承政院日记/英祖/九年/五月

五月

5月1日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈服制〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书尹敬周〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，金山郡守韩德厚。

○药房都提调臣徐命均，提调臣沈宅贤，副提调臣申昉启曰，风雨连宵，日候不佳，伏未审此时，圣体若何？大王大妃殿手指患候，益有向歇之势乎？焰硝汤，连为浸渍，黄蜡膏，亦为贴付，而结赘之气及红晕，渐至消减，寝睡亦一向差胜乎？令医女趁早入诊，详察症候，宜当，臣等不任区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈候有差减之势，而予则无事矣，大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房口传启曰，雨后风气不佳，东朝问安往来之际，衣襨加意进御，伏望矣。传曰，衣襨加厚矣。

○徐宗玉启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉，曾有申饬，而兵曹正郞金五□，奉常主簿柳文龙，艺文馆待教□□□，礼曹正郞李奎徽，四月朔bb书b篆文，无缘不书，并从重推考，何如？传曰，允。

○药房口传启曰，即伏承问安之批，大王大妃殿手指患候，有差减之势，臣等，伏未胜喜幸之至，诸御医及鍼医等，皆以为即今症候，渐向差减，黄蜡膏，今姑停止，焰硝汤，则间间浸渍，以消馀气，为宜云。膏药既已停止，焰硝汤，不可不加意浸渍，惶恐敢启。传曰，知道。

○再启曰，即者医女来传，大王大妃殿下教以为，患候差减，别无这间承候之事，直宿医女，自今日罢出，为教。即今症候，虽有差减之势，馀气犹未消减，间有往来之候，此时医女直宿，不可遽罢，今姑仍前直宿之意，敢启。传曰，即今症候，比向时差减，夜间无可承候之事，医女直宿退罢，医官副直，亦不必为之，为教，累次烦达，未安，奉行慈教，宜矣。

○李龟休，以都摠府言启曰，都摠管金在鲁，以户曹判书，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，宪府，连日监察茶时，非但事体未安，阙启亦至累日，除在外服制外，执义南泰庆，持平韩德良，并即牌招，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，同副承旨郑羽良，同姓三寸叔故学生寿龟妻孺人李氏身死，服制已行七日，出仕，何如？传曰，允。

○备忘记，传于徐宗玉曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○金尚奎，以左边捕盗厅言启曰，京城人物，招引放卖于西北之罪，论以一律事，曾有定夺矣。近来西北人等，屯聚京里，招引人物，或以陆路率去，或以船路载去者，甚多之说，狼藉传播，故极为惊骇。别定军官，使之讥察，则北关人等一党，屯接于济生洞，西关人等，分作两牌，一牌则隐接于江村，一牌则住接于壮义洞近处，缔结京中无赖之辈，或诱引良人，或招引他辈，假作财主，互相买卖之际，被捉于本厅窥伺军官者，至于十名之多。故今方严加究核毕查后，从轻重移送该曹，照律处置计料，而其中京居进士宋日瑞，与其奴石乭为名汉，诱引良女今丹、奉春等，以渠家文记中，仿佛其名者，刀改年甲，仍换其名，伪作文书，放卖于西关人赵廷彬处，出身金昌益，则医员柳征瑞之婢贵今，教诱招引，称以渠之别得，放卖于西关人金亨泰处，并其招引女人及所买西关人等，与买卖文记而见捉。近来人心，虽曰□慝，日瑞则身为进士，以冠儒服儒之人，冒犯罪律，至于此极，金昌益，则虽是常汉，渠为出身，而招引他婢，称以别得，捧价放卖，此等情状，尤极骇痛。其在惩砺之道，不可容贷，而既是进士与出身，则自本厅有难推治，日瑞与昌益，令攸司依律处断，何如？传曰，事极痛骇。令该曹各别严问，绳以本律。

○事变假注书尹敬周出使，代曺允济差出。

○李龟休，以司仆寺官员，以提调意启曰，上年八月分济州牧使郑必宁，递任进上马三匹内，一匹，到海南病留，而其代，改以他马封进事，草记定夺矣。病留代封进马一匹，今才上来，禾毛色，别单书入，依例内厩立养之意，敢启。传曰，知道。

○以持平韩德良牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○传于金尚奎曰，夜对为之。

○传于李龟休曰，廉隅虽重，分义岂可不顾？且君父，虽有未安之教，为臣子者，开释之后，决不可复事撕捱，而吏判之三件撕捱，久据铨地，其无意义，儒臣疏斥，亦无深嫌，而慎无逸事，初非未安于长席，况又开释，则特推勿胥命之后，复事违牌，无意应命，分义道理，岂容若是？其在事体，极为寒心。吏曹判书赵尚䌹，从重推考，明朝牌招开政。

○执义南泰庆启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还收科贼朴泰晦出陆为奴之命。请还收逆贼观孝、元普等家族中，限七寸并放送之命。请济东招辞中诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。请阳智县监许信罢职。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。

○夜对入侍时，以刑曹判书郑亨益上疏，传于李龟休曰，十九日下教，明君臣之义，遏纷争之习，而界限分明，元非混说，则以往日之未能脱套，自作引嫌，已涉过矣。况非曰逆党，曰诸党之中，俱有乱逆云，则中字有字，蹊迳明白。十九下教之后，大悟前非，深悛旧习，自可为忠，岂可以此，启其无限撕捱耶？分义道理，决不若是，原疏给之，此后此等引嫌，大关纲纪，亦系后弊，切勿捧入。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣本无似，滥蒙洪造，职忝辅相，涓尘莫补，居常愧惧，若陨渊谷，适于日前，伏睹圣上过中之举，冒上短牍，略陈伊时事实，而仍论宰臣疏辩之颠错，敢请铨官黜补之收还矣。及奉圣批，不惟不赐采纳，十行辞旨，诲责切至，臣诚惭惶悚蹙，无以容措。大昨次对之命，出于特教，而终不敢随行而进身者，非专由于狗马之疾而已。伏闻筵中，圣明，谕之以不过，开示予意，继伏见宪臣疏批，则以岂有不安之端，为教？臣于是，固不胜惶感之至。而第臣愚衷，犹有所未暴者，当初铨官之无罪之状，已陈于前箚，今不须更事覶缕，而伊日方伯之望，终循庙荐，则铨官之于宰臣，其不有深紧之意，从可知矣。祗缘宰臣之径自疑怒，遽以诬告等语，张皇为说，故以圣上至公至明之渊鉴，犹不复徐加究察，雷威震叠，竟至处分之失中，惟臣区区之忱，窃自附于匡救之义，岂敢有为扶抑之意哉？仍念臣，性甚懦拙，不喜矫激，平日言议，每自勉以公平，而今以草草一语，终自底于怀私不公之科，反顾微躬，祗自惭悼，诚无颜面，更厕三事之班，玆敢略暴危悃，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟命镌罢臣职名，以为人臣偏私者之戒，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所望重则诲谕切，而时人未谙，视若异事，世道不古，深切慨叹。以卿恒心，亦何引嫌？噫，予志固矣。若以此等微事而遽厌于卿，累次召致，今者大拜，徒归文具，予虽诚浅，决不为此，以卿体国之心，何必谅此？卿须体此至意，安心勿辞，即起视事，用副殷勤之意。仍传曰，遣史官传谕。

○刑曹判书郑亨益疏曰，伏以臣，三年北关，久辞丘墓，私情所迫，敢乞恩暇，获蒙矜许，今方出城，而臣有蕴结于中而未敢发者，终不忍泯默，略此烦控，惟圣明裁谅焉。臣在外藩时，伏见邸报，举条中，有诸党俱有乱逆之圣教，臣看来，魂惊骨青，莫审圣意之攸在。还朝后，拟一疏请，以承明白分析之教，而趑趄嗫嚅，中心耿耿。日者因前副学金有庆之陈疏，圣上，特下备忘，而其中，有甘心逆类之类之教，臣于是，始知殿下，以向时人，亦谓之逆矣。噫，殿下，尝严饬廷臣，俾不得以逆名，轻加于人，圣意所存，孰不钦仰，而今乃亲出王言，混举诸臣，不加辨别，一倂驱入于乱逆之科，便成一代之令甲，使诸臣蒙被恶名，莫敢言其是非，不审殿下，何为而有此非常之处分也？臣于乙巳年间，忝长宪职，力主讨复之论，圣教，累以所秉执，为是，未尝有诸党皆逆之教矣。岂于数年间，忠逆，有贸变之理耶？噫，以逆而谓逆，固也，非逆而亦谓之逆类，古今宁有是耶？为人臣而一得此名，实天地之所不容，人神之所共诛。臣亦色目中人，言议意见，即与向时人一般，而无少同异，则以党逆之人，其何可盘礴蹲仍于六卿之长哉？伏乞仍举邦宪，以明逆顺之分，不胜幸甚。〈批见夜对时下教〉

○三更三点，上御熙政堂，夜对入侍时，参赞官李龟休，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国，记事官李鼎辅，以次进伏。上曰，夜深，寄自止处，折半读之，可也。赵尚命，读自垂谕，止字字句句用处耳。赵荣国，读自所示诸说，止此说甚善。李鼎辅，读自戒惧乃所以慎独，止平易攸久也。读讫，尚命曰，十六板卑陋高远，似指吕、陆二家之学，而高远则指东莱也，卑陋则指象山禅学而言矣。上曰，承宣之意，何如？龟休对曰，陆学，以尊德性为主，故未免骛于高远，而其流入于禅学，东莱则天性本狭隘，少时至于发怒蹴床，后虽有感于先儒说，能变化气质，而所主者史学，故其弊，过于细密，今者儒臣所陈，似或别有所见，而臣意则以为，若分高卑而言之，则高远字，当属于象山，卑陋字，当属于东莱矣。上曰，高远，必指象山也。龟休曰，朱子，每戒象山过高之病，而象山死后，亦以为此人，平生大拍头胡叫唤云矣。上曰，大拍头胡叫唤，何所云耶？龟休曰，拍，是音律节拍也，盖指象山平日节拍过大，胡辞乱叫之谓也，此编下面，有此语矣。以此观之，其不卑而过高，断可见矣。上曰，然矣。尚命曰，涵养省察，遏人欲存天理，本非二事，遏人欲，是省察之工也，存天理，是涵养之工也。三十二板所言攻守字，亦遏人欲存天理之比也。龟休曰，二者，虽相须，然必以涵养为本，若无涵养之工，徒事省察，则本源既无矣，安能有所推去乎？上曰，然则涵养，是未发前工夫，省察，是已发后工夫也。龟休曰，臣于前日，略以此仰陈，而盖未发前，必加涵养之工，然后已发后，自有省察操存之实矣。且涵养二字，非独学者切紧工夫，在人君尤当着力处也。今我殿下言动注措之间，时或有太露处，臣恐涵养工夫或未到十分地位也。若其涵养之要，不过曰敬，而敬之一字，是彻头彻尾之工也。若于此，担当着力，则发于辞令事为者，自当雍容不迫，宽裕有容，而无此等病痛矣。上曰，承宣所达，就予躬偏处，切言之，当常常留念矣。上曰，存天理时，无遏人欲之可言耶？尚命曰，存理，是未发前工夫，而此心未发之前，七情未动，似无人欲之可遏者矣。上曰，承宣，以为，何如？龟休曰，涵养处，以存天理为主，省察处，以遏人欲为主，而二者未尝不相须矣，盖天理所存，本性粹然，则于斯时也，自无遏欲之可言也。上曰，承宣为主之说，好矣。尧、舜、禹之相授也，以人心、道心，分而言之，涵养，是从道心惟微处，用工而存天理也，省察，是从人心惟危处，用工而遏人欲也。龟休曰，圣上，指人心、道心，为教，圣学尽高明矣。所遏者，果是人心也，所养者，果是道心也，圣圣相授之心法，不过这个十六字，而我圣上，又发挥之，其于此等处，想已深造矣。若其执中之工，则又在精一二字，惟愿益加圣工而勉勉焉。上曰，此乃以动静言之，而静时，一念未萌，果无人欲之可遏耶？尚命曰，动时，亦有存之意，静时，亦有遏之意也。龟休曰，静是未发前涵养时也，动是已发后省察时也，感物而动，然后方有人欲之可遏，若于一念未萌之前，天理之全体，浑然如明镜之未尘，何事于遏欲乎？上曰，翰、注亦陈之。庆承，起伏而对曰，小臣，本无知识，而但以朱子之说而观之，则以为静时工夫，先存养而后省察，动时工夫，先省察而后存养。盖存字工夫，是从其未存者存之之谓，而此二个私意，便是人欲，则虽于方静时节，不可无遏人欲之工夫矣。荣国起伏曰，动静一致，内外交养者，乃学者存省之事也。虽于此心方静之时，而犹未至于一疵不存，万理明尽之地位，则遏字工夫，似不可无矣。鼎辅起伏曰，此文义，诸臣既备论之，小臣别无可陈之辞矣。龟休又起伏曰，臣向以士庶家继室入庙之礼，猥承下问，而仓卒记忆而仰对，退而思之，颇有未尽底意，故更为参考诸说，箚记而来矣。上曰，出而读之。龟休读程子、张子说二段曰，张子说，比程训尤详，一室岂容二妻云者，亦已分晓，而朱子犹不取之矣。上曰，又读其下段。龟休读朱子答汪尚书一段。上曰，此则却与程子、张子说，合矣。龟休曰，朱子说，亦有初晩之异矣。又读答李晦叔一段。上曰，果然然矣。龟休又读《语类》中三段。上曰，节节加详矣。又读勉斋黄氏通解续中，所谓程子、张子，特考之不详，朱先生所辨，正合《礼经》一段。上曰，此果是朱子断案也。承宣之所考陈者，极分明矣。龟休进曰，顷者视学时，赐第人郑光益，才已身死，而自古未唱榜前身死之人，例有自朝家追赠之规，以近事言之，沈瀷、韩五相，皆于唱第前身死，而俱加哀赠矣。大槪，如此之人，若仍而置之，则未免为无归属之人，而在朝家隐卒之典，似不可已也，敢禀。上曰，此必有前例，令攸司考例，禀旨举行，可也。〈出举条。〉上曰，湖南道臣，又有不善为之事矣，南原事，才发而旋置，只为交龟，径到境上云矣。龟休曰，境上交龟，是常规，故拘于此以来耳。上曰，可急者在，交龟何急乎？且捕厅事，可怪矣，湖南讥捕事，既已申饬，而湖南前方伯，则方为诇察，稍得形迹，而捕厅讥捕，尚无端緖，极为可骇。左右捕将，从重推考，从事官则并为汰去，可也。〈出举条，出榻教。〉

5月2日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金尚奎启曰，大司宪李縡在外，执义南泰庆，掌令金廷润，持平韩德良呈辞，掌令一员未差，持平权贒服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣沈宅贤，副提调臣申昉启曰，伏未审夜来，圣体若何？大王大妃殿手指患候，焰硝汤，间为浸渍，而结赘之气及红晕，益臻消减乎？寝睡亦一向安宁乎？令医女趁早入诊，详察症候，宜当，臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候向减之后，姑无所加，可期因此而复常，心窃幸焉。患候虽有馀气之往来，岂可时日夬复？今则比往初若尽愈，药院问安，其勿镇日事，累勤慈教，今后则勿为逐日问安，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李龟休，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金在鲁，以备边司堂上，本司坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，同副承旨郑羽良，服制已过，不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，事变假注书曺允济，时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，端午帖制述官，既已抄启矣。艺文提学申昉，以都承旨仕进，使之出韵科次，何如？传曰，允。

○李龟休，以备边司言启曰，今日本司之坐，堂上虽备员，赈民区处，多有及时商确之事，而有司堂上及赈厅堂上，多不来参，除亲病受由外，前判敦宁府事金东弼，行议政府左参赞宋寅明，前工曹参判朴文秀，并即牌招，而金东弼、朴文秀，时无职名，即令兵、吏曹口传付职，何如？传曰，允。

○吏曹口传，bb��b灵城君朴文秀付，兵曹口传，副司直金东弼单付。

○申昉启曰，吏曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而前后特教，开释无馀，则一向撕捱，不但分义之未安。开政命下，殆近一旬，而终不举行，其在事体，尤极不当，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○传于徐宗玉曰，召对为之。

○郑羽良，以义禁府言启曰，以全罗水使状启，刑曹粘目，兴阳县监权相稷，移本府处置事，允下矣。权相稷，时在任所云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，左边捕盗从事官赵隆、李夏圭，右边捕盗从事官林遇泽、裵正度，左兼从事官赵元锡，右兼从事官张德绍。

○徐宗玉启曰，吏曹判书赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体。何以为之？敢禀。传曰，过国忌后，牌招开政。

○备忘记，传于徐宗玉曰，顷者览吴瑗之疏，不悛旧心，自谓直道，心为未安，览后命中官置彼，置彼者，欲答瑗疏所谓父训直道者，而中官，闻若儒臣照律公事留置，置诸留中公事中，而予亦思诸原批，而夜深而睡，因忘下答，而厥后只思原批之义思，顿忘其疏之未下，今因承宣陈达，乃知中官误听，批答未下矣。虽与无端忘置者，有间，事之疏忽，莫此为甚。当该中官，罢职。

○校理吴瑗疏曰，伏以臣，返命之路，伏奉除书，猥玷馆职，荐膺宠命，臣诚惝恍震越，若堕梦寐。臣昔叨谏省，妄言触戾，所承严教，罔非人臣之极罪，圣度至宽，恩慈曲贷，乍从薄勘，旋齿朝籍，天地洪渥，糜粉莫酬，而衅累自如，心事未暴，跼蹐惶慓gg惶懔g，靡所措身，盖五年如一日矣。臣之罪名，今不暇一一追陈，槪其大者，倾轧朝绅也，构捏大臣也，疑乱君心也。为人臣子，有一于斯，固已不容重辟，而伏闻前后筵教，累以甘心党习，负国家而负先臣，责谕至严，臣窃自悼，行己无状，不能见察于君父，俯仰天地，卒为忠孝俱丧之人，顾躬抚心，若无所容。窃念人臣为党，欲利身耳。臣虽蝼蚁至微，实有世禄休戚之义，使臣徒循私党，不念公家，万一国势扤陧，臣身岂能独安？纵臣顽戾，忍负君国，顾不自bb？b一身地乎？诚以受恩如天，陨结是愿，而目见当时艰虞之剧，私忧耿耿，不能自已。妄欲赞襄圣德，匡补衮阙，庶几有以昭伦纲，正名义，闲世道，杜祸兆，尊朝廷于日月之明，奠国步于泰岳之安，固微臣平生所蓄积，而非敢为一时激慨之论也。虽其迷滞之见，未必当圣心，荒芜之辞，不足达愚意，断断衷赤，天日临之矣。然以臣树立无素，忠信未孚，而狂言妄论，又不断回互，其于一切时议，不翅枘凿矛盾，则世之不知臣心者，谓臣为党，诚非异事。伏况宸旒凝邃，何由察臣苦忱？臣之愚迷，亦自虑未信之谏，必陷罪戾，而默念人臣大义，固当有怀必陈，如其嫌于党比，言有吐茹，实是私邪不忠之尤者，此臣所以披肝沥胆而不自悔也。噫，臣顽凶不天，早失先臣，茕孑馀生，独蒙恩造，每念资父事君，已无其路，而稚年受教，惟以直道无隐，毕义殚诚，为立朝事上之大方，铭镂在心，未敢忘失。官以谏名，不敢不为明主吐露愚衷，此正以不忍负吾君也，不忍忘父训也。藉令臣，罔念言责之重，徒怀容悦之计，违依趑趄，不竭忱悃，是真为负国忘亲，而无以自显其面目矣。臣虽不肖无似，其忍为此哉？呜呼，殿下于臣，若父于子，容光之照，何幽不烛，而特以臣恒日奉上之忠，死亡之孝，实无以充积感发者，故区区忱诚，终未蒙圣明之俯谅，求厥所由，莫非臣罪，持此情地，岂复敢抗颜自厕于簪裳之列，而间或夤缘事会，黾勉义分，当国家哀庆之礼，再肃省郞之除，从原隰驱驰之劳，自附往役之训，固出于犬马依恋之微性，而律以古君子出处之常经，已多剌谬，此其包衅冒进，罪益难逃矣。伏惟明明圣朝，纲纪未坠，如臣积戾重累，始逭峻辟，亦云太幸，岂其以岁年之久，有所湔刮，俾污清华之秩？臣虽奊顽无知，亦何敢自比常人，扬扬造列，以重其无忌惮之诛乎？臣经年殊域，万里归来，瞻望象魏，微情倍激，祗以叨冒匪分，情迹甚隘，不得随两价之后，获近文石之陛，命至穷矣，罪弥积矣。天门咫尺，怵惕徊徨，短疏见阻，危恳未彻，退伏私次，寤寐耿结，玆敢略暴衷情，恭俟威命，若其职名之万不称，公议之决难冒，在臣情势，犹属第二事，今不敢并渎宸听。伏乞圣慈，察臣肝膈，勘臣积戾，不胜大愿，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔守谬习，予之未安，自倍他人，而往事十九之后，予已忘矣，尔亦何嫌？尔之父训中，所谓直道，尔父恒日之心，予知深矣。决非以谬习，谓直道于尔之道，从君父之道乎，从谬习之心乎？况十九下教之后，不悛旧心，非特负予，他日尔何颜，见都尉乎？尔勿复嫌，从速察职。

○申时，上御熙政堂召，对入侍时，参赞官徐宗玉，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，以次进伏。赵尚命，读自答余占之试期不远，止区区之深望也。徐宗玉，读自答周舜弼临行所说，止将来做工夫也。读讫。尚命曰，第一板高远字，是躐易之意，此朱子所以斥陆氏之学也。上曰，然则是《孟子》所谓勿忘勿助之意也。宗玉曰，高远字，非斥陆学之病，大抵论学者之通患也。尚命曰，矜持字，与上文令字之义，相贯，亦躐等意思也。敬则是涵养工夫，学者，不能持敬，但以一心矜持，则无沈浸𬪩郁气像，而苟且切迫矣。上曰，然矣。宗玉曰，不但为学然也。人君之为政，求治太急，则为害必深，故学者，积累寸铢，勉勉循循，然后自然有浸沈𬪩郁之气像。为政，必宽缓平坦，然后有由内及外修齐治平之效，此亦可戒处也。上曰，承宣之言，是矣。以古昔言之，宋神宗，求治太急，故驯致纷更之祸，是其验也。宗玉曰，四十一板，以义理利害，只是一事，不可分别云云，盖三代以后，义理之不明，久矣。世之人，于利害关头，一切计较，又欲以义理之说，傅会其事，此朱子所以深恶而痛斥也。大抵利害，在于目前，义理似甚迂远，故人皆舍此而趋彼，然行义理者，不尝不伸，为利也，大较利害者，罔或不屈，其害反甚矣。上曰，此正《孟子》所谓仁义，未尝不利者也。宗玉曰，如有韦布之士，以义理见处，则虽暂为流俗辈所笑，而毕竟成就，可观，况人君，御一世之众，操进退之柄，苟能以义理制事，则从欲之治，顾何难乎？昔唐太宗，初定天下，与群臣讲论治天下之道，魏徵，劝行仁义，而封德彝，以天下久乱，不可纯用德教，请以刑法为先，此义理利害之分也。太宗终用魏徵言，行之数年，民生安乐，奸宄屏息，人和既至，天贶潜周，于是而天下大有年，义理之效，若是甚速，而元非迂远难行之道也。上曰，此贞观之治，比拟三代者也。宗玉曰，殿下，倘于万机之间，必曰，此果念于义理乎，否乎？发一令，行一政，必以义理为本，而至于功利上分数，一刀割断，不使萌于心，则三代之隆，何遽不若乎？上曰，唐太宗，假耳，犹能致太平之治，况其真为者乎？承宣之言，如是切实，当各别体念矣。然予于此，实有愧忸者矣，君臣父子，岂非义理之最大者乎？尧之命司徒，必曰，五品不逊。《大学》之论治平，必以修齐为先，此其本也，而近来世道坏败，人皆以利害为心，而郑亨益之疏，亦未免于利害科臼耳。十九日下教，是予十年之所精察，十年之所隐忍，而始乃发之，自以为见得义理处，炳如日星，可以俟百世而不惑者，而诸臣则终不觉悟，能不慨然。予既处于君位，此个义理，则惟予可以知之，而亦不见信于群下，此予心所以愧恧者也。宗玉曰，臣于郑亨益，为姨从之亲，不敢是非，而俄以求治太急，仰陈文义矣百年痼疾，何可一朝夬祛乎？殿下，今日说义理，明日责其觉悟，无乃太急乎？十九日下教，炳如日星，殿下，若坚持义理，久而不挠，则人心，必渐至于觉悟矣。上曰，此则承宣之言，非矣。求治太急之说，十九日下教之前，则可也，而下教之后，则不可也，此是君君臣臣之大义理，一番晓谕，便即可悟之事也。戊申年显、梦辈，伏法，孰敢曰非逆乎？予于前日，每以葛藤为虑，故不无牢笼之事，而积几年有闭阁之举也不可谓求治太急矣。癸亥反正后，参与庭请之人，一倂枳塞，则仁庙下教曰，其时庭请，予亦不免，盖仁庙潜邸时处地，与外朝稍异，有事亲，谏而无犯之义故也。当初随参之人，固不可尽塞，故仁庙，必欲调停，而为此下教也。十九以前，天地混濛之时也，十九日以后，天地剖判之时也。然而以今日观之，天地尚为长夜矣。郑亨益之疏曰，乙巳初，何不下教云，予于乙巳间，不为下教者，岂出于假借慰藉之意耶？此是君臣之大义理，言而不从，则其将置之乎？郑亨益之疏，犹不至如金有庆也。金有庆，则自以为不知觉悟，予之为此下教，实欲使渠辈，自拔于逆类，而渠辈则必欲混入于其中者，可谓沓沓矣。且以古人比之，蔺相如之于廉颇，不与争列，引车避匿，而终使廉颇，负荆而谢罪，古今人，孰不以蔺相如，为是也？李奉朝贺所谓不知云者，是矣。十九下教之后，曾前些少私意，冰释，可矣。此等义理，非予言之，而又谁言之乎？其曰，上而为圣考血脉，下而为建储大事者，此则然矣。苟以一个私意，参错于其间，则此非义理也。渠辈以为，虽有甚么私意，不害为大义理者，真所谓舍本而取末也。乙巳初，已有十九日之下教，则麟佐辈，必不敢为逆矣。十九日下教之后，诸臣，即为分介，则南原挂书，亦不出矣，义理之原头，不能打破，故凶逆之徒，敢以为言，良不痛心哉？宗玉曰，辛丑之前，论议盖已极矣。上曰，此时两边，设机栝以待之时也。杀戮，其不作乎？宗玉曰，圣鉴孔昭，而外间物情，亦何以尽烛乎？辛丑、乙巳之间，彼此中，虽非仇嫌之家，元无对面之事，丁未后殿下欲行荡平之道，臣等愚昧，尝以为落落难合矣。式至今日，而党议分数，稍稍减却，公朝事则相与会议，无甚间阻，而参寻于私室者，亦有之矣。第未知中心之果能交孚与否也，而然即今朝象，几至如肃庙朝末年，此非殿下建极之效乎？为今之道，唯当宽缓不迫，使自至于消融保合之境，则好矣。至于郑亨益之疏，臣固不敢是非，而但观其措语，则以顷日备忘中，混称逆类为言，初非角胜圣教之意也。上笑曰，然矣。郑亨益，实异于金有庆之全不觉悟，此人，素刚直矣。但以乙巳初，何不下教，为言者，此其宿心也。上曰，此板所谓诚而后能敬者，意诚而心正也，敬而后能诚者，意虽未诚，此心常存敬畏云云。上款说，固好矣，而至于意之未诚而心常敬畏云者，似未稳矣。意既不诚，则心何能敬乎？尚命曰，意不能自诚，必敬而后诚，故朱子有是训耳。宗玉曰，诚敬工夫，互相终始，故欲诚则先主其敬，欲敬则先致其诚，此亦因其意之未诚，而先敬其心者也。上曰，翰、注，亦有所见，则陈之，可也，庆承起伏曰，小臣章句，末学也，所闻所习者，科场文字，而至于心学上，工程，何能有所见耶？然既承询问，请以臆见陈之。上曰，此注书，谁也？宗玉曰，注书姓名，即蔡庆承也。上曰，何榜乎？宗玉曰，昨年以本支百世颂，登第者也。上曰，谁一家也？宗玉曰，向来蔡成胤兄弟，俱经参判，此其一家人，而家世阀阅也。上曰，其近代有科甲乎？宗玉顾谓庆承曰，注书自白之。庆承起伏曰，小臣近代，则无科甲，而傍亲则连有显官矣。上曰，最近傍亲中，谁人为何官？宗玉曰，注书之从祖，乃故名士，而有乱后诗名于世矣。上曰，其名为谁，而其诗何诗也？注书诵而白之，可也。庆承起伏曰，臣从祖，名圣龟，官则持平，而弘荐人也。当丙子之乱，上疏斥和，讲和后，因复抗慷，题诗于锺阁曰，三纲已倒国垂倾，公议千秋愧汗青，忍背神宗皇帝德，何颜宣祖大王灵，宁为北地王谌死，不作东窗贼桧生，江上呑声行且哭，穆陵残日照微诚，此其诗也。上曰，此诗，予亦熟见之，而气节可嘉矣。庆承曰，此文义，以臣浅见，见之，则诚而后敬者，此诚纯实之谓也，意未诚云者，此诚间断之谓也。倘使心之所发，全未纯实，则虽欲主敬，不可得矣，上下诚字，似当分别看也。荣国曰，诚之名，不一，有诚者之诚，有思诚者之诚，不可以一个论也。此上诚字，是工夫已成，而此心真实之谓也，下诚字是工夫未至，而欲其真实之谓也。鼎辅曰，臣则别无所见，而翰、注所陈，似是矣。上曰，如翰、注所论，而浅看下诚字，颇分明矣。宗玉曰，今番端午贴gg端午帖g制述官，以玉堂之或在禁推，或未赴军职，只以若干人抄启矣。抄启中人，亦以情势实病，多不制进，极为未安。除实故外，不为制进者，依例推考，何如？上曰，近来朝士，自重成风，顷年东朝春帖子，但是数张，故使之更为制进，仍命推考矣。即今玉堂，以违牌禁推，为能事，其视禁府，如玉堂，固已未安矣。以唐朝言之，十八学士，济济登瀛，诸藩，皆遣子入学，彼太宗，假仁假义之主，而犹能大兴文学，至于此盛，而今日玉堂，每不备四五员，已甚慨然。东朝患候，幸臻差复，候班既拨，法讲当开，而玉堂，一向撕捱，无意应命，近来文官，不亦便乎？况帖子之使曾经经幄者制进，盖有所重，而公然不为应制，事极寒心。一倂从重推考，可也。〈出举行条件〉宗玉曰，吴瑗则疏批未下，宋教明则新逢弟丧，此两人则宜有分拣，而其馀则推考传旨，当捧入矣。上曰，吴瑗疏批，尚不下耶？予忘之也。宗玉曰，昨者，以内弓房箭竹事，本道方伯及守令，一倂推考，所退送箭竹，则待明春同为封进之意，特下传教，而本院，则元无直为分付之规，故使备局行关本道，则备局以为，此非本司举行之事，累度往复，尚不行关，何以为之？敢禀。上曰，此大臣之意乎？宗玉曰，诸堂上，送言如此矣。上曰，以特教推考，则备局，宜即行关，而不为举行，此甚非矣。当该堂上，推考，使之即速举行，可也。〈出举行条件。〉

5月3日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨金尚奎〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈病〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝宗文宣大王忌辰斋戒。

○金尚奎启曰，大司宪李縡在外，执义南泰庆，掌令金廷润，持平韩德良呈辞，掌令一员未差，持平权贤服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金在鲁，以备边司堂上，本司坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆上番，连日阙直，事甚未安。副校理兪㝡基，由限已过，校理吴瑗，疏批已下，并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○以校理吴瑗，副校理兪㝡基牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，并只推，而吴瑗之违牌，极涉无谓。为臣子者，承昨日之批答，岂敢例违？分义道理，决不敢若是矣。

○李龟休，以兵曹言启曰，判书臣尹游，连有公故，参判臣李箕翊，方有身病，参知臣洪景辅，连呈辞单，参议臣安重弼，累日入直矣。今方见差贞陵端午祭献官，明日当受香，而他无替直之员，参判臣李箕翊，参知臣洪景辅，并待明朝牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○郑羽良，以弘文馆言启曰，校理吴瑗，副校理兪㝡基，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，校理吴瑗，副校理兪㝡基，牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，兵曹郞厅来言，阙门各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

5月4日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝宗文宣大王忌辰。

○金尚奎启曰，大司宪李縡在外，执义南泰庆，掌令金廷润，持平韩德良呈辞，掌令一员未差，持平权贤服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣沈宅贤，副提调臣申昉启曰，伏未审日间，圣体若何？臣等久未入侍，且有禀定事，今日率诸御医入诊，详察圣候，宜当，大王大妃殿手指患候，焰硝汤，间为浸渍，而往来馀气，益臻差减乎？寝睡亦一向安宁乎？令医女入诊详察症候，为宜。臣等忧虑未弛，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候，虽有往来，益有差胜之势，而予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○传于郑羽良曰，献官单子中，既无改付标之事，今番则必为即速传香事，申饬，而传香后禀启。

○备忘记，传于申昉曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于郑羽良曰，召对为之。

○李龟休启曰，宁陵忌辰祭内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。兴仁门军士私奴海云、一元、光男、万兴等，无端阙点，令该曹推治，何如？传曰，允。

○以校理吴瑗，副校理兪㝡基牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，禁推传旨捧入。

○以兵曹参知洪景辅牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，推考传旨捧入。

○癸丑五月初四日辰时，上御熙政堂。药房入诊，都提调徐命均，提调沈宅贤，副提调申昉，假注书金锡一，记事官赵荣国、李鼎辅，医官权圣征、金应三、朴道焕、崔周庆、吴志喆、金世选入侍，命均曰，即日雨阴而朝冷，圣体若何？上曰，无事矣。命均曰，累日侍疾忧虑之馀，诸节得无有损乎？上曰，无他矣。命均曰，向承下教，以为日暖后，间有眩气矣，今则何如？上曰，向有之而今不然矣。命均曰，大王大妃殿手指患候，似有源委，而不得使医官诊察，亦闻医女之传说，忧虑益深矣，今则疮处向差，诚为忻幸，而第犹不无往来之候，以是为闷矣。上曰，昨日则比再昨差胜矣，今日则时有疼痛，慈教以为，皮肤方脱，故然矣，而予意则似因本候流痰而然也。命均曰，自初药治，若如闾阎之人，以常法为之，则当不迟久矣。上曰，然矣。命均曰，向来水剌，颇减少矣，今则有胜乎？上曰，有胜，而常时亦加减靡定矣。命均曰，膈间痰气，何如？上曰，比前差胜矣。命均曰，医官权圣征辈以为，当用药预防也。上曰，亦尝以是仰请，以姑观为教矣。命均曰，臣等久未入侍，且有禀达之事，故以入诊为请，先令医官，诊察，何如？上曰，只令首医，为之。圣征入诊后奏曰，脉候，不独调匀，有真气，甚好矣。应三继而奏曰，左右度数，俱为调匀，好矣。上曰，所欲禀达者，本院事乎，抑备局事乎？命均曰，全罗监司，有驰报于备局之事矣。上曰，旧监司乎，新监司乎？命均曰，旧监司也。上曰，顷日谕于承宣，而旧监司事多未尽矣。既受命按核，则不必还到砺山而交龟也。岂不能坐在南原而交龟乎？不念按核之急，而反以常例，为重，殊极疏忽矣。命均曰，新旧监司，会于境上，例多可为之事，想是新监司，不先通议，故然矣。上曰，旧监司，独不能通议乎？宅贤曰，监司临归，自多事故，似是先已还营，仍出砺山而交龟也。命均曰，顷来状启，入览未下，臣等未能得见，而昨日午后，报状来到备局，领相，欲请对陈禀，而事涉重大，故要使入诊而仰达矣。上曰，若持入其报状，须上之。命均，以报状授昉，使进之。上览之曰，似分明矣。命均曰，其事则当为后弊矣。上曰，若开此路，则难矣，其所谓榜者，须展之。命均，乃手其榜展之。上览之曰，极无据矣。命均曰，臣在药院，不得与领相面议，领相通报以为，郑哥语穷，似有端緖，事当拿致京城，而其在按查之道，置本所盘问，似或便宜。且新监司，姑未及一番按核，或令新监司，更加查问后，拿致京城，或不待更查，直为拿致，二者之间，要臣禀旨举行矣。上曰，当初似未着实问之矣。命均曰，然矣，而闻黄哥所告，似有脉络矣。上曰，黄哥，言乞纸于寺僧而书之，问于寺僧，则以为果然，而使见其面，则又以为真的云，其事则怪异矣。命均曰，臣则略闻传说，而未见状本，然盖多可疑之端矣。上曰，道臣既已赴任，其纸样与笔迹，亦既持去，若查问而有所得，则使之直为上送其罪人，可也。命均曰，此榜中所载之人，则当姑囚之矣。上曰，予则未知其可囚也，此路杜塞，然后可以绝纷纭之弊矣。此榜则投火，李如梅兄弟，使即放送，可也。命均曰，然则以此禀定之旨，自备局密关于监司，且分付于两营将，使听监司指挥，若有钩得其实情者，令即上送乎？上曰，唯。仍笑而下教曰，李哥兄弟，亦非矣。既赎之奴，过加侵征，卒逢此困厄，此足以偿其失矣。宅贤曰，寺僧辈，既自借纸，而当初查问时，讳言曾无来人，盖不欲干涉而然也，颇怪异矣。命均顾昉曰，朴光益则见书之日，即言于统制使云耶？昉未及对。上曰，此殊未莹矣。朴光益，不欲见而回坐云，而其意以为，吏辈见之者，当往传矣，吏辈之意，则以为彼当往传矣，其间所为，甚不分明，此亦俱不欲干涉而然也。命均曰，朝水剌，其已进御乎？上曰，姑未进矣。仍问曰，右相今已出仕乎？命均曰，臣昨日往备局，则云有病，且遭服制，不得来会，未知其何意，而岂至于以向日事，为难安乎？又曰，望雨而得雨，于两麦为幸，而于畓谷，将不足矣。今后畿内，则麦事，似不至大失，而岭南则方祈雨云，前头之虑，非细矣。上曰，久旱之馀，一雨可幸，然食然后方可谓食矣，前头，姑何可知也？命均曰，岭南则不独旱干也，疠气炽盛，饥馑馀民，殆未有服田力穑者云矣。上曰，以状启见之，极可闷也。命均曰，忠清监司，曾以限麦秋仍任事，定夺矣。今则麦秋已届，而吏判姑不行公，故不得出代，待吏判出仕，其代各别择差之意，分付，何如？上曰，依为之。命均曰，宗庙事体，至重，本署守仆，与掖庭所属无异，故虽其有罪者，该司，不敢擅自推治，而日昨司宰监官员，以守仆有所失，不报本署，直为捉治，体统所关，不可置之。当该官员，汰去，何如？上曰，太庙守仆，虽上司，不敢直为推治，况该司乎？所达，依为之。命均曰，修史事，向者，申饬之后，尚无修纳之人云，极为稽缓。上曰，灵城，何以为之云耶？命均曰，闻已出草，而以病姑未正书云，更为限朔使之修纳，而不即举行者，一倂拿处，何如？上曰，未修纳之人，几何？命均曰，赵明履、韩显謩、朴文秀、闵亨洙、郑益河、洪昌汉、李周镇七人，而赵明履、洪昌汉，则修史后付职事，顷已定夺，而闻所当修者不少，此则限三朔，李周镇，则限二朔，郑益河、闵亨洙、韩显謩，则限一朔，朴文秀，仕日虽少，实病如此，与郑益河等，同其限使之修纳，似宜矣。上曰，国事如此，其可谓有纪纲乎？向来以此事，陈达之，大臣今皆亡矣，其迁就，于此可见也。顷者灵城之必为禁推者，盖欲其申饬之，自勋宰始也，若昨因端午帖，不为制进事，有问备警责之教，而近来文官之自便，甚矣。如李周镇为骑郞时，则固可诿之以多事，而今则以出入金吾，为多事耶？郑益河，蒙放未久，朴文秀则有实病，两人外，一倂拿处，可也。何可限日限月，一任其迁就乎？命均曰，赵明履、洪昌汉，则仕日皆至十馀朔，似难即速修纳，韩显謩，则沈泰贤身故后，使之代修，故似或未及修正，而闵亨洙，则丧制尚未毕矣。上曰，虽在丧中，岂不可修史乎？灵城及韩显謩、郑益河，更为限朔催促，洪昌汉、赵明履，则当为宽恕，而明履，渠为翰林时，尝以此事，陈达矣。所当修者，虽多，今方无事，而亦不为修纳，并与洪昌汉，从重推考，限以三朔，若过其限，则直捧拿推传旨，闵亨洙、李周镇，则拿处，可也。鼎辅曰，事系史局，臣惶恐敢达矣。至于郑益河与尹得和，互相推诿，臣考见翰苑故事，实无指的可证之前例，然郑益河，既使修纳，则所当举行，而闻自狱门，直为下乡，称以自废，不为修纳云，似当有各别申饬之道矣。上曰，古亦有班固、司马迁，此不在于自废与否，各别催促，可也。〈抄出举条。〉昉曰，臣方待罪缮工提调，缮工，本以残司，连值歉岁，匠布等若干所入，又多灾减，需用之道，不能成样，实无支撑之势，而无以变通，事殊可闷矣。本监郞厅之数，比他小各司，殆至倍多，盖以诸处营缮工役，甚繁故也。直长以下，各有职掌，此则不可阙之，而至于副正，元无所管，每以老人差除，故或有终岁不知司门者，而以其长官，故本监所以待之者，倍蓰于他郞厅，若在平时，则以此，为老人，为升迁寄禄之窠，或不害为好风，而当此节省之时，本监形势，如是闷急，虽减得一分，犹不无所益矣。副正，今适身死作缺，其代姑勿差出，限本监苏残间，权减，似为便当。臣与一提调鱼有龟，相议，则其意亦以为然，而入侍未易，要臣陈白，故敢达矣。上曰，大臣之意，何如？命均曰，在前则各司副正之窠，颇多矣，渐次省减，只能此一窠，以待老人之曾经州府，其官制，固难革罢，而此时指不急之官，为先务，此等冗官，本监苏复间权减，未为不可矣。上曰，依为之。命均曰，顷者吏曹判书赵尚䌹以为，陵奉事、直长变通事，欲有所禀定，而未及矣。当初作为奉事、直长之窠者，盖出于疏通之意，而今则反为有弊，初仕渐至繁多，随时沿革，恐为得宜矣。上曰，随时变通，固无所妨，六月都政前，自庙堂商议处之，可也。诸臣将退。上曰，承旨来前。昉进伏，上曰，各陵祭官之清斋一宿，自是国典，而近来则遂至弛废，斋明盛服，固未易也，而清斋一宿，岂不能之乎？凡差祭者，多是有职之人，虽于本司，斋宿，可也。监察，即古之殿中御史，而使之差祭，固有意焉，祭官之斋宿与否，必当知之，祭官斋宿一事，别为申饬，而如有不为斋宿者，令监察，这这纠检以闻之意，分付宪府，可也。又下教曰，今见各陵献官单子，兵曹参议安重弼，亦为见差矣。重弼刚健，故虽能从仕，岂可差祭，而责其拜跪之节乎？且今文臣，通政以上，不为乏少，而每当差祭，辄以勋府宗臣及如此老病之人，差定，极为非矣，吏曹当该堂上，从重推考，可也。〈以上三节，并出举条〉命均曰，如此节日，祭官尽数择差，诚难矣。虽曰，文臣堂上，时无实职，则远陵往来，其器具，亦自难办矣。上笑曰，岂不愈于疲残宗室乎？彼都承旨，若递是职，则当为巡将，而何尝有此等人差祭者乎？近来惟监军落点，为公耳。诸臣遂退出。

○酉时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官郑羽良，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，以次进伏。赵尚命，读《节酌通编》，自所喩数说甚善，止此乃今日最上策耳。郑羽良，读自两辱手示得详近况，止直到如此背驰也。读讫，尚命曰，第五板答项平父书第五段，此论，诚切实矣。学者工夫，必先以圣贤经传中緖言，就自己身心上，精思熟察，体验而行之，方可得力。且此书所谓，务为涉猎书史云者，乃攻史学之言也，盖史学，废经而治史，故反有忽于穷理明善之工，朱子所以攻斥之也，然史学，亦不可专斥。《论语》云，行有馀力，则以学文，大抵君子之学，非欲独善其身，将欲以经济世务，故必于穷格之馀，涉猎书史，以之多闻博观，长发智虑。是以，朱子亦尝言读史之法，而以为读一代之史，必看一代之规模，读一国之史，必看一国之规模，若于治世之史，则观其时君，用何术而致治，用人则委任者，果何许人也，若于乱国之史，则亦观其时君所以致乱者，何事，所以委任者，何人，善者师之，恶者戒之，如是则读史之有益于圣学，果如何哉？此等处各别留意，则好矣。上曰，然则此段，斥史学之意耶？羽良曰，儒臣所陈，与本文指意，相反，而推演陈达之语，则亦好矣。经与史虽异，其实则不可偏废，先从经文上，立其主见，然后博观前史，考治乱得失之迹，而每于自己分上，切实处看得，则所益自多矣。上曰，承宣所陈，颇详悉矣。羽良曰，瞑眩字，出于说命，而乃毒药苦口之意也。人之有病痛者，必投以大药，然后可以夬去，此朱子所以下此二字，使之猛省痛革，而不敢有所迟待也。我殿下，圣德高出百王，宜无疵政之可言，而但朝著之上，直舌寥寥，未闻以瞑眩对证者，岂圣德尽善尽美而然耶？此政惕然反躬处也。上曰，所达好矣。尚命曰，第十一板所言，孔门之教，至为卑近，不过孝悌忠信云者，诚至论也。夫道在日用常行之间，其所以孝于亲，敬于兄，为人谋而忠，与明友交而信者，虽若卑近，而莫非至道。是以，圣人教人，必以是为先，而使之升高而自卑，行远而自迩也。帝王之学，亦不外是，试以尧典，观之，自九族既睦，以至于黎民，于变时雍者，何莫非孝悌忠信中推出来者也？故曰，尧、舜之道，孝悌而已。伏愿圣上，于此段留神焉。上曰，然。羽良曰，应事接物，虽似细节，而倘以其卑近而忽之，则达道也，远矣。是以，从古圣贤，如文王之卑服，大禹之恶衣，皆所以卑近处加意也。上曰，然矣。

5月5日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈病〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李龟休启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信，传曰知道。又以都摠府言启曰，副摠管李春跻，以礼曹参判本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外服制外，执义南泰庆，掌令金廷润，持平韩德良，并即牌招，何如？传曰，允。

○以掌令金廷润牌不进罢职传旨，传于金尚奎曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，吏曹bb判书b赵尚䌹，牌招不进推考传旨，今方捧入，而开政命下，今已多日，前后开释，亦且备至，而一向撕捱，尚不应命，事体分义，极为未安。更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待明朝牌招开政。

○李龟休，以兵曹言启曰，昨因本曹堂上之或差祭，或违牌，臣游，方入直，而次堂，无故见在，则长官曾无入直之例矣。参知臣洪景辅，既有只推之命，参判臣李箕翊，参议臣安重弼，参知臣洪景辅，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以兵曹参议安重弼，参知洪景辅牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○李龟休，以兵曹言启曰，本曹参判、参议、参知，又为违牌，事体极为未安。亚堂三人，皆在，而长官，连日入直，曾无前例，参议、参知，既有只推之命，参判臣李箕翊，参议臣安重弼，参知臣洪景辅，并待明朝牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○持平韩德良启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，bb严鞫b得情。南泰绩事，逆坦孥籍事，明彦事，金重器事，权摄事，烨、𪸸诸子事，炯、烒事，睦天显、睦圣观事，李夏宅事，朴泰晦事，观孝、元普宗族事，济东招辞中诸囚事。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

5月6日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉一员未差。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，长渊府使李玗，从浦万户赵星瑞，钵浦万户方震晟。

○卯时，有雾气。辰时，日晕。夜一更，月晕。

○金尚奎启曰，大司宪李縡在外，执义南泰庆，掌令金廷润，持平韩德良呈辞。掌令一员未差，持平权贤服制，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣沈宅贤，副提调臣申昉启曰，伏未审日间，圣体若何？大王大妃殿手指患候，焰硝汤，间为浸渍，而往来馀气，渐益差胜乎？今日令医女入诊，详察症候，宜当，臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿手指患候，今几快愈，症候，比诸初头，易乎差复，欣幸曷喩？手指虽有馀气，此不过例馀之候，而今则已快愈，勿为问安事，有教，今后则勿为问安。予则无事矣。

○李龟休，以都摠言启曰，副摠管李春跻，以礼曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，右承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○申昉启曰，吏曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚不举行，事极未安。更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○以兵曹参知洪景辅牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○备忘记，传于李龟休曰，今下弓矢，从浦万户赵星瑞处，给送。

○备忘记，传于郑羽良曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○金尚奎，以义禁府言启曰，前县监闵亨洙，副修撰李周镇等拿处事，传旨启下矣。李周镇，以副修撰牌不进事，方在囚禁中，闵亨洙，时在京畿骊州地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，领议政沈寿贤，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○以全罗监司启本，南原县挂书贼，尚未捕得，惶恐待罪事，传于李龟休曰，勿待罪事，回谕。

○平安监司权以镇疏曰，伏以臣，疲劣庸惫，当此重藩，夙夜惶惧之际，适值渭原胡梗之事，不能出谋虑善区画，把守将卒之被捉在彼境，今已多日，臣忝在是任，威不能慑，惠不能怀，不得趁时推还，上烦圣虑，臣罪固当万死，今伏见备局关文，因严武事责谕，臣诚惶恐震越，固不敢以古今事势之万不相同，而有所自恕也。第备局指挥，令地方官、边将，盛威仪亲至江边，据理争执，辞气之间，严凝峻烈，则彼虽顽诘，似当瞿然送还，事理固应如此，而彼胡本盗贼之类，既不可争以事理，而守令之能辞气凝严，足以慑感彼人者，诚未易其人。臣恐不能慑服推还，而或致慢语，则不免为辱国之归，臣恐此事，亦当审处，故方严关帅臣、守令，度其形势，必能以此推还则举行，而自度或不能，则更为禀报之意，分付矣。自前戊申年间，以清债事，使臣入燕时，臣待罪地部，疏论皇旨或不能改，而更有一语之违覆，则为辱国之归，其使事不成，有所仿佛于臣之所虑。彼中之于我国，事体固有所在，而犹有此虑，况此幺麽盗贼之类，当视之若无，使守令盛威仪，临江责谕，不待彼之送还与否，而国体有所不安，臣之忧虑，宜姑寝此事，徐观彼胡之所为，而移咨彼中，使彼中有所处置，似为得宜。伏乞令庙堂，禀处。且本道前年秋冬等褒贬，前监司臣宋真明，不为举行，而真明，适罢职，臣以限满举行之意，状闻矣。臣五十日之限，今虽将满，而真明已叙用，为备局有司堂上，事当真明举行。伏乞令真明，举行秋冬等褒贬，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事分付，盖所以重边禁，而今卿所陈，意亦有在，所谓盛威仪者，非所以谓军威也。地方之臣，临疆界而岂无威仪？不必禀处，依此举行，至于殿最，卿既限满到今，岂令旧伯为之？卿其亦依当初朝令举行，卿其勿辞察任。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。〈当在药房启辞下〉

○酉时，上御熙政堂，领议政沈寿贤，请对引见入侍时，领议政沈寿贤，左副承旨李龟休，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，以次进伏。沈寿贤进曰，比来日气渐热，圣候若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿患候，近来差复，庆幸莫大矣。上曰，始以弥留，为虑矣，今几快愈，其幸可胜言耶？寿贤曰，手指患候，结核馀气，近复何如？上曰，虽有例馀之症，而日久则似当消解矣。寿贤曰，湖南伯状启，则早入云，而报状晩到，小臣先自发封，方欲轮示于左、右相，而备郞，即来催促，故未及相示矣。上曰，此事非可急矣。然大臣，不可不趁时相知，故分付备局矣。寿贤曰，状启中辞意，何如也？以报状观之，则不无可疑，参观状启，则或有可知之端緖，而镇安囚人，未知何许人也。此与南原囚条件，异乎同乎？小札辞语，则大段怪异矣。上，下一封书曰，此其状启也。寿贤跪受披见。上曰，砺山倅兼营将乎？龟休对曰，然矣。上曰，其书中辞，则以为，砺山倅，与新旧方伯，俱已见知云，而此状辞，则以始见新伯为言，亦可怪矣。寿贤曰，镇安囚与南原囚，必是一队，此似是诿彼自脱之计也，此贼不可治之郡狱，似当上京矣。所谓李哥，在于江景云，而江景，即恩津地。且李哥，既是生逢，则捉得似易，此囚，先为上京，何如？上曰，待湖伯略究情实，然后上之未晩，小札，虽可疑，岂可径先上京耶？寿贤曰，此何等凶逆，而图脱之状，尤极凶恶矣。上曰，湖伯，方加索其前来书若干字，以为笔迹凭考之计，而若并与囚人而上之，则何所凭据乎？但不见之方伯，自言相见者，似甚虚疏矣。寿贤曰，自上既有原状持入之教，故未及与僚相同见，何以为之？上曰，不可不遍示大臣，大臣持而去，相议，可也。至于笔迹之赍去赍来，实为无益，予不欲送之矣。寿贤曰，上教得之矣，此狱，治之太急，则必致纷扰矣。上曰，李汝成，则使之即为放送矣，今尚在囚云，其故，何也？龟休曰，庙堂分付，每每然矣。出举条后，发关施行，故不能登时举行矣。寿贤曰，小臣既入来，敢有所达矣。即今守令作窠者，殆至十二三矣，以吏判之尚不出仕，不得开政，而其中多有灾邑，守令，尤不可不急速差出，吏判之一向违牌，无意应命，诚甚未安。从重推考，别为催促，使之开政，何如？上曰，吏判之违牌，太支离矣，似是必欲递之意，而何可轻易许递乎？寿贤曰，吏判之不欲久居铨地，虽是人情之所固然，而徒守己见，不念国事，其在事体，极为未安。兵批，亦不得独为开政，阃帅有阙，而未即差出，此亦可虑矣，似不可无别样催促之举矣。上曰，此岂以久居铨地，而引嫌之时耶？事体极为未安。吏判，从重推考，待明朝牌招开政，可也。〈出举行条件，榻前下教〉寿贤曰，训将张鹏翼上疏以为，本局军兵，夏等衣资，无路推移，昨今年灾减之代，勿论京外，从便变通，许给事，请令庙堂禀处，而惠厅则经用匮竭，万无划给之势，关西则前后取用，其数过多，今难更许矣。自前训局经用不足，则禁、御两营，多有推移划送之例，故臣送备郞，问于两营大将，则皆以为，本营支用，亦甚苟艰，决难推移云。两营之留储实数，虽不能的知，一年应用之外，必不无馀剩，而今年灾减后应纳之数，各邑全不上纳，故两营之如是持难，盖虑来头之不继而然矣。训局事势，诚甚切急，而两营，既已牢塞，此外又无推移划给处，回启尚未为之，故敢此仰达。上曰，本局事势切急，固宜各别推移，而即今度支，已作寒乞儿貌样，他处变通之路，亦绝，两营倘于一年应用之外，或有馀储，则可令推移，若终始牢塞，则庙堂，岂无可处之道乎？分付两营，各以二百同木，从速划给，可也。〈出举行条件。〉

5月7日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉一员未差。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○卯时，有雾气。午时未时，日晕。

○徐宗玉启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，牌招不进推考传旨，今方捧入，而昨日特推之下，又不应命，其在事体，尤极未安。所当更请牌招开政，而国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后为之。

○传于郑羽良曰，召对为之。

○郑羽良，以赈恤厅言启曰，一赈所，在幕饥民一千三百三名，往来饥民五千九百五十三名，十日之内，笃病死亡十四名，二赈所，在幕饥民二千一百四十五名，往来饥民四千二十五名，十日之内，笃病死亡十八名。依前埋置之意，敢启。传曰，知道。

○戌时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官郑羽良，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，以次进伏。检讨官赵尚命，读《节酌通编》，自答赵几道，止□□，参赞官郑羽良，读自答吴宜之，止□□，读讫。尚命曰，二十六板答刘仲则书，持身接物云云，大凡讲学之道，必以审问明辨，为先，倘或问不审辨不明，则其于持身接物之际，莫适其可否，而事事迷着矣。以人主言之，则万机至烦，酬酢无穷，苟不于问辨上致精，则应接之际，实不知其何者为善，何者为恶，用人之际，亦未知其何者为君子，何者为小人，而其所以持身接物者，俱不免颠错谬戾之归矣，问辨字，所当加意也。上曰，然。尚命曰，答简卿书所谓举状关陞，答宜之书所谓求馆求试等语，士习之不靖，莫此为甚。朱子何等大贤，而此辈犹以非理干请，则躁竞之风，已无可论，而世道至此，良可慨然，此必是宁宗、理宗之间也，而臣以为，士子之浇薄，廉隅之大坏，亦由于时君之不能培养导率而然也。三代之时，未有科试，但有乡遂选士之法，而何尝有如是不靖之习乎？士子，国家之元气，最关于治道之污隆，而试以我朝言之，光庙、成庙之际，专尚培养之教，故文教蔚兴，儒贤辈出，岂不盛哉？今日之士子，系是他日之朝廷，我殿下，倘于此等事，各别留意，而培养之，导率之，以致其作成之效，则不但有辞于来世，亦当增光于前烈矣。上曰，所达，好矣。羽良曰，儒臣所陈，大意则固好，而但释求试字，似未稳，此非请托决科之意，乃身言书判之类也。上曰，此则承宣之言，是矣。岂求科之意耶？羽良曰，臣于士风之不靖，实有所慨然者矣。上古之世，有才者用之，不才者舍之，贤者进之，不肖者退之，故时多办世之士，朝无幸位之人，而至于后世，则公道不行，私谿渐成，故用人之法，专以科试取士，然邪迳或启，幸门难杜，其忝科第而通仕籍者，曾无多读古人书之人，而未闻有经纶之才，徒长其躁竞之风，今日世道，诚可寒心，而为人上者，所当反其本也。上曰，所达，是矣。羽良曰，毒手弹驳云者，是痛革猛省之意，而借喩文字也，其曰，人有虚伪，恐人知之者，此乃自欺欺人之病也。凡人有过，无意掩匿，而必欲人知，则是乃勇于自修，终于无过矣，倘于一事之虚伪，厌然而掩之，则能改之心，不萌，而自欺之病，渐痼，事事而皆然，日日而又然，而其失道，渐远矣，此等处，当猛省矣。上曰，所言，切实矣。羽良曰，答赵昌甫章所云，固穷字，乃咬菜之意，指士子言也。至于人君，无淡薄之味，有富贵繁华之盛，服用赐赉，不期侈而自侈，不期滥而自滥，而终致财竭民困，国随而亡，此尤当战兢处也。上曰，所言当各别留念矣。羽良曰，至善章，以动而静，静而动，言之，盖有动必有静，有静必有动，陆学则便是禅学也，故每好静而厌动，此朱子所以深斥之也。然人主则与学者，不同，一日万机，酬对浩繁，杂然而前者，无非动处，倘能虚心静虑以待之，则用力省，而应务裕矣，臣以为静之一字，乃制烦之要也。上曰，然矣。上曰，支遣不去之意，何谓也？羽良曰，此不持敬之谓也。人能主敬，则心有所主宰，而猛着精彩，自无怠惓之意，不然则志气昏惰，神精不能惺惺，而虽欲收敛支过，不可得也，熊之病，似由于此也。上曰，朱子，于安仁吴生，果痛绝之矣。羽良曰，上教得之矣。以《节酌通编》，观之，许多人气禀不齐，未必尽是将进之人，而犹皆求师问道，以期资益，而后世之人，资禀则又不及于古人，而未尝求师友之辅益，出而事君，安能有所成就耶？此则君师之责，而挽俗之方，不可不留意也。上曰，然。上曰，上篇言骄吝，说得吝字重，此则对言之无轻重，何也？羽良曰，此乃因人有问而告之，故泛言骄吝之相对矣。然不吝则财不聚，而骄无从生，如学者，少有智见，便不肯向人说去者，此与吝于财者同，而乃后日骄人张本也。尚命曰，骄与吝，似不无些个差殊矣。上曰，不甚相远，而骄者未有不吝，吝者未有不骄矣。上曰，井伯与简卿相爱，而有非不能规正，不可谓相爱也。羽良曰，此乃小人姑息之爱也，此一段，尤是人君所当警省处也。夫人君之有过，能谏者鲜，而喜闻过之德，尤所罕有，每以承顺无违之人，谓之爱君，而其实则犯颜力争，纳其君于无过者，是爱其君者也，阿谀承顺，遂过文非者，是贼其君者也。上曰，然矣。如朱子所以责求馆求试者，乃所以爱其人也。君臣之间，则异于朋友，而明友间责善，犹难，况于君父而尽言乎？傅说，戒高宗曰，有言逊于汝心，必求诸非道，有言逆于汝志，必求诸道，此诚至论也。羽良曰，圣教至此，此宗社臣民之福也。臣不敢有所加勉，而但切己之言，难于容受，倘以犯颜之人，谓之爱我，而虚受而嘉纳之，则为殿下臣子者，谁敢不言乎？若常持此心，终始如一，则其幸，尤当何如哉？上曰，予工夫未至，何能是也？然进言之人，或有抗慨而高激者，或有过而不得中者，则不能无拂于心，而事过之后，平心而思之，则未尝不慨然自歉，此平日所在于中心，故因文义说到耳。羽良曰，然则自今以后，更从咈于心处加戒，似好矣。夫君臣之间，分义至严，虽以乐闻之心，和颜色而导之，犹不敢尽其所怀，而况震之以雷霆之威，压之以千匀之重，死生祸福，判于俄顷，则其能不挠不屈，苦口极言者，千百中而不可得一人矣，我殿下既以此存戒，诚宗社万世之福也。然殿下之求谏如此，好闻过又如此，而(而))近来朝著含默成风，曾无一人直言而强谏者，岂圣德臻尧、舜之域而然哉？臣有所慨然者矣。昔在宣庙、孝庙之世，士气犹在，或于君德上阙失，政令间疵瘼，台章峻发，言议切直，而至于今日，此风已扫地矣。臣待罪喉院，已过三四朔，而台谏新启，一未得见，此政今日大段谬弊，实是动念处也。上曰，向来李宗城事，所见不能无过处，故有为骑郞下教者，而人皆看之以厌薄，初非𫍙𫍙之心，而终不免于𫍙𫍙之归矣。今承宣，引而不发，而予固知之，但自反求而已。然予之待宗城、显命，不薄，人皆知之。且于事过之后，便忘之，曾不置之腔子之中，而人或以不好谏，疑之，谁复敢言哉？且近来，此亦好，彼亦好之风，为弊大矣，而但冰炭之交攻，少异于前日，久久自当有效，若急加检束，则虑或近于揠苗而助长矣。羽良曰，殿下倘于此以理制之，察其党同伐bb异b者bb而b惩砺之，摘其循私灭公者而痛绝之，则此风自息矣。以权贤之宪府处置事，观之，本事曲直，曾不提说，而只请安庆运出仕，世岂有如此体例乎？上曰，安庆运之弹权𥛚、洪尚宾，过矣，故其批答以为，吏曹堂上，则率尔，而所论亦过云矣，若初以安庆运，置之落科，则勘律虽过四字，亦当无矣。然权贤之处置，非所可论，只在择其耳目之寄耳。尚命曰，耳目之臣，择之固好，而人君之涤瑕包容，来谏之路也。自今日以后，谁敢不言，而倘推此心？益加容受，则尤可幸矣。

5月8日

行都承旨申昉〈式暇〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨金尚奎〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉郑履俭〈仕直〉。事变假注书曺允济〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁祖大王忌辰。

○徐宗玉启曰，玉堂备员间，视事頉禀矣。玉堂今已备员，所当视事，取禀，而明日国忌斋戒，明明日国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者同副承旨郑羽良，以大臣之替囚院吏，陈疏径出，原疏则以国忌正日，才已还给，而都承旨申昉，式暇不为仕进，左承旨未差，左副承旨李龟休式暇出去，右副承旨金尚奎不为仕进，臣宗玉，独在院中，伴直无人。右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以同副承旨郑羽良牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，推考传旨捧入。

○以郑履俭为假注书。

○徐宗玉启曰，假注书郑履俭，时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○以应教黄梓，校理尹敬龙、吴瑗，副校理申晩，修撰尹得和，副修撰朴弼均牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，并只推，更为牌招。

○徐宗玉启曰，禁推、玉堂，并放送，牌招事，命下，而副修撰李周镇，则以修史事，拿处，姑未照律，不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

5月9日

行都承旨申昉〈坐直〉。左承旨未差。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈病〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉郑履俭〈仕〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至未时，日晕。

○太宗恭定大王忌辰斋戒。

○夜一更，白云一道，起自西方，直至东方，广尺许，长竟天，良久乃灭。

○药房都提调臣徐命均，提调臣沈宅贤，副提调臣申昉启曰，伏未审日间，圣体若何？大王大妃殿气候，亦何如？手指患候，已臻夬愈，而馀气更不往来乎？今日令医女入诊，详察症候，宜当，臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈候今几夬愈，而予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○申昉启曰，同副承旨郑羽良，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于申昉曰，召对为之。

○申昉启曰，右承旨徐宗玉，右副承旨金尚奎，以大臣之囚禁院吏，陈疏径出，原疏，以国忌斋戒，才已还给，而左承旨未差，左副承旨李龟休式暇，不为仕进，院中，只有臣昉一人，伴直无人，右承旨徐宗玉，右副承旨金尚奎，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，右承旨徐宗玉，右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，牌招不进罢职传旨，才已捧入，院中，只有臣昉一人，伴直无人，左副承旨李龟休以式暇，不为仕进，又以院吏被囚事，俄者陈疏到院，原疏，既已退却。左副承旨李龟休，即为牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨徐宗玉，左副承旨李龟休，右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，应教黄梓，校理尹敬龙、吴瑗，副校理申晩，修撰尹得和，副修撰朴弼均牌不进罢职传旨，传于申昉曰，并推考传旨捧入。

○申昉启曰，右承旨徐宗玉，左副承旨李龟休，右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，既有只推之命，而伴直无人。除左副承旨李龟休式暇外，右承旨徐宗玉，右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，更即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，同副承旨郑羽良，牌招事，允下，而家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙门各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平权贒启曰，臣于前月，奄遭叔父之丧，庚牌荐辱于摧霣悲遑之际，竟未免再犯违傲，虽缘情礼之迫不得已，而分义之亏缺，则深矣。圣度天大，终靳例勘，臣且惶且感，诚不知置身之所也。顾臣情势，岂容一日仍冒？制限未尽，不敢控吁，一味虚带，第切闷蹙，伏闻日昨召对，承宣，以臣向日处置，不提本事，至谓之未安，圣教亦以为然云。筵说严秘，虽未得其详，而臣之难安之端，则到此尤一倍矣。台阁处置之不一其规，已悉于前避，今不必叠床，而当初臣之不提本事者，亦自有意见，玆事颠末，除非一见查案，则无以详知，而臣于伊日，仓卒承牌，朝讲时迫，未及取览。且其所争者，声气太过，臣不欲显示扶抑以激之，故措语不得不如此，向所谓自有斟量者，此也，而僚台则盛加侵诋，承宣则追提讥切，臣之踪地，良亦困矣。此莫非如臣无似，忝叨匪据，诚信言议，未能交孚之致，将何颜面，更厕于台端乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○申昉启曰，持平权贒，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○巳时，上御熙政堂，召对时，参赞官申昉，侍读官兪㝡基，检讨官赵尚命，假注书郑履俭，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。兪㝡基，进读《朱书节要》第十五卷，自答赵子钦大率近日学者，止答叶正则来书毫毛匀石之谕。上曰，下番读之。赵尚命，读自向者相见之日，止坑焚之祸，遂及吾辈。上曰，承旨读之。申昉，读自德闻知有进处，止论其理则心为粗。上曰，假注书读之。郑履俭，读自理有动静，止墓祭无明文。上曰，上番翰林读之。赵荣国，读自答陈安卿与朋友，共敝之，止当为而力不及者。上曰，下番翰林读之。李鼎辅，读自详考《诗》、《书》则文武之心，可见，止问心说。读讫，㝡基曰，答徐载叔书曰，经济破碎，近日尤甚，前日江东未得请时，尝欲到官后，检举诸州所申入一文字，劾其戏侮圣言之尤者云云，近来科题，杂出于外家书，故经题破碎之叹，正如朱子所云矣。自今科题之杂出于外家书者，一切严禁，专以经传为本，则经旨明而士趋正，无经题破碎之虑矣。上曰，所达之言，好矣。㝡基曰，其书下段通人之蔽云者，其义未莹，为众人通同之患，可也，谓通达之人，亦可也，而俱甚未安，若以为人之所蔽，疏而通之云尔，则最似有得矣。又曰，臣等，素甚鲁莽，文义之蕴奥处，不能明白指陈，寻常惶悚矣。今日知申，以参赞官入侍，而于此等文字，素称淹熟，使之烂熳陈达，好矣。上曰，参赞官之陈达文义，自有其例，随处陈白，可也。昉曰，小臣有何别样见解乎？赵尚命曰，仁者，爱之理，心之德，而发生流动，仁之端緖也，此书所谓事物之理，皆具于流动之端云者，盖指其发生流动之端緖也。人君治国之道，固不可舍却仁之一字，而第徒有行仁之心，而不能以义兼行，则或不无过柔不刚之病，下文所谓仁者，混然难名，必以仁义并观云者，亦此义也。上曰，柔字，不合于论仁，以《大学》所谓惟仁人能之之语观之，亦可见矣。昉曰，儒臣所论，非本仁也乃姑息之仁也。㝡基曰，柔弱岂为仁乎？承旨之言，是矣。尚命曰，小臣屡次入侍，其所鲁莽之状，伏想已为下烛矣，今日则上番与承旨入侍，使之随处发难，好矣。上曰，上蔡专于事上云者，何谓也？㝡基曰，谢上蔡之论敬，专以事为上言之也。上曰，其书云，尹和靖，论敬，以整齐严肃，然专主于内，上蔡，专于事上作工夫，故云。敬是常惺惺法，既曰专于事上，又曰常惺惺法，斯可疑矣。然则惺惺法，非主于内，而当在事为上耶？昉曰，惺惺，即为敬工夫也，故归之于事为上矣。上曰，常谓惺惺法，主于内，故今于上蔡事上之说，不无所疑矣，今闻承旨所达，始为了然矣。上曰，李尧卿问目，有不可解处矣。兄弟虽异居，岂有各祭之规乎？昉曰，中国人形势，异于小国，或有兄弟，各居远地，一生不得相会者，故不能无如此之事矣。上曰，今不可动云者，何谓也？㝡基曰，始既误着后，虽觉非，事体重大，不可追改也。上曰，今不可动，故虽违礼法，不去之，只讲俗节之祭也。又曰，辄再请家中所设之主云者，何谓也？㝡基曰，所谓家中所设之主，即前日用匠尺造成之牌子也。上曰，淫祀之鬼神，既不当其位，不能除去，则亦当敬而远之者，何谓也？昉曰，鬼神非所当祭而祭者，为淫祀，此宜除去，而人既不当其位，则虽未能除去，亦当敬而远之，不可谓淫祀而践踏之也。㝡基曰，不当其位，谓鬼神之不当祭者，非谓人不得当其位也。尚命曰，上有既字，且以所悬之吐，见之，承旨言，似是矣。上曰，李尧卿问目，又云，人无父母，生日当倍悲恸，如先生旧时，亦尝有寿母生朝及太硕人生朝与向日贺高倅词，恐非先生事，人子，以礼律身，而以非礼事其亲云，此言可疑矣。昉曰，我则悲恸，而于父母则有寿者，谓非以礼事亲之义云，其言极为乖戾矣，世间岂有如许义理乎？上曰，太硕人之称，何谓也？㝡基曰，太硕人，即宋代妇人爵号也。上曰，先生，指朱子乎？对曰，然矣。

○㝡基曰，小臣于淫祀鬼神之语，别有所感者矣。今此两赈所，屡万饥民，蒙我圣上至诚救济之泽，得以生活，而其中以疠疫死亡者，其数亦颇多矣。臣闻其理置之际，任事者，不能详察，或有收聚众骸，合瘗一坎者，所见，诚甚矜恻云。古语曰，乖气致异，此亦足为感伤和气之端，今若依厉祭例，就其所瘗处，设祭以慰之，则好矣。上曰，儒臣所达，诚是矣。撤赈后，即为举行事，分付该曹，可也。〈出举条〉。诸臣以次退出。

5月10日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈未肃拜〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉郑履俭〈式暇〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时未时，日晕。

○太宗恭定大王忌辰。

○徐宗玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，为之。

○备忘记，传于徐宗玉曰，史员二员待命，骑马六匹立之。

○右副承旨金尚奎启曰，备边郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李龟休，以都摠府言启曰，都摠管金在鲁，以备边司堂上，本司坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，左副承旨李龟休，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，史官二员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀为之事，命下矣。常参时，承旨不可不备员，左承旨有阙之代，所当政官牌招，开政差出，而今日，乃是国忌正日，何以为之？敢禀。传曰，前望单子入之。

○以金启焕为左承旨。

○徐宗玉启曰，明日常参时，吏曹堂上，当为入侍，而判书赵尚䌹，病不进，参判、参议未差，无进参之员。判书赵尚䌹，待明朝牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参时，两司当为入侍，而谏院多官，或在外或未差，只有大司谏李匡世，而今方陈疏留院，他无进参之员。政官所当牌招开政，差出阙员，而国忌正日相值，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，牌招不进推考传旨，今方捧入，而常参时谏官不备，实为未安，所当更请牌招开政，而今则夜深矣。以常参进参事，既有明朝牌招之命，待其入来，即为开政差出，何如？传曰，允。

○持平韩德良启曰，臣本巽懦疲劣，万不合于言议之任，而冒没一出，只欲伸臣子分义而已，仍因盘礴，断无是理，连寻辞单，见阻喉司，方切闷蹙愧惧于中矣，即者僚台处置，归于臣身，臣于此尤有所万万不敢当者。盖僚台之初避也，臣冒当处置，不斥其不提本事，以台阁处置，不一其规等语，置之立科，而今承宣，筵席非斥僚台，全在于不提本事，则臣之当初请出，自同归于见非之科，臣方自讼之不暇，顾何可复当其处置乎？既不得处置，则不可一刻仍冒，请命递斥臣职。

○李龟休启曰，持平韩德良，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

5月11日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈式暇〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈式暇〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉郑履俭〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。bb停b常参、经筵。

○李龟休，以都摠府言启曰，今初五日中日试射时，副摠管光兴君臣橏，与兵曹判书臣尹游，眼同试射，而扈卫军官闲良全省曾，柳叶箭边五中入格，而入启单子正书时，省曾之曾字，下吏，书以鲁字，启下之后，取考其时该厅试记及省曾户口，始觉其误书，莫重入启文书，不能致察，极为惶恐。本府该吏，囚禁科罪，原单子，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即伏见都摠府草记，则今初五日中日试射时，扈卫军官闲良全省曾之曾字，入启单子中，误书以鲁字，至有改付标之举，直赴人名字，如是错误，极为未安。此虽出于下吏误书之致，当该摠府堂上及兵曹堂上，难免不察之失，推考警责，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而常参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金尚奎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李龟休启曰，大司宪李縡在外，执义南泰庆服制，掌令金廷润呈辞，一员未差，持平韩德良、权贒避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，吏曹判书赵尚䌹，牌招不进矣。政事，命下之后，尚不举行，事体殊甚未安，更为牌招开政，何如？传曰，允。

○以洛昌君樘加土呈辞，传于申昉曰，给由马，浇奠床备给。

○以平安监司状启，彼胡作党，来掠我人财物事，惶恐待罪事，传于李龟休曰，勿待罪事，回谕。

○以平安兵使状启，彼人作梗之患，络续不绝，惶恐待罪事，传于李龟休曰，勿待罪事，回谕。

○吏曹参判前望单子，李縡、金有庆、沈珙。传于郑羽良曰，前前望单子入之。前前望，申昉、李德寿、赵远命。传于郑羽良曰，前前前望单子入之。前前前望，李縡、赵显命、赵尚䌹。传于郑羽良曰，吏曹参判有阙代，问于大臣备拟。

○备局荐吏曹参判，李德寿、申昉、宋真明，宋真明落点。

○李龟休，以备边司言启曰，晋州牧使李重观，在任卒逝矣。曾经从二品实职，依例担军题给之意，分付所经各道，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今五月初十日，幼学金凤采称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金应汉，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今五月初七日召对入侍时，禁推玉堂，并付过放送事，承传启下矣。李周镇，所当一体放送，而以时政记，尚未修纳事，方在未照律之中，姑不得放送之意，敢启。传曰，放送。

○又以御营厅言启曰，今五月初六日，大臣请对引见入侍时，训局军兵夏等衣资不足代，禁、御两营，或有馀储，则各以木二百同，分付划给事，命下矣。本厅保布，常年准捧时，则不无馀剩，而上今年灾减，极其数多，通计两年缩数，则殆过四百同，故两年所捧，仅可为一年之所用，各项应下，甚为苟艰之中，饷储年年大缩，去秋冬军兵放料时，元料外兼料，不得已从市直以木代下，今年则又将自初秋，以木计给，添补料米矣。揆以事势，实无变通之路，而今此移给，出于特教，其在奉行之道，势当推移共济，故取考前例，则去丙午年，因庙堂禀定，本厅木一百同，贷下于训局矣。军木体重，元无划送之规，而即今厅储之匮竭，比丙午不啻倍蓰，依此例以一百同许贷后，待稍丰，并前贷准数还报之意，亦为分付训局，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，时囚罪人李普春，以其母归葬事，启禀给由矣。已过葬事，今已上来，即为还囚之意，敢启。传曰，知道。

○郑羽良，以一赈所言启曰，往来就粥饥民，初十日停罢，在幕饥民，十五日罢送事，顷日登对时，禀定矣。本所往来饥民，都合六千一百四十三名内，自今月初四日为始，从其自愿归农，逐日抄出，或给五六日粮，或给三四日粮，鳞次放送本土，其数，合五千六百十六名，而今日京外饥民往来就粥之类，五百二十七名内，一百八十二名，观其形貌，羸败特甚，猝然放送，诚甚可矜。姑为移送留幕，而其馀往来饥民，依定夺三百四十五名，今朝分馈，各给一日粮放送，自今以后，别无大段看检之事，郞厅一员式，轮回昼仕之意，敢启。传曰，知道。

○又以二赈所言启曰，往来饥民设赈，今五月初十日停罢，留幕饥民，则今十五日罢遣事，曾已定夺矣。今朔本所往来饥民就粥都数，多至四千馀名，而归农日期已晩，且许多饥民，有难一时散遣，故从其自愿，计其归程远近，自初五日为始，量给干粮，鳞次放还本土，馀存者，今日馈饭后，尽为罢遣，而其中尤甚无依丐乞之类，姑为移送于留幕之意，敢启。传曰，知道。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以臣于顷者，伏蒙圣慈，特轸老母病情之危苦，荐降遣医赐药之命，赖此回生，延至今日，臣含恩感德，报答无阶，只自日夜颂祝而已。伏闻今日，将行常参盛举，臣之未瞻天颜，已数月矣，固欲遵依前日圣教，趋参于班行之末，少伸蝼蚁之微忱，而病母馀证，尚苦，胃气久闭，臣昼夜救护，长事忧遑，臣亦于前月，重经轮感，自后衰败益甚，苏完无期，而又于数昨，闻丘嫂之讣，五十年相依为命之馀，情理痛毒，不能自堪。悲哀之中，倍觉凘惙，起居动作，皆须人扶，以此气力，万无趋走朝班之望，欲起还仆，竟孤宿愿，惶恐悚恨，不知所喩。抑臣又念，顷当休致准请之日，殿下，以朝参、常参，必须进参为教，臣以敢不唯命为对，而退矣。近考《经国大典》，则有曰，奉朝贺，正、至、诞日肃拜，至于常参，则胪列应参各司，朝参则只曰百官，而皆无奉朝贺举论之事。以是观之，臣之妄欲入参者，系是法典之外，殿下之命参，亦出于偶未详考之致，谓宜更考法典，还寝前命，待有特教，时时入觐耿光，俾无朝仪屑越之患，恐不可已也，并此陈禀，以备裁处。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之衰力若此，深用念焉。顷者入参常参之教，岂量力进参之意，而职名奉朝，常参亦小朝，岂可典文之未详，不参耶？卿其安心善摄，此后常参，量力依面谕进参焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣于顷者冒上短箚，略暴危恳，冀被谴何，圣度天大，曲加涵贷，批旨温谆，慰勉备至，首以所望重，则诲谕切为教，继而眷顾不舍之意，溢于十行之中。臣奉读未半，感涕盈襟，含恩怵分，宜即祗承，而第臣当初箚论，不过略叙事实而已，非有他意于其间，而区区寸忱，终未见谅于四聪之下，惭悚之悃，久犹靡弛，缩蛰循省，若无所容。且臣癃痼之疾，添剧于数朔奔走之馀，顽痰凝聚，如卵如瓜，横亘胁腹，外浮内痛，浃望作苦，药饵靡效，将有成肿之渐，实关性命之虑，束带趋朝，未易为期，古人所谓政事府，非养病坊者，正为臣今日道也。噫，以庸贱之品，蒙优异之恩者，历数廷绅，殆无臣比，托重之眷，今又至此，竭诚图报，是臣之所自矢者，岂不欲一意恢公，以赞我圣上平明之治，而片言未槪，愚衷莫白，重以奇疾缠身，供职无望，徒辱虚伫之隆眷，莫效陈力之微分，跼高蹐厚，无以自措。近日筹司之坐，一未进参，今朝常参之班，不得趋诣，旷职阙礼，罪尤难赎，玆敢伏枕申吁，仰干严诛。伏乞圣慈，亟命镌罢臣职，仍正臣罪，以振国纲，以安私分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。前批已谕，而今又陈箚，何情志之不孚，至于此极？噫，自古君臣之间，所欠者，假借，若卿引嫌也，虽有不然者，藏于心借于外而后，可谓是耶？以卿恒日之心，不谅此而亦不顾国事，若是过嫌，为卿慨然，又自愧恧。卿其安心勿辞，亦勿引咎，即起视事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕。

○黄海监司朴师洙疏曰，伏以臣所按劾，赵俨赃犯，谓应有当律，顾金吾，一切蔽之以违越事目之科，罚止夺职，臣未知俨之自明，何如而奏当乃尔？及见其供辞所自明，不但不成说，其首尾游辞，或谓触讳，或谓得罪激恼，隐然归臣于蓄怒构罪，臣于是乎有不暇论其律名之轻重，而不可已于自辨者矣。臣自到界初，廉问四布时，则俨，未离安岳，而已尽得其不法状，心甚不快，于水阃之升差，其于崔𰀴老狱事论报，至以金钱通神，为世充、建德报雠等语，严辞诟诋于题送之际者，盖以治安岳之无状，而推度其心术故也。其后，又以私书，密探臣所闻虚实于新县监赵尚庆，此皆在辞状未到之前，则查事张本，本非有待于辞状，况其状中，胡叫乱嚷，不过自露其痴呆本态，而重坏夫体统耳，在臣有何可触之讳，可激之怒哉？其自明之不成说者，则臣又可逐一历数，郭汉弼之料贩税米，自是两项事，初巡则俨也，成送空陈省于京中，使汉弼，以私钱贸米京江，纳食受尺之后，汉弼，始来而出给，民间所捧米，船运平壤，卖以高直，获利甚多，虽其去处不明，元无落本逋欠之可言。后巡则运米作钱于平壤，输致京中，将以贸纳，遽值京江，市直猝高，遂致落本逋欠，致有户曹之督促，而今其供辞，滚合说去，泛称定监色授陈省，装载上送，以掩其当初成给空陈省贩米获利之迹。况汉弼，乃是京城南门外奉事称号之人，而谓之船人之持船来者崔守兑，乃是汉弼食主人，俨所亲信之吏，而谓之骑船色吏，言言而巧饰，事事而欺罔，天日在上，安敢乃尔？若其最后落本逋欠后，那移详米充纳者，则俨，虽谓守兑，私买民间改色之米，圣上，试思穷春饥民，仰食官粜，得一粒皆归口吻，则宁有受改色之米？反以三两歇价，私卖守兑，待秋备纳之理，而既自谓为腐伤改色，则又何敢以腐伤之米，充纳正供？又谓既受书目请得，设令直为许给，不当以那移论，则是其请得之本意，不在于腐伤改色，而在于充纳料贩落本之税米，又可知矣。何其放肆无忌惮，种种如此也？加耕，非如火田，自是元田，所付隐漏之结，勿论其用处公私，监司，摘发启闻之后，则大体，惟当以当律处之，金吾议启之，却皆刬没，臣所未晓。从来守宰之区处此事者，皆归于减给灾负，而附录宫结捧钱，入于私用之库，则自俨而始，民安得不谓之卖用灾结，而俨乃以附录宫结，谓亦有前规，是急于自脱，而并与前人而诬之矣。其所自褒，以蠲防民役者，则臣亦非曰全无，盖其破东补西，朝三暮四，无非猾手狙术。民虽至愚，其亦至灵，臣但闻其众口之交诅，不闻其惠政之或颂，若谓民役蠲防，皆出自备，则补税库记付之米，又何为而倾储取用也？至于为咸山滥征船价，高重斛斗者，则民谤至丑，所不忍闻，臣皆一切略之，只据色吏招辞登案，而今皆归之于取怨被构，又谓臣以不耐刑讯，死中求生之乱招，凑合成案，则尤为可骇。臣于初查税米料贩事，则虽用若干杖讯治，守兑等，春间巡到安岳及黄州，以隐结卖用，船价滥征等事，查问许多，监色，皆是不下一杖，取招输情者，案牍俱在，众目皆睹。若如俨言，则是臣前日状闻所谓平问之下，个个吐实者，不免为欺瞒圣听之归，此尤不可不一经明核。记臣少时，判府事臣郑澔，为咸镜监司，状劾洪原县监李振海贪污不法事，振海，就理供辨，肃庙，特遣今右参赞臣李廷济，按核得实，振海，卒以此受刑远配，臣亦愿圣上，追述圣考之明断，亟遣近臣之公明有威者，驰传来核，臣言是实，则置俨于法，俨供不诬，则治臣之罪，方可使刑纲法纪，昭肃而无累矣。噫，臣亦知居今之世，心与目，不盲而盲，则于己于人，可以都无事矣。顾其气质之病，矫揉不得，心之所知，目之所见，一或不快，未能忍耐，以此取怨于人，为害于己，非独赵俨事而已。究其方便法，莫如早自屏废，况处藩臬之任，劾一不法武倅，被其反诋，若此，更有何颜，可据职次？伏乞圣明，俯循至恳，特许镌削臣职，俾臣随分自靖，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今观卿疏，当初赵俨之不为直招，已极无据，而亦多有可问者，更令金吾，各别严查处之，卿其勿辞察任。

○大司谏李匡世疏曰，伏以臣，猥叨谏职，垂阅三朔，未效耳目之责，徒积尸素之讥，此于台体，已在可汰，顷既被人诋斥，贻羞台阁，况又过越由限，自犯邦制，回还之后，即宜进身自列，而病在危域，末由运动，以疏替启，未蒙恩递，进退路穷，愧惧罙切。顾今贱疾，积感所祟，源委深痼，虽得累日调息，未有一分差效，最是风眩之症，尤属难治，闭睫伏枕，不分宵昼，小有劳动，辄即昏倒，病情如此，职名虚縻，臣惶陨闷蹙，实不知置身之所，日寻长单，登彻无期，玆不得不冒死申吁于仁覆之天。伏乞圣慈，特垂谅察，速赐镌免，使台责无旷，残喘得延，不胜大幸。臣吁病是急，何暇更及他说，而近日事，窃有忧慨者，略此尾陈，以冀澄省焉。昔孔子修《春秋》，而乱臣贼子惧，盖其笔削严，而罪逆彰故也。向者朝论之或以为忠，或以为逆，积十年在于忠逆之间者，得殿下十九日下教，而始定其所归矣。噫，明明我后，天地于物耳，父母于人耳，顾何有私心好恶，而勒加恶逆之名于非逆之人乎？特以当世之事变，备尝之，群下之情伪，尽知之，以鉴空衡平之心，用无党无偏之道，昭烛源头，定为断案，仍下手教，欲使中外，晓然皆知，真所谓白日高悬，魑魅莫逃其形者也。自今以后，平日之蔽于私好，一切扶护者，即当惕悟前非，痛悛旧习，一刀割断，唯恐垢污之及身，而日昨刑曹判书郑亨益，乃敢不信王言，力拒明旨，以非逆谓逆等说，显讼于章奏之间，至又以党逆二字，扬言自许，拗引为嫌，略无一分畏惮之意，甚矣，党习之陷人也，此而不罪，将无以惧乱贼而破淫朋，臣谓宜命谴罢，以砺世道也，臣无任云云。传于郑羽良曰，今观薇垣长疏本，其中字句，似或不审，既已非斥重臣，自不免乎旧习，或批或否，不可异同，原疏给之。

○忠清监司李衡佐疏曰，伏以臣，情势危臲，实无抗颜莅事之理，披沥肝血，再渎宸严，曲遂之恩，日夕喁俟，乃于千万意虑之外，至有辞本还给之命，臣于是惶霣穷蹙，诚不知何所措躬也。噫，臣庸愚薄劣，最居人下，荫涂平进，屡尘重寄，简拔之隆，宠谕之勤，生霣死结，不足以仰酬其万一，区区自勉，只在于殚诚竭力，尽瘁为期，虽其才具空疏，识虑昏短，无足以信其志，若夫强引过分之嫌，自占便身之图，万万非臣之所敢出也。昨冬台臣之章，今春儒臣之疏，无论其旨意轻重之如何，毕竟论断，或请重勘，或请谴罢，则虽在郡邑之长，固不可晏然蹲仍，况臣所处，号称方岳，其于一路，实亦有表率矜式之道焉。若夫忘廉冒耻，自待如仆隶，则实无以弹压守令，镇服民心，以免于笑骂之囮，玆故从前莅藩寄者，遭人言，虽甚轻，未尝不随即免归，诚以其自处之义，不得不如是，不徒为一己之廉耻而已。今臣所遭，非比寻常，谴罢，虽或未准，一递，即同故事，臣之自视，便是既罢之人，而人之视臣，亦同已免之官，虽启闻等事，不得不躬自举行，而至于民诉邑牒，杜门废置，今且二旬，于公，积瘝旷之戾，在私，招淟涊之讥，泯泯蹙伏，无所攸为，今则麦出赈罢，瓜亦再熟，已报该曹矣。臣虽愚迷，亦知出代之期，当在不远，顾不必更烦辞递，而即今踪地，实有不敢时日仍冒者，如不可以例行递免，显被恩谴，以谢公议，亦臣之至幸。特教之下，复烦文字，固为千万不敢，而情穷理极，更此哀号于天地父母之前。伏乞圣慈，俯察臣闷蹙危迫之恳，亟命有司，勘臣谴罚，仍治臣渎挠烦复之罪，以严公法，不胜幸甚，臣无任云云。传于郑羽良曰，事体不当每每如此，还为下送。

○卯时，上御宣政殿。常参入侍，行都承旨申昉，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，左副承旨李龟休，右副承旨金尚奎，同副承旨郑羽良，假注书蔡庆承、郑履俭，记事官赵荣国、李鼎辅。东，领议政沈寿贤，左议政徐命均，行户曹判书金在鲁，行礼曹判书金取鲁，左尹申光夏，执义南泰庆，副校理兪㝡基，修撰赵尚命，监察尹洙，礼曹正郞金彦辅，户曹佐郞洪铨辅，吏曹假郞厅安鸣鹤，司录郑权。西，知事申思喆，夏陵君樀，锦陵君朴弼健，兵曹参议安重弼，工曹参议李承源，敦宁都正李亨宗，刑曹参议洪圣辅，兵曹正郞金瑞龟，刑曹佐郞金始煐，工曹佐郞李夏龟。沈寿贤进伏曰，日气向热，圣体若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大王大妃殿患候，快复后，一向安宁乎？上曰，安宁矣。徐命均曰，日热颇甚，圣体近无他候乎？上曰，无他矣。命均曰，新剂入丸药，其已始进乎？上曰，前剂犹有所馀矣。命均曰，大王大妃殿手指患候，差复后更无馀气乎？上曰，犹不无馀气，而视向来渐有所胜矣。寿贤曰，两赈所饥民，自初十日分等放送之意，顷已定夺矣。分给粮资，次次送之，而一赈所，则几尽散去，馀者不过数百人，二赈所则有病难作行者，故留者尚多，又有以十五日为限者，故合以计之，即今所在者，当为一千五六百名矣，其所散去者，固已不少，而其能无弊归乡，未易，斯可虑也。上曰，昨日午后摘奸，则朝已散去者，多云矣。寿贤曰，昨朝所去者，无多，而每以粮未尽之前，急归本土之意，多般开谕，端午以后，鳞次散去者，日不下数百矣。

○寿贤曰，平安道江边事，宜即移咨，而顷有更为观势为之之教，故置之矣。外议以为，若未及咨通，而彼中先知，则事或有难处之端，不可不趁速为之云，未知何如？上曰，谋国之道，最贵周详，渠辈既有所犯，则必不敢先通彼中矣。移咨未及达之前，被捉之人，若得放还，则事近无实，莫如姑观前头而为之矣。命均曰，设或无事放还，前头事可虑，咨文则不可无矣。寿贤曰，虽有咨文，不必详悉于文字，只举其大略，而择送解事首译，使之详传事实，善为周旋，似好矣。命均曰，此系边上重事，不可不详审，两奉朝贺及原任大臣处，遣备局堂上，问议为之，好矣。上曰，依为之。〈出举条。〉

○上曰，奉朝贺处，曾有面谕之事，而其后常参，不为来参，何也？命均曰，奉朝贺，本无官员模样，此等朝会时，下人，无告知之事，今日常参，或未及闻知而然矣。上曰，奉朝贺，何衙门当之乎？宗玉曰，本无衙门矣。寿贤曰，奉朝贺无下人，故凡所去来之事，枢府录事，为之云。今日常参，亦岂不知，而想必以既退之后，频频束带趋朝，为难而然矣。羽良曰，奉朝贺之于枢府，不相干涉，枢府录事，岂有去来之事乎？曾前奉朝贺，只有一下人，崔奉朝贺致仕后，加给一使令，一丘从，合为三名矣。命均曰，奉朝贺正朝陈贺之外，本无参与之规矣。上曰，此后则朔望及常参时，进参之意，李、闵两奉朝贺处，遣史官传谕。〈榻前下教。〉

○寿贤曰，直洞前权管金硕昌，怯于拿命，至于溺江而死，事极惊骇。今闻禁府罗将，不待权管之交代，径先下去云，其意可知也。此必恐喝威胁，无所不至，致令虚怯之人，乃有溺死之患，罗将所为，万万绝痛。令本府查出处置，何如？上曰，此非本府所为之事，令该曹各别推治，可也。〈出举条。〉

○寿贤曰，吏判，今日又不出，守令之窠，至于十四，而政事尚今迁就，其在国体，大为未安，臣前以推考牌招事，仰达矣，似闻其意，实在于自划云，今则不可无变通之道矣。命均曰，以事体言之，违牌过多，则宜有论罪之举，而顷有久任之教，故欲其勉出矣。其意既在于自划，则何可一向强迫乎？上曰，屡度违牌之前，大臣有陈达之事，则许令递改，可也，而今则积伤事体，何以处之？寿贤曰，论以朝家事体，宜罢其职，以示警责之道矣。上曰，予意亦然，吏曹判书赵尚䌹，罢职。〈出举条。〉

○命均曰，吏判有阙之代，即当差出矣，本曹有他堂上，然后可以开政，而即今参判、参议，俱未差，何以为之？上曰，参判前望单子入之。〈榻前下教。〉

○申思喆曰，小臣，以守御使所掌，有所仰达矣。去年南汉还上，腊月初，有停捧之令，故所捧，仅为二万馀石，而又有移转，今若折半留库，则许多民口，决无分给之势，此不可不变通，而即今根耕迫头，种太极贵，民将废农，南汉所在各谷之中，太最有裕，亦宜及时分给，故才已枚报备局矣。下询于大臣，参酌许题，何如？上曰，所报果如何？寿贤曰，军饷米租，固难许施，而本州形势，若是切迫，则亦不可牢塞，至于种太，留库之数，颇多云，不必持难矣。上曰，广州军饷之渐缩，不谨收捧之致也。昨年李宗城，勤于收籴矣，朝家，径下停捧之令，故所捧之数，止此矣，然事势如许，则参酌许之，可也。思喆曰，军饷之耗缩，果是不谨收捧之致，而亦由于朝家之频许荡减也。富实户首，收聚贫民之谷物，从中窃食，终不准纳，只待荡涤之时，而年月稍久，收捧若难，则朝家每许荡减，军饷安得不渐缩乎？上曰，所达，是矣。此诚庙堂太柔之致也。虽非即今举行之事，而庙堂，留意申饬，可也。寿贤曰，庙堂岂不申饬，而年久虚簿，置之无益，故不得已荡减，一次减给，元数大缩，岂不寒心？此不但户首之事，官吏辈，多年偸食之数，混入于旧未捧之秩，一例荡涤，此事最宜严核痛治矣。思喆曰，向者前郡守金圣应，自军门收用事，命下矣。自臣营，差出将官矣，今闻其一家人所言，圣上，曾有以南行调用之教，故圣应，全抛武技，不欲以武士自处云，何以为之？上曰，曾无此教矣。若然则初何劝武乎？渠以古阜郡守辞朝时，亦以肄习武艺之意，有所下教矣。金在鲁曰，圣应之射法，甚善云，宜差内乘，俾观内试射矣。上曰，初意欲为内乘，而无窠，故姑令军门检举矣。寿贤曰，如此之类，闲习各技未易，若非内试射，则得科难矣。尹游曰，摠府，方有当窠矣。上曰，虽未及第，为此等职乎？游曰，训炼院，则非出身不得为，而摠府则为之矣。思喆曰，圣教既如此，自今更习射艺之意，分付，何如？上曰，只当申饬而已，何必以习射之意，分付也？

○命均曰，伏见全罗兵使李重新状启，有起送虞候，南原罪囚，眼同推核之请，可谓不识事体矣。此等重囚，一虞候，安能推核？况道臣，自当亲执为之，何可与虞候，眼同乎？宜有推考警责之道矣。寿贤曰，重新，不识事体，推考，宜矣，而自有此事，人皆有被罪之忧，重新之此请，亦出于过虑矣。上曰，此如过犹不及，太缓者有之，太急者亦有之。朴缵新以过去之统制使，亦有拿处之举，则本道兵使之为此者，非异事也，勿推，可矣。

○命均曰，北道御史赵汉纬，下去已累朔，尚无消息，当初发送之际，既无仍留监赈之命，未知封书中，别有下教而然，而殊涉迟缓矣。上曰，发遣之初，既使廉察列邑，则中间迟滞，虽非异事，而下去已久，尚不上来，事甚弛缓。推考，可也。〈出举条。〉

○命均曰，三南监赈御史，尚不上来，实效则小，贻弊则多，至于李匡德，则凡所上纳之物，一并留置，终不上送，举行形止，亦不状闻，殊甚未安矣。上曰，李匡德之长短，予所知也。卿等，亦必详知，而但初既请送，今又如此，为匡德者，不亦难乎？寿贤曰，湖南赈事，果能善成云矣，御史之不即上来，虽不无弊，渠辈亦岂不念此而稽滞不来乎？然赈恤文书磨勘之际，自尔迟延，文书则使监司为之，而御史则上来，亦无妨矣。上曰，何可催促也？李匡德，收杀其所当为之事，则自当上来矣。

○执义南泰庆所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请bb还收b罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又所启，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。又所启，请罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。又所启，请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请bb还b寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又所启，请还收科贼朴泰晦，出陆为奴之命。上曰，勿烦。又所启，请还收逆贼观孝、元普等宗族中限七寸，并放送之命。上曰，勿烦。又所启，请济东招辞中诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。又所启，持平权贤，持平韩德良，并引嫌而退，语欠别白，迹涉依违，揆以台体，俱难仍在，请持平权贤，持平韩德良，并递差。上曰，依启。〈两台避辞见上。〉

○㝡基曰，玉堂诸臣，禁推蒙放之后，又有只推之命，一向违牌，无意应命，逐日请牌，徒近屑越矣。上曰，比因玉堂之违牌，朝廷体统，坏损无馀，至于尹敬龙，则尤无所据，诚极骇异矣。命均曰，敬龙事，实甚可怪。初无所执，撕捱不已，岂有如许道理乎？上曰，此辈，若上畏君父，家有严父兄，则必不至此矣。

○宗玉曰，今日常参，通礼，不为待令，屡度催促之际，已过中严，不得已使引仪，替行启请，近来国纲，虽甚解弛，至如通礼之辈，亦且慢蹇，如此，至为未安，本院则推考之外，无他警责之道，何以为之？上曰，通礼，即古之鸿胪也，承宣，至以如通礼辈，为言，殊欠淳厚矣。然使引仪，替达中严，事极骇然，当该通礼，拿处，可也。〈出举条。〉

○尚奎曰，副校理兪㝡基，以本馆多官牌不进事，有所陈达，而终无牌招之请，语无着落，事涉矛盾，殊极未安。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条。〉诸臣以次退出。

○辰时，上御宣政殿朝讲时，领事徐命均，知事宋寅明，特进官李廷济、李普赫，参赞官徐宗玉，执义南泰庆，侍读官兪㝡基，检讨官赵尚命，假注书郑履俭，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。上进讲《礼记王制》篇，自五月南巡狩大文，至天子祭天地大文。讲毕，兪㝡基曰，宠宰gg冢宰g制国用，必于岁之抄云云，盖国之财赋，户部主之，而必使天官知之者，重其制也。今日国家之内司公事，使吏曹知之者，模仿周礼之美意也，其下又曰，量入以为出，此实裕国之良谟，而今不得行之，岂不慨然？向日筵中，圣教，申申于裁减之道，小臣，亲奉玉音，不胜钦叹。然此事，不可裁减而已。伏愿殿下，益励圣意，务为节省之方，俾有实效焉。上曰，当留意矣。宋寅明曰，宠宰gg冢宰g之职，最重，百事无不摠察，故财赋，虽系于户部，制度，必摠于宠宰gg冢宰g矣。上曰，宠宰gg冢宰g之任，与今之大臣同，非止如吏曹判书也。徐宗玉曰，此章文义，当以量入为出，为本矣，盖于岁之抄，预究来岁当入之数，量其多少而出之，故未尝有不足之患也。近来收租文书，每患后时，制用于岁抄之规，虽不可卒然行之，若以今岁所用之多少，推量明年当出之数，所收之租，虽或不足，十分撙节，毋或滥用，则庶可为量入为出之道矣。此非难为之事，而莫能为之，岂不慨然？寅明曰，古语云，节以制度，有制度，然后可以为国，而我国则无制度矣。盖岁入之数，勿论十万二十万，或八九万，前期量度，如将不足，则或讲生财之道，或究省费之策，设有水旱兵革意外之灾，必有预备之术，然后国有模样，而民蒙实惠矣。今则不然，初无磨炼出入之事，有则放心用之，无则罔知所措，举措如此，民安得不困，国安得不弊乎？廷济曰，各道收租，何难乎？趁早修报，而只缘因循解弛，不即举行，岁前作夫之邑，甚少矣。此后则各别申饬户曹，节目，必须急急成送，收租文书，使之趁岁前上来，好矣。普赫曰，朝家每有追后给灾之事，各邑文书之迟缓，亦由于此矣。上曰，仁平所言，是矣。寅明曰，国无制度，故实惠不及于民，而国家所失，则甚多，此真谚所谓不言同伴，而自出粮也。今年则各别申饬，收租文书，必令趁早修报，若不足则或取来关西物，或思他策，使得预讲继用之道，好矣。上曰，重臣制度之言，诚是矣。但制度虽定，遵守不变未易，此可闷也。最基曰，制度之说，尽好，而国无纪纲，则制度不立，我国之无制度，实由于无纪纲，今日之策，莫如先整纪纲矣。命均曰，庙堂无人，故纪纲不立矣。上曰，岂惟曰庙堂之无人也？人皆不遵法令，自坏纪纲，奈何？廷济曰，大臣失言矣，责之以神出鬼没之术，则固无其人矣。若其节目间事，孰不可为之？大臣只当责勉群僚，协心做事，何可曰无人乎？寅明曰，纪纲之立，实系于朝廷举措之得宜，正如浩然之气，亦出于谷气之语也。上曰，虽然，人有以白为黑者，则不容默默，自不无过中之举矣。㝡基曰，国无九年之蓄曰，不足，无六年之蓄曰，急，无三年之蓄曰，国非其国云，国用之荡竭，未有甚于近日。一年之用，亦犹不足，饥馑荐臻，生财无策，言念及此，岂不寒心？顾今救急之术，无过于节省，伏愿殿下，益留圣意焉。命均曰，即今国事，可谓哀痛，而其所耗财，实由于奢侈，小臣，曾以此意，有所仰达，而节用之方，不可他求，宜自禁奢，始矣。寅明曰，国家掌财之府，有三，户曹、宣惠厅、赈恤厅也。即今惠厅所储，仅将支过数朔，赈厅之谷，全无所馀，户曹则此月颁料，亦罔知所措云。三处皆然，将若之何？今之所望，只在于今年农事之丰登，收租之稍优，而年事何可知也？此诚罔极，今不可循例谩语曰，无财而已，必有别样举措而后，方可救得其万一矣。伏想圣上，俯烛之已审，而诚恐不能如有司之臣，亲自睹阅者矣。上曰，此事实为渴闷矣。寅明曰，庙堂大臣，各司物情，无不周知，然后可以量度便否，经济百事，而今则不然。至于财谷上事，全然不知，以贡物言之，当给而不给者，有之，不当给而给之者，有之，当给而不给，则取怨，不当给而给，则耗财，此岂非大事乎？备局，既摠百事，自今此等事，亦令审察商确，好矣。㝡基曰，去奢，信为节省之本，最宜加意处也。臣闻故相臣洪命夏，以禁奢事，陈白筵中曰，今日入侍诸臣，先去家中所在金钗之属，则必有实效云，此诚切实语也。上曰，其言诚好矣。命均曰，古之庶人，祭于寝，今之庶人，多有立主者，此亦出于奢侈矣。上曰，然矣。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙，bb同b云，古则大夫，亦祭其始祖乎？宗玉曰，今之私家，亦有不迁之位矣。上曰，何许人，为不迁之位乎？宗玉曰，王子、大君、公主、翁主及太庙、文庙配享诸人与功臣，皆为不迁之位矣。又曰，向有以《礼记》中紧切者，抄简进讲，为请者，此事似涉如何矣？上曰，何可为此乎？命均曰，《礼记》篇数，甚多，而间有闲漫不切者，拔之何妨？宗玉曰，圣朝法讲，当专经而为之，断不可以闲漫而拔之也。寅明曰，闲漫之中，亦自有微言奥旨，无非沈潜玩赜处也，何可拔去乎？宗玉曰，君上一举措，皆有关于后弊，既曰经书，以闲漫拔之者，诚甚不可矣。命均曰，此谓进讲之际，不紧者，略之也，非以其篇某大文拔去之意，定式施行也。㝡基曰，诸侯祭，因国之在其地，而无主后者云，此可见古圣王忠厚之意也。圣朝，亦用此法，丽王子孙中，一人，连在仕籍矣，今则无之。若令该曹，择其可用者，除以一命，则甚是好事，官之好否，亦不必论，虽部参奉，何妨也？然事同干泽，不敢仰请，俯询大臣而为之，何如？上曰，曾已申饬矣，今无入仕者乎？命均曰，向有王焕者，为巡将矣，未知即今在职否也。㝡基曰，既有一人入仕者，则此已足矣。何必加为？上曰，有可用者，则当用之，何可曰，既有一人而止之乎？

○寅明曰，向者湖南贼，若得端緖，则定将校押领上送事，分付矣。若果得其端緖，则自是重囚，只令将校押来，殊甚虚疏，不可不发遣都事拿来矣。上曰，此事久无消息，未知其故也。宗玉曰，判义禁之言，是矣，何可使将校领来乎？命均曰，诸议诚然，更为发关乎？上曰，姑待之，可也。

○命均曰，玉堂诸臣之一向违牌，诚甚未安，而至于尹敬龙之撕捱，实无意义矣。然年少新进，廉隅最重，今无节拍，而忽然应命，诚亦难矣，不可无一次处分，故敢达。上曰，此事，予亦有意，而尹敬龙，则尤无所据，诚可怪也。命均曰，圣教诚然，尹敬龙则固当别为严饬矣。上曰，玉堂未肃拜人，一并牌招。命均曰，李周镇，亦撕捱中人，而方以修史过限事，禁推矣。上曰，李周镇，罢职放送。〈榻前下教。〉

○命均曰，向者平安监司权以镇疏批，有勿为禀处之命，而事系边情，故臣在备局，使下吏取来政院，则承旨以为，政院文书，元无出送阙外之规，屡次往复，终不出送。自前凡诸疏章，大臣若在备局，则取见者，已成规例，而今番政院，托以院规，牢拒不送，似出于不挠大臣之意，而事关边情之疏章，大臣岂有不得见之理乎？曾在先朝，以政院之不送草记，轴于宾厅，草记请推，其时上教以为，大臣，不见政院文书，何以行政于国中？特命先罢后推，因再启还寝矣。今日事，亦宜草记请推，而欲为陈达于筵中，姑未果矣。事体所在，不可置之，当该承旨，推考，此后事关边情之疏章，大臣在公厅欲见，则出示之意，定式，何如？上曰，依为之。宗玉曰，大臣既已请推承旨，小臣，虽有区区所执，何敢自辨于前席乎？第以孝庙朝，大臣在宾厅，欲见草记轴，而政院不送事，见之，流来院规，亦可以知矣。备局与宾厅，有间，而政院文书，辄许出送，则其弊，将至于取去私室矣，大臣为此，则备局诸宰，亦必皆欲效此矣。命均曰，此不过已下批疏章，厅注书见递之后，亦皆持去其家，誊诸日记，则不出阙外云者，其果成说乎？宗玉曰，此则不然。古者注书，虽已见递，必入阙内，修正日记矣。今则无此例，故果有持去本家之事，而此是渠之职掌，则与大臣之私自取见者，有异矣。上曰，承旨，前言则是，而后言则非矣。注书，既持去其家，则秉政之大臣，宁有不得见之理乎？承旨推考，而但自宾厅而备局，则此后，又安知不取见于私室乎？非谓即今大臣之如此，其流之弊，不可不念。今后疏章，虽非启下备局者，如有关于边情，则自政院出示备局事，定式，可也。〈出举条。〉

○命均曰，小臣平生处事，每患疏率，近又有一事误着者，既知其误，则何可掩置而不复仰陈乎？向者宗庙官员，以守仆被杖于司宰监事，有所禀目，泛然看来，深以为骇，不复详究，率尔请汰矣，追闻物议，则事有不然者。司宰监官员，非以守仆事，杖之也，守仆之兄，以京主人，有罪于本监守仆，替兄受杖，而初则全然讳之，杖至数度而后，始乃发口，其官员，闻守仆之说，即为止之云，彼虽微末庶僚，非罪见汰，人皆咎臣之不察，何以为之？上曰，予初闻此言，汰去，犹以为轻也。其所自明之言，何足取信？厥汉于被杖之时，岂不为藉重免罪之计，而不发守仆之说乎？命均曰，此非渠自明之言，人莫不为之称冤。且大殿别监及太庙守仆，间有兼为京主人、贡物主人之役者，而朝家禁法至严，故不敢直言其本役云矣。上曰，事虽如此，才已汰去，旋又仍任，未免颠倒矣。

○寅明曰，毕赈后，例有将校辈，书启之事矣，今番则何以为之乎？上曰，今番赈政，颇能勤实矣，且有前例，则别单书入。〈榻前下教。〉寅明曰，郞厅以下，皆当书入，而将校中，间有别为用力者，或自备器皿，或自办谷物，如此之类，宜有别赏矣。上曰，所谓别赏，如何？寅明曰，如加资之事，可为别赏矣。宗玉曰，宋寅明，身为赈厅堂上，以赈厅功劳事，仰请书启，殊甚未安矣。上曰，只请郞厅以下，庸何伤乎？廷济曰，将校中一人，有可异事，设粥之时，自办米谷，添补赈粥，或以青鱼、盐酱之属馈之，或贸布造衣而给之，饥民莫不感喜，皆愿属于其人之所部，此事极可异也，别为论赏，好矣。上曰，其人出身乎？廷济曰，出身则未，而曾经杨州中军云矣。上曰，其名云何？廷济曰，卢益命也。上曰，别单中书入。寅明曰，将校中有吕必选者，其人，亦有可取，非但勤干解事，又能不伐其功，书启时，必愿书之于末端，戊申年贼变时，亦有军功云矣。

○上曰，左相进来。命均进伏。上曰，大王大妃殿，今番手指患候，每以不至大段为教，而不许提调之直宿矣。既无直宿之事，则似不当论赏，而中间症候，多有闷切之时，差复之后，亦不可无志喜之道，执鍼医女，从愿免贱，药物中盐硝汤，最有效，首发医官，加资，可也。〈出举条。〉

○上曰，予之名字，初以俗体，书之矣，曾在先朝，海恩府院君吴命恒，入直兵曹，见予为摠管时，所书省记曰，此与字汇体样，有异，非正字云，予乃考见字汇，果如其言，禀达先朝，至改号牌矣，近日咨文所书，无或失真耶？宗玉曰，小臣以礼房承旨，代押于祝文，而一依字汇体样，写之矣。咨文中所写，亦岂失真耶？上曰，唯。诸臣以次退出。

○午时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事宋寅明，特进官李普赫，参赞官李龟休，侍读官兪㝡基，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣琅堤君燂，武臣护军申思冏，以次进伏。兪㝡基，读《礼记王制》篇，自天子犆初，止兴事任力。读讫，上亦读一遍。㝡基曰，自首章至三章，以天子、诸侯犆祫之祭，言之，而祫者，合也，犆字，则各字意也。寅明曰，祫者，合三昭、三穆而祭之，故谓之合，犆者，各于其庙祭之，故谓之各字意也。㝡基曰，犆与祫，所以示其时务之成与未成也。尚命曰，此乃夏、殷之制，而周制则似异于此矣。㝡基曰，天子、诸侯、大夫、士庶人祭，各有等杀，而所荐时物，亦异，所以别其分限也。荐韭字，出于《诗传》，诗曰，四之日，其蚤，献羔祭韭，亦此义也。上曰，韭以卵之义，何也？寅明曰，注文以为，以阴配阳，其取义，盖微矣，而大体，则似是取其未成之义也。上曰，祭天地之牛，不如宗庙宾客之牛，何也？㝡基曰，古今异宜，制礼之意，虽未可知，而此陈氏注以为，大礼则简，小礼则烦，盖以天地之祭，祭之大者，故礼取其简也。寅明曰，是玄酒大羹之意也。㝡基曰，诸侯无故，不杀牛云者，乃撙节之意，我国屠肆之禁，盖本乎此，而比来国纲解弛，为方伯者，身先犯禁，而列邑守令，效之，闾里豪富，效之，公私雷同，屠宰狼藉，诚可骇然也。上曰，然。上曰，此章只言诸侯以下，不言天子，天子则虽无故，亦可杀牛耶？寅明曰，岂谓是哉？自诸侯以下，皆为限制，而天子则日一举，似不可以不杀牛，言之矣。㝡基曰，此重其制也，虽诸侯，岂不可杀一牛乎？上曰，知事之言，似稳矣，若谓岂不可杀一牛云，则是非定制之本意也。㝡基曰，林麓川泽，以时入而不禁者，即与民共利之意也，此乃王政之大关，而我国则不然。一林一麓，无不入于各宫各司，而小民不得与其利，及其收税之际，徒受其害，此事，当各别变通矣。上曰，所见是矣。当体念之矣。寅明曰，我朝当初立法，岂不欲与民共之，而近来谬弊，已成诸宫家及诸各司独专其利，与古之泽梁无禁，大不相似，玉堂之所陈，诚有见矣。上曰，然矣。寅明曰，臣因此章圭田之义，而诚有所慨然于田制者矣。古者井田之制，公平均一，人皆受百亩之田，而不敢买卖，故民无甚富，亦无甚贫矣，及秦之时，决裂阡陌，破坏井地，而民产始蹙矣。以我国言之，则除高山大海，而田不满千里，又有豪贵之兼并，故贫民益贫矣。古之人，亦欲限民名田，而今之议者，皆以为稍防其兼并之路，然后贫民可保，此等处，亦不可不留念也。上曰，然矣。寅明曰，末章所谓度地居民之说，诚好矣。山川风气，大略悬殊，圣人之划野分州，盖以此也，而我国家幅员，虽小，东西南北，风气绝异，必也因俗而治，然后可以化其民矣。彼岭南，则风气淳厚，故其人皆质实，其道道臣，宜择其文雅者，任之，湖南，则风气浮轻，故其民多诈诘，其道方伯，宜择重厚者，任之。两西则王化远而民甚顽悍，必使通下情有威望者，当之，湖西则豪右多，而贫民受困，必使有号令有风力者，当之，倘能审其民俗，择其官长，如此，则化民成俗之道，必不少补矣。上曰，知事之言，最好矣。李龟休曰，即今夕讲时刻，已迫，依昨日取禀改定时以入乎？上曰，不必更为取禀。所讲册子，悬吐后，即为开讲，可也。

○申时，上御宣政殿，夕讲时，知事宋寅明，特进官李普赫，参赞官郑羽良，侍读官兪㝡基，检讨官赵尚命，假注书郑履俭，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。上进讲《礼记王制》篇，自中国戎夷五方之民大文，止不变移之郊大文，讲讫。兪㝡基曰，中国戎夷五方之民，皆有性也，不可推移云者，指气禀之性也。盖气禀之昏明，不齐，习俗之厚薄，有异，若不可推移，然论其本然之天性，则无不同焉。一道德，同风俗，以均其化者，圣人事也，此章虽不备言，自有言外之旨，正宜省察而详究矣。宋寅明曰，论其气禀之不同，则固不可推移，而若言其本然之天性，则一而已矣，岂有终不可推移之理也？郑羽良曰，明其所同之天性，则气禀之异者，亦可以变化矣。赵尚命曰，气禀虽异，本性则存，顺其所异之气禀，而明其固有之本性者，教化之术也。上曰，此犹因其势而利导之矣。寅明曰，此亦有本末，明其天性者，本也，顺其气禀者，末也，先明其本然之性，则气禀可化矣。上曰，惟圣人，能之矣。㝡基曰，五方之民，言语不通，嗜欲不同，圣王，为设象译，必使不通者，达之，不同者，通之，其意至矣。至于土无闲旷，而必尽其利焉，民不游食而必服其力焉，使斯民，举有乐事劝功之心，皆知尊君亲上之义，然后始乃教之以学，此可见古圣王循序设教，至诚劝导，以成其化民成俗之极功也，岂非人君猛省而师法处也？普赫曰，井田之时，土自无旷，及开阡陌而旷土，多矣。寅明曰，开阡陌，即商鞅尽地利之术，旷土之弊，岂由于开阡陌乎？普赫曰，不然。井田之时，民皆乐事劝功，服勤食力，故无旷土，开阡陌之后，民心懈惰，不欲勤力，故多旷土，莫非时世所使也。上曰，特进官所达，是矣。圣王之民，安其业而适其所，故无旷土矣。寅明曰，旷土游食之弊，寔由于民役繁重，不乐其生，人心怠惰，惟思自逸，而我国郡邑之数，太多，以湖西一道，言之，幅员不大，而分之以五十三官，盖州府郡县，勿论大小，凡百规模，大抵相同。若其大邑，则民口多，故其役虽重，力分而费少，惟彼至小之邑，民口亦至小，而其所事役，与大邑等，责应之际，民何以堪之乎？且以渺然之人才，差出许多邑宰，其亦难矣，臣以为不紧之小邑，合之无妨矣。普赫曰，卒然沿革，固非易事，而小邑之民，实为难堪，国家必有变通而后，穷民可以支保矣。寅明曰，古语云，衣食足以知礼节，制民之产者，有国之先务也。国而无制，民而无产，何以为治乎？国有惩创之典，则民自畏惧，国有劝奖之道，则民自耸动，此理势之所必然也。力农功者，赏之，不种树者，罚之，古之制也。以中国之广大，尚必如此，我国至小，而旷土既多，游民且众，此何以为国乎？苟究其弊，则实由于国无制，而民心散也。普赫曰，即今民心之靡定，民产之无恒，正如流波，此莫非国不能制其产之故也。寅明曰，我国，亦何尝无制乎？置监司、守令者，正为此也。古名臣李元翼，为安州牧使时，使民种桑于一山麓，民蒙大惠，泽及远世，至今名之曰，李公山，今则监司、守令，皆不得如此，故为弊至此，初岂无制而然也？普赫曰，横城地，有具镒所筑之洑，灌得百馀石畓，其民，不知凶歉，故亦名之曰，具镒洑矣。寅明曰，三代劝课之政，秩然有序，故其效，易著矣。我国则劝导教养之方，元无根本，其何能成就人才乎？先正臣赵光祖，以邃学宏才，际遇明时，得行其道，风化大行，治效之盛，为圣朝第一，不幸旋被巨祸，厥后士祸连作，人心畏沮，不复有饬行修道之意，惟以全保为事，故国家取人之道，不过科目，士子所修之业，亦不过科文，此何以养成其才，而担当世务乎？今日之为名士、宰相者，率是如此之类也，岂不寒心？上曰，所言，切实矣。寅明曰，圣上，每以兴学为务，意甚盛也，孰不钦叹？但其所作为者，亦未免末也，虚文也，必得行高识明者，为大司成，以《小》、《大学》工夫，劝课多士，然后方有实效矣。上曰，予于不变，屏之远方，终身不齿之训，有可言者矣。十九日下教，既甚丁宁，伊时，当观此后之教，其意深矣。为予臣子，在予朝廷，而既闻此教，终不改之者，是无臣节也，如此之类，当用经训矣。寅明曰，圣教至当，而臣则以为此亦末也。殿下既不得教化人心，只欲以十九日以后，勘断，岂非末乎？上曰，不然。古者石勒，闻汉高刻印之事曰，是何以成业？及闻销印之语，乃曰赖有此耳，今日事，与此略同矣。在廷诸臣，不知君父之心，以为彼此情状，君父知乎不知乎云尔，则敢售本习，欲为尝试者，容或可也，而既见君父，洞知事状，明白下教之后，犹踵旧套，不思悛改者，岂不严断乎？寅明曰，圣意所在，臣岂不知？每对亲旧，辄为此言，交相劝勉矣。然臣今日所达，欲勉圣上务本之治也。羽良曰，圣上于此事，屡下无臣节之教，小臣，窃以为过也。为今臣子者，非不勉戒，而语言之间，或涉疑似，则辄归之于无臣节乎？王言如纶，切宜慎之也。上曰，此言非过矣，既闻十九日下教之后，终不改之，则谓之无臣节者，亦歇后语也。

○上使内侍，取来黄海监司朴师洙，大司谏李匡世上疏，下教于寅明曰，海伯上疏，论赵俨事，辞说多矣，卿见之乎？仍使寅明，披见。寅明曰，海伯疏语，亦不无过处，其所那移云者，既受书目，则不可谓私自那移，而至于加耕元田等说，师洙初启，不为举论，赵俨原情，谓是火粟，则禁府之不以此勘律者，岂有他意乎？且其议启中违越二字，非指本事全体也，师洙，误见而过疑矣。赵俨律名，果似太轻，而禁府之规，只据法文，勘定律名，非故为低昂而然也。且师洙今疏，多有前日所未发之言，小臣，何以知之，而重其律乎？上曰，遣近侍按核之请，是师洙气质之病，朴致远、吕渭良之事，亦不曾遣近臣按核，则何独于赵俨，为之乎？羽良曰，赃法至严，按核何妨？上曰，岂为此乎？然自禁府，更为按问，可也。上曰，承旨在外时，见李匡世上疏乎？羽良曰，见之矣。上曰，其疏辞意，甚不明白，其所谓或以为忠，或以为逆等语及得十九日下教，而始定其归云者，似有意思，欲为处分，而予知其为人，必非痼于党论，为此过激之言者，果是泛然说去，而处分过重，则不可使渠，真有意思，而失之太轻，亦不可，故屡次看阅，终未决之矣。羽良曰，此岂有深意也？或忠、或逆等说及归字，似指一人矣，上使寅明见匡世疏。寅明曰，其所为言，盖指一人，岂有深意也？㝡基曰，李匡世之疏，请罪郑亨益，而亨益，即臣之妻父也，臣不敢可否于原疏，而数三文字，则必有深意矣。寅明曰，小臣未入侍之前，不及见此疏，而略闻其槪，已知其不紧矣，郑亨益之疏，亦未得见，未知其措语之如何，而久在关外，其间事状，何以详知乎？设有过中之语，不必深责，匡世之请罪，未免不紧，然其数三文字，断无深意矣。羽良曰，匡世为人，素甚歇后，今其所言，亦出于率尔，岂有深紧之意也？上曰，欲恕则过，欲责则又恐其情外，此予所以不能决，而使卿等见之者也。寅明曰，疏语固甚未莹，而小臣，决知其不足深疑也。上曰，深责则当罢，歇责则当递，而皆不可矣，仍令承旨，秉笔书出传教于榻前。〈传教见上。〉

○羽良曰，今日常参罢后，户曹判书金在鲁，适到政院矣，礼曹判书金取鲁，送书于户判曰，去夜训将家，有人持剑而入，训将，仅能避免云，臣等，不胜惊骇。即送院吏问之，则果有是事云矣。上曰，当问事实，明日昼讲，训将，以特进官入侍之意，分付，可也。诸臣以次退出。

5月12日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈式暇〉。右承旨徐宗玉〈式暇〉。左副承旨李龟休〈坐直〉。右副承旨金尚奎〈式暇〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉郑履俭〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○午时未时，日晕。

○下直，平海县监李济命。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李龟休启曰，大司宪、掌令一员，持平二员未差，执义南泰庆服制，掌令金廷润呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管金在鲁，以户曹判书本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，政事，命下已久，而该曹无行公堂上，尚未举行矣。新除授吏曹参判宋真明，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判宋真明，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而政事之一向迁就，极为未安，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣疏愚钝迟，百无一能，而内外叨历，逾越涯分。虽以奔走效力之义，每尝黾勉承膺，而私心愧惧，如陨渊谷。迺者夤缘幸会，忽复晋据于天官亚席，臣诚惊惶震惕，不省攸措。噫，铨选之责，何时不重，而顾今国势艰危，时象巇险。苟非公足以平物我，明足以辨臧否，实无以镇服淫朋。弥纶败局，如臣之微琐力量，其何能万分近似于此等职责乎？且臣本以寒素门户，三从兄弟，迭入铨地，凛惕之私，已不容言。况此睢盱之世，猜忮之来，理所必至。在臣私计，亦宜引分敛避，自远駴机。今若徒恃宠灵，不自量度，知进不已，卒就狼狈，则亦岂圣世仁物之盛德哉？目今开政迁就，几至数旬，其在国事，诚为闷急。而反复思量，终无冒进之势，召牌之下，竟犯坐违，尤增死罪。再召押至，不得不趋诣阙外，而咫尺天陛，无路入肃。伏乞圣上，俯赐鉴谅，亟许镌改臣新授职名，以幸国事，以安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○工曹判书沈宅贤疏曰，伏以臣荼毒馀喘，病缠膏肓，陈力就列，已无其望。而药院新命，猝下于东朝问安之时，事势所迫，不得不忍死趋承，仅仅随参于起居之末矣。日昨晓起赴阙之际，忽觉浑身洒浙，头疼如碎，退归之后，寒战大作，肢体若束。才释朝衣，昏倒不省，连投发散之剂，尚不得取汗，热势渐加，视听日昏。观此头势，已非一时偶感，而素患喉痹之症，因此添剧，刺痛如裂，水飮未通，澌缀之气，一倍凛凛，此殆臣死期将迫之致，非复医药可为。而近日时气所伤，轮疾大炽，臣之浑家上下，相继传痛，奴仆之出幕者，已至十数，家内之不净如此，故臣则移避他舍，出入禁中矣。今臣柴毁骨立之中，疾势又若是非常，危惧之心，无所不至。傥得解卸职名，安意调息，则庶可以复寻生路。而臣若不自呼吁，日月之明，亦何以照烛也？昨日常参时，侍卫有命，而亦不免以预差替行，病里惶陨，冞增死罪。念臣本兼诸职，俱系紧重，而至于药院提举之任，尤不可一日虚带。伏乞圣明，俯垂谅察，亟命先递臣内局之任，俾保护重地无旷，垂死残喘少延，公私不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○郑羽良启曰，今五月初十日设粥，一所内摘奸单子，有頉处，察推事，命下矣。崇礼门部将崔厚彬，无缘阙点，令兵曹依例决棍，何如？传曰，允。

○李龟休，以义禁府言启曰，黄海监司朴师洙上疏，据当初赵俨之不为直招，已极无据，而亦有可问者，更令金吾，各别严查处之事，批下矣。安岳前县监赵俨，更为拿问后，禀处，何如？传曰，允。

○郑羽良，以义禁府言启曰，因黄海监司朴师洙疏批，安岳前县监赵俨，更为拿问后，禀处事，允下矣。赵俨时在京畿通津地云。依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○大司谏李匡世启曰，臣猥以无似，久叨言责，病未供职，一味惶懔。昨上乞免之章，兼附忧慨之忱，而不惟不赐采纳，乃反不批而下之，传教而责之，警臣以字句之不审，谓臣以旧习之不免。臣诚悚蹙骇惑，莫省其故。继伏闻筵席，以臣疏中所下归字，不知何意为教，筵话既秘，虽不得其详，而臣之惑，于是乎滋甚焉。殿下十九日下教，诸党中，俱有乱逆云者，果指谁乎？夫戊申滔天之凶贼，固无可论，其中积十年在于忠逆之间者，得殿下明教，自归于逆，则归字所属，明有其人。以臣疏中平日扶护者，当悟前非等语观之，其非混称而欲人之洒濯旧染，可知。殿下疑之，不已过乎？噫，明主在上，的察情形于众人耳目之外，劈析义理，洞示中外，丁宁恻怛之旨，有足以感革人心。而惟是党论，为百年痼疾，苟其血党，则虽犯恶逆，不忍斥绝，虽有圣教，不肯奉信。又复肆然陈疏，显有忿懥不平之意，至以党逆自许，有若立节者然。其言之悖谬，其习之纵恣，孰甚于此哉？近日台阁之无是非，久矣。惧涉党议，一切含默于此等处，则国家置台阁，将焉用也？臣故不得不草草论列，略请其罪，初非臣所乐为耳。臣本拙疏，兼之病懒，未尝征逐于党比言议之场。此不但同朝之所共知，抑或圣明之所俯烛。旧习二字，在臣为题外，而只缘辞不达意，诚未上孚，猝以是见疑于君父，已无颜面，可抗于职次。至于台疏无批，前未有闻，设令所陈，不槪于圣心，黾勉酬答，以示可否者，乃所以重言责也。近来台体不重，以致殿下之轻视，无前之例，屡见于今，臣常为殿下慨惜。而不图今日，身亲撞着，贻羞台阁，无复馀地。臣诚惭恨，无以自赎，严教之下，固宜蹙伏俟谴，而一刻仍冒，大伤廉义，不得不包羞来避，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑羽良启曰，大司谏李匡世，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，吏曹参判宋真明，疏批已下，更为牌招，开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书未差，参判宋真明进，参议未差，左副承旨李龟休进，以沈宅贤为吏曹判书。

○吏批启曰，新判书沈宅贤，命招，同参政事，何如？传曰，允。

○又启曰，判书沈宅贤牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，台谏及玉堂多窠，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾经及未经之人，多在罢散中。或解由未出，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，即接敦宁府、兵曹移文，则参奉鱼有瑞，佐郞兪彦协，除授后过限未肃拜，并依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，横城县监尹得商，以进上人参，白昼劫掠之贼，不时掩捕之功，前县监李安世，以明火贼指示之功，并加资事，命下矣。虽已资穷，俱未经准职，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又启曰，机张前县监裵正度，递付京职事，命下矣。本曹时无相当窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○以赵最寿为大司宪，尹东源为掌令，赵镇世、申宅夏为持平，李周镇为献纳，尹光毅为正言，赵明谦、朴弼均为校理，尹得和为副校理，朴弼载为修撰，宋征启、尹光运为副修撰，尹淳为刑曹判书，李真淳为刑曹参判，金东弼为工曹判书，李德寿为工曹参判，吴光运为右尹，尹容为礼曹参议，金洸为南原县监，李义翼为通津府使，申致云为咸从府使，柳世复为丰川府使，金遇喆为晋州牧使，林世諿为韩山郡守，尹得载为文化县令，沈铎为洪川县监，尹东喆为文义县令，权贒为保宁县监，李鼎烨为瑞山县监，李五岳为兴阳县监，赵昌来为洪原县监，具宅奎为锦城县监，崔德中为长鬐县监，李汉弼为骊州牧使，沈宅贤为典牲提调，李箕献为军资正，李裕身为兵曹正郞，李载厚为兵曹佐郞，朴师汉为工曹正郞，宋守谦为监察，黄敏垕为直讲，军器奉事蔡世佐，军器副奉事崔实贤，军器参奉高枝成，户曹佐郞洪禹集，仍任，横城县监尹得商，前县监李安世，以上捕贼赏，加资。

○兵批，判书尹游进，参判李箕翊病，参议安重弼进，参知洪景辅呈辞，左副承旨李龟休进。启曰，新除授咸镜监营中军尹就履户奴呈状内，上典，见差本职，治行将发之际，得闻乡报，则老母宿病，挟感添剧，情理煎迫，驰往救护计料，即速变通云。其母病如此，则不可强令赴任，下去之后，上来迟速，亦难预定，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，文臣兼宣传官崔𪹯呈状内，所遭人言罔极，虽寻常军衔，万无一日冒带之理，所带职名，斯速递改云，情势如此，则有难强令察任，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，同知中枢府事洪处武户奴呈状内，上典，以老病之人，添得轮感，浃月弥留，实无起动供职之望云。病势如此，则虽西枢闲局，不宜一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接部将厅及守门将厅牒报，则部将李汉翼、金夏均，守门将李东郁，各其厅许参时，连三次可否不顺云，并依例汰去。李汉翼荐主前武兼金振玉，金夏均荐主部将韩德升，李东郁荐主前经历慎好俭等，亦依例罢职，以惩其误荐之罪，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授尚州营将李养正户奴呈状内，上典除拜本职之后，感激天恩，即欲往赴，而历辞之际，落马重伤，不能运身，旬月之内，万无起动之望，斯速启递云。病势如此，则此时讨捕之任，不可等待其差复，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授南桃浦万户金夏鼎呈状内，老母年今六十五岁，素有疾病，气息奄奄，人子情理，不忍远离赴任云。其母病如此，则有难强令往赴，依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○又启曰，即接忠翊卫将厅牒报，则卫将三员内，赵世完除本仕往在赈所，李彦徽身病甚重，旬月内，无望入直。李日芳连日入直矣，猝得怪疾，万分危笃，决难强直，速赐变通云。李日芳身病如此，则有难强令仍直于宿卫之地，赵世完既除本仕，卫将李彦徽，今姑改差，差出其代，以为推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授五卫将金垕户奴呈状内，奴矣上典，素是抱病之人，归伏乡家矣。重得轮症，累日苦痛，苏完未易，万无自力登程之望，本职变通改差云。身在乡家，病重不得上来，则宿卫轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接忠壮卫将厅牒报，则忠壮卫将崔必大受由下乡，过限不为上来云。依法改差，何如？传曰，允。

○又启曰，哨官沈凤征，司果金振郁，及第金玧，闲良朴泰胄、申命天、任震烈、郑德宾等，或试射没技，或贼人指捕，或料理取殖之功，俱有加资之命。而沈凤征、金振郁，未资穷未准职，金玧、朴泰胄、申命天、任震烈、郑德宾，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以崔道章为同知，南辅明为佥知，具僖为内禁将，海兴君橿为都摠管，崔德龄为忠壮将，崔命柱为全州营将，金圣应、赵偰为都摠都事，黄应洙为晋州营将，崔泰升为训炼判官，金润国、金致久为武兼，朴载海为训炼主簿，成硕臣为五卫将，韩圣周为佥知，崔汉相为庆德宫假卫将，尹汲为北评事，尹玩、朴亮佐、李春馨、金圣弼为部将，郑德载为五卫将，康友谅为文兼，孙镇民为宣传官，金仁权、辛友泰为守门将，韩范锡为黄海兵使，朴道焕为忠翊将，金锾为同知，沈若淳为忠壮将，金益刚为加背梁万户，李万辅为智岛万户，马廷鸾为南桃浦万户，咸镜监营中军卢恰，江华府中军李彦燮，副司直沈珙、朴乃贞、李縡、洪好人、赵明泽、权贒、韩德良，副护军郑亨益、李箕镇、安庆运，副司果安相徽、赵尚纲、赵隆、林遇泽、黄晪、李夏圭、裵正度，副司正蔡庆承、曺允济、郑履俭。

○兵曹口传政事，李征休为禁军别将。

○午时，上御宣政殿，昼讲时，知事金取鲁，特进官张鹏翼，参赞官郑羽良，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书郑履俭，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣东恩君榑，武臣副护军申命举入侍。上进讲《礼记王制》篇，自命乡论秀士，止凡执技以事上者。讲讫，金取鲁曰，论定之论字，当以去声读之。郑羽良曰，不必如此，方辨论之时，当属平声，已定论之后，当属去声矣。上曰，治国之治，高乎？兪最基曰，与论字同，已治之治，高，方治之治，低矣。上曰，俊选之选，亦当高乎？最基曰，此谓俊士选士，当高矣。俊士优于选士，造士优于俊士，其名亦有次序矣。又曰，王大子，王子，群后之大子，卿大夫元士之适子，国之俊选，其尊卑贵贱，岂不悬殊？而及其入学也，必以齿序之，此可见先王教人之道，必以明人伦敦孝悌，为本矣。岂不善乎？取鲁曰，国初太学，以新旧榜为序矣。先正臣李滉，始为以齿为序之法，至今遵行矣。最基曰，其不帅教者，屏之远方，而不于南北，而必于东西者，亦有意焉。中国地势，南北则远，东西则近，若屏之于南北穷荒之地，则是永弃之也。虽欲变改，而有所自新，不可得焉。故必用东西稍近之方，古先王仁心仁政，此亦可见。岂非人君猛省而体念处也？羽良曰，顺先王之顺字，最好，盖谓顺人性也。此等字，虽似泛然成文，自有深味，正宜沈潜而玩究矣。尚命曰，司马辨论大文，即古者育才用人之次序也。劝课之法，秩然大备，而取人于此中，故贤才众多，岂不美哉？我国亦有太学焉，有乡校焉。当初设施之意，必皆仿此而为之，而作士之效，全然无闻，岂不慨然？上曰，我国教人之法，方方井井，进士之名，亦重矣。取鲁曰，我国亦有乡贡进士，明经进士，其规模制度，则今亦灿然可观矣。最基曰，大夫废其事，终身不仕，死以士礼葬云者，其法严矣。可为人臣不职者之戒，而亦岂非后来有国之良法也？

○上曰，命大司徒教士以车甲者，亦可见法制之美也。今之文臣朔试射，亦出于此意耶？取鲁曰，祖宗朝规模制度，无不毕备。至令文臣，学习汉语。其意岂不美也？而近来解弛莫甚，良可慨然。上曰，此事，顷又申饬，而全不举行，殊甚骇然。与彼人通语之道，只凭象胥之口，岂不寒心？即今入侍之承宣，亦曾为御前通事，而岂能知彼人之所言乎？最基曰，诸学之中，蒙古学，最甚迂阔，全不成样，此实可骇，而亦不无深忧，各别申饬，好矣。取鲁曰，朝家择定三十前登科聪敏文臣，使习华语者，无非偶然。而徒有其法，未见成效矣。上曰，汉语，非难解之事矣。取鲁曰，小臣亦尝被抄，而略略看阅矣。其后为御前通事，闻彼人之言，虽不能尽解，而其言端语脉，犹不无略解处矣。上曰，年少聪敏者，择定应讲者，祖宗朝令甲耶？取鲁曰，此是旧典，当初立法，极其严截，至用下等矣。上曰，自今以后，各别肄习，一如初头立规之意，申饬槐院，可也。〈出举条〉最基曰，养士之政，最为紧切，小臣之以此陈达，亦已屡矣。伏愿益加圣意，各别修举，俾有实效。上曰，所谓养士，不过口食之养，则乌足贵乎？必先培养，然后庶有实效，而终不能如意，殊可慨也。取鲁曰，不必创出新规，只当修明旧典而已。羽良曰，童蒙教诲之法，关系最大，国家所需，专在于此。从前士大夫之有才行学识者，未尝不由此而成就，近来此法，全然废却。所谓教官，徒有虚名，事之骇惋，莫此为甚矣。上曰，童蒙教官之无据，予所知也。荫仕之人，皆以参奉，为奉事为直长，积仕之后，方出六品，而至于童蒙内侍教官，王子师傅，则在家无所事，及至三十朔，直出六品，岂有如许道理乎？童蒙教官则礼曹次知，而礼判方入侍，各别申饬，考其勤慢而黜陟之，或用下等，可也。取鲁曰，此正所谓法久弊生，近来时俗，有异于前。士夫子弟，不肯就学于教官，为教官者，求聚学徒而不可得矣。上曰，不然。事贵勤勉，何论时俗？羽良曰，即今教官一人，素以文学著称，善于教诲，学徒多进，颇有实效，可谓不负职责矣。上曰，其人谁乎？羽良曰，赵龟命也。上曰，曾为将命，而又为侍直者乎？羽良曰，其人矣。又曰，居馆之法，近又解弛，不如向来矣。上曰，世道不古，自好之士，不欲居馆，固非异事。然人君之嫡子，亦既入学，则冠儒巾服儒衣，以士为名者，何惮而不入乎？居斋之法，今不必更制，只以士必居斋而后，方许通显之意，更为申饬。取鲁曰，若以不许通显为言，是以爵禄制士也，只宜申饬大司成矣。上曰，其言是矣。通显二字，予未免失言矣。只令居斋，然后方许司马后，谒圣宜矣。羽良曰，太学，则幼学无接足处矣。上曰，四学岂不容之乎？羽良曰，四学及馆下斋，额数甚少，难容多士。太学，古有中斋，所以待幼学之居斋者，而今则废矣。取鲁曰，此非仓卒创规之事。一者前席从容之时，使大司成入侍，别为劝谕，好矣。上曰，只言于大司成，岂有所益？已废之中斋，今不可复，而司马之后，必为居斋，方许谒圣，好矣。

○上曰，训将进来，鹏翼进伏。上曰，昨闻承旨所达，事极惊骇，备陈其时事状，可矣。鹏翼曰，再昨夕军号颁布之后，入睡少顷而觉，则小臣所宿房内边门外，若有人焉。欲开而还止，又于外边窗外，月色熹迷之中，微有人影。臣意其盗贼之来，手提枕边所在环刀，大声开窗而出，则有人捉剑，立于厅上，惊骇跳下，仍立阶上，以剑向臣击之。臣亦以剑迎之，仍与之相搏，及至外门，厥汉踊身逾墙而去。臣于是时，自不觉其高声嗔喝，外房所宿之子与奴，惊怪颠倒而出，而已无及矣。入番将校辈，亦皆来会于门外，而外门牢锁，故不得入来矣。小臣所持之剑颇好，而剑背数处，有剑铓相触之痕，贼剑，想亦好矣。上曰，其人之身貌长短，如何？鹏翼曰，其身短小，中人之下者，而无髯矣。上曰，服色如何？鹏翼曰，头戴小帽子，而色则未辨，似非白毛，身被䌷衣，至膝着行缠矣。当初入来路迳，不可的知，而似于未闭门之前，预已潜入矣。上曰，此必非穿逾贼也。鹏翼曰，厅边置日用𨱎器，其直可为屡十两，而不为持去矣。上曰，持剑而来者，岂无意乎？鹏翼曰，挂书贼捕得事，申饬屡下，而讫未得捉，惶恐欲死矣。上曰，出使军官，无入来者耶？鹏翼曰，当初所去者九人，而二人才已入来，又送一人，见今所出者八人，右边出送者，亦多云矣。又曰，人物招引，法令至严，而近来西北之人，无数上来。士夫家使唤婢子及良家女子，诱引以去，或捧重价，放卖于边方深僻处，或送于江边，卖与彼人。如此之类，不知其数，而即今见捉于臣者，亦多，故今方推核。而曾以此贼，送于刑曹，则刑曹收赎而放之云。此贼亦皆收赎人，何以畏法乎？上曰，其律如何？鹏翼曰，一罪也。又曰，进士宋一瑞，南阳人也。略有文才，故两班相知者，亦多云。而其人无状，良女二口，掠为己婢，伪造文书，卖之他人，故捉送刑曹。而刑曹时无长官，姑未勘罪云。如此之人，不可歇治，各别申饬，好矣。又曰，都监一年所捧，一千四百馀同矣。今年裁减者，多不得继用，夏等衣资，至今未给，诚甚切迫，夏等衣资，当为三百三十馀同矣。向者御营、禁卫两营木四百同，移送臣营事，定夺矣。御营厅，则当送一百同云。而禁卫营，则终不动念，岂不闷哉？必须准四百同划得，然后可以用之矣。取鲁曰，军兵衣资，岂不重大，而朝家定其同数，勒令移送，事体不当。自庙堂更为分付，使之推移，好矣。上曰，所达是矣。卿方为有司堂上，知此出去，自庙堂，更为推移划给，可也。〈榻前下教〉诸臣以次退出。

5月13日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈式暇〉。左副承旨李龟休〈式暇〉。右副承旨金尚奎〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉李圣檍〈病〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，黄州牧使李浤。

○申昉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金尚奎启曰，副摠管金潝，以捕盗大将，本厅合坐坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以弘文馆言启曰，新除授修撰朴弼载，时在京畿广州地，修撰宋征启，时在江华地，副修撰尹光运，时在忠清道尼山地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。校理赵明谦、朴弼均，副校理尹得和，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金尚奎启曰，大司谏李匡世，引避退待，处置归于宪府。除未肃拜、在外外，执义南泰庆，掌令金廷润，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以执义南泰庆牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，假注书郑履俭，亲病甚重云。不可强令察任，改差，何如？传曰，允。

○假注书李圣檍差出。

○金尚奎启曰，朝者，以谏院处置事，启请牌招执义南泰庆，掌令金廷润。而南泰庆。则违牌不进，金廷润则承牌诣台。而谓有避嫌之事，送言于院中，答以若值昼讲时，则勿论传启与避嫌，台官同为入侍者，乃是本院故事，不可在院直捧云尔。则称以病难入侍，累次往复，终不回听，旋即出去，仍呈辞单。虽不呼望，而旋诣旋出，事异常例，更为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令金廷润，校理赵明谦、朴弼均，副校理尹得和牌不进罢职传旨，传于郑羽良曰，并推考传旨捧入。

○金启焕，以宣惠厅言启曰，大同事体至重，且是实结所出，虽当大无之年，元无未捧之弊矣。近来各邑大同，当节已过，或不上送，此莫非国纲解弛之致。即者玄风县监，称以一合难捧，势将束手，费辞烦頉，直请变通，其在事体，殊甚可骇。大抵大同之过限不纳，自有当律，而全不上纳，以变通为请者，前所未有之事，当该守令，拿问定罪。而即今京厅，才经大赈之馀，宿储乏绝，需用万分渴急。各邑大同米木，星火催促上送之意，三南道臣处，一体申饬何如？传曰，允。

○郑羽良，以刑曹言启曰，新除授本朝判书尹淳，时在京畿长湍地，斯速乘驲上来，下谕，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，即接典狱署牒呈，则罪囚，前后以疑疾染痛，自二月至今月，致毙者十二名，方痛者，至于七名之多，而染气日渐炽盛。如此之时，官员一日入直，诚甚切闷，依例移直狱门外近处之意，入启变通云。在前如此之时，狱官之移直狱门外，已有前例，依前例使之出避，方痛罪人等，别置一间，各别救疗之意，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，因政院启辞，今五月初十日设粥，一所内摘奸时，崇礼门部将崔厚彬，无缘阙点，令兵曹决棍事，命下矣。当该部将崔厚彬，为先决棍十度。而莫重城门，既已阙直，则不可决棍而止，依例汰去(何去))，何如？传曰，允。

○午时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事金在鲁，特进官李春跻，参赞官金尚奎，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官金汉喆、李鼎辅，宗臣鹤城君楦，武臣行副护军许梁，以次进伏。上读前受音毕，侍读官兪最基读《礼记王制》篇，自司寇正刑明辟，止齐众不赦过。最基曰，此章，自初至终，皆以刑罚言之也。附从轻赦从重者，其实皆从轻也。金在鲁曰，此所谓与不辜，宁失不经之意也。上曰，此下注，亦云然耳。最基曰，以听狱必三刺者，乃三问而后，罪之也，。此刑罚适重适轻之时也。在鲁曰，此死罪而初无轻重之可问者也。上曰，然矣。最基曰，邮罚，丽于事者，凡有罪而当诛者，必使罚与本事相附也。棘木云者，大司寇，是九卿之列，故曰，棘木，即槐棘之义也。其曰，三宥然后制刑者，是圣人钦恤之意也。上曰，是有若我国三覆者然矣。在鲁曰，王者好生而恶杀，故虽罪之当死者，必三宥之矣。金尚奎曰，三宥然后有司行刑者，在上者，有爱下之仁，在下者，有守法之意也。上曰，犹我国所谓依律者，亦必三经宥，然后行刑也。最基曰，轻无赦者，虽轻不贷之谓也。在鲁曰，侀者，一成而不可变云者，言狱体之不可不具，犹人形体之不可不备也。上曰，昔缇萦以为，死者不可复生，刑者不可复赎，刑法所当审慎，而讲学之道，当鉴古而戒今矣。我国讨捕营治盗之法，不能审慎，每以严讯承款为主，而全无恻怛之意，以致严杖之下，玉石难辨。故前后以择差营将之意，累加申饬，而近来则渐不如向来之择人矣。自今必经营将，然后始拟阃帅事，更为分付西铨。而至于治狱之道，以京狱言之，承款于捕厅者，移送于刑曹，考覆而后行刑，则京外岂有异耶？自今以后，申明旧典，自捕厅就服后，监司更为究问而处之，可也。〈出举行条件〉尚命曰，近来滞狱不断之弊，尤可变通也。上曰，非但滞狱也。各衙门之有拘留间者，实为流来谬弊，故向以革罢之意，分付刑曹，未知刑曹果已革去。而虽以直囚衙门而言之，如司宪府，亦不无其弊。至于捕厅，则强窃盗外，因他事而亦有先为拘留者，事甚未安，此则自政院该房，各别申饬。凡系直囚各衙门之或有拘留者，察推，可也。〈出举行条件〉在鲁曰，行伪而坚，言伪而辨者，死罪也。孔子数正卯之罪，亦以此言之，此所以不以听者也。最基曰，作奇技奇器者，其违礼悖法则大，故亦在当杀之科矣。上曰，不以听者，何也？在鲁曰，其罪虽不至于必死，而蛊君心则大，故不复听审而杀之，圣人防微之意也。上曰，然矣。最基曰，不赦过，亦是轻无赦之意，而示人以不可犯之意也。在鲁曰，圣王令行禁止，而或有犯于死罪，则必三覆而罪之，而至于赦处，大辟亦赦，此王者参量情法之意也。最基曰，《礼记》之讲，旧有抄出之规，何以为之？上曰，不甚紧者，抄之亦可，而月令篇，不可不为之也。旧所抄，谁所抄也？最基曰，故相臣崔锡鼎抄出二十篇，其后，嫌其太少，又加抄十一篇矣。上曰，如射仪、燕仪篇，不紧乎？在鲁曰，推义不深，似不紧矣。上曰，先朝有加抄之例，而小仪篇则似紧，又加之，可也。在鲁曰，臣以本曹职掌事，(事))欲仰达矣。本曹正郞尹得载，通敏善于干事，故本曹事，方欲委任责成矣。昨日政，除授文化县监，本曹郞厅，六朔前不许迁移，乃是定式。而得载之为正郞，不满三朔，不当遽然移除，依前月洪禹集例，仍任，何如？上曰，六朔既有定限，而尹得载，仕不满朔，则仍任，可也。〈出举行条件〉在鲁曰，向者济州所封进上蔈枯，品虽不好，海外远物，有难退送，故臣于筵席，仰禀捧纳。而在本州之道，则莫重上供之物，以品不好者封进，事体极为未安，推考警责，今后则各别择封之意，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉在鲁曰，诸道银店，专属户曹事，前后朝令，非止一再，而外方不肯举行。以咸镜道言之，咸兴、定平，有松洞、宝市两银店，而自监营收税以用，故曾以移属本曹之意，累次行关，而一不回报，事甚未安。一番禀定，然后自本曹当送人收税，故敢达，以此分付监营，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉上曰，此武臣初入昼讲耶？许梁进前伏曰，臣曾前一入昼讲矣。仍曰，小臣十分惶恐，而有所怀敢达矣。臣于顷年待罪北汉管城将时，累次巡审城址，则东南西三面，地形绝险，有一夫当关之势。而至于西北间，所谓西门处，洞口阔大，地势低陷，若当乱守城，则初头必难支吾，不无陷城之虑。今若前退数里许，圆晓、义城两峯之间，更为作门筑城，则外贼莫敢窥见，其势足为金汤。且移旧门旧城木石，则物力亦不大段耗费。若使北汉谓非可守之地而弃之则已，不然则不可不急时移筑。且城中水道甚不足，而从前所凿之池，多有湮废者。今宜修筑旧池，复凿新池，以为储水之地，似为合当。小臣曾经七道中军及湖南营将，见军政而多有慨然者矣。曾前纳布作队军兵等逃故，使旗队长头目面任辈，互换所居面里，相与秘密望纳，故其所充定，举皆着实矣。中年，欲知军兵等逃故真伪，逃故之类，使各其里中代丁事，定式，而终无摘发奸伪之效。里中着实人，可合军保者，则里任辈，虑其作只，不敢代定，或以流乞无依之人，给价充代，或以形影永无之人，虚名望纳。甚至于所纳钱布，自里中收合备纳，其弊实无异于白骨侵征。且军保子孙衣食稍裕者，则每当式年，冒录辄增，必以久远帐籍，考出渠辈祖曾役名，而别为抄录，随阙充代。自今以后，革罢里代定之规，而依前使旗队长头目面任辈，换面望纳，而守令亲自置簿，推捉查实，必得着实人充定事，永为定式，似宜矣。上曰，武臣姓名为谁，而时带何职也？梁曰，小臣姓名许梁，时无实职，随行御营千摠矣。上曰，所达北汉事，姑难移筑，置之，军政事，是矣。自庙堂更问委折，发关于监兵营，以为变通，可也。〈出举行条件〉金在鲁曰，臣以职掌事，欲有所仰达矣。湖南丙午留赈谷物，自本曹以米当捧者，至于二万六千九百馀石，而前日已捧者，只是二千二百馀石，其馀各邑迁就不纳矣。今年春间，本道监赈使，以高山、泰仁两邑所在米一千二百三十馀石内，折半以赈资取用，折半从市直作钱，待秋成贸米还报之意，移文本曹，而秋后累百石，不如即今一百石。故折半则，分付各邑，为先上送，已用之折半，则待秋即为还报次，分俵之邑名石数，区别成册，上送之意，回移，而成册尚不上来矣。当初全不往复，相议于本曹，直为取用，称以自给，殊涉未安。即今米价极贵，以其折半作钱，待秋贸米，则其数必过于本数。监赈使分俵之数，亦令各邑，待秋还报，即为上纳，毋或更有虚疏之弊事，各别分付于监赈使及本道为宜。今以高山、泰仁事观之，丙午留赈之谷，他邑捧留者，亦必多矣。而守令专事掩藏，不即上送，诚可寒心。令新监司，一一查出其捧未捧之数，已捧者，待秋即为船运上送，未捧者，另加督捧，明春税船添载上送事，另加严饬，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉

○申时，上御宣政殿，夕讲入侍时，知事金在鲁，特进官李春跻，参赞官金启焕，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书蔡庆承，记事官赵荣国、李鼎辅，以次进伏。上曰，法讲虽重，此亦不可不急。此状启，诸臣先看之，知事以下，皆聚观之。上曰，召大臣，则太着实矣。金启焕曰，其虚实，虽不可知，而状报至此，不可缓也。上曰，处置太急，则人心必扰矣。金在鲁曰，囚人在振威狱矣。启焕曰，观其供辞，则能知南原罪囚名数，极殊常矣。上曰，召大臣，则事甚重大，奈何？在鲁曰，大臣如不可召，则急下备局，使即知之，何如？上曰，振威，几许里也？在鲁曰，一百三十里也。上曰，即令分付，而明日内可还付耶？在鲁曰，明暮当至矣。启焕曰，此状启，直下备局乎？上曰，状启则即下备局，赵哥则拿致营门，严问，可也。注书出去，先以此意，分付政院，可也。李春跻曰，下于捕厅，何如？上曰，欲设鞫则设鞫，而不然则使监营推治，可也。下之捕厅，则歇后矣。蔡庆承持原状出，分付政院，因即入侍。兪最基读《礼记王制》篇，自有圭璧金璋，止成岁事制国用。上受读一遍。最基曰，上四章，别无可陈之文义。而以此观之，则锦文珠玉衣服飮食之禁，此古圣王虑民俗之奢靡，为此防禁。而后世则风俗坏败，奢滥渐成，宜有防制之道也。至于五谷之不时，果实之不熟，亦皆禁其鬻市，而即今则以售价为主，不复他顾，此虽细节，犹可见民俗之不古矣。上曰，木不中伐者，何谓也？最基曰，中者，中于材之谓也。木必合于材，然bb后b伐之，此圣王撙节爱养之政也。至于布帛，中数中量等字，亦可反观处也。我国布帛尺数，本以三十五尺，定式为度，而各司捧上，每每过滥，或至四十馀尺。此虽细事，傥为定制，使勿滥捧，则犹为一分之惠矣。上曰，顷者灵城为岭伯时，发此议而终不能为之矣。尚命曰，此十四条，皆先王所以齐民俗之政，正后辟可体念处也。上曰，然。在鲁曰，我国品制，亦本纤悉，而冠服之节，皆有定限矣。然以丧制观之，布之麤细，各以其服之重轻磨炼，而以其得布苟艰，故或有缌服而服以麤者，或有衰服而服其细者，似此者，不可以一端论也。最基曰，我国纻布之禁，非不申严，而徒扰市民，还为弊端矣。上曰，然矣。在鲁曰，太史执简记云者，犹我国礼曹祭单子之例也。上顾户判曰，训将家事，卿以为何如也？在鲁曰，臣以为非私盗也，且入于内房云，事甚凶恶矣。上曰，犹异于庚戌柳俨家事矣。在鲁曰，武将家异于他家，而能入其室者，似非少贼也。

5月14日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈式暇〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○徐宗玉启曰，吏曹郞厅来言，守令有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿，持平赵镇世、申宅夏未肃拜，执义南泰庆，掌令金廷润牌不进，尹东源在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，副提调臣申昉启曰，伏未审日间，圣体，若何？臣等久未入侍，今日率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，亦何如？手指患候，已尽夬愈乎？令医女入诊，详察症候为宜。臣等忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，今已夬愈，予则无事矣，勿为入诊。仍传曰，别无诊察之事，大臣则昼讲同为入侍。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李龟休启曰，大司谏李匡世引避退待，已至累日，处置归于宪府，而宪府多官，或在外，或未肃拜。执义南泰庆，掌令金廷润，昨日既有只推之命，并更即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以执义南泰庆，掌令金廷润牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，并推考传旨捧入。

○金启焕启曰，假注书李圣檍时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于徐宗玉曰，明日常参时刻，以日昨朝讲时刻，磨炼以入。

○李龟休，以备边司言启曰，今日本司之坐，堂上来参者，只是吏曹参判宋真明，馀皆称病不进，无以备员，其在事体，至为未安。有实病、公頉外，行知中枢府事申思喆，行工曹判书金东弼，行吏曹判书沈宅贤，行户曹判书金在鲁，行礼曹判书金取鲁，议政府右参赞李廷济，灵城君朴文秀，行副司直沈珙，并即牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，校理赵明谦、朴弼均，副校理尹得和，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理赵明谦、朴弼均，副校理尹得和，牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，并推考传旨捧入。

○徐宗玉启曰，臣与左承旨金启焕伴直矣。即者，以儒臣请递当该承旨事，陈疏径出，原疏才已还给，而伴直无人。同副承旨郑羽良，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，同副承旨郑羽良牌招不进，罢职传旨，今方捧入。而即今伴直无人，左副承旨李龟休，以式暇不得请牌，左承旨金启焕，拘于厅规，亦不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，只推，更为牌招。

○又启曰，同副承旨郑羽良，只推更为牌招事，命下。而家在城外，势将明朝出牌矣。即今无伴直之员，左副承旨李龟休式暇，不得请牌，左承旨金启焕，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，左承旨牌招。

○又启曰，明日常参时，刑曹堂上，当为入侍，而判书尹淳在外，参判李真淳未肃拜，参议洪圣辅病不进，无入侍之员。参判、参议，明朝牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参时，承旨不可不备员，而承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，明日常参时，两司当为入侍，而两司多官，或未肃拜，或引避退待，或呈辞，或在外，或未差，无入侍之员。除引避退待在外外，呈告未肃拜人员，与今日政新除授台谏，待明朝一体牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书沈宅贤未肃拜，参判宋真明进，参议未差，右承旨徐宗玉进。吏批启曰，判书沈宅贤未肃拜，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，新除授兵曹佐郞李载厚已经本曹正郞云，不可仍置，改差，何如？传曰，允。又启曰，因校理尹敬龙上疏，今番都政初入仕中，非嫡长而冒受者，使之自首汰去事，允下矣。其中光陵参奉柳鼎明，以非嫡长自首，依成命汰去之意，敢启。传曰，知道。以洪尚宾为承旨，以郑匡济为掌令，以韩显謩为应教，以尹游为同经筵，以闵应洙为内赡提调，以李箕镇为副提学，以宋瑍为咸镜都事，以安宗海为沃川郡守，以金始熺为户曹正郞，以洪曋为河阳县监，以曺夏荣为典籍，以李遂丰为监察，以闵珽为开城经历，以金若鲁为兵曹佐郞，以洪禹谐为文化县监，以李命元为孝章墓守卫官，以崔道章为谷山府使。

○兵批，判书尹游禁军取才进，参判李箕翊病，参议安重弼进，参知洪景辅呈辞受由，右承旨徐宗玉进，副护军洪处武、尹弼殷、金墙，黄梓，副司直金尚奎，副司正李圣檍单付。

○李龟休，以左右捕盗厅言启曰，日昨，自鞫厅出付罪人中，罪人崔兴世，重得时令，本月十四日卯时量致毙，此与他罪人有异。令京兆依例检尸之意，敢启。传曰，知道。

○又以右边捕盗厅言启曰，罪人必大，更为严杖得情事，昨日草记蒙允矣。今日所当合坐，而左边大将臣张鹏翼，自昨夕身病猝重，不得赴坐，待其差歇开坐之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，全罗道康津县古今岛绝岛定配罪人崔𬀩子忠甲，击铮启目，据本府覆启，判府内，依回启施行事，启下矣。罪人崔𬀩，仍其配所，减等徒三年改录之意，分付本道，何如？传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以左边捕盗厅启辞，刑曹启目，出身金昌益，移本府处置事，允下矣。金昌益今方拘留于典狱署，即为移囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，玄风县监兪宇基拿问定罪事，传旨启下矣。兪宇基时在任所云。依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，前校理尹敬龙，本营郞厅启下，而时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○奉朝贺李光佐箚曰，伏以臣，自入夏以来，宿病还剧，沈绵日久。近复添患感冒，咳喘兼发，症情苦苦，虚汗翻浆，气息一倍澌缀。十一日常参，既不得进参，伏闻明日，又行常参，而又无起身趋班之路，悚惕之深，只俟谴何。其间伏蒙特遣史官，以常参入参事，申教丁宁，臣益增惶霣感悚，不知措身之所。臣之不自力，固出于病势之苦剧，而常参之参与不参，固亦有不可不更经禀裁者矣。夫《大典》所载朝仪条，致仕人，只于正至诞日，以常服肃拜云者，及每日常参，某某衙门入参云者，固已誊诸章箚。仰彻睿览，不庸架叠，而伏闻圣教若曰，常参亦小朝，岂可不参？区区迷见窃以为，致仕奉朝贺者，致其常仕，在于朝籍之外，只奉大朝贺而已。大典之只令正至诞日肃拜者，其义甚明。常参者，即常仕，一月三十日无故，则未尝不行，观其每日二字，可知也。名为致仕，而参于逐日常仕，则夫岂所以致仕之意哉？今朝章未复，虽未能每日行之，而常参之为体，则固如此也。臣前承入参之教，退而详考法典，欲一陈禀者，久矣。而病甚眊昏，不能自振，迄未之果矣。顾臣因筵教切至，不敢径归，瞻依云阙，濡滞至今。限臣留在之日，自效臣犬马微诚者，惟在于朝请一节，而不幸病已入于骨髓，杜门涔涔，巾栉少日，恐亦无以尽其常分，每自抚躬而悼叹。今因此事，乘病少间，随时进见，仰瞻耿光，亦岂非臣之至愿？而只是朝请，亦有国朝所定之分限，既已列载于不刊之典，与一时因特教而行之者有异。一番奉行，则又将为日后承沿之归，当此修明《大典》之日，由臣一人，违易常典，诚为凛惕。后来致仕之人，亦必以臣为言。玆不敢不备细论列，伏bb望b圣明，更赐裁处，以幸公私焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。自卿入城以后，心甚欣慰，而春夏以来，久未见焉，欲于召对，召见矣。今观卿箚，所患若此，深用念焉。常参入参事，昨于闵奉朝贺箚批之后，意亦有思，今之卿箚，又若此焉，当从容思教矣。卿须安心善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○献纳李周镇疏曰，伏以臣，顷忝馆职，积逋严命，非敢慢朝令也，非不念分义也。诚以馆录厘改之请，公议截严，踪地兢蹙，不敢淟涊荣涂，以重其辱名器丧廉义之罪也。过蒙圣慈，曲加蠲贷，乃于圆扉待勘之中，恩谕诞宣，仍许罢遣，以罪为荣，惶霣感激，益不知置身之所也。不意恩叙特降，又有薇垣新除之命。夫当品纳言，自是瀛选通拟之阶梯，世所指清华之地，臣之情势，既不敢以论思自居。今玆误恩，实是匪分，在臣廉隅，何可诿以职名之稍异，晏然就列，以速当世之讥议哉？臣于此任，决无冒当之理。去就之节，姑不暇论，而臣之日昨罢递蒙宥，正为修史一款，臣之所撰史草，适当朝家多事之时，一朔文字，恰当他人一年工夫，屡承催促之命，尚无汗青之期者。盖以书役浩多，猝难了当故也。今若复以职事奔走，则恐无编摩之隙，申饬之下，又将迁就过限。不但增臣之罪戾，当初特罢修史之意，果安在哉？伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟许罢斥，俾专史役，实为公私之幸。臣有区区愚悃，敢此附陈于乞免之章。臣窃伏闻闾bb阎b流传之言。日者，殿下查出额外宫女，尽数放出，使宫闱之间，一朝肃清，四方传说，咸颂美事。殿下每以宫府一体之教，屡发于丝纶之间。臣尝庄诵钦叹，有以见圣德之卓越百王，虽或事系宫禁，苟有所闻，何敢噤默不言乎？噫，今番查出者，既曰额外，则初不名编于宫籍，可知也。阙门寻常阑入者，尚有其律，则大内深严之地，闾里浅流之潜身托迹，已极寒心。而自经向年妖婢之变，殿下所以饬励宫禁者，何如？群下所以仰勉殿下者，亦何如？而复有此事，臣窃不胜闷虑之至。况闻亡命罪人振纪女奴，假托房子之名，混迹宫婢，亦在查出之中云。其为惊心骇愤，当复如何？所谓振纪之婢，宜令捕厅讥捕，严问潜入委折，且核其居间符同之人，亦为究问严处，断不可已也。且闻振纪之妻，定属熙川，常以士族自处，未尝立役官府，妇姑同处一室，而怀孕之说，京外狼藉。果如传说，则振纪之潜自往来，可推而知也。其夫去处，其妻万无不知之理，亦为一体拿致严核焉。此贼之尚逭天诛，实关国纲。荏苒时日，已至六年，而未有警动捕获之举，臣实慨然，宜乎挂书贼之尚未捕得也。该厅稽缓之责，乌得免乎？臣谓前后捕将，一倂从重推考，更加严饬，期于斯得，夬正王法焉。顷日房子顺梅之出付秋曹也，特下备忘，以欺隐为其罪目，则所当按问情节，从重科罪。而秋曹堂上，不能严加核实，糢糊勘律，已涉疏忽，况又征赎放送，事体尤极未安。当该堂上，特命谴罢焉。臣无任祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，并依施，而末端秋曹堂上事，玆事不过警饬者，本非重也。决杖征赎，不大关紧，谴罢之请，无乃过乎？尔其勿辞，从速察职。

○五月十四日午时，上御宣政殿，昼讲。左议政徐命均同为入侍时，知经筵宋寅明，特进官朴弼健，参赞官徐宗玉，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣夏陵君樀，武臣副护军郑道元入侍。徐命均曰，数日来，日气蒸郁，伏未审圣体，若何？上曰，近来则气少平稳矣。命均曰，许久静摄之馀，临御法筵，不瑕有劳？上曰，不难矣。命均曰，大王大妃殿手指患候，今已何如？上曰，今则夬愈矣。命均曰，大凡病情，加于少愈，恐有失摄之虑矣。请令内医诊察，益加补护焉。上曰，然。命均曰，剂入生脉散，今已进御乎？上曰，服一贴后，不为更进矣。上读前受，自司寇明刑辟，至农成岁事制国用。音释讫，兪最基进读，自凡养老，至周人养国老于东郊讫，上读新受音释讫。最基曰，虞、夏、殷三代，各尚忠质，而至于周，则兼备三代制礼而用之也。达于诸候云者，三王养老之礼，非徒天子行之，诸侯亦养老，而无降杀之义也。命均曰，此天子诸侯所以同其养老之义也。最基曰，八九十飮食不离者，此养生养老之道，而古人所以扶护补养，无所不用其极之意也。寅明曰，古人养老之节，深远缜密，虽寝处，常具美膳，从于游，而终无乘虚间断之患，其周详补护之节，若是其至矣。上曰，七十时制之时字，谓四时耶？寅明曰，古人养老，随其年纪，有岁时月日之备，则其详备缜密，可以无憾于养生送死，此王道之所由行，而时即四时之谓也。上曰，所达是矣。而儒臣之以绞字为爻，是矣。最基曰，岁时月日之制与修者，老人渐近死期，故预为送终之备，而随其棺椁衣物之办得难易，以岁时月日之间，而无不办备完整，不至有临急苟且之弊。此君子所以养生送死，终无憾焉者也。上曰，次第条理，极为精密矣。寅明曰，天子欲有问焉，则就其室者，其间有难处，易失威仪，而若惩戒于下下之义，有可问之事，而不就其室，则岂不有歉于老老尊贤之义耶？此等处，人主所当体验而力行处也。上曰，所达好矣。最基曰，以至贵待至贱，而以至于就其室问焉者，盖所以高其年，尊其德也。苟或有一分挟贵之心，则安在其尊贤养老之义也？寅明曰，老老尊德，亶出于一仁字心上推是心，则王政可行于天下，斯民可囿于寿域矣。上曰，然。最基曰，虞、夏、殷、周四代之养达尊，亦以上下庠，别贵贱，而因此章先王养老之文义，有所敢达矣。恭惟我朝，自祖宗朝，别立耆老所，以为优礼老臣之地。而以即今耆老诸人言之，殿下之待养，视古无歉，而目今国用凋弊，时时馈养之典，虽不能遍及诸老，其中年近九十者，元老数人，许时赐酒肉，以侈别恩，则其于惠养之节，恐益为好，故因文仰达矣。命均曰，其中致仕大臣，则已令本道，月给禄俸，而儒臣郑齐斗，年已笃老矣。三老许，以致一体饩廪之养，似好矣。上曰，郑祭酒不入耆老所耶？命均曰，文臣外不得入矣。上曰，惠养一节，徐当留意为之矣。寅明曰，近来爵赏太滥，年少之人，率多骤升，以小臣言之，年未五十，位至崇班，感恩罔极，而终非吝爵赏爱嚬笑之道也。上曰，所达是矣。自乙巳以后，骤升甚多，成一弊政，故今则承旨望之希点堂下者，意有所在而然也。命均曰，近来科举甚频，新进滥陞之弊，亦未必不由于此也。上曰，诚然矣。而年少气锐之人，终不如老成人矣。命均曰，圣教至当矣。上曰，致仕后无赐杖之规耶？命均曰，故相臣李景奭致仕后，亦赐几杖矣。上曰，赐杖，乃在致仕前也。命均曰，以杖言之，乡朝家，俱有等级，我朝法禁，亦有制度，而近来纪纲日颓，奢侈益甚，堂下乘轿，禁令至严，犯者犹前，如守令，亦多乘轿者，事极骇然矣。宗玉曰，臣于年前，受由省墓，路见守令，乘轿至于近郊，而殊无顾忌，诚可寒心。此等冒禁之类，绳以严法，然后法纲可伸矣。上曰，令庙堂各别严禁，而冒犯者，以法绳之，可也，〈出举条〉寅明曰，参判李世瑾，今年已满七十，在圣朝优老之道，宜许休致之请矣。上曰，养老之典，岂不好矣。而一许休致，则人皆告老，奉朝贺，必满于朝廷，猝难许休矣。宗玉曰，曾在先朝，李观征七十，亦奉朝请矣。寅明曰，七十告老，世所希有，而世瑾之乞休，出于至恳，则其在圣上待养之义，曲从所愿，许休宜矣。上曰，两奉朝贺许休，虽出于曲轸之义，而殊涉太早矣。今许李世瑾之请休，则人皆乞休，朝廷必无老成之人矣。命均曰，我朝养老之典，自祖宗朝，笃行靡替，而近来则反归常行之规，实无惠养之效。伏愿圣上，各别轸恤，而至于惠恤鳏寡之政，尤为留念焉。上曰，所达尽好，而文王之政，亦不外是矣。宗玉曰，臣有怀敢达矣。曾于成庙朝，金孝兴七十后登科，成庙以手书数行，褒之嘉之，而仍加资授优秩，且赐酒食，载在《国朝宝鉴》，至今传称为盛事。而以近日言之，佥知李震箕七十五登科，以奉常正，竣朔gg准朔g加资，而今年已八十一岁矣。七十后登第，前后只有金、李两人，而曾有成庙朝嘉奖盛事，则当宁又有此人，实是稀贵之事，而与成庙朝金孝兴事，相符矣。宜有嘉褒之道，而外间公议亦然，故今因养老文义，有此仰达矣。上曰，李震箕登第，在于何年？宗玉曰，丁未春科也。上曰，乡人耶？宗玉曰，本是宗室子孙，而居在京洛矣。上曰，引见于夕讲后，可也。寅明曰，以父老召见，虽无所妨，而既不及于唱榜时，则到今无端召见，事体如何？待明日常参，使之入侍，似好矣。上曰，然则使之入于常参，可也。命均曰，大王大妃殿患候时，焰硝汤首发医官一人加资事，命下。而伊时焰硝汤之论，权圣征虽首发，吴志哲、辛必昌，白兴声等，皆以为宜。而吴志喆前后并主其论，以吴志哲加资之意，分付该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，顷于备局坐起，观米商呈诉，则以为，贸米三百馀石于湖南，而康津前县监李巨源夺取赈民，其中贞明公主房祭位田税米累百石，亦入其中。而状报赈厅，要使本厅，给价还报，故顷以擅恣之罪，拿问勘处，而本米则尚今不报，米商辈称冤至此。且贞明公主房，事体自别，朝家不当公然夺给饥民，巨源必有所区处还报者。先自赈厅，推移量给，待秋还征于本县为宜，以此，分付赈厅，何如？知事宋寅明曰，京赈厅，则大赈之馀，谷物竭乏，他无办给之路。以外方常赈谷有裕处，划给，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，玄风县监兪宇基，莫重大同，称以一石未捧，报请变通，事极骇异，故直请拿问，而凶岁递易有弊，姑勿出代之意，分付铨曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，外方论守令状启，自刑曹移禁府者，刑曹覆启，若不以禀处为言，而泛言移送者，无论罪状如何，一倂直为请拿，守令之无故拿问，极涉有弊。渭原郡守权儆，以把守卒被捉事，欲示纪律之严，或为拿问，则臣意亦以为然。而今以直洞权管代将之径先定送，监司泛请拿处，刑曹又泛言移送，而渭原方有潜商事，以微罪遽为拿问，极涉重难，故敢禀。上曰，令攸司禀处，则此亦当移禁府，而事系边情，直送备局禀处，可也，〈出举条〉寅明曰，朝家为虑守令之数递，一切以久任为务，而道臣则或不无无故许递之事，亦未必皆是可递之官。以忠清监司启罢守令观之，俱是有声绩人，而一时许递，虽未知病状之如何，而道臣瓜归之际，难保无循情之弊，忠清监司推考，此后守令，不得无故许递事，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉宗玉曰，自前合县处，自吏曹行关于该道监营，则自监营发关于该邑，凡干事，使之区划措置，而今此结城，合县也。吏曹初无以举条，行关本道之事，故监司只令其县监南泰良，行结城兼官之事云。事之未安，莫此为甚。吏曹当该堂上，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，以南原挂书事，全监状启来到云。而领相亦不得见之云。此等事，大臣不可不知，下启本，颁示大臣，宜矣。上曰，全监状启，亦无紧关钩得者矣。斗正，以杀狱，今方被囚于南原，而其元只，则崔奎也。李葳、斗征辈，欲杀崔奎，以南原挂书，归之于奎，而诬人恶逆之律，似不可逃也。其外无他别件事情，而状本则当下于备局矣。寅明曰，亦使捕盗厅见知，何如？上曰，依为之。最基曰，昨朝，掌令金廷润来诣台厅，以避嫌送言政院，则承旨不为出接，屡次往复，终无出接之意，故台谏还为出去云。此是前所未有之事，而台体则大损矣。台谏与当该承旨，宜有警责之道，而玉堂无直为请罪之规，故敢此仰达矣。尚命曰，政院之不为出接，自有曲折，台谏诣台之时，或值昼讲，则同为入侍，自有古例。或时刻尚远，则亦有自外传启之例，曲折不过如是，而政院之迫令入对，固为非矣。台谏之以此发怒径出，大有失于台体，后弊所关，俱不无警责之道，台谏则递差，当该承旨推考，似好矣。最基曰，承宣之不为出接，极为非矣。台谏之径出，大乖台体，承旨不可推考而止，递差，台谏则罢职，何如？上曰，下番所达，可谓适中，而近来纪纲解弛，依上番所达，台谏罢职，当该承旨递差，可也。〈出举条〉命均曰，台谏违牌，已成弊风，而每下只推之命，臣意则无故违牌者，施以例罢之罚，宜矣。上曰，然则徒伤事体而已。寅明曰，以金若鲁疏批，至于重臣，方在不安中，渠亦引入自划云。宜有开释之道矣。上曰，金若鲁事，批旨中视若寻常底语，似或有之，而亦非予恶之太过，渠亦岂可以此有自划之义乎？

○玄风县监兪宇基拿来间，姑勿出代事，当该承旨递差，掌令金廷润罢职事，〈出榻前下教〉夕讲为之事。〈出下教〉视事温绎间，頉禀事。〈榻前定夺〉诸臣遂退出。

○五月十四日申时，上御宣政殿，夕讲入侍时，知经筵宋寅明，特进官朴弼健，参赞官徐宗玉，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国，记事官李鼎辅入侍。兪最基读，自有虞氏皇而祭，至小人耆老不徒食，音释讫，上读新受音释讫。最基曰，此章言虞、夏、殷、周四代冠冕服用之各殊其制，而有虞则古矣难征，至于夏、殷，则或尚黑尚白，周人则参互二代之服，用玄衣缟裳。而礼制文质，随时异宜，其于养老之典，则同一其道也。上曰，以大学挈矩章观之，文质彬彬，可见矣。最基曰，鳏寡孤独，天民之无告，而仁政之所先，故先王所以恤其穷迫，皆有常饩，使此穷民，无不被尧、舜之泽，而王化所以大行于天下者也。寅明曰，前言养老(养老))，生于孝亲，故次言八十者，子不从政，此言鳏寡孤独，皆有常饩，则次序条理，井然不紊，先王若保之政，于斯可见，而致此德政，出自一端仁心矣。伏愿圣上，玩味章内，而体验旨意，则其于为仁之功，必有益矣。上曰，所达尽好，当体念矣。最基曰，喑聋跛躃侏儒百工之各以其器食之云者，人无素食之义，而此皆天下之疲癃残疾，故随其一技艺之能，给廪而食养之，则下无废材而人各得其养，上无虚用而事各极其精。先王节财养民之道，实为万世法程矣。上曰，所达然矣。各其随材使之之意也。宗玉曰，如下教矣。寅明曰，制民之产，则民自足矣。亦与此意同也。上曰，通言之意也。最基曰，男女之左右分路，其风俗之纯美，可见矣。以今日渝靡之俗论之，何能致此耶？因文思义，窃不胜慨然之至。寅明曰，不可力致，而先正臣赵光祖为都宪时，男女亦分路云。风俗本岂有美恶之殊？只在在上者教化之如何耳。上曰，然。寅明曰，君子庶人耆老之徒行徒食，实是有国之不幸，此等处，人君所当体念，而不可泛忽看过者也。上曰，其言切实，而王制一篇文理，粲然不紊，此真圣人之遗书也。最基曰，周官制度，尽在此矣。上曰，常参时朝昼夕三讲，自是前例，而近来则久不得行，明日常参时刻，亦何以定之耶？宗玉曰，讲筵则今当仰请頉禀，而朝讲则初无下教之事，昼夕讲时刻，则闻以前日定时，出下教耳。上曰，承旨进来，书献纳疏批。宗玉进伏书批。宗玉曰，窃观李周镇疏辞，则不胜惊骇，事涉秘密，大臣外不得誊播之意，敢禀。上曰，如此之时，此等说话浮传，亦不是异事，何必准信？宗玉曰，略闻宋寅明见李周镇，则云厥女，自秋曹放送之后，隐于龙虎门外，而因缘冒入云，闻来极为骇然矣。上曰，所谓自秋曹放送之说，指何事耶？宗玉曰，顷者左议政所达宫人顺梅事也。上曰，此则与其事有异矣。宫人房子，自先朝本有之，而中官见有新入者云。故招问则渠有藉重辞语，痛其所为，即令查汰，而与其所疑本事，各异矣。宗玉曰，请以台疏，勿烦于外者，不特此也。所论黄贼事，紧且严密，故不当宣泄于中外矣。上曰，果如台言，则不可缓忽，即令捕厅，究核推治，而起贼家孥事，亦不可不严。即为分付道臣，并其保守者，案查处之，可也。诸臣遂以次退出。

5月15日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈式暇〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。只常参，停经筵。

○卯时，有雾气。

○李龟休启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵最寿，掌令郑匡济，持平赵镇世，未肃拜牌不进，执义南泰庆牌不进，掌令尹东源在外，持平申宅夏未肃拜陈疏。入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管金潝，以捕盗大将，本厅坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○以左承旨金启焕牌不进罢职传旨，传于申昉曰，推考传旨捧入。

○申昉启曰，今日常参，承旨不可不备员，左承旨金启焕，既有只推之命，更即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，大司宪赵最寿，执义南泰庆，掌令郑匡济，持平赵镇世，献纳李周镇，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入。持平申宅夏，则承牌诣阙外，谓以陈疏，尚不入来。而常参时刻渐迫，大司宪赵最寿，更为牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○以刑曹参议洪圣辅，执义南泰庆，掌令郑匡济，持平赵镇世，献纳李周镇牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，掌令郑匡济，只推，更为牌招。

○传于徐宗玉曰，牌去来，曾已申饬，而今日常参，不知何牌去来，如是迟滞，极为未安矣。

○又启曰，常参时刻已迫，而台谏出牌去来未到，时刻不得已差退之意，敢启。传曰，待开门出牌，今始捧入传旨，固已未安。而以台谏牌去来之迟滞，有时刻差退之事耶？申饬。

○传于徐宗玉曰，以诸臣违牌，不为常参耶？都宪牌招。申宅夏疏批已下，亦为牌招。而君父，自卯时临法殿待时刻，臣子则偃然在家违牌，殊极无据，申饬。

○备忘记，常参事体至重，而君父则时刻已入之后，殿坐法殿，尚未水剌，而诸臣则为君耳目者，偃卧其家，缓缓违牌，已极寒心。而政院，以号令百司之地，寥寥泄泄，任其稽缓，未能号令，事体未安，当该承旨，从重推考。

○同副承旨郑羽良疏曰，伏以臣于昨日退食之后，伏闻昼讲筵中，因儒臣陈达，以前掌令金廷润事，有该房承旨递差之命。臣有不可独为晏然者，天牌临门，不免坐违，罚靳例罢，再召又辱，常参时迫，他不暇顾己，秪承进参。而区区私义，终不容冒居于职次者，玆敢略暴委折焉。昨日廷润，承牌诣台，谓有避嫌之事，送言于本院。臣与右承旨金尚奎，取考院中之故事，则昼讲条书曰，台官若入来，同为入侍，壁上所揭受教内曰，昼讲日则台官同为入侍事，曾已分付，而更为申饬。故事之在院者，既如此，故臣等果以此意，累次往复。廷润直不欲入于前席，故为把作事端而出去而已。此何关于臣等？而今儒臣所达，则有若臣等无端不为出接者然。其于事实，何如也？噫，出纳惟允之责，岂如臣迷昧者，所堪当？而迟徊圣渥，黾勉夙夜，地非争要，而职则近密，碍嫌犹大颠。自料果遭人言，亦复何尤？玆事颠末，臣与该房，并坐相议，该房既以此递职，则臣之去就，义无异同。伏乞圣慈，亟命镌罢，以安私分，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○持平申宅夏疏曰，伏以臣，以才则分寸无长，便一枵壳，以疾则沈痼缠髓。自分癃废，加以年纪衰迈，志气销落，环顾循省，百无一可。前后台宪之职，有除辄辞，不敢以趋承为恭者，亶由血恳，非有一毫饰辞，而容光遗炤，抑郁弥甚。每奉恩旨，心胆如坠，徊徨跼蹐，觅死不得。噫，臣非木石，亦非病丧，则岂不知恩数之可感，而荣名之可好也哉？惟其自知明甚，揣量已熟。与其尸位苟容，重贻台阁之羞愧，无宁引分退屏，以全一己之廉义，亦或为自处之一道。此臣区区迷滞之见，虽遭群骂众斥，而终不知变改者也。不然者，臣何敢故事撕捱，不顾分义，自甘为圣世之弃物耶？盖陈力就列，不能者止，即古人攸训。臣不敢弁髦斯义，而言行素浅，不能见谅于同朝，名字每烦于政目，讥议屡誊于口舌。至有以名官自处，不成道理为言，此则举臣进退而句断者也。噫，进退即人之大节，此而无义，馀无足观。臣于是瞿然惭恧，唯自反求。岂可诿以吾有所执，而呶呶辨明，重惹傍观支离之诮耶？顾臣踪地，转益臲卼，唯宜永谢名涂，没齿田庐，要为自靖之计。不意弹墨未干，新除又辱。而自画已审，矢死难回，公议至严，久犹馀愧，决不可放弃素守，䩄然冒进。今于严召之下，末由秪承，随诣阙外，拜章径退，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣慈，天地于臣，父母于臣，特垂矜怜，亟赐镌削，仍命攸司，勘臣辜犯，以肃朝纲，以安贱分，不胜万幸。臣既不敢以言官自居，不宜更有他说。而抑臣窃有所忧慨者，怀此耿耿，不能自已。今因疏末，略此附陈，唯圣明垂察焉。国家不幸，饥荒荐仍，蓄储罄竭，经用莫继，言之诚可哀痛。苟有可以一分量减之道，宜无所不用其极。顷日左揆之筵白，要在节省，断无他意，殿下亦许其大体之为是。既知其大体之为是，则唯当嘉纳之不暇，乃反以语言少差，至降未安之教，一堂吁咈之美，恐不如是，臣窃慨叹。噫嘻，宫府一体，王道荡平，则为殿下臣子者，何事不言，何言可讳？而近来筵奏，稍涉宫禁，则殿下辄不乐闻焉。前后以折受事陈达者，片言才进，严教随降，致令衷情莫白，踪迹靡安。间或有圣旨之敦迫，而终不示本事之开悟。臣恐忠谠之言，自此不复闻于黈纩之下矣。此不但𫍙𫍙拒人之为可畏，其贻累于清明之治，当复如何？窃惟我殿下，以聪明睿智之圣，方懋建极之政，亦已做得六七分。而独于此一着，不能免偏系之失，岂非可惜之甚者乎？《书》曰，予违汝弼。又曰，逆于汝心，必求诸道。殿下倘于清燕之暇，克念古训，务祛己私，徐求其言者之志，亶出于为国而无他焉，亟降纶音，显示悔悟之意，并许采施，略无惮改之事，则天无私覆，圣德冞光。臣邻增气，言路无壅。伏愿殿下益加留心焉，臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。所陈事，可不留意？而往事不必为嫌，尔其勿辞，从速察职。

○掌令郑匡济疏曰，伏以臣，久处乡庐之馀，忽有乐正之除，奔走供职，月已屡矣。向以见拟纳言，台章峻发，身名谬辱，至有勿复检拟之请。如臣之卤愚巽软，久玷两司，殆近十年，素蔑鄙屈之态，全昧求媚于时。上以不能格君上之非，下以不能论群下之失，厚招一世之嗤点。则执法之论，安得不以冗杂猥滥等语，举实纠劾耶？自顾恧缩，念绝荣涂。虽是闲漫之职，犹不敢抗颜于班行，连呈选部，方以必递为期，不自意柏府新命，遽下于缩伏畏约之际。且以常参，召牌押临，其在不俟驾之义，固当趋承之不暇。而第臣所遭人言，极其非常，台端一步之地，即臣今日之目下铁壁，此固通朝之所共知也。俱是清班，而同一谏官，则岂可职名之各异，时月之稍久，扬扬出肃，以益清朝之羞耻也哉？玆不得不坐违严召，而只推之命，出于格外，谴罢之罚，不加臣身。顾臣情地之难安，虽或见谅于君父之前，其为慢蹇之罪，无所逃矣。臣于治疏将上之际，得伏见备忘辞意，则缕缕诲责，极其严截，至以偃卧其家为教。如使臣苟有一分可进之势，其何敢荐犯违傲，以速重勘也哉？臣自闻此教，心胆若坠，觅死不得，天牌再辱之下，亦不敢一向坐违。谨玆随牌来诣于禁扄之外，而反复揣量，万无一进之路，终未免投疏径退，臣罪至此，尤万万矣。伏乞圣明，镌削臣职，仍命选司，勿复检举，以夬人心，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○五月十五日巳时，上御宣政殿，常参入侍时，行都承旨申昉，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，左副承旨洪尚宾，右副承旨李龟休，同副承旨郑羽良，假注书蔡庆承、李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅。东班，领议政沈寿贤，左议政徐命均，左参赞宋寅明，大司宪赵最寿，左尹申光夏，吏曹参判宋真明，礼曹参判李春跻，户曹参议徐宗燮，副校理兪最基，修撰赵尚命，司录郑权，户曹佐郞申思健，监察李相尧。西班，奉朝贺闵镇远，领敦令鱼有龟，工曹判书金东弼，顺义君烜，仁平君李普赫，兵曹参议安重弼，佥知中枢府事李震箕，兵曹佐郞宋时涵，刑曹佐郞郑锡耉，工曹佐郞柳尚徽入侍。徐宗玉曰，昨日佥知李震箕，有待令于常参之命，故敢达。上曰，待令于班列，可也。闵镇远曰，近来旱风连吹，日气甚热，伏未审圣体，若何？上曰，无事。镇远曰，秋冬元气虚弱，连有往来症候矣，近来则气力比前，何如？上曰，稍胜于日前矣。镇远曰，疢症升降之候及遗忘之症，近复何如？上曰，比前无加矣。镇远曰，大王大妃殿手指患候，今已夬愈耶？上曰，比前可谓夬复矣。中宫殿气候，亦复何如？上曰，无事矣。命均曰，台谏牌去来，殊甚稽缓，时刻已晩矣。其间朝水剌，已为进御乎？上曰，纲纪之解弛，莫甚于此，诚可寒心，必须新得文臣而后，可为也。寿贤曰，诸臣已知常参时刻，来待阙下，而仍台谏不备，至此稽滞，朝家纪律，诚甚无谓矣。上曰，都宪入来于三牌，而其外则皆屡牌不来。安有如许事体？末稍当下教矣。寿贤曰，今日，乃饥民掇赈定日也。晩后分散出送事，分付该厅，何如？上曰，夕后舍送乎？寿贤曰，自限前，从其所愿，计给粮资，次次散去，而即今留在者，其数亦不多。今日去者甚少，而老弱之无归留在者，若不继赈，则其死可以立待，诚可闷迫矣。寅明曰，定限数日前流出者，计时给粮，而其中家在远地下去者，亦给粮送去，定日放送者，馀数甚少，而其中无归者，合为百馀名。且染幕笃病之留在者，不可掇赈，故今日区划，合为一处，择定将校二人，交替看检，以本厅郞厅，眼同看察事，亦为区处矣。寿贤曰，监赈堂上，则自今日中止，而以赈厅堂上及誊录郞厅与赈恤郞厅，同为看赈留在饥民，何如？上曰，随便为之，可也。寿贤曰，以江边事移咨便否，依下教，使有司堂上宋真明，问议于原任大臣及两奉朝贺处，而宋真明今方入侍，下询，何如？真明曰，奉朝贺闵镇远则以为，明日当入侍，可以奏达云。而问于奉朝贺李光佐处，则曰移咨，今亦晩矣。一边驰通，一边移咨为宜。而咨文措语，必从简为之，似宜云矣。上曰，闵奉朝贺意，何如？镇远曰，边上有事，随即移咨，自是事例之当然。若不趁即移咨，而彼人先告沈阳将奏闻，诬以我人犯越，则我虽移咨，必不见信，反生事端，即为移咨，为好矣。上曰，咨文不得已为之，而李奉朝贺从简之语，为好矣。命均曰，此非始有之事，曾有奏文请禁之举，且移咨中，以我国边氓犯禁者，自此捕戮，而彼人犯越之弊，不可不禁，善为措辞，则恐不至于激怒矣。上曰，玆事虽曲在彼，至于捉去把守将，而不能禁之，则守令决不可置而不论。咨文当为之，而道臣亦难免其责，监司从重推考，当该守令，拿处，可也。寿贤曰，帅臣亦不无不能禁戢之责，一体从重推考，何如？上曰，然矣。奸民情状绝痛，若得犯越者，则直为施法，可也。真明曰，江界事，亦不可置之。其所谓尊位及讥察将，不为驰告官家，私自给米石弥缝，事甚可骇。令本道拿致营门，刑推定配，以为惩励之地，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寿贤曰，平安监司状启中，村落团聚之说，不无意见矣。臣曾以试才事，到理山，略见边地形势，而沿江居民，或一二家，散处江边，不成村落。彼人若有意外来犯之事，则必不免抢掠之患，故前监司宋真明欲行五家统之法者，盖虑此也。只行五家作统之法，初无一处团聚之事，则形单势弱，实无益于守望相助之道矣。今若合数十户为一村，择定里任，使之统领，而移居于距江数里之外，有若清野法。则一村相倚，庶可防守，而彼人设或有犯越者，似不敢恣意抢掠，如今日之弊矣。此事，依状辞施行，未知如何？上曰，以昨日状启观之，乘马尚连为往来，曲虽在彼，而在我亦不能尽防御之道而然矣。村民聚居之说为好，而此亦末节，责在于不择守令而致此矣。此后则边地守令，各别择送，可也。〈出举条〉寅明曰，即今西边，比北边尤重。平安兵使亦依北兵营例，设置一行营于江边，使之秋冬处安州，春夏处江边，则其于措置防守，镇服彼人之道，亦必有益矣。寿贤曰，江边则军兵甚少，创设行营，似不容易，使道臣于巡审时，商度便否，以闻之后，更议，何如？上曰，此非仓卒间事，问议于诸大臣，诸议归一，则更问于道臣而处之，可也。〈出举条〉寿贤曰，关西钱二万两，使之划给湖南矣。平安监司无意输送，而湖伯则已就本道上纳中，推移先用云。不可不更加申饬于平安监司，使之趁速输送矣。上曰，各别申饬，使之上送，可也。寅明曰，关西钱二万两之划给全营者，为趁此时，以为贸麦补赈之计，而不即上送，致令湖南有后时失信之叹者，已不得当。而至于状闻中，招问户曹郞之说，揆以事体，尤为未安，推考催促，似宜矣。上曰，重臣所达，是矣。推考，申饬，可也。〈出举条〉寅明曰，统制使军饷未纳守令，论罪状启下刑曹，自刑曹移送禁府。而自前军饷还上捧未捧事，例自备局禀处，而政院误下刑曹矣。移来禁府之后，勿论罪之有无，例为请拿。此时守令拿问，岂不有弊，状启，依前例还送备局，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，闵奉朝贺之所患，近来，何如？镇远曰，今年以来，气力澌尽，不能收拾，而昨今日，有稍健之势，故勉强登对矣。正月许休时，以常参连进之意，下教，故臣亦欲为依下教进参矣。考观前例，则致仕之臣，正至日独为肃拜，而无常参入侍之例，则连日进参，似是法外，自今后常参时，不得入侍之意，敢达。上曰，《大典》虽然，南奉朝贺，每参陈贺，休致之人，任其去来，宜矣。《大典》何可准从乎？日日常参，则休退之人，每难进参，而若或有补益于国家之事，则亦何可拘于法典，而不为入参乎？无故时则随参，宜矣。且卿之休致，可谓太早，李奉朝贺，则比于卿，年尤为早矣。而许休，既出有意，则与他有别，时或登对为好，不可以不为入侍，定夺矣。镇远曰，即今国事，若无津涯，而旱灾又复如此，人将尽刘矣。民惟邦本。而岂有无民为国之国乎？言念及比，国事罔极，恤民生财，为今日第一急务，其于讲确经国之事，各别留念焉。上曰，所达好矣。当今之务，舍是何有？镇远曰，求对事，有所下教，而臣无所达之事，故不敢求对矣。或于万机之暇，召对，何如？上曰，召对时，当间间召见矣。兵判尹游曰，训局军兵夏等衣资木，使两军门划给事，命下矣。今方奉行为计，而取考前例，则戊戌、丙午两年，有贷下之例，而丙午年御营厅，则木一百同，禁卫营，则麻布五十同出给矣。训局军兵衣资，若无可给之势，其在共济之道，虽他军门，何可恝视？而禁营一年所捧，不至五百九十同，而辛壬两年，灾减之数，多至三百馀同未捧，又为五十馀同，除却封不动，则即今当年之捧，不能给当年之应下，诚甚闷迫。依丙午年例，麻布五十馀同，出给，何如？上曰，兵判误矣。有无相补，自是当然底道理。令庙堂区处事，下教已久，则封不动之说，今何可烦达乎？兵判从重推考，可也。〈出举条〉游曰，御营则曾有以百同贷下，而禁营，以五十同麻布贷下之例，故有所敢达矣。上曰，随时变通，何必据前例耶？游曰，都监一年所捧之数，多至于一千五百馀同，而本军门所捧，半不及于都监。且训局亦岂无一疋木，而本营若无继用，则亦何以支当耶？本营有略干前前留来之物，而以当年条言之，则不能支用于当年，本营事势如许，故惶恐敢达矣。宗玉曰，特教之下，尹游之强辨，其在事体，极为未安矣。上曰，特推之下，不必烦达矣。大司宪赵最寿启曰，臣于言地，自划有素，此实通朝之所共知也。且于昨秋台言，尤有所万万惶怖者。揆以私义，决不可冒据于清显之秩，今此宪职，见叨属耳。未及陈辞冀免，而以常参，召牌押临，见今年少台阁之无故可参，不为不小。虽非臣变其所守而冒参，似无不得备员之虑，故不得已坐犯违傲，而惶悚则极矣。即者，严教连降，至以临法殿待时刻为教，则在臣分义，他不暇顾，黾勉随牌进参。而不但区区自划之义，猝然变改之为可愧，圣上无据之严责，终恐有损于待台阁之道。而居台阁者，亦何敢承此严教，而一刻晏然于职次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。李龟休曰，大司宪赵最寿，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。赵最寿之自画，以申必晦迎击，到今撕捱，岂不可矣乎？上曰，承旨进来。徐宗玉进伏。上曰，佥知李震箕引见。震箕入侍。上曰，登科时年纪几何？震箕曰，七十五登第，而时年则八十一矣。上曰，谁之后也？震箕曰，世宗大王后裔也。上曰，何以加资耶？震箕曰，以奉常正，三十朔准朔加资矣。上曰，宗室亲尽后，连有科名耶？震箕曰，三代连科，其后则科名久绝，至小臣笃老之年，幸忝科第矣。上曰，中枢，有同知阙乎？游曰，有窠矣。传于徐宗玉曰，养老，礼之重者，佥知中枢府事李震箕，七十后登科，已是稀有，而今又八十。宜施优老之典，特授同中枢。宗玉曰，朝参时，分东西门出入，而使通礼院分班举例矣，乱次出入，其在事体，诚甚未安，更为申饬，宜矣。上曰，依为之。奏辞讫，诸臣以次退出。

5月16日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈病〉。右承旨徐宗玉〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈服制〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自未时至酉时，日晕。

○李龟休启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又启曰，大司宪赵最寿避嫌退待，执义、持平一员未差，掌令郑匡济未肃拜，尹东源在外，持平申宅夏牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管李普赫，以掌隶院判决事，本院坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿，大司谏李匡世，引避退待，已至经宿，尚未处置，事甚未安。两司除在外、未肃拜外，持平申宅夏，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以持平申宅夏牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○申昉，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣赵尚命，以备边司文郞厅，今日坐起时昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授副提学李箕镇，时在京畿砥平地，经筵事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。应教韩显謩，家有拘忌之疾，身既犯染，不得循例请牌。校理赵明谦、朴弼均，副校理尹得和，只推命下之后，尚不出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理朴弼均牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○传于申昉曰，济州牧使孙命大，西原营将李真哲留待。

○传于洪尚宾曰，济州收使孙命大，西原营将李真哲引见。

○传于申昉曰，召对为之。

○洪尚宾启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书沈宅贤未肃拜，参判宋真明式暇，参议未差，不得开政云。判书、参判，并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书沈宅贤牌招不进，参判宋真明进，参议未差，右副承旨洪尚宾进。吏批启曰，判书沈宅贤牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以韩显謩为执义，以朴弼均为持平，以申晩为献纳，以李普赫为兼同义禁，以李匡辅为兵曹参知，以柳复明为刑曹参议，以李著为掌乐正，以郭镇基为主簿，以郑希先为军资判官，以徐宗逊为禁府都事，以赵彦彬为瓦署别提，以许权为礼宾别提，以吴珷为兼引仪，瓦署别提吴志哲，今加通政事，承传。兵批，判书尹游病，参判李箕翊进，参议安重弼病，参知未差，左副承旨洪尚宾进，副司直洪景辅，副司果李载厚、尹敬龙、徐渐修，副司勇康友谅单付。

○传于洪尚宾曰，分付捕厅，因缘入之各色匠处，即为究问以启。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，本曹入直佐郞金�，因玉堂疏劾，不意径出。莫重宿卫之地，入省记之后，决不可径出之意，据理责谕，而终不回听，苍黄出去。郞官之径出，前所未有，事之寒心，莫此为甚。而本曹推考之外，更无可施之罚，佐郞金�，姑先从重推考，以他郞厅，别省记以入之意，敢启。传曰，知道。

○申昉，以礼曹言启曰，今五月初九日召对入侍时，侍读官兪最基所启，臣因文义，有所仰达矣。今此两赈所屡万饥民，蒙我圣上至诚救济之泽，得以生活，而其中，以疠疫死亡者，其数亦颇多矣。臣闻其埋置之际，或有收聚众骸，合瘗一坎，所见诚甚矜恻云。古语曰，乖气致异，此亦足为感伤和气之端。今若依厉祭例，就其所瘗处，设祭以慰之，则好矣。上曰，儒臣所达，诚是矣。撤赈后，即为举行事，分付该曹，可也事，命下矣。设祭吉日，令日官推择，则今五月二十三日为吉云。以此日定行，而取考誊录，则辛亥年饿死人致祭时，东西南郊三处，筑坛设祭，而祭物则比厉祭，从优磨炼，祭文别为撰出事，分付，何如？传曰，允。

○李龟休，以义禁府言启曰，罪人金声八，以李枝荣挟撼瞒告乱杖致弊之事，前已再次更推矣。即接刑曹移送启目，则声八罪犯瞒告，乱杖一款，不甚关紧。而捕厅留直四金、世奉等招辞中，指挥乱打云云，尤为紧重。果是实状，则自有当坐之律。声八处，以两人招辞，发问目，别为严问取招，而前以李枝荣名字改换，一事干连人，捕厅军官李尚华，请拿矣。今既归于四金等招辞，则当初瞒告与否，别无大段穷核之事，李尚华放送，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，渭原郡守权儆，锦山郡守曺命宗等，移送本府处置事，允下。而日前入侍时，因臣寅明陈达，并移送备局，禀处事，命下矣。今此权儆、曺命宗等，并依定夺，移送备局之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以禁卫营言启曰，训炼都监军兵夏等衣资补给次，禁御两营遗在木划送事，命下矣。本营木一百同，依御营厅例，贷下出给之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休，以赈所言启曰，在幕饥民，今月十五日罢送事，既已榻前定夺矣。本所七幕饥民都数，合为一千六百六十七名内，从自愿还乡者，计其程道远近，鳞次给粮放送，其数前后，合为一千二百三十七名。至今日馀存各幕饥民四百三十名内，给粮放送，为三百二十八名。病重姑置于笃病幕，使其领将，仍留给粮救护者，六十五名。其中无依儿弱，三十七名，自内赈厅区处。自今日各所领将及所属员役，一并减去，昼仕郞厅，亦为撤罢，文书修正郞厅一员，姑为仍存之意，敢启。传曰，知道。

○又以二赈所言启曰，本所留幕饥民元数二千四百名，自今月初十日为始，从其所愿，计日分给干粮，次次送还本土。而馀存者及往来饥民中，移置留幕者，今日作饭分馈后，尽为给粮罢送。笃病之类，随其差歇，自初至今，连次散遣，而即今若干馀存，亦皆差复，一体给粮放送。(染病))染病方痛者十一名，则移送西活人署，使之仍为救疗。其中尤甚无依，不知去处之儿弱十四名，则本所既已撤罢，移送内厅，以为从便区处之意，敢启。传曰，知道。

○右承旨徐宗玉疏曰，伏以臣，庸愚疏率，实不合于出纳之任，居常愧惧，若陨渊谷。昨日常参，因台官之违牌，遽殿御时刻之差退，莫非臣不善举行之罪也。严教荐下，特推问备之罚，臣于是惶陨震惕，无以自赎。虽蒙圣度之天大，不加重诛，臣何敢晏然职次，不思自处之道乎？伏乞圣明，将臣辜犯，亟命勘削，以为溺职者之戒，不胜幸甚。第臣于院例，欲有裁禀而未果者，今因请罪之章，敢此附陈。大抵多台请牌，宜随其去来迟速，而各捧传旨，事理当然。而此则不然，牌招台官，五人则必待五人之进不进。其不进者，同书一传旨而入启，乃流来之恒规，故每当举动及常参时，虽待开门出牌，而台官所居之家，或近或远，究竟未易，其甚者则又称以诣阙陈疏，进与不进间，不即来告。虽加督促，了无动意，每至于临急禀启，不成朝体，事之寒心，孰甚于此乎？臣意自今多台出牌之后，一人违召，即捧一人之传旨，随其去来，不复留待，则彼台官之应命迟速，自可以彰著，喉院举行，亦无掣肘之端，以此定式，恐合于警敕之道，亦愿圣明澄省而裁处焉。臣无任战灼俟罪之至。答曰，省疏具悉。所陈事，依施。尔其勿辞察职。

○校理尹得和疏曰，伏以臣必辞之义，难冒之端，已悉于前后供辞中，业已圣明之俯察，今不必叠烦。而十违召命，四就犴狴，危迫之恳，未蒙矜谅，慢蹇之罪，辄赐宽贷，毕竟薄罚，仅止例勘。惶陨感祝，当复如何？不竟日而叙命特宣，即其时而除旨复降，臣始焉惊惑惝恍，终焉闷迫震悸，益不知所以自措也。铨曹之视若无故，循例举拟，以致天点之误下，实未知其故。或犹以臣之今日处义，为可有一线进身之路而然耶？臣而有可进之势，驾屦尚不可俟，何待乎圣教之累勤，罪戾之层积哉？特以一重墙壁，截然当前，有不可犯越故也。臣亦非木石，粗具人性，岂不知僭越违慢之为人臣难赦之罪？而有召辄违，顽不知动者，盖亦出于万万不获已耳。臣之出身立朝，亦有年所，本末长短，莫逃于渊鉴之下。臣空疏谫劣，百不犹人，而顾其心，则惟以事君无隐，随分尽职，为平生第一义。故从前忝窃，罔非逾分，有除辄膺，不敢辞避者，岂有一分可堪而然哉？只为分义至重，他不暇顾，而若世俗所谓饰让例辞，臣不欲为也。噫，出入经幄，获近耿光，素称儒者至荣，亦固微臣至愿。何苦而强为逊避，自贻伊戚，有同向隅之人哉？当初儒臣疏论，至以滥竽等语，请其厘改全录，日昨大臣筵奏，不过传闻之泛说。而顾未尝指的其滥竽之谁某，则全录被斥，固自如也。前后备忘中，蹊迳分明，往事湔涤之教，实非愚迷小臣，所敢知者也。当改未改，尚作未了之案，则其可谓之明白，其可谓之湔涤乎？此臣所以宁伏斧钺之诛，不敢为承膺之计者，即其一副当义理较然明甚。伏惟日月之明，必无遗照。岂不下烛如许事势，而不复区别，一例督责，屡下严教，辞旨截峻，有非人臣所敢闻者，每一承教，五内震荡，直欲顷刻灭死，而不可得也。噫，人臣处义之道，去就之节，只观其可出与不可出而已。可出而不出，固非也。不可出而冒出，尤非也。如其可出，初除，即可出也。如其不可出，十除，亦不可出也。其不可以除旨之屡降，有所变动也，明矣。今若怵迫严命，诿以分义，贪荣忘耻，冒没出脚，则不过为没廉耻辱名器之一鄙夫。臣将何所秉执而事殿下，殿下亦安用如此臣子也？上之使下，不以其道，而惟爵禄是縻，则此特牛维马絷而已。下之事上，不以其义，而唯荣利是趋，则此特蝇营狗苟而已。上下相与之际，若不明审乎此，则其国之不殆也，几矣。臣所以竭危悃bb而b不止，执迷见而自划者，其意，岂专为一身廉隅而已哉？噫，今臣不肖，苟然参录，适又所遭不幸，日事撕捱，积犯违逋，徒使分义亏缺，纪纲坏损，臣罪至此，万殒犹轻。且臣经年下邑，今始来归，区区犬马之恋，岂无一瞻玉色之诚？而情地迫厄，转动无路，随牌诣阙，陈章径退，有臣如此，生不如死。伏乞圣明，先治臣慢命之罪，仍削臣匪分之职，以肃朝纲，以重官方，不胜万幸。臣再叨馆职，今始冒上辞本，其在喉司之道，一番捧入，事理当然。累次往复，一例退却，而前后馆僚例让之疏，举皆无辞许捧。独于臣疏，终始阻搪，至使肝膈之恳，一未上彻，诚莫知其意之所在也。只以情面之亲疏，或捧或退，操纵取舍，惟意所欲，出纳惟允之责，恐不当若是。此莫非如臣不似，见轻同朝之致，尤为臣难进之一端，不得不尾陈焉。臣无任忧惶兢惕，席稿祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔之若是撕捱，极涉无义，喉院之不捧，事理宜也。今者侵斥，亦涉异也。尔其勿辞，从速察职。

○副校理兪最基疏曰，伏以臣，本至庸极卤，万万不合于经幄顾问之列。而当此圣上诚心典学，逐日开筵之时，惟分义是惧，他不暇顾，黾勉承膺，而昵近耿光，徒纡荣宠，未有一言可以辅导君德，一事可以裨补治道，每自循省，只有惭恧。朝又伏见同副承旨郑羽良疏本，则因日昨金尚奎之递职，费辞分疏，横当强嫌，臣于此不胜其讶笑也。夫一时官师之相规，此胡大事？而群起互引，若是纷然。又况事实之本不如此者乎？槪闻伊日金廷润早朝诣台，送言政院，谓欲引避，则在承宣之道，固当即为出接，观其避辞之如何，可捧则捧，可却则却，旧例即然。而只诿一槪之院规，督令入侍，半饷相持，屡次往复，终使诣台之宪臣，不得传启而出，实前所未有者。凡台避有轻重，入侍与否，系是台谏之所为，则非政院所可强迫，事例所关，不可无一语警责。故臣果与同僚相议，有所论列，圣上之特许允从，亦出于重台体而振颓纲也。今者羽良之疏，其所措语，包含逼抶，全指臣身，其在私义，有不容抗颜仍据于荣次，玆敢略贡短疏。伏乞圣明，亟递臣职，仍治臣渎扰之罪，不胜幸甚。臣于近日阙中，目击可骇之事，略此附陈焉。骑郞，即文士之选职也。古有荐法，而今则弁髦，此前后台章之所以每请简抡，而时加驳正者也。佐郞金�，为人轻佻，任便太甚。省记之亲呈政院，自是古例，而厌惮不为，送言烦嘱，固已骇然，而不特此也。藉其用棍之威，多有妄率之举，贻笑招怨，不一而足。如此之人，宜施澄汰之罚，以重官方也。臣无任祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。金�事，未知其由，当问处之，尔其勿辞，从速察职。

○校理赵明谦疏曰，伏以臣，最居人下，百无一可，而惟其事君以诚，不事假饰，则固尝自誓于心者。日昨馆职之除，既无大段难安之情势，则岂不知竭蹶趋承之为纯实底道理？而第臣浃月轮患之馀，馀热为祟，喉病苦剧，浮高疼痛，水浆不通，此乃医家所谓死疾也。以此症形，既无由动作出肃。又欲以章疏吁急，则亦有所猥屑不敢者，遂不免累违严召，悚惕震懔，恭俟谴勘，而只推之命，迥出常格之外，尤不胜惶陨感激，无地措躬矣。玆者，天牌又降，其在分义，岂敢复事违慢？而目今病情，尚在人鬼关头，喉间痛处，欲浓未浓，如针乱刺，有飮则痞隔不下，有动则牵引难堪。此际虽闲司漫职，亦难供行。况经幄之责，专在于挟册登筵，则不成声音，其何以讲读耶？反复思量，万无承膺之路，不得不作此疾痛之呼。而积逋召命之馀，亦未敢晏然在家，谨此力疾诣阙，拜章径归。伏乞圣慈，谅臣所辞，非出饰让，亟许递臣职名，以卒生成之泽，又命治臣辜犯，以肃颓靡之纲，千万幸甚。臣于乞免之章，不宜赘以他说，而既有所怀，不得隐默，敢此附陈焉。噫，既往两岁之凶歉，实为国家莫大之灾，赖我圣上至诚赒恤之仁，多免于僵涂塡壑之患。然生业荡尽，来头之救死无策，哀彼穷阎残户之所祈望，惟在于今年之丰熟。而目今天灾日候，又如此，言念民事，中夜无寐。盖向日之雨，虽若可喜，而得之于春月久旱之馀，故不能沦浃于畴陌之间，而中间些少之霂霡，尤不足为有无。数日以来，朝昼异候，风气凄冷，依然有亢旱之象。不知天意，何故如此？臣固知径先动虑，预行祷祝，有非格天事神之道，而亦不可以恬然自若，无所警省。且伏念圭币之美，牲醴之盛，其本，惟在一心。心不逮物，虽祭如否，故古有方寸得雨之语。伏愿殿下，致敬尽诚，益笃对越之念，静思默察，冞勤修治之工，未行祈雨，而先为祈雨之本，则一团不己之纯，自可以孚格于听卑之上，而油然之作，霈然之下，庶乎其可致矣。是则所谓不祷是祷。而岂不有胜于奔告望秩之文具耶？至于国计民忧，则不可不趁早经画，而百尔商量，实无善策，惟有大振作大节省，以为量入为出之道而已。盖自古儒者，喜谈节省，故世人或以为迂阔难行，而人主听之，亦或归之于处士之大言。然如苏轼者，尚权谋计利害，议论切于事情，固非但高谈道德者也。而其论救时之策，省费用居一。而其言有曰，广取而给用，不如节用而廉取之。且以为无益之费，日求而去之，自毫厘以往，莫不有益。此可谓深识节蓄之法，又推以求之于经传之间，则自圣人已言节用而爱民，诚以不如此，则无以为国。而可见国家之大利害，天下之大计策，无出于此矣。窃观朝家，比年以来，其所裁减者亦多，而经常应行之需，已有苟艰之患，若无可以复行节约之政者然。若比之大布大帛之世，则岂不啻丰亨豫大？而以殿下欲进小米之心推之，则夫岂无更减者耶？议者或以为，邦内粗安，不必行古昔残败之世，吃苦呑辛之法。而臣谓荐饥之馀，若行大振作大节省之道，则其所以吃苦呑辛者，寔为丰亨豫大之基。此臣所以顷日筵中，必以是为言，而不嫌其烦缕者也。抑又念天下之大计策，惟在于圣学。格致诚正，何莫非学，而臣于筵对，亦已略效愚忱矣。惟是严宫禁一事，常欲一陈于明主之前，而有未暇焉。盖自古哲王懿辟之所先加意致力处，则虽平说道理，固莫有紧切于是者。而昨伏闻谏臣陈疏，纵未得其疏语之详，而忧虞之念，一倍有加，殆不能食息自弛，微臣浅见，犹且如此。况以殿下英明特达之资，其何所不念，亦何所不察？而愚衷耿耿，有不能自抑。伏愿圣明，益恢圣神充周之见，以尽整肃之方焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，俱甚得宜。可不留意？尔其勿辞，从速察职。

○礼曹参议尹容疏曰，伏以臣，经年废散，敛迹屏息，分甘弃捐于明时，而不复有当世之念矣。迺者，牵复之恩，出于梦想之外，猥使滓秽之馀踪，更厕搢绅之清班。信知慈天雨露，无物不被其泽，而枯杨稊华，未足以喩其荣，臣诚含恩感激，不知死所。第臣年前所遭人言，极其危怕，非寻常弹劾之比，至今思之，魂骨亦惊。向非日月之明，曲加照察，必已身无处所，臣之得保有今日，莫非殿下所赐也。臣于杜门省愆之中，每念当日昭释之圣教，九顿庄诵，涕泗交流，感恩造之罔极，而悼酬报之无阶矣。以臣臲卼之迹，处此睢盱之世，其不便于立朝从仕，岂不自知？而前后褒先之谕，感结无极。又不敢提说私义，猥尘上听。下邑外藩，黾勉应命，区区苦心，只自附于严分畏义，而殊不觉冒据方面之重大，不厌于物议。其处义之不明，涉世之昧方，宜乎自取狼狈，虽没齿锢废，固无怨尤。而况其危怖之言，尚有馀悸，污蔑之辱，百湔难洗。其不可自比人数，束带彯缨，复进于班联，固已明矣。今若包羞忍耻，冒没干进，则其放肆无忌，真如言者之言也。臣虽不肖，岂忍为此哉？玆敢疾声哀呼于仁覆之下，伏乞圣明，俯加矜谅，亟许镌递，仍命刊汰朝籍，勿复检拟，俾得避远骇机，歌咏圣泽，以卒天地生成之恩，不胜幸甚。臣无任惶恐震駴祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。开释之下，不可每每撕捱。尔其勿辞，从速察职。

○五月十六日巳时，上御熙政堂，济州牧使孙命大，西原营将李真哲留待引见入侍时，右副承旨李龟休，济州牧使孙命大，西原营将李真哲，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。上曰，职姓名陈达。济州收使孙命大举职姓名仰达。上曰，前不入侍耶？命大曰，初登筵席矣。上曰，履历达之。命大历举曾经内外职。上曰，七事进讲。命大讲七事。上曰，达所怀。命大曰，别无所怀，而见今待罪之邑，处于遐海之外，荐歉之馀，麦事又不登场云。荒政，国之大事，而前头继赈，必无其路，猥受一岛分忧之责，使殿下冬春济活之赤子，必将颠壑而后已矣。虽不及目睹本州民事，而以所闻言之，万无称塞之路，惶霣无地矣。上曰，如此之时，宜益勉之哉。民事马政，各别着意奉行，而岁贡马递任及其他百事，解弛无比矣。以武弁，受此重寄，其须十分勉励也。上曰，入侍营将，职姓名陈达。西原营将李真哲举职姓名。上曰，履历达之。真哲举曾经内外职来历。上曰，所怀达之。真哲曰，别无所怀仰达者。而即今挂书之变，出于湖南，为今日臣民者，孰不痛心飮泣？见今待罪之职，幸忝讨捕之任，则揆以职责，当各别讥诇，捕得凶贼，以雪神人之愤。而臣既鲁下无能，则难望其以酬责任矣。至以清州言之，戊申贼变所起之处，而又与安、竹相距密迩，则亦岂无漏网之贼耶？以此人心之凶狞，比他尤甚。而治盗一节之宽猛得中，亦甚难矣。臣曾观下教，以营将治盗之节，申饬钦恤，溢于辞表，钦仰圣上好生之德。而昨今年，良民尽化为盗，则亦不可以常年强盗，一切锄治，必复思量，万无以副我圣上至诚爱民之盛意，故惶霣无地矣。上曰，讨捕之任，甚难矣。或有冤民不忍杖，而承服修启，则死者不可复生。岂不可惧可怜乎？唯当另念分别。而以清州，谓逆党所起之处，而一切严治，则民安所措其手足也？亦当抚摩镇定。而民之为盗者，岂皆其天性凶悍而然哉？迫于饥寒，穷以为盗，则究其本情，岂不恻隐？须体朝家处分，勉念为之，可也。上曰，孙命大入于军功耶？龟休曰，其时议勋，而未及录入矣。龟休曰，济州收使孙命大，误出正门，推考，何如？上曰，入侍，生疏之致，勿推，可也。龟休曰，昼讲时，各牙门，捉囚诸贼，一一拘留为教矣。其中左边捕厅所囚，二礼、芿梅，则罪名尤重。凡干事，似不可以诸囚之例，举行矣。上曰，芿梅则入来者耶？不可放过矣。奏辞讫，诸臣遂退出。

○五月十六日申时，上御熙政堂，召对入侍，参赞官洪尚宾，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。兪最基进读，自答杨仲思，至答胡一乎。上曰，下番读之。赵尚命读，自答杨志仁，至答徐子融熹今年一病不可支吾。上曰，承旨读之。洪尚宾读，自答宋深之，至答宋泽之。上曰，注书读之。臣圣檍进读，自答陈器之中之为义，至动静无端阴阳无始者此也。上曰，上番翰林读之。赵荣国读，自答叶味道，至答张敬之。上曰，下番翰林读之。李鼎辅读，自答丁宾臣，至答汪耕叔，了然心目之间矣，读讫。最基曰，第三板答李次长书，义理之分，深明而力辨者，只在于主敬。一利字，若或未祛于心上，则何由以辨得义利上关头耶？审据义利之分，莫先乎敬以直内。而程子云，仁义何尝不利，则亦有仁之利义之利矣。朱子所云，恐亦此意也。上曰，以文义观之，此利字，即利害之利字，似非程子所云，仁义之利也。非朱子则何以辨析义利之分，若是其明白耶？尚宾曰，汉儒蕫仲舒所谓正其义不谋其利之说，见得分明矣。上曰，此说，举义利源头而分别之也。最基曰，第四板答方平叔，所求于人者重，而所以自任也轻云者，凡人其责人也，重以周，责己也。轻以约。故此《孟子》所以有舍己之田，芸人之田之戒，而朱子引用于平叔之答，以正后学趋向取舍之方耳。尚命曰，方平叔，性学工夫，似有此等病痛，故此朱子所以规警之者，深切著明也。最基曰，第六板答王钦之书，克祛己私云者，私之一字，人之所必不免，而圣人则岂有私意哉？以公冶长、南容事言之，时人皆谓，孔子有所别嫌于其间，而此则以己之私心，度圣人至公之心而然也。孔子何尝有私于其间哉？私不祛，则是非不明，而义理蒙然。故为仁之道，莫善于克祛己私。而先圣贤所以开示后学，固不外乎此矣。在人主尤当警省而痛祛，乃可耳。前后筵席，以私之一字，讲论陈达，非止一再，圣听想记有之矣。今以此段文义观之，亦当着力循省，洞然无碍，使私意尽祛，天理流行，然后王道可行，荡平可做矣，因文敢达。尚命曰，读书穷理，克去己私，而参验于日用之间，则开益渐多，自可日进仁明中正之域，而义理是非之分，了然于心目之间矣。其于为治也，何有？上曰，儒臣所达切实，当铭念矣。最基曰，第九板答徐子融鸡抱卵一语，接续温气，可以成子，故此禅家用工之语，而朱子借用之矣。其下不知点检其所抱之非卵者。盖子融固尝排斥异端，而不能斥其本源之不正，此子融工夫，自己分上，了无所得故也。朱子所以证说而寓警也。最基曰，十五板答陈器之书，四端之说甚详。在万物则元者，万物之生也。亨者，万物之昌也。利以成之，贞以藏之，在人则仁以居之，义以行之，礼以节之，智以用之。其理浑然无形，其用粲然有条。若一阳初动于万物未生之前，而周行于万物已生之后，生生不已，吻合无间，而人鲜能见得此理。故朱子所以部析gg剖析g显微，反复开发于陈器之之答也。伏愿清燕之暇，玩味先贤旨意，反求天理之所在，则圣德日新矣。上曰，所达尽好，而统之有宗，会之有归之意，皆入此段文义矣。最基曰，深居无所问，乡里有一人，宜以其弟之子立后，而取异姓人立后。朱子亦不能追正其失，此盖当时风俗，有此流失而然也。上曰，以三父八母之说观之，其时习俗，使然矣。最基曰，堂中四壁，环列前辈之像，而达辞未毕。上曰，幅巾便居者，朱子自谓耶？最基曰，然矣。自居正堂，不得厘改，故有所未安而言也。上曰，此亦答辞也。最基曰，以答张敬夫之人心出入无时之说观之，心学工夫，先贤备论。而所谓鸡放则求之，心放则不求者，痛说病源矣，伏愿放心章猛省焉。上曰，然。最基曰，答黄崇老人，情苦于犹豫，多致因循，及其心所欲为，向前便做，虽是朱子之说，似不稳当矣。若心所欲而向前便做，则岂无迳庭偾事之失耶？上曰，所见过矣。心所欲云者，若从欲之欲也。非人欲之欲也。上曰，承旨持纸笔进来。洪尚宾进伏，以京畿监司状启，传于洪尚宾曰，自古国有异事，乘此机，诬人陷人，比比有之。况当今世道不古之时乎？噫，南原挂书之贼，尚未正法。岂不痛也？而虽若此，其所挂书，本非二者，则前后告人，何其多也？故顷者湖南匿名告人者，已命勿施矣。锡观事，畿伯初当宜乎致疑严问，而以当初状启，渠等招辞观之，大是理外。遇春等，初逢素昧不知之人，遽问尔挂书人云。则闻之者，岂不色动？而不时结缚，则当此讥捕方严之日，难分黑白，其所求命，亦非异事，以此致疑，亦涉理外。渠若挂书，则闻遇春等之言，不即见缚，而何不逃躱？更于素沙之路，从容相话乎？此亦理外。此若非遇春等，统营营奴，统帅才有拿命，渠等新延上来，深痛此事。俱以年少之类，又发此语，而侵辱乡士矣。见其色动，迷劣常汉，不辨其心，以表著者，致疑捉告之致，则必也统帅，以不严其事，被责遐方，迷劣之人，苦于往来，心以为恶之。中路逢乡儒，乘愤侵辱，见其色慌，继又希功捉纳之故也。锡观供辞，无他可疑，户牌改面，不关本事，则遽欲施刑，无乃过乎？噫，刑者，不可复续。若开此路，少有怨嫌。今日告人被刑，他日告人被刑，其南来之人，将无免者，不可不审，遇春、海龙之无端加罔测之言于人，又为捕纳，极涉殊常。今者判付，两岐问目，遇春、海龙，为先严问事，回谕。诸臣遂退出。

5月17日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨李龟休〈坐〉。同副承旨郑羽良〈服制〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，柔远佥使郑𨑖，法圣佥使金世宽。

○未时申时，日晕。

○申昉启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管金潝，以捕盗大将坐起事，本厅昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○申昉启曰，右承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿，大司谏李匡世，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。两司诸在外未肃拜外，持平申宅夏，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，兵曹佐郞金�，因副校理兪最基疏斥，径出，自本曹草记，他郞厅，别省记以入矣。兵曹入直郞官，不为面看交代，任自径出，实是前所未有之事。兵曹佐郞金�，依承传，禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。

○传于徐宗玉曰，蓝染假家所入，年例为之，故手本，下该曹矣。即今则凡事节损之时也。手本勿施事，分付该曹。

○传于徐宗玉曰，明日昼讲为之。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今日一所监军都摠府都事赵偰受点矣。即者，本府下吏来言，赵偰时未肃拜，而草省记中，不为悬頉，以致受点云。莫重监军，初不悬頉于草省记中，受点之后，今始来告之状，极为可骇。当该下吏，自本曹从重决棍，原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以观象监言启曰，去年节行，赴燕监官员安重泰，西洋国所造，昼夜测时日月圭，购得以来，故顷日草记封进矣。夜中测时，至为紧要，而此乃我国所无之器，内入日月圭，还为退出，依样制造，以备睿览，何如？传曰，此虽紧要，不过有月乃用，晦与昏，何可测时，时刻，自有漏水。此时制造，非省役之意，置之，可也。

○又以义禁府言启曰，渭源郡守权儆拿处事，传旨启下矣。权儆时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，罪人朴凤彩，当为严刑，而因其子击铮原情，刑曹粘目，移本府，禀处事，蒙允矣。罪人未及禀处之前，不得施刑，已有前例。今此朴凤彩，禀处间，姑为停刑，何如？传曰，允。

○金启焕，以户曹言启曰，关西谷，发遣本曹郞厅督运时，若干邑抽栍摘奸事，前日，命下。故定州、宁边、慈山、甑山、三登等五邑抽栍，使之摘奸矣。正郞安允中，今才回还，而定州各谷实留库，四千七百十九石七斗零，宁边各谷实留库，二万七千六十七石十二斗零，慈山各谷实留库，七千三百五十六石十二斗零，甑山各谷实留库，一千七百四十八石四斗零，三登各谷实留库，三千二百十七石十四斗零。一一计石量斛，则别无欠缩之事矣，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○金启焕启曰，台谏出仕事，命下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○持平申宅夏启曰，臣于言地，有万分难冒之义，无一毫可进之势。昨于严召之下，未克秪承，敢控短疏，自外径退矣。旋以常参之稽时，备忘连降，辞旨极严，臣诚惶霣战栗，不敢他顾，黾勉入肃。噫，常参之事体至重，而反因贱臣之未即承召，差退时刻，致勤严教。则论以邦宪，合被重诛，臣岂敢谓有情势之难强，而有所自解耶？臣之去就，与长僚，义无异同。而长僚，既以此引避，臣何敢独为晏然冒当其处置乎？且臣于承宣之疏，尤有所难安者。盖以牌去来迟滞，为近日之弊，而讥斥备至。臣于伊日，亦果诣阙而陈疏，则苟以为罪。臣实为首，其不可诿以泛论，而淟涊蹲冒也，决矣。以此以彼，俱难一刻苟据于职次，而适缘贱疾添剧，今始来避，所失尤大，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李龟休启曰，持平申宅夏再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○正言金相奭疏曰，伏以臣，罪犹自知也。前后违命，殆不知其几遭，而毕竟严教之下，又不得秪承，论以辜犯，合被显戮。而圣度天大，只施付签之罚。虽幸刑辟之幸免，而臣心之惶霣悚惕，反不如以其罪罪之，罪之为安于私分也。退伏田庐，杜门省愆，自分永废，更无当世之念矣。迺者千万意外，忽有去签之命，旋又除书，召旨相继远辱。是何负累贱臣，得此异恩于圣明之下哉？臣始也惝恍，终焉感激，罔知所以自措也。念臣之昨年一疏，不过伸堂箚已发之论，略陈臣不敢冒进之由矣。只缘诚浅辞拙，终不得感回天听，而疏本还下，严旨随降，辞意截峻，有非臣子所敢闻者。而至于末后无臣节之教，尤有所惊惶震栗者。到今追思，毛骨尚青，中夜无寐，精爽犹悸。人臣负此罪名，将安所归乎？噫，君臣大义，天地之所莫逃，而仕路进取，人情之所同愿者。况今圣明在上，大度包容，涤瑕荡垢，咸使奋庸，凡百臣僚，罔不钦仰趋承之不暇。臣独以何心，厌避荣涂，干枯丘壑，终至于九死而靡悔也哉。诚以咫尺之守，终难变改，三司之职，不可复冒故耳。前后引罪之章，殆过十数，苦心血恳，陈暴无馀。而天日之明，犹未照烛，辄必疑之以党习，责之以时象。臣诚抚躬悼叹，自愧事君无状，诚意之未能孚格。而至于昨夏，竟承不忍闻之严教，则人臣之极罪，丛萃一身，诛戮之幸逭，亦出宽容。臣固冥顽，虽不能即自灭死，少赎罪戾之万一，而情地之危蹙迫隘，转加十层，自知不可复容于覆载之间。世之知与不知，亦皆指臣以已废之身。况且法从付签，固是圣世稀有之罚，揆臣所犯，是亦曲贷之轻典。而其从此而永谢于三司之职，则较然明甚矣。今若以圣恩之宽假，罚名之旋解，冒没为复据之计，则世安有如许廉隅，如许道理？臣虽无似，不敢为此。去就一节，固无可论，而身縻职名，祗承恩召，则宜即进伏京辇，恭俟处分。而阖家遘厉之中，臣亦重罹毒疾，首尾两朔，出没死生，既无以自力登程，县道控吁。新有禁令，亦末由陈章请谴，一向稽赴，尤增死罪。今始担曳病躯，寸寸前进，来伏旅次，冒暴血悃，仰请斧钺之诛。伏乞圣明，亟削臣所叨职名，重勘臣前后负犯，以严邦宪，以安贱分，不胜大幸。臣无任祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○修撰赵尚命箚曰，伏以大司谏李匡世，臣猥以无似，久叨言责，病未供职，一味惶懔。昨上乞免之章，兼附忧慨之忱，而不惟不赐采纳，乃反不批而下之，传教而责之，警臣以字句之不审，谓臣以旧习之不免。臣诚悚蹙骇惑，莫省其故。继伏闻筵席，以臣疏中所下归字，不知何意为教。筵话既秘，虽未得详，臣之惑滋甚焉。殿下十九日下教，诸党中，俱有乱逆云者，果指谁乎？夫戊申滔天之凶贼，固无可论，其中积十年在于忠逆之间者，得殿下明教，自归于逆，则归字所属，明有其人。以臣疏中平日扶护者，当悟前非等说观之，其非混称，而欲人之洗濯旧染，可知，殿下疑之不已过乎？噫，明主在上，的察情形于众人耳目之外，劈析义理，洞示中外，丁宁恻怛之旨，有足以感人心，而惟是党论，为百年痼疾。苟其血党，则虽犯恶逆，不忍斥绝，虽有圣教，不肯奉信，又复肆然陈疏，显有忿懥不平之意，至以党逆自许，有若立节者然。其言之悖谬，其习之纵恣，孰甚于此哉？近日台阁之无是非久矣。惟涉党议，一切含默于此等处，则国家置台阁，将焉用也？臣故不得不草草论列，略请其罪，初非臣所乐为耳。臣本拙疏，兼之病懒，未尝征逐于党比言议之场，此不但同朝之所共知，抑亦圣明之所俯烛。旧习二字，在臣为题外，而只缘辞不达意，诚未上孚，猝以是见疑于君父，已无颜面可抗于职次。至于台疏无批，前未有闻，设所陈，不槪于圣心，黾勉酬答，以示可否者，乃所以重言责也。近来台体不重，以致殿下之轻视，无前之例，屡见于今，臣尝为殿下慨惜。而不图今日，身亲撞着，贻羞台阁，无复馀地。臣诚惭恨，无以自赎，严教之下，固宜缩伏俟谴。而一刻仍冒，大伤廉义，不得不包羞来避。大司宪赵最寿，臣于言地，自画有素，此实通朝之所共知也。且于昨秋台言，尤有万万惶怖者，揆以私义，决不可冒居于清显之秩。今此宪职，见叨属耳。未及陈辞冀免，而以常参，召牌押临。见今年少台阁之无故可参者，不为不少。虽非臣变其所守而冒参，似无不得备员之虑。故不得已坐犯违傲，而惶悚则极矣。即者严教连降，至以临法殿待时刻为教，则在臣分义，他不暇顾，黾勉随牌进参。而不但区区自画之义，猝然变改之为可愧，圣上无据之严责，终有损于待台阁之道。而居台阁者，亦何敢承此严教，而一刻晏然于台次乎？持平申宅夏，臣于言地，有万分难冒之义，无一毫可进之势。昨于严召之下，未克祗承，敢控短疏，自外径退矣。旋以常参之稽时，备忘连降，辞旨极严，臣诚惶霣战栗，不敢他顾，黾勉入肃。噫，常参之事体至重，而反因贱臣之未即承召，差退时刻，致勤严教。则论以邦宪，合被重诛。臣岂敢谓有情势之难强，而有所自解耶？臣之去就，与长僚义无异同。而长僚既以此引避，臣何敢独为晏然，冒当其处置哉？且臣于承宣之疏，尤有所难安者。盖以牌去来迟滞，为近日之弊，而讥斥备至。臣于伊日，亦果诣阙而陈疏，则苟以为罪，臣实为首。其不可诿以泛论，而淟涊蹲冒也，决矣。以此以彼，俱难一刻苟冒于职次，而适缘贱疾添剧，今始来避。所失尤大，并引嫌而退，当初疏语，非有他意，圣教诲责，不必为嫌，匪怒之教，出于敕励，以此引避，无已太过，嫌难处置，其势固然。承宣泛论，在我何损？请大司谏，大司宪赵最寿，持平申宅夏，并命出仕。答曰，依启。

5月18日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈呈辞受由〉。同副承旨郑羽良〈服制〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○洪尚宾启曰，大司宪赵最寿，持平申宅夏牌招不进，执义韩显謩，掌令郑匡济，持平朴弼均未肃拜，掌令尹东源在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，副摠管李普赫，以掌隶院判决事，本院坐起昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，副校理尹得和，陈疏入启，校理赵明谦，陈疏承批之后，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁宋寅明，同义禁李普赫，有时急禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书沈宅贤未肃拜，参判宋真明陈疏入启，参议未差，不得开政云。判书沈宅贤，即为牌招，趁即开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判宋真明，疏批已下，一体牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书沈宅贤牌不进，参判宋真明进，参议未差，左副承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，判书沈宅贤牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以李春跻为大司谏，以兪健基为持平，以黄梓为应教，赵尚命为校理，金慎行为敦宁主簿，郑厚一为司圃别提，李肇元为引仪，李诚跻为仁川府使，李彦燮为渭原郡守。

○兵批，判书尹游备局坐起进，参判李箕翊进，参议安重弼病，参知李匡辅陈疏入启，左副承旨李龟休进，无政事。

○洪尚宾，以备边司言启曰，即伏见全罗监司赵显命状启，则以南原在囚诸罪人中，押付营狱二人外，其馀并请放。又以砺山府使赵虎臣，姑递本任，移差他邑事，为禀矣。营狱移查，事势固然，而多人滞囚，虽涉可虑，此狱关系至重，有难遽议轻释。其中朴师仁、梁大揆等，元非紧证，本县下吏三人，别无更问之端，并为放送。而下吏则不即告官之罪，使之从重勘治，其他则并姑仍囚本县，以待决末。至于赵虎臣，则见带既是讨捕之任，方便诇察，不无其道，揆以事体，递任与移职，俱未得宜，此一款，置之，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因时囚罪人金声八更推，捕盗厅留置四金、世奉等移囚事，及三月十一日入直部将，拿问事，允下矣。四金、世奉，时囚典狱署，移囚本府，而部将卞世珍，待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹参知李匡辅疏曰，伏以臣，居官无状，颠沛归来，杜门跧伏，分为弃物。不意圣明，洗涤瑕垢，收拾簪履，特授臣骑曹旧践，臣祗奉除书，双擎九顿，感愧交集，汗泪俱下。其在分义，宜即趋谢，而第臣向来所被台抨，勿论其言之是非虚实，身名污辱，殆无馀地。至今追思，拊心惭痛，实无意开口自明，举颜对人。况可与论于职名之去就也哉？顾臣本一儱侗无用樗栎材耳。至于分忧牧民之任，自愧其前后蔑效，特以臣情有所迫，忘僭陈恳，过蒙锡类之圣恩，至有格外之特许，专城便养，私分已足。臣虽无状，亦知衔结。忍以何心，不思报效，不自谨慎，以负我殿下前席之面命也哉？只缘臣材具素短，触事愦愦。虽当十室卧治之邑，而心劳政拙，泽不及民，以此获罪，臣固甘心。至若饬躬律己，未尝不俛焉孶孶。臣常反身内省，自以谓，惟此一节，可幸无罪。毕竟所遭人言，先从臣所自加勉处，抹𢫬去，一笔句断，恣意蹈藉，臣诚莫晓其所由也。不能曲意徇物，俯仰眉睫，以媚于侪流，固臣之短也。而台臣亦尝与臣有通家亲好之谊。则又何必移向人之锋，而急先下手，钩不干之人，而作为嚆矢，然后方可夬于心欤？噫，彼台臣枉费了一场心机，终其所成就，只不过构得臣身，沽直衒公，而反招傍观者无限颊舌，岂不可笑之甚乎？虽然古人言，宁人负我，我无负人。臣宁自默而受垢，不欲索言而相讦，以伤同朝忠厚之风。而但念臣亦一清朝之旧法从，一麾西出，暂试下邑，而忽被麤弁孱荫，所罕遭之丑蔑。臣何足言，有辱朝廷？臣每一念此，惭恨欲死。其言之非出公正，虽是通朝之所共知，而臣若徒诿于言者之诬捏，自贪于荣宠之新加，复蹈冥行之辙，不为敛避之计，则一身廉隅，虽不暇恤，而其如四方之嗤笑，后世之讥议，何哉？臣久违阙庭，犬马诚切，出入禁闼，岂非臣愿？而危苦之情，不敢自比于平人，滓秽之馀，不宜复厕于朝绅。玆敢疾声号吁于天地父母之前。伏乞圣慈，怜臣踪迹之孤畸，察臣情势之臲卼，亟削新授爵名，俾得自放于散地，以安微分，以夬人心，千万幸甚。答曰，省疏具悉。业已知矣。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣，骤叨铨地，触处生疏，且数年在外，凡于一切世事，尤茫昧。注措之间，固多未厌于物情，而虽以丑拙之已露者言之，曺夏荣身殁既久而首拟典籍，朴弼均解由未出而副拟持平，并受天点矣。一则为其作散之最久而首先检举，一则以其勿拘之有命而循例呼望，深夜仓卒，未能照检，致有此大段做错。历日追思，深悚不敏。顾此昏谬不察之甚，理难晏然于铨地，玆敢露章首实。伏乞亟命镌改臣职名，以严公格，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○持平朴弼均疏曰，伏以臣，顷忝馆职，义难冒出，严召荐降，日事违傲，情地迫隘，若无所容。忽于昨者，又有移除宪职之命，臣诚惊骇震惕，益不知置身之所也。臣迹本畸孤，才且短浅，触处颠沛，动速官谤。虽系庶官末僚，固不宜更厕班联，贻笑当世。况此时持宪之职，何等责任，而岂可苟然滥冒，以益清朝之羞乎？且念解由勿拘之法，只用于馆职，其他官司，则皆有拘碍，不得备拟者，于例则然。而铨曹不察，混拟台望，以致误恩之特纡，一日虚带，惶悚冞切。伏乞圣明，特命该曹，即为考例许递焉。臣适有贱疾，今始陈章自列，臣罪尤大，无任云云。答曰，省疏具悉。疏事，令该曹禀处。

○副校理尹得和疏曰，伏以臣，积逋严命，踪地危迫，冒控血吁，悃愊毕露，庶冀天日之明，曲赐矜谅矣。及承圣批，不惟不赐允许，乃反责之以无义，申之以勿辞。臣于是，惶闷抑塞，措躬无所，只有益竭诚恳，更伸鸣号，终有以孚格天听而已。噫，义之一字，即人臣事君之善物也。是以可出则出，可止则止，莫不以此个道理，裁断于其间。今臣之于见职，其果有一分可出之义耶？公议如彼其至严矣，廉愧若此其至重矣。而看作弁髦，恬然不顾，惟以趋走承命为恭，则是岂合于事君以义之道耶？臣于平日，本不以荣禄为可轻，而形拘势禁，大防截然。虽欲转进一步，其路末由。圣明曾不少谅，一例督责，上下相持，重伤国体，前后屡犯，将陷大戮。到此地头，臣宁欲溘然无知而不可得也？臣之情势，亦可谓穷且厄矣，执迷之见，终不自悟，有死而已。断无变动之理，更沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣明，刊臣姓名于朝籍，勿复检举，治臣积久慢蹇之罪，以贻惩砺之典，不胜幸甚。臣方自处之不暇，固不宜赘及他语。而臣于目前事，窃有所慨惋者，略此附陈焉，惟圣明垂察焉。噫，殿下十九日下教，臣自外新入，不得详闻，而只以举条所出观之，则盖轸百年弊痼之疾，欲令在廷诸臣，涤祛旧习，尽心国事，诚出于谆谆戒饬之盛意也。群下孰敢复以党习，横着肚间，发出言端？而至若诸党中，俱有bb党b逆之教，已有欠于甄别分析之道。厥后备忘中，甘心逆类之教，遽出于金有庆疏语之外，以逆而谓逆，固也。非逆而混被此名，岂不万万冤痛乎？此郑亨益所以惊心痛骨，必欲明辨。而至以为人臣而得一此名，实是天地之所不容为言者也。有何一毫关涉于党论，亦何有切逼恶闻之端？而日昨李匡世，凭借圣教，臆断圣旨，演出别语，游辞簸弄，为忠为逆，曰定曰归，藏头没角，囫囵说去，乃以伊日敕励之圣教，反欲混加恶名于不当加之人，并驱一半廷臣于罔测之科，措辞绝悖，用意不美，舆情拂郁，莫不骇愤。伏睹筵教，似已烛破其情形，而还给台疏，只滋后弊，尚未闻明示谴罚，臣窃惑焉。自有此疏，在廷诸臣，举怀难安，靡所止定。我殿下公听并观，务欲镇时象，破淫朋之意，果安在哉？伏愿亟降处分，严加堤防焉，臣无任云云。

○以副校理尹得和疏，传于徐宗玉曰，十九日下教之后，愚夫愚妇，亦无不知。则身为经幄之臣，此非不知而为者，此疏还出给。

○五月十八日午时，上御宣政殿。昼讲入侍，知经筵尹游，特进官李普赫，参赞官金启焕，侍读官兪最基，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣庆原都正栴，武臣副护军李国馨入侍。上读前受，自凡养老，至庶人耆老不徒食，音释讫。兪最基进读，自孟春之月日在营室，至诸侯大夫皆仰命曰劳酒。上读新受音释讫。最基曰，日在营云者，不云月而只言日者，日与月会于营室。而盖阳以成岁为事，阴特从之，故以日为主。即《书传》所谓出日纳日，不言月之意，同也。参中尾中之意，差异于《书传》言鸟言火之义也。尚命曰，星名虽异，其见于南方，则同一中也。游曰，月令云者，统言一月之令，而随时令懋政事之意也。日在营室，与其日甲乙云者，摠言春节行候，似非有深意也。上曰，各有次序条理矣。最基曰，以十干言之，甲属春，故日以甲为主。以太皥帝之于春，以句芒神之于春者，取其木德木官之义也。尚命曰，祭先脾者，脾是阳，故属之春。而先言祭者，以其藏为之先尔。最基曰，其数八者，天三生木，而地八成之，盖举其成数而言也。游曰，青阳左个，天子所居之地，而每随时开门而迎候，其中又有明堂大庙，而名号则各异矣。最基曰，先言天时流行之候，次言青阳左个及乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服苍玉，食麦与羊云者，方时既属春阳。故人君亦随天时，居处服食，皆顺时而行，以助方盛之阳气，而亦五行相济之义也。古圣王钦若之意，岂不勤且挚乎？启焕曰，一篇大志，皆言人君体天行健之意，而次序井井不紊，伏愿玩味而体念焉。游曰，当春气发阳之时，以为善导善养，则四时顺序而不乖矣。上曰，所达皆切实矣。最基曰，乃命太史云者，命历官占候天时，不失其度数，平理其时节，与尧典分命羲、和之意，同矣。游曰，人君体天之道，毋过于风雨之时。若日月之顺行，而敬天之诚，若有一念之间断，则风雨乖戾，日月失度矣。岂非可警可戒处耶？上曰，所达然矣。三公之理阴阳顺四时云者，亦此义也。最基曰，以元日祈谷于上帝者，乃天子之事，而曾于甲子年间，故相臣金寿恒，亦上疏劝行之矣。三推五推者，执耒进之，而以贵贱为逸劳之差等矣。上曰，命劳酒者，亦似今日之飮福礼也。游曰，即今旱灾方酷，虽以祈雨之节言之，宜致诚虔祷，而不待时日，即遣大臣，虔诚祷雨，则亦岂无感通之理耶？上曰，精诚不足。故谚所谓，祈雨而不雨矣。时方西风连吹，雨意邈然。言念民事，罔极罔极。而大抵事神之道，穷极然后当以至诚为之，预虑祈祷，终未免文具矣。游曰，保介似是农官也。上曰，汉之大司农，亦农官之意也。游曰，近来朝令，不行于外方，以兵曹骑步布事言之，以己酉、庚戌之丰岁，而犹有未收。至于辛壬灾年，尤多未收。而各邑视本曹行关，若寻常，全无惕念治征之意，诚为可骇。曾于庚戌年间，金在鲁为兵判时，以此事上达，当年条，趁其当番准纳，近年未收，定以秋后，旧年未收，定以十月。而未收满一同以上者，当该守令，自营门决杖事，筵禀定式，严饬各邑，颇为动念，未收，最为优捧。今亦依庚戌年例禀定，严饬施行，而满一同以上未收守令，自营门决杖事，各别行会，何如？上曰，依为之。〈出举条〉游曰，即今禁卫营所捧军米，两南尚无一石来纳之事。而或观守令所报，则皆欲以钱代纳，而无意趁限妆发。常年所捧上，不过一万五千石，仅仅支用。今年灾减馀当捧者，只为八千馀石。虽无一石未收，前头支用，诚为罔措。通计各年未收应捧之数，则亦为二万馀石之多，此若准数来纳，则可以支用。而两南守令，全无惕念奉行之意，似当有别样处置之道矣。上曰，曾已申饬，而朝令之不行如此，极为骇然。自备局各别严敕，分付，可也。〈出举条〉游曰，朝参时，李思周收用事，下教。而久废之馀，猝难遽然举拟，尚未甄用，而更欲一经禀裁矣。上曰，不然。罪犯之人从轻重，自有当律，而使李思周，若有所犯，则岂可至今容于覆载之间乎？既无所犯，则元无可论之事。而下教后，尚不收用者，其在事体，极为未安。兵判推考，即为录用可也。〈出举条〉上曰，昨见捕盗厅文案，则振起之入山为僧，似是的实矣。游曰，振起之尚不捕得者，国法已亡。而今以湖南事言之，全州、南原之推治诸囚及赵虎臣之所捕者，似有端緖。而捕厅窥伺，则尚今不能究捕，殊甚可骇，更为严饬捕厅，期于必捕之地，宜矣。上曰，岭东诸山，岂不穹深而多寺刹乎？漏网之贼，必于此等深邃之地，匿身藏踪矣。普赫曰，岭东则皆骨山最大，深邃且多寺刹，而山水佳丽，故四方士大夫之游翫者，陆续不绝，亡命者不可以隐伏矣。上曰，士大夫虽往来，何能知其面目，而此中谁有之者耶？普赫曰，臣居在堤司洞时，与黄贼邻居，而其时人，皆以恶儿称之矣。上曰，轮对武臣，曾见振起耶？国馨曰，臣曾见之矣。上曰，其状貌与须发，何如？所见，甚狞悍耶？国馨曰，所见则不知其凶狞，而容状似近稍毒，身长于人矣。上曰，黄贼之指南向北，虽未可知，而其为僧则的然矣。上曰，所谓黄柒谷，谁也？国馨曰，黄再征也。上曰，堂上武弁耶？佥曰，已加资矣。上曰，自备局，分付捕厅，物色严捕事，申饬，可也。赵明谦曰，捕厅讥察，自古以神通有名，而近来则稽缓无比。如振起之类，尚不讥捕，极为痛骇，而似闻捕厅部将，皆是庸劣无用云。请各别择差军官之意，分付严敕，而左右捕将推考，何如？游曰，别择之意，已为申饬于大将，而自筵中各别分付，何如？上曰，何论部将辈耶？人材皆藐然矣。明谦曰，岂无勤干可使者耶？上曰，气品比古人尤减矣。游曰，戊申以后，有军功者，承传一丈外，无他效验。而以孙命大、禹夏亨言之，夏亨则方在江边，命大远去济州，而待功臣之道，如是疏远，故人无激劝之道矣。上曰，兵判所达，是矣。禹夏亨之拔去军功，予所自断，而其后闻之，则冤抑云矣。向见孙命大，则气骨不凡，可谓武弁，而夏亨则加资，命大则加资亦未及为之云矣。普赫曰，命大则功劳似不及于夏亨矣。游曰，柳浚，臣不知何许人，而闻朴文秀之言，则可谓功多于戊申。而台谏则以不善于戊申事，论劾其事实，终不可知矣。上曰，柳浚之为都摠都事时，见其为人牢实矣。上曰，禹夏亨，则为江边事置之，而不可使之久留也。孙命大，则一经水使后，入送绝岛，亦可惜矣。此后一体举拟于阃帅望，可也。游曰，以兵郞金�事，有欲仰达矣。上曰，儒臣达之。最基曰，臣得见金�于阙中，则为人明敏矣。臣之论以澄汰者，以为轻于罢职而发也。上曰，然则儒臣非有深意而发也。金�为假官时，见其为人，甚明敏矣。游曰，决杖下人，事有曲折，以禁喧事，捉致备局使令决棍，则大臣以不为进来囚禁，结束色书吏云。故臣亦以不然之意，往复于大臣，而至于经筵厅书吏，则以吸草于阁门外，杖治云。儒臣亦必闻知，而省记事，小臣盘问，则莫不称冤，故敢达。上曰，其径出则过矣。尚命曰，以汰去被劾者，何可晏然于职次乎？径出，不得已为之，而径出，则自有禁推之罚耳。最基曰，澄汰既过，则递差，何如？上曰，不然。儒臣之谓以澄汰，轻于罢职而发云者，其言好矣。既知其过度，则置之可也。而终是请递者，无乃务胜耶？事涉苟简，而径出者，乃年少气锐之致，而渠之所为，终乃举职也。金�之奉职，似胜于以前骑郞也。径出之罚，自有其律，而终请递差者，由于务胜之致也。启焕曰，省记事，属于本院，则臣及院僚，俱不得闻之。而金�之门地人物，实是可惜，期待于少辈中，而玉堂之以重官为言者，亦不知之致也。游曰，近来不独径出为未安，禁直之人，昼仕出去，亦一弊风，事当有各别申饬之道。而如六曹首堂上，与单堂上衙门，似当区别矣。上曰，单堂上衙门及金吾及户曹首堂，自当区别，而其外则各别申饬事，分付，而至于宿卫重地之径出，比他尤重，亦为别样申饬，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

○五月十八日酉时。上御熙政堂。判义禁宋寅明，同义禁李普赫请对入侍，判义禁宋寅明，同义禁李普赫，右承旨徐宗玉，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅诸臣入侍。寅明曰，即接全罗道龙安县监尹遇周报状，则以全罗监营所捕罪人押来，方到水原云。急急发遣金吾郞拿来事，敢达。上曰，自全营果得端緖，而今日内，可以到京云耶？普赫曰，观尹遇周报状，则今日内必达与否，未可知也。而罪人四名中，二名受重刑，径毙可虑，故不得催行驱驰云矣。寅明曰，金吾郞为先发送，何如？上曰，罪人之姓名，不知耶？寅明曰，报状中不言姓名，而只以罪人四名押来云矣。上曰，顷者回启时，真的后上送事，分付矣。到今上送者，似是无疑矣。金吾郞即时发遣拿来，可也。〈出榻前下教〉寅明曰，全罗监司宜为先即启闻，而有未尽之事，故未及驰启云。其在事体，极为未安，道臣推考，何如？上曰，观罪人上来后处之，可也。上曰，罪人上来后，当亲鞫矣。寅明曰，待罪人拿来，观文案然后，亲鞫命下，似宜矣。上曰，所达然矣。而政院知悉，分付举行等事，徐观为之，亲鞫处所，姑不定之，可也。上曰，政事，今日为之，台谏有阙之代，即为差出。〈出榻前下教〉上曰，罪人押来差员，何许人也？宗玉曰，本是北道之人，而向来假注书尹鹏举之父也。宗玉曰，台谏，今日政当差出，而若行亲鞫，则承旨不可不备员。而右副承旨李龟休初度呈辞矣，何以为之？无上教耳。诸臣遂退出。

5月19日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾请对。传曰，引见。

○申昉启曰，同副承旨郑羽良，同姓六寸大父进士光宾妻孺人李氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○徐宗玉，以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授应教黄梓，时在忠清道洪州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。修撰臣赵尚命，昨日政，升拜校理，上番将为姑降。近来僚员，在外居多，轮直苟简，而校理赵明谦，昨为违牌罢职传旨，时未启下。副校理尹得和，原疏既有还给之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理赵明谦牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，只推，更为牌招。

○洪尚宾，以义禁府言启曰，今此亲鞫罪人往来时，例有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫时，假都事十员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，问郞，以近来无端撕捱，玉堂差出。

○兵曹口传政事，以洪铉辅、闵应洙、郑寿松、张泰绍为副摠管。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，明日为之。

○亲鞫罢后，大殿，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○五月十九日卯时，上御熙政堂。左副承旨洪尚宾请对入侍时，左副承旨洪尚宾，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。洪尚宾进伏曰，鞫厅罪人，今已拿来，而该房承旨李龟休，呈辞入启，故臣替为入侍矣。上曰，罪人皆为拿来乎？尚宾曰，皆已拿来，而囚单子，已入之矣。上曰，既已下教，而以全营状启中文案观之，如此之贼，不可置之于覆载之间矣。亲鞫时刻，以辰正三刻，举行可也。〈榻前下教〉上曰，李龟休原单出给，即为牌招，可也。尚宾曰，郑羽良，一体牌招，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉尚宾曰，原任大臣，亦为命招，而金吾堂上及两司、左右捕盗大将，并牌招，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉尚宾曰，军兵扈卫等事，亦令举行，何如？上曰，扈卫之节，勿为举行。〈榻前下教〉上曰，罪人之径毙可虑，亲鞫时刻，改以辰初三刻，磨炼以入可也。〈榻前下教〉亲鞫处所，以仁政门为之，可也。〈榻前下教〉鞫厅罪人，不待分付，预为上阙事，亦为分付。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

○五月十九日辰时，上御仁政门。亲鞫，入侍。都承旨申昉，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，左副承旨洪尚宾，右副承旨李龟休，同副承旨郑羽良，假注书蔡庆承、李圣檍，事变假注书曺允济，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。判中枢府事李宜显，进伏曰，日旱比酷，伏未审此时，圣体若何。上曰，无事。宜显曰，大王大妃殿，受鍼后气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。领议政沈寿贤曰，捕得罪人，似有端緖云，庶可雪神人之愤矣，不胜喜幸之至。上曰，人心虽云极恶，岂意作此等穷凶极恶之事乎？世道至此，将何以为国乎？上谕右议政金兴庆曰，前者下教，出于相勉，而卿之引嫌，过矣。安在其上下交勉之义也？今日行公，心甚欣慰。兴庆曰，连以狗马之疾，不能供职矣。今日得此凶贼，而亲临帐殿，在臣分义，岂可偃然在家乎？强疾登筵矣。左议政徐命均曰，朝水剌进御乎？上曰，已为进御矣。上曰，问郞，持草纸上殿，罪人问目书之。在《事变日记》上曰，崔斗征等捧招启本，下备局矣，尽下金吾耶？急急还上。徐命均曰，急急待令事，分付矣。以启本，李龟休奉进。上曰，此非初启也。启闻中罪人径毙可虑，今往南原云云之启本，更寻还上，可也。判义禁宋寅明曰，辞意情节，则此状咨尤为仔细矣。上曰，然。此启，还为持去，其后状启，持来宜矣，而自备局送来文书及册历，上之。李龟休，以其文书进呈。上曰，斗正，斗征之兄也，而以斗正书名于拿来囚耶？宋寅明曰，此则差员之误书也。上曰，此册历则李葳之册历耶。寅明曰，臣未见其历书矣。上曰，观所录日记，则李葳之册历也。上曰，罪人李葳上鞫事，分付。罪人李葳拿鞫。上曰，脱蒙头，问郞一员，读问目，严问取招，可也。在《事变日记》上曰，罪人供辞低微，各别申饬。上曰，知情元犯，不可区别，而有如监营供辞，则当直为刑讯矣。上曰，问以乡谷何如人，而亲鞫事体，自别，勿为杂言，谋逆情节，毋隐直招事，严问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，罪人所供之辞，以前日初度供辞为之，而亦与全营末稍承款变辞，情状极为痛恶。上曰，告变于监营情状，亦为直招事，严讯可也。上曰，依供辞取招，可也，而不紧招辞，则举其大槪，一问郞闻之，一问郞书之，问郞，未及随书，使罪人供辞，缓缓为之云。故上曰，罪人盘问之际，问郞，未能随书，而使罪人，止其吐款之语，殊甚未安，推考可也。〈出举条〉上曰，亲鞫事体，自别，而问郞之不为入来者，诚极可骇。问事郞厅尹得和、朴弼载，并拿推，其代，即为差出，可也。〈榻前下教又出举条〉上曰，观罪人所供，则奸诈无比，实与戊申诸贼，同一心肠矣。上曰，罪人招辞，与初招一般，而其中忍为不忍为之事，则不能容于天地间云者，巧饰非常，殊甚绝痛。上曰，细锁说话，勿誊事，分付，而见监司，不以挂书事见之云者，终是饰辞，若然则渠之见捉于讥捕书札，何谓以见新旧伯云耶？今无可问，而如是盘问者，犹虑其有未尽隐情也。上曰，问郞进来。尹敬龙进前，渠谓监营往来者，欲以崔奎事，陷捉，而至于南原，得几名上去云者，推诿之说也。渠若心寒骨冷，则岂忍为此等事耶？郑天遇事，亦出于南原事也。多盘究问，可也。宋寅明，与尹敬龙传教，究问罪人所供，皆饰诈。载《事变日记》上曰，若有告变之意，则罔测凶书，何可自作，而见监司欲为告变者，乃与崔贼绸缪往复耶？称以南原贼上来时周旋云，而何不告变于国家耶？奸恶无比，而作凶书者，敢称臣子耶？刑讯次，器械斯速备具，而至于金润龟事，以罪人招辞观之，似或暧昧矣。上曰，润龟私集，依监司问目，详考其文体，能述四六之如何？寅明曰，观其文则可谓能作也。上曰，问郞、知义禁进来。尹游、吴瑗进前。渠之得马之说，奸状已露，刑讯前直招事，分付可也。上曰，末稍承款，始则口呼，而终乃不知云者，有操弄形态，安敢乃尔，渠初以知情，置侤音于监营，而今亦不知云，复以知情，置侤音耶？以此问之，可也。上曰，渠之所为，只以知情，敢希轻律，而今番逆狱，则知情，亦不可饶贷，情节毋讳直招事，发问，罪人供辞，专诿于斗征。在《事变日记》上曰，不文之斗征，发此凶意耶？能文之李葳，为之耶？渠与斗征辈，绸缪往来，谋逆狼藉，而今则敢发向国贡忠之言，极为妖恶。终是如彼其饰言者，希免逆律而为之耶？上曰，判义禁进来。寅明进伏，上曰，施刑时加杖于股下，可也。上曰，问郞往来发问取招，可也，而承旨劝杖。李龟休劝杖。上曰，以崔奎，挂书于南原云，而密告于监营者，谁也？暧昧之崔奎，则发告，而同犯之润龟，何不言于监司耶？今番凶逆，古今所无。知情元犯，初不分拣，一体正法之意，分付严问，可也。上曰，崔斗征云挂书于南原，则挂于何处云耶？罪人所供，以泛然未及问之，为言。在《事变日记》上曰，欲为发告于监营者，岂有不知之理哉？奸状节节绽露，承旨劝杖严问。李龟休劝杖。上曰，罪人，与崔斗征面质，则能胜耶？罪人结缚稍缓，罪人崔斗征上鞫。斗征拿鞫。上曰，脱蒙头，与李葳，使之面质，而未胜者，当各别严讯矣。上曰，李葳之以南原挂书事，闻于崔斗征云，其的实与否，使之面质，罪人供辞，高声为之事，申饬可也。面质供辞在《事变日记》上曰，吉喜征，于崔哥，何许人也？罪人云，他人矣。上曰，罪人之以戊申年事，为何许云也？诸臣曰，换板云矣。上曰，其言可为恶逆也。上曰，李葳之监司见不见，必有易辨之道，而罪人所谓少录者，请嘱崔奎事耶，凶书事耶？更为盘问，可也。宗玉曰，今日昼讲为之事，命下，而亲鞫相值，何以为之？上曰，今日昼讲停之。〈榻前下教〉龟休曰，罪人面质，如是支蔓，各别精实取招事，申饬，宜矣。上曰，奉朝贺李光佐、闵镇远，并命招。〈榻前下教〉上曰，问郞进来。尹敬龙进伏。上曰，李葳所供辞，姑令中止，而问于崔斗征曰，挂书事，李葳为之耶？。斗征之证举来历，不如李葳之的实，而果使李葳挂书，则为谁而为此凶惨之事乎？斗征则既谓李葳为之，而情节不白矣。李葳之挂书者，自为其身而为之耶？为斗征事而为之耶？其间必有情节，以此发问于斗征，可也。上曰，罪人之酬酢成事之说，必不公然而发也。问其端緖，可也。宗玉曰，奉朝贺李光佐入来云矣。敢启。上曰，遣史官入侍事，传谕。上曰，问于李葳，以吉喜征挂书之说，分明闻之与否，究问也。李光佐入侍。上曰，上来于前。光佐曰，旱炎如此，临御帐殿，圣体若何？上曰，无事。光佐曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁矣。光佐曰，穷凶极恶之贼，久未斯得，日夜腐心切齿矣。今则罪人几得，可雪神人之愤矣，不胜万幸。上曰，姑不得元犯，而卿之向来所患，今复何如？光佐曰，狗马之疾，尚此弥留，而今当主辱臣死之日，义不敢在家，强病登筵，而因车道不备，日已晩矣。惶恐待罪。上曰，休息后更登，可也。上曰，吉喜征上鞫，启焕gg启换g管四员有阙之代，口传差出，仍即牌招，何bb如b？上曰，依为之。〈榻前下教〉罪人吉喜征拿鞫。上曰，问其姓名年岁与为乡谷两班耶，常人耶？即时具器械举法事，分付可也。上曰，判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，以严刑之意施威，而节节严问，可也。只知其直招与不直招而已。若直招则初不施刑矣，若不直招则当施以大逆之律，盘问究得，宜矣。上曰，亲鞫，事体至严，故施威，而渠若直招，则不过为中间使唤而已，不为施刑矣。罪人供辞，则载《事变日记》上曰，所供议送事，不当矣。已知奸伪，而设问者，李葳与斗征挂书谋逆情节，欲为探得，若毋隐直告，则渠虽挂之，不过中间使唤，此当缓刑，而终是隐讳，则当严杖鞫问，于渠有何益乎？以此究问，可也。上曰，承旨劝杖。李龟休劝杖。上曰，罪人杂声严禁事，申饬。上召问郞，谕以罪人受重刑，无益，若不隐讳，则无知妄作之罪，固当分拣矣。毋隐直招事，更为申问，可也。罪人，终不直招，故上曰，承旨劝杖。李龟休劝杖。上曰，刑杖度数几何？寅明曰，九度也。上曰，罪人姑为下狱，问郞持草纸上殿。金若鲁，持纸笔进伏。上亲呼问目，金若鲁书之。在《事变日记》上曰，罪人金润龟上鞫。罪人拿鞫。上曰，问姓名年岁与乡谷何如人，而读问目取招，可也。罪人所供内，有明白可验事，盖谓其文笔之相左也。在《事变日记》上曰，换手者，无文笔耶？奸诈甚矣，而易姓而书之，则何可一从其笔迹乎？且监营捧侤音时，着名者，非汝乎？罪人供辞，则在《事变日记》上以文书中小诗数片，裂下以示罪人，验其渠之笔迹与否，可也。罪人供辞内，一是一非云。上曰，南原挂书所闻，汝未闻之耶？罪人所供内，僻处未闻矣。上曰，在京之人，莫不闻之，则在镇安者，岂有不闻之理耶？奸状尤可验也。以戊申诸贼言之，自湖南拿来罪人，一不直招，诚甚绝痛，渠岂有不闻不知之理哉？毋隐直招事，究问可也。上曰，判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，使刑房都事，领去罪人于幕次，使之写字，以办其笔迹真伪，可也。寅明曰，虽欲办奸，只使都事，受罪人笔迹，事体未安，何以为之？上曰，待上鞫后为之，可也。上曰，李葳，更为上鞫，与润龟面质，可也。李葳拿鞫。上曰，知义禁进来。尹游进伏。上曰，两罪人，使之交相问名后，面质，宜矣。游还奏曰，渠等相知面云矣。上曰，问郞持草纸上殿。问郞吴瑗，持纸笔进伏。上亲呼李葳更推问目，瑗书之。在《事变日记》上曰，罪人喧哗之声，各别严禁事，申饬。上曰，时、原任大臣，固无异同，而问郞，以罪人问目，先示于时任，不示原任，事殊未安，推考可也。〈出举条〉上曰，金润龟，则捧面质侤音下狱，李葳，更为加刑究问。上曰，李葳之中间作俑，而渠之发明，节节违端，严讯之节，不可中止。渠虽忍杖杖毙，此等贼，当论以大逆之律，终不可饶贷矣。毋隐直招事，究问可也。罪人供辞，终是发明。在《事变日记》上曰，欲为密告于监营者，监司既罢，则讨捕营，碁布矣。何不密告于营将，而自监营第二度刑讯后，始欲为密告云耶？南原挂书，本非二端，则何可并引崔奎、斗征而不为分别乎？奸状节节绽露，而欲为欺隐情节，尤极奸恶矣。罪人李葳，更为加刑。上曰，各别严刑，渠何敢变辞而操弄也？若直招大纲，则姑当缓刑，而幺麽妖贼，敢逃于天鉴之下乎？申昉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。上曰，明日为之。罪人所供，终不快服。在《事变日记》上曰，承旨劝杖，而凶书中一只一句，诵达，则当解缚矣。罪人所供。在《事变日记》上曰，渠既以直告为达，而更为迟延，诚极痛骇。罪人所供内，凶书，渠所自作，而作于崔斗征家，金润龟书之云。在《事变日记》上曰，问郞进来。渠既已承款，而一句文诵达后，当解缚矣。以此申问，可也。罪人所供内，凶书中，有国势孤危四字云云。上曰，李奉朝贺，暂出休息后入来，宜矣。光佐曰，观罪人取招后，退出云。上曰，帐殿至近之地，喧哗不禁，当该禁喧郞厅，从重推考，可也。〈出举条〉上曰，问郞进来。毋隐直招事，分付于罪人，而以大明后三字，论之。渠初见谓之凶书，而使之改诵，则拔去后字，观其姓郑字，而改谓尹哥，元帅之上，去大字，湖岭则谓之岭南，变幻情状，节节痛恶，各别究问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，供辞无疑，则情节可问矣。判义禁问之，以为此等凶惨之事者，以国家为何如而为之也？盘问可也。上曰，使之缓缚起坐，条问可也，而此等恶逆，忍萌于心肠乎？若欲构陷崔奎，则不特此也。他有可陷之道，何必为此向国不道之事乎？罪人所供内，为杀崔奎而作此不道之事，以死自服。在《事变日记》上曰，若为诬陷崔奎，则其他可陷之事，必有之，而为此恶逆者，必以戊申事，于渠心，为义而为之耶，侮国而为之耶？必有情节，斯速毋隐直招事，严问。上命知义禁曰，余言不贰，予心不欺一句，入于上中下间何处耶？诘问之罪人所供内，入之于末端矣。上曰，挂者何人，而挂于何处耶？万无不知之理，更为直招，可也，而罪人之奸诈无比，问东曰东，问西曰西，终不从实直告，各别严问。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，奸伪渐生，不可取信，更为究问，而判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，观罪人册历所录日记，则初九日崔奴来，初十日还去，而十二日逢崔斗征于全州西门外酒幕同宿云，其的实与否，问于罪人，可也。寅明，发问还奏曰，罪人所供内，如合符节云矣。申昉曰，早朝殿座后，水剌不为进御矣。即今申时已过，不胜忧虑，敢达。上曰，俄已疗饥矣。上曰，此贼之拿致京师者，意有所在。此等恶逆，决非出于构陷崔奎而发也。必是侮国而发，或袭戊申而发也。不可以一段承服置之，况渠亦为司马，则与凡人有异，向国不忍闻不忍言之凶辞，不敢萌于心发于口污于笔者，而其悖辞，亦与戊申凶书有异，岂为杀崔奎而作此大逆乎？必以戊申事，于渠心，有疑而然。无是心而出于文者，岂有是理？构思此等凶书之意，直招毋隐事，各别严问，可也。上曰，凶书中句语，思之，诵达事，分付，而所谓凶恶者，指何句而言乎？其中凶惨措语，诵达，而一句，虽不尽诵，措语达之，可也。喋血禁庭等语，初头谁先用之也，以此问之。上曰，问郞进来。抚拳顿足等语，入于何等句也，问之，罪人所供内，入于喋血禁庭之句云。上曰，以何意用之也？罪人所供内，非有他意，缀文间自然入之云云。上曰，渠以何等物，敢尔于殿庭也。虽本道道臣，究问之下，事体不敢若是，况亲鞫之下，渠敢如是其欺罔操弄乎？上曰，狼狈形bb？b用于何样句中耶？更为究问，可也。徐宗玉曰，风日甚恶，帐殿久临，恐有所损，敢达。上曰，此罪人取招后，当移御矣。上曰，以将于午五依以酉旬事观之，罪人情节，明白无疑，而更为加刑严问，可也。上曰，问郞进来。如是究问者，惟在审慎之意，而不必强逐行句逐问，渠之所为与否，详问取招，可也。上亲裂凶书之半，以赐问郞，使之逐端逐问，明白无疑，然后可以决案，宜矣。寿贤曰，以凶文示渠，似无别得情节矣。寅明亦曰，使之见其凶书，未有有益，宜使崔斗征，更为面质取招，宜矣。上曰，此罪人径毙可虑，或有一分未明白处耶？佥曰，无疑矣。上曰，两司长官入之。赵最寿曰，罪人之供辞变幻，奸回无比，其他情迹，明白无疑，凶书何可使渠见之乎？上曰，李葳解缚，斗征拿鞫。上曰，同义禁进来。李普赫进伏。上曰，李葳与斗征面质时，凶书，李葳所作与否，使之新为面质，可也。李春跻、赵最寿启曰，同党，各别严问。上曰，严问，可也。上召判义禁曰，罪人面质，孰胜孰负耶？寅明曰，李葳发明，似是语屈也。上曰，斯速取决事，申饬，可也。尚宾曰，罪人情迹，绽露无馀，元无面质可问之事耳。问郞尹敬龙，持两罪人面质文案进呈。上曰，上殿告达，可也。上曰，金润龟上鞫，亦为面质，可也。羽良曰，渠等所供初三日二十日间一见之说，见之于挂书前耶，挂书后耶？分别详问之意，分付于问郞，何如？上曰，分付，可也。罪人面质供辞，则在《事变日记》上曰，问郞一员，持草纸上殿，吴瑗，持纸笔进伏。瑗书更推问目。在《事变日记》上曰，若泛然推诿，则两罪人，俱加严刑鞫问，可也。上曰，诸大臣进来。李葳情节，终不别白究得，诸意以为，何如？金兴庆曰，情状十分可疑，而端緖终不究得，犹有疑似之虑矣。沈寿贤曰，如此奸细辈之不为直告，例事然矣。徐命均曰，以郑之三字，示之，则渠能知之，而反谓发明者，情迹实涉于渠所自为，宜加究问矣。上曰，判义禁各别盘问其渠之自作与不作，以验真伪，可也。命均曰，渠果欲陷崔奎而作此凶书乎？或观他贼所挂凶书而推陷崔哥，亦不是异事，多盘究问，以验其情状真伪，宜矣。光佐曰，观罪人供辞，虽不别白吐实，大纲则似是渠之所作，而有半吐半呑之形，诚甚痛恶矣。命均曰，会得凶书之变，推诿崔奎，不异也，渠之自作，不异也。臣于此，犹有所虑矣。上曰，李判府事，亦上殿，与奉朝贺同观此文案，可也。上曰，罪人之变辞，殊甚绝痛，严问可也。罪人供辞。在《事变日记》上曰，然则以大逆不道承款乎？问之以验，可也。寅明还奏曰，罪人所为，今无可论矣。光佐曰，更为加刑严问，何如？上曰，崔斗征，加刑严讯，可也。寅明曰，小臣所见，则黄有澄、郑天遇狱案究竟后，似有成狱之道，而狱情难测。虽以李葳言之，安知不与有澄辈结连乎？黄哥事，究得然后，此狱可成矣。上，下文案曰，原任大臣见之。此乃黄哥招辞也。佥曰，判义禁之议，是矣。上曰，湖伯所见，则初以郑哥为虚疏，故此罪人，先为上送矣。渠虽变辞，更为加刑，则可捧结案，而终有所疑虑处，崔、金两罪人，更加刑讯，郑天遇、黄有澄，发捕拿来，可耶？命均曰，两罪人则宜加严刑鞫问，而湖南时囚罪人，则今日内，发遣都事拿来，似宜矣。上曰，挂书凶贼，今方悬赏构捕，而若以此贼，为正犯而正法，则正犯者，漏纲，可虑矣。此等狱情，终难究竟，当十分审慎为之，不可率易处之矣。寅明曰，李葳招辞，以相考处置结末，何如？上曰，依为之。罪人崔斗征处，出更推问目。在《事变日记》上曰，此则刑推问目，罪人之杂辞缘，不可烦达矣。各别严敕。上曰，自此虽劝杖，渠若谓直招，则姑不加刑事，分付于禁府堂上，可也。上曰，虽从罪人之言，可谓知情，而李葳所告内，作凶书于其矣家云，其言之的实与否，严问取招，可也。上曰，同义禁进来。赵锡命进伏。上曰，招守幕都事，看审李葳杖病之如何，而斗征，则若毋隐直招，当解缚缓刑，从实直告事，盘问可也。上曰，罪人所供辞缘，皆是以前供辞，除却杂说，李葳之作凶书时，应作于其矣家，其间曲折，详细究问，可也。既为渠事，而为此恶逆，则必不作于他处，此曲折，直招毋隐事，严问。上曰，罪人，终无一言，如彼凶狞，而忍杖不服耶？上曰，所告奸诈，更加严刑，罪人供辞，则在《事变日记》上曰，然则俄者问目时，何不直招耶？今则专诿于李葳，而有欲自脱底奸计，所为绝痛，各别严刑，可也。上曰，金润龟，亦为加刑严问，可也。罪人供辞，一向发明。在《事变日记》上曰，李葳、崔斗征，与汝矣身，同一心肠，岂无所供之辞也？判义禁以此严问，取招宜矣。寅明还奏曰，bb依b传教严问，则一向发明矣。上曰，渠既语屈于面质，而有何发明之事乎？讯划几何？寅明曰，加刑十一度矣。上曰，更加一度。斗征之兄斗正之狱事，渠岂有不知之理，而既知其杀狱事情，则况此穷凶极恶之事，何独不知？各别严问取招，可也。羽良曰，罪人推问时，问事郞厅，无一人来待传教，事体未安，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，大臣进来。徐命均、金兴庆进伏。上曰，此罪人情节，无明白可据之端，何以处之？写出凶书之说，似归虚疏，构出凶书时，参见，亦不是异事，渠若不书不挂，则拟律似轻矣。此则欲为分拣，严刑为过矣。命均曰，渠若不书不挂，则律似差轻，而其间真伪，终未可知矣。上问奉朝贺李光佐曰，罪人情节，所见，何如？光佐对曰，臣以疾病，数为退出，不得通闻其首尾所供，不知其情迹真伪之如何，而字体，既不类渠之手书，则似或不书矣。渠既不书，则揆以事理，亦似不挂，比他罪人，拟律似或差轻矣。上曰，予志则南原挂书出后，葳、斗征辈，欲为挤陷崔奎而发也，而亦似出于侮国而发，疑心未祛，只以渠等承款，正法，则有所难处，既已承款，则亦不可以诬人之律，处之，何以则得当也？诸大臣及两司长官金吾堂上，各陈所见，而时任大臣，先为奏达，可也。寿贤曰，观罪人所为，则口呼承款，而本事则有若不知者然，渠之奸细，殊极绝痛而亦不无可疑之虑矣。以黄有澄、郑天遇事言之，亦有拿致究核之端，而此罪人，若径毙，则无可凭考，以此久日停刑，亦难，处置之得当，有所甚难，而以狱体详审之道，言之，则姑为留置，多盘究得，宜矣。命均曰，李葳情迹，十分可疑，而挂书曲折，既不能明白究得，则不可直谓正犯而处之也。况其末稍承款，尤不可取信，而今若以李葳，谓之正犯而正法，则安知末后，亦岂无难处之端耶？罪人之径毙，虽甚可虑，而姑为留置，以待郑、黄诸贼拿来后处之，未知何如。上曰，罪人留门下该府事，分付。兴庆曰，罪人情状，实多可疑，不可轻易定法也，明矣。姑待黄、郑两罪人拿来后处之，似宜矣。光佐曰，葳事，十分可疑，而以狱情言之，下教至当矣。圣明亦已洞烛，而以葳贼承款言之，则有若缓杖而佯服者然，莫重罪人，不可率尔定法，一向究核，而虽或径毙，比诸轻断，犹不失刑，依狱体究问，似宜矣。宜显曰，伏闻圣教，则狱情已极周详矣。姑待黄、郑两贼拿来后处之，似好矣。上曰，予意则黄、郑两贼，似不与李葳结连矣。寅明曰，李葳情状，奸恶无双，而实如圣教者，多矣。以今日承款言之，终非尽情为之，而黄有澄，既以目见郑天遇，挂书明白证据，则虚实间，不可不一次究竟，而苟使正犯，若或漏网，则岂不痛恶乎？郑、黄两贼拿来后，并诸罪人多盘究问，则似有可知之端。故臣之所见，则诸罪人，姑为留置，湖南时囚罪人拿来后，处之为宜矣。游曰，臣之所见，与判义bb禁b所达，同矣。普赫曰，罪人承款后，不可一时置之，而留待诸贼，势必迟延，事体未知何如矣。最寿曰，一边究问，一边拿来，宜矣。明谦曰，罪人之承款，终不明白，若轻先正法，则设有正犯，不可斯得，其所痛恶，为如何哉？当待湖南罪人拿来后，究核宜矣。命均曰，此贼情迹，十分可疑，而奉朝贺所达，政合臣意矣。以狱体言之，疑信间事，固当剖判，极尽无疑，然后正法，可也。更当鞫问得情，宜矣。罪人之径毙，何可论乎？尚宾曰，明慎狱体之道，待郑、黄两罪人拿来后，处之之议，似为详审矣。上曰，闻诸议，则大同小异矣。虽以向来梦、麟诸贼之招言之，终不以实情承服，而其时狱情，则有明白可据之端矣。此贼所服，则终无脉络，不可勒捧决案也，明矣。虽或杖毙，犹非失刑之大者，而诬人恶逆之罪，足当治之，诸议之皆同者，人心之所同然故也。以戊申赵鏛事言之，有已行之例，数日后，更思究问，可也。虽杖毙，何足论乎？羽良曰，自上有下询之事，则固当陈达，而玉堂与同义禁，私语于帐殿至近之地，其在事体，极为未安。并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，亲鞫，限数日姑停，郑、黄两罪人，发遣都事拿来，可也，而今日内金吾郞发送。寿贤曰，自禁府看审罪人杖病，禀定事，分付，何如？上曰，依为之。上曰，畿营所囚赵锡观事，畿伯之处置，有所失当矣。若有可疑之端，则禀处为宜，而不待回启，径先施威，亦涉不紧矣。以其渠等供辞观之，厥汉等所为，终无可据，今无可问之端，赵锡观放送，统营营奴二人，自畿营参酌决罪事，分付，可也。〈榻前下教〉上曰，时任大臣进来。自午后似有雨意，心甚喜幸。若果得雨，则挂书之贼，虽或不得，言念民事，雨来为好，而毕赈后饥民之馀数，几何，而何以区处？寿贤曰，皆已散去，而老弱毒病之留在者，其数不满百矣。上曰，bb何b如是容易处之耶？寅明曰，渠既自归，则何必留之？以今所存者计之，则六十馀人，而笃病者，近四十人，合之则逾百数矣。亦有在近处希望者，更为收拾赈济，则必bb？b四集，尤不可支当矣。上曰，判金吾所见，非矣。无归饥民，若不终始救济，则势必颠壑，岂非可怜之甚者乎？寅明曰，大凡国事，当思终末所处而为之，苟不料量于始，则终无善后之策矣。圣上恤民之盛意，可谓至矣尽矣，而终若赈济馀数之民，而更为收拾已散之民，则国力必不可支当矣。上曰，申必大事，以其供辞观之，随往贼阵之状，渠已承服，中路逃躱之说，必是自安竹战败中漏网者，而如是为言，极为奸恶。况渠是天永之至亲，则尤何可容贷乎？此则用戊申治贼之法，都监习阵时，军门枭示，可也。〈出举条〉明日，只昼讲为之事。〈榻前下教〉赵最寿启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还收科贼朴泰晦出陆为奴之命。上曰，勿烦。请还收逆贼观孝、元普等宗族中限七寸并放送之命。上曰，当初处分，意有所在，而亦非相持者，依启。请济东招辞中诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，既已处分，其勿更烦。新除授掌令尹东源，时在忠清道尼山地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。李春跻启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。新除授正言尹光毅，时在京畿广州地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。上还入内殿。

5月20日

行都承旨申昉。左承旨金启焕。右承旨徐宗玉。左副承旨洪尚宾。右副承旨李龟休。同副承旨郑羽良。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直。锦城县监具宅奎。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○徐宗玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪尚宾启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿，持平兪健基呈辞，执义、掌令一员未差，掌令尹东源在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调徐命均，提调申昉启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日亲临帐殿，侵夜鞫囚，不瑕有劳伤之节乎？大王大妃殿气候，亦何如？臣等，不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李龟休启曰，刑曹、汉城府，俱以词讼剧地，久无行公堂上，公务积滞，委属可虑。刑曹参判李真淳，参议柳复明，判尹张鹏翼，右尹吴光运，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以刑曹参议柳复明牌不进罢职传旨，传于李龟休曰，推考传旨捧入。

○徐宗玉启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书沈宅贤陈疏入启，参判宋真明病不来，参议未差，不得开政云。参判宋真明，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○李龟休，以义禁府言启曰，今此亲鞫时，本府都事，不可不备员，出使都事朴弼大，令该曹即为口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接宗簿寺牒呈，则正崔命相，除授后，过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，日昨渭原郡守，以李彦燮备拟受点矣。今闻彦燮，方在罢职中，初未觉察，致有此误，不胜惶恐。李彦燮，既是罢职，则不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授庆尚都事权赅呈状内，矣身所遭台言，既非寻常，则其在廉隅，决难往赴，斯速入启处置云。权赅情势，既如此，则不可强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，判书陈疏入启，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之入乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书沈宅贤陈疏入启，参判宋真明进，参议未差，都承旨申昉进。

○以鱼有凤为执义，安相徽为掌令，韩德良为持平，李周镇为献纳，金尚重为正言，赵锡命为工曹参判，金若鲁为副校理，郑亨复为修撰，李箕恒为司饔佥正，朴弼老为敦宁主簿，赵世垕为宗簿正，卢恰为渭原郡守，李周镇兼西学校授，李宗白兼中学校授，禁府都事朴弼大，济用奉事韩德一相换。

○兵批，判书尹游病，参判李箕翊进，参议安重弼病，参知李匡辅未肃拜，左副承旨洪尚宾进。

○以吴志哲、李安世为副护军，以朴弼均为副司果。

○兵批启曰，新除授加德佥使许树呈状内，得除本职之后，即欲赴任，而历辞之际，落马重伤，右脚违骨，伏枕涔涔，万无赴任之势，斯速递改云。病状如此，则不可等待其差复，依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○郑羽良启曰，刑曹判书尹淳，自县道陈疏到院，而县道上疏，禀旨退送事，顷已定夺矣。此上疏依定夺，还为下送之意，敢启。传曰，知道。

○传于李龟休曰，捕盗厅草记，启下已久，其间推阅文书当入，而尚无之，问启。

○郑羽良，以宗簿寺官员，以提调意启曰，今癸丑春夏等讲学宗室，勤慢抄出，而或值公故，或值本寺有故，不得依例课讲，故其分划之数少，无分之员多，事势固然。自前如此之时，不无参酌之道，并姑置之。至于纸笔墨施赏，既不准数开坐，则不当举论，而绫城副守森、灵川副守壄、密林副守炓，自辛亥春夏等，至癸丑春夏等，连五等居首，似当依近例启请加资，而事系恩赏，自下不敢擅便，上裁何如？传曰，知道。森、壄、炓，并依例加资。

○李龟休，以左右捕盗厅言启曰，罪人必大，移送金吾事草记批旨内，渠以贼永之至亲，既已共参，则决非䝱从。况永为贼假兵使，则人皆不知云者，极涉巧恶。渠既不知济东，则济辈，奚知而告其姓名乎？其不逃中途贼败后改名，逃匿无疑，此则以䝱从承款，不可谓直招，各别严杖，期于直招事，命下矣。臣等，今方合坐，依传旨发问目推问之际，必大，用戊申治贼之法，都监习阵时，军门枭示，可也事，命下矣。今姑严囚，以待都监习阵时，举行事，敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○刑曹参议柳复明疏曰，伏以臣，衅累至重，不宜更厕周行，疾病癃痼，无望复起为人，杜门屏蛰，负席昏涔。不图迺者，忽承秋曹除命，臣诚惊惶震惕，不知所以自措。仰感恩数，俯念分义，所当叩谢天陛，少伸微忱，而第臣本来情势之外，又有所难安者。前夏忝叨谏长也，不识时讳，妄陈一言，诚未见格，言不有槪，疏本无批还给，筵教继以截严，恭俟威谴，罚止例罢，惶陨恧蹙，迄玆未已。臣虽无似，职是言地，言虽疏略，所关非细，则揆以事体，宜示可否，而圣心疑阻，至以不欲观，为教。宪疏反詈，又有至憯之斥，臣心惶愧，已不可言，而台阁羞耻，当复如何。噫，先王状德，体段甚重，辛丑诛逆，处分至严，而全然删没，使盛德不彰，诚甚慨然，故臣果略论，而至于谥状，有异行录。当初命拔，圣意有存，臣疏于此，何不提及，而撰谥之臣，横担而替当者，岂非万万意外乎？疏末四臣事，殿下于玆事，既明知而洞谕之，前后王言，炳若日星。夫四箚既不罪，则四臣之或伸或未伸，实为半上落下之归，而一年二年，迄无处分，故臣既有补拾之责。只为明主一陈，而言辞拙讷，不能感回天听，乃反荐蒙严教，疑之以时象，臣至今追思，惶悚无地。虽幸圣度天大，涤瑕收录，而更何颜面，复厕班联，扬扬若无故之人哉？抑臣所患下血之病，实为终身痼疾，形壳枯铄，有同髑髅，见者莫不危之。又于月初，再感轮疾，数旬委顿，出入生死，最是喉痛，痰喘膈塞，呕逆之症，实有朝夕难保之忧。朝违严召，终靳例勘，病里悚懔，益无所容。此际天牌再降，不敢荐违，谨此担曳病躯，进伏阙外，而气息奄奄，末由入肃，终未免拜章径退，臣罪至此，尤万万难贳矣。伏乞圣慈天地父母，俯谅臣情病之万分难强，亟许递改臣新授职名，以安私分，以延残喘，不胜万幸。

○以刑曹参议柳复明上疏，传于郑羽良曰，不可以此等事，撕捱，还出给。

○吏曹判书沈宅贤疏曰，伏以臣之衰朽癃残，㱡㱡欲尽之状，固已同朝之所共悯，亦或圣明之所俯烛。近缘流行之症，大段添苦，至于药院起居，亦难自力，猥将疾痛之呼，敢彻慈覆之下，窃自谓区区情私，庶蒙矜谅，得以解职就闲，随意调息矣。乃于千万意想之外，忽奉天官移拜之命，臣始焉惝骇，继以震陨，诚莫知措身之所也。噫，臣于是任，即所谓千不近万不似者耳。昔年承乏叨除之初，外迫严命，内不能自量，盖尝冒没承膺，而望不足以镇服群情，识不足以甄别众品，衅尤百出，罪戾层积，卒之讲武之坐，未辍谴罢之旨，遽下，苍黄迸出，行路嗤点，每一念来惭悸交中。自是之后，视铨地如畏涂，直欲高飞远遁，而誓不复踏，即臣区区自划于心者也。虽蒙圣慈，曲贷并容，凡系既往，一倂阔略，而若臣自处之义，则岂敢恃此为解，而复萌一日侥冒之念哉？况今之时，较之向来，又加远矣。世道日益难平，人心日益难齐，注拟之间，随被物色，取舍之际，动招仇怨，前后居是职者，未尝有一人得免于颠沛者。如使臣不思热羹之惩，复强僬侥之担，则其覆跌狼狈，必不俟乎终朝矣。臣身之bb？b虽不足恤，其于累圣简而误国事，何哉？此臣所以反复思量，死不敢承命耳。抑臣又有怵然于中者，当臣之供是任也，臣母，每戒以要津，不可久据，愿速递解。臣拜受而铭膺，或登对陈恳，或连章乞解，至被筵臣支离之斥，而犹不知止，伏想圣明，庶几记有之矣。及今风树不停，炯戒冥漠，其何忍复冒此职，以重不孝之罪哉？且臣于本职，破格拟望，尤有所难冒者。盖政曹法例，甚严，而首铨尤重，苟有曾经品高之人，则必循次备拟，不得屈而居下者，自是不易之法，而今臣之越次陞拟，误受天点，大乖铨法，亦关后弊，臣何可厌然冒据，以招一世之讥议也哉？当递之义，不止一二，疾病之已痼，筋力之难强，特其馀事耳。伏乞天地父母，察臣危苦之辞，怜臣恳迫之情，亟命镌改臣新除职名，回授可堪之人，以重铨任，以安微分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。往事予已忘矣，卿尤何嫌。卿勿过辞，从速行公。

○五月二十日午时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知经筵金东弼，特进官洪铉辅，参赞官郑羽良，侍读官赵明谦，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣南原君𪳣，武臣副司果柳鹏章，入侍。上读前受，自孟春之月日在营室，至诸侯大夫皆御命曰劳酒，音释讫。赵明谦进读，自是月也天气下降地气上腾，至其器疏以达。上读新受音释讫。明谦曰，以是月也，天气下降，地气上腾，大意论之，则天地和解，东作可秩，故王者命布农事，而修其封疆，治其沟洫，使限域不差，水道通利，无壅阏之患也。天地上下其气，此《易》所谓地天泰，而上天下地，若不交泰，则万物不遂，故人君，体天之道，惟在务尽下情，而此所以农乃不惑也。铉辅曰，人君懋治之道，在于顺地理务农事，故命田畯而劝农作，以致国富而民裕，人主之所当务者，莫先于农矣。上曰，所达是矣。明谦曰，命乐正入学习舞，宣郁之义也。山林川泽之祀，牺牲，毋用牝云者，不欲伤生，使之蕃息之义也，禁止伐木，为其培养生气之意也。至于掩骼埋胔，则推其所爱于其生者，以及其死者也。虽以文王之治，言之，亦无过于掩骼埋胔，而及民之仁，遍及于死生之间，故此天下所以归仁也。上曰，所达尽好矣。然若言文王之政，则岂只如掩骼埋胔，而天下归仁也哉？禁止伐木者，亦以盛德，在木而然耶？明谦曰，圣教至当，而亦戒群物生养之义也。先言务农，后言兴学，次言生成群物之意，次言称兵之戒，先后次第，整然不紊，位育民物之意，一节深于一节，伏愿玩味而留念焉。上曰，所达好矣，而从我始一节，尽有意味也。上曰，孟春行夏之令云者，在孟春之月而先行夏月之令云耶？明谦曰，圣教是矣。铉辅曰，即今旱灾如此，伏愿圣上，体天而顺时，以为感回召和之道焉。上曰，所达切实。尚命曰，秋冬之令，若或乖伤气序，则有此民疫水潦之变，霜雪大挚之灾，故此古圣王所以钦若天时，而垂戒后世者也。上曰，首种不入云者，其义谓何？羽良曰，亦在首春之乖顺与否也，非谓秋间也。上曰，此亦一言以蔽之曰，顺天时也。羽良曰，大意则惟在钦若而已，不可附会文义。若汉儒之舛错也，而燕闲清明之暇，披玩章内意味，则生意蔼然可见矣。上曰，所达是矣。明谦曰，以事天之道言之，惟在殿下一心上真实工夫矣。天人一理，上下无间，以历代兴衰之迹观之，可以验得事天真实虚假之别，而此等处，若有臣下之奏达，则殿下，每以留念，泛然赐答矣。苟无诚实诚意，则恐非人君体天之道，而以今日旱灾言之，殿下对越之诚，一念无间，则亦可以得雨于方寸之间矣。上曰，所达尤为切实，当各别省念矣。羽良曰，京兆、秋曹两衙门堂上，无行公之人，故词讼重务，积滞可虑，宜有各别饬励之道矣。上曰，吴光运之撕捱于除命者，何事耶？金东弼曰，吴光运，别无难安情迹，而三年免丧后，不除实职，间一膺命于摠管，而旋即寻单见递矣。至于李真淳，则自是恪勤奉职之臣，岂有撕捱之事，而向来有些bb小b所遭。权𥛚被罪时，又有举名下教之事，故渠虽不敢陈辞，而惶恐不安云矣。上曰，所谓下教者，何事云耶？东弼曰，外间，或传以李真淳之不治，而欲拟望，责教权𥛚筵话之传说，槪如此矣。上曰，不治二字，予不发说矣。羽良曰，臣于向者待罪谏职时，以李真淳资望尚浅，论递江华留守，而真淳前后治郡按藩，皆有声绩，人所共知。至于江留，则地望自别，或者资望尚浅，故臣果有所论，而此不过一时意见之如此而已。元无他意，而第伏闻向日责教权𥛚时，有所下教，故真淳，惶恐不敢膺命云。下教辞意，或出于臣所论启者，臣之本意，初不如此，故玆敢仰达矣。东弼曰，真淳晩登科第，出入侍从无多，故自上或未下烛，而为人安详，综理办事，州郡藩臬，俱有治效。丰陵生时，每以平监材局称之，屡入于庙堂拟荐，而前拜江留时，同副承旨郑羽良，斥以资望不足，诸议皆言其不然矣。上曰，湖南伯拟望时，真淳入之否？羽良曰，庙堂初拟末望，旋以李秉常，改拟首望，故入启望单，则不入之矣。上曰，李真淳之拟望，非权𥛚所自拟，乃是庙堂拟望，则岂有以此责谕权𥛚之事也？予虽未能记得，此必是筵说讹传之致，元非可嫌之事，吴光运，曾有引嫌之事，而宰臣前日之所达，亦不是矣。柳复明，向来间或行公，而今复违牌，未免俗套，事甚未安，并为推考，牌招行公，可也。〈出举条〉刑曹参判李真淳，参议柳复明，右尹吴光运，并推考，牌招察任事。〈榻前下教〉羽良曰，昨日朴弼载、尹得和，以问郞不进，并拿推矣。尹得和则以牌不进传旨之未下，来待门外，而不得入来，朴弼载，亦为待令于阙门外，而未及入来云，此与在家违牌者，有异，故敢达。上曰，并分拣放送。〈榻前下教〉羽良曰，灾邑守令，宪府则已过署经，而谏院则无行公之员，故不得署经，远地夫马之留滞，亦甚有弊。谏院诸官，待下批后，即为牌招，未署经守令，过署经后，即速发送，何如？上曰，并即牌招，未署经守令，过署经，可也。〈榻前下教〉明谦曰，梁山郡守李潝，素伤水土，久抱痼疾，而一自补郡以来，宿痾复发云。当初圣上之未安于李潝者，以申救权莹事也。以其疏观之，当初下于药院之教，过中，潝，时在论思之地，自县道封章，略效匡救之忱。且以其奉职之道言之，岭南廉问之役，关北按核之际，可谓恪勤矣。权莹既减一等远窜，潝之久补于瘴疠之乡者，似涉过当。设有未槪于圣心者，固当宽而宥之，以示好生之德，而若或终死于远恶之地，则亦为圣朝之一欠事，故惶恐敢达。上曰，十九日下教以前，虽或疑晦，而下教以后，洞释无馀，则终不知变动者，屏诸远方之外，更无他道矣。梁山，虽曰远恶之地，朝臣则一般，何必召潝而送他人乎？今此所达，亦务胜营护之致，校理赵明谦，推考可也。明谦曰，臣之所奏，辞不达意矣。梁山既为瘴疠之乡，则朝臣不可彼此，而潝，则素伤水土，其情尤悯。且待朝臣之道，亦不无各当其任之道，边地则武臣，远地则不必送经幄之臣，岂无区别之道乎？上曰，下教后，更此烦达，尤为未安。校理赵明谦，从重推考，可也。〈出举条〉羽良曰，赵明谦之所达，辞不达意矣。罚已行焉，则召还之请，恐非出于私意也。上曰，李秉泰，为人可惜，而所见，终始固滞，故顷施补外之罚，而至以李显謩言之，再补西邑，栖遑未归，竟至于死，至今追思，予甚残忍也。羽良曰，俄闻洪铉辅之言，则李秉泰，又病死云，可谓为国丧人材，而秉泰之病，亦伤于岭邑水土而然矣。补外诸臣之罪之轻者，似当有轸念之道矣。上曰，轮对武臣，职姓名达之。柳鹏章进伏，仰达职姓名。上曰，履历继达。鹏章，历举内外所经官职，见今待罪于五卫将云矣。奏辞讫，诸臣以次退出。

5月21日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈式暇〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直。通津府使李义翼。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿服制，执义鱼有凤，掌令尹东源在外，安相徽，持平韩德良未肃拜，兪健基呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉，以礼曹言启曰，入夏以来，雨泽虽不浃洽，间或得雨，不至全然旱干，故姑为等待矣。即今节近小暑，霈泽漠然，荐岁大饥之馀，亢旱如此，前头民事，诚为渴闷，祈祷之举，不容少缓。初次祈雨祭，三角山、木觅山、汉江等处，遣三品官，不卜日来二十三日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至累日，事体未安。新除授修撰郑亨复，身方染痛，其在拘忌之道，不得循例请牌。修撰朴弼载之有放送之命，并与副校理金若鲁，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，二十二日祈雨祭斋戒，二十三日国忌斋戒，二十四日国忌正日，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○李龟休启曰，捕盗厅草记，启下已久。其间推阅文书，当入而尚无之，问启事，命下矣。问于捕盗厅则从事官来言，左边大将张鹏翼，身病猝重，故明日未明时，合坐为之云矣。敢启。传曰，知道。

○传于李龟休曰，鞫厅罪人李葳，病势向歇乎？问启。

○传于李龟休曰，鞫问有未尽者，明日祈雨祭斋戒相值，今日当为亲鞫，时刻则以未正二刻，举行。

○罪人上阙单子，传于洪尚宾曰，罪人李葳、崔斗征上阙。

○传于徐宗玉曰，今日轮对，停。

○申昉启曰，今日亲鞫事，命下矣。承旨不可不备员入侍，左承旨金启焕，以式暇不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，今日亲鞫时，判书臣尹游，金吾堂上进，参议臣安重弼，身病不为入来，参知臣李匡辅未肃拜。参判臣李箕翊，连日入直矣，病势猝重，有难侍卫。参议、参知，并即牌招，以为推移侍卫之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以申晩、吴瑗为副司果。

○申昉启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠政事，取禀。传曰，当日为之。传于申昉曰，吏判疏批已下，牌招察任。

○吏曹启曰，即伏见平安监司权以镇殿最启本，则孟山县监边翼老，以农学则劝其眷有滥，为目而置之中考矣。农学之劝，虽为可尚，既有滥眷，法不当仍置，罢黜，何如？传曰，允。

○有政。

○判书沈宅贤牌不进，参判宋真明进，参议未差，都承旨申昉进。

○吏批启曰，判书沈宅贤牌不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，江界府使，今当差出，而拟望之人乏少。守令中有声绩人并拟，何如？传曰，允。

○以吴大观为庆尚都事，李普昱为司成，崔云龙为典籍，申晩为兼校书校理，成致绩为郭山郡守，金千重为阳德县监，李征瑞为江界府使，安鸣鹤为孟山县监，尹世凤为渔川察访。

○兵批启曰，新除授晋州营将黄应洙户奴呈状内，奴矣上典，老母今年七十四岁，无兄弟独身，决难赴任云。边将之独子无兄弟，亲年七十岁以上者，许递其任，已有定式。依例改差，何如？传曰，允。

○兵批，判书尹游进，参判李箕翊病，参议安重弼病，参知李匡辅侍卫进，左副承旨洪尚宾进。

○有政。以李震箕、李思周为同知，尹就履为兼司仆将，权最为五卫将，安允文为中枢经历，裵泰期为加德佥使，李弘植为晋州营将，咸镜中军单柳万成，沈凤征为护军。

○奉朝贺李光佐箚曰，伏以臣于再昨日亲鞫时，承召入获近天光于久违之馀，少慰犬马微诚。伏闻今日，又行亲鞫，臣初既承命，今当连进，而臣贱疾，本来沈绵，感触暑气，顿然添加，连夜大痛不省，兼且膝廉生疖，有肆毒之形，甚妨于行步，末由自力趋参，不胜惶恐待罪之至。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用念焉。以疾未赴，其何所伤？卿其安心勿待罪，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以日昨亲临鞫囚也，特召之命，亦及于贱臣，义当𨃃蹶趋承之不暇，而适臣子，患寒颇重，当此疫疠四炽之日，身既薰染，不敢冒入禁闼，竟不得祇赴，慢蹇之诛，实无所逃，出避经宿，今始首实。伏乞圣上，治臣违逋之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。以故未赴，其何所伤？卿其安心勿为引咎焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副校理金若鲁疏曰，伏以臣向叨馆职，妄发一言，致勤严批，责之以妨廉隅，斥之以循旧习。噫，冒嫌，士夫之丑行也，事党，人臣之大罪也，以此勘断，窜殛犹轻，而毕竟例罢，罚不当罪，臣诚栗栗震懔，历累旬而不自定矣。臣性本歇后，迹且危臲，何敢以三司自处，出口气论人是非，而目下事，有关国体。适当陈疏，绰略尾及，只为官师之规而已，未尝有意于其间，而疏逖贱臣，言议未孚，圣批筵教，前后截峻，有若被既辞苦任而臣兄代之，故臣为是而冒嫌刺论者然。诚如此，此真亡状小人之事，臣立朝事君，固无树立之可观，亦岂至黯黮之甚，若是哉？况身为狱官，按治逆囚，即是人臣之常分，则一时参鞫，有何苦歇之可言，而臣所不疑于重臣者，殿下，反疑之于臣，至举替代之臣兄，遽下情外之严教，京官递授，本无交承之义，重臣之去就得失，何干于臣兄，而臣不敢言之也。臣实迷暗，意虑不能及此，其亦愚妄，甚矣。至于视若寻常一句语，直不过泛论近弊，初非专指重臣而发，而行语过说，犹且见疑于上，卒自陷于循党之科，此莫非臣不慎语默之罪也。然伊日之事，人熟不议其非，世皆噤默，特不肯开口说道，而请罢之论，忽出于积年不言之臣，故殿下，看得太深，疑之太过，不少恕察，屡加诲责，使臣兄缘臣而不自安，抚躬惭悔，尚何怨尤？旧衅未湔，新愆又深，杜门省循，分甘捐废，而昨当亲鞫，见差问郞，冒谢骑省，冞增恧缩，不意新除，复辱此际，朝廷举措，于是乎又失之矣。堂堂圣世，不患无人，何必以负罪一累臣，苟然取充于经幄之列哉？顾今情地，愈益兢蹙，罪戾愈益山积，官职去就，固无暇论，而诛谴不加，王纲渐坠，严召一临，崩陨无地，玆敢走伏阙外，沥肝拜章，惟威命是胥。伏乞圣明，谅臣危迫之悃，察臣难赦之辜，亟命选部，永刊朝籍，仍即下臣司败，勘其负犯，以张四维，以砺群工，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。顷者诲谕，非有深意。尔其勿辞，从速察职。

○修撰朴弼载疏曰，伏以臣是当初馆录中人，而馆录，今同泥里之洗块，则臣于金华之除，实有铁关之限，其打透不得者，大抵与前后撕捱诸人，同一义谛，而抑臣较有大焉，臣之通籍立朝，亦已有年矣。其妍丑短长，计已毕露于渊鉴之下，而若论其庸𫘤𰝨陋，不学无闻，千万不衬于西清横经之席者，偻指馆录，殆无臣比。夫法筵龙象，虽难第一义，而玉椀狗矢，从古有讥，则公议之至请厘改者，亦自箚着于如臣等辈耳。彼馆录诸学士，联翩于紫橐之列者，尽皆极一代之英。向者儒臣之论，亦岂轻加瑕颣，则其幻作难进之端者，只在于登瀛之选，蒙其黮暗，未能粹白而已。才具之不称，非所可言，而若臣之索性自划者，唯是以至无似，当大不堪，恐污圣明经帷之重，故不待本录之有人言，而其不敢妄意出脚者，审矣。夫然则臣所秉执，不专掇拾于他人之笆篱间，强为雷同之嫌者，倘蒙日月之明，毕赐照破，则必不至如诸学士之屡逋恩召，而始许勘罢也。至若踪地之甚臲卼，别是他人之所未有，而其不可复冒朝端，决矣。臣于昨年秋初，忝叨宪职，时则有宋征启等事焉，而目见少康之朝象，有因此厮坏之渐，臣之略绰政论，非敢宛转回护，曲为人地，一段愿忠之诚，专在于我殿下，秉德贞固，以镇方生之论，及奉圣批奖谕，隆挚，快示悦泽之意，臣捧读感厉，铭刻心肝，而逐旋谴罢，乃在呈告解职之后，区区和剂辛甘之论，反蒙明家对待之罚。噫，臣自戊申岁，出入台坡，尝存偏陂助匿之戒，欲以仰赞我圣上皇极之治，即臣腔子里苦忱，而今直与纷纷者，同见罪于君父，无复借手而事殿下者，只自叩心惭懑，抚躬悚惕，不敢以时月之稍久，少自宽纾。况在伊时，金坛之从傍横撞，李滋之乘隙反詈，左右荷戟，头势绝怖，而若其一倍危厉，即前正言李德载向日之疏，是已。盖臣之前疏，维贤交结非类一款，宋征启之疏，既自陈辨，臣不消更事架叠，而第事出二字，臣疏中未尝bb有b此等字句之髣髴者，则蓦然白地叫起，乃以事出之事，果是何事，为言者，臣诚不识其果何故也。至于逆贼弼显，则臣与之分宗于六世祖，袒免之服，其尽且久，则可谓亲属，竭矣，而但命名之字，姑缀而不殊耳。臣于戊申逆狱之初，以堂后，入侍帐殿，目见弼显，穷凶极恶，为千古创有之逆魁，直欲脔肉而寝皮，则不可与共名字，故臣乃就议于族兄锦平尉臣弼成，欲改换名字，而示自别焉。遂与诸族之在仕籍者，同声陈疏，而支分派远之实，具列疏中，伏想圣聪，想记有之矣。如是而勒谓臣，以贼显至亲，扭捏他不干之人，而视同恶逆之真个五六寸近属者，直不满一哂耳。噫，章牍，人易核按，而顾乃指本无而为有，谱系，人所共详，而今反认指疏而为戚，此亦犹然，则他尚何论，而其曰，彼以末运称镜者，吁亦异矣。夫虏运贼运等运字，见于古人文字者，甚多。臣疏中贼镜末运云者，不过与虏运贼运，同一题目耳。此可以剔抉为言耶？曩臣一疏，过于巽软，人或以太没棱角，病之，则顾无所枨触于人，而飘瓦惹惊，虚舟遭怒，拳踢交互，谬辱狼藉，非臣弱植，所可支吾，虽漫司冗秩，固当缩朒却步，则矧此启沃论思之地，为儒者之至荣者乎？由前之言，则荣选之终不可溷也。由后之言，则情势之决不可强也。此上款所称，抑臣较有大焉者也。臣虽顽无特，而抱此危踪，宁有去就之可论者哉？臣于月前，以私室病忧，迸捿乡庐。迺于此际，召旨远辱，远辱适患近日轮疾，僵倒床笫，仅仅担载，来伏于城里私次，则适有亲临鞫囚之举，见差问事之役。湖南凶狱，帐殿淑问者，乃在神人共愤之馀，则沐浴之讨，臣分所切，祇诣禁扃之下，即欲竭蹶趋入，而所叨应递之职，未及以一疏申吁，则夤缘事会，突然入肃，大防截然，亦所不敢，狼狈徊徨，靡所容措。构呈沥血之章，切冀卸解原衔，得以奔走鞫事，而又为喉院所扼，不获入彻，臣之非敢直为偃蹇，诸承宣，亦必详知，而及夫自上降问之时，则有以臣汎然违牌不进。仰闻，至勤拿处之教，臣自乡新入，未及出牌，则初无违傲，可知，虽前对者之失其实，而迹忝近缀，以亲鞫问郞之不即承膺，致从吏议，抢头牢狱，恭俟大何，一隔晨而又有特宥之命，臣罪恁地忒大，而圣恩如天曲庇，非臣霣结，所可图酬，而庚牌且俨临矣。谨此随诣阙外，投进再昨已成之疏，而反复忖过，万无冒就馆职之路，不免径自退还，分义之隳缺，辜戾之层叠，益万万矣。伏乞圣慈，天地父母，备赐鉴谅，亟命镌罢，仍令铨部，永蠲清华之拟，更饬有司，夬正逋慢之诛，以重讲幄，以昭法纪，公私不胜大愿。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，尔其勿辞，从速察职。

○答吴光运疏曰，省疏具悉。疏中勉戒，切实，深用嘉之，可不留意焉。卿其勿辞，从速察职。

○传于徐宗玉曰，右尹吴光运原疏，留中。亲鞫罢后，大殿，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○五月二十一日午时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知经筵宋寅明，特进官李普赫，参赞官李龟休，侍读官赵明谦，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣咸溪君櫄，武臣副护军李守臣，入侍。上读前受，自是月也天气下降地气上腾，至其器疏以达，音释讫。赵明谦，读自是月也安萌芽，至虫螟为害。上读新受音释讫。明谦曰，安萌芽一节，可见发育生成之义，而至于养幼存孤，则因草木之生气，而以推养幼孤之仁，古圣王位育民物之德，可谓至矣，尽矣。寅明曰，儒臣所达是矣，草木之萌芽者，无所摧折而栽培焉。吾民之幼孤者，使之抚爱而存养焉，则可见推民及物之仁，而仁布四德之义也。明谦曰，命有司省囹圄者，使民欲生之义也。若上文安萌芽之意，而尤加培养发育之功也。上曰，省者，减之意耶？明谦对曰，省察之意也。明谦曰，毋肆掠云者，禁之之意也。止狱讼者，使民无讼之意也。上曰，此亦随时而使然也。明谦曰，高禖者，前注所解，皆是不经之言也。别无可达矣。上曰，高禖，文意甚巧，而天子所御，云何？明谦曰，嫔御之属而有娠者，玄鸟至之日，带以弓䪅者，为生男象也。上曰，注亦有之矣。于高禖之前云者，似是飮福于禖前也。寅明曰，古人垂训，必有深意，天地万物，一理无间。若致至诚，则上下通贯之理，流行无滞，故臣之待罪药房也，以靡不用极，仰达者，盖出于迫切之意，而亦不无感应之理而然也。明谦曰，雷乃发声，蛰虫咸动者，方阳发生之意也。以国事言之，进贤退不肖，此其机也。上曰，所言无乃过大乎？尚命曰，阴阳消长之理，存于其中，则进贤退不肖之机，亦在于此矣。此圣王所以体天懋政之道也。明谦曰，先雷三日奋木铎，以令兆民而戒其容止，则人君敬天之诚，无所不用其极，而亦使愚夫愚妇，咸知畏天节宣之义也。上曰，所达是矣。敬天恤民之意，皆在其中矣。寅明曰，位育天地之功，推此可验，而到此地头，则圣人之能事，毕矣。尚命曰，月令一篇，各随天时，以言人事，旨意，专在于王者懋绩顺天之意也。上曰，其言是矣。明谦曰，祀不用牺牲而用圭璧皮币云者，亦戒伤生之意，而此下则以月令行之，别无采摭仰达者矣。以戴经一篇观之，圣经贤传，何书不好，而无如此章之粲然条具矣。此实真的圣人之遗书，而殿下清明之暇，披玩而体验，则当一日，有一日之益矣。寅明曰，仁是四德之根，而当义为仁，则有如四时之失序，唯在各各体行，可也。上曰，其言可谓切实矣。明谦曰，数年以来，大歉连岁，灾变层生，以臣愚见，虽不度天意所在，而大抵安危之判，此其机会矣。惟在殿下奋发之如何，而殿下平日所自期者，不在于汉唐中主，臣民之所期望于殿下者，亦不在于唐虞三代之下，而以今日治效言之，则反不及于汉唐中主矣。以有为之圣主，当此有为之时，治效之若是其卑下者，顾殿下，不能力行之耳。殿下，倘于读书之暇，正心而以立大本，图治而以求至道，懋绩诚意，了无间断，而赫然大奋发作为，则六五帝四三王，亦未有难能者矣。殿下，谁惮而不为之哉？寅明曰，儒臣所达，出于至诚，而殿下之图治者，恐不尽出于至诚也。岁饥民穷，此何等时，而政令注措之间，不可循常悠汎也，决矣。必须殿下，惕励奋发，然后治平可做，而荏苒时日，事务丛脞，亦不如初政之勤举矣。若如此因循，则国事甚无谓，而亡可翘足而待矣，言念及此，岂非大可惧者耶？即今安危之分，惟在殿下图治一德之如何耳。伏愿殿下，勿以苟安，而以为大警动大奋发，挽回治平之地焉。上曰，儒臣、重臣所达，是矣。予之平日所自期者，果不在于汉唐中主，而今日治效，反不及于汉唐中世，思之及此，岂不愧于心乎？槪以治道言之，朝廷寅协，然后治道可做，而以今日观之，朝无寅协之美矣。十九日下教以后，似无疑阻之虑，而疑晦之习，犹夫前日，朝廷如此，故予心亦解矣。庚戌以后，少无旧日之心，虽欲奋发，亦无旧日之气，其于自强，末如何矣。况自数年之来，尤无可言，若木中虚，而言念国事，一无可为之势，谓之哀痛，亦歇后语矣，予岂苟安而止哉？知经筵所达，是当各别留念矣。寅明曰，凡事，皆有要道大体，伏愿殿下，于要道大体上着力焉。上曰，尧、汤之圣世，而有旱潦之灾，则天灾流行，无国无之，而未有如今日之甚者矣。望雨而终不来，言念民事，胸膈烦闷矣。今年若大旱，则国用经费，是歇后事，民必尽刘，无民而为国乎？思之在心，病日愈痼，若飮烟之人，而不知所措矣。明谦曰，殿下，苟能至诚致治，则否运可回，太平可做矣。既当无可奈何之地，而太为焦虑，则非徒无益，而又有害矣。上曰，予岂不知而自然忧虑，病已成矣。明谦曰，以今年旱灾言之，愚夫愚妇，亦曰吾王忧旱矣，其忧畏之诚，庶或孚格天心矣。寅明曰，即今国势岌嶪，唯当频频次对，讲究时政，以为百尺竿头进取一步之地焉。上曰，次对亦虚矣。仓廪实，则或有可信之道，而储蓄枵然，且无干辨之道，思之悯然而已。寅明曰，若各处条具，辨得钱布，则及时办贸各谷，以为来头赈民之资，不可置之于无可奈何之域，而袖手旁观矣。上曰，本无生财之道，钱布何处办得？寅明曰，若节节用之，则岂无可办之道耶？今年之忧，非往年之比，殿下宜念大变通之道矣。上曰，虽连岁登丰，终无积聚之谷，不能救辛亥一年之饥，奈何奈何？寅明曰，宜思竿头进步之地，而当平心易气，徐徐讲论生财之道矣，毋过圣虑焉。我国之人，各执所见，每事不能归一，唯在殿下斟量，而可用者，用之，不可用者，不用之，而要道大体，则只在于贤不肖之分辨而已，亦不可察察而明之也，只于要道大体上留念焉。上曰，所达好矣。明谦曰，知经筵所达是矣。人君，若辨贤不肖，则治国，思过半矣。向日所达苏轼之言，亦可谓要言不烦矣。上曰，然。尚命曰，为治之要，不出于诚之一字矣。宋神宗时，京师大旱，而监门郑侠，上流民图，罢青苖十八事，而京师大雨，则以今日言之，若讲时政，恤民隐而可能得雨于方寸上矣，愿勿以未见功效，退步也。上曰，所达好矣，予岂退步也。奏辞讫，诸臣，以次退出。

○五月二十一日未时，上御仁政门，亲鞫入侍时，都承旨申昉，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，左副承旨洪尚宾，右副承旨李龟休，同副承旨郑羽良，假注书蔡庆承、李圣檍，事变假注书曺允济，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。判中枢府事李宜显进伏曰，日旱如此，伏未审此时，圣体若何？上曰，无事。宜显曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。左议政徐命均曰，医官久未入诊，别无他症候乎？上曰，然。命均曰，剂入丸剂，已为进御乎？上曰，今始服矣。命均曰，问事郞厅，以申晩、吴瑗差下，令该曹口传付军职，何如？上曰，依为之。〈榻前定夺〉上曰，问郞，持草纸上殿。上，亲呼李葳更推问目。在《事变日记》上曰，罪人李葳上鞫。李葳拿鞫。上曰，判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，罪人杖病，今已稍愈乎？寅明曰，李葳则稍愈，而斗征则病重云矣。上曰，罪人李葳之隐情，多矣，问目之下，直招事，申饬，而若不明白直告，则虽日暮达夜，严讯不已矣。使问郞，读问目取招，而上曰，奸状已洞烛，直招无隐事，严饬。申昉曰，吏曹郞厅，以守令多窠，政事，取禀矣。判书沈宅贤，参判宋真明，即为牌招，何如？上曰，牌招察任，而政事，当日为之。上曰，罪人，初则称以往监营告变，而今则并与斗征之事而不知云，岂非奸恶之甚者乎？上曰，问郞，究问罪人，以旧使在任时，以崔奎所作，欲为告变云，而新使到营后，则以斗征所为，又欲为密告云者，前后变辞奸状，节节绽露，极为痛恶，直为严刑鞫问事举行。上曰，蹀血禁庭，何等凶语，而其对偶，岂以国势孤危，纵祝螽斯诜诜等说，为之乎？其所供辞，奸恶无比，直施严刑，可也。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，李预，来汝家，谓汝亲于前监司，而请嘱云，则汝与前监司李圣龙，相知耶？既与监司相知，则密告时，所答，何如？必有酬答之语，以此诘问，可也。上曰，罪人，若或直招，或诵凶书中句语，则自此虽劝杖，而不为加刑，终始隐讳，则直为刑讯，可也。上曰，承旨劝杖。李龟休、劝杖。上曰，渠既驱逆于崔奎，而其间情状，亦不详细直招，殊极奸诈，各别盘问，而渠虽不作凶书，挂书前，凶言，已播于京外，必闻骚屑，而作此等奸凶事矣。必有其间曲折，而一切牢讳，去益奸慝，而若渠所自作，则岂有不诵之理乎？各别严问也。李龟休曰，帐殿鞫囚时，问郞，例为近前递立，而累次，申饬，不相递代传命，钩问之际，每致苟艰，事体未安，问事郞厅等，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉申昉曰，开政事，命下，而吏曹判书沈宅贤，牌不进，参判宋真明，来诣开政云。以该房承旨进去之意，敢禀。上曰，知道。郑羽良曰，开政时，史官一员出接之意，敢禀。上曰，知道。知义禁尹游曰，以兵批开政事出去之意，敢禀。上曰，知道。上曰，问罪人，以戊申凶书见之否？若不见，则今此所作凶书，何其模仿而作也。以何心，做此不忍闻不忍言之凶说乎？以此多盘严问。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，若云岁饥民困，而盗贼蜂起，则有何诬上之意，而亲临正门，有此鞫问耶？所供，节节奸诈，凶书中句语，毋隐直告事，严问。上曰，蹀血禁庭等语，亦不别白纳招者，尤极奸诈矣。上曰，罪人李葳下狱，罪人崔斗征上阙。李龟休曰，再昨夜下询时，未能详达，而臣之微见，则罪人可疑之迹，十分之九，此必是正犯矣。上曰，问郞持草纸上殿。斗征更推问目，书之。在《事变日记》罪人崔斗征拿鞫。上曰，杀狱中，非徒斗征，李预，亦似入其中矣。上曰，李预则为其婿，斗征则为其兄，挂书时，渠以无识之类，虽不作而书之，岂不与之同谋相议乎？渠虽不为，而此等凶逆，既为渠兄，而发谋，则其间奸状，必无不知之理，而不忍杖诬服之说，诚极痛恶。且给赂同谋之说，亦出于渠口，而至于挂书，则推诿李葳、李预，而渠则以全然不知，欲为欺隐，图免情迹，殊甚巧恶，直招毋隐事，各别究问，可也。上曰，罪人既不直招，各别严刑事举行。上曰，李葳刑讯后，杖病，何如？问启。宋寅明曰，逆贼振起之婢，二礼事，不无端緖，不可付之捕厅，设鞫严问，何如？上曰，观文案后当下教矣。徐宗玉曰，以祈雨祭斋戒，自明日视事頉禀。上曰，知道。上曰，罪人之终不直招，极为奸恶，今当严刑，无隐直告事严问。上曰，分明直招，则姑当缓刑之意，分付。上曰，黄再淑招辞内，振起行迹，不无可据之端，再淑上鞫事，分付，而此罪人则姑为下狱。上曰，问郞持草纸上殿。上，亲呼黄再淑刑推问目。在《事变日记》命均曰，日已暮矣。夕水剌进御乎？上曰，已为进御矣。罪人黄再淑上鞫后，问郞，读问目取招。上曰，二礼招辞内，以为黄哥族属聚会，与振起杀鸡烹狗时，汝虽不去，而或邀请则以为欲去者，岂有发明之端乎？当论以逆律，毋隐直招事，究问。献纳李周镇曰，臣有所怀敢达。此罪人，即小臣发启者，而二礼招辞中，竹山黄哥，以芿梅，为宫人房子，入送阙中云。其间情节，亦入问目中，取招，何如？上曰，此端则问目外，当究问矣。周镇曰，起石，即振起奴子，而起石所供内，振起今年四月间，来过水原云。虽未及发启请鞫，而起石所告，不无端緖，亟令鞫厅，设鞫严问，究得情迹，宜矣。上曰，捕将入侍。张鹏翼进伏。上曰，所谓起石，已囚捕厅云，振起之今年四月间来到水原之说，真的耶？鹏翼曰，起石所告，果然矣。上曰，起石，发遣都事拿来上鞫事，分付。鹏翼曰，水里山及黄再兴，亦令发捕矣。上曰，门限前入来，则即为入启，可也。上曰，罪人处，先问起贼去处，可也。罪人所供内，去处不知，而起石家往来之说，闻之云。在《事变日记》上曰，振起，见不见间，罪无轻重，各别究问。上曰，渠若不知振起，则何以送人，入阙探奇乎？振起见面与否及诱引二礼，使其女入阙情状，直招无隐事究问。上曰，以振起事观之，黄哥一族，似是无不入逆，而漏网者，必多矣。若不通情，则岂有与亡命罪人相通之理乎？再兴、再征，发捕事，分付于左右捕盗大将。上曰，二礼即为上鞫，而世间事，未可知矣。虚者实，实者虚，戊申以后，买卖之法，尤可恶矣。罪人二礼拿鞫。上曰，判义禁，同问郞盘问于罪人二礼、再淑，而院谷所住家，振起家耶？渠之家耶？使之面质，可也。李周镇曰，振起之纵横，万万绝痛矣。鞫厅虽严，而言易漏泄，禁郞与禁堂，各别申饬，毋使漏泄，如何。上曰，依所达，各别申饬，而夜已深矣。巡检事，兵判惕念举行，罪人面质招辞。在《事变日记》寅明曰，两罪人面质供辞，不无错违之端，有未可酌知，再淑为先究问，宜矣。上曰，再淑则姑为下狱，二礼究问，可也。张鹏翼曰，罪人申必大枭示事，命下矣。待来月十九日习阵，则其间迟缓，径毙亦甚可虑，何以为之？上曰，从当下教矣。上曰，罪人之以芿梅，入阙后，方有好事云者，情迹极为阴凶，各别严刑究问，可也。上曰，捕将入侍。申必大事，亦杖问之否。安城贼阵逃躱之状，亦杖问，而受其承服后，枭示宜矣。再昨判下以枭示者，事甚径先，必是史官误闻，错出举条矣。严杖究问，然后行刑事，更为禀处，可也。上曰，使渠女入阙者，必是振起所指嗾，岂特再淑为之哉。再淑，岂以他人婢，使之入阙乎？上曰，今此究问之状，欲知渠女入阙情状，而渠为其上典而入送乎？为糊口之计而入送乎？必有曲折，以此问之，宜矣。上曰，罪人奸诈，各别严刑鞫问，可也。上曰，此罪人，乱杖几何？鹏翼曰，二十度重刑矣。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，罪人供辞，奸诈无双，各别严刑。鹏翼进曰，二礼若径毙，则来头根脉，无可推寻，姑为缓刑，宜矣。无上教。上曰，如彼妖恶之女，亲问之下，敢不直招，问郞传教盘问。右议政金兴庆曰，振起之婢，入阙情状，心惊骨骇，二礼之女，查出，不知在于何间，而引入者，是九月也。九月，若在阙中，则放出，何如？上曰，九月，已入查汰中矣。上曰，罪人之忍杖不服，极为妖恶，折股严刑，可也。上曰二礼，准次后下狱，水里山，亦上鞫，而起石，先为拿鞫。罪人起石，拿鞫。金兴庆进曰，夜已深矣。帐殿久临，不胜忧虑之至。上曰，此罪人则无杖问之事，匪久当入内耳。上曰，起石处，振起往来之迹，一一究问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》上曰，或有怨国之事耶？有何说话，直告无隐。右边捕盗大将金潝曰，臣闻左边捕盗大将张鹏翼之言，则振起，称以斋宫僧，往兴海、黄泽任所云，以此发问，亦宜矣。上曰，振起踪迹，既知苖脉，则易得讥捕，而若见机远走，则失捕可虑，罪人起石，姑为下狱，所谓黄柒谷，与黄泽，即为发捕，而水里山上鞫。上曰，振起，时在内浦伽倻山白庵寺云，左右捕将，亲承传教，密密讥捕，可也。罪人水里山上鞫。上曰，具刑严问，可也。上曰，问振起之服色貌样，如何，直告毋隐事严饬盘问。上曰，起石、二礼、水里山，下捕厅，黄再淑下鞫厅，黄再征，黄泽，发遣金吾郞拿来，可也。上曰，黄再淑，更有可问之端耶？佥曰，不可置之，更为加刑严问，宜矣。上曰，再淑则终是奸诈，加刑宜矣，而二礼则拘留捕厅。知义禁尹游曰，以黄泽拿来事，捕盗部将，今方发送，而先期金吾郞未到前，讥诇之意，给马牌，先为驰送，何如？上曰，出给马牌，驰到兴海，入境后，藏踪讥察，宜矣。军官中干能者，择送，而马牌二个，给送，可也。上曰，亲鞫湖南罪人，拿来间姑停，黄再淑，过斋戒后，自本府，设鞫严问。〈榻前下教〉领议政沈寿贤曰，臣有所怀，敢此仰达矣。前郡守李秉泰，意外奄殁，实为可惜。常时清白，通朝之所共知，而家计素贫，死后无袭敛之具。且其老母，菽水不供云。前有故监司韩祉死后，周恤其老母之例，秉泰老母，亦宜各别轸恤，而其冰蘗之操，卓乎难及。且有文学，不幸早死，极为惨惜，似当有别褒之典矣。右议政金兴庆曰，其文学才望，实是难得之人，而至于清白之操，勿论亲疏，皆以为异常矣。宜施褒恤之典，以为激劝之道矣。上曰，昨闻经筵官之所达，深以为惜。其清白，不须言，而此实国家可用之臣，岂无衋伤之心乎？大臣所达，诚是矣。依故监司韩祉例，恤典举行，可也。〈出举条〉李周镇曰，有怀敢达矣。二礼之以其女芿梅，入阙者，必受嗾于再淑，而入阙后，有好事云者，情节，极其阴凶，不可令捕厅治之，移送鞫厅，狱体当然矣。上曰，黄再淑，既送本府，则二礼之令捕厅究问者，亦何不可详度事体，而处分矣。上曰，马牌持来乎？右承旨徐宗玉曰，尚瑞院官员，屡度催促，不即入来，已极稽缓，而又以其马牌，直传兵曹堂上，而终不来纳云，尤为骇然。推考何如？上曰，于古有之，壐符郞，不其重乎？罢职，可也。〈出举条〉持平兪健基所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还收科贼朴泰晦出陆为奴之命。上曰，勿烦。请济东招辞中诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，勿为更烦。新除授执义鱼有凤，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。亲鞫事体，极为严重，罪人二礼，既有刑推之命，而他罪人下幕时，混同并下，不善申饬之失，在所难免。请金吾堂上，从重推考，当该郞厅，拿问定罪。上曰，拿问过矣。堂上推考，当该郞厅，从重推考。献纳李周镇所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府举行。上曰，亟停勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。捕厅罪人申必大，军门枭示之命，臣窃以为不然也。必大，以凶贼天永之至亲，随往安城贼阵，及其军溃逃生，幸逭王法，到今现捉之后，逆节狼藉于捕厅承款之招，则称兵向阙之贼，自有常刑，况其同党，不为穷核，遽尔处分，有乖治逆之典矣。请寝捕厅罪人申必大枭示之命，亟令移送鞫厅，严鞫得情，依律处断。上曰，已命杖问矣。枭示之命，意亦有在，勿烦。新除授正言金尚重，时在京畿涟川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。臣不敢发启，而有怀仰达矣。二礼，当移送鞫厅，以为一体按问，狱体当然矣，岂可付诸捕厅而究问乎？上曰，台谏，先着疑心而然矣。别无可问，而亦无并问之理矣。命均曰，亲鞫罪人之下捕厅，事甚未安。下教虽如此，而以事体言之，则移送捕厅，终是未安，台言诚是矣。兴庆曰，以事体言之，则台言是矣。再淑，既劝二礼，送芿梅入阙云，则安知二礼，初不相通于再淑也？一体移鞫按问，宜矣。寅明曰，情状虽未详知，而事体则移送鞫厅，宜矣。上曰，二礼直为亲问，可也，而亦岂有与再淑并问之理也？然二礼，再淑，限杖毙究问，可也，而二礼，先问，可也。上曰，左右捕将入侍，发捕军官，待开门发送，而干敏者，别样择送，可也。亲鞫罢后，上还入内殿。

5月22日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈式暇〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未着。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪赵最寿服制，执义鱼有凤，掌令尹东源在外，安相徽，持平韩德良未肃拜，兪健基呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○徐宗玉启曰，判府事李台佐箚子到院，而祈雨祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于徐宗玉曰，史官三员待命，骑马九匹立之。徐宗玉启曰，史官三员待命事，命下，而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休，以训炼都监言启曰，都监以宿卫军门元无待变别长弓，其在阴雨之备，诚甚疏虞，故鸠聚物力，黑角别长弓一千张，别定知彀官任尚谦，使之监造，才已毕役矣。见样黑角别长弓十张，别单封进之意，敢启。传曰，知道。令该曹考例，禀处。

○判府事李台佐箚曰，伏以臣一病沈绵，今已四朔矣。赖天之灵，残喘尚延，而精神迷茫，哀乐全微，言语蹇涩，酬酢殆废，如痴如醉，非复生人貌样。乃蒙圣慈，曲赐轸念，太医看病，掖隶问疾，御药珍羞，恩浃骨髓，而亦不能以文字，仰伸感激惶霣之忱，则其不如死，久矣。日者亲临鞫囚，召牌俨辱，而奄奄床箦，蠢动无路，竟不得祗赴。慢蹇之诛，无所自逃，玆敢冒死哀吁，冀被谴何。神识昏短，语不成理，尤增惶悚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用念焉。以疾未参，其何所伤？卿勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

5月23日

行都承旨申昉〈坐〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈服制〉。同副承旨郑羽良〈式暇〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○太祖大王忌辰斋戒。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李龟休启曰，大司宪赵最寿服制，执义鱼有凤，掌令尹东源在外，安相徽，持平韩德良未肃拜，兪健基呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判府事李观命，上疏到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记。史官一员待命，骑马三匹立之。

○洪尚宾启曰，今五月二十二日，三角山初次祈雨祭，内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。肃清门军士永回，无缘阙点，令有司推治，何如？传曰，允。

○又以左右捕盗厅言启曰，今二十一日，亲鞫入侍时，罪人必大，更加严杖得情事，臣等亲承，传教矣。昨日以祈雨祭斋戒相值，不得开坐，今日合坐进去，则罪人必大，前受严杖，病势颇重。今若加杖，则未输情前，径毙可虑，待其差歇，杖问，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，副摠管臣洪铉辅，臣郑寿松，上下番入直矣。铉辅以亲病陈疏径出，其代，即当替直，而都摠管海兴君橿，有身病，长溪君棅身病呈辞，金在鲁谓有犯染，副摠管光兴君橏，金潝，俱有身病，李普赫谓有台启，张泰绍在外，闵应洙辞职陈疏，俱不入来。除在外犯染外，令政院禀旨，以为牌招推移入直之地，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，夜对为之，召对册持入。

○判府事李观命疏曰，伏以日昨，挂书罪人亲鞫时，召牌俨临，俾臣同参鞫事，宜即竭蹶承命，以伸讨逆之义，而贱疾近益添剧，朝夕奄奄，去死只隔一纸，床箦之上，转侧须人。以此病状，虽欲自力，其势末由。国家不幸，变怪百出，凶逆之徒，接踵而起，朝野同愤，思欲穷治根因，夬正王法。况亲临设鞫，事体尤重，而臣忝在大臣之列，有命莫赴，顽不起动，深有愧于古人舆疾之事。有臣如此，生不如死，神昏气短，只此数行文字，亦不得造次构出，今始露章请谴。伏乞圣明，亟治臣慢命之罪，以警具僚，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。所患若此，深用念焉。以疾未参，其何所伤。卿勿引咎，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○五月二十三日，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官金启焕，侍读官赵明谦，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官金汉喆、李鼎辅入侍。赵明谦，读自答李元翰，至答辅汉卿。上曰，下番读之。赵尚命，读自答陈思诚，至答赵致道书讫。明谦曰，第三十二板答窦文卿书，颜子，至于圣人之域，而以能问不能，以多问寡者，盖不知足而进不已也。圣人克己日进之德，未尝自安于不进之地，而以舜、禹之圣，亦察迩言，拜昌言，则抑可见其不自满暇之德，而所以做嵬荡无名之治也。伏愿殿下，玩味而体验之。虽以圣学之高明，而毋安于自足自划之地，则其进，不可量矣。上曰，所达切实，可不体念焉。尚命曰，文王之必择蒭荛，亦以能问不能，以多问寡之意也。以文王之大圣，何必择蒭荛之说，然后为至，而盖圣人自谦之德，每如不足，故此所以为圣益圣之道矣。伏愿此等处，观圣贤立言行事之意，以备反顾循省之道，则圣学，可以日进于高明光大之域矣。金启焕曰，儒臣所达，诚甚切至，深留圣意，而可勿放过焉。上曰，兪。明谦曰，第三十四板答李处谦书，凡日用间，知此一病，而欲去之，则即此欲去之心，便是能去之药云者，诚是的确底言也。以治国之道言之，岁饥民困，实是民国之病，而以为若己之恫，常存此欲去之心，则可致救民医国之良剂矣。先贤格言至论，莫非格物致知之方，而实为后世观感取则之妙解矣。伏愿此等工夫，各别着力焉。上曰，言甚切至，当别样留念矣。明谦曰，第四十二板答余正叔书，前日三诗，亦未见践言之效，而其下对塔说，相轮惯了云者，文意，似不平顺，而其下，便加持养立个主宰者，诚是为后学箴警之方矣。时辟讲筵，可加持养之功，而深居燕安，能无间断之虑耶？便须无事时，以做不息之工，则及其有事时，可收不息之效矣。伏愿燕闲之暇，尤加警省焉。上曰，所达是矣。尚命曰，第四十六板善恶之几，上下图，即周濂溪、胡致堂之所图，而以图推观，则濂溪之诚无为，几善恶者，似是精微矣。启焕曰，善则正道，而恶则横流，濂溪之所图出者，得于未发已发之体端，而分析之矣，诚如儒臣所见也。明谦曰，胡氏所谓同体异用者，无区别之意，故此赵师夏所以质问者也。上曰，胡氏之以善恶为同体而异用者，盖以自己心得上观之而云然也。明谦曰，圣教至当。启焕曰以守令署经事，牌招两司台官，而或在外，或未肃拜，故洪川县监沈铎，过宪府署经，而谏院，则未及为之。远地夫马，留滞可虑，何以为之？上曰，除署经发送事，分付。〈榻前下教〉尚命曰，副校理金若鲁呈辞，无意行公，即为牌招，何如？上曰，牌招察任，可也，而既谢之后，如是撕捱，须涉过矣。政院亦为申饬，而辞单勿为呼望。〈榻前下教〉上曰，欲雨不雨，亢旱弥久，心切闷然，今日暴雨，虽异经营久霈，而移时大注，水标已过，田畓庶可得周洽矣。初次三处祈雨祭献官，书启以入。〈榻前下教〉诸臣以次退出，夜已四鼓矣。

5月24日

行都承旨申昉〈病〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈服制〉。同副承旨郑羽良〈式暇〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈病〉。

○太祖大王忌辰。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪尚宾启曰，大司宪赵最寿，持平兪健基呈辞，执义鱼有凤，掌令尹东源在外，安相徽未肃拜，陈疏留院，持平韩德良未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金启焕启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○礼曹再次祈雨祭单子，传于徐宗玉曰，昨日夜对时，意以为，礼曹似当禀启，故有所下教者矣。既已得雨，则虽将亲祷之际，政院，曾有禀启停止之事，今则水标过流，姑观前头为宜，而此单子，循例捧入，岂不知前规而然耶？

○备忘记。传于洪尚宾曰，凡事神之道，当以诚，久旱之馀，虽未知畿邑之同然。既得甘霈之后，姑俟更祈，乃诚也。昨日之雨，近于骤雨，洽地润土，亦未必然，水标已过，则犁雨足矣。昨雨今祈，近于渎矣。且自前虽受香之日，若得雨，虽未及于昨雨，有禀启姑停之事，而蒙然捧入礼单，其涉泛忽，当该承旨，推考。

○以副校理金若鲁牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管金潝，以捕盗大将本厅昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

5月25日

行都承旨申昉〈病〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐〉。同副承旨郑羽良〈式暇〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直。济州判官全五锡。

○辰时，日晕。

○洪尚宾启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，小臣鞫厅坐起进去下直。请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日鞫坐出令，禁府诸堂，以台启未收杀，俱不进参。判义禁宋寅明，知义禁尹游，同义禁赵锡命、李普赫，自本院禀旨，并即牌招，以为开坐之地云。判义禁宋寅明，知义禁尹游，同义禁赵锡命、李普赫，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，今日本府鞫坐，该房承旨，当为进去，而右副承旨李龟休，以服制不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○徐宗玉启曰，今日昼讲时，知事当为入侍，而知经筵宋寅明，同经筵尹游，以金吾堂上，鞫坐进去。知经筵金取鲁呈辞受由，同经筵宋成明在外，同经筵洪铉辅，以亲病陈疏，而知经筵金在鲁，无故，方欲入侍矣，身病猝重，不得入来云，昼讲时刻，不远，而他无推移之员，知经筵金在鲁，同经筵洪铉辅，并即牌招，以为推移入参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，知经筵金在鲁，同经筵洪铉辅，牌不进推考传旨，今方捧入。昼讲正时，已迫，而知事，无推移入侍之员，知经筵金在鲁，同经筵洪铉辅，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，知经筵金在鲁，同经筵洪铉辅，再招不进推考传旨，今方捧入。昼讲正时已过，而知事不备，不得开筵，事极未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，昼讲停，召对为之。

○备忘记。初次祈雨祭献官，佥正申思永，司乂南躔李汇恒，各半熟马一匹，典祀官，典籍金圣垕、朴祥震，主簿卓佑汉，各儿马一匹，监察以下诸执事，各上弦弓一张赐给。

○李龟休，以义禁府言启曰，今此亲鞫时，本府都事，不可不备员。出使都事徐宗逊，令该曹即为口传，闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事徐宗逊，尚衣别提李道善相换。

○又以左右捕盗厅言启曰，罪人必大，自本厅更为杖问事，今月二十一日亲鞫时，奉承圣教，而以罪人病重，不得举行事，再昨日草记，允下矣。罪人病势少差，所当依下教，合坐杖问，而台臣，既以移送鞫厅，发启，则台启未收杀前，自捕厅仍为杖问，有所未安。何以为之？敢启。传曰，更待下教。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，军兵等所授长箭、片箭，造给年久，破伤甚多，不可不改给。故长箭五百六十部，片箭五百六十部，合一千一百二十部及筒儿五百六十个，别定折冲金声达，使之监造，才已毕役矣。见样，胡箭镞长箭五部，长箭五部，片箭十部，筒儿十个，别单封进之意，敢启。传曰，知道。监造官，令该曹考例，禀处。

○李龟休，以刑曹言启曰，顷以传教内辞意，秘关于平安道观察使处矣。即接五月十九日出，回关，以为昨日亥时，到付曺关内，熙川郡缘坐为婢罪人黄镇纪妻与母，捉来次，各定将校，乘拨马疾驰，各各捉来后，即为别定将校、军卒，上送计料，讥察事，亦为举行之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，禁军来秋冬等都试，连因有故，不得设行。当此盛暑，势难举行，在前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规。今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以内乘，以提调意启曰，上年冬至使持来礼单马二匹，到义州，一匹有病，使之留养，待差上送矣。即接义州府尹移文，则雪罗马一匹，禾老病伤，多般治疗，终未得差，竟至致毙云。此出于事势之或然，而不善看护之罪，不可不惩，次知看养监色等，令本道从重科罪，青骢马一匹，待肥泽，从近上送事，分付，何如？传曰，允。

○又以左右捕盗厅言启曰，亡命罪人振纪族属黄再兴、再曅、再暹等，自捕厅发捕事，命下矣。发送军官，罪人三名，今已捉来，移送鞫厅之意，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以李真望为同经筵。

○备边司荐望，以黄晸为义州府尹。

○传于李龟休曰，推鞫姑罢。

○献纳李周镇启曰，臣昨陈一疏，略效愚悃，而伏承批旨，优渥，多所采纳，惶感之极，益切激昻。第疏中所陈诸件，多未蒙赐答，此无非臣辞语荒拙，诚意浅薄之致，反省惭恧，靡所容措，而亦不无慨然于中者。臣虽无似，职是谏官，而所言亦系时急举行之事，虽或不槪于圣心，亦当有可否开示之道，而殿下视以无用之空言，终閟一字之批，如臣陋劣，固所自取，独不念圣朝重台阁之义乎？臣猥忝言地，未免见轻于君父，何可一刻仍冒乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○洪尚宾启曰，献纳李周镇，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○持平兪健基启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令bb？b。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还收科贼朴泰晦出陆为奴之命。请济东招辞中诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。答曰，勿烦。

○副校理兪最基疏曰，伏以臣于囚人供辞，有不容泯默者，宜即疏辨，而臣之同气，重经轮疾，身亲看护，未免薰犯，今始斋宿，略控短疏。臣既受人侵斥，理难晏然于荣次，伏乞圣慈，亟递臣职，以安私分焉。第臣得见其原情自明之言，无怪其如此，而遣辞措意，极其深紧。臣非不欲逐加对辨，而实不欲与年少之人，相较挈得失，以伤其笃厚之风，故臣故略而不说，此非无辞可辨而然耳。槪其所谓省记之不欲亲呈，送人烦嘱云者，臣之所闻者，乃指无时頉省记，非谓申后并军号来呈之省记，而彼乃舍此援彼，多费说话，此则条件各异，恐不可为分疏之端。至于杖经筵启下之吏，专事自是，藉重为说，而都不成理，好行渊鱼之察，罔念投鼠之忌。此则微细之事，臣不欲督过，而非禁喧之日，而重棍备局下人，大臣，至有捉囚结束吏之事，此亦由于曲护下人而然耶？大槪，臣之所论，不过就事论事，略示规警，以存体貌而已。故顷于筵对，亦岂不以此仰达，而因其营护之言，四面而起，以致反詈之语，一倍增气。从今以后，虽系微眚薄过，将不得为官师之相规，未知于道理何如也。其径出一款，此乃前所未有之举也。宿卫之地，何等重大，而触怒请汰之微罚，擅离莫重之直次，法纲所在，诚极未安。摠府兵曹，俱是一体，而摠府则虽堂上，不得离直所一步外，可知其当初制法本意之甚重也。以此骑郞之在直遭弹，前后何限，而未闻有一人径出者，以其畏法故也。今于金�，始有之，而律止于付过还职，臣恐此后兵曹郞官之径出，将不胜其纷纭，岂细故也哉？仍窃惟念，今日百为溃裂，无不受病者，皆由于纪纲之解纽，朝廷，因此而不尊，体统，缘是而不严，命令之不行，由于斯，百隶之怠官，由于斯，大官悠汎，不知国事之可做，小官抛弃，罔知国法之可畏，可胜言哉，可胜叹哉？曾前凡公事之下各司也，有三日内回启之规，而今则内自诸司，外至诸道，凡上言状闻之可以覆奏者，不免留时匝月，动经岁年者，有之。至于故常之事，人所当得而易知者，莫不务为稽滞，以致亲旧之请托坌集，胥吏之用奸无穷。噫，宥密宰枢之地，既如此，则况可论外方事哉？臣谓嗣后，则别下判付，三日内回启之规，虽不可遽复，必于一月内，使之覆奏，而依外邑朔末状进呈营门之例，以某月某日某公事回启与否，一一开录，呈于政院，则自政院六房，分掌照管，亦各以一纸，列录而披阅，以为随加检敕之地。其中大臣衙门事体，恐涉未安，此则承旨，或草记启禀，或入对陈达，则便是奉上教也。如是然后命令，无阏滞之患，事务，有修举之效矣。臣于日前召对时，以陵寝献官之宜加另择之意，陈达于筵中，伏想圣明，亦必记有之矣。献官固可择，而凡系祀典重事，例多有不谨之患，如受誓戒之后，不能斋宿，或有茹荤而飮酒者云，事之寒心，莫此为甚。至于亲祭，则尤为自别，臣谓自今，别为定式，亲祭时陪祭之押班，勿委监察，而特令宪府台官主之，使之废呈课而直论启，则必有敕励之效，而恐有合于严祀典重事体之道，惟圣明之留心焉。臣又于外邑徒配，常有慨然者，敢此附陈焉。京则隆寒盛暑，有轻罪放释之时，每月十日，有政府囚徒之规，至于外方，则定配罪人，勿论所坐之轻重，两班犹有疏释之道，而至于无告小民之类，则当初定罪，多出于一法官之喜怒，不无罪名不明，而枉被徒配者，或有徒配之久，而未蒙原恕者，流播客土，岁连凶歉，改过自新之路，绝矣。死亡相续，极为哀矜，而至若全家徙边之类，虽值赦令，元无举论之事，甚为不均。此宜另饬诸道监司，自本道详查罪目，区别悬录而状闻，使之分轻重而酌久近，可放者放之，可仍者仍之，未必不为召和之一端，故玆当遇灾修省之日，敢以此陈之，亦愿殿下之裁择焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈各司回启，三日内举行，自有旧典，其令政院，更加严敕，押班事，旧典何更？择差监察，则可无此弊，末端事意，虽是朝家处置，自有规矩，既非疏决，则不可轻举。既有年限之类，迟滞不放，极可异也。令秋曹严敕诸道焉。尔其勿辞察职。

○献纳李周镇疏曰，伏以臣之今番一出，盖为亲鞫事体，至为严重，至为紧急，区区一身之廉隅，有不暇顾。至若从前撕捱之义，固自如，而亦不忍终始放倒，罢出之后，宜即陈恳，而连值清斋，泯默度日，臣心愧恧，已不可言，而物议嗤点，诚亦可惧。玆敢披沥肝血，仰渎宸严，伏乞亟许镌改，俾靖私义，千万至祝。臣虽不敢以言官自居，而愿忠之诚，终不敢自阻，略控愚见，以备圣裁。呜呼，今日何等时耶？三年亢旱，田野尽赤，则天心已怒矣。八路饥荒，流殍相接，则人类将尽矣，此所谓天人不和也。国无三年之蓄，则其国急矣，民无一日之储，则恒心绝矣，此所谓民国俱病也。天人不和，民国俱病，然而不危者，古未尝有也。仰惟殿下，敬天之诚，恤民之心，不遑宁暇，九年如一日。矧乎仁圣之德，高明之治，媲三代而冠百王，则何为而有此灾也，何为而有此征也？以殿下之至明，亦必深究灾异之本，细察之兆，惕然有反灾为祥，转危为安之政，而臣窃覵政令之间，施措之际，循常蹈旧，有退无进，了无可以仰答天谴，俯安民志之术，不审殿下，知之而不能改耶？抑不知而不改耶？大抵安危之机，在于公私二字，私，非必声色沈湎，货利游猎之谓也。心，或有计较，政或有宛转，或过明而流于察小，或自多而易于轻下，不能如日月之中天，人得而共瞻，则便是私也。此所以隋文之勤劳，而终归于乱，唐文之明睿，而亦至于危，可不惧哉？窃念我殿下，自视如何，群下之望殿下，亦何如？非三代之治，则殿下，不欲为非尧、舜之政，则群下不敢陈，古人有言，志于王则王，志于霸则霸，今殿下，则志于王矣。然而公私混淆，大小颠错，目张而网漏，末举而本遗，前后施设，率无归着，而至若近日，则又未免治不食效，志未如初，文质互变，缓急倒置，以省事，为制治之本，息言，为仰世之要。用舍动静之间，意向难掩，体段有乖，辞令多费，而或归烦复，精神易使，而鲜有凑泊，虽纳节用之言，而曾无大布大帛之心，欲做荡平之治，而未有建极会极之政，厦毡讲论，终涉空言，庙堂𬣙谟，未见实效。且上之所好，下亦有甚焉者。近来士夫风气，渐就委靡，承顺之言，日闻于上，规正之习，已绝于下。殿下，又以喜事疑之，排轧绳之，故事关圣躬，则率多触忤之惧，语涉异已，则恐被挟杂之诛，其所以张目论列者，不过抉摘细事。暗济已私，以致虚伪之风，滋，而直截之声，熄，自外面观之，虽若目前无事，而心口不应，肠面判异，殆若满腹皆脓，不溃则不已。噫。圣志既倦，而靡克有终，大本未立，而国体不尊，言路不振，而上下之情志阻隔，如是而天安得不怒，民安得不困乎？夫天人一理，本自无间，召灾致祥，其应如影，此蕫子所谓甚可畏者，而其所以告君者，不外乎勉强二字，则顾今圣志之渐倦，大本之未立，言路之不振，率皆由于殿下不能勉强之致也。朱子之言曰，立志之则，当以尽者，为准，不当以不尽者，为法，此皆今日药石之言，而乃反悠悠汎汎，苟度时日，曾无大警动大振作之举。呜呼，此岂细忧也哉？所谓强勉之工，惟在心学，故天下万事，莫不本之乎人主之一心。人主之心，正，则天下之事，无一不出于正，人主之心，不正，则天下之事，无一得由于正。盖人主，以眇然之身，居深宫之中，其心之操舍，若不可得以窥者，而其符验之著于外者，若十目所视，而不可掩矣。此所以惟正惟一之后，可以执中，克己复礼之后，可以言仁者也。呜呼，可畏者心，走作无方，存亡之几，理乱之判，在于毫忽之顷，仰惟殿下，圣德之纯茂，涉学之日久，亦岂不从事于此，而终未能真实下手，真实用力，天理人欲，方且交战于方寸之间，姑未知孰胜而孰负，孰为主而孰为客，而暴发之怒，过中之辞，犹未能禁制于接下应物之际，则其在宴安之中，又安保其不为芬华众累之所诱蔽耶？昔宋臣张九成，入对高宗。高宗曰，朕只是一个诚。九成曰，陛下对群臣时，如此，退处禁中，不知亦如此否。今殿下，则对群臣之时，犹未免做时不如说时之叹。凡于臣僚之进规，留意之教，捷如响应，而反无真改实践之功，此殆学未修而诚不足也。诚固无妄之谓，在天为实理，在人君为实德，其沕合之妙，孚感之应，有不可诬矣。为今之道，莫如殿下奋励初志，惕然反省，以臣所陈真实下手，真实用力者，日勉焉不已，事天必以诚，临下必以诚。一言一事之间，惟以尽诚懋实，为心，使大体立，而不拘零锁之枝节，言路开，而俾无苟容之风习，则天心悦怿，灾异消弭，特在于一转移之间，伏愿圣上，念之哉。顾今旱灾又炽，万品焦枯，昨日一阵骤雨，仅沾十里之间，其非普被之泽，可知，则民将尽刘矣。回天弭灾之术，惟在于殿下方寸之间，区区祈祷，亦可谓外面文具，而近日祈雨之举，又未免引例循次，徒延时日，则此亦文具之文具也。臣谓亟遣大臣，积诚祈吁于宗庙、社稷，其他差祭之人，亦令各别择差，庶为回感天心，救济生灵之道矣。畿、湖两道，承昨年大侵之馀，而麦农又未登熟，前头之忧，有不可言，而其所讲究济救之策，在于按道之臣。伏闻两道道臣，皆已瓜熟，臣谓不待都政，即速出代，而勿拘常规，各别审择，以为趁时莅任，预先经度之为得也。凡事，既不素讲，临急撞着，则虽有刘晏之才，富弼之诚，将无所措手，伏愿裁察焉。今番再淑之狱，实千万纵恣，千万凶巧，而其中黄再兴、再曅、再暹等，俱是振起之切族，而敢与亡命之贼，同会其奴之家，杀狗烹鸡，情迹隐秘，则亦可以一体严鞫，核出起贼之去处，伏乞亟下处分焉。仍念治逆鞫囚之节，宜急而不宜缓，而今玆待斋戒后举行之命，终有乖于严狱体之道，一则奸伪或启也，一则径毙可虑也。亦宜刻日开鞫，勿拘斋戒，俾得趁速究核，实合事宜。江界，为边上重镇，而才经彼人之作梗，则守备之方，尤不可疏漏。兴阳，乃南沿大邑，而既值无前之惨凶，则济救之策，亦不宜泛忽，而新除两邑之倅，或居官贪鄙，积招咎谤，或为人孱劣，殆不成样。臣谓并令改差，另加择代，以为镇边苏残之地焉。前府使鱼必远，身被癞疾，遍汲都下井水，洗浴其身，仍以其水，潜注本井，又且椎牛抉肠，身投其中，及其油虫堕落之后，出卖于屠肆，以为传染他人之计，满城大小之民，莫不骇怕。路傍井水，至于废弃，渠虽急于疗疾，何忍作此丑污之事，贻毒于王城内外乎？究厥心肠，万万绝痛，而况其一家之内，转相轮染云，如此凶秽之人，不可置之于清辇之下，宜施徙边之律，以绝民害焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈勉戒，可不猛省，黄哥诸族捕厅之窥捕者，依疏施行。鱼必远所为，极为痛骇，亦依施。尔其勿辞，从速察职。

○都承旨申昉疏曰，伏以臣所有渴病，系是必死之症，尫羸澌顿之状，人皆望而危之，居恒凛凛，实有朝夕颠仆之忧。自入喉院，首尾五朔，虽于职事，毫无所补，而些儿筋力，盖亦弊尽无馀，前月控吁，实出于万不获已。再疏未准，三告还下，惶惧之极，不敢自恤性命，黾勉复出，忍死强策矣。昨自院中，申退之后，因日气稍热，解衣就凉，飮冷受风，前患疝病，挟感猝剧，有气如拳，亘柱胸腹，升降作痛，刃揽铓触，呼吸短急，俛仰不得，投下药物，辄皆呕出，达宵宛转，都无生意。至于陈力供剧，有不暇言，仍念出纳之地，事任紧重，时刻虚带，辄贻癏厥之弊。顾今贱疾，非如一时偶感之比，素抱死病，积久劳悴，真元消脱，外贼内伤，生此别症，极其危恶。设或赖天之灵，不底死亡，其能离得鬼关，复趋职守，固不可以旬月期，一日未递，罙增一日之罪，病里忧恐，不知所出。玆敢略暴闷急之情，仰于仁覆之下。伏乞圣明，俯垂怜察，将臣职名，亟赐镌递，俾得及时调治，以延残喘，公私不胜大幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○待教赵荣国疏曰，伏以臣于数昨，得闻子病，万分危重，命在晷刻之报，至情所迫，按住不得，乃与预备翰林金汉喆，推移番次，出往看护矣。今则病势幸至少减，禁直不可久替，故谨此出外斋宿，昨始还直。今日午讲，职当入侍，而第念臣之子病，虽与疑疾有异，系是时行轮感，则数日薰染，身既不洁。其在慎重之道，不可以一二宵斋宿，遽尔登筵，反复思惟，终有所未安。故玆不得不露章自列，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟命递臣职名，仍令他史官，入侍昼讲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。法讲入侍，令他史官入侍，尔其勿辞察职。

○正言尹光毅疏曰，伏以臣，屏伏荒野，追愆悔尤，已五年于玆矣。自分没齿锢废，永为圣世弃物，不意山薮之度，藏疾匿瑕，收臣久捐，畀臣宿趼，臣诚惊惶感激，涕泪交迸。臣性本痴迂，不识时宜，惟是爱君之心，根于秉彝。曾于己酉八月，入直春坊，伏见圣上，有十日闭阁之举，臣私窃闷叹，欲以区区一言，仰效古人排闼之义，属稿未定，适移谏职，臣妄以为时可以言，随牌进伏阙外，不暇删润，草率录呈，疏生之见，不知所择。荒芜之辞，未达其意，以致严教猝降，诲责截峻，有非臣子所忍闻者，向非我圣上天地容之，父母仁之，臣罪，固不容于诛矣。然原臣本心，禀出忧爱，非有一毫他意，天日在上，臣敢饰辞？伊日批旨中，有犹未免乎朋之一字之教。臣窃见今之朋党，为国痼疾，立身之初，切戒痛创，私心矢誓，常惧其一言一事，或流于偏系，以负国祸身，此乃臣宿昔之所发愤勉励者，而识虑蒙迷，不善裁量，俗习胶固，未易洒涤。卒乃以一朋字，见疑于圣明，此臣之罪，拊躬惭悼，尚复何言？今圣上，不录旧过，甄收抆拭，复备官使，风霆之怒，本无竟日，日月之炤，不遗容光，自惟孤贱如臣，何以得斯？臣祗奉恩旨不敢久淹，谨已来伏私次，而罪累之踪，决难冒进，官职去就，非所可论。且臣有八十两慈，丧忧积伤，床褥沈顿，各室分处，迭有忧病，臣又躬无嗣续，独身扶护，奔走焦遑，每诵古人事君日长，事亲日短之语，未尝愍然自伤。以此情理，离舍供职，断无bb其b势。伏乞圣上，俯察臣踪地之不可更冒，私情之不可强抑，亟许镌削臣本职。仍命铨部，勿复检拟，使私义粗靖，微愿获遂，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣于近者，情危病苦，一味惭惶，蛰伏度日，适会凶贼拿到，亲鞫有命，臣不暇他顾，黾勉冒出，进诣于帐殿入侍之班矣。咫尺前席，天语谆切，特以前后批谕，出于相勉为教，臣于是仰认我圣上实心待下之盛德，迥越寻常，臣虽愚迷，岂敢不感激钦服，而第臣区区愧悚之忱，终有所不能自已者。且臣胁间痰结之症，添剧于深夜奔走之馀，块核累累，撑满胸腹，外而浮高，形如覆椀，内而牵痛，时若鍼刺。连服药饵，杂试治方，而未收分效，委顿呻楚，束带供职，断无其望。见今鞫坐，将开于本府，而顾臣病状，实无以自力，未克随参于按讯之列，有臣若此，生不如死。玆敢疾声哀吁于天地父母之前，伏乞圣慈，亟命镌罢臣职，以安贱分，千万幸甚。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用念焉。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○答掌令安相徽疏曰，省疏具悉。疏中可以留意者，留意，禀处者，禀处，而鱼必远事，已处分，而其他人事，不必骚乱。路傍诸井，令该部各别洗涤，以除民害，而两邑守令事，湖西伯，既已推考，畿伯，亦为推考。道臣状递者，过久仍任，有伤事体，置之。尔其勿辞，从速察职。原疏下备局。

○掌令安相徽疏曰，伏以臣，顷忝谏职，适值鞫狱方张之时，怵分畏义，黾勉应命，连参于罪囚讯问之坐，叨侍于鞫事收杀之日，济贼之只诛其身，好仁之全然放释，已失常刑，有违鞫体，而既不能苦口力争，又不克即为发启，果致当论不论之斥，则中心愧恧，不可胜言，而贻羞台阁，亦已极矣。从玆以往，台端一步，是臣不可复玷之地也。且臣于向日入侍，伏见湖状之下示，始知有挂书之变，不觉心骨俱骇，而切痛矣。统帅朴缵新之慢忽，遂请拿问，即蒙允，可矣。仄闻其后，有一筵臣，以臣之只请缵新之拿问，不请任实倅庶弟之并问，有所非斥，筵席语秘，虽未得其详，臣于是乎窃不胜瞿然，而继之以讶惑也。噫。南原挂书之凶言悖说，实是覆载间所无之变，凡有秉彝者，孰不惊心痛骨哉？任守庶弟之见其凶书，不忍含默，即言于缵新者，乃是人情之固然，而至于缵新，方带统帅之重任，则所当闻即奔往其处，取其凶书，驰启封上，而乃于经宿之后，迤到云峯，始送褊裨，使之取来者，可见其无惊痛之意，故臣果请其拿问正罪，而若其见而言之者，则元无可罪之事，如或有辨质之端，则按核时，自可问之，台臣何乃轻先发启耶？臣之不为直论者，不过如斯，而筵臣之以是非斥，诚未晓其所以也。然而臣等，其时既递台职，未及自列，恧蹙之心，尚今未已。不意玆者，又有柏府新除，职名虽异，等是言责之任，而前既有当论不论之失，继又遭宰臣非斥之言，则以此以彼，其不可冒没承膺，自损其廉隅也，决矣。念臣姿本庸陋，言甚拙讷，前后入台，本末毕露，而乍递旋除，误恩荐叠，且惶且感，固当趋承之不暇顾，此难冒之义，非止一二，而风宪之职，亦不宜一日虚带，以增其瘝旷之罪。玆敢沥尽肝膈之恳，仰渎紸纩之听。伏乞圣明，特赐谅察，亟许镌削，以重台选，以安私分，不胜幸甚。臣既不可以台臣自处，则不宜赘及他说，而略有区区所怀，敢此尾陈，伏乞圣明，裁择焉。呜呼，凶年饥岁，何代无之，而求之往牒，未有如近年之荐酷者也。以言乎三南，则民鲜安堵，太半流散，道殣相枕，村落殆空。以言乎京城，则设赈虽勤，全活亦难，东西郊埛之间，累累成丘者，皆是饿尸，行路遇之，莫不伤心而惨目也。哀彼穷闾残户之仅免塡壑者，日夜之所祈望，只在于今岁有秋，而旱灾又复如此，凄风日吹，烈炎如焚，田畴龟坼，野无青色。虽趁今得雨，难望其苏枯，而初未耕播，陈废居多，今年穑事，又将判断，荐饥馀民，恐无孑遗，岂意圣明之世，有此前古所无之灾耶？为今之计，君臣上下，宜若处乎干戈抢攘之中，遑遑汲汲，惟以大振作大节省，为今日第一急务，而乃反循循而处，旋旋而作，未尝奋发淬励，奔走不暇。以振颓靡，省浮费为心，而雍容暇豫，如在平时，了无一政一事之真能透彻做得，真能大段更革发政，则徒为外面文具，行事则动拘体例规式，以致实效之未著，美法之不行，而或以一人言行之，以一人言罢之，或朝下其令，夕已还收，谚所谓庙堂无三日公事云者，诚是慨世之语也。如是而其可谓大振作之道乎？昨今年来，凡所裁减，靡不用极，百官捧禄gg俸禄g，既减其斗数，又充以代谷，至于殿下自奉，亦多贬损，而犹未若大禹之恶衣菲食，卫文公之大布大帛，则固无以躬率俭约之风，革祛奢靡之习矣。翁主新生，即为设宫，仍置宫属，虽是国朝旧例，当此公用罄竭之时，宜有参酌姑徐之道，而亦皆循例设置，不为留难，臣恐有歉于我殿下大节省之道也。伏愿殿下，继自今惕然奋发，刻意励精，恐惧乎灾荒之荐臻，恻怛乎生灵之颠连，无或为宴安息逸之计，而恒若祸乱之作，危亡之机，迫在朝夕。日进大小臣僚于前，咨询以刬革弊政，拯济生民之道，而上下交儆，一意不懈。凡其因循姑息，有妨远图者，烦碎苛细，不急时政者，与异文具外饰之无益实事者，冗官冗费之稍涉浮靡者，一切荡涤除祛，毋使须臾之顷，迁延自便，毋使毫发之微，参错私意，虽于廊庙之间，一向委靡，则严加饬励。虽系宫屯之地，苟利民事，则一倂许罢，不为浮说所迁动，不为小利所挠夺，则自可为大振作大节省之方，而亦可为忧灾恤民之道矣。更乞圣明，特加留神焉。夫肃清宫禁，自是帝王之急先务，而自古明王硕辅之勉戒于时君者，亶不外是也。惟我殿下，亦尝念及于斯，大行查汰，以为严杜冒滥之地，臣民之钦仰，为如何哉？然而以顷者顺梅科罪时下教，见之，严饬查汰之馀，敢为欺隐不出，已极骇痛，而又以近日亡命贼婢子冒入事，观之，尤极危怕，不可无别样严饬之道。臣意则以为，各殿侍婢及房子之属，依法典定额之外，勿许添入，若其阙有所选，则必详其内外根派，然后以为许入。且使领敕之人，随其入直，修纳省记，而殿下，间使左右，不时点察，或有省记外入处者，并与其引入者，而从重科罪，则宫禁自然肃清，必无滥入之弊矣。噫，今岁三南之民，流者，不免为饿殍，存者，又死于疠疫，其数不可胜记，而半是良丁纳布之类，虽在常年，外方各邑，难于充定逃故，白骨征布之弊，邻族侵征之患，比比有之，况此军丁几半流亡之时，为守令者，于何搜括，而尽充其代乎？朝家，若无别样变通，则其势必将责征于若干安土之民矣。其已流亡者，固无奈何，而仅能支保者，又困于邻族之征，则必至于尽散而后已，国而无民，其将谁依？言念及此，不觉于悒。今日之策，莫如减其良丁纳布之数，如各军门元额之难可永减者，姑为权减，使之定限充额，诸衙门不紧名色之可以革去者，永为除减，至于京中之受食月给应料，而又食三奉足者，亦减其一焉。各道监兵营之别立名号，以作良丁投入之所，而徒为纳布营用之类，亦皆减削。使各其守令，推移充定，俾无逃故之阙额，可免征骨侵邻之弊，而哀此仅支之民，庶有保存之道。伏愿殿下，速令庙堂，趁即变通焉。荒岁救民之策，无过于择守令，而其要，又在于久任责成，此乃日昨筵中，有申饬数易之弊也。以日前事言之，利川前府使赵载博，尽心赈政，声誉最著，而遽尔弃归，民多惜之。保宁前县监南泰良，当初另择，出于特教，及其赴任，颇有可观，而曾未数月，旋即弃归。盖以两邑倅，多所施设，未及究竟，岁将又歉，必欲避免，而为其道臣者，不为据理敦勉，状请催还，乃反曲副所愿，至于状罢，赈后收杀之政，不可付之他手，臣谓两道道臣，并为推考警责，两邑守令，亦宜勿递仍任，一以责久任之效，一以杜厌避之习焉。近日都下闾巷间，以井泉之污秽，莫不骚挠，若非墙内井水，则人莫敢取飮，臣窃怪之。逢人问之，则万口一谈，皆曰前府使鱼必远，近得疮疾，欲为传染他人，自瘳厥病之计，或身自潜往，入井沐浴，或多放婢仆，潜汲各井之水，浴后还灌，或以疮痂，入于松饼，潜投井中，或买牛刳腹，出其内肠，入处经宿而后，歇价放卖云。噫，必远，虽是武弁，既经显职，而作此无据之事，敢为移祸都人之计者，诚极痛骇。如此恶疾之人，不可置之都城之内，臣谓宜速远窜，俾不得往来于京城近处，以除都人之害焉。且闻此外，亦不无此痛之人，宜令五部，摘奸坊曲，现出屏去，俾无传染之弊焉。臣无任云云。批答见上。

○五月二十五日未时，上御熙政堂，召对入侍，参赞官洪尚宾，侍读官赵明谦，检讨官赵尚命，假注书李圣檍，记事官金汉喆、李鼎辅入侍。赵明谦，读自答朱孙明，至答曾择之。上曰，下番读之。赵尚命，读自答周度卿，至答严时亨。上曰，承旨读之。洪尚宾，读自答曾光祖，至答林退思。上曰，注书读之。臣圣檍，读自答王晋辅，至答奚仲渊。上曰，上番翰林读之。金汉喆，读自答黎季忱，至答李晦叔问答。上曰，下番翰林读之。李鼎辅，自答余国秀，至此等处自觉是病，读讫。明谦曰，第二板九方皋相马之说，言其九方皋之虚诞，以证其当世道术分裂，上者入于佛、老，下者流于管、商，妄意驰逐于言语道理之外也。第五板率兽食人者，以喩异端之祸，炽蔓渐滋，将至于无父无君之域，以邪说祸正道，至此之极，则其祸，不下于率兽食人，此与《孟子》本文，用意，似不同也。尚命曰，暬御之箴，别无可达文意，而《朱书》一秩，无非开发道学之实地，文秩浩穰，虽难博取，而撮其警省践履之深切著明者，常目在之，以替暬御之箴，则其于圣学进就之地，必有益矣。上曰，所达是矣。明谦曰，以十三板日月逝矣。岁不我与文之意观之，可验先贤惜寸之勤意，而窃瞷殿下，当春秋鼎盛之时，宵衣旰食，锐意图治，一国臣民，孰不仰励政之勤惕，而以近来观之，懋绩之勤，渐不如初，刚健之德，大异于前，若荏苒度日，失此时机，则吾国，无治平之日矣。即今文具太胜，实效未著，伏愿圣上，以实心做实德，奋发作为，至诚无间，则岂不回少康之治乎？上曰，所达切实，当各别着念矣。尚宾曰，儒臣所达，出于至诚矣。恭惟殿下，今当刚健不息之时，体念儒臣进言之效，以做不息之治，则可收不息之效矣。上曰，兪。尚命曰，第十六板横渠云心大则百物皆通，心小则百物皆病。孙思邈曰，胆欲大而心欲小，此说似皆不得心之体法矣。此心之体，自有个主宰，则岂可有随人思索而欲大欲小之理乎？上曰，古人立言之意，亦有所在，不必深究也。明谦曰，第十九板佛氏之说，先有个空虚之说，而朱子，辟之廓如矣。此等义理话头，蜵蜎蠖濩之中，体念而玩味焉，则其于心身上工夫，必有大益矣。上曰，然。尚宾曰，闲漫说不可博取，汎有bb？b而至于义利之辨，诚正之学，深留圣意，而毋少放过焉，则好矣。上曰，上下朕者，音释，似引上文，而只于身上，自理会莫屑之问他者，朱子所以威如之吉，反身之谓也。佥曰，圣教至当。明谦曰，第四十六板见朋友间多有增亲年，以希恩霈，而且悔之云者，似是燔之自谓也。上曰，燔之兄弟间为之之意耶？明谦曰，似非兄弟间所为也。上曰，乞备申省部照会，方为坚决，观之，似非兄弟间所为之事，而以朱子所答，何必作此痕迹观之，则似亦是兄弟间事也。佥曰，圣教至当。尚宾曰，今日昼讲，因经筵官未备，不得开筵，而上下番玉堂，亦带问郞之任，今日本府鞫囚坐起，屡度请坐，而以讲筵入侍，不得进去矣。似当有变通之道，故敢达。上曰，事体异于亲鞫矣。玉堂则不可阙直，且昼讲，不可不备二员，而府鞫问郞，则自有推移之道，不必以入直玉堂，进参矣。〈出举条〉尚宾曰，平安监司权以镇启本中，理山同推罪人康税永徒配事，尽为刀擦，罪人议律文书，不当如是，似有中间幻弄之端，故朝者微禀入启，而踏启字以下矣。臣待罪本府时，成此狱事，而税永之打杀朴唜金，更无可疑之端，于今六年，尚不输情，死中求生，有此徒配之事，诚甚怪骇矣。推案中，虽曰伤痕，不至大段，疮处落痂，辜限过久云，而税永，因田结争诘事，以熨斗，投伤额角，终至殒命。复检时，伤痕深广，脑髓流出，更无结痂之事，推案之落痂云者，已不成说。且《大明律》，头面破伤，致死之辜限五十日，而朴唜金之身死，在于二十馀日之后，则推案中辜限过久之说，全昧律文矣。遐远之地，王化不及，凡有杀狱，偿命者几希，理山幅圆甚大，或有三百里程道，山谷深邃，虽有杀人之事，每以私和为事，官吏，一乡嫌于复检同推，且难于往覆营门，终不告官，此实边地之痼弊矣。今此税永之狱事，至于如此，其为失刑，大矣。臣既详悉事情，故敢此仰达。上曰，状本，既踏启字以下，而承宣之所达，如此，令秋曹，查问本道，禀处，而奏御文字之刀擦，难免不察之失，道臣推考，可也。〈出举条〉上曰，知经筵宋成明，今姑递改，其代即为口传差出，而京畿、忠清两道监司瓜满之代，不待都政，各别择差，可也。〈榻前下教〉上曰，江界府使李征瑞，兴阳县监李五岳，亦依台疏改差焉。〈榻前下教〉尚命曰，召对所讲《节酌通编》，毕讲后，以《陆宣公奏议》继讲事，命下，而宣公奏议，本无悬吐，不可以上下番玉堂，校正音读，诸馆僚及两馆提学与前大提学，一倂牌招，不必阙内，会于公廨一处，商确校正为宜，而事体重大，故敢达矣。上曰，本馆诸僚，一倂牌招，提学与前大提学，亦为一体牌招，使之斯速商确悬吐，可也。〈出举条〉李鼎辅曰，小臣，顷以修史事，有所仰达，而又有区区所怀，故敢此仰达矣。向日，申饬之后，修史诸人，方皆修正云，而其中郑益河，闻以其母病，才自乡上来，而称以情势难安，无意修纳云，似当有各别，申饬之道矣。金汉喆曰，闻郑益河，为过其父迁窆，下往堤川矣。近以其母病上来，而以向来所遭之非常，闭门谢客，虽闲漫人事，一切废却，至于修史，亦无意修纳云，似当有别样申饬之举，然后可以修纳，故臣惶恐敢达矣。上曰，自政院定限催促，而若过限，则直捧禁推，可也。〈出举条〉尚宾曰，史官，只为记事，而本无仰达奏事之例，则史官之以史事，迭相烦达，事体未安。推考，何如？上曰，乃其职掌，则例为奏达矣。勿推，奏辞讫。诸臣，以次退出。

5月26日

行都承旨未差。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐〉。同副承旨郑羽良〈式暇〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈病〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，南原县监金洸，沃川郡守安宗海，韩山郡守林世諿，涟川县监洪应昌。

○李龟休启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射事，标信，命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，今日昼讲时，知事当为入侍，而知经筵金在鲁，遭子妇丧，犯染，知经筵宋寅明，同经筵尹游，以金吾堂上，鞫坐进去，知经筵金取鲁，呈辞受由，同经筵李真望，未肃拜，一员未差，无进参之员，同经筵李真望，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，同经筵李真望，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而闻以其子时患，身自救护，犯染不敢入肃云，不得更请牌招。同经筵有阙之代，即为口传差出，仍即牌招，以为入侍之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以金东弼为同经筵。

○洪尚宾，以备边司言启曰，今日本司之坐，进参堂上，只是二员，事体殊甚未安。除实病公頉外，行知中枢府事申思喆，汉城府判尹张鹏翼，议政府右参赞李廷济，灵城君朴文秀，并即牌招。以为备员开坐之地，行吏曹判书沈宅贤，除拜已久，辞疏承批，而一向引入，尚不出肃，政曹长官，不宜久旷，亦即牌招，使之察任，何如？传曰，允。

○又以赈恤厅言启曰，监赈所郞厅将校，别单书启事，命下矣。依定夺两赈所将校，仕日悬注，开录以启，而考见辛亥、丙子誊录，则郞厅，别无论赏事。臣宋寅明前日奏辞，出于错认，不胜惶恐。既无前例，则郞厅论赏一款，所当安徐，故郞厅，则不为书启，而两所埋葬笃病救疗官、监官、领将、活人署官员等，首尾半年，昼夜奔走，尽心殚力，劳勚实多，比诸曾前数月设赈，其功有倍，宜有别样酬劳之道，以劝后日，而其中有积劳身死者，又有中间遭丧者，故计其日字，书启，监官中监馈之外，别有他可纪之劳者，依前禀定，各其仕日下，悬注以入之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于洪尚宾曰，两赈所各样监官军官卢益明，加资，佥知除授，知彀官吕必善，折冲李燮，并加资，佥使除授，教炼官刘智杰，仕日最多，首尾劳苦，加资，边将除授，闲良李泰蕃，旗牌官朴道勉，折冲李日万，并加资，前佥使李汶，旗牌官金有汉，皆虽日浅，救活可嘉，监官朴谨行，前万户李万秋，虽异救活，其劳可嘉，亦为加资，折冲朴始晋，别武士禹锡龟，佥知赵世完，副司果柳寿崑、鱼震渊，出身吴龄虎，别武士金声汉，闲良吴万俊，并边将除授，别武士朴烜，哨官姜宇柱，教炼官李瑞彩，各熟马一匹，别武士邦有彦，哨官廉德谦，闲良姜尚熙，各半熟马一匹，军官姜尚渭，前万户宋奎灿，闲良韩兴柱，各儿马一匹，出身南龙五，上弦宫gg上弦弓g一张赐给，其馀日数最小，出身林时茂无前例，未准日捕盗军官玄再兴、金禹铉，并勿论，捕盗军官卢泰宽、方必秀，虽无前例，终始劳苦，儿马一匹赐给，救疗官朴兴运、金时宇，令本衙门高品付料，活人署前参奉车道亨、崔修敬，俱虽日浅，其能举职，右职陞叙，别提金世元，既已终始，令该曹问救活之多少，禀旨陞叙，参奉金九三，儿马一匹，别提金斗刚，算员李世蕃、崔得大、林春挺，各上弦弓一张赐给，李世琛勿论，其中员役之勤劳者，煮粥人，令本厅参酌施赏。

○以京畿监司状启，杨州居私奴八奉等囕死事，传于洪尚宾曰，囕死人，令本道恤典举行。

○洪尚宾启曰，明日亲鞫为之事，命下矣。承旨不可不备员，而都承旨申昉，呈辞受由，身病甚重，断无起动之势云，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代，前望单子入之。

○又启曰，吏曹判书沈宅贤，牌招开政事，命下矣。吏曹判书沈宅贤，以备局草记，牌招不进，今又再招不进，一日三牌，有伤事体，政事，取禀，亦无下教，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○传于李龟休曰，推局gg推鞫g姑罢。

○备边司，以赵傧为摠戎使。

○洪尚宾曰，在前摠戎使仍任时，教谕书，不为改启下，前授密符，牌招还授矣。摠戎使赵傧，所当请牌，而今已夜深，明朝牌招，还授密符，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以御营厅言启曰，本厅来八月九月两朔应立右部后司属江原道五哨军兵，来七月二十五日，京中逢点，八月初一日，与右司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监司处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来八月九月，当海西三番四番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来六月七月两朔应立，右部右司属，忠清左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来六月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马、步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属，海西一番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来六月初一日，与东营入直十五番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，在前本营军兵上番时禁军习阵，本营军兵，一体每月三次为之，而近因停番，每月一次为之事定夺矣。今则本营军兵，既已上番，依前举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来八月当六番中部前司属京畿五哨军兵，来七月二十五日京中逢点，依例准二朔立番，八番九番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，五番左部右司属忠清道五哨军兵逢点实数，六百五十名，六番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐，来六月初一日，与建阳、铜龙两门及宫墙外西营入直训炼都监军兵，依例替代，而阙内则以一哨入番，西营本营，则以一哨分半入番，而别骁卫，则与本营入直别骁卫，亦为依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以京畿监司状启，刑曹粘目，砥平县监郑运喆，移本府处置事，允下矣。郑运喆，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○行大司谏李春跻启曰，引嫌而退，圣批或漏，初既适然，旋又处分，尤无可嫌，请献纳李周镇出仕。答曰，依启。

○副司直洪铉辅疏曰，伏以臣于再昨摠府直中，得闻老母病情添剧之报，急构短疏，径出禁门，以俟擅离直次之罪，而特因原疏之未彻，尚逭诛罚，方切惶闷。今者经筵知事，无入侍之人，再牌荐辱，固当趋诣之不暇，而不但臣母病状，一向沈笃，气息绵缀，委顿床席，食飮全却。且臣才遭季叔母之丧，情理所迫，不得不躬亲敛袭，以私情言之，则时未成服，以道理言之，则臣既犯染。于此于彼，俱不可冒进，故终未免叠违，已不胜惶霣闷蹙。而矧又儒臣才备，法筵命开，而今缘经筵官之不备，至有天牌之俨辱，而玆未祗承，论其罪犯，不独慢蹇之罪而已。敢陈危恳，仰请严诛，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟治臣罪，以警具僚，千万幸甚。答曰，省疏具悉。兼带许递焉。

○五月二十六日午时，上御宣政殿，昼讲入侍，左议政徐命均，同为入侍时，知经筵金东弼，特进官宋真明，参赞官洪尚宾，侍读官赵明谦，侍读官赵尚命，假注书李圣檍，记事官金汉喆、李鼎辅，宗臣阳平君樯，武臣行副护军申思冏入侍。徐命均进伏曰，久旱之馀，得此甘霈，而日气乍凉，伏未审此时，圣体若何？上曰，无事矣。命均曰，水剌寝睡诸节，无异于前日乎？上曰，然。命均曰，剂入生脉散，其已进御乎？上曰，数次进服矣。命均曰，大王大妃殿气候，亦复何如？上曰，安宁矣。上曰，向来骤雨，水付种则为好，而似不能周洽，然姑停祈雨矣。自今朝又有旱征，心甚闷然，得此大霈，诚甚多幸。命均曰，旱馀得雨，虽极万幸，而时已过矣。民事可虑，然前头若无他灾，则可冀岁成，而向时骤雨，则越江外十里之地，点雨不下，方请祈雨矣。自日晩有雨征，故姑不禀请矣。果得大霔，民事多幸矣。上读前受，自是月也安萌芽，至行夏令则国乃大旱，音释讫。赵明谦，读自季春之月，日在胃，昏七星中旦，至天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之，音释讫。上，读新受音释讫。明谦曰，季春之月，日在胃，及其日甲乙之两大文文意，曾已仰达，别无更达馀意，而其下虹始见者，乃以阴干阳之致。人君，法天之道，至于阴阳消长之际，当省察而不可泛忽，以言乎朝，则贤邪杂进，以言乎内，则亦然。故此古圣王所以警省于阴阳消长之理，而明察于君子小人之分，黜陟大明，内外一齐，以做休明之治矣。伏愿此等处，体验而警惕焉。上曰，所达是矣。可不留念？明谦曰，命舟牧覆舟，五覆五反云者，乃于荐鲔之际，极尽诚敬之意也。生气方盛，而句者毕出，萌者尽达云者，使之发生，而毋使壅阏之意也。发仓廪振乏绝者，当春和万物生养之时，使我民无所阻饥，播时百谷，而汉文之春和议赈者，亦此意也。聘名士、礼贤者(者))，旁招俊乂，以共治道矣。金东弼曰，月令者，以言其时令序候，而自王者迎春于东郊，以至安萌芽存诸孤，与生气方盛，阳气发泄云者，皆是天子随时顺序制治培养之意，而一节深于一节，无非体天行道之意也。上曰，所达然矣。命均曰，聘名士、礼贤者，天子，恐或野有遗贤，故使之扬陋旁招，而亦勉于诸侯矣。可见古圣王求贤如渴之意也。上曰，布德行惠，岂特行于春节？而聘名士、礼贤者，亦非谓春以必行之也。适其时所行之政，似然也。宋真明曰，臣适入铨曹，以尹东源、鱼有凤，备拟台阁，而此不过应文备数而已。匪久似当递改，伏愿以诚勉谕，必致之于朝廷之上，似好，故玆因文意，敢达。上曰，诚浅而然也。当自反处，而亦不无时弊，故此予所谓在野之人，不足与也。真明曰，其在崇儒右文之道，固当以诚致之，岂可以不即膺命，以弛聘士礼贤之诚意耶？尚命曰，殿下，苟以至诚敦勉，则唯彼在野之人，亦岂无愿进之诚乎？上曰，玉堂特进之所达，亦不诚实矣。幼而学壮而行，自是儒者之事，而近来儒者，以一切不行于世，为高致，故在上者，劝以必行，而在下者，勉以不行，为君臣相持之一端，是甚难处矣。明谦曰，唯在殿下致之之何如耳。亦不可归之于时弊矣。上曰，所达好矣。而其于不从命，奈何？金东弼曰，不责以职事而致之经幄之间，以备启沃之道，似宜矣。上曰，向来梁得中，一入经幄，李宗城，亦有所达矣。至以沈錥言之，今方在京，而尚不拟于荫官之望，沈䥃gg沈錥g则领相之拔去于馆录者，亦出于过谦之义。其在自处之道，犹或不害，而出身者已如此，未出身者，何可致之乎？此后则，申饬铨曹，沈錥，随窠拟入，而使之出入于经幄之间，可也。沈錥，不易得之人，其为人，予知之，久矣。明谦曰，命野虞毋伐桑者，举其摘叶之事也。其下后妃之东乡躬桑者，亲执蚕桑，以供郊庙之服也。而亦知夫农桑艰难之意也。我国，无有是事，而亦宜念之在玆矣。上曰，蚕桑器具，自古尽有于宫中，而所达则好矣。明谦曰，治农桑，然后可兴工役，故自是月也。命工师咸理百工，而毋或作淫，以荡上心云者，可见临事存警之意矣。以我国言之，未有兴工作役之事，而凡间事为之节，一从俭约，则可致国裕而民殷矣。其证效，岂浅鲜也哉？尚命曰，毋或作为淫巧，以荡上心云者，戒其奢侈失度，而亦上行其道，下亦存戒之意也。上曰，此与《书传》内作色荒，外作禽荒之戒，同一意也。尚命曰，上端则言备器用之具，下端则戒奢滥之过，上下相戒之意，可谓至矣。东弼曰，以向来自北京出来量天尺模仿制作之意，禀启，而下教中，此非紧事，姑为置之之教，观之，可以钦仰我圣上节损俭约之德矣。推此心以往，则可能无让于卫文公大布大帛之俭德，而奢心易生，清德难保，时不可不警省矣。伏愿此等处，常留念焉。上曰，所达好矣。命均曰，川泽储水之地，近来沽渴者，居多。民或冒耕，或折受宫家，至使贮水蒙利之地，反作陈荒无用之科，故数年前，禀请设立堤堰司堂上，以为句管修饬之地，而远外堤堰，率多废弃，尽为草场云，似当有别样，申饬之道矣。上曰，设立堤堰司后，或有效验耶？真明曰，不无效验矣。臣待罪关西时，堤堰之溃决废弃处，甚多，故或有因居民呈诉，而修筑者，或有报该司，未得施行，而旋罢者矣。近来旱灾之酷被，亦未必不由于此，各别申饬于该司堂上，各处堤堰，更为修筑，使之蒙利之地，宜矣。命均曰，岭南则赵显命，为监司时，着实看审，废堰之可耕者，或许民起耕，而他道则一向抛弃，全不看审区处，而至于平安道，则堤堰，比他道甚小，而间有废堰，利害亦不分明。故未及区处了当，而奉朝贺闵镇远，曾以废堰许耕之意，有所仰达，因台启还寝矣。民之冒耕，间或有之，而应为起耕者，或入于各宫折受，民不入耕，空使膏腴之地，反归陈荒茂草之场，地有遗利，亦可惜矣。欲为一次发遣郞厅，摘奸以来，而湖南则全不修报，今则赵显命，可以为之矣。此后或有废堰之可耕食者，自朝家亦为许耕，宜矣。上曰，闵奉朝贺，何时有所达耶？命均曰，庚子年间也。上曰，乃其户判时事也。命均曰，臣近来鞫坐，连不进去，而领议政沈寿贤，以湖南罪人黄有澄拿来，已过屡日，禀定云，故敢禀。上曰，近来精神不明，以黄有澄囚单子，知以黄再征拿囚矣。若非卿言，几或忘矣。命均曰，亲鞫，以南原罪人拿来间，姑停下教矣。今已拿来，何以为之？敢禀。上曰，海美白庵寺所去讥察，尚无消息耶？发送时，岂不定限日字乎？命均曰，使之窥伺，而不为限日矣。命均曰，今方讥捕罪人，则与时囚罪人，有异，而其中郑天遇径毙云，未究情状之前，以至径毙，殊甚痛恶。黄有澄，可问其情节，而被告者，已死，终无根脉可寻处，尤极绝痛矣。东弼曰，黄有澄，亦多可疑之迹，自鞫厅究问，则似可得端緖矣。上曰，李葳、崔斗征，犹有两只，推托不已，况此罪人，则无面质究核处，头緖，似不易得矣。上曰，李葳杖病，今已少愈云耶？命均曰，臣以连不进参于鞫坐，未及问知，而次数不多，似不危殆矣。上曰，黄有澄，已为拿来，而果忘其名，未及下教矣。明日亲鞫为之事举行。命均曰，平安监司权以镇，以私书，通示于小臣，而前年六月间，彼人越来，掠去谷物数十石而去，伊时守令，虑或生事，隐置不发矣。冬间，又为掠人越去，故以谷物赎还云，而即今彼人出来，屯聚沿边，已过数十处云，此是前古未有之事也。权儆，到任渭源后，别样禁断，亦勿给谷，故胡人厌避，徙去江界地方，而我国奸民之缔结胡人者，甚多怨望。今此拿问，适中其愿，故姑俟数月待罪立效，似宜云，而领议政沈寿贤，亦禀达为宜云，故惶恐敢达。东弼曰，权儆事，以前后道臣状启观之，其所处事，殊甚得宜，不为弥缝之计，而直以边法，行之矣。初命拿问者，盖为边上事体之重，而监司之请缓数月者，亦出于镇边之意矣。听施似宜矣。上曰，道臣状闻及私书，有所请缓，而既以拿问定罪，移咨，则拿问，何可已也？权儆处事，虽有十分之八九为是而其在事体，不可置之，以胜于权儆者择送，则可无此患矣。严我处置，然后可以摧折彼人矣。上曰，权儆，为人则英敏，而其器，大未可知也。尚宾曰，臣略知边情，故敢达，此等事，自古匪一匪再，而我国奸民，以物货交相贸易，而多不给债。每生衅端，故臣待罪理山时，捕得越江三人，枭示江边，而胡人，专赖我国盐浆，以为资生，故以十倍之利，诱给我民，而奸民辈，贪其利端，交通往来，以贻如此变故矣。上曰，初头如此者，为今日传去把守将之兆也。命均曰，吏曹判书沈宅贤，除拜已久，无他可嫌之端，而尚不出肃，殊涉未安，今日又为违牌矣。更为催促行公，何如？上曰，其在事体，极为非矣。从重推考，牌招，可也。〈出举条〉上曰，吏曹判书沈宅贤牌招后，即为开政。〈榻前下教〉命均曰，向来赵傧之罢职，缘于赌钱禁乱，而盖闾阎间恶少辈，聚会赌钱，以至倾产败家，而流入贼党，故捕厅，则施以治盗之刑矣。近来刑曹、京兆，多出禁令，良民横罹者，并征赎钱，大为民间之一痼弊，分付两司，出禁时，各别申饬，俾无如前之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，前摠戎使赵傧叙用，仍授前任。〈榻前下教〉命均曰，前判书赵尚䌹，尚在罢职中矣。以为叙用，何如？上曰，即为叙用。〈榻前下教〉命均曰，顷以修史事，禀达定限，而朴文秀则定以一朔矣。今闻皆已出草，而以其额下疮病，不得低首写字，势必不及期限云，此则实病，似当有变通之道矣。上曰，更退一朔定限，可也。〈出举条〉命均曰，近来言路甚狭，而以掌令安相徽疏辞观之，则陈戒之语，皆好矣。今已得雨，不知前头年事之如何，而向来庙堂诸臣，会议，务尽节损之道，以为经支明年之计，而以安相徽疏语，观之，其意亦如此矣。本疏所谓新生翁主，未满数月，第宅及折受等事经营之说，未知是否，而果有此等事，则其在节损之道，不必急急行之，姑为徐缓，何如？上曰，此则不然矣。异于闾阎家率养故略有经纪，而其所划给者，只是二百两铜贯，此亦比前半减，而第宅等事，元无兴作之举矣。命均曰，以黄再淑，送振起女婢入阙之状，观之，心惊骨骇矣。台疏之请，以严宫禁，而虑有肘腋之变矣。贼谋不可测，入宫者，安知其二礼一人而已？上曰，再淑事，盖欲探知阙内事之计也。而以推案观之，数年后，发军之说，亦无刑状矣。至于安相徽省记之说，甚野矣。岂以人君而下行一官员之事乎？严宫禁之道，一切为之，而戊申以后入来者，皆自内采出矣。命均曰，医官久未诊察，数日后入诊，何如？上曰，勿为入诊，东弼曰，观分拨则赈厅将校辈，赏典太过矣。或有加资并除佥知者，似无叠赏之道矣。一则还寝，宜矣。至于有军功者，则何以加其赏乎？上曰，各军门将校辈，有何忧国忧民之诚，而以其粥政观之，则实善为之矣。以卿等思之，庙堂之不必如将校之勤心劳力，而多所辛苦，饥民赖活，其在为民之道，有何可惜之事乎？至于李汶事，虽谓有劳，而以日浅，故赏加不及，观其次第，以为随赏，而以其渠等劳苦，言之，则亦非过矣。真明曰，弘录以后，例为次第拟差，而李喆辅之尚不得拟望者，以其与丹阳郡守徐命彬，一体出补故也。今命彬则瓜限已满，判书出仕后，即当出代，李喆辅，亦循例检拟乎？上曰，闻所达后，思之，李喆辅、徐命彬，同时补外矣。徐命彬瓜期已满，今无可论，李喆辅，自今拟入，可也。前者李显謩，再补西邑，而终至于死，心常矜悯，李秉泰，自陜川归后，又即奄忽，予甚闷怜。顷日儒臣，请召还李潝，而有若务胜营护，故施特推之罚，而不允矣。此后则李潝，亦一体举拟，可也。〈出举条〉命均曰，两道监司瓜满之代，不待都政择差事，下教矣。待铨长行公，可以差出乎？上曰，牌招开政后，差出，可也。〈出举条〉真明曰，富平府使金尚星，亦为一体拟入乎？上曰，富平则善治云，姑为置之，宜矣。上曰，鱼必远事，其真的云耶？抉牛肠入卧之说，似非人情之所可为也。命均曰，人之传说，甚多，而不能现得其实状矣。日昨鱼必远，来见灵城君朴文秀而去，文秀见之，则似非病风之人云，而以闾巷间所传者，闻之，则似有殊常病样云矣。上曰，然则台疏，亦以风闻而发耶？命均曰，病之实状，未可知，而宜即发遣，以为镇定闾阎，宜矣。上曰，此亦如戊申鱼腹中蛇入骚屑也。东弼曰，宜徙极边，以为镇定民心，宜矣。真明曰，江界府使，今当差出，而或以文臣堂下准职资穷无老亲之人，拟入，何如？上曰，不必拘文武交替矣。命均曰，然则以武弁择差乎？上曰，依为之。上曰，明日亲鞫殿坐正时，以辰正三刻定行。〈榻前下教〉尚宾曰，明日昼讲，亲鞫相值，何以为之？上曰，明日昼讲停之。〈榻前下教〉上曰，再昨年观之，我国人心，无一正之志，故少旱则如渴如急，有若死在目前，而及其乍雨，则全然忘却，有若太平无事矣。向日之雨，近于骤雨，不可周洽，而自昨日旱风又吹，心甚闷然，观数日欲为行祈雨祭矣。今日得此大霈，言念民事，极为喜幸，昨夜赈厅赏典文书，了当后，出立庭中，则东南间，有阴云点雨，滴于面上，心切望雨，耿耿不寐，未脱御衣而就枕矣。卧闻雨声，不觉颠倒而起矣。然即今国计，则万无可回之路，庙堂之上，亦当预讲生财之道，以为来头支用之地，不可以得雨，少弛日前如渴之念矣。不尽在我之道，而惟责事神之诚，故此前所以推考承宣，而今虽得雨，前头年事，有未可知矣。惟当尽道而已。自庙堂别样着念，而前日宋寅明，亦以钱布可办事，有所达矣。与此等人，讲究生财之道，次对时陈达，可也。上曰，鞫狱，亦未了当，此一尾闾之泄也。此后当有酌处之道，而如此形势，又有狱事，思之及此，节节可闷。命均曰，今年虽或登丰，而至于国计，则实无奈何矣。且有司之臣，连为奔走于鞫事，故凡间事，亦未及讲究矣。明谦曰，数年前，连岁登丰，而公私，无积聚之谷，亦无太平之象，臣意则不可以丰凶，以为国计，惟在祈天永命一道，而殿下之下教及此，来头实效责望，惟在大臣矣。尚宾曰，伏愿殿下，兢业之心，一如未得雨前。上曰，岂以雨之来不来而有所间断乎？我国之人，只为目前，而无深谋远虑，故积年所经营储置者，尽用于昨年，而无一分馀地，可笑可笑。命均曰，今年虽丰，孑遗之民，或可保存，而至于国计，则少无益矣。摆脱俗规，然后可以做得事务矣。奏辞讫。诸臣，以次退出。

5月27日

行都承旨赵锡命〈未肃拜〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈坐直〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨李龟休〈坐〉。同副承旨郑羽良〈坐〉。注书李寿海〈受由在外〉。一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○徐宗玉启曰，初一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○李龟休启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，摠戎使赵傧，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以赵傧为副护军。

○传于李龟休曰，雨势如此，帐殿入侍时，大臣诸臣，冠服必沾湿，而侍卫诸将士之沾湿，亦不可不虑，亲鞫，更待下教举行。

○传于徐宗玉曰，今日亲鞫，既已停止，昼讲为之。

○承旨前望赵锡命为都承旨。

○洪尚宾启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，同义禁有阙之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，以为参鞫之地云矣，敢启。传曰，知道。

○吏曹口传政事，以闵应洙为同义禁。

○徐宗玉启曰，今日昼讲时，特进官申光夏、李真淳，当为循次入侍，而俱以病不来，事甚未安，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，行吏曹判书沈宅贤，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而特推之下，一向撕捱，开政命下，而不即举行，事甚未安。判书沈宅贤，更为牌招，参判宋真明，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书沈宅贤，再招不进，参判宋真明，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚不举行，事体极为未安。参判宋真明，更为牌招，方伯瓜满之代，判书开政后差出事，既有成命，判书沈宅贤，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明日牌招开政。

○洪尚宾启曰，以《陆宣公奏议》悬吐事，本馆诸僚，提学与前大提学，一体牌招事，举条启下矣。艺文提学申昉，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以申昉为副司直。

○以全罗监司状启，统营募军崔中哲等渰死事，传于洪尚宾曰，渰死人，令本道恤典举行。

○以修撰朴弼载、郑亨复，副修撰宋征启牌不进罢职传旨，传于徐宗玉曰，并禁推传旨捧入。

○徐宗玉启曰，下番翰林李鼎辅，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入，上番翰林赵荣国，诿以不能检下，亦为陈疏径出，原疏退却矣。所当并直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，奉教宋教明、金汉喆，待教赵荣国，并牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅赵尚命、申晩，身病猝重，有难强令进参，并今姑改差。其代，以前校理尹得和，前正言申宅夏差下，而俱无职名，令该曹口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以尹得和、申宅夏为副司果。

○传于李龟休曰，推鞫姑罢。

○徐宗玉，以义禁府言启曰，以全罗水使状启，刑曹粘目，光阳县监朴东亨，移本府处置事，允下矣。朴东亨，时在任所云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以兵曹言启曰，本曹佐郞金�，因玉堂疏论，情势难安，屡度呈辞，无意行公，宿卫重地，不宜久旷，佐郞金�，今姑改差，何如？传曰，允。

○检阅李鼎辅疏曰，伏以臣父，见方受任于原城县，而年迫七十，素抱痰火之疾，每当春夏之节，恒无安宁之日矣。近得时行轮疾，阅月弥重，而臣职在迩列，且当亲临鞫囚之辰，不敢言私，抑情供仕，昼宵焦灼者，今至许多日矣。即接衙信，则臣父宿疾沈绵之中，且患下部毒肿，十分危恶。念此症状，有非寻常疾病之比，安危之判，在于顷刻之间，臣自闻此报，心神飞越，不能自定，至情所在，不暇他顾。玆敢拜章陈情，径出登程，冒死哀吁于孝理之下，伏乞天地父母，俯赐矜谅，亟许镌削臣职名，俾伸至情，仍治臣擅离禁直之罪，以肃朝纲，千万祈恳。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。

○吏曹判书沈宅贤疏曰，伏以臣，猥上一疏，略暴肝膈之恳，庶几圣明，有以矜谅矣。及承批旨，不惟不赐开许，至以往事已忘，为教，此莫非臣辞拙，而不能达意，诚浅而不能上格之致，徊徨抑塞，不知所出。伏闻昨日筵中圣谕丁宁，开释备至，其阔略涤荡之意，与天同大，臣于是一倍惶感，惟有九顿，不敢复事𫌨缕，而念臣必递之义，盖不止于一二，则亦何可徒畏烦猥？不复陈暴其危迫之悃也。噫，国家任人之道，其于未试也。或有试可之规，而若其复置于已践之地，责效于偾误之馀，则未见其或，可也，顾此冢宰之职，其责任之隆重，为如何？而臣前既谬当，蔑有称塞，乃于今日，其可再误乎？圣明此举，偶失照管，而臣之自知，备验经历，虽使臣不计黔驴之已殚，欲售铅刀之再割，其甄别之无能，犹夫旧也。激扬之难称，犹夫旧也。不过为偾事之归而已。与其既当而获罪，毋宁不入而先量，犹不失惩吹之戒也。此臣所以宁被威罚，而终不敢为承膺之计者也。然此惟以公体言之，至于情势疾病之难强，又有甚焉。臣以衰暮之年，甫阕忧服，风树犹惊，锺鼎馀痛，忽忽无复有人世之念耳。强策供仕，非其所乐，而况此权要之地，尤是亲诫之所存，臣若以不肖之身，重犯履满之戒，贪荣冒宠，知进而不知退，则当作何状人也？重之以病势，日益沈痼，形壳虽存，神精已谢，见者莫不凛凛危之，顷当药院起居之日，忍死奔趋，以至一倍添剧。今则喉门疮烂，水浆不通，强欲呑下糜粥，以扶接澌缀之气，而刺痛难堪，乍含旋吐，委倒床笫，昏昏不省，职名去就，非所可论。而日月之明，犹有遗炤，特推遽降，严召荐辱，积犯违傲，徒增罪戾，病里惶陨，宁欲溘然无知也，衷情之闷迫，如此，而未蒙哀怜于天地父母之前，伏枕悲泣，秪恐死不瞑目耳。神昏气乏，略缀短牍，更申鸣号之悃，伏乞圣慈，戒误恩之再授，察情病之俱苦，亟命镌改臣所带铨职，以平邦政，仍治臣积逋之罪，以振朝纲，不胜大愿。答曰，省疏具悉。既已承批，筵教饬励之下，若是撕捱，其涉过矣。冢宰之任，不宜久旷，卿勿过辞，从速行公。

○五月二十七日午时，上御宣政殿，昼讲入侍，知事金东弼，特进官申光夏，参赞官徐宗玉，侍读官赵明谦，侍读官兪最基，假注书李圣檍，记事官崔衡辅，记注官金五应，宗臣海兴君橿，武臣副护军郑道元，入侍。上读前受，自孟春之月日在胃昏七星中旦，至天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之，音释讫。赵明谦，读自是月也乃合累牛腾马游至命农勉作毋休于都，音释讫。上读新受音释讫。明谦曰，牛腾马游云者，春阳既发，物生宜蕃，故使之放于场牧，欲其孶生之蕃多也。驹犊之书其数者，以为牺牲之用，而考其多寡之数也。王者之政，亦在于六蓄蕃盛，以备享用，而以今言之，耽罗岁贡之马，亦为酬用之地也。人主一心，万化之原，而民物之各得其所者，都自人主一心上做去矣。此等文意，亦当体念处也。金东弼曰，上番所达，诚甚切实，人君戴天育物之道，亦在此矣。上曰，所达是矣。明谦曰，九门磔攘，以毕春气者，以上则发生，而节宣之至此，则攘气而难备之，使无阴慝之气，以为燮理之道，而以馀意推之，则邪慝之人，亦当驱而去之，此等处，体履观之，则似好矣。兪最基曰，国难之难字，傩同，即古之驱疫之名也。《论语》曰，乡人傩，《周礼》曰，命方相氏，帅百隶，索室驱疫，明堂礼，又曰，季春，驱疫于郊，以攘春气，即此也。古之世，时气调和，民无札瘥，近来则时气失节，寒温不适。以言于天象，则积尸星，常明云，顷者满城人民，老少皆患轮行感气，亦一变怪，今则轮感，转而为痘疫，死亡颇多，正当极热之时，渐有炽肆之患，岂非可闷之甚者乎？攘灾之典，诚合汲汲讲究，故玆因文义，敢达。明谦曰，季春，行冬夏秋令之文义，连有所达，无更达馀意矣。其下命大尉，赞桀俊gg杰俊g，遂贤良，举长大者，俊杰有才之人，则引而升之，以使其才能，贤良有德之人，则擢而用之，以行其道德，行爵出禄，必当其位，古圣王用贤之道，不必以春节而行之，无时不然矣。上曰，此与昨日聘名士、礼贤者之文义，相同。最基曰，三王之世，官有司马，而无太尉，秦以后，有太尉之名，汉亦仍之。俗儒皆言，《礼记月令》篇，乃周公所作，而王肃，尤主其说，贾逵、马融之徒，亦如此为说，而以臣考之，虽以太尉言之，其非周公之所作，而必成于秦之后汉之间，无疑矣。其曰，遂贤良云者，即《书传》所谓显忠遂良之意，而行爵出禄，必当其位云者，此乃立夏入后，所为之事，与上文所谓立春之后，命相布德施惠之事，相同矣。东弼曰，赞俊杰遂贤良者，举在野之贤而用之之意也。在上者，宜思旁招俊乂之道，而建官惟贤，左右惟人，则人各当其位而事各得其宜矣。伏愿用人之际，体念古圣王攸行之意，而毋或有失焉。徐宗玉曰，古之给禄者，赏其才也，赐爵者，官其德也。以近日言之，守令承传，亦宜慎惜，而毋以一时功劳为也。上曰，以承传外言之，为官择人之道，不行久矣。古则为官择人，而今则为人择官矣。明谦曰，是月也。毋伐大树者，使之长养之义也。别无深意，而天子始𫄨云者，御暑之衣，而以今时言之，可谓早矣。古之时，气似异于今之时矣。上曰，时序异矣。而人之气禀，亦异于古矣。明谦曰，命野虞出行田原者，务农之意，而劳农劝民，毋或失时者，王者之政，莫先于此矣。以时方言之，雨旸不若，农事愆期，亦当圣明之各别轸念处也。上曰，所达是矣。上曰，以曲礼等篇观之，似或有错杂之事，而以王制、月令等篇观之，条理灿然不紊，非圣人之书，则决不若此矣。明谦曰，圣教至当，而虽吕不韦之所集，亦非渠之所自创出也。宗玉曰，看读一篇，不觉手舞足蹈，决非汉儒之所敢拟而撰成之者也。上曰，然矣。宗玉曰，特进官抄启多员，以次入侍，例也。今日昼讲，左尹申光夏，刑曹参判李真淳，当为推移入侍，而称病不进，至烦请牌，极为未安，推考警责，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，夕讲为之。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

○五月二十七日申时，上御宣政殿，夕讲入侍，知事金东弼，特进官申光夏，参赞官徐宗玉，侍读官赵明谦，侍读官兪最基，假注书李圣檍，记事官崔衡辅，记注官金五应入侍。赵明谦，读自是月也驱兽毋害五谷，至有益于民者以祈谷实，音释讫。上，读新受音释讫。明谦曰，驱兽毋害五谷者，驱其害谷之兽也。非谓猎也前注所谓与三时之猎不同者，此也，是月也。聚蓄百药，靡草死云者，亦随阴阳之气，时序之候，以供医事，随时保济之义，可谓至矣。兪最基曰，断薄刑，决小罪，出轻系者，此乃先王罪疑惟轻，宥过无大之意，而我朝之每于隆寒盛暑，有轻囚放释之典，极热极寒之笞杖收赎之事，此亦由于恤刑之意，决小罪之决字，似尤有力。夫决者，如决水之壅滞，而疏放之者，决之之意，极为有味，如此之处，宜加存心而猛省，刑罚则常以得中，决囚则常以仁恕为意，故玆以敢达矣。金东弼曰，当夏断刑决囚，亦出于长养群物之意也。明谦曰，蚕事毕，后妃献茧云者，以桑田多寡之数，收税于内外命妇，而献之之意，未详矣。上曰，此献茧者，为郊庙之服而为之也。岂无献之意也？最基曰，此言后妃，受内外命妇之茧，而献之于天子，而其受桑多者，税茧多，受桑小者，税茧小，无论长幼贵贱，皆捧十一之税，以供天子郊庙之服，于此可见。虽以后妃之尊，犹事亲蚕之功，而其平均之意，亦在于此矣。明谦曰，五谷不滋，四鄙入保者，农民之在野服田者，苦于霖雨，不能作农，入处四鄙者，盖失时令，以致淫霖之灾矣。王者若天顺时之道，岂非可惧兢业处耶？其下说冬春之令，而与上文文义相同，别无更达处矣。天子居明堂太庙等文义，亦见于上文，而其下养壮佼之文义，旁考无据矣。前注，以顺长养之令，解释，而既是容体硕大佼好之人，则焉有使之长养之义乎？注解，亦不分明矣。上曰，此则以养幼孤之文义，推而至此，似无深意矣。明谦曰，鼗、鞞、鼓，亦八音之属，而命有司为民祈祀山川者，古者虽不旱干，而有祈祀之礼矣。我国近年以来，亢旱连岁，以四月依古礼，祭于山川，似好矣。上曰，随时而然也。而前注所谓将欲祷雨者，似是太甚矣。最基曰，乃命百县雩祀者，百辟卿士，即古者句龙、后稷之类，此可见先王之重农事，而为民祈岁之意也。我朝，亦有正月上辛日祈谷之规，盖仿于此例矣。上曰，即今所讲自止，以前所定耶？明谦曰，先朝进讲时，所定也。上曰，初伏是何日？明谦曰，六月初一日也。上曰，自其日停昼讲耶？所讲自止，似小矣。徐宗玉曰，臣有所怀，语涉支烦，而事系关防，不得不仰陈也。臣伏见黄海监司朴师洙启本，则以正方、长寿两山城事，颇有论列，辄举臣所见而相难，盖臣于年前待罪海西也。庙堂禀旨，令臣躬审棘城之可筑与否，故臣遍览其左右形胜，既以棘城，终不可筑之意，状闻矣。正方，在于棘城之左一里许，此为兵营主镇之所，兵器军粮，多积其中，而但前有对峯，压在城门之外。臣意则若以贼路控扼，言之，棘城、正方，无甚差殊。棘城，既不可筑，正方，亦不可弃，则无宁并筑其对峯而入之，作为外城，直临大路，移置蒜山镇于其内，则出战入守，形势极便，而设筑外城之事力，比诸棘城，又不及其半也。臣与其时帅臣，论及于此，而自念区区浅见，必不见用，故未果登闻于朝矣。今师洙，则以臣曾已状启，为言，似是错认也。至于长寿，则为监营主镇者，其来已久，非臣创言也。但其年久抛弃，不成貌样，故臣果状请详定米一百石，改筑城垒樵楼，创葺营廨仓舍，又请贷详定米一千石取耗，以为军需之地也。师洙以为，城内险塞，不可容众云，而盖此山，处于海西之中，石蛮崒嵂，分作上下城，有万夫莫开之势，至险也。其内则甚广而多石，然亦可以作屋居生也。比诸北汉、大兴等山城，不啻平衍矣。师洙，又以此城，距贼路百馀里，乃监司避乱所，非御贼之处云，而亦有不然者，自黄州而上来，有两路焉。若由童仙岭，则棘城，瞠然在后矣。若由棘城，则其路，必自长寿东北角而达于平山之太白城下，虽不可谓之压临贼路，而只是通望十许里之间，则此非贼路之冲而何哉？童仙岭，即今使客往来之路，而天设其险，贼必不由，惟棘城，最可虞，故置蒜山镇，筑正方城，以为备御之计，而正方之前，有长寿，长寿之前，有太白焉。首尾相接，缓急可须，又有大岘、首阳等城，布列于长寿之左右，指顾号令于半日之内，则所谓长寿，即一路之枢纽也。臣谓他日得力，必在于此，而古人，以长寿、正方，为监兵营主镇者，其意渊深，岂欲为藩臣避乱之地而然哉？大抵人之所见不同，师洙之以太白，为可据可战，固好矣。而便欲取此舍彼，则殊不思本末之易置矣。庙堂，又或未察远外之事情，以年久设置之两城，视若无用，则此后守藩制阃之人，岂肯尽意缮修，以为他日之虑哉？臣非敢自是前见，而两载料量，或不无一得之愚，故惶恐敢达。伏乞深留圣算，且以臣所达，出于举条，令庙堂，参互覆奏，何如？上曰，凡人之所见不同，故自有甲乙之论，彼此之各执所见，不是异事，而非特海西，虽以他道山城言之，前后道臣，各以所见取舍，则岂有可成之事乎？古人之设置防守，以为日后之虑者，尽有意见矣。长寿、正方、太白，皆有属县之信地，而兵饷军器储蓄修补，则脱有不虞，监司兵使，入守防御，何处而不可乎？承宣则主长寿，海伯则主太白，而俱以所见之不同，各有取舍之意，则非矣。盖以南、北汉言之，入南汉，则北汉不可入也。入北汉，则南汉不可入也。万无并用之理，而俱为修治者，不知日后利害之的在何处故也。今不可以承宣之言，弃太白，亦不可以海伯之言，弃长寿，并为修筑，不亦宜乎？以此所达，出于举条，令庙堂，禀处，可也。〈出举条〉上曰，今日亲鞫，雨势如此，故姑令停之，而黄有澄拿来，已过屡日，则不可一向迟缓，置之，明日则勿论晴雨，可以设鞫矣。亲鞫时刻，以卯初初刻，举行。〈榻前下教〉上曰，罪人上阙单子，则初勿举行，以黄有澄、李葳、崔斗征、金润龟四罪人，上阙事，自政院，分付金吾，可也。诸臣，以次退出。

5月28日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨徐宗玉〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨李龟休〈坐直〉。同副承旨金尚奎〈坐直〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○徐宗玉启曰，同副承旨郑羽良，今日不为仕进，虽未知事故之如何，而亲鞫正时，不远，承旨将不得备员，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于徐宗玉曰，亲鞫事体至重，左右史，不可不备员，坐罢史官，并叙用。

○徐宗玉启曰，史官并叙用事，命下矣。令该曹口传付职，仍即牌招，何如？传曰，允。

○传于李龟休曰，同副承旨郑羽良，今已许递，亲鞫时，不可不备员，其代，以在京无故人，今日政差出，仍即牌招。

○徐宗玉启曰，奉朝贺李光佐，判府事李宜显、李台佐，病不进，奉朝贺闵镇远，以累未进参，为未安，来诣阙外，而家间有涉疑之忧患，不敢入侍云矣。传曰，事故如此，不得入侍，既已知之，安心归家之意，遣史官传谕于闵奉朝贺处。

○传曰，今日亲鞫相值，昼讲停。

○吏曹启曰，新除授三水府使安世泰户奴呈状内，矣上典，素患痰火之症，挟感重发，方在委顿中，万无赴任之路，斯速入启处置云，病状既如是深重，则不可强令赴任，远地夫马，留滞可虑。三水府使安世泰，依例罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书沈宅贤牌不进，参判宋真明进，参议未差，都承旨赵锡命进。

○吏批启曰，判书沈宅贤牌招不进，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，江界府使、丰德府使，今当差出，而拟望之人乏少，未准朔禁军将及他道守令边将，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁，并拟，何如？传曰，允。

○以申思喆为礼曹判书，申昉为礼曹参判，赵尚䌹为刑曹判书，林象老为户曹佐郞，崔成大为忠清都事，柳寿垣为庆尚都事，朴师昌为黄海都事，洪㬙为兵曹佐郞，朴奎焕为直讲，李宗延为典籍，金浚为江界府使，申思冏为丰德府使，李始赫为兴阳县监，金尚奎为承旨，绫城副守森，灵城副守壄，密林副守炓，今加明善，内官李益华，今加资宪，义州府尹黄晸、权顈、崔命相。

○兵批，判书尹游禁府堂上进，参判李箕翊病，参议安重弼病，参知李匡辅进，左副承旨洪尚宾进。

○以赵尚䌹、李征瑞为副护军，以尹淳、金取鲁、郑羽良为副司直。

○兵批启曰，新除授麟山佥使朴弼干，除拜本职，已过三朔，而在外病重，不得上来云，边镇，不宜久旷，依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，明日则辍排在前，亦有分付该所，掘去秽土，改塡新土之事，依此为之。

○同副承旨郑羽良疏曰，伏以臣有老母，素患胸腹痛，床席沈痼，殆近十年，比岁以来，积伤丧戚，又劳尸瓮，元气日败，病根日深。其发愈数，发辄濒危，自数日前，微有痛势，而亦不至甚，因失食飮之节，撼顿转辗，遂致危剧，昨夕以后，勺水不入，终夜遑遑，多灌药物，不见分效。情理煎迫，不忍一刻离违，君父亲临鞫囚之日，而职在近密，独不得趁晓仕进，致烦禀启，重辱召牌，有臣如此，生不如死。玆敢随诣阙外，仰暴情私，伏乞圣慈，亟递臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲，不胜幸甚。踏启字。

○右参赞李廷济疏曰，伏以西边江禁之解弛，实为寒心。见方驰译移咨，未知彼国，果能申严禁约，一切无更犯之弊，而第彼人之来留江北，恣犯禁条者，未知为何样名色，何地居民。其或山东棍徒，为采猎而来者耶？辽藩军民，避征役而来者耶？抑乌喇近居之民，避蒙古侵犯，而流入者耶？此不可不详审而处之。况闻凤城、沈阳，有军房造置之举云，此乃前所未有之事也。以前日使行时别单，与即今所闻，料之，彼国，似不无经营东北之事，彼国之东北，即我国之邻界。我国，本来不能觇人之国，悠悠度日，或有可忧之端，将何以应之？今于移咨之行，既送事知译官，此等情形，必使之十分诇探于道路所经之际，而归奏之意，臣已言及于咨译处，备局，更当申饬，而亦圣明之深加留意处也。臣昨伏见西藩状启，其所条陈，极有曲折，庙堂，从当覆奏，而其中盛张威仪云者，乃是顷日备局关文辞意，而道臣之前后疏状，皆以为难便，臣未知其由也。臣曾闻老武宿弁之言，自前授任沿江邑镇者，未尝一日闲坐，邑守边将，多张威仪，逐日巡检于各其境上，或射猎于江边，或驰骤于沙场，边民畏怯，不敢潜出，彼人亦或望见慑威，叩头而去。其中善率职者，夜深燃炬，军服驰出，巡行于边界，以此之故，彼我边氓，自无奸拦之弊矣。近来居边地者，人乐偃便，杜门深居，所事者，声妓而已。沿江一带，只有数三把军，块处草幕，受侮彼人，本自不少，冒犯禁令，固非异事。臣于顷年，待罪知申时，尝以江禁不可不严之意，仰达，而请于沿江州郡，多设牢子，盖彼人之所畏惮者，惟我国牢军，江边诸邑，固多勇健。今宜大邑，则团束数百人，小邑，则百馀，鲜明其服色，精利其器杖，使边倅，多数领率，逐日巡检于江路，如遇边民之行止殊常者，严棍于彼人所见之处，则自可施威，禁绝奸弊。常时不能如此，及其生事之后，又有意外之虑，惟事沮缩，非计之得也。宜令道臣，以此申饬于边邑，似为得宜矣。噫，我国凡事，每怀畏约，一遇事端，惟思方便，殊无一分自壮之气，臣窃慨然也。臣于昨日，伏见赈所将校赏典备忘，过为优渥，此不但为一时酬劳之典，亦可以激劝来后，仰认圣上为民之至意，而其中或不无无劳受赏之人，则非劝惩之道，臣何敢私于所领之将校？不以实闻，使圣朝，失嚬笑之节也。禁营将校李汶，自初分隶于一所，而必欲图免，请托备至，臣不之许矣。自训局，屡次送言，以为有干事于关东，非汶则莫可，请以他校易之云，同是国事，故不得已许送矣。所谓内厅之几日服役，臣固未详，而至于分所之后，则或来或去，不满数十日字，今者加阶之典，岂不冒滥耶？臣谓李汶赏典，宜即收还也。分所诸校之中，御营将校二人，遘厉致死，实为矜惨，其中金相丽，则分馈幕民，其死其生，有幸不幸，存焉。至于白时汉，则自初分差笃病监官者，各幕与往来饥民之病重者，一以付之时汉，前后近千人，时汉，手自抚摩，诚心救活。且幕所，不幸失火，病民，不能自力避出，时汉跃入于火焰之中，负抱提携而出者，至于五六十人。其时诸人，目见，莫不感动称说，积月救疗之馀，终至染厉而死。此实置之死地而死者，及今诸校受赏之日，尤切悼恻。伏闻因摘奸时上闻，已有恤典之命，而如时汉者，无异于从征战亡之人，理宜矜念，闻其母与妻，行乞于道路云。若令赈厅，更加优恤，则可慰其死于国事之魂也。此事甚微，而冒昧陈及，死罪死罪。臣欲以此等事，仰达于筵中，而自十馀日前，重得轮感，咳喘达宵，声音专失，昨于备局牌招，不得不怵义暂出，而病状添苦，实无从近登筵之望，敢此疏陈焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈事，极为得宜，分付庙堂，申饬。李汶事，虽有当初勤劳，其所厌避，前功无矣。寝其加资，赐其儿马，白时汉事，极为可嘉，亦甚矜恻，其令惠厅，其即顾恤其妻子焉。亲鞫罢后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。

○五月二十八日卯时，上御仁政门，亲鞫入侍，都承旨赵锡命，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，左副承旨洪尚宾，右副承旨李龟休，同副承旨金尚奎，假注书蔡庆承、李圣檍，事变假注书曺允济，记事官崔衡辅，记注官金五应入侍。领议政沈寿贤进伏曰，久旱之馀，得此甘霈，民事万幸，而日气阴湿，伏未审此时，圣体若何？上曰，无事。寿贤曰，大王大妃殿气候，亦复何如？上曰，安宁矣。寿贤曰，罪人黄有澄，在全州时，多受重刑，且得重病云。罪人之有病，不是异事，而即今轮行疑疾，炽蔓，故念虑问之，则自全营得病，寒热连为往来云。闻其症情，似非轮疾，即今上阙，而鞫厅罪人，何等重大，事当详审处之，故以其病状，敢达矣。判义禁宋寅明曰，罪人病症，似是轮患，故有上阙之命，而事甚难处。招问拿来之吏，则自中路寒热交作，甚为烦渴云。未究核之前，径毙亦甚可虑，故昨日欲为请对仰达处之矣。追闻其病状少愈云，故依他罪人，并为上阙矣。上曰，自乡有病云耶？寿贤曰，自乡得病云矣。上曰，守幕都事处，着实问其病状，使之摘奸，可也。左议政徐命均曰，寝睡水剌诸节，一向无减损之节乎？上曰，比前无减矣。命均曰，来雨，犹未周洽矣。上曰，其雨，岂不周洽乎？时方有雨意矣。寿贤曰，赉咨官，明日当为发送，而平监状闻，与私书中，多有所议事，因从容登对后，禀处，何如？上曰，依为之。赵锡命曰，以吏批开政事出去之意，敢禀。上曰，知道。锡命曰，吏曹判书沈宅贤，更为牌招，两道道臣差出之意，敢达。上曰，吏曹判书沈宅贤，即为牌招开政。〈榻前下教〉徐宗玉曰，大臣之议，待判书开政事下教之意，使之闻之于判书，为宜云，而自本院，无以分付，何以为之？敢禀。上曰，分付本曹，使判书知之，可也。宋寅明进伏曰，使囚幕都事，看审罪人黄有澄病势，则似非染病云矣。上曰，李葳、崔斗征病势，时方，何如？寅明曰，时不淹淹云矣。上曰，问郞。持草纸上殿。上曰，金润龟情状，卿等之意，以为何如？寿贤曰，润龟之写出凶书之状，未知其的实与否，而渠既以学长，在斗征之家，则其间情状，宜无不知之理。此一节，可以究问，而其直招，未可必也。或谓渠以知情，而若平问，则其情状，似有可知之道矣。命均曰，崔斗征，则初无证据润龟之事，而写字之说，出于李葳矣。其奸连实状，似难得矣。右议政金兴庆曰，润龟，既在斗征之家，而挂书凶谋，为斗征事而发焉，则润龟，岂有不知之理乎？宜加究问矣。上曰，崔斗征，则专以迷劣无知，为主，究得，甚难矣。寿贤曰，若问于金润龟，以知两间相通之状，则其间情节，可以究得，而罪人之每不直招，诚甚痛恶矣。然李葳、崔斗征情状，润龟，必知之矣。上亲呼金润龟问目。问郞书之。上曰，黄有澄，既已拿来，而郑天遇，既为径毙，则无阶梯可问之道，亦无他等待之事矣。若不直招则限杖毙鞫问之外，似无他道矣。寅明曰，黄有澄，居在万福寺洞口下云，其间奸状，似有可知之道矣。上曰，此一节，极为殊常矣。宗玉曰，今日亲鞫时，奉朝贺李光佐，判府事李宜显，以疾未参之意，上疏，而奉朝贺闵镇远，则来待阙外，家有拘忌之疾，故不敢入来云矣。敢达。上曰，已知缘故矣。安心归家之意，遣史官传谕，可也。上曰，金润龟，先为上鞫。问郞，以此问目，传示大臣，然后读问目取招，可也。〈在《事变日记》〉上曰，亲鞫事体，极为严重，左右史，不可不备员，违牌坐罢，翰林，并叙用后，即为牌招。〈榻前下教〉上曰，帐殿入侍事体，何等严重，而耳目，申饬之臣，有滞唾之声，极为未安，各别申饬。上曰，判义禁，披阅捕厅文案，则二礼，与永男相亲云云，而别无他样意思耶？寅明曰，两罪人，自各处隐密问之，而招辞，不谋而同，似是相通结连者矣。上曰，招致捕厅从事官，更问之，可也。上曰，问目中文势，似有落漏处，更为持草纸以来也。更推问目，则不问年岁耶？问郞金若鲁曰，业已问之，更无可问之事矣。罪人金润龟拿鞫，脱蒙头，问郞，读问目取招，罪人招辞，则在《事变日记》。上曰，问郞一员。持草纸上殿，黄有澄问目草书之。上曰，判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，自全营黄有澄初头问目取招状启，入之。上曰，今此挂书之事，李葳、崔斗征，为窝主，而问于润龟者，欲知其间奸状，渠虽直招，不以极律施之，而终若隐讳，则是烂漫同谋者矣。当论以逆律，直招毋隐事，各别究问。上曰，问目。罪人详知否，问之。上曰，李葳、崔斗征之以挂书事，推诿于崔奎者，挂书出后，乘机而生诬人之计耶？葳等，自为挂书，而诿之于崔奎耶？此二端，详问之。上曰，非谓渠之自犯，而所供之辞，饰诈也。上曰，若问以挂书情节，则渠亦畓畓，而挂书所闻，闻之于李葳耶？闻之于斗征耶？必有所闻之处，以此盘问，可也。上曰，开端，直招之道，而终不直招，诚甚绝痛，即为刑讯严问，可也。上曰，渠虽乡谷迷劣之汉，而开端平问之下，终不直告，以至于受刑之境，痛恶中，迷劣太甚矣。上曰，今虽直招，不以初不直招，为罪，虽不能详闻事情，其几微，亦岂不知乎？直告毋隐事，分付，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，渠妹，为斗正之妻，则岂有不知之理？极为奸诈，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，事之轻歇者，犹不直招，其他可知，更为加刑严问。上曰，问郞，持草纸上殿，书黄有澄问目，问目辞缘，则在《事变日记》上曰，罪人之嗫嚅不发，极为痛恶，斯速严刑取服，可也。上曰，执杖罗将，自前执杖乎？似是生手也。上曰，罪人黄有澄，上鞫。上曰，罪人情态，殊极奸恶，各别严刑，承旨劝杖，李龟休劝杖，罪人黄有澄拿鞫。上曰，问郞一员读问目，详细取招，可也。罪人招辞，则在《事变日记》。上曰，罪人所供之辞，语不成说矣。当初何为而见捉于讥察耶？各别究问，可也。宋寅明曰，罪人初度原情，无与郑天遇同宿之语，而其后酒幕汉招辞中，有黑笠二个，在于客房云，以此观之，与郑天遇同宿之迹，十分可疑矣。上曰，渠之见捉于讥察，极是异事，而捉来之后，以郑天遇告变者，岂非奸状之可疑者耶？以此盘问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，所讥捕者，为挂书贼也，非以明火贼也。砺山营将究问时，必以挂书事，问之，不以火贼，问之也。监司、营将，则为其拿送鞫厅，不加重刑，而今日则当限杖毙，严讯无隐，直招，可也。上曰，若直招则姑当缓刑，而若如监营招辞，则直为严刑矣。杂辞除之，挂书实迹，从实直告事，严饬，可也。上曰，渠谓直招，而终始隐讳者，殊极痛恶，亟为刑讯。上曰，渠若隐情，则今日不可生置，直招事，严问。徐命均进伏曰，罪人情迹，可以徐徐盘问究得矣。若径毙，则后无可问，略干加刑，何如？上曰，所达然矣。上曰，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，虽不加杖，久为束缚，亦一可虑事也。上曰，判义禁进来。宋寅明进伏。上曰，渠之所告郑哥，则十分无疑耶？以此问之，寅明，究问后还奏曰，郑哥，作古风而渠尝见之云矣。上曰，渠之前招，则郑哥请渠挂书，而渠答以两班当挂之说，今并讳之，尤极痛恶。承旨劝杖今之劝杖加刑者，以其并讳前招郑哥事也，各别严刑，可也。上曰，郑哥作古风时，见之之说，尤饰诈也。判义禁，问之以郑哥作古风时，如此书之乎？以此纸见之于罪人，而二端，皆非耶？何者渠之所见也？多盘究问，可也。上曰，李葳则道臣为送京师，顾藉加刑，而此汉，则讨捕营猛刑矣。上曰，知义禁进前。尹游进伏。渠若直招云，则当令缓结而解缚之后，又如前招，则即当严刑矣。以此问之，游出问还奏曰，罪人所供内，当直招云矣。上曰，为先招辞发端事，分付，而以见捉于讥察事情，直招事盘问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，此等歇后辞缘，亦不直招，解缚后直招云者，极为巧恶。亲鞫事体，何等严重，而有若操纵者然，尤极绝痛，各别严刑，可也。上曰，加刑，而终无一辞，渠敢为如彼其凶狞耶？上曰，斯速直招事，分付，而承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，罪人杖处皮肉，尚不完合耶？问郞赵明谦对曰，未及完合矣。上曰，戊申年赵鏛，至于无股，而终为承款，罪人之奸状，未可知矣。徐命均曰，日已晩矣。朝水剌进御后，殿坐，何如？上曰，徐当进御矣。献纳李周镇，以所怀仰达曰，亲鞫事体，何等严重，而禁府堂上同义禁一人外，无入侍之员，其在事体极为未安。判义禁以下，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉又以所怀仰达曰，亲鞫事体，极为严重，而左右侍卫之列，稀疏莫甚，事体极为未安，入侍人员外，并皆推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，李葳，则屡出问目问之矣。加刑问目，不必多出，承款问目草，略出问之，可也。上曰，罪人李葳，上鞫。上曰，亲鞫事体，极为严重，而左右列立罗将，甚少，虽假罗将，宜增数罗立，而如是数小，事体未安，禁府堂上推考。〈出举条〉罪人李葳拿鞫。上曰，此罪人之屡次上鞫者，为其究得奸状也。今则加刑前，直招毋隐事，分付。上曰，加刑问目，则不以更推，例为之直为刑讯次，器械速备，渠若直招，则姑徐，可也。上曰，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，罪人敢为忍杖，终是不服耶？上曰，此罪人则今已加刑，渠虽变辞，不可中止矣。渠果欲害崔奎，而作此凶书耶？或得挂书后乘机，而生此诬人恶逆之计耶？必有二者之可据，分明指一直招，可也。上曰，渠初则以自作凶书，迟晩，以大逆不道及今两条发问之后，以崔斗征指嗾，乘机诬陷云者，尤极奸恶。若然则当初，何以曰渠所自作，而润龟书之，斗征挂之云耶？前后变辞，奸诈无比，各别严刑究问，可也。上曰，李葳下幕，崔斗征上鞫。上曰，问郞持草纸上殿。金润龟问目书之。上曰，金润龟，刑讯准次耶？问郞尹敬龙曰，次数已准矣，罪人崔斗征拿鞫。上曰，此罪人下幕，金润龟，更为上鞫。上曰，此罪人则别无可问之事，而杖毙外，无他道矣。上曰，李葳、崔斗征之使之相通者，岂非李预耶？寅明曰，当初绍价者，李预，而以狱情文案观之，则别无可问之端矣。上曰，李预则迸诸远方之外，无可问矣。徐命均曰，日炎如此，帐殿鞫囚，诚甚闷虑矣。上曰，今日若得收治，则亲鞫，当停止矣，罪人金润龟拿鞫。上曰，今若直招，则犹有参酌之道，而终如前状，则当加严刑正法矣，问郞进去究问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，罪人之初头，则以全然不知，为言，中间则闻于监营，末终则为挂书者，终始变辞，显有隐情，各别严刑究问，可也。上曰，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，罪人之胡辞乱说，勿为烦达事，申饬，而连为劝杖，可也。上曰，罪人黄有澄上鞫。问郞持草纸上殿，黄有澄问目书之。上曰，问郞持问目，上殿读达，赵明谦上殿告达，误以罪人黄再征拿鞫。上曰，再征则下幕，有澄上鞫。上曰，罪人黄有澄，误以黄再征换入。此由于守幕都事不察之致，拿推，可也。〈出举条〉罪人黄有澄拿鞫。上曰，问郞读问目，取招，可也。〈在《事变日记》〉上曰，此则加刑问目，若不直招，则直为严刑鞫问，可也。上曰，问目内辞缘，则不为对达，而多费杂辞，殊甚痛骇。郑天遇捉得，非渠所告，而已知矣。上曰，与郑天遇，其夜与之同宿乎？罪人供辞内，与之同宿云。上曰，与郑天遇同宿时，必问其以何意挂书，而现捉于讥察者，必有曲折，此两段，严问，可也。中夜挂书于佛像时，渠万无不知之理耳。上曰，渠若分明未知，则当初何以捉纳天遇，立功自效之意，发告于监营云，而又何见疑于讥察，终至被捉耶？其间曲折，细细直告事，究问，可也。上曰，判义禁进前。宋寅明进伏。上曰，此罪人，不能文字耶？寅明曰，不文无识之辈耳。上曰，然则渠之名字与其父名字，引以问之。上曰，郑天遇，果是暧昧，则渠以诬人恶逆之律，承款而死之乎？问郞，以此究问，可也。上曰，渠既以诬人恶逆之律，承款而伏法云，则其他事，宜无隐讳之理，现捉于讥察之可疑曲折，一一直告事，盘问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，到今变辞者，有若见恶于寺僧辈现捉者然，当初发明于营将时，何不以此申明，而举郑天遇同事挂书云耶？其间委折，错误，十分可疑，各别盘问，可也。上曰，前后所告，节节错违，奸状无比，渠言不可取信，问郞尹敬龙，奉传教逐节究问，可也。上曰，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，以郑天遇之物故，如是忍杖，尤为凶顽，直招事，问郞严问。上曰，为郑哥顽忍不服之状，有何意思而然耶？以此问之。上曰，问郞持草纸上殿。李葳加刑问目，书之。〈在《事变日记》〉上曰，承旨劝杖。上曰，罪人之佯若不闻，而如是顽忍者，尤极凶狞，渠安敢乃尔？上曰，此罪人下府，李葳上鞫，罪人李葳拿鞫。上曰，问郞读问目，究问取招，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，刑推器械，直为举行。上曰，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，罪人处勿费杂言事，严饬。上曰，此罪人，则有异于乡谷愚氓，曾为司马，而君父亲问之下，谓以飮水直招，有若操弄，尤为绝痛，严讯，可也。上曰，此罪人刑推次数，已准乎？宋寅明曰，已准次矣。上曰，李葳下府，芿梅上鞫，罪人手寸不着问之，则气窒云。上曰，即下本府，申饬救疗，罪人芿梅上鞫。上曰，芿梅处，问以入阙事情，一如渠母之言，而有何事故云耶？亦有好机会云耶？入阙时，以何言何事送之也，多盘诘问。上曰，无他事可问，只以二礼之所言，如何？究问，可也。上曰，此等罪人，不可置之于禁府，以贻弊端矣。徐命均曰，此等罪人，终不可置以不论，处之得当，甚难矣。上曰，此等罪人收杀后，当有处之之道矣。上曰，芿梅下府，罪人永男上鞫。上曰，芿梅姑留，使罪人永男面质。在《事变日记》上曰，初虽见欺，而使之入阙，终末查汰时，何不直告于官家耶？罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，渠既亲密，常常往来于二礼家，则岂不知二礼之为黄振起之婢也？以此究问，可也。上曰，罪人所供，皆是以前供辞，勿为烦供，查汰时殊常之说，渠所发也。以此问之，上曰，自捕厅所捧永男招辞，持来事，分付于从事官。上曰，黄哥婢，入于查汰之说，渠亦不闻云耶？捕厅所闻，渠无不闻之理，若不直招，则直为严刑。上曰，渠若直招，则当停刑矣。上曰，渠之奸状，绽露于与芿梅面质时，而终乃忍杖不服耶？与十五岁女儿，面质语屈，而严问之下，如是忍杖不服，尤极凶狞，各别究问，可也。上曰，渠若不屈于面质时，顽忍不服，犹或可说，而既屈于面质，则莫重亲鞫之下，乃敢忍杖不服耶？各别严刑。上曰，次数已准乎？宋寅明曰，已为准次矣。上曰，解缚下幕，罪人黄再征上鞫，问郞持草纸上殿，黄再征问目书之。〈在《事变日记》〉罪人黄再征拿鞫。上曰，问郞读问目取招。上曰，此罪人与他罪人，有异矣。渠以两班武弁，官至如彼，力虽不能捕纳起贼，亦虽不到渠家，在渠之道，若有所闻，则亦当来告，而以振起之女，婚于他亡命之贼，恬不为骇，亦不来告，以其如此心肠，前后轮对，有见君父之面乎？今若加刑后承款，则是死有馀罪矣。判义禁，以此传教盘问。上曰，所当直为刑讯严问，而如是平问者，追念前日，以使之义而然也。渠何敢隐讳乎？藏匿亡命之贼，婚娶亡命贼之子女，恬然不惊，而冒登筵席，于渠心，何如？究其心肠，孰不可忍也？毋隐直告事，一一究问，可也。罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，此汉极庸且迷矣。金兴庆曰，所供皆是遁辞也。上曰，直为加刑，可乎？佥曰，到此地头，何不刑讯也？沈寿贤曰，国家则为惜其爵秩，尚用宽典，则在渠之道，亦当如何？而论其罪律，则似异于隐匿逆贼及亡命之罪人矣。既为拿鞫加刑，而姑待渠子泽之拿来，以为处置，似宜刑讯，连不举行，何如？上曰，卿等聚坐考律后，议处，可也。徐宗玉曰，护逆亡命之罪，岂有异同乎？渠之父子，俱以武弁，官至字牧，若有一分向国之诚，则如振起之凶贼，岂可容护而不告耶？其隐情当鞫问，考律之教，姑为还收，何如？上曰，承宣所达，是矣。大臣处，考律事，遣史官姑停事，传谕。上曰，屡次盘问而终不直招，以至于刑讯之境，尤极痛恶，毋隐直招之义，分付，可也。李龟休曰，昨观彼罪人招辞，则黄泳拘囚时，田畓，渠不买卖，而至于石物，则和卖，使之养狱云，以其一节观之，渠则异于凡人，而有此等奸状，论其罪状，死有馀罪，而又有违端，起贼之往来于起石家，而不知云者，尤万万绝痛矣。上曰，违端皆分明矣。上曰，所供俱是不紧说话，承旨劝杖，李龟休劝杖。上曰，罪人终至受刑，尤极无状矣。直招事，分付。上曰，勿为凶狞之态，直招毋隐事，问郞究问，到此地头，渠岂有讳之理乎？上曰，罪人，谓以振起，物故云，而起贼之媳，婚于高哥云，振起，若来见于渠家，则渠何以处之？以此问之，罪人供辞，则在《事变日记》。上曰，戊申亡命之贼，人皆欲为捉纳，而不思捕纳国家之意，只为逐送不接云者，情状尤极痛骇。承旨劝杖，李龟休劝杖，罪人刑推，准次。上曰，罪人解缚，直为下本府，芿梅、永男，一体下府。徐宗玉曰，日势已暮，夕水剌进御后，诸臣引接，何如？上曰，俄已进御矣。上曰，鞫事当下教，而湖南罪人，则吉喜征，已白脱，崔斗征、李葳，则杖毙后可赦，而至于金润龟事，以今日观之，所为，尤极凶狞，加刑可乎？沈寿贤曰，加刑承服后，可以正律，而李葳、崔斗征，则杖病必重，姑为停刑，何如？上曰，李葳则限杖毙可以刑推，不可以病重停刑矣。徐命均曰，斗征，亦当一体加刑矣。金兴庆曰，李葳招辞内，谓之金润龟，写出凶书，而以其字体观之，似是非其所书矣。宋寅明曰，贼谋难测，狱情不可详知，而葳与斗征，猝然托交，其烂熳同谋，犹未可知矣。上曰，虽以陷人之律，言之，以限杖毙，可也。寅明曰，以狱体言之，则当究核加刑也。尹游曰，罪人之烂熳谋议，而终不直招者，自是奸徒之例事矣。金润龟，既与李葳，以文字相通，则岂有不知之理也？润龟，似不可分而二之也。上曰，金吾所见，亦是矣。而以狱情言之，葳既施陷人之律，则润龟，似不当加刑也。宋寅明曰，李葳则圣教之限杖毙究问者，参酌之至当，而以渠等招辞观之，则金润龟，亦当一体加刑矣。上曰，义禁之意，何如？李普赫曰，可以一体加刑矣。上曰，以黄哥狱事言之，再兴之文案证辞，终无发明之理，而再淑则宜不免加刑，入阙事，则再兴、再淑，而黄柒谷之说，再征当之也。黄哥诸族，姑无可问之事，二礼、永男，加刑，则似有可知之道，紧关者，当置本府，而其中起石、起先、厚天等，移送捕厅拘囚，可也。芿梅则如彼幼少，何可加刑也？紧关之节，亦小凶事，亦不分明，宜与起先辈，同为处之，可矣。徐命均曰，此虽幼少之儿，入阙之事，所关匪常，不可与起先等，同为置之矣。上曰，起先、起石、厚天、芿梅，欲为同送捕厅，何如？沈寿贤曰，厚天、永男，有可问之道，故拿来矣。若不为讯问，则置之鞫厅，无益，而厚天，则亦无别样可问之道矣。徐命均曰，二礼，若不直招，则当次问于厚天矣。上曰，厚天，若为讯问，则姑置鞫厅，可也。宋寅明曰，今此狱事，果如上教，有三件事，而其中最重者，二礼也。此实各别究核处也。二礼，则呑吐不发，厚天，宜令鞫厅究问，而芿梅，则虽幼少之女，其在严惩之道，亦不可等闲置之也，决矣。黄哥事，黄再征说话，即起石所供之辞，而黄再兴事，亦再淑所供之说也。虽有久近之不同，阶梯，着实言之，则再兴事也。以事体重大论之，则再征事也。而起石之说，亦有未必取信之事矣。事情关系，则再征为重，而阶梯甚虚，事之阶梯，则再兴为实，而事体犹轻，其间狱事，似当有参酌之道矣。上曰，再兴之为人，何如？寅明曰，其为人，极为伶俐矣。沈寿贤曰，再淑，则宜加一向严讯，而再征，则已老昏，停刑姑留，以观前头，为宜，而再兴，则一向加刑，或至杖毙，则亦或过矣。李普赫曰，黄哥狱事，诸臣已达，别无更达者，而再兴，则一次加刑，宜矣。沈寿贤曰，厚天，则问于二礼之事，亦可问于厚天，厚天移送鞫厅之论，可谓有见矣。宋寅明曰，芿梅，亦可移鞫矣。赵明谦曰，以黄哥事言之，再淑，似紧于再征，再征，则待黄泽拿来后，可以知其情节，而永男则别样严问，以究情状，宜矣。上曰，狱体皆有次序矣。罪之太重者，亲鞫，次者庭鞫，其次府鞫，而振起之婢入阙云，故人皆惊心。然戊申逆贼之婢，既是许多，则或有包藏祸心而入者，亦或有糊口而入者，此亦不是异事，故冒入之类，皆令查汰矣，岂皆必有别情？而若有殊常机微，则岂不亲鞫乎？曾以李天海事言之，即当庭鞫，而使秋曹，先为究问者，皆有次序故也。事件各异，而今则视捕厅，若秋曹，治盗之厅，反为治逆之厅。以今番狱事，言之，先送秋曹，究得情状，然后移送鞫狱，为宜。而捕厅，则近来为金吾之幕府矣，此路若开，则此后搢绅，亦难免其祸矣。以今番狱事论之，其中歇后者，宜送秋曹究问，而秋曹近来甚缓，故移送捕厅者，有意矣，昨日欲为下教，而上下相持，有甚难处，故亦未及为之耳。判义禁所达，是矣，而二礼之招辞，则其着实，未可知矣。杖问之后，以必有好事，承服者，亦甚虚疏，予意则知其如李葳事也。然再淑则不可不严讯，而二礼，则以起贼之婢，送其女入于阙中者，情节亦涉阴秘，罪当死矣，宜为严讯也。再兴、再征，有间隔云，而予意则以为不然也。再淑，闻于再兴，再兴，闻于黄沇云，而与亡命之贼，杀鸡烹狗，团聚相话者，何可免罪也？此亦限杖毙究问，有何可惜？而若不至于极律，则限输情加刑，似或过矣。至于再征，则异于他人，而渠之所证，亦歇后矣。然以其人事观之，振起，决不捕纳矣。如此之类，若不严惩，则人臣事君之道，岂有忠逆之可论者乎？尤可痛者，再征也。厚天，则姑为置之，无害，吉喜征，则待崔斗征、李葳之杖毙间，置之，亦无妨，其馀不紧者，移送捕厅，可也。宋寅明曰，再兴、再征事，以律外论之，圣教至当，而以芿梅入阙情迹，言之，则为臣下者，孰不惊心？而亦岂非大可惧处耶？此等罪人，则其在防患严惩之道，不可以等闲处之矣。上曰，若无振起，则无可忧者，而只以振起之亡命，人皆有此等念虑矣。上曰，领左右相，明日俱参鞫坐乎？合坐本府，从容考律处之，可也。上曰，亲鞫停止，湖南罪人，亦为按问本府，而李葳、崔斗征、金润龟、黄有澄、黄再淑、黄再兴、二礼、永男，并加刑，黄再征，发捕罪人拿核后，加刑，吉喜征、厚天，并因囚以待决末，起石、起先、芿梅，并移送捕厅，鞫狱收杀后，更禀，黄再曅、再暹，并更推事。〈榻前下教〉上曰，明日昼讲为之。〈榻前下教〉赵锡命曰，禁府时囚罪人郑亨复，方痛轮疾云，似当有变通分拣之道矣。上曰，分拣放送。〈榻前下教〉持平兪健基所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还收科贼朴泰晦出陆为奴之命。上曰，勿烦。请济东招辞中，诸囚，更令王府，设鞫严问，期于得情。上曰，勿烦。献纳李周镇所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫，严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请寝捕厅罪人申必大枭示之命，亟令移送鞫厅，严鞫得情，依律处断。上曰，依启。周镇曰，幼学申震清，居在文义，而本以清州逆族，为贼溥之甥侄，主张振起家事，经过起贼女婚于安城亡命贼高哥处，可见其绸缪情迹。又况结姻于逆家，其心所在，万万凶惨，宜自鞫厅拿问，而姑无大段可问之事，为先极边定配，何如？上曰，此事当知虚实而处之，若罪之，则不特申哥为然，高哥亦然，并令捕厅，发捕拘囚，以待收杀后处之，可也。周镇曰，事系鞫狱，宜为严秘，令政院切勿传布，何如？上曰，依为之。〈出举条〉问事郞厅金若鲁曰，臣情地危蹙，不敢以馆职自居，今日以问郞入侍，榻前奏事，极为惶恐，而适有区区贱见，关系鞫事，故敢达矣。亡命贼振起之尚未捕得，实是神人之所共愤，而昨日起先招辞中，以为振起之真外族高哥及同姓黄哥，俱为居生于洪州地，振起之往留于伽倻山僧寺云者，似或依赖于此两家振起果然依赖于高、黄两家真伪有难的知则拿核，固不可轻议，而鞫案严秘，虽捕将，无以得闻。臣意，则以起先招中辞缘，分付捕厅，使即秘密讥察，而探其往来与否，以为追寻必捕之地，恐为得宜矣。上曰，起先招辞中，果有此语矣。所达诚是，令金吾，分付捕厅，可也。右承旨徐宗玉曰，即出举条，分付捕厅，而勿出朝报，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，问郞金若鲁，既以问郞行公，则本职不可撕捱。且非大臣及一品重臣，则不敢榻前辞职，而若鲁今乃辞职于榻前，殊极未安，推考，可也。亲鞫罢后上还bb宫b。

5月29日

行都承旨赵锡命〈坐〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨徐宗玉〈病〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨李龟休〈坐〉。同副承旨金尚奎〈式暇〉。注书李寿海〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书曺允济〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○赵锡命启曰，明日，乃是初伏，自明日处暑间，视事頉禀。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而鞫坐相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李龟休启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，副提调臣赵锡命启曰，伏未审夜来雨湿，圣体若何？昨日亲临鞫囚，竟夕始罢，不瑕有劳伤之虑乎？大王大妃殿气候，亦何如？臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○赵锡命启曰，左承旨金启焕，右承旨徐宗玉，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李龟休启曰，今日鞫坐，两司当为进参，而谏院无进参之员，除在外外，陈疏呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移参鞫之地，何如？传曰，允。

○以右承旨徐宗玉，正言尹光毅牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○洪尚宾启曰，吏曹判书沈宅贤，特教之下，一向撕捱，无意应命，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪尚宾曰，统制使金潗留待，昼讲，同为入侍。

○传于洪尚宾曰，忠清道监赈御史金尚翼，昼讲，同为入侍。

○传于洪尚宾曰，前左相家，遣御医看病。

○赵锡命启曰，礼曹，方有荐新看品，亦多及期举行之事，而判书申思喆，参判申昉未肃拜，参议尹容呈辞受由，判书、参判，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○全罗道监赈使状启，身病危笃，南原在囚罪人等，终未得究问，惶恐待罪事，传于洪尚宾曰，勿待罪事，回谕。

○以忠清监司状启，洪州等官居私奴李水占等烧死事，传于洪尚宾曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○以黄海监司状启，海州居御营保吴加外孙等渰死事，传于洪尚宾曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○传于洪尚宾曰，今观湖西御史书启，仍闻所达，别无大声绩大贪污者，下该曹，即为回启，而此时守令，麦还方殷，不宜久旷，待其阙即为择差，不多日内，下送。牙山县监郑世章，昨年褒启，既施赏加，而不思益勉，遽怀自满，此则有甚于昏庸不治者，极可痛骇。为先拿处，其代，令该曹口传择差，不数日内下送。

○吏曹口传政事，以李普成为牙山县监。

○李龟休，以义禁府言启曰，今此推鞫时，本府都事，不可不备员，出使都事李宜益，令该曹即为口传闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事李宜益，军资主簿李世聃相换。

○洪尚宾，以训炼都监言启曰，因禁卫营草记，五番左部右司属忠清五哨军兵，已为逢点整齐，来六月初一日，与建阳门西营入直训炼都监军兵，依例替代入番事，命下矣。本局建阳门西营入直军兵，来六月初一日，与禁卫军兵，替代出番之意，敢启。传曰，知道。

○传于李龟休曰，推鞫姑罢。

○洪尚宾启曰，即者奉教金汉喆，待教赵荣国，联名陈疏径出，原疏，才已退却，所当直捧禁推传旨，而观其疏语，则以特叙之下，亲鞫体重，不得不应命，而因仍替当，坠损馆规，为言，此与无端径出，有异，推考警责，而莫重史局，不可一时暂旷。奉教宋教明、金汉喆，待教赵荣国，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○正言金尚重疏曰，伏以臣，特眇然一新进耳。入台未五日，颠沛立至，横腾颊舌，重惹拳踢，其荷戈反攻者，殆不可抵当，而始则宰臣倡之，继而又安相徽诸人，视臣为丛的矣。以臣弱力，不縻则碎，惟有矢心结舌，好可以还臣措大本分，则一亦惩羹，何待三折肱而乃知戒也？噫，宰臣年位，在臣为长者耳。假臣而真有如大凌长之意，不害为娄公盛德之所包容，则况一时规警之论，特清朝美事，实不料虚舟触怒，空弹遭惊。然宰臣，既哂臣以大生风采，嘲臣以空伤锐气，乍操乍纵，便一弹文，则臣何忍随人效尤，以蹈近日反詈之习也？第老成之言，恐不能折服年少者之心，其过用心力，太费辞气者，欲以顾畏权要，谄媚大臣，为持臣之资。然诚使臣阴附当路，妄希进涂，则其暗地求媚，亦自有术，而臣则以大臣二字，公言显诵，如当圈力拔，则直就好处说去，如物我情好，则直就不好处加勉者，首尾坦白，殊无曲笔谀人之意。此亦臣涉世稍早，姑未及学得时样而然耳。尤可怪者，宰臣之中间句语，捏出其不干自己底事，在己则明铨注之不欲刺言，而要示德色，于臣，则讥权要之未能指斥，而卖作孤注，其忽地惹拗，政好一笑。夫言者之微讽显论，惟在自家权衡，则臣虽蠢𫘤，亦有一个主见。何至于承奉口气，要得宰臣名流之誉，到今迫蹙之后，始乃随露其皮里臧否耶？夫以草草官师之规，而其见忤宰臣，犹如此，则臣疏中最初一转语，大为台臣之所讳，闻彼积怀愤怼，视作一家事者，其骨痛血怨，亦复何怪？而第徒拾辱人之话头，专以丑诋为事，其曰，精神所到，抑扬与夺者，指何事？其曰，巧加架凿，暗售挤摈者，指何语也？一则曰心事不白直，一则曰言议不正大，而末又结之以用意回互，是则特不过怒臣之甚，惟欲夬意蹈借故耳。彼既全没把捉，都无伦脊，则横逆之来，从何可辨？而其提出条目者，特湖儒湍民及李巨源事耳。噫，暗售挤摈，自有一种传护之家法，如向来湍民之事，臣诚未料其箚着痛处，则真所谓汎说病症，痛者自知，而其构臣辱臣，亦岂其心之所乐为？彼在傍怂恿者，吁亦巧且憯矣。若巨源事，则圣鉴在上，公议在下，臣所以洞论不讳者，元非臣一人之言，虽向来干犯之至重者，一皆付之于先天，而独于巨源事，持之不已。此臣所谓过处太厚，偏处太隘，则其论心迹之别者，要不过仰赞我圣上宽平之治耳。只以同异好恶之私，必欲永枳而乃已，则今世之粹然无累者，亦复几人哉？然而彼以削罢之请，至论臣身，则其言之公与不公，姑舍毋论，在臣自处之道，不宜呶呶多辨，而独臣之所慨惋者，今之为台阁，诚亦难矣。凡有一切论人之事，无不大愠小恚，其强者，则辄藏形假手，暗逞报复之计，其下于此者，则勃然色诸辞，以出愤懥之气，又其下于此者，则乃反缓声下气，藏得一二句语，甚至于侵辱言者之父兄而后已。夫堂堂圣朝，自有师师礼让之风，而台体至尊，法纲未隳，则彼殚者之恣意逞憾，亦一世变，试以郑匡济言之，匡济之人地本末，即臣所知，特以慎惜公器之意，略论其不合纳言之选。然臣之前疏，所谓何必疵人门地，以伤圣朝笃厚之风云者，人或以语近宛转，病臣巽软，则在渠之道，唯当静俟公议，而其对疏中所下二字，觅得人，数十年前，构辱臣伯父之语，以为藏头没影，暗肆丑詈之计，世道至此，尚复何言？渠之设计，固不难知，使臣而无所论辨，则自以为潜售忿恨，使臣而有所提及，则欲诿于偶失照检。而其突然搀入，都不成上下文理者，一世公眼，莫不为骇，似此巧密放纵之习，前所未见。臣若论人不审，则朝家，宜治臣罪，而不然，则阴蓄议己之怨，移辱父兄者，此等风习，决非圣朝所宜有，臣固不足言，其于辱台阁，何哉？仍伏念国家之置言官，将欲有闻于得失，而今则欲纠一人，群憾猬起，欲论一事，众谤山积，互言则谓之互对，偏言则谓之偏着。真所谓嚬笑莫适，语默俱病，则今日进言之难，固自如此，以臣草草之疏，而犹未见孚于上心，或谕以欲好面目，或教以未免对举。此盖如臣碌碌之辈，终不能透出时臼之致，然臣诚死罪，窃恐言者之徒事计较，亦由在上者之先置安排故耳。噫，政令注措之际，文饰太过，臣僚陟罚之间，较对太甚。今日君臣上下之病，都坐于此，而窃瞷听言之道，亦未免先事臆料之病。圣意所向，自成一世风习，则殿下，真欲祛群下之安排莫若先祛甚圣心之安排殿下真欲祛群下之计较，莫若先祛其圣心之计较，今此诲谕，不但在臣，而为终身佩服之资，大哉王言，诚可谓切中时弊，则区区所勉于殿下者，又岂浅鲜也哉？臣以疏逖之踪，妄进一疏于出身之初，而阅尽无限丑辱，嬴得无限狼狈，从今言议之地，便有十重铁关，则一身去就，已无可论。唯当闭口囚舌，不复关涉于当世事，而一言脱口，众镝丛身，回顾初心，愿忠无路，永言及此，宁不自悼？不意薇垣新命，忽下于田庐省愆之日，而顾臣自划之义，已有打透不得者，身名僇辱，踪地畸孤。又以暗詈之言，至及父兄，而终若彯缨束带，冒恋荣宠，则街童巷隶，亦必为臣而代羞，臣虽无状，污岂至此？今于严召之下，不敢坐违，玆敢随诣阙外，拜章径归，伏乞圣慈，亟许镌削，以安私分。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○献纳李周镇疏曰，伏以臣之老父，疾病侵寻，长在床褥，居常绵缀，又自日昨添患轮感之最重者，老人筋力，殆难支堪，实有懔懔之忧，而鞫事方急，事体至严，不得不黾勉趋参。而昨于帐殿入侍退出之后，归省父病，诸般痛势，视初倍剧，喉肿兼发，水浆不下，精神昏瞀，气息奄奄。臣昼夜扶将，情理煎迫，实无一刻离侧之势，今以鞫事，召牌狎临，玆敢趋诣阙下，陈章径归。伏乞圣慈，亟赐矜察，镌递职名，仍治臣渎挠之罪，俾得专意救护，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

○判中枢府事李宜显箚曰，伏以臣，前月中，患轮感，日久沈缀，症情危剧，少间之后，犹夫全却飮食，真元渐觉陷下，长时昏仆，如坠烟雾。日前亲鞫有命，不敢偃伏私次，强起入赴，再次侵夜而归，所患越加，头疼寒凛，浑身缩束。盖臣前患尚留，铄败无馀，乍有触冒，辄复重痛，自量衰朽残喘，重以感疾，若此复得为人，恐无其路，宁有一分自力之势乎？昨日临御帐殿，而身在大臣之列，自速慢蹇之诛，病里悚栗，心如集木，念臣徒积衅戾，蔑补涓埃。只拟留京之日，粗效筋力之劳，庶几偿塞其万一，而老孱垂死，此亦未遂，抚躬嗟悼，更有何言？敢暴危迫之衷，仰请威谴之降，冞增陨越，不知所措。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用念焉。有疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○答大司成赵明翼疏曰，省疏具悉。首陈三件事，并依施，遣郞厅摘奸定数，可也。而每年下送有弊矣，申饬铨曹事，亦依施，儒生服色事，令该曹相考其时古事，禀处申饬，学兼官事，更加申饬庙堂，禀处者，令庙堂禀处。卿其勿辞察职。〈原疏下备局〉

○教三道统制使兼庆尚右道水军节度使金潗书，王若曰，连帅之设，纪于周官，要以翰屏王室，统制之名，始于唐典，盖为管辖戎机，眷玆海阃一方，实摠湖、岭三路，鲸波，接扶桑之国，地是要冲，豹纛，开细柳之营，权重节制，自经龙蛇之乱，创此关防，必简熊虎之臣，固其锁钥，故是选倍重于他镇，况今日尤异于平时，饥馑札瘥之相仍，生齿皆颠于沟壑，赒救赈济之所费，财力已竭于东南，兵额职此而难充，缓急何恃？军储由是而多耗，疏虞可知，苟非才智之俱优，则何盘错之可别？历数诸将，固难其人。惟卿，名祖之孙，世禄之胄，持身以谨慎二字，恬然有儒素之风，居官则廉白一心，蔚乎著循良之绩，迩班隽望，银台之喉舌是司，边臬威名，朔方之旌旗亦变，惟其历试而皆可，所以佥举之攸同。玆授卿以三道统制使，兼庆尚右道水军节度使，益懋忠献，只服宠命，勤事务而运甓，痛戒恬嬉，申纪律以登坛，频行操炼，念固圉保障之策，莫若人和为先。惟未雨绸缪之图，岂以时诎而废？励苦操于冰蘖，固已有之，革陋习于鞭靴，亦当勉者，训辞宜体于丹綍，緖业勿坠于青毡，四代三掌玆邦，世烈已著。一门七膺是命，将家所稀，御众安边，想有相传之妙算，殚诚报国，毋负惟简之隆知。故玆教示，想宜知悉。通政大夫兵曹参知知制教臣李匡辅制进

○大司成赵明翼疏曰，伏以臣，见叨职名，地望自别，责任甚隆，本非率职分吏，所可责效也。历考国朝故事，居此任者，莫非宿望长德之人也。是以其一言一动，率为诸生之矜式模范，赞成圣世之菁莪美化，以之元气于国家，器用于王庭，其所系关之重，自来如此，岂可虚授于人哉？臣屡叨前席，稔知圣意，亦以此任为重之意，而及到臣身，不问其人，不量其才，初既误授，仍又羁縻，久靳刊削，不许退靖。臣之冒窃愧恧，犹可归之于一人之私义，殿下独不念太学首善之地，缘臣无似，滥据皋比，全无作成之化耶？伏乞圣明，勿以臣言，视以文饰崇让，须念兴学，为行化之本，亟许退臣之不肖无状，而命进一代负望之人，以为培养根本之地焉。臣于乞免之章，不宜赘陈他说，而目击惨然之状，敢贡浅见，仰备财择，言虽疏迂，而若蒙裁纳，臣今病递，必不少补也。臣于向日在泮考试之际，数十典仆，相率慌忙，疾声来告曰，食婢一人，夜已死矣。今日番次食婢，又方在自缢之中矣，使之救而无及。噫，此患，虽曰在前，亦多有之，然身为官长，虽使渠辈，不堪其冤，至于自缢之境，不觉惨怛，当食而不能下咽，继以惭恧，无颜对泮隶也。虽于其时，不为径罢试坐，旋即自劾，然其不安乎心，则久而益切矣。盖饭米受去有缩，精凿致耗，所供之员，多则见缩之数，随而益多，常年尚难充备，以渠辈之至残，当此大歉，其何可称贷而给之乎？申饬该郞，量给之际，必使少无欠缩，且令勿为远期分授，毋致有饥者先食之患，此不无些略之效，然特末也。何能救其本耶？臣请溯本而论之，以为矫弊之道焉。噫，惟我列圣轸念贤关，迥出常例，折受划给之政，厚于诸宫家，过于诸上司，按其簿籍，田畓，不为不多，奴婢，不为不富，稍加收拾，财用，岂不裕如？而堂上，不加细察，该郞，频频图递，不视以己分上职责，一任抛置，或被上司宫家之横占，为吏胥差人之幻弄，年来但为消融而耗缩，未有添得而推核，儒生渐多，费用益浩，破东补西，架漏牵补，便同弊舡之入海，日至于莫可支耐之境，可胜叹哉？米布出纳之责，奴婢收核之政，专管于掌务官，而鲜得其人，人皆厌避，必欲图递，此弊之来，其亦久矣。虽不尽职，既无论罪之事，虽有成效，亦无酬劳之举。是以嫌其劳苦，不思效力，乍进乍退，财以之尾闾。臣谓极择其刚明廉介之人，委以此任，限以周年，随其勤慢，明施赏罚，能者则使该曹畀以难治之邑，试其盘错之才，不能者则依守令居下之例，经二年乃叙，以为劝惩之道，则必有裨益之效矣。若于诸郞中，无可合者，本馆堂上，另bb？b拣辟，使吏曹以为悬注拟望之地，且饬铨部之任，未准限之前，勿许移除，以责其效焉。本馆典仆，守护圣庙，而他无所业，离散可虑，故朝家特许屠肆，以为保存服役之地者，意非偶然。轸恤泮隶，既许屠肆，则宜无三司纳赎之事，而每朔，自三司征赎悬房，在初作俑，固已无义，顾其所纳之钱，极其伙然。司宪府二百六十八两，汉城府一百七十九两馀，刑曹百两馀，通一年合计则多至六千五百八十馀两，统而论之，至于一万三千八百馀两。噫，以末利之屠肆，其何能责应万馀两之役，而资生保存乎？渠辈形势，诚为可矜，故前后本馆堂上，屡次筵白，请减三司赎钱而蒙允，刑曹则依传教，至今减半，宪府、京兆则半减有命，旋即复旧。渐致典仆难支之患，今当连凶大杀之馀，屠肆失利，方在倒悬罔措之中，请依我肃考两次成命及殿下己酉处分，宪府、京兆两处赎钱，亦准秋曹之例，命减其半，既减之后，俾无如前更侵之意，亦为申饬宪府、京兆焉。悬房屠肆，初为四十八廛，纳赎于三司矣。去癸丑年，因牛疫，朝家一并命罢，典仆等，闷其生理之断阻，呼诉训局，以戎器修补事，权设屠肆二十坐，而筋角皮张，纳于训局矣。其后五座，则移属守御厅，五座则移属禁卫营，新创麻布一座，合为六十一廛。向也则以军门变通权设之故，备纳筋角于三军门矣。及其复设三司，征赎乃复如前，军门又依权设之时，而收捧筋角，转成六处之并为侵督，身(身))役偏重之叹，求之京外，岂有如典仆者耶？前后本馆堂上，知其为痼弊，以三军门，必为给价贸用之意，筵中定夺者，非止一再，而其后己酉，禁营，以给价之意回启，而一番给价之外，更无遵施之事。至于他军门，则无一奉行，先朝判付之教，不啻丁宁，而不思遵行，惟以勒征威夺，为良策，其在事体，岂不未安乎？从今以往，一依先朝定式，必须准价以给之意，申饬各军门，以救典仆于涂炭之势焉。前岁亦有食婢自决致毙之事，其时大司成臣郑羽良、徐宗玉，相继奏达，自上特加闷恤，许贷经理厅钱三千两，济其涸辙之急，使之从后还报矣。又值今年大无之岁，无以偿债，前日所以为惠，反归今日之贻怨，决难惩捧，而臣之资性，于官事不能任置。且于彼此官守，不有物我，为虑理厅多财之不得报，别定郞官，刻期督捧，已还其三分之二。其任则今当穷夏，饥馑厉疫，人不谋生，莫如限今秋姑退之为得，伏乞圣明，特命许施焉。扶安所在猬岛，即祖宗朝，赐与本馆，使之收税，以补养士之需者也。诸宫家、监、兵、水营，皆不得干与，本馆专管收税，明有定式，而本馆所送差人，势孤力单，每患受制于诸处，当捧之税，不能捧来。本道监营及本镇佥使与本县，并皆收税，以致无名之征，随岁有加，岛氓舡人，日以难保，本馆税入，自为大缩，事之无据，岂有加于此哉？必须严禁各处横占之弊，然后可免此两患。臣以为从今以往，一依厨院、尚方等例，临时草记，发遣郞厅，使之纠检收税，则必将屡倍于前日矣。本馆位田畓，每以结木收税，极为虚疏，而田畓，多在于三南，合以计之，将不下于三四百石落种之地云，以此富有之田畓，善为区处，夫何患乎匮乏？而特为无主之物，未有收合之人，但以一年五六同木，塞责而止，每每求助于版部，诚为可笑。若果视以己田，稍加综核，庶得半年之支，其所补益，将如何耶？臣以为今年发遣郞厅，定界监打，酌定其数后，使本官，定色吏，以为逐年上纳之地，而如有违期欠数之弊，则本馆，草记论罪事，特许永为定式，则必有生谷裕用之方矣。太学荐剡，实惟我列圣劝士之意，而近来铨曹，无端废却，不用其荐。为斋任者，亦嫌其见轻，虽值都政，初不公荐，将使列圣之盛曲，废坠不行，亦望申饬铨曹焉。惟我朝制度文物，一遵中华，而儒生服色，独未厘正，居斋之儒，红衣为准，应榜之生，巾后垂缨，皆不免习俗之陋。是以在昔显庙末年，先正臣权尚夏，为太学斋任时，禀议于其时堂上故相臣闵鼎重，请依华制，以粉布青衿及幞头，为居斋服色。生进新榜，亦遵此例，而裁付一朵莲花于幞头之后，俱中者则二朵而别之，三日后撤去其花之意，陈疏蒙允，仍即贸取华样一件于燕京，未及颁行。遽遭天崩之痛，遂使遵华之美意，不免中止，久为识者之斋恨，今果行之，而若有待于我圣明继述之懿德，伏愿殿下，留神焉。仍念衣制，虽欲变改，当此公私俱竭之时，使儒生之居斋者，有难私自备着，亦难自本馆备给。若令新榜生进，以此服应榜，而仍许居斋，则岁月寝久，屡经监试，东西斋儒之服，不期变而自归于尽变矣。更愿殿下，预下成命，使之趁秋而始焉。式年馆试，必备诸试官而设场，且有查同、枝同、收券、封弥、誊录官之属，十许分差之官，盖出重科体也。然而考据旧例，但以居斋生进圆点之满三百者许赴，试以三场，而其数常患其未满五十，故呈券之后，不计工拙，尽数以取，元无可否立落之事。此与增别试，大异，而如是张大，实为文具，至于应办之役，养贤库，本来担当，论其所费，极为浩多。殆不下于五六百两钱，以今库储之枵然如洗，万无责应之路，秋科，看已将迫，多般商量，实无好策。区区愚浅之见，窃以为罢却设场应办之规，一依通读制述科之例，使本馆堂郞，备员开坐，依前以圆点数，许赴取试，则于科体，别无一分疏忽之事，于财用，可除许多不紧之费。以至推及于他各司，亦可以除监科所费之千馀两钱货，�岂不为节省之大者耶？伏乞圣明，令庙堂，从速禀处，以为省费救弊之道焉。泮庠制之设，将以劝士也。一学，每于一年，选取四十人，盖设法之意，令四学趁四节而各试一次，欲生儒生，不怠其业，而年来兼官，不曾行此，荏苒迁就。及当监会，事势窘迫，四次设试之科，同时并取，殊无祖宗朝劝士之本意，见今泮制，已了两年条，而至于庠制，三年之条，全数积滞。兼官之有故与否，臣虽未知，而伏愿圣明，申饬兼官，使之鳞次设行，如其作窠而未出者，使吏曹随即差除，以为从速设行之地焉。顾臣不可叨冒之状，已悉于前后疏中，而见今阿堵之疾，又致亢暵之添痛，清泪如注，不能闭睫，痛势如刺，未能视物。病势如此，宁有可堪者？而最是见职，论其责任，若非掌试之事，必是受讲之役，以此垂盲之症，日诣泮宫，数用眼力，殆无异于借听于聋，策跛蹩而之千里，是岂强而能者哉？且自近日以来，添得寒感，气缩不汗，胃逆而呕食，盛夏闭户，尚多恶寒之候，永日却食，苦无思进之意，昏迷沈冥，澌悴虚眩，实无旬月内复起为人之望。玆敢疾声哀吁于仁覆之下，伏乞圣明，谅臣苦忱，察臣危病，亟递臣师儒之任，以重官方，幸甚。臣无任云云。〈批答见上〉

○五月二十九日午时，上御宣政殿，昼讲入侍，知经筵金东弼，特进官李普赫，参赞官洪尚宾，侍读官赵明谦，侍读官兪最基，假注书李圣檍，记事官崔衡辅，记注官金五应，宗臣洛丰君楙，武臣副护军申命举，入侍。统制使金潗，忠清道监赈御史金尚翼，同为入侍。上读前受，自是月也驱兽毋害五谷，至有益于民者以祈谷实，音释讫。赵明谦，进读，自是月也农乃登黍，至命泽人纳材苇，音释讫。上读新受音释讫。明谦曰，是月也。农乃登黍云者，五月，似无黍熟之理，而以注观之，登黍，是登麦之，例也。令民毋艾蓝者，染以青色，恐伤方盛之赤气也。毋烧灰者，亦恐伤方发之火气也。毋暴布者，不可以阴之小功，以干盛阳之气也。此莫非顺时令培养之意也，兪最基曰，农乃登黍四字，考之于经传通解，则此一句，在于是月也之上，而此入于是月之下，有不可知者矣。黍乃秋熟之谷，而非四月可收之谷也。所谓蝉明黍夏熟之说，似涉傅会，而以意度之，黍者，乃谷之重者，以雏赏黍，似出于重其谷之意，而以月言之，诸月内，亦无荐果之文。此独言羞以含桃，桃者，即樱桃也。夫樱桃，乃夏时首出之果也。所以明此果，先出，故荐之于寝庙，此外诸果，亦必随节随出，而各荐之谓也。古有朱樱荐玉盘之句矣，令民毋艾蓝以染者，恐伤长养之气而然矣。蓝者，乃秋时可艾之物，而今此艾者，分移布散，使之别异之意也。金东弼曰，樱桃，初夏新果，羞以含桃者，即荐以时食之义也。上曰，然。明谦曰，门闾毋闭者，使之宣泄之义也。关市，毋索者，关市，讥而不征者，此乃圣王之政，岂特夏月而为之哉？以毋索关市，属于夏月之令者，似非古圣贤遗文也。东弼曰，关市毋索之政，非特夏月行之，而大抵夏之时，气盛大方阳，故亦行此旷荡之典，而此等处，亦当推移观之，不以文害意，可也。最基曰，门闾毋闭，此乃一以顺时气之意，一以使暑气宣通之意，易之复卦曰，雷在地中，复，先王，以至日闭关，商旅不行，以其微阳始动也。故欲其安静而勿欲发泄之也。先王之遇至日，则闭关，遇暑至，则门闾毋闭，将以宣通其气，然则其闭其开，似不同，而其意则未尝不同耳。上曰，然。明谦曰，挺重囚益其食者，特加宽假之政，而益其食者，加其养者也。先王不忍人之政，虽重囚，不以其罪废之，故有此随时恤隐之典也。上曰，挺重囚益其食之文意，连脉一意耶？最基曰，此端则当从前注，可也。以大体言之，则乍为宽假之典，以行不忍人之政也。上曰，前注似有二条，而轻囚则不如是之，注似或过矣。明谦曰，游牝别群而絷腾驹班马政者，亦顺时长养之意，而圣王位育之政，于斯可见，而日长至，阴阳争，夏至之日，阳气极盛，而阴气反生，故此是阴阳消长之几，而物之所感，死生之分，间不容发，此圣王所以顺序戒慎之地也。最基曰，君子斋戒处，必掩身，以至定心气，逐句理会，可以猛省处也。此虽谓君子之事，而实人君可以监戒处也。又况即今，乃盛热之时也。伏阴在内，腠理皆虚，是故医书有曰，四时维夏，最难将摄，寝处，惟宜谨密闲默，定志虑平心意，此语诚然矣。殿下，今若斋戒以定其心，掩蔽以防其身，以安静而取毋躁之义，毋怠而念嗜欲之训，以之薄滋味，以之定心气，则岂非群下之所望？而亦可以为祈天永命之本，故敢因文义仰达。上曰，所达好矣。东弼曰，下番所达，诚甚切至矣。人主一心，万化之原，而莫如正心节欲，亟加警省，毋或间断，宜矣。明谦曰，节嗜欲定心气，此六字，极为紧切，而非徒仲夏为然，伏愿常常留念焉。上曰，诸臣所达，俱为切实，当各别着念矣，明谦曰，升山望远居高，皆顺阳明而通畅之意也。与至日闭关之义，相同也。洪尚宾曰，两至，阴阳终始之间，而不可以死生之论，偏见也。引而伸之，反于义利消长上，看得省察，宜矣，上曰，所达好矣。最基曰，温风始至，鹰乃学习者，此是阴气之动，而有肃杀之意，故隐有搏击之心，而习者，鸟数飞也。夏小正曰，六月鹰始鸷，鸷之者，亦击之意也。虽如禽鸟之微物，各有所赋之性，而得气之先，故杀气未肃，而鸷猛之鸟，已怀搏击之意者，此其理，然也。上曰，所达然矣。上曰，三道统制之任，责任甚重，除拜有意，到营后，边御诸节，另加着念奉行，而若有所怀，则陈达，可也。金潗进伏曰，以死图报之外，无他仰答之路，至于本营事，到营后，当随事状闻，而沿边军民之仰哺而资生者，专赖于防布，而近年以来，升麤尺短，比诸他军布，优劣悬殊，争番受食之类，今则多不愿受，以至饥馑难保之境，如是之故，镇将之政令，不行于土卒，殆不成样。水陆军布，似无异同，而独于水军布，如是麤短，其在一视之道，宜有变通，依他军布例，定式收捧，何如？上曰，水陆军布，不宜异同。此则到营后，详审其委折状闻，则当令庙堂，禀处矣。〈出举条〉上曰，试卿于北营、喉院，岂不知卿之长短乎？卿，长于柔雅，短于刚猛，有馀于临民，不足于御侮，故更此勉谕矣。虽当平时，不以升平而知之，修人事，每如有事之时，以为壮边备，宜矣？潗曰，臣历试内外，奉职无状，每用自讼，又膺重寄，圣教至此，臣不知死所矣。上曰，惟卿勉之哉。潗曰，本营所管三道军饷本数，三十三万石，而今则仅至八万石零，其所年年减缩，由于守令之不勤捧籴之致，究其所由，则守令黜陟，专在道臣，而帅臣，则不能直罢，必通议于道臣，故守令，少所惮戢于帅臣故也。盖兵、水使，则乃是道臣管下，其所通议，事体固然，而至于松政勤慢，犹使自专其黜陟。况统帅与巡营，为相等衙门，比他阃帅，事体有别，而军饷军务，比松政尤为紧重矣。此后则事系军饷军务者，不待通议，直请状罢，或论罪，何如？上曰，松田军饷等事，关系甚重，脱其不虞，何暇通议道臣而后行之耶？兵、水使，则松田外，不可直罢守令，而统制使则非岭伯之上下官也。系是松政军饷军务等事，则一边状闻，而守令终是道臣所管，亦为一边誊报监营，可也。〈出举条〉左副承旨洪尚宾宣谕。上曰，湖西御史进前。金尚翼进伏。上曰，湖西事，观别单已知大纲矣。其馀麦事及民事，随闻见陈达，可也。尚翼曰，以今年言之，沿海之邑，尤极愁惨，而泰安、海美等地，市直皮牟，不过四斗。山郡稍优而荐饥麦事，通谓之大无，略干馀存之民，六月以后，则无可活之民。即今市上无谷物，故和买之道，亦绝，一道民事，殊甚罔涯。臣或潜行，遍观民间疾苦，则十馀家，死亡，或逾四五人，而观各邑所报，则死亡之数，臣之所闻见者，或不入矣。上曰，初头死亡之数，亦甚多耶？尚翼曰，初头死者，亦多矣。道臣已状闻，臣亦修启以来，而其报数，则不可取信。臣则潜行，故略有闻知，而春初巡视海边各邑，则人皆鬼形，春后见之则稍优于春初，盖其日气和暖，亦以鱼采，赖活故也。麦事又如是大歉，民无孑遗矣。上曰，守令勤慢，亦随闻陈达，可也。尚翼曰，已启别单，他无可以仰达者，而海美前县监黄应洙事，探问则台谏所论三件事，各有归宿处，秋毫无犯云，而臣前五月按廉时，以牙山、温阳，为一道之最，终被赏典，谓渠终当尽心矣。风闻赈政文书，有二件事云，故使之输纳文书，则果如所闻，其他不法之事，甚多，治绩，与前日相反，此异于常时不治之类矣。其在惩砺之道，不可置之，宜有别样论责之道矣。以湖西民事言之，则臣六七朔遍观一道，访问民间形势，则生民之困瘁，专由于良役之未变通矣。保存民家，入而问之，则小征则五六当番，大征则七八当番，而其外邻族之征，不一而足。士大夫之居生者，甚多，田畓，尽为有势家器物，黑笠之人，则无身役，而有田土，小民，则有叠役，而无立锥之地者，民皆然矣。故夺其庐之入，而竭其身之力，犹不足于征布，以至于流亡者，甚多。究其弊源，一则良役，二则良役，为今日救民之方，变通良役，然后民力可以少裕，而保存矣。伏愿殿下，轸念民瘼，使攸司之臣，讲究变通之道，以为保民之政焉。上曰，所达岂不好矣？而自前设施，未见成效矣。上曰，守令之其中不治之最者，及善治之最者，各举一陈达，可也。其中无大贪污者耶？尚翼曰，善赈者甚多，不法大贪者，无之矣。尚翼曰，臣以耳闻目见，敢达，即今大同，自朝家督捧，匪不知经费之匮竭，而目今民间形势，万无收捧之路，别为轸念，湖民形势，限六七月退捧，则于民国，似无狼狈之患，而大为惠民之政矣。上曰，更当问议于备局而处之矣。尚翼曰，近来白给之弊，实为耗财耗谷之一大病源，连岁歉荒，京外之储蓄，已竭，如各道私赈之类，必有别样劝奖，然后可以责力于日后。臣于年前，奉使湖南，熟知劝分之弊，故下去后，虽未尝行此政，而闻德山士人李弘肇，前后输粟，其数甚多。朝家之毕竟论赏，不过为部官，前此弘肇，已见拟于斋郞之望，故同邑士民，以此称冤，未知弘肇。曾果入于斋郞之望，而似此之类，宜有各别激劝之道矣。上曰，入于斋郞之望者，何可授部官乎？依前举行事，分付该曹，可也。〈出举条〉尚翼曰，书启中论贬守令，则送迎之弊甚难，而不暇顾于此等弊端，有所修启矣。当此麦还方急之时，守令不可久旷，可递者即递，令该曹即速出代，使之催促下送，然后还上及凡他民事，可以为之，故敢达矣。上曰，牙山，为尤甚邑耶？尚翼曰，入于尤甚中矣。上曰，承旨书下教。〈在日记〉夕讲为之事。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

○五月二十九日申时，上御宣政殿，夕讲入侍，知事金东弼，特进官李真淳，参赞官金启焕，侍读官赵明谦、兪最基，假注书李圣檍，记事官崔衡辅，记事官金五应入侍。侍读官赵明谦，读自是月也命四监大合百县之秩，至其器圆以闳，音释讫。上读新受音释讫。明谦曰，以为民祈福者，此非全然为民希福也。社稷山川之祀，皆以民力为之，故圣王为民之意，念念不忘，有此祈福之义也。金启焕曰，为民祈福者，国之大事，在祭享，而皆是为民之道也。然惟圣人为能享之，非以奎璧之币，粢盛之洁也。惟其一心对越，上天降临，祖考来格矣。以至祈天永命，锡民五福，则可见至诚孚感之理，而亦由明德中出来矣。凡诸享祀之典，必以至诚，而亦体明德之意焉。上曰，所达切实矣。明谦曰，命虞人入山行木，毋有斩伐者，当季夏方茂之时，使之长养成立，而方长不折之意也。兪最基曰，不可以兴土功一节，诚是可法可戒者也。若为兴工作役，发令于其前，则远方之民，皆来等待，废其农作之事，故毋发令而待以妨神农之事者，可见圣王为民重农之至意矣。此诚万世帝王之所当监戒体念处也。明谦曰，利以杀草，如以热汤，可以粪田畴，可以美土彊者，使民尽力于粪田生谷之道，以为制产足财之本矣。谷实鲜落者，谓其不成实而落也。季夏行春令之所召也。王者，体天若时之道，其不敢放忽也，明矣。上曰，春夏秋冬之令，与上有异，而次序，亦不如前段矣。明谦曰，此等文义，业已讲究于经席，而玩味其间，则亦当有益矣。明谦曰，中央土者，土旺于四季，而此别中央土者，未月属土，故于此以别之。最基曰，毛虫三百六十，獜为之长，豸虫三百六十，龙为之长，倮虫三百六十，人为之长，所以异于禽兽者，以其具五性也。禽兽则偏具一性，故无知识，人则具有五性，故有知觉，其所以以人为贵者，即此也。其数五，其味甘，其臭香，祭先心者，皆以土为象，而顺时令之意也。上曰，稷与牛者，此亦土牛之意耶？最基曰，古有土牛送寒之文，亦此意也。李真淳曰，今番罢赈后，诸将校赏典甚厚，无不过望，而或有班驳之殊，不无向隅之叹，故敢达。李汶事，因李廷济陈疏，还收赏典，则今无可论，而金有汉，实仕不过四十二日，而至蒙加资之典，朴烜，实仕九十五日，姜宇柱，实仕九十四日，李瑞彩，实仕九十五日，邦有彦，实仕八十五日，而渠以煮粥监官，昼夜勤劳，皆蒙赐马之典。盖中间，以实病不得仕进，而其病，皆由于赈所积劳，则亦有可恕之道矣。其中毒病监官，其役最闷，故自前论赏，最居人先，姜尚渭前后仕日，为九十馀日，而毒病所，至今未罢，其劳，似不在金有汉等之下，故敢达。上曰，大臣、重臣，皆以赏加过滥，为达，而今番粥政，果为着实行之矣。自朝家虽为勒令监赈，而渠等，若任之不善，则无可奈何，而设粥之政着实，故饥民赖活，宜有激劝之道，故使之颁赏，而其间勤劳，则自上何以的知乎？使惠厅堂上，悬注以入，而百日以上加资，九十日以上给半熟马，八十日以上给儿马，皆有可纪之功，而随其仕日久近，有所隆杀矣。若无可纪之功，则金有汉等，亦不过儿马之给矣。金东弼曰，纳粟赏加，皆有定数界限，而今番卢以明之所纳，不过千石，实佥知赏加，似涉过滥，宜为还收矣。上曰，卢以明则与他有异矣。既为私赈，又为监赈，则佥枢之赏，未为过矣。真淳曰，臣之所达，参之以目见，闻之以公议，而比辛亥例，则赏加之典，积仕之类，宜无彼此，若谓过多，则犹或可也。而既以金有汉加资，则其他，实有向隅之叹矣。上曰，以日子先后，界限者，有意见而然也。其中若有特异之绩，则可以加资，而若比辛亥年例，则岂不滥过乎？奏事讫。诸臣，以次退出。