承政院日记/纯祖/十一年/四月

四月

4月1日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐〉。左副承旨申溆〈坐直〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕直〉一员未差。事变注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，来初五日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，禁卫大将李光益，以扫坟事，京畿龙仁地下去矣，所佩命召，来请还纳，何以为之？而将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来，御将兼察。

○李文会启曰，假注书洪羲祖，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○申溆启曰，轮台官户曹正郞李周宪，礼曹正郞洪宅柱，兵曹正郞李仁迪，刑曹正郞南鼎来，工曹正郞金初燮来待矣。传曰，入侍。

○传于李文会曰，按核使入侍。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬、林处镇在外，掌令牟达兼牌不进，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○郑观绥启曰，禁卫大将，御将兼察事，命下矣。兼察禁卫大将李尧宪，牌招听传教，何如？传曰，允。

○申溆，以礼曹言启曰，冬无尺雪，春之犁雨，而立夏以后，暵干愈甚，麦将失稔，秧亦愆期，言念民事，诚极渴闷，不待夏至，请举圭璧，已多其例，初次祈雨祭，不卜日今初三日三角山、木觅山、汉江，依例遣堂下三品官，虔诚设行，何如？传曰，允。

○申溆启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹，以吏曹言启曰，今此汉江祈雨祭典祀官兼大祝前直讲李沆，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单李沆。

○传于申溆曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○申溆启曰，即者检阅朴齐闻，以其亲病，陈疏径行，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○申溆启曰，左右史不可不备，别兼春秋李光文、洪敬谟、李纪渊，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪羲祖改差，代以李鲁秉为假注书。

○传于申溆曰，明日亲临建明门，赐米兴化门外近处四坊饥民，该房知悉。

○传于权晙曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○权晙启曰，即伏见司谏李基崇县道疏之到院者，则疏辞有臣愚死罪之句语，盖此四字，前因大僚举条，有令政院察饬之教矣。原疏系是言事，故虽不得不捧入，而不可无警，推考，何如？传曰，允。

○郑观绥以司仆寺一二提调意启曰，大静前县监韩吉謩递任，进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入，而依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，即伏见司仆寺进上马单子启下者，则启字误踏于年月之内，事甚未安，当该中官，不可无警，从重推考，何如？传曰，令该府拿问处之。

○以平安监司李晩秀状启，平壤府民家失火事，传于权晙曰，闻甚矜恻，别加慰抚事，分付。

○申溆，以奎章阁言启曰，景慕宫、望庙楼，今朔奉审无頉之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以户曹言启曰，参判李庚运，与佐郞赵镇寿，工曹参判赵弘镇，佐郞金履祜，依定式进诣于义本宫奉审，则姑无頉处之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以备边司言启曰，即见开城留守南公辙状启，则以为本府谷摠，自来不敷，而农节渐晩，种粮匮乏，各仓各镇各谷，限三千五百石特许加分事，令庙堂禀旨分付矣。春节有闰之岁，麦秋差迟，这间艰食，民势固然，而本府则所属三镇，散在各处，穷春排还，自前尤难，府镇各仓留条中各谷三千五百石，依状请许令加分，何如？传曰，允。

○郑观绥，以都摠府言启曰，副摠管李羲甲，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○司谏李基崇疏曰，伏以臣衰门一措大耳，晩后一第，滥通仕籍，间者践历，悉逾涯分，而自来蒲柳之质，望秋先衰，今焉桑楡之景，洽过七旬，病与年深，渐无荣途之恋，迹以世疏，自分明时之弃，蛰居乡庐，殆同伏皂之骥，调息杜门，便成缩泥之龟，岂意簪履之收，复侈癃废之躯，恩褫属耳，除旨复降，华诰联翩于邮致，驲召频繁于荜门，自顾衰朽之贱，何以得此于圣明也？衔恩珮荣，实不知措躬之所，伏况前日违傲，已犯罔赦，而荐降恩除，特纡宽贷，圣度天大，虽无谴责之加，臣分怵畏，尤切自讼之忱，宜即𨃃蹶趋簉，以赎前愆，且况黼座移御，百度改观，尤当趋进外廷之末，以伸起居之忱。而第念臣素患风眩之祟，乘春苦剧，寻常晕倒，殆若昏迷底人，咫尺运动，辄须扶将之力，步屧未出于房闼，巾栉不施于旬朔，乡里之间，自处以病废，昼夜之顷，不离于药饵，复起为人，断无其望，而跨马登程，尤非可论，臣之情势，到此益穷且蹙矣。远辱圣朝收召之恩，徒添人臣逋傲之戾，虽缘实病之缠绵，有非义分之可安，扶起病枕，不禁悚蹙之私，略收昏思，忙暴疾痛之呼。伏乞天地父母，谅臣癃病之实，亟垂鞶带之褫，俾得专意调治，以安微分，仍治臣逋慢之罪，以为人臣不忠者之戒焉。臣方自讼罪戾，乞免见职，更有何说，敢赘尾陈。而区区忧爱，情不自已，跧伏涔涔之中，不揆荒芜，敢效一日之策，惟殿下少垂察焉。于戯，我国家祖宗朝四百年来，所扶植而培养者，先以廉耻为重，而朝廷士夫之间，所堤防而撕警者，亦以名检相尚，上之所作成也，下之所自厉也，惟是廉耻二字而已。是故上下四百年间，名公硕辅，磊落相继，事业声望，至今赫然耳目，而举皆自好于名节，敦尚乎廉素，蔚然为矜式之标，故持匀秉轴，而有公正之美，按部牧民，而有清平之誉，以之躁竞之辈，不齿于士类，贪婺之徒，见枳于清义，流风馀韵，至今可以想见，此岂但风气之使然耶？盖其所培养而扶植者，有自来矣。朝廷取人，专以气节为重，人臣进身，亦以名检自期，在国秉政之臣，举是难进易退，而陶范世教，亦以此个道理故也。近日以来，浇风日盛，廉防先坏，朝野之上，侈靡相尚，士夫之间，势利相倾，放倒名检，刀锥是竞，贪墨成风于外，躁进相望于内，苟涉于科目，则士皆舍身而忘命，一见财贿，则人多冒耻而蔑法，更不知世间有羞耻事耳。以此貌样，因循于苟且之政，则风俗安得不坏了？人才安得不藐然？民生安得不困悴也哉？宋臣之言曰，廉耻之俗成，而忠义之风起，今乃四维不张，顽顿无耻之俗，流行而不知止，则为殿下忠义之士，又将无几，将谁与为国而图治也？重以纲纪渐弛，法令不行，人心无良，世变层生，掖隶之贱，至犯戢盗之官，愚民之党，敢逐守土之吏，聚徒横肆之习，公行于朝市之街，结党掠夺之变，至及于符信之重，远近解体，有识寒心，臣愚死罪，窃恐我殿下，振励奋发之政，有所未尽于命令施措之间，故逾分犯上之弊，闯然肆发于坊曲愚迷之流，此诚惕然修警之会也。《诗》云勉勉我王，纲纪四方，宋臣箚议，因以释之曰，如身使臂，如臂使指，莫不率从，此诚要切之论，而可以为殿下诵之也。勉勉之道，固不在殿下之身上乎？顾今厉一世已浇之风，振今日将颓之纲，其机特不过一转移间事耳。用人之际，专尚其气节名检，苟有涉于躁竞贪婺之习者，深加斥退而疏远之，又或有敦尚志行，稍欲自好者，则为之奖诩而擢用之，殿下亦以则哲之明，试之于任使之间，洞示好恶，而远近习便佞之徒，亲贤士学问之人，以之熏陶德性，将就缉熙之工，则太平致治之要，自此伊始，而拭目贲变之效，可期于今日矣。惟此所陈，语实陈腐，固不足仰裨圣明，而顾今求治急先之要，恐无逾此，幸无以其人之微而废其言也。臣无任云云。省疏具悉。所陈极其切实，务当留念，尔其勿辞，俟间上来。

○检阅朴齐闻疏曰，伏以臣之老母，方在臣父水原府任所矣。素患风痹之症，每当春夏之交，如期复发，屡经危域，臣虽在家之时，未尝少须臾弛虑，况今锁直阅月，恋结之私，无日不然，忧虑之念，有倍他时。即接家信，则急伻委至，臣母宿病又发，加之以疸毒猝剧，手部红痒，精神眩晕，食饮全却，气力绵缀，杂试刀圭，姑无显效，床笫之间，转侧须人，臣既终鲜，无他看护，闻报焦熬，方寸飞越，按住不得，玆敢冒死仰吁，径出禁扄。伏乞天地父母，俯垂谅察，特递臣所带之职，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞往护。

○辛未四月初一日午时，上御延英殿。昼讲入侍时，特进官闵耆显，持《诗传》第四卷，同知事李存秀，持《诗传》第四卷，参赞官权晙，持《诗传》第四卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第四卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命读新受音，志渊读自鴥彼晨风，止章六句。上读新受音一遍讫，命释义以奏，志渊解释章句以奏。上曰，文义陈之。志渊曰，今日所讲《晨风》章，别无文义，妇人思其夫而作也。其曰如何如何忘我实多者，忘之为字，其旨切要且紧，人君监戒之道，学者进修之工，忘字之为害也多，故《论语》曰，操则存舍则亡，《邹经》曰，必有事焉而心勿忘，又曰求则得之舍则失之，以我国列圣朝治法规度言之，政令事为，恒轸不忘之道，大事则备局草记，小事则政院启辞，无一遗忘之患矣。今殿下总揽万机，一念孜孜，岂或有一分遗忘者？而各司则颓惰因循，便成痼瘼，伏愿董饬群工，克祛此弊焉。且于寻常燕闲之际，讲筵讨论之时，以一个忘字，恒存于心，当食思稼穑之艰，当衣念蚕绩之劳，念念不忘于民生疾苦，则太平万岁，自今伊始，伏愿体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，上番以如何如何忘我实多之文义仰奏，臣亦因此而陈之。君子之行，苟非劳苦，则其思念之切，必不至此矣。大抵此章，即怨刺之言也。其时君子或以兵革征战之事，或以土木兴作之役，赴于王事，而久不归来，妇人叹其夫不在，而思念之情，至发于歌咏之间矣。在上之人，以义使民，不夺其时，则内岂有怨女，外岂有旷夫乎？伏愿推类于此章文义，俾八域几万生灵，各自乐业，无一夫不获之叹，则岂不休哉？上曰，同知事陈之。存秀曰，此章，妇人思念其夫而所作之诗也。而其曰忧心钦钦如醉云者，可以知不独思念其夫，必有不得其所之叹矣。闾巷匹妇之未见君子为忧者，似是微细事，而圣人采诗之义必有所取，且可见其时人君之政教矣。《书》曰，畴若予上下草木鸟兽，《中庸》曰，天地位万物育，物犹然矣，况人乎？凡民之得所失所，专在人君导率之如何，伏愿深加体念，修德行政，则八域生民，自底熙皥之域矣。臣曹于《羹墙录》，见英庙读《唐风》至《鸨羽》章，轸军卒从役之劳，西北防戍军，特颁银钱，此实出于恤民之盛德至意，而可为今日监法者矣。上曰，特进官陈之。耆显曰，臣无可奏之文义矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣亦无可达者矣。上曰，鸩彼晨风郁彼北林，妇人思念其夫之诗，何为起兴于此鸟也？志渊曰，以晨风之归于北林，取兴君子之式遄其返矣。上曰，此诗果哀而不伤乎？志渊曰，《二南》之外，《秦风》有异于《郑》、《卫》之诗，可取者多矣。上命掩卷，志渊曰，特进官每每悬頉，今日昼讲，若非入直摠管，恐难及时待令矣。此后则依抄启轮回入参之意，申饬，何如？上曰，特进官之每每悬頉，是岂成说乎？自今以后，新定式，若无故悬頉，则玉堂陈箚请罪，又简通于领事，草记请罪，可也。上命经筵先退，存秀等退出。上曰，注书率轮对官入侍。贱臣承命出，与户曹正郞李周宪，礼曹正郞洪宅柱，兵曹正郞李仁迪，刑曹正郞南鼎来，工曹正郞金初燮偕入进伏讫。上命奏职姓名、职掌遗在、所怀，周宪进前奏职姓名，职掌版籍司别例房别营会计司，遗在版籍司钱文二十三万四千七百五十两，木绵二千二百三十二同，布子二百六十三同，别营时遗在米六千四十一石，田米一百六十一石，太八百二十七石矣。周宪曰，本曹即经费衙门也，通计恒入之税，较诸应用之费，则本边稍有馀裕，钱边每患不敷矣。第湖西山郡九邑田税，以木绵上纳，而厥数为二百同内外矣。此处本非宜绵之地，木品之薄劣，不能为适用之需，措备之艰辛，有非岭、湖南之比，今若以钱代纳，则在本曹，可补不足，在峡民，庶可息肩，公私两便之道，恐无过是，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，周宪退出，宅柱、仁迪、鼎来、初燮以次进前奏职姓名，职掌遗在，所怀无。上命退，宅柱等以次退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初一日午时，上御春和亭，按核使入侍时，右副承旨申䌹，假注书尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，按核使李勉昇以次进伏讫。上曰，往见谷山，果何如也？勉昇曰，臣与道臣，眼同按查，故未往谷山矣。上曰，作变之魁首，谁也？勉昇曰，沈乐华矣。上曰，作变何至此极？而本倅则何如也？勉昇曰，本倅之治政，过于苛酷，意在小民之怀保，而其害有及于富民矣。上曰，枭示为几人乎？勉昇曰，三十七人矣。上曰，大张军威，有曰不重则不威，威仪何如而有足以惩励顽俗乎？勉昇曰，聚合营本府，军物威仪，不甚稠残，而大会民人，莫不耸观，民俗虽顽，岂无惩励之道乎？上曰，乡所韩益良致毙本末，果详细查得乎？勉昇曰，臣以谷山乡所韩益良自裁事，仰请褒恤之典，判付内，有从厚论理之教，而自庙堂覆奏勿施矣。盖其本事，自乡厅，闻变欲入之际，乱民辈持符胁迫，使之往传兼官，则益良，责以大义而不听，终又恳乞而不得，时乏寸刃之操，奈无措手之路，虽欲一死，不可得矣。行到石亭，其侄追来，则拔其佩刀，即地自刎，众招同然，实状如此。而臣于状启中不能详陈事实，未彰庙议之靳许，或疑其有当初受符之罪也。若于授符之时，无辞手受，则终虽戕身，可罪不可赏，而实不如此，譬如处子之遭强暴之辱者，力不能抗，毕竟自裁，则以此谓之失身，不褒其节可乎？盖彰小善，所以瘅大恶也。其办死之出于畏罪与立节，盘核无路，固不可知，而死则死矣，众恶之中，一善可纪，此而未蒙褒赏之典，则恐有欠于旌别淑慝之典矣。今伏承下询，故敢此仰达矣。上曰，韩益良事，被缚而驱之死生之际，力不能自意脱免，势所固然，况众人之合力迫胁，而兼有缚而驱之，而不以一人之力，判其一死一生之间乎？然则庙堂草记，必因未能详知其事状，只就里面而言者矣。谷山府为官主致死乡所韩益良，特施给复之典，以表为主判死生之诚，可也。〈出举条〉仍命退，诸臣以次退出。

4月2日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈监祭进〉沈启锡〈仕直〉。事变假注书李锡周〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令牟达兼呈辞，持平林处镇未肃拜，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，即者兵曹郞厅来言，今日殿坐，别侍卫不可不备，而本曹判书李勉兢，有身病，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，次堂举行。

○传于申溆曰，左副承旨、同副承旨，分诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○郑观绥启曰，事变假注书车翊修，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，召对为之。

○李鲁秉在外，代以沈启锡为假注书。

○传于郑观绥曰，留院公事入之。

○传于郑观绥曰，当该承旨，从重推考。

○车翊修改差，代以李锡周为事变假注书。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而殿座相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以忠勋府言启曰，本府书写忠义卫沈振河有頉代，嫡长忠义卫张益哲差下，依例以假郞厅称号，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，庆尚监司金会渊状启内，前府使卢尚枢罪状，令攸司禀处事，启下矣。卢尚枢下去庆尚道善山地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，待待命拿囚。

○辛未四月初二日卯时，上诣建明门，饥民赐米入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，右副承旨申䌹，假注书洪羲祖、尹丰烈，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，诣殿座所，通礼跪启请降舆，上降舆陞座。上曰，饥民为几人乎？义浩曰，二十五名矣。义浩曰，每名赐几斗乎？上曰，依华城赐米例，各赐三斗，可也。通礼跪启请乘舆，上乘舆，由广达门、兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未四月初二日辰时，上御凤翔楼。召对入侍时，参赞官郑观绥，持《诗传》第二卷，侍读官金启温，持《诗传》第二卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第二卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第二卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第二卷，记事官李龙秀，持《诗传》第二卷，以次进伏讫。上开卷命读，启温读自《诗传大全》，止《日月》四章章六句。上曰，下番读之。长辅读自终风且暴，止《匏有苦叶》四章章六句。上曰，参赞官读之。观绥读自习习谷风，止卷之三。上命陈文义，启温曰，今日所讲，即变风之始，而自止内诸章，唯《淇奥》、《定之方中》等数章以外，皆衰乱之世，发于民风者也。《二南》以上，谓之正风，而先王之时，政教大行，民俗粹然一出于正，故其诗为正风。及夫王泽既渴之后，则民俗遂变，而其风亦变，后世人主，孰不欲使其民得如二风之正声？而卒不能然，治日常少者，此无他，不能自尽于导率之政故也。臣未敢知当今之时，有太史氏采民俗之歌谣，欲以被之管弦，则抑当曰正风乎否乎？今以著见者观之，则朝廷之上，缙绅之中，温柔敦厚之风常少，而虚伪浮躁之俗日盛。至于闾里之间，连年饥馑，比日亢旱，忧苦愁叹之声，不可谓已绝，而重以可愕之变怪，式月斯生。由是言之，今日民风，未可谓得如《二南》之正也。夫《二南》之时，为斯民者，亦岂无饥馑疾苦之可言？而即以在上之人，视民如伤，制民恒产，使斯民得忘其饥馑疾苦，此《二南》之所以为《二南》，而变风以下，则反是焉。伏睹今日临门赐米，此固仰认投醪之圣意，而更愿克推是心，俾无一夫不获之叹，又必察之于情性隐微之际，验之于政令施措之间，一以正己正朝廷正百官正万民为本，使毫发私邪之蔽，无得以介乎其间，则自然治教下究，民德归厚，《二南》可三，而可以丕变其已变之民风，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，《柏舟》章威仪棣棣不可选也者，此是存诸中者有常，故形于外者皆善而不可拣也。大抵有威而可畏，有仪而可象，是乃威仪也。人固不可以无是威仪，而人君临亿兆之上，尤当以慎其威仪矣。是故抑戒诗曰，抑抑威仪，维德之隅，又曰敬慎威仪，维民之则，观于威仪之外著，而可知实德之内蕴矣。今我殿下，凡于臣僚进接之时，庄敬之仪，肃穆之容，实不胜钦仰万万，而幽独静闲之地，燕涓蠖濩之中，仪容之肃穆，一如接下之时乎？若犹未也，则恐有欠于君子慎独之工矣。伏愿先从清燕之暇，毋忽慎独之工焉。上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣别无仰奏者矣。上曰，《柏舟》章云，耿耿不寐如有隐忧，此是妇人不得于夫所作，而其言何若是深切也。启温曰，此章《集传》，意其为庄姜之诗，而自叙其悲苦之情，故其辞如此，而亦可谓哀而不伤矣。上曰，绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已，此乃庄姜，贤而失位而作此诗也。此章则比《柏舟》，语意尤似深重，何也？启温曰，《柏舟》则虽以为庄姜之诗，而犹未见其必然，不过为不得其夫而所作也。绿衣则乃以贤夫人失位，其忧在于宗国，故其言尤似切于《柏舟》矣。上曰，今日自止，欲发问则不胜其可问，而一番听讲，犹贤于不为矣。仍命掩卷，命玉堂先退，启温等退出，又命退，承史以次退出。

4月3日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈病〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈病〉。右副承旨申䌹〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈启锡〈仕直〉。事变假注书李锡周〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○申时，日有两珥。

○郑观绥启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令牟达兼牌不进，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，左副承旨申溆，同副承旨权晙，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于申䌹曰，诸承旨持公事入侍。

○传于申䌹曰，玉堂进笺，当亲受，处所以凤翔楼为之。

○申䌹启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○传于申䌹曰，明日当行日次儒生殿讲代制述，处所以金商门为之。

○传于申䌹曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○以左副承旨申溆牌不进罢职传旨，传于申䌹曰，只推。

○以掌令牟达兼牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○以永明尉洪显周觐亲呈辞，传于郑观绥曰，给由马。

○郑观绥启曰，正言李集运，下谕后过限不上来，依定式递差传旨及禁推传旨，捧入之意，敢启。传曰，知道。

○以正言李集运禁推传旨，传于郑观绥曰，分拣。

○申䌹启曰，即伏见前正言李集运县道上疏之到院者，多有违式，才已递职，原疏所当还下送，而系是言事，故虽不得不捧入，事体所在，万万未安，推考警责，何如？传曰，允。

○郑观绥，以义禁府言启曰，因公忠监司元在明查启，汉城府回启内，鱼在濂系是朝官，依法典移义禁府处之事，允下矣。鱼在濂方在公忠道西原地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○兵曹判书李勉兢疏曰，伏以天佑我邦，景禄川至，长乐酒献，祝海岳无彊之寿，相见礼成，仰日月重华之辉，臣民欢忭，大小同情。仍伏念臣之待罪本职，今已九易月矣。按例举行，尚多颠错之失，随窠注拟，未效鉴别之责，罪累积躬，讥谤溢世，虽荷圣上曲庇之恩，牵补度了，幸免大戾，而私心悚恧，未尝一日暂弛，藉令臣之才具，能补其职，既过大政，行将周岁，不宜冒据要任，久妨贤路，况臣庸愚湔劣，最居人下者哉。中间屡度陈章，未蒙体谅，近日连值有事，不敢渎挠，淟涊盘礴，式至于今。而顾臣楡景已晩，蒲质易衰，眼视昏翳，簿书不能谛看，脚部痿痹，行步每患蹒跚，似此病状，已难供剧，而最是积聚痰结，便成贞疾，少有劳动，牵痛喘急，方其少歇之时，犹能强力，而数日以来，诸症越添，殆不省事，胸腹冲亘，寝食全废，两日殿座，未参卫班，坐违召命，次堂替行，职事亏阙，分义坏损，悚仄之至，靡所容措，玉署亲讲，鹓鹭耸喜，宫门赐米，鹑鹄蹈舞，是何等稀有之盛举，而臣独委顿床笫，不得趋参，瞻望云天，不胜耿结，臣之首末长短，圣明之所已俯烛，区区所自效者，只在于不择夷险，生死向前，而顾今病情如右，源委已深，症形甚恶，若不及今调治，恐难复起为人，安得不仰首鸣号于天地父母之前哉？贱疾既无以时月起动，重任决不可一日瘝旷，闷隘惶蹙，如添一病，玆敢倩人构草，疾声仰吁。伏乞圣上，特命镌削臣职名，以便公私，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○正言李集运疏曰，伏以臣以卤莽贱品，退伏田间，沐浴圣化，与禽鱼同群者，殆过数年矣。薇垣除旨，忽降于荜门之下，继而有乘驲之命，感祝圣恩，乡里动色，揆以臣分，固当𨃃蹶趋膺，不俟驾屦。而第臣素患风痹之症，积年沈痼，当寒则尤剧，向暑则稍歇矣。间添毒感，饮啖全废，动作难强，召命之下，违傲旷日，惶懔震越，罔知攸措。始将力疾，担舁登途矣，未及一舍之地，触风添剧，转侧须人，实无自强之望，故敢此冒死陈章，封进县道，臣罪诚万万矣。伏乞圣明，亟垂鉴谅，治臣违召之罪，递臣虚縻之职，千万恳祝。臣以在外之台衔，陈病乞递之章，固不及赘及他说，而目下有区区所怀，玆敢尾陈焉。臣本生长穷乡，识蔑才陋，虽无一得之见，至于正名分恤民隐，以为当今急先务也。名分正，然后国纲立，民隐恤，然后邦本固，奈之何挽近以来，名分紊乱，至有谷山之变怪，掖隶之作挐，此辈之断以极律，已有处分，廓挥乾断，出于寻常万万，固知来后之戢励，而更加严饬于京外有司之臣，一一操束，事事振刷，防微于未然之前，则庶可为正名分之一助。而至若民隐也，则莫如军丁之为切骨于生民之弊也。富户则图逭，穷民则叠征，差役于匍匐无知之黄口，征布于尘土已灰之白骨，冤郁之气，干和于圣明之世。欲救此弊，虽云难矣，而臣则谓近来冒录幼学之徒，各邑吏胥契房之类，莫非谋避军役之丁壮也。使此游衣游食之民，以充黄口白骨之役，则不患不足，从今以后，严饬于各道道臣列邑守宰，查栉军案，抉摘虚实，军有强壮之丁，而民无叠役之冤，则八域和瀜之气，足可以穷天地而孚神明矣。伏愿圣上，勿以人废言，特赐察纳焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈好矣，当留念矣。

○辛未四月初三日辰时，上御延英殿。昼讲入侍时，同知事金鲁敬，持《诗传》第四卷，特进官李庚运，持《诗传》第四卷，参赞官郑观绥，持《诗传》第四卷，侍读官金启温，持《诗传》第四卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第四卷，假注书沈启锡，持《诗传》第四卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军李烨，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音，启温读自岂曰无衣，止《无衣》三章章五句，解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。启温曰，此章之内，足以观秦俗之强悍矣。《集传》章下注曰，岐、丰之地，文王用之，而兴《二南》之化，秦人用之，而一变其俗，至于如此，后世之定都立国，为国导民者，不可不审。朱子此训，发前未发，精切简当，于此而足以观治道之所系矣。大抵同其地也，同其民也，俗习善恶之不啻相别者，亶系乎导率之得与不得，则风俗之行于下者，顾不专在于在上之人乎？即今土宇昄章，亦孔之厚，殿下所以御极出治者，即祖宗所临之土也，祖宗所育之民也，祖宗朝深仁厚泽，旁达于此土，固结于此民，则殿下之临此土育此民者，苟或有一分之未尽，则有非所以肯构肯堂善继善述之道也。近来风俗，日益浇漓，其挽回转移之几，专在于端本立极。夫民之所尚，从上所好，一变其道，不在他求，愿殿下抑奢侈抑操竞，益加勉勉，以为率下之方，则不但有光于继述，抑为亿万岁贻燕无疆之谟矣。上曰，下番陈之。长辅曰，上番所奏，既已昭详矣。大抵秦本周地，而周则行《二南》之化，秦则为强悍之俗，忠厚之风，强悍之习，非本然也，唯在导率之善否，草上风偃，上好下甚者，足以验化民成俗之机矣。以章内观之，既曰与子同袍，又曰与子同仇，平居之所以同袍者，盖为后日之同仇也。注曰恩爱相结于无事之时，患难相恤于有事之日者，此盖指秦民相谓之辞。然大抵在上之人，视之如伤，爱之如子，然后当其有事之日，尊君亲上之义，趋事赴功之诚，自有不期然而然者矣。唯愿殿下，凡于施为之间，不用文具，丕阐实德，以尽保民导民之道焉。上曰，同经筵陈之。鲁敬曰，上下番所陈导率之言，甚好矣。秦民虽曰强悍，而方其有事之日，亲上事长之义，有如此者，岂非自上之所导养者乎？以近日事言之，掖隶谷山之事，皆由于私愤，非出于亲上之心。以此观之，导率之化，有所未极，而丕变之效，无以见之矣。伏愿殿下，留念于此等事，以尽导率丕变之道，而使斯民，皆得效亲上之诚焉。上曰，特进官陈之。庚运曰，孔子曰《诗》可以观，周则以仁政行王道，故享国绵长，历世八百，秦则以诈力用权术，故祚历不远，仅至二世，虽尧、舜之圣，不以仁政，无以平治天下矣。殿下昨日赐米之举，亦为仁政之一事，惟伏愿克勉此心，推而放之，使《二南》之化，复见于今日，则此岂不为行仁之大效乎？上曰，参赞官陈之。观绥曰，臣无可陈者矣。上曰，无衣同袍云者，何义也？启温曰，非谓子之无衣而与子同袍者也。上曰，此章别无文义之可问者矣。仍命掩卷。上曰，今日玉堂进笺乎？启温曰，今方议为之矣。上曰，祈雨祭已行，而雨意漠然，今日虽如是薰蒸，而似又不雨矣。观绥曰，以日热观之，似或酿雨，而风气尚清，有非雨征矣。上曰，玉堂已为来会乎？观绥曰，未及会矣。上曰，来会于何时也？观绥曰，似在稍晚矣。启温曰，笺文则已为制置矣。上曰，章内文义既少，玉堂之进笺尚远，虽非章内之语，列圣朝故事，敷衍陈之也。启温曰，臣本空疏，造次之间，无可敷陈者，而目今日开讲筵，即列圣朝典学之家法也。太祖朝创业垂统，日不暇给，而方其御咸州雪峰山下之时，读书不辍，后人谓之读书圣主，此等古迹，亦好矣。上曰，连续陈之也。启温曰，世宗朝雅尚学问，在春邸时，玉体不宁，而讲读不释，太宗命宦官，藏其书籍，案上只有《欧苏手简》，而周而复始，读之不置，列圣朝勉学之诚，于此可见。上曰，轮回陈之也。长辅曰，太宗朝讲《大学》既毕，教于筵臣曰，今而后，始知学问之有益矣。筵臣请陈贺，太宗教曰，非知之难，行之为艰，待其著之于行，然后贺未晚也。此等圣训，亦后世之所可法也。上曰，上番又陈之也。启温曰，悯旱之念，赐米之恩，臣等固已钦服矣。英庙朝诸臣入侍，有鹊啄右史之席，英庙教曰，夫以微物，无处求食，故来啄此席，观乎物，可以推诸人矣，即命行会诸道，赈济饥民。今殿下赐米之举，亦出于继述之圣意，伏愿推广此心，丕行仁政，使八路之民，无一夫不获其所，则岂不盛矣乎？上曰，下番又陈之也。上曰，注书详细记注，可也。长辅曰，英庙朝当天旱，亲祀郊坛，命近侍观风云之气，有一侍臣奏曰，西风可憎，英庙以其有欠于敬天之道，特为罢职。此可见敬天一念之夙宵憧憧也，后王之所可范法者也。上曰，连续陈之也。启温曰，肃庙朝览学飞之鸟，采花之蜂，有以推验于学问之道，有诗曰，不有真知能致力，乌能作蜜又高翔。典学之工，至及于观物之际，亦后王之所当鉴法者也。上曰，下番又陈之也。长辅曰，成宗朝讲《尚书》，至木从绳则正，后从谏则圣，教于诸臣曰，人君作圣之道，唯在于从谏矣，虽以臣下言之，能受人言，然后能谏其君，不能受言，而何以谏其君也？上下相须之盛，可以想见于此等处矣。上曰，又陈之也。长辅曰，世宗朝集贤殿学士，有以佛房事纳谏，未承允兪，学士空馆而归，世宗大惊，命相臣黄喜，往谕于十八学士家，各各招入，式至于今，传为美谈矣。启温曰，成宗朝，选精于理学之臣十馀人，每与之谘议庙谟，讨论学问矣。上曰，十馀人之名，谁也？启温曰，臣不能尽记，而盖李坡等诸人也。上曰，李坡官至大臣乎？鲁敬曰，官至大提学矣。启温曰，近来特进官之入参经席，抑或此等之遗意也。上曰，以历代事实奏之也。启温曰，臣史学卤莽，无以仰奏矣。上曰，故事之可闻者，更为敷奏也。启温曰，成宗朝尹弼商，以刑房入侍于隆冬之时，成宗下问曰，狱囚今有几何？弼商出袖中所录囚徒以奏之。成宗嘉尚眷注，至于大用矣。长辅曰，肃庙朝，有橐驼自何来者，命入禁中，诸承旨以不贵玩好之意启辞，批曰，予欲观物象之如何，非为玩好也，当夜留门，而命出送之。不宝远物之德，有如此者矣。启温曰，英庙朝，有纳谏之圣德，当时疏章筵奏，多有人所难言者，尝讲《陆宣公奏议》，贽之言，有人君有六弊，好胜人耻文过厉威严恣强愎等句语，问于讲官曰，予则六弊有几何也？讲官曰，除恣强愎一事外，皆有之矣。英庙教曰，予果然有此等病，而恣强愎一事，则果真无之矣，仍命玉堂书入六弊。此可见纳谏之圣德矣。上曰，后世筵奏，如恣强愎一事外皆有之云者，可谓言所难言，即《书传》无若丹朱傲之义也。顾唯我列圣朝，圣子神孙，继继绳绳，仁政盛化，洽乎海东，实配尧、舜之圣德。而夫君仁则臣直，我朝之名贤硕辅，如栗谷、退溪、尤庵诸贤，仿佛于何代之名臣也？启温曰，以学问经纶言之，则文成公李珥，当为一等，而方之于古，有难的断矣。长辅曰，宋时烈之《春秋》大义，与夫学问之工，动法朱子，则宋时烈，可以方朱子矣。上曰，退溪则比之于唐宋明间何人耶？启温曰，与宋朝濂、洛诸贤，实相侔等，而若欲方谁比某，则无异痴人之计父祖年甲，故不可轻易比侔矣。上曰，日旱如此，列圣朝悯旱之故事，亦陈之也。启温曰，如测雨器觇风竿，皆由于悯旱之事，禁中亦有喜雨亭，而古实则不能详知矣。上曰，同经筵亦陈之也。鲁敬曰，儒臣各尽所奏，臣则无他可陈矣。上曰，同经筵之先祖父，是驸马乎？鲁敬曰，臣之祖，即月城尉也。上曰，宫中故事，或有流传者乎？鲁敬曰，臣实后生，无以及闻，而伏闻英庙朝敬天爱民，未尝卧看天色，旱时则下陛露祷，虽当倦勤之龄，辄露立于曝阳之下，此等圣德，即宫中所传诵者也。上曰，又陈之也。鲁敬曰，英庙朝，虽片纸之间，有书天字者，则未尝䙝弃之矣。先朝每当丝纶承书之地，敕勿使误书天字，此即列圣朝家法也。上曰，下番又陈之也。长辅曰，英庙朝敬天重农，天字之在休纸者，必精洗于水，米粒之在地者，必敛之，无使狼戾矣。上曰，天运循环，无往不复，宋之文治，专在于儒贤之辈出。大抵君虽不善，臣亦有善者，君虽圣，臣亦有不仁者。夫人君暴虐，则臣亦助桀为虐，而宋时之诸臣，有胜于其君者，此亦运数之所然耶？尧、舜、禹、汤、文、武之世，则君与臣咸有一德，而后世则君或仁而臣不仁者，何耶？启温曰，才不借于异代，唯在人君之用舍耳。上曰，以宋臣观之，君与臣似无感应之理，宋之诸贤，何不出于前代，而生于宋时耶？启温曰，宋朝人才之辈出，亦由于仁厚立国，非可专诿于运数，唯在人君之培养导率耳。鲁敬曰，世无(无))人才之时，唯系时君之用舍，虽有学问事功王佐之才，君不用则已矣，不得不终老田野，岂不惜哉？以宋朝濂、洛、关、闽之大贤，不见于用，宋若能用之，可以挽回三代之治，不但为宋而止矣。上曰，注书姓名，谁也？贱臣对曰，假注书臣沈启锡也。上曰，何年登科也？贱臣对曰，己巳冬庆科及第也。上命史官就座。上曰，玉堂诸臣在直中，有何所为也？启温曰，当开筵之日，则讲习文义，而别无他般工课矣。上命经筵先退，鲁敬等退出。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初三日午时，上御凤翔楼。玉堂进笺亲受入侍时，右承旨郑观绥，右副承旨申䌹，假注书尹丰烈、沈启锡，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀以次进伏讫。上命进笺，玉堂诸臣就位。李泳夏进前读笺文讫，降复位，玉堂诸臣行四拜礼，通礼告礼毕，上命退，承史以次退出。

○辛未四月初三日午时，上御龙飞楼。诸承旨持公事入侍时，右承旨郑观绥，右副承旨申䌹，假注书尹丰烈、沈启锡，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀以次进伏讫。䌹曰，臣吏房承旨，有军资正柳台佐病亲呈辞矣，户房礼房代房，无公事矣。观绥曰，臣兵房承旨，有武兼李周虎病亲呈辞矣，臣刑房代房，而有平安监司李晩秀启本，罪人李海原甑山县到配事矣，工房代房而无公事矣。上曰，今日非祈雨祭斋日，则玉堂进笺之亲受，未为不可矣。观绥曰，今日非斋日，则亲受进笺，恐为合宜矣。上曰，注书出去，命玉堂进笺也。丰烈承命出去。命观绥书传教曰，进笺当亲受，处所以凤翔楼为之。又命书传教曰，今番进笺时，侍卫及仪注节目，时前中严，外办安徐。仍命退，承史以次退出。

4月4日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。右承旨郑观绥〈坐直〉。左副承旨申溆〈坐〉。右副承旨申䌹〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕直〉韩兢裕〈未入来〉。事变假注书车翊修〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，明日殿座相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申䌹启曰，明日祈雨祭斋戒，再明日泰陵忌辰祭斋戒，三明日宗庙夏享大祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于申䌹曰，召对为之。

○传于申䌹曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于申䌹曰，儒生制述入格人赏格，考例捧传旨。

○洪义浩启曰，假注书尹丰烈，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○尹丰烈改差，代以韩兢裕为假注书。

○郑观绥启曰，侍卫法意，何等严重，而今日殿座时，副摠管赵弘镇，无端不参，万万未安，不可无警，从重推考，不能检饬之当该兵曹堂上，亦为推考，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，试官以文臣制述时试官为之。

○传于申溆曰，对读官未差之，代以文臣制述试官吏曹参议宋冕载，副护军金相休仍差。

○传于申溆曰，别讲入侍，坐直承旨、右副承旨同为入侍。

○李文会启曰，明日祈雨祭传香，礼房承旨，当为斋宿，左副承旨申溆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○申溆启曰，吏曹郞厅来言，政事当日为之事，命下矣。判书朴宗庆，参判李存秀，参议宋冕载，俱有身病，不得开政云，并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀进，参议宋冕载进，行左承旨李文会进。启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。以李羲准为正言，金在昌为知经筵，柳相祚为同经筵，李运恒为右通礼，洪大浩为司成，李光文为检详，尹心约为典簿，吴仁昇为造纸别提，任存常为长宁殿别检，李大远为居昌府使，宋一衡为江西县令，军器正李蓍明，通训今加通政，满三十朔，依定式陞堂上。吏批、再政，以金在粹为景慕宫令，兼直阁单李光文。

○兵批，判书李勉兢受由，参判金孝建入直进，参议郑景祚病，参知权烒病，同副承旨权晙进。以金朝喜为顺天监牧官，同知单康汉健，副护军单柳英逵、柳成逵，副司果李集运、许兟、李元肃、黄土歧，权管单李道成。

○郑观绥，以备边司言启曰，即见咸镜监司赵德润状启，则以为春穷转甚，民势艰乏，况值闰朔，麦事尚远，各邑还饷与交济久置留库条中，折米限一万石，特许加分事，请令庙堂禀旨分付矣。本道还政，年丰则虽或仅排，岁俭则每患难继，而况昨年失稔，南、北关无异，兼值闰朔，艰食尤甚，即此道启，可知民情，元还饷及交济久置谷，依状请，折米限一万石，使之加分，何如？传曰，允。

○申溆，以吏曹言启曰，通礼院右通礼洪命周呈状内，矣身素患痰癖之症，当此换节之时，一倍添剧，时日内万无供职之望云。成均馆司成尹久东呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时日内万无供职之望云。身病俱如是沈笃，则有难强令察任，并改差，何如？传曰，允。

○李文会，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则时囚罪人池有长，咽喉之症，猝然作发，勺水不下，面部浮高，重添毒感，寒热往来，有时昏窒，气息奄奄。具绗素患疝积，处冷添剧，横亘肚脐，转侧须人，俱有难保之虑云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。池有长、具绗等，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○黄海监司洪羲臣疏曰，伏以日吉辰良，移御万安，慈宫举进馔之礼，圣孝增光，元良延辅德之僚，邦基永巩，小大蹈抃，朝野惟均，仍伏念臣猥以卤才，滥膺重寄，尸居瘝职，居然周岁有馀矣，上不能承流而宣化，下不能牖民而正俗，有百辜负，无一报答，而特荷慈覆之天，随处宽假，式至今获免大何者，皆我殿下赐也，臣居常感激，继以愧惧，夙夜一念，惟在于庶竭驽钝，少效涓埃，而迺者千万梦想之外，谷山府乱民作变事出矣，此实往牒之所未闻，常刑之所必诛，若使臣威足以弹压，治足以导齐，扶伦纲而树风教，正名分而戢犷悍，则此邑此变，奚宜而至此，莫非臣仰孤委畀之重，俯失对扬之责故也，惭恧震越，不知措躬之所，而况平山、遂安、新溪三倅之初以开谕报来也，转启之未即请罪，即臣之罪也，毕竟在彼则严勘，在臣则薄警，此尤臣惶蹙不自安之端，而际伏见新溪前县令朴齐一爰辞，则开谕一款，谓据营关，其所为说，诚是意外，当其馀党未散之时，三邑报以开谕事理，使之退去云，故臣益发五营校卒，期尽掩捕而已，伊后晓理归业之或题或关禀，出于有罪者一边搜捕，无罪者一边镇安之意，关牒去来，自有先后，而臣何必较计月日，殆若争辨也哉？巽软之失，臣与彼均，在朝家综核之政，固不宜罪同而罚异，尚何可凭恃宠灵，自同无故，晏然于旬宣之任，蹲冒于偾误之地乎？伏愿亟命有司，议臣当被之律，以为不职者戒焉，抑臣有私恳之不得不冒渎者，臣之父母，年迫八耋，荷圣朝锡类之仁，侈近藩养老之恩，喜甚毛檄，荣动潘舆，阖门感祝，无日不北望攒手，而滨海风土，素多瘴雾，不伏所祟，易以受病，臣父已自前冬，重患疸证，数月沈绵，屡经危笃，近幸差减，而自玆以后，真元已脱，痰积内肆，荣卫外铄，少或寒焕不适，饮啖失宜，则俄顷之间，安否顿异，长在床笫，日事刀圭，目下凡节，较昨年又不啻落下几层，今当夏序已届，潦炎且近，若复荏苒时月，窃恐更添别症，迨此天时之未热，早得扶将而还京，医药调护，得以适宜，则实天地父母终始生成之泽也。伏惟殿下，以孝为治，有欲必从，如臣情理，宜蒙矜怜，玆敢冒控衷恳，仰干崇严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟勘臣溺职之罪，兼遂臣将往之愿，公私不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿既无所失，于卿无所关系，卿其勿辞，救护父病行公。

○献纳郑元容疏曰，伏以臣获蒙觐由，将毋西来，感戴恩荣，日夕攒祝，而臣之偏沐雨露，依近日月，十载于玆矣，关外经岁，久阻班联，觚棱五云，寤寐耿结，而间叨馆衔，屡积逋慢，虽缘情私所迫，万不获已，揆诸朝纲，宜置邮罚，曲加隆庇，辄赐恩解，惶霣感激，不知所以图报万一，又于本月二十二日，伏奉纳言除旨，驲召继降，含恩怵义，宁欲俟驾，而第臣老母，素抱风痰，转成贞痼，年日益衰，病日益加，昨冬行役之馀，受伤风寒，不服水土，忽添本患，症形危重，忧煎度时，沈绵旬朔，而入春以来，幸得少愈，若失调将，辄发如期，痰火炽升，水谷痞滞，手臂浮疼，神气昏瞀，委顿床褥，转侧须人，臣今左右扶将，连试刀圭，而此时离侧远行，实非情理之所得出，程限将届，不敢偃处，进伏一舍，方寸尤灼，玆敢具由仰吁，彻行径还，臣罪至此，尤合何典。伏惟殿下，天地父母，特推孝理，俯察至恳，亟许镌免臣职名，俾便救护，仍治臣违傲渎扰之罪，以昭法纪焉。臣无任云云。省疏具悉。尔其勿辞救护。

○辛未四月初四日辰时，上御金商门。日次儒生试取入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，右承旨郑观绥，右副承旨申䌹，同副承旨权晙，假注书尹丰烈、沈启锡，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，以次诣阁。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出广达门。上曰，别侍卫，令次堂举行。〈驾前下教〉至金商门，通礼跪启请降舆，上降舆升座，奎章阁提学朴宗庆进前曰，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。宗庆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。宗庆曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。宗庆曰，惠庆宫调摄气候，何如？上曰，一样矣。宗庆曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，礼曹判书金履翼，读券官差下。〈出榻教〉赞仪唱试官以下及日次儒生行四拜礼，试官升殿，分左右，上命书诗题倬彼云汉昭回于天。上曰，当此悯旱之时，故特揭此题矣。上曰，还宫门路，以广达门为之。上下榻乘舆，由广达门还内，诸臣以次退出。

○辛未四月初四日辰时，上御翠华殿，召对入侍时，参赞官李文会，持《诗传》第三卷，侍读官金启温，持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第三卷，假注书沈启锡，持《诗传》第三卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。启温读自《诗传》大全卷之四，止其不以此也哉。上曰，下番读之。长辅读自中谷有蓷，止免爰三章章七句。上曰，参赞官读之。文会读自绵绵葛藟，止岂不信哉。上曰，注书出去，持留院公事入来也。贱臣承命出来。上曰，文义陈之。启温曰，此篇黍离章下刘元城说，备道常人之情，随遇渐变，君子之心，终始如一，而盖言惟君子然后，能终始不易其所存，大抵人情，方事之始，则勇往奋前，若将有为，及其稍久，怠惰生焉，始终不能相符，至于人君之为治，尤有难焉，始勤者鲜不终怠，故虽以唐太宗之励精图治，贞观中叶，已有十渐之戒，如明皇则开元天宝之政，判若二人，此皆不能慎终如始之故也，今殿下之临御，已过一纪，以临御之初言之，则纪纲也、风俗也、言路也，去先朝未远，犹有可以一分维持之望，而年复年来，无一可恃，近幸圣心稍奋，频下董饬之教，又方日开讲筵，好问不倦，中外人情，莫不拭目，而区区过忧，犹恐圣志之有所未立，圣工之或有所间断，敢以先事之虑，献此慎终之戒，伏愿坚守圣志，益勉接续，终始如一焉。上曰，下番陈之。长辅曰，中谷有蓷章，即凶年饥馑，室家相弃之辞，而第一章，言其干处之暵，第二章，言其修者之暵，第三章，言其湿处之暵，一节深于一节，可知其旱既太甚，大抵天之示灾，非但示之于乱世，虽治世，亦或有之，乱世则不知其修省之道，而终至于败亡，治世则恐惧修省，克尽弭灾之道，是以殷汤，祷于桑林，六事责躬，而大雨方数千里，唐太宗，亦能遇旱呑蝗，蝗不为灾，灾与不灾，亶系人君修省之如何耳，顾今自春徂夏，一直亢旱，不待夏至之节，命设祈雨之祭，我殿下憧憧一念之夙宵靡懈，孰不钦仰，而谨稽显庙朝，每当祈雨，虽非亲祭，必宿斋宫中，露立默祷，祭罢乃已，英庙朝，常于风雨及日气乖和之时，必整冠危坐以自警，而又尝教曰，俯察于心，仰观天象，则其所响应，随此心之操纵，故夙夜兢兢，不敢怠荒，两圣朝敬天修省之德，尤为今日继述之事也，伏愿益勉儆惕，以为弭灾之道焉。上曰，参赞官陈之也。文会曰，上番以立志仰勉，下番以操存敷陈，臣别无可陈者，而立志操存，唯在于诚之一字，伏愿殿下，益勉诚心，以为立志操存之本焉。上曰，今日所讲大文，非无好处，馀皆淫奔之辞，别无发问者，掩卷，可也。上曰，今日日次讲之代以制述者，于观光儒生何如耶？文会曰，若设讲之时，则方外生进辈，三经中通一经者甚少，故无以应讲矣，今番制述，则于观光之道，实胜于设讲矣。上曰，御题之倬彼云汉昭回于天，即悯旱之意也，儒生能认之乎？文会曰，当此旱时，特揭此题，为儒生者，孰不仰认殿下悯旱之念，憧憧于夙宵乎？上命退玉堂，启温等退出。贱臣持留院公事，还入进伏。上曰，公事则退出后纳之也。上命退，承史以次退出。

○辛未四月初四日午时，上御延英殿。科次入侍时，右副承旨申䌹，假注书沈启锡，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，读券官艺文提学韩晩裕，礼曹判书金履翼，吏曹参判李存秀，对读官吏曹参议宋冕载，行副护军金相休，校理李志渊，副司直曺凤振以次进伏讫。上命科次合考讫，䌹坼秘封，草三下进士柳輨，次上进士郑基善、安光集、兪益柱、尹行庆等入格。上教曰，儒生制述入格人赏格，考例捧传旨。又教曰，入格儒生，明日金商门外颁赏。仍命退，晚裕等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初四日申时，上御龙飞楼。别讲入侍，坐直承旨，右副承旨同为入侍时，参赞官权晙，侍读官金学淳，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书沈启锡，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，行左承旨李文会，右副承旨申䌹以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自《诗传大全》卷之五，止鸡鸣三章章四句。上曰，下番读之。鼎秉读自子之还兮，止还三章章四句。上曰，文义陈之也。学淳曰，此篇即贤妃箴警之辞也，夙兴之时，心常恐晚，而不流于昵欲之私，此非但贤妃之德也，乃其君常时宴安之间，无一时不戒之时，《诗》所谓刑于寡妻以御于家邦者也，昔陈柏之夙兴夜寐箴曰，鸡鸣而起，思虑渐驰，盍于其间，澹而正之，夫一日之内，朝昼夕夜之间，能勉一日之工夫，合而计之，以为一月之工，以日计月，合为一岁之工，非但学问之勉勉也，所以顺天地之理，而克尽三时儆惕之道者也，夫然后无常时燕安之私，而勤政勤学，每存敬畏之心矣，此陈柏之箴，所以言工夫之不可有间断之时也，伏愿殿下留念焉。上曰，下番奏之。鼎秉曰，以还章观之，交错于道，而相称誉者，乃是田猎之事也，齐俗之尚田猎者，莫非上行而下效也，人君若好田猎，则民亦尚之，大抵万民之习俗，原于一人，故上之所好，下有甚焉，语曰，宫中好高髻，四方高一尺，国中好大袖，四方全疋帛，民之善恶，岂不专在于导率之如何乎？尧、舜率天下以仁，而民从之，故人君俭朴则民亦俭焉，人君奢侈则民亦奢焉，以当今言之，民间之奢侈，极为弊风者，莫甚于此时，今若自上，以俭为尚，则积弊可祛，而国富民安矣，且日前殿下赐米之举，德意非不蔼然，而昔齐桓公，见路民饥寒者，赐衣与食，其民辞曰，愿赐一国之饥寒者，今都城之饥民，不为不多，而赐米之恩，独及于宫城近地，未可为一视之道，伏愿殿下，以荡荡之恩，推广圣心于八路之内，以为治化及远之效焉。上曰，田猎之事，虽不足尚，然夫便捷轻利，然后可以能猎矣，此可以取喩于学问矣，为学之勇进奋发，能如猎者之便捷轻利，则果能无怠倦之心，而有勇往之美耶？学淳曰，学问非勇进，则无以为工矣，猎者不能轻利，则无以善猎矣，此足以取喩矣。鼎秉曰，知仁勇三字，即学问之宗旨，然所谓勇字，非便捷轻利之义也，不当以便捷轻利，为学问之勇矣。学淳曰，便捷轻利之义，近于勇字，喩以为学，未为不，可也。鼎秉曰，学问之道，在于循序致精，不可以勇进为贵，其进锐则恐有速退之患耳。上命坐直承旨奏公事讫，命书判付。上曰，日次制述入格儒生，明日金商门外颁赏，可也。上命玉堂先退，学淳等退出。仍命退，承史以次退出。

4月5日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。行左承旨李文会〈斋宿〉。行右承旨李好敏〈斋宿〉。左副承旨郑观绥〈斋宿〉。右副承旨申溆〈斋直〉。同副承旨权晙〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈斋直〉韩兢裕〈监祭进〉。事变假注书韩锺运〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，掌令李英发，持平姜学濬在外，掌令牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而祈雨祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于申溆曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○洪义浩启曰，假注书韩兢裕，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，事变假注书李锡周，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李锡周改差，代以韩锺运为事变假注书。

○郑观绥启曰，即者兵曹郞厅来言，今日殿座，别侍卫不可不备，而本曹判书李勉兢，方在受由中，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，令次堂举行。

○洪义浩启曰，今日殿座，承旨当为备员，而行左承旨李文会，即为牌招，右副承旨申䌹受由在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○申溆启曰，今初七日社稷祈雨祭亲祭祭文，当为制进，艺文提学韩晩裕，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，今日斋宿，承旨当为备员，行左承旨李文会，更即牌招，右副承旨申䌹受由在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，牌招，在外承旨许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，李好敏落点。

○洪义浩启曰，明日大驾诣社稷入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○传于郑观绥曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○传于申溆曰，别讲为之。

○以义禁府囚徒，传于李文会曰，张至冕、李海清、兪岳柱、具衍、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂以上放。

○吏曹口传政事，以赵尚镇为分内医提调。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直军兵等内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而祈雨祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以吏曹言启曰，今此社稷祈雨祭祭官中，时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单洪命周、李儒象。

○申溆，以礼曹言启曰，祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有致散斋之礼，而今此社稷亲祭，只隔二日，致散斋，势未及如例磨炼，自今日，殿下致斋一日于正殿，一日于斋所，诸祭官及近侍之官应从升者，自今日致斋一日于本司，一日于祭所，陪祭百官诸卫之属守卫壝门者，各于本司清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○李文会，以刑曹言启曰，御宝伪造罪人及杀狱干连外轻囚罪人，分等参酌，草记放送事，臣等伏承筵教矣。李露积刃伤人物，辜限才满，文守福招引人物，申福伊酗酒街路，金德龙、许寿大、咸龙江、张斗奎、李万乭投钱犯禁，林二孙、梁奇得殴人成伤，许太星、黄起业作挐士夫家，郑圣必潜屠发卖，婢得爱，李顺男作挐衙门，赵龙锡、梁顺兴、朴盛根、李祯茂、赵相锡、严正律科场用情干连，俱是臣曹所管，而系是轻囚，一并放送，承政院直囚郑兴得、张锡祚，缮工监直囚崔福大等，一体放送，其馀李学秀、朴增禄伪造帖文，朴宗默、郭昌洽、安宗喆、崔凤来公货逋欠，曺郁邦、郑德淳、梁虎深、黄润海、姜汉范、韩福文、姜千得、安处谊、朴文昌、曺景哲手犯从事官及作挐造谋，究核次才已押来，而所犯俱重，仍囚之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月初五日辰时，上御凤翔楼。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《诗传》第三卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第三卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第三卷，假注书韩兢裕，持《诗传》第三卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上问注书谁也？义浩曰，假注书韩兢裕也。上曰，旱干如此之时，轻囚放释，则有临门疏放之例乎？义浩曰，前例则无之，惟在自上处分矣。上曰，禁府罪人为几何？义浩曰，数则未能详记，而有若干时囚矣。上命开卷读之。仪泳自俟我于著乎，止甫田三章章四句。上曰，下番读之。鼎秉自卢令令三章，止园有桃二章章十二句。上曰，参赞官读之。义浩自陟彼岵矣，止一百二十八句。上曰，文义陈之。仪泳曰，《齐风》内，别无可陈者，而惟甫田章之义甚好，盖田甫田而不及时，则草盛矣，思远人而人不至，则心劳矣，此戒其欲速不达之义也，大抵天下万事，皆有次序，以四时言则春夏秋冬，互相推迁，以成一岁之功，以学问言则下学上达，循序以进，以至贤圣之域，是故《孟子》尝曰，心勿忘勿助长，心勿忘则有日新之效矣，勿助长则无揠苗之患矣，近来殿下，逐日开讲，不惮圣躬之劳悴，臣不胜钦仰攒叹之至，但开讲之时，章数过多，恐涉支离之叹矣，凡为学之道，宁精无多，虽一二章，讽咏而玩味之，体念而力行之，则自当有益于圣学矣，伏愿殿下留神焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，园有桃一章，即忧其国小无政之诗也，国虽小，而其政令施措，小无间于大国，而若以国小而无政，则国将危亡矣，若使魏之君臣，其忧国之心，皆如此人，则魏之为国，岂止于魏国而已乎？以今时言之，则我圣上忧民求治之念，靡不用极，而人民困瘁，莫今时若也，纪纲之不振，亦无如此时矣，殿下凡于政令事为之间，益加惕勉，诚心做治，则天神感动，甘霈必时下矣。上命玉堂先退。义浩曰，昌德宫政院权奉实录，虽有两兼史轮回守直，而移御之后，一向权奉于他所，终涉未安，令本馆，择日移奉似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，璿源殿移奉一节，顷亦有酬酢，而更思之，以移御之故，移奉此阙，后日还御时，又为还奉，则果有屑越之嫌，而御真皆有二本，以一本移奉于此阙，在此阙时，则展拜与茶礼，行之如仪，彼阙则如例守护，只行焚香，而还御彼阙时，则又用此例，未知如何乎。义浩曰，此是大仪节也，下询于大臣礼堂，烂商讲定后举行，而如是则两阙俱有真殿矣，与移御还御时每每移奉，似有间焉，而系是大仪节，臣不敢臆对矣。上曰，璿源殿仪节，与永禧殿有异，即是仿文昭殿旧例而行之矣。义浩曰，诚如圣教，而南殿则在外尊奉，真殿则自内尊奉，仪节果有间矣。上曰，御容奉安处，外则有全州庆基殿，江华长宁殿而已乎？义浩曰，故迹则有松都、庆州、江陵等处真殿所奉，而今则只有二处矣，向伏承当宁御真自书香阁移奉之教，圣意虽不欲张大，而内阁举行，则恐不可已矣。上曰，真殿移奉之前，先为移奉，亦涉如何矣。义浩曰，真殿移奉，则大仪节也，御真移奉，则不过阁臣奉徕，别无先后之为嫌矣。义浩曰，实录既当移奉矣，《政院日记》，亦当次次输来矣。上曰，唯。仍命退，诸臣以次退出。上还内，至丹霞门内少驻，命承史入侍。命义浩书传教曰，今日当亲临延和门，疏放禁府刑曹罪囚，该房知悉，令禁府刑曹堂上，持囚徒待令，侍卫以入直举行，云宝剑置之，挟辇军，以兴化门南北边军各二十名磨炼，枪剑军置之，仪仗、仗马、空辇、偃月刀并置之，出宫门路，以广达门为之。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初五日午时，上亲临延和门入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨郑观绥，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀以次侍立，时至，左通礼跪启请外办，上具翼善冠。衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，至延和门，通礼跪启请降舆，上降舆乘座。上曰，禁府刑曹堂上入侍。贱臣承命出传，与判义禁韩晩裕，同义禁李庚运，刑曹判书金在昌，刑曹参议金教根偕入进伏，上命判义禁进前。上曰，禁府时囚，为几何？晚裕曰，或有未及捧供者，或有未及议处者，奏未毕。上曰，并放之也。仍命就座，又命刑曹判书，持囚徒进前。上曰，重囚外并奏之。在昌曰，轻囚三十馀名中，或有科场弄奸者，或有公货多逋者，此等罪囚，有难疏放矣。上曰，杀狱干连御宝伪造外，刑判参酌区别，草记后放释也。疏放讫。上命书传教曰，祈雨已至再举，雨意尚今漠然，为民憧念，夙宵不已，明日当诣社稷，亲行祈雨祭，侍卫依常时举动，宜省减先后厢，以内外各营入直马步军中，以五分之三取用，训将只率前排旗鼓若干名，都领随驾，挟辇军以八十名为之，抢剑军以二十名为之，仪仗用祈雨仪仗，副辇置之，禁军以八十名磨炼，驾前驾后扈卫军官，有厅军官，亦为除之，留陈留营安徐，除辇舆代以步辇作行，该房知悉，王大妃殿进御加味六君子汤，自今日停止事。〈出榻教〉惠庆宫进服加味顺气散，前方中人参加五分，自今日一贴式煎入事。〈出榻教〉命书传教曰，还宫门路，以宁善门为之。〈出传教〉讫，左通礼跪启请乘舆，由金商门、宁善门、正兑门还内后，上命出标信解严，诸臣以次退出。

○辛未四月初五日申时，上御缉熙堂。别讲入侍时，参赞官郑观绥，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书沈启锡，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自《诗传》大全卷之六，止葛生五章章四句。上曰，下番读之。鼎秉读自采苓采苓，止《诗传》大全卷之八。上曰，今日即祈雨祭斋日也，文义不可逐章论讲，而如七月篇，勤农重穑之诗，实合于目今忧民之事，则取七月诗，文义陈之好矣，且如蟋蟀诗，亦好矣，今者日旱如此，民事可念，今若旱灾消弭，年事丰登，则民必同乐同游，如蟋蟀诗之所云矣，此二章中文义陈之也，唐俗勤俭，其民终岁劳苦，不敢少休，及其岁晚，相与䜩饮为乐，然乐若太甚，则或有乐极哀来之理，民若无水旱饥馑，则可谓不哀而乐矣，乐之中，亦当撙节，无或过乐而生忧矣，何以则撙节其乐，而无无已太康之患耶？仪泳曰，凡民之生，可谓有乐无忧，然饥馑之灾，最为民之所忧也，一年之食，尚或不足，则忧必来矣，民之所忧，莫非人君之忧也，夫先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，虽有志之士，尚亦然矣，况人君之担负，至重且大，民之忧乐，尽为人君之忧乐，则使斯民有乐而无忧者，岂非人君之乐乎？上曰，注书出去，公事持入，可也。贱臣承命出来。仪泳曰，当其逸乐之时，乐则乐矣，而乐或过焉，则忧必生焉，方其逸乐之时，当勉儆戒之道，然后可谓乐而不过矣。肃庙朝有御制乐箴曰，乐岂可极，乐极必淫，一为形役，易以荡心，乐和锺鼓，周道勃兴，乐穷心志，秦鹿大崩，一善一恶，皆我之师，一日二日，其监于玆，儆戒逸豫之意，实为后王之鉴法，伏愿服膺而克加勉励焉。上曰，七情箴皆诵之乎？仪泳曰，乐箴外，未得尽诵矣。上命掩卷，贱臣持公事还入进伏，观绥读奏公事讫，仍书判付。观绥曰，士习之不古，莫近日若，昨日应制儒生行礼之时，或平立不拜，颁纸之际，或纷然叠受，此已可骇，而臣于今日仕进之后，取见入格试券，则不用颁纸，皆以别纸书呈，未入格之试券，亦可推知，盖颁纸恩赐也，法意尽美，试体至重，而任自换用，极其无严，此而置之，实有关于后弊，馆学掌议东西班首及入格诸生，并令泮堂，从重施罚，虽以大司成言之，处于师儒之长，若能另加董率，儒生何若是杂乱，而至于不用所颁之纸乎？其不饬之失，在所难免，当该大司成，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之乎？上曰，依为之。泮长从重推考，可也。〈出举条〉观绥曰，下番玉堂李鼎秉，奏对之际，有所不审，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命玉堂先退，仪泳等退出。仍命退，承史以次退出。

4月6日

行都承旨洪义浩〈随驾宿〉。行左承旨李文会〈随驾宿〉。行右承旨李好敏〈随驾直〉。左副承旨郑观绥〈随驾宿〉。右副承旨申溆〈随驾宿〉。同副承旨权晙〈随驾直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈随驾宿〉韩兢裕〈随驾直〉。事变假注书韩锺运〈守宫直〉。

○上在社稷。停常参、经筵。

○大驾入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨朝问安。答曰，知道。

○王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨夕问安。答曰，知道。

○申溆启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○李文会启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于李好敏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○洪义浩启曰，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○申溆启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以礼曹言启曰，自前社稷祈雨亲祭出还宫时，侍臣节次及前后部鼓吹，并为减去矣，今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以礼曹言启曰，今此社稷祈雨亲祭时，省牲省器之节，依例以亲临磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以辅德厅言启曰，《礼曹节目》中，谕善相见礼后，一朔内三次式进见事，启下矣。相见礼，既在前月二十七日，则今初八日，例为进见之意，敢启。传曰，知道。权停。

○郑观绥，以训炼都监言启曰，今日举动时，因《兵曹节目》，西营军三十名参阵矣，当夜宫墙外巡逻，无以分排，依例以下都监守直军十名除出，推移行巡之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以禁卫营言启曰，今日举动时，南营入直乡军四十名内，二十四名出用矣，馀数不多，宫墙外当夜巡逻，势难分排，出番乡军十四名添入，使之警巡之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以御营厅言启曰，今此社稷祈雨祭亲行时，依兵曹节目，北二营入直军二十八名，东营入直军二十四名除出，领付于训炼都监都领阵矣，当夜宫墙外巡逻，无以分排，出番乡军十一名添入于北二营，十五名添入于东营，各该入直长官率领警巡之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以义禁府言启曰，时囚罪人张至冕、李海清、兪岳柱、具绗、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂放事，承传启下矣。张至冕、李海清、兪岳柱、具绗、南石老、池有长、李源龙、鱼在濂，并放之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月初六日卯时，上诣社稷。亲行祈雨祭举动入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨郑观绥，右副承旨申溆，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具远游冠。绛纱袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门、建明门、兴化门，仍进发由夜昼介路至社稷大门外，左右通礼前导，由东门以入，至神门外，左通礼跪启请降舆，上降舆入大次。上曰，入幕次后问安勿为之事。榻前下教省牲省器时至，上诣坛内，省牲省器如仪讫。仍命，习仪，如礼习仪讫。上还入斋室，诸臣以次诣阁。

4月7日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐直〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕〉韩兢裕〈仕直〉。事变假注书金在浩〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○亲祭罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○经宿问安，内阁、政院、玉堂、药房、朝廷二品以上。六曹堂上口传问安。答曰，知道。

○亲临宾厅、次对罢后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，来十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次来待。

○郑观绥启曰，来十一日，朝参日次矣，敢禀。传曰，停。

○传于申溆曰，礼房承旨，驰诣宗庙，奉审摘奸以来。

○传于李文会曰，召对为之。

○传于权晙曰，在院承旨入侍。

○韩锺运奉命在外，代以金在浩为事变假注书。

○传于权晙曰，留院公事入之。

○传于权晙曰，留院上疏入之。

○传于申溆曰，今日实录移安时，当诣建明门祗迎，该房知悉，侍卫略略八十员磨炼。

○传于郑观绥曰，出宫门路，以广达门为之。

○洪义浩启曰，今日实录祗迎时，承旨当为备员，而行右承旨李好敏，才已须资出去，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥启曰，今日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，未肃拜、呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑观绥曰，大臣、备局堂上引见。

○传于权晙曰，别讲为之，坐直承旨同为入侍。

○申溆，以奎章阁守宫检校提学意启曰，夜间阁内无事之意，敢启。传曰，知道。

○申溆，以成均馆大司成意启曰，居斋儒生等今日朝食堂，不为设行，臣闻甚惊骇，驰诣泮宫，招致诸生，问其卷堂之由，则诸生等书陈所怀，以为伏以臣等忝居首善之地，久沐菁莪之化，徒费薤盐之供，辜负陶铸之恩者多矣，即伏见承宣所奏，则以向日应制时事，其所论列，不遗馀力，臣等满心惭恧，无地自容，盖行礼时失措，颁纸时杂乱，自前到记场中，每有此弊，虽有同浴之嫌，不敢自明，而臣等居常愧悚矣，今番亦不无此患，莫非臣等自反处，第试纸换用之说，实有不然者，月前应制时不能自备者，特许颁纸，故今番则已为自备者，依例用之矣，今此论斥，有非臣等之所料，而至有掌议班首之论罚，此莫非臣等之罪，惶汗自讼之不暇，而至若无严二字，尤非臣子之所敢闻者，以此情踪，何敢抗颜入堂乎云云。臣以圣庙卷堂，事体至重，即为还入之意，缕缕开谕，多般劝入，诸生等一向引义，终不还入，何以为之？敢启。传曰，严饬开谕，使之还入。

○洪义浩，以户曹言启曰，臣象奎今日以全罗道圣堂仓漕船点检事，出来江上矣，同道群山仓所属镇安等七邑庚午条田税大同，合米一万四千七百八十石零，太三千二百九十八石零，本仓元漕船十九只分载，庆尚道右漕仓所属晋州等七邑庚午条田税大同，合米一万八千四百十四石零，太一千九百五十八石零，本仓元漕船二十只分载，追后来泊于西江前洋，故一体点检之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪李直辅疏曰，伏以皇穹默佑，锡我元良，睿质岐嶷，德器天成，宗社神灵之眷顾方深，八域含生之爱戴皆切，实是吾东方无疆之景福，而衣尺渐长，智思日开，殿下深念国本之重，丕阐辅导之方，命选诵说之联，畀以早谕之责，此乃昭代之盛举也，臣以无似，千万梦寐之外，猥蒙新除，荐承召旨，惶陨懔蹙，罔知攸措，顷者史官之回，谨上附奏，仰陈微恳，又于今月，驲召继降，而控吁频数，极涉屑越，蹙伏俟勘，玆于恩除之下，敢渎崇严之听，臣之待罪讲厅，昵近清光，森然如昨，而岂意十四年来，如臣衰癃，尚留人世，幸逢离明继照之庆，滥叨宫衔再縻之荣乎？当此亿兆蹈舞，劝声洋溢之时，切欲夤缘嘉会，趋跄铜龙，仰瞻天日之表，俯伸蝼蚁之诚，自是臣子之常情，而其奈盗窃既久，情实毕露，一世之公议可畏，后人之讥评难防，宁伏斧钺之章，何敢更侧于峻选之列乎？重以近日风渐沈笃，一经全身不收之症，精神昏迷，如在烟雾，转添声聩，咫尺言语，不能相通，残喘奄奄，朝夕待尽，以此情病，末由承膺，瞻望两筵，徒增恋结，惟我储宫，既有圣哲之资，而熏陶观感，专在于殿下道德之光华，左右陪侍之仪范矣，贾谊有言，古之王者，太子生，固举以礼，自为赤子，教已行矣，孩提有识，三公三少，明孝仁礼义，以道习之，选天下之端士有道术者，使与居处，太子之善，在于早谕教，三代所以长久者，以太子之有此具也，先儒以谓此诚国家至急至切之务，圣人复起，不能易也，是乃殿下之所尝经览者，而今殿下一动一静，皆为元良之是效是则，特轸身教之方，从容乎规矩准绳之中，无或放过，广选当世经行之士，收召不置，使之出入讲缀，以开启沃之道，以垂燕翼之谟，为亿万年巩固之基焉，朱夫子尝于时忧孔殷之际，进丹田海气之说，矧今辅导元良，尤为莫重之事，伏愿于此深留圣意焉，仍伏念仁爱之警，郁攸屡兴，九重忧惕，当何如哉，新阙移跸，黼扆俨临，明德攸芋，吉庆咸华矣，不胜攒祝之忱，而经帷连开，圣学缉熙，至于转灾为祥，亦必勉讲究之道，中外颙望，曷有其极，以臣至愚，过被殊宠，诚为招灾之首，早赐退斥，将臣职任，改授贤士，治臣达傲，以昭邦宪，公私幸甚，玆当湖南荐歉之际，奉命来往之行，实为列邑大弊，沿路骚然，倘蒙停止，则此亦为荒年惠泽之一端也。伏乞以地方传谕，式遵旧规焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。节届晚春，漏随长舒，如渴思贤之心，不啻若倍于常日，况此辅德设厅，俾备教翊元良之责，卿以追先报今之义，克答小子之望，益将昔日谕善寡躬之心，思所其尤尽于当日尚旧之道，则实叶舆情，允合老成德儒体国之诚，卿其从即造朝，庸副至诰事，遣史官传谕于行大司宪兼右谕善所住处。

○大司谏尹序东疏曰，伏以一直亢旱，三月不雨，两麦今几告歉，四野举切焦遑，丹扆宵旰，锦玉靡甘，圭璧之再荐，既出常例，社坛之亲祼，又勤诚敬，庶几天心底豫，冥应靡忒，而赫炎愈炽，一霈尚靳，朝野焚灼之忱，去而益切，即伏见传教下者，圣念憧憧于修省，辞教恳恳于责躬，二日之常膳特减，五条之衮阙诞发，猗欤，盛哉，殷宗之桑林六责，周王之云汉八章，何以加此，第今朝廷之上，闾巷之间，可言之事，可救之瘼，岂止一二，而最是奢靡成习，逾滥为事，衣章则举皆逾分，第宅则率多滥制，财产之耗缩，皆由于此也，民生之困瘁，亦由于此也，是故上而守宰之臣，惟贪墨是事，下而无恒之类，以窃发为常，风俗渐就浇薄，廉耻自底倒置，骎骎然举一世，入于莫可收拾之境，有识之忧叹，庸有极哉，臣未敢知我殿下崇俭之德，或有欠于夏禹之菲衣服，汉帝之罢露台，而蒲敏之政，草偃之化，未及下究而然耶，伏愿殿下，益轸九重节俭之方，俾有万民观感之效焉，在昔东海之三年不雨，齐野之五月飞霜，皆是匹夫匹妇，蓄冤积郁之致，则灾之所召，岂无其由，日昨临门决囚，寔出疏放之晠意，臣固钦仰之不暇，而此外京外久囚之录启与未录启者，其亦多矣，更愿亟令内而秋曹，外而道臣，克尽审理之方，仰体钦恤之意，而若其可以傅生之类，可以酌处之囚，趁即仰彻，以为裁处之地焉，噫，今番谷山之事，即一无前之大变怪也，分轻重而罪其罪，按事已讫，王章亦伸，念彼海西之民，当其查捕之际，殆同兽骇而鸟窜，莫不废农而抛业，绎骚之情，尚未安堵，愁冤之气，足以干和，大抵大寒之馀，必有阳春，霜雪之后，亦施雨露，目今一方之怀保，惟在十行之慰谕，深轸劳来安集之道，俾令人心奠安，毋使农作失时焉，今此大臣三司，来会禁廨，陈箚论启之命，实是我圣上遇灾忧惧，思闻昌言之圣意，孰敢不竭蹶趋承，对扬休命，而念微臣一病支离，便作籧篨，眩晕为祟，视听全失，痰滞成痼，呼吸难通，且于近日，因风候之乖常，寒热外受，脏腑中伤，本病之外，添一危恶之别症，昏倒房闼，动作末由，日事药饵，食饮全却，以此所见，若将不保朝夕，勤教之下，自犯傲慢，臣罪至此，万殒难赎，玆敢倩人构疏，仰暴情实。伏乞圣慈，天地父母，悯之怜之，亟递臣职，仍治臣罪，俾微分获安，残喘得延焉，臣于治疏将上之际，宾对有命，召牌俨临，病状如右，蠢动无路，有臣如此，生不如死。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈切实，当留意矣，卿其勿辞察任。

○应教臣李志渊，校理臣洪仪泳，臣洪冕燮，副校理臣金学淳，修撰臣李鼎秉，臣徐长辅，副修撰臣李泳夏等联名箚曰，伏以殿下今日求言之教，尚云晚矣，目今亢旱弥月，朝野渴闷，群望奔走，圭璧祗荐，而冥应未著，至于社坛躬祀之举，而忧旱之圣念，可谓靡不用极矣，今者责躬减膳，十行敷告，至有大臣三司齐会陈箚之教，我殿下为民重农遇灾修省之意，亦已至矣，臣等闻此下教，固知殿下，可以为尧、舜，可以为文、武，遇今日之灾，而惕然于心，乐闻不讳，以为修行之实，则今日仁爱之天，政是眷顾我殿下，必欲纳之于无过之域也，安知非今日之灾，为殿下药石而玉成之耶？呜呼，《书》不云乎，制治于未乱，保邦于未危，方今民生困悴，八域嗷嗷，臣等固不敢一一指陈，以某事之失，为某灾之应，而第我殿下凡百政令，病源则在于优游姑息，而奋发之际，反失于轻遽匆卒，一念优容，至诚则在于纳谏求助，而听断之间，反归于悦绎不从，上下之间，情志未孚，朝廷之上，将顺是事，则殿下之未能孚感于眷顾之天，不是异事，今日之言者皆曰，以近年之荐歉，而民生至于难保，殿下亦以为今日之民穷，由于近年之荐歉，臣等窃以为不然，近年以前连丰之时，民生未尝不困，吏乡之诛求也，逋负之征纳也，官长之侵虐也，民生难支之端，不一而足，而徒诱于近年失稔之灾，则亦近于梁王之罪岁，呜呼，朱子有言曰，救其本者，虽若迂缓，而实易为力，救其末者，虽若切至，而实难为功，夫灾不虚生，必有所召，则以殿下近日政事，致今日之灾，诚无怪矣，连日旱风，野几无青，此民忧之易知者也，殿下于此易知者，则惕励戒惧，思所以弭灾之策，而近年以来，财竭民穷，所以致灾之本，则殿下视之寻常，伈泄以过，如此而天心安得悦豫于上，无干和之著于外者耶？古人之言曰，人无远虑，必有近忧，殿下不忧将来之忧，而只忧目前之忧，则正所谓不救其本而救其末，不为远虑而为近忧也，殿下求言之教虽切，而未可谓先事之虑矣，责躬之诚虽切，而未可谓应之以实矣，试以下教中五条论之，无土木兴作之表著者，而自内营修，无时无之，经费之用，取诸内司云，夫取用内司，似若无关于度支经用，论以宫府一体之意，固不宜有所异同，而此时营作，既非时急之务，则国用之虚耗，未必不由于此等之事矣，有政令修举之效，则可谓奋励之机，而举措每致于遑遽，虽以月前移御时言之，既涓吉日，旋又进定，而非但此一事，凡于成命既下之后，进退无常，非止一二，自下举行，每有颠倒眩乱之叹，则既非忙急之事，而如是轻遽，岂圣人信如四时之道乎？仪章之新备，未足为侈靡之具，而就近日所创一二事言之，俱系无益之事，则不可谓不可已之事，而资政殿之改以延英殿，似若无关于政法治谟，而自列朝已揭通知之殿名，一朝改额，恐非大圣人慎重成宪之义也，民事之毋或怠忽，每轸怀保之道，而提饬而止矣，申谕而止矣，未闻安集与否之详细登闻，仍行黜陟之政，则亦不免虚文之归，而不可谓抚之得其宜矣，军赋提饬，非一非再，而外邑举行之依旧怠慢，遐土民生之无告横罹，一未上彻，则实惠之终未下究，亦可推知，然则今日之灾，臣等不得诿之于适然之致矣，既知其由，而不思其改之之图，则安在其反躬自省之义耶？此专由于殿下学问之工虽勤，而未有实得之见，涵养之力虽笃，而或忽体行之效，讲筵文义，不过字句间寻绎而止，一未闻推心而施于日用事为之间，如是而政令举措，何望其纯然一出于正，百度修举，天心徯应，以至于治平无为之域乎？此臣等所以忧爱愿忠，必欲贡一得之愚者也。伏愿殿下，加勉于践履之工，益懋于诚实之道，以今日求言之心为心，念念在玆，从今以往，恒轸警惕之方，常若遇灾修省之时，则太戊之转灾为祥，成、汤之其兴勃然，其将以今日之求言而基之矣，惟殿下念哉念哉。取进止。答曰，省箚具悉。所陈当留念矣。

○亲祭教是时，亚献官左议政金载瓒，终献官光恩副尉金箕性，进币爵酒官吏曹判书朴宗庆，奠币爵酒官吏曹参议宋冕载，礼仪使礼曹判书金履翼，典祀官奉常寺正李垿，坛司令孙锡祉，坛上执礼副护军金相休，坛下执礼司果吕东植，执尊司果韩耆裕，校理洪仪泳，副修撰李泳夏，修撰李鼎秉，大祝司果曺凤振，应教李志渊，修撰徐长辅，司果洪命周，祝史司果尹致谦、申在植、李儒象、柳鼎养，斋郞兵曹正郞赵庭和，司果洪起燮，持平林处镇，典籍朴鸣和，捧俎官户曹正郞李周宪，司果李敬鲁，户曹佐郞朴齐颜，尚衣佥正朴宗救，汉城主簿李和渊，汉城庶尹尹毅东，司宰主簿沈能定，工曹正郞李一荣，汉城主簿任鲁，敦宁判官金基丰，司仆主簿金喆淳，工曹佐郞李远揆，盥洗位礼曹佐郞闵英世，兵曹佐郞闵哲儒，爵洗位典籍金尚元、赵㯖，亚终献盥洗位礼曹正郞陈锡周，掌牲令典牲署判官闵致成，协律郞掌乐正李锡祜，赞者引仪安圣誉、李仪朝，谒者假引仪李孝述，兼引仪金岳渊，赞引假引仪安承煦、柳焕民，祭监监察南述毅、李锺稷。

○辛未四月初七日子时，上诣坛上。亲祭入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨郑观绥，右副承旨申溆，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具冕服，出斋室，步诣坛内，就板位行四拜礼，诣盥洗位盥洗讫，诣坛上国社民神位前，三上香，进币献酌，大祝读祝讫，次诣后土氏国稷后稷氏神位前，行礼如初讫，降复位，亚献官。终献官行礼如仪讫，上诣饮福位，受胙讫，降复位，行四拜礼，彻笾豆讫，复行四拜礼，诣望燎位燎讫，通礼告礼毕，上出坛门，还入斋室。上曰，亲祭罢后，问安勿为之事。〈出榻教〉少顷，通礼跪启请外办，上改具翼善冠。衮龙袍，乘舆出大门，由夜昼介路，入兴化门、建明门、广达门，至显谟门，命观绥出标信解严，由兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未四月初七日卯时，上御百祥楼。召对入侍时，参赞官李文会，持《诗传》第五卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第五卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第五卷，假注书韩兢裕，持《诗传》第五卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第五卷，记事官李龙秀，持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳自《诗传》大全卷之九，止采薇六章章八句，鼎秉自我出我车，止说见上下篇。上曰，文义陈之。仪泳曰，鹿鸣所以宴宾客，通上下之情也，示我周行，其所以望于群臣者如此，未及毕其奏。上曰，亲临祈雨祭，有连行之例乎？文会曰，英庙朝或有连行之例，而近年则无此例矣。上曰，三次祈雨祭，行于何处乎？文会曰，三次则行于南坛，四次则行于社稷矣。上曰，俄者上番欲奏者，何辞也？仪泳曰，俄以鹿鸣章仰奏者，为其悯旱也，周宣王恐惧修省，祈雨而不书雨字，其敬天之诚如此，今若连行，恐涉烦屑矣。上曰，今日斋日乎？文会曰，今日即泰陵忌辰正日，且祈雨祭斋日矣。上命书传教曰，躬祈社坛，撤晓还驾，坐待冥应，漠然无响，晨以至朝，忧闷之念，实所不已，各道问农，延和释囚，切为其些少表志导祥之一方，而亦不足以当旱慰民之举，自议政府，申饬各司，明其五日赴坐之法，审其刑囚谳狱之政，庶僚一心，百工共诚，至于仪文末节，细琐事务，亦勿抛弃，敬体寡躬宵旰之虑事，另加知悉。又命书传教曰，自前遇旱，责躬求言，虽似文具，以其过于分数，宁用行于未深之日宜矣，目今艰虞溢目，百弊层生，试以数事言之，良觉闷叹，噫，游心兴作，宫室有增修之侈欤？频改政令，举措有轻遽之像欤？新备仪卫，耳目有浮大之过欤？怠意民庶，轸恤有虚伪之归欤？忘忽军赋，提教有疏阔之道欤？一有此事，灾必随至，况以万之一，而言之若干也哉，玆谕大臣。玉堂两司，咸须知悉，会同宁善门外公廨，陈箚论启。又命书传教曰，今日祗迎后，仍诣宾厅次对，该房知悉。〈出传教〉文会持公忠监司状启，进于前。上曰，斋日则承旨必自持以入乎？文会曰，此是邪学事也，臣等诣阁后入来，故持入矣。上曰，留院公事入之。贱臣承命出，持公事还入进伏。上曰，承旨读之。旋又下教曰，承旨读奏后入之例也，此则直为入之，命书判付讫。仍命玉堂先退，仪泳等退出。又命书传教曰，祈雨虽过二次，亢旱如前，自今日，至明日减膳。〈出传教〉又命退，承史以次bb退b出。

○辛未四月初七日午时，上御祥晖堂。在院承旨持公事入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，左副承旨郑观绥，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋洪敬谟，记事官李龙秀，以次进伏讫。上命读公事。义浩曰，臣户房无公事矣。观绥读奏全罗监司李相璜启本，罪人朴宗臣庆尚道蔚山府移配事。文会读奏江原监司洪义谟启本，罪人刘运昇放送事，又启本，罪人禹宅文等，旌善等邑到配事，广州留守金羲淳启本，罪人等同推开录事。晙曰，臣工房无公事矣。上命书判付讫。仍命退，诸臣以次退出。

○辛未四月初七日未时，上诣建明门。实录奉安祗迎入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨郑观绥，右副承旨申溆，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，直阁李光文，以次侍立讫。左通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门、建明门，至降舆所，左通礼启请降舆，上降舆入幕次后，命书传教曰，入小次后，问安勿为之事。〈出榻教〉实录彩舆至，上就祗迎位，左通礼启请鞠躬，上鞠躬，过则启请平身，还入幕次，少顷，仍诣宾厅设次对，左议政金载瓒，右议政金思穆，兵曹判书李勉兢，礼曹判书金履翼，吏曹判书朴宗庆，刑曹判书金在昌，行护军闵耆显、李得济、李光益、李尧宪、李溏，掌令李英发、牟达谦，校理洪仪泳，以次追后进伏讫。载瓒等进前曰，风日不佳，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，圭璧亲将，冥应尚迟，实不胜渴闷，近闻岭、湖两南间得雨，水田野均适，是则可幸，而最可闷者，京畿、海西矣。上曰，今日则稍有雨意乎？载瓒曰，风云之气，颇有霈然之望矣。载瓒曰，臣等伏见俄所下悯旱之教，既减常膳，又以五事责躬，实孚殷汤之六责，臣等不胜感祝之至，殿下果以五事，诚心做去，则足以为转灾为祥之机，而但以如臣卤莽，备数于具瞻之地，上以无补衮阙，下以不救民困，有相如此，而岂无上天之告警乎？今若斥退臣等，则其应必如影响矣。上曰，所奏过矣，次对为之。载瓒曰，臣等俄伏见传教下者，闷旱求助，辞旨恳至，以五条反躬之诚，法六责默祷之义，一纸十行，有可以回枯为苏，窃不胜钦叹欣幸之忱，顾今三月亢旱，两麦已判，秋事亦八九分切急，太社躬祷，冥应尚迟，此时云汉之忧，至于减膳求言，而臣等蒙昧，虽不能发谋出策，用副侧席之思，而第就圣教中五条，一一仰覆焉，一则若曰游心兴作也，窃覸殿下自临御以来，果未闻土木营造之事，而但今移御，既在于几十年空阙，则殿屋不得不缮修，廨宇不得不治葺，而适当是时，时与事会，郊甸则暵旱如焚，宫阙则营作方张，蚩蚩者民，易惑难晓，必将曰民命近止，国役匪时，其将以何辞而解之乎？大小工役，姑令小止，得雨后相时更举，恐为未晚也，二则若曰频改政令也，窃覸殿下近日政令，作止无常，试以移御时言之，殿宫移御，乃是莫重之举，仪曹则推择以时，度支则整理及期，而中外臣民，咸知为某日某时，即所以尊事体信令甲之义，而无他事端，忽命进定于数日之内，举措太轻，瞻聆亦惑，况此外命令之出，不得如纶如綍，施措之际，未免或遽或䙝，噫，王言一下，百世宜征，而苟如近日，则群下将何以信而无疑，奉而行之乎？且伏念今日次对，即出于遇灾求治之盛德至意，是宜先期出令，及时齐会，而当刻命下，随即殿座，臣等及数三备堂外，无一人入来，促令络续于禁外诸宰，奔走于路上，景色苍黄，听闻疑怪，尚何责以平心舒气，发虑进言乎？论以从容一堂，迭陈嘉谟之本义，恐不必为然也，三则若曰新备仪卫也，窃覸我国军容，逮我先朝，始为大备，无容更加，而年前臣以御前前排太多为奏，即命除减，转环之德，不胜赞诵，而近于动驾时，空辇后，有青衣一队新军，排立以过，臣未知军名为何，名数为几，而盖前所未见之仪也，此不过几哨乡军衣青卫驾者也，果无足以耀兵威也，严军制也，而通计几年，则糜费当不细也，且阙门各处守阍骑兵，本以鹑衣鹄形，全没仪威，莫重禁闼，以此把守，非不疏虞，而即是自在国朝，本自如此者，而近见身着青服，手持朱棒，非复前日样子，然而依旧是蠢蠢乡旅也，草草仪仗也，未必增威宫门，而适足浪费公货，比诸中国之九门虎贲，虽使略加修饰，无足有无，则与前无异，此二事，俱系无前之例不急之务，并令仍旧，恐为得宜也，四则若曰怠意民庶也，殿下恤民之至德，固已至矣，蔀荜在庭衢之间，袯襫置衽席之上，愚夫愚妇，罔不激感，而但日前临门赐米，临门释囚，臣等窃自谓是举也甚盛，赈饥之惠，当均部民，疏郁之政，必及幽冤，默相欣耸，拭目以俟，坊民则二十五名数斗之赐也，罪囚则四五人轻囚之放也，然则一有司足矣，何必临门为也，若非朝参及大处分，则未尝亲御正门，而今以至小之事，仍此莫大之举，愚而神，民也，岂不知举措太大，实惠太小，而反为其落莫抑郁之叹也，五则若曰忘忽军赋也，今日之民不可活者，军也赋也，圣念虽切于釐救，宸聪莫及于遐远，此莫非上自臣等，以至方伯守令之罪也，然而殿下，若以实心，必及于二政，有感有应，其理不爽，群下曷敢不以实心对扬乎？君臣上下，以实心行实政，而民不受赐，必无之理也，臣于日前，猥陈以一诚字，而前后敷奏，亦不止一再，此极陈腐之说，而人君之治国，人臣之勉君，舍是诚则更无以措一语矣，臣若后又仰勉，则惟循是说，虽十回而不知止矣，今殿下，苟能以此诚，存在方寸，发诸事务，一念无间，百为皆实，则不待五责之教，可得千里之霈也，仍伏念每当遇灾，大臣请免，便成故事，太近文具，而臣等则值百艰之会，忝三事之列，天安得不豫，灾安得不臻哉，今日斥退，天若不雨，则妄言之罪，臣等不辞，惟圣明垂察焉，俄伏承联箚之教，而今适登筵，敢此条陈，仍请失职之诛，虽使退而具箚，亶不外是，益不胜战恐之至也。上曰，所陈切实，当益勉留念，卿等辞免，万万过矣，扈陪军事，既是仿行列朝枪剑军之规，况除出于先后厢随驾中，当初下教，非只举此事而陈勉也，仍置无妨，而骑兵事，卿言甚好，依施，可也。〈出举条〉又所启，海西帅臣催促赴任之意，筵奏蒙允，而新除兵使申大偀，肃谢之后，今至多日，尚未辞朝，未知事故之何如而朝令之下，如是逡巡，万万骇然，姑先从重推考，使之当日辞朝，仍即赴任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，京畿水使柳相亮，以其亲病，屡呈辞状，情理果难离舍，则不可强令察任，改差，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，右边捕盗大将李溏，谓有向来情势，受符之后，尚不行公云，前者一伸，既出曲轸之圣念，则到今逡巡，极为未安，从重推考，申饬行公，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又所启，即见黄海监司洪羲臣所报，则以为平山太白山城城牒门楼库舍颓圮处，极为浩大，本城所在取耗米中二百石，特为许画修补为辞矣，该山城修补之役，前府使未及竣事，新除府使，今将讫功，而所费物力，非该邑所可办当，取耗米二百石，许令划给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣就座，诸宰奏事，履翼曰，今日宾对盛举也，臣有所怀，岂敢不陈乎？自在先朝，巫女禁令，何等截严，而近闻巫女，或有出入阙内者云，臣固知其必无是理，而传闻之说，遍于闾阎，未敢知缘何故而致此外间说话耶，臣不胜惊怪忧叹之至，且以掖隶事言之，或曰自初有上教云云？而处分初则严重，末乃从轻，付之生路者，谓必有蹊迳苗脉云，此说虽不足信，然其言传播于至愚如神之民，则非但无知之庶民，闻而信之，藉藉之言，及于士夫，则士夫亦岂无信之者乎？此臣所以欲痛哭而流涕者也。上曰，巫女本不入城内，何况宫中乎？无或内人婢子辈中，有混入者耶？然此非自上一一照察者也。履翼曰，掖隶事，或以为自上，初则任其所为，末乃严治，有若谚所谓升木而摇之者云，此言狼藉，民之闻者，安知不信之也。上曰，纪纲虽堕，掖隶岂敢如是藉重乎？必是民间之讹言也。履翼曰，今日下问外，此等处亦加严处，则天心之悦豫，必在于此矣，且以谷山事言之，谷民之变怪，无异于举兵者也，其凶悖之习，固所痛恶，而其所以致之者，即朴宗臣也。宗臣之罪，亦不可止于薄窜，而近闻西来者言，则谷山之民，以往杀朴宗臣，发通道内，乡品官辈，无不着名，将欲观其末梢云，来头事，亦未知止于何境，且按使治罪时，罪囚之有侵逼道臣及按使者甚多云，所诛者三十馀人外，该倅之滥杀及缘其事死者，近百名云，人心之汹汹，气像之愁惨，已无可言，大抵近来风习，上以言及衮阙则固无难，而官师相规之义，可谓全无矣，不言道臣与本倅之事，而只勘乱民，此莫非护党之习，护党则岂不归于欺君乎？伏愿此等处，着念乾断，则足以为慰民之道矣，挽近之贪官污吏，掩而不发，至于朴宗臣之事出矣，道臣事，亦可谓非矣。上曰，所奏是举条乎？履翼曰，非举条矣。上曰，然则何以为之乎？履翼曰，朴宗臣加罪及道臣，不可无处分矣。上曰，大臣之意，何如？载瓒曰，乱民之所以致此者，即守令之过也，臣之两度仰奏，虽至边远定配，而不送远恶之地，乃送蔚山之善地，该府事不善为矣，谷山民人之拂郁，乃所以至于此也，若窜于远恶之地，则人心岂如是乎，不雨之故，亦安知不由于此乎？履翼曰，三十七人外，自毙者又二十馀人，合为六七十名，而先声则百馀名也，别般慰谕于谷民，而自上更加处分好矣。载瓒曰，礼判所奏甚好，谷民则慰谕，而该倅加罪，亦有自上处分，则似好矣。上曰，玉堂无所奏乎？仪泳曰，俄者大臣所奏诚之一字，其言甚好，盖近日自上闷旱之念，夙宵憧憧，上可以感格天心，而一霈尚靳，臣未敢知燕闲之中，或有诚意未尽之时而然欤？臣迹忝近密，故不避猥越，敢此仰达，伏愿殿下，益加勉焉。仪泳所启，帝王之居，其体尊严，上应天象，太微垣帝座是耳，我殿下召接臣邻之所，既有法殿，又有别殿临御之处，厥惟有常，今此闷旱求助之衷，靡不用极，至于实录祗迎之际，遽下宾厅次对之命，宾厅者，大臣诸宰视事之地也，臣实固陋，曾未闻御宾厅接臣僚之举，此与临雍策士幸玉堂开讲筵，事体有异，夫无前例之事，恐或瞻聆之致讶，继今召接臣邻，必以法殿或别殿常御之所，以为重朝体率旧典之地，恐好矣。上曰，所陈好矣，当体念矣。〈出举条〉英发所怀，伏以天之与民，一理相贯，试观今日生灵之困瘁，而天之警告，槪可知矣，目今民生之许多痼瘼，鳞生猬集，若欲随事矫革，随弊苏救，则此非为治之要道，臣闻天下之事，有本有末，伏愿殿下，益懋圣工于涵养本源之地，日用之间，渣滓浑化，酬酢之际，理义呈露，明睿所照，物无遁情，则蔀屋之情，可以上彻乎九重，而灾眚自祛，休征自应，位天地育万物之极功能事，在是矣，岂不休哉，上曰，所陈好矣，当体念矣。〈出举条〉又所怀，噫嘻，逆鏔穷凶之罪，已悉于前启，今不必更事胪列，而幸赖我慈圣殿下，廓挥圣断，明正典刑，庶可以少泄神人之愤，而决案正法之后，应行孥戮之典，尚今不施，举国弸塞之冤愤，愈久愈深，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，近日妖凶之邪学，炽如烈火，势急滔天，实为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，庶几根柢拔去，窝窟扫荡，而噫，彼丁若铨，若镛兄弟，自以逆锺之同气，暗受承薰之妖书，日夜耽惑，悖乱名教，斁灭伦纲，为世指目，积有年所，今于严鞫之下，始迷终悟之说，都是妆撰，力拒痛挽之迹，了无可证，沈溺之自如，可以推知，而又况恒俭之狱案出后，若锺、承薰，迭出诸招，逆节彰著，不可但以邪学言也。若锺既已籍没，承薰亦既正法，而噫，彼铨、镛之为若锺兄弟者，致薰之为承薰同气者，不过岛配定配而止，盘核情节，扫荡窝窟，顾不在于此辈耶？铨、镛则虽以今番狱案言之，为承薰之紧党，与知凶谋，明出致薰之招，以邪术而自服，至请伏法，又纳鞫庭之供，究厥情迹，何变不图，噫，彼致薰，以承薰之同气，家焕之亲甥，万恶咸华，千妖俱备，啸聚邪党，养成部落，凡诸排布设施，皆出其手而讯问之下，乃反归其兄于丧性溺邪，至谓之贼党，此可见良心之都亡，伦纪之全丧，即此一节，邪术浅深，有不暇论，学逵、与权，俱以家焕之甥侄，承薰之至亲，标号之阴惨，花肋惟均，述溺之丁宁，致嗣各证，凶秘之迹，如印一板，宽基则本以箕延之从孙，诖误湖民，卖其切姻之权势，荫庇贼徒者，已是罔赦之罪，而邪书往来，狼藉绽露，至与与权而对质，则渠虽喙长，何以自明，虽然，此辈之沈溺邪术，犹属馀事，目下所当核者，即是恒俭请舶之计，嗣永传书之谋，而凡此六囚之于嗣永，或为切姻至亲，或为血党死友，而嗣永凶书，以为渠辈莫不愿此事云尔，则凡为邪术者，尚必知此个凶谋，沈此六囚之至切至密，而岂有不知之理乎？至于今番讯鞫，情节则半吐而半呑，端緖则若露而若隐，彼此参互，庶几取服，而只缘为日不多，盘问未究，贼情至妖，诡诈莫测，邀来谟贼之事，缔结汤胡之计，以至窝窟之未露，徒党之散在者，尚未究核，而特推宽大之恩，遽降酌处之命，刑政之失，姑置勿论，宗社之忧，实为无穷，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，快正典刑。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，噫嘻，痛矣，十数年来，贼势益肆，人心靡定，顾瞻他日之徒。〈以下四字刀削〉之辈踵相接也，惟彼周爀，身在衿绅之列，而敢生凯觎之计，肆发凶言，显然立帜，其心所在，路人犹知，而伊后除命之连下，全出藏疾之圣德，则在渠道理，惟当含恩畏义，矢死缩伏，而不此之为，有除辄膺，扬扬莅任，自同无故，此于渠虽为薄物细故，而亦可见隐若有恃，纵恣无忌之一端，今幸乾断赫然。〈以下四字刀削〉此等党与，不可仍置，请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，三启中诸贼，罪关宗社，愤切神人，往在先朝，既允台启，传旨未下，故其时宪臣，更为发启，而伊后筵对，适值拜表发行，上下庆忭之日，仰承缕缕下教，仍出姑停矣，今于一年二年之后，尚在不连不停之科，噫，先朝依允之盛意，盖出于俯循舆情，快伸王章，而庆日姑停，不过一时行权，则今不可以未经处分，有所仍置，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，噫嘻，妖凶之邪学，炽如烈火，为国家呼吸之忧，而幸赖我慈圣殿下，特降明旨，亟令严核，妖腰乱领，次第就戮，而李基让，子有沈溺之宠亿，以凶顽邪魁，举世指目，基让之罪止定配，已是失刑之大者，王章未伸，鬼诛先加，舆情愤郁，不可以物故，有所容贷，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，噫，彼李东万，则言之便觉污口，渠于履猷，即是声气漠然之间，而托迹输心，始出逐臭之意，临急图生，遂作反噬之谋，绸缪设施，经营脉络，即与履猷一串贯来，则主客轻重，初无可论，前后酌配之命，遽下于舆愤转激之际，岂不有乖于诛乱去慝之义哉？请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，噫嘻，痛矣，宋国仁穷凶绝悖之情节，可胜诛哉，渠以幺麽贱弁，潜怀怨怼，少无忌畏，敢作挂书之变，显售叵测之计，实是亘古所无之大变怪，而国人之皆曰可杀者也，端緖绽露无馀，证左昭然具在，则律以三尺，肆市犹轻，而其奈枭肠难化，专事掩有谓无，狼性愈鸷，乃敢忍终如初，积月拷讯，一直抵赖，似此阴慝狞顽之物，抑亦鞫囚之罕有者，竟致凶身径毙，厉口自灭，则王章无可伸之日矣，舆愤无少泄之时矣，不可以其身之物故，而少缓当律之夬施，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉又所怀，今番逆狱，即载籍所未有之变，而何幸凶贼伏法，已施适、云之例，应问各人，亦皆盘核正罪，而其中朴纪淳之名，屡出贼供，而特以光郁招内，敬贼所谓纪淳来见之月日，与敬贼文书中所录，果有相左者，故虽无发捕之请，而与如此凶悖之类，往来参寻之迹，既现于供招，则揆以鞫体，不可不一番盘问，以核情节，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉观绥曰，今日次对之特行于宾厅，寔出于闷旱憧憧之圣意，则此与寻常月六之对，大有间焉，而谏院无进参之员，事甚未安，谏院行公台谏，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉观绥曰，掌令李英发，无端避嫌，有损台体，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉英发所怀，臣姿性庸愚，言议拙讷，本不近似于清朝耳目之任，而宾对有命，初登筵席，生疏所致，做错非细，至有承宣请推之举，以此情踪，其何敢一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉上命大臣退出，仍命诸宰。承史退出，诸臣以次退出。

○辛未四月初七日申时，上御延英殿别讲，坐直承旨同为入侍时，左副承旨郑观绥，参赞官权晙，侍读官洪仪泳，持《诗传》第五卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第五卷，假注书韩兢裕，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳自白华，止大全卷之十。上曰，鱼丽于罶，既言众鱼之美，又曰有酒旨多，屡致其意，此是宴飨之盛节耶？仪泳曰，盛称众鱼者，非为宴需之夸美也，古以礼接臣邻，谓之礼罗，罗致之际，气像美盛，故诗人取兴，其意在此，因言有酒旨且多，又云多且旨，又云旨且有是又不足，又以维嘉维偕维时，反复说去，以言礼意之美盛也。上曰，蠢尔蛮荆，大邦为雠，其义云何？仪泳曰，蛮荆者，春秋时楚国也，已自此时，恃其强大，敢生滑夏之计，而厉王昏乱，不能柔戢，至于宣王中兴，夷狄宾服，而犹自跋扈强梁，乃敢与大邦之周，隐然有雠敌之意，其蠢蠢无知如是，故所以谓蠢尔蛮荆，大邦为雠云矣。上曰，北道风俗，何如？仪泳曰，臣之为北评事，今为五六年矣，多所遗忘，而伊时因下教构呈事宜，其说则略在其中，而北土，即我肇基之地，如周岐镐，如汉丰沛，自国初经理设施，未为不致其力，而自胜国以前，连为野胡之所侵，丽朝尹瓘，始有恢拓之功，虽曰以先春岭为定界，其时强理所及，则不过磨天岭以北吉州以内而止矣，其后境土渐缩，每以双城为界，双城者，即今永兴地也。上曰，尹瓘之瓘字，是何字也？仪泳曰，玉边雚字也。上曰，又言之。仪泳曰，北路疆土渐缩之后，我太祖大王，天纵圣武，野胡部落，次第锄平，而及其登极之后，又以李之兰经理北事，之兰即佟豆兰也。太祖功臣，最为元勋，而又惯习北事，于是遂设六镇，六镇者，即今富宁、会宁、锺城、稳城、庆源、庆兴也，以豆满江为界，而其后野人侵掠，犹未戢宁，世宗朝金宗瑞，用一国之力，费多年之久，仅能防御，而最是茂山，地理要冲，又与富宁等诸邑自别，丙子以前，连为野人所据，如老兔部落，尼阳介部落，世为边患，丙子后金汗，卷其部落，皆入中国，于是乎我国，不费一箭，坐得茂山一境矣。上曰，此是废茂山故地耶？仪泳曰，废茂山在富宁，与茂山接界车逾岭下，其时以茂山尚有野人，但于茂山相望之地，置镇防御者也。上曰，又言之。仪泳曰，茂山始于肃庙庚申年间，的知其地之空虚，始为设邑，其地在白头山之下，为一国头脑，东西四百馀里，南北三百馀里，土地肥饶，甲于北道，高山大川，宝藏皆出焉。上曰，宝藏，何物也？仪泳曰，皮物则貂鹿，黄犷、人参、细布、金银、宝珠，皆是此土之所产，土沃如是，地利如是，故人民入居，岁增月添，五六十年前，一境民户，几至近万矣，臣之入北时，闻其户数，不满四千，馀存者将又不奠厥居，有尽散之虑，此则无他，只缘还上一事，为此土苦瘼，今之还上都数，为二十五万石，一户分给，将至百馀石，故民不得料生，以至于此也，还上之如是最多者，盖以其土绝远，四邻之最近邑，皆近数百里，谷价甚贱，故还上耗谷，一不作钱，他邑耗条，亦皆塡入是邑，故谷数添加，至此之多，而臣于北关事宜，虽已详陈，若此不已，则北关之第一要地，不待几多年，将为空虚之地矣，自上所宜体念闷恤，惟此是矣。上曰，其人民之坚强，与南土，何如？仪泳曰，大相不同，古称女真满万，天下无敌，六镇居民，虽或有从内地徙边者，而其女真遗种居多矣，其风土所习，劲悍强硬，不可以南土比也，挽近以来，军政颓隳，其羸弱不振之状，与他无异，若能克修军政，部伍有序，则非但为北边捍御，亦为内地之取用矣。上曰，其地势与汉阳，何如？仪泳曰，又与内地自别，地是山势初落之地，山势雄壮，大野或有广数百里者，其雄伟博大，与汉阳自别也。上曰，此处亦有如汉阳设都之地耶？仪泳曰，庆兴之北斡东之地，即穆、翼两祖丰沛之乡，而德、安二陵，始在于斡东，其后移于庆兴，后又移于咸兴，其地势则登于庆兴之抚夷镇西烽台，可尽形便，百里大野，平广如局，山势窈窕，豆满江中，亘大野蜿蜒作势，以臣所目睹，地势之美，无与为京，考诸东史，其地曾为渤海国，又为北扶馀国，其时国都，安知不在于斡东，而大抵风土高寒，五谷不登，在今则似不可以国都论也。上曰，诸处风土，又无如汉阳可比者耶？仪泳曰，臣于八路之地，皆所历见，而国都之地，如松都如平壤者，不可谓不美，而其局势之圆满，地利之居中，盖无如即今汉阳，谶书所谓汉阳为八千年基业者，不是异也。上曰，平壤，何如？仪泳曰，平壤为箕子故都，地理之美，亦可谓绝胜，其地则百里锦绣，其山则万朵芙蓉，然而地形夷旷，山势萎弱，为游览之地则有馀，为王居之地则不足。上曰，江东，何如？仪泳曰，江东是大同江上流，地僻事简，风俗淳厚，如宁边、成川、江东、殷山、慈山等邑，皆称闲僻，故作宰者，乐赴是土，别无以地利可言也。上曰，下番亦有所见处乎？泳夏曰，臣年前待罪殷栗县监，故略知海西民习，而若有些少徭役，辄皆撤家逃走，人心之愚顽，有如是矣，九月山环于五邑，蔚为一道之巨宗，而其下土地，举皆瘠确，居民无以治农资生矣。上曰，风俗何不言之？泳夏曰，九月山年前崩颓，山底田土，太半压失，农民辈他无聊生之路，争赴海利，而民户凋瘵，极为矜恻矣。上曰，又陈之。仪泳曰，泳夏所谓海西风俗之恶，亦是自上所可留念处，我国风俗之薄，皆以黄海道九月山以西，湖南之右道为最，海西则臣未能熟知，而湖右风俗，臣亦言之，湖右沿海之地，虽有我国府库之称，而槪其风土则与他殊别，其人民诈伪，姑无论，野史以为其猫犬等家畜之兽，亦皆杂驳无纯色，其乌鹊之属，其声皆躁急，与他自别，即今里巷俚语丑辱之说，盖自灵光、茂长等始，所以此土之称以难治，亦于风土可观矣。上曰，以历代史记又陈之。泳夏曰，法讲以经书为之，召对以史记为之，即是古法也，召对以史记为之，则洞见前世之治乱，上之俯听，自多裨益，历陈前人谟猷，下之敷陈，不为无助，每于召对，以史记进讲，则必当有补于圣学矣，臣常欲仰奏而未及矣。上曰，在院承旨，使之持公事入侍。贱臣承命出传，左副承旨郑观绥持公事进伏，上命读公事讫，上命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

4月8日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕直〉韩兢裕〈仕〉。事变假注书金在浩〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○药房提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，社坛圭币，彻晓劳动，宾筵谘访，竟夕忧勤，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，合辞方张之时，两司无诣台之员，事甚未安，除在外、未署经外，呈告人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼牌不进，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于权晙曰，在院承旨入侍。

○郑观绥启曰，黄海兵使申大偀，当日辞朝命下之后，谓有身病，来诣阙外，屡度催促，终不入来，事体所在，万万骇然，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，既是实病，容有可恕，未知有何他故，令政院知入后，当勘处矣。

○传于申溆曰，今日申后，当诣真殿，亲行八日茶礼，该房知悉，侍卫陪从，依向日例磨炼。

○郑观绥启曰，司仆寺内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○传于郑观绥曰，今日出宫门路，以广达门为之。

○传于郑观绥曰，今日还宫后弛禁。

○洪义浩启曰，今日大驾诣昌德宫后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○权晙启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于李好敏曰，黄海兵使，闻有实病云，改差，政官牌招开政。

○李好敏启曰，吏曹判书朴宗庆，参判李在秀，参议宋冕载牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，如是违牌，事甚未安，判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○李好敏，以吏曹言启曰，通礼院左通礼洪时济呈状内，矣身素患痰癖之症，一倍添剧，时日之内，万无起动供职之望云，身病既如是，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆陈疏入启，参判李存秀进，参议宋冕载牌招不进，右副承旨申溆进。启曰，判书朴宗庆陈疏入启，参议宋冕载牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李东冕为左通礼，赵镇翊为庆基殿令，方禹铉为引仪，郑致愚为敦宁主簿，韩锡伦为宗簿主簿，柳之翊为徽陵别检，姜泰重为崇陵别检，李鲁在为温阳郡守。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚入直，参知权烒受由在外，同副承旨权晙进。启曰，京畿水使，今当差出，而拟望之人乏少，堂上曾经兵使，并拟，何如？传曰，允。以韩致应为副摠管，金时和为都摠经历，李石求为京畿水使，李东善为黄海兵使，柳英逵为江华中军，郑成大为蟾津别将，同知二单柳相亮、申龙瑞，佥知单申䌹，副护军李蓍明，副司正单韩兢裕。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于李好敏曰，只推。

○以掌令李英发、牟达兼牌不进罢职传旨，传于李文会曰，只推。

○以咸镜监司赵德润状启，永兴府民家失火事，传于权晙曰，闻甚矜恻，原恤典外另加助给，烂死人如有生前身还布，亦为荡给事，庙堂分付。

○申溆，以奎章阁言启曰，守宫检校直提学李存秀，牌招察任，何如？传曰，允。

○申溆，以奎章阁言启曰，大驾今已还宫，守宫检校直提学李存秀，依定式减下，何如？传曰，允。

○申溆，以成均馆大司成意启曰，因本馆草记批旨内，严饬开谕，使之还入事，命下矣。臣依圣教，招致诸生，以圣批内辞意，严饬开谕，更为劝入，则诸生等以为，臣等猥忝首善之地，既有人言之论斥，则其在自靖之义，有不敢厌然者，相率卷堂矣，及承圣批，万万惶懔，谨当还入云，故仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以备边司言启曰，黄海兵使申大偀，昨以当日辞朝之意，筵禀申敕，而称以有病，今已经宿，无意入来，武臣之不得当官称頉，先朝飭令，极为截严，则设或有难强之势，事当不敢言私，命下前进，而该帅臣之托病图避，若是无难者，有关朝纲，万万骇然，为先令该府拿处，何如？传曰，允。

○申溆，以礼曹言启曰，今初七日传曰，祈雨虽过二次，亢阳如前，自今日至明日减膳事，命下矣。自初九日，依例复旧封进事，分付，何如？传曰，允。

○申溆，以礼曹言启曰，浓云不解，灵应可冀，霈泽姑閟，虔祷尤宜，三次祈雨祭，不卜日，今初十日南坛雩祀坛，遣宰臣设行事，知委，何如？传曰，允。虔意设行，诸执事及仪节，务得十分审慎，必期格神感天之诚，可也。

○传于李好敏曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○李好敏，以吏曹言启曰，今此南坛祈雨祭，执礼前司成尹久东，大祝前正林景镇塡差矣，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○郑观绥，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而减膳相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以都摠府言启曰，副摠管李羲甲，以汉城府右尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹判书朴宗庆疏曰，伏以三路告旱，亲荐圭币，五事责躬，勤求昌言，群情忧闷，庸有其极，窃伏念殿下宵旰一念，憧憧乎弭灾求治之方，又下传教，申谕各司，庶僚一心，百工共诚，至于仪文末节，细琐事务，亦勿抛弃，顾臣非才善病，猥叨实兼诸任，殆近十数，而至若选部之职，所以铨衡人物也，筹司之衔，所以参赞机务也，惠局之任，所以句检钱谷也，有国大政，莫过于此，而矧今旷官失职，百隶怠慢，连岁荐歉，万姓困瘁，目下事势，汲汲遑遑，惊涛破航，不足以喩其急，累卵重棋，不足以喩其危，政使为有司者，量才授任，阜财足食，以图民国之计，比之仪文末节，细琐事务，轻重迥异，而如臣眇末，久据重任，不能事事，政目传播，厚招讥议，簿书署判，皆违格式，国论必沸，公议将激，安知非今日亢旱之灾，不由臣素食尸位之致耶？且臣有区区微恳，臣父母坟山，在于骊州地，而竖碣埋志，苟非臣躬自董役，末由竣事，昨春乞暇，特蒙许施，而惟其刻役未讫，因循至今，今才告完，涓日始役，以公而言，则既是臣斥退之时也，以私而言，则亦是臣切至之恳也，而此际庚牌俨临，屡犯违傲，敢控文字，猥尘崇严。伏乞圣慈，俯察微谅，亟解诸任，仍赐臣数旬之暇，俾便往来，亦治臣渎扰之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿何必强引，勿辞从便往来。

○刑曹参判郑晩锡疏bb曰b，伏以臣猥受恩由，往省先垅，此际伏奉秋曹及摠府除旨，光动里闾，荣增松楸，臣不胜感激，亟宜即日登途，不俟驾屦，而第臣衰朽贱质，远路行役，困顿于鞍马，触冒于风雾，素患风痰，一倍添剧，旅次将摄，又多失宜，食饮全废，荣卫销铄，若使强气作行，必值中道颠仆，故不得不淹延日子，今始寸寸前进，归伏私次，而重添膈滞，呕泄交作，澌缀昏眩，不省四到，实无陈力供职之望，且向者薄谴，匪怒伊教，今玆恩除，转罪为荣，臣诚感泣惶霣，义急叩谢，志切酬报，而愆尤未赎，廉防莫严，今若凭恃宠灵，扬扬冒膺，则深恐归于无惮，而益增其罪戾，进退即当，穷蹙靡措，而况今旱灾孔酷，圣衷忧惕，亲行桑林之祷，大小臣工，骏奔靡遑，而臣独偃处，未参侍卫之末，亦阻起居之班，虽缘情病之俱苦，而义分都亏，悚惶冞切，玆敢短章自列，冒渎崇严。伏乞圣慈，天地父母，俯赐鉴谅，亟削臣职，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○行副护军李勉昇疏bb曰b，伏以臣以百无肖似之姿，受万不堪当之任，按治不严，尚多有罪幸逭，议谳未明，不能各得其当，竣事以来，一倍悚惕，驳正之论，侧耳而俟，际伏闻昨日宾筵，礼判金履翼，论罪谷山前倅时，有曰罪囚于推问之时，直斥以为，道臣则既知疵政，不为贬逐，按使则本倅罪状，掩置不理云云。以此谓出于护党之心，归之于欺君之科，噫，护党是何等恶名，欺君是何等极罪，而若是容易加诸人耶？臣于按狱之时，只见诸囚，巽辞乞哀，以冀其或得傅生，未见有一言半辞之指斥侵犯者矣，及入城𬮱，传说满耳，无根之言，非止一再，而不足挂齿，都付一笑，岂意此重臣，以涂听涂传讹而又讹之说，乃质言于君父之前，殆若真有是事者然哉？乱民胁侤时，构罪者凡八条，而皆出囚供，并录推案，重臣或未及详见而云耶，若以不为穷查，为掩护云尔，则此有不然者，朝家之命臣按核者，即诸囚之罪犯也，非本倅之政治也，臣岂宜一边核乱民之罪，一边查前官之事哉？只依囚招而载录，初不逐条而按查，然而作变源委，盖出于钱谷之征括，故臣于跋辞中，既已论列以闻，若其追究论罪之举，则惟在朝廷处分而已，臣何与焉，重臣又以为，罪死者外，拷掠之致命，前倅之滥杀，合为百馀人云，未知谁人传道，而若是舛误也，百馀囚徒，莫非重罪，故虑或径毙，减省杖度，考之推案，个个可知，物故之徐季述，亦因染疾，初无一人滥死者，臣焉敢诬也，至于前倅滥杀之数，则乱民捧侤，以为十四首吏所告，以为三名，此则臣果未知的然之数，而假令尽如乱民之言，合罪死及物故者计之，为五十二名，盖谷民多死，莫非本倅之罪，则现在之数，不为不多，忽有查庭致毙之说，厥数倍之，讹言之不可准如此，第臣窃有自悼者，臣素乏才能，偏蒙恩遇，区区自矢于心者，只在于克祛吾私，不欺其君而已，今乃反是，受此疑于同朝之间，平日言行，若能见孚于朋侪，人之为言，岂至于此，自顾惭痛，宁欲无吪，今若以按治之不严，议谳之不明，声罪臣身，则但当拜而受之，何敢为分疏之计，而至于护党欺君之目，是人臣之大罪也，既违素心，又非实状，臣安得恬然受过，不思所以自明之道哉？筵话之不出举条者，固不当引而为辞，而九宾齐会，众耳咸听，臣兄又自公退，故既已获闻，不容泯默，玆敢猥陈短章，仰暴实状。伏乞圣上，下臣司败，治臣辱命之罪，以为当官溺职者之戒焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈诚如尔言，尔何必强弹乎？勿辞。

○辛未四月初八日辰时，上御尊贤阁。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第六卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第六卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第六卷，假注书沈启锡，持《诗传》第六卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第六卷，记事官李龙秀，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。仪泳读自《诗传大全》卷之十一，止下篇放此。上曰，下番读之。泳夏读自皎皎白驹，止白驹四章章六句。上曰，参赞官读之。晙读自黄鸟黄鸟，止《诗传大全》卷之十一。上曰，文义陈之。仪泳曰，经书中言天道者甚多，而最为昭详者，莫如《尧》、《舜典》，其次即十月之交首章也，凡言天道者，必以度数为最，《书传》则首称钦若昊天，又曰以齐七政，此王政之第一，而尧、舜致治之极功也，惟我世宗朝，精究历象，作齐政阁漏局，又于门侧，作一舍涂纸，内画天象，置漏壶于其中，令木人击之，不失晷刻，典章文物，粲然具备，而实为东方之尧、舜也，今则历数之学，绝已久矣，观象监教授辈，不过依法推步而止，则顾何以调顺阴阳，而参赞四时乎？期三百注，则以日月左旋言之，十月之交注，则以日月右旋言之，左右虽异，而其归则同，凡冬夏至，皆在于仲朔，而今之历书，则后年癸酉冬至，入于十月晦日，此自古所无之事也，王政之务，无大于此者，而今则废而不讲，世宗朝论定历象者，即我朝之家法也，以我殿下聪明睿智之性，精深讲究，则可以上合于尧、舜钦昊齐政之治，而可以近符于世宗制作之盛，伏望克加体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，祈父章从征之士，劳苦不还，呼祈父而告之，夫将帅率兵出外，爱养威虐，专系于将，而军情虽有疾苦，若非将帅，则情理无以告达，夫分忧治民之官，亦犹将帅之掌兵也，凡民之寒暑怨咨之情，畎亩艰难之苦，亦云繁矣，而为方伯守令者，苟不能悉心为治，则顾何以达下情而宣上德乎？西汉吏治，为后世之第一者，宰相公卿，皆由吏才而登用，每召见守令，择选循良曰，与我共治者，其惟良二千石，辄以爵赏褒劝之故，治道虽用杂霸，而立国规模，实有可观者，今我殿下，悯旱一念，夙宵憧憧，而至若民隐民瘼，则采察之责，专在于分忧之人，在下者苟不尽对扬之道，则实惠无以下究，民情无以上达矣，夫民生之不困，惟在于人君之德化，而次则莫过于择守令，而尽其劝惩之道也，伏愿克加体念焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，今当悯旱之时，适讲灾异之诗，盖当衰周之世，政乱民穷，非敢取比于圣明之时，而居安思危之道，不害于鉴戒此等诗矣，昨日我殿下五条责躬之教，辞旨勤勤恳恳，有殿下今日之此教，而不有灵应，则是无天理也，夫当灾异之时，若是忧勤，而若于已过之后，或有一分燕安之心，则非所以应天以实之道也，惟愿我殿下，推此以往，克尽惕厉之道，毋替今日之圣心焉。仪泳曰，参赞官所陈好矣，圣人用心之道，在于纯亦不已而已，昨日筵中，大臣以诚字仰勉，告君之辞，诚为得宜矣，诚之一字，亦莫过于有始有终，故凡言诚者，必言终始矣，凡人之言，其情苦则其言切，观正月繁霜之诗，则既克有定，靡人不胜，虽若怨天之辞矣，然而若以天定之心言之，则必不生凶荒饥馑之灾，而或当国政衰乱，不能孚格天心，以致凶荒之灾，则天心亦不可回矣，是以召公之告成王，亦必曰命哲命吉凶，又曰我不敢知，惟有历年，虽以召公之贤，亦未敢必于天道，今当荐饥之馀，天之命吉命凶，有不可知，天道不远，可以取比于人身矣，人之耳目鼻口形色，莫非命于天者也，若以气质之私，视听嗅食，从欲惟危，不可改易，则天道熄焉，而所恃者，惟在本源之道心，气质之欲，虽作于外，而心为勿字旗，裁制人欲，则心虽至柔无形，而在外之形色，靡然从令，有如天道之能胜人，此所谓人心道心相用之间，天人互胜者也，今之久旱，固不敢的知其灾之由于何处，而必是人道之有所未尽也，夫四域之内，峤南、关北至远之地，或有一人一事之不善，苟欲充类而推之，则专系于一身上万化之源，以择守令言之，一万八十里之地，皆我殿下之地也，二百一十万户之民，皆我殿下之赤子也，为殿下守令者，剥推其民，至于塡壑，怨气上干，则岂不为降灾之由乎？我殿下临御以后，无以贪吏被罪者，臣窃以为刑政之间，或有过于慈仁之德也，我朝立法之初，或有以咨文纸一张事，终身废弃者，贪吏则子婿弟侄，皆不许清显，而今则此法久废，今若分遣御史于八路，严加饬教于道臣，若有现罪者，则勿为假贷，然后民可生而年不荒矣，伏愿克加体念焉。上命掩卷，命玉堂先退，仪泳等退出。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初八日午时，上御缉熙堂。在院承旨入侍时，行都承旨洪义浩，左副承旨郑观绥，右副承旨申溆，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，以次进伏讫。上命入公事，贱臣承命出，持公事还入进伏。上命读公事，观绥读奏江原监司洪义谟启本，罪人金道谦等杨口等邑到配事，黄海监司洪羲臣启本，罪人奴士乭殷栗县到配事讫。义浩曰，臣于今日，以药院仕进，既以在院承旨登筵矣，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，今日不为仕进，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈出举条〉溆曰，臣礼房无公事矣。晙曰，臣工房无公事矣。上命书判府讫。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月初八日申时，上诣昌德宫。真殿展拜举动入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨郑观绥，右副承旨申溆，同副承旨权晙，假注书沈启锡、韩兢裕，记事官李龙秀，直阁李光文，以次侍立。时至，左通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门，至广达门外，通礼跪启请降舆乘辇，仍出建明门、兴化门，进发由锺阁前路，入敦化门，至肃章门外，通礼跪启请乘舆，上降辇乘舆，由协阳门、宣化门还内后，诸臣以次小退，小顷，诸臣诣青阳门外侍立讫，通礼跪启请外办，上仍具翼善冠、衮龙袍，乘舆出明光门、铜龙门、建阳门、肃章门，至仁政门外，通礼跪启请降舆乘辇，出敦化门，仍进发入兴化门，至建明门外，通礼跪启请乘舆，上降辇乘舆，入兴泰门，上命出标信解严，还内后，诸臣以次退出。

4月9日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈坐〉。右副承旨申溆〈坐直〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈启锡〈仕〉韩兢裕〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。

○上诣内阁，别讲罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○李文会启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪义浩启曰，行左承旨李文会，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，礼房承旨，驰诣受香诸处，奉审摘奸以来。

○传于郑观绥曰，召对为之。

○权晙启曰，即者检阅李龙秀，以其亲病，陈疏径出，原疏以祈雨祭斋戒，才已退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○申溆启曰，左右史不可不备，别兼春秋李光文、洪敬谟，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于申溆曰，今日当诣奎章阁，行别讲，讲官以阁臣通差，云宝剑置之。

○传于郑观绥曰，今日出宫门路，以广达门为之。

○郑观绥启曰，即者兵曹郞厅来言，今日殿座，别侍卫不可不备，而本曹判书李勉兢，有身病，不得进参云，即为牌招，何如？传曰，令次堂举行。

○沈启锡奉命在外，代以金鼎元为假注书。

○金鼎元在外，代以洪远谟为假注书。

○洪远谟有頉，代以金周默为假注书。

○金在浩奉命在外，代以任泰濬为事变假注书。

○传于李好敏曰，瑞兴府使洪仁谟，闻有衰病云，改差，其代令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以郑漪为瑞兴府使。

○郑观绥启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、未署经外，呈告人员，并待开门牌招，何如？传曰，允。

○传于权晙曰，坐直承旨入侍。

○右副承旨申溆书启，臣承命驰往南坛，坛上神位版奉审则无頉，祭物祭器祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉，仍诣雩祀坛，坛上神位版奉审则无頉，祭物祭器祭井看审则精洁，诸执事进排官摘奸则无頉矣，臣还诣南坛享所，待将事还奉神位版后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○以平安监司李晩秀状启，安州牧民家失火事，传于洪义浩曰，郁攸之灾，若是延迤，极为矜恻，发遣宣传官，摘奸后慰谕以来，当今旱灾，其状实可闷矜怜恻之至矣，原恤典外，加给别恤典，而烧死者，如有生前身还布，一倂荡减，宣传官下去后，与道臣，问议奠接之方后复命事，一体分付，此时顾恤，百倍他时，庙堂亦为知悉，各别详审，草记禀处事，分付。

○以黄海监司洪羲臣状启，祈雨祭设行事，传于申溆曰，虔诚设行事，分付。

○以京畿监司权常慎状启，祈雨祭设行事，传于申溆曰，虔诚设行与否关问事，分付庙堂。

○郑观绥，以备边司言启曰，两西旱灾，无异于畿甸，祈雨祭今当次第设行，该道守令之受由上京及新除授未及辞朝者，并为催促下送之意，分付该曹，何如？传曰，允。当日辞朝，可也。

○礼曹判书金履翼疏曰，伏念昨日之离次召接，实非平时之按例晋对，圣意寔出于警惕，愚悃益激于忧爱，敢陈无隐之忱，仍附相规之义矣，即伏见副护军李勉昇疏辞，则臣之误听之失，始觉无以自恕，昨者妄言之举，只当受以为过，第念谷山前倅敛怨之举，则即是京乡道路播传之说也，设或爽实者多，可验善治则未，倘使道伯，早思区处之道，则宁致今日无前变怪之作乎？此只缘一段私情之参错纠纷，免不得数等殿最之隐忍含默，由是而言，则虽谓之护党，无以自解，若此不已，则转至于欺君，亦非难事，然臣本意，只指道伯之此失，而今彼疏语，搀作自己之替当者，或恐过听，自至费辞，莫非臣老悖之举，有以致纷纭之境，上以贻圣明之酬应，下以招同朝之疑怒，悚惭之极，容措无所，今则近日传说，一一皆讹，而贱臣陈达，节节爽误矣，臣亦何可自谓无故，而不思所以引以讼咎乎？玆将短疏，敢渎崇听。伏乞递臣见职，仍令治臣所失，以为不择言妄发者之戒焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本事，卿则涂听，按使则目击也，涂听殊于目击，彼此何必区区难诘哉？勿辞行公。

○辛未四月初九日辰时，上御凤翔楼。召对入侍时，参赞官郑观绥，持《诗传》第六卷，侍读官金学淳，持《诗传》第六卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第六卷，假注书韩兢裕，持《诗传》第六卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第六卷，记事官李龙秀，持《诗传》第六卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳自小旻之什，止终篇四百十四句。上曰，文义陈之。未及陈奏。上曰，今日亦无雨意乎？观绥曰，云阴已解，凉风连吹，雨意尚漠然，下情甚闷矣。上曰，祈雨无或太早乎？自上亲祷，不必拘时，而抑有如此稍早之例乎？观绥曰，仪曹草记，外论亦或以为稍早，而畿内今已判歉，民情今汹汹云矣。上曰，果然乎？观绥曰，岭、湖南则以状启观之，雨水多有均适处，而自畿甸以西，则旱干太甚矣。上曰，上番之父名为谁？学淳曰，前牧使臣履锡。上曰，上番之年，几何？学淳曰，四十五矣。上曰，予于前此问之乎？学淳曰，曾于资政殿，已下问矣。学淳曰，小旻第三章，行迈二字最要，欲往万里，先自一步，欲作家舍，先始一间，盖有始有终，然后学问，可以有造，近来缉熙之工，夙夜宥密，已臻高明，而政令之间，无所成绩，求言减膳，悯旱之念，非不盛矣，而此皆外也末也，目下急务，非但求言减膳，先思救荒之策，非但救荒，先务实地之工焉。孝庙朝尝有教曰，中人之情，逢乱则动心忍性，必有所益，今此荐歉，无异逢乱，因此益加修省之工，今日行一善政，明日行一善政，孜孜不已，则天心之和泰，年谷之丰穰，其将始于今日，岂不美哉？伏愿殿下，更加留神焉。上曰，下番无所奏乎？长辅曰，别无仰奏之辞矣。上曰，留院公事入之。贱臣承命出，持公事还入，上命承旨读之。观绥读奏，仍命书判付讫。上命玉堂先退，学淳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初九日申时，亲临奎章阁。别讲入侍时，提学朴宗庆，持《诗传》第七卷，直提学洪奭周，持《诗传》第七卷，同副承旨权晙，持《诗传》第七卷，直阁李光文，持《诗传》第七卷，待教李龙秀，持《诗传》第七卷，假注书韩兢裕，持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。光文读自《诗传大全》卷之十三，止大夫行役而作此诗。上曰，文义陈之。光文曰，以本章之义，推类见之，民之为役，可知不均，夫均者，公平之谓也，内而朝廷之政，外而列邑之治，一有违于均平之义，则于是有天灾时变，近年以来，旱灾连仍，屡岁歉荒，此政上下交修共勉之时也，《诗》曰上天同云雨雪雰雰，目下不雨，非但可闷，自冬不雪，既无盈尺之瑞，又无膏苗之泽，言念民事，万万忧闷，伏愿以公平二字为务焉。上曰，下番陈之。龙秀曰，此章之旨，初不直斥，但以大夫为言者，可见诗人忠孝之意，而曰王事靡监，曰忧我父母，公私之间，又可见忠孝之全矣，虽以谢氏小注见之，君子常劳，小人常逸，不但劳逸倒置而已，其时偏逸偏劳之弊，自可知矣，凡治国之规，君逸而臣劳，然后乃可做治，我朝则虽无征役之苦，而赋役便是征役也，自上恤民，非不勤励，而方伯守宰，亦不能对扬，则赋役，安得无不均之叹乎？大抵君子尽其劳，小人狃于逸，反是则贤邪之分亦混焉，贤邪用舍，专系世道之污隆，奚独其害及于赋役不均而已乎？伏愿殿下，于贤邪进退之际，留意焉。上曰，提学陈之。宗庆曰，大夫不均，当为后世鉴法处，下番所陈甚好，臣则更无所达矣。上曰，直提学陈之。奭周曰，此章以不均为言，躬祷社稷，逐日孜孜，此实盛德事也，有实心行实政，然后天乃感应，今当亢旱之时，适讲此章，此章虽是征役不均，用舍不均，而才能不用，赏罚不均，则愁郁之气，自致召灾，可不惧哉。上曰，参赞官陈之。晙曰，诸阁臣皆已仰奏，臣无可达之辞矣。上曰，此诗虽为征役不均而发，然亦不无在下怨咨之意乎？光文曰，以语意观之，诗人之忠孝可见，以句法论之，亦带不平之意矣。上曰，何以或燕燕居息，或尽瘁事国也？奭周曰，此章之旨，虽些带不平之意，而独自贤劳，贻其父母之忧，故出于性情，自然有此语，此非怨也，人情不得不然，人君于此等处，可不体念乎？上曰，章内一意乎？光文曰，然矣，出车采薇章，皆言其劳苦之事，而先王以人道使之，察其忧伤之情，能尽劳来之道也，故虽劳而不知其劳，此实圣王之所当鉴法者矣。上曰，掩卷，以好故事各各陈之。光文曰，臣前见本阁所在册，先朝时时，原任阁臣会讲之时，下教曰，衮躬阙失，时政得失，其各陈之，今我殿下，又临本阁，此诚继述之至意，臣不胜钦仰，而凡为学之道，贵在寻绎探赜，而今才读一章，仍令陈义，似有欠于诚实之工矣。上曰，所奏好矣。龙秀曰，俄以贤愚用舍仰奏，而宣庙朝寤寐求贤之章，卓越百王，招李滉不至，则至以招贤不至出题，命近臣制之，先正则以《圣学十图》书进，以勉圣学，自上作屏以警省焉，明良相契之盛，至今称为美事，今我殿下求贤之诚，非不切矣，在野之贤，非不多矣，旌招之际，每以代撰为之，殆涉文具，有欠于至诚招徕之意，伏愿留心焉。上曰，不必如是奏之，以故事敷演奏之也。光文曰，臣前见《国朝宝鉴》，肃庙朝，下海昌尉吴泰周书，见蜂之出筒，摘花作蜜，盖蜂也数数出入，作役蜂房，且于微物，皆不外理，以理推理，蜂虽微物，足可为推类烛理之道，伏愿凡于微细之物，切勿放过，以理穷究似好矣。宗庆曰，近来官方淆杂，诚为铨选之责，臣亦惶恐，而顷见事变假注书李锡周望筒，早微之类，遽拟于记注之任，事甚骇然，原望筒勿施拟入之当该注书，令该府拿问处之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉观绥曰，注书韩兢裕，读奏批答之际，做错非细，推考事。上曰，生疏所致，置之。上命阁臣先退，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初九日酉时，上御隆武堂。坐直承旨入侍时，同副承旨权晙，假注书韩兢裕，别兼春秋李纪渊、洪敬谟，以次进伏讫。上曰，俄以备堂来待事，分付矣，姑不来会否。晙曰，俄已急速知委，而未及入来矣。上曰，齐到后更禀，可也。仍命退，承史以次退出。

4月10日

行都承旨洪义浩〈药院进〉。行左承旨李文会〈坐直〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨郑观绥〈缘故出〉。右副承旨申溆〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书韩兢裕〈仕〉金周默〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○药房都提调金思穆，副提调洪义浩启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫调摄气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申溆启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑观绥启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○郑观绥启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，行右承旨李好敏，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑观绥，以备边司言启曰，今日日次，臣等来会宾厅，而堂上之无故悬病者甚多，将臣外诸宰入参，只是二人，宾筵登对，全不成班仪，此臣等不能董饬之失，而揆以朝体，诚万万未安，并从重推考，令政院，即为牌招进参，何如？传曰，允。

○郑观绥，以备边司言启曰，近日畿邑，尤不可一日旷官，高阳郡守有阙之代，令该曹，以在京无故人口传择差，仍令当日辞朝，催促下送，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李玄始为高阳郡守。

○备忘记，高阳郡守李玄始下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于郑观绥曰，大臣、备局堂上引见。

○传于申溆曰，召对为之。

○传于申溆曰，别讲为之。

○以黄海监司洪羲臣状启，瑞兴府民家失火事，传于权晙曰，许多民家，如是失火，官舍公廨，随而多烬，极为闷然，别恤典及死者身还布荡减，一依平安道例为之，别遣宣传官，另加慰抚事，分付。

○李文会，以备边司言启曰，今日各司卯酉仕，发遣备郞摘奸，则兵曹郞厅，悬病不进者，至于五人之多，特教申饬之下，无难称頉，极为骇然，并先罢后拿，以惩他司，何如？传曰，允。

○申溆，以吏曹言启曰，因备边司草记，两西旱灾，无异于畿甸，祈雨祭今当次第设行，该道守令之受由上京及新除授未及辞朝者，并为催促下送之意，分付该曹事，批旨内，当日辞朝，可也事，允下矣。黄海道载宁郡守韩用谦，受由于京畿砥平地，未下直守令平安道江西县令宋一衡，受由于公忠道怀德地，俱为在外，不得当日下送，星火上来辞朝之意，关饬于两道道臣，何如？传曰，允。

○李文会，以兵曹言启曰，今四月十一日武臣宾厅《武经》讲书日次，而昼讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以御营厅言启曰，本厅别牙兵金快孙、尹命起等，私猎于狗蹲峰近处，小豹虎一头捉纳，故谨此封进，而炮手等，依例木布施赏之意，敢启。传曰，知道。

○李文会，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手bb本b，则时囚罪人申大偀，素患癖积之症，添剧于处冷之馀，有时昏窒，食饮全却，症形危重云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。申大偀姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○知中枢府事曺允大疏曰，伏以太社亲祷，灵应犹迟，宾厅历临，谘访冞勤，十行求助，辞旨恳恻，庶几仰格天心，甘霈遄降，日夕颙祝，大小同情，仍伏念臣年纪衰颓，疾病侵寻，头目眩转，支体麻痹，诸般症情，几至难医，而最是阿睹所患，便成八年贞疾，源委既痼，苦歇无常，日事刀圭，亦无其效，近因调将失宜，宿祟越剧，肝火上升，内睛酸疼，头风流注，外包浮高，少有劳动，益觉刺痛，闭户深处，形症危恶，若不及今疗治，永除病根，则窃恐辗转沈痼，将成废疾之人，故迺于日前，猥控由单，特蒙恩兪，始得少谢职务，安意调息，寻求医人，略试鍼灸，洪私攸曁，庶获痊可，际此躬祼有命，百僚奔走，臣不敢诿以呈告，偃处私次，章皇出仕，陪卫銮跸，亦既一再遭矣，在臣义分，固不当更事烦渎，申控情恳，而第今病势则有加而无减，医技则乍试而旋撤，前头膏肓，势所必至，臣若徒怀严畏，嗫嚅逡巡，竟不得毕暴哀怜之状，冀卒生成之泽，则是自阻于闵覆之天，而仰孤我圣上爱欲生之至仁盛德，玆敢疾声呼吁，猥彻崇严。伏乞圣慈，俯垂矜谅，特递臣所带本兼诸任，仍赐长暇，俾得专心医药，复寻生路焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○辛未四月初十日辰时，上御延英殿。昼讲入侍，大臣、备局堂上引见入侍时，知事朴宗来，持《诗传》第四卷，特进官金履翼，持《诗传》第四卷，参赞官权晙，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第四卷，假注书韩兢裕，持《诗传》第四卷，记注官金初燮，持《诗传》第四卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第四卷，武臣行副护军赵岐，左副承旨郑观绥，假注书金周默，事变假注书任泰濬，左议政金载瓒，右议政金思穆，吏曹判书朴宗庆，刑曹判书金在昌，汉城判尹金履度，行护军李得济，行训炼都正李光益，行护军李溏，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音，学淳读自我送舅氏，止一百八十一句，仍解释章句以奏，上读新受音一遍讫，命陈文义。学淳曰，今日所讲二章内，别无文义之可陈，而不承权舆云者，叹其始勤终怠之义也，其始也，待之以渠渠之屋四簋之食，其终也，至于每食而无馀，则为贤者者，安得无不承权舆之叹乎？苟或好贤如缁衣之改为，留贤如白驹之维絷，则诚意无所间断，终始可以如一，此岂但待贤之诚而已哉？其在学问之工，必也少无间断，有始有终，然后能致进竿之效，自无亏篑之叹矣。今当闷旱之时，圣念憧憧，夙宵靡懈，天心庶几孚格，甘霈可期于不日，而若于得雨之后，圣心一有少懈，则实有欠于终始如一之道矣。虽在得雨之后，圣心憧憧，一如未得雨之时，然后可免有始无终之叹，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，上番以权舆章之始勤终怠，有所仰奏者，而大抵待贤之礼，必贵于终始如一，故孔子不税冕之行，在于不致膰之日，此职由于鲁君待贤之诚，未克终始故也。冯驩不过孟尝之一客，犹有食无鱼之叹，况人君待贤者之道乎？推之于百千万事，有始而有终，然后可以有成，诚正修齐之工，亦不外是矣。是故殷宗之终始典学，文王之日昃不遑，罔非勤学之效，而著见于政治之间者也，伏愿于终始二字，深留圣意焉。上曰，知事陈之。宗来曰，权舆诗，以大体观之，贤者之叹，似若由于居处饮食之节，而此特其末耳，或于一事一言之间，少有不合意之端，则皆可见几而去，何有乎厦屋四簋之供亿耶？此莫非人君诚礼不足之致，而诚礼之不足，亦由于学问之不笃也，学问之工，苟能笃实，终始无间，方寸滢然，求贤以诚，使贤以礼，则天下之贤，孰不愿立于朝乎？今殿下日御讲筵，诚切求贤，伏愿于地gg此g，深加省察之工，益勉终始典学之念焉。上曰，特进官陈之。履翼曰，小臣别无可陈之文义矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣亦别无可陈者矣。上曰，舅氏谓谁？学淳曰，指晋公子重耳也。上曰，贤者之以不承权舆而去者，何也？学淳曰，观其供待之始勤终怠，则有亦无用，故所以去也。履翼曰，此诗所谓贤者，即泛言之贤者，非高明之贤者也。上命掩卷。载瓒等bb曰b，麦秋日气稍冷，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，元子宫诸节，何如？上曰，与前一样矣。上曰，次对为之。载瓒曰，台谏之必事违傲，便成一副当时规，台厅便作空廨，台衔仍为冗官，此岂治世之美事，而况日昨宾对，即出于遇灾求助特命召接之盛意，而掌令二人外，并为违牌，无一进参，圣朝置谏官之义，岂亶然哉？大关朝纲，万万未安，且亲临玉署，别开法讲之日，儒臣亦不为备员来待，岂有如许事体，亦不可无警，当该违牌两司诸台及伊日不入来儒臣，并施不叙之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，近日连日开讲之时，经筵无端呈告，前后相续，若当备员入侍，则辄多苟艰之叹，经筵则避事图递，政院则曲循捧纳，俱极未安，当该承旨及经筵，并推考。此后则无众所共知之实故、实病而寻单者，政院初勿呼望之意，申饬经筵，故规本无亲嫌与嫌避，而近多有以嫌引递，此非旧例也，令政院察饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，平安监司李晩秀状启，安州牧民家失火事，传曰，郁攸之灾，若是延迤，极为矜恻，发遣宣传官，摘奸后慰谕以来，当今旱灾，其状实可闷矜怜恻之至矣，原恤典外，加给别恤典，而烧死者如有生前身还布，一倂荡减，宣传官下去后，与道臣，问议奠接之方后复命事，一体分付，此时顾恤，百倍他时，庙堂亦为知悉，各别详审，草记禀处事，命下矣。本邑才经歉岁，又逢旱忧，目下民情，已切闷急，而今此近四百户连烧之报，万万惊惨，火馀奠民之方，即是急务，而别施恤典，特减还布，已有判下成命，今方星火行会，而更依己巳蔚山已例，无论大中小，每户各以会付谷一石题给，以为及时聊赖之资，嗣后奠接之道，令道臣烂加商量，从长措处，形止随即状闻之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，瑞兴府民家失火，至于二百馀户，公廨延烧，亦为数三处之多，其为惊惨，与安州无异，道启先以形止，从邑报驰闻，而至于恤典请勘，烧户分等，公廨间数，姑未及消详以启矣。灾民则必自营邑，备给目下依庇之需，而方系奠接之方，营建之策，必为一一商量，随即登闻之意，姑先行会于该道臣，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，顷因江原道陈弊册子，江陵参火税十结荡减后，给代之方，令道臣报来后禀处之意，覆启行会矣，即见该监司洪义谟所报，则以为参火田一结税钱三十两，虽似过多，一日耕不过一卜，则比元续田，甚非高重，而前此荡减之代，或以京贡钱，或以结钱番钱，船盐藿税区划，援此已例，以为给代为辞矣。参火田指征无处者，初则为百馀结，前后荡减，俱出特典，而惟此十结，尚未免白征，数虽无多，弊实为大，合有蠲革之政，而但今给代，姑无区处之道，至于三税三钱，俱非容易议到者，更加烂商，必得从他措划之方后，始为禀定，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见咸镜监司赵德润，北兵使李身敬状启，则以为吾村堡土品瘠薄，山势麤恶，土卒渐缩，居民涣散，本堡城外有小局，基址平稳，土性饶沃，镇样可成，特许移设事，请令庙堂禀旨分付矣。本堡当移之处，地既占胜，民皆愿徙，况去本堡不远，而关防形便，反有胜焉，道帅臣之言，果为佥同，不必靳持，宜即许施，而但财力拮据之方，无所论及，且今本道灾荒，民力必竭，姑待秋成，更量镇势与民情，从便移设之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，前黄海兵使申大偀，以其稍有廉声，且能综详，自铨曹择拟者，亦由于乏人之故也，其在分义，虽老且病，固当闻命竭蹶，少效不择之义，而乃敢谓以有病，偃处多日，致有促命屡下，而亦不趋膺，终至必递乃已，虽将臣，亦无敢言私称頉，则今以一帅臣，无难力逋，至于此甚，朝令之不行，国纲之不振，更无可言，诚非细故，已为草记请勘，而不可寻常处之，另为从重严勘之bb意b，申饬该府，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上命大臣就座。上曰，诸宰奏事。宗庆等曰，别无可奏之事矣。上曰，事变注书出去，承牌台谏，与之偕入。泰濬承命出传，掌令李英发、牟达兼偕入进伏讫。上曰，台谏进前，英发等进前。观绥曰，掌令李英发，前席岸帽，失仪非细，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉英发曰，臣姿性蠢愚，本不合于清朝耳目之任，而宾对有命，冒没登筵，趋进之际，致有失措，至于承宣请推之举，惶懔震越，罔知攸措，以此情踪，何敢一刻蹲冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞，亦勿退待。〈出举条〉英发等曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉上曰，台谏有所怀乎？英发曰，无矣。达兼曰，三朔不雨，一直亢旱，闷旱之圣念方切，询荒之俯问屡勤，事系民忧，臣敢不竭陈所知，仰副圣问也哉，噫，黄口充丁，白骨征布，为今日莫切之民忧，军丁紊乱，奸伪叠出，而富民饶户，率多遗漏，孩提襁褓，苟塡其数，至于既骨之后，亦多虚充，征徭觅布，鞭扑狼藉，闾里骚扰，景状惨矜，道道如此，邑邑皆然，此岂非抱冤含痛干伤天和之一端耶？请别般严饬于各道道臣、列邑守宰，另令查栉军丁，镇抚民心焉。上曰，所陈好矣，令庙堂申饬，可也。〈出举条〉上曰，玉堂无所怀乎？学淳曰，无矣。上曰，次对诸臣先退。载瓒等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初十日午时，上御龙飞楼。召对入侍时，参赞官申溆，持《诗传》第七卷，侍读官金学淳，持《诗传》第七卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第七卷，直阁李光文，持《诗传》第七卷，假注书金周默，持《诗传》第七卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第七卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读自《诗传大全》卷之十三，止小明五章三章章十二句二章章六句。上曰，下番读之。长辅读自鼓锺将将，止甫田四章章十句。上曰，参赞官读之。溆读自大田多稼，止其孰能之。上曰，阁臣读之。光文读自瞻彼洛矣，止《诗传大全》卷之十三。上曰，此篇别无文义矣。命掩卷，仍命玉堂先退，学淳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月初十日未时，上御隆武堂。别讲入侍时，参赞官李文会，持《诗传》第七卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第七卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第七卷，直阁李光文，持《诗传》第七卷，假注书金周默，持《诗传》第七卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮读自交交桑扈，止鸳鸯四章章四句。上曰，下番读之。长辅读自有颇者弁，止青蝇三章章四句。上曰，参赞官读之。文会读自宾之初筵，止黍苗五章章四句。上曰，阁臣读之。光文读自隰桑有阿，止四十三章二百句。上曰，文义陈之。冕燮曰，车牵章，即宴乐新昏之诗也，宴尔之初，其乐可知，而犹曰辰彼硕女，令德来教，盖有深意存焉，异于他新昏之诗，而迥出于郑卫淫哇之风矣，妇道在下，承顺为主，此章之义则不然，不言其承顺之意，而勉之以美德来教，深有得于夫妇相敬之道，而其不泥于新昏之乐，亦可见矣，大抵夫妇之道，有似乎君臣，皆以义合者也，虽然，以妇道言之，礼必从夫，承顺而已，在臣道则异于是，人君求助之诚，或有未挚，而一以从我为顺，但以宠禄縻之，乌在其上下交修之义，而亦有愧于贤夫妇相警戒之意矣，此《诗》许多章中，令德来教四字，最有可观，伏愿留念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，桑扈，天子燕诸侯之诗也，鸳鸯，诸侯所以答天子也，古君臣相悦之义，此可见矣，其时则未知为何时，而似甚盛时也，《易》曰，天地交而万物通，上下交而其志同，蓼萧诗曰，既见君子，孔燕岂弟，以此观之，天地之道，在于交泰，上下之情，贵于相通，故唐、虞三代之时，一堂都兪，左右夹赞，上下之情志相通，无过于此时也，今我殿下，连日开讲，频接臣僚，每以振励为念，凡于章奏之间，虽似陈谈，勿于陈谈忽之，采其可用者而用之，则功效自然著见，而上下之情志，庶可沕然相孚，伏愿于此等处，深留圣意焉。上命掩卷，惠庆宫进服加味顺气散停止，加减苓术汤，自今日五贴式日次制入。〈出榻教〉上命玉堂先退，学淳等退出，又命退，承史以次退出。

4月11日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书金周默〈仕直〉南秉宽〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○建明门殿座罢，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○郑观绥启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，而内入番禁卫军，外中日试射放次，请出标信。传曰，知道。

○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，臣文会以同义禁，本府坐起，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○传于权晙曰，当此旱灾，弭灾忧勤之责，专是治政之要道，况于今日，尤可不念，即今建明门，亲召六曹上司各府司郞官，问其各务弊瘼，郞官亦必书纸陈怀，一一收取后，以有司堂上，分考等第，优格者特给马帖表之，而采其所言，俾有实效，其次则赏则安徐，只采高等，施其所言，以有去瘼之道，对读官，亦以玉堂入直人差下事，分付，书入正时。

○郑观绥启曰，今日殿座，承旨当为备员，而行都承旨洪义浩，不为仕进，行左承旨李文会，禁府坐起进去，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，右副承旨申溆，牌招启辞未下，何以为之？而同副承旨权晙，才已须资出去，即为牌招，何如？传曰，允。牌招。

○传于李好敏曰，出宫门路，以广达门为之。

○传于李好敏曰，云宝剑，依前为之。

○郑观绥启曰，右副承旨申溆，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，宋知濂落点。

○洪义浩启曰，即者吏曹郞厅来言，江西县令宋一衡，宪府则既已署经矣，谏院当为署经，而大司谏未差，司谏李基崇，献纳郑元容在外，正言金图远、李羲准未署经，无以署经云，何以为之？敢禀。传曰，一司除署经。

○洪义浩启曰，假注书韩兢裕，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩兢裕改差，代以南秉宽为假注书。

○传于李好敏曰，兵曹郞厅未差之代，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以沈能稷、洪羲瑾为兵曹正郞，以李在嵩、权拼、金文泽为佐郞。

○传于李好敏曰，礼兵换房。

○传于权晙曰，夜对为之。

○洪义浩启曰，即者吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀病，参议宋冕载病，左副承旨宋知濂进。以郑尚愚为大司谏，洪冕燮为副应教，金履祜为社稷令，闵鼎秀为典籍，赵宅谦为平市主簿，李命存为司圃别提，兼乔桐府使单李石求，今加嘉善加资事承传。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚入直进，参知权烒受由在外。以王熙国为青石佥使，副护军单申溆。

○兵曹，以吴载重为禁卫中军。

○宋知濂，以礼曹言启曰，四次祈雨祭，当行于社稷、北郊，而社稷既径亲祭，依例停止，北郊则不卜日以今十三日，遣宰臣设行事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○权晙启曰，明日祈雨祭传香，礼房承旨当为斋宿，而行右承旨李好敏，才已申退矣，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以江原监司洪义谟状启，通川郡民家失火事，传于李文会曰，七十户民家失火，不啻大多，而此旱栖屑，良曰矜念，元恤典外别加顾恤，另致慰抚事，分付。

○以济州牧使李显宅启本，罪人韩学春通川郡移配事，传于郑观绥曰，本事不甚大段，而且闻渠遭故云，放送事，分付。

○以赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒囚单子，传曰，当此旱灾，滞囚可闷，此亦怠于旱灾申饬之后，而囚处者，施以削黜禁锢之典。

○李好敏，以备边司言启曰，即见京畿监司权常慎状启，则以为本道谷簿，自来不敷，今年排巡，尤为不足，麦将告歉，农粮难继，留库谷中限一万一千石，特许加分事，请令庙堂禀处矣，巡还已尽，麦熟尚迟，民间艰食，势所必至，万一千石加分之请，必有商量，依施，何如？传曰，允。

○李好敏，以都摠府言启曰，副摠管李庚运，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以兵曹言启曰，谨依下教，翠华殿守直内官、房水工房直及各门雇军，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以兵曹言启曰，五卫将尹范喆，除授在外，过限未上来，忠翊卫将孙昌轸，景福宫卫将金德禹，昌德宫卫将崔景倜，昌庆宫卫将申景得，俱以病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○禁府启目，前黄海兵使申大偀原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，前假注书洪羲祖原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晚，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，城山镇别将赵寔原情云云。问目内辞缘，泛称迟晚，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。

○郑观绥，以义禁府言启曰，保放罪人申大偀，还囚捧供以入，而病势如前甚重，还为保放之意，敢启。传曰，知道。

○郑观绥，以义禁府言启曰，以赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒囚单子，传曰，当此旱灾，滞囚可闷，此亦怠于旱灾申饬之后，而囚处者，施以削黜禁锢之典事，命下矣。时囚罪人赵庭和、李东永、金锺文、南奎采、闵哲儒，并施削黜禁锢之典，而禁锢年限，以几年磨炼乎？敢禀。传曰，禁锢以二年为之。

○郑观绥，以义禁府言启曰，以济州牧使李显宅启本，罪人韩学春通川郡移配事，传曰，本事不甚大段，而且闻渠遭故云，放送事，命下矣。江原道通川郡出陆移配罪人韩学春，即为放送事，分付该道道臣之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月十一日辰时，上御凤翔楼。昼讲入侍时，知事金在昌，持《诗传》第四卷，特进官金履度，持《诗传》第四卷，参赞官权晙，持《诗传》第四卷，侍读官洪冕燮，持《诗传》第四卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第四卷，假注书金周默，持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第四卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第四卷，武臣行副护军李翼铉，以次进伏讫。上开卷读前受音一遍讫，命读新受音，冕燮读自陈一之十二，止宛丘三章章四句，仍解释章句以奏，上读新受音一遍讫，命陈文义。冕燮曰，此章大旨，以为见游荡之人而刺之，游荡而见刺于人者，以其无威仪之故也，此章云，洵有情兮而无望兮，望即人所瞻望者，而即威仪之谓也，见其威仪，则可知其人，故传曰，有仪而可象，谓之威仪，《诗》曰，威仪棣棣，不可选也，威仪之于人，顾不重欤，是故卫武公年九十有馀，犹作抑戒之诗曰，抑抑威仪维德之隅，彼武公，虽在耄期之年，亦且眷眷于威仪之或失，此实后世之所当监法者也，且以此诗之意观之，虽寻常匹庶之类，犹以游荡无仪，见讥于人，何况人君之威仪乎？有一国者，有一国所瞻望之威仪，有天下者，有天下所瞻望之威仪，观其外见之威仪，则其他可推而知矣，故曰容貌辞气，乃德之符，又曰君子不重则不威，伏愿讲究之际，深留圣意而体念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，此章别无文义，观其人之游荡，则可知其俗之乖乱矣，《唐风》之诗，以其有先王之风，故民皆质朴而俭啬，至于陈风，虽曰三恪之后，而大姬好巫之风，及于其民，以至游荡而忘反，此必然之势也，宫中好巫觋之风，则末流之弊，有不可胜言者矣，化民成俗之方，专在于导率之如何，为人君者，可不戒哉，且安逸二字，自古深戒者也，狃于安逸则将至游荡忘反，故益之戒舜曰，罔游于逸，皋陶之戒禹曰，无教逸欲有邦，兢兢业业，虽以舜、禹之圣，犹有二臣之戒，况后世人君乎？礼曰，庄敬日彊，安肆日渝，大抵庄敬则心神收敛，学业进就矣，安肆则般乐怠傲，至于游荡矣，是故古之君子，尤用力于幽独不见之地，苟于幽独得肆之地，或弛庄敬之心，少有安逸之习，则大有妨于修己治人之方，伏愿于此等处加勉焉。上曰，知事陈之。在昌曰，此章别无文义之可陈者矣。上曰，特进官陈之。履度曰，上番所奏威仪之说，甚好矣，而今此宛丘游荡之人，固不足以威仪责之，然如此游荡无检之辈，在于人所瞻望之地，则犹尚见讥，况乎人君，为万民之瞻仰，而可不慎其威仪也哉？然不但人所瞻望之地也，虽在人所不见之处，尤当用力而无失其仪，然后方可谓真个威仪也，古人所以不以昭昭信节，冥冥惰行者，良以此也，上番所奏，幽独得肆之地，尤当加勉者，言甚切实矣，且以洵有情而无望之义，反复见之，则自有言外之旨矣，此人之于宛丘荡子，信有情好，见其无望而深刺之，此可见秉彝之不泯，而诗人微婉之辞，亦可验矣，千载之下，足为监戒之资，伏愿警惕而省览焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，小臣别无他义之可陈者矣。上曰，此章指游荡忘反之人而言者也，别无文义矣。命掩卷。在昌曰，手犯从事官之武监辈，自配所昨日入来，而连值祈雨祭斋日，何以为之乎？上曰，勿拘为之，可也。在昌曰，向来与兵判合坐，今番则何以为之乎？上曰，三堂会坐为之。在昌曰，参议受由在外，何以为之乎？上曰，与亚堂举行，可也。仍命经筵官先退，在昌等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十一日未时，上诣建明门，殿座入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨郑观绥，同副承旨权晙，假注书韩兢裕、金周默，记注官洪宅柱，别兼春秋洪敬谟，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，至建明门，通礼跪启请降舆升座，赞仪唱行四拜礼。义浩曰，各司若有弊则说弊，若无可言之弊，则代以救灾之策乎？上曰，所怀各以其司职掌内弊瘼为之。引仪唱礼毕，通礼跪启请乘舆，上乘舆，由广达门、显谟门、兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未四月十一日戌时，上御延英殿。夜对入侍时，参赞官宋知濂，持《诗传》第八卷，侍讲官洪冕燮，持《诗传》第八卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第八卷，直阁李光文，持《诗传》第八卷，假注书金周默，持《诗传》第八卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第八卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上命开卷读之。冕燮读自《诗传大全》卷之十六，止说见上篇。上曰，下番读之。长辅读自绵绵瓜瓞，止说见上篇。上曰，参赞官读之。知濂读自芃芃棫朴，止多出于周公也。上曰，阁臣读之。光文读自瞻彼旱麓，止章四句。上曰，文义陈之。冕燮曰，文王七章大意，言周家之以圣继圣，显谟承烈，善述之事，善继之迹，于此可见，而非但当时之君，受禄无疆，以及后世之子孙，本支蕃衍，推以至于在廷诸臣，莫不并受福不显亦世，则其功效之远且大，尤可见矣，末章又言，上天之载无声无臭，仪刑文王万邦作孚，文王之盛德至善，为法于永世，虽使后来人辟，犹可仪刑而矜式，况在其文子文孙，监法祖宗者，尤易于柯则，盖以其当时之遗风馀烈，犹有存者，耳目之所睹闻者，既详且近，则古语所谓欲法尧、舜当法祖宗者，政谓此等处，而虽以我朝言之，列圣之徽猷懿范，良法美制，灿然具备，与周匹休，猗我先大王，一心继述，仰体先训，憧憧乎若未及焉，兢兢乎如未尽焉，此岂非我殿下所当监法而仰体者乎？上曰，下番陈之。长辅曰，自止内文义，无非咏歌文王之盛德，而至于大明章之明明在下赫赫在上云者，尤可谓善形容处，盖明明二字，实为此章之第一义，唐尧之克明峻德钦明文思，大舜之濬哲文明明四达四，无非古圣王明明之实德，而虽以文王之明德言之，其曰倬彼云汉为章于天，又曰文王在上于昭于天者，皆是明字上做去者，而同符于《大学》之明明德，此诚圣人之极工，帝王之盛德，人君以眇然之身，处至尊之位，苟不能临下有赫明于庶物，则将何以洞见万事，辨别群言乎？是以虞帝之好察迩言，汉帝之明见万里，罔非明德之效，而以至淑慝之旌别，是非之辨析，非明则奚以哉，古圣人出治之法，虽远可及，故曰有为者亦若是，又曰舜何人予何人，苟能克体文王明赫之德，则是亦今之文王也，伏愿于此等处，深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。知濂曰，上下番皆已陈之，小臣别无可陈矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，文王篇章下注，详言文王之圣德，且曾屡讲此篇，多有筵臣所陈，伏惟圣衷，必有所瀜会，别无可以敷衍仰奏者，而此章，备言周家所以代商受命者，皆由于此，究其本则一敬字是已，故曰穆穆文王于缉熙敬止，缉熙者，继续而光明之谓也，此所以纯亦不已，无一念之或忽，无一息之或间，政如《中庸》所谓至诚无息之道，而进进不已，敬之无斁，是以文王之世，用集大命，昭承于帝，代商之功，虽在于武王之时，而天与人归，诞膺明命，则实在于文王之世也，故曰周虽旧邦其命维新，文王之德，猗欤，盛矣，而苟究其本，则不出乎于缉敬一句而已，且以学问上工夫言之，有始有终，无所间断，彻上彻下，罔或作辍者，莫不以敬为主宰，此周公所以戒成王之义也，《召诰》亦云，王其疾敬德，传曰，敬者德之舆，自古创业守成之君，所依靠而成就者，亦惟曰敬而已，故上应天命，下得民心，观于此章之义，尤岂非明效大验耶？礼云毋不敬，《丹书》曰敬胜怠者吉，以此推之，讲学之道，主敬为要，伏愿以今日所仰奏者，参互于前日所瀜会于圣衷者，必于敬字上留念焉。上曰，此章章下注云，五章言绝商之祸，不惟及其子孙，而又及其群臣之后嗣也，何谓也？冕燮曰，上天眷周之命，不惟使其君永享其福，至于周臣之子孙，而世世共享之，上帝绝商之祸，不独止于商君之子孙，其祸至及于商臣之后嗣也。上曰，此诗诸章之义皆甚好，文义则别无拈出者矣，命掩卷。仍命退，冕燮等退出，又命退，承史以次退出。

4月12日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨郑观绥〈坐〉。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈仕直〉尹丰烈〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○酉时，日有左珥。

○郑观绥启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于宋知濂曰，礼房承旨，驰诣受香所，奉审摘奸以来。

○洪义浩启曰，行右承旨李好敏，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，副应教洪冕燮，既在阙中，不为肃谢，直为出去，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，假注书金周默，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○金周默改差，代以尹丰烈为假注书。

○传于权晙曰，夜对为之。

○兵曹口传政事，以张铉宅为摠戎中军。

○洪义浩，以司饔院监膳提调意启曰，渔夫契贡人等呼䜣gg呼诉g内，近以风势不调，又值秀鱼卵育之时，鱼族深入海底，设网屡日，终未捉得，日下生鲜，将至阙供之境，限捉鱼间，以活鸡全数代封云，在前如此之时，虽有代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，依前代封。

○李文会以汉城府言启曰，东部都事韩景履所怀，另饬活人署设施救疗事也，调失其方，食无自办云者，诚为可矜，而当此疠疫炽盛，调治失宜，则许多无依之类，实乏救济之望，其所结幕而处之，当剂而给之，自是旧规，分付该署，另加审察，凡系抚恤之方，拯活之道，各别惕念，无致一夫一妇未及救出之地，何如？传曰，允。民事之急也，调治之方，各别申饬事，分付，可也。

○李文会，以汉城府言启曰，本府庶尹尹毅东所怀，即均田限田事也，此固王政之先务，民生之大本，而自古已有之论也，前辈名硕，器识宏博，才具深远，体国之诚，裕民之政，靡不庸极，说未尝不到，做未能容易者，不独地形之各异，实为定制之难同，我国家四百年，因势而导之，顺俗而行之，字牧举职，则土地不荒，农无失时，则人安其业，式至于今，仍成流来之规，以人不如古，事未曾试者，决不可猝然议到，姑为置之，本府主簿任鲁所怀，两条中上款辞意，与庶尹无甚异同，不必更事烦达，而其曰家舍侈大事，则间架大小，制作华俭，自有防限，而挽近逾滥渐滋，等数莫辨者，旧典特未之申明，自今为始，分付法司，屋舍新造之际，或有过滥之现发者，另加禁断，何如？传曰，允。另致留念，克允成式，可也。

○辛未四月十二日辰时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《诗传》第八卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第八卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第八卷，直阁李光文，持《诗传》第八卷，假注书南秉宽，持《诗传》第八卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第八卷，别兼春秋洪敬谟，持《诗传》第八卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳读自思齐，止言天命文王伐崇。上曰，下番读之。鼎秉读自经始灵台，止《诗传大全》卷之十六。上曰，参赞官读之。义浩读自《诗传大全》卷之十七，止皆有诞字。上曰，阁臣读之。光文读自敦彼行苇，止《诗传》卷之十七。上曰，阁臣更自首章《文王篇》读之。光文读自《诗传》大全卷之十六，止卷之十七。上曰，参赞官又读之，仍教曰，承旨祖名为何？义浩曰，洪重孝也。义浩又读自卷之十六，止卷之十七。上曰，注书读之。贱臣读自卷之十六，止六师及之。上曰，上番读之，仍教曰，上番谁也？义浩曰，洪宅柱也。宅柱读自倬彼云汉，止棫朴章四句人归之。上曰，下番读之。敬谟读自自此以下，止生民八章章八句。上仍命入《诗传》第九卷，贱臣承命持入。上曰，参赞官读之。义浩读第九卷，自《诗传大全》卷之十八，止卷之十八。上曰，文义陈之。仪泳曰，今以天生烝民其命匪谌等语观之，则天之生民，有物有则，而其命有匪谌之叹，则此专系于逢时之善不善矣，大体生人之命则在于天，而造命则在乎人君，是以唐李泌有言，惟人君造命，此不徒谓贫可为富贱可为贵而已，大以言之，则文王有作人之德，多士致济济之美，则其为造命者，顾不大欤，人君之地位也极高，责任也至重，凡造民命者，专在人君之一身，而就其造命之至要处言之，则有既富方谷之理，必也先使民富足而后，从以教之，则民易化之矣，苟或不然，则一遭饥馑，失其本心，顾今年事，渐极可闷，伏愿克思造命之道，先事备预，不可少缓也，凡事豫则立，目今恤民之政，预为经纪，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，当此亢旱之时，讲此云汉之章，此章即宣王闷旱之诗也，大抵人君，恒有祈年孔夙方社不莫之意，则虽或有旱暵之灾，民无窘急之患也，试以生民章以兴嗣岁之语观之，则后稷所以为民之心，上格皇天，庶无罪悔，今若以祈年嗣岁之意，诚心做去，则民虽遇灾沴之患，而庶不至颠连之叹矣，大凡人君，诚意不足，则何能仰格神明哉？诚敬二字，可谓陈腐之说，而非诚敬，则凡百事为，无以措置矣。孔子曰，治天下其如示诸掌乎，伏愿于诚敬二字工夫，惕念留神焉。上曰，参赞官及阁臣陈之。义浩等曰，臣等则无他仰陈者矣。上命掩卷。仪泳曰，召对册子，今几毕讲矣，未知以何册子继讲乎？上曰，今讲《诗传》，周回熟讲好矣，何必他册乎？仍下公事，命书判付讫，命退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十二日戌时，上御正始阁。夜对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第十卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第十卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第十卷，假注书南秉宽，持《诗传》第十卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第十卷，记事官李龙秀，持《诗传》第十卷，以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读自《诗传大全》卷之十九，止康王以后之诗。上曰，下番读之。鼎秉读自我将我享，止清庙之什九十五句。上曰，参赞官读之。晙读自《周颂》臣工之什，止臣工一章十五句。上曰，注书读之。贱臣读自噫嘻，止臣工之什一百六句。上曰，上番读之。纪渊读自《周颂》闵予小子，止《鲁风》者其说不得通矣。上曰，下番读之。龙秀读自𬳶𬳶牡马，止《诗传大全》卷之二十。上曰，下番更自维天之命读之。龙秀读自维天之命，止殷武六章章五句。上曰，文义陈之。仪泳曰，今此《周颂》诸篇中，昊天有成命一句，政宜紧切看得处也，大凡天之生人者，谓之命也，而命者，在天为理，在人为性，成成存存，道义具焉，人孰不受是命而生哉？然而众人则不能成其命，而惟文、武为能尽其性，故亦能成其命受其命，而成之然后，方可谓命矣。文王三分有其二，武王一戎定天下，其功业之卓越如彼者，是不过尽其性而成其命耳，至于成王，则位居万乘，富有四海，兼得周、召之辅佐，而亦能不敢康，继述二后之德，且以基命一句言之，基之一字，其意无穷，若作家室，筑基坚固，然后栋宇无倾圮之患，且如学问之工，真积力久，基址既立，则始有发用之俟，然则措国家于磐泰者，在乎基命之宥密，而学问之工，在乎诚心，然则成王基命宥密之要，在乎于缉熙单厥心一句，缉者，连续不绝之称也，熙者，光辉著明之谓也，今日缉熙，有一分光明，明日缉熙，有二分光明，是故说命曰，念终始典于学，厥德修罔觉，至于读书之法，亦有缉熙之工，无一间断，然后方成工夫，而其要则专在乎诚其心也。孟子曰尽心，此曰单厥心，成王之继述祖宗之功业者，亦专在此矣，伏愿于单厥心三字，深留圣意，是臣区区之望，而且其周家二后之功德，为百王之模范，卜年八百，为治文明，实是开辟以来有国之盛，莫如成、周矣，臣诚惶恐，而以我国祖宗朝创垂之烈，比隆于成、周，则实无愧焉，若论其德化政教之美，则可以被之礼乐，发扬蹈厉，载之诗书，昭示万代，以此基业之大世德之盛，挽回三古，可谓易如反掌，今欲效列圣之治，则政谟焉布在方册，德教焉濡染人心，而目今宰相不能任镇定之策，士子不能尽修省之工，良规美制，渐不如古，此皆由于法久弊生之致也，试以成、周之治观之，虽有周公制礼之盛，而犹不免久而生弊，如不大更张大振作，无以挽今而做古，俄者臣以作室筑基之说仰奏，而大抵筑基虽固，作室既久，则时加修葺，然后栋宇无倾圮之患矣。上曰，周公制礼，其变而为弊者，何如也？仪泳曰，其末流则有文胜之弊，至有稷下之儒刑名之书，鬼谷、邹衍之徒，皆从文弊中出来者也，而法久生弊，即古今之通患也，我朝自燕山、光海以后，百弊猬起，间或有修纪振纲之举，而弊又滋生，今殿下如欲继述列圣，抚绥万姓，则其要固不出乎于缉熙单厥心，一遵列圣之心法，动合列圣之事为，则为治之道，岂外于是哉？顾今数年之穑事不登，而民情遑急，至于如此，此实由于措置之不得其方矣，盖殿下临御以来，一念憧憧，求治如渴之圣意，孰不钦仰，而惟其发奋振作之方，则犹或未足，若此不已，则百度解弛，府库不充，兵甲不完，倘有南北边疆之忧，则没无良策矣，伏愿讲到此等诗，泛博推类，深加体念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，今此《周颂》，备言成王继述之事，而其中访落一诗，即延访群臣率时昭考之事也。成王既承武王贻谟，则其于为治之方，可谓绰绰有裕，而犹复延访，则其恳恻之至意可见矣，俄者上番，以遵守祖宗之成宪仰奏者，诚好矣，遵守成宪，诚如成王之率时昭考，一念诚敬，曲尽民情，至于祀典之敬谨，刑狱之审慎，何莫非成宪之遵守者，而惟我先朝，治成制定，凡百措置，皆是良法美规矣，然则方今为治之要，不必他求，监法先朝之事，有如成王率考之美而已矣，践乎其位，行乎其事，即《中庸》所谓武王之达孝矣，然而不诚无物，凡百事为，必以诚做去，而克遵先王之法，则遵先王之法而过者，未之有也，伏愿于此留神焉。上曰，参赞官陈之。晙曰，《周颂》诸篇，无非文义之可陈者，而敷演以陈，亦非切实之要道矣，臣有区区之忧忱，故敢此仰奏矣，殿下近日以来，闷旱忧勤，惕念洞属，修举事为，实是临御以后初有之政也，一日之间，屡接臣邻，连开三讲，以今日之事言之，辰初晋讲，未末始罢，伏想辰时之前，则水剌尚未进御矣，此则周文王不遑暇食之盛德也，今此夜对，亦于戌时晋接，五鼓将下，此则汉光武夜分乃寝之美节也，圣学之勤励，孰不钦仰赞叹，而以臣区区之忱，不独讲学，如是勤励，推此讲学之诚于政事施措之上，则事皆得其宜矣，大抵人君讲学，与匹庶有异，学问事为傡进，然后为可矣，筹司之臣，凡于事为，固是十分停当，然后始乃禀裁，而辄复循例判下，殆同文具，凡诸应事之道，所贵乎先开吾智思，察其是非，审其可否，如此则有如此之益，如此则有如此之害，久久成习，则方能炼达机务，合于事理，此所谓文学政事，傡行而不相悖者矣，继自今凡于应事之际，克加睿思，先察其此是彼非，明示其可否，则此诚警饬群下，炼达治体之要道也，伏愿于此懋哉懋哉。仪泳曰，参赞官所奏，诚切实矣，大抵文学政事，非二致也，故曰学而优则仕，仕而优则学，顾今圣学，非不高明，而庶政实多颓废，伊尹曰，往省括于度，则释括之合度，尚或审慎，况乎有大于此者乎？凡百政事，在下者，非不炼磨详审而后仰闻，而自上依例判付，无示其可否之意，则在下者，安有警动饬励之心乎？大抵王言，如纶如綍，若或一言失中，则流出之地，其害不细，更愿于此审慎焉。晙曰，治国之道，机务炼达，然后钱谷甲兵等节，无不谐贯矣，凡于庙堂之覆启，道臣之状闻，一一体验而审察，则自然事理之见得分明，如是习熟，则触事沛然，处之无难矣，此在殿下躬行之如何矣。上曰，清庙诗对越上帝骏奔走在庙此数句，以文王陟降在帝左右之意，看之何如耶？仪泳曰，大体穆者深远也，清者清静也，于穆清庙，非独庙宇之有深远清静之意也，盖象文王德业之盛如此，故其曰穆穆文王于缉熙敬止者，可见其既有深远之德，而克著清明之光矣，此诗之有在帝左右之意，则固未可的知，而今此穆清之庙，盖象文王之德，则秉文之士，恍乎其对越在天之灵矣，且庙者貌也，犹颂字之为容也，清庙之诗，愀然如复见文王，则其德之入于人心者如此矣，且曰肃雝显相，肃雝者，即由文王于穆之德也，显者，亦由文王缉熙之化，而其光辉灿烂，及于执事之人，故其赞美之辞，至于如此矣。上曰，济济多士秉文之德，其所秉德者，何如也？仪泳曰，肃雝显相者，犹今之献官者也，秉文之德者，即诸执事者也，细看其文理，则显相与多士，句句分析而言之耳，不显云者，指其显相而言之也，不承云者，指其多士而言之也，篇末乃以无射于人斯一句结之，则文王之德，盖无厌斁之人也，试以汉唐中主以下论之，上下之情相通，然后人乐为用，至有伏节死义之人矣，无射二字，大可见文王之德矣。晙曰，向日次对，特下刑狱审理之命，大抵用法之官，每从深峻，故杀狱之容有可议者，难于遽尔傅生，此足以干和者也，臣逮事先朝，每当五六月悯旱之时，分命诸臣，责以审理，于其必死之中，求其可生，亦必亲自判付而疏释之，臣于伊时，亦屡次承书矣，向来下教，亦出于继述之念，而审理之奏，尚无闻焉，此亦非有司对扬之道也。仪泳曰，向来小臣，亦有仰奏者矣，自上恤民之德意蔼然，溢于辞表，宜其德泽之下究，必无召灾之端，而今玆亢旱如此者，必有在下者，不能对扬，致有幽冤郁结之气矣，刑狱傅生之论，人皆有之，而为法吏者，必也论律严峻，然后自免其罪，故不得不如是矣，此则专在于自上亲自审慎，赏罚得中，然后可祛此弊，而臣于日前，亦言贪吏之事矣，大抵上惠之不得及民者，专由于贪官污吏矣，如此之类，置之罪辟，然后和气流行，转灾为祥矣，不但刑狱之懋为审恤而已，臣之此奏，实非汉儒傅会之说也，伏愿于此体念，则弭灾之道，不外他矣。上命掩卷，玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

4月13日

行都承旨洪义浩〈坐〉。行左承旨李文会〈坐〉。行右承旨李好敏〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨权晙〈坐直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈仕〉尹丰烈〈仕〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，月晕。

○太学居馆儒生应制试取，还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日再明日顺陵忌辰祭斋戒正日相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○李好敏启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干gg宋启干g，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李文会启曰，臣文会以同义禁，本府坐起，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，假注书尹丰烈，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○洪义浩启曰，即见黄海监司洪羲臣上疏上送事状启，则以假都事替行矣，前此申饬，何如？而谓有情势，无难违越，原疏及原启，所当还下送，而系是废务辞职，故虽不得不捧入，不可无警，该道臣推考，虽以假都事海州判官沈能岳言之，状启中初无替行之措辞，循例封启，事未前有，万万未安，亦为从重推考，何如？传曰，允。

○李好敏启曰，公事启下，何等敬谨，而今日启下公事中，启本八度，印上踏启，大是违式，事甚骇然，当该中官，所当重勘，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，印上踏启，所以防奸，故自前如此，中官别无罪矣，承旨之不知而请罪，反固有失，尔则罢职，至于济牧启本之误踏年月之上者，中官之罪大矣，然今番则自上所落公事于案上之际，中官有误失手之致，亦无可罪之端矣。

○传于宋知濂曰，今日亲临延和门，当召太学居馆儒生，应旨求言，该房知悉。

○传于宋知濂曰，今日召太学儒生应旨求言时，试官以文任为之，即为牌招。

○传于宋知濂曰，侍卫以入直举行，云宝剑置之。

○传于权晙曰，今日出宫门路，以广达门为之。

○洪义浩启曰，今日殿座，承旨当为备员，而行左承旨李文会，以同义禁，本府坐起进去，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，右承旨批下，即为牌招。

○以黄海监司洪羲臣状启，瑞兴府烧户役姓名及家舍公廨间数，后录驰启事，传于李文会曰，许多民家烧烬，实可闷然，元恤典外别致顾助，林召史父女之抱死火炎中者，尤极矜念，况其女之冒危救父，终至没身者，岂不嘉美？渠父身还布，即为荡减，此女施以埋需恤顾之别典事，分付该道，其外民户公廨，随速还作，被灾民人，各别慰抚事，亦为知悉。

○以庆尚监司金会渊金海囚许𬀩原狱案别单，传于李好敏曰，当此旱灾审理之时，虽以目前上来者言之，亦当随即禀处，刑判知悉事，分付。

○以司谒尹长祺手本，别监尹义孙，屡次公役，一不进参，终不入番之状，万万痛恶，为先除下，其罪状，令攸司从重科治事，传于李好敏曰，令攸司从重照勘。

○宋知濂，以礼曹言启曰，因本曹佐郞闵英世所怀，有禀处之命矣，取见其所怀，则以为我圣朝立国规模，制治经纶，以学校为培养元气之道，以科举为登庸人才之谟，凡今继述之道，莫贤于学与科也，挽近百度废弛，众瘼萃集，庠序无宾兴之美，场屋有淆杂之弊，若其对症之良剂，则惟在乎实与公也，学校科举，俱复其宜，人心公正，世道荡平，则今日弛禳之术，不外是二者为辞矣，学懋实效，科贵公选，乃是治道之先务，而近来虚伪成习，杂乱日甚，已至末由矫救之境，究厥病源，无非有司之罪也，有识之叹，容有其极，方当遇灾求言之日，恐不可以人微言浅，视同陈腐，以杜言路，将此辞意，申饬京外，俾为益加警惕之地，何如？传曰，允。

○李好敏，以都摠府言启曰，副摠管韩致应，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李好敏，以刑曹言启曰，本曹正郞韩象履，佐郞魏光肇、韩用鏶所怀，即清刑恤囚，最为消灾导和之要道，而请行会推审理，疏放编配之事也，当此闷旱之时，若论消弭之策，诚无过于伸郁疏枉矣，成命之下，京狱审理，则今方举行，而诸道杀狱，毋论未录启已录启，并行审理，从速区别登闻之意，措辞关饬，实合事宜，至于疏放编配事，杀狱酌处私掘逋吏及其他所犯紧重者外，罪犯稍轻者，今春赦典，皆蒙放，今无更议于疏释之典，置之，何如？传曰，允。

○李好敏，以义禁府言启曰，保放罪人申大偀，还囚议处以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目粘连，向前赵寔亦，岁暮赴任，且值歉荒，还饷之二十石未捧，容或无怪，而揆而籴法，不可无罪，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前洪羲祖亦，堂后假官，固当择差，而拟入之际，不能审慎，以此照律，何如？判付启，依允。又启目粘连，向前申大偀亦，武臣当官，不敢言私，饬教何等截严，而辞朝命下之后，托病不膺，事体所在，诚甚骇然，以此照律，何如？判付启，依允。

○黄海监司洪羲臣疏曰，伏以臣于日昨，冒陈讼愆之章，冀被溺职之罪，及伏奉批旨下者，不惟不加以邮罚，反侈恩谕，曲赐开释，臣双擎九顿，感泪如泻，以臣庸陋，以臣辜负，何以得此于圣明也，第念臣之区区至愿，惟有迨此未热，将老还京，是蕲是俟，而前吁未蒙体谅，情私转益闷迫，天时渐届炎蒸，微恳方拟申控，际伏见副护军李勉昇疏语，则以为重臣金履翼筵奏有曰，谷囚之供，至斥道臣，以既知该倅疵政，不为贬逐云，而断之以护党之心，归之于欺君之科，臣诚震越崩迫，罔知攸措，噫，护党欺君，即人臣之极罪也，言之者虽容易，当之者岂不冤闷，其所谓推庭直斥云者，囚供之所未闻，按使之所悉暴，言既无根，何足多辨至若谷山前倅事，查跋论列，可按而知，臣若知其有疵而故不黜，则固臣之罪也，而盖其为政，谓之刚核太过则，可也。谓之厉民不法则未也，疵无可执，贬于何有，春初征括，虽涉烦扰，本出充逋之意，初非可逐之事，又以囚供言之，蓄怨者逋吏富户，怀惠者穷蔀小氓，则外此不知不闻之中，有何别般可疵之政，而臣则未闻，重臣独闻之耶？毋论如此如彼，臣按廉未周，黜陟不严，自速人言，莫非沧浪，而抑臣尤有所自悼者，臣猥以无似，偏蒙两朝陶甄之恩，所以矢心而事君者，惟在于上而勿欺，下而忘私而已，岂意无妄之地，忽被罔测之目，本事虽属于乌有，躗言如彼其孔憯，立朝二十馀年，遭此横逆，僇辱身名，吁，亦危且怖矣，抚躬惭痛，无面可显，以此情踪，尚何可䩄然于旬宣之任，重自犯于无忌惮之戒哉？臣不敢偃处公堂，复对吏民，迸出私次，蹙伏俟勘，忙构短章，仰首呼吁。伏乞天地父母，俯垂矜怜，仍命有司，亟勘臣罪，俾肃朝纲，以谢人言，实终始生成之泽也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。重臣所奏，风闻而言也，卿何必过自引弹乎？卿其勿辞察任。

○礼曹判书金履翼疏曰，伏以臣即伏见黄海监司洪羲臣疏辞，则以臣奏语中欺护二字，谓臣言以容易在当者为冤闷云，臣言似未免太重，彼意亦无怪如此，彼既曰不护党，则臣亦认彼以不护党，彼又曰不欺君，则臣当谓彼以不欺君，始砺之以相规，终归之于风闻，即是清朝之美事，不必今日之对举，而第既有怀，不敢终隐，载路之怨声，久播于京乡，而今诿之以无疵可贬，扰本之虐政，混及于贫富，而今乃褒之以穷蔀怀惠，到底右袒，如是无难，倘使道臣，果如其疏，初不闻其为政之可疵，则暗之甚矣，终未知其阖境之呼冤，则蔽之极矣，苟如是则不送固宜矣，不如是而不送其可乎，虽系风传，而无人不听，亦已有年，则居在按察，而尚未入闻，其亦异常矣，大抵从前传说，尽皆差爽，则公幸之幸，而若或向后人心，终始拂郁，则朝政之羞矣，臣今以轻易论人之失，自以为引，而彼亦须商量告君之辞，无或更蹈，则自有一是一非之公论矣，何用曰可曰否之较挈哉？臣当此时，窃有所去益忧闷者，天于今日，胡忍此无前暵干哉？虽不可谓谷邑此事，必致旱灾，而亦安知不许多冤气，上干天和乎？天讨大行，而伏正刑既多焉，则海国愚民之知国法，亦庶几矣，今宜以加一等之律，施之于辱君命之人，亦须以保赤子之恩，敷之于经疮痍之类，则民情赖安，天心底豫，转灾为祥，指日可期，伏愿圣明，深留睿念焉，彼既废务，臣亦难安，况当遇灾焦虑之日，有此缘臣致恼之端，臣罪至此，尤难容贷。伏乞斥臣之职，仍令治臣之咎，俾安私义，以慰彼心，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿言过激，不必如此，卿其勿辞行公。

○知事韩用铎疏曰，伏以臣向伏奉经筵除旨，夫以臣之蔑学𫍲闻，岂有一半分堪当之望，而自前既已冒膺，则到今不敢逡巡，况以数年出外之馀，复抱黄卷，昵侍法筵，即臣之至荣大愿也，惟当竭蹶趋承之不暇，而第臣除职之后，前同经筵臣金履度，以与臣嫌避之人，仍为呈递，在臣私义，不可晏然，亦为呈告矣，日者大僚，至请问备，论之以故规所无，斥之以避事图递，臣于是满心惭惶，不知抗颜之所矣，然臣之本情，则有不然者，盖故规有无，姑舍是，自来用嫌每职必递之僚员，先为呈免，则设令其心，出于不以臣为嫌，而偶然求解，臣于僚员，言语不能相接，心志不能相通，所见者迹而已，臣方除职，人即呈递，则在臣廉隅，惟有一递，即是当然之义，而通行之例也，大僚论奏，若在于僚员未递之前，则臣固无所事乎处义，而今于僚员既递之后，则臣本非引嫌者，而故规用否，不系于臣身，其难安之情势，固自如也，朝饬方严，义分虽重，亦不可放倒廉隅，晏然行公，以贻清朝之羞，而呈故路阻，进退惶厄，玆不得不短章冒渎。伏乞圣明，特赐递改，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○行右承旨李好敏疏曰，伏以臣即伏见中官请罪启辞批旨，有尔则罢职之教，而以右副承旨郑观绥，捧现告矣，启本八度中济牧启本，即臣所掌，而其馀七度，即推考房所掌也，启字之联踏印迹，自是格例，臣等不必闻知，而今此踏启，或犯至年月，或犯印文几半，此则有违格式，凡启字误踏，请罪中官，自是不易之院规，故臣果与观绥相议，书入请勘之启矣，今玆谴罚，只及于僚员，而臣则幸逭，既同其罪，独自晏然，岂非万万惶恧之端乎？玆敢短章首实，经出禁扄。伏乞圣明，亟降同罪之命，俾微分获安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿无所失，勿辞行公。

○掌令李英发疏曰，伏以亢旱为灾，圣心忧勤，圭璧之礼亲举，修省之念益切，而冥应尚迟，甘霈犹靳，日夕焦闷，大小同情，臣于此际，猥参掌宪之任，才到城𬮱，宾对有命，章皇出肃，再登筵席，伏睹我殿下，五条责躬，百司询瘼，特以救灾之圣念，至勤所怀之毕陈，凡系疵失，悉令敷奏，其在言地者，正宜极言竭论，指陈时政之得失，上以副虚伫之圣心，下以为消弭之一端，而第缘臣生疏迷劣，惶懔震悸，抱此满腔忧爱之忱，未免缄口逡巡而退，臣分之都亏，已无可言，台地之贻羞，当复如何，仍伏念臣以岭外疏踪，早窃科第，特蒙我先大王天地父母之恩，猥厕讲制之列，偏荷作成之泽，六年之间，恩渥如天，顶踵毛发，莫非造化，臣虽无似，亦具彝性，追先报今，此正其时，而当此可言之地，臣若终始噤默，无一建白而止，则永不免孤负国恩，赍恨而没齿矣，玆敢不揆僭率，略陈狂瞽之说，伏愿圣明垂察焉，臣尝读朱子封事曰，生民之休戚，系于守令之贤否，亲民之职，莫守令若也，苟使字牧之任，不得其人，则朝家所以恤民之意，不得下究，使之查栉军政，则丁壮者幸逭，而利归于奸乡猾胥，使之厘正还饷者、饶实者见漏，而害及于下户贫氓，欲其考验田结，则反有新起之弊，欲其劝督农桑，则不无侵挠之端，上之所以为民者，靡不用极，而下之所以受病者，日益滋生，宵旰之忧正勤，而对扬之方未闻，光明之烛虽遍，而蔀屋之困愈甚，和气之不作，咎征之叠应，未必不由于此，今若欲厘革众瘼，奠济斯民，则惟在于慎择守令，而我国许多郡邑，既不可人人而得龚黄，则其所以激劝之方，顾不在于严赃法选廉吏二者而已，近来赃法不行，故贪墨者无忌惮，廉雅者无表著，赀货丰足，则谓之能吏，归橐萧然，则谓之拙手，举一世靡然，不知廉防之为何物，贪污之为可耻，而生灵之困，日甚一日，此实由于劝惩之无道故也，我圣朝以仁厚为治，不忍以赃污之罪，加诸臣子，此诚盛德美意，而顾今世道日下，廉隅扫地，正宜申明旧制，猛加振刷，严赃律无所假贷，选廉白有所褒赏，然后德惠可降，积弊可祛，而民生始有息肩之望矣，《书》所谓彰善瘅恶以树风声，非特为挽回世道之具，亦足为消弭灾眚之方，惟圣明留意焉，臣又闻凡事豫则立，夫事有前定，则无临时急遽之患，策有素讲，则有先事综理之效，如古人所谓三年之蓄九年之积，皆所以为水旱之备，而民忧国计之必贵乎豫定者，有如是矣，顾今连岁告歉，公私俱竭，今若得雨，则秋事虽庶有八九分可望，而至若两麦，则无复成熟之望矣，民食所重，麦为最急，若于事到竭急之后，方为目下接济之道，则臣窃恐策无所施，而民不及救矣，臣闻人事既周，则水旱不能为灾，当今君臣上下，正宜虔诚精白，以冀冥应之至，而亦宜先事措划，以为豫备之策，凡系弭灾之方，救荒之政，最今日急先务也，伏愿殿下，特令庙堂，讲究荒政，豫为措置，以应天灾，以济民命，千万幸甚，抑臣情势，尤有所万万难强者，臣有七十老母，疾病沈绵，居常凛缀，扶护不暇，顾臣私情，实无旷日离侧之望，而况臣之儱侗愦劣，万不近似之实，向于一再登筵，而业已圣明之所鉴烛矣，臣虽欲贪荣叨恩，冒承滥据，而独不为清朝之羞名器之累耶，臣虽至愚，自知甚明，言出悃愊，实非例饰。伏乞圣慈，亟命递斥臣职名，以存台体，以安私分焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，尔其勿辞察职。

○辛未四月十三日辰时，上御延英殿。昼讲入侍时，同知事李存秀，持《诗传》第四卷，特进官赵弘镇，持《诗传》第四卷，参赞官宋知濂，持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书南秉宽，持《诗传》第四卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，武臣行副护军李熙燮，以次进伏讫。上读前受音一遍，命奏新受音，仪泳读自东门之枌，止章四句，释义以奏，上读新受音一遍，命奏文义。仪泳曰，大体《诗传》，即观风之书也，陈风则以宛邱东门章观之，盖多流荡不返之俗，谨考《史记》曰，楚人好鬼，大凡陈蔡近楚，故其俗濡染，至于如此之甚，盖大姬之沈惑巫觋，其流湎之风，至有此东门之诗，男女相会于枌树之下，婆娑屡舞，彼东门则犹有枌树之阴翳遮障，有异全然露处，而至于不绩其麻，市也婆娑，则全无愧耻之心，千载之下，其俗荡然无防者，可知矣，陈于战国之世，不害为稍大之国，而毕竟为楚国之呑傡，其国之风俗如此，则何能支保哉？昔我仁庙，亲作巧拙妇吟，其诗曰，一家有两女，巧拙百不敌，拙妇忘其劳，一日织一匹，巧妇恃其巧，一日期百尺，理鬓学宫妆，好逐花与蝶，逐蝶又折花，长笑拙妇织，一夕秋风至，万户捣衣急，拙者先裁衣，歌舞堂前月，巧者悔何及，天寒翠袖薄，呵手泣机上，梭寒易抛掷，难将花与蝶，敌此风霜夕，以此观之，则东门婆娑之女，与此巧妇一般矣。仁庙此诗，不但为一女子之狼狈而作也，每事皆有此戒，以学问言之，则恃其多才而暴弃者，终不如攻苦之人，必也今日格一物，明日格一物，然后方能成其工矣，以政谟言之，则谓其已治而渝惰者，竟不及勤励之人，必也今日行一事，明日行一事，然后方能崇其业矣，是故，武王受旅獒，召公戒之曰，不作无益害有益，今此东门之诗，巧妇之事，可谓徒作无益而害有益者也，大凡不为无益之事，则其所为者，皆是有益之事也，所谓无益者，最是饮食男女之欲也，食色固是人之不可无者，而一或过之，则其害无穷，疾病之祟，皆由于此，其为无益，岂有大于此者，然而人情，每于无益之事，为之甚易，至如不绩其麻，市也婆娑者，非不知其无益，而自然诱入，骎骎然不知止者，此专出于一时利欲之心所牵动也，终日为之，竟无所益，伏愿监省于此，凡百事为，必察无益有益之分，必曰为此事则有益于心身欤，有益于百姓欤，每将无益有益字，深留圣念，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，陈俗之流荡，已无可言矣，其曰子仲之子，则子仲即陈之贵族，而表以称之者也，然则其贵族妇女，婆娑于市上，而全不知耻，陈之风俗所由来者可知也，此诗篇题，亦言上行下效，而其在上者，导之如此，则其俗安得不至于此哉？然则为上导率之不可不慎者审矣，至于巫觋之说，诞妄尤甚，昔我仁庙朝，适有碧松亭祈祷之事，而其时太学生李楘，以杖逐之，伊时有士气如此予疾若瘳之教，大抵诞妄，无如巫觋，而今俗亦尚有之，大是谬习也，讲到此等诗，监戒甚好矣。上曰，知事陈之。存秀曰，大抵男女相聚而歌舞者，固是恶俗矣，今此陈风中宛邱，犹有相为讥刺之言，而东门之枌，则相与为乐，自述其事，其流荡之习，转益甚焉，其俗之如此，实由于大姬好乐巫觋之致也，相聚歌舞，虽是细微之事，而上有好下必甚焉，小者如此，况大者乎？尧、舜率天下以仁，天下皆仁，桀、纣率天下以暴，天下皆暴，率仁则仁，率暴则暴，其理的然，然则俗尚之善恶，专在于导率之如何，此诗之旨，以此看得甚好，此外别无他义矣。上曰，特进官陈之。弘镇曰，《国风》诸篇，皆是观感而劝惩者也，是故太史采谣，先王观风者，人君专欲惩创感发，导率风教者也，今此《陈风》，不必强觅文义，而大体以先王观风导率之意，看之而已，伏愿于此留念焉。上曰，参赞官陈之。知濂曰，臣则别无仰陈者矣。上曰，东门之枌，子仲之子，婆娑其下，大体东门与宛邱，即四方通望处也，固是游赏之地，而男女杂处而歌舞者，其俗之不美甚矣，此与汉广之女，未改污俗之时，比而看之，则陈俗尤为不善乎？仪泳曰，汉广之诗，盖美其变俗以后事也，今此宛邱诸诗，举以方之于他，则犹郑之野有蔓草等诸篇，骤看则其淫乱之俗，郑国甚于陈国，而人心之流荡不返，无所拘检，则陈甚于郑矣，大体防闲人心者礼也，而礼防荡然，则其国安得支保乎？上命掩卷，经筵诸臣先退，存秀等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十三日酉时，上诣延和门。太学居馆儒生应制入侍时，行都承旨洪义浩，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，左副承旨宋知濂，同副承旨权晙，假注书南秉宽、尹丰烈，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，直阁李光文，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠，衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，诣殿座所，通礼跪启请降舆，上降舆陞座。上曰，试官行礼。读券官曺允大、韩晩裕，对读官洪仪泳、李鼎秉入就拜位，行四拜礼讫，上命悬题。义浩、文会、知濂、晙等进前。义浩曰，今日以启字误踏事，请罪中官，而前承旨郑观绥，有罢职之命矣，臣等虽非该房，亦在院参闻，俱切惶悚，然本事则启字之联踏印迹，诚如下教，而今番踏启字，或犯至年月，或犯印文，此果违式，故该房之请罪中官，良以是也，承旨虽或有昧例之失，而本院之以误踏启字，请罪中官，自是旧例，而承旨独被恩罢，处分本意，臣等岂不仰揣，而在外听闻，则或涉如何，臣等欲以此区区所怀，初欲议启，而殿座有命，未及仰陈，得此方寸之地，敢此仰达矣。上曰，承旨罢职，为过乎？义浩曰，臣等非敢以处分为过也，大体承旨请罪中官，而毕竟罪罚，只及承旨，听闻或恐如何，只以区区所怀仰达矣，且踏启字之连接印迹，固是防奸之意，圣教至当，而至于犯印迹太过，反掩印文，则亦非格式矣。上命义浩书传教曰，今因诸承旨齐奏之言，中官请罪，承旨反被罢职，此虽与全然误踏有异，有违限定之法，承旨罢职过矣，中官无罪，亦甚如何云，言固好矣，事涉救僚之意，而中官则决不可无罪，当该中官，令该府拿问，从重勘处。通礼跪启请礼毕，上降座乘舆，由广达门、兴泰门还内，诸臣以次退出。

○辛未四月十三日初更，上御延英殿。科次入侍时，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，假注书尹丰烈，记注官金初燮，别兼春秋李纪渊，读券官曺允大、韩晩裕，对读官洪仪泳、李鼎秉、李龙秀，以次进伏讫。上命考券。上曰，所作有合意者乎？双擎伏读以下句语，太草率矣。允大曰，今日试士，圣意思见多士之进言，而诸券别无可观，撤文且皆太短矣。允大曰，取几人乎？上曰，取三人，可也。知濂坼封内以奏，上命知濂书传教曰，太学居馆儒生应制时，策居首三下一进士沈常镇，直赴会试，之次三下进士沈鲁直，给二分，之次三下权�，令该曹考例，纸笔墨施赏。又命书传教曰，入格儒生，明日待令。仍命退，诸臣以次退出。

4月14日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋直〉。右副承旨未差。同副承旨权晙〈斋宿〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈斋宿〉尹丰烈〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○上诣内阁入斋室后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，持平姜学濬在外，掌令李英发、牟达兼呈辞，持平林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○权晙启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○权晙启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于宋知濂曰，承旨进去金商门外，入格儒生颁赏。

○洪义浩启曰，行左承旨李文会，行右承旨李好敏，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，金相休、任厚常落点。

○宋知濂，以奎章阁言启曰，明日即奉谟堂夏孟朔奉审日次，臣等进诣举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，明日当诣宗庙，亲行祈雨祭，该房知悉。

○传于宋知濂曰，皇天降灾，雨意茫然，圭璧屡举，冥响杳邈，民事艰虞，不言可想，太庙躬祼，才有成命，益敬致斋，于礼为先，今日当诣内阁斋宿，明朝驾发，该房知悉，侍卫以用常时之十分一。

○传于任厚常曰，出宫门路，以广达门为之。

○洪义浩启曰，明日大驾诣宗庙入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫门安gg问安g，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○宋知濂启曰，再明日宗庙亲行祈雨祭祭文，当为制进，艺文提学韩晩裕，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○洪义浩启曰，今日斋宿，承旨当为备员，右副承旨未差之代，政官牌招开政差出，待下批牌招，以为备员斋宿之地，何如？传曰，允。

○洪义浩，以吏批言启曰，即接通礼院牒报，则以为明日宗庙祈雨祭亲行时，左右通礼，不可不备员，而左通礼李东冕，时在京畿抱川地，即速变通差出，以为备员举行之地云，通礼院左通礼李东冕改差，其代今日政备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀，参议宋冕载牌不进，行都承旨洪义浩进。以沈奎鲁为右副承旨，以柳远鸣为左通礼，以闵致福为工曹佐郞，以李海鲁为引仪，以金阳淳、高鸣鹤为典籍，以李集斗为分内医提调，成均博士单车珍衡，学正二单李祖馨、金在浩，学录单朴荣显，学谕单任泰濬，故学生金光玉赠户佐，孝行卓异赠职事承传。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚入直，参知权烒病，右承旨任厚常进。以李勉植为宣传官，以韩宗镐为五卫将，以金最行为忠翊将，以金仁国为景福将，以白东潝为昌德将，以朴来曾为昌庆将，以李垕为训炼佥正，以赵彝锡为训炼判官，护军单李好敏、李文会，副司正单尹丰烈。

○洪义浩启曰，明日动驾，承旨当为备员，而新除授右副承旨沈奎鲁，以顺陵献官进去，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○任厚常启曰，即者汉城府郞厅来言，明日动驾时，本府堂上一员，当为导驾，而判尹金履度差祭，左尹韩致应，右尹李羲甲，俱以摠管进，无以导驾云，何以为之？敢禀。传曰，并许递，令该曹口传差出。

○传于任厚常曰，夜对为之。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○宋知濂，以礼曹言启曰，今此宗庙祈雨亲祭时，省牲省器之节，依例以亲临磨炼乎？敢禀。传曰，依例磨炼。

○宋知濂，以礼曹言启曰，自前宗庙祈雨亲祭出还宫时，侍臣节次及前后部鼓吹，并为减去矣，今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以礼曹言启曰，谨考《誊录》，则凡各处祈雨亲祭时，诸享官前一日质明，先诣享所，大驾诣斋殿后，与中使承旨，以黑团领，依例私习仪事载录，而至于太庙祈雨亲祭时，无习仪之文，今亦不为磨炼乎？敢禀。传曰，勿为磨炼。

○宋知濂，以礼曹言启曰，宗庙祈雨亲祭事，命下矣。自前宗庙亲祭时，例有永宁殿遣大臣摄行之礼，今亦依此举行事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，宗庙祈雨亲祭时，自上逮至诸享官，例有散致斋之规，而今此宗庙亲祭，只隔二日，散斋势未及举行，自今日殿下别殿致斋，不吊丧问疾，不听乐，有司不启刑杀文书，惟启享事，诸享及近侍官应从升者，并自今日，宿于本司，致斋一日于享所，陪享百官诸卫之属守卫庙门者，各于本司，清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○任厚常，以兵曹言启曰，今四月十五日大驾诣宗庙斋宿，十六日祈雨祭亲行时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步军四哨，为先后厢，禁军一番除，馀随驾留营，可也。

○宋知濂，以奎章阁言启曰，明日奉谟堂夏孟朔奉审，当为举行，而动驾相值，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而国忌斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以都摠府言启曰，副摠管郑晚锡，以刑曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以兵曹言启曰，永宁殿祈雨祭时，守门当为塡差，而本曹及摠府郞厅五卫将，排拟无路，依定式堂上军职堂下前衔武臣代差，时无职名人，口传付军职之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以成均馆大司成意启曰，因本馆直讲柳英喆所怀，有禀处之命矣，取见其所怀，以为亢旱弥月，圣念忧勤，临门询瘼，十行谆复，臣敢不罄竭微诚，对扬其万一哉，第伏念泮中悬房，即泮民依赖之本，多士供馈之需，而近年以来，凋弊日甚，卄馀悬房，几皆阙屠，泮民则万无支保之望，多士则殆至阙供之境，此其故无他，各宫房所属侵渔之弊，年增岁加，或廉价勒买，或全不给价，故目今各悬房，宁受阙屠之罚，不思设贩之计，渐至凋残，仍至于舍其流来之本业，此非但泮民辈难支之为闷，实亦有关于纪纲之解弛，若不及今厘正，来头之弊，又将不知至于何境，令本馆堂上及久任之臣，另加商确，期于矫革为辞矣，招致泮民等，以所怀中辞意，究问委折，则咸以为宫属辈，侵渔悬房，或廉价勒买，或全不给价，实为泮民难保之痼瘼，而近因朝家之严饬，持价贸取，日以为常，姑无如前之弊云，泮民之所告虽如此，所怀中论列，盖举从前之宿弊，欲防来头之袭谬，令庙堂更加严饬内司，各别禁断，期有实效，使许多泮民辈，以为一分安业保存之地，何如？传曰，允。

○任厚常，以训炼都监言启曰，今日殿座时，西营军除营直，设布帐外排立矣，当夜宫墙外巡逻，无以分排，依例以下都监守直军二十名，推移行巡之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以禁卫营言启曰，今日延和门亲临，召太学儒生应旨求言时，南营入直乡军四十名内三十五名，以设布帐外排立军出用矣，馀数不多，宫墙外当夜巡逻，势难分排，出番乡军二十五名添入，使之警巡之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以御营厅言启曰，今此延和门亲临，召太学儒生应旨求言时，依《兵曹节目》，北二营、东营入直军，各留营直，馀皆除出，设布帐外排立矣，当夜宫墙外巡逻，无以分排，出番乡军二十五名，添入于北二营，二十五名，添入于东营，各该入直将官，率领警巡之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则时囚罪人申大英gg申大偀g，素患癖积之症，一倍添剧，尽日叫痛，食饮全却，症形危恶，实有难保之虑云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。申大偀姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以义禁府言启曰，即接月令医员李章奎手本，则时囚罪人洪羲祖，素患痰湿之症，挟感肆剧，虚烦失汗，喉息喘数，食饮全却，转侧须人，目下症形，十分危剧云，罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。洪羲祖姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以刑曹言启曰，以司谒尹长祺手本，别监尹义孙，屡次公役，一不进参，终不入番之状，万万痛恶，为先除下，其罪状，令攸司从重科治事，传曰，令攸司从重照勘事，命下矣。谨按律文，则《大明律擅离职役条》有曰，应直不直者笞四十，同律《逃避差役条》有曰，躱避差役者杖一百，名例云，二罪俱发以重者论，尹义孙从重论，待过斋决杖一百，放送之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月十四日辰时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第一卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第一卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第一卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第一卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第一卷，记事官李龙秀，持《诗传》第一卷，以次进伏讫。上开卷命读，仪泳读自《诗集传序》，止其亦误矣。上曰，下番读之。鼎秉读自《召南》一之二，止《诗传大全》卷之一。上曰，文义陈之。仪泳曰，《二南》即三百篇之正经，诸章旨义，曲畅旁通，得其性情之正，声气之和，今难一一指陈，而孔子曰，《二南》乐而不淫，哀而不伤，谓伯鱼曰，人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也，此数句，实为一篇之纲领矣，大抵上自圣人，下至凡民，莫不有天赋之性，心之所感物而动者，有若天地之德，蔼然于生物之理，故性之为字，乃心字边生字也，夫言行枢机之要，修齐治平之道，不外乎性之一字，而孟子曰性善，程子曰恶亦不可不谓之性，然则情如苗，性如谷种，而其所感发之际，纷然有邪正之不齐，是非之相杂者，亶由于圣凡之裁制不同故也，若使人人，而性情得其中正，声气致诸和平，则上自朝廷，下达乡党，有如春风和气及物则生，不可以大小计也，臣于近日，窃有所测度，而不胜钦仰者，镇日讲对，必以《诗经》者屡回矣，寻绎于《二南》风化之本，监戒于列国治乱之由，则卄五篇王道之基，八百年绵远之业，庶几复睹于今日，伏愿益加圣工焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，《诗经》全体，大而天道精微，细而人事曲折，无不具备，而《周》、《召二南》，最为修齐治平之要矣，列国被文王之化，而载之歌谣，江汉感后妃之德，而得其性情，治化之盛，莫尚于斯时，而葛覃章无斁二字，尤为《二南》之切要旨意，殿下于此等文义，推类而玩绎之，则自然有得，圣学有将进之效，民俗致丕变之休矣，今臣所奏，虽是陈陋，而治国之要，亶不外是，伏愿留念焉。仪泳曰，下番以无斁二字仰奏，臣请敷演而陈之，黄鸟于飞，乃夏初之时，葛叶初盛，未可及刈，而亲入中谷，不厌其劳，则其克勤女工，念念不忘之意，可知矣，及其治而为布，爱之而不厌，服之无斁，则其既勤且俭之德，可见矣，至曰是刈是濩，为𫄨为绤，以一字而重言复言，此亦旨意之可以推类者，大抵勤之为功，不独女工为然，人君之政令施措，学问事为，莫非一勤字做去，在昔丁亥，英庙亲耕，内殿亲蚕，太庙动驾时，以所御之衣，出示侍臣教曰，此乃内殿亲自织出者也，至今为盛事美谈，而五十载治平之化，实由于克勤克俭之圣德矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣则别无仰奏者矣。上曰，序以为，麟趾是关雎之应，何以则有关雎之德，而致麟趾之应乎？仪泳曰，关雎言君王后妃之德，麟趾喩子孙宗族之盛，有是德则必有是应，犹今俗所谓积德馀荫者矣。上命掩卷，仍命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月十四日申时，上诣内阁。祈雨祭齐宿gg斋宿g入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，假注书南秉宽、尹丰烈，别兼春秋李纪渊，记事官李龙秀，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，由金商门诣内阁，通礼跪启请降舆，上降舆入斋室，诸臣以次诣阁。

○辛未四月十四日三更，上御内阁。夜对入侍时，参赞官任厚常，持《诗传》第二卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第二卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第二卷，阁臣李光文，持《诗传》第二卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第二卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第二卷，记事官李龙秀，持《诗传》第二卷，以次进伏讫。上开卷命读，志渊读自《诗传大全》卷之二，止《诗传大全》卷之三，上又命自初至终，更读一遍讫，命陈文义。志渊曰，今此柏舟诗，即庄姜不见礼于庄公而作，其忠厚恻怛之旨，有足以感人，虽为变风之首，而犹有先王之遗风，第其中我心匪鉴一句，熟读玩味，至义存焉，大抵人心，至为灵异，传所谓虚灵不昧，具众理而应万事者也，全体光明，如止水渊停，莹彻通达，如明镜照物，诚心之所到，其应如响，故古人，以心取比于鉴空衡平，鉴之所烛，物无遁情，在昔殷高宗，至诚求贤，傅说得之于梦中，注以为高宗求贤之心，如镜之明，故傅说自然来照于梦中，以此推之，则人君诚心为治，自至徯应之美，子思曰，诚则明矣，明则诚矣，又曰自诚明谓之道，非但以求贤一事言之，凡百事为，无不诚明上做得，今殿下孜孜图理，一念罔间，而尚此治效邈然者，此专由于殿下自诚明之工夫，犹有所未尽也，伏愿继自今，益勉于诚明接物之道，安民必思诚实，而尽其虚受采用之方，诚明为本，自底于随处感应之妙，而以心鉴二字，推以为诚明之道焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，柏舟章有云，威仪棣棣不可选也，棣棣者，富盛闲习之谓，而无一不善，不可得以简择取舍也，抑章曰，抑抑威仪，维德之隅，无德岂有威仪乎？道德存诸中者，威仪著于外者也，苟有实德实行之尽善尽美，则心广体胖，一动一静，一事一为，无往而非威仪矣，矧乎人君处崇高之位，为下民之矜式，容貌衣服，虽是外饰，规矩准绳，自有常度，不可造次而少忽者，是威仪也，伏愿殿下，凡百施措，懋以实心实德做去，则威仪之棣棣抑抑，不期然而自然矣。上曰，参赞官陈之。厚常曰，上下番已尽仰奏，臣则别无更达之文义矣。上曰，阁臣陈之。光文曰，下番以威仪棣棣不可选也仰奏，而不可选者，自反而无阙之意，德存于中，仪著于外，君子于是，罔或怠忽，有则改之，无则加勉，竟至于不可选之威仪矣，今我殿下，一政令一施措，无非德义之所推，威仪之所备，而今当亢旱，夙宵忧勤之时，尤可以警惕而勉励者，亶在乎懋实德行实政也。英庙临筵教诸臣曰，中人以下，遇灾修省，增益其所不能，今日行一善事，明日行一善政，恐惧战兢，其效有倍于未遇灾之时，猗此圣诲，谆谆然宛若提耳，而在今日为殿下监法之道，亦不外是，伏愿体念焉。上曰，今筵所讲，篇什虽多，而皆是变风，不如《二南》之纯正，或君贤则臣不能贤，臣贤则君不能贤，夫贤而妇不能贤，妇贤而夫不能贤，而第其怨思讽刺之间，亦有可取者存耶？志渊曰，自《邶》以下，风始变矣，而去故未远，故至治之馀泽尚存，而果如圣教矣，其于君臣夫妇之间，不无一善一否之异，此美彼恶之别，不得见上下之际交济相孚之象，此其所以为变风，而圣人之所以示戒于后世者，亦以其法其善而戒其恶矣，惩感二字，为观诗之大法，而不无可取者存也。上命掩卷，玉堂、阁臣先退，志渊等退出，又命退，承史以次退出。

4月15日

行都承旨洪义浩〈随驾宿〉。行左承旨赵万元〈在外未肃拜〉。右承旨金相休〈随驾宿〉。左副承旨任厚常〈随驾宿〉。右副承旨宋知濂〈随驾直〉。同副承旨权晙〈随驾直〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈随驾宿〉尹丰烈〈随驾直〉。事变假注书任泰濬〈守宫直〉。

○上在宗庙。停常参、经筵。

○内阁斋宿后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫，遣承旨朝夕问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩启曰，移次清斋，忧勤冞切，伏未审劳动之馀，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日动驾相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而以祈雨祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，司仆司内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三回gg面g。

○宋知濂启曰，礼貌官来言，百官禀旨就次。传曰，知道。

○权晙启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安进去，下直之意，敢禀。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李冕膺为判尹，以赵万元为左尹，以李文会为右尹。

○兵曹口传政事，副司果单韩耆裕、朴奎寿、尹永辉、尹尚烈、李景熙、尹命圭、安尚默。

○传于宋知濂曰，分内局提调许递，前望单子入之。

○分内局提调前望单子入之，吴载绍落点。

○洪义浩，以吏曹言启曰，今此宗庙、永宁殿祈雨祭祭官中时无职名人员，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，大护军单金履度。

○承旨前望单子入之，赵万元落点。

○洪义浩启曰，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左副承旨进去。

○任厚常启曰，臣以王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫夕问安，进去下直之意，敢启。传曰，知道。

○以平安监司李晩秀道内民弊别单，传于金相休曰，言实恳好，令庙堂另加禀处。

○以平安监司李晩秀状启，祥原郡民家失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，另加慰抚事，分付。

○宋知濂，以奎章阁言启曰，景慕宫望庙楼，今望奉审，无頉之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以都摠府言启曰，副摠管韩致应、李羲甲，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，护军单韩致膺、李羲甲。

○宋知濂，以成均馆大司成意启曰，本馆入直久任郞厅外，凡郞无敢入直，若有代员替直之事，则依下都监郞官例，草记代直事，曾已定式矣，司成洪大浩，在外未肃拜，直讲韩翼镇，典籍朴鸣和，俱为差祭，时无入直之员，以他郞官姑为代直，何如？传曰，允。

○辛未四月十五日辰时，上诣宗庙。祈雨祭举动入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，同副承旨权晙，假注书南秉宽、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，提学朴宗庆，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具远游冠、绛纱袍，乘舆出内阁门，思穆进前曰，移次经宿，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。思穆曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。由金商门，至崇政门外，今日动驾，当以步辇，以此举行。〈出驾前下教〉出建明门、兴化门，上曰，卫外百官，皆上马，可也。进发诣太庙，入斋室后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼跪启请外办，上具冕服以出，诣东神门外版位，西向立，引仪唱行礼，上行四拜礼，仍诣庙内，第一室奉审，次诣各室奉审，如上仪讫，通礼前导，上诣省器位，视涤濯，执事者以次举羃告洁，上仍诣永宁殿，行望殿礼后，诣殿内奉审省器，并如上仪讫，入齐殿展拜后，问安勿为之。〈出榻教〉少顷，通礼跪启请外办，上仍具冕服，诣省牲位，礼仪使金履翼启请省牲，掌牲令率其牢属，北向举手，诸大祝各巡牲一匝，西向举手曰充，俱还复位，省牲讫，还御斋室，省牲省器后，问安勿为之。〈出榻教〉诸臣以次侍立。

4月16日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋直〉。同副承旨慎宜学〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书南秉宽〈斋直〉尹丰烈〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○上诣内阁后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪义浩启曰，新除授行左承旨赵万元，时在水原地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于宋知濂曰，亲祷之后，雨意尚此漠然，焦灼之心，当复如何，当次日字，有不容迟待，今日当诣内阁斋宿，明日崇殿月台，亲传香祝，该房知悉。

○宋知濂，以礼曹言启曰，传曰，亲祷之后，雨意尚此漠然，焦灼之心，当复如何，当次日字，有不容迟待，今日当诣内阁斋宿，明日崇政殿月台，亲传香祝事，命下矣。依下教，六次祈雨祭，进定于今十八日，而三角山、木觅山、汉江沈虎头，遣近侍虔诚设行事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，明日传香后，仍行香祗迎，该房知悉。

○传于任厚常曰，明日亲传香后，崇政门外当朝参，该房知悉。

○传于任厚常曰，今日斋宿，云宝剑置之。

○传于任厚常曰，出宫门路，以广达门为之。

○以香室祈雨祭受押单子，启亲押。

○任厚常启曰，今日斋宿，承旨当为备员，右副承旨宋知濂牌招，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，行左承旨赵万元在外，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○洪义浩启曰，明日亲传香及朝参，承旨当为备员，而行左承旨赵万元在外，何以为之？敢禀。传曰，许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○承旨前望单子入之，慎宜学落点。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于慎宜学曰，夜对为之。

○任厚常启曰，即者义禁府都事来言，今日还宫时，驾侧鸣铮罪人奴抱才，移送秋曹云矣，敢启。传曰，知道。

○以庆尚监司金会渊，民弊别单，传于金相休曰，观此箚本，深庸良美，令庙堂，从速禀处，俾有实效之地，另遵无怠。

○以平安监司李晩秀状启，义州等邑，月终渰囕烧死人等处，恤典题给事，传于金相休曰，闻甚矜念，其中李尚穆妻弟两子，田光侠二子之一时致死，俱极恻然，恤典别加助给，杂役，亦为荡减事，分付。

○以开城留守南公辙本府民弊别单，传于金相休曰，言有条理，即令庙堂，采施事，分付。

○宋知濂，以奎章阁检校提学意启曰，夜间阁内无事之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，明日亲临崇政门朝参时，左右通礼，不可不备员，而新除授左通礼柳远鸣，时在京畿安山地，即速变通差出，以为备员举行之地云。左通礼柳远鸣改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以林景镇为左通礼。

○任厚常，以都摠府言启曰，副摠管郑晩锡，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以兵曹言启曰，今四月十七日，武臣堂上朔试射，试官已为受点，而朝参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以禁卫营言启曰，臣于昨日阙内外入直诸处，送校摘奸矣，南营入直乡军一名，因食代出入之时，数外出去，以致执頉矣，常时纪律不严，致有军兵阙直之举，臣则惶恐待罪，当该哨官蔡兴永，所领队伍，蒙不知数，始因执頉而省悟，稽忽莫甚，为先严棍汰去之意，敢启。传曰，知道，卿则勿待罪。

○辛未四月十六日子时，上诣宗庙。祈雨祭亲祭入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，同副承旨权晙，假注书南秉宽，尹丰烈，记事官朴齐闻，李龙秀，提学朴宗庆，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具冕服以出。礼仪使前导，至东门外，跪启执圭，义浩进圭，上受圭，入自正门，诣版位西向立。礼仪使，跪启请行事，轩架作，保太平之乐，保太平之舞，作乐八成，上行四拜礼，仍行晨祼礼。礼仪使，导诣盥洗位，盥手，升自阼阶，诣第一室尊所西向立，登歌作，保太平之乐，保太平之舞，仍诣神位前北向跪。知濂奉香盒，晙奉香炉，跪进，上三上香。进币瓒爵官奉币跪进，上执币献币，以币授奠币瓒爵官，奠于案上，上俯伏兴平身，次诣各室，上香祼鬯献币，并如上仪，降自阼阶复位。少顷，行初献礼，上陞自阼阶，诣第一室尊所，西向立，登歌作，乐如初仪，上诣神位前，北向跪。进币瓒爵官，酌醴齐奉爵跪进，上执爵献爵，以爵授奠币瓒爵官，奠于神位前。上少退跪，大祝，进读祝文讫，上俯伏兴平身，次诣各室，进爵读祝如右礼，降自阼阶复位。谒者，引亚献官、终献官，以次行礼讫，礼仪使，启请饮福，上陞自阼阶，诣饮福位，西向跪。饮福讫，降复位，行四拜礼，仍诣望燎位。燎讫，礼仪使，跪启礼毕，上出自东门，还御斋殿。少顷，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出庙大门，由兴化门、建明门，入广达门，命出标信解严，由兴泰门还内。诸臣以次退出。

○辛未四月十六日辰时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第三卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第三卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第三卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第三卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上开卷命读。志渊读，自《诗传》大全卷之四，止遵大路二章章六句。上曰，下番读之。泳夏读，自女曰鸡鸣，止《诗传》大全卷之四。上曰，参赞官读之。晙读，自《诗传大全》卷之五，止甫田三章章四句。上曰，文义陈之。志渊曰，今日进讲，别无文义之可以仰陈，而第中谷有䕌章，言其旱干之灾，而大旨，以为凶年饥馑，室家相弃，盖遇灾荒，则民国之受病，固其势也，而其时在上之人，不能赒恤怀保，观其一篇，继言嘅其叹矣，条其歗矣，啜其泣矣。又言遇人之艰难，遇人之不淑，至于何嗟及矣，无一言及于时君惕念戒惧于弭灾之策，此王之所以降以为风也。以《云汉》诗观之，当宣王之时，旱灾如彼其酷，而其恐惧修省之意，发于咏叹，此所以遇灾则同，而宣王之中兴，其以是矣。今者旱干，不幸近之，自昨冬一直暵曝，数年荐歉之馀，三南虽胜，而两西与畿邑尤甚，我殿下，忧勤一念，靡不用极，责励之意，溢于丝纶之间，两次亲祷，冥应尚漠，而恒轸罔或暇逸之念，日日咨访弭灾之道，而民忧无可纾之策，此政我殿下励精图理之时也。我殿下，临御已过一纪，连年屡丰之馀，今遇数年之旱灾，憧憧圣念，愈往愈勤，宵旰靡遑，臣等亦皆仰认以殿下忧勤之德，岂无转灾感应之理？而第孟子有言曰生于忧患，又曰天将降大任于是人也，必先苦其心志，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。目今弥月之旱，民事虽急，而亦易诿之以一时流行之灾，虽于既过之后，伏愿殿下，以今日忧勤之心，终始无怠，推之于政令施措之间，常如今日之遇灾孜孜图理，勿视以一时流行之灾，以为致治之本，是臣区区之望也。上曰，下番陈之。泳夏曰，此皆变风，别无文义之可陈，而半章有曰，衣锦褧衣，此乃男女相悦之《诗》，而夸其服饰之美也，圣人奚取而引用于《中庸》也？以锦褧之著其文，取譬君子之道，暗然日章，可见其断章取义，不以文害辞之意矣。夫存诸中，则必发于外，君子修身，人君治国，即一诚字也，一动一静一事一为，必以诚心做去，则上可以格天，下可以感人，而自然有得心广体胖，内外如一，表里无间，凡于政令施措，其效之捷至，有如影响矣。近日亢旱孔酷，我殿下惕然忧勤之念，夙宵憧憧，五事责躬之教，再次圭璧之举，克尽遇灾修省之道，天心终未底豫，冥应尚此杳漠，无或殿下之诚心，犹有所未尽而然欤？伏愿益勉圣心，懋积诚意，凡百事为，必以实德、实心行之，则转灾为祥之休，其将不俟终日而可睹矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，臣则无仰奏者矣。上曰，南山章，有云艺麻如之何，衡从其亩，种麻而先治其亩，则比于学问工夫，亦有次第进修，不可躐等而致耶？志渊曰，圣教诚然。夫种麻之功，先治其田者，得其本也，比于学问，亦在于先治其本原之地，田是种麻之本，而人心乃为学之本也，然而心之正，亦由于诚之一字。传曰，不诚无物，心苟不诚，学何由进？而又曰心不在焉，视而不见，听而不闻，人之为学，以诚心为第一吃紧工夫。以此推之，则其不可舍本而取末也明矣。上命掩卷，玉堂先退，志渊等退出。上曰，今日亦无雨意？晙曰，朝气益清，实无欲雨之意矣。上曰，雨意若是漠然，将如之何？晙曰，连次亲祷，未有灵应，玉体过加劳动，圣心日以勤厉，民事渴急之外，臣等忧虑，实万万切迫也。上曰，在前夏初，虽或不雨，岂至如此之遑急乎？晙曰，常年二三月之交，每有雨泽，故其后虽或有悭閟，不至甚急。今年则冬雪既罕，自春以后，又无浃洽之泽，故旱之为灾，若是甚矣。上曰，然则地气不免枯涸而然乎？晙曰，果如圣教矣。又命退，承史以次退出。

○辛未四月十六日酉时，上诣内阁，祈雨祭斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，右承旨金相休，左副承旨任厚常，右副承旨宋知濂，同副承旨权晙，假注书南秉宽、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，原任直阁徐俊辅，以此侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，由金商门诣内阁。通礼，跪启请降舆，上降舆入斋室。诸臣以次诣阁。

○辛未四月十六日戌时，上御内阁，夜对入侍时，直提学洪奭周，持《诗传》第三卷，参赞官任厚常，持《诗传》第三卷，侍讲官李志渊，持《诗传》第三卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第三卷，假注书南秉宽，持《诗传》第三卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上开卷命读。志渊读，自卢令令，止射则臧兮。上曰，下番读之。泳夏读，自齐人极道鲁庄公，止齐国十一篇十三句。上曰，文义陈之。志渊曰，今此所讲，即齐襄公之事也。别无文义之可陈者，而其曰鲁道有荡，齐子岂弟，岂弟者，盖好题目也。夫如是，则岂弟之称，岂可轻易加之于文姜哉？其章下注曰，岂弟乐易也，言无忌惮羞耻之意也。乐易者，和好平夷之称也，亦是君子之美德，而此注所云乐易者，谓无严正庄敬之意，而只有柔懦流荡之象，大体乐易之中，不失严正之意，庄敬之中，不失和平之象，固不易矣。一于和则其弊也至于流荡矣，一于严则其弊也至于暴厉矣。是故伯夷、柳下惠，谓之和清之圣者也，而不免隘与不恭之病，则固是偏于一善，而不可谓之成德也，圣者，万善具足，大而化之之谓也。伏愿于存养之工，每虑其或有偏处，和易则戒其流荡，严庄则戒其太严，以尽中正之道焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此章自止内，别无文义之可陈，而以卢令章言之则，有曰其人美且仁，仁者何等美德之称，而彼从猎浮薄之徒，相与赞誉而称之以仁，仁者，以全体言之，则曰心之德，爱之理，而包四德而为首者也，又曰孝弟也者，为仁之本也。尧、舜所以为尧、舜，孔、孟所以为孔、孟，皆从仁字做去，则仁也者，即成德之称也。此诗之意，不过与齐之狷兮同，而其猎徒之相誉，容易加之以仁字，此与郑人之称共叔段洵美且仁之仁字，同矣，此非全德之仁，而就其一事而言之也。盖有区区爱人之心，而谓之仁者也，然则仁之名，圣凡虽同，而其实相去远矣。不但仁字如是也，义礼亦然，是故《论语》曰，信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，言之浅深大小，自有异焉。今此一仁字，察其大用、小用之异，至于修己治人之道，亦宜循名而责实，名实相符，然后百务得当。日前闷旱，以五事责躬，蔼然德意，孰不钦仰？五事中条条段段，实心体行，其馀凡百事为，克祛文具，务从实地，每作一事，必曰此事，为实欤，为不实欤？以此体念，是臣区区之望也。上曰，阁臣陈之。奭周曰，此章自止内，别无文义之可陈者也。上曰，参赞官陈之。厚常曰，臣亦无他可陈者矣。上曰，此云清扬宛兮，又云射矢反兮，盖美庄公之善于舞射也。然而射虽六艺中一事，而不过学问之末节，故此诗所言，讽其舞射虽美，有大于此者存矣。以此意推看，则大抵学问，身之表也，德行，身之中也，岂舍如二道理而他求，而曰正当其道哉？志渊曰，大体庄公之威仪，才艺则固是出众也。然而其德则无足可称，故此诗之注，亦言讥其失德，其称舞射者，虽若誉之而非真誉也，若或真誉，则必称其德业。实行矣。上命掩卷，玉堂先退，志渊等退出。又命退，承史以次退出。

4月17日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐直〉。右承旨任厚常〈监祭进〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈监祭进〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕直〉。沈㵓gg沈湜g〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○内阁、政院、玉堂，经宿翌日问安。答曰，知道。朝廷二品以上、六曹堂上，单子问安。答曰，知道。亲狎、亲传香、祗迎、还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。朝参罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，提调沈象奎，副提调洪义浩，启曰，太室祈雨，彻晓将事，摛院清斋，连日劳动，伏未审夜间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿，惠庆宫、嘉顺宫、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○任厚常启曰，来二十一日，朝参日次矣，敢启。传曰，停。

○宋知濂启曰，来二十一日，轮对日次矣，敢禀。传曰，当次人受点，后日次待令。

○传于宋知濂曰，受香承旨，仍为奉审摘奸以来。

○洪义浩启曰，假注书南秉宽，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书朴宗庆，参判李存秀，参议宋冕载进，行都承旨洪义浩进。以韩晩裕为判尹，以洪奭周为右尹，以尹命烈为刑曹参议，以元锡玄为宣陵参奉，以韩用铎为黄海监司，承文正字单权燮，南学训导单李协心。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景入直，参知权烒病，同副承旨慎宜学进。启曰，黄海兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道兵使，并拟，何如？传曰，允。以具载哲为都摠都事，李元学为训炼主簿，赵𡹘为黄海兵使，同知单白东潝，大护军单李冕膺，护军单赵万元、张铉宅，副护军沈奎鲁、金教根，兼黄海道兵马水军节度使单韩用铎。

○右承旨任厚常书启。臣承命陪香祝，奉神位板，诣汉江，仍为奉审，则无頉，祭物、祭器看审，则精洁，诸执事、进排官摘奸，则无頉矣。臣则以献官，将事毕，还奉神位板后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨宋知濂书启。臣承命陪香祝，奉神位板，诣三角山，仍为奉审，则无頉，祭物、祭器、祭井看审，则精洁，诸执事、进排官摘奸则，无頉矣。臣以献官，将事毕，还奉神位板后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨权晙书启。臣承命陪香祝奉神位板，诣木觅山，仍为奉审，则无頉，祭物、祭器、祭井看审，则精洁，诸执事、进排官摘奸，则无頉矣。臣则以献官，将事毕，还奉神位板后，复命之意，敢启。传曰，知道。

○以京畿监司权常慎状启，自刑曹关全罗道康津县古今岛定配罪人李春世，雇人换配之重林驿子，照法严勘，不能检饬之该驿察访李福丽罪状，令攸司禀处事，传于慎宜学曰，观此状启，定配罪人之换面替往，前所未闻，近来纪纲，虽曰颓弛，岂有如许法度？此两罪人，令该曹，严加刑讯，恶岛定配，而该察访不饬之罪，亦令该府，拿问重勘，以惩日后无穷之弊。

○南秉宽改差，代以沈㵓gg沈湜g为假注书。

○传于金相休曰，明日延英殿，当行常参、昼讲，该房知悉。

○传于慎宜学曰，出宫门路，以广达门为之。

○以京畿监司权常慎状启，祈雨祭设行事，传于金相休曰，虔诚设行，俾有实效。

○以水原留守朴仑寿状启，狱案审理，依关辞举行计料事，传于金相休曰，诸道审理，才有成命，而盘究文案之际，极思诚恳之方，然后必有可以仰格天心，扫荡幽冤，即令各该道，消详登闻事，更为分付。

○以江原监司洪义谟启本，滥骑驿马无乎事，传于慎宜学曰，滥骑申饬，自前截严，此后十分留意，无堕成宪事，分付。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而亲临百官朝参相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○慎宜学，以义禁府言启曰，以京畿监司权常慎状启，自刑曹发配全罗道康津县古今岛定配罪人李春世，雇人换配之重林驿子，照法严勘，不能检饬之该察访李福丽罪状，令攸司禀处事判付内，观此状启，定配罪人之换面替往，前所未闻，近来纪纲，虽曰颓弛，岂有如许法度？此两罪人，令该曹，严加刑讯，恶岛定配，而该察访不饬之罪，亦令该府，拿问重勘，以惩日后无穷之弊事，命下矣。李福丽，今方待命拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○慎宜学，以刑曹言启曰，以京畿监司权常慎状启，自刑曹关全罗道康津县古今岛定配罪人李春世，雇人换配之重林驿子，照法严勘，不能检饬之该驿察访李福丽罪状，令攸司禀处事，传曰，观此状启，定配罪人之换面替往，前所未闻，近来纪纲，虽曰颓弛，岂有如许法度？此两罪人，令该曹，严加刑讯，恶岛定配，而该察访不饬之罪，亦令该府，拿问重勘，以惩日后无穷之弊事，命下矣。今此定配罪人之雇人换配，重林驿子之捧赂弄奸，实是前所未有之事，罪人李春世，居生于黄海道遂安郡，故星火捉送之意，今方发关该道，待其捉来，各别严刑，恶岛定配押送计料，而符同之驿子，究其罪犯，不下于春世，严刑后，恶岛定配之意，分付该道，编配罪人之发配后，逗遛中路之弊，比比有之，以至有今番之事，其为骇痛，孰甚于此乎？大抵诸道罪人到配启本，只书到配日字，不录发配日字，故驿子之捧赂阔狭罪人之任意迟滞，率由于此。此后则发配及到配日字，并为登闻之意，行会各道，而计其程道远近，如有许久掩滞之弊，则该驿察访，及该邑守令，随现论罪于到配启本中，以杜奸弊之意，一体分付，何如？何如允。

○辛未四月十七日卯时，上诣崇政殿月台。亲传香入侍时，行都承旨洪羲浩gg洪义浩g，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，假注书南秉宽、尹丰烈，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。bb时b至。通礼，跪启请外办，上具翼。善冠、衮龙袍，乘舆出内阁门，由金商门、崇政门，诣崇政殿月台，通礼，跪启请降舆，上降舆传香讫，通礼，跪启请礼毕，上乘舆，出崇政门，由广达门、兴泰门还内。诸臣以次退出。○辛未四月十七日辰时，上诣崇政门。朝参入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，同副承旨慎宜学，假注书南秉宽、尹丰烈，记事官朴齐闻，记事官李龙秀，直提学洪奭周，直阁李光文，以次侍立。时至，左通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、广达门，至崇政门，降舆陞座。引仪，分引宗亲、文武百官，入就位，典仪唱四拜，百官四拜讫，奏事诸臣，以次进前。左议政金载瓒，右议政金思穆等，进前曰，近日旱暵，无异极热，早朝劳动，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒等曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒等曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，朝参奏事。载瓒曰，今玆之旱，亦孔之酷矣。半年无雨，五道同干，圭璧躬举，冥应愈邈，若失数日，将见鲁野之无青，至有临门求助之举，大小臣工，莫不奔走忧遑，而臣请以一言，仰陈一得之见也。在昔孝庙朝，遇灾求言，故相李敬舆疏曰，虚文小具，非所以事天也，避殿不如严宫禁杜私迳，减膳不如崇俭德节浮费，日下求言之教，不如实行一事，临朝哀痛，不如夙夜祗惧。孝庙亟嘉纳之。故相之实陈衷恳，孝庙之翕受格言，安得不回天怒而感天心也？今殿下，减膳责己，躬祷求助，可谓靡不用极，而尚无感应之效，此其故何也？即故相所谓虚文小具，非所以事天。而今则文具之上，亦不能尽其道也，一自闷旱以来，临门临殿，殆无虚日，询访卿士，无微不及，宸诚所到，若可以转灾为祥，而但临访之际，全欠懋实，询瘼于郞官，则科次施赏，便一闲漫之应制也。求言于泮儒，则考券直赴，即是别设之科举也。而了无一言一事之敷施于政令，事过即已，仍无发落而止。然则实迹既无槪见，文具亦归欠诚，此所以天听愈远，旱忧转棘者也。若使对越之诚，出自方寸，则相感之速，捷于响应。肃庙朝甲午久旱，时在静摄中，若曰，天若下雨，予疾其瘳，仍于卧内，焚香默祷，翼日遂大雨，此乃圣祖事天以心而不以外之效也。是在《宝鉴》中，惟殿下懋哉懋哉。上曰，所陈极为切实，小子岂不体念乎？益当留意矣。〈出举条〉载瓒曰，两麦已判大无，而若或旬日不雨，则秋农亦将无秋，国计、民事，方在竿头之急，四道备荒之政，固当预讲，而莫先于节财二字。顾今内而各司，外而诸路，钱谷俱竭，措手无策，惟在于省繁节用，无中生有一条路而已。今不可沁泄因循，坐度时日，先自宫中所须，凡系不急太滥之事，一切省减，以至各营门。各衙门之不得不应用之外，皆令十分停撤，无或一毫冗费，以为得寸亦寸，用于用处之地，外则郡邑谷摠，太缩于连年赒赈之资，而虽留库各谷，举皆名存而实无，若当临急取用，则必不能支排矣。此乃方伯、守令之罪也。姑以先甲之义，另为严饬，使之各自按簿典守，以待不时策应之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，臣于黄海监司洪羲臣疏，有慨然者矣。既遭人言，陈疏对举，则乌得无自辨之辞？而至于谷山前倅事，或曰无疵可执。又曰，小民怀惠，此语不择发之甚矣。盖民虽至愚，亦皆好生畏死，而使半邑之民，知为必死之罪，而同心共犯，之死不悔，则不问可知其为政，而溯其本，则不能黜幽陟明之故也，是固自反而已，摧谢而已。而乃反谓以无疵可执，小民怀惠，然则无疵有惠，即是循吏也。失言大矣，损体极矣。当该道臣，亟施罢职之典，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，近来百度皆坏，而至于海西，前后帅臣，事尤极寒心矣。海西新经大狱，民心胥动，此时镇安，一日是急，既请不日辞朝，又请即日辞朝，朝廷之急于差遣，即此可知，而申大偀，力辞不赴，今方拿勘，则为新帅臣者，事当益自知畏，闻命即发，而下批之后，今为几日，晏然无动，尚无辞陛之意，其骇妄无严，有浮于前帅臣矣。国纲虽曰扫地，朝令之下，不能动得一帅臣，他尚何说？此非小忧。黄海兵使李东善，姑先削职，拿问重勘，断不可已也。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，刑曹、汉城府堂上，有在外及未肃拜，此时法司，不可久旷，并许递，政官牌招，开政差出，待下批仍令牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，海西道、帅臣，今当差出矣，本道新经大狱，且当旱忧，镇安奠抚之策，道、帅臣，殆无异同，勿拘资历，拟入之意，分付两铨，何如？上曰，依为之。〈出举条〉思穆曰，五条责躬，再次亲祷，端门询瘼，大庭策士，何莫非云汉一念，靡不用极之至，而灵应漠然，大命近止。呜呼，此曷故焉，灾不虚生，必有所召，刑政失平，幽郁莫伸欤？贪墨成风，怨讟载路欤？名分紊乱，纪纲不振欤？言路壅塞，阙遗无闻欤？以臣𫍲见，虽未能指的仰陈，而第念弭灾之策，无过于应天以实。苟使刑政得当，贪墨知惩，纪纲严明，言路开广，凡百施措之间，无一事不举，则仁爱之天，有何谴怒，而降此非常之异也？殿下，以责躬亲祷，为方寸得雨之道，而既不能洋洋孚格，殿下，以询瘼策士，为一分消灾之方，而亦不能一一采施，则今日朝参之举，又安知不为应文备数之归乎？先从日前询瘼应旨之可合采用者，次第听施，另饬登筵之三司诸臣，各陈昌言，期有实效，以为应天之本焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。〈出举条〉思穆曰，每于悯旱之时，先有疏决之举，而向来临门疏放，不过王府、秋曹之轻囚而已。第今京外录囚之积年滞狱，亦既多矣，其中或不无可以傅生者，可以酌处者之虽有情犯参恕者类，一经录启之后则，刑官，认以为死囚，更不考阅词案，只待启覆之时，有欠哀敬折狱之义，足为幽郁干和之端，亟令秋堂，京外狱案，更加查阅，如有傅生之类，各出意见，以备裁处，庶为疏郁导和之一道。至于未录启之囚，亦令秋曹及各道道臣，斯速决处，俾无许久滞囚之意，并为分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，臣曹经用，自来入不当出，每不免别划取用之举，而辛酉以后，则有壮营移来之稍优，为屡年补缩之资矣。今则移来者已尽罄竭，措手更无他道，而若以用下言之，则虽如昨年无事之时，米为十一万二千馀石，钱为三十七万五千馀两，且以应入见之，则今年元税与加入，合而计之，米不过九万七千馀石，钱不过二十四万馀两，以此较彼，则米不足为一万五千馀石，钱不足亦近十四万两，而况今年异于，昨年，既有闰矣，又有事矣，其不足之加数，将不知为几何。言念经费，万万罔措，以今事势，不可无别般措置之道，而不足加数，假令今无的计，则姑先限十数万两，无论钱谷，自庙堂，就京外衙门所储中，从便区划，以为目下分排支用之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，日前轮对时，本曹正郞李周宪，以湖西山郡九邑田税木绵，以钱代纳事，陈达蒙允矣。臣曹木边之目下不至不足者，非元税之本自优足而然也。盖因捧入之古有今无者，多于米钱，而少于木边之致也。今若以每年二百同代钱，则日后恐不无钱木并绌之虑，且山郡作木，系是自初定制，则到今更张，亦为郑重，不必永为定式。商度本曹事势之便否，随时经禀后举行，似合事宜，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉象奎曰，昔在肃庙丙寅，以连年饥荒，国用匮竭，其时相臣李端夏，至请先减庙享，以痛示节损之意，相臣金寿恒，入对言李端夏，岂不知玆事体大。而即今时势，必须大警动大节损，然后可以救得，又必先自重事裁减，然后其馀可以次第节损，其意谅非偶然，而臣等及诸臣，以事体之重，形势之难，终未施行。然臣等之意，未免苟且姑息，而李端夏之言，则援据圣训，其为正当矣。大抵庙享，虽减上下，凡百用度，如不大段贬克，不能与裁减庙享之意相称，则终无实效，而徒伤臣区区之虑，实在于此。今虽不得裁减庙享，自上及下，常存心于贬克，以为祭享亦议裁减，此时何可用常度乎？凡百施为，一切以节抑裁省为务，则虽不减祭享，必有其效，此诚不易之确论。目今洊经歉荒，县官常赋，十减八九，又无积储，经费日就罄竭，国计之哀痛，殆前古之所未有也。臣俄亦以钱谷区划事仰达，而钱谷今虽区别，用度如不大段节省，则是犹注水于无当之器，旋注旋涸，毕竟财先尽而国必倾矣。况今京外通患耗竭，所谓如干区划，亦恐其拮据难办，则其视肃庙丙寅年间，不啻倍加危急，而未有故相减享之议，亦无上下警动之事，汰然一循常例而浸浸又复过之，此真古人所谓不终日之计也。事之寒心，孰加于此？李端夏之议，其时亦未见施，则臣不敢遽然仰请，而以今事势，则虽其时所未施行之事，亦宜广议博访，断以行之，则矧如金寿恒所云，自上及下，常存心于贬克，以为祭享亦议裁减，此时何可用常度乎？凡百施为，一切以节抑裁省为务者，尤安可不汲汲而讲之乎？且有司之臣，凡系命令之所供亿，常例之所策办者，虽明日势穷力尽，无以奉行，则莫之柰何，而今日苟可以牵架支塞，则惟当不辞而为之。若见今日之能如是，而谓其无阙，不复为明之虑，则尤岂是经国之图哉？窃愿即自今日，凡系用度，无巨无细，一切以节抑裁省，为济艰继乏，要道、急务，虽在常度定例之内，有司之所不敢仰请者，随事损减，痛示贬克之意，以彰躬率之化，不胜区区蕲望，敢此仰达矣。上曰，所陈甚好，下于庙堂禀处，俾有即日之实效，可也。〈出举条〉仍教曰，今此所奏，非为革罢裁减之意，欲其自上懋为躬率之道欤？象奎曰，日前各司郞官之书陈所怀也，臣曹及兼带诸司回启者，亦多矣。此实出于遇旱忧勤，求助政谟之圣念，竟无一事采用，则有非求言之本意，而亦无报罢之举，其所条陈，盖非难行之事也。凡百用度，节省为贵，虽有如干难便而拘碍者，断以行之，然后可以措置矣。今臣所奏，不过一二件事，而若言其措置之事，则汰冗官节财用，正是今日之急务也。目今经用万不成说，国无三年之蓄，则国无以为国，而今则经费之匮乏，不能支半月之用，事之寒心，莫此为甚。然则一切省费之道，在于先自殿宫供上及各处祭享，以至军兵放料，事大、交邻等节，不可不务从省约，此非自下所可仰请，而唯在睿裁之如何耳。大凡用道匮乏，则虽某条区划，岂无目前纾急之道，而区划之后，如无节省之方，则是难支之势也。凡干财用，虽或丰裕，不可无节省，而况乎今日匮财之时乎？上曰，台臣进前，英发等曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰不允。〈出举条〉英发等曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基，并令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请物故罪人基让、子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉英发曰，臣尝闻程子之言曰，天之警告，如被父母之呵责，夫人子之事亲，人君之事天，是一般底道理，人人当父母震怒之时，悚然起敬，省躬悔过，积其诚意，静以俟之，以冀其父母感悟而底豫焉。顾今应天弭灾之道，亦惟在于以实不以文而已。当此望雨之际，凡于祈享之际，至诚恳恻，反己修省，务从实地上做去，则自然有孚感之理，转灾为祥，其应不忒。伏愿殿下加勉焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。〈出举条〉达兼曰，三朔亢旱，两麦已判，亲祭太庙，冥应此迟，言念民事，宁欲无讹，事预则立，圣人所训，救民之策，宜先经划，而最是酒政，糜费不小，大酿之家，月费三四十石，小酿亦不下数十石，都下市直之日踊，亦未必不由于是，况酒是狂药，百弊俱生，大则斗哄街路，至有杀越之变，小则沈酗荒腆，亦多骇悖之举。臣意则自今日始，另饬法司，城内、城外大酿、小酿，一切严禁，现捉者照法重绳，而若捧赎钱，不施当律，则法司下隶，私自操纵，利归渠辈，而依旧潜酿，法乃不行，徒致骚扰矣。祭享宴礼，则不必禁断，而私自买卖者，严立科条，随捉重勘，施以远配之典，街巷酗酒者，亦绳以当律，则此为救荒之一大政，而市上米价，必有显减，民间生涯，亦当稍胜。夫民食足则和气生，和气生则天心悦豫，天心悦豫则甘雨霈然之泽，自可以望，臣谓另饬该司，各别禁酒宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉学濬曰，臣谓《中庸》全部，以一诚字为枢纽，所谓诚者，最切于圣学工程，而尤为今日之急务也。今夫天地至广，大极高明，而原其始则不过曰至诚无息而已。鬼神之为德，其盛矣。而求其理，则不过曰诚之不可揜而已。然则帝王体天理物，出治求道之方，舍是亦奚以为？故曰至诚如神，又曰不诚无物，盖其理则然也。天地万物，本吾一体，吾之心与气正而和，则天地之心与气亦正而和，风雨调顺，以至于二仪位而万物育焉，其感通之妙，真可谓如神矣。苟或反是，则天必谴怒，雨旸愆时，生物不遂，斯岂非无物之验欤？顾今遇灾修省之方，靡不用极，臣固不胜钦仰，而天心未回，冥应尚迟，臣实未晓其故也。诚者非高远之事，真实无妄之谓诚，纯一不杂之谓诚。窃伏念殿下，方寸间，造诣之浅深，又非臣等之所可知也。试于清䜩之暇，循省而静思之，某日某政，果从真实上做去耶？某时某令，亦自纯一中发来耶？如是孜孜，无时不然，以择善固执之工积，以至于从容中道，则成己成物之工，次第修举，一日二日，其几千万，而一任衡鉴之空平，鸢鱼上下，滢澈无蔽，宫府内外，洞达无碍，则天者理也，与在我之心天，初无此疆尔界，故一言之善而星徙一度，六事之责而雨方千里，此理甚明，有不可诬。噫，经世之具有九，而所以行之者，一也，诚之之目有五，而力行尤艰。伏愿勿以臣卑鄙而深留圣念焉。上曰，所陈好矣，当留念矣。〈出举条〉启温等曰，今玆之旱，若是孔酷，躬祷至再，冥应尚邈，焦忧之情，小大惟均。臣等伏睹向日减膳求言，又以五事责躬，丝纶之下，至今庄诵，而圣教中五事，此必圣心，内自点检，先从欠阙处提教者也。省察之圣工，不胜钦仰，而此正与成汤之六事自责，其事相符矣。然而苞苴女谒之属，非汤世之所宜有，而汤则以此自责，终致方千之应，殿下则点检省察，若是其密，而卒未见有孚格之效者。意者圣念，犹近于虚文，而未能以实心反躬故欤？虽以五事中数条言之，举措轻遽，圣念之所自追尤，而伊后命令，或近急迫，未见有改于前日，民庶之怠意，圣教之所提及。而近日施措，依旧暇豫，未见下究于实惠，推是以往，事事皆然，日御讲对，非不勤孜，而终亦未免于文具，罕有推及于实事，镇日讨论，不过章句之末，竟晷引接，徒贻酬应之烦，如是而尚何望有裨于治道乎？至若日前郞官之许陈所怀，太学章甫之发策亲问，外面观之，岂不诚赫赫照人，而夷考其实，则亦未尝悉经睿览，博采嘉言，毕竟归宿，只不过为侈一世观瞻而止，以此而又岂足消弭方蹶之天灾乎？故相臣李敬舆之告孝庙曰，日下求言，不如实行一事，临朝哀痛，不如夙夜祗惧，此真格言也。伏愿殿下，勿以前日之责躬，谓已修省，勿以近者之忧勤，谓尽祗惧，念念反己，事事侧身，讲对则求为实用，必戒其或近于文具，民隐则亟行实政，必使其无归于徒言，必以实德、实心，以答天谴，以副舆情，此臣等区区之望也。上曰，所陈切实，务当留念矣。〈出举条〉左通礼跪启请礼毕，上乘舆，由广达门，入兴泰门还内。诸臣以次退出。

4月18日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任常厚〈缘故出〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。常参昼讲。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○以公忠监司元在明状启，海美县监白泓镇遭母丧事，传于洪义浩曰，政官，牌招开政。

○有政。吏批，判书朴宗庆进，参判李存秀进，参议宋冕载牌招不进，行都承旨洪义浩进。以李集斗为知敦宁，金履翼为知经筵，崔翼为海美县监。

○兵批，判书李勉兢病，参判金孝建病，参议郑景祚病，参知权烒入直进，同副承旨慎宜学进。启曰，兵批无紧窠，吏批无送西之人，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议宋冕载牌不进罢职传旨，传于洪义浩曰，只推。

○宋知濂，以弘文馆言启曰，新除授副应教洪冕燮，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○慎宜学，以备边司言启曰，再昨年渡海译官之回，以诸般弊端厘正事，马岛约条，有所受来者，而其中中绝五船永罢事，公木一匹，以公作米十斗磨炼事，乃是年例所给，公木及公作米，减数酌定者也。彼人既有此约条，自今给倭米木，依此减数磨炼，其馀诸条，一体施行之意，分付，何如？传曰，允。

○慎宜学，以司仆寺一二提调意启曰，前因备边司咸镜道陈弊册子回启，永兴府末鹰岛牧马，移付于文川狮老岛之意，自备局，行会本道矣。即见该牧官之以牧场形止牧民事情，枚报本寺者，今若罢牧于永兴，则牧户怯于邑役，将至涣散，移牧于文川，则地小马多，看养无路，且使略干牧民，兼责两牧之役，则无以支堪，势必难保云。盖此移牧之举，专为永兴民除弊之意，而不但不能除弊，反使之涣散。至于文川，则地无以容马，民无以兼役，其势固然。然则两有所失，一无攸当，今姑置之，更探两牧事情后，自本寺，从后禀定，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，尚瑞院所在皇朝绣符验，移奉敬奉阁吉日，令日官池景泌推择，则今四月十八日酉时为吉云，以此日时举行，何如？传曰，允。

○黄海监司韩用铎疏曰，伏以臣，伏奉除旨，以臣为黄海道观察使者，闻命惝恍，诚不知措躬之所也。仍念臣知识暗昧，材具空疏，夷考本末，无一可取，只缘雨露不择于樗栎，陶铸亦及于矿铅，厚被两朝之隆眷，遽致六卿之崇班，饕荣饱恩，偾事瘝职，前后所试，报蔑丝毫，至于世务，尤所茫昧，此实圣明之俯烛而通朝之共知也。才叨居留，一未称塞，及其报政之后，惟是谴何之俟。迺者藩维重任，忽加于臣身，不惟不罪，反以宠之，是岂臣梦寐之所到，而亦岂圣朝抡任器使之政哉？噫，今之监司，即古之方岳，国家之屏翰寄焉，生灵之休戚系焉。其为任也，若是至重，故自昔慎择，未尝轻授矣。顾玆海西，界控关、畿，而作边服之咽喉，海连青徐，而通异国之舟楫，兼以土壤脆薄，民习蠢顽，地为要冲，俗称乱治。况今谷山之事，实是无前之变？然丑类既已騈戮，则良民自可无惧，而随时抚驭之政，专系于字牧之幽明，一旱太甚，两西尤酷，传来消息，日以遑急，以圣上露祷之诚，固知有甘雨之应，而以今民穷财竭之状，先忧预虑，亦不可暂忽。来头料理之方，政系于方伯之能否，此时圣上西顾之忧，何如，大僚筵白之语，何如，则其所拣畀，尤当十分难慎，而如臣之万万不近似者，遽膺是任。若使厌然自荣，出而当之，则岂不内愧衾影，外速嗤讥，而将作何如人耶？此犹属一身之私义，僬侥负鼎，毕竟偾败，使一道赤子，坐受其害，虽随之以诛罚，而竟何及哉？思之至此，凛然心寒，反复参倚，实难冒承。臣虽无状，断断此心，惟国事之是忧，而岂敢为一毫身谋哉？玆敢披沥衷恳，冒渎崇严。伏乞圣慈，谅臣之非出例让，察臣之决难堪当，亟命递改，别拣良牧，以幸一路生灵，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，往钦哉。

○行大司谏郑尚愚疏曰，伏以臣顷蒙恩暇，省扫先垅，瞻依松楸，情私少伸，宜即复路，以效反面之忱，而第臣素患注夏之病，已自十数年来，转成膏肓，每于春夏之交，如期复发。近因将摄失宜，宿症越添，新𧏮又剧，初以轮行之感，仍成类疟之症，痰癖横亘，寒热交攻，胸膈痞闷而不下水谷，头目昏眩而若坠烟雾，重以支节麻痹，屈伸不得，宛转床席，昼宵叫苦，殆近旬馀矣。由限已过，方切闷隘，千万不自意，谏长除旨，忽下此际，华诰远宣，荣动乡里，臣于是任，人器之自来不称姑且勿论。当此遇灾求助之时，固宜不俟驾屦，而目今实状，虽欲担舁前进，其势末由，连试药饵，期于速差，而病不从心，有加无减，一日二日，迹涉慢命，惶蹙靡措，如添一病，时日之内，既无以强策登途，则一向缩伏，分义是惧，玆从县道，冒入文字。伏乞圣慈，俯赐矜怜，亟递臣职，安意调治，俾寻生路，仍治臣逋慢之罪，以昭法纪焉。臣于丐免之章，不宜赘及他说，而顾今亢旸跨朔，圣念忧悯，自社徂庙，圭璧亲荐，减膳恤囚，乙丙靡安，而涣宣哀痛之诏，广延纡密之谟，未知有何谹论长策，可以回天怒臻休祥，而臣既以谏为名，顾何敢自外而不罄其愚，以尽一日之责耶？臣谨稽在昔程子之为御史也，宋宗问所以为御史，对曰，使臣补阙拾遗，裨赞圣化则可，若使臣，掇拾群下长短，以沽直名则不可，臣虽不肖，愿尝奉教于君子，而况今悠悠万事，亦不越乎君德成就四个字耶？呜呼，唯我殿下，以大有为之姿，有高世主之心，内无声色盘乐之娱，外无驰骋弋猎之观，宵旰求治，亦既劳勤，庶几天心悦豫，诸福毕臻。而御极以来，旱暵水涝，星雹郁攸之菑，层生叠现，臣窃惑焉，臣未尝涉五行之传菑异之说，而阴阳之所感应，妖祥之所影从，以其类至，厥理不忒。观乎今日，则其端虽微，其兆已著，不待智者而知也。殿下之国，其诚岌岌乎殆哉？政令委靡，而朝廷之纲纪紊矣。风俗渝废，而名检之扫地尽矣，私意横流，而公议之杜塞久矣，贪墨恣横，而民生之困瘁极矣。外此百度俱废，众瘼毕集，有难更仆毕数，则此岂非殿下惕然而自反者乎？窃伏惟念自古人臣之谟王体断国论者，莫不本乎人主之一心，而其所以修德以为政，立政以为治者，所贵撮要而会统。譬若一纲既举，万目俱张，此程子所谓为政，须得其要者也。是以五典、五礼、五服、五刑，唐、虞之礼刑，得其要也，明征定保，克谨天戒，殷汤之谟训，得其要也，勉勉我王，纲纪四方，文王之风教，得其要也，以至汉高之纳法宽仁，宣帝之专尚吏道，亦皆得其一代之要也。臣愚以为殿下之求治虽勤，而治效愈邈者，实不得为治之要也。臣请以目下政令之一二件事陈之，以言乎勤政，则临门临殿，镇日相续，寔出于云汉一念，不遑宁居，而人君临幸，自有常度，司漏奏刻，卤簿陈列，而命令才下，清跸旋出，玉趾乍临，还内又催，仪卫每患仓皇，施措全没着落，竟使恐惧修省之政，自归乎有名而无实，觖望而解体，此勤政之不得其要也。以言乎求言，则广开不讳之门，思闻谠直之论，责躬丁宁，辞旨恳恻，至使三司之臣，阁外陈箚，此与寻常求助之教有异。而玉堂一箚之外，台阁之臣，一无进诣，公车十行，丝纶终归文具，反不如初无是命，而仍无警饬之教，便置相忘之域。且郞官轮对，厥有定制，询言考事，以试绩用，迺是祖宗朝盛典。而忽于日前，召入大庭，使之书陈曹务，片牍陈谈，无补诸司之革弊，列书等第，殆同多士之考券，便成戏剧而止。锡马赏帖，亦未免屑越，宋帝之天章给札，诚如是乎？《诗》云畏天之怒，不敢戏豫，此求言之不得其要也。以言乎讲学，则延英昼讲，便殿夜对，日以为常，至于玉署、内阁之亲临别讲，实追先朝之故事，缉熙之睿工，率旧之圣德，孰不钦仰赞叹？而臣谨按先朝辛丑摛文讲义，上自邱索典坟，下至史家九流，而劈破道义之原，讨论治乱之际，洋洋讲说，竟日无倦，至今传为美事。以今日继述之德，一追辛丑之盛举，则惟先王陟降之灵，必当悦豫于上，亦岂不有光于圣孝？而今乃霎时开筵，上下开难，不过一二章句而罢，未知殿下，此举徒为观瞻之美乎？噫，帝王之学，虽与韦布不同，以其致知而明之，力行而实之，知行两端，相为终始，则一而已。天人性命之本，精微理义之奥，自有无限，合理会处，必审思明辨，密切硏索，使了然于方寸之间，则圣人之宏纲大目，精义妙用，自可明白洞豁，而殿下则新受才毕，便谓略绰晓解，全无反复发难之义，顾安有知行兼进之美乎？此讲学之不得其要也。臣窃闻先正臣李珥之言曰，政贵知时，事要务实，当事而不务实切，虽圣贤相遇，治效不成矣。臣所陈近日政令，不得其要者，职由乎殿下之求治，有欠于尽诚而懋实也。子思子曰不诚无物，《易》曰笃实辉光，日新其德，苟有实功，岂无实效哉？是以精诚贯彻，而神明可通，诚信所孚，而豚鱼可感。成汤六责之实，而桑郊降霖，宋公有三言之实，而荧惑徙度，以实心行实政，则发号施令，自无虚伪之弊，应天顺人，克消乖沴之灾，有国之宪度、章程，莫不凿凿然得其要窾矣。臣既以务实二字，为治之要，而又有目下急务之可以仰裨者，即君臣之情志交孚是已。在《易》姤之彖曰，天地相遇，品物咸章，程子之传曰，天地不相遇，则万物不生，君臣不相遇，政治不兴，是故虞廷之股肱喜起，周筵之示我周行，可见肝胆相通，表里洞彻。而殿下于临筵接下，专尚简默，只仰穆清之高拱，未见汉殿之忘疲，朝廷得失，无所可否，生民休戚，无所周谘。吁咈之美，尚矣无论，方寸之借，亦未多时，一堂之间，寂然无开心见诚之喜。未知殿下，不大声色，默运神机，自有不言而信者耶，抑或低视臣邻，不足俯问而然耶？不然则或虑群下之窥浅深于辞教之间也？以是之故，临御十馀年，因循姑息，讫无振作，四方之所表率而好恶莫分，政令之所自出而彰瘅无别，造化之迹，泯然莫寻，仁智之见，各信自知，自好之士，无所劝而骎骎然放倒拘检，躁竞之人，无所惮而扬扬乎贪恋势利，其流之弊，转至于内而诸司，外而八方，前日之稍有才具者，不欲猷为，前日之颇称谨慎者，渐改旧规，百千事务，由是而丛脞，亿万生灵，由是而倒悬，已成莫可收拾之境。而殿下则深居九重，伈伈泄泄，谓今日已安已治，是岂非痛哭流涕者乎？惟殿下，奋发志虑，董正百僚，君臣上下，聚精会神，晋接之间，勿以简严为主，而情志交孚，谘访之际，勿以唯诺为事，而酬酢如响，以之泾、渭之辨别而鉴衡莫逃，喜怒之明示而刑赏必公，赫然摠揽，一涤恬嬉之俗弊，则其所上行下效，实有本乎殿下之一身，而治平得其要领，功化自归实地，此为转灾为祥，转危为安之一大关捩也。臣尝以辨别彰瘅之政，因文义仰勉于讲筵，而敢将未毕之怀，又此尾陈焉。惟圣明不以人而废其言。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所怀字字恳忠，宁不体意？当留念矣，卿其勿辞行公。

○辛未四月十八日辰时，上御延英殿。常参昼讲入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，以参赞官持《诗传》第四卷，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，直提学洪奭周，以次先拜，升殿就座，赞仪，唱常参官入就位，东班，左议政金载瓒，右议政金思穆，左参赞吴载绍，礼曹判书金履翼，吏曹参判李存秀，户曹参议安策，司宪府掌令李英发、牟达兼，司宪府持平姜学濬，弘文馆副校理金启温，以侍读官，持《诗传》第四卷，修撰徐长辅，以检讨官持《诗传》第四卷，吏曹正郞金秉渊，礼曹正郞陈锡周，户曹佐郞赵镇寿，司宪府监察李齐年，议政府司录闵秉勋，假注书尹丰烈，记事官朴齐闻，持《诗传》第四卷，西班，永明尉洪显周，行工曹判书朴宗来，兵曹判书李勉兢，刑曹判书金在昌，以知事，持《诗传》第四卷，知中枢府事李明奎，行护军闵耆显，以特进官，持《诗传》第四卷，敦宁府都正权行彦，武臣宣传官南宫玾，刑曹正郞南鼎来，兵曹佐郞权拼，工曹佐郞李远揆，假注书沈湜，持《诗传》第四卷，记事官李龙秀，持《诗传》第四卷，以次入就位。赞仪，唱四拜，常参官及史官，以次行礼。引仪，唱有启事官升殿，无启事官退出，载瓒、思穆、存秀、英发、达兼、学濬、启温、长辅、丰烈、齐闻，升自东阶，显周、勉兢、在昌、耆显、湜、龙秀，升自西阶，以次相向进伏讫。上曰，先行昼讲可矣。上开卷读前受音一遍讫，命奏新受音。启温读，自衡门之下，止衡门三章章四句，解释章句以奏。上读新受音一遍，命陈文义。启温曰，此章，即贤士隐居自乐之辞也，盖难进易退，贤者之处义，而治世则君子在位，小人在野，乱世则与此相反。季氏之富于周公，颜子之簟瓢陋巷，皆非治世之事也。虽以今言之，十室之邑，必有忠信，人才虽不如古，亦岂无贤者之隐居自乐者乎？殿下，自御极以来，不见求贤之举，若以无贤而不来，则此则便同诬一世，必也荐举奖拔，量才授任，则虽侧陋之人，可得需用于国矣。以先朝时见之，必以急于求贤，为第一务，至有各道宣召之举，所以耸动一世，其为得贤才之诚，靡不用极。殿下必以此为继述之道，以实心做去，必为旁招俊乂，野无遗贤，则贤者可以于于而来。伏愿殿下留意焉。上曰，下番陈之。长辅曰，《陈风》十篇中，独此章最好，而可见贤者，无求于世之意也。若使贤者，虚老于岩穴之间，则此是在上之责也，治世则贤者在位，乱世则独善其身，必以君子之进退，论其治乱，大抵世无无贤之时，而此在在上者不用贤者之致矣。以我朝言之，群贤辈出，于斯为盛，而近来则专以科目取人，草莱之士，虽有怀瑾握瑜，而亦岂无虚老之士乎？今殿下，求贤之诚，不无近于文具，而无实心做去之事，若急于求贤，则一国之人，皆是世禄之臣，必不固守东岗之陂，此在殿下之诚心求之如何耳。伏愿留念焉。上曰，知事陈之。在昌曰，殿下诚心求贤，则于于而来，乐为之用，在陈时则上无好贤之诚，故以致贤者之遁世而自乐也。伏愿于此等处，体念焉。上曰，特进官陈之。耆显曰，此章乐字，即一篇之命脉也。以颜子之簟瓢言之，非乐饮水也，即乐其道也，故程夫子曰，顷看仲尼、颜子所乐何事，此所以隐居乐道也。人君之乐，则年丰民乐，匹夫皆得其所，此乃人君之所乐，而帝尧之康衢含哺，帝舜之南薰歌风，皆出于阜财安民而已，从古圣王，必以治民为第一急务者此也。我殿下，自御极以来，忧民之念，夙宵憧憧，而今番旱灾，挽近所无，责躬求助，非不至矣，而灵应愈邈，如惔如焚，诚为闷迫，两西比畿甸尤酷，日后虽得雨泽，判歉难免，必为预备谷簿，然后民可以安堵矣。伏愿先期晓谕于八路，俾无民生流离之患焉。上曰，参赞官陈之。相休曰，玉堂诸臣，皆已陈奏，臣则别无文义之可达矣。上曰，隐居自乐，的指何许人，而果是治世之像乎？启温曰，贤者当陈时，无求于世，若值治世，则贤者亦将羽仪于朝，必不自乐于畎亩矣。上曰，栖迟者何谓也。启温曰，盘桓休息底意思也。上曰，气像好耶？启温曰，在贤者则好，而以世道论之，则未得好也。上曰，何谓其必宋之子？启温曰，宋之贵姓故也，专出于无求之意也。上曰，何谓其必齐之姜，必字中，必有意矣。启温曰，下章之文义，与上章同矣。上曰，贤者之进退，专系于时之治乱，此时亦岂无如许之士乎？上而尽好贤之诚，下而有立朝之愿，则贤者亦可以出仕乎？启温曰，圣教至当矣。若治世则贤者必乐为之用矣。上曰，何谓其必河之鲤？启温曰，味美而最佳者也。上曰，此章别无文义之可陈者矣。命掩卷。载瓒曰，近日朝昼异候，圣体，若何？上曰，一样矣。载瓒曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，王大妃殿气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，惠庆宫气候，何如？上曰，一样矣。载瓒曰，嘉顺宫气候，何如？上曰，一样矣。上曰，常参别无所禀之事乎？载瓒曰，近来旱灾，日甚一日，圣念憧憧，责躬求助，靡不用极。我殿下，亲为临门，周谘臣工，今又临殿，莫非不遑逸之圣意矣。臣等职在三公，虽日被召接，臣等无一报效，徒忝重任，今日招灾，安知不由于臣等乎？以臣等处此任，真可为招灾之一端，今日之不雨，莫非臣等之责。若以救灾言之，先罪臣等，仰答天心，使百僚警惕焉。思穆曰，臣等无一半报效，徒损国体，早赐处分，可为弛灾之道，故敢此仰达矣。上曰，以辞免为奏乎？载瓒等曰，然矣。上曰，昨日朝参时，亦为辞免，而今又必欲辞免，万万过矣。大臣必欲辞免，则自上，当先自责躬之不暇，岂可以此而每每辞免乎，得无不诚之嫌乎？卿等言过矣，过矣。载瓒曰，常参与次对较重，臣等无一补益，故敢陈数事，仰达矣。载瓒曰，顷因三道儒生上言，请故重臣文景公朴忠元，追配宁越六臣祠，有大臣收议之命矣。忠元，以文章德望，蔚为国朝荩臣，而至于为庄陵纯忠苦节，与六臣，迹异而心同，撰告文而寓哀怨之衷，发宵寐而著灵异之征，至今使越中士女，语到必涕，邻端庙弓剑之乡，配六臣俎豆之室者，廷议士论，谁曰不可？而但上言法意，若非四件，则无得猥彻，今以三道多士，跸路联诉，不但有违法禁，论以士习，亦甚骇异，状头儒生，令成均施罚，上言内辞意，今姑置之，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，昨因尚瑞院郞官所怀，皇朝御赐绣符验，移奉当否，有令庙堂禀处之命矣。皇朝旧赐之物，惟此一片绣文，则尊弆之道，尤为自别，而委诸本院，与他符牌，混置于尘陋之中，诚为未安，移奉于敬奉阁皇朝旧迹所奉处，而礼曹堂上及本院正，择日陪进，同为举行似好，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，黄海道、帅臣，昨已下批矣，并令不多日内辞朝赴任之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，即见京畿监司权常慎状启，则刑曹发配罪人，雇人换配，到稷山县，始为发觉，致有该道登闻之举矣。罪人之替人换配，前所未闻，万万惊骇，而沿路三邑守令之蒙不觉察，俱合重勘，而此时畿邑，递拿可闷，待秋成，令该府，捧现告拿勘，道臣亦不可无警，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉载瓒曰，仪仗、鼓吹，多有新制之创设者，而乐工鼓吹及仪仗军，皆是东西乌合之卒，近来则长时待令，在所轸念，且仪仗等物，别无大有关系，而多是近来创出，臣意，则虽小事，毋革旧法，毋创新规，必为率由旧章，依前为之似好，故敢此仰达矣。上曰，大臣奏事已毕，则先退，可也。勉兢进伏奏曰，门卒朱捧，虽已置之，青衣则自来服色，冬节襦衣，亦以青染为之似好矣。上曰，虽是素有，一并除之，依前举行，可也。上曰，台臣进前。英发、达兼、学濬等，启曰，请正法罪人鏔，亟施孥戮之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请黑山岛岛配罪人若铨，康津县定配罪人若镛，济州牧岛配罪人致薰，金海府定配罪人学逵，固城县定配罪人与权，长兴府定配罪人宽基并，令王府，设鞫严问，期于得情，夬正典刑。上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请周爀，亟令王府，严鞫得情，快正典刑，上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请亟下三启依允之传旨，令该府举行焉。上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请物故罪人基让子宠亿，姑先施以窜配之典。上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请古今岛定配罪人李东万，亟令王府，设鞫严问，上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请物故罪人国仁支属应坐之类，亟施岛配之典，上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，请朴纪淳，亟令王府，拿来严问，以重鞫体。上曰，不允。〈出举条〉英发等启曰，新除授司谏院行大司谏郑尚愚，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。〈出举条〉学濬曰，人君对越之道，固当以实，不可以文具，况今皇天谴怒之时，其恐惧修省之实，尤倍于常时矣。窃以近日政令之已著于朝纸者观之，则凡群下奏达，事属救瘼，则以禀处循例赐批，事系勉德，则以体念一体优批，事过之后，便成休纸，未闻有实效，恐有欠于实心行实政之道也。群下所奏，岂无可否于其间耶？事之当吁咈处，则初不允从，可也。既合都兪，则快赐施行，俾一世之人，咸曰大哉一哉，则人心所仰，天意可知，此亦有助于对越以实之道矣。伏愿深留圣念焉。上曰，言固好矣。〈出举条〉上命退，丰烈、湜、齐闻、龙秀，下殿分左右序立于门内，承史、阁臣以次退出。

○辛未四月十八日午时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官慎宜学，持《诗传》第三卷，侍读官金启温，持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第三卷，假注书沈湜，持《诗传》第三卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上命开卷读之。启温读，自魏一之九，止不可考矣。上曰，下番读之。长辅读，自纠纠葛屦，止十亩之间二章章三句。上曰，文义陈之。启温曰，魏国，即先圣之遗风，而其俗俭啬而褊急，变风之最下者也。程夫子，论园有桃章曰，忧深思远，此章专戒其国小而无政，虽有政之时，不可不忧深思远，《大易》所谓系于苞桑者也。今时不可不谓升平，而只思升平之乐，不思戒惧之意，则恐非致太平之术矣。近来则连年饥馑，旱灾太甚，四邑未免告歉，不可不深忧远虑。伏愿殿下留意焉。上曰，下番陈之。长辅曰，魏本舜、禹故都，而民贫俗俭，葛屦章则过于俭啬，汾沮洳则俭不中体，节俭非不好矣，而俭啬太过，则反为不中矣。舜之陶河滨，禹之恶衣服，莫非先圣之俭德，而遗风终至于俭啬。伏愿于此等处，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。宜学曰，园有桃章，诗人讥其国小无政，无政者，无善政之谓也。虽以今言之，国有善政，然后八域民生，可以永赖。伏愿殿下，于善政处留念焉。上曰，汾沮洳，园有桃章，皆言俭啬，不可以俭而过于啬，亦不可以奢而失其俭，何以则俭而得中耶？启温曰，礼与其奢也，宁俭，此言其宁俭无奢之意，而俭而过啬，则无异于奢而失其中矣。宜学曰，玉堂所奏固好矣，而奢之弊，有甚于俭之弊。当今急务，专在于抑奢靡而尚俭德，不患俭啬之过，而必以祛奢侈，为第一务，则为国家长远之道矣。上曰，俭则好矣，而俭而过啬，则未免于谋利矣。上命掩卷，命玉堂先退，启温等退出，又命退，承史以次退出。

4月19日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈仕〉沈湜〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，京畿水使李石求下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于洪义浩曰，在院承旨，持公事入侍。

○传于宋知濂曰，七次祈雨祭，进定于明日。

○宋知濂启曰，今日祈雨祭，斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○以香室祈雨祭，传香单子，启，亲传香为良如教。

○传于任厚常曰，云宝剑置之。

○传于任厚常曰，出宫门路，以广达门为之。

○传于宋知濂曰，礼房承旨，与坐直下位承旨，分诣受香所，奉审摘奸以来。

○传于权晙曰，刑工换房。

○宋知濂启曰，左右史，不可不备，别兼春秋李纪渊，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○权晙启曰，即者义禁府都事来言，各司坐起，勿拘斋日公故，为之事，命下矣。本府时囚罪人金允光、李福丽、李东善捧供，赵寔，保放罪人申大偀、洪羲祖照律，当为举行，而判义禁韩晩裕服制，照律则次堂，例不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，令次堂举行。

○谕被灾各道四都祈雨设行处民人等处纶音。王若曰，呜呼皇天，降灾小子，国家多虑，民庶靡安，职究其由，实在我躬。噫，小子之心，直有一端恳恳恻恻之为民一念而已，尔等，必知之矣。而无奈百虞溢目，万事丛脞者，犹必诚有所不足也，焉可以一人之无过，归之于天耶？此亦小子之咎也。反而思之，况初有是过而受之天灾者乎？然则尤是予之咎也明矣。予既以发微始言矣，岂不布哉？惟我祖宗，投艰遗大，厥屡百年以来，重熙屡洽，百谷丰登，衮躬无阙失之叹，朝野无荒废之业，庶几至于予躬，虽以守成言之，恃国初创业之勤苦，必不至于流涕叹息之境。而自小子叨位以来，夙宵忧惧，而不能以一事一政，报答先王之宏模，俯察臣民之仰望者，此是予之大咎也。且百僚恬嬉，小大因循，积年成宪，不能奉守，至于等夷灭乱，名分扫地，此亦予不能躬率之致也，此亦予之大咎也。有一于此，国不能安持，况兼此两者乎？是所谓万语一矣。今日之上自大臣，下至群工，尚有所依之望之者，惟在尔等之勿以饥馑动其心，凶歉易其土相慰奠居，恭俟天命，予虽不敏否德，责躬痛悲，思所以保民之道，则足可以保目前之急。天必俯鉴小诚，自有感应之道。咨尔众民，非海东之民欤，亦非被列朝至德至化之民欤？呜呼，后非民罔与守邦，民非后罔与仰戴。予言不虚矣，予言不虚矣。玆遣近侍之臣，先宣此意，咸须知悉。道伯、守臣，以此宣布列邑，晓谕坊曲，俾无一民不知之弊。

○谕五部民人谕音。王若曰，惟天惟祖宗，至仁隆盛，圣德光烈，闾里无叹愁之声，百姓举安堵之业，四百年来基本永巩，至斯太平，其谁之恩欤？小子不敏，小子否德。今日亢旱，孔甚且极。静言厥由，呜呼叹哉。惟尔五部邦曲之民，岂非仰哺于列朝？受泽于圣世之遗民也，思此必知不可挠扰，而使国家多艰也决矣。予言及此，犹若忘寡躬之所失，责众民之愚蚩矣。虽然，尧、汤大圣也，有洪水桑祷之忧事。予既否德，岂无致灾之理，玆以汉城判尹，宣谕此意。尔等各安其业，少勿惊虑，以慰予一分之心。

○以京畿监司权常慎状启，雨泽事，传于任厚常曰，今日午后，得雨霏洒，犹甚恍然，继此霈下，方切俟待，各近邑农形，先为驰启，其外远邑，一体随续登闻事，分付。

○以全罗监司李相璜状启，各邑税大同船装发事，传于金相休曰，大同发船申饬，前后自别，常能遵其度支之节目而行之乎？令庙堂，更加开谕于海郡大同之道。

○以全罗监司李相璜状启，遗弃儿留养事，传于金相休曰，遗弃儿，申饬，前后不啻紧重，此后，益加惕念事，分付。

○以咸镜监司赵德润状启，民弊别单上送事，传于金相休曰，各邑弊瘼登启命下之后，今始上送，虽以道路稍开，如此之致，而道臣之事未安矣，推考。

○以咸镜监司赵德润本道民弊别单，传于金相休曰，五条陈奏，极为切要，令庙堂，即为禀处，俾有实效。

○以咸镜监司赵德润状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，祈雨设行之际，各别虔诚事，分付本道。

○以全罗监司李相璜状启，农形事，传于宋知濂曰，农形若是，多幸，益加申饬劝勉之方事，分付该道。

○以全罗监司李相璜状启，各邑饥口分赈事，传于金相休曰，此道设赈，成命之后，顾南之心，尝每不弛矣。今见状辞，良觉幸然，然譬如急流之水，以土防筑，末终不知中，渐次散决之弊，不可不念，益勉来头奠接之方，各别留意事，分付该道。

○以江华留守尹致性状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，各别致诚为之事，分付该都。

○以江华留守尹致性状启，田税船护送事，传于金相休曰，大同申饬，已谕湖南状启，护送之善，无异当初之发船勤精，益加留意于护送事，分付江华府。

○以庆尚右兵使元永胄状启，捉虎申饬事，传于任厚常曰，捉虎除害之方，因此申饬，各付于各邑镇营。

○以始兴县令闵师宽，水原判官金在三，振威县令权溶等，拿处传旨，传于权晙曰，并以流三千里律收赎。

○任厚常，以都摠府言启曰，副摠管李庚运，以同知义禁府事，本府坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以刑曹言启曰，取见典狱署参奉金原淳所怀，即恤囚审理，疏郁伸枉事也，才因曹郞之所怀，已有首堂之覆启，今无容更为论列，依日前覆启施行，何如？传曰，允。

○京畿水使李石求教书。王若曰，思切听鼙，畴当专一方之责。才合制阃，爰畀统三道之权。惟简予心，奚待佥举。眷彼西徼巨镇，实我东土重防。关隘接纳日之乡，地形最要于控制，楼船戒阴雨之备，戎政必贵于修明。伊来众瘼之滋生，以致百度之弛废。升平已久，军情一任其疏虞，递易相仍，营务未暇于善治。嗟凋瘵之若是，繄倚毗之属谁？惟卿，簪绅名门，鞱钤令望，家庭播克肖之誉，前后之注意已深，言实有相孚之休，中外之历试殆遍。展才器于盘错之地，何适不当？著儒雅于韎韦之场，厥有所守。玆授卿以京畿水军节度使、兼三道统御使、乔桐府使，卿其克恢良策，祗服宠章。推毂之隆眷犹存，可不殚力？点船之旧规是勉，亦宜尽心。其他禀裁通变之得宜，惟在弛张区划之各适。於戏，高牙大纛，庶勉北平之临秋，缓带轻丧，休事南楼之对月。故玆教示，想宜知悉。知制教李鼎秉制进。

○辛未四月十九日辰时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《诗传》第三卷，侍读官金启温，持《诗传》第三卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第三卷，假注书尹丰烈，持《诗传》第三卷，记事官朴齐闻，持《诗传》第三卷，记事官李龙秀，持《诗传》第三卷，以次进伏讫。上开卷命读。启温读，自坎坎伐檀，止《诗传大全》卷之五。上曰，文义陈之。启温曰，伐檀章，彼君子兮，不素餐兮云者，素餐，犹言空食也，以士而言，则徒事哺啜，不能读书求志者，是素餐也。以仕者而言之，则怀禄保位，不能当官尽职者，是素餐也。至若人君，以四海之富，为一己之养，轻煖足于体，肥甘足于口，而所行之政令，不能相称于自奉，则其为素餐，孰大于是？孟子答公孙丑，不耕而食之问，有曰其君用之，则安富尊荣，不素餐兮，孰大于是，安富尊荣，虽以人臣言之，而以人君言则其安富尊荣，又有过于人臣者，一或素餐，则反不能保有其安富尊荣矣。昔宋臣范仲淹，每日计其一日所奉养饮食之费，与其一日所为之事，与之相称，则终夜安眠，不与相称，则终夜不寝，仲淹一匹夫耳，省察之工，尚如彼矣。伏愿圣上，内自存省，必于政令施措之间，深念诗人素餐之戒，必使一政一令，无所歉于圣心，是亦进学上工夫矣。上曰，下番陈之。长辅曰，硕鼠章大旨，民困于贪残之政，托言大鼠害己而去之，盖安土重迁，即民之常情，而流离颠连，是岂民之所欲为者哉？今此弃其乡里，散而之他，而犹谓之乐土。乐土则其在乡里，而为贪残之所困迫，不堪其苦，可以知之矣。然而只以大鼠托言，不忍以失政斥言者，盖其魏俗，犹有先圣之遗风故耳。贪残之政，实为生民切骨之苦弊，故臣于向日，因文义另加惩贪之意，有所仰达。而近年以来，民生之困悴，去而益甚，若值歉荒，则男负女戴，颠于沟壑，其不忍闻不忍见之状，已无可言矣。虽缘凶年之无以资生，而间或为贪墨之政所困迫，不堪其苦，以至流离失所矣。自今以后，另饬守宰之臣，倍加惩贪之典，俾生民安堵乐业，乐岁而有终身之饱，凶年而无流离之患。民惟邦本，本固邦宁之休，其在斯欤？伏愿深留圣意焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，臣则无可达者矣。上曰，硕鼠章，先言食黍，次言食麦，亦有层节耶？启温曰，似是叶韵矣。长辅曰，以小注食黍不足而食麦，之食麦不足而食苗之说观之，则似言其贪政之日甚矣。上曰，民困于贪残之政，则其时政令，何为而然耶？且以今日言之，为字牧者，亦有贪残耶？启温曰，民困贪残，至有此诗，则其时政令，不言可知。至于近日，则朝家憧憧之念，岂欲使守宰，有贪残之政，而纪纲不古，廉耻都丧？今之守宰，亦岂无贪残者乎？此则惟在于严饬道伯，克行黜陟之政，而下番所奏惩贪之政，甚好，此正今日之要务矣。上命掩卷，玉堂先退，启温等退出。上曰，旱灾太甚，朝昼清冷，不知得雨于何时，甚闷然矣。义浩曰，日候乖宜，雨意尚漠，下情诚焦迫矣。上曰，祈雨祭，今日为几次乎？义浩曰，七次矣。上曰限几次为之乎？义浩曰，十二次矣。上曰，十二次后，虽未得雨，更不设行乎？义浩曰，然矣，今日祈雨，虽伏承进定之命，而此后则节次渐至重大，秪当依日限设行矣。上曰，节次，何如？义浩曰，末则至有闭南门开北门之举矣。上曰，近年无此举乎？义浩曰，然矣。上曰，蜥蜴祭，何处设行乎？义浩曰，慕华馆池边矣。上曰，第九次也。义浩曰，绣符验，昨日移奉于敬奉阁矣。上曰，符验之样，何如？义浩曰，如教命轴样，而上有驿路给马等文字，中则画二马，下有年号，安以制诰之宝，而万历赐送二轴，至今鲜明，洪武赐送符验，亦虽久而不至破伤矣。上曰，给马则大明驿马乎？义浩曰，似是皇朝时，使行往来，持此符验矣。义浩曰，五月望拜礼不远矣，考之《礼曹誊录》，则英庙朝，行礼于崇政殿月台，而其时则无阙字牌奉来之举矣。上曰，然则以虚位举行好矣。义浩曰，今番《进馔仪轨》，顷有撰次之命，而《己巳年进馔仪轨》，自内阁撰进，无自礼曹撰进之例云矣。上曰，今番则只以《誊录》置之好矣。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月十九日辰时，上御为善堂。在院承旨，持公事入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书尹丰烈、沈湜，记事官朴齐闻、李龙秀，以次进伏讫。上命读公事，诸承旨，读公事讫。义浩曰，当此闷旱之时，圣上连日忧勤，而各司公事坐起，若值斋日与殿座，则不得为之，何以为之乎？上命书传教曰，各司坐起，勿拘斋日公故为之。仍命退，承史以次退出。

○辛未四月十九日午时，上诣崇政殿月台。祈雨祭亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书尹丰烈、沈湜，记事官朴齐闻、李龙秀，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，入崇政门诣月台。通礼，跪启请降舆，上降舆就缛位。知濂，奉香祝跪进，上亲受，传授楮子岛献官金启洛。通礼，跪启请乘舆，上乘舆出崇政门，由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。

4月20日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋直〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书尹丰烈〈斋宿〉沈湜〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○午时，洒雨下雨，测雨器水深一分。

○上诣右文阁后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房提调沈象奎，副提调洪义浩，启曰，伏未审日间，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍宜矣。

○王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬，呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，知敦宁李集斗，除拜后过三日不为出肃，依定式，推考警责，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，而内入番禁卫军，外中日试射放次，请出标信，传曰，知道。

○宋知濂，以礼曹言启曰，传曰，八次祈雨祭，进定于再明日事，命下矣。二十三日八次祈雨祭，进定于今二十二日，南坛雩祀坛，遣重臣虔诚设行事，知委，何如？传曰，允，益致敬，可也。

○传于宋知濂曰，八次祈雨祭，进定于再明日，今日斋宿于右文阁，明日当亲传香祝，该房知悉。

○传于任厚常曰，出宫门路，以广达门为之。

○宋知濂启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○以黄海道假都事海州判官沈能岳状启，道内农形及祈雨祭速为设行事，传于宋知濂曰，观此状启，极为未能，各别惕念于祈雨之时事，措辞分付。

○以黄海道瑞兴府慰抚宣传官李显英状启，本府寡女朴召史，焦烂致死，葬需助给事，传于金相休曰，闻之恻然，别加给典事，分付。

○以咸镜监司赵德润状启，定平府民家失火事，传于金相休曰，闻极矜恻，元恤典题给之外，各别慰抚事，分付。

○以黄海道假都事海州判官沈能岳状启，谷山府民家失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，使之各各慰抚事，分付。

○权晙，以义禁府言启曰，始兴县监闵师宽，水原判官金在三，振威县令权傛等，拿处传旨，传曰，并以流三千里律收赎事，命下矣。谨依传教内辞意，闵师宽、金在三、权傛等，并以流三千里律，收赎事，命下矣。谨依传教内为意闵师宽、金在三、权傛等，并以流三千里律收赎之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以义禁府言启曰，即接月令医员金宗汉手本，则时囚罪人李东善，素患疝症，猝然添剧，四肢厥冷，有时昏窒，食饮全却，症形危笃，实有难保之虑云。罪人病势如此，则一边保放，一边草记，曾有定式矣。李东善，姑为保放之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以义禁府言启曰，保放罪人申大偀、洪羲祖，还囚照律以入之意，敢启。传曰，知道。

○禁府启目，重林察访李福丽原情云云。问目内辞缘，泛称迟晚，刑推得情，何如？判付启，除刑推议处为良如教。又启目，前黄海兵使李东善原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣，曾经阃帅，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，中官金允光，原情云云。传旨内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣，长番内侍，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目，前府使卢尚枢，原情云云。问目内辞缘，泛称迟晚，所当请刑是白乎矣，曾经宣传官，勿为请刑，载在《大典通编》，议处，何如？判付启，依允。又启目粘连，假注书洪羲祖矣，本府议启内，堂后假官，固当择差，而拟入之际，不能审慎，以此照律罪，四十收赎，附过还职，私罪，奉教依允为旀，功减一等为良如教。又启目粘连，城山镇别将赵寔矣，本府议启内，岁暮赴任，且值歉荒，还饷之六十石未捧，容或无怪，而揆以籴法，不可无罪，以此照律，罪杖八十收赎，夺告身三等，私罪，奉教依允。又启目粘连，前黄海兵使申大偀矣，本府议启内，武臣当官，不敢言私，饬教何等截严，而辞朝命下之后，托病不膺，事体所在，诚甚骇然，以此照律，罪杖一百收赎，罢职不叙，私罪，奉教依允为旀，功减一等一等为良如教。

○掌令牟达兼疏曰，伏以臣冒居台地，亦此逾月，而人既儱侗，言又拙讷，一番陈疏，未免庸常，屡次登筵，略陈所怀，其言虽出于弭灾之一道，而所对不过随众之恒谈。臣退而思之，自顾歉然，不敢以每承恩批，徒为荣感，即伏见大司谏郑尚愚之疏，则其论近日求助下教后，堂箚之外，台阁之臣，一无进诣公车为言，此未必单指臣一人而言，而臣亦台臣中一也，则惭恧歉悚，顾当，何如？噫，上天示警，亢旱为灾，圣衷渴闷，昌言屡求，凡在廷班，孰非可言之会？而况如臣者，名添台衔，职称言责，尤当俯竭微诚，仰副圣念，而驽质蔑如，驴技已殚，则今于谏臣之论，祗增抚躬之愧，且臣蒲柳之资，望秋先衰，狗马之质，比日添剧，旅次呻痛，气息凛缀，筋力奔走，亦无其望，情既如彼，病又若此，以歉以闷，无望供职。玆敢略具短章，仰渎崇听。伏乞圣慈，特递臣职，以伸公议，以安私分，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而目今亢旱，愈往愈炽，天之降灾，必有所由，或恐有甚幽郁，上干天和，降灾之异，若是孔棘耶？噫，海西一道，被旱尤甚中，谷山乱民，歼魁赦胁，而惟其才经大狱，兴讹煽动，无辜平民，必当鸟骇鱼窜，苦避罟网，流离废业，不奠厥居。夫然则足可为干和之一端，向日筵中，有以谷山慰谕使差送事陈白者，此诚慰谷山一邑之民，而或可为弭亢旱三月之灾者。伏愿圣上，亟从筵臣之请，差送侍臣，俾尽安接之方焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈当留念，尔其勿辞察职。

○辛未四月二十日申时，上诣右文阁。斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书尹丰烈、沈湜，记注官李仁迪、洪宅柱，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，由金商门、宁善门，入斋室。承史及侍卫诸臣，以次诣阁。

4月21日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈式暇〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕直〉李鲁秉〈未入来〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○建明门殿座罢还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，在外掌令李英发、牟达兼持平姜学濬，呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○任厚常启曰，来二十五日朝参日次矣，敢禀。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于权晙曰，今日当亲临建明门，疏决禁府刑曹时囚，大臣命招，禁府、刑曹堂上及两司并牌招，侍卫以入直全数磨炼，云宝剑置之，出宫门路，以宁善门为之。

○传于权晙曰，判义禁、刑曹判书，并许递，前望单子入之，待下批牌招察任。

○判义禁前望单子入之，曺允大落点。

○刑曹判书前望单子入之，金履度落点。

○传于权晙曰，禁府时囚李东善、卢尚枢、李福丽、金允光，并特放。

○传于权晙曰，刑曹囚徒中，杀狱被告罪人赵元福、赵元喆，杀狱干连罪人安正彬、金召史，伪造帖文罪人李学秀、朴增禄，并特为放送。

○传于慎宜学曰，留院上疏，入之。

○洪义浩启曰，假注书尹丰烈，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○尹丰烈改差，代以李鲁秉为假注书。

○以掌令牟达兼，持平姜学濬牌不进罢职传旨，传于权晙曰，只推。

○以京畿监司权常慎状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，京师既已催行，畿邑速致诚敬事，分付。

○以公忠监司元在明状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，各别虔诚事，分付。

○以江原监司洪义谟状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，各别致诚设行事，分付。

○以江华留守尹致性状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，连致诚敬事，分付。

○以全罗监司李相璜启本，罪人朴百连金沟县到配事，传于权晙曰，拨路申饬，不啻申严，如是迟滞，万万未安，从重推考。

○以刑曹杀狱罪人郑有宽、朴圣恒、狱案，传于权晙曰，两囚不无可原之端，特为减死定配，可也。

○慎宜学，以赈恤厅言启曰，东部往十里二契任掌安成得，今月二十日，本洞路傍，得一岁遗弃女儿，同里居良人李召史，欲为收养，北部宣惠厅契任掌南福伊，今月二十日，本洞路傍，得二岁遗弃女儿，同里居良女赵召史，欲为收养，贫不自食，皆愿受料，告于本部，自各该部，同日牒呈，故依节目，并为给料，使之乳养之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩，以吏曹言启曰，今此雩祀坛祈雨祭献官前判书金在昌，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，大护军单金在昌。

○任厚常，以都摠府言启曰，副摠管郑晚锡，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去，而逐日赴坐，烦禀未安，入番间除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○权晙，以刑曹bb言b启曰，以杀狱罪人郑有宽、朴圣恒等，狱案，传曰，两囚，不无可原之端，特为减死定配可也事，命下矣。依传教，罪人郑有宽庆尚道晋州牧，朴圣恒平安道咸从府，并减死定配，即为押送之意，敢启。传曰，知道。

○掌令李英发疏曰，伏以臣向于承召入城之日，伏承会同陈箚之命，急到朝房，方拟构上一箚矣。因登宾筵，仰陈所怀，虽思罄竭愚悃，只是陈腐数语，退出之后，宜即修上文字，极言竭论，仰副求助之圣意，而因循多日，始以草草一疏，未免塞责，恩批之降，虽极感惶，狂愚之陈，犹属晚后。以是循省，方切悚恧，物论之至，实所甘受，不职之罪，臣何敢逃？伏乞圣明，亟赐镌削臣职名，以警具僚，以存台体焉。臣不敢以言官自居，而蝼蚁之忱，不能自已，玆附一言，仰尘天鉴，惟圣明垂察焉。臣窃伏念在上之天，惟以民心为己，故民心懽喜，则天亦悦豫，民心怨咨，则天亦谴怒，休咎之应，捷于影响。是以古之圣王，所以克享天心之道，不求之于空然苍然，而求之于在下之民。今我殿下，一念忧民，如是其恳至，则其于事天之道，可谓至矣。而犹未至于克回天意，果何故也？臣未敢知轸念之泽虽至，而德惠犹未尽究，钦恤之意虽切，而幽郁或未得伸欤？奠济之策，迨无虚日，疏释之典，靡不用极，而天怒犹未已，则民心槪可知已。以是而推之，则臣窃恐殿下今日修省之方，犹有所未至，故孚应之理，如是其愈邈也。伏愿殿下，随事加警，反躬益力，深轸怀保之策，以为寅畏之实，以今日所以畏天忧民之意，念念不已，涣发而为恩纶，措施而为实惠，无一言之不行，无一令之不信，推是心以往，弭灾导和，特一转移间事，惟殿下，懋哉懋哉。臣无任云云。省疏具悉。所陈留念，尔其勿辞察职。

○辛未四月二十一日卯时，上诣崇政殿月台。祈雨祭亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书尹丰烈，沈湜，记注官李仁迪、洪宅柱，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出泰宁门、宁善门、金商门，入崇政门，诣月台。通礼，跪启请降舆，上降舆就缛位。知濂，奉香祝跪进，上亲受，传授南坛献官金履翼。知濂，奉香祝跪进，上亲受传授雩祀坛献官金在昌。上命义浩，书传教曰，礼房承旨，驰诣受香所，奉审摘奸以来。通礼，跪启请乘舆，上乘舆，出崇政门，由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。

○辛未四月二十一日辰时，上御延英殿。召对入侍时，直提学洪奭周，持《诗传》第四卷，参赞官权晙，持《诗传》第四卷，侍读官李志渊，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书沈湜，持《诗传》第四卷，记注官李仁迪，持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。志渊读，自唐一之十，止蟋蟀三章章八句。上曰，下番读之。泳夏读，自山有枢，止章八句。上曰，阁臣读之。奭周读，自扬之水，止章四句。上曰，参赞官读之。晙读，自椒椰之实，止二章章六句。上曰，注书读之。贱臣读，自绸缪束薪，止三章章六句。上曰，上番读之。仁迪读，自有杖之杜，止二章章九句。上曰，下番读之。宅柱读，自羔裘豹祛，止章下不敢强解。上曰，文义陈之。志渊曰，有杖之杜章，即诗人无兄弟自悲之辞也。第以鳏寡孤独四穷言之，则无兄弟者，尚不与焉。此诗所谓无兄弟者，尚云悲矣。况四穷无告之民乎？故文王发政施仁，必先此四者，诗云哿矣富人，书云不虐无告，惠鲜鳏寡，故孟子之告齐宣王，必以四穷为首者，此也。虽以今日言之，圣明在上，而方今民忧溢目，两西民事，饥馑已判，平民尚难自保，况四穷之民乎？我殿下，日前宣下纶音于四道，别遣近侍，辞旨恳恳切切，实类汉文拟春之诏也，如春嘘物茁，导达和气。而近来饥馑疠疫，死亡相继，鳏寡孤独，依归无所，上天之冥应尚迟，下民之艰虞方切。伏愿于此等处，深加体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，《唐风》一篇，有尧遗风，而蟋蟀章良士瞿瞿，蹶蹶休休，语有次序，瞿瞿是却顾之意也，蹶蹶是敏动之意也，休休是安闲之意也。始以瞿瞿而戒其太康，次以蹶蹶而敏于事为，终焉休休而致此安闲，非但为燕饮时相戒，君子之进学，皆有此三序，学问始之于诚意正心，而其效终至于安闲之境。今殿下，当闷旱之时，夙宵忧勤，恐惧修省，亲祭社坛，圭璧载举，侧席求贤，懋积诚意，亦岂无上天感应之理哉？大抵休休功效也，蹶蹶工夫也，自瞿瞿而至于蹶蹶，自蹶蹶而至于休休，则此在殿下进学之工耳。伏愿于等处留念焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，蟋蟀章，可见唐尧遗风，而此言农务方毕，无所可忧，而尚云职思其忧，至于治国，尤岂可安而忘危哉？目今民忧浩大，旱干孔酷，前冬无积尺之雪，春夏无盈寸之雨，两西两麦，辨凶无疑，若过数日不雨，则秋成无望，年前当屡丰之馀，尚有罄竭之叹，而仅免大忧，今异于是，公私之储蓄俱空，民国之事，将不知至于何境，岂不大可惧哉？在唐之时，尚云职思其忧，况此时乎？在人民尚云职思其居，况人君而为赤子之父母乎？俄者下番所陈之言，必以瞿瞿蹶蹶，为陈勉者，诚甚切当，古人有言曰，应天以实，不以文，动民以行不以言，我殿下日前丝纶，宣布四道，民皆扶杖往听，若将有苏，德意非不至矣，而若不以实做去，则此所谓动民以言也。民虽至愚，徒知以言而不见其实，则得无近于文具之嫌乎？当此闷旱之时，殿下临门决囚，审理放送，不过轻囚数人，且下关饬于各道，自然动费时日，如此而欲解皇天谴怒，则将不知至于何时也？汉明帝时，楚狱多滥，寒朗极言宽恤之典，言甚切至，明帝恻然感悟，夜起彷徨，多所降宥，我朝肃庙，社坛祈雨，亲幸金吾，果得滂沱之喜。粤在先朝，京外杀狱疏决之举，凡系重囚，非自下之所可擅行者，亲自疏决，所以有应天之实也。若有司之臣，则拘于法律，徒用循例，不可以此而致得雨之效也。向日朝参时，大臣，以谷山慰谕事仰达，而至今无成命，臣意则慰谕反不急也。谷山才经大变，四十馀人，一朝殆尽，此是升平时罕有之事也。通一邑经变之民，多有失业，又值旱灾。伏愿特用宽大之典，诞垂哀矜之诏，俾有实效，以尽其瞿瞿蹶蹶之意，则夫何患一霈之尚迟也？伏愿深加留念焉。上曰，言甚好矣。上曰，参赞官陈之。晙曰，阁臣所奏，极为切当，而刑狱之说，小臣顷于夜对仰达矣。大抵旱灾，属于火郁，而幽郁之气，多在于刑狱，即今求雨之方，莫急于疏郁一事，京外狱案何限，而执法之官，每从深峻，不容阔狭于其间？伏愿殿下，就其京外狱案，先自秋曹重囚，特为审理，如有一分可原之道，则傅之生道，俾使积年幽郁之气，得以疏释，则此为得雨之方矣。上曰，蟋蟀章，则戒其太康，山有枢章，则以解其忧，非此善于思忧而彼忽于戒逸也，易地则似同矣。志渊曰，诚如圣教矣。彼与此易地，则然矣。奭周曰，顷因东部都事韩景履所怀，本府回启批旨内，有调治之方各别申饬之教矣。目今轮行之疾，日以炽盛，东、西郊出幕之类，至为千馀人之多，而太半是顑颔殿屎之喘，平居谋食，尚难聊生，病中调养，尤何可论？以若病势，又不免于饥馑，则颠壑之患，势所必至，言念民情，诚切矜恻，而如无别般求助之需，虽欲申饬调治，实有无面不托之叹。在前如此之时，抄其贫病之户，移赈厅给粮资活，固多已例。而粤在先朝，特推如伤之仁，申饬赈厅，优给求活之资，又令各其营宇内与赈厅，眼同优给空石、长木等物，以为给幕奠接之地，而不幸死亡者，又命随给恤典，惠鲜旷绝之泽，实是今日之所当遵法者，分付各该衙门，一依先朝甲辰已施之例，着意举行，俾有脱死为生之实效，恐为目下恤民之急务，故敢此仰达矣。上曰，依为之。〈出举条〉上命掩卷，命玉堂先退，仪泳等退出。又命退，承史、阁臣以次退出。

○辛未四月二十一日未时，上诣建明门。殿座入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书尹丰烈、沈湜，记注官金初燮，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出宁善门，由金商门，诣建明门。通礼，跪启请降舆，上降舆陞座。上曰，大臣及禁府、刑曹堂上，皆已入来乎？使之入来，可也。罗卒，亦同为使之入来也。贱臣，承命出，与右议政金思穆，判义禁曺允大，同义禁李庚运、李文会、李羲甲，刑曹判书金履度，参判郑晩锡，参议尹命烈，偕入进伏。上曰，禁府时囚几人乎？允大曰，轻囚则四人矣。上曰，刑曹文案囚徒，从速上之，可也。上曰，审理与疏决异乎？思穆曰，然矣。上曰，举行何其迟滞耶？禁府与刑曹，一一举行，可也。允大、履度曰，重囚则似难举行矣。上曰，似然矣。上曰，两司未入来乎？注书，出去知入，可也。贱臣，承命出，还入奏曰，掌令李英发陈疏，掌令牟达兼，持平姜学濬，并违牌矣。上曰，刑曹罪囚，则还内后，当疏决矣，禁府轻囚四人，自门外拿入，使承旨，晓谕上意，当此闷旱之时，特为放送事，分付承旨，宣布德意，罪人拿入后，因为放送。上曰，大臣出去宾厅，详审文案，如有可放者，从轻放送，可也。义浩曰，刑曹罪囚放送事，以文迹举行乎？上可之。通礼，跪启请乘舆，上乘舆，由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。

4月22日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋直〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉李鲁秉〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参，只昼讲。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，假注书李鲁秉，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○任厚常启曰，臣厚常，以入直禁军戎器点考，下直进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，黄海监司留待。

○传于洪义浩曰，黄海监司入侍。

○备忘记，黄海监司韩用铎下直，长弓一张，长箭一部，海美县监崔翼下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○任厚常启曰，臣依定式，进诣崇政殿月台，入直禁军等戎器点考，则皆无頉，仍以传教内辞意劳问，则亦皆好在云矣，敢启。传曰，知道。

○传于慎宜学曰，连次祈雨，雨意漠然，自上致敬之道，靡不用尽，然后方可为格天劝下之义，三明日两处，九次祈雨祭，再明日设行，而明日传香斋宿，处所以庆善堂为之，侍卫以入直，依向日例举行。

○传于慎宜学曰，出宫门路，以广达门为之。

○慎宜学启曰，明日祈雨祭，斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○金相休启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而行都承旨洪义浩，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙申退，右承旨任厚常须资出去，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，并即牌招，行都承旨洪义浩，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，允，牌招。

○传于宋知濂曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○宋知濂，以礼曹言启曰，传曰，连次祈雨，雨意漠然，自上致敬之道，靡不用尽，然后方可为格天劝下之义，三明日两处九次祈雨祭，再明日设行事，命下矣。依下教，今二十五日，九次祈雨祭，进定于今二十四日，北郊，遣重臣设行，而谨依英宗朝《癸酉年受教》，春塘台池边及慕华馆池边，并除，但于庆会楼池边，蜥蜴童子祈雨，遣从二品武臣，同日为始，三日而止事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，谨考誊录，则在前蜥蜴童子祈雨时，献官监察，宿于景福宫内，本曹郞厅。刑曹郞厅，各一员，领率童子军一百名，留宿宫外，另加检饬，逐日待开门入送，而令内资寺、内赡寺、礼宾寺，轮回供馈，无祭物进排之文，只献官焚香，监察检饬而已，今亦依前例举行之意，分付，何如？传曰，允。

○权晙，以义禁府言启曰，本府都事南履愚所怀内，本府堂上朝迁暮改，郞署秩满即移，不能审熟律书，罪囚勘断，一听于律官，律官如非其人，则律不得其平。自今以后，律官，以有识详明之人，各别择差，堂郞月一会同，使之讲习云矣，其所陈达，尽合事宜。此后本府律官差代之时，以精通律文有识详明之人，各别择拟事，分付刑曹，差遣之后，本府赴坐堂郞，月一会同，另为讲习事，定式施行，何如？传曰，允。

○以京畿监司权常慎，民弊别单，传于任厚常曰，京畿尤异于他道，令庙堂禀处，先自京畿，俾有实效。

○以全罗监司李相璜，民弊别单，传于任厚常曰，多所陈奏，极用切实，今将箚启下于庙堂，即为禀处，若无实效，本意将如何？并此知悉。

○教黄海监司韩用铎书。王若曰，正须二千石共理之良，予惟慎简，爰畀卄三州专制之任，汝其往钦。玆辍八座之崇班，要试旬宣之重寄。眷彼黄海一道，实是青邱名藩。枕要冲于湾府、箕都，远作西塞之唇齿，接疆理于松京、畿甸，实为内服之咽喉。铜铁鱼盐，尽是山海之取利，弓马货财，盖其风俗之使然。燕轺之来往相望，殆难支于供亿，唐船之出没时警，岂或弛于虞忧。矧今犷悍之俗，才加锄治，彼自底于大辟。惟其抚恤之方，不容少缓，亦何辜于平民？近者亢旱之告灾，尤宜方伯之妙拣。惟卿，谨厚其性，通练之才，伟局丰仪之蔚有令誉。自先朝而殊遇，荣涂华贯之殆遍历试。在早岁而蜚英，敛迹浮华，持身则所贵儒素，居官恬雅，临事则自有休容。允矣望实之俱著，入则佐铨衡而侍经席，亦粤声绩之夙彰，出而尹沁都而釐南城。值玆藩任之慎抡，肆予眷注也冞笃。玆授卿以黄海道观察使、兼兵马水军节度使、都巡察使、海州牧使，卿其祗服宠命，益殚嘉猷，绥我小民。宁有一夫之不获，毋惮大吏，亦宜三考之克明。戢奸猾而懋束薪之谟，询疾瘼而布憩棠之化。惟今怀保之策，宜肩乃心，自馀禀裁之方，有掌故耳。於戏，承温綍于蓬莱阙下，克体分忧之宸衷，建高牙于芙蓉堂前，毋忽方面之委任。故玆教示，想宜知悉。知制教徐长辅制进。

○全罗道儒生幼学金国休、赵荣权，进士金履祖，幼学申頣禄，进士奇泰俭，幼学李载燮，进士朴懿淳，幼学柳在泓、郑东儒，进士奇在麟，幼学宋守邦、朴正铉，进士李昌佑，幼学奇师德、金致浩、奇师默、崔师淳、金恢元、吴泳源、罗有素、洪羲明，进士闵学儒，幼学罗致默、洪乐祚、柳东诚、李在运，进士丁好三，幼学卢秷、金再玉、李万锡、崔锡禹、金墉、卢昌远、李可馨、崔锡禄、韩用大、金章焕、金焘、郭林龟、金志观、金必斗、金麟海，进士金宜休，幼学徐汉喆、宋相岳、李显万、李凤韶、金起秋、李镛和、金载良，进士柳埴，幼学郑义焕、柳焕复、高弼镇、吴相赟、梁必东、金德身、丁孝大、金致白、姜昌焕、金鍓、韩思增、李以锟、沈相之、丁孝观、柳澈行、姜在泳、金汉基、姜德焕、吴相准、郑馨基、李东龟、郑亨权、吴相九、金国铉、罗得缵、姜在熙、柳元彬、姜在禹、曺永祖、姜涑、金泓、姜核、罗廷元、柳弘天、黄秀麟、宋基学、赵景来、罗世维、申正权，进士柳星枢，幼学金声濯，进士金玏，幼学柳勋荣、金永洙、朴东谟、李光稷、金光爀，进士高大镇，幼学崔永中、柳镇性、金𬍛、金洵澈、金玷，进士崔时源、河百源，幼学杨贞熙、洪基沃，进士尹致兴，幼学洪达燮、朴来征、权五福、杨永熙，进士柳衡烈，幼学宋以新、李锡九、金显大、赵南柱、韩箕福、李馨集、赵基孝、郑昌运、李儒德、安极鲁、郑在𭳢、玄溥行、崔国铉、赵允命、闵益贤，进士金銒，幼学李学敬、金准、宋烜、李基爀、李达恒、金阳采、陈宗谔、宋时讷、李学鲁、金文昌、李翊贤、南鼎烨、宋学源、尹之爀、金基祚、南硕宽、李世容、朴履焕、朴海暾、南硕辅、尹庆采、宋得三、金邦老、罗经维、朴廷贤、林宇玉、吴锦源、柳元发、柳相泽、李光彦、朴寿邦、曺永玉、朴海谦、曺有圣、金赞复、丁以基、李应烈、金再福、罗廷愚、朴奎浩、丁以燮、金时泽、曺命铉、罗得俭、曺希周、金基铉、丁荣准、李允白、曺源益、河泰源，进士崔时濬，幼学柳贞树、崔时馨、柳显道、崔游龙、罗得焕、崔时权、柳象树、崔致龙、罗廷直、崔翰秀、吴煌、柳权运、崔喆秀、林献禄、崔源龙、林柱禄、崔时龙等，疏曰，伏以崇奖节义，所以牖世而树风也，阐发幽潜，所以监古而式后也。苟有气义之旷感，风节之激功者，其所以褒扬而发挥之者，百世如一日，片善亦不遗，此岂特为其人之地哉？诚以敦风教淑人心之政，亶不外斯，国家待贤之道，莫重于锺鼎簪组，所以旌忠彰德，耸当世之瞻聆也。若夫世远人去，无所施于表章，则抑亦有貤赠之典，尤有光于生荣死哀之义。粤自我列圣朝以来，名贤、硕德，牢荦相望，道学、节义之不一其致，凡有公议之所同者，罔不崇报。独于故大司宪臣罗世缵，学问之高，忠节之卓，朝家褒典，曾无一言之及，舆情之咨嗟，弥久弥切。矧乎臣等所居，世缵之旧乡也，臣等所读，世缵之遗著也，所愿学者，亦世缵之道德、忠义也。若以草莽龃龉之故，自阻于旌贤尚德之世，则奚但自欺其素心而已哉？亦所以孤负我圣世之化也，玆敢齐沐而略陈焉。世缵忠孝为家法，学问有渊源。祖曰殷制，世宗朝，以清白吏，著名外邑，归装只有三马，世所称三马大夫者也。父曰彬，尝于己卯之祸，以太学生，屡抗危章，极救先正臣赵光祖诸人，竟被一网之祸，后蒙褒赠之典。世缵，以乃祖之孙，乃父之子，发轫之初，三场壮元，人皆艳之，而超然高踔，意不在温饱。及在翰院，目见金安老当路用事，戕杀忠良，奋然慨惋，乃于重试对策，痛斥其无君之心，至比之指鹿之奸，凶党大恚，构诬以谋陷朝廷，下狱酷刑，至于脚破。世缵拾取碎骨，盛之囊中曰，父母遗体，不可弃也，遂裂衣血书，有曰上有尧、舜之君，下无稷、契之臣，为国丹忱，白日照临。及其疏上，中庙恻然宽宥，减置荐棘。世缵处坎穷厄，朝夕屡空，人不堪其忧，而恬然自安，大书忠信二字于座右，日课《心经》、《近思》诸书，手不释卷，有时吟咏，爱君忧国之诚，溢于歌词。中庙，适遣使侦察，知其状，心甚怜之，未几以内翰召还，赐酝便殿，以示感悟之意。自是宠遇日隆，历践清显，翺翔近密，与文正公臣金麟厚，文纯公臣李滉诸人，同被湖堂之选，承恩读书之暇，相与讲劘者，深究性命之原，托为道义之契，有曰病柏赋，失鹤诗，皆其同时唱酬之篇，各有忧道病俗之意，脍炙于一世。后当乙巳之初，奸臣尹元衡，鼓唱凶言，士类鱼肉，世缵连以谏长、宪长，疏辨白仁杰、柳希春、丁熿诸人之冤，群小侧目，李芑等，欲以世缵，冒录于《乙巳勋籍》，以夺其素守。世缵抗声力辞，芑等，惮其直而遂沮焉。及夫仁庙，当祔文昭殿，而朝议有异肠者，世缵，又上疏极陈其不可。于是，奸党之积怒炽起，必欲挤之于坎𮃼。先是中庙，尝有教曰，罗世缵，可以当国大事，眷眷不已，文定圣后，追念遗教，不忍深罪，黜补全州府，世缵居外岁馀，国是未定，朝象日非，心甚悒悒，幽郁成疾，宣室之召，已矣无路，淮阳之卧，遂以不起，其亦悲夫。大抵凡人之心，每多柔茹而刚吐者，先贞而后黩者，惟彼世缵，始遘安老之怒，几毙桁杨，而犹不有惩羹之悔，再焉而救乙巳之贤，不惮元衡之锋，三焉而斥录勋之举，重结李芑之怨，末又立脚于文昭之议，只知有国家，不知有吾身，只见其义理，不见其祸福，向非圣主之遗教，圣母之宽仁，恶得免薤粉于权凶之手乎？盖其风棱气节，弥大弥刚，松柏之姿，遇寒益贞，姜桂之性，到老愈烈，风霜之变，虽阅百劫，金石之肠，不渝一节，终古志士之论，至今悲慨。文正公臣金麟厚，哀而诔之，有曰义著论勋处，心存献策辰，文节公臣柳希春挽辞曰，临危坚似石，故参赞臣蔡世英亦曰，义重命轻承对日，名高谤集敢言辰，故赞成臣宋钦曰，罗世缵，君子人也，故赞成臣苏世让曰，触忌不讳，名节煌煌。诸贤之言，皆足为考德之资，而试以学问上言之，亦尝用力于实地，戒其子侄书，有以陈烈先生静坐求心之工。紫阳朱夫子应举读书之法，谆谆著训，沕然合圣门馀矩。先正臣权尚夏，状其行，亟称其文章、学术，皆从经传中流出，又诩其忠信为主，刚大之气，不挫桁杨，能保晚节，为世名臣，此尤见百世不朽之论也。南土人士，莫不矜式以乡先生祭社之义，设祠而腏享者，亦已为百有馀年。盖其善类之立言，不为不多，士林之尊慕，不为不备，所未遑者，尚未蒙圣朝之褒典耳。窃惟乙巳诸贤，死于忠者，莫不有愍恤之恩，而惟此世缵之湮没无称者，抑以其死生之不同欤？殷有三仁，并齐其名，惟其见义精深，持志弥确，终能为元祐完人，比之于猝乍间慷慨立谈辨节之人，尤有大焉。伏愿圣明，俯垂渊鉴，特赐世缵节惠之典，以光圣德，以副舆论，千万幸甚。臣等无任云云。批答。省疏具悉。所陈虽好，事系重大，猝难施从，今姑置之，尔等退修学业。

○京畿儒生幼学李维济、李殷彬、黄基养，进士金致浩、金声集、李时规、韩敬文，幼学金渐、朴宇伦、赵泰休、崔衡玉、李时浩、尹时铉、李尚复、朴宗奭、李厚载、沈鲁谦、尹锺濂、李德秀、成载义、具馨伯、李晩永、赵得三、金箕衡、崔东煜、赵仁植、朴有身、黄壧、吴泰宽、成洛柱、李宽秀、尹暾、金镇圭、具修益、崔昌锡、李周永、李相璟、李得荣、朴羽汉、闵永禧、成鼎默、黄洛源、慎成一、李东弼、朴晩源、申锡权、黄处五、南兢来、许椝、郑谊容、李容谦、吕东允、赵云周、金夏彬、李相圭、南宫灼、李喆培、沈銁、李东昇、鱼允济、陈时弘、蔡益淳、尹光恒等，疏曰，伏以褒忠奖节，有国之常典，继绝存亡，仁政之当务，洪惟我朝圣神相承，名节是尚，凡在忠臣、节士之家，其所旌表之典，激扬之道，靡不用极。或腏享祠院，以彰其美，或录用子孙，以荣其后者，前后相望，猗欤盛矣，孰不钦仰？因伏念端宗朝六臣故忠正公臣朴彭年，忠文公臣成三问，忠简公臣李垲，忠景公臣柳诚源，忠烈公臣河纬池，忠穆公臣兪应孚，危忠卓节，昭载国乘，详记野史，臣等不必覶缕于紸纩之下。而第伏念六臣之并时立节，既无伯仲之可论，则其在朝家崇报之道，宜无异同于其间。而至若臣朴彭年，则幸有血嗣，祀享不绝，臣河纬池，则曾在英庙朝，因大臣筵奏，幸蒙立后之恩，臣成三问，则亦在先朝，因士林之齐吁，又蒙定嗣之典，而惟彼臣李垲、柳诚源、兪应孚三人，俱以一体之贞忠，独无承后主祀之人，毅魄贞灵，飘荡靡依，四时香火，承祼无人，此岂非圣朝之阙典，士林之兴憾哉？噫，此三忠，若无旁裔可继之人则已矣，既有亲兄弟子孙，昭穆分明，可合立嗣，则当依河忠烈、成忠文两臣立后之例，以奉其祀，而至今未遑者，盖缘事系郑重，未及详悉而然也。且伏闻我朝，忠节之臣，或有无后之家，则特命旁裔立后，粤有已行之例。其在仁庙朝，故参判臣柳梦寅绝嗣，则朝臣禀达，命定其后，其在孝庙朝，故应教臣奇遵无后，则士林提吁，以立其嗣，此莫非慰忠魂承其后之盛典、美事也。方今圣德懋昭，先志克述，无幽不烛，有节必奖，凡在可修之典，崇报之道，莫不毕举。而顾此六臣中三人，以若贞忠之炳烺，以若树立之卓荦，终无后嗣之可托，致其香火之无主，则岂无百代之旷感而嗟惜者哉？臣等俱以草野寒踪，不敢与知于礼典之事，而今此三忠之立嗣，自有公议之不泯，玆敢不避猥越，相率呼吁于日月之下。伏乞圣明，式遵列圣朝已行之典，特轸三忠臣一视之泽，亟令有司，问其旁裔之可立为嗣者，以主其祀，俾圣德无所欠缺，忠魂有所凭依焉。臣等无任云云。批答。省疏具悉。所陈好矣，少表三臣之心矣。令仪曹，即为举行。尔等退修学业。

○全罗道儒生进士丁好三，幼学金相休、金麟海、罗大弼、郑东儒、杨贞熙、洪穉谟、安迪、柳彬贤、李文禄、杨一焕、赵庆大、柳焕中、李可白、金章休、柳在权、金义焕、金时休、柳景复、杨宗宙、金元休、金泰焕，进士具相丰，幼学金定休、朴元淳、金锡休、朴台植、朴东喆、赵义启、申太谟、金诲祖、奇秉演、李载燮、柳在洪、朴圣敬、柳在渊、金在铉、朴圣演、奇象经、高廷珪，进士李昌祐，幼学李相根、朴孝学、金致大、李圭铉、郑玮灿、李学烨、奇师俭、李洙凤、崔慎之、李德仁、金圣锡、李铉复、朴以臣、郑时灿、朴圣潗、金圣铉、梁必泰、李箕钻、李显大、崔游龙、崔时馨，进士崔时源、崔时濬，幼学柳贞树、宋得三、尹庆采、南硕辅、金铉大、朴海暾、朴履焕、李世容、南硕宽、金基祚、尹之爀、宋学源、南鼎烨、李翊贤、金文昌、李学鲁、宋时讷、陈宗谔、金阳采、李达恒、李基爀、宋烜、河泰源，进士河百源，幼学曺源益、李允白、丁荣准、金基铉、曺希周、罗得俭、曺命铉、金时泽、丁以燮、朴奎浩、罗廷愚、金再福、李应烈、丁以基、金赞复、朴海谦、曺有圣、曺永玉、朴寿邦、李光彦、柳相泽、金洪、罗经维、柳元发、吴锦源、林宇玉、朴廷贤、姜涑、曺永祚、柳元彬、罗廷元、金邦老、赵基孝、郑昌运、洪三宅、李亨集、赵秉谦、郑铉祚、赵基贤、金志钦，进士奇世麟，生员李敦五，进士李东禹、曺光秉，幼学金章河、崔致钦、闵益显、柳喆行、姜昌焕、洪徽彬、韩启俊、杨泰来、金玷、金洵澈，进士李敦中，生员金銒，进士郭载厚，幼学申益禄、赵英采、申恒禄、李得元、金喆焕、金邦熙、朴以淳、金悫贤、金敬时、奇泰熙、朴义淳、金敬喆，进士金宜休、朴懿淳、奇泰俭，生员金履祖，进士奇泰温、柳善性，幼学李东龟、罗英弼、姜在熙、郑亨基、赵英权、金晢焕、金世休、郭林大、柳元荣、金章焕、曺学奎、李秉奎、柳道澈、洪运河、李海甲、朴来镇、李东训、金𬍛、尹宗焕、崔宗翊、朴宗五、尹致圣，进士柳衡烈、卢希远，幼学杨泰熙、吴得经、郑万亨、许鏶、权昌大、柳震良、朴麟爀、梁必兴、洪南宅、尹致权、白灿熙、金邦协、韩启斗、奇商渐、赵南周、黄七汉、杨宗乙、李櫶、尹行祚、沈栅、吴再源、权思瓒、陆英镇、权思亨、韩英老、梁必孝、张秀翼、杨秀龙、朴信源、李命圭、丁达彦、金乐宗、洪泳、李集寿、具宪、崔晩贤、安思谨、韩喆洙、陆兴镇、沈凤泽、安思彦、赵允命、高时喆、赵龙周、洪秉俊、权致緖、柳震洙、薛匡复、韩学文、金百休，生员尹致兴，进士柳东焕、杨宗楷，幼学金尚弼、金坛、李敦益、郑润成、奇师默、高廷砺、郑玧灿、闵震焕、朴孝烨、李斗烨、朴履永、奇象春、尹昇渊、柳在瀛、李志华、李英燮、金宗钦、洪有权、奇商俊、朴圣三、高时訚、吉继荣、洪熙燮、吴明源、金玉休、朴亮寿、李镇宽、奇志一，进士郑礼焕、崔时宅，幼学洪秉翰、金志翰、朴圣涛、宋学源、尹致谦、杨秀林、宋基学、宋炜焕、郑荣锡、韩启相、李光稷、金光烨、李文禄、朴良臣、李镇默、李东昇、黄百汉、金礼焕、李永坤、崔应奎、赵重祚、金重休、金邦敬、李离禄、金晢焕、权八齐、杨永熙、李箕采、赵师淳、李亨馥、崔民济、李敏夏、李宇泰、张勉基、金永达、金泽丽、柳震和、金锡鉴、张勉之、李之相、李秋成、李象坤、李可默，进士张景观，幼学崔昌福、张𪸗、高宅夏、洪光燮、杨宗林、杨秀钦、张翼、杨志义、梁霖、闵凤爀、柳震基、高翰镇、金𤩽、崔鸣泽、权伯、赵相之、朴文明、郑瀛、韩光孝、韩弘燮、尹致觉、李东烨、杨道仁、杨炯春，进士郑东冲，幼学苏洙矩、吴道观、崔宗浩、崔时溵、柳灿树、金应源、崔翰秀、罗廷直、崔时㶅、崔喆秀、柳象树、柳权运、林献基、崔洪龙、林柱禄、崔源龙、崔时龙、崔时权、罗得焕、崔致龙、柳显运、黄河镇、李时万、李键、安景祚、白宗文、韩重烨、安景佑、安寿麟、白信圭、朴龙海、金在元、张震极、张夏塾、房翊焕、李元坤、丁锡龟、李锡九、苏锡元、沈龟宅、吴瓒益、郑益勋、赵相龙、边国烈、卢秷、李心传、卢锡璋、黄𫓯、崔相舜、崔文夏、丁达应、李锡坤、赵默、李学春、韩学圣、韩仑岳、杨泰龟、杨崑寿、卢稙、卢廷佐、权锡良、尹相鼎、尹行默、沈宜贤、李元根、韩锡畴、苏邦馨、吉继修、苏时春、李东亨、朴宗郁、郑东宝、郑准、丁昌奭、崔秀俊、李贤容、李哲荣、金震泽、偰汇佐、李锡济、洪圭燮、沈龙宅、丁震基、李得臣、李楫、李述兴、崔锡五、崔命铉、丁达麟、崔希原、崔相尧、李锡元，进士李济铉、安相楫、金声求、韩弘德，幼学黄学洙、赵荣国、李汉翼、李述宪、许驲、朴震祜、许极、边杓、卢锡圭、丁达玄、金再精、金震鉴、金悌成、李寅锡、崔宽贤、黄铢、崔震泽、金让成、李锡夏、金圭海、崔廷大、卢昌远、金圭声、黄哲洙、崔廷砀、李邦容、金钦、丁孝民、崔学讷、郑在泓、吴相准、姜德焕、罗廷绚、梁锡九、李敬祚、丁孝大、柳焕纲、高弼镇、郑义焕、金载良、吴相赟，进士郑教焕、柳埴，幼学杨允熙、金鍷、李镇普、李以锟、朴民寿、金志章、朴宗龟、权泰緖、杨秀方、金百焕、罗敬弼、柳敬述、李儒一、郑赞益、郑涑、李儒德、玄溥行、金有锺、丁益华、金义焕、申德模、柳行翼、朴宗允、李得垕、金性溵、朴允植、柳邦镇、柳震根、杨炯一、崔圣翼、朴必大、朴炫、崔师淳、金䤴、朴正铉、宋守邦、金涑、丁树、罗命述、李贤緖、安之荣、宋文源、李锡齐、李得鉴、宋文奎、李显万、宋文渊、黄道镇、宋相硕、徐汉喆、郑相锡、柳好荣，进士金烁、金声远、柳星枢，生员金相成，进士高大镇，幼学崔淳、金彦厚、高时乐、杨志圣、金洛休、李鼎运、金以垕、洪羲日、金斗源、李行进、洪羲益、李命佐、柳命辅、吴奎焕、白文熙、赵廷禄、金处休、宋宪真、申光默、金邦铉、朴泰贤、奇学相、郑玨焕、吴相勉、罗廷德、郑在𭳢、罗有素、朴镇铉、柳万荣、闵学儒、柳宗诚、金恢元、丁道周、金大海、徐粹润、尹䛃、丁道允、裵致绚、朴重亨、李世运、柳焕奎、朴光昊、金德身、金穰洙、高驲镇、柳塘、朴周基、李敬大、金罐、高柱镇、郑滢、朴敏伟、奇普淳、柳焕中、吴颎、朴文基、曺焕昌、郑在召、卢永淳、丁孝观、宋以新、禹文斗、金𤊧、朴熙、朴东植、韩邦烨、安学重、金时烨、安思重、安景翕、金应烨、李儒澈、高式谦、韩翊文、朴圣本、郑炫、金沃休、申震禄、奇泰硕、朴以淳、赵永采、吴相柄、李阳汉、金益厚、朴宗圭、金邦默、金昌义、申光模、金必斗、金焘、金在元、朴昇烈、韩翊守、朴喆镇、高益元、柳中镇、王学龙、梁学洙、李儒泓、李荣焕、李荣起、许森、王学曾、王启良、高万权、罗学弼、宋学元、郑学明、柳养宅、金敬华、金敬来、奇泰熙、金铉、文景洙、金启休、罗锡铉、姜核、崔震奎、金尧钦、金龙焕、柳锡良、金器玉、李驲进、吴相霖、柳致荣、柳在源、朴彝铉、白东宪、朴济永、金𬬮、朴宗荣、金汉翼、金直海、裵羽光、徐粹龟、朴昌国、郑龙云、丁载亨、高贞镇、朴致庆、裵致烨、李八运、徐粹辉、朴重奎、吴顺相、朴重灿、尹謜、朴海准、柳相亿、朴载龙、金相一、朴海明、尹宇心、朴昌说、柳相弘、韩在规、韩用大、权以枢、宋奎新、李镇默、李光稷、金永洙、金斗海、宋学立、朴东翼、宋学诚、郑商坤、朴文郁、沈道南、金煌、金道渊、奇喆谟、崔泳、安相民、金喆鉴、韩思永、金润成，进士黄勉基、徐志行，幼学朴宗复、金再玉、金纯祚、陆行镇、安景良、韩伯孝等，疏曰，伏以臣等，皆遐土韦布之贱也，所操者觚翰之技，所服者弦诵之教，闭户劬躬，读圣贤书，以无负乐育之德，是其职耳。若裹足叫阍，干渎九重之崇听者，岂其分之所敢为哉？第伏念臣等，猥厕冠儒、服儒之列，熏沐我圣朝菁莪作人之化有年矣。事有关于树风励俗之大者，而稽之于礼，又无不合，则亦安可徒以逾分为惧，而不一陈于黈纩之下哉？臣等闻大夫之庙止于三世，礼之常也，而厥或有功存宗社，泽被众庶者，则虽百世而不废其祀，此盖古圣王崇德报勋之大典，而《礼经》所谓以劳定国则祀，以死勤事则祀者，其文尚可按也。若稽我朝，斯礼尤备，大烝与享之宗臣，圣庑腏食之儒贤，皆得在永世勿替之列，而下逮汗马羁绁之微劳，苟有勋封，亦许不祧，其德望、忠节之卓然可称者，虽在彝典之外，又往往以特恩施之。若故相臣文忠公臣金尚容，故大司宪文正公臣尹煌，以及乎己巳抗节之三臣，辛壬殉社之三相，是皆特施于彝典之外者，而彰善劝忠之盛化，迄今为八方之所钦诵者也。今有人焉，以醇儒之学而著贤相之业，以贯日之忠而兼回澜之功，茂绩鸿猷，社稷永赖，流风馀韵，士林同被，生则为一代之砥柱，殁则为百代之山斗，而世数浸远，芬苾将替，则顾不为圣代之一大缺典耶？臣等所居湖南之地，即故领议政文忠公臣金寿恒授命之所也。遗芬剩馥，愈久未沫，前辈耆宿，尚能称述，虽以臣等之孤陋，亦幸而与有闻焉。盖其家庭熏习之懿，师友渊源之正，孝悌笃敬之姱行，直方刚毅之大节，卫道扶正之苦心，匡君殉国之精忠，固已脍炙乎众口，炳焯乎国乘，无假臣等一二谈也。姑撮其尤大者言之，则端悫醇粹之姿，著自髫龀，战兢临履之戒，得诸擩染，而平生受用，尤专在于《小学敬身》一篇，平居终日，未尝箕踞，肩背竦直，不少跛倚，其践履之笃，有如此者，性命之学，必穷其极致，义利之分，必析于忽微，自少迄老，切磋讲习，皆在于儒林宿德，而最所志同道合者，惟先正臣宋时烈一人，往复之书，联篇累卷，行止语默，无往不契。先正之学，一宗朱子，《箚疑》一书，乃其生平精力之所萃，而证订删润，太半出于寿恒之商确，其问学之精，有如此者，受遇三朝，国耳忘私，屹然廊庙，坐镇颓俗，以一身之进退，系世道之污隆者，垂数十年，鞠躬尽瘁，则诸葛亮之于汉室也，登贤屏奸，则司马光之在元祐也。𬣙谟献替，知无不为，不运之功，民国永赖，而至于沥血封章，逆折章、蔡之奸萌，正色建议，力遏杨、墨之横流，斯文兴衰之关，邪正消长之几，尤其所毅然自任，而一念爱君，寸丹炳如，炎荒瘴疠，之死靡悔。毕竟己巳之祸，与邦运同其否泰，而临命从容，志气弥励，千载之下，想像孤忠。是以宋时烈撰志之文，极称其涵养之深，持守之固，又以为一生言行，无所屈曲回互，而两引朱子之语，以证其统緖之直接，其事功、名节之卓卓较著，有如此者，斯皆先正之所称道，舆人之所传诵，而非臣等之私言也。古之秩祀，厥有恒规，或以德选，或以功报，或以儒林之所宗，或以国家之所赖，有一于此，尚在所举，矧如寿恒之兼是数者，而有之乎？恭惟列圣相承，恩礼备至，酹侑之宠，前后频繁，俎豆之飨，远近相望，褒嘉之隆，固无遗憾，而独玆世祀之典，尚靳特兪之音，此臣等所以忘其僭猥之诛，而相率陈吁者也。伏乞圣明，念晟典之有据，察公议之难咈，特降故领议政文忠公金寿恒不祧之命，俾圣代旌忠尚德之政，益光于千古，不胜幸甚。臣等无任云云。批答，省疏具悉。所陈至为重大，令庙堂禀处。尔等退修学业。

○辛未四月二十二日午时，上御延英殿。昼讲入侍，黄海监司同为入侍时，同知事金鲁敬，持《诗传》第四卷，特进官郑晩锡，持《诗传》第四卷，参赞官宋知濂，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第四卷，假注书沈湜，持《诗传》第四卷，记注官金初燮，持《诗传》第四卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第四卷，武臣行副护军李敬熙，黄海监司韩用铎，以次进伏讫。上开卷，读前受音一遍讫，命读新受音。学淳读，自东门之池，止三章章四句，仍解释章句以奏。上读新受音一遍讫，命陈文义。学淳曰，此章，即男女会遇之辞也，沤麻沤菅，皆合于女工，而大抵男子，则勤于稼穑，女子则勤于麻丝，第以此章见之，非勤于沤麻也，此乃会遇之语也。元来风俗，不懋农业，专意聚会，而陈国土地广大，衣食丰足，若不以礼导之，过于安逸，则末流之弊，游荡忘返矣。唐风土地脊薄，风俗勤俭，相与戒其太康，以陈风之游荡，比于唐风之勤俭，则不可同日而语也明矣，此非但风俗之使然，专由于人君导率之如何耳。在我朝列圣时，专懋乎休养生息之政，每勉乎勤俭警戒之意，使末技游食之民，勉此稼穑耕作之功，若事末利而专废农作，安坐而食，逸居无教，则其弊必近于游荡矣。汉文帝时，治跻升平，风俗重农，而贾谊曰，使游衣游食之民，转而缘南亩，又曰衣食足而知礼节，此则勉以勤俭，而戒其游佚也。昔成宗大王，尝言我国山川峻急，土地脊薄，民虽勤俭，财尚不足，况为人民而徒事末利，不务农业乎？上必以勤俭率下，男子勤于农业，女子勤于纺绩，则游佚之风，必不生也。方今圣明在上，崇俭之圣德天成，劝农之纶音日下，臣固钦仰万万，而列圣朝导率之化，政合于今日之体行。伏愿于此等处，体念焉。上曰，下番陈之。泳夏曰，此章乃淫风之诗，无文义之可陈，而先儒论陈风有曰，自宛邱而为东门之枌，自东门之枌而为东门之池，东门之杨，俗之流而势之下也。盖宛邱之诗，专事游荡，故其流至于东门之枌，东门之枌，尤其放荡，故其流至于东门之池，东门之杨。此二章，乃流荡荒淫之极者也，盖风俗人心，易于卑下，难于挽回，若不谨之于其始，则末流之害，渐至难言，故曰，端本而正始，又曰慎终于始，是以达理之君子，必审其几，有以正之。纣作象箸，箕子知其将为玉杯，以至于锦衣九重，高台旷室，伊川之人，被发野祭，辛有知其不及百年，将以为戎，大抵祸乱之作，不作于作之日，必有其所由来矣。《易》曰，履霜坚冰至，《书》曰，火始焰焰，厥攸灼逝，不其绝，夫履霜而不知戒，则必有坚冰之至，火焰而不扑灭，则终至燎原之患，故古之善为国者，制治于未乱，保邦于未危，所以谨其始而图其终也。然而善恶安危之机，其几甚微，其端甚细，虽有明者，何由而知其将来而为之制乎？《中庸》言祯祥妖孽，动乎蓍龟，见乎四体，天以安危之机，示于人，必先遣灾异而警告之，为人君者，苟能动心忍性，侧身修行，则灾可以转而为祥，苟或视若寻常，颓惰放肆，则灾不虚度而必至于危乱。从古为治之道，何尝有不审其几而能致郅隆之化乎？就以今日事言之，旱干经月，民忧溢目，两麦既皆告歉，秋成将至断望，天之降灾，胡至此极？顾今圣明在上，宜无灾异之著见，而若论人心也世道也，奢侈日甚而贪墨成风，纪纲凌夷而风俗颓败，实惠不能下究，而生民日益困悴，召灾之端，非止非再，如是而灾岂不生乎？我殿下，恐惧修省，责躬求助，勤勤孜孜，夙夜靡遑，弭灾之道，可谓至矣。虽然徒言弭灾之方，而未有弭灾之实，则是灾也不止，何谓弭灾之实？即躬率以正，以身先之也。《传》曰，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从，盖有导率之正，必有观感之美焉。昔在宣庙朝，有一台臣，以禁抑奢侈为言者，上适临筵，以御衣，披示登筵诸臣，乃绵布弊衣也。自是之后，朝臣不敢服纱罗绫缎，以至闾里下贱，侈风丕变。英宗大王，尝教曰，先正赵光祖之为都宪也，都民男女异路，夫先正，人臣也而化行俗美如此，况人君之位乎？近日淫风悖行，专由于学校之政不修也，仍以小学，教诲劝课，使民敦行孝悌，崇尚礼义，遗风馀烈，至今未已。夫此两圣朝作为，皆出于躬率以正，而躬率之本，惟在于以实心而行实政也。近日陈勉于殿下之前者，无论章疏与筵奏，莫不以诚实二字为言，便成陈谈矣。然而不诚无物，天下万事，岂有舍是诚而能做者乎？窃覸殿下求治之念，卓越百王，而至于诚实之工，终有所未尽，臣愚区区，不能无憾于天地之大矣。殿下于近日，饬躬求言，召接臣邻，朝参、常参，宾对、讲筵，临殿临门，殆无虚日，勤励之政，孰不钦仰？而第观举措之际，每辄张大其事，盛其威仪，美其观瞻，若将有大振作、大设施，及其末梢事过之后，迄未有一事之警动群听，出寻常万万者，常参、宾对、讲筵，乃频行之事。至于朝参，即大朝会也，虽有一月四次之规，而或多停辍之时者，以朝参盛仪也。必有大处分、大振作，在于是日故也。昔在先朝，频行朝参之礼，前期命下则，大小臣僚，皆曰朝参有命，必有大可观之事，及至其日，果如其言，此臣等之所及见者也。殿下于近日，连行朝参二次，可谓盛仪也，而观于施措之间，则别无动人听闻之事，不几近于有名而无实乎？顾今百度解弛，生民凋弊，虽依一月四次之规而行之，不患无可行之事。若是伈伳，是岂群下之所仰望者乎？且以昨日处分言之，当此修省之日，有临门疏决狱囚之下教，而命招大臣，牌召台谏，禁府、刑曹堂上，皆为新除，而备仪临门，则此乃大举措也，大振作也。及其临门，只令禁堂、秋曹，考阅文案，疏放十馀人，蒙放者莫不感德含恩，而此非如是张大之事，命刑官入侍筵席，翻阅文案，分其轻重，可放者放之，则此一有司足矣，何必劳动玉体，亲自临门而后可乎？且有大可欠者，昨日命下之后，刑曹狱囚，无论重囚、轻囚，一并捉待于阙外，彼重囚者，渠有难赦之死罪，则虽霈旁流之时，安敢有生出之望？而至于昨日事，既曰有遇灾录囚之命，而并与渠辈，捉致阙下云，则彼皆至顽至蠢之物，必生分外之妄想，及夫捉待之后，稍轻者蒙放，渠辈自在勿论中，殿下有疏放时囚之意，则先召刑官，详核文书，抄出可放者几人，而临门之后，只命捉待其抄出者，宣谕德意而放之，可也。不此之为，并与死囚而全数捉待，使其难赦之类，敢生非分之望，且念刑狱之中，本有幽郁之气，虽罪合大辟者，不即显诛而久系于狱，其有郁气则一也。当此导扬和气之时，何为此一并捉待之举也。此无他，事出急遽，殿下未及周思而然也。然而事既往矣，来者可追，伏愿继自今，凡于政令施措之，间必加三思，懋归周密，可以从容而行之则，可以张大而为之者，各极其当，无有后悔，是乃所谓诚实之工也。顾今亢旱既久，屡祷无应，常人之情，易或解体，而天理之明，有不然者，若务积诚意，益致勤孜，则听卑之天，岂无孚感之理乎？汤之旱七年，则七年非不久也。尧之潦九年，则九年非不久也。然而尧、汤圣人也，积其诚意，未或懈惰，故灾止于此，而转为嘉祥，以致熙隆之治。今旱虽久，天心仁爱，若其转灾为祥之道，惟在殿下之诚实，亦愿懋哉懋哉。上曰，同知事陈之。鲁敬曰，此章别无文义之可陈矣，自宛邱至末章，皆是游荡之辞，而独衡门一章，贤者之辞而已。以此观之，国无善政可知，无论善与不善，有足以感发惩创，则虽无文义处，岂可不惩创乎？伏愿体念焉。上曰，特进官陈之。晩锡曰，陈风无一好者，而风俗淫佚，人民放荡，风俗之善否，专在于上之导率。故孟子曰，君仁莫不仁，君义莫不义，伏愿于此，深加体念焉。上曰，参赞官陈之。知濂曰，臣则无文义之仰达矣。上曰，沤麻之渍之以水，比之于学问、工夫，则有如切如磋，如琢如磨之义，彼美淑姬，可与晤歌，以贤贤易色之意看之，则何如也？学淳曰，此章之所谓沤麻与淑姬晤歌，不过男女会遇之辞，而比之于工夫，则沤麻之功，无异于切磋而琢磨，淑姬晤歌之意，亦有贤贤易色也之义，断章取义，则以此看过亦好矣。上命掩卷。上曰，黄海监司进前。用铎，进奏职、姓名。上曰，本道才经谷山之变，民不知亲上死长之义，今虽略加锄治，民得镇定，各安其业，而不可专以抚摩为治，必也宽威得中，然后，可也。卿须下去，善为之也。用铎曰，圣教之下，万无堪承之望矣。知濂曰，宣谕何以为之乎？上曰，宣谕除之，可也。命监司先退，用铎退出。仍命经筵诸臣先退，鲁敬等退出。又命退承史，以次退出。

○辛未四月二十二日酉时，上诣庆善堂。祈雨祭斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官李仁迪，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，由建明门、崇明门、延光门、兴明门入斋室后，问安勿为之。出榻教诸臣以次诣阁。

4月23日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈监祭进〉李鲁秉〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大殿，内阁、政院、玉堂、药房，经宿口传问安。答曰，知道。亲传香还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只夕讲。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于洪义浩曰，在院承旨，持公事八侍。

○宋知濂，以礼曹言启曰，蜥蜴童子祈雨，自今二十四日为始，三日设行之意，已为草记蒙允矣，谨稽誊录，则用斋与否，初不载录，虽非行祭，既有受香，则似不可无示以诚谨之举，蜥蝪祈雨，每日依祈雨受香日例，一体用斋，恐合事宜，而此系创始，何以为之乎？敢禀。传曰，依草记施行。

○宋知濂启曰，明日、再明日、三明日，以蜥蝪祈雨斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○以全罗监司李相璜状启，雨泽事，传于宋知濂曰，各别劝课，期有实效。

○以平安监司李晩秀状启，安州牧失火民家，别恤典分给，被烧挟户，自营邑，另加顾助事，传于金相休曰，挟户恤典，依元户例，减三分之一题给。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而祈雨祭斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以训炼都监言启曰，谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨，本局字内南自玄石里，北至汉北门外，发遣从事官及将校，一一摘奸，则病幕合为三十一处，而其中无幕者，为十名，故宣布德意后，为先结构草幕，使之奠接，逐日考察，如有出来者，依例连次举行之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以禁卫营言启曰，谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨，本营字内东自南伐院，西至大岘诸处，发遣从事官与将校，眼同一一摘奸，则病幕合为三百五十一处，而其中不蔽风雨者，分给长木、空石，随毁修补，露处道傍者，新构二十幕，使之入接，而日后如有出来者，随即摘奸，亦为依右例，结幕奠接之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以御营厅言启曰，谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨，本厅字内，北自水逾岘，南至光熙门外诸处，发遣从事官与将校，眼同一一摘奸，则病幕合为四十一处，而其中不蔽风雨者，分给长木、空石，随毁修补，露处道傍者，新构三幕，使之入接，而日后种种摘奸，如有出来者，亦当依右例举行之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以摠戎厅言启曰，谨依汉城府左尹洪奭周举条批旨，本厅字内，东自弥阿里，至牛耳洞，西自瓮岩洞，至桥岘，发遣将校，一一摘奸，则病幕合为十二处，而其中无幕者，为六处，故宣布德意后，为先结构，使之奠接，种种考察，如有出来者，依例连次举行之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月二十三日卯时，上诣崇政殿、月台。祈雨祭亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官李仁迪，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴明门、延光门、崇明门、建明门，由崇政门，诣月台。通礼，跪启请降舆，上降舆就褥位。知濂，奉香祝跪进，上亲受，传授北郊献官金启洛。义浩进前曰，今日受香所，礼房承旨，例为奉审，而监祭则史官，依例进去乎？上可之。仍命义浩书传教曰，礼房承旨，驰诣受香所，奉审摘奸以来。通礼，跪启请乘舆，上乘舆，出崇政门，由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。

○辛未四月二十三日卯时，上御延英殿。召对入侍时，直提学洪奭周，持《诗传》第四卷，参赞官任厚常，持《诗传》第四卷，侍读官金学淳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书李鲁秉，持《诗传》第四卷，记注官李仁迪，持《诗传》第四卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上命开卷读之。学淳读，自肃肃鸨羽，止无衣二章章三句。上曰，下番读之。鼎秉读，自有杕之杜，止二章章六句。上曰，阁臣读之。奭周读，自葛生蒙楚，止五章章四句。上曰，参赞官读之。厚常读，自采苓采苓，止二百三句。上曰，注书读之。贱臣读，自秦一之十一，止兴平县是也。上曰，上番读之。仁迪读，自有车邻邻，止二章章六句。上曰，下番读之。纪渊读，自驷铁孔阜，止三章章四句。上曰，文义陈之。学淳曰，今日进讲诸章中，鸨羽章，即其时征役之民，失所失业，不胜劳苦，有此吁天之辞也。大抵凡民之情，毋论征役与饥馑，其为劳苦则均焉。为人上者，所当轸念而慰恤者也。近日亢旱，实是无前之灾异，虽幸及今遄得甘霈，西成登熟，恐无可望，则生民塡壑之忧，可谓迫在朝夕，远近传闻，日益惊心，言念民事，诚万万罔措矣。日前所下诸道纶音，十行辞旨，丁宁恳恻，为吾民爱恤顾复之盛德、至意，溢于辞表，臣等固不胜庄诵。而惟彼遐氓，亦具彝性，则扶杖听诏之日，亦岂不感泣而攒祝乎？第伏念今，番恩纶之下，大小民情，必以谓朝家所以轸念吾辈者，既如是郑重，则来头所以拯济吾辈者，将必有区划，其为有恃而无忧，殆同赤子之望哺于父母，嗣后保民之策，若不另加讲究，别般赒恤，则至愚而神者，即民也。如或曰向来纶音，即不过为吾辈一时慰悦之资，而初非出于实心拯活之意云尔，则不但在民情，大为缺望而解体，在朝家诚信待民之道，恐有名实不相副之叹，岂非惕然警念处乎？㐲愿勿以一番纶音谓已尽怀保之方，必也以实心、实政，预讲赈贷奠接之策，毋使纶音，归于一张文具，则庶不孤亿万赤子朝夕望哺之情，而亦可以尽为民父母之责矣。目下急务，无过于此，益加体念。是臣区区之望也。上曰，下番陈之。鼎秉曰，杕杜章云，中心好之曷饮食之，此是人君慕贤之诗，而爱恤百姓之道，亦如是矣。旁布惠泽，轸其怀保，使之足衣足食，无苦无艰，而岂可人人饮食，家家晓谕哉？特在于快祛弊瘼，俾民豫安之要而已。虽以还谷一事言之，民生切骨之弊，皆由于此。臣于戊辰，适因文义，仰请择送备郞，抽牲摘奸，而伊时不无一二年之效，而仍复寥寥依旧流弊，宁不可闷？今当八道陈弊别单，齐到之时，批旨若曰，俾有实效，夫实效之道，专在于实心之如何。伏愿圣上，益加体念于实心、实效之道，俾有终始之泽焉。上曰，阁臣陈之。奭周曰，臣谨按《国朝宝鉴》，英庙甲寅，因讲鸨羽章，有所兴感，命诸道避役流亡者，特加安集，其新归者，又命蠲役减税，引古镜今，措诸实事，不以讲学为空言，有如此者，洋洋圣谟，岂非今日之所当善述耶？诗之言征戍行役之苦者，亦多矣，而此章之独启圣衷者，盖以父母何怙一句，深有所感发于孝理之政故也。人情之至切者，莫如子之思亲，而生离之苦，尤甚于死别，离亲远行者，固甚可矜，而虽无父母者，亦有子女焉，有室家焉，子女之思其父母，又无行居之异，而室家思夫之情，又无异于子女之思亲，此皆圣王体下轸念而勤恤也。然征戍行役，固皆王事之所当为，设或甚苦之役，犹有还归之期，最可哀矜而恻念者，天涯海角，南窜北谪之类也。此辈之所罹，此固皆非其罪之自底，而就其中亦岂无律虽难逭，而情有可原，或罹罚已久，足征其罪者乎？万一有如此等辈，而炎瘴朔雪，没身弃置，父母妻子，永无会期，则其为冤郁之气，又岂不足以上干天和乎？旱暵之灾，必由于冤郁，故东海一妇，犹致三年之旱，此所以修省消弭之政，必先于疏郁伸冤也。臣于再昨筵席，仰陈疏决之议，而曾未移晷，遽下临门之命，广荡之典，至及于已结案之死囚，听从如流之盛德，诚不胜钦仰万万，而第念大臣两司之命招，狴犴诸囚之上阙，举措甚大，瞻听咸耸，毕竟若而人之疏放，非不出于格外特恩，而谓之以弭此非常之灾，则臣窃惧其未也。若稽英庙辛亥，因旱录囚蒙宥者，为百馀人，犹下教曰，疏决不过百馀人，心甚矜恻，翌年壬子，又值大旱，命入徒流案，特放者为一百十三人，由海岛而出陆，由远地而量移者，又为一百十八人，凡此海岛、远地之编配者，罔非干系不轻之类，而特施此大霈之渥，猗欤盛哉。臣于再昨临门时，伏承圣教，有以后弊为虑，圣教诚至当矣。第念有司之臣，职在守法，终不敢容议于法外，古之良有司，孰过于皋陶者，而皋陶曰杀之三，帝尧曰宥之三，盖天地好生之德，固宜出于君上也。今若不问轻重，不恤干犯，一切尽放，不顾公议，则固不免后弊之无穷矣。倘于清燕之中，详览原案，深究情法，断自宸衷，涣发恩旨，其或为公议之所不厌，而自下争执者，亦察其言之当否，而母悭于转圜之改，则益可以有光于圣德。夫何后弊之足虑哉？夫赦者，小人之幸，岂宜轻易议到，而欲弭非常之灾，亦必有非常之举。今玆亢旸，岂可但以寻常惜干论哉？况有时密云，似欲酿雨，日之向夕，辄以凄风者，氛祲以应，决知其必有所召，又安知无何样幽郁之气，积壅于冥冥之中耶。京囚疏决，固难更议，而今之所未及举论者，尚有徒流案一款。以臣愚浅之见，目今弭旱之策，莫如此为急，矧我圣朝已行之盛举，允为万世之柯则乎？适因文义，有此敷陈，而辞涉猥越，实不胜惶恐矣。上曰，参赞官陈之。厚常曰，臣则别无可达之辞矣。上曰，葛生蒙楚，蘝蔓于野，予美亡此，谁与独处，此是妇人思念其夫，因物起兴者，而比于君子进德修业之工，则以人依于道，道依于人，思贤如渴，朝闻夕死之义，推类观之，何如？学淳曰，此等处，政合体认于自修之工矣。奭周曰，诗之为体，断章取义，如邦畿千里，惟民所止者，本是民有攸居之意，而引喩于《大学》止善之工，如高山仰止，景行行止者，本是新婚宴乐之旨，而取比于圣人造道之体，此章之推移看得，亦不害于意义矣。上曰，阪有漆隰有栗，漆生于阪，栗生于隰，有何义耶？学淳曰，阪稍高之处，而隰下湿之处也，故漆生于阪，栗生于隰矣。上命掩卷，命玉堂先退，学淳等退出。又命退，承史、阁臣以次退出。

○辛未四月二十三日午时，上御凤凰亭。在院承旨，持公事入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官洪宅柱，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次进伏讫。上命读公事。义浩，读奏京畿监司状启，平邱察访崔日运遭母丧事。相休曰，臣户房无公事矣。义浩曰，臣礼房代房而无公事矣。厚常，读奏京畿水使启本，发兵符祗受事。晙，读奏江华留守状启，刑曹关文祗受事。宜学曰，臣工房无公事矣。义浩、厚常、晙，书判付讫。上命退，诸臣以次退出。

4月24日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋直〉李鲁秉〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。上诣缉熙堂，后内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，微诚浅薄，不能格天感应，祈雨屡举，尚未得沛然之雨，呜呼民生，将何以生？今番则当别加致礼，勿拘次数，再明日南坛、雩祀坛别遣仪宾及大臣致享祭文，以左议政代亲撰例制进，亲传香处所，以崇政殿东月台为之，斋宿处所，以缉熙堂为之，出宫门路，侍卫依前。

○洪义浩启曰，今日斋宿，承旨当为备员，而右副承旨权晙，才已式暇出去，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○任厚常启曰，禁卫大将李光益，当日卒逝，将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，训将兼察。

○任厚常启曰，禁卫大将，训将兼察事，命下矣。兼察禁卫大将李得济，即为牌招听传教，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以李得济为禁卫大将。

○任厚常启曰，新除授禁卫大将李得济，即为牌招，传授命召，何如？传曰，允。

○传于任厚常曰，训炼大将未差之代，吏曹判书朴宗庆除授，牌招察任。

○备边司，训炼大将单朴宗庆。

○礼曹，来五月初八日，绥嫔邸下诞辰陈贺，以十二日退行事，命下矣。应行节目，参考前例，磨炼为白去乎，依此举行，何如？判付启，既承慈令，权停为良如教。

○以平安监司李晩秀状启，义州府民家失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，烂死人，元恤典外，别加顾恤事，分付。

○以江原监司洪义谟状启，囕烧死人恤典题给事，传于金相休曰，闻甚矜恻，出幕烧死人，为先令该道，题给恤典。

○以黄海假都事海州判官沈能岳状启，遂安郡民虚失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加顾助事，分付。

○以公忠兵使崔朝岳启本，上番诸色军，摠数开坐事，传于任厚常曰，忠赞、忠顺、忠翊卫，多有有頉，并以此意，各别申饬，更勿如是多頉事，分付。

○任厚常，以备边司言启曰，此时畿邑，不可暂旷，坡州牧使未差之代，令该曹，口传择差，待下批之当日辞朝。关西民邑之忧，无异畿内，而闻有受由上京守令，令该曹，催促即为下送，黄海新兵使，以其自乡上来之故，尚未辞陛，虽缘事势之如此，而揆以事面，极为未安，当该兵使，从重推考，使之明日辞朝，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，来五月初八日，嘉顺宫诞辰，陈贺节目，当为磨炼，而其日与长陵忌辰相值矣。谨稽誊录，则在前如此之时，以无故日启禀退行，曾有定式，而初九日、初十日、十一日，连值斋日，以十二日退行，何如？传曰，此后直以他日退行磨炼之意，敢启为措辞，继入节目，可也。

○辛未四月二十四日午时，上诣缉熙堂。祈雨祭斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官洪宅柱，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、广达门，由建明门、崇明门、延光门、兴明门，入斋室。诸臣以次诣阁。

4月25日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨权晙〈坐〉。同副承旨慎宜学〈坐直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈监祭进〉李鲁秉〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大殿，内阁、政院、玉堂、药房，经宿口传问安。答曰，知道。

○亲传香还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，副提调洪义浩，启曰，连日移斋，忧勤冞切，伏未审，劳动之馀，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而祈雨祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，黄海兵使赵𡹘下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个，赐给。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○吏曹口传政事，以李尚谦为坡州牧使。

○备忘记，坡州牧使李尚谦下直，长弓一张，长箭一部，片箭一部，筒儿一个赐给。

○宋知濂，以内医院都提调意启曰，提调沈象奎，今日问安，不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪义浩，以吏曹言启曰，因备边司草记，关西受由上京守令，令该曹催促，即为下送事，允下矣。上京守令处，自臣曹催促，则定州牧使金愚淳，以为亲病沉重，不得下去，成川府使权丕应，以为身病沈笃，不得下去云。亲病异于身病，有难强令还任，定州牧使金愚淳改差，成川府使权丕应促教之下，谓有身病，不即下去者，揆以事体，诚甚未安，罢黜，何如？传曰，允，令该曹，口传差出，使之当日辞朝。

○吏曹口传政事，以洪奭周为成川府使，李近胄为定州牧使。

○传于宋知濂曰，原任直提学李存秀，原任直阁徐俊辅，检校差下。

○传于慎宜学曰，坐直承旨入侍。

○宋知濂，以奎章阁言启曰，原任直提学李存秀，原任直阁徐俊辅，检校差下事，命下矣。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以全罗监司李相璜启本，光阳县反库事，传于金相休曰，向来申饬之后，能无不遵令甲之弊乎？各别严饬，亦以事状勤慢，论理登闻事，分付。

○以公忠监司元在明状启，雨泽农形事，传于宋知濂曰，祈雨外事也，心祷无异于祈雨之设行，以此意心行，使之并进事，分付。

○洪义浩，以吏曹言启曰，新除授成均馆典籍金阳淳呈状内，矣身素患痰癖之症，挟感添剧，时月之内，万无供职之望，即为入启递改云。其身病既如是沉重，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○辛未四月二十五日卯时，上诣崇政殿东月台。祈雨祭亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官金初燮，别兼春秋李纪渊，直提学洪奭周，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴明门、延光门、崇明门、建明门，由崇政门诣月台。通礼，跪启请降舆，上降舆就褥位。知濂，奉香祝跪进，上亲受，传授南坛献官金载瓒。知濂，奉香祝跪进，上亲受，传授雩祀坛献官沈能建。义浩曰，今日受香所，礼房承旨，依例奉审，而南坛则承旨监祭，雩祀坛则史官监祭乎？上可之，命义浩书传教曰，礼房承旨，驰诣受香所，奉审摘奸以来。知濂曰，十次祈雨祭单子，自该曹，俄又来呈，而今日既命大臣、仪宾，别行祈雨于坛所，则循次祈雨之，又为明日受香，事涉如何，使之依日次设行甚好，故敢此仰达矣。上曰，依此为之，可也。上乘舆出崇政门，由广达门、显谟门、兴泰门还内。诸臣以次退出。

○辛未四月二十五日辰时，上御延英殿。召对入侍时，直提学洪奭周，持《诗传》第四卷，参赞官慎宜学，持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书沈湜，持《诗传》第四卷，记注官金初燮，持《诗传》第四卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读，自小戎俴收，止晨风三章章六句。上曰，下番读之。鼎秉读，自无衣，止桧国四篇十二章。上曰，阁臣读之。奭周读，自曹一之十四，止蜉蝣三章章四句。上曰，参赞官读之。宜学读，自彼候人兮，止变之可正也。上曰，文义陈之。仪泳曰，鸤鸠篇心如结兮，不知何人所作，而殆哉圣人之言也。人禀天赋之性，受一段蔼然之生意，而心之体，所以为仁也，天地间无不管领者，心也，元来圣凡一体，各随限量，若任他，则固无限量，而有善有恶，应接无常。大抵天道者，以理而言也，人道者，以义而言也，人心与天心相合，而所以主张者为道心，天地间许多万物，不越乎裁制之道，而裁制之道，所以应万物而合仁义。又有防闲分数之不可易者，此所以心如结也。结之道，牢结不解之谓也，非结字，则难以用裁制之道。夫善处结之，则功用不小，恶处结之，则利欲辄生，故如结之上，加之以其仪一兮。仪，外之象也，心，中之事也。正衣冠尊瞻视，莫非威仪中出来，而所以结者心也。自古以来，学问、工夫，必以心如结兮，为第一紧切也。虽以近来言之，殿下燕居忧民之念，可谓至矣。而凡百政令施措之间，猗欤盛矣，不幸天灾流行，旱干太酷。当此闷旱之时，圣念夙夜憧憧，凡于用心处，可谓心如结兮。以此德意，宣布四方，而灵应犹邈，人君之心，与天同大，岂可无上天孚感之理？而以小臣之愚见，心如结兮四字，为人君之第一大纲领也。或有智虑之所未及欤，或有政令举措之所未周思耶，或有不足于视民如伤之道耶？凡于数者，常思不足处，必以如结二字，心诚求之，则可以孚格天心，而其于对越政令，似无不足处，必以心如结兮体念焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，终南章，自君心至不忘，皆为君颂祷之辞也，上下之情志交孚，上以诚御下，下以忠事上，如秦君爱其民，民爱其上，与《豳风》称彼兕觥，万寿无疆，相类。以此观之，上下交孚，情志相通，则无古无今矣。洪恩沛泽，无远不至，故所以亿兆之民，皆愿其寿考不忘。今当闷旱之时，临门疏决，广懋德泽，导达和气，大抵和气致祥，乖气致异，导和之方，不难知也，如致导和之方，宜先优老之典。粤在先朝，年过八十者、七十偕老者，特用优老之典，八域民生，无不鼓舞。今则优老之泽，只及于九十，俟河之清，人寿几何，足可以感伤和气，而况为其子孙者，当如何哉？今若遵先朝已行之典，则被天爵之人，举皆蹈舞欢忭，献寿祝岗，此乃导和之方，而不费之惠也。且以不忘言之，心勿忘勿助长也。不愆不忘，率由旧章，在先朝轸念殿下春邸时保导之方，山林之士，经学之臣，举皆旁招。近来旌招山林，非止一再，德意眷眷，如前春坊僚属金𬭎、柳寻春，俱是经学中士也，及此日开讲筵之时，使之出入经席，则似有顾问资益之道，而殿下忘之已久，故敢此仰奏矣。上曰，阁臣陈之。奭周曰，上番以心如结兮为奏，言诚好矣。而以臣愚见，其仪一兮，尤好，苟或放心，则必有外应，然后可以收敛，制之于外，以安其内，未有忽其外而治其内，所谓一字，动静如一，表里如一谓也。殿下，方对圣人方册，威仪肃穆，虽值燕闲之时，必以其仪二兮为懋，必如对策之时也。今番讲筵，所读不小，儒臣所奏，亦不小。若以支离厌倦，则有欠于终始如一，推之于万事，正心之工，不期然而自然矣。当此闷旱之时，圣念憧憧，似得不日之甘霈，而灵应犹邈，天人之际，虽难窥测，此则不足于一诚未格天之致也。继自今，必用憧憧于政令之中，讲究乎弭灾之策，以尽其格天之诚，则以臣愚见，甘霈似当不终日矣。上曰，参赞官陈之。宜学曰，隰有苌楚，无知无家云者，民羡苌楚之谓也，民皆有室有家，而反羡草木者，民苦其政烦赋重，叹其不如草木也。以今言之，再昨凶年，挽近所无，屡丰之馀，死亡相继，饥困有甚于羡草木也。如病人之受病，必有所源委也。至于今年，两麦判歉，秋成无望，若及今不雨，则秋农前，必多塡壑之民，若不以灾结身役，特为减下，则民将尽刘矣。伏愿申饬于八道，轻其身役灾结，使兆民永赖焉。仪泳曰，阁臣，以一字敷衍好矣，而其中终始如一，尤好，殿下必以终始二字，念念不忘，凡百事为之间，必用有始而有终，一言一动之际，亦勉谨始而谨终，则当有益于圣学工夫矣。盖人之心不可专一也，其几甚微，而顷刻万变，必也终始如一，然后尤好矣。虽以讲筵言之，必以速读易撤为主，反有欠于如渴之意，上下问答，过于渊默，其间或有文义之绎究耶？以臣未及知之矣，当开讲筵，酬酢如响，无言可隐，有怀必陈，上下之间，贵在交孚，若专用简默，则恐非召接臣僚之本意也。虽于临讲时，必以专一为主，若有一事之效，则可及于亿兆生灵，每于终始二字，必为体念焉。当此连年凶歉之际，悠悠万事，无出于活民之策，活民之道，非古乌梅草也，有谷然后可以活之，救荒之策，莫过于储谷，故臣顷与畿伯相议，而京畿十万石，难以糊口矣。以参赞官所奏言见之，秋成前民无所依赖，秋成后则在于天时之如何耳。自上必为措置谷食，必以酒禁为第一急务焉。方今上下之风，崇饮太过，一日所费之饮，有倍于谷食，若用节饮，则皆归于谷用，而益谷之道，莫过于酒禁矣。酒者旨味也，上以用祭祀，下以接宾客，酒之于人，大矣哉。王者之政令，必得终始如一而后，可以责效矣。年前则酒禁太过，祭祀、宴飨，皆用禁之。自今以后，专禁卖买，议于庙堂，询于台阁，期于得效，则生谷之道，莫过于是矣。日前牟达兼，疏论酒禁，已为蒙允，而尚未闻禁酒之令，街路诸处，依旧卖买，慢上之令，果何如耶？自今必讲究禁酒之道，期于得效焉。奭周曰，儒臣酬酢如响之说，果好矣。文义酬酢时，多有资益之道，若有未尽处，则必为论难，如有可合于渊衷，则必为开示，如有不合，则必为谴责，然后家人父子之间，君臣一堂之际，酬酢如流，则启沃之效，果何如耶？俄者下番所陈，有所如何矣？优老之典，非不好矣。而先朝若值庆年，则示以特恩，但以尊高年以伸幽郁之言，臣未知其然也。宫僚金𬭎、柳寻春奖用，事虽好矣，而先朝简拔，公议称屈，则儒臣，胡不上疏陈达？而其在讲筵，似有屑越之嫌，故臣欲为请推，而儒臣体重，不必请推，而若有槪于渊衷，则可以需用，不槪则必为开示，似好，故敢达矣。仪泳曰，阁臣言好矣。以酬酢如响言之，世上之人，不过是非二字而已。是非则不难知也，最难知者，似是而非，似非而是耳，是非岂有他哉？我殿下，睿姿天纵，德器日就，其于是非，必有知之。以是非二字，分析下教，则臣等何事不为遵行乎？曰是曰非，自有一定之规模，如琢如磨，可见精一之工夫，必于此深究焉。小臣向以必讲《大学》为奏者，三纲八条，无不具焉，诚意正心，于是存焉。吾之工夫正然后，心体得正，以至于义理精微之蕴，无不透到。向日册子，讲以《大学》，而不过一二番次而止，臣之所以必以《大学》为讲者此也。所谓其仪一兮，心如结兮者，古语云谈龙肉，不如吃猪肉，有实然后，可以为吾用矣。伏愿体念焉。上曰，此章，章章皆好，而其中晋献公事，比他章则可谓人伦之大变也。以如许人，而生秦穆夫人，公子重耳，盖天地万物，皆有秉彝之理，而此则有违于天道平常之理，何哉？仪泳曰，晋献公之于重耳，有类瞽瞍之于舜耳，盖人之生也，禀天地之气与父母之气，而天地之气则少，父母之气则多耳。如舜之大圣，则多禀天地之气，故以瞽瞍而有舜，茫昧之事，有难尽知，而大体看之，则圣人之子必圣，恶人之子必恶耳。奭周曰，晋献公，有禽兽之行，而至文公始霸者，天道之无常耳。秦穆夫人，与太子申生，不系于世类矣。以古观之，奸臣凶人，得罪于国家者多，而罪罚只止于一身，子孙则不为以此而废弃，世级渐降，或有疵累，则一门枳塞，古语云善善长，恶恶短，此在圣人用人之太广耳。仪泳曰，以晋献公之行事，而生太子申生与公子重耳，似当种爱，而毕竟有断祛之行，此亦乖常之事也。奭周曰，晋之所以霸者，由唐叔之遗化，必不以献公之恶而有此重耳。以玄远之道观之，则有难测知，而大抵不系于世类矣。上曰，章内别无文义之可陈矣。命掩卷，仍命玉堂先退，又命退，承史以次退出。

○辛未四月二十五日酉时，上御龙飞楼。坐直承旨入侍时，同副承旨慎宜学，假注书李鲁秉，记注官李仁迪，别兼春秋李纪渊，以次进伏讫。上命读公事。宜学，读奏江华留守状启，祈雨祭八次设行事及船税护送事，及纶音一度祗受事讫。上命退，承史以次退出。

4月26日

行都承旨洪义浩〈坐〉左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐〉。左副承旨宋知濂〈坐直〉。右副承旨权晙〈坐直〉。同副承旨慎宜学〈坐〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕直〉李鲁秉〈仕〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干，在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬，呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而蜥蜴童子祈雨斋戒相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○辛未四月二十六日辰时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官宋知濂，持《诗传》第四卷，检校直阁徐俊辅，持《诗传》第四卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第四卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第四卷，假注书沈湜，持《诗传》第四卷，记注官李仁迪，持《诗传》第四卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第四卷，以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读，自豳一之十五，止七月之义。上曰，下番读之。鼎秉读，自䲭鸮，止《诗传大全》卷之八。上曰，文义陈之。仪泳曰，文中子，谓《豳风》即一变风也。朱夫子，亦列于变风。以全篇观之，宜雅宜颂，而置之变风之末者，可见乱极思治之义也。圣人之言，句句节节，皆合法度，如天之无不覆，如地之无不载，而此章中要旨，不过田畯至喜四字而已。上之所以御下，下之所以奉上，可谓各尽其道。今以全章言之，历叙天地之气数、节候者，足以察天地而治人民，以至于星日霜露农桑鸟兽，无不咸具，不可以一句、一节，仰奏文义矣。至于䲭鸮章，则今女下民，孰敢侮予一句，即孟子所谓能治其国家，谁敢侮之之义也。古语云，人谁有侮修身士，天不能穷力穑家，苟能自修，则无畏于天，无畏于人，孰敢有侮哉？以孰敢侮予之意，参之以下章伐柯章，则其意尤好。上之所以治国，下之所以修身，皆在于伐柯二字也。古人有言曰，欲法尧、舜，当法祖宗，殿下不必远求于前代也。我朝圣继神承，垂裕后曰比，政谟治规，孰非可则而可法，则此诗所谓其则不远也。粤在先朝，遵守列圣之规模，良法、美规，至矣尽矣，而此皆殿下之所亲见也。小臣逮事先朝，先朝之所以尊崇者，即一《朱书》也。殿下欲为柯则，必以朱子为法，欲为柯则《朱书》，则朱子之平日一部得力，尽在于《大学》矣。必以《大学》、《朱书》，为第一紧切，而以为柯则焉。上曰，下番陈之。鼎秉曰，末章云，赤舃几几，几几者，指步履安重也。周公以威仪三百，《曲礼》三千，作为法度，而步履之间，自致安重也。孔子曰，君子不重则不威，学则不固，重于外而坚乎内，使之德音秩秩，威仪抑抑，则大哉君子之威仪也。朱子曰，正其衣冠，尊其瞻视，孔子车中，不内顾不疾言不亲指者，尊其瞻视也，威仪、容貌，不可不慎也。昔在英庙朝，召接春坊讲官，教曰，讲学自是馀事，人主之一身上行动、举止，随事规正，此是第一义也。如所着之冠，少有不正，亦可警之也，此所以慎重德音也。曾子曰，动容貌，斯远暴慢矣，正颜色，斯近信矣，出辞气斯远鄙倍矣。殿下，轸念先朝遗训，必以正颜色、足容重、不内顾三事，留念省察，区区之望也。上曰，参赞官陈之。知濂曰，跻公堂称兕觥，先儒注云，豳人毕农之后，献于君上者也。礼则野而意则真，下世三十，卜年八百，皆由于此，以小民而祝君无疆，则况君臣上下都兪之间乎？以今观之，殿下遇灾修省，日开讲筵，常参、宾对，自下读奏者，只赐批答，无所发难，君臣之间，虽主于严敬，恐有欠于家人视臣之道矣。臣取见《祈雨祭誊录》，则英庙癸酉六月，适值久旱，疏决亲祷，上下酬酢之间，必问民生之艰苦，此足为转灾为祥之道也。殿下今当闷旱之时，一念憧憧，亲传香祝，举措虽大，恐欠实事，天道高远，有难测知，而君臣之情志，若不交孚，则实如天道之亢阳矣。伏愿临筵时，不但讲义发难，必询政治得失，民生艰苦焉。上曰，阁臣陈之。俊辅曰，七月篇，周公所作，而告稼穑艰难农桑衣食之事也。八章之内，灿然咸备，以至于万寿祝君，此非但成王之鉴戒，实为人主之龟鉴也。人君以民心为心，发一政行一令，皆出于为民，则民虽至愚，可以亲其亲死其长矣。今当讲筵，必以民事留念焉。上曰，七月篇，周公追述稷刘风化之事也。成王亦知周公之忠爱，故如是倚毗。以今日言之，如有周公之贤而辅翼冲王，则资益之道，不小耶？仪泳曰，此时即成王十一二岁也，七月篇，别无高远难行之事，而民生日用寒暑节候而已，成王岂有不知之理也？近来音乐不古，与上古被管弦之乐，异矣。奏未毕，上曰，今雅乐，与前被管弦异乎？上番亦以大祝见之乎？仪泳曰，臣于掌乐院见之矣。音乐自周及唐宋，其制不一，而后世则世级渐降，声律多不如古乐矣。粤在世宗朝，圣姿天纵，创制雅乐，礼乐文物，无不具焉。以我朝之乐，比诸中国，反复大胜。今社坛、南坛，皆用雅乐，况古时被管弦之乐乎？成王年虽冲王，可以变化气质，千载之下，有以想得其遗风、馀韵。伏愿于此等处，留念焉。上命掩卷，命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史、阁臣以次退出。

4月27日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋直〉。右副承旨权晙〈斋宿〉。同副承旨慎宜学〈斋宿〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋宿〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○上诣右文阁，后内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○权晙启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，来初一日轮对日次，而景慕宫夏享大祭斋戒相值，頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○洪义浩启曰，假注书李鲁秉，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，十次祈雨祭，不卜日今二十九日，社稷，遣大臣设行，闾阎瓶柳，受香日为始，三日而止事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，明日祈雨祭斋戒相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪义浩曰，诸承旨，持公事入侍。

○传于洪义浩曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○洪义浩启曰，今此端午帖制述人中，时无职名人，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果单尹永辉、金阳淳。

○李鲁秉改差，代以金逸渊为假注书。

○以平安监司李晩秀状启，慈山府民家失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，元恤典外，别加慰抚事，分付。

○任厚常，以备边司言启曰，即见全罗监司李相璜状启，则以为，本道还谷，自经荐歉，比前大绌，邑镇应分，已尽无馀，目下民情，到处切急，留库各谷中，限五万三千石，特许加分事，请令庙堂，禀旨分付矣。本道每年加分，并入于己巳停退中，目今元谷之缩，未必不由于此，而第今年民情，绝异于常年，麦虽少登，荐歉之馀，又当穷节，民食之艰，必当切急，此等时有难胶守常例，依状请，各邑留库各谷中，五万三千石，许令加分，何如？传曰，允。

○任厚常，以兵曹言启曰，佥知中枢府事李周永、朴师豹，五卫将韩宗镐，除授在外，上来无期云。昌德宫卫将金命长，昌庆宫卫将姜文显，病难供职，呈状乞递，并改差，何如？传曰，允。

○任厚常，以兵曹言启曰，今三月十六日，庆科庭试武科殿试时，直赴殿试人别武士宋宗乙等三十九人内，二十六人应试参榜，所授帖文，依例收聚爻周，近仗军士朴万根，别武士金仁伯、赵仁权、金麟征、姜文哲、崔尚麟，亲骑卫申道谦、高天崇，别队马兵咸荣室、李宽培，别付料军官李模远，未付料军官尹弼汉，选武军官金声律，遭故不赴，依法典陈试，直赴会试人选武军官权义龙等八十四人内，六十九人，已为应试，所授帖文，一体收聚爻周，选武军官尹载济，别骁士李廷起，未付料军官金尚镛，训局哨官方长元，遭故不赴，依法典陈试，扈卫军官金义盛作故，马兵李东麟、咸泽禄、金世化，俱以身病不赴，依法典勿施，所授帖文，亦为爻周，江原县营选武军官朴世荣，马兵朴之淳，庆尚县营选武军官郑履钦，庆尚左兵营别骑卫朴禧英，庆尚右兵营马兵卢之采，全罗兵营马兵李厚荣、金基孝等七人，无缘不赴，其委折，关问各该道后，禀处，何如？传曰，允。

○礼曹，来五月十五日，中宫殿诞日陈贺时，应行节目，参考前例，磨炼依此举行，何如？判付启，权停为良如教。

○吏曹判书朴宗庆疏曰，伏以臣于日前，猥陈微恳，虽未蒙辞免之体谅，亦已承恩暇之许施，一以抑塞，一以感激，行将省楸，以毕石役，而适值亢旱为灾，圣心忧勤，祷遍圭璧，望切云汉，有非群下言私之时。惟臣行事，只俟一霈而已。忽于千万梦想之外，伏奉圣批，特授臣训炼大将之任，臣闻命震懔，五内失守，而受符体重，冒没出膺，归伏私次，战恧交中，如痴若呆，历数日而益不知所以措躬也。噫，国朝之设置军营，孰非紧重，而至若本局，古所称上将军之职耳，长于诸营，号为元戎，虽靺韦宿将，望协师中之吉，犹不可人人而滥授。若臣之藐然一措大，素乏尺寸之能，徒依日月之光者，弗稽弗询，迺以中批，猝然界之以登坛之重，非但惊一军而骇四方，亦将累圣明而羞朝廷，诚非细故也耳。况是任也，简选辇下之精勇，备置禁中之宿卫，大有关于肘腋爪牙之用，而卒乘器械之修缮整饬，钱谷粮饷之管辖出纳，浩大繁乱，非比他营，而近甚凋弊，殆不成样，尾闾之费，有增无减，罅漏之补，随塞旋溃，重以军籍增额，营产不足，当月支放，违时越限，有识忧叹，厥惟久矣。虽欲医救，而智者当之，亦必敛手却步，即举世之所共知，通朝之所共言也。臣之绵才薄识，将以何术施之乎？臣既自知甚明，则决不当凭恃误恩，蹲冒是任，而此犹为一营事务而言之也。曾所滥叨，罔非逾分，莅事则无一仰效，贞疾则有百难强，而今以文学、政事之任，钱谷、甲兵之权，都萃一身，求之在昔晟时名硕、才彦之辈出，亦未闻如彼担夯者。臣是何人，乃敢当是命而若固有之哉？设令臣有一半分任事之具，在朝家举措，尚恐有及私偏重之失，矧以百不肖万不堪之身，从前所叨，已是琐力之千钧，方求解脱之不暇，其可加之以笠毂之一重负乎？臣之颠踣踉蹡，不足恤，独不念圣朝器使之政，缘臣而坏了乎？且念政月临近，京察当前，顾臣危病之喘，忧恐之踪，尤何敢左兜戎权，右揽政柄，而日使役役于簿书之钩校，人客之酬接乎？惟我殿下，天地父母，哀怜臣覆育臣，庶不待臣言之毕，而有所恻然而垂念也。情穷势迫，声不可缓，略暴危恳，仰渎崇听。伏愿圣明，亟赐鉴烛，收还臣新授戎垣之命，亟递臣前叨冢宰之衔，以卒终始生成之泽，不胜区区至祝。臣无任云云。答曰，省疏具悉。元戎重任，其责甚重，卿其极思御侮之策，以副予至心。

○辛未四月二十七日辰时，上御延英殿。诸承旨持公事入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官金初变、洪宅柱，检校直阁徐俊辅，以次进伏讫。上命读公事。义浩曰，臣吏房无公事矣。相休，读奏黄海假都事状启，月课小米会录事，知濂，读奏平安监司状启，雨泽雹灾祈雨祭设行事，及开城留守状启，祈雨祭设行事，厚常，读奏训炼主簿尹敬烈病亲呈辞事。晙曰，臣刑房无公事矣。宜学曰，臣工房无公事矣。上命退，诸臣以次退出。

○辛未四月二十七日午时，上御德游堂。召对入侍时，参赞官洪义浩，持《诗传》第五卷，检校直阁徐俊辅，持《诗传》第五卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第五卷，检讨官徐长辅，持《诗传》第五卷，假注书沈湜，持《诗传》第五卷，记注官金初燮，持《诗传》第五卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第五卷，以次进伏讫。上开卷命读。仪泳读，自《诗传大全》卷之九，止采薇六章章八句。上曰，下番读之。长辅读，自我出我车，止《诗传大全》卷之十。上命持入第六卷，命参赞官读之。义浩读，自《诗传大全》卷之十一，止今姑阙焉，可也。上曰，阁臣读之。俊辅读，自正月繁霜，止《诗传大全》卷之十二。上曰，文义陈之。仪泳曰，《小雅》中第一篇，必以鹿鸣为首，而一篇之旨，尽在是矣。是不过燕飨宾客之辞，而一篇要旨，即示我周行四字而已。上之待下如是，则孰敢不乐告以善道哉？宾主之会，初以鼓瑟，而又以吹笙，笙者，以金为舌，舌者，代人之言也。鼓瑟以尽其和，吹笙以求其言，又以承筐是将者，终必以礼币，欲闻昌言也。君而乐闻其言，臣而尽言无隐者，所以上下情志之交孚也。大抵天之行道，必见于人，人之行道，必见于言，圣人之言，如天口地舌，古人之重其言也如此，故三代之善治，无他也，以其贵言也，嘉谟之所以进，教化之所以行者，此也。今日臣僚之向殿下之诚，亦皆欲必陈嘉谟于前，而功效之及于民国，上而大臣之言，下而台阁之言，以至卤莽如臣等之言，而必欲陈之于殿下之前者此也。夫事简则其言贵，事繁则其言不贵，臣恐殿下之所欲求言，不及于古昔圣王，盖进言者太多，故以其言贱也。以臣鲁劣之学，进言于圣明，固无足听闻，然大舜之所以为圣，专在于好问而好察，舜岂待听言而后圣哉？所以乐闻昌言，圣而益圣者也。今殿下之好问好察，恐不如舜，一日万几，亦云甚繁，而其要在于听言而行之，则圣学不期高而自高，治道不期治而自治矣。其要在于此篇示我周行之义而已。㐲愿体念焉。上曰，下番陈之。长辅曰，《小雅》以鹿鸣为首，而君臣之分，以严为主，朝廷之上，以敬为主，一于严敬，则情志不通，《易》曰天地交而万物泰，上下交而其志同，君臣之间，主于严敬，则上下否隔而不通，故舜之言曰，臣哉邻哉，又曰邻哉臣哉。唐、虞都兪之治，上下相孚，事无所不达，言无所不陈者此也。唐、虞以后，世级渐降，上下之情志不孚，上无乐闻之君，下无尽言之臣，所以有不治之叹也。试以今日观之，日开讲筵，召接臣邻，可谓盛矣，而尚有情志不孚之叹，殿下必以是为戒，召接臣等，非但目前政事而已，民事疾苦，必为周询周咨，使情志无间焉。上曰，参赞官陈之。义浩曰，臣别无文义之可达矣。上曰，阁臣陈之。俊辅曰，臣亦无文义之可达矣。上命掩卷，上曰，注书出去，留院公事，持入，可也。贱臣，承命持入。义浩，读奏讫，上命书传教曰，今日当诣右文阁斋宿，明日社稷祈雨祭，香祝亲传，该房知悉。又命书传教曰，出宫门路，以秉礼门为之。仍命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史、阁臣以次退出。

○辛未四月二十七日酉时，上诣右文阁。祈雨祭斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、李鲁秉，记注官金初燮、洪宅柱，检校直阁徐俊辅，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴明门，由延光门、崇明门、建明门、金商门、宁善门、正兑门、泰宁门，入斋殿后，诸臣以次诣阁。

4月28日

行都承旨洪义浩〈坐〉。左承旨金相休〈坐〉。右承旨任厚常〈坐直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨慎宜学〈坐直〉。同副承旨徐俊辅〈内阁直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈仕〉金逸渊〈仕直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○大殿，内阁、政院、玉堂、药房经宿口传间安，答曰，知道。

○亲传香还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○任厚常启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪义浩启曰，假注书金逸渊，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于宋知濂曰，礼房承旨，驰诣社稷，奉审摘奸以来。

○宋知濂启曰，端午帖制述人，既已抄启矣。弘文提学曺允大，待开门牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○任厚常启曰，各军门将官有阙代，过三日不为差出，则该房察推事，曾有定式矣。御营中军及千摠有阙，今已过限，尚不差出，事甚未安，该大将李尧宪，推考警责，何如？传曰，允。

○传于慎宜学曰，坐直承旨入侍。

○承旨前望单子，徐俊辅落点。

○慎宜学启曰，来五月初二日，景慕宫夏享大祭亲祭祭文，当为制进，艺文提学韩晩裕，侍开门牌招，何如？传曰，允。

○传于慎宜学曰，十一次祈雨祭，兼行于来月宗庙朔祭，明日当诣缉熙堂斋宿，再明日亲传香，该房知悉，朔祭祭文中句语，措辞添入。

○传于慎宜学曰，明日出宫门路，以广达门为之。

○慎宜学，以礼曹言启曰，来五月初二日，景慕宫夏享大祭亲行时，省牲、省器之节，依例以亲临磨炼乎？敢禀。传曰，亲临磨炼。

○慎宜学，以礼曹言启曰，来五月初二日，景慕宫夏享大祭亲行时，正日只隔四日，散斋势未及如例磨炼，殿下自今日，散斋二日于别殿，致斋二日，一日于正殿，一日于斋殿，凡散斋，不吊丧问疾，不听乐，有司不启刑杀文书，致斋，惟启享事，诸享官及近侍之官应从升者，并散斋二日，宿于正寝，致斋二日，一日于本司，一日于享所，陪享百官诸卫之属，守卫宫门者，各于本司清斋一宿事，知委，何如？传曰，允。

○慎宜学，以兵曹言启曰，来五月初一日，大驾诣景慕宫斋宿，初二日夏享大祭亲行时，何营军兵随驾，何营军兵留阵，禁军及马步军，以几番几哨磨炼，而馀军留营，何以为之乎？敢禀。传曰，训局步兵，五哨，马军二哨为先厢，五哨为后厢，禁军一番随驾，留营留阵置之，可也。

○以公忠监司元在明状启，延丰县民家失火事，传于金相休曰，闻甚矜恻，别加慰抚事，分付。

○任厚常，以刑曹言启曰，今四月二十八日，传曰，今番旱灾之后，轻囚放释，虽为略行，许多罪囚，应有遗漏者矣。向览已放后五日录启，多有仍囚者，杀狱正犯已结案未结案及干连随从，御宝伪造，假作红牌，已推核未推核罪人及承传罪人外，杂犯死罪及时囚，一并放送事，分付刑曹事，命下矣。重囚及承传罪人外，轻囚孙汉得、孙成辉，罪名稍轻，合有疏放之典，并放送之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以左边捕盗厅言启曰，本厅入直从事官李存敬，谓有身病，不待代直，经先出去，事极骇然，为先汰去，何如？传曰，允。

○辛未四月二十八日卯时，上诣崇政殿月台。亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨权晙，同副承旨慎宜学，假注书沈湜、金逸渊，记注官金初燮，别兼春秋李纪渊，检校直阁徐俊辅，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出泰宁门，由正兑门、宁善门、金商门，入崇政门。通礼跪启请降舆，上降舆就褥位。知濂，跪进香祝，上亲受，传于宗庙献官金箕性。知濂，跪进香祝，上亲受，传于社稷献官李好敏。义浩曰，奉审则礼房承旨进去乎？上可之。仍命书传教曰，礼房承旨，驰诣宗庙、社稷，奉审摘奸以来。通礼，跪启请乘舆，上乘舆出崇政门，由光达门、显谟门、兴泰门还内后，诸臣以次退出。

○辛未四月二十八日卯时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官权晙，持《诗传》第七卷，检校直阁徐俊辅，持《诗传》第七卷，侍读官洪仪泳，持《诗传》第七卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第七卷，假注书金逸渊，持《诗传》第七卷，记注官金初燮，持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上曰，注书谁也？贱臣曰，金逸渊矣。上曰，年今几何？贱臣曰，二十五岁矣。上曰，都承旨入侍。〈出传教〉贱臣，承命出传，还入进伏，行都承旨洪义浩，追后进伏，上开卷命读之。仪泳读，自《诗传大全》卷之十三，止信南山六章章六句。上曰，下番读之。鼎秉读，自卓彼甫田，止角弓八章章四句。上命掩卷，仍命义浩，书传教曰，仲春始于农，孟夏勤于种，天道之常，人事之要，比年以来，频值凶荒，饥馑孔甚，生灵长苦，念彼及此，锦食靡甘，每览《诗经》至绵蛮之章，未尝不三复兴叹，盖美其诗人之善形事状，而被于孔圣引之学训，后世监法，未有不究于斯而推之于万物，万物之中，惟人最贵，民以食为天，天人一理，天必爱民，民必依天，终无所显然相感之义。凶荒变灾，民独酷蒙者，寡躬之所知，庙堂之所闷矣。然万言、千虑，无见消弭之实效者，徒以存之久而发之迟也。予闻齐东少妇，控诉于天，尚有格于感应之机，况亿兆众黎，忧患哀矜之状，比之齐妇，不啻若一毛九牛，奚望飞霜不雨之但止于五月三年而已。顾今三南，才经荐歉，尚未苏息，畿辅、两西，猝当亢阳，牲祼方举于宗社，宵旰冞切于乙丙，元日降纶，只循例式，复为申谕，意在恻恳。咨尔八道四道方伯、守臣，铭心知悉，克殚对扬，深思谋近经远之策，先自眼前所历，次第涤扫，冤者登而伸之，罪者系而治之，贫者救而活之，富者学而导之。归于承流宣化，成一宏大科矩之地事，令备边司，措辞关饬，使所下传教，无作纸上空言。又命书传教曰，当此闷旱之时，屡举祈雨，而诚心清斋，未可知，政院申饬，自明日，社稷祈雨祭，务尽敬谨，无抵不实之科事知悉。义浩曰，今年旱灾，如英宗朝癸酉之旱，伏见其时《日记》，则每筵中，上下酬酢，以雨意虽紧，辄为风气吹散，若有何冤郁之气，故其时大行疏决之政矣。前日金吾、秋曺囚之疏释及今此传教之申谕，诚不胜钦仰，而禁府徒流案，则多有所关之不轻，固未可轻议，然至于刑曹徒流案，则重罪外，外邑之许多编配，实有主客俱困之弊，若有一番疏放之举，则实有闷旱恤狱之助，故敢此仰达矣。虽以杀狱审理饬教言之，诸道修启，必致许久，似无目下疏郁之效矣。上曰，注书出去，留院公事持入也。贱臣，承命持入，上命读公事，义浩，读奏守门将金继祖病亲呈辞事，书判付讫，上曰，注书之至亲谁也？贱臣曰，左议政金载瓒三从孙也。上曰，何年登科乎？贱臣曰，庚午年秋到记殿讲及第也。上曰，讲章读之，贱臣读奏讲章。上曰，殿试试券读之，贱臣，读奏试券，上曰，兼春秋何年登科乎？初燮曰，丙午式明经及第矣。上曰，居在何地乎？初燮曰，在定州矣。上曰，年今几何？初燮曰，四十九岁矣。上曰，七书讲章读之。初燮读奏七书讲章。上曰，下番何年登科乎？纪渊曰，乙丑增广及第矣。上曰，上番玉堂，何年登科乎？仪泳曰，癸卯增广及第矣。上命玉堂先退，仪泳等退出，又命退，承史以次退出。

○辛未四月二十八日申时，上御缉熙堂。坐直承旨入侍时，同副承旨慎宜学，假注书金逸渊，记注官李仁迪，别兼春秋李纪渊，以次进伏讫。上命宜学书传教曰，右副承旨许递，前望单子入之，待下批招牌察任。又命书传教曰，同副承旨入侍，俊辅追后进伏。又命书传教曰，《书》不云乎民惟邦本，本固邦宁，《诗传》又云民之秉彝，好是懿德，《易》又云君子，以自强不息，《语》又云巍巍荡荡，民无能名焉。孟训亦云老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，《庸书》又云，天地位万物育，《曾传》又云，财聚则民散，财散则民聚，自古圣贤之惓惓于为民为国之方，由此可以通然可知矣。庙堂实知此意，严饬各司，修举所掌之职，以答申诰之义。又命书传教曰，亢旱为灾，忧心孔艰，应天消灾之方，靡不用极，然后方可谓实政可观，禁府、刑曹徒流案所录中，罪人逆贼干连及缘坐荐棘，为奴为婢，篱置流里岛配事关台启，与情犯甚重，深系国家强盗赃污及承传定配外，徒流以下定配罪人，特为放送。又命书传教曰，今番旱灾之后，轻囚放释，虽为略行，许多罪囚，应有遗漏者矣。向览已放后五日录启，多有仍囚者，杀狱正犯已结案未结案，干连随从及御宝伪造，假作红牌，已推核未推核罪人及承传罪人外，杂犯死罪及时囚，一并放送事，分付刑曹。又命书传教曰，发遣宣传官，东西南北郊农形，摘奸以来。又命书传教曰，来五月初二日，景慕宫夏享大祭，当亲行，该房知悉，宜学曰，臣与右副承旨权晙，伴直矣，才已许递出去，伴直无人，新除授承旨徐俊辅内阁直，左副承旨宋知濂监祭进，右承旨任厚常所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之乎？上曰，牌招，可也。〈出举条〉上曰，上番何年登科乎？仁迪曰，甲子式明经及第矣。上曰，七书讲章读之。仁迪，读奏七书讲章。上曰，同副承旨，何年登科乎？宜学曰，戊午式年明经及第矣。上命讲《诗传》文王七章。宜学，读奏文王七章。又命读吏曹判书朴宗庆上疏，宜学读奏讫，上命退，承史以次退出。

4月29日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋直〉。右承旨任厚常〈斋宿〉。左副承旨宋知濂〈斋宿〉。右副承旨慎宜学〈斋直〉。同副承旨徐俊辅〈斋宿〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○上诣缉熙堂后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○宋知濂启曰，明日祈雨祭亲传香斋宿，再明日。三明日，景慕宫夏享大祭亲祭斋戒，初二日动驾，初三日、初四日宁陵忌辰祭斋戒正日相值，视事頉禀之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，禁卫营将官来言，今日本营军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○任厚常启曰，御营厅将官来言，今日本厅军兵，日次私习云矣，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，艺文提学韩晩裕牌不进推考传旨，今方捧入，而景慕宫夏享大祭亲祭祭文，当为制进，如是违牌，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○宋知濂启曰，艺文提学韩晩裕再牌不进推考传旨，今方捧入，而景慕宫夏享大祭亲祭祭文制进，一时为急，如是违牌，事甚未安，所当更请牌招，而系是一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，祭文，当亲撰以下矣。

○洪义浩，以景慕宫都提调意启曰，再明日，本宫亲享时，宫司当备员举行，而本宫令朴锺岳、金在粹，身病俱重，不得进参，合有变通之道，本宫令朴锺岳、金在粹，并改差，其代令该曹，口传差出，使之进参，以为备员举行之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金鲁喆、李儒亨为景慕宫令，吴载绍为分内医提调。

○洪义浩，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今日亲临缉熙堂，斋宿时，左右通礼，不可不备员，而左通礼林景镇，身病猝重，不得进参，即速变通差出，以为备员举行之地云。通礼院左通礼林景镇改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以兵曹言启曰，宗庙祈雨祭，守门当为塡差，而都摠府郞厅及五卫将，排拟无路，依定式，堂上军职堂下前衔武臣，代差以入，而时无职名人，口传付军职，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李东焕为左通礼。

○兵曹口传政事，大护军单朴宗庆，副司果单李基岳、李基鼎。

○洪义浩启曰，吏曹郞厅来言，本曹判书有阙，政事，取禀。传曰，当日为之。

○传于任厚常曰，御营大将与训将，有娚妹相避，不得行公云。许递，其代庙荐以入。

○任厚常启曰，御营大将李尧宪，许递事，命下矣。将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，禁将兼察。

○任厚常启曰，御营大将，禁将兼察事，命下矣。兼察御营大将李得济，即为牌招，听传教，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以李海愚为御营大将。

○兵曹，御营大将单李海愚。

○任厚常启曰，新除授御营大将李海愚，时在平安兵营任所，命召传授，一时为急，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于任厚常曰，平安兵使有阙之代，今日政，下批。

○备边司荐望，以李尧宪为平安兵使。

○洪义浩，以吏批言启曰，即接通礼院牒报，则以为，今此祈雨祭，亲传香时，左右通礼，不可不备员，而新除授左通礼李东焕，身病猝重，不得进参，即速变通差出，以为备员举行之地云。通礼院左通礼李东焕改差，其代今日政，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书未差，参判李存秀进，参议宋冕载病，行都承旨洪义浩进，以朴宗来为吏曹判书。

○洪义浩，以吏批言启曰，新判书命招，同参政事，何如？传曰，允。

○洪义浩，以吏批言启曰，判书朴宗来牌招不进，参议宋冕载病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以金在昌为工曹判书，韩致应为左尹，金学淳为校理，宋起文为军器判官，韩耆裕为左通礼，李纪渊为典籍，安昌禧为平丘察访，故学生吉庆会，赠童教，孝行卓异，赠职事承传，西学训导单金进明。

○兵批，判书李勉兢进，参判金孝建病，参议郑景祚入直，参知权烒病，右承旨任厚常进。以柳孝源为训炼都正，孔源仁、金献祚为佥知，闵时荣为五卫将，宋明润为昌德将，赵景汉为昌庆将，金周喆为宣传官，许浍为部将，柳凤为守门将，同知单朴来曾，副护军单朴应浩、权晙，副司正单金逸渊，平安兵使单李尧宪。

○传于宋知濂曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于宋知濂曰，承旨应制律赋居首都承旨洪义浩，内下上弦弓一张赐给。

○传于宋知濂曰，玉堂应制诗居首金启温，笔二枝、墨三笏题给。

○兵曹，以张铉宅为御营中军。

○任厚常，以都摠府言启曰，今日入直军兵等，内中日习射技放，中日厅修改间，姑为停止，内入番禁卫军，当为外中日试射放，而斋宿相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以礼曹言启曰，传曰，十一次祈雨祭，兼行于来月宗庙朔祭，祭文中句语，措辞添下事，命下矣。依法典遣大臣设行，而朔望若值别祭，则只行别祭事，载在礼文矣，今亦依礼文，只行祈雨祭事，知委，何如？传曰，允。

○宋知濂，以礼曹言启曰，第十一次太庙祈雨祭时，闭南门开北门，迁布等事，载在《礼典》，当为依例举行，而英宗朝癸酉年，因下教不为举行矣，今番则何以为之乎？敢禀。传曰，今番亦依此举行。

○宋知濂，以礼曹言启曰，郊坛四孟朔，遣礼郞看审有无頉草记事，曾有定式矣。发遣郞厅，南郊南坛、东郊先农坛、先蚕坛、南郊雩祀坛、北郊祈雨坛、东郊马祖坛、南郊汉江坛、司寒坛、北郊厉坛，次第看审，则南坛、雩祀坛、马祖坛、汉江坛、厉坛，坛上及四面红箭门墙垣阶砌，俱为无頉，而先农坛东西红箭门柱根涂灰剥落，先蚕坛南北红箭门柱根涂灰剥落，祈雨坛南边红箭门柱根涂灰剥落，司寒坛西南红箭门柱根涂灰剥落，即为修改事，分付该监，而此后看护等节，另加申饬之意，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅，以义禁府言启曰，传曰，亢旱为灾，忧心孔艰，应天消灾之方，靡不用极，然后方可谓实政可观，禁府、刑曹徒流案所录中，罪人逆贼干连及缘坐，荐棘为奴为婢，以篱置流里岛配事，关台启与情犯甚重，深系国家，强盗赃污及承传定配外，徒流以下定配罪人，特为放送事，命下矣。取考徒流案，则长兴李恩植，和奸村婢，以致其舅之自裁罪，机张闵禧哲，宣荐内禁卫取才时，代射罪，丹城金承业，宫奴击鼓，常有不饬罪，军威金𨩿陈疏投畀罪，载宁曺锡龟，科举外场罪，右项诸罪人，俱是杂犯，别无关系，并为放送事，分付各该道臣，何如？传曰，允。

○徐俊辅，以刑曹言启曰，今四月二十八日，传曰，亢旱为灾，忧心孔艰，应天消灾之方，靡不用极，然后可谓实政可观，禁府、刑曹，徒流案所录中，罪人逆贼干连及缘坐，荐棘为奴为婢，篱置流里岛配事关台启与情犯甚重，次系国家强盗赃污及承传定配外，徒流以下，定配罪人，特为放送事，命下矣。依传教，取考诸道配案，则江原道徒年秩中通川金志商，淮阳李乭贵、李枝兴，金城千麻堂金、金九鼎，杆城金海龙，襄阳金镒砺，高城吴庸常、金初来、申浩明，歙谷金河得、金来玉，旌善沈得麟，横城李宽默，平昌韩三兴，春川李镇连，洪川吴大镇、金万亿，铁原金福成，平昌林顺根，平康金致著，流配秩中歙谷李遇济，庆尚道徒年秩中彦阳金才胥，青松卞台升，醴泉崔月峯，义城李达龙，不限年秩中居昌金致璧，流配秩中真宝赵德吉，金山金奉伊，咸镜道徒年秩中德源金德茂，高原智吕哲，定平朴珍宅，流配秩中洪原姜卜才，庆源文奉金，减死秩中洪原金应三，全罗道徒年秩中龙潭李命甲、李铁块，长水金雄孙，珍山奴日成、金方甫，不限年秩中谷城李柱夏，流配秩中求礼申得伊、金莫同，平安道徒年秩中宣川洪三亿，龙冈申梦伊，流配秩中定州黄道希、金万得，龙川元春风，咸从高世宅、李就敬，三和李德兴，甑山崔尚云，减死秩中价川沈光国，宣川李宗远，公忠道徒年秩中青山千丁云，青阳权义祖，清风婢顺连、卞光祐，永同禹锡类，报恩赵长福、金永吕，丹阳婢八月伊，槐山姜占乭，永春陈千孙，流配秩中丹阳吴汝瑞，永同李元明，黄海道徒年秩中瑞兴李敬维，延安金㖋同，白川安道也之、金八福、朴成大，松禾洪松彬，长连奴春得，丰川金相允，殷栗金再闰，流配秩中松禾金宅弘等，罪犯不甚紧重，合有疏释之典，并即放送事，分付各该道臣，其馀罪名之不无差轻，而用情则或有叵测者，公物逋负私拙露棺之类及因传教定配者，并仍置，何如？传曰，允。

○东郊摘奸宣传官尹喜成书启。臣于本月二十八日，敬奉圣教，摘奸农形次，驰往兴仁之门外，锺岩崇信坊，沙阿里，转至杨州东面退溪院、注川坪等地，次第看审是白乎，则秋牟已尽黄熟，间或收檴，春牟及小麦，几皆向熟，而卑湿处外，举多枯损是白遣，耳麦今方入实，而木花黍粟稷唐之耕播者，因土干多不立苖是白乎旀，早豆太，姑未播种是白遣，早稻水付种者，间间初除草，晩稻段，洞畓水根处，或有移秧是白遣，高燥奉天之地，土壤焦干之处，全不移插是白乎所，招致老农，详问穑事，则以为，母论田畓，旱气比甚，农事如是愆期，实为可闷，而若于旬日之内，洽得甘霈，则庶免失稔之患云是白齐，传曰，知道。

○北郊摘奸宣传官金殷喆书启。臣于本月二十八日，农形摘奸次，㐲奉圣教，出自惠化门，路由安岩洞、美儿里、双葛门里、水逾里，转至杨州楼院海等村，芚夜面等地，一一看番是白乎，则秋牟已皆向熟，间有刈获是白遣，春牟小麦、耳牟，次第向黄，而旱灾孔酷，间间枯损是白乎旀，木花黍粟稷唐，耕播已久，而因土干多不立苖是白遣，早豆太，亦因旱干，姑未播种是白乎旀，畓农段，灌漑生水处，间间移秧，而早稻水付种，或有初除草是白遣，至于高燥奉天，土壤焦干处，不得移秧插是白乎所，招致老农，详问年事，则以为，若于一旬之内，洽得甘霔，庶有丰登之望是白齐。传曰，知道。

○吏曹判书朴宗庆疏曰，伏以臣于再昨，以训局、铨曹乞免之恳，猥烦疏吁，而窃愧忱诚浅薄，不能格天感尊，旧叨新除，一未许解，及伏承批教，辞旨谆复郑重，屡回擎读，臣诚愈惶愈戚，继以忧惧之至，不得不披沥血bb恳b复，冀圣明之垂察焉。臣虽愚昧，何敢不自揣量，冒宠恃恩，惟意兜揽，行政诰戒，以偾国事，以益臣罪乎？且臣设有兼之才，四事之择，三类之观，虽足以拣选人材，平允物情，五兵之制，九法之用，亦足以缮修甲兵，振刷纪律，以其有限之精力，素抱之贞疾，决知其不可堪胜，而况训局重务也，天官要任也，一人而兼此者，求之烈朝，实为罕例，朝家举措，终不免苟且，而官爵委畀，又岂可若是容易也耶？如臣所处，何择乎夷险燥湿，而亦有廉隅，犹与人同，则徒怀怵畏义分之心，冒据莫可承当之地，万万无是理矣。训局新除，虽不敢更事冀免，而至如铨任，尤难蹲冒，将此危懔之恳，复渎崇严之听。伏乞圣慈，特垂爱欲生之恩，递臣吏曹判书之任，以惜公器，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之至恳如此，所带吏判之任，姑为许递。

○应教李志渊疏曰，伏以仁天警告，灾异叠见，饥馑荐臻，民生殿屎，方今之世，古人所谓流涕而太息者，不幸近之矣。呜呼，今玆之灾，亦云异矣，自春徂夏，一直旱曝，麦农先歉，秧种亦枯，重以时候失节，凉风日作，平地、原野，晴雹交下，深山之谷，霰雪遍飞，夏至未过，秋气先得，而又此疠疫渐，近而都城之外，列幕成村，远而机关之间，行旅难通，呻吟日继，死亡相续，则今日之世，何为而有此非常之灾也？方今圣明御世，治化旁达，而敬天一念，夙宵靡懈，视民如伤，丝纶屡勤，而圭璧遍举，一霈尚迟，慰抚备至，颠连在即。古人有言曰，人事修于下，则天道应于上，诚以近日我殿下之所躬行者观之，惕然忧勤，凡所以修省之方，靡不毕举，庙社虔祀，至有亲祷之举，则可谓尽昭事之诚矣。五条责躬，至有减膳之教，则可谓尽自警之道矣，朝参博询，至有连日之行，则可谓尽好问之念矣，百僚咸造，至有陈瘼之命，则可谓尽率职之方矣，大庭发策，至及韦布之问，则可谓尽求言之要矣，临门亲决，至于重之释，则可谓尽疏郁之政矣。然而上天之谴告如此，臣亦未知何以为解也。《周书》曰，天视自我民视，天听自我民厅，夫天以穹高在上，无形迹之可寻，无声教之可接，而古人谓民心之向背，即天心之逆顺也，必以人事之休咎，而灾祥著于象，未有民心拂于下，而天以示祥于上，未有民生安于下，而天以示灾于上者也。《洪范》曰，王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日，又曰，僣恒旸若，然则今日天灾之警告，不可不诿于时政之有失，而亦不可不以民事验之也。殿下，试以今日之民生，为安耶？为危耶，臣请历陈之，近年以来，守令之廉白无闻，而民无奠接之方，绣衣之廉察亦罕，而民无控诉之道，黜陟不公，而民受其困，德惠未究，而民不被泽，一自数年荐荒之馀，流亡沟壑，十室九空，岭、湖之间，便经沧桑，而饥乏之切于身，而良民丧其本心，仇视官长而变怪百出，不畏朝令而纪纲渐坏。今玆之旱，麦歉才判，而民心旋动，岭东、两西之邑，十百为群，白昼剽夺之患，已为比比有之，道路喧传，人心遑急，殆若危祸之迫在呼吸之间。而至于谷山民之分散者，尚未还聚，始则自犯罔赦，殆同化外之氓，今则诛讨大行，惊恐荡析，一人之逮捕，而一村涣散，一村之绎骚，而一邑震动，阅月按狱，而校吏四出，跟捉遍及，而驲骑相续，因此而官吏之征索，鸡犬之不宁，势所必至，而害之所及，无辜之民，亦皆鸟窜兽骇，几于全一邑无安堵之民，举皆转而四散，失其本业，则便若乱离之新经，其愁叹之景色，惨闷之气像，不言可想。而未见招怀安集之效，尚怀观望疑危之心，重以旱灾偏酷，农作已失，彼无恒之民，相聚成党，在在屯结，若此不已，则又不知作出何样变怪。苟非自朝家，别般慰抚，则实无以安顿无事。思之及此，宁不大可寒心哉？呜呼，灾不虚生，必有所召，群望奔走，灵应尚漠，密云乍聚，亢阳旋曝，则臣不知今日八域之内，抑有何等幽郁冤愤之气，上干天和，隐结未泄，致此灾祲之著于象，而决不可诿之于寻常流行之灾者也。昔汉之东海孝妇，未泄怨恨，致有三年之旱，以匹妇之怀怨，亦有五月飞霜之异，则今日之旱，亦安知非有草野闾巷之间，抱冤莫伸，不得上彻者，而致此灾无前之异也。呜呼，无形之事，臣不敢质言，而今日民生切骨之弊，不一其端，指不胜屈。就其中最大而易见者言，即还谷之幻弄也，签丁之滥及也，田结之紊乱也，此三政之弊，无邑不然，无人不知，以此敷陈于章奏之间者，亦已多矣。言之者不免于常谈陈腐，而我殿下之亦尝稔闻者也。然而论今日之弊，舍此而为言者，皆苟也，臣请终始言之。夫还谷之设，所以用旧蓄新，以为歉岁赈民之备，而盖自丰登之时，虚留过半，民间所捧精实之谷，尽归于吏乡之私槖，分给于民者，皆虚谷尘土参半之物，而此亦未充原数，故常年则以此名之曰，分给而弥缝之矣。今于荐歉之馀，以此赈饥，实是行不得之事，而目今仓库枵然，无一包之见存，则虽欲自官赈给，其势末由。如此之邑，十居八九。今日之民，毕竟至于颠连而后已。此民生难支之端，而实目前切急之忧也。夫签丁之身布也，本为乡民息肩之地，而收聚于乡民，以给京军之料布者也。当初设置，法意甚美，使无客地上役之苦，而第法久弊生，军额每患未充。夫以一邑之民，充其签丁之数，似若不难，而吏乡因此为奸，饶户之稍实者，则滥厕儒籍，百计图頉，而既不入于此，则又入于吏乡之保案。如是之类，初不举论充额之数，而只抄贫残无依朝聚夕散之辈，勒定捧疤。而如此之类，亦不多得，则一人而兼两役者，视若常事，而身故而不得代定，则自至于白骨之征布，黄口之充丁，一面之内，少不下五六，多则过十馀，村村皆然，邑邑皆同，官督甚急，于是乎势无办出，则不免于流离逃亡，而期限已迫，不得不洞面而征纳。逃户已矣，而居住者无以为生，毕竟呼诉纷纭，至于倾家破产而后已，此又民生难支之弊，而为目今伤和之一端也。夫田政之紊乱，比玆二者，尤有甚焉。田案之改量，自有定限，而今则年限已过，尚未改案，陵谷之变迁，川流沙汰，田无定界，前日之畓而今忽为田，昔日之田而今无址，且前者耕食之地，今则陈废不治，而年复年来，因循不改，积成文案，以讹袭讹，认无为有。至于树木成林之地，沙石刊落之野，层岩绝崖之上，旧有今无者，一一指为原案，所出之地已陈，而定纳之谷依旧，则吏执模糊不分明之案，逐条征纳，官督急如星火，愚民难于分晓，吏又售其奸计，新恳之地则隐而不报，旧陈之处则必准原结之数，而其间加出横征之弊，又从以凭借肆行，则以其所耕之田结，较诸督纳之卜数，太不相当。今年甚于昨年，年年而有加无减，居民难于诛求，举皆逃散，则以一洞之所纳原摠，分定于时居之户，一人而当十人之虚卜，此诚仁人君子之所不忍为者。而此犹不足于原案之数，又为移征于邻洞白地之税，为官者虽知而不得厘革者，以其改量之前，实无查正之道故也。因此而无一民之案gg安g业，无一村之不空，此又民生之支之一端，而尤为目今癃痼之弊瘼也。呜呼，凡此三政之不革，则民无安业乐生之日，而亦非一朝一夕之故，因循姑息，转转层加，时异而月不同，驯致如此之境者也。夫为字牧之官者，非不欲矫救此等弊源，而惮于更张，初不生意，所谓循吏者，以碍过为能事，沁泄以做，一循前套而止，而所谓循吏，亦未易得，或有贪墨苛刻之政，间以庸懦不振之习，则百端侵渔而不恤民生之疾苦，一任偸弄而不禁吏乡之征索，上既不正，下尤甚焉，而毕竟民受其害，经年阅岁，未有一实惠善政之及民者。而日夜施为，莫非招怨兴讪之事，则今日之民生，无由知朝家之德意，而举皆有土崩瓦解之势者也。在于平常无事之时，已有疾视长上之心，一有事端，变出不意，纪纲由是而不立，风俗由是而颓败，国家所恃者民，而民瘼如是朋兴而莫能除去，民心如是涣散而莫之收拾，以此貌样，臣不知今日国家，其将税驾于何地也。呜呼，守令者，生民之休戚系焉，征贪之政不举，而民生无奠安之日，国纲无振作之望，则择守令者，即今日为治之第一要道也。昔汉之贾谊，生文帝与民休息之时，风流笃厚，家给人足，蓄积岁增，户口蕃息，太仓红腐，充溢露积，吏安其官，民乐其业。比之今日朝廷，果何如？而犹以引火而卧于积薪之上，以喩其危急切至之形，则若使贾谊而见今日者，岂可但谓之流涕太息而已也哉？呜呼，今日我殿下，遇灾警惕，其所以修人事答天谴之道，虽若靡不用极，而尚此天心未感，灵应无效者，犹有所未得其本也。所谓本者，何也？应天之道，安民为本，民不自安，必待在上之人，抚摩而安集之，除其瘼而遂其生也，政宜今日君臣上下，务皆精白一心，各自淬励，凡于为民之事，毋敢怠荒，有如救焚拯溺，而必须责勉方伯字牧之臣，至诚讲究于便民之政。还谷之弊，则逐年反库，期为实惠，而目今赒赈之道，预思措置区划之策，俾有恃而不恐之效，而签丁之滥及者，则详查军额，一身兼役及黄口、白骨之混入，而漫漶不为察饬者，刻期一一厘正，俾无涣散流亡之叹。而至于田案之改量，举措重大，固不可轻易施行者矣。然而若以此持难，则是田案终无改量之日，而民瘼永无可祛之时也。亦愿分付庙堂，自今年为始，限以几年，先自三南稍稔处，轮邑改量，以为鳞次厘正之地，则似不至大段费力，而不过七八年之间，得有成效。如此之后，庶免陈荒处白地横征之患，而亦无新垦地隐匿消瀜之弊，国家之贡税无阙，而民生之痼瘼可除，此政大更张之事，而不可一任其因循者也。至于疏决之举，京狱既有酌勘之惠，则外邑，亦不可不施以一视之泽，各道审理之政，固不容少缓，而若在遐土寂寞之滨，穷绝之乡，虽一夫一妇，抱冤而不能自达者，自庙堂，发关申饬，而自上，别下恻怛之纶音于各道，亦为另加访问，使得自陈于营门，随闻转达于朝廷，以为参酌禀处之地焉。夫如是则宿弊可祛，而民心可镇，和气可导，而天心底豫，实是转灾为祥之一大机也。目今旱干斯酷，山川之享，已过十次，焦遑渴闷，有不可晷刻迟待，而今臣所言弭灾之策，俱是迂阔事情，了无新奇警发于圣心者，而第以指某事之失而发为是灾，非但近于臆料，亦非所以告君以实之道，故玆以数三因循之弊，条列于前。伏愿殿下，念之毋忽，则民生幸甚，仍伏念臣，才不犹人，曲蒙洪造，前后所叨，罔非逾分而滥授者。至于今臣见带之职，世称东壁清选，决非如臣庸愚，所可堪承者。而间因经筵之频开，连值朝廷之多事，有召辄应，未敢言私，因循至此者，于今已过六朔有馀，一味蹲冒，视若固有，每自点检，惶愧交中。第臣之八耋老母，素多疾病，前后在直，陈疏径出，亦已屡矣。或为圣明之所俯烛，而近者日气乖常，已自数月以来，渐渐增剧，迨其少歇之时，臣乘间赴公，而自今月念后，忽得重添，食饮全却，委顿床席，起居须人，日事刀圭，少无减势，臣方左右扶将，实难顷之暂离，癃老积瘁之症，有非时日之所可差复者，而病中情弱，与臣身相依为命，糜粥之供，必待臣身而进焉，药饵之饮，必待臣身而劝焉。虽昏沈涔涔之中，必问臣身之在傍，梦中呻呓之际，亦呼臣名，臣身一日离则，添一日之症，二日离侧，则添二日之症。日前自南坛享班归视，则以臣身之不在，终夜失睡，又别加一症，气息绵缀，精神迷乱，若将不保朝夕者。臣以此情地，此时之离舍行公，万无其势。今当屡次祈雨，上心忧劳之日，以此仰干，固知义分之所不敢出，而情穷势迫，玆敢不避猥越之诛，不得不疾声仰吁于天地父母之前。㐲乞圣慈，曲谅臣难强之势，特许镌改职名，使得专意调养于臣母之病，则臣母，自今日以后，馀生之年，皆殿下赐也。惟圣明少垂鉴怜，亟垂终始生成之泽焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈纤悉详尽，自庙堂，速即采施，俾有实效。尔其勿辞救护。

○辛未四月二十九日辰时，上诣缉熙堂，祈雨祭斋宿入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨慎宜学，同副承旨徐俊辅，假注书沈湜、金逸渊，记注官金初燮，别兼春秋李纪渊，以次侍立，时至，通礼，跪启请外办，上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴泰门、显谟门、光达门，由建明门、崇明门、延光门、兴明门入斋殿后，诸臣以次诣阁。

4月30日

行都承旨洪义浩〈斋宿〉。左承旨金相休〈斋宿〉。右承旨任厚常〈斋直〉。左副承旨宋知濂〈监祭进〉。右副承旨慎宜学〈斋直〉。同副承旨徐俊辅〈内阁直〉。注书二员未差。假注书沈湜〈斋宿〉金逸渊〈斋直〉。事变假注书任泰濬〈仕〉。

○上在庆熙宫。停常参、经筵。

○自辰侍至午时，日晕。

○大殿，内阁、政院、玉堂、药房经宿口传问安。答曰，知道。

○亲传香还内后，内阁、政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调金思穆，副提调洪义浩启曰，连日移斋，忧勤冞切，伏未审劳动之馀，圣体若何，寝睡、水剌之节，何如？臣等率诸御医，趁早入诊，详察圣候为宜。王大妃殿气候，何如？惠庆宫气候，何如？嘉顺宫气候，何如？臣等不任区区㐲虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。殿宫气候一样，卿等不必入侍矣。王大妃殿、中宫殿、惠庆宫、嘉顺宫，药房口传问安。答曰，知道。

○任厚常启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅日次，而景慕宫夏享大祭亲祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○徐俊辅启曰，行大司宪李直辅，执义宋启干在外，掌令李英发、牟达兼，持平姜学濬呈辞，林处镇未署经，监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂启曰，即者吏曹郞厅来言，来五月初二日，景慕宫夏享大祭亲行时，本曹判书，以进币瓒爵官，当为进参，而新除授判书朴宗来未肃拜，不得进参云。即为牌招，何如？传曰，允。

○传于宋知濂曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘捍以来。

○传于宋知濂曰，召对为之。

○传于宋知濂曰，再明日还宫时，当历临懿昭庙、文禧庙，该房知悉。

○传于宋知濂曰，再明日藏谱阁，当行酌献礼，该房知悉，祭文，令金检校提学，制进。

○洪义浩启曰，明日大驾诣景慕宫入斋室后，王大妃殿、惠庆宫、嘉顺宫问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○传于宋知濂曰，明日出宫内门路，以广达门为之。

○传于宋知濂曰，发遣吏郞，诸执事清斋与否，摘奸以来。

○传于慎宜学曰，坐直承旨，持留院公事入侍。

○宋知濂，以内医院都提调意启曰，提调兼户曹判书沈象奎，今日日次，又不仕进，所当牌招，而病情闻甚难强，职务亦多相妨，今姑许递，何如？传曰，允。

○传于宋知濂曰，药房提调未差之代，令该曹口传差出。

○吏曹口传政事，以金履翼为内医提调。

○洪义浩，以吏曹言启曰，即接通礼院牒报，则以为今此景慕宫夏享大祭亲行时，左右通礼，不可不备员，而新除授左通礼韩耆裕在外，不得进参，即速变通差出，以为备员举行之地云。通礼院左通礼韩耆裕改差，其代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以安光宇为通礼，李周宪为黄州牧使，尹匡烈为文化县令。

○以水原留守朴仑寿状启，祈雨祭设行事，传于宋知濂曰，诚心设行事，分付。

○宋知濂，以弘文馆言启曰，本馆上番，无此推移之员，不得已以下番，姑陞入直之意，敢启。传曰，知道。

○任厚常，以都摠府言启曰，副摠管郑晩锡，以刑曹参判，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○宋知濂，以备边司言启曰，端午在近，各陵寝祭官，当为差遣，而侍从罢散者甚多，难以分排云。在前如此之时，亦有请叙之例矣。侍从堂上、堂下违牌坐罢人员，并为叙用，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○任厚常，以备边司言启曰，即见黄海监司韩用铎状启，则以为本道水使李宗爀，不呈公状，事体所在，不可置而勿论，请令庙堂禀处矣。上下官，若有应避之嫌，不呈公状，则无论帅臣与守令，法当罢黜，而特以帅臣之故，道臣虽不得请罢，揆以格例，自在当递。该水使李宗爀罢黜。本道状罢守令，此时旷官，一日为闷，令该曹，即为口传择差，待下批，使之不多日内辞朝，仍即赴任，何如？传曰，允。

○任厚常，以兵曹言启曰，今四月朔各厅堂下武臣试射，臣曺连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○兼户曹判书沈象奎疏曰，伏以，臣待罪本职，今已十阅月矣。素蔑才具，久冒重任，支费罄匮，而不能一有措置，簿书勘会，则亦未两尽精核，寻常忧懔，未尝一日不以偾谬缺阙为惧，不容复待。铸错无铁，公私狼狈，然后谴罪黜罢而去，虽严被刑宪，将安所赎其罪哉？适玆亢旱为裁gg灾g，圣心忧惕，六责屡勤，祷桑四野，几将无麦，不敢以恳私，辄烦于此时，黾勉姑徐，实非自恕于一分可堪而然也。又其气质跪薄，久祟积瘁，近益善病，种种丑败，每觉增深，迺自六七日来，重患毒痢，下遗无度，秽恶莫甚，疝癖兼肆，腰腹绞縆，屈伸俱艰，动掸不得，方其痛楚骤剧，殆欲叫号便绝，杂试药饵，苦无减势。以若形症，断无立效于旬日之望。今于閟宫亲禴，臣职当荐俎，而病势如此，陪享骏奔，万万非其所可能强。藉令臣，虽欲自掩其不堪之状，而为徼幸握过之计，巧值事会之迫，有此疾病之来，则亦不可以强其所莫可强，以秽班联。玆将必呼之恳，仰渎圣慈，特罢臣度支之任，回授无故之人，俾享仪无苟，贱分获安，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。祭官改付标。

○知敦宁李集斗疏曰，伏以，臣年老以后，齿牙太半动摇，落者居多，有时触风，则全牙尽痛，一面浮高，颠倒床褥，不定坐卧，如是苦重者，屡有日矣。日前知敦宁肃命之路，又触晓风，归即添痛，令gg今g至数日，病势无减。昨伏蒙别云剑恩点，虽以病重实状，悬頉变通，而方切悚惶之忱，今又以臣差毓祥宫夏享大祭献官，名帖出来，其在义分，焉敢辞免？而目今病状，通朝共知，万无自力趋走之望，不避𫓧钺之诛，猥彻疾痛之呼。伏乞圣慈天地父母，俯垂鉴谅，亟令该曹，即为变通，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞许。令该曹，改付标。

○掌令李英发疏曰，伏以，圭璧既遍，冥应尚迟，阴云四卷，爀曦旋昇，天之降灾，胡至于此？丹扆宵旰，忧勤益切，消弭之方，靡不用极，修省之念，愈往愈挚。臣于此时，忝在言地，涓埃之效，愚衷虽激，芹曝之献，驴技已殚，欲披沥微悃，则不过掇拾陈腐，欲终始含默，则实为孤负素心，抱此耿耿，历日未已。不揆僭妄，敢此𫌨缕，谨撮其切于时务者十条，冒昧仰陈。顾其学术浅短，文词荒陋，区区所达，只是茶饭之恒谈，不足以备暬御之万一。而圣贤之学，不贵高远，治平之道，自有本末，倘于清䜩之暇，获赐采择，则不但为今日应灾之一端，尧、舜之治，亦不外是。伏愿圣明，恕其愚而察其志焉。其一曰，明圣学以立基本。臣闻天下万事，本于人主之一心。此心之正与不正，而安危治忽系焉耳。人主处崇高之位，声色货利之误，驰骋弋猎之乐，日进于前，而无严师畏友以警切之，苟非讲学之功。有以开明其心，精察于善恶之分，鉴别乎得失之几，则亦何以运独化之权，而提万事之纲哉？是以自古圣帝明王，未有不学而能成至治者。尧、舜之精一，禹、汤之祗敬，文王之缉熙，此其心学相传之旨，而《大易》所谓闲邪存诚，孔子所谓克已复礼，孟子所谓遏欲存理，朱子所谓敬义夹持，乃其施为用力之方也。今我殿下，以上圣之姿，懋典学之念，横经论道，日夕勤孜，其于天德王道之要，想已洞见其原。而诚以至危者人心也，至微者道心也，二者杂于方寸，而天理人欲，于斯焉分界，所以克治存养之工，尤不可忽也。伏愿殿下，念精一之至训，懋存省之要道，一念之涉于私己，则猛省而遏绝之，一念之原于义理，则保守而滋养之。洪炉点雪，渣滓浑化，止水明镜，本地圆净，使粹然浑然之体，常存常觉，以为出治之本，则以此应物，自然中节，推以化人，丕应徯志，政令之得失，生民之利病，莫逃于明睿之照，而大可以弥纶六合，散可以根柢万化，莫非其功效之所极矣。《易》曰，正其本万事理。其二曰，辨贤邪以审用舍。臣闻君子小人，迭为消长，君子道长则小人道消，憸巧者进则正直者退。为人君者，孰不欲任贤而去奸，举直而错枉，而苟不能烛其几而辨之早，则或未免于认邪为正，认君子为小人，而自古国家，治日常少，乱日常多，盖以此也。虽以帝尧之明，犹患于知人，知人之道，不亦难乎？臣赏闻小人如藤罗gg藤萝g附物，君子如松柏挺生。盖小人之情，夤缘蹊迳，依附交结，事君则阿谀软熟，谋身则窟穴盘据，此所以易进而难退也。君子之道，特立不倚，正直自守，立朝则抗言正色，处世偃蹇孤畸，此所以难亲而易踈也。苟非人主先正其心。廓然大公，克祛偏系之私，不失权度之正，则亦何以灼见其情状，而不爽于邪正之别乎？虽然，知而不能进退之，则适足以为害而已。如汉元，知恭、显之奸而不能去，知萧望之之贤而不能用，终于委靡不振，实为千古激慨处。朱子之告孝宗曰，知其贤则用之，惟恐不专，知不肖则退之，惟恐不速，如此然后，群侫屏退，众贤汇征，朝廷正而百度举矣。《书》曰，任贤勿贰，去邪勿疑。其三曰，开言路以广视听。臣窃惟人君，以眇然一身，深居九重，天下之事务，生民之休戚，无以尽知，故设敢谏之鼓，诽谤之木，以广其耳目之所视听。言路之开闭，而世道之污隆可卜矣。臣窃覸我殿下，御极以来，十有馀年，乐闻谠直，恕其狂戆，未尝闻有一人以言获罪者。虚受之美，尧、舜无以过之，而臣未敢知殿下之视听，果能周遍于万物耶？惟我东数三千里，皆是殿下庭衢，亿万生灵，莫非殿下赤子。水旱之所饥馑，守宰之所残酷，流离而颠连者何恨，号呼而无告者何限，含冤而抱郁者亦何限，而殿下近日修省之方，不过目下一二事而止，则其可谓以天下为一身精神乎？听言之道，以翕受敷施为贵。臣窃恐殿下，翕受则有馀，而敷施之不足故，言者不劝，而时政之得失，民情之幽隐，无以毕达于四聪之下矣。伏愿殿下，既嘉纳之矣，克务采用之实，如既知此药之宜于此病，不徒赞美而已，便则服之，则人思尽言，而耳目无所不遍矣。高宗之言曰，乃言攸可服。其四曰，简守牧以厚民生。臣窃谓国家官人之方，何莫非难慎者，而至若州县之任，尤当慎择。诚以斯民之命脉系焉耳，虽在丰乐之时，其选犹不可轻，况今连岁告歉？加以亢旱为灾，赤子之颠连沟壑，势所必至，彼亿万生灵之命，望哺于殿下，殿下将何以奠济也？当此之时，其任尤岂可忽耶？臣尝以为殿下之一念忧勤，不如选得一廉吏，十行恩纶，不如差遣一循吏。诚以分殿下之忧，布殿下之德惠者，守令是已，苟能得其守法清慎，奉公诚勤者，付以字牧之责，则何患乎德意之壅阏，何忧乎生民之困悴？而许多州县，卒难应时得人，则殿最之外，惟有劝惩一事，臣于向疏，已以严赃选廉言之矣。噫，民虽至微，亦王者之所天也。乃任其剥割，而不曾举正其罪，间或纠发，专事覆盖，不复究治，是何根节之蟊，则曲施宽仁，而邦本所在，则漫不为意乎？正如人之积病于寒热者，参、苓、芝术，不足以收效，而惟有大黄、芒硝，可以拔其病源。顾今贪污成风，便成积痼，苟非猛加振刷，则不足为对症之剂。惟殿下念哉？朱子曰，重其任而责其成，举其善而惩其恶。其五曰，崇俭德以裕财用。臣窃念我国地错山海，土壤衍沃，罗丽以来，素称富强，而窃观民穷财竭，莫此时为甚。上而府库之储峙无馀，下而蔀屋之贫匮已甚，虽曰荐歉之为灾，而实尾闾于奢侈无穷之费也。臣㐲睹我殿下，留意节俭，率由旧章，其于舆马宫室服食器用之末，未闻有一事之或近于伤财费用。而职以升平日久，辇毂士庶，竞相华靡，簪缨世禄之家，衣食冠婚之需，已费了中人几家产，而等威陵夷，章服混淆。甚至廛市小民，舆儓贱品，奢滥成风，绫罗金珠，无复限制，遂使城中高髻，转至四方慕效，奈之何财不尽而民不穷也？古语曰，奢侈之害，甚于天灾，当此荐饥闷旱之时，尤岂不可深戒而痛革之耶？虽然，此欲设法而禁之，亦末耳，风行草偃，其效甚速。伏愿殿下，益加撙节，弋绨瀚濯，躬率以俭，则近而卿士效之，远而匹庶化之，法不加严而侈滥自熄，财不加生而资用自裕，国有储积之实，而民无捐瘠之患矣。易曰，节以制度，不伤财不害民。其六曰，重道艺以养人才。臣闻古之取士也，先行谊而后才艺，贵经术而贱文词，考其行能而进退之，不以技艺之末，定其高下，所以养有实效而人才有彬蔚之美也。国朝设科取人之法，已非先王造士之意，而词赋入格，反有利诱之害，《诗》、《书》记诵，专为媒进之资，下之所习者，不外乎场屋之技，上之所取者，鲜在于道术之科。是以稍知自好之士，往往不屑于此，老死岩穴，而世无知者如是，而今日之无人才可乎？臣于向日朝参，获登筵席，伏睹进讲《诗传国风衡门章》，临筵问难，寄想于隐居自乐之士。臣于是，窃有感焉。顾今圣明之世，宜无隐沦之踪，而待价之玉，不宜自衒，忍饥乐道，栖迟于衡泌者，何限？我朝遗逸之荐，法意信美，而其选太狭，举一世其数无多，安在其十室必有之义也？臣以为宜于今日科目之外，略仿古者经明行修之选，别为一法，稍广其制，登于荐剡，则不以门地而限之，著以道义，则不以技艺而责之，备诚礼而招延之，考行能而擢用之，以风励一世，则彼培养于圣朝菁莪之化，濡染于儒贤辈出之地者，举皆淬励自洁，丕变其躁竞之习，而咸造于作成之泽矣。思皇之美，誉髦之盛，何必多让于古耶？程子曰，古之成才也易。其七曰，振纪纲以正名分。臣窃惟尊以统卑，大以摠小，是之谓纪纲，一家有一家之纪纲，故尊卑长幼之分定，一国有一国之纪纲，故上下贵贱之分定，所以各止其所，而无僭逾之患也。方今体统陵夷，经制坏乱，发号施令，而了无奉行之实，犯科干纪，而反多挠屈之弊，骎骎然归于等威紊弛，名分扫地。而至于乡曲微贱之氓，稍知文字，则投入世谱，仅免饥寒，则冒称华贯，畏根本之或露，则迁徙无常，虑丁役之难免，则贿赂潜托，耒耟袯襫，不服田亩，街巷饮博，日以为事。以其不农不商之类，尽作游衣游食之徒，而军簿日缩，财用日耗，其有害于民国，不可胜言。顾今荐饥之馀，挠民是虑，虽难于大段查正，而亦宜一番振刷，整顿纲维，运臂挛指，屈伸从心，帘远堂高，尊卑有截，则雷霆之下，纪律自行，日月之照，等级自定，皇纲张而世道正矣。《易》曰，辨上下定民志。其八曰，励廉耻以敦风俗。臣窃以人有四端，羞恶为大，自中人以下，犹不敢全然放倒于礼法之外者，以其有羞恶一端，而今之世，廉耻道丧矣。众欲横流，礼无所堤，四维不张，人无所恃。苞苴橐装，赀货丰足，是守牧之所耻，而今则以为能轻蔑礼法，浮浪纵恣，是士类之所耻，而今则以为高，不耻其躁竞，则科场请托公行，不耻其尸素，则庶僚之恬嬉成习，人心之日趋于污下，世道之日归于渝薄，非细故也，噫，惟玆秉彝，极天罔坠，彼一段羞恶之根于彝性者，固何尝熄耶？传曰，一家仁一国兴仁，伏愿殿下，示之以礼让，导之以名检，因其固有之羞恶，而有所感发而兴起焉，则可使顽夫兴廉，鄙夫知愧，不以刑赏而民德归厚矣。管子曰，礼义廉耻，谓之四维。其九日gg曰g，讲武事以备阴雨。臣谨按益之告舜曰，儆戒无虞，夫以唐、虞之世，犹不敢以无虞而弛戒，则武备之所不可忽如是，而国家升平之日久，上下狃安，阴雨之讲，踈虞莫甚。京师捍卫之卒，臣未知其部伍之多寡，器械之利钝，炼习之勤慢，而至如列邑所谓军政，则太半是老弱虚簿，苟充其数，弓矢枪剑之藏在府库者，举皆朽钝折伤，便作无用之物，官门点阅，殆同儿戯，营裨摘奸，惟事磨勘。以若军簿，以若兵备，卒有缓急，谓可以折冲御侮乎？臣闻安不忘危，兵家之上策也。当此治平之日，简炼之方，尤不可忽。宜于春秋农隙之时，分命各道镇阃，从便炼习，略知坐作进退之律，而戎器之缺坏者，随即改补，亦于山城亭堡，另加修饬，以为备豫之策，而九重轸听鼙之思，重门严徇铎之警，常若寇敌之在外然后，武事不弛，锁钥克严，而可以无仓卒瓦解之患矣。《易》曰，除戎器戒不虞。其十曰，懋本实以救文弊。臣窃以为礼俗文章，岂不彬彬然可观，而其流之以文胜质，此是必至之理也。夫以文武之谟烈，而尚有周末文弊之叹，况后世乎？臣窃观近日俗套，无一事之以实，以文章则排铺鸿藻，而未闻有华国贲猷之实，以问学则谈说义理，而未闻有明体适用之实，吏道则簿书期会而无其实，士趋则栀蜡言貌而无其实。凡世间百千万事，靡然归于一圈虚套，正如草木无实之华，炫耀人耳目而已，此可诿之气数之使然，而不思其挽回之方欤？伏睹近日章奏之间，有以诚之一字，仰勉于殿下者，只此一言，实为今时救末弊之要道也？愿殿下，先以懋实二字，为躬行之要，凡于政令注措，莫不以实心做去，则转移之间，弊俗自祛，近自辇毂，远而乡遂，莫不有去华就实之效矣。孔子曰，吾从先进，臣有所受之矣，凡此十者，皆当今切实之务，而若其一大关棙，则系于殿下之一心。《大学》言治平之道，而以正心为先，孟子言大人之事，而以格君心为本，程子为讲官，而勤勤乎涵养之方，朱子上封事，而眷眷于端本之工，皆此意也。然心不能自正，必资讲学之工，以穷格物理，然后方可以应事物之变，而得义理之正，故讲学所以为正心之要。而此心既正，则天下万事，无有不正，正如木之有生气，自本根而条达于枝叶，此所以明圣学，为九者之纲，而至如末段懋实，是《中庸》所谓诚也。天地诚而博厚而高明，圣人诚而刚健而辉光，一诚字实为懋圣学之真实地步，缉续境界，则圣学之所以成始成终，何莫非这个功用？而以是诚而辨人，则洞见邪正，自有如神之妙，而用舍无混进之弊矣，以是诚而求言，则一堂都兪，情志交孚，而忠谠者得以罄其底蕴矣，以是诚而简牧守，则审克惟良之选，痒痾疾痛，举切吾身，而民受其实惠矣，崇俭而诚，则克谨细物，而无伤财之事矣，重道而诚，则楚醴不忘，郑缁心好，而无遗才之叹矣，振纪纲而出于诚，则不以刑法，而百职举矣，励廉耻而出于诚，则不待劝赏，而四维张矣，严武备而出于诚，则众心固结，师律出一，而无疏虞之患矣。诚之道无物不在，而天下万事，不诚则无可为之理，此又九事之枢纽也。㐲愿殿下，先之以讲学，以立所谓天下之大本者，而必以一诚字，为存主施用，彻头彻尾之工，则所谓时务之急者，必将循序自举矣。此惟学问之极功，惟殿下深留意，而亟图之，臣窃惟今玆之旱，亦已极矣。殿下忧民之念，不为不至，事天之道，不为不诚，而孚应之理，如是其漠然，臣未敢知仁爱之天，使殿下，益加修省，以开郅隆之治也欤？抑或殿下，刑章有所不举，惠泽有所未周，而天之谴怒未已欤？臣素愚昧，虽有愿忠之志，实无需世之具，早夜忧叹，讲究厥由，则目下可言之事，非止一二，而惟此十者胪列，实为今日之急先务。虽其蹈袭前人，别无新奇可喜之说，而亦皆根据于训谟所载，程、朱緖论。倘蒙殿下，不以人弃，采而施之，则上可以答天心，下可以慰舆望，亦庶几消灾导和于亿万斯年矣。惟殿下懋哉念哉？臣于浩疏将上之际，即接乡信，则臣之老母，宿病沈绵之中，近复添剧，食饮全却，神精昏瞀，病里一念，促臣归见。臣闻此报，煎灼按住不得，敢此冒陈，径发乡行。㐲乞圣慈，俯赐矜谅，亟递臣职名，俾便归护，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲焉。臣无任云云。省疏具悉。所陈切实，当留念，如有采施者，令庙堂即为禀处。尔其勿辞往护，

○辛未四月三十日卯时，上诣崇政殿月台。亲传香入侍时，行都承旨洪义浩，左承旨金相休，右承旨任厚常，左副承旨宋知濂，右副承旨慎宜学，同副承旨徐俊辅，假注书沈湜、金逸渊，记注官洪宅柱，别兼春秋李纪渊，以次侍立。时至，通礼，跪启请外办。上具翼善冠、衮龙袍，乘舆出兴明门，由延光门、崇明门、建明门，入崇政门。通礼，跪启请降舆，上降舆就褥位。知濂，跪进香祝，上亲受，传于宗庙献官沈能建。知濂，跪进香祝，上亲受，传于景慕宫献官李好敏。义浩曰，奉审则礼房承旨进去乎？上可之。仍命书传教曰，礼房承旨，驰诣宗庙、景慕宫，奉审摘奸以来。通礼，跪启请乘舆。上乘舆，出崇政门，由光达门、显谟门、兴泰门还内后，诸臣以次退出。

○辛未四月三十日卯时，上御延英殿。召对入侍时，参赞官任厚常，持《诗传》第七卷，检校直阁徐俊辅，持《诗传》第七卷，检讨官李鼎秉，持《诗传》第七卷，检讨官李泳夏，持《诗传》第七卷，假注书金逸渊，持《诗传》第七卷，记注官洪宅柱，持《诗传》第七卷，别兼春秋李纪渊，持《诗传》第七卷，以次进伏讫。上开卷，命读之。鼎秉，读自有菀者柳，止《诗传大全》卷之十四。上曰，下番读之。泳夏，读自《诗传大全》卷之十五，止都人士五章章六句。上曰，参赞官读之。厚常，读自终朝采绿，止采绿四章章四句。上曰，阁臣读之。俊辅，读自芃芃黍苗，止章下相表里。上曰，注书读之，贱臣，读自隰桑有阿，止隰桑四章章四句。上曰，上番读之。宅柱，读自白华管兮，止白华八章章四句。上曰，下番读之。纪渊，读自绵蛮黄鸟，止绵蛮三章章八句。上曰，文义陈之。鼎秉曰，芃芃黍苗，阴雨膏之，以此诗观之，必得召伯之贤而治道成焉。黍苗则必待阴雨而能膏，庶民则必待王化而乃安。以今观之，当此无前亢旱，民困极矣，安民之责，专在于字牧，择牧之道，专在于方伯，若择方伯，则守令之治，自在其中矣。伏愿此等处体念焉。日前传教中，有曰念彼及此，锦食靡甘，每览诗经，至绵蛮之章，未尝不三复兴叹之句，臣诚钦仰万万。臣虽不敏，敢不奉承圣意乎？上曰，下番陈之。泳夏曰，都人士章曰，匪伊垂之，带则有馀，匪伊卷之，发则有旟，此言男女服饰之不待修饬，自然闲美也。盖威仪者，身之章也，德有充实于内，则威仪之著于外者，自然中节。无事乎修饬故，曰心广体胖，又曰，晬面盎背，惟彼内无实德，而修饰边幅者，姑无论，至若整衣冠尊瞻视，俨然人望而畏，此君子之威仪，而《传》所谓有威而可畏，有仪而可象者也。然则威仪之于人，不可不察，况于人君之威仪乎？一嚬笑而国家之刑赏由焉，一动作而万民之瞻仰系焉，惟圣人为能声律身度，规矩准绳也，故紸纩塞耳而听于无声，冕旒蔽前而视于无形，苟无德之充实于中，则著于外者，何能如是乎？然而圣人教人，有九容之训，有三省之戒，必内外交修，工夫并进，乃易为力，苟或以务实德为名，而专不加察乎威仪之间，则怠心有时乎或生，进德有时乎间断，此自然之势也。必庄重缜密，整齐严肃望之者，有所矜式，即之者知所敬服，是乃人主临下之道，而《大雅》所谓抑抑威仪，惟德之隅也。㐲愿体念于此等处，以尽内外交修之道焉。上曰，参赞官陈之。厚常曰，臣别无文义之可达矣。上曰，阁臣陈之。俊辅曰，臣亦别无文义之可达矣。上曰，鼓锺于宫，声闻于外，若积德实行，蕴于内，则发于外者，实类此乎？鼎秉曰，然矣。天下之百千万事，不越乎一诚字，人之诚蕴于中，则诚之所发，纪纲可以修，风俗可以正矣。日用事为，何莫非一诚字出来也，殿下，以诚字做去，则其效有若桴鼓之应，鸣鹤之和，内有实德而外著威仪，则实类鼓锺声闻之理矣。上命掩卷，命玉堂先退，鼎秉等退出。又命退，承史阁臣，以次退出。

○辛未四月三十日申时，上御隆武堂。坐直承旨，持留院公事入侍时，右副承旨慎宜学，假注书金逸渊，记注官洪宅柱，记事官朴齐闻，以次进㐲讫，上曰，持入公事，何公事乎？宜学曰，掌令李英发上疏矣。上曰，公事只此而已乎？宜学曰，虽有之未紧急，故未持入矣。上曰，注书出去，尽数持入也。贱臣，承命持入。上命读公事，宜学读奏判付讫。宜学曰，掌令李英发，以其亲病，陈疏径行矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端下乡有异，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉仍命退，承史以次退出。