳逆节，千妖万恶，磬竹难书者，薄窜海岛，诛殛不加。逆禄之变，振古所无，凡厥种子，宜用劓殄之律，而日柱之凶喘未剿，龟贼之祸，至今犹烈，一门济恶，宛为渊薮之归，而龙柱之显戮尚迟。合辞中群丑，有难遍举，而此四贼者，尤是天地之所不容也，人神之所必殛也。此而不诛，则其可曰国有法乎？三尺至严，关和则有，恐非人主之所可低昂也。《大学》曰，惟仁人迸流之，不与同中国，好恶惟公，刑法明正，亦岂非殿下行仁之一事耶？臣之所陈三条，俱是掇拾公车之文，敷演緖馀之论，无足有槪于圣衷，而倘蒙采纳，举而措之，则其于进修之本，政刑之末，未必不为萤爝之补。伏愿圣明，留神澄省，勿以人废言。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当体念。惩讨事，不允。尔其勿辞察职。
○丙寅十月初五日辰时，上御熙政堂。药房入诊，大臣、备局堂上引见同为入侍时，提调朴宗来，左副承旨沈奎鲁，假注书洪起燮，记事官卢�，记注官郑宗显，待教朴绮寿，左承旨李文会，假注书申在植，事变假注书兪理焕，左议政李时秀，行吏曹判书金文淳，户曹判书徐荣辅，兵曹判书赵得永，刑曹判书金羲淳，行护军李得济、李仁秀，礼曹参判朴宗庆，以次进伏。医官金光显、卞观海、李惟鉴、玄必采、吴仁丰、吴千根、赵宗协、李彦厚、卞光寿进伏楹外讫。时秀、宗来、奎鲁、荣辅、宗庆、绮寿进前曰，日候不调，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。宗来曰，有童便停止之教，向来症候，今则快复乎？上曰，然矣。宗来曰，医官使之入诊乎？上曰，入诊置之，可也。仍命药房先退。奎鲁、起燮，医官等以次退出。时秀曰，闻故相靷行，明日将归山下云，不胜伤感矣。此时僚相，又为去国，屡勤敦勉，终不还朝，言念国事，诚为茫然矣。上曰，右相事，敦谕已尽之，而此时辅相之去国，实为可闷。时秀曰，臣虽无病，以若庸愚，本不合于此任，而偏蒙国恩，不敢言私，且有仰成之地，至今冒膺矣。今则庙堂之上，臣独兀然，且臣之病状，即诸宰之所共睹也。俄者赴阙，昏塞于路上，几乎不省，实欲还归，而第念宾对有命，诸宰既会，今若会且归矣，则有关国体，故不得已强疾入来，而精神眩晕，莫省所为，如此而安得为国事乎？顾今事势，虽不敢为占便辞免之计，而辅相之职，譬若鼎足，阙一则不可，今以臣之一身，独当重任，已不成说。且自来病势，崇在失血，而日前所失，至于四五椀之多，才具之不逮，固不足言，而目下筋力，实所难强，公私闷迫，莫甚于此。必须辅相之备位，然后国事庶可为矣。当此时，臣不敢以病求退，而鼎席备员，一时为急，故敢此仰达矣。上曰，从当处之矣。仍教曰，次对为之。时秀曰，即见广州留守李义弼状启，则以为本城，以保障重地，城堞举皆颓落，不可不趁即修筑。所入物力，三百石米、五千两钱，臣方从便拮据，将欲待开春始役，而城内九寺，专不修补，其所牵架，亦不容少缓。取考誊录，则去丙午年修改时，有空名帖三百张特蒙赐给之例，依丙午年例，折冲、嘉善帖，各一百五十张，特许成给事，并请令庙堂禀处矣。空名帖，非大赈则未尝许给，而南北汉，以其保障重地，曾有许之之例矣。今见守臣状启，城堞、寺刹，将并始修葺，宜其有事钜力绵之虑，空名帖三百张，分付该曹，依所请成给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，此庆尚左水使李用逵状启也。以为本营船舱，海水渐缩，大小船只，置在沙岸，蔚山之长生浦，程途为百三十里，机张之武知浦，港口虚阔。臣营下多大浦，可合船舱，遍审形止，则战兵船十馀只，足以容泊，而其外咫尺浦古木前洋两处，可藏屡十战舰，且陆阵教场，则有南林一处，水操则罗浦前洋，数三十战舰，亦合设寨，而釜山、多大、开云、豆毛，民户为数千，其在边圉，实无疏虞。依瓮津之苏江例，设为行营，风和六朔，水使留焉，风高六朔，虞候居之事，请令庙堂禀处矣。东莱水营船舱变通之议，其来已久，前后帅臣，皆有一番状闻，或以蔚山长生浦为便，或以机张武知浦为胜，今此帅臣之论，又在多大浦。船舱移设，事极重大，必须明知其为万全之地，然后始乃可许，分付道臣，详探物情形便，深量彼此事势，论理状闻后，更为禀处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，昨年因户曹禀旨，国恤时各项所需，参互已例，限十三万两，令庙堂区划事蒙允矣。目今京外经费，实难推移，势将于谷簿稍裕处取用。岭南华山筑城米三千四百五十九石，户曹管饷米七千七百八十二石，右兵营饷谷还分中米还一万石，左水营别饷还分中米还一万石，先为划给。而惠厅岭南储置，全然不足，每以常赈谷取用，常赈谷缘此渐缩，以此区划之谷，移送惠厅，使之取耗，以为通变之道，而谷名则以惠厅句管筑城米管饷米饷谷别饷称之，其价则自惠厅移送户曹，则元谷自在，事甚俱便。其馀未区划之数，以加分耗条，排年划送似好，以此分付该曹、该厅及该道，何如？上曰，户、惠堂之意，何如？荣辅曰，今此区划谷物，多是军饷，实为重难，而今若移录惠厅，自惠厅移送其价于本曹，则元谷自在，且无自该道作钱上送等弊端，事甚便当，目下经用，他无推移之道，故已为多般烂商，臣意则如是区划，恐好矣。宗庆曰，目下经费之需，实无区划之路，各道谷簿，无所着手处，今此常赈谷变通之时，饷谷移谷，出于不得已之举，与元谷之全数取用有异，虽非完全之计，恐为周便之方矣。上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，备局堂上曹允大，因年久微事，一向引义，工曹判书朴宗辅，行护军申耆，刑曹参判金履永，备堂差下之后，次对连为悬病，并令政院，牌招申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，前判义禁韩晩裕，前监司闵台爀，罢散已久，合有收叙之道，故敢此仰达矣。上曰，叙用，令该曹口传付军职，可也。〈出举条〉时秀曰，北道记簿银减缩事，自本道查报以来，似因火灾时入于烧烬中，而文书修报时，不能详细考准之致，若是无端閪失者，则公货莫重，当责于典守者，而此则烧烬，既已分明，当初成册，使之改修正上送，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座，诸宰奏事。荣辅曰，各道拯劣与未拯谷物，自是元税之臭载者，拯劣则当年秋成后收纳，未拯则移送原籍官后，即为征纳，法意甚严，而近来外邑，徒以延拕年条为事，各年未收，至于万馀石之多，揆以事体，万万寒心。严饬各该道臣，自巡营逐条查栉，另加督捧，赴即上纳，而若或如前迁就，不即收纳，则当该守令，指名查出，状闻后论勘，京江沙格，则令京兆，严督征纳之意，出举条分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，臣之待罪本厅，今几周岁矣。许多弊源，虽不得一一钩索，若论其切闷切急之处，则目下难支之势，各厅无不同然。盖收租渐缩，丰年之摠，犹不相当于用下之数，或值岁歉，则东西涂抹，左右排比，而其中京畿之不成貌样，无以着手。至于岭南，则米还自来不敷，京外所需，太半不足，本道储置中一万六千馀石，逐年移来于常赈谷，便成规例，有违于储置设始之本意，本谷滥用之弊，尤不可不念，而政宜及今变通。本道所在均、常、赈三厅谷物中，以米准十万石，列gg别g为名色，自明年为始，取耗补用于储置不足之数，常赈谷则切勿更为犯用事，严明定式，而今此十万石，既是半分，则留库条五万石，尽数加分，然后可以岁取万石之耗。近来还弊，前后章奏之间，无不盛言其多，此时添还，似涉重难，而各道加分之请，无岁无之，所请相反于所言，则山沿之积，多寡不均故也。分付道臣，以此加分之数，使之从便裒益于谷少邑，虽值停减之时，勿为举论之意，一体分付，似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，本厅所用赈谷，既已筵奏蒙允矣。因此有不得不仰禀者，诸道常赈谷设始本意，出于歉岁救荒之资，比他谷自别。近年以来，各衙门取用，便成谬例，无异经费之需，所在渐至枵然，不出五六年，将至罄竭之境，事之闷然，莫甚于此。本厅既有通变之举，则他衙门所用，不可仍置勿论。本谷应下之外，无他取用事，定式施行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，海西己未移作还寝谷，本是常平谷中，移划湖西，取耗作钱，还报各司贷下之物，而今既准报，则原谷当还属本厅，以此意分付该道，使之还录，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，钱货之极贵，莫甚于近日，国储无多，民用俱竭，见今都下民情之遑急，殆无措手，此非一朝一夕之故。外邑上纳，皆有驮价载运，自是不易之典，挽近以来，如结钱大同各样税纳之愆期，为守令者，岂或犯用而然哉？初不驮运，专以京换为便，故各邑色吏，不持一钱而来，及其上纳于本厅也，取诸都下，东西弥缝，本厅所纳百馀万两，几皆如此，则他可推知，钱货安得不因此匮竭，上纳安得不仍此迟滞乎？其为弊法贻害之端，莫此甚焉。此后则申明旧典，使之驮运上纳，无敢换给，如是申饬之后，若有复踵前习，现发于上纳之时，则依事目草记论罪之意，预先知委，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，虽非钱荒之时，逐年十万两铸钱，自是定式，而七八年来，未遑开铸，且旧铸之閪失沈破，欠缩多端。当此公私财竭之时，使之依例岁铸似好，下询大臣及户判，何如？上曰，大臣之意，何如？时秀曰，每年开铸，自是法例，而近来不为铸钱，已多年所，钱荒之弊，亦未必不由于此。臣意则惠厅、户曹相议，轮回开铸为宜矣。上曰，户判之意，何如？荣辅曰，目今公私钱荒日甚，铸钱诚不可已，而古则非但户曹而已，内而惠厅各军门，外而各道监营，无不开铸，铸处多而钱路广，近来则专责地部，故自多停铸之时，每有钱荒之弊。自今为始，户曹与惠厅，间间轮回似好，臣之待罪本职属耳，曹中事情，姑未详知，今番则先自惠厅举行，恐好矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，《两贤传心录》，即我先大王御定手编之书，而尊慕乎两贤学术之纯正，旷感乎两贤心法之相传，道德光辉，有是书而益著于后世，年前因一儒生请享之疏，特以誊本，赐疏儒，藏奉于临漳书院者也。近日诸儒生，鸠材募匠，经始锓梓云，御定册子，所重何如，而况是书首，揭御制序文，则事体尤有自别，岂敢私自开印乎？儒生辈必不审此而然，分付成均馆该儒生处，以此意严明晓谕，俾即撤去，此书印刊，令本阁，追后禀旨举行，何如？上曰，闻甚骇然，儒出所当处分，姑为安徐。依为之。〈出举条〉文会曰，今日宾对，两司无一人进参，事甚未安，行公诸台，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，王大妃殿进御加味调中汤，前方中人参加二分，五贴制入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
○丙寅十月初五日午时，上御诚正阁。召对入侍时，参赞官任厚常，持《国朝宝鉴》第四卷，侍读官朴宗琦，持《国朝宝鉴》第四卷，待教朴绮寿，持《国朝宝鉴》第四卷，假注书申在植，持《国朝宝鉴》第四卷，记事官卢�，持《国朝宝鉴》第四卷，记注官郑宗显，持《国朝宝鉴》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。仍教曰，左承旨、左副承旨入侍。贱臣承命出传，与左承旨李文会，左副承旨沈奎鲁偕入进伏。宗琦读自上御勤政门，止群下之言。上曰，参赞官读之。厚常读自令入侍文武诸臣，止撰《五伦录》。上曰，阁臣读之。绮寿读自八月，止上可之。上曰，注书读之。贱臣读自上与中宫王世子，止至是。上曰，上番读之。�读自上闻忠清，止内庭。上曰，下番读之。宗显读自上至自温泉，止录名以启。上曰，文义陈之。宗琦曰，今日自止中，只字片言，动合典谟，而其中君臣之间，可否相济之教，尤合万世监法处也。此时临门朝参，延访治道，使之尽言不讳，而其时文武诸臣，多无应命者，故发此教也。盖君臣之间，分义严截，如天地之尊卑，进见之际，常主于敬谨，故难尽其底蕴，酬酢之时，每欠于从容，故难毕其所陈。间有至诚忠恳之士，每于进对之前，昼绎夜思，忠言嘉谟，铭诸心头，及其进对也，天威咫尺，百不吐一，而况怀禄保位之辈，只以目下承顺，苟无罪过为幸，而孰肯进逆耳之言乎？是以古之哲辟，㫼其然也，至诚延访，至诚开纳，和颜以待之，虚襟以听之，有怀则使之无隐，有事则使之不讳，逊志之言，则求诸非道，逆志之言，则求诸道，故阿谀之言不能入，而忠谠之说，日以闻矣。以至于立谤木设谏鼓，刍荛之言，不鄙其贱微，扁轮之对，亦许其艺谏，翕受敷施，措诸实用，故言路之恢张，治化之隆洽，用此道也。近日言路之壅阏，未有甚于此时，造言退牍，无非陈腐庸常之谈，而谠言直论，绝然无闻，宜乎不槪于圣心矣。然陈腐庸常之中，亦多可纳而可采者，如欲革今日媕何之风，法圣王明达之治，则先于陈腐之中，择其切中之言，俾有采用之实，然后诚心求助，一法圣祖所教，则言路不患不辟矣，伏愿体念焉。上曰，参赞官陈之。厚常曰，郑麟趾所谓修齐治平之要，惟知为君之难，此言诚好矣。人君知为君之难，则政令之间，施措之际，自多警惕，而修齐之道，治平之术，亦在其中，麟趾此言，实为格言，而又其下世祖下教若曰，君臣之间，可否相济，此诚大圣人虚受之盛意也。以其时事言之，令入侍诸臣，尽言不讳，而武班二三外，其他将相，无一所言，诸臣愿忠之心，欲言之怀，岂后于二三武班，而君父之前，严畏居先，故求助之下，自不免泯默，若不自上假颜虚襟，导之使言，则忠谠之言，梗直之论，无由至矣。此圣祖所以特揭可否相济四字，为隆平之本者也，此实为今日鉴法之处也。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，参赞官俄亦仰陈，而郑麟趾之言曰，修齐治平之道，其要惟知为君之难而已，夫为人君之道，莫善乎知为君之难也。《书》曰，后克艰厥后，孔子曰，如知为君之难，不几于一言而兴邦乎。大抵真知为君之难，则敬畏之心自生，而至于庶绩咸熙，不知为君之难，则骄怠之心易生，而至于万事丛脞。是以博施济众，尧、舜其犹病诸，文王亦视民如伤，此无他，真知为君之难故也。是以为人君者，必以匹夫匹妇之不得其所，为己责，然后庶可以尽君道。伏愿殿下，常以为君难三字，念念不忘焉。上曰，所陈好矣。仍教曰，此言人君，正心以正朝廷，朝廷正则百官万民，从可正矣，其机之可畏如此，用何工则可以正心正朝廷，以至于万民乎？宗琦曰，人主一心，为万化之原，君心一正，则物无不正，殆若表端而影直，源清而流洁，至若正心之机，则只在诚敬工夫而已矣。上曰，圣祖下教有曰，惟𢽾学半，讲问于人，大有益焉。盖学问之道，莫切于好问，虽以《论语》中孔文子事言之，其人固无足称，而以不耻下问，圣人犹许其文，何以则不耻下问乎？宗琦曰，学问之道，不外于博学审问四字，既学而又问，然后可以进德故也。是以孔文子，夷考其行，则别无可取，而所以见许于圣人者，以其有不耻下问一节之善耳。至于不耻下问之道，则顾今圣学，虽至于缉熙光明之域，而每存不自圣之心，然后可以不耻下问矣。上曰，圣祖下教有曰，国有贤君，则朝廷肃清，庶官无旷，无旷庶官，盖本于皋陶谟，而周官亦曰，官不必备，惟其人。庶官固不可旷，若贤邪杂进，善恶相混，则反不如不必备而惟其人，何以则庶官无旷，各当其才乎？宗琦曰，与其非其人而备其官，不若官不备而惟其人者，果如圣教。无旷之道，只在于知人，故皋陶将进庶官无旷之谟，而亦以知人安民，为先矣。上曰，言路之塞，即自古帝王之所戒，当今言路之壅阏尤甚，何以则可以明四目达四聪，使言路恢张乎？宗琦曰，不患言路之不开，惟患开纳之不诚，则自致耳目之明达，而言路广开矣。上曰，古语云常谈之中，自有妙理，死法之中，自有活法，陈腐之谈，亦岂无采纳之道？宗琦曰，此朱子言也，圣教果至当矣。听言之道，惟理是究，推之实用，则常谈、死法，皆可为妙理、活法矣。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
○丙寅十月初五日申时，上御诚正阁。夕讲入侍时，同知事赵得永，持《论语》第四卷，特进官崔献重，持《论语》第四卷，参赞官柳畊，持《论语》第四卷，侍读官朴宗琦，持《论语》第四卷，洪冕燮，持《论语》第四卷，待教朴绮寿，持《论语》第四卷，假注书申在植，持《论语》第四卷，记事官卢�，持《论语》第四卷，记注官郑宗显，持《论语》第四卷，以次进㐲讫。上开卷读前受音一遍讫。宗琦读自子欲居九夷，止不足畏也已，解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。宗绮曰，逝者如斯不舍尽夜之训，实指道体而言也，盖道体之不息，即是天理之流行也。但道体在人，隐于方寸之内，微妙难见，而或以太极元元本本之理，形容道体者有之，或以造化生生不息之迹，发挥道体者有之，而此尤冥杳冲漠，非知道者，无以擘破关捩矣。至于夫子在川之喩，则最为明白著见，虽后学之士，亦可易晓，然而只观其滔滔者澜，而徒知为逝者为水，乌可与论于知道之体哉？孟子释此章之意曰，源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。源泉者，泉之始达，而在学者，为始学之时也，盈科者，水之盈坎，而在学者，为进学之事也，放海者，水之沛然，而在学者，为大而化之事也。故为学之道，自强不息，日夕干惕，虽在不睹不闻之中，猛加恐惧戒慎之工，然后可以与道为体，而至于川流敦化之境矣。如或有一毫私欲之蔽，一息间断之患，则便是水被壅阏，横溃奔决，可不惧哉？且此章，当与此下譬如为山章，最好合看。往过而来续，川之所以为川也，积小而成大，山之所以为山也。然水之体微，而理又自然，故学者犹难识得此义，而至于蒉山之喩，则寸寸积累之功，尤为衬切于自强工夫。伏愿殿下，远体天命纯亦之理，近取川流蒉山之喩，益勉缉熙之工，克臻光明之域，是臣区区之望也。上曰，所陈好矣，当留念矣。下番陈之。冕燮曰，上番所陈，诚好矣，而子曰，吾未见好德，如好色者也。大抵好德，则是天理之公也，好色，则是人欲之私也，而出于性则一也。然好色则果皆诚心好之，而至于好德则不然，是岂非人欲之私易胜，而天理之公难全者乎？若能实推好色之诚心，以为好德之实工，则是真的好德也，实心好德也。此虽因卫君好色而发，以戒门弟子者，而莫非后世师法之格言真工也。伏愿殿下，加勉于实心好德之工焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。知事陈之。得永曰，上番以川流不息之义仰奏矣。圣人观川流之不息，验道体之不息，盖道者，在天地不息，在人亦不息。然而天地无心也，故不息者长不息，人心有私欲，故不息者有时乎息矣。朱子亦以为流行不息，天地之道也，自强不息，圣人之心也，观其流行，而体验于方寸，则道固在我，而无一时之间断矣。体验之道，不出于谨独二字，顾今圣学高明，以臣之愚，何敢仰裨万一，而伏未知燕涓蠖濩之中，提察此心，尚如俨对方册之时乎？如或一毫间断于体天理验人心之工，则似有欠于圣人之极致。伏愿于谨独上留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。特进官陈之。献重曰，玉堂、知事，皆已仰秦，臣则别无可陈，而川流不息，不过是贞则复元之理也。天道悠远，似若难测，观于四时，厥理孔昭，春之发生，夏之长养，秋之肃杀，冬之收藏，一理循环。若川流之不息而无一日之间断。圣人体天之工，不出于贞则复元四字而已，伏愿留念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。参赞官陈之。畊曰，上下番玉堂，皆尽之矣。臣则别无可陈之辞矣。上曰，阁臣陈之。绮寿曰，子谓颜渊曰，吾见其进也，未见其止也，大抵学问之要程，莫若知进而不知止也。是以《易》曰，果行育德，先儒之言云，勇之于学，当如舟颿马策，若是乎学问之不可不勇往直前也。颜子曰，仰之弥高，钻之弥坚，《中庸》亦曰，颜子得一善，则拳拳服膺而不失之矣，此颜子之所以为颜子，而上章亦以语之而不惰称之，则此亦吾见其进未见其止之意也。不特此也。今此自止中六七章，皆是圣人劝勉后学，使之进修不已之意，川上之叹，即与源泉混混不舍昼夜之义，有所沕合gg肳合g，覆蒉之喩，即与为山九仞功亏一蒉之旨，实相表里，至于苗而不秀，秀而不实云者，于学问工夫次序，尤觉切当。孟子曰，五谷之不熟，不如荑稗之熟，夫为学而不至于成熟，则其可曰学也哉？是以必进进不已，以至于成熟，然后可谓不枉了工夫。伏愿殿下，参看诸章之旨，益加时敏之工，终始典学，而至于极高明尽精微之域焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。上曰，子欲居九夷，此即乘桴浮海之意也。虽是设辞，孟子用夏变夷，孟子之所欲变者，孔子何为欲居之乎？宗琦曰，圣人所过者化，所存者神，则虽在九夷，岂有不变之俗乎？然夫子此言，盖叹夷狄有君不如中夏无君之意也，非真欲舍中国而之夷狄也。先儒亦以为，盖有激而云，非其素志也。上曰，出则事公卿，此章即圣人谦己下人之言，而以上章所云自卫反鲁《雅》、《颂》得正观之，则有若自任何也？宗琦曰，上章所云，果是圣人任道之重，而下章所云，亦可见圣人谦谦之德也。然下章所云四件事，视之若易能，行之则实难，于此数者，求尽其道，行之无慊，则虽在圣人，亦极乎是道而已。其中不为酒困者，最为微细之事，而能不为口腹之累，则亦能克形气之私者也，此亦难矣。上曰，出事公卿，入事父兄，即事长事亲之义，而其下两节，亦皆修身中事也。四者皆难，而出事公卿，似尤难。若以人君言之，接臣僚，便是事公卿之对也，何以则尽其道乎？宗琦曰，四事之中，出事公卿，果为最难，而以人君言之，则实是接对臣邻之事也。然较诸事父兄，别无难易之可言，而以修齐治平次第言之，则家齐而后国治，事父兄，即是齐家边也，接臣邻，即是治国边也，未有家不齐而国治者也。若欲尽接下之道，则使之以礼而已。上曰，酒困何义也？绮寿曰，若《周易》所谓困于酒食之义也。人能不为麹糵之气所迷，则能制形气之私者也，不为酒困，亦难矣。上曰，语之而不惰者，其回也，且集注曰，心解力行，造次颠沛，未尝违之，学问之至于此境，用何道乎？宗琦曰，颜子于夫子之言，诚入心通，故不但语之不惰，拳拳服膺，竭力从之，此所以为颜子地位也。欲至此境，则顾力行之如何耳。上命掩卷。仍教曰，朝者有下教矣。李升权已付司果乎？得永曰，已付之矣。上曰，然则宣传官自当见递乎？得永曰，南行宣传官，登科则例为付司果减下，而李升权之当日赐第，出于特恩，故臣曹不敢擅减矣。今因圣教而付司果，则宣传官自当减下矣。上曰，李铁求，亦待下教，付司果，可也。仍命退，诸臣以次退出。
10月6日
编辑行都承旨南公辙〈受由在外〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕直〉韩泰登〈未入来〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○自开东至未时，洒雨下雨，测雨器水深五分。
○柳畊启曰，明日常参，经筵，取禀。传曰，只昼、夕讲。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○洪起燮改差，代以李纪渊为假注书。
○李纪渊有頉，代以韩泰登为假注书。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李文会曰，玉堂上下番，持《圣学辑要》入侍。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以大司宪李始源牌不进推考传旨，传于任厚常曰，牌招。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番姑降入直，事甚未安，副应教金鲁敬，修撰金愚淳，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，修撰金愚淳，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○鳌恩君李敬一疏曰，伏以日月迅迈，孝安殿冬享奄过，伏惟圣慕靡逮，益复罔极。伏念臣屡暴引年之恳，未蒙矜许之恩，及承批旨，若曰卿自爱晩节之心如此，予亦岂不欲乐为之成就？臣双擎九顿，不觉感涕之无从，臣之此请，苟可少已，奉此恩教，何敢为一向强聒之计也哉？诚以自幼读书，服膺礼训，以年至则休退，知为不易之典，常拟于七十之岁，即为乞退者，事与心违，转辗差谬，于今四年，淟涊盘礴，尚未免钟鸣漏尽夜行不休之耻，臣每自顾初心，已不觉内愧而骍颜。且臣于昨夏，始陈休致之请者，亦非敢猝乍之间，为此径情之举也。窃自仰念国朝以来，自有已例之可按，而实无难慎终靳之义，俯揣微贱之踪，既有大防之可据，而决无隐忍冒蹲之理，量己度势，始乃敢仰首呼吁，经岁渎扰。今反徒要恩言之屡被，自归饰让之无实，则士友之讥责，一世之嗤点，犹属臣身之私，其奈贻羞荐绅，有辱清朝何哉？此臣所以冒昧屡渎，不得请则不止也。噫，臣之陋劣，虽不足拟议于古人进退之节，而臣曾忝位具瞻，蒙被宠遇，不敢全没廉耻，以累昭代之治教，前后悲辞苦恳，政欲为存礼防守廉隅尊朝廷答恩眷之地，非专为私计而已也。倘殿下特垂矜怜，曲保终始，则前日圣教中成就二字，此其时也，玆敢复申披沥之恳，干冒闵覆之下。伏乞圣慈，特许臣休致之请，以全生成之泽，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿今虽释负而在枢衔，其辅导之责则一也，故予所以岂不欲乐为之成就，而有此不许者也。卿岂无体予之心，而屡次疏请乎？卿其更勿此举，谅予至恳。仍传于柳畊曰，此批答，遣史官传谕于鳌恩君。
○丙寅十月初六日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事朴宗来，持《论语》第四卷，特进官李镇复，持《论语》第四卷，参赞官申绚，持《论语》第四卷，侍读官朴宗琦，持《论语》第四卷，洪冕燮，持《论语》第四卷，检校待教朴宗薰，持《论语》第四卷，假注书申在植，持《论语》第四卷，记事官卢�，持《论语》第四卷，记注官郑宗显，持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣李周凤，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，宗琦读自子曰法语，止何远之有，解释章句以奏。上读新受音一遍讫。仍教曰，文义陈之。宗琦曰，岁寒然后知松柏后雕之训，此即诗之比体也。圣人之旨，深远无穷，有可以触处引伸，而若以集注观之，则夫子此训，似或叹美君子确守之节矣，亦或劝勉学者周德之工矣。然而此亦有伤时叹世之意寓焉。盖岁寒而知松柏之后雕，板荡而识诚臣之忠节，虽愚夫愚妇，所可易知，奚足贵哉？必于平常无事之时，识君子所守之有素，举而用之，然后可无岁寒知松柏之叹矣。当夫子之世，虽以鲁国言之，三家僭窃，公室削弱，板荡危急之形，莫甚于此时，而鲁多君子，不能知而用之。至若夫子之圣，则如江海如日月，非可取喩于松柏之小节，而当天下辙环之日，厄于陈而畏于匡，屡经患难，圣德弥光，故颜子，有然后见君子之言，而虽以仪封人之卑贱，智足以知圣人，叹之以天将以夫子为木铎，而鲁君独不能知而用之。此所以先儒，以季孙之富于周公，颜子之箪瓢陋巷，以讥鲁君用舍之颠错者也，可胜叹哉？朱子曰，伏节死义之人，求之于犯颜直谏之中，盖人君，崇奖节义，培养直气，此等人用之于平常无事之时，预杜其危乱板荡之渐，则此为制治于未乱之术也，此等处如是推看，庶有益于知人用人之政矣。上曰，所陈甚好，当留念矣。下番陈之。冕燮曰，法语之言，能无从乎，改之为贵，巽与之言，能无说乎，绎之为贵，盖法语者，正言也，莫不知正言之为可从也，巽语者，婉逊之言也，莫不知巽言之为可说也。然而从之而无改之之实，则非所以真实从之也，说之而无绎之之工，则非所以诚心说之也。必也从之而用力于改之也，说之而着工于绎之也，然后真知其法语之为可从，而巽语之为可说者也。以今讲筵事言之，盖自知事以下，敷陈文义之际，莫不有勉戒之言，而殿下亦未尝不嘉纳之，此盖从之说之之圣德也。然而只示其嘉纳，以为从之说之之资，而不加勉于改之绎之之实，则乌在其法言巽言之为可从可说者乎？伏愿特留睿念焉。且伏念前月雷异之求言也，圣心警惕，下教求助，上自大僚，下至三司之臣，莫不以忠言嘉谟，勉陈于殿下之前，而最其中奋发振刷四字，以疏以箚，莫不陈达，是岂真以我殿下，或有所不能于奋发振刷之政也哉？诚以奋发振刷，即人君出治之大纲领大头脑也。我殿下，亦未尝不一一褒答而嘉纳之，臣固耸忭钦仰之不暇，而亦愿于此等处，快示改之之实，绎之之效，以实从之说之之诚焉。上曰，所陈切实，当体念矣。知事陈之。宗来曰，知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，知仁勇三者之中，惟勇最为进德之要道，仁知而无勇，则不无间断之弊矣。勇之一字，为成熟德业之一大关捩，而为中庸自强不息之工矣。伏愿于勇字上加勉焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。特进官陈之。镇复曰，玉堂、知事，已皆陈之，臣则别无可达之辞矣。上曰，参赞官陈之。绚曰，此言匹夫之不可夺志。志者，心之所之也，有所欲为，牢确坚定，不移不易之谓也，匹夫，微贱之人，其心所欲，未必皆合于道，惟其牢确坚定也，故利害有不足动，威武有不能屈。若以君上之尊，志二帝三王之治，牢确坚定，诚心做去，则所向沛然，孰能御之哉？在下之人，且将仰探上志之所在，各效其能，共成其事矣。自古贤君哲辟，非不慕效隆古之治，而终不能成者，以其只好其名，而未曾有不移不易之志故也。颜子曰，舜何人也予何人也，有为者亦若是，言其禀性本善，无不可作圣之人，程子曰，诚心而王则王矣，假之而霸则霸矣，言其有志竟成，无不可为治之时也。圣贤之训，非为诱人而设，皆出于心得躬行之馀，而真的明白如此，苟能笃信其言，透彻此理，奋发振作，勇往直前，勿牵于因循苟且之论，毋拘于怠惰悠缓之习，则德何以不若尧、舜、禹、汤、文、武，治何以不及三代也？顾今典学致治，惟在殿下立志之何如耳，伏愿体念焉。上曰，所陈甚好，当留念矣。阁臣陈之。宗薰曰，法语巽言之说，下番已有所陈，臣亦于顷日讲筵，略有仰陈矣。圣聪想或记有，而敢此申申焉。盖法语之不能不从，巽言之不能不悦，是常情之所同，而苟不绎而改之，则从不过面从，悦不过容悦，不如初不从悦之犹有待于一悟也。盖其不能绎改，实由于从与悦之不出诚心，苟其真知可悦而真心从之，则何患乎不绎不改乎？大抵非特听言一事而已，凡百道理，若能知得亲切，则自然能行。惟其知之不尽，故疑似前却之心，存乎中，私意交蔽，天理不明，是非之天，亦随以昏塞，虽或见得于依俙髣髴之间，终不能勇决剖判，其本实在于一个知字上矣。臣请以知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，证其义。《集注》，以明足以烛理，解知字，既能烛理，则必能真知可悦而真心从之矣，又以理足以胜私，解仁字，既能胜私，则是非必明而从违亦明矣，又以气足以配道义，解勇字，既能配义，则必将勇决于改绎之际矣。然则知仁勇三者，不必远求。就此听言一事看之，其次第层节，自有秩然不可紊者，故臣必谓知得真的于听言之初，然后理欲公私，不相交侵，其从其说，可以诚实无伪如此，然后欲改便改，绎之斯绎，有勇往直前底意，无依违姑息之病矣。此两章，适并在今日自止中，如是参看，则互相发明，其义益彰。伏愿殿下，体认于此，每事诚实，知得仁以守之勇以成之，则必无从而不改悦而不绎之弊矣。上曰，所奏好矣，当体念矣。上曰，此言可与共学，未可与适道，可与适道，未可与立，立者，笃志固执之谓也，三者之中，惟立最难，何以则不难其与立乎？宗琦曰，此章之旨，惟权甚难，而与立之工，比诸共学适道，则亦似难矣。共学之要，在于诚意，诚然后可以适道，而终至于与立矣。宗薰曰，共学、适道、与立、与权，盖以造诣之浅深而分言之，以示不可腊等，不可中辍之意，而权为最难，权者，非反经之谓也，即得中之称也。学至于能权，则盖已到大而化之境，故颜、曾以下，鲜能与此，权字之义，所当深玩也。上命掩卷。仍命退，诸臣以次退出。
○丙寅十月初六日午时，上御熙政堂。左承旨与上下番玉堂入侍时，左承旨李文会，假注书申在植，记注官金致龙、郑宗显，校理朴宗琦，持《圣学辑要》第一卷，副校理洪冕燮，持《圣学辑要》第一卷，检校待教朴宗薰，以次进伏讫。上命上下番玉堂读《圣学辑要》，宗琦读自《易》曰天在山中，止无以立。冕燮读自不学礼，止便是格物。上曰，文义陈之。宗琦曰，此编即穷理条，而穷理之工，莫如读书，故系之以读书法。盖读书之法，以身体之，以心验之，读一句书，须穷究这一句，体察我心身，然后方有益。如读《易》，则须穷究开物成务之理，如读《大》、《小学》，则须穷究修齐治平之本，如读《论》、《孟》，则须将弟子问处，便作己问，将圣人答处，便作今日耳闻，懋究义理之无穷，《诗》而求诸性情之正，《书》而求诸政事之体，以至于读史之际，究其理乱成败之理，善则效之，恶则戒之，然后方有实践躬行之益。而若徒诵其辞，徒记其事，则不过为口读之学，而毕竟有书自我自之叹耳，故此书穷理条，以读书为先者，此也。上曰，下番陈之。冕燮曰，今此《圣学辑要》，即先正臣之所手自裒集者也，群圣贤格言嘉谟，无不备载于其中，此盖为学之要诀也，然而尤为切于圣躬之学，而箚进于上者，故名之曰《圣学辑要》，以传道之责，望之于圣躬者也。臣请以英庙御制序文中一二句语，仰陈其切要之本焉。序文中若曰，噫乎此篇，莫曰进昔，句句字字，戒若寡昧，岂曰无人，书乃其人。此盖英考所以推实心而慕道，积真工而向学，以先正之进于当时者，恍若亲对于筵席，亲聆其陈勉，拳拳服膺之圣意，于此可以仰觑矣，而至于若不服膺是负先正之教，即出于矢心之圣意也。如非真知深得躬行力践，则其何能若是其丁宁反复耶？臣愿殿下，以英庙之心为心，不徒如是开讲之时，虽于燕闲披阅之际，恒若对先正而亲聆其言，以为进圣学之要道焉。上曰，所陈好矣。上曰，此言王者之迹熄而春秋作，《论》、《孟》诸书，何莫非圣人之所作，而王者迹熄之后，独称春秋之书者，何也？宗琦曰，《诗》之体，盖出于惩恶劝善，故迹熄《诗》亡之后，圣人斯惧，寓衮钺之旨，明黜陟之权耳。上曰，读《诗》者多识草木鸟兽之名则固矣，而至于迩事父远事君，何为而然耶？宗琦曰，《诗》有朝觐会同之什，莫非事君之礼，而如陟岵等章，乃是事父之《诗》也。上曰，蓼莪篇，可以与于此乎？宗琦曰，然矣。宗薰曰，《诗》本出性晴之正，得其正则事亲事君之道，皆由于是矣。上命退。诸臣以次退出。
10月7日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕〉韩参登〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼、夕讲。
○自开东至巳时，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李文会启曰，来十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○柳畊启曰，来十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○柳畊启曰，臣畊依定式进诣香室，奉审香祝柜祝板袱子，则精洁之意，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，都承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。
○承旨前望单子入之，金履翼落点。
○传于柳畊曰，玉堂前望单子入之，待下批牌招察任。
○玉堂前望单子入之，副修撰金履载落点。
○柳畊启曰，新除授副修撰金履载，方在职牒还授中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和牌不进，李志渊陈疏，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○传于李文会曰，明日瑞葱台，春塘台为之，该房知悉。
○掌令李勉求疏曰，伏以臣曩叨馆衔，随参圈事，始既屡干饬教，终又自速严诛，何幸圣度涵容，特从末勘，近地薄窜，旋赐宥还，臣于是退寻旧乡，屏伏穷闾，秪自感祝恩私，追讼愆尤。不意柏府新命，忽下于梦想之外，恩诰诞宣，驲召荐降，臣闻命惝恍，靡所容措。仍伏念以臣无似，猥玷清班，亦既屡矣，涯分已逾，虽无往而非罪，趋走为恭，每有除而辄膺。况今天陛之逖违已久，修门之重入有期，尤当欣瞻觚棱，不俟驾屦，而第臣与本府长僚，有众所共知之世嫌，私义所在，冒进无路，至于望实之不称，疾病之难强，有非暇论，玆因县道，敢暴微恳。伏乞圣慈，亟命递臣见带之职，以安微分，治臣渎挠之罪，以肃朝纲焉。臣既不以见职自居，岂宜赘及他说，而事系惩讨，义急沐浴，未忍终默，敢此附陈。噫嘻，世变层生，乱逆叠出，至于近日诸贼之穷凶绝悖而极矣。龟、禄之和应逆图而谋危宗社，焕、达之传袭凶论而角胜君父，此诚万古所未有之贼，一天不共戴之雠也。何幸天道孔昭，逆案始著，内而缙绅，外而韦布，莫不愤不欲生，沥血声讨者，凡几遭矣，而毕竟勘律，不过追削其爵，诛止其身，劓殄之义不行，孥戮之典不举，若是而其可曰国有法乎？至于台章中齐声请鞫者，莫非干连恶逆，不可晷刻少缓，而成命既下而旋寝，合辞徒归于故纸，日柱之逆节烂熳，无待于其父之连坐，而尚以连坐之嫌，而不许盘核，龙柱之凶窝啸聚，实藉渠家之戚里，而反以戚里之故，曲赐庇覆。且如晦祥之耳目于凶焕，滢修之腹心于逆达者，并皆任其假息，一未究问，其为失刑，莫此为大，将何以折乱萌而杜祸本，使国是定而民志壹乎？古之圣王，非不好生也，非不恤刑也，亦有不得已刑人杀人之时，诚以代天工而立人极者，禁暴止乱，非是莫可，而传所云杀以生道，刑有世重者，亦谓是也。且况春秋之法，尤严于党与之诛，盖彼乱贼，必有党与，苟非党与，无以售其乱贼也。顾今设鞫之请，不但为盘诘情节，典刑可施，亦所以钩核徒党，乱本可塞，而窃惟我殿下深仁厚泽，天覆海涵，好生则恩以揜义，恤刑则威不克爱，大憝之实关罔赦，而必求于惟轻之典，淑问之岂容姑徐，而尚视以不急之务，曰杀曰宥，上下相持，一日二日，玩愒成习，反侧之类，未必自安，而怪鬼之辈，无所知戢，不知何样祸机，伏于何处，而其为可忧而可惧者，曷有其极？伏愿圣明，渊然深思，廓挥乾断，毋偏于汉治之柔行，存戒于箕范之刚克，亟从三司之请，快正诸贼之罪，外此台启之凡系惩讨者，并赐兪允，俾舆愤少泄而世道底定，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。惩讨事，不允。尔其勿辞察职。
○持平李志渊疏曰，伏以臣才器蔑劣，清朝耳目之任，本不近似，而向叨见职，冒没出肃，忱诚未暴，而屡违召命，特蒙恩罢，抚躬自顾，惶感交中，千万不自意，前望特点，忽下于玉署在直之夜，继而召牌俨临，有谥号署经之命。臣于此际，何敢为逡巡之计，而第窃有所区区私义之难安者，向日尹亨烈之疏，论斥禄贼事出后循例违牌之诸台，而谓之以占便不诚，并请谴罢之典，臣亦伊时违牌中人也。当此乱逆层生，天讨方张之时，官以谏名，既未能苦口力争，不得挽回圣聪，又未能碎首天陛，少伸沬饮之忱，而伈泄以过，则其不职之罪，于是乎益著矣。伊时同被论斥之诸台，举皆以此引避，而臣则职名已解，未得联参，今者复叨，在臣处义，不可以时日之稍久，有所异同。以此情踪，台端一步，进身无路，玆不得不径出禁扃，恭俟严勘，而威罚不加，天牌荐降，而日事违傲，则臣情到此，吁亦穷且厄矣。况今凶窝自在，大义未明，滢修为悖奏之窝主，而尚今假息，龙柱为诸逆之根本，而尚未设鞫，致此迁延时日，舆愤莫泄，则此莫非如臣疲劣者忝居台阁之致也。尤岂可一味虚縻，以贻蹲冒之讥也哉？玆敢不避猥越，疾声仰吁。伏乞圣慈，察臣情之难冒，治臣罪之渎扰，亟递臣所带之职，以安微分，以肃朝钢焉。臣既不以见职自居，则何敢赘他，而第忠爱之诚，不胜耿结之怀，敢此尾陈之。呜呼，今日为治之本，莫有过于圣学之将就，试以近日臣身之所亲见而承闻者言之。睿学已臻于高明，而虚心求助之诚，恒若不足，讲筵常行于只日，而乐闻不倦之意，日不暇给，法讲召对，连日有命，不以风雨阴寒而或废，则大圣人勤孜典学之意，已不胜钦仰之至，而加之以引接儒臣，别赐登对，无日无之，所讲明者莫非圣经贤传之遗旨，为学制治之要道，则此又近年以来初有之盛举也。以殿下近日之举，国史书之，八方传之，莫不欢欣鼓动，皆曰吾王之好学若是，则吾国其庶几，而益仰我殿下圣不自圣不耻下问之德，出寻常万万也。以此一事，臣固知我殿下，可与为尧、舜，可与为文、武，而今日之治，其将比隆于五帝三代之盛，永有辞于天下万世，而宗社无疆之休，实基于是矣。呜呼，从古圣贤进德修业之方，帝王出治行政之道，固未有不学而能之者，以殿下之圣明，有此恒启方册，对越圣贤，发难质疑，潜心玩究，频召经术之士，不时引接，讨论经史，日以为常，则其所以熏陶德性，成就睿学，当如何哉？然而人情之常，每患于厌旧而喜新，始勤而终怠，不免为作掇无常，前后间断，而善为始者，未必善为终也。是以伊尹之训王也，必曰终始惟一，时乃日新，傅说之告后也，亦曰念终始典于学，厥德修罔觉，古人言学问之工，而必以终始为勉，则亦岂非学之固难，而学而至于终始专一之为尤难也哉？今殿下，既勤于始矣，岂不思有终之道耶？所贵乎学者，以其真积力久，孜孜不已，然后方可谓学也。禹之惜阴，汤之日新，皆是学也，而《书》有慎终之训，《诗》著鲜终之戒，皆言始之易而终之难也。今日勤学而明日间断，则不但有明日间断之害，而并与今日勤学之工而无之矣，此书专心而他书放过，则不特有他书放过之弊，而并与此书专心之学而失之矣。比如九仞之山，一篑之亏，则岂非可惜之甚者乎？然则我殿下，从今以往，进修加勉之道，不在于别般高远难行之事，只在于今日讲学之勤，念念在玆，而终始不怠，毋或一日之放过，必勉一心之专一，力行不已，以今日之心为心，则推以至于治国家而泽生民，即是次第做去，而洋溢声明之效，其亦不外于今日之勤矣。惟圣明，少垂察焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当体念，惩讨事，不允。尔其勿辞察职。
○丙寅十月初七日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事朴宗来，持《论语》第四卷，特进官任希存，持《论语》第四卷，参赞官沈奎鲁，持《论语》第四卷，侍讲官朴宗薰，持《论语》第四卷，检讨官金愚淳，持《论语》第四卷，假注书韩泰登，持《论语》第四卷，记注官金致龙，持《论语》第四卷，记注官郑宗显，持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李近胄，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。宗薰读自孔子于乡党，止行不履阈。上曰，此篇篇题，杨氏、尹氏之说，俱为甚好，无异大文，新受音则自杨氏曰以下为始，而释义则自初大文奏之，可也。宗薰解释章句以奏。上读新受音，自杨氏曰，止行不履阈一遍讫。上曰，文义陈之。宗薰曰，凡人读书求道，未见切己之效者，无他，每将圣人言语，但作书字看过，鲜能玩味乎气像肯䋜，故于其身心，终不箚着。至于《乡党》一篇，形容圣人言貌动作衣服饮食，使人读之，宛然若抠衣于函丈之席，亲炙训诲之说，油然有心悦诚服底意，程子所谓分明画出一个圣人者，此也。由此求之，《论语》一秩中千言万语，其归趣意味，皆可寻绎证契于圣人气象，欲将弟子问处圣人答语，便作今日亲自问闻，莫不各有依据。且学者，每患以圣人，为高远微细，不可几及，故常多自划之弊。今以此篇观之，圣人所践履，亦不过日用常行之事，不离乎食饮衣冠之节，而天理之节文，人事之仪则，自然中度，不如是则不合于道理，此其所以为圣人。然其所谓鞠躬如也，踧踖如也，色勃而足躩，曷尝安排布置，有为而为哉？盖其道大德盛，粹盎充积，发之于外，自然而然，如上天之施造化，春则自然而生，秋则自然而收，夏育冬蛰，莫不皆然，若有意而为，则造化有时而阏矣。故尹氏曰，动容周旋，自中乎礼，政谓此也。然则善学圣人者，当于此篇，先得圣人之气象，既得气象，当求其存乎中者，以为之本。盖道德之容著于外者，无不备书，而此心之符，莫如言语，故篇首，先记似不能言者，又曰便便言唯谨尔，又曰与下大夫言侃侃如也，与上大夫言訚訚如也，特致详于辞气之间，而圣人之礼乐文章，即此而在，此又记者之深意也。摠而言之，言语衣服步趋进退，有若微文末节，人所易忽，而圣人之所慎如此，此虽由于盛德所发，而学者其可不兢兢致慎乎？然徒事其外，而不本于内，则亦非合内外之道，故圣人之道，无精粗无本末，混然一理。诚能由此推之，沿流溯源，以至体用无间，则本心之德，可无亏欠，而立经陈纪，制礼作乐，凡圣人之极工，皆从此流出，此所以工夫逾密，而成就愈大，治平之本，不外于斯。伏愿深留圣意焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。下番陈之。愚淳曰，上番所奏，尽好矣。大抵《乡党》一篇，备载圣人之动容周旋衣服饮食，此非圣人之安排布置，有为而为者也，乃是道积厥躬，四体不言而喩者也。后之欲学圣人者，但从言辞动容间是则，而不从道学根源上着力，则是徒懋外饰而不懋内修者也，岂可谓善学圣人者乎？故夫子，亦尝有色庄者之戒焉。今此《乡党篇》所载，都是圣人言辞作为之著于外者，则有似乎懋外，而圣人之行，岂或懋外为哉？罔有内外，交修并进，故其在宗庙也、朝廷也、乡党也，进退周旋，动静语默，无不中礼，不期然而然者也。今若撮其要道而言，则不外乎敬谨上推去，而欲学孔子之威仪者，先学孔子之敬谨，然后始可以道积厥躬，四体不言而喩矣。伏愿殿下，于敬谨上深加体念，俾有实效焉。上曰，所奏好矣，当留意矣。知事陈之。宗来曰，上下番既尽仰奏，而《乡党》一篇，盖是详记圣人之容色言动者也。虽使今日读之，宛若圣门之亲炙，则后之欲学圣人者，惟是乡党一篇，而尹氏之言，亦以为今读其书即其事，宛然如圣人之在目云者，此也。盖孔子则无所勉强，动容周旋，自然合礼，而学者之学，则岂无所勉强而为哉？学圣之道，惟在于敬之一字，而敬也者，整衣冠尊瞻视等节，无非敬也。伏愿于敬字上，深留睿念，以为体验践履之实焉。上曰，所奏好矣，当留念矣。特进官陈之。希存曰，知事之留念敬字之言，诚好矣。大抵敬字工夫，彻上彻下，无处不然，无时不然，至于居处恭执事敬，无非敬也，而惟在于工夫进修之如何耳。伏愿于圣人诚敬之学，深留圣意焉。上曰，所奏好矣，当体念矣。参赞官陈之。奎鲁曰，上下番及知事、特进官，即尽仰奏，而圣人动容周旋衣服饮食之节，无不备载于此篇矣，使人读之，宛若亲炙，而大体撮要言之，则敬之一字，是乃宗旨也。今夫动容貌斯远暴慢，整其衣冠尊其瞻视等节，都是敬字工夫也。殿下于敬字上，深加体验，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣，当留意矣。上曰，《乡党篇》大文中，别无指的论难处，而立不中门，行不履阈，与澹台灭明行不由径之意，有相似耶？宗薰曰，不履阈与不由径，其事虽殊，而一举足之顷，有所守而不欲苟然之意，则未尝不同矣。盖由门之中，则有当尊之嫌，践门之阈，则有失容之虑，斯须造次之际，不忘敬谨之意，有如此矣。上曰，君在踧踖如也，与与如也，召使摈色勃如也，足躩如也，入公门鞠躬如也，如不容等处，莫非圣人事君敬谨之至，而夫子之言有曰，事君尽礼，人以为谄也，既非圣门弟子，则圣人之行，容或不知，而以若尽礼，反谓之谄，则当时风俗，槪可知矣。大抵后世之人，则虽以文献考之，有以知圣人之行，而当时之人，不知圣人，反以为谄，何也？宗薰曰，当时之俗，盖于礼节，昧昧如也，或以趋走为恭，或以矫骞为高，见圣人之动循礼节，乃反讥笑，以为谄者，此也。圣人尝致慨叹，以警当世，然圣人之一动一静，无不中礼，虽在一俯仰一语默之间，皆有至理寓焉，若非孔门弟子嗜学之深而善观圣人者，亦难知之。见鞠躬而不知鞠躬之所以然，见踧踖而不识踧踖之为当然，则虽终日与处，亦何所见哉？故见圣人之言行，而能知其所以为圣人，亦非人人之所可及也。愚淳曰，当春秋战涂之时，事君之礼，蔑然无知，或有犯分之人，或有凌上之人，鲁之三家，晋之六卿，是也。奏未毕，上曰，夫子尝曰，拜下礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下，今与下大夫言侃侃如也，与上大夫言訚訚如也，其义何哉？宗薰曰，拜下是礼节之大者，况拜上为泰，则不可从众而拜上，故虽违众，必从礼也。至于与上大夫言，非无和气，而所主在于刚直，与下大夫言，非不直也，而所主在于和悦，各以较重处言之，此则承上接下，各有攸当也。上曰，宾退必复命曰，宾不顾者何也？宗薰曰，宾者吾君之所敬也，于其退也，或其回顾，则君之敬，不可弛也，故必告以不顾者，欲君之纾敬也。事之将终，人所易忽，而夫子之曲尽，如此矣。上掩卷。宗来进前曰，日候沾湿，圣体，若何？上曰，一样矣。宗来曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。宗来曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗来曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。宗来曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。仍命退，诸臣以次退出。
○丙寅十月初七日申时，上御诚正阁。夕讲入侍时，同知事金羲淳，持《论语》第四卷，特进官任希存，持《论语》第四卷，参赞官李文会，持《论语》第四卷，侍读官洪冕燮，持《论语》第四卷，检讨官金愚淳，持《论语》第四卷，检校待教朴宗薰，持《论语》第四卷，假注书韩泰登，持《论语》第四卷，记注官金致龙，持《论语》第四卷，记注官崔凤和，持《论语》第四卷，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。冕燮读自过位色勃如也，止不时不食，解释章句以奏。上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。冕燮曰，红紫不以为䙝服，红紫是间色，而为不正者也。虽于私居之亵服，犹不以不正之色为之，此盖孔子无时不居正之义，而其不为朝祭之服，尤可知也。至若衣服，虽是边幅之修，而犹此谨之，不近不正之色于燕私之时，则其馀推可知矣。然则目不睹不正之色，耳不听不正之音，口不道不正之言，以至于一动一静之微，毋使或近于不正也。若乃孟子所引孔子之言曰，恶紫之乱朱也，并举于恶郑声之乱乐，其恶紫之似朱，非朱而为不正之色，亦可验也。此虽若细节，苟能推之于言动事为之间，舍不正而取正，皆能如恶紫之为间色，则亦不为无助于圣学也。虽于此等章句之间，无或少忽，而特留睿念焉。上曰，所奏好矣，当留念矣。下番陈之。愚淳曰，《乡党篇》中，别无文义，而俄者昼讲，仰陈事君之义，未能毕其奏矣。大抵春秋之时，君纲臣分之蔑然无知，无复馀地，而甚至于见圣人事君尽礼，反以为谄，则不可以堂堂事君之礼责备，而礼貌之扫地，则可知矣。故此时犯分凌上之人，不一而足，论以春秋大义，类多乱臣贼子，而当时周室微弱，王纲不振，鲁亦浸衰，有君弱臣强之叹，虽有若孔子之圣，而不得进用，任以国政，则时人之不知事君之礼，而转生无君之心，固其宜矣，为人君者，可不深戒而惕念乎？伏愿殿下，懋修奋发进励之德，以明君纲臣分之严焉。上曰，所奏好矣，当留意矣。同知事陈之。羲淳曰，上下番所奏俱好矣，而大抵《乡党》一篇，详记圣人之日用饮食居处衣服，而容色言动进退周旋，无不备录矣。此是圣人自然之节文不易之仪则，而不别着力，动合规矩者也。学圣人者，随处警省，随事密察，一动一静，是则是效，则整衣冠尊瞻视，自至威仪棣棣不可选之境，而内外交养，去圣人不远矣。伏愿于《乡党》一篇，深留睿念，以为践履之实焉。上曰，所奏亦好矣，当体念矣。特进官陈之。希存曰，别无文义之可陈者矣。上曰，参赞官陈之。文会曰，上下番及知事，既已仰奏，臣则别无可陈者矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，诸臣所陈略尽，臣亦于俄筵，已陈大意矣。私觌以上，皆记宗庙朝廷之礼，绀緅以下，多记燕䙝之际服食之节，盖朝庙，即肃敬之地，礼仪之所自出，拜趋俯仰之节，众人亦或勉行，而至于燕私之时，尤难致慎，故于此记之特详。缝裁之制，皆有常度，烹饪之间，亦加慎择，不近邪色，不设惰容，虽闲居独处，细文琐节，莫不粹然一出于正，所以制外养内，可为后世法，此所以为圣人事也。大抵凡人，于燕处之时，鲜能自持，衣冠服饰，或至颠倒，饮食兴居，或至纵肆，率多乐放纵而恶拘捡，故邪思杂念，由此而起，私欲日长，天理日消，此为学者之最可戒，而至于人君，燕闲幽独之地，尤所当谨。盖九重深邃，外臣之所不知，旁无法家拂士之辅，又多䙝御玩好之具，政事之酬接稍间，则怠心易生，怠心一生，则其发于政令见于四体，自有不可掩者。公私理欲，每有主客之势，此进则彼退，彼胜则此负，迭相为用，其理即然，若如此篇所记一寝食一衣服，皆有定度，则存诸中者，自不得不正矣。殿下常加点检，涓渊之际与临朝之时，或有一毫不相似，则便非慎独之意也，如是玩索，则尤有力于克治之工，伏愿澄省焉。上曰，所陈尤好，当加勉矣。上曰，此言狐貉之厚以居，子之称子路曰，衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻，而夫子则以狐貉为私居之服者，何也？冕燮曰，狐貉盖美服也，子路则贫而衣敝缊袍，能与衣狐貉者，立而不耻，则其志固可尚也。孔子则位至大夫，自有狐貉，而其不苟得，可知也。然则以所固有之狐貉，取其毛厚而为燕居便体之服，未必为奢也，此亦门人，因其所见而记之者也。上曰，明衣，所以明洁其体也，何必以布为之也？冕燮曰，布亦未必为麤也。明衣，即斋居精明之服，而以布之纯洁者为之，则不害于明衣精洁之义，故似取于布也。宗薰曰，斋明之衣也，故必以布为之，以见其斋素之心也。上掩卷。惠庆宫供上漱口方，自明日停止。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
10月8日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈式暇〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○柳畊启曰，今日昼讲，瑞葱台相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，军兵毛具。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以京畿监司金履度状启，朔宁郡民家失火事，传于沈奎鲁曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助事，庙堂分付。
○传于任厚常曰，专经文臣殿讲，明日为之，汉学文臣殿讲、专经武臣殿讲、文臣制述，同日为之，处所以便殿为之。
○任厚常启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○以副应教金鲁敬，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教金鲁敬，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○柳畊，以弘文馆言启曰，新除授副修撰金履载，时在公忠道大兴地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。
○任厚常，以备边司言启曰，即见黄海监司李好敏，水使宋益休状启誊报，则以为椒岛镇席岛漂人二名，以问情辞缘观之，则乃是山东省登州府栖霞县刈芦船之逢风漂到者，而彼人船只，既已破碎，愿由旱路还归，则从愿回送，已多其例，请令庙堂禀旨分付矣。今此漂人船只，既已破碎，依其愿从陆还送，而政当冬节，所着衣袴，分付该道，从厚制给，发送前公廨移接，朝夕供馈，及发送时沿路刷马，各别申饬举行，以示朝家优恤之意。定差员次次护送及禁杂人等节，一体严饬于两西道臣，彼人物件中可以运致者，亦以刷马替送，破碎船板弃置什物，彼人所见处，并为烧火事，分付。登州系是外地，不必别定赍咨官，依旧例，使该道巡营、水营译学中一人，次次领付于沿路有译学处，仍令湾府译学，领付于凤凰城之意，分付。即令槐院，撰出咨文，定禁军骑拨下送于湾府，使之传给凤城将处，以为转送北京之地，何如？传曰，允。
○任厚常，以训炼都监言启曰，本局别将金益彬，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○任厚常，以刑曹言启曰，因晋州幼学成致祥勘律草记，传曰，允。事实则查实后论理草记事，命下矣。取考致祥上言辞缘，则为其父师说讼冤，而本事肯䋜，专系于本牧报营之状，故关问本道，取见前后所报，则大有径庭，多违实状。故该牧使赵廷铉，才已陈疏请勘，而疏中烦猥，有未及历陈者。致祥原情，以为讼只李再勋，符同该邑刑吏，刀割本官报状，改塡讼理中步数年数及有关系处许多句语，故诉于本官，则该吏自服，而置以不问，请改报状，而亦不许改云云。故考见其邑题营报，则俱有明的可据，非出于致详之构诬可知。盖其讼理之颠倒失实，专由于此，至于属公松竹一事，山是师说屡代先茔，而逼侧于阴翳之中，则情理所迫，必欲剪伐，固或无怪。属公之兵营，虽在论勘，而走诉之师说，不必并罪，且其赴谪，已经多月，诚使有罪，不为不惩。成师说，分付该道道臣，即为放送，符同作奸之李再勋及当该刑吏，并自臣曹考律严勘，何如？传曰，允。
○丙寅十月初八日辰时，上诣春塘台。瑞葱台试射入侍时，行都承旨金履翼，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书申在植、韩泰登，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校直提学朴宗庆，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，以次侍立讫。上具白布笠、白布贴里黑带、佩剑筒个白皮水靴，乘马出宣化门，由协阳门、铜龙门、集礼门、青阳门，入御幕次，宣传官跪告小开门，聚官军号令陞坛节次，如例举行讫。上曰，承传宣传官金益彬，举行之际，有所失措，记过，可也。宣传官跪告记过。上入小次，少顷还御幕次。教曰，承史、阁臣试记，则以随驾人修入，可也。履翼进前曰，日候甚寒，移时殿座，有妨节摄，试射则日后追后为之，恐无不可，而不然则自各该营门，分付举行，亦似好矣。上曰，当观势为之矣。仍入小次，以司谒口传下教曰，试记付签时，承旨、阁臣，同为看审修入，可也。少顷出御幕次，毕试颁赏，如例举行讫。仍命宣传官元永道拿入。教曰，颁赏呼名时，何不待令耶？今番则系是初次，后勿如是，可也。仍命拿出。又教曰，金益彬记过，则分拣，可也。惠庆宫进服三仁粥煮入。〈出榻教〉上御坐马，由青阳门、集礼门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内，诸臣以次退出。
10月9日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈牌招启辞未下〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕〉韩泰登〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临便殿，专经文武臣殿讲，汉学文臣殿讲，文臣制述罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而本府堂上郞厅，俱以侍卫进参，不得设行，而外中日依例设行，入番禁卫军试放事，请出标信。传曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，平南万户沈锺奎下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○传于柳畊曰，九日制明日设行，处所以春塘台为之。
○柳畊启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，明日出宫门路，以协阳门为之。
○传于任厚常曰，侍卫以入直磨炼。
○传于任厚常曰，挟辇军、枪剑军，各拾名磨炼。
○传于任厚常曰，侍卫毛具。
○吏曹口传政事，以韩始裕为右通礼。
○任厚常启曰，行大司宪李始源未肃拜，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○沈奎鲁，以户曹言启曰，时御所内各司雨漏修改吉日，及庆熙宫差备内执頉处修改吉日，令日官池景兴推择，则今十月初十日卯时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。
○任厚常，以兵曹言启曰，专经武臣加抄启人员及减下人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○左议政李时秀箚曰，伏以臣即伏奉殿讲考官之命，寒殿亲临，圣志方励，臣敢不竭蹶趍承，而顾臣下血之症，是十馀年贞疾，忽自月初，感寒增剧，八日之间，几乎盈益，衰涸之质，所失既多，气遂不能抵敌，痰又从以闯肆。日前宾对赴班之路，眩气大作，几乎颠仆，担到朝房，汗流如浆，实无自力之望，而亦不敢以贱病，仰孤未明求衣之盛德，仅仅登筵奏事，殆不自持，伊时貌样，伏想圣鉴，亦已俯烛矣。筵退之后，转益沈淹，杂试刀圭，了无效应，久坐久立，辄皆晕倒，以此实状，将何以趍走于殿陛肃敬之地乎？玆不得不短箚控吁。伏乞圣明，亟降威罚，惩其偃慢，以警具僚焉云云。答曰，省箚具悉卿恳。考官未参何伤乎？慎节自当勿药，卿其安心勿辞。仍传于金履翼曰，此批答，遣史官传谕于左议政。
○行大司宪李始源疏曰，伏以臣伏奉宪长除命，今已旬有馀日矣。夫是职也，一代之重选也，上自衮阙时政，下至官邪民隐，无不总纠而督察焉。其为任也，若是其重焉，故其抡拣也，又随而至峻，本非夫人之所敢冒居者也。况如臣之谫劣癃孱，拟诸百执事，而无一可堪者，尚可一日而安乎？臣素抱贞疾，卄年沈痼，精耗形败，不能齿于恒人，入今年以来，宿症复剧，辗转危噩，夏秋所经，殆一劫境，其卒不殊者命也。以若病情，终无出而从仕之望，而未老癃废，臣实自悼，尽力趍奏，义在图效，故或值少间之时，辄不敢言私，区区苦心，庶或天日之照烛矣。近因荣血一虚，有若枵株，去月卄二，凌晓赴公，骤感风寒，日夜狂叫，囚首垢面，转侧须人，此际署事有命，召牌狎至。自念暂时承膺，完署而归，则差可以安意调病，故强力作势，欲起还仆，一以违傲为事，顽不知变，国体损矣，臣分亏矣。每一承牌，惶陨欲死，罪戾此极，谴罚不加，臣情到此，愈无措躬之所矣。见今天讨未竟，合辞方张，而堂堂霜台，非臣养疴之坊。且僚台，谓与臣有世嫌，不欲冒膺，则在臣私义，何敢独自晏然乎？伏惟圣上，仁以体下，礼以使臣，如臣情实，宜蒙矜谅。伏乞亟递臣所带之衔，以便调节，以安微分焉。臣方以病乞免矣，迷瞀澌薾之中，何以收召心神，刺口言事？况念古者百工群隶，皆有可言之义，非必台宪为然，今臣非欲以言官自居，备例封章，要塞一日之责也。臣于伏枕之时，得接朝纸，则我圣上典学之工，日益勤笃，臣不觉耸然而忭，蹶然而作，忽若沈疴之祛身也。噫，厦毡晋接，即帷幄之臣也，朝昼讨论，皆圣贤之书也。为政体要，昭载《贞观》之编，经世谟划，不出宣公之奏，而其宏纲大用，格论竗道，又未有若《紫阳封事》、《文成辑要》之专且备者也。今圣上，以《四子》、《六经》，轮回进讲，而以诸书，博参而旁发焉，殿下于为学，可谓得其要矣。臣尝闻之，古昔圣帝明王之为政于天下也，无一事一物不出于学，尧、舜三代，率由是道，故道莫隆于尧、舜，治莫尚于三代者，盖以此也。降及后世，圣远道丧，拘儒俗士，未免舍学而言治，故终为卤莽蔑劣之归。朱子之告其君也，嘉猷谠议，虽经纬百变，而卒以圣学为本，文成之辅宣庙也，入告出言，虽指陈万端，而亦莫不以圣学为本，盖舍是而言治者，皆苟也。为学之本，其方亦不一，而必以读书穷理循序致精，为急务，其说最详于《朱子甲寅行宫第二奏箚》矣。其曰必学以开之，然后有以正心修身，为齐家治国之本，而粲然之迹，必然之效，莫不具于经训史册之中，欲穷天下之理，而不即是而求之，则是犹正墙面而立，又曰心潜于一，久而不移，所读之书，文意接连，血脉贯通，自然渐渍浃洽，心与理会，而善之为劝者深，恶之为戒者切。夫以朱子之惓惓忠爱，当南渡板荡之际，其所为言，奚翅万千，而其提纲挈要，端本出治者，止于如此，则臣谓帝王为学之标准，恐无以易斯也。虽然，学非徒能言而止，贵在措之于事，匹庶为学，尚欲蕴而发之。何况帝王之学，学问政事，交须而并用，为治不遗乎学，论学不外乎治，以今日讲研之效，为明日施措之验，苟或不然，则迩英讲席，不过为应文备数，以侈一时之观听，而诵读之富，徒贻书肆之讥，竟亦何补于治哉？顾今国事，非有边鄙之警内讧之忧，而皇皇岌岌，常有朝暮危亡之形。以言乎天象，则节届收藏，雷异告灾，坤道幽静，地轴变动，以言乎人事，则位著零落，朝论溃裂，王纲日颓，民俗渐讹，其馀官用赂章，而铨选秽浊，政以贿成，而词讼淆乱，饕荣冒利，悖理忘义，而士夫之名检扫矣，大恬小嬉，玩岁愒日，而公朝之法纪荡矣。甚至于绣斧分行，徒致一路之羞辱，荆围才过，辄招万口之喧传，奸究窃发，闾井骚绎，财用枯竭，民生困瘁，奢汰无度，名分渐紊，贪墨成风，廉隅尽隳。是皆非一朝夕之故，而五六年来，浸淫耗蚀，蛊坏剥丧，至于今日，则殆似崩澜败涛之不可手障，而见闻已狃，习俗已成，诚亦末之也已。凡有忠志于国者，孰不怀纬嫠之忧而下袁安之涕也哉？今我圣上，承我先王艰大之投，冲年嗣服，忧虞溢目，当思国家者，我祖宗四百年基业，至于我殿下之身者，不可一日而怠也，人民者，我祖宗所以传付与我殿下者，不可须臾而忘也。百官者，祖宗之百官，不可私非其人，府库者，祖宗之府库，不可用非其道。一念兢惕，蚤夜儆饬，一言一动，一政一令，常如祖宗威灵，临之在上，则殿下虽欲优游伈泄，有不可得矣。于是乎奋乾健之德，励日新之工，读书必穷其理，穷理必致其精，极深研几，会之以神，体认密切，验之于为。凡诸圣贤道义之竗，历代治乱之迹，玲珑透彻，了然心目之间，公私邪正，必察其几，黜陟用舍，必稽古训。治世之所以治，求其致治之本，而思与之齐，乱世之所以乱，探其致乱之原，而思所以惩。君子之尊主庇民，小人之乱国丧躯，亦皆有所以然之故，而进君子则其国理，用小人则其国危。此必以学而明之，有道而照之，然后得失之机，情伪之分，自莫逃于吾之鉴衡之中，而学问之极工，帝王之能事，毕矣。遂使八域瞻聆，咸知我圣上讲学穷理之功，奋发果断，摠揽权柄，凡厥作为，无一不由于正，而无有邪僻干于其间，则将见颓纲就整，讹俗复正，许多难医之瘼，沛然如冰消冻释，而万亿年无疆之休，亶在于是矣。至若目下惩讨，此乃国家之大事，面前之义理，而故纸誊传，不过沿袭，公车堆积，若循套例，下之所为，殆涉不诚，故上亦以是而应之，曾谓大义所系，亦可以不诚了之耶？其罪逆之极大者，不可以追削而止矣，情节之当鞫者，不可以薄窜而勘矣。前后三司之论，已悉陈无馀，而三司之论，即国人之言也，国人之言，即天理之公也。是皆发于彝衷而不能已者，殿下其于天理民彝何哉？刑政失当则舆情不服，冤愤未泄则公议愈菀，舆情不可以终遏，公议不可以终拂，而强遏强拂，实有乖于天讨五用之义，此又圣上讲学明理中一事也。伏愿圣上，深思远览，快挥乾断。龟、禄之孥戮，日、龙之严鞫，亟赐允从，毋至旷延，而如焕、达之加律，滢、翊之盘核，外此诸贼之凡系声讨者，亦不容一日少缓，并许愈旨，明正厥罪，以为严三尺壹群志之方焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈无非切实之言，可不体念而服膺？惩讨事，不允。卿其勿辞行公。
○丙寅十月初九日辰时，上御便殿。专经文臣殿讲，汉学文臣殿讲，专经武臣殿讲，文臣制述入侍时，行都承旨金履翼，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书申在植、韩泰登，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，入殿庭，先行四拜礼，以次陞殿进伏讫。上曰，试官几人入来耶？使之行礼，可也。文臣制述读券官户曹判书徐荣辅，刑曹参判金履永，对读官吏曹参议金蓍根，右承旨柳畊，同副承旨任厚常，汉学殿讲考官户曹判书徐荣辅，刑曹参判金履永，参考官吏曹参议金著根，行副护军尹羽烈，文臣殿讲考官户曹判书徐荣辅，刑曹参判金履永，参考官吏曹参议金蓍根，行副护军尹羽烈，武臣殿讲考官兵曹判书赵得永，行护军李仁秀，宣传官金益彬，副司直任天常，率文武应试应讲人，行四拜礼，以次陞殿进伏。绚曰，制述试官中读券官金祖淳有頉，而文臣殿讲试官中参考官申大尹、韩兴裕，有頉云矣。上命书榻教曰，行护军闵耆显，考官读券官差下。又命书榻教曰，右承旨柳畊，同副承旨任厚常，参考官差下。绚曰，武臣殿讲试官中考官鳌恩君李敬一病不进，参考官李羽晋在外，而原望筒中，只六人受点，一人则未受点矣。上命书榻教曰，行护军李得济，武臣殿讲考官差下。又命书榻教曰，左副承旨沈奎鲁，参考官差下。又命书榻教曰，宣传官柳成逵，武臣殿讲参考官差下。绚曰，文参考官尹羽裂，换次入伏于武参考官中，推考，何如？上曰，置之，可也。畊曰，讲员呼名时，事变注书，使之入来呼名，何如？上可之。事变假注书赵德履入来陞殿。上曰，事变假注书，谁也？履翼曰，赵德履矣。上曰，文臣呼名，则上番兼春秋举行，可也。又教曰，无论讲员制员，应参而不参者，皆令申饬入参，可也。仍命荣辅、履永写题，箴心兮本虚，限申时，荣辅、履永奉书讫，宣教官奉题悬之，文武讲员，以次呼名应讲。上入小次，少顷出御。绚曰，武臣讲员中禁卫哨官李润始，受由在外，都监哨官金思说，集春门入直，系是应頉，而该营将官，捧举案时不谨，以致混入于书启，该将官，自该营治罪，何如？上可之。绚曰，讲员中禁卫哨官，有着直领入参者，令该营治罪，何如？上可之。文武臣捧讲讫，上命考券。荣辅等承命考券，上命书等。荣辅书等讫，绚坼封。读奏封内，通礼跪启礼毕。惠庆宫进服三仁粥煮入。〈出榻教〉上命退，诸臣以次退出。
10月10日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈牌招启辞未下〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书申在植〈仕直〉韩泰登〈仕〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○上诣春塘台。九日制儒生试取还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○药房提调朴宗来，副提调金履翼启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而殿座相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，杨州牧使宋冕载下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，个儿一个赐给。
○传于任厚常曰，侍卫军兵毛具。
○传于柳畊曰，专经文臣、汉学文臣、专经武臣殿讲居首人施赏，考例捧传旨。
○传千柳畊曰，文臣制述居首箴三下一成均馆典籍郑侨，三下二权知承文院副正字柳訸，三下三权知承文院副正字赵经镇，并令该曹，考例施赏。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌招启辞未下，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，正言李德升，执义尹尚圭，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○金履翼，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为明日亲临九日制时，左右通礼不可不备员，而右通礼未差之代，即为变通，以为及时举行之地云，通礼院右通礼未差之代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以备边司言启曰，即见江华留守尹序东状启，则以为本府添饷贸米条之当捧，为一千七百十石零，而今年穑事，尤违所料，民间形势，实无准纳之望。在前稍登之岁，分数捧上，已多其例，限三分二代钱捧上，待明秋还作本色事，请令庙堂禀处矣。岛农稍逊于常年，且与元还有异，依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○任厚常，以义禁府言启曰，明日亲临春塘台九日制儒生试取时，本府都事，七员赴举，只有三员，本府入直都事、当直入直都事，公事回公都事，青阳门、月觐门、集春门禁乱都事，无以推移，假都事三员，令该曹差出，以为分排之地，何如？传曰，允。
○任厚常，以训炼都监言启曰，今十月初十日春塘台亲临九日制试取及西北别付料试射时，因兵曹节目，出番军二十名除出，把摠李禹道、哨官李基秀率领，挟辈侍卫，广智营军四名除出，哨官金志和率领，设布帐外排立，杂人一切严禁，而并待标信举行，依定式北营标下军三十名，除标信除出，入直千摠李显宅率领，集春门外把守，杂人亦为严禁，事毕后出番军解送，入直军各还直所之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以训炼都监言启曰，谨依下教，专经武臣殿讲试记中，集贤门入直哨官金思说混入，当该将领把摠田佐显，决棍十度惩砺之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以禁卫营言启曰，谨依下教，本营哨官卢舜协决棍惩砺，哨官李润始之将领后司把摠李东荣，亦当决棍，而今在建阳门入直，故不得同时举行，待出直勘罪之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以御营厅言启曰，本厅把摠任圣皋，身病甚重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○柳畊，以孝安殿享官意启曰，渔夫契贡人等呼诉内，冬节已届，鱼族深入，设网屡日，捉得无路，将至阙供之境，愿以他可合之鱼及活鸡，参半代封云，在前如此之时，虽有代封之规，莫重祭奠，所用物种，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，依前代封。
○丙寅十月初十日辰时，上诣春塘台。九日制儒生试取，西北别付料试射入侍时，行都承旨金履翼，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书申在植、韩泰登，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿以次侍立。通礼跪启外办，上具布裹翼善冠、布袍、布裹乌犀带、白皮靴，乘舆出宣化门，由协阳门、铜龙门、集礼门、青阳门，入御幕次。教曰，鳌恩君入来耶？绚曰，去来姑未来到矣。上曰，诸试官使之先为行礼，可也。读券官礼曹参判朴宗庆，行护军郑东观，对读官吏曹参议金蓍根，宗簿寺正赵镇顺，副校理朴宗琦，副修撰金愚淳，行四拜礼，升殿进伏。绚曰，鳌恩君李敬一，病不进云矣。上命书榻教曰，户曹判书徐荣辅，读券官差下。上曰，应射人次次发射，可也。宣传官承命举行。上命荣辅、宗庆写题，赋敷奏以言明试以功，限申时。荣辅、宗庆承命书之，宣教官奉题悬之。宗庆进前曰，铸钱，自惠厅先为设铸事，既有成命矣。节目当为启下，而依户曹岁铸例，自赈厅举行，所入物力，本厅无路办备，推用于均厅时在中，铜镴之属，亦随所用，给价取用于户曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗庆曰，本厅之不为铸钱，已多年所，且事面，与度支有异，轮回岁铸，诚有难便之端，今番限三十万两开铸，而此后则审其事力，从便为之似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉履翼曰，检校直提学朴宗庆，再昨日瑞葱台应射时，射三贯革而误中二贯革，至蒙赏典矣。上曰，既已颁赏，置之，可也。仍入小次，少顷，出御幕次。履翼曰，兵曹参议尹孝宽，无端陞殿，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，三厅试射，亦为次次为之也。宣传官承命举行。上曰，试券次次考之，可也。荣辅等承命考券讫。荣辅曰，取几人乎？上曰，取三四人，而等则书三下，可也。荣辅承命，取四张书等，绚坼封，读奏封内讫，荣辅等先退。宗薰曰，奉谟堂纱笼，年久色渝，将为改备，而此与大殷修改有异，则不必择日举行矣。今十五日即阁臣奉审日次，而分付户曹，伊日修改，恐合事宜，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，可也。仍命南行宣传官李益权，别付料军官金邦郁等呼新来，宣传官承命举行讫。上命书传教曰，九日制赋三下一生员沈东奎，直赴会试，之次三下二生员尹行庆，给一分，次上进士郑时绥等，令该曹考例施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。通礼跪启礼毕，上乘舆，由青阳门、集礼门、铜龙门、协阳门，入宣化门还内，诸臣以次退出。
10月11日
编辑行都承旨金履翼〈药院进〉。左承旨李文会〈牌招启辞未下〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书韩泰登〈仕直〉郑元容〈未入来〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、传旨未下外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于任厚常曰，入格儒生入侍。
○任厚常启曰，献纳朴宗臣，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。
○柳畊启曰，假注书申在植，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○申在植改差，代以郑元容为假注书。
○任厚常启曰，堂下官之无得陈疏擅行，自有定式矣。执义尹尚圭，拜章径行，原疏所当退却，而系是言事，故虽不得不捧入，而揆以事体，万万未安，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，推考。
○柳畊启曰，即者副校理朴宗琦，以其亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考，何如？传曰，允。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以献纳朴宗臣牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○以献纳朴宗臣再牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以训炼都监入直哨官中禁推人改付标单子，传于任厚常曰，同罪文武被推人，并分拣。
○以咸镜监司李晩秀状启，荐新生文鱼、生大口鱼，限日不得封进，惶恐待罪事，传于柳畊曰，勿待罪事，回谕。
○传于柳畊曰，日次儒生殿讲，明日为之，处所以便殿为之。
○任厚常，以备边司言启曰，即见黄海监司李好敏灾实分等状启，则康翎等四邑，置之尤甚，海州等十四邑，置之之次，黄州等五邑，置之稍实，仍以为事目灾一百五十结外，不足灾二千三十一结二负四束，绵田灾九百四十结四十三负八束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂，禀旨分付矣。其一，新还饷，尤甚邑三分一，之次邑四分一，稍实邑五分一，准折代捧，待明秋还作本色事也。其一，各样军布，既令代纳，则炮保之督征本色，实有向隅之叹，训局炮保，并许纯钱代捧事也。其一，延、白两邑新旧还饷之一时并督，实无措办。癸、甲两年旧还中，限折半仍停，待明秋准捧，均厅纳免税米太，亦以详定价依例代捧事也。其一，金川民所受大兴山城还饷，姑为捧留本邑，待明秋还送山城事也。其一，牙兵入防，依例停止事也。其一，尤甚邑勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。本道今年年事，大体论之，比甲子稍胜，而多逊于昨年，其所分等，必有料量，依请施行，加请灾结，论以道内元摠，则非不伙然，而较之甲子所划，减为二千馀结，付之宁失之义，依数许划，使之一一均俵，俾实惠下究，还饷体重，苟非大无之岁，则不可议到停代，稍实之邑，尤非可论，而代捧异于停退，歉岁民情，不可不念。稍实邑外，尤甚邑三分一，之次邑四分一，许令代捧，使之待明秋准数还作。训局炮保，所关甚重，不可比同于诸色布价，而炮保之役，最为偏重，果如道启，使偏重之役，有向隅之叹，非朝家一视之意，亦许其纯钱代捧。延、白两邑之独被歉荒，已多年所，恤穷之政，宜别于他邑。癸、甲旧还，使之限折半仍停，均厅免税米太之以钱代纳，亦多已例，并为依施。大兴山城、金川所纳饷还，捧留本邑事，饷还体重，该邑又非尤甚，有难轻许，依例输纳山城，牙兵入防停止，尤甚邑勿定配所，推奴、征债、防塞等事，便成年例，并依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○任厚常，以兵曹言启曰，谨依别单判下，瑞葱台入格驾后禁军宋官英等三人，柳叶箭边三中，各筒个一部，廉德运等二人，贯一中边一中，各弓矢一部，宋济谦等六人，交龙旗马上奉持朴东植等二人边二中，各弓箭一部，安光烈，驾后禁军梁麟洙等二人贯一中，各帿弓一张，高廷老等十一人，交龙旗马上奉持金宅淳边一中，各长弓一张，以内下筒个弓箭颁给，技艺入格龙虎营旗手李五宽等五名上中，各木一疋，宋宝烨等三名，上下各布一疋，鸟铳入格内吹螺赤李福大，兼内吹洪禹迪贯二中边一中，内吹螺赤金禧哲贯一中边二中，各木三疋，金鼎三，兼内吹兪汉得边三中，各木一疋、布二疋，内吹螺赤金德兴等四名，兼内吹朴春本贯二中，内吹螺赤咸大云等六名，兼内吹辛光郁等三名，近仗军士朴万根等七名，牵马陪南圣喆，书房色军士顺乭贯一中边一中，各木二疋，内吹螺赤张昌成等十三名，兼内吹李顺喆等二名，近仗军士崔贵福等十三名，牵马陪金命福等九名，排设房照罗赤郑贵世等二名，军士允金等二名，书房色照罗赤朴好才边二中，各木一疋、布一疋，内吹螺赤金龙汉等八名，近仗军士朴春文等二名，排设房军士乭伊等二名贯一中，内吹螺赤金兴祥等二十二名，兼内吹朴圣辉等二名，近仗军士车圣得等十五名，排设房军士甲才等四名，书房色军士忠男边一中，各木一疋，以本曹木布施赏之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以兵曹言启曰，今十月十一日武臣宾厅武经讲书日次，而昼讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以训炼都监言启曰，今番瑞葱台试射放时，柳叶箭贯一中边一中把摠李禹道，弓矢一部，边一中哨官尹丰烈、李彦炲，各长弓一张，别队马兵边三中全继喆等五名，贯二中金龟瑞，各筒个一部，贯一中边一中吴继得等二名，各弓矢一部，边二中崔道郁等九名，各弓箭一部，贯一中朴润明等二名，各帿弓一张，边一中李春世等二十三名，各长弓一张，马上才上上等金命得等五名，各木二疋，上中等洪继春等十五名，各木一疋，上下等咸继孙等六名，各布一疋，双马上才上中等金世郁等二名，各木一疋，月刀上中等高大根等二十二名，各木一疋，上下等金重彩等十一名，各布一疋，双剑上中等郑再硕等十七名，各木一疋，上下等金大喆等十一名，各布一疋，旗枪上中等李春世等五名，各木一疋，上下等成春兴等五名，各布一疋，棃花枪上上等尹道昱，木三疋，上中等申东俊等二名，各木一疋、布一疋，上下等廉兴孙，木一疋，大旗手技艺上中等吴景益等二十名，各木一疋，上下等李启义等四十六名，各布一疋，兼别破阵上上等李汉荣，木一疋、布一疋，上中等刘德贤等七名，各木一疋，上下等金应汉等五名，各布一疋，帐幕军岛铳贯一中边二中权宗一等三名，各木三疋，边三中金尚云等二名，各木一疋、布二疋，贯二中高泰兴，木二疋，贯一中边一中兪福信等四名，边二中韩汉贵等二十五名，各木一疋、布一疋，贯一中李顺大等四名，边一中金润江等十一名，各木一疋式，依判下单子，以内下筒个弓箭，户曹木布，施赏之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以禁卫营言启曰，谨依单子判下，柳叶箭边一中教炼官金寿辉等四员，各长弓一张，鸟铳贯二中边一中帐幕军李兴大等二名，贯一中边二中柳泽柱等五名，各木三疋，边三中安仁宅等五名，各木一疋、布二疋，贯一中边一中玄寿益等四名，边二中李寅彩等十三名，各木一疋、布一疋，边一中金锡兴等八名，各木一疋，技艺上中啰鼓手李大得等十七名，招摇旗手石成得等三名，各木一疋，上下啰鼓手黄仁得等二十五名，招摇旗手李尚泽等二名，各布一疋，施赏之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以御营厅言启曰，瑞葱台试射放时，柳叶箭入格驾前别抄崔显琦等四人边三中，各内下筒个一部，任庆丽等四人边二中，各弓箭一部，李恒球贯一中，帿弓一张，辛圣恒等十五人，教炼官姜洙昌边一中，各长弓一张，鸟铳入格帐幕军金德彬等四名贯一中边二中，各木三疋，金镇喆等七名边三中，各木一疋、布二疋，金仁哲贯二中，木二疋，全泰千等五名贯一中边一中，李德茂等十六名边二中，各木一疋、布一疋，金兴哲贯一中，郑汉福等十二名边一中，各木一疋，技艺入格锣鼓手张星福等二十三名上中，各木一疋，金道兴等十九名上下，各布一疋，驾前旗手金鹤洵等二名，招摇旗手李元聃等三名上中，各木一疋，崔德成等二名上下，各布一疋，谨依别单判下，施赏之意，敢启。传曰，知道。
○执义尹尚圭疏曰，伏以臣冒据见职，今已旬有馀日矣，亦尝一再诣台，只传府启，而诚意浅薄，未蒙允兪。且缘两司之未得咸造，合辞之阙启，亦已久矣。臣虽疲劣无似，秉彝惟均，忠愤冞激。噫嘻，痛矣。世道陷溺，乱逆层生，近日诸贼之穷凶情节，殆振古之所未有也。观、日、龙柱之枭肠獍肚，莫不根柢于龟、禄，而达、滢、春、翊之逆节凶谋，自是传法于两焕，绸缪酝酿，盖非一夕之故。习熟渐染，便成滔天之祸，第缘天讨尚欠于迅扫，王章犹迟于快伸，逆禄之一门五凶，贼焕之同党诸孽，或逭于收司之典，或免于肆市之律。顾今禄、观之已被鬼诛，则根委之可以推核者，惟龙、日在尔。焕、达之虽伏邦宪，而端緖之可以究竟者，惟滢、翊是已。伏愿圣明，廓挥乾断，亟从三司之启，特允设鞫之请，可孥者孥之，可殛者殛之，则国家之刑章，可以快正，而乱逆之窝窟，得以打破矣。仍伏念臣才识卤莽，言辞拙讷，清朝耳目，自知不称，而厚被圣朝拂拭之恩，猥叨匪分之职，未效涓埃之报臣常满心惶恧，措躬无所。其在竭蹶趋承之道，固不敢言私，而第有切至之恳，敢玆附陈焉。臣命道畸险，早失怙恃，终鲜兄弟，只有无母之一子，今幸稍长，方欲娶妇于湖右公州地，苟非臣身，将往无人，行当治发之际，适縻台宪之衔。臣若蹲仍职次，则私情实难自抑，擅自离发，则义分亦非所安。臣情到此，亦云穷矣。窃念子婚之给由，自有朝家之已例，而屡欲呈单喉院，谓以台职之异他，不为循例捧入，见今日字既迫，情理闷隘，玆不得不冒入短章，径寻乡路。伏乞天地父母，特垂矜谅之恩，亟递臣所带之职，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。惩讨事，不允。已命推考矣。
○副校理朴宗琦疏曰，伏以臣俄者筵退，得闻家信，则臣之老母，素患痰喘之症，当寒陡剧，达宵咳咯，证形非细，促臣归视，臣自接此报，方寸扰乱，按住不得。玆敢忙陈短章，径出禁扃，乞被擅离之罪，仍递所带之职，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○丙寅十月十一日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书韩泰登，记事官卢�、郑观绥以次进伏讫。上曰，儒生使之次次陞殿，进奏姓名，可也。生员沈东奎进奏姓名。上曰，年几何耶？东奎曰，三十一岁矣。生员尹行庆，进士郑时绥、姜汉翼以次奏姓名讫。上曰，使之下殿行礼，可也。东奎等下殿行四拜礼后，退出。上命退，承史以次退出。
○丙寅十月十一日午时，上御诚正阁。昼讲入侍时，知事赵得永，持《论语》第四卷，特进官金履永，持《论语》第四卷，参赞官任厚常，持《论语》第四卷，侍读官朴宗琦，持《论语》第四卷，检讨官金愚淳，持《论语》第四卷，检校待教朴宗薰，持《论语》第四卷，假注书韩泰登，持《论语》第四卷，记事官卢�，持《论语》第四卷，记事官郑观绥，持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军任圣说，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，宗琦读自割不正，止不多食，解释章句以奏，上读新受音一遍讫。上曰，文义陈之。宗琦曰，《乡党》一篇，盖记夫子辞色言动之节，以全体观之，用究圣人德盛礼恭自然中节之美，而别无拈出文义仰陈者矣。第以今日自止中观之，则记饮食一节，非但圣人一饮食之间，皆出于天理之正，尤可见圣门群弟心悦诚服之至矣。若其夫子之在宗庙在朝廷在乡党在燕居之际，则其于揖让之容，起居出入之节，平日亲灸之徒，审视而详记，固其宜矣。至于饮食琐节，易或泛看，而一鲜一肉之间，烹饪裁割，食饮多少，无不备载，序文尹氏所谓甚矣。孔门诸子之嗜学云者，真切至矣。然以夫子之圣，而不得其位，悦服盛德，止于七十诸子，言行教化，不出《乡党》之内，而犹且记载纤悉，永垂百世法，而况人主之一言一动，一政一令，四方之所标准，万人之所瞻仰。且左史记言，右史记动，不啻孔门诸子之记《乡党》，则人主之言动，岂不慎且重哉？伏愿将此《乡党》一篇，凡于辞气容貌，动法圣人。至于饮食之节，尤加审慎，一如此记，一以养气体，一以尽节宣之方，区区之望也。上曰，所奏好矣，当留念矣。下番陈之。愚淳曰，割不正不食，虽是微细之事，可见圣人造次颠沛必于正之意，而程子曰，《乡党》一篇，莫非人心之发而即是道心。盖人心听命于道心，而不失其正，则便是道心，而如或放过则便为人欲，众人之不及圣人者，只在于人欲之不得克去也。尧、舜之精一执中，不过密察人心道心之分，守其正而已。孔子之为圣，亦不过于是矣。众人之学圣人处，政在于此，而帝王之为学，亦不外是矣。伏愿殿下，于深宫燕居之际，必以是为戒，推之于声色臭味之间，莫不一出于正，是臣区区之望也。上曰，所奏好矣，当留意矣。知事陈之。得永曰，《乡党》一篇，详记圣人容色言动衣服饮食，而下番所奏人心道心之说，果好矣。大抵衣服饮食之节，尤是人欲之易生，而虽于造次之间，必须遏人欲存天理，然后可以得中。伏愿此等处，必加圣念焉。上曰，所奏好矣，当体念矣。特进官陈之。履永曰，此篇则全篇大意，可以统论，而大文中，果无逐句论难处矣。大意则诸臣先已略奏，臣则别无可陈者矣。上曰，参赞官陈之。厚常曰，上下番及知事，既已陈之，臣则别无可奏者矣。上曰，阁臣陈之。宗薰曰，臣亦别无可陈矣。上曰，孟子曰，饮食之人，则人贱之，大抵饮食之际，人欲莫遏，易至于则人贱之之境矣，何以则不有此弊耶？宗琦曰，饮食之人，人所贱恶，固不足道，而虽一饭之间，不当食而食，不当饱而饱，则此亦出于人欲之私，而失其天理之正矣。上曰，此言唯酒无量，无量者，言其酒量之无限耶？宗琦曰，然矣。宗薰曰，无量者，是乃预不为量，而以不及乱，为限节者也。宗琦曰，此亦圣人从心所欲不逾矩之一端也。上曰，别无文义之发问处矣。仍掩卷，命退，诸臣以次退出。
10月12日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书韩泰登〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而本府堂上、郞厅，俱以侍卫进参，故不得设行。外中日依例设行，而入番禁卫军试放事，请出标信。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于柳畊曰，孝安殿望祭，以摄行磨炼。
○传于李文会曰，侍卫毛具。
○柳畊启曰，玉堂备员间，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于柳畊曰，日次儒生殿讲通略以下赏典，依例捧传旨。
○以假注书赵德履拿处传旨，传于任厚常曰，分拣。
○李文会，以备边司言启曰，每年秋成之后，参量农形，分排旧还，自是年例，今年年事，优劣差殊，而槪无全歉之处，诸道旧还，虽难准捧，亦不可全然抛置。京畿癸亥条折半，广州壬子条全数，江华癸亥条八分一，岭南甲寅条全数，统营戊午条全数，湖南甲寅条六分一，丁巳条、戊午条全数，湖西甲寅条四分一，戊午条全数，关西辛亥条五分一，壬戌条、癸亥条全数，分排磨炼，使之准此收捧，海西则道启既已折半仍停仰请，才已许施，别无可以分排者，以此意分付诸道，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，宣传官李益权呈状内，今月初十日内试射时，得蒙直赴殿试之恩典，所带之职，依例入启递改云矣。李益权所带之职，系是南行窠，不可仍带，改差，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山东边第四城廓近处体城五间许颓圮处，今十月十二日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，右边捕盗厅从事官改差草记，误以单子纸书呈，致勤还下，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而不能照检之该大将，推考警责，何如？传曰，允。
○任厚常，以右边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官金文基，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○修撰金愚淳箚曰，伏以臣昨登讲筵，窃伏覸玉候愆和，退不胜忧虑之至。继伏闻日次儒生殿讲亲临之命，圣上继述成宪，勤励不遑，臣固钦仰叹美之不暇，而第伏念所慎者疾，圣人节宣之方也，动惟厥时，君子处中之道也。今此多士之会且归矣，犹属末节。伏乞亟收成命，退定日字，以副臣庶(庶))几无疾之望焉。取进止。答曰，省箚具悉。殿座时刻已到矣。
○丙寅十月十二日辰时，上御便殿。日次儒生殿讲入侍时，行都承旨金履翼，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书韩泰登、郑元容，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿，立殿庭行四拜礼，以次陞殿进伏讫。上曰，命官不为入来耶？畊曰，鳌恩君病未得进云矣。上命书榻教曰，户曹判书徐荣辅，兵曹判书赵得永，考官差下，仍命下殿行礼。考官户曹判书徐荣辅，兵曹判书赵得永，刑曹参判金履永，参考官吏曹参议金蓍根，行副护军宋知濂，修撰金愚淳，副司直赵晋和，率儒生等，行四拜礼讫，以次陞殿进伏。履翼曰，斋学儒生蒙点人外，皆当出送矣。上曰，如未及出去，则使之应讲，而如已出去则置之，可也。文会曰，事变假注书，使之入来呼名，何如？上可之。事变假注书赵德履入来，升殿上呼名，儒生等以次应讲。至东学色掌郑始容，上曰，与注书为几寸乎？贱臣对曰，四寸矣。上曰，与下番为几寸乎？观绥曰，为十六寸矣。上曰，徐有璟则与户判为几寸乎？荣辅曰，未得详知矣。得永曰，是故判书徐命臣之孙矣。文会曰，儒生书启，误为修正，以致呼名时有頉，事甚未安，不饬之大司成，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文会曰，儒生呼名之际，有所错误，极为未安，当该假注书，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，事过后拿处，可也。〈出举条〉上入小次，少顷还御，儒生等讲毕。上教曰，有纯通者乎？荣辅曰，纯通则无之，而只有通一人矣。上曰，不可为比较乎？荣辅曰，通一人外，皆是略粗，不可为比较矣。上曰，赏典前例，何如？畊曰，通则或有给分之例，而略粗则皆施赏矣。上曰，纯通则何以为之耶？畊曰，纯通亦为初试矣。上曰，或有赐第之例耶？荣辅曰，纯通则有特教后赐第，《大典通编》，亦以为然矣。日次异于到记，故赐第元无定例矣。文会曰，试官出去，试记修整以入，何如？上可之。通礼陞殿，跪启礼毕，荣辅等退出。上命书传教曰，入格儒生，明日待令。仍命退，诸臣以次退出。
10月13日
编辑行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈病〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书韩泰登〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于柳畊曰，入格儒生入侍。
○以右副承旨申绚牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥再牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以咸镜监司李晩秀状启，朔膳进上，不得一时封进，惶恐待罪事，传于柳畊曰，勿待罪事，回谕。
○柳畊，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫契贡人等呼诉内，江水虽不合冰，风寒稍紧，鱼族隐入，设网屡日，举皆空还，明日日下生鲜，将未免阙供之境，限冻鱼上来间，以他可合之鱼及活鸡，全数代封云。在前如此之时，虽或有代封之规，莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，依前代进。
○李文会，以备边司言启曰，北关后运纸衣七百三十四领，照数称量，木品纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，并为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。
○丙寅十月十三日辰时，上御熙政堂。入格儒生入侍时，右承旨柳畊，假注书郑元容，记注官金致龙，记事官郑观绥，以次进伏讫。上曰，儒生立殿庭行礼后，直为出送，可也。颁赏讫，幼学梁锡龟等，行四拜礼退出。惠庆宫进服加味四君子汤，自明日停止事。〈出榻教〉命退，承史以次退出。
10月14日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书韩泰登〈仕直〉郑元容〈仕〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，右副承旨申绚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于柳畊曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○柳畊启曰，即者修撰金愚淳，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，今月十七日一羽禁军番次矣。该番将有阙之代，依例口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以金镇恒为羽林将。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄俸不为领受事，传于沈奎鲁曰，更为输送事，回谕。
○以黄海监司李好敏状启，丰川府人物渰死事，传于沈奎鲁曰，许多人名之一时渰死，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾恤，如有生前身还布，并荡减事，庙堂分付。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂冬孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见水原留守赵镇宽灾实状启，则以为本府今年穑事，统以论之，终逊大登，各项灾名，合为一百四十六结六束，事目灾十五结外，不足灾一百三十一结六束，特许加划事，请令庙堂禀旨分付矣。虽是均登之岁，如干灾頉，势所难免，百馀结加请，未为过多，本府民情，尤宜加恤，依所请许划，使之逐一均俵，期无白征之弊事，分付，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以赈恤厅言启曰，西部米廛下契任掌朴福老味，今月十四日本洞路傍，得二三朔遗弃男儿，同里居良女南召史，欲为收养，黑石里契任掌元载祐，今月十四日本洞路傍，得一岁遗弃男儿，同里居良女朱召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自该部同日牒呈，故依节目并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。
○行吏曹判书金文淳疏曰，伏以臣叨荷重任，辞不获命，强策衰朽，每政辄赴，贪荣之讥，裒如充耳，妨贤之嫌，恬若不知，坏清朝之廉防，来四方之嗤点，此岂臣全昧四维而然哉？窃自谓三朝老物，受恩偏厚，只拟未死之前，生死向前，夷险燥湿，惟上所命，断断此心，天日鉴临，且当一初励精，化理清明，黜陟激扬，全系乎铨衡，如臣癃老，触处聋聩，注拟之间，疮疣百出，不待臣控辞，会当有斥退之日，故不敢更事烦吁，而恭听造化者，居然三朔于玆矣。第念臣才具之不堪，廉隅之当去，犹可以强其难强，而至于疾病一事，今至决不可强之境。假使臣雅望藻识，优可以仰裨圣政其势末由，安得不申暴于仁覆之下，冀有以垂察也？臣本受气脆薄，蒲质早衰，不善摄生，素多疾恙，最是食道恶阻，而荣卫内烁，脚部麻痹，而行步不利，此乃臣平生贞痼，而一世之所共知也。近年以来，气血衰涸，渐至难医，恶阻者几乎绝粒，麻痹者转成不遂，家居涔涔，若将朝夕溘然，而犹且闻命蹶起，促进袍帽，匍匐蹒跚，举措骇异，而排室家之交挽，任儓隶之窃笑者，诚以一息未泯，苟可以担扶致身，则不敢为偃便调息之计也。乃自三数日前，重添毒感，一日之内，寒热屡发，眩极而眉额如破，胃翻而呕泄并作，加以风气乘虚，顽痰流注，手足拘挛，动掸不得，昏昏贴席，便一籧篨，噫。如臣无状，百无一能，殚竭精力，奔走效劳，即臣分内事，而亦平日之所愿也，今焉已矣。殆天所废，岂不悲哉？今方杂试刀圭，了无动静，虽使赖天之灵，复起为人，不可以时月期也，堂堂选部，非臣养病之坊。书曰，无旷庶官，庶官且不可旷，况天官之为庶官首者乎？宛转床箦，一念只在于释负，玆敢略陈短章，疾声于天地父母之前。伏乞圣慈，谅臣病之不可复用，念铨任之不可虚縻，亟命镌改臣职名，俾之安意待尽，则实公私之幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。铨官重任，不可数递，卿其勿辞，调理行公。
○修撰金愚淳疏曰，伏以臣以亲病之故，前此陈疏，至于再矣，情私之切急，不顾义分之有严，殆若骄子之于慈父，有所恃而无所惧，疾痛必呼，不知体貌之有损也。臣虽愚骇，决知非臣分之所敢为也，再犹渎矣，其可三乎？今又闻臣母病症，十分危剧，寒感挟痰，喘气忽作，而以臣离侧，医药不能试之，臣之只身单孑之状，前疏已陈，傥或宸鉴之俯烛矣。今若嫌于烦渎，不敢呼吁，逡巡趑趄，以失时日，则亦非人子之所忍为也，敢又冒死陈章，径出禁扃，渎扰之罪，于是又极矣。伏乞圣慈，俯垂矜察，递臣之职，治臣之罪，以便救护，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
10月15日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书韩泰登〈仕〉郑元容〈仕直〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，洒雨下雨，测雨器水深一分。
○药房提调朴宗来，副提调金履翼启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定之事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，臣文会，今日入直禁军戎器点考进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，臣依定式进诣仁政殿月台，入直禁军戎器点考则无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○传于金履翼曰，政官牌招开政。
○以吏曹参议金蓍根牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推，更为牌招。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于金履翼曰，亚铨事其何道理乎？以不成说之处义，欲为处义者，何也？严饬使之当日内肃谢。
○有政。吏批，行判书金文淳受由，参判李冕膺在外未肃拜，参议金蓍根进，同副承旨任厚常进。启曰，判书金文淳受由，参判李冕膺在外未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以宋翼渊为校理，徐鼎辅为修撰，朴宗来为判尹，李相璜为兵曹参判，闵台爀为判义禁，故通德赵载运赠吏参例兼，义州府尹赵弘镇考，赠右议政郑民始，复其爵谥事承传，故学生姜拨、姜檖赠童教，以上孝行卓异赠职事，承传。
○兵批，判书赵得永进，参判未差，参议郑景祚病，参知尹孝宽入直，右副承旨申绚进。以韩晩裕为知事，李相璜为副摠管，金圣彬为同知，金德宽为景福将，严擎完、韩允大为庆熙将，金履载为文兼，李焕益为宣传官，柳孝臣为守门将，沈日永为宣传官，金得臣为黑山岛别将，高道完为旧所非浦别将，大护军吴载绍，护军南公辙、洪义浩，副护军赵义镇，司直李东永、李鲁新、洪仪泳，护军崔守宪，并单付，前察访崔光烈，今加折冲加资事，承传。
○柳畊，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以奎章阁言启曰，臣等进诣奉谟堂，奉审无頉，而阁内诸处，亦为无頉之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以内医院提调意启曰，年例各殿进上腊药所用牛黄八十八部九分九里七毫，麝香二百三部二分四里八毫，并令户曹、宣惠厅进排，而丙申定式，牛黄十六部九分六里七毫，以本院春秋两等元贡中取用，何如？传曰，允。
○柳畊，以礼曹言启曰，即接金川幼学高命说所志，则以为族祖泰恒，嫡妾俱无子，以其同姓二十寸弟德谦第二子仁宅，欲为继后，诸族相议，众论归一，而两边父母，俱为作故，拘于常规，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈伏矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵禀定式，而门长高命说所诉既如此，依定式高德谦第二子仁宅，立为高泰恒之后，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以汉城府言启曰，因正言李德升上疏，至贫残过期未婚之类，严饬各部，使之搜访，今才报来，故别单书入，而中东北三部，以无报来之意，敢启。传曰，知道。
10月16日
编辑行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈式暇〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉李止渊〈未入来〉。事变假注书赵德履〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○以校理宋翼渊，修撰徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，校理宋翼渊，副校理洪冕燮，修撰徐鼎辅，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以副应教金鲁敬，校理宋翼渊，副校理洪冕燮，修撰徐鼎辅，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊启曰，假注书韩泰登，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○传于李文会曰，顷日史官之回，见卿附奏已久，其间予自思之，又为卿思之，此时决不可卿之去也。卿则虽如是引义，其实横逆之来也，予岂以横逆舍卿乎？卿上来在朝，然后卿之心可明白，而亦可使如李渭达辈，知所惧，卿不思为此，徒欲高举而已乎？玆更敷悉心曲，卿其即起还朝事，遣史官传谕，仍传命召，与之偕来。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事甚未安，副应教金鲁敬，校理宋翼渊，副校理洪冕燮，修撰徐鼎辅，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，校理宋翼渊，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥再牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○韩泰登改差，代以李止渊为假注书，赵德履奉命在外，代以李远翊为事变假注书。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李文会，以兵曹言启曰，宣传官柳弘源，文臣兼宣传官朴宗薰，俱以身病猝重，势难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监言启曰，本局哨官秦渭发，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
10月17日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈式暇〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉李止渊〈仕直〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○柳畊启曰，来二十一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人后日次待令。
○李文会启曰，来二十一日朝参日次矣，敢禀。传曰，停。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，汉城判尹朴宗来，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教金鲁敬，校理宋翼渊，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副应教金鲁敬，副校理洪冕燮，副修撰洪时溥牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，掌令任㸁，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于任厚常曰，吏曹参判李冕膺，下义禁府推考。
○传于金履翼曰，政官牌招开政。
○金履翼启曰，行吏曹判书金文淳，参议金蓍根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○以吏曹参议金蓍根再牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推，更为牌招。
○传于金履翼曰，见窠皆令差出。
○有政。吏批，行判书金文淳陈疏入启，参判李冕膺在外未肃拜，参议金蓍根进，右承旨柳畊进。启曰，判书金文淳陈疏入启，参判李冕膺在外未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以李普天为右尹，兪汉隽为缮工副正，郑东愈为仪宾都事，金宗铉为英陵令，洪秉宷为司仆主簿，假监役朴宗稷，懿陵参奉尹应大相换，丽王陵参奉王遇弼，江华分教官黄勉浩，以上单付。再政。以李英绘为内资主簿，左尹李普天，右尹任希存。
○兵批，判书赵得永病，参判李相璜病，参议尹孝宽入直进，参知郑景祚病，同副承旨任厚常进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹启目，粘连观此前参议申在善上言，则申光绥事，前后人言，若是严峻，似缘各有所闻见而然是白乎乃，上言内许多辨暴，逐条备尽，则亦不可直归之全无所据是白乎矣，处分既在先朝，关系亦甚不轻，自臣曹有难遽然论断，议于大臣处之，何如？判付启，向筵询于大臣，则大臣亦以其载于《明义录》中，为难拟议，其言似然，此上言置之为良如教。
○任厚常，以右边捕盗厅言启曰，本厅从事官李喆懋，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○任厚常，以义禁府言启曰，吏曹参判李冕膺，下义禁府推考事传旨启下矣。李冕膺方在京畿杨州地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。
○丙寅十月十七日辰时，上御诚正阁。昼讲入侍时，同知事金羲淳，持《论语》第四卷，特进官吴载绍，持《论语》第四卷，参赞官李文会，持《论语》第四卷，侍讲官朴宗薰，持《论语》第四卷，检讨官徐鼎辅，持《论语》第四卷，假注书郑元容，持《论语》第四卷，记事官卢�，持《论语》第四卷，记事官郑观绥，持《论语》第四卷，宗臣安昌君燝，武臣行副护军李冲彬以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫。宗薰读奏新受音，自祭于公，止席不正不坐，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。宗薰曰，席不正不坐，此正字，与割不正不食正席先尝之正，其义即同，盖坐席之不正，似是微事，而虽于饮食起居之节，少有不正，便觉不安于心，此由圣人之心，纯于天理，全体本然之正，凡于事为，不加安排，而自然如此，故虽事之至小者，一有不正，则不可因循，朱子曰，事之小不正者，积之之多，亦足以害吾至正之体，然则推此一事，虽一言语一动静，不可苟安于不正矣。夫子有此至正之道，若使得位而行之，则其所以正己而物正之效，必将举一世措之大正之域，而只缘穷而在下，当时王伯之分不明，君臣之纲不立，而终莫能正之，遂为千古之恨，然而作《春秋》衮钺之书，删《诗》、《书》、礼乐之文，垂法于万世，以正人纪，此所以身厄于一时，而道行于百代者也。原其所本，莫不由吾心体之正，而心体之见于外者，即此不正不坐之类是也。然则人主御世之规，舍一正字，则更无措手处，远而言之，则举天下民物之众而措之于正，近而言之，则由方寸几微之际而存之于正，则饮食几席，自在其中矣。故董仲舒，言正朝廷正万民正四方之道，而其要在于正君心三字，可谓知本矣。《大学》次序，由格物而至于正心，为吾心上工夫，自修身而至于平天下，即自此推之也。正心居其间，而为工夫与功效之关键，心既正则格致诚之工，方有所措，而可施于身家国矣。于此一差，则更无可观，治国而至于絜矩，上下四方，均平齐一，是何等大中至正之事，而其要不过如此，伏愿于此一正字，深加圣意焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。下番陈之。鼎辅曰，《乡党》一篇，记圣人容色言动之书也。程子亦云《乡党》一篇，画出圣人，盖圣人动容周旋之际，非自勉强而然，天理之正，存诸中，故发于外者，无不合于礼矣。上番俄以席不正不坐，仰陈文义，而虽以一席之微，不正则不坐者，可见圣人之心体，本自纯正，随处发见者，无不至正矣，正之一字，实为心体之本，伏愿于正字上体念焉。上曰，所奏好矣，当留意矣。知事陈之。羲淳曰，《乡党》一篇，圣人之一动一静，一语一默，无不详记，而实是至要至妙之书也。在上者，固宜监法取则，体认躬行，而虽以鲁莽臣等言之，常看圣人之言，非不知好，而后自循省，则无一行之者，每有书自书我自我之叹矣。臣等鲁莽，固不足道，而非但臣等如此，古人亦多言之者矣。《乡党篇》，自事君事神待人接物之礼，以至起居坐卧饮食衣服之节，无不昭载，苟于讲是书之时，体认躬行，则事事曲应，自抵圣人之域矣。颜子，得一善，则拳拳服膺而弗失之。子路，有闻未之能行，惟恐有闻，古人闻善躬行之道，盖如是矣。布在方册者，无非圣人之言，个个体认，则何难为圣人乎？臣等不能自修，而徒敢以此仰勉者，实不胜惶愧之极，而恒有尧、舜其君之心，伏愿事事体念，节节躬行，克臻圣益圣之工，是臣区区之望也。上曰，所陈尤好，当加勉矣。特进官陈之。载绍曰，玉堂、知事所陈皆好，而其中体认二字尤好，伏愿更加省察焉。上曰，所奏好矣。参赞官陈之。文会曰，经筵官及儒臣，皆有所陈，臣别无可达之文义矣。上曰，席不正不坐，上番已有所陈，而以事为言之，此是小处，汉昭烈有言，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，此为千古格言，虽与此章之意不同，而其善小必为之意，则未尝不同耶？宗薰曰，然矣。昭烈此言，实为千古格言，凡人以善小而不为，则必以恶小而为之，天下万事，莫不积小而成大，虽善之至小者，为之不已，则终至至善。且小恶不祛，则非但积而成大之为可惧，便自目前，此个纤毫之不正，潜长于中，累吾至正之体，斲丧天理，可不惧哉？席不正不坐，在孔子不勉之圣，未必为然，而自学者言之，则与善小必为恶小不为之意，实相沕合，下询之圣教，诚万万钦仰矣。上曰，祭肉不出三日，为其䙝鬼神之馀，将恐肉败而不食也。然则何必三日耶？宗薰曰，祭之馀，即鬼神之所惠也。固当即时分施，不留神惠，而或至于三日之外，则必馁败不食，故虽久，不使过三日也。上曰，食不语寝不言，语是答述，言是自言也。然则食时不可自言，而寝时不可答述耶？宗薰曰，饮食必对人，故必下语字，寝睡在幽独，故必加言字，此随其时而分之也。然既曰不语，则不言亦可知矣，既曰不言，则不语在其中矣。羲淳曰，言与语之分，集注虽分言，而亦不必泥看，他处皆通用矣。宗薰曰，然矣。言语固是一事，而如此文字，散则相通，对则互分矣。上曰，新安陈氏之说，亦以为他处通用，此则有辨矣。宗薰曰，然矣。上曰，范氏与杨氏之说，互有不同，何说为优耶？宗薰曰，杨氏之说，朱子谓之亦通其义，未为不可，而终不如范氏之为当理，且于学者致力之方，范说为胜矣。上曰，食不语寝不言，则寝食之际，或有不得已当言当语者，亦必不为耶？宗薰曰，此盖圣人存心不他，专于所事之义也。如或有不得已之言语，则亦不可胶守此义，如此处当权义理之轻重，虽有可言可语之事，其义理，比诸存心不他之义，不至较重，则可以不言矣。如或甚不得已，则存心不他之义，反或为轻，而可以言语矣。此章所记则乃常法也。至于随时之义，则不可泥看矣。上掩卷，命退，羲淳等退出。又命退，承史以次退出。
10月18日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕〉李止渊〈仕直〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○以大司谏朴宗正，司谏李德铉，献纳朴宗臣，正言李德升，持平赵民和、李志渊牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪李始源，持平赵民和、李志渊牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，任㸁未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以李冕膺囚单子，传于任厚常曰，放送。
○柳畊启曰，即者校理宋翼渊，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副校理朴宗琦，即为牌招，何如？传曰，允。
○任厚常，以义禁府言启曰，吏曹参判李冕膺，下义禁府推考事传旨启下，故已为拿囚，而卿宰禁推，该府草记，待批下捧供，载在《大典通编》矣。李冕膺系是宰臣，敢启。传曰，已放送矣。牌招，政官牌招开政。
○传于柳畊曰，违牌玉堂及台谏，呈告参赞，并许递，今日政差出。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺，参议金蓍根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书金文淳，疏批未下，参判李冕膺，更为牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺再牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，连事违召，终不承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺三牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下，特教催促之下，连事违召，无意承膺，事体所在，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺四牌不进推考传旨，今方捧入。而开政有命，特教催促之下，连事违召，终不承膺，揆以事体，极为未安，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺五牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，屡度催促之下，连违召命，无意承膺，事体道理，俱极未安，所当更请牌招，而系是一日六牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺六牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，屡度催促之下，连事违召，终不承膺，事体所在，万万未安，所当更请牌招，而系是一日七牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺七牌不进推考传旨，今方捧入，而开政有命，屡度催促之下，连违召命，终不承膺，事体道理，万万未安，所当更请牌招，而系是一日八牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○金履翼启曰，吏曹参判李冕膺八牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至夜深，特教催促，不啻屡度，而连事违召，无意承膺，事体道理，万万未安，所当更请牌招，而系是一日九牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以义禁府言启曰，顷自均役厅以各样上纳愆期未纳之各邑守令，并令该道，指名现告，拿问重勘事，承批后行会各该道矣。即见公忠监司赵德润状启，则乙丑条免税木代钱未纳当该守令，以镇川前县监洪履鼋指名现告，而洪履鼋时在江原道原州地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○掌令任㸁疏曰，伏以臣猥以匪才，滥厕朝籍，十八年于玆矣。乃若清朝耳目之任，顾何尝近似于臣身，而毕竟刊改，久益悚恧，重以疾病沈缠，前后恩除之下，不敢为进身之计，顽如木石，徒积违逋之罪，何幸圣度含容，不惟不加𫓧钺之诛，辄荷鞶递之恩，臣窃以为天地之仁日月之明，有以谅臣之情，矜臣之病，优恩异数，迥出寻常，臣攒手感颂，虽使即日糜粉，何以报答其万一。每自循省，若陨渊谷，迺者掌宪新命，又下于待罪鸿胪之日，臣惝恍震剥，罔知攸措。以言乎情势，则台端一步，铁限已成，以言乎病祟，则昔疾倍添，遇寒委顿，恩命郑重，而罪添辜负，论启方张，而迹涉越视，副急一出，无望自力，每一承牌，冞增惶厄，臣情到此，亦云穷且戚矣。疾病之极，必呼父母，人之常情，玆不得不疾声呼吁于黈纩之下。伏愿殿下，亟赐镌免，仍治臣慢命之罪，以垂终始之泽，则臣虽死之日，犹生之年也。臣方恳乞辞免，岂可搀及他说。而但诛讨之典，因循至今，忠愤之心消铄不得，略此附陈。噫，乱逆不能锄治，则世道无可靖之日，王法不得快施，则人心有易溺之患，今夫近日台论，莫非国人之所共愤所共讨，则殿下何为而不赐允从也？龟、禄，日、龙，即载籍以来所无之极逆，论其罪恶，古懿、温而今镜、夏矣。凶言之真赃，已露无馀，则龟、禄之加律，在法当施，而尚今靳允，干连之盘核，犹有其路，则日、龙之严鞫，不容少缓，而反寝成命，殿下若以此贼，但惩其罪，诛其身而止，则将何以折乱萌而杜祸本哉？此正臣等主辱身死之日，而上下相持，一例靳许，抑或臣等诚意浅薄，不能上格天心而然耶？此尤臣等之死罪。伏愿殿下，廓挥乾断，亟允三司之请，使王章伸而乱贼惧焉。臣无任云云。省疏具悉。惩讨事，不允。尔其勿辞察职。
○校理宋翼渊疏曰，伏以臣于见职，实无一分堪承之望，加以老母沈疾，有难晷刻离舍，而召牌屡临，逋慢是惧，不得不暂辞慈颜，祗肃恩命，经宿持被，冀一觐光，即接家信，臣母素患冷泄之症，夜来猝剧，眩晕迭发，气息绵缀，啽呓之中，辄呼臣名，祈于生前，亟图见面，臣锁身禁直，遽闻此报，方寸坏乱，无以自定，昨才就直，旋求出缠，迹涉颠例，罪在擅恣，而情私煎急，不暇他顾，玆陈短章，径出禁扃。伏乞天地父母，特递臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
○修撰徐鼎辅疏曰，伏以臣猥以菲才，过蒙洪造，前后历扬，罔非窃吹，天地涵载之泽，雨露曲成之化，非臣陨结，所可仰报，曷尝有非分之求过量之望哉？特以臣偏母，年今六十有五，素抱贞疾，寄命床笫，屡经危症，真元随陷，下山之势，如日其斜，而臣命途畸薄，无他兄弟姊妹，只有臣一人，相依为命，家本旁落，拙于谋生，凡所以致养于母者，诚力未逮，子职都亏，疾病无姜桂之滋，调护阙滫瀡之供，至情所切，夙夜薰厉，小雅四牡之卒章曰，是用作歌，将母来谂，夫四牡，君所以劳臣之诗，而君探臣情，设为是辞，使以将母之言，来谂于君也。噫，臣之于君，何敢以私事相告，而今乃许之以来谂，以此言之，上之于下，必使之以养父母劝之也，下之于上，亦未尝不以养父母告之也。而况为忠为孝，均天贼予，事君事母，计日长短，则若臣之情私，安得不冒没呼吁也哉？臣新忝瀛选，获陪讲筵，于身荣矣，于分滥矣。岂敢欲遽然求外，离违轩墀？而诚以区区至切之恳，如右所陈。伏愿殿下，推圣王锡类之孝，体诗人来谂之情，特令选部，畀臣一小县，使得以安意将养，则臣母自今以后之年，皆殿下之赐也。且臣有私义之难安者，臣与知春秋臣赵得永，有亲查应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，在法当递，玆敢援例附陈，仰渎崇听。伏乞亟命递改，俾存公格，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。疏辞，许令该曹禀处。
10月19日
编辑行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书郑元容〈仕直〉李止渊〈仕〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，大司宪、持平二员未差，执义尹尚圭，掌令李勉求在外，任㸁未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊启曰，吏曹参判李冕膺九牌不进推考传旨，今方捧入。而开政命下，已至夜深，特教催促，不啻屡度，而连事违召，无意承膺，事体道理，万万未安，所当更请牌招，而系是一日十牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招，违牌勿为呼望。
○以吏曹参议金蓍根牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推牌招。
○任厚常启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○传于任厚常曰，吏参事，岂不骇然乎？自初以千万不当之处义，强欲永谢朝端，已不可晓，而况今牌招之下，投疏径行云者，岂有如许分义乎？既非大臣与山林，则焉敢乃尔？国体所在，不可但已，吏曹参判李冕膺，全州府定配，倍道发送。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄俸不为领受事，传于沈奎鲁曰，更为输送事，回谕。
○传于沈奎鲁曰，见窠皆令差出。
○有政。吏批，行判书金文淳疏批未下，参判未差，参议金蓍根进，左副承旨沈奎鲁进。启曰，行判书金文淳，疏批未下，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以吴载绍为大司宪，李羽晋为大司谏，安廷善为司谏，任俊常、柳𣽤为持平，金鲁应为献纳，李泰淳为正言，金相休为副应教，洪大浩为副校理，李志渊为副修撰，闵台爀为左参赞，朴仑寿为同经筵，柳烇为宁海府使，左参赞赵尚镇，右参赞闵台爀。
○兵批，判书赵得永病，参判李相璜病，参议尹孝宽入直进，参知郑景祚病，同副承旨任厚常进，同知韩允大，佥知金镇恒，上护军黄昇源，大护军李始源，副护军朴宗正，副司直金鲁敬、洪冕燮、赵民和、李志渊、李德铉、朴宗臣，副司果洪时溥、李德升、金尚墀并单付。
○李文会，以备边司言启曰，关西后运襦衣一百四十五领，纸衣一百领，照数称量，木绵纸品，亦为看审监封，逢授于赍去禁军处，沿路输运及本道颁给等节，更为各别关饬之意，敢启。传曰，知道。
○柳畊，以礼曹言启曰，图画署，有别递儿禄窠，而画员中勤劳国役者，使之次次许付矣。付禄金得臣外任代，画员张仁和，前后国役，多有勤劳，依例许付，何如？传曰，允。
○柳畊，以礼曹言启曰，日前伏见刑曹移文，则山陵陵军三汉，以江民征债事，持守陵官牌子，作挐闾里，捉去江民之子，严囚杨州东仓，殴打江民之孕妇，方在死境，而陵军一汉，虽已捉致严核，其两汉则先已出去，自本曹下帖于陵官，即速捉送，东仓见囚之民，亦令放送云，而山陵斋所之多发陵军，非理侵民，近地州仓，便成牢犴，听闻所及，极为惊骇，而适有此法司文移，因此事端，严治其下属，则庶可为一分惩戢之道，故自臣曹，有所发帖于山陵参奉处，使之依关辞举行矣。即见其回牒，则以为所亲崔班，江民处有当捧之债，果为推捉，而江民之构诉秋曹，极涉痛骇，江民之子，不可放送，陵军两汉，不可捉送云，肃肃清斋，行此法外之事，已极寒心，而上司公文，无难防报，致使犯科之陵军，不得推治于法司者，尤极骇然，事体所在，不可仍置。当该山陵参奉，捧现告，令该府拿问严勘，何如？传曰，允。
○柳畊，以礼曹言启曰，因本曹草记，山陵参奉李厚中，令该府拿处事，允下矣。莫重之地，不可旷直，假官，令该曹口传差出，以为递直后就拿之地，何如？传曰，允。
○李文会，以训炼都监言启曰，本局分授都城白岳山东边第四城廓近处体城五间许颓圮处，今已毕筑，女墙仍为始役，把守军兵撤罢之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常，以义禁府言启曰，吏曹参判李冕膺，全州府定配，倍道发送事，承传启下矣。李冕膺全罗道全州府定配，而以承传内辞意，具罪目，依例发遣府书吏，倍道押送之意，敢启。传曰，知道。
○刑曹参议李济万疏曰，伏以皇天降割，臣民无禄，我贞纯圣母，翟䄖宾天，流光易迈，练事奄过，恸缠上下，哀切中外。伏惟圣慕攀号，拊时靡逮，仍伏念臣横遭覆载难容之诬，得逭金木当被之诛，御魅南荒，与死为邻，日夕泣血，自分为不暝之鬼，间者我殿下，明傡日月，我慈圣殿下，仁深河海，始命特放，终断量移，近地居停，罪名随轻，枯荄之霑雨露，蛰虫之闻震雷，不足喩其惝恍感激之私也。迺因谥册诞举，霈泽旁流，全释之命，有陨自天，遂令半死之臣，生还故山，曾未几何，诰牒还授，恩叙继降，仰惟圣恩隆厚，天地莫量，非臣陨结，所可图报，名编朝籍，义重奔哭，间入城𬮱，一参陪班，归伏田庐，期毕馀生，千万不自意，秋官佐贰，除命远临，乡邻动色，蓬荜生辉，惊惶震懔，如梦非真，如臣贼陋，何以得此于圣明也？手擎恩诰，陨越于下，惟有清血，簌簌然沾襟而已。呜呼，人臣之被诬于人者，从古何限，而岂有若臣之往年所遭哉？把持于没摸捉之地，驱勒于脱不得之科，被诬者之冤枉痛刻，虽不足恤，而惟彼言者，亦是先王之臣子，则焉敢作此口气，不顾忌器之嫌乎？真所谓逐鹿而不见泰山者也。且其所谓善类者何人，力挤者何事？多见其可笑而不足辨。若乃癸亥春逆臣观柱之筵奏，又何其无严妄诞之极也？谋士之称，何所见也，邀致之说，何所闻也？至于逐出外郡之诬，陟降于昭，天日爀临，渠亦人也，宁忍白白地自做，厚诬我先王，仰欺我嗣圣，欲售其眩惑之计耶？呜呼，臣本草莽贱品，门户单寒，人器空疏，置诸百执事之末，无一可取，而伏蒙我英宗大王不世之恩，释褐未几，擢置台阁，出入侍从之列，屡承逾衮之褒，逮至我先大王，天地于臣，父母于臣，曲费拂拭，屡加拯挤，内外践历，罔非逾分，华膴推迁，俱出特恩，欲报之德，昊天罔极，苍穹不吊，仙驭上宾，不忠无状，未遂褥蚁之忱，涉世昧方，竟遭毒螫之射，五载炎瘴，一缕苟全，此岂始料之所及，实赖王灵之攸曁。噫，若臣之羁旅踪迹，顾何足有无于进退予夺之场，而伏沙之蜮弩，亦及于江湖之凫雁耶？都缘臣持论不苟，积忤凶党，偏被惎嫉，必欲甘心，罔非沧浪，尚谁怨尤？臣今犬马之齿，六十有九矣。惟当铲迹朝端，永谢名途，毕命沟壑，歌咏圣泽而已。尚何望强策衰朽，复践危涂哉？恩命之下，岂敢久淹，而素患风热，猝发于俶装将发之际，转成丹毒，涉旬危剧，幸赖鍼药，得延一缕，寸寸前进，今始来伏旅次，玆敢哀吁于仁覆之天。伏乞圣慈，察臣言之由中，谅臣情之绝悲，亟命镌削臣新授职名，仍许斥退，以卒生成之泽焉。臣无任云云。省疏具悉。非独尔也，往时事，皆所洞烛，今何必追提？勿辞察职。
10月20日
编辑行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈式暇〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉一员未差。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调朴宗来，右承旨柳畊启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此卯禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于李文会曰，大臣、备局堂上引见。
○备忘记，义州府尹赵弘镇下直，长弓一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个赐给。
○柳畊，以弘文馆言启曰，修撰金愚淳，由限已过，与新除授副应教金相休，副修撰李志渊，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副应教金相休，修撰金愚淳牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求，持平柳𣽤在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，假注书郑元容，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○任厚常，以义禁府言启曰，山陵参奉李厚中拿问严勘事，传旨启下矣。李厚中方在山陵直所云，待替直，发遣府罗将拿来，何如？传曰，待待命拿囚。
○以李厚中囚单子，传于任厚常曰，事之骇然，莫此为甚，即为开坐，捧供以闻。
○任厚常启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李厚中，捧供以闻事，命下，而判义禁闵台爀在外，知义禁徐荣辅、朴宗辅，同义禁郑晩锡，俱有身病，不得开坐云。知义禁、同义禁，并即脾招，何如？传曰，在外判义禁有实病，知义禁、同义禁，并许递，政官待明朝牌招，开政差出。
○传于柳畊曰，胎室加封时观象监提调以下，别单书入。
○传于柳畊曰，报恩胎室加封时，观象监提调兼书标官行知中枢府事金思穆，半熟马一匹赐给，监役兼都差使员地方官报恩县监金翼行，浮石差使员怀仁县监李厚植，本道观察使赵德润，各儿马一匹赐给，监役兼传香奏时官崔选基，上弦弓一张赐给，员役工匠等米布，令该曹，参酌磨炼题给。
○李文会启曰，御营大将李得济，以习阵事，明日鹭梁出去矣。兼带右边捕盗大将命召及大将牌、传令牌，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○柳畊，以弘文馆言启曰，新除授副校理洪大浩，时在江原道原州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。
○李文会，以兵曹言启曰，五卫将闵修益，身病猝重，势难供职，呈状乞递，宿卫轮番之任，不可久旷，改差，何如？传曰，允。
○奉常副奉事李鼎镒疏曰，伏以臣素以贱分，生长于蓬荜之中，沐浴于菁莪之化，而职忝太常，今至六年于玆矣。臣既不在言责之地，则何敢一辞仰奏？而向以灾异之事，圣意恳恻，至有求言之教，谨以乡曲愚见，敢此冒万死仰陈十条，惟圣明垂察焉。夫孝者，百行之源，万世之不泯者也。朝家褒奖之节，一饬中外，允合于孝理之政，而京师则皆然。至于乡曲，或有出天之孝，间多卓异之行，而独未蒙一视之盛泽，其故何哉？阖境之人，或呈于本官，则不即报营，漫漶为主，往诉于方伯，则状闻体重，不可举论之意，每每严斥。至于绣衣，专为察隐观风之行，则痼弊之外，行谊之事，亦当一一抄启，而寻常看过，亦为馀事，盖朝家旌闾之法，本不在贵贱之人，亦不分遐迩之地，则惟看孝行之表著而已。而近则不然，不无向隅之叹，无人慨然，其弊一也。且乡约之法，自是三代遗风，而用之邦国，用之乡人，使愚迷之士，知三兴八纠之始，以蠢贸之氓，亦知揖让进退之节，则笙镛可铸，风化可正，而挽近以来，全废已久，遐域之人，未知古礼之如何，而以下凌上，以卑蔑尊之习，有若自来然常事，为其守令，但以僻乡贸贸，正名分三字，犹属馀事，则官吏之猛习，村汉之顽蠢，势所必至，此无他，全弃乡约之致也，而无人申复旧典，其弊二也。乡荐之法，使各道各邑，各荐其才行表著者，本官报于营门，营门合为状启，自国初以来应行之古例，而法纲渐弛，不易之规，亦不能遵守，岂非慨然乎？各道之事，未能详知，而以海西观之，则平山、海州，依例举行，其外二十馀邑，全不举论，此无他，该邑守令，但为除弊，以初无可合之人，瞒报营门则营门因不为状闻，便同无例之事，在朝家取才行之法，果安在哉？十室之邑，必有忠信，百里之境，亦多可观之事，岂敢以皮不存之规，初不举行乎？学问之力，修齐之方，因循而渐坏，万无兴起之望，其弊三也。阴雨之戒，莫大于军器，而各道邑邑，无一弓一矢一铳之仅可者，或有监兵营摘奸，则互相推移，如为生頉之境，则临时行赂，只饶褊裨辈私橐而已。军器之弊破姑舍，且多名存而实无，脱有不虞，则虽智如管、葛，勇如贲、育者，张空拳坐死之外，将无计策，而无一完聚修补者，其弊四也。白骨征布，黄口签丁，自是列圣朝大禁，而为其官长，文恬武嬉，视若故常，存而不论，故或孙有征祖之布，甚至于指征无处者，贻害于族邻，既骨之布，岁岁流来，今年生未燥发者，鞭挞其父母，使之抱襁褓捧疤于官庭，而看若例事。至于游逸闲散之类，假称幼学，谋免军役者，比比有之，或缔结官属，以官军官名色图頉者，不知其数，而一无厘正者，若有事则白骨复起乎，黄口可应役乎？乡闾至有生女好生男恶之语，而无矫革者，其弊五也。田政全系于农民之命脉，而每秋分灾时，营门请于京师，守令请于营门，必以多得为幸者，盖出于救民之计，而毕竟富民黄云穰穰之田，入于执灾，残民白草萧萧之地，殆半漏落，白地微税者，不一而足。艰乞营门之灾谷，尽归于都书员私橐，无人摘发者，其弊六也。还上耗谷，本意盖为充鸟鼠所食出入时庭库所落，故取其耗损之耗字，名曰耗谷，而今则为道伯所取，不知此法，昉于何时，而除其半分，以充还上不完石，则为民实惠大矣，而元还谷分给之后，取用剩馀，则不害于耗之本意，庶为存羊之义，而分给之待姑舍，毕捧之前，先以耗作钱，催促列邑，则本官之耗谷，监色之所食，一傡以营门耗作钱例，多数分排，添一民间之骚扰，营门或移耗于谷贵之邑，使之作钱，故谷贱邑则以耗谷，添为还谷，而元数倍增于他邑，谷贵邑则以他邑耗谷数，除出元还谷作钱，元数倍减于他邑，此沿海邑与峡邑之还谷多少，渐不相侔，比之设立初定式，大相判然。及其分给之时，守令之贸置，奸吏之分石，无非虚壳，则民安得不困，弊安得不滋？此列邑之大瘼，而不得厘正，其弊七也。平远旷野卤莽污下之地，筑堰蒙利处，自古有之，而挽近以来，京师多钱者，攘夺民田，完筑私垌，民多流散之弊，何者，盖一坪十里二十里之地，高田种黍，下田种禾，各有沟洫，以开水道，故高田无汎滥之害，下田无沈溺之弊矣。近者各宫与有势之人，若有区作畓之地，则筑垌于水之两边，而水道甚狭，故每值潦雨，则汪漾之波，汎滥于中野，高下之田，便作鱼龙之窟，疲民一年之农作，尽归于水中，此乃利于一而害于万也，民何以食，民何以生，无人禁断，其弊八也。以京师言之，洞开赂门，自是大有愧于明世，而近来中外之人，上自衣冠之士，下至隶儓愚迷之流，虽微细事，勿论是非曲直，辄求请嘱之路，言必称非请则不可为云，而封钱抱物东奔西走，伺候于按法家近处，绸缪于莅事者，亲族转相谬习，便成规例。至于武弁出宰，吏隶入仕者价有定式，故簿书间伪造之患，皆从这中出而举世皆蒙然，无救弊之心，其弊九也。捕厅之设，盖为禁盗，而年来校卒辈，还与大盗为契房潜分货财而盗之，巨魁则虽白昼横行，任其恣意，视若不见，故有势家失物，则番番窥伺辄捕，无势家与闾巷所失，则虽百出窥伺，一无捕得，此无他校卒辈观望操纵之致也。至于限日经课，则潜出街市，若有贫民菜色者，为炊饭卖衣，则谓之盗来物件，而招至无人空处，倒悬乱椎，或有不胜杖诬服，则驱纳捕厅，良民意为盗贼，若抵死不服，至有危境，则悬置而潜相逃走，或有径毙，或有终身成病而无偿命者，校卒辈若有私相衔嫌，则潜嗾盗贼，谓之接置物件，而驱入厅中，杂试酷刑，期于亡身，故都下小民，畏捕卒如猛虎，白日闾里之间，频有掠取之物，而举皆知如不知，犹恐有语，此都鄙间别一明火贼徒党，而古之捕盗厅，今之养盗薮也。民情汹汹危惧，而无矫救者，其弊十也。此十条，一国之痼弊，而万化之欠典也。夫天意人心一也，而人心不豫，则天意警告，灾异之降，恐由减和气之一端也。熙皞之世，生民之困，何至于此？伏乞圣明，俯垂察焉。臣无任云云。省疏具悉。尔以疏逖之人，有此敷奏之言，深庸嘉尚。所陈诸条，可以禀处者，令庙堂禀处。
○丙寅十月二十日辰时，上御熙政堂。药房入诊，大臣、备局堂上引见入侍时，提调朴宗来，右承旨柳畊，假注书郑元容，记注官郑宗显，记事官郑观绥，待教朴绮寿，左承旨李文会，假注书李止渊，事变假注书李远翊，左议政李时秀，户曹判书徐荣辅，刑曹判书金羲淳，兵曹判书赵得永，行护军李得济、李仁秀，刑曹参判金履永，副校理朴宗琦，以次进伏讫。时秀等进前曰，数日间日气行冬令，圣体，若何？上曰，一样矣。时秀曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。时秀曰，日前伏闻有微感之节，今则快臻复常乎？上曰，比其时少胜矣。时秀曰，既以少胜为教，则尚有馀症乎？上曰，虽未快胜，而不至大段矣。时秀曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。时秀曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。宗来曰，医官虽伏承勿为入来之教，而姑为待令于阁外，使之入诊，似好矣。上曰，诊候则置之，而向来所言调理之剂，出去后议定，自明日一贴式煎入，可也。时秀曰，虽曰调理之剂，既欲议定汤剂，则不可不诊候矣。上曰，既无大段形症，不必诊候矣。仍教曰，提调就座，次对后出去议定，尚未晩矣。上曰，次对为之。时秀曰，小臣贱疾，转益难强，向来两次试役，不得承膺，其间次对，亦缘臣屡阙，已不胜惶蹙之至，而小臣独当重务，又无僚相之替当者，此岂非可闷者乎？向有从当处分之圣教，而姑无下教，非但小臣私情之切迫，其在国体，万万苟艰矣。上曰，从当有下教矣。时秀曰，此庆尚监司尹光颜灾实分等状启也。清河等十五邑，置之尤甚，巨济等二十二邑，置之之次，安东等三十三邑，置之稍实，仍以为事目灾三千结外，不足灾六千八十三结七十二负，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付，而受灾偏甚之民，如无别般顾恤，实难安堵，还谷分数停退，系是特恩，不敢仰请，尤甚邑民势切急，来春接济之道，与守宰商确，更为登闻为辞矣。其一，面里分等，既多已例，另饬各邑，从实分等事也。其一，还谷尤甚之次邑中最失稔之谷，以相当谷，三分一或四分一准折许代，待明秋还作本色事也。其一，山仓军饷，稍实邑三分上捧，尤甚之次邑，仍留平仓事也。其一，清河县、浦项谷，捧留邑仓事也，其一，高灵、安骨等邑镇旧逋还谷，限年分捧条，遇灾停退，既有已例，恭俟处分事也。其一，昨年停退还谷，尤甚之次邑征捧末由，恭俟处分事也。其一，京外徒流之类，限明秋勿定配所于尤甚之次邑事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。其一，道内还谷，偏峙于山郡，依详定价许卖，移分于谷少邑事也。其一，道内还谷中小豆小米粟，本非宜土，就三谷最多邑，参量定数，粟则相代作租，小豆则准折作租，小米则依青松等邑已例，小米一石，作租二石事也。其一，今年条拯劣米太及各年未拯米，限明秋停退事也。岭南今年年事，比之夏间所料，虽曰冗农，亦云多幸，分等依状请施行，所请灾结，以分等观之，可知其农形，有逊于昨年，而灾摠之加于昨年，仅为四百馀结，未可谓过滥，准请许划，使之均一分俵，还谷停退，本非每年为例之事，道臣守令，只为目前征捧之难，辄以此为顾恤之道，而一作旧还，则徒为奸猾之舞弄，民之受弊，反甚于灾岁之责纳，朝家之慎重，不但为国谷之体重，其实则为民之地也。然而道启，既引昨年已例，如是敷陈，亦不宜靳许，而今若使之区别分数，更为登闻，则捧籴已始，节序渐晩，一依昨年例，尤甚邑尤甚面里三分一，尤甚邑之次面里，之次邑尤甚面里四分一，许令停退，俾知朝家德意，面里分等，事涉烦琐，反或有扰民之虑，而如今灾实错杂之岁，亦不无参量浅深之效，还谷代捧，固所难慎，而此等之时，宜有阔狭，并为许施山仓饷谷，事体尤别，稍实邑不当举论，只尤甚之次邑所纳，姑许捧留平仓，清河、浦项谷，灾邑民情，在其当念。今年则亦许捧留邑仓，高灵、安骨旧逋，与新还差异，当年分捧条，许其停退，昨年停退之谷，又许仍停，诚为重难，而新还亦方议停，停退条之难于并督，其势固然。尤甚之次邑昨年停退条，亦许仍停，今年条拯劣米太及各年未拯米，限明秋退捧事，与尤甚之次邑勿定配所，推奴征债防塞事，并依所请施行，山郡还谷作钱移贸事，还谷作钱，虽非常法，苟利于民，岂无阔狭，而道臣、守令，一或不察，则许卖之处，多滥于详定，移分之民，或受其半价，中间消瀜，尽归奸乡猬吏之手，欲为裒益之政，反致剥割之科，诸道山沿谷簿之不均，诚为今日之痼弊，朝家之欲作矫救之政久矣，而但患无诚心综察之政，因循至今，观此道启，盖趁稍歉之岁，欲救多还之弊，先从此道，许其所请，使之详核严束，从便转移，期于民祛巨瘼，邑受实效，三色谷物，准折换作事，土产不同，民情亦异，诸道换作之启，有请辄许，岂必靳持，而泛称三谷最多邑，邑名石数，不为明白指陈者，事涉糢糊，当该道臣推考，使之更为详细区别登闻。日前旧还分排时，以本道甲寅条，全数磨炼行会矣。观此道启，尤甚之次邑，似难并督，只以稍实邑所在举行，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，正言李德升上疏批旨内，所陈诸条，令庙堂禀处事，命下矣。取见其疏本，则其一，外邑军额，申饬营镇，頉给黄白，精抄壮健事也。其一，修补军器，明其组练事也。其一，粜籴之弊，无邑不然，而且以捧旧还言之，奸猾胥吏，眩乱虚实，作渠囊橐，年久未捧条，特许蠲免事也。精抄军额，修补军器，自是守令职分内事，慢忽抛弃者，惟当随现以法从事，何必屡烦关饬，而至于旧还蠲免事，奸猾舞弄之弊，果如所陈，而亦惟在道臣守令，详察严束，无故许蠲，有关后弊，置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉时秀曰，温陵令牟达兼上疏批旨内，还谷事令庙堂禀处事，命下矣。取见其疏本，则以为一民受还，多为二十石，而收还时则以精谷准捧，分还时则精谷变为麤谷，害归于民，救弊之方，专在于守宰之得其人为辞矣。今之说还弊者，其言非一，而矫救之方，归之于守宰之择人，可谓得其要道，今之所谓择差者，以循资振淹，为第一恢公之政，而为官择人，岂亶然乎？顾今腊政不远，无循旧套，精白一心，随窠择拟，以为对扬之地事，申饬铨曹，何如？上曰，所陈好矣。以此意申饬铨曹，可也。〈出举条〉时秀曰，副司直韩始裕上疏批旨内，诸条令庙堂禀处事，命下矣。取见其疏本，则以为害民之最大者，粜籴、军政、田政之弊也。粜籴、军政则明春发粜时，分遣绣衣，谷之精麤，库之虚实，军兵之黄白，并行点阅，而先令地方官，预为厘正，田政则专由于田籍之紊乱，改量修籍，下询庙堂而处之，岭南则又添营盐一弊，发送裨将色吏，煮盐于金海鸣旨、菉岛，禁其私煮私商，船运营盐，发卖于沿江诸处，而价本太高，民不肯买，则勤给捧价，此为沿民岛民难保之痼瘼，而商不通卖，盐政极贵，特命革罢，以慰一道之望为辞矣。其所陈军籴之弊，俄已仰奏，别无可以更为禀处者，改量修籍事，前此亦既屡试，而未见显效，盖缘未得要道之致也。从当更议，而岭南盐弊事，尚州民人，亦有上言矣。臣于奉命按廉时，详闻其为弊，槪陈于别单，大抵论其弊源，专在于为营属沾漑之资，操切私商而榷其利故也。苟使无分公私，不争先后，则其在沿民岛民，不但无弊，必有所益，分付道臣，从长变通，惟以利民为主，勿令以此等事，更为烦闻于朝廷，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，又有他禀处者乎？时秀曰，此外别无可奏之事矣。上曰，右相许，日前又为敦谕，而终不上来，甚为闷然矣。时秀曰，见其私札往复于小臣者，非但其病势之越添，病外情地，猝难膺命云，实甚闷然矣。上曰，大臣就座。时秀就座。荣辅曰，副司直韩始裕上疏批旨内，有永丰事，令该曹禀处之命矣。取见其疏本，则以为永丰君瑔，以世宗朝王子，立节于端宗逊位之时，有精忠大节，而祀孙贫穷，祀版不蔽风雨，享祀不备仪物，先朝屡勤馆教，至有籍官之物，该曹偿给之教，而该曹尚今沈淹，实为慨然，另饬该曹，依先朝圣教举行为辞矣。曾在庚戌春间，圣心兴感于永丰事，遂命赐祭，录用其祀孙，而其时下教有曰，事在三百年前，度支版簿，未必至今见在，而如欲偿给，岂无其方？又于己未秋，永丰祀孙李在天，辇路上言，乞偿给籍官之物，判付若曰，近来似此之类，该曹不即推给之，故有烦吁，事体不当若是，即为查出还给，谨稽前后圣教，则籍官之物，必为查出，然后方可偿给，而事系久远，簿书无传，籍官之为何物，既无以凭查，则虽欲偿给，其势末由。庚戌、己未之不得举行，良由于此，永丰效节，百代之所愍恻，先朝追奖之圣教，臣至今钦诵不忘，而今于未查出之前，实无举行之路，今姑置之，何如？上曰，大臣之意，何如？时秀曰，此实出于先朝褒忠悯节之圣意，而久远之事，无由查出，该曹似难举行矣。上曰，依为之。〈出举条〉荣辅曰，岭南灾实分等状启，各年拯劣米太及未拯米，请限明秋停退，大臣既已禀处蒙允矣。各道灾年此请，使成例语，拯劣与未拯谷，民间未收，亦岂无之，而大抵已纳者居多，吏辈则从以掩置，姑幸其年条之延拕gg拖g，所纳之递减，此所以年久未捧之若是伙然者也。此谷本是惟正之供，则事体至重，万馀石谷物，亦关经费，不可一任其干没，岭南状启中，拯劣未拯谷停退一款，置之恐宜，故敢此仰达矣。上曰，大臣之意，何如？时秀曰，道启虽以灾年仰请，而有司之言，宜其如此矣。上曰，依为之。〈出举条〉宗来曰，本院腊制所入麝香，每以原贡取用，而或有不足之弊，则亦多别贸之例矣。今亦依此为之乎？上可之。得永曰，文武科探花郞，付职仕满后陞六，即不易之例也。甲子式年武科探花郞柳相弼，付职仕满，已准朔数，依例陞六，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仁秀曰，本厅别骁士都试，自三镇营试艺抄上，合试于本听，取其优等，直赴殿试，而初抄与合试矢数，混同计画，故初抄时争画之弊，专由于此。且以试体言之，初会试合计画，有违格例，自今以后，初抄矢数，无得混计于合试，恐合事宜。而事系科规，下询大臣、将臣，处之，何如？上曰，大臣之意，何如？时秀曰，初会试各异，合计矢数，有违试规，所奏似然矣。上曰，兵判及御将，各陈所见，可也。得永曰，初抄合试之混计矢数，即谬例也。有违试体，摠使所奏，似为得宜矣。得济曰，初抄合试，混讨矢数，直是谬例，盖都试本法，即乡将校劝奖慰悦之意，而近来京中闲良，图籍冒赴，期欲决科，此为弊源，此后自该厅，申饬各镇营，严禁冒赴，若有犯科，当该营将，自该厅草记论勘，初抄矢数，亦勿混计合试，为宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍教曰，御将所奏冒赴事，一体申饬，可也。仁秀曰，当各别申饬，而户籍相考等事，亦当申严矣。上命大臣以下先退，时秀等退出。又命退，承史以次退出。
10月21日
编辑行都承旨金履翼〈病〉。左承旨李文会方物封裹进。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈式暇〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，来二十五日朝参日次，而国忌斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，臣文会今日方物封裹进去，下直之意，敢启。传曰，知道。
○郑元容改差，代以洪起燮为假注书。
○传于柳畊曰，见窠皆令差出。
○有政。吏批，行判书金文淳疏批未下，参判未差，参议金蓍根进，右承旨柳畊进。启曰，判书金文淳疏批未下，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以韩晩裕为判义禁，赵得永、权常慎为知义禁，权烒为校理，同义禁单权常慎。
○兵批，判书赵得永病，参判李相璜入直进，参议尹孝宽病，参知郑景祚病，右副承旨申绚进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○申绚启曰，时囚罪人李厚中捧供以闻事命下，已至经宿，而尚未举行，事甚未安。判义禁韩晩裕，知义禁赵得永，同义禁权常慎，并即牌招，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以备边司左议政意启曰，今日方物看品时，六曹堂上，当为进参，而吏曹、礼曹、刑曹堂上，俱不来会，不参堂上，令政院并即禀旨牌招，以为备员举行之地，何如？传曰，允。
○以吏曹参议金蓍根，礼曹参议郑来百牌不进罢职传旨，传千沈奎鲁曰，只推。
○申绚启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求，持平柳𣽤在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以司谏安廷善，献纳金鲁应，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于申绚曰，只推。
○柳畊启曰，即者副校理朴宗琦，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金相休，修撰金愚淳，既有只推之命，校理宋翼渊由限已过，与修撰徐鼎辅，新除授校理权烒，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应校金相休，校理宋翼渊、权烒，修撰金愚淳、徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○沈奎鲁，以户曹言启曰，报恩胎室加封时，员役工匠等米布，令该曹参酌磨炼题给事，命下矣。观象监书员郑景福，木二疋、布一疋、米三斗，库直朴义得，木二疋、米三斗，使令朴万亿等二名，木一疋、布一疋、米三斗，奏时书员禹昌根，木一疋、布一疋、米三斗，京石手李春三等二名，京刻手李世丰等二名，各木二疋、布一疋、米三斗，参酌磨炼题给，而至于外方将校以下工匠等赏格，则例自该道举行矣。今亦依前例，自该道举行后状闻之意，分付道臣，何如？传曰，允。
○申绚，以兵曹言启曰，今十月二十一日武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○申绚，以备边司言启曰，即见公忠监司赵德润牒报，则枚举兵使所报，以为上党军饷，米为七千五百石零，太为一万一百石零，太数之几倍于米，有非设置饷储之本意，绝岭输运之难，有不可言。太元数中，限四千石以米准折换捧为辞矣。以需用言则米重于太，而太还之多于米还，至近三千石，趁今换作，俾均其数，诚为得当，依所请施行事，分付，何如？传曰，允。
○申绚，以义禁府言启曰，保放罪人徐有膺病势向差云，还囚捧供以入之意，敢启。传曰，知道。
○义禁府启目，山陵参奉李厚中原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，莫重之地，有此不法之举，万万病骇，严加照律为良如教。又启目，全州前判官徐有膺原情云云。问目内辞缘，泛称迟晩，刑推得情，何如？判付启，既已罢职，放送为良如教。
○副校理朴宗琦疏曰，伏以臣之请急之章，凡至再矣。徒畏渎扰之为罪，而不思疾痛之必呼，则子道亏矣，人理蔑矣。臣之老母，病淹床笫，长时沈绵，臣实无晷刻离舍之望，而只缘感激恩命，趋走为恭，间因番次之苟艰，极知违傲之悚惶，黾勉就直，非止一再，而即接家信，则臣母痰嗽转苦，宿症闯剧。且况年届回甲，生朝隔日，以此情理，淹直无望，不得不冒进短章，径出禁扃，乞被擅离之罪，仍许镌改之恩，以肃朝纲，俾便救护焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。
10月22日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈病〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，玉堂备员间，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经、疏批未下外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，左承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○以左承旨李文会牌不进罢职传旨，传于金履翼曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求，持平柳𣽤在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以掌令任㸁，持平任俊常，司谏安廷善，献纳金鲁应牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金相休，校理宋翼渊、权烒，修撰金愚淳、徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副应教金相休，校理权烒、宋翼渊，修撰金愚淳、徐鼎辅牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，本馆上番阙直，事甚未安，副应教金相休，校理权烒、宋翼渊，修撰金愚淳、徐鼎辅，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以校理宋翼渊，修撰金愚淳再牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊以内医院提调意启曰，关东封进人参，前后申饬，非止一再，而今番十月令纳人参，当捧十四斤四两内，所捧为四斤二两五钱，退却为十斤一两五钱。御药事体，何等严重，而不善察饬，退却之数，若是伙然，其在警励之道，不可只令改纳而止。江原监司林汉浩罢职，领纳差使员杨口县监徐善修，令该府拿问处之，当该审药，移法司从重科治，何如？传曰，允。差员领来而已，何罪之有？使之明日下送。
○任厚常，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第四城廓近处体城六间许颓圮处，今十月二十二日为始，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○行吏曹判书金文淳疏曰，伏以臣病势阽危，鬼事将迫，惟是耿耿一念，在于卸却重负，安意就尽，盖以所叨之任，非比闲漫官职，许久縻身，非但臣心之悚闷，抑亦国体之苟艰，乃敢冒死哀吁，冀蒙体谅，及伏奉批旨下者，谕之以不可数递，勉之以调理行公，恩言郑重，陨越于中。苟使臣有一分蠢动之望，曷敢不即地蹶起，对扬圣教也哉？第臣狗马贱疾，犹有所未尽俯烛者，欲申暴实状，则有渎扰之惧，欲因循虚縻，则致瘝旷之叹，臣于是徊徨闷隘，历累日而罔知所出。但渎扰罪在臣身，瘝旷害于国政，臣岂可徒怀严畏，而一向泯默，直为此延拖时日之计哉？夫重任之不可数递者，以其精力无愆，可合于委任责成者之谓也，疾病之可以调理者，以其过去症形，可期以时月差复者之谓也。今臣之病，大异于此，除却许多宿恙，即其新添别症，万无回棹之理，手不能屈伸，足不能卷舒，风痰壅阏，肘膝疼痛，殆若万鍼之攒刺，昼宵狂叫，不忍堪耐。医云此是类中之症，虽胜于中风之急，若其治效之迟缓，痛势之苦辛，反有甚于中风也。少壮之人，尚患如此，况臣本病，自来癃痼，年齿已迫衰迈，则其不可复起为人也，决矣。噫，人臣辞职，强半是疾病为解，而或不无情势之参错于其间，故上之所以处之，亦有时乎靳持，而若臣则只是实病之不可强耳。不然则臣于见职，虽万万不称，屡叨屡膺，既无情势之可引，而亦已冒没于前矣，宁可逡巡于后哉？人有恒言，疾痛呼父，殿下之于臣，亦父也，不为疾声于仁覆之天，而谁因谁极？迺者召牌屡临，而无由自力趋造，惶蹙之极，如添一病，玆敢毕陈衷恳，仰渎崇严，言出肝膈，一毫非饰。伏乞亟递臣职，以安私分，则虽死之日，犹生之年也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。实病难强，铨任姑为许递。
○大司谏李羽晋疏曰，伏以臣伏奉除旨，以臣为司谏院大司谏者，臣闻命惝恍，抚躬恧蹙，不知圣朝，奚取于衰朽如臣，庸懦如臣，而有此误恩也哉？夫谏诤之官，孰非难慎？而至如是职，则长于诸谏官，古所称谏议大夫，国朝抡选自别，必也人器望实之所推诩，言论风裁之所惮服，询谋曰可，始乃授之，近世人才，虽不及古，清朝群彦，不患无人，岂容以臣至愚，无难滥觞乎？臣本悾悾然百无一能，而逮事两朝，受恩罔极，自在记注，猥蒙特达之殊眷，及叨从班，每轸畴昔之昵侍，历扬清要，随处曲庇，莫非有陨自天，出入三司，十有四年，有除辄膺命，臣非敢自任以敢言，盖自英庙季年，久居迩列，颇知凶逆之情状，故居常痛惋，奋不顾身，妄效古人鹯逐之义，明张必讨，若报私雠，所以仇怨溢世，锋镝丛身，而稽忤于权凶，十年见枳，万死投荒，犹不知悔也。今幸乾刚廓挥，贼窝扫荡，臣又得见天日，重叨宿硏，虽使即地溘然，少无所憾，至若言责之地，寝惊梦噩，譬如伤弓之鸟，见曲木而犹骇，惩羹之人，当后薤而必吹。矧今桑楡之景已迫，狗马之疾寖深，而风波忧畏之馀，忽忽无当世意，厌厌如泉下人，不但衰迟容发，已非昔样，以至寻常体例，便若前生，傥使拼冒出膺，裒然为一院之长，则其如名器之玷污，台省之羞耻，亦岂细故也耶？且臣曾于戊申，遭三司改正之斥，台端一步，已成铁限，伊后五叨纳言，或值三司伏阁之时，槐围监试之役，辄赐曲谅，每蒙恩递，今何可以岁月之寝久，资级之稍改，便为坏廉怀禄，重犯无忌惮之科乎？荐犯违傲，情穷势蹙，辄敢仰首而鸣号，以冀昔日之殊恩，追惟及此，不觉涕泗之泚笔。伏乞圣慈，天地父母，亟命镌削臣新授职名，俾臣优游散班，以卒馀生，追叙始终之遭逢，归詑乡邻之父老，不胜大愿。臣不敢以言官自居，而惩讨一事，自是平生血诚，今虽老且死，满腔蓄积，销铄不得，略此附陈，惟圣明之垂察焉。噫嘻，痛矣。龟、禄，焕、达之罪，通天地所未有，亘古今所罕伦，奸萌祸蘖，生种生枝，凶徒丑类，传法传神，式至于今，诛讨虽已略行，诖误之人心，犹未痛革，污染之党习，终不快涤，心口互异，人鬼未判者，非必人人甘为护逆，面面皆怀乐祸而然也。盖自龟贼倡为义理之说，外若对扬，内实背驰，敢藉义理之名，阴售凌犯之计，此龟贼之所以为龟贼，而民志之靡定，淫明之未破，职由于此也。第其千妖万恶，擢渠发而难数，罄山竹而难记，至于乙未凶言，尤为渠大不敬大不道之一断案，三司之箚启，已为迭陈，而犹属不敢道之故，尚有未尽言之叹，何以使后生来裔，晓然知这个情节乎？臣于伊时，备闻颠末于宫官矣。到今追思，心骨犹寒，而臣方年迫日索，若又趑趄泯默，则谁为道其详乎？昔在乙未冬睿疏将上之际，先遣宫官，下询于龟贼，则龟贼拈出《续典》中一条，继以至㦧绝悖之说，上犯不敢言之地，及宫官之还奏也，先大王临筵抑塞，玉涕汍澜，入侍臣僚，无不愤泣欲死，至丙午龟贼毙，特命爻周于徒流案，筵臣交口力争，臣亦以三司入侍，而昔之宫僚之为阁臣者，有以殿下独不念临筵痛哭为言，其事之昭不可掩如此，此非渠一朝一夕之故，撑肠拄腹，阴蓄觊觎之凶谋，冲口摇舌，肆发凌逼之悖说，前日之八字云云，后来之邪说云云，莫不张本于此言，根窝于此贼。吁，亦凶且㦧矣，呜呼，我先大王，以出天之孝，致敬尽诚于宫园，凡仪文礼节，视太庙差间一等，而至于典礼一事，断以不二本之义，圣教炳如日星，圣意坚如金石，是为至精至微之义理，可以建天地而不悖，俟百世而不惑，惟彼一种凶徒，乘机酿祸，闪弄为言曰，上意实欲行典礼，而一边之人，曲为迎合，必将奉行。噫嘻，为人臣子，敢为此矫诬上天之说，是可忍耶？粤自丙申春处分以后，环东土含生之伦，孰不仰大圣人所作为，出寻常万万，惟思对扬之不暇，夷考一边人二纪间章奏言议，初何尝依俙仿佛于渠辈所云云乎？苟有匪类之干犯，则沬血声讨，如不欲生，有以逆折奸萌，而乃反助彼之声势，必欲角胜于公议，甘立标榜者，果谁之为戎首为厉阶乎？若值有事于宫园，则殚竭诚力，靡不用极，仰以阐扬圣孝，此固臣分所当然，彝性所同得，而谓之迎合者，其可曰有臣分有彝性乎？设或圣意，真如渠辈之云云，则将顺奉承，犹恐或后于人，断可知矣。盖其入则面谩，退必后言，即渠辈自来家计，以臣耳目所睹记言之，故相臣金锺秀，向在壬子筵教之后，或作跋文，或倡讆言，抑扬捭阖，极意疑眩，及其事发，自生惧怯，乃于甲寅春，求对登筵，口称死罪，仍言恍然大觉，始知为逆云。上教若曰，卿一人不足惜，而卿之徒许多人，将不免剧逆之科，卿今大觉，则活众人幸矣。卿何不作文备叙大觉之由，以为巾笥之藏乎？锺秀曰，臣以作文之故，几陷大戮，更何敢作文云，此臣之待罪承宣，亲见于前席者也。至如焕之线索相连，传袭有自，平日之攘臂大言者，辄曰一边人啸聚从党，煽动邪说，必欲行典礼云。渠则自任以义理主人，苟如其言，宜若峻严于此个义理，而内实为希觊之计。顷年迎春阁入侍也，敢言典礼之说，藉藉于外间，圣意苟欲如此，则臣等即可奉行，何必借他人之手云。是时玉色甚庄，天语不闻，焕乃恇怯而退，反为扬言曰，一边之人，倡为上意如此之说，所谓如此云云，即渠自倡自播，而肆然入奏，一以尝试之，一以胁持之，摠以为网打一边之地，而日月下烛，魑魅莫逃，终不得售其谋，此亦臣亲听于伊日入侍承宣者也。自是厥后，书九始以邪说不息之说，登诸章奏，便作渠党之茶饭，构成一边之大案，辛酉以来，排摈戕害，恣意所欲，犹以为不足，嗾成贼裕之疏，而安晦绸缪，酿出逆玉之诗，而观、焕唱喁，以至达贼初筵之奏，手脚毕露，头脑自现，所谓邪说，唱之者有人，诿之者有人，而滢、春盘结于造谋，迈、翊跳踉于护法，原其本则焕之尝试之奏书之，妖黠之疏达之，所云褒赠也邪说也，靡不根窝于龟贼之乙未凶言，千变万化，如印一板，前茅后殿，如贯一串，以面以背之显殊，阴弄欺天之手段，自唱自告之相袭，遂成陷人之伎俩，敢以先王之义理，反诬先王，且以一边之秉执，反陷一边，古今天下，宁有是耶？然则龟、禄、焕、达，即凶窝乱本之巨魁，宗社先王之罪人，非殿下所得而私也。伏愿殿下，渊然深念，廓然奋发，三司疏启之所请，亟赐兪音，大行天讨，仍命有司之臣，历举四贼通天亘古之罪，上告九庙，下布八方，俾我东横目之类，的知义理之有真，邪说之所自，共跻于咸与惟新之域，以定国是，以一民志，则太平万世，自今伊始，岂不休哉？臣无任云云。省疏具悉。近日之言此大义理者，日日有之，尔言最为严正洞快，上可以阐扬先大王精义，下可以辨破群凶胁持假托之情状，予庸嘉乃，予于此惩讨，岂敢或忽？而自初不欲穷治者，即亦仰述我先大王必欲全保世臣之盛德圣意也，此辈事，先大王亦岂不洞烛而包容之也？北面于今日者，革其旧觉其非，精白寅协，一心王室，则乃所以为追先报今也。予以是切望于群下者也。诛讨犹第二件事也，尔其勿辞察职。
○副修撰金履载疏曰，伏以日月不淹，冬序转深，孝安殿望享又过。伏惟圣慕益新，仍伏念臣负邱山难贳之罪，而荷河海莫量之恩，出自丛棘之中，复见天日之光，生还故里，母子相对，瞻望宸极，攒手颂祝，周岁于玆矣。夫何殊眷异渥，若偏臣家，迺者臣祖貤赠，臣兄晋擢，幽明之间，彻底镌感而曾未几何，玉署特除，又及于如臣罪累之身，臣闻命惶陨，情不自定，历日思惟，诚不知何以得此于圣明也。噫，臣僇人也，官职去就，非所拟论，而万死归来，城阙入望，父母孔迩，呼吁有路，疑梦疑真，有泪先滋，臣本空疏，百无肖似，而自在缝掖，滥蒙先大王奖许之恩，勖之以先故，期之以成就，弱冠登第，出入轩墀，虽位在微末，迹又零畸，而眷顾之泽，全安之念，终始勤挚，只缘臣蒙昧冥�，一疏妄错，自速罪戾，至今追思，心痛骨惊，而投畀薄勘非谴伊恩，猗欤，伊时圣教，大哉至哉，严截之中，恻怛者存，责罚之中，训诲者至，譬如天有四时，霜雪雨露，罔非至教，臣百回庄诵，以首顿地，罪臣知臣，惟仰仁覆之天，岂意皇穹不吊，率土无禄，乃于岭峤逖违之日，奄遭天地罔极之痛，深山穷谷之民，佣丐皂隶之贱，莫不奔走雨泣，攀輴泄哀于山陵之日，而臣独累然拘系，北望号擗，肠摧肚裂，恸缠终身，当此之时，臣之一身，有不可恤，虀粉湛灭，分所自必，既而群憾交煽，万罪横生，至谓近密之地，旨意先揣，昏夜之间，书札交关，播流言为虚景，指虚景为实案，鼓铸罗织，认为奇货，明寮族戚，并被株累，朝夕危喘，理必无幸，傥非我慈圣殿下至仁盛德，斟量于众咻之中，哀矜于必死之地，则六载岛囚，臣何以得全一缕？逮夫我殿下，躬亲庶政，万品维新，叙秩命讨，一遵先大王志事，而臣于是时，特蒙恩宥，一出重溟，便指乡路，拥马环视，行旅动色，握手逢迎，亲戚感伤，生死肉骨，真为臣道。呜呼，以臣罔测之遭罹，蒙此再造之恩渥，从古至今，历数几人，縻碎身躯，未足为酬，赴蹈汤火，即所不辞，则今于甄录之命，岂敢复为逡巡之计，重犯违慢之罪。而第臣区区本情，未能自暴于当日，伊后罪孽洊加，律名深重，积累在身，湔涤无日，夫内抱未白之情，外负难洗之案，日月虽明，何以谅其心，乾坤虽大，安所措其躬？是以喘食苟延，虽同木石之顽，而自顾身名玷辱，志业隳坏，不可复齿于人类，忘寝与食，忽若无生，从今自靖之道，惟在于屏伏穷山，灭声𨄉迹，歌咏圣泽，以终馀齿而已，则承明旧直，已属前尘，金门一步，便作铁限，有臣如此，生亦何为？今玆恩命之下，不敢偃处，来伏畿坰，沥陈悲苦之情，仰渎崇严之听。伏乞天地父母，哀之怜之，亟递臣所带之职，仍命选部，刊名仕籍，俾遂息补之愿，以卒生成之泽，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔事虽非尔言，予岂不知之？昔年处分，即是罪尔知尔之圣意也，若无崩坼之变，尔岂有中间所遭乎？五晦筵教，至今奉览，未尝有断尔为逆之圣教，只是明谕进退用舍之断自渊衷而已，则庚申以后，一种议论之以此筵教，驱尔于罔测之科，并及他人，欲为网打之计者，予实痛之，予每欲以此事，一番洞谕，而未及为之，今览尔章始言之矣。承宣书札云云，自其时已归言诬，孰不知之乎？然往事，到今上下，何必更提乎？尔其勿辞，斯速上来肃命。
○副修撰李志渊疏曰，伏以臣本以无似，过蒙洪私，释褐未周，一岁历扬，已极华显，雨露生成之泽，尚切骤进之为惧，天地造化之仁，实感臣身之偏厚，前后见叨之职，罔非虚縻而滥膺，一未能称塞简拔之恩，而一味包容，幸免大戾，私心陨结，河海莫量，今此玉署之职，所称横经登筵，布衣之至荣也，昵侍香案，尺地周旋，瞻聆所及，邻里生辉，臣于是涯分已逾，更有何望于仁覆之下哉？此时私情之仰干，固知义分之所不敢出，而第臣窃有区区情地之闷切者，臣母年今七十有六矣。素抱贞疾，禀质虚弱，居常凛缀，宁日恒少，真元渐消，殆同下山之势，日甚一日，朝不谋夕，而且臣之本生母，今年七十，自来多病，近又衰铄无馀，长时沈绵，不病如病，臣之焦遑情私，罕有伦比，臣家本贫寒，计拙谋生，每读古人书，至身为佣赁而养亲之具莫不赡给，未尝不掩卷而自愧也。平日菽水之备，尚未如期，则至于药饵之供，尤非可论，摄养既多失宜，调治亦无其道，夫为人子而既未得尽诚致养于笃老两亲，以终其馀年，则子职亏矣，人理蔑矣。此臣所以夙夜熏心，而若得一日之调养，则可遂平生之志愿，思之及此，不啻劳苦之呼天，疾痛之呼父母，情切势迫，未暇择声而发，不避猥越之罪，玆敢仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，怜臣情地之恳迫，察臣衷曲之悉暴，特命选部，畀臣一小县，俾臣母之馀生，得沾便养之泽，而在圣朝孝理之政，亦致养生无憾之美，则不胜幸甚，臣无任云云。省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
10月23日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书赵远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至午时，洒雨下雨，测雨器水深五分。
○柳畊启曰，明日拜表相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○以副应敖金相休牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○以司谏安廷善，献纳金鲁应，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求，持平柳𣽤在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○申绚启曰，明日拜表，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○传于申绚曰，专经文武臣殿讲，文臣制述，明日为之，处所以便殿为之。
○吏曹启目粘连，观此弘文馆修撰徐鼎辅上疏，则以为臣偏母，年今六十有五，素抱贞疾，寄命床笫，屡经危症，真元随陷，下山之势，如日其斜，而臣命途畸薄，无他兄弟姊妹，只有臣一人，相依为命，家本旁落，拙于谋生，凡所以致养于母者，诚力未逮，子职都亏，疾病无姜桂之滋，调护阙滫瀡之供，至情所切，夙夜薰厉，若臣之情私，安得不冒没呼吁也哉？伏愿殿下，推圣王锡类之孝，体诗人来谂之情，特令选部，畀臣一小县，使得以安意将养，则臣母自今以后之年，皆殿下之赐也。且臣有私义之难安者，臣与知春秋赵得永，有亲查应避之嫌，臣之所带春秋兼衔，在法当递，亟命递改，俾存公格亦为白有卧乎所，徐鼎辅之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁教是是白乎旀，相避之法，在下当递，徐鼎辅所带春秋馆记事官之衔，令姑减下，何如？判付启，依回启施行为良如教。又启目粘连，观此弘文馆副修撰李志渊上疏，则以为臣母，年今七十有六矣。素抱贞疾，禀质虚弱，居常凛缀，宁日恒少，真元渐消，殆同下山之势，日甚一日，朝不谋夕。而且臣之本生母，今年七十，自来多病，近又衰铄无馀，长时沈绵，不病如病，臣之焦遑情私，罕有伦比，臣家本贫寒，计拙谋生，每读古人书，至身为佣赁而养亲之具，莫不赡给，未尝不掩卷而自愧也。平日菽水之备，尚未如期，则至于药饵之供，尤非可谕，摄养既多失宜，调治亦无其道，夫为人子而既未得尽诚致养于笃老两亲，以终其馀年，则子职亏矣，人理蔑矣，不避猥越之罪，玆敢仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，怜臣情地之恳迫，察臣衷曲之悉暴，特命选部，畀臣一小县，俾臣母之馀生，得沾便养之泽亦为白有乎所，李志渊之家贫亲老，菽水难继之状，即通朝之所共知，许畀一邑，俾遂便养之愿，允合于孝理之政是白乎矣，经幄之臣出补外邑，事体不轻，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
10月24日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书李远翊〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○亲临便殿，专经文武臣殿讲、文臣制述罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○柳畊启曰，明日再明日翼陵忌辰斋戒正日相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○传于柳畊曰，三使臣入侍。
○柳畊启曰，今日拜表，宪府则监察代行矣。虽无谏院，仍为行礼之意，敢启。传曰，知道。
○传于李文会曰，侍卫毛具。
○传于柳畊曰，文武臣殿讲，文臣制述试官兼用。
○柳畊，以承文院左参赞意启曰，今日慕华馆查对时六曹堂上，当为进参，而吏曹、礼曹、兵曹、刑曹堂上，俱不来参，不参堂上，令政院，并即禀旨牌招，以为备员举行之地，何如？传曰，允。
○以礼曹参议郑来百，刑曹参议李济万牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○传于金履翼曰，违牌玉堂及在外台谏，并许递，政官牌招开政。
○传于金履翼曰，职务相妨，判尹兼带药院之任许递，今日政差出。
○传于金履翼曰，见窠皆令差出。
○有政。吏批，判书、参判未差，参议金蓍根进，右承旨柳畊进。启曰，判书、参判俱未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，江原监司今当差出，而拟望之人乏少，他道守令，并拟，何如？传曰，允。以赵得永为吏曹判书，尹鲁东为执义，闵庆世为掌令，朴光锡为持平，徐长辅为正言，徐能辅为副应教，李锡祜为校理，金启河为修撰，李相璜为同义禁，金履乔为江原监司，朴宗辅为内医提调，奉常参奉单林鹤闻，赠吏判闵百亨赠左赞成例兼，赠吏参闵承洙赠吏判例兼，赠吏议闵镇夏赠吏参例兼，以上前判义禁闵台爀三代追赠。再政。以韩兴裕为户曹参议，金愚淳为扶安县监，徐鼎辅为江东县监，金喆修为江原都事。
○兵批，判书赵得永进，参判李相璜病，参议尹孝宽病，参知郑景祚入直，左副承旨沈奎鲁进。以金文淳为知事，韩致应为副摠管，赵义镇为宣传官，兪硕柱为五卫将，柳基恒为训炼判官，申在明为文兼，同知单金德宽，上护军单金文淳，副司直单尹尚圭、金相休、宋翼渊、李勉求、柳𣽤，副司果单金愚淳、李泰淳，前武兼白仁喆，今加折冲加资事，覆启判下。再政。以柳相弼为宣传官。
○传于沈奎鲁曰，专经文武臣殿讲居首人施赏，考例捧传旨。
○传于沈奎鲁曰，文臣制述居首铭三下一权知承文院副正字金用默，间三次居首，右职升迁，三下二宗簿寺直长李朝铉，三下三校书馆校理李汉乔，并令该曹，考例施赏。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，执义尹尚圭，掌令李勉求，持平柳𣽤在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬至拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见全罗监司沈象奎灾实分等状启，则兴阳等三邑一镇，置之尤甚，临陂等十六邑，置之之次，茂朱等三十四邑，置之稍实，仍以为事目灾二千结外，不足灾七千八百二十七结七十二负四束，特许加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，还饷就其尤甚邑镇尤甚之次面里，及之次邑镇尤甚面里，抄出其最失业最艰办之类，分数停退后，见停谷数，追于登闻事也。其一，尤甚之次邑旧还，限明秋全数仍停，昨年尤甚之次邑新还饷停退条，今年入于稍实者，自当如数准捧，而尤甚中珍岛等三邑镇及所属营镇牧场，限折半，之次中灵光等十四邑及所属营镇牧场，限三分一，特许仍停事也。其一，罗州等三邑当纳城饷，限折半捧留邑仓，待明秋还纳城仓事也。其一，各宫房各军门折受加火与屯土，依灾年例，尤甚之次邑镇，令本官及镇将，从实执卜，收税上纳事也。其一，尤甚邑训局炮保钱木参半，兵曹及各军门各衙门保布，并为纯钱，之次邑训局炮保，依例纯木，各衙门军布，木边中折半代钱事也。其一，兴阳结钱，以明年麦秋，退限捧纳事也。其一，兴阳所纳三军门及乐工保米，依灾年例，以六斗代钱二两，收捧上纳事也。其一，尤甚之次邑各衙门所纳箭竹当年条，依近例蠲减事也。其一，税大同拯劣米太，尤甚之次邑限明秋停退事也。其一，尤甚之次邑勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。观此状辞，比之昨年年事，不啻显胜，为南民万幸，分等依状请施行，年事显胜，则灾结固当随而减数，而今之加请，视昨年几减三分之二，诚为精约，准请许划，使之均一分俵，还饷停退，事体甚重，固难遽议，而道启所请，盖出于万不获已，又以抄出最失业最艰办为辞，则可知其初不议到于全一面全一里之许停也。依所请，尤甚邑镇、尤甚之次面里、之次邑镇、尤甚面里中，更加精抄，或三分一或四分一，视其缓急，区别分数，详察严饬，期于无滥，以其实数，追后登闻。尤甚之次邑旧还仍停事，既许岭南，不可异同，亦为许停。尤甚三邑镇、之次十四邑所属营镇牧场昨年停退条，虽与旧还有异，既非全数请停，罗州等三邑所纳山城饷谷，折半下捧，数既无多，与各宫房各军门尤甚之次邑镇所在加火屯土，令本官及镇将，收税上纳事，并为依施。各军门各卫门军布代钱及结钱退限事，事体甚重，不可轻许，而军布则既异于并请纯钱，结钱则只兴阳一邑，不过五六朔退限，赈馀民情，在所当恤。兴阳三军门及乐工保米代钱上纳，亦系民稳，并特许所请。各衙门所纳箭竹当年条，依近例折半蠲减，拯劣米太，向于岭南道臣状启，度支之臣，既已防奏，不可异例，使之当限上纳。尤甚之次邑勿定配所，推奴征债防塞事，并为依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○李文会，以备边司言启曰，即见广州留守李义弼状启，则以为，本府今年穑事，虽云免歉，城内校吏民户还米三千石，万无办纳之路，依乙卯年例，姑为停退，每年三百石，限十年毕捧，壬子旧还，亦依关西例，分数捧上事，并请令庙堂禀处矣。南汉以保障重地之故，朝家多施格外特恩，乙卯逋还之许令限年分捧者，亦因出镇之始，另行优恤之政也。嗣后则更勿以一包还谷，分给于城内校吏民户事，守臣论启，庙堂覆奏，作为节目，严立科条，才过十年，又有此请，虽出于悯其凋弊，期于苏救之意，而今若随请随许，则本城饷谷，必将尽归于城内校吏逋负之资，置之，至于壬子条旧还，年事既未大登，民情不可不念，依状请姑先以三分一收捧事，分付，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，专经武臣讲官减下人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○沈奎鲁，以赈恤厅言启曰，铸钱自赈厅举行事，既有成命矣。会同后应行事目，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○西春君烨疏曰，伏以臣性本卤莽，病且昏聩，随事昧例，供职无状，居恒凛惶之际，即伏见礼曹草记，以为非理侵民，近地州仓，便成牢犴，肃肃清斋，行此法外之事云。臣于日前，果有推问江民之举，而至谓非理侵渔云者，恐是遣辞之过当也。州仓之便成牢犴云者，此不过使待令州吏，一时监守，则牢犴二字，恐未衬合也。且伏况肃肃清斋，行法外事云者，当初江民，出付邑吏，监守州仓者，实非斋所之亲勘，则亦似未及详知而然也。至于该曹之下帖于斋所也，使之防报者，亦臣指使，则莫非臣昏谬之致，伏不胜䩄汗，无地自容，退伏私次，下避猥越，略控颠末，伏地俟勘。臣无任云云。答曰，省疏具悉。无论事实之如此如彼，卿之事诚非矣。然念所重不深究，施以越俸三等之典，此后则切勿再犯此等之事也。
○丙寅十月二十四日辰时，上御诚正阁。三使臣入侍时，右承旨柳畊，假注书洪起燮，记注官金致龙，记事官郑观绥，正使沈能建，副使吴泰贤，书状官李永老，以次进伏讫。上曰，三使臣进前。能建、泰贤、永老进前，上教能建曰，北京奉命之行，今为几次耶？能建曰，今为三次矣。上曰，远路行役，善为往来，而副使、书状，亦善为往来也。上曰，彼中事情，三使臣须详探知，以为来奏之地也。上命夹侍，分赐煖帽、丸药，能建、泰贤、永老以次祗受。上曰，此外又有册木、胡椒等别赐物，出去领受也。上曰，书状曾于何时登筵乎？永老曰，辛酉年入侍矣。上曰，其时以玉堂入侍耶？永老曰，然矣。上曰，年今几岁耶？永老曰，三十五岁矣。上曰，三使臣善为往来也。仍命使臣先退，能建、泰贤、永老退出。又命退，承史以次退出。
○丙寅十月二十四日辰时，上御便殿。专经文武臣殿讲，文臣制述入侍时，行都承旨金履翼，左承旨李文会，右承旨柳畊，左副承旨沈奎鲁，右副承旨申绚，同副承旨任厚常，假注书李止渊、洪起燮，记注官金致龙，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，待教朴绮寿入殿庭，先行四拜礼，以次陞殿进伏讫。上曰，宣传官承传外，勿以侍卫进参，以为应讲之地，可也。文会承命分付讫。上曰，试官入来者，先为行礼，而追后入来者，使之除行礼陞殿，可也。文武臣殿讲考官兼制述读券官户曹判书徐荣辅，兵曹判书赵得永，武臣殿讲考官行护军李得济、李仁秀，文武臣殿讲参考官兼制述对读官吏曹参议金蓍根，行副护军朴锺淳、宋知濂，文臣殿讲参考官兼制述对读官副司果朴宗臣，武臣殿讲参考官宣传官金益彬，兼内乘吴文常，与文武臣应讲应试人，行四拜礼，试官等以次陞殿进伏。畊曰，兵曹正郞韩用仪，讲册《书传》，而书启中，误以《诗传》书纳，当该下吏，今将科治，而册名则改付标，何如？上可之。履翼曰，讲员呼名时，事变注书，使之入来举行，何如？上可之。事变假注书李远翊入来陞殿。履翼曰，文武讲，若并时呼名，则在前如此之时，或因特教，假注书加差下，使之举行，而事过后减下矣。今番则何以为之乎？上曰，文臣讲当先为之，事变注书先为呼名，可也。上命荣辅、得永，分书御题铭金人，限申时，荣辅、得永奉书讫，知濂、宗臣奉题悬之，文臣讲员，以次应讲，文武臣殿讲考官兼制述读券官兵曹参判李相璜，文臣殿讲参考官兼制述对读官兵曹参议尹孝宽，武臣殿讲参考官宗簿寺正赵镇顺，追入陞殿进伏。上曰，试官既尽入来，武臣亦为开讲，而武臣呼名，则上番兼春秋举行，可也。武臣讲员，以次应讲。上命文会，书西春君烨疏批讫。上入小次，少顷，上出小次，文臣捧讲讫。上曰，武臣之未应讲者尚多，试官两边分捧，而此则便是分所也，一边则案册不必入之矣。上曰，制述文臣中可合假注书差下者，如有未及出去者，加差假注书，使之呼名举行，可也。上曰，制述文臣，皆已出去，则兼春秋仍为呼名，可也。上入小次，命考券书等后入禀，荣辅等考券书等讫。上出小次，绚读奏入格三人封内。通礼跪启礼毕。上命退，诸臣以次退出。
10月25日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈式暇〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐直〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书金履迪〈未入来〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○传于金履翼曰，药房提调牌招。
○药房提调朴宗辅，副提调金履翼启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常未肃拜，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，入侍。
○任厚常启曰，事变假注书李远翊，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○李远翊改差，代以金履迪为假注书。
○以庆尚监司尹光颜状启，十月令荐新进上生青鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于柳畊曰，勿待罪事，回谕。
○柳畊启曰，奏御文字，何等审慎，而专经文臣居不人禁推传旨，误以推考传旨书入，至于启下，臣之蒙然捧入，不胜惶悚，而当该注书，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，分拣。
○以权知承文院副正字闵秉勋、曺凤振、沈能稷、郑元容、郑度采、韩泰登、安光直，兵曹正郞洪祐燮，佐郞卢�，宗簿寺主簿孔胤恒，成均馆司艺禹锡龟，典籍安祫、黄明汉，博士李埴，礼曹正郞姜学濬禁推传旨，传于柳畊曰，分拣。
○以宣传官柳基恒，守门将吴宗举，武兼宋旼祥，训炼副正李济和，宣传官李行教，中枢经历李永健，训炼佥正李普荣，都摠都事金星翼、李炯，训炼主簿黄协基、兪膺焕、金乐九、赵台铉，武兼刘泰谊、洪致远、许濯，部将金仁燮，宣传官李春熙、沈尹泰、朴履荣、李光锡，武兼李志渊、柳惠源，部将金彝锺、金启善、金应晦，守门将洪镐、张铉举，刑曹正郞李重铉，掌苑别提金兴国，尚衣别提李仁甲，活人别提张载良，禁卫哨官南宫𪬵、金声集、卢舜协、柳铨均，御营哨官皮匡辅、方禹教、李在寅、郑忠源、李万柱，摠戎哨官洪益闻，右边捕盗从事官赵济民禁推传旨，传于任厚常曰，分拣。
○传于金履翼曰，政官牌招开政。
○柳畊启曰，吏曹判书赵得永，参议金蓍根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判未差，判书更为牌招，何如？传曰，参议只推，与判书一体牌招。
○柳畊启曰，吏曹判书赵得永，参议金蓍根再牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，不即举行，事甚未安，判书所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，与判书一体牌招。
○柳畊启曰，吏曹参议金蓍根三牌不进，依定式禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○以吏曹参议金蓍根三牌不进禁推传旨，传于柳畊曰，分拣牌招。
○柳畊启曰，吏曹判书赵得永三牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，连事违召，不即承膺，事体所在，诚甚未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○有政。吏批，判书赵得永牌招不进，参判未差，参议金蓍根进，右承旨柳畊进。启曰，判书赵得永牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以韩晩裕为兵曹判书。
○申绚启曰，新除授行兵曹判书韩晩裕，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。
○申绚启曰，行兵曹判书韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。
○任厚常，以备边司言启曰，即见公忠监司赵德润灾实分等状启，则韩山等五邑，置之尤甚，公州等二十五邑一镇，置之之次，忠州等二十四邑，置之稍实，仍以为新旧灾摠，合为六千三百八十五结四十三负七束，事目灾一千结外，不足灾五千三百八十五结四十三负七束，特令加划，后录诸条，并请令庙堂禀旨分付矣。其一，甲寅、戊午两年条旧还分排中，尤甚韩山等五邑与舒川浦，特许勿捧事也。其一，安兴饷米，泰安分俵中未及输纳本仓者，为四百九十馀石，限折半姑许仍留，待明秋输纳事也。其一，贡津仓七邑大同米装载，依前举行事也。其一，尤甚邑，限明秋勿定配所事也。其一，推奴征债，限明秋防塞事也。今年农形，畿、湖为优，而及其登场之后，多有无实之叹，盖因夏秋以来，受损多端故也。较之昨年，未必大逊，而新旧灾頉，无怪其伙然，分等依请施行，加请灾结，亦为准许，使之均一分俵，尤甚五邑旧还勿捧事，既许两南，道启亦难靳持，特为依施。泰安郡、安兴饷米四百九十馀石，限折半仍留事，数既无多，弊固宜然。贡津仓所属七邑大同，依前举行事，及尤甚邑勿定配所，推奴征债防塞事，便成年例，并依状请施行事，分付，何如？传曰，允。
○事变假注书赵德履状启，臣于本月十六日申时量，敬奉圣谕，同月十八日卯时量，驰到于砥平县上西面长寿洞议政府右议政徐龙辅所住处，传谕后，仍传命召是白乎，则以为臣窜迹穷山，泣血腐心，日夕攒手，惟𫓧钺是俟，千万不自意，近侍之臣，驰宣圣谕，不惟不加之罪，十行辞教，去益隆挚，悯其将死则慰之以横逆，爱之欲生则勉之以在朝，字字句句，丁宁缱惓，心非木石，安得不感涕交颐？噫，上天以生物为德，而已朽之木，不可以复华，慈父以保孩为心，而已劓之身，不可以复补，今臣衅孽，不啻既朽且劓，则虽以我圣上好生若保之仁，将何以呴嘘拯济乎？罪负未勘，职名尚縻，其为羞清朝而损国体，已无可言，而至于史官偕来之命，尤非滓秽贱臣所敢承当。惟愿亟收偕来之命，先将臣本兼诸职，并行镌免，仍勘臣孤负之罪，以存朝纲云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留，缘由并以驰启云云。踏启字。
○丙寅十月二十五日辰时，上御诚正阁。药房入诊入侍时，提调朴宗辅，副提调金履翼，假注书李止渊，记注官郑宗显，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰，医官金光显、李敬培、李惟鉴、吴仁丰、吴千根、朴烇、赵宗协、李彦厚、白东圭以次进伏讫。宗辅曰，日气猝寒，圣体，若何？上曰，一样矣。宗辅曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。宗辅曰，汤剂今日始为进御，而医官既入侍，使之诊候似好矣。上曰，诊候则置之，可也。宗辅进汤剂，上进御。仍教曰，殿宫汤剂，出去后待承候议定，可也。进御橘贝地黄汤，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉惠庆宫进服加味异功散，自今日一贴式煎入。〈出榻教〉上命医官先退。又命退，诸臣以次退出。
10月26日
编辑行都承旨金履翼〈缘故出〉。左承旨李文会〈式暇〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书金履迪〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常未肃拜，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传于申绚曰，右副承旨入侍。
○任厚常启曰，行兵曹判书韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而命召传授，一时为急，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。
○柳畊启曰，行兵曹判书韩晩裕，既入阙中，兼带判义禁，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考，何如？传曰，允。
○沈奎鲁，以铸钱所言启曰，铸钱事目，今已启下矣。本所自多举行，监董郞厅李英秀，限毕铸除本仕，凡干差役，并许停免，使之专意举行，何如？传曰，允。
○丙寅十月二十六日辰时，上御诚正阁。右副承旨入侍时，右副承旨申绚，假注书洪起燮，记注官崔凤和，记事官郑观绥，检校待教朴宗薰以次进伏讫。上命读公事，绚读奏讫。上命夹侍，出授《胎室加封仪轨》，宗薰跪受。上命绚读奏，绚展读。上曰，使注书持出，传于阁吏，可也。绚奉仪轨，还盛于柜子，以授于贱臣，贱臣奉出，传于阁吏，还入进伏。上命退，诸臣以次退出。
10月27日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○柳畊启曰，来初一日轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以执义尹鲁东，掌令任㸁，司谏安廷善，献纳金鲁应牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○以京畿监司金履度状启，右议政徐龙辅，禄俸不为领受事，传于沈奎鲁曰，更为输送事，回谕。
○柳畊，以弘文馆言启曰，新除授校理李锡祜，时在全罗道扶安县任所，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。
○柳畊，以弘文馆言启曰，新除授副应教徐能辅，修撰金启河，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副应教徐能辅，修撰金启河牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○柳畊，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉，自该曹草记事，定式矣。发遣郞厅，南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、北郊祈雨坛、东郊马祖坛、南郊汉江坛、司寒坛、北郊厉坛，次第看审，则南坛、先农坛、汉江坛、马祖坛、厉坛，坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而先蚕坛东边红箭门箭木一个腐伤，雩祀坛东边红箭门柱根涂灰剥落，祈雨坛东边红箭门柱根涂灰，南边红箭门柱根涂灰，北边红箭门柱根涂灰，并剥落，司寒坛北边红箭门柱根涂灰剥落，即为修改事，分付该监，此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。
○大司谏李羽晋，持平任俊常，校理权烒，副修撰李志渊启曰，郑致达妻之凶逆，前后声讨，已尽其千妖万恶之罪，凡在血气之伦，莫不切齿痛心。噫，当先朝在储之日，危逼圣躬，沮遏大策，厚、麟之凶谋，而窝窟则此贼也，推戴逆禶，谋危宗社，范、能之逆节，而根柢则此贼也，此岂容一日假息于覆载之间哉？当初先大王之不忍置法，姑从次律者，只在于恐伤英考之德也。英考之于渠，止慈至爱之德，如伤若保之恩，是固大圣人人伦之至耳。渠若有一半分人心，则惟当持身谨畏，仰答圣意，而独奈狼性难驯，虺毒潜肆，缔结凶丑，图危国本，究厥罪恶，万戮犹轻，而初则黜置近岛，转而至于移之近畿，入置京第，末乃有罪名命释之举，此虽出于先大王好生之德意，而今当我殿下嗣服之初，刑政施措，正属惟新之会，岂可使逆如此贼凶如此贼者，任便居住，尚保腰领乎？在先朝则事关圣躬，虽或曲施宽假，而在今日则其在必报之义，尤不容一刻暂缓于三尺之律，请郑致达妻，亟令王府，快正典刑。噫嘻，痛矣。徐迈修之罪，可胜诛哉？本以悖慝之性，济以麤鄙之行，外若愦劣，内实奰险，以其寒素之地，晩年发轫，钻刺势利之涂兜揽清要，不出十年，已跻崇显，一世嗤点，厥惟久矣，而少无畏慎之意，益肆老悖之气，虽以居铨时事论之，谿壑莫充，赂门大开，恶子助虐，悖侄卖势，丑声载路，万口喧传，而及夫秉轴之后，恣行威福，把弄权柄，少或违拂则论罢相续，一有媚悦则吹嘘惟意，不学无识，忘廉没耻，患得患失，贪权贪利，以拭巾待尽之年，有鸣锺不已之行，究厥前后，孰非罔赦，而特以渠专政擅势之故，道路以目而莫敢发口者，已多年所，向来重臣之疏，即渠真赃，则苟有羞恶之心，惟当缩伏讼愆，以谢人言，而迺者重卜之后，又复扬扬得得，依旧龙断之习，益藉蚓结之势。至于月正宾筵之奏，而其右袒凶逆，极力爱护之罪，于是乎极矣。噫，彼达淳之肆发凶言，请褒两人，敢所不敢，忍所不忍者，自有君臣以来，所未见所未闻之极恶大憝也。为今日臣子者，孰不惊心痛骨，以效逐雀之义？而渠为首相，身登前席，敢于俯询之下，少无惊动之意。乃以语皆切实，忠爱之悃，溢于辞表，许奖之不已，从以言之非艰，行之惟艰，深加体察，仰勉其允从，前唱后应，左拦右遮，和应之状，昭不可掩，而至于圣心惊痛，辞教恻怛，屡下臣子不忍闻不敢承之教，渠虽肠肚之共连，声势之相援，苟有一分人心一分臣节，即当惶缩震剥，求死不得，而乃反佯若不闻，恬若无怪，犹以忧世道之讹谬虑义理之晦塞等说，挺身助势，恣意胁持，人理斁矣，臣分绝矣。沐浴请讨之义，虽难责于如渠鄙夫，而其担当护逆，冒死周遮之状，律以春秋之法，焉逭党与之诛，而敢生掉脱之心，显售顾瞻之习？乃与无所犯之大臣，欲同去就，乍出旋入，营护之罪，终不首实，人不可欺，天其可欺乎？其凶肚逆肠之一串贯来，十手所指，十目所睹，而观其日前附奏，则阴巧之计，转益痛惋。噫，伊日所奏，筵本昭在，上款下款，条件不同，前奏后奏，语脉分明，而乃敢以切实忠爱等说，属之于已承批之筵奏，忧世道虑义理等说，附之于李㙖等之处分，欲为囫囵汨董，漫漶分疏之计者，言言巧恶，节节凶谲，而其所谓记注错误云者，尤是无前之大变怪。盖伊时下询，只及于达淳事，天语丁宁，日星昭揭，而今于断案已具之后，忽拈一左字，指无谓有，变幻事实，归之于记注之见漏者，情节叵测，罪恶益著，人之无严不敬，胡至此极？且况有恂辈图改筵本之阴谋秘计，今既绽露无馀，则其所图生之计，益彰同恶之迹，如此背国死党欺天诬人之类，付处之典，犹云薄勘，而只缘传旨之未下，既允之启，尚不得举行，舆情之愤郁，容有极哉？请亟下罪人徐迈修中道付处传旨。答曰，不允。
○大司谏李羽晋，持平任俊常启曰，噫嘻，痛矣。以能贼万古所无之逆魁，不即正刑，径先致毙，舆情莫不痛惋，此岂可以寻常物故，置而不论哉？论其平日罪犯，则阴树逆种，密倡凶论，怂恿恒、简，为渠羽翼，纠结厚、麟，自作窝主，待国洞执命之日，拟占台府，当李潭秉铨之时，把弄朝权，且以醴酒之说大北之论，肆然胁持，百计尝试，倡为追崇之说，恐动侪类，沮遏代听之逆，皆其部曲，则乱本凶图，甚于耉、辉、师、兴，究其情节，已是万戮犹轻，而及夫贼吉之招出后，凶言逆情，尤益绽露无馀矣。噫，癸亥反正之说，太甲桐宫之言，推载逆禶之谋，某也为大将，某也为吏判，某也为阃帅等说，烂熳于前后诸贼之供，而妖任埋凶之计，究其本则能贼也，逆范怀刃之凶，究其本则能贼也，特以凶顽之故，忍杖径毙，王章未伸，举国同愤，试以渠之招辞观之，虽优为谋逆以不少之人何可遽然承服，又以为如欲杀之则速出斩之等语，肆然发恶，而且太甲、桐宫之说，果与诸贼，一席酬酢于展开书传，讲其文义云者，与相吉、泽遂之招，若合符契，即此一节，乃渠之结案，既已迟晩后物故，则不可以未及结案置之。趾贼一门之穷凶极恶，自有天地以来所未有者，而限以国法，犹贷其凶种之稚少者，枭种稍长，安知不更肆獍恶，如范、吉等所为者耶？泽遂，烂熳同参于启能凶添不道之谋，而只诛其身，王章已失，舆愤未泄，其阴凶情节，其弟万无不知之理。请迟晩后物故罪人启能，亟施孥籍，趾贼等凶种，快施邦刑，献遂设鞫得情。噫嘻，痛矣。从古乱逆何限，而岂有如夏贼之穷凶极恶者哉？语其凶言，则云、海之所不道，论其逆节，则贼镜之所不为，见者骨寒，闻者胆掉，实是穷天地亘古今所未闻所未有者也。此岂渠一人之所作为，一时之所做出，和同之类，必有其人，党与之讨，不容少忽，既搜之文书，并皆付丙，未露之端緖，全不究核，狱体疏虞，宁不凛然，到今追究之道，惟在于亲属奴傔之及时讯鞫，而章疏之请，尚未蒙允，此虽出于先大王包涵宽假之至仁盛德，而至于夏贼子女囚禁待年之命，臣等尚今抑郁，宁欲溘然。夫逆种之待年殄灭，乃指寻常治逆之律文也。今此夏贼，即是开辟以来所无之逆，其于麟、亮之称兵，镜、虎之凶言，不啻百倍，则古今天下，安有以此贼子女而有待年与否之可论哉？及至今日，年限已过，则尤不可晷刻容贷于覆载之间矣。夏贼之外，岂复有夏贼，而乃者逆恭又出，则今日群下之骨惊胆掉，直欲手磔口脔之心，尤有倍于夏贼初出之时矣。噫，彼恭贼，敢于鞫庭，提诵夏贼之凶书，乃以相议劝成纳招，又发夏贼所不道之凶言，则枭獍种子，肠肚相连，亦一夏贼，而特其逆节之发露，差有先后耳。千剐万斫，未足以泄舆愤，收孥潴泽，不可谓当其律，夏贼之变，已用适、云之例，则今于此贼，决不可异同也明矣。噫，其一家之内，生出二夏贼，则此非一朝一夕之故，其凶言逆谋，传袭有素，平日之烂熳酬酢，一室之寻常倡和，推此可知。恭贼正刑之后，一二同情之类，既无究问之道，而英材、斗恒，尚今假息于覆载之间，则夏、恭两贼之党与同情，万无不知之理，目今究核之道，惟在于此，而虽以向来连伊事言之，渠以贼傔之妻，敢生凶滥之习，至有击铮之举，此亦古今所无之变怪，而渠不过幺麽一贱女，则决非渠所可独办者也。是必其夫，暗地指使，为此尝试之计，据此一事，剧逆亲属之从中跳踉，复事绸缪之状，昭不可掩，此而若不穷核严断，则未知何样祸机，伏在何地，今于事端既露之后，尤不容暂缓盘核。请夏贼子女，亟施跪斩之典，斗恭亲属应坐之类，一依适、云例举行，英材、斗恒及夏贼亲属奴傔连伊夫妻，并严鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。明谦之凶谋逆节，实是亘万古所无之贼也。身为阃帅，〈四字刀割〉已是剧逆之断案，而乙巳春诸贼指日举兵之时，自拟内应大将，至于书给四柱，先占身数，其所为计，至凶极狞，而况渠〈六字刀割〉逆复之爱侄也。一门之内，日夜绸缪，两贼之间，出没绍介，危机急变，迫在呼吸，何幸贼谋自绽，天讨快行，而诛殛之典，止及其身，收孥之律，尚未举行，揆以狱体，不免疏虞，以谦，以逆复之子，传袭其父之凶图，〈七字刀割〉钩核之路，惟在此贼之盘问，而不加究核，不捧结案，遽尔用刑，只施应坐，而籍产之典，虽已举行，收孥之律，在所不已逆复之变，振古所无，殄灭无遗育者，政为此贼准备语，则其在锄逆种杜后患之道，殄之灭之，不容少忽，而好石之以年未满循例为奴者，揆以邦刑，万万乖当，夫待年用法，乃是寻常治逆之律，而至于此贼，实无异于古之适、云，今之趾、夏，则其凶种逆孽之待年与否，更无可论。逆宇，以凶喆之子，藉其气势，罔念喣嚅之恩，益肆跳踉，拟帅市恩之谋，既极阴秘，荷杖偸铃之态，不忍正视，其所负犯，不一而足，而乃于不敢言之地，敢怀不敢萌之心，潜构启草，欲售欺天之计，此已穷凶绝悖，而于渠犹属薄物细故，潜藉逆复之姻娅，〈七字刀割〉与同死生之说，既已迟晩顾瞻他日之计，明白纳招。甚至于干涉善复，自知当死之供，吐实于平问之下，其穷凶情节，更无可言，有贼如此，不施邦刑，则天纲绝矣，王法坏矣。宇镇之于善、谦两贼，一而二二而一也。两贼伏法之后，独使已结案之凶逆，得保首领，偃处近岛，古今天下，宁有是哉？义理自此晦塞，乱贼无所惩畏，思之及此，宁不大可忧而大可惧哉？请明谦、以谦，亟施孥戮。逆复庶子好石，亟施处绞，迟晩罪人宇镇，捧根脚，快正王法。噫嘻，痛矣。乱逆之变，从古何限，而岂有若今番岭启中诸贼之穷凶极恶者哉？呜呼，今日此何时也？皇天降割，臣民无禄，奄遭此天崩地坼之痛，大小中外，惟有血泣攀号，直欲无生而已。噫，彼逆魁时景等兄弟，渠亦今日臣民耳。抑何凶肚，包藏祸心，闯此举国哀遑之时，敢生啸聚不轨之谋，假托占梦，诳惑人心，妄附星纬，煽动妖言，驱胁蚩蠢之村氓，乘夜直犯于官府，肆发䌸官上京举兵除恶等语，究其逆节，实有浮于麟、亮，而鲸鲵之戮未加，魑魅之形先灭，虽未及如法结案，而此等凶逆，当施孥戮之典，时夏、时鼎、时楫等，虽已酌处，既是凶逆之同堂，而暂挽非力遏之志，不告有观望之迹，严讯穷诘，不容少缓，金乐教则以玄庆之妻娚，参闻医官可疑之说，而不即直招，及与时皞面质之后，始乃吐实，究厥情节，万万狡慝。玄庆则以逆景之子，初既同恶，末又逃躱，尚今未捉，实有难言之深忧，凡此诸贼，虽或有首从之别，而其在诛乱根重狱体之道，不可自外勘断而止，请时夏、时鼎、时楫、金乐教等，亟令王府，设鞫严核，快正邦刑。时景、时昱，并施孥藉之律，玄庆督期诇捕，严鞫得情，依律处断。噫嘻，痛矣。权奸六凶国祸家，从古何限，而岂有如尹行恁之至妖慝绝巧憯者哉？渠本天生宵小，薄有文技，惟我先大王，念其家声，置之迩列，自簪笔而跻绯玉，恩至渥也，德至厚也，奈其狼性难改，枭音渐肆，持身污下，不以士夫而自处，宅心回谲，不识名义之何物，卖宠招权，无所顾忌，利己伤人，看作能事，平生传袭，即是凶邪之馀论，密地和应无非奸贼之悖说，而鬼蜮情状，莫逃于天鉴之下，故每以行己卑贱，作事容易，不可任用，俯谕于筵臣。至有小国荣之教，虽以包容之德，姑缓屏黜，深察跳踉之渐，严加裁抑，大圣人则哲之明，凡在臣邻，孰不钦仰？而及夫乙卯以后，朝著肃清，国是大定，则渠亦自知其旧恶之难容宿习之莫售，遂复翻身换面，以为迷藏龙断gg垄断g之计，情态之巧黠，不啻如见其肺肝，有讥之忧，厥惟久矣。逮当昨夏崩坼之变，大小哀遑，罔知所为，渠乃以丧制未阕之身，谓此时之可乘，敢欲盗窃权柄，恣行胸臆，毁弃礼防，闯然冒进，人理之灭绝，已无可言，而出入深严，略无防限，窥觇动静，作为伎俩，欺蔽上下，擅弄威福，兜揽铨衡，滥吹文苑，以奔走号召奊诟无耻之徒，广植党援，助为声势，而钱谷甲兵，无不管辖，政注差除，惟意所欲，甚则矫称先旨，使人莫敢谁何，阴济其私，鄙夫无所不为，夸张气焰，大开赂门，亲党家客，口厌四方之赠遗，仆隶贱流，动藉宫掖之严密，势成威立，无复畏惮，延禧禁地，纵贼傔而瘗埋臭胔，湖、岭诸郡，嗾乡儒而俎豆厥父，干没公货，与私人而分利，鬻卖腴邑，共痴甥而论价，此犹渠之薄物细故，若其阴阳阖捭，左右欺卖，口蜜腹剑，不啻林甫之奸邪，诈伪反复，专用苏、张之手段，必欲戕害者士类，而阳附士类，必欲坏乱者义理，而假托义理，廊庙大臣，视之若无，僚采兄弟，公行交构，谗慝之口，千百其舌，朝家之汹汹不宁，徒以渠也。廷绅之惴惴不保，岂非若耶？尤所痛恶者，奏稿之役，倡说于公座，瀛棘之逆，营护于暗地，为凶魁效力之计，手脚益忙，杀薄昭薄德之言，心迹毕露。至于庭吁初发，敢为推托之辞，告文代撰，阴用宽大之句，当此之时，渠之所谓义理，果安在哉？璁、萼之论，即渠素所蓄积，章、蔡之事，是渠他日排布，则每到事会之滚急，不觉真情之发见，自不得不然尔。向来邪狱，可谓天地之大变怪，王法之所必诛，而处分严正，一番廓清，其功有不在于抑洪水驱猛兽之下，而渠独为楚狱多滥之说，肆然发口，以悦异臭之人，自为解脱之计，设心造意，事事若此，此等小人，真朱夫子所谓自朝至暮自头至足无非罪恶者，渠亦人耳。持此安归，情状既绽，到处狼狈，天地虽大，靡所容身，则毕竟匍匐而归，还他本色，至于妆出凶述之疏而极矣。盖其千亿化身，惟利是趋，利在浚贼则附浚贼，利在民始则附民始，利在邻防则附邻防，利在异类则附异类，利在邪党则附邪党，〈一行刀割〉天下之恶，始若殊涂，终必同归。况渠之于逆任，肠肚相连，脉络交通，真赃现捉，昭不可掩。况今可、发之凶言凶书，即穷天地亘万古载籍以来所未有之逆变也。可基则本以行恁之卵育，传袭行恁之凶肚，烂熳绸缪，如鬼如蜮，为世指目，厥惟久矣，而及其窜逐之后，辄怀怨怼之心，敢于莫重莫严之地，肆发穷凶极悖之说，时发则久为可贼之豢畜，稔闻可贼之凶言，手投凶书，诟骂天日，此实云、海之所不道，而苟究其根柢窝窟，一则行恁，二则行恁。何幸我慈圣严下，俯察舆情，廓挥明断，特降赐死之命，王章自此可伸，舆愤得以少泄，而第伏念行恁，罪是剧逆，职非大官，则只赐其死，不施桥街之典者，实是四百年所未有之事也。况其从前至妖至慝之负犯情节，今番凶书凶言之根因脉络，不一盘核，径先处断，台臣设鞫之请，迄未蒙允，薪岛复命之启，才已登彻，王章似伸，而未可谓克伸，舆情似泄，而未可谓快泄，到今次第应行之律，不可以诛及其身而止，请赐死罪人行恁诸子应坐之类，亟令王府，依律举行，无俾易种焉。〈十一行刀割〉噫嘻，乱臣贼子，从古何限，而岂有若家焕、承薰、乐敏、哲身等之穷凶情节者哉？主张邪教，诖误迷俗，相率入于无父无君之域者，已是亘古所无之变怪，而就以今番恒俭辈鞫案观之，其所绸缪排布，至凶绝悖之状，不可但以邪学言也。请来大舶，装载兵器，曰以胁持，曰以判决云者，即是适、琏之馀套，而麟、亮之后身也。赖天之灵，旋加诛殛，而向使其计得售，则白莲黄巾之变，有不足言，而国之为国，未可知也。追惟及此，不觉毛骨俱竦，恒、俭诸贼，虽是凶狞，特不过乡曲卑微之类，而乃其首恶而指使者，则家焕辈是已，观于银子办出之计，邮卒装送之谋，可知其逋盗主于渊薮，羌胡伏于辇毂也。春间治狱之时，只以邪党而诛锄，或径先物故，或诛止其身，而及今俭贼之鞫案始出，渠辈之逆节昭著，则神人之愤，久而益切，实欲手磔口脔而不可及矣。恒、俭乃其枝叶，而既伏典刑，则家焕诸贼之为厥根柢者，独可逭于俭贼已施之律乎？请物故罪人家焕、哲身，正法罪人承薰、乐敏，施以孥籍之典。噫嘻，痛矣。国荣、阳泽及郑民始之通天罪恶，万戮犹轻，千剐难赎，而尚屈王章，是可曰国有常刑乎？噫，诸贼之眼无国母，恣行胸臆，危逼之逆节，憯毒之凶计，暗相绸缪，罔有纪极。主张者荣贼，而阳泽焉承望，指挥者荣贼，而民始焉和应。至于丙申节献之阙封，己亥宫女之逮讯，而伦纲之斁败无馀地矣。处在保护之任，而端阳之例供，肆然废停，共坐深严之地，而宫人之拷掠，期于诬服，乱逆之犯分干纪者，从古何限，而岂有若此辈之至凶极悖者乎？虽以弘、瞻之凶肚，来、黯之毒手，未足以喩其恶也。此实载籍所无之极恶大憝，而声讨未加，鬼诛先及，一国之公愤，郁而未泄，三尺之邦宪，久犹莫伸，至今追思，不觉骨青胆掉而发竖眦裂也。当此义理大明，凶逆严讨之时，《药院之日记》，既已查出，台臣之缄辞，如是明的，则追夺之当律，不容一刻少缓也决矣。阳泽则家已孥籍，官亦追夺，更无加施之律，而至于国荣，则千罪万恶，咸萃一身，制给凶疏，沮遏大计，煽动人心，潜图国脉者，已有浮于莽、温之凶，而今者阳泽之干犯彰著，民始之诬逼绽露，其首恶则实荣贼也，凶魁则亦荣贼也。昨年之春，幸赖我先大王，廓挥乾断，特降允兪，而传旨未即颁下，典刑尚稽快施，神人之愤惋，容有极哉？请物故罪人国荣，亟施孥籍之典。噫嘻，时伟性本阴谲，行又凶悖，贼翰之馀论，无不主张，卖权兜揽，惟意所欲，乐祸忌忮，为世侧目，厥惟久矣。暗结妖宇之父子，昏夜绸缪，情迹阴秘，隐然自比于戚联之人，至欲拟举于握兵之任，长恶助势，便一窝主，及夫贼宇之输款，而渠之真赃，毕露无馀。推此一款，即是断案，而尤有国人之至今所腐心痛骨者，壬寅秋邦庆，实是八域臣民欢忭蹈舞之辰，而噫，彼时伟，抑独何心，显示不悦之意，章奏之上，力遏邦庆二字，酬酢之间，牢讳庆忭等语，公坐稠广，攘臂咆喝，有耳皆闻，无人不道，及至定号之日，肆发凶言于众人之中曰，今此定号，何如是太早，究厥心肠，已万万极凶绝悖，而甚至于五月丧变之后，以平日不平之心，益肆阴凶之计，暗嘱其兄，沮戏葬地，国言喧藉，情节莫掩，特以先大王好生之德，姑不设鞫严问，只施绝岛荐棘，而王章未加，鬼诛先及，神人之愤，容有极哉？请物故罪人时伟诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。贼裕之罪，可胜诛哉？辛酉夏一疏，包凶蓄祸，暗售枭獍之肠，都人尹姞等句语，排布阴谲，曲堗徙薪之援比，指意凶憯，即此一段，其沮戏大婚之凶肚，背驰先王之逆节，绽露无馀，渠以今日北面之臣，乘国运不幸之时，而疑乱荧惑，潜图不逞之计，是可忍也。吁，亦憯矣，乱臣贼子之干常犯纪，从古何限，而岂有若此贼之穷凶绝悖者哉？且其所纳爰辞，见捉文书中，不道不满之说，愈出愈凶，至于外朝不知之言，诗句引用之意而极矣，而末乃以渠之傍祖权鞸时事，隐然自况者，尤何等穷天地所无之极逆大憝也？凡在横目之列者，莫不骨惊胆掉，直欲手磔口脔，而赋性狞慝，忍杖抵赖，王章未伸，鬼诛先及，神人之愤痛，容有极哉？噫，原疏之阴憯，逆肠难掩，鞫招之凶慝，断案已成，虽未及结案，便是已结案之剧逆，而且于安默、鲁贤、在民三贼伏法之后，其凶谋逆节，尤益彰著，此与身死既久之后追律之例，大有异焉，不可援用尚鲁追施之律，请物故罪人裕，亟施孥戮之典。噫嘻，鲁贤本以不逞之徒，素蓄乐祸之心，凡系怪论悖议，无不主张。及夫裕贼凶疏之际，从容笔谈，烂熳谋议，沮戏大婚之凶计，背驰先王之逆节，终始通谋，已是渠断案，而嗾人停启之事，看作私好，局子妆出之说，谓非恶逆，或曰到今义理始正，其时则是非未定，言言悖慢，节节凶慝，同参之罪，渠既输款，则在法不当移易，知情之律，今已举行，则失刑尤当如何？请知情不告罪人鲁贤，亟施孥籍之典。噫嘻，在民手出悖通，身系久囚，则乘机乐祸之习，厥惟久矣。与裕贼为切邻，以裕贼为谋主，臭味相同，赃肚相连。及其凶疏之构草也，密勿绸缪，烂熳酬酢，或曰大婚不成则好矣，或曰乔木世家不归正，攘臂倡应，甘心沮戏，其凶肚逆肠，与裕、默两贼，一串贯来，同参之迹，鞫案昭在，知情之律，失之太轻，请知情不告罪人在民，亟施孥籍之典。噫嘻，痛矣。不逞怪鬼之徒，坏世道而祸家国者，从古何限，而岂有如今玆之变哉？盖其一种虺毒之类，自成暗地蚓结之势，千奇百怪，萃为渊薮，悖疏悖通，并道迭发，苟非乾道孔昭，凶谋自绽，慈教诞宣，处分挥廓，则几何不伏莽之祸，将至燎原哉？噫，彼洪履猷，即一乖气所钟，渠以幺縻荫吏，常欲兜揽朝权，阴怀网打之计，倡为憯毒之举，昂然自处以窝主渠魁，而啸聚无赖之类，做出平地之浪，扫尽朝著，将欲何为？此在渠犹属薄物细故，尤有所绝悖而穷凶者，渠之造谋用意，专出乐祸，而及其真赃绽露，情节莫掩，则乃敢凭借于莫严莫重之地，反归于自渠身背驰，自渠口诬逼之科，即此一节，为其断案，罚止岛配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，穷凶之情节，无以究核，积郁之舆愤，到今益切，次第应行之律，不可以身故，有所容贷，请物故罪人履猷诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。人心日陷，世道日诖，凶国祸家之变，前后何限，而岂有如今番鞫狱诸贼之穷凶绝悖者哉？噫，彼裕贼沮戏背驰之凶谋逆节，即穷天地亘万古所未有之剧贼，而王章未伸，孥戮尚靳，神人之愤痛，容有极哉？若其枭肠獍肚之烂熳同参，如安默、鲁贤、在民等三贼，虽已伏法，其馀鞫囚之关系狱情，干连逆谋者，固宜到底穷核，打破窝窟，不可以区别首从，轻先酌放也明矣。李晦祥本以裕贼之血党，参涉凶疏，绸缪和应，或以笔谈而酬酢，或以书札而往复，疏后阻隔之说，证左无据，宣力停启之事，真赃毕露，渠虽喙长三尺，无以自明，即此一款，已是断案，而一次平问，不加栲讯，屡朔抛置，遽然酌处，失刑之大，莫此为甚。及夫发配之初，谓有吐实之言，恐动禁堂，至有大臣请对，更为设鞫之举，则指嗾酝酿之情节，庶乎其即地盘核，劈破根窝，而奈其旧习罔悛，凶图愈肆，一反前招，闪弄疑眩，毕竟以乱言诬招自服，世未有似此至阴慝绝凶惨之剧逆大憝也。以渠负犯，生出狱门，寔出十世宥之圣意，则渠若有一分秉彝之心，岂忍复为此游辞妆撰，舞奸钩引之计哉？反坐自有当律，诬招宜核隐情，今此原配所安置之典，论以刑政，万万乖当。至于尹致行，自来狡慝之物，留宿逆家，考准凶疏，渠既输款，则称以短文，不识指意云者，究厥情状，尤极痛恶，而同参之迹，绽露无馀，减死之律，失之太轻，金宇光以凶贼之私人，朝夕相守，奔走听令，则其同参谋凶之情节，狼藉难掩，此不可谓以卑微，挠屈三尺也。权思穆系是应坐之类，事当次第举行，决不可遽议酌放，金千孙虽曰蒙𫘤贱类，既是亲密之傔属，亦系鞫狱之干连，亦不宜全然放释，请安置罪人李晦祥、尹致行，岛配罪人金宇光，并令王府，更加严鞫，快正典刑。放释罪人权思穆、金千孙，亟施绝岛安置之典。噫嘻，痛矣。干常乱纪之贼，从古何限，而岂有如在敏之至妖慝绝凶悖者哉？常怀枭獍之心，莫掩鬼蜮之状，乘机逞毒，闯呈一疏，上而拶逼圣躬，下而网打朝绅，至曰受诬于舟梁之大庆，有若真有诬逼者然。又引故相之对扬，有若不为辨明者然，末乃以眼无君母等语，凭借而疑乱，闪忽而讥讪，显售不逞之习，少无顾忌之心，其为凶憯，胡至此极？呜呼，庚申以后，我东方得有今日，是谁之力？洪惟我慈圣殿下，五纪母临，四载帘帷，保护我圣躬，巩固我宗祊，义理阐明，朝象和泰，克追先王之遗志，诞举既定之文祥，以基我亿万年无疆之休，洪功盛烈，有光史牒，环东土数千里，莫不蹈舞攒颂于慈覆之天，而向来台臣通儒之处分，罔非禀决慈旨，推明慈德，正大光明，有辞后世，凡有秉彝之心者，孰不颂慈仁仰圣孝，而渠亦北面于慈圣曁殿下之庭者，抑何心肠，至有不欲比肩之凶言，而矢死不欲立于殿下之庭，即此一款，已是穷天地亘万古所未有之剧逆断案，此非但殿下之罪人，实是慈圣之罪人也。究厥情犯，剐戮犹轻，不可使一刻容贷于覆载之间，而今日臣子之忍与之共戴一天，未能手磔而口脔，凡几月矣。舆论迭发，圣断斯赫，特允台臣之请，王章始可快伸，舆情从此少泄，而岂意酌决之命遽下，至令似此凶逆，生出狱门，刑政之乖失，神人之痛惋，容有极哉？噫，彼贼敏即一戴头之逆竖也。此而不严核情节，快断常刑，则伦纲斁而义理晦，将至于国不得为国人不得为人，不逞之徒，去益生心，乱逆之起，又复接迹，岂不大可惧哉？既允群请而不宜从轻，自有邦宪而不容少缓。请楸子岛减死安置罪人在敏，亟令王府，还为拿来，严鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。李东馨之罪，可胜诛哉？莫重莫严者，某年之义理也，至精至微者，先朝之秉执也。是以过与不及，均之为杀无赦矣。彼达淳之假托阐扬，敢提不敢提之事者，已是穷凶绝悖所未有之变怪，而东馨之夤缘事会，凭借声讨，又复忍提不忍言之言，显售坏乱挟杂之计者，其所以干犯大义，贻戚圣心，同归于乱逆之一辙，何其无严无忌，至此之极也。盖达淳之罪，在于干犯义理，东馨之罪，在于坏乱义理，干犯者既为人臣之极罪，则坏乱者，亦岂非人臣之极罪乎？此而寻常处之，先大王二十五年至精至微之大义理，将不免为此辈之所坏了，思之及此，不觉发竖而胆掉，此固殿下之罪人，而亦是两朝之罪人也。岛置之典，虽已蒙允，此等怪鬼凶徒，决不可一日容贷，请金甲岛安置罪人李东馨，为先施以荐棘之典。噫嘻，李翊模本以奰慝之性，济以阴谲之行，昼宵营为，无非背公而循私，平生伎俩，尽是凶国而祸家，滥窃文艺之虚名，自许言论之主张，骤跻崇显，兜揽华要。昨冬居铨，私意横恣，肆行胸臆，举世指目，而噫，彼裕贼之逆节凶谋，凡为今日臣子者，莫不欲食肉寝皮，苟其段落之涉于裕贼者，处地之近于裕贼者，虽在疑似之间，惟当割臂断腕，痛恶严斥之不暇，而如李晦祥之叵测情节，断案已具，便一戴头之裕贼，则当渠行政之初，首先检拟其婿于寝郞之望，惟恐收举之或后，此已心迹之昭不可掩，而虽以张锡胤事言之，右袒逆裕，效力贼边之状，紧出于鲁贤之招，丹书昭在，则尚今漏网，已是失刑，苟有一分公愤之心者，孰肯举似于久枳之馀，而渠敢肆然直拟于三铨置处之望，雠视大义，营护贼党，不顾堤防之严，敢为尝试之计。且于都政后辞疏中，自臣之所甚惧者以下二三句语，旨意凶慝，显有不满之意，莫掩角胜之迹，此已渠罔赦之罪，而及夫达淳事出之后，忽又无故托病，再疏引入，非顾瞻而何，非爱护而何？噫，达淳之为达淳，莫非此辈之所烂熳绸缪，而况达淳之死友，翊模也。达淳之血党，亦翊模也。公私文字，莫不相资，大小事为，莫不相议，则新登鼎席，初筵奏语，尤岂不狼藉和应，排布设施，而其凶肠逆肚之一串贯来者，十手难掩，万口喧传。乃者都宪除旨，特下于入阙行政之际，则当此大论方张，举国齐声之辰，其所挺身致讨，宜倍他人，而誊传旧启，草草塞责，人之凶狞，胡至此极？如此犯义蔑分背国死党之类，不可一刻容贷，而善地薄窜，不足以少泄舆愤。请光阳县窜配罪人李翊模，为先施以绝岛安置之典。噫嘻，痛矣。徐滢修之罪，可胜诛哉？本以枭獍之种，济以蛇虺之性，鄙悖阴鸷，凶谲憸邪，百恶并萃，万妖具备，而最其罔赦之罪，父事能贼，至行见舅之礼，雠绝母家，全废谒庙之举，传神于能贼，护法于能贼，一世共愤，万口难防，而及能贼伏法之后，天网太恢，王章不加，渠之尚今戴头假息于覆载之间者，已是天地好生之德，使渠苟有一分秉彝之性，则所当屏迹息影，改心革面之不暇，而乃反扬扬自处以无故之人，图占科第，翺翔名涂，自知滓秽之满身，不为清朝之所容，甘与乃祖而背驰，仇视其叔之树立，东西闪忽，左右迷藏，自许文艺，圭张世道，清官美职，惟意兜揽，内而铨柄，外而藩臬，朝骤暮躐，惟怀患得之心，昼思宵营，罔非乐祸之计，而戕人害物，凭公济私，必欲充渠谿壑，祸人家国，举世喧传，行路侧目，论其前后情迹前后罪恶，则渠岂可弹冠束带，厕之于横目之列，而敢生叵测之心，益肆跳踉之习，缔结于达淳，符同于达淳，毕竟达淳之初筵所奏，都是滢修之所烂熳绸缪，则台疏所谓达淳之为达淳，一则滢修，二则滢修云者，真实际语也。而及夫达淳迸出之辰，力致于畿营咫尺之地，躬谒于昏夜涔寂之时，促膝而坐，握手而语，称之以事业，许之以死生，杯盘殷勤，形迹狼藉，有耳皆闻，有口皆传。噫，以达淳大不道之凶言，称之以事业，以达淳大不敬之悖举，许之以死生者，逆节昭著，凶肚相连，表里和应，首尾纠结，真所谓一而二二而一。至于筵本图改之说出，而渠之断案真赃，益难一刻容置于天壤之间矣。夫国家之设置记注，事体至重，法意至严，一登史笔之后，虽以人主之尊，加一字不得，减一字不得，从古人臣之干犯于史事者，厥罪何居？而况伊日宾对之筵本，即我圣上阐明大义遵守先志之一大关棙，则其为关系于莫重莫严，果何如也？而渠敢急于掉脱，暗地指使，悖侄有恂，作俑于前，妖弟淇修，绍介于中，必欲改易其文字，变幻其事实者，古今天下，宁有如许至凶至憯至妖至奸者乎？谓人可诬，人不可诬，谓天可欺，天不可欺，岛置之典，虽已特施，其设计造谋，同逆共恶之穷凶情节，不司不盘核得情。请楸子岛安置罪人徐滢修，设鞫严问，快正王法。李鲁春本以倾邪之性，济以反复之行，千亿化身，恬不为愧，百计钻穴，惟势是趋，十年岭海，祸心不悛，一蹴卿月，伎俩渐滑，卵育于焕之，血党于日焕，为世指目，厥惟久矣。自近以来，忽又以达淳为依归，以滢修为腹心，甚至于结为兄弟，罔念匪类之可耻，遂许生死之与同，重牢宴献寿之说，母丧时致奠之谤，一世喧传，唾骂四起，毕竟传袭于滢修，怂恿于达淳，敢以我先王不忍闻不敢道之说，肆然仰达于殿下之前，以坏我先王之义理，戚我殿下之心，而私书往复，称以树立，公肆推诩，看作茶饭，盖此辈，以此等凶说，作为家计，不知有君父，是可忍也，孰不可忍也？及夫奸状绽露，声讨方严，则叔侄相哄，互相推诿，传说狼藉，莫不掩口，渠之前后情节，昭不可掩，如此矣。虽以申献朝之疏观之，既是渠之同庚死友，则渠之一言一动，无不参涉，而今其为说，节节有条理，凿凿有根据，此可谓渠之断案矣。凡今日北面于殿下之庭者，苟有一毫干涉于达淳初筵之奏，则固当明目张胆，沬血请讨，况其真赃已露，证援昭在，此与达淳、滢修，一而二二而一。如此穷凶绝慝之类，若不严加盘核，快施王章，则乱逆无所知惧，世道无以底定。请巨济府岛配罪人李鲁春，亟令王府，设鞫严问，明正典刑。噫，彼张锡胤本以宵小之类，济以憸邪之行，左右钻刺，惟利是趋，东西闪忽，惟势是附，士夫名检，固不足责之于渠，而右袒裕贼，即渠断案，故儒臣赵恒镇，疏斥裕贼也。当日臣僚，尚幸一线言路之不泯，而惟我慈圣之处分儒臣，实缘阙礼一款，非指斥裕一事也。渠独何心，肆然以奸萌贼胆等说，论斥言者，夫以斥裕之疏，谓之奸萌贼胆，则渠之凶肚逆肠，已不可掩。又况甲子之狱，渠之姓名，紧出于鲁贤之招，王府丹书，昭然具载，由前由后，苟论裕贼之血党，非锡胤而何？情节尚未究核，舆愤久而益激，岛置之律，虽已蒙允，如此奸凶之类，决不可一日容贷于覆载之间。请古今岛安置罪人张锡胤，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。焕之之罪，可胜诛哉？赋性本自奰慝，行事无非阴戾，发身戚畹之家，滥跻卿孤之列，以贪权乐势，把作家计，以戕人害物，视为能事，广张声势，恣行威福，庆刑判于喜怒，杀活变于吐吸，一世屏息，万人侧目，其有奴颜婢膝，胁肩谄媚，则悦其附己，而吹嘘奖擢，如恐不及，或能介然有守，稍欲自持，则恶其异己而排摈挤陷，靡有馀力。于是乎举一国之嗜利昧义，忘廉没耻，闪倏如鬼蜮，鄙琐如驵侩之类，无不匍匐而归之，棼然珩芾之趋，菀为渊薮之萃，积威所压，有识箝口，公愤所在，志士扼腕，惴惴栗栗，莫敢谁何？相对挥手，戒以灭类者，盖亦积有年数矣。呜呼，庚申崩坼之变，此何等时也？渠以受恩罔极之人，身为院相，苟有一分人心，何忍逞其胸臆，而乃敢谓此时可乘，而凶肚愈肆，谓举世可胁，而猾手转熟，骤擢私党，列树爪牙之势，广引丑类，密布耳目之助，琐琐之娅，卖其凶焰，龊龊之徒，䑛其残沥，朝政蛊坏，世道殽乱，骎骎至于莫可收拾之境，是皆昭布一时之瞻聆，修播万口之喧腾，虽至舆儓下贱，灶婢耘夫，举怀愤惋，戟手唾骂，凡此许多罪恶，已为渠罔赦之断案，而其穷凶绝悖之情节，已露于前后筵奏，其所谓降在殿下之廷，以不忍闻于先大王者，不敢言于殿下，则义理湮晦云云，此何语也？殿下以先王之心为心，群下以事先王者事殿下，即天理臣分之所当然。若曰先王之时，虽不忍言，而殿下之时，可以忍言，则天下宁有如许臣节乎？护法传神，潜授其徒，前茅后殿，一串贯来，至于今番达贼之凶图，而旨意相符，脉络相通，无不根柢于焕之，本原于焕之，今者大论方张，声讨达贼无君之罪，而若不劈开源头，掀破窟穴，则将何以讫天讨而服人心乎？至于裕贼一款，尤为渠真赃，夫裕贼之凶谋阴图，即焕之之异身同肠，其烂熳绸缪之状，已不可掩，更生漫漶之计，佯作论责之样，而乃反奖之以老臣忠爱，诩之以为国深虑，毕竟论勘，止于问备。当是时也，凡在横目之列者，孰不肉颤胆掉，思欲手磔口脔，而巷里私议，莫能昌言，屋下窃叹，不敢显论，其饕威虚势，吁，亦可怖，而众正气死，一至于此，虽莽、卓、懿、温，何以加此？执迹以诛其心，沿流而溯其源，则裕之所以为裕，达之所以为达，一是焕之之所倡，苟究其元恶大憝，则焕之是已，其馀变乱先王之成宪，辜负先王之恩眷，在渠犹属细故，即此两条之奏，焉逭三尺之律？追夺之典，今既蒙允，则应行之法，不容少缓。请追夺罪人焕之诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。达淳之罪，呵胜诛哉？本以阴谲之性，猾滥之习，巧于涉世，盗窃虚誉，工于谋身，兜揽名器，遍历华要，骤跻崇显，举世之指目，有识之唾骂，厥惟久矣，而方其拜相之初，眷注，何如？倚毗，何如，而罔念图报之义，敢怀叵测之心，初登前席，肆发凶言，大不道大不敬之真赃绽露，逆节昭著，有不可历数而枚举。伏惟我先大王二十五年固守之大义理大秉执，何等精微，何等严正，而渠乃包蓄祸心，把作奇货，以凶国祸家之心，济背公营私之习，自任一己之家计，用为凭借之欛柄，究其设心造意，已极至凶绝憯，此其死罪一也。渠所谓邪说，即所以自唱，做出谎怪之言，继以忧叹之色，暗中揶揄，白地煽惑，必欲矫诬一世，构陷朝绅，以为沽名卖权之计，此其死罪二也。及夫两人褒赠之说，忍能发口，直犯手势，谓君上可胁持，谓朝廷可箝制，干犯先王之大义理，坏乱先王之大秉执，先王之所不忍闻，而忍之于殿下之前，先王之所不敢道，而敢之于殿下之廷，此有君君臣臣以来所未闻所未有之至凶憯大变怪，此其死罪三也。呜呼，喉院洗草之事，言犹在耳，语亦抆血，为今日臣子者，孰敢不铭在心肺，一念洞属，而今乃以已洗之书本，无难呈纳，又诿以此书之并洗，初不闻知者，急于掉脱，谓天可欺，此其死罪四也。及夫圣心惊惕，玉音掩抑，咫尺前筵，屡降臣子不敢承闻之教，渠乃昂然相抗，小无畏缩之意，悍然不服，愈肆角胜之气，俯询丁宁，则引他说而漫漶，辞旨恻怛，则舍本事而凌踏，当日光景，可谓君纲沦灭，人彝斁绝，此其死罪五也。晩后一疏，去益凶憯，甘心诬逼，恣意背驰，满腹包藏，无非轻蔑之心，极口张皇，显售威胁之意，至敢以不得不言讳谏根柢等语，笔之于书，肆然上逼于莫重莫严之地。此又人臣之极罪，千古之断案，此其死罪六也。为人臣者，有一于此，则在春秋必讨，在王法必诛，无所容于覆载之间，而今此六大罪案，咸萃一身，有万可诛，无一可贳，此不但殿下之罪人，实为先大王之罪人，不但为先大王之罪人，即我英庙曁先世子之罪人也。何幸乾断廊gg廓g然，天讨已行，而此等凶逆，不可以诛止其身，请赐死罪人达淳诸子，亟施远地定配之典。日焕性本狼愎，迹又诡秘，托身权凶之门，而肠肚相连，藉卖戚畹之势，而威福自恣，鄙悖如达、翊者，称以大老，谄谀若龟、献者，甘为门生，攘臂抵掌，无非戕害之凶论，东闪西忽，自作逆薮之谋主，一世指目，有识忧叹，厥惟久矣。至如裕贼穷凶绝悖之疏，实是载籍以来所未有之极恶大憝，则苟有一分人心者，孰不骨颤胆掉，至欲食肉寝皮，而渠独何心，阴护显扶，倡出凶论？乃以三谏不为之说，传播疑惑，百计兴讹，必欲背驰先王，沮戏大婚，究厥心肠，已不胜神人之愤，而其后裕贼之窜在凤山也，谏长声讨之疏出，则汲汲传伻，巨细皆报。是以裕贼之鞫庭抵赖，亦无非日焕之所先期指挥，此则有口皆言，有耳皆闻，果然在民之招，至以其叔而为证，即此一节，尤是断案，未施肆市之律，而鬼诛先加，其为舆情之愤郁，容有极哉？何幸天讨亟行，追夺之典，今既蒙允，则次第应行之律，不容少缓，请追夺罪人日焕诸子，亟施散配之典。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如徐有恂之无严无惮至凶至憯者哉？本以痴滥之性，济以凶谲之习，平生伎俩，无非凶国而祸家，昼宵经营，尽是背公而循私，一世之所共愤者，厥惟久矣，至于今番筵本图改之事出，而其设计之穷凶，造谋之绝悖，言之骨寒，闻之胆掉。噫，记注法意，至严且重，一登史笔之后，虽以人主之尊，不得添删于其间，而况伊日筵说，即我圣上遵先志阐大义之一大关棙，则尤何等至严至敬，莫重莫大，而渠敢生心于改易句语，变幻事实，笔之书而无难往复者，实是穷天地亘古今所未有之大变怪也。至若徐淇修与有恂，异身而同肠，殊涂而共辙，阴谋则无不和应，秘计则无不贯通，或密嘱其改擦，或受嗾而诱胁，真所谓一而二二而一者也。及夫置对之时，苟有一分人心一分臣节，固当言言首实，个个输款，甘伏邦宪之不暇，而奈其狼性难化，枭音莫改，敢生掉脱之计，至于推诿之境，人虽可欺，天其可欺乎？即此一款，为其断案，诚不可一日容贷于覆载之间。而况其凶谋逆节有非渠辈所可独办，则严讯穷诘，尤不容少缓，不意设鞫之启才允，酌配之命遽下，此等悖乱不法之类，不可以远窜薄勘而止。请三水府远窜罪人徐有恂，甲山府远窜罪人徐淇修，并令王府，设鞫严问，盘核得情，明正典刑。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，何代无之，而岂有如汉禄之穷天地亘古今至凶至悖罔测不道之贼耶？八字凶言，一世传播，听之骨颤，思之发竖，而特以证据无人，根因莫知，声讨之举，至今未行，遂使剧贼卧毙，舆愤莫泄，古今天下，宁有是耶？何幸乾道孔昭，元恶斯得，知申之疏，打破其真赃，重臣之奏，继而为明证，呜呼，尚忍言哉？一种不逞之徒，乃敢雠视我君父，必欲谋危我宗国，枭音獍舌，脉络相通，蛇纠蚓结，肠肚互连，量能之殊涂共辙，无不干犯于莫重莫大，焕、裕之护法传神，莫非诬逼于不忍不敢，国势日就岌嶪，伦彝几至斁丧，千怪百变，叠生层出，以至于达贼不道之奏，如贯一串，苟究其本，则莫不源委于汉禄，根柢于汉禄，求之往牒，未有如此贼之穷凶绝悖者也。食肉寝皮，已矣无及，潴泽破家，尚云轻典，追夺之律，虽幸蒙允，孥戮之请，尚此靳兪，至以自有受教为批，臣等诚不胜抑塞悲愤之至。殿下试思之。前乎汉禄而岂有如汉禄，后乎汉禄而岂有如汉禄，剖斩之律，劓殄之诛，设或创行而施之，诚未为过当，则惟此追夺之名，虽谓之生前一律，而顾其举行，则不过是收夺告身而已，以此律而施之于此贼，果何可以快雪君父之雠，少泄臣民之愤耶？适、云之所不敢，而此贼敢为之。镜、夏之所不忍，而此贼忍为之，乌可以曾有受教，不之权变，一味胶鼓，致使当行之天讨不行，必伸之王法不伸也哉？且况凶种逆孽，尚繁其徒，岂可使戴头假息，依旧跳踉，以贻国家无穷之忧，以遗臣民共戴之耻耶？应行之律，不容晷刻少缓，请逆贼汉禄，亟施孥戮之典。噫嘻，痛矣。汉禄之子日柱，尚今假息于覆载之间，环东土含生之伦，忍与此贼，共戴一天，而恬然若不知臣死之义者，凡几年所，彼日柱本以戾气所种，虺毒其性，凶谲奰慝，为汉禄之是父是子，绸缪阴秘与观柱而难兄难弟，以其父罪恶贯盈，虑他日必致彰露，夙宵经营，罔非雠国家而危宗社，年来机关，尽是结淫明而戕善类，气焰所使，无事不为。甚至于自处戚畹，缔结焕贼，假托儒名，图占抄选，盖欲虚张声势，威胁异己，使一世之人，莫敢谁何，不得追提汉禄之凶言故也。其所为计，吁，亦巧且憯矣。况其阴图逆节，传袭乃父，主张贼裕悖慝之疏，妆出逆焕忠爱之奏，尝试于前，和应于后，唱喁邪说，诖误世道，一转而为海玉之凶谋，一门之株连，真赃毕露，再转而为达淳之悖奏，血党之干犯，断案已具，千变万怪，叠生层出，而要其归，则皆从其父凶图中出来，与日焕诸贼，一而二二而一。即其身犯，实诸逆之窝窟，群凶之根柢也，形迹狼藉，万口喧传，而谓无明的之端緖，还寝既允之成命，王法暂伸而旋屈，舆愤乍泄而还郁。请黑山岛安置罪人日柱，依初下传教，设鞫得情，快正典刑。噫嘻，痛矣。乱臣贼子，从古何限，而岂有如龟柱之穷凶绝慝也哉？其许多罪恶，许多逆节，擢发难数，罄竹难书，而以渠地处，不念报效之道，徒怀凶谲之肠，始因倾轧之习，而潜蓄祸心，长其觊觎之计，而遂怀凶图，必欲倾覆我宗社，动摇我国本，群聚凶徒，自作窝主，酝酿既久，排布愈密，八字凶言，一串贯来，同室之内，肠肚相连，若其根柢也源委也，莫非此贼而得保首领，卧毙牖下。凡今日含生之伦，孰不腐心痛骨，如不欲生，而最其《大明律》一事，即有天地君臣以来所未有之极逆大憝也。思之胆掉，言之骨青，直欲手磔口脔，食肉寝皮者也。且况不道之凶计，有自来于当时，潜藏之祸机，愈益肆于今日，诪张纠结，种下生种，裕、玉、焕、达之凶谋秘计，莫不传神于此贼，护法于此贼，而跪敦之律，燃卓之典，尚未快施，神人之愤，容有极哉？向来追夺之举，不足为此贼之当律。况其枭獍之凶种尚遗，国家之隐忧无穷，请追夺罪人龟柱支属应坐之类，一依尚鲁例，施以散配之典。噫嘻，痛矣。龙柱之罪，可胜诛哉？本以凶谲之性，济其狡黠之行，袭一门相传之论，敢怀射日之凶图，乘国家不幸之会，主张滔天之祸机，绸缪揣摩，自为凶徒之谋主，酝酿设施，甘作诸贼之窝窟，鼓倡凶论，为龟、禄之后殿，排布逆谋，与观、日而同肠，昼宵经营，莫非凶祸家国，东西啸聚，必欲网打朝绅，裕贼之凶疏，而指使之者此贼也。履猷之悖通，而阴嗾之者此贼也，此乃十手所指，万口所传，而当时锄治，不及巨魁，仍作漏网之鱼，便成伏莽之贼，两焕、裕、玉之元恶大憝，达、滢、春、翊之阴谋秘计，莫不根柢于此贼，源委于此贼，而至于称以渠父之遗疏，嗾出安默而投呈，必欲疑乱宸听，漫漶国是，遂使钳制一世，挤陷异己，其计吁亦巧且憯矣。论其许多凶谋许多逆节，实覆载之所不容，神人之所共愤也。凡今日含生之伦，孰不欲食肉寝皮，而尤有所穷凶而绝悖者，惟我殿下，追念慈圣之盛德，至命承宣之特除，则渠当感泣荣幸之不暇，而罔念恩渥，愈肆狼毒，不悬玉圈，抑何心肠，其怨怼不臣之心，殆有浮于观柱之请退于亲政之初也。即此一事，万戮犹轻，如此戎首凶魁，若不严加盘核，则贼徒滋蔓，实有难图之虑，义理湮晦，将无可明之日，思之及此，宁不凛然而寒心哉？请金甲岛安置罪人龙柱，亟令王府，设鞫得情，快正典刑。李书九薄有才艺，工于反复，迹其平生，可谓千亿化身，而此于渠犹属馀事，其庚申一疏，设为问答，极其妖谲，头脑于裕疏，张本于达奏，为剧逆巨魁之前茅嚆矢者，一则书九，二则书九。且其辞疏中斜封墨敕之说，尤非当世之所敢引用，究其指意，万万叵测，伊时慈教，深斥妖邪，特命窜逐，终因焕贼之力救，致有反汗之举，其为焕之异身同肠，已不可掩。而况李敬臣疏出后，渠敢以忠荩元老，盛推焕之，訾毁贤相，痛斥敬臣，力护凶魁，箝制人口，渠已自供，今当三贼逆节彰露声讨方张之时，根窝之如书九，血党之如书九者，偃息在家，官爵自如，乱臣贼子，将何以知惧乎？请前监司李书九，设鞫得情，快正典刑。答曰，不允。李书九事不允。两司合启中徐有邻诸子事，停启。
○持平任俊常启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。请古今岛定配罪人李东万，镇海县定配罪人赵镇井，并令王府，设鞫严问，秋曹诸罪人中如李荣复、金元喜、洪宗益等情犯深重者，亦为移囚王府，到底盘核，快施典刑。请削黜罪人申献朝，为先施以屏裔之典。〈措辞并见上〉新除授掌令闵庆世，时在公忠道瑞山地，持平朴光锡，时在庆尚道大邱地，司谏院正言徐长辅，时在平安道江东县任所，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○户曹参判吴泰贤疏曰，伏以臣猥膺专对之命，辞陛登程，回瞻象魏，祗切恋结之忱。臣之所带地部佐贰，今当出疆，有不容一时虚縻，玆敢援例陈章。伏乞圣慈，亟命递改，以存公格，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，下该曹禀处。
10月28日
编辑行都承旨金履翼〈缘故出〉。左承旨李文会〈坐〉。右承旨柳畊〈坐〉。左副承旨沈奎鲁〈坐直〉。右副承旨申绚〈病〉。同副承旨任厚常〈坐直〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕直〉洪起燮〈仕〉。事变假注书金履迪〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，右副承旨申绚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○以右副承旨申绚牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。
○传于柳畊曰，政官牌招开政。
○柳畊启曰，吏曹判书赵得永，参议金蓍根牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，参判未差，判书更为牌招，何如？传曰，允。参议只推，一体牌招。
○以吏曹参议金蓍根再牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○传于柳畊曰，吏判批下，即为牌招。
○柳畊启曰，吏曹参议金蓍根，既有只推之命，一体牌招，何如？传曰，允。
○传于柳畊曰，工判兼带药院之任，许递。
○有政。吏批，判书赵得永进，参判未差，参议金蓍根进，左副承旨沈奎鲁进。以李肇源为吏曹参判，朴孝成为修撰，李始源为内医提调，韩晩裕为军器提调，郑圣默为武烈祠参奉，训炼都监提调单韩晩裕，禁卫提调单韩晩裕，御营提调单韩晩裕，故大司成金方行，赠吏参例兼，江原监司金履乔考。
○兵批，行判书韩晩裕病，参判李相璜病，参议尹孝宽入直进，参知郑景祚病，同副承旨任厚常进，同知单严擎完，副司果金用默。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，副应教徐能辅，修撰金启河，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○以副应教徐能辅牌不进罢职传旨，传于柳畊曰，只推。
○李文会启曰，即伏闻今日开门，后有一人着直领，自丹凤门拦入击鼓云，故臣等不胜惊悚，查其委折，则即申在善也，禁门守直，何等严重，而使此衅孽之类，变服潜入于肃肃清严之地，作此无前之变怪，门禁之解弛，已无可言，堤防之荡然，尤觉痛惋。臣等之常时不能检饬，诚万万惶恐，而兵曹入直堂郞及当该守门将，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，阙门之不严若此，兵曹之常时不能检饬，可知。当该入直堂上，从重推考，郞厅拿处，守门将，令兵曹各别严棍。
○李文会，以兵曹言启曰，即者前参议申在善，着青直领，自丹凤门入来，击申闻鼓。凡申闻鼓之例，自敦化西挟入击，然后令攸司禀处事，草记，而今此申在善，不由敦化西挟，以前朝官，变服阑入，肆然击鼓者，万万惊骇。其罪状，令该府拿问处之，该门守门将，亦令该府，拿问严处，臣之常时不能检饬之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。尔则已于院启之批，处分矣。
○柳畊，以礼曹言启曰，即接前牧使李廷仁所志，则以为同姓四寸弟廷干，嫡妾俱无子，以其同姓二十寸弟廷允第二子芝徽，欲为继后，诸族相议，众论归一，而廷干夫妻，俱为作故，不得循例礼斜，依定式草记禀处事，呈状矣。凡系继宗立后者，两边与受，明有可据而不得登闻者，许令该曹论理草记事，曾有筵禀定式，而门长李廷仁所诉既如此，依定式李廷允第二子芝徽，立为李廷干之后，何如？传曰，允。
○李文会，以兵曹言启曰，谨依下教，丹凤门守门将蔡达莲，严棍十五度之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以训炼都监言启曰，本局分授都城彰义门西边第四城廓近处体城六间许颓圮处，今已毕役，女墙仍为始役，把守军兵，撤罢之意，敢启。传曰，知道。
○吏曹判书赵得永疏曰，伏以冬序将半，孝安殿朔享隔日，伏惟圣慕皇皇，益复如新。仍伏念臣受恩两朝，而曾涓埃之莫效，寡合一世，而无墙壁之可依，疏才钝质，不适于用，冗调散秩，乃分之宜，而上心惟简，有陨自天，忽被前古人臣所未被之异数，待罪中权，将近一岁，隆畀之眷，无以奉答，冥升之戒，未敢少忽，悸忧惴栗，若陨渊谷，千万不自意，天官新命，又下于此际，不审圣明，何取于臣，而荐加设恩，一至于此哉？噫，人臣愿忠，彝性所同，固不系于主恩之浅深，自处之轻重，而若臣者，超跻崇显，容易一蹴，熏沐宠渥，迥越千古，臣非木石，宁不感泣，区区寸忱，矢以赴蹈，官职去就，尤何敢暇论，诚以臣之孚信，不足以服人望，才识，不足以辨官材，而其于铨衡之任，自知万万无以承当，则非但为清朝之羞而已，窃恐仰累于则哲之明，非细也。夫是职者，古所称大塜宰之任也。窃稽成周之盛，命官之辞有曰，冡宰掌邦治，统百官均四海。夫管摄众职，而使归于一，谓之统，调剂异宜，而使得其平，谓之均，不均不纯而其国能治者，否焉。执是而求其人，则德美必其素著者，材器必其有裕者，然后方可以责其能，而顾臣庸陋，何尝近似于万一乎哉？况今俗习渐淆，纷竞日滋，用舍率归于私迳，激扬难惬于众情，骎骎然至于莫可救之境，而一朝举臣而畀其责，僬侥之抗千匀，蚊虻之负泰山，不足喩其材力之不堪，则臣身颠沛，纵不自恤，其于偾误国事，何臣于春初之辞亚铨也，猥暴积畏之私恳，反辱特异之恩批，竟未免黾勉出膺，而到今新荣冞兢于集木，宿戒犹存于吹薤，抚躬踧踖，若无容措。至于凭恃宠灵，扬扬就列，诿以职秩之稍殊，而晏若无故，实非臣情之所安也，且夫爵赏者，人主之大柄也。必取资历岁久，而节次以推迁，上无滥授之嫌，下无误玷之讥，而今臣则果诚何人，乃敢骤躐无渐，偏任太重，才西复东，傲然处于上宰之列哉？二铨之间，恩言荐降，勉之以对扬之政，谕之以阐明之举，臣非不知前后特简之非为臣一己之荣，而苟使臣不量而入，冒没趋承，卒致藻镜全昏而清浊混流，防范不峻而名器渐败，未有以少补圣上清明之治，则是对扬乃所以壅格也，阐明反复为坏误也，臣于此时，合置何典，可以赎其冒叨之罪哉？左右揣量，计无所出，荐违严召，惶隘转甚，玆敢毕陈微恳，仰渎崇听。伏乞天地父母，特赐鉴照，谅臣才之不克称似，察臣言之非出例让，亟收臣新授职名，仍治臣逋慢之罪，以重公器，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今始授卿，亦云迟矣，勿为辞巽，即为膺命，须思殚心对扬之方。
○江原监司金履乔疏曰，伏以臣之起废超迁，才数个月耳，褒赠之典，首及臣祖，而荣动泉壤，再造之渥，偏被臣弟，而恩深肉骨，从古人臣之受君父拯济之德，蒙天地生成之泽者，亦复何限，而未有若臣身之所值者，含结在愿，糜粉莫酬。迺者东藩新除，又下于千万梦想之外，臣闻命震惧，若陨渊谷，诚不知措躬之所也。臣本性质迂滞，才识浅短，不适于用，而寡合于世，加以近岁以来，流离摈弃，心摧志耗，一切世务，尤若聋瞽，虽在闲官漫职，犹惧其不称，况此藩臬之地，受方面之重，任观察之责，威望夙著，然后可以惧贪猾，规为素具，然后可以奠氓庶，鉴识不爽，然后黜陟可以当其宜，聪察无遗，然后刺按可以得其实，此皆是职之不可阙，而于臣之无能一焉者也。顾玆关东一路，比诸他道，虽云壤地差小，政务稍简，而列郡数十，崎岖山海，土瘠民贫，习俗褊啬，厥贡则莫重于参采而每患未充，其禁则莫严于海贸而为弊尚多，抚摩剸理，实为最难。呜呼，以臣感戴之情，一分报效之计，犹在殚竭心力，当官尽分，而况值我殿下一初淬励之治，深宫之念，恒存于蔀屋，穷海之远，若临于阶庭，臣岂不欲策驽磨钝，对扬德意之万一，而其奈人不称职，才不堪任，将不免偾国事而累圣简，何哉？历日思唯，承膺无路，略暴情实，仰渎崇严。伏乞圣慈，俯赐鉴谅，亟递臣见职，以安私分，以重藩寄，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往钦哉。
○承文院校检金圣灏疏曰，伏以臣葵藿凡卉也，而尚有向日之性，蜂蚁微虫也，而亦有爱君之诚，可以人而不如物乎？臣本塞北贱踪，幸际午寤升平之世，自育于熙皞之域，而滥竽科名，顾分不称，为荣已极，夙夜赤心，常切图报之万一矣，不意虩虩之响，忽发于收藏之节，伏惟我殿下，以对越之诚，寅畏之念，特降丝纶，至询中外臣庶，悉陈无讳之教，臣敢陈刍荛之言，管蠡之见，仰吁于天地父母垂咨之下，伏愿圣明垂察焉。臣闻转灾为祥之道，莫如至冤之通解，痼弊之革苏也。盖太阳之明，无处不照，然谷之至阴者，照之独后，圣化之泽，无物不化，然地之至远者，化之独迟。遐土之于朝家，犹一于太阳之阴谷圣化之远地也。是以冤有可解而不解者，弊有可革而不革者，何则？旌门表里之典，非但劝善于后人也，抑亦朝家培养和气之道也，而本道贞烈孝友之终未褒扬者，颇多有之，此其冤之可解而不解者也。国之戎政，参于大事之第二，而北关一路，备边要害之重地，故自开拓以来，一从军法，父本子定，子本孙定，俾习传家之锐气，熟知御戎之进退矣，升平日久，军政紊乱，军案中可入者不入，不入者横入，黄口充丁之冤，贯于十州，白骨微布之弊，通于一道，此莫非该邑哨色幻弄军丁之所致也，而永兴一邑，则道内军政宿弊中尤甚者也。军摠太多，民户至小，故逃老故代定无人之中，又有十四邑分当，南兵营亲率一千六百名内，永兴一邑独当之数，为七百六十三名，则军丁之虚伍，身役之白征，不问可知。故今京畿监司臣金履度，为永兴府使时，查栉民摠，的知偏苦，然后具实报营，营门知其所以，而南兵营亲率一千六百名，平均分排于十四邑之际，营邑俱递，有始无终，痼弊仍旧，民冤如初，此其弊之可革而不革者也。国之器用，有事则用，无事则藏，载在法典，而运粮船数十馀只，设置于北兵营者，特为荒年移粟之际，脱有事变之时，紧为国家之大用，而今则升平屡丰之馀，反为南北商贾兴利船也。去来频数，破伤无定，故比年改备之时，贻害于山邑，山邑之氓，斫伐船材，曳下陆地百馀里，然后浮海而入于兵营者，逐年一二，于斯之际，或为大木所压而致伤者，比比有之，而看作例事，则特非朝家所使之役，而困于横逆，终至于非命致伤之境。方今圣化协万之时，非但渠辈之可矜，莫重朝家战船，无时私用，而或有缓急，则当何以备责乎？于公于私，极为寒心，哀彼峡民，独有奚罪？此其弊之可革而不革者也。国之设驿，缓急传命之紧重，而非驿属则不能也。故朝家优恤之典，若保之恩，与他有异，而本道马官居职之所，则乃高山、居山、输城三处，而新旧交递之际，独有八路所无之大段痼弊，该驿察访，一年之间，虽二三次交递，新为赴任者，初入驿界，马头发令，急到各站，点考驿属之际，闭其四门，呼其案付驿属之名，而答之门内则頉阙，答之门外则执阙，门内门外，若是悬殊，而况于散在各处者乎？各站驿属，参点于其时者，百无一二。今日点考驿案，明日征索阙钱之时，鞭朴狼藉，刻期准捧，归于私橐，此所谓慢令致期，罔民无意者也。白征阙钱之弊，三驿马官之流弊宿瘼矣，何幸粤在乙卯，故相臣李秉模，奉命于永兴本宫时，因高山驿属之呼冤，具由筵禀，勿论新旧交递，限以三年一次点考之意，蒙允定式，居山、输城驿属，则远莫奔诉于其时，而独漏于一视之恩。是以两驿驿属，则仍旧被侵，家家呼冤，户户白征，俱是一路之驿，而岂有异同之理乎？且北路禁所设置之本意，都在于聚民固圉之策也。故弃北徙南之人，异域物货之商，讥察防禁，自是不易之法令也。夫何近来马官之类，勿论民户之徙南，不分货财之异种，行旅商贾，劫勒搜验，多则没数属公，小则称以地税而索赂，所谓属公地税之物，终归于何处，而补国之万一耶？既无其处，则此必是凭公营私，武断愚氓者也。岭北十州，则既无行钱之通用，只有土产麻布、山毛、海鳞等物数种而已，而虽是汉北愚氓，同为化域之一物，则岂不欲引领于天日之所照乎？是以或因私事而出塞者，既无其钱，又无行资，故所持者，如右所产等物而已，而行至中道，白地见夺，赤手泣归者，十常八九，则其于朝家一视远迩之政，为如何哉？此其弊之可革而不革者也。国之籴政，乃是军国之大要，而用旧蓄新之际，流弊痼瘼，无处无之，而至于庆尚道新宁一邑民瘼，则诸路中最甚者也。究其弊源，则新宁、义城、永川、河阳、庆山、仁同等六邑，俱为同属于漆谷府山城，故六邑所纳军饷仓，作于漆谷城内城外，而外仓道里，则殆过数百里之远矣，而岭峻路险，牛马不得通，粜籴受纳，每当雪拥水溢之时，人民所伤，比比有之。故义城、永川、河阳、仁同、庆山等五邑，具由上言，特蒙朝家惠泽，革罢旧弊，而所纳军饷，各输于该邑之仓，民安其所，而独于新宁一邑，则山邑山氓之致，无人奔诉，独受宿弊，受食纳仓之际，或为冻死于雪岭，或为沦没于水溢者，无年无之，而殆至于今矣。且厥邑则旧废复设之邑也。邑虽复设，而地未尽复，旧划地界中见失于邻邑者，乃北习、慈川二面之地也。然则民少役烦，不言可想。故徭役则岁增年加，户口则日缩月减，一户受还，殆至三十苞，一夫应役，兼当五六人，此所谓一身叠役者也，民不安堵，冤声载路，此其弊之可革而不革者也。国之日辟，乃是朝家急务之大政，而西道旧废慈城，北道等弃厚州之地，则土品之膏沃，农利之丰穰，与他自别，备边之要害，御敌之妙方，莫过于此。故依朝令，许入慈城、厚州，则穷民所闻者，四方争先，不期辐凑，户过数千，而其间或有士族之裔，或有乡班之子也。故有文有武，颇多茂才，而厥土元为堡镇，故旧居镇卒，勿论班族文武，混侵土卒之役，而今日恐喝于此，明日驱迫于彼，此所谓所恶有甚于死者也。生利之乐，乐则乐矣，而既困于此，又辱于彼，当此圣世正名分立纪纲之时，所谓有阀有根之类，孰不欲舍生而取义者乎？故厥土新入之人，或过五六年，或至八九年之久者，今不胜侵渔，欲去则无地可归，男为抑塞于外，女为涕泣于内，而或散在道路，或忍耻未发，然而嗷嗷之声，饮泣之色，去留一般，是皆我殿下之赤子，而有此可哀之状，此其弊之可革而不革者也。国之生财，自有大道，而挽近以来，新矿设店，比前渐稀，旧穴出处，到今几尽，故铜银铅三种之价，日益倍蓰，上难军国器用之需，先为国家之忧也，下无货财通用之路，后为民庶之艰也。物价之腾踊，民贡之难堪，专由于不求开货之所致，非系于地利之所无也。夫何公私用财之方，渐塞其路，农商贡赋之道，极为难得，国内宝藏之处，无处无之，而何惜用之乎？此其公私为弊之一端也，臣以蠢蠢愚昧之智，贸贸陋劣之质，伏承圣咨，诚惶诚恐，罔知攸措，逡巡缩首，夙夜祗惧，迨至月馀，敢达管见之数条，恐或有补于万一乎？至于贞烈孝友之特异者，自该邑无遗报营，自营门及时登闻，门之可旌者旌之，里之可表者表之，以彰其视死如归之贞烈，采其孝友之实迹，究其幽暝之可慰，以著其未阐之嘉行，以扬其未暴之至冤，则死者必受浃骨之恩，生者亦被涵育之泽，不期化而自化于幽明之间，亟令道臣，方求采得，一一抄启，表而旌之也。且军政之弊，则一从军法，考其各邑十式年帐籍，则冒称幼学之类，军丁来历之迹，昭昭难掩，使其各邑，考籍真伪，然后某军之子，某军之孙，书其姓名，而别为成册，一以置营门，一以置该邑，若有逃老故三頉，则该邑成册中某军之子，某军之孙，报营相准后，代定其某军之逃，某军之故，则营邑俱有可考之端，而军无虚伍之虑，哨无幻弄之奸。永兴亲率虚伍叠役之弊，则通查南兵营所管十四邑民户军摠，然后从其多寡，而均排于十四邑，则自无一邑之偏苦，而黄口充丁之冤，白骨征布之弊，不期革而自革，令道帅臣处之也。且战船一款，不可不矫正其弊，厥船去来频数之处，则本道德源府、元山津，最为先泊之处，而水路为千有馀里也。其次则江原道通川、高城及庆尚道延日、昌原等沿海之津，互相去来之所也。使其三道沿海邑地方官，别定讥察，采其所到之津，而若得踏印战船，则为先兴利私商，论报定配，当该贪利出给地方官，启闻重勘，以塞去来之路，则国家之器用，自完于平常无事之际，可用于缓急有事之时，而山氓之被侵，不期息而自息，令道臣处之也。至于本道驿弊，则依高山例，三年一次，点考驿属，而革其旧弊，则自无阙钱白征之呼冤，各处禁所，守防要路，劫夺货财之习，永为革罢，则行旅商贾，愿出于其道，而境内物货，自通于以有易无，各处禁所，自化于去恶为善之一道也，令道臣，成节目揭版于南北各驿，以杜横侵之弊也。至于新宁民弊，则依邻邑例纳仓，纳自其邑地界，依旧割给，则户口之增益，痼弊之厘革，自在其中，令庙堂禀处也。且厚州、慈城民弊，则虽人人止之，户户禁之，势既至此，则难以口舌止也，难以威令禁也，依长津例陞邑，则非但上下名分，人民贵贱，不期正而自正，居者乐其泽而悦，散者慕其风而还，则可谓日辟国百里，而募民实边之长策，令庙堂禀处也。且铜银一款，随其铜银铅所出之地，而开矿设店，则上无忧于所用之需，下无难于供贡之资，开店诸路，一以为国家之胆用，二以遂民愿纳贡之意，亟令该曹，依前例禀处也。臣无任云云。省疏具悉。敷陈之言，深庸嘉乃，可以禀处，令庙堂禀处。
10月29日
编辑行都承旨金履翼〈坐〉。左承旨李文会〈坐直〉。右承旨柳畊〈坐直〉。左副承旨沈奎鲁〈式暇〉。右副承旨申绚〈坐〉。同副承旨任厚常〈坐〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈仕〉洪起燮〈仕直〉。事变假注书金履迪〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○柳畊启曰，明日孝安殿朔祭亲祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。
○任厚常启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，右副承旨申绚，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，药房副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○任厚常启曰，即者义禁府都事来言，时囚罪人李厚中，当为照律，而判义禁韩晩裕未肃拜，同义禁李相璜、权常慎差祭，只有知义禁赵得永一人，次堂例不得举行云。判义禁，即为牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，如是违牌，不即承膺，事体所在。诚甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕三牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，连事违牌，无意承膺，揆以事体，极为未安。所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，更为牌招。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕四牌不进推考传旨，今方捧八，而开坐命下之后，屡违召命，终不承膺，事体所在，诚极未安。所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○任厚掌启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平仕俊常牌不进，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以大司谏李羽晋，司谏安廷善，献纳金鲁应，执义尹鲁东，掌令任㸁，持平任俊常牌不进罢职传旨，传于任厚常曰，只推。
○柳畊，以弘文馆言启曰，新除授修撰朴孝成，时在广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。
○任厚常，以义禁府言启曰，守门将蔡达莲，拿问严处事传旨启下，而蔡达莲，今方入直于丹凤门云，待开门替直后，拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以左边捕盗厅言启曰，本厅兼从事官赵德壤，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。
○吏曹启目，粘连启下是白有亦，观此户曹参判吴泰贤上疏，则以为臣之所带地部佐贰，今当出疆，有不容一时虚縻，援例陈章，亟命递改，以存公格亦为白有卧乎所，地部佐貮之任，从前出疆之臣，元无仍带往来之例，似当许递是白乎矣，宰臣所带递仍当否，臣曹不敢擅便，上裁，何如？判付启，依回启施行为良如教。
○礼曹判书曹允大疏曰，伏以，居诸迅驶，孝安殿朔享又届，伏惟圣情哀慕，益复如新。仍伏念臣于年来，阿睹所患，便成贞疾，每值寒节，如期闯发，盖臣风眩积祟，上攻头目，年齿衰落，益肆侵凌而然耳。已自八月，昔疾复作，其间数朔，乍歇乍剧，而本月以后，诸症越添，外包浮高，内晴疼痛，赤努溢眶，白医侵瞳，杂试药饵，兼以鍼焫，了无应验，转益痛楚，乱砂搅刺，难忍顷刻，热晕昏翳，莫辨五色，医技渐穷，不无盲废之虑，而风气所肆，头疼又如钻破，昼宵叫苦，不复有生人意思，寻常曹务，无以酬接。方拟控章乞免之际，即伏闻孝安殿亲享，既有成命，臣官忝秩宗，职当赞礼，而顾臣目下病情，不但蠢动无望，房闼跬步，尚且模索，前导骏奔，尤非可论，玆敢略暴情实，疾声哀吁于慈覆之天。伏乞俯垂矜谅，亟递臣所带春官之任，以幸公私，俾得以安意调治，复寻生路焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。
10月30日
编辑行都承旨金履翼〈斋宿〉。左承旨李文会〈斋宿〉。右承旨柳畊〈斋直〉。左副承旨沈奎鲁〈斋直〉。右副承旨申绚〈斋宿〉。同副承旨任厚常〈斋宿〉。注书赵钟永〈病〉一员未差。假注书李止渊〈斋直〉洪起燮〈斋宿〉。事变假注书金履迪〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○药房提调李始源，副提调金履翼启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。
○柳畊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○任厚常启曰，行大司宪吴载绍，执义尹鲁东，掌令任㸁未肃拜，掌令闵庆世，持平朴光锡在外，任俊常呈辞，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。
○李文会启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而孝安殿朔祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○金履翼启曰，吏曹参判李肇源，除拜后过三日不为出肃，依定式推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○金履翼启曰，药房提调、副提调，持汤剂来待矣。传曰，封入。
○传于柳畊曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至经宿，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕再牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至经宿，连事违召，终不举行，谓有情势，陈疏到院，原疏，以亲祭斋戒，才已退却矣，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕三牌不进推考传旨，今方捧八，而开坐命下，已至经宿，连事违牌，无意承膺，揆以事体，诚极未安，所当更请牌招，而系是一日四牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○任厚常启曰，判义禁韩晩启四牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下，已至经宿，连违召牌，终不承膺，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日五牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○任厚常启曰，判义禁韩晩裕五牌不进推考传旨，今方捧入，而开坐命下之后，一向违召，终不举行，揆以事体，万万未安，所当更请牌招，而系是一日六牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○传于李文会曰，出宫门路，以协阳门为之。
○传于李文会曰，侍卫军兵毛具。
○金履翼，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫契贡人等呼诉内，日下生鲜，全数代封矣，今则冻鱼虽为上来，数亦不敷，明日为始，仍以活鸡，限解冻间，依前参半代封云。在前如此之时，例有代封之规，莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，依前代封。
○李文会，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而孝安殿亲祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以兵曹言启曰，今十月各厅堂下武臣朔试射，臣曹连仍有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。
○李文会，以备边司言启曰，即见平安监司李勉兢状启，则以为幕岭镇旧还辛亥条五分一当捧，为九十四石零，壬戌、癸亥条全数当捧，为一千二百六十九石，而该镇还多为弊，镇民流亡，今不过四十馀户，新还当捧，为八百馀石之多，每户所受，不下二十石，今以三年条旧还，责之准纳，必将逃散而后已。苟究其由来，则年条久远，指征无处，国谷体重，终归荡减，有不敢议到，而各邑镇谷少处，状请加分，无岁无之，就邻各邑中折米四千石，以幕岭镇旧还充补条，加划取耗，限年充上，勿为还录于该镇，仍作加分邑元谷，则不出四年，可充其数，请令庙堂禀处矣。诸道镇还，镇将辈不惟不能典守，乃反身自犯手，毕竟贻弊镇民，仰烦朝家，诚极痛骇。今此道启所论，虽出于为镇民方便之道，而镇逋之加分充代，既系法外，大关后弊，置之，千馀包逋谷，一时并督于残镇数十户，实是行不得之政，不可无别般顾恤之道。幕岭镇壬戌、癸亥两年旧还，自今年为始，每年十分一式分排收捧事，分付，何如？传曰，允。