承政院日记/英祖/九年/二月

二月

2月1日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈呈辞受由〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈呈辞受由〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕〉一员未差。假注书权瑞东〈仕直〉。事变假注书郑重器〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李龟休启曰，大司宪宋真明、执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽未肃拜呈辞，持平安相徽服制呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司谏郑羽良，引避退待，处置归于宪府，除在外未肃拜外，持平安相徽，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○申昉启曰，吏曹参议金龙庆，昨日筵中，有不待开政牌招之教矣。昨既违牌，今有只推之命，更为牌招。参判沈珙，除拜已久，尚不出肃，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以吏曹参议金龙庆，副应教赵迪命，校理韩显謩，副吏理尹汇贞，持平安相徽，正言李周镇牌不进罢职传旨，及掌令闵珽再招不进罢职传旨，传于黄晸曰，并推考传旨捧入。

○传于申昉曰，侍从堂上不少，而锺城府使，以堂下拟入，不宜因此而陞资，改望以入。

○吏曹口传政事，以崔宗周为锺城府使。

○备局荐，以朴缵新为统制使，以郑来周为东莱府使。

○申昉，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，副应教赵迪命，校理韩显謩，副校理尹汇贞，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，永禧殿酌献礼，三年一禀事，曾已定夺矣。今年，当其年次，酌献礼吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以旬前推择吉日。

○黄晸，以礼曹言启曰，永禧殿酌献礼择日，取禀草记，传曰，以旬前推择吉日事，命下矣。即令日官推择，则今二月初八日为吉云，以此日举行，何如？传曰，允。

○申昉，以礼曹言启曰，即接显陵直长所报，则大王陵上西边曲墙外面长，以周尺三尺许，广八寸许颓落，西边曲墙罅漏处及东边曲墙外面，亦多有颓落之渐云。依前例发遣本曹郞厅，奉审，书启后，禀处，何如？传曰，允。

○李龟休，以备边司言启曰，今日依传教发遣本司郞厅，摘奸东西活人署，则东活人署赈厅所送留幕病人元数三十二名内，物故四名，方痛五名，向差十八名，病差后移往他处五名，西活人署一赈所所送留幕病人元数五十九名内，物故五名，方痛二十九名，向差二十名，病差后移往他处五名，东活人署别提金斗纲，参奉车道亨，西活人署别提金世元，时方在直二赈所，染病饥民，该所近处，别设幕出置云，而今日未及摘奸之意，敢启。传曰，知道。

○持平安相徽启曰，大司谏郑羽良，以臣入侍前席，既有慨然之怀，有所仰达。玉阶方尺，何言不可尽，而承旨乃以有伤台体，为言，圣教亦以过中，为教，臣何敢以为自是，而一刻晏然于台次乎？引嫌而退，台阁论人，宜举其实，泛劾有斥，势难仍在，请大司谏郑羽良递差。答曰，依启。

2月2日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李圣龙〈呈辞受由〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈回荐出去〉一员未差假注书落点未下。事变假注书郑重器〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至申时，日晕。

○下直，兴海郡守黄泽，闻庆县监尹勉教，真宝县监洪遇箕，西生佥使孙三锡，高山里佥使吉尚义。

○申昉启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾有申饬，而兵曹正郞尹汲，礼曹佐郞金尚重，承文副正字李权，副司直李载厚、沈䥃等，今正月朔朔书篆文，无缘不书，殊无申饬之意，并从重推考，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，大司宪宋真明，执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽未肃拜牌不进，持平安相徽服制呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，左承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○传于申昉曰，下直守令、边将留待。

○传于申昉曰，下直守令、边将引见。

○申昉启曰，假注书权瑞东，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，视事，日暖间頉禀矣。近来日气稍暖，所当取禀，而玉堂不备，姑待备员后更禀之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，癸丑年年例守令荐举单子一百五十二张，边将荐举单子一百一张捧入，而其中应荐不荐人员，令该曹察核，何如？传曰，允。

○以备边司本司坐起进不进单子，传于李龟休曰，才已申饬之下，虽本司坐起，悬病居多，改书以入。

○以掌令闵珽，正言李周镇等牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○以副应教赵迪命，校理韩显謩，副校理尹汇贞牌不进罢职传旨，传于申昉曰，禁推传旨捧入。

○以吏曹参议金龙庆牌不进罢职传旨，传于申昉曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，吏曹参判沈珙，除拜已久，尚不出肃，参议金龙庆，亦既有只推之命，并即牌招，何如？传曰，允。

○吏曹口传bb政事b，以宋教明单付奉教。

○李龟休启曰，新除授艺文馆奉教宋教明，时在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即今各镇讨捕使及捕盗厅启本启下本曹者，至于三四度，而近来此等请赏，多有虚伪之弊，其在慎赏之道，不可无核实之举，各人等指捕委折及居住，令各其道臣及捕厅，各别详查，从实启闻后，禀处之意，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，去正月朔各厅堂下武臣试射，连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以礼曹言启曰，济州牧使封进去十二月令宗庙荐新乳柑、洞庭橘来到，而奉常寺提调，俱有故，臣取鲁，进诣看品，则乳柑、洞庭橘各二百五十二个内，腐伤者甚多，并与加封，而择其可合荐进者，则乳柑八十二个，洞庭橘一百三十个矣。在前如此之时，或有减数荐进之例，今亦不得已依前例推移来初二日荐进，而腐伤之数，如是过多，莫重荐进，未免苟简，事体极为未安。当该封进官济州牧使郑必宁，推考警责，何如？传曰，允。

○李龟休，以备边司言启曰，大静漂人，今当上来矣。入京后接置于南别宫，而禁军一人，领率卫军，别为防守，供馈及所着衣，制给等事，分付该曹，依前例举行。本司郞厅一员，解事译官数人，别为定送，漂到情实，更加盘问，入送北京时，盘缠银，亦令关西，依例题给，分付义州府，预为通报于凤城将，以为彼境一路护送之地，何如？传曰，允。

○申昉，以议政府司录，以领议政、右议政意启曰，本府，每于岁首，例为观察使、节度使荐，而左议政徐命均，方有身病，限内不得议荐之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，观察使、节度使荐望，当于限内为之，而判书臣沈宅贤在外未肃拜，参判臣金相玉未肃拜，不得合坐磨勘以入，惶恐敢启。传曰，知道。

○兵曹参议安重弼疏曰，伏以臣，适当入直之日，卫将所，以敦化门军士病重，代以他军事，有所牒报，而俄又以物故报来，臣不胜惊惨。招致该所书员，详问其致毙之由，则答以本有身病之中，触冷且饥，至于死境云，盖远方军卒，当此大无之岁，虽持略干粮资，不能继食，其势固然。故顷日本曹长官，以自赈厅给粮之意，陈达蒙允，仍即移牒于赈厅，赈厅，未详事势之切急，未即分给，乃有此死亡之患，虽凡民流丐之类，朝家另加矜恤，况宿卫军卒之紧重者乎？即今阙门守直乡军六十五名，举在顑颔之中，面色浮黄，几成鬼形，无一人可以生全者，而赈厅抄之又抄，三十二名则分给干粮，而一日所给食，不过小米三合太二合而已。三十馀名则以其姑无死形，不入于给粮之中，一日虽给五合，犹难救饥，馀军之未参干粮者，尤何以生活？势将次第就死，其为衋伤，有不可论，而本曹所恃，惟赈厅而已，无他周旋救济之势，立视其死，诚有所不忍，玆敢不避猥越，冒陈于黈纩之下。伏乞申饬赈厅，守直军六十馀名，一体给粮，俾无饿毙之患焉。抑臣待罪骑省，已过半年，蔑补丝毫，许久尸职，幸蒙圣朝宽大之德，尚逭责退，臣心愧惧，已不暇言，而问备薄罚，不足以赎罪。伏乞圣慈，镌削臣职，以励群工，以安贱分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。事极惨焉，令赈厅，各别顾恤，尔其勿辞察职

○汉城府左尹洪铉辅疏曰，伏以臣之前秋所坐，不轻而重，至今追思，悚蹙冞极，而乃者恩叙才下，除旨荐辱，臣诚惊惶感激，固当趋承之不暇，第臣向来违傲，盖有所执，而虽以听卑之聪，亦何以悉烛之也？念臣伊时难进之端，今不必索言，而顾其区区情迹，实有所不自安者，非不知暂出还入，不害事理，而犹不敢承当，此其势有不得不尔者存焉故耳。且臣夭戚之馀，重患关格，不能起动，实通朝之所共知者，苟其情病，不至于此，则臣虽愚迷，粗知分义，岂不念肄仪事体之至重且大，而徒怀便身之计，坐犯慢命之科，至再而不已耶？论臣辜犯，诛戮犹轻，而圣度天大，只施削黜之律，臣受罪如恩，望宸知感，而才过六日，旋蒙恩宥，职牒叙命，次第继降，恩除荣衔，联翩于一日之政，不知负罪贱臣，何以得此于圣明之下哉？在臣之义，宜不敢复提往事，有所撕捱，而顾此所叨之职，乃是词讼剧地，虽曰宿趼，前既蔑效，则今何可复招冒据之讥？而至于兼任，出入经筵，地望自别，尤非人人所可滥竽，臣之本末长短，圣明业已洞烛，曾忝馆职，既无开益之效，尚切愧恧之忱，况今年颓精衰之日，寻常文义，尚不能通晓，其可以苟然充数于经席之间，以益其嗤笑也哉？玆敢冒死仰吁于宸严之下。伏乞圣慈，特加谅察，亟递臣本兼两任，以重名器，俾安私分，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○献纳尹光运疏曰，伏以臣于今方乞免，其于时政得失，何敢以谏官自处？出意见论列，而顾今饥荒之惨毒，如经兵燹，民命之穷急，迫在呼吸，实有遑遑汲汲，不可顷刻缓视者，敢将区区浅见，冒昧叩陈，以冀圣明之裁处焉。近来凶荒，挽古所无，实系国家阳九之运，再昨年凶歉，出于屡丰之馀，公私储积，犹有馀存，国家赈救，尚不穷故，民赖其泽，幸免沟壑之患矣。昨年则连岁荐饥，民间赤立，未及卒岁，土崩鱼烂，此正苏轼所谓去年之灾，如人初病，今年之灾，如病再发，病状虽同，气力益耗，此而朝廷犹视为例凶，别无忧惶惊动之举。及闻康津食人，结城杀父之变，而始乃发遣御史，申饬道臣，自是以后，殿屎者庶可复苏，流散者庶可还集，臣犹恨其讲之不预耳。呜呼，结城伦常之变，臣不忍更欲提说，而至于人之胥食所发露者，非特康津，安知他邑而又无此变耶？目今生民，无一安居，或举一村而尽空，或举一洞而无遗，流丐遍满于道路，僵尸纵横于田野，甚至夫妻不相保，子母不相育，往往有委弃幼稚，颠毙于路傍者，不可胜数，此臣上来时所目见者也。噫，子母之爱，禽犊亦然，而乃如之人，胡至此极？兴言及此，良可于悒。若使郑侠，图进此状，则殿下必为衋然而食不甘矣。臣谓另饬监司、守令，各其境内流离死亡之数，及非常变怪如食人弃子之类，使之逐日申闻，守令匿不闻者，亦使御史，廉察论罚，断不可已也。且念创残饿羸之民，虽使呴嚅抚恤，若保婴孩，尚患不能支保，若复少加征督之政，则不待麦秋，而举皆涣散，将无土着之民矣。昨冬列邑之征还谷也，循例催科，无以准捧，不得不拘囚督责，加以刑威，哀彼垂死之民，既无办出之势，又迫星火之督，自缢而死者，有之，投水而死者，有之。以此推之，民间之渴急，从可知矣，何幸朝家，曲垂悯恤，特令停捧？凡厥生民，孰不颂祝圣泽，而顾今田税大同，一时征捧，民之稍有馀力者，预先经纪，间或输纳，而此不过千百之一，至于下户残氓，殚其地之所出，已输前还，而冬序未半，生计已绝，举皆颔顑，朝不谋夕，粒米何能办纳？况其流亡不绝，十居六七，而既无田土，又无室庐，则如此之类，其将征责于一族耶，邻里耶？朝家虽欲准捧，万无准捧之理，徒使穷民，不得保存而怨恨，都归于朝家而已。臣意以为，惟正之供，虽不可蠲减，至于大同，如此之年，亦有减捧之规，显庙辛亥肃庙乙亥，或减一等，或减春等之半。今亦依此，稍实外被灾之邑，毋论之次尤甚，随其被灾之轻重，量宜蠲减，以示怀保之恩意。沿海列邑，被灾尤酷，便成赤地，居民之流散死亡，比他倍蓰，则二斗之减，殆同车薪之勺水，亦宜从优裁减，以施实惠，则其于救民之政，不但为大霈而已，虽滨死之民，亦认朝家之德意，而无所怨恨矣。今之议者，必以国储荡竭，经用不敷，为言，而此则不知其本之论也。朱子曰，财散犹可复聚，民心一失，则不可复收。盖财固王国之不可无者，而然而有民然后，可以有财，则其轻重可知也。即今生民嗷嗷，如在水火之中，一向椎剥，不思固结之道，则彼至愚之氓，安知其出于万不获已，而无离叛之心也？民心既离，则国将靡依，臣之所忧在此也。大抵自古赈荒之道，莫大于蠲税、发廪两件，而欲蠲税，则拘于经用之不足，欲发廪，则患于储蓄之已竭，此乃掣肘之大端也。抑有一二事可言者，岭南之统营，关西之监、兵营，多积钱布，最号富饶，盖为边缴重地，要作缓急需用也。在平岁则固不宜那移取用，以启后弊，如此变年，不可胶守常例，而边镇姑无警急之忧，国用方有匮竭之患，则量宜取用，有何不可乎？且三南储置米，本为不时之需，而无邑无之，多或至千馀石，少不下数百石。近闻朝家并许列邑，出米补赈，以其一半，料贩充数，臣意以为，一半之料贩者，勿令料贩，亦为取补国用，宜矣。以此两件，既补经费，而诸般冗费，一切克减，惟以仅仅支过，为度，则国用不至于难继，而大同所蠲之数，亦可以充补矣。储置米则徐待秋成，更以大同所捧，留置充补，不过半年，而元数自如矣。至于关西统营之钱布，使其道臣、帅臣，方便料理，则亦何难于充取用之数乎？北道还谷之多，甲于八路，粜籴出入之际，为民所病者，盖久，而昨年北路数邑，虽或被灾，大体则不至失稔。今若移其粟于三南，以赒饥民，则其木麦、耳牟等杂谷，虽不若稻粱之美，而其为救荒之资，岂不少补哉？议者或谓海程辽远，致之实难，而两南尤远，非时月可致，谷才到时，麦秋已至，而无补于赈事，此又未尽之论也。若自朝家，汲汲发令，则不过费四五朔，可补赈资，既取北粟，移饷岭南，又取岭粟，移饷两湖，则赈事未毕之前，岂有不及之忧乎？且前秋种麦数，半减于昔时，人皆言之，麦未半熟，尽为饥民之偸食，麦虽丰登，与凶无异，六七月间，饥馑又甚于麦前，而无食废农，势所必至，除留所移之粟，以备其时赈资，不可不预讲也。呜呼，保民之道，在于裕财，裕财之方，在于节用，而至于救荒之政，尤当以节省，为贵。臣伏闻每朔御供及百官廪料，并许裁减，其数已多，臣则以为，殿下节省之意，非不至矣，而第今民力荡尽，国计艰棘，实无异干戈抢攘之时，则一时权减之举，恐不足以救焚拯溺。昔卫文公之处患也，齐桓公之图霸也，亦用此道，诚为后辟准戒矣。昔在仁庙朝，臣先祖文正公臣煌，尝论恤费之道，而先后太庙享需，直请减省，臣祖之意，非不知请减庙享之为不敢，而盖谓庙享一减，君上一身供俸，六宫许多用度，百司诸般杂费，自可以一例减省，而节用之效，方著，故我圣祖不以为非，卒用其言，至今长老诵之不衰。今殿下，倘以齐桓公、卫文公，为则，以圣祖之心，为法，既已自勉于圣躬，又以饬励其群下，上下大小，一以处约为心。凡系节省之道，靡策不讲，则庶几乎国用自裕，民力自纾，虽有水旱之灾，亦不足为忧矣。两湖间贼患日炽，种种偸窃，又不可胜言，而白日通衢，恣行杀掠，行路几于绝，场市几于空，闾里骇骚，背不帖席，此虽由于饥寒所迫，而抑臣窃有虞焉。昔文忠公臣兪棨，当辛丑饥荒，疏论时政，有曰祸乱之兴，未尝不由于民生之困。当此生灵流离塡壑之日，安知不有杰黠者，乘时鼓舞，以阶乱厉哉？赤眉黄巾，皆由此起，此正国家深忧早备之处也。古人之长计远虑，可谓切实之论，而亦可谓今日准备也。若无别样申饬之举，无以禁遏鸱张之患，宜令各道营将，另加讥捕，而如有盗贼聚留杀害最甚处，其所营将，严加责罚，不容但已也。王府行查，事体甚重，郑益河查事，今已经年，而尚无消息。臣闻道臣，择差查官，而辄皆厌避不当，前后递易，至于二三，致令成命，一向迁就，道臣或拘于赈政之方急，姑无请罪之举，而延拖时日，终无了当之期，此实国纲解弛之致也。臣谓查官之厌避者，摘发罢职，道臣，亦不可无警责之道，从重推考，宜矣，此亦沿路所闻，敢此附陈焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏中可以留意者，留意，可以申饬者，申饬，而可以议处者，令备局禀处，营将，亦令备局申饬，而查官此时递易有弊，为先从重推考焉。尔其勿辞，从速察职。

○癸丑二月初二日巳时，上御熙政堂。下直守令、边将引见，同副承旨黄晸，记事官李寿海，编修官李檥，记事官金汉喆，长湍府使成德润，兴海郡守黄泽，西生佥使孙三锡，真宝县监洪遇箕，闻庆县监尹勉教，高山里佥使吉尚义以次入侍。上曰，以次进来。成德润进伏。上曰，侍从，故不问履历，有所怀乎？成德润曰，多少弊瘼，赴任后可知，而目下紧急者，己亥秋大同当纳之数六百石内，二百石未捧，新大同四百石，过半未捧。此皆待冰泮上纳者，而即今收捧，已无其路，税太八百石内，三百石又未捧，当此赤立遑遑之时，此等征敛，岂不难乎？本府二十面内，一半不至极凶，而一半皆成赤地，若干赈资，前官虽有拮据，而既不裕足，饥民日渐加入，实有难继之忧，种种可闷之势，不一而足，而秋大同收捧一节，似宜有别样变通之道矣。黄晸所启，长湍形势，臣亦闻之，而惟正之供，与他有别。守令之道，惟当竭力收捧，而及其终难收捧，则亦可与道臣相议，而即长湍府使成德润，乃以难捧之意，径奏榻前，殊失事体，推考警责，何如？上曰，即今民间形势，非但长湍一境，畿邑，想必同然，而大同收捧，尚不弛令，承旨所达，事体固然，依为之。〈出举条。〉上曰，以侍从而出宰，勉之，不问七事，亦有意也。德润曰，臣出身后，无埍涘报国，今出当灾邑，当竭心力而为之矣。黄泽进伏。上曰，职姓名。黄泽曰，兴海郡守黄泽。上曰，履历。泽曰，癸巳武科，内职经都摠经历，外职经郡守矣。上曰，七事。泽，诵对。上曰，所怀。泽曰，本郡，是沿海设赈处，而赈资全无措备云。下去后，当与道臣相议，而今已后时，以是为闷矣。上曰，前官无经纪乎？泽曰，全无所备云矣。上曰，前官居下，必不善措置矣。然不可以前官之全无经纪，有所放心也。泽曰，当尽心为之矣。洪遇箕进伏。上曰，职姓名。洪遇箕曰，真宝县监洪遇箕。上曰，履历。遇箕曰，丙午年，初除宁陵参奉，转缮工奉事、禁府都事、平市奉事、义盈直长，出六为冰库别捉、司䆃、司饔主簿、刑曹佐郞、正郞，待罪见职。上曰，七事。遇箕诵对。上曰，所怀。遇箕曰，前县监身死，柩未离境，以残邑绵力，汨没治丧，至今未见解事下人可考文书，虽有若干风闻，何敢以此仰达乎？上曰，前官，为谁？遇箕曰，韩应箕。上曰，韩应箕，在官几许？遇箕曰，似已数三年矣。上曰，真宝灾实，何如？遇箕曰，之次邑。尹勉教进伏。上曰，七事。勉教诵对。上曰，所怀。勉教曰，臣今未及赴任，姑未知其有何弊瘼，赴任后，如有可变通之事，则以文报，往复道臣，以为变通之计，今则别无所怀矣。孙三锡进伏。上曰，职姓名。三锡曰，西生佥使孙三锡。上曰，履历。三锡曰，以闲良，甲辰年，捕贼加资，丙午，巡将，戊申，兵曹堂上军官，今以久勤，待罪见职。上曰，所怀。三锡曰，臣未赴任，边将，且与守令有异，元无人事来迎之事，故未有所闻，何敢仰达？上曰，西生，何地？三锡曰，蔚山地也。吉尚义进伏。上曰，职姓名。尚义曰，高山里佥使吉尚义。上曰，曾入轮对乎？尚义曰，以都摠经历，入侍矣。上曰，履历，曾已闻知，故不问。所怀陈之。尚义曰，高山里，在平安道江界府，彼地接境，与小臣所居庆尚道善山地，相距三千馀里，声闻不相及，而但闻曾经佥使者之言，则采参、潜商等事，生事极易云，以是为闷矣。上曰，近来边禁解弛，各别惕念奉职。晸曰，当宣谕守令。上曰，唯。晸读宣谕讫，又请别谕防御使。上曰，唯。晸读别谕讫。上曰，闻庆，灾邑乎？晸曰，稍实邑。上曰，宣谕、别谕，既已言之，而当此凶岁，字牧之官，责任不轻，各自勉励。若不惕念奉公，则朝廷自当知之，而又有御史可以廉察矣。西生虽边将，地是沿海云，亦宜惕念赈活镇卒也。三锡曰，守令则地广粟多，易办赈资，而边将则无聚谷之道，虽请于道臣，道臣亦不与守令，同视，此为可闷矣。晸曰，宣谕、别谕之外，又下玉音，谆谆戒饬，守令、边将，所当敬奉下教，各自勉励，而西生佥使孙三锡，乃敢以不紧之语，陈达，猥屑，极矣，请推考。上曰，入侍生疏之致，而边将事势则难矣，勿推。中官，颁弓矢于长湍府使及高山里佥使，德润、尚义各跪受，守令、边将，以次先退。上曰，康津新县监，为谁？晸曰，徐命杰也。上曰，今日内催促发送。〈出榻前下教。〉晸所启，全罗监司金尚奎，既有自政院催促之教，故连使界首官催督，而昨今尚不出肃，极为未安。推考警责，更为催促，何如？上曰，顷已下教，道臣，岂有牌招乎？从重推考，更为催促，使之今日内出肃，可也。〈出举条。〉又所启，文庙释菜，既有亲传香之教，适有所怀，敢达。亲临谒圣，此诚旷世盛举，况《礼经》曰，出征执有罪，反释菜于学，古者征伐，及其成功，则执讯而必释奠于先圣、先师而告之。昔我宣祖大王，遭乱播迁，及夫还都之后，文庙荡然，为灰烬之场，犹扫地而祭告矣。向来戊申逆乱，实是有国以来，所未有之变，讨罪勘乱之后，宜有祭告先圣之举，而当时未暇于此，连值丧故，迄未举视学之礼，实为欠典，昨年先陵私庙，次第展省后，诚宜亟举文庙酌献之礼，而亦不遑焉。趁此时特举旷阙之典，未知何如。上曰，谒圣，自是三年一行之礼，而丙午后至今未行者，予非忘之也。展谒后例有张大之举，故当此岁饥民穷之时，未能遽行，意有所在，承旨所达，大体是矣。文庙酌献礼，以今月望后推择，而释菜传香，则摄行，可也。〈出举条。〉上曰，顷者违牌，不过欲伸廉隅，不可因此一向撕捱，前奉教宋教明，特为叙用。晸曰，下番翰林，方以新荐，焚香，难于独行，为虑矣。上番翰林，既有开释之教，且下特叙之命，当口传付职后，仍为牌招乎？上曰，口传付职，即为牌招入直，可也。〈出举条。〉承史亦以次退出。

2月3日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈受由在外〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉一员未差。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书郑重器〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，连川县监李匡谊，原城县监李雨臣。

○左副承旨李龟休启曰，大司宪未差，执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽未肃拜呈辞，持平安相徽服制呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取启。传曰，明日为之。

○同副承旨黄晸启曰，吏曹参议金龙庆，更为牌招事，命下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，待教金汉喆，谓有亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○李龟休，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管柳濬，以内三厅将鬼荐讲坐起事，军器寺昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○传于黄晸曰，奉朝贺李光佐留待。

○传于申昉曰，奉朝贺李光佐引见，以右承旨李圣龙三度呈辞，传于黄晸曰，申饬数递之时，宜自喉院始，此单还给，牌招察任。

○申昉启曰，奉教宋教明，自乡才已入来云，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判沈珙，参议金龙庆连日违牌，尚不应命，事甚未安，牌招，何如？传曰，允。以吏曹参议金龙庆牌不进罢职传旨，传于黄晸曰，申饬之后，不宜若是，只推，更为牌招。

○假注书权瑞东改差，代以尹鹏举为假注书。

○李龟休启曰，假注书尹鹏举，时无职名，令该曹，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○申昉，以礼曹言启曰，文庙酌献礼，以今月望后推择事，命下矣。即令日官推择，则今二月十八日、十九日俱吉云。此两日中，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十八日定行。

○又以礼曹言启曰，文庙酌献礼，以今月望后推择事，命下矣。酌献礼后亲临试士，已有前例，何以为之？敢禀。传曰，依例举行。

○备边司江华留守荐，李瑜、李匡德、李秉泰。

○李龟休，以兵曹言启曰，谒圣吉日，礼曹以今月十八日，既已推择启下矣。武科初试吉日，令日官推择，则今月初八日为吉云。以此日举行，而额数则依前例分两所，各取五十人之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于黄晸曰，朝者引见时，忘未下教矣。社稷春享大祭，使之摄行，自礼曹，亲传香仪注入启矣，单子混踏启下而然耶，该曹遗忘而举行而然耶？明日问启。

○黄晸，以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则奉朝贺李光佐入城后，今正月朔领府事禄牌，仓官进去请受，则使之过数日后，更为来问，故今又往禀，则以为当受新禄，而姑未肃谢云，而禄牌不为出给，奉朝贺闵镇远今正月朔判府事禄俸，依传教输送于纛岛所住处，则以为既有奉朝贺常禄，何敢冒受前日大臣禄俸乎云，而不为领受云，并何以为之？敢禀。传曰，并依崔奉朝贺例举行。

○李龟休，以义禁府言启曰，今正月三十日大臣、备局堂上引见入侍时，全罗前监司柳俨，令金吾处之事，举条启下矣。柳俨拿问后，禀处，何如？传曰，允。

○黄晸，以义禁府言启曰，康津前县监李巨源拿问处之事，传旨启下矣。李巨源，时在任所，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○以忠清道监赈御史及忠清监司状启，瑞山县监李泰昌，水使以松禁不严事，罢黜，姑宽其罪，特为仍任事，传于李龟休曰，事势若此，赈民紧矣。勿罢，付过，使之尽心赈事，以其勤慢而处之。

○以全罗道监赈使，大同所载船只、沙格等执留事，至有问备之罚，惶恐待罪事，状启。传曰，勿待罪事，回谕。

○吏曹参议金龙庆上疏曰，伏以臣于本职，固知千不近万不似，而冒没承命，只为粗伸分义而已，则决不可因仍蹲据，以自丧其廉隅矣。间尝数次开政，思效一日之责，而鉴识不明，衅尤叠出，以至于向日湖南伯差出时，臣之难安情迹，又加一节矣。圣明，业已洞烛其事状，不宜更烦覶缕，以伤事面，而及夫还入前望，改受恩点之人，以非庙议中所拟，陈疏蒙递，则臣之率意误拟之失，不待明言而益自彰露矣。此固臣必递之端，何可一刻苟冒，以招人之嗤点也哉？即具短疏，仰请谴斥，而喉司不谅，一向退却，情地危缩，进退狼狈，只自泯默屏伏矣。又伏闻再昨筵中，谏长，非斥近来政目，至曰台望中某某人外，无调用之人，故年少辈以此拂郁，筵话严秘，虽不得其详，多台差出，在臣独政之日，而某某人名字，适在其中，则其所侵斥，专指臣身，而其言亦不诬矣。臣则自以为，煞有意见，而物情之惊骇，固已料之矣。今不必较挈长短，呶呶辨明，而缘臣注拟之谬，妄致使人心拂郁，则何敢自谓无失而扬扬冒出于政席，重犯拂郁之众怒哉？噫，臣之出脚，才过数旬，赴政只是二次，而旧愆新疵，出出可怕，前此而居此任者，何限，而岂有暂时行公，即致颠败，有如臣今日所遭也哉？去就一节，非所可论，缩伏私次，恭俟谴何而已。当此都政不远，堂录有命之日，如有一分冒进之势，岂敢为冥然偃伏之计，而只以人言可畏，廉义至重，罪罢之外，无他转身之路，故累度严旨之下，一味违逋，未克祗承蹇慢之诛，益无所逃。昨于特牌之下，不敢每每坐违，趋造于禁扃之外，而适值清斋，呼吁路阻，不得不拜章径归，而达宵兢惶，席稿待勘矣。只推之命，又下意外，臣于是，陨迫抑塞，直欲无此身而不可得也，玆又随牌来诣，冒渎危悰。伏乞圣明，特加矜谅，先削臣所带之职，兼治违傲之罪，以肃朝纲，以副人言，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必过嫌。尔其勿辞察职

○行礼曹判书金取鲁上疏曰，伏以臣，病状深痼，已难陈力，而又自日前，老母之病，挟感颇重，未即和解，辗转添加，沈顿床玆，气息凛缀，目下情理，虽甚焦隘，不敢以私悃，辄渎宸听，姑且抑情供仕，而至如筹司之坐，则例不得以他故，悬于坐单，未免以病悬頉，致勤申饬之教，臣不胜惶悚之至，玆敢略控至恳，仰吁孝理之下。伏乞命递臣本兼诸任，俾获专意扶护，千万至望，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，俟少间行公。

○吏曹判书赵尚䌹上疏曰，伏以臣之复出供职，宁有一毫可强之情而然哉？直以天鉴曲照，备赐开释，至再至三，分义之所怵迫，恩顾之所感激，他不暇论，不得不冒没耳，每一自省，如负重何，惭惧交极，跼蹐靡容，日昨筵中，谏长，深加论斥。噫，八次之弹，今则更添一案，真古人所谓至是虽欲自明，亦难屡赦者也。臣于伊日，非不欲引罪自列，而筵席事体至严，恐被僭猥之罪，只自泯默而退，而第慎无逸获谤之由，经幄之长，既已身亲闻见者，陈达固无待于臣之更辨，而无逸之出入近密，已多年所，本末长短，圣明想已俯烛矣。其文艺言议，早为侪流所推诩，今始见通于谏长，尚云晩矣，意外人言，太不近似。臣亦才经燕行，惯知事状，虽使猾手，到彼元无可售之路，此不过操切行中，太过取怨而然耳，是岂有识者所可取信以至丑之目，囫囵句断，使人陷于黯黮而辨明不得耶？至于李膺，则年纪虽衰，精力尚旺，且其处地，若使早年发轫，则虽进乎此者，亦无不可，纳言之拟，盖采公议，而仅具人形之云，甚非笃厚者口气，臣窃为谏长惜之。噫，当今大小政注之难平于物情，固其所也。然其勿复检拟之请，随续不已，今日论一人，明日论一人，将至于台无完人而后已，此不归于已甚之归耶？谏长，又以台拟数三人外，遍枳多人为言，臣于此，尤不胜讶异也。臣性本缓歇，且于申饬之下，不敢自有己见，每当台望之出，无故之人，率皆通融轮拟，前后政簿，可按而视也。今其言如此，无乃欲加之罪，求说不得者耶？噫，臣之被人诋斥，可谓支离，治疏对辩，亦觉疲恼，宁欲默而息乎？以守无辩之戒，而人之有言，己独恬然，又将以无忌惮获罪，玆不得覶缕至此，而其当递之状，于是乎益决矣。若复如前盘礴，则人之嗤点，不啻百倍，而在臣之道，亦宜及今解免，以为桑楡之收。伏乞圣慈，体臣情地之难强，察臣恳辞之非饰，亟命镌递臣铨任，以安微分，以副人言，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必过嫌，卿其勿辞，从速行公。

○全罗道观察使金尚奎上疏曰，伏以臣，敢沥血恳，冀蒙恩递，及承圣批，不惟不许，委曲开晓，如父诏子，谕之以亦过，勉之以往钦。臣于此，愕然失图，惶蹙罔措，而又于筵中，连有催促辞朝之命，自上警饬之意，至以纪纲为教，如臣眇末，何等虮虱，而乃敢胶守迷见，略不转动，坏尽分义道理，甘自陷于偃慢之科哉？此莫非诚意浅薄，辞语短拙，区区衷曲，不善导达之致。虽以天鉴之明，何能尽烛其本末情实耶？臣以迂疏孱劣，半生沈痼，立朝许多年，曾未数月供职，正如慵奴怠仆，全不事事，此非臣淡于从宦，亦非臣巧于便身，而盖以少婴奇疾，与死相终始，家有老父，而亦不自效于代劳之役，则常理都尽，此生可怜，真所谓为臣不忠，为子不孝者耳。方其暴发狂叫之际，殆同蘧蒢gg籧篨g者之不自省觉，以至于屡直喉院，辄烦禀启，而亲祭隔宵，犹且荐违坐罢，则臣之病入膏肓，即此可知，天日在上，臣岂诬也？是以，交游已息，人事俱废，年才五十，其枯落销尽，不似恒人样子，知臣怜臣者，不过曰抱疾守分之一措大，假欲极口推诩，亦不敢说出才具二字，则尚何备数于任使之列，而世间人器之太不相衬者，岂有如臣今日之误恩耶？然而辞病已成近例，饰让便同文具，殿下亦必视臣以循俗一套，臣固烦猥，未暇覶缕，而多少难赴之义，臣既略陈于前疏，一则公法而私情也，一则私义而公议也。夫圣朝体下之政，著在国典，亲年七十，人勿叙三百里外者，便是不易之定式，而七十则许其一子留养，九十则许其诸子留养，臣父今年亦七十有三矣。臣有兄弟三人，俱系朝籍，而臣之两弟，又皆受任在外，如臣之病废子职者，何关有无，而人子至情，亦岂无事亲日短之悲也？况今所叨藩任，系是三百里外，则揆诸国法，固无去就之可论？且臣门户孤寒，素无扳援，而不幸年来，渐有履盛之忧，臣父一念危惧，如在针毡，常以远迹于权要之涂，息议于论议之场，居卑居外，尽心报效之意，谆谆勉饬，臣诚不肖无状，孤负至戒，而国恩罔极，丝毫无补，凡有缓急驱使，不惮燥湿者，此心亦炳然耳。第一道旬宣之责，素称荣耀，岭、湖根本之地，尤系慎简，则历数朝中，何许群彦，而臣叔，按其一，臣又按其二，两南重寄，不出于一门至亲之内者，国体私义，断无是理，四方瞻听，其将以朝家处置，谓之何如耶？自臣新除以后，勿论亲戚故旧舆台下贱，皆曰某也，亲年已过七十，国典不当赴，某也叔侄，分按两藩，私义不当赴，一世物论，举皆如此，此臣所以一据国典，一循私义，甘心被谴，不敢冒承者，则区区情理之至切，犹是馀事。大臣之未及舒究，必令往赴者，何其不谅人至此也？夫国家之所遵守者，令典，而缘臣而坏了，人臣之所谨畏者，私义，而至臣而丧尽，此虽有关于臣之一身事，而其伤损大体，亦非病故，臣何可不思自处，惟以趋命为恭耶？目今湖南事，殆同救焚拯溺，区画赈政，一时为急，而致令望实俱叶之人，一递再递，末乃畀之于如臣万万不当赴之人，而引日相持，不即变通，则毕竟虽重勘臣罪，何益于民事？其在事体，亦宜速赐处分，而昨日又因承宣筵奏，致有特教问备之命，情穷势隘，不得不冒死更吁。伏乞圣慈，亟命镌削臣职，回授无故可堪者，仍治臣孤恩慢命之辜，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。下教之下，若是撕捱，极甚未安。卿其勿辞，速往钦哉。

○奉教宋教明上疏曰，伏以臣，再蒙恩罢，杜门讼愆，以为一分自靖之图矣，千万意外，恩叙旋下，职名如旧，无状贱臣，既犯罔赦之罪，则虽仍此永锢，亦无伤于圣朝综核之章，而顾乃视同微眚，即许甄复，臣于此，惝恍惊怪，靡所措躬。噫，伊日事，臣于前疏，既已略陈，今不必更事覶缕，而盖其时邀致预备兼春秋于阁外，适因议药启辞之相值，转送于药院，方催促下番之际，遽有赐对之命，故知申以此具由仰禀，而入侍事急，臣亦不能少待下番。此不过新进生疏未及周思之致，而三百年馆规则坏损无馀，职忝史班，自隳史体，更何颜面，唐突冒进于兰台一步地，而且伏闻数昨筵中，副提学臣尹惠教，以后弊所关，请加责罚于臣云，筵说比益严秘，虽未得其详，而执法之论，既出于论思之地，虽荷圣恩曲庇，姑不加罪，而顾臣负犯之至重，公议之至严，于此益可见矣。臣方泥首待勘之不暇，何敢妄引不俟驾之义，扬扬复入于秉笔之列哉？且臣昨日乘间出郊，致令天牌虚辱。臣于此，一倍悚蹙，再召之下，不敢偃息。玆敢随牌趋伏阙下，拜章径归，新荐焚香，何等紧重，而亦因臣之撕捱，旷日稽废，此亦臣之罪也。伏乞天地父母，察臣情势之不可强出，辜孽之不可终赦，亟命镌削臣职，仍命攸司，亟施当施之律，以谢人言，以靖私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事业已洞知，尔何撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○待教金汉喆上疏曰，伏以臣于筵席退出之后，得闻母病添剧，惊霣煎灼，五情易守，臣母夙婴奇疾，症情危恶，少失调将，辄复发作，近添寒感，啖飮全却，气息如缕，药饵无效矣。自去夜，又添别症，旧祟新恙，一时交剧，若不及时治疗，则恐至难医之境，玆敢冒万死拜章径出。伏乞天地父母，亟递臣所带之职，仍治臣擅离之罪，以便救护，以肃朝纲，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○教致仕奉朝贺李光佐书。王若曰，大臣之用舍实关世道，非不念国人加额之望，君子之进退贵适时宜，未必拘《礼经》引年之例。允矣身名之俱泰，岂以爵禄而虚縻。肆颁温纶，式举彝典。惟卿，素志难夺乎贲育，丹忠可质于神明。先大夫是笃行鸿儒，严父肖子，文忠公乃间世硕德，名祖贤孙。维有之是以似之，观贤者识其大者。文章非秦、汉不屑，竗龄魁元，志节以韩、范自期，一代隽望。推孝悌而明君臣之义，措事功而本弘毅之姿。十载屏居，缙绅高难进之操，三朝践历，外内著凝绩之称。宁考褒以得人，寔出圣简，景庙进而宅揆，俾辅寡躬。粤在小子谅暗之辰，益著元臣忠荩之节。人望之如深林钜谷，气像魁然，予恃者如铁壁银山，宫府肃若。精忠贯日，非予过誉，伟烈补天，夫谁与敌。噫彼谗甚矣王尊，乍佞而乍贤，以我公归兮君实，一童而一马。至若顷年定乱逆之绩，不负当日忠邦国之褒。倚毗弥隆，都将相于人心波荡之际，声色不动，靖氛祲于贼势飊发之馀。协赞密猷，功敌吴海恩之讨贼，勉循泣恳，志同崔奉朝之辞勋。噫名高而谤随，乃眷厚而忌集。淮南之谋，惮汲黯难惑而未免遘闷于同朝，澶渊之役，非寇准几危而必欲甘心于挤阱。嗟河贼易去，难去既痼之朋淫，虽殷鼎可调，那调不齐之众议。顾玆半夜之虚席，欲勉古人之推车。慨世忧时，忘疾痌之在己，执手挥涕，期协恭而同寅。虽其断断无他，终谅卿意奈此。落落难合，遂失所图。平生血腔，非愧吕大防之无党，今日时象，难望裵晋公之在廷。与其虚带西枢，栖遑于江湖之远，曷若使返东洛，优游于辇毂之便。初心非出于舍卿，至恳强副于致事。彻药于召元老之日，夫岂徒然，悬车于服官政之年，予不得已。念卄四中书之考，曾未七期，较六一颖尾之归，犹少五岁。寒士生涯，曾叹张知白之清规，野服闲踪，今占范景仁之高致。危途敛身，纵远众镝之丛射，大匠袖手，谁整败局之残棋。追眷遇，卿岂恝焉，为国事，予所惜者。於戏，角巾归第，尚拟时政之咨询，肩舆造朝，伫慰畴昔之梦想。系威望数十载，思籍藩国之功，奏谏林百馀篇，须勉爱君之悃。故玆教示，想宜知悉。兵曹参知曺命教制进。

○癸丑二月初三日巳时，上御别储厢。奉朝贺李光佐留待引见入侍时，奉朝贺李光佐，左副承旨李龟休，假注书尹鹏举，编修官李檥，记事官金汉喆，以次进伏。奉朝贺李光佐进伏曰，近来日候冷暖不适，此时圣体，若何？上曰，向差后姑不添苦矣。光佐曰，臣闻医言，脉候尚不快复云，臣不任忧虑之至。荐值凶荒，圣心之焦虑，必倍于平日，凡干公事，必从简便之道，而不失寝膳之时，然后可无伤损之节矣。上曰，所达，好矣，而自不能如此矣。光佐曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁，而眼患往来之候，尚未平复，以此为闷矣。光佐曰，小臣犬马之疾，渐益沈痼，少有劳动，则胃肝之火必升，昏眩而不省矣。顷闻停药之教，疾驰四十里之道，因趋殿陛，气升神昏，不尽下怀而退出后，至今耿耿于心矣。臣二十一岁登第，三十三，加资以新堂上，参于问安之列，环顾朝廷，亦有七八十之人从宦者，而多是晩达人矣。臣于是，意谓我自二十一仕宦，虽止于六十，其间从宦，恰满四十年，比诸晩达者之七十，犹为过之，此时休致，则岂不好哉？每以此为平生之恒言。昨年除夕前日，人有来见者，故偶言余以六十休致，平生自期，自己酉岁时年五十六，退处江郊，新年恰满六十，而今则精力耗尽，无望久在阳界之上，情迹亦且难安，决不可复进于朝廷，无事于休致，而自为休致云矣。千万意虑之外，圣上特下严教，故不得不即日入来，转辗以至于登对请休，非以同入之人请休，故随人而请之也。实是半生憧憧于心内者也。圣上垂察蝼蚁之忱诚，特许休致，臣死之日，亦有借手而归者矣。仍又握手勉留，臣之情迹，虽难一日留京，而不得不姑留矣。坐而思之，臣之平生，无一可观，而惟此休致一事，粗合于至愿，秋毫皆是圣恩，自古人臣，谁有如臣之蒙恩者哉？归与妻孥，合族相对，说罔极之恩，继之以感泣矣。其后即当肃谢，而非独病势之苦剧，且待教文之启下，故今始谢恩，尤不胜惶悚之至。上曰，肃谢稽滞，有何嫌乎？顷已下教，而卿之年龄，才满六十，此岂休退之时耶？卿之苦心，予素知者，若不许则卿不留京，故予果许之，不知者，必将以为文具矣。予之本心，非喜其留而许也，亦有意焉。试观今日国势，将谓何如也？此非如卿大臣在家之日也。无论西枢奉朝，一心夹辅，此所望也，予岂待卿歇后耶？只以治国疏阔，致使卿不安于朝，见卿岂胜愧恧？光佐曰，此岂圣恩一分不足而然哉？只以臣以无状，蒙恩太过而然矣。苏轼谢表云，每念天地之难欺。小臣无状，蒙河海之恩，而全无涓埃报效之道，天地其可欺乎？惨怛诟辱之至，职此之故也。乃于垂死之年，又被如许之恩命，臣非木石，其为感结，当复如何？因遂涕泣呜咽。上曰，顷欲召卿而未果矣。即今悠悠万事，非民而何？连岁荐饥，民事如此，当今设粥与干粮，卿以为孰胜乎？光佐曰，臣之祖父赠赞成臣时贤，辛丑年为开宁县监时，开赈设粥，甚精，一境全活，惠及流民，故其时监司，取法于开宁，颁布列邑云矣。其后乙亥，臣父亦以守令，设赈，故臣少也目见之矣。臣为尚州牧使，亦尝经历，故习知赈民之事矣。盖干粮之法，古则无之，京外皆设粥，而官员不能尽察，粥米多见失之患，亦稀而且冷，飮而死者多矣。后来干粮之法，始出京外通行，民足以为命矣。壮者米，一日四合或五合，老弱，二合或二合半，而又以酱分给，或以租豆杂谷，计出米数分给，故民之初巡变形者，至三四巡，渐至于苏醒，臣所目睹矣。干粮之胜于设粥，明矣。但今年京中之赈，则干粮，势不可为矣。盖白给饥民之题目，乃是无土无依丐乞饥民，其势入赈者，几尽是无籍之类，虚伪之混杂，甚易，而京城，此弊特甚。盖外方则大邑不过数万户，小邑数千户，而散居各面各里，一里居人不多，严饬面里任，各以其所见抄出，故无大段混杂之弊，而京城则三万户一处聚居，浩浩穰穰，出入存没，虽严明之人，无遍知之道。上年设赈时，凡有料布者之率人及上典稍实者之奴婢，举皆换着弊衣，数三次受出，故赈谷之空中见失者，甚多。或曰，失累万石，而末减言之，亦失一二万石矣。虽丰年积谷，固无如此之政，况今年则国储荡竭，赈厅亦将悬罄，今年又为见失，如上年则势必大败矣。即今京中两班妇女不可就粥之类，自赈厅，欲为略给干粮，使之抄出，则高阳之人，与部书员缔结，多有冒录之弊云矣。故臣以为虽莫便于干粮，而京中则不可用干粮之法矣。上曰，便则干粮乎？光佐曰，莫便于干粮，而粥则未易得实效，然而别择将校，严加申饬，使监炊粥，而不善者黜之，则似有效矣。如是为之而仍为设粥，可矣。上曰，设粥亦有冒滥者云耳。光佐曰，虽下贱，万不得已然后，往就粥所，以此粥则少混杂之患矣。至于饥民，送海岛农作事，顷使赈厅堂上下询，而时方病剧，未能详对，而宰臣之疏以为，虽于麦后，饥民无可生之道。若得闲旷之地，使之农作，因为土着之民，则为好云。此言诚好，而即今两所饥民，厥数甚多。近来绝岛之中，民居皆满，何处得容此大众之地？设有可容之地，领率堂上，别为得人然后，可以勤农而奠居，谁为饥民，留在于绝岛乎？即今诸道，死亡日甚，以臣所居渼阴村，言之，切邻民家，有合家七口，饥卧滨死者，数日前一人，自决而死，又有父子一时饥死者，他处可以推知矣。民事如此，而犹未及于相戕者，只赖深恩厚泽，入民者深而然矣，而前头之势，极可虑矣。今年牟麦落种者，半不及于常年，且解冻时，日气寒冷，麦苗多枯死云。麦农已为深可虑，昨冬无南风，故秋事亦未可知云。民方骚动，未知前头计将安出矣。上曰，冬暖春寒，节候异于常年矣。光佐曰，小臣立朝已久，而全无耳目，性且不密于凡事，常失机微，此则天鉴亦必照之，况幽阴之窟，岂臣意虑所及，而能有所识察者哉？丁未年九月十八日史局请对时，槪闻下教矣。其后己酉八月十八日筵说，亦尝得见，而至九月，臣以金吾，待命入来，转展以至于登对，又为略闻下教，而亦未详悉矣。臣于肃庙晩年景庙初年，以前参判，屏处龙山江上，其后虽入朝廷，前后阴秘之事，无由觉察，顷闻十九日下教，实如大梦之初觉矣。又伏见手书辞旨，明如日月，严如斧钺，乱臣贼子之头脑，破尽无馀矣。后世乱贼，可以知惧万世之君君臣臣之义自此而定矣。臣每以人心世道，日渐降下，未知前头，更有甚事，宗国之虑，每切于中，当寝忘寐，当食忘味者，数矣。今殿下，审机而折之，可以破乱贼之胆矣。此足有光于殿下事业，而臣等昏昧不察之罪，益自著见矣。第手书既曰，长夜，又曰易地而处则同然，人各不同，何乃易地而同乎？至于长夜之教，不胜惊惶。臣虽休致，亦是大臣，以大臣，既有长夜之罪，亟命勘律，然后可以无损于国体，故臣即具疏备陈，而至于着名，方欲呈入矣，旋复思之，殿下至诚欲宁靖，臣疏一出，则恐惹葛藤。且念圣恩罔极，既许休致而未及肃谢，先以陈疏，非所以仰体圣意，未果上矣。臣既有长夜之罪，当蒙长夜之罚，请伏大何，以导国体，以副瞻聆焉。上曰，易地则同之教，本意不如此也。卿既见之如此，他亦见之，必如此矣。槪云李领府事自是之固执，闵判府事所守之义理，易地而同也，非谓与患失之人，易地而同也，谓与患失者易地而同云，则言涉汎滥，此岂待卿之道安卿之意哉？卿与闵判府事，俱是长夜，卿处闵判府事之地，则亦如闵判府事也。如是见之，处分方可明也。古语云，画虎画皮难画骨，知人知面不知心。他人之心，卿等亦何以知之？既有所不知而犹为固执，此真所谓长夜也。半夜前席，一许休致者，予有意焉。古人有谈笑而安王室者，予之所以恃卿者，正如此。卿若知而犹为固执，则予何必苦言乎？一丈备忘，可以处分，予不必为停药之举，而卿之苦心，予素知者，向来领、左相在朝时，只举李健命、赵泰采而请伸者，虽未知骨子，而亦有所见，不如卿等之长夜矣，故于其时予欲召卿等一处晓谕而未果矣。今夜追念，死者岂不恻然乎？予每言遗教时有所欲言者云，而今已言之，予心则豁然矣。杨伯起谓天知神知我知子知，予之此言，非为私也，为国也。都付史笔，使之任意书之，而屋漏在迩，予无愧于心矣。召卿等之时，予有所料，下教后，卿若有悟，则仍欲许休而勉留矣。卿果悚然而悟，因请致仕，故予亦许之，卿等前日入长夜之廉隅，亦已伸矣，有何引嫌之端耶？光佐曰，下教本意，非谓与患得失者易地而同，不待今日下教，业已洞知之，然人既异矣，长短得失，各自不同，何可易地而同而只系臣身者，臣不更达矣。至于长夜一款，实关国体，臣既昏昧不察，有此下教，则入长夜之大臣，岂有无罪之理乎？勘之以重律，然后可以尊国体而副八方之人矣。上曰，大臣休退，国家大事，而半夜前席，一请许休，岂有他哉？其日手书，亦已尽矣。盖人心，固未易知，庚子以前，与乱逆之徒，同为帽带，出入朝廷，虽连衽而坐，岂可知其心乎？自古患得失务胜之心，皆由欲中出来，人有欲则顾无所不至，即今国势如此，人心已变，设有不逞之徒，其何以知之乎？曺操，治世之能臣，乱世之奸雄，当是时汉朝无事，则惟当奔走率职之不暇矣。尧、舜之世，只有皋、虁、稷、契而已。其外在廷之臣，岂皆如稷、契之辈乎？即今要道无过于聚精会神，同心国事，坚固朝廷而已。顷年丰陵，以自己酉以后时象二字，勿谓举论事，仰达矣。自今以后，十九日以前，不复举论，只欲观十九日以后矣。诸臣闻十九日下教后，又复如旧，则其忧非如戊申之比也。惟卿须忘不安之心，而莫谓休致之后，留在京邸，同心国事，可也。卿虽曰十九日手书后，宜无乱贼云，然而周室东迁之后，孔子作《春秋》，乱臣贼子惧，而自汉、唐以后，乱贼，接踵而起，此由时君不得要道而然矣。今我朝廷，若不坚固，则虽有其日手书，何益之有乎？光佐曰，下教至当，朝廷坚固，则虽有内怀不臣者，亦当奔走率职，其间亦或有枭獍之难化者，而此辈则惟有法耳。譬如血气完固者，虽有病而无损矣，臣非为休致而然也。火病已痼，气血耗尽，形壳徒存，非旧日之臣身，实无补益于国事之道矣。且念人臣有廉节然后，四方信服，四方信服然后，可以固朝廷之势。臣既有长夜之罪，而幸逭谴何，淟涊仍在，则非徒臣之廉耻丧尽，朝鲜大臣之礼，自此亏矣。咫尺之地，臣不敢尽达，退出后当以文字，仰达矣。上曰，予已尽谕，而卿犹如此，此亦固执也。试观国事，谓如戊申，可矣。予则每以为一日无事，始谓今日安过矣。卿若念此，岂忍退处城外乎？平日所怀之心，半夜前席，既已尽言，且许休致，而卿必退去，则许休之事，徒归文具矣，卿何忍欺我哉？三宗血脉，只有予身，言念国事，就寝无寐，卿若退去，则闵奉朝贺，又将退去，自谓非文具，而徒归文具矣。人将以予为何如主哉？戊申春，在外之臣，皆以奔问上来，即今国势视如戊申，则更无可顾之廉隅矣。光佐曰，臣之一片丹心，只是为国，但念以长夜之罪，晏然留京，则四方之人，必将鄙唾矣。上曰，试观世道，长夜二字，实为好题目矣。此非于卿不安之教也，以私家论之，家中人少而有畏惧之心，则必召信爱人而守之。今三宗血脉，只有予身，而国势如此，世禄之臣，亦可守而不去。此岂卿退去之日耶？卿今弃予而去，则无异于置予暗室而背去。卿若念此，则自无不安之心矣。光佐曰，圣教及此，臣心当复如何？臣于国事，不敢自惜其肌肉，至于死生祸福，断置已久，则更何有所惜，而第君臣之道，异于父子，不以廉节事其君，则其身名先败，圣人岂非人伦之至，而乃不许枉尺直寻？寻谓国事，尺谓处身之道，以臆论之，寻之长果直，则尺之短虽枉何伤，而诚以尺乃寻之根，尺枉则根本已非矣，寻之直，亦无施故也。今承长夜之教，而冒没留京，则虽臣父子之间，亦必怀不足之心，况四方之人哉？且今番药房下教，亦有可以仰达者矣。圣候靡宁，臣子忧惶之心，夙宵何敢少弛？而只为议药而已，则在外之臣，岂有入来之道乎？果为入来，则人心之扰动，当如何哉？来则当罪之，而乃以不来见，罪责之，以不当责之事，至于严教痛斥，使之奔走俟罪，此岂使人心服之道哉？臣欲以此上疏，而更念殿下至诚招集，不欲复为上疏，使之涣解，故未果，而顷者登对，欲以所怀陈达矣。适又夜深，不敢尽言而退，故今始仰达矣。殿下每以驱策臣子，使之奉承，为主，故臣子之廉节，皆已丧矣。臣子伪引不当之嫌，则可以切责，亦可罪之，而至于不得已之廉隅，不可不听许矣。以臣言之，圣教既曰长夜，则其何敢晏然乎？上曰，卿言，是矣。予虽召卿，而卿必不来，故为此停药之怪举，予岂乐为而然哉？许休勉留，皆出为国之心，而卿不念此，必欲退去，此亦卿之固执也。即今国势如此不振于予手，则将何面归拜列圣乎？其曰抑塞，亦是歇后语耳。卿等虽有不安之心，以即今国势视，如戊申春，念君父之孤寄于上，则必不忍退去，不然则卿亦何颜，归见乃祖乃父于地下乎？卿不念予，则思三宗陟降之灵，然后可无不安之心也。卿所谓狼心难化，亦是不远语也。然圣考五十年临御之时，镜、梦辈亦尝从宦，而不敢售其狼心矣。至寡躬而始发，此亦朝廷不固之致，岂不慨然乎？卿之固执，予已知之，思量此等事，可也。上因下御制诗并序一封，诗曰，丹心为国质神明，十九许休体也卿，枢府奉朝岂曰异，乃心王事副予诚。序曰，古人岂不云方寸？噫，卿之血诚，即予所知。自古君臣际遇，所欠者诚也。以其羁縻职名，徒无效也，岂若副乎其诚，无时咨访乎？今则安卿方寸，展布国事，予虽诚浅，处于卿则庶谓始终曲保矣。噫，予岂若此？卿忍恝视，十日一赴，古例有为，有召必赴，有闻必对，卿既面诺，体此至意，以卫邦国。光佐览毕起拜曰，眷遇微臣，至于此极，更无可达之语矣。臣以无状，承事殿下，自春坊至今，数年矣。臣之寸心，殿下久已昭烛，俄者下教如彼。今又继降此诗，辞意至为深切，臣亦有人心，岂不欲感激奉承圣教乎？臣既以不惜身体断置死生之语，仰达矣。身体少伤于针刺，辄必为之变色，而乃断置一身死生，则其他岂更有所惜乎？惟是进退出处之义，则实有不然者，自上特以为，汝既入于长夜，不可无罪云，而罪之虽削黜，臣亦可以少安于心矣。全然无罪，臣岂敢但已乎？上笑曰，奉朝贺焉有削黜之事乎？此后卿若有罪，则予可罪之，此事须勿复言。光佐曰，臣意谓上疏控陈，不如前席，故今日登对，必欲积诚仰达，以伸廉隅而退，既将退去，故兼有所欲达者，今此抄出条目以来，上之，何如？上曰，承宣捧而上之。左副承旨李龟休，捧而上之。凡八条，一曰，慎调养之方，二曰，增学问之力，三曰，审诸初而勿轻变，四曰，量岁入而为用度，五曰，择人且久任，六曰，警过使知畏，七曰，勿急勿速，八曰，必坚必久。上览毕，下教曰，数行条目，略而尽矣，当各别服膺矣。光佐曰，若行此道，则国可以保全，不然则国势未知税驾之所矣。臣虽退去，圣上若用臣言，则无异于身在殿陛矣。若不能用臣言，臣虽在朝，何益哉？所谓慎调养之方者，以往者十九日事，言之，达夜酬酢，损气当如何？独不可以少待翌日乎？自前寝膳之节，每致失时，必须别用工夫，另加审慎，然后不失调养之道，此为第一件事也。殿下平日于学问之工，古昔帝王中所罕，不幸屡经变乱，复见膝下之哀惨，圣心坚固，渐不如前日，筵讲渐稀，讨论亦泛泛，尚何望其有实效乎？必须大用力于实地，沈潜反复，体验于圣躬，使天理自然之是非明白呈露，然后当事可无过不及之差。如《礼记》等书，尚觉泛然，必讲义理亲切之书，一一反躬而体验，方有实效矣。事或有过而旋即改之，是所谓不远复，岂不善矣，而初不审慎，以致做错？频频变易，至于频复，则下不信而玩法之心生，赏不能劝，罚不能威，无以为治矣。自初审慎，少无欠缺，如百炼之金，令出而严，重如泰山北斗，则下之人，虽有不是者，自当谨畏法令，不敢有懈惰之心矣。即今国储枵然，岁计之乏绝，将至累朔，设或更值凶歉，则更无继用之道。譬如私家之绝粮，无以保存，将若之何哉？自今量其入而为用度，必为可继之道，然后可免乏绝之患，国能支保矣。治国专在得人，内职要紧之任，及外而监司、守令，必得其人，又久任而责成，然后可以为国事矣。圣上每以时象，责砺臣邻，而于任职居官者，则不加警饬，故恒人之性，易于放心，多有懈慢之弊，朝臣有过失，则严加警饬，然后人可以戒惧而不怠矣。进锐则退速，事急则多错，坚而且久，方可以成治道，此外无可以补国者，且臣之廉隅，不可不伸，故欲以此一陈而退矣。上曰，所达，予当体念服膺，而末梢所达，果何意耶？光佐曰，臣既有长夜之罪，而终自晏然，则人将谓何？上曰，父在今日境界，子有弃去之道乎？光佐曰，臣之家世，自入我朝，只臣六代祖一世无官，其外皆食禄，一自臣先祖文忠公臣恒福以后，阖门之人，勿论已出身未出身，皆有与国同休戚之义。至于臣身，致身至此，所自受恩者，卓绝千古，恩义之结，谓之过于父子则过矣。父子无可过之道，而视父子无毫发异同，其心则岂有穷己？虽然，终是君臣也，非父子也。君臣之道则不然，既失进退之节，则廉耻扫地，无以立于世，故臣不得不如是。殿下不察臣之本意，而勉留至此，臣不胜惶悚之至。上曰，然则必欲退去乎？光佐曰，臣蒙谴罚，则可以自安，而不然则虽不敢悻悻然留疏而去，然必屡疏期于得请而去矣。上曰，卿不知予意，何忍更使予用心至此乎？卿进来，光佐屡辞不获进伏。上执手曰，予之待卿，可谓曲尽，而卿欲退去，他相亦必如卿，予之春秋四十，而已如五十之人，须发已白矣。国势如此，卿胡不念此哉？予知卿之苦心，故已许休致，而又欲退去，是九年念卿者，一朝而解矣，许休于卿无异罢职，则更何可许其退去乎？卿之固执，予固知之，若欲必退，则长夜二字，予可以改下矣。光佐曰，使殿下至于此境，亦臣万死之罪也。上曰，此非补剂辍去之时，行首一去，则无调剂之道矣。光佐曰，上教至此，近间则可以住矣。上曰，何必谓之近间乎？予虽下长夜之二字，而不知卿见之如此矣。光佐曰，臣若不去，则八方之人，以臣为无状，此岂不难乎？上久不放手曰，卿不复请，则予可以放手矣。光佐曰，上教至此，可以留矣。上曰，卿岂欺予哉？因放手光佐曰，臣有冤闷者，每欲一陈矣。臣本非为偏论之人，向者在朝，不能废职责，有陈白之语，而一出都门以后，则一倂忘之，有若虚舟，此举世所知，而丰陵，乃以臣与闵镇远对举仰达，有若臣亦为一边偏长，鼓发论议，以致难平者然，一自厥后，自上每以臣与彼对举，而开释勉留。今又有行首之教，臣曾致身将相，而未有一介台官，私于臣而听臣意旨者，况今如枯木死灰，居在乡里，一年之内，逢见朝士绝罕，宁有忽为偏论行首之理乎？丰陵之言，见人之持臣惨怛，欲为臣解之而然乎？其言之所以然，未可知也，而只因此一言，以至于此，每切慨惋矣。上曰，行首之名，卿乌得免乎？国家之可以柄用者卿，故嫉恶之人，愈嫉恶，心服之人，自心服，非谓卿率而令也。卿之苦心，知者心服，不知者嫉之，此皆卿之自致也。其时对举之间，语势自然至此矣。光佐曰，十九日筵说，史官停笔不记，而臣退出后闻之，外间多以上教之所无者，臣之所不达者，转相讹传。当此人心世道日下之时，若又增衍傅益，空中做作，无所不至，则日后因此而成事端，转为祸根，实为可怕。当初自上使之不传于父子之间，而近闻可传于信任之臣，为教云。修书一通，自上入览后，启下，使朝臣，晓然明知，未知何如。上曰，予已深思，而其时不得已下教矣。今不必出示矣，光佐曰，然则其时手书，出付史官，使之出示于中外，何如？上曰，本末皆在手书中矣。此若出示，则世道益为疑惑，虽不出示，知者知之，不知者不知，日久则讹传之说，自归止息矣。龟休曰，凡系筵中诸臣奏对之说，出于举条者，自该曹，行关于各道，则只书诸臣之姓字，而道臣状启，则具书其名字，例也。今此江原监司鱼有龙罪人放送启本，大臣、重臣名字，皆不书，已涉未安，下面署名，亦甚麤大，不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条。〉诸臣遂以次退出。

2月4日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕〉一员未差。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书郑重器〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○左副承旨李龟休启曰，大司宪未差，执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽未肃拜呈辞入启，持平安相徽服制呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调宋寅明，副提调申昉启曰，朝昼异候，伏未审日间，圣体，若何？前剂入汤剂，当尽于昨日，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，益有差胜乎？令医女入诊，详察症候宜当。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候，下教于医女，而予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○都承旨申昉启曰，灵城君朴文秀，以赈所禀定事，入诊时同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○右承旨李圣龙启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书赵尚䌹病不来，参判沈珙未肃拜，参议金龙庆牌不进罢职传旨捧入，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙牌不进推考传旨，今方捧入，而参议金龙庆罢职传旨，尚未启下，开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○同副承旨黄晸启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○李圣龙启曰，奉教宋教明，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，事变假注书郑重器，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，传曰，朝者引见时，忘未下教矣。社稷春享大祭，使之摄行，自礼曹亲传香仪注入启矣。单子混蹯启下而然耶？该曹忘遗而举行而然耶？明日问启事，命下矣。问于礼曹，则以为，今二月初五日，行文宣王释奠祭，同月初六日社行稷祭，同月十六日，行风云雷雨祭，亲传香取禀单子，以敬依判下，故自本曹亲传香仪注，循例磨炼矣。初五日行文宣王释奠祭亲传香，以摄行事下教，故依下教举行，而社稷祭、风云雷雨祭，亲传香仪注，依判下举行之意，敢启。传曰，此混踏云矣，当该中官，从重推考，以摄行举行。

○李龟休，以兵曹言启曰，左边捕盗大将具圣任，以病母相见事，今方下往全州地。往还间，依前例右边捕盗大将赵傧，姑为兼察，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，因兵曹草记，左边捕盗大将具圣任，以病母相见事，下往全州地，往还间，右边捕盗大将赵傧，姑为兼察事，允下矣。右边捕盗大将赵傧，即为牌招，使之听传教，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，左边捕盗大将具圣任，以病母相见事，今方受由下去全州地。所受命召及大将牌、传令牌，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，姑令右大将兼察。

○传于黄晸曰，右大将既已兼察，命召及大将牌、传令牌，使之领受。

○李圣龙，以礼曹言启曰，济州牧使封进去十一月令宗庙荐新唐柚子来到，而奉常寺提调俱有故，臣春跻进诣看品，则唐柚子六十五个内，腐伤者甚多，并与加封，而择其可合荐进者四十七个矣。在前如此之时，或有减数荐进之例，今亦依前例推移，来初四日荐进，而腐伤之数，如是过多，莫重荐新，未免苟简，事体极为未安。当该封进官济州牧使郑必宁，推考警责，何如？传曰，允。

○黄晸以兵曹言启曰，今此永禧殿酌献礼举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○以济州督运御史状启，湖南移转谷，发关督令装载，各邑少无克期奉行之意。奉命在外，不能威束列邑，惶恐待罪事，传于李龟休曰，勿待罪事，回谕。

○以全罗监司状启，南原县居崔凤回，继母权召史等囕死事，传于李龟休曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○李龟休，以义禁府言启曰，全罗前监司柳俨，拿问后，禀处事，允下矣。柳俨时在任所，依例发遣府都事交代后拿来，何如？传曰，允。

○李龟休，以兵曹言启曰，今二月初三日，奴贵先称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将柳世焘，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○左议政徐命均箚子曰，伏以臣伏闻日昨筵中，谏官以江留荐望事，攻斥庙堂颇深，是近来台阁上所未有之事也。臣固奖诩愧服之不暇，而其惶蹙难冒之状则较然矣。庙堂之责，用人为重，保障之任，惟才是急。李真淳刚明有才望，郡藩辄著声绩，即众所共推，而特差备堂，累入剡荐，庙议亦可见矣。诸宰多言其可合，前此未经铨官而除拜者，亦多其例。故臣果不拘姻嫌，随窠备拟，出于择人之意，而今以资望为言者，实非臣始虑所及也。臣独当重任，衅疵百出，不量时势，荐拟谬误，论其辜犯，合被重谴。伏乞圣明，亟赐罢斥，以谢台议。且念堂录之至今迁就，实关国体，臣常忧慨，日待首席之趋朝，今已行公，不日举行，而伏闻有待臣病差之命，然则完录，尤无其期矣。岂非大可闷虑者乎？臣之即今病情，辗转沈痼，束带赴公，姑无其望。才遭孀女夭戚，情理惨切，症状自然添剧，亦有制限，决难迟待。自前既有首席，则不以僚员病故，有所拘碍，深愿圣上，特念堂录之不容一日少缓，命即开坐完圈，以幸国事。今日药院问安，既不得进参，真殿举动，又隔数日，而床玆危喘，将无以自力陪扈，情礼亏缺，事体伤损，臣益不胜惶恐俟罪之至。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用虑念。以疾未参，其何所伤？箚中引嫌，元非大段，于卿有何毫分不安。卿其安心勿辞，其须益加善摄，都堂录，依箚请即为举行焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○右议政金兴庆箚子曰，伏以日昨筵中，因承宣陈达，有亲临谒圣之命，臣于是，窃有区区之嫌，敢此冒陈焉。近因国家有故，文庙酌献之礼，阅累岁而未行，则今此视学之举，宜不容少缓，而第惟展谒之日，自有试士之规，该曹既已陈禀而有所定夺矣。目今荐岁凶歉，公私荡竭，赈政日讲于厦毡，而饿殍相枕于道途，哀我生灵，将靡孑遗，中外遑急，景色愁惨。当此之时，诚不宜暇及他事。尊礼先圣，固是莫重之盛典，而聚士战艺，不几近于张大之嫌乎？伏况圣候犹未复常，方在静摄之中，而春序向半，馀寒尚峭，一旬之后，和煖难必，冒晓动驾，恐致伤损，惟臣耿耿之忧，尤在于此。今日入诊时，窃拟随诣榻下，仰陈微忱，而贱疾适苦，未克进身，玆敢略具短箚，冒渎宸听。伏愿圣明，特赐采纳，亟寝成命，退行于秋间，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。汉高即开创之主，而先以太牢，祀先圣于鲁乡。昔我圣祖，自龙湾回銮也，先祀文宣。自予即祚以后，只谒圣庙于丙午，八年旷礼，岂不缺然？而国家多事，三年甫毕，适值庆科，才又报冬，待新历之颁，意欲即行，岁歉若此，民穷如彼，此非一时谒礼比。例有试士，近于豫大，迟回于今，而耿耿于心，承宣所达，适于此际谒圣之命，岂可少缓？仍虽命也，心犹歉焉。卿箚得宜，只谒圣则仪文欠缺，其欲停也，重礼俱缺，而夫子之道，为邦也，不过节用爱民，此亦节用爱民之一端。欲遵先圣，而岂不体遗意？特命退定于来秋，而因仪文而并阙酌献，心甚缺然。依《五礼仪》酌献视学之礼，祛进酒进馔之例，而从简行之常例。谒圣待秋举行，则于情礼无欠缺之歉，于多士无抑郁之难，其令仪曹，依此举行，而日字进定，宜矣。仍传曰，遣史官传谕。

○癸丑二月初四日巳时，上御别储厢，药房入诊，灵城君朴文秀同为入侍。提调宋寅明，副提调申昉，记事官李寿海，编修官李檥，记事官李锡福。灵城君朴文秀，医官权圣征、金应三、许信、玄起鹏、金寿煃，以次进伏。宋寅明曰，日气寒暖不适，圣体若何？上曰，差愈后一样矣。寅明曰，寝膳诸节，何如？上曰，渐胜矣。寅明曰，本症，何如？上曰，眩气气升之候，数日内亦觉渐胜，似是汤剂之效也。寅明曰，不足之候，亦何如？上曰，亦颇愈矣。寅明曰，次对时，御正堂，而终日不觉，有妨于调摄乎？上曰，无妨。寅明曰，汤丸连为进御乎？上曰，汤丸兼进后，顿觉有胜，朝服八味元，夕飮补中益气汤者，果周密矣。寅明曰，大王大妃殿眼部患候，何如？上曰，犹有往来之候矣。寅明曰，往来之候，此前，何如？上曰，比前无减，以是为闷矣。寅明曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事矣。寅明曰，嫔宫气候，何如？上曰，近来少愈矣。寅明曰，请令医官入诊。上曰，只令首医诊察。诊察之后，圣征曰，脉候左三部沈静，与前无异，右三部微有数候矣。应三曰，脉候左三部调匀沈静，右三部调匀，而微似带数，重按则无力，而中气不足之候，比向日稍胜，犹不及岁前矣。上曰，汤剂欲更进十贴，何如？圣征曰，臣等谓当夬愈，而脉候犹未如常，加进诚好矣。应三曰，当初以十贴为达，今宜加进也。上曰，脉理微妙，何以知之？汤剂不可以五贴收效矣。前以五贴见效，则今当倍之，令首医问议诸医而陈达。圣征曰，诸医皆云，加进为宜矣。上曰，补中益气汤五贴，依前方加剂以入，可也。〈出榻前定夺〉寅明曰，赈所事，虽有监赈堂上，本厅事务，尤为紧重矣。臣方带保护之任，朴文秀有病，俱不能专意厅务，臣固当解药院之任，而职任轻重有别，且方有颙祝之望，故不敢为祈免之计，而第恐入诊频数之时，兼管赈政，或不无薰染不洁之虑也。赈所便否，臣与朴文秀共见而来，当为以所见陈达矣。文秀之同为入侍，亦为此也。上曰，专心赈政为宜，欲许递药院，而若其入侍频数，禀定无滞，则兼带药院，反不为无助矣，赈所便否，何如？寅明曰，以臣见之，有便有否，利害相半矣。水味好故煮粥而佳，近仓舍故运谷易就食易，雨雪有可避处，此其利也。井泉不足，故仅可汲用于飮食，而不能需，浣濯澡洁，无树阴，故日热则当曝于烈旸，土性泥泞，故雨则必有滑跌之患，此又害也。李廷济等以为，依仓设幕，百事俱便，不可移也。臣意，凡事委任，责成方好，若或挠改，主事者必解体，此事委之李廷济似好。上曰，他所不见乎？寅明曰，所谓东所，即安康洞，水泉则好矣，使将校见之而来矣。上曰，即今设幕近处，无可移处乎？寅明曰，李廷济谓无可移处矣。朴文秀曰，小臣疮处骨出，毒水淋渗，破伤风可畏，故蛰伏不敢出，而不能辞递，苟且极矣。臣自初已知此处之不便，而病未往见，故不敢止之矣。厥土泥滑，且无川流，麦事如或不登，赈事延至六七月，则泥土沾涂，烈炎焦熬，既未澡浴，长事昏睡，许多饥民，必将尽死矣。李廷济独不欲移，而郞厅三人则皆欲移之。臣意，傥移于南山外边有川流树木处则为好，而终若不移，则春来三江人物辐凑，亦当有不饥而滥入之患，此亦不可不虑也。臣则一见，便觉精神昏浊不惺惺，而李廷济终始以为好，可怪矣。监赈堂上，则虽多费物力，而赈事善为则好。臣等虽意在善赈，而先虑恤费之道为可，而李廷济过虑滥费，下吏油柴，亦不给之云，不欲移幕，亦由于措费之意也。然，若日移一幕，次次渐移，则有何骚扰浮费之虑乎？南九万为大臣时，频往监赈云，监赈，大政也。大臣何可不见乎？大臣出见，而决移之为好矣。寅明曰，臣则既陈所见，而李廷济，自是解事之人。且方尽心赈事，不可从傍挠夺，专以此事委任，为好矣。文秀曰，赈事则当委任，而处所之好不好，何可不论乎？及此移设犹可也。若或饥民渐加，多至万馀石，而日旱水涸，则必将尽死矣。臣在岭南时，聚饥民三千于洛东江边，江边督令澡洁，及其毕赈也，死者只七名，盖恐不如是，则疫疠易起也。饥民虽得饱吃，不为梳洗，则精神不爽，昏昏而死矣。上曰，无一片干净，无一木庇荫乎？文秀曰，不但无庇荫干净处而已，地势窄隘，实无转身侧卧处矣。上曰，委任之说虽好，地形便否，何可不论乎？重臣从傍挠夺之虑，过矣。灵城恤费云云，亦抑扬之辞也。以所达揣量，是必冬月见之，不料其泥泞，而费力造幕，故难于迁移也。然春来土性融解之后，则必有莎岸闲旷之处，树木川流在其上下，可以憩息洗濯然后，能群聚而免生疾疫，若啜粥而不能澡浴，群居而不能安歇，则伤人必多矣。文秀曰，丁宁没数尽夗矣。上曰，三公率惠厅堂上，看审后移设，可也。文秀曰，臣等既已见之，三公若见之，以为可移，则移设处，本所堂郞，看审议定后，臣等见之，三公又见而决移，似好矣。上曰，大臣见本所，以为可移，则归路见移设处，可也。寅明曰，遽定移设之计，则必有解体之虑，大臣不必待上分付，而自往见之后，后日次对，下询于李廷济，好矣。上曰，卿过于慎重矣。寅明曰，廷济无固执且解事，而既是主人，则凡有事，必下教于廷济，宜矣。上曰，渠有所见，则何待下教而陈达乎？即今设粥，是白粥乎？白粥不及酱粥矣。寅明曰，前例，三日一设酱粥，而今番则欲不用白粥矣。文秀曰，臣家八十老奴，每言白粥之多杀人矣。寅明所启，自前设赈时，酱则取用于军门，而今番则自赈厅，别为措置，故初不取用于军门矣。连设酱粥，今亦垂尽，不得已势将贷用于军门，而各军门亦无见储，只于经理厅多在云，姑先贷用，即以盐太，一一计数还偿，以为改备之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉文秀所启，两赈所煮粥柴木，自本厅贸贩，而输运之际，车子雇价甚多，其在恤经费之道，不可不变通。五军门，有车有牛，轮回运送两赈所之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，再昨见领相，领相以为，湖南事紧急，不顾私情，而以金尚奎拟望矣。既已受点，故循例催促，而其父始焕年老，诸子俱出外，似当有变通之道，令臣入侍时陈达，故敢达。上曰，金始焕虽康健，诸子既皆出外，今若强遣尚奎，则恐损事体，而大臣之意，又如此云，全罗监司金尚奎改差，其代问于大臣差出。〈出榻前下教〉。寅明所启，即见湖南监赈使状启，则以赈厅米，已为分俵为言，此米，则即赈厅麦前都下发卖干粮磨炼中之数。若不趁即上来，势将狼狈，顷日备局草记，批旨极严，何敢为此？臣意则公谷执留处地方官，各别从重定罪，今此赈厅米分俵邑守令，亦为查出，以为论罪之地，何如？上曰，赈厅湖南米，既令定差员领来矣。此系纪纲，极为未安，湖南监赈使李匡德，姑先从重推考。此后又或有不遵朝令之弊，则虽监赈使，当各别论罪，而各该邑，亦不可不一体论罪，此意严饬，可也。〈出举条〉。寅明曰，臣非职掌所关，而有怀故敢达矣。谒圣试士，虽已定日，而连闻乡人所传，则僵尸过于戊申兵祸云。当此赈事方张之时，守令之弃而上来，可闷。至于穷儒，倾家破产而作行都下，米直因此而翔耸，俱为可虑，不知何以变通则为好耶？上曰，卿之所达是矣。第此应行之典，八年未举，故心常不忘。承宣陈达后，考见誊录，则凶岁亦有为之之时矣。存羊之义，不可废，故虽命设行，而其进定日字之意，盖欲远外之人不及来耳。文秀曰，如海州等地，今日当闻，岂有不及闻不及来之理耶？待秋退之为好矣。上曰，当于明日次对，下询大臣而处之矣。寅明曰，朴文秀当初所论，不过泛言，而诸台皆欲自画云，似为过矣。文秀曰，臣在参下时，有重望，录勋后为半宗室，故人皆不数矣。清官显职，必昏夜乞哀然后为之，两班之子，岂忍为此乎？臣首拟江留，自上或意臣有意求之，而臣何忍奔走于权势之家，图得好官耶？臣若欲为之，则官岂止此乎？敲撼铨地之目，臣实痛之。臣欲为敲撼，则岂如是龃龉乎？守令多不择差，而好邑则铨官查顿亲族之外，不得拟望，台谏或有不知姓名者，而不敢言铨官之非。臣既有耳有目有五赃，故忍耐不得，一场泛论，有何妨乎？吏判疏中，历举议已者，目之以敲撼，大冢宰之言，岂如是乎？上曰，其言虽过，本非指一时台谏而言，则岂可以此自画乎？吏判事，如申致云之拟锺城，未免过矣，致云文学，何所不可？向来妄举，士林非斥则可矣，既非得罪于国家，则何可弃乎？文秀曰，通塞之权，专在铨曹，臣若不言，殿下何由而闻知乎？金尚重，判书之侄，吴大观，参判之子，是当先为通清，而权莹，以荫官登第，宜后于彼两人。莹则先通，而彼两人者，或未及为。兵曹金宗台，启焕之子，而公然不通，欲使老之，如是而欲人之无言，得乎？用人之道，当观家世人物，不当专以好恶为之也。饬励不从，则亦当罪之，臣无求官之意，故乃敢如是言之。寅明曰，臣亦尝为铨官，恒言自誓曰，官职若如历日扇子之生色于亲旧，则必致震死云矣。至于申致云，以其有文翰，故承旨参议当无所拘，而其言议非有可先于人者也。铨官用人，孰不欲至公，而惟其知之极难，故每有不能如意之患。若除十邑吏，七八人善治，而二三人不称职，则亦足为铨注无失也。文秀曰，李普昱之父事，镜贼初无是事，而今忽无所执，而加之以如此之目，渠岂不至痛乎？重臣与丰陵皆拟之玉堂望，亦可知其非镜党也。寅明曰，普昱，非亲于逆镜者，而曾为李晩成还收之启矣。臣与丰陵之意，皆以为辛壬间台官，其所检拟，当后于辛壬后出身者，而若其父事云云，于渠为冤矣。文秀曰，李晩成被杖而见放，则还收之请为非，而不问放送，在台体可以争之矣。寅明曰，臣则以此非之矣。上曰，康津县监徐命杰，既有催促之命，而尚不辞朝，给马，今日内发送事，分付，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，煮盐事，文秀既入侍，下询，如何？上曰，后日次对时，朴文秀同入陈达，可也。〈出杨前下教〉文秀曰，大臣欲知煮盐事，则当问曾经全罗左右水使及金海、灵光等邑者，审其利害后，可议节目，而不此之为，但曰使朴文秀节目磨炼云，如是而事可成乎？上曰，朴文秀首请煮盐，煮盐事，何不问文秀乎？文秀曰，大臣当此国储哀痛之时，苟有一分生财之道，则宜与诸臣，涕泣共讲，而今乃悠悠度日，全不用心，但责之朴文秀。事或偾败，则欲委谤于文秀，文秀何以磨炼节目乎？寅明曰，何为其然也？庙议亦皆以煮盐，为不可已之事，而或以兵使照管，虑其损事体耳。文秀曰，以兵马使兼盐铁事，有何不可乎？此非些少财利，岂可人人而任之耶？得人为本，节目为末，节目虽善为磨炼，而不得人则将何以有功乎？假令臣读圣贤书，臣可为圣贤乎？元均败于闲山，闲山岂可弃之地乎？上曰，一处则当送宋德来gg宋征来g耶？文秀曰，明旨岛，当煮盐四万石。此处为紧，大臣必择十分无疑，可以成事矣。分送诸处后，臣及寅明当往见，而未得人之前，节目不必磨炼矣。即今南汉、江都五军门八道监、兵营，举皆枵然，无可措手处。任国事者，又尽是如臣等全躯保妻子之类，尚何望生财足国之道乎？惠厅则明年贡物，分给不足，户曹则自四月，已乏颁禄放料之资，以此形势，虽有管、葛，亦何为乎？目今第一务，生财为急。若不别样讲究，则国必亡无疑矣。臣为此言者，非止一再，而闻之者，全不采听，臣窃痛之。诸臣以次退出。

2月5日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈式暇〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉一员未差。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至午时，日晕。未时申时，日晕，晕上有冠。

○左副承旨李龟休启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而社稷大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪未差，执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽再度呈辞留院，持平安相徽服制呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于同副承旨黄晸曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○事变假注书郑重器改差，代以蔡庆承为事变假注书。

○李龟休启曰，事变假注书蔡庆承，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙，牌招不进推考传旨，今方捧入，而今日乃是社稷大祭斋戒，似不当循例更请牌招，而玉堂上下番俱空，在前如此之时，虽值斋戒，亦有政官牌招开政差出之例，何以为之？敢禀。传曰，虽斋戒，道臣愈紧，政官牌招开政。

○黄晸，以礼曹言启曰，因大臣箚陈，常例谒圣，特命退定于来秋，而依《五礼仪》酌献视学之礼，从简行之，其令仪曹，依此举行，而日字进定宜矣事，命下矣。吉日，更令日官推择，则今二月十二日、十五日俱吉云。此两日中，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十二日定行，可也。

○又以礼曹言启曰，文庙酌献礼时出宫，由集春门，自是前例，而取考誊录，则酌献礼后，成均馆亲临试士时，则还宫由敦化门，春塘台试士时，则出还宫，并以集春门磨炼矣。今此谒圣后，既无试士之节，还宫仪注，以何门磨炼乎？敢禀。传曰，俱以集春门为之，则不治道路，亦便民之道，依此磨炼。

○又以户曹言启曰，奉朝贺李光佐，奉朝贺闵镇远正月朔月致清酒五甁、猪肉十斤、鸡五首及今春等周急米十五石、太五石、赤豆二石、民鱼十尾、石首鱼二十束、盐二石、烧木二百斤、炭三石等，依前启下，输纳于各其所住处，则皆令肃谢后，更为来告，故姑不得举行矣。奉朝贺李光佐，昨已肃谢，故更令郞官输纳，则只受月致，而以为，今此恩赐周急物种，南奉朝贺时，参酌减数，崔奉朝贺时，又为参酌减数，若独为全受，义所不敢云，辞而不受，何以为之？敢禀。传曰，依南奉朝贺例输送

○副提学尹惠教上疏曰，伏以臣，胸膈痞塞，筋力牵痛等症，是积痼难医之疾也。昨冬三朔，委身床席，屡犯违慢，一未承膺者，专坐于此耳。自岁末，稍似少间，适有金吾兼带之除，不敢一向偃伏，强起供仕，玉署之命，又下此际，而正当馆职一空之日，遂乃承牌就职，再次登筵，气息喘急，行步艰涩，实有咫尺颠仆之忧。伏想圣鉴，或赐俯烛矣。病状之难强虽如此，区区私义，窃欲挨过旬望，以俟新录之完了，自数昨，重患寒感，宿疾一倂添剧，而亦不敢为控实请急之计，此禁中诸臣之所共睹而怜之者也。不意今日晩后，诸般怪症，忽然交作，呼吸全塞，手足俱痿，精神昏迷，若梦若痴，不似恒人样子。医言风痰挟感，流布表里，若不急治，实关死生云，目今症形之危恶，决难强支于直次矣。噫，臣就直，适当久废讲筵之馀，赐对深更，圣意虚伫，而学识空疏，蔑效萤爝之补，末乃以贱疾，猥尘黈纩，有若效尤于故犯径出之科者然。臣罪至此，实合万殒。伏乞圣明，亟命递臣职名，俾得及时医疗，以延残喘，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○礼曹参议李匡世上疏曰，伏以日昨筵中，因承宣陈达，文庙酌献礼，卜日定行。夫尊圣礼师，帝王之盛节，临学试士，国朝之令典也。不幸近年以来，国有变故，许久旷废，及今举行，于礼则然。而第伏念荐岁饥荒，饿殍遍国，目前之急先务，惟当专意于赈务。馀外之涉于弥文者，政宜一切不举，以尽节省贬损之意，而今此丛集多士，亲临唱第，不免为丰亨豫大之归。筵教中，例有张大之举，不能遽行于岁饥民穷之时者，诚切至之教也。既知其未安，则又何必强行之也？况前冬湖状，适至于柑制命设之日，殿下怵然警惧，念未及他，而以既命还寝，亦近文具为教，虽令仍为设行，圣意所存，孰不钦仰？曾未数月，复有此令，岂不与当初欲寝成命之意，大有相左，不但为弥文之可止而已耶？顾今京外闾里，景色愁惨，无论儒生武士，一日再食者，十无一二，而得闻科声，虽卖耕牛罄种粮，无不愿赴，去来留着之际，冗费甚多。因此而必将有失农时腾市直之患，此于关系，不可不念。且守令科由之难于防塞，有害专心赈救之政，远地贫士之未及来赴，亦非均施慰悦之道。臣意则以为，今姑还寝，以待秋间，断不可已也。臣待罪该曹，应行节目，虽已循例启禀，而既有贱见，不敢自隐，敢效执艺之义，仰彻转圜之听，惟圣明之裁处焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事，已谕于大臣箚批矣。

○致仕奉朝贺闵镇远教书。王若曰，恭已南面，孰赞予治，释位西枢，勉副卿恳。而进退岂不有裕？盖君臣贵相知心。惟卿，金玉之精，山河之气。服名父家庭之训，忠孝相传，承文正道学之源，流派有自。谦恭雅素，折节有寒儒之风，正直诚忠，竭心任世道之责。士流莫不宗仰，朝绅以为模楷。自在小官之时，已抱忧国忘家之志，及登崇班之后，尤以鞠躬尽瘁为期。筦钥图书，藩府之布置有法，机务规画，庙司之裁决得宜。忠言数陈，利害祸福之不顾，直道三黜，流离摈斥之何伤？当国势危缀之辰，著我卿忠爱之悃。范景仁之须发尽白，只为宗祊，赵汝愚之腔血如丹，可质神鬼。以讦扬而为目，何其酷乎？以唯诺而为名，噫亦甚矣。逮至寡躬之临御，特召旧臣而登庸。灵光独存，司马返而卫士交喜，砥柱屹立，李公入而朝仪始成。前后箚奏上陈，懃恳苦心中出。卿扶大义，窃期晓谕于群方，予靳勉从，不欲提说于今日。血忱断断，可谓上彻于穹旻，时议纷纷，未免再达于岭海。此岂小子之本意？殆亦时运之孔艰。不幸邦域绎骚，遽见乱逆猖獗。曲江之言始验，虽悔曷追，宣室之席久虚，累召不置。每称与四臣同罪，岂不过欤？予欲以皇极为治，谁与共者。姜桂之性愈辣，固知秉执之难回，霖雨之思方深，讵容耆德之远退。玆勤丝纶之宣布，幸致元老之归来。赤舃还朝，纵慰加额之望，黄发逊野，犹怀乞身之图。与其远焉不亲，使之处外，曷若留之不遣，许以投闲。肆稽引年之旧章，庸副谢事之至愿。文潞公之告老，尚胜少年，周元圣之留京，不忘王室。庙谟时论，虽难望一一听裁，昼接朝参，亦自宜频频晋对。此实不得已之举，须体必欲留之诚。时象已溃而无可做之形，罔知攸济，耑用未究而许丐闲之请，予复畴依？惟眷待不替于始终，想报效罔间于前后。龟庄室而有稽疑之效，敢侮老成，虎在山而有卫物之功，窃幸国事。沧桑屡换，不失为元祐完人，城市犹闲，则何羡东门太溥？於戏，望卿行之挽止，至有执手而言，顾时势之艰危，此岂乞骸之日？须记前夜面谕之意，仍留都𬮱，毋负曩日手教之书，永扶社稷，宜体曲循之眷，益殚共济之猷。故玆教示，想宜知悉。

2月6日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈服制〉。右承旨李圣龙〈式暇〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈仕〉一员未差。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○端懿王后忌辰斋戒。

○夜一更，月晕两珥。

○左副承旨李龟休启曰，副摠管李普爀承牌来诣，阙门已闭，待明朝肃谢之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○右副承旨严庆遐启曰，连日监察茶时，事甚未安。除在外、呈辞受由外，持平安相徽，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李龟休曰，奉朝贺闵镇远留待。

○传于李龟休曰，奉朝贺闵镇远引见。

○同副承旨黄晸启曰，永禧殿酌献礼祭文，当为制进，而艺文提学申昉，以都承旨仕进，方在阙中，使之制进，何如？传曰，允。

○行都承旨申昉启曰，待教金汉喆，受由已过限，牌招入直，何如？传曰，允。

○备忘记，传于申昉曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○李龟休，以都摠府言启曰，今此永禧殿酌献礼时，本府堂上，不可不备员，而或军门进，或呈辞受由，或未差，侍卫将不免苟简。令政院禀旨，一员未差之代，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，因都摠府草记，摠管一员未差之代，令本院禀旨口传差出事，允下矣。未差之代，令该曹，以在京无故人口传差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李普爀为副摠管。

○黄晸启曰，今此永禧殿举动时，京兆堂上，多有举行之事，而左尹洪铉辅，除拜屡日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以宋教明为奉教。

○申昉启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙牌不进，推考传旨，今方捧入矣。既有虽值斋戒开政之教，而今又违牌，尚不应命，事体道理，极为未安。并更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙，再招不进，推考传旨，今方捧入，而特教之下，屡次违牌，尚不应命，事体分义，极为未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，开释之下，终始撕捱，其在事体，极为未安。并从重推考，更为牌招开政。

○备忘记，传于严庆遐曰，予之见卿，今已五个年矣。思卿之心，日夕奚弛？今因酌献先圣，从简视学，卿以养德山林，所带之职，乃国子教胄也。适直此会，予欲致卿，尤倍恒日。卿年虽高，筋力之强，业已知者。玆遣史官，谕予殷勤之意，卿须体此意，即日登途，同参讲席，用副儒林之望事，遣史官，驰往传谕于郑祭酒。

○癸丑二月初六日巳时，上御别储厢，奉朝贺闵镇远留待引见入侍时，奉朝贺闵镇远，右副承旨严庆遐，假注书尹鹏举，编修官李檥，记事官李锡福，以次进伏。奉朝贺闵镇远进伏曰，数日来日气阴湿，圣体，若何？上曰，无事矣。镇远曰，臣见朝报，补中益气汤进御五贴，未知有效乎？上曰，有效而脉度尚有不足之候矣。镇远曰，畏风之候，近亦有之乎？上曰，虽有之而差胜于前日矣。镇远曰，水剌之节有加乎？上曰，然矣。镇远曰，见朝报则两度举动，定于不远，圣上必自量气候，而春日尚寒，或恐有触感之节，以是为闷矣。上曰，屡年旷礼，于心缺然。今欲行之，勿为过虑焉。镇远曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁，而眼候尚不快复，此为闷矣。镇远曰，顷者臣闻母病，苍黄出去，圣上特赐医药，少得差愈，故近才入城，而教文未及启下，故今始肃谢矣。上曰，府夫人其果奉来乎？镇远曰，日气尚寒，病且未快，望念间欲将来矣。臣以无似，居大臣之列，居常懔懔，如在针毡之上。今以年休致，圣恩天大，岂胜惶感？休致之后，臣是朝廷外人，行止往来，自当任便，而既有留京之教，臣当奉承，然第俟病间，必当往来城外，以为疏畅之地，且父母坟墓，在于百里之外，而有船路，臣当间间往省矣。此后不须禀达，任便往来事定夺，何如？上曰，时时往来无妨，而近不可出去矣。镇远曰，母在江郊，往见筋力然后，可以将来出入之时，畿营倍行及各邑支供，勿使待令，以私行往来，实为便好矣。上曰，虽致仕，而系是大臣去来，岂可如是乎？镇远曰，顷日筵中，以致仕后出入次对及经筵事，上下有所酬酢，而臣老昏听莹，未果详知矣。退出后，得伏见举条，则卜相可以枚卜，次对讲筵，使之出入矣。凡致仕之人，本无枚卜之规，而先正臣宋时烈致仕后，甲子年，时任大臣，榻前陈达，以奉朝贺卜相，则时烈即日下乡上疏曰，昔有告老而复入者，雀跃于朝堂，以示可用，此为千古之笑，岂知可笑题目，今复到于臣身哉？一自其后，虽成例规，而致仕之人，岂可复入于庙堂乎？设使误恩复下，臣当逃避之不暇矣。且次对经筵，常常出入，则有何异于行公大臣乎？以有问必对，有召则赴，改节目启下，好矣。上曰，其时举条，书以中卜，故改以枚卜启下矣。今不卜相，何用改为？常参时入来事，已谕于卿，勿论次对、经筵，有召则入来，可也。镇远曰，命召之时，臣若无病，则岂不入朝乎？臣当参朝贺之列，无病之时，可以入参，而年老病多，脚力痿弱，不能久立在班，久立则颠仆必矣。此后久立之列，则许以俯伏，俾免颠仆失仪之弊事，定夺，何如？上曰，依为之。〈出举条〉镇远曰，臣既休致，则异于朝廷之人，国家之待臣，亦异于原任大臣，而守令之下直者，皆为历辞于臣，若值有病，不即迎接，则辄致数日留滞，虽非灾年，夫马濡滞，已极有弊，况灾年乎？大抵守令之历辞于朝臣者，出于察人物黜陟之意，而此则时任大臣与台官，自当为之。奉朝贺虽或预闻于国家大事，守令黜陟等事，何可参涉乎？上曰，既参朝贺，守令安得不为下直乎？镇远曰，守令之黜陟，何与于奉朝贺？此后则使之勿为下直，似好矣。上曰，后日当问前例而为之矣。镇远曰，自前致仕之人，必在乡中，故无前例之可考者矣。此后则臣当不见下直之守令矣。《论语》曰，吉月必朝服，而朝注曰，孔子，在鲁致仕时如此。此盖古礼，而休致之臣，退处乡中，故此礼之不行，久矣。臣虽老病，筋力有难自强，而既已在京，吉月则诣阙问安，似合于存羊之义，筋力可强之时，则依此举行，何如？上曰，好矣。依为之。〈出举条〉。镇远曰，十九日夜筵席，伏闻下教，则以庚子、辛丑不逞之徒情状为教，而其时无举论建储诸臣之事矣。其后得伏见手书之出于朝报者，则有非为三宗血脉，出于患失之教，窃详辞意，似若指辛丑建储时诸大臣者然。果然则辛丑建储时，臣既与四大臣同事，特以职非大臣，幸而独生，每念死者，心常愧恧矣。今承此教，尤切惶恐，欲为待命，而手书中，既无建储二字，则亦不敢断以为言，敢此仰禀，欲亲承圣教后待命矣。上曰，赵明翼之请对，虽涉率尔，而盖虑有此弊也，此非谓建储本事也。其时大臣重臣之意，无毫分私意然后，方可谓之公心。建储虽诸人同事，其中亦岂无患失之人参错者乎？此非卿不安之端。若有此意，初何召卿而言之耶？于此可知予意也。镇远曰，俱有乱逆及患失之教，既知德修，而大臣重臣中，亦有之，则明白下教，何如？上曰，十九日下教，俱载史策，当俟后世之公议耳。镇远曰，顷夜下教曰，建储事，可谓光明正大，而使德修探知予意。又曰，德修都目中，三大臣名不入其中为教，圣意似指金昌集也。德修阴秘之迹，殿下既已缕缕下教，其时朝廷之事，臣所详知。乙巳孝章世子册封时，臣以礼判请对，略陈辛丑事，今当更陈矣。庚子国恤后，诸臣相对辄聚首忧惶曰，嗣王圣候不豫，尤断求嗣之望，国事将奈何？于是有建储之议。臣言国事虽急，而即位未逾年，即为建储，则圣候之如此，中外不能知之，必有疑惑矣。戮力夹辅，过三年然后，当议建储，即今议建太急矣。金昌集曰，王子众多，则当早议建储，以系人心，而吾君之子，只有一位，天命人心，更归何处耶？三年后建储之议，诚是矣。其后朝廷诸人，皆以建储为急，而昌集终执前见。故判书李晩成责臣曰，宗社之计甚急，何可缓缓云，而昌集之议，则与臣同矣。及至辛丑台疏猝发，臣闻来甚惊，以为此是国家大事，而一台官猝然上疏，何也？批下后，昌集将诣宾厅，历路见臣言曰，欲待三年矣。今有台谏，既已发言，则力请，何如？臣曰，此论既发之后，不可顷刻迟缓，必于今夜，竭诚力陈，期于定策。若或迟延，则宗社之变，必生矣。昌集以为然，即诣阙请召，诸宰臣亦于其夜，留门入来。大臣以下，仍为请对陈达曰，请入禀东朝，决定大策然后，更召臣等下教，何如？臣等当退出阁门外以待矣。遂出阁门外，至三四更，召命不下，臣以为，此事顷刻甚急，今更请对，何如。赵泰采曰，如是则近于催促君父，不可为也。罢漏后臣以为，事若催促者，小节也，求对入侍者，大事也，即为请对，宜矣。诸大臣曰诺，此言然矣。即请承传色求对，欲明时入侍，则御座之傍，有书案，案上有书。上顾指书案，大臣取其纸奉览，则慈殿谚教及景庙亲笔也。左相李健命奉读之，入侍诸臣，皆失声涕泣而退出矣。其后有壬寅之祸，臣谪居星州，昌集被逮到星州，将授后命，臣欲为永诀往见之，则昌集泣曰，吾受国厚恩，无一事报效，虽死无惜，而但一生事业，只是建储一款，而此实宗社之福也。第观今时势，东宫保全为难，若得无恙，则吾有归拜先王之面矣。昌集之本意，只在于宗社，而断无他意者，盖如此矣。顷闻下教，退出后思之，则使德修，探知圣意者，万不近理，三宗血脉，只有殿下，而上有慈殿。景庙之命，则殿下虽有泰伯、仲雍之志，其可逃避乎，殿下之志，有何探知之事乎？此不过不逞之徒，以朝廷有迟待三年之议，故欲其速成，作为己功，而金昌集方在首相，故有所藉重之致。此事既由于迟待三年之议，则此议臣所首发也。臣当为罪首，尤为惶恐矣。且昌集之为人，坦率白直，未能细密，有疏脱之病，故其居家子孙奴仆，皆不能严加检束，任他为之，故或有人言，白直，故有所秉执，则少不挠动于人，做事之际，每以己见，坚执不挠，时或有误着处，而亦多有可观处矣。肃庙御制画像赞曰，发白心丹，望重廊庙。以圣考则哲之明，必能察见其心事，而如是书之矣。今以德修藉重事，疑之于乱逆，则岂不为至冤极痛，而于圣德，亦岂不有歉乎？上曰，卿之短处，予当言之。此不必明言，而卿如是说破无馀，十九日下教，今则无所隐矣。其时予虽有泰伯、仲雍之志，上有慈教，下无季历，则虽欲逃避，其可得乎？卿之所达，是矣。建储之事，光明正大，予心则可质神明。卿之所谓不为则已，为之则其夜当急为云者，亦有意焉，此盖出于疑阻也。若如范镇十九表，则好矣，而卿等举措之不如是者，疑阻之致也，以为难过其夜者，亦疑阻也。镇远曰，不出数日，果有柳凤辉之疏，其夜速为者，岂非幸乎？上曰，往事不须提说。四臣处分，何难之有？而予性固执，谚所谓水亦洗飮者，即予心事也。前后处分，似未免摇飏，而见其务胜之不足，至于杀戮，予尝痛骇矣。庚子以后，至于大杀戮，予欲抑之，而抑之太过，故有乙巳处分。而至有四忠祠，则亦不免为过犹不及之失，予有歉然矣，予心盖有所疑者矣。其人之本末，卿之所达，亦然矣，而亦知卿意，非为金昌集也。若如卿则岂有辛丑之弊乎？其人之心，不如卿之坚固，故不免有牵制而然矣。庚子大渐之时，东朝教予曰，昔明圣王后违豫时，症候已无可为，而幸奏药效，终至复常。今亦岂无一分下手之道乎？以此出问于大臣。予承命出传，则昌集闻即涕泣，予于此，知其有向国之诚。此人岂忍负三宗血脉乎？故予疑其或为藉重而然矣。又有一事之疑于心者，姑不发说矣。人心难测，其人亦不知人心，而见挠于不逞之徒耶？王者无私，非欲为其人而秘之也。一言下教，则便为断案，故予不明言非直，谓有不逞之心，而或摇飏于死生祸福之说耶？或为彼辈之藉重而然耶？至今不为处分者有意矣。镇远曰，其人常时，行事一定，其心则少不挠改，决非动于死生祸福者也。此非率尔处分之事，从容深思，则自有可知者矣。上曰，今日如是下教，则十九日下教，必无疑惑之端矣。镇远曰，今日筵说，书出一通，使中外晓然知之宜矣。上曰，载注书日记，则自当知之矣。镇远曰，手书中用扶三百年宗社，奠安三宗血属之教，必欲劝勉臣等，而犹未知圣意之所在。三宗血属，殿下之外，有谁乎？所谓奠安者，即今圣候諐和，欲其保护耶？此后若有血属，则欲其保护耶？上曰，此非有深意也。前已下教，而戊申之逆，虽已平定，人心不可知，予非谓尚有不逞之徒。虽今日入侍诸臣，其心之如何，何以知之？此左右宦侍之心，亦何以知之？曺操治世之能臣，乱世之奸雄。当是时，汉朝无事，则惟当奔走率职之不暇矣。今我朝廷妥帖，国势巩固，则戊申之逆，岂敢发乎？如卿断断无他之人，布列在朝，则虽有不逞之徒，必当改心革面，此谓保护也。镇远曰，古所谓猛虎在山之势云者，必侍德望盖世，人所信服者，可以当之。如臣者，虽在朝，何益于国乎？上曰，予亦非谓卿真如古人，卿之有为国之诚，人皆知之，满腔无私，则无愧于古人矣。镇远曰，以庚戌年见之，则不逞之徒，潜伏于宫禁之中。今日殿下，若虑不逞之徒，则肃清宫禁，为防祸之本，自内各别申饬，宜矣。上曰，予心如水，人岂敢干以私乎？以庚戌之事言之，外有凶贼，故能深入矣。外既无凶贼，则内岂有此患乎？镇远曰，圣心虽如水，宦妾之辈，何可不严防乎？臣年来自废已久，且无俯询之事，故有欲达之言而未敢达矣。今则殿下，既许以陈其所怀，故敢达。殿下荡平之意，可谓好矣。打破党论则岂不好耶？顷者问于三臣，而三臣所达，亦好矣，而臣则夜已深，故未及仰达矣。乙巳年入对时，以圣志先忘党字然后，是非可明。虽有夹私之人，不可售矣，而磨以岁月，则渐知消融之意，有所陈达。右揆金兴庆出仕之日，亦以此意陈达云，而用工之紧处，不能尽达，故臣今仰陈矣。格物致知之工，有所未尽，而欲别是非，则天理自然之是非，难以明辨矣。虚心二字，最为紧着，若恶党之意，先着胸中，则此亦偏系也。凡遇事至，必夫虚心以察，则自可晓然矣。尧之舍己从人，舜之好问好察，皆自虚心中出来。虚心察理，忘怒观理，是是非非，至公至正，则数三年之内，必当有效矣。今殿下必欲威制而强合之，若或有违，则辄必大烦声色，而谴罚过重，如是而岂有荡平之效乎？虚心察理，忘怒观理此八字，最宜着念也。上曰，所达好矣，当各别服膺矣。十九日以后，则予不复提说矣。镇远曰，手书中，顿忘色目之教，臣当自勉，而伏望殿下，亦自勉焉。上曰，予则顿忘久矣。卿须倍加用工，可也。镇远曰，臣之忘与殿下之忘有异。殿下每疑臣下所为，皆出于色目，此可忘矣。上曰，十九日下教后，只当用力于国事矣。若复因循，则予何颜归拜列圣乎？卿等亦岂有拜列圣之面乎？使不逞之徒，不敢复售，则其事业当如何耶？镇远曰，殿下以士大夫之不仕，只为四大臣事，而非独为此事也。戊申治逆太缓，而有漏网之类。弼显招辞，弘彦册子，皆使烧火者，欲使反测子自安，而朝廷之上，不知某人入于其中，则士夫岂肯与此辈，比肩接武乎？上曰，科臼中同入者，何如也？今日不必复言显党矣。既未超科臼中，而耻与其类同列，则此乃有诸己而非诸人也。其亦可乎？镇远曰，不逞之辈，不过暗地事也。岂可与称兵犯阙之类同乎？上曰，此则未及为，而彼则直为之，有何异乎？乱逆之中，岂有未成已成乎？镇远曰，其所谓不逞之徒，与举兵异矣。上曰，卿所谓有间隔者，犹有所未觉矣。从容思之，可以知之矣。镇远曰，臣之本心，实无党论之意也。前日父兄尊慕之先贤，则固不可背违，而他党中，若有是处，则亦当从之矣。但他党中，虽有容恕之事，不能悉本末，故不得容恕，此党中如有容恕之事，则既知其本末，故必容恕之，徐究此心，则此似为党论矣。上曰，卿之所达是矣。此心足以涤旧矣。镇远曰，臣与李光佐疑阻者，非由于党论也，尽有曲折矣。上曰，今不必复达矣。其争予当止之矣，忍之，可也。忍之久则自当忘之矣。镇远曰，圣教如此，臣不敢复达矣。肃庙朝进讲朱书，而卷帙浩汗，故令先正臣宋时烈抄出紧要语，名曰《朱文抄选》，凡二卷，尚在玉署，此皆切当紧要语也。殿下进讲此书，不离左右，沈潜反复，则必有大益矣。臣虽老昏，若于万机闲暇之时，命召讲论，则亦当承命矣。上曰，好矣。当依为之。镇远曰，今年凶荒如此，道殣相半。臣以匡州事闻之，死亡相续，日以益甚，虽欲尽救，今不可得矣。其中最急者，农粮与种子也。初不付种，虽雨旸适中，无望其秋成，而国无所储，将何以救之耶？上曰，今虽赒赈，而麦后事，尤为切闷矣。闻麦种入地者无多云，雨旸虽时，若不耕何为？畿邑种子，尚不上来，故顷已申饬矣。镇远曰，臣闻匡州春牟种子还上，大户只给五斗云，虽小户，亦耕一二石落。况大户以五斗，将何以落种乎？上曰，匡州有之，故虽小，亦能给之，此亦无者，将何以为之耶？镇远曰，曾于乙巳，以罢钱之道，臣有所陈达曰，国家所捧及各道官纳，俱不用钱，则钱可以罢矣。其时洪致中，以臣言为是。自丁未秋，以钱布参半，颁令中外，故反为民弊矣。即今既始铸役，则必大铸然后，可布国中。往在乙亥年，臣以史官入侍时，南九万榻前陈达，使各营门铸钱，以给京外种子，故大有益矣。先正臣宋时烈建白，以为铜铁非我国所产，故每难多铸，若以铁铸钱与铜钱并用则为好云，而议多携异，事遂不行矣。今此铸役，以铜铁之少，不能多铸，此事问议于庙堂，似好矣。上曰，以无铜铁，近又止役，事涉可笑。铁则我国多有之乎？镇远曰，铁则顺天、忠州等邑素多产，黄海道亦多产矣。赈谷必多储然后，可以赈恤，而即今则国储枵然，无可措手处。以古事论之，往在显宗朝辛亥年，赒赈所用米至十二万石，肃庙朝乙亥之凶，则其所分赈，至于八万石。其后李寅烨至诚聚谷，至于十万石，故臣于丙申、丁酉，亦用七万石矣。其后，臣又辛苦聚谷，仅至五六万石，而年来闻之，则户曹每每取用于此，故见在不过四五万石云。以此将何以赒赈乎？宜令经理厅及赈厅，留念聚谷之道矣。凶年赈恤之政，必有宿储然后，可以救济。臣待罪赈厅时，于湖南临陂海边，建立仓舍，除置大同，贸谷藏置，以备济州移转及本道饥荒，意欲年年加蓄，以至四五万石矣。初年仅储三四千石，而其后湖南，或值凶歉，或以济州移转，出用此谷。虽以济州出来鱼藿，贸谷以充，而即今所储，极为零星云。庆尚道以岭北移转，不无弊端。臣于迎日、浦项，创建仓舍，欲储数万石谷，以备不时，而臣适退去，故事不行矣。顷者赵显命为岭伯，历辞之时，问臣以所欲言者，故臣以此事答之矣。其后闻之，则显命果建仓舍于延日，储置皮谷三万石云。岭南素多还耗，分付道臣，使之年年蓄还耗于此，又至三四万石，仍又作米，则虽值岭南之凶歉，北道之移转，似无患矣。关北德源、文川地，建仓蓄谷，则岭南及本道，虽有荐凶，可以船运。故尹宪柱为北伯时，往复相议，事未成而递来矣。六镇多有内需司奴婢，年年捧贡谷，至数千石，而储之官库，守令多有滥用之弊云。若能收聚此谷，建仓于文、德之间而储之，则必有所益。两西海边，建置仓舍，储蓄数万石谷，则不但接济两西，虽运来京城，可为便好矣。各处数十万石，预为留储，则虽值如此之凶，其于赈救，何难之有？宜令赈厅留念聚谷之道矣。上曰，所达好矣。出举条，令庙堂诸臣商确为之，可也。〈出举条〉。上下御制诗并序于镇远曰，今日教文启下，故知卿入侍，制而置之矣。镇远奉读之。御制诗曰，休戚与共老大臣，几年江外处逡巡？卿须莫曰只朝贺，日夕惟夫面谕辰。序曰，卿之昆弟为国血忱，予素知者，故前后已谕者。今者许休，意固有在。与逡巡江郊，不若安居京邸。且府夫人，年高乡居，夙宵奚弛？今则庶可仰慰圣母陟降之心，次慰小子恒日之闷，对问赴召，卿既面诺。奉府夫人留京，卫我凛然之宗国。镇远读讫曰，圣恩至此，实为罔极。第圣意之所以期望者，臣无以仰副，不任惶恐之至。上曰，出付史官，使之誊书，假注书尹鹏举誊书。上谓镇远曰，方留何所？镇远曰，臣方留依幕，而赐第在安国洞，欲将母来其家矣。上曰，然矣。镇远退出。右副承旨严庆遐曰，永禧殿动驾隔日，而左右史不备，待教宋教明，时在罢职中，似当有变通之道矣。上曰，叙用，口传付职，即为牌招，可也。〈出榻教〉。上曰，承旨书之，庆遐执笔。传曰，虽值斋戒，因命开政，湖南道臣，不可不趁即择差故，而吏判顷已行公，今又撕捱，想必因宰臣所达之致矣。其所陈达，断无他意，于吏判，只自加勉而已。有若互对如是撕捱，朝岂有宁静之日？即为牌招开政。参判则除拜多日，尚未出仕，亦甚未安，一体牌招察任。庆遐曰，判书赵尚䌹，诣阙陈疏，而以斋戒还出给矣。上曰，其所引嫌，此事耶？庆遐曰，然矣。参判沈珙，非徒病势之苦重，亦不无引嫌之端矣。今行文庙酌献礼，而不为试士，中外人情，莫不感悦，而大臣箚子批答，有祛进酒进馔之教，酌献礼，本无进酒进馔之节，而于享礼有之，该曹不知，故欲有所仰禀矣。上曰，然乎？庆遐曰，进酒进馔，乃于圣上前飮福之礼也。上曰，今行谒圣，不为试士，则多士必有抑郁之叹，故欲行酌献视学之礼，而《五礼仪》则本无试士之规，而视学之下曰，上同，故意其有进酒进馔之节，今无之，何必取禀乎？庆遐曰，虽不试士，人主既已幸学，则似或有讲试节次矣。然则只取在馆之士乎？上曰，予有所料矣。其日视学，似不独在馆之士也。承史遂以次退出。

2月7日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈服制〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈病〉。注书李寿海〈病〉一员未差。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○端懿王后忌辰。

○左副承旨李龟休启曰，来十一日轮对日次，而文庙酌献礼斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○右副承旨严庆遐启曰，大司宪未差，执义宋秀衡，掌令安庆运，持平闵堦在外，掌令闵珽呈辞受由，持平安相徽呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○右承旨李圣龙启曰，奉朝贺李光佐箚子到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○李龟休启曰，副应教赵迪命，校理韩显謩，副校理尹汇贞放送传旨，启下。所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○都承旨申昉启曰，明日永禧殿举动时，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。

○传于李圣龙曰，湖南监赈使李匡德留待。

○传于李龟休曰，湖南监赈使李匡德引见。

○李圣龙启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙牌招不进推考传旨，今方捧入，而特教之下，一向撕捱，尚不得开政，事体极为未安。并更即牌招开政，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙，再招不进推考传旨，今方捧入，而特教之下，一向撕捱，尚不应命，其在分义，极涉未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○备忘记，传于李圣龙曰，还宫后开政。

○吏曹口传政事，以崔成大为兼春秋。

○奉朝贺李光佐箚子曰，伏以臣于日昨进对，敢请大何，大何不降，则惟有退归，屡渎严威，罪益罔赦，而不图圣恩愈益隆厚，曲赐开晓，辞意至切。此而不足，至于光降云汉之章，荐加殊异之数，臣震惊惝恍，五情靡所处。虽馀恳塡臆，不敢复陈而退，仍因泯伏，坐度时日，臣心闷蹙，天日庶或鉴临矣。仍伏念朝贺常禄，月致酒肉，在臣实为过分，而该曹又引例来致恩赐，周急物种，猥藉休致，饕滥许多，尤岂私心之所敢安哉？伏况有两大臣减受前例，尤不敢冒受其全数矣。今因该曹启禀，有依南奉朝贺例输送之教云，诚感曲轸之天慈。但念奉朝贺臣崔奎瑞前例，最在近日，而所减较多，同是致仕，同在一时，此岂合异同增减于其间？朝体恐不如是，私义终亦难安，玆敢昧死而毕陈之。伏乞圣慈，亟赐处分，俾从戊申近例，不胜至幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。奉朝贺禄俸，数既零星，两元老处义，亦各不同。今者命依南奉朝贺例者，意有在焉。屡年恬退，终致其仕之崔奉朝贺前例，卿之所引不亦过矣，予岂忍许之哉？卿须安心勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○癸丑二月初七日酉时，上御别储厢。湖南监赈使李匡德留待引见入侍时，右承旨李圣龙，湖南监赈使李匡德，假注书尹鹏举，编修官李檥，记事官金汉喆，以次进伏。上曰，民事先为陈达焉。监赈使李匡德曰，以臣所经处言之，自天安、公州以下，畓谷则稍胜于京畿，而槪观民情，勿论稍实、之次，举皆遑急，道傍民村，十室五六空，往往有全无篱落处，民情之遑急，甚于年事，三南，大抵同然矣。所谓沿海灾邑，珍岛、海南、康津、长兴、宝城等七邑，当初年事，早稻及中稻，庶几有成实之望，而不知自何来之虫，尽食于旬望之内，一时腐黑，尽成空壳，近海诸邑，一体烂食，故此等之邑，民情已变，至于父不父子不子之境矣。如此之状，臣已启闻，而大抵民事，勿论实不实，举皆如此。曾前出虑民租者，亦皆饥坐，其处土甚沃饶，四十斗落赌地，捧四十石者有之，而当今年，欲以一二两钱折价斥卖，而亦无愿买者。民之畏惧者，以其有死生，而今死生已判，故更无所畏，而不知有官府。屠牛，人皆知其为辱，而乡品官辈，手杀他人之牛而食之，民俗甚畏别星，而今春虞候之宿于海南客舍时，贼入房中，夺其衣衾而去。以此观之，今年之凶荒，不可以例凶言之。虽湖西被灾之邑，必无如此之甚者矣。上曰，甚于瑞、泰乎？匡德曰，有甚于瑞、泰矣。七邑外，各邑被灾之浅深，统而言之，可谓稍胜于京畿，而比之于湖西，则特伯仲之间耳。第稍实之邑，国家虽无设赈之令，而亦多饿殍，故分付各邑守令，亦使之开赈矣。小臣以民事，有可仰达者，而以状启陈达，则庙堂必不知事实，将以为非，而无望听施，故臣躬自上来，敢此仰达矣。被灾七邑，则今年元无实结，而监司强令升实，有若干结，然其实则非实结也。朝家特减大同米二斗于最尤甚邑，此虽德政，而七邑大同、军布，各样所捧，虽欲捧之，而决无征捧之势矣。民事虽如此，自朝家若无停捧之令，则各其邑必将督捧不已，然则孑遗之民，又不能堪耐，将必流散而颠连矣。即今官需米，亦有决不捧之邑，故自营门给粮米，以继朝夕者亦有之。以此观之，必无税大同征捧之路，今虽督捧，毕竟不捧则一也。与其督俸而民又死亡，不若特命停捧，以保孑遗之民。故臣欲明知朝家处分，专为上来矣，而咫尺前席，挂一漏万矣。上曰，顷者大同灾减时，三南不为区别矣。今以监赈使之请，特许蠲减于湖南，则湖西、岭南，又不可异同，将何以为之耶？匡德曰，湖西瑞、泰等邑，虽曰尤甚，而以臣度之，似不至如七邑之甚矣。臣亦知朝家处分之难，而若不停捧，则孑遗之民，亦将散亡，故臣不得已而如是仰达矣。目前民事，虽极惨然，而将来之事，尤为闷切。湖南日候常暖，故自十月种麦，以至于腊月，而芦岭以下，上年十月有雪寒，故或有有种子而未及耕者，或有不及耕而食种子者。当初落种者不多，而加以冬有大雪，雪消后见之，始萌者殆如针末，无成立之望，重以饥民，遍野掘食，故麦事，谚所谓已出榜者矣。即今民虽菜食以生，麦后尤无生活之道，庙堂若能划给米、太三千馀石则好矣，而虽然，亦无尽救之道矣。以臣船运米执留事，庙堂大加非斥，圣教亦甚严切，臣甚惶恐，而此实出于迫不获已也。昨年臣闻湖南年事，不知至此之甚矣。自八月以后，凶歉大判，监司亦见欺，专无经纪之道，而冬后始为惊动，然已无及矣。营储本来不多，而上年设赈后，已为荡然，监司鸠聚之谷，仅止万石云，亦非见存与山郡谷转换，而姑未征捧矣。臣到绫州，详知民事之遑急，而手无一斗谷，故不敢入去矣。昨年，监司以康津相食之变，载谷下去，而饥民千百为群，一时聚会，未及分赈，而已多死亡云矣。故臣欲待船运米之到泊入去，而此际监司见递，欲传赈恤文书，故臣果上来，因以税大同事，欲有定夺而来矣。上曰，入来之路，谁得见乎？匡德曰，只见宋寅明矣。上曰，重臣之意，何如？匡德曰，寅明之意见，已与臣背驰，故此事亦以为不可许，而有司之臣，实有不知者矣。上曰，大臣未及见之乎？匡德曰，未及肃拜，而历见大臣，事体未安，故未及见矣。上曰，宝城等邑，未能入见乎？匡德曰，臣无胆勇，回遑四五日，不能入去，招其守令而见之。经营赈谷，他无措手处，只有储置米，此非上纳，而前年亦已出用矣。问其数则仅满六七千石，折半用之，只为二三千石，故以之分俵各邑，而朝家若不许给，则亦可以他谷推移代入。以此报宣惠厅，因欲状闻，而姑未之及矣。虽欲请谷于国家，而国家亦无所储，若得万馀两钱，则亦可补用，而他无出处，湖南鱼税钱，若许取用，则似为好矣。上曰，即欲下去乎？匡德曰，初欲即为辞朝，来闻则情势有难安者，退出后当以文字，仰达矣。上曰，情势难安，何事耶？匡德曰，臣入道内得闻，则柳俨今年田政，必欲依丁未摠为之，而太半不及，故或自巡营，直为升实，或守令抵死不听，故至正月望间，尚不为磨勘，而以此大得民怨矣。臣谓柳俨曰，如是则事必不成，使之减下实摠矣。庙堂以此罢黜柳俨，则臣实同罪，岂独晏然乎？臣方惶恐待罪矣。臣之待罪湖南时，以田政太峻得名，而臣意则以为，稍丰之岁，则实多灾少，田政虽峻无妨，歉岁则灾多实少，事当歇看，而今柳俨，当如此之岁，欲为丁未摠者，实为不当，故臣果责之而减下，罪则臣也。上曰，柳俨所为，非矣。初以实摠之数，状闻于朝，而闻监赈使之言，无端减实，实为非矣，监赈使之见而言之，有何罪乎？所重在焉，此非引嫌之时，予之下询者，亦有意焉。只是湖南则不难许施，而有掣肘者，他道亦可以一视，而今监赈使，亦不见宝城而还矣，湖西、岭南，似不甚相远矣。明朝趁动驾前，时任大臣及备局堂上，会于备局，与监赈使，先为商确后，监赈使往议于两奉朝贺及在京原任大臣，还宫后日有馀晷，则更为入侍，日晷无馀，则再明日入侍，可也。〈出榻教〉。上曰，守令，何如？匡德曰，可递者有二三邑，而亦未知新赴者，必胜于旧，故臣不敢轻易，仰达矣。右承旨李圣龙曰，明日动驾时，侍臣极为苟简，在前如此之时，亦有兼春秋代入侍臣之规，而兼春秋李时弘出使江华，兼春秋李檥，以上番翰林，宋教明罢职代入番。兼春秋李时弘，今姑改差，其代令该曹，今日内口传差出，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，吏判以灵城之言引嫌耶？湖南道伯，一日为急，而如是撕捱，事体极为寒心矣。圣龙曰，吏判今日诣阙陈疏，而自政院还出给矣。今已特教开释，可以出仕，而以陈疏未及承批，姑不出仕矣。参判沈珙，亦同为承牌诣阙，而陈疏径归矣。上曰，灵城君朴文秀，明日待开门牌招，趁动驾前同会于备局，与监赈使商确，可也。〈出榻前下教〉。上曰，赈厅堂上，日日仕进事，顷已申饬，而今差出云剑矣。差别云剑之人，以预差陞实，而两赈所堂上，并勿参举动时班行事，分付，可也。〈出榻前下教〉。上曰，承宣书之。圣龙执笔。上呼奉朝贺李光佐箚批。〈批答见上。〉上曰，玉堂禁推人员，并为放送，付过还职，仍即牌招察任，可也。〈出榻前下教〉。上曰，奉教宋教明禁推传旨捧入焉。〈出榻前下教。〉圣龙曰，阙门已下钥，而湖南监赈使，未及出去，留门何如？上曰，承宣退出问之，若已下钥，则更为禀达，可也。圣龙曰，文庙酌献礼仪注，该曹据《五礼仪》启下，而侍讲官、讲书官之数，《五礼仪》无之矣。上曰，与召对，昼讲同耶？圣龙曰，殿坐明伦堂，侍讲官及讲书官升堂，儒生俯伏于庭下，而禀定所讲册子，近侍出付侍，讲官使讲者读之，必同于文臣殿讲矣。上曰，儒生，居斋之儒生耶？圣龙曰，不独馆生，在京者皆可以参矣。上曰，今行文庙酌献礼，而仪文若或不备，则当有后悔，明日动驾还宫后，入侍翰林，与春秋馆堂上，考阅本馆所藏《列圣实录》后，禀定，可矣，而若无前例，则一从《五礼仪》为之无妨矣。记事官金汉喆曰，列朝实录，不可暂时遍考。若于明日内未及考出，则将何以为之乎？上曰，明日内不及考出，则再明日禀达，亦无妨矣。汉喆曰，考出后，堂上将以草记禀达乎？上曰，依别单书启例为之，而明或再明，虽有入侍之事，下番则勿为入侍，令兼春秋代入，而专意考出，可也。圣龙曰，春秋馆堂上，并为牌招举行乎？上曰，堂郞相议为之事，分付，而堂上若不入来，则牌招，可也。〈出举条〉。上曰，成均馆堂郞，或有阙，后政差出，在外人，则亦改差，并即差出，可也。〈出榻前下教〉。圣龙曰，都监录催促命下已久，而今则三大臣既已备位，犹不举行，而至今迁就，诚为可闷矣。上曰，吏判撕捱，故如是迁就矣。大臣若出令开坐，则虽吏判呈辞之时，亦有牌招举行之例，过明日举动后，即为举行事，分付，可也。〈出榻前下教〉。诸臣遂以次退出。

2月8日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕〉尹得征〈在外〉。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，有雾气。午时，日晕。夜三更，白云一道，起自巽方，直至坤方，长竟天，广尺许，良久乃灭。

○李圣龙启曰，今日举动时，侍臣不可不备员。献纳尹光运，即为牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○申昉启曰，左承旨徐宗玉外四寸弟学生李得龄身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，今日举动时，侍卫别班列，永禧殿大门内外庭，极其狭窄，势难容接。侍御中不紧人员，依近例，落后于作门外事，分付兵曹，何如？传曰，允。

○又启曰，内乘来言卷帘，取禀。传曰，卷三面。

○永禧殿举动，大驾入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○徐宗玉启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往于大王大妃殿问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○酌献礼后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹口传问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○以领议政沈寿贤，右议政金兴庆，有禀达事，请对。传于申昉曰，引见。

○徐宗玉启曰，领右相请对引见时，礼曹判书金取鲁，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐宗玉曰，文庙视学节目，在近儒臣处问议，今日内发送事，分付。

○吏批启曰，司仆寺虽非都提调衙门，提调一窠，连以大臣差出矣。今亦依前例，以大臣备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授锺城府使崔宗国户奴呈状内，矣上典，偏母年过八袠，勿叙三百里外，自是法例，入启处置云。亲年既过八十，则揆以法例，不可强令赴任，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，奉常寺正李滋呈状内，所遭台言，非一时相规之比，至以蔑伦二字，白地加之，玆事未暴之前，义不敢晏然于职次，斯速入启处置云。滋之所遭，非比寻常，则廉义所在，不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵尚䌹进，参判沈珙牌招不进，参议未差，同副承旨黄晸进。兵批，判书尹游病，参判李箕翊病，参议安重弼进，参知曺命教病，同副承旨黄晸进。吏批，以尹得征为注书，赵远命为大司宪，尹东衡为大司谏，李德载为正言，权𥛚为吏曹参议，朴弼健为兼同义禁，金启焕为判决事，沈寿贤为训院都监都提调，金兴庆为司译院都提调，徐命均为司仆提调，李宜显为司饔都提调，沈寿贤为社稷都提调，金潍为安东府使，沈元益为定州牧使，金泳为甲山府使，洪胤源为彦阳县监，闵孝百为军器佥正，洪景辅为全罗监司，光州牧使李明坤，今加通政，善治善赈加资事承传，李瑜为江华留守，郑来周为东莱府使。

○兵批启曰，佥知中枢府事尹春教，本以老病之人，除拜之后，病势添剧，实无起动供职之望云。老病如此，则虽是闲局，不可一向虚带，改差，何如？传曰，允。兵批，副护军，李真淳、郑羽良、申命举，副司直，洪重畴、金尚奎、闵应洙，副司果李周镇，副司正蔡庆承单付，以朴缵新为统制使。

○传于徐宗玉曰，左议政箚批入之。

○以江原监司状启，平海等官居海夫崔贵先等十一名及黄顺起等渰死、烧死事。传于徐宗玉曰，渰死、烧死人等，令本道恤典举行。

○开城留守朴师益上疏曰，伏以臣，连上辞章，至再至三，而不知止者，实出于情病之两无一强，而不惟未蒙准许，最后所上，至有还下送之命。臣于是愧诚信之莫孚，惧文字之继渎，第有惶霣跼蹐，无地自容，而臣虽无状，亦一殿下生成中物，则凡有疾痛，不号我天地父母而于何因极。玆于数旬泯伏之馀，敢冒万死仰首申吁，惟殿下垂察焉。臣既见轻同朝，理难蹲仍。惟当快解见任，以靖私义，遄卸重担，以让能手，则屡次血吁，非欲故为撕捱也，而今圣上反以为过，虽不敢申暴情实，自犯僭越之诛，而若其必不去决难淹之势，已悉于前后疏中矣。睿照所及，又何待于臣言之毕乎？若臣病势，实有万万不自强者。盖臣癃朽之物，澌败之气，不能与病为敌，从前乍有触感，必费久久将理，始得起动，而惟此见叨之地，别无奔走之事，则积月调息，亦岂不间或稍歇，旋复颓薾，昏昏奄奄，不省人事，盖其衰暮之境，病随年深，前冬以后，积感相仍而然耳。顾此败局，本非臣儱侗者所可久淹，而病又至此之笃，营府诸务，近益一切抛废，则纵圣上过加慈覆，俾得以养疴供职，其于才分之少无所效，官事之往益偾误，何哉？见今床笫之间，作一籧篨，每夜寒作，浑体生粟，热以继之，气升头疼。强有思索，心火辄发，咯血不止，或至于呕喘，响如钜胀如鼓，种种丑陋之形，难以尽举，似此危喘，决知其死且迫矣。虽欲自力，其可得乎？噫，臣之此来，既再阅冬矣。了无一事为惠于松民，而诚恐一朝溘尽，复贻其担返之劳，则其亦可愧也已。仍伏念往者，白峙镇巡审一事，既有成命，今当寒解，可以举行，而以此病状，无望强作，事系关防，不宜淹延，则尤何可一任其私便身计，而莫之奉行也哉？此亦臣丐免之一端也。病里自颂，并此陈闻，傥蒙圣明曲赐矜谅，亟允所辞，则以公以私，岂胜千万之幸？至若渎扰静摄之罪，有不暇避，惟恭俟斧钺而已。臣无任云云。传于申昉曰，此上疏，还为下送。

○吏曹判书赵尚䌹上疏曰，伏以臣于日昨，敢将难安情势，仰渎宸严，冀蒙斥罢之典，而不惟不赐允兪，至以不必过嫌，从速行公为教，臣诚惶陨踧踖，罔知攸处。此际伏闻灵城君朴文秀又于筵中，论斥铨注，其详虽不可得，而盖数三人清路稍迟事也。臣于是，诚不胜其讶叹。顾今台望之可通者，固多有之，而一时并举，势有所未及，不过次第间事，不能差耐指名历举，至烦于前席，其于事体，果何如也？噫，宰臣方主管赈事矣，以忧国忧民之诚，守令差除之有不叶于其意，则曰可曰否，容或可也。至于清拟先后，自有主者，如其未允于公议，则又当有论之者，而今宰臣之先事漫及，无亦太多事耶？而况铨注之法，当之者自不无权度于其间。臣意之不如其意，犹其意之不如臣意，而欲使之强同者，其亦难矣。向臣辞疏中，几玉堂几台官之说，不过被论引嫌之行语而已。反复思之，终未觉其为未安，而执此为言，已是意外。至若敲撼二字，臣之前后疏，元无见出处，而又被其横加，臣尤为之惝怪也。臣之被斥于人，前后何限，而未尝形于声色，反詈言者，则岂以此等文字，自言而自唱之耶？噫，臣以孤根冷族，四无攀联之势，而蒙被罔极之恩，数年以来，辄叨匪分之职，求递不得，坐招如屋之嗔，左右酬应，殆不暇给。自古铨地，易速官谤，而岂有如臣之叠遭疵斥，而淟涊蹲据者欤？臣实有䩄，人谓斯何？情地危蹙，转动无路，特教连下，末由祗承，罪上添罪，无地自容，荐违召牌，求死不得。玆敢略暴血恳，伏乞圣明，亟命削罢臣职，以谢人言，以安微分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事业已开释，卿勿过辞，从速察职。

○吏曹参判沈珙上疏曰，伏以臣之情病俱苦，决无冒出之理，猥陈辞疏，未蒙准许，连寻长单，见格喉司，虚带职名，今几日矣，居常惶闷，靡所容措。近因开政，天牌镇日降临，而臣之所患痢病，经阅五六个月，了无差歇之势，委顿床席，无望起动。况臣前疏所陈之疑谤，日昨筵臣，亦举其梗槪云，臣之当递，天必鉴正，臣不须更费辞说。而第臣于沈命说之疏，无所预涉，则所谓疑谤，不足呶呶自辨，而然念身谋身至愚，积忤于世，末俗多薄，惟务伤人，则在臣之道，惟当坚守远嫌之义，以避丧廉之讥，用是自画，铁壁在前，违召拒命，殆若无所闻无所睹，而冥然不动，有如木石，甘自陷于重诛，此岂臣乐为而然哉？本情未暴之前，断无转身之望，且臣奄奄危喘，实无陈力就列之势。今于真殿动驾之日，亦不得趁参于末班，臣罪至此，益无所逃，玆敢冒万死历陈危恳，冀伏明罚。伏愿圣明，亟赐镌削臣职名，以肃朝纲，以延残喘，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○癸丑二月初八日巳初三刻，永禧殿酌献礼亲行时，赞礼行礼曹判书金取鲁，执礼掌乐院正郑匡济，典祀官奉常寺佥正李瀁，殿司令金沆，大祝副司果赵镇世，兵曹正郞兪㝡基，副司果李载厚，执尊司仆寺正李榕，司宪府持平安相徽，成均馆司艺崔命相，赞者兼通礼院引仪金圣来，通礼院假引仪李世球，谒者通礼院假引仪李德寅，通礼院假引仪李瑞彪，赞引通礼院假引仪韩仪朝，通礼院假引仪申宁夏，行都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李圣龙，左副承旨李龟休，右副承旨严庆遐，同副承旨黄晸，注书李寿海，假注书尹鹏举，编修官李檥，记事官金汉喆，同为入侍。上具冕服诣外庭板位，行望殿礼讫，入诣内庭板位，行四拜礼，升自东阶，诣第一室神位前，三上香。献酌俯伏兴少退北向跪，大祝读祝讫，是时于门外有决杖声。上曰，史官出见而禁止，可也。注书李寿海承命出去。上次诣第二室神位前，三上香，献酌如仪。次诣第三室神位前，三上香，献酌如仪，降复位，行四拜，少顷又四拜，礼毕。上还斋殿，少选，上复诣殿内奉审。上曰，令殿司卷帐，何如？申昉曰，例当卷帐矣。殿司卷帐。上奉审讫，还斋殿，大驾还宫时，徐宗玉曰，江华出送礼官，今当下直，而祭酒郑齐斗处，既已问议，则奉朝贺崔奎瑞，亦在邻近，似有一体问议之举。领府事郑澔，亦在于忠州，此则路远，似未及往来，何以为之乎？上曰，问议于郑祭酒者有意焉，依当初下教举行，可也。上还宫时下教曰，在京大臣及在近畿儒臣处问议者有意，而既已问议于郑祭酒，而崔奉朝贺在其近处云。一体问议以来事，分付，可也。

○癸丑二月初八日未时，上御斋殿，领议政沈寿贤，右议政金兴庆，请对引见入侍时，领议政沈寿贤，右议政金兴庆，行礼曹判书金取鲁，左承旨徐宗玉，假注书尹鹏举，编修官李檥，记事官金汉喆。领议政沈寿贤进伏曰，静摄之中，动驾劳顿，圣体，若何？上曰，无事矣。右议政金兴庆曰，臣以谒圣事，陈箚请退矣。自上不以为非，特许退定于来秋，而只行酌献、视学之礼，圣意所在，可以钦仰，而视学之礼，未知列圣朝何朝行之。该曹只以耳目所睹记，议定节目，而匆卒行之于久废之后，必有仪文未备之叹。且谒圣后试士之例，难于废却，而来秋复为谒圣试士，则是一年再次矣。孝宗朝宗庙展谒后，因行谒圣，而或间一年或三四年一行矣。今一年再次，终不免烦渎之嫌，故臣意则以为，酌献之礼，今勿过行，待秋并行，则似为便好，故敢达矣。寿贤曰，谒圣之礼，屡年旷废，而今欲行之，圣意所存，可以钦仰，而当此歉岁，举子之聚于京师，事多可闷，故臣亦欲陈箚而未及矣。圣上特允僚相之箚，而只行酌献，谒圣试士则退行来秋，臣无更达之事，然僚相所请一年再行，事涉烦渎，待秋并行者，实有意见。今若待秋并行，则自有应行节目，可以次第举行，而事亦异于初不行礼，似为便好，故臣亦同入，仰达矣。上曰，前已下教矣。今此首右揆所达，亦然矣。予虽有固执，而于右揆之一箚即允者，亦有意焉。予于丙午嗣服初谒圣，而自庚戌以后，国家多事，未遑行礼，八年于玆矣。士子与武弁之抑郁，是乃末节，展谒之屡年旷废，其为缺然，奚弛于心？上年庭试后，因为行之，则事必简便，而适有諐和之节，姑待开春矣。只行谒圣而无试士，则业欲行之，而特以试士之有弊，持难至今矣。旷礼已有年所矣，四五朔退行，何难之有，而势有难便者，只行酌献，不行试士则，好矣，为试士之难，而并退酌献，则心有所不安，方以为闷矣。此时右揆陈箚矣。前日偶见《五礼仪》，知有视学之礼，故更令政院，入《五礼仪》见之，而视学之礼，则虽值岁饥民穷之时，不难行之。汉明帝为三老五更，亲自割牲，此则过矣，而明伦堂试讲，何必近于大豫乎？此而不行，则法讲，又从之而废之乎？待秋异于直退，所达亦好，而春秋再行，自先朝亦有其例。今日行之，明日复行，则似涉渎䙝，而春秋再行，岂必有烦渎之嫌乎？若其为试士之有弊，而退行酌献，则终不免为轻重之倒置，此为难矣。寿贤曰，下教切当矣。臣等何敢争执乎？上曰，予有所料，岂不言之？待秋行礼，亦无所难。然秋事又不可知，设或更值凶歉，则易于永不得行礼矣。寿贤曰，圣上只依古礼，欲行视学，臣等不必苦争，而再度谒圣，有渎䙝之嫌云者，所达好矣。自前有春行谒圣，秋为春堂台试士之例。今亦依此例为之，何如？上曰，右揆之意，何如？兴庆曰，去去辛丑年，有已行之例，而其后癸亥，以春行谒圣，秋为试士事下询，故故相臣金寿恒有所陈达耳。徐宗玉曰，其时金寿恒以为，春行谒圣，待秋试士，则事涉迁延，或有居首者直赴之例，或有即行春堂台之例云。以二去辛丑事言之，居首者只为直赴耳。礼曹判书金取鲁曰，去去辛丑年谒圣回銮后，二日为春堂台矣。上曰，直赴之科，同于庭试节制乎？取鲁曰，与庭试同矣。视学之礼，往在中庙朝，盖尝行之，而艺文馆所藏，无中庙文字，该曹当据《五礼仪》禀定节目，而以日昨下教见之，所当讲定者，不过侍讲官、讲书官及册子而已。此则虽以臆见定行，似无欠缺之叹，而与儒生讲论之节，则《五礼仪》无之，此可惜矣。兴庆曰，如此盛举，今卒行之，必有仪文未备之叹。若为试士而退行，则似涉轻重之倒置，而今为民弊而退，则宜无轻重倒置之嫌矣。上曰，《五礼仪》，元无试士之节矣。取鲁曰，视学降为试士矣。大臣之欲待秋并行，亦有意见矣。上曰，右揆所达亦好矣，而秋事之丰登，未易期，若又失稔，则易于永不行礼矣。一年再行，如有渎䙝之嫌，则待秋观势，或春堂台或庭试，必有随其权宜以处之道矣。寿贤曰，来秋或谒圣试士，或春堂台为之之事，观秋事之丰歉，可以禀定，而视学仪注，令该曹据《五礼仪》禀达乎？上曰，昨日召儒臣之时，欲问视学之节，而意谓今始召来，而先有所问，亦似不可故未果矣。即送礼官于江华，问视学仪注于郑祭酒以来，可也。在京时原任大臣奉朝贺及在近畿儒臣处，皆为遣礼官问议来禀，可也。取鲁曰，可以议定者，所讲册子，与侍讲官、讲书官员之数耶？上曰，唯。郑祭酒及朴弼周、沈錥处，一体问议，可也。〈出榻前下教〉。寿贤曰，小儒虽有所见，似不敢仰达矣。上曰，此异于朝廷之体，何难仰达乎？取鲁曰，实录考出事，翰林既已承命，还宫后可以举行，而宣庙以后，无视学之事云耳。上曰，宣庙以后，国家多事，似未及行之矣。徐宗玉曰，往在中庙朝，有视学节目而颇详，有可据文字，入侍翰林详知之，使之仰达，何如？金汉喆曰，果有之。此非国乘所载，且非印行文字，故不敢轻有仰达矣。上曰，承宣既已发口，陈达其大略，可也。汉喆曰，中庙朝己酉九月，上酌献文庙讫，御明伦堂，进同知事尹倬，大司成金湜，司成李得全，吏曹正郞丁玉亨，讲易泰卦。又进佥知申光汉、尹自任，舍人闵寿千，掌令朴薰，讲《尚书无逸》篇。又进生员李若水、李宗景、崔景弘，讲《大学》。皆论难文义，或陈所怀，多士环门观视以千万计，此似为可据之例矣。宗玉曰，考出实录，虽有前例，似无过于此矣。寿贤曰，引儒雅之之臣，讲究问难，此实好矣。上曰，似非无据之说矣。宗玉曰，虽非国史，而可为依据之端矣。取鲁曰，视学之礼，则《五礼仪》，亦详载矣。上曰，侍讲官、讲书官数则无之矣。取鲁曰，此与专经文臣殿讲无异，侍讲官、讲书官则不下于四五人，册子则不过四书、三经、《礼记》、《春秋》、《近思录》中一书出讲，好矣。上曰，翰林所达之事，异于此矣。取鲁曰，诸生以青衿服升堂，而讲论则亦好矣。寿贤曰，与儒雅之臣，横经问难，士女环都门而观者千万数云，此甚盛举也。虽然而人才渐不如古，虽问难而必不及于古人矣。取鲁曰，翰林所达古例中所谓某某人，乃己卯贤良科一时有名之士也。今有讲书官及馆官员儒生，才不借于异代，与之问难，何必不如古人乎？宗玉曰，还宫时刻已急，此非仓卒议定之事，问议于诸大臣以来后禀定，好矣。上曰，仪文不备，予不以为虑，有《五礼仪》可以行之矣。卿虽曰才不借于异代，而人才渐不如古矣。与之讨论讲究而有效则好矣，不然则徒归文具矣。寿贤曰，古有召入馆生于阙内讲论之举，而此则废已久矣。今与儒生，一时讲论，不为张大之归矣。上曰，此非欲张大之意也。待秋观势，一年再行，若有渎亵之嫌，则或春堂台或庭试，随其权宜而为之，此是临时观势之意也。此筵说，详载于日记，可也。寿贤曰，堂录催促命下已久矣。即可举行，而吏曹判书、参判中，有一人然后可以举行矣。今虽无大提学，而左相则不可不参。近来病势少间，制限已过，而顷日箚子，以江留荐望事，所遭台言为嫌，而批答不提此事，故惶恐不为出仕云矣。上曰，精神如此矣。日昨右揆之箚以为，当此春寒，再次举动，损伤可虑云，而忘未有答，俄欲下教，而不紧故未果矣。今此左揆箚子，此事亦忘却而未及答矣。批答还为入之，可也。寿贤曰，湖南监赈使李匡德，以税大同退捧事，奉命来询，故臣亦有所答矣。其时以还宫后日有馀晷，则即为请对为教，而今日动驾劳顿，虽有馀晷，不可请对矣。上曰，次对久不为之，明日大臣及备局堂上，来会宾厅，李匡德同为入侍，可也。〈出榻前下教〉。上曰，江留之拟以李瑜，宰臣中可合者少而然耶？寿贤曰，备堂差除已久，则例当陞资故拟入矣。上曰，当此乏人之时，此等人亦难出送，此与藩任，久在于外者有异乎？两都留守，则本无滥率之法乎？寿贤曰，此与京职无异，有老亲者，频频往来于京，故受此任者，以为幸矣。上曰，李瑜每以情理撕捱矣。今受此任，而又为撕捱，则事体如何故下询矣。寿贤曰，江都，乃保障之地，而难其人，故臣等相议拟入矣。此与藩任有异，若欲用之则不难召来矣。宗玉曰，吏曹判书赵尚䌹，参判沈珙，疏批已下，即为牌招，还宫后开政，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉。宗玉曰，承史入侍时，当由西庭，而臣等迷不觉察，由东庭而入，承史俱为请罪焉。上曰，此地初为入侍，故然矣。勿待罪焉。诸臣遂以次退出。

2月9日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕〉尹得征〈在外〉。假注书尹鹏举〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，日晕两珥。辰时，日有右珥。

○右副承旨严庆遐启曰，奉教宋教明，放送牌招事，命下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调宋寅明，副提调申昉启曰，伏未审日间，圣体，若何？昨朝动驾，临夕还宫，起居之节，不瑕有损？前剂入汤剂，当尽于昨日，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候益加差胜乎？亦令医女入诊，详察症候宜当。臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候下教于医女，而予则无事。汤剂有效之剂，岂可十贴而止，欲为加进五贴，勿为入诊，剂入宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○左副承旨李龟休，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而漂海人在京，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日大臣、备局堂上来会宾厅事，命下矣。两司当为入侍，而两司俱无行公之员。除在外、呈辞、受由外，大司宪赵远命，持平安相徽，大司谏尹东衡，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李龟休曰，大臣、备局堂上引见。

○行都承旨申昉启曰，右承旨李圣龙，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李龟休，以备边司言启曰，灵城君朴文秀，后日次对时，入侍事，命下，而今日宾厅之坐，诿以吏判疏语，有所难安，不为来参。其所引嫌，未免太过，即为牌招，同参入侍，何如？传曰，允。

○左承旨徐宗玉启曰，新除授注书尹得征时在庆尚道省岘察访任所，斯速乘驲上来事，下谕。尹得征上来间，假注书尹鹏举仍察，何如？传曰，允。

○同副承旨黄晸启曰，文庙酌献礼，只隔数日，本馆多有举行之事。大司成有阙之代，令该曹口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵明翼为大司成。

○右承旨李圣龙启曰，大司成赵明翼牌不进推考传旨，今方捧入，而即今本馆举行之事，一时紧急，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李龟休以备边司言启曰，再昨日大静漂人入来后，使本司郞厅，与译官等问情，则与领来译官韩寿禧所问答者一样，故前后问答，并为入启。而漂人等久留，虽似有弊，冒寒远来，不可旋即发送，姑留五六日，以为发送之地，而今此漂人，系是南京之人，则依例仍使领来译官，入送北京，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，长湍等官居良女士业等烧死事，传于黄晸曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○徐宗玉，以赈恤厅言启曰，一赈所在幕饥民一千三百五十六名，往来饥民五千馀名，而十日之内，笃病死亡，七十名。二赈所在幕饥民一千一百八十名，往来饥民四千三百馀名，而笃病死亡，六十九名。饥民虽曰数多，死亡相续，诚为矜惨，一一埋置之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸，以户曹言启曰，奉朝贺周急，依南奉朝贺例输送事，命下矣。丁亥年，因南奉朝贺疏辞，周急米十五石内，减五石，太五石内，减二石，赤豆二石、民鱼十尾、石首鱼二十束、盐二石、炭三石，烧木二百斤，仍前磨炼输送矣。今亦依此输送乎？敢禀。传曰，依此轮送。

○李龟休以兵曹言启曰，今二月初九日，林氏称名女人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将李垕培，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○癸丑二月初九日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见，湖南监赈使李匡德同为引见入侍时，领议政沈寿贤，右议政金兴庆，判敦宁金东弼，户曹判书金在鲁，左参赞宋寅明，兵曹判书尹游，副提学尹惠教，左副承旨李龟休，湖南监赈使李匡德，假注书尹鹏举，事变假注书蔡庆承，编修官李檥，记事官李锡福，灵城君朴文秀，持平安相徽追后入侍。领议政沈寿贤进伏曰，动驾劳顿之馀，圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿气候一向安宁乎？上曰，安宁矣。左参赞宋寅明曰，补中益气汤五贴，已尽进御乎？上曰，然矣。寅明曰，已进十贴矣，其有显效乎？上曰，前五贴效不显著，而后五贴有效，故方欲加进矣。寅明曰，水剌之节，何如？上曰，如常矣。寅明曰，闻医女之言，则大王大妃殿眼患，近有差效，而夜来反不如前日云，不任忧虑之至。上曰，四日来有效矣。自昨暮有加，而亦不至如前日矣。眼候差胜之后，头部有痰往来之候，以此知眼候，亦由于痰矣。寅明曰，受针，待下教而为之乎？上曰，当待下教。天麻汤，已尽进御，加剂以进乎？寅明曰，不许入诊，症候不得不详察矣。上曰，天麻汤十二贴，已为进御，姑观数日，可也。寅明曰，姑待数日，入诊后议定耶？上曰，依为之。寿贤曰，湖南监赈使，以湖南尤甚康津、海南等七邑田税大同及各样军布退捧事，承命来问于臣，故臣已有所答，而今当更陈矣。上曰，监赈使传予下教乎？只是湖南则不难停捧，而向来岭南许给谷物，终至请白给矣。今若许施于湖南，则湖西、岭南，又将继起。若有彼此，则亦涉班驳gg斑驳g，料量后可以处之，故使之问议耳。寿贤曰，臣意则以为，朝家既减尤甚邑春大同二斗及军布折半，则其所蠲减，不为不多矣。湖南尤甚邑税大同军布，若许全数退捧，则湖西、岭南尤甚邑，亦当纷纭继起矣。在朝家一视之道，有难异同，如欲一体退捧，则当此经费哀痛之时，国用尤无馀地，此事不可轻易许施矣。然而监赈使目睹民事之孔惨，全以此上来，而朝家无一听施，则民情亦必抑郁矣。田税，乃惟正之供，此则不可停捧，而大同则春秋十二斗内，秋大同二斗，既已蠲减，只捧其馀四斗，春大同六斗，依京畿尤甚邑例，待秋退捧，似为便宜矣。军布则骑步布，自有当番，逐朔上下，专靠于此，势难退捧，而此外各样军布退捧便否，试问于兵判，则兵判以为，一军色经用，常患不足，决不可许施，而只以禁卫营收米言之，既许半减，又许退捧，则许多军兵，无以放料云。以此推之，则两军门，亦必有如此之患矣。李匡德今方入侍，而有司之臣，亦皆入侍，下询而处之，何如？上曰，右相之意，何如？右议政金兴庆曰，臣在外时，与领相有所相议，而领相既已陈达矣。上顾监赈使李匡德曰，问于诸原任及两奉朝贺乎？李匡德曰，臣往问于诸大臣，则判府事李宜显以为，今方有情势难安，欲为上疏，不可与议云。判府事李台佐以为，国家既遣监赈使，而所见民事惨然云，则不可无蠲减之道云。左议政徐命均以为，湖南年事，差胜于湖西、岭南云，不可全减。无已则大同、军布间，或可退捧，而全减则不可轻许云。奉朝贺李光佐以为，虽非凶年，或有减田税之政，况于今年乎？国家设大同时，与百姓，约以五年一荡减，则当此无前之凶，尤甚之邑，不可不减。然而经费之道，亦且孔棘，量其蠲减之数，自朝廷，亦为裁损，以为相当之地，然后可减。若不然则何可独减于外，而乏绝于内乎？奉朝贺闵镇远以为，以京畿所见言之，则虽非尤甚邑，断无民间毕捧之理，况其尤甚邑乎？先朝丁丑年，以监赈使，奉命湖西，十六邑税大同，以便宜直为停退，而以此状闻，则自朝家，虽为推考，而特许蠲减矣。今此税大同，亦不可无蠲减之道云。诸大臣所见，各如是矣。上曰，户判及惠堂，各陈所见，兵判亦陈之。户曹判书金在鲁曰，以臣所掌言之，田税之入，在常年犹患不足，况今荐岁大歉，虽尽数收捧，难支半年。今若许减于湖南，则湖西之瑞、泰、海美等八邑，岭南之巨济、梁山等九邑，必将继起而俱发，在朝家一视之道，将何以处之乎？且湖南最尤甚邑，道臣则以五邑状闻，而李匡德又加二邑为七邑，凶荒轻重，亦无一定之论矣。退捧虽异于永减，而将来难捧则一也。且量入为出，王政之所当然。今若大振作大更张，就一年用度，大行克减，使之相当然后，或减或退则，可也。不然则国家模样，将不可成矣。李匡德全以此上来，自朝家不可恝视，亦不可全塞，而但以事理言之，税大同，乃实结所出。以康津一邑推之，畓结四千，而三千八百结，则入于灾頉，只有二百结为实，而又从而全减，则宁有如许无限节之恩典乎？闵奉朝贺所达之言，则当年凶荒，或其道偏甚，或其时则国储有裕，故朝家许之。盖诸道不甚凶，而只一道或如干邑为凶，则朝家蠲恤之政，或有过多，而通八路皆凶，则势不能博施，今年则异于前时矣。左参赞宋寅明曰，诸道中三南，最为国家经费所出，而三南中作米之处，不过若干沿邑也。今年沿海邑作米之数，不及于前年，大都不满十万石矣。我国田役，本非重敛，而即今民不能聊生者，特以散乱无法也。每当小小凶年，朝有辄有蠲减，故岁入年年减缩，致令都下，全无蓄积。一遇惨凶，无以措手，白给之弊，识者以为亡国之弊，此不但忧其难继而已。为百姓者，视以为常，只望其侥幸，举皆仰哺官长，而不务自为生业，以此民益流散，而万一连凶，无以继之，则前恩归虚，怨谤必倍。况今湖南民俗，多诈易动？今因朝家惊动，纷纭齐起，靡有底定。若以其民怨，遽许全减大同田税，则民心益长其希望，而此后朝家无以为令于民矣。且许湖南七邑，则自湖西、岭南至于京畿一般尤甚之邑，据例为请，其将何以处之耶？臣意则朝家既不为无名之敛，亦不为轻开侥幸之路。当此国事散乱，全无统緖之日，凡事姑务镇定，宜思可久可继之道矣，全减之请，一倂不可许施矣。兵曹判书尹游曰，宋寅明之言，有所见矣。湖南七邑，湖西八邑，岭南九邑，则既入于尤甚邑。骑步布及各样军保布作米，皆折半荡减，而今又许其全减于湖南，则湖西、岭南，必将继起，京畿亦必然矣。将何以处之耶？以兵曹言之，则二军色一军色，皆经费所需，今年灾减之后，所入之数，比前减半，决无支用之路。若又尽减，则何以支用之耶？禁卫营所捧军米，全在沿海，而亦减半矣。忠清道文书，尚未上来，姑未知所减之如何。而湖南五邑，既减半，当捧不过六百馀石，若又尽减，则禁卫营放料军兵之米，何以为之耶？乡军所捧，虽可轸念，独不念京军料资耶？即今百姓守令，皆望侥幸，虽可纳者，亦无上纳之意，必皆无捧纳之处，而国不为国矣。臣则以为监赈使非矣。既以康津事，奉命下去，则所当入见其地，可捧者，申饬，使之捧纳，观其形势，不得已者，当请退捧，而不此之为。至请一倂退捧，国将何以为国乎？若许湖南，则诸道当齐起而俱请矣。如欲一体施行，则先许湖南可矣。不然则不可但施湖南，思量处之，何如？寅明曰，臣闻南来之言，康津等邑民，不务生理，而只为望哺于官长云。今于湖南尤甚之七邑，特为全减，则岭南、湖西，又将继起而请之，国家何以均施乎？臣已有经历者，上年白给之时，不考其户籍而给之，故民皆齐诉，纷纭不已矣。今年则凭考户籍而给之，故当初虽有齐诉难堪之患，久而自至止息矣。今许全减而年年如此，则民皆望其侥幸，而国家将无许施之道，一不许施，前恩归虚，而反生怨谤，此实为闷矣。臣以为，朝家既减大同二斗，军布折半，恩非不足，今虽不从监赈使之请，自可镇定，勿论税大同、军布，一倂不许，似为宜矣。凡事，当务可久可继之道。昨年丰陵以为，来秋年事，有不可知，国家又当凶歉，则将无措手之地，不可过行姑息之惠云，当时臣以为过矣。至今思之，实有真圣人之叹。勿论有土无土，尽为白给，国无馀储，而又值凶歉，则将何以为之耶？虽有管、葛之才，预不措置，则无奈何矣。当思继用之道，然后可以行之矣。上曰，日昨匡德入侍时，问见宋寅明与否，则以为见之，而所见背驰云矣。今其所达，虽涉太过，而然亦是矣。人之智虑，不如圣人，则所料者岂无太过乎？今许湖南，则湖西、岭南，又将许之，思量他道然后，可以为之，而博施，尧、舜为难矣。此后岂不难乎？兵判所以非监赈使之言过矣。若有可为之势，则监赈使岂必上来，而第有非者，当初为康津下送，而才到绫州而还，举措怪异矣，此为非矣，重臣所达，岂不迫迫乎？折衷为之可矣，思量三南然后，可以蠲减矣。湖南监赈使李匡德曰，宋寅明之言，有大段无状者，非但一时无状，万世邪臣佞说，无过于此。宋寅明以为，民穷财竭，非由于重敛，由于姑息云者，天可欺乎？国之所捧，不可谓不重，民之夫妻，或耕十五斗，或十斗落，而一年所食，丰不过二十石，常年则十二三石，凶年则七八石，而结卜则每斗为六七卜，或有一石而为一结者，以此计之，米十八斗入之，其中鸡雉柴草又有之，官家所纳则合为二十三四斗，或三十馀斗矣。并其外滥费，少不下六七石租，此外又有身布并后钱五贯，市价低则又费六七石谷，如此而所馀入其口者几何？臣今番湖南之行见之，自汉江至湖西、南相接之流民，若非奴仆，无依于上典者，则皆为不堪国役之故也，而所达如此，此不但为一时之弊，实万古小人之言也。圣上或纳此言，则国家覆亡在呼吸之间，枭示以谢天地人民然后，今年可得丰登矣。寿贤曰，李匡德只就其事之当否而论之则可矣。而今于筵席之上，如是过激者，极为非矣。从重推考，何如？上曰，其言有弊，则就事可论，而如是者非矣，依为之。〈抄出举条〉寅明曰，臣甚惶恐，当退出而有可达者，匡德不知臣意矣。只捧田税六斗、大同十二斗，此非制法过重，民岂有难堪之事，而其外书员弄奸及浮费所入，此乃守令之过，都以散乱无法之故耳，岂是重敛之致哉？寿贤曰，此非交争之地，止之，可也。寅明曰，臣闻万古小人之名，当退出矣。欲退去，上曰，重臣过矣。以李匡德之所达，岂必悻悻乎？寿贤曰，臣意则大同异于田税，退捧异于全减，大同六斗，宜许退捧，而尤甚只是五邑，而监赈使，又添两邑，此两邑则不可许矣。至于骑步布，则不可停捧，当使催促上送，而此外各样军布，势难许其退捧矣。然而监赈使，专以此上来，则亦难一倂全塞，待其下去后，详察民间形势，其中流亡之户侵及邻族者，干粮受食，决不可捧者，则详细查出，精加抄择，状闻于朝，则自朝家参酌处置，似为得宜矣。上曰，思量三南而处之，好矣。昨年，权减贡物以下及百官所捧，其亦有效于经用乎？屡次裁减，今则所馀者少，更无可以节损者，而户曹及惠厅，尚有古所无之浮费名目者，则更可节损，可矣。盖以世道国计民事见之，则朝廷一如太古之时，君臣皆为草衣草食，朝衣亦以麤布为之然后，可以支继，而以此规模，因仍行之，则将不可成样矣。来秋年事，又未可知，料量一年用度，如有稍过处，宫府一体权减宜矣。寿贤曰，自上既有宫府一体权减之教，自外可以权减者，臣等当相议减之，而其中不可擅断者，谨当仰禀，以俟上裁矣。第雇立之军，阙内不紧之门，亦多立之云，此亦可减矣。上曰，非但阙门也，各司亦有之矣。若以所见论之，彼史官所持草册，不可减也。所用笔子，虽不改为，可以用之，而改给则此为浮费也。予每以太分明为闷，太分明则有弊矣。或当如此之时，则不可不权减，而今明年姑为权减，若遇岁丰，则即为复旧，宜矣。寿贤曰，臣为司䆃署提举时知之，则元贡物外，有别贸易，其数相当于元贡物，故问于该吏则以为，自内定数分付，则只为奉行云矣。祖宗朝以来，宫人自有掖数，而如此者，臣未知其故矣。今有宫府一体权减之命，故敢达矣。上曰，古来殿号尚有之，故有因进排秩而然矣，非加入之故也。尹游曰，大臣及备局堂上，会于庙堂，反复消详量入量出然后，可减者减之耶？上曰，唯。在鲁曰，依物种裁减时，当以书录以禀乎？上曰，物种裁减，既已复旧，而今若复减，则是乃欺民也。都下人心，必将摇动，今此备堂会议时，物种裁减，则不为举论，可也。〈抄出举条〉寿贤曰，匡德所请，待后日次对，更为议定乎？上曰，今日议定，即为还送，可也。寿贤曰，大同四斗，则今春征捧上纳，六斗则退捧，而监赈使所添两邑，勿为举论，军布则监赈使下去，抄其决难捧者状闻，则自朝家，参酌处置事，定夺乎？上曰，赈厅堂上，亦同议乎？寿贤曰，赈堂决不欲许施矣。寅明曰，臣不敢更达，而七邑大同，不过千馀石，有无何关，而臣之所虑者，日后事也。上曰，既许湖南，则湖西、岭南，一体许给乎？寿贤曰，两南虽可以一体为之，而自其道不请前，不可先为退捧矣。匡德曰，庙堂诸臣，方此讲论，臣不敢有所达，而第臣之本意，不如此也。今虽督捧，非徒决不可捧，孑遗之民，又将流散而为饿殍，其为不捧一也。与其毕竟不捧，而取冤于死鬼，不若当初停捧，故敢达矣。庙堂以为，监赈使空还为难，有若塞责者然，臣甚不安矣。寿贤曰，此非塞责也。大同则既已减半退捧，军布则待监赈使状闻后处之，则此为两件事也。上曰，予有持难者，六斗退捧则好，而秋大同四斗，将何以捧之，难捧而又为蠲减，则徒开幸门矣。今勿退捧，监赈使下去，入见其地，抄其决难捧者状闻，则自朝家参酌处之，何如？在鲁曰，若然则民之可纳者，亦必观望不纳，使之各别催促上纳，好矣。上曰，户判所达，亦有意见矣。朴文秀同为问议乎？寿贤曰，文秀以为，匡德要誉于民，而上来不可许施云矣。上曰，今日内可以议定，朴文秀承牌入来云，少退后同为入侍，可也。持平安相徽亦承牌入来，同为入侍焉。诸臣遂少退，少退后，更为入侍。领议政沈寿贤进伏曰，寅明以情势难安出去，文秀入侍，故槪言事状，俯询后可以处之。上曰，重臣引嫌过矣。文秀陈之，灵城君朴文秀曰，臣之所见，别无所达，而凡施措之事，必商量彼此形势，无所欠缺，定而行之，可无弊矣。且朝家处置，万分得宜然后，民乃感服，如不得宜，虽或有蠲减之政，民不悦矣。今三南尤甚为六十邑，而当初庙堂以为，若减许多邑大同二斗、军布一疋，则经费大缩，此不可为。乃于三南六十六邑中，勒定最尤甚二十二邑，减大同、军布，而其馀尤甚四十四邑，则无所减，此已非王政一视之道。设令四十四邑被灾，差间于二十二邑，此不过为鲁、卫之兄弟，则彼减此不减，安得无民怨乎？上曰，以国体言之，尤甚之邑，不可区别矣。灵城所达，是矣。尤甚之尤甚，朝家既已禁断，而至于蠲减，则就其尤尤甚邑而为之，岂不苟且乎？且最尤甚邑，既减大同、军布，而今又减其馀，其他尤甚邑，则一无所减，必有民怨矣。文秀曰，今若又从监赈使李匡德之请，全减湖南最太甚者邑大同田税、军布，则湖西、岭南最尤甚邑，亦当同减，而非但经用，因此大缩，三南尤甚四十邑民俱怨曰，当初朝家之酌减于最尤甚邑时，吾邑之荒，不入于其中，已是不均。今又于所减之邑，更为全减，而于吾邑则终无所减，减处益减，不减处全无减，此何事也？疾首蹙頞相顾而深怨，则是朝家处置，不得其宜，而招其怨也。且前秋最尤甚，与尤甚等邑，虽有灾实些少之异，当此穷春民间形势之切急，实无彼此之殊。今若更为施惠于二十馀邑，而又全不及于四十馀邑，则其施措之间，果可以服人心耶？今尤甚邑，若只是康津等数邑，则朝家已悉其大无，何待监赈使之请而许之，且匡德之全减康津等邑之请，大段有所不然者矣。虽如全州之稍实，岂无全灾之处，虽如康津之尤甚，亦岂无稍实之处乎？全州之民，虽在稍实邑，岂无征族之军，康津之民，虽在全灾邑，亦岂无食粟之人乎？其在监赈使之道，固当详核其可以捧可以不捧者，明白区别，可捧者捧送，不可捧者停捧，事体道理当然，而不此之为，勿论可捧与不可捧，而尽欲荡减乃已，其所为诚不是矣。且以康津一邑言之，昨年实结为四千，今年实结，只是二百，则其所灾頉，至为三千八百结之多矣。然则今此二百结，岂非真个实结耶？凡民于国家之征税，虽粒米，若是科外，则必怨之，虽万斛，如其应纳者，宁逃走无所怨。即今三南尤甚六十六邑，若无上纳，则地部、惠厅，将何米谷而给供乎？不给则都下亿万民命，当枯死，此将何以处之？匡德虽受任在外，当商量内外，善处之，可也。今反不然，猝然上来，直请全减，以今国家形势，既难尽许，尤甚邑，则岂可只副其请乎？势当不可许，而若匡德空手而还，则民必誉匡德曰，御史至诚恤民，国家胡不如御史云尔，则是誉在御史，而怨归国家也。匡德之为此举，大非所望，而其在国家之道，则惟当善为区处以送矣。然此不过湖南数邑事，其荡减与不荡减，元无大关于国家，使一有司处之足矣。目今都下景像，虽曰愁惨，犹有人形，自江郊以外，饥民在处颠连，僵尸遍满道路，目前之惨，日后之忧，有不可胜言，国内亿万生灵遑急之状，殆甚于兵火，而上自殿下，下至大臣，其所惊动，反不如戊申逆变时，上下悠泛，苟度时日，少无至诚极力救焚拯溺之意。如是而渐至于莫可为之地，脱有事故，则虽今日君臣，握手相哭，其将何及？匡德之所达，一道事也。臣之所达，一国事也。一道事，不过至少，处置如是张大，一国事，乃是至大，处置如是泛忽，此岂非遗大举小者耶？右议政金兴庆曰，文秀责励大臣，而臣以无似，冒当责任，不知甚事之可做，臣实惶恐矣。寿贤曰，文秀之所达，特为国事泄泄而然矣。如臣昏瞀，今才入来，未知何事之可为，今承权减之教，退出后可以节损而做大事，何敢自期乎？文秀曰，湖南事，划即处置然后，御史可以速往监赈矣。三南尤甚六十六邑，若不同许全减，则亦不可许此而不许彼，以为斑驳不均之政。且外方之身布、保米，若除减，则三营饷军之粮，何以办出乎？即今形势，内外俱困，有此减则彼不足之虑。田税、大同、军布、保米，勿论三南，决不可许减，若无已则有一焉，诸道所贷留赈大同，其所相贷，已是苟简之政，割给此米几千石于三南御史，观道内诸邑尤甚民事，审察缓急，酌给多少，或令蠲税，或令赈民，至于上纳者，使之上纳于国，于民似为便宜矣。上曰，大同六斗之只许退捧于湖南者，既非博施之政，七邑则大同、军布既除之后，又为全减，他道尤甚邑无所蠲减，则实有斑驳不均之叹，且非王者一视之意也。尤尤甚名目，朝家既已申饬禁断，而蠲减之政，则反取尤尤甚者，极涉苟简矣。予之待灵城入来者，欲观所达之归趣，而今其所达是矣。既已为是，则可以从之矣。以湖南之势，亦可推知两南，不可行不均之政，卿等会备局相议，而量其曾前诸道划给之数及三南接济之道，而参酌白给，使李匡德勿论尤甚之次，只观民事之遑急，分给各道，料理赈济为宜，而田税、大同、军布，则勿为退捧，可捧者捧之，决不可捧者，抄出状闻。〈抄出举措〉。文秀曰，可捧者督捧之，不可捧者抄出状闻，而外方则无中生有之道，异于京，此皆为国之事，臣以此望于匡德矣。上曰，李匡德不可无警责之道。当初监赈使之下送，盖为康津有相食之变，而不到康津，近处径先上来，极为非矣。湖南监赈使李匡德推考，可也。〈出举条〉。上曰，灵城劝李匡德无中生有之道，渠必有无中生有之策。自庙堂，招文秀，讲究无中生有之策，可矣。寿贤曰，此乃守御使申思喆状启也。南汉合操，春秋设行，自是定式，今春合操，何以为之云矣。水陆操炼，今已定止，此亦一体定止事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。寿贤曰，此乃江原监司鱼有龙状启也。营将合操哨队炼习事及今春都试，待秋合设之意，并令庙堂禀旨，分付云矣。此亦依申思喆状启，一体停止事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。寿贤曰，此即平安监司宋真明状启也。户曹形势，万分渴急，不得已划得关西银木，而关西尚不准送，事甚未安。至于税收米，本属户曹，则虽令留储本道，而每当凶岁，自户曹取用，前例非一，本道之防塞，甚为非矣。户判今当详陈而状请，两款并勿施，使之依前定夺，准数上送，何如？在鲁曰，关西银木，上纳地部，而朝令出于迫不得已，中外财货，莫非国家之藏，有无相资，事理当然。况君上累勤下教，而道臣终不变动，今此状启，尤为未妥。状中以金取鲁监司时，只送一百同木为言，而其时前判书金东弼，以此事定夺才数月，而金取鲁适当递归，其间一番争执，旋送一百同木，其馀以使行人马回还后上送之意驰启，而重记中，以户曹上送次悬录云。便是已除出之物，代其后者，尤何可靳难乎？当初金东弼请得者，银一万两、木五百同内，金取鲁上送木一百同，宋真明上送银二千两，俱在于前判书之时，逮臣忝叨本曹，累度陈达，累度往复，银一千两，仅得出给于燕行，木一百同，顷又上送，即今未上送者，银为七千两，木为三百同，日昨筵中，有未离营前准送之命，今此状启，则似是未闻。日昨筵教前所封者，而乃以明礼宫纳天银三百两、上䌷三十疋，移送本道之事，混囵措辞，以为今以五百两银，一百同木，仅仅推移上送。就此除出，办纳银䌷，则似有馀裕，亦足少纾目前之急云云。夫五百两银，虽他人私请，犹可许贷，况莫重经费所关，君上累下责谕，而以此塞责，又欲以此兼施于宫纳银䌷之价，事之屑越不似，莫此为甚。本曹虽曰贫窭，岂以办纳银䌷之些馀为幸？而道臣视之若救济寒乞，良可慨然。目今诸道惨凶，朝家给灾蠲布，岁入大缩，以诸道中年事最胜，财力最裕之本道所储者，取来充补，势所不免。今虽断定一千同，使之上送，宜不敢违拒，况三年前所定五百同，何可迄不准送乎？其不念大体，自私一道，极为非矣。今番上送银木，姑未来到，而此则以宫纳银䌷施行，本曹所划得未上纳木三百同、银七千两，使之急速上送。至于宫纳银䌷，其初则是本道所出，本曹元无毫分所捧于本道，而尚此替行，本道之事，本道则多少间既有捧税，支敕之事，则自监营措备以送，犹有依据。何尝令加敛于浦民，而每以此恐动为言，诚未得当。状启中虽请自明年，更令户曹担当，而朝令不可数变，仍令本道，逐年上送为宜。税收米事，尤是国计之最重者，今年诸道税入，虽尽数收捧，尚难支半年，前头自初秋，已为告罄，则不审朝家，以何谷，划给累万石颁禄放料之费乎？臣为是渴闷。请得关西一年条税谷，而沿海米太合二万馀石，则为船运上来之计，船只顷已发送，山郡米太一万馀石，则方发遣算员，使之从准直卖来，如是则庶可补二三朔经费，故道臣及道内各邑，为赈资请卖者，殆不胜堪，而臣皆牢塞不从，盖为国计之如右也。两都留守所请得，合为三千石，而此则守臣，或筵奏或状请而得之。永柔、富平，在于最初，故虽不牢塞，而亦令一年条外，旧储如可推移，参酌许贸，其后又虑旧储之不足，虽旧年条，一不许卖矣。今乃以当年条，划给于两邑，亦非臣本意也。凶岁移粟，自是王政之不可已者。今年关东三万石、海西一万石、关北一万石，皆令移转，关西一万石，初亦有移转次整待之命，庙堂以其一年条税谷，既全给户曹，不可更责移转，故使之姑寝，此亦于本道大幸，而今乃于三万馀石之内，只欲以一万石除送本曹，有若操纵上下者然，事体岂容如是？本道各样公下，例当出于管饷，设或有税收米中不得已应下之数，亦可以旧年谷物，推移贷充矣。山郡旧年条陈陈之谷，亦可以次次转运矣。依前定夺，必准沿海二万馀石、山郡一万馀石之数事，各别分付。且今年太谷极贵，税太所捧将至少，而一年应下则至多，虽欲推移贷用于他衙门，他衙门元无有太处，实为罔措。本道各邑可以通船处，旧年条税太，至于四万馀石之多。当年条税谷中，米若不足，以太代充，或以数千石太，别为加划，勿论新旧太，必限一万数千石船运，而米太区划成册，为先急急上送之意，分付，何如？上曰，朝令累下，而终不奉行，极为不当，此状启勿施，所达依为之。在鲁曰，臣闻西来之言，江边七邑，积储谷物，而国不取用，故反为民弊云矣。义州有船路，又有系在船只，如此凶荒之时，运来用之，则似为好矣。寿贤曰，义州虽有马尚船，而只用于敕使往来之时，常时则有禁令，而系在江边矣。且鸭绿江水浅，非徒不能用船，若开此路，则生事必矣。上曰，设有船路，国不可开此道矣。寿贤曰，宋真明之事，极为非矣，而已递其职，无所添罪，别关分付，何如？尹游曰，户曹形势切急，故取用于西关，而平壤储谷，国初则为十二万石矣，即今见在，不过数万石，边地接应，不可无留储，而其所留储如此，极为可虑。此后则宜思储谷之道矣。在鲁曰，状中又以本道，元无加升为言，而己丑年，故判书李寅烨为户判，船运关西谷时，每邑皆有加升。其时捧上文书，班班可考，故今番节目中，一依己丑例磨炼矣。寿贤曰，其时事实，虽未能详知，而本道税谷，初无加升收捧之规，则今难猝然责出，三升则使之勿为上送，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉寿贤曰，此乃东莱府使郑彦变状启也。以为新对马岛主平义如承袭告庆，奉行大差倭，既已乘船出来，馆守倭有先文来到，告庆差倭出来，遣京接慰官接待，已有前例。接慰官及差备译官，预为差出，同差倭宴礼公私礼单杂物，令该曹、本道，依前例举行云矣。接慰官依例差出下送事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，旧岛主，年未老而休退，何故耶？文秀曰，臣不能详知，而槪闻岛主本来父子继立，而向来岛主之子立而年少，故其三寸夺而立之，今其侄长成故立，而旧岛主则休退云矣。寿贤曰，此乃东莱府使郑彦变状启也。以为蔚山、机张漂民等，顺付领来中，禁岛倭漂泊玉浦时，小通事刘有实，顺付与领来差倭之别，不能辨察，信听狡倭假称之言，以差倭样蒙然问情，亦不过见瞒于狡倭之致。刘有实姑为囚禁，伏俟朝廷处分云矣。此不过见瞒误事之致，非用奸之事，则自本府，刑推治罪事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。寿贤曰，漂海清人之在馆已多日。若待咨文之精书，则又费多日，故清人今方离发入送矣。咨文则精书后，依例定禁军赍传于赍咨官，何如？上曰，依为之。〈出举条〉。寿贤曰，关西新伯权以镇，尚不上来，自政院催促上来，何如？上曰，顷已催促，想已闻之矣。寿贤曰，以镇顷因闵奉朝贺疏论，陈疏自明，批旨虽已开释，而犹怀不安之端，无意上来云矣。上曰，更为催促，可也。〈出举条〉。金兴庆曰，史官记事，事体重大，而下番翰林，以实录考出事，不得入侍，以兼春秋代入，殊涉苟简矣。上下番若备员，则虽当入侍，可以推移责出，而上番翰林宋教明，方在禁推中，今若放送，即为牌招，使之察任，似好矣。上曰，撕捱太过，故禁推矣。即为放送，牌招，可也。〈出举条〉。上曰，湖南新伯，催促下送，可矣。寿贤曰，肃谢前，无促送之规矣。上曰，肃谢与辞朝，自政院催促，可也。〈出榻前下教〉。寿贤曰，侍讲官、讲书官数及所讲册子，礼官奉命，问于原任及时任大臣、奉朝贺，故臣等亦有所言矣。东弼曰，实录考阅事，臣方入侍，故春秋馆他堂上，今方为之，而宣庙朝以后，无视学之事云矣。外议皆以为，视学，盛举也，仪文若不备，终有欠缺之叹。以史官所达野史见之，侍讲官，二品以上为之，讲书官，三品以上为之，儒生亦有进讲之规，而《五礼仪》，则无儒生进讲之节，江华所藏实录，今若考出则好矣。而日字已迫，举动退定于前定日，则其间庶可以考来，故敢达矣。兴庆曰，考出列圣朝可据文字，然后行之则好矣，而中庙朝有视学之事云。举动退定于前定日，而往考江华，以为仪文完备之地为好矣。上曰，只行视学，而又为缓缓不可矣。虽考江华实录，似无讲书官几员之数，进定日字，亦有意矣。副提学尹惠教曰，视学，盛举也。今将行列朝未行之礼，侍讲官、讲书官之设，可见事体之至重矣。虽在常时，玉堂上下番，亦不可阙，而今则只有臣一人而已。近侍无以备员，岂不大未安乎？违牌三玉堂罢职传旨，昨已捧入而未下。虽未知自上处分将如何，若有别样勉出之举，则事有轻重，何敢复为引嫌于此时乎？上曰，予欲禁推，故传旨尚不下矣。其为引嫌，殊涉太过。其中尹汇贞之事，尤为异矣。肃拜后，即为径出，岂有如许事体耶？禁推亦已累次，而副学所达又如此，并从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉。兴庆曰，尹汇贞、赵迪命等违牌之由，未知何事，而韩显謩引嫌之端，则臣略闻之。向者灵城君朴文秀疏中，既有鼾如眠羊之语，且宦欲撑中等语，虽非直斥，而盖其被斥，不比寻常，故若是违牌云。朝家事体，固当勉出，而其所引而为嫌，盖如此矣。文秀曰，大臣之于韩显謩，可谓厚矣，而于文秀则可谓薄矣。显謩于平生，不相见不相知之人，猝然勒谓以无心性，又欲勒变其形体，此甚怪骇，故臣于反詈之言，用古文字，顾何异乎？大臣于显謩，犹以情势之难安仰达，而于文秀之所遭，则独无一言，此岂公平之道哉？上曰，两人既不相知，则此非异事，初见朴文秀之举措者，宜以为骇异矣。虽然朴文秀则不以为嫌，而韩显謩独自引嫌，实为非矣。第文秀之筵中自辩，事体不宜如是，推考，可也。〈出举条〉。东弼曰，此乃时囚罪人慎无逸原情公事也。方有议处之命，而遗臭二字，既无指摘可核之端，又不可缄问于发论台谏，则实无旁照议处之道，不得不禀裁，故仰达耳。上曰，大臣之意，何如？寿贤曰，此非我国之事，何从凭核耶？自上特命拿问者，欲其自明，而今无核实之道，则亦无可罪之端矣。兴庆曰，遗臭异国云者，既无核实之道，又不可缄问于谏臣，渠何以发明乎？尹惠教燕行时，闻操切译官，以取其怨之言云，而亦无明核之道矣。渠既奉命异国，则虽欲贪污，亦不可得矣。上曰，副学果有所闻耶？惠教曰，臣方待罪经筵，而立证于议谳之时，有伤于事体矣。上曰，若闻浮谤，则何难仰达乎？惠教曰，其时略闻操切译官，以取其怨之语，而至于贪污之事，则虽或有之，译舌岂可言之于臣耶？臣则皆以为过矣。谏长之闻浮谤而不少怨宄，而以遗臭异国论启者，过矣，安相徽之于谏臣处置，不待议处，置之落科者，亦过矣，臣则皆以为私也。上曰，副学之所达，是矣。此皆出于疑阻也。慎无逸有罪，则以法治之，不然则可以白脱，而今若只为放送，则渠无自明之端，渠必知因某事以致台言，而原情中不为此言矣。东弼曰，渠之原情，只曰操切译官，以取怨谤云耳。上曰，慎无逸原情中，若有因某事以致台言云尔，则可以凭此议处，而径为分拣放送，则殆同核其无罪而放送者然。既是侍从之人，而今若置之黯黮，则将何用乎？更推，可也。〈抄出举措〉。尹游曰，庆尚右兵使韩范锡，以副拟受点，而以奴名呈状内，以晋州人而为其地兵使不可云，故臣以可赴之意题送，而再次呈状，亦以此意题送矣。今闻备局堂上及武将有言故，渠又三度呈状，何以为之耶？上曰，大臣之意，何如？寿贤曰，以晋州人，为其地兵使，已涉不安。又有武将及宰臣之言，则在渠之道，似不可赴，从速变通，好矣。兴庆曰，臣意与领相所达，同矣。上曰，此是法典之外，而大臣所达如此，递差，可也。〈出榻前下教〉。持平安相徽曰，臣顷当前大司谏郑羽良处，置之落科矣。今者副学，以私意斥之，臣窃讶惑也。夫台阁论人，惟当就事论事，不宜囫囵句断，置人于黯黮之科也。以李膺事言之，年过七十，筋力尚强。向在戊申之难，自湖中徒步三百里，最先奔问，则其志气之不至摧颓可知，而斥之以仅具人形。至于慎无逸，其所谓遗臭者，不知何事，而不为指举，只断以遗臭二字。果有遗臭异国之事，则其罪岂止于枳塞谏长耶？其所论劾，大坏台体，故博采公议，举诸落科，则私意之斥，诚是意外，然既遭其斥，势难仍冒，请命递斥臣职。上曰，勿辞。左副承旨李龟休曰，持平安相徽，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。上曰，湖南监赈使进来。匡德进伏。上曰，送尔于湖南者，有意矣。王者当一视其民，只是湖南则不难许施，而今有他道，国储又如此，实难均施，故只许白给而止，反不如监赈使上来之之意也。尔今下去，须勿率尔上来，申饬守令，惕念监赈，专为活民之策，可也。勿以灵城及重臣之言为嫌，虽于今日，亦可以下去矣。匡德曰，顷有下询，故臣已略陈，而情势难安，不可无端下去，退出后当以文字，仰达矣。上曰，似指柳俨事，而尔无撕捱之端，何必引嫌耶？寿贤曰，待其上疏，即为催促下送，似好矣。上曰，依为之。文秀曰，宋寅明，俄以李匡德之言出去，而即今赈事，一时为急。此非重臣引入之时，使之明日内仕进，何如？上曰，何必以此自尽耶？寿贤曰，渠必欲一番陈疏，待其上疏后，自政院催促出仕，可也。文秀曰，榻前辞职，非大臣及一品官，则不敢为之，臣岂不知？而即今臣之𤺄症，决难任职，由此而赈政狼狈，则臣之不安，姑舍之，于国事诚可虑矣。择授无病可堪之人然后，赈事无弊可以为之矣。李龟休曰，榻前辞职，非大臣及一品则不得为之矣。灵城君朴文秀，榻前敢为辞职，殊失事体。请朴文秀从重推考，何如？上曰，推考，可也。〈出举条〉上曰，湖南白给事区划时，自备局招朴文秀同议，可也。诸臣遂以次退出。

2月10日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈病〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕直〉尹得征〈在外〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至三更，月晕。

○李圣龙启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，过斋后为之。

○李龟休启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，执义宋秀衡，掌令安庆运在外，持平安相徽避嫌退待，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，左承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书尹鹏举，以右副承旨严庆遐上疏，谓有情势难安，至于径出，依承传，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，文庙酌献礼，只隔两日，本馆凡百举行，十分紧急，大司成赵明翼，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，大司成赵明翼，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而即今本馆凡百举行，不但十分紧急，今日习仪时，亦不可无主管堂上，而一向违牌，无意应命，其在事体，极涉未安，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李龟休，以都摠府言启曰，今十二日文庙酌献礼时，本府堂上，不可不备员，而一员有阙未差，一员军门进去，莫重侍卫，将不免苟简，令政院禀旨，一员未差之代，以在京无故人口传差出，仍即牌招，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，今十二日文庙酌献礼时，摠管不可不备员，一员有阙之代，令本院禀旨差出事，允下矣。摠管有阙之代，令该曹以在京无故人口传差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李真淳为副摠管。

○李龟休以兵曹言启曰，禁军将七员中，见今未差，至于三窠，非但轮直之苟简，今此举动时，侍卫之将，数多假差，事体未安，而开政当在斋戒后，有阙之代，为先口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，前县监沈錥，以讲书官抄启矣，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以沈錥单付副司果。

○黄晸，以义禁府言启曰，以庆尚左水使状启，刑曹粘目，釜山佥使卢恰，移本府处置事，允下矣。卢恰，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于李圣龙曰，《五礼仪》小注中，既有侍讲官以下，视学侍从之文，其区别可知，而礼曹单子中，混与诸享官，清斋者其无义意，当从百官，而其中兼享官之类，如仪致斋，依此举行。

○黄晸，以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则所属弘化门南边十字阁月廊宫墙二间许，今日颓落云，令紫门监为先把子围排，急速修筑，而依前例弘化门入直炮手十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏尹东衡牌不进，罢职传旨，传于黄晸曰，推考传旨捧入。

○黄晸，以礼曹言启曰，今二月初八日，领右相请对，礼曹判书同为入侍时，文庙视学时，所讲册子与侍讲官、讲书官员数，在京时原任大臣、奉朝贺及在近畿儒臣处，遣礼官问议事，榻前下教矣。问议于在京大臣及近畿儒臣，则奉朝贺李光佐以为，礼官以圣教临问视学时，所讲之书及讲官之数，而所以下问之委折，既无举行条件，全未闻知，问诸礼官，亦云不知，诚不知所以据依而仰对者，而以臆论之，所讲之书，则《诗》、《书》、《易》四子书，无非至理所寓，实讲其理，实收其效，则无非可以淑人心而成治道者矣。虽然，为治之宏纲大用，粲然具备者，莫如《周礼》一书，虽以面前所急之荒政言之，信能行《周礼》所载，则其亦庶几矣。至于养民、教民振作成就之方，无不具于此书，惟在裁择而定之，讲书官，日晷有限，不必过多，惟极择其通经书有识见之人，侍讲官，宜视讲书官之数，而为增减，伏惟上裁云。奉朝贺闵镇远以为，臣于礼学，全所昧昧，况于国家视学之礼，元无耳目之所睹记，承此俯询，茫然无以为对，抑以臆见论之，则取考《五礼仪》小注有曰，或䌷绎古今，或讲论治道，六经何莫非治道之本，而千言万语，杂出互见，若取圣贤格言之专论治道者，则《大学》及《近思录治平篇》，最似切要。至于侍讲官，则依文官殿讲时试官之数，讲书官则以十五员为定额，而必取年少聪敏习熟经史之人，使之相与论难于上前，则庶不至于专归文具矣。臣于俯询之下，不敢不对，强所不知，有此云云，不胜惭赧惶悚之至，伏惟上裁云。行判中枢府事李观命以为，宿疴近益添剧，昏倒床席，全无知识，询问之下，末由仰对，不胜惶恐云，行判中枢府事李宜显以为，素昧礼学，且有惶蹙不安之事，方上请谴之章，不敢献议云。行判中枢府事李台佐议，与奉朝贺李光佐献议同。左议政徐命均以为，视学是国家盛典，而数百年来未曾举行，既非耳目之所睹记，当初仪节，无以遵据，以臣蒙昧，何敢臆说以对。第以《五礼仪》小注观之，以讲论治道，䌷绎古今为辞，则唐虞、三代之典谟，具载于《书经》，历代治乱之得失，莫详于《纲目》，论其要切，似不外乎此二书，而亦何敢容易论定。至于侍讲官讲书官员数，事体与文臣殿讲有异，且晷刻有限，从略抄启为宜，惟在博询知礼儒臣而裁处焉，伏惟上裁云。领议政沈寿贤，右议政金兴庆以为，已陈于筵中，无复献议云。前执义朴弼周以为，千万意外，忽伏蒙王人俨临，询以视学时仪文，惶骇怵惕，置身无地，而顾臣病废垂死，素无学识，从前询问之下，一未对扬，今虽欲强所不知，以塞明旨，其路末由，伏地战栗，秪有死罪而已云。前执义鱼有凤以为，臣于病伏垂死之中，不意以视学时仪节问议事，礼官俨临，惊惶震越，罔知攸措，今此所询，系是国学，旷古之盛礼，以臣昏昧知识，何能博考古今，参酌仪文，有所仰对也哉？虚辱王人，伏地惶恐云。前县令沈錥以为，今此询问之命，至及于粪土贱臣，惊惧惶惑，莫知所出，以臣蒙陋，有何意见，猥有辞说，唐突于诸臣之末议乎？明问之下，不敢仰对，秪不胜伏地惶恐之至云。大臣及儒臣之意如此，为先书入之意，敢启。传曰，《舆地胜览》成均馆注，辛卯春二月，亲祀先圣，因御明伦堂，引馆官及儒雅老成之臣，横经问难。戊戌四月酌献礼毕，御明伦堂，行养老礼，与群臣横经问难，而辛卯二月，用大牢，祀宣圣，御明伦堂，引文臣二品以上及馆官，横经问难。以此观之，例各不同。且以春坊会讲礼，观之，师傅以下宫僚无故者，并参经筵，领事、知事，与本馆知事，为侍讲官，曾经经幄之人，自翰苑陞六之人及经筵官抄选之人，在京者，勿论实职、军职，为讲书官，则无汎滥之弊。此非别为抄选者，按官案举行者，自政院依庭试试官例举行，册子以《周礼》、《近思录》为之。崔奉朝贺、郑祭酒问议以来后，增减次日子已迫，为先举行。

○黄晸启曰，副摠管李真淳，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以全罗监司状启，灵光等官居李石伊妻金召史等渰死事，传于黄晸曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○行判中枢府事李台佐箚曰，伏以臣之先臣坟山，在于振威地，方营埋志，已卜日矣，而臣之弟侄与子，俱受任在外，非臣躬往，无他干事人可以替行。仍念臣癃疲困笃，日以益甚，昨冬以来，神精气力，尤无馀地，自量馀生，朝暮难期，未死之前，永辞丘垅，是臣夙宵耿结，常恐有不瞑之悔者也。重以消中之症，每当春夏之交，辄致增剧，及此清和，犹可自力登程，失今不行，更无他日，伏愿圣慈，俯谅血恳，特许恩暇，俾臣趁冷节下去，得以自尽于人子之情焉。且臣迷息宗城，蒙恩典州，省墓之路，戛过其境，欲于归时，就其官斋，为旬月调息之计，记臣庚戌焚黄之行，伏蒙圣上，曲赐恕察，许臣迤进子邑，任便留住，阖门惶感，铭镂在中。况今历路经由，休憩残骸，其视前行，尤甚便易，敢忘僭猥，重冀恩许，臣无任云云。答曰，省箚具悉卿恳。箚请，并许施，卿须善为往来焉。仍传曰，给由马，浇奠床备给，遣史官传谕。

○左议政徐命均箚曰，伏以臣病势之外，情迹亦极悚蹙，冒控危悃，秪俟处分之严，温谕猥加，恩数屑越，臣是何人，寻常得此于圣明之下哉？感戴鸿私，不知死所。第念庙荐，何等重大，而所荐之人，被言官刻递gg劾递g，则其失职著矣？既失其职，而委蛇盘礴，宁有是理？大官去就，关系国体，先自丧其廉耻，将何以董率百僚乎？其不敢强颜冒出，非但为私义，实畏公法也。且臣蝼蚁微喘，病在膏盲，内外俱伤，废食日久，形神柴铄，委顿床席，试欲强气起动，头晕脚颤，真殿举动，既不得陪班，昨日问安，亦未克进参，分义亏缺，惶懔增深。保护重地，久未备员，论以事体，尤涉苟简。伏乞圣明，将臣本兼诸任，亟赐谴罢，以重台议，以安微分，不胜万幸。臣有所怀，敢此附陈，向日结城省狱，是亘古所无之凶变，纲常斁而伦理灭矣。当初径讯，几致失刑，已极可骇，及夫金吾勘律，论以三省罪人之例，本邑既是县监，降号将无所施，臣意则革其邑而罢其守，严惩讨之典，慰一道之心，断不可已也。且究其本，则实由于岁饥民穷，人失常性，王化不能宣布而然也。殿下亦宜戚然反省，痛自克责，严治臣独忝匪据，不能辅相之罪，以谢四方之物情焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。上款引嫌，于卿岂有毫分不安之端？而神明所相，自可勿药，卿其安心勿辞，俟间视事，用副予意。箚末所请，予有所思，而所顾者，歉岁民弊，正合予意。当世道日下之日，当施大节，依施焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○行判中枢府事李宜显疏曰，伏以臣向岁非常备忘，惊懔之极，颠到入城，即蒙宥罪赐对，且惶且感，不省所措，仍伏知前此筵教，有许多责谕，而亦有颁示诸臣之教，厥后政院，别无传示之事，心切讶郁。日前府使，始以誊本一大轴来示，首尾下教，太率臣子敢愿闻之语，而其于微臣，单举教责，至于三处，伏读数四，悚栗靡极，而乃若幸君父之孤立，忘先朝等教，尤不胜震越，自不觉五体之投地也。噫，臣愚迷胶固，不识通方之义，妄欲粗全咫尺之守，不至两妨公私，而终至转生节拍，自陷大戾，论臣负犯，虽减身湛宗，曾何足以少有偿塞也？前于抵京之初，略有剽闻，而筵说甚秘，犹未知若是之严重，中间进簉朝班，自同平人，若使不知者见之，必以臣为恣肆无忌惮矣。及今义当胥命金吾门外，而亦以事涉后时不敢焉，只得席稿私次，恭俟金木之诛，见方日夕危厉，冰炭交中。乃于此际，忽有提举新命，臣之罪衅至深，圣朝之恩渥有加，既屈刑章，反行除拜，不但臣蹙缩弥增，寝梦靡安，刑赏舛䀍，抑恐大为朝政之失也。况臣年迈病痼，无复生人貌样，直一朽残放废之臣耳，无论职事之紧慢，岂合重污政墨，以骇人瞻听哉？玆敢冒死呼吁于宸严之下，伏乞圣明，亟降威谴，快施显戮云云。答曰，省疏具悉卿恳。饬励之教，其何过嫌？况今兼带，尤何过辞。卿其须体予意，安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○大司成赵明翼疏曰，伏以臣昏愚蔑裂，最在人下，处事妄率，衅尤层积，谴责迭起，左颠右踬，一个性命，政在百般危动之中，实无一分安顿之望，谢绝世事，杜门蛰伏，以为省愆颂罪之地，即于千万匪意，有吏来示以寸纸小报，谓以国子告觖，因政院之启请口传，有此新除之命云，可想其事势之急迫也。噫，臣之情势之万分危蹙，秉铨之人，想非不知，而不少恕究，遽尔充拟，至有误恩之继下，何铨司之困人于厄至此也？惝恍抑塞，不能无慨然也。顾臣情地，反复思惟，决无唐突冒承之路，天牌之下，不得不坐犯违傲，冞增兢越，置身无地。况此师儒之长，地望自别，尤非如臣颛蒙空疏者所可滥竽，此岂圣朝饬励慎简之本意哉？且臣日前所遭，极其危怖，而尚未一暴，敢冒死罪，略陈梗槪焉。臣尝闻先儒之言曰，众志一则，天下之事，不患其难措，臣阅历今番请对事而后，益知难一者众志，而疑阻之患不祛，则虽圣贤复起，无以免群疑于党套，而措一事于今之世也。臣之求对，出自断断血忱，手教中不有臣子不忍闻之语，则臣何可冒犯渎扰之罪，而旋即求对于诊筵才退之馀，既未忍于颁下，则其何敢藏置袖中，淹延时刻，以俟日后之登对哉？舍稳便而就艰，棘人之所恶，千金宝墨，幸尔捧出，随例书下，携而归家，留作私家传世之珍玩，岂不稳好？而不此之为，明知其必惹纷纭，犹且甘蹈于春冰虎尾之危，而不自恤焉，则可知苦心之所在也。然而今之言者，起疑于不当疑之地，将其浅者而看得深，将其直者而看得偏，此诚今日之痼弊，而可堪流涕者，然究厥所由，近来何事，不坐于不能拔出，了疑阻窠窟之致也。若无胶扰于彼此，悬空看过，则爱君之诚，人所同赋，言者之心，即臣之心也。试令详见手书起结两句，何等哀痛之教，而为人臣子，视同恒言例谈，少无怵惕痛迫之意，扬扬荣途，不动毫发乎？既有不安之心，职在近密，登筵禀质，仰请睿裁，有何害于义理乎？手书别无处分之事，而谏疏谓有处分，臣之所禀，只在句语之未安，元无还收之请，而该疏谓之汲汲求对，收还乃已，可见其抑勒把持之甚，而是犹在手书未下之前，既未识其里面，辞意亦必未晓，臣求对之本意，其所疑臣固也，斥臣固也。手书既下，书诸朝纸，播示群方之后，则见之者闻之者，其庶乎回其先入，涣然冰释，无复致疑而为罪。惟彼郑羽良，尚操手中之戈，攻之甚力，初既疏论，后又筵斥，断断不已，必欲深中臣若晓其意之所在也。向也臣待罪纳言，诣台传启，未及入彻，羽良，以臣停启事，陈箚请罢，夫承批之后，继有可否之论，事理当然，而台启未入之前，忙迫击去。此是三百年所无之事，而且臣以加资事，人有论者，羽良，首陈以与臣相亲之意，外示平恕之迹，继白以浮谤溢世之说，阴助论臣之言，俯仰用意，何其劳也？羽良与臣，既无作僚一司同席周旋之谊，又不曾有彼此参访一番来往之事，虽有朝行间面目，等是全昧，其何敢以相亲等语，面告于咫尺之天哉？况以一人而论一人，至于四次而不止，不几近于己甚，而亦可谓出自公心乎？虽系一人之所遭，有伤朝家笃厚之风则大矣。臣恐当此世论迫隘之时，逞憾之徒，传授效尤，则圣明之世，将无宁静之日，朝著之上，未有全安之人也。其疏语之深紧者，臣岂无对用之言，而所当平说事理而已，费了不好口气，与之较絜，是乃末世浮薄之态，臣何可蹈袭其弊，以累我圣上平明之治哉？至若史官不备事，已暴前疏，臣何可更为架叠，而盖从前有是例则多矣，不必远引古事，以臣目击者言之，或值疾病，递易奉命齐出之时，则间多此患。乙巳召对，翰林在直有病，丁未召对，翰林以津船摘奸奉命，辛亥守令引见时，兼春秋一员望单未下，预备奉命在外，皆致左、右史未备。庚戌秋国葬时，有摠护使及诸堂上引见之命，而翰林以习仪，先诣殿庭，未及同入陈章引咎，其后又以习仪，进往政府，以致觖员。丙午秋，下番翰林，以题主官，进参其家叔延谥，其日召对，史官阙一，下番陈疏引罪，圣批中以迎尔伯父宣谥，情理固然为教。自前公頉，则朝家不以为非，此皆载在《政院日记》，班班可考。是以居言议之任者，不曾以此为罪，今则不顾公頉有无，论臣之不足拖及于左史，是亦深文。然此则执法之论，臣何敢介怀，臣当为掌宪副学，受而谢之，亦当把作来头自勉之计也，第其一承宣求对，有关后弊之言，则意颇深紧，不可不一辨。昔在宣庙朝，承旨以有可畏之机，请面对陈白，领议政臣李浚庆进曰，朝廷之上，当守体统，日前承旨之请面对，非也。假使有可畏之事，自有台谏、玉堂，何乃承宣请对耶？文成公臣李珥曰，此言不然，只在其所言之如何耳，所言是则何妨于体统耶？承旨，亦经筵参赞之官，请对言事，乃其职也。浚庆之言太执，身为大臣，不能引君当道，是岂所望于平日耶？自是以往，承旨求对，便同令甲而行之，不必历举以证之，况臣之所欲禀者，即前席承命之事，其何可诿诸他僚，求与并入乎？然此两件之事，俱有旧例与否，特其末也。如使臣求对，不在于十九夜，下谕之后，又使臣为彼亲信之人，则初岂有疑贰之端，而致此层生之论哉？仍伏惟我殿下筵席之上，丝纶之间，饬谕申申，恻怛恳至，欲令臣僚洞晓，则反生疑惑，欲令世道镇安，则反致骚扰，至有此无限葛藤，此莫非臣不善周旋之罪也，亦可见世道之诚末如何矣。臣不以一身狼狈，为之介介我圣上丁宁勉戒之教，躬承服膺，而遽有此事，有若自臣身而孤负者然，惶汗之馀，继以惭恧也。噫，请罢之论，既发于台阁，加谴之斥，又出于经幄，虽蒙我圣上之曲垂体谅，特赐眷庇，只许恩递，尚靳邮罚，回惟负犯之至重，公议之至严，实无以自恕矣。臣方席稿私次，泥首待勘之不暇，其何敢彯缨束带，自同无故之人，复厕班行之上哉？今方治疏将上之际，又以本馆举行之事，一时紧急，晷刻未移，召命再临，分义道理，臣岂全昧，而情势穷蹙。又不能祗赴，罪上添罪，求死不得，玆敢仰首自列，冒渎于宸听之下。伏乞天地父母，谅臣罪戾之终难曲贷，察臣情迹之万无冒进云云。答曰，省疏具悉。玆事业已开释，于卿无毫分撕捱之端。卿其勿辞，从速察职。

○右副承旨严庆遐疏曰，伏以顷者，奉朝贺闵镇远引见也，臣亦入侍矣，临罢之时，大臣以注书修出筵说之后，往复消详之意，有所仰禀，而自上无发落，臣退语假注书尹鹏举曰，筵说异于举条，本无简问之规，况大臣陈请，未承发落，则今日筵说，不必简通云云。仍令即速修正，以经臣眼，而迤过数日，终不来示，侧听外间，已多传播，臣心甚怪讶。昨夕邀问鹏举，则以见已修出，往复于大臣为对，臣之当初所言，盖因圣上之不赐发落，欲其示臣，亦出于务要详尽，而今鹏举出草之后，不即相示，简问之际，又不更议。臣虽无似，以当日入侍承旨，得见筵说，反在人后，面敕之言，亦不能有无，臣为官长，受侮于一郞僚，坏损体例，至于此极，将何颜面，苟然仍据，以益一院之羞乎？伏乞圣明，俯垂谅察云云。答曰，省疏具悉。注书所为，其涉率尔，从重推考。于尔何嫌，勿辞察职。

○副提学尹惠教疏曰，伏以昨者持平安相徽，引嫌退待，而以两司无行公之人，处置归于本馆，第宪臣引嫌，缘臣奏辞，则义不敢可否于立落之间，既不得处置，则又不当晏然在直。伏乞圣明，亟递臣职云云。答曰，省疏具悉。嫌难处置，宜待他人，卿其勿辞察职。

○平安道江边六邑儒生吴澋等疏曰，伏以臣等，冠章甫衣缝掖，以儒为名，而僻在遐荒，全昧学术，不敢自比邹鲁之下士，而国家所以待之者，迥出寻常，视内服人士，不翅倍加，乡贡之士，困于资地，则许以刷马草料，鲁莽之才，短于进取，则使之占额充选，虽西京之县次，续食中国之南北分取，蔑以加矣。宠遇太偏，感愧冞切，每对乡邻子弟，辄诧圣朝恩私，至以亲上报国之义，私相勉励，则岂敢复有所希觊也哉？第惟都会试才一款，有不可不通变者，玆敢不避烦猥，冒死以陈之，惟圣明之垂察焉。当初清北都会，通设于定州府，逐年试取四人，升补于式年监试矣。逮至中年，朝家特轸江边士子之不得与选，割出讲经、制述各一额以与之，标书江字于券上，以为区别试取之地。朝家之眷念边土，待遇儒生者，至矣尽矣，而第江边之于定州，相距数百馀里，远或至八九日程，近不下三四日程。其间又有接天之岭，容舠之水，非止一二，途道之险，跋涉之苦，固已难矣，而计其资粮盘缠，所费不赀，蓬荜固穷之士，实难往赴，而且自监营距六邑，亦甚敻远，开场关文，虽前期知委，而步拨传付，自尔迟延，或传于开场之日，或传于罢场之后，虽欲勇赴，其势末由，遂使国家恩赐之典，有名而无实，可胜痛哉。昨年道臣之行部也，相率齐吁，幸而登闻，而末乃见塞于该曹，至曰实才无坐停之理，不可续续变通，又曰，试官推移都会更定，为掣碍之端，此无乃不究远方事势而然耶？实才之坐停，如右所陈，而其馀掣碍云者，抑有所不然者，今若于元定试取之外，别为添设，则科场体重，固难变改，而此不过移定试所，依前取额而已。至于试官，则若以别定为难，每于都事复审之时，因为定行，而江界、理山、碧潼三邑，或有文官莅任者，取其中差定参考官，否则以附近泰川县监、鱼川察访等官差出，则推移之难，非所可言。若以试官往来为难，其视贫空士之裹足赢粮，苦辛万千者，果何如哉？臣等俱沐乐育之化，粗识自靖之义，固宜安分守静，不必区区于得失之际，而秪恐朝家慰悦之举，竟做虚套，后学兴起之心，因此消沮。玆敢聚首相议，茧足远来，沥血封章，冒渎宸严，伏乞圣明，特赐矜许，划即变通，俾蒙终始之泽，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹，禀处。

2月11日

行都承旨申昉〈坐直〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈仕直〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李圣龙启曰，来十六日，儒生殿讲日次，而国忌斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜牌不进，执义宋秀衡，掌令安庆运在外，掌令一员，持平一员未差，持平安相徽避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，明日文庙酌献礼举动时，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○严庆遐启曰，持平安相徽，引避退待，尚未处置，连日监察茶时，亦甚未安，除在外外，大司宪赵远命，即为牌招，何如？传曰，允。

○黄晸，以应教赵迪命，校理韩显謩，副校理尹汇贞牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，假注书李鼎辅，时无职名，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李圣龙，以弘文馆言启曰，副应教赵迪命，校理韩显謩，副校理尹汇贞，有只推之命矣，非但下番阙直之已久，明日亲临视学时，近侍不可不备员，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，陪享人员，并斋宿事，分付。

○兵曹口传政事，以柳经章、李昌寿为兼司仆将，申命举为羽林卫将。

○李圣龙启曰，同成均宋寅明，牌招不进矣，推考传旨，今方捧入，而更即牌招，以为同参习仪之地，何如？传曰，允。

○又启曰，同成均宋寅明，再招不进，推考传旨，今方捧入，而侍讲事体甚重，则再招之下，终不膺命，极涉未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，决不若此，从重推考，更为牌招。

○成均馆bb官b员，以同知馆事行大司成意启曰，臣明翼，承命祗肃，驰诣泮宫，文庙谒圣后，欲行习仪，则不但日势已暮，本馆诸堂上，亦不可不备员同参，而同知馆事宋寅明，谓有情地难安，不为来参，莫重习仪，不可苟简行过。同知馆事宋寅明，待明早牌招，以为同行习仪之地，何如？传曰，允。

○讲书官，昨已抄启，而或虑临时有頉，使各其该司，书纳进不进举案，则其中李周镇、郑亨复、洪昌汉皆在外，未及上来，沈錥不进，赵明履有病不进，韩显謩陈疏留院，不得循例请牌。亲临视学，何等盛举，而讲书官进参者，只是三员，事体极为未安，而自下无以变通，何以为之？敢禀。传曰，韩显謩前后撕捱，极涉未安，罢职。在外之代，违牌坐罢人员，并叙用，以在京人付标以入。赵明履，此非撕捱之时，各别催促进参。

○李圣龙启曰，讲书官在外之代，违牌坐罢人员并叙用，以在京人付标以入事，命下矣。曾经玉堂及翰林陞六人中，前献纳尹光运一人之外，无无故可抄之人，何以为之？敢禀。传曰，曾经侍从人中，以在京人，可抄而入。

○又启曰，讲书官尹光运，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司直尹光运。

○传于李圣龙曰，副提学，乃经筵官而二品也。与讲官，同为入侍。

○传于严庆遐曰，斋者，夫子所重，同是酌献，而只有清斋于文庙，此必阙典，且园陵展谒，有享有斋，此后则真殿酌献清斋，依文庙例举行事，分付仪曹。

○记事官李时弘启曰，臣敬奉圣旨，驰往于江华镇江里，传谕于祭酒郑齐斗所住处，则以为，垂死贱臣，徒有一息未泯，而长在昏瞀中，无复人世间事矣。伏闻近者，玉候将摄，已复天和，且将驾幸泽宫，亲行舍菜之礼，此诚圣世之大庆，斯文之盛典，举国含生，莫不欢抃，而乃复圣念，轸及于贱臣，招徕之命，至下于草莱，天语焕发，恩谕蔼然。五载间懃眷，若天日之覆照，臣拜手庄诵，衷情感激，不觉涕泪之被体也，独惟臣以此危死之命，当此之时，虽欲起身，蠕蚑一望，文陛之间，其路固无由矣。然则终复为人，得以少效臣子之职分，已非此身之所敢望者，圣渥天重，臣罪如山，瞻仰宸极，抚躬自悼，只恨命穷运尽，终为孤负圣世之罪人矣。独抱恩旨，字字感涕，伏地掩泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○礼曹启曰，今月二十二日文庙视学时，所讲册子，与侍讲官，讲书官员数，问议于奉朝贺崔奎瑞，祭酒郑齐斗，则奉朝贺崔奎瑞以为，臣于病伏中，伏闻圣上，将释菜泮宫，仍有视学讲书之礼，此实千古盛事，自恨年老病甚，不得预环桥之听，只自瞻望攒贺而已。臣之气息，已无馀地，房闼之间，暂为回旋，仍致空中跌仆，初几陨绝，数日而后暂得镇定，而精神犹未苏醒，今此俯询之下，不得仰对，不胜惶恐云。祭酒郑齐斗以为，臣病伏昏昏，茫无知识，不意礼官，复以视学时节目来询，此必本国朝常行之典，而今有阙文而未备者，有此俯询之举矣。臣神识昏昧，何敢与议于典礼之所未详者也？虽然，事在迫近，不可以无各陈愚见，以备裁处，则不得不以《五礼仪》所载者，妄有仰对矣。谨按《五礼仪》，视学礼所讲书注云，或䌷绎古今，或讲论治道，以此论之，如《大学衍义》等书，似或相近而然，此出于后儒编辑，非圣经本书。今于圣上临雍视学之日，莫重讲经，宜先正经，正经则虞书二典、三谟，所当为先，以孔氏之书论，则《中庸》，乃为圣人传道之书也，宜在此数篇中取之。又如侍讲官讲书官，则《五礼仪》，既不著员数，臣愚何敢臆说？然侍讲官注云，正二品以上，且有东西相对之文，盖此如经筵之领事、知事是也。讲书官，谓正三品以下，则其员数似多矣，以经筵官言之，弘文馆诸讲官，似是也。讲官固多，而其当次进讲，则如今之上下番是耶？然此出于臆论，何敢质言？惟在圣朝，参究而商定之尔。伏惟上裁云。大臣及儒臣之意如此，上裁，何如？传曰，大略如昨日判付相符，依昨下教举行，而册子《书经》、《中庸》，亦为待令，临时禀旨焉。

○李龟休，以备边司言启曰，日昨筵中，自上特轸三南民事遑急状，有最尤甚、尤甚等邑，加数白给赈谷之命矣。湖南留赈大同米三千石，湖西留赈大同米三千石，岭南留赈大同米三千石，依圣教，更加划给之意，敢启。传曰，知道。

2月12日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈仕〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，白云一道如气，起自坤方，直指巽方，长竟天，广尺许，良久乃灭。

○大驾入幕次后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○文庙酌献初罢后，政院、玉堂、药房，口bb传b问安。答曰，知道。

○视学罢，入幕次后，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○李龟休启曰，大司宪赵远命未肃拜呈辞，执义宋秀衡，掌令安庆运在外，掌令一员，持平一员未差，安相徽避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣，驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○假承旨李光朝启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵昼巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，侍讲官，不可不备员，同成均宋寅明，昨日三牌之下，终不应命，事体道理，极涉未安，即为牌招，及时进参，何如？传曰，允。

○传曰，都承旨引见。

○传于李圣龙曰，大司成赵明翼，与侍讲官，同为入侍。

○吏曹，前望单子入启，以尹游为同成均。

○传于黄晸曰，明朝艺文提学牌招。

○传于李龟休曰，视学日呈疏，士习不可，故使师儒之臣，分付斋任，申饬，而终不退去，殊甚骇然，特为停举，其疏则使之更呈政院，而今此特停，非以呈疏之故，乃以不从师长、斋任之言也。此意，史官出传于诸生。

○李龟休启曰，副应教赵迪命，副校理尹汇贞，谓以情势，终不可在直，陈疏径出，禁推传旨，今方捧入，而副提学尹惠教，亦以馆规陈疏出去，玉堂上下番俱空，事甚未安。尹惠教即为牌招入直，何如？传曰，允。

○文庙酌献礼入侍时，行都承旨申昉所启，同副承旨黄晸奠酌时，有做错之失，请推考。传曰，依为之。

○文庙酌献礼入侍时，行都承旨申昉所启，左通礼吴守经，俯、伏、兴一节，不待胪唱，径先启请，推考，何如？传曰，依为之。

○文庙酌献礼后还宫时，驾前入侍时，同副承旨黄晸启曰，昨日副校理韩显謩上疏，以斋戒留院矣。因特罢之命，还给其疏，而其疏上款，陈情势难安之状，下款有曰湖南沿海邑，场市之街，有匿名之挂书，煽动妖言，诳惑民心，村闾之间，骚说藉藉云。此必戊申馀孽漏网之类，乘此岁饥民困之时，欲售动挠人心之计，此不可看作小事，而置之寻常，请令道臣及捕厅，密行诇捕，锄诛根抵云云。又曰，康津人相食之变，各邑多有之，而目康津倅之罪罢，列邑守令，惩于康津，惟务掩置，不报监营云，此后则著为勿罢邑倅之令，申饬诸道，使之有则辄闻，以为君臣上下警饬修省之方云云。原疏虽已还给，而此两款语，似当一番上闻，故敢达。上曰，承宣既已陈达，疏辞并依施之，可也。晸曰，然则出举条，分付备局而举行乎？上曰，依为之。

○同年二月十二日卯时，上御远游冠绛纱袍，乘玉轿，由集春门出，下玉轿，入大次，改御冕服，入文庙，行酌献礼，礼罢还入大次，改御翼善冠衮龙袍，乘玉轿，御明伦堂视学。都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李圣龙，左副承旨李龟休，右副承旨严庆遐，同副承旨黄晸，注书李寿海，假注书李鼎辅，记事官宋教明、金汉喆，由东阶上，次进于东楹内北向伏。左议政徐命均，右议政金兴庆，率侍讲官及讲书官，行四拜于阶下。侍讲官户曹判书金在鲁，礼曹判书金取鲁，兵曹判书尹游，左尹洪铉辅，副提学尹惠教，由西阶上，次进于西楹内东向伏。金兴庆进御座左西向伏。侍卫诸臣，分东西以次罗立于承史之右，侍讲官之后，讲书官副应教赵迪命，副校理尹汇贞，吏曹佐郞赵明泽，副司果赵明谦、赵明履、朴弼载、兪最基，齐伏于西补阶上。大司成赵明翼，率诸生行四拜，立于西庭。都承旨申昉进伏曰，领议政老病，仅参于祗迎班列，而筋力不及，酌献礼及视学，并不得入参，惶恐之意，欲使仰达，而左议政则，强病参酌献礼，而块气发作，故不得入侍矣。上曰，诸儒班次先后，何如？金兴庆曰，居斋儒生居前，方外儒生居后矣。上曰，明伦堂扁额，是为摹写者耶？金兴庆曰，内扁额，是朱子书而摹写者也，外扁额，则是朱之蕃之亲写者矣。上曰，肃庙银杯赐送备忘及三朝手笔，揭于南壁北向未安，改悬于北壁，予之手教条目备忘及规正士习备忘，则同悬于南壁，可也。上曰，大司成，师儒之长，且是二品，与侍讲官，同参于讲筵，可也。大司成赵明翼，进伏于侍讲官之列，金兴庆进伏，问候后陈达曰，以何册先讲乎？上曰，当先讲《周礼》，而此异于殿讲，不必以次讲之。讲书官，使之进伏于楹外，可也。侍讲官金取鲁曰，讲书官之在于中阶者，乃是旧例也。上曰，《周礼》当先讲何篇，问议于侍讲官。侍讲官金在鲁曰，《周礼》非常讲之册，而如欲试讲，则六官中长官之职可讲矣。取鲁曰，考工记，亦可讲矣。上曰，荒政，附于何篇乎？在鲁曰，在于地官大司徒十七板矣。上曰，讲书官中，孰当先讲？前者赵明履，多为《周礼》之言，似是惯习矣。侍讲官洪铉辅曰，明履颇熟于《周礼》云矣。上曰，召入赵明履。明履进伏。上曰，此与殿讲及昼讲召对有异，讲书官给席，可也。上命读《周礼》地官司徒上篇，自大司徒之职，止国有常刑凡十一板。明履读讫。在鲁曰，文义则侍讲官讲书官，迭相陈达，自上若有下询处，则下询亦好矣。上曰，依为之。讲书官，先告《周礼》始末及大义，可也。明履曰，《周礼》之书，世儒绝少习熟者，如臣卤莽，何敢容喙于此，而今当圣明视学之日，猥充讲官之列，虽粗浅之见，敢不陈乎？盖《周礼》之书，周公所作也。设官、分职，法度纤备，而战国至秦晦蚀残灭，汉兴以后，岩藏壁隐皆出，而《周礼》出于李氏入于秘府，然唐以前议论不一，或以为汉儒傅会之说，而不信其为周公之书。至宋程、朱出而后，洞见圣人制作之意，以为周公遗典，但无朱子注解，故后之看此书者，不得如他经书之有所凭，因而详其旨义也。侍讲官尹惠教曰，《周礼》一书，六官分政，制度灿然，曲尽人情，上合天理，非圣人不能作也。文中子曰，《周礼》与天命同行，朱子是其言，王者为国，所当取法，虽或有字句舛误处，何可以辞害义乎？在鲁曰，《周礼》注，郑玄之说最好，盖郑玄，于义理上多差，而于制度名目，则甚精细，故朱子皆从其说矣。明履曰，郑玄说固好，而间有未详处，明儒柯尚迁，亦有注说，而犹未悉矣。大抵冢宰以下六官，分象天地四时，而咸系于天官冢宰，六官之中，所属官职名号甚多，如今某曹堂上几员、郞厅几员也。盖必有此分掌之人然后，可以守法循典，为尽其任，而赞成治理矣。在鲁曰，冢宰，是六官之一，而统百官，犹仁是五性之一，而包四性，此乃先儒之说也。取鲁曰，设官、分职，皆有统领，非但如堂上郞厅，如今之各司分属六曹也。明履曰，然矣。如冬官则宋、元之间，以五官之言工事者，补冬官，后来柯尚迁，以遂人以下为冬官矣。在鲁曰，讲书官，既善读无吐之文，且听其所达，《周礼》之书，能如此，惯习未易，但字音间，有误读处矣。讲书官，既陈大义，荒政十二条，为先使之逐条陈达，好矣。大司成赵明翼曰，《周礼》，本非平日习熟之书，而进讲之如此，诚未易矣。若其字音之少差，何至有害乎？一字而二音者多，古字亦多，易有此患矣。明履曰，一曰，散利者，郑注云，贷种食，而柯说云，发仓廪而赈之，此说似好。在鲁曰，贷种食，便是发仓廪也。明履曰，未若发仓廪云云之，阔大明白也。二曰，薄征者，轻其赋敛之谓也。三曰，缓刑者，法律宽平之意也。即与所谓省刑罚者，同一语法。四曰，弛力者，宽其力役之征也。五曰，舍禁者，罢去禁令之谓也。盖山林川泽之利，虽在平时，当与民共之，而至于凶岁，尤当无禁。六曰，去几云者几字，是关讥而不征之讥，此云去讥，言讥亦当止也。七曰，眚礼者，柯说云眚与省同，盖凡行礼之时，仪物备具，则所费甚多。故凶荒之时，则欲其节省也。八曰，杀哀者，杀如降杀之杀，此言杀其凶礼也。九曰，蕃乐者，蕃是藩蔽之意，蔽与闭同，闭藏乐器而不作也。柯说云，蕃，犹息也，息，犹止也，即止息之意也。此则似不如郑说矣。十曰，多婚者薄其礼物，则婚娶不难矣。婚娶不难，则自然多婚，所指正在于薄其礼物也。十有一曰，索鬼神者，即所谓靡神不举，靡爱斯牲也。盖欲多求废祀而享之也。十有二曰，除盗贼者，凶荒之岁，盗贼必多，故欲其禁除也。盖在常民则缓其刑罚，而在盗贼则必禁除者，罔非所以为民也。在鲁曰，眚字与省同者，亦在于此小注，非独柯说为然也。明翼曰，周官制礼，尽在于此，三代之治，推此可知，而但其规模，纤悉广博，不无古今之异，宜举此而措诸政令间，多有难行而不紧切者矣。且与经书中微辞奥义，蚕丝牛毛者有异，不必字字细讨，只要看其大体，而取紧要处讲之，好矣。明履曰，治天下有治道、有治法，诚意、正心、修身、齐家以至治平者，治之道也。立纪纲分百职，许多制度文，为治之法也。道中固有法，法中固有道，然以本末而言之，则道为本而法为末，理为体而事为用。故程子曰，必有关雎、麟趾之意，然后可以行周官之法度，此先德化后法制之意也。《周礼》所载，即法典条理，井井不紊，可按而行之，而必求其法典之所为本，似好。若以法典而言之，则细细密密，无所不具，正如道体之寓于万物，微细不遗，充满圆足，可见圣人之心与道为一，而与天地同其大也，何可谓之不紧切乎？明翼曰，此则未详《周礼》之致，若其掌疗，兽病曰疡，医曰兽医，若其掌酒之政，曰泛斋，曰醴斋，曰盎斋，曰缇斋，曰沈斋，其曰事酒，昔酒清酒，其曰，九嫔、九御、十辉、九𬯀之属，岂关于今日治道，而为急先之务乎？官职制度，若欲一一讲究，可知其难晓，而不切于时矣。今见所讲，最为便顺，而亦有补于治道矣。上曰，讲书官之言，极是矣。在鲁曰，制度名物之中，亦自有义理，不可少之矣。上曰，制度名物中，有义理之说，好矣。在鲁曰，徒法，不能以自行，盖必有行法之本，然后法可行矣。如荒政十二条，今亦行之，而繁文浮费，尚多未省了，违于眚礼之义，且因蕃乐，而臣有所怀矣。在前虽值数月之旱，尚且有撤乐之例，且伏睹先朝，每当凶岁，不作乐矣。今玆荐凶，是何等大灾，而近日动驾还宫时，连为作乐，臣心有所不安，每欲仰达而未果，今因文义敢达。上曰，动乐时，予亦有此心，而不能预为分付，故未止之矣。今闻户判所达，诚是，当留意。明履曰，此等书，当先领会其大体要旨，盖其为民之事，其说多端，而要不出于治养教三字。养者，所以厚其生也，教者，所以入于善也，治者，所以禁其邪也，故程子之论治，亦以治养教三者为言，可见圣贤之意。前后一揆，三者固不可阙一，而养民为先，教民次之，治民又次之，此又本末之序然也。明翼曰，《孟子》之制恒产，《论语》足食之训，无非养民之意，而大抵《周礼》一部，最多养之之方矣。在鲁曰，《论语》亦云既富矣，又何加焉？曰教之，盖必富之而后可教，而治养教三者，诚不可废其一也。明履曰，此书即治法也，而古人云，有治人，无治法。盖法虽好，有人而后可以行其法，无人则不得以行法，故行法之要，又在得人。是以，范祖禹《唐鉴》议论，大抵以得人为主，而程子是之也。惠教曰，讲书官所达之言，尽切实，而殿下视学之日，首讲荒政，圣意有在，一曰散利注，贷种食也，即今东作方殷，民皆穷乏，种食一节，最为紧急，当为留念矣。上曰，所达切实矣。在鲁曰，所谓通财，即货财相通之谓也。即今民俗，无通财之事，劝分一事，差近于通财，而亦有弊端，不得行之矣。明履曰，第十八板，三曰联兄弟，注说谓婚姻嫁聚，而柯说直以联兄弟之意言之，此说似胜。在鲁曰，婚姻嫁娶，当属于联朋友矣。明履曰，第十九板，九曰生材之材，柯说以为财，盖此累条，即天官所载九职之次第，而所谓生材，即闲民无常之职，转移执事之事，若作财字看，则其意周遍。惠教曰，作材，是材木之材，生财，是货财之财也。上曰，三曰赈穷，四曰恤贫，穷与贫有异乎？明翼曰，文王发政施仁，必先斯四者，即天下无告之穷民，鳏寡孤独之类也。穷与贫，自不同矣。在鲁曰，穷是鳏寡孤独之谓也，与贫窭有异矣。明履曰，民有穷而不贫者，亦有贫而不穷者，贫与穷，固异矣。上曰，六曰，安富之义，何谓也？明履曰，安富者，不以其富而厚敛之，必平其役而无专取，以安其业之意，安字甚好。取鲁曰，赒救贫穷，固是王政之所必先，而至于富民，则最易扰而易忽，故先言赈穷恤贫，而又以安富系之者，必使民之无告者，有所赈，民之饥困者，有所恤，而又使民之饶给者，无厚敛而安其业，天下万民，各得其生之意也。近来劝分一事，已非安富之道，而今则荐值歉荒，急于赒赈，平日稍以富名者，则诸道诸邑，抄名成册，勒令纳谷，少不从令，鞭棰随之，所谓富民，亦不免荡柝家产，流离散涣，实为今日之钜弊，尤有乖于不专取之义也。上曰，所达之言甚好。在鲁曰，今之劝分有弊者，以其有妨于安富之意也。上曰，此盖戒其专取之意也。明履曰，凡讲究文字，不可但留意于句字训诰之间，必究其文字上面道理，方为穷理，程子所谓讲明道义者，此也。且以治养教言之，必究治养教所以然，所当然之理，方为实用矣。上曰，阳礼阴礼者，何谓也？在鲁曰，阳礼，言乡飮乡射之礼，阴礼，言婚姻，盖乡飮乡射，是发扬之事，故谓之阳，婚姻有幽静之义，且以昏暮行之者，故谓之阴也。取鲁曰，不但为此也，以阴阳分而言之者，实寓内外动静之义也。明翼曰，阴礼阳礼之云，似以分属动静而言也。明履曰，乡飮乡射，有发扬动荡之意，婚姻，有从容谨严之意，其气像意思，自有阴阳之别。游曰，三千三百之仪，至周大备，《周礼》设官、分职，槪可见矣。我国《大典》，即一《周礼》，而苟无其人，则虽有良法美制，不能独行，讲书官得人之说，最为要切。又其所云，必有关雎、麟趾之意，而后可行周官之法度者，即先儒之说也。以此推之，周官之法度虽美，苟无关雎、麟趾之意，则亦不可以行矣。此言似当别为体念矣。上曰，讲书官，陈土圭之法，可也。明履曰，此法，亦见于《书传》，盖立日表于地上，察其影而求其地中之法也。所谓日南云云，日北云云日东云云，日西云云者，盖言景短于土圭，则是地于日为近南也。景长于土圭，则是地于日近北也。下说仿此，盖此皆四方之偏处，而惟夏至之日，景长一尺有五寸，始为天下之中，注说大意如此。上曰，百物阜安者何谓也？明履曰，天下之中，帝都之地，天地合、四时交、风雨会、阴阳和，故百物自然阜安矣。明翼曰，土圭之法，窥测日影，以求地中，所谓地中，如书所谓自服于土中者也。《书》曰，日东景夕多风，日西景朝多阴，日南景短多暑，日北景长多寒，洛，天地之中，风雨之所会，阴阳所和也。今此土圭测土之说，与成王宅洛之意，相为表里，互为发明处也。所谓土中者，不但四方朝聘贡赋，道里均也，以其风雨之所会，阴阳之所和，物育财阜，民乃乂安，此其所以相土而建邦者也。我国虽僻处海隅，土风与中华大略相似，今之汉都，即中原之洛邑也。以人事而言，则道里均于八路，以天时而言，则风气最和于诸道，两南之所有者，两西则无之，两西之所有者，两南则无之，而独我王都，则兼以有之，其百物阜安之义，于此亦可推而知矣。上曰，王者建国于地中，而百物自然阜安，则尧、舜之世，固必如此，而虽桀、纣之世，其地同则亦可如此乎？明履曰，此则语夫天地之常也，虽都于地中，若无尧、舜之教化，则百物岂有阜安之理乎？盖人之气，与天地之气，互相流通，气和则形和，人和则天地之和应焉。故朱子曰，吾之气顺则天地之气亦顺，苟无尧、舜之德，而人气乖戾，以伤天地之和，则安得使百物阜安乎？在鲁曰，虽圣人作都，不能使极北之地不甚寒，极南之地不甚热，而天下之中，则寒暑不偏，人气平和，且其四方道里均也。故圣人择而都之，而百物有阜安之效，然桀、纣都之，则安能使百物阜安，亦在乎人，不在地也。取鲁曰，王者之建都，测日景、择地中，必使寒暑无偏，道里均平，故所以有土圭之法，然此亦有常有变，和气致祥者常也，乖气致灾者变也。圣王之世，与天地合德，与日月同明，四时五行，莫不调顺，故百物自然阜安，而暴君之世，则违天悖理，六气乖戾，虽居天下之中，安能使百物阜安乎？此文则语其常而不言其变也。游曰，圣王之治万民，当以教化为先，此篇无非养民之道，制民之方，而下章所论，以五礼防万民之伪，而教之中，以六乐防万民之情，而教之和云者，即是教民而化之之谓也。教化之极致，莫如致中和，而此意与《中庸》致中和章，相为表里，此等处，似当尤为体念矣。上曰，此亦王者体天行仁之意也。荒政条，聚字之意，何谓也？明履曰，此乃安集之意，聚者，集也。上曰，然矣。是安聚之意也。取鲁曰，是乃聚而不散之意，与其下散利相照，盖财散于上则民聚，财聚于上则民散，故荒政十二条中，散利居其首焉。正与易之损上益下之义相同。此可见圣人下意之妙，先王行政之要，而三代之所以为三代也。今当设施荒政之时，殿下尤当留念而体行矣。上曰，眚字，与杀字，其义有异乎？明履曰，大意则无异矣。玄风儒生蔡时完，伏地亲呈上疏。上曰，未知何许儒生，而此非呈疏之地，如许士习，不可长。大司成面谕此意，退捧，可也。明翼承圣教，面谕再三而终不退去。上曰，其疏辞，不系于时论，则使之来呈于政院，政院观其疏语之紧不紧捧入，而儒生则姑令退去，可也。上又命讲书官，读冬官上篇，考工记轮人以上凡七板。在鲁曰，此则不必讲文义，只使讲官读之，自上听之似好。明履读讫，在鲁曰，坐而论之，作而行之云者，此语尽好，粤无镈、燕无函、秦无庐，故无弓车云者，谓无此工也，非元无此工也。人人皆能为之，故无别以工名者也。庐音鲁，矛柄也。考工记之文甚好，而此等文法，其最好处也。上曰，此与常时讲筵有异，予常欲面戒卿等，而今始言矣。古语曰，勤于求贤，逸于得人，俄者讲书官所陈，在于得人之言，诚是矣。向来灵城之言虽过矣，俄闻重臣之所达，不觉羞愧矣。先朝亦有陈乐不作之规，当仿此为之，而备局之开坐甚稀，实非作而行之之意也。即今上下荏苒，不能振作，诚之所到，金石可透，卿等亦勿以《周礼》中作而行之之义，泛看，各别惕励，而领事亦陈勉戒之言，可也。取鲁曰，圣教以备坐之甚稀，责勉臣等以作而行之之意，臣亦备数于备堂之列，才智卤莽，于庙谟虽甚龃龉，然敕励如此，敢不惕念？而但镇日赴坐，只事簿书期会之间者，亦非周官作而行之之义也。上曰，作而行之，最贵于治国之道，岂有无为而自治之国乎？金兴庆曰，作而行之，是出谋发虑，施诸事为之谓也。如臣无似，备位三公，才识浅薄，固难望其称塞，而至于备局之坐，亦不能逐日为之，臣实惶恐矣。且虽逐日赴坐，凡干政务，首席例皆主张，臣亦不敢擅自裁断，自致公务之或滞，尸职之罪，日夕自讼，而今承敕励之教，尤不胜惶懔矣。上曰，副校理尹汇贞召入，讲《近思录》，可也。明翼曰，圣上亲临辟雍，为此讲论，实古今罕有之盛举，圜桥观瞻，孰不钦仰我殿下崇古好学之诚，右文作成之化？而臣有区区所怀，敢此，仰达矣。四郊无警，升平日久，则人心狃安，百度弛慢，易致有不振作之叹矣。是以，《易》泰之九二曰包荒用冯河，传曰，人情安肆，则政徐缓而法度废弛，盖自古泰治之世，渐至衰替者，非以他也。每由于狃习安逸，因循委靡之致，自非刚断之君，英烈之辅，不能挺持奋发，以革其弊也。殿下须念泰卦九二之义，于刚断二字上，猛加省念，大奋发大振作，使今日委靡之世，有所挽回丕变，深有望于殿下也。上曰，陈戒之言诚好，当留念矣。上进讲书官尹汇贞，命讲《近思录》卷之八，自濂溪先生止育万物深哉，读讫。上曰，逐章问难，可也。汇贞曰，视学，是稀阔之盛典，讲官同入讲筵，相与讲读论难，似好。上曰，此异于经筵，不必如是也。在鲁曰，濂溪所谓家难而天下易，泛观之，则似若家易而天下难，然以在下者言之，必先正家而后可以正人，至于人君，尤有大焉。必须先正闺阃然后，可以表正万民，不然则下无观感之道，教化何由而行乎？君子造端之道，自幽而显，自近而远，殿下于此，必猛省而留念，伏望。取鲁曰，《大学》之道，亦先曰家齐，而曰治天下者，必须先正其家，可以正朝廷、正百官、正万民，以至于治国而天下平矣。此正正己而后正人之意也。然家与天下，有亲疏之异，疏则公道易行，亲则私意易溺，每患有恩掩义、爱克威之弊，此治家之难，所以深于治天下也，故人君出治之本，必在于刑家，若不能先正闺阃之内，则教化何以行于天下乎？游曰，此是刑于寡妻，以御家邦之义，以此留意，臣所望也。上曰，周家法制之本，在于关雎、麟趾，如《诗》三百，一言以蔽之曰思无邪，卿等所陈之言，诚是矣。明翼曰，《近思录》一书，朱子在寒泉时，与吕伯恭相对所述者也。盖于周、张、两程之全书，撮其最关于为学，而切于日用者，以为此书，羽翼四书，发挥群经之妙旨，若于此沈潜反复，优游厌饫，则博约之功，尽在是矣。进讲之际，必须留念，则实多资益之效矣。濂溪所谓治天下有本者，即《大学》物有本末，壹是皆以修身为本之义，所谓治天下有则者，即《大学》不出家而成教于国，父子兄弟足法而民法之义，然其端本之要莫如诚，而诚之之道，易忽于亲昵，故曰，家难而天下易矣。观圣人之叙睽于家人之下，可知其为难矣。汇贞曰，诸侍讲所达，尽好，然恐不如此段所载，不妄动则无妄，无妄则诚有据，依用力处，实为端的矣。惠教曰，修身而后家人信服，家人信服而后，可以治国，故有所云云矣。上曰，又讲下大文，可也。汇贞讲自明道先生，止圣贤之为也。上曰，仁义之偏云者，其义谓何，仁义岂有偏乎？取鲁曰，是为得仁义之一偏而凭依之也，语意与假仁相近矣。明翼曰，偏字之对，乃是专字，伊川论仁为偏言则一事，专言则包四者之说。今此明道封事中，仁义之云者，亦指其未得全体者也。霸者，只假其名而已，何能得仁义之纯乎纯者耶？汇贞曰，偏字，是一端之谓也。取鲁曰，明道所谓仁义之偏，盖人君作为，苟未能一出于纯然之公，而不免有私意之参错计较，则虽行尧、舜时事，终归于霸道矣。殿下于此，深加猛省，痛祛私意，则王霸之分，不难辨也。在鲁曰，仲尼之门，五尺之童，羞称五霸，后世孰不知王贵霸贱？殿下立志，亦尝以王道自期也。然王道，纯然天理，霸道，杂以私意，王霸之分，在于毫忽之差。殿下若自谓做得善事，而或以私意，有所计较营求，则自不觉其流入于霸，甚可惧也。此实殿下十分省察处也。上曰，所达诚好，当各别留意。惠教曰，此在于公私之分，若不十分公正，则流入于霸道矣。在鲁曰，伊川论当世之先务，一曰立志，二曰责任，三曰求贤，而又曰三者之中，复以立志为本，人君苟能立志卓然，则在下者，自当劝率，俄以备坐之懈弛，勉戒臣等，而殿下亦必一意奋励，终始勿怠宜矣。取鲁曰，伊川，以立志为责任、求贤之本者，实为治之要也。人君苟不先立其志，笃实远大，则虽有责任之意，求贤之名，而终无其实矣。如此而其可望食其效乎？必使人君，确然立志，贲育不能夺，终始如一，无少懈怠，则不惟责任、求贤二事而已，推而至于天下万务，自可整理矣，何事之不济，何功之不成乎？此伊川所以拈出诚之一字，又为立志之本者也，正宜殿下惕然受用处也。上曰，立志又在于诚，而伊川所谓必信圣贤之训者，最紧切矣。汇贞曰，立志云者，是上段以尧、舜为期之意，不务虚伪，务其诚实，此实立志之本，人君体念之道，此为端的矣。明翼曰，濂溪论齐家治国，以诚身为本，明道论王霸以反身，而诚为要，伊川论当世之务，以立志为重，盖立志亦诚意也。此三章，文虽异而意实相承，互为发明，此其合下细究处也。游曰，立志与诚意岂同乎？明翼曰，兵判以为立志与诚意不同，使兵判看其下段如何？既曰立志者，至诚一心云云，则其何可不察本文，遽斥臣言之非乎？上曰，人君亲比天下之道，其意云何？在鲁曰，显比之道，不在于违道干誉，以求其来比也，只是诚心推恕，发政施仁，则百姓自然亲比之谓也。君臣朋友，亦皆如此矣。近日圣上，必欲令朝著寅协，累勤下教，而此亦不必强求速效，若虚心公听，是是非非，举措得宜，则人心自然悦服，自无乖争之患矣。取鲁曰，积诚以待物，推己以及人，使天下自然豫附，是显比之义也。苟或以煦煦之惠，市其私恩，以非道之私，干人之誉，要一世而唯唯诺诺，阿附逢迎，则又何望天下之亲比也？殿下于近日敕励臣邻，抚恤赤子，可谓出于至诚，而若言其亲比则未也。亲比在于下，而所以显明之则在于上，殿下果能大公至正，如衡之平，发政施仁，如天之无私覆，使一国大小臣民，莫不悦服而爱戴，则不期亲比而自底于亲比矣。在鲁曰，王用三驱失前禽，其曰三驱，盖围三面开一路，禽之去者不追，来者取之也。来者取之，与来者抚之，似若相左，而此不过只要顺理，不为期必之意。朱子亦尝论此曰，大意如此，无缘一一得相，似此譬当活看也。取鲁曰，三驱之义，只是顺理而已。此成汤祝网之意也。上曰，自古三代之治，皆以顺物为贵，顺物者乃顺理也。在君而已，在人而已之言，最好矣。游曰，巧言令色，阿谀求容者，皆易亲比，此是人君警饬处也。至履卦程传，在鲁曰，所谓后世，自庶士至于公卿，日志于尊荣，农工商贾，日志于富侈，亿兆之心，交骛于利，天下纷然，如之何其可一也？此言形容末世争名争利之风，极其痛切，唯明其法制，抑其幸滥，庶可以救得矣。至泰卦程传，在鲁曰，此章，包荒用冯河，似若相妨，而以包含之量，施刚果之用云者，语意极好，臣于年前疏中，亦尝进此说矣。上曰，自古泰治之世，自非刚断之君英烈之辅，不能挺特奋发云者，尽好矣。取鲁曰，此段，以含容之量，施刚果之用云者，说尽包荒用冯河之义，若不含容，则有忿疾之忧，若不刚果，则有凌夷之弊，必有含容之量，而兼施刚果之用，然后庶不悖于中矣。二者相资，不可偏废，故曰包荒。又曰用冯河，先儒之以宽猛相济，为制治之要，亦此意也。上进讲书官赵明谦，命讲第五板克己复礼篇。明谦进伏，讲自克己复礼，止从善而已。上曰，过既未形而改之云者。何谓也？在鲁曰，有微过而即改之谓也。人所不知，而己所独知之地，或有过差而旋改，故不至于悔也。若过既形现，则尤当痛改，不可耻过而作非也。明翼曰，天理，人欲所由动之几，猛加省察，改之之意也。上曰，一念之动，有过而即改之谓耶？游曰，改之未形，固善矣。虽有已形之过，改之为贵，文过之病，其害反甚，人君之过，如日月之食，及其改也，如日月之更，此亦改过不吝之谓也。明谦曰，颜子之过，不可以过失言之也。颜子地位，去圣人未达一间，动静语默之间，岂有形现之过？但人所不知己所独知之处，有一念之不纯于天理者，则己能打叠，自他人观之，则不见其形现，而自颜子言之，则克袪其一念之差，此《中庸》所谓慎独工夫也。颜子之过，必如是说去而后，始为的当，宋儒真德秀，论颜子四勿章，大义亦如此矣。在鲁曰，《中庸》慎独工夫，即所谓戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻矣。上曰，讲书官所谓，人所不知而己所独知云者，诚好矣。侍讲官洪铉辅曰，陆贽曰人谁无过，改之为贵，此言尽好矣。取鲁曰，惟口出好，兴戎此言，最为紧切，人君亦当以丝纶之简重，为戒矣。在鲁曰，视听言动，无非所当慎者，而殿下于丝纶之间，每欠简重，筵教之发，间有失言，尤当体念于言箴矣。上曰，用工处，皆先言内，而此篇则曰，制之于外，以安其内者，何也？在鲁曰，心者，出入无时，莫知其乡，辄随所视而变迁，此所以操心之要在于初，不视非礼也。视在于外，而反动其中，故曰制之于外，以安其内也。明谦曰，此则视箴之言也。凡物之形现于外者，目以交接，故箴中先言外而后言内。盖用功次第，虽曰先内而后外，内外亦必交养然后，始无偏废之患，此所以《孟子》养气之说，千古有功也。以志气论之，志帅气卒也。志一定，则气可听令，而气一，则亦能动志，故人之颠踬者，自是气之动于外者，而亦能动志，此所谓持其志，无暴其气者也。上曰，未有箕踞而心不慢云者，亦此意也。明翼曰，视听俱是在我者，而视之用，引我而著，在于物，听之用，引物而收，入于我。细而分之，个中，亦有动静主客之别矣。惠教曰，四勿，是春风之影子，若于四勿上加勉，则自至于克己复礼之境，此为仁字工夫矣。明翼曰，颜子于夫子之教，言下即晓，有些私意之未尽祛者，一时退听。朱子曰，勿字有似乎旗脚，此旗一挥，三军尽退。圣上加意于勿字，使私意之纷然交蔽者，一时退听，则此岂非实下手于克己上者乎？伏愿圣上，于此，各别留意焉。上曰，勿字，旗之说，前日亦有言之者矣。明谦曰，视听言动，亦有次序。视听言，皆属于动之一字，而论其紧切用功处，则复之初九，不远复无祗悔者，实为一篇肯綮。虽以圣学论之，更也，人皆仰之，是为美事，耻过作非，则不能上达。臣故以不远复无祗悔，为第一义。上曰，讲书官，以不远复之意勉戒者，好矣。在鲁曰，哲人知几，《易》曰，几者，动之微者也。濂溪曰，几善恶哲人，自其思虑之动，而诚之，志士于其所行处用力，持守其为，非礼勿动则一也。思亦动也，故《书》之洪范二五事，有视听言貌思，而不言动字矣。上曰，以四勿箴，交相勉戒者尽好，而近来朝臣，多有出悖来违之病，诸臣亦自相勉，可也。上曰，侍讲官少退楹外，入小次。上召入东斋斋任兪彦好，彦好进伏。命讲《中庸九经》章。读讫。上曰，问难文义后，如有所怀，则陈达，可也。在鲁曰，第四章取人以身之义，推衍仰达，宜矣。彦好曰，得贤共政，乃人君之急务，而必也人君先修其身，而后可得贤士，苟不能自修，则虽有求贤之心，取舍不明，无以辨明贤愚。且世虽有贤士，君不修德，则岂肯出而需用乎？此所以欲得贤人，必先修身者也。在鲁曰，取舍不明之说，在于辑注，而贤者不肯出而为用云者，又是别意，其言尽好矣。上曰，然矣。在鲁曰，以去谗远色，为劝贤之实，盖谗人间之，则贤者必不见亲，君心溺于色，则待贤者必疏。传曰，贤贤易色，盖贤与色，有同不两立之形，人主最宜深戒于此也。上曰，此乃好德，如好色之意也。上问彦好曰，子庶民之义，何谓也？彦好曰，人君之政，莫先于爱民，而只言爱民，则犹似泛然，故必曰子庶民，盖父之于子，慈爱之心，出于天伦，无待勉强，爱之至也。君之爱民，亦如是而后乃可，故必着子字，尤觉亲切矣。《书》曰，如保赤子，亦此意也。上曰，子字，足为感庶民之道耶？彦好曰，爱之如赤子，则庶民岂不感化乎？游曰，劝字，最有意义，人君躬率，则群下自然有激劝之心，劝字，宜加省察矣。上曰，领事亦为问难，可也。金兴庆曰，体群臣之义云何？彦好曰，此则集注既曰，设以身处其地而察其心，先儒又以为君臣相去疏远，必如以身处其地而察其心，可耳。设以身处其地者，即推己及人之谓也。此乃恕字工夫，亦是《大学》絜矩之道也。在鲁曰，来百工云者，凡为国家，若无百工，则财用不足，礼文亦不可成，百工有关于国，而不可忽者，有如是矣。上曰，体群臣则士之报礼重云者，谓何？彦好曰，君使臣以礼，臣事君以忠，与此意一般，别无疑晦之义矣。上曰，在上者，若不尽礼事之道，则臣子亦无效忠之心乎？彦好曰，以臣子道理言之，则岂可以其君之不为礼待，而遂无效忠之心乎？然君臣，以义合者也，故亦不无此道理。自古人君，不能礼待臣下，而能得其臣尽忠之效者，岂有之乎？如彼之时，亦岂无贤士之愿忠于国者？而其君，既不礼遇，则亦不得展布其志矣。在鲁曰，君臣，以义合者也，故《孟子》深言报施之道，至以土芥仇雠为言，此非故为过激之言，以警齐王而已。盖微有此个道理，然先儒杨氏之言曰，若君子之自处，则岂处其薄乎？两言互相发明矣。上曰，忠信重禄，忠信，为劝士之道，而重禄，亦为劝士之道耶？彦好曰，以人君劝士之道言之，则重禄，特一末节耳。然非以廪禄，为重大也。人君劝士之诚意，亦可见于此矣。《洪范》曰，凡厥正人，既富方谷，人臣则虽不可以禄为关重，而在人君之道，岂可不厚其禄而责其尽职乎？《诗》云，于我乎每食四簋，今也每食无馀，其意亦以君心之诚不诚，有关于此故耳。上曰，此言尽好矣。在鲁曰，此儒生讲读，文义皆善矣。上曰，然。彦好仍退出。上召入西斋斋任尹光缵。光缵进伏。命讲《书传大禹谟》，读讫。上曰，问难文义，如有所怀，推衍陈达，可也。在鲁曰，罔违道以干百姓之誉者，其义谓何？推衍而陈之。光缵曰，以大舜之至德，岂有违道干誉之政，而以益引君当道之心，犹如是陈戒矣。即今圣上，值此荐凶，凡轸恤民隐，经纪赒赈之政，至矣尽矣，而过于爱民，或不无流于干誉之弊，宜于此章，体念矣。上曰，陈戒之言，诚好矣。在鲁曰，此同王霸之辨，人君为政，虽主于爱民，若以使民，悦我颂我为心，则便是私也。此等处，另自警省，何如？光缵曰，以近日圣上忧民之言，出于朝纸者观之，犹不无干誉之意，故敢此仰戒矣。游曰，凡人情，悦人之爱己，故易有干誉之心，虽如大舜之圣，而亦有此陈戒矣。上曰，干戚之舞，不能解平城之围，而舞干羽两阶，七旬有苗格者，何也？光缵曰，舜之文德，虽于未征苗前，岂或未尽，而苗既不率，故益之勉禹者，谓以我德既歉，未服彼心，不如归而修德，乃班师以修文德。干羽，文武之舞，两阶，宾主之阶也。其后有苗之格，适于舞干羽之时，故不过记史之臣，书其苗格时事实而已，非干羽之舞，有以感化顽苗也。在鲁曰，诞敷文德舞干羽云者，非班师之后，始敷文德，亦非欲格三苗而舞干羽也。盖圣人，或虑在我之诚有未至，班师而归，而三苗之格，适在舞干羽两阶之后，故作史者，即其实而记其状如此也。上曰，第二章后克艰厥后，臣克艰厥臣之义，侍讲官，推衍陈达，可也。在鲁曰，克艰而后，能无艰矣。自古人君之致乱亡者，皆由于不知天位之至艰也。非但为君难，为臣亦不易，君臣上下，皆知其艰，交相儆戒，各尽其道，则政修国治，下民自然感化矣。舍己从人云者，乃圣人公天下之心，大舜能取诸人为善，犹惧守己者固，而从人者轻也。君得其善而固守，则可也，而或无虚受之量，徒守自是之见，则其为害于政，亦非细矣。窃覸殿下，于政令事为之间，或虑所守之未确，间有知其未善，而强为固执之病，此最妨于学问之工。伏望，于舍己从人四字上，每每加意焉。光缵曰，侍讲官之言，诚是矣。殿下有自用之病痛，不能舍己从人，讲官之言，实合于浅见，故敢此仰勉矣。上曰，陈戒之言诚好矣。予亦明知予之病源。光缵曰，唯口出好兴戎云者，臣虽不能深知经义之如何，而盖戒其慎言也。窃瞰殿下之丝纶，殊欠简重，臣敢因文义仰勉矣。上曰，因文义勉戒，予甚嘉尚矣。游曰，人心道心之间，危微之际，最宜省察，惟精惟一，允执厥中。是仁庙之传授孝庙心法，殿下拈出《禹谟》讲之者，圣意可见，此十六字，殿下尤当念念不忘矣。在鲁曰，人心，是一心之私，道心，是天理之公，人心常患于流放，故曰危，道心，常难于扩充，故曰微。惟精，辨之明也，惟一，守之固也，中者，大公至正不偏不倚之道也。古圣人传授心法，亶在于此章，而我仁庙之命孝庙，肃庙之命景庙，皆以此丁宁付托，此乃殿下家法，各别留意，毋坠列圣之明训，伏望。上曰，帝王心法，不出乎此章十六字，诸臣讲究问难，交相陈戒，甚为嘉尚。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，兵判、户判，以先朝圣训，陈达于予，心深有感焉。光缵曰，此岂独我祖宗朝心法？实尧、舜以下，千古历代帝王相传之心法也。此章，于大《禹谟》一篇中为宗旨，圣上宜于此章，深加体念矣。先正臣李滉曰，壁经一秩，泛看，则一时记实之史，体认，则无非帝王切己之学。非独此章一帙谟训，无非圣上体念处也。在鲁曰，可畏非民也。凡人君知百姓之可畏，然后方可无畏，盖合则君臣，离则楚越，抚我则后，虐我则雠，是其可畏之甚也。《书》又曰，不畏入畏，此章，当深念矣。惠教曰，视学贤关，横经问难，此实稀阔之事。昔在中宗朝，臣之先祖同成均尹倬，同参视学，讲论经义，文迹尚存矣。今殿下此举，实遵圣祖徽典，诸臣陈夺之言，或关治道，或系圣学，殿下若以诚心，吃紧体验，则精一心法，不外乎是矣。若不然，则非视学之本意，而徒归弥文，况当此荒岁，不免有非时之叹矣。惟殿下，留意猛省焉。在鲁曰，有苗之不格，实由于暴顽不恭，而禹与益，交相勉戒，归之于在我诚意之不足，而益修其文德，终能致其来格。即今荐岁大饥，民命近止，殿下之敬天勤民，宜无获戾于天，而天心之未豫，胡至于此？虽然，苟殿下勿诿于流行适然之灾，而必反省于己曰，吾之德有未修欤，私意有所未祛欤，事为或涉不诚欤，奢侈或有未殄欤？成汤之六事自责，诚心万机，益加修省，则惟德动天，其始自今，岂无回天怒，致年丰之道乎？惠教曰，金在鲁此言，甚切实，宜加体念。上曰，然矣。当各别体念。游曰，此实近代所无之事，若一时讲读而罢，则徒为无益之归。今日所讲惟精惟一，乃是祖宗传授心法，四勿九经，亦是治身治国之要道。臣等鲁莽灭裂，不能发挥经旨，仰赞圣学，而若书一通，置诸座右，以为朝夕寓警之资，则裨益诚不少，惶恐敢达矣。上曰，若不着念，则书自书我自我，唯在我之着念耳。今日讲论文义，不可卒卒一闻而止，自政院，书纳一通，可也。光缵，仍退出。都承旨申昉曰，视学之规，异于经筵，宜择馆官及诸生之有识者，相与讲论，实是宋朝与本朝故事，而今日讲席，太学馆员，无一人进讲者，臣意则以为殊未得当矣。上曰，今日讲席，在乡儒臣辈，不为来参，是为欠典。馆官之未讲，有何所伤乎？仍下询曰，馆官，所录座目有之乎？明翼对曰，有之矣。上曰，其中有能善讲者乎？明翼曰，司艺南躔，典籍安圣时，稍有学识矣。上召入安圣时，命讲尧典。读毕，仍退出。上命召东西斋任、及两色掌、两班首，立于中阶，命礼房承旨传教曰，本馆弊瘼及士习，斋任一人进前陈达，可也。西斋任尹光缵进伏曰，臣有愚怀，不避猥越，敢此烦达矣。近来士气委靡，儒风不振，殆无馀地。此臣等负圣上储养教育之意，惶赧极矣。第圣上之待贤关与士林，则大失其道矣。顾此贤关，为元气之地，祖宗朝三百年来，尽其培养之道，故有济济彬彬之美。即今圣上，以居斋圆点事，申饬极严，而其效邈然，盖圣上，外若培士气，重贤关，待士林，而其实，摧折轻侮之。虽以圣上近来一二事观之，儒罚之施于朝士，虽有先朝所禁，此亦馆学三百年斋规，士论宁激无渝，岂可以朝禁，一毫挠挫也？而荐下严教于向来施罚斋任，此则摧折士气也。向来因微细事，有今日贤关，不可谓之贤馆之教，圣上何为而轻发此教也？臣以为殿下，大失言矣。殿下若有一分重贤关之心，岂可以此等之教，发之言语耶？此则轻贤关也。上曰，予未能记忆，曾有此教乎？取鲁曰，儒生之言，是矣。因禁松事，有此教矣。光缵曰，顷年以斋任之不居斋，至施拔籍之罚，殿下试思之，三百年来，有此罚名乎？何为此无前过举耶？殿下既以士子所当为之道，申饬，则其时厌避诸人，诚非矣。若以义理谕之，则渠辈岂无改心易虑之道，而反施此迫隘之罚，以示圣量之不广。且斋任，本出于士林公论，有故则递，无故则行，例也，而圣上，设此二年停举之罚，以驱策箝制之，此两款，亦圣上侮士林者也。取鲁曰，儒生此言，亦极是矣。上曰，此罚，予岂乐为，而古则名臣硕辅，皆自居斋中出，今则因予而不为居斋云者，未免过矣。汝辈若守居圣庙，则予岂必施罚乎？光缵曰，殿下之所以轻侮如是，故朝士之侮辱，尤有甚焉。顾此贤关一区，事体，何如？而年少喜高谈之辈，作为讥诮之好欛柄，至如许集、李宗城、权𦈜辈，相继迭出，丑悖之说，不一而足。此实为士者不能自修，上不能取重于君父，下而见轻于廷臣，自取凌侮，此诚自反处，而其所守则圣庙，其名则士子也，岂可一任凌侮而不知耻耶？故京华士子之自好者，非不知圣庙至重，上教极严，而举不肯轻身，投足于泮中一步地，以取横来之讥辱，不过如臣疲劣，承乏苟充，俯首逐队而已。究其弊源，未必不由于圣上也。都承旨申昉曰，汝言太支烦矣。光缵曰，布衣贱迹，岂易重登文陛，所欲言者，不于今日，而更待何日耶？上曰，若有所怀，则当尽言，可也。在鲁曰，此儒生之言诚是。臣亦尝慨然于圣上待士之太迫切，前日筵中，已有陈达矣。光缵曰，祖宗朝虽无别立令甲，京华士子，皆以不游泮为羞耻事，盖列圣，躬行表率之德，克笃儒化而然。即今圣上，若先加正心修身之功，以尽导率教育之化，则儒风丕变，士趋皆正。昔之厌避者自好者，将接足归身于泮中，虽无申饬之严，箝制之罚，自致贤关彬彬之盛矣。上曰，汝言是矣。然无此罚之前，汝辈果居斋乎？光缵曰，此前亦有一段弊，一自数十年来，党痼之后，泮中作一倾轧斗哄之场，危怕之机，怪骇之举，不一而足，故稍欲谨饬者，不欲染迹，渠皆退步，此为当初不居斋之弊源矣。上曰，以汝言观之，士风如此，向来数三朝臣之言，乌得免乎？此亦汝辈之所自取也。光缵曰，此则圣教至当矣。上又问馆中弊端。光缵曰，馆中，尽有许多弊端，而非臣之所任，主管堂上，今入前席，下询则可以悉烛矣。上又问斋中弊端。光缵曰，斋中，虽有些少弊端，事多琐屑，不足以烦陈于榻前矣。上曰，然矣。仍命退出。命大司成，去付壁，限二年停举，承传。又命大司成进前曰，予之御坐明伦堂者，今至三次矣。岂可无劝勉诸生之道乎？掌议所讲《中庸》、《书传》两帙赐给，永留本馆，可也。仍命按宝以给。大司成率馆官及斋任诸生，拜谢于庭。撤案礼罢，侍讲官、承史、侍卫诸臣，以次退出。上入大次，少选，还宫。

2月13日

行都承旨申昉〈病〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕直〉曺命敬〈病〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，镜城判官李河述。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房，口传问安。答曰，知道。

○李圣龙启曰，上番翰林宋教明，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，大司宪赵远命未肃拜牌不进，执义宋秀卫，掌令安庆运在外，掌令一员，持平一员未差，持平安相徽避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，右副承旨臣严庆遐启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日临雍亲行酌献，终夕视学，冒风还宫，静摄之馀，不瑕有劳伤之节乎？大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，益复差胜乎？日昨筵中，有汤剂继进当否，议定之教矣。今日令医女入诊，详察症候后，议定宜当，臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候下教于医女，予则无事矣。

○药房再启曰，伏闻医女来传之言，大王大妃殿症候，渐向差安，汤剂姑为停止，更待下教为教云，姑待下教举行之意，敢启。答曰，知道。

○严庆遐启曰，持平安相徽引嫌退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外外，大司宪赵远命，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，今日都承旨申昉，左承旨徐宗玉，同副承旨黄晸，俱不仕进，左副承旨李龟休，以式暇不进，院中事多有苟简者。承旨，方以艺文提学出牌，而左承旨，拘于院规，不得请牌，同副承旨黄晸，即为牌招，何如？传曰，左承旨，一体牌招。

○又启曰，艺文提学申昉牌不进，推考传旨，今方捧入，而特教之下，不即应命，事体未安，更即牌招，何如？传曰，此必有弘学之致，而昨已递馆堂职，今以试士牌招，其曰诚乎？自前无故者进参，多有前例，其在事体，不当若是，更即牌招。

○又启曰，艺文提学申昉，陈疏承批之后，又违召命，推考传旨，今方捧入，而特教特召之下，终不应命，事体殊涉未安，自下有不可循例更请牌招，何以为之？敢禀。传曰，其在事体，决不若是，从重推考，更即牌招。

○传于李圣龙曰，艺文提学申昉，疏批已下，更即牌招。

○李圣龙启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书赵尚䌹受由在外，参判沈珙，参议权𥛚未肃拜，不得开政云。参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○黄晸，以吏曹参议权𥛚牌不进，罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○李圣龙启曰，吏曹参判沈珙，参议权𥛚牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，参判沈珙，更为牌招，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，吏曹参判沈珙，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下之后，不即举行，事甚未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，参议权𥛚，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，副提学尹惠教牌不进，推考传旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事体未安，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学尹惠教，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。玉堂上下番俱空，事极未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招。

○传于黄晸曰，右承旨持此书题，与提学，偕往泮宫，儒生试取以来。

○黄晸启曰，弘文提学宋寅明，疏批已下，即为牌招，预令来待阙中，以为同参科次之地，何如？传曰，允。

○注书李寿海呈辞代，曺命敬。

○李圣龙启曰，今因经筵官不备，视事顷已頉禀矣。今十五日，乃常参日次，而常参既是视事中一事，则不敢循例举行，何以为之？敢禀。传曰，为之。

○又启曰，臣敬奉御题，与艺文提学申昉，偕往泮宫，儒生等试取，收券三百七十七张以入之意，敢启。传曰，科次以入。

○李圣龙，又以礼曹言启曰，永宁殿、宗庙春奉审，今二月十六日为之，永禧殿，亦当一体举行，而本殿殿内外有頉处，去正月三十日，已尽修改，更无执頉之处，本殿奉审，勿为举行，何如？传曰，允。

○黄晸，以汉城府言启曰，顷者出身金元胄拯活人命事，本府草记据，兵曹覆启内，近来拯活请赏，极其纷纭，率多虚伪，不可无查明之举，令京兆，更加核实启闻后，禀处事，命下矣。上年十月二十九日晓头，尹永龙丧轝，过去西冰江冰路之时，冰陷败没，担持军及从入等，几乎渰死，而金元胄，以铸城里奠居之人，倡率人丁，多持器械，登时济活。此等事实，西冰库一二契与铸城里男女老少，俱皆目睹，故各洞执纲，枚报当部，当部转报本府，而其时招致被拯诸人，推问委折，则各人所供，一如报辞，其在激劝之道，不可无施赏之典，故自臣府，依例草记矣。该曹之今请更查，寔出于慎赏之意，故臣府招其各洞任掌，另加查问，且询物情，则其所拯活，十分无疑。此是京城咫尺之地，众目所睹，则非如远外疑晦之事，而元胄济活人命，既至于三十七名之多，则其急人之义，诚甚嘉尚，更令该曹，依例论赏，何如？传曰，允。

○都承旨申昉上疏，伏以驾幸太学，修举旷典，环桥耸瞻，咸颂右文之休，如臣无似，亦忝迩班，获睹盛事，实为至荣，而第臣于牌招来侍之命，窃有万万不敢冒当者。盖科试一事，必须弘文提学主之，未有弘提见在，而艺苑替行者，其式甚严，且职在承宣者，例不得拟考官之望，因其兼带，主试擅场，曾所未有。推此两款，俱是无前之事，决不可自臣创之，以坏法例也，明矣。况即今弘提，非有大端难强之情势，昨日馆职之荐违，不过未及疏暴，不欲遽出之意，苟加敦迫，自可勉进，诚不可越例违次，舍彼而命臣也。臣若不顾代庖之嫌，唐突冒承，则便是视他人为难进，而乐于替当也，其为乖戾可笑，当作何状？朝违召命，实出于万不获已，而未蒙照烛，至勤特教，天牌又复下辱，臣尤惶闷抑塞，不知所出。今臣迷滞之执，格例事体，不啻明白，虽被重谴，决难奉行，又犯逋慢，罪尤万死。伏乞圣明，俯垂谅察，将臣提学之任，先行镌削，仍令有司，勘臣负犯，使成命无淹，微分粗安，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。已论于政院请牌之批，卿其勿辞，从速应命。

○左承旨徐宗玉上疏，伏以顷日次对时，前大司谏郑羽良，论核慎无逸也，臣只以不陈条件为言，曷尝有非斥之意？而谏长忽地引避，宪臣处置，又从而置诸落科，俱非臣意虑之所到也。臣于其时，亦被谏长怪异之斥，则揆以廉愧，岂独晏然，而真殿、文庙，连有酌献之礼，职在近密，不敢言递，泯默至今矣。昨又伏见前校理韩显謩未彻之疏，则有曰，喉院稠坐中，一承宣峻发劾臣之论，至以台阁无人，慨叹不已，公议之严，尤可畏也，其所谓承宣，岂指臣而言耶？臣与伴直僚采，偶有酬酢之语，以为朴文秀、韩显謩所争无谓，而乃以恶言相加，大伤朝著间笃厚之风，实为慨然云，而台阁无人等语，传之者误，亦非稠坐中耳。盖两人事，前后胥失，孰不言其慨然，而今儒臣，必欲以臣之泛然酬酌，勒归于峻发之公议，把作难进之一端，抑何意耶？大抵臣性甚疏略，言无裁量，平居接应，悔吝实多，承宣之职，不过出纳而已，则彼谏臣儒长之事，何关于渠也，而辄有云云？翻成说话，至使论人之风力，缘臣而不重，求递之欛柄，得臣而尤坚，烦诸章牍，见困弥甚，静言惭悚，颜厚如甲，凡此情势，决不可一刻仍冒于职次。召命之下，谨诣阙外，略陈短疏，径归私次，伏乞圣明，将臣职名，亟赐镌罢，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，尔其勿辞察职。

○全罗监司洪景辅上疏，伏以臣，千万梦寐之外，伏承除书，以臣为全罗道观察使者，臣惊惶震悸，五情靡主，莫省圣朝之何以有此谬举也。夫监司为任，即古方岳之职也。观风而察俗，承流而宣化，其所简抡，诸路惟均，而湖、岭二藩，最为国家之所倚重，与两界无异。自昔膺是命者，必须地望雄峻，足以弹压列郡，才猷敏赡，足以剸理众务，然后居之，虽在挽近，亦皆一时之选，而未尝有庸琐者流，间于其间，其不可人人而轻授也，明矣。如臣无似，过蒙鸿造，昵侍禁近，今已有年矣。本末长短，圣鉴想俯烛无馀，而臣之自知，亦已审矣。臣请无一毫饰辞而毕陈之。臣空疏谫劣，百无一能，而生长仕宦之家，粗习章句之末，幸窃一第，猥尘名涂，所闲者不过朝廷典故，人事周旋，而至于民情世务，钱谷簿书之间，殆同夏虫之语冰，非但性不相近，亦欲学而未能，非但己所自画，亦是人不以期，故向来乞县，必求畿甸之少事，中间补外，亦得峡邑，而藏拙臣之本色，盖可知矣。虽于常岁，固不可拟议于此等遴简，况凶嫌gg凶歉g连年，湖左尤甚，百万生灵，方在于漏船中，虽使唤得副手梢工，犹惧不济，乃反以不解操柁者当之，是岂不贻四方之笑，而孤一道之望哉？目今圣明，忧劳于上，群贤，奔走于下，凡系赒饥活民之方，靡爱心力，臣苟有一分才力之可以仰裨者，则此时此任，义同往役，惟当不计燥湿，闻命即就，而强其不能，其败可待，不量而入，古人所戒，臣之颠沛，固不足恤，其如偾国事何哉，误赈政何哉？承乏于屡递之馀，控辞于督遣之际，臣非不知分义之至为未安，而分义之未安，罪止一身，委寄之匪人，害及一路，此臣所以宁被重诛，而不敢为承膺之计者也。臣于恩命之下，重有所感泣而怵怆者，臣父故监司臣重夏，荷肃庙简拔之恩，曾于丙戌，以副拟而按是邦，今臣所蒙，适与相类，前后圣渥，有若独私于臣家，而臣心戒惧，尤有万倍于他职者。不肖之才，上忝先臣南事之急，非比昔日，今若徒以世官为荣，冒赴为幸，则其不至于坠家声而辱圣智也，几希矣，反复思惟，终无堪当之势，缩伏数日，恭俟劾正之论，伏闻日昨筵教，催臣出肃，玆不得不冒死陈吁。伏乞圣慈，谅臣言之亶由诚恳，念藩任之不宜虚畀，早赐变通，俾免公私狼狈之患，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○提学宋寅明上疏，伏以臣谋身不工，信心论事，妄忧国计之罔措，不料人见之不同，日昨筵中，忽被李匡德无限诋斥，臣诚惝恍震栗，历累日而靡所容措。夫生民倒悬之叹，邦本将蹶之忧，臣于前后，非不屡陈于前席，而至于小惠之伤于大体，民散之由于法亡，亦臣平日之所常忧慨者，适其全减七邑之请，未免偏厚一道之归，率意覆难，语或支蔓，不过自附于古人椎车之义，而虚舟飘瓦，重触其怒，此固臣愚不量人之罪，抚躬惭恧，尚谁咎哉？噫，匡德，即臣三子之妇兄也。童年相识，重以姻谊，情好之笃，不比寻常，绾带之交，彼岂有疾恶于臣，而为此哉？只以臣辈流之所相勉者，在于勤攻，而适臣之言，有拂其意，不自知为非理相加，臣既惜其口气，而恕其本心，只当笑而受之而已。尚安有纤毫芥意者，而惟是庙谟非戏剧之场，筵奏异私室之谈，其所以罪臣者，曰小人也，律臣者，曰枭示也。言之得失，姑且勿论，其骇听闻而辱朝廷，大矣。在臣私义，惟当泥首俟罪而已，顾以何面，扬扬复冒于庙朝之列哉？昨于临雍盛礼，以臣添居馆堂，两日之内，召牌四降，而起动无路，辄犯违慠，致有临急变通之举，已不胜其惶悚，而且臣方叨保护之任，动驾之日，亦不得进参于起居之班，臣罪益复万死，连因清斋，吁号路阻，今始冒死自列于仁覆之下。伏乞圣明，亟赐威罚，先削臣本兼诸职，仍命攸司，重勘臣妄言之罪，以严朝体以谢人言，不胜万幸。臣无任屏营涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷者监赈使所达，极可异也，何足介嫌？此非若是撕捱之时，卿其勿辞，从速察职。

○领府事郑澔上疏，伏以臣年迫九旬，癃废益甚，神识全昧，人理殆绝，不寤名姓，尚挂朝籍，时节庆贺，一切废阁，论其负犯，固难容贷，而不意圣慈，特垂记存，掖隶承命，辱临穷巷，赐之珍羞，申以劳问，顾臣何人，膺此异数，以罪为荣，感极涕零，首以顿地，不知所言。继伏见邸报，以臣陞领枢府，闻命惝恍，莫晓厥故，徐而问之，始知原任两臣，蒙许休致，致有此次补之举，臣于是，诚不任愧恧之至。盖臣粤自肃考朝，猥陈告老之恳，逮圣明临御之初，屡入文字，而未蒙矜许，及自岭外宥还之后，亦尝一二仰渎，而竟未蒙发落之教，则臣始惶恐。伏而思之，窃意圣上，必以为年至致事，乃朝廷之盛典，缙绅之美名。夫岂人人所可冒请者云尔，故更不敢为申吁之计，因循泯默，以至今矣，当此修礼俗、励廉耻之日，虽不敢比数于退以礼之诸臣，若其所处之地，则固尝从大寮之后矣。以言乎犬马之齿，则或较数三十年，而乃独苟冒职名，坐积饥乌老凤之请，如臣贱微，去就一节，虽无足道，其在清朝，不亦贻羞之甚乎？然臣何敢自同诸臣，引礼告休，赌美名而辱盛典也哉？伏愿亟命选部，刊臣姓名于朝籍，得为野人，以毕其命，则天地父母终始生成之恩也。抑臣窃有区区忧爱之忱，略此附陈，伏愿圣明，试垂察焉。比窃伏闻玉候，久在靡宁之中，而处分或多过中之举，此不惟于葆真元养寿命之道，大有所妨，其于清化源应事务之际，害亦不细，岂以圣学之高明，未察于此？良以臣邻之间，寅协之风未臻，朝著之上，荡平之效无期，有以致圣心之激恼，此则群下之罪，固不胜诛，而抑恐圣明所以建极于上者，容亦有所未至也。夫合万口不齐之人心，做一时硬定之国是，设令扭捺凑合，苟且得成，岂可久可常之道，而杂薰莸水炭于一器之中，欲其芳洁而不污者，必无是理，是殆别生病败，无补于保合之政，徒费心力，反害于摄养之方，可不戒哉？朱夫子尝曰，治心治病，其理一致，此言殊有味也。伏乞圣明，从今以往，勿复以彼此同异之说，置诸灵台之中，务清一心，酬酢万变，观理是非，定其取舍，则尸居而龙见，渊默而雷声，将见圣体日益舒泰，国势日益巩固，人心自服纪纲自张，无不如殿下之所欲为者，而亿万年无疆之休，果不在于大声色厉威严之间，宗社之福，臣民之望，岂有大于斯者乎？自念臣老病日剧，在世无几，岂不欲一陈素蕴，冀裨圣德，以为毕义愿忠之地，而神昏气短，无以自力，即此草草数语，亦免口授代倩，文不成理，言不尽意，诚不足以开广聪明，而其出于片片赤心，则可质神明，伏惟哀怜而裁幸焉。臣无任屏营激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。两原任许休，意犹在焉。卿之引此请休，不亦过乎？且养老于乡，奉朝西枢，于卿奚异？须体至意，安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○参知曺命教上疏，伏以国家不幸荐歉，京外道路，僵尸相属，以至阙内守门军卒饥死者甚多，惟我圣上，曲加轸恤，既命赈厅，依饥民例分给干粮，又命从军卒元数，逐名分给，庶几转死为生，枯胔复肉，而以臣入直时所闻见者言之，饥死犹多六十五名中，报以死亡请埋葬木者，屡矣。四所之报以将死，请立其代者，无日无之，其中亦岂无或以病毙者，而大抵皆饥饿故耳。使入直郞厅，亲审于各门，则类多浮黄滨死，自言不得食者屡日，以此推之，不出今月，不死者十无一二，幸而不死，死于归路，则丁宁矣。惟此乡军不纳布，则上番是齐民中宜先顾恤者也，其视无土流丐，不出徭役，无甚关系者，大有不同，而今将随而尽刘。渠之父母妻子，方屈指计期，而卒以饥毙，骸骨不返，想其情理，足愆天和，其成出物故，代搜闲丁之时，侵征于邻族，绎骚于闾里，种种为弊，可坐而数。噫，贫户饿氓，附富人篱下，犹赖以为生，阙门守直之卒，岂与富家佣作比，而饥死如此，立视而已，则岂可使闻于远近也哉？圣上所以轸念者，非不至矣，而不免死亡，盖有由然，骑兵之上番者，皆赤立靡依之类，预征奉足布，以糊其口。此犹不足，到处丐乞，无以自备身布，争愿上番，从前乐岁，虽徒手以来，犹丐残沥块饭，过活时月，而至若今岁，我躬不阅，谁肯分少？矧玆大荒，奉足既难尽捧，设有如干所收，除往来浮费，馀者无几，米又踊贵，其何以充作番粮？彼许多丐子，自在乞食，东西无碍，或为人搬柴运水，得一盂粥饭，其生易办。至若守门之卒，各有信地，不得跬步离次，昼禁阑入，夜又巡更，无须曳暇隙，苟乏所赍，求丐路绝，枯死之外，实无他策，而赈厅所给，则至为零星，无酱无盐，一日所分，只是五合田米。力微既异白粲恒饥之人，胃气久虚积馁之馀，馋欲有倍，一旬计给，数日顿餐，不惟促毙，坐饥如初，毕竟六十五名之相随尽刘，势将必至。且官事异于家事，每患后时，见饥卒垂死，告急于赈厅，则一以遏啬为主，依元数分给之成命，既不得行，意其滥报，使筭员辈，觇其饥否，历告诸堂，许而后始缓缓出给，如是之际，动经多日，垂死者已死，始饥者垂死，真所谓索之枯鱼之肆者也。有名无实，诚甚慨然，臣意则每名，日给白米五合、酱二合，合计六十五名一月之支米，仅六石零，酱仅二石零，限三朔通计，则米十九石七斗零，酱七石十二斗。赈厅以此，逐月划送于本曹，委入直郞厅，相其缓急，排日分给，则饥卒无经食之虑，将死者有救活之道，不饥者无混入之弊，不过捐卄石米七石酱，可活百三十名元军矣。本曹埋葬木之费，卫将所代立之艰，姑不足论，其视饥死不返，公私矜惨，贻弊多端者，得失何如哉？或曰骑兵食三奉足，足备番粮，若见朝家如此，视以为例，后必空橐望哺，弊应难防，其言似然，而有不然者，荐歉如今日，固未易多见。且自备局，严关各邑，使预捧上番人奉足二疋，则给其人，作往来之资，四疋，则直纳本曹，月给二疋，如雇立军之为，一以防中间糜费之端，一以为立番留粮之资，则两得便利，不但永杜后弊，以其划送者，只给军卒之未收奉足者，则俵给之数，亦可渐省矣。臣适值入直，目见军卒有必死之状，玆敢冒进浅见，伏望圣明，不以人废言，亟命赈厅，依此数划给，使守门诸卒，得蒙终始赒济之惠焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。申饬该厅，各别顾恤焉。

○工曹判书沈宅贤上疏，伏以臣罪积恶盈，移祸老母，冥顽不死，奄过外除，俯仰惭痛，人理尽矣。不意收录之恩，遽及于苫块馀喘，除旨荐加，官衔如旧，臣于是感激摧陨，自不禁血泪之沾襟也。念臣夙遭险衅，幼失所怙，独赖偏母，勤劬教育，以至粗有成立，而以臣不肖，立朝三十馀年，历职外内，幸免于大戾者，何莫非母训是资也？只缘臣不孝无状，奔走禄仕之际，多旷定省，流离京外之日，辄贻忧劳，就养未卒，风树不静，此尤臣之至痛至恨，无复有一分人世之念者也。惟有谢绝人事，归依松楸，以终残年，庶可以少抒此生之馀憾矣。臣复何心，彯缨结绶，翺翔荣途，自同平人也哉？且臣本以积病虚脆之质，遭罹巨创于六十之年，衔茶茹毒，残命如线，虽荷天地生成之泽，得以延至今日，而羸毁骨立，更无馀地，尫貌衰发，已成鬼形，见者莫不惊骇，加以三年之内，丧祸荐酷，一弟两侄，相继殒殁，哀疚震剥，五情失守。凡于寻常事为之间，便作丧性之人，对人酬酢，问东而答西，户庭出入，须人而运步，绵绵缀缀，长委床席，溘尽之期，不朝伊夕，若是而其能有陈力就列，复备驱策之望哉？噫，臣之离违阙庭，倏已四载，犬马微忱，自不胜耿耿于中，况伏闻向来圣候，连在静摄之中，区区忧虑，曷尝少弛？如使臣，有可以自力蠢动之势，乘日气稍和之时，曳进天陛，一睹耿光，退塡丘壑，是臣之愿，而目今吐血之症，重发于淹伏垂死之中，少有动作，呕出如泻，精神迷错，殆蔑省觉，前后动驾之时，亦未得进参于陪班之末，事与计违，罪合万死，伏枕悲泣，只自陨越。顾此水部之职，虽云闲局，六官之长，为任紧重，不可一向瘝旷，至于筹司之任，当此民饥日急，圣心焦忧之时，尤非病废如臣，所可一日虚带。玆敢仰首，哀呼于仁覆之下，倘蒙圣慈，怜臣悲苦之情，察臣滨死之疾，亟命尽解臣本兼诸职，俾得亲近药物，以保残喘，仍许退守丘墓，以伸至情，则臣当生死含感，殒结为期。臣无任涕泣祷祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○吏曹参议权𥛚上疏，伏以臣心有所疚，义在必退，顷间一肃恩命，盖出严畏分义，万不获已之致，而顾念前后辜犯，断无蹲仍周行之望，日昨适值真殿展谒礼，幸忝陪班，获近耿光，区区犬马之诚，亦得以少伸，臣虽从今以往，永谢朝籍，退塡丘壑，无复馀憾，一段苦心，只愿捧身而归，以尽终始自靖之义而已。不料千万梦想之外，忽承选部移除之命，此是何等清要，臣是何等滓秽，而今殿下，不少难慎，侈此误恩，乃至于是，臣诚闻命惝恍，抚躬震惕，罔知所以自措也。夫铨衡之司，实管用舍，佐贰为任，虽与长席有别，若乃显路通塞之柄，紧官差拟之政，盖莫不与焉，其职责，亦可谓不轻而重矣。臣本迂拙，样不入俗，重以年纪迟暮，鉴识不明，凡于世态物情，都不通晓，人才长短，尤所昧昧，况今朝论益溃，风习渐乖，险路难平，铨地为最，一取舍之际，弹射旁伺，一注措之间，拳踢随至于斯时也。虽使公明正直，望实俱隆，为世所惮伏者当之，尚难望措手足于其间，况如臣者，迹甚畸孤，性又狷狭，其何能佐铨选之席，而处睢盱之场，调适甘辛，旌别淑慝，仰副圣明简委之盛意也哉？古语云，担子轻重，惟担不起者自知之，今臣之不任此担，必遭覆跌，臣固自知已明，臣于玆任，百尔揣量，只有难进二字，参前倚衡，终莫省一条可进之路也。念臣本来踪地，至为穷蹙，虽在闲司冗班，已不当委蛇盘礴，则其不可扬扬冒居于进退人物之地者，不但通朝之所共知，宜在圣上之素所俯烛，此尤臣所以外怵公义，中愧私心，逡巡退避，必欲循墙而走者也。玆于荐召之下，不敢坐违，谨诣九阍之外，略控血恳，仰渎崇严之德。伏乞圣慈，察臣才分之不堪，怜臣情势之难强，亟命镌削臣所带职名，俾臣退屏田里，得守本分，以卒天地生成之泽，不胜万幸。臣无任瞻天望云屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○大司谏尹东衡上疏，伏以臣母病势，一向危剧，多般医治，有加无减，凛凛床褥，常若朝不延夕，臣涕泣扶将，一刻离舍不得者，今已二旬馀日矣，不意薇垣新命，忽下于此际，臣诚惊惶抑塞，五情焦迫，莫知所以为计也。夫谏长为职，地望何如？决非残懦如臣所可滥竽者，而臣之目下情理，万事无心，至于官职之去就，姑不暇论，辄以疾痛之吁，冒死渎挠于孝理之下。臣母患既非一时偶感之疾，亦非时月内可以回甦者，盖自中岁，百病交侵，迨乎晩暮，转益沈痼，前后卅馀年之间，殆无一日之安，而最是风痰之流动作孽，实为主症，上于头部而视闭听塞，入于胸腹，而似癨非癨，流于肢末，而麻痹刺痛，笃老之后，症情愈加，长在委顿，而便成宿患，看作例𧏮，非有别般痛苦，则犹不足为深虑矣。自前冬以来，触寒增剧，流行之痰，专入腹部，凝聚不散，有似血块，当其上冲胸膈之时，叫号宛转，顷刻难忍，傍观为之惨然，气降痛止，则合眼昏倒，呼唤不省，奄奄若澌溘之状。臣于其时，职忝近密，逐日奔忙，晨夕省视，方寸瞀乱，如痴若狂，每当晓入之时，迟回不忍离侧，则臣母辄慰解劝勉曰，吾病虽如此，姑不至危境，汝既陈情乞县，蒙被恩许，其在感激酬报之道，不可不奔走供职。臣每抑情仕进，而忽忽芒芒，神思颠错，临事遇言，茫无头緖，有如将仕之人，魂不守宅者然，此实一院诸僚之所共目睹而愍怜者也。前月十七日，自公而退，则母病又复挟感层重，种种诸症，俱涉危恶，实有难治之形，臣一倍惊忧，深恨前日之不早乞递，急治短疏，略陈哀恳，致烦喉院之微禀，即荷天地父母之矜悯，许递臣职。臣得以夙夜在傍，随便救护，糜粥之食，药物之供，无不亲执，少效子职，秋毫莫非圣渥攸曁，阖门衔结，不知死所。窃庶冀恩波所沾，枯木回春，朝夕危喘，获延一脉生意，而惟其望九残龄，病情既剧，诚孝浅薄，药饵蔑效，臣之忧遑煎迫，日复一日，而非分之职，又此缠绕，昨违严召，未蒙例勘，哀闷之私，惶蹙之情，两端交中，凝冰焦火，其势诚穷，而其情诚可悲矣。且伏念言官者，乃人主之耳目也，一日旷职，则是旷殿下一日之耳目也，二日旷职，则是旷殿下二日之耳目也。臣之虚带言职，今几日矣，而一任旷废，无所变通，则微臣罪积，姑舍勿论，其于公体，亦当何如也？噫，亲临视学，盛礼旷绝，法驾晨动，百僚趋跄，而臣牵结私情，莫效陪扈之诚，臣罪至此，尤合万殒。伏乞圣慈，察臣私情之甚悲，谅臣职名之不似，亟命镌削，以安私分，以便救视，仍治臣违命阙礼之罪，以肃朝纲焉。臣无任涕血悲恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○奉教宋教明上疏，伏以臣于直中，即见家报，臣之老母，宿病委顿之中，重添寒疾，头疼如碎，寒热交作，飮啖全废，咳嗽苦剧，达宵失寐，气息奄奄，见今症情，十分危笃云，臣自闻此奇，方寸煎灼，情理迫急，已不可强抑在直。且臣再昨膺命，为完焚香一事，非有仍因蹲冒之计，顾此史局之任，何等荣选，而缘臣一着之率尔，致令宪臣、儒臣，连章请罚，其公议之至严，尤可见也，在臣自靖之道，其何敢晏然复厕于簪笔之地乎？私情公体，俱不可仍冒，玆敢投进短章，径出禁门，伏乞天地父母，察臣亲病之不可暂离，情势之不可冒居，亟命镌削臣职，仍治臣罪，以谢人言，以伸至情，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○海兴君橿上疏，伏以臣于昨秋，特蒙恩暇，往哭亡祖新阡，少伸痛陨之情，感祝之心，迄今耿耿，臣每以私恳，仰渎宸严，极知其分义之未安，而第有区区至情，辄敢冒烦焉。臣之曾祖父母坟山，在于杨州地，与祖父母坟，同局异阡，封筑年久，渐有崩圮，改土之役，时日为急，而丧变以后，悲殒未遑，至于今日矣。将以寒食节，涓吉改筑，臣之暂出蕫役，诚是情理之所不可已，况臣之亡祖墓草已宿，而尚阙新年一哭，此尤臣之所痛陨处也。伏乞圣慈，特为谅臣之至恳，许臣数日之暇，得以任意往来，俾伸私情，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。依疏辞往来焉。

○湖南监赈使李匡德上疏，伏以臣以湖南灾结分给一款，当与柳俨同罪之义，略已仰陈于前席矣。夫俨之被罪，虽曰不当，既捧而还给，其实以不满丁未摠也。丁未田政，臣以御史与闻，壬子田政，亦以御史与闻，丁未之年事民情，壬子之年事民情，皆臣之所悉也。果令前后年事民情，一不差池，则臣以一人顾何苦，而前峻而今宽也。俨之日夜尽心，上念经费之重，下防滥失之弊，必欲极意搜括，充足上供者，其意何尝不耿耿也？毕竟被臣怂恿，横抵谴何，而独使臣扬扬冒赴者，在朝家已为失政，在臣身尤极可愧，且臣接见惠厅关文，有留赈大同卸下分俵者，受去守令姓名成册上送，凭处之令，臣于是，尤有不安矣。事之颠末，臣于前日状启中，已备陈之，今不必更烦，而彼守令何罪也？称以监赈使，发关分俵赈谷，则为守令者，其当不受去乎？朝家之差送监赈使，其意若曰使各邑受其令也，既受其令而又从以罪之者，何也？伏念臣以滓秽贱踪，分甘屏蛰，不意朝廷，拔之罪戾之中，付以使节之重，事则往役，义有急病，不于此地，少效尺寸，则天地恩德，将无可报之阶。是以不辞而起，径担重责，然才疏性偏，古怪迂妄，虽使阔展四体，尚恐无成，况人各有能有不能？臣之所能，非庙堂之意，庙堂之意，亦非臣之所能，少欲变通，辄得谴呵，略施措划，动被冲散，甚至道臣守令，皆牵连及罪，自今以后，有事而道臣岂肯与议，有令而各邑必不听服，臣亦何颜，敢复扬眉而通议于道臣，振袂而发号于各邑哉？夫前有坑坎，后有系绊，虽御千里之马而鞭策之，其势不蹶则必颠矣。明知其必无成效，而迫于严命，强行而自取偾败，虽使古之君子当之，决不为此，此臣所以衡之于道理，度之于义分，宁被慢命之罪，而不敢为冒行之计者也。臣情既难安，义又自画，席稿私次，只有日企罪罚之降而已。目今道臣已出，不日辞朝，赈事自有主者，尤无所用臣，伏乞圣明，亟降处分，勘臣罪名，俾民国不至狼狈，网纪有所振肃，则千万幸甚。臣于日昨筵席，与重臣争论民事，辗转妄发，致勤邮罚，臣诚惶蹙罔措。夫臣性本狷妄，于世寡好，生平友许，不过若而人，至若重臣，则其忧爱尽瘁之诚，通长不穷之才，尤所慕好，每以朝廷知之，有或未尽，任之尚为不专，不得使之大有展布为恨，则岂有于片晷之间，猝化宵小之人，而真犯当戮之罪也？特以推服之重故，骇讶之陡极，诋斥之不忌，此诚臣罪也，然古人多有此等口气，或曰晏殊可斩，或曰范仲淹可斩。虽以近事言之，或曰张维可斩，或曰崔呜吉可斩，此皆非舅甥至亲，即必僚友同列，未闻其人以被斥自嫌，斥之者亦以悖言见非，而至于今日，世道不淳，婉语巽辞，一言十忌，自非仇敌血视者，则例必委曲周护。大抵成俗，故骤闻创见，大惊小怪，伊日筵席之上，亦可略见其状矣，纷纷哓哓，致令重臣，不敢自安，缩伏引咎，臣窃自悼其涉世之昧宜，而亦恨世道之渐浇也。虽然，重臣所谓，民穷不由役重之说，终为误见，伏望圣明，于此则知其为误而勿入焉。若臣妄闹筵席，廷辱重臣之罪，亟命有司，严治重勘，以警具僚，千万幸甚。臣无任战兢祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所使重矣，何必撕捱？末端事，予亦知古事，不若此，岂特勿侵？虽若此，尔言终涉过矣，而于重臣，岂有毫分引嫌之端？尔其勿辞，其即下往

2月14日

行都承旨申昉〈试所进〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李圣龙〈病〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜牌不进，执义宋秀衡，掌令安庆运在外，持平安相徽避嫌退待，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○黄晸启曰，持平安相徽引避退待，尚不处置，事甚未安。除在外外，大司宪赵远命，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，副应教赵迪命，副校理尹汇贞，既已带职蒙宥，并为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判沈珙，连违召牌，尚不膺命，其在事体，极为未安。参议权𥛚，疏批已下，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，玉堂上下番阙直，已至数日，事甚未安，明日常参，亦无入侍之员，副提学尹惠教，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○吏批启曰，宗簿寺正李膺呈状内，所遭台言，前所未闻，将何颜面，立于周行，斯速入启处置云。膺之所遭，既非寻常，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，庆德宫假卫将尹浊呈状内，既差北汉留营之任，则卫将不当仍带，特为改差，俾无番次苟简之弊云。以军门将校，见差北汉监任，则轮番之职，势难兼察，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵尚䌹受由在外，参判沈珙牌不进，参议权𥛚，同副承旨黄晸进，兵批，判书尹游进，参判李箕翊病，参议安重弼进，参知曺命教病，同副承旨黄晸进。吏批启曰，判书赵尚䌹受由在外，参判沈珙牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。兵批启曰，全罗兵使、庆尚兵使，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○以宋田胤为掌令，兪最基为持平，蔡膺福为献纳，李重协为户曹参议，李重述为锺城府使，成震龄为宁海府使，李敏泰为监察，李载厚单付接慰官，以李万选为知事，洪处武、赵最寿为同知，韩瑞已为佥知，姜文佐为五卫将，崔昌敏为曹司卫将，李玕为宣传官，金光砺为加里浦佥使，崔𪹯为文兼，郑恒寅为忠原营将，韩命斗为安东营将，崔泰辉为黑山岛别将，尹寯为晋州监牧官，李重新为全罗兵使，柳濬为庆尚右兵使，赵倓单付管城将，郑彦爕、崔宗周、郑寿松、韩范锡、尹春教单付护军，闵珽单付司直，成履坤、朴载海、金稷臣、林德烇、郑运亨、李培源单付司果，李鼎辅单付司正。

○黄晸启曰，明日常参，两司当为入侍，除在外及引避退待外，未肃拜人员，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，假注书曺命敬，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，传于严庆遐曰，今日内乘、宣传官、别军职、驾后别抄试射时，别军职郑德载，六两一矢四十二步，二矢四十三步，三矢四十一步，别抄郑世侨，一矢四十六步，二矢五十步，三矢五十四步，并加资，驾后韩世珍，骑刍五中，金九锡，六两一矢三十九步，二矢四十二步，三矢五十步，并直赴殿试。

○备忘记，传于黄晸曰，居首进士郑光益，之次幼学韩亿增，并直赴殿试，之次幼学朴台应、朴景阳、李有圣，并直赴会试。

○黄晸，以户曹意启曰，奉朝贺，今春等周急物种，依传教以南奉朝贺周急省减例，更令郞官输致，则奉朝贺闵镇远，依数领收，而奉朝贺李光佐，以崔奉朝贺例，只受米八石、太三石、赤豆一石、民鱼十尾、石首鱼十五束、盐二石、炭三石、烧木二百斤，其馀米二石、赤豆一石、石首鱼五束，则后日登对时，当为陈禀云，姑令还为输去，何以为之？敢禀。传曰，知道。

○严庆遐，以备边司意启曰，自北京回还漂海人仁川及长渊居沙工李万业、梁业进等十二名，县次替送，今始上来，故使本司郞厅，详细问情后，所供辞缘，别单书入，以备徽览，而今无留置更问之事，还送本土之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，以忠清、平安监司状启，刑曹粘目，大兴前郡守张以纲，高山里镇前佥使李重辉等，移本府处置事，允下矣。张以纲，今方待命于本府，即为拿囚，而李重辉，自任所，时未上来，新佥使，才已下去云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○黄晸，以军资监官员，以都提调、提调意启曰，本监所储米谷，丁亥反库及丁酉查实时，其欠缩之谷，皆以剩谷计减，已成规例矣。盖丁亥年反库时，无面各谷，合三万六千七百二石内，剩谷及内司诸宫进排与诸军门诸上司员役料米上下时，厚量添下之数，参量查出，则米太田米并三万二百馀石，计减于无面元数之中，而无面实数，为六千四百馀石内，一半又为荡减，一半则分征于书员、库子等处矣。至丁酉年，又自户曹查实，则欠缩各色谷二万三千九百三十九石内，丁亥以后剩谷及各样添下之数，合二万二千一百五十八石，并为计减于无面元数之中，实欠缩为一千七百八十一石，而此亦分征于本监员役等处矣。自丁酉至壬子，为十六年之久，则其间似不无亏欠无面之弊，而即今新捧未及，旧谷垂尽，不待反库而亏欠易见，故依丁酉年例，令本监官员，齐会监中，考核文书，一一照数看详，则即今会计付大米二千二百十七石十二斗四升五合二勺，黄豆七百三十八石十一斗四升四合五勺，田米四百六十九石八斗一升九勺内，实在大米五百四十三石十二斗四升五合二勺，黄豆五十四石三斗九升六合八勺，田米三百三十石八斗一升九勺，则亏欠之数，大米一千六百七十四石，黄豆六百八十四石零，田米一百三十九石，摠合二千四百九十七石零，而丁酉以后捧上剩谷，大米二千六百九十二石，黄豆一千五百十八石，田米一百九十七石零，合四千四百八石矣。丁亥、丁酉两年无面，既有以剩谷计减之例，则今亦依此例，当以剩谷会录之数，计减其欠缩，而盖自丁亥至丁酉，仅十年，而其间欠缩，至于二万三千九百馀石之多，自丁酉至壬子，为十六年，而欠缩不过二千四百九十馀石，则比前不啻悬少，而又见本监官员所报，则丙午年以税谷之大缩，自户曹请得江都米，划送本监者，为五千馀石，而以此放料于各军门诸上司员役及掖庭所属等处，故斗斗分给之际，欠缩为四百二十石，而其时户曹只荡减其半，而其馀二百馀石，不为荡减。内司以下诸宫进排及各军门诸上司掖庭所属给料时，自前例有添下之规，而丁酉年户曹以为，此系谬规，勿为添下事，入启定夺，故丁酉以后，元无计减之事，而内司诸宫进排米，则其厚量生缩之数，与前无异，虽十分从略计数，其所耗缩，少不下六七百石，合以计之，则当为八九百石云云。盖此十六年之间，其所捧上之谷，为五十八九万石，则近六十万石捧上上下之际，似不无耗缩之弊，且其添下米，与江都米欠缩，俱不计减，则十六年之间，二千馀石之缩，不是异事。且以前事言之，丁亥丁酉两年，则无面虽以剩谷计减，而犹有或六千馀石，或千馀石无面之馀者，今则不然，丁酉以后捧上剩谷，合为四千四百馀石，而欠缩不过二千四百馀石，以剩计减，犹有馀剩。进排米添下之谬规，江都米未减之缩，虽不当追复追减，而今此欠缩之数，比前犹为甚少，其所生缩，盖亦有由，则亦不宜分征于仓属，一依丁亥、丁酉两年例，欠缩三色谷，合二千四百九十七石零，直以剩谷计减，内司诸宫，勿为如前添下，及掖庭诸上司分料时，准量上下之后，或有如前侵责者，入启论罪，亦是丁亥丁酉定式，从今更加十分申明，以祛宿弊宜当。仍念逐库倾尽之法，欠缩立见，实为防奸之良规，今后永为定式，各所掌用，尽一库后始开他库，而倾库后，该库欠缩有无，一一报于户曹，以为随即征出之地，该掌官员，随其在官久近，欠缩多少，分轻重论罪事，依前定式，断不饶贷。本监各库，皆令户曹葛封，而时用库垂尽，则预为斟酌时存之数，趁后日坐起，预报户曹，受出字打后，始为开库，则逐库倾尽之法，虽欲中废不行，有不可得。如是定式之后，随其些缩，辄即征捧，未捧者，该官解由拘碍，则必无逋欠之弊，向前剩谷计减之法，此后亦当永永防塞，以绝其侥幸之心，以此内司及各该衙门，并为严明知委，何如？传曰，允。

○答奉朝贺李光佐箚曰，省箚具悉卿恳。所让若此，许其所请，而月致酒米与生肉干物，古典厚也，而馀数极些，予用歉焉。年月相左，尤何引咎？卿其安心焉。仍传曰，遣史官传谕。致仕奉朝贺李光佐箚曰，伏以昨日，地部更致恩赐周急物种，臣既奉承隆批，感激恩谕，宜不敢更有辞逊，而第伏念此事，虽近微琐，实有关于大体，合一申禀，以俟睿裁，何者？盖国家命相，其体甚重，未尝以其人之行公与不行公，而有所异视，恩例之或加或减，实非事宜，矧惟黄发元臣，虽诚累年恬退，而既经首辅，在臣前列，岿然为百僚冠冕，臣何敢毫发有加，自损朝体？且臣尤有不安于私义者，元老之初请减损，实在臣方忝政府之日，因地部来问，为之酌量减定该府之启，至以大臣之意如此为辞矣。在他人则减之，在己则受之，于廉隅何如也？顾念以微事更烦章箚，尤为惶恐，恩赐临门，已至三次，亦不敢更为辞还，姑从其时所减之例，而承受其外馀数，则私令该吏，谨藏容臣，早晩登对，自为陈禀，或他大臣警咳，如丁亥故事，盖欲迁就其间，只以伸私义而免烦渎矣。不意该曹，遽为启达，至曰姑令还为输去，臣于是，悚懔一倍，若无所措处，不获已冒陈其委折，伏乞圣慈，下谅此事之非出饰让，俾准臣为元老请减之数施行，而收还其馀，以伸朝体，以安臣心，公私至幸。且臣前箚，当曰甲辰前例，而误称戊申，盖记乱后元老在京里，故误认为其时事也。奏御不审，弥增死罪，不胜惶蹙俟命之至。取进止。〈批答见上〉

2月15日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈〈坐直〉〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停经筵，只常参。

○李圣龙启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜牌不进，执义宋秀衡，掌令宋思胤，安庆运在外，持平兪最基未肃拜陈疏，掌令一员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。○李龟休以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，书为中日习射，而常参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙启曰，大司谏尹东衡，持平兪最基，既有只推之命，并即牌招，以为常参时入侍之地，何如？传曰，允。

○以大司谏尹东衡，持平兪最基牌不进，罢职传旨，传于李圣龙曰，推考传旨捧入。○李圣龙启曰，大司宪赵远命，牌不进，推考传旨，今方捧入，而今日常参，两司不可不备员，更即牌招，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，今日常参，三司当为入侍，而大司谏尹东衡，持平兪最基，副应教赵迪命，副校理尹汇贞牌不进，罢职传旨未下，大司宪赵远命，副提学尹惠教，并即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○以副应教赵迪命，副校理尹汇贞牌不进，罢职传旨，传于李圣龙曰，禁推传旨捧入。

○又传曰，雨势如此，朝仪似不整，入侍诸臣，入于月廊，侍卫军兵，排立于檐下事，分付。

○黄晸启曰，玉堂上、下番俱空，而副提学尹惠教，今日常参罢后，诿以馆规，仍即出去，事体极为未安，牌招入直，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以南泰良为保宁县监。

○李圣龙，以春秋馆郞厅，以领监事意启曰，新荐翰林取才事，今日出令矣。被荐人赵荣国称有病故，李鼎辅诿以事势难便，俱不进参，新进怠慢之习，诚甚可骇。赵荣国、李鼎辅，并姑先从重推考，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以领、监事意启曰，《景庙朝实录》，本馆及五台山，既已奉安，仍行曝晒矣。其馀江华、赤裳、太白等三处，亦当次第举行，而当此设赈之日，列邑贻弊之端，不可不念，姑为待秋奉安。至于史阁曝晒，间一年举行，乃是定式，而不得为之者，今至五年，其间或不无雨漏腐伤之虑。江华、赤裳、太白三处曝晒，趁今霾雨前，分送史官，次第举行，何如？传曰，允。

○黄晸，以工曹意启曰，各津津船中，今年限满船，广津新造三只，松坡新造二只，汉江新造三只，改槊一只，杨花渡新造二只，改槊一只，孔岩新造一只，露梁新造一只，新川改槊二只，合新造十二只，改槊四只等。所入材木，量其容入，依事目已给价本于船材都库人等处，使之入峡贸得，待其流下，即为新造改槊，而近来江原一道，松禁切严，木商辈不得入峡，津船造作之材，无处贸得，诚为可虑。本曹所管各津船材，则禁山外可斫处，切勿禁断事，江原监司处，严饬，分付，而长桔流下时，所经各邑各处及户曹税所与等闲私商，一体侵税中间挽执，事甚不当。依前定夺，切勿收税事，更加，申饬，何如？传曰，允。

○癸丑二月十五日辰时，上御宣政殿，常参入侍时，行都承旨申昉，左承旨徐宗玉，右承旨李圣龙，左副承旨李龟休，右副承旨严庆遐，同副承旨黄晸，假注书李鼎辅、曺命敬，编修官李檥，记事官金汉喆，东班，议政府领议政沈寿贤，左议政徐命均，右议政金兴庆，行户曹判书金在鲁，行礼曹判书金取鲁，右参赞李廷济，右尹申光夏，行副提学尹惠教，吏曹参议权𥛚，大司谏尹东衡，监察元泰揆，礼曹正郞车以载，户曹佐郞兪宇基，吏曹假郞厅安鸣鹤，议政府司录郑权，西班，知中枢府事申思喆，判敦宁府事金东弼，咸溪君櫄，彦城君金重万，刑曹参判朴乃贞，兵曹参议安重弼，工曹参议李承源，兵曹佐郞金梦垕，刑曹佐郞徐宗宾，工曹佐郞李榗。沈寿贤、徐命均、金兴庆进伏曰，冷雨如此，圣体，若何？上曰，一样矣。命均曰，水剌、寝睡之节，别无加胜乎？上曰，差胜后一样矣。寿贤曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，无他事，而眼候近日稍胜，因此差复冀望耳。命均曰，受鍼事，既承更待下教之教，故姑不敢请，而进退无常，祛根未易，此甚忧虑矣。命均又曰，汤剂当尽于再昨，尚有馀贴为教，故当于明日，请入诊，而今则已尽进御乎？上曰，适有咳嗽之气，故未尽服矣。命均曰，咳嗽之候，何如？上曰，此适然矣。命均曰，丸剂亦未尽乎？上曰，尚有馀矣。寿贤曰，赈恤堂上宋寅明，既已承批，本厅今无主管之人，牌招察任，何如？上曰，依为之。今无更为撕捱之事矣。寿贤曰，虽以彼此疏观之，本非大段可知，何可一向撕捱乎？监赈使李匡德，亦为承批，湖南事势，万分切急，亦自政院催促，使之不数日内下送，何如？上曰，依为之。〈并出榻前下教〉寿贤又曰，全罗监司，尚不出肃，本道形势，极为紧急，数日内辞朝之意，令政院，催促，申饬，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉寿贤又曰，江华留守李瑜，除拜之后，亦不出肃，保障重地，不可久旷，赈事方张，事亦紧急，牌招，使之不数日内辞朝，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉近来此等事怪矣。既无可嫌之端，何必待承批而后出哉？并令政院，牌招催促，可矣。寿贤曰，江华留守当为牌招，而监司则近不出牌，故区别陈达矣。上曰，然矣。寿贤又曰，顷日次对时，以各司冗费，抄出减损事，有宫府一体之教矣。诸臣随其所掌，各自抄出，以为来会庙堂，商议裁减之计，故户曹判书金在鲁，今将举行，惠厅堂上宋寅明，待其行公，亦当举行，而兵曹判书尹游以为，举条中，兵曹则无举论之事，有难一体举行云。兵曹之不入于举条，似是书出时落漏之致，更为添入启下，以为趁即举行之地，何如？上曰，不必添入，兵曹一体举行之意，分付备局，可也。〈出举条〉寿贤曰，举条中，兵曹既为落漏，则注书及承旨不能照检之致，其时注书、承旨，并为推考，何如？上曰，下教时，别无直谓兵曹之事，此非注书之所漏矣。寿贤曰，然则不当推考矣。上曰，然矣。寿贤曰，惠厅裁减，当待宋寅明之出仕而为之，其外诸司，亦当从速商议庙堂之后，即为禀定矣。上曰，唯。寿贤又曰，平安监司宋真明，以银木不得上送之意，更为状启矣。观其辞意，固多未妥，且朝家既以此谴罚，则其在事体，岂可复为状闻，而终不上送乎？其状启勿施，使之依前判下，即速上送之意，申饬，何如？上曰，此事应在勿施，故予初欲判付而未果矣。状启勿施，更加各别，申饬，可也。命均曰，关西银木外，一年条税收米，移划户曹事，故左相赵文命在时，陈达定夺矣。既定差员，又送船只，而状启中，有山郡、沿邑，并一万石划送之语，此则尤极不当，西谷取用，岂不知其重难，而经用荡竭，无以着手，不得不为此矣。寿贤曰，关西则异于他道，钱布财货之多数储积，非不知意有所在，而只缘国用荡然，着手无处，不得已有此取来之计矣。至于税米，本是地部所属，既非平安监司私财，则朝令之下，尤何可以一向牢拒乎？藩臣事体，极为不当，当为严关，申饬矣。上曰，近来藩臣，轻视朝廷，故如此矣。虽是他司所用，屡次申饬之下，宜即奉行，而况地部所需乎？至于税米，既令定差员上送，而尚不举行，岂有如此事体？发遣户曹郞厅，使之督运，可也。金东弼曰，今若发遣郞厅，则虽有益于从速运来之道，而以藩臣不奉朝令之故，至送京司郞厅，则朝体尤轻，若更为申饬本营，使之从速运送，则道臣，亦岂敢一向违拒乎？寿贤曰，此则判敦宁金东弼所达，是矣。以一道臣之违拒朝令，至于发送郞厅，以为督运之地，则朝体益轻，不可不虑矣。上曰，判敦宁之所达，是矣，而今此下教，盖有意矣。所谓税米之依数留在于库中，亦未可知，故非但为督运也，仍欲摘奸而然矣。金在鲁曰，当年税收米，正当新捧之时，似无不在库中之虑矣。银木事，只缘本曹事势之万分切急，屡次陈达，屡次下教，而道臣，终不动念，以致朝令之屑越，莫非臣罪，臣不敢更以此事仰达。至于税收米船运事，国之大计，万一纬繣，狼狈极矣，不可不准数输致也。地部一年应入之数，若非大丰，不能当一年应下之数，况荐岁大歉，税入大缩，虽十分节用，犹恐丝毫漏失，而实无支继半年之道，此通朝之所共知也，而今见其状启，有曰掌财之臣，若割断私字，节损用度，则岂无可支之道，有若本曹，尚有财力，而过为辞说者然。又曰，苟其所入，不能当所出，至于顿乏无出处之境，则此营财货之运致京司，不过费十许日，归京之后，虽未在朝，当以私书，往复于度支之臣，言其某色银、某样木，可以取用云。此言尤不诚实矣。宋真明三年在营，既不奉行，而上来之后，其能使新监司无一言，运送于十数日之内乎？以近日事言之，关东谷三万石之运，实为一道大弊，而道臣被推之后，即为奉行，缘臣不见重不见信，此事则累烦上听，尚未出场，诚为惶闷矣。上曰，此等状闻之语，非但不诚实，亦不成说矣。摘奸之意，既已下教，发送郞厅，可也。〈出举条〉寿贤又曰，吏曹参判沈珙，连违召牌，尚不出肃，顷日承旨徐宗玉，有所陈达，而沈珙之引嫌，诚为过当矣。七寸之亲，既与亲侄有异，且其疏论，非己所知，则何可以此，过自引嫌乎？朝臣若以此等事为嫌，则日后之弊，将不胜其纷纭矣。更为牌招，使之察任，何如？上曰，其所撕捱，诚无义意，一向违牌，事体未安，从重推考，牌招察任，可也。〈出举条〉命均曰，结城纲常之变，我朝三百年来所未有之变，而求之往牒，亦不有矣，不可以常例三省罪人论之，故一道人心，尚今拂郁，且励风化之道，亦不可置之，故不顾些少弊端，箚请革其邑而蒙允矣。臣连闻其近处流寓士大夫之言，且于昨年刑判李秉常上来时往见，则以为结城、保宁，例以水营从事官，差送文官，而每以成均官员、礼曹郞厅，无风力者差送，故此数邑，便为监司褒贬之窠。或三年四递，或一年再递，徒贻迎送之弊，已至莫可收拾之境，不可不一番变通，择送三司出入人，使之镇压修举，则庶可救得云矣。结城既革，则势当合于保宁，而今保宁县监李汉相之常时为人，足以治邑，不必论之，而此后或有作窠，则勿论堂上、堂下，必以曾经三司之人，各别择差，似好矣。上曰，所达之言是矣。结城之变，往牒所无，岂不寒心哉？革邑事，虽以安阴见之，固有弊矣，而卿之箚请得体，故许之矣，顷见忠清监司褒贬题目，则保宁县监李汉相之为治，可以推知，故欲于其时递差而未果矣。其才既不优于保宁小邑，则岂能治合两邑之地乎？今姑递差，其代令该曹，三司出入人中，别为口传择差，仍即给马发送，可也。〈出举条〉命均曰，结城、保宁，虽合为一，而今无陞号之事矣。上曰，此事，何如？寿贤曰，今以革邑，合于他邑，似无陞号之事矣。东弼曰，元无陞号之义矣。在鲁曰，同福、和顺，曾合为一，而亦不陞号矣。且今保宁县监李汉相之为人，足以治邑矣。上曰，顷有递差之意，故有此下教，而既不优于一邑之治，则何可当其两邑之合乎？命均又曰，果川灾荒，当入尤甚，而分等时，误为见漏矣。前倅无可递之端，而闻有筵教，惶恐图递，新除授李益兼，以无两司之故，未得署经，守令之除署经发送，诚为重难，而灾邑之屡月旷官，亦甚可闷，似有变通发送之道矣。上曰，前倅，谁而筵教，何事耶？命均曰，前倅，即尹东泰，而筵中闻有下教而图递云矣。徐宗玉曰，李宗城御史时事矣。上曰，此事则已久矣，既是灾邑，李益兼除署经发送，可也。〈榻前下教〉命均又曰，连闻外方所传之言，西路、畿内，秋牟则不至枯损，峡中亦然云，而岭南沿海，则以冬雪不足之故，颇为可虑。方当春牟播种之时，冷雨频数，诚甚闷虑。凡耕作之道，必为尽善然后，可期成熟，而今则既不能趁时播种，何可望其丰登乎？以畿内言之，江原道移粟中，春麰使之先为取来，分给各邑，民间乏种，不得春耕者甚多云，而今年麦事，若不免凶，则前头之事，不知至于何境，诚极切闷矣。寿贤曰，臣于在乡时，或有过去守宰之来见者，则每言即今赒赈之政，非不急矣，而有土饥民各别接济，俾得力农然后，庶有秋成之望矣。守宰亦皆以为然，而第闻各邑所捧还谷，其数甚少，实无以继给种粮云，且农民耕作之时，所食必兼人，而官谷乏绝，无所仰哺，则其何望忍饥力作，不失农时乎？诚极闷虑矣。上曰，春雨连下，诚为可闷。今年春上甲，则姑为无事，稍慰予心，而年虽丰登，未尽播种，则岂有可望乎？必不愆期，趁时播耕然后可冀丰熟，此所谓修人事待天命之道也。京畿、湖西，则专心赈济，不能暇及，而岭南、湖南则虽为赈济，岂不念其种粮乎？虽然，勿论两南、畿、湖设赈诸道，一边赈济穷民，一边留意播种，如车两轮，不可偏废，以此，申饬诸道，可也。〈出举条〉命均又曰，曾为畿内种租，以湖南战船价米，换租万石上送，而不无迟滞之虑，顷日陈达，使本道定差员领纳矣。即见全州判官所报，则监司柳俨以为，庙堂不以监司待之，自庙堂定出差员，则谷物不得分定云云，终无奉行之意，事体极为未安矣。当初差员，自京差定，虽取其人之着实，未免率尔，而俨之托此不为举行，诚为不当。更为申饬，斯速举行，趁即装送，何如？上曰，藩臣之不奉朝令，渐成痼弊，故前后，申饬，而差员之自庙堂差定，殊失朝体。当该堂上推考，仍令本道，依前举行事，申饬，可也。〈出举条〉上曰，昨日玉堂及台谏牌不进，传旨之入也，适为李奉朝贺箚批，而赵迪命、尹汇贞，欲为禁推，故姑置之，而其馀传旨，则中间稽滞，当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉上又曰，副提学尹惠教，昨日无端再违牌，今若承牌，则昨何为再招不进乎？亦为从重推考，可也。黄晸曰，昨日尹惠教，初牌不进，而无再招之事矣。宗玉曰，玉堂事，下僚若无端撕捱，则副学，例以不能检束为辞，而不为承牌，尹惠教之昨日违牌，诚无怪矣。上曰，大司宪赵远命，昨日再违牌，而予误以尹惠教知之，今姑置之，可也。宗玉曰，玉堂阙直，两司阙启，今已许多日矣，虽当举动，侍臣之班，亦不成样，诚为寒心矣。上曰，赵远命之撕捱，何事？命均曰，台启中，有难参涉之端云矣。上曰，此则斟酌，而亦过矣。命均又曰，阙门军卒，连有饥死之患，事极惨怜矣。自兵曹，虽有抄饥报，赈厅及备局之事，而文移往复之际，自致后时，未及救饥矣。臣见兵曹参知曺命教上疏，则所论诚为得宜，一朔所入米酱，亦不多矣。上曰，已为批答矣。命均曰，圣批，以申饬赈厅各别顾恤为教矣。虽是军卒，自兵曹分赈，事涉细琐，而赈饥之道，则依其疏请然后，可以救活矣。侍卫兵曹参知曺命教曰，阙门军卒，不敢暂离信地，故虽饥而不能乞食，直坐饥而待死，极为可闵矣。上曰，疏语好矣，而似涉琐细矣。事势如此，依原疏依施，可也。〈榻前下教〉命均又曰，明日药房问安日次，而又是宗庙春奉审日也。自前无公故，则两提调皆当进参矣。明日问安罢后，日若晩，则臣之进参，有未可必。提调沈宅贤，本职，尚不出肃，牌招进参，何如？上曰，沈宅贤牌招察任。大臣既兼都提调，药房亦有他提调，卿则奉审时进往可矣。〈牌招事榻前下教〉命均又曰，荒岁之政，以除弊为主，故畿内及诸路，使客支供等事，曾有若干减损，定式之令矣。闻各邑，或有一依灾减节目奉行者，或有畏惮使客，别无减损者云，而顷见京畿监司报状，则前持平闵堦上来时，到振威，以不善支供，多治官吏，所率人马数亦过滥云。身为台官，此等朝令亦不奉行，宜有责罚之道，闵堦罢职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均又曰，顷者不参国祥诸人，并为削黜，其时金相绅，疏陈救解，自上特命削黜矣。今则其时诸臣，既已收叙，而金相绅，独以疏救之故，尚未甄叙，似当有参量之道矣。上曰，既未上来之人，则犹不知予意，而金相绅则，知而故犯矣。其间亦有轻重，而顷者既有十九日昧爽以前之教，且此事不至大段，为先放其门黜，可也。〈出举条〉兴庆曰，左相以春雨频数，春牟可虑之意，有所仰达矣。即今所望者，惟在牟麦，而雨势如此，春牟之耕种，将未免失时，诚可闷虑。麦若失稔，则穷春仅活之民，势将尽刘，而朝家设赈，只以麦秋为限，则麦秋以后，实无接济之道，言念及此，罔知攸措。顾今数朔之内，茫无生谷之策，唯当豫为留念，倍加节用，以为稍存嬴馀之地矣。顷者圣明，有宫府一体减省之教，故领相才以相议举行之意陈达，而自上必须痛加裁损，以卫文公之大布、大帛为心然后，庶可有实效。伏愿殿下，勿以臣言，为泛然勉戒之语，而各别留意焉。上曰，所达好矣。当各别体念矣。兴庆又曰，臣有区区所怀，敢此仰达。昨年玉堂三臣，以两臣事，有所陈箚，而批旨极其严峻，故不敢供职，连次违牌，则自上特下付签之命，凡臣僚有罪则当罪之，而至于付签则实为过中矣。盖当初处分，不但以箚辞为非，以其违命撕捱之故，而今已经年，尚不收还朝议，皆以为太过矣。在鲁曰，先朝申懹、兪得一，有付签之命，而其时台官，许久争执，今番则终无还收之启，亦可谓无故事矣。玉堂之付签，有同儒生之付黄，今此三臣，虽曰付签于玉堂，而台职与庶职，并不得举拟，便是永削仕籍也，圣上处分，终是过矣。命均曰，三司之人，有罪则罪之可矣，而至于付签则虽以外面观之，诚为不好，且使当之者言之，与其受罪付签，尤深惶蹙矣。上曰，顷日付签，固有先朝前例，且李度远辈，诚为非矣。其所箚子，有幸其时之意，凡人臣事君之道，岂可乘时乎？下教之后，渠辈所为，有同立节，既下非今日臣子之教，而犹不进，则不必强用，故不得已使之付签矣。今日北面臣子，如闻十九日下教，则必不敢更为党习，渠辈亦岂不变回耶？大臣所达如此，去其付签，可也。〈出举条〉兴庆又曰，臣有区区所怀，惶恐敢达。向日手书中，有曰诸党中俱有乱逆，又有非为三宗血脉之教，实是臣子所不忍闻者，大小臣僚，举皆惊怖，所以有赵明翼请对之事矣。向者十九夜，两原任入侍时，缕缕圣教，虽是手书中辞意，而尤为详悉，亦多有臣子不忍闻之教云，而其时筵说，极为严秘，入侍诸臣之外，他人莫得闻知。臣既未详圣教之如何，且臣于庚子大丧时，适为待罪外任，奔哭于国恤之时，乡居于因山之后，故建储时事，未得闻知，窃欲陈白而未果为矣。日昨奉朝贺闵镇远入侍时，上下酬答，颇为详悉，亦有开释之教，而今番筵话，不为甚秘，故臣始得其委折，而敢此仰达矣。殿下于李颐命、金昌集事，曾有许伸之教，而一年二年，尚此迟延，物情抑郁矣。李颐命，则殿下既以断断赤心为教，臣不必更为申暴，而至于金昌集，则以有疑于心者，故不为明白处分为教。臣未知所疑者何事，而奉朝贺既已备陈其心事，则殿下教以建储为光明正大之举，又教以不与不逞辈同事，既知其如此，则有何疑端，而不思伸理之道乎？大凡论人，当观大体，今此两臣之事，其为身计乎，为国事乎？诚以为国之心，做国家大事，而反为逆镜辈等构陷，惨被刑祸，至于屠戮，岂不冤乎？伏惟殿下，亦必为之恻然矣。今若深思细究，两臣一时伸雪，则诚为得宜，故臣极惶恐，而敢此仰达。上曰，伊日下教，既无启下之事，故入侍说话，未经予眼，不知其何以为之，而顷见入侍承旨之疏，亦知筵话之出于外间矣。其时闵奉朝贺开端之故，予亦言之，而十九日下教及手书中，已悉予意矣。十馀年来，予详知其事之如此，而每欲言者，今已言之，心中开豁矣。垂诸史册，当有后世公眼，今不必更提矣。庚子以后本事，则予不非之，而怪异辈把作奇柄，予于左右，多经苦状矣，十九日下教之后，则在诸臣之道，当为忘之，今则自卿为始，永忘之可矣。李圣龙曰，臣见常参时各司举案，则仪宾府锦平尉朴弼成、月城尉金汉荩，俱以病不为进参，朴弼成则以正一品之故，曾无请推之事，而金汉荩则推考，何如？上曰，依为之。锦平尉八十之年，无怪乎不得进参矣，月城尉则予知其病势之未尽差歇，而朝体所关，故许其请推矣。〈出举条〉尹东衡曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。又请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。又请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。又请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅拿来严讯，夬正王法。上曰，勿烦。又请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。又请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令鞫厅拿来严讯，以正王法。上曰，勿烦。又请罪人睦重衡，更令鞫厅设鞫严问，以正王法。上曰，勿烦。〈前启措辞并同前〉新启，新除授献纳蔡膺福，时在忠清道牙山地，正言申宅夏，时在全罗道益山地，正言李德载，时在京畿广州地，新除授司宪府掌令宋思胤，时在全罗道益山地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。引嫌而退，轻递言官，有乖台体，非斥之来，势难仍在，请持平安相徽递差。上曰，依启。臣于谏长之职，本不近似，固已不敢承当，而母病万分危剧，情理煎迫，实无一刻离侧之势，非不知常参入侍，事体至重，而天牌之下，不免坐违，悚蹙无地，觅死不得。即承筵教，以近来三司违牌，诲责至严，问备之命，至及于儒臣，而臣独以台官得免，臣于此已极惶陨。承宣阙启，寒心之斥，亦且严峻，臣何敢晏然于职次乎？请命递斥臣职。上曰，俄者下教，不过大体，何可以此，过为引嫌？勿辞，亦勿退待。宗玉曰，判府事李台佐，顷当视学举动之时，祗迎之班，过为受风，病势甚重，证涉风渐，自前大臣之病，若至危重，则政院例有禀启之事，故敢达。上曰，遣御医看病。〈榻前下教〉申昉曰，顷者酌献礼时，同副承旨黄晸，以执事有做错之失，故请推蒙允矣，退闻院规，则同僚，例不得推考云。无前之规，自臣创开，事涉如何？故推考举条，姑未入启，更当禀定，故敢达。上曰，前例无之耶？宗玉曰，此不过政院前例，而既已请推蒙允，则何可不捧传旨乎？今番则捧传旨，而此后则同僚之间，依前例不为请推，则似宜矣。上曰，左承旨之言，是矣。依为之。晸曰，臣极惶恐，而不敏之故，失措于至敬至严之地，推考薄罚，何可赎乎？虽是同僚，循例规警，本无所妨，且都承旨，则以一院之长，规检一院，则请推下僚，有何不可乎？臣意自今定式，虽同僚之间，相为规警，恐无所妨矣。上曰，都承旨之不欲坠古规者，是矣。凡事不必创始，新□而宜存古规矣。圣龙曰，今日常参，诸臣出入，虽凭前例，而未免错杂，史官之先出，亦异于常规矣。上曰，左右史之不离，为其记事也。前例虽如此，此是谬例，此后则依他入侍外，以次退出，而仁政殿入侍时，承旨出入，各由东、西门，则宣政殿入侍，何异于仁政殿耶？既定东、西班，则严分东西门出入，此后一依仁政殿□例，各自东、西门出入，可也。〈出举条〉诸臣遂以次退出。

2月16日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨李圣龙〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈式暇〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世宗大王忌辰，斋戒。

○夜五更，月晕回木星。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜呈辞，执义宋秀衡，掌令宋思胤、安庆运在外，持平兪最基未肃拜，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，判府事李宜显箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，奉朝贺闵镇远箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○药房提调臣宋寅明，副提调臣申昉启曰，阴湿弥日，寒雨连宵，伏未审此时，圣体若何？前剂入汤剂，已尽进御乎？今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，一向差胜乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候，下教于医女，而予则无事矣。

○传于李龟休曰，江华留守李瑜疏批已下，明朝牌招。

○严庆遐启曰，副提学尹惠教疏批已下，奉教宋教明，由限已过，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，副提学尹惠教牌不进推考传旨，今方捧入，而玉堂上下番俱空，事甚未安，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于李龟休曰，今下米五石酱五桶，下兵曹，分给守门骑兵。

○传于申昉曰，今下藿六百同酱二十桶，分给两赈所，以补赈粥，御供米所减者，限麦秋，计数分给两赈所，使之间间馈饭。答江华留守李瑜疏曰，省疏具悉。沁都新命，实循庙荐，卿勿过辞，其速赴任。答奉朝贺闵镇远箚曰，省箚具悉卿恳。卿之所受，李奉朝贺箚让，各有意矣。其何并与已受之物而让焉？虽然，卿辞若此，宜无异同，今后则一体举行，卿须安心，勿让前受。未参常参，其势固然，亦安心焉。仍传曰，遣史官传谕。答判府事李宜显箚曰，省箚具悉卿恳。卿其依箚请往来焉。仍传曰，遣史官传谕，给由马，浇奠床备给。答副提学尹惠教疏曰，省疏具悉。两儒臣所为无义，卿之以此撕捱，不亦过乎？卿其勿辞，从速察职。答刑曹参议洪圣辅疏曰，省疏具悉。今观尔疏，极为痛骇，系关伦纪，不可已决而置之，备员开坐，各别严查，依法处之，以扶末世，于尔，无引嫌之端，尔其勿辞，从速察职。答持平兪最基疏曰，省疏具悉。条陈中首件事，业已下教，而庶民年九十以上施惠事，尔言是矣。其令该曹举行，饬励捕厅，分付惠厅事，并依施。疏末事，令庙堂禀处，上款撕捱，其涉太过，尔其勿辞，从速察职。致仕奉朝贺闵镇远箚曰，伏以臣，于前月休致准请之后，该曹吏，以春等周急，许多物种，录示于臣曰，此是致仕后恩例。臣意谓此圣朝所以惠养老臣，《孟子》于有名之馈，虽多不辞，礼贱者不辞尊者之赐，比之不仕受禄，诚有间焉。揆之于义，似有所不敢辞者，而第念厥数太优，当此道殣相枕之日，独享厚赐，实有惶蹙不安者，故以徐待肃谢之意，言于该吏，而方欲更容商量矣。何幸奉朝贺臣李光佐访得前辈辞多受少之例，援以为辞，圣批以依南奉朝贺例，输送为教，臣于是私心稍安，昨仍该曹之输送，稽首祗受矣。即伏闻光佐，又上箚请益减，而蒙许云，臣于此不胜瞿然惭悚之至。夫人方申辞，而臣独饕取，血气既衰，反忽在得之戒，其为搢绅之羞，莫此为甚。且臣于顷日筵中，以郊外出入，不必烦禀之意，仰请蒙允，故数昨来，省病母于江外，以其病馀，气力犹未苏完，欲更观七八日扶将入城矣。伏闻昨日有常参盛举，而漠然无闻知，不得进参，臣之今日所自效者，只有朝贺一事，而此亦阙焉，其缺然惶悚，为如何哉？伏乞圣明，治臣冒受恩典之失，仍命收还赐物，以砺廉节，且勘臣怠慢阙礼之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。取进止。

○行判中枢府事李宜显箚曰，伏以臣于前冬，回自异域，登即省视先墓，情理之所不容已。适值正朝新节，拟将一遭展扫，兼行馈奠，敢于疏中，略及是意，其时方在江郊，正欲过了即归，而圣批，至以欲仍处乡，予岂轻许为教，此殊非臣素料，诚浅未格，只自讼罪，而亦不敢随意往来，遂至抑情止行，今且届数朔，而年律又已改矣，禁火之辰，亦垂臻矣。马医牛皂之辈，无不上冢荐祀，而臣独夷居昧然。曾不得自比于凡民，则幽明之间，怆恨絓结，当复如何？玆敢不避烦猥，冒死哀吁，特赐数日恩暇，俾得少伸至情，不胜幸甚，前既有匪意批谕，例单上请，似涉泛忽，谨具短箚，仰溷严听，罙增惶恐。取进止。

○江华府留守李瑜疏曰，伏以臣，即疏钝陋劣之一无似者耳。诚不自意，自顷以来，过蒙圣上特达之知。凡所以眷顾而拂拭之者，迥出常伦，前后除录之随续，情恳之矜恕，殆旷前闻，瞻聆耸感，况在臣心，当复如何？噫，才薄而受恩，迹则同于欺君，报蔑而叨宠，惧实深于谩天，中夜悱激，往往声泪自发，只有灭此身性，答此殊知，差为投命一餐之图耳。以是自为戒誓，衷悃炯然，一毛一发，遂非臣有，所以殚竭向前，其间叨冒，实多不称，而尚是安于仍旧资贯，不甚伤于骤从，乃于日者，忽伏奉除书，授臣以江都之任，加臣以嘉善之阶者，臣于是震越陨蹙，久益惝然，不省所以自措也。臣闻明王之任人也，虽在庶官，必曰其难其慎，自一班以上，盖多有节次推迁者，或以积久也，或以赏赉也。至若小卿之秩，即所以命德之器，主上待之，必加礼不尔汝，而卿之是，必有兼数器之材，压一世之望，方能膺之，实非可以苟之也。如臣之微，无一而可，本末已露，丑拙毕著，渊鉴下烛，固应无馀，实不敢知圣明之所以取之者何居？而误恩之降，不少持疑，臣窃惑焉。况今簪绅林立，宿望裒然，固不患于乏人矣。资级渐䙝，名器日卑，久贻讥于有识矣。以此之际，尤当兢兢于授受，不宜辄烦于登擢，以骇四方之瞻听也。至于居留之职，责任甚大，保障之重也，民社之寄也，重以荒政之方张而怀保之日急矣。政宜另择于通才炼识，俾有成效，顾何可轻委重寄，滥施新资，以益其续貂溺职之害哉？虽以日前谏臣所怀观之，其不可滥授于如臣者，亦审矣。今何敢冒昧公议，而徒怀一身之荣耀，不自知其逊避乎？缩伏弥日，尚未闻驳正之论，一向耽延，不思自处，则为罪滋大，有甚干冒之惧，玆敢悉披肝膈，冒死吁呼于崇严之下，非敢为一毫假饰之辞耳。伏乞圣明，俯察微悃，亟命还收臣居留之任及新授资级，回授可堪之人，以慎政体，以安贱分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○行副提学尹惠教疏曰，伏以臣，蔑学𫍲才，夫岂仿佛于经幄之长，而前后忝叨，已过十次，虽以人言，有些撕捱于中间，而毕竟又复冒承，有若固有之者，铨曹之累朔留窠，又以臣代臣，有若非臣则无以应此任者，臣之自愧自笑，有不暇言，一世公议之嗤点，当复如何？前冬屡犯违傲，实缘痼疾，曩日冒没承牌，为伸分义，怪疾忽添于在直之日，未免渎扰天聪。请急就医，事非饰诈，迹涉称托，禁直诸人及药院医人，莫不目睹，而天日在上，何以俯烛幽蔀之情乎？顾臣贱疾源委，已缠骨髓，非数日调治所可责效者，而适当真殿行幸，辟雍视学，不敢计死生，强簉陪班，君灵所及，幸免颠仆，而实无奔走供职之望。且本馆古规，既有出谢之下僚，则长官无替直之例者，自是三百年不刊之典也，而副应教赵迪命，副校理尹汇贞，既以馆职出谢，又以馆职陪从，又以馆职参起居班，而独惮于就直，忽称情势，以为其所肃命，只为讲书官而非为馆职云，而遽然径出，其处义斑驳，首尾衡决，固不足言，念臣以白首残年，何忍较絜其是非，有若推诿番次者哉？只缘事系典章，亦不敢一朝坏了，未免投章径出，不暇顾效尤之嫌，连日严召，坐犯违慢，臣非乐为，惶悚则深。今日常参，系是大礼，不敢不进参，而二僚之既出，而复事违牌，实无义意，则臣之一味黾勉，俯首替直，诚有关于士夫廉隅，故礼罢之后，又未免径还，喉院之复请牌召，事体不然，而在臣私义，终难冒进，席稿私次，恭俟谴罚，臣之情势，亦已穷蹙矣。且副应教赵迪命，抵书于臣，有曰，尹汇贞之当初径出，由于政院物议，今此撕捱，实非怪事云，虽未知政院物议果如何？盖参录诸人之累年撕捱，专出于权爀一疏，前后圣教开释无馀，则汇贞之承膺于严旨之下，分义廉隅，不害为两尽，承宣之强预人去就，可谓太多事也。汇贞之因此径退，未免自轻，而迪命之吹虀于汇贞，一向违傲，岂非过慎之甚者也？然彼两臣，既才出肃，则其所谓物议，今无可论，便是无故下僚之法应就直者，犹复引此为难进之端，而臣若每每越例替直，则非但坏损馆规，重招讥议，亦恐两僚之强嫌，无复了期，臣之不可冒出，于此决矣。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命镌削臣职名，仍勘臣逋慢之罪，不胜大愿，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○刑曹参议洪圣辅疏曰，伏以臣，才短听讼，识蔑断狱，而忝叨法曹佐贰之官，已至累月，居恒愧惧，若陨渊谷。即伏见击铮人林昌夏之女爰辞，以其娚凤起，未复父雠，囚禁照律，为其称冤之端，臣于是不胜骇然之至，向于正月念间，昌夏之子凤起，投呈一状，以为其父有妾，淫乱放黜，改娶其母，而妾婿李寿长与外孙泰元，戊戌春，率无赖辈，结缚其父母，欲为杀害之际，邻里来见，幸而免死。其父呈于刑曹，而泰元等，符同下吏，其父决杖八十云。又曰，其父进去泰元家，则扶入房中，颠倒伤腰。又曰以其父之银钱，寿长、泰元，俱买瓦家，不胜愤痛云，观其措语，似出争财，戊戌之事，今始呈诉，亦涉可怪，而结缚欲杀等说，殊极惊骇，捉致寿长、泰元，严加查问，捧招两只，则泰元等，纳丙午文案，而缕缕发明，凤起纳丙午呈状，而所供首尾，不过田畓财产见夺之事，故试取彼此所纳文书，详加考阅，则盖昌夏，当初娶妻而生一女，中间得妾生三子二女，而仍弃其妻，遂成嫌隙，丙午，昌夏再呈于其妻所居之广州府，胪列戊戌春寿长等，率党作挐，夺取家产之由，而初题则曰，状者之言，不可取信，再题则曰，寿长在京，往呈京司云云，而昌夏，无来呈京司之事矣。是年秋，昌夏之妻，自乡入京之时，为其妾女婿尹相殷之所殴，往诉于相殷所居纛岛村尊位，转告本曹，发遣律官，看审伤处，则被殴之痕，不啻狼藉，故捉问相殷，则昌夏，欲掩相殷之殴伤，自请纳供曰，其妻果为礼娶，而失行黜弃云。又言寿长，戊戌作党结缚之状，伊时讼官，深以为骇，详核昌夏供辞之虚实，则昌夏，终不能指告其奸夫，始以其妻果无失行之事，而老昏所致，信听相殷之言，诬以失行奸状现露之意，迟晩纳供，相殷亦以欲夺昌夏妻之财产，相哄殴打之意，直告服罪，寿长则以为若有作党掠财之举，三江要路，必有目睹之人，一番行查于昌夏妾家邻近，则真伪可辨云，故本曹决辞，有曰，昌夏既云礼娶，则其为正妻，明白无疑，若有失行之举，何不告官处置，而今因相殷殴打，始有云云，可知其诬罔。寿长则三江都会，必有看证之说，尽有可据云，而昌夏、相殷，俱以杖论，昌夏则以七十五岁之故，许其纳赎，前后文案，昭然具在矣。丙午昌夏被缚之状，在于九年之后，事甚虚罔，广府之题，既以状者之言，不可取信为辞，而秋曹推核时，寿长等，亦既白脱，凤起所谓结缚欲杀等事，自归落空，则凤起，必欲构罪乃已，至再招。又曰，丁未六月，其父不胜饥馁，躬往泰元家，则泰元与寿长相议，劝飮一器酒，心神不平，不无致疑之端，其父，泣言其毒药合酒云。又纳其年十二月其父遗言，使今此击鼓之妾女，代书而著名者，其中所言，乃是凤起呈状及再招中辞意，而又有待凤起长成之吾愿之语耳。骤而闻之，极为惊愕，而缔思其间情状，则有不足信者，衰肠饥胃，飮了一器酒而迷乱，则谓之毒药合酒，已不成说，而如果置毒于酒，则六月飮毒之七十六岁饥馁之人，延至十二月能吐盈溢二幅之遗言，又从而着名，决无其理，设如其遗言，则毒杀重事，关系伦纪，既有其妾与女，又有丙午殴斗被罪之妾女婿，推以人情事理，必当告官于飮毒泣言之日，亦可以持此遗言，赴诉于书给之时，以成其愿于昌夏未死之前，何待凤起之长成，而掩置七年之久耶？虽至今日而发，其笔若是，昌夏之自书则犹可信也。此言若发于初状与初招，则亦或置之疑信间，而顾其事，始发于再招，而既有许多违端，所谓遗言代书之人，又是丙午杖百之相殷妻，则其可以毒杀之罪，容易加之于泰元等，以中其奸计乎？臣故打破其构诬之情节，置而不论，而凤起之以嫡母为庶母，而诬以淫乱一节，不可不明查严治，而昌夏初娶之妻，昌夏既以礼娶，屡供于讼庭，讼官亦以正妻，明白决折于丙午，则不须更问其婚书有无，故使凤起，现纳其父改娶其母之婚书。又令现告其嫡母失行之奸夫，则所谓婚书，以其叔之名塡书，而内外着名之形样笔划，一如其父遗言中所着之名，奸迹将未免绽露，则就其圆画中，刮去如蜂腰之点，而内外同然，此必婚书与遗言，并是一人一时之所伪造，故自不觉其一样，而旋嫌其相似，以刀刮去之迹，明若观火，而凤起乃曰，其父生前之所为，非渠用奸之事云，则其父子中用奸追成之状，据此可知。至于奸夫，则以其父反目成雠之心，初虽诬诉其失行，丙午究核之际，终不能指告奸夫，末乃以误听相殷之言，有所诬招之意，迟晩决罪，而凤起乃曰，其父一日，往于庶母家，则尹永建称名人，卧其房内，其父之言，尚今在耳云。其父之曾不能指告者，今忽创出其名，肆然纳供于官庭，欲作失行放黜，改娶其母之证，悖伦乱常，胡至此极？又其招曰，其父年少时，惑于少妾，如或有子，则欲为承嫡，以妻入籍，改娶其母之后，不复入籍云。殊不知陷其父于以妾为妻，冒录帐籍之科，其言之节节骇悖，有不可胜言。噫，世降俗末，人心陷溺，骨肉至亲之争财相诬，间或有之，而岂有如凤起之穷凶绝悖者哉？论其罪状，寸斩无惜，而贪财无识，固不足深罪，转激至此，容有所可恕，参酌定罪，亦似不害，故臣果措辞决折，以为严施刑讯，照律处置之计。姑令囚禁，未及结末，而乃教其妹，致烦登闻，始讼后，两边所纳文书，不过丙午广府呈状及秋曹讼案而已。戊戌寿长结缚其父云云之事，只见于丙午呈状，元无别件文案，而或曰，泰元与色吏，符同诬告，未察其父生时呈辨文案，反以泰元为是。或曰，戊戌、丙午两年，其父所呈秋曹及广府文案，色吏终不告课，囚禁凤起，将欲照律云。有若戊戌真有文案，而见欺色吏，使不得复雠者，然本曹听讼之规，现纳可考文书，时两只亲自呈纳于堂郞之前，以某样文书，几度现纳之意，捧招受置，决讼后，又以依数受去之意，捧招出给，则色吏虽欲从中掩匿，有不可得，其所诬罔，诚可痛恶，而臣既按查其事，至令讼者，诉冤于宸严之下，则臣何可自以为无所误决，而晏然于职次乎？其所称冤，在于未复父雠，而其间委折，虽以日月之明，有难悉烛，故玆敢不避烦絮，略陈颠末。伏乞圣慈，俯赐照察，仍命镌罢，以安私心，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈批答并见上〉。

○癸丑二月十六日，上御别储厢，药房入诊入侍时，提调宋寅明，副提调申昉，注书李鼎辅，记事官金汉喆，医官权圣征、金应三、许信、玄悌纲、金寿烓、玄起鹏。提调宋寅明进伏曰，日气阴湿，昨日过常参，圣体，若何？上曰，差胜后一向矣。寅明曰，汤剂已过十馀贴，气候有差胜之事乎？上曰，苏醒之气，犹不如向来，此是气弱之致，药过十贴而别无显效矣。寅明曰，二贴所馀，已尽进御乎？上曰，一贴已服，一贴未及服矣。寅明曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，犹不如向来之快胜，诚为闷虑矣。寅明曰，天麻汤已尽御，眼候外膈痰加减，亦复如何？上曰，汤剂进御后，前后升降之症，与向来一样矣。寅明曰，使医官诊脉，何如？久不入诊，当令诸医，次第诊候矣。权圣征进伏，诊左右脉，退伏曰，左三部则微数，右三部浮大而犹带数矣。金应三、许信、玄悌纲、金寿烓、玄起鹏，次第诊候，所达，与圣征之言皆同。寅明曰，既尽诊脉，使之议药乎？上曰，议药，可也。应三曰，近日往来眩气，更不发作乎？上曰，姑无眩气矣。应三曰，气候较昼与夜，则昼胜乎，夜胜乎？上曰，初则补中益气，虽服数三贴，显似有效，今则虽至五六贴，别无显效，昨日日气甚阴湿，今日罢睡后，气甚困苶，而别无他所加之症矣。圣征曰，汤剂至累贴，则例无显效而今番所进，贴数不多，继进五贴，似好矣。应三曰，夜间别无烦转之事乎？上曰，今宵则烦，转至于脱衾，且毛裘尚未脱，必是气弱之致，日气若和暖，则自当差胜矣。应三曰，然则加进五贴，似宜矣，诸医，皆以宜加进陈达。寅明曰，医官，皆以脉度带数为言，圣候，亦以烦转为教，补剂加进五贴，未知如何。上曰，初欲不为继进矣。近日气候又如此，盖向衰之境，且多积渐之祟，朝见老宫人，开户而坐，心窃为羡矣。近来有似感非感之气，故脉度带数，而盖生脉散则如冷水，补中益气汤则如熟冷，前头琼玉膏，不可不进御矣。东朝亦以为进御琼玉膏后，凡百差胜，以此观之，玉膏似有效，益气汤，何可长服乎？寅明曰，玉膏，当与诸医议定，而汤剂，则姑观四五日，更为禀定，何如？上曰，依为之。寅明曰，日气如此，冷雨连注，牟麦未种者，姑未付种，既种者，甚不好，且无种子，闻三南亦如此，麦农若失稔，则京外之民，将至尽刘之境，比如大厦将倾，不能支撑之势，实罔知所措矣。顷见举条中，有冗官、冗吏各司浮费省减之教，臣之所管惠厅，亦当省减，而京外方荡竭无馀，若汰冗官、冗吏，则其所仰哺者，亦为饥民，此岂不为闷乎？是所谓得不补失，且其省减之数，要不过数百数，有补于国用者，亦几何？上曰，汰冗官则益增饥民之言，诚是矣。申昉曰，即今则别无冗官矣。上曰，犹有之，然此亦将为饥民，有若割肉充腹，所谓浮费，即各司不紧之物，如此之类，省减宜矣。寅明曰，近来闾里间，侈靡滋甚，无此风然后，财用有裕，祛侈靡之道，亶在于上。在上者，以大布、大帛之义，务从俭约，则上行下效，糊口之资，自当渐殖，此是存亡安危之秋，以务去侈风，留念，可也。上曰，所达甚好，当留念矣。

○寅明所启，臣见台疏，则以劝农为急务，此言诚是矣。然自庙堂一番分付而已，似无实效。今年种粮俱乏，田畓必多陈废，嗣后之虑，罔有涯际。且守令方汩汨于赈饥之政，更无馀力可以暇及于劝农。自上司频加警饬，犹不无动念之道，宜令京畿监司，以劝农一事，专委都事，或令文移申饬，或令推移种还，或方便报京司区划，或以付种之节，巡审各邑，以开恳多少，陈废有无启闻，赏罚之意，严加勉饬，则或似有万分之益矣。上曰，依为之。

○又启，因兵曹参知曺命教之疏，阙门守卒赈救次，计口排日，米酱定数，使赈厅，排朔输送于兵曹矣。数既不多，本厅何难奉行？而所谓振救gg赈救g，元无不查不抄，尽数给粮之规，如此则便是料禄，与百官军兵付禄者无异，其在事例，决不当如此。且酱则赈厅亦方不足，贷用于经理厅矣。今不必逐名计送，每朔以米石盐斗，自赈厅参酌输送，令兵曹间间抄出饥饿垂死者，以为分赈救急之地，何如？上曰，依为之。

○又启，赈厅钱三万两，顷者分给畿邑，以为料理取剩，补赈后，本钱还纳赈厅之地矣。四五月间，当自赈厅还捧，而寒雨如此，麦事极为可虑，前头民忧，罔知攸措，姑令畿邑，以此钱待麦熟，探问麦农稍胜处，分送解使gg事g人，从便贸麦，运置该邑后，数爻，成册报本厅，以为观势救民之资，何如？上曰，依为之。上曰，麦农之形，颇似昨春，夏水之适中，又何可预知也？秋事若又失麦，则诚非少闷，省减之事，冗官、冗吏辈，非但有怨，益增饥民，有若入侍史官草册之类，不可省减，而其他可减而不可减之类，姑为省减，待秋复旧，未为不可。向来酒米之省减，亦见予意所在，此等事，当自朝廷为始，而大臣衙门则初不省减，虽减，名存实无，各司中省减，实效则在于惠厅、地部矣。寅明曰，惠厅、地部之所减，当归于国用，而各司所减则别无所益矣。上曰，御供盐酱，出给赈所备忘，都承旨见之乎？向来减膳，乃是责躬之意，先朝，除御供米，分给饥民，以示节损之意，康津人相食之后，减膳者，是亦予自贬之意，过岁后，该曹即当请复旧，而尚无(举))举行之事，宰相诚未免泛泛悠悠之责，俄以所减盐酱，出给赈所，然纪纲所在，实为悠泛矣。昉曰，该曹极为疏忽矣。寅明曰，礼曹堂上，亦数递而致此矣。上曰，户曹，亦不知所减而致此矣。我国宰相之治国者，不能如治家之事，一任执吏之言，故有若江流石不转，而多有如此之弊矣。昉曰，圣教诚至当矣。或遗忘所致，非不诚之致，然岂无惕念之心乎？上曰，视学时，讲《周礼》蕃乐，户判陈戒之言，尽好矣。予亦有意存焉。久欲下教而未果，当此饥荒，吾岂耽锺鼓之声而乐为哉？向来李宗城之言诚是，而申致云，亦以撤乐为言，赵显命情穷乐不穷之言，且是矣。累年遏密之馀，百姓愁沮，故果为作乐，虽非耽锺鼓之意，户判陈戒之言，予实为愧矣。寅明曰，圣教诚然，而为臣下者，亦不可无陈戒之道矣。上曰，今日当为处分，乙亥、辛亥权停誊录，入之，可也。诸臣，以次退出

2月17日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨李圣龙〈病〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈仕〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○世宗大王忌辰。

○卯时，日有右珥。辰时，日晕左珥，晕上有冠，色内赤外青。自巳时至未时，日晕。

○夜三更四更，月晕回木星。

○申昉启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜呈辞，执义宋秀衡，掌令宋思胤、安庆运在外，持平兪最基未肃拜服制，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又启曰，吏曹参判沈珙，圣教开释之下，尚不应命，江华留守李瑜，昨日违牌，今日亦不出肃，事体俱甚未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番阙直，今已多日，事甚未安，副提学尹惠教即为牌招，使之入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学尹惠教牌招不进推考传旨，才已捧入矣。玉堂阙直，今已多日，而一向撕捱，无意行公，其在事体，极涉未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○李龟休，以兵曹意启曰，因传教，内下五石之米，五桶之酱，守门骑兵等处，一一平均分给之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹意启曰，即接西所卫将牒报，则所属曜金门北边近处宫墙，一间半许，今日颓落云，令紫门监为先把子围排，急速修筑，而依前例，金虎门入直炮手，十名除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

2月18日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈病〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书李鼎辅〈病〉曺命敬〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜牌不进，执义宋秀衡，掌令宋思胤、安庆运在外，持平兪最基未肃拜服制，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，都摠管金东弼，以判义禁府事，本府坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○严庆遐启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外服制外，大司宪赵远命，即为牌招，何如？传曰，允。

○申昉启曰，玉堂阙直，未有甚于近日，副提学尹惠教，一向撕捱，无意行公，事体极为未安，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，副提学尹惠教牌不进推考传旨，今方捧入，而连日违召，不即应命，事甚未安，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于申昉曰，海兴君橿加土时，浇奠床备给，给由马。

○黄晸启曰，平安监司权以镇，自乡上来，行到中路，以情病陈疏，而使家僮直呈到院矣。家僮直呈，既有禁令，原疏还为下送之意，敢启，传曰，知道。

○有政。吏批，判书赵尚䌹受由在外，参判沈珙进，参议权𥛚病，都承旨申昉进。兵批，判书尹游陈疏，参判李箕翊病，参议安重弼受由，参知曺命教进，左副承旨李龟休进。吏批，启曰，判书赵尚䌹受由在外，参议权𥛚病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之，以尹汲为持平，金瑞龟为兵曹正郞，沈一羲为奉常正，李普昱为宗簿正，尹懋教为玉果县监，安圣时为江东县监，李蓍𨗚为昌陵直长，尹光运为兼西学教授，李夏宗为省岘察访，李义璧为内乘，李日芳单付佥知，副护军金锾，副司果崔𪹯，副司直安相徽，副司正曺命敬，并单付。兵批启曰，佥知中枢府事安瑞羽，以老病在乡之人，除授本职，已过累朔，尚不上来肃谢，西枢虽曰闲局，不宜一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○李龟休，以司仆寺官员，以提调意启曰，即接内需司牒呈，则箭串场内，龙洞宫草坪相换事，命下矣。箭串马场，专为国马放养之地，本非郊草取用之处，故自前诸宫家，不过为夏月刈取边草养马之资，而元无秋刈之事矣。曾因本寺草记，有不必禁断之命矣。只许明礼、于义、寿进、龙洞四宫秋刈，而立标定界，已至多年，每当夏间刈草之际，宫家奴仆辈，亦不无侵犯国场之弊，以事体论之，则莫重国马放牧之场，许令宫属混入刈草，殊涉不当，马场朴排内则一倂禁断，事理当然，而至于今未果变通矣。今此龙洞宫请换之草场，即国马场要冲之处，若使此场，换给宫家，则许多国马，将未免其驱逐，游吃无所，其在重国马之道，决不当许施，龙洞宫草场相换事，今姑置之，何如？传曰，允。

○严庆遐，以右边捕盗厅意启曰，本月初二日，因兵曹草记，即今各镇讨捕使及捕盗厅启本，启下本曹者，至于三四度，而近来此等请赏，多有虚伪之弊，其在慎赏之道，不可无核实之举，各人指捕委折及居住，令各其道臣及捕盗厅详查，从实启闻后，禀处之意，捧承传旨矣。本厅移送明火贼李顺万等，指捕委折查问，则指示人朴泰胄，以锦山人，上京住接于南大门外巡厅洞，训炼都监别军官随行时，杀越人命，贼人李顺万等诸贼，持赃物来匿于其所住，隔邻居接主人李斗杓家，故详探其踪迹，密言于本厅军官金玧，则玧来告于前大将臣张鹏翼，仍为捉得，而金玧，居在于京中南部部契矣。以此意令该曹，禀处，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，今二月十七日，武臣堂上以上朔试射日次，而国忌相值，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹意启曰，今二月十六日，幼学朴光宇称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将柳世焘，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○黄晸，以赈恤厅意启曰，一二赈所堂上，既有限五日进不进单子，书启之命，两所郞厅，自今为始，每日昼仕二员，夜直一员，进不进，亦为一体，书启，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅意启曰，一赈所，在幕饥民一千四百二十七名，往来饥民最多时，六千六百九名，而笃病死亡二十九名，二赈所，在幕饥民一千五百四十名，往来饥民最多时，四千四百四十二名，而笃病死亡三十一名，饥民虽曰数多，十日之内，死亡相续，诚为矜惨，一一埋置之意，敢启。传曰，知道。

○又以赈恤厅意启曰，即今两赈所，饥民日增，造幕渐加，而虽有材木，难办盖草，本监发卖空石，随送随尽，而至于两仓贡人无价进排，其数甚多，亦难支保云，似闻军兵放料后，自地部北汉所置空石，多至数千立，此则为先划给二赈所，各军门放料所出空石亦多，将至六百馀立云，每朔限二百立式，划送赈所事，分付，何如？传曰，允。

○答右承旨李圣龙疏曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，尔其勿辞察职。

○答大司成赵明翼疏曰，省疏具悉。往事何必每每撕捱？卿其勿辞察职。

○答户曹参议李重协疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答副司直李世瑾疏曰，省疏具悉。今者所陈意固是也，而视学设科，各随其时，岂可偏废？休致之请，前批已谕，卿何复请，卿其勿辞焉。

○答执义宋秀衡疏曰，省疏具悉。往事何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○右承旨李圣龙疏曰，伏以小臣，以言其齿则周甲之年，倏已有馀，以言其病则一月之中，强半呻吟，而犹乃扶策衰蹇之残骸，强供夙夜之剧务，有若筋力精神，尚可以堪是任者，揆古人不能则止之义，臣实多愧。仰惟日月之明，何由垂照？向来三告之还给，数递之申饬，俱出于常格之外，意虑之表，臣诚惶蹙，不知所出，三日之间，病非可愈，而分义在前，不敢计死生，又复承命而出，黾勉而行，已浃一望馀矣。理宜一暴衰病之状，冀蒙鞶带之递，得以稳试医药，庶期差瘳，而虮虱之微，有不敢辄烦呼吁，含意徊徨，迄玆因循，此际得伏见副提学尹惠教疏本，其中承宣云云，即指臣而发也。臣看来，窃不胜其骇惑，夫尹汇贞，即臣素昧，其去就一节，非臣所知，而向于汇贞之肃馆职也，臣在院中僚采间，偶有随问而随答者，伊日汇贞，又适来到，以泛辞问之，臣亦以泛辞应之，而去就之间，元无劝止之语，其后副学，以此事见问，臣乃以实答之。仍叹中间言语之过爽，则副学，亦一笑而罢矣。今忽拈出私书中物议二字，搀入辞疏，至烦天听，臣诚讶惑，莫省其故也。近因馆臣之不备，长废延英之法讲，臣尝用是忧叹，则独以何心，为初面之人，深惜其去就，强自干涉而沮尼之哉？除非病风，决不为是，在汇贞而言则撕捱迫隘之中，过听漫言，遇人相语，容或无怪，而今副学，更提其已闻之言，强实人不当之嫌者，良亦异矣。副学则以多事讥臣，而臣则恐副学还多事也。虽然，此特忽地横逆，臣亦只付一哂，而若臣不得不递之状，惟贱疾为然耳。自前臣之叨此职也，率不能耐，到三四朔，辄以病辞，圣上亦必俯怜而曲许之，如是者，不知其凡几遭矣。此岂臣分之所敢出，臣心之所敢安者，而只是疾病之来，有不可强故耳。今臣之在政院，洽抵四个月，居常懔然，有颠仆之忧，而犹幸无显形之病，得以强策之矣。自三四日前，猝得风眩之疾，精神昏瞀，支体萎苶，又从而消渴之渐，膈痞之证，一时添作，飮水无算，呑食有妨，宛转委顿，生意索然，惟有亟得卸免，广加调治，或可以复起耳。念臣不肖，诚无所借手，而事殿下，只以筋力奔趋，为万一图酬之计，如其一分可强，则又何忍并与此而废之哉？天日在上，庶几鉴临，伏愿曲垂矜悯，特许镌递，俾得安意休调，以卒生成之泽，千万幸甚，无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○行大司成赵明翼疏曰，伏以临雍视学，实古今稀有之盛典，圣上特命行之，天方雨而开霁，风日朗丽，临讲雍容，观曕大耸，衿绅丕变，虽平日不文之士，皆悔其不曾有学，其所振作而激励之者，为如何哉？如臣无似，猥随侍讲官之后，获睹盛举，荣感之馀，继以愧汗。噫，臣之冒膺是职，非以可出而出也。适当圣上驾幸本馆之时，凡事之急速举行，不容暂缓者，殆不可搂指，公私有别，推诿无路，荐召之下，不得不抗颜承命，然若其区区情势之万分臲卼，固自如也。奉教臣宋教明，荐犯坐罢，至于对吏，若论当日之事，有罪无罪，臣实当之，其何可移臣之罪？使教明屡次替受，乃至于此哉？株累之坐，反重于首犯之人，朝家用罚，倒舛莫甚，在臣自处之道，其何可诿诸事势之迫急？夤缘幸出，冒据荣次，自速放倒廉隅之讥，而以贻搢绅之羞哉？此其可递者也。且臣猝当大事，又无前例之凭依，率意周章，得免大何，此实幸也，亦荷包容也。然顾此已过之事，只是有司率职奔走者也。至若来头之责，作成一代之士子，赞助菁莪之美化，除非经术词学，望隆当世之人，莫宜居之，臣之叨拟本职，已在三载前，而在向来则不过循其历履，节次备拟，当之者犹不至逡巡力避，可也。自近日以来，圣上益重儒治，尝以是为元气于国也。前后饬励，另加慎简者，迥越常例，而今忽剌谬，不计臣之见识空疏，不顾臣之望实俱轻，假以皋比之席，处以师儒之职，其为骇瞻聆而污名器，甚矣。始虽不免于承膺，苟或幸其误恩之忝窃，不肯逊避，甘心仍冒，则殆无几于贪荣之鄙夫，而亦何以自解于猿冠梁鹈之讥哉？此亦可递者也。以此以彼，莫非臣必递之义，其何可虚縻荣衔，不思自靖之道哉？且今馆中事势，政在倒悬，多士阙供，非朝伊夕，必有主管之人而后，可得变通，不宜缘臣情迹之危苦，以贻上下相持，积日瘝旷之患，玆敢披沥肝血，唐突冒陈于崇听之下。伏乞圣慈，俯赐照察，亟许镌削，俾安微分，以重公器，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○户曹参议李重协疏曰，伏以臣，流离南北，积伤水土，中年以后痼疾缠髓，膝脚全痿，神精尽耗，遂成废物，而幸赖圣朝，过加拂拭，不使刊名于仕籍，臣亦不计死生，惟力是视，为万一报效之图，而向来待罪安东也，才逾一期，病至难医，道臣悯其实状，仍以启罢，迺得稍近丘墓，滞栖峡村，采食药苗，掬飮甘泉，庶几得与于太和陶甄之泽，而去岁之秋，伏闻迁陵，动驾定期，身带军衔，不敢偃处乡外，拼命作气，寸寸进诣于旧陵之下，伸哀服缞，又得瞻望羽旄于清路之侧，而行步盘跚，不能入参内班，未免自速谴罚，揆分懔惕，宁欲无生，旋荷特叙之恩。又有水部之除，宜即趋命控辞，而其时病势，实难自力，县道封章，章未及彻，以安东时分养马病故事，与诸守令，例勘降资，而曾未数朔，复蒙还授旧秩，私心惶愧，至今未已。盖国之富，以马数，而马亦国之大政，臣之所坐故马，或在臣受任未赴之前，或在臣乞由离官之后，而当臣在官之日，常饬厥养，不使窃减料豆，而其马既肥旋病，厥卒以为，猝肥多恝而然也。自恨智不及老马，而此亦臣不堪任职随事生疣者也。至于昨冬之胥命，今日之叨职，臣诚知罪感恩，伏地涕泣，不知所喩也。顾臣微物，以三朝侍从，适在外任，奄遭国恤，只得号陨受服于府馆之庭，虽随例拜封慰笺进香辇恸殡殿，而三年倏过，九阍日远，恋结悲系，曷有其极，拟趁大祥，赴哭阙下，而发行病作，中路还归，匍匐展哀于所寓羁馆，益切痛缺，过自省念，周公制礼，定为君臣之服，而节目犹有未备，秦汉以下，丧礼扫地无可考信，而宋朝诸贤及我朝诸老，或处外而不得赴哭，有在鄙哭于野之例，礼意微奥，不敢臆度，而记曰，圣人以天下为一家，中国为一人，王者壃域之内，皆房闼也。丧礼之服哭祥哭，随所在而行之者，岂以私家之礼，不得不狭而小，王朝之礼，不得不阔而大耶？及承严教，始觉其迷，有以知殿下荐罹瘝疚，轸念旧臣，望之深而责之厚也。泥首金吾，甘伏𫓧钺，而圣德合天，霜露交施，薄罚未几，恩叙即降，继以诸臣在外，有申饬之教，臣于是不胜悚惧，为听处分，仅仅扶曳入城，而意想之外，蒙此新除，惝恍踧踖，靡所措躬，臣之量分，自画已久，闲官冗职，不可承当，而矧此地部佐贰，即周官小司徒中，大夫二人，以佐大司徒，扰邦国治财贿，则其职之重，其务之烦，不且病废疏劣之备数充位也决矣。玆敢悉暴肝膈，仰号于天地父母之前，伏望垂广大之仁，施煦捬之慈，而少加哀怜焉。臣立身从仕，本末尽露，非如鞱晦之士，颛愚而近于亢傲，钝朴而阔于事情，此实圣鉴之临照，而若其一心爱君，勤力奉职，不择燥湿，思补涓埃者，可以矢皦日而质鬼神矣。是以前后受职，屡起屡踬，而未尝不强颜承命，既非胶守难进之人，而一除尚州，病未祗谢，再除安东，强策赴任，劳精弊虑，未效字牧之责，徒善无能至入直指之状，状中亦称以恬约奉公，而不能剸剧尚严，奏其功能，则明矣。虽赖圣明宽恕，置而不论，而东西见抹，内外无当者，即臣之谓也。当今才彦林立，百度毕举，如臣不才，宜在舍捐，是为综核之政，而侍从臣之不可处野者，谓德器才望，素见重之人耳。岂其侥幸科第，藉荫先故，一经侍从，而皆可滥收并蓄耶？且臣病瘁昏愦，近死之心，不可复阳，则其才之本不合用，有不暇言，而尚何有陈力就列之望哉？伏乞圣慈，并赐涵察，亟命镌削职名。仍令铨部勿复检举，俾得归伏丘壑，以卒馀喘，千万幸甚，臣无任报恩负慝震慑俟罪之至，谨昧死以闻。

○行副司直李世瑾疏曰，伏以日昨，文庙酌献礼，行于积年旷阙之馀，有足以仰见殿下尊先圣之至诚，而伏况不设试场，亲御明伦堂，引诸臣诸生，讲论经义，此真视学也。猗欤休哉。祖宗朝盛举，幸复见于今日也。昔我恭僖大王己卯九月，酌献文庙讫，御明伦堂，进同成均尹倬，大司成金湜等，讲《易》泰卦。又进佥知申光汉、尹自任，掌令朴薰等，讲《书》无逸篇。又进生员李若水等，讲《大学》。皆论难文义，或陈所怀，多士环门观听，以千万计，至今传以为美事，我圣上今日之举，实为吻合于圣祖遗轨，傥靡平日圣学，高明贯彻，则不待臣僚一辞，断自宸衷，何能若是其沛然无疑乎？未死老臣，癃伏床笫，虽未得躬参骏奔之列，获睹累朝稀阔之盛事，臣实与有幸焉。臣常有所慨然于中者，玆敢略贡荛说，以备裁处焉。古语云，宰相须用读书人，读书，乃为士者幼学壮行，治己治人之本，而今之所习，不过抽黄对白，斗巧争丽而已。未闻有潜心实地，读尽遗经，为他日所需者，此非独士子之过，亦由于导率之乖方也。国家取人，专尚科目，以致设科频数，故为士者，殆亦无暇于读圣贤书，自不得不遗弃学业，陷溺科臼，毕竟成就，徒长其党习之纷拏，频年设科，果何益哉？臣曾在先朝丁亥，待罪谏省时，盛论科弊，至承嘉尚之教。又于己丑，待罪玉堂时，备陈士习，亦蒙敷纳之恩。追惟昔日，悲思如昨，当时虽未遑于矫革，盖亦有待于今日也。臣意以为，大比称庆等，科路既非不广，至于谒圣之日，则本为视学，而非为战艺也。伏愿从今以后，虽在屡丰大有之年，必依日昨已行之例，永为恒式，不复设场，毋使视学本意，反归弁髦，则岂不为后王所当取法者乎？更乞殿下，勿以臣言为耄焉，仍伏惟念，臣于岁初，冒申前恳，颙俟恩兪，及承圣批，又失所图，臣诚愕眙，继之以涕泣，窃自悲叹曰，一腔丹血，三载沥尽，连章且至十上，十者，数之极也，天道亦可以小变，宸听岂至一向迈迈，而又此邈然，凛凛朝暮之喘，更待何时，今焉已矣。只惟含恨入地，永作不瞑之鬼，伤痛之极，涕泣犹是歇后，殆将不免于古人所谓必发狂疾而死，死固无惜，而或恐有伤于仁覆之圣化矣。何幸迺者，大圣人所作为，出寻常万万，半夜前席，两大臣并许休致，风声所及，孰不钦仰而感叹？臣于是一倍欣耸。夫两大臣则德望隆重，其进其退，系国安危，勿论其年之已至未至，俱不可轻许，而乃以体下之至仁，犹且快副于片言之间，如臣蝼蚁之微，虽不足比数，三年十章，其积诚已久矣，苦心可质矣。在圣上一视之道，尤宜矜谅，而不使有向隅之冤，此诚微臣得遂至愿之秋，傥复哀号，则终必矜允。今若泯默，致令曲遂遍覆之慈，独不及于一物，则实为臣罪，玆敢不避严戒，更暴哀情，以冀圣明之谅察焉。前后圣批，每以过之一字为教，既往则年未及至，圣意或以此为过，而今则礼经之大限已准，贱资殊卑，圣意或以此为过，而三品以上皆许，昭载于令典，以礼以法，诚恐未为其过也。人或谓圣意之所以为过者，在臣地望之轻微，而此则大有不然者，初若不请则已，既引礼经国法而为请，则以殿下至圣至明之德，大经大法，必不随人而重轻，臣则以为决无是理也。顾此腐弃之物，圣上固无所眷惜，岂有一切靳固之理？而特以帷盖中旧物，姑不欲无端遽许也，今臣处地，本自冗散无预于朝庭，实与休致何异？而积岁血吁，不过要得致仕二字，以之贲饰晩节，夸耀荣光也。呜呼，自顾孱骸，与死为邻，无复生人意象，而岂料新春又半，陈物尚在，哀苦一念，自不觉复萌于冥然灰冷之中，有如枯木残藓，逢春微有生意，是天实使臣，延至今日，卒蒙圣朝终始之惠也。臣安得不收召馀魂，更事鸣号乎？噫，君臣犹父子，父子之间，何事不言，何言不尽？自臣请老以来，或有挽止者曰，立朝仕宦，常情所乐，而汝则自先朝，三十年一味逡巡，是诚何义？有田园人，虽辞禄，不足为忧，汝则本无庄土，非仕，无以免饥，何乃自苦，而只身栖屑于荒郊萧寺之间，甘作穷措大寒乞儿貌样？况七十前致仕，是不易事，年满之后则圣明，必不留难，莫如姑止之，以待年满也。人言虽如许，是皆不知臣者，臣自少应举，本为干禄，终身宦荣，岂非所欲，而不幸半生奇疾，自归于慢蹇之科，明时便诀，亦岂可忍，而如欲在京调息，或不无难安之端，与其迟回顾恋，反伤分义，宁不如忍饥周流，枯死蓬蒿之为粗安于私分，情势到此，生理焉说？区区乞骸，实出于万不获已，而素定既固，不能中止，荏苒之际，礼限且准，妄意而今而后，庶可遂顾矣。今乃一与臣所料相反，哀之命，不哀之亦命，惟靳惟允，都系臣命，而然上天虽高，其听则卑，白日所照，无幽不及，何敢以一时姑靳，自阻于慈恩之下，不思所以导达衷曲乎？如是渎扰，极知惶猥，而臣不自鸣，圣明何由以悉烛？玆又不得不席稿吁哀，恭俟处分。伏乞天地父母，愍恻矜怜，快降兪音于一缕未泯之前，俾臣得以衔恩而归尽，则事君馀日，虽短于人间，结草微诚，实长于地下，臣无任涕泣祈祝之至，谨昧死以闻。

○执义宋秀衡疏曰，伏以臣，为臣无状，向犯不敬之罪，胥命金吾，四十馀日，自分大而诛殛，小而流窜，幸赖圣慈曲推，重辟不加，又以官秩之最下于诸臣，从勘尤轻，罪同罚异，且感且愧。急于归护母病，旋即下乡，病母过虑于许久待命，伤情于屡月违离，一疾转剧，奄奄床席，臣不但不忠为罪，其为不孝，亦大矣。忠孝俱丧，罪戾层积，抚躬伤悼，祗自泣讼，不意罪勘未久，恩叙旋降，继而有除旨，特授以亚宪之职，衅尤如臣，何以得此？惊惶之馀，感激而涕，闻命之日，岂不欲即日赴召？而母病虽幸少愈，身疾适又沈剧，在席涔涔，无计蠢动，浃旬调治，俟少间作行。今始来伏私次，而至若去就一节，本无可论，盖臣积有愆殃屡犯罔赦之科，难洗之累，而终焉未赴于太母终祥之日，亏情礼坏分义，不免为大不敬之归。臣则自作，敢曰圣教之过重，得全躯命幸矣。岂有他望哉？虽荷圣德宽大，判付中三字，旋已改下，而既负之罪名难涤，中心之懔惕罙切，其何敢徒恃宠灵？自同平人，扬扬冒赴于朝列，以自丧廉隅也哉？且臣之待命也，喉院有请牌之举，夫召牌，君命也。席稿陋地也，致君命于陋地，古所未有，卑官待命，虽无前例云，而若臣负罪之至重者，安敢以卑官自诿，而偃然自在于私次乎？况官卑者之随卿宰待命，岂无可据之例？而其时承宣，只思烦禀之未安，不顾事体之如何，至使莫重天牌，再降于席稿之地，臣何足言有辱君命，然傥使臣，自尽诚礼，初无待罪之举，则必不至贻辱于君命，此亦臣罪，何敢尤人？目今病添于撼顿之馀，侑不堪供职之忧，而臣固不敢言也。亚长之职望自别，有不可冒居之义，而臣亦不暇论也。惟是负罪深重，转身无路，虽欲强疾赴职，何可得也？伏乞圣明，俯察臣危苦之忱，亟削臣新授职名，仍勘臣罪，以为人臣之大戒，不胜幸甚，臣无任陨越祈恳之至，谨昧死以闻。〈批答并见上〉

2月19日

行都承旨申昉〈坐〉左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨李圣龙〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书曺命庆〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命，执义宋秀衡，持平尹汲未肃拜牌不进，掌令宋思胤、安庆运在外，持平兪最基未肃拜服制，今日以监察茶时之意，敢启，传曰，知道。

○李龟休，以都摠府意启曰，都摠管金东弼，以备边司堂上，本司坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，左承旨徐宗玉，右承旨李圣龙，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外服制外，大司宪赵远命，执义宋秀衡，持平尹汲并即牌招，何如？传曰，允。

○以执义宋秀衡，持平尹汲牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，玉堂上下番，连日阙直，而副提学尹惠教，一向违牌，无意行公，其在事体，极为未安，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，副提学尹惠教牌招不进推考传旨，今方捧入，而玉堂上下番，一向阙职，事体至为未安，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，副应教赵迪命，副校理尹汇贞，既已带职蒙宥，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，假注书李鼎辅身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李圣龙，以春秋馆郞厅，以领监事意启曰，史局上下番不备，被荐人赵荣国、李鼎辅，既已应讲，赵荣国，令该曹即为口传付职，牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵荣国单付检阅

○备忘记，传于李圣龙曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○李圣龙，以议政府司录，以三公意启曰，今日，以都堂弘文录圈点事开坐，而吏曹参判沈珙称病不来，即为牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○李龟休，以备边司意启曰，湖南赈事，一时为急，而新监司洪景辅，催促之后，已过累日，尚不出肃，监赈使李匡德，筵教，申饬之下，无意还往，其在事体，俱极未安，并从重推考，不多日内，辞朝之意，严饬分付，何如？传曰，允。

○严庆遐，以赈恤厅意启曰，日昨内下御供米、酱藿等物，伏奉特教，分送一二赈所，则两所堂上，即为作饭作汤，一一监馈后，以圣上轸念饥民之盛意，详细晓谕，则饥民等，莫不感祝之意，敢启。传曰，知道。

○又以二赈所意启曰，自前设赈时，饥民染病者，移送活人署，以为专意救护之地，而赈所则更无句管之事者，法例即然，本所则与东西活人署，相距隔远，故不得已，别设染病幕于水门外，别定将校，担当救活，而系是创设，事多疏虞，前后死亡数多，已极可悯，昨日朝前，长幕失火，病人中，证势危毒，不能运动而烧死者，至于十八名之多，事之惊惨，莫此为甚，当该将校，为先各别重棍，而莫非臣不能检饬之致，惶恐待罪之意，敢启。传曰，事极惨焉，顾恤埋之，勿待罪，将校从重决棍，而此弊甚数，极可骇也。此后则非特决棍，汰去将校事，严加饬励。

○李圣龙启曰，检阅赵荣国单子启下，所当牌招，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○答刑曹判书李秉常疏曰，省疏具悉。往事不必深嫌，卿其勿辞，从速行公。

○答副应教赵迪命，副校理尹汇贞疏曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○刑曹判书李秉常疏曰，伏以臣罪可胜言哉，臣罪可胜言哉？虽荷圣度天大，尚今生在地上，而不敢抬头抗颜，自同恒人，社门悚伏，抚躬伤悼，只分生为负罪之臣，死为负罪之鬼。今此牵复，实是千万梦寐之所不到，臣诚惝恍宸惕，罔知攸出，殿下特以时月稍久，同罪已赦，而不忍终弃偏锢，姑且含匿宽假，臣已不胜感激。臣又死罪，虽长置罪籍，永为弃物，而惟此区区情实，若蒙俯赐照晣gg昭晣g，便即明日溘死，益复何憾？臣之愚顽迷滞，无往非罪，而至于不参园陵内班，不赴昨年国祥，而为罪滋大矣。其时事势委折，已经诸臣陈白，臣何敢复言？惟是前后严教之下于筵席者，罔非人臣所不敢闻，筵说虽秘，此则非甚可讳者，而代臣而听者，亦自悚懔，不忍尽传于臣，只以臣闻其梗槪者言之，千诛万戮，犹不足赎其一二，而前既减极边而止近配，后又寝付处而施薄黜，要皆不过三四朔，遽即宣宥，在臣私心惶感，曷有涯极，而罚不当罪，岂不乖朝家刑政乎？然薄乎云尔，名系罪案，迹放田里，犹可存公法而安私分，此而又减，甄收如旧，负三尺难容之罪，据八座至崇之秩，岂理也哉？仍伏念臣之积逋恩命，诚罪也。无论情势情理之如何，律以君召不俟驾之义，死且有馀，照此直加诛戮，臣固甘心，而至若臣情势，非如他诸臣一时有所遭之比，情理又是在外诸臣之所未有，而殿下不少恕究，反谓臣于诸臣中最为无故，不进一切，归之于党论时象之科，臣实愚昧不知，臣何事何言，见涉党论，有干时象，而殿下疑之至此也？臣本断断无他，惟知人臣事君，只有一个道理，窃以为进退终始，一此持守，不随时象低昂，是真非党，此心皎如，可质神明，臣每承严教，出臣本情之外者，辄自惶惑靡措，直欲剖肝以暴，钻地以入，而俱不可得焉，则绕壁徊徨，瞻天涕泣，只使五内失守，两目皆肿而已。且臣母，笃老多病，常有凛凛之忧，而向臣三朔囚山，四旬席稿，已贻无限焦虑，所被严教，绝不传及，而臣兢惶闷蹙之状，自不免露诸形色，时或迫问，不能全讳，心即一番惊动，气辄十层低下。仍以寝饭俱废，澌惙渐甚，臣于此际，当作何心？人之所以为人，惟忠与孝，而上而见疑于君父如此，下而贻念于老母又如此，忠孝俱亏，无面可显，姑舍本来情地，此可自废终身，从玆与人相绝，阖门自讼，村氓野叟，蠢无知识，而时与相见，辄先赧恧，其何敢冒没进身于辇下，又进而厕列于清朝簪绅之间哉？第伏闻殿下，向有非常之举，虽幸俯纳群请，旋进药饵，而远外惊遑忧迫，不能自定。且县疏有禁，陈吁无路，不得已忍舍老母，强策病躯，今始来伏城外，而官爵去就，元非可论，惟冀亟命重勘，以正未了之罪，仍许永退，以遂终养之愿，不胜大幸。臣无任崩陨震栗俯伏俟命之至，谨昧死以闻。

○副应教赵迪命疏曰，伏以臣，积逋威命，罪戾层加，惶駴震恐，罔知所措，圆扉才脱，庚牌复辱，在臣分义，不敢一向坐违，谨此随诣阙外，而第臣于长僚之侵诋讥切，已不胜其讶惑，至于以臣私书，登诸天听，尤为臣不安之端，臣请略暴其委折。僚臣尹汇贞之向日径出，由于政院物议，臣实亲闻于僚臣，此非但为僚臣自画之事，在臣亦为大段难进之端。盖僚臣，即臣辛亥同圈之人，而臣之见叨本职，适在于僚臣径出之翌日，僚臣，以一般所遭，首先出脚，既未免狼狈出来，则臣何可循蹈此辙，冒没踵进，以益人之非议也哉？臣之向前所守之廉义，至此而转益胶固，至于十遭违牌，四次置对，而冥然顽然，终不知变者，良以此也。至若臣之乍入旋退于视学之日，只以分义廉隅，互相轻重，窃自附于随时自处之义，而长僚之忽地诋斥，至加以驳駮衡决之目，抑何故也？噫，僚臣于当初，不能以其径出之由，登闻于上，故臣之今日处义，亦随以不甚明白，致有此长僚之诋斥，此臣之所以以政院物议等说，发之于往复书札之间者也。长僚之以此陈闻，实是意外，而承宣之从以对辨，转成闹端，臣心惶愧，当复何言？噫，臣自有昨年所遭以来，金华一步，便成铁壁，而及闻政院物议，去就一节，尤无可论，此实长僚所已知者，而犹复断断，权辞勉出，无乃长僚，欲得臣而引作己嫌，故为径退之资斧耶？长僚所谓三百年馆规，亦固重矣，独不念臣之区区素守，关系国之四维，有不容放倒者耶？臣窃慨然，臣之㤁叨迩列，今几年所，曾无丝毫裨补之效，只积前后慢蹇之罪，加以年来情势益蹙，逋遁屏伏，有若自阻于圣世，眷念恩顾，只自悼叹，长僚疏入，今已累日，而缘臣在理，未即对辨，今始承牌，冒死陈章。伏乞圣上曲加矜察，亟命镌递臣职名，仍命选部，永勿检拟于馆职，以重朝体，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○副校理尹汇贞疏曰，伏以臣，性赋朴遬，识虑蒙迷，每与事会，辄误裁勘，罹尤遭踬，理所必至，迺者长僚，疏论臣径出，时事乍扶乍抑，讥诋备至，臣固已惭悚靡措，继又伏见右承旨李圣龙对疏，其言亦多未晓，不得不并据事实，略此陈辨焉。夫臣之自划见职，已经年时，除非至惶蹙至迫隘，岂敢为先人出脚之计哉？严教三降，辞本还给，怵畏悸恐，冒没出膺，反顾廉义，自知无据，入阙之初，非议之言，果发于近密之地，不敢暂时蹲据，未免投章旋退，而所可恨者，臣于其时，不能历举物议之实，登闻天听，以俟处分，顾糊涂喑默，以至于今，使去就不分明，进退无据执，乃使长僚，替发代辨，此莫非臣罪也。今承宣之疏，搀论臣事，而游辞杜撰，全没本实，臣窃不胜骇惑，承宣既以臣不当出之意，反复言于伊日候班，及与臣相对，又复略述前言，臣以物议如此，今当径出等语，发于即座，则承宣默然。今其疏，或曰，元无劝止，或曰，过听漫言，或曰，强实不当之嫌，或曰，以何心沮尼，有若臣曲嫌无情之酬酢，强作径出之资斧，其亦异矣。苟使臣，循俗效尤，厌避馆直，有迟徊前却之心，则积久撕捱之馀，何为而入而肃命？草记启告行公者，事又何为，而分付馆吏，书出下番差出草记乎？其所谓泛辞问之云者，尤极可笑，臣与承宣，本无雅分，既出之后，从而询去就于无雅分之人，非病丧者，不为也。况臣虽甚愚陋，忝在法从，岂仰一承宣劝止，而决去就哉？噫，臣之冒犯国法，径出禁门，只因承宣物议，此不待臣言，承宣亦必自知，则告君之辞，唯当直陈，而今其言，䌤缝苟且，颇欠明白者，何也？此不过见臣孤贱寡弱，谓可以操纵伸缩，恣意侮弄也，臣实痛之。至于长僚之言，亦多不谅臣本情者，臣之被人物议，狼狈迸出，长僚所知，乃反斥之以自轻，信如其言，必使臣不恤人言，淟涊荣次，雍容递直，方可免自轻之诮耶？臣窃哂之。恩宥才下，召命狎至，严畏分义，进伏阙外，而臣之去就，至此而更无可论，冒暴危苦之恳，僭干仁覆之聪。伏乞圣明，冀幸鉴谅，亟命重勘，以彰臣前后违慢之罪，仍命勿复检拟馆职，俾物议得伸，私义粗靖，千万至幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈批答并见上〉

2月20日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈未肃拜〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂停进，已过多日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，一向差胜，而更无往来之渐乎？今日令医女入诊，详察症候为宜，臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候，下教于医女，而予则无事矣。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命，持平尹汲未肃拜牌不进，执义宋秀衡未肃拜陈疏入启，掌令宋思胤、安庆运在外，持平兪最基未肃拜服制，牌不进，今日以监察茶时之意敢启。传曰，知道。

○以宾厅坐起进不进单子，传于李龟休曰，大臣及户判、备局有司堂上，药房入诊时，同为入侍。

○李龟休启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而谏院则或呈辞入启，或在外，无入参之员，宪府多官，或在外，或陈疏入启，或未肃拜，除在外陈疏入启外，未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，假注书金锡一，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○药房再启曰，臣等入诊退出后，与诸御医及未入侍医官，反复商议，则皆以为，即今圣候微感之气，累日未解，和解散加紫苏叶一钱，连进三贴宜当云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○严庆遐启曰，近来秋曹，久无长官，词讼积滞，委属可虑，判书李秉常疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，玉堂上下番，连日阙直，事体至为未安，副应教赵迪命，副校理尹汇贞，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于黄晸曰，春煦日长，正当开筵，而既行堂录，政官牌招，差阙员，并牌招。

○以副应教赵迪命，副校理尹汇贞，持平尹汲、兪最基牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，兪最基既已递差，其外并推考传旨捧入。

○备忘记，噫，因世道之不齐，斥人攻人，藉重乱逆，可胜痛哉？李德载，顷年侵斥李裕身，极可骇也，而语及人之父兄，为其子弟者，不辨乎，否乎？裕身疏语，亦涉过中，而为亲鸣冤，不择可恕，其中虽有可暴者，待其结末，分义当也，而幸其有职，不顾廉隅，径先自暴，其在事体，极涉未安，若此不已，于侍从之臣，其将无法而后已，亦极可骇，此疏给之，特递其职。

○传于严庆遐曰，湖南监赈使李匡德，既自备局，草记催促，而今日筵中，又以今日内辞朝事，申饬之后，日势向晩，尚不辞朝，虽值日暮，至于门限，必于今日内辞朝事，分付。

○传于严庆遐曰，昨闻赈所摘奸中使所达之言，夕粥受食后，入来饥民等，或有被捉于夜禁者云，一边赈济，一边捉治，殊无赈救之本意，自两赈所，成给勿禁帖于饥民，或有被捉者，考见勿禁帖后，直为分拣事，分付三军门及左右捕厅、巡厅。

○有政。吏批，判书赵尚䌹进，参判沈珙牌不进，参议权�进，同副承旨黄晸进。兵批，判书尹游病，参判李箕翊式暇，参议安重弼受田在外，参知曺命教进，同副承旨黄晸进。

○吏批，启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而可拟之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，全罗监司，问于大臣差出事，命下矣。承旨并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，本曹郞官及玉堂阙员，今当差出，而曾经之人及新录之人，或在罢散中，或褒贬居下，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，新除授宁海府使成震龄户奴呈状内，矣上典，与本道方伯，有嫌之事，既非一时规警之比。上官既已当避，则为下官者，不敢冒赴，其义明若观火，斯速入启变通云。成震龄，既与道臣，有嫌避之讳，则不可强令赴任，罢黜，何如？传曰，允。

○以李周镇为副修撰，黄梓(为))为校理，赵明谦为校理，尹得和为修撰，韩显謩为吏曹佐郞，任𪼛为兵曹正郞，闵遇洙为内侍教官，曺命敬为麒麟察访，崔命相为持平，李圣龙为全罗监司，奉教金汉喆，副护军金相璧、洪景辅，副司果尹光运，副司正金锡一单付。

○传于吏批曰，承旨及守令有阙之代，今日政备拟。

○以洪尚宾为承旨，林柱国为宁海府使，李广义为永柔县令。

○黄晸，以吏曹言启曰，新除授定州牧使洪元益，以戊申变乱起复时事，致有人言，前既辞递阃职，则虽州县之任，不可往赴之意，屡呈辞状，无意赴任。盖其传说之爽误，搢绅之间，多有明知者，则有除必辞，终涉未安，定州牧使洪元益，囚家僮别为催促，数日内，使之辞朝，何如？传曰，允。

○严庆遐，以兵曹言启曰，今二月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而中日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，咸镜道明川府极边定配罪人南夏文子㙫，击铮原情，据府覆启，判付内依回启施行事，命下矣。南夏文放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，北部司宰监契居内官李善栽奴圣泰呈状内，其班婢分德，率置于丘史班珍家使唤矣。班珍，公然乱打，分德几至死境云，而呈状后，分德仍为致死，故检尸事，移文京兆，则初复检尸帐中仰合面，俱无伤处，实因以病患致命悬录，而尸亲初状及招辞中，皆以分德，被打致死为言，则到今尸帐中，无一伤处，极涉可疑，而有违端，则启禀三检，载在受教，依受教发遣本曹郞厅，更为详检后，处置，何如？传曰，允。

○以右承旨李圣龙上疏，传于严庆遐曰，既已移职，此疏还给。

○黄晸启曰，湖南监赈使李匡德，依下教今日内辞朝事，各别催促，则谓有难安情势，陈疏到阙外，而门钥已下，不得捧入矣。特教催促之下，不即应命，其在事体，极为未安，为先推考警责，明日内辞朝事，更为分付，何如？传曰，允。

○右承旨李圣龙疏曰，伏以臣，病状既非可强，情地亦自难安，夫岂有冒出之道，而其视一违牌，有甚于添一病，不得不强策承诣，仍复就直矣。夕后副校理尹汇贞之疏到院，事理之外，诟辱备至，臣乃惝恍骇惑，诚莫晓其意也。以其疏观之，殆若臣有许多言于伊日候班，而设之于奏御文字者然，何其言之无义至此也？臣既有略尔酬酢，岂不欲悉之于疏？而但以微锁私语，𫌨缕于黈纩之下者，道理极知其烦猥，故只举大略而陈之，今其言如此，臣亦不敢不悉暴焉。其日早朝候班，臣适与右副承旨严庆遐同坐矣。庆遐，问臣曰，校理之牌已出，其处义，何为而可？臣答以同时撕捱之玉堂有出者乎？庆遐云，姑无一人，臣乃曰，然则先出，为如何耶？臣之与僚臣问答，只此而已。此不过泛问而泛答，其所谓以不当出之义，反复言之云者，已误矣。其日儒臣之入肃也，寻僚臣而到院，臣又适在其坐，故随其问而略绰随答，其疏，既曰，略述前言，或曰，默然则其相对时，又无别般语，可知也。前后酬酢，僚臣皆亲闻之，臣不必多辨耳。儒臣去就，臣固无干涉之义，而僚采之有问也，不以不知答之者，或谓之过于忠厚则可，在儒臣，岂有一毫可怒，而今乃盛气肆口，侵诋臣身，不遗馀力，此岂非大非常情之外耶？盖儒臣之伊日处义，甚是无谓，故欲文其过，求说不得，乃反强引臣问答际，泛言张大，为去就间物议，其情亦穷矣。臣若倡作物议明论去就，则在臣有何可愧，而前疏中，不为之一一洞陈，必欲归之于漫言泛辞耶？其疏所谓游辞杜撰，䌤缝苟且，操纵伸缩等语，无非诟辱中出来，臣亦岂俯首甘心，而凡有互辨，争加丑诋，寔是士夫耻行，臣不欲代为呶呶，第其告君之辞，颇欠明白云者，诚不胜其痛骇。凡为人臣之义，虽系关死生者，不敢不以实告君，矧玆一幺麽之事乎？彼则一笔头容易说去，而当之者，岂不厄哉？因一微事，至再烦渎，不但惶猥，亦涉疲恼，而在臣处义，既受如许人言，犹复冒据职次，揆诸廉隅，决无是理，惟有亟获镌削，乃安私心。去就一节，铁限在前，虽被谴何，万难转动，玆敢悉暴情实，恭俟严命，若其疾病之难强，亦不敢暇言。伏乞圣慈，傥垂谅察，特削臣职，以谢人言，不胜大愿，臣无任云云。

○右副承旨严庆遐疏曰，伏以即者，右承旨李圣龙，因副校理尹汇贞之疏，至于退出陈章，又援臣为订，臣于是诚不胜瞿然惭悚之至，臣与汇贞，实有平生之好，向于汇贞之以馆职，撕捱而遭严旨也，臣以久要之义，不免虑及其去就，适在候班，与右僚同坐，偶言及之，而右僚，以他人不出则似不可径先出脚为对，此不过因臣之问，泛言其所见而已。是何尝一毫近似于故作物议，论人去就者哉？然而自儒臣言之，承宣不比小官，候班亦异私室，且其所问答者，有关出处之防，则以此指谓物议，添作不安之端，引为难进之嫌者，亦无足怪也，而若其实状，则右僚之言，初非有意，而特出于无心者，即臣之所知也。儒臣之于右僚，虽是素昧，亦宜有相谅者，而今其对疏，过加声气，语多不择，此非臣意虑之所及，而亦非所望于儒臣者也。虽然，缘臣一时酬酢，致此纷纭，此莫非臣之罪也。更何颜面，晏然冒居于职次乎？伏乞圣慈，特垂照察，亟许镌削臣职，仍治臣罪，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事本不必若此者，其以为嫌，尔其勿辞察职。

○执义宋秀衡疏曰，伏以臣，昨进血恳，未蒙矜许，坐违严召，例罢犹靳，到此地头，区区情势，有不暇顾，但当即肃恩命，少伸臣子之分义，况当前后筵教，极严违牌申饬之日，尤何敢复事逋慢？而第臣元来沈痼之疾，越添于长程撼顿，屡日沾雨之馀，种种危恶之症，虽不敢尽浼天听，而最是头疼胁痛等症，如碎如刺，有不忍一刻耐过，委顿叫苦，食飮全却，气息澌铄，实不无死生之虑，目今症情，决无作气转动之势。噫，七载遐乡，长结琼楼之恋，而咫尺天门，未遂一肃之愿，违傲之罪，固万万，而病里悲缺，尤复如何？伏乞圣慈，俯赐矜谅，亟削臣职。仍治臣前后辜犯，以肃朝纲，俾延残喘，不胜万幸，臣情势危蹙，虽不以言官自处，而既有所怀，敢此尾陈。湖南屡值惨凶之馀，人心涣散，变怪层出，将至于莫可收拾之境。此时方伯之任，尤宜另择，必畀于位望俱重者然后，方可以弹压众心，抚集一方，而新除授监司洪景辅，声绩无称，人望素轻，臣谓亟命递改，移授可堪之人，断不可已也。臣新从下土来，岂不欲极陈民忧之孔剧？而神思昏瞀，未能𫌨缕，非不知新伯屡递之有弊，而事系紧重，不得不略论。更乞恕其罪，而曲赐察纳焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。洪景辅履历虽浅，其人详明，其所请递，不亦过乎？虽若此，既为湖南，业有处分矣。尔其勿辞，从速察职。

○正言李德载疏曰，伏以臣，年衰志颓，本不合于言议之地，而前后除命之下，不敢为一例冀免者，诚以圣明在上，嘉言罔伏，如臣无似，亦可以竭其朽钝，是以，事有阙遗则言之，人有鄙悖则论之，早晩颠沛，臣固自料，果然向来削版之请，饱经一场风波，毕竟修却之言，惨被千古僇辱，此莫非妄鷩草蛇自遭沙蜮，即为屏迹郊坰，永拟没齿畎亩，不料此际，覆盆有照，死灰复燃，恩叙才降，除旨继下，臣诚惶陨感激，罔知攸措，坐待驲召，不但迹涉偃蹇，酌献文庙，事旷今古，区区犬马之诚，岂不欲趋参陪从之末，而但此所被人言，可谓难洗之辱，纵幸圣上，明无不照，物无终弃，在臣廉隅，亦何可徒恃宠灵，复入修门，以至于羞当世辱名器，而不知恤哉？噫，臣之当初论李裕身者，岂有他意？窃念国家耳目之寄，专在台官，居是任者，苟非其人，则其所以市权鬻势，将无所不至矣。彼裕身者，是亦出入台阁之任，而且其不法不义之事，适为臣之所亲闻所目睹，则其在规警之道，乌可无一言乎？夫瑞兴，自是饶邑，渠之必欲图占，虽以其疏观之，亦不敢全然讳之，七月所出之窠，自五月竭力图之，臣启中所谓百计图占者，是耶？非耶？然而此则于渠不是异事，而所可骇者，渠既图嘱不利，深怀怏怏，及闻铨官之属意于赵载健，则乃以大臣所嘱等语，肆然陈疏，一以为沮遏载健之计，一以为恐动铨官之地，其所流涎于丰富之名，用意于狙攫之术者，肝肺如见，情态可恶，而臣犹以传说为难信，亲往尹得和家，取见裕身请简，则果以瑞兴为言，而末又曰，袖示此书于铨长，渠之私嘱如是，而在他人则毁之，渠之图占如是，而在他人则遏之，以此心术，何事不做？臣之所以请削版者，此也。对面乞驮，亦多委折，渠之受置门帖，虽以其疏观之，亦不敢全然讳之，盖其新除岭倅，即臣之所亲也。一日，着公服到臣家，臣问其辞陛迟速，则对曰，下直之役，尚未了，辞陛迟速，何可预料？臣曰，下直处，何其多也？答曰，吾辈下直，与名官异，今日所过，亦十馀处矣。臣又问其某某处，则遂屈指历数，而裕身家，亦参其中矣。语竟，忽复太息曰，自今以后则如我无势者，将不得为守令，臣怪而诘之，始以裕身乞驮事，传之曰，俄以下直事，往于其家，则寒暄才罢，卒然问之曰，贵邑，素多渔税钱收捧者，其数几何？吾曰，未赴任者，何以知之？及其临起之时，忽又曰，鄙家近甚贫窘，早晏当送奴马，子其书留门帖，吾以不知邑样为辞，而强之不已，故遂乃书给，吾辈若是忌惮之人，则不相亲之间，彼何可若是？骇愤之极，自其家直到此处云云，而今者裕身之疏，则一反其说，渠之所称贫窘则谓之曰，岭倅问其穷居，渠之所问渔税则谓之曰，岭倅谓有海产，渠之所请门帖则谓之曰，岭倅觅纸笔书给，何其言之欲巧而反拙？何其计之欲掩而弥彰？天下万事，不出于理，愿殿下，试思之。凡为守宰者，虽丰岁富邑，对人则攒眉，见书则蹙额者，为虑其或有求乞之言，而难于酬应也。矧此灾邑将赴者，循例下直于不亲之人，而其可先问其穷居，次夸其邑样，末又自请其留门帖耶？臣之所以请削版者，亦此也。此外西倅之请罢，出于征索之不副，宪府之出禁，多有鄙琐之诮，所谓皮益焕权承金者，皆是闾阎多钱货者，而或称刑奴，或称殴妻，托以风闻，屡囚屡放，竟至于尽其家产，充其壑欲而后已，事之骇惋，莫此为甚，而臣于发启之时，不为并及此事，只以臣之所亲闻所目睹，略加规警者，盖不欲一一索言，以伤忠厚之风故耳。然则臣之当初论劾，过耶？不过耶？渠以法从之臣，不思尽职报君，挟其弹劾之权，行其意欲之私，欲占饶邑则䝱持铨官如此，欲征馈物则威逼守令如此，如臣亲闻而目睹者，若复畏其狼毒，缄口结舌，则深居九重之圣明，亦何以尽烛其如许奸状也？李凤鸣之事，臣之尾陈于原启者，非曰讨镜之论，独此一人，自甲辰至于今，凤鸣之为此辈所侵攻者，前后合十数次，末捎裕身之论，尤为已甚，故临书白简之际，遂乃偶然搀及，虽以勘律削版事见之，亦可知臣意之专在于上款。若以党镜而罪之，则其所律之者，岂止于此也？噫嘻，一时削版之请，于渠可谓末勘，而不思自反，含冤次骨，乃敢阴嗾一边之人，汲汲分疏，并与镜党二字，而亦欲逃脱如彼，同病之怜，宜无所不用其极，而第其左拳右踢，侵困莫甚，在臣对辨之道，亦安得默然乎？渠之父子，为逆镜仰育，世所共知，渠果非入幕死交之类，则受学之人，何处无之，而必于逆镜之家，学其騈俪之文，同硏之人，何处无之，而必于逆镜之弟，为之始终耶？既已受学于其家，又复同事于其弟，而欲掩其出处，则谓之曰，初无反面之旧，欲讳其往来，则谓之曰，影响曾所昧昧，果若其言，既无面雅之好，又无影响之接，则其论辛壬癸甲之事，只曰无由抵掌于朝廷，未尝染迹于朋侪，而不曰未尝染迹于贼镜，无由抵掌于贼镜者，何也？无乃所可讳者略，而所不可讳者详耶？然而臣之初不以此为律者，盖出于不可胜诛之意，元非缓于声讨之致，而豹心狼性，不知为感，反以律轻，为借口之资，至以春秋四字，肆然说去，今之讨逆，果用春秋，先治党与之法，则不识渠辈，亦能跳踉于今日耶？臣之亡父，尝于辛壬之间，退处江郊，军衔散职，间有所带，而若其朝廷之事，初非荫仕之人，所可干涉，臣之兄弟，又未及释褐于其时，则今以臣家之所能伸沐浴之义，欲作胁持之端者，其果成说乎？虽然，乱臣贼子，人皆可得以诛之，则臣之兄弟，虽未释褐，亦宜明目张胆，沐浴请讨，而人微力弱，不能辨此，致使乱逆馀党，去益猖狂，以此为罪，臣亦何辞？其曰，与贼镜为至亲者，又不满一哂，臣之真外党，即时任左揆之家，贼镜所后之母，即徐氏之异姓亲戚，则其可以此而谓之曰，臣之至亲乎？其曰，与渠家有旧谊者，实不无苗脉，而人臣事君之道，但当先公后私，则其敢顾恋于些少旧谊，明知其多少罪犯，而掩匿不告耶？抑臣有最所痛恨者，臣之论一渠事，何干于从弟郑益河而今以千万不近理之说，驱之于罔测之地，其计不难知矣。自有臣启之后，渠之奸情慝态，或恐圣明之有所覰破，夙宵揣摩，相与为谋曰，不归臣言于循私迎击之科，则无以眩惑天听，不归益河于用意劝成之科，则无以陷害臣身，始以袖中弹文之说，白地做出，暗布机括于宋征启之疏，终以借文借笔之言，一意诬罔，显作影响于兪健基之启，苟以殿下之明圣，察其首尾之和应，应观其前后排布，则渠虽巧于捏合，密于诬饰，如鬼如蜮之状，岂能逃于天鉴之下也？多少孟浪之说，益河原辞，业已条辨，而至若借文借笔一款，此实事关臣身者也。臣请悉陈伊时事状，以明其不然，渠之所以诬陷臣之从兄弟两人，谓不以一网打尽者，其言不过曰益河能知渠之将欲论劾，劝臣迎击，而臣又受其指使，借其笔翰而为之也。夫益河之于裕身，自是声息不相闻之间，又无他心通之术，则裕身心内之事，益河何以知之？渠则与臣家谓有旧谊，往来于臣之堂兄家，而臣之将欲发启，渠尚不知，则况此声息不相闻之间，其能逆睹而知之乎？然而勿论本事之知与不知，设如其言，若有用意迎击之心，则事之不正，莫此为甚，以兄而劝其弟，尚不可得，况以弟劝兄，而为其兄者，其可从之乎？又如其言，假使臣，果为从弟而有此事，当初请罢裕身，即入侍儒臣，而臣之发启，在于裕身已递之后，论一已递之台，其果近似于迎击，而矧彼入侍儒臣，亦可曰益河之从兄弟乎？臣于少时，不事举子业，从学于故掌令臣金昌翕，昌翕，即臣之妻父也。臣志卑才鲁，无所成就，晩因父兄之劝，幸占一第，而虽与臣平日相厚者，亦不以老于场屋，工于笔翰许之，况此裕身之言，亦何足怪也？然益河出宰之时，臣之居台论事，亦非一二，则今此数行启辞，数行简草，亦足自辨，何必倩人为哉？虽欲倩写代撰，臣之诸弟，亦不无人，何必烦乞于在远之益河乎？大抵传启之规，台官入去台厅，则府吏罗列左右，或进文房，或纳旧启，俟其誊出一丈，两吏随即考准。如有新启，则又令裁纸以进，书毕后，合新旧启，使吏计其数，以细字塡其一二于各启纸面，遂请承、史，当面传授，则承、史，受归本院，一二誊入，此实三百年流来古规。以其史官誊入之故，白简之书，例不问工拙草楷，自朝家考见简草，若有初笔之事，则或倩善手，不无其弊，而此则不然，既不问工拙草楷，若能成字，则足可书传，及其誊入之后，则待其递职，还送本草于其家，若使臣，不能成字，则何不在家疏论，乃反身诣台厅，自露丑拙于院吏环立之中耶？若曰，自外书入，秘而传之，则一院诸吏，必骇其所不书之新启，忽地闯传，除非病风者，其可为此乎？臣之递职后，臣之前后所书启草及处置，下谕之本，皆送臣家，而独其中首启一张，适因厥后台官之不为誊出，留置院中，次次传用，自昨年七月以后，凡为院启之入传者，皆以臣笔，轮回传启，而及其构陷臣之从兄弟之时，则乃反谓之曰，某也代笔，某也借笔，质言显斥，少无疑难，此正古所谓莫须有手段，是可忍，孰不可忍也？自有此事以来，自中之稍有公心者，亦皆不信，向闻李周镇留台同坐之时，院吏自纸筒，抽出旧启，请誊于该台，则该台问之曰，首启之笔，是谁书也？厥吏，遂以臣所书对之，则于是诸台，轮行细看曰，拙则拙矣，而冤则冤矣。今其启草，尚在院中，则便是公家文书，若命政院，取入臣家所置启草，院中所在者，一处考准，虽一字半划，若有差殊之处，臣请伏𫓧钺之诛，以谢裕身之言。噫，人臣之罪，莫大于欺君，彼裕身，亦横目竖鼻者也，岂不知欺君之为大罪？而一如重臣书，急于缚得臣之从兄弟，乃敢广引多人，欲实其言，而殊不觉其人皆存，其事难诬，则渠之千万杜撰者，自欺于欺君之律矣。何者，渠则曰，徐命渊，素知益河笔体，故明知其代写，而命渊缄辞，则以为当职，与益河本无反面之分，平生又未尝接见札翰，则益河笔体，当职何从而知之认出曰，此益河之代写乎？渠则曰，命渊出接台厅，见其笔体，大加怪骇，而命渊缄辞，则以为当职则非其该房，故出接台厅者，自有其人。渠则曰，命渊出传于金东弼，东弼则问于沈圣希，而不但东弼、圣希之疏，皆已明其不然，所谓命渊，实无出传之事，故于其缄辞，又以为出传一款，东弼疏，既已落空，渠之所以指人姓名，丁宁说道，欲作借笔之紧证者，又何以节节相左，无一毫仿佛者耶？向者金吾草记之批，有可问德载而事体不可之教，臣愚死罪，不敢知圣意于此，犹有所未尽释然者，欲令更问臣身，而特以事体不可止之耶？臣得伏见命渊缄辞曰，其于益河事，则据实直谏，而至于事关臣身处，则其所谓尝知臣之臂病，艰于书字，故率口而言曰，某之笔，能如是云者，文意语脉，颇欠明白，或者圣心之犹未释然，其在此欤？自外骤看则能如是三字，果若糢糊，而其下一传语，承上文释之曰，当职则出于无心，而听之者有心，转辗讹传，失其语意，而裕身，不详其事实，遽以讹传之语，引以为证，此实怪骇之甚，以此观之，则其所谓能如是者，似指有臂病而能书之云耳。何以明之？臣与命渊，果是近戚，伊日接待台厅，既非此人，而裕身之疏，援此为证，故臣莫知其由，贻书问之，则其亲笔答书曰，被人倾陷，极可骇惋，世道至此，尚何言哉？当时事实，全不如其疏。又曰，今因一时嘲戏之谈，忽入于构陷之援引，亦关运厄而然耶？以此书意，较其缄辞，则其所谓颇欠明白者，亦可较然矣。近闻裕身，自知其罪，到处乞怜，命渊之为缄辞也，婉转其语，此亦常情之所固然，臣何必呶呶也？尤可笑者，再昨年臣之检田于湖西也，益河，适守忠原，故臣问其亲嫌有无于吏曹，则答以元无此规。且有前例，臣遂奉命南下，巡到忠原，则益河谓臣曰，凶岁给灾，易致人言，本邑田政则一委巡营为宜云，臣然其言而终不预焉。今者裕身之言，又以臣检田之行，若出为从弟营私者然，其心之必欲诬捏，于此尤可见矣。岂不痛哉？噫，反詈者，此诚末世变怪，而自殿下即祚以来，勿论紧歇浅深，片言半辞，或涉反詈，则随其轻重，必加罪之，彼裕身之不敢即发，盖以此也。不然则其所恶言相加，何待旋踵而为之也？虽然，反詈云者，此不过语言间薄过，而至若裕身事，则此实前牒所无，前持平之作元只陷人，今于裕身，始见之，自己事之无职名陈疏，今于裕身，始闻之，渠亦求说不得，至曰为亲讼冤，血泣封章，而满纸张皇，无非构诬益河与臣身，臣固有指目其父之语，而益河，亦何曾侵斥其父耶？甚矣，裕身之不自量，其父寯相，往在甲辰，大有訾谤，喧腾一世。臣初欲并论，而既非目睹，且涉已甚，略示微意，而今反极意诟辱，必欲索言，何也？臣闻之，先辈长者，苟有为亲讼冤之事，则虽名位过于裕身者，上言击鼓之外，例不得肆然陈疏，而今者裕身则肆然为之，臣之发启，在于昨年初秋，则渠之陈疏，其日，可也，明日，可也，七月，可也，八月，可也，而此时则置之寻常，寂无声息，及至半年之后，始得健基，而继进急书曰，吾之此疏为亲，为亲云耶？既曰，为亲之事，则于渠可谓不轻，若不幸而终不得应募者，则虽十年二十年，亦将等待而为之耶？益河之为邑，臣启之论渠，事件各异，不相关涉，而经营半年，犹恐不密，构之又构，捏之又捏，而逞毒之心，犹为未快，则又以窝主结党，死士替呈等语，一笔句断，必欲甘心而后已。如臣等，根孤植弱，官微望轻之异姓从兄弟，尚以此等题目加之，则其于威权之震于一世，宗族之备于朝廷者，又将何以谓之耶？臣本痴妄，多仇小与，若于今世，拈出孤立无朋者，则如臣之离群不依者，当居其先矣，渠则暂时削版之论，旋即停启，而前后营救者，愈出愈奇，臣等则横被罔极之诬，祸将不测，而朝廷之上，终无一人言之者，以此见之，则结党二字，在彼乎？在此乎？此外危语之暗下，丑辱之胡喷，臣不欲费辞烦缕，以尘乙览，而第臣之所以自伤者，窃恐自今以后，曾任台职者，若或被劾，则必曰，吾于在台时，欲论其至亲故有此迎击，自作物议，挺身投疏，并与其言者之至亲，挤陷不已，其势，不特后来居台者，以臣为戒，将不得随事论人。虽欲论之，为其至亲者，又虑益河之祸，亦必沮败百端，夫如是则夤缘幸会，一经台职，虽恣行胸臆，一如裕身，举皆袖手傍观，莫敢谁何？言念及此，宁不痛哭？臣于朴弼载之疏，抑有所难安者，岁月已久之事，固不宜追提细辨，而第于征启之入告于府夫人一款，臣之惑，尤有甚焉。其疏曰，征启，果以维贤之缔结非类，入告于府夫人，及其事出之后，渠之侪流，皆服其先见云，臣未知非类之类，果是何类？事出之事，果是何事？呜呼，戊申之变，实由于维贼之诬上不道，则其所缔结者，无非弼显等诸贼，彼果有先见之明，则其可告于国乎？告于府夫人而已乎？但告于府夫人，而独不告于朝家者，果何心也？使其侪流知之，而独不使朝家知之者，抑何意耶？其所叹服而救辞者，又是显贼之至亲，而彼果以末运称镜，今又以先见奖渠，渠必以二字之褒者，作万丈光华矣。或云向日筵教，偶及于此等事，而至以石碏、石厚为比。噫，古之人，尚能为国割爱，今之人，不能为国断义，无乃古今异时为然耶？抑或秉心不同而然耶？臣于是，不胜駴惑之至。虽然，论一裕身，祸及缌服，而势孤力疲，尚难应接，况可刺论往事，更树一敌乎？裕身疏出之后，日俟缄问之命，而及闻事体不可之教，心甚闷郁，非不欲陈疏自辨，而此则与裕身同套，虽抱冤而死，决不可为也。何幸圣明？察其自明之无路，借以宿硏之地，齐沐封章，感泪自零，静摄之中，恐烦睿览，略陈梗槪，万不挂一，傥蒙圣慈，少加省察，俾伸至枉，则虽死之日，犹生之年，臣虽不肖无状，待罪侍从，亦已久矣。在朝家礼使之道，亦不宜事在暗昧，而身带言责，上项所请启草凭准，不过片时事。伏乞圣明，亟命政院，一依臣言，斯速举行，臣与裕身中一人，必有欺君者，欺君，死罪，核其彼此真伪，以正邦纲。臣于驲召之下，不宜少淹，而顾此难安踪迹，决不可复进于睢盱之地，玆敢县道陈疏，秪俟严命，臣罪至此，尤无所逃，更愿先削臣所带职名。仍令选部，勿复检拟，一以使朝纲少振，一以使微分可安，不胜万幸，臣无任云云。

○癸丑二月二十日巳时。上御别诸厢。药房入诊，大臣及户曹判书、备局有司堂上同为入侍，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉，领议政沈寿贤，右议政金兴庆，判敦宁金东弼，户曹判书金在鲁，礼曹判书金取鲁，假注书金锡一，记事官金汉喆、赵荣国，医官权圣征、金应三、玄悌纲、许信、崔龟庆、金寿煃进伏。寿贤曰，近日朝气犹寒，调摄中圣候，若何？上曰，感气未尽和解，痰且往来矣。寿贤曰，大王大妃殿气候，数日来，何如？上曰，安宁矣。命均曰，冷雨连日，日气不佳，数昨常参时，亦雨湿，而早御冷地，移时应接，感气似因此有加矣，诚为切闷。上曰，其渐则已久，初以为气症矣，不即和解，而昨今又有恶寒之时，明是感气也。然亦何至大段乎？命均曰，此外如眩气等症，不复发作乎？上曰，然矣。寅明曰，向者入诊后，仍为如此乎？抑或差而复作乎？上曰，其间差而复作矣。寅明曰，不舒之气，其后，何如？上曰，时亦有之矣。命均曰，寝睡及水剌，何如？上曰，寝睡卧久而始入，水剌少减矣。命均曰，闻医女所传之言，大王大妃殿，眼部赤晕，犹未快祛云，亦不无忧虑矣。此外无他症候乎？上曰，赤晕少减，而姑不即愈，以无他疼痒，必将渐差为教，惟是之望耳。命均曰，请令医官入诊。上曰，依为之。寿贤曰，臣等，久未瞻仰玉色，今者入侍，适值诊察之时，请得暂时瞻仰，亦令医官瞻仰，如何？上曰，依为之。寿贤曰，天颜比前，颇觉瘦减，近来静摄多日，故似然矣，诚甚闷切，诸医以次入诊。圣征曰，脉候左三部，沈而微数，右三部，浮而带数，感气未尽和解而然矣。时或思念茶飮乎？上曰，时思之矣。圣征曰，汤剂当议定，而丸剂亦轻轻进御，似可，日前所进之汤剂，姑停之，恐宜矣。玉体常温乎？上曰，以今气血，岂能令肌体大煖乎？然比前稍温，且流痰结在颈项，颇艰于回转，昨欲发汗，厚覆深卧，以此原任大臣扫坟之行，不得引见，致有汗气，而今日亦未快减矣。圣征曰，痰结处，牵引乎？酸疼乎？上曰，牵引矣。诸医皆以为，脉候微数，感气未祛，当进解表之剂。命均曰，使诸医退出而议定乎？上曰，依为之。寿贤曰，虽无时急禀定事，而今当日次，故入侍矣。上曰，有为先忙急事，湖南监赈使李匡德，如是撕捱，不为还去，从重推考，自政院催促今日内，使之辞朝，可也。全罗监司洪景辅，又遭台言，必不从速应命矣。寿贤曰，闻洪景辅，今日将出肃，到内兵曹，因台疏，仓皇出去云矣。李匡德昨来见臣，臣责以人臣往役之义，不可未竣事而径还，虽或有禀定事而上来，即当还去，而如是撕捱滞留，殊极未安云尔，则其所自言，亦有所执，以为当初朝家差遣，既重其名，而凡所奏请，辄见沮塞，使无所措手，虚受重寄，而不得活民，则为罪益大，虽去，无为。且留大同，出给各邑，是渠主张之事，而受去之守令，自赈厅，使录其姓名，成册上京，则出给之监赈使，虽姑无论罪之举，而自在待勘之中，何可还去云？李匡德既如此，洪景辅又被论，柳俨方待拿，必不行方伯事，湖南则便同空虚，一道事，罔知攸届矣。寅明曰，匡德不宜以守令事引嫌，此非定夺之令，乃是赈厅私为分付者，且只令录送其姓名而已，姑无论罪之举矣。在鲁曰，使之录送其姓名者，将以论罪也。上曰，李匡德非矣。沿海尤甚诸邑，未及往见，而径为上来者，其意，欲除大同身布，朝廷不听其言，盖今番则为备局所操切，不得展布其按察时手段，故如是矣。寿贤曰，日日从重推考，亦似烦屑，未知何如？上曰，昨日则自备局请推，今日则以特教警饬，何妨之有？洪景辅履历则似少，而为人慈祥，岂不能堪此任乎？宋秀衡之人物，予亦有所斟量，其论似非出于挟杂，而不相知之人，轻易论断，是其病处也。然台言既如此，将何以为之？佥曰，洪景辅则必不往赴矣。上曰，既知其必不往赴，而强为督迫，则非诚实底道。洪景辅，今姑改差，其代问于庙堂，各别择差，而承旨，亦有拟望之例耶？寿贤曰，庙荐无所拘碍矣。寅明曰，庙堂荐望，而送于铨曹，则铨曹，以并拟启请，而拟入矣。上曰，北伯其将上来云耶？寿贤曰，闻其有实病，而若有上来之意，则虽舆疾作行，岂不能上来耶？顷者，既以来到近京处然后，方可许递为教，而尚不变动，必以被罪为期云，极为非矣。且北路夫马，来留京邸，已至数朔，每于臣等赴衙时，拦途呼诉，此亦可闷矣。臣则前既有所陈，今若请罪，则前后斑驳，故不敢仰请，而北路事势则诚为切迫矣。上曰，左右揆之意，何如？命均曰，尹淳被罪收叙之后，情势似为难安，一时出外无妨，故臣果议荐矣。渠以向来所遭为至冤，一去之后，不欲复入，不顾分义，至以受罪为期，此则殊非矣。当自庙堂请罪，而不但为适中其愿，今若许递，则又似仍不上来，故姑未仰达矣。然即今北路事势，则诚如首揆所达，或罪而责之，或递而召之，自上当为量处矣。但其人文学才猷，不可不使在朝廷矣。兴庆曰，臣于顷日筵中下询时，以人言，复初除之职，一番许递，其在礼使之道，似或无妨之意，有所仰达。且今北路夫马，上来已久，为弊不赀，诚不可不念矣。上曰，南汉习操，在于何年乎？命均曰，在己酉秋间矣。上曰，当此世道，何可以此等事为嫌乎？故左相，既有所陈，故似以此引嫌，而如此之说，本不当推上于朝廷矣。向者下教，予亦有思，而更思之，似涉文具，殊非礼使之道也。到今责罚，虽曰适中其愿，而不可只递而止，尹淳罢职，其代令庙堂从速议荐，可也。西伯，上来云耶？寿贤曰，闻使家僮，呈辞疏，而政院不捧，故方上来云矣。上曰，尹淳，又递其职，如是之际，在廷之人渐少矣。命均曰，宋成明特教之下，亦不入来，事极不当矣。上曰，此甚非矣。刑曹判书李秉常，尚不应命，更为牌招察任，宋成明则从重推考，自政院催促上来，可也。即今在外之人为谁乎？命均曰，权𢢜、金有庆矣。顷者，有勿论职名有无，并令上来之教，而权𢢜、金有庆，俱无上来之意，然此人等，近无除拜实职之事，异于催召而不来者矣。上曰，带军衔下乡，亦有罪，何可以此区别乎？并从重推考，亦令政院，催促上来，可也。寿贤曰，黄海监司朴师洙状启，以为京畿所划给延安大米四百六十三石，本府馀储匮竭，无以充数，故其代，以松禾、凤山两邑小米分定，出浦装载云。初许大米，改以小米，虽涉重难，本道事势，既如此，而以赈资言之，则大米小米，元无差等，依施似宜矣。上曰，依为之。寿贤曰，末端，又以各镇赈厅会付久远帖价米留在者，特许白给为请，此是流来赈谷之馀剩，而数既些少，当此设赈之时，许其取用无妨，亦当依施矣。上曰，依为之。寿贤曰，顷日江原监司鱼有龙入侍时，以各驿三手米退捧事，陈达矣。三手米收捧，乃是诸道通行之事，而关东独无前例，必是中间漏落也。然当此凶岁，创开收捧，诚为重难，今年则姑为停捧，似宜矣。在鲁曰，此乃实结所出，则各道宜无异同，而关东之尚今漏落，诚怪矣。道臣之以姑观数年为请者，其意似欲迁就，仍不捧纳也。今年所纳则是上年条，岁饥如此，此则姑勿创捧，自今秋为始，捧纳事，明白分付，何如？上曰，依为之。命均曰，小臣惶恐，而精神昏昧，全然不省，日昨见备忘，而始觉之矣。去冬限麦秋减御膳，出给两赈所事，有下教，盖其时康津变状入来，夜召户判及赈堂，仍下此教，圣上大惊动大克责，至减御供，德意甚美，故臣惟知将顺，而未及禀定其限，礼官则其后除拜，领右相亦新拜，故更未禀达，而近者，臣以病久未赴朝堂，因循至此，莫重御膳，许久减省，而无所变通，此皆臣罪也。愿治臣罪，而御膳则不必限麦秋减省，自今以后，依前进供，宜矣。取鲁曰，臣等不察，而致此泛忽之教，乌得免乎？前例遇旱减膳，则以得雨为限，而今玆减膳则非限雨之比也。见湖南变状，而出于惊动节损之意，第其限麦秋则诚过矣。臣等如是陈达，既后时，罪无所逃，而大臣之言，为是，开纳宜矣。寿贤曰，圣上闻惊惨之事，至于减膳而轸恤饥民，此圣德事也。然半年减膳之过重，诚如左相及礼判所达，圣心虽在于若恫若己，自为贬损，亦当有限节，若以诸臣所达为是，则即从之，不尔则或限今月，加伸德意，亦好矣。在鲁曰，其时不得明白禀定，诚极惶恐，而当给赈厅者，既已出给，到今成命之改，不必为难，使之依前封进好矣。上曰，昨年下教，果因康津事，而责躬之意也。予精神异于前，诸臣皆奔走职事，上下俱忘，非怪矣。饥馑如此，而又无纪纲，则其将奈何？下教虽如此，或届新节，或当改岁，则诸臣宜有所禀处，而不为矣。日昨因下藿酱于赈厅，问其复旧与否，而始知其姑不复旧，在昔药房香酝，当国恤时除减，则药房争之，非为文具也。盖体统所关故也。今玆之事，亦系关于纪纲体统，故有所下教，非憾懃于诸臣而为之也。近来对水剌，心实不安，以为予则吃此，而彼吃粥之民，其如何？每当厌食则心以为予之所厌者，何以馈吾民乎？目今景色，民将尽死，民若尽死，虽欲减膳而馈之，将谁馈乎？如此之际，既减之膳，何可复旧乎？寿贤曰，臣等闻此下教，不胜感叹，使彼饥民等闻之，无论所食之多寡，岂不仰戴德意乎？然御膳若不复旧，则臣等虽退而食廪，宁能甘味乎？向来则皆昏昧不觉矣。今闻此教，尤为惶恐矣。上曰，卿等入阁属耳。左揆独劳久矣，无怪乎其忘之也。日昨下教，欲使卿等知之而已。命均曰，非特昏昧也。乃泛忽而然矣，此皆臣之罪也。然御膳事体为重，而今玆处分，诚为太过，故复此烦达，上无发落。上曰，东朝轸念饥民，将以惠厅所进朔膳米，优数出给，俾补赈资，予累次陈达，则乃以依昨年例，为之下教，东朝德意，不敢不将顺，当自明礼宫，出给二百石矣。两赈所，各以一百石分给，晓谕饥民，使知东朝轸恤之德意，可也。寿贤曰，备局有司堂上李瑜，才出为江华留守，其代以丰原君赵显命差下，使之察任，何如？上曰，依为之。寅明曰，圣上前后，轸念饥民至此，而近来赈所饥民，死者相继，此由于臣等不能奉行圣上德意之致，皆臣等之罪也。且昨见二赈所草记，则长幕失火，病者多烧死，尤极哀愍矣。昨日虽有将校决棍之命，而堂郞不可无罚，臣等亦不能无罪，特加论责，一以示警饬，一以谢死者，恐似得宜矣。上曰，民饥无归，求活而来聚，意外烧死，至于十八名之多，此尤惨切，赈堂所进是矣，。本所堂上推考，郞厅为先从重推考，此后又有此弊，将校各别论罪，不可决棍而止，更加严饬，可也。寿贤曰，统制使朴缵新，自全罗兵司移除矣，自湖南之岭南，道路为便，故前例为念夫马之弊，俾除朝辞，今则何以为之？上曰，依前例，可也。寅明曰，内弓房所纳二月令进上正筋鱼胶各一百五十斤，弓槊木五百个，真丝二十五斤等物，壬申年间，因传教，加卜定于三南、京畿诸道者也。今番内弓房春别造，特命停止，故各司进排物种，自当停减矣。至于诸道卜定筋胶等物，自本厅封进，而系是享上之物，自下不敢直请停减，依例封进乎？敢达。上曰，既不别造，则一体停封，可也。命均曰，江都、南汉军饷，发遣备局郞摘奸事，曾有定夺矣。文郞厅兪㝡基、郑亨复，当为发遣，而㝡基则初以亲病为辞，仍除台职，今不可发遣，亨复则以在外且有身病为言，迁就不行，今则既始分粜，将不得摘奸矣，此非备局分付，乃是榻前禀定之事，即朝家命令也。如是慢忽，不为举行，极为非矣。㝡基则既是台官，不当举论，而亨复则不可不拿推矣。上曰，名官不欲行备局郞之事，则备局，将无文郞厅耶？事极无谓，兪㝡基为先台职递差，两人并拿推，可也。寿贤曰，北评事宋征启，亦以情势为言，连呈辞状，无意往赴，年少名官如此之习，诚甚不是，三人，事虽不同，而其所撕捱则一也。并赐处分，似宜矣。上曰，昨见李德载疏则宋征启之以情势为言，非怪矣。然皆若如此，则北评事，亦无往赴者，同为拿推，可也。寿贤曰，然则姑勿递职，观其原情而处之乎？上曰，依为之。取鲁曰，甲申年大报设坛后，因大臣陈达，行祭时则以太庙守仆择定事定夺，依此举行矣。上年先农坛祈雨亲祭时，郊坛亲祭，则使社坛守仆举行事，命下，而大报坛，与与他郊坛有异，且有当初定式，似当以太庙守仆定送，而不敢擅便，敢此仰禀。上曰，依前定式举行，可也。东弼曰，上年因吏曹判书赵尚䌹所启，不法守令禁锢年限，以石数磨炼事，令金吾堂上，就议庙堂定限事，定夺矣。就议庙堂，则诸议以为，不法守令，随其所犯轻重，照律勘罪，而至于限年禁锢，虽出于深恶痛惩之意，以石数定限，无他前例之可据，米一百石以上三年禁锢，二百石以上五年禁锢，三百石以上十年禁锢，宜当云，以此定式乎？上曰，其所犯，亦似有公私之分矣。寿贤曰，律有枉法不枉法，而枉法则自有当施之律，不枉法则罪止流三千里，今此禀定之意，欲于不枉法本罪之外，加以此律矣。上曰，以此定式，可也。东弼曰，当以此，分付吏兵曹举行，而其中亦有禀定者，守令月廪，既是划给应用之物，此则似不当举论矣。上曰，若于月廪，亦用此律，则守令何以措手足乎？东弼曰，火粟或有官厅公库所捧之异，而所用亦有公私之别，此则何以为之乎？上曰，火粟则当补公用，何可私之乎？寅明曰，大同详定设行之处，当用此法，而如关西、关东，则守令月廪，皆从火粟中出，初无月廪磨炼之事，势难一例施行矣。上曰，此则然矣。东弼曰，钱布滥用则其所禁锢，当以地部详定价，折米计赃乎？上曰，依为之。东弼曰，禁锢年限之前，则吏曹岁抄，不当举论，过限后，以汤涤之意，吏曹启达举行乎？在鲁曰，此则不然，曾前定年禁锢之类，年限过后，吏兵曹，始以书入与否启禀事定式，故年限虽过，如有勿为书入之命，则不得书入，例也。今何可直为荡涤乎？但年限过后，又为仰禀，有命然后书入，则未免太过，殊无定年限之意，若于过限后，直为书入于岁抄，而以年限已准，措辞于罪目之下，以俟自上裁处好矣。上曰，户判所达为是，过限后则依例书入，而或以年限已过书入之意草记，或以年限已过，书于罪目之下，宜矣。东弼曰，前日下教禁锢诸人中，义城县令李齐尚所坐，则乃是月廪米九十馀石作钱事也。此则系是月廪，且已身故，荡涤似宜，故敢达。上曰，依为之。东弼曰，全罗兵使，以龙安县烽燧状，不为趁限报来事，请罪本县县监尹遇周，启下刑曹，有移义禁府处置之命，今当拿来，而该道兵使，追后论报于兵曹，以为即接同县县监牒报，烽燧火状，及期修报，而赍持人，中路致死，更为修报，故未免迟滞云，此非县监不谨举行之失，状启停止，火状上送云，而当初请罪之状，封上之后，未及追还，以至启下，今则更无可问之端，龙安又是设赈之邑，似当有分拣之道，禁府草记，不敢循例请拿，敢此仰达。上曰，分拣，可也。寿贤曰，小臣进退之无所据，已不暇论，而望八之年，筋力实无可为，臣素性钝滞，最居人下，惟以鞠躬尽瘁为期矣，今则亦不能强焉。数旬行公，已多颠沛之时，名为大臣，如是而尚可冒居乎？元辅之任，何如也？虽不能仪刑百僚，稍可见重见信于同朝然后，庶或有一分裨益于国家，而今以万不近似之身，加以笃老昏耗，发言处事，往往出于意料之外，朝夕必偾国事，以此忧惧，罔知攸措。今圣上若递臣职名，使之在京，则臣当仰体不弃之圣眷，留住辇下矣。伏愿俯垂谅察，早赐处分，使臣不陷于大罪，臣不胜祈恳，惶恐敢达。上曰，卿何为此言乎？卿之重卜未数月，今若许递，则五年置之，而复用之意，果安在哉？今既有左右揆，卿则量力行之，如备局之坐，亦不必逐日往赴也。寿贤曰，下教如此，至使量筋力而行之，臣尤极惶感，当以疾作为限，而终必不免偾事之罪矣。惶霣不知所达。上曰，左右相，年纪谁多？命均曰，臣庚申生，右相丁巳生也。上曰，右相尚不及环甲gg还甲g耶？予以右相，为年高矣。似骇其早白故如是耳。命均曰，顷日以琼玉膏事下询，臣出与诸医商议，则皆为持难，其中一二人则未知其如何云，而权圣征以为，以平日圣候言之，于膈痰内伤眩气胃弱，俱非当剂云矣。上曰，陈根可厌，故有所下教，而非必于即今服之也。然补中益气汤，似觉有效，此后药路，渐入于扶元，未久亦当寻琼玉膏矣。诸臣，遂以次退出。

2月21日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈未肃拜〉。左副承旨李龟休〈病〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈奉命出使〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕直〉李德重〈病〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。申时酉时，日有两珥。夜自三更至五更，月晕两珥。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，其已进御，而微感之候，抑有和解之效乎？大王大妃殿气候，何如？眼部患候，亦复何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈候下教于医女，而予则汤剂进御，而比昨姑无加减，此不过微感馀气，勿为逐日问安，大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○严庆遐启曰，大司宪赵远命未肃拜呈辞，执义宋秀衡，持平崔命相、尹汲未肃拜，掌令宋思胤、安庆运在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以判义禁府事，本府坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○注书李寿海出使，代以李德重为假注书。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，昨日特教之下，又不出肃，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○黄晸启曰，新除授弘文馆校理黄梓，时在忠清道洪阳地，修撰尹得和，时在平安道永柔县任所，副修撰李周镇，时在京畿杨州地，经筵入番事紧，并斯速乘驲上来事，下谕，副应教赵迪命，副校理尹汇贞，昨既有只推之命，玆即牌招入直，何如？传曰，允。

○以校理赵明谦牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，推考传旨捧入。

○严庆遐启曰，校理赵明谦，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，赈恤二所内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。彰义门部将申泰汉阙点，令兵曹决棍，何如？传曰，允。

○以赵远命为咸镜监司。

○徐宗玉，以户曹言启曰，关西谷督运郞厅，依日昨圣教，今当发送，举行节目，议于庙堂，参酌磨炼以入矣。下去时，依例给马之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，奉教金汉喆，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○奉教金汉喆疏曰，伏以臣于朝者，得闻母病危笃，而引见命下，入侍事急，推诿无路，黾勉登筵，而方寸煎灼，万事灰心，未能疾趋诣阁，至被承宣筵斥，臣自知罪，尚复何言？当此玉体未宁，药院问候之日，职在迩列，不宜烦控私悰，而第臣母，宿病婴身，宁日常少，居恒懔惕，未尝措忧，粤自数年以来，连遭切己丧惨，妇人之情，悲疚过节，荣卫外铄，恶祟内攻，转辗层加，渐至难医。顷臣敢控至情，圣上特许归护，数十日之内，复此烦渎，极知未安，而既闻危笃之报，不敢蹲据职次，玆又不得不拜章陈恳，径出禁门。伏乞圣明，俯察人子区区之情，仍治近臣擅离之罪，以伸至情，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云，答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○知事郑亨益疏曰，伏以臣，情危而理难按道，病剧而昏不省事，辄敢累上辞本，罄陈衷恳，诚出于万不获已，而圣批靳许，视以例让，臣徒自忧迫，分作殊方之鬼矣。不自料贱疾危急之状，至达于黈纩之听，仁天慈覆，即令递改臣于垂死之中，忽承恩旨，不觉惊起，攒手颂德，欲报罔极，圣灵所曁，尚保危喘，以俟纳节之期矣。伏闻岁首，铨曹以侍从臣父年七十之类加资事，承传，而臣亦与焉，继以有西枢除命，臣洊奉宠旨，惶愧罔措，而今臣所蒙，有异他例，事既未允，情亦不忍，毋论人之知不知，见者闻者，莫不伤恻，而于邑，况在臣心，当作何怀，到此而益厌馀生之太支离而已。仍念臣癃痼之疾，已无可为犬马之齿，又至谢事，肠肺腐蚀，精神消耗，无复有阳界上人事，只冥然一缕息苟存耳。臣之日夕所企望，惟在于归伏故里，以毕残命，至于奔走陈力，复备圣朝之驱策，已矣息念。顾此西枢显秩，均是八座崇班，既非如臣笃老宜废之身，所可虚縻，而其在公朝慎惜名器之道，亦不容任其侥冒，玆敢略暴微恳，县道烦控。伏乞圣明，俯垂矜谅，亟命镌递职名，收还资级，俾官方无滥，私分获安，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。枢府闲职，何必辞焉？卿其勿辞焉。

○校理赵明谦疏曰，伏以国家用人之道，在于量才而授官，人臣事君之义，在于度力而受任，傥或不量而授之，不度而受之，则偾事溺职之患，势所必至，是以，明世综核之政，虽在微官庶僚，犹致难慎之意，而况于三司清华之班乎？臣本愚芚蹇劣，出人下远甚，既未能从事实学，有探讨硏究之力，又未尝留心词藻，习纂组缀缉之工，环顾空空，无一可取，自知不堪当世之用，固已审矣。向来台阁职名，已是滥竽之甚者，而迫于严命，逃遁不得，黾勉承当，一再行公，而竟遭儒臣、宪臣，左右诋斥，不但人言之可羞，诚恨出脚之率易，自此窃欲安分守拙，不复厕身于荣涂矣。不意今者，猥忝瀛馆之选，继有除命之降，臣诚骇汗震惕，实不知置身之所也。夫经幄之任，地望自别，成就君德，黼黻王猷，罔非其责，固非人人之所可堪膺，况今圣学勤笃？频御经筵，正宜登庸博学之士，拣选多闻之人，使之日侍筵席，发挥经传，辨析道义之精蕰，论说问学之阶梯，以赞圣朝修己治人之化，而乃以如臣之不学无文，鲁莽灭裂者，充其数，其为不量而授，亦已大矣，而臣若贪恋荣宠，冒没趋承，则又未免为不度而受，卒归于辱朝廷而羞当世，本来踪地之臲卼，犹是第二件事，况其难安之情，自守之志，又自有不能已而不可坏者乎？昨于召命之下，未免坐违而例罢又靳，天牌再辱，严畏分义，谨玆趋诣阙外，而反复思惟，终难冒出，不得不拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟命罢臣职名云云。答曰，省疏具悉。今玆馆职，不宜过辞，尔其勿辞，从速察职。

○癸丑二月二十一日巳时，上御别诸厢，轮对官引见，同副承旨黄晸，假注书金锡一，记事官金汉喆、赵荣国，吏曹佐郞赵明泽，兵曹佐郞金启白，南学训导洪圣揆，典设别提赵德中，冰库别检朴弼大入侍。晸曰，轮对官，使之以次进奏，何如？上曰，依为之。明泽进伏。上曰，职姓名及履历，不须问，职掌陈达，可也。明泽曰，无他所掌，政事则有堂上在，郞官虽或有参涉者，而猥屑不敢达矣。启白进伏，上问职姓名及履历，又问职掌，启白曰，政色矣。上曰，所怀，启白曰，阙内守直军卒，方至饥饿阽死之境，本曹堂上，既以目下切急之状，备陈于章疏，圣上以各别顾恤之意，申饬赈厅，而赈厅若干塞责，殊无实效，事极可闷矣。臣生长乡土，稔知军兵事情，大抵骑兵之上番者，例多最疲弊不能出布之类，虽在常年，行资留费，每患其难办，况值连凶？民间赤立，所谓三奉足价，无所收捧，皆以空手上来，臣以曹司，数朔入直，每每亲审摘奸，则举皆萎黄，面无人色，极为惨然矣。阙内各处守直乡军，都数八十四名中，差备番军，时或有乞饭救饥之事，而至于阙门守直军六十五名，则不离信地，虽欲行乞，亦不得自由，坐饥嗷嗷，甚于流丐，所恃者惟赈厅，而本曹抄其尤甚饥馁者牒报，则赈厅又遣算员摘奸，抄之又抄，而其见抄者所给，既甚零些，又不接续赒救，其见漏者与见抄者，少无异同，而全不顾恤，种种查问于卫将所及守门将处，则无一名有橐中馀物者，而病出者，将死者，已毙者，相续云，堂堂千乘之国，御门军卒饥死之说，其在听闻，岂不惊骇之甚乎？日昨有内帑米酱出给分俵之举，此可为今月延命之资，而如此特恩，非可常行之事，赈厅所恤，若是疏略，麦前支活，万无其路，依饥民干粮例，逐朔分给之意，出举条，各别申饬该厅，何如？晸曰，顷者，因守门军卒之多死亡，自上饬励，故臣等，种种招问卫将所下人，则以为近日则内下米酱，其数既优，赈厅粮米，亦一次上下，故其后姑无馁死之患，而赈厅恤费，殊无逐朔支给之意云，继此而若不连续赒恤，则前头将无以救其死亡矣。分付该厅，逐朔计口，上下粮酱，以为终始济活之地，似好矣。上曰，向者赈堂所达，不专出于有司恤费之意，盖亦有所见，若计口给粮，如放料之为，则有关后弊矣。自兵曹，预为抄报于赈厅，赈厅量宜赒救，必期于济活事，各别申饬，可也。启白曰，阙内禁喧，亦臣之职掌，而禁喧之道，殊多难便，他各司则可以禁断，而诸上司，多不从兵曹号令矣。晸曰，启白，以禁喧之说仰达，非矣。国家所定跟随法，渠当守之而已，何可以此烦达于榻前乎？推考警责宜矣。上曰，然矣，而姑使毕其说。启白曰，臣意则欲更奉圣旨，申明旧制，粘诸壁上，令本曹有所凭借而禁抑焉。上曰，阙内跟随，自有定式，骑省堂郞，当严守其制而兵曹佐郞金启白陈禁喧事，以诸上司操切为言，殊涉猥屑，推考，可也。圣揆进伏，上问职姓名及履历，又问职掌，圣揆曰，掌养士而且于兼官课试时，随参矣。上问所怀，圣揆曰，臣无他所怀，四学之设，专为养士，而以本学言之，见无养士之需，是为切闷矣。明泽曰，臣方待罪于南学兼官，亦是职掌，故敢达，国家设学之(之))意，盖为养士，而养士之需，无他办出处，只靠于若干奴婢贡木，常年虽得尽数收捧，犹患其不足，近因连岁饥荒，各道贡木，灾减甚多，所捧大缩，顷者自上下教，国子及四学灾减之代，令赈厅划给者，盖出于轸念养士之盛意，而本厅，称以匮竭，上上年灾减代若干移给后，更无划给之事，四学，他无推移之道，不得已使库直、典仆辈，先为称贷而支继矣。今则此路亦穷，势无奈何。当初养士之制，以一学五员定式者，盖出于从简磨炼，则其视古者太学诸生三千人，多少，如何？而今则此五员之数，亦无以供馈，堂堂千乘之国，不可以供馈之乏资，罢遣学中生徒，事势极为闷迫矣。目今赈厅，虽曰缺乏，岂无馆学灾减代，划给之物乎？自上更为申饬，逐年灾减代，使之一一计给，何如？晸曰，赵明泽所达，是矣。臣亦尝待罪学兼官之任，稔知其弊矣。四学兼官，例以玉堂官差出，而玉堂官，每多违牌坐罢者，以此不得久于兼带，学中诸事，曾无主管之人，虽有训导而学隶辈，视训导，如无恣意奸弄，奴婢贡木及渔税等物，悉归于私橐，故虽在常年，凡百供馈需用之物，不能成样，况此灾减之时，其窘乏，尤当如何？此则自上各别轸念，分付赈厅，使之依前下教，举行，可也。上曰，顷者太学及四学灾减代，令赈厅划给之教，实有意焉，各别申饬，使之从速上下，可也。晸曰，年年灾减之代，若令尽数上下，则赈厅亦似难办，虽以一年条，先为上下，亦可以补用矣。上曰，依为之。晸曰，轮对官落点引接之意，盖欲其备陈所怀，令君上，得闻各司弊瘼及诸官蕴蓄也。今者南学训导洪圣揆，既陈所怀，而太为疏略，不成头緖，推考，何如？上曰，轮对之意不轻，而近来则作一文具矣。洪圣揆，以生疏之人，其奏对之如此，不异矣，勿推，此后学官，各别择差事，申饬，不独四学也。太学之重，为如何，而学官多不择，向者视学时见之，如司成等职，固是两司中人，而古则当不如是矣。分付铨曹，以出入经幄侍从之人，拟除，可也。德中进伏，上问履历，又问职掌。德中曰，掌阙内外各处进排及祭享时铺帐等物矣。上问所怀，德中曰，本司立役诸员二十五名，每朔料布，以五百馀名保布分给，常年尽数收捧，犹患不足矣。近年来，连值凶荒，辛亥壬子两年条灾减，至于八同之多，而其代则赈厅，以经费之不足，不为划送，见今立役诸员，逐朔朔布不能继给，将无以支保应役，事甚切闷，故惶恐敢达。上曰，本司异于他司，赈厅虽恤费，不宜恝视，灾减之代，即为划给事，分付，可也。弼大进伏，上问职姓名及履历，又问职掌，弼大曰，掌祭享所用冰矣。上曰，遗在几何？弼大曰，所藏四万二千三百张，而宗庙荐新，封进一张，其馀皆在矣。上问所怀，弼大曰，司甚清寒，异于米布衙门，且有提调，可以随事禀议，无可烦达矣。汉喆曰，小臣有欲一经禀定之事矣。今日轮对官，各陈职掌所关，臣亦惶恐敢达，时政记，申饬非止一再，而尚多未修纳之人，自上更为严饬，何如？上曰，时政记未修纳者，谁耶？汉喆曰，沈泰贤未修之日记，使韩显謩修纳事定夺，而泰贤初丧中，文籍未易搜出，尚致稽滞云，而朴文秀、李周镇、闵亨洙、洪昌汉、赵明履等，皆在未纳中，尹得和、郑益河，互相推诿，迄无主当者矣。上曰，曾令郑益河修纳矣。汉喆曰，益河方在罪囚中，故未能以疏章仰陈，而闻其意，不欲当之云矣。且朴文秀，已至宰列，而尚未修纳，此则前所未有之事也。上曰，故左相为监事时，颇为饬励矣，其后复为稽缓，故如是，事极骇然。韩显謩似不无区别之道，而闵亨洙虽异平人，岂不能修史乎？朴文秀则前欲拿推，而以有病故，只推矣。今则其病亦已差间矣。韩显謩从重推考，其外诸人，并拿推，可也。晸曰，朴文秀，前既以病容贷，而其病尚未差，且待勋宰之道，似当异于常例矣。上曰，勋宰固可优待，而时政记体重，何可独不拿推乎？汉喆曰，闵亨洙方在心制未毕中，似异于他人矣。上曰，丧人，以守令时事被拿者，亦多有之，今以时政记事，拿推有何不可乎？闵亨洙、朴文秀，必拿推然后，方有所警饬矣。汉喆曰，郑益河方在囚，何以为之乎？上曰，与韩显謩，一体从重推考，可也。汉喆曰，国家之置外方兼春秋，使之修纳月终文书者，盖欲周知外方山泽变怪，闾里物情，当初设立之意，顾不重欤？戊申年间，因翰林李宗白所达，有所申饬矣。旋又弛废，以近日言之，则京畿都事金若鲁，酝泉县监赵泰彦，江原都事朴体素，略有纪载，而庆尚都事安后奭，全罗都事南泰齐，只记阴晴，间或有数月日记，逐日悬晴者，殊欠诚实之道，至如黄海都事安栻，忠清都事金宗台，全不修纳，平安、咸镜两道都事及康津县监任辙，保宁县监李汉相之代，尚未差付，甚非设官记事之本意也。更加申饬，而未差之窠，即令该曹差出，何如？上曰，下番亦有所达乎？荣国曰，臣则昨才肃命，未及详知本馆事，而上番翰林所达是矣。考见本馆故事，则外方兼春秋，修送日记，而不但只录阴晴。盖采取外方风谣，以备修史，其事岂不重乎？今则懈弛至此，或有全不修送者云，极为非矣，似当有别样警责，申饬之道矣。上曰，因李宗白所达，申饬之后，其间未久，而又复如前，不可无各别饬励之举，各道兼春秋，为先从重推考，全未修纳中，如金宗台，到任属耳。安栻，在职已久，而犹且如是，尤为非矣。金宗台一体从重推考，安栻拿推，分付该曹，尽差其阙员，可也。晸曰，昨日特下传教，两赈所往来饥民，令赈所成给勿禁帖，此盖出于终始济活之圣意，而第不无许多弊端，盖饥民，皆是无依无赖之类，一自设粥之后，白昼市街之上，公肆攫掠。今若成给帖文，任其夜行，则闾阎间穿窬之患，必滋多矣。又将以睚眦之怨，而有乘夜纵火之变矣。又私相买卖其帖文，使真偸盗之辈，凭借恣行矣，故外议皆以为不便，今朝左相，来坐药房，送言于政院，使于轮对入侍时陈白，故敢达。上曰，此事已为，分付乎？晸曰，备忘下后，即令两捕厅各军门，皆听传教矣。上曰，其往来之际，必易犯夜，一边馈赈，一边禁治，非王政，故有昨日下教矣，些少弊端，何可尽念？而承宣既有所陈达，大臣之意，亦如是云，勿禁帖成给事，姑置之，诸军门及左右捕厅，如有饥民犯禁被捉者，察其形貎而参量处之之意，更为分付，可也。晸曰，凡入侍时，承史，齐到阁门外后，乃入史官座目单子者，例也。今日入侍时，上番翰林金汉喆，缓缓来到，致使座目单子，良久等待而后，始为入启，事甚未安，推考，何如？上曰，依为之。上仍令晸书传教曰，湖南监赈使李匡德才于中途，径先上来，已涉率尔，而自谓无所措手，饬励之下，终不下往，若此不已，朝家岂能使人？事体分义，俱极未安，决不可循例促往，拿处，晸书毕，诸臣遂退出。

2月22日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈未肃拜〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈奉命出仕〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕直〉郑权〈病〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，有雾气。未时，日有两珥。申时，日晕。

○下直，保宁县监南泰良。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○严庆遐，以都摠府言启曰，都摠管金东弼，以备边司堂上，本司坐起进参后，仍为司译院坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，右承旨洪尚宾，除拜经日，不为出肃，同副承旨黄晸，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，大司宪赵远命，执义宋秀衡，持平崔命相、尹汲，并即牌招，何如？传曰，允。

○以副应教赵迪命，持平尹汲牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，推考传旨捧入。

○假注书李德重在外，代以郑权为假注书。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，连日违牌，尚不出肃，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副应教赵迪命，副校理尹汇贞牌不进罢职传旨，传于申昉曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，校理赵明谦疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于黄晸曰，召对为之。

○以备忘记，传于黄晸曰，噫，为今日北面于君父者，十九日下教，手书筵教之后，若有自是旧习之人，是无臣节者也。故予姑观所为，欲随处之，而近观章牍，犹有欲售者。噫，非周面秦肠者，百年痼弊，虽未能尽祛查滓，决不若此，此正义理大关，先谕予意，颁布中外，使臣僚，咸知先饬后法之意。

○以备忘记，传于黄晸曰，凡望单子，望筒出纳，例也，而今日咸监荐望，落点后，循例封置，以待开政，而中官已启下，故忘却误传，司谒亦不提禀而泛传，承旨不纳望筒而泛受，俱未免不察之失，并推考。

○有政。吏批，判书赵尚䌹病不进，参判沈珙进，参议权𥛚进，左副承旨李龟休进。兵批，判书尹游病，参判李箕翊病，参议安重弼受由在外，参知曺命教进，左副承旨李龟体进。

○吏批，启曰，礼曹佐郞金尚重呈状内，母病沈笃，情理煎迫，实无离侧供职之势，斯速入启处置云，亲病如是危剧，则不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○以洪铉辅为大司宪，曺命教为大司谏，金相奭为正言，金圣澄为济用判官，权炜为桃源察访，副护军安瑞羽，副司直尹东衡，副司果李德载单付。

○黄晸，以弘文馆言启曰，本馆下番，见存四员内，修撰赵汉纬奉命在外，尹得和，副修撰任珽、李周镇俱在外，无他推移入直之员，副应教赵迪命，既有只推之命，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○李龟休，以兵曹言启曰，因政院启辞，内摘奸时，彰义门阙直部将，令兵曹决棍事，命下矣。当该部将申泰汉，为先决棍十五度，而莫重城门，既已阙直，则不可决棍而止，依例汰去，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，备边司郞厅兪最基、郑亨复，北评事宋征启等，并拿推事，命下矣。兪最基、郑亨复，今方待命于本府，即为拿囚，而宋征启，时在京畿永平地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○执义宋秀衡启曰，臣情势臲卼，本不敢以言官自居，而深忧湖南民心之莫可收拾。且谓此时方伯，尤宜慎择，昨以龃龉之论，略附于辞疏之末矣。及奉圣批，以不亦过乎为教，噫，臣于洪景辅，不知其何状，而只以其声绩无所闻矣。人望素未重矣，虽以其履历论之，亦浅矣。当此南土荐饥，民将尽刘之日，决难镇压众心，抚集一方，则臣之所论，恐不为过，而只缘平日言议，未见信于君父，忽承此未安之教，将何颜面，一刻仍冒于台次乎？病未转动，今始来避，所失尤大矣。请命递斥臣职。答曰，勿辞。李龟休启曰，执义宋秀衡，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○右承旨洪尚宾疏曰，伏以臣，性本庸鲁，年且衰迟，出纳惟允之责，不堪承膺之状，前后陈暴，实非假饰，每于恩命之下，感激洪私，黾勉苟冒，自顾惟愧，人谓斯何？终速台言，受侮非常，郑亨复之疏斥，不顾臣自暴之情实，轻加笑骂，臣实惭忸，违召呈单，幸蒙恩递，无意荣进，分甘废弃，不意今者，银台新命，忽下于园陵差祭回还之路，臣闻命惊惶，罔知攸措。且臣于任载大、崔致敬等，殴打掖隶论启事，又被沈命说之侵辱，喉院亦有所不敢泯默者矣。臣于其日药房问安后，仍为入诊，日暮退出，对直同副承旨李汉弼，以别监金虎山、金世杰，被打于无赖辈，将至死境，累次出牌，拒逆不来，情状绝痛，不可不草启云，而臣亦看审两汉，则伤处大段，死生可虑，而且考誊录，则掖隶被打，虽不至大段，本院之入启论罪，前后相续，该房新入生疏，难于为辞，臣果相议构草，使之传启矣。掖庭所属之凡有呼诉，政院之随重轻论罪科治，自是古例，非今创始，则此岂可骇之事，而台臣语多不择，虽不满一哂，而亦是意外也。大抵掖隶之作挐闾间，不无其弊，而军门将校，乘夜横行，驱打人命，至于死境，终可不禁而曲为斗护者哉？载大、致敬，俱是名弁之子，皆为出身，名隶军门，则论其处地行身，固非掖隶之比，而今其所为，悖妄若此，则此岂台臣之所可右袒者哉？致敬辈，淑问之初，全然隐讳，及其刑推启下之后，乃始半吐其实，其为情状，尤极痛恶，台臣论其所犯，直请重究，犹或可也，而乃反侵辱喉司，更无馀地，此岂清议所可不已，而其果合于事体耶？臣虽非该房，既是对直，又代其草，则终何可默然而已乎？臣以疲残，为世轻侮，前后受辱，一至于此，岂可徒恃宠灵，苟冒迩列乎？百尔思量，万无趋承之势，玆敢随牌，来诣禁扃之外，冒死控吁，径归私次，臣罪至此，尤万万矣。伏乞圣慈，天地父母，特命镌削臣职，以谢人言，仍治臣违慢之罪，以警具僚，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。未晓故事之言，于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司李圣龙疏曰，伏以小臣，特衰病之一无用耳。筋力既不足以堪奔走，才具又不足以备器使，惟是感圣意之特达，誓此生之图报，殚竭向前，颠仆是期，而顾其所以酬职责而效心力者，曾不过乎奉令承教，可幸无罪而已，则是所谓魏国之一夫耳。臣常循省惭恧，徊徨怵惕，仰惟天鉴孔昭，无物不烛，如臣本末长短，尤应俯悉无馀，而迺者，特授臣以湖南观察之任，臣于是，震駴霣越，久犹惝然，莫省其所以自措也。夫湖藩，国家之所重，虽在常时，固难其人，良以弹压列郡，剸理众务，何藩不重，而此路则尤有重故耳，况其才经创残，重以洊荒，方俗之涣坏，民事之愁绝，殆无复馀地，收拾镇安，赒救济活之道，专在于选方伯而责成效，虽使通才炼识，有足以堪是任者居之。恤恤乎犹惧其不济，今乃经了许多人望，毕竟归之于倥侗百无能之臣，是岂不孤湖民之望而贻国人之笑耶？臣于迩间，忝在近列，每睹玉色忧民之切，而大小臣奔走不遑者，亦惟赈事是急，臣若有丝毫之可裨，则固不敢燥湿之是计，而疾病尚可强，才分不可强，是臣所以审于量已，重于承命者也。且臣顷按湖右，毕露愦愦，及瓜而还，恍如梦寐，曾无一事一政，少答寄畀之意，则顾玆方岳之任，殆亦已试蔑效之地，况以日昨台臣之疏观之，尤非臣所敢当者。盖论位望之不重，声绩之无称，则宜莫如臣，臣何敢冒昧公议，扬扬出膺，便自处以可堪之人哉？反复思惟，终难强赴，而缩伏累日，尚无驳正之论，一向淹延，不思自处，则是湖南民事，又将缘臣而益病，玆不得不悉披肝膈，冒渎宸严，恳乞圣慈，俯垂谅察，亟命收还新授职名，以幸一路，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。湖南新命，不宜过辞，卿其勿辞，速往钦哉。

○副提学尹惠教疏曰，伏以臣，情势臲卼，病状添苦，积违严召，罪戾罙增，慈天曲覆，常宪犹逭，席稿私次，跼蹐靡容，承宣反嘲，僚席嗔怒，左右交至，自觉疲恼。臣之以僚臣之私书，仰达紸纩者，初非有深意，只缘两僚之穷蹙，要臣一彻，以伸其廉隅，故未免率尔附陈矣。不料因此转生藤葛，遂至章疏纷纭，屡聒天听，咎实在臣，惶愧何极？抑臣有私悃之万分恳迫者，玆敢冒死仰吁于天地父母，念臣所患风痰之症，积岁沈痼，已成膏肓，药饵砭焫，难望责效，医言趁此春和，试浴温泉，庶几有消癖导滞之功云，而请暇往沐，班资有限，故陈疏丐由，已成前例，顾缘馆直久空，召命狎临，俟罪方切，不敢言私。今幸堂录既完，就直不患无人，如臣癃残，宜蒙矜恤，获霑生成之泽，玆以疾痛之呼，猥彻九重。伏乞圣慈，亟命递臣职名，俾得随便往来，以延残喘，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。目今新录虽成，馆职不备，开讲无期，其何请沐？卿其勿辞，从速察职。

○持平崔命相疏曰，伏以臣，戆愚之性，涉世昧方，孤危之迹，独立少助，前后入台，自不能噤默，遇事不避，辄触时忌，旱晩获罪，臣固自知，而至于向日特罢之教，尤不胜其悚懔，诚不料上下情志之疑阻，至于此极，缩伏省愆，措躬无地。未几恩叙遽下，连差永禧殿太学亲临时执事，不得不黾勉进参，而其所惶蹙，一念未已，不意今者，除旨忽降，严召复临，其在分义，不敢坐违，强策病躯，仅诣阙下，而顾臣情病俱苦，万无入谢之势，玆陈短章而退，臣罪尤大。臣顷忝是职也，得见前正言沈命说之疏，其论劾李滋、权赅等事，或涉黯黮，或爽事实，故臣果论之，及承圣批，以疏末事是矣为教，臣诚感幸，而第不外俗套之教，诚出情外，实莫晓所由，遽因权莹之岛配，乃举臣责之以护韩德厚而特罢，在臣固可谓薄罚而然，而有可以自暴者。夫护之一字，即营救之谓，凡于同台之间，以其非罪，或遭严教，或被谴何，则陈疏辨白，是乃救护，而彼德厚之劾命说者，非有见忤于渊衷，而即赐允从，其后筵中，大臣重臣，皆斥命说，而亦无以德厚为非，则臣何有可护于其间也哉？但臣疏中，乃以右僚驳正，不必叠床等一转语，说在于所论起头之辞，殿下，其以此疑之，而致勤责教耶？此则初非以顾护之意，有所用力，而遣辞之际，果未能点检，是亦臣之罪也。至于旧习严堤防等教，臣心胆俱寒，而亦不无慨然之忱。噫，贪荣避罪，人之恒情，孰不欲趋利远害，而惟其不顾祸福，无隐必陈者，有足可尚，而其言，或逆于殿下之心，则不分其可否，辄归之于时象，摧折之，谴罚之。若夫意在构捏，而持其苛刻之论者，有逊于殿下之志，则不惟不罪，又从而嘉纳之，扶植之，以至于是非混而言路杜，今殿下，虽导之使言，欲闻其谠议，人莫敢开口论列，以自犯雷霆之威。臣恐殿下，严堤防之意，殊非镇世道服人心之方矣，臣窃忧之。念臣情势之外，所患胸腹之痛，已成积年痼疾，近触日气之凝寒，又复发作，症情危笃，以此病状，实无供职之望。伏乞圣慈，俯察臣难强之势，亟递臣所带之职，以安私心，以便调治，不胜幸甚，臣无任云云。传曰，曾有十九日昧爽以前之教，则为今日臣子者，少知人臣分义，焉敢自是旧习？处分之下，初既除命，其所辞职，虽非异也，而其中自是之习，敢售君父此等之批，今予所不为，原疏给之。

○灵光郡守赵命臣疏曰，伏以岁运不幸，饥荒荐酷，以三南言之，则湖南加于湖岭，以湖南观之，则沿边甚于内地，而一路生灵，今将尽刘，言念民事，诚可于悒。伏闻圣心忧劳，丙枕不安，哀痛之教，恻怛之意，有足以感泣神人。凡为今日守土之臣，孰不欲仰体圣意，至诚恤民？而况如臣者，出自近班，分忧下邑，虽其空疏，不足称塞，盖亦自处与诚意则有别。是以到任以来，周察民间形势，深究济活长策，而邑力凋弊于荐歉之馀，蓄储荡然，无处着手，况臣赴任，晩在岁暮，虽欲措办，已失其时，千般经营，百岐鸠聚，目前所得，厪至皮谷千馀石，而饥民之各别精抄者，已过三千，若至春末，势必倍蓰，以千石之谷，活近万之命，殆有甚于勺水之沃焦釜，其百不及一，明矣。臣方遑遑汲汲，焦忧竭思，几至于寝食俱废，而千计万虑，终无奈何。臣身之他日获罪，固所甘心，而虽使臣万万被戮，顾何补于万民已死之命哉？臣诚忧惧熏心，不省所图，第有一事可以少纾其焚溺之急者，臣敢不避猥越，而冒死陈之，灵光一邑，半是滨海，被灾之酷，实为尤甚，而道臣分等之状，置于之次之列者，盖以其内地一半之农，稍胜于沿边之孔惨，而亦所以虑国家之经费也。经费之荡竭，臣亦忧之，岂可以区区一邑之民，忘国家根本之忧哉？虽然，本邑辛亥大同，退捧于上年秋后，当初朝家，不料穑事之又如是失稔也。大同，自是民役之大者，虽在常年，一捧尚且难焉，况此上年之退捧者，今乃追征，新旧大同，并督于荐饥将死之民，民力之决难堪当，不待臣一二谭，而可以悬揣矣。本邑年事，虽曰之次，沿海八面，便成赤地，内地一半亦皆滨死，饥荒之惨，无异康、海，而只以之次之故，视同内地之邑，各样征督，一时并起，民间遑急之状，反有甚于昨年，民之恒言曰，宁逢凶年，不愿逢丰年，其言良亦哀矣。臣以守土之臣，惟以奉朝令为恭，不恤民势，昼夜催督，辛亥大同，厪得毕捧，装载上送，而至于当年大同，有同龟背刮毛，一境之民，逐日盈庭，垂泣号诉曰，上年大同，民力已竭，新捧之米，无路备纳，逃散之外，更无他道，待秋退捧，惟是万望，千言万语，百端哀矜。臣虽万般开谕，或加威胁，以为必捧之计，而民情恻怛，民势穷急，臣亦辞穷计竭，末如之何矣。今虽桎梏而胁之，鞭扑而督之，万无一分可捧之势，而徒使饥馑滨死之民，散四而塡壑而已。势至于此，宜有变通，民情民势，既如是穷极，而臣不上达，则亦臣之罪，玆敢略陈短疏。仰禀朝旨，傥蒙圣上，俯察民间切急之势，特下新大同待秋之令，以为穷民安保之地，不然则先治臣不能征捧之罪，以谢一邑万民之心，亦为万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事，令庙堂，后日登对时，禀处。

○癸丑二月二十二日申时，上御别诸厢，召对，参赞官黄晸，侍读官赵明谦，假注书金锡一，编修官李檥，记事官赵荣国入侍，。诸臣递读《节酌通编》第九卷自十四板答吴晦叔书，仁者性之德而爱之理也，止二十六板答陈明仲书末端试熟玩之亦自可见。明谦曰，臣在外闻之，圣学已臻高明之域，不必以字句解释而陈之，以此书言之，一篇之中，有体段，体段之中，又有切要者，知斯而行斯然后，方可有学问之功。臣虽鲁钝，若赐下询，则当随而仰陈矣。十四板，克己则公，为一篇紧要语，己者，私也，知其为私意，则先为克去然后，天理流行，可以为公矣。上曰，所达好，当留意矣。承宣亦陈之，可也。晸曰，儒臣所达好矣。臣何更达？第此一篇之旨，皆言仁体，而以公私分之，一念近似gg私g，则天理不行，一事非公，则人欲肆行，故孔子曰，克己复礼，朱子曰，遏私欲而复天理，圣贤功夫，先从难克处克祛，则其外，不费力而可做，故必以克己遏欲为言，今殿下，果能克去己私于大小政令，一存廓然天理，而无一毫私意之参错，则其功效至博，在廷之臣，丕应徯志，用人者，体无私之德，不敢有所偏系，掌刑者，体平明之意，不敢有所低昂，任字牧者，主钱谷者，必仰体至公之心，不敢徇其私意，则上下内外，咸囿于大公之治，不须人人督责，事事整齐，而政令施措，自然不咈于人矣。明谦曰，克己则公，臣未能毕其说，而承宣，如是敷衍陈达，其言好矣。先儒曰，一分人欲退听，则一分天理来复，若于最难克处割断，则自然有好意思矣。上曰，所达俱为切实，当留意。明谦曰，第十六板，此心莹然云者，圣贤之言，左右逢原如此，此心莹然然后，可以全无私意矣。明谦曰，第十七板拈槌竖拂，拈，执也。禅家说法，执槌竖而支鼻，警其怠心，拂而祛其邪念也。晸曰，拂即诗所谓巾拂之拂也。拈槌竖拂，说禅时，盖有此等事，如魏、晋人挥麈清谈矣。上曰，古有蝇拂，承宣物名之说，然矣。明谦曰，第二十五板，苟欲闻过云云，以圣学言之，当惕念矣。如听谏之道，其初虽或有不槪于圣心者，务为容受，则有光于圣德，而臣下，亦皆乐告而无隐矣。此三行，意若浅而于仰勉之道，为切实，故敢达。上曰，切实矣。晸曰，前后筵中，以容直纳谏之意，缕缕陈达，前人之述备矣。圣明必皆记有，而君臣之分，至为严截，人君若不欲闻过，则臣下孰敢极言竭论乎？如是则衮职之阙，政令之失，人君不得闻知，终至于乱亡而不自觉矣。故大舜，舍己从人，汉高帝，能受营门戍卒之言，此所以为大舜与汉高也。人君苟能虚襟纳谏，则人臣皆将以嘉谟谠言进之，无所忌讳矣，愿圣上，加意于此。上曰，所达好矣。明谦曰，文义则无可达矣。自止付签，只是十张馀，向来圣候未宁，故故为从约而然耳，今则圣体平复，日煦渐长，加以五丈，俾得速了，如何？上曰，不特加以五丈，先朝进讲时，自止则限半篇矣。此后则渐为量加，可也。诸臣遂退出。

2月23日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈奉命出使〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时，日晕。

○仁宣王后忌辰，斋戒。

○严庆遐启曰，大司宪洪铉辅，持平崔命相、尹汲未肃拜，执义宋秀衡避嫌退待，掌令宋思胤、安庆运在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉启曰，伏未审日间，圣体，若何？微感馀气，已尽和解乎？汤剂当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进之剂，宜当，大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，益臻差胜乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候，下教于医女，而予则咳嗽，虽有馀气，微感之候，今已快愈，汤剂停止，勿为入诊，姑观数日，议定继进之剂宜矣。

○申昉启曰，左承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，连日违牌，无意应命，事体分义，极涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，副应教赵迪命，昨既有只推之命，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○大司谏曺命教启曰，引嫌而退，所言虽过，有怀宜陈，不可以此，轻递台官，请执义宋秀衡出仕。〈避嫌措辞见上〉答曰，依启。

2月24日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐命玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日晕。

○夜五更，月出，月色赤。

○仁宣王后忌辰。

○严庆遐启曰，大司宪洪铉辅，持平崔命相、尹汲未肃拜牌不进，执义宋秀衡牌不进，掌令宋思胤、安庆运在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○严庆遐启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，大司宪洪铉辅，执义宋秀衡，持平崔命相、尹汲，并即牌招，何如？传曰，允。

○以执义宋秀衡，持平崔命相、尹汲，副应教赵迪命，牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，并推考传旨捧入。

○传于洪尚宾曰，全罗监司李圣龙，承批之后，今日不为肃谢，明日内肃谢事，政院，申饬分付。

○洪尚宾启曰，奉教金汉喆，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，连日违牌，无意应命，不但事体未安，词讼积滞，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于严庆遐曰，召对为之。

○严庆遐启曰，注书李寿海，病势苦重，复命后，旋即呈辞，假注书金锡一，姑令仍察，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安，副应教赵迪命，既有只推之命，更为牌招入直，何如？传曰，允。

○严庆遐以兵曹言启曰，来朔上番骑兵军士，例于今月二十五日外司点考坐起。而判书臣尹游，以肿患陈疏，不得行公，参议臣安重弼受由在外，参判臣李箕翊，今方入直，无以推移，事势急迫，参知有阙之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以洪景辅为兵曹参知。

○严庆遐，以备边司言启曰，今日本司之坐，堂上仅得备员，悬病甚多，行工曹判书沈宅贤，除拜已久，尚不出肃，刑曹判书李秉常，连日违牌，无意应命。其在事体，俱极未安，除公頉、实病外，行工曹判书沈宅贤，判敦宁府事金东弼，刑曹判书李秉常，汉城判尹张鹏翼，吏曹判书赵尚䌹，吏曹参判沈珙，并即牌招，使之参坐，何如？传曰，允。

○酉时，上御别第厢，召对入侍时，参赞官李龟休，侍读官赵明谦，假注书郑权，记事官金汉喆、赵荣国。赵明谦读《节酌通编》，自答李伯谏第一书，止第九书。李龟休读，自答吴公济书，止答林择之第五书。郑权读，自第六书，止第十一书。金汉喆读，自第十二书，止第十六书。赵荣国读，自第十七书，止答林充之书。明谦曰，答李伯谏第三书，盖论禅学之背驰于吾道也。佛氏以无心为宗，吾儒则以存养为主，而敬之一字，即彻上下贯动静底工夫也。古人所谓主人翁惺惺者，亦谓此也。今此讲学时，若此心不存，则将未免于仰面贪看鸟，回头错应人之讥，其何能解晓文义乎？上曰，然矣。明谦曰，第四书轮回因果之说，达磨亦知其妄诞而排斥之，则吾儒，岂可眩惑，而若不知死生之理，则亦何能容易覰破？盖人之无精气而死者，如烧干木，有精气而死者，如烧生木，故如伯有为疠等事，容或有之，而终不能长久矣。此理甚分明，而人易诳惑，不可不大加辨破也。龟休曰，明末有所谓利玛窦者，自西洋国出来，露处街上，望气三昼夜，悉辨中国语音，仍留中国，多有撰述，所谓《时宪历》，亦其法也，中国人，问佛法，则玛窦，以为，如来即西域一处士也，而中国人，信惑其说，不能打破，甚可笑也。盖轮回因果之说，非但达麻gg达磨g所斥，即玛窦所笑，而祗缘中国气衰，故其说盛行。盖吾道之与异端，譬如阴阳消长，此盛则彼衰，彼盛则此衰，若使吾道大明，则彼当自底歇减，何庸费力打破耶？上曰，然矣。明谦曰，参赞官之言是矣。而佛者，以心为性，以意为心，弥近理而大乱真，故若非程、朱排辟，则天下将骎骎然陷溺矣，此岂利玛窦之所能打破耶？上曰，佛说，自汉明帝时，入中国，而吾道明，则彼自衰矣。承宣阴阳盛衰之喩，尽好矣。龟休曰，答林择之第十四书，中和极工，至于天地位万物育，而其要只在谨独，各别留意，何如？上曰，当留意矣。明谦曰，谨独工夫，固紧要，而敬字，实通贯动静，尤不可不加意矣。龟休曰，答林泽之gg林择之g第一书，即论崇安赈恤事也。当时肉食者，漠然无意于民，固是难与图事，而今则圣上，于救民之策，一意孜孜，丝纶之间，诚意蔼然，继又申饬庙堂，日讲赈政，而了无一分实效，生灵殆将尽刘矣。岂圣上一心，不无些个间断于燕闲之际乎？此书所谓行村落间，见其漂荡之路，听其冤号之声，殆不复能为怀云者，正为今日道也。圣上若将此一书，早晩省览，不弛矜恤之念，则绝胜于郑侠流民图矣。上曰，上下若至诚饬砺，则当有实效，而即今气像，殆如无事时矣。承宣所达，最为切实，当各别留意矣。明谦曰，臣以备郞，监赈于荡春台，则饥民始多死者，盖以冬间冻馁之致，非是未得飮粥而死也。目今在幕饥民，为七千馀人，往来饥民，为五千馀人，而死亡者少，臣等谕以国家轸念之意，则渠辈虽如昆虫，亦知感激，皆四拜，而闾阎间浮议，多以为今年赈政，不如昨年，盖谓干粮分给，胜于设粥也。毕赈后谤言，当尤多矣。赵显命，亦以为，辛亥年设粥，故死者多，丙子年给干粮，故死者少。而但干粮则稍有形势者，皆当受去，设粥则尤甚者，始当就食，赈济之道，莫如设粥矣，吕汲公，馈遗程子，程子以为，贫匮者亦多，何独馈我耶？遂不受，博施，岂不好矣，而圣上，亦难人人而食之人，人而衣之，只令时和岁丰，则生民自当受赐矣。上曰，凡事身亲当之然后，始知之矣。儒臣，以备郞监赈，故知干粮之不便，该堂亦当觉悟其如此，而外人之有言者，盖以干粮则便，设粥则苦故也。但以干粮给之，则渠自作食，胜于往来就食，丰原之言，亦有所见矣。博施济众，固尧、舜之所病，而王者，当恒存恻怛之心，将死者，固难救活，而亦岂不矜恻乎？不可以麦秋将至而弛心矣。儒臣所达，大体则好，而亦有不然者矣。明谦曰，答曺晋叔书，强毅木讷近仁之说，实人君所当留意处也。汉文帝，用张释之之言，不官啬夫之捷给，故能致少康之治，盖休休之人，虽似无味，而自上当崇奖引用矣。上曰，捷给便佞之徒，则何足说也，而聪敏者，亦不如厚重矣。近来浮华之弊方甚，尤当以厚重为贵也。明谦曰，国家始尚文治，而今则文治变为文具，如赈事，亦未免于文具矣。上曰，向日下教事，其已考出耶？明谦曰，无可考处矣。上曰，承宣则想未闻矣。盖元妃、继室，同庙与否，曾令儒臣，考出前例矣。龟休曰，自汉时，元妃、继室，皆同庙矣。程子以为，比如生人一室中，岂容二妻？元妃则当合椟，而继室则当别设一椟，朱子则以为，皆当合椟，而但今人，多不合葬，继妃则不必合葬云矣。诸臣遂退出。

2月25日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐〉。右副承旨严庆遐〈坐〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕直〉郑权〈病〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○严庆遐启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外呈辞入启外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书李秉常，连日违牌，尚不出肃，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李龟休，以都摠府言启曰，副摠管李普爀，以骑兵军士点考坐起事，外兵曹昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，来四月初四日，宗庙夏享大祭亲行事，启下矣，依此举行事，分付各该司，而永宁殿，同日遣大臣行祭事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，近闻社稷坛后来脉，人多造家，而新入污秽之水，从水门流入，事甚惊骇。分付本署，使之审察以报矣。即接本署牒呈，则坛所来脉压近处，民人辈，果多有造家而居生者，或有墙垣之广筑占基者，不可不撤毁云。社坛何等严敬之地，而人家之压临来脉，前所未有，况墙外川水之流入坛内者，因居民之杂入，以致有污溷不洁之患，事体尤极未安。令汉城府即为摘奸，坛后来脉，人家之不当入而入者，撤毁，此后则每于春秋摘奸，以为禁断之地，何如？传曰，允。

○黄晸，以吏曹言启曰，曹所属司饔院官员等矣，去壬子年秋冬等褒贬，当为等第，而本司提调有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今二月二十四日，幼学崔忠甲称名人，自丹凤门入来，童蒙金乐吉称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。并令攸司，囚禁治罪，丹凤门守门将金精五，宣仁门守门将柳世焘等，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，昨今年凶歉，实前古所罕有也，诸宗中贫窭特甚之类，只以廪料，仅仅资生矣。当此凶岁穷春，计活无策，将有持瓢之虑，事甚矜惨。自前如此之时，或因宗臣之陈疏筵白，或因本府之启禀，多有特施轸恤周急之前例矣。臣等忝居本府有司之列，目见切急之状，敢援已行之例，冒烦陈禀，其中尤甚贫残宗室，令该曹题给食物，以济滨死之喘，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，各道年终钱谷，御览会计，例于二月二十五日，受出修正以入矣。诸道会案，今已来到，而黄海道军饷会案，以大岘山城军饷谷虚录事，今方查核，限内不得上送之意，本道监司，才已状启。待其会案上来，修正以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以二赈所言启曰，目今赈事日急，三郞厅分差各邑，尚患不足，文郞厅赵明谦，日前移拜玉堂，侍讲体重，不可循例除本仕，累日锁直，脱出无期，赈所凡事，多有狼狈。赵明谦郞厅之任，不得已改差，其代以前持平李道谦差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员李世胤手本，则保放罪人郑益河病势，今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，保放罪人李普春，遭其母丧，依旧例，限成服归见亲丧事，启禀放送矣。成服已过，今始自乡上来，法当启请还囚，而普春，远地上来，身病甚重，方在死生中，姑为仍前保放，俾得救疗之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，大岘山城别将李文锡拿来事，传旨启下矣，李文锡时在任所云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○执义宋秀衡启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅严刑得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸，诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人烱、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还收科贼朴泰晦，出陆为奴之命。请还收逆贼观孝、元普等宗族，限七寸，并放送之命。〈措语并见上〉新除授司谏院正言金相奭，时在忠清道德山地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○兵曹正郞金五应等疏曰，伏以臣等，伏闻顷于正月十三日次对时，筵臣有以岭南事陈达，盖甄拔调用之请，而第其行辞遣语之际，不无怎么意思，灵城君朴文秀，以为难处者岭南，丰原君赵显命，以为天下事变难知，当为镇定之道。臣等，即岭南人也。未知吾岭，何如而难处，亦有何样事变之难知，而乃欲镇定之耶？臣等未详其指意之何在，而无乃以凶逆希亮、圣佐之出，而尽疑岭南人乎？臣等自闻此言，悚栗崩霣，毛发洒浙，身骨俱青，直欲剖心抉肠，一暴至冤深痛，而不可得也。噫，岭南，素称邹、鲁之乡，而近来人才之盛，风俗之美，比曩时，可谓风斯下矣。然祖宗培养之泽犹存，儒先倡作之风未衰，父之诏子，兄之诫弟，不出忠孝二字。且其山川软顺，风气柔弱，故开辟以来，绝无乖常悖伦之事，此非岭人之私谈，即国人之所公诵也。不幸顷年逆显逆麟辈，流托湖、岭之处，潜图不轨，暗结亮、佐酿成凶乱，此实千古所未有之变怪也，一方污蔑，挽河孰洗？虽然，贼亮居安阴，贼佐生陜川，安、陜居江右之僻邑，而仁弘遗臭之地也。盖有一种戾气，停蓄其间，生出此枭獍之徒，而两贼家，又富豪所与，通家结姻，多在畿湖间，此逆显逆麟辈，诱胁之凶谋，只及此类者也。当其变生之初，列郡人士，争先倡义，纸旗木竿，在在团束，虽缘王师迅扫，未及赴贼效死，而亦可见一路忠义之气，未尝亡也。然则亮、佐之为凶为逆，自有一脉带来处，而南土人心，固自若也。有何难处，有何事变之难知，而可以费国家镇定之策耶？噫，乱逆之徒，天地之所不容，而春秋之所深诛也。凡在家在国，夫人得以诛之，而是名也，亦岂可错疑而勒加之者耶？一家尽逆则举一家诛戮之，可也，一州尽逆则举一州诛戮之，可也，一道尽逆则举一道诛戮之，亦可也。如其不然，一道人尽为逆，而只有一个人不为逆，亦当尽诛一道人，而待一人以平人，可也，况可以一二凶逆之出，而尽驱一道人于黯黮之中哉？噫，湖南出几个逆，湖西出几个逆，京城出几个渠魁，而不可以此，尽疑两湖、京城之人，则何独以亮、佐两贼之潜伏一隅，为逆显逆麟辈胁从，而尽疑七十州许多粹白之人乎？第此陈奏两臣，即戊申继按岭藩者，而其言乃如此，则此非仓卒间信口办出者，岂其耳目所及，真有难处难知之迹耶？若然则何不明言某事为难处之订，某人有难知之形，直请鞫核，拣别玉石，而反欲以区区爵禄，啖诱而镇安之耶？是其甄拔调用之请，非为顾藉于岭人也，非欲需用于国家也。特虑人心之靡定，欲施羁縻之术而已，直与待夷狄者，奚择焉？臣等尝闻孔夫子之训，而亦尝庄诵《御制勘乱录》序文及前后之纶音矣。凡鄙夫之心，患得则患失，患失故无所不至。若使岭人，真怀患得患失之心，致有难处难知之虑，则两臣检举之请，政得镇定之策，而顾岭人，虽无他长，粗识廉义之可贵，于声名利禄，了无躁竞贪恋之习。用之则随分仕官，舍之则安意耕凿，故白衣逾岭，从古为耻，岂可谩投有心之饵，反诱无心之鱼耶？噫，挽近以还，朝著间相挤相诬者，必以逆之一字，动辄相加，驱人于不当驱之域，而其于岭南，躏藉偏酷。凡于章奏中，丑诋诬辱，靡有纪极，此固时象之痼弊，世道之极变，而岭人之素所腐心痛骨者也。至于两臣，自以为处心公平，玷出俗套，而今此语意，犹不免拖泥带水，此诚何心哉？夫秉彝之天，不以穷通而有啬丰，忠爱之心，不以远近而有浅深，则岭人，虽疏逖卑微，其恋君忧国之诚，不必多让于当路之诸臣，而两臣何不以己忖人，乃反无端惹疑于不当疑之地哉？臣等于顷年，伏读前佐郞臣李知圣疏批，开释备至。及今两臣之陈达，又有其言过矣之教，臣等，固知圣鉴之于岭人，照烛无馀，臣等感激铭髓，涕泪盈襟，而惟此两臣之言，实非为人臣子者所忍闻。若不一经辩雪，则决难顷刻自立于覆载之间，岂可以自反之缩，而喑无一言乎？臣重器于伊日，以假注书入侍，而越班有嫌，忍默而退，筵话严秘，亦不敢容易流播。晩始语及于臣等，舆情痛郁，按住不得，玆冒猥渎之诛，敢陈冤苦之辞。伏乞圣慈，亟命两臣，详陈其难处难知之端，仍令严加究核，夬辨忠逆，毋使一道之人，尽归暗昧之科，千万幸甚。臣等无任云云。兵曹正郞金五应，监察张纬恒，典籍李世垕，东学训导朴时泰，奉常直长郑重器，承文著作金极龄，司录郑权，学正成宪祖，学录南至，承文正字李权。答曰，省疏具悉。顷者，两宰臣所达中，所谓难处者，不过乡性之固执，所谓难知者，天下之事，未可预料，岭南，即根本之地，勿忘于恒时之意，岂有他意，而尔等看得，何其过也？噫，两臣，决非置岭南于黯黮之地者，予亦决不以岭南人，置于半信半疑之间，尔等此举，无乃由于恒予待岭南诚浅之致？世道哓哓之时，不可不详晓，故快开尔等过疑之心，须勿烦辨，反自阻于君父，筵说勿播，已有朝令，而伊时注书，亦入此中，虽乎未安，恕其心而谨焉。

○咸镜监司赵远命疏曰，伏以臣，自少善病，已缠膏肓，咳喘之症，转成呕吐，病形累变，长时委顿，加以年纪衰迈，精力俱竭，寻常职务，尚不堪胜。迺者北藩新命，忽及于既老且病倥侗一无用之贱臣，臣诚愕眙怵惕，不省所以自措也。近来诸路藩寄，屡除屡易，拟注之际，临急苟检，此不过循资充拟而已。曾不料圣明，过加误恩，猝畀重寄也。臣以才具则万万不称，以疾病则奄奄欲死，此既圣明之所洞烛所俯悉，臣虽欲冒没强赴，实不异弱蚊之负山岳，老马之责驱驰也。臣于京职，辄有情病，长事祈免，及除外官，又复渎扰，非不知极为惶悚，而揣才量病，实无一分可堪之望，自不得不吐露肝膈，仰请处分也。且伏闻前使之筵中许递为念，远道夫马之三朔滞留，至今变通，而代其任者，才具既如是不逮，疾病又如是难强，求递未递，又稽旬月，则朝家所以轸念变通之意，将不免归虚，公私狼狈，有不可胜言。伏乞圣明，察臣此言，非出例让，速赐镌递，回授可堪之人，以重藩寄，且安贱分，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○平安监司权以镇疏曰，伏以臣本愚𫘤，百不犹人，猥蒙圣眷，冒跻非分，福过之灾，自作之孽，丛生沓至，殆不可比数于人类。年前之前后所遭，虽系无妄，寔陷群咻，臣羞愧自废，杜门待尽。迁陵国祥，皆不敢赴，臣虽不敢自同于平人，而臣子之义，扫地无馀，益增罪戾，甘心显戮，圣度天大，轻罚旋叙，洪恩普霈，顶踵归化。又以前事，特下洞烛之教，虽得此于侪友，犹当有知己之死，况虮虱贱臣，蒙被此恩于圣明日月之君父乎？夙夜感泣，欲为之赴汤蹈火，以少酬圣恩之万一，而愚浅老孱，无以自致，只有伏地涕泣，祝圣万寿而已。西枢之除，既洗屡岁之罪戾，感激涕泣，而悚蹙惶恐，终不能一谢恩命。又伏闻有勿论军衔，一倂上来之命，顽然蛰伏，自速逋慢之诛，况国之西门，为任最重，固非如臣疲劣所可承堪，千万意外，除命又下于此际，惊惶罔措，无泪可挥，只欲钻地以入而已。臣年前所被人言，圣明既有洞烛之教，臣何敢自辨？只以疾痛呼父之情，略陈实状，非敢自以为是也。中国，自范文正以后，元、明之世，皆有义庄之称，臣之愚妄，窃欲效之，置田收谷，以为祀先收族之计。有意而力不逮，乃于谷贱之岁，斥卖庄田，买谷于谷贱之地，以为储谷赡用之计，而赈饥当待春穷，冬则封摏，其势固然，而地近县治，官吏，误认以用馀之谷，以致御史之封标，不先开谕。臣固不能无慨然，而本出国事，臣何敢深嫌？继闻道臣，有出给之意，而臣意以为，既系定夺中一事，则道臣虽给，臣不当擅受，故移书重臣，欲伏闻圣教之如何，以为奉行之地，而行语之间，果引古人之事，而仍断其非是，则古事尚且非之，岂敢以不韪之目，强加于奉命之臣乎？然拭唾重怒，气忿招拂，臣固浅之为丈夫，则其于台疏之践踏，相较亦一羞也。至于原任大臣地术可笑之斥，出于流传之浪言，伊时臣既疏辨，岭营东邑，亦何足深较？大臣初置之疑信之间，而日月昭然可订，又何待呶呶也？然臣之不可更厕于朝列，臣犹自知，人谓斯何？千万意外，忽承恩除，有若无故者然，惶陨惊骇，罔知攸措。继有开释之教，催促之命，成物之天地，怜子之父母，仁无不周，爱无不尽。报生以死，真歇后语，区区廉隅，有不暇顾，奔驰上道，拟一号于京辇之下。行至中道，宿疾添剧，家僮呈疏，少伸区区之忱，而见阻喉院，申暴无阶，万不获已，冒羞力疾，寸寸前进，今才来伏城外，玆敢仰吁于天地父母之下，臣罪尤合万死。伏乞圣明，特命削臣新授藩任，仍勘臣罪，以重国事，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。往者所遭，业已洞悉，开释无馀，卿何毫嫌？卿勿过辞，速往钦哉。

○大司宪洪铉辅疏曰，伏以臣于言议之地，动辄颠踬，自划已久，而惟是圣恩如天，无以仰报，妄拟筋力奔走，为万一自效之图，顷忝京兆，黾勉趋承者，盖以此也。曾未几何，移拜宪长，臣诚惝恍震惕，不知攸措。向年猥叨是职，适值陵寝展谒，以陪从不备，再辱严召，而竟未祗承，至被威罚。昨秋又忝谏长，屡违天牌，不得进参于习仪之列，终亦谴黜，有若全昧分义，偃然图便者然，私心惶懔，尚今未已。臣亦圣朝任使之一物，而粗知不俟驾之义，如非情病之至难强，则何苦而坐犯逋慢之诛，一不变动也哉？此实睿明之鉴照，而臣之足趼，不可复蹈台地者，决矣。前既受罪必辞，而今若扬扬冒进，则处义斑驳，便作别人，丧廉昧耻，人谓斯何？此臣所以死不敢承命者也。且臣日昨差祭南郊，达夜露处，风寒触肌，旧恙新疾，一时并作，落席呻痛，末由起动。昨今召牌荐辱，而不得趋诣，揆以臣分，惶蹙倍切，玆伸疾痛，呼于慈天仁覆之下。乞赐矜察，亟许镌递，且治臣罪，以严邦宪，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而窃有目前忧叹者，李德载向来横逆，实是台阁莫大之羞也。顾其所遭，既因台阁时事，则今当复入台阁，一疏辨明，事理当然，而今圣上，不少恕究，径递其职，臣不胜慨然也。彼一德载，固不足恤，所可惜者，圣明之世，乃有此过中之举也。当初郑益河之事，虽曰因德载而发，然益河之所罹，德载之所坐，本事不翅燕、越，德载之借文借笔者，元不关系于益河之查事决末，而况重臣之疏陈，承宣之缄答，俱经睿览，此便毕查，则今德载之疏辨，有何迟速之可论，而乃有此径先自暴之教，臣诚愚迷，莫晓圣意之所在也。其疏语，或有未槪于圣心者，既不赐批，又从以特递者，得不有歉于公听并观之道耶？其所谓传启草一张，留在台厅者，并与其家所在启草而一处参较，辨其真伪，无或置人于疑似黯昧之科，断不可已，唯圣明裁察焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏末事，出悖来违，古贤所谓，德载焉敢免耶？借书贪赃，虽曰二事，径斥裕身，于渠大非，其事未了，处义之道，决不若是。昨者下教之后，只听自勉，尤在于染旧者也。职在都宪，故不革砺，上款引嫌，其涉太过。卿其勿辞，从速察职。

2月26日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐直〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨严庆遐〈病〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征外在。假注书金锡一〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更四更，巽方有气，如火光。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉启曰，伏未审日间，圣体，若何？咳嗽馀气，其已差减乎？汤剂姑观数日议定事，既承下教矣，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，亦何如？眼部患候，一向差胜乎？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候，下教于医女，而予则咳嗽微有馀气，气则如常矣。

○以持平尹汲牌不进罢职传旨，传于黄晸曰，推考传旨捧入。

○黄晸启曰，刑曹判书李秉常，一向违牌，无意应命，其在事体，极涉未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则所属敦化门西边宫墙，一间许颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而依前例，金虎门入直炮手除出，限修筑间，守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别破阵别马队，试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十三番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来三月初一日，与东营入直十二番别马队，替番后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，湖南赈事，一时为急，新监司李圣龙，才已出谢，固当催促赴任。平安监司权以镇，咸镜监司赵远命，陈疏承批之后，俱不肃命，夫马留滞之弊，亦不可不念。并加申饬，使之数日内，辞朝，何如？传曰，今日入诊时，业已下教矣。

○又以禁卫营言启曰，三番海西别骁卫逢点实数五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来三月初一日，与本营入直别骁卫，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○执义宋秀衡启曰，。请还收罪人尹𮟏减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸，诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请李宅夏，设鞫严讯，以正王法。请还收科贼朴泰晦，出陆为奴之命。请还收逆贼观孝、元普等，宗族中限七寸，并放送之命。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○大司宪洪铉辅启曰，臣之情地病状，实难冒进于台端，屡违严命，闷蹙罔措。昨陈辞疏，冀蒙镌削，略附目前一事，仰请裁处，而及承圣批，不惟不准所请，至以公听自勉，尤在于染旧者，而胡不革砺为教？臣于是，窃不胜惶惑惭恧之至。盖臣所论李德载事，非为德载地也，圣上之不赐疏批，严旨特递，实有乖于待台臣之道。且借笔一款，尤是台阁之羞耻，今若终不一番辨核，则是置德载于借笔不借笔之间，虽微官，其在核实之政，决不当若是，况清朝法从之臣乎？此事既不系于郑益河，又非疑晦难辨者，故臣敢据理仰陈，以请睿裁者，不过勉圣上处分之得中，而不欲置人于黯黮之科而已。此岂一毫近似于党习，而乃有此情外之教，此莫非平日言议未孚之致，自顾骍汗，措躬无地。臣本迂拙，不喜偏私之论，只是忧爱之忱，有怀必陈，反复循省，实无革旧砺新之可言，况承前后圣教，则为臣子者，岂敢售党私之习，以负我圣上饬砺之盛意哉？草草一语，未免见疑于君父，臣窃悼叹也。噫，居台地者，以言为责，而若复言言而谓之偏，事事而疑其私，徒使容默，则耳目之寄安在，而今日之为台臣，不亦难哉？虽然，既承未安之批，则臣何敢晏然冒据于台次乎？随牌来诣，敢此自列，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○黄晸启曰，大司宪洪铉辅再启烦渎，退待物论矣。

○平安道居生员金大夏等，联名疏曰，伏以临危立慬，为国捍艰，此固臣子之常分，而若其遐乡下土，荜圭菰蒲之间，人主不识面目之人，徒以天理民彝之重，激发其忠义之气，效力于危乱之际，如不知之柱厉，死于难，何状之杲卿，倡其义，则其苦忠劲节，真不负降衷之天，先儒所谓无所求而为之者也。然而世无表章之举，国无褒显之恩，身名暗而不彰，事迹浅而无传，则庸讵非昭代之一大欠典，而志士、忠臣之所嗟叹于今古者耶？此宋朝朱弁，必以褒录北方死节之人，为南渡后中兴第一务者也。洪惟我圣朝，崇奖节义，卓越𨓏牒，而式至于肃庙，尤有大焉。永清诸葛之祠，配以岳武穆，碧城首阳之山，享以孤竹子，异代之忠，无不褒显，猗欤休哉？此诚百王中盛节，千载后美谭，而洪惟今日我殿下之心，即肃庙之心也。褒忠奖节，祀功报劳之政，靡不用其极，世虽有微勋小节，率在褒奖之中，而独臣等中和地，有义烈卓然，而表白之典，有所欠缺者，盖由臣等所居之乡，氓俗贸贸，文献不足，尚未上闻之致，若使鲁卫之士闻之，当以臣等为如何人也？臣等不任其惭恧悚栗之至，谨昧死仰陈其始末，幸圣明，试垂察焉。呜呼，昔在宣庙壬辰，岛夷犯顺，大肆陆梁，躏八路，陷三都，大驾苍黄西巡，驻跸于义州。时升平日久，民不知兵，列郡瓦解，莫敢婴其锋，独中和一郡，义兵之将，三处结阵，缀于贼后，扼其咽喉，或死于敌，或遏其势，能使天兵增气，宗社再恢。其殉忠壮烈，爀爀照人耳目，而旌异崇报之举，尚有未尽备者，此臣等所以裹足千里，仰叫九阍，而不知止者也。呜呼，中和士人尹鹏，即故高丽侍中瓘之后。鹏生而颖异，有张睢阳乱抽架帙之聪，目光如炬，膂力过人，每以忠义自励，人皆以为有尹侍中风。与兄麟，堂叔殷衡，族父殷老，孝友敦睦，且通书史。殷衡，尤状貌魁伟，知略渊弘，相与读史，至古人殉忠死义处，辄掩卷流涕。至是，闻銮舆播越，鹏等四人，乃与同郡金希龙、许士贤、蔡守仲，平壤金德濂，同就林仲梁，谋起义兵。仲梁，即丽朝令同正得材之后，而鹏之外兄也。曾参虎榜，且有鞱略，相与谋曰，岛夷猖獗，举国扰攘，主上蒙尘，郡守亦走，吾辈虽不显于朝廷，莫非簪绅之裔也。今值丧乱，目见君父之危，安忍坐视而不救乎？况此中和，乃贼咽喉也，若弃不守，贼无后顾之虑，龙湾危矣。今日吾辈，纠聚义旅，或猗其前，或角其后，则贼必不敢西下，恢复之势，将十八九矣。乃推仲梁为将，仲梁，以时在禫服，辞鹏曰，目今大驾西巡，宗国将颠，大丈夫，死则死耳，岂可作草间苟活之鬼乎？乡里避乱之民，皆愿从我，而吾之机略，不及于兄，故让，何以私忧为辞乎？仲梁许之，以鹏为副，部署分明，招集乡里年少者，得四百人，于是同郡武人林大春、林山丽、金仁卿、金礼卿、刘谦、孙德兰，平壤金彦亨等，从之。仲梁，乃椎牛飨士，登坛誓众，仓卒起军，军无犯律，仲梁，乃斩不从令一人，以徇众，众于是，莫不畏服焉。仲梁与众谋曰，持久之计，莫如筑城，乃筑土城于郡西之直山上，号曰西阵，盖以中和有东阵故也。晓谕邻近居民，使之不失耕稼，多设方略，累摧凶锋。西阵与箕城甚近，贼之动静，无不探知，仲梁，善以计诱贼以来，鹏，身先士卒，击杀倭奴，如摧枯拉朽。其馀诸义士，亦协心贾勇，自夏涉秋，与贼相持，屡出奇计，杀贼无数。时贼自渡海以后，逾岭陷都，长驱下平壤，如入空虚，恣意侵掠矣。不意西阵，忽起于贼之背后，又与东阵义兵将车殷辂、曺好益等，左右猗角，声势大振，贼之剽掠者，不敢出，粮道且绝，谍路又隔。贼乃大畏之，作二木人而斩之曰，汝为林仲梁乎？汝为曺好益乎？其见惮如此，自是不敢离平壤一步地。世皆谓天朝游击将沈惟敬，与倭讲和，立标为约，故倭奴，不过斧山而西，其实，盖由中和义兵之截后，故倭不敢动。十一月，仲梁，乃斫木立于大同江南岸，书其弑君虐邻之罪，以挑其怒，贼乃挥兵大进。仲梁，多设奇谋，诱贼入险，击杀几尽，流血满浦，尸与城齐，乃使尹殷老，为书报于体府。于是，西阵善战之名，闻于国中，执义李好闵，以此激励将士，劝谕天兵语，其详具载《政院日记》及《五峯集》中，五峯，即故判书李好闵之号也。其后仲梁，以疾还家，鹏代领其众，昼夜修城壕缮器械，以复平壤，往迎銮舆为计。贼闻而患之，必欲屠之，十二月初一日，夜大雪，阴雾咫尺不辨，贼乘机悉众，尽力于我，候望之卒，失了阙报，鸡二鸣，城将陷。鹏执兄麟手泣曰，凶贼未灭，事已至此，兄弟俱死，义所当然，而但父母俱老，值乱奔窜，无所归托，兄当往护，弟留殉国，岂非一家忠孝俱全者乎？麟曰，是何言？归护父母，弟与兄无异，而弟少兄老，少者当归，老者当死。鹏曰，兄是宗子，弟为主将，兄归承宗祀，弟留殉国家，义固当耳。麟不得已，才出城，城已陷矣。鹏之军官，执鹏手，乃请乘暗出城以避之，鹏挥剑叱之曰，与人约同死，而吾独生乎？再言者，必先斩，因奋身转战，少无惧色。以是，诸人服其勇，至死无叛意，四百义士，同死乱军中，独鹏之所击杀，亦不知几何。始贼每欲生得鹏甘心，及是乱斫，身无馀肉。殷衡，亦奋拳而出，击杀无数，或劝之避，乃奋骂曰，大驾去邠，吾既许一死耳，岂可弃城图生乎？当以死守之，要不愧于一义字耳，遂被乱斫而死。德濂，城将陷，自家还，其妻牵裾止之，德濂，绝袪而出曰，吾与友约死，岂闻汝妇人言乎？因解所着套手一只以掷曰，吾死则以此托我魂而葬之，仍归死于敌。许士贤、金希龙、金彦亨、林山丽、刘谦、金仁卿、孙德兰等，俱死之，独林仲梁、林大春、林殷老，以病归家免，金礼卿几死还苏。城陷，仲梁，驰诣行在所，以兵败待罪，上召见之，嘉叹良久，俱有旌赠，尹鹏赠佥正，仁卿定略将军，殷衡、德谦主簿，士贤部将，希龙守门将，山丽直长，彦亨参奉，尹麟拜主簿，殷老直长，礼卿副正。又下教曰，中和士人等，倡义讨贼，其忠义可嘉，其以郡陞为府。自城陷之后，常有异气，隐隐横结于阵场，月夜雨夕，或闻搏击之声，当其现灵，行路之人，或惊怪成疾。邑宰李克珹，文士也，以寒食，为文祭之，其后乃息，《楚辞》所谓魂魄毅兮为鬼雄者，果不诬矣。其东阵，即中和万户车殷轸、车殷辂兄弟之阵也，二人才勇拔萃，同登武科，每以为国捍难自期。殷轸又善于马上才，或立或卧，纵横驰骋，无异平地，兄弟武艺之精，有贯虱穿杨之妙。及是时奋义，多聚勇敢之士，分据要害之处，审机诱贼，左右合击，自夏徂冬，累报奇捷。上闻而大嘉之，擢殷轸理山郡守，殷老为清道郡守，及天朝大将李提督如松之复平壤也，兄弟俱以兵进阵于大同江南涯，与曺好益连营，大破倭奴，仍与大军，追贼到京城，上还宫后，兄弟皆参宣武原从勋，貤赠及其父。金进寿，亦以武科出身别设一阵，杀贼无算，义声所曁，四方响应，于是同郡人宋德春，黄州人黄河水、尹聘，凤山金万铢等，皆从之。阻险守要，多杀贼虏，宣庙闻而嘉之，下教表奖之。略曰，自平壤不守之后，每念中和以东之民，尽被锋刃，而予不得救，予用愍焉。今闻中和金进寿、黄河水、尹聘，凤山金万铢等，纠聚义旅，杀贼甚多。予甚嘉之，以为此辈忠义，苟令吾民免于屠戮，则富贵在予，生可同享，死荫子孙。姑除金进寿仪宾府都事，黄河水礼宾寺判官，尹聘义禁府都事，金万铢宣传官，以表奖之，以金进寿为义兵将。自今芬华安乐，非汝等，其谁同之？秋凉乍动，边塞早寒，霜露之降，懔然凄怆，思归一念，与日俱深，速清道路，来迎乘舆。呜呼，家国一体，必无国亡而家独全者，君臣同伦，岂有君辱而臣不死者？纶音凄切，一字一涕矣。八月初五日，特陞为黄州牧使，十四日，都体察使柳成龙，在安州地，启其捕斩贼将，多获马匹之状，又曰，金进寿斩杀如此，殊可慰喜。以此观之，则金进寿之忠义功烈，可谓赫赫矣。其后林仲梁，用体府状请，为安州牧使，上自永柔，还江西，时路泥，辇几危，仲梁，手扶辇获安，上顾问大喜曰，非林仲梁，予几危矣，仍命除安州防御使。又教曰，林仲梁子、婿、弟、侄，皆实职除授。于是，侄允德除司宰监主簿，婿卢梦挚除禧陵参奉。其后车殷轸为昌城府使，金进寿历黄州牧使，至汉城府右尹，林大春为若山郡守，此三阵义兵将之追后加秩者也。噫，今此三阵诸义士，非有爵赏悬于前，又非威罚随其后，而当是之时，千官奔窜，八路横溃，国之存亡，危于一发，而徒以韦布之士，兔罝之武，同倡义声，以遏强寇。内无管辖之寄，外乏蚍蜉之援，汉兵已绝，守疏勒而弥坚，虏骑虽强，顿䏏胆而不进，贼乃尽力于我，悉众合围，技穷九攻，志坚三板，湢阳悬布之劲，汧城凿穴之奇，无以逾其壮烈奇谋也。四百义士，一时同死，而无传燮之叹息，有周苛之慷慨，或贾勇争登，屡挫凶锋，使吾民，知有君父而不知有其身，使彼贼，专意备我而不敢西犯，卒使三阵善战之声，激励天朝将士之气，则宗社再造之功，虽归之西土之六七措大，亦非过矣，其贞忠伟烈，直可媲之于蔽，遮江、淮之奇功大节，田横五百士之同日死者，千载之上，其事相符，而此直侠窟然诺使耳。岂若西阵诸义旅之秉义殉国，增壮国势，流光简策，大有补于民彝物则者哉？自古倡义之辈，虽出于慷慨之血忱，莫不有所资，以巡、远两颜之忠烈，皆自百里之势。以本朝事言之，高、赵诸贤，俱有名位之可以动人者，至于中和诸人，则不过遐乡之数三韦布，而树立板荡之时，乃能若是，此所谓其事至难，而其节尤奇者矣。且一郡之内，一门之中，又何多节义也？许士贤之后，四世殉国，金彦亨之家，三代死事，此等奇迹，虽求诸前牒，恐不可多得，亦岂非尹鹏等忠义，永树其风声者耶？鸣呼，三南则俗尚文明，故立慬之小校，殉义之沙门，无不立传而纪之，建祀而奉之。至于关北，吉州之义兵，不过闾阎寒士，曾无官职之旌赠，亦皆并享于俎豆之列，顾此三阵义士，以如许忠贞，以如许动劳，独阙崇奉之举，未有揭虔之所，徒使猿鹤之场，永埋苌弘之碧血，而岁时伏腊，未见村翁之趋走，则何以励一世而诏来后哉？且关西，即塞徼之咽喉，而国家藩蔽之重地也。必以此等义烈之表著者，风动之，方可以开牖其椎朴之旧习，渐化其兴起之新俗，故虽中华古昔之忠贤奇节，亦因地名之偶叶，尚有庙号之创建，卧龙之祠，配以岳爷，即其事也。宁考微意，孰不钦诵？况尹鹏等，即同乡同道之人也。传闻不远，观感最易，今若自朝家，特颁庙额，阐发幽光，则必将翘心于天奖，变色于旷典，父以诏子，兄以劝弟，皆以三阵忠烈，作为表准，慕其人而想其风，尤有加于旷世异国之忠贤矣。其为表率兴劝之道，岂不紧且重，而他日国家之得力于西土者，其在斯欤？幸赖年前，今左参赞臣宋寅明，奉命西𫔶时，特修《忠孝录》，激励一路之颓俗，又归奏筵席，乃有立碑表烈之命，故一方人士，莫不感激洪造，耸动风教。鸠得若干财力，厪立祠宇于丰碑之傍，永为妥灵之所，玆又相率而来，叩吁于黈纩之下。伏乞圣明，并命有司之臣，一依锦山之从容堂，镜城之彰烈祠旧制，特许恩额之颁，以慰多士之望，则其于扶植义烈，阐明世教，未必无少补，臣等无任云云。生员臣金大夏、尹汝明、李以升，幼学康德衢、崔镇岳、高命说、李凤栖、金泰颢、李尚裕、金斗枢、李廷亮、许修、金尚显、林垕、李天开、金大鸣、孙正儒、赵重鼎、蔡命封、金国鸣、金凤鸣、林衡、许俌、金瑠、林光润、崔斗采、尹尔挚、尹兴三、池兴濂、孙正基、金镇夏、李寅开、刘自尧、林泰道、金运昌、李景采、李世休、林世侨、尹大训、尹尚夏、金来集、金昌垕、康镇东、李道益、林鼎彬、孙世绩、尹浃、尹道恒、李郁、李梦瑞、尹圭、金世稷、尹靖臣、尹道济、李宗胤、李益、林麟瑞、尹垕、尹世铨、刘继尧、白慎圭，答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○癸丑二月二十六日巳时，上御熙政堂，药房入诊。都提调徐命均，提调宋寅明，副提调申昉，假注书金锡一，记事官金汉喆、赵荣国，医官权圣征、金应三、许信、玄起鹏、金寿煃、柳征瑞入侍。命均曰，春雨颇数，而霁后则日气又和畅，此时圣体调摄，若何？上曰，服和解散后，分明差减，近日则神气连为加胜，咳嗽是本症，故时犹往来，而不至频数矣。命均曰，恶寒之候，不复发作乎？上曰，然矣。寅明曰，今日日气，虽似稍暖，而出临外堂，不瑕有妨于将摄乎？上曰，神气差胜之后，若起动出外，则反胜，此予素性然矣。命均曰，寝睡、水剌，何如？上曰，水剌则胜，而寝睡则犹有烦转之气矣。命均曰，安神丸，连日进御乎？上曰，一次进服矣。命均曰，大王大妃殿问安，今日闻医女所传之言，则无他症候，眼部赤晕，间间有之，而比向时差胜为教云？然则果无他候乎？上曰，果无他候，眼部不无些少馀症，而近来则比前差胜矣。命均曰，羊肝丸连为进御乎？前所剂入，计已垂尽矣。上曰，连进而丸枚纤细，故尚有馀矣。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，只令首医，诊察可矣。命均曰，玉音犹不如常时，似缘咳数而然矣。上曰，然矣。圣征曰，脉候左则沈静，右则浮缓，视前调匀矣。应三曰，左右度数调匀，稍高之气，今则多减矣。命均曰，欲复议药，则使他医，更为诊察，何如？上曰，汤剂，何以为之？使首医陈之。圣征等曰，今此感气，幸而趁时和解，汤剂姑停，似宜矣。命均曰，医官之见如此，然则姑观而议之乎？上曰，唯。命均曰，今日领相送言，以为东莱府使郑来周，自宁海移除，除朝辞赴任之意，当与统制使事，并为仰禀，而日昨入侍时，忘未仰禀，要臣陈达矣。上曰，依为之。命均曰，灵光郡守赵命臣，疏请壬子条新大同退捧，而批旨，令庙堂禀处矣。顷者，康津等尤甚五邑退捧之请，既已防塞，此亦决不可许矣。湖南税大同，例于春间收捧，即令必等待朝令，以此勿施之意，即为行关知委，何如？上曰，自侍从出去之人，有此疏请，岂不欲听许，而尤甚邑所请，既已防塞，此亦置之，可也。命均曰，江华留守及全罗监司，当催促下送，而江华留守李瑜则闻前留守尹游，以病不得交龟云，全罗监司李圣龙，自备局，以催促事为草记，今当入启，而俄闻将于来初一日辞朝矣。上曰，今月内，使之辞朝，平安监司及咸镜监司，亦已陈疏承批，即为出肃事，令政院申饬。命均曰，此时外方，分粜劝农，一日为急，而新除守令，以两司少行公之员，多未署经，不得下去，此殊可虑，而若为此，而辄除署经，则此后署经之法，将遂废阁，亦可闷也。上曰，都宪，岂不行公乎？昉曰，都宪虽行公，在事体，不得以署经牌招矣。上曰，事体，比除署经，何如？牌招，可也。命均曰，大报坛春享亲行事，命下矣。其间尚多日字，当其祀时，圣体或得平常，而以即今气候观之，诚甚重难，预为变通宜矣。上曰，九年之间，连有事故，躬行不过二次，其为缺然，如何？气候虽如此，往来便近，无所妨矣。命均曰，社坛亲祀，臣等力争，而终不允从，其时气候颇胜，而其后有加，臣等则意以为劳动所添也。上曰，岂必由此而然乎？寅明曰，臣于近来，待罪是任而见之，圣候大不如前。不知不觉之中，或有伤祟，则未久而发现，此宜十分致慎矣。今玆皇坛亲祀，圣心焉得不然，而亦须量力行之。姑观来头日气与圣候，当更陈达，而自前圣上，力违群请，强行如此之事，或得一二日疏快，意谓无伤，而劳动之害，未久辄作矣。昉曰，皇坛将事，事体至重，圣心虽切，子之所慎斋战疾，方此静摄之中，何可亲行乎？上曰，其间尚有十馀日，气候宁不胜于此时乎？卿等少勿虑焉。命均曰，顷有所达，而殿下于凡事，一定圣意之后，诸臣之说，无所开纳，小臣死罪，而此是圣上病处也。使其言非，则不可从也，其言是，则人君，以从谏为美。即今圣体如此，则臣等所请，不为非矣，何可强咈乎？上曰，卿言好矣，而予之前后所固执者，皆吾所当为者也。于不必为之处，则未尝有是矣，昨年若得躬行，则今年何必如此乎？命均曰，圣躬若平常，则虽年年亲行，可也，圣躬若未宁，则虽年年命摄，何歉之有？今以昨年不得亲行为欠，而今年欲强行难行之事，臣恐圣虑，或未之思也。寅明曰，圣人之志气，无时而衰，圣人之血气，有时而衰，此言，臣屡陈于前席矣。朱子于亲祭，情岂有穷，而至于年老有疾时，使子弟代焉，此血气已衰故也。今殿下，以万折必东之诚，初欲为此，顾念一身，是宗社神人之所托，而疾患频仍，为可忧，故遂从臣等之请而停之，是所谓发于情而止于礼义也。上曰，皇坛事体截严，太庙望瘗则使亚献官为之，皇坛则亲为望瘗，圣考至意，可见矣。中年违豫以后，虽有如不祭之叹，不得已使之摄行，而凡亲行时则亚终献，亦不使大臣为之者，盖藩国陪臣，不敢主享故也。予虽不能继述圣考此心，如此差胜之时，又何可使摄乎？命均曰，今日已晩，而朝水剌，尚未进御，臣等不敢支离陈达，而若加三思，趁受誓戒而变通，则幸甚矣。仍曰，臣有所怀，敢达。先朝故事，大臣在外无禄俸，则例自所居官给月廪，而臣闻两奉朝贺在乡时，曾无月廪继给之事云。语未毕，上曰，此则盖因其不受，有姑待下教之命，而更无分付，故如是耳。命均曰，以此见之，则即今在外大臣处，亦必无继廪之事矣。领府事郑澔，方在乡，宜令本官，继给月廪，判府事李观命，在江上，曾前大臣在江郊，则地部继廪，亦有前例云，分付户曹，举行，何如？上曰，所达好矣，依为之。命均曰，臣方待罪太仆提举之任，而近来本寺，凋弊特甚，不能支继。一岁员役料布上下之数，米则二千数百馀石，布则一百三十馀同，此皆以各邑保布及牧场收米，支用矣。比因荐荒，保布灾减既多，牧场则皆在沿海，而沿海为尤甚，故收米大缩，上年所捧，都数不过七百馀石，今年则又不及此数矣。以此员役料布，自正月不得支放，内外厩马太，亦不能继给，而且其中厮卒则长立待令，与军兵无异，所仰赖者惟料布，而累朔停给，尤为矜闷。考见誊录，则曾在丁酉，因本寺经用之不足，惠厅米一千石及钱一千五百两，陈请贷用，故昨年亦依此例，赈厅米一千石，以贡价先为贷用事，陈禀定夺，而赈厅又称匮乏，只送三百馀石矣。即今事势之切急，既如此，而赈厅所储钱货，亦不足云，不必以赈厅物划给，他厅中米谷稍裕处，限一千石，赈厅木六十同，即为推移划给事，分付惠厅，何如？寅明曰，太仆，是大臣兼管之衙门，因其易于请得，自前虽有他司物那移取用之事，事理则本不当然。诸各司，既各有主，虽当凶岁，计其所入，量其用处，可以裁减者裁减之，可以节省者节省之，各自为计，以为一年经用之地，可也。今则不然，以纷纭请得为事，而庙堂又不能详察其虚实缓急，言重势多者得之，言轻势弱者失之，以致彼此俱困，国不为国，所谓前例多如此，诚可忧矣。虽以灾减代言之，该司所入，常年亦不能无未收，而及当凶岁，则尽计应捧元数，责令给代，虽在上下节损之时，该司用度，必欲依例而后已，岂不寒心？今年各司灾减代，量其紧歇，欲分数酬应，而即今惠厅贡价，方有不能支继之虑，赈厅谷物，其能毕赈前，继用不可必，麦事吉凶，又不可知，此时何可推移于他司乎？决知其不可矣。命均曰，事理则然矣，而太仆则异于他司，员役及长立厮卒，其将不给料布乎？惠厅终始持难，则米限五百石，木六十同，先为移贷，以为数朔给料之地，宜矣。上曰，重臣所达好矣，而易地则皆然，若使重臣在太仆，则其言必不如是矣。记曰，岁饥马不食谷，当此凶荒，民之所食，移给太仆，诚为重难。至于厮卒，则与军兵同，在昔危难之际，亦有所得力矣。不可不各别轸恤，未上下之数，为先参酌许贷事，分付惠厅，可也。命均曰，诸道马政，专委于监牧官，在前有令吏曹差出之议，此则有难施行，而第牧官，多是提调所亲之人，间或以士夫差除，故多有弊端。本寺饬励之道，异于中庶辈，而其奉职，亦多慢忽，此非禀定之事，而此后则监牧官，勿以士夫差除事，自本寺定式施行之意，敢达。上曰，依为之。命均曰，牧场所在镇佥使三窠，近例自太仆自辟差出，而多以白徒，直差佥使，此则殊不当矣。自今移送兵曹，各别择拟，如或不谨奉职，则本寺随闻论罪事，定式施行，何如？上曰，此则所达甚是，依为之。命均曰，翰林宋教明，违牌坐罢，已多日矣。不特预备之不备，本馆曝晒，当从近发行，而翰林无以分排遣之，宋教明叙用，何如？上曰，叙用，仍为口传付职。寅明曰，未修史人朴文秀等，已就理纳供，其公事，轮示多堂，然后入启，故姑未入启。语未毕，上曰，此是饬励修史也。付过放送，催促修纳，可也。诸臣遂退出。

2月27日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐直〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，来初日，轮对日次，而国忌相值，頉禀。传曰，知道。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○严庆遐，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣赵明谦，以御营厅郞厅，今日坐起时，昼仕出去，而军布多数上来，连日捧上时，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，镇日违牌，无意应命，其在事体，极涉未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于徐宗玉曰，湖南监赈使李匡德，今日尚无辞朝之事，若思湖南民事，则欲为躬往而不得矣。匡德奉命，未及传布别谕，径先上来，惟以引嫌为事，无意下去，事体分义，俱极未安。今日午前辞朝事，分付。

○徐宗玉启曰，湖南监赈使李匡德，有禀定事，来诣请对矣，传曰，引见。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至多日，事体未安。副修撰李周镇，既已带职蒙宥，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副修撰李周镇牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，只推，更为牌招。

○以副修撰李周镇再招不进罢职传旨，传于黄晸曰，推考传旨捧入。

○黄晸启曰，即伏见全罗左水使李命祥，钵浦万户李万华决棍事状启，则纸尾，无踏启字处，事甚疏忽，推考警责，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，二赈所新差郞厅李道谦，时无职名，令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○执义宋秀衡启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉，诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还收科贼朴泰晦，出陆为奴之命。请还收逆贼观孝、元普等，宗族中限七寸，并放送之命。〈措辞并见上〉引嫌而退，其所论列，诚得台体，未安之教，何必深嫌？请大司宪洪铉辅出仕。〈避嫌措辞见上〉答曰，不允。处置事依启。

○申时，上御别第厢。湖南监赈使李匡德，请对引见入侍时，左承旨徐宗玉，湖南监赈使李匡德，假注书郑权，记事官金汉喆、赵荣国。李匡德曰，臣积犯违傲之诛，至承拿处之命，论其罪戾，万戮犹轻，而臣之当初上来，亦欲即为辞朝而去矣。至今迟滞，臣岂不悯，而第臣情势，实有重叠难安者矣。柳俨事则一番陈疏，承批之后，可以下去，而第庙堂之论罪守令，非特臣之情势不安而已。在臣身为失职，在庙堂为失体，故臣于原情，有所陈达，岂殿下，以循例引嫌视之乎？奉使之道，不过藉国家威令驱策，操切其在下者而已，令行则为举职，令不行则为溺职，此外无他矣。今臣以谷物，分俵各邑，而守令受去，则罪在臣身，守令何与焉，而惟其胁制之道，守令比臣为易，故今自庙堂，受去守令姓名成册，以为论罪之地。此不过操切守令，缚束其手足，俾不从赈使之令，政与直送差使员事，一般矣。自此守令，畏庙堂，不畏赈使，赈使将措一手不得，在臣只当固辞不去，而严旨荐叠，故敢此陈达。伏愿殿下，少借以操切守令之权，何如？徐宗玉曰，臣则以李匡德，为甚非矣。往役异于任职，虽有些少可嫌之事，前后申饬，凡几遭矣，而终不下去，今于拿处之后，亦无应命之意。若以朝体言之，则直为论罪，可也，而圣上轸念湖南民事，若送李匡德，则庶有一分拯救之道，故委曲恕谅，有此催促之命，此非为李匡德也，为民也。盖李匡德之以柳俨事引嫌，果可成说乎？田政本不关于监赈使，则设有私相酬酢之事，今不当以此为言，而但其受粟守令论罪一款，详闻其委折，则惠厅事，终未知得宜，而李匡德所云守令将不奉行赈使之令者，其言诚然矣。前日常参时，圣上以庙堂之直定差员为非，推考该堂，令道臣督运，实为的当，今亦宜有处分，俾开李匡德下去之路矣。上曰，承宣所达，大体则好，而亦有未尽者矣。此事予初不知之，因领相陈达而始知之，予亦不以该厅为是，而李匡德则尤非矣。孔子曰，使乎使乎？专对四方，不辱君命。我国偏小，监赈湖南，亦可谓使于四方，则匡德所达，藉国家威灵云者，固是矣。而百姓之上，有守令，守令之上，有道臣，道臣之上，有朝廷，朝廷虽或有失，而奉使者，尊朝廷然后，可以驱策守令矣。近来道臣，皆不知尊朝廷，故守令，只知有道臣，不知有朝廷，而其弊则实自匡德而始。今惠厅，不为操切匡德，而操切守令者，固失之矣。原情所达，予岂泛然看过，而此是该厅之事，非朝廷所知者，则匡德即为入来，陈达其事，岂云不可，而乃于君父之前，请借操切守令之权，其在事体，极为未安，从重推考。榻前引嫌，非一品崇班，不得为之，则匡德岂容如是？承宣之不为警责，亦非矣，推考。惠厅事，既知其非，则亦不可置之，当该堂上推考。守令姓名成册事，使之勿施，可也。〈出举条〉匡德曰，臣亦岂不知此，而情穷势迫，不得不烦达矣。上曰，向来监赈使之方寸已乱，故至今犹未免突兀矣，赈事则凡事，必欲快洽于心，然后为之，而事事必求快洽，则事无可做之日矣。今日事，只当为民而已，泛泛凡事，置之度外，可也。别谕中，已示惕然之意，代予而往，勉哉勉哉。匡德曰，臣虽无状，岂不欲尽心国事，而近来命道不幸，踪迹臲卼，所当陈力者，只在于此等往役，而昨年则以其有句管之名，故不敢膺命矣。今则初无撕捱之意，而但臣之所见，与庙堂所见，根本绝异，是为可悯矣。宗玉曰，只当进当职事矣，岂可如是烦达乎？匡德曰，宗玉，恐臣失言，故欲为周遮，而臣何敢不尽所怀乎？庙堂之送赈使，亦知其无益矣，只欲略示国家轸念之意而已。臣若骑马下去，聚会若而人民，宣读别谕一遍，仍罢黜一二守令而来，则庙堂，必不以臣为非，而臣意则以为，不任则已，既任则不可不责其一分实效。必须尽夺监司所为，分俵某样谷，处置某样事，以至田政、军政，无不干预然后，庶有实效，而庙堂之意不然，臣今下去，自知其不免于罪，而亦何敢不惕念耶？上曰，难化者，气质也，到境初已如此，今虽饬励，而惕念亦难矣。匡德曰，臣之上来，果似轻率，而事势，亦有不得不如此者矣。上曰，农作最紧，而守令，只欲赈救目前饥民，不虑麦后事，且分赈之际，徒喜白给而不喜分赈，赈使，亦不可不留念于此矣。匡德曰，诸道既无生谷之道，国储亦虚耗，许多饥民，既难尽赈。虽或赈救，而生者必少，虽有生者，而其能作农者，亦鲜矣。今承圣教，可谓不出户庭，明见万里，而犹有所未尽洞烛者矣。道臣、守令，亦岂不欲分粜，而还谷实无矣，两税收捧时，例有分粜添补之事，而此犹无可分给者，况农粮乎？今则将死者赈活之，在家者安集之，无所擸掇然后，可为作农之道，故臣之欲缓徭役者，实为此也。上曰，此则所达是矣。不擸掇，固好矣，而虽不擸掇，既同干木水生，若不顾见，则何以作农乎？至如常赈耗谷之类，率多归之于干粮白给，其欲归之于还上者，实少矣。湖西则还谷固少，而湖南则亦岂如是之少耶？曾有折半留库之令，而其能奉行，固未可知。然虽或有留库者，而既有朝令，或有畏不敢出给者，此则赈使，依下教，使之分给，可也。宗玉曰，监赈使则只以沿海监赈事出去，而农粮苟艰之弊，则想无处不然，自上别有分付然后，赈使可以举行矣。匡德曰，宗玉，意其只为监赈，而不为他事，故有此陈达。然各邑若有赴诉之事，则何可恝视乎？如军兵狱讼等事，不当干涉，而至于关系民事者，则何可不干涉乎？宗玉曰，监赈使则事体异于御史矣。匡德曰，不然矣。赈使固异于暗行，而今以李宗白、金尚翼所为观之，亦干涉于他事，而宗玉，不曾经历此等事，故不知矣。上曰，此则然矣，御史虽有抽栍邑，而他邑事，亦看当矣。诸臣遂退出。

2月28日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈坐〉。右承旨洪尚宾〈坐直〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈坐〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈病〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，安东府使金潍。

○严庆遐启曰，大司宪洪铉辅，执义宋秀衡牌不进，掌令宋思胤、安庆运在外，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，宪府台官牌招，守令署经事，命下累日，尚未举行，事甚未安。除在外外，大司宪洪铉辅，执义宋秀衡并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○以执义宋秀衡牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，日事违牌，尚不出肃，事极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以弘文馆言启曰，副修撰李周镇，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李道谦为副司果。

○有政。吏批，判书赵尚䌹进，参判沈珙病，参议权𥛚病，都承旨申昉进。

○兵批，判书尹游病，参判李箕翊病，参议安重弼受由在外，参知洪景辅进，右副承旨严庆遐进。

○吏批启曰，即接东部牒呈，则参奉李弘肇除授后，过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，敦宁府参奉闵乐洙呈状内，亲病、身病，一向苦剧，旬月之内，万无上京供仕之势云，改差，何如？传曰，允。

○以郑亨复、兪㝡基为持平，尹光运为副应教，申晩为副校理，金有庆为左尹，吴大观为礼曹佐郞，李载春为典籍，李夏龟为长兴主簿，林瑍为归厚别提，李宜益为济用主簿，崔斗天为西部主簿，金时杰为军器判官，柳敏廷为司饔奉事，南图逸为东部参奉，韩凤朝、权贤、柳谦明、徐命杰单付兼春秋。

○兵批启曰，五卫将李彦燮户奴呈状内，上典父母，俱以望七之年，方在乡庐，衰病宿恙，长时危缀，而见带宿卫之职，不得专意救护，私情煎迫，特为启递云。其情理如此，则有难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○以尹汇贞、崔命相为副司果。

○传于洪尚宾曰，次对为之。

○严庆遐，以义禁府言启曰，本府立番军士四十一名，俱以遐方贫残之民，上来时，虽或有若干裹粮，而及其立番，已为空橐。举皆饥馁，无以立役，故累度移文于赈厅，以为济活之地，而赈厅辄皆防塞。莫重王府守直军卒，他无赈活之道，近来上番军士，既有干粮分给之令，则其在一视之道，不可无变通。令赈厅一体赈救，何如？传曰，允。

○徐宗玉，以赈恤厅言启曰，一赈所在幕饥民一千六百十八名，往来饥民五千九百二十九名，而笃病死亡三十二名，二赈所在幕饥民一千四百三十六名，往来饥民三千七百六十一名，而笃病死亡三十六名。饥民虽曰数多，十日之内，死亡连续，诚为矜惨。依前一一埋置之意，敢启。传曰，知道。

○副修撰李周镇疏曰，伏以臣于千万梦想之外，伏承玉署除命，臣惊惶震惕，五情失守，不知所以自措也。夫登瀛之选，何等清华，横经之地，何等责任，粤自祖宗朝，最重斯选，除非文学声望，为一时见许者，莫宜居之也。如臣受质凡陋，兼又早婴奇疾，甘心自暴，凡系文字工程，实未能钻属，至于经传之蕴奥精微，尤所昧昧，聋瞽于声律采色，犹是歇后语也。今玆误恩，实出人望之外，公器䙝越，瞻聆怪骇，然此特臣匪据之私义，固不暇一一胪列。昨年权爀之疏斥馆录也，有曰，必欲并举而相称之，已极苟简，又曰，不问其人之可否，苟然广取，实多滥竽，又曰，清朝论思之地，岂亶为荣进之阶哉？末又结之曰，谓宜厘改，以重名器云。盖其所论，既不历举某某，则虽未知指斥之的在何人，苟言其馆录中最不合者，则臣实为首，许多题目，无非莫大之耻。虽冗官庶职，苟遭人言，则不敢耐弹行公者，即大小通行之谊。况此世所谓极选之地？儒臣既发厘正之请，公议之严，断然可知，臣于馆职，固已自划于中心，揆以廉愧，死不敢冒承。况在朝家恢张四维，振肃颓风之道？亦不当强策充位，以污深严之联者，事理明甚，区区祈望，惟在于早被谴罚，以毋重撕捱渎扰之罪而已。一日之内，荐违召命，终靳例勘，尤增兢蹙，玆于天牌之下，谨诣九阍之外，略暴肝膈之恳，径归私次，臣罪益无所逃。伏乞圣明，俯垂谅察，亟行改正，以重名器，以谢人言，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○教统制使咸宁君朴缵新书曰，火维建牙，才节度于一面，海堧移銊，仍管领于三方。虽踪迹有日下之遥，而倚毗在阃外之重。玆除辞陛之礼，庸宣如纶之音。惟卿，赳赳干城之夫，奕奕簪绂之族。少时志气，皆称咸阳君有孙，中岁勋名，曾随海恩相讨贼。斩鲸鲵而抒愤，绘麒麟而纪功。任锁钥于塞垣，旌旗动色，稀桴鼓于京市，钩摘称明。考内外绩庸，恢恢乎游刃之地，观前后奏状，惓惓于诘戎之方。顾玆环海一营，冠于设镇诸路。傍邻日域，蛮夷舟楫之所往来，都统水军，湖、岭襟带之所控扼。嗟百年遗壬辰之耻，尚今日忽庚申之谟。战舰楼船，甚则或归于渔采，钝兵朽械，纷然徒事乎剥椎。况比岁荐荒，无复海陵之红腐，傥他日或警，谁先桑土之绸缪？虽坐席之未温，宜盘根之是试。玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使，卿其钦哉宸简，峻其海防。慕舜臣之树绩，地经歼倭之场，念古人之顾名，波连洗兵之馆。练舟师则叶如使马之称，严军制则惕若对垒之念。储峙粮糇，鞭靴之戒当先，利尽渔盐，薏苡之谤是惧。其他各项施措之道，亦在尽心区划之宜。於戏，惟骄吝不能得众人之心，惟勇敢可以倡三军之气。定远迟玉门之入，卿应结恋阙之忱，营平上金城之图，予则望固圉之效。故玆教示，想宜知悉。兵曹参知知制教曺命教制进。

○酉时，上御别第厢。召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官赵明谦，假注书郑权，记事官金汉喆、赵荣国。赵明谦读，《节酌通编》第十编，自答蔡季通第一书，止第十九书。洪尚宾读，自与方伯谟书，止答梁文叔第二书。上曰，少退。诸臣少退，还为入侍。上曰，儒臣继读之。明谦读，自与吴茂实书，止答廖子晦第一书。郑权读，自廖子晦第二书，止第四书。金汉喆读，自第五书，止第九书问目第一条。赵荣国读，自问目第二条，止第十五书。明谦曰，答蔡季通第一书，慝者，即去心之匿也。虽已改过，而苟无戒惧之心，则无以修慝辨惑而成徙义崇德之功矣。又曰，第五书，放教胸中空荡之地云者，最是思索义理之妙法也。又曰，第十五书，论四象之数，而前后诸臣，累次陈达，圣鉴想已洞然。且臣于此等理数之学，素蔑工夫，故不得仰达矣。上曰，承宣习于此矣，陈达，可也。尚宾曰，臣于少时，虽有句读之习，而河、洛理数之奥，何能剖释以对乎？上曰，四象之画，六七八九之祖，四象之次，六七八九之父，归奇子过揲孙等义，先为陈达，可也。尚宾曰，先儒诗，有画前有易之句，此乃天地自然之理也。盖河图之数，一六居后，二七居前，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲画卦之时，除五与十之居中者，以一二三四六七八九之数，分为四象，又加一画，为八卦，因而重之，为六十四卦。孔子于系辞，以河图全数五十五，除中五生数，以其馀五十，为大衍之数，就其中，除出其一，以四十九，为大衍之用，揍着于六七八九之数，揍着云者，即倚着之义也。盖太阳居一而连九，太阴居四而连六，少阳居三而连七，少阴居二而连八，一二三四，为阴阳老少之位，六七八九，为阴阳老少之数。今此蓍法，五十而除一者，即所谓《易》有太极也，以四十九策，分而为二者，即所谓是生两仪也，归奇之数，自有阴阳老少之别，即所谓两仪生四象也。至于过揲之数，计之以四则老阳之数九，四九三十六也，老阴之数六，四六二十四也，少阳之数七，四七二十八也，少阴之数八，四八三十二也。若主蓍法而言之，则六七八九之数，皆是倚着阴阳老少之象，而有画而后，乃有位次，归奇之馀，即为过揲，故有祖父子孙之序，而朱子答郭冲晦书，则以河图洛书，为四象之祖，此则以圣人观象画卦而言也，言虽不同，而义各有指矣。明谦曰，四象者，即阴阳老少之谓，而八卦未画之前，此理已具矣。今自十倒数，尽六而得太阴之四，又屈五指而计之，则一九、二八、三七、四六，皆有自然之妙，直是可笑云者，即可惊可喜可笑可乐之可笑也，言其易知而可乐也。上曰，然矣。明谦曰，第二十书，论参同契之法，盖呼吸之间，便有晦朔、弦望之象，所谓举水以减火，金来归性初者，此也。朱夫子之留意此法，即不立岩墙之意也。尚宾曰，参同契之法，以乾坤为鼎炉，坎离为水火，以六十卦排日，以为抽添之法，此盖出于《易》理，而纳甲之法，亦因此而推之也。明谦曰，答梁文叔第二书，《孟子》道性善，称尧、舜一段，最是潜翫激发处。圣上傥不安于小成，而每以尧何人，舜何人，有为亦若为心，则其所成就，当益卓然矣。上曰，其言好矣，当留念焉。明谦曰，朱子始以道问学为主，而今观与吴茂实第一书，有深省痛惩之语，此可见晩初之异矣。上曰，然矣。明谦曰，答江德功第三书，形而上下之上下，以前后意看则好矣。上曰，上下与前后之意，不甚相远矣。明谦曰，答游诚之第三书，论此心之操存舍亡，而盖《大学》正心，在于诚意之下，操存之工，当以诚意为本。圣上于此，益加勉砺，百尺竿头，更进一步则幸矣。上曰，所达切实，当留念焉。明谦曰，此书，即知旧间酬酢，故无别样文义。且付标以下，则臣未及寻绎，卒乍间，草草论辨，似欠诚实，故不敢陈达矣。上曰，儒臣知之乎？此书中，封事则先朝不为进讲，而今番则已进讲矣。其馀杂著之先朝不为进讲者，则当拔之，虽是三十馀卷，而所当进讲者，则实不多矣。尚宾曰，河马负图，伏羲画卦，而人文肇辟，洛龟呈瑞，箕圣演畴，而彝伦乃叙，此实千古帝王建极传心之源，不可以深奥难知而废之也。新进蒙学，虽难洞然开释，而经筵事体至重，为儒臣者，翻阅先儒注笺，反复陈达，则圣学高明，自当推演透彻，而臣观前后儒臣，于此等处，每以不知为托，一不开陈，臣实慨然。今后则不敢以不知之说，烦达于经席之意，申饬，何如？明谦曰，数学，非儒者事，故程子与邵子，同居洛中，而未尝一言及于数学，今何必强学耶？上曰，《周易》，曾经四圣之手，其理蕴奥，固难开释，而亦岂可诿以数学，而遂废不讲耶？明谦曰，本馆下番，阙直已久，事体未安，副修撰李周镇，陈疏承批矣。李周镇及新除授副应教尹光运，副校理申晩，并待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉。尚宾曰，奉教宋教明，亦为待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

2月29日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨徐宗玉〈病〉。右承旨洪尚宾〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨严庆遐〈坐直〉。同副承旨黄晸〈式暇〉。注书李寿海〈病〉尹得征〈在外〉。假注书金锡一〈仕〉郑权〈仕直〉。事变假注书蔡庆承〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更四更，巽方有气，如火光。

○申昉启曰，明日常参日次，而国忌斋戒相值，頉禀。传曰，知道。

○李龟休启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而宪府无行公之员。除在外外，大司宪洪铉辅，执义宋秀衡，持平郑亨复、兪㝡基，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以副应教尹光运，持平郑亨复，牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，推考传旨捧入。

○传于申昉曰，全罗监司李圣龙留待。

○传于李龟休曰，大臣、备局堂上引见。

○又传曰，全罗监司李圣龙次对时，同为入侍。

○以副校理申晩，副修撰李周镇，牌不进罢职传旨，传于严庆遐曰，禁推传旨捧入。

○严庆遐启曰，刑曹判书李秉常，日事违牌，无意应命，事体道理，俱极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于严庆遐曰，长番内官柳仁植，莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○严庆遐，以汉城府言启曰，因礼曹草记，社稷坛北来脉，民人造家处及广占墙垣，令汉城府即为撤毁后，每于春秋摘奸，以为禁断之地事，允下矣。即令本府郞厅摘奸，则坛北来脉，压临造家者十户，故并为撤毁，而尤甚穿凿处，使坊民塡土后，仍为植松之意，敢启。传曰，知道。

○又以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，馆中凡百，苟简莫甚之中，目前紧急者，儒生饭米也。上年十一月，因儒生饭米、馔价米之不足，自本馆具由草记，请加下或引用矣。其后因筵教，以宣惠厅米三百石划给，使之补用养士之资，而厥后居斋儒生，视前倍蓰，食堂到记之数，少不下一百二三十员，今番视学之时，多至二百二三十员，朝夕食堂，至于分四次设行者，不啻屡日矣。前者划给三百石米，今已尽用，所馀只是三十八石，以目今到记，计一朔所用之数，饭米、馔价米、点心米合，将有八十馀石而后，可支一月之需。税米之来到，必在五六月之间，见今东西两斋，坐了百馀员多士养士之米，今已匮乏，其为悯迫，当如何哉？与他诸司之闲谩需用，事面大异，当此圣明重儒治之时，既致多士于馆中，将有食堂未设之境，则其为羞当世而来，后日之讥，有不可言。念及于此，事极哀痛，目今形势，实为罔措，不可无变通推移之路。限五月新捧间，更加磨炼，从速继给事，分付该曹，何如？传曰，允。

○持平兪㝡基启曰，臣本巽软，不合于清朝言责之任，而才卸宪职，又复旋叨，私心惭恧，已难冒进，而且与本府同台，有应避之嫌，持平臣郑亨复，即臣之妻同姓三寸叔也。前亦以此而疏吁蒙递，格例所在，有不可一日虚带，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○严庆遐启曰，持平兪㝡基再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○教全罗监司李圣龙书曰，民穷已到十分地头，惟良与我共理，任重莫如二南方面，顾今舍卿其谁？玆撤迩班，以委隆寄。眷彼湖南一路，实是海东重藩，三百年佳气郁葱，汉家丰、沛，五十州提封广大，禹贡荆、扬，利擅海山，财用之所府库，地接湖、岭，挽输之所道程。在昔日物力雄腴，最称殷富，逮近岁饥荒荐叠，靡有周馀，嗟民事甚乙、丙之忧，伊予心倍宵旰之虑。哀哉，饿殍之相续，近峡犹然，荡乎储蓄之俱空，沿海尤甚，人且相食，万姓有鱼烂之形，国将何依？众戚迫土崩之势，肆或由苛政之甚于虎，亦不无良民之化为蛇，冀府为治，惟是苏孺文之按法，齐野不辟，抑有阿大夫之干誉，哀我孑遗颠连之氓，多由于此，而今抚摩呴濡之责，将畀之谁？顾予要付托之得人。惟卿以才具而名世，殚一心而勤劳邦国，绰有名祖之风，历三朝而出入台垣，夙著王臣之节，处己则操履方直，贲之以词华，临事则综理精详，济之以识虑，置喉舌之地，出纳惟允于夙宵，寄耳目之官，言议每戒于矫激。向在湖西之询民隐，亦见汉斧之詟吏心，湾府佩符，既以镇边俗戢胡商为务，熊馆按臬，亦惟抚疲癃息奸猾是先。元知到手则苏残，几多竱心而割剧。念南藩累递而求代，盖难其人，当是时一委而责成，将别利器。玆授卿守全罗道观察使兼兵马水军节度使巡察使全州府尹，简委至重，予意夫岂偶然？荒政方殷，民忧惟其棘矣。卿其深体若恫之念，益殚尽瘁之心，沟壑间待死之民，拯救宜如焚溺，萑苻多弄兵之盗，安集惟在劳来，至于守宰之功能，亦视赈事为黜陟。凡系生灵之利害，勿惮条奏之频烦，苟欲整风俗而戢奸萌，莫如明伦常而正纲纪。军政虽难废阁，而不至扰民之归，田赋或可征输，而必念损下之弊。若乃禀议与裁断，自有故常之遵依。於戏，毋忝尔先，克祗厥辟，予不忘白屋之下，念常切于抚绥，卿如在丹陛之前，政岂缓于济活？无负委寄之意，庶竭报效之诚，故玆教示，想宜知悉。吏曹参议知制教权𥛚制进

○巳时，上御别第厢。大臣、备局堂上引见，全罗监司李圣龙同为入侍时，领议政沈寿贤，左议政徐命均，右议政金兴庆，判义禁金东弼，工曹判书沈宅贤，户曹判书金在鲁，礼曹判书金取鲁，左参赞宋寅明，右参赞李廷济，吏曹判书赵尚䌹，全罗监司李圣龙，左副承旨李龟休，大司谏曺命教，执义宋秀衡，副校理赵明谦，假注书郑权，事变假注书蔡庆承，记事官宋教明、赵荣国。沈寿贤曰，日间风气不好，圣体，若何？上曰，差胜后，仍为差胜矣。寿贤曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，比曩日，无异候矣。寿贤曰，汤剂仍为停止乎？上曰，差胜故姑停矣。徐命均曰，曾有下教医官之教，而姑无下教之事矣，诸症候，比入诊时无异乎？上曰，无异矣。命均曰，咳嗽之候，何如？上曰，间有之矣。命均曰，汤剂停进已久，不以此而有加损乎？上曰，然矣。宋寅明曰，数日来，风气不好，不瑕有伤损之节乎？上曰，虽不如暖日，而亦不至如向时之苦矣。命均曰，顷于入诊时，日气比今日似和暖，而犹闭殿门矣，今亦闭之，何如？上曰，虽开，无妨矣。寅明曰，日气如此之时，加意衣襨之节，何如？上曰，加意矣。命均曰，丸剂连为进御乎？上曰，过半矣。命均曰，寝睡、水剌之节，比昨无异乎？上曰，然矣。命均曰，大王大妃殿眼部患候一样乎？上曰，不无往复，而比向日差胜矣。上曰，全罗监司辞朝矣，先为进来。李圣龙进伏。上曰，他事则卿在政院时，已知之，亦有教谕书，而今畀湖南，不轻矣，各别着意，可也。圣龙曰，臣才品短拙，而再叨藩任，岂有一分堪承之路，而目今湖南，民事已急，连有催促之命，故不敢辞避，急速下去，而偾败国事必矣，实切惶恐矣。上曰，有可陈达者乎？圣龙曰，本道最尤甚邑形势，万分悯迫，赈后种粮，最是切急之政。有种粮然后，馀民可以耕作，即今生谷之道，实无计策，略以四五件事，商确于庙堂。其中掣碍者，则不敢烦陈，而亦有不可不禀达者，故仰陈矣。顷者监赈使李匡德下去时，以诸宫房各衙门渔盐税，取用补赈事陈白，自上只许盐税云。臣详闻本道事，盐税本来零星，无大段之效，今若以渔税，并许取用，则颇有其效。且闻湖西渔盐税，既有便宜补赈之命，在朝家一视之意，不宜异同，而若尽请取用，则诸宫家，亦必为难，折半取用，似为得宜矣。且臣尝见赈厅事目，则米百石以上，具封赠加设同知帖成给，百石以下六十石以上，封妻佥知帖成给，六十石以下，护军帖成给，租千石以上，直除边将，此皆列圣朝已行之事也。臣下去后，募得自愿者，则湖、岭间，自前有积粟之人，虽今年，必有自愿者，以筵中定夺之意言之，则似无不信之虑。自朝家若许十数张，则此实无中生有，可补七邑种子，为益不少矣。此既事目内事，则在朝家，无官方滥屑之虑，在本道，为白地生谷之道，故敢达。上曰，大臣之意，何如？寿贤曰，渔盐税则元数本不大段，中间又有漏失之患，故臣在耆社时观之，则本府既有所失，监司所得，亦不多矣。同知、护军帖则乃是宰相官衔，固难轻许，而此又不许，则实无生谷之道矣。至于直除边将，则尤难矣，曾有千石以上，直除佥使之教，而昨年千石以上，皆未除授，今年乃反除授，则昨年未除者，岂不称冤乎？上曰，左、右相之意，亦同乎？命均曰，湖南各税，李匡德为监司时，移送户曹，而不以实数上来，盖有中间漏失之患故也。而监司若欲取用，则自当看实矣，折半白给似好，如欲立本，则多有窒碍之事矣。金庆兴曰，只许折半，且令立本，则有何所得？特念湖南民事，折半白给，似好矣。金东弼曰，臣在地部时见之，则此事甚难矣。地部，收捧各道，俵给诸宫各衙，即一首奴事也。自本道，若或取用，则诸宫各衙，督令地部偿之，盖有立本之名，而无其实故也。近来白给，自是谬例，姑许贷用，待秋还偿，似好矣。金在鲁曰，湖南六七邑，虽曰尤甚，其馀则皆稍实，而通同设赈，故谷物无推移之道矣。上曰，观柳俨状启，而知其如此矣。在鲁曰，柳俨若仍在，则决不敢更为请得，新伯何必得去乎？渔盐税，虽许给，亦无大段所益矣。金东弼为户判时，为立本之规，而本道终不偿之，今若名为立本，则宫房，必来责户曹，若不得已而许之，则不如白给矣。命均曰，湖南荐凶，近无不设赈之时，前后监司，无数得去，故湖民所望，实难充塞矣。臣尝以此言于李匡德，则匡德亦以为然矣。寿贤曰，苟可以顾恤，则岂以塞望之难而置之乎？但今国储荡竭，无处措手，是可悯也。李圣龙所请，数本不多，若是国家之物，则许之不难，而此乃诸宫房各衙门之物，故取用后，自诸处来责户曹，此所以有立本之意也。然此犹不许，则道臣，岂不为悯乎？上曰，左揆及户判之意则不欲见嬲于人也。盐税则有古例，故已许李匡德，而渔税则有掣肘之事矣，新伯所请，本不大段，而但自古，无自下请白给之事矣。近来百姓，必请白给于守令，守令必请白给于道臣，道臣必请白给于朝家，是可怪也。古昔则用辄还充，泯然无迹矣，可偿者偿之，可以荡涤者荡涤之，可也，岂可计较白给与立本乎？湖南渔税，通同商量，其不紧者尽用之，其紧者不用之，而大抵毋过折半之数，可也。〈抄出举条〉在鲁曰，然则待秋还偿乎？上曰，近来有白给之名，故无还偿之事矣，古何尝空用乎？寿贤曰，必请白给，实为非矣。上曰，此乃要誉矣，立本不足，而反请白给，白给不足，则将何以为耶？至于职帖，则许之诚难矣。若湖南尽饥，则固当许之，而今乃以六七邑之尤甚，而许封赠，不幸而若湖南尽饥，则将若之何？且若许湖南，则湖西、岭南，将相继请得矣。柳俨若在，则岂敢复有此请乎？不许，可也。寿贤曰，封赠则当惜之矣。圣龙曰，臣亦岂不知此，而七邑形势切迫，故有所陈达矣。上曰，李匡德下去时，亦有所下教矣。若过数月，则赈政当毕，而有土之民，何食而耕作乎？目今所急者种粮，而近来道臣及守令，只喜设赈，而于种粮则歇看，甚为非矣。曾有还谷折半留库之令，而其能遵奉与否，未可知也。然道臣本可不念此矣。寿贤曰，臣在外时，亦已言及圣龙矣，似闻湖南，近峡处稍实，沿海邑尤甚云。稍实邑，必有若干还谷之捧留者，次次移转，赈饥给种，则似好矣。上曰，依为之。今有下教之事，道臣必以为悯，百姓亦必以为悯，而盖今之道臣，即中国之藩王也。藩邦事，藩王当自知之，中国安得与知乎？湖南若尽饥，则朝廷当处之，而今此七邑，则道臣，当自处之矣。古语不云乎？劳于求贤，逸于得人。凡有振作，朝廷则责之道臣，而道臣亦当自任矣。恒时固宜如此，况国势如此之时乎？命均曰，圣教至当，而近来规模甚狭，自多掣肘之事，故为道臣者，不得不禀请于朝廷，而必以得去为事者，诚为谬弊矣。上曰，当初，盖有偶然得去者，而仍为谬例矣，前人得去，而后人不得，则自以为愧，而此岂可愧者耶？寿贤曰，若令道臣便宜从事，则胜得千石谷矣。圣龙曰，前头事，虽未预料，而若不幸而复值凶荒，则尤甚、之次，当别样精抄，之次邑则不为设赈矣。上曰，庙堂亦当申饬，而卿亦自湖南始，可也。近来虽大丰，必以数三邑设赈为好事，是可怪也。寿贤曰，李圣龙尤甚、之次精抄之说固好，而但之次邑，虽曰稍胜于尤甚邑，然之次中，亦有尤甚处，此犹不许设赈，则岂不偏乎？似不可定式痛禁也。上曰，此则然矣。上谓圣龙曰，赈政犹是第二件事矣，今畀湖南于卿者，乃忠、质、文损益之意也。由来巧诈之处，曾以过明之道臣治之，民俗其将厚乎？卿须体委任之意，往钦哉。李龟休读宣谕，又读别谕，谕讫曰，全罗监司李圣龙，先为出送，何如？上曰，依为之。圣龙先出。上曰，大臣有禀定事，陈达，可也。寿贤曰，济州督运御使沈圣希状请，济州牧使郑必宁，判官吴圣兪，限毕赈仍任，而此则不必仍任，姑令留在毕赈。新除牧使、判官，姑勿下送，商度旧官毕赈上来之期，始为辞朝之意，分付，似好矣。上曰，事势自当如此，依为之。寿贤曰，新迎人马，圣希既已还送矣，亦令商度新官下去之期，始为上来，似好矣。上曰，依为之。〈出榻前下教，又出举条〉寿贤曰，江原监司鱼有龙状请，赈厅钱二万两许贷，而臣与赈堂相议，则该厅赈资，实难继用云。若许关东，则他将继请，而该厅无以酬应，勿施似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉寿贤曰，水剌过时矣，少退，何如？上曰，进粥矣，仍为陈达，可也。寿贤曰，江华留守李瑜则前留守尹游病差后，自当交龟赴任，而平安监司权以镇，累度催促，尚不出肃。其在事体，极为未安，从重推考，自政院各别催促，使之数日内，辞朝，何如？命均曰，权以镇，以向来黄晸事引嫌，而此则初不大段，岂可以此终始撕捱乎？看山事，已落空矣。上曰，然矣。特教申饬之下，终不应命，极为非矣。从重推考，自政院催促，使之数日内，辞朝，可也。〈出榻前下教，亦出举条〉命均曰，向以实录曝晒事，草记定夺矣，翰林独往，似无大段弊端，而当此荐荒之日，各邑厨传之扰，亦不可不念。姑待秋间实录奉安时，并为举行，何如？此不过四五月差退，亦似无妨，金在鲁、朴文秀之意，亦如此矣。上曰，顷以曝晒事，牌招翰林，予甚怪之。卿之所达是矣，依为之。〈出榻前下教〉寿贤曰，李廷济，自监赈所来，有所仰达矣。命均曰，水剌进御后，使之陈达，似好矣。上曰，监赈堂上陈达后，少退，可也。廷济曰，别无可禀之事，而其形止，当为陈达矣。在幕饥民之数，长为一千四百馀名，此辈则稍有生气，而往来饥民，无数矣。此辈若不预为区处，待麦秋下送，则必将聚为草贼，故多般晓诱，令其散归故土，以为作农之地，而渠辈就粥日久，心性已变，顿无还土作农之意。只送八十馀人，其馀则终不欲下去矣。上曰，有设赈处所可问之事矣，姑为少退，还为入来，可也。诸臣少退，更为入侍。上曰，赈堂毕陈之。廷济曰，往来饥民，多般晓诱，而去者绝少，来者常多矣。当初只馈白粥，而和酱之粥则五六日一馈矣。近来连馈酱粥，今则旧酱已尽，新酱未熟，未作酱粥，故饥民辈，多怨之矣。或有江华军饷酱贷来之议，而臣意则以为，有酱则酱粥固好，而无则白粥亦可也，岂以渠辈之生怨，而贷用军需乎？此则姑待似好，而但二所，僻在荡春台，故往来饥民辈，多归一所，而万里仓之于东郊，相距稍间，且逾磵越岭，经由二门，故往来之际，自有犯夜颠连之患。若更置东所则似便，而但万里仓则因仓设所，故无别样设施之事，而今欲别设东所，则国家所费必多，是可悯也。上曰，赈政几至垂毕，此时别设一所，岂可谓不先不后乎？寿贤曰，非特远郊之民，虽京籍居东者，亦有往来犯夜之患，故臣果以分所事，仰达矣。今闻李廷济言，则颇以为难，然分所，即疏通之道也，许之，似好矣。寅明曰，两所，臣皆见之，则在幕饥民，颇有生气，而往来饥民，或有颠连之患，然即今纪律已成，无纷拏之患矣。上曰，向于内摘奸时，饥民有愿留之意云矣。寅明曰，一所，地湿水少，故曾有移所之意，臣试往见南山，则地势高，水源饶，且有树阴，故欲移其处，而朴文秀，必欲一经渠眼后牢定，故姑且迁就矣。近间更见一所，则地气渐干，凡百已成头緖，故仍为停止矣。饥民名数，虑或太多，故领相，以分设东所之意仰达，臣意亦然，将欲看势为之。昨见朴文秀、赵显命，则皆以为，不必分所，盖一所饥民，不满万名，枉十里等处，饥民之往来，固为稍远，然为此分所，亦为重难矣。上曰，自门内往来乎？寿贤曰，朝则来自门内，而夕则应从门外去矣。寅明曰，夕亦自门内出，而亦无阻门露宿之患矣。廷济曰，臣亦非欲必设东所，而饥民之从东来者多矣，盖设赈，欲其生之也。若就食未及还家，致有道路颠连之患，则实为可矜，故有所禀达矣，命均曰，当初宜设三所，而只设二所，故臣固怪之，然今则姑且看势为之，似好矣。寿贤曰，臣亦尝设赈于外方，而一处百馀人亦多，况五六千，岂云少乎？若置东所，使东民附近就食，则所食虽少，归宿其家，岂不便乎？今不早图，饥民辈生病后，始欲分所，则悔无及矣。国家所费，不过空石、长木等物而已，岂可为此些费，以致后悔乎？寅明曰，领相之议好，故臣亦以为好矣。近往两所见之，则既不纷拏，又无染患，姑且观音菩蕯支过，似好矣。寿贤曰，国家道理，岂宜吝惜些费，以致差误乎？此所谓半涂之废，不如早为之所，三月以后，则将忧食，不忧寒矣。上曰，此后则饥民之数，不必加多，而领相所达好矣，看势为之，可也。在鲁曰，若欲分所，则造幕之具，不可不预为措处矣。上曰，自今更为申饬于两所，俾无纷拏之患，可也。廷济曰，当初若详度设所于东西，则可以两便，而荡春台则固僻远矣。至于万里仓则甚好，水泉虽少，于在幕饥民，则无不足之患，而向来往来饥民中，不良辈，相聚为徒，欲作戏于设粥所，择其窝主，打治之然后，始乃镇定，故此辈实造谤矣。仓舍檐下，数千人足以避雨，而谷物则固其封锁，自无閪失之患矣。在幕饥民则择接其好处，故元无卑湿之虑，而朴文秀，适当解冻时，见其有湿气，故如是陈达，而即今则不然矣。人多则自有纷拏之患，领相所达好矣，而近来纪律，已成，无纷拏之弊，然往来饥民，多有颠连之虑，分所之具，预为经纪，似好矣。上曰，一赈所，若不移，则以南山所措处之物，仍设东所，则似好矣。廷济曰，即今饥民辈，坐之则坐，立之则立，水泉如或不足，令渠辈移鼎于路傍川边，亦无不可，一所则无可移之事矣。命均曰，事贵委任矣，一所，臣亦见之则固好，而廷济之言，亦如此，不必移设矣。上曰，将来当设东所，所入物力，预为经纪，可也。廷济曰，若以有职人，差出赈任，仍率有料布下人，而监董则虽分所，亦无所费矣。寿贤曰，裁减一款，有相议大臣之教，而臣等，未详其源，本无可仰达者矣。命均曰，麦事丰歉，有未可知，实为可虑矣。顷有草衣草食之教，群下莫不感动钦叹，以为我国，其庶几矣。当将顺其美，以为节省之道云，而但节省之道，必须量入为出，而今无量入之道，何以为出乎？昨年则裁减物种，故不无所益，而贡人辈，以失业呼冤，故今年则定以裁减分数，而物种中，亦多有不紧者，推移改定，似好矣。上曰，若谓甲者之不紧，而移于乙者，则亦岂无弊乎？命均曰，进排纸物者，其价过多，则以其所馀，进排席物，有何妨乎？上曰，纸自纸矣，席自席矣。若令纸代出席，则必有弊矣。命均曰，不必裁减，国家及各衙门，若于用百处，用五十，用五十处，用二十五，则浮费自省矣。上曰，此则然矣。在鲁曰，凡系供上等物，则岂可裁减乎？昨年裁减物种，故所减，为七千石，今亦依此裁减则似好，而为虑贡人之失利，将为分数裁减，此何异于吾所不欲食，而为贾人买食乎？诸宰多以为各贡物中，其价稍优者，换色进排为便，若如左相之言，进排纸物者，如有馀力，使之进排席物，则为好矣。上曰，此则不然矣。下教所谓草衣草食者，意有在焉，如减贡物汰冗官等事，皆行不得矣。今虽裁减，无益于民，而消耗于中间，昨年所减，为七千石，而有何所益乎？以此规模，所谓裁减者，只取民怨而已。今日上下，当以开辟初天皇氏之世，为心，可也，昨年裁减物种，今年裁减分数，此亦变通损益之意也。商鞅之法，尚贵乎信，既下裁减分数之教，则岂以裁减物种之所减稍多，而改之乎？进排纸物者，使之进排席物，则必生怨讟，予意则本非欲裁减贡物也。东弼曰，昨年物种中，不紧者多，以御笔裁减以不杀信鸟之意，裁减生雁，圣德实及禽兽矣。只以贡人之失利，还复物种，今何敢更请裁减，而但昨年所减，恰为七千石，今亦就其中，可以永减者永减之，不当永减者略加减省，则岂不好乎？上曰，生雁则永减矣。在鲁曰，贡物价过多者，令纳他物，而加用者，仍为减去，则国家之给价则同，而渠之所纳稍异，有何所妨乎？所谓未尽条件，退后磨炼者，即此也。上曰，所谓退后磨炼者，非谓此也。在鲁曰，昨年所减，皆御供等物也，臣等何敢请其永减，而至于移用，则实无所妨矣。寿贤曰，诸臣，似未晓圣上本意，而仰达矣。金东弼所达，不无意见，金在鲁则当之者宜如此，然渠辈，渠自知之，故如是仰达，而臣等则未详其源，本无以为言矣。在鲁曰，当知几许种裁减而后，始可举行，故敢此仰达。上曰，以纸为席云者，岂有司之臣所可陈达乎？下教中所谓不当裁减物种云者，乃为民也，非为御供也。若为御供而裁减，则固当禀请，而若为民而裁减，则岂必禀请乎？但谓此物闲谩，而移用其价于他物，则必生怨矣。虽以微物言之，燔末磊绿，加用无数，而阙内无红绿所用处，此岂非浮费耶？阙内如有实归浮费者，则当令承传色，分付，直为裁减，可也。在鲁曰，还复物种，盖虑贡人之失利，而今不裁减物种，只裁减分数，则所减，未为八分之一矣。今岁凶荒，甚于乙亥、辛亥，而所裁减者，比两年，反不及三分之一，岂不悯乎？今年米价甚踊，贡人之利，倍蓰他年，故如是陈达矣。上曰，昨年裁减物种，今年改以分数裁减，则岂可又改为物种裁减乎？惠厅，袖手傍观而已，只与户曹，相议为之矣，向不以纸笔比喩乎？虽各衙门，若有不紧浮费，则裁减，可也，阙内滥用之说，可慨矣。此屋，丙午年大修理后，更不修理矣，三年后，不可不修理，故以草注纸涂之。窗户纸则亦非户曹所出矣，苟有一分益民之事，则何可不为乎？虽诸各司，苟有自本司可以办得，而不资国家经费者，则自本司为之，可也。寿贤曰，圣教至此，臣实惶恐矣。臣待罪太常，故方令郞厅查核，求所以不害于贡人，无费于国家，而姑未出场矣。今此裁减事，臣若知其所入几何，所费几何，则可以陈达贱见，而既不知之，何以陈达乎？上曰，卿等知此屋乎？熙政堂为便殿，此屋为便殿夹室，卿等见其悬板，则可知此屋之不可废置矣。寅明曰，有志之士，皆以为节省之道，不可少缓，而但关系圣躬者，皆贡物中所出也。臣等昨年，既请物种裁减，岂于今年，反不欲裁减物种，而但年年裁减，则将为永减，故改请分数裁减，而若自下裁减，则木不满十同，钱不满百两矣。自上有姑停营缮之教，而苟有雨漏处，则何可不为营缮乎？上曰，此则当入裁减中矣。寅明曰，凡家舍垣墙，必随漏随覆然后，可以完固。若靳惜补漏之费，停其缮修，及至大段毁破然后，始欲修改，则所费当倍矣。寿贤曰，此等事，当在外相议，岂可烦渎天听耶？在鲁曰，国家裁省之事，岂可随事随禀乎？必以大体，一经禀裁而后，可以举行矣。上曰，如加用中御供所入之几何，别单书入，则其近于浮费者，当裁减矣。在鲁曰，加用，非必入于御供中，而御供所用之几何，臣亦何以知之乎？曾前所裁减者，亦多有还复者矣。臣当条列书入，自上参酌处分，何如？上曰，此等事，亦当相议于庙堂，俄者领相之言好矣。在鲁曰，衣资七八件，所费甚多，而所系甚重，故不敢仰请。然春节所用，固不宜于夏节，而春夏两节，则岂不可通用乎？上曰，此等所达，伤于事体则大矣。寿贤曰，裁减等事，既有与大臣相议之教，则有司之臣，在外时，反复商议而后，陈禀，可也，而户曹判书金在鲁，备局之坐，不曾相议，登对之后，始乃缕缕烦达，事体未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教，又出举条〉寅明曰，麦事丰歉，有不可知，不可无备预之道矣。岭南煮盐事，节目，姑未成送，今春始煮，恐已后时无及。关西、海西沿海，俱便于煮盐，而监司宋真明、朴师洙，俱有煮盐之意，亦不无经纪之事云。各限一二万石，为先区划始煮之意，分付似好。关西伯，虽已递，始役之后，新伯岂不继之乎？关西则又闻有若干煮置之盐云，即今设粥所，盐酱俱乏，方为渴悯，限三千石，上送赈厅事，亦为分付，何如？上曰，依为之。寿贤曰，煮盐节目成出事，曾已禀定，而朴文秀以为，三四月以后则例多雨水，决难煮出，待秋始役为便云。此即文秀所尝经验之事，事势似然，故姑不催督矣。上曰，虽待秋煮盐，而节目则预为成出何妨？朴文秀之尚不举行，事甚未安。推考，数日内，成出节目，可也。〈出举条〉赵尚䌹曰，不法守令，禁锢年限禀定事，命下矣。金吾文书，臣既取来，判义禁金东弼，亦为入侍，故敢达。上曰，陈达，可也。尚䌹曰，淳昌前郡守李蓍明，阴竹前县监金道彦，百馀结隐结，不报营门，擅自区处，当依事目，十年禁锢，而渭原前郡守徐凤翼，以官库米七十九石零，救济亲旧，还耗三十石买骡，而关西元无官需米，所谓官库米，即火粟也。火栗则勿为举论事，因左参赞宋寅明陈达，有所下教矣，何以为之？东弼曰，此虽火粟，而实官厅米也，必以还耗三十石，合计而后，当为百石之数矣。寿贤曰，还耗，有会录耗、官耗之别，若是官耗，则不当入于计赃之中，且未满百石矣。上曰，虽是火粟，曾以公私用区别之意下教，此为私用则当入禁锢矣。寿贤曰，本罪则既已流配，而且未满百石，则无论公私，似有分拣之道矣。上曰，未满百石乎？金取鲁曰，合计还耗则为百石矣。命均曰，既归之私用，则合为百石，当为三年禁锢矣。兴庆曰，买骑骡子，固是私用，而所谓救济亲旧者，亦归于私用之科矣。上曰，惩贪之道，当严，而西路尤滥，三年禁锢，可也。尚䌹曰，渭原前郡守张斗绍所犯，合为百二十九石零矣。东弼曰，斗绍所用则以文书观之，以公库火粟，移送官厅，一年支过云，此则便是月廪也。上曰，不可罪同而罚异，亦为三年禁锢，可也。尚䌹曰，理山前府使姜一珪，则所谓亲旧酬应者，为一百六十石矣。寿贤曰，一珪所犯，比他人较重矣。上曰，固为较重，而既定石数，亦当为三年禁锢矣。尚䌹曰，襄阳前府使权孚，还租二十四石贷用，还偿四十石，焰焇贸易次，那移出给，合为六十馀石矣。东弼曰，此则以那移勘罪，石数最少，虽曰私用，不宜入于禁锢之中矣。上曰，此则当为分拣矣。尚䌹曰，今此禁锢年限，自御史书启之日，始计乎？自蒙放日，始计乎？东弼曰，当以金吾勘罪日，始计矣。在鲁曰，被谪未蒙放，则元无禁锢与否可论之事，宜以蒙放日始计矣。上曰，俄不下教乎？惩贪之道，不可不严，自蒙放日始计，可也。尚䌹曰，曾前则必有上教而后，始为禁锢矣，今后则定为恒式乎？上曰，自今定式，可也。〈出举条〉尚䌹曰，李益馝则六年禁锢，兪斗基则八年禁锢，而斗基尤称冤矣。上曰，惩贪之道当严，如朴致远、郑宅河、李弘迈辈，乌得免乎？李益馝、兪斗基事，俱在今前，姑置之，可也。寅明曰，姜一珪则二百石，郑宅河则只百石，宅河，岂不称冤乎？东弼亦以为言。上曰，令不定则已，既定则不可低昂，姑置之，可也。尚䌹曰，昨年五月都政时，以长陵参奉金圣泽，首拟于禁府都事矣，自上不为落点，仍教以金圣泽准朔后，升拜本陵奉事，以为久任之地矣。圣泽今已准仕，而本陵本无奉事窠，以其所带之窠，升为奉事而单付乎？顾今陵直长、陵奉事之窠既多，此为荫路弊端，殊可悯也。上曰，令贵于信矣，当初下教，非为金圣泽也，为新陵也。依昨年承传，升拜本陵奉事，圣泽仕满迁转后，还为参奉窠，似好。不然则长陵奉事之代，以他陵奉事一窠，降为参奉窠，可也。〈出举条〉尚䌹曰，今番都政时，荫官出六者甚多，而阙窠甚少矣。承文参下五六窠，当出于大政，而即今承文参下，只有若而人。且利仁、金井、平陵三窠，本是南行六品窠，而近为承文窠矣，还作南行窠，似好，而臣曹不敢擅便，下询于大臣而处之，何如？上曰，领相之意，何如？寿贤曰，承文参下之积滞与否，虽未能详知，而调用之人，数若不多，则吏判所达，似为无妨矣。命均曰，无妨矣。今虽还作南行窠，承文参下，若积滞，则更为槐院窠，亦不难矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚䌹曰，三南私赈人，当自吏曹调用，而自前此等人，未尝备拟于陵官，故皆以部参奉拟差，而一人无当窠矣。濬源殿参奉，方仕满，其代差送，而此后则仍以京人备拟，何如？京人亦不能善为修护，况北人乎？一为京人窠，一为北人窠，似好矣。寿贤曰，至重之地，何可专作北人窠乎？虽北人，苟其可合，则备拟无妨，而若专作北人之窠，则将为史库参奉之类矣。上曰，领相，想未知其曲折矣。寅明曰，领相则未知其曲折矣。四陵参奉，以北人之为生进者差出，而元无迁转之事，故改差则还为儒士，臣实悯之。请以四陵满仕之人，备拟濬源殿参奉一窠，而自上并许两窠矣。上曰，今为几年乎？寅明曰，己酉年定夺矣。上曰，今为五年矣。寅明曰，但四陵参奉，应有误计朔数之弊矣。尚䌹曰，无论四陵准仕与否，濬源殿参奉若有阙，则即为移差，而大抵二窠，并作北人窠，则幸门多矣。上曰，此后登对时，前举条持入，可也。赵明谦曰，臣初入召对，以克己二字仰达，此实帝王家最紧要工夫也。盖人主之心，一毫不纯于天理，则是为已私，苟不克去，则何以为治乎？今臣窃有慨然者，故敢此仰达。臣向在赈所，伏闻圣上，有草衣草食之教，臣等以为，此诚千载一会也。群下，苟能因此阐发，则唐、虞之治，何患不做？今有司之臣，以关系上供，何敢仰请裁减为言，此岂曾氏养志之意耶？物种裁减之说，臣未详知，而苟有益于节省之道，则岂以贡人之怨，而不为裁减乎？若欲免一时贡人之怨谤，而不为节省之道，则是伯者之道也。今国家，适无邻患耳，岂不大可寒心乎？圣教中，当以天皇之时为心云者，诚至当矣。若凡百浮费，一切节省，则三年耕，馀一年之食，九年耕，馀三年之食，当其始初裁减时，虽似悯悯，而前头将有无限利益事矣。今日国势，譬如屋子倾颓，非左右扶撑之所可免，必如重创之时然后，可以支保矣。上曰，儒臣所达，大体则最好，而有司之臣所达，亦非欲沮遏予心也。至于物种裁减，则事势有不然者，而当各别留意焉。寅明曰，儒臣之言，甚好矣。命均曰，儒臣之言诚好，与臣所达，语意相近，傥圣上各别留念，不弛其心，则必有其效矣。曺命教启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。命教曰，请逆魁坦，缘坐、籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。命教曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。命教曰，请极边定配罪人赵德普，亟令鞫厅拿来严讯，夬正王法。上曰，勿烦。命教曰，请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。命教曰，请远地定配罪人黄翼再，更令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。命教曰，请海正，仍令鞫厅严刑得情，夏宅，亦令鞫厅，拿来严讯，以正王法。上曰，勿烦。命教曰，请罪人睦重衡，更令鞫厅设鞫严问，以正王法。上曰，勿烦。命教曰，《堂后日记》，乃所以备异日之考征，来后之信者也。事当据实载录，毋有遗漏，而闻今月初六日，引对时筵话，互出二本，传说讶惑。臣顷于直中，亦皆得见，删没圣教，详略不同，一本是则一本非矣。其在严史体杜后弊之道，不可置之，请伊日当该注书，拿核处之。上曰，依启。宋秀衡启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。秀衡曰，请还收罪人南泰绩，岛配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。秀衡曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。秀衡曰，请明彦，更令鞫厅拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。秀衡曰，请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。秀衡曰，请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。秀衡曰，请物故罪人烨、𪸸，诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。秀衡曰，请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。秀衡曰，请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。上曰，勿烦。秀衡曰，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。秀衡曰，请还收科贼朴泰晦，出陆为奴之命。上曰，勿烦。秀衡曰，请还收逆贼观孝、元普等，宗族中限七寸，并放送之命。上曰，勿烦。秀衡曰，持平兪㝡基，引嫌而退，相避之法，在下当递，请持平兪㝡基递差。上曰，依启。秀衡曰，臣七年以来，今始入侍，有同初见君父之日，不可无一言而退，故敢陈草草所怀矣。近年以来，殿下于辞令之间，多有过当之教，此盖群下激恼渊衷之致，而王言一播，万方传闻，岂不重也，而间有奴诟豕视之意。至于向来备忘中，宁欲下二字，昨年下二字，岂不大害于圣躬刚大之体乎？其在群下惶恐二字，真是歇后语也。近以乐院批旨观之，可知圣候之不如前日，一番威令，所害非轻矣。诸臣中，虽有不肯上来仕宦者，殿下只当以为彼乃固执而然，岂宜浪费辞令乎？闾阎间父老，尚不欲轻加威怒于子弟僮仆辈，是岂子弟僮仆，皆无所失乎？道理当如是故也。殿下，以堂堂千乘之尊，岂自轻如是乎？从今以往，殿下于平圣心恢圣量六个字，各别留念焉。上曰，累年后入侍，毕陈所怀，而末端六字尤好，当各别留念焉。秀衡曰，殿下曁大臣、重臣，皆以为湖南七邑外，皆稍实云，而与臣所见，大段相反，臣岂一毫过辞，以增圣忧乎？盖峡邑则稍胜，而近岭沿海诸邑则甚惨矣。峡邑本狭，所出亦少，故即今荡竭饿殍之状，惊心惨目，臣不敢索言，而人相食之变，非独康津一邑而已。此月晦间则民将尽刘，而伏闻圣教则似未见千里之外，四五日程外，尚且如此，况远方民间疾苦乎？监赈使，亦不过移峡粟救沿邑而已，此岂足为赒恤之道乎？上曰，下教及诸臣所达，亦岂歇后而然乎？其所较计三南优劣者，即尧、舜病博施之意，而所达好矣，当各别留念焉。秀衡退伏。上曰，此人不入堂录乎？命均曰，馆录及堂录，皆不入矣。命均起，更端曰，向有陈请，而未蒙俯采矣，皇坛祀事，不必岁岁亲行，他大臣之意，亦然矣。寿贤曰，皇坛亲祀，情理当然，而臣瞻仰天颜，则比昨年，颇觉萧疏，水剌之节，亦异常时，当此日气不好之时，冒夜触风，不瑕有伤损之忧乎？臣等切悯，仰达。兴庆曰，圣意所在，臣岂不知，而冒晓动驾，必有所损，亟收成命，何如？寿贤曰，凡事有变通之道，初欲亲行，日势如此，停辍何妨？此非持难之事矣。寅明曰，东风甚妨于调摄之节矣。近来，汤剂虽停进，而闻医官之言，则圣候犹未复常，侵晨动驾，诚为可悯矣。兴庆曰，向于视学时，臣陈箚请退，而毕竟圣上进□动驾，圣候仍有感气，臣则以为视学时所祟，今日何可不慎乎？上曰，向于入诊时，有所下教矣，九年之中，只二次亲行，而春日稍和，有何所妨？卿等勿为过虑焉。寿贤曰，闾阎匹夫，尚欲慎疾，况圣躬何许尊重，而反不慎摄乎？不蒙采纳，则臣不敢退去矣。兴庆曰，圣候既未复常，臣等所达，岂为过虑乎？命均曰，前后静摄中，圣上皆以为，无甚关系，不自慎重，仍致后悔，岂不悯乎？日气今方不好，前头温和，未可预料，如或有损于圣躬，则臣等之心，当如何耶？寅明曰，儒臣所达克工之工，四毋为最，殿下以至诚欲亲祀以群下之请而中止，则此亦毋意毋必之工也。上曰，咫尺动驾，有何所损耶？寿贤曰，圣意所在，臣岂不知，而冒夜动驾彻晓将事，岂无所损乎？圣考设置皇坛之意，本非欲每每亲行也。无故则亲临，有故则摄行，此当然之道也。上曰，何日受誓戒耶？命均曰，初三日矣。兴庆曰，重臣毋意毋必之言，好矣，臣等虽无似，而三公所请如此，圣上亦岂宜持难乎？上曰，卿等所达如此，予岂固必而不许耶？昔在先朝，每于礼曹草记之批，缕缕下教矣，姑观日气及感气之如何，而处之矣。寿贤曰，今若未蒙采纳，则当更请对矣。寅明曰，敬大臣，即九经之一事也。若国家大政令，则不必皆以大臣之言决之，而此等事，何可不听大臣之言耶？上曰，此则不然矣，大臣所达，固出于至诚，而若待身气快可，然后亲行，则何时可以亲行耶？命均曰，若无故则虽岁岁亲行，亦无所妨，而第社坛亲临后，圣候不如前，泮宫亲临后，圣候又不如前，今亦何可亲行乎？圣上之必欲亲行，固知至诚所在，而坛上素多风气，日候又如此，今乃强忍亲临，致伤圣躬，则非但群下忧虑无穷，其在圣德，亦或为过矣。寅明曰，殿下以臣等所达，为文具而不许矣。上曰，不然矣。若以文具知之，则予亦当以文具而许之矣。兴庆曰，今日悠悠万事，岂有外于圣躬乎？寿贤曰，殿下虽无动驾之事，臣等每切忧虑，况冒晓动驾乎？寅明曰，今若劳动，则圣候，将有寸进尺退之虞矣。命均曰，伸其诚〈以下缺〉