承政院日记/英祖/七年/十月

十月

10月1日

○〈(以上缺))〉辛亥十月初一日午时，上御时敏堂。大臣、备局堂上引见，右议政赵文命，判敦宁尹淳，兵曹判书金在鲁，吏曹判书宋寅明，刑曹判书尹游，左副承旨洪尚宾，假注书金锡一、李重寅，记事官宋时涵、赵明履入侍。文命曰，今日朝气颇冷，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，近日以情礼之未伸，圣心以为菀抑矣。今既省拜新陵，历展私墓，必似苏快而但连日疾驱，劳撼亦多，不觉之中，自不无损害之节，其无大段疲惫乎？上曰，未伸情礼之前，心怀菀结，若将生病。今则姑无馀憾，心稍豁而身无疾矣。文命曰，然劳撼，毕境有害，不可以一时之快意，谓无所虑矣。上曰，少无是矣。文命曰，大王大妃殿气候一向安宁乎？上曰，然矣。文命曰，虽复常膳，自异于平日，忧虑则不能弛矣。上曰，然矣。在鲁曰，丸剂自昨进御乎？上曰，欲自今日始进矣。在鲁曰，臣昨已仰达矣。自上若定时进御，则虽或遗忘，左右侍御，必当备待矣。上曰，当如是矣。文命曰，伏见昨日备忘记，有经理厅木三百同划给京畿之命，而本厅见在木同，不满此数，合有变通矣。淳曰，经理厅留在木，只是百五十同，不独倾库之为难。其中一百同则初以户曹遗储木，北汉创设之时，移置本厅。年岁久远，雾露湿伤，今虽出给，亦不堪用矣。上曰，今年畿甸穑事，交、坡为稍优云，而今于路上，摘取禾穗而见之，太半是空壳，豆太则尤惨矣。畿民之困悴，未有甚于今年，而岁事之歉荒，又如此，其将何以生活耶？初欲优数划给矣，为虑国用之乏少，只以三百同下教，而经厅所储，如是不足，此外无可推移之处乎？如以米木参半则为好耶？文命曰，即今事势，米谷则虽一石之费，甚为切迫矣。上曰，以钱则当给几何而可耶？给一万两为好耶？文命曰，一万两过多，八千两，似好矣。东弼曰，夫朝廷所以特给者，岂必算户计口而济之耶？纶音之恻怛，德意之深渥，使民心自然知感，如古所称挟纩之恩，而为守令者，从而耸动劝励，盖尽其救活之道，民之受赐，恐不在于物之多少矣。顷日湖西所给，既是难继之政，今此两南所给，亦为过多。至于畿内，则郡邑户口，皆下于岭、湖，虽给五六千两，亦可，即今国计哀痛，虽欲优给，亦无奈何。嗣岁之策，臣实忧之。上曰，户判所达非矣。博施济众，尧、舜所病，予岂不知？而今我赤子目前将死，预念明年之忧，不为今年之计，则彼小民，虽不敢言，于心如何？又况八千之于万，所减无几，何可惜此而不盈其万数乎？文命曰，殿下此教，王政所先，使民闻之，必将感泣。万数之不可减，臣等当依教奉行，而将以何处所在者给之乎？淳曰，此则有可推移之道，新陵内民田，计给其价，故关西钱一万两，移置松都矣。田畓则姑未分等，赈事为急，以此先用，似为便宜矣。上曰，钱则当如是，而此外以何物给之乎？寅明曰，既已下教，畿民皆闻知矣。今若减此钱数，则有似失信，依下教定夺，而江都元军饷外，有上年湖南军钱米加入之数。此既为民备荒之资，以此量宜移转划给，似无妨矣。上曰，江都军饷不敷，是诚可虑，然为民何惜？但一万两，尽自江都出之，则似重难矣。南汉米则留在者几何？淳曰，二万七千馀石也。寅明曰，然则以江都米七千石南汉米三千石，划给，似宜矣。上曰，吏判所达，甚精，与予意，不言而同矣。钱一万两及江都米七千石南汉米三千石，划给京畿事，出举条，而初以木三百同，转而为此之意，详为载录，使民知之，可也。〈出举条〉游曰，今年国家施惠于京畿者，亦不少，大同军布所减，已多矣。上曰，此则命之减矣，非使之食也。游曰，当纳者，不纳，则自有所食，是国家使之食也。在鲁bb曰b，畿内之施惠既如是，则关东，又将烦请。其在一视之道，亦不可全塞矣。上曰，关东则道臣所为，自初太过矣。今当随事势为之，虽曰不均，亦将奈何？东弼曰，圣意所在，臣岂不知？然湖西既给一万两，而京畿则不如湖西，姑减其二千两，施之于原、横等尤惨之邑，可矣。在鲁曰，畿内年事之惨，不至如湖西之甚矣。寅明曰，畿民生理，本来至薄，目下赤立，又甚于湖中矣。文命曰，今年则以侥幸之心，或冀其延命，而前头则国家亦无如之何，只有立视其死而已。上曰，顷日李衡佐辞朝时所达，好矣。其为人仔详，故悉知京衙门所蓄数爻，既有此贮蓄，则宁不在经用之撙节乎？游曰，泛然陈达之说，与主掌人之言不同矣。在鲁曰，虽曰如此，一朔所下者甚多，岂能常有乎？淳曰，近来赈政，与前有异。如李宗城之往北路，其于民则可谓尽心矣。目见其将死，急于救活，而且监司御史，有力于朝廷，则其所请得，例能如意矣，故划移岭南米，靡有限节，计口给料，尚有馀数。九千石零，积置于元山，其不善料量如是矣。顷日李衡佐，亦计口算户而陈之。然朝宗朝轸恤民生，虽无所不至，未尝如此，以肃庙宝鉴观之，时有所赐，宣示德意而已。岂能遍及于人人哉？乙丙以来，民间亦自知救荒之策，朝廷若从而补助，则庶得支活矣，何必至于过而伤惠乎？今年秋牟，兆象已不佳，嗣岁之忧，不知其至于何地，即今滥费诚非得计也。游曰，臣待罪关西时，朝家令上送十万两钱，臣以为将用于都内经费，尽力输纳，则无端下送于湖南，贸米以置，今遂仍给，是公然以十万钱出给两南也。用财如此，财安得不穷乎？今者岭南，既以战兵船木及储置米军作米给之，又给空名帖二千七百丈，计其价则为二万七千两，今又白给二万两钱，岭南所赐则将不可胜用矣。今年国用大缩，诸道虽或有馀储，皆当入于国用，如关西收税米划给岭南一款则姑为还寝，似当矣。上曰，岭南所赐，予则忘之，以为军作米及今此白给二万两而已。闻秋判条陈后，始乃觉得其所赐之过厚，非予之过，乃卿等不为提醒之致也。文命曰，岭南所划给之物，今日备忘之前，未免零星矣。今日之后则亦过当初所料，前日所许关西收税米，似当还收，而诸道馀储，量划移置于近京处，以待不时之用为宜。关西收税米海西详定米各一万石，亟令上送，付之经理厅，以补国用，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉寅明曰，经理厅，国家终必得力矣。今夫户兵曹则用度甚多，而本厅则所入，只是永柔地所收若干钱木及湖西若干皮谷，而无他费用。如堂郞驺直，亦无所上下，每朔只给守堞军官料布而已。若不自他衙门取去，则一年经用之馀，辄有所蓄积，国家每以他处用馀谷物移付，而忘置一边，则早晩得力不少矣。淳曰，本厅当初储置者，米六万石，银钱亦多矣。中间米则以移转，散在各邑，银钱，皆自朝家取用，今无所留，昨年宋寅明为堂上，聚银万两矣。朝家换木取用，今年臣以钱作银一万两，藏之米库之底，见存者只此而已。上曰，吏判所达，有所见当为留意耳。予于前后下教者多矣。三代之际，垂拱无为者，岂真无可为之事而然哉？盖逸于得人也。昨日亦与兵判为言，今则予心获伸，上下当精白一心，共做国事，此是日前路上所思也。予所领者，乃纲，而其目则大臣督率庙堂诸宰，相议定之，如有不便者，陈禀通变，则宁不简便哉？今予既不能领其纲，而卿等又不能定其目，日事悠泛如目前赈政，尚不得讲定，其将做得甚事乎？在鲁曰，伏见昨日备忘记铸钱事有命，节目，今当商确举行，而六月间议铸时，筵中有经理厅及平安监营所在含锡取用事，仰陈矣。今则铸钱事，既已定夺，两处含锡，即为输送事，分付何如？上曰，依为之。东弼曰，六七月间，庙堂以铸钱事，自上既示圣意所存。凡其所入之具，使之预备以待，故本曹亦有料理备置之事，而今此下教，只许赈厅，而本曹则不为举论，何以为之？上曰，两衙门，何可并设乎？东弼曰，今虽以本曹物力铸出，其所殖者，不能为十万两，计其功利，元不大段。臣则无必欲为之心，但本曹留在含锡，既为死货，无所运用。欲其作为生货，以代今年收租不足之数，下询大臣而指挥，何如？文命曰，今若不使本曹设铸，而其所在铜铁含锡等物，移送赈厅，使之铸还本曹，则其间奸弊，尤不可不虑，而其所利益，终不如本曹之自铸，户判所达许之，似好矣。在鲁曰，赈民，固为急务，而国计亦当轸念铸冶，虽使广张，一处所设，不过三十鑢。其持旷之弊，势所难免，今若令两衙门，一时分设，则可以速得收杀矣。上曰，依为之。寅明曰，铸钱事，当自赈厅句管，而堂上则不可亲自监董。事当委之郞厅，而本厅，以出纳谷物之衙门，极为多事。郞厅，亦不可兼察，今若别出郞厅，似涉便宜，而未知前例有无，当更考例，仰禀矣。上曰，郞厅则别出为可，考见前例后为之。〈出举条〉淳曰，顷日新院昼停所入侍时，水原府使尹涉，请得赈厅米二千石。又以摠戎厅收米六百石留赈，而其代以北汉米划给摠厅事，陈达蒙允云，殊非事宜也。摠厅岁入，为三千馀石，而军校放料则不过千馀石，一军经用，自有馀裕，而水原，乃摠厅所属，虽以六百石留赈，摠厅固无不可支之势，事当直为除贷，而北汉军饷，事体自别，决难划给于摠厅矣。游曰，圣上特轸荒政，靡不用极，白给移转之数，既如是优厚，道臣自当参量民户多少被灾轻重，分俵赒赈，守令之续续请得者，不可一一应副，此则一切防塞可矣。上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，赈厅还谷之在于外方者，守令夤缘赈厅堂上，减价得买而去，实是本来弊端。赈谷之耗减，未必不由于此，此后，则申饬本厅当上，一切防禁，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文命曰，三南设赈事，今已决定，自朝廷，亦不宜暇豫如平时。自今以后，使客厨传之属，各别申饬，务从简约，如节扇岁馈等事，三南设赈邑则，分付停止，何如？上曰，依为之。文命曰，中外人心，皆愿酒禁之，更为申明矣。上曰，此有其弊矣。寅明曰，其糜费甚多，至于江上则酒米多于饭米，当此荒岁，不可不禁也。上曰，此亦扰民之端，如使小民，以水祭先则已不然，势不得行也。若其多酿者，耳目之臣，可以闻知，自当依令禁之也。文命曰，如是则初不如不达，小民凭恃圣教，愈无畏忌，故多酿痛禁事，非无下教，而亦行不得矣。上曰，民至愚而神，前日韩师善，见有路上飮酒者，欲为禁之，有所陈达，而黄晸为御史，潜行听之，则民已闻此言云矣。尚宾曰，顷者都承旨朴文秀，以臣善飮，行语间有所陈达矣。臣果飮酒，故稔知酒害，凡人一日所食之饭，多不过二升，而至于善飮者，则一日所飮，或至米斗。近来朝绅士夫则过飮者绝少，而常汉之嗜飮成风，酒家之取利太多。城内三江及各道道路场市邑内船所沽賖之数，通计一日所酿，未知其几万石，以此移为赈资，则将为各道数月之赈资，当此凶年，尤不可不严禁矣。上曰，观其貌，可以斟酌知之，而朴文秀，果于行语间，仰达矣。承宣，苟欲禁之，则不自飮，岂不好哉？予自在潜邸时，或见人之好飮者，至于废食而以飮为事，予尝笑而嘲之矣。尚宾曰，小臣，尤为惶恐，而若有酒禁，臣虽欲飮，家酿未易，酒肆亦空，臣何从而得飮乎？玆故向年酒禁时，臣亦不能飮矣。文命曰，其言是矣。上曰，亦非诚实底言也。今若禁之，洪尚宾，必不耐矣。寅明曰，臣等则固无的见，而酒之当禁，愚不肖皆言之矣。春济曰，圣教至当，而前后筵臣上达时下教，皆宣播于外，小民恃而益恣。今则比前尤甚云，改下令甲为宜矣。上曰，欲改下令甲而未及为之，从当改下矣。淳曰，自前圣上所以持难于此者，盖虑禁令之行，反有强弱之殊也。然臣等坐备局，问下吏辈，则皆云禁之，便此属，亦多卖酒取利者，而其言如是，可见人心之同愿也。上曰，吏胥之言则从其官长之意故然耳。使卿为御史，潜行都下，则所闻必异矣。文命曰，外人宁欲国家禁之，使不得飮之矣。上曰，其言戏矣，非真也。在鲁曰，开城留守徐命均，亦喜飮者，而曾为刑判，严其酒禁矣。即今虽难一禁其家内所酿，至于道路场市则不可不禁矣。上无发落。淳曰，圣虑于此，终有所偏重矣。寅明曰，三南鱼盐税事，方为行关，而近来纪纲解弛，鱼盐之地，入于私家者既多，属于校院者亦多，如此之类，一倂括出乎？大凡寸土莫非王土，鱼箭盐盆，亦何可不税乎？上曰，待其成册上来，当为磨炼，而至于东朝所属，则事体有异，明礼、龙洞、寿进三宫之物，勿为举论，可也。东弼曰，地部亦有鱼盐税所入，今若与各衙门，一体括出，则经费将大窘矣。或以折半事，明白分付，何如？上曰，户判所达是矣。且三宫外，如祭享诸宫，亦不宜举论也。游曰，地税盐盆税等物，诸宫各衙bb门b既皆推征，而本官，亦有所侵索，其民之两处应役，诚为冤痛矣。上曰，然矣。游曰，沿海各邑官家外，如乡厅作厅，亦有所占取者，今皆一体搜括乎？上曰，如是则鱼民盐民，反有难支之势矣。东弼曰，戊申年间，领府事李光佐为户相，以为鱼盐。是国家所资，而反为私物，殊非事宜，尽欲搜付度支，陈白括出，而诸宫之物，则略为括出，私物则终未括出。在今度支所得用者，只是全罗道坡市坪所出二千馀两而已，今此变通之际，当如光佐之言矣。文命曰，不独李光佐之意如此，自昔名臣硕辅，无不以此为慨然。小臣之意，亦尝在是，夫山泽之利，私家何敢有之？然虽沿海一片之地，初若禁其私擅则好矣，今既不然，而欲尽为收夺，则有同属公，此殊难处矣。至若诸宫各衙差人处，从中花消之物，不可不推，故臣于顷日，以折半事陈达矣。且此当为一王之制，若于平时议定则可也，而今为补赈，急行搜夺，则必不无怨国之言矣。淳曰，大同法未行之前，国家只捧鱼盐税，而军资监一军所入，为三十万石，今患无有风力者，不能搜括而已，若能搜括，则何敢怨国乎？在鲁曰，来头当为大变通，而今年则姑如大臣所达，折半施行，而公家私家，不宜异同也。上曰，三宫外，并令成册，上送后，禀处，而勿出举条，直为发关，可也。尚宾曰，臣尝待罪蔚山府使，略知沿海鱼盐之事矣。盐场鱼箭，若非诸宫家上司折受，则监兵水营本官，率皆句管。小民虽有间间煮盐捉鱼之事，其所得利，元不大段。今若分付各道，使之分半收税，则所得无多，骚扰且甚，朝家岂可与之争利哉？至于监兵水营本官句管之处，则当此大无设赈之时，自当为赒赈之资。未知他道之如何，而亦恐有伤于川泽与民共之义矣。文命曰，全罗监司李寿沆状请绵灾，而从前元无轻许此灾之事矣。上曰，曾前所无之事，何可许施乎？文命曰，又请分灾，而见其状内辞意，则殊欠藩体矣。寅明曰，许其请而责其非，似当矣。东弼曰，本道灾减，既许五万结，以此分布，虽给分灾，亦何有不足之虑乎？寅明曰，今若不许，必不无擅给之弊矣。上曰，古人有矫制发仓者，而此则异于是，藩臣事体，岂敢乃尔？日后如有擅给者，当绳以重律，以此分付，可也。〈出举条〉在鲁曰，如或擅给则道臣固非矣。今乃局定其结数，而使之给灾于其中，则亦何以措手乎？文命曰，京畿监司郑亨益，以向来所遭，深自引嫌，虽急于陵幸之责应，暂出行公，而今闻废衙亦坐，期于必递云。当初则既闻御史之所奏，必欲递任，亦是异事，而今则自上开释之后，犹复撕捱，殊涉太过，推考后使之察任，何如？上曰，御史所达，非有深意，而畿伯，看得太深。况循私二字，本非御史之言，乃是举条之误，而如是撕捱，极为未安，从重推考，使之察任，可也。〈出举条〉寅明曰，当此荒岁，凡系外方除弊生谷之道，宜无所不为矣。诸宫房各衙门收税，别将差人之弊，罔有纪极，两南方伯，方以宫差权罢事状请矣。各衙门别将，一体限今年停止，税谷，令本官，次知输纳，则不但除弊于民间，元数比前上纳之后，从中私占之物，虽或归于补赈之资，亦无所妨。今年则三南宫差别将，使勿下送，何如？上曰，外方岂能着实输送于诸宫家耶？下送差人别将，观其形止后，使本官输纳，似好矣。游曰，如是则其弊又有甚焉，差人辈愠其失利，滥辞归报，则诸宫房各衙门，必责其数于本官矣，本官，其何以应之乎？臣方待罪秋曹，有见而知之者，宫房差人辈，见差导掌，或不自行，代送他人，预定数爻，约与分利，有不如意，辄至相讼，宫家所入，不能三分之一，而徒结小民之怨，不过为差人辈润橐之归，实为无据矣。上曰，此则当为别申饬也。寅明曰，宫差虽只申饬，而各衙门别将则姑罢，可矣。上曰，三南所送别将，罢之，可也。〈出举条〉淳曰，顷日新院昼停所，伏承新陵青龙外，各道改治事，后日登对时禀定之教，各道长广深浅，已有一人量。使京畿监营，别择守令中解事勤干之人，定为差使员，地方官眼同看役，而防筑所入材木，则斫取于旧陵用之。至于把子等物，如不欲烦民，则亦为取用于旧陵空石，则令各邑进排役丁，则使差员，量其容入论报后，令本道，分定于附近各邑，以为不多日内完筑之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，新陵内判府事李观命家垈，以凡眼见之亦美，是他日必用之地也。故予于今行回还后，意未尝不在西道，而但其处，当多入人功，从容补土，以待日后矣。今番看山诸地师中，权振赫为人淳实，合任此事，差为新陵斋郞，何如？文命曰，此事不可付之生手，圣教诚好，而但振赫方为守卫官，未准朔前，不宜升迁。寅明曰，振赫虽欲破格差除，既非生进，又无别荐，直差斋郞，有关后弊，不可为也。上曰，如李延德者，何如？游曰，延德则虽以解堪舆见称，自处颇别若不晓此等事矣。寅明曰，延德有学行之人，不可以此例用之。且将升迁，非当差斋郞之人也。上曰，昔在世宗朝，欲作乐而磬石出，今予欲治此山，而岂无合为斋郞者乎？寅明曰，自当有其人，岂患无之乎？上曰，如果得人，则奉事直长，虽别为设窠，自本陵，次次升迁，以为久任，可也。寅明曰，近缘国家多事，讲筵久停，馆僚亦不可行公，以致玉署长空，每有差除，辄以在外为辞，其中虽不无在外者，亦岂人人在外耶？既无承命供职之事，又无违罢窠代之路，殊甚难处，事当别样，申饬矣。上曰，此事方欲下教矣。今则讲筵将开，出入经幄之人，无端下乡，事体极为未安，待其上来，直捧禁推，可也。〈出举条〉淳曰，都堂录之尚今迁就，诚为欠事矣。上曰，文衡及堂录，皆当为之，明朝，前前大提学命招，文衡先为圈点，可也。〈出榻教〉文命曰，近来备局堂上，员数虽多，而本职皆有紧务，莫能专意于庙谟，独有宋真明，主管凡事矣。今将出外，如李匡德者，可代其责，而一向撕捱，无意上来，从重推考，催促上来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，匡德，是才谞之臣，国家所需，而久不从官，李宗城之才识，年少名士中为最优，而自画于玉署，俱无所据之义矣。文命曰，宗城亦当别为督迫，俾勿撕捱矣。上曰，宗城为人，未知予或误知，而前后见之，以为可取之人也。其所撕捱则似以向来对吏为耻也。寅明曰，宗城，臣亦数与相见，诚不易得也。上曰，明日开政事，分付。〈出榻教〉文命曰，恩赏之典，自下所不敢言，而臣既有所怀，故敢此仰达。今番加资，有前例所无者。且边将承传，乃以待阙除授为教，前此虽或承传，政曹缘窠窄，有不能奉行者多矣。今后则循例承传，皆将归虚，王言体重，不可不慎也。上曰，无前例而加资者，似指上字书写，而前例虽无，近年则皆为加资，如戊申亦为之，今何可不为乎？领相箚中有所云云，似有当为而不得为者，故为之言矣。今此赏典，皆从日数，百四十日则陞六，百二十日则赐马，其中如具圣弼者，固异于他人，而亦以其日数之当为也。非予私之，近百年仙寝迁奉之时，莫知其中之安危，臣子之心，痛迫忧惴，其果如何？及夫既启之后，心始稍降，当此之际，崔天若之功，岂其微哉？今夫卫将辈，观武才时，三中得四分者，犹令作阙除授，况此天若乎？文命曰，臣非谓天若所被赏典过滥也。若待阙云尔，则前后许多承传，皆为空帖，故有此所达矣。上曰，此后不下待阙字则好矣。寅明曰，凡赏典滥者当抑，而不足者，亦当加之矣。东弼曰，分差官之陞六，外议亦以为滥矣。上曰，此亦有前例，且地方官事，至有台言，而癸丑年骊州、杨州，虽追后为之，而并令加资矣。淳曰，领相箚意，果有所在。今番浮石所补土所监造官，雨立董役，其劳多矣。拘于日数，不得陞六，如臣者，其加资与否，固无所关，而至于荫官之六品，则是大关岭，故外议以其不得陞六，为嗟惜矣。且此赏典，虽有微劳者，靡不举论，而独山陵都监救疗官及算员，未免遗漏，似不无不均之叹，事虽微琐，敢此仰达矣。上曰，与京都监，一体论赏，可也。淳曰，金夏鼎与崔天若，终始效力于屏风起画之役，而赏典中，亦无所举论矣。上曰，依孙寿聃等例施行，可也。〈出举条〉寅明曰，臣常有耿耿于中者，今愿仰达矣。圣上展省新陵之后，不独哀慕而已，当思激仰旧发，聿追仁祖盛德大业也。圣祖节俭之美，从谏之量，民到于今诵之，而且以裁抑嬖幸，为务，如洪振道，以至亲为勋臣，少有辜过，略不假贷，辄加拿处，调剂东西，使得帖然，此皆后嗣之所当法也。在今继述之方，当以从谏节俭为先矣，国用之有损于外，无益于内，而从中浮费者甚多，此等处，当十分省约矣。益恢圣量，虽难从之，言必务虚受，克率圣祖攸行，则虽当如此艰屯之日，必有迓续天命之休矣。臣于日昨，闻都承旨朴文秀之言，则私墓近处人有调用之命，如此之事，在昔明君贤主，亦多行之，固无所妨，而但筵中所教，有异于圣朝不假借洪振道矣。上曰，缅礼后，始拜仙寝，追慕之心，何可胜言？今日所当为者，惟在继述，而卿之所达如此，当各别加意焉。金振声调用一节，卿等岂知之乎？戊戌予遭私亲丧，其时定山之艰，世宁有如予者乎？幸赖其人，占用是山，予常藏之中心，以为若忘其人，便是忘本也。今此调用厥子之命，非私恩也，欲不忘本也。且渠若无职名则不可为也。此则既是曾经武兼者，故仍以调用事，分付矣。文命曰，臣僚固不肖，其所为言，无足槪于圣心，而曾未见一言回天之美，故群下之谈圣德者，每以此为闷。寅明所进从谏如流四字，真是药石也。在鲁曰，如孝庙嘉纳尹鏶之事，臣僚常称诵感叹，人君苟能如是，则在下者，虽无志节，亦能勉励矣。在鲁曰，大同米则各邑或因船只之未得，晩时装送，或缘风势之不顺，中路迟滞，未即上纳，事势或然，而至于大同木，则正月内上纳，自是事目，而近来外邑，怠慢成习，莫重惟正之供，不为趁期捧纳，惟以迁就为事者，已成痼弊，事体诚极未安。即今三南各邑未收者居多，京厅之苟简，职由于此，而冬节已届，新结迫头，尚不来纳，事之骇然，莫此为甚。其在惩砺之道，不可无分轻重论罪之举。其中和顺则全不上纳，亦一不论报，此实前所未有之事，尤极骇异，当该守令，拿问定罪。南原则折半未收，至过百同而与全未纳，略有所间，特令本道，拿致营门决杖。清州、光州、木川、怀德、报恩、兴海、清安等邑，则各有未收，而其数不甚夥多，并从重推考，各邑之未收木钱，不多日内斯速上送之意，分付，何如？上曰，依为之，而此时守令，递易为难，虽不递，旷官亦可闷。和顺、南原，并自营门拿致，分轻重决杖，可也。〈出举条〉寅明曰，洪阳降号，已满十年，明年，例当复旧矣。时任县监尹敬龙资历犹浅，不可陞为牧使，事当递改，而敬龙既有治声。且当歉岁，必已鸠合谷物，经纪赈政，径递可惜，故例降邑还陞，或在岁初，或在岁末，如使敬龙，留过春夏，则赈政可毕，待岁末陞号出代，事例无妨，而玆事体重，自上思量处分，何如？上曰，顷因道臣所达，已知其善治矣。既限十年为之，则差待岁末，亦无所妨，本邑以岁末陞号，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣于俄者，伏见备忘记，宣传官应参犒馈者，当入赏试射中，而此外堂下武弁，依朔试射例，一体许试事，命下矣。圣意似非泛言诸武弁，必指陪从武弁，而犹未分明，故敢禀。文命曰，应参犒馈者外，陪从武弁之尽为参射，似不免滥觞矣。上曰，只指侍卫人员也。在鲁曰，内乘二人及都摠府郞厅武兼守门将中，只侍卫人，当参射，其馀在班列随驾之人，当不参矣。上曰，然矣。在鲁曰，挟辇将及新院奉日川陵所墓所考喧将，乃是堂上，不当参试射，而各其将，皆有从事二人，即训炼奉事之属也。此则何以为之？上曰，当参矣。在鲁曰，如禁军将行首宣传官别军职诸将校等应参犒馈之人，虽非堂下，皆当参射矣。上曰，然矣，而别军职则自内已行赏试射，当勿参也。在鲁曰，日伞奉持、驿卒、交龙旗奉持、步下奉持、标旗奉持、纛差备、玉轿差备、各差备、扈辇队、各差备内吹等，虽与军兵少异，既是应参犒馈之类，此中或不无善射善放之人，放射间随其自愿，受举案许令入参，而自不者则置之，何如？上曰，依为之。在鲁曰，臣之所带禁卫军，详细查出，则各邑军，皆有队长袱直卜马军，又有帐幕军将校，各自有一带率伺候，故自前应参犒馈者，为八十馀矣。军兵则当尽为参试，而毋论兵曹禁营，如书吏、书员、文书直、库直、房直、使令、丘从近仗军士之属，常时虽参犒馈，今此试射则不当混参，故皆令拔去矣。上曰，唯。在鲁曰，御斋室及御幕外，达夜摇铃，行巡不暂休者，即有厅军也。劳苦则甚，而自前偶尔见漏于犒馈，渠之称冤久矣。自今后使之得参犒馈，今番亦令参射，何如？上曰，依为之。在鲁曰，臣兼领三军门，训局御营陪旗手，有各四名随臣而行者，训局陪旗手，自当参于本局试射，而御营陪旗手，则今番本营，设行犒馈，当参犒馈乎？抑当参试射乎？上曰，使之参射，可也。〈出举条〉文命曰，市价银直，急宜议定，臣等出去，当为节目上奏，而其便否，下询于入侍诸臣，何如？上曰，不必自朝家定之也。东弼曰，铸钱之议既决，则市价银直，不可不定。银直以银一两当钱二两，米价则以钱一两易米三斗，而虽或随时上下，无过四斗二斗为宜，不然则必有物货不通之弊。虽不刻定，略为羁縻便矣。上曰，如有前例，则庙堂参量为之，可也。东弼曰，地部所纳各道奴婢贡，巫匠布、鱼盐船税、银店税等物除留事，道臣状请，而不为许施矣。近见守令等所报，则以为自营门，既令除留，故已为贸得赈资，不为上纳，而以解由勿拘为请。盖其除留者乃是上年条，而春夏间所当纳者，迁就不纳，以至于今，称以补赈，皆为除留，至于秋等银店税，亦欲除留，极为未安。自前设赈时，以赈资请留者，乃指当年条为言，而庙堂不许，则即为上纳，例也。今则以上年条不即上纳之物，并请除留，若尔则度支经用，从何办出乎？此事之朝令防禁，非不申严，而每每如是，此后则别加申饬，随犯责罚之意出举条，分付各道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，堤堰事，方与兵判相议行关，而闻外方物情，则久废堤堰，民多冒耕。本官私收，其税或至数百石之多，亦有奸民，以自己名悬录量案者云，此事当为禀定禁断矣。上曰，庙堂商确为之可也。东弼曰，交河路边二废堰，今番辇过时，或经御览矣。久不贮水，而土品甚沃，若令起耕，则必多于其下水田矣。陵内所入民田，以此代给，何如？上曰，今方申饬堤堰，何可为此也？游曰，刑曹狱囚甚多，囹圄常满，故必欲减少其数，顷者莫重杀狱，以臣浅见，妄有陈达，方议于大臣矣。近自京畿监营，有败船罪人移送之事，而其败船已久，积年囚系，无家室族属，自不得糊口，况望征出其所失之物乎？曾在先朝，有如此之事，李彦纲为刑判，陈其滞囚无益之状，请分轻重定配，询于大臣，故相臣徐宗泰议，亦合先朝，遂允其请。今亦大臣入侍，下询，何如？上曰，卿持文案，就议于大臣禀处，可也。李春跻启曰，臣于台地，岂可更玷？而初因鞫坐而冒出，又值行幸而陪从，皆出于不得已，本非为仍据计也。病状且苦，无望供职而疏单见阻，第切闷蹙，严召不敢坐违，谨此力疾随诣，而执义黄晸，即臣姊婿也。两司虽无通避之规，台例自多窒碍之端，彼既以此，或避或疏，而日昨陈疏时联名，至谓之有物议，则难安之义，臣亦无异，请命递斥臣职。上曰，勿辞。尚宾曰，大司谏李春跻再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。文命曰，今以铸钱一事，方甚多故，备局之坐，逐日当开，而臣则自明日，又将赴鞫坐矣。然当先开备坐，而后赴鞫坐，诸堂上，并为申饬，何如？上曰，依为之。淳曰，臣于春间赴北路时，以还后即请沐暇之意，仰达。中因山陵敦匠事，未敢请告，今愿得蒙恩暇而往沐焉。上曰，此非沐浴之时，且方多事，崇品重臣，那得许休暇乎？诸臣遂退出。

10月2日

行都承旨郑锡五〈未肃拜〉。左承旨柳𬘩〈在外〉。右承旨李凤翼。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨洪尚宾〈坐直〉。同副承旨徐命九。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书李重寅〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，有雾气。

○李重观启曰，昨日入侍时，在外玉堂禁推事，命下矣。副校理尹东衡，副修撰韩显謩，皆于三昨政除拜，昨日入来，尹东衡今朝肃谢，韩显謩未及肃谢矣。东衡始闻昨日筵教，引嫌陈疏径出，原疏才已退却，所当直捧禁推传旨。而此与无端径出有异，推考警责，韩显謩，亦于昨日入来，则与尚不上来者有异，尹东衡、韩显謩，所当并请牌招。而昨日筵教已下之后，不敢请牌，何以为之？敢禀。传曰，知道。牌招。

○洪尚宾启曰，敬徽殿冬享大祭，只隔二宵，明日当为备员斋宿，诸承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书权贤，身病猝重，有难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李重观启曰，今日鞫坐，宪府无进参之员，除在外引避外，执义黄晸即为牌招，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学申昉，牌招不进矣。推考传旨，今方捧入，而玉堂阙直，今至阅月，事体极为未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○以副修撰韩显謩牌不进，罢职传旨，传于李重观曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹呈辞入启，参议李瑜未肃拜，右承旨李重观进，以郑锡五、李凤翼、柳绽、徐命九为承旨，李世瑾为刑曹参判，朴师正为副应教，尹尚衡为社稷令，林象老为工曹佐郞，李箕纶为归厚别提，李秀辅为军资主簿，柳夏曾为广兴副奉事，李德寿为大提学。

○兵批，判书金在鲁进，参判朴乃贞进，参议兪命凝病，参知赵尚庆病，右承旨李重观进。

○兵批，启曰，京畿水使，今当差出，而当品中拟望之人乏少，堂上曾经阃帅人并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，佥知中枢府事李重彬，以年近九十之人，在乡病重，实无上来肃谢之望云，老病如此，则不宜虚带，改差，何如？传曰，允。

○以李廷熽为副摠管，赵正万、金振海为同知，赵东济为宣传官，朴挺基、南龙成、朴世东为佥知，李枝夏为景福假卫将，具圣益为京畿水使，尹淳、李圣龙、李匡世、安爀、苏尔章、郑建周、马圣河、朴世东，付副护军赵命臣，付副司直。

○李重观启曰，新除授京畿水使具圣益，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○以右承旨李凤翼、同副承旨徐命九等牌不进，罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○传于洪尚宾曰，京中上言中，译官朴昌裕上言，建文帝、神宗皇帝御画御笔有之云，招致捧入，而勿出朝纸。

○李重观，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂上宋真明外任代，刑曹判书尹游差下，都厅郞厅李宗白违牌坐罢，才已叙用，还为差下，誊录郞厅宋守谦外任代，前正言李道谦差下，使之察任。而李宗白，时无职名，并令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，实录兼知春秋尹游，实录兼春秋李道谦。

○洪尚宾，以军器寺官员，以都提调意启曰，本寺，以武库衙门，凡赏格弓子，全为担当举行，而一年所造，不过春秋两等各一百三十二张，合二百六十四张，故或值赏格之多下，则每患不足，顷于戊申年别试才时，赏格弓子，至于一千二百馀张之多，而寺储不足。故前提调臣李森，再次陈达，受出内下弓八百七十馀张，与本寺弓子，推移充给矣。厥后国役层叠，赏格连续，即今所在，只是三百八张，而今番迁陵后，各差备赏格弓子，亦至四百六张之多，以所在比诸赏格不足之数，一百八张矣。此则虽欲称贷于他营门，亦无有裕处，当待秋等造作之外，无他变通之路，而成命之下，趁未奉行，诚极惶恐矣。武库弓储，既如是扫如，前头所用，亦未知几何，则其在重武备之道，有不可不预为措备，春秋两等外，限二百张，依戊申年例，别为加造以置，以待不时之需，而所入黑角等物及工匠料布，自户兵曹，依例上下事，分付，何如？惶恐，敢启。传曰，依为之。

○持平李润身启曰，臣于昨日短疏，略贡浅见，而及承圣批，反疑臣言之或近于为沔儒，臣于是不胜瞿然悚恧之至。夫沔儒之诟辱出言，实是前所未有之变，而人所同愤之事，则此臣疏所云世道之变者，盖指此也，而但念朝家，既施惩恶之典于沔儒，则岂必润先复莅然后，方可为惩励之道哉？朝令催促，虽曰意有所在，包羞忍辱，黾bb勉b还任，实乖搢绅间砥砺之节，臣安得不以此责之于润先乎？此臣所以舍本事是非，而只论其还任一节者也。夫何有一毫顾藉于彼顽民？而圣教如此，此莫非臣言不见信之致。至于金彦熙事，未除拜之前，荡涤检拟固不害于惟才是用之道，而既除拜之后，至烦筵席之奏达，终不免事体之烦屑，故略有所云云，朝议虽出别择之意，臣言亦是守法之心，而犹未蒙采纳。以此以彼，俱不可一刻因冒于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。洪尚宾启曰，持平李润身，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○正言赵明谦启曰，引嫌而退，两司通避，系是法外，不可以此轻递言官，请大司谏李春跻出仕。答曰，依启。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，宪府承牌后，日势向暮，今日不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○行都承旨臣朴文秀上疏曰，伏以臣受暇辞陛，方将发行，伏闻因大臣箚请，有安兴、安眠两处往审之命，事既因便，义系往役。臣固不敢辞，而遍审形便，商确利害，已非一两日可了之事，而且臣省扫之行，亦有所不得不迟滞者，臣之父坟，在于公山地，而臣之祖父母墓山，又在于公山接界之清州地。竣事还归之路，又将历省，伸此情理，复命之差迟，固已惶悚，而由限之过越，势所必至，况臣所带本职，既是夙夜紧任，则决不可一日虚縻于在外之日，目今院僚苟简，尤不宜瘝旷，玆敢留疏仰吁，伏乞亟赐镌改，以便公私焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉，卿辞若此，事势亦然，本职，今姑许递。

○判决事徐宗一疏曰，伏以臣本以庸碌荫官，过蒙洪私，前后除拜，无非滥竽，奔走吏役，恰满十年，筋力不待日而衰减，神心每因虑而消亡，抚躬自量，顿绝从官之望。乃者隶院长席之命，又下于千万梦寐之外，臣诚惊惶震越，不知置身之所也。仍念臣素乏才能，一不肖人，八年之内，自县移郡，自府陞牧，为世嗤点，固已久矣。况此所带之职，非如臣疲劣者冒居之窠，而怵畏分义，承牌出肃者，初非蹲仍之计，不过一谢恩命，数日供职而已。及其赴衙开坐之后，谛审本院形势，则万无收拾之望，臣妄谓竭力修举，或有苏残之势，黾勉行公，淹至两朔。而秋深以来，素患胸膈痞塞之症，言语艰涩之病，日益添苦，以此病状，既难供剧，词讼重地，不可暂旷，伏乞圣慈，俯谅情病，亟许递免。臣于乞免之章，不敢以当递之职事，仰渎宸听，而区区所怀，不敢自抑，玆陈执萟之忱，以冀圣明之裁处焉。本院设置，盖使主管各司京外奴婢讼事也。臣故考本院及各司奴婢案，则丁酉以前自古流来启下文书及奴婢续案，几尽见失，而见存者，丁酉以后续案二册而已。此亦一册閪失，一册见存，而自前两册所载一百一司也。见存册所载，乃四十七司，见失册所载，乃五十四司，本院以京外各司奴婢次知之司，莫重文案，公然荡尽，至于如此，良可慨然。曾前许多閪失之册，则已无奈何，而丁酉式年二册中，见失一册，则移文各司，取来誊出，以为院上计料。而见存一册所载四十七司奴婢考准頉下见存之数，则当初千馀口载录之司。丁酉时存者，或不满百馀口，数百口载录之司。丁酉时存，或有全无者，或仅数十口者，此则烦不敢悉陈。第以本院言之，当初载录，乃三百八十九口，而丁酉时存，仅二十八口，人物之有子有孙，渐至繁殖，当然之理也。无子无孙，举皆绝亡，罕有之事也。各司之奴婢，岂独无生息之理，而举有绝亡之患哉？若此不已，则不出数十年，必将没数消亡，徒拥虚簿而已，岂不大可寒心哉？其中惨然者，臣取考各司奴婢案，则已頉下奴婢，未知果皆满年老除，依法頉下。而其中或有过百岁八九十岁奴婢未頉下者，尚在贡案中，此则不过贫寒无势，不得纳赂于该吏。而年老身死之后，久在贡案中，侵责之患，遍及邻族，荒瘗白骨，久带征布之冤，仁人之于民，苟有一夫不获，则犹且凄怆伤心，况此等穷厄，岂不可哀乎？臣意则各司奴婢续案，令各其司，别定勤干刚明之员，一一考准，笃老已死年久未頉下奴婢，则自各其司，别为抄出，无堂上该司，则提调启禀頉下，有堂上衙门，则直启闻頉下，都付于本院，成出頉下公文，行关颁布于各其所居官，则老者无纳赂頉下之忧，死者无白骨抱怨之恨。臣虽无才识，累蒙国恩，东西移拜，乃五邑，居官莅民，八九年，此等弊瘼，目见心知者久矣。盖京外各司奴婢頉下之法，自本官，成出立案，每式年修正续案，上送各司，故列邑猾吏辈，敢与奸细之民，姿意舞弄，或以十五岁儿，以二十岁悬录，二十岁人，以三十馀岁悬录，以冀其年之易准于老除而頉下，物故頉下，则勿论贫富，下吏辈从重索赂，或受牛马，或受钱布，或受谷物。其价多至于数十贯铜，小不下十馀贯铜，而后始乃成给。又于各司磨勘之际，别索情债于頉下人等，贻弊生民，罔有纪极，列邑逃老，故立案，亦甚疏忽，岂非慨然之甚者乎？臣待罪外邑之日，有物故呈状之人，勿论军保公贱，五十里地，则身死当日内使之呈状。八九十里之地，身死二日内使之呈状，未收尸之前，或亲自摘奸，或送乡所摘奸，或送可信(官))军官摘奸，目见尸体，物故的实，则即为成给立案，以塞色吏辈弄奸纳赂之路。或呈状过限官摘奸前已埋葬者，则一切勿施，老除呈状者，即为招致官庭，审其状貌，详核年岁，考准户籍，或有差误，于核年考籍之际者。又考续案，果满年限之外，一倂防塞，不为成给公文，故物故老除虚伪之弊，自然消减，亦宜申饬施行，老故頉下公文作纸。曾有自本院收纳之事，闻年前御史，谓有民弊，状闻革罢，臣于此，窃有所未晓者矣。老故立案，专委于各其邑，故隐漏者由此，索赂者由此，臣意则自今以后，各司奴婢老故立案，勿使本官，直自成给，而有告状者，本官即为修书目论报于本院，而物故则除作纸，老除则受作木一匹，并书目因便上送本院。即为成送公文，切勿出本官下吏辈干涉之，亦勿使上送于京司，俾无往来纳赂之费，则老故立案呈状者所费，不过一张所志一疋作木而已。京外官吏，虽欲作奸，何处下手乎？然则奴婢之隐漏可减，吏民之作奸可防，京外索赂，亦可除矣。其所便否，不啻万万也。公私贱从自愿免贱之法，父母同生子女与妇婿中一人免贱，载在法典，则不可以虚伪冒出，而即今免贱之人，敢与本院下吏辈，符同列邑官奴之饶居者，官妓之稍优者，虽姓不同他人，或称同生子女，至于入启免贱，以此之故，列邑富豪之官奴、年少之官妓，公然免贱，闲游官奴婢之减缩，无岁无之，事之可骇，莫此为甚。臣意则既往之事，不可追核，而从今以后，从自愿免贱之类，告状于本院，本院以告状，考准京兆帐籍，如有虚伪冒法之事，现露者，伊时成给堂郞，从重科罪，该吏刑推定配，告状之人，施以欺罔之律，免贱奴婢，刑推一次后，即为还属事，定式施行，则从自愿免贱诬罔虚伪之弊，可以防塞矣。公私贱续良后，补充队及他奴婢买卖斜出，必于百日内告状，周年内成出。乃是金石之典，亦宜成出于卖买人所居之官，而近来人心巧急gg恶g谋免作钱，不即成出，或因官员，或因院属，空手成出，本院之凋残，专由于此。若干作钱之纳官，元非大段，而或有京内斜出，图出远道他邑者，他邑斜出，亦出于他道他邑而成给者，视以例事，听讼者不以为问，事甚无谓，以此之故，法网渐疏，弊事繁兴。臣意则补充队，限以十朔斜出，则限以六朔，作纸则限以一两，京内人图出立案于外邑者，他道他邑人。图出于他道他邑者，一切防塞，皆以违格施行。上自堂郞，下至员役，无价成给者，一切禁断，则补充队作纸，自无稽缓不纳之弊，而本院渐至于苏复之境矣。凡干讼事，初讼于京兆，奴婢与良贱辨别，初讼于本院，乃是不易之典，近来各司，惟以作纸为重，不以侵官为嫌，田民初讼，冒当处决，他司则非臣所知。而以本院言之，奴婢初讼，尽归于秋曹，而本院则虽为奴婢主管之司，每当开坐，终日对案，坐啸而已。以此之故，本院凋残，日加月增，臣意则奴婢之初讼于秋曹者，一切退斥，使归于本院，或有冒法越讼者，得决文案，勿入于度数中，则奴婢初讼，自归于本院，而亦当为苏残之方矣。盖奴婢之讼，必归于秋曹者，讼者非以有利于秋曹，有害于本院而然矣。本院，乃秋曹属司，本曹下吏辈，利于讼者之情债，招诱以去，而堂郞，亦不为退却，视以常例。且落讼之人，或更定本院，则谓有新定式，亦为禁断，揆以法意，宁有是理？今若终不革此弊，则本院特一无事之冗，莫如革罢之为宜，而必欲置之侵官越讼之弊，亦宜禁断定式也。且臣窃有所平日慨惋者，近来京外赎良之法，未有定式，故专无斟量之道，奴婢之饶居者，则征捧赎价，极为过滥，使赎良奴婢，至于破家散业而后已。臣试以闾巷间藉藉传说证之，京里居前万户金震昌，乃通国巨富，见称于世者也。年前有一两班，称以震昌妻上典，频频往来，多般恐喝，征索赎价而去，厥后数三人，换面迭来，各称上典，迫令赎良，银钱重货，无数征出，震昌子孙等，以其家储之财，不能尽充其欲，数三大家许多田畓十馀名贡物，几尽放卖而纳赎。今其子孙等，将至流离之境云。闾民之安居乐业，非但渠等之乐事，亦有关于国家治平之象，则岂可使无厌之人，藉其上典之名，侵虐生民，至此之极哉？举震昌一人，可知京外私贱受困之弊也。公私贱无后身死人已物属公已上者累在法典。而近来人家男奴，虽有数十子孙，若他婢所生，则父上典，托以无后奴，已物家庄田民，没数已上，使其子孙，失所流离，此乃法外之事，而大为生民之弊。臣意则赎良已上之法，严立科条，勿论奴婢一口之价，多不过一百两钱，赎良后称以旧上典，无端侵责者，施以压良之律，他婢作妻有子孙身死已物，或称以无后，违法已上者，施以违制之律，则亦可谓保民之一端矣。且臣于本院启下公事中，己酉式年陈告免贱者，一倂还贱，各道陈告免贱之类，一切防塞事，窃有所区区所怀，敢此附陈焉。各司奴婢，百计弄奸免贱漏落之弊，臣既仰陈于上，而第各司奴婢，虽有四年一推刷之法，既无搜括之效，而惟彼希赏之徒，潜防隐漏奴婢，陈告本院，以为推得之路矣。今若一切防塞，则各司奴婢，尤无现推之理，既往免贱，勿论虚失gg实g，一倂还贱，则非但民情之骚扰，事涉罔民，其于国家事体，如何哉？大槪公私贱外，一系于本邑，内以系于本院，设有陈告之类，列邑之守宰，本院之堂郞，别为查实，则岂有虚伪相蒙之弊哉？臣意则既往之免贱，将来之陈告，勿罢勿塞，使其该邑，各别考核，当免当还，区别成册，论报于本院，本院以其成册，考准当日启目及读案户籍，明核虚实，以为处置，则国家无罔民之失，奴婢除隐漏之弊矣。臣缕缕仰陈，极知猥越，而既有浅见，敢此烦渎，惟圣明裁察焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉，疏中条陈，俱以意见，并为许施，而此法之行与不行，乃为任者能不能，且官则数递，吏长在焉。吏自为其石不转，其所奸猾，莫若隶院，故至于伪造启字而极矣。尔知此弊，岂可许递？当久任而观来效，尔其勿辞察职。

○判敦宁尹淳疏曰，伏以臣于新授本职，有不敢冒据者，伏闻国家懿亲之法，王后异姓，限五寸，臣家敦宁，上系仁献王后。而计亲之限，及臣身而始尽，铨曹未及觉察，谬拟受点，则在臣为应递之职，而陵幸隔宵，未暇陈辞。翌晓承有随驾之命，苍黄陪扈，不免冒肃于行朝，私心惶愧，历数日靡定，始此据实仰闻。伏乞即命镌递，俾公私无隳焉。抑臣于日昨特教赏典，尤有所万万惭恧者，臣于都监，受任最后，董事敦工，专仗郞属，真所谓充位而已。郞属之昼夜劳役于负土治石之间者，或未蒙例恩，而臣独冒此殊锡，其罔功受赏，不但臣义之至不安，在国家核实酬劳之典，不亦舛哉？并乞亟寝成命，以重恩赏，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，当初参酌，过乎审慎，则特令面给，卿尤何辞？其所亲尽，既如卿疏则许递本职，亦有近例，许递焉。

○兼礼曹判书申思喆疏曰，伏以臣积久劳伤之馀，筋力一倍澌顿，居常呻喟，不病而痛，少失将摄，疾作如响，此盖元气悴弱，不能胜病之致，拟欲一遭陈恳，得以从便调息，而适会鞫狱方张，黾勉行公。且当园陵行幸，不敢退处，不得不强疾趋扈。而触冒风寒，飮啖失宜，中路患感，癨气兼发，膈间痞塞，终日废食，其在义分，未敢落后，仅仅扶曳以来，而委身床席，气息淹潜，实有顷刻难支之忧。起居连设，而未免趋班，鞫事方急，而末由赴坐，病里惶陨，若无所容，此际金吾之获蒙恩递，实荷圣意之曲轸，区区感幸，有不可胜言，而目今所患诸症，时月之内，万无强起供职之势，玆敢略陈疾痛之呼。伏乞圣明，曲加矜怜，将臣本兼诸任，尽许递解，千万至祝。且臣以今番敦匠之役，至蒙赐马之恩，臣于是，诚不胜惶恧之至，国有大事，奔走效忱，自是臣子常分，有何可纪之劳？而施此便蕃之锡，有乖慎赏之道，臣何敢晏然冒受乎？亦愿亟收成命，以重赏典，臣无任云云。答曰，今玆赏典，实循旧例。卿其勿辞，调理行公。

○左尹李世瑾疏曰，伏以乔山改卜，缅礼克完，仰惟殿下怀增霜露，礼bb？b芬苾。仍且历省私墓于久旷之馀，伏想圣情，怆慕罙切，惟是群灵护呵，百沴屏除，日暖风和，銮辂稳旋，区区忭幸，不容名状。呜呼，天佑东方，圣人斯作，光临宝位，七年于今，政成治兴，正当其会。乃者修明国典，申饬中外，十行纶綍，丁宁勤挚，有足以耸动观听，此甚盛举也。凡我一国臣庶，莫不拭目而钦颂曰，祖宗朝隆熙之治，可复见于今日，岂不诚猗欤休哉？臣因是而献一言，以赞圣朝之风化，伏愿澄省焉。臣谨按大典实行正一品、从一品、正二品、从二品、正三品堂上官职者，并许致仕，井井金科，昭若枰星，七十致仕，乃不易之常经也。古者官无大小，年至则皆许，故在宋之世，以微官致仕者最多焉。惟我圣祖，与宠臣硕辅，酌古参今，定为经国之制，而许至三品，著在令甲者，诚有以仰见其美意也。惟其如是故，成庙以前致仕者，无虑二三十人，燕山以后，始绝罕，逮我宣庙朝，判府事臣郑琢，上章请老，宣庙下教曰，礼经有致仕之文，国典有致仕之法，前代有致仕之规，皇朝有致仕之制，大夫七十悬车致仕，古之道也。遂许之。国事艰危，无如当时，臣僚警饬，无如圣祖，而如是服从，不少留难者，诚以留之无益而许之有光也。粤我显庙朝，咸陵君臣李澥，请致仕，该曹回启以为，眷待勋旧之道，不可轻许。故相臣金寿兴启曰，年至致仕，不但礼制甚明，自是国典所载，则除系国家安危，不可轻许者外，只当因其请而许之，以励廉隅。而近年以来，此事废阁不行，朝臣中间，或有引年求退者，而朝家视为必不可许之事，识者固已慨然，致仕之法，在人臣为知足之美事，在朝家为礼使之盛典，则未闻以区区维絷，为眷待之道。今若以不许为眷待，而终不准其请，则自今以后，士大夫致仕之举，将不可复见，况澥老病废蛰，无所事事，则姑以虚礼留之，亦将何益于朝家？顷因谏臣之疏，庙堂回启，致仕一款，许令施行，则臣意以为，先从澥始，特副其愿，以存礼典，实有光于国家矣。其时公议，咸称启辞之明正切当，凡人臣，身佩安危，任重责大，则年虽已至，臣不敢告老，君不宜许退，其势固矣。若其老耋昏缀，已无筋力之可为，冗散闲漫，且无事务之相关，则许其退休，使之待尽，实是嘉惠之道，岂恩遇之薄也哉？然人之禀气强弱不同，或有虽过七十而坚悍如壮年者，如此则不必以礼经为拘也。亦有残病之人，未老先衰，昏耗如笃老者，则不待年至而便可退休也。故古人云，年不待暮，有疾便辞，此诚森然法度，语如臣者，以才则钝朴拙讷，百无一能，机警敏给，万不及人，以病则危兆败诞，叠见层发，凛凛残喘，隔死如纸，以年则犬马之齿，六十有八，前去七十，仅隔一岁，当退之义，固万万较然矣。殿下若以未准其限为不可，则臣请援古而订之。赵宋，以仁厚立国，以儒道贲治。凡诸规模制度，罔不纤悉详密，至神宗时，其臣之引疾致仕者，有若司马光、王陶、吕诲、欧阳修、范镇俱未七十。富弼之年，即与臣同，此皆未准限许副之明案也。皇朝薛瑄，亦未准一岁而快许致仕，我朝李滉，则五十八，以佥知，始乞致仕。夫岂不义而彼数君子者请之？当时国家，亦岂肯许之？其不以位之稍卑，年之未准，有所拘也。章章明矣。夫四十强仕，三十年服事，七十致仕者，虽是礼经本意，然策名登朝之士，未必待强仕之年。故古人之言曰，先礼而进则退亦宜，先礼，盖谓其从仕，既在强仕之前，则致仕亦当在七十之前也。此昔贤先正之所以不待七十，便乞致仕者，而至于富弼、薛瑄之事，亶为臣准备，如臣无似，非敢比拟昔人。若其引年之节，则乃是法礼也。法礼所在，其可不窃自附于古人乎？伏乞圣慈，怜臣苦情，察臣至恳，特依古例，许臣以致仕二字，则庶几上有先王退人以礼之美，下得臣子事君有终之义，此岂但为一老臣私幸？实圣朝之光华也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。书曰，询玆黄发，国有老成，若乃屋之柱石，年至皆许，则何有耆耉？卿之休致之请，尤涉太过，卿勿复辞焉。

○持平李润身疏曰，伏以臣之一出，只为陪扈陵幸，而非有因仍蹲冒之意也。昨陈短疏，冀蒙恩递，而批旨愈温，兪音遽靳。臣诚惊惶感激，措躬无地，而第其危苦之情，未蒙矜怜，不得不复此申吁，当初臣之所被驳递，既异循例置落，实为台阁莫大之羞。而至于宪疏之讥切，尤为臣身难洗之累，则荣次一步地，臣岂有抗颜复厕之理哉？且向日掌令李箕献之处置也。急于陪驾，虽不得不冒当，而第其原疏中搀入前济州牧使李守身事，守身，即臣之同姓六寸兄也。其所引避，虽非单举济牧，而臣之参论可否，终有私义之不安者，臣心如此，人将谓何？此亦臣难进之一端也。今以次对，召牌押临，不敢坐违，谨此来诣，而咫尺天陛，无计趋造，不得不拜章径退，臣尤死罪，臣方乞免之不暇，不宜赘及他说，而适有所怀，敢此附陈。沔川郡守郑润先之向来所遭，土民诟辱，狼藉无馀，虽是世道之变，在渠之道，勿论本事之是非，既被其辱，所当自处，而诿以朝令，冒没还任，廉隅一节，放倒极矣。平壤庶尹金彦熙，以中考而叙右职有违法例，一守令之去就，有何关系？而至烦筵奏，强令赴任，未免朝体之烦屑矣。臣谓宜并递改，以重廉隅，以存式例也，臣无任云云。答曰，省疏具悉。郑润先事，其所督饬还任，意有在焉。今尔请递，无乃不近于为沔儒？予实未晓也。金彦熙事，当此择守令之时，何拘常格？尔其勿辞，从速察职。

○校理权爀疏曰，伏以臣，为占父母窆地，十数日往来于畿、湖之间，日昨到广州地，始伏闻有玉署新命，伊时行幸在即，变通差除，而缘臣未还，致令天牌虚辱，从班不备。臣于是，惶陨震惕，不知所措，在臣分义，宜即归身司败，仰请严谴，而臣之私情，有万分恳迫者，玆敢哀吁于孝理之下，以冀圣明之垂怜焉。伏念臣诚孝浅薄，罪衅深重，父母遗骸，久在浅土，尚未完襄，求得葬山，积有年所。今始占地，方营窆事，而臣既无兄弟，又无子侄，小大凡百，手自经纪，单孑一身，奔走遑遑。今欲躬诣辇下，则代干无人，任情径行，则罪戾冞增，情理到此，冰炭交中，人之闻之者，莫不伤之。伏想锡类之仁，亦必愍恻于此矣。恳乞天地父母，特垂矜察，亟削臣职，仍命选部，勿复检举，俾得专意山事，以尽人子至情，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。应命供职往来何妨？前后撕捱，事体未安，不出而后，终难许由，尔其勿辞，上来察职。

○刑曹参议徐命渊疏曰，伏以臣罪辜山重，圣恩天大，春间一疏，自讼愆尤，而批旨温谆，昭释无馀。臣诚感结于中，继之以涕零，自屏田间，日效华祝，粗安耕凿之分矣。不意玆者，复叨秋曹之命，臣于是，惶恐震駴，罔知攸处，夫进身班联，以备任使。是固朝臣之所同荣者，臣独何心离群闭影，以自阻于日月之下哉？颠沛之馀，险途难尽，疑似之影，曲木犹惊，此岂臣之所乐为也？臣方㚇足敛缩，自伤之不暇，何敢冒昧抗颜，趋走于清朝之末班乎？伏闻载移清跸，展诚乔陵，臣谨走伏路左，仰瞻属车之尘而咫尺辇路，无由趋陪，臣之罪戾，于此尤大，伏乞天地父母，察臣危苦之恳，俾遂谴退之愿，刊臣朝籍，以全残喘，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○执义黄晸疏曰，伏以臣于向者，往留交河地父母坟山下，累月病淹，不即还归，为迎法驾，出伏路左，得闻有中丞之除，义不当偃然退去，随到陵下，祗肃恩命。仍为陪从而来，第臣于台地，有不忍复进之义，顷年忝叨是职时，父病危剧。而臣以武所监试官，旋移无路，镇日奔走，不得专意救护，竟遭终年之痛，及至今日，复叩旧衔，追思昔年，倍激馀痛，以此情理，决不可复以台官自处。且大司谏臣李春跻，即臣之妇弟也。论以公法，虽无通避之例，揆诸私义，实有并据之嫌。虽以日昨事言之，陪到墓所时，适有所怀，故两司之臣，相议陈疏矣。追闻物议，则以为亲嫌而与之连名，事体殊未安云。哀苦之情既如此，窒碍之端又如是，则决不可一日冒居，故昨以此来避，则喉司不谅，终始退却。臣于是，益不胜闷缩之地，玆不得不疾声更吁。伏乞圣明，俯赐矜谅，即许镌递，以安私悃焉。且臣窃有所怀，敢此附陈焉，夫赏报之恩，明主之所慎也。君不可无功，而轻加于下，臣不可无劳，而冒受于上矣。今此迁陵后赏典中，本陵两参奉陞六之命，臣窃以为过也。癸丑古例，参奉论赏，似是以陵官而兼监董，故乃有与监造官，一体陞六之举。而今番斋郞，既无兼管董役之事，则本无可纪之劳，而混被恩赏，实非爱嚬笑之意，臣谓两参奉特陞之命，宜亟收还也。且臣于昼停所祗迎后进去之路，目见御营殿后军不来，队伍散乱无统。其中三十馀名军人之把旗执戟者，任意落后，方阵列，行人混杂而去，所见极为骇然。当该哨官，不可不各别严治，请令本营，查出重棍，以惩不能教饬自失行伍之罪焉。仍念今年农形，畿内既歉，而三南尤甚，仄闻流散之民，襁属于途，今秋如此，明春可知，哀我生灵，其何以济之？县官储蓄，到底枵然，生谷之难，殆如缘木而求鱼，惟有劝分之政，可为一分之助，自古国家之遇荒岁，必以此为急。臣闻湖西一富人，顷年赈政时，捐出千馀石谷物，近半千钱货，私自分赈，其所意活，不啻千馀人，此其意岂专好施活物而然？盖欲望另而希赏，伊后朝家，曾无褒赏之故，至今湖人皆笑曰，某也，浪费钱谷，破罢家产，相与为戒。虽值今岁之凶，富者无分粟之意，贫民无救急之道云，臣之所闻，适湖西人耳。他道亦必有如此者，向者筵中，虽有各别劝赏之教，而自前朝家于此等事，失信既多，故民亦不信，将无以相劝而相分，宜令本道，查问向来私赈最多一路称冤者，即为启闻，亟施赏典，则前既受报，后必轻财，此实为助赈救荒之一大政也。臣治疏将上之际，以宾厅次对，召牌俨临，而情势难安，决难冒进。且有股膝间痰核之病，刺痛转剧，屈伸甚艰，以此病状，实无登陛步趋之势，亦不敢坐违，担舁随诣，拜章径退，臣尤死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。陵官事监董与否，未知古例，而陞六之例，已有知，特赏旧官，岂特比乎？监造御营军事，必有其故，令该营查处焉。疏末事，依施，尔其勿辞，从速察职。

○领议政洪致中身病，初度呈辞。不允批答。王若曰，敦勉之意甫宣，谓卿心之已改，逊辞之章遽至，愧予诚之未孚。玆庸谆谆，胡为迈迈。窃念辅相之进退，实系国家之安危。事大小之悉咨，宋帝不许文彦博之致仕，手左右之如失，唐宗亦靳房玄龄之请休。是用去就之不轻，所以理乱之斯判。惟卿，望重山斗，忠贯日星。刚方之质，峻整之资。凝然真宰相器，端雅之度，绰有古大臣风，敏达之识。精神发于事为之来，恢恢综物之量，忧爱根于天性之得，恳恳体国之诚。自先朝知遇者最深，肆冲人倚毗之冞笃。雍容于庙堂之上，奚论姚崇救时之才，周旋于危乱之间，可见武侯鞠躬之义。秉心公平而爱恶两忘，不染二字朋比之私，致位崇高而冲挹弥勤，可医一世趋竞之态。剖裁机务，灼然若蓍龟之决疑，仪刑搢绅，俨然若山岳之镇物。既自许以孤忠之断断，顾何妨乎众口之晓晓。萧相国之恒屋不治，人皆知其廉情之操，寇莱公之楼台无地，予亦察夫简素之风。伊纤芥形迹之嫌，不必追提于既往，惟寅协调剂之责，允宜勉图于玆今。时政朝议之或未得中，非卿则何以镇定，人心世道之渐趋污下，非卿则莫可挽回。云胡求助之厄，遽有释负之请。任山陵监董之役，纵致荣卫之有愆，赖神明扶护之功，庶见药饵之收效。年龄未暮，岂宜悬车而丐闲，精力尚强，不妨卧阁而论道。左揆之才罹巨创，良堪叹鼎位之半虚，元老之继陈巽章，胡不念国势之孔棘。顾今咎征之叠至，重以年事之大侵。水旱风蝗之灾，即前史之所罕见，颠连饿殍之惨，将斯民之靡孑遗。虽君臣协心而交修，尚难弘济，况老成敛手而辞逊，畴克胥匡。追先王眷注之非常，可忍弃予若浼，顾大臣治乱之攸系，敢曰俾躬处休。予不舍卿，卿毋困我。於戏，寡昧之虚伫至重，既情志之相孚，平日之自任如何，宜终始之尽瘁。不在多诰，须勿复辞。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。知制教韩师得制进

10月3日

行都承旨赵锡命〈坐直〉。左承旨李凤翼〈坐直〉。右承承旨李重观〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕直〉李权〈仕直〉。事变假注书李重寅〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，流星出东井星上，入坤方天际，状如奉尾，长三四尺许，色白。

○巳时，日晕。未时，白云一道，起自坤方，直指巽方，长竟天，广尺许，良久乃灭。

○洪尚宾启曰，俄者禁府都事，以大臣意来言，堂上一员病不进，兵曹入直堂上朴乃贞，使之替直出送云。故兵曹他堂上，牌招替直事，有所启禀矣。臣进诣鞫厅见之，则本府三堂上，俱为参坐，大臣鞫厅堂上，皆以为本府堂上，既皆来会，元无同义禁赵彦臣病重之语云。都事之中间讹传，不可无警责之道，推考下吏，亦不无做错之失，令攸司推治，何如？传曰，允。

○徐命九启曰，领议政再度呈辞到院，而亲祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○以领议政洪致中再度呈辞，传于徐命九曰，不允。

○洪尚宾启曰，都承旨郑锡五，右承旨李凤翼，同副承旨徐命九，既有只推之命，昨日皆牌招不进矣。李凤翼、徐命九，即为牌招，而都承旨郑锡五，右承旨李凤翼，拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○徐命九启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，本府堂上，备员后开坐。而同义禁赵彦臣，身病方重，不得赴坐。同义禁兵曹参判朴乃贞，今方入直，兵曹他堂上，牌招替直。同义禁朴乃贞，使即出来参坐云，兵曹参议兪命凝，参知赵尚庆，并即牌招，以为替直出送之地，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，再昨筵中，因兵判陈达，只射侍卫武弁事下教，而伊后更思，既已随驾军兵赏试射而堂下武弁，一体许射，则区别于侍卫随驾之间，事其无义意涉不均，一体许射事，分付兵曹。

○吏批，判书宋寅明进，参判赵尚䌹受由，参议李瑜未肃拜，右承旨李凤翼进。

○以赵最寿为都承旨，金尚奎为右副承旨，李宗白为副校理，赵正万为左尹，李秀辅为司仆主簿，宋尧辅为司饔主簿，折冲延世鸿，今加嘉善，私赈军功加资事，承传。

○兵批，判书金在鲁式暇，参判朴乃贞鞫坐进，参议兪命凝病，参知赵尚庆进，同副承旨徐命九进。

○兵曹口传政事，以李宗白、李道谦为副司果。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直未安，副修撰韩显謩，既有昨日只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○以副修撰韩显謩牌不进罢职传旨，传于李凤翼曰，禁推传旨捧入。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于李凤翼曰，推考传旨捧入。

○以备忘记，传于徐命九曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○李重观启曰，敬徽殿冬享亲临大祭，只隔一宵，都承旨郑锡五，连日违牌，辞疏到院，观其疏语，亲病万分危重，左承旨柳𬘩除拜前下去龙仁，右副承旨洪尚宾，方以鞫坐进去。厅中，只有臣重观及右承旨李凤翼，同副承旨徐命九，明日执事，将无以备员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，都承旨、左承旨，今姑改差，政官牌招，以在京无故人差出。〈此一条当在于吏批之前〉

○李凤翼启曰，今曰政，新除授承旨，待下批，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授都承旨赵最寿，今日既参鞫坐，右副承旨金尚奎，以宗庙荐俎官进去，明日亲祭时，皆不得进参之人，将无以备员，何以为之？敢禀。传曰，前望单子入之，既有在京无故人差出之命，则备望之际，混同拟入，以致临时更禀，事体极涉未安，当该政官，从重推考。

○兵批，以柳𬘩为副护军，郑锡五为副司直。

○承旨前望，以赵锡命为都承旨，韩师得为同副承旨。

○传于李重观曰，推鞫姑罢。

○问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅赵明谦，台谏迁转，尹志远，亲患猝重，闵珽，身病亦重，势难强令察任，并今姑改差，其代以前持平申晩，副司果尹兴茂，兵曹正郞兪健基差下，使之察任，而申晩，时无职名，令该曹，口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以申晩为副司果。

○传于李重观曰，意在慰悦，岂可持旷？风寒近紧，亦宜趁行，赏试射，必于旬前为之事，分付两军门与兵曹。

○李凤翼，以户曹言启曰，依传教领议政洪致中去八月九月，今十月三朔禄俸，并更输送于黑石里所住处，则以为晏然受禄，终非私义之所安，又不得祗承，惶悚无地云。又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更待下教输送。

○领议政洪致中身病，再度呈辞。不允批答。王若曰，敦谕既勤，冀至意之或谅，逊辞愈切，慨遐心之莫回。此岂可退之日耶，殊非所望于卿者，试看国事之多难，岂待予言而始知。旱干水溢之相仍，八路之饥馑孔惨，天灾地异之叠现，上帝之谴告非常。党习犹存，朝象之荡平何日？鞫狱连起，众心之镇定无期。岌岌此何等时，恤恤罔知攸济。苟非有鞠躬尽瘁之弼，谁任此扶颠持危之功。惟卿，珪璋令姿，柱石良佐。风范凝远，俨作百僚之仪形，器宇渊深，蔚有元辅之声望。和平之论，足以调剂乎辛甘，敏达之猷，足以裁决乎机务。肆予眷注之良笃，顾卿担负之如何。端委庙堂，几资经纬之密勿，久任枢辖，方喜谋猷之询谘。时政朝论之或乖，欲待卿而和靖，民忧国计之方急，亦待卿而设施。夫何倚毗之隆深，乃有请告之频数。盖自古辅相之义，休戚与同，矧今日艰虞之辰，退让奚遽。年龄虽暮，未及悬车之期，荣卫或愆，自有勿药之喜。惟既往疑似之谤，不必存歼芥之嫌。以平日忠爱之忱，胡忍决勇退之志。念时势有不可去之义，而予心有必欲留之诚。君实重来，伫见卫士之喜，安石不起，其于苍生而何。须体如渴之思，亟断丐闲之牍。於戏，左揆新遭巨创，已失协心而共贞，右辅独任贤劳，不宜敛手而长往。临朝发叹，予无乐乎为君，即日改图，卿岂果于忘世。玆不多诰，勿复固辞。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。副校理尹东衡制进。

10月4日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨李重观〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈式暇〉李权〈仕直〉。事变假注书李重寅〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○大祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷单子问安。答曰，知道。

○大殿、中宫殿，宗班单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，宗班单子问安。答曰，知道。

○徐命九启曰，判府事李台佐箚子到院，而以亲祭正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而冬享大祭亲临斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传曰，节制逾月，则自成均馆草记頉禀之事，既已知之，而或别有命招提学，逾月后制述之例耶？问启。

○李重观启曰，节制逾月，则自成均馆草记頉禀之事，既已知之，而或别有命招提学，逾月后制述之例耶？问启事，命下矣。问于成均馆，则以为考见本馆《誊录》，则丁未九月九日制，有故不得为之，而十月初二日传教内，明朝大提学牌招，初三日设行云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，兵曹判书金在鲁，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○李重观以弘文馆言启曰，修撰任珽，时在京畿广州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番，连日阙直，事体未安，新除授副校理李宗白，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理李宗白牌不进，罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○传于李重观曰，卒嘉林府夫人造墓军，每日三十名，限十日赴役事，分付。

○又传于李重观曰，卒嘉林府夫人发靷后安葬前三时祭，依例令各官备给事，分付该道。

○又传曰，卒嘉林府夫人墓所石物浮取后，运给于山所事，分付该道。

○又传于李重观曰，长生殿外棺板一部及石灰二百石，送于内需司所捧处事，分付该曹。

○李重观，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，同义禁赵最寿，昨因移拜承旨，见递本职，当此逐日开鞫之时，本府堂上，不可不备员，其代令该曹，即为口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于徐命九曰，推鞫姑罢。

○李重观，以宗簿寺官员，以提调意启曰，《谱略》改修之张，本寺堂上郞厅，今日陪进阙内，合部以入事，既已启下矣。即今提调一员未差，臣寅明，自去夜身病猝剧，不能陪进，更为涓吉陪进以入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以观象监官员，以领事、提调意启曰，本监方书中，《观象玩占》及《象纬考》等册印出事，丙午年十二月草记蒙允，而户曹《观象玩占》所印物力，先为上下，既已毕印，为先封进之意，敢启。传曰，知道。

○徐命九，以御营厅言启曰，本厅分授会贤洞上体城颓毁处，今已毕筑，而女墙则仍为始役矣。体城既已完筑，把守军二十名，撤罢之意，敢启。传曰，知道。

○正言赵明谦启曰，司宪府持平李润身，以臣于昨日短疏，略贡浅见，而及承圣批，反疑臣言之或近于为沔儒，臣于是，不胜瞿然悚恧之至。夫沔儒之诟辱土主，实是前所未有之变，而人所同愤之事，则此臣疏所云世道之变者，盖指此也，而但念朝家既施惩恶之典于沔儒，则岂必润先复莅然后，方可为惩励之道哉？朝令催促，虽曰意有所在，包羞忍辱，黾勉还任，实乖朝绅间砥砺之节，臣安得不以此责之于润先乎？此臣所以舍本事是非，而只论其还任一节者也。夫何有一毫顾藉于彼顽民？而圣教如此，此莫非臣言不见信之致，至于金彦熙事。未除拜之前，荡涤检拟，固不害于惟才是用之道，而既除拜之后，至烦筵席之奏达，终不免事体之烦屑，故略有所云云。朝议虽出别择之意，臣言亦是守法之心，而犹未蒙采纳，以此以彼，俱不可一刻仍冒于台次，引嫌而退，有怀则陈，台体固然，匪怒之教，不必为嫌，请持平李润身出仕。答曰，依启。

○备忘记曰，大臣箚子，生疏内官，误置于留中公事中，今乃下焉，极为非矣。当该内官推考。

○行判中枢府事李台佐箚子曰，伏以臣于月前，重经感冒，乍歇乍剧，馀症尚苦，而又自日昨，重为薄寒所中，寒热交攻，气息绵缀，委顿昏呻，殆无省觉。今日冬享，玉趾亲临，冒寒将事，而床席之喘，蠢动无路，陪班候仪，俱不得进参，亏分阙礼，合被谴何，伏乞亟勘臣罪，以安微分，以警其僚焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿过自引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○传于韩师得曰，大臣箚批，此时若传，则年老大臣，似难起动于受批之时，待明朝遣史官传谕。

○十月初四日四更一点，敬徽殿冬享大祭亲行时，上以视事服，御步辇，出宾阳门，侍卫如仪，入斋殿，小顷，奏时官奏正时，上具练服以出，赞礼礼曹参判李世瑾，导上入殿庭，立板位。执礼赵镇世曰，跪俯伏哭四拜。镇世曰，行初献礼。世瑾导上，升自东阶，诣樽所，西向立，右承旨李重观酌酒，左副承旨洪尚宾，以盏受酒，世瑾导上入诣灵座前，北向立。世瑾请跪，上跪，重观奉香合。右副承旨徐命九奉香炉以进。世瑾请三上香，上三上香。命九奠炉于案，尚宾进盏。世瑾请执盏献盏，上执盏献盏。命九受盏，奠于灵座前。世瑾请俯伏兴少退，上俯伏兴少退，北向跪。大祝正言赵明谦，读祝文。世瑾请俯伏兴平身，上俯伏兴平身。世瑾导上出户，降复位。明谦曰，赞礼导殿下入小次，上入小次。明谦曰，行亚献礼，亚献官鱼有龟行亚献礼。明谦曰，行终献礼，骊善君壆，行终献礼。世瑾请跪俯伏哭，上跪俯伏哭。世瑾请止哭四拜，上止哭四拜。世瑾曰，礼宰，导上还入斋室，改御视事服还宫。诸臣以次罢出。

○未时，上御时敏堂。兵曹判书金在鲁请对引见入侍时，兵曹判书金在鲁，同副承旨韩师得，假注书李权，记事官宋时涵、赵明履，同为入侍。金在鲁进伏曰，昨夜大祭亲享之后，圣候何如？上曰，一样矣。在鲁曰，丸药已为进御乎？上曰，已服之矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，昨日敬徽殿亲享之后，今日请对，实为惶恐，而以赏试射，有禀定事，求对矣。日昨应参犒馈外，堂下武弁，尽为试射事，命下之后，臣仰禀于筵中，右相亦陈其太滥，则有只令侍卫人员参射之命矣。昨日更下备忘，又命陪从武弁，一倂试射，此虽出于慰悦之圣意，而但圣意苟在慰悦，则别设观武才，遍试武才则可也，今此赏试射，专为应参犒馈者而设，则如宣传官，当参犒馈者外他馀侍卫之参射，亦非应行之事。然此则犹有限节，若并试班列陪从之类，则实为猥屑。且以常时朔试射言之，武弁之在东班职者，元不参射，故渠辈以免射为幸，而今则东班之陪从者，皆自以为当射而希望，岂不难处乎？且自有此命之后，禁军之内入直留京者，亦生侥幸之心，至有呈所志请参之举，殊极骇然。凡事一开幸门，则后弊渐滋，陪从武弁尽试之命，思量还寝，何如？上曰，犒馈之时，只宣传官得参，而武兼则不得参，同是侍卫，而或参或否，必有抑郁之叹，故初命侍卫参射，而更思之，侍卫与陪从，一而二，二而一，故并许陪从者之参射矣。在鲁曰，常时宣传官则参犒馈，而内乘亦不参，似为不均，而流来之规，莫之变改，今乃因宣传而并许侍卫，因侍卫而并许陪从者之参射，则东班职陪从者，亦必欲参，岂不渐广而难处乎？上曰，武弁之以东班陪从者，亦有之乎？在鲁曰，小各司官员，例多武弁，或以陪从，或以差任随驾者，必多有之矣。上曰，然则事多掣肘，唯试gg侍g卫人员，许试射，可也。今番赏试射时陪从武弁，一体许射之令，还寝，依日昨筵中下教，只以侍卫人员许射事。〈出榻前下教〉在鲁曰，部将二人，一则以仪仗库郞厅，领仪仗立于驾前，一则以分军郞厅，领差备军亦在驾前云。分军部将，虽不可谓侍卫，而仪仗库郞厅，则似当以侍卫例施行矣，何以为之？上曰，仪仗到慕华馆，例为落后，有何领去之仪仗乎？在鲁曰，如阳伞扇、水晶杖之属，皆是仪仗矣。上曰，戎服而立耶？在鲁曰，然矣。上曰，节目则无之矣。在鲁曰，节目中仪仗，则仪仗库郞厅，检举陈列矣。上曰，既在节目中，当为参射矣。在鲁曰，今此赏试射，异于年例试射，出于特教，毕试后赏格，自下不敢磨炼，只当以试记修正以入矣。上曰，军门赏试射时，一中亦有赏乎？令史官，往问于军门，可也。记事官宋时涵，出去。上曰，禁军赏试射，一体问之，可也。在鲁曰，无论大小赏，中日军兵，一中则皆无赏，而大赏中日，将校以上则一中，亦有赏矣。上曰，禁军赏试射则何如？在鲁曰，禁军赏试射则具各技，故一技虽一中，合他技为五中以上，则有赏，四中以下则无赏，事例自异矣。上曰，自先朝别中日三中四分，多蒙别恩典，而今番赏射，虽出于慰悦，若一依别中日例论赏，则未免屑越，故别军职自内试射时，只设技者加资矣。宋时涵，复命曰，臣往问禁营之规，则禁营将校朔试射，则二中以上论赏，禁军试射，则五中以上论赏，而中日，亦以二中论赏云矣。在鲁曰，军兵赏中日时，边一中，虽无赏，铳贯一中，则给木一疋，二中二疋，三中受兼司仆帖，已受兼帖者，给木四疋矣。上曰，观武才赏格，则比赏中日有加乎？在鲁曰，曾闻其加厚，一中亦有赏云矣。臣两年连行禁军及禁卫军赏试射，而没技绝罕，今番赏试射有命之后，军兵及闲良、武弁，无不希望科第，而若以没技为定，则科第未必多出矣。上曰，或以没技为限，或以居首为限，予当参量处之，第只以试记书入，可也。〈抄出举行条件〉在鲁曰，祭官则实预差并为启下后，实差。有頉，则以预差改付标启下，而别云剑，则实差四人，预差二人受点后，实差有故，则自下推移陞实，元无改付标之规，故实差有故者，至于三人，无可陞之预差然后，始乃改付标受点，文书省繁则好矣，而因此渐成怠弛，别云剑，例多称病，辄以预差替行，事体未安，以今晓享事时言之。西平君桡，曾前常有脚病云，故不入拟望，而顷于旧陵上见之。脚病似不大段，故今番则备拟受点，而谓出郊外，终不来参，虽以预差陞实，仅得无事过行，而诸议皆以为若有改付标启下之规，则此弊必不至如此之甚云。自今别云剑有頉，以预差陞实者，一一改付标启下，何如？上曰，守门将、别云剑，亦有预差者，欲其替代也，别云剑则异于祭官，实预差既皆落点以下，而又为改付标，未知何如耶？在鲁曰，此则圣教诚然，勿为改付标，只自本曹，送言于政院，以实差某有某頉，以预差某陞实之意，启达而已，则似好矣。上曰，依为之。〈出举行条件〉上谓承旨韩师得曰，宗簿寺，《谱略》，已为入之耶？对曰，提调一员未差，宋寅明则身病猝剧，不能陪进，更为涓吉以入云，而才已，入启矣。诸臣以次退出。

10月5日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨李重观〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨徐命九〈坐〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李权〈仕直〉。事变假注书李重寅〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自午时至申时，日晕。

○夜一更，有雾气。

○洪尚宾启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○徐命九启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而鞫厅坐起相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○以领议政洪致中三度呈辞，传于李重观曰，不允。

○吏曹口传政事，以李廷济为同义禁。

○洪尚宾启曰，知义禁李廷济牌招不进，推考传旨，今方捧入，而当此鞫狱开坐之日，禁堂不可不备员，更为牌招，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅郑𬭼、安允福，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅李鼎烨，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，关西收税米一万石，曾因庆尚监司赵显命状启，取剩补赈次，覆奏划给矣。日昨备忘记，既有二万两钱白给之命，即今谷物，所当务为节蓄，以备前头之急，而岭南，既得此钱，犹可以拮据赈资。今此收税米一万石，立本取剩，元不大段，划给之令，今姑还寝，何如？传曰，允。

○传于李重观曰，召对为之。

○韩师得，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂上尹游，差下之后，已过累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，青坡、芦原两驿驿卒等，当初划给位田，以其役繁不自耕之故，例为赌地收税，而所谓作者，率多两班，或全不备给，或若干塞责，疲残驿卒，无以自存，呼诉不已。曾自本曹，或入启申饬，或移文法曹，非不申严，而才过数年，旋复如前，朝令之不行，驿卒之难堪，俱属可虑，不可无变通之道，而两驿中，青坡则位田所在处，距本驿不远，其曾前赌地人，一一还推，使驿卒番休时，自为耕食。芦原驿则位田所在处，皆是杨州龟旨面古芦原，距本驿远至于二三十里地。此则势难使渠往来耕作，令驿卒，自择可合民人，许给并作，切勿使两班，间于其间，而本曹与本官，眼同踏验，并与作者姓名，成署量案。每年秋成后，自本曹，定送监色，与本官监色，从实打作数爻成册，并以成陈省上纳，分给驿卒事，春间草记蒙允，而连仍事故，尚不得举行矣。今则秋收已届，国役稍息，发遣本曹郞厅，与杨州牧使，眼同踏险后，收税分给等事，依此举行之意，敢启。传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书，乃是劝奖之道，而《大典续录》，有连五通加阶之文，本曹前例，亦有连五通加资之人矣。御营厅把摠韩德基，既已连五次纯通，所当依法例举行，而自下不敢擅便，何以为之？敢禀。传曰，依例加资。

○又以兵曹言启曰，今十月初三日申时量，忽有一豕，自曜金门、水门箭隙入来，奔突之际，玉堂军士等，适为捕捉于禁川桥上边箭隙云。闻来极为骇然，同门守门将安东一，常时不能检饬之失，在所难免，推考警责。守门军卒，自本曹，从重决棍，何如？传曰，允。

○以备忘记，传于洪尚宾曰，长番内官朴熙采今秋等中日试射时，片箭全布，依例加资。

○传于徐命九曰，推鞫姑罢。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，持平李润身，疏论陵幸出宫时，后厢禁军、御营别队，蹑后踏进，乱杂班行，仍请当该禁军将、别马队次知军校等严查重勘，而批答中疏末事，令两军门查处事，命下矣。谨依圣教，详细查问，则晓夜纷踏之中，不知班列之中绝，意谓班行，已尽出去，而反以后厢之间断为虑，禁军与本厅别马队，鳞次并出，以致如此云。虽与无端失队先驰有间，而其径入班行之罪，在所难免。本厅别马队次知正领等及当该将官，一倂各别决棍，以惩日后，而且于执义黄晸疏中，论昼停所祗迎后，目见御营军三十馀人，任意落后，与行人混杂而去，请令当该哨官，查出重惩，而批答中，御营军事，必有其故，令该厅查处事，命下矣。台疏所谓昼停所，未知指何所，而盖于随驾往返之际，本厅军兵，以后厢，列在最后，辄必疾驰急走，进接于禁军尾局，而军兵等，或足脚浮伤，不能齐趋，或气急颠仆，灌药镇定者，殆至十馀名矣。殿后扈驾，事体至为严重，而为虑军兵之伤毙，不得不变通，分付区别落后，无论名数多少之如何，虽出于事势之万不获已，而论以军容，未免疏漏。当该将官，别无可罪之端，而既出于一时将令，则其不能严饬之失，臣实难免，不胜惶恐俟罪之意，敢启。传曰，参酌决棍，后厢军兵事，既因将令，与无端落后有间，勿俟罪，勿治。

○韩师得，以户曹言启曰，钱文加铸事，既已命下矣。应行节目，就议庙堂磨炼，别单书入，而其中银价行用一款，京衙门则令政院，奉承传施行，外方则自本曹，分付何如？传曰，允。

○洪尚宾，以备边司言启曰，岭南二万两钱，湖南一万五千两钱，湖西、京畿各一万两钱，既有赈资白给之命矣。不但即今各衙门钱储之罄竭，无以分俵，许多钱货远地输运之际，多有耗费之端。办谷一事，亦不无失时之虑，各其该道，除训局炮保及地部奴婢贡匠税布外，京上纳各样军保布中，限此钱数，作米捧上，留补赈资，某衙门某名色身布数爻，详细区别成册。上送于本司，则自本司，凭考计给新铸钱于各该衙门，事甚便好。成册上来后，新铸钱未行用之前，各该衙门需用，必有窘乏难继之患，此则随其缓急，各处钱木间，互相推移贷用，而以新铸钱，追后计报为宜。但外方凭借作米之令，入于作米者外，各样身布，必不无混同稽纳之弊。若然则京衙门，将不免大段狼狈，作米成册，为先罔夜修正上送。不入成册之类，则各别催督，趁限上纳，而其有不即惕念举行者，则别为论罪之意，分付于各该衙门及四道监司处，何如？传曰，允。

○韩师得，以赈恤厅言启曰，本厅铸钱事，既已命下矣。应行节目，参考前例，别单以入之意，敢启。传曰，知道。

○以副校理李宗白牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○传于韩师得曰，应对为之。

○洪尚宾以兵曹言启曰，因持平李润身上疏，今番陵幸出宫时，西班班首，径先就道，致令班行中绝，已不胜骇然。而后厢禁军御营别队，蹑后踏进，争先驰突，乱杂班行，所见骇怪，西班班首，从重推考，押班监察罢职，当该禁军将别队次知军校等，令两军门查处事，命下矣。查问其事状，则伊日后厢禁军，与御营马兵，依例分左右回马排立，待班列尽过，禁军当即解出，五马作队马兵，则又当在于禁军之尾局。而晓夜熹微之中，因班次之中绝，御营厅马兵，误认班列之已尽过去，先为驰出，则禁军为虑马兵之居先而见失其信地，解出遮拦之际，班列从后驰进，使之辟路，故不免有奔踏之举云。谨已依传教当该将及正领等，分轻重决棍，以警日后之意，敢启。传曰，知道。

○行都承旨赵锡命上疏曰，伏以臣顷伏见备忘，以臣梓宫上字书写官，至有加资之典，而京兆佐贰之命，继降于数日之内，臣诚惊惶感激莫省所措。上字赏加，既非应行旧例，而适当事会之紧急，苟然陞实，乃敢染翰于至敬之地，讥深血指，惭切汗颜，有何可纪之劳，而叨此望外之恩典也哉？连上辞本，见阻未彻，方在悯蹙惶悚之中，昨因亲临大祭，执事之苟简，复荷银台新命，系是变通差除。而将事之时列在即，廉隅之节，有不可顾，苍黄半夜，颠倒诣阙，虽缘义分之不容辞避，黾俛趋承，而私心之愧恧，为如何哉？顾今所叨之职，又是一院之长，则地望自别，又非谫劣所可堪承。且臣本无寸长，惟以随行逐队筋力奔走，为万一报效之地，而至于骤躐班秩，曾是梦寐之所不期者也。念臣一门群从，遍居宰列，盈满之极，造物所忌，咎殃之来，理固宜然，况臣无似，又叨误恩，玷辱名器，人之嗤点，已不足言，而中心戒惧，有倍于前，玆将肝膈之悃，仰于宸严之听。伏乞圣慈，俯鉴衷恳，亟收资秩，仍递职名，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循近例，卿其勿辞察职。

○江华留守兪拓基上疏曰，伏以臣于前月中，敢陈情理之切急，翼蒙圣慈之矜允，渎扰之诛，万殒是甘，圣度天大，不惟不加以严谴，既勤诲责，且命还下辞本。臣于是，震悚陨越，益不知置身之所，只宜感戴恩谕，不敢复有烦吁，而念臣私情，诚有所万万迫隘者，徊徨逾月。又不得不冒万死而悉陈之，苟如是而终未能仰格乎高穹，则臣将谁因而谁极也哉？海岛风气之冬夏最恶，臣母疾病之水土为祟，臣之再疏，已经陈闻。伏惟渊衷，必应俯轸，盖自臣之浑舍，聚族于斯土，既阅两夏，而又将再经冬矣。大海环之四围，皆水寒暑二节，比陆地特难堪耐，流金折绵，亦未足以喩其盛严，以是之故，阖门长幼，无人不病，咯血吐痰，便成例症。盖因臣家十数年游宦岭外，饱伤于南方瘴岚之故，乍处海中，顿致添剧，儿少之强壮者尚如此，则况以臣母笃老之年，沈痼之疾，其所受伤，不待𫌨缕而亦必下烛矣。前疏所陈臂痛泄症，其源委已极深重，而又自数月以来，手晼措节之间，痰核处处凝结，大或如栗，按之微疼。凡诸形现之诸症，无非风土所伤，倘又留过今冬于此地，则其所增加，将复如何？诚宜及今将还，趁早医治，而臣既无他昆弟，身带重任。又不可擅自久离，百尔思度，计无所出，只有仰首呜号于慈覆之下，退俟𫓧钺之加而已。念臣往岁，既尝再疏乞县郡，其情私之急于便养，不但一世之所共知，抑已天鉴之所矜怜，倘非有万分切悯一日不可淹者，则又何苦舍一家饱煖之乐，冒万死不测之诛，至于三四而不知止哉？倘以日月之明，试一俯察于此，则庶可以谅臣之至恳，非出于饰让矣。伏愿天地父母，特念臣区区私悃，亟命递臣职名，仍令攸司，论臣屡溷天听之罪，不胜幸甚。且臣昨伏见去月二十五日教旨，以迁陵时篆旌，命加臣一阶者，臣诚不胜恧蹙惶愧之至。借令臣略有微劳，此是臣分所当为，固不合滥受赏赉，况臣素昧篆籀体法。未曾一日用工，屡疏控免，终未蒙许，义在召役，不敢不冒昧承当，而祗是依样画葫，深惧玷辱仪章。乃忽被慈恩典，尤是意虑不到，臣实不暇自愧，诚恐圣朝恩赏，由此而益僭也。亦乞圣明，深轸于名器之不容屑越，嚬笑之亦所当爱，亟令收还前命，以安私分，以严公体。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧例，所辞本任，岂可轻递？卿其勿辞察任焉。

○副司直金干上疏曰，伏以仙寝甫移，车驾展谒，剑舄已庄，霜露载凄，伏惟圣上追缅感时之怀，当复如何？臣废疾积年，尸居鬼处，籧除gg籧篨g戚施，转动不得，当园陵新旧之役，圣上行幸之日，终不能舁致路左，少伸微悰，自意臣子之大分亏矣，生人之常理尽矣。惶悚痛恨，死难瞑目。今闻曩者，以在外诸臣之不入内班，特下严教，继有处分，而臣独以老病，见漏罪籍，臣于此，尤不胜悚蹙，无以自措也。彼在外之臣，宿眷星行，造哭陵下，自以为伸分义而展情礼，犹以咫尺内班，不能进步之地，至于或配或削，则况臣之冥迷莫动，不出闺闼者，其所负犯，为何等大罪戾？而乃以犬马之齿，独为幸免，虽圣上曲察其老病，特垂勿问之恩，而其为刑章之乖舛则大矣。臣宜即自列，乞伏严诛，而近添寒感，奄奄绵缀，今始口呼短章，仰请谴罚，伏乞圣慈，亟治臣罪，以严邦宪焉，臣无任兢惶战栗席稿俟罪之至。答曰，省疏具悉卿恳。卿之笃老，业已知矣。有疾未赴，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善养。仍传曰，遣史官传谕。

○刑曹判书尹游上疏曰，伏以臣之素患泄症，遇寒辄作，而向日陪从归后，已有更发之渐，不敢偃息，连赴宾坐，终日处冷，疾情越添，胸腹绞痛，度数频数，重以轮感，浑身如碎，头疼咳喘，昼夜苦剧，寝食全废，委顿床席。昨日备司之坐，欲赴而不得赴，冬享陪祭之班，宜参而不能参，私心懔惕，如无所容，况本曹废衙，缘臣引伏，殆过半月，复出之后，所当逐日开坐。而连以他公故，尚不得一行，词讼剧地，委属如此，知臣病状，时日之内，断无起动之望，不得不疾声呼吁。伏乞圣慈，府垂怜察，亟赐镌递焉。且臣见差实录都厅堂上，臣诚讶惑，臣之不文，世所共知，见今纂修之役已毕，其所供任，不过仕进而已，而名则文选也。以臣拟此不几，则土偶人而被文绣者欤。自知不称，人谓斯何？亦乞递改，以安贱分，使臣得以任便调治，以卒天地生成之泽。答曰，省疏具悉。实录堂上，不宜过辞，卿其勿辞，调理行公。

○吏曹参议李瑜上疏曰，伏以臣向叨见职，强且半年，适于其时，母病添重，情私恳迫，屡逋召旨，自犯慢蹇，拟以邦宪，宜置诛殛。而圣度天大，止行例罢，曾未经时，叙命如旧，得以军衔，陪扈于乔陵动驾之时，获赌迁奉之礼，祗伸臣子之忱。且谓从今以往，庶几敛迹名缰，退守素分而已。迺于意想所不到，复畀之以旧践，有若佐铨之责，非臣莫可者然。臣于是，惝恍疑怪，诚莫省其所谓也。以谓是职也，乃权衡人物之地，其为任不轻，不可不择而授之也，则曾经及待次之人，见方林立，不患其或乏也。若以为臣名，适当其次，不可不循例检举也，则臣之已试蔑效，不宜复叨之状，毕覆于向日政席，即上下之所共知也。臣于是，反复而终不得其说也，岂或以臣奊诟无耻，当并进兼复之日，可幸无罪故耶？苟如是也，圣朝简畀之意，顾安所在？臣之不可每每冒没之义，亦已较然矣。噫，铨衡之任，亦云难矣。挽近以来，公心公眼，能复几人，每当政纸之出，疵摘辄易至，况于此际，以龃龉之踪，处睢盱之地，蹈机括而被诋斥，势之必至，见今已然之事，即其不远之鉴也。如臣者，虽不足有无于其间，而若又苟然蹲踞，则亦安知无许多狼狈也耶？难进之义，如右所陈，洊犯违傲之科，此盖出于万不得已，而只推之旨，连出常格之外。臣诚窘蹙惶闷，无地自容。噫，臣之区区情迹，岂敢复冒厕周行之末？而只以威命震叠，逃遁无路，仰念分义之严。且感渥恩之重，乃于一朝，不敢不弁髦微尚，黾俛趋命，然其所自期，则惟在逊避荣途，自备于抱关击坼之列，粗效当职之万一者，即其戒在心腑，炯然不自忘焉，此其不亶系于私小而已。仰惟圣人，不枉人性，夫以天日之明，岂不照临于此哉？玆敢略贡微悃，仰干宸严。伏乞圣明，特加谅察，亟罢臣见带之职，俾得以尽分于冗散之地，不胜大愿。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副校理尹东衡上疏曰，伏以臣罪犯下乡，义当待勘，初既引嫌而径出，末乃承牌而复入，进退无据，处义颠错，当此同罪诸僚举皆待命之日，臣岂敢独为晏然在直？而既差大祭执事，且当清斋，陈吁无路，惶蹙度日，今始略暴事实，冀蒙同勘焉。臣于前月卄九日，闻出嫁女病忧甚剧，出往郊外，初一日还归私次，则其间恩除忽降，召牌虚辱，臣固已不胜惶惧。而且臣于前者，三牌违傲，虽缘母病之危笃，而人臣分义，岂容若是？至今追思，梦想犹悸，今又不敢坐待更牌，颠倒出肃，既肃之后，仍诣政院，始伏闻前一日筵中，下乡玉堂一倂禁推之命，辞旨亟严云。臣虽未闻筵教，径先出肃，而自以应勘之身，冒昧趋承，其为惶懔危蹙，当如何哉？盖臣与诸僚，同是下乡，其所负犯，元无异同，特其下乡久速，除拜先后，略有参差，而但以臣冒死出肃之故，独得幸免于诸僚置对之日者，揆以法义，断无是理。况臣与副修撰臣韩显謩，同日除拜，同日入来，而显謩则被罪，臣则无事，登筵落泥，荣辱悬殊，而顽然䩄然，不知所以自处，则臣不但为名义之罪人，实亦显謩之罪人也，臣何可一刻仍冒于荣次，扬扬若无故人哉？即当席稿金吾，一体待命，而再离直次，有所不敢，玆乃露章自劾，以效首实之义。伏乞圣明，谅其同罪，速赐倂勘，以肃朝纲，以伸私分，不胜幸甚。

○以尹东衡上疏，传于李重观曰，今日召对时，既已下教，此疏不为赐答而下矣。

○掌令权相一上疏曰，伏以虮虱贱臣，屏伏田野，逖闻圣祖陵寝缅礼顺成，我圣上纯孝哀慕之诚，克展于久远难慎之地，一国臣民，莫不引领瞻望，悲喜交极，而适于此际，臣以愚陋微末之踪，误蒙拔擢，畀以台宪之职，继有严召之旨，承命惶蹙，心骨战寒，不知所以措躬。固当苍黄趋走，一谢圣恩，而第臣本来受气虚薄，中间添得羸悴之疾，杜门将息，仅过时日，而才经草土，宿疾渐痼，气血衰耗，寒热交发，喘息如缕，若将奄奄，人之见之者，皆以为决难支保。入秋来稍减一分，而馀症沈笃，尚在床褥，重以脚疮班烂，大段肆毒，半千里长程，扶曳无路，北望宸极，益增陨越，然而此犹臣之私故也。窃伏惟念霜台官衔，本甚清要，受殿下耳目之寄，秉一国可否之柄，这个职责，至重且难。而与㐌闲漫差遣不同，自量才分，若能少有补裨于朝廷，则草野愿忠之心，虽出而颠沛于世路，得罪于圣明，有不暇顾。而臣之疏迂庸拙，最出人下，寻常不紧事务，犹不能自力得做，其何敢冒居于簪笔之班，上以效献替之忠，下以免尸素之讥哉。臣虽不病，固不敢妄进而受之，况病情危剧，实如上所陈，虽欲寸尺前进，僵死道路而有不可得也。伏乞圣明，曲加怜察，特许递罢，使朝廷无玷污名器之失，而臣亦得以安分守病，少延残喘，则是亦天地生成，物各得所之一道也。臣无任屏营祈恳之至。答曰省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

○工曹判书李廷济上疏曰，伏以臣猥以无似，忝居宰班，效蔑尘露，惧深渊谷。乃于千万意外，因纸榜书写之役，至加资宪崇秩之命，继有水部长席之擢，臣惊恐愧死，不知措身之所也。噫，臣猥当重役，义不敢辞，严畏怵惕，仅幸卒事，而至今思之，悸恐犹切，至以此显赏崇擢，岂私分之所敢安哉？虽以事体之至重，圣意有在，而顾此入座之列，何等显重。如臣者流，因缘事会，居然幸占，其朝体之不尊，官方之多滥，岂不成四方之讥耶？伏乞圣明，深惟为赏之不可轻施，重爵之不可猥授，即赐收回成命，千万幸甚。仍念臣都无寸长，平日自期以效力者，惟筋力奔走而已。年未笃老，病忽沈缠，种种危恶之症，虽不敢悉陈，而最是泄症逾月，乍减旋剧，胃道全阻，匙箸顿却，形容日以悴羸，精力不能收拾，长时委席，欲振而无力，杂施汤剂，尚未见效。前后起居之列，屡次阙礼，昨日亲临大祭，亦未陪班，病里惶陨，罪尤万死，玆不得不大声疾呼于仁覆之天。伏乞圣明，亟收臣职命，以重赏典，仍许臣以任便调息，以寻生路，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。有例赏典，不必过辞，卿其勿辞，从速察职。

○大司成郑羽良上疏曰，伏以臣于日昨，伏奉除书，以臣为成均馆大司成者，此宜名僚选士之所逡巡而循墙者，顾臣何人？敢当误恩，诚震駴惶感，不知所出。臣窃尝闻先辈论自管枢，钱谷甲兵，皆可他才杂之，惟成均，不可处以恒人，盖重斯选，廪然如此，国家建法设官，皆用周官遗制，至于乐育作成之际，皆有至意焉。故必得经明行修之士，充教官，教《小学》之士，必选望隆学优之人，号称师儒，教《大学》之士，盖三古教造之馀，而东京之辟雍，唐家之博士，义兼之矣。及其人政之并举，而与法意之俱行，则宣庙以前名臣硕辅，多从此出。菁莪棫朴，声效著白，遗风馀韵，蔼然流被，至今为王国之光华，而学士大夫，诵慕不衰，自玆以后，其官存而其教散，其教散而其效亡，则其选亦少微矣。道德伦物之本，礼乐诗书，凡先王之所以化才成俗之用，皆泯然，唯声词一路，月使之争而已。是以，教官则不过为荫途初仕之一窠，而无复拣别，若国子，名清地华，犹为一时之选，而其所以选之，非古也。臣每窃怪圣上临御以来，讲求先王之故事，修明祖宗之典物，如曹司卯酉仕罢之末。盖莫不屡形申饬，而独此教化之源，王政之先务，边然若无所留意者，殆朱子所称每览程子看详学制，今人为之慨然者，不能无憾于休明之日。而今乃复使如臣庸虚碌碌，窃吹于培植之地，抗颜于皋比之席，是将并与犹为一时之选者而破坏之也。其污辱名器而贻累于圣朝，玷梁贤关而取笑于多士，固不足言，而于庠序诱掖人才之政，其无圣志，因此而亦可见也，则此臣所以自被新命，为愧为惧，继之以悯然以叹，徊徨屡日，寤寐不宁。不但为一时之滥猥，而不敢出于冒昧承应之计也。昔司马光，论赵过事曰，使帝苟欲为三代之治，其无三代之臣乎？方今文学之英，经术儒雅，自不乏人，圣上即有意命蘷之事，自当有堪膺者，何至及于如臣庸众人乎？伏愿圣明，深惟玆官之意大而不可轻授，俯察微悃之由中而非出饰辞，早将除旨，亟行收还，以重教胄，以安私分。答曰，省疏具悉。师儒新命，其何过辞？尔其勿辞，培厉士习。

○领议政洪致中身病三度呈辞，不允批答，兵曹参知赵尚庆制进。

○王若曰，恳谕再申，谓卿意之可挽，逊辞三至，愧予诚之莫孚。复此谆谆，毋或迈迈。念惟国事之弘济，亶在时象之调和。皋陶奏同寅之谟，廷僚之协恭为美，箕畴垂无党之戒，王道之荡平可期。虽盛际治化之郅隆，犹且以此为先务，眷今日世路之横溃，岂宜舍是而他求。顾小子念惟在玆，匪辅相谁可夹赞。欲革百年之痼弊，所以克艰，要得一德之荩臣，思与共理。惟其注意者重耳，宁许奉身而退耶。惟卿，岩廊硕姿，相门遗范。凝远器度，允矣师表百僚，端雅风仪，足以坐镇一世。盖平日宽裕之论，未忘调剂于辛甘，嘅末俗倾软之风，每欲和协乎左右。知卿素志之既固，故予虚心而相须。风波震撞之际，赖雅样以镇平。朝象泮涣之辰，籍洪量而收拾。苟或挽世道之同异，沕然相符，虽或值时事之艰虞，何难共济。云故倚毗之冞笃，反致巽让之斯频。屹砥柱于颓波，方切仰助之望，遁赤舄于荒野，岂忍传诀之叹。顾此时论之消融，庶几垂成于数岁，若失光辅之镇服，或恐亏功于半途。虽有屡月监蕫之劳伤，自可遄复，至于曩日处分之乖当，夫岂介怀。虽十章之遄呈，已一念之坚定。矧今艰危之溢目，尤宜辅弼之协心。天灾叠臻，正急八路之赒赈，鞫狱继起，谁镇众心之忧疑。鼎席半虚，才见左揆之含恤，巽牍频彻，讵合首揆之丐闲。念时势敢言去乎，顾予意必欲留者。於戏，吕汲公之无私党，庶见赞治之休，周召伯之辅王家，亟回告老之志。予不多诰，卿须深思。所辞宜不允，故玆教示，想宜知悉。

○辛亥十月初五日午时，上御时敏堂。召对，参赞官李重观，侍读官尹东衡，假注书李权，记事官宋时涵、赵明履同为入侍。尹东衡，进讲《圣学辑要》，自恢德量章，止右言恢进德之量。上曰，承旨读之。李重观，讲自《易》曰君子莅众，止伏愿殿下留念焉。上曰，注书读之。李权，讲自辅德章，止谓之睿圣武公。上曰，兼春秋读之。宋时涵，讲自《诗》曰有凭有翼，至孟子曰政不足间，加读与字。上曰，与字无之矣。东衡曰，于《传》有之矣。上曰，誊书时误矣，止如之何哉？上曰，下番读之。赵明履讲自夫奕之为数，止右言亲正士。讲毕，东衡，拈恢德量章，为文义曰，上篇所载及至此三章，皆言修己工夫。而修己之工，又莫大于恢德量，盖量大则人皆乐为之告，而众善归于一身，为士者固如此，而帝王为治之方则尤在，则集众善广忠益，故曰询于刍荛，曰无自满暇，人君果有虚受之量，则天下之善，莫非吾之善也。《君德篇》所载，章章皆好，而所谓有其善，丧厥善，有其能，丧厥功者，尤好矣。自有其善而不受人之言，有自广狭人底意思，则善不必有，功不必有矣。虽无微奥之意，而语极切实矣。其下《易》曰地势坤云者，同一意思，而小臣昧于易学，承旨李重观，其于经学工夫颇熟，请使陈达，何如？重观起而伏曰，臣于经学，少而习之，晩登科第，故略有工夫而已，夫焉有讲明之效哉？所谓地势坤者，盖天行于上，故谓之干，而地运于下，故谓之坤。其曰君子以者，君子体天之乾乾不息，法地之含弘光大，则所谓四德，具备于一身矣。东衡曰，品物咸亨云者，盖指德量而言也。上曰，然矣。重观曰，其所谓用晦以明者，非不明也，明而不用之谓也。用晦，乃所以用明也。其在明夷之卦曰，入于左股，获明夷心明者，在我之心，而用明之过，则适足以害其明矣。东衡曰，张蕴古大宝箴，亦曰，黈纩塞于耳而听愈聪，冕旈蔽于前而视益明，人君之明，岂不好矣？而但一人之聪明有限，人君，苟自用聪明，则无以收众人之聪明，而群下亦无以尽其情，其所以为明者，乃所以不明也。故曰，水清无大鱼。又曰，汉大纲举，唐万目张者，盖唐不如汉之谓也。用明则小处明而大处暗，必须明而用晦然后为大明矣。方今圣上明之一字，岂云不足？而群下之所虑者，或伤于察矣。性偏难克处，顷已见于筵说矣。圣贤，孰非可服，而此章，特加留意，何如？上曰，所言切实，予当留念焉。东衡曰，有其善有其功者，如昏君暗主，自暴而自弃，则初岂有此事耶？自古英主，例多有此病，圣质英明，岂有此虑？而或发见于事，则无异矣。虽不萌于事而萌于心，则亦不可，此章特为留念，何如？上曰唯。重观曰，此章，乃恢公平章也。出于《洪范五皇极章》，而王道荡荡王道平平，有天下为一家，中国为一人之效，岂不大哉？方今殿下，以至诚务建极之道，而家家而异其论，人人而异其心，岂不痛惜哉？建极之功，只在于公心观理，逊志进德，虚己从善，而三者之要，只在于学也。殿下方开讲于时敏堂，体古臣懋时敏之戒，日加缉熙之工，至望至望矣。上曰，所达尽好，当体念矣。上曰，程子论经筵箚子，已言之，亦可见宋朝之不能着实于经筵，而我朝则备员设讲，其法大具矣。昨日以大祭相值，不为召对，及此未寒之前，将欲开讲，而玉堂只有一员，虽无古事，而程子所言犹如此，况古有而今废耶？有不得已处，则自处固也。其所厌避，不过入番等事，而任意下乡，不顾分义，使此类当此文义，则以何辞勉戒于我，而亦岂不颜厚耶？重观曰，玉堂闭门，几至一月，即今禁推诸人所引之嫌，未知何事。而俄者尹东衡辞疏到院，观其疏语，与韩显謩，同被罪罚之意也，其疏将欲入启之际，召对之命下矣。其疏不为入启，而急急颁布，与之同入矣。显謩与东衡，同日政除拜，同日自乡入来，东衡，未闻拿命，故即为肃谢，显謩，已闻拿命，而未及肃谢，仍为就理矣。上曰，果为同日入来耶？东衡曰，同日政除拜，同日入来矣。上曰，然则显謩放送后，仍为牌招则好矣。重观曰，一向撕捱，辞番下乡者，实为无端矣。以金尚星言之，以暗昧事，过为引嫌矣。上曰，李宗白，亦以此引嫌耶？重观曰，似是一条事矣，向者回銮时，尚星，祗迎路左，仍送言于臣曰，仍向杨州云，其日日势已暮，而不入城市，直向杨州，其所引嫌，亦太过矣。其时尚星就拿，几至一望，大源之疏，渠何以知之？此不过一时浮言，而如是过为引嫌矣。上曰，金尚星之为人，予已知之，虽使尚星在家，岂疑此等事于此人耶？重观曰，吏判之疏，自上既已下烛矣。吏判之言，不过行语间，此人，何以得此浮谤耶云尔，则尚星，有何可嫌之事乎？吏判本意，尚星今已知之，则此则无复可嫌之事云，而此外亦有他谤故然矣。上曰，亦有何故云耶？重观曰，顷者以韩元震事，尚星有堂箚矣。以其堂箚，有是非云矣。上曰，其日乃斋日也。谓之急递则或可也，其堂箚则得体，岂以此，有所是非耶？东衡曰，吏判，既无芥滞之意，而其言归于虚地，则尚星，亦岂有引避事耶？上曰，李宗白事，何事耶？东衡曰，当初略陈金尚星之所执，为是矣。闻以此有疑似之谤，故以为引避云矣。上曰，行言，以李宗白，亦为嗾嘱云耶？东衡曰，李宗白则其时偶过玉堂，黄晸以为，近来浮言，非独金也。君亦不免云。宗白，闻此谤言，若不洁之加于其身，其所引嫌，固也。上曰，所谓君亦不免云者，为异矣。东衡曰，虽云浮言，而尚星，既以此引嫌，则李宗白，亦岂有入番事耶？应教以下，可以备拟者，将至卄馀员，而如臣无学识者，忝居玉堂，苟然充番而已，朝家事体，甚为未安矣。上曰，玉堂箚子所称二人，其一人为谁耶？对曰，尹汇贞也。以春间姜世胤停启事也，此则自下不敢请叙矣。重观曰，金向星，下乡姑未还，而韩显謩则元无可避之嫌，牌招入直，何如？上曰，其所撕捱过矣。韩显謩，既无分拣之道，则在职儒臣之以为未安者，无异矣。韩显謩(谟))放送后，牌招入直，可也。上曰，朴师正、黄晸，尤为过矣。朴师正之事已过，而黄晸之不入，专为权爀矣。即者下教申饬，而犹尚如此，予谓权爀，不知君臣之分矣。予姑无论，若思其父，则其可如是耶？不顾君父之言，而全为时象，予故曰时象果重于君与父耶。此不过未脱科舄然矣。上曰，承旨进来，李重观进伏，上口呼吏曹参判赵尚䌹批答讫。上曰，且书之，仍口呼曰，顷者处分，乃所以严筵说也。日记分明，为人已知，乡曲疏逖，俱何深非，而但当此等之时，其所饬厉，不可不严故矣。今则罚已行矣。既知非渠等之事，则虽曰薄罚，岂可久置？前注书李河述，前记事官朴宗儒，前翰林洪昌汉，并为先放，其门黜职牒，还给。

○副校理李宗白牌招察任事。〈出榻前下教〉

○尹东衡曰，北评事，亦岂非重任？而前者通用三司为之矣。即今经筵久旷，而备望甚为苟简，赵迪命，时当赴任，而其亲，明年为七十矣。亲年七十不赴任，自有国典矣。上曰，其亲为谁也？东衡曰，以赵远命之弟，出继为赵裕寿之子，而裕寿，明年为七十岁矣。上曰，即今赴任而耐过成岁，亲年七十之限则岂不好耶？重观曰，北评事，例过今年开市然后入来矣。上曰，时方都事，与南道敬差官，已为离散矣。北评事赵迪命改差，亦无妨矣。〈亦出榻前下教〉

○副修撰韩显謩放送后，即为牌招事。〈出榻前下教〉

○赵明履曰，小臣，以职事所关，惶恐敢达矣。顷者有新荐速行之教，而洪昌汉，在削黜中，势不得议荐，臣以下番，未闻可否，则前上番而独自主张，恐未稳当矣。莫重史荐，不可如此苟简行之，故臣将欲以此陈疏矣。今则有洪昌汉职牒还给之教，臣不必上疏，而成命之下，不可默默，故敢此仰达矣。上曰，洪昌汉出然后，当为之矣。东衡曰，赵明履之顷不欲独当荐事者，是矣。昌汉，以上番被谴，不得议荐，则下番，似不可独为之矣。上曰然矣。明履曰，臣久欲以此陈疏而未及矣。诸臣，以次退出。

○二更，上御时敏堂。夜对入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官尹东衡，假注书李权，记事官宋时涵、赵明履，同为入侍。尹东衡进伏曰，小臣眼昏，请引烛以读之矣。因讲《圣学辑要》《易》曰山上有泽咸，止岂有日月明彻之象哉？上曰，承旨读之。洪尚宾，讲自子路人告之以有过则喜，止右言改过，愿殿下留念焉。上曰，下番读之。赵明履，读《敦笃章》，止右言敦笃之功。讲讫，东衡，仍逐章文义曰，上言亲正士者，人君必亲正士听谏言然后，方为有益，故《易》曰山上有泽咸，君子以者虚受容谏之谓也。其谓夬履贞厉者，人君，居阳位而过用刚，则事必有害矣。贞厉者，五居尊位，任其刚决之过，则虽得正而犹为危厉，此语尽然矣。刚而得中为贵，过用刚则虽得正而犹失，况不得正者乎。此等文义，自上想已了然，而夜半召对，实出于欲择刍荛之盛意，故玆因文义，仰达矣。上曰，所达诚然，予当留念焉。东衡曰，先民时若之语，及有言逆于汝心，必求诸道，逊于汝志，求诸非道者，尤好矣。此等言语，从前入侍诸臣，孰不仰达，而但未知自上体念之为何如耳。君父之前，久无此语者，非美事也。夜气清明之后，熟复而深玩，则有味乎其言之也。其论《启乃心章》曰，人臣先启发其心，以浃洽主心，而人主亦必虚心逊志，能听启沃之言，则如傅说者，岂不乐为之言乎？程子于进讲之际，必斋宿而后进者，盖人汨没职事，气正昏浊之时，则诚意浅薄，不足以启发人主，程子之意，正与殷宗命说之训仿佛矣。小臣，随文解释，别无可达之义，而下番翰林赵明履，以经学有名矣。召对异于法讲，自上下询文义似好，先朝亦有如此事矣。有同技痒，渠亦岂无告达之心，而拘于体例，不得仰达矣。上曰，向者亦已为之矣。第达下章文义也。洪尚宾曰，山上有泽为咸者，取象于人君虚受之量，而所谓谦受益者，亦此意也。东衡曰，高宗之命说，若曰启乃心沃朕心，若曰若药不瞑眩，厥疾不瘳，为此言则高宗其圣矣，而说复以后，从谏木从绳之说勉戒矣。此下所谓法语之言，能无从乎云者，意味深远矣。人君拒谏者，固无足道，而或有悦而不绎，则是知之而不从也。知其过而不改，与悦其言而不从，则在下者，岂有进谏之道，而亦岂有用言之效哉？故吾末如之何者，本为学者而发，而书之于此者，欲使人君知戒也。如鲁僖公，知庄僖伯之忠，而不从其言，矢于棠，先儒至比于郭公，如此则虽有谏臣，将为用彼中主以下，例多此病，臣于圣明之下，岂敢以中主事为言？而其于虚受听言之道，亦或为一助矣。上曰，予当留念焉。尚宾曰，人臣进言，不一其道，以法语进者，岂非正道？而亦以巽谏为贵者，法语则人主每难于听受，故有时巽顺其语，以得回矢之力，如赵之左师触龙，因其易受处而进言，故易从矣。圣学高明，不必以巽者为贵，而法语之言及木从绳之训，尤当留念矣。上曰，巽字与逊于汝志之逊同义耶？东衡曰，巽者，谓纳约自牖之意也。上曰，孟子所谓好货好色等语，便是巽语之言，而《书》所谓无若丹朱傲云者，乃法语之言也。人臣献言之道虽异，而听言之道，则固无异矣。尚宾曰，巽言不必为好，而法语之言，尤为好矣。东衡，拈下数章而言曰，不远复云者，泛观之，似无所难，而圣人，必以颜氏子许之者，盖人非尧、舜，谁能无过？过而能改，斯无过矣。此《易》所以以不远复为贵，而颜子所以去圣人不远者也。其为工夫，则上下何间矣？有过处猛省而痛革，昨日之非，今不复为，然后斯可谓政过矣。既过而悔之矣，既悔而复为之，则何以谓之改过矣？自上苟有过处，则诸臣随事陈达，臣不敢言某事某失，而向者旧陵行幸，实合于情理，其于圣孝，尤为大矣。今番新陵行幸时，历路展省，亦岂可已底事？而当初随诸臣请对者，非敢以此为过举也。以累日露行，不瑕有劳动之虑也，而顷者大臣之上箚陈达，亦非防塞，视先陵行幸，则岂不有间乎？待民事毕，然后请行者，皆出于忠爱之意，而前后下教，和平以答之，则好矣，而似答为厌闻之言，批答间词气，多有不平处，虽因台启，旋有还批之举，与其还批，曷若使之初无还批之事也。日者已讲《恢德量章》矣。臣窃恐殿下虚受之量，或有所不足，而使诸臣，易致踧踖之患，人臣进书，岂是利已底事哉？上必有虚受之量，然后下有进言之路矣。上曰，大体则好矣，而予之量，虽不弘，见人隘处，则心常病之。其所以病之者，亦正心之工不足而然矣。随事勿说，而陵幸时事，则实出于天理人情之所不可已者，诸臣所达，或出于人情之外矣。于其人情所当然处而曲为防塞，则诚为非矣。故顷有谅其心之教，而批辞间未蕴藉处，则或有之，先正所称量之小者，其病有三，予之病痛，予岂不自知耶？予之所见则虽是，而辞气之未蕴藉，则实由于量不恢而然矣。虽朝臣，若能恢其量则好矣，而其时所见，正如冰炭之相异，故予实不以为好矣。今见先正所书，于心有感，可不猛省而痛察焉，东衡曰，已事不必更烦，而因不远复频复之戒，敢此仰达矣。上披阅卷张，若有商量处而曰，俄有所思，而不知在于何处矣。东衡曰，抑第五板乎，所谓卫玠人有不及可以情恕之语乎？上曰，精神不足，思其一而不得其二矣。东衡曰，他馀文义，别无可达之语，而精神不足之教，诚为可虑矣。自上聪明之过人，臣在乡时，亦闻之矣。昨年入侍时，有颇减之教，今又有此教，或者文簿间过用聪明之致乎。自古人君，勤于政事者，若曰宵衣旰食，若曰不遑宁处，而如汉光武夜分乃寝，岂不美事？而过用精神，则非所宜也，故曰神太用则竭，愿加留念焉。上曰，我自乐此不为疲者，光武耶？对曰，明帝进言，而光武以此答之矣。东衡曰，顷者山陵时，每事必重必慎，而过于哀恸，出于孝思之不匮，群下孰不钦叹？而第以私家言之，出柩后则有子弟代劳之事，而以堂堂千乘之君，每事皆亲临，以此推之，则精神或过用于簿书间乎？匪以颐养为言，爱惜精神，实为臣子之至望矣。上曰，山陵时事言之，支离矣。至若聪明之不足，予岂过用精神而然哉？予之性，本来柔缓，其在戊申之年，若使躁急者当之，则必为难堪，而惟其性缓也，故精神，亦不至如今日矣。聪明亦非大段，才记人之所能记，目前事则亦不忘之矣。方侍东朝，固不当称老，而人四十则为向老之境，王公与匹庶尤异矣。予亦知之，故颇为爱惜，而古有卜子丧明之语，予之方寸已割，气血难复，精神之不足，固所宜然，非过用心力而然也。东衡曰，夏间，有才书大臣批答，而东方向明之教，故其时吏判，有所陈戒之语矣。不养气血，则何以为事？凡庶犹然，况帝王乎？保惜一节，实为今日急务矣。勤政与保惜，似若有异，而古语曰，君逸臣劳，非不事事之谓也，得人之谓也。有君无臣，使至尊，独忧于上，而群下之累累陈戒者，实出于忧爱之诚矣。尚宾曰，《易》所谓君子以向晦入燕息。古语曰，三更不寝，血不归心。凡人昼动夜静，然后可以畜养精神，夜深不寐，殊非君子向晦入宴息之义也。上曰，儒臣承宣所达，其意皆好，予当留念焉。尚宾曰，《易》上经著否泰，下经著损益，否泰，论天地流行之气，损益，言人事损益之义。夫人情，莫不好益，而恶损矣。然而必以惩窒迁改，系之于损象者，其意深切，而学者工夫，其要不越乎此矣。愿自上留念焉。东衡曰，程子学于周茂叔，工夫既到而暮归，见田猎者有喜，当时自谓已无此心，而十二年后，此心不觉有动，乍有动处，源已觉得，迷于初者，勿为于终，过于前者，勿复于后，此为下圣人一等工夫也。如此猛省，然后工夫可有长进处矣。自馀文义，则大体皆然，不必更达矣。赵明履曰，俄者玉堂，以臣为经学有名，似是过听虚言。臣已不胜惭愧，而且云渠亦岂无告达之心？夫于君父之前，欲陈文义者，虽非不是之心，而玉堂之言，有若臣甚。欲陈文义者，然臣之欲陈与否，玉堂何以知之？固知玉堂之言，偶然如此，而臣心则不安矣。东衡曰，臣失言矣。臣在外时，颇知赵明履有经学之工，故或意其有所见，且召对，异于法讲，有如家人父子相对者，故故副提学臣崔昌大，以史官入侍，其时亦有如此事，臣亦率口而仰达矣。史官既以此为不安，则臣之心，亦不安矣。上曰，赵明履事，出身之初，大臣已为陈达矣。顷论《太极图说》，其时翰林洪昌汉，亦许其陈达文义矣。今闻儒臣言，则先朝亦有如此事矣。予若下询，则渠不待儒臣之言，必已陈之，而以为有同技痒云，而请使陈达，则似不安于心矣。尚宾曰，儒臣之请使陈达文义者，已为未安，而如是仰达，似涉分疏，推考何如？上曰，谦让则过矣，而何必推考耶？尚宾，拈君子以自强章，仍及勉戒之语。东衡曰，多难启圣者，亦此意也。上指张横渠亦有语而教曰，此乃张子《正蒙》书也，亦出于他书中乎？又曰，此亦合而言之，似无动静，而分以言之，则果有动静乎？尚宾曰，息有养，即向晦入宴息之谓也，不必分动静矣。上曰，以注观之，则不可谓无动静矣。东衡曰，诚如上教矣。上曰，此大文，使赵明履陈达，可也。明履曰，前既承命，上教又如此，今何敢固辞？而此语，即横渠《正蒙》中语，而《正蒙篇》，载于《性理大全》中，此语则亦见于他书矣。盖此语，即无时无处，不下工夫之意，而上三句属动，下三句属静，言动有为，皆动底事也。有得有养，有存中，非专无动处，而大体言静时涵养底事矣。上曰，息与瞬，有出入开合时，则似亦有分处矣。东衡曰，赵明履之言，似得矣。臣意固亦如此，而以臆为说未安，故不敢质言矣。上曰，以三者分动静，而如夏中有冬，冬中有夏，则动中岂无静，而静中岂无动耶？明履曰，当言而言，当动而动，止乎其所当止，此则朱子所谓必有节之意也。昼有为，亦然，此乃动中之静也。上曰，宵有得则无动乎？明履曰，静中或思量义理而有得，或于念虑隐微之际，察而存之，皆不可谓之无为，是则静中之动也。尚宾曰，凡看义理文字，其于大纲领处，沈潜反复则好矣，而如是分析，则恐涉穿凿矣。上曰，承旨所言，意则好矣，而此则亦非穿凿之言矣。东衡曰，承旨所达，实为忠朴底意思，而义理微妙处，则不可以剖析为厌也。上曰，万事万物，岂有无动静者耶？分动静，虽似穿凿，而实有所不然者矣。明履曰，朱子常病学者乐浑全而忌剖析矣。今承旨之言，近于此矣。东衡曰，如是论难，岂有好恶之意哉？所见参差，固无害于义理矣。臣于此等处，本无知识，而赵明履之言，似不为无见矣。上曰，息有养，瞬有存，即造次必于是之意也。尚宾曰，大抵须臾不离之意，而不必太分动静矣。上曰，吏判病势已差耶？出而问启，可也。诸臣以次退出。

10月6日

行都承旨赵锡命〈病〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨李重观〈式暇〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨徐命九〈坐〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书金锡一〈仕〉李权〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，有雾气，二更流星出奎星下，入南方天际，状如拳，尾长二三尺，色赤。

○下直，结城县监朴世杓，柔远佥使金楶，幕岭万户安瑞荚。

○徐命九启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案，传曰，知道。

○以备忘记，传于洪尚宾曰，今下弓矢，柔远佥使金楶，幕岭万户安瑞荚等处，给送。

○韩师得启曰，事变假注书李重寅，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李重寅改差，代以赵荣国为事变假注书。

○传于韩师得曰，明朝，弘文提学牌招。

○韩师得，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安，副应教朴师正，校理权爀，修撰李潝，既已带职蒙宥，副校理李宗白，亦有只推之命，并即牌招，以为推移之地，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，召对为之。

○徐命九，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，同义禁赵彦臣，素患胸痛，连日强疾赴坐矣。自今日，症势添剧，无以起动，势难强令察任，今姑许递，其代令该曹，即为口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李廷熽、梁圣揆、柳凤征，为同义禁。

○传于洪尚宾曰，推鞫姑罢。

○又传曰，金吾罪囚数少，而晩后开坐，以致日暮，明日则趁早开坐事，分付。

○洪尚宾，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅吴瑗，强疾仕进之馀。自今日病势添剧，有难强令察任，今姑许递，其代以前都事任𪼛差下，而时无职名，令该曹，即为口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，本厅分授会贤洞上体城颓毁改筑处女墙，今已毕筑之意，敢启。传曰，知道。

○又以魂殿参奉，以入番宗室意启曰，凡大小科场时，本殿参奉忠义，受暇赴举，已有旧规。今此九日制时，参奉李普祥、金相良，忠义李益炫、李彦焕、鱼有宽、李胤器，皆当赴举云，参奉代假官一员，忠义代假官二员，令该府，预为差出，以为致斋入番之意，分付何如？传曰，允。

○韩师得，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今十月初六日，水铁匠朴甲戌称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将李垕培，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○左承旨李凤翼上疏曰，伏以臣于昨秋，待罪此任，而奉职无状，致勤严教，幸蒙圣度宽假，不加重诛，而惶懔之忱，久而靡释，杜门省愆，自分废弃矣。今者牵复之命，出于梦想之外，自知衅累之踪，何以得此于圣明之下哉？惊惶感激，罔知所以自措也。其在廉义，决难冒进，而适值大祭亲临之时，情势难安，有不暇顾，黾勉出肃，少伸分义，非敢为仍因蹲踞之计也。伏乞圣上，曲加俯谅，亟递臣职，以安贱分焉。且臣于顷者，前大司宪洪铉辅，前副提学赵远命特罢之命，窃有区区所怀，敢此附陈焉。夫二臣，身居两司之长，如无众所共知大段情病，则岂于法驾远幸之时，敢为偃卧图便之计哉？铉辅则本府方有其季父交河郡守洪重畴加资还寝之启，在法应避，所当即出自列。而适以眼病，无路诣台，以此陈疏，本院，谓以动驾隔日，终始退却，其为违牌，势所固然，虽以圣上之明，犹未能一一俯烛，而试以其夜传旨中，不可抑勒之教观之，圣意所谅，亦可以仰揣矣。知申之伊时陈达，槪于辞疏到院之日，适不仕进，未详其委折故也。至于远命，则以山陵往役，积月劳悴之馀，实病果重，不能起动，通朝所知，苟不如此，既出应命，他无可引之嫌，而其何敢累违召命，自陷于慢蹇之科哉？疾病之来，人所难免，以此获罪，岂不有乖于圣明体下之仁乎？夫以应避之嫌实病之重，而谴罢之罚，一时并加，其在听闻，果何如也？臣谓亟宜收还两臣并罢之命焉。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而既知其两臣之实状固然，故敢此略附，惟圣明，澄省焉。答曰，省疏具悉。疏末两臣事，其时处分，不过饬励，亦无深意，既知实状，则岂无更耶？并叙用焉。尔其勿辞，察职。

○大提学李德寿上疏曰，伏以臣，即一无用废疾人耳。出身之初，固未期峻秩也，而遽跻峻秩，固未尝期清途也，而遽躐清途，至今日则居然遂冒处于三馆之长，其为峻与清，又非向来所经之比，臣诚以愧以恐，弥日不定。臣尝见世之辞职者，其所自贬，多不近情，苟如其言，世将无折枝担粪之人，遣辞若此，岂足以动君父之听？臣今备陈臣长短，毫发不隐，至若许品别人者，以技诚于圣明之下，以冀免于不称之职，盖臣于年少之时，颇爱古文，其章揣句拟之际，妄欲与齐骤并驰。曾不知时代所压，才分所限，正自有未易超者，则又不免废然而自返。中年以后，丧威荐仍，疾病递乘，由是聪明，日减于前，而志虑又从以荒落，旧所记诵者，十亡其七八矣。虽以其夙好之笃，故犹能略窥其磎迳，不至全然茫昧，而唯于时文则自少未曾留意也。故其于馆阁体数，赘牙不合，比犹村缶里唱，只可以自娱而已，若以施之于朝廷之上则骇矣。昔司马光，不闲四六，力辞馆职，此固为后世之口实，而臣则于时文，不惟不闲而已。殆至于不解，夫用臣之长则越人之章甫也。强臣之短则寿陵之学步也，奚施而可哉？此固臣之实迹，不敢饰者，而抑臣又有不可冒当者二焉。自有朋比以来，科第便为植党之具，故每榜出，必物色其人，较挈多寡，因怒生疑，因疑生谤，君子则无是也，而恒人之情皆然，臣既不敢以君子，望于今人，则伤虎之踪，安得不惩？夫科第得失，而士子之荣悴系焉。掌国试者，乃敢夺其所不爱，而与其所爱，则此其人，必有天殃，而欺心循私者，世或有其人焉，故乃谓横目而坐于试席者，皆类也。容易玷污，曾不顾藉，处今之世，掌今之试者，不亦难乎？此臣之不可冒当者一也。臣素有短视之疾，寻丈之间，殆不辨物，引以近眼，则蝇头能读，而离之稍远，则字虽大而不能辨，臣顷于艺苑辞疏中，备陈此意矣。况灯下阅卷稍久，则必致赤烂涩疼，多日作苦，程文考校，每至夜深，以臣之病，尤非所堪，此臣之不可冒当者二也。臣既才具不称，又有此二不可冒当者。伏乞圣明，亟许递臣文衡之任，移授可堪之人，无使重任，有误授之讥，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆文衡，舍卿谁先，卿其勿辞，从速察任。

○判府事李宜显疏曰，伏以缅礼顺成，大事无憾，法驾再动，孝思遹伸，天日清肃，旋跸安宁，区区庆祝，曷可涯量？顾臣衰朽，不比恒人，顷在陵底甚重，及夫还巢，越加危缀，宛转叫苦，作一蘧除，致自郊次。其势末由，迎送之节，遂至废阙，抚躬悚仄，生不如死，缕喘垂尽，神识迷罔，控疏请谴，亦后于人，罙增陨越，不省所措。伏乞圣明，亟加刑章，以严国纲，以厉臣节，公私两得，岂胜幸甚？答曰，省疏具悉卿恳。情礼虽无憾，追感弥切焉，以恙未赴，其何所伤？但卿之固执，决知其过矣。况大臣在乡，岂特于予心思切，亦于卿体国之义何哉？卿其须体前后勤恳之旨，安心勿辞，亦勿引咎，俟少间即为上来，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○副摠管李廷熽上疏曰，伏以臣庸陋蹇劣，最居人下，年既向衰，病又缠身，实无陈力供仕之望，而幸际明时，过蒙宠荣，历试内外，黾勉奔趋，而蔑效涓露之报，常切愧惧之心。不意今者，以纸榜书写事，特授臣以嘉善之阶，继而有摠府新除之命，臣于是，惊惶兢惕，诚不知措躬之所也。噫，当圣朝仙寝之重启，中外臣民，莫不拼号骏奔，设令臣薄有丝毫之微勚，此不过分内事耳，顾何足以误圣朝之赏典也哉？况此命德之班，号为宰臣，朝家之所以见待者，亦异于庶僚，苟非望实俱隆者，莫宜居之，岂可以如臣空疏，百无肖似者，居然躐擢，徒侈一身之荣耀也耶？且臣于顷年，滥叨匪颁之恩典，而公议果发，即许鞶带之褫，私分粗安，到底皆恩。今若因缘幸会，扬扬冒出，则不但臣心之自愧，其于当世之嗤点何哉？矧玆摠管之职，系是宿卫重任，则其不可晏然承膺也决矣。玆敢披沥肝血，冒死呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈曲谅微恳，亟收新授资职，使名器不至太滥，以重赏典，以安微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞焉。

○吏曹参判赵尚䌹上疏曰，伏以臣情地危臲，连违十馀召牌，此殆近日所未见者，律以邦宪，宜被重谴，而圣度天大，廼于辞单之上彻也，连侈给暇之恩，鞶带之褫，庶有其期，感祝之悃，方切于中，忽于千万意想之外，特谕遽降，至以廉隅已伸为教。仍有还给辞单之命，臣诚愕然失图，罔知所以攸处也。夫遭台弹而必去职，乃所以伸廉隅也。今臣廉隅之伸不伸，都在于职名之解未解，则何尝以呈告之得彻？谓廉隅之已伸，而晏然蹲踞也哉？虽以朝例言之，自前铨官之遭台评者，毋论其言之轻重，必因其辞而许其愿，此不但厉其廉耻也。使臣以礼之义，自在其中，其何可不恤人言？牛维马挚，使之耐弹包羞而一向督迫也哉？夫如是则上之勉出，不免为文具而已，下之承命，不过为丧廉而已。以圣上之至明至仁，岂不念及于此？而独靳一兪字于三度血恳，此不过如臣疲劣，本来无耻，最易于络来驱去而然。反顾惭恧，更何言哉？噫，以臣孤畸之踪，拨弃许多难便之势，突然出脚于众所睢盱之地，冒耻耐职，屈首伈伈于政席之间者，只欲粗伸分义，裨补我圣上图治之化，而注拟不叶人意，毁言至登台章，则在臣处义，又不得不辞避见职，以谢公议之不暇，其可诿以圣眷之偏重，而扬扬冒出于狼狈之地耶？且臣顷于迁陵时，忝在提举之末，混被加资之典，臣尤不胜惶陨悚惕之至。百年仙寝之移奉，仪礼至重，微臣之奉以周旋，得免大何者，是臣之幸也。设或有奔走敦匠之微劳，此又是分内事耳。以此蒙被匪颁之赏，臣心之惶愧不安，已不可言，而其于明主爱嚬笑之道，何哉？反复思惟，决难冒当，敢此附陈，伏乞圣明，俯谅臣迫隘之情，由中之恳，亟命削臣职名，还收资级，以安贱分，俾重赏典，千万幸甚。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧例，疏中引嫌，昨已下教，卿其勿辞，从速察职。

○礼曹参议洪好人上疏曰，伏以臣之去国，倏已五载，而国家不幸，丧乱荐仍，鹤驭宾天，岁月寝远，圣母礼陟，练朔又过。伏惟圣上止孝止慈之情，哀慕疚伤，愈久愈深，中间逆变，实亦载籍之所未闻，而王灵所曁，宗社获安，中兴盛烈，臣尝百拜攅颂于畎亩之下矣。臣以从班旧物，名登罪籍，迹阻轩陛，前后哀庆之礼，一未得进身班行，自尽犬马之诚，彷徨阙外，耿结而归，蛰伏田庐，病老将死，人事绝矣，世念灰矣。自分为圣世之一弃物，而适当园陵迁奉之日，为参外班，曳疾入城，以𫷷卫陪从，往来陵下，疾势添剧，一味淹伏，不意春官牵复之命，遽下此际，久废之馀，除旨忽辱，邻里知荣，吏隶皆惊，阴谷阳春，未足以喩。臣今日之荣辉，不知滓秽贱臣，何以得此于圣明之下哉？臣诚惝恍如梦，感涕随零，莫自省其措躬之所也。在臣分义，固当即谢恩命，少伸感激之忱，而第臣情势，有万万难安者，姜必庆之顷年一启，虽非专指臣一人，而喉院座次，臣实居右，倘非日月之明，无幽不烛，则臣亦不免为岭海之鬼矣。薄罚勉从，寔荷容庇之大恩，次第收录，罔非涤瑕之异数。臣固受罪为荣，感恩铭肺，区区情势，今不必一一烦浼，而第于丁未夏，待罪是职也，有畿阃陞除之命，而适当朝著之纷挠，继有筵教之催促，欲同去就之教，适中其愿之教，罔非臣子所不敢闻。而末又责之以往役之义，臣非木石，宁不知惧，而必庆之启，适出此际，臣虽欲冒没赴任，其可得乎？然而帅阃之臣，既无陈疏控免之例，台启方张，又无呈状乞递之路，缩伏待勘之外，无他道理。臣果以情势实状，答送曹吏，而门黜允从，又在此时，诸臣现告，虽未及出，辇下蹲仍，义所不敢，屏出都门，席稿俟勘。而筵臣乃以终无所答任自下乡等语，陈达于筵中，至有安敢乃尔之教。噫，为人臣子，无他情势之可言，而违拒明命，任自下乡，则律以邦宪，其罪，若何？罪上添罪，伸暴无路，至今追思，惶懔废容，今何可徒恃宠灵？冒昧径进，甘自陷于无忌惮之科哉？且臣年纪已衰，疾病且痼，累年乡居，衰谢特甚，精力既竭，形神随换，已不堪驱策暮途，趋造明廷，而目今病状危缀，贴身床席，鬼事将迫，实无一分供职之势。日昨以荐新看品，天牌俨临，而无路起动，竟犯逋慢之科，圣度天大，例罢犹靳，辞章见阻，惶霣一倍，亲行大祭，百僚庭候，而床席委喘，独阻起居之班。有臣如此，生不如死，玆敢不避烦猥，罄陈肝膈之恳。伏乞圣明，谅臣情势病状之万分危苦，亟递臣新授职名，以安微分，仍治臣违命阙礼之罪，以肃朝纲，不胜万幸。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○京畿观察使郑亨益上疏曰，伏以臣踪地至陒，病状暴剧，区区微志，久自画于匪据，㱡㱡危喘。又绝望于复起，伏枕昏涔之中，忽念目前公务，俱系紧重，有不容留时引日者，忍痛蹶起，构呈短疏，虽病思迷错，语无伦脊，而若其切急之恳，不啻如束缚者之求解，及夫批旨之下，辞教郑重，天颜愈邈。臣伏地擎读，惶感抑塞，罔知攸处。噫，臣之必递之义，本自较然，不独臣心之所自矢，抑亦物议之所同然，而适会朝家多事，前迫因山之期，后值省陵之奉，进退路穷，奔走惟命，其间事势，容有可诿之端，而今则分义既已粗伸，廉隅亦可顾念，若夫羁縻虚衔，包冒因仍，非臣始计之攸及也。夫馆职去就，士夫大势，虽在下僚末宦，少有非议，不得晏然，矧臣所处，何如，所遭，何如？而乃若褎如无闻，盘礴不去，则廉愧丧矣，本领乖矣。其何以镇压一路，惮服官属乎？臣于圣批中，藩任体重之教，窃有感焉，惟其体重也。故所以处之，尤不宜自轻于此，而少或放忽，其损方岳之体而贻四方之笑，非细故也。此臣所以连章疾号，限死祈免，不得请则不已者也。且臣伏见举条，日昨筵中，大臣以臣引嫌，至于烦听，圣教缕缕特下问备，促令察任。臣于是，益复陨越，无地措躬，当初人言，勿论指意之深浅，字句之有无，绣衣奏劾，不比等闲惠文，其何可看作寻常，因恬而不思所以自处乎？伏惟圣上，诚信待下，礼义使臣，凡有不安之端，难便之势，如臣今日情迹，则必许一时罢免，俾得少伸私义，若此之类，前后非一，中庸体群臣之道，可谓尽矣，而独于微臣，不加恕察，一味督迫，必欲鞭策驰骤而后已，是则殿下不以待他臣之规，待臣也。此虽臣诚意微薄，有不足感激之致，而人情穷困，犹不能无憾于天地并容之量也。君臣之间，分义为重，臣于平日，非有大难安大难强之情病，则自公之召，行不俟驾，未尝有荐违屡逋之时。盖臣素所自勉者如此，今于积久撕捱之馀，既承月上辞疏，决难许递之批，又况筵教特宣，诲责切严，开晓备至，事体道理，宜不敢复有烦渎。而偾败之地，终不可蹲冒，迷滞之守，犹未能变化，玆又披沥衷恳，仰溷宸听，有若全昧严畏角胜君命者然，苟非其中有甚不得已者存，必不若是，臣情到此，穷且极矣。惟愿遄伏常刑，少安私分。且伏念当此大侵之年，民命近止，将无孑遗，肆我圣上，亲览田野，轸恤畿甸，特给满万之米钱，俾为赒赈之资，其所以奉扬德意，区画均啸，实惟道臣之责，而顾臣衰耗已极，精力尽脱。凡有事为，造次忘失，今若迫于严命，冒当赈政，则触处昏愦，施措失宜，全无济活之效，徒有愁怨之叹，将使若保之惠泽，阏而不宣，臣罪至此，殿下亦难屡赦矣。藉令臣，无臲卼之势，危缀之疾，即此一事，亦系臣决难奉承之端也。伏乞圣明，俯垂鉴谅，亟命镌削臣职，仍令攸司，重勘渎扰之罪，以振颓纲，不胜万幸。答曰，省疏具悉。玆事予所详知，卿初引嫌，未免过矣，则承批筵饬之后，若是撕捱，其涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○十月初六日酉时，上御时敏堂。召对，参赞官韩师得，侍读官尹东衡，假注书李权，记事官宋时涵、赵明履，同为入侍。尹东衡进伏曰，臣方患感冒，不能成声矣。上曰，然则承旨读之。韩师得，讲自子曰苗而不秀，至子曰参乎章。上曰，参字，当讳之矣。东衡曰，圣教至当，而但上有子曰二字则不可讳之矣。上曰，然则不讳大文，而注则讳之也。至不能慊于中之慊，读以兼。上曰，当读以慊也。止右言由行而达于知之效。上曰，下番翰林读之。赵明履读君子内省不疚，止篇末，讲讫。东衡，仍逐章为文义，其论苗而不秀曰，此章，别无文义可达，而以苗与秀，比于为学，下注南轩张氏之言，尤为紧切矣。学问之道无他，进进不已，使无一曝十寒之患，自然有效，如谷之苗，然后实，实然后秀，雨露之所涵养，耔耘之所成就，无宋人揠苗之患矣。上曰，唯，日昨所讲，孟子之言，亦谓五谷不熟，不如荑稗矣。其论宰予昼寝曰，宰予，自是圣门高弟，其所谓昼寝，未必每日皆然，而圣人责之深如此者，学问工夫，贵则无间断，志气或有昏惰之时，则一时之昏惰，似不为大害，而工夫之间断，未必不由于此矣。此圣人所以深责宰予，而虽以圣学言之，其工夫不外乎法天不息矣。其论臣按君子之学注曰，先正所谓若非诚笃，其何能？成功至则效必臻，此语尽好矣。功未成而先责其效，则非但志气易至于昏惰，学问亦无长进之时，故夫子以今以尽戒冉求。而孟子以揠苗，比于欲速而不成。帝王之学，虽与韦布有异，凡诸治道，欲求浅效，则志气不远，志气不远则怠心生而作心辍，必须不责近功，不求浅效，磨以岁月，积累既久，则自然有罔觉之效矣。以今日言之，急务惟在于荡平，而荡平之道，亦不可以时月期也。必积累不懈，至于岁月既久，则其功效自然可到矣。上曰，唯。东衡仍逐章解释，至吾道一贯章而曰，吾道云云者，一是心也，贯是万事也。先儒注解，说尽无蕴，且曾已进讲，圣学必已了然矣。臣既无通透见识，仓卒间难以尽达，而如欲论难，则下番赵明履，昨日已然矣。诸使剖释，何如？上曰，下章达之也。东衡，解下章内省不疚曰，不疚云者，求诸此心，真实无伪，无一毫未尽之谓也。其要在于谨独，戒慎乎其所不赌，恐惧乎其所不闻，即谨独之谓也。为士者固如此，而以人君言之，接儒臣入庙庭之时，众所瞻仰之处，故此心之戒谨，固不难矣，而亲宦委闲居独处之时，此工夫为难，自古进戒，人君必以是为肯綮者，其意诚真切矣。内省不疚四字，自上特加省察焉。上曰，赵说道昼之所为，夜必告天，司马公平生，无不可对人言者，亦此意也。韩师得曰，蔡西山所谓独行不愧影，独寝不愧衾者，亦此意也。东衡，逐章文义，至子绝四章，论四者相为终始之病，仍及人主虚受之量。上曰，其语尽好矣。至论君子动而为天下法。上曰，上章所谓温而厉，危而不猛，与《书》所谓简无傲宽而栗相似，下章动而为天下道，与《传》所称夏后声为律身为度之语，相表里矣。东衡曰，圣教至当矣，至唯天下至诚章。上曰，先正，以此书，进于先朝矣。今日开讲，见一贯之义，极为微妙，而此章，有自诚至于参天地赞化育之语，下番春秋，尽为陈达，可也。赵明履曰，连日讲说，有若应然底事，未知何如。上曰，使之只讲一大文有意矣，其陈之也。明履曰，夫所谓性者，即理也。理虽无形状无方所无声臭，而实有此理，故其在人，为实然之性，而无些虚伪，人虽体得此理，十分真实，不容一毫假伪，无间断无内外，以至悠久不息，纯一无杂，然后方可以尽其性之全体，故曰唯天下至诚，为能尽其性，性者，一也。人已无异，而君子之道，推己以及人，成己而成物，故《大学》有齐治平天下之目，而朱子之说曰，使天下之人，皆有以明其明德，此即尽人之性也。至于物也，则所禀之气，与人不同，而各自为一物之性，故虽不能使之由乎道义，而亦使之各顺其所得之性，如牛使之耕，马使之骑。《礼记》所谓草木黄落，然后斧斤入山林，獭祭鱼，然后虞人入泽梁，如此等事，莫非所以尽物之性也。推此而往，使物物各遂其性，则功用至矣。夫然后方可以参赞天地之化育，盖天地之化育，多是人赞成，而惟圣人，为能尽其方也。君子之道，致中而位天地，致和而育万物，不但理如此，天地万物，本吾一体，故吾之心正，则天地之心亦正，吾之气顺，则天地之气亦顺，因诵《中庸》致中和章句曰，圣人之赞化育，于此可见，如此而后，方可以参天地而为三矣。故曰，可以与天地参矣。上曰，详密矣。东衡曰，下番所引《礼记》之语，即顺物之性也。小臣略陈其义，而下番所达，可谓精切矣。上曰，然矣。上曰，阙门已闭，而玉堂上下番，已俱敕励之下，不可迟待，明朝送标信开门，权爀牌招，使之今夜入直，可也。上又曰，弘文提学宋寅明，明朝早为牌招，可也。诸臣遂罢出。

10月7日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨李重观〈式暇〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕直〉姜必文〈病〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○夜一更，月晕，有雾气。

○下直，肃川府使梁彬。

○徐命九启曰，新除授同义禁李廷熽牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，应教朴师正，修撰李潝，校理李宗白牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○又启曰，来十一日，文臣殿讲日次，取禀。传曰，为之。

○徐命九启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○以领议政洪致中四度呈辞，传曰，遣承旨敦谕。

○兵曹口传政事，以任𪼛为副司果。

○赵锡命启曰，今日昼讲，知事当为入侍，而知经筵金在鲁，赏中日进，宋寅明，以弘文提学，才已出牌，同经筵尹游陈疏受由，金取鲁在外，知经筵朴师益未肃拜，同经筵赵尚䌹身病不进，无推移入侍之员，朴师益、赵尚䌹，并即牌招，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，知经筵朴师益、同经筵赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而昼讲时刻将迫，如是违牌，事极未安，并更即牌招，知经筵宋寅明，所当一体牌招，而方以提学，再招不进，一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，岂容若是？知经筵朴师益，同经筵赵尚䌹，并从重推考，更即牌招。

○赵锡命启曰，弘文提学宋寅明牌不进推考传旨，今方捧入，而特招之下，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，大提学尚未肃谢，故有提学牌招之命，则其在事体，岂可若此？从重推考，即为牌招。

○又启曰，弘文提学宋寅明牌不进推考传旨，今方捧入，而特推之下，再违召命，事体未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，大提学，即为牌招。

○又启曰，大提学李德寿牌不进推考传旨，今方捧入，而特招之下，如是违牌，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，若此既命之节制，其将中止，且既已承批之后，其在事体，不当若是，更即牌招。

○传于赵锡命曰，多生之来待久矣，法讲之正时入矣。初题单子，仍为书下，知申持此书题，偕与文衡，往泮，试儒生以来焉。

○赵锡命启曰，大提学李德寿，再招不进推考传旨，今方捧入，而特招之下，终不膺命，其在事体，殊甚未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，古人无可辞之义，则不辞应命，此乃诚实底道理，况既已承批，今何不出？而且今玆文衡，舍此谁先之教，亦非慰勉者也。君父为多士晓起待于今，而臣子偃在其家，相与撕捱，此等分义，读书岂不知，极为未安，从重推考，虽十牌，不可中止，更即牌招。

○赵锡命启曰，大提学李德寿，承牌来诣宾厅矣。传曰，书题书入。

○又启曰，礼曹兼春秋安后奭，奉命在外，今姑改差，其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李瀁为兼春秋。

○洪尚宾，以备边司言启曰，全罗右水使金洸，谓有亲病，累呈辞状，而阃任体重，故连以抑情察任之意，题送矣。今又呈状，以亲病，方在危剧，终虽强抑为言，孝理之下，不可一向强迫，全罗右水使金洸，今姑许递，何如？传曰，允。

○假注书金锡一出使，代以姜必文为假注书。

○传于徐命九曰，推鞫姑罢。

○韩师得，以成均馆官员，以都承旨言启曰，臣承命与大提学李德寿，偕诣泮宫，适值斋儒之夕食堂，大提学谒圣之后，始乃整齐多士，开场悬题，以致迟延，时限已届，尚未呈券，今方催促，而事势如此，时刻差迟之意，敢启。传曰，以亥时更定，可也。

○赵锡命启曰，臣承命持书题，与大提学李德寿，偕往泮宫，儒生试取，收券五百三十四张以入之意，敢启。传曰，科次以入，试券中阁名，以当宁所定书进者，此则其未详此阁之义，科此之际，不可不知也。

○以副应教朴师正，修撰李潝，副校理李宗白等牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，朴师正则本无撕捱之端，而前后，申饬之下，撕捱为事，少有纪纲，焉敢若是？李潝则当初引嫌，虽有所据，开释之下，若是撕捱，事体未安，李宗白之引嫌，尤涉太过，并只推，更为牌招。

○徐命九，以义禁府言启曰，即接月令医员卞镐手本，则保放罪人金麟瑞，病势今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，取考本厅誊录定式，则凡将官五日射会之规，自三月至九月，则定以十巡，自十月至正月，则定以五巡，而本月初五日将官射会时，依秋等泛以十巡试射矣。伏闻自差备，因传教，别监取入划纸，有分等试赏之命，射会虽与国试不同，既违定式，矢数滥多，则格外赏赐，因仍冒受，事体极为未安。今番射会赏格，请命收还，而监试堂上将官，及当该所任哨官、监划旗牌官等，亦有不善举行之失，并为参酌查处之意，敢启。传曰，知道。此乃激励，与国试有异，岂可还也？

○左承旨李凤翼启曰，臣敬奉圣旨，敦谕于黑石村议政府领议政洪致中所住处，则以为臣疾病垂死，生意都尽，连章哀吁，亦不能自力，不得不为寻单乞解之计，而屡奉勤恳之批，无路承命，一味淹伏，惶悚靡容，不意银台近密之臣，临宣敦谕，十行恩言，丁宁恳挚，臣是何人？乃敢得此，以首顿地，不觉感涕之被面也。如使臣病情，苟有一分可强之势，则恩旨之下，何敢一向撕捱，不思变动之道哉？况今国势艰危，虞忧溢目，诸路之灾荒孔惨，都下之人心骚然，殆有朝夕莫保之形。庙堂诸臣，莫不夙夜焦思，图所以济活，则以臣受恩之厚，致位之隆，无端引疾，故为便身之图者，揆以人情，宁有此理？不幸身罹危疾，自就难医之域，其宛转匍匐之状，即承宣之所目见，而愍然者，恩命隆重，而终不克祗承，伏地兢惶，只俟𫓧钺之诛云矣，敢启。传曰，知道。

○校理权爀上疏曰，伏以臣伏见禁府判付，辞严责切，有非臣子所敢闻者，臣且惶且泪，便欲无生，臣之前后自画，固有所秉，而忱诚不能孚感君父，一未见谅，此实臣之罪也。更不敢费辞仰暴，而到此地头，未暇他顾，苍皇承诣，祗肃恩命，而念臣赋命衅险，且鲜兄弟，惸孑一身，独营父母迁窆，才占葬地，已卜日字。今若少迟臣行，则将致纬繣重事，彷徨悲泣，情事罔极，不得不更暴血恳，仰渎于孝理之下。伏乞圣明，曲垂矜怜，俾臣得以趁期下往，克完大事，以伸人子之情，千万大愿。答曰，尔其勿辞，依疏辞往来焉。

○左参赞朴师益上疏曰，伏以圣朝园陵，迁旧就新，万世卜宁，凡在匝域臣民，孰不悲且幸矣？惟我殿下孝思无穷，始既伸哀于启圹之际，玆又展省于下缅之后，诚礼两尽，靡复馀憾矣。惟是前后触冒，劳憾非细，不瑕有伤损之候，臣窃不胜区区忧虑之至。仍念臣本痿废之身，虽于粗便动作之时，尚须扶曳，间有强为身役之事，辄复委顿，凛凛馀生，臣固自厌，㱡㱡实状，人亦代悯。自经春间西行以后，多服补剂，久乃得甦，及至前月陵下之役，往还殆浃两旬，百恙从以交剧，连违严召，都抛职事，惟日惶懔之中，尤无自力扈驾之时，盖其危兆败形，难一二数，而长时恶寒之症，最为难医，遍身洒淅，类疟非疟之症，夜辄发作，昼亦昏痛。而加以火盛血升，吐衄不已，呕逆忒甚，食飮全废，泄随痞苦，登溷无算，以致积敓之元气，更无馀地。虽欲拼死奔走，其势罔由，此际右僚，又忽移职，临当驾动，欲吁无路，乍起还仆，泯默自如，遂使一司一员陪从之例，缘臣而阙焉。只自落席悲号，觅死不得，有臣如此，当得何罪。国有常刑，𫓧钺是甘，况两宰臣之谴罢，实由于不能随驾，则臣亦当被重律，而独自幸漏，决无是理。在朝家综核之道，尤何可一罪一否，有所异同于其间哉？席稿私次，恭俟司直之论，而回銮逾日，讫无所闻，玆敢冒万死仰首自暴于天地父母之前。伏乞圣明，特赐鉴谅，亟降威谴，以为人臣蔑分昧义偃伏任便者之戒，公私不胜大愿。且臣于经筵之虚带，一味悚悯，筹堂之复差，益添狼狈，两无一强，抵死必免之状，引咎之章，不暇并陈，而罪在罔赦，行且被勘，则其将不祈解而自解矣。臣之此疏，亶出血恳，而喉司不谅，连事阻搪，臣之穷蹙，日甚一日，而诚无转身之路矣。噫，邦宪终不可以挠屈，廉隅终不可以放倒，藉令臣蒙殿下法外之恩，姑赐涵覆，在臣之道固，何敢晏然自掩，独为淟涊盘礴而一刻自安也哉？顷者筹司之牌，既犯荐违，今日讲筵之开，辄违再召，臣之前后罪状，万戮犹轻，敢于原幅，尾申情势，而见方关格昏涔，语无伦脊，尤增死罪，病里一念，惟愿遄解本兼诸任，仍被重谴，以彰其慢而已。答曰，省疏具悉。卿之前后所辞，殊涉太过，卿其勿辞，调理行公。

○午时，上御时敏堂。昼讲，同知事赵尚䌹，特进官赵滨gg赵傧g，参赞官洪尚宾，侍读官权爀，侍读官尹东衡，假注书李权，记事官宋时涵，记事官赵明履，宗臣光原君樍，武臣行副护军黄再征，同为入侍。诸臣，以次进伏。上前受音讲《礼记曲礼篇》，自鹦鹉能言，不离飞鸟，止从长者而上。权爀进讲，自将适舍，至毋踖席之踖字，读以迹。上曰，踖音，当以戚耶？东衡曰，此则出以迹音矣。止父召无诺，上新受音，自将适舍，止父召无诺。讲讫，爀起伏曰，此篇所载，莫非日用工夫，盖亦《中庸》所谓优优大哉之意，而无别样文义矣。东衡曰，礼有成人之事，有童子之事，此篇所载，细观其节目，则多是童子事长成之礼也。观之虽似浅近，而循此不已，则日用动静，无时而不为敬也，故首章曰无不敬。《易》曰，敬以直内，义以方外，自古论圣贤工夫者，莫不以敬为主矣。一遵圣训，有造次必于是，颠沛必于是之工，则放僻奢侈之心，何自而生乎？非但士庶为然，人君修齐治平之道，要不出敬字工夫，今日进讲，讲许多章句，而臣敢一言以蔽之曰，无不敬三字是也。上曰，礼之根本，不在于节目之间，孔子所谓礼云礼云，玉帛云乎哉？先儒所谓一言以蔽之，《中庸》经礼三百、曲礼三千之语，同一意也。赵尚䌹曰，虽无别样文义，而莫非用工下手处也。与乡党篇，同一意思，先儒谓乡党篇，画出圣人，此篇所载，亦可谓画出古人样子矣。自上特加留意焉。上曰，唯。东衡曰，学者徒区区于威仪之末，而苟无实地工夫，则虽诵尽礼篇，而本之则无矣。上教所谓礼云礼云者，切当矣。上拈堂下布武注卷在冠之下，亦曰，武之武字，以手指所御冠而曰，武字谓此耶？尚䌹曰，冠之下垂者，谓之武也。洪尚宾，以手指所著环绕而言曰，谓此也。东衡曰，臣于近来入侍，事体每有所慨然，今因文义，仰达矣。无儳言者，不为错杂不齐之言也。毋剿说者，不为㧛取他人之说也。事先生长者之礼，其敬尚如此，况君臣间事体乎？臣出身之初，以下番翰林入侍，则当时朝体，极其严肃，诸臣所达，各有次序，无敢杂乱矣。近来入侍诸臣，或有剿说者，或有并发者，支蔓其说，殊欠简易，终非便便，言惟谨之道，入侍事体，不当若是不严，申饬，何如？上曰，出身何年矣？东衡曰，癸巳榜出身，而戊戌为下番翰林矣。上曰，所达，予意亦然，曾有申饬之事，而儒臣之言如此，更为各别申饬，可也。〈出举行条件〉赵尚䌹曰，臣有所怀，久欲陈疏，而以病未能矣。今因入侍，敢此仰达矣。臣顷于旧陵上，与西平君桡，同看役矣。桡以为，顷年使彼时，尚明为我国册子事，尽心为之矣。使还时，尚明通于西平，请真珠二颗、马二匹愿付后，使之便，故西平还达于榻前，而其时上教，亦许以，分付户曹酬应云矣。臣意则有所不然者，尚明所请，只是以私求索而已。元非其主之所知，而况其求索，不在于其时使臣，请付于后使之行，则尤非我国之所当知也。事涉微琐，而所关则颇不轻矣。上曰，问于大臣耶？对曰，虽不能亲往问之，而大臣之意亦然云矣。今番冬至使行已近，故马匹则自寺仆寺，已为备送，而私处置为难，姑为留置于本寺矣。上曰，其时予有下教矣。册子事，虽不可知，而尚明，为我国尽心周旋，果如其言，则其功，亦不细矣。虽以武王之圣，美女玉帛之事，亦不免焉。所重有在，则他不暇顾，故当时有不得已处为之之教矣。今番则与前有异，其请，既在于前使之行，则今此使臣，不可持往，然则任译官，使之持往耶？尚䌹曰，册子事，未必知其真的，而如此等请，实有关于后弊矣。上曰，尚明求索之请为异，自乙巳以后，盖屡次矣。尚䌹曰，此意当出于举条乎？上曰，出于举条则为实矣。后日次对时，议大臣为之，可也。

○赵尚䌹曰，即今忠清、京畿年事孔棘，而诸处守令，以未署经，多有留滞，其弊可悯，除署经发送，何如？上曰，一司署经为之耶。尚宾曰，以连日鞫坐相值，一司亦未得为之矣。上曰，近观鞫坐，晩进而早罢，以其间为之，可也。尚宾曰，有下教，申饬之事，而事势如此，推移无路矣。上曰，怠惰，甚矣。不必出于举条，一司署经后，使即发送，可也。尚宾曰，然则一司为之后，催促发送乎。上曰，唯。两司未署经守令，一司署经后，催促发送事。〈出榻前下教〉

○权爀，起而伏曰，圣教每以分义责臣，而许身事君，岂敢无端撕捱？而玉堂与他官自别，固非如臣所可堪当，兼有许多难安之端，故自画不出矣。迫于严教，今日挟册登筵，既有平日所怀，敢此仰达矣。所谓义理，非有别般义理，在大事则为大义理，在小事则为小义理，大义理既晦，则其害无穷，将至于人不人而国不国，今日诸臣所执，正是大义理也。此义理一晦，而有辛壬之事，再晦而有戊申之变，此无他，君臣伦义不明而然矣。丁未秋下教，将欲明义理，而其后处分则有异，盖四人之事非他，而以联箚之故也。同一联箚而四人之中，或伸或否，为此半上落下之举，此岂明义理之道耶？惟其义理不明，故举一世尽入于晦冥之中矣。上曰，以经幄之臣，有如此所怀，君臣之间，犹有疑阻矣。设谓予之义理如此，而草上之风必偃，桀、纣率天下以暴，而民兴于暴，予之所为，出于至诚，而在下者犹如此，则是反不如桀、纣之臣矣。联箚无关于子若孙云者，似不为无据，而所以如此者，非不为处分也。朝著泰帖之后，则自当可见矣。己酉之后，予志已定，故群下以前日规模进者，予实不以为好矣。顷者判付，似近于迫切，而日昨筵中，亦有下教，想已见之矣。对子说父，似非忠孝之道，而日昨筵教，儒臣既闻之，君父有言则臣子当从，而如此陈达，实为未安矣。其于时象则好矣，而其于君父饬励之意，何如也？戊申之事，实出于时象，岂不为惊心事耶？忘之当如前，生事而不少系着于心可矣。自今为始，曰是曰非，姑舍无论，以予言为大义理，而姑观朝著妥帖之后也。爀曰，小臣之不出，适在诸臣引入之时，故圣教如此，而臣之事则所执有异，故然矣。上曰，曾以翰林，不为应讲，已为异矣。今又不仕玉堂者，尤为异矣。予欲不治不问，故置之，而凡在诸臣，犹不可如此，况出入经幄之人耶？尚䌹曰，臣于夏间，亦有所达，而得承严旨矣。儒臣所谓半上落下云者，实为公议之所慨然矣。上曰，先正赵光祖道德学问，为何如？而至仁庙朝而始为复官爵，乙巳诸臣，至宣庙朝而始为伸雪，当时未闻有不仕者，如此事尚然，此无他，所重所尊，只在于君父故也。爀曰，上教至当矣。当时未闻有不仕者，如先正臣李珥，亦尝仕之矣。此人虽死，而不系于义理，则岂敢不仕乎？尚䌹曰，若不系于义理，则岂以一人之死，而有不仕之义乎？上曰，联箚所重有在，而在上者既有处分，则其所以为予者，非所以为予也。爀曰，圣教如此，臣不敢复达，而殿下每以不仕为非，故即今退处者，几乎尽入，而每有严教，实为惶恐矣。虽出仕，而事系大义理，则有不可放过矣。上曰，此非矣。其义理，在上者虽云不知，而为臣子者，君父重耶？连箚事重耶？轻重可知矣。古人所谓追思已没之亲，不若事生父母，事生者是为孝矣。今日诸臣所执，有同节目间小事，而予所言，则乃是亘天地亘万古不易之义理也。权爀曰，殿下每以此为教，而臣所谓大义理者，终始灭不得矣。上曰，予志已定，若非今日之臣子则已，以予为君而食朝鲜之禄，则岂可不以予言为从耶？虽乖于其所谓义理者，而从予言，则此义理尤为大矣。爀曰，自上每以为党论，而臣则以义理不明，为大事也。上曰，此乃义理晦处也。何不明之也？曰是曰非，物我于其间故然矣。在下者既无物我以事上，则在上者亦无物我矣。爀曰，圣教如此，在下者敢不奉承，而义理所在，则实如此矣。殿下每以荡平，执为义理，群下随以奉承，而虽以小小事言之，初则如辛、壬镜党，戊申贼类，朝廷谓之区别，而今则不然，号为镜党者，亦为名宦，语未毕，上曰，权爀妄发矣。予之下教，不啻累累，则镜党之说，何可更达乎？事体不当如是，权爀犹尚如此，其他则又何说焉？时象可谓难矣。权爀，从重推考。〈抄出奉行条件〉上以手抚床而嘻曰，其言可笑矣。逆与非逆间，吾欲置之矣。尹东衡曰，如廉颇、蔺相如，直是拳算，尚谓之先国家而后私雠，臣子之立于朝者，道理固当如此矣。上曰，此言亦时象矣。虽欲先私后公，而面与心不同，何以见寅协之望矣，尚䌹曰，权爀所达，非时象之言也。公论如此，故达其区区之怀而已，岂敢有一毫偏护之心哉？上曰，权爀所见虽如此，予有下教，而尚谓镜党云者，专为时象矣。尚䌹曰，权爀，非欲苟免侪辈之谤，其在公论，实如此矣。爀曰，俄者儒臣以为，先国家而后私雠云，臣有何为私雠而言者耶？东衡曰，此则辞不达意而然矣。上谓爀曰，入番后频看册子，工夫熟则此心可忘矣。虽父兄之痛，久则忘之，时象胡大事，而寤寐不忘，念念不置之也？予于今日，以忘字，申饬矣。尚䌹曰，权爀之言，亦非专出于时象矣。爀曰，俄者严威之下，不敢毕其说矣。圣教虽以忘之一字，申饬，而事关义理处，则亦不敢忘矣。以今言之，如南中守令朴师汉、朴镗、李廷弼及名宦如李真洙辈。语未及毕，上曰，推考而如是仰达，极为未安矣。权爀，趋出，诸臣，以次而退。

10月8日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨李重观〈呈辞受由〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只夕讲。

○赵锡命启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○又启曰，未署经守令，一司署经后，催促发送事，下教矣。谏院只有一员，宪府除在外外，执义黄晸，持平李润身，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，左承旨李凤翼，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书姜必文，时无职名，令该曹，口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○徐命九启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中呈辞，右议故赵文命身病方重，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，御营厅军兵犒馈，何间为之耶？问启。

○洪尚宾启曰，御营厅军兵犒馈，何间为之耶？问启事，命下矣。招问本厅教炼官，则当为设行于十一日云矣，敢启。传曰，知道。

○赵锡命启曰，今日昼讲正时前二刻已入，而玉堂，方以对读官，科次迟速，姑未期，何以为之？敢禀。传曰，以夕讲为之。

○又启曰，今番启下上言四百二张内，二百六十五张，分下各该司，猥滥一百三十七张，启字爻周次还入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，全罗、庆尚、忠清三道诸处乡校雨漏处，修改时移还安祭祝文，分排于副司果李承源矣。启下之后，诿以曾以应制事，有所难安，终不制进，事体殊甚未安，姑先推考，使即制进，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以备边司言启曰，酒乃公私不可无之物，其不可一切禁断。诚如顷日圣教，而臣等采取闾阎物情，且询上下诸议，皆以为如此荒年，则酒禁不可不行。而亦不可猝急无渐，宽一月为限，容使尽卖已酿之酒，而禁其更酿，则酒家无失业之弊，朝禁有必行之道，而都下一日累百石消融之米，自归于民食，其所利益，使一赈政云。平岁常年，虽不必永为恒禁，而当此之时，苟有益于赡谷之道者，宜无所不用其极，除丧祭婚宾需用者外，多数酿酒，专以此为业者，一切禁断，俾无谷物耗泄之患，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，都下，乃根本之地，而他无生谷之道，专仰外方船粟之委输，窃闻今年道臣、守令，不有朝令，都下船卜，一切执留。此虽出于为其民之意，而即今都下之谷贵，实由于此，前头之虑，尤不可胜言。京中士民私庄谷物，切勿闭遏，至于商贾辈贸迁有无，亦是不可已之事。除米商之新入境内，广贸料办者外，前已贸置之谷，船载上来者，亦勿禁断之意，严饬诸道，使之急速知委于各邑，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，凶岁饥民之多数死亡，专由于轻离本土，颠连道路，率不免塡壑之患。此其责实在于道臣、守宰之不能预先晓喩，至诚怀保之致。今年三南、畿甸，虽甚凶荒，自朝家，既已区划赈资前后安集之教，不啻恳恻，至有别遣敬差之举，则道臣、守令，必当仰体德意，不敢少忽，而亦不可无另加申饬之道。宜令诸邑各其饥民，毋得流离出境，如有他邑流丐之来接者，自居官，一一查出居住，每于月终，报于监营，转报本司。京则五部，亦为开录名数居住，每一朔两次手本于本司，以为一体论责原籍官之地，宜当以此严明，分付于京外，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，平市署之设，乃所以平准物价，适轻适重，而近来牟利辈，乘时操纵，任意低昻，为民之弊久矣。窃闻铸钱命下之后，多蓄米石者，欲为乘机射利之计，托以钱贱米贵，刁蹬无节，其习诚可痛恶，必须较重。今年年事，自官稍加裁定，然后贵不至于太贵，贱不至于太贱，而民不受其弊矣。今以钱一两米三斗定直，而亦不可以一例硬定，虽或随时升降，少不下于二斗五升，物情皆以为便云。以此定制，使之限明年麦秋前施行，而违者严刑三次，远地定配，断不惩赎gg征赎g。既设此令之后，驵侩之类，计无所出，小其升斗用诈买卖之弊，势所必至，而市用小斗，自有其律，自平市署，烙给官定升斗，以此行用，其无烙印者，许令买者捉告，依律定罪。且多储米谷者，待时欲售，深藏不出，此弊亦不可不念。令平市署，依例时时摘奸推治之意，并为严明分付，何如？传曰，允。

○赵锡命，以成均馆官员，以知馆事、同知馆事、大司成意启曰，永宗凡岛渔场处，专属宫房，其代则令本馆他渔场可合处，随闻望呈，而未及受代之前，则令地部，权宜上下事，自庙堂，定夺分付。故或移文往复，或草记陈达，或筵禀申饬，前后请送，不啻缕缕，而地部之再次输送，都合为五百五十两钱，其不足于一年税入，亦至半数，则昨今两年空手进排之渔廛典仆辈，其何以分排支用于多士日供之需乎？此其势不可无趁时变通之道，而目今国役稠叠，经费尚患不赡，则地部之每以钱货，代给，实非可继之道。国学养士之物，一向白惩于疲仆、残隶，亦是难支之道，反复思量，终无善策，若得空闲渔场，望呈受出，则庶可收税补用，而此等事例，多有名无实之归。故委送解事典仆，搜问看审，则全罗道咸悦、圣塘、龙安、兰浦及忠清道林川、南塘、保宁、结城两邑广青浦等处，元无关系等经用，而不过自其该邑，若干收税云。以此四处渔场，依前定夺，许属本馆，以为永久收税一分补用之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今因备边司启辞，三南及京畿、京上纳各衙门价布中，除训局炮保及地部奴婢贡匠税布外，并作米留补赈资，其代计给新铸钱于各衙门，而新铸钱未行用之前，各衙门需用难继者，各处钱木，互相推移贷用事，允下矣。本曹骑步布，与年条所捧有异，两朔排番，随捧随下，且国家大小经费，专靠于此，非各其司需用之比，故若或限内差迟，则必有绝乏狼狈之患，况值当朔，而全无所捧，则应下数百同，将何以办出乎？事势虽如此，既自备局，有此启下，不得不举行，而若不以忝当为限，混同知委，则其间新钱未出，他司皆窘，称贷亦无路。今此十月当未尽上纳者及来十二月当上纳者，则切勿混同作米，趁限上纳，而来二月当骑步布，乃正月所纳者，只以此当番布作米，则足为开春赈救之资。其时新铸钱，似当行用，本曹亦可以受，代支用，至于四月当以后，则期限尚远，不当径先混入于作米中，就议大臣则亦以为便好，以此明白，分付，如有违越者，当该守令，入启论罪。且近来外邑，怠慢成习，应纳价布，过限不纳，致令莫重经费，如是匮竭，事甚可骇。以忠原一邑言之，今年各当价布不纳，至于五十馀同之多，湖南则今十月当价布若干塞责，而未纳甚多。其他各邑今年未收，通计伙然，不可无别样严饬之道，各道今年未收，依前定夺，兵使次知督捧，使其带率军官，今月内领率毕纳之意，亦为分付，何如？传曰，允。

○备忘记，传于韩师得曰，居首幼学李寅焕，直赴殿试，之次幼学李溎，生员李命采，进士任守宽，各给二分。

○传于徐命九曰，训局将校及马兵等，柳叶箭其已毕射耶？虽或未及毕射，所馀者，几许，而五中四中之几人耶？问启。

○徐命九启曰，训局将校及马兵等，柳叶箭其已毕射耶？虽或未及毕射，所馀者几许，而五中四中之类几人耶？问启事，命下矣。问于训局，则以为，本局将校、马兵等柳叶箭，几半试取，而其中入直将校八员，入番马兵四十一名，未及试取。明日出番后，当为毕试，而先试将校马兵中，五中四中得中者，出身别武士贯二中，边三中一人，边四中二人，闲良别武士边四中一人云矣，敢启。传曰，知道。

○传于徐命九曰，今此兵曹、禁卫营赏试射单子，所当待训局单子入来后，一体启下，而兵判在时，当为颁赏，故先为启下传旨，即为捧入，而弓子等物，自内当下，使之知悉。

○徐命九，以禁卫营言启曰，今番长陵行幸时，随驾将校及军兵等柳叶箭一巡，鸟铳一次赏试射放，得中矢数，别单开录以入之意，敢启。传曰，知道。弓矢、弓箭、弓子箭竹，以内下者颁给，木绵，以本曹、本营所储，上下。

○又以兵曹言启曰，今番长陵行幸时，侍卫堂下武臣及随驾禁军将以下将校军兵杂色目等柳叶箭，一巡，鸟铳一次赏试射放，得中矢数，别单分二件开录以入之意，敢启。传曰，知道。厚陵行幸时，前例乙巳年别中日，前例中参酌施赏，而弓矢、弓箭、弓子箭竹，以内下者分给，木绵则自本曹、本营，题给。

○持平李润身启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰积岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉尹凤朝罪名，关系重大，而放释之命，出于意外，则台阁之许久争执，实是严惩之道，而遽尔停启，致骇物情。请还收量移罪人尹凤朝放释之命。三南守令之除挈眷者，实出于除却凶岁一分弊端之意，则为守令者，宜不敢违越，而近闻或以独轿潜为眷率者，比比有之，南来之人，传说颇多，事之寒心，莫此为甚。请分付各道，使之各自首实，以为科罪惩励之地。新除授大司宪金取鲁，时在平安监营任所，掌令朴璲，时在京畿水原地，持平赵尚行，时在京畿杨州地，司谏院献纳朴㻐，时在京畿杨州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端两件事，依启。金取鲁，交龟后自当上来，勿为，下谕。

○副应教朴师正疏曰，伏以臣罪深逋慢，自速置对，及夫勘律，非惟幸逭谴罚，至于应解之任，亦未蒙递，而伏见判付辞旨极严，臣诚不胜惊惶震越之至。臣虽愚蠢，粗识分义，若非情势病状，俱无大段难强者，则岂敢故为撕捱，以犯慢命之科哉？此实出于万万不得巳故耳。臣请冒死而略陈之，臣于言议之任，既是偾败之地，从前自尽，积有年所，固不待臣之更为𫌨缕，而伏想圣明，亦必俯烛无馀矣。臣之中间一再冒肃而旋即控免，可见其只出于分义之粗伸，而亦缘敦匠事急而已，则若其区区难进之义，已甚较然。且于顷者黄晸之疏，窃有所骇痛者，夫晸之年前论窜臣兄时启语，至为惨毒，原启具在，焉可诬也？其所谓党逆陷溺，忘君父负祖先云者，实非有人理者所宜言，而今晸，不思自反，举臣前日疏供中语，谓之不衬着不近似者，其果成说乎？晸之又以臣必如是而后，方可为图免馆职之资云者，尤不满一哂，晸既诬人之兄，而为其弟者，恬不为怪，默无一语之辨暴，晏然与之同席，则古今天下，安有如许丧伦悖义之人乎？况臣之引嫌辞免，前后之间，不知其几，而非特此一事，则晸乃求说不得，欲以图免等说，为胁持之计，诚不足多辨，而吁亦巧矣。晸疏诋斥，既如是深紧，则在臣廉隅，不可诿以晸之已离前职，而抗颜冒进也决矣。必须臣终始辞免，然后可以更无罥碍，而得全臣之私义也。顾臣情地，万分危臲，但有必递之义，实无可出之理，同朝之间，无不见谅，而第缘臣人微诚浅，未蒙日月之垂照，每于除旨之下，辄烦催督，致令臣罪愈增，而国体徒损，臣实抑塞闷郁，不能无憾于天地之大也。日昨违召，罚止问备，特教又下，责谕益复严截，有若臣无端撕捱者然，臣于是，惶陨罔措，直欲钻地以入而不可得也。若使臣无他可言之嫌端，则今于圣教申严之下，何敢强事违傲？重速罪戾，而臣之恃势，如右所陈，决不可以怵迫分义，冒没膺命，玆于天牌之下，仅曳病躯，随诣阙外，仰暴危恳，仍即径归，臣尤死罪。伏乞圣慈，曲加谅察，亟削臣职，以靖私义，仍治臣罪，以为人臣慢命者之戒，不胜万幸，臣无任云云。

○以副应教朴师正上疏，传于赵锡命曰，申饬之下，若是撕捱，极为非矣。还出给。

○副校理李宗白疏曰，伏以臣荐违严召，自速罪戾，揆以邦宪，合被重勘，圣度天大，尚靳例罢，特旨遽降，至以引嫌太过为教。臣于此，惊惶震惕，益不知措躬之所也。念臣行己无状，横被非理之谤毁，身名之羞辱，莫大于此，区区自靖之图，惟有敛迹荣涂而已。此不但臣心之所自画，虽以日昨儒臣之筵白观之，金尚星引嫌之后，义无异同，必不膺命云者，此诚相悉之语，而亦可见公议之所存矣。今若迫于严命，放倒廉义，冒没趋承，则是所谓不识人间羞耻事者，臣虽无似，决不忍为此矣。目今讲筵日开，经幄苟简，若使臣今日情地，苟可以一分转动，又岂敢屡违召命，甘自陷于昧分蔑义之科乎？且臣私情，亦有所万万恳迫者，臣之老母素患痰癖之症，遇寒越添，胸膈痞结，而食飮全废，肢体浮疼，而坐卧俱妨，吐血无算，寒热交攻，积败之元气，已难塡补，傍生之新症，转益危恶。臣方左右扶护，情理煎灼，假使臣，虽无情势之可言，顾此情理，尤无离侧供职之势。荐召之下，义不敢一向坐违，谨此随诣于禁扄之外，略控危恳。伏乞圣慈，天地父母，俯垂矜谅，即命镌罢，仍令攸司，勘臣前后违傲之罪，以肃朝纲，以便救护，不胜至愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。上款引嫌，殊涉太过，尔其勿辞，救护焉。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣受恩偏厚，过福生灾，痼疾缠身，死亡无日，长单请急，实出于万不获已。窃意疾痛之呼，庶蒙圣慈之哀怜，鞶带之褫，惟日以俟，承宣敦谕之命，又出意外，眷勉之勤，不啻若慈父之诏迷子，臣于感泣之馀，抑郁转深，诚不知措此身于何地也。念臣以愚鲁不肖之姿，际圣明有为之会，受知之深，冠绝朝绅，致位之隆，实逾涯分，其殚心愿忠竭力图报之诚，又岂他人之比哉？然而事与心违，病随年深，曾不能办一事措一策，以裨国事之万一，反顾初心，固已不胜其惭惮。而目今三南告饥，赈贷之议方讲，畿农大歉，窃发之患渐滋，重以铸钱之令才下，都市之米价日踊，大小遑遑，如不保朝夕。言念及此，令人气短，此正君臣上下日夜讲究，图所以镇安之日，而臣独不生不死，一味昏愦，国计民忧，若不相关，臣子常分，又扫地尽矣。臣虽至愚，犹有一段知觉，岂知全昧斯义，而不幸病入骨髓，生人之事都绝，虚脱之症，痿痹之患，日加于一日，自分为废疾之人，虽欲复入修门，获近清光，有不可得矣。瞻望云天，但有涕泪而已，且臣于顷日辞疏之末，略陈恩赏之不敢冒受，仍及诸郞厅赏典之有违于旧例，并请都监之考例，禀处矣。批旨之下，未获承教，始觉臣言之猥越，致靳gg勤g圣上之赐答，惶悚至今，无地自容。伏乞圣慈，曲加谅察，亟命镌递臣本兼诸任，使得安意就尽，仍勘臣前后违命之罪，以严典宪，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。三度不允。承宣敦谕，而卿辞犹勤，辞章上焉，何情志之不孚至此哉？自愧诚浅，无以为谕。噫，当此等国势，岂辅相引入之时哉？以恙谓之，劳悴之馀，虽有所愆，神明所相，自可勿药，以情势谓之，开释无馀，面谕洞悉，以予之平日待卿若此，而卿之不谅予心至此哉？即今廊庙，只有卿与右揆，虽备三公，顾今国势，若何？及见初单，心深愕然，不拘常格，欲为别谕，而亦欲少伸卿廉隅，至四度而例答，其于五度，欲谕心曲，今于辞疏，略谕予意。仍命知申偕来，卿其体小子之至意，安心勿复过让，翻然偕入，慰小子之愧焉。疏末事，因精神之易忘，未及赐答，增卿不安，尤切愧焉。郞厅中，与旧典有异者，别单书入焉。仍传曰，都承旨传谕，与之偕来。

○初八日申时，上御时敏堂。夕讲入侍时，同知事赵尚䌹，特进官李世瑾，参赞官徐命九，侍读官权爀、尹东衡，假注书姜必文，记事官宋时涵、赵明履。权爀，进读《礼记曲礼》上第一，自侍坐于所尊敬章，至女子许嫁筓而字章。读讫，上读新受音一遍毕。权爀，进文义曰，此云外言不入于梱，内言不出于梱者，非只谓私家也。国家于此，尤当十分慎戒处也。上曰，所言是矣。当加意焉。尹东衡曰，文义别无进达者矣。赵尚䌹曰，此注与他经有异，非朱子注，故语义多有差谬，今以买妾不知其姓，则卜之注观之，似失其本义矣。上曰，《小学》注则分明矣。上曰，此注谁为之。尚䌹曰，虽未的知，而似是陈澔之注矣。李世瑾曰，内言不出于梱大文，讲官，已陈文义，无容更陈。而臣于数十年前，猥叨讲官之任，其时进讲此册，亦以此大文，此文义，敢有所陈达，肃庙有如此下教矣。今又承此下教，窃不胜悲感之至，大抵内外严防，虽私家亦如此，况帝王家乎？自古邦家祸乱，多由于宫禁之不严，不必远引古事，戊申冬惨变，殿下岂不念及耶？上曰，闻卿此言，知先朝亦讲此章之文义，心甚悲感，而勉戒之言切实，当各别留意焉？上曰，贺者之义，何如？爀曰，为其家有事故也。上曰，古者有昏礼不贺之义，此云贺者，似无义矣。爀曰，以其不贺，故只言使某羞也。上曰，因俗之名称贺者，殊无来历矣。讲罢后，爀，进曰，臣于日昨，敢陈愚妄之言，而圣教至严，臣不敢毕其说而退矣。大抵人君听言之道，当使人毕陈所言，然后其言是则曰是矣，非则曰非矣。从容处分，未为不可，而未及毕说，遽加摧折，似有歉于大圣人恢弘之量矣。上曰，使人尽其所言，而是者是之，非者非之云者，大体则是矣。昨者严教，非但不足于恢弘，亦将有关后弊，而以浅近之言，比之，法典不云乎？三度得决者，勿许听理，时象亦类此，此等事，既付诸先天，而每以已了之案，言之不已，予志坚如铁石，决不听理，决不挠改，而大抵所言，大体则然矣，予当加意焉。上曰，承旨进来，向者以专经文臣日次待令事，有下教矣。明日尽讲，以在京无故人抄启，落点二人，使之入参。特进官，以文臣入侍，而抽栍则知事特进官玉堂上下番为之事，分付。〈出榻前下教〉诸臣，以次退出。

10月9日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨李重观〈呈辞受由〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○韩师得启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○徐命九启曰，即者禁府都事来言，领议政洪致中呈辞，右议政赵文命身病方重，今日鞫坐，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○传于徐命九曰，此亦gg下g弓箭、弓子、箭竹，内下木绵，自本营赏给。

○传于赵锡命曰，副校理权爀，在于阙内，虽已辞朝，今日昼讲，使之入侍事，分付。

○韩师得启曰，昨日夕讲时，专经文臣无故人二员落点，今日昼讲时入侍事，命下矣。取考孝庙朝甲午九月三十日昼讲时该曹誊录，则入侍专经文官时读册子一秩，持入，领事或知事中，抽出某卷某章，使之临卷通读，论难文义云云。今亦依此例为之乎？若然则知事、特进官、玉堂上下番，亦当各持专经文臣所讲册子全秩以入，而册子全秩，当为五六件，且讲官，受点两人，或以《周易》，或以《春秋》。今若各具《周易》、《春秋》五六秩，则事是无前，依殿讲例，令校书馆，待令乎？敢禀。传曰，先朝亦有此例，册子令芸阁待令，栍五件，亦为待令。

○韩师得，以弘文馆言启曰，本馆上番校理权爀，以父母坟迁葬事，受由出去，今日昼讲时，不得备员。副应教朴师正，校理金尚星，即为牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○赵锡命启曰，今日昼讲，特进官，以文臣入侍事，命下矣。除实病公故外，尹淳，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，专经文臣进讲，昼讲后为之事，分付。

○韩师得，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，本厅堂上尹游，差下之后，陈疏受由，已过累日，尚不出肃，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于韩师得曰，承文副正字郑权处，半熟马一匹赐给。

○兵曹禁卫营军兵施赏单子还入，传于徐命九曰，赏格加数磨炼，付标以入，物件当为内下，施赏后，前下箭竹，还入事，分付。

○韩师得，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，前内医郑行谨，术业素称精明，而遭丧去院，时未复仕，御医差下，使之察任，令该曹，付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于徐命九曰，顷者次对，以更设酒禁事陈达，故予岂不知此弊，而但往者朝家举措之不周，致乎民怨，故当下戒酒文，从容处分事，下教之后，因多事而未果，其当下教之意下教，则不待下教，备局草记，极涉径先，欲为下教，命置后，他草记允下之际，中官误听，并为混下，事涉率尔。今欲下教，乃知，当该内官，从重推考。噫，年事若此，重役方张，民心靡定之时，因举措之太遽，奸吏乘而侵民，势所必也。即为分付备局，其勿颁布，以待处分事，分付。

○徐命九，以义禁府言启曰，以庆尚监司状启，刑曹粘目，荣川前郡守安相徽，移本府处置事，允下矣。安相徽，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○赵锡命书启，臣承命驰往于黑石里领议政洪致中所住处，传宣圣批则以为，臣冒死陈章，悉暴哀恳，庶冀天地之仁，曲垂生成之惠，不意特遣银台之长，临宣圣批，仍有偕来之命，慰勉之勤，眷毗之隆，丁宁恳挚，迥出常例。臣非木石，宁不知感？第念臣之寻单请急，以必递为期者，非敢为一毫便身之图，诚出于万万不获已也。今日国势之多艰，臣非不知也，鼎席之不备，臣非不念也，圣心之忧劳，恩数之郑重，亦非不仰体也，而不幸病情危笃，殆无复起之望。前后敦勉，不啻勤恳，而一味撕捱，力辞而不知止者，此岂臣乐为而然哉？虽以情势言之，当退之义，非止一端，而既承面谕之后，不敢复事提论者，分义道理，固自如此，而视即今病状，犹为歇后事故耳。恩旨之下，又无路承命，伏地兢惶，尤增死罪。病思昏错，不能悉陈，稍俟精神少定，当以文字更申云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于徐命九曰，长番内官田一成，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○兵曹判书金在鲁箚曰，伏以，即者兵曹禁卫营赏试射单子，自上付签启下，亟令臣颁赏。臣当即日举行，而第有不可不急先禀裁者。夫常时军门试艺，边一中则无赏，例也，而今此将校与禁军柳叶箭边一中者，弓子赐给，贯一中者，特赐儿马帖，禁军标下禁卫营标下及扈辇队禁火有厅等杂色目之鸟铳边一中者，木绵一疋赐给，贯一中者，特赐木绵二疋，赏典优厚，圣意出于寻常，而其中两处标下军射手与扈辇队禁火有厅日伞奉持等，自愿射技者，合七人，并以柳叶箭一矢，只蒙箭竹三十个之赐。夫箭竹三十，比诸弓子一张、木绵一疋，皆不足为数十分之一，若以技艺论之，则射一中，比铳一中为难，而赏格之轻重，反如是不侔，恐有乖于称当慰悦之道。况禁军标下一人，以贯一中而亦被此赏，比他贯一中者，儿马帖木二疋之赏，尤不啻悬绝。此宜有所称冤，倘蒙圣明，更加鉴照而处分焉，则岂胜幸甚？下情所在，敢此冒烦仰闻，第切惶恐。取进止。答曰，省箚具悉。今玆试射，乃在慰悦，而射铳之赏悬殊，付下之后，心亦不均而未悟矣。卿箚得宜，当更有所命矣。

○初九日午时，上御时敏堂。昼讲，专经文臣殿讲入侍时，特进官尹淳，知事宋寅明，参赞官李凤翼，侍读官权爀、尹东衡，假注书李权、姜必文，记事官宋时涵、赵明履，宗臣月善君𪺅，武臣崔震一，讲官许锡、郑权。上讲前授音，自将适舍永毋固大文，至女子许嫁笄而字大文。讲毕后，上曰，主人入门而右，而字，俄者误读之以之字矣。权爀，读自凡进食之礼左殽右胾大文，至有忧者侧席而坐大文。读毕，上讲新授音毕。爀曰，此只言仪章度数飮食节目间事，别无文义之可达者矣。为天子削瓜者，亦无他义，不过推类言之者也。尹东衡曰，上番所陈削瓜之礼，甚是微细，而虽在小小节目，严截如此，小注永嘉戴氏之言，尽好矣。近来闾巷间衣服飮食之节，多有奢侈僭滥者。前后筵臣之每以奢侈进戒者，非独为上躬也，欲禁闾巷之奢侈也。自上，若化自宫中，则闾巷之间，自然化之矣。上曰，所言切实，当加意焉。宋寅明曰，三代之前，人皆以小学入于大学，此有为学次第，而三代以后，小学之道废矣。俄者玉堂，以奢侈陈戒，不但在下者有节奏等级，在上者亦不当放过。又因此推之，则君臣之间，接待之际，辞今之间，亦皆有等级，殿下于待大臣小臣之道，能不失其等级耶？伏愿圣上，加意于此。上曰，其言极是，当各别留意矣。寅明曰，馂馀不祭注，上说似好，下说硬强，而侧席专席注，下说似好，上说坚硬矣。上曰，知事之言然矣。玉堂之意，何如？东衡曰，《礼记》注，异于他经书，多有可疑处，而馂馀不祭下注，文理似不顺矣。上曰，一举倂食之义，何谓也？寅明曰，似是一举，不当倂食诸馔也。大抵曲礼三千，节奏无数，事变无穷，虽欲一一体行，有难穷尽，摠以言之，此莫非人心天理之流出者。若能以此心而明此理，则自然有泛虚曲当之效矣。上曰，其言是矣。尹淳曰，《诗》三百，一言以蔽之曰，思无邪。曲礼中，毋不敬三字，亦莫不包得众理矣。上曰，其言好矣。文义讲毕，上命注书出去，分付专经官入来。宗簿正许锡，权知承文院副正字郑权，进伏，上抽出《周易》咸卦，命知事于咸卦中拈出大文。寅明，拈出九四贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思大文。上曰，昼讲时，专经文臣进讲时抽篇，则自上为之，大文则知经筵拈出事，今后定式施行，可也。〈出举条〉许锡，进读咸封九四贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思大文并音释，设传卦体序卦，至终篇毕。寅明问曰，憧憧往来，明从尔思，何义也？锡曰，此为感应之理，以类相感之义也。贞一则感通矣。寅明曰，所对似非分明矣。上曰，观其所感，天地万物之情，可见者，何义也？锡曰，感应故如此矣。上命收栍，二粗一略二不矣。锡，遂退出。上抽出《春秋》第二卷第四编，知事拈出夏谷伯绥来朝，邓候吾离来朝大文。上曰，大文无遗一字而尽书之乎？寅明曰，尽书之矣。上曰，书以自某至某，似好矣。郑权进伏曰，所讲大文，前规则试官拈示讲官矣。今则讲官，亲自寻出，似是未安。此虽细事，亦可为规例，恐不当泛然行之矣。上曰，郑权之言然矣。注书手拈以示，可也。权，仍读夏谷伯绥来朝，邓候吾离来朝大文，设传毕。寅明曰，天命天讨之义，何也？权曰，天不必谆谆然命之也。作善者，天必降之以福，此天命也，作不善者，降之以殃，此天讨也。上曰，以《春秋》一部书成，而乱臣贼子惧者，何义也？权曰，周室东迁之后，皇纲解纽，犬戎作乱，天讨之典，不行久矣。是故，夫子自隐公元年，始作《春秋》。虽无其位，而托得数百年诛乱贼之权，由是乱贼皆知惧矣。且国家之诛乱贼，不过诛其身，而《春秋》则诛其心，此所以尤有严于斧越者也。上曰，不必远引前代，以我朝事言之，逆乱每每有之。乱贼若有惩畏之心，则岂至此乎？权曰，此《春秋》之道，未尽行之致也。以此，《胡传》，详言其义。若使人人，熟读《胡传》，穷其义理，则岂有乱贼之患乎？寅明曰，权之所对，大体则是，而似欠分明矣。圣帝明王之时，赏罚分明，乱贼无所容，而至于衰乱之时，赏罚不明，乱贼无所惧，故夫子不得已作《春秋》，使乱贼辈，知所惧也。尹淳曰，以《春秋》作而乱贼，实则知惧，故王莽之强引周公者，亦有此意也。上曰，莽、操、懿、温之辈，皆引伊周，亦知惧之意也。权曰，先明三纲五常，使知君臣之义，然后又行《春秋》之法，则乱贼自然不出矣。上命收栍，三通二略矣。权，遂退出。寅明曰，《春秋》之书，以其讨乱贼之名，示其严也。大抵三代以前，名与实为一，三代以后，不能如是，故不得不为名。古人所谓三代以后，惟恐不好名者，此也。今日朝廷，岂有清浊，而下教或有曰，持清，持清之人，末世亦难得也。曹操、董卓，不敢取汉者，赖有党锢，诸贤持清议而尚名节也。由此言之，名亦不可无者也。上曰，此义曾于李宗城处，详为下教矣。李凤翼进曰，昼讲时，专经文臣进讲事，此后何以为之？上曰，待后日下教，可也。凤翼曰，特进官，以文臣入侍事，亦何以为之？上曰，亦待后日下教，可也。权爀曰，臣于日昨，略陈所怀，遽承严教，未及毕达矣。吏判今方入侍矣。初政，诚似严于防闲，而近来渐弛，镜党如李巨源、李真洙者，皆引用，极为非矣。各别严饬，何如？上曰，此乃日昨未毕之言，而莫非疑阻之所致也。吏判方入侍，明言其曲折，可也。寅明曰，李真洙，何谓之逆党耶？爀曰，曾与李巨源，伸救逆镜，同被罪罚，故向来以此见枳于海西方伯矣。寅明曰，凡事当观实迹，不当以末世浮言，论断如此。所谓镜党者，必其人傅会镜贼馀论，出入镜贼门庭，方可以党言之，而真洙，当壬寅杀伐方张之时，朝参时，以军职入对，有大寒阳春之论，至以此重被师尚之惨驳，则持论之不同于逆镜可知，而真洙之不与逆镜相亲，不被逆镜援进之状，亦通朝之所共知也。世之𬺈龁真洙者，只以请与李巨源，同罪一事为言，而此等处，亦可以观人。真洙与巨源，同以李义渊请罪事请对，而巨源，忽为救解逆镜之言，真洙无一言及之。及甲辰后，巨源之被罪，其时祸色，何如，而真洙性素愚戆，自以同其退之义，上疏，请与同罪，此固过矣，而亦何至为罪耶？上曰，李巨源请对时，真洙果同入，而其时事，年久未能记有矣。今闻吏判之言，始详知之矣。爀曰，巨源，以此被窜时，真洙有同被罪罚之疏。若知一镜之真为逆贼，则岂至为此耶？上曰，权爀，闻吏判之言，而其言犹复如此，是不知自反之道也。以李真洙之救李巨源，视李秉泰之救征夏，则此莫非为时象而然也。如此等事，置之相忘之域，可矣，而若不知征夏之为非，则亦无可忘之日矣。寅明曰，儒臣若以真洙之请与巨源同罪，谓不知一镜之真为逆贼而然云，则诚然矣。以此责备，则真洙亦可无辞，而必以此道，律今世之人，则不见塞于清选者，几希矣。何必独于真洙而持之不已耶？上曰，予不以李真洙为非，而大抵其时，与李巨源同去就，则人言之来，亦非异事矣。上曰，儒臣之侵斥重臣，亦重臣之自取，以其过于责望而然矣。以李真洙，比之李廷弼、朴师汉辈者，岂不异哉？廷弼事，吏判，于其时勘律，已为过重，而向者又有拟望之事。受罪重而收用急，以此风闻之人，不知实状之如何，其所致疑，不甚为异。权爀亦在乡，而无闻见，故其言至于如此矣。寅明曰，廷弼罪状，亦自不轻，故臣于其时，有所论列，而所坐不过处事之无据而已。年久之后，亦不当一向锢废，故清涂宿趼，虽未敢遽拟，而先拟外官瘴乡，欲为渐次疏通之地矣。臣见故事，仁庙朝郑造、郑遵辈，何等罪逆，而其婿其族，虽不得为清宦郞署，外邑亦皆收用。大抵罪有轻重浅深，其重且深者，固皆诛戮窜谪，别无可论，而若但锢塞而已，则其罪之轻且浅可知。初虽以激扬清浊分别是非之意，有所枳塞，以示公议，而岁久年深之后，天道亦有时而变，何可一向锢废，不为之所使之穷无所归乎？臣意本自如此，故虽曾前身自论罪之人，亦欲往往检拟于边地瘴邑之望，要不至为已甚之归矣。尹淳曰，与贼镜同谋者，便是逆也。无足可言，而至于趋附权势，欲为仕宦之计者，虽不可以士类论之，亦非与知逆谋者也。何可尽为之废痼乎？在前出入金自点之门者，亦为名宦。向时与镜贼相知者，岂无略见收用于今日者乎？臣则其时以在朝之故，可知某某人，与镜贼相知，而若非其时在朝之人，则似难详闻矣。爀曰，重臣之言，诚然。朝纸现出者外，臣何能一一知之？寅明曰，臣之所见，亦何能尽是，而人之所言，未必无过中者，二者之间，实难调和矣。上曰，重臣此言是矣。然而若能各为自反，则可无歧贰之患矣。淳曰，人各自反之下教，实为今日臣僚佩服之语也。上曰，儒臣，于前日有疏论特进官之事，今日相对，权爀视重臣，必不无罥滞于腔子里者，而重臣视权爀，亦必有此心。卿等若有之而谓无，则是欺君也。能无如此之心则好矣，而果有之，则须于私意萌动时，必以先公后私之义，制之，可也。淳曰，臣为人脱略，每于恩雠二字分数，不甚分明，而亦岂谓之全无是心耶？世道不幸，色目有彼此之别矣，近来则异色而相周旋者多。臣向在陵役时，与之同事者，皆曰前者不知如此，不与相亲矣，今始见之，少无疑阻之心。大抵国家，务为荡平，通用彼此，故致有如此之效。若过数年，则又当益胜于今日矣。寅明曰，臣之以李真洙通清者，非有他也，盖其朝参时所达，极是唐突，且其经学，实非他人之比。如此者，设有些少疵病，亦宜舍短取长，况无一毫可指之疵耶？淳曰，真洙于镜贼当国时，足迹不曾一到于其门，则臣所详知者矣。上曰，自今以后，若能破得时象，则可以保安宗社，可以归拜祖宗矣。予意如此，而朝臣若不从顺，则非今日之臣子矣。淳曰，臣方待罪于经理厅，而所储谷物，太半有未收者，计数则比前减三分之二，极可寒心。今闻未收者，皆有去处，可以收纳云。今年则虽难，而过今年后，更为禀达，以为收纳之地，何如？上曰，依为之。寅明曰，臣以铸钱厅事，有所仰达矣。铸钱监官，前规不以两班差出，而以主管堂上所知中庶辈差定，大利之权，都付之如此之流，非但事体之未安，亦不无弊端。即今人心，与前大异，欲为择定，则自好之辈，恶其监官之名，抵死厌避，其愿差者，皆是无赖，实为难处。臣意则有实职许多人员中，必有干能解事者，且以两班之故，亦当爱惜身名，不为无据之事，而匠手辈，亦皆忌惮，且自朝家，无别设窠费料布之事，此于公私，似为两便矣。但监官之名，似不无厌避之意，若以监役监董官之类，为名则好矣。上曰，此事已与大臣相议耶？寅明曰，姑未相议矣。上曰，卿须与大臣相议为之，而名之以监董官，可也。〈出举条〉淳曰，铸钱事，朝家既已完定，臣不容他议，而但今年虽曰惨凶，屡丰之馀，谷价似不当如是腾踊，而自定铸钱之后，米直至于一钱，二升。曾在乙丙年，米价一两，才五升，故民多饥死。来春若如此，则民何以聊生耶？今虽以二斗五升，酌定米价，而富民藏之不出，则此法恐不得行矣。乙丙年则自朝家，犹有发卖之举，故民有所赖矣，今则赈厅，荡竭无馀，亦无变通之道。今若必欲铸钱，则谷物别为料办，以为赈活之资，然后方可为之矣。自上更为下询大臣而处之，何如？上曰，重臣之言是矣。予之本意亦如此，而即今则不得已为之，其弊亦岂不知之乎？至于布价，则朝令虽曰难行，既已酌定之后，不可不坚持，严守此意，出于举条，可也。〈出举条〉上曰，专经文臣进讲榜，承旨退出后，即为书入，而前例并考出以入，可也。诸臣，以次退出。

10月10日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨未差。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨徐命九〈坐〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○韩师得启曰，明日文臣殿讲相值，视事顷禀。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，政官牌招事允下，而今已夜深，待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管张泰绍，以御营中军军兵等中日试放事，南小门洞昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明病不来，参判赵尚䌹，以宾厅进悬頉，参议李瑜服制未肃拜，不得开政云矣。判书宋寅明，参判赵尚䌹，参议李瑜，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾，以备边司言启曰，今日宾厅之坐，乃在于旷废之馀，堂上所当一齐来会，而进泰，只是三人，此时赈厅堂上，尤不可不进参，而俱以病悬頉，事甚未安。除实病公頉外，兼礼曹判书申思喆，行副护军尹淳，兵曹判书金在鲁，吏曹判书宋寅明，右参赞宋成明，并即牌招，以为参坐之地，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，大臣、备局堂上引见。

○传于韩师得曰，抽栍殿讲，既已为之，日次殿讲停，明日昼讲为之。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今番长陵行幸时，侍卫堂下武臣及随驾禁军将以下将校军兵及杂色目等，赏试射放入格之类，依判下一一颁给，初赐箭竹者郑维得等六名，亦以改下弓子分给，而单子中卜马军金始昌，初以弓矢判下，还入时以弓帒筒个一部，改判下，吹鼓手柳枝赞，卜马军尹彦万，交龙旗步下奉持朴时景、蔡世辉，禁火有厅金秀万等，初以弓箭判下，还入时以弓矢改判下，而具家弓子六张、长箭六部、片箭六部、筒儿六个，亦为加下矣。右人等初既颁赏，谨依改下，金始昌弓矢还收，改给筒个，柳枝赞等五人，则既受弓子长箭，故片箭筒儿，更为加给，追下元数内见用者，只是片箭五部、筒儿五个而已，叠下之具家弓子六张、长箭六部，馀剩之片箭一部、筒儿一个及金始昌处还收之弓子一张、长箭一部、片箭一部、筒儿一个，虽无还入之传教，与初下箭竹，一体还入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以宗簿寺官员，以提调意启曰，《璿源谱略》改张合部进上，更为涓吉以入事，启下矣。更令日官推择，则今十月十三日为吉云。依旧例臣等陪进阙内，请出进上及进献册子，改张以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以禁卫营言启曰，长陵幸行时，随驾将校军兵等试射放入格之类，赏格依判下数一一颁给，标下军梁次万赏格，亦以改下弓子颁给后，箭竹还入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以户曹言启曰，故判书李彦纲辛卯年内局提调时，恩赐田结，尚未准受矣。江原道铁原府数外官屯田畓并九十七负八束，及庆尚道泗川县数外官屯田畓并一结二负六束，自本家，望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，西川府院君郑崑寿恩赐田结，尚未准受矣。忠清道永春县数外官屯田二十负二束，自本家，望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，以提调意启曰，即接分院柴场官直长李㢸牒报，则燔造官奉事李秀茂，今月初七日，猝得风病，初九日身死。其代即当差送，而进上日字不远，李㢸既在分院，柴场摘奸，今已竣事，磁器封进之任，使之兼察，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以右边捕盗厅言启曰，因鞫厅分付，罪人成建所援盘松边近处李哥两班婢子顺化，别定军官，今已捉得于逃匿处，移送鞫厅之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪尚宾曰，赏格单子中步军云者，七色标下军挟辇前排，皆入其中乎？问于都监以启。

○洪尚宾启曰，赏格单子中步军云者，七色标下军挟辇前排，皆入其中乎？问启事，命下矣。问于训炼都监，则以为赏格单子中，七色标下挟辇前排，皆入步军中云矣。敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，即者吏曹郞厅来言，判书宋寅明病不进，参判赵尚䌹入侍罢后，身病猝重出去，参议李瑜服制未肃拜，不得开政云。判书宋寅明，参判赵尚䌹，更即牌招，参议李瑜，既有只推之命，一体牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番，连日姑降入直，事体未安。下番有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，宾厅次对罢后，日势已暮，今日鞫坐，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，今番长陵幸行时，随驾将校军兵及军器寺别破阵等，柳叶箭一巡，鸟铳一巡，赏试射后得中矢数，别单区别书入之意，敢启。传曰，知道。弓矢、弓箭、弓子，内下木绵，自户曹上下。

○平安监司宋真明疏曰，伏以臣之父母坟山，在于京畿永平地，而今将受命西出，归期迟速，有未可知，回望松楸，倍切霜露之感，欲于未辞陛之前，一往省扫，少伸情私。伏乞圣慈，俯谅微恳，特许由暇，俾遂人子之至愿，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○大提学李德寿疏曰，伏以，臣于日昨诲饬之下，震惕无措，才具之不称，有不敢言，疾病之难强，有不敢恤，家忌在晓，而不敢举，缌制未尽而不敢顾，颠倒承命，仍即试士，归家之后，殆若痛定之人，惚惚惘惘，久犹不已。噫，文衡，重任也。自祖宗朝以来，每艰其选，故虽以洪贵达之词华，犹腾可笑之谣。今虽人才，以代渐降，而犹当就其中拣其尤，以尽难慎之道，乃以如臣者，靡前列而出其上，此岂朝政之少失也哉？臣之全昧时文，不宜掌试之由，前既备陈。然，强画葫芦，冒当笑骂，犹有可为之道，至若目疾，便属天刑，使臣之目，有可以善视之方，则独不可使臣之耳，能善听哉？其不可强，又奚别焉？昔宋之欧阳修gg欧阳修g，明之宋濂，固皆有是疾矣。然，试卷之长短不类，而课次之难易顿殊。臣于前日辞提学疏中，盖已详论，而其艰于辨视之状，今番考校之时，玉堂两儒臣所共亲见者，臣岂敢有丝发饰哉？抑臣又有私情之万万迫切者。臣之亡妻，久在浅土，日者言今年年运颇吉，将自杨根，移庴于砥平地。葬日则虽在念后，而破旧山则在今望间，臣有一子，年弱未能了事，外此则家无男丁。臣拟以旬前乞暇，往营凡事，适于此际，承此新命，其为狼狈，有不可言。伏望圣明，曲谅臣难强之实状，且愍臣情事之难抑，递臣本兼诸任，俾臣得自尽于伉俪之义，臣尤不胜云云。答曰，省疏具悉。文衡曾已谕，卿何复辞？疏末所请许施，依疏辞往来焉。

○兵曹判书金在鲁疏曰，伏以，臣近数月以来，筋力益以澌顿，精神益以销亡，实无支耐剧务之望，而巧值国家连续多故，分义之所压，事势之所迫，迟徊郁抑，尚今蹲据，自顾惭悼，人将谓何？臣越自前冬，必欲释负，累控血恳，及经八月都政，臣尤矢以必递，而三告才准，先陵勤驾，只隔五日，不得不暂复冒出。陵幸还都之后，又以迁礼未完，不敢言私，迁礼既过之后，臣更即引入，竭诚哀吁，至以臣言至此，而犹未蒙矜允，则惟有不顾分义，积犯违慢，期于获罪而递，为辞，不料拜陵之命，遽下此际，日期又猝迫，而喉院请牌之批，乃有陵幸前不可许递之教，则臣于是乎奉若契券。竭蹶承命，适又日期远退，屈指企待，忍死陪扈而还，则其翌日入诊时，又以随驾军兵赏试射，必须举行后递免为教。臣以病实难强，去就亦不容如是之意，敢辞于前席而不获，仍念赏射之迟速在已，故黾勉奉承而退矣。今则试射已过，赏格已颁，能事毕矣，臣责塞矣。臣复以何事而仍冒，圣上亦复以何辞而靳留乎？伏乞圣慈，亟降兪音，夬许镌臣职名，公私不胜幸甚。即因备局启辞，召牌下降，而末由趋承，祗增死罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。顷者下教，因大臣陈达，而当此久任之时，舍本兵奚先？然，君臣之间，贵在情志之相孚，予之嘉卿，自仕朝后一团诚实。知卿若此，岂待卿以文具？所辞本职，今姑许解，以安卿意，以示相孚。

○初十日巳时，上御时敏堂。大臣、备局堂上引见入侍时，右议政赵文命，户曹判书金东弼，吏曹判书宋寅明，工曹判书李廷济，吏曹参判赵尚䌹，左副承旨洪尚宾，持平李润身，正言赵明谦，副应教朴师正，假注书姜必文、赵荣国，记事官宋时涵、赵明履。右议政赵文命进伏曰，近日日气不佳，圣体若何？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿气候一向安宁乎？上曰，安宁矣。文命曰，杨州牧使洪德望，向于昼停所，有陈达者矣。本邑还谷甚少，以忠州还谷移给云。忠州还谷，虽曰不少，而灾荒如此，移此给彼，亦有难便之势，似不必许之矣。赵尚䌹曰，昨年臣待罪畿营时，欲以加平还谷，划给杨州，而未及禀定矣。大抵杨州，邑力疲弊，而至于还谷甚少，当此大无，赈救之道，诚切迫矣。文命曰，忠州还谷，决难划给。若于畿内他处，有变通之道，分付畿伯，使之推移划给似好矣。李廷济曰，畿邑他处，亦无推移之道矣。上曰，杨州还上事，曾已知之，姑观前头，更议处之，可也。文命曰，北汉米捧留本邑事，何以为之？上曰，此则已定之，而交河亦使之一体折半捧留矣。文命曰，此乃开城留守徐命均状启，而请得空名帖，欲补赈救之资也。大抵空名帖，不无弊端，而松都则自朝家，今番无别为划给之物，此则似不得不施行矣。上曰，此若有弊，则许之，何如？文命曰，命均为人，若非着实不得已之事，则决不当如是状请矣。上曰，参酌许给，可也。所请之数几何？文命曰，六七百张矣。上曰，以五百张给之，可也。〈出榻前下教〉文命曰，此又徐命均状启，而请各邑军饷米还上，依例输纳大兴山城事也。盖各邑，每以输纳山城，为民弊，必欲捧留本官，故有此请矣。上曰，此果为弊乎？李廷济曰，极为弊矣。今年且值惨凶，输上山城，尤为大弊，且来春自当出给，姑为除弊，捧留本官，似好矣。文命曰，命均为人，若非不可已之事，不必如是状请，而但此时异于常年，折半输纳山城似好矣。上曰，此时挠民之政，不当为之。今年且异常年，折半上之山城，折半捧留本邑，而趁速毕捧之意，申饬守臣，可也。〈出举条〉文命曰，此乃全罗都事李憙上疏也。其言民事之惨然者，大体皆是矣，而此已道臣之所状启者，无异叠床，别无许施与否之可言者矣。上曰，爱民之意，大略然矣，而亦无别样底事也。文命曰，向于昼停所，阳川县监金应三，有所达以为，其邑军额，有浮于户数，军丁无以充定，故欲请派定他邑事也。阳川，盖以至残至小之邑，有此大弊，所当矜念，而但额多户少之患，非独阳川为然矣。李廷济曰，阳川事，小臣欲一陈达而未果矣。阳川，为江都之初站，若以江都为重，则阳川，亦不可轻视，其弊不可不变通矣。阳川民户，除两班公私贱，良民至少，许多军丁，何以得充乎？阴竹，亦有此弊，故臣待罪畿营时，以此论报备局，派定于两南矣。今则若以两南为难，则或以海西等道为之，亦无不可矣。文命曰，阳川之处地甚重者，诚如重臣所达，而派定军额，亦系重事，不可以一守令之言，轻易许施，使道臣状闻后施行，似合事宜矣。上曰，以阳川之残薄，而水军七十名，终是过矣。且重臣，才经道臣，而其言如此，不必更待道臣状闻，自庙堂查出，派定于他道户多额少处，可也。〈出举条〉廷济曰，阳川，古无客舍，臣待罪畿营时，以营钱三百两贷给，使之营建客舍矣。以其贷给，故，道臣每每督偿三百两之物，阳川何以辨出？此则更勿督偿事，分付道臣，何如？尚䌹曰，阳川邑力，实无三百两出处，而此已用之于公廨营建之役，似不必偿还矣。上曰，公廨造作之物，岂宜偿还？特为荡涤事，分付，可也。〈出榻前下教〉文命曰，京畿主管堂上，以赵尚䌹为之矣。今方出疆，其代以李廷济为之，何如？上曰，工判虽主管江原道，而江原道则元非紧切，使之兼管两处，可也。〈出榻前下教〉文命曰，备局有司堂上一员有阙，且赵尚䌹，行期不远，自尔多事，备局之任，有难检察，不可不改差。此二阙，以大司宪金取鲁、灵城君朴文秀二人，当为差下。〈出榻前下教〉而宋真明之出外，实为重难，故虽末望，亦不欲拟之矣。既已受点，西藩亦重地，而庙堂事，实为可闷矣。上曰，西藩，自是重地，庙堂亦多人，虽无宋真明，何妨？朝廷不患无人，而患不殚竭心力，卿亦每事十分着意为之，可也。尚䌹曰，臣于数日前，以尚明处给真珠及马事仰达，而自上，有待大臣入侍禀处之教矣。上曰，此事，大体则然矣，而使臣亲为受去，事体，何如？文命曰，此事当初许之，已为未安，而既许之后，循例举行之外，无他道理矣。尚䌹曰，当初不为防塞，诚甚怪骇矣。金东弼曰，既许之后，若又不给，则是孤其意也。到此以后，不得不给之，而真珠则译舌辈，自当受去，马则不必别为入送，自行中，推移给之似好矣。上曰，依此为之，可也。尚䌹曰，辨诬事，曾于丙午年间，彼人，有史册刊出后，即为颁示之约，而尚无消息。今若不为咨文，而每每直请于尚明辈，亦甚苟艰。臣意，今行，别为咨文于礼部，似好矣。上曰，若为烦渎之举，而雍正之意，不以为然，则反不如不为之为愈矣。文命曰，今则异前，其间年月已久，别为咨文，亦似无妨矣。上曰，大国，若以小国之敢为督促执言，则在我岂非未安者乎？我国藩臣，设有如此事，则庙堂谓其事体当否，何如？文命曰，方有所待事，其行出来后，可以知之矣。上曰，以大体言之，圆史之后，自当许之，不必每每烦渎，而且史册，非易成之事，岂可因我之闷迫而督彼之速了也？尚䌹曰，以辨诬事，更未提起，故欲为咨文者，盖此意也。上曰，越得刘富及尚明，而复请于礼部，其利害，亦何如？彼虽夷人，诚意则有之，在我之道，亦尽诚而已。尚䌹曰，非欲为督促也。以至今不来，甚是闷郁之意，为咨，则似无不妨，且尚明辈，亦不当以此为嫌矣。上曰，若至烦渎，则雍正，必苦之矣。东弼曰，金吾罪囚多积滞者，故有禀定事矣。时囚罪人高希泰议处公事，别判付命下之后，因台启，有令禁府勘处之命，取考律文，则《大典》，下官骂差等官，于骂人本律，递加止杖一百而止，工商贱隶，又各加一等，杖六十徒一年云。此律之外，无衬着加引之律，而希泰之凌辱士夫，举措绝悖。此是系关纪纲者，则不可不别样勘处。外间诸议，皆以为宜有远配之道云，何以为之？敢禀。上曰，古有张释之之言。律文之外，任意低仰，未知何如？工商贱隶之凌辱士夫，律文，何如？东弼曰，杖六十徒一年矣。上曰，诸意，何如？东弼曰，律文，用《大明律》，而未有的当其罪者，故每每比拟而用之。若有相当律，则岂不引为勘律，而此事罪则重而比律则似轻，故敢此禀定矣。宋寅明曰，诚如户判之言。凡律文，比拟用之，故未能适中，而大抵金吾用律，太缓，若稍严则似好矣。上曰，《大明律》，岂谓之缓乎？甚是密察矣。尚䌹曰，此非独例为凌辱士夫而已，怪骇绝悖之举，实是前所未有。判金吾之必欲勘之以重律者，此也。特为从重科罪何如？廷济曰，此若泛然处之，则纪纲不立，而顽悍之辈，无所惩戢矣。东弼曰，律文未备，凌辱之律则有之，而污秽神主之律则无之矣。上曰，勘之以本律，而稍重之，徒一年加流二千里，可也。东弼曰，前洪原县监金麟瑞，因绣衣状闻就囚，今至两年。其所坐，乃别赐钱一百两，先用后充之罪也。观其原情，其所取用，用于其兄之丧，且虽先用，后既充偿，则与赃污有异，而刑推之处分，未免过重，故春间判义禁徐命均诸人，同为陈达，自上有姑勿刑推，后日禁堂持文案，禀处之教，而至今未得奉行矣。槪麟瑞在狱，今已两载，既非死罪，则滞囚可矜。前后绣衣所劾人罪名之重于麟瑞者，多蒙疏释之典，而麟瑞之两年滞狱，实为偏重，且其善治善赈之状，绣衣书启，道臣状本，俱为盛论。此则宋真明、朴文秀诸人，既已陈达，而似闻御史之言，亦称善赈，以其受刑为过重云，而禁堂诸议，亦复如此，故敢达。上曰，李宗城书启中，虽言其善赈，而亦论其不法之状，且其所用之物，非守宰之私自下手者，故欲为痛惩矣。今者诸议如此，依本公事照律，可也。〈出举条〉东弼曰，前潼关佥使金祈应，因土卒犯越事，备局覆启，今方被囚，有刑推一次后，禀处之命，故臣于开坐时，将欲举行矣。诸议皆以为原其情状，不无可恕之端，递尔刑推，未免过重。且其时北评事李潝，按查此事，而知其实状，亦欲陈疏上闻云，故姑为置之矣。槪朝家之所欲讯问者，诸人变招一款，而第其变招，在于三月十三日，诸人之一罪论断，在于同月二十五日云。日字先后如此，则祈应，似无可疑之迹，所当还发配所，而祈应，既是北道之人，故道臣状闻中以为，不可还配于所居同道云。以他道极边改配，何如？上曰，极律，归于吴必男，则此非金祈应之罪可知，而身为官长，致有如此之事，亦安得无罪？其在严边禁之道，不可还配而止，刑推一次后，定配于他道，可也。廷济曰，金祈应，既已处分，则三月辈放送之意，分付北兵营，何如？上曰，依为之。〈出举条〉东弼曰，本曹经费匮竭之中，银货遗在，不过四万两，而即今用下，已犯封不动。此实由于一年税入不能当用度万一之致，尤极哀痛。今则聚银之道，惟在于各处银店之收拾矣。咸镜道定平地，新出银脉，极其殷盛，且是空闲之处，故顷自本曹，试为设店，则银脉之盛大，果如所闻，而因本道之頉报，姑为置之矣。今闻本府土豪辈，潜采生银数十駄，现捉于本曹别将处，使之藏置本官云，事极可骇。以此观之，银脉丰盛，可以推知，而潜采一款，亦不可无查实处置之道。依前例本曹郞厅给马下送，摘奸其店所形势及潜采物件，然后仍为定式以给，俾为收税之地，而且闻安边地铜脉银脉，亦极丰盛，年前自御营厅，发遣郞厅，累百馀斤铜铁，镕吹上来。铜品极好，犹胜倭铜，而其时因传教，姑为停止云。今当铸钱之时，如此产铜盛大处，若不采用，则铁物实无继用之路。今此安边产铜产银处，郞厅下去时，亦为一体摘奸，使之设店收税之意，并为分付本道，何如？寅明曰，自有铸钱之令，人多以采铜为言，而臣意则即今私铸可虑，而犹以我国铜铁正贵，贸铜私铸，其利不广，故或意其不至于太甚。今若设店采铜，则自官不过收其税而已，十之一二入官，而其八九则归于私，山峡之间，势必人人私铸，将何以禁之？山峡深僻，或虑其已有私铸，而此必未易，采铜自是重役，决非一二人一二日之所可能，恐无可虑，采铜恐宜安徐，前头更议处之，至于采银事，臣意有不可已者。臣屡经外任，知其情状。产银之处，空弃可惜，未必为民弊，而或近于土豪坟山校院坐地，则民人等，称以有弊，必相率呈状，守令务循民情，报于巡营，巡营则认以为真有民弊，而一例防塞，朝家不必轻卖于浮议，而失其无尽之利也。东弼曰，采铜，是自古通行之事，而我国铜铁，无产出处，地部经用，远贸倭馆矣。今此产铜之地，适出于我国境内，则当此铸钱之日，岂可虑有奸伪之弊，而舍我国所产，不为之采用，乃反费重价，远贸他国，恐无是理矣。且我国，初不知铜铁吹炼之法。今闻莱府之人，学得于倭馆者，自御营厅，多铸筒鑢口等物云矣。上曰，户判之言是矣，而《宣庙宝鉴》，有不许采银之教。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗。此非今日可法者耶？东弼曰，以史记见之，地部掌山林川泽之利，以为经用之需，而我国则不然。有货而不知取用，反为至贫之国，诚甚慨然矣。上曰，予之持难者，有意，采铜一款，则徐议之，可也。东弼曰，采铜事，当依下教徐议，而银店摘奸一款，依所达举行，产铜处，亦于历路摘奸后，更议处之，何如？上曰，依为之，而地部设店之前，奸细辈潜采一款，不可不痛禁，亦令本道，严禁其潜采之意，分付本道，可也。〈出举条〉寅明曰，铸钱监官事，昨日筵中，有变通之教矣。下询于大臣，何如？文命曰，郞厅及匠人之间，必有居中者然后，可以通上下之意。臣意则监官，不可无，而若以监董官差出，则无异于郞厅，似为不紧矣。上曰，其间不可无通情之事乎？虽以监董官为之，亦无所妨，依吏判所达，择其可合人用之，而铸钱之名虽贱，朝家之责任则为重，虽南行人亦可，况其他乎？监官之名，人皆贱之，改之以监董官为宜，而军门哨官及武兼中，皆可为之矣。寅明曰，然则可用之人，多数抄出启下，何如？上曰，然矣。东弼曰，防奸之道，不必为虑。近来规模，至为苛察，下辈之担当如许等事者，在渠无一分利益，故今此铸钱之役，皆不欲当之云矣。上曰，今闻户判之言，可见世道之隆杀矣。文命曰，近来规模异前，守令则下吏辈偸窃者，必尽搜出，道臣则守令之所私者，必尽侵夺，京各司亦如是，上下如洗，无所措其手足，此岂非世道之极尽地乎？臣意则稍变如此规模，少施宽缓之政，似好矣。上曰，以朝象言之，非文非质，渐就委靡之域，此为可闷。予意本来如此，故以卿卜相者，此也。卿之今日之言，亦如此，实为嘉尚。然卿亦时俗中人，必坚持此心，勿挠勿改，可也。寅明曰，殿下不幸，当如此之时，国力不及于古，虽欲行古道，亦难矣。上曰，此言大体则好，而前者有下教于领府事矣。凡系国家大事，有难轻易损益，而至于此等事，不过节目间事。以人之疾病言之，有同急则治表之术，而非扶护元气之剂也。寅明曰，畿内凶荒如此，畿伯尚不行公，大臣欲与相议，而终不来见云矣。上曰，其所引嫌过矣。从重推考，速为察任事，自备局申饬，而如是之后，不即出仕，则更为奏达，可也。〈出榻前下教〉上曰，向者台臣，以三南守令潜为挈眷事，有查核论罪之启，故允之，而其守令，似当因此上来，此亦为弊端矣。东弼曰，此事初由于岭伯之状闻，而湖西状闻，则以此后新除者，除挈眷为请，则春分后曾前除拜之守令，元无可论，而台启初无区别，三南守宰，举将引嫌矣。大抵守令，衙禄既有划给，以衙禄率养家眷，元非贻弊之事，既来之夫马，还为下送，前头更来而率去，反为民弊。臣意则此事申严，未知其不可已之政矣。文命曰，令后新差，而潜为率去者，依台启论罪似宜矣。上曰，大臣之言是矣。推考则轻，而决杖则过矣。寅明曰，不有朝令者，决不当饶贷，难免罢职矣。上曰，吏判所达然矣。令后新除而挈眷者，令本道查问禀处，有令而未及区别之前，径先率去者，从重推考。今此著令之后，新除守令，则不得挈眷之意，各别申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，臣于俄者赴阙之路，有黄州民人数名遮诉者，问其所由，则牧使李诚跻，以善治守令，受由上京，久不还任，请自朝家，催促下送云。臣当于退出之后，自本曹，囚家僮，催促发送之意，敢达。上曰，依为之。此外守令之上京不还者，并一体催促，而洪重畴，亦不下去云。本郡，以陵所役事，方且多事，而尚不还去，事体未安。自本曹，各别催促，可也。〈出举条〉上曰，沔川郡守，决不当许递，而金彦熙，何以为之？但即今则金彦熙，似难赴任矣。特为改差，其代趁即差出，可也。〈出榻前下教〉持平李润身所启，臣于顷日赴鞫之路，米廛市民等，拥马奔告以为，一自铸钱令下之后，贡物主人及贸谷人等，多积谷物，乘时刁蹬，以致市价渐下，廛民失业云云。渠等因又指告皮、金两汉家，故臣起送宪吏，招来严饬，使之出卖廛人处，而禁其藏置，仍为捧甘五部，以为一体申饬之地矣。即闻大臣，谓以径先出令，至有替囚都吏之举云。臣于是，不胜瞿然之地。夫富汉之藏谷专利，致有米价之卒贵，因其呼诉，招致严饬，固是法府之所不可已者，而备局申饬之草记，在于其后，则臣何可逆料，而不为之禁断乎？既以此替囚下吏，则臣何敢自以为是，而一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。洪尚宾进曰，持平李润身，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。正言赵明谦所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。明谦曰，臣有所怀敢达，今此谏院前启，俱是恶逆之类，圣上不宜终始坚执，而台臣不过誊传故纸，殿下只以勿烦为教，此岂诚实底道理乎？且臣以问郞，往金吾，见鞫囚之久滞狱中者数多，徒费礼宾之食，为弊亦不赀矣。上曰，久滞鞫囚，凡几人耶？东弼曰，以鞫囚酌处后仍囚者，尚有十人矣。上曰，鞫囚之已为酌处者，亦自礼宾传食耶？东弼曰，旧例则虽是鞫囚酌处之后，则即许其家食家衣矣，戊申鞫狱时，一边讯问，一边酌处，而因台启仍囚之故，或虑防禁之不严，使不得传家食，而闻其时判金吾，私自分付，而如是举行，元非禀定之事，而至今遵行不改云矣。上曰，此鞫厅罢后，依旧例使之传家食，可也。〈出举条〉上曰，酌处之后，有何更问之端，而台臣以誊传及勿烦为文具？若如台言，则此中之人，皆可杀乎？明谦曰，请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅拿来严讯，快正王法。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。明谦曰，小臣远达六启，而圣上一不赐允，殿下于治逆一节，终是太宽，好生之德，可谓至矣，而殿下以不杀道昌一人之故，其后累经鞫狱，至于今日，又有成建之狱，而前后死者，不知其数。以此言之，则好生之德，反致杀人之多矣。上曰，所言大体则是，而大凡狱事，必有多滥之虑，故每用罪疑惟轻之典，而戊申以来，罪关紧重者，亦皆严讯而至毙，何必正法然后，快于心耶？明谦曰，夏宅事，方欲连启，而至于海正，决不当如是缓治矣。上曰，成建之狱，方以为支离，海正，又何可设鞫也？明谦曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。上曰，勿烦。请罪人睦重衡，更令鞫厅，设鞫严问，以正王法。上曰，数次酌处，深察为之，其何更鞫？勿烦。〈以上前启措语并见上〉明谦曰，两司合启，事体不轻，既发之论，必须消详反复而后，可以停之。臣于向来之合启，停启台谏，不胜愤惋。圣上虽以宽大包容之典，于柳凤辉，终始曲加全保，秉执不挠，而在今日台阁之臣，则合启之始发于今日，已极慨然，而一种之辈，不识公议之严，只知护党之私，不少持难，急急径停。圣上日月之明，烛其情状，虽施罢职薄罚，而后弊所关，不可以此而止。请前日合启停启台谏，削夺官爵，门外黜送，以正台体。上曰，既已处分，更何加律？不允。明谦曰，此事以台体言之，大有关于后弊。莫重合启，岂可以一二人所见，遽然停之乎？上曰，古语云，作事谋始。此事始发者，既不是矣。今若以停启者为非，则合启者之为非，亦可知矣。近来台体不严，今此台臣，于传启之际，不失台体，初甚嘉尚矣，末抄所达，终不免自露形迹，今日为臣子者，不当如是。且当初合启者，既出于私好恶，则其后停启，又何责焉？明谦曰，殿下以至诚，欲破今日之偏党，君父之教臣子，何敢不从？臣初不欲出仕，而君臣之义，无所逃于天地之间，故不得已一出矣，今承奖诩之下教，不觉感泣矣。然殿下若欲祛朋党，则朋党二字，不必挂在于方寸中，而但当就事论事，明其是非而已，何可以彼此言议之稍异，辄谓之迹涉偏党，而不少听纳耶？近来台阁之无直言者，盖以此也。上曰，合启停启，俱是不似。若两非之，则予当从之，而今则只举其一者，此岂可乎？且台臣俄者一种之说，非所可论于今日者也。种字之义，似不知之。天之生人，如谷种分布天下，以其风土之有异，故习俗，亦有别焉。岂于一朝廷之上，亦有一种两种之可论者乎？明谦曰，合启停启，姑置其是非，先论柳风辉之有罪无罪可矣。上曰，若有罪，则甲辰年，何至于卜相乎？此等事，予不欲言之矣。以时象，至出逆贼，则台臣有何好胜之心，而至于如此乎？明谦曰，臣向赴金吾，见备局公事，则一则铸钱，一则银价，一则米价也。铸钱事，今无可言，而米价则有难行者。米谷，自外处流入京中，然后价直不至誊踊矣。今则此路四绝，虽有朝令，亦无奈何矣。寅明曰，庙堂初定米价之时，亦既虑此，故有勿禁米商之令矣。东弼曰，富者多蓄而不发，故庙堂已捧甘平市，亦间间申饬矣。上曰，台臣此言，有所见而然乎？明谦曰，米之源，在于畿内诸处，必先治其源，然后可无中绝之患矣。寅明曰，前头则似当少胜于近日矣。明谦曰，高希泰事，俄既勘断，而此事切痛切痛。柳洽妇之见辱，实是前古所无之变。殿下虽不欲低昻于三尺之法，而此则有不然者。别施数次刑然后，用流配之律，似宜矣。寅明曰，台臣所言，然矣。柳洽，虑污其家门，不尽显言其事，故，希参之罪，不至重大，而以实言之，则其事诚极恶绝悖，有不容一分顾藉矣。殿下每于抑强扶弱之道，持之甚确，而至于此事，断不可饶贷矣。上曰，台臣所言公矣。严刑一次后，徒一年流二千里，可也。〈出榻前下教〉明谦曰，尹凤朝虽曰有罪，岭海窜谪，今几年矣。此则辄请还收，而尹㝚、权益宽，则终无还收之请，此果为公乎？李倚天量移，有何不可？还收之请，终涉过当，故臣果不为连启矣。上曰，尹凤朝、尹㝚等事，不必深认，李倚天事，前日论启者，今日停启者，亦无异矣。上曰，国法非不美矣，而持久实难。赃法若不行则已，赃法既严，则荐法亦不可不严。顷年训将，以此至于罢职，而其后则只罪其当身，荐主则不为举论，殊涉未安。今番诸道御史书启中，以坐赃徒配者，荐主依法罢职，可也。金东弼曰，金吾以徒配勘入，而自上以功议减等判下，则不赴配，此则不为举论乎？上曰，虽以功议减等，初以徒配勘入者，则一体现告，可也。文命曰，不专以赃污，兼以他不法事，入于书启，而至于徒配者，罪其荐主，似涉太过矣。上曰，入于御史封库，而以坐赃，至徒年以上者，施此法，可也。寅明曰，臣意则以贯数石数之多少，而定为赃法，似好矣。上曰，既以坐赃，罢其荐主，则其人当有禁锢之法矣。以赃物多少，定其年数，而自禁府，详细抄出，后日登对时禀定，可也。〈出举条〉上曰，成建事，何当收杀？文命曰，数日间，可以收杀矣。诸臣，以次退出。

10月11日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨未差。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈坐直〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，流星出北斗星上，入乾方天际，状如钵，尾长四五尺许，色赤，光照地。

○韩师得启曰，来十六日儒生殿讲日次，取禀。传曰，为之。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○徐命九启曰，大司宪金取鲁，掌令权相一、朴璲，持平赵尚行在外，执义未差，持平李润身避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管张泰绍，以御营中军军兵等犒馈事，南小门洞昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于洪尚宾曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○洪尚宾启曰，兵曹判书金在鲁，既已递职，所授命召，使军官替纳。今当修正密匣以入，而例兼禁卫大将将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，都提调摠察事，郞厅发牌，分付。

○韩师得启曰，今日昼讲，知事当为入侍，而知经筵朴师益病不进，金在鲁递职后未及付军职，金取鲁在外，同经筵尹游、宋寅明、赵尚䌹，俱以病不进。除在外未付军职外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，知经筵朴师益，同经筵尹游、宋寅明、赵尚䌹牌不进，推考传旨，今方捧入，而昼讲时刻渐迫，如是违牌，事甚未安。知经筵朴师益，同经筵尹游，更即牌招，宋寅明、赵尚䌹，才以政官违牌，又以经筵违牌，所当一体牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，三牌外，并牌招。

○又启曰，知经筵朴师益，同经筵尹游，再牌不进，推考传旨，今方捧入，而昼讲命下之后，因经筵之不备，未即开筵，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，停。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，并牌招不进，参议李瑜，陈疏入启。判书宋寅明，参判赵尚䌹，所当更请牌招开政，而才以经筵违牌。一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝开政。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今日武臣宾厅武经讲书时，武臣兼宣传官李喜集，训炼都监哨官李显道，三略，俱为不通，请推考。传曰，允。

○徐命九，以御营厅言启曰，今番长陵行幸时，随驾驾前别抄武士三十员及本兵长所带本厅属陪旗手四名，并依定夺赏试射后，射炮各技得中数，别单书入之意，敢启。传曰，知道。弓子，内下木绵，自本营上下。

○又以训炼都监言启曰，今番长陵行幸时，随驾将校军兵及军器寺别破阵等赏试射后，别单书入草记批旨内，弓箭、弓子、内下木绵，自户曹上下事，命下矣。内下弓子二百七十八张，长箭四部，户曹木四十四同三十四疋取来，依别单判下数，北营开坐，将校军兵别破阵等处，分给之意，敢启。传曰，知道。

○正言赵明谦启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐藉没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，快正王法。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。请罪人睦重衡，更令鞫厅，设鞫严问，以正王法。〈措语见上〉两司合启，事体不轻，既发之论，必须消详反复，而后可以停之。臣于向来合启之停启台谏，不胜愤惋。圣上虽以宽大包容之典，于柳凤辉，终始曲加全保，而在今日台阁之体，则合启之始发于今日者，已极慨然，而不识公议之严，急急径停。圣上日月之明，烛其情状，虽施罢职薄罚，而后弊所关，不可以此而止。请前日合启停启台谏，削夺官爵，门外黜送，以正台体。持平李润身，以臣于顷日赴鞫之路，米廛市民等，拥马奔告，以为一自铸钱令下之后，贡物主人及贸谷人等，多积谷物，乘时刁蹬，以致市价渐下，廛民失业云云。渠等因又指告皮、金两汉家，故臣起送宪吏，招来严饬，使之出卖廛人处，而禁其藏置，仍为捧甘五部，以为一体申饬之地矣，即闻大臣，谓以径先出令，至有替囚都吏之举云。臣于是，不胜瞿然之至。夫富汉之藏谷专利，致有米价之卒贵，因其呼诉，招致严饬，固是法府之所不可已者，而备局申饬之草记，在于其后，则臣何可逆料而不为之禁断乎？既以此替囚下吏，则臣何敢自以为是，而一刻晏然于台次乎？引嫌而退。未能检下，虽有所失，以此轻递，亦涉过中，请持平李润身出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○徐命九启曰，即者禁部都事，以鞫厅大臣意来言，今日当为鞫坐，而台谏不备，日势已暮，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，台谏出仕事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○领议政洪致中疏曰，伏以，臣之情地，可谓闷蹙之极矣。疏单继上，天听愈邈，知申相守，敦召不置，欲进则鬼事日迫，蠢动无路矣，欲退则圣眷难孤，臣分将亏矣，进退两难，冰炭互战，达宵转辗，不能成寐，臣之情地，可谓闷蹙之极矣。念臣忝居辅相，职名犹在，则虽在升平无事之时，固不敢袖手坐观，一任其癏废，顾念今日，此何等时耶？灾荒孔惨，诸道之状报相续，国储告罄，京外之赒赈无策，圣心忧劳，丙枕靡安，廊庙殆空，右揆独贤。臣虽病昏，万念都灰，而每念及此，不觉蹶然惊起，抚枕长吁，顾何尝顷刻自安于心也？只缘狗马之疾，转入膏肓，形羸肉脱，精力销亡，长时凛缀，冉冉若下山之日，盖其虚脱已甚，故百种怪症，无不来侵。虽赖药饵之力，得延时月之命，其能复起从宦，决无幸矣。医人之见者危之，亲知皆为之愍然，而特圣明，未加深察，乃谓敦迫则可出，至有此非常之恩礼，臣诚抑郁闷塞，直欲溘然而不可得也。使臣有一分可强之势，而故为此撕捱，坐徼恩数，则神明必殛之，臣岂忍为此哉？至于区区情势之不敢复言者，诚以亲承涣发之谕，无所事于更辨，而若其台章迭发，意不在于相规，则危怖之心，至今未已，实有所未可晓者。念臣迹是羁旅，身似虚舟，宜若无与于当路之倾夺，而馀波激射，辄先于臣身，当之者不亦困哉？臣若早避贤路，力辞匪据，则受人侵轶，必不至此，更以何心，冒入睢盱之地，以自取其无限狼狈哉？虽然，此在臣犹为第二件事耳。目今癃痼之状，凛凛有朝夕之忧，虽欲忍死趋命，其路无由，而王人之一日淹留，增臣一日之罪，病里惶闷，一倍靡容。伏乞圣慈，天地父母，亟先收还知申偕来之命，仍令削臣之职，治臣之罪，以安私分，以严公法，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷者批旨，悉谕予意，更何多诰？噫，顾今国势生民，不待予懃恳，而卿不若此。往者所遭，其所洞烛，开释无馀，卿何若是其过让？虽以恙为辞，卧阁论道，曾有旧例。于此于彼，今卿引嫌，非所望于常者。虽日呈十章，决难勉副，徒使困我而已。以卿体国之诚，奚不念此？卿其体小子之至意，念国事之多艰，安心勿复过让，即日偕入，用副企望。

○传于韩师得曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○吏曹参议李瑜疏曰，伏以臣，日昨冒上辞本，略暴素悃，冀蒙矜兪，以安微分，及奉批谕，乃失所图，狼狈窘蹙，不省所处。在于分义，岂敢复有呼吁，以烦天听哉？适臣才遭姑母之丧，躬莅殡敛，今朝始服成，昨日违召，实出于不得已也，而罚止问备，惶陨罙切，即以开政，牌招又临。不敢辄有坐违，随到禁扃之外，而第臣有恳急情理，从前屡烦疏控，孝理之恩，若偏臣身，今亦不宜自阻于仁爱之天矣。臣母宿病，长时凛缀，而至今得以支保者，惟恃调护之不至甚失，四五日来，大段添剧，常时数匙之食，亦且专却，昏眩忒甚，寒热膈痞，遑遑有至危之势，盖于丧威之馀，惊陨震伤，倍于素健盛年之人故耳。臣一边莅丧事，一边调药物，臣之情事，当如何哉？时刻之间，有不忍离舍，玆不得不冒万死，又此陈乞，径还私次，伏惟目下政事且急，虽天地父母之恩，亦何忘其一一曲遂，不治其屡渎之罪，而容臣于旷职之科哉？伏乞圣明，照鉴臣情事，亟许镌递臣见带之职，俾有以安意救护，仍治臣渎扰之罪，以警廷僚，臣不胜云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉

○知事金始焕疏曰，伏以，臣之父母坟山，在于京畿涟川地，而占地凹下，常有水潦之忧，自经今夏淫霖之后，左右茔域，举被崩坏，加土改莎之役，定在不远。虽有家督之方往看检者，而事役浩钜，猝难就緖。臣既一息未泯，必欲暂往指挥，而曾于夏间，才蒙焚黄之暇，循例呈单，亦有烦屑之嫌，故玆暴至切之恳，略陈短疏，伏乞圣明，俯赐谅察，特许旬日之暇，俾得往返于寒事未严之前，则幽明感结之私，当复如何？仍念臣馀年无几，去死如纸，今日之所欲自尽者，惟在君亲，则上而瞻依辇毂，下而省扫丘垄，区区至愿庶几无憾于生前，而病与老至，力不从心，生人之事，亦将殆尽，此臣所以抚念残龄，中夜自悲者也。臣之定计，既不欲离舍京阙，故适于郊外十数里之地，缚得四五间草屋，以为时出栖息，且近先垄计，而虽是西枢散衔，犹系朝籍，既不敢任自来往，亦不敢每请休暇。今臣一个行止，元无官职去就之可论，则优游不迫，俾卒馀生者，恐有光于圣朝喣濡之泽，而不待致仕二字，此亦在臣而为至荣矣。臣若徒事皎厉，则岂不能日上归田之请，而似此衷恳，亦出于未忍远离之意，仰惟体下之慈，必有以曲遂之，倘蒙镌递职名，勿复见縻以虚衔，使得以时出时入，自往自来，则不烦休告之请，可囿生成之德，千万不胜至幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往来焉。

○吏曹判书宋寅明疏曰，伏以，臣本至愚，凡于一切时义，自有一副当权衡，不能随人低仰。顾乃以孤危之踪，处用舍之地，注措之际，动咈物情，周年尸职，讥姗溢世。古语云不见其形，愿察其影。仰惟天鉴至明，所以俯烛于其影者，必已屡矣，影既如此，形可推知。早晩颠沛，臣姑勿论，臣虽无状，其所自居，亦不至为笑骂从他之类，岂敢一向久冒于非据之职哉？噫，臣既受恩罔极，靡粉自期，妄谓鞫躬尽瘁，死而后已，是叔世事君者之第一义谛，燥湿夷险，即所不择。向臣之乍入旋出，人或病其执守之不固，而所重有在，义不敢自惜。虽于近日自画本职之后，亦不敢不奔走于机密之末，议者又是臣区区自效之义，而至于铨地，廉隅所关，决难放倒，拼死撕捱，已有定计，昨今召牌之下，辄皆坐违，甘自陷于慢蹇之诛，至于经筵之牌，义不当坐违，而不但今日，适有私义之不敢自安者。且臣老母宿病沈顿之中，近因日候猝寒，添得感伤，症情苦剧，在臣情理，有难离舍亲侧，亦不得祗承，臣罪至此，益无所容。玆敢沥血仰吁于宸严之下，伏乞圣慈，亟命递臣铨职，仍治臣违慢之罪，以谢公议，俾伸私情，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之撕捱本职，决知其过矣。虽阅岁引嫌，决难许递，卿勿过辞，救护焉。

○十一日未时，上御时敏堂。轮对官入侍时，同副承旨韩师得，假注书姜必文，记事官宋时涵、赵明履，通礼院赞仪李斗贤，司仆寺判官郑锡畴，活人署别提陈尚周，义盈库主簿姜梡，中学训导朴寿台。李斗贤进伏。上，问职姓名。斗贤曰，小臣，通礼院赞仪李斗贤也。上曰，履历。斗贤曰，丙子式年小科后，以参下引仪，升六为北部主簿，移除赞仪及沙斤察访，瓜满，丙午年复职为南部主簿，移除司䆃主簿及六品引仪，上年，又移本职矣。上，问职掌。斗贤曰，通礼院无他所掌，每当大小朝仪，礼曹出仪注启下之后，成出笏记，奉行而已矣。上，问所怀。斗贤曰，无别样所怀可以仰达者矣。郑锡畴进伏。上，问职姓名。锡畴曰，小臣，司仆寺判官郑锡畴矣。上，问履历。锡畴曰，乙未式年生员，丙申除洗马，升六为礼宾主簿，其后历义禁府都事、翊卫司卫率、宣惠厅郞厅、户曹正郞、高阳郡守、掌乐院主簿、刑曹佐郞，己酉闰七月，除本职矣。上，问职掌。锡畴曰，所掌，即牧场土地税入钱谷及诸员价布上下，寺中员役料布及大小公用矣。上，问所怀。锡畴曰，本寺凡事，皆有旧例，而或有不得已变通者，则小事，禀议于提调而为之，若提调之所不可擅断者，则或草记或陈达而行之，别无可以仰达者矣。陈尚周进伏。上，问职姓名。尚周曰，小臣，活人署别提陈尚周矣。上，问履历。尚周曰，戊子式年出身，初付职为训炼院参军，辛亥八月，除本职矣。上，问职掌。尚周曰，掌巫女矣。上，问所怀。尚周曰，别无所怀矣。姜梡进伏。上，问职姓名。梡曰，小臣，义盈库主簿姜梡矣。上，问履历。梡曰，癸巳年为假引仪，甲午罢散，丙午复职为假引仪，戊申，为兼引仪，庚戌除本职矣。上，问职掌。梡曰，烛子及素膳等物矣。上，问遗在。梡曰，原贡供上垂尽，即今加用，故无遗在矣。上，问所怀。梡曰，若有大段变通事，则户判以例兼提调，禀达，小臣，别无所仰达者矣。朴寿台进伏。上，问职姓名。寿台曰，小臣，中学训导朴寿台矣。上，问履历。寿台曰，己酉年亲临殿讲，参直赴，其年式年，付殿试，数月前，除本职矣。上，问职掌。寿台曰，所掌者，养儒生事也。上，问所怀。寿台曰，四学疲弊，不成貌样，而扶安有免税垈田，自祖宗朝以来，令四学收税，以为养士之资矣。数年前，自户曹出税，故顷日东学训导裵庆垕，以轮对官入侍时陈达，自上，有令该曹，扶安垈田四十结，还为免税之教，而己酉、庚戌两年税米，不为出给，故四学尤不得成样，无以养士矣。上曰，此则出于举条，申饬户曹，出给，可也。诸臣，以次退出。

10月12日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨徐命九〈病〉。同副承旨韩师得〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕直〉姜必文〈仕〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时，日晕两珥，晕上有冠，冠上有背，色皆内赤外青。

○夜自一更至三更，月晕，回土星，有雾气。四更，月晕，回土星。

○韩师得启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管张泰绍，以御营中军军兵等赏格坐起事，新营昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参议李瑜陈疏受由，参判赵尚䌹病不来，不得开政云。参判赵尚䌹，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判赵尚䌹，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至累日，尚不举行，事甚未安。更为牌招，以为趁即开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲时，知事当为入侍，而知经筵朴师益，同经筵尹游、赵尚䌹，病不进，知经筵金在鲁未付军职，金取鲁在外，同经筵宋寅明，陈疏受由，无入侍之员。除未付军职在外受由外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，知经筵朴师益，同经筵尹游牌不进，推考传旨，今方捧入，而昼讲命下之后，因知事之不备，连日不得开筵，事甚未安。同经筵赵尚䌹，才以政官请牌，知经筵朴师益，同经筵尹游，更即牌招，何如？传曰，其在事体，岂容若是？若此，连日法讲，因知经筵之不备，中止乎？分义通理，决不若此。并从重推考，更即牌招。

○又启曰，吏曹参判赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，已至累日，一向撕捱，无意行公，事体极为未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日开政。

○洪尚宾，以备边司言启曰，今日本司开坐，而堂上进参，只是二人，不得备员，事甚未安。除公頉实病外，兼礼曹判书申思喆，行副护军尹淳，左参赞朴师益，行副护军张鹏翼，右参赞宋成明，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，同经筵尹游，再招不进，推考传旨，今方捧入，而知经筵朴师益，以备局堂上，再招不进，同经筵赵尚䌹，以政官，亦为再招不进矣。尹游身病甚重，陈疏到院，故才已入启。朴师益、赵尚䌹，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于韩师得曰，召对为之。

○传于洪尚宾曰，今番赏试射，乃慰悦军校之意，故加资则限以五中，直赴边将，皆据前例，用各处居首焉，参酌之意，亦在其中。御营三中四分者，初入边将，更赐熟马者，盖以示用各厅居首之意，其令三军门，知悉此意。〈勿出朝报〉

○传曰，国之所重，讲筵差授，而连日法讲，因经筵官之不备，既命旋止，开政命下，亦有多日，而因政官之撕捱，莫重司马，旷阙数日，求诸古今，安有如许分义道理乎？事之寒心，莫此为甚。吏判之其所引嫌，本无义意，且前后特教之下，决不若此。况顷者开政，亦已应命，则到今撕捱，其尤何意？参判赵尚䌹，未知病状之如何，而昨参次对，今违牌于政官，亦涉未安。重臣脚病，业已知矣，当经筵不备之时，不顾事体，违牌为事，于讲于政，相与撕捱，牌召虽频繁，而法讲政事，俱不为也。使重宰，若知不俟驾行，君学在经筵之义，则岂若是乎？吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，左参赞朴师益，并从重推考，明朝并更牌招，而明日法讲，其将又停，政事亦将不行，此将至于只有名而无分义无纪纲之国矣。〈互见筵说〉

○备忘记曰，山陵都监郞厅副司果李坰，监造官直长李彦臣，参奉林蘧，并六品迁转，已出六品者，升叙。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，长陵幸行时，随驾驾前别抄武士，柳叶箭边一中九员，内下弓子各一张，本兵长所带本厅属陪旗手，鸟铳二中三名，本厅所储木绵，各三匹，依判付一一分给之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以山陵都监仪轨厅言启曰，因摠护使上疏，都监郞厅中，与旧典有异者，别单书入事，命下矣。取考癸丑誊录，则郞厅监造官一百十二日以上者，更为书启，郞厅陞叙，监造官出六矣。今亦依此例郞厅监造官一百十二日以上者，别单以入之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，今番启下京中上言一百三十六张内，六十九张，分下各该司，猥滥六十六张，违格一张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，庆尚道泗川县极边远窜罪人李倚天，量移事承传，启下矣。李倚天，忠清道泰安郡量移，而仍前罪目，依例发遣府书吏，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今十月十二日，席匠姜日东称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司，囚禁治罪，同门守门将李源，常时不能禁断杂人，以致阑入，难免其责，推考，何如？传曰，允。

○持平李润身启曰，伏闻日昨筵中，臣引避退待之后，谏臣以臣之顷日更发量移罪人尹凤朝放释还收之启，盛加非斥，且以不发尹㝚、权益宽之启，归之不公之科云。臣于是，不胜瞿然，而继之以骇惑也。夫凤朝之遽释薄窜，已失严防，谏臣停论，又骇物情，此臣所以不得不复发者也。只缘辞语之巽软，未蒙准许，臣方以此愧恧，而谏臣则乃反斥臣以重发，甚矣，党习之难祛也。臣为世道一慨之外，固何足呶呶争辨也？至于尹㝚、权益宽事之当论不论，果如谏臣之言，则不自论启，乃反责人，固已未晓，而若又以此，疑人不公，则彼谏臣之敢停李倚天之启者，独可谓公乎？臣窃笑之。虽然，臣既被人言，何可诿之于其言之出于党论，而晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。

○洪尚宾启曰，持平李润身，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○正言赵明谦启曰，伏以，臣即见持平李润身引避之语，则以臣次对时筵奏事，盛加讥评。臣于此，不胜瞿然，而继之以讶惑也。夫伊日之筵奏，不是无端提说也。圣教谆谆，勉饬以彼我两忘，党习自祛。臣奉领至戒，缄封在髓之馀，仍拖及于时事之当发不发可已不已者。虽以尹凤朝事言之，臣于台厅，言及其已甚之意，则答以停论谏僚，既置落科，故不得已重发云。此岂非可已不已之意耶？至于权益宽、尹㝚事，虽以其引避之辞言之，不敢曰不当论列，而乃反曰乃以责人云，则当发不发之意，自在其中，亦可见其求说不得也。李倚天之五年窜谪，今始量移，同事之人，亦既甄复，则乃以敢停二字，隐然紧持者，抑独何心？噫，当日筵奏，亶出于直陈无隐之义，未尝有一毫假饰之意，则我圣上日月之明，想必俯烛矣。今宪臣所谓甚矣党习，为世道一嘅等说，有若身居楼上，自脱世臼者然，言之脱口，果若是无难，而独能无愧于其心乎？说来说去，徒添葛藤而已，则臣亦无极言竭论，与之相较，而既被其费辞指斥，则臣何敢自以为是，而晏然台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○韩师得启曰，正言赵明谦，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，台谏不备，今日鞫坐，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○前掌令梁得中上疏曰，伏以臣，以匪分宠命，久而不收，一向逋慢，实所甚惧，兼且平日所欲仰陈之说，既发端于登对之日，又继达于前后之疏，而语脉条贯自别，诚难一口并说，各自放落，不相凑合，本意归宿，终未畅著，感奋之极，亦切悯郁，遂欲冒昧趋进，口罄其说，以暴区区肝膈之要，因得以略伸分义而归，故敢于前疏之末，附陈待秋凉上去之意矣。缘臣狗马贱疾，逢秋犹未快瘳，徒自悚惧，日复一日，以迄于今，乃者伏闻在外诸臣之未赴因山哭班者，俱被削罢之罚。臣亦应在并勘之中，用是惴惕，方俟严谴之至矣，旋又伏闻，臣则以无军衔，漏于现告云。审如是，则臣之罪同幸免，实非臣心之所敢安，日夕忧惶，无地措躬。敢露寸牍，仰伸微悃，伏乞圣慈，俯垂矜怜，特命攸司，亟施并案之诛，以肃邦宪，以安私分。答曰，省疏具悉尔恳。顷者下教，乃有实职带军职者，尔无军衔，则元无可引之嫌，尔其勿辞，依前疏辞，从速上来焉。

○刑曹判书尹游上疏曰，伏以臣，日者控病哀吁，得蒙恩暇，而旬日之间，病势顿至危剧，泄变为痢，滑遗不禁，不可以度数计。飮啖噤却，粒浆不下，神气日益澌缀，登溷奏厕，亦不能自力，委身混秽之中，顿无生人事念。臣此病三岁三发，发辄比前加剧，而今番则危兆败症，种种难医，祗自冥然翳然听命于造物而已。喉司不谅，连以经筵，随众出牌，身在鬼关，去就非所论，而镇日违慢，罪戾则大。今于再牌之下，又末由祗承，知觉未晦，凛惕无涯，宁欲泯绝而无闻矣。且臣秋曹本职，剧务久旷，史局新命，元是分外，况僚堂下乡，仕进无人。此俱不宜虚縻于垂死之贱臣，以贻公私之狼狈。玆敢倩人治疏，申暴血恳，若其陋疾困笃之状，猥不敢尽，而万非出于一毫增饰图便之意，即通朝所共知耳。伏乞圣慈，俯怜残喘，所带秋曹经筵史局之任，并许镌递，俾臣得免于病中添罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○辛亥十月十二日申时，上御时敏堂。召对，参赞官李凤翼，侍读官尹东衡，假注书李权，记事官宋时涵、赵明履同为入侍。尹东衡，进讲《圣学辑要》，自正家第三，止下文推此而为说。上曰，承旨读之。李凤翼进伏曰，小臣，眼昏之症，特甚，如此灯下，不辨字样也。上曰，然则使注书读之也。李权，讲自孝敬章第二，止摠论事亲之道。上曰，上番春秋读之。宋时涵，讲自凡为人子之礼，止愿留孝思。上曰，下番翰林读之。赵明履，讲自文王之为世子，至安否何如？内竖曰，安，上曰，此吐，何其曲耶？止右言生事之道，讲毕。东衡，进讲文义曰，今日所讲文字平坦，别无意义之可达，而摠言之，则上章言修身之道，故此章言齐家之道。《孟子》所谓身不行道，道不行于妻子，《诗》所谓刑于寡妻，以御于家邦者，莫非吾身之推也。推而至于家齐而国治，国治而天下平，莫非本之于吾身，此篇所载节目，尽与《大学》相表里矣。上曰，唯。东衡，仍逐章而解曰，治天下有本，家之谓也。此下《易》所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，而家道正，正家而天下定，其意同一贯来。下朱子(曰))注，尤好矣，其曰，男正位乎外，女正位乎内者，非止谓门庭内外事也。正位二字，有如修身齐家，是男子之事，而柔顺奉承，是妇人之事。如是者，方可谓正位乎内外也。夫妇皆贤，则所谓有别，在其中矣。其曰，采有德戒声色，近严敬远技能，家之齐也，此意亦好矣。其曰，内言不出，外言不入，苞苴不达，请谒不行云者，大抵夫妇至密，故恩常掩义，易于亲昵，无论上下，苟非学问之素讲，则其患每每如此，而至于人主，则其为害尤甚，虽英雄之主，一溺于此，则请谒苞苴等事，因此而生，从而有无限弊端，此是帝王所慎处也，而圣贤之累累言之者也。自古以来，自非昏暗之主，则中主以上，孰不知此，而如请谒苞苴等事，其初则甚为微细，似无大害于君德，故便以为此是小事，行之何伤，而其路一开，积小成大，闺门自然不严，终至于败亡，莫非不慎其初而然矣。今日圣明之世，岂有此虑，而尧、舜之世，尚有曰无若丹朱傲云尔，则人臣忧爱之忱，诚无所不用其至。今因文义，仰达矣。上曰，其言切实矣。东衡曰，下所谓刑于四海，天子之孝也，和其民人者，诸候之孝也。如日三在视及昏定晨省之节，以匹夫言之，固为孝矣，帝王家亦岂无此节目，而犹为疏节云者，盖天子诸候，受宗庙社稷于先君，付托至重，故必其御于家邦，刑于四海，德被于天下，社稷赖以长久，然后可谓孝矣。上曰，所达然矣。上谓侍者曰，爇烛。东衡起而伏曰，下言大夫之孝士之孝庶人之孝，而其下又曰，自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也，此即申戒之言也。此下言居丧之节。孟懿子所言及《礼记》所引，莫非事亲常节，而子曰，事父母几谏云者，盖父子主恩，故虽无直谏之道，而亦必有争子，然后不陷其亲于恶矣。是以，有几谏之语，而无不谏之语，起敬起孝，至于回心，然后为几谏矣。父子犹然，况臣之于君则有谏而无隐。天子有争臣七人，则不至于亡国者，盖古语也。近者自上，申饬群下，欲闻直言，而言路之委靡，未有甚于今日，则亦不可专责于臣下也。在上者导之使言，然后可使群下耸动矣。父子间，犹有几谏之道，自上苟能恢容受之量，则言路何患乎不开？不然，使群下而其于论争之际，商量其所进之语，或上所厌闻乎云尔，则言路何自而开乎？非知之难，行之惟艰。如此讲筵之际，听之固无难矣，而有时磨切之言，受之为难，故上篇德量章，亦言恢受言之量矣。自古英主，岂不知之，而或面从，或悦而不绎，则其与𫍙𫍙声音，拒人于千里之外者，何间矣？此章言孝子谏亲之道，而臣则因推人臣争君之道，敢以虚受二字，仰达矣。上曰，所达切实矣。东衡，拈不格奸章而伏曰，虞舜，事孝之极处也。章章点看，则可以尽事亲之道矣。自上圣孝，至矣尽矣，不必更达，而偶因文义，仰达矣。因更端而起曰，小臣，学识懵昧，不通句读，至于修身事，则尤扫如。身之不行，而仰勉于君父者，实惶恐矣。然古人曰，荛言必择，又曰不以人废，以至圣而听于至愚者，亦帝王之盛节也。上，拈瞽瞍底豫之底字曰，此底字，孟子注，何以释之，而豫字，亦何以释之也？东衡曰，底与至字同义，豫者，烝烝乂不格奸，亦允若是也。上，拈治天下有本章曰，本与则字似，不可一例看。大抵学问，必有知行条理，此章亦然。其本则为身，由身而为法者，家也，皆有知行表里之义矣。东衡曰，此则不必言知行二字，而本末则有之矣。上曰，真知其修家之本，在于身，然后可以齐其家矣，真知其治天下之本，在于家，然后可以治其国，家齐于上而教行于下者，此非知行表里之义耶？东衡曰，圣教至当矣。上曰，本，即身之谓也则，即其效验也。以朱子注观之，然矣。如为子者，既知大舜之为孝，则益尽其孝，而思与之齐者，此非行耶？东衡曰，作如此看，则推而伸之，何处而不为知行乎？圣教至当矣。上曰，本与则二字，有知行之义，而细分之，则其中又各有知行矣。上曰，承旨进来。李衡翼进伏，上，口呼吏曹判书宋寅明及参判赵尚䌹、左参赞朴师益推考牌招传旨毕。尹东衡进伏曰，小臣，顷于随驾时，欲有所陈禀，而时当上下哀遑，有所不敢，今始仰达矣。故领议政翼成公臣黄喜，德望功业，实为国朝以来第一名相，而配享庙庭，朝家视遇自别矣。其坟山，在交河距新陵十馀里，其致仕退居之地，在旧长陵火巢外，其子孙，作影堂奉安画像矣。肃庙朝温幸时，有附近名臣墓，遣近臣致祭之例，而此则已不得为之，闻其奉祀孙，在于墓下，而贫寒特甚，不能奉祭云。自朝家，各别收用，似好矣。肃庙朝故参判臣赵泰东，以礼曹参议，奉审长陵时，见其奉祀孙贪寒，归而陈疏，请其收用，则批答有奉祀孙各别收用事，分付该曹之教，而其时奉祀孙，有废疾，虽奉承传，曾无所施矣。既有先朝承传，令该曹收用何如？且今此行幸时，交、坡民人，举蒙朝家之德泽。翼成公坟山，既在交河，其奉祀孙，亦在墓下，此时收用，尤合于德意之并施矣。上曰，今番果未遑矣。先朝遣近臣致祭，非独温幸时为然，宁陵行幸时，亦有此例矣。先朝故事既如此，故相臣黄喜坟山，遣礼官致祭，而其奉祀孙，令该曹，各别收用，可也。〈抄出举行条件〉上曰，黄喜子孙，时无仕宦之人耶？东衡曰，故参判臣黄尔章及其子黄晸，是也，而此则非奉祀孙也。诸臣，以次退出。

10月13日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨徐命九〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○未时，日晕。

○韩师得启曰，明日望祭斋戒，明明日正日，十六日儒生殿讲相值，此三日，视事頉禀。传曰，知道。

○徐命九启曰，大司宪金取鲁，掌令权相一、朴璲，持平赵尚行在外，执义未差，持平李润身避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管张泰绍，以御营中军军兵等中日试放事，南小门洞昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○李凤翼启曰，左副承旨洪尚宾，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐命九启曰，鞫坐，因台谏不备，连日頉禀，事甚未安。今日政，新除授两司，待下批，并即牌招，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，今日昼讲为之事，命下，而副提学申昉，副应教朴师正，副校理李宗白牌不进，推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而讲官不备，副提学申昉，更即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，即者副应教朴师正，以两司处置之嫌难可否，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，两司处置，归于本馆，而上番副应教朴师正，引嫌陈疏径出，臣东衡，孤陋之见，有难独为处置，在外同僚，即为牌招，以为相议之地，何如？传曰，允。

○以副应教朴师正，副校理李宗白牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，只推，更为牌招。

○传于韩师得曰，同经筵入来，政事后，当为昼讲，今日昼讲为之事，分付。

○李凤翼启曰，敬徽殿望祭，只隔两日，此时承旨，不可不备员，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议李瑜未肃拜，右副承旨徐命九进。

○兵批，判书金取鲁在外未肃拜，参判朴乃贞进，参议兪命凝病，参知赵尚庆病，左副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，新除授江原都事李庆锡呈状内，矣身，与洪川县监安允升，有连姻应避之嫌，入启处置云。未赴任都事，与道内守令有相避，则都事递改，已成近例，江原都事李庆锡，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接礼曹移文，则正郞李凤鸣，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，判书宋寅明牌招不进，参议李瑜未肃拜，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，汉城判尹，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁，并拟何如？传曰，允。

○兵批启曰，因筵教，私赈人延世鸿，折冲及嘉善，既已下批。前授同知单子，还入爻周，佥知单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，御营把摠韩德基，前佥正柳滢，及第金尚泰、赵时行、林东彬，闲良李谦元、张世重、崔尚一、李承晖、姜命齐、尹尚观等，或五次讲通，或试射没技，或公廨新造，或料理别备，或军器监造，或捉虎之功，俱有加资之命，而韩德基、柳滢，虽已资穷，未经准职，金尚泰、赵时行、林东彬、李谦元、张世重、崔尚一、李承晖、姜命齐、尹尚观，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又启曰，同知中枢府事金振海，以百岁老人，在乡病重，末由上来肃谢云。老病如此，则不宜虚带，改差，何如？传曰，允。

○以赵迪命为校理，洪凤祚为修撰，尹东衡为执义，李匡世为大司谏，洪铉辅为户曹参判，李世琎为户曹参议，金在鲁为判尹，李廷熽为右尹，李命熙为工曹参议，鱼有龟为缮工提调，洪禹谐为军资主簿，李秀辅为平壤庶尹，李义宗为泰安郡守，朴师正为承旨，金取鲁为兵曹判书，黄懰为黄海都事，韩斗一为礼曹正郞，养贤主簿单朴祥震，兼掌令李日跻，兼汉学教授单李宗白，咸恩君李森，兼乔桐府使具圣益，学谕单洪以楫，行交河郡守洪重畴，今加嘉善，坡州牧使李浤，今加通政，已上两陵地方官，行副护军闵思渊，今加嘉善，前铁原府使善治，锦城县监李衡坤，今加通政，善治，内官朴熙采，今加正宪，秋等试射时，片箭全布，加资事承传，接慰官单郑亨复，左尹李廷熽，右尹赵正万，训炼都监提调金取鲁，御营提调金取鲁，右承旨洪尚宾，左副承旨徐命九，右副承旨韩师得，同副承旨朴师正，副护军李重观、柳复明、李重述、赵儆、郑震辅，副司直赵远命、赵最寿、兪崇、金尚奎、李春跻，副司果李秉鼎、郑行谨，副司正姜必文。

○传于韩师得曰，玉堂有阙之代，今日政差出。

○以赵观彬为大司宪，洪圣辅为副修撰，李宗城为副校理。

○以同副承旨朴师正，大司谏李匡世，副校理李宗城牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○以副校理李宗白，再招不进，罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○韩师得，以内医院官员，以都提调意启曰，顷年御医北京入往时，别贸唐鹿茸以来，则正如紫茄，绝胜于我国所产者，且唐材中犀角、朱砂、石雄黄、真珠、龙脑、黄连、肉桂、琥珀、使君子等种，皆是要材，虽有年例贸易，元数不多，每患不足，使户曹贸纳，故曾前御医入往时，多令别贸，以省地部之弊矣。今此谢恩兼冬至使，随往御医处，管饷银子中二三百两，依前出给，此等药材，使之精择贸来，而本银则还后会减宜当。以此，分付于平安监兵使，义州府尹，何如？传曰，允。

○又以宗簿寺官员，以提调意启曰，《谱略》改修之张，本司堂上郞厅，今日陪进阙内，合部以入事，启下矣。提调一员未差，臣寅明，才以亲病，陈疏受由，他无推移之员，不得陪进，当为改择日以入，而莫重进上，再次退定，不胜惶恐，敢启。传曰，知道。

○又以迁陵都监仪轨厅言启曰，因摠护使陈疏，都监郞厅中，与旧典有异者，别单书入事，命下矣。依癸丑年例，改别单悬注书入之意，敢启。传曰，知道。

○传于韩师得曰，今已日暮，昼讲停，新除授玉堂牌招，使之入直。

○韩师得启曰，今十五日敬徽殿望祭亲祭时，承旨不可不备员，而都承旨赵锡命，以领议政洪致中偕来进去。在前大祭时，有偕来承旨姑令入来进参之规，今番则，何以为之？敢禀。传曰，入参。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日当为鞫坐，而台谏不备，日势已暮，不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员梁润宅手本，则时囚罪人白守一，素患水土之疾，每当换节，则复发矣，滞囚之馀，兼得泄泻，度数无算，呕吐大作，勺水入口即吐，昼夜昏倒，不省人事，气息奄奄云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以兵曹言启曰，新除授判书臣金取鲁，时在平安监营任所，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以迁陵都监仪轨厅言启曰，本都监各差备官别单，备忘记中，王后摄左通礼，原春副守桅等十二员，各有上弦弓赐给之命，而大王摄左通礼夏坪正懋等十二员，无举论之事。既是通礼，则与桅等，宜无异同。曾前守殡官带率等，自殡殿都监，有书启之例，而今番则以殡殿所称号，故不得直为书启，以致落漏矣。依侍殡官带率例施行，何如？传曰，允。

○备忘记，传于韩师得曰，都厅朴师正既陞资，郞厅李秀辅准职除授，郞厅金光世，别检崔成大，奉事李廷彦，并陞叙，摄左通礼夏坪正懋等十二，各上弦弓一张赐给。

○传于韩师得曰，副应教朴师正，疏批已下，即为牌招。

○副校理尹东衡箚曰，伏以，持平李润身，以伏闻日昨筵中，臣引避退待之后，谏臣以臣之顷日更发量移罪人尹凤朝放释还收之启，盛加非斥，且以不发尹㝚、权益宽之启，归之不公之科云。臣于是，不胜瞿然，而继之以骇惑也。夫凤朝之遽释薄窜，已失严防，谏臣停论，又骇物情，此臣所以不得不复发者也。只缘辞语之巽软，未蒙准许，臣方以此愧恧，而谏臣则乃反斥臣以重发，甚矣，党习之难祛也。臣为世道一慨之外，固何足呶呶争辩也？至于尹㝚、权益宽事之当论不论，果如谏臣之言，则不自论启，乃反责人，固已未晓，而若又以此疑人不公，则彼谏臣之敢停李倚天之启者，独可谓公乎？臣窃笑之。虽然，臣既被人言，何可诿之于其言之出于党论，而晏然仍冒于台次乎？正言赵明谦，以伏以臣即见持平李润身引避之语，则以臣次对时筵奏事，盛加讥评。臣于此，不胜瞿然，而继之以讶惑也。夫伊日筵奏，不是无端提说也。圣教谆谆，勉敕以彼我两忘，党习自祛，臣奉领至诫，缄封在髓之馀，仍拖及于时事之当发不发可已不已者。虽以尹凤朝事言之，臣于台厅，言及其已甚之意，则答以停论，谏僚既置落科，故不得已重发云，此岂非可已不已之意耶？至于权益宽、尹㝚事，虽以其引避之辞观之，不敢曰不当论列，而乃反曰反以责人云，则当发不发之意，自在其中，亦可见其求说不得也。李倚天之五年窜谪，今始量移，同事之人，亦既甄复，则乃以敢停二字，隐然紧持者，抑独何心？噫，当日筵奏，亶出于直陈无隐之义，未尝有一毫假饰之意，则我圣上日月之明，想必俯烛矣。今宪臣所谓甚矣党习，为世道一慨等说，有若身居楼上，自脱世臼者然，言之脱口，果若是无难，而独能无愧于其心乎？说来说去，徒添葛藤而已，则臣不欲极言竭论，与之相较，而既被其费辞指斥，则臣何敢自以为是，而晏然于台次乎？并引嫌而退。或论或否，自有意见，诋斥之言，在我何嫌？轻停前启，虽涉率尔，各自有见，宪斥何嫌？请持平李润身，正言赵明谦，并命出仕。取进止。答曰，依启。

○韩师得启曰，台谏出仕事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○副应教朴师正疏曰，伏以臣，水土所伤之疾，本来沈痼之外，近添感冒，症情非细，而日前引对，强为入参矣，及至罢黜之后，忽觉浑身洒淅，痛势益剧，寒热交作，不能镇定，胸膈烦闷，呕逆频发，多吐鲜血，有时昏倒，多般症形，极其危恶，今至累日，少无所减，投疏请急，亶出于不得已，而喉司无端不捧，臣于是，固已不胜其闷郁，而况于昨日召对，以臣之病，至烦禀达，僚员独为入侍，臣于病里，尤切惶悚之至。臣之即今病状，实无因仍供职之望。且臣疾病之外，大有所不安者。臣于次对时，方诣阁外之路，适逢谏臣，以谏院前启中李倚天事当停之意，相与酬酢矣。今者两司处置，归于本馆，而伏见宪臣之避，至以敢停等语，诋斥谏臣，不遗馀力。夫玆事之停论当否，自有公议，且谏臣启辞，已尽辨破，则臣不必更费架叠之说，而臣以与闻于停启之人，其不当厌然自掩，可否于立落之间也决矣。臣既嫌不得处置，则亦不可一刻冒据于荣次，玆敢露章自列，仍即径出禁门，伏乞圣明，察臣情势病状，俱无可强之势，亟命镌递臣职，以安私分，以寻生路，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。嫌难处置，则不参而已，何可径出？尔其勿辞，从速察职。

○京畿监司郑亨益疏曰，伏以臣，敢冒𫓧钺，累陈危悃，罪犯渎扰，宜伏刑章，而辄蒙圣慈，过加仁恕，不以烦复为罪，荐降温谆之批，所以委曲开释者，不啻若慈父之诏迷子，近日筵席之上，晓谕诲责，又不止一再，顾其区区情实，天日之明，下烛无馀，臣虽无状，亦不至全昧分义，岂敢胶守迷志，慢拒威命，暋不知畏，顽然无动也哉？第臣病状之危㞃，比情势殆有甚焉。然而前此章奏之间，不为费辞言病者，盖以目下所遭，既在勘罪之科，身疾吁急，便为缓歇事故耳。是以，圣上视为例套，不垂矜察，若可以强而行之，终靳开允，益加敦迫，此皆下诚微薄，未能上格之致，而见今病情，日以益甚，理势穷极，辄敢有此烦控，臣尤死罪。念臣衰朽癃痼，已无一分馀地，凛缀澌顿，朝暮待尽，而顷于乔陵导驾之路，驱策残骸，筋力殆尽，兼以触冒风寒，重添感疾，扶舁还次，痛势转剧，肢体拘挛，作一籧篨，服药调治，数日取汗，仅得表感之稍解矣。日前乍上厕路，忽然右体无力，战掉蹇涩，未及房闼，晕窒颠蹶，多般救疗，良久小甦，而手足痿痹，全不运用，殆若类中之形，僵委床箦，转侧必须人扶，此乃臣风痰宿病，寻常作孽者，而今又乘其衰瘁，挟感重发，是则医家所谓末疾也。见此证刑gg形g，断无复起为人之望，而虽或赖天之灵，得延残喘，要之不免为废疾之人耳。至于居官任职，更无可论，而即今各陵秋奉审，至冬节不得举行，荒岁巡检，尤不容废阁，其他营务之万分紧急者，不一而足，而一倂抛却，置诸相忘，瘝旷之害，所及者远。事势所迫，未暇缓声，玆敢力疾口呼，略陈短章，伏乞圣明，俯察臣病重实状，亟命镌递藩任，俾得安意就尽，不胜万幸。臣无任云云。传于韩师得曰，还为下送。

○吏曹参判赵尚䌹疏曰，伏以，臣之父母坟山，在于京畿杨州地，而连值奔忙，久未省扫，霜露之感，已不胜言。况今臣之奉命出疆？只隔十馀日，欲趁此时，以为往省之计，而不敢擅行，敢此仰诉于宸严之下，伏乞圣明，特允所请，以伸人子至情，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○平原君标、南昌令榏、南原君𪳣、鹤陵副守榯等疏曰，伏以，臣等祖父海宁君臣伋葬山，初卜于丰德地，而因遭圹中石变，权厝于傍穴仅可之地矣。积年求山，占得新穴于旧山不远之处，今将涓吉，永窆日字迫近，而顾念臣等，俱以无似，忝在宗籍，不敢私自下乡，不得不冒昧陈吁于天地父母之前。伏乞圣明，垂察臣等之至恳，特赐旬日之暇，俾遂至愿，不胜万幸。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。卿等依疏辞往焉。

○咸镜监司尹阳来疏曰，伏以，即接备边司关文节该，因江原监司李普赫留待引见时，以己酉北关移转谷趁明春还送之意陈达，令庙堂，分付道臣事，启下矣。臣奉读以还，伏不胜忧闷之至。噫，以魏惠罪岁之心，尚有河内、河东移粟之政，则伏况以殿下一视爱民之仁，因道臣前席救荒之策，固宜许施其请，还移其粟，俾为共济之道，而第伏念本道民事，有万分切闷者，不得不冒死缕陈，以备裁处焉。北道农形，前后三变，六月旬前，则将成一路赤地，十三日得雨之后，平野不死之谷，颇有勃兴之色，旋又损于霖潦，痒于螟螣，重以野谷风雹之惨，山峡霜雪之早，十有七邑，无一不被其灾，而至于三、甲，尤极愁痛，及其秋获之后，峡田则更无可言，下湿所收，亦多冗长无实，结穗之颗，出壳之米，大异所料，民心惶怯，若未保朝久，列邑守令之面陈牒报，远近民人之闷号哀诉，皆以为纳籴之后，必未免岁前之阻饥，切愿早为区画，以资赈恤，而他道既无乞粜之处，朝家又无可请之储，惟当以道内谷物，裁量缓急，推移接济之外，更无他策，而本道会内外还谷，上年十一邑移转之际，通计人口，分排留运，前秋还捧，又多未准。以此谷数，专救此道，尚患中乏，则岭南一万五千石还报之外，又安有馀力，可及于岭东近万石移送之谷哉？岭东农形之夏秋所闻，皆言视北路大胜。今此该道监司，乃以北关年事之登熟为辞，岭东之指北关为登熟，正如北关之以岭东为大胜，所闻之爽实，彼此同然。若曰稍胜于畿内之惨凶，则信矣，而直谓之视关东登稔则误也。不然，当此荒岁议赈之日，发仓廪之财谷，救殿下之赤子，苟非愚迷乖戾之人，岂敢有违覆屯膏之意于成命之下哉？私家给债，不计受者之裕乏，而例责即报，犹且遇荒，则辄令防塞其还征者，乃是朝家恤民之惠政也。目今北路之民，连岁饥困，酷遭己酉水变，幸蒙圣主德泽，得免塡壑，而犹未苏息之馀，又值今岁之歉，一路生灵之命脉，只靠于还谷，虽升斗之微，决不可出他境矣。若复以还推移转为例，而割送近万之谷，则此道孑遗之民，将有尽刘之患矣。伏望殿下，俯轸北路事势，命寝关东移送，使百万穷民，得蒙前后济活之泽焉。仍伏念臣三年塞外，癃病益痼，种种危恶垂死之形，虽不敢每每烦陈，而支撑至今，莫非王灵所曁，瓜状修报，已谕两朔，日俟交印之期，庶遂生入之愿，侧闻庙堂，以日字之有些未准，姑不出代云。臣之除授本职，在于己酉十月，而辞陛在于十一月，则此月之出代，实无妨于格例。况本道民事，如右所陈，早去病衰瓜熟之身，速遣应差新按之人，及时区画，俾免捐瘠，亦是朝家务实急先之政也。伏乞圣上，矜念贱臣病状，促令差遣交代，以幸一路，且得生还，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏陈事，令庙堂议处，卿其勿辞察任。

○行司直张鹏翼疏曰，伏以，臣之素患舌疮痰痞，已成膏肓，过劳则添，失摄则加，剧歇无常，筋力日疲，向自扈驾往来，劳极而增，还次之后，颓顿叫苦，望绝陈力，而赏射命下，不敢以病淹延，忍死诣试，数日奔走，劳悴既多，触感不少，舌烂痰格，一倍加重，牙颊浮烘，胸膈壅阏，飮啖专废，呼吸甚促，足指结核，又复肆毒，行步蹒跚，无异痿人，仅仅竣还，涔涔昏倒，即今危苦之形，实无时月间复起为人之望，而念臣本非健骨，少多受伤，诸症所祟，厥有源委，挽近以来，因衰侵凌，惴惴危缀，便同废疾之人。年老病乘，理势之常，而宠荣已极，死亦何憾？第玆所带之职，责任至重，例管筹司，事务鞅掌，有非病劣如臣所可久叨。若欲扶策耐过，则病势如许，颠仆必至，若欲俟间行公，则戎垣重地，既非养病之坊，癏旷尸素，自有其罪，臣之今日情势，真同籧篨，伏枕兢惕，忧闷曷状？噫，臣粤自先朝，受恩罔极，逮事圣明，过蒙眷遇，牵复于流离窜谪之中，超迁于八座卿月之位，自顶至踵，悉荷大化洪匀之所陶镕，未死之前，糜粉图酬，即臣之所自期，则便诀明时，谢事自废，夫岂所欲？不幸狗马之疾，日就难医，故冀延一息，敢此哀鸣，抚躬自悼，不觉陨涕。区区衷私，非出饰外，伏乞天地父母，曲加矜察，亟命递臣将任，以便调息之节，以卒生成之泽，千万幸甚。臣于请急之章，不暇赘及他说，而职掌所关，有不容不辨者，并此尾陈焉。向在春初，咸镜监司臣尹阳来，移文捕厅，以为御宝伪造罪人僧妙天，捉得推问，则广州奉恩寺住清辉为名僧，同谋造成，即速发捕云云，臣令军官，多般诇探，而所谓清辉，元非此寺住接者，不得寻迹矣。本厅从事官臣朴枝茂，适探此僧之隐伏于北郊地藏庵，言于军官李东稷，始得捉来，及夫推核取伏，而移刑曹正法，则当初指捕之人，例有赏典，而清辉之诇捉，专出枝茂之的指。虽是渠职分内事，曾多有施赏之规，故臣果据实草记允下，该曹以为覆启论赏之地矣。今此北伯状启中，以独漏元功，主客相换等语，显加讥斥，该曹覆启，亦循其辞，至寝枝茂之施赏，有若臣曲为其地，掠彼与此者然，臣诚瞿然，继以讶惑。夫清辉之名，出于妙天，妙天之捉，初因林时夏之来告。此虽北伯之必欲归功于时夏，然清辉既非奉恩寺所住者，莫知所在，乃因枝茂之指示，得促于他处，则功自有归，何可以察告妙天之时夏，因作清辉指示之主也？妙天、清辉，虽曰同党，指捕既殊，以时夏谓之妙天指示者则可矣，并推捕清辉之功则不可。捕厅前例，本自如此，非今创始，而今因时夏之掠取人功，使流来厅规，不免废坠，则彼功不见记者之抑郁向隅，虽不足恤，其于后弊之有关，何哉？虽然，该曹既已覆启，时夏亦有妙天诇捉之功，则已施之赏，不乏gg必g还收，而朴枝茂指捉清辉之劳，终不可不赏，亦愿并加留念焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。朴枝茂事，依前赏仍施，卿其勿辞，调理行公。

10月14日

行都承旨赵锡命〈坐直〉。左承旨李凤翼〈坐直〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕直〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更四更，月晕。

○韩师得启曰，领议政洪致中上疏到院，而以望祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○又启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而大司谏李匡世，昨既有只推之命，即为牌招，以为推移参鞫之地，何如？传曰，允。

○以大司谏李匡世牌不进，罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○以同副承旨朴师正牌不进，罢职传旨，传于赵锡命曰，推考传旨捧入。

○赵锡命启曰，同副承旨朴师正，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○李凤翼启曰，明日敬徽殿亲祭时，承旨不可不备员，而同副承旨朴师正，昨既有只推之命，即为牌招。左副承旨徐命九，遭同姓三寸叔母丧，身既犯染，不为入来，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。今姑改差，前望单子入之。

○赵锡命启曰，新除授承旨，待落点，即为牌招，以为斋宿之地，何如？传曰，允。

○承旨前望单子入之，徐命渊落点。

○吏曹口传政事，右承旨徐命渊，左副承旨洪尚宾。

○徐命渊，以弘文馆言启曰，新除授修撰洪凤祚，时在忠清道清州地，副修撰洪圣辅，时在京畿衿川地。经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番阙直，事体未安。副校理李宗城、李宗白，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以副校理李宗城、李宗白牌不进，罢职传旨，传于朴师正曰，推考传旨捧入。

○韩师得，以备边司言启曰，今日本司开坐，而堂上进参，只是二人。当此圣上轸念民事之日，所当齐会讲究，而每多以病悬頉，不得备员，事极未安。除实病在外呈辞人员外，兼礼曹判书申思喆，行副护军尹淳，行副护军张鹏翼，右参赞宋成明，工曹判书李廷济，吏曺参判赵尚䌹，并推考后牌招，汉城判尹金在鲁，咸恩君李森，本职，时未肃拜，一体牌招，以为肃谢后参坐之地，何如？传曰，允。

○传于赵锡命曰，各司回启之迟滞，未有甚于近日。其所饬砺，宜自备局，而其留滞，尤有甚焉。申饬备局，其即回启，他馀六曹与各该司本院诸房，各别申饬，而其中过限尤甚者，察推。

○又传于赵锡命曰，今番启下京中京外上言，趁即回启事，申饬各该司。

○传于韩师得曰，推鞫姑罢。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣，忱诚浅薄，文辞短拙，沥血之恳，未格天心，每奉恩批，辄失所图，抑郁之极，抚心自悼，直欲钻地以入也。臣诚不肖，平日言行，固无可观，而立朝以来，未尝敢以过实之语，非情之事，公肆欺诬，日月之明，亦或俯烛之矣。今臣所以前后哀吁，力辞而不知止者，实出于苦心血忱迫不得已之意，而圣明不加细察，有若臣以所遭情势，引以为难进之端，而托以疾病，故为撕捱者然，臣于此，尤不胜其闷塞惭䩄，而亦不能无憾于天地之大也。所谓情势，虽因批旨之提教，略陈向来不安之意于前疏而已。臣之今日乞免，本非以情势为嫌也，只为病势沈笃，实有毕竟死生之忧。此不但臣之自分如此，亲爱者皆为臣危之。顾此凛缀之状，何能自力于职事，而虽或不计颠仆，暂出承命，亦无由致身于都门一步之路。目今实状真情，本自如许，而尚未蒙君父之矜谅，恩礼徒烦，敦召罙勤，此莫非臣树立无素，不能见信于君父之致，惭悼之外，尚复何言？噫，臣之受知圣明，亦已久矣。凡所以轸念而全保之者，迥出寻常，臣常感激铭镂，不知死所，乃于今日，独阻矜怜之恩，并与区区情实而不得蒙容光之照，跼蹐高厚，何所因极？若于此时，卸解重务，专意于医药，得以数年调治，庶有一分可生之道。圣上若以簪履旧物，不欲遽弃，则稍待神气苏完，不无效力之日矣。顾今病情，日以增深，而知申相守，一向敦迫，则焦闷烦郁，必将促其死而已，蝼蚁微命，虽不足惜，岂不有歉于天地好生之德乎？气短神昏，无以缀成文字，今始悉暴衷悃，冒死申吁，伏乞圣慈，察臣病情之正在难强，谅臣恳辞之非出饰让，亟先召还偕来知申，仍命镌免所带职名，使得安意就尽，不胜万幸。臣无任云云。传于赵锡命曰，遣承旨敦谕。

10月15日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬徽殿望祭罢后，大殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，单子问安。答曰，知道。大殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。大殿、中宫殿，朝廷二品以上、宗班单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、宗班单子问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而亲祭正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管张泰绍，以御营中军，畿邑辎重卜马点考坐起事，新营昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵锡命曰，领议政敦谕，使偕来承旨，传谕。

○韩师得启曰，今日鞫坐，谏院无进参之员，除在外未署经外，大司谏李匡世，正言赵明谦，并即牌招，推移参鞫，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，推鞫姑罢。

○徐命渊启曰，明日仁政殿儒生殿讲时，命官，何大臣进去乎？敢禀。传曰，当亲临，处所，以时敏堂为之。

○又以礼曹言启曰，长陵局内橡实栽种时，发遣本曹郞厅，与陵官，眼同看检播种事，都监堂上，前已定夺，而今因中使，听传教分付，橡实，即为播种事，分付矣。依传教发遣本曹郞厅，与本陵参奉，眼同播种之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆上下番见存八员内，校理权爀，受由在外，副校理李宗城、李宗白，方在禁推，修撰洪凤祚、任珽，副修撰金相奭、洪圣辅，俱在外，臣迪命，独为入直，而无他推移入直之员。副提学申昉，拘于馆规，不得请牌，有阙之代，令政院，禀旨变通差出，仍即牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，本官有阙之代，令本院，禀旨变通差出事，命下矣。今已夜深，政官待明朝牌招开政，何如？传曰，允。

○赵锡命书启，臣承命驰往于黑石里议政府领议政洪致中所住处，传宣敦谕则以为，昨日哀吁，悉暴情实疾痛之极，言不暇择，达宵惶凛，恭俟处分，不意知申复来，传宣敦谕，辞旨之隆挚，迥出常例，感泣之馀，抑郁转深，殆不省所措也。臣之积日撕捱，不敢承命者，非出于一毫假饰，诚以滨死之疾，万分难强，有不能自力故耳。微诚未格，恩礼徒烦，深恐一朝溘然，永为不瞑之鬼，抚躬悲悼，尚复何言？昨因烦燥，终夜失睡，精神昏瞀，一倍危缀，不能悉陈所怀，姑观数日病情，当以一疏申暴云矣。臣亦以前后圣旨，若是懃恳，不可不趋承之意，缕缕敦勉，而即今病势，果如疏中所陈，有难转动。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。遣御医看病。

○十月十五日四更一点，敬徽殿望祭亲行时，行都承旨赵锡命，左承旨李凤翼，右承旨徐命渊，左副承旨洪尚宾，同副承旨朴师正，假注书李权、姜必文，记事官宋时涵、赵明履入侍。上，具视事服，乘素轿，自大内由明政殿，出就敬徽殿斋室。正时刻入之后，通礼跪请行礼，上，具练服出次。赞礼右参赞宋成明前导，上，入就板位上。执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上，俯伏哭，诸臣亦助哭。引仪唱止哭，上，止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜兴平身，上，四拜讫。赞礼导上自东阶，诣樽所，承旨酌酒。赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉。上，焚香后，奠爵。大祝读祝讫，上，俯伏如仪，降复板位。赵锡命进曰，日气寒冷，请暂入小次。上曰，气无所损，何必入于小次？使之仍唱笏记。领敦宁鱼有龟，行亚献礼，骊善君壆，行终献礼讫，引仪唱俯伏哭、止哭、四拜兴平身，上如前仪，行礼诸臣，亦如前仪行之讫，赞礼□□□上就斋殿，脱练服，具视事服□□□□□诸臣随至，□□□以次罢出。

10月16日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书李权〈仕〉姜必文〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○徐命渊启曰，玉堂备员间，视事頉禀。传曰，知道。

○朴师正启曰，因弘文馆草记，副修撰任珽牌招事允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临儒生殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，未署经守令，一司署经后，催促发送事，曾已下教，而连因两司未备，尚不得举行，事甚未安。大司宪赵观彬，持平赵尚行未肃拜，执义尹东衡，持平李润身，不为行公，掌令权尚一gg权相一g、朴璲皆在外，除在外外，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴师正，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。修撰任珽，自乡才已上来云，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，牌不进，推考传旨，及罢职传旨，才已捧入，而开政命下之后，趁不举行，判书宋寅明，更为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜牌不进，罢职传旨，传于朴师正曰，推考传旨捧入。

○传于洪尚宾曰，居首幼学姜守珪，直赴殿试，之次生员康锡辅，幼学朴泰彦，并直赴会试，幼学朴珩给二分，进士李弘稷、丁喜慎，生员金性模，各给一分。

○备边司荐望。咸镜监司，郑亨益，李世瑾，李真淳。

○韩师得，以禁卫营言启曰，今十三日本营番中日时，别破阵朴东翊，鸟铳贯三中入格矣。鸟铳贯三中，则例有直赴之规，而今此朴东翊，以其同色军朴世蕃身病，代番试射矣。本营节目中，代番者，虽有贯三中，不得直赴，只论赏格事，曾有定式。朴东翊依节目，只论赏格之意，敢启。传曰，知道。

○朴师正，以忠勋府言启曰，京畿麻田居忠义卫韩光莹等上言，启下本府之后，过限不现身，上言内辞缘，依法勿施，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚不举行，事甚未安。参议李瑜，既有只推之命，所当更请牌招，而今已夜深，判书宋寅明，参议李瑜，待明朝，并为牌招开政，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日当为鞫坐，而殿讲罢后，日势已暮，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○持平赵尚行疏曰，伏以，天祐宗祊，我圣祖剑舄之藏，移奉百年之后，日嘉辰良，宅兆叶吉，实为臣民莫大之庆幸。以圣上羹墙之孝思，霜露之馀感，想多兴怆于园陵行幸之后。粪土贱臣，适在田间，瞻望羽旄于车尘马足之间，不自胜其颙若之忱，不意簪履收召之命，忽及于跧伏荒郊之中，臣惊惶感激，措躬无地，敢此扶舁，来伏私次，而顾臣滓秽之迹，与世相忘者，固已久矣。台省一步地，曾所矢心自画，回思至今，梦想犹耻。身为清朝台阁之官，反为该院之启汰，此乃三百年所未闻之僇辱也。缘臣人微而望浅，駲致台地之贻羞，岂敢有丝毫尤人之心哉？今若贪恋荣贯，冒没一出，则此亦前所未有之廉隅，故顷忝谏职也，敢以草草自讼之语，仰陈于日月之下矣。顷者宰臣之对辩他人之疏，反有怒市色室之意，摡gg槪g论臣身，侮弄凌籍gg藉g，不有馀力，有若囿臣辈于宰臣大度之中，而自居于傲然自大之地，臣未知此何意也。无乃忽见彼疏中所谓，闻其治疏，先发启达等语，髣髴于其时事状，故依俙觉得前日之事，而有所摡gg槪g及于臣耶？此不过一时之微细之事，而前后凌踏，龂龂不舍于经年之后。臣非敢有与人相较，呶呶于长短可否之间，以损忠厚之风也，只欲谢迹于荣显之地，甘为没齿于田畴之间，此臣区区之愿也。岂可以此情势，复为抗颜，扬扬冒出于清朝台宪之地，以为羞当世而丧廉耻也哉？伏乞圣明，特怜臣情势之难强，俾选部，更勿检拟于华显之职，使之随分飮啄于郊坰之间，而涵泳圣泽，以毕馀生焉。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而臣久在田野之间，多闻父老之言，故敢此尾陈焉。今岁灾荒，前所未有，诸路皆凶，既无移粟之道，田畓俱歉，已绝相资之望，既秋之后，民无担石gg甔石g之收，未冬之前，人多流离之行，民情遑急，国储罄尽。此圣上所以特推如伤之心，子惠之恩，赈救之策，靡所不用其极，内帑之财，外府之货，连续划给于诸道道臣，以为明春拯济之资，且与庙堂诸臣，日夜讲究其变通之良图，凡系听闻，谁不钦叹其圣上之德意？虽然臣愚死罪，朝家一二处分，窃有所愚浅之见，敢请条陈其利害，惟圣上试垂察焉。以酒禁言之，酿酒之耗米，其弊巨矣。通计都下一日之酿，则其米不下数百石，月计则所费又不知几千石也。今若设其禁而存其米，则一日酿资，足为都民一日之糊口，不待赒给而民食自裕，救荒之要，无逾于此。当今之时，酒之设禁，诚一日急也，而顷者备忘，以庙堂之所仰禀者为径先，而将有所更为下教者然。盖先晓谕而后禁令，固是王政之美者，臣非不知圣意之攸在，而恭俟累日，尚无处分，臣窃惑焉。戊申乱后，朝家设酒禁，行之半载，米路稍裕，民赖以活，无间京乡，飮与不飮，咸曰当禁，此可见人情之所同也。惟此美令，庶几一变，而不幸士族之无耻牟利者，间或潜酿，或虑是令，行于小民，而不行于士夫，终未免因噎而废食，岂不可惜哉？臣窃意酿酒之民，虽云多矣，通而言之，则不过十分之一二，今若设禁，则其不便于是禁者，其数少，其利之及于万民者多矣。又何可因其小弊，而废其大益也哉？虽常岁所可必行，而况此荒年赈救之辰，尤不宜一日少缓也明矣。臣意以为，速令代撰之臣，备述戒酒之文，明示中外，晓谕愚民然后，特颁禁酒之令，以救荒岁之民食焉。至于钱货一事，或以为当罢，或以为加铸，其说纷纭，而此固周官遗制，古今通有，盛世行之，衰季亦行之，在其行之之如何。诈伪之日滋，盗贼之渐炽，良由于教化之不明，岂钱之罪也？其势终不可罢，而经用有所不赡，则加铸之设，乌可已乎？若其临荒岁而汲汲焉加铸者，殆同临渴而掘井，亦不无为弊之端，臣则以为姑退其役，以俟丰登可也。方今之弊，在于米贵钱贱，而若又加铸，则将使钱路倍多，米价日腾，岂非贱益贱而贵益贵乎？甚非矫弊之道也。未铸之前，贫民尚患其给钱多而得米少，加铸而钱贱，则米直之翔贵，其势固也。钱在王府，安能遍及于民间乎？虽或钱裕于上，而下民穷益穷矣。此亦不可不念者也。说者，或谓之欲先以各该司军门所储之物，补其赈资，而用其新铸之数，充其不足者，亦可谓美矣，而实有所未尽深思其缓急者。大抵新铸之举，其功役亦甚浩大，非一二月所可了者，必将经历春夏，其功可讫。虽寻常土木之役，或当春夏，则必致旱灾，况大冶并张，众炉齐作，焰烟涨天，火气炽发，则岂不为春夏助旱之祟哉？向在乙亥，始铸此役，终致丙丁凶荒之灾，此岂非戒惧处耶？饥氓之日夜所祈望者，惟在春耕，而若又召旱，牟麦失稔，则民国将何所恃耶？先王于至日，商旅不行，闭关而休息者，为虑微阳之方长，以示扶养导达之意也。当此饥荒之馀，明年穑事，诚难预卜，虽君臣上下，恐惧修省以俟之，犹难格感，况复恣意鼓铸，万一召旱，则此岂君相裁成辅相之道也？诚非细忧也。臣意以为加铸之役，其费亦且不赀，莫如bb停b其役，而以其所费，先补救民之资，稍待丰稔，更令加铸，以裕国用，则其于矫弊裕财之道，可谓两得其便。伏愿圣明，勿以人废言也。臣治疏将上之际，天牌俨临，玆不得不随诣于九阍之外，拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣慈，特为镌罢臣职，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。戒酒文，有将下之道，则轻请代撰，殊涉率尔，事体未安。噫，今玆铸钱，实非予本意，重役方张之时，遽请寝焉，未知其可。况致旱之说，无乃学于汉儒耶？尔其勿辞，从速察职。

○户曹参判洪铉辅疏曰，伏以臣，顷忝宪职，不敢为冒进之计者，岂有他哉？盖自画之地，难强之疾，无一分承膺之势故也。虽当园陵行幸之时，亦不敢为黾勉出肃，不但情病俱极，本府且有地方官加资还收之启，其中交河郡守臣重畴，即臣季父也。在法应避，固当出而自列，其时眼病适苦，无路起动，不得诣台，情穷势极，以此疏吁，则喉司，诿以动驾隔日，终不捧入，区区私义，末由陈暴，闷缩罔措之际，又有深夜牌招之举。臣虽庸愚，粗知分义，岂欲自陷于慢蹇之科，而只缘病势，决不可强出也。苟非然者，一出引避，自当见递，何必故为撕捱，终始违牌耶？圣教截严，至有特罢之命，论其所犯，勘处犹轻，一味惶懔，无地自容，曾未几何，叙命遽降，继有地部新除，臣诚惶感，以恩为愧。追惟前愆，尚觉悚蹙，岂以圣度之宽容，敢为冒出之念哉？且臣于顷日陞资之命，实不胜其惭恧之至。顾臣拙笔，不过依样摸画，而适会承乏，猥当园寝不朽之显刻。既已启下之后，其在事体，不敢辞避，虽不得不书进，而此特职分内事，有何毫分可记之劳，乃有此不敢当之恩典？此虽出于圣上重其事之意，而终不免为不惜嚬笑之归，臣心之不安，固不可言，在国家慎赏之道，亦不宜若是之滥也。玆暴危恳，敢渎宸严，伏乞圣明，俯加谅察，亟递臣职，且收资级，以重恩赏，以安微分，公私幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事，业已洞烛，卿其勿辞，从速察职。

○大司谏李匡世疏曰，伏以，臣于病伏奄奄之中，忽承薇垣长席之命，臣震惶罔措，且惊且怪。不知何故，铨曹有此谬误之举，而殿下又从而忽于难慎之戒哉？臣之本末长短，圣明亦既下烛无馀矣。凡陋之质，绵薄之材，其于任职居官，一无称焉，而台阁之任，尤不近似。以此通籍十数年间，略试内外，除旨可数，而台官告身，前后只一二通耳。此实铨衡之地，知臣龌龊骫骳，虽或暂试，不欲轻授以清朝耳目之责，臣亦自知甚明，在昔被命之日，不敢唐突承膺，蹑台端一步地，即臣本色如此。况又一院之长，地望何如，责任何如，而乃敢挠变夙心，贪冒荣宠，以自取梁鹈轩鹤之讥哉？顾今风气日下，俗习大坏，言路不开，直声无闻。当此之时，政宜得骨鲠有声望者，使之主张言议，庶见振刷风厉之效，而反以如臣无似，苟然充备，臣恐治世综核之政，不当如是也。臣之向解喉院之职，实缘病势之危急，其后调治失宜，症状层添，户庭之间，尚难起动，而臣今不暇以此为辞者，诚以所被之职，万万不称，虽微病故，决不敢趋承故耳。担子轻重，担者自知，臣何气力，可以堪此？区区之志，盖已自断，连违严召，罪合万殒，而圣度天大，辄靳例罢，今以鞫坐召牌又辱，含恩畏义，不敢每事违傲，扶曳病躯，谨诣阙下，略暴情实，拜章径归，伏乞圣慈，谅臣所辞，非出假饰，亟许镌递，以重官方，仍治臣罪，以安微分，不胜至幸。臣方如缚者之求解，何敢自居以言官，亦何暇赘及他说，而第有目今民事，不容不仰闻者，略陈疏末，以冀圣明之垂察焉。今年惨凶，挽近所无，三南、畿甸，无复可言，而其他诸道，亦皆失稔，乐岁阻饥之民，凶年何能免死亡哉？以此人情汹惧，若不保朝夕，流离颠连之惨，迫在不日，明春之事，可推知也。且闻中外窃发之患，在处皆然，南中道路，或至不通云。传说之言，姑难尽信，而以理推之，亦非怪事。杨根邑村，既不得免，则前头进于此，其忧可胜言哉？况顷年变乱之后，馀忧尚在，人心不固，影附响合，啸聚盗弄，安知其必无此患也耶？乃者圣上，散财捐货，如救焚溺，愍恤之意，蔼若阳春，前后恩旨，若可以维系众心，而臣忧gg愚g过忧，无所不至，未知殿下，亦尝虑及于此否？今日急务，必以镇抚安集为先，凡系咈民之政，一切不可以行，顾此铸钱之令，臣则以为非其时也。向来庙堂，以米贱而钱贵为忧，今则钱贱而米贵矣。近日街市之上，米直刁蹬，末业之民，日以钱为食者，昔之十钱而有裕，今则三倍而不足，而一自铸钱令下之后，米商之积峙者，谓钱将贱，藏米不出，以致持钱出市，无米可贸，贫民遑遑，生理殆穷，政为目前之大患。不但此也，必有奸细无赖之辈，潜怀射利之心，敢生盗铸之谋，闾巷间器皿偸窃，自昔而然，怨诅既多，弊害无穷。都下如此，外方不难知也。大抵有国则有货。我国家钱货之用，既多年所，环东之土，无处不行，富民藏积，其数无算，朝令收纳，每年成例，故流行之际，视昔颇贵。不罢则铸，其议固当，此殿下所以决意行铸于倾帑之后也。然而方当大无之年，反为贫民之弊，效未及见，害先随之，臣谓姑寝成命，以待来年，观其丰凶而举行，恐合事宜。伏愿更询庙堂而审处焉。古人论治民之术曰，若烹小鲜。盖欲其不侵不挠，免于糜伤也。保民之道，贵在安集，安集之要，不出于无扰二字。荒岁赈救，固当尽力，而一或有侵扰之端，民不得安其所矣。虽系应行之事，若值年凶，则率多寝阁不行，况岭南之奴婢推刷，既非益下之政，海西之逃故查正，不免扰民之归。今若了当，则言之虽无及，而如其未也，则并愿亟令停止，仍以一意安集，无或扰民之意，申饬各道道臣，以为穷民安保之一助焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。铸钱事，意实不得已，今若中止，初何命耶？岭南推刷事，依疏辞停止，逃故充定事，邻族侵征，尤矜怜于此等之岁也。况异于岭南，岂可中撤？尔其勿辞，从速察职。

○十六日辰时，上御时敏堂。亲临儒生殿讲入侍时，试官赵文命、宋成明、赵最寿、郑羽良、李春跻、赵迪命、尹得和，左承旨李凤翼，右承旨徐命渊，执册官左副承旨洪尚宾，右副承旨韩师得，同副承旨朴师正，假注书李权、姜必文，记事官宋时涵、赵明履，诸试官，率诸讲生肃拜讫。赵文命进伏曰，昨日亲行望祭，今又殿临，气候，何如？上曰，无事矣。文命曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。李凤翼进曰，殿庭无相避之规，而殿讲则异于制述，试官之与讲生，有亲嫌者，亲自出栍，似为未安，宜有定式之道矣。李春跻曰，小臣有相避儒生矣。文命曰，此无前例，元非取禀之事矣。上曰，果无前例乎？凤翼曰，殿庭元无相避之规矣。宋成明曰，不为出栍，似宜矣。文命曰，如此则试事不严矣。上曰，大臣之言是矣。使之出栍，可也。郑羽良曰，亲临殿讲则儒生落点之数，例多于命官为之之时矣。上曰，未及思之矣。当依前数，落点儒生单子还入，而加落点儒生，追后待令之意，分付，可也。前例亦入之。洪尚宾曰，前例落点之数，凡二十二人矣。上曰，日次殿讲，曾前行于宣政殿矣。尚宾曰，顷年，因知馆事李㙫疏请，有多数落点之事矣。羽良曰，此则有异，以儒生，被罚得解者，有加数落点之请矣。上曰，其言是矣。徐命渊进儒生单子。上依前数，改落点。尚宾进曰，追后落点中，一儒生，有下乡者云矣。上曰，单子更入之。尚宾进之，上又改落点。注书，呼生员韩敬征名，敬征进伏，读《周易》，解者缓也。缓必有所失，故受之以损，大文不。羽良曰，《周易》序、说卦，儒生例不读之，而既已书入栍筒，故抽栍之际，以致混出，虽经工惯熟者，不能连音。若令并与六十四卦上下系辞而同讲，则儒生自当诵习，若以为序卦，揭在于每卦之上，而不必试讲，则亦当拔去栍筒中。此不可不一番定夺，故敢达矣。上曰，儒生何为不读序、说卦乎？羽良曰，序卦，元无程传训义，讲体不备，而且《典录通考》讲书条，只云《周易》则六十四卦上下系辞，而不言序、说卦，似是因此不读矣。春跻曰，自古系辞以下，则未闻有讲诵者，而抽栍之际，时或出之故，臣亦考见《典录通考》，则礼典讲书条，有曰《周易》则六十四卦系辞上传系辞下传书栍。以此言之，系辞以下，则似不入于抽栍之中，而前冬殿讲，亦出序卦，故其时命官，有一番禀定之议，而未及为之矣。上曰，执册承宣似当知之矣。尚宾曰，系辞上下传以下，治经儒生辈，元无讲诵之规矣。序卦杂卦则既无程传本义，元无可讲之前注，而以其付于十三卷系辞下传之下，故有时误出于讲栍，而以《典录通考》观之，则似不当入于书栍之中矣。上曰，序卦之出不出，前后殿讲时日记，详考以入，可也。尚宾曰，《典录》所载，亦似明白矣。上曰，史官出去，《典录通考》持入可也。尚宾进礼典所付卷，上曰，此书所载既如是明白，此后则一依《典录》所载，《周易》六十四卦系辞上下传外，说卦以下勿为书栍事，奉承传施行，可也。〈出举条〉生员安相台进读《周易》象曰，密云不雨已上也，大文不。进士李光廷进读《周易》，履而泰然后安，故受之以泰，大文不。进士李弘稷进读《周易》象曰，嘉遁贞吉，以正志也，大文粗。幼学李泰寿进读《周易》彖曰，履柔履刚也，大文不。幼学姜守珪进读《周易》，豫之时义大矣哉，大文纯通。幼学李光跻进读《周易》象曰，火在水上既济，君子以，慎辨物居方，大文不。幼学黄处斗进读姤者遇也。物相遇而后聚，故受之以萃，萃者聚也。聚而上者，谓之升，故受之以升，大文不。幼学朴大秀进读象曰，包荒得尚于中行，以光大也，大文不。幼学朴泰彦进读飞龙在天，大人造也，大文四通三略。上曰，诸臣小退，待追后落点儒生入来，入侍，可也。诸臣遂退出移时，还为入侍。生员李锡民进读《周易》，凡益之道，与时偕行，大文不。进士丁喜慎进读上九，鼎玉铉大吉无不利，大文粗。赵迪命曰，收栍注书，事多疏忽，请推考。上曰，注书之出身属耳，其所生疏，与今讲生何异？勿推申饬，可也。迪命曰，承旨不能检饬注书，致有生疏之弊，承旨请推考。上曰，勿推，使之申饬，可也。生员康锡辅进读嘉会足以合礼，大文五通二略。生员金圣模进读上六，引兑，大文粗。生员李寿跻进读有言不信，尚口乃穷也，大文不。进士黄明彦进读上九，硕果不食，君子得舆，小人剥肤，大文不。幼学禹拜言进读与天地相似故不违，知周乎万物而道济天下，故不过，旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土，敦乎仁，故能爱，大文不。幼学李受柑进读九二，利贞征凶，弗损益之，大文不。幼学韩命凤进读上六，震索索，视矍矍，征凶，震不于其躬，于其邻旡咎，婚媾有言，大文不。幼学朴珩进读象曰，雷在天上大壮，君子以，非礼不履，大文略。幼学蔡命祥进读象曰，泽上有水节，君子以，制数度，议德行，大文不。幼学洪曕进读夬者决也，决必有所遇。故受之以姤，大文不。讲毕，文命出榜，使承旨进之。上曰，古则四书三经，皆悬录于士子之名下矣。乙巳年，因筵臣陈达，以四书之无功程，拔去于讲册之中，只以三经抽栍。自此儒生辈，似不着工于四书，四书亦圣贤书，而拔去为未安矣。命官殿讲则以四书抽栍，何如？羽良曰，四书不至专弃，用之于大比之科，故儒生辈，不可不读之。文命曰，亲临时，以四书赐第，亦似未为不可矣。上曰，此则已成规例，不可变通，亲临则以三经，命官则以四书落点，似好矣。羽良曰，臣待罪泮任，本馆实有难支之势，故敢达矣。永宗凡岛渔场所收代，令地部上下事，自庙堂定夺，，分付本馆，或文移往复，或草记陈达，或筵禀申饬，而地部之再次输送，不过五百馀两，渔场一年所收，一千一百馀两，计两年所收二千二百馀两，而地部所送，不及四分之一，本馆近年以来，收贡收税所入，比前大缩，养士之需，无以继用，疲残典仆处，不给一文钱，而白地征责，支供多士，典仆辈逐日呼诉，将有流移离散之形，而累次文移地部，终不听施。此必有特教而后，方可举行，故敢达矣。上曰，养士之需，与他自别，本馆未及折受之前，自户曹上下事，累次下教，而尚不输送，实为未安。更为，申饬，使之斯速举行，可也。〈出举条〉徐命渊进曰，玉堂上下番不备，副提学申昉牌招，使之察任，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣，以次退出。

10月17日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈陈疏〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉洪重一〈在外〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，月犯东井星，火星犯太微垣左执法星。

○徐命渊启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○韩师得启曰，今日鞫坐，谏院无进参之员，除在外、未署经外，并即牌招，以为推移参鞫之地，何如？传曰，允。

○又启曰，秋曹之不得开坐，已至多日，词讼重地，公务之积滞，委属可虑，参判、参议未差，判书尹游受由调理，既已过限，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，牌招不进推考传旨，及罢职传旨，才已捧入，而开政命下之后，尚不举行，揆以事体，殊甚未安。判书宋寅明，更即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李瑜，修撰任珽牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，推考传旨捧入。

○韩师得启曰，吏曹参议李瑜，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，假注书李权，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以洪重一为假注书。

○持平赵尚行启曰，臣猥忝言议之地，实无丝毫之补，而区区忧爱之心，得之天彝，故敢将时瘼中一二事，粗效芹曝之诚，不惟不赐开纳，特示诲责之教，臣实惭恧，继之以讶惑也。盖禁酒之令，实是今日之良法美政，行之数年，亦多裨益之效，殿下于向日筵中，猝降勿禁之教，此虽出于痛其无识士夫，乘便潜酿之意，而殆同因噎而废啖，未免功亏于九仞，上下臣民，莫不慨惜于斯矣。今当大歉之年，庙堂诸臣，相与讲究，皆以为禁酒之令，实为荒年救民之一大助，故启请蒙允矣。圣上旋下姑止之教，而侧听累日，迄无处分，虽妇孺舆儓之情，不能无抑郁，故臣妄自附于有怀必陈之义，敢效赞成之愚忱，不意𫍙𫍙之色，遽见于十行之中，至以代撰二字，特示未安之意，顾微臣愚浅之见，妄窃以为今日之务，诚有一毫所益于恤民之政者，固当汲汲如捧漏沃焦而后，庶可免缓不及时之叹，故敢请速赐处分之意，言不㮣心，致勤严教，此固臣难安之一端也。至于铸钱事，臣新自乡曲上来，则上下人民，齐声忧叹曰，当此凶歉，又将加铸，故米直日渐翔贵，以至于都下遑遑，人多饥馁，且丙丁之凶，实由于乙亥之烘铸致旱，至有歔欷而言之者，此实国人之所共深忧窃叹者也。臣意以为，加铸之议，虽不宜轻斥，今年则断不可行，故敢陈姑退之意，兼附先事之虑，圣教亦且归之于汉儒之学，夫董仲舒天人之策，先儒或讥之以傅会，而朱子独许以汉之醇儒，嗟夫汉武，果能崇用仲舒之言，恐惧修省于天人之际，以绝其专尚功利之心，则汉朝之治，岂止于杂伯而已乎？臣非不知教诲愚迷之圣意，而其于待台阁恢言路之道，果何如哉？臣窃惜之也。虽然，臣妄陈草草数语，反致严教至此，更何颜面，出入于台省之列哉？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○韩师得启曰，持平赵尚行，再启烦渎，退待勿论矣。传曰，知道。

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○朴师正启曰，即伏见庆尚右兵使金梦鲁状启，则前兵使郑履祥姓字，落漏不书，亦有误字，莫重奏御文字，如是疏忽，事甚未安，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，左承旨李凤翼，今日不为仕进，右承旨徐命渊申退，左副承旨洪尚宾陈疏入启，右副承旨韩师得鞫坐进去，厅中只有臣师正，伴直无人，右承旨徐命渊，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○传于朴师正曰，召对为之。

○朴师正，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安，修撰任珽，既有只推之命，更为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，铸钱所监董官，以东西班实职，各军门将校中，极择差定事，前已榻前定夺矣。铸钱两所各二员，以都监哨官金世鼎、许昇，前佥使尹世任，禁卫营教炼官闵廷橃，依定夺差定，除本仕，轮朔董役之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者，吏曹参议李瑜，承牌来诣阙外，所当留门入来开政，而停朝市相值，何以为之？敢禀。传曰，过停朝市后为之。

○传于韩师得曰，推鞫姑罢。

○备忘记，传于朴师正曰，故全城君，以旧宗，有三年守陵之功，而只有益宁、益阳两子矣，益阳先殁，益宁独存，未知疾笃卒逝之单遽上，惨悼曷谕？尤可恻伤者，辞其使价之疏上焉，而意以岂乎至此？欲更问而处分矣。既批未下，此单至焉，顾诸傍疏，尤可怆也。凡诸等事，令该曹，即为考例举行。

○献纳朴㻐疏曰，伏以先寝不宁，上下忧遑，新兆叶吉，缅礼顺成，宗社无疆之休，实基于此，而复土才讫，省礼即行，伏惟追远怆慕，圣情如何？臣于月前，为省先垄，暂出郊畿，此际薇垣新命，遽下于千万梦寐之外，除书远降，驲召继辱，荣动松楸，感极幽明，分义是惧，不敢久滞，昨始担舁病躯，来伏私次，而念臣以衰白之年，拙讷之性，才乏长短，最居人下，猥蒙谬简，忝叨言地，前后非一，而曾未能出一言、论一事，以效一日之责，丝毫无补，衅尤层生，台端一步地，自画已审矣。况此所叨之职，地望自别，尤非如臣庸碌巽软者，所可堪承，且臣素患痰火，遇寒辄㞃，就煖调治，未有显效，触冷劳撼之馀，诸症越添，顽痰上升，呼吸不通，眩气兼发，有时昏窒，以此病状，旬月之内，实无复起为人之望，虽贪恋荣宠，强欲冒出，其势末由，不得不将此疾痛之呼，仰渎宸严之下。伏乞天地父母，怜臣难强之疾，递臣难冒之职，以安私分，以重官方，不胜万幸，臣于乞免之章，不宜赘及他事，而窃有区区所怀，敢此附陈，惟圣明之留神采纳焉。噫，今年年事之凶歉，亦孔之惨矣。人皆曰旧辛亥复回，所谓旧辛亥之灾荒。臣未及见之，而以臣所见，比诸乙、丙，殆有甚焉。哀我亿万生灵，其将尽刘矣。伏惟圣明之宵旰忧劳，庙堂之日夜区画，谋所以拯济救活之方，靡所不用其极，至于畿甸、三南尤甚诸道，追许分灾，优给米太钱布，以补赈资，有以见我圣上，如伤若保，轸恤民隐之盛德，出寻常万万，含生望哺之类，其孰不鼓舞欣忭，庶几有怀保安集之望矣？第臣于在乡之日，得闻风传，自十数日以来，京中谷价太踊，二斗之米，直至百钱，而持钱者，犹不得米，以此城中闾阎，饥饿殆甚云。臣私有讶惑，以为今年，虽曰无前大凶，当此十月涤场，百谷毕收之日，米直之翔贵，不应遽至于斯。此必风传之虚言，不然则必有所由而然矣。及夫入城之日，路穿市街，则所谓上下米廛，一皆空虚，其他所经市上，了无米谷出置之处，行路所见，已极寒心，来到私次之后，更为详闻，则米廛之空虚。今已多日，闾巷小民，艰得零钱，日日坌集于市上，欲买朝夕糊口之资，而不得升合之谷，间有斛米载来之人，则民人等，四面围拥，左提右挈，米主不胜支当，至于登屋分给，民人等，争相投钱，转成斗哄，豪悍强有力者，仅获升斗，而残弱之人，则或给钱而见失，或被打而流血云。此实为所未见之事，臣不胜惊讶，徐思其故，则盖以朝家骤欲平均市价，米廛之人，日被棰挞。且以铸钱之议，已为归一，故贸谷牟利之人，恐失本价，转益固蓄，无意出卖，势固然矣。夫谷价贵贱，系岁丰歉，而民之趋利，如水就下，则贵者不可强而使之贱，贱者不可强而使之贵，物理皎然，在上者，如欲稍为平均，使贵者不至于太贵，贱者不至于太贱，则不过因势而利导之耳。是以古人，年丰而谷贱则增价以籴，年凶而谷贵则减价以粜，何尝有以威力，强平物价者乎？至于铸钱利害，臣固未知，而此是常年通货之资，恐非凶岁救急之物。况今二斗百钱，则谷非不贵，钱非不贱，又从而加铸，则贵者益贵，贱者益贱，大非平均物价之道，而即今谷价之腾踊，专由于斯，都民之饥困呼怨。至于如此，则铸钱之举，设有十分利益之事，姑宜停罢，以待他年，恐似未晩。伏乞特令庙堂，急急变通焉，仍窃伏念，岁有丰歉，岂曰时运之适然，天降灾祥，实由人事之所召。臣见近来，人无远虑，俗尚侈靡，衣服居室之华，飮食酒醴之美，竞相奢丽，靡有限节，士夫以此相高，常汉转相慕效，数年以来，比岁稍丰，则贱谷太甚，视之如土，以至闾巷富户，贸钱货而不蓄五谷，卖菜贩柴者，见谷物则掉臂而去。人心如此，天道忌盈，乌得无今年之灾乎？即今转移之机，惟在于自上躬行俭约，痛抑浮侈，凡百用度，务加裁损，虽系上供之物，除非大段紧重者外，姑宜限年权减，至于经费军需应纳之物，亦令量宜减分，以除穷民一分之弊焉。臣非谓此等除减之物，足以有补于赈政之万一，所冀殿下约己尚俭之德，建极于上，而风草之化，可致斯民之丕变，至诚忧民之意，孚感于下，而孑遗之民，不至怨咨而离散矣。且念国家或当悯旱惧灾之时，辄有罪囚疏决之举，此非为有罪者，开其幸免之路，盖圣主钦恤之意。遇灾警惕，或虑非罪之横罹，冤郁之气，有以上干天和也。顾今名在丹书者，干系恶逆，不可轻议者外，其他杂犯、众罪、徒流、窜配之类，其所勘律，一一当罪，略无可论者耶？苟或不然，今此无前大杀，殆非寻常灾异之比，乌可无参量审处之举乎？臣不知某人某罪之为可冤，固不敢历指而殚论，姑以见闻所及，众所称冤者而言之。申处洙、李万维，以一疏语言之过，至被穷塞绝岛之安置，臣窃以为过重也。夫处洙之构诬重臣，误引落空之事，万维之追提成案，强理陈久之说，观其旨意，显欲示其本地面色，当此祛党习务荡平之日，二臣疏语，不能无意于旧套，则殿下所以必欲深恶而痛处者，臣有以仰见圣意之攸在，而第念，当初勘律，已涉太重，屡经大霈，岁月亦久。况闻处洙，有八十老母，而无他兄弟，情理尤甚矜愍，傥使处洙，死不生还，则不瑕有伤于孝理之化乎？臣谓二臣之罪，宜有参酌处分之道也。朴长润之情罪轻重，殿下固已洞烛，重臣、筵臣之前后陈白，亦已累矣。初既减等而岛配，继有出岛而移陆，末乃因其父病之危剧，特令归省于未死之前。殿下好生之德，体下之仁，有以感激幽明矣。今闻其老母病又沈笃，欲就其子配所，相依毕命，而老病妇人，千里长途，致身无路，委顿床褥，号泣垂尽云，其情理之惨切，殆有甚于处洙矣。臣谓朴长润，宜与申处洙等，一体酌处也。如臣无似，猥叨匪据，不敢以谏官自处，狂瞽之说，又不足以有㮣于圣心，而区区忧爱之忱，有不容自己者，不避僭猥，敢此附陈，傥蒙圣明，不以人废言，则未必无少补于采荛之盛德矣。臣方治疏将上之际，今以鞫坐，天牌下临，不敢坐违，随诣阙外，而顾臣情病俱苦，末由入谢，拜章径归。伏乞圣慈，先递臣职，仍勘臣罪，以幸公私焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏陈铸钱事，此等弊端，固已思矣，久则当定，何必轻改？申处洙、李万维事，顷者处分，所重在焉，不可轻议。朴长润其所出陆，亦为参酌，亦何遽释？特为给由以省焉。穑事若此，言念民事，玉食靡安，其所勉戒，诚为切实，可不留意？尔其勿辞，从速察职。

○十七日申时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官朴师正，侍读官赵迪命，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。赵迪命读，自子曰子生三年然后大文，至目有所见则心有所感焉。上曰，承旨读之。朴师正读，自致斋于内，散斋于外大文，至右言以孝守身。上曰，下番翰林读之。师正进曰，承旨牌招，命下矣。出牌之意，使史官，当为出去分付，而门限已迫，姑先出钥之意，敢启。上曰，知道。师正进省记曰，牌招承旨，未及入来，故省记中，承旨一员，以空窠入之矣。上曰，知道。赵明履读，自伊尹曰，立爱惟亲大文，至此是古今宫中之通患，伏惟殿下深察焉。读毕，迪命曰，别无推演可达之文义，而第三板云，始死，充充如有穷，既殡，瞿瞿如有求而不得，既葬，皇皇如有望而不至，练而慨然，祥而廓然，凡人亦然。况为人君者乎？向于启旧陵时，臣方入侍，伏睹殿下皇皇瞿瞿之容，自然发见于威仪动作之际，臣等有以见殿下至行，迥出百王之表，而至于役夫辈，亦赐抚念，劳弊圣躬，若是太过。且于其时伏闻，殿下有方寸受伤之下教，殿下之哀毁勤劳，至于如此，乌得无受伤之患乎？自今以后，伏愿圣上，十分加意于养心之方，毋至圣体之加损，千万幸甚。上曰，其时哀疚之中，不无过中之举，予亦自知，而勉戒之言，可不留意？但既伤之方寸，岂有复完之理？若不添伤，则是为幸矣。迪命曰，第五板云，致爱则存，致悫则著，致者言其工夫也。悫者即诚也。凡为学之道，无过于诚。伏愿殿下，加意于致悫之道焉。上曰，所言切实矣，师正进曰，鞫厅进去承旨，持推案来待于阙门外云，标信，使注书出送，何如？上曰，标信出来后，注书持出，可也。姜必文持标信，出阁门外，传给宣传官而还入。迪命曰，玉堂上下番之苟艰，未有甚于近日，法讲因此久停，事体极为未安矣。即今在外者金相奭、洪凤祚、洪圣辅、权爀四人，而俱不上来矣。上曰，金相奭在于何处？师正曰，在德山地矣。上曰，向以在外玉堂禁推事下教，今已几许日耶？师正曰，殆至十馀日矣。上曰，禁推命下之后，金相奭之尚不上来，事甚未安。设有难强之疾，其在不俟驾之义，虽例召，不当若此，况此者乎？上来后捧传旨之命，乃曲轸，则何敢不即上来乎？分义所在，不可置之，自政院，直捧禁推传旨，可也。〈出举条〉迪命曰，此外亦多不为出仕者，才见任珽疏，则其所引嫌，以在外不来者禁推为言，而渠之除拜，在于在外玉堂禁推命下之后，则此岂渠之所当引嫌者哉？李宗城向被台言，不即出仕，亦不无所执，而至于李宗白，则向者疏陈之事，在渠，元不相关，而犹且执以为言者无他，欲避玉堂之意也。此岂非未安者乎？圣鉴似未下烛，故敢达矣。上曰，李宗城虽以台言为嫌，既已开释，且伸廉隅，则亦非每每引嫌者，李宗白则其所为嫌，实无意义，权爀受由下去，自当上来，洪圣辅自政院催促，任珽亦无意义，此为頉也。与李宗白何异，既命只推，而自政院，斯速应命之意，更为分付，可也。诸臣，以次退出。

10月18日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨赵命臣〈在外〉。右承旨李凤翼〈病〉。左副承旨徐命渊〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉曺命敬〈病〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜自二更至五更，月晕。

○徐命渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹参议李瑜，昨夕承牌诣阙外，以夜深，待明朝肃谢之意，微禀后，言送矣。今朝则以服制未尽，不为肃谢，事甚未安。吏曹参议李瑜推考，即为牌招，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，大司宪赵观彬未肃拜，执义尹东衡牌不进，掌令权相一，朴璲在外，持平赵尚行避嫌退待，李润身陈疏留院，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，持平赵尚行，引避退待，已至经宿，尚不处置，事甚未安。除在外未肃拜陈疏留院外，执义尹东衡，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以执义尹东衡牌不进罢职传旨，传于朴师正曰，推考传旨捧入。

○徐命渊启曰，停朝市后，开政事，命下，而拜表日字，只隔旬馀，正使差出，一时为急，在前如此之时，亦有开政之例，今则何以为之？敢禀。传曰，开政。

○传于朴师正曰，召对为之。

○韩师得启曰，今日开政事，命下矣。参议李瑜，才已出牌，而判书宋寅明，亦为一体牌招，开政，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，假注书洪重一，昨日受点之后，称以在乡，终不入来，新进怠慢之习，不可不警，依近例拿推，其代，更为差出，何如？传曰，允。

○以曺命敬为假注书。

○有政。

○吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹受由在外，参议李瑜进，同副承旨朴师正进。

○兵批，判书金取鲁在外未肃拜，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆受由在外，同副承旨朴师正进。

○吏批启曰，判书宋寅明牌招不进，参判赵尚䌹受由在外，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以赵命臣为承旨，洛昌君樘为谢恩兼冬至正使，金相玉为刑曹参判，金应福为刑曹参议，崔益秀为江原都事，司饔直长申宗夏，长兴直长尹尚通相换，典狱奉事韩师德，长兴奉事李廷彦相换，郑亨益为咸镜监司，洪铉辅为京畿监司，左承旨赵命臣，右承旨李凤翼，左副承旨徐命渊，佥知单李义翼，副司直李世瑾、洪尚宾，副司果郑亨复。

○传于朴师正曰，京畿监司有阙之代，今日政差出。

○韩师得启曰，即者，禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日当为鞫坐，而罪人既已物故，他馀罪人，今日所当请对，禀处，而昨日夜深罢坐之后，喘症猝发，无以起动，势当待后日登对时，禀处云矣，敢启。传曰，知道。

○左副承旨洪尚宾疏曰，伏以出纳之地，非臣衰歇庸陋，所可叨冒，前后除命之下，感激恩私，黾勉供职，猥荷曲庇之盛眷，捱过时月，自顾昏谬之实状，岂无嗤点？连值国家多事之日，不敢为私身解免之图，而强策之馀，筋力殆尽，积瘁所祟，疾病且乘，入冬以后，症情越添，飮啖全废者，已至多日，昨于殿讲入侍退出之后，遍身寒战，头疼如碎，扶曳还次，达夜叫苦，虚汗如注，咳喘兼发，即今症情，万分危恶，实无夙夜供职之望矣。顾臣前后供剧，已过十朔，惟以奔走趋承，为万一图报之地，曷尝有无端称病，任意取便之计哉？伏乞天地父母，谅臣所辞，非出假饰，特许镌递，俾得及时调治，以寻生路，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻，踏启字。

○十八日酉时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官韩师得，侍读官赵迪命，检讨官任珽，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。赵迪命读自刑内章第三，至天人之意，无不同矣。上曰，下番读之，任珽读自又曰鸡既鸣矣，朝既盈矣大文，至使君王失礼而晏朝，以见君王之乐色。上曰，此见字，宜以现字读之矣。珽又读，至后喜见颜间。上曰，此见字，亦宜以现字读之矣。珽又读，至又曰嘒彼小星，三五在东章。上曰，承旨读之。韩师得读，自朱子曰，嘒微貌，至卒薨于东宫。上曰，下番翰林读之。赵明履读，自南子者，宋女，卫灵公之夫人，至又能以正刑家也。伏惟殿下留意焉。读毕，迪命曰，刑内章所载，后妃之德，女色之戒，森然于目中，无非后世可法可戒者也。上曰，其言然矣。珽曰，鸡鸣章，诗人，言姜后之德，而周王纳其脱簪之戒，遂复姜后，而勤于政事，若使宣王有歉于务治之诚，从善之德，亦安能纳贤后之戒，而复先王之治乎？其下又有文德皇后之事，此莫非观感处也。上曰，其言好矣。珽曰，二十八板，有孝性淳笃四字，而汉书，则云孝性惇笃，惇字似宜矣。上曰，然矣。珽曰，三十板云，南子，知蘧伯玉之贤，又能酌觞而贺，灵公亦知伯玉之为贤，而终不能举而用之，灵公不足责，而此可为后世人君之所当戒者也。其章又云，不为冥冥惰行，此为慎独工夫也。人君于此等处，尤宜致力，殿下于蜎涓蠖濩之中，幽独得肆之地，必尽操存省察之工，而毋少懈怠焉。上曰，其言极是。可不留意，人臣，必随其君而善恶异焉。古者封德彝，在隋为奸，在唐为忠，此由于炀帝、太宗之所导而然也。至如南子、穆姜，亦何异于是？若使南子之时，其君明足以知人，则必不至见欺于嬖妾也。灵公虽不足责，胜于灵公者，宜可以知之，而历古以来，鲜有不见欺于女色者。此不但谓南子辈，人君知人之难，大抵如此，推而言之，何适不然。上曰，前日有下教于大臣者矣，近来世道，多欠真实，而向者梁得中十事疏，言甚质实，殊可贵也。迪命曰，圣上所以引喩古事，至为详密，若能推扩此心，使明者益明，知者益知，则用人之际。夫岂有见欺之理，然知人实难，伏愿益加圣念，毋少忽焉。上曰，如南子辈者，此正所谓色厉内荏也。珽曰，知人则哲，惟帝其难，君子小人之辨别，自古为难，即今圣世，非有此虑，而圣教至于如此，此实国家之福也。师得进曰，今日政，新除授承旨，待明朝出牌之意，敢达。上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣，以次退出。

10月19日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨赵命臣〈在外〉。右承旨李凤翼〈坐直〉。左副承旨徐命渊〈坐直〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。只昼讲夕讲。

○夜一更二更，有雾气。

○徐命渊启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○韩师得启曰，大司宪赵观彬未肃拜陈疏，入启。执义尹东衡牌不进，掌令朴璲、权相一在外，持平李润身陈疏，入启。赵尚行避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○徐命渊，以都摠府意启曰，副摠管张泰绍，以御营中军军兵等，中日试放事，南小门洞昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，刑曹久无行公堂上，公务之积滞，委属可虑。判书尹游，参判金相玉，参议金应福，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，持平赵尚行，引避退待，已至两日，尚不处置，事甚未安，执义尹东衡，昨既有只推之命，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以执义尹东衡牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○李凤翼启曰，左承旨赵命臣，时在京畿杨州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于徐命渊曰，夕讲为之。

○徐命渊，以义禁府意启曰，承政院假注书洪重一拿推事，传旨启下矣。洪重一时在京畿广州地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，因献纳朴㻐疏批，庆尚道星州牧出陆罪人朴长润，其所出陆，亦为参酌，亦何遽释，特为给由以省焉事，批下矣。以此意，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，弘文馆副修撰金相奭禁推事，传旨启下矣。金相奭时在忠清道德山地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府意启曰，即接月令医员金是玖手本，则保放罪人韩珩病势，今已向差云，还囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐命渊曰，明日次对，若不为之，则昼讲为之。而若为次对，则朝讲为之。

○李凤翼启曰，明日朝讲时，两司当为入侍，而两司无行公之员，除在外、未署经、引避退待外，执义尹东衡，持平李润身，大司谏李匡世，正言赵明谦，明日待开门，并即牌招，推移入侍，何如？传曰，允。

○又以礼曹意启曰，今此敕使，以皇后传讣出来云。仪注节目，当为磨炼，而取考誊录，则皇太后、皇后崩逝传讣时，自上，以黪袍、翼善冠、乌犀带，百官，浅淡服迎敕，而宣敕后，有举哀之节矣。今亦依前例磨炼之意，敢启。传曰，知道。

○大司宪赵观彬上疏。传于李凤翼曰，如此之疏，不宜见于今日，还出给。

○答持平李润身疏曰，省疏具悉。疏中可以禀处者禀处，可以申饬者申饬，而至于戊申科规之不一，参酌深矣，非录勋则无赏，金吾乃有定式，南德夏事，初既特命，早晩处分，惟在于上矣。尔其勿辞，从速察职。

○答刑曹参议金应福疏曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答副修撰洪圣辅疏曰，省疏具悉。往事不宜每每撕捱，尔其勿辞，从速上来察职。

○答坡州幼学金砺重等疏曰，省疏具悉。令庙堂禀处，而至于设科事，此非比于温幸者也。

○刑曹参议金应福疏曰，伏以臣，病蛰省愆之中，忽有秋曹新除。臣闻命惊惶，罔知攸措，臣之踪地，决难复厕荣涂，而顷者分司之除，义同往役，不得不冒没出肃，而迄玆追惟，恧缩不已，第臣向来所遭严旨，有非寻常薄过之比，区区私义，一未伸暴之前，有不敢束带就列，玆敢略陈情实，以冀照烛焉。臣于昨年，猥叨喉司，适当亲鞫之日，捕厅文案到院。而臣方待罪该房，故依旧例拆见，急于入启，未及封进，凡系鞫事者，固宜十分慎密。而臣之愚意妄谓，咫尺帐殿，不封无伤，率尔启达，致勤严教，此实臣生疏之致也。论其所失，谴罢亦轻，思之至今，惶悚无地。至于李世矩事，当其下询之初，禁堂既举其名仰对，而自上，复以世矩之为谁，俯问于臣，臣于平日，与世矩之兄与弟相熟，知世矩之为詹之妹婿。故果以素所知者实对而已。初无深意于其间，而备忘辞旨，极严且截，至以置人于殊常之地为教。有若臣因詹之故，而故为挤人者然。噫，乘时害人，自是宵小手段，臣虽无状，岂可以此等无严之心，敢售于仓卒前席之对哉？观于臣并举原任大臣同姓远族之语，可知臣仰承再询之教。欲详其族党，非有一毫他意，而情外之教，严厉至此，人臣事君，见疑若是，而更何颜面，晏然冒进于朝端乎？此莫非臣平日言行不能见信于君父之致，羞愧欲死，不知所云。严召之下，分义是惧，谨此随诣禁扄之外，而反复思量，终难入肃，玆未免拜章径退。伏乞圣慈，亟赐处分，削臣之职，治臣之罪，以严朝纲，以安贱分，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○副修撰洪圣辅疏曰，伏以臣于日前，来抵郊庄，因事迟留，未及还次，乃于此际，伏奉承政院今十四日成贴有旨，以臣为弘文馆副修撰，令臣斯速乘驲上来，臣于是，惊惶震越不知措躬之所也。念臣情苦迹畸，一切荣利，息念已牢，前后牵复，恩旨联翩，而除非迁陵时权差侍卫之任，则不敢为冒出之计。唯以杜门深省，引分屏处，为一分自靖之图，是固私心之所商量，公议之所共言，而独圣明匿瑕荡垢，终不遐弃，遗簪坠履，屡蒙见收，臣非木石，安得无感激结草之愿？而况臣逖违轩墀，今已五六年所，区区犬马之诚，亦岂不欲一觐耿光，少伸微忱，退守丘壑，以毕馀生也哉？然世之怒臣者多，而臣之赋命至薄，积毁销骨，忧畏熏心，开释虽勤，有不容自安，恩数虽挚，而亦不敢凭恃，有除辄辞，迹近䙝弃，有召辄逋，罪积慢蹇，一向撕捱，实非臣分之所敢出，而去就一节，终难放倒，铁限在前，转身无路，臣之情势，其亦穷且蹙矣。噫，有国之政，砺廉为重，士大夫辞受出处，固非独其身之事而已。大防一坏，所关非细，其为世道风俗之害，有不可胜言，故古人，至以四维不张为灭亡之机，挽近以来，世道污下，风俗颓靡，而尚能维持而为国者，独赖此廉愧之不丧尽耳。圣上在上，而不察臣苦心危悰，屑越恩命，强使之淟涊就列，臣又外托严畏，内饕荣禄，抗十重铁甲之厚，晏然出入于清涂，则一已所处之得失，似无甚关紧，而其于累圣化而羞当世何哉？此臣所以宁伏辜恩之诛，不敢以承命为恭者也。仍伏念，君德成就，责在经筵，勔勔焉开劝不舍，则上面有无限好事。泛泛焉提掇不得，则毕竟有无限不好事。斯正治乱安危之所由系，固不容一日放过。况且至诚好学，无如我殿下，乐此不疲，无如我殿下，大禹之寸阴必惜，成汤之昧爽丕显，亦无以过之。凡在经幄之任者，尤宜体承上意，益加仰勉，而馆中多故，未有甚于近日，开筵之命虽下，而每患劝诵之无人，讲官之除相续，而犹致侍读之不备。辄孤我殿下聚精会神，虚席待讲之盛意，凉生以后，适当多事，殆罕日三之接，而及是时闲暇，亦复有不讲之忧，岁月荏苒，隆冬忽至，则又将循例而禀停。接贤士大夫之时，如彼其少，几何而不免为十寒之归也耶？玉堂有阙之代，今日政差出之教，有以见汲汲于讲学，而及其差出也。乃以臣，备其数而假之荣，臣之鲁莽，虽无难安之端，固不足进备顾问，有所裨益，加以踪地危臲，万难承膺，而铨曹苟充而漫拟，圣上又从以谬辱恩点，举一检讨之窠，委之必不可出之臣，以益其旷直停讲之叹，宁不嘅然，继自今，亟思变通，先命褫臣鞶带，回授无故之人，以备上下番。而其他经筵官，亦必以在京行公之臣塡差，使之轮回入侍，启沃君心，殿下亦宜念，终始典于学，日御迩英，讨论经传，益臻夫缉熙光明之域，则臣虽退伏田野，亦将与有幸矣。顾臣私义，迫隘之外，拳拳愚虑，寔在于圣学之作辍，所宜即日进身于辇下，祈免虚衔，俾不至窠代之苟简，而乡寓龃龉，痰病发作，四肢麻痹，全不运用，乍触寒气，牵疼欲死，以此症状，姑无担舁登途之望，迟待差歇，淹速难期，玆不得不略具至恳，拜章县道，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣慈，谅臣情病之俱无可强，察臣职名之不宜虚授，亟赐谴罢，以安微分，仍令选部，勿复检拟于馆职，千万之幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈疏批并见上〉

○大司宪赵观彬疏曰，伏以日月逾迈，敬徽殿祥事奄过，长陵迁奉之礼，又已告讫，伏想圣情追慕，益复靡极也。念臣，以天下之穷人，为圣世之弃物，心如死灰，迹似病叶，岂有一分人世之意念？而自戊申奔问以来，则犹且仍伏近郊，未暇为归山之计，四载栖遑，一念焦忧，无日而不仰屋，无夜而不绕壁，知臣者，怜臣太苦，不知臣者，笑臣何愚，今则人或曰，贼萌稍折，国势粗安，迄可去矣。臣亦内恤私义，外畏群忌，有时乎理装欲发，赁舟将行，而又复不忍便去，迟徊淹延，以至今日，然未尝进一言献一策，以效世臣安危休戚之义，臣亦有忘君负国之罪矣。臣惟伤悯痛恨，宁欲溘然而无知也。迺者，长宪新命，忽下于万万意想之外，始则惊疑，俄而感泣，终又左右思惟，莫究其致此之由也。或者天道至仁，无物不遂，欲使枯荄朽株，均霑雨露之泽也耶？臣之所被天恩，往愈罔极，幽冤而必先昭雪，凶诬而又已痛辩，在臣之心，宜若无一毫馀憾，而臣终有所隐痛于中者，臣家之屈伸哀荣，与两家一体，而彼以子若孙之说，强为区别者，其言，似舍联箚代理，其意则欲实镜虎之凶言，其所操纵，不但在于两家而已。以圣上之英明洞达，犹不免陷其术中，一向靳固，尚无处分，若此则两家终无伸雪之日，而臣家之冤诬，固自如矣。况大臣之身后易名，自有常典，而向年所颁之恩谥，犹在追削之中，是丹书虽洗，而覆盆无照矣。臣之痛迫冤泣，反有甚于前日者，且夫在辛壬以后，则圣诬之辨不辨，惟系于四家之伸不伸，而在戊申以后，则圣诬之辨不辨，亦不系于四家之伸不伸，盖始之构罪联箚者，托四家而操切吾君，今之挂书凶言者，舍四家而直犯吾君，然则虽使朝家，并雪冤诬，复加恩典，只足为私家铭结之恩，不足为圣诬昭雪之道，以臣父平日殉国之诚，必不暇恤于自己之屈伸，在臣不死其父之心，亦何忍诿以先诬之少伸，不复思沫血之大义耶？而况同祸之家，罪名如旧，则私冤不可谓伸矣，共天之耻，无人或知，则义理之晦塞，亦可谓极矣。臣诚濡忍，虽不能剚腹碎首，以白君亲之诬，而若夫去就一节，非所可论于今日世界也。呜呼，臣即无告之一穷民，朝廷之得失臧否，固非臣之所敢容议，而若并与通天地、亘古今不可易之大义而泯默之，则非其君之臣也。非其父之子也，臣岂忍为此也。噫嘻，凶贼辈之百计于殿下久矣，自辉、镜而为俭、虎，自俭、虎而为麟、亮为必雄。或内或外，首尾排布，又不知几般凶机，暗藏于不测之中，其亦危矣。然臣之所忧者，有甚于此，何也。惟彼逞手犯分，称兵挟匕者，其计易觑，其罪易明，人皆可得以诛之。至于藏头掩踪，羽翼凶图者，为谋愈缓而愈毒，为害愈久而愈大，汨蕫之论，虽似宽和，而故缓惩讨，潜培凶贼之势，对举之政，虽似公平，而诱以名利，渐铄纯刚之气，无异于秦桧之误宋，张仪之愚楚，而殿下方且眩于疑似，安于姑息，凡系圣诬之大关，一倂付之于先天，使我光明之盛德，无以昭揭于后日，日前弥纶之说，认以为忠爱，诸臣请辨之章，辄归之党论，遂使莫大之义理，便成一世之忌讳，彼则安享富贵，自谓得计，而独奈圣诬何？宗社何哉？今日之主是论者，即前日坐观成败之人，其所引用馀孽，不存防限者，固不足责之，而士类诸人，又从而䑛其馀沥，味其冷炙，不复知世间有义理二字，甚至于纳交而较紧歇，觅官而争先后，打成一片，烂熳同归，气习之污下莫甚，风节之坏丧无馀，朱子所谓，国家不亡而士类先亡者，不幸近之矣，人心之陷溺如今日，彝伦之斁败如今日，则祸乱之作，势所必至，殿下，将谁所倚而谁所恃哉？念之及此，不觉发竦而胆裂也。臣尚记乙巳夏入对也。以沐浴之义，仰陈于诸臣之后，仍及惩讨不严，事变必生之意，而逮至戊申，不幸有中，安知臣今日之所虑，又不验于他日也。噫，圣上之所向用者，率是没棱角善周容之辈，朝廷之所引进者，亦皆晓利害能俯仰之类，则如臣穷厄之踪地，狂激之禀性，岂合于人所共艶之华秩？而今忽检拟于此者，是何故也？无或谓臣，阅历风霜，畏愞成性，饱尽穷饿，吃着关心，且置君亲之雠，不辞合污之耻，备数于荡平之员，前矛于在外之臣耶？然则不早死灭，贻累世教者，罔非臣之所自取也。尚谁尤哉？虽然臣亦人也。彝性不泯，主恩浃骨，身殉为义，国忧熏心，力扶无阶，而以九死靡悔之心。得一时可言之会，则虽今日言于前，明日毙于后，臣亦何恨？而欲排阁狂叫，则畸迹如絷，欲抗疏毕陈，则处义有妨，操笔临纸，辄复踌躇，不忠不孝之罪，尤无所逃，瞻天扣心，只增抑塞者，亦有日矣。虚辱恩牌，逋慢为罪，久带荣衔，癏旷是惧，不得不略具短疏，只控危恳。伏乞圣慈，将臣悲苦之情，少垂哀怜，仍命镌递臣所叨之职，又治臣辜恩慢命之罪，使私分安而公法伸焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈传教见上〉

○坡州幼学金砺重等疏曰，伏以臣等，尝恨夫贾谊进治安策，而宣室前席，不问苍生，仲舒陈天人策，而江都空老，未补君德，咄咄乎千载之下，嘐嘐有古人之志矣。顷当山陵有灾之日，幸见新陵移安之休，臣等，目见素鞸之前后幸临，诚得下土得言之秋，而第念百年今辰，圣孝哀疚。若丧之初，臣等何敢渎扰于驻跸劳民之时乎？所以嗫嚅不发，而今乃体圣心忧民察迩之盛念，略陈蒭荛之说。伏愿殿下，少加察焉。臣等窃伏闻，尧、舜之世，黎民熙皞，耕凿于野，不知帝力之何有？今日则上有尧、舜之德，而耕凿者，不能安其耕凿，以至于白骨之飮恨于泉壤，则视唐虞平章之化，何如也？尧、舜之世，九潦为灾，上巢下窟，而未闻塡壑之民矣。今日则不然，累丰之馀，一年有歉，而民无聊生之望。此所谓齐梁之民，乐不饱而凶不免者也。岂料我圣明尧、舜之世，有此齐梁凛凛之忧哉？臣等，乡曲之一凡民耳。安敢知我圣上一心之内，有所未尽于精一之传，而效大人格君心之责乎？请以民弊之目击于今者，条陈其一二，以明殿下一心本源之地，有所未尽于如天如日之德，而流而为八方生灵之弊也。臣等在下邑，所知者下邑之弊也。以下邑一二郡弊之大者，犹有数三举八方之大也。臣等何待出户而知也。窃伏见太常柴役，自通津文殊山，移来于坡州坡平山者，于今数十年矣。其为民弊，则坡州、长湍、朔宁、麻田、涟川、积城六邑，失其春耕秋获之节，一千同柴木，贸得于百馀里，或二百里之远，担负输纳，此实八路所无，一道又无之巨役。而独责于六邑，民不支勘，至有流移之弊焉。盖坡平山，本一野中残山，赭濯已久，故中移于金川登景山、谷葛山，一年施行之后，金川之民，势将流离，故呼诉彻天。当时似有变通之举，而所谓变通者，姑令还役于坡平山，金民则得脱其苦，而六邑民则如前为弊。民无彼此，而一免一苦，其所变通，可谓得当乎？若使坡平，果有依限式可取之柴，则为弊于民者，岂如是大段乎？六邑之供此柴也。名虽刈取于山，而其实则各出钱谷，贸贩备纳，通计所费，则与炮保等役，彼此相埒。大抵朝家大同创开之后，御供祭享之需，皆以大同会减其价，以除民弊，则今于太常柴木，乃莫重祭享所用，依他京贡物例，以大同中磨炼其价，自京备纳，事体当然。故年前本邑牧使臣郑来周，与六邑相议，以从速变通之意，论报本道。至于累次启闻，又牧使臣郑赫先，当孝章墓临幸之日，陈达其弊矣。尚未蒙除减之恩，而目今年事失稔，陵寝改卜，百役交侵之中，顾此柴木，又复贸纳，则六邑之民，势必尽散而后已，即伏闻全罗道水军奉足汰减，变名灾布，一年所捧木五十馀同，钱万馀两，捧置本道，备局及赈恤厅句管，或取用于蠲民之役，或取补于赈民之资事，有所定夺云。此即朝家空中所得，此钱中数千两，令赈厅取来句管，逐年出给于畿营，使畿营，如渔夫等贡物例，俾令贸纳，则六邑无穷之弊，从此永祛矣。以此变通之际，移此塞彼，议若不一，则大有所不然者，环我东之八路民人，则皆殿下之赤子，财谷则皆国家之财谷，以湖南之财，蠲畿民之役，有何不可哉？况且移转钱谷，接济民命，有国之恒典，取其有裕，补其不足，理势之常事也。抑又论之，则祭享纳柴，乃一道民所当者也。非六邑民独当之役也。畿甸三十馀邑元会及常赈会付还谷，想必为数十万斛，而一年取耗，至于数万馀石，此耗谷中，限千馀石，定式划给于本道，柴木千同，定价贸纳，则役均势分，弊可自除矣。伏乞殿下，特令备局，大同米磨炼，灾布钱取来，耗谷中，划给三条中，从便变通，而亦有所难处之端，则千同柴价，令畿营详定收捧于民，自监营，贸柴备纳于太常，则虽不若永为除弊，春耕秋获之时，庶免废农输纳之弊矣。又伏念今年禾谷，未霜之前，农民知其大无，既霜之后，不知农理者，亦知其无秋，但论灾之初，既有比三南差视之议。故民间鱼喁之冤，不无阻隔天听之弊。今日赈救畿民之政，各样身布，新旧还上，若不一倂全停，则万无支保之势也。至于本州之民，则尤有所称冤者，杨州、高阳两邑，有减税之典，盖为陵寝奉安之多也。坡州有恭、顺两陵寝孝章墓守护责应之役，又有淑嫔墓山直之役，且以西路三站孔路，使星络绎，民不堪命，与彼两邑，少无殊异，而减税恩波，独不及于坡邑。伏乞殿下，断自宸衷，并为变通，则其于生民，幸甚焉。又伏念，山陵大礼既襄，宜有慰悦民心之道，於戏我圣祖、圣后，复临群臣者，实千古稀罕盛举，而我殿下，既尽诚于侍奠之日，又展敬于洒扫之礼，交、坡两邑之民，再睹素鞸之仪于旬月之内，而莫不感悦于圣孝之不匮矣。若依温幸例，有所设科，则斯为慰悦民心之道矣。臣等亲见尧、舜之世，而敢陈齐梁之弊瘼，死罪死罪。区区所望，惟在于我殿下，推尧、舜孝悌之道，而平章乎百姓，察六邑痼疾之弊，而举加乎八方，则尧、舜之治，复见于今日矣。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○十九日午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，知事金在鲁，特进官李森，参赞官徐命渊，侍读官赵迪命，检讨官任珽，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履，宗臣原丰君㷗，武臣李廷彬。上读前授音，自凡进食之礼大文，至有忧者侧席而坐大文，讲毕，赵迪命读，自水潦降不献鱼鳖大文，至斋者不乐不吊大文，读毕，金在鲁曰，馂馀不祭，有朱子注，文义明白，而陈氏不载于此，其所谓一说之义，尤不合当矣。上曰，其言是矣。在鲁曰，削瓜者副之，副字，非副字，乃辟字也。侧席专席之注，亦不合矣。上曰，馂馀注，上说是，而下说非，此注则下说是，而上说非矣。上讲新授音毕，在鲁曰，不乐不吊，即不听乐，不吊丧之义也。迪命曰，君子不尽人之欢，不竭人之忠，君子，岂不欲人之为我竭忠，而人若自然竭忠则好矣。我若使之必欲竭忠，则其后，必有弊矣，所谓不尽人之欢者，即君子之交淡如水，小人之交甘如醴之义也。上曰，然矣。在鲁曰，君臣之际，亦犹朋友之间，君不当责臣之尽忠，亦此义也。任珽曰，朋友之间，若欲不尽欢不竭忠，而不以义理相勉，则交情之得全，亦难矣。在鲁曰，小注云，记曰不大望于民，传曰，舜不穷其民，此言好矣。上曰，于此，有慨然者矣，方今朝象世道，于尽与竭二字，百分无一分可言者，以此文义，推移见之，岂不寒心？在鲁曰，水潦降之降字，以涸字释之者误矣。上曰，知事之言是矣。珽曰，自水潦降，至下堂而受命大文，三千曲礼，莫不本之于一敬字，且吴郡范氏小注，亦有敬字。伏愿圣上，加意于此。上曰，其言极是，可不留意。珽曰，此云博闻强识而让，凡人之情，若所持者多，则必有夸张之心，而无谦让之义。伏愿于此，亦加意焉。上曰，极是矣。在鲁曰，玉堂之言好矣，圣学虽高明，岂可谓无一分欠缺处，让字之义，有若无，实若虚，伏愿各别留意于让字上。上曰，玉堂及知事之言，俱出勉戒，可不体念焉。徐命渊曰，礼书古无厘正者，朱子欲为而亦未及为之，故《礼记》，未经圣手，其中岂无错简者乎？且儒生辈，罕有从事于礼书者，而知事金在鲁，自少熟读此书，今日所达文义，亦非他人之比，此后经筵，使之数数入侍，似好矣。上曰，宣庙朝，令经筵官，预为熟读所进讲之书，古事之着实如此矣。知事所达文义，多有劈解处，承旨之言然矣。而此后虽难每每入侍，频数入来则好矣。上曰，山林读书者，必于此等书，熟知其文义矣。命渊曰，上教至当，山林之士，必胜于凡流矣。向日殿讲时，见儒生辈所达文义，则实多可笑，今若招致山林之士，入侍经席，使之论说文义，则岂不大有益于圣学也？在鲁曰，圣上于文义讲论之际，乃有兴思山林之教，小臣实为感叹，臣于向者韩元震事，常以圣上处分之过当，儒者进路之益阻，有所隐忧于中，今何可不一陈素蕴乎？元震之疏，径信流闻，语多谬误，而原其本意，出于忧爱，非出于讪上。其论皇明事，亦不免妄发，而只论其末流之弊而已。何尝有侵犯高皇帝之意哉？臣于当初，或虑殿下，轻罪山林之士，自贻不能含容之讥，敢以区区愚见，仰陈前席，自上教曰，予若其时，即为处分，则似不免过举，而多日思量，诚如卿言，予当勿罪，臣钦仰感悦，如有所得。其后伏见备忘，则辞旨实多太过，且削逸之名，比循例罪名，不翅倍重，臣又怃然如失，私自以为，圣上处分，何以至此？至今耿耿，不能暂释，臣岂为一元震地哉？诚以爱君之心，根于秉彝，君有善则喜，君有过则忧，虽欲罢而不能也。元震经学难得，终弃可惜，而况古人，买死马骨，而千里马至者三。山林之士，本自难进，而自元震被罪之后，益复退沮，更无可致之路，是殿下永塞贤者之门也。目今山林学问之人，不为不多，如李縡，虽以科目出身，而恬退数十年，读书求志。今则便作山林之人，圣明倘得如许人，与之讲学，裨益必多，而如臣蔑学，出入经筵，何望其成就君德乎？今因圣上之兴思山林，敢陈所怀，苟殿下克尽待士之礼，至诚招徕，则岂有不可致之理乎？上曰，卿之初言时，下教本意，非如此矣。元震诚大段失言，我朝自国初，已笃尊周之义，而至于孝庙朝，尤有大焉。予虽真有其言，唯当规吾之失，何敢肆然语侵于太祖高皇帝乎？元震所受之学，即先正遗緖，而先正平日所仗之尊周大义，破坏于渠手，岂不怪哉？予于其时，不即下教者，盖为在下者，若有公言，则予不必自加罪罚也。在下之人，请罪为可，在上之人，镇定为宜，而默默不言，世道如此，故迫不得已，有此处分，而此岂在上者，所当亲自处分者乎？今日若有耳目之臣，予岂为此，此所以下教中，有下行有司事之语也。今卿以此言之者，意予时月已久，或置相忘之域，而予于心中，常以为未安，岂可遽然忘之？然卿之所达，非出私意，予亦知之矣。削逸，比罪罚为重之说，及山林之士，因此不来之说，卿言果是。予之改悟之心，自不觉油然而生，既有此意，而不即更改，则是不能因善端之发而扩充也。今虽欲招贤者，有同欲入而闭门，削逸则特为解之，可也。昔者光武，召周党辈，虽不用而送之，元无削逸之事，削逸则终似过矣。故如是下教，其时备忘，即为还入，则当改下矣。〈出榻前下教〉在鲁曰，备忘，当自政院，誊书以入。而其中，固多辞旨过当处，溘然等句，尤为太过，一一点检改下，则在圣德尤有光矣。上曰，当依所达为之矣。讲罢后，在鲁进曰，久未承候，近来日气，寒煖不适，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，近来久未入诊，欲于三四日内，请入诊矣。上曰，姑无诊察事，徐观为之，可也。在鲁曰，臣有所怀敢达，高丽侍中文忠公郑梦周，不特忠节冠古，其道学，实为我东方理学之祖，其功大矣。我朝列圣，备尽褒崇之典，仁祖朝癸亥，遣礼官致祭于影堂，肃庙朝癸亥，又为赐祭影堂，丁亥年，朝家给财力立祠，而又特遣都承旨致祭，景庙癸卯，又致祭于其祠，而殿下嗣服多年，尚阙一次致祭，似为欠缺，当此世道污下，变乱继作之时，此等道学忠节，尤宜别样崇奖，俾为激劝之方，令该曹致祭一事，考例举行，何如？上曰，予于多事中，未暇思之矣。圃隐之忠节道学，于其文集，已备详之矣。有何更为考例之事，致祭事，令该曹举行，可也。〈出举条〉在鲁曰，向者交河郡守洪重畴，被监司启罢之论，渠言处地不卑，而所遭非常，其在廉隅，决不还去云，其时事，臣亦详悉，而愚民无知，有此骇举，临时立木，此实意外之事，意外之事，何以预知？监司所云，前此不能预禁者，诚无据矣。以此交河事，实有难处，今则其侄为监司，而曾前洪重夏，为江原监司，以其三寸之为管下守令，终不赴任而得递。金始焕为黄海监司，亦有此嫌，累月撕捱，终不许递，故不得已赴任，洪铉辅今若送之，则交河急速出代，似好矣。命渊曰，重臣所达非矣。重畴虽非常调荫官，重臣之为一外任，如是烦达于筵席，恐有伤于体貌矣。上曰，承旨之言，大体是矣，而为铉辅递畴，亦甚重难，即今敕行迫头，凡事多有掣肘者，此为可闷，昨日畿伯首拟，则凡于职名，必皆厌避。至于藩任，似不当力辞，而当此多事之时，若或撕捱不出，则民事亦可虑，末拟则曾虽任之于经幄，而如此之职，一未试用，故不为落点。至于重畴之于铉辅有亲嫌，则顿然忘之矣。上曰，明日次对为之乎？使注书出去问之可也。姜必文出去还入，言于承旨曰，问之备局，则下吏禀于大臣，大臣以更为待令之意，分付，而姑不出令云矣。命渊以此陈达。上曰，大臣虽入来，此外岂有他乎？重畴若不许递，则监司必不赴任，朝廷，持大体而已。岂可为守令而递方伯乎？重畴虽可惜，亦岂无可堪之人耶？重畴递差。〈出榻前下教〉即出其代，而以道内守令有声绩者，移除亦可矣，且李宗城，何如？大臣虽笃老，偕往亦无妨耶？命渊曰，似无不可矣。上曰，明日次对，口传拟望而入之，可也。命渊曰，下教虽如此，即今无大臣及政官入侍者，姑待明日次对，问于大臣及政官而处之，何如？上曰，然则其代，明日次对，问于大臣差出，可也。远接使问礼官，不待牌文，先即差出，亦可也。〈出榻前下教〉李森进曰，臣待罪勋府，有所达者矣。戊申治逆后，初头籍没田民，几尽分给于诸功臣别赐与，而逆家田畓之隐漏者，许人陈告，其所钩得，不过百馀结，而一半则自本府草记，划属粮饷厅矣。今番籍入田民，户曹草记，虽以他衙门，毋得折受为请，宗亲府受出者，几至四十结，况本府则与他衙门寻常折受有异。国朝以来，凡有籍没，必皆划属者，意有所在，且今年未免惨凶，所入半减，无以成样，即今粮饷厅籍入十二邑所在田畓百馀结中，锦城、务安两邑所在者，与本府旧屯便近，昨年本府之所钩得者，一半既属饷厅，则今此籍没田畓，依旧例，宜可分属，此两邑田畓，并与今秋税谷，而属之本府何如？上曰，逆家资产，例无划属勋府之事乎？森曰，非但逆家资产，犯越罪人田畓，亦有分属勋府之例矣。上曰，依为之。〈出举条〉森曰，本府田畓，多在湖西，而土豪两班辈，怙势不给税谷，故海恩府院君吴命恒草记定夺后，勿令两班耕作，移给民人之意，累次行关，而纪纲解弛，终不动念，以今年言之，两班者先自刈食，称以凶岁，不但无意给税，且曾前民人之所耕作，威胁夺取者亦多云。极为无据，自本府，已为发关，而终始夺执，不纳税谷，则依前定夺，土豪定配，守令入启论罪，何如？上曰，依为之。〈出举条〉森曰，本府田民之在三南者，因庙堂定夺，勿送差人者，此出于除其民间一分之弊，而槪闻各邑守令，不知本意，全数欲用于赈资云，若然则极其非矣。诸功臣接济员役料布，全靠于此，若失此税捧，则当此凶岁，尤无以成样，自各邑，一一收捧，即为上送之意，严饬分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，铸钱事，其已始役乎？在鲁曰，铜铁未备，咸锡亦不备，姑未始役，而虽始役，以此亦当停役矣。诸臣，以次退出。

○十九日酉时，上御时敏堂。夕讲入侍时，知事金在鲁，特进官李森，参赞官徐命渊，侍读官赵迪命，检讨官任珽，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。迪命读自居丧之礼，毁瘠不形大文，至临丧不惰大文讫。上讲新授音一遍毕。迪命曰，曲礼三千，泛以言之，似是烦琐，而仔细观之，无非天理之流出，纎悉无遗，纎悉之中，又有广大精微者，不当以仪文度数论之，必以天理流出者览之则好矣。上曰，然矣。任珽曰，赐人者不曰来取，注云，小人无厌，小人者，百姓也。即今朝家于政令间，忧民恤民之意，可谓至矣。而民之所望逾多，愁怨呼诉，若不保朝夕，此非特凶年为然，抑亦实惠有所未及之致。伏愿圣上，益加轸念焉。上曰，所言极是矣。上曰，曲礼三千，论其大旨，不过毋不敬三字，以大体见之好矣。而朱氏之注，似是太曲矣。金在鲁曰，五十不致毁章，此皆变礼，古人云，昼居于内，问之，可也。夜居于外，吊之，可也。此言内者，即中门之内也。其下数章之义，皆出于曲尽人情矣。送丧不由径者，谓随丧而行，而此注则误矣。国君抚式注，谓君过宗庙，此必有误字易字，而因其义释之为误矣。其义不但宗庙，凡系国君抚式处，则大夫皆下之矣。此云刑人不在君侧，以古言之，则袁丝至于变色，而后世则有不然者，虽不能一依《礼经》行之，但当备之使令，不至亲昵则好矣。上曰，其言是矣。迪命曰，古语云，亲宦官时多，接贤士时少，人君深居九重，所与者唯妇寺，而与臣邻相接则盖鲜矣。知事所达，不无深意，伏愿圣上加意焉。在鲁曰，前有水则载青旌，尘埃则载鸣鸢者，各以其类，示警备之义，而飞鸿则决是画于旗上者也。虎皮等事，亦以未详释之矣。急缮其怒之怒字，当以勇字之义，见之，盖激其勇猛矣。上曰，前左相年几何？在鲁曰，六十八岁矣。上曰，卿父在甲申年，年几何？在鲁曰，六十五岁矣。上曰，卿父在丧时，自朝家问讯之道，宜有前例矣。在鲁曰，其时，臣父病重之后，自上遣中使问之矣。上曰，凡二次矣，左相家葬月，在某月耶？在鲁曰，来月矣。上曰，卢相守慎，于其时，年纪几何？在鲁曰，似至七十矣。在鲁曰，兄弟之雠，不反兵注，终有疑处，先正臣金长生云，不反兵而直前斗之，至于死也。此言，似是矣。交游之雠，不同国之义，似为过矣。上曰，以今时象言之，如交游之雠，不同国之义，虽曰礼经之文，歇看，可也。在鲁曰，临丧不惰之丧字，古经，以祭字印出，故其注亦然，今板则以丧字印出，似是误矣。珽曰，进退有度大文，专言军事，而其下有各司其局之语，我国亦有各司，各司宜各司其所司，而即今则不然，事系刑曹者，或自京兆司之，事系京兆者，或自刑曹司之，他司亦然。此为大弊，今后则，申饬为之，何如？上曰，此则已为申饬矣。在鲁曰，近来连有行幸之举，故上言者多，初次不得则至于再三，臣待罪兵曹时，详悉此弊矣。大抵上言事，极是猥滥，而一事屡呈，尤涉烦屑，此后则令政院，各别申饬，似好矣。上曰，今日宪臣之疏，有未知者矣。治狱诸臣录勋事，古则有之，而自先朝，已为定式不行，则昨年鞫狱，虽异他狱，先朝既定之事，何可更议？在鲁曰，宣庙朝，汝立狱，则治狱之臣，皆录勋，而至仁庙朝，始为定夺不行矣。上曰，予则以为，自先朝定夺矣，古事果如此乎？在鲁曰，然矣。命渊曰，同副承旨朴师正，连日在直矣。因大司宪赵观彬之疏，谓有可嫌之端，仍为陈疏径出，臣取见其未彻之疏，则不过曰，其讥诋，未知指意之何居？而以冒没出脚之人，同入混斥之中云云，以此径出，至于阙直，此虽有直捧禁推之前例，而是则谓有所嫌，与无端径出有异，姑先推考，待明朝牌招察任何如？上曰，赵观彬之言不择发，不足怪也。而其疏，显有讥斥他人在朝之意，渠虽无意于仕宦，顾何有忮心于他人乎？尤为不紧矣。以其有如此语意，故朴师正初既强出，而今又强引此为嫌者，岂与无端径出有异耶？此则不宜置之，直捧禁推，此路亦不可一开，今后以此为嫌之疏，一倂勿捧，可也。命渊曰，臣退归本院，以此下教，出于举条，在朝诸臣，咸使闻知，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，以次退出。

10月20日

行都承旨赵锡命〈奉命在外〉。左承旨赵命臣〈在外〉。右承旨李凤翼〈坐〉。左副承旨徐命渊〈坐直〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○朴师正启曰，温绎间，视事，頉禀。传曰，知道。

○以执义尹东衡，持平李润身牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，只推，更为牌招。

○李凤翼启曰，今日朝讲时，两司当为入参，故才已请牌矣，正言赵明谦承牌入来，执义尹东衡，持平李润身，俱为违牌，无进参之员，朝讲时刻已迫，大司宪赵观彬，即为牌招入参，何如？传曰，允。

○传于李凤翼曰，朝讲时刻已晩，昼讲为之，领事入侍，昼讲罢后，次对为之。

○韩师得启曰，刑曹久无行公堂上，词讼剧地，公务之积滞，委属可虑，判书尹游，受由已久，尚未出仕，参判金相玉未肃拜，参议金应福疏批已下，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹，以宋成明为远接使，赵迪命为问礼官。

○以副校理李宗城、李宗白牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，只推，明朝更为牌招。又传曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给。又传曰，日寒如此，宿卫军士，空石题给。

○答大司谏李匡世疏曰，省疏具悉。疏中勉戒之言切实，可不留意，张鹏翼从重推考，李世琎罢职，尹东衡既已违牌坐罢，今无可施之罚，兵曹判书事，虽亲兄弟之间，不可相避，况不然者乎？况在外除授，已有旧例，尔疏所请，不亦率尔，尔其勿辞，从速察职。

○答前主簿具鼎勋疏曰，省疏具悉。观尔疏而乃详知焉。

○大司谏李匡世疏曰，伏以薇垣之长，地望自别，决非如臣凡陋衰疾者，所可侥冒，辄敢披沥衷情，仰溷宸听，及承批旨，不许镌递，类视臣以从俗例让，饰辞控免者然，臣怃然失图，益不知置身之所，累召之下，不得不冒肃恩命，只欲粗伸分义，非敢为因仍蹲据之计也。臣本空疏，百不犹人，从前践历，莫非圣主恩造，感激图报，实倍常情，自量于心，苟或人器仿佛，粗可以称万一之职分者，亦安敢孤恩负心，苦辞力拒，以犯不恭之诛哉？诚以不称之职，既难冒当，自画之志，不容变改，不得不复此哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特垂矜察，亟许递免，使官方不紊，微分获安，千万幸甚，臣于日昨辞疏中，略及目下民忧，拙讷之言，未槪圣心，臣方恧缩自引之不暇，顾何敢复事论列，而区区犬马之诚，不能自已，略效芹曝之忱，冀有萤爝之补，惟圣明垂察焉。殿下圣质天纵，聪明冠古，粤自升储之初，思责任之至重，忧学力之尚浅，日夕临筵，至诚求道，孜孜罔懈，若将不及，虽其时如臣鲁卤，间厕宫僚，不足以启发睿志，裨补圣学，而四年之间，深探力究，自得于讲读之效者，有非臣僚所敢窥测，推此心以往，尧、舜可做也。伏未知践祚以来，亦尝如天运之不息，不为万机之烦所妨夺乎？臣自乙巳以后，四载含恤，三年居外，迹阻文陛，居常耿耿，今春以还，荐蒙圣恩，待罪喉院，随例趋侍，不惟臣之苍颜白发，已迫迟暮，窃仰天颜，亦觉非昔时矣。臣才𫍲识蔑，老益耗废，一言一事，尤无可以副圣朝之所需，而殿下于七载之中，推其学问之力，发为风化之本者，未有以大慰中外之望，臣于此，安得不拊心悼叹，忧治世而危明主哉？呜呼，殿下平日所自期者，何如也？唐、虞三代之盛，致之不难，汉、唐小康之治，陋而不居，讲讨之际，丝纶之间，无非此意，而功效之一切反是者，何哉？窃瞷殿下，天资非不美矣，而学问有未纯，立志非不高矣，而择术有未精，敬天恤民，殿下之诚切矣。而灾沴沓臻，愁怨日深，临政愿治，殿下之志勤矣。而纪纲渐颓，功緖不立，此殆于设施注措之间，实诎于名，质逊于文，因循姑息，有以致之耳。殿下英明自恃，细大不遗，辞令烦而有欠简重之体，聪察过而或失摠揽之要，舍其本而求其末，略于大而详于小，致令群下，窥见浅深，迎合旨意，惟恐有忤，救过不赡，便儇捷给者蒙奖，质直朴讷者获咎，簿书期会，为庙堂之良谟，而未闻有为国经远之图，媕婀噤默，为台阁之能事，而未见有抗直敢言之风，大官小官，争相视效，谀佞成风，牵补度日，习俗之颓废，至于如此，识者忧叹，固已久矣。噫，观今日之规模，无一事可恃，三司之职，何莫非有国之所重，而经筵之设，尤是责成君德之要，宜不可一日旷废，藉令员僚无缺，逐日开讲，霎时文具，未必有实益，而间来玉堂诸臣，无论情病如何，在外与否，惟以不就直，为长策，朝罢暮叙，有牌辄违，园陵之行，终阙随班，馆门之闭，动涉旬月，揆以事体，诚极寒心，一事如此，百事可知，朝廷如此，外方可知。盖尝闻天下万事，无一不本于人主之心，古人岂欺哉？君心正则朝廷正，而百度之贞，庶绩之熙，如影之随形，不期然而然矣。今日朝廷，尚可谓正耶。百度废矣，庶绩隳矣，夫如是则臣何得不致疑于殿下学问之未纯，择术之未精，而以名浮文胜，议殿下之政哉？以殿下高世之行，典学之念，若复加意于根本之地，着力于诚正之工，敬天不以文，恤民必以诚，于人则取其质，在事则责其实，毋以英辩，折群下之言，毋以胜气，导群下之谀，一心做去，以身先之，则世道可以挽矣，俗习可以变矣。呜呼，目今可论者何限，而必就圣德上为言，亦出于循本之意，弊事与阙政，又何必毛举哉？将臣骄纵，本非国家之美事，人心陷溺，实由廉义之不足，前冬训炼大将张鹏翼之差出都监郞厅也。未知朝士谁某，有所干请，而鹏翼，以李世琎启下后，及其投刺之日，鹏翼，对世琎，嘲辱朝士，口业极其悖谬，无论世琎，亦在干请中与否，其为羞辱，奚翅挞市，而不以为骇，甘心行公，搢绅之耻，莫此为甚，不可以事过而不论，臣以为，李世琎重加谴罚，以励颓风，张鹏翼亦不可不从重论责，以稍存体貌也。大司马为任，专掌兵权，既非久旷之职，至亲间交承，虽无例避，终无苟简之嫌，新除授兵曹判书金取鲁，本有才望，且著声绩，在朝家遴拣之道，固宜奖用之不暇，而何必以弟兄相代，等待其还朝而后为可哉？虽以当之者言之，亦将以至亲之继掌重任，为不安，必有许多撕捱，臣谓趁速变通，使将任无旷，朝体不苟，实为两便也。处置之规，当明其是非而立落之，凡台避之辞，孰不同我有意见乎？若诿以各有意见，并置之立科，则人皆可立，落使谁当，日昨玉堂之处置两台臣也。措语苟且，立论糢糊，显有依违避谤之迹，其日处置儒臣，宜递其职，以示惩励之意也。臣治疏将上之际，因朝讲有命，召牌又临，不得已趋诣阙外，拜章径归，臣罪尤大，伏愿圣明，亟递臣职，仍治臣违逋之罪，以严邦宪，以励他人焉。臣无任闷蹙祈恳之至，谨昧死以闻。

○前主簿具鼎勋疏曰，伏以乔陵重启，仙寝移奉，环土生灵，莫不庆幸，矧如臣，忝联戚属，世荷国恩者哉？仍窃伏念，今此迁奉，固是国家之休，而至于臣家，尤有荣焉。圣上特推轸旧之盛念，至下宗族问启之命，又有入参执事之教，此实旷绝之恩，非常之典，不但臣阁门感泣，凡在瞻聆，孰不钦仰，第于奏启单子中，臣之宗派，有所讹误，故玆敢陈暴焉。臣六代祖绫安府院君臣思孟，即仁献圣后之考，而有四子焉，长子绫海君臣宬，于臣为五代祖也。次子忠义卫臣宖，第三子县监臣容也。第四子绫城府院君臣宏，乃前水使臣圣任之高祖也。绫海君有三子，长即臣高祖敦宁府都正臣仁基，次乃绫川府院君臣仁垕，第三子主簿臣仁壆。而向日命下之时，臣适下乡，只有圣任在京，事出仓卒，率尔修启之际，不书臣高祖仁基之名，以臣等，直系于仁垕之子孙，人家世派，关系至重，况上彻御览，事体，何如？而不能详审，有此舛错，在臣之道，不容泯默，宜即仰暴，辨其误达之由，而蛰伏穷乡，疾病适苦，仅仅扶曳，一哭陵下，症形越添，即寻归路，姑俟少间，今始呼吁，不孝之罪，无所逃焉。伏惟圣明，并加垂察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○辛亥十月二十日午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，领事赵文命，特进官金东弼，知事金在鲁，参赞官李凤翼，侍读官赵迪命，检讨官任珽，假注书曺命敬，编修官许锡，记事官赵明履，武臣闵镇斗入侍。〈昼讲罢后，因为次对，及金吾酌处〉赵文命进伏曰，日气阴寒，圣体若何？上曰，无事矣。文命又曰，大王大妃殿问安，一样安宁乎？上曰，安宁矣。文命又曰，小臣以鞫厅事，即欲请对，而犯夜劳动，病辄随发，稍得镇定，今日，率金吾诸堂，因以次对，欲为入侍矣。有朝讲之命，故臣先入侍，金吾诸堂，姑待昼讲罢后入侍，而金吾事外，彼国事又如此，当此凶岁，敕行将不止一次矣。以畿邑事势，地部物力，实难貌样，诚甚可虑矣。上曰，敕使非久当来，畿甸之民，又当此时，经费之外，民事尤为切闷矣。文命曰，连当有敕，实难支当矣。上曰，当连有之耶？文命曰，颁谥敕、册封敕，又当出来矣。上曰，册封敕早晩，何可预知乎？顷有太子当立之说，而尚无消息矣。上曰，隆冬则例为停讲，今日又当毕卷，故欲为朝讲，而宪臣无端违牌，故才停朝讲，而旋下昼讲之命，宗臣、武臣之未即来待，事势固然，而既入武臣单子，则宗臣未及入侍之意，承旨当禀不禀，推考，可也。〈抄出举条〉李凤翼曰，朝讲则宗臣、武臣，例不入侍，故初不来待，及其昼讲命下之后，武臣适为来待，而宗臣则姑未及来待矣。上曰，昼讲未毕之前，宗臣如为入来，使之追后入侍，可也。上读《礼记》前受音，自水潦降不献鱼鳖，至牲死则埋之。赵迪命又读，自凡祭于公者必自彻其俎，至齿路马有诛。上曰，蓌拜之蓌字，当读差耶？迪命曰，音差是矣。金在鲁曰，以子卧反观之，则似左矣。任珽曰，古音，亦差矣。上又读后受音，自凡祭于公者必自彻其俎，至齿路马有诛讫。迪命曰，大夫之所有公讳尼吐，似误矣。珽曰，似非别语矣。文命曰，公讳吐则不必读尼矣。上曰，然矣。在鲁曰，公讳国也，私讳，渠之私讳，而注亦不分明矣。上曰，卒哭乃讳者，何义耶？在鲁曰，古卫国，生时则不讳，死后始讳，故其君臣，有同名而皆不讳之，古之不讳，类如此，卒哭后讳之者，檀弓篇，亦有所论，而卒哭前，则犹用事生之礼，故必待卒哭而后讳之矣。上曰，妇讳不出门者，内言不出之意耶？文命曰，此则私家所讳之事矣。上曰，父母早死，不闻父之讳其祖，故亦不讳者，此注亦如何矣。不知则已，既知之后，则岂以不闻父之讳其祖，而不讳哉？文命曰，《礼记》当看其大体，如许事，不必细究矣。在鲁曰，展𫐉效驾效字，似有意矣。上曰，亦是跪乘之义耶？在鲁曰，然矣。在鲁又曰，下卿位注曰，敬大臣也。古者君臣之间，相待之道，与后世有异，臣病而君亲问，臣死而君亲视，古礼则如此，而我国则动驾时，大臣祗迎于郊外路次，而大驾直过，此实有欠于敬大臣之道矣。元老大臣儒臣，若有路次祗迎之事，则暂为降辇，引接路次，似无损于礼矣。九卿亦曰，敬大臣，盖大臣敬然后，体统严矣，臣常有所怀，故敢达。上曰，古今异故如此，而所达之言，大体好矣。迪命曰，或黄发，昨者，以郑齐斗、金干事询问时，臣亦感叹矣。如此之人，筋力虽为衰落，正宜礼以致之，古语曰，询咨黄发，若问议大事，则岂无益于国家乎？上曰，当为留意。上又曰，君出则过卿位而登车者，与未到卿位而下车，无异同矣。珽曰，出入之际，万民所瞻式，此等处，留意好矣。上曰，其言是矣。在鲁曰，君抚仆之手而顾命，此抚字，似是不往少止之意矣。齿路马有诛，问其齿，似殊常矣，齿字意，与等字同，而少仪亦曰，国君之路马车骑几齿云，齿字，终为殊常矣。珽曰，齿，等列也。以文势观之，亦似然矣。文命曰，路马刍，则有慢君命之意，诚为不敬，而问彼马年几许者，此何可罪之乎？上曰，文字如此，而似是通称之言矣，古之问鼎者谁耶？珽曰，王孙满也。文命曰，问鼎则有放肆之意矣。上曰，有意问之，故放肆矣。上曰，经筵官出去，金吾堂上、备局堂上，使之入侍，可也。任珽、闵镇斗，先为退出，其馀诸臣，以次对，仍为入侍。李凤翼曰，同副承旨朴师正之陈疏出去，盖欲陈其情病，一番承批之后，随牌入来之计，而意外有禁推之命，观其疏语，不过行语间引嫌而已。本非大段撕捱者矣，原疏未及登彻，圣鉴恐未尽烛，故敢达。上曰，此非陈疏径出耶？凤翼曰，承旨两人，备员入直，则虽有陈疏出去，此与径出有异矣。在鲁曰，两承旨既为入直，则似不当直以径出论之矣。文命曰，申前出去非矣，而或有故则推移同僚，有先出之事矣。上曰，初以在直径出知之矣，所达如此，禁推传旨入之，推考后牌招，可也。〈抄出举条〉迪命曰，副校理李宗城、李宗白，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉李宗城则顷日吏判以为当出，而见其供辞，则无出仕之意矣。迪命曰，以渠供辞，何可尽知乎？交河郡守差送之意，昨有下教云，而今方勉出之中，便出外郡，恐非稳当之道。且李宗城文学，当置经幄，而连以外事任使，以渠撕捱之故，自上，亦多曲循，臣常慨然，故敢达。文命曰，李宗城无如此撕捱之义矣，以其才望文学，即今经幄，不可无之，而以不紧事，如是引嫌，某条勉出可矣。交河事，如有非李宗城不可之事，则虽在经幄，何难出送，而交河一郡，孰不为之乎？自上轸念新陵之故，重之如此，而交河实非难治之地，李宗城则不可送矣。当为勉出，置之经幄可矣，虽非经幄，亦有庙谟相议之道，何可出外乎？迪命曰，三司之望李宗城，自上连为靳点，此太为曲循矣，渠虽有若干情势，何可每每曲循乎？当此乏人之时，如此之人，不可使之久为闲游矣。上曰，常时，予知李宗城长短本末，而如非强引之嫌，则必不过自为嫌矣，伊时处分，似未蕴藉，而以渠所供，亦有可知之道，而若连为违牌，则徒伤分义，故虽似曲尽，而欲尽伸其廉隅，昨日有下教者矣，所达如此，更当饬勉矣。文命曰，金尚星之仍欲不出，亦过矣。上曰，李宗白尤怪矣，而金尚星之撕捱，犹有可据矣。迪命曰，李宗白非久似当承命，而金尚星亦当各别勉出，似好矣。文命曰，即今经幄无人，上下番俱空，长闭玉堂之门，此未免图便之习矣。李宗白之居间引嫌，诚可怪，而金尚星虽略有酬酢，以此自划，终为不可矣。上曰，李大源事耶？文命曰，吏判之言，未知如何，而岂可以此撕捱乎？若曰不合于玉堂云，则其所自划，可也。而不然则岂可以此，终不出乎？上曰，吏判疏语出后，其事脱空，故如此，而不然则其所撕捱无怪矣，岂可以嗾人疑之乎？此士夫羞耻之事矣。迪命曰，金尚星岂可以此，长为撕捱乎？其事脱空后，则是空言矣。咸恩君李森，知义禁李廷济，同义禁朴乃贞、李廷熽，左副承旨徐命渊，持平李润身，正言赵明谦，以次对及金吾酌处事入侍，李凤翼退出，事变假注书赵荣国，亦为入侍。文命又曰，畿邑凶荒，将无馀地，而地部事势，亦为难支矣。金东弼曰，意外有此敕报，地部形势之万分切急，大臣已有所达矣。地部一年应入之数，不能当一年应下之费，故常时亦患苟艰，自前国有大事，则每因大臣陈达，有各军门银钱布划给之规，而臣之待罪是任，今为二载，昨今年来，连经巨役，修理三处大阙，又当国恤敕行，而陵寝迁奉，尤是百年所无之巨役。即今本曹事势，正如强弩之末势，而臣以书生守拙之姿，素无生财殖利之才，而设令有才者当之，当此人心世道，实无以措手，又值八路凶荒，今年收租，比前必为减半，并计今夏败船之数，则将缩六七万石矣。今此铸钱之举，出于目前救急，虽铸二十万两，充偿其所入诸费，则馀利不过十万两，而以米计之，则仅为二万五千石之代，此未当收租减缩之半数矣。虽无他事，来岁经费之大窘，可以知之，而况今敕使，有传讣敕，有颁谥敕，有册封敕，当为三四次云，我国使行，亦有陈慰谢恩等使，以地部形势，将何以支当乎？臣于今春支敕后，考算一敕所入，以钱计之，则几入十万两钱矣。今虽依前例，请为划给，诸军门，亦无蓄积，实无下手处，西关一处，犹可以推移取用，前后道臣，多有别备，且闻新递监司金取鲁，赴任之后，廉约为治，节损用度，初不犯手于前重记，而又当新捧，故前簿则自如，而加录颇优云，且刑曹判书尹游，为监司时，别备银一万两，置诸别饷库矣。一敕所入银货，当为七八千两，今宜以此取用，且尹游在任时，上送十万两钱，槪为补用经费之意，状启中，亦以此论列，而上来后，自朝家，下送湖南，使之贸谷，留置本道，此所谓钱作米，而今因凶歉，许贷本道补赈后，立本钱，即为上送之意，已自备局，行关分付矣。今宜分付湖南道臣，上项立本钱，使之先为拮据，或以营中钱推移，先为上送，金取鲁新重记加录之数，勿论多少，尽为输来，以备敕行需用之地，何如？上曰，地部事势，诚如所达矣。户判欲得三敕所入之数，而西关亦岂不顾念乎？前监司重记，尽为输来之说过矣，而别饷库银一万两，湖南所送钱十万两，似当许给，大臣之意，何如？文命曰，三敕之一时来到，姑未可知，而既有云云之说，地部事势，诚为切闷，关西虽曰重地，如此之时，不可不取用，而至于湖南所送钱，则系是已上来之物，不必以关西物计数，而但自湖南立本后，备送之际，似难为地部副急之用，是可虑也。在鲁曰，户曹判书金东弼，以关西前监司，重记外剩数为言，而重记本无定限，况前监司金取鲁重记，则尤何能预知，而谓之必多馀裕，而使之尽数上送，事体恐不当如此，臣意则关西自是财货有裕之处，当此国储匮乏之时，理当取用，不必以记外馀数为言，而直为酌定其数，使之上送宜矣。上曰，判尹所达是矣。定其数而使之上送而已。何必举其重记所付之外而言之哉？朝家每举重记为言，故为道臣者，亦以减缩重记为难，而称頉不送，重臣所言，终为是矣，地部经费，不可不虑，关西银一万两，湖南钱十万两，划给户曹，可也。东弼曰，朝家虽有划给之令，外方不即奉行，前日划给西营木，尚不上送，其中岛主丧，礼单参百斤，所贸之价，以此木划给于参商，而亦不出给之故，七月下去之江界参商，失时呼冤，旧伯则将递之故，欲诿于新伯，新伯则诿以记付，而不欲举行，若此则今此划给之记钱，亦无取用之路，今以重记中某物几数，因朝令，上送户曹之意，直为悬录后，星火上送之意，另加申饬，何如？在鲁曰，宋真明，曾以此事，至请推考道臣，而申饬及今，自为方伯之后，则反有此持难，虽是载录重记之物，自朝家明白取用，则非自己之所用，何嫌于记付减缩，而每以此为托，殊甚非矣。上曰，依所达举行之意，申饬，可也。〈出举条〉文命又曰，此乃开城留守徐命均状启也。本府形势，不成貌样，故添送银货于皇历赍咨之行事，曾为防塞，而今复更请也。松都事势，方在极尽之头，不可不变通，而八包外添送事，今虽许之，以此既无别人入去之事，且无马窠加出之虑矣。命均为人，决非动于商贾之说，专为殖利之道，而有此请也。本府事势，诚极难堪，故不得已有此状请，姑为许之，似无所妨矣。东弼曰，此事，若加入商贾，则不可许之，而既无别人入去之事，则许其所请，实无所妨矣。在鲁曰，若防此事，则松都无措手足矣。上曰，凡事，贵诚实矣。乙巳年金相元，为松都留守时以为，若从什一之税，则实难貌样云云。赵远命、沈珙，亦请什二而不许，李箕镇又言之，故以便宜行事下教，而未果为之，此不如终守什一之事矣。向问御史，言义州，亦不貌样云，若许此路，则必有纷然状请之事矣。且此事之许不许，不在其人之纯实与否也。文命曰，八包之路，臣前亦防塞，而即今松都，事到穷处，宜有变通，且此人，非动于商贾料理之说，而有此请也。实出于事势之切迫，故臣意欲为许之矣。上曰，此事终不然矣。一自辱国之后，八包尤当严禁，而既不许于两西、湾府，今独许于松都，则事甚不均，且受其八包之价，使之补用者，其于朝令，亦甚不可，而如是烦渎，开城留守徐命均推考，状启勿施，可也。〈抄出举条〉文命曰，松都形势，实难貌样云，将何为之？上曰，若至难支之境，岂无可给之事耶？此事虽不许，而本府形势，岂不轸念乎？在鲁又曰，当此凶荒，京外赒赈，赈厅责应，而无他生谷之道，诚为问迫，赈厅元无应入财谷，不过空中鸠办，而即今宿储哀痛，明春赈饥，又不知至于何境，空名帖，本甚重难，平时则不当轻许，而今年则不得已尽许于诸道，赈厅亦自前每每请得矣。今亦各样名目，或以百张，或以二百张，成给，何如？上曰，大臣之意，何如？文命曰，赈厅前头之虑如此，何可不许乎？上曰，各以百张许给，而如察访等帖，则不可许卖也。在鲁曰，折冲、通政、嘉善外，亦有加设佥知等帖，近日行用者矣。上曰，只以近日所许之帖，各一百张成给，可也。〈出举条〉文命曰，鞫囚馀存者，别无所紧矣。而仍囚中，有当罪当放者，故今宜酌处矣。上曰，无可紧矣。文命曰，崔桓翼则虚疏，而有往来之迹，渠则发明其往来之事，事涉奸诈，故仍囚矣。上曰，崔桓翼，乡人耶？文命曰，两班云矣。上曰，道昌，往来京乡之人也。人不知道昌之为逆而往来者何异乎？文命曰，渠似知道昌，而以不知为言，故仍囚矣。上曰，诸臣各陈所怀，可矣。东弼曰，有疑端则当讯问，无疑端则当放送，亦有执捉然后，可以定配，而此无见捉之事矣。李廷济曰，臣意与判义禁所达同矣。朴乃贞曰，桓翼既无紧捉之事，似无可罪之端，而往来之迹，则似分明矣。李廷熽曰，桓翼问时，臣未详知，而见推案，则无深罪之事矣。李润身曰，臣于六七日前，往参鞫坐，而桓翼事不问，故未知其事状，而自外与诸臣酬酢时，闻无可罪之端云矣。赵明谦曰，桓翼，既无往来之迹，别无违端见捉，则似无可罪之事矣。上曰，桓翼放。文命曰，此则李汝明事也。上曰，李汝明何如人耶？文命曰，前兵使李汝迪之庶弟也。此亦出于成建之招，而汝明以为，渠之父母，再昨年回婚礼时，及以五子登科设宴时，渠辈观光次来到，或知人面则无怪云。此言似然，而成建招曰，汝明，与卢梦瑞相交云，汝明，初以不知答之，末又以相亲言之，以此仍囚矣。上曰，恶其知之而初不直言者，无怪矣。文命曰，初言不知，而旋以知之答之，此与语屈后直招大异，而其言诈，故仍囚矣。上曰，诸臣之意，何如？东弼曰，李汝明，在于江近处，虽与道昌相知，亦无足怪矣。而今无疑端之可问，以梦瑞事，初不直言，而渠以初则误知，以成建相知为问故，答以不知，而卢梦瑞则果相亲云，此则不可为疑端矣。李廷济曰，汝明事，别无疑端，而初曰不知，末后知之者，似为奸诈矣。乃贞曰，招辞有异，此则误矣，而他无疑端之见捉矣。廷熽曰，臣之意见，与知事同矣。润身曰，问汝明时，臣未见之，而自外见文案，则初以不知梦瑞为言，末则以知之为答，此似奸巧，既无违端，虽不可讯问，而与他罪人有异，如此人，不可全释矣。明谦曰，台臣执法，宁激无渝，而初言不知，末云知之者，非违端也。即以世代相亲纳招，则此异于自初抵赖也。上曰，此非渠之诈也，而出于畏而然矣。人之入其地者，畏其直言，亦无足怪矣。此如尹邃，而邃则当初，至于受刑矣，今以初不直言罪之，则亦不无后弊，李汝明放。文命曰，下教然矣。成建若实则犹可罪，而此则无实矣。上曰，成建虽实，此则不必罪之矣。文命又曰，二太，道昌之奴，而成建招曰，二太，使唤亲密，每事皆知之云，而屡次刑讯，终无一言，且无执捉之疑端，故有难一向刑讯，姑为停刑矣。上曰，诸臣之意，何如？东弼曰，此异于蠢蠢无知之人矣。上曰，何如人耶？东弼曰，难者而终无疑端之见捉，绝岛定配似宜矣。廷济曰，渠虽乘船往来云，而大小事，渠岂不知乎？顽忍不服，且无执捉之事，不可一向讯问，而远配似好矣。乃贞曰，臣意，与诸臣所达无异矣。廷熽曰，臣之所见亦然，绝岛定配似宜矣。廷济曰，不必绝岛也。送之西北极边，则似好矣。上曰，然矣。润身曰，西北极边送之，诚好矣。上曰，此汉，胜于成建耶？廷济曰，真难者矣。明谦曰，虽非道昌之奴，其为人，可以知其情节，而屡次刑讯，一向抵赖，且观其眸子，人焉廋哉？实凶狞之人也。远配西北，则似好矣。文命曰，渠之上典，无他亲知宰相云，而亦不举思孝之名，可知其难者矣。上曰，极边定配。文命又曰，朴大江则成建招曰，道昌之外四寸，而昼夜往来谋议云，而渠则以为，道昌富而渠则贫，道昌每薄待，故相绝云云。此是奸诈之言，而无他执捉之事矣。上曰，其为人，可以知之耶？文命曰，此汉，似是可知之人矣。东弼曰，既无疑端，不得请刑，而与桓翼，似无异矣。廷济曰，别无可罪之端矣。乃贞曰，成建则初以六寸云，而渠则曰外四寸，此则直言矣。上曰，此则直言之，而相绝云者，似诈矣。润身曰，渠是凶人之四寸，则似不可全释矣。东弼曰，成建招皆实，则此辈皆当远配矣。文命曰，成建，半知半不知之人矣。廷熽曰，臣新为是任，故初未详知矣。明谦曰，渠贫道昌富故绝之云者，终诈矣。上曰，渠无所犯，则岂以道昌至亲之故罪之乎？朴大江放。文命又曰，金甲，顺天军人也。见其体制凡百，实无可疑，而成建招，似有根而亦有殊常者，金甲，往道昌家，传药时知之云，故仍囚矣。上曰，诸臣之意，何如？东弼曰，金甲问时，臣未及见之，而其所对问目者，个个发明，既无疑端见捉，似无可罪之事矣。文命曰，富全见知云，而问于富全，则亦为不知云矣。廷济曰，渠虽发明，既出成建之招，且臣意则道昌一族，勿为放释而远配可矣。如此之人，若万万无疑则不可罪，而不然则如大江之类，亦不可全释矣。乃贞曰，成建招，既曰金甲传药封于道昌云，则以渠发明，似难全释矣。明谦曰，以罪名见之，金甲最妖恶，而傅全gg富全g面质时，既曰不知，则今无执捉，而如大江之类，虽以三族法论之，宜为远配，而不可置之京辇矣。润身曰，严惩讨之道，如道昌之族属，既出罪人之招，虽无执捉之事，何可全释乎？上曰，金甲放。文命又曰，郑兴侨则成建招以为，兴侨以道昌之妻娚，聚会谋逆云。而兴侨以为，道昌薄待渠妹，而渠妹在乡，故渠之往来于道昌家者甚疏，岂有谋逆之理云云。此则在乡之人，未必尽知道昌之事，而渠又曰，己酉年以解由事上来时，欲为出债，往来道昌家，而不为宿食云，此言则诈矣。上曰，道昌妻，在乡乎？明谦曰，在乡，而渠言内，道昌弃渠妹，而闻多有子息云，不为全弃，亦可知矣。乃贞曰，渠与道昌虽疏云，既是娚妹之间，且己酉年出债事往来时，不为宿食云者，诚为奸诈，不可无罪矣。东弼曰，以狱情言之，三招后，无所捉，则与他人同矣，而渠以娚妹之间，必无不知之理，严惩讨之道，不可不以此罪之矣。廷济曰，出债时往来而不为宿食之说，诚为奸诈矣。明谦曰，初以道昌绝渠妹为言，末以不为宿食为说者，诚诈，不可不罪之矣。上曰，远地定配。文命又曰，朴昌茂，顺天人也。成建招，往来道昌谋逆云。而渠则以为，果与道昌相知，而甲辰后不相见，且无万里岘住接之事，亦不知万里岘之是何处云。渠以顺天人，不为往来于道昌家者，诚可奸诈，而亦无执捉矣。东弼曰，此则渠与成建面质时，成建语屈，此与崔桓翼无异矣。廷济曰，此汉，以狱情言之，无见捉可罪之端矣。乃贞曰，前曰不知，而后曰戊戌一往云，此诚殊常，而无显著之罪矣。廷熽曰，小臣所见，与诸臣一般矣。润身曰，问时，未见其文案，而闻其所供，无可执捉矣。明谦曰，其所纳供，理似然矣，又无万里岘往来之迹，则似无可罪之事矣。上曰，放。文命又曰，富全则以道昌之婢，金甲传药封时参见事，而渠招曰，十六使唤，其后出居通津，未尝往来云，而既放金甲之后，则今无可论矣。东弼曰，本只已放，此则不足论矣。廷济曰，臣意则道昌极凶极妖之贼也。道昌之至亲奴属，勿论罪之轻重，一倂远配，无如去草而不去根，则似好矣。乃贞曰，此言然矣。而有罪之后，可以罪之矣，勿论罪之有无，只以道昌之族属奴属，一倂罪之，似如何矣。廷熽曰，臣意与知事意同矣。润身曰，此罪人问时，臣亦见之，而无可疑之端，如此之人，不足数而远配，则似无妨矣。东弼曰，前后远配者甚多，且年少之婢，居在通津者，渠何能知乎？上曰，放。〈并出榻前下教〉明谦曰，朴大江则似难全然放释矣。东弼曰，郑兴侨既已远配，则大江何可全释乎？润身曰，渠是道昌之四寸，则不可全释矣。上无发落。文命又曰，开城留守徐命均，俄有责罚之教，继有陈达，极为惶恐，而常有所怀，故敢达。徐命均，国之荩臣也。到处皆有名称，真国之宝，而第恐自上，未烛其为人，故敢达。上曰，予岂不知乎？文命曰，为监司则有治绩，为刑判、判金吾则皆有实效矣。上曰，监司则为京畿监司乎？文命曰，然矣。东弼又曰，顷日筵中，御史封库守令之勘以徒配者，限年禁锢，荐主罢职事下教，金吾当抄送文书，而其中多有禀定后举行者，故敢达矣。淳昌前郡守李蓍明，阴竹前县监金道彦，以不报馀结为罪，而议启中，有曰此与私用有异云云。则与坐赃有别，且其勘罪，引用还上虚录之律矣。襄阳前府使权孚所坐，乃是还谷那移之事，又以年七十收赎，此三人则宜有区别之道矣。前兵使李益馝，以兵使时事，已为十年禁锢，荐主罢职一款，亦无可论者矣。理山前府使姜一珪，以一百六十石私用，已为徒配，而江边邑则本无封库之规，而堂上及侍从则除拜时，又无荐主悬录之例，一珪既非封库守令，则禀定后，可以举行矣。渭原前郡守张斗绍、徐凤翼等，其所私用，数既不多，大抵江边守令，初无月廪磨炼之事，故因循谬例，犯手于此，以江边之故，亦无封库之事，此亦当为禀定矣。义城前县令李齐尚所坐，则以月馀米卖用事，而外议以为，月廪自是守令应用之物，馀米私用，与他犯手于公谷有异，则不可以此直归之于坐赃之科云矣。上曰，入此者，御史既不区别，则严贪吏之道，不可置之，大臣之意，何如？文命曰，此事诚难矣。为御史者，年少未经事，而或过为论勘，则有难一从其言，既遣御史，则事体亦不可不信其所论，此事诚难矣。上曰，出送史官，金吾照律公事持来，可也。许锡出往，持入公事。上曰，承旨读之。徐命渊读李蓍明照律措语。上曰，彼事目，用于何时耶？命渊曰，用自甲子年矣。上曰，连读其下。命渊继读讫。上曰，又读金道彦照律文书。命渊又读讫。上曰，李蓍明、金道彦，虽无私用，而隐结不报，自与还上虚录无异，以其石数，限年禁锢，荐主现告，可也。东弼曰，禁锢、现告之事，则该曹，当为举行矣。上曰，分付该曹，以石数限年禁锢，草记书入，可也。东弼曰，权孚则，何以为之乎？上曰，年虽七十，乌得免其禁锢乎？姜一珪，以御史书启观之，贪婪最甚，尤当禁锢矣。东弼曰，徐凤翼、张斗绍、李齐尚，则何以为之乎？上曰，一体禁锢，可也。东弼曰，荐主罢职事，亦当禀定矣。上曰，并依近例，令该曹查出现告，可也。〈抄出举条，先出榻前下教〉廷济曰，西路谷可贵矣，江边诸邑，无官需米所定给之事，只以山田火粟，随其所耕而收用，本无定数，故官用浩多，且土豪往往雄据数十里耕作，而朝家别无照管谷物，有所限节，故守令亦易犯矣。为监司者，巡往七邑时，定其谷数，如大同官需然后，以其所馀之谷，记付而为官谷则似好，平安新监司下直时，以此分付，何如？上曰，向者，亦有清浊之说，而此等事，在于守令矣，自朝家定数，似如何矣。李森曰，臣于关西江边诸邑事，亦有所怀矣。乙未年间，臣待罪平安兵使，详知其事，则渭原、理山等邑，自是江边残邑，而近年以来，其丰饶，与江界相等者，盖其火田之多故耳。山腰以下，民人等虽或耕食，山腰以上，既有朝禁，民不敢犯，而近来守令，甘于捧税，不曾禁断，甚至于山顶，事甚寒心，江边各邑，异于他处，长养树木，则可作疑兵之所，火攻之资，今若火粟，除作还上，则无以禁之，宜有严饬之道矣。上曰，自庙堂，申饬，可也。〈出举条〉东弼又曰，金沟前县令金致谦、李敬臣、权瑊事，向有禀处之教，虚录之罪，例为禁锢，而报者无罪矣。李敬臣、权瑊，既已报状，似无可罪，金致谦则自攸司，当为斟gg勘g律，而此亦与还上虚录有异矣。上曰，李敬臣、权瑊无可论矣。金致谦则受题巡营，似与无端虚录有异，故疏决时，有后日登对时，禀处之教矣，大臣之意，何如？文命曰，与无端虚录有异之教，诚是矣。李敬臣、权瑊，无足可论，而金致谦则惩虚录之道，不可不参酌论责矣。廷济曰，不捧则以未捧报之，可也，而以未捧谓之已捧，则此不可无罪矣。上曰，赈谷当为还谷而不捧，故有无端有异之教矣，当用何律耶？文命曰，若施夺告身之律，似好矣。上曰，判金吾之意，与大臣所达，何如？东弼曰，此与当初储置有异，禁锢、远配，皆过矣，大臣所达好矣，而夺告身，非自下所达之律矣。上曰，大臣所达律名适中，依此施之，可也。〈榻前下教〉文命又曰，交河郡守，南行中极择，则闵翼洙似好矣。上曰，在京耶？在鲁曰，在乡矣。上曰，在乡者，不可为矣。文命曰，户曹、刑曹正郞中，亦岂无可合之人乎？上曰，必胜于洪重畴然后，可以差送矣。廷济曰，守令自有胜不胜，而亦岂无胜于洪重畴者乎？但其地位，则不可每拟于洪重畴矣。上曰，交河有重事矣。且百姓未冻前可以安集，故有所下教矣。申饬铨曹，各别择拟，除拜后，明日内，除署经发送，可也。〈榻前下教〉文命曰，金彦熙亦可合矣。上曰，金彦熙，何如？文命曰，优为之矣。上曰，昨亦下教，而畿邑守令中可合人，有则备拟，可也。东弼曰，守令中，县监、县令，可拟郡守，而郡守以上，政格不可拟之矣。上曰，此则当不拘政规矣。以牧、府使，虽不可拟于郡守望，而以郡守拟郡守望，有何不可乎？东弼曰，今则交河事，若安集百姓，善造官舍，而勤干则可矣，别无大难治之事矣。命渊曰，户判金东弼之言是矣。以交河一郡守之拟望，岂至深劳圣虑乎？上曰，然矣。而凡事有始有终矣。洪重畴不递，则当以苏复为期，而今若不择送，则因此而有怠惰之虑矣。上又曰，洪铉辅，今无撕捱之端，待明朝牌招，使之不多日内辞朝，西伯若于数日内辞朝，则可及远接使矣，亦为申饬，不多日内辞朝，可也。命渊曰，西路守令，亦为催促发送，何如？上曰，依为之。〈并出榻前下教〉命渊又曰，昨有推官论赏相考之教，而古则推官皆几录勋，宣庙汝立狱事时，特教录勋，戊辰许𥛚及故相臣洪瑞凤为元勋后，因三司论启改录矣。上曰，录勋后，金吾堂上，始行赏矣。文命曰，古则金吾官，连为录勋，而曾因故相臣吴允谦上疏辞勋，此后仍罢推官录勋，而勿论录勋与否，金吾推官论赏，则辛巳年，亦已行之矣。上曰，然耶？命渊曰，辛巳日记，更为相考而禀达乎？上曰，相考日记，后日入侍时，陈达，可也。李润身所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞同前〉上曰，极停勿烦。又所启，请明彦更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛安置。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，李夏宅设鞫严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收量移罪人尹凤朝放释之命。〈措辞同前〉上曰，既已停论，旋又发启，未免太过，不允。又所启，引嫌而退，其所疏陈，亶出无隐，诲责之教，何必为嫌。请持平赵尚行出仕。上曰，依启。又所启，臣于阁门外得伏闻，大司谏李匡世，陈疏到院，而乃以顷日臣等处置事，至请处置玉堂之罢职云，其所处置，既不允惬公议，则臣之蒙然就职，所失大矣，不可一刻仍冒于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。命渊曰，持平李润身，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。赵明谦所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。〈措辞同前〉上曰，亟停勿烦。又所启，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅，拿来严讯，夬正王法〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅，严鞫得情。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请海正仍令鞫厅，严刑得情，夏宅亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请罪人睦重衡，更令鞫厅，设鞫严问，以正王法。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，请前日合启，停启台谏，削夺官爵，门外黜送。〈措辞同前〉上曰，勿烦。又所启，臣来到阁门外，得闻大司谏李匡世疏槪，则以前校理尹东衡处置事，盛加侵斥，至请罢职，其谓处置事，即持平李润身与小臣也。以台体言之，则臣登对后，首当引避，而诸僚之议以为，原疏既未入启，则径先引避未安云。故臣虽连启，而更思之，则台阁之臣，虽闻等闲物议，必当引避，尹东衡以处置事，被其侵斥，则臣之难安之义，实无异同，请命递斥臣职。上曰，勿辞。命渊曰，正言赵明谦再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。命渊曰，假注书之有命即入来，例也，入来后陈情请递，可也。而近来则称以在乡，皆欲厌避，岂有如许事体乎？洪重一初以在乡云，而翌日有人见之，故启辞拿推矣。更为详闻，则初果在乡云，然则似不无分拣之道矣。廷济曰，洪重一，与判金吾有亲嫌，故金东弼未及仰达，而闻重一，以其妻病切急，往在广州，故逻卒发往拿来云，如许事，似如何矣。上曰，分拣放送，可也。〈榻前下教〉命渊曰，假注书之任，如欲稍择，则皆称在乡，以不出为高致，古则名臣硕辅，孰不仕进乎？近者此习成弊，诚为慨然，此后则假注书厌避，不即入来之人，直捧禁推事，定式，何如？上曰，此曾有定式矣。命渊曰，有之而无直捧禁推之事矣。上曰，依为之。〈榻前下教〉东弼又曰，臣极惶恐，而地部事，六曹中最烦难处，故曾兼知义禁时，三次兼带蒙递矣。况今判金吾，则摠察府中凡事，尤难担当，即今铸钱方张，虽闲职，亦难兼察，议谳之职，度支之任，实无两察之势，下询大臣，两职中一递，诚为多幸，故敢达。上曰，事势然矣。而金吾长席属耳。何可轻递乎？上曰，大臣来。文命进伏。上曰，今日从容故言之矣，顷已开端，而近来纪纲尽坏，必有预婚之虑矣。见前例则勿出朝报，而虽不明禁，亦有申饬礼曹之事，拣择中，自有可拔者无可论，而不拔之类，则自礼曹申饬，勿为预婚，可也。上又曰，世子册嫔时，亦勿出朝报，今亦勿出朝报，而限年则以十五岁以下，禁婚，可也。文命曰，臣等亲承圣教，虽勿出朝报，自可禁婚矣。上曰，明秋禫后，可行之矣。在鲁曰，礼曹必当有禀定之事矣。上曰，骊阳、光城家近族当入，曾有定式云，而即今东朝亲族则不入，似以当宁之故而然矣。上又曰，君臣之间，何可不言乎？元良时，则奉东朝之故然矣。而予于戊申冬，亦言都提举矣，常时闷其早婚，而即今驸马晩矣。方今心事如此，岂无早见之心，而意外国事至此，今则不可行于夏前矣，至情所发，顷言于谒陵时，而判尹亦参闻其时矣。文命曰，闷早婚之下教，诚好矣。吉朔姑未可知，而明年八月后行礼，则似好矣。文命曰，臣极惶恐，而翁主病患，近则何如？上曰，今则差胜，比上年，便同再生之人矣。文命曰，肌肤凡百如昔乎？上曰，然矣。在鲁曰，已冠者不入于拣择时，则冠礼亦当禁之矣。上曰，然矣。依限年，冠婚并皆禁之，可也。〈十五岁以下禁冠婚事，榻前下教，而勿出朝报〉诸臣，遂以次退出。

10月21日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨赵命臣〈在外〉。右承旨李凤翼〈病〉。左副承旨徐命渊〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉洪重一〈病〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，月犯轩辕右角星。

○韩师得启曰，大司宪赵观彬未肃拜，执义未差，掌令权相一在外，朴璲未肃拜未署经，持平李润身避嫌退待，赵尚行陈疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○朴师正启曰，史官五员待命事，命下矣，史官不备，宣传官四员代送之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊，以都摠府言启曰，副摠管李廷熽，以汉城府左尹，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，正言赵明谦引避退待，已至经宿，除在外未署经未肃拜外，大司谏李匡世，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书尹游，参判金相玉，连日违牌，尚不出仕，词讼剧地，公务之积滞，委属可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于徐命渊曰，史官三员待命，骑马九匹立之。

○备忘记，又传于徐命渊曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○传于朴师正曰，轮对罢后，召对为之。

○朴师正，以忠勋府言启曰，黄海道松禾居忠义卫韩廷蓍，江原道金城居忠义卫安斗之，黄海道海州居忠义卫吴硕万等上言，启下本府之后，过限不现身，依法勿施，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，本馆所藏实录，今年曝晒当次，今月内，择日举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴师正曰，再昨交河郡守洪重畴改差之代，口传差出，仍即发送事下教，而问于大臣后，择差为教，而今日尚无望筒入之之事，政院不为分付于该曹，故该曹不为举行耶？即为分付该曹，口传差出，明日内发送事，分付。

○韩师得启曰，假注书曺命敬，亲病猝重，势难抑情察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以洪重一为假注书。

○韩师得，以兵曹言启曰。传曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅，摘奸其中尤甚簿衣者二百四十三名，别单书入，令该曹，依此数襦衣题给之意，敢启。传曰，知道。

○今十月二十一日，杨花渡、铁串津两处津船内摘奸单子，传于朴师正曰，有頉处，令该曹察处。

○传于朴师正曰，夜对为之。

○大司谏李匡世启曰，臣于见带之职，人器不称，自知甚明，因仍蹲冒，断无是理，昨上辞本，兼附草草所怀，狂瞽之言，幸蒙不弃，谕之以切实，许之以留意，臣窃仰我后不自圣之盛意，而第于兵曹判书金取鲁事，不惟不赐允可，反下未安之教，臣不胜瞿然惭悚之至，意者圣明，以取鲁，为可用西铨，为得人，不计其他，责臣以率尔也。虽然将任之不宜久旷，亲嫌之不免苟艰，诚如臣疏中所论，在外除授，虽或有前事，至亲相代，未闻有旧例，公体私义，俱不可不顾，则臣之所请，商量既多，而圣教乃反如此，臣何敢自以为是而晏然而已乎？臣方以此自引，又以僚台处置，召牌临辱，谨此随诣，而僚台引避，既由臣疏，则嫌不可否，事理固然，以此以彼，俱不可仍冒于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○韩师得启曰，大司谏李匡世，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○传于朴师正曰，主文之臣，既已行公，湖堂，依前下教抄启事，分付。

○朴师正，以礼曹言启曰，冬至上使递改后，例为改择日矣，令日官推择，则拜表，来十一月初七日辰时，方物封裹，同月初四日为吉云。前粘目及单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○京畿监司洪铉辅疏曰，伏以臣湔劣庸下之状，不待臣言，圣上固已烛其本末长短矣。闲曹漫司，迫于严命，虽不得不黾勉冒出，衅尤层出，犹且难堪，若其剧务重任，不但非臣所自期，人亦不以拟议，忽于千万梦想之外，乃有畿甸新命，臣诚惝恍震惕，莫晓圣意之所在也。方面之职，何道不重，而顾此本道，处乎王畿，应接之紧急，事务之烦委，视他有别，虽在平常无事之时，居是职者，犹惧其难称，况今荒政之方张，军役之变通，尤非疏才绵力，所可堪承，如臣迂拙者，何敢苟充于此等之时乎？若使臣，不量才器之不合，徒知恩命之为重，出而冒当，则臣身狼狈，虽不足恤，其于藩务之偾误，人言之讥议何哉？苟非然者，家有望九偏慈，崦嵫景迫，反哺情急，岂不以以藩便养为荣，而强为此必欲祈免之计哉？反复思量，实无一毫承膺之望，而非特此也。臣之私义，尤有所难安者，臣之季父重畴，既为交河郡守，而臣若赴任，则臣之季父，其将必递，此实臣难冒之端，故方以此疏陈事状，期于必递矣。此际伏闻日昨筵中，特递臣季父所带之职，至以事体所在为教，公家事体，非臣所敢论，而臣之私义，其独晏然也哉？以臣之故，而季父则递职，臣则诿以处分，扬扬冒赴，则臣心之不安，已不可言，而公议之嗤点，其当如何，顾今在臣之道，唯有一递而已。玆沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯察人器之不称，私义之难强，亟递臣职，以重藩任，以安微分，不胜幸甚，臣治此疏将上之际，忽有牌招之命，在臣分义，固当趋承之不暇，第臣情势之不可冒出者，如上所陈，竟犯违慢之科，臣罪益大，遄降谴罚，以警具僚，亦臣区区所愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，速往钦哉。

○持平赵尚行疏曰，伏以臣于是职，有情势之万万难强者，既已备陈于前疏之中，则今不必费辞𫌨继，以渎圣聪之下，而矢心自画，铁壁在前，臣岂可强改前见，扬扬冒进于曾所颠仆之地，以增清朝台阁之羞也耶？伏乞圣明，特察难冒之情，亟递臣职，使之歌咏圣德于田亩之间，千万幸甚。臣于乞解gg骸g之章，不宜赘陈，而爱君忧国之心，不能自已，故复陈愚浅之见，惟圣明试垂察焉。噫，朋党之祸，尚忍言哉？从古凶于国害于家者，莫不由于淫比之论，故仁人君子之必欲消瀜打破者，亶在于此，先正臣文成公李珥之至死恳眷，苦口力争者，必欲调停东西，涤祛疑阻，而惜乎天不欲平治而不假之年，故其末流之害，终成滔天之祸，此乃至今士流之所嗟惜者也。至我仁庙癸亥初政，深惩党祸，务为参用建极之治，宗社有赖，而甲寅以后，党伐又甚，先正臣文纯公朴世采，亦尝追述文成之遗意，深痛世道之日陷，曾于万言疏中，以破朋党，为第一件事，一生所担当为己任者，调济士流，痛祛党习，遗风馀韵，至今犹有不泯者，此诚质古今而不疑，俟百世而无惑，顾今党祸滔天，世变层生之后，苟有秉彝之天者，岂敢复萌丝毫之心于党伐之间也耶？况且圣上即阼以后，夙宵所眷眷者，必以恢大公破淫朋之道，为一副当时义，至欲收合彼此之才具，荡涤物我之疑阻，同寅协恭，以实心行实政，措一世于皇极无偏之域，其意甚盛甚盛，日昨大司宪赵观彬之疏，专出于坏乱之计。噫，试看今日之朝廷，有何一毫仿佛于其疏所云云者，而狂叫乱嚷，辞意勃勃，其欲逞怨同朝，沮败时议之状，已极不韪，而诟辱恐吓之言，又必并及于先公后私，同心国事之诸人，惟恐朝廷或享和平之福，吁亦痛矣。噫，今日国势，可谓岌嶪，凡有休戚之义者，岂无同舟之心，而况彼观彬之家，曾以党伐，惨被巨祸，则在渠自靖之道，固当雠视党论之人，惊心朋比之事，而乃反挺身于推助波澜之地，甘心于倾陷搢绅之计者，抑独何心也。殿下之所以不欲深治者，固知圣意之有在，而盖其用意之太偏，持论之至危，害世道而乖人心者极矣，臣谓特施谴罚，以惩其习，有不可已者矣。日昨两台之引避也。张皇为辞，敢以私好恶之说，互相诋其不公，当此饬励之日，此等风气，不可长其渐也。而一则有重论当发不发之斥，而不能明白辨破，苟然弥缝，一则有径停前论，虽涉率尔之斥，而不少顾忌，遽尔就职，其在台体，俱极窘遁，臣意以为，两递其职，以存台风焉，荫仕初路，实为牧民之阶，其不可猥杂也决矣，庄陵参奉金道复，中部参奉白奎昌，人地无称，滥通仕籍，昌陵参奉李益万，为人儱侗，专不解事，除目之下，物情未允，臣意以为，一倂汰罢，以清荫路焉。价川郡守申汉昌，为人阘茸，不识事体，实不合于荒岁字牧之任，趁今未辞陛之前，亟令递罢，俾无夫马往来之弊焉，臣之情势，既无一分冒进之理，而处置请出，出于意外，玆不得不随牌来诣，更伸前恳，而投章径归，臣罪尤大。伏愿圣慈，亟削臣职，仍治臣罪，俾选部，永勿检拟臣名于荣显之职，以靖私义焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。赵观彬疏语，岂不烛也。而其疏不治，意有在焉。两台处置，无着落，而虽糢糊，此非不甚撕捱者，其所出仕，其何窘遁，两斋郞、一部官、一郡守，朝家用人，岂只取于门地，利器之别，其在于根节，况观人不同，惟在于试也？尔其勿辞，从速察职。

○二十一日巳时，上御时敏堂。轮对官入侍时，同副承旨朴师正，假注书姜必文，编修官许锡，禁府都事尹勉教，尚衣直长南弼明，礼宾主簿朴尚采，平市令朴弼教，典狱主簿成弼禹。尹勉教进伏。上问，职掌？勉教曰，本府，掌奉教推鞫事，而与他司有异，别无各有职掌之事矣。上问，所怀？勉教曰，本府，乃是有堂上衙门也。府中凡事，堂上主管，禀旨举行，小臣别无所怀之可达者矣。南弼明进伏。上问，职姓名？弼明曰，小臣，尚衣院直长南弼明矣。上问，履历，弼明曰，初入仕，为宁陵参奉，升典狱奉事，移拜本职矣。上曰，职掌，弼明曰，所掌者，衣襨色矣。上问，所怀，弼明曰，本院凡百需用，专靠于奴婢身贡，近年以来，各邑所存奴婢，逃故甚多，生产绝无，贡木所捧，逐年减缩，堇为六七朔需用，故员役工匠等朔下，自八月以后，不能继给，本院形势，已至难支之境，若不及今区划善处，则前头将不成貌样矣。伏闻粮饷厅屯田，本来有裕，新属田畓，亦多有之云，以此田畓，移属本院，以为一分补用之地，未知，何如。上曰，粮饷厅有新属田畓耶？弼明曰，逆家田畓，多有新属者云，若属本院，则以此补用于员役工匠等朔下，未知，何如？提调之意亦如此，故惶恐敢达。上曰，前者，玉堂有所达故知之，而尚衣院，异于他司，何可以逆家田畓分属乎？南弼明所达，极涉猥屑矣。朴师正曰，南弼明，于咫尺前席，所达烦屑，事体极为未安，推考，何如？上曰，轮对官，既使之陈达所怀者，意有所在，其言虽猥屑，推考则不可矣。朴尚采进伏。上问，职姓名？尚采曰，小臣，礼宾寺主簿朴尚采矣。上问，履历？尚采曰，辛丑庭试武科，甲辰除参下守门将，乙巳在丧，庚戌复职，为守门将，今年三月，升拜本职矣。上问，职掌？尚采曰，杂物色，而掌盐酱全椒等物矣。上问，遗在？尚采曰，遗在者若干矣。上问，所怀？尚采曰，提调随事变通，别无所怀之仰达者矣。朴弼教进伏。上问，职姓名？弼教曰，小臣，平市署令朴弼教矣。上问，履历？弼教曰，壬辰年初仕，为齐陵参奉，历缮工奉事，典牲直长，冰库别提，司宪府监察，平泽县监，翊卫司翊赞，义禁府都事，咸兴判官，掌乐院主簿，移拜本职矣。上问，职掌？弼教曰，本署次知，市民平斗斛权衡，使无过不及之弊矣。上问，所怀？弼教曰，近年以来，国家连有大事，凡干进排之事，市民等，轮回担当，而市民之凋弊特甚，惶恐不敢烦达。上曰，都民之凋弊，未有甚于今年，本署郞厅，必思平市之义，朝家所定谷价，绝勿挠改，可也。弼教曰，若有违令之市民，则自本署，种种治罪，而自备局，亦为申饬，故即今则市民皆尽心奉令矣。成弼禹进伏。上问，职姓名？弼禹曰，小臣，典狱寺主簿成弼禹矣。上问，履历？弼禹曰，戊戌庭试武科，其年，为禁卫哨官，壬寅除文城佥使，乙巳差守御哨官，己酉除本职矣。上问，囚徒数？弼禹曰，时囚罪人一百九名矣。上问，所怀？弼禹曰，别无所达之事矣。上曰，隆冬盛暑，别摘奸，轻囚放释，自祖宗朝为之者，意有所在，即今渐当寒节，实为可矜，狱官既已入侍，承此下教之后，狱囚各别轸念可矣。金吾郞亦入侍，以此下教之意，着念举行，可也。轮对官，先为退出。上曰，轮对已罢，玉堂使之入来，可也。师正曰，座目当更入之矣。上曰，不必改入矣。师正曰，承史之册子，使注书出去持来，仍分付玉堂入来，何如？上曰，依为之。

○二十一日午时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官朴师正，侍读官李宗城，检讨官任珽，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。李宗城读，自教子章第四，至书曰启佑我后人，咸以正罔缺，伏惟殿下深念焉，读毕。宗城曰，臣逖违轩陛，今至多年，久废读书之馀，自多误读处，惶悚甚矣。文义无逐句逐行可达处，而古先王于治国之道，凡事莫不预图，而至于世子教导之方，尤为预谋，自未生之时，先已胎教，以此推之，则天下万事，岂有一个无本者哉？以国家言之，宗社生民为本，以一身言之，心为本，而涵养工夫，比之教子，犹胎教矣。因此一事，推演以去，则似有裨益于圣学者，故敢达。上曰，所言极是，可不留意。任珽曰，以四十始仕之义见之，则古者用人之道，必有渐次，若或躐等而用之，则一时虽有耸动之举，而终不若循序用人之为着实矣。上曰，其言然矣。宗城曰，凡人胎教而幼学，至四十始仕者，将有以行其所学也。若上不能裨补主德，下不能奠安生民，则其人无可言者，而以君上待遇之道言之，必使臣下无不可则去者然后，可谓能尽为君之道矣。即今则固无如此之人，而虽或有嘉言善谋，君上若不用，则彼以言不见用，必将去之，此岂清朝之美事哉？殿下于此等处，必深轸圣虑焉。上曰，所言好矣。当加意焉。宗城曰，臣自西还后，西事四五条件，有仰禀者，若得从容登对，则自上，必赐下询，臣亦欲一陈，而向者夜对，至于夜深，未暇仰达矣。臣于顷年，伏闻圣上，有方寸受伤之教，敢以清心工夫，有所勉戒者矣，不意近来加减，何如？上曰，前者领府事，以此有所达，向于儒臣处，亦有下教，想或闻知矣。既伤之方寸，宁有复完之理，近者国家多事，即今又念及生民，方寸无安静之时，而比之前日，不无少胜之效矣。宗城曰，若无本原之工，则遇事必复发作，每每如此，不以当剂治之，则岂有愈病之理哉？上曰，儒臣不忘前言，复此陈达，予甚嘉尚，可不留意，若非自暴之人，则年几四十，好学不怠，亦岂无秉烛之益，而既伤之方寸，似无奈何矣。宗城曰，方寸非别件物也。不过七情之发，不能中节，而有所受伤者，此非医药所可责效，必有涵养工夫然后，不知不觉之中，自然有效，治心之工，无过于涵养，而涵养之本，又在于讲学，此在圣上自知其病，而治之之术，不必外求者也。珽曰，殿下每以方寸受伤为教，臣子实不知所达之辞也。小臣，向遭惨境，此非人理所可堪忍者，而帝王则与匹庶有异，岂宜任情直行，至于受伤之境哉？调治方寸之术，只在于涵养工夫，伏愿以此加勉焉。上曰，所言是矣，当留意焉。宗城曰，向者圣上，行幸长陵，于其历路，暂抵墓所，元非不可为之事，而臣僚屡恳，亦出诚意，毕竟虽未得请，其时圣上，初则下教以无意讲学，其后，又教以情理既伸，今当讲学，岂可因此一事，至于废万几而废讲学乎？殿下凡于事为之间，或有偏系之处，则未免有此等过举，人君激恼臣僚，废万几废讲学者，真是一言三失，此莫非涵养工夫，有所未尽之致矣。臣于平日，既有耿耿于私心者，俄又以本原之工，先已发端，故敢此仰达矣。上曰，儒臣，于昨年夜对入侍矣，向来情势，似当如是，故特使之曲伸分义矣。不待更召，今又入来，久未见面之馀，闻此所达之言，予甚嘉之矣，顷者下教之过当，予亦知之矣。废讲虽由于心界之不安，而至于万几之废，非所当言者，诚如儒臣之言矣。予之情理，非但帝王家，求之匹庶，亦无与比，方寸之受伤果如此，故下教之际，不免有过中之举，而此岂出于恐喝诸臣之意耶。予亦知识者之或有非之者，然古人云，观过知其仁，以此见之，可也。儒臣，今有所达，极为嘉尚矣。宗城曰，即今国家，异于如日方中之时，立国过三百年，纪纲民心风俗等事，渐至坏败，殿下适当此会，若不十分加勉，岂能致治哉？人君讲学者，三代以后无之，以殿下之资质，兼有愿治之诚，若能从事学问，无少间断，则世运足以挽回，治道足以一新，而顷于意外，久废讲学，臣愚妄意，殿下愿治之诚，讲学之志，或有怠忽之渐矣。以殿下有为之圣，当世道日下之时，若不大振作大奋发，得以挽回衰运，则岂不为千古之可恨者耶？伏愿圣上，益懋圣学，锐意振发，使中外臣民，晓然知圣意之有在，则臣僚之颓阘玩愒者，亦必有警惕之心矣。今年凶荒，非泛然流行之灾，实为国家存亡之会，而朝家给灾之数，甚是零星，百姓岂不呼冤，伏愿圣上，十分轸念，毋使小民失望焉。上曰，所陈之意，予岂不知，而戊申以后，既伤之方寸，已无及矣，然调治之道，不在他而在我，勉戒之言，可不留意。上曰，《圣学辑要》，只馀三卷矣，此后则以《唐鉴》进讲乎？问于领事，可也。宗城曰，《宣公奏议》亦可矣。上曰，《宣公奏议》卷数多少，何如？宗城曰，八卷矣。继讲册子，领事处当问之，而即今刊印之役，亦虑多费财力，身为讲官，请寝讲册之刊出者，诚为不职之责，而所讲之册，非止一二，则不必刊印别册，本馆所藏册子中，亦岂无可讲者乎？上曰，予意亦然矣，本馆所藏册子中可合者，问之领事而定之，可也。上曰，兵曹之骑马立待，盖为有备，即今各驿凋弊，国家所当轸恤，而至于立待之规，则不宜若是其缓忽也。俄见政院请推该曹之启，则中使史官，因骑马之不为待令，尚未出去云，事极骇然，不可推考而止，当该堂上，从重推考，郞厅拿处，可也。〈出举条〉诸臣，以次退出。

○二十一日二更，上御时敏堂。夜对入侍时，参赞官韩师得，侍读官李宗城，检讨官任珽，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。李宗城读，自亲亲章第五。至右言谨严于内外之别。上曰，下番读之。任珽读，自人之其所亲爱而僻焉大文。至右言谨严于国本之定。上曰，承旨读之。韩师得读，自惟治乱在庶官大文。至右言谨严于教戚属。上曰，此下注书读之。姜必文读，自《诗》曰，匪教匪诲时维妇寺大文，至无所往而不得其当矣。伏惟殿下致意焉。上曰，兼春秋读之。许锡读，自节俭章第七。至迩者骚乱而远者距违。伏惟殿下致思焉。上曰，下番翰林读之。赵明履读，自正家功效章第八，至以关睢麟趾之意行周官礼乐之制万世幸甚。读毕。宗城曰，《大学衍义》，曾已进讲矣，西山岂不为大贤，而古人或以《衍义》，谓之驳杂烦乱，至于此册，则先正于编书之际，次第分明，与《大学》之有纲领条目无异，岂不美哉？正家篇，非但文义，编书者用心处，必须仔细见得然后，方可有益于体认之方矣。上曰，其用心处，详说，可也。宗城曰，所引常棣章，既有深意，而以兄弟为重者，尤可见由浅入深之义矣。大抵闾巷之间，兄弟之不和者，或由于妻子者有之，其所引喩，尤可谓奇矣。上曰，以次序言之，则《尧典》之文，似当为首，而录在第四章何耶？宗城曰，有身而后，方可以孝于亲，故孝为首，有亲然后有兄弟，故次言兄弟，兄弟之后，始言九族，此亦由近及远之义也。上曰，今闻其言，始可详知其义矣。宗城曰，此云公族有罪，三宥致刑，闺门之内，虽曰以恩掩义，而若得罪于邦宪，则人君虽欲宥之，不可得矣。故至于三宥不对然后，不得已致刑，此可见恩义之两尽，而若于此际，不以至情恻怛之心将之，则亦近于矫情矣。上曰，因此而有所想者，逆适之变，都元帅先斩逆瑅而禀之，故仁庙至于素服矣。宗城曰，其时圣祖，闻而惊之，切责元帅，大抵公族有罪，则虽不可不致辟，而必有哀痛恻怛之心然后，可以服人心矣。此有推类而用之者，故敢达。上曰，所言出于真实，可不留意。宗城曰，先正不特有此书也。亦于疏章间，言蜀之黄权事，叹其君臣相知之契，若以此书所论宗族事，推之以去，则待遇臣邻之道，亦何异于此哉？此非泛然看过处矣。且此言开以温款，圣上于温款之道，非不尽矣。而昔在世宗、文宗朝，无时召见臣僚，导之使言，以此臣僚接见，自然时多矣。且此言各展其蕴，殿下若用力于穷理之工，而能知人善任，各责其能，则臣子，孰不展其所蕴乎？以此等文义，推类言之，则何莫非体验之处耶？珽曰，正家之道，莫先于严内外之别，而帝王家，尤有异焉。自古明君喆辟，必以严宫禁为重，以即今言之，昨年有逾墙之变，此岂非所当深戒者乎？上曰，儒臣所达是矣，而此非引而言之于逾墙之变者也。逾墙之变，固非常有之事，而此义则不过内言不出于外，外言不入于内而已。宗城曰，圣教至当，而文义必推类而观之，此岂不为监戒处耶？上曰，其言则然矣，宗城曰，显庙朝筵席，有进讲此等文义，其时儒臣，以所闻之言陈达，而以严宫禁为请，显庙，问其言根出处，儒臣惶恐不敢对，故相臣洪命夏适入侍，进曰，若问内言出外之根本，则必当先问外言入内之根本矣。显庙闻其言，始恍然改悟矣。上曰，所言切实，当各别留意，而大抵近年以来，宫禁甚不严，怪异之言，多有传闻者，而予意其言于予者，必熟于外者，此必由于内外不严之致，而清燕之间，亦岂有直入于予耳之理哉？宗城曰，古语云，无则加勉，圣上若于此等处，益加勉戒则幸矣。宗城曰，此云女子与小人，为难养也。朱子注，小人，谓仆隶下人也。而臣意则虽以大人小人之义见之，亦不妨矣。大抵小人若失志则必怨怼，以此义观之，似好矣。上曰，孔子曰，鄙夫可与事君也哉？孟子曰，不得于君则热中，此为怨怼之本也。宗城曰，此云绿兮衣兮，绿衣黄里，君臣之义，无异于夫妇，若使贤者在野，小人在位，则岂不有倒置之叹乎？此非此文之本义，而亦可推类而比之矣。上曰，其言切实矣。宗城曰，汉文帝，虽择术不精，惑于黄、老，三代后贤君，无如汉文帝者，以平人言之，必当赫怒于袁盎之郤坐，而初怒旋悟，至于赐金而赏之，此固出于中情，非勉强为之也。于此，有以见汉文姿质极高处也，齐桓一匡之功，至今称之者，以此首止之盟也。而若不以质实行之，则事事皆非，虽于王室，能定世子之位，在其身则至于五公子争立，此莫非初无质实之意而然也。如此者，何足称哉？上曰，所言切实矣。宗城曰，此刘向《洪范五行传》论也。闵宗国之将亡，其言如此，可谓贤矣。其时危亡之祸，迫在朝夕，向虽知之，而亦无着手处，只以无益之空言，悉陈其忠悃而已。其情亦可哀也。其时以王凤之故，定陶恭王，至于去国，王章以此为言，而竟死狱中，虽有刘向之忠，亦不敢显言凤罪，时事至此，则毕竟亡国之外，无他道理矣。上曰，其言切实矣。宗城曰，此书，成于宣庙朝矣，宣庙，承仁、明之后，才经李梁、尹元衡之浊乱朝政，国脉几绝而复续，故其时东人，以沈义谦为外戚而斥之，人君必知外戚之不宜秉权，于此亦可见矣。上曰，仇士良，真凶恶矣。宗城曰，千古以来，岂复有如此者哉？士良之杀其党数件事，无非亡国之术，而人君若反其言而行之，则治国之道，亦不过此数件事矣。上曰，然矣。后世人君，若不知戒此，而陷于士良之术，则是自陷其身者也。宗城曰，阉寺之祸，不必尽言，而人君若能体念于宫府一体之言，则庶无窃权预政之患矣。上曰，其言切实矣。我朝家法，有异于历代，阉竖之患，非所当虑，丽朝亦无此祸，而予当世道乖常之时，身所经历，至于数次，以予身而坏了祖宗家法，心有所隐痛，故于此文义，有此下教矣。宗城曰，此节俭章也。其言国储一空云，而壬辰回銮时，犹有六万石谷，则以今比之，何可跂及，伏愿圣上，沈潜留意于先正所陈节俭之言，则其效必有愈于臣等龃龉之说矣。上曰，所达是矣，当留意焉。上曰，本馆所藏册子，可合于进讲者，其已点检否？宗城曰，节酌通编有之矣。上曰，此册，先朝亦进讲矣。宗城曰，任珽于明日，当依所达，往问于领事处，而圣考召对时，进讲册子，犹有此册，及名臣奏议，名臣奏议，亦欲进讲，则校书馆及尊经阁所藏者，亦何妨取用于召对乎？韩师得进曰，交河郡守即为口传差出事，分付吏曹，则判书宋寅明，参议李瑜俱有病，参判赵尚䌹在外，尚未举行，明日开政有命，判书、参议，待开门牌招，何如？上曰，交河倅，必于今日差出，明日发送者，意有所在矣。判书、参议之互相推诿，终不举行，事甚未安，并从重推考，今虽夜深，使之即为口传以入之意，申饬分付，可也。〈出举条〉上曰，平安监司，何日当辞朝耶？师得曰，今二十四日，欲为下直云矣。上曰，新方伯到任为急，且兵判上来，不宜少迟，平安监司宋真明，催促辞朝之意，分付，可也。〈出榻前下教〉上曰，畿伯今日违牌矣，明朝又出牌，可也。〈出榻前下教〉诸臣，以次退出。

10月22日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨未差。右承旨李凤翼〈病〉。左副承旨徐命渊〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪重一〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，月晕。五更，火星犯木星。

○下直，吉州牧使郑旸宾。

○韩师得启曰，大司宪赵观彬未肃拜，执义未差，掌令权相一在外，朴璲未署经，持平李润身避嫌退待，赵尚行陈疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐命渊，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李廷熽，以汉城府左尹，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○朴师正，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣任珽，以召对继讲册子，领事处问议事，今日昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，交河郡守洪晋猷。

○韩师得启曰，大司谏李匡世，持平李润身，正言赵明谦，俱为引避退待，已至累日，尚未处置，且谏院连日阙启，事甚未安，两司除在外未署经外，持平赵尚行，献纳朴㻐，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，以献纳朴㻐牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○朴师正启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，参议李瑜，俱以病不来，参判赵尚䌹受由在外，判书宋寅明，参议李瑜，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，以吏曹参议李瑜牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，吏曹参议李瑜，既有只推之命，更即一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，牌招不进，推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事体未安，判书宋寅明，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，牌招不进，推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，趁不举行，事体未安，判书宋寅明，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招开政。

○又启曰，以吏曹参议李瑜，再牌不进罢职传旨。传旨gg曰g，推考传旨捧入。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，明日牌招开政事，命下矣。参议李瑜既有只推之命，待开门，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，京畿监司洪铉辅，牌不进推考传旨，今方捧入，而客使牌文，不日将到，凡百酬应，十分紧急，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，京畿监司洪铉辅，辞疏承批之后，谓有私义之难安，今日再次违牌，又呈辞疏，才已退却，而如是撕捱，无意应命，事甚未安，敕使牌文，既已出来，凡事举行，尤为紧急，明日待开门牌招，使之肃谢，何如？传曰，允。

○又启曰，今此敕使出来时，西路守令，不可不催促发送，而平壤庶尹李秀辅，两司俱未署经，在前如此之时，亦有除署经发送之例，何以为之？敢禀。传曰，除署经发送。

○徐命渊启曰，假注书洪重一，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于徐命渊曰，顷者大臣外，大小奉命之臣，各驿苏醒间，双轿依旧例勿乘事，有所下教矣。到今遵行耶？问启。

○传于朴师正曰，召对为之。

○朴师正启曰，以庆尚左水使状启，兴海郡居海夫金先伊等三名渰死事。传曰，令本道恤典举行。

○备忘记，世道渐乖，习俗谬戾，自时象之后，分作义理，其真个义理，在于混囵汨没之中久矣，故朝廷之上，分义都丧，搢绅之间，猜隙相寻，驯致亘古所无之逆乱，而又语逼于不敢言之地，此予所以顷年，痛心闭阁，深自刻责者也。故古所谓义理奔竞之类，自知不敢售于今日，而相抑郁无聊者久矣。今以无伦悖义之说，欲以君父作义理之肯綮。噫，诸臣之各自务胜，虽私意之所偏，抑有扶此抑彼之致，以君父直归于侮圣之科，则不其君，将何为哉？此则名以山野，自谓不择，予虽不广，岂乎非也哉？故向于筵席，诵古处士曺植之疏而引喩矣。虽然，此则以为人臣者观之，则非比曺植也。以其君，作千古侮圣之主者乎？其在臣子之道，不当若是泄泄，而若曰，君父未处分之前，则静待可也。托以史官，职在耳目，敢陈无意营护之疏，良可异也。或以君父有下教之事，故嫌于承顺，不敢出辞云，此则尤非矣。当观其事之是与非，何嫌于承顺哉？大抵朝廷气象不恶者言之，不忍其恶者，或近时象，顾瞻前后，计较得失。噫，其为君，以顾瞻计较之臣为国，其难乎哉？且仁义，岂有弊，而若为人假仁借义，不观是与非，先嫌承顺，此亦计较之私意也。虽若此，此不过先言时象之病痛，于本事，当付哂也。何足介怀，而予虽不学，孔、孟之圣，尊之久矣，况我世宗朝，始行入学之礼，予亦春宫，服青衿，齿让国学，诚有侮圣之事，岂待韩元震疏辨乎？予自归于侮先师之科矣，惜乎？元震，岂不谅此哉？予所痛恶者，罔其时象，不过曰，太祖高皇帝，虽过中之举，其欲严君臣之气象，尝想像矣。有此慨时势之教，虽诬于千载之上，因小子不能剂时象，其悖慢之语，及于不敢言之地，此亦予之过也。身为君师之位，自亏尊周之义矣，其于食其报之句，语虽不择，何忍发此，疏中因此而敢引先朝处分者，其平生务胜之心，无一可售，别作新奇之义理，使君父，莫敢更制群下之意，计虽深矣。吁亦迂矣。噫，元震受学先正，春秋之至严，所尊之可讳，盖可熟闻，而惟事快意，渠自悖慢，自不觉其坠先正尊周之义于其手，予见而心犹若此，使元震，其有他日，归见其师，其心奚哉？仗尊周之义，讨悖说之人，则当之者，岂敢辞也。傍观者，亦岂敢救护？而以此作为大事，若深治正中元震欲惹之心，其在予之道，亦不若镇以妥帖，使怪悖无伦之说，自底消融。噫，大抵时象，乃务胜朝廷，以至患失，则山野高蹈之士，非可预者，而间或此弊，顷者元震，以观其时之处分，欲为去就陈达者，故，予其时心非之，但唯唯，其流之弊，于此益明矣，其监不远，岂不戒乎哉？予虽凉德，岂可以元震之悖举，忽于山野之人哉？因此而徘徊固执，不乐前进，诚非予本意，诚非予本意，且上款深慨耳目之教，非曰不请重律也。身为执法，改正之启，不若是其默默故也。今则处分既定，责乎耳目，不过惟此，则处分若此之后，深责元震者，非体予商量下教之意，若有毫分营护于元震者，则其诬尤大于元震矣，予决不又以镇之矣。噫，今玆所教，不得不详谕者，元震无据而自称辨诬，其在君上者，真有诬侮而不为打破乎？今后更提说于此等者入览，决不置之，政院切勿捧入于关系此者，使义理不益陷焉。

○朴师正启曰，敕使牌文，既已来到，畿邑守令，不可不及时差出，高阳郡守有阙之代，令该曹，即为口传差出，使之明日内辞朝，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，臣珽，敬奉圣旨，以召对，《唐鉴》毕讲后继讲册子，问议于领事，则领议政臣洪致中以为，即者玉堂官，以召对时，继讲册子，承命来问，而臣病情沈笃，神息昏愦，不能仰对，只切惶悚云。右议政赵文命以为，召对册子，其为监治乱而迹治邪，莫要于《史记》，然前后召对，几尽进讲，姑不欲重绎，则诸册中，唯节酌通编，讲论义理及时事，必有参验理会之益，臣意，继进册子，姑以此册为定，为宜云矣，领事之意如此，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今十月二十日，大臣、备局堂上引见入侍时，男子十五岁以下，禁冠礼，禁婚事，榻前下教矣。考见驸马看gg拣g择时誊录，则国姓及他贯籍李姓，当代异姓八寸亲，寡家子及后娶者，并勿禁婚，年岁已过限者，亦皆许婚矣，今亦依此知委，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，高阳郡守洪应梦，馆伴金在鲁，延接都监提调金东弼，郞厅八，崔𪹯、宋宅相、李世玧、朴宗润、金楚直、洪遇箕、林象老、郑顺一。

○左承旨赵命臣疏曰，伏以臣，得蒙恩暇，粗伸私情，感结幽明，由暇有限，即当还身京辇，而第伏念臣之亡妻，殡在浅土，已多年所，为占山营葬之计，转向东郊，及到杨州，忽致所骑惊逸，大段坠伤，左脚矮违，半身浮痛，咫尺之间，不能运用，僵卧旅次，无计前进。此际银台除命，遽下意外，继而驲召，催臣上来，臣于是，惊惶感激，固当竭蹶趋承，而顾臣病伤，如右所陈，虽欲入城，其势末由，出纳之地，不宜久旷，敢从县道，略陈危恳。亟gg伏g乞圣慈，亟命递臣职名，俾得安意调理，以寻生路，不胜幸甚，谨昧死以闻。踏启字。

○领议政洪致中疏曰，伏以臣于日昨，伏奉知申敦谕之命，即拟拜章，以伸感惶之忱，兼暴哀恳，悉陈危缀之状，而近日来，虚脱之病益甚，精神惝恍，如在烟雾中，又自三昨，重添内伤外感之症，痛势一倍，数行文字，经营五日而犹未成，其气力可知矣。引日泯默，尤增罪戾，伏地战兢，若无所容。噫，圣心之眷顾者至隆矣，辞旨之慰藉者亦勤矣，于敌以下受此，尚且知恩而思报，况以臣子而得之于君父，感激铭镂，当复如何，虽糜粉其身，亦所不辞，顾乃力辞尊荣，积逋严命，揆以人情，岂所乐为哉？诚以床箦危喘，万分难强故也。倘蒙圣明之少加俯察，则鞶带之褫，必不俟终日，而诚浅辞拙，既不能孚感圣心，筵席之间，又无以贱病实状仰闻者，以致日月之明，犹有遗照，前后血恳，不免为饰让之归，徒使恩礼屑越，臣罪益重，此臣命卒之秋，尚复何言，知申偕来，事体自别，而一向相守，尚无召还之举，国体日损，臣分日亏，日夜惶闷，寝食为之废，病情之日觉沉重，太半为此之祟，亟先收还偕来之命，更观前头病势，容其转动之路，实臣区区之望也。伏闻客使将到，国家渐益多事，枚卜之举，不容少缓，伏想圣明，必已念及于此，而考之古事，亦有可据，并愿深留圣意焉。臣病痛之极，语无伦序，尤增死罪。伏乞天地父母，特加哀怜，亟还知申，仍许递免臣职，俾得安意调治，以寻生路，不胜大幸，臣无任云云，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，悉谕心曲，命知申偕来，亦已久矣。而缘予诚浅，巽章又上，何情志之不孚至此哉？所患虽若此，神明所相，自可勿药，况敕使牌文之入京，其将不远，此时相职，尤岂可过让，予志固定，决难勉副，卿何不念，若是困我乎？虽日上十章，徒使无益，卿其体小子殷勤之至愿，国事岌嶪之状，安心勿复过让，即日偕入，卧阁视事，用副企望，至于枚卜事，卜贤至重，予方深量焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○兵曹判书金取鲁疏曰，伏以云云，臣方闷蹙之极，拟上辞本，此际本兵新命，忽下于万万意外，臣惝恍震越，实莫省何故也？臣以不才，遭遇明时，冥升躐跻，致身卿列，前后敭历，莫非滥猥，而亦岂有如今日之误恩乎？噫，有国所重，无逾于政与兵，而政柄、兵柄，并萃一人，其为任，无与为比，矧今国势艰危，戎政疏弛，尤宜拣遴而委畀之，如臣者，白面一措大耳。军旅之事，未尝学，才智鲁下，又无鉴识，可以权衡人贤愚，夫如是而遽以铨选之责，中权之重，一朝加之于千不近万不似之身，此其势，不颠踬则偾误，诚不容一日苟居，而以私分则尤有凛凛兢惧者，见今所叨，即臣从兄臣在鲁递解之窠也。先辈之有亲嫌而居两铨者，虽无通避之文，辄皆力辞而不敢进，则今乃以弟代兄，便作臣家一私物，堂堂圣朝，何患乏人，而强为此乖政格骇听闻之举也。假使臣才分万一可堪，即此一款，已为臣应递之端，而诿以恩命之隆，简寄之眷，不顾公体私义，而扬扬冒进，若固有之，则徒为贻朝廷苟简之讥，速私门满盈之灾，臣虽无状，决不忍为也。至于兼带经筵，亦甚不称，臣本学术卤莽，无所知识，虽日登讲席，将何所裨益哉？君德成就，系于讲官之得失，又不可以如臣辈，苟然充位也明甚矣。伏乞圣慈，谅臣危恳，将臣所馆本兵及经筵之任，并行镌削，回授可堪之人，使公私两幸，不胜大愿，臣无任云云，谨昧bb死b以闻。答曰，省疏具悉。新授本兵，佥议攸同，意亦非偶，至于经筵，尤不宜过辞，卿其勿辞，待交龟，即为上来行公。

○刑曹参判金相玉疏曰，伏以云云，顷当缅礼载举，上下哀遑之日，臣独病委床席，不克进身于𫷷卫之外，少伸情礼，人臣分义，扫地尽矣。论臣之罪，与未赴诸臣，少无异同，而只缘臣适在辇下，独漏应勘之罚，谴责幸逭，谬恩反加，臣于是，一倍悚蹙，无所容措，其在公体私义，断无冒进之理，而且臣癃废之实状，即一世人之所共见所共知者，前后恩除之下，辄事祈免，不能奔走于职事者，今已七八年所，此医家所谓痰厥难治之症，有时昏塞，气息奄奄，只俟溘然之期而已。滨危之喘，实无蠢动之势，荐违严召，罪戾益添，玆敢冒死哀吁于宸严之下。伏乞圣慈，谅臣实病，先削臣职，仍勘臣罪，以延残喘，以砺群工，不胜大愿，臣无任云云，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○持平赵尚行疏曰，伏以云云，臣前疏中，既以两台，各自护党，不公之非，有所论，请置落科，而圣上特嘉其不甚撕捱之事，不赐允从，则是臣言不得行于处置之间，其在台体，岂可冒进，复论其立落也哉？且赵观彬之疏，语不择发，为害于世道，果何如？而若无一言之辨破，薄勘之请施，则实为贻累于圣朝平明之治，故略陈愚见，而言不槪心，未蒙允可，至于白奎昌，全州邑隶之子，滥厕衣冠之列，已极可骇，而金道复江陵海外之人也。为人亦无可取，故臣谓之无称者此也。申汉昌则曾于军校之见汰也。发怒于同僚，路上诟辱，骇丑莫甚，行路唾骂，臣谓之不识事体者此也。李益万虽是名贤之远裔，而人甚残劣，事多骇笑，公议皆以为不可置之，故并为论及，而日月之明，犹有所不能下烛者，将期之于盘错之试，臣之妄言之失，惭叹而莫及也。天牌之下，谨此随诣于禁扃之外，拜章径退，臣罪尤大。伏乞圣明，亟递臣职，以安私分焉。臣于引避之章，不宜赘陈他说，而不敢自阻于仁爱之天，又复妄发，伏愿圣明，恕其狂僭而察纳焉，台阁言议之地，宁出于过激，毋徒归于宽恕，宁近于任怨，而毋或出于沽惠，此乃砺世道振颓纲之责也。乃者，献纳朴㻐之疏，请释三谪之语，不无挟杂阖辟之意，事君之道，固已不诚，而若其忠厚宽大之言，在庙堂则或可矣。实非台阁上本色，近来风气渐下，言议日渝，牵于阿好，务在要惠，此非圣世之美事，臣意以为，特罢其职，以砺颓风焉，臣无任云云，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏末事是矣，依施，尔其勿辞，从速察职。

○辛亥十月二十二日申时，上御时敏堂。召对入侍时，参赞官徐命渊，侍读官李宗城，假注书洪重一，记注官许锡，记事官赵明履入侍。宗城读，bb自b《圣学辑要》为政第四，止何足以知之。上曰，承旨读之。命渊读，自仲虺作诰，止各言为政之规模。上曰，为政章，只馀三张，而自止不为尽付，何也。宗城曰，西铭录于此章内，不可草草讲解，故如是矣。上曰，此下三张，下番翰林读之，可也。明履读，自子曰，止致思焉。上曰，注书出去，迎敕仪注持入，可也。重一出来，持来迎敕仪注以入，承旨奉进，上取览后。上教曰，仪注中，迎敕时，殿与门，处所一款，改付标，下送于问礼官处，而别定禁军，以拨马急送事，注书更为出去，分付，可也。〈榻前下教〉重一出来，传上教后还入。宗城，陈西铭文义，引据经传，逐句注解，后曰，西铭一篇，专说仁体之广大，若是明著，其有关于帝王之学，不下于典谟之文，伏想圣明，必已反复熟讲，参究体验，而臣敢复逐段逐句，如是仰陈矣。程子曰，一命之士，苟存心于爱物，则于人，必有所济，况人君，为天地之宗子，育天地之万子，则其为责，顾不大欤，环东土数千里，亦莫非殿下之赤子，如使一夫一物，不得其所，则其为有歉于圣德者亦多矣，此西铭所以录于为政章首者也。上曰，西铭曾已屡见，而终是泛看，故有疑晦处矣。所达详备，当各别体念。宗城曰，大禹谟克艰厥后之语，臣前已仰陈文义，不必更达，而今于其中，嘉言罔攸伏，舍已从人等语，复有区区所怀故敢达，人君听言之道，虽和颜以接，酬酢如响，犹恐嘉言之或伏，况声色以摧之，威怒以折之乎？日昨殿下，以行幸事，屡下严教，摧折臣僚，加之以声色，故大官忧恐，小官蹙栗，景色摧沮，莫敢复言，此岂平日所望于圣明者哉？臣恐从今以往，虽有大于此之事，更无一人为国家尽言者矣。张思叔匹士也。而尚有戒于动心忍性四字，则岂以殿下之明圣，而反忽于涵养之功乎？上曰，其时儒臣，从傍见之，朝廷举措，终不温藉矣，声色之失平，实由方寸已伤之致，尤于至情所发处，自不觉其如此矣，勉戒之言切实，当留意。徐命渊曰，节用爱人，使民以时等言，若推其极，尧、舜之治，亦不过此，程子之训，实为切当矣。上曰，先朝以此八字，曾有悬板之事矣。古人云，欲法尧、舜，当法祖宗，今予之追法圣谟者，亦在于此矣。宗城曰，杨氏曰，上不敬则下慢，bb上b不信则下疑，大抵人君，深居九重，其于发号施令之祭，一有不敬不信之事，则其害必至于主威不尊，民心疑惑矣。殿下博观史牒，上之所以待下，下之所以事上者，其有不敬不信而能有不慢不疑者乎？窃覸殿下于丝纶政令之间，宁有一毫敬信之未尽，而然犹小人之腹，妄相忖度，或敢有窥测浅深者，夫下慢下疑者，罪固不容诛，而奈何以赫赫堂堂之尊，使有幺麽辈窥揣乎？王言如丝，其出如纶，伏愿殿下加勉焉。上曰，所达好矣，当留意焉。命渊曰，臣俄陈节用之说矣，敕行将到，前头又有翁主吉礼，而国储荡竭，未有如近日，节省之方，不可不各别讲究矣。臣高祖母贞慎翁主吉礼，行于壬辰后，赐第尚存，而朴陋无异私家，其时赐与及折受，亦不甚多，贫俭若此，而臣之门族，累代蕃盛，臣又闻东阳尉翁主，尝入候大内，以主家墙外，有闾家相见处，请买其家，则宣庙，教以不可兼并民家而止之，只赐薍帘二部，使之遮隔云。宣庙俭德之出常，固为列圣之家法，而两家子孙之蕃昌，亦莫非尚俭之攸致，则此岂非今日可法者乎？区区所怀，敢此仰达。上曰，所达好矣，当留意焉。命渊曰，日昨，以禁府都事赏典事，有辛巳誊录考例后更禀之命矣。取考誊录，则其时承服罪人拿来都事，则有陞叙之命，挂书罪人捉来之将校，则有加资之命，而此是极难捕之贼，故赏典如此云矣。上曰，誊录然则台疏所请，置之，可也。命渊曰，台谏是执法之官，此等恩典，当争执之不暇，何可烦请乎？宗城曰，此事已有处分，而刑人赏人，本非在下者所可请者，设有一二遗漏者，因下之言，辄皆俯从，则恩赏屑越，后弊无穷，执法之官，尤不当烦请矣。上曰，日昨大臣，以数三郞厅事，亦有疏陈，而此则有前例，至于此事，似过滥，故台批，已言其不可矣。上曰，近来朝令甚不严，多不遵行矣。向因兵判陈达，以畿内各驿，近甚凋弊，限其苏残间，大臣外大小奉命之臣，依旧例勿乘双轿事，定式下教矣。俄使政院问启其遵行与否，则远接使乘双轿下去云，身为重臣，不遵朝令，事甚未安，远接使宋成明，从重推考，可也。〈举条〉诸臣将退。上命承旨进前下教曰，再昨次对下教事，只出举条，勿出朝报，可也。命渊曰，近来风俗不古，此事不可不出诸朝报，使中外咸知，故已出朝报矣。诸臣，遂退出。

10月23日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨未差。右承旨李凤翼〈坐直〉。左副承旨徐命渊〈病〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈病〉洪重一〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜二更，流星出参星下，入东方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白。

○下直，交河郡守洪晋猷，高阳郡守洪应梦，平壤庶尹李秀辅。

○李凤翼启曰，大司宪赵观彬未肃拜，执义未差，掌令权相一在外，朴璲未署经，持平李润身避嫌退待，赵尚行陈疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府言启曰，副摠管李廷熽，以汉城府左尹，本府坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，刑曹判书尹游，参判金相玉，连日违牌，尚未出仕，词讼剧地，公务积滞，委属可虑，判书、参判，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏李匡世，持平李润身，正言赵明谦，俱引避退待，已至累日，尚不处置，事甚未安，两司除在外未肃拜未署经外，持平赵尚行，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○李凤翼启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，牌招不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，因政官之一向撕捱，尚未得举行，事甚未安，判书宋寅明更即牌招，何如？传曰，只推一体牌招。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参议李瑜，再招不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，因政官之一向撕捱，尚不举行，事极未安，判书宋寅明，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招开政。

○又启曰，吏曹参判赵尚䌹，自乡上来云，即为牌招，使之开政，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，以吏曹参议李瑜，牌不进罢职传旨。传曰，只推一体牌招。

○传于李凤翼曰，召对为之。

○朴师正，以吏曹言启曰，新除授价川郡守申汉昌呈状内，方将辞陛之际，入于台疏中，揆以廉隅，末由冒赴，斯速入启处置云，既被台言，其在廉隅，有难强令赴任，依例罢黜，敕行方急，西路守令，不可暂旷，其代，即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，价川都守金汝豪。

○朴师正启曰，忠清监司，以青松居良女金召史等三名，为虎囕死，事极惊惨事，状启。传曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○韩师得，以备边司言启曰，凶岁扰民之政，不可不一倂停止，推奴征债等事，诸道则因道臣状请，已令限明秋防塞，京中亦一体施行之意，分付词讼各衙门，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今此出来敕使时，平安道补把咸镜道驿马四十匹，黄海道补把江原道驿马二十匹，依前例，急急分定，罔夜入送之意，两道监司处，拨马知委，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，在前敕使时，馆所立待马，例以三南驿马，轮回立待矣。今番敕使时，则以全罗道驿马限六匹，来十一月初五日，京中逢点事，本道监司处，拨马知委，何如？传曰，允。

○李凤翼，以礼曹言启曰，今此谢恩兼圣节、冬至、正朝使，赍去礼物，中宫前，亦为磨炼，前已启下矣。皇后今既崩逝则礼物应在减去之中，原单子中，付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○持平赵尚行疏曰，伏以云云，抑臣情势之外，又有万万不可强者，臣之老母，年将八十矣，宿病危笃，不能起居者，今已十有馀年矣。古人有言曰，事君之日长，事亲之日短，臣之私情，实无离舍从宦之心矣。本病之外，近又添寒疾，真元已脱，症状危笃，人子情理，实无一刻离侧奔走供仕之势，玆敢随牌来诣于禁扃之外，疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯察危苦之恳，特推锡类之恩，即令递改臣职，使之安意救护，不胜万幸，臣无任云云，谨昧死以闻。

○传于李凤翼曰，台阁厌避，为今痼弊，而以赵尚行事，言之，三日三疏，设有其中所怀者，其所指挥，岂可免也，而况今疏则昨不言，今又烦疏，处置其在职，既来禁门之外，则暂入传启，其何难也，而强呈辞疏，未免烦屑，则喉院之循例捧入，其涉未安，当该承旨推考，此疏还给。

○咸镜监司郑亨益疏曰，伏以云云，千万不意，乃以臣移授北关观察之任，臣闻命惶惑，继之以感泣，莫省圣意之攸在也。念臣，以笃老之年，疾病已痼，精神筋力，无复馀地，譬若驽怠gg驽骀g，病瘠望绝致远，其不可更备驱使也，决矣。臣之丑拙长短，已露于暂试按藩之日，而近又屡登筵席，伏想天日之明，俯烛臣衰朽之实状矣。然而半年之间，再畀方面，此虽出于圣心之眷顾，迥出等伦，有不忍以老而遽弃，而其于人器之不称，何哉？况北门锁钥，何等重任，自古抡简，辄加难慎，其意岂偶然哉？苟非按道之臣，威望素著，有足以惮压gg弹压g诸镇，则守令、边将，无所顾畏，不惟疆域之疏虞，亦不无禁科之僭犯者，斯岂非可忧之甚者乎？历数朝中，非乏声望之人，而庙堂之所举拟，乃以如臣极衰朽者，为首，以致恩点之误下，殊非公朝慎拣之方，臣诚不识其何以也。况臣风痹之症，日益危苦，砭焫罔效，一味沈惙，断无时月速瘳起身远赴之望，玆敢披沥至恳，冒上短章。伏乞圣明，念藩臣之体重，察微臣之病笃，亟递新授职名，俾得安意调治，公私不胜幸甚，臣无任云云，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之筋力之尚强，乃知者矣，卿勿过辞，速往钦哉。

○辛亥十月二十三日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官李凤翼，侍读官李宗城，检讨官任珽，假注书洪重一，记注官许锡，记事官赵明履入侍。李宗城读《圣学辑要》，自用贤章第二，止其可得乎。上曰，下番玉堂读之。任珽读自子曰，止右辨君子之行。上曰，注书读之。洪重一读自子曰，止右辨小人之奸。上曰，兼春秋读之。许锡读自子曰，止明理也。上曰，下番翰林读之。赵明履读自人之过也，止通于君子、小人，读毕。宗城曰，建极，为为政之根本，而有规模焉，有节目焉。盖人主一身，不可独理庶务，必须君臣相得，然后方可有为，故用贤，居其次，君虽贤，任用匪人，则乱亡随之，故此章，备论观人之术，所以辨君子、小人同异之分，而于末端通论，尤反复致意矣。子曰，惟仁者，能好人，能恶人，此言，在我之权度公正无偏，然后好恶得其正，而臣下之忠邪贤否，不难辨矣，不然，其所好恶，鲜不至于郭公之亡耳。上曰，然矣。任珽曰，不知言，无以知人，此言，因言之得失而可验其人之邪正，而或有言讷之仁者，有言给而不仁者，苟非心公理明，则实难鉴别矣。此下三句，皆言观人之术，而由浅入深，最为精紧矣。上曰，然矣。李宗城曰，观人之术，不但观臣下之贤否，历观千古帝王治乱已然之迹，以为反躬监戒之道，则岂不有益乎？上曰，所达好矣。宗城曰，不逆诈，不亿不信，抑亦先觉，此言人君，苟以私意亿逆，则于人之情伪，虽有所觉，本非可贵，一于诚则如镜之照物，妍媸自照，无事乎逆亿，而真见自昭彻矣。上曰，然矣。宗城曰，人有不为也而后，可以有为，此诚至论矣。虽匹庶之士，苟有自好之志，则尚有所不为，况帝王修己治人之大者乎？必也有茅茨土阶之志，琼宫瑶台可以不为，有大布大帛之志，珠玉锦绮可以不为，有为二字，即将大有为之语也。如此等章，则反复体验，益励大有为之志，而毋徒为一场讲论而止，则好矣。上曰，所达切实，当各别留念焉。宗城曰，《易》曰，君子同而异，同异之分，实难辨矣，《程传》馀意，先正发挥无馀，其言，诚刺骨矣。末段，以挽回风俗，为人君之责者，窃想先正之意，似若以此，仰勉于宣庙者，不言之中，丁宁恳恻，百世之下，亦令人三复兴叹，今日去先正之世，又不知降下几级，则移风易俗之道，亦岂非殿下之责乎？伏愿殿下，慨然奋发，必以挽回古道，自期，毋或有退托自沮之意，则宗社幸甚。上曰，所达好矣，当各别留意。宗城曰，不事王侯，高尚其事，士之不仕，固非一端，而大槪，不出于四者，其大者固尚矣，其馀，初岂皆有不仕之意哉？虽欲出而仕，言不见用，事不谐心，则自然岨峿，不期退而自退矣，此岂非人君之反省自勉处乎？上曰，所达好矣。宗城曰，臣有区区所怀敢达。臣于向来，与梁得中、沈錥、尹东源三人，出入讲筵，详知其人矣，大抵皆非流俗之士，沈錥则臣素相深知矣，其学专务实地，不求人知，观于其子弟，则事亲敬长之礼，洒扫应对之节，皆有矩度，不问可知为先生长者之家，入侍诸臣，亦必以臣言为过，而臣则以錥，为能行其所学矣。况臣声闻之所不及，亦必有多人，此等读书饬行之士，出入经席，则其所启沃，又岂臣等卤莽灭裂者，所可比哉？此书进讲之初，特召在外儒臣，而尚无一人赴召者，甚非圣世之光华矣。朝家若以闲职召之，则当之者，亦岂敢固辞，而铨曹久不检拟，自上亦无别谕之事，不几于昔者所进，今日忘之者乎？臣窃慨然矣。上曰，近来山林之士，亦拘于时象，互相难进，此亦痼弊矣。沈錥自在桂坊，深知其人，为人确实，乃父为人确实，故錥亦如之矣。宗城曰，梁得中，虽或有不合时样处，人品质实，笃学尤难及，向来筵中，臣之所规警，亦是责备之意，彼或以臣为粗俗，而伊日事势不如是，则无以收杀台启，故然矣。上曰，伊日举措，虽似疏野，自古山野之士，亦或有如此者，予则反以此为贵，儒臣亦非以此忽之也，但恐他人，因此不肯来耳。顷见其疏，有上来之意，而沈錥居近地乎？宗城曰，居在衿川矣。上曰，两人为先，分付铨曹，差除闲职，可也。宗城曰，臣之所达，槪举其所知者，此外征辟，亦自有多人，而只举此两人，有乖事体矣。上曰，所达诚然。在外儒臣，并以闲职，次第调用，申饬上来事，分付该曹，可也。〈举条〉宗城曰，君子，喩于义，小人，喩于利，此章，有象山陆氏注，陆氏之学，择术差误，遂为异端，其流派至于皇明王守仁而益盛矣。然其人则朱子亦甚推服，其学，专用力于求放心，而与人教诲之际，所以开悟人心者，往往使听者下泪云，其天资之卓异，实是豪杰之士，此章注，亦是与朱子所讲论者，甚精确矣。上曰，然矣。宗城曰，此下，载朱子与留正书，而论朋党者也。先正，当东西分党之时，力主保合之议，以为彼此俱是士类，而俱有所失，譬如《春秋》无义战，而必欲调和镇定，苦心血诚，足以感服人心，而世道不幸，谗说遽起，使先正一生惓惓之忠，终不得遂其志，而身亦不免于色目标榜之中矣。及先正没，而朋比日甚，世道日败，三分五裂，至于今日而极矣。建中、建极之说，臣已有所仰陈者，而此虽似老生常谈，而实有未易言者，苟非圣学高明，权度得中，发言处事，粹然一出于正，则固未可遽议，而或有一毫杂霸功利计较安排之意，参错于其间，则所谓荡平者，亦不过为外面苟合，无异于以水济水，而亦岂无后世之讥议乎？上曰，所达之言，是矣。先正《东湖问答》，吏判在春坊时，予使读而见之，所论辩邪正之道，亦详矣。大抵小人，或有凭借圣贤语，以济其私者，先正所论，党益盛而君益圣之语，染于时象者，亦或有引之者矣。予所自期荡平终可为，而举直错诸枉，以不治治之，则庶不至于转加乖激，其微意则与先正保合之意，一般矣。宗城曰，圣教固已得其本领，而此如百年痼疾，实难猝祛，先所谓攻其人，毋攻其党，攻其事，毋攻其心之语，最为破党之要道矣。今日朝象，以外面观之，彼此参错，亦可谓聚精会神，而其实则弥缝粉饰而已，如是而可望其挽回世道乎？此则导率之方，别无他道，唯在殿下益懋圣学，不自暇豫，使贤者兴感，不肖者畏服，毋置计较功利之念，毋曰如斯足以荡平，而必求建极之表准，则自然有荡平之实效矣。上曰，所达是矣。予亦非以保合，为可以建极也，先解彼此疑阻，然后国事可做。古所谓同寅协恭，虽未易，使大小臣僚，汨汨国事，自然有忘其时象之道，此正因其势而利导者，比如家仆斗哄，则御家者，势将先解其斗哄，是则在我，不在诸臣矣。任珽曰，家仆之喩，诚如圣教，而朱子及先正所论，皆以辨是非察贤否，为言，臣于向来，以草草数语，仰陈辨是非之意，而辞不达意，反承严批，至今惶悚，而臣疏本意，亦不过如斯矣。上曰，近来时象，具曰予是，此实痼弊矣。儒臣疏语，终亦不脱乎时象矣。宗城曰，任珽所达，辞不达意，固知不槪于圣心，而其疏本意，则实非出于党习，恐殿下，看得太过耳。上曰，予则设有看得太过者，使予初不至于过看，则岂不好哉？宗城曰，此下先正引朱子之言，而通论君子、小人，朱子之言，形容情状，洞快无馀，未有若此文章，而先正言中，如畎亩之中，一饭不忘所爱者，君何暇爱爵禄等语，丁宁恳恻，使人读之，自然有爱君之心，不能自已者，苟非满腔忠赤，流出胸中，则何能说出如此之言哉？上曰，然矣。文义毕。宗城进伏曰，俄于文义，敢陈亿逆之说矣，圣明在上，臣何敢不尽所怀乎？殿下聪明睿智，卓冠千古，而臣愚死罪，若论气质之病，则时或有亿逆之事，如向来前献纳闵珽之疏批中，尔无霜露之感之语，亦是辞令之过差处，其时闵珽之疏，固是厌闻之言，故方寸不平之际，自不觉其如此，而设令闵珽为人，真有如此者，大圣人辞气，何若是暴露乎？原批若赐改下，则日月之更，固为有光，而亦愿因此为戒，凡于心气不平时，各别裁制，从容当理，臣等区区之望也。上曰，原批诵乎？宗城曰，不能尽诵其一通矣。上曰，昨日亦已谕矣。此非予本性如此，方寸已伤，故自不觉其如此，此正观过知仁处也。其疏措语，实是人情外之言，故所答，然矣。然圣人云，辞不迫切，儒臣所达之言，亦是霜露之语，以今玆行幸，乃情理之所不已，岂可中止？改下，可也。宗城曰，圣教及此，转圜之美，孰不感叹，而固知圣心虚明静一之时，自不如此，每因激恼不平之事而发，故臣敢如是仰达。其疏中，桧原礼葬事，亦无答教，桧原君以宣庙亲孙，享大耋而卒逝，隐卒之典，固宜极尽为之，而第其礼葬时石役，分定于畿邑云，石役实为巨役，而畿内凶歉，不下于三南，加以累经大役，民力倒悬，而又使如此之役，则彼百姓，不知圣意之有在gg攸在g，而岂无愁怨之心乎？上曰，近来善忘，批答果有漏矣。予岂不念畿内民力之难支，而桧原，以宣庙王孙，享年近百岁而卒，礼葬等事，不可泛然为之，故然矣。宗城曰，畿邑当此惨凶，才经迁陵行幸累大役，而意外又有敕行，民力之倒悬，实有难支之虑，赈资钱万两，既已划给，亦可以宣布德意，而圣王用民之力，岁不过三日，况如此凶岁乎？今年则凡干徭役，一切不使，使知朝家随事恤民，靡不用极之意，似为得宜，畿伯不日当辞朝。伏愿各别敕勉，而昨者京畿二守令下直，亦无引见敕勉之事，故如是，仰达矣。上曰，民事之可矜，诚如所达，而守令异于道臣，且是择差者，必不待敕砺，而后尽心，故未果引见矣。宗城曰，交河郡守洪晋猷肃拜入来，而是臣四寸间，故往见则以为，新陵防水之役，极为浩巨，况当寒节，为役倍难，必欲速就其役，则尽发近邑之民，然后可以完役云，此亦畿民之大弊，实为矜怜矣。上曰，寒节为役，实有倍难之虑，而洪晋猷之言则太过，且此是不得已之役矣。宗城曰，臣有区区所怀，故敢达。日昨黄晸，以前应教李显谟丧，宜施恤典之意，疏陈，而批旨不赐可否，或者圣意，以此猥越，而臣与显谟，自少固相知，而立朝以来，始得其为人，忠谨悫实，长于文学，实是不易得之人，使尽其用，必多有裨益，而昨今年来，再遭严谴，固知圣意，非出于欲其死，而显谟素多疾病，苍黄远补，竟至于死，实为惨然矣。出补时，谓臣曰，区区寸忱，断断无他，而圣上以党习，疑之，此为惶恐云矣，渠今已没，而如是仰陈者，只欲明其平生心事，本非甘心党论之实状耳。上曰，其时李显谟之事，终有抑彼扶此之失，而自在桂坊，已知其为人，近又久处经幄，朝臣中，实罕其文学矣。渠既多病，而连年远补，亦岂无致伤者乎？此正刺人以挺而曰非我也。其时闻甚惨然，而至于黄晸疏批，则近来精神索莫，寻常批旨，亦多有遗漏者，故此亦然矣。其后欲更示恻伤之意而未果耳。宗城曰，圣教及此，渠将感泣于九原之下矣。宗城曰，近日馆僚，甚为不齐，在外玉堂，亦多而久不上来，各别催促，使即上来，何如？上曰，依为之。欲言而几忘矣，赵锡命疏论尹汇贞事，终涉过重，朴文秀亦言之矣。罚已bb行b矣，特为叙用，而不可罪同罚异，严庆遐、南泰良，一体叙用，可也。〈榻前下教〉宗城曰，平安监司宋真明，明日当下直云。臣于西关事，亦有欲陈白者，而今已夜深，明日留待引见时，同入之意，敢达。上曰，明日不为留待，即当引见，同入，可也。诸臣将退。上曰，承旨进来，凤翼进伏。上呼书闵珽疏改批答，书毕，诸臣皆退出。

10月24日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨李重观〈未肃拜〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪重一〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜五更，巽方有气如火光。

○徐命渊启曰，小臣，圣节望阙礼习仪，议政府进去下直。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府言启曰，副摠管原丰君熙，以圣节望阙礼习仪时侍卫事，议政府昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐命渊曰，平安监司宋真明引见。

○徐命渊启曰，吏曹参判赵尚䌹，即为牌招，以为一体开政之地，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，尚未举行，事甚未安。判书、参判更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，再牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至累日，尚不举行，事甚未安。判书、参判所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，岂容若是？并更为牌招开政。

○韩师得启曰，刑曹判书尹游，参判金相玉，连日违牌，无意出仕，事甚未安，判书、参判，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏李匡世，持平李润身，正言赵明谦，引避退待，已至累日，尚不处置，连日监察茶时，事甚未安。两司除在外未肃、经外，大司宪赵观彬，持平赵尚行，并即牌招，何如？传曰，允。

○李凤翼启曰，敕使出来时，西路守令，不可不发送，而新除授价川郡守金汝豪，两司未署经，在前如此之时，亦有除署经发送之例，何以为之？敢禀。传曰，除署经发送。

○徐命渊，以备边司言启曰，今日本司开坐，而堂上进参，只是二人，虽未知病故之如何，而每坐悬頉，殊甚未安，除实病公頉外，兼礼曹判书申思喆，行副护军尹淳，行户曹判书金东弼，并即牌招，汉城府判尹金在鲁，当此客使压境之日，身带馆伴之任，必有预先举行之事，而连日不进，吏曹参判赵尚䌹，省扫入来，闻已多日，而亦不仕进，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○朴师正，以迎接都监言启曰，取考传讣敕行时誊录，则接见时御前铺陈，则以蓝色縇为之，敕使则以白色縇为之矣。今番则与常时有异，郊迎及宣敕时，殿庭铺陈，似当皆以白色为之，以此，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，馆伴臣金在鲁，方有实病，臣东弼，与诸郞厅，会同开坐于南别宫，检察迎敕诸事，而启下郞厅八员外，不足郞厅三员，依前例加出，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，取考誊录，则传讣敕行时，勿设宴享，故本色郞厅，不为差出，如有茶礼之事，则礼宾、内资举行矣。今亦依前例，以礼宾、内资举行，使盘膳色郞厅，兼管之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，在前传讣敕接见时，或有设行茶礼之举，而前例皆以素膳，备待矣。今亦依此举行之意，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，本都监都厅前县监“崔𪹯，前献纳宋宅相，俱无职名，令该曹，口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，取考前后誊录，则传讣敕行时，上、副敕及通官以下，房排被褥等物，皆以白色为之。今亦依此为之之意，分付各该司，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，在前传讣敕行，则不设傩礼矣。今亦不为设行之意，傧臣处，分付，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接内需司牒呈，则因龙洞宫手本，山陵两殿诞日，别茶礼祭需钱文二千两，自户曹输送事，启下移报矣。上年七月以后，同宫祭需钱文六次输送之数，多至四千两，而至于诞日别茶礼祭需，曾无自本曹输送之前规矣。然而祭奠所需，事体有别，无论前例有无，事当奉行，而本曹连经巨役，库储罄竭之中，又当敕行，凡百罔措，虽欲尽数输送，自本曹独当，其势末由，元数中折半一千两输送，而其外不足之数，移报有裕他衙门之意，分付内司，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议未差，右副承旨韩师得进。兵批，判书金取鲁在外未肃拜，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆受由在外，同副承旨朴师正进。吏批启曰，判书宋寅明牌不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，新除授荣川郡守尹庆一呈状内，母病猝重，真元日渐澌脱，方在十分苦剧中，病势若此，差复作行，不可以时月期，即速入启处置云，亲病如是沈笃，则不可强令赴任，灾邑夫马留滞甚可虑，荣川郡守尹庆一，依例罢黜，何如？传曰，允。

○以朴弼周为执义，严庆遐为献纳，赵明谦为持平，李润身为正言，慎无逸为户曹参议，赵彦臣为户曹参判，金在鲁为左参赞，禹夏亨为理山府使，申思迪为沔川郡守，洪得福为司仆主簿，安𬭚为司圃直长，李重观为承旨。学谕单李命弼，同知尹阳来，副司直赵命臣、徐命九、李润身，副司果赵明谦，副司正洪重一。

○持平赵尚行启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈措辞见上〉请明彦更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。〈措辞见上〉请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措辞见上〉请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请物故罪人烨、㙉诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。〈措辞见上〉请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。〈措辞见上〉请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。〈措辞见上〉请亡命罪人凤祥，依律处断。〈措辞见上〉请还收量移罪人尹凤朝放释之命。〈措辞见上〉并引嫌而退，当初引避，未免党习，传启后避，且失台体，有怀无隐，允合台体，圣教未安，何必为嫌？请持平李润身，正言赵明谦递差，大司谏李匡世出仕。〈避嫌见上〉答曰，不允。处置事，依启。

○教平安监司宋真明书。王若曰，予惟，将降任于斯人则在累其试，将弘绩于一路则在励乃心。顾今日最重关西，而通朝无出卿右，肆循佥举，用烦往钦，惟卿，敏足以集功，沈足以御物。风度端重，自小官，具廊庙之姿，识虑精详，临大事，少声色之用。早阐嵬第，标望先于曹流，历扬从班，言论本乎平恕。曩者隋原之出守，适当叛书之交腾，贼结两湖之锋，而其势甚猘，卿若长城之蔽，而其功甚多，畀之以藩服之旬宣，则其威化著，任之以枢庭之机务，则其措划当。盖尝移孝而为忠，所以忘家而奉国。虽其详明坚确，内赞之效，是资，奈此凋瘵饥荒，西顾之忧，方急。玆授卿云云。伊玆藩之谣俗弊化，前人之命辞既详。若方岳之设施猷为，北路之事试亦熟，予不多诰，卿可尽心？惟俗尚弓刀而戎政，则不免疏忽，惟教有庠序而儒学，则全昧向方。岁事大无，饥氓之赒恤何道？客行又至，列邑之供应难支。况以膏腴之称，又著繁华之号，从前按察之吏，或失于矩绳。是以，政化之间，未终于粹白。如孔戣之镇岭外，知卿罢犀珠之征，如张咏之守蜀中，知卿少燕敖之奉。简约清严而自律，固卿之所优为，恢拓周通而为治，是予之所加勉。他馀专禀，厥有典规。於戏，方朝议之急贤，夫岂欲其远出，念边臬之为重，不遑顾于内轻。弟兄并显于一时，宜勉内外之宣力，旌节递按于两界，毋惮原隰之效劳。钦服训辞，以永令誉，故玆教示，想宜知悉。知制教郑羽良制进

○辛亥十月二十四日辰时，上御进修堂。平安监司宋真明引见入侍时，平安监司宋真明，承旨朴师正，假注书洪重一，记注官许锡，记事官赵明履，副校理李宗城，同为入侍。真明进伏。上曰，方伯何处非重，而西关尤重，庙堂之荐卿，予之授卿，意皆非偶，所可谕者，已尽于教谕书，卿必着意，而军制今将变通，卿必有讲究矣。大凡法制，非定之难，行之为难，变通之方，遵行之法，都在卿，善为措处矣。真明曰，小臣以万万无似，猥膺重任，而本来才分，迟钝不逮，恐负付托之意，实多惶闷矣。上曰，虽未赴任，如有所怀，陈达，可也。真明曰，军制变通事，减布之令，虽已先下，而团束炼卒等政，自庙堂，节目成送，然后方可奉行，备堂中，曾经道臣二三人，主管其事，而适皆有故，至今未遑矣。臣于下去后，如有闻见，当为状禀，而令庙堂，速成节目，下送之意，申饬，何如？上曰，申饬庙堂，节目斯速成出，下送，可也。〈举条〉真明曰，臣于西关，足迹不到，道内事情，虽不能备谙，而才经北藩，两界大抵一规，且连在筹司，时观状报，其大槪则可以略悉矣。然百闻不如一见，若其关防之利害，兵政之沿革，巡到审察后，详采博访，可以状疏陈闻，而最是财谷一事，尤为凶岁紧关事，不可不趁今区处矣。关西税收米一岁所捧，不过三万馀石，元数不大段，而若值凶年，又必减少，自古不入经费，留储本道者，盖出于忧边之意矣，中间，或为转卖，或为贸银，以致储蓄之殆空，此甚慨然。目今三南，根本之地，全无所资，前头牟麦丰凶，又未可知，则京师必致大窘，其中万馀石，则当为留置，以待不时之需，其外二万石，则自臣营，送价买置，尤甚诸邑，分俵设赈后，馀数则尽为分画，有山城各邑，以为蓄储军饷之地矣。令庙堂、该曹知此意，诸处请得，一例防塞，何如？上曰，所达，甚为得宜，依为之。〈举条〉上曰，向日赵显命，以两南道臣之不遵朝令，屡请论罪矣，及按岭南，反多有违越之事，此正责人则明，责己则暗也，卿亦以木绵不送事，请推前西伯，而此则所重在焉，事体尤不当不送矣。向者地部，以经用之不足，请得西关银，甚多，而只许一万两矣，卿则往后，凡于朝令，不可不奉行者，趁即奉行，可也。真明曰，古人云，职思其居，居其地则欲守，例也，至于可推移处，则何敢违拒乎？西北关治法，固当以尚文劝武，储谷蓄饷为务，而大要莫先于收拾人心矣。边徼绝塞，王化不普，朝廷之所以维制其民心者，不过时时慰悦耸动之方，而此非徒言之可服，小惠之可遍，勿论文艺武力，收拾其一邑之翘楚，假之以爵赏，则此苏轼所谓，为五路之士，别开仕进之门者也。自肃庙朝，每以西北人，别为调用事，临政辄下传教，而两铨诿以窠窄，未能一一采用，边心之抑郁，多矣。臣于夏间，欲以北武朱杓，差备郞，而犹格于流俗之议，至于陈达筵中而蒙允矣，朝廷何爱一级之官名，不以慰西边五十州之民乎？臣到营后，亦当广加采访，如有才艺超等之人，当续续荐闻，而亦愿圣上，各别留意，申饬两铨，俾为收拾人心，耸动边情之地，何如？上曰，前后下教非一，而都政时，申饬，每归文具，分付两铨，各别收用，可也。〈举条〉真明曰，臣今当辞陛之际，不胜眷系之忱，敢陈区区之怀，夫子之言曰，节用而爱民，泛以观之，则节用之于爱民，似不甚关涉，而用度一或不节，害终及民，稍为撙节，则辄有所聚。是以，虽以《大学》言之，传十章为平治之极功，而其末章结语，则不过以财聚民散为言，顾不重欤？人主苟存心于爱民，则节用为本，圣人之言，切当如此。宋臣李沆，亦曰，《论语》中，此一章，终身行之不尽，殿下爱民之诚，非不至矣，每不免空言之归，虽或有讲确区画之事，不过移粟颁钱，为一时之惠耳。凡财者，不在于国则在于民，不归于虚则归于实，故苟能留意撙节，今日节一物，明日损一费，则末后蓄储，必将大有所补矣。虽以平人私家言之，传世既久，用度自尔渐广，有加无缩，固其势也，况我朝三百年立国，内外公私之用，自不得不广，臣非不知此也。凡有国然后有财，有财然后有用，今方八路同凶，西成才过，而民心遑遑，将有荡析之忧，此正圣上大加警动，十分省节之时。古名相黄喜，当英陵殷盛之时，以素膳享祀，至今人服其远算，宋臣司马光，当元祐升平之际，一遇凶年，至以减省郊天享庙之仪，为言，夫国之大事在祀，而于此尚议其节损，则其馀固可知也。虽以向来陵幸后，试才赏格一事，言之，此则前例之外也，而费用反倍于犒馈，动驾后犒馈，初出于慰悦将士之别恩，而今则便成常例，臣恐从今以往，试才施赏，又作一例，国家之财用有限，军情之所望无穷，又将何以继其后乎？推此以观，则用度之当节而不节者，必不但止此而已，况凶年之斗粟尺布，即常岁之一斛一同，尤岂非可撙节者乎？自今以往，殿下每见布而念冻凛之民，见谷而念颔顑之民，虽一丝一粒，犹惜其滥费，西铭同胞之意，常在于一念之间，则恻怛如伤之至，必不啻若恫在己，凡于财用，无论紧歇，必有不期节而自节者也。今年两西之凶，初不至于三南之甚，故朝议或期其有所资赖矣，意外敕行，又将叠到，民力官用，实有难支之虑，臣到彼后，当多般节省，一以减浮费广储蓄，为务，而亦愿殿下，日与庙堂诸臣，讲究博考国朝以来遇凶岁省费之规，大行节损，俾有实效，则国事幸甚。上曰，所达之言，切实，当各别留意。试射赏格事，远处陵幸则亦有前例，军情亦甚颙望，故参酌为之矣，何至仍成规例耶？意外又有敕行，凶岁民事，尤为可矜。民生休戚，系于守令，而守令之治不治，专在于按察之如何，必须各别敕励，可也。真明曰，当此彼我使客织路之日，不可无除弊之道，而近来使行草料成给，已成谬规。夫刷马责出，殆无定数，其价皆自民库办出，贻害生民，莫此为甚，此后使行时，科外草料，一切防塞，如有不可不成给者，则关由于监营，反贴后施行事，申饬，何如？上曰，草料成给，虽或有过滥之弊，而使臣事体自别，虽堂下，与道臣等，若令反贴后施行，则亦必有弊端矣。李宗城曰，草料之弊，诚如宋真明之言矣。故平安监司李济为监司时，为虑此弊，自中和至义州，直路各邑，名以兼济马立马，以为敕行、使行时责应之地矣。近因使行私草料成给之过滥，兼济马元数，犹患不足，而辄责于民库，刷价则皆征于民间，若不用一切之法，则无以禁之，反贴之法，恐不可已矣。上曰，无前之法，虽不可创开，而今年异于常年，各别防塞，可也。〈举条〉真明曰，大小别星所带去伴倘奴子，其数各不过一名，使行则例带二三名，此亦优待之意，而近渐滥觞，或至八九名之多云，事甚无谓，而贻弊于各邑各驿，则甚不少，此后限以三名，毋得加率之意，定式申饬，何如？上曰，令庙堂，依前定式申饬，可也。〈举条〉真明曰，本营中军金浃，前监司金取鲁既已启下率去，今无更为启下之事，而闻浃径先上来云，新迎聚军之时，不可无中军，臣于辞朝后，故传令促还，如或不来，则亦当状闻请罪，而不必改启下，故敢达。上曰，依所达，催促率去，可也。〈举条〉李宗城曰，我国用刑之官，自有定制，御史、监司及检田都事、二品别星外，不得任意用刑者，所以重民命，而西路使行往来之际，每有滥刑之弊，甚至于推奴征债，害及残民，此诚痼弊矣。臣意此后使行时，推奴征债等事，一切防塞之意，另为定式，颁布举行，何如？上曰，所达是矣，而禁断太过，则亦多有弊端，只以毋论大小使臣，如有滥刑推奴者，道臣瓜递上来后，陈达请罪，御史亦为廉问，书启之意，出举条，各别申饬，可也。〈举条〉宗城曰，江边把守，初非为觇察彼人而设，只为禁防我民之犯越者设，而犯越之虑，多在于采参之节，故自春至秋，把守颇盛，而及至冰合之后，则一切罢出，此于边圉，殊甚疏虞，而冬后仍把守，亦有扰民之虑，宜令道臣，巡到江边，相审形机，采取物情，以为善为防守之地，何如？上曰，冰合后，又令把守，则民力有难堪之虑，道臣下去，审量状禀为之，可也。〈举条〉宗城曰，江边诸邑民户，初则甚少，至于移南民而实边矣，数十年来，日月滋盛，今则多至以数万计矣。此辈，皆是逃奴、逋卒、无赖、无恒产者，往往有习铳，技多命中，且能耐饥寒辛苦，又与彼地，隔以一带，朝令虽严禁，而往往有潜相通识者，若不善为驾驭，以为管束羁縻之计，则日后之虑，实为不浅，而管束之道，甚难，臣固有一二浅见，曾与宋真明相议矣。道臣今方下去，各别申饬，渐加羁縻，以为渐次团束之地，何如？上曰，所达诚然，道臣着念为之，而使民自然有亲悦乐赴之心，可也。〈举条〉真明曰，理山府使在丧之代，后日政，当为差出，而不可不各别择差，分付铨曹，以曾经阃帅中，有识虑者择差以送，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉宗城曰，江边邑流民之弊，皆由于火田之日加，而火田之日加，由于守令之利其私用矣。泰山峻岭，日渐削下之故，鸭江一带，渐成浅滩，山川童竭，气象不佳，日后之虑，不可不深念，宜有申明禁令，一切痛禁之道矣。宋真明曰，李宗城所达之言，出于深远之虑矣。臣在北藩时，见利、端之间，亦以火田之故，磨云大岭，亦皆濯濯，臣另加禁断矣。且西关江边邑，本无月廪磨炼者，守令专用火粟，故日加月增，莫可禁断，臣意江边各邑，定给衙禄，如详定之例，永为定制，火粟所用，亦为磨炼，分别其公私用，则自然为救弊之道，臣下去后，量度形势，更当以疏状陈闻矣。上曰，日昨次对，亦有此议矣。道臣下往，审量形势，从长状禀，可也。〈举条〉宗城曰，江边列邑，与彼地，隔以一带，声音相闻，而彼人，乘其所谓马尚往来者，日不下千名，或四五百名，而本无持粮往来之事，其所为粮，从何处出乎？此皆守令之贪墨者，卖谷于民间，而自民间，转卖于彼人者也。其来已久，莫可禁断，禁断之道，惟在于另择江边邑守令，其中赃吏则各别勘罪，惩一砺百，而以臣行所摘发，言之，其中最不法者，罪不过为徒一年法，如是而何能惩砺乎？上曰，所达是矣。道臣下去，江边守令，另加廉察，可也。宗城曰，关西道内谷物之多，最于国中，而数十年来，自户曹，连为贸银，元数既减少，馀存者，亦皆因驵侩牟利辈之幻弄，沿海及内地则几乎全无，那移充上于江边及峡邑谷贱之地。且多换色，正谷甚鲜，不可不一番厘正，令道臣，就一道各邑谷数多寡，渐加转移，俾无多少不均之弊，所谓代谷，亦令即速作米事，分付，何如？上曰，所达得宜，道臣下去，着念为之，可也。〈举条〉宗城曰，关西一路风习，事事皆欲以财货行赂，甚至于杀人而行赂，不为成狱者，比比有之，虽以臣行所摘发，言之，几至六狱矣。我国纲纪渐弛，几乎无法，而只有杀狱，不敢不为偿命之计，而关西则有势力挟官威者，虽日三杀人，终归无事，习熟见闻，以为当然，诚可痛骇。宜令道臣，刑狱一款，各别详察，如有杀狱之不即成者，正犯固无论，其馀干连各人，并令从重严断，何如？上曰，依为之。〈举条〉朴师正进读宣谕，真明俯伏听之，读讫，上命内侍，给弓箭、腊药等物，真明跪受，俯伏而起。诸臣以次退出。

10月25日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨李重观〈坐〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉洪重一〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○仁敬王后忌辰斋戒。

○徐命渊启曰，翼陵忌辰祭献官，日晩不为入来，以致传香差迟，事甚未安，当该献官推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，允。

○李重观，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于徐命渊曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于徐命渊曰，多有举行之事，开城留守有阙之代，分付备局，今日午前拟荐以入后，政官即为牌招开政。

○备边司荐，开城留守朴师益、李世瑾、徐宗伋。

○徐命渊启曰，即者奉常寺官员来言，庆尚道封进荐新青鱼来到，即当看品，而本寺都提调未差，提调宋成明奉命在外，礼曹判书申思喆身病呈告，参判李真淳奉命在外，参议洪好人差祭，无他推移看品之员云，礼曹判书申思喆，即为牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书宋寅明牌不进，参判赵尚䌹进，参议未差，同副承旨朴师正进。兵批，判书金取鲁在外未肃拜，参判朴乃贞病，参议兪命凝进，参知赵尚庆受由在外，同副承旨朴师正进。吏批启曰，判书宋寅明牌不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以李圣龙为大司谏，尹淳为判尹，金箕锡为工曹正郞，金令行为荣川郡守，金尚星为副应教，朴师益为开城留守。副护军洪重畴、李汝迪。吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○兵曹口传政事，副司果崔𪹯、宋宅相。

10月26日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈坐〉。右承旨徐命渊〈坐〉。左副承旨李重观〈坐直〉。右副承旨韩师得〈病〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉洪重一〈仕〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更，流星出牛星下，入坤方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。三更，流星出毕星上，入巽方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

○仁敬王后忌辰。

○李重观启曰，大司宪赵观彬，持平赵明谦未肃拜，执义朴弼周，掌令权相一在外，朴璲未署经，持平赵尚行陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○徐命渊启曰，新除授开城留守朴师益，今日不为肃谢，当此本府多有举行之日，不可不及时催促，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李重观曰，如此之时，开城留守不宜久旷，新除授开城留守朴师益，更为牌招，明日内，使之辞朝。

○李重观启曰，翼陵忌辰祭，内摘奸单子有頉处察推事，命下矣。敦义门部将吴兴硕，无缘阙点，令兵曹，依例决棍，何如？传曰，允。

○又启曰，即者右议政赵文命，因大司宪赵观彬留院之疏，今方出往城外，所受命召，使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○传于李重观曰，大司宪赵观彬留院疏入之。

○传于朴师正曰，赵观彬即为招致来待。

○朴师正，以迎接都监言启曰，本都监都厅宋宅相，郞厅郑顺一，俱有身病，郞厅赵明震在外，并姑改差，其代以奉常寺正赵世垕，司仆寺主簿赵尚纯，广兴仓主簿赵尚鼎，差下，使之察任，何如？传曰，允。

○徐命渊，以礼曹言启曰，今此冬至使赍去礼物中，中宫前方物，既已减去矣。当初中宫前，移准所封白细苎布二十疋，及杂彩花席五张，移准于御前冬至礼物，宜当，以此悬注付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○玉堂箚子。答曰，温绎，虽有七日之限，曾前例有预下昼讲之命，故今日不禀视事，意谓自毕讲翌日计也。今朝有明日昼讲为之之命，当该中官，遗忘不传，观箚后，乃知，政院错认中官遗忘，嘉尔等举职，当该承旨推考事，依施，中官亦为从重推考，明日昼讲为之焉。

○副校理李宗城，修撰任珽等箚曰，伏以曲礼上编之毕讲，在于二十日，温绎之限，当止于今日，开筵之命，正此颙俟，伏闻喉院错认日期，以致阙禀，臣等窃以为未安。夫天下之事，只系于人主之一心，而正心之工，必资于学问之益，是以，古之圣王，德已盛矣，治已隆矣，日新是务，寸阴是惜，汲汲然如恐不及，不敢以岁月延拖，时日荒怠也。祁寒盛暑之有例停讲，先儒，固以有失于责难勉学之义，为之深忧，今我殿下，春秋渐高，志虑渐弛，问学之力，每患未继，血气之用，有时或发，是宜一心典学，蚤夜孜孜，期至于净尽查滓，养天德而出王道，虽是旧例之当停者，犹当脱格而开讲，况玆当禀而不禀，公然旷阙，尤岂非可惜者乎？臣等谓当该承旨推考警责，即下明日开讲之命焉。於戏，工夫易间断，义理难推寻，此子朱子所以慨然忧惧于岁月之如流者也。临当拜箚，不胜惓惓，又为殿下诵之。取进止。〈箚答见上〉

10月27日

行都承旨赵锡命〈奉命偕来〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨徐命渊〈病〉。左副承旨李重观〈奉命偕来〉。右副承旨韩师得〈坐直〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉李重寅〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更，流星出毕星下，入南方天际，状如拳，尾长三四尺许，色赤。

○下直，泰安郡守李义宗，镇川县监郑羲河，平康县监赵哲命，利川县监尹光柱，骊州牧使赵鸣凤。

○朴师正启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来初一日轮对日次，而朔祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○韩师得启曰，大司宪赵观彬未肃拜引见，执义朴弼周，掌令权相一在外，朴璲未署经，持平赵尚行陈疏，赵明谦未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴师正启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○传于朴师正曰，京畿监司洪铉辅留待。

○传于李重观曰，京畿监司洪铉辅引见。

○李重观启曰，假注书洪重一，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书洪重一改差，代以李重寅为假注书。

○韩师得启曰，假注书李重寅，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，刑曹判书尹游，参判金相玉，一向违牌，无意出仕，事体未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，知经筵金在鲁，本职未肃拜，金取鲁在外，一员未差，同经筵尹游呈辞，宋寅明情势难安，赵尚䌹，三使臣会同坐起进，今日昼讲，无进参之员，除在外外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，知经筵金在鲁，同经筵尹游、赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而同经筵宋寅明，待命于金吾门外，昼讲时刻将迫，金在鲁、尹游、赵尚䌹，更即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，同经筵宋寅明，既有勿待命之教，即为牌招，何如？传曰，允。

○朴师正启曰，知经筵金在鲁，再招不进后，辞疏才已入启，同经筵尹游、赵尚䌹，再招不进推考传旨，今方捧入，而开讲命下之后，时刻已过，事甚未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，同经筵宋寅明，更为待命于金吾门外云，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招，而其在事体，极为未安矣。

○传于朴师正曰，吏曹判书宋寅明勿待命事，更为分付。

○传于朴师正曰，昼讲停。

○朴师正启曰，骊州牧使洪龙祚罢黜之代，令该曹，即为口传差出，使之明日内辞朝，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵鸣凤为骊州牧使。

○李重观，以御营厅bb言b启曰，本厅属海西十一番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十一月初一日，与东营入直十番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李重观，以御营厅言启曰，本厅来十一月、十二月两朔应立左部后司属全罗左道二哨，右道三哨合五哨，军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来十一月初一日，与右司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○李重观，以御营厅言启曰，本厅来壬子年正月、二月两朔应立中部前司属全罗右道五哨军兵，来十二月二十五日京中逢点，来壬子正月初一日，与左部后司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来壬子正月、二月当海西十三番、十四番别马队逐朔立番次，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，政院启辞，翼陵忌辰祭，内摘奸单子有頉处，察推事，命下矣，敦义门部将吴兴硕，无缘阙点，令兵曹，依例决棍事，命下矣，当该部将吴兴硕，决棍十五度之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营bb言b启曰，一番海西别骁卫逢点实数四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十一月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴师正曰，夜对为之。

○朴师正，以迎接都监言启曰，即接义州府尹状启，则敕使今二十三日松站中火，当到凤城云，自前传讣敕行之越江后，或第九日入京，或第十一日入京，若以此计之，则敕使入京，似在于来月初三四日，而礼曹所择吉日，自初七日为始者，似涉稍远，更令该曹，初二三日以后至初六日进择数日，急急知委于傧臣处，以为往复敕使，推移停当，急急驰报之地，宜当，以此分付，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，即者右议政赵文命，又使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官，更为传授。

○兵曹佐郞韩凤朝原情公事，传于韩师得曰，摘奸不时为之，非有时为之，而以渠之自明之辞，有所曲循原情，更为捧入。

○假注书赵荣国书启，臣承命驰往于杨州海东村，议政府右议政赵文命所住处，命召传授则以为，此非负罪在外之臣，所可领留，当更还纳云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，开城留守朴师益疏批已下，即为牌招，以为明日内辞朝之地，何如？传曰，允。

○手书，谕于领议政洪致中曰，卿之在江郊，今已两月，予之思卿，奚尝少弛于中？以情势谓之，开释无馀，以所患谓也，神明所相，庶有勿药，情志未孚，卿意漠然。噫，予之恒日，待卿期卿若何，而若是迈迈乎？予之窃愧于心者，前日待卿，归于文具矣，况右揆出城，顾今廊庙，其有谁？噫，今日孤拱于上，顾生民而忘寝者寡昧也，念赤子而忘食者寡躬，而以卿体国之诚，孤我困我，其何至此哉？卿偕入之日，庶可食少味而寝少安，三度不允，章奏之批，敦谕之行，卿之廉隅，庶可伸。且有面谕于卿者，卿其体小子殷勤，即与宗伯偕入，须听面谕。

○知训炼张鹏翼上疏。伏以臣，病情沈痼，职务旷废，顷上辞本，未蒙镌递，方深抑塞，此际台疏竣发，罪名狼藉，而圣度天大，只下问备之罚，始则愧恧，面背皆汗，终焉震怖，毛骨俱竦，夫谏臣所论，非寻常规警之意，而圣上乃反强咈人言，径勘簿罚，公议所激，宜不但已，臣恭俟物议，尚未有闻，臣以应递之身，一味虚带，瘝旷戎政，则臣之罪戾，于此尤大，玆敢冒死陈恳，冀蒙斥罚，略暴情实，庶垂照烛焉。臣本武人，人之指为不学无识，即理势之所必然，虽然，臣以年则景迫桑楡，少年之志气，已尽消亡矣，以位则身跻宰列，朝廷之体貌，亦尝粗谙矣，尚安有少年习气，肆得口业，轻朝廷体貌，恣设悖容也哉？第臣赋性，本来不文木讷，不善俯仰，则或近于傲慢矣，口吃不能委曲，则或涉于亢厉矣，知臣者，恕臣以质钝，不知臣者，疑臣以傲慢，此固臣之所尝自病者。天赋之性质，虽不能变化，若其满盈之惧，卑恭之心，亦未敢少懈，而恕臣者少，疑臣者多，谤随疑生，亦所必至，臣当有则改之，无则加勉，而至若台疏所谓嘲辱朝士之说，诚千万意虑之外。夫文士处身，固当如何，而军门一郞僚，何忍干请，自损名节耶？向臣之启下李世琎也，彼既无干请之事，又无他来求者，则虽欲以悖说加之，其将指谁某而肆口气耶？设有他人干请者，臣非狂夫则对新差郞僚，岂可嘲辱干请者，彼虽无干请，亦非丧性之人，则诿以非自己事，而听臣之悖谬口业，甘心行公耶？台臣之于臣，既无相恕之心，则暗昧之言，宜未暇曲加商量，随闻相规，势或然矣，而至于骄纵二字，即为臣湛宗之祸胎，自古将兵之臣，得此题目，而能保其家族者，有几人耶？自闻台疏以来，魂惊魄丧，寝食俱废，只愿速解职名，杜门省愆，以免傍伺之骇机而已，况且以臣之故，郞官横遭口语，至被谴罢，此尤臣难冒之一端也，玆敢疾声哀吁。伏乞圣慈，谅臣情地，怜臣疾状，亟将臣所带诸任，一倂镌罢，以谢台议，以安贱分，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。今观卿疏，乃知曲折，过中之言，卿何过嫌？卿其勿辞，从速行公。

○领议政洪致中上疏。伏以臣之日昨申吁，实出万万哀迫之恳，庶冀天地之仁，曲施生成之泽矣，太医承命，委来视疾，有以见爱，欲其生之至意，臣不胜感泣，而第于圣批之下，一例优暇，不赐兪许，似若全无眷顾之念，此殆臣诚意浅薄，不能感格之致，抚躬惭悼，尚复何言？今欲更沥肝血，期蒙圣心之哀怜，则辞意穷竭，衷悃难暴，欲泯默以居，恭俟朝廷处分，则迹涉傲慢，分义可畏，臣之情地，其亦悲且戚矣。噫，向来所遭情势，自承开释之后，固已忘怀，久矣，近又都宪之疏出，而在职诸臣，举皆不安，卿宰引咎之章，相继而上，臣之盘礴于匪据，视诸臣最久，其所指斥，未必不在于臣身，则自处之义，宜先于他人，而顾念大体，亦不以为嫌，臣于今日，固无情势之可言矣。若使病情，不至如近日之危笃，精神筋力，能有一分可强，则圣旨之敦迫，何如？知申之相守几日，而一味撕捱，无所变动，甘自陷于辜恩慢命之诛者，揆诸人情，宁有此理？床箦之间，不能自运，长时凛惙，若难支吾，奔走供职，已无可论，而致身都门，亦无其路，目下实状如许，而圣明未尽下烛，廷臣不以为言，恩礼缘臣而屑越，相职一任其虚旷，臣身狼狈，虽不足恤，国体坏损，尤当如何？客使之行，不日当到，从前北使之入京，臣虽无故在朝，亦不得出参班行，臣之有无，固不关紧，而适当多事之时，独使僚相贤劳，参以公私，事势变通之举，不容少缓，玆复冒万死疾声哀号于仁覆之下。伏乞圣慈，特加谅察，亟许镌削职名，以幸国事，仍命召还知申，使得安意调治，以寻生路，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，悉谕予意，而情志未孚，巽章又上，愕然之极，继以惭恧。噫，卿谓今国势若何，而若是其迈迈乎？顷者赵观彬疏语，不过昨疏之先锋，其意欲背君父之处分，乖时象于今世者也。虽年少者，其不可撕捱，况恒日所望于卿者乎？且因其昨疏，右揆出城，鼎席殆空，于观彬之计，可谓中矣，于国事何？于生民何？念及于此，达宵忘寝，况敕使之来，亦在不远，尤为罔涯。追当遣重臣申予意，而先谕心曲，卿其体小子之至意，念国事之多艰，即日偕入，用副企望。传于李重观曰，此疏批，使偕来承旨传谕。

○洛昌君樘上疏。伏以臣，属忝宗籍，前后恩私，猥荷罔极，乃者梦寐之外，忽叨专对之任，心焉若惕，益无所措。臣平生所蓄，只知奔走自效，则其在往役之义，他不暇顾，黾勉理行，而顷年奉使，幸赖王灵，不至颠沛，顾臣不才，何能终无偾误之虑乎？此臣忧惧，不遑寝食者也。王程有限，期日将迫，窃伏念，臣之父母坟山，在于杨州，今将远出，益切霜露之感，欲以未出疆之前，一省茔陇，玆敢仰吁于孝理之下。伏乞特许数日之恩暇，以伸人子至情，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○左参赞金在鲁上疏。伏以臣，伏蒙天恩，得递兵柄，批旨隆渥，迥出寻常，四字褒音，荣若华衮，感激涕泣，不知死所。顾臣旧兼新授，罔非紧剧，实难堪当，而圣上既谅臣至恳，解臣重权，臣亦当限力所及，奔走图报，用是镇日赴公，未尝告病。日昨终日入侍，犯昏罢归，寒感猝重，头疼恶心，咳嗽苦剧，半面浮高，如刺如钻，失声叫楚，密室厚拥，日再服药，而痛势无减，积瘁之馀，疾病乘之，恐非时日可瘳，旷废职务，极深惶悯，此际又有馆伴新命，臣尤罔措。目今病状，万无起动之势，而敕奇甚急，不容无变通，以此以彼，连呈辞疏，喉司阻搪，不许上彻，昨辱召牌，竟犯违慢，玆又伏承政府移除之命，而末由祗肃，病里悚仄，如添一病，玆敢疾声呼吁于仁覆之下。伏乞圣慈，俯赐矜怜，亟递臣馆伴之任，仍许并解臣职名，俾得安意调治，以寻生路，千万幸甚。且臣于药院之任，有不可仍冒者，臣本全昧医方，每当医药之时，漫不知取舍保护之责，岂亶使然哉？臣尚记昨年尹淳之以兼带金吾，据例辞是任也。大臣，以淳之晓解医药，递改可惜，缕缕陈达，又以今姑暂递，日后更授何妨为言？圣上初甚重之，末乃勉许，臣与淳，退出阁外，顾谓淳曰，今之代君为药院者，若见君递金吾，即当逊让，虽欲仍带，不可得也。不料其代，乃归于臣，及淳递金吾，臣即欲如前言辞避，而淳或难安而出外，或奉命而赴北，或祗役于山陵，无间可乘，今淳还朝，亦已多日，而臣急于辞免本兵，未暇及此，今始仰陈，国体私义，必可递之状，亦愿深惟职事之至重，回授其人，公私万幸。臣连呈此疏，累度往复于喉院，始则无端阻遏，中则适值斋戒，称以过国忌后当捧，及过国忌，则又称以经筵请牌，不得捧入，必欲令疾病之疏，一未上彻，而徒致严召之屡辱，此何事也？以台阁请牌之规，言之，其中有实病者，一边捧其疏单，一边请牌他台，而以某人上疏，或呈辞入启，措辞于启中例也。既知其实病，则请牌之际，尤当区别，而反以此为托，臣实未晓，此莫非如臣无似，见轻同朝之致，而出纳之体，恐不当如是也。臣病思昏短，仅仅附陈，以请违傲之罪，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所辞药院，未免过矣，卿其勿辞，调理行公。

○开城留守朴师益上疏。伏以如臣癃废，无用于世，有职辄辞，有召辄违，宜罪不宜贷，而乃荷圣慈之曲加，猥上短章，既许调治，继寻长单，特解见任，且惶且感，不知图报之所容，俟病间，叩谢天陛之际，居留之命，忽及于意想之外，臣惊惶震惕，莫省何为而致此也。念臣一庸下，而殿下以臣，犹可任使，内而置诸卿月，外而畀以保障，前后践历，罔非逾分，臣岂不欲殚竭，以报天恩之万一，而才短智浅，触处生疣，少无涓埃之报，徒有瘝旷之罪，加以衰迈日甚，宿患脚病之外，又得寒热往来之症，长委床席，与死为邻，凡于除拜，毋论紧漫，未敢为供仕之计，而忽有此匪分之除，不知圣明何所取而遽加谬恩耶？臣诚骇惶，欲逃遁而不可得也。夫两都居留之任，与八路藩臬等，而至于松都，处西道、畿甸之间，事务之繁，固圉之责，尤为不轻，而且伏闻凋残无馀，败局难收，虽寻常无事之时，犹可难慎，况当北客之相望，年事之大歉，以臣生手，将何术而着得苏弊乎？顾臣曾叨沁府，已试蔑效，至今追思，愧且悚焉。如以臣，谓已试于彼，而更欲责效于此，则岂不乖于试可乃已之训，而亦岂不有伤于则哲之明哉？此臣所以期于必免者也。特教催督，严召荐降，而反复揣量，万无一强，叫死之中，略治文字，冒死仰吁于慈覆之下。伏乞圣明，特归镌改，回授可堪之人，不胜大幸云云。答曰，省疏具悉。卿之以病为辞，未免支离，卿其勿辞，从速往赴焉。

○司谏许沃上疏。伏以臣，狎承除召，备员法从，当圣驾祗谒新陵之日，顾不能造朝，猥以辞本，从县道上彻，今夕惶懔，只俟威罚，况闻宪府，玉堂之长，至以不从驾谴罢，则若臣罪，尤罔赦，不意温批反降，不许所辞，促臣上来，且感且兢，岂不欲即日登途，以赎前慢，而顾臣父病，渐益沈绵，老人气息，日觉澌惙，至情所在，不忍离违，淹稽未发，使清朝谏诤之列，缘臣旷阙，上念国体，下循私分，终不敢嫌于屡渎，抑臣向来迂愚之言，未蒙省纳，反勤严教，诚宜咋舌追讼，何可刺口论事，而目今民忧之艰棘，不啻十倍于向来陈疏之时，畎亩所见，不胜凛然，窃自附于古人献言乞身之义，又此妄发，臣诚死罪。盖在秋初则残穗弱苗，在处新抽，霜候差晩，则若可以五六分成实，民情恃此为慰，岂料天之所废，虽晩霜而亦不遂，霜后所收，都是糠秕，平年上农所收百石之地，今不过收十之二三，下户残氓，尤无可论，大命近止，众情嗷嗷，流殍相续，剽劫四起，此正人心离合之大机，国家存亡之所关，从古以来，赤眉黄巾，巢营腊江之变，曷尝不由于饥穷无聊而致之耶？比闻新布德音，给降婚钱于畿甸、三南，以补赒赈之资，此甚盛惠，而窃听道路之言，度支、常平，储蓄罄竭，今此所颁，亦将有待于新铸之钱。噫，古人以国无三年之蓄，犹谓之国非其国，则今国家，曾不能节用蓄财于屡丰之岁，以备饥荒，今乃计无所出，临急取办，此已不可使闻于百姓，而自古善治国者，必权货币米粟之轻重，而随时弛张，使不伤农害财，至如汉世常平，亦以粜贵籴贱，为便民之政，则今此钱货之铸，亦宜在于向来谷贱伤农之时，以之籴粟广储，而顾乃十年延拖，持疑不决，今当岁荒民饥之日，断然行之，不少留难，适足使物价腾踊，米谷翔贵，都下根本之地，民必益困，名为营赈，殆同割肉而充腹，虽复硬定米价，恐亦令不能行，徒致纲纪之重弛也。臣闻朱子言，天下之事，有本有末，正其本者，虽若迂缓，而实易为力，救其末者，虽若切至，而实难为功，以今日荒政而言之，节用一事，实为其本。盖自《周礼》，以九式节财用，而丧荒之式，居其三，有国凶札则廪人诏王杀邦用之文，家语，亦有凶年，驰道不修，祈以币玉，祭祀不熟，祀以下牲，贤君自贬以救民之语，古昔圣王，警畏荒岁，躬自贬省，乃至于此，肆我列朝以来，每值饥荒，如庚、辛、乙、丙之岁，莫不有大警动、大裁省之政，癸亥、甲子之饥，未必有甚于今年，而故相臣李端夏，至请陵庙享祀之并议减损，盖亦有见于古人祀以下牲之义也。今殿下，宫庭费用，靡有限节，每岁宣取于户、兵曹入内者，其数甚夥，元贡外加用，亦且逐岁增加，而今当如此之时，犹未闻警动节损之举，中外蓄积，枵然俱空，毕竟出于下策，为此铸钱，不几近于本末轻重之倒置耶？殿下圣德纯茂，虽无货色荒豫之失，惟其不能尽诚正克复之工，而天理有未尽纯，人欲有未尽祛，则种种偏私之累，自易致此，此又朱子所谓，天下万事，无一不本于人主之心者。苟殿下端本清源，痛涤私累，则警惕之念，可以胜宴安之习，节省之政，亦将自宫庭而始，以为惠民救荒之本，而群臣百僚，无不从令承化，疲黎饥氓，必皆怀德感惠，至如铸钱之末弊，亦不足深病于民矣。昔朱子与门人，论治道曰，治道别无说，若使人主，恭俭好善，有言逆于心，必求诸道，有言逊于志，必求诸非道，这如何会不治？窃瞷近日，乾道日亢，而有自圣之病，警戒或忽，而少省约之举，谠直之言，易见咈逆，阿顺之风，寝以滋长，其于朱子所论，恐或相戾，况当灾荒孔酷，国势岌嶪之日，尤何可不瞿然反顾，惕然自省，有则改之，无则加勉，以尽侧修之功乎？殿下试观汉文帝，将许多英气，敛藏于恭俭二字之中，以致仓腐贯朽之休，唐太宗，屈其私欲，虚怀纳谏，乃成斗米千钱，外户不闭之化，殿下嗣位以来，慨然有陋汉、唐，慕唐、虞之志，岂忍使今日治功，反出于斯二君之下欤？臣愿殿下，谅臣忠爱之诚，纳臣狂瞽之说，亟赐施行，而递臣见职，省护病父，仍命铨司，更勿检拟于台阁之选，则私分幸甚云云。答曰，省疏具悉。所陈事，切实，可不留意？尔其勿辞，俟间上来察职。

○教京畿监司洪铉辅书。王若曰，专制一方，斯岳牧之为重，摠理三辅，故简抡之尤难。玆辍地部之亚班，用畀日甸之隆寄。惟卿，名门袭训，嵬榜蜚英。慈惠主于爱人，即本诸孝友，敏达足以济事，不衒其才能。秉铨笔于政曹，清要夙践，颛师席于儒馆，闻望克谐。间尝处以玉署，银台论思出纳之尽职，近复贰于秋官，京府狱讼裁理之得平，而前后历试之既多，则外内无适而不可。眷玆迩服，寔惟神皋。水陆都会之冲，最称要剧，京师根本之地，实责保釐。故以强干弱支之谟，必审承流宣化之选。顾今失稔，尤急得人。旱涝荐仍，古所未有之凶歉，饿莩相继，予则罔知于苏安。迁陵之役甫完，得无民力之重困，锡币之教虽下，尚虑实惠之未孚。桴警数兴，下户按堵之无望，策应甚夥，北使入京之匪遥。难慎有倍于他时，遴拣无出于卿右。舍此谁也？既廷议之佥同，当是属之，亦予意之非偶，玆授卿云云。祗服宠典，恪守官箴。勤听断而慎科条，毋负数百馀里旬宣之责，明黜陟而励惰窳，其毋隳三十六州惮压之权。荒政莫先于抚摩，要急着手，军役必欲其通变，所宜留心，自馀禀裁，厥有典例。於戏，艰虞维棘，顾奚安于旰宵，休戒与同，当勉酬于委畀。且供甘旨，老母之便养亦荣，继按旌麾，乃祖之旧绩宜践。今岂待于勉励，予犹勤于祝规。故玆教示，想宜知悉。知制教任珽制进

○二十七日巳时，上御进修堂。京畿监司洪铉辅，留待引见入侍时，京畿监司洪铉辅，左副承旨李重观，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。上曰，凡所申饬事，在教谕书中，别无可言者，而即今畿民凋弊，赒赈事，着念为之，可也。铉辅曰，臣才具素乏，私义难安，实不可冒当是任，迫于严分，虽不得不强赴，而今年灾荒，诸路孔惨，至于本道，未秋成之前，犹有一分之望，及其收获，全不挂镰，十常八九。民间遑遑之状，殆甚乙、丙，而朝家年分事目，则以乙巳比年给灾，不过五千三百结，今年之惨凶，非比乙巳，则给灾之如是零星，必至于白地征税，岂不闷切乎？丁酉年年事，视今年，虽谓稍丰，而犹且给灾一万五千结，如此无前之惨凶灾结，反不及于丁酉，民安得不称冤乎？以臣所闻言之，尚今不刈者，处处有之，今若不加给灾结，则必将勒税于被灾之地，其在王政，宁忍为此？惟望圣上，特加轸念，虽未优给，依丁酉例给灾，恐不可已矣。上曰，非比乙巳例为之，前道臣既已陈达禀定，而此则道臣，更为详量处之，可也。〈出举条〉铉辅曰，本道灾荒孔惨，赈政当设，自朝家，虽已划给钱一万两，移转米一万石，以此既无赒赈之望，而畿邑与外方，有异，些少月廪之外，无他措手之地，守令虽欲竭诚赈民，实无其路，多得谷物，然后庶可补用，而即今国储匮竭，无他变通。且臣猝当是任，未得好策，而户曹元会付还谷，常、赈两厅，江都、南汉，及其他各样还上耗谷之在于道内者，一倂请得，方可以少补赈资，惟愿圣上，特命划给，以为活民之惠焉。上曰，耗谷于京师，亦有用处，不宜轻许，而此异常年，自庙堂，禀处，可也。〈出举条〉铉辅曰，交河掘浦之役，既有成命，所当趁即举行，而尚未始役云。已迫冻节，此非容易了当者，深冬掘浦，异于陆地之役，而此是莫重之事，不敢自下擅便，何以为之？惶恐敢达。上曰，此宜趁即举行，而尚未始役，今则非可为之时，开春后，即为举行，可也。〈出举条〉铉辅曰，各陵奉审，例在春秋，而因前监司有故，尚未举行，臣虽今日到界，势将过敕后为之，如此之际，必致深冬，莫重奉审，未免迁就，其在事体，极为未安，如此缘由，惶恐敢达。上曰，然矣。李重观读宣谕文、别谕文毕，上赐以弓箭等物，铉辅拜受退出。上曰，召使来待者，不为谢恩乎？重观曰，赵观彬方来到阙外云，而若有引见之命，则似当入来谢恩矣。上曰，除谢恩，即为入来事，使史官出去，分付，可也。必文出来，未及还入，诸臣亦皆退出。

○二十七日午时，上御进修堂。大司宪赵观彬引见入侍时，大司宪赵观彬，左副承旨李重观，假注书姜必文，编修官许锡，记事官赵明履。上曰，此等批答，承旨先书之。上仍口号，重观书之，洛昌君樘，训炼大将张鹏翼，开城留守朴师益，领议政洪致中上疏批答也。书毕。上曰，大司宪进来。观彬进伏。上曰，嫌者，人所不可不避，此先儒之言也。卿之所遭所处，有异于人，设使卿为公言，人将为之私，卿胡不念此而为此疏乎？观彬曰，惟臣，故有愿忠之心而为此疏矣，俄伏闻领相疏批中，圣教有因臣疏，达宵忘寝之教，以臣之故，至今丙枕不安，臣所愿忠者，适为不忠也。上曰，疏中语，固多不是，而其中非阴非阳之物云者，显有丑辱之意，卿以为，荡平之论，在下者主之乎，在上者主之乎？荡平，予实主之，而卿以非阴非阳等语，肆然加之，安敢乃尔？观彬曰，苟非凶贼挂书之心，为臣子者，岂有陈疏侵犯者乎？且荡平，岂殿下主之，殿下仁圣，必不为亡国之举也？此不过赵文命、寅明主之，而殿下陷其术中而已，殿下必进讲《周易》矣。易，以阳比君子，以阴比小人，赵文命等，既不得为君子，而比小人之甚者，亦差间，此臣所以以非阴非阳，喩其人矣，殿下若以非阴非阳，为辱说，则易所谓一阴一阳之谓道者，亦可谓辱说乎？上曰，荡平，自甲辰为之者予也。卿虽在外，岂不知之乎？观彬曰，乙巳以来，殿下何尝为荡平乎？士类汇征，凶党皆黜，此岂荡平乎？上曰，近来事，予甚怪之矣，若有为逆者，则直为密封，可也。何可露章言之乎？观彬曰，使臣若知贼辈之阴谋，岂不登时上封书，而如光佐、森之为贼魁，已彰露无馀，殿下若使人，问诸街路，则人孰不曰光、森为逆魁耶？如此已著之贼，若以封书上之，则臣岂不为可笑人乎？况李亮臣，已以上疏告之，其后论其罪状者，不知其几人，何独责臣以不为密封乎？臣曾于必雄变出后，欲为请对，急借帽带，而恐殿下不为引见，虽未果焉，若其为国虑患之至诚，于此亦可见矣。上曰，李亮臣之不为密封，已极非矣。卿之意，亦以为密封以告，则告者例不免就鞫，以疏则台臣之疏，不可鞫问故也，此则路人之所知也。观彬曰，臣尝闻之，言官之请讨光、森者，殿下辄以鞫问二字，威喝之，今则愿勿为如此之教。殿下若以臣疏，谓出于忠则嘉纳之，可也，若不槪于心，而致威怒震叠，则虽不设亲鞫，以大杖讯之，孰可禁乎？，臣虽眇小残劣，亦不至挠屈于雷霆之下，殿下若欲鞫问，则光、森不可不一体鞫之矣。上曰，告者，例先鞫问矣。观彬曰，今若与光、森，并为亲鞫，则光、森必不免死，臣则必不死矣。上曰，卿以荡平，谓可以亡国，抑何意耶？予则以为，非以荡平亡国，以有卿辈，故必亡国矣。非阴非阳等语，卿诿以《周易》有之，而《周易》所有之文字，虽不当用之语，亦可引以用之乎？一治一乱之文，载在经书，而征夏用之于不当用之地，此亦可乎？观彬曰，荡平之必至亡国者，臣实的见，欲害君父之贼，辄皆容护，请讨者只是士类若而人，而又从而以爵禄啖之，夺其所守，自然污下，今则反以请讨，为忌讳，贼计则日甚，而请讨之论，更不可见，名节义理，皆已扫地，而岂有国不亡之理乎？以此之故，贼根不除，至有许多变怪，而终致必雄之变矣。上曰，两人事，不赐处分者，非为时象也。诸臣所言，不无乖激者，故欲为镇定，泯默至此，而其中一人，卿之前疏，谓以将焉用彼相哉？卿之似此口气，想至今亦不衰矣。观彬曰，此非金昌集，而即徐宗泰也。当时事，徐宗泰非矣，乌得免将焉用之目哉？上曰，赵尚行之疏，卿宜对辩，而略不举论，何也？观彬曰，其言无伦，故不辩矣。上曰，孟子谓好勇斗狠，以危父母，不孝也。卿以无益之疏，自取赵尚行之侵辱，此岂非不孝乎？卿以此为安心乎？观彬曰，臣固不孝矣。祸变以后，至今不死，不孝甚矣，至于今疏，则以臣父之子，故极言竭论，以死为限，此则不可谓不孝也。上曰，卿每欲以私雠，售于朝廷，极为非矣。观彬曰，臣虽无状，岂为此习乎？臣之所请讨者，即国人之所共诛，岂曰私雠乎？臣曾于乙巳入侍也，以国贼必讨，初无私雠之可嫌等语，仰达，殿下其或记有否乎？臣于其时，又以惩讨不严，变乱必生之意，仰达，殿下不以为然矣。及至戊申，不幸有中，殿下今又以请讨之言，谓出于私雠言而不信之，他日贼变复出，则殿下虽思臣言，必无及矣。今之为殿下愿忠者，莫如判府事臣闵镇远，而臣每以闵镇远之前后筵奏，犹不能为十分说话矣。今臣则敢为之，殿下试观今日在廷诸臣，有谁为殿下者乎？贼辈皆欲害殿下，殿下所恃者，惟赵文命，而赵文命如此，可恃者士类，而士类又非复旧日士类，谁复有如臣之为殿下愿死者乎？上曰，护法、传法等说，言之者虽不择，而当之者岂不苦哉？即今为国事者，右相兄弟及吏判，而必欲击去此三人，抑何意耶？言有可言者，有不可言者，而谓吏判，以募台谏，逐首相者，其果成说乎？观彬曰，荡平，必将亡国，而即今主荡平者，此三人，则臣安得不力攻此三人乎？臣虽在辛丑以前，一经翰林之后，本不喜从仕，臣若有世意，则当乙巳向用眷注之时，臣何不从仕乎？臣既知臣疏之必不槪于圣心，则亦岂有斥去赵文命、寅明，而代其相位及吏判之望哉？殿下或虑诸人之以臣疏不出，而臣熟知彼辈之习矣。不过再遣史官，则赵文命必出矣，寅明亦岂有不出之理乎？彼辈终若不出，则臣请伏妄言之罪矣。殿下何为彼庸碌一寅明，而薄待臣至此耶？殿下虽左右看，臣何遽不若寅明乎？殿下轻视群下犬马畜之，今日廷臣，无不安受而不知耻，然臣则不必安受矣。上曰，卿之精诚，虽谓有贯日之忠，以予见之，断然以不忠知之矣。观彬曰，臣以今日国事，必至亡国，故不忍立视，敢有所言，昔邹浩之窜也，其故人曰，使志完隐默，官京师遇寒疾，不汗五日死矣，岂独岭海外，能死人哉？臣之今日之言，亦此意也，而殿下疑臣以不忠，抑何耶？臣非以赵文命，谓全无为国之心，虽有为国之心，其识见，昏暗偏塞，不知其害之终至于亡国，而自不免为误国之归，此臣所以痛陈于疏中者，而臣亦于戊申变初，因其舅金镇玉之居间，有所通议于国事者，臣始则谓文命，有为国之心，宿观近来事，则不可谓为国矣。臣且与赵文命相识，殿下若招致赵文命，与臣讼辩于上前，则彼必十言十屈矣。昔宋之末年，秦桧主和议，必欲亡国而后已，其时国势，可谓岌嶪，而朱子，犹以元祐党人之入于调停等语，移书于留正，眷眷于贤邪之不宜混杂，贤邪犹不可混杂，况忠逆乎？及其亡也，能有文天祥、陆秀夫辈者，以朱子之有此义理故也。今则国虽亡，臣固知必无此等人，而为殿下之文天祥、陆秀夫者，独有臣矣，臣阅历祸故，心甚怯弱，君父威怒之下，岂不震越，而今日则以台臣，疏论凶贼及戚里，至于招致引接，臣当以诤臣自处，言虽过激，殿下幸勿责之以泛滥，亦勿以声色加之，以臣疏语，从容诘问，则臣当逐条更陈，亦以馀意尽达矣，臣固知今日之必死矣。虽有势宰相之查顿，末世之人，亦不敢侵犯，今者赵文命，即殿下之宠幸查顿，臣驳论无馀地，乌得免大罪乎？上曰，以予为右护查顿乎？言虽不择，何忍为此等言乎？右相非骤陞大官也，名位既高之后，为国戚臣，循序进秩，本非异事。且所谓查顿者，虽以闾巷间言之，必全盛然后，方有查顿之义，今则既无可言者，卿何忍有此言耶？古人云，不戚我君心。观彬曰，《书》曰，戚我先王，岂圣教用此语耶？上曰，借其意而用之矣，卿等于此等处，虽以好言陈之，徒增伤戚，予不欲闻之，况以不当言之事，借此查顿之名而力言之，欲使在上之人，添得不平之心事，此于卿，安乎？观彬曰，臣伏闻殿下，每于筵席，多有凄惨之教，臣今亲承此教，臣亦无以为心矣。臣书疏将上之际，语臣儿子曰，得无为吾君凄惨之端耶？今果若臣所料矣，然此系大是非，不得不言之，圣教不必如此矣。上曰，卿谓淹留江上，以此有譬而观之者矣。领府事之在江外，以有苦心不得不留，而卿谓之逆，卿之在江上，何独不以为罪乎？宜乎易地则然矣。观彬曰，臣以世臣，忧系宗国，淹留江上，可谓为国，元无罪状之可论矣。至于光佐，贼魁也，国人之所共诛，而渠乃敢迟回不去，宁不万万可虑乎？上曰，予于今日筵席，若是从容言之，不示辞色者，入侍诸臣，亦当不以为意，而渠之无状之言，于我何关？且儒臣于向日，以涵养工夫，勉戒切至，曾未几何，不能操存此心，则涵养工夫，何时可就？今日之少无过举者，盖为此也。上曰，以事体言之，八刑之中，乱言之诛，卿岂可免乎？非阴非阳则此为天地间一个乖物，卿虽以此侵辱在下者，而以凡人言之，其父所为之事，移之以辱其子，则其辱，不归于其父乎？知人为逆，则当以密封告之，而不为密封者，惧其置对，故以疏言之，似此用意，尤为绝痛。今后则虽有以光、森为言者，当依密封例，先捧其供辞矣。初见卿疏，意欲设鞫亲问，其非阴非阳之语矣，既又思之，卿虽无状，官则都宪，若有犯上为逆之事，则虽都宪，亦不可顾，而此则异焉，故不为设鞫，非为卿也，为都宪也。予素知卿，阅历祸故，所伤已多，且知卿性躁，若放之于绝塞绝海，则必不能生，而卿之今日之言，卿父在则必以为不可，卿其负卿父矣。予在潜邸，为摠管时，卿父久为兵判，故熟知其为人醇厚，而卿则不尚于卿父，自出身初，已知其持论之刻薄矣，卿父如有知者，必以今日之下教，为是，卿于归见卿父之日，以此予言，传之，可也。观彬曰，臣于是乎始知圣意之不欲杀臣也。谴罪之时，有此缱眷之意，不胜感激，虽绝塞绝海，臣所不辞，然与其以臣薄窜，而必为荡平，宁杀臣而勿为荡平，则幸矣。上命承旨书之曰，大司宪赵观彬，为先递差。观彬起伏曰，殿下虽递臣职名，臣之常所欲言者，入此筵席，何可不毕陈而退乎？上又命承旨书之曰，赵观彬初疏，其意可见，而及于再疏，露出其心。噫，今日处分，欲扶将亡之国势，则渠虽急于私雠，焉敢若是？况今之此举，在上者主之乎？在下者主之乎，欲致寅协之意，自甲辰主者在上，而敢托诸臣非阴非阳之说，已极无严，岂将免于不道之科？且诬人恶逆，为今痼弊，欲为严问痛处，定时象之嚣嚣，定意久矣，于此于彼，俱难免王法。噫，观彬虽无状，其职乃都宪也，因其言，鞫都宪，非王政所宜，十分参酌者，非为人也，惜其职也。虽若此，此等教乱时象之人，其无国则已，决不可以不治治之，济州牧大静县绝岛定配，即刻发送，承旨书传旨，至不道字。观彬起伏曰，殿下既欲罪臣而书传旨，臣是罪人，何敢有言，而君臣犹父子，父兄若为过举，则为子弟者，岂可以将欲罪已为嫌，而不为之言乎？不道二字，在臣岂不冤乎？臣今必死矣。上曰，初何谓不畏死，而今乃畏死耶？观彬曰，臣封疏之时，以死为限，而圣上既欲从宽典，臣今得免矣。喜生恶死，人情之所同然，今日满庭凶贼軰，皆欲杀臣，而特以圣明在上，故至今不死，今若以不道二字，下教，则彼欲杀臣而不得者，必且迎合上意，构臣极案矣，臣安得不死，殿下岂忍杀臣乎？不道二字，幸勿加之，又至不治字。观彬起伏曰，不治二字，古人用于夷狄，今何以此等文字，加之于臣乎？上微笑曰，不当言之言，初何为之？是则自取也。承旨书传旨毕。观彬又起伏曰，初则为必死于殿陛之间，海窜亦幸，是亦天恩也，以手叩席曰，臣但愿圣上，念三百年宗社之危，而必诛光、森，又勿陷赵文命辈之术中，文命辈在，故光、森不死矣。虽臣去后，试以臣疏，时时取览，若有意外变怪，必即召臣，臣必为殿下效死矣。上曰，既赐处分之后，事体不当若是矣。观彬遂退出。上曰，处分已定矣。文字虽未及构出，承旨进往右相所住处，以今日处分，备忘辞意，面喩后，与之偕来，可也。〈出榻前下教〉上曰，俄闻吏判待命于金吾矣，咸恩君亦有待命之事，并勿待命事，分付，可也。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

○辛亥十月二十七日二更，上御进修堂。夜对入侍时，参赞官韩师得，侍读官李宗城，检讨官任珽，假注书李重寅，编修官许锡，记事官赵明履，诸臣以次进伏。宗城进讲，自六年止成均馆训儒生，读至瘦死。珽曰，瘦，瘐字之误印也。宗城曰，宝鉴进讲，始于昨年二月，臣近连在外，久未登筵，今见其时付签尚在，可想中间停撤，不胜忧叹。是书异于他书，祖宗嘉言懿范，实多可则，尤宜讲论，故敢此仰达矣。以初大文观之，可见圣祖恤囚之盛德也，数日来，日气严凝，狱囚之瘐死可虑。闻金吾几至空圄，而秋曹尚多滞囚云，在绁者，虽有罪犯，若至冻死则可矜，各别申饬，趁速疏决，宜矣。上曰，自先朝，有轻囚放释之事，仰体此意，近来祁寒盛暑，亦有疏释之举，今见此文，尤为感叹。近日日寒如此，故于轮对官入侍时，已有下教，而疏决则异于疏释矣。宗城曰，下教事，臣未及闻知，有此仰达，而臣意亦非疏决，欲疏释也。宗城曰，大监黄俨，以拜佛，为请，而圣祖据理答之，及至河、赵两臣之请，以群臣无一守义者，为教，此见义理卓然处，以此推移，察群下之长短，莫逃渊鉴之下矣。上曰，然矣。圣祖初不用其言，见义理处既正，而责黄俨之教，又加一节，黄俨之笑，出于叹服之意也。珽曰，此时去丽末不远，以拜佛为请，而圣祖据理责之，诚为感叹矣，臣于此，有慨然者，敢达。今以近畿言之，寺刹为多，至于僧尼诳惑之弊甚多，各别申饬，禁革为宜。上曰，因文义，所达之言，诚是矣。珽曰，以此文见之，赏罚用人失当，圣祖引咎，可见责躬之盛德如此外著者，群下亦可以随事匡规，而至御服一节，即今内间服御，臣等未知其如何，如或过制，则祖宗旧事，宜仰体而禁革矣。上曰，所言诚好，当各别留意矣。上曰，大臣之可为政府六曹者，文义可疑，其所谓大臣，非如今之大臣，似通称位尊矣。宗城曰，诚然矣。至祈祷祝文。宗城曰，祈祷之事，在中庙以前行之，故有昭格署磨尼山，亦有祈祷处，以先正臣李珥文集，观之，宣庙朝亦行之，祈祷祝文，使台官制进，而不为制进，使李珥制进，珥亦以儒臣，不当制为辞，而《淫祠别集》中，有拟作祝文矣。圣祖当仪礼草创之初，窃取某之祷久矣之义，有母为寡躬祈福之教，而为民为国祈祷之事，想有之矣。上曰，所言是矣。宗城曰，此谏官，劾河、赵两臣事也，河仑之事，年久未知相业果如何，而槪论之，太宗致治时，连为相臣，虽以其时圣教见之，可知其休戚之臣也。谏官所论，既涉动摇之迹，而不加责罚，圣祖尊信大臣之意，优容台阁之道，两不失矣，所当体念处矣。上曰，所言是矣。宗城曰，此太宗谅暗初，河仑等疏也，三代以后，丧制不备，入我朝，礼法文物，动遵三代，至于衰服之制而大明矣。殿下圣孝，卓冠百王，虽深山穷谷，莫不感叹而兴孝，可谓不负圣祖之遗意，而圣祖以孝悌之德，创垂三百年基业，殿下亦以孝为治，自前未行之丧礼尽行之，固知圣德，前后一揆，而治效相左，臣窃惑焉。诚愿殿下，益充其操，勉追前烈，以兴孝悌之治焉。上曰，入我朝丧制大备，及至先朝，行三年服衰之制，而尤为大明，逮于寡躬，无实效，究厥所由，以其无推行之实也。以是心常为歉矣。儒臣，因文义陈勉，当各别体念矣。宗城曰，观此文，有以见圣祖菲食之德，臣窃闻宫中馔飮之节，不至丰腆，圣德敦朴，同符圣祖，臣实钦仰，而帝王之德，异于匹庶，为太上奉供，虽尽礼，岂有害于节俭之德乎？每当玉食，轸粒粒皆苦之状，推及于八域之内，使百姓，免颠连之患，方可谓节俭之效矣。圣祖常时节馔，能致民安物阜之盛，可见推及节食之效也，此今日尤宜体念处矣。上曰，所言是矣。顷日召对，亦以此有陈戒之语矣，予常时当食，不忘粒粒之苦，或一粒落则不为泛过矣，向日宰臣李世瑾所进册子中，言孝庙朝水剌之节，俭约之德，不胜钦仰。予无工夫，虽异圣祖崇俭之意，性本疏拙，飮食不喜盛备，至于衣服，亦不御厚衣，自奉甚薄矣。日寒如此，宿卫军卒，欲bb为b劳问，而因赵观彬事，恼扰未果，召对罢后，欲为之矣。今日有着毛裘入侍者，所着如此，而尚言寒苦，况薄衣军卒乎？见此文，不觉感叹，儒臣所达，诚是，当各别留念矣。宗城曰，丹山府院君李茂，以大勋劳之人，不免逮狱，其时纪纲可见，而按狱之臣，至以其子证之，圣祖以子隐之义，特释之，此出于扶植伦常之至意矣。前日公州，有以妻证夫者，其时臣陈白，特令正法，凡于纪纲，伦常所关，尤宜留意扶植矣。上曰，然矣。观此文，受杖几九十，此亦笞背之时乎？世祖朝，览《铜人经》而改之，此时用杖，与即今有异矣。宗城曰，然矣。宗城曰，此李种善上疏也，言人意见之难合，请令独启，以开进言之路。臣闻仁祖朝，亦有疏请，使各人独启者，亦种善之意也，即今台阁，不为独启，集众见为之，而言路几乎闭塞，不胜忧叹矣。上曰，此法若行于今日世道，则不能无弊矣，使之佥同为之者，有畏公法之意矣。宗城曰，此韩尚德言也，前后条论甚多，而或欣然闻之，或勉而从之，许以昌言，圣祖听言奖谏之德，诚美矣。凡人君，或行一政，以无愧古圣自期，而人臣不谅争论则不能入，此则势或然矣，至于真有可戒之失，而亦不敢言，为害大矣。人主听言之道，有则改之，无则加勉，诚为美事，而少有不合，辄加摧折言官，以咈逆而不能尽言，以致言路杜塞，国事日非矣。今见此文，圣祖从谏之德，尚德尽言之诚，允为今日上下之所共勉矣。上曰，所言好矣。珽曰，今日廷臣，如尚德者未易得，而设有如尚德进言者，殿下优容听纳之道，恐不如圣祖也。上曰，其言是矣，当留意焉。宗城曰，此郑孝复疏也，圣祖嘉奖孝复之疏，至以御笔亲批，所以来后人之谏也。今于尚德、孝复事，在人臣，当反躬自励，而人君，亦宜加意处也。上曰，所言是矣，当留意焉。宗城曰，观此文，圣祖右文作士之盛意，不胜感叹。儒生殿讲，必权舆于广延楼试讲之日，此为儒生出身之阶梯，虽异于经席讲论，未必责君德辅益之效，而深有益于多士倡导之方，尤宜各别留意焉。上曰，其言好矣。珽曰，上番所陈，好矣。殿下近来，饬励诸生，意甚盛矣，而成均馆官员大司成外，全不择人，无矜式多士之望，诚为猥杂，自今成均多官，以文学有名望者，择差，则必有矜式之效矣。上曰，成均官员，以四馆参下陞六者，循例迁转，岂可人人而择之，既有祭酒别择之事，可以责效，不可尽择诸官矣。宗城曰，副修撰洪圣辅，自乡才已上来云，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉宗城曰，副应教金尚星，时在杨州地，令政院下谕，催促上来，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉宗城曰，今日馆僚，虽曰备员，至如金尚星经学，无出其右，当此连开经筵之日，不可无此人，其所引嫌，非关系公朝之事，所谓私室酬酢，未知果有是事，而岂可一向撕捱乎？其外，以政席间语引嫌之事，尤无意义矣。上曰，此何事耶？宗城曰，臣因其时铨郞李宗白详闻，则亚铨以为，以此人拟望事，不免侪友之谤云云，此尤非尚星所可引嫌者，在外玉堂，虽不可直捧禁推，两事俱无可嫌之义，别样申饬，使之斯速上来，好矣。上曰，此事，前已下教，而初以清望枳碍，知之矣，今闻儒臣之语，有异矣。尤无可嫌之端，令政院，催促上来，可也。宗城曰，畿邑民事，以所闻，曾有所陈达，今日畿伯辞陛，必有申饬之教矣。即今关系民事者，有一二所怀，初意欲随庙堂诸臣之后，陈达矣，即今大臣出外，次对无期，虽有出位之嫌，敢此仰达矣。臣之从弟，送书于臣，目见流丐，弃两孩于道上而去云，畿邑民事，诚为罔涯。以此推之，三南可知，而畿辅自是根本之地，至于如此，方伯虽择送，亦何以为之？尽刘之患，不待明春，冬前可虑，流散之弊，何以禁止乎？灾结还上等事，自是庙堂之事，而既有愚见，敢达矣。显、肃两庙朝，庚、辛、乙、丙等年还上停捧，灾结优给，以纾民间之急矣，即今以国储荡然，为虑，胶守不许，诚为沓沓。京畿给灾，只是六千结，一道灾结，岂止此数乎？还上则秋冬捧置，春初分给，虽是例规，今年土地所出，比常不过十分之一，还谷备纳之后，何以料生？才过迁陵之役，又当敕行，困瘁极矣。末梢不得已，必有道臣状请加给之事，臣意则以为，初不如特下恳恻之丝纶，区别尤甚，之次，加给灾结，或停还谷，宣布德意，则涣散之民心，可以上系矣。即今庙堂一空，变通无期，不可等待，宜加睿念，亟赐处分，好矣。上曰，儒臣不知耶？他道则比年，而畿内则前伯郑亨益在时，不拘比年之规，六千结外，使之审量加减出入矣。宗城曰，闻杨州报，三百结灾頉而见退云，他邑想必亦然，以此言之，给灾之数，甚不足矣。上曰，此则非道臣之咎，乃庙堂之过也。有司之臣，每加操纵，谓之要誉，故道臣亦不得不然矣。宗城曰，近日召对、夜对，虽得连为，而法讲体重，不宜停撤，况小寒不远，当为頉禀，其前当连为开讲，而经筵之臣，无应命者，致使法筵，连日停废，实为未安矣。上曰，明日亦未可必，未知缘何而然耶？宗城曰，知经筵金在鲁，习于《礼记》，使之连为入侍，而方受由，尹游有实病，宋寅明方胥命金吾，至于同经筵赵尚䌹，赴会同坐，连为口传政事，可知其所嫌，不至大段，为经筵，连事违牌，殊涉未安申饬，而有实病之人，今姑改差，即为差出，使之推移入侍，何如？上曰，依为之。〈抄出榻前下教〉宗城曰，向日诸臣心事，虽得开释，至于好名过清等教，犹未释然，左参赞尹淳，其日筵中，承严教，此外，且有难安情势，深怀不安，北路试事，事系往役，不得已往返，而继有迁陵敦匠之役，分义所在，不敢为辞，而至于备局之坐，经筵之任，不敢承命矣。为臣子者，有过失，虽有问备之罚，一时匪怒之教，何至过自引嫌，而淳则承至严至竣之教，食息不敢自安，凡于朝廷事，如外人往来，即今经筵之臣苟简，如淳学识，超出流辈，不得入侍，诸臣之意，皆以为惜，故惶恐敢达矣。上曰，一时之教，何至不为行公？尹淳所辞，过矣。上曰，此事，欲下教而未及矣，即因讲国朝宝鉴，敬诵祈福母为寡躬之教，不觉钦颂，儒臣所达，非为圣躬，则必为百姓者，甚好矣。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，曾因闵判府事陈达，有祈谷祭再次亲行之事矣，明春麦事，深为可虑。麦亦未登，民将奈何？诚意浅薄，未必保其仰格，而其在靡不用极之道，仰体祖宗遗意，明春祈谷祭，当为亲行，初欲待新历下教，今因文义，有感于予怀，分付该曹，临时举行，可也。〈出举条〉上曰，礼判之病，何如云耶？师得曰，申思喆连日呈病矣，今日物膳看品入来云矣。上曰，礼判位在辅国，备局坐，位次非便，不来云，而若因事有召，则岂不来乎？上曰，承旨进来，书别谕。师得执笔进伏。上口呼曰，朝者承宣之往，口谕慰勉之意，而噫，世道乖戾，人心不帖，刻于时象，而未能悛改者，不服处分，犹恐寅协深恶，主于寅协者，为今痼弊，寅协时象而后，可做国事，非卿先做，予志既定于甲辰之初，况自闭阁之后，志若铁石，岂只期待于如干卿等乎？其所攻斥卿等者，其志迂矣，吁亦拙矣。且其中不择之言，本来其人之口业，况既经沧桑，挟其私嫌者乎？噫，卿无此心则已，有是心而遭此会，岂可以倾轧欲逐之言，轻其去就乎？至于举卿兄弟与吏判者，在心所在，如见肺肝，此犹未晓今日之予意也。虽无卿等，予志岂更？设令卿等，更其素心，反刻时象，予岂从卿等，而更其心哉？此所谓其计迂且拙者也。其他攻斥之言，下说不得，杂引不成说之语，于卿不过付哂也。何足深嫌？至引戚姻，伤心于中，而亦不觉哂也。噫，自戊申冬后，予于卿，虽曰戚姻，反为龃龉矣。噫，今只有孑孑一妇，予何好胜而顾藉乎卿哉？故昨年拜相之时，心自语曰，今玆大拜，人或疑于私意，予之待某，若他人，久矣，若此之故，以不言时象，岂不诲谕于顷者筵席乎？于此于彼，于卿少无不安之端，顾今国势，实为罔涯矣，客使入境，其且不远，而首揆虽在朝，前后许恳，卿所知也。弘济出迎，唯卿一人，而若是出城，唯其国中，虽知时象之所致，至于客使，谓何为而阙其大臣之出迎乎？噫，岁饥若此，生民颠连，而三公虽备，犹恐难济，况首揆在外，卿又出城，藐予寡躬，与谁共为国事乎？言念及此，无恙而痛，忘寝与食矣，玆以别谕，罄悉心曲，卿其体至意，念国势顾时事，即日偕入，用副小子殷勤之旨。仍传曰，此别谕，使偕来承旨，传谕于右相，仍又命师得，书别谕。上口呼曰，噫，世道乖戾，诬人恶逆，若加常茶饭，此弊不祛，国岂为国乎？故遇如此者，则虽卿与讦者置对，使世道，重其诬bb人b恶逆事，岂不云乎哉？今赵观彬，挟私憾，逞其志，掇亮臣之语，又构捏于卿矣，予意素定，本自若此，欲快示于国法，更嚣嚣之世道，人虽无状，职乃都宪，非为其人，所重其职，特末减而处分，而此非新语，卿何不安？不待卿引咎之疏，先示慰勉之意，使举世，咸知君臣无间之意，则卿其须体至意，安心其勿引咎事，遣史官，传谕于李领府事。又命师得，书备忘。上口呼曰，噫，古人，以一夫不得其所，若挞于市，况为君父，赤子之颠连者乎？今闻儒臣陈达，畿邑有流民，弃两孩儿者云，噫，邓伯道弃子，虽有义气，尝读惨悯，岂意王城不远之地，乃有此举耶？此非民弃置也。若予之弃置，吁嗟生民之赤子矣。今朝新伯辞朝之时，虽已申饬安集抚摩之诚，其尤各别着意举行事，下谕道臣。于今初冬，犹且若此，穷冬来春，推此可知，而此亦由于民无恒心之致，还谷身布之停捧，虽为今痼弊，至于尤甚之邑，则其所难捧，势固然矣。无恒产之民，易动流散，亦未必不由于此，或停或减，在所不已，而鼎席殆空，几乎旷日，筹司、有司堂上，即为就议于时原任大臣后，求对禀处。上曰，今当下手书，令礼判，往传于领相，与之偕入。〈出榻前下教〉上曰，吏判宋寅明，咸恩君李森，勿待命事，更为分付。〈出榻前下教〉上曰，史官二员待命，骑马三匹立之。

10月28日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨李凤翼〈病〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨李重观〈奉命偕来〉。右副承旨韩师得〈坐〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕〉李重寅〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，有雾气。

○朴师正启曰，明日亲祭斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○韩师得，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李廷熽，以汉城左右gg左尹g。本府坐起，今当昼仕进去，而逐日烦禀，有所未安，此后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰近来厅中，位甚不齐，都承旨赵锡命，左副承旨李重观，偕来进去，左承旨李凤翼，右承旨徐命渊，连日病不仕进，只有臣师得与同副承旨臣朴师正，而今日昼讲，及吏、兵批政厅，实难推移进去。且出纳之地，事多苟艰，左承旨李凤翼，右承旨徐命渊，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以左承旨李凤翼牌不进罢职传旨，传于徐命渊曰，推考传旨捧入。

○朴师正启曰，明日圣节望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明出往郊外，参判赵尚䌹岁币封裹进，参议未差，不得开政云，判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，今此敕使压境之日，畿邑守令，不可不急时下送，长湍府使成殷锡，衿川县监赵铣，相避之代，令该曹，口传差出，以为斯速赴任之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以韩显謩为衿川县监，李悟为长湍府使。

○韩师得启曰，持平赵明谦来诣请对矣。传曰，昼讲同为入侍。

○朴师正启曰，领议政洪致中处手书，遣宗伯传谕，与之偕来事，命下，而礼曹判书申思喆身病呈辞，不为入来，即为牌招，使之进去，何如？传曰，允。

○韩师得启曰，礼曹判书申思喆，以领议政偕来事，今方出去江郊，而势将经宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○朴师正启曰，春秋馆所藏实录，今日曝晒事择日，而知春秋申思喆，领议政洪致中处，偕来命下，金东弼岁币封裹进，同春秋尹游病不来，知春秋金东弼，同春秋尹游，并即牌招，使之推移曝晒，何如？传曰，允。

○徐命渊启曰，吏曹判书宋寅明，参判赵尚䌹，牌不进推考传旨，今方捧入，而判书、参判，才以经筵，俱为违牌，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日斋戒后为之。

○朴师正启曰，同经筵宋寅明、尹游、赵尚䌹，牌不进推考传旨，才已捧入矣，昼讲时刻已迫，所当更请牌招，而宋寅明、赵尚䌹，俱以政官违牌，尹游又以同春秋违牌，一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，今日昼讲停。

○传于徐命渊曰，召对为之。

○传于韩师得曰，持平赵明谦，召对时，同为入侍。

○韩师得启曰，即者右议政赵文命，又使录事，来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，更为遣史官传授。

○徐命渊启曰，今此敕使出来时，开城府别迎慰使，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○以副修撰洪圣辅，牌不进罢职传旨，传于朴师正曰，推考传旨捧入。

○徐命渊，以礼曹言启曰，今此皇后之丧，进香礼物，依前例磨炼，启下矣。祭文，令艺文馆，预为撰出，而祭需封裹时，当为看品，所盛柜子函袱诸具，亦令户曹，及各该司，急速精备举行之意，分付，何如？传曰，允。

○朴师正，以礼曹言启曰，今此敕使，以传讣出来，则入京后各宴，似不必受之，而彼或有提起之举，则不无颠倒之患，令都监，临时观势，禀处，何如？传曰，允。

○徐命渊，以迎接都监言启曰，即见义州府尹移文，则一路宴享及军，威军减除云，在前宴享减除之时，例有中路别遣问安使，今亦依近例，令政院，差出别问安使一员，即日下送于敕使相遇处，措辞致谢，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，自前敕使，若减各宴，则入京第三日，大臣有请行茶礼之例，今亦依前例备待之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，因礼曹草记，敕使到京后，各宴似不必受，而彼或提起，则不无颠倒之患，令都监，禀处事，允下矣。今此敕行，既为传讣而来，各处宴享，一倂除减，则似无入京后提起之端，宴享一节，别无更为禀处之事矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即见平安监司移文，则敕书及路程记，誊书上送都监矣。敕书誊书，谨此封入，路程记，正书以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即见平安监司移文，则敕使来初四日入京云，此是礼曹所择吉日，以此日入京之意，回移各该司及京畿、开城府、黄海道远接使处，亦为分付，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，即接平安监司移文，则轩架杂戏，一倂停减，动乐吹打，亦勿举行云，依此举行之意，分付该曹，如何gg何如g？传曰，允。

○朴师正，以义禁府言启曰，因时囚罪人韩师亿供辞，甑山县监李㙛拿问事，允下矣。李㙛时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此敕使在馆时，三门把守假都事三员，令该曹，预为差出，以为习仪时进参之地，何如？传曰，允。

○传于朴师正曰，前掌令梁得中，明朝使之即为入来。

○兼礼曹判书申思喆启曰，臣于擎奉手书，驰往于领议政臣洪致中所住处，传宣圣谕则以为，即于千万梦想之外，特遣宗伯，赐以手书，辞旨之恳挚，恩数之隆重，有非垂死贱臣所当得者，伏地庄诵，自不禁感涕之被面也。宗伯偕来，事体尤重，非山林礼遇之儒贤，系国安危之大臣，则未尝轻施，近世以来，未或多见，而乃于今日，猝然加之于臣身，仍又赍传手书，使之偕入，此何等旷绝之恩礼也？臣惊惶震惕，五情失守，直欲钻地以入而不可得也。臣之从前所被恩旨，非不谆切，而疾病沈顿，实无自力承命之路，以致撕捱至今矣。不幸台疏再出，而臣之受其侵轶，亦不啻深紧，固不暇念及于他事，而右揆出城，朝象泮涣，今日国事，可谓茫无畔岸矣。中夜以思，抚枕长吁，何敢顷刻自安于心也？伏况圣明，以忘寝忘食，为教，至下面谕之命，到此地头，一身死生，有不可顾，姑观夜来神气，可以强策运动，则谨当担舁诣阙，以俟处分云，大臣姑观夜来神气，有明日入城之意，而臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。大臣既以承命为对，欣慰深焉，卿先入来，以安大臣之入来。

○假注书臣姜必文启曰，臣承命驰往于杨州海东村议政府右议政赵文命所住处，传授命召则以为，史官屡烦传授，极甚惶恐，而不敢领留，与前无异云矣，敢启。传曰，知道。

○左副承旨李重观启曰，臣于昨日，承命驰来gg驰往g于杨州海东村议政府右议政赵文命所住处，面宣圣教，因以偕入之意，申复劝谕则以为，臣受恩于上，至为罔极，而得罪于人，至为深紧，不敢晏在京辇，冒夜迸出国门，归伏楸下，以为省愆之计矣。不意史官，追传命召，承宣又复踵临，面致谆谆，乃以既有处分，可与偕来为教。顾此罪其人之举，非为慰藉臣也，固出于严讨之圣意，而但伏闻其人年来，不可待以平人云，而今乃至于岛配，则或恐有乖于不治之治，而臣心之不安，尤加一倍矣。噫，身为大臣，既被其无限困辱，则不可以其人之不必责，其言之不必怒，有所自恕，况以臣处地，不能血诚扶国，毕竟使人疑之以负国，惟此一段，无以自立于天地之间，尚何官职去就之暇论哉？叩胸流涕，更无所达云矣，臣既承偕来之命，姑为仍留之意是良尔，诠次善启向教是事。踏启字。

○又启曰，臣敬奉别谕，传宣于杨州海东村议政府右议政赵文命所住处后，因以圣教如是勤恳，不可不趁速入城之意，缕缕劝谕则以为，臣于承宣面谕之后，朝才略贡所怀矣，即又伏奉别谕，缕缕百馀行，委曲恳勤，一如善喩之父，指教学语之儿。矧伏读至半以下，不觉有刃剚肠，痛割若新，伏惟圣明，泚笔写此，当作何怀，莫非以臣之故，臣尤死罪。顾今国事，实有万万罔涯，到此地头，非不知一身廉隅之有不可顾，去就例节之有不可守，而但以大臣而遭如此之言，仍复抗颜于相职者，未之有焉，则臣其可夤缘事会，厌然冒出，以亏千古大臣之体哉？此在事理，不甚难知，即今所蕲望，惟在卸解职名而已，必须早赐变通然后，方可合于礼使臣之道，而敕到时，亦无临时狼狈之患矣。徐当更入文字，而荐辱恩命，末由奉承，伏地惶恐，但有涕泪云矣。两日面谕，少无变动之意，臣既承偕来之命，姑为仍留为只为是良尔，诠次善启向教是事。踏启字。

○大司谏李圣龙上疏。伏以臣，顷蒙恩暇，获省先垄，病淹数旬，才始复路，入城之夕，遽叨薇院除旨，臣诚惝恍，莫省所措也。臣资性拙钝，言议骫骳，前后入台，曾无一言匡君德而裨时政，其愦愦之状，殿下之所俯烛也。今此谏长之任，地望自别，尤岂如臣所可滥叨也哉？况臣曾于言议之地，备尝无限偾败，亦有许多情势，自画已固，台省一步，便成铁限，去就一节，本非可论。且顿撼之馀，素患添加，种种危笃，涔涔喟呓，差苏起动，未可以时月期，玆不得不疾声呼吁。伏乞圣慈，俯谅情病，亟许鞶带之递，不胜大幸。臣方丐免，未敢言职自居，而第于昨日，圣上所以处分赵观彬者，窃不任忧慨，略此附陈。彼观彬之处地心事，伏想圣明，亦应俯悉，臣不必索言，而其冤苦之情，结于心肚，疾痛之呼，必于父母，前后疏陈，盖出于此，使其言，虽不槪于圣心者，唯宜哀怜而宽假之，况其所带之职，乃宪长也，以观彬而处宪长，其欲安得不然？殿下虽以其言之涉于时象，疑其淆乱，而顾其心则岂无可恕者耶？言苟可用则用之，不可用则置之而已，自昔圣王之处言臣者，固如是也。今殿下以包荒之圣量，不能容一观彬，此非群下所仰期于圣明者也。噫，岛中惨配，国人皆怜，忠魂掩抑，赍恨泉下，殿下苟愍其忠而哀其死，则犹将十世宥之，又何忍窜其子于穷溟绝海之外，俾作楚死之鬼哉？臣亦被斥中一人，方当自救之不暇，何敢为救人之计，而官以谏名，目见君父过中之举，忧爱之深，不容泯默，敢陈草草一语，以效古人匡救之义，伏愿圣明，少霁威怒，平心徐究，亟降反汗之音，以光圣德焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏末事，今者处分，亦云末减，尔其勿辞，从速察职。

○前掌令梁得中上疏。臣于去年十二月，猥蒙别谕召旨，敢以病未趋承，上章自列，而批旨之下，复申召命，臣诚惶闷，又以猥亵之辞，每渎宸严，窃bb有b惧焉。趑趄万端，不敢复有吁号，忽于今年六月，又伏蒙别谕，以前后敦召，非不勤挚为教，是则前之召命，尚在未收之中，而后之召命，因以继之也。如是因仍，经岁阅月，靡有解脱之期，而臣逋慢之罪，亦从而日甚一日，靡有止届之日矣。臣于是，惊惶震越，窃不自知，自以为及今，犹可以奉命承教，庶有以赎前日逋慢之罪之万一，因以纾将来进退去就之路，遂乃扶曳，来到旅邸，而天门夐隔，无路上达，不得已敢露寸牍，仰伸微悃，恭俟进退之命，狂疏谬戾，无知妄作之罪，万死难赎，臣席稿私次，无任惭惶战灼之至云云。答曰，省疏具悉尔恳。今观尔疏，知尔上来，心深欣焉。已令政院召之，尔宜入来焉。

○左参赞金在鲁上疏。伏以敬徽殿朔祭隔日，而见今初寒陡严，人气之易于感伤，有甚于深冬之后，圣上触风冒夜，躬亲将事，实有乖于慎疾之道。且郊外迎敕之礼，要不出六七日内，此时保护圣躬，尤不可不加意。夫月朔之奠，比大祭有间，开月内，当行祭奠，又有月半与冬至，则一次命摄，恐亦无害于情理，臣职在药院，极欲请对陈达，而耳齿两痛，尚今苦剧，末由蠢动，略具短疏，仰贡忧虑之忱。伏愿深加思量，特降摄行之命，以副群下之望，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。陈章之诚，予岂不知，而无故命摄，岂忍为也？况明日异于他日，伸其情礼，在于殷奠矣。

○副校理李宗城，修撰任珽等箚子。伏以亡命罪人凤祥负犯至重，三尺截严，而前后台官之擅自停启者，皆出于护党之习，见斥于公论之地，则措语拟律，不敢轻改，即所以重台议而严国体也。至于尹凤朝所坐，尤不可轻议宥释，今者持平赵明谦，既改凤祥之律名，又停凤朝之前启，臣等固欲驳论于前席，而传启未毕，从而请罢，事欠从容，默尔而退，终不可置而不论，请持平赵明谦罢职。取进止。答曰，予意亦以为未安，欲下教而未果，箚请是矣。

○正言李润身上疏。伏以臣，因前大司谏李匡世疏，引避退待之后，持平赵尚行一疏再疏，讥诋备至，初则以不能明白辨破，咎责之，终则忽又以为自护党不公，论断之，而且谓其言之不行于处置，而无意诣台，仍以亲病，继又陈疏云，臣方缩伏，既不得一辞自列，且虑台勘久稽，职名未卸，尤增闷蹙，莫省所措。幸于严教之下，始得处置，归诸落科，台风始振，微分自安，不自意，不旋日而又蒙薇垣之命，不知圣明，何所取偾败之踪，而有此误恩也？臣诚惝恍，不知置身之所。臣本巽软，不喜争闹，且赵明谦之当初筵教，不过行语间泛及而已。既知其元无深意，则臣亦不必费辞张皇，故臣于避辞中，略绰说过，只欲示其不可苟同之意，及其处置请出之后，亦不知傍观者竣议之，有此多少般数，循例就职，此亦臣孤立无朋，昧于物议之致也。匡世之疏，虽无向臣诋斥之语，处置臣等之儒臣，既遭狼狈，则臣亦理难晏然，而适于伊日，因次对承牌，诣阁门外，始得瞥见谏疏，而原疏未及登彻，似不敢径先烦避，玆不得不冒昧入对。及其连启之后，同入儒臣，以为勿论其疏语之紧歇，既欲引避，则今方入对，似不必泯默退出，迟待原疏之批下云云，故果与赵明谦，并为引避，殊不觉传启后避之，为大段失体也。乃者尚行初疏之咎臣，以不能明白辨破者，究其语脉，有若以臣，为不能出气争诘者然，再疏之断臣以护党不公者，论其指意，又若以臣，为有所极口分疏者然，及当处置，更添失体之讥，一笔低仰，三次置落，题目辄新，咎责层生，如臣拙讷之口，诚不胜其应接之疲恼也。若其不能明白辨破云者，尚行之再疏，与处置中，既已舍却，今不必更费辞说，若其失体之讥，则无论前例之有无，不过事势之适然。臣固不必自是，而至于护党二字，则乃是明谦之亦不曾说出者也，未知尚行，以臣避辞中，何句语，谓之护党，而勒加句断至此也，臣诚反复思惟，终莫晓其所以也。然臣既被其无限讥诋，贻羞台阁，决不可抗颜复冒于言议之地，玆敢略陈短疏，以暴情实。伏乞圣明，亟命递斥臣职，仍命选部，勿复检拟，以存台风，以安贱分，千万幸甚。臣方自处之不暇，不宜有所陈论，而既有所怀，不容自阻，略此附陈焉。臣于日前在宪职时，适出水口门外，见路有饿莩，不胜惊惨，即为申饬当部，使之埋置，而臣之所见，适在此而已，不知此外，又有几许饿莩之未及埋瘗者。京城既如此，则又不知外方饿莩之当为几何，今宜另饬京外，俾有以各别检察，随即埋瘗，以广圣朝掩骼之仁焉。臣仍伏念今年凶荒，虽是挽近所无，朝家轸恤之德，未尝不至，内而有司之臣，外而分忧之人，若能上体圣意，下究惠泽，则方才秋成，岂使民至此之极哉？此不过有司之臣，惟以经费为虑，分忧之人，惟以催科为事，日闻流亡之载路而未暇恤焉，哀此小民，其将尽矣。圣上若一见此号呼流离，僵毙道路，则以圣上不忍人之心，岂无别样赈救之道乎？小民之若是流离者，专由于公私债负之督迫，若其私债，则虽新有禁令，而近来法禁解弛，土豪牟利者，尤不畏戢，亦安知果能遵奉，不复侵挠也？若不严立科条，随现重绳，则恐无实效也。各道还谷之分等停减事，臣于前疏，略陈之，虽未知庙堂禀处之当如何，而若不能及今变通，俾为安集保存之道，则后虽悔之，恐无及矣，并乞特留圣念焉。守令之必使历辞于两司者，自是朝家定规，而镇川县监郑羲河，不为见臣，径先辞陛，羲河此举，未知出于何心，而圣上之升六，俾使便养者，亶不偶然，渠若有一分感祝严畏之心，何敢故犯定制，直行无忌耶？臣谓宜特施谴罢，以存国体也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏陈事，极为惨焉，申饬各部，随即埋瘗，而其所埋瘗，岂若顾恤，而无饿莩，亦为申饬赈厅焉？禁其征债，已有朝令，更加严饬，还谷事，已有下教矣。郑羲河事，此时守令，不可数递，从重推考，尔其勿辞，从速察职。

○辛亥十月二十八日未时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官徐命渊，侍读官李宗城，检讨官任珽，假注书李重寅，编修官许锡，记事官宋时涵，持平赵明谦，同为入侍。诸臣以次进伏，李宗城进讲，自用贤章，至用舍之宜。上曰，下番进讲。任珽，讲自《易》曰，飞龙在天，至右言用贤之道。上曰，承旨进讲。徐命渊，讲自圣人养贤，至臣不信也。上曰，注书进讲。李重寅，讲自孟子见齐宣王，至右言任用之道。宗城曰，上篇，先言观人之术，次言君子、小人之辨，又言用舍之宜，如诚正格致之序，次第当然矣。郭公见善不能用，见恶不能去，终底于亡，夫贤不肖之别，本自难知，既知而用舍不得其宜，则其害又甚于不知而不能辨，此郭公所以亡也。胡氏之论，极言用舍之间，小人肆行之害，一篇主意，宜各别照检矣。上曰，所言诚好，当留意矣。珽曰，善善恶恶，必以诚为之，可免用舍之失宜，故诚之为贵，刚明次之矣。上曰，然矣。珽曰，此朱子封事，即宋孝宗时，所进封事也。此孝宗慨然有志之时，而所言如此，大为识者之忧人君一言之重，如此，以此言之，人君平日丝纶，所宜慎重，且东铭，必经睿览，一言之发，必本一心之正然后，辞令亦正矣。上曰，其言切实矣。宗城曰，以此《易》两大文，观之，龙德正中，圣人临下求贤，必尽诚然后，大德之人来用，傅岩之感梦，渭滨之叶卜，皆由在上之人，至诚降屈，能致相遇之盛，此两文，尤宜体念矣。上曰，其言是矣。珽曰，此章，以天下与人易，观此则可知得人之尤难矣。上曰，所言是矣。宗城曰，此文，言圣人养贤，非所以荣其身也，亦非为朝廷用人之名，将以责实效，以及于万民也。以程箚所言，观之，儒贤之辈出，未有盛于其时，而踵袭唐旧，馆阁之选，止为文字之职，未得需贤养才之道，终未究补时赞化之效，如程、朱之道学，亦未得展布其万一，使四海生民，未蒙普施之泽，可胜嘅惜？此章，尤宜人君监戒处也。上曰，其言好矣。当体念焉。宗城曰，此章言，惟后非贤不乂，人君致治之功，必待贤臣，而非但贤不肖之辨，难明一代贤才，亦难得辈出之盛，人君任官之道，论相为大，相得其人，则一艺小善，无不用，自有汇进之盛，庶官皆得，百事可理。是以，殷宗相说，致四方之风动，百执事之职，安得人人皆贤？朱子所言，人主以论相为职，实此意也，伏愿体念焉。上曰，所言是矣。当留意焉。宗城曰，以此文观之，有智者有诈，有勇者有怒，不甚相远，而至于仁贪之间，本不相关，而仁义，本自相随，人而无义则无廉耻，无廉耻则自至于贪矣，此言舍短取长之意也。先正所谓，庶官不可尽得全才者，得任用之要矣。上曰，才与至诚合一，方能有济，此言切实矣。宗城曰，才与诚合一为上，其次为诚，有才而不诚，则作事无实，效虽无过人之才，若至诚做事，则终有实效矣。上曰，然矣。讲毕，赵明谦进前启曰，请还收罪人尹邃岛配之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。请还收南泰绩岛配之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦更令拿鞫，夬正王法。上曰，勿烦。请还收金重器还发配所之命，仍令严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收权摄岛配之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。请烨、𪸸诸子中，年长者一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝炯、烒定配之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、圣观岛配之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。〈已上启辞，与前无增减〉又所启，凤祥之父器之，既无孥籍之罪，则凤祥亦无可死之端，而亡命一款，亦不能全然无罪，请亡命罪人凤祥，依法科罪。上曰，勿烦。又启曰，臣有所怀，惶恐敢达。以言获罪，本非治世之美事，自古国家，重言路，俄闻儒臣进讲之言，宋孝宗，思得当乱伏节之士，张栻以求于平日犯颜直谏之中，为对，以此见之，国家之重言路，可知，臣于前大司宪赵观彬绝岛定配之命，窃有所慨然者。观彬职是宪长，则言事乃其职也，殿下既置之可言之地，而一言才出，严谴旋加，此岂国家设置台阁之本意哉？臣固知即今客使临境，大臣出城，廊庙空虚，圣意出于镇安之道，而第念七情之中，唯怒难制，当如此之时，若平心舒究，处分不至于过中矣。以观彬招致事，言之，待平朝处分，未为不可，而夜半送人，趁未开门促入，此异于和风庆云之气像，亦非物来顺应之道，臣顷日进狂瞽之说，自上谆谆然命之，仍导之使言，臣实为荣，闻今此观彬事，圣怒震叠，无一人敢言者。臣昨日出肃，值日势已暮，耿耿待朝，今来请对，观彬不足惜，责罚言者，实欠圣德之优容，杜塞言路，亦关国体之损伤，请还收赵观彬绝岛定配之命。上曰，予常时，性品不无急遽之病，而今番赵观彬处分，无急遽之事，政院，捧入原疏，在于初更，其时当即招致，而顷日儒臣李宗城，有陈戒之言，其日适当清斋之第三日，不留意则有愧儒臣之言，故待晓下招致之教，仍为就寝，朝来引见，若用意急遽则不如是也。予则慰藉大臣之道，尚云缓矣，观彬引见时酬酢，亦和平无一毫声色之过，此诸臣之所共知也。观彬之意，在于逐荡平之人，伸其志欲，而非阴非阳之说，若以汉法论之，不免不道之科，主此之人，非上而何？以此言之，观彬负犯，轻耶不轻耶？果知其逆，则当以密封上变，何可露章，使为逆者知之乎？密封则我国好名之士夫，深以为耻，故不为，而其实密封露章，一而二也。以古法言之，诬人恶逆，自有其律，向时予欲鞫问，而儒臣言不可，此柳谦明时事乎？宗城曰，李亮臣也。上曰，成璞出后，亮臣、谦明辈，不免为其先锋，观彬官非都宪，则其日当下亲鞫之命矣。昔先正赵匡祖gg赵光祖g为都宪，男女异路，此则虽不可责之今日，而在上者，以爱礼存羊之意，处分出于末减之末减，而尚有还收之请，台臣腔子好恶，亦不得其平也。明谦曰，观彬不可常人责之，万死馀生，至痛在心，其言之发口者，安得与平人同乎？绝海瘴炎，难保其生还。昔宋君，有护送唐介之事，为虑后世有杀直臣之名，阳春德泽，无物不容，还寝成命，实有光于包容之德矣。上曰，此举直错枉之意也。观彬处地，与他人有异，其言之不择，予岂不知？在渠之道，辞递言官则宜矣。若以至痛在心，不欲仕则处义，犹之可也，而此亦不然。今日朝廷，乃予之朝廷，岂有不可仕之义乎？赵尚行之言，非矣。举其祖先而言，则在观彬之道，固当辩说，而不暇为此，急于时象，廉耻都丧，诚为可骇，台臣以直许之，诚不可矣。明谦曰，俄言直臣，指唐介，非谓观彬也。上曰，其时，予谓观彬，乃父为人，曾知之，以先朝不可毁板之语，比之，汝不及矣。今日处分，使乃父闻之，必以为是矣。观彬之往海岛，非予送之，乃渠自往也。明谦启曰，臣得见持平赵尚行之疏，则以故相臣赵泰采之死，谓出党伐，事极无严矣。故相臣死于忠国，人孰不知之，而隐然归之于党伐者，是何心耶？此或出于思之不深，言不择发之致，而其所为言，既如是乖谬，则亦不可置而不论，请持平赵尚行，罢职不叙。上曰，言之不择，既无异同，而一则请还，一则请罢，未知其出于公心也。明谦又启曰，臣之请还收赵观彬定配之命，薄罚赵尚行妄言之过者，自谓出于公正之议，而圣上既以言之不择，既无异同，而或请还收，或请罢职，予未知亶出于公心，为教，臣于是，不胜惶悚之至，而抑恐日月之明，犹有所未烛者也。夫观彬之以言获罪者，实非圣世之美事，赵尚行以故相臣为死于党伐者，辞极无严，臣之一扶一抑者，实出于明是非之意，无一毫褊系之心，而圣上不赐允兪，反下情外之教，实非臣意望之所到也。虽然，圣教既如此，臣何敢自以为是，晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。徐命渊曰，持平赵明谦，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。明谦退出，宗城曰，温绎之限，本馆规例，则自毕讲日计之，政院规例，则自毕讲翌日计之，宜有一定之式，从何定式乎？命渊曰，毕讲，既是视事，则似当以翌日计之矣。上曰，承宣之言，是矣，以翌日为定，可也。〈出举条〉宗城曰，赵观彬疏中，论宋寅明者不遗馀力，而其中数段，即臣目击而明知者，昨日夜对，固欲仰达，而圣上处分既严之后，无端仰达，反有伸救之嫌而未果矣。今则言端既发，请为之一陈也，其一则泰征事也。泰征之处斩，初非自下仰请者，其日即清州陷贼之日也，人心荡潏，几不得镇定，自上特令枭示，群下莫不仰戴独断之明圣，此岂寅明之所请者乎？其时在外诸臣，亦莫不痛快，藉使寅明，真有疏请之事，此岂毫分有他意，而况白地孟浪者乎？人之为言，至于此极，诚可危怖矣。上曰，此非清州陷城日也，即其翌日也，其时儒臣，侍立于予，有所下教者也。予于变乱之时，未尝动心，而其日则泰征，方握兵在阙下，故不能无动心，有四贼并为枭示之教，此岂吏判之所禀请者耶？设使陈禀，可谓善处之事，此事，固欲下教而未果，观彬之言，诚无据矣。宗城曰，其一，谓寅明，与臣表叔领相洪致中，约为荡平之套，而及其权力相逼之后，始嗾台官斥逐云者，尤为无状矣。观彬之疏，所谓台官，似指李性孝之疏，而性孝疏发之日，即寅明祖母病危，纩息将绝之时，寅明虽无状，岂于此时，干涉人疏章，而况寅明，岂有斥逐领相之心，又岂有指使台官之权力耶？上曰，此甚无状，向者李大源之疏，金尚星以浮议，引嫌，予心窃慨叹世道矣。观彬亦不过听浮哓之言而言者，其所与领相密约云者，似若厚于领相，而其实，亦非相饶之意也，今闻儒臣之言，其时事实，又如此，尤无据矣。至于太仆提调事，尤为可笑，是留窠以待后政之谓耶？宗城曰，此事，亲旧亦或以为言，而臣亦对寅明言之矣。此是偶然而然者，且夫图占饶官，即欲归利于家也。寅明之长处，即是寒素，不改布素之节，不治家事，即通朝之所共知者，至于驺直，亦不入家，此又诸人之所知也。上曰，驺直言何耶？宗城曰，俗云丘价之称也。苟有利家之意，月俸之应入者，亦不入门耶？寅明平生，本以草茅寒踪，荷圣上特达之知，致位至此，其平日常以忧国忘私，为心，亦尝慨然以中庙朝诸贤，不入驺直为可法，恒自砥砺存心既如此，而岂为图占饶官之计，故为留窠耶？此可明知者也。上曰，此事亦然矣。吏判心事，予岂不知？宗城曰，寅明所以来观彬之言，臣谓殿下，有以致之也。拔擢既骤，眷遇亦深，自古受知君上者，必有谗间之言，此古人之所深慨者，伏乞深留圣意焉。上曰，观彬之意以为，若去吏判等数三人，荡平可以挠，渠志可得伸，而致使荡平之人不在，予志岂可动耶？命渊曰，大臣、吏判事，亦不暇毕陈，而即今国事如此，可谓罔涯矣。客使入京迫头，使臣出疆亦近，而大臣不在，凡事将不成貌样，郊外出迎，非大臣则谁可为之？登对禀定，表咨查对，皆大臣之主管者，此等事，将何以处之耶？臣窃忧闷矣。上曰，即今国事可闷，而前头民事，尤为切闷矣。上曰，右相偕来承旨书启，胡至今不来，所住处远耶？史官出问。重寅承命出问后，复命曰，书启草本，才到政院，方正书云，故催促书入之意，分付矣。宗城曰，臣以鲁莽无似之臣，出入经幄，以口耳剽闻，曾有仰勉之语，而岂敢望有槪于圣心乎？清斋第三日，赵观彬之疏入启，姑未知处分将如何，犬马之诚，不任耿耿矣。自上，特记前日荛说，处分之际，辞气雍容，臣窃仰不以人废言之盛心，以此加勉，随处留意，则庶有益于听言来谏之道矣。俄者台臣，承谆复之下教，亦愧心而退矣。凡听言之道，只观其言之是非，不必观其人也，伏愿益加留意焉。上曰，前后所陈，如此，当各别留意矣。上曰，承宣进来，书批答。命渊执笔，上口呼曰，朝者别谕，罄悉心腹，冀卿安回心而偕入矣。今观书启，违予所料，愕然之极，继以愧恧也。噫，观彬之挟撼时象，举世岂不知也？先逞恶寅协之意于初疏，末梢渠意以为，逐去朝廷之主寅协者而后，其计可遂，君心可动，其心若此，其言不择，本非异事，故朝者别谕，有迂拙之教，又有虽无卿等，予心岂更之教者也？噫，不遇根节，利器何别？若不吃紧，何适快活？予则以为，于观彬虽无状，于卿等，反为玉成，卿闻此疏，心之不安，理固也矣。其所出城，终涉不可者有三，佩国安危之大臣，不可径先去国也，身为勋戚，去京奚往也？顾今时事，亦不可轻定去就也，此乃三也。且当初主寅协之时，卿岂曰浑然无事而妥帖乎？卿之顾思若及于此也，则虽闻挟私憾者坏乱之语，若是出城，非予恒日所望于卿者，卿为国深虑，决不若此矣。即今国事民忧，罔非切紧，而最有可闷者，客使不日入京矣，噫，世岂有无大臣之国乎？言念及此，尤切罔涯。卿若过让，终不入为，千乘之主，不备大臣，待其敕使，其将有颜乎，无颜乎？故曾于昔年，虽大臣之甚难安者，于客使之到京，则皆黾勉而出仕矣。卿必亦闻于先辈，何若是其困我乎？且有面谕者，卿其安心，宜遵前旨，即日偕入，用副如渴之望。其他，书启所陈之事，须当谕于前席，使偕来承旨，更为传谕，与之偕入。上曰，咸恩君李森勿待命事，更为分付。〈出榻前下教〉上曰，吏曹判书宋寅明，虽在城外，勿待命，即为入来事，分付。〈出榻前下教〉上曰，同知经筵事赵尚䌹，镇日违牌，既定之法筵，连致停撤，事体极为未安，从重推考，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

10月29日

行都承旨赵锡命〈坐直〉。左承旨李凤翼〈坐直〉。右承旨徐命渊〈坐直〉。左副承旨李重观〈奉命偕来〉。右副承旨韩师得〈奉命出使〉。同副承旨朴师正〈坐直〉。注书二员未差。假注书姜必文〈仕直〉李重寅〈仕直〉。事变假注书赵荣国〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○韩师得，以备边司郞厅言启曰，今日宾厅坐起日次，而大臣在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪、持平一员未差，执义朴弼周，掌令权相一在外，朴璲未署经，持平赵尚行呈辞受由，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵锡命曰，开城留守朴师益留待，传于赵锡命曰，开城留守朴师益引见，前掌令梁得中同为入侍。朴师正启曰，前掌令梁得中，依下教来待阙外，而时无职名，令该曹，即为口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果梁得中。

○赵锡命启曰，左承旨李凤翼，昨已有只推之命，而今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于徐命渊曰，今此砺城君发引时，瓮家三物幕，及造墓军祭需，一依全城君例举行事，分付本道。

○传于徐命渊曰，石灰一百石，bb归b厚署外棺板陆部，送于内需司事，言于该曹。

○徐命渊启曰，即者，议政府录事来言，领议政洪致中，方到阙下，而劳动之馀，精神一倍昏愦，不能运动，明当入肃云矣，敢启。传曰，知道。

○假注书赵荣国启曰，臣承命驰往于杨州海东村议政府右议政赵文命所住处，命召更为传授则以为，决不敢领留，而徒烦史官之往复，益增惶恐云矣，敢启。传曰，知道。

○朴师正启曰，右议政赵文命，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，更为遣史官传授。

○教开城府留守朴师益书。王若曰，授一方之专任，政轸简抡之谟，辍二府之崇班，爰畀居留之职。予方倚重，卿其往钦。惟卿，乔木世家，锦城华胄。志气超俗，早入杜祈公之门，风仪动人，常励张曲江之节。惟其立公朝而侃侃，所守可知，足使处剧地而恢恢，何事不了？肆乃华要之历践，蔚然望实之俱隆。出守沁都，喜声绩之已著，入典兵部，嘉才猷之克施。故予心恒笃于登庸，而卿意亦殚于报效。眷彼松都之旧址，寔我王畿之雄藩。东接汉京，重关之险隘足恃，西贾燕塞，四方之物货咸输。胜国遗风，素称氓俗之多诈，陪京重任，自有威权之所尊。哀荒岁民生之阻饥，赈政方急，矧今日客使之将至，支供亦繁。当是时属之谁乎？非我卿莫可使者，玆授卿云云。克体慎简之意，毋孤委寄之恩。畀一面专制之权，眷注冞笃，懋百废俱兴之政，爬栉宜勤。参决枢机，既许筹司之仍带，摠领钤辖，更任阃务之兼裁。念旧都之凋残，讵缓苏完之策，愍庶民之流散，宜思安集之方。於戏，责大保釐，职专抚御。任萧傅于冯翊，盖出试才器之规，置寇老于大名，务尽壮藩维之道。故玆教示，想宜知悉。〈知制教李凤翼制进〉

○辛亥十月二十九日巳时，上御进修堂。开城留守朴师益留待引见，副司果梁得中，同为入侍时，开城留守朴师益，同副承旨朴师正，副司果梁得中，假注书李重寅，编修官许锡，记事官赵明履，诸臣以次进伏。上曰，开留进前，师益进伏。上曰，旧都居留，责任非轻，即今客使当前，尤宜着意为之。师益曰，小臣百无肖似，从前试外，无尺寸之效，居留除命，出于千万意想之外，岂无感激之忱，而病势沈痼，实无堪承之望，以致屡违召牌，分义惶恐，且缘事势之急迫，不得已下直矣。上曰，有所怀耶？师益曰，臣空疏不解事，猝当此任，有同败局，无收拾之望，亟赐解递，是臣区区之望。上曰，以卿智量，可致苏残，所辞诚为过矣。留守亦境上交代耶？客行迫到，今日能及期而往耶？师益曰，罔夜下去，庶可及矣。闻前留守，多有变通之事，未及了当云，下去后，当审量状请，各别斗护采施，臣窃有望。上曰，可不留意？师益曰，松都凋弊，近来特甚，值此凶歉，且当客使，凡百罔措，合有变通之道。闻关西税米三万石内，一万石已送经理厅，馀存二万石折半许卖，则庶可补用矣。上曰，关西米发卖，有弊端矣。师益曰，关西伯，亦请得云，多少间划给，则可以补用矣。上曰，令庙堂，禀处。〈出举条〉承宣，请师益先退。上曰，唯。师益退出。上曰，儒臣进前，得中进伏。上曰，向年下往后，每切思想矣。今又上来，出于质实之意，诚为可嘉。得中曰，召命连下，而病未即承命，不胜惶恐，今则少愈，故寸寸前进，仅得入城。今番上来，非为他事，己酉年间，有数件陈白事，其时缘臣生疏，连启时，有不审之事，见败而归，不得毕其说，其后陈章，头緖各异，不成凑合，臣本意难见，今来欲陈其归宿处矣。上曰，前后所陈，予岂不知？今既上来，连入讲筵，毕陈其说，好矣。今日异他日，自内行昼茶礼，时刻已迫，姑退，过茶礼后更入，竟夕讨论，为宜，得中颇聋，承上教听莹。上曰，注书详传之。重寅承命传言，得中退出。上传教师正曰，待山野之人，有异，使得阙中某处住接。上曰，领相姑无入来之奇耶？如有闻，即为禀达，诸臣退出阁门之际，上，下教曰，梁得中使之退外，或致错认，出阙外，注书速出去，俾住春坊，或桂坊以待，宜矣。重寅承命而出，诸臣以次退待于阁门外，至申时，司谒传教，更令入侍，诸臣以次进伏。上曰，得中进来，欲言之事，从容陈之。得中曰，虚伪之风，为今日痼弊，己酉入侍时，只得开端，今当毕陈矣。今番上来后，以一事言之，可见虚伪成风，臣京中无亲族，来接于馆洞林锡宪家，锡宪生进俱中，素称知名之士也。谓臣曰，今日上来，极迂阔，众人未及知之前，宜速下去，或有知者而问之，托以私故上来，即为回还，为宜，不然则满朝之人，必嘲骂，将未免狼狈而归云，臣未晓其意，不为径归，为先陈疏矣。自上，果有入侍之命，其为言如此者，以山人去就，不宜自轻也。于此亦可见虚伪之一端也。凡人之良知良能，忠于君，孝于亲，友于人，此自然之理也。小人为不善，知其不善，故必于隐微处，为之，此则非圣化所可及处，而至于取于人，虽一物之微，非义不取，人皆知之，俎豆之所，自是多士所会处，语其仪文，荐币陈牲，礼让为主，而近来弊端，无所不至，名为士林，而甚至于欺人之见，莫之为愧，攘人之物而视以为常，以良保奴一事，言之，圣上登极之后，命革其弊，而常汉之稍有形势者，冒称儒名，投入书院，私门大开，贿赂肆行，一书院如此，他书院尤而效之，处处皆然，各立门户，互相欺诈，如臣三朝旧老，一身无所容措，欲入好山水，以保耕凿，而即今无可往处。韩愈不云乎？鸟俛而啄，仰而四顾，深居简出，犹不免弱之肉强之食，与禽兽异者，宁可不知其所自耶？即今相生相养之道，几乎熄矣，因此而推之，其弊源，率由于虚伪之风。夫崇儒重道之说，乃衰世之言，非三代之言，申韩之徒出然后，始有崇儒重道之称，臣请以大旨仰陈焉。今日治国之道，无过于诚意、修身，圣上日与儒臣，经席讨论，而至于治国之法制则多阙。夫太学、乡校，即贤士之所关，治道之根本，孟子论治国之道，必以学校结之，其意可见。今殿下□君师之责，非不加意于此，而一自书院出，而学校为茂草之场，治□□阙漏，殿下深居九重，岂知其弊？民人俱逋于其内，谷物尽入于其中，自上欲革其弊习，处心，必如宣祖在龙湾，仁庙处南汉时事，方可做得矣。上曰，所陈之言，要其□□□。得中曰，以先正臣李珥问答，见之，立学校，以教后生，士之有实志者，虽在家，可以读书修业，而无实志者，在家悠泛，无所凑泊，置之学校，俾得终业，则养材于此，作人于此，百执事可出于此，风俗可兴于此，古人观诗，知列国之风俗。〈六行馀缺〉重寅出关后复□□，领相才已来到礼曹直房，而眩症猝加，今日不得□□之意，通于政院，使之微禀云矣。传曰，领相处，遣御医看病，既已入城，俟病稍间肃谢事，遣史官传谕。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。〈以上缺〉匡世曰，今玆赏试射，乃慰悦之意，若宣传官应参犒馈者，当入赏试射中，而此外堂上武弁许多，依堂下朔试射例，一体许试事，分付兵曹。

○李重观启曰，都承旨朴文秀受由在外，左承旨赵命臣呈辞受由，右副承旨李圣龙受由下直，而闻以改莎石役事连□自尔迟滞，同副承旨李匡世□□身病猝重，扶曳出去，殿中只有臣重观，左副承旨臣洪尚宾，院中凡事，已极苟艰，而今日鞫坐，一员进去，则他无伴直之员，且大祭只隔两日，执事无以备员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，左承旨、右副承旨、同副承旨并姑改差□，都承旨有阙之代，明日政，差出。

○洪尚宾〈以下五行缺〉，牌不进，推考传旨，今方捧入，而莫重鞫坐，迁就多日，事体未安，更为牌招，何如？传曰，允。

○李重观启曰，即者奉常寺官员来言，江原道封进生文鱼、大口、银杏，当为看品荐新，而本寺都提调未差，提调宋成明本职未肃拜，礼曹判书申思喆有身病，参判李真淳奉命在外，参议洪好人未肃拜，趁未看品云。提调宋成明，礼曹判书申思喆，参议洪好人，并即牌招，以为推移看品之地。何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，以吏曹参议李瑜，礼曹参议洪好人，牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○吏批。有政，判书宋寅明进，参判赵尚䌹呈辞受由，参议李瑜牌不进，右承旨李重观进。

○以申昉为副提学，以任珽为修撰，以尹光柱为利川县监，以洪禹齐为宗庙令。通德郞朴世东，今加通政，年七十六，侍从臣掌令朴璲父加资事，承传。

○兵批，无政事。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，去九月朔，各厅堂下武臣等试射，连仍公故，未及设行，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李匡世，以备边司言启曰，都承旨朴文秀，受由下往湖西时，历审安眠岛及安兴漕路形便事，因臣文命箚请，既以依施批下矣。前府使李谦，依前定夺，使之带去，忠清监司李衡佐约日驰进，与文秀眼同看审后，一体论列状闻事，分付礼曹，奉使印一颗，亦令持去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，去九月三十日，私奴李信伊称名人，自敦化门入来，今十月初一日，幼学李震明私奴毛金等称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，敦化门守门将李垕培，金虎门守门将金璿，常时不能禁断杂人，以致阑入，终难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以宗簿寺官员，以提调言启曰，今此长陵行幸时，每品宗班，坡陵都正椮，行莲恩令桴，花丰令楏，不为随驾，其在事体，极为骇然，并从重推考，以警将来，何如？传曰，允。

○又以宗簿寺官员，以提调言启曰，《璿源谱略》改张处，今已入刊垂毕矣。进上吉日，令日官推择，则今十月初四日为吉云，依旧例，臣等进诣阙内，请出进上及进献册子，改张以入，本厅及外四处，奉安件中，一体改修，鳞次奉安之意，敢启。传曰，知道。

○李重观，以户曹言启曰，依传教，领议政洪致中今十月朔禄俸，更为输送于黑石里所住处则以为，既辞其职，冒受常廪，揆以公法，宜无此理，恩命屡降，而终不敢祗受，只增悚懔云，不为领受，而去八月、九月两朔禄俸，曾有待下教输送之命，故不得一体输送，何以为之？并此敢禀。传曰，更为输送。

○洪尚宾启曰，明朝前前大提学命招，文衡圈点事，命下矣。大臣及政府西壁、六卿、汉城判尹，明日待开门牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日当为鞫坐，而入侍退出后，日势已暮，不得开坐云矣，敢启。传曰，知道。

○李重观启曰，大司宪金取鲁，掌令权相一、朴璲，持平赵尚行俱在外，执义黄晸，持平李润身上疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授玉堂牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○判中枢府事闵镇远上疏曰，伏以天佑我东，长陵迁奉之礼，协吉无憾，允恔孝思，仍又亲举玉趾，当展省于百里之地，再经宵而回銮，天气清朗，圣候无愆，羹墙之慕获伸，懽抃之诚普同，而臣以罪累滓秽之踪，重以衰病澌惙，无由起身，送迎于路左，只与村翁、野老，瞻望攒祝而已。迹涉偃蹇，罪在罔赦，方当圣朝严饬礼节之日，何敢幸逭于常刑乎？敢此冒死首实，仰请诛谴，伏乞圣明，亟命有司，勘臣负犯，以肃朝纲焉。且臣伏见备忘记，贱臣亦以铭旌书写，混被赏典，臣诚惶愧陨越，莫知所措。夫以臣罪负，以臣拙禀，辞不获免，乃敢污染于幽宫至敬之地，至今追思，寝梦犹悖，且得免于罪戾，幸莫大焉，况可议其微劳，施以便蕃之恩赏乎？甚非明王爱嚬笑、慎赏赉之道也，臣何敢晏然冒受，有若真有可记之劳也哉？亦望即赐还寝，以重赏典，俾臣心，得以少安焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。拜谒礼成，情礼庶伸，今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞，安心领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○行判中枢府事沈寿贤上疏曰，伏以祗谒新陵，历展私墓，虽出于情礼之不容已，匝月之内，再动法驾于近百里之地，况当秋序向尽，日气凝冷，圣体劳顿之馀，不瑕有受损之节，区区忧虑之忱，有不可形达。臣顷诣陵所，宿病之外，又添重感，几至颠陨于道路，仅得舁还郊寓，数旬治疗，自四五日来，始有一分生意，而垂死残喘，重以危疾，气息奄奄，朝夕澌尽，床席之间，转侧须人，实无复起之望。今玆玉趾亲举，出舍信宿之日，臣子之义，宜不敢息偃在家，而只以臣一缕待尽，无复人事，既不得自力致身于陪扈之列，又不得祗诣送迎于城𬮱之外，情礼俱缺，分义扫地，伏枕转辗，引领瞻望，寸忱如结，惶陨靡措，玆敢冒万死自列。伏乞圣明，亟命攸司，重勘臣阙礼之罪，俾公法益严，贱分少安，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。祗谒历展，礼情无憾，有恙未参，其何引咎？卿其勿辞，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕。

○洪尚宾启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾已申饬，而社稷署直长赵荣宗，副司果安世甲，承文院副正字姜杭，今九月朔朔书篆文，无缘不书，极为非矣。从重推考，何如？传曰，允。