承政院日记/英祖/九年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈未肃拜〉。左副承旨李圣龙〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书洪正辅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○辰时，日有两珥。自巳时至未时，日晕。申时，日晕左珥。夜一更，流星出天中，淡云□入乾方，□□日□□，尾长五六尺许，色□。

○洪景辅启曰，承旨，在京无故人差出，仍即牌招事，允下矣。新除授承旨，所当牌招，而方入试，不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，大司谏李真淳，司谏李潝牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而常参时谏院不备，事体未安。大司谏李真淳，更即牌招，以为入参之地，何如？

○传子李春跻曰，日寒如此，常参时刻，以午初初刻议入。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，参议李宗城牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政迁就，事甚未安。承旨及政府西壁差出，一时为急，判书，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李宗城牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹参议李宗城，既有只推之命，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议李宗城进，右副承旨洪景辅进。吏批启曰，判书金在鲁牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以李匡辅为承旨，尹淳为左参赞，朴师益为右参赞，李廷济为刑曹判书，尹游为同义禁，宋秀衡为司谏，李润身为正言，申晩为持平，吴瑗为校理，李夏征为户曹佐郞，吴遂采为刑曹佐郞，崔昌亿为延安府使，朴师顺为大丘判官，宋征台为抱川县监，李东焕为平安都事，朱炯离为高山察访，朴师益为锦原君。

○兵批，判书尹游昼讲进，参判赵锡命特进官进，参议朴圣辂进，参知金浩试官进，右副承旨洪景辅进。以李廷济、赵尚䌹为副护军，以李箕镇、吴彦胄、金尚翼为副司直。

○吏批启曰，新除授龙潭县令赵景彬呈状内，矣身，素患贱疾，积岁沈痼，有非时月调理所可获痊，斯速入启处置云。身病果是危重，则有难强令赴任，夫马留滞，亦甚可虑。龙潭县令赵景彬，依例罢黜，何如？传曰，允。

○兵批启曰，宣传官崔尚衡，以本厅曹司之役，累月处冷之馀，身病甚重，实无供职之望，斯速启云。病势如此，则宿卫轮直之任，不可久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，助防将金成大，及第边协、金重华，直赴金振海、金起，山行将金起白等，或拯活人命，或捉虎，或试射入格之功，俱有加资之命，而金成大、边协、金重华、金振海、金起、金起白，未资穷未准职，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○兵批启曰，同知中枢府事卞箕和，佥知中枢府事金润，宿病危笃，末由肃谢恩命，同知中枢府事金熙润，肃命之后，重得身病，无望供职，俱为呈状乞递。病势如此，则虽是闲局，不宜一向虚带，并今姑改差，何如？传曰，允。

○兪彦通，以兵曹言启曰，去十月二十七日，各厅堂下武臣等朔试射时，训炼都监哨官李震亮，部将李惟清等，俱未满四中，武臣兼宣传官文德一，连三次不进，迹涉规避，并依例汰去，至于称病之类，试所既知其实病，并与呈辞受由人等，退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻以司饔院官员，以都提调意启曰，今月十七日，得接燔造郞厅牒呈，则今年燔造，初因年凶疠疫，匠卒相继死亡，又因杨口白土之不精，新基移釜之不善，自春至夏，燔事不顺。夏等进上，仅仅封进之后，秋等进上，罔夜蕫役，而入秋以来，沙器之苦窳破伤，愈往愈甚，秋等进上，万无封进之路。入启处置事，具由论报，而莫重进上，无端阙封，曾所未有，各别申饬，工匠等，期于毕封之意，论题，分付矣。即今燔官入来，而所赍来燔器，未满当封之数，莫重进上，至于阙封之境，事之可骇，莫此为甚。当该燔官，拿问定罪，都书员边首，令攸司囚禁严刑后，照律定罪，臣等亦有不能检饬之失，惶恐待罪。且磁器元数五百五十七竹内，今此所封，不过一百七十八竹，杂器元数三百三十二个内，所封亦不过一百四十六个，而色甚不精，择其中稍优者，各殿各宫内入之器，则所当依数捧入，而器皿色目，亦且不齐，以他色目，推移捧入，何如？传曰，依启。勿待罪。

○又以内医院官员，以都提调意启曰，今年进上腊药磨炼，则库中不足之数，肉桂二斤五两，龙脑一斤四两一钱，沈香一斤七两，犀角七斤一两六钱，诃子十五两，木香一斤十三两，朱砂二斤十一两三钱，白檀一斤九两，砂仁一斤，唐黄连十一两，丁香二斤十四两，白豆蔻一斤，肉豆蔻一斤四两，附子七两，桂皮八两，三乃子十五两，甘松十五两，全蝎十五两，石雄黄一斤八两，牛黄则年例七十七部及加数十二部，东朝别进上龙脑安神丸一剂所入三部一钱，并令该曹，即速进排，何如？传曰，允。

○内医院官员，以都提调、提调意启曰，顷年御医北京入往时，别贸唐鹿茸以来，则正如紫茄，绝胜于我国所产者，且唐材中犀角、朱砂、黄连、肉桂、使君子、附子等种，皆是要材，虽有年例贸易元数，每患不足，使户曹贸纳，故曾前御医入往时，多令别贸，以省地部之弊矣。今此谢恩兼冬至正使随往御医处，管饷银子中二百两，依前出给，此等药材，使之精择贸来，而本银则还后会减宜当。以此，分付于平安监兵使，何如？传曰，允。

○兪彦通，以文科会试试所差备官，以试官意启曰，去夜初更量，场内易书假家，猝然失火，十馀间尽为烧火，棘围十五间，亦为延烧，而试券则以易书既讫之故，幸免烧火之意，敢启。传曰，知道。

○忠清监司郑彦燮疏曰，伏以臣驽下病孱，素昧事务，过蒙知奖，猥叨拔擢，向来韬铃，今之臬司旌钺，荣耀虽极，而侥逾则甚，四五年来，连在客馆，不遑宁处，精力滋尽，疾病已痼，王事所縻，不敢言私，强疾登程，遍审右沿，仍又驰进畿境，奉迎实录，陪至岭界讫，转审左道诸邑，昨始还营。所过年事之失望，民情之困悴，今方别具状闻，而臣有万万惶悚不安者，曾伏见赈厅启下指挥，则有搬移岭钱于本道，使之贸米上纳者，臣虽无状，事苟有利益于国家，而无害于举行者，则成命之下，何敢违难哉？只缘秋事大失所料，市直日益减下，远地搬运之钱，自尔迟滞，贸米时节，坐致捱过。臣之当初所虑，亶出于此，而赈堂筵奏，极为严峻，问备薄罚，实出末减，盖臣所论，初非出于不欲奉行朝令之计，而缘臣无似，忝在藩任，不能以外方事情，达之于庙堂之上，并与本情而见阻焉，抚躬惭惶，更有何言？臣既冒居重任，事事愦劣，虽状闻文字中，例用措语，亦且得咎。日者，以延丰新代，除署下送事为请，而得伏见喉院回送书目，则以为，守令除署，非藩臣所可仰请云，至有启推之举，凡外方此等事例，不过依誊录施行，取考营中誊录，则自前以然，臣不暇远引旧例。即今庆尚监司臣金始炯，京畿监司臣申昉，为本道道臣时，皆有此状请，非一非再，盖旧例则固自如是，前人则虽有已行，而臣则宜不敢唐突仰请，以犯猥越之罪，而病昏生疏，随处生疣，今于薄勘之下，益切惶陨之心。小事如此，况大于此者，如即今许多事务之繁氄，皆系道臣之承布朝令，而臣实百不犹人，其善为奉行，固不敢望，而虽欲粗粗成样，亦自知其诚难矣，臣何敢饰辞以欺圣鉴哉？且臣命道孤衅，早失怙恃，又无子女，家中只一所后子，而别来未几，遽闻夭折，殓葬已过，不得往诀，单身客地，影外无依，情事惨凄，肠腑销蚀。宿患痰塞之症，发作无常，有时痰逆昏窒，则经日达夜而后，始能得通呼吸，万一呼吸，因为不通，则此生便休矣，邑牒民诉，多所滞阻，营中事务，久为抛弃，此岂不万万惶闷者乎？自非然者，如臣无甚关重之身，何敢以区区疾病，猥达于天地父母之前哉？此其实情实状然耳。苟使因仍久据，日益旷废，则虽圣度天覆，而亦难每勘以薄罚，其势必不免自陷于重诛，以公以私，以情以病，宜蒙早赐递免，回授可堪之人，了当秋务，俾使臣解归调息，则庶得以自厕于圣世四穷民之一，歌咏圣泽，以延残喘，此臣今日区区之愿。伏乞圣明，特垂仁鉴，特副微恳，千万大幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○十一月初一日午时。上御宣政殿。常参入侍时，东班，左议政徐命均，礼曹判书申思喆，左尹申光夏，户曹参议李匡世，持平南泰齐，校理赵明谦，修撰兪冣基，监察李□□，户曹正郞尹得载，礼曹佐郞李锡禄，吏曹假郞厅高处亮，司禄洪正辅。西班，领敦宁鱼有龟，月城尉金汉賮，连丰君欑，刑曹参判尹阳来，兵曹参判赵锡命，同知中枢府事赵国彬，花原君权喜学，工曹参议李承源，兵曹正郞任𪼛，刑曹正郞朴圣辑，工曹佐郞李重泰，行都承旨李春跻，左承旨洪好人，左副承旨洪景辅，同副承旨兪彦通，假注书蔡庆承、李圣檍，编修官李檥，记事官李鼎辅入侍。

○徐命均进伏曰，日气猝寒，圣体若何？上曰，无事。命均曰，常参，例以朔望为之，而日寒如此，轻煖之衣，以为加进乎？上曰，别无加进矣。命均曰，寒威猝剧，而轻煖之具，不为加进，易致触伤，不胜闷虑之至。命均曰，领议政沈寿贤，昨日进参查对，感冒风寒，今日不得入侍矣。上曰，业已知矣。李春跻曰，假注书蔡庆承、李圣檍入侍时，左右失次，并推考，使之相换坐次，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，今日则别无他禀定之事，而取见《备局誊录》，则曾前西北有犯越之变，则监兵使、守令、边将，有论罪之举，而今番则罪人，姑未取服，当待前头而处之矣。上曰，按核使，才已下去，当观其查启而处之矣。命均曰，曾前犯越罪人，未能尽捕，则有悬赏构捕之事，而今番平安监司前后状启，不能明白，当初以为二十馀人中，金昌温等囚治，而其后状启，亦以罪人等讯问不服为语，而罪人名数，不为举论。所谓二十馀人，尽为捉囚，或失捕，逃躱与否，未及详知，自备局，姑不得指挥，分付矣。上曰，事系边情，而道臣状启，极涉疏率，当该道臣，推考申饬，可也。〈出举条〉命均曰，日寒甚紧，殿阁阴冷，时久殿坐，殊极闷虑，臣当昼讲同为入侍之意，敢达。上曰，依为之。

○持平南泰齐所启，臣一生拙讷，平居杜门，于一切世事，殆若聋聩，而至于枢庭机务，庙堂𬣙谟，则疏逖之踪，尤无得闻之路。昨日猝登筵席，伏见诸臣，以边禁事陈达，而臣之近日所闻，适与之相近，故，果有所论列矣。及夫传启之后，大臣以意外为言，继有边事差误之说，臣惝恍愕怡gg愕眙g，不识其何故，无从质问，泯默退出矣。追闻物议，则以大臣既发意外之言，而台谏不即引避，大加非斥，臣尤不胜瞿然之至。臣既有当避不避之失，而且使禹夏亨，果有主管边务之事，则无论其人之可堪与否，臣之以弛禁一事，径请拿问者，终不免泛忽之归，以此以彼，有难晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。同副承旨兪彦通曰，持平南泰齐，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。上曰，南泰齐之避嫌，终是苟艰矣。大臣设以意外为言，而元非可嫌者，且其时即为引避，则犹或可也，而到今避嫌者，未免苟简。且以禹夏亨之主管边务，径请拿问，不免泛忽为避者，尤无着落，台臣当随闻论列，岂可以主管边务，有所顾藉乎？既以泛忽避嫌，则禹夏亨事，自归落空矣。徐命均曰，日昨筵中，台臣以禹夏亨事论启，而台启体重，故臣等不敢陈达，与首相有所酬酢矣。今者台臣，以此引避矣，臣等于此事，不胜惶恐。禹夏亨果有此等罪犯，则臣等前后陈达，而有所指挥者，未免欺罔矣。第闻夏亨，以潜商事，多有摘发科罪，渠若有所犯，则何以禁戢他人乎？设禁颇严，故边方奸细之徒，多所忌惮，必有毁谤之言，台臣之以风闻论启，非异事，而所干之事，自归解弛矣。上曰，操纵弛张，惟在掌事之人，非朝廷所可指挥，而台启既发，故昨已依启矣。到今台臣，以泛忽为避，则夏亨事，自归轻歇矣。拿问则姑为还收，而从重推考，待其缄辞后处之，可也。〈出举条〉李春跻曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾有所申饬，而奉常寺直长李权，副司果金若鲁，权知承文院副正字姜杭、李晋吉，今十月朔朔书，无缘不书，事体未安，并从重推考，何如？上曰，事极骇然。朔书月课，祖宗朝设置之意，至为详备，而近来多有公然不书者，在家书进之役，尚且不肯，事体岂容若是？拿处，可也。春跻曰，执义李光溥，持平南泰齐，朔书篆文，亦为不书，而方带台职，不得请推之意，敢达。上曰，台谏则不可谓无缘不书，更考前例以禀也。春跻曰，朔书则虽台谏，无不书之规矣。不书诸人，既命拿处，则台臣之不书者，何以为之乎？上曰，台臣则与他有间，置之，可也。洪景辅曰，刑房承旨未差，故臣方代看，而刑曹久无长官，金吾亦久不得开坐，狱囚多滞，委属可虑。判书赵尚䌹，判义禁申思喆，并即牌招察任，何如？上曰，判金吾今方入侍，此是行公，不必牌招，而秋判之撕捱，殊涉过矣。且启覆不远，即为牌招察任，可也。李春跻曰，赵尚䌹则果有实病，数日内势难行公云矣。上曰，赵尚䌹有实病，则今姑许递，其代即为差出。〈榻前下教〉徐命均曰，方物封裹，在再明，而因铨官撕捱，政府西壁，亦不得差出，事甚闷虑矣。上曰，事体实涉怪异矣。吏判虽有固执，予亦有固执矣。若使顾念分义及除拜之意，则些少曲折，为第二件事，岂容若是？韩德全所达，殊涉怪异，而参议之以此撕捱，尤涉太过矣。并从重推考，牌招，可也。〈出举条〉上曰，常参罢后，昼讲随时为之。〈榻前下教〉命均曰，政府西壁，今当差出，而前右参赞李廷济、锦原君朴师益，以试官违牌，方在坐罢中，他无推移备拟之员，似当有变通之道矣。上曰，并叙用，可也。〈榻前下教〉洪景辅曰，金吾罪囚，亦甚多滞，判义禁申思喆，使之趁即开坐事，申饬，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

○十一月初一日未时。上御熙政堂，昼讲。左议政徐命均同为入侍时，左议政徐命均，知事尹游，特进官赵锡命，参赞官兪彦通，侍读官赵尚命，检讨官兪㝡基，假注书李圣檍，编修官李檥，记事官李鼎辅，宗臣咸溪君櫄，武臣行副护军李国馨入侍。

○上，读前受自庶子之正于公族者，止让道达矣。音释讫。赵尚命进读自五庙之孙祖庙未毁，止亦复初一遍讫。上，读新受音释讫。尚命曰，此文，承上文之义，而所谓众乡方者，使人以知趋向之义也。徐命均曰，邦国有伦者，为治之道，自内及外之义也。尹游曰，此等处，可见圣王之治道矣。上曰，然。尚命曰，大昕鼓征，当早朝之时，警众齐会之意也。上曰，此有先师先圣之称，今时则尊师孔子，而三代之所尊师者，谁也？佥曰，古矣，文献无征。命均曰，博考文典，则岂无可知之道耶？上曰，自夫子以后，尊夫子为先师先圣，而三代之时，则以此文观之，必有师有圣矣。兪㝡基曰，今时则以孔子为先圣，以颜、曾为先师矣。上曰，不可分而二之也。兪彦通曰，释奠祭文，以夫子、颜、曾有先圣先师之称矣。上曰，视学，天子亲行，祭先师先圣，有司卒事反命云者，其间似有轻重之殊，此可疑也。尚命、㝡基齐对曰，圣教至当矣。尚命曰，遂发咏者，歌咏以延三老五更者也。上曰，修之以孝养者，何意也？游曰，老吾老以及老之意也。上曰，反字之吐有疑矣，天子为三老五更，行礼而反之之意耶？以注说观之，则似是三老五更之反，而反ᄒᆞ야吐，终是有疑矣。㝡基曰，可疑矣。游曰，入侍诸臣，于此文，皆生疏矣。上曰，《礼记》则吏判熟知矣。命均曰，吏判则自前多有工夫矣。㝡基曰，从注解看之，则非天子之反，似是三老五更之反也。命均曰，反字则通看，似好矣。上曰，其言好矣。尚命曰，达有神兴有德，乐音和畅流动之意也。上曰，此与《书传》之韶箫九成之注，致和于上之意同一般也。游曰，大武之舞，武王之乐也，而我国享祀之节，亦有文武之乐矣。上曰，太庙用大乐，社稷用武乐，而撤时乐曲，与俚乐无异矣。命均曰，乐曲未尽周而然矣。上曰，祭官之久立虽难，迎神之乐，曲尽中节，可也。尚命曰，念终始典于学者，此引《书传》说命之文，而天子视学，养老之馀，以典于学结语者，可见用意之深切矣。伏愿此等文意，玩味而体念焉。上曰，所达是矣，可不留念？上曰，世子问寝之前，注有过解处矣。尚命曰，此则合言世子之问寝，以示孝以养之意也。命均曰，慎终为第一义也。上曰，领事之言好矣，而慎终虽好，作事谋始，亦岂不好耶？以今日言之，庙堂凡事，无谋始之意，而临事牌招，则猝办计策，以为措事，归家更思，则亦必有善计，而后悔之端矣。顷使轮次直宿，而终不施行，故旋即撤罢，然卯酉之法，备局行之，亦宜矣。命均曰，备堂诸员，皆有本职，故备局坐起卯酉之法，终是窒碍难行，然或会坐报状题给之后，各归私次，则自然有私事酬应之节，国事则便置相忘之域，一无可成之事，今以回启事言之，首相则老病，其馀诸员，亦有他事，故自然迟滞，殊甚闷虑矣。上曰，大昕鼓征之法，可行于今日者矣。命均曰，皆以忍便为主，无一担阁者，虽以公会时言之，三严鼓之，而亦有趁时不出者，殊极慨然，当为申饬矣。㝡基曰，文王世子一篇，自文、武、周公之教世子，以至天子视学，而末又以古世子事结之，其中可法可师处，亦多矣。上曰，世子之道，当知老老之义，故以入养老之文，然此篇似不如月令之井然有序矣。讲毕。徐命均进伏曰，日气猝寒，痰候更无发作之节乎？上曰，别无加添矣。命均曰，汤剂连为进御乎？上曰，今方进御矣。命均曰，常参时，殿阁阴冷，移时殿坐为闷，故以昼讲入侍之意陈达，而禹夏亨事及政府西壁变通之意，既已禀处，则更无仰达之事矣。自药房闻之，则府夫人有病患云，闻极惊虑矣。上曰，遣御医看病，可也。命均曰，李箕镇以病不来，既为许递，而在乡之人，前后申饬之下，终不上来，朝著之不备，未有甚于此时，凡事可闷，而金取鲁之引嫌，亦非异矣。自上开释，申饬，何如？上曰，其时已为下教，而玉堂之言，则不察其曲折而然矣。命均曰，非徒下乡诸人之不为行公，朴师益、闵应洙，亦不行公，徐宗伋则以向来事，一向撕捱，自上亦当有开释，申饬之道矣。上曰，别无开释之事矣。己酉以前及上年以前事，皆付诸先天，则何必更有开释之理乎？命均曰，尹淳，亦下乡不来。辞未毕。上曰，何为其然也？君使臣以礼，臣事君以忠，其忠字，即诚也。顷日药院提调之许递者，实出于曲轸之意，而淳之下乡时，问其来不来，则以上来之意为达，故予已信听矣。予之礼使之道，虽为歉然，在渠以忠之道，岂可告君以更来而不来乎？万无是事，卿之虑殊甚过矣。命均曰，更为催促上来乎？上曰，催促则有若不信重臣之言，兵判今方入侍，当知此意，催促之事，置之，可也，而宋成明之无端下乡，殊甚怪异矣。命均曰，成明，自以无能退去云，而他无所执矣。尹游曰，如臣不学，苟充经幄之列，深自惶愧，而国家用人之道，各因其材而任之，可也。如宋成明、李真望，则文学裕如，实合是任，使之出入经筵，则当有启沃之益矣。上曰，成庙朝，进讲纲目，而使讲官，先自熟读，有工夫然后，以其人进讲云，古事岂不美乎？游曰，每事，法祖宗行之，诚好矣。若李寅烨之类，担当国事，凡诸庙谟，孜孜不已，可见其任事之诚，而今则无一人担阁者，皆以泛忽为事，何事之可成乎？惟当量其材，责成各人然后，事可做矣。如是度日，则日趋委靡，而莫可收拾矣。上曰，兵判所达是矣。若如此悠泛，则国无任事之人矣，何事可成乎？命均曰，即今则庙堂诸务，宋寅明，专为担当主管，而寅明，既长度支，事务极烦，故未暇酬应。备局则宋真明，今方句管，而金在鲁尚不行公，庙务多滞，极为可闷矣。上曰，备局堂上，今无阙员耶？命均曰，姑无阙矣。尹游曰，今人则不得行古人之事，殊甚嘅然。自前为户判者，句管备局，亦多有之，而近来则大臣，或观其颜情，以为递改，凡事皆归泛然之科，何望其责成乎？命均曰，朝著不备，未有甚于近来，故在乡之人上来事，严教申饬，前后不一，而下乡诸人，了不动念，殊极未安。备局堂上，则员数虽多，行公之人甚少，至于闵应洙，差除之后，终不行公，宋成明，元无所执，而前后除拜，亦不应命，揆以事体，尤涉不当，似当有各别申饬之道矣。上曰，在外诸人，并申饬上来，可也，而宋成明之无端下乡，终不上来，极为非矣。闵应洙之不为行公于备堂，尤极怪异矣。向者外补时，闻衷情未暴云，故即为召还矣，今则以外补，如是撕捱，而在外则治民事，在朝则独不为国事乎，安有如许道理？并从重推考，宋成明使之催促上来，而闵应洙则以备堂，即为牌招察任，可也。〈出举条〉命均曰，天灾时变，式月斯生，民忧国计，其无津涯，而如臣不才，忝居庙堂，不能取重于当世，坏损朝体，已无馀地，百事解弛，而亦不能大警动大振作，殊极惶闷矣。以尹汲疏观之，阴阳是非等说，自上已为挥去，而其言君德是非及朝政得失，切中时病处甚多，极为好矣。即今台阁之上，了无直截之风，而虽或有可用之言，不能见用，故圣德日下，年少台臣，谓以庙堂承顺上教，非斥，然其实则庙堂诸臣，无晓事者故然矣。贻累于圣德者匪细，而至于呵责臣僚过度之言，尹汲之说，亦好矣。上曰，尹汲之疏，大体则是矣。游曰，伏见统制使金潗所报，则本营把摠尹迎来，曾以没技状闻，有直赴之命矣，今五月，因病身死云。曾于丙申年间，江都武士郑泰岳，以没技直赴，未付殿试而身死，故因试才御史书启，书名榜末，而仍赐红牌矣。文科则未唱榜前身死者，或有追赠槐院之规，而武科则既无追赠之事，又不付殿试，则终无直赴之意，虽渠子孙，无以承荫，似必为冤。既有前例故敢达。上曰，已死者书名榜目，事虽怪异，而既有先朝旧例，则依施，可也。〈出举条〉游曰，本营没技之类，亦为直赴，而别军官李元，骑蒭五中而四矢中贯革，木片已落，监的官以不见中，不为举旗，都厅则以四中，载于文书，故渠甚称冤。监的官移刑曹问之，则监的官以未及觉察为首，人皆称冤，故敢达。上曰，五中则似为的实，而必是监的官未莹之致而然矣。今番谒圣时，黄采之见落者，亦由于见漏矢册，故终令拔去矣。李元之五中虽分明，监的官既不举旗，则不可许施矣。兪彦通曰，自明日缊绎间，视事頉禀之意，敢达。上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，今番则缊绎，以三日定限。〈榻前下教〉奏辞讫。诸臣以次退出。

11月2日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈受由在外〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书洪正辅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，加平郡守金箕锡，彦阳县监柳文龙。

○洪景辅以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李春跻启曰，左承旨洪好人，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，献纳李广道引避，已至多日，持平南泰齐引避，亦已经宿，两司，除在外、试所进去外，呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹久无长官，词讼多滞，委属可虑。新除授判书李廷济，即为牌招察任，参议徐宗玉，连呈辞单，不为行公，一体牌招，何如？传曰，允。

○以刑曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○洪景辅启曰，金吾滞囚，申饬开坐事，命下，而今日不为开坐云。判义禁申思喆，知义禁尹游，同义禁洪铉辅，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，吏曹判书金在鲁，昨日特教三招之下，又为违牌，无意应命，事体分义，极涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者，议政府录事，以大臣意来言，本府西壁之口传差出，盖为方物封裹，而新除授左参赞尹淳在外，右参赞朴师益，今日不为出肃，令本院请牌云。右参赞朴师益，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以议政府司录，以领左相意启曰，明日方物封裹，必有西壁可以开坐，而行左参赞尹淳在外，右参赞朴师益，以右议政臣金兴庆。姻嫌陈疏，无以推移，事势急迫，不可不变通。右参赞朴师益，今姑许递，其代令该曹，以在京无故人，即为口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以李廷济为右参赞，以郑熙普为平安都事。

○兪彦通，以礼曹言启曰，戊申三月别制居首恩赐直赴殿试人进士李匡赞，连以身病，或下乡不得入场，许赴于后科殿试事，启下。庚戌三月别制居首进士黄尚老，六月亲临殿讲时居首幼学崔德垕，十一月赐柑制述居首进士许逅，辛亥二月亲临殿讲时居首生员李寿德、申命佐，三月别制居首幼学崔龙贤，十月别制居首幼学李寅焕，同月亲临殿讲时居首幼学姜守珪，十二月赐柑制述居首幼学韩翼謩，壬子三月亲临殿讲时居首生员李山斗，幼学金德麟、朴鸿逵，同月别制居首生员洪启裕，七月到记儒生制述居首生员柳鼎茂，九月别制居首生员柳万枢，十二月赐柑制述居首进士徐命臣，今年二月别制居首幼学韩亿增，三月别制居首进士金圣运，九月亲临殿讲时居首生员李长夏，幼学金光润、高命说，同月别制居首幼学李彦世等，直赴殿试事，命下矣。李匡赞等二十三人，依前例，并许赴于今此式年文科殿设gg文科殿试g，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，以监膳提调意启曰，统制使初等进上生大口鱼来到，故监视，则未能新鲜，不合御供。道里绝远，退送有弊，不得已捧入，而莫重进上，如是不谨，其在事体，殊涉未安。陪持人则自本院惩治，而统制使金潗，不可无警责之道，推考，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，本府用度，专靠于悬房赎钱，而当初赎钱二百四十馀两内，乙亥以后，初减七十馀两，其后又减八十馀两，故员役朔下，无以充给，而本府形势，已至于莫可收拾之境，此固朝家之所共知，而再减八十馀两，请复请减，非一非再矣。今年六月分，大司宪赵明翼为大司成时，本府赎钱，准秋曹例请减，而秋曹则减赎之代，既有灾伤木划给之事，而本府无他代给之物，则不可与刑曹，比而同之，而况初减七十两外，又减其半，则名虽半减，其实乃减三分之二，若此不已，则前头必将尽罢而后已，殊无朝家定式捧赎之意。且泮隶许屠纳赎，不但独为泮隶之事，则流来应捧之物，决不可续续许减，故臣鹏翼，即于其时，胪列草记，依前收捧事，蒙允之后，本馆以凶岁，泮隶势难支保，数朔量减之意，缕缕移牒，故赎钱五十四两零，限三朔姑为权减矣。今者大司成洪铉辅，不谅本府形势，权减赎钱，必欲永减，至烦草记，亦涉不当。权减赎钱，自今复旧，勿复请减事，申饬成均馆，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，昨日政，平安都事望，以李东焕，未拟受点矣，今闻东焕，以前任扶安县监事，方在罢职中，而臣初不觉察，蒙然备拟，不胜惶恐。道臣以使行搜验，急急下送事状请，则不可无变通之道，李东焕罢职之代，口传备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以义禁府言启曰，奉常寺直长李权，副司果金若鲁，权知承文院副正字姜杭、李晋吉等拿处事，传旨启下矣。李权、金若鲁、姜杭等，今方待命于本府，即为拿囚，而李晋吉，时在忠清道西原地云，依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因忠清监司状启，大同米上纳，七月内未及折半守令，洪州牧使李庭绰，礼山县监朴璲等，曾经台侍，令本府决杖事，允下，故既已拿囚矣。所当决杖，而法典内，隆寒时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下，为收赎，而自十一月初一日，至正月晦日隆寒云。今此李廷绰、朴璲等，依法律杖一百收赎后，放送，何如？传曰，允。

○又以都摠府、兵曹言启曰，今日内中日扈卫三厅军官朴龙震，一贯革入射之时，显有幻弄情迹，而奸状未毕露之前，不可径先摘发，自一矢至五矢，厅上诸人，留意详察，则第四矢，渠果得中，其馀四矢，明白不中，而监的官与冶匠，以具中样举旗拔出之状，极为惊骇。即令厅上所在差备官及摠府兵曹书吏使令等，眼同往监的所，一一拾取以来，则贯革近处，果有朴龙震名标不中箭四个，监的所，亦有朴龙震名标箭六个，盖一巡五矢之为十矢者，此必是当射之人，先以五个，预授监的官，使之弄奸之计，而其一矢，即渠之所中之矢，合为六个者此也。近来科场用奸，诚为痼弊，揆其情状，极为绝痛。军官朴龙震，监的官李相起，冶匠朴致云等，依律勘处次，一并着枷移送该曹之意，敢启。传曰，知道。

○执义李光溥启曰，臣于台地，岂有一分冒出之势，而顷因试事迫急，黾勉承膺，近复贱疾危苦，无计供仕，连呈辞单，见阻喉司，一味虚带，愧惧罙切。即于牌召之下，担曳病躯，谨此来诣，而伏闻昨日筵中，朔书不书人员，并有拿处之命，而台谏则置之，臣不胜万万惶悚之至。朔书之不书则同，而特以台职，曲加容贷，则论以国法，实为斑驳，臣何可幸其苟免，而晏然冒据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○掌令李善行启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。新除授持平申晩，时在京畿长湍地，请斯速乘驲上来事，下谕。持平南泰齐，执义李光溥，并引嫌而退，随闻论列，虽无不可，避辞苟且，有难仍在，不书诸人，既皆拿处，虽是台职，势难晏然。请持平南泰齐、执义李光溥，并命递差。答曰，不允。下谕及处置事，依启。

○正言赵镇世启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。新除司谏宋秀衡，时在全罗道全州地，正言李润身，时在京畿杨州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。献纳李广道，引嫌而退，台阁言事，当观始终，承宣所斥，未免径先，请献纳李广道出仕。答曰，不允。下谕及处置事，依启。

○洪景辅启曰，全家徙边之类，例不举论于赦宥时，而咸镜监司赵远命放未放启本外，本道全家徙边罪人七人，别为论启，以令该曹禀旨为请，事异常规，殊涉未安，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见忠清监司郑彦燮启本，则正刑罪人元八名字，以八元误书。莫重奏御文书，如是错误，殊涉不察，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏出仕事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，因议政府草记，新除授右参赞牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于兪彦通曰，右参赞朴师益，既已递职，上疏还出给。

11月3日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉，一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉李圣檍〈仕直〉。事变假注书洪正辅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪好人启曰，小臣方物封裹，议政府进去，下直。传曰，知道。

○洪景辅启曰，大司宪赵明翼，掌令李以济、李善行呈辞。持平申晩在外，执义、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，右承旨李匡辅，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以献纳李广道牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○兪彦通启曰，吏曹判书金在鲁，连日违牌，终不出肃，其在事体，极涉未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，判义禁申思喆，昨日违牌，不为行公，议谳积滞，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，右参赞李廷济牌不进后，陈疏到院，而方物封裹在即，事势急迫，故原疏才已退却，更为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○以庆尚右兵使状启，固城等官居许店子往大等，为虎囕死事，传于洪景辅曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○兪彦通，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣赵尚命，今日翰林取才时，以执册官，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅以义禁府言启曰，今十月二十八日，大臣备堂上引见入侍时，上曰，勿论贵贱，图画麟阁，则其在待勋臣之道，不可决杖，而诸邑守令决杖文书中浑下不察之致，此后则亲功臣，捧承传除杖，可也事，命下矣。时囚罪人光阳县监朴东亨，乃是亲功臣，原情后，依传教，除杖放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，江华史库参奉黄澍、崔涬等拿处事，传旨启下矣。黄澍、崔涬，时在京畿江华地云，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以平安监司状启，刑曹粘目，神光镇前佥使曺命瑞，移本府处置事，允下矣。曺命瑞，自任所时未上来云，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○右承旨李匡辅疏曰，伏以臣，向遭谴罢，缩伏讼愆，中间收叙，虽荷特恩，当初所坐，不比寻常，私心惶悚，久而弥切。承命考试，义在往役，而银台新除，遽下此际，昨因诣阙，黾勉出肃，自顾廉隅，放倒极矣，仍因蹲冒，决无是理。召牌之下，谨此随诣，终难冒没，拜章径归，伏乞圣明，亟递臣职，以安私分，仍治臣罪，以励群工，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

11月4日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈式暇〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈式暇〉未落点。事变假注书洪正辅〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李匡辅以礼曹言启曰，即接宣陵奉事、参奉联名所报，则本陵南麓大巢外三十步许，辛卯年分沈仲良定山占穴处，与王后陵上曲墙相望，本曹摘奸后，使之禁断矣。今者沈哥之妻，来葬于前日所禁之穴，左边下三十步之地，亲自摘奸，立于坟上，则虽未见曲墙，登龙尾后沙城，则与当初禁断处，相望无异云。沈哥所为，极为惊骇，依例发遣本曹郞厅，摘奸，书启后，禀处，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，武二所试官，以地字举子金邦佖，使洪成泽代射现捉，依律处断，着保人前郡守徐慎修，自试所招问，则以代射之成泽，谓之真个邦佖，渠以前朝官，庇护一举子，瞒告试所之状，亦为痛骇，自本曹，入启论罪之意移文矣。借射代射人等，既已迟晩，今方依律勘处，前郡守徐慎修，则系是朝官，移义禁府处置，何如？传曰，允。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅李宗白在外，其代以宗簿寺正申思永差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此推鞫时，假都事五员，令该曹，即为差出，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，金吾议谳，一向积滞，委属可虑，判义禁申思喆，即为牌招，知义禁尹游，尚不出肃，一体牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，连日违牌，无意应命，其在事体，极涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，左承旨洪好人、右承旨李匡辅，今日俱不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪景辅启曰，大司宪赵明翼呈辞入启，执义、持平一员未差，掌令李以济、李善行呈辞，持平申晩在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，右边捕盗大将申光夏，有禀达事，来诣请对矣。传曰，引见。

○传于洪景辅曰，引见，当为召对，玉堂，同为入侍。

○李春跻启曰，假注书蔡庆承，猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○左副承旨李圣龙疏曰，伏以臣，获蒙恩暇，往扫亲茔，情私少伸，幽显俱荣，此生到底，罔非君恩，区区感结，容有其极，而第臣数世先坟，在于邻境各数十里近，旷扫之久，不忍遂已，逶迤历省之际，自费了四五日，由归稍迟，私心甚惶。身既入城，义急反面，不敢少休，强起祗肃，而念臣痰癖之病，每当寒节则添，今又重之以撼顿，一倍加剧，夙夜之任，固难复强，且于尚方兼带，深有所不安者。盖玆兼任，虽诸承旨通拟受点者，而自左右以下，终是格外，况乎以左副而带此，近无其例，则晏然仍冒，极涉不当。伏乞亟许镌改，以安私分焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既兼焉。勿辞焉。

○右参赞李廷济疏曰，伏以臣，冗无所长，滥叨显重，惟以筋力奔走，为一分报效之图，虽有情势之难便者，终不可辞避，则未当随俗例让，出而供仕矣。至于情理之万万难强者，恩义或有时而轻重，亦无奈何？臣于顷日试望拟入之时，臣之老母大病未苏之中，复添寒感，惊摘客汗之症，十分危剧，臣不忍顷刻离侧，而召牌之下，不敢偃然坐违，诣阙呈疏，悉暴恳迫之情，而喉司退却，终未上彻。至于三牌荐降，而末由祗承，战恐危悚，惟大何是俟，圣度天大，罚止薄罢，臣得以任便扶护，母子相对，感祝天恩而已，忽于日昨，遄蒙收叙，除旨再降，臣实惝恍怵惕，不知措躬之所也。政府变通，出于副急之用，实无转身之路，不得不冒出承命，顾今具僚怠官，颓纲莫振，如臣负犯，不日甄复，恩命惟新，职秩如旧，其何以振刷末俗，为他人警励之地哉？抑臣情势，终难抗颜于朝端者，伏惟圣明，以孝为理，凡诸臣邻之恳迫情私，靡不许其上闻，而臣则至情危恳，终不得仰彻于慈覆之天。虽缘其时事势之窘闷，而其有伤于圣化敦孝之政者，大矣，今何可贪荣冒宠，更为扬扬于搢绅之列哉？噫，朝廷之上，如臣情理者，有几人哉？臣之疾痛之呼，前后几度矣，不知渎扰之为惧，而实出于万不获己也。凡人臣事君，燥湿夷险，非所可择，赴汤蹈火，亦所不辞，若臣则前后供职，岁月盖久，半公半私，乍出乍入，忠孝无当，吁呼徒烦，至于数日试役，亦不能承命祗赴，如是而其可论夙夜在公䌤纶王事哉？噫，朝臣之有笃老之亲者，皇朝许令终养，实为晠典，国典亦有归养之文，而其或身都将相，进退关于国家者，虽未蒙便许，如臣者，则在朝家，不啻沧海之一乘雁耳。若蒙圣慈，曲察乌鸟之私情，特许终养老母馀日，则臣之陨结之感，有不足言，顾不为圣化之一大光耶？伏乞圣慈，天地父母，许解职名，俾申情理，实终始生成之大造也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，俟少间行公。

○户曹参判李普赫疏曰，伏以臣，幸蒙恩暇，往省父母坟山，霜露之感，得以少伸，荣耀所被，感极幽明，而又于千万意想之外，地部除旨，远辱蓬荜之下，臣诚惊惶震駴惝恍，不知措躬之所也。窃念亚卿之职，乃是命德之基，则朝家之慎简，固与微官庶僚有别，而不问其人之如何，惟以资级之相当，容易轻授，决无是理矣。臣以荫路贱品，夤缘幸会，滥跻金绯，前后践历，罔非逾分，隶院呈递，实以久蹲匪据为愧惧，出于知足守分之意，则况玆新除名位之显重，有进于是者乎？臣身之过福招灾，姑置勿论，窃恐虚授虚受，上下交失，重惹四方之讥议，而累则哲之明，羞当世之士，诚非细故也。臣于闻命之初，宜即竭蹶趋还，一疏沥恳，以祈卸免，而第臣祖父母曁高祖父母坟茔，在于加平、抱川等地。杨州之于加、抱，不过为一宿之地，臣久因宦游，积旷拜扫，而密迩桑梓，倍切怆慕，果为任情径行，迤路展省，素患痰病，触寒添谻于行役之际，淹留乡庐，由限已过，今始担舁归次，露章自列。伏乞圣慈，天地父母，察臣之情，念臣之恳，亟命镌递新授职名，以重官方，以警具僚，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○癸丑十一月初四日申时。上御熙政堂。右边捕盗大将请对引见召对，玉堂同为入侍时，捕盗大将申光夏，右副承旨洪景辅，校理赵尚命，修撰兪㝡基，假注书洪正辅，记事官赵荣国、李鼎辅，诸臣进伏讫。光夏曰，再昨夜禁卫营巡罗，捉得一乡人，欲为治罪，则曰有陈达朝家之事，当诣捕厅密告云，故自禁营，移送捕厅矣，究核其事端，则乃挂书贼探知事也。上曰，事情，何如？光夏曰，捧招持入矣。上，命承旨读之。招曰，〈载鞫案〉。上曰，自上年正月，诇察挂书事云者，已是违端矣。景辅曰，顺天松广寺挂书事，曾所未闻之语矣。上曰，其本已非矣。渠以压良为贱之罪，至于定配，则其为人之不美可知，似不过欲免犯夜之罪，猝创虚谎之言矣。景辅曰，勿论虚实，既以挂书贼发告，则不可不究问其端緖，至于末端举事之云，尤是惊心处矣。上曰，外貌，何如？光夏曰，乡曲之徒，奔走道路，则外貌岂能如人乎？上曰，往见大臣乎？光夏曰，大臣亦以为，虚实间不可但已，事宜上达，故请对，而所告诸人，则不可但自捕厅发捕，故不得发捕矣。上曰，此不难知之事也。在前则虽如此事，必设鞫，而此则既非封书，特因犯夜而有所发告，而所言亦多违端，姑先自捕厅，究问其违端后处之，可也。景辅曰，近来鞫狱频数，故人心狃安，而事体所关，何可不为设鞫乎？况既云探得挂书贼，而至有举事之说，则何可自捕厅，草草设问乎？尚命曰，承宣所达，是矣。近来鞫狱频数，故自上亦不惊动，而罪人之招，便是凶书，则何可自捕厅究问乎？不可不设鞫严问矣。㝡基曰，勿论虚实，既已发告，而不为设鞫，则此后虽有急变，必无来告之人，设鞫究问，断不可已矣。上曰，若如前日，则罪人以举事等语发告，则岂不惊动，而近年以来，鞫狱频数，外方则或有人不敢偶语之弊，故初不欲设鞫，而诸臣所达如此，大体，是矣，分付金吾，设鞫，可也。〈出榻前下教〉景辅曰，处所定于何处乎？上曰，本府为之，景辅书榻教。上曰，注书出去，传榻教，可也。上曰，大体则是矣，而自上年诇察之说，已是违端，而逾墙窃听之云，亦不近理矣。景辅曰，金继宝，再昨夜被捉于禁营巡罗，昨日移送捕厅云，而今始请对，虽缘文移往复，自尔经日，终不免稽缓之失。请捕将申光夏推考，何如？上曰，依为之。〈出举行条件〉景辅曰，臣以该房，当往参鞫坐矣，他承旨代入，何如？上曰，依为之。光夏退出。右承旨李匡辅追入侍召对。进讲，即《国朝宝鉴》中卷世宗庄宪大王编也。尚命，进讲少退还入，㝡基继讲讫。尚命进文义曰，第四板，必有心上工夫，乃有益矣之教，实为切至。三代人君典学之工，莫不在于这个心字，而朱子于登对，亦曰平生所学，只在于诚意、正心，伏愿深留圣意于此等处。上曰，所言好矣。当留意。最基曰，第五板诵聂夷中诗事，窃有感焉。其诗曰云云，其形容蔀屋之艰难，可谓深切恳恻矣。比年荐饥，民事诚为哀痛，湖南沿海邑大同减给事，有司之臣，每有惜费之意，而若以此诗中，剜却心头肉之语为心，则创残之民，岂无一分苏息之道乎？伏愿留念焉。上曰，所言好矣。尚命曰，第九板卓慎云云之语，世宗大王，以东方圣人，于典学之工，犹一念匪懈，必夜分乃寝，圣祖勤学之诚，伏愿体法焉。上曰，所言好矣，当体念焉。尚命曰，第十板对马岛，于圣旨之下，无不感服矣。朝家方以犯越事为虞，才送按核御史，而大抵沿边诸邑，王化最远，故民不畏法，率多犯科之弊，趁此时制送一通文字，晓谕边民，则岂无感化之道乎？上曰，所言好矣，而此则与对马倭有异，貂参，即彼我奸民大利所关，故乃至于舍命而犯法矣。匡辅曰，对马倭则以内附为利，故易致感服，而西民则与胡地接壤，惯熟胡风，故虽使之胡服，亦不知其为污矣。上曰，非特不以为污，间必有乐为之者矣。匡辅曰，西北民无徭役，故有若化外之民，反为国家之弊端，故臣每与宋真明，言此事，欲一登筵席，同声禀达，而未及矣。㝡基曰，《宝鉴》一秩，无非可法可师，而臣等肤浅之见，不能阐发其万一，自上若有发难之事，则敢不罄陈愚衷乎？上曰，古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，我列圣治法政谟，何莫非可法可师乎？此予所以动欲遵依，而圣祖之事，予何敢望其万一乎？上曰，乐天亭一事，予有感焉。古人，以乡党一编，谓之画出圣人，今于此编，亦如目击当时事矣。上曰，圣祖对天使感泣一事，亦可见祖宗朝事大之诚，而遥望中州，大非昔日，汉衣冠无复见之日，此实兴感处也。㝡基曰，生进唱榜时，有匪风下泉之喩，群下孰不感叹乎？今虽不能复雠雪耻，若以忍痛含冤迫不得已之意，常存于中，则青丘一域，足以挽回皇朝之日月矣。上曰，其时命入《五礼仪》者，意有存焉。大臣以非时为言，故未免中止，而若系不得已之事，则何可以非时而不为乎？赵明翼疏语，尽有过处，而实出于复见汉衣冠之意，其时若改服色，则欲为亲临而未果矣。㝡基曰，此后断然行之则好矣。匡辅曰，幱衫，自是儒服，而青衫则乃是冠带之制，为生进服色，实无意义矣。上曰，殿讲时，儒生亦服红团领，而实无意义矣。㝡基曰，服色既定之后，使居斋儒生，亦为常服则好矣，而今人尚侈，或布或绢，必有定制然后，可无过滥之弊矣。上曰，今番太促，故不得改之，而若无限节，则必有以锦为之者，此则在所当禁矣。匡辅曰，士子，例好名，至于锦则虽使之，必不为矣。㝡基曰，臣有所闻，敢此仰达。湖南沿海邑，凶荒荐酷，贼患非常云，此实万分可虑处矣。珍岛、罗州等邑属岛，大或七十里，或五六十里，一岛中居民，多至四五百户，而皆恶汉屯聚，私铸钱货，劫掠往来船只，缘坐罪人，多入其中云，此非窃发之比，甚可虑也。全罗兵使，闻其如此，潜送讥察二人，为贼所觇知，至于被杀而悬首云，其放恣无忌，据此可见。兵使宜即驰闻，而尚今寂然，殊可怪也。捕将张鹏翼，才已发遣讥察，姑未还来云，而自上，下询于大臣，亟讲堤坊之策，何如？上曰，岁饥年凶，则赤子化为龙蛇，自古然矣，而岂至于此境乎？㝡基曰，明年漕运最可虑，海防一事，虽未知善策之何居，而殊非寻常底事。顷日筵中，有设邑之议，此固猝难决定，而不可无慎防之道，故敢达。尚命曰，外间所闻，实多可惊可愕，海防一事，实多万分可虑者矣。上曰，虽有怨国之徒，渠岂能独为，实缘荐饥，诱胁穷民之致？良可惊叹。匡辅曰，锦城大洋，有七十二岛，本邑不能统领，故岛民，不知有太守，亦何以知有国家乎？便是化外之民，如有诱胁之辈，则何所不从乎？㝡基曰，臣闻李圣龙之言，曾为全罗监司，监赈海邑，则人吏至有攫食生米云，饥荒之孔酷，此亦可见矣。尚命曰，今年虽云稍丰，沿海诸邑，被灾尤甚，实未免凶年矣。㝡基曰，全罗监司处，自朝家各别申饬，而沿海邑守令，亦为别择差送，海防一事，分付庙堂，与大臣、诸臣，别为讲究，似不可已也。荣国曰，臣有职掌事，惶恐敢达。江华史阁东边柱础倾圮，厅板低陷，今番则未及修改，架子支足奉安，而若过数年，则必益伤腐，此后曝晒时，不可不改葺，故敢达。上曰，此后曝晒，当在数年之后，不可如是迟缓，开春即为修改之意，分付，可也。〈出举行条件〉鼎辅曰，臣闻申思喆之言，江华史阁，海气常袭，史册易致湿伤，逐年曝晒，似宜云矣。荣国曰，《文宗朝实录》第十一编见落，考见《形止案》，则赤裳、太白皆见落，此后五台山曝晒时，使史官，誊来一本，到本馆誊书各本，分藏诸处，似宜矣。上曰，令本馆禀处，可也。〈出举行条件〉上曰，视学节目考见乎？荣国曰，臣未承圣教，故未及考见矣。上曰，此后曝晒时考出事，出举条，分付，可也。〈出举行条件〉诸臣，以次退出。夜已四鼓矣。

11月5日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈仕直〉金锡一〈仕〉。事变假注书洪正辅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○兪彦通启曰，明日拜表相值，视事，頉禀。传曰，知道。

○李圣龙启曰，备边司郞厅，以大臣意，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定之事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，日候乖常，伏未审日间，圣体若何？汤剂当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事。汤剂前后进御，未能俱进，欲为加进，勿为入诊，议定宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房再启曰，汤剂欲为加进，勿为入诊，议定宜矣事，命下矣。臣等即与诸御医商议，则皆以为，六君子汤，依前加入，今姑加进五贴为宜云。此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，鞫厅大臣以下，依下教来诣之意，敢启。传曰，引见。

○以金锡一为假注书。

○兪彦通启曰，假注书金锡一，虽已分馆，时未免新，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，史局新荐之人，今日取才出令，而政府西壁，无进参之员，不得合坐，右参赞李廷济，即为牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事命下，而判书金在鲁未肃拜，参判未差，参议李宗城病不来，不得开政云。判书、参议，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议李宗城进，右承旨李匡辅进。吏批启曰，判书金在鲁牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以李普昱为执义，朴弼载为持平，朴师益为刑曹判书，金�为兵曹正郞，洪昌汉为佐郞，林象鼎为司议，柳寿垣为龙潭县令，李山辅为任实县监。

○兵批，判书尹游请对进，参判赵锡命病，参议朴圣辂病，参知金浩进，同副承旨兪彦通进。以蔡德润为副护军，以李光溥、南泰齐为副司直。

○兵批启曰，即接忠翊卫将厅牒报，则卫将李春华，去月十六日入直时，猝得心病，多般医治，差复无期，旬月之内，决无入直之望，斯速变通云。病势既如此，则宿卫轮番之地，不宜暂旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，佥知中枢府事宋世益呈状内，本以老病之人，强疾肃谢之后，宿病添剧，万无供职之望云。病势如此，则虽是闲局，不可等待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，即者，江华留守李匡德辞疏，自县道到院，而县道疏勿捧下送事，曾有下教矣。此疏还为下送之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙，以义禁府言启曰，今此推鞫时，本府都事，不可不备员，出使都事李㢸、李羲佐，令该曹，即为口传闲官换差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，禁府都事李㢸，广兴主簿柳征相换。禁府都事李羲佐，司仆主簿宋尧和相换。

○李圣龙，以义禁府言启曰，武二所启辞据，刑曹启辞内，前郡守徐慎修，移本府处置事，允下矣。徐慎修，今方待命于金吾，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○兪彦通，以汉城府言启曰，今十月二十九日，按核御史李喆辅请对入侍时，贞陵外青龙偸葬人，令攸司，各别依法科治，此外偸葬人，亦令京兆查出，一体掘移惩治事，榻前下教矣。弥沙里、陶井洞偸葬者，自刑曹，既已勘罪，而佛川之北麓偸葬者，则自本府推捉，应问各人等，多般盘问，期于现出，而本洞头头人，则推诿于田主，田主则推诿于北汉山直，北汉山直则推诿于田主，故各人等自明之招，有难取信。累次讯杖，一倂严问，而终不直告，情状绝痛，盖此偸葬，在于金自民之田畔，则自民万无不知之理。且系于北汉山直朴甲先之巡山字内，则甲先，亦必无不知之道，而本府则只施笞杖之外，他无严核之路。金自民及朴甲先，并移送刑曹，使之穷问，期于现出冢主，依法惩治，而其偸葬之冢，则不可仍置于禁标之内，分付地方官，为先掘出，何如？传曰，后日次对时，禀处。

○李圣龙，以兵曹言启曰，各道启本中，都试居首及之次人等，援例先为覆启，而没技人等，依十月二十一日昼讲时传教，分令前令后，当日以前各道启本中没技人，一倂抄录书入，闲良直赴殿试，出身边将除授，官奴免贱事，令政院，捧承传举行。二十一日以后启下者，姑勿论赏，亲试与否，别为查问后，禀处，而此后各道都试及巡历试才时，没技修启，不可因循前套。若亲自试取，目见得中者，则从实请赏，如专委试官，或替送幕裨，不亲监射者，虽云没技，切不得修启之意，各别申饬，而并前后举条，详细知委，自今定式施行，何如？传曰，并依定式，令政院捧传旨。

○李匡辅，以司饔院官员，以都提调、提调意启曰，秋燔进上阙封之馀，内局所用驼酪入盛之器，及丸药煎药入盛之盒，若干燔来，而色甚不精，以其不精之器，进用于药院，极为惶恐，而无他变通之路。限明春设燔间，以此器进排，而前头驼酪煎药入盛之器，或有不足之患，则与药院相议，以他可合之器，推移进用，何如？传曰，允。

○海兴君橿疏曰，伏以臣于受暇复命之日，进诣阙庭，则府隶引入宾厅，凡于肃谢之时，或有入憩之事，故臣初不致讶，果为就坐矣，及见铺陈等物，有异本府所设，故怪而问之，则答以大臣，将入政府备待云。既是为大臣设，则不可留坐，故即为移避于他所，误引府隶，亦为杖治，以警其不察之罪矣。即伏闻大臣，囚禁本府掌吏，至以宗亲府堂上，偃然夺入，诚极骇然为目，累日牢囚，结之以重杖，有若臣故为夺入者然，臣闻来，不胜惊愕，继以讶惑也。当初入坐，全昧大臣之将至，旋即起避，亦尽在我之体貌，则偃然骇然之目，臣实未晓也。噫，臣虽疲劣，阶忝崇班，则设有未尽之事，其在相敬之道，恐不必如是指斥，况伊日事状，不过如斯，而初无可怒之端乎？虽然，下吏替囚受杖，既由臣身，则在臣廉隅，何可抗颜于朝端乎？玆敢不避猥越之诛，略暴事实于宸严之下，伏乞圣慈，特加鉴察，亟罢臣职，以尊国体，以安微分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿无所失，勿辞焉。

○癸丑十一月初五日巳时。上御熙政堂。鞫厅大臣以下引见入侍时，领议政沈寿贤，左议政徐命均，判义禁申思喆，知义禁尹游，同义禁洪铉辅，同义禁朴乃贞，掌令李以济，正言赵镇世，右副承旨洪景辅，假注书洪正辅，记事官赵荣国、李鼎辅，诸臣进伏讫。寿贤曰，日气阴寒，且有雨意，此时圣体若何？上曰，无事。寿贤曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，安宁。命均曰，时气不适，易伤人气，此时调摄似难矣。上曰，无他。命均曰，膈间痰飮，不复发作乎？上曰，无发作事矣。命均曰，水剌之节，何如？上曰，差胜后一样矣。命均曰，去夜鞫厅开坐迟滞，文书出纳之际，自致夜深，丙枕必不安矣。上曰，欲下教而未及矣。设鞫命下时日势尚早，而夜深之后，始乃开坐，予常以文书出纳之故，夜分乃睡，而就寝之后，则未即醒寤，故或虑大臣之久坐等待，坐而待之，仍致彻晓不寐，何若是迟滞耶？寿贤曰，臣家最远，晩后闻请对消息，继而设鞫，命下矣。使禁府下人，轮告禁堂、台谏，以至奉朝贺，知其进不进后，始为进去，故自致夜深矣。上曰，昨日之事，本非时急，初欲自捕厅究问，而仍承旨玉堂陈达，始许设鞫矣。然，鞫厅事体，岂如是缓忽乎？极为未安。置当直之意，果安在哉？诸堂台谏中，最后来到者，从重推考，当该金吾郞厅拿处，可也。命均曰，烽火时始闻设鞫之命，差出问事郞厅，仍轮告诸堂台谏，故自致夜深，而台谏、诸堂，即已齐会矣。又曰，当初捕将之不见首相，只以从事官往禀者，事极非矣。寿贤曰，捕将遣从事官，持罪人捧招，来示臣以事若时急，则捕将，事宜躬来，不然则此非私室所先拆见之意，答送矣。上曰，捕将事甚率尔矣。命均曰，设鞫迟滞有曲折，臣等亦虑文书出纳之际，恐致夜深，频频申饬，而往复齐会之际，自不免少迟矣。思喆曰，庭鞫则例有牌招之举，故不为迟滞，而本府设鞫，则节次甚多，当直都事，言于本府直宿郞厅，则直宿郞厅，请他郞厅替直后出去，遍告诸堂，如是之际，自尔迟滞矣。上曰，诸堂，以位次来到乎？思喆曰，常时坐起则体例如此，而昨日则一时齐到矣。上曰，事体则然矣，而其在警后日之道，不可无责罚。当该郞厅，从重推考，拿处则还收，可也。寿贤曰，罪人捧招，则言言不成说矣。上曰，又有违端矣。前既曰戊申馀党，又曰疑其馀党而入去云者，是违端矣。寿贤曰，闻其来会之说于高万龄婢子云者，都不成说。且云渠之所疑者，皆来会者，尤为虚疏，故以五月挂书事，四月何以预知乎？发为问目，则以为渠辈言五月，故依渠言五月挂书云者，岂成说乎？然，既曰，闻亲自挂书之说，则所告诸人，不可不发捕矣。此若置之，则前头不轨之徒，必以不捕为幸，此不可不虑矣。上曰，如是而若得元犯则好矣，而徒为搔扰之归，则亦甚可闷矣。上曰，使之施威者，意有在焉。欲观其招辞而处之故耳。其为人何如，而所供亦何如？寿贤曰，其言则姑无差错矣。上曰，高万龄则似是相知者矣。寿贤曰，万龄婢，面缚总角者，是相知者云矣。上曰，事或有未可知者，实或为虚，虚或为实，而此则终是可疑矣。命均曰，观其为人，似是讼庭惯习之徒，故其言则姑无差错矣。尹游曰，罪人被捉时事闻之，则着布衣、布袴，卧假家下，罗卒就捉，而纳于巡厅，故问之，则以为，将有入告朝家之事云云，故禀于两大臣，则大臣以为，宜移送捕厅，故送于捕厅矣。捕将诿以无公事还送，臣以为此非文移之事，宜往禀大臣而处之云矣。又为起送从事，而臣适以私干出他，不为追到于所去处，至日暮留待臣家，臣还家见之，责其稽滞之失，仍为成给文移矣。寿贤曰，兵判，以罪人愿往捕厅，何以处之之意来问，故臣以为究问，而事若大段，则当请对仰达，姑先移送捕厅之意，答之矣。捕厅从事，昨日来到臣家，请纳捧招文书，臣以为此非私室拆见之物，而还令持去矣。大将既不躬来于臣家，又不能善为周变，晩始请对，极为非矣，宜推考警责矣。上曰，昨日已推考矣。寿贤曰，此罪人，不可以少有差错，而全然归之于虚罔矣。诸罪人捉来后，元犯之必得，虽未可料，而发捕则不可已矣。思喆曰，以捧招见之，不可谓必得端緖，而岂以犯夜，若干决棍，而猝创如此说乎？且其招辞，非仓卒办得之事矣。寿贤曰，本是非理好讼之辈，故其招辞，则终始如一矣。槪其意以为，生则为幸，死固不自惜，故侥幸为此举耳。思喆曰，诸议以为，既出鞫招，不可不一倂捕治，而臣则不必如是张大，一二人先为拿致，观其招辞而处之，似宜矣。游曰，以容貌见之，乃是庸恶之辈，而以其招辞观之，则亦无差错之端，大抵终涉虚谎，而治鞫常例，何可废乎？金南绎、郑齐仁、高万龄三人，情犯稍紧，姑先发捕，馀人则令本道捉囚，以观其结末而处之，似宜矣。铉辅曰，臣意与判义禁同，最紧者先为发捕，馀人则姑囚本道，以待其端緖而处之，似宜矣。游曰，勿论嫌人与同党，既曰告变，而不知其面，此可疑矣。景辅曰，虽相知而托以不知，亦不无其弊矣。上曰，其言然矣。乃贞曰，言虽虚谎，姑无诬告之迹，所告中三人，先为拿来而究问，则虚实自可辨矣。景辅曰，高万龄婢子，不知名字之说，似是虚疏矣。上曰，此则无怪。常汉之名面各知，亦或有之矣。寿贤曰，高万龄辈居住，则一一纳招矣。上曰，以居住之尽知观之，似是相知者矣。游曰，金南绎则顺天挂书者，高万龄则南原挂书者，郑齐仁则以不得处处挂书为恨者云。此三人，姑为逮捕，其馀则捉囚本道，似宜矣。上曰，左揆意，何如？命均曰，南中事多可虑。若非重大之事，不可益其绎骚，而告者不可徒为杖讯，则逮捕之外，无他策矣。上曰，台臣意，何如？以济曰，大臣，以南中绎骚为虑，而其中三人，则名出紧关，不可不逮捕矣。镇世曰，此三人，何可不为逮捕乎？命均曰，高万龄婢子，乃是肯綮，不可不逮捕矣。上曰，三人及高万龄婢子，发捕，可也。思喆曰，馀外则何以处之乎？上曰，事机之不可知，姑为捉囚本道事，秘关分付，可也。上曰，玉堂召对，有所达之语，捕将至发遣讥察云，此则似非继宝所告之类也。大臣有所闻乎？寿贤曰，臣则全无所闻矣。命均曰，今朝到药房，始因入侍史官所传而略闻之矣。数百名作倘为贼，至杀讥察将校，而不为启闻，则全兵事，良可异也。上曰，此则不可知矣。向者李匡德状启以为，虞候行装，皆见夺于贼云，此亦非细事，而其时亦无状闻事矣。命均曰，臣曾闻沿海邑消息，则无论常汉、两班，恣行盗贼，而自言饥饿所致，不得已为此云。人心至此，良可寒心。上曰，静言思之，无他道矣。究其本则亦甚残忍。戊申贼党，有发仓之举，穷饿之民，为一时口腹而诖误者多矣。上年赈事后，尚未遣绣衣，趁此时发遣暗行，如何？寿贤曰，此亦徐徐为之好矣。上曰，诸臣少退。今日昼讲停，备局堂上来会，训将，以备堂，亦同入事，分付，可也。景辅曰，次对时，兵房承旨例入侍，臣以鞫厅大臣以下引见，故入侍矣。臣则退出，兵房承旨入侍，何如？上曰，依为之。诸臣退出。

○十一月初五日午时。上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政沈寿贤，左议政徐命均，户曹判书宋寅明，行副司直金东弼，判义禁申思喆，兵曹判书尹游，捕盗大将张鹏翼，大司成宋真明，灵城君朴文秀，左副承旨李圣龙，掌令李以济，正言赵镇世，修撰兪㝡基，假注书李圣檍，事变假注书洪正辅，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。

○沈寿贤曰，日已晩矣，凡事未及尽为禀处，而各道分等状启，皆已来到。各道事势，可以斟酌，而江原道则灾邑不多，两西则亦别无禀处之事，当待道臣更为状闻，以为区处，而北道、江原道之水灾非常，以至陵谷变迁云，闻极闷虑。以岭南言之，道内所存之谷，似不可遍赈一道，而关北、关东两道，则犹有馀储，以北道某仓谷，推移岭南之意，不可不划定，分付。其中难处之事，亦当变通，而三南之中，湖南尤甚云，次次移粟赈济之意，预为分付于道臣，似为得当。湖西则视京畿稍胜，自其道内，亦当有推移设赈之道，自京司，元无划给之路，若道臣有难变通之事，状闻处之，亦似得宜，而全罗道尤甚七邑，三年大歉之馀，民无保存者云。自朝家，虽减给大同，亦为分付道臣，各别济活保存之意，申饬为宜，而各军门军布催促之政，亦令中止，静以置之，以为支过明春农作之地似好。左相之意亦如臣之所见，而军额阙数，亦勿督促充定，则赈济之道，虽或不足，馀民似可安堵矣，畿内则姑观前头，随事禀处，宜矣。上曰，畿内之接济亦甚难，领相所达，大体则是，以此分付道臣可也，而近来白给之弊，为耗财之道，曾有所下教矣。《孟子》所谓河东、河西移民、移粟，此诚王政之所不可已矣。以今日言之，左道稍实，而右道凶歉，则以左道之粟，赈右道之民，其中道臣之自不得变通者，状闻可也，而近来则道臣，道内所存之谷，视若自己物，辄求他处之谷，诚甚误矣。以此出举条分付，则道臣必为之沓沓，然若国有馀储，则有何可惜，而其于无储奈何？以北道之谷，移赈岭南则甚好，然北道亦昨年过后，无馀储矣。当此国储罄竭之时，不可以常年例处之，三南则专委道臣区处，可也。寿贤曰，臣待罪湖西伯时，以道内粟则不移他道，接济道内之意，以为状禀，而本道若有馀储之粟，则流次赈济，甚为便易矣。近来则以广赈为务，实效则不多矣。臣既有身亲行之之事，故如是仰达，而道臣之自难变通者状闻，则自朝家，亦为补助，可以收成事之效矣。宋寅明曰，即伏见赵显命私书，则以为，自道内办得赈资，而不敢请得于庙堂云矣。上曰，庙堂既无划给之道，则道臣似不得生意矣。朴文秀曰，两南道臣私书，皆得见之，则以为，国有馀储，则状请赈资，济活饥民者，此诚不可缓之政，而既知国无馀储，则状启请得，实是虚事，故初不得状闻云矣。以两南民事论之，灾实相半，而岭南则比湖南亦为稍胜，其中沿海八邑，为赤地云，此八邑，则以五十馀州馀储，或可有接济之道。且有关西钱馀利，则赈政一节，似无大可忧者，而饥民之穷困流离者，相聚为盗之外，更无他道。非但赈民之政为急，保民之政为大，自国家，各样经费，节之又节，凡诸催科之政，减之又减，俾除饥民一分之忧，以为慰安，宜矣。上曰，灵城所达，是矣。自庙堂，申饬两南道臣，俾无捐瘠之民，而自庙堂，亦酌量经用，务尽撙节，以减催督之弊，可也。文秀曰，国以民为天，若无百姓，则谁与为国乎？方今之急务，莫如撙节经用，酌量区处，以贻实惠于饥民，可矣。各样军布，随其被灾之尤甚、之次，详量分定，或三分之一，或三分之二，以为灾减，则生民庶可支保，而在国家为民之道，亦至当矣。若荏苒时月，今日亦然，明日亦然，国无救弊之政，而民有土崩之势，则大势既倾之后，虽欲收拾，其可得乎？若不预图，则毕竟无善后之策，必有及时大变通然后，民国可以赖安矣。沈寿贤曰，上款所达事，自庙堂，划一区处，然后可以指挥，而道臣之意，亦不敢状请赈资云，自道内，办出赈民之意，固当申饬而已，不必出举条分付也。上曰，大同则都民之命脉所关，不可增减矣。若有馀储，则减给亦不妨，而使之停捧者，终归荡减，旧年条则已无可论，当年条毕捧，亦甚难矣。以身布事言之，李廷济顷有所达，而庙堂亦无区划之政矣。彼时分等时，其果有分付三南耶？宋寅明曰，身布则以折半荡减之意，分付矣。寿贤曰，分等状启，数日内当为回启，而湖南尤甚邑中，兴阳则已为荡减，其馀六邑，使之停捧，然道臣状闻则欲以尽减为请矣。上曰，荡减停捧同矣。徐命均曰，军政一节，最为民弊，诚甚难处，当酌量区处，限岁末分付，而其于无民，末如之何矣。湖南沿边七邑中，尤甚之尤甚者，身布限岁前勿征之意，已为分付，而军摠逃故，则分付道臣，合家没死之类，预为抄出，果无推移充额之路，则尤甚邑段，姑为仍置之意，分付，宜矣。沈寿贤曰，赤子龙蛇，户口流亡，皆由于良布之侵征，而近来民户甚少，投托于公私贱者，盖避身布之役而然也。不然则百般谋避，入于歇役而后已，若无变通之道，则终无孑遗之良民矣。当依唐之租庸稠三法，行之甚好，而我国，本来割人以养人，岂有久行支堪之理乎？各司料布，皆是以人食人，故弊端猬兴，设立良役厅，变通矣，终无善计，旋即撤罢矣。良役一款，终为病国害民之巨弊，而猝难变通，从容讲究，以为变通之地，宜矣。如是度日，则生灵靡有孑遗而乃已矣。上曰，变通难矣难矣。尹游曰，军布收纳之节，若当灾年，则自朝家，例有蠲减之道，而前年骑步布，亦为减给矣。近来军政，不得均一，故富实之户，辄皆免役，贫残之民，率多叠役，以至于邻族侵征之弊，殊极罔测，当有变通之道，而今年则姑无可议，然前年未收则抄出，如湖南之尤甚邑，从多少减给，则可以为生民之实惠，而减给田税大同，则专为豪右之利，不为少民之利矣。经费虽或不足，百姓之蒙惠亦大，军布之未收者，分数荡减，以贻实惠，宜矣。沈寿贤曰，兵判所达，实出于公心矣。将臣皆如兵判所见，则岂无变通之道乎？宋真明曰，畿邑之督征民间，为十八名目，而一户所纳，为三石谷，民不堪其苦，即今流亡相继，景色愁惨，旧逋中一二件荡减，则似可为实惠矣。坡州、长湍，虽未及目睹，南路则阳川、安山、衿川等邑，一望无堤之大野，全弃陈荒，生谷之土未垦，则民间之赤立，推此可知，而征纳之纷然，实非抚恤之道，似当有轸念蠲减之政矣。沈寿贤曰，分等时，先自京畿为始，而自之次邑以下，还上当年条，使之尽捧，名色甚多，毕捧为难，而留大同退大同，亦入于当年条，若不尽捧，则前头无可为之势。当年条则督捧之外，姑无他道，稍实邑则旧未捧，限壬子条收捧为好，而汉南则如振威之邑，亦入于稍实邑，故似有怨望矣。然今则姑不当变改，徐观前头各邑之捧未捧形止，以为处之，宜矣。宋寅明曰，为国之道，使民蒙惠，为第一政事，而十之所捧者减二分，则民不知德，自八而七，自七而六，渐生图免之计，岂非可闷之事乎？上曰，百姓则虽三而四，犹不知足矣。寅明曰，今以经用言之，则已无馀地，户曹都监军放粮十二月料，无出处，惠厅所存，只馀一万石，诚无支吾之势，然尹游所达军布减给之说，诚是实政，而军政若不变通，则国可亡矣。伪逃伪故，日以滋甚，荐经大歉，流亡相续，处处村落，无保存民户，则不有变通之道，而将何为乎？户布、结布，间百年前行之，而既无大弊，则似无不行于今日之理，而边将及战船等，捧布之不紧处，亦令减罢，别择朝臣之解事务者，抄遣各道，以便宜从事，设试数三处，使之变通，以观其可行与否，似好，故会议于备局，而事不得施行矣。如此因循，则民国俱亡之外，无他道矣。徐命均曰，以国力观之，则养兵太过矣。朴文秀曰，尹游所达，诚是矣。大同则既有应出之地，而军布则征出于白地，故大同非人人之所不堪，而军布，是人人之所不堪者也。以目前尤甚邑，分等减给，则可为救民之速效，而臣待罪岭南时，长鬐、彦阳等邑，无军丁，故以一千五百名划给矣，今则民数优多云，盖无搜括侵征之患故也。军布邻族侵征之弊，若不变通，则亡可坐待矣。徐命均曰，岭南、湖西沿海两年，连入于尤甚邑，则各样身布，依湖南例，姑为停捧事，两道道臣处，为先分付，何如？上曰，自庙堂，为先行关分付，而待状闻处之，可也。朴文秀曰，湖南、岭南沿海各邑，才经荐饥，今又为赤地云，诚甚矜闷，朝家必须大加轸恤，然后可以接济矣。即今湖南、岭南各邑分等状启入来，而其所分等中，尤甚邑甚多，若尽停当年军布而不捧，则军门用度，亦极可虑。以此详议道臣，尤甚邑中最尤甚者，使之精抄状闻后，议其荡减，则似无虚实相蒙之弊。且道臣，抄尤甚邑时，虽有不得不抄之邑，欲荡减军布，而更抄最尤甚邑，则分等尤甚邑，岂必尽入耶？道臣亦知兵曹三军门匮竭之状，似必以应减之州县抄启，而决无滥抄之虑矣。上曰，灵城所达，是矣。庙堂亦以此意，行关道臣，往复后处之，可也。〈出举条〉上曰，荐饥之馀，赤子化为龙蛇，而昨闻儒臣所达，若如所闻，则其放肆极矣。训将随闻陈达，可也。张鹏翼曰，全罗兵营军官，来传有盗贼云，故臣招问其事情，则以为，杀害二人云，臣闻极惊骇，发遣军校侦探矣。军官探听来言，盗贼与人交锋，相斗之间，一人为锋刃所伤致毙，而死者，非讥察将校，亦非盗贼之敢为枭首，事实与传闻有异矣。鹏翼继达曰，法领，连为合坐究问，以处雄书中，既有骆宾王、金时习等言，法领书，亦有秋菊春兰各有节等语，则似有隐情，故以此发问，终不吐实，何以为之乎？上曰，处雄之抵法领书未见矣。鹏翼奉进。上曰，史官读之。李鼎辅读其书。上曰，以书中辞意闻之，盖有抑郁之心，而别无可问情节矣。第其人物何状？鹏翼曰，伶俐矣。上曰，渠自就捕云，果然否？鹏翼曰，渠闻拿来之报，自山寺下来兵营云矣。上曰，渠之书札中，秋菊春兰等语，不必深看，而以渠之就捕事观之，尤无可疑之端矣。分拣放送，可也。〈出举条〉上曰，今观按核使状启，则以湾尹行查移咨，则不欲为之，而平监状启，则若有犯越之变，则沈阳将，不得不奏闻，自我私相问议，不为移咨，则同归欺掩之科。先使湾尹驰通，以问朴之征去处，的知其奏闻然后，自此决为移咨云，此与按核使状启有异，而平监之同归欺掩之说，好矣。然，驰通似无益矣，驰通措语，则已报备局云，其措辞，何如？沈寿贤曰，臣则未及见之，而先为驰通于凤城云者，未见其得当矣。依前定夺，姑待按核御史查问驰启，即为驰送咨文于使行未渡江之前，以为到沈阳探问事实，如无大段难处之端，观势呈纳于礼部而已。今若径先驰通，使彼预知，则恐不无意外生梗之虑矣。上曰，依所达为之，而平监状启则勿施，可也。〈出举条〉徐命均曰，彼此边境，若有生事之端，则沈阳之将，亦有罪，故渠甚畏忌，而彼中有明出、黑出之殊，明出者，持皇标来者也，黑出，是潜商也。明出者，虽杀一人，必生事，黑出者，虽七十人之多，杀之无害云，而即今彼边形状，欲归之于黑出云，然亦何可必也？上曰，此事则与彼时事，有异矣。捉去把守者，彼边不严也。自此犯越者，我边不严也。沈寿贤曰，使行便持去咨文，到沈阳后，彼若乞哀，则姑置不妨者，盖虑日后生梗，故到沈之后，察其动静，与三使臣处置之意，言于首译李枢矣。上曰，不必直问其事状，探知其形状以来，可也。不可与议约矣。宋寅明曰，臣意则有不然者，若自沈阳，先为奏闻，而自我国，无移咨形止，则彼必为疑而有责让之道矣。其间迟滞可闷，为先以形止状驰通，似好矣。沈寿贤、徐命均曰，驰通则有若宿虎冲本，不可为之，而咨文付诸使行，的知事状然后移咨，为宜矣。上曰，相距数千里之间，事之迟滞，不是异事，而查核后即时移咨，则亦为不晩。行查事，使臣未渡江之前，即为举行事，各别申饬，可也。命均曰，到沈阳问知，而渠若无隐讳之事，则可知其奏闻矣。即为移咨，事涉便当，有何他虑乎？上曰，然。命均曰，江华新留守李匡德，自乡尚不上来应命，令政院，催促上来，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，户曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，咫尺前席，私相喧哗，事体未安，并推考，可也。〈出举条〉命均曰，杨州、抱川等地，虎患非常。抱川则数月之内，囕杀人命，至于五十馀名之多云，闻来极为惊骇。或发送都监炮手五六名，以为捕捉除害之地，何如？上曰，发送都监炮手，事甚重难矣。命均曰，为先申饬畿营，使之趁时捕捉，宜矣。上曰，关西素有善捉虎者矣。分付关西，善放炮手数三人，使之上送，可也。〈出举条〉朴文秀曰，臣待罪岭南时，虎患非常，故状请善放炮手，以为捕捉之地，而终不捉得，故以三十疋木悬赏，使之捉虎，则未久捉得大虎数三十首矣。捉虎之道，莫如悬赏，而发遣炮手，则初不去于虎在处矣，何望其捉得乎？徐命均曰，臣于海兴君之疏，有难晏然，而其时事实，则有不然者。臣入来宾厅，则录使云，宗班入处于大臣所坐之席，此实前所未有之事，其下吏出牌囚治云，故臣亦酬应纷扰之际，以为例答矣。其后自宗亲府，又为发牌，推捉政府下吏，而掌务书吏，则不能捉去，故使唤书吏，邀路捉囚云。政府下吏则自他衙门，元无囚治之规，而年少宗班之发怒于大臣，代囚下吏者，不识事体而然矣。沈寿贤曰，宾厅，则宾师之意也，岂是宗班入来之地乎？况且以体例间事言之，大臣囚治宗府下吏，则年少宗班之发怒于大臣，勒囚政府下吏者，体统亏损无馀矣，决不当如是矣。上曰，此则不然矣。宗班，与大臣相等，故王子、大君则无阶矣。予亦初拜肃谢时，与大臣有相争之事，其时自上有推考之命，而与大臣，一向相揖相等，事甚非便，故王子问安厅，别处为之者，盖亦有意矣。至于宗班之入宾厅事，予曾往江都时，自上宣酝，故予乃祗受于宾厅，而自前宗班，元无不得入之规矣。然以今番海兴事言之，何必入于宾厅耶？此是矇眬不察之致，而孝庙入学时，馆儒悬罚侍讲院吏，海春事亦如此矣。外朝之歇视宗班，不是异事，而宗亲府，自是王子、大君衙门，则今虽无王子、大君，衙门事体自别，而牌措语，殊无相敬之意，彼宗室之捉囚政府吏者，非出于轻侮大臣而然也。命均曰，宗亲府岂非所重，而至于政府，则事体尤为自别矣。下吏不可任自囚推矣。上曰，岂有不能囚治之理乎？宗亲府，不可轻视，此非海春之府也。命均曰，体统有关，以前日言之，政府则或有囚治宗府下吏之事，而宗府则元无囚推政府吏之规矣。上曰，岂其然乎？宗府近来罢软而然矣。命均曰，以班列时事言之，宗班或有缓急之事，则例自政府检察矣。上曰，此亦不然。宗府，非政府之所干也。

○李以济所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦，请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。

○赵镇世所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又所启，莫重设鞫，身添台官，不能先他员赴坐，致勤重推之命，虽蒙圣明俯谅，旋即还收，台官元无带推行公之理，请命递斥臣职。上曰，当初下教，非特指乎台阁，既寝之后，以此引嫌，不亦过乎？勿辞。亦勿退待。镇世曰，大臣，位在百僚之上，而体统自别，以一微事，宗班之发怒于大臣，替囚下吏者，此实无前之规，如是则大臣罢软，岂可摠百揆尊体统乎？宜有警责之道矣。上曰，俄已下教，而有不然者矣。宗臣与大匡相同，而王子大君则无阶，故或相逢于路次，则大臣留驾，而与宗臣相逢，则相为让道，盖其等等故也。故判书闵镇厚，问安之路，与宗臣相逢，而宗臣直为欲避，问前例于海昌尉，则有不然者，故其时宗臣，亦为推考矣。以今番事言之，宗臣之囚推政府吏者，乃宗亲府之牌，非海春之牌也。宗臣既与大臣相等，而牌是王子大君所用之牌，则以宗亲府之牌，岂不囚政府之吏乎？徐命均曰，体统如此，则亏损无馀矣，何可抗颜于百僚之上乎？上曰，然则海兴之傔从，可以囚治矣。宗府下吏则不可捉囚，而以海兴之入宾厅，朦胧之失请推，则海兴当为推考矣。朴文秀曰，臣以宰相，为大臣烦达，似涉容护，而以体统言之，则有大不然者。宗臣虽曰体重，大臣既在一人之下，而位在百僚之上，则体统自别矣。政府之捉囚宗府吏者，自是例行之事，而年少宗班之发怒于大臣，勒囚政府下吏者，卒创无前之规矣。以大臣见囚下吏于年少位卑之宗班，而何可存体统、摠百揆乎？朝廷纪纲，自此坏损无馀矣。今此下教，似或过中矣。宋寅明曰，大臣，上承君命，下摠百揆，纪纲体统，专在于大臣，而以一微事，宗臣之挟私愤，捉囚政府下吏者，事体殊甚骇然，大臣，岂可晏然于百僚之上乎？朝廷之待大臣，何等至重，而以微细事，坏损体统，至此之极，则他无可言，决不可仍而置之矣。上曰，宗亲府，乃是王子大君衙门，则所重自别，而予亦以王子入承矣。今此烦达，不过国势单弱，故，出于轻侮而然矣。安敢如是？灵城君朴文秀，从重推考，重臣，亦为从重推考，可也。〈出举条〉上曰，近来筵体，不严莫甚，此后筵中，如有喧哗之事，则当直为罢职，承旨各别申饬，可也。〈出举条〉奏辞讫。诸臣以次退出。

11月6日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书洪正辅〈病〉。

○上御熙政堂，停常参、经筵。

○下直，延安府使崔昌亿。

○自昧爽至辰时，有雾气。巳时，日晕。夜一更，月晕。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李圣龙启曰，大司宪未差，执义李普昱未肃拜，陈疏入启。掌令李以济、李善行牌不进，持平朴弼载、申晩未肃拜，牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，右副承旨洪景辅，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，今日拜表时，两司无进参之员，除呈辞受由及在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○以掌令李以济、李善行，持平朴弼载、申晩，献纳李广道牌不进罢职传旨，传于兪彦通曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，前后特教之下，一向撕捱，无意应命，事体分义，极涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，秋曹久无长官，词讼积滞，委属可虑，新除授判书朴师益，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，谢恩兼三使臣，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○李圣龙启曰，事变假注书洪正辅，身病猝重，事难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○备忘记。传于李圣龙曰，宗亲府之居在百司之首，即王子大君府故也，乃中朝宗人府也，故虽大臣衙门，不为直囚府吏，盖所以敬府也。故外朝则柏府纠检，而宗班则宗簿主之，有都提调二窠，而非大君王子，则不兼，所重在焉。且府吏，虽崇品宗班，非有司则莫敢治之，犯者罢职，亦有受教，此亦王子大君故也。近来国叶单弱，管有司者，虽代远宗臣，其府之重，固自如，宜当不坠府重，而今以大臣所达观之，府吏被囚无限，而恬不为怪，只因私愤，始有拾捕捉囚之事，疲软甚矣，非亦守本府体貌之意，事甚非矣。当该堂上，从重推考。

○以平安监司守边无状，待罪事，传于李圣龙曰，勿待罪事，回谕。

○李春跻，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，统制使初等进上生青鱼来到，故监视则腐伤，不堪捧入，为先退送，而日气虽曰不寒，何如是不审不谨耶？曾以大口鱼事请推，而此亦不可无警责之道，统制使金潗，从重推考，以惩日后，何如？传曰，允。

○洪景辅以兵曹言启曰，去十月二十八日，因大臣陈达，北道御史赵汉纬书启中，没技之类，直赴殿试事，命下，而本状下于备局，故本曹未得一时书入，今则殿试已迫，有难等待，玆又别单书入，书启所付没技者闲良，直赴殿试，内奴免贱事，令政院，依例奉承传举行，何如？传曰，允。

○执义李普昱疏曰，伏以臣之向来所遭，尚忍言哉，尚忍言哉？终古人臣之与世抹𢫬，横被僇辱者何限，而未有如臣之罔极矣。臣自有此事以来，腐心痛骨，冤愤弸结，而咫尺天门，吁呼无阶，戴盆望日，不足以喩臣之情，而直欲狂奔乱走，死而无知。不自意中丞除命，忽下于杜门屏蛰中，顾臣世念都尽，索然如冷灰，官职去就，非所可论，而若其积蕴之危衷，庶可因此而少暴于紸纩之下，是亦圣恩所赐也。彼权莹之疏，都不知天理人伦，为何等物事，而惟以单辞过误，横加丑辱，万万绝悖，有甚于街巷恶少辈口气，人皆以传言为污口，则臣何忍举其事，以浼天听也？然而公然以党逆之名加之，必欲置臣于湛灭之科，则遭诬而欲白，抱冤而思伸，固人之情，虽欲默而无辨，其可得乎？臣与逆镜，居家而无巷闾过从之好，立朝而无吹嘘汲引之助，只是班行间识面而已，此实举世之所共知，而抑又有一言可以洞辨者？臣于乙巳北迁之际，党人之求罪于身，靡有馀力，而犹未敢以镜党二字，为臣之案，及夫丁未环召之日，讨镜之公论大行，堤防益严，而臣首膺荣显，宿硏旧联，了无异议，由前而言之，既非顾藉臣而然也，由后而言之，亦非庇护臣而然也，盖知臣平日踪迹，与镜燕越，而实无一言一事之可以指议故耳。厥后八九年之间，臣未有宿愆之昔閟而今发者，又无别般新事，触犯众怒，而今莹，乃以死党乐祸之心，恣为悖义无伦之言，必欲甘心若报私雠，彼莹，亦人耳。岂不知此等口业，为渠恶德，而犹且不恤，惟以辱臣陷臣为事者，抑独何哉？其必有偏怀怨毒之人，阴主中伤之计，而莹为之伥鬼耳，岂不痛心哉？此自有一世公议，臣不必索言，以重犯其锋，而顾臣身命之污辱则极矣，每一念至，怛然心悸，惟有敛迹屏息，夭心自废而已。今若不知惩艾，复厕荣途，则惟彼积忤之层加，群憾之转激，姑舍勿论，在臣自靖之道，断无是理，前后恩除之下，虽闲司外幕，犹不敢为承命之计，则顾此所叨之职，即系清显，尤岂有一分冒进之势？玆敢披沥肝血，涕泣吁冤于慈覆之下，伏乞圣慈，天地父母，察臣危苦之情，谅臣疾痛之辞，特许镌削臣职名，仍命选部，勿复检拟，俾快人心，以靖私义，千万幸甚。臣治疏将上之际，因拜表，天牌下降，而不敢坐违，谨此随诣阙外，不得不拜章径归，臣罪至此尤万万矣。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○癸丑十一月初六日午时。上御熙政堂，谢恩兼冬至三使臣请对引见。正使密昌君樴，副使礼曹参判闵应洙，书状官司仆正尹汇贞，右承旨李匡辅，假注书金锡一，记事官赵荣国、李鼎辅入侍。樴曰，臣等今当奉命出疆，使事虽有禀定之事，到湾后则势难变通，故敢此请对矣。庙堂以犯越事，待按核御史状启，追封咨文云，姑未知查报之，如何？而臣等到沈阳之后，使译舌辈，侦探委折，彼若曰已为弥缝云，则所赍去咨文，何以为之乎？上曰，昨闻大臣之言，所谓永福颇苦，以此等事移咨云，而既如是传播，则决无掩置弥缝之理。领相所云，到沈后彼果已弥缝，则谓以伱能为我国，不为转奏，我亦为伱，不为移咨为说而置之者，终涉苟且，不可为也。卿等到沈阳，则虽不费力，自当闻知矣。有其事则可以传咨，无其事则不必发言。彼或先言有如此事，而吾已弥缝云尔，其后事情，有未可知，果若有我人见捉之事，彼虽欲弥缝，其可得乎？在使臣之道，不可不传咨而还为持来也。且事上国之体，毋论事之大小，有关于两境，则令行转奏也。此三段外，无他道理，行到湾府探问，而无此事，到沈阳侦察，而已妥帖，则虽持去，只当不传而已。应洙曰，此事若明知我人之已为放还，则事虽苟简，咨文可以不传，而若我人之放还与否，不能的知，而彼以弥缝之意哀乞，则不可徒恃其言，而持咨空还，庙堂虽欲使之观势处之，而尽多难便，必欲预为禀定，以为奉行之地矣。上曰，不可以彼之乞为弥缝，持咨还来，象胥辈惟当任之勿疑，而亦常有彼此间生色之意，一行译官处，以若已放送犯越人，则无可论矣，不然则即传咨文之意，使皆洞知，可也。应洙曰，谨当依下教奉行，而臣等之行，自有期限，不可迟滞，必当趁今卄六渡江，可以及期得达彼中，按核一事，必趁其前催促，而成咨下送然后，可无未及之弊矣。上曰，此则当依为之，而今日查对，大臣必出去，亦以彼若咨且不奏，欲为弥缝，则不可不传咨之意，言及大臣，明言于一行译舌辈，可也。樴曰，臣等入燕后，若诇知彼人，已为弥缝，至于无事之境，而彼辈亦以为元无此事，伱国不必移咨云，而事已妥帖，则当依圣教不传，而其间事端或变，臣等留馆时及或回程时，自沈阳，若有转奏之弊，则事势极为难处，将何以为之乎？上曰，卿之此言，又思及一层，而彼人必已转奏矣。应洙曰，彼已转奏，则固无可论，彼虽称以将为弥缝，我人犹未放送，则咨文可以即传，我人真若放还，事已妥帖，则咨文可以不传，而但彼虽曰已为放送，臣等既未目见，所闻者，惟译舌之传言，而译辈侦探事情，亦极疏漏，其言又难准信。彼若果为放送我人，则必有驰通文书，若未得见文书及可验之明证，则彼虽曰已为放送，直为传咨，何如？上曰，彼果已放送我人，而以为无杀害持票者云，则当持还咨文。此则到湾府，亦可探知，若到凤城，不得见放还驰通，则其真为放送与否，有难的知矣。虽欲弥缝云云，直为传咨可也。樴曰，臣等到湾府，而查事未讫，咨文不及追到，则势不可迟留过限，故预此仰达。上曰，然矣。且彼人或曰，此不过偸山贼所为，伱国当处之，或曰你国人既犯法，我何以弥缝云尔，则当直传咨文，而然沈在咽喉，怫其守将之意，亦可闷也。此在参量处之之如何耳。应洙曰，今番岁币方物，虽有申饬之教，而白木廛失火，故六七同烧烬，日子已迫，户曹虽日加催督，廛人不得改备，临急备纳之际，稍不如当初所捧，槪其长则固无不足之弊，而广虽仅准于见样，更无赢馀，然既准尺量，译官辈亦以为可用，故形势迫急，虽与户判相议捧去，而申饬之下，追后所捧如此，其间曲折，敢此仰达。上曰，彼中亦有见样耶？樴曰，彼中亦有见样之尺量，故我国依其尺量备送，而今番追后所捧之木，尺量则虽准，而升品似稍劣云矣。上曰，尺量果何如？应洙曰，前日所捧之木，则不但准尺，皆有赢馀，而今此改备之木，仅为准尺而已，更无赢馀，比前所捧，其广稍不足矣。上曰，升品，亦如何？应洙曰，木品岁币，则勿论麤细，其织造之体样自别，而此则，升品则间或有比前岁币反胜者，而体样则与岁币稍别。此为未安，而但既为暴白，则些少欠頉，不至显著。即今形势迫急，封裹屡次退限，至于方物封裹之日，仅为毕捧，岁币异于他木，廛人实难猝办，户曹亦无变通之路，不得已以此捧去矣。上曰，彼若执頉，则将何以答之耶？应洙曰，虽无赢馀，既准见样，我固有辞，势将以此争之，首译亦以为可用云，故捧去矣。上曰，白绵纸何如？应洙曰，白绵纸，虽为申饬，而近来纸品甚劣，今番亦未免薄劣。槪廛人常贸于两南产纸之寺刹，而近来僧人多诈，纸地浮出之际，杂以石末，用奸甚多，故斤两虽准，纸品则极劣。既已措备上来之后，则此异于他纸，廛人更无变通之路，朝家若欲申饬，则明年所捧，自今年别样严饬，而后庶革此弊，而临时申饬，似无其效矣。樴曰，不独纸地为然，如火铁、烟竹等物尤可笑，火铁，十叩无火，烟竹，一握便破矣。上曰，此亦以大同米会减乎？匡辅曰，然矣，而各邑曾不经意，临时备送故然矣。上曰，扇子则尽用别扇乎？樴曰，唐扇等他扇，皆用之矣。匡辅曰，其中梳贴，诚怪异矣。彼人焉用此乎？上曰，卿等万里奉命，当寒行役，好为往来也。汇贞曰，臣于近年，久在经筵之列，今方奉命出万里外国，乌得无系恋枫陛之心乎？臣之所望于殿下者，爱惜精神，保啬天和，人君虽一日万几，而若留意于处静观动，执要御烦之道，则其于裁应庶务，亦何难哉？间者，臣旷未登筵，向于帐殿，仰瞻玉色，则比前销瘦，群下之忧虑，当复如何？保养圣躬之方，不独在于药物。古语曰，多言损气，又曰，神太用则敝，殿下于辞令之间，必欲使人晓然，故或欠于简重，酬接之际，必欲纤毫不遗，故过用神思。此既有违于处静观动，执要御烦之道，而于保养圣躬之方，尤有害焉。窃覸圣学高明，不待臣言，必自知之，而若领其大体，简其烦务，则自然神气和泰，圣体安康矣。臣有所怀，临行惓惓，如是仰达。上曰，临行勉戒，极为切实，当各别留意焉。匡辅曰，外方进上物膳，事体至重，则其封进时，宁不审慎，而今者统制使金潗所封进青鱼三千馀尾，皆腐伤，故才已退却。厨院草记，请推本院，则更不以警责之意仰达，而此后则诸道进上，各别申饬。且即今日气不寒，生物之属，虽照冰上来，易致伤败，而今此统营膳状，昨日午前入来，而今朝始为捧纳，一日之间，亦安得不伤乎？自今分付本院，虽晩暮入来，趁即捧纳事，并为申饬，何如？上曰，今朝监膳提调，谁也？樴曰，即骊川君壆云，而凡物捧纳，非生物则虽或经宿，生物则例为即捧矣。上曰，在前则进上物膳，无经宿后捧纳之事，而昨午入来之物膳，今朝始为捧纳，迟滞太过矣。当该提调推考，此后则申饬，可也。诸臣，遂皆退出。

11月7日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈病〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈病〉。

○上御昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更，月晕。

○李匡辅启曰，明日，文武科殿试相值，出榜间，视事頉禀。传曰，知道。

○又启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○李春跻启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，再明日为之。

○洪景辅启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管臣张泰绍，方带能么儿堂上矣。能么儿堂上二员中，具圣益呈辞受由，臣泰绍方在入直，不得已能么儿坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，日事违牌，连呈辞疏，无意出肃，事体殊极未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，明日慕华馆式年武科殿试时，两司当为进参，城上所牌招言送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日武科殿试时，谏院，城上所言送事出牌矣。正言赵镇世承牌，来诣阙外，陈疏入启。大司谏李真淳呈辞受由，司谏宋秀衡，正言李润身俱在外，只有献纳李广道，即为牌招言送，何如？传曰，允。

○又启曰，献纳李广道牌不进罢职传旨，今方捧入，而大司谏李真淳呈辞受由，司谏宋秀衡，正言李润身在外，正言赵镇世陈疏入启。明日慕华馆武科殿试，谏院无城上所言送之员，何以为之？敢禀。传曰，赵镇世批下，更为牌招。

○又启曰，明日慕华馆式年武科殿试时，命官，何大臣进去乎？敢禀。传曰，右相进去。

○李匡辅启曰，明日仁政殿式年文科殿试时，香室移接于尚瑞院，春秋馆减省记之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，秋曹久无长官，狱囚多滞，启覆文书未回启亦多，不可不及期修正，判书朴师益，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，明日慕华馆武科殿试时，命官，右相进去事，命下，故右议政金兴庆，已为出去矣，又为受点于文科殿试读券官，何以为之？敢禀。传曰，右相，慕华馆命官进去事，未觉而落点，意谓当禀矣，只以读券官禀启，故如是下教矣。

○传于洪景辅曰，昨日下教，不过事体，无他深意，有何毫分不安之端乎？领、左相，更为命招。

○洪景辅启曰，领、左相更为命招事，命下，而自前大臣，则无试官更招之规。且于深夜大臣命招，则例出标信。命召事体重大，有不敢循例举行，惶恐敢启。

○传于洪景辅曰，乙巳年大臣不参之前例，已知之矣。其前其后，大臣不参之前例有之乎？问启。

○洪景辅启曰，殿试时大臣不参之前例问启事，命下矣。考见院上殿试望单子，则康熙二十二年殿试时，有大臣，而故相臣南九万，以兵曹判书，为首读券官，又一殿试望单，有大臣，而故相臣李尚真，以知中枢为首读券官，而康熙年号下纸破，不记年月。近来则戊申十月庭试时，故相臣李㙫，以礼曹判书，为首读券官矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，试官，以六员为之，有前例耶？问启事，命下矣。殿试试官六员，曾无前例，即今他无变通之道。望单中未受点人员申思喆、宋真明、洪铉辅、尹阳来，并更即牌招，以为受点备员之地，恐合事宜，而有异常规，何以为之？敢禀。

○传于兪彦通曰，试官不备，欲为禀启，而未受点人员，径先出去，已是不察，而既已出送，更为牌招，事体尤为未安。原单中三人，付标以入，为先牌招。

○以朴成玉为假注书。

○以忠清兵使状启，报恩等官居炮手金恶妻徐召史等，为虎囕死事，传于兪彦通曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○李匡辅，以礼曹言启曰，恩赐直赴之人，并许赴于今番殿试事，入启，蒙允矣。即接四馆所所报，则直赴举子李匡赞，身病，崔德垕、申命佐、李寅焕、姜守珪，在丧，不得赴举云。依前例，并许赴于后科殿试之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅以兵曹言启曰，去己酉式年武科覆试入格人闲良具德一，未及殿试之前，遭其父丧，依法陈试矣。今已阕服云，依例许赴于今番殿试之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，前后直赴殿试事，捧承传人李后庆等一百四十五人，随其录名，许赴于明日殿试，而统营直赴人尹迎来，虽已身故，书名榜末事，顷日筵中陈达，蒙允矣。依此举行之意，分付试所，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，因本曹草记，海营别武士，癸丑都试时没技人，许赴殿试事，命下矣。闲良金硕兑，闲良梁春大等，令政院，依例捧承传举行，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今日昼讲时，因筵臣陈达，西北没技人，令后启下者，许赴殿试事，命下矣。西北监司状启中，所付人别单书入闲良，直赴殿试，出身，边将除授，官奴，免贱事，令政院，捧承传举行，而西北既令许赴，则海营没技人，令后启下者，只有二人，独漏于今番许赴之中，不无向隅之端，何以为之？而此后没技，申饬各道事，依前定夺，各别举行之意，敢禀。传曰，依启。亦为许赴。

○又以义禁府言启曰，都摠府兵曹启辞据，刑曹启目内，出身李相起，移本府处置事，允下矣。李相起，时囚典狱署，移囚本府之意，敢启。传曰，知道。

○平安监司权以镇疏曰，伏以臣老癃疲劣，寻常职事，尚不可堪，数年以来，世念已绝，归伏松楸，绵巾待尽，忽承西藩之命，非以为可有堪职之势，而只以圣主肉骨之恩，无日可报，欲以未死之前，鞠躬尽瘁，在职不胜，以罪罢去，在臣素愿，似若粗安。故冒赴此任，今已半年，馀拙毕露，官谤如山，加以边上事变，层生不已，官职无状，无人不知，至今逭辜，臣实不知其何故，售幸逭之故，晏然冒居，以妨贤班不职之中，又失廉隅，臣名备数于人，诚不忍为此昧昧也。且臣年迫七十，筋骸已弛，两朔行役，无病不生，两目花眩，两耳蝉噪，聪明既废，知识如昏，百体萎薾，落席涔涔，虽欲自力，亦无一分强起之势。玆敢呼号于天地父母之前，伏乞圣明，察臣官职之无状，怜臣疾病之难强，特许递改，以幸公私。臣伏闻台臣论理山府使禹夏亨边禁不禁，有拿推之命，臣不见台章，固不知所言之如何，而略闻大槪，则夏亨之躬自饬边，似无此事，一道之所共知，道路之言，例多失实，或其传者误耶？远外之事，虽不敢质言，臣以此等事，日夕访问，似或愈于道路之所传耶？庙堂方有所寄托于夏亨，此事不可必其有夏亨之有此罢去，在渠诚为多幸，国事实甚狼狈。此在臣职任事，故不敢不闻，特寝其夏亨拿推之命，使终始其事，似合事宜，若内地守令拿推者，若无事实，自当还任必交代，其后拿去，此事不可付之他人，万不获已，冒死仰陈。此既台臣成命已下，不敢偃然状请，撌撌gg愦愦g辞本，又有挂事不察之罪，尤不胜惶恐悚缩之至。伏乞下询于大臣而处之，臣无任。答曰，省疏具悉。禹夏亨事，业已处分矣。卿其勿辞察任。

○江原监司鱼有龙疏曰，伏以臣之情恳，前已屡次陈吁，而仁覆之天，犹未俯烛，终不蒙恩许，每每烦渎，亦涉惶悚，不得已抑情在职，泯默到今，而臣之私情，实有万万煎迫者。臣母年迫八秩，疾病缠身，气息危缀，居常凛凛，若不保朝夕，至于飮食起居之节，辄又须人，在臣情理，本不宜一刻离舍，而初既迫于严命，黾勉强赴，离违膝下，殆满一年，已难之方寸，去益难抑。况今京邸冷节，侍奉无人，方又随往臣同生弟德山县监有璜任所，自臣营距德山，道里比京差远，音闻渐疏，私心之闷郁抑塞，视前又万倍矣。日夜恋结，寝食殆忘，臣之心緖既如是闷切，则老母之念臣，尤当如何，情理到此，诚有所不忍耐过者。且臣瓜期已迫，不过一两月间，虽以国事言之，许递臣当递之人，催遣代臣新伯，俾讲明春救民之策，则于公于私，俱合便宜。玆敢冒万死哀吁于孝理之下，伏乞圣明，谅臣恳迫情私，亟许递改，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之情理虽若此，藩𫔶重任，岂可轻递？卿其勿辞，抑情察任。

○掌令李以济疏曰，伏以臣年未衰老，精力先消，白昼犹未辨字画，细语全未闻省得，一入前席，昏愦毕露，臣实自悔，人谓斯何？向日乞免之章，亶出于情穷势蹙，而及承批旨，以勿辞察职为教，有若臣托疾图便，而故为饰让者然，徊徨抑塞，罔知攸处。日寻长单，见阻喉司，而深夜鞫坐，义不敢辞，仍承登对之命，再近耿光，而薄暮传启，昏花满目，袖中故纸，黑白相混，命开前牅，寔荷异数，而迟回窘遁，全失台臣体样，归伏私次，愧惧弸中，坐违召命，岂臣故犯，而犹靳例勘，天牌复临。噫，臣以草墅冷迹，历事三朝，滥厕清选，强策疲劣，竭诚报国，岂非臣至愿？而不幸疾病缠身，听视俱昏，中宵念及，臣窃自悲，荐犯逋慢，分义是惧，随诣阙外，拜章径归，伏惟仁覆之天，或已俯烛其实状矣，勿视臣为例让，而特许镌臣台职，仍命选部，勿复检拟，以重官方，以安贱分，不胜幸甚。臣既不敢以言责自任，则不宜妄有所论列，而区区忧爱之忱，有不能自抑，敢此附陈焉。夫治国之道非一，而若撮举其要，则不过曰存体统而已矣，夫存体统如之何，亦不过曰能容臣下之守法而已矣，何者？体统不存，则事皆紊乱舛错，而罔克归于一焉。臣下不能守法，则事皆挠屈变改，而纲纪日以隳矣。是以一事之微，一政之小，而罔不有体统法度在焉。如或以事政之微且小，而谓非关于体统法度者，皆不足与论治道者也。三代以还，愿治之主，不为不多，而若言其翘楚，则能容臣下之守法者，莫如汉之文帝，昭载史乘，斑斑可考，臣不必历指𫌨缕，而若其可以警动人耳目者，臣请为殿下诵之。夫太子藩王，一不下司马门，则六百石之公车令，得以劾奏，军门都尉，得以将军之令，而遏天子之乘舆，夫中大夫，至贵也。一戏殿上，则丞相得以檄召而议斩，自常情观之，不下司马门，至微过也。天子乘舆，非可遏也，一戏殿上，非大眚也，而劾天子之太子爱子，遏天子之门外乘舆，折辱天子之宠臣者，皆至无严也。似是人臣之极罪，而惟彼三臣者，只知守其职、行其责，而初不以太子之贵，天子之尊，宠臣之势，挠其所执而已。文帝亦非能饬励督责，而必使之行其法也，只能优容其守法，而使臣下，不丧其所守也，故当世之治，后世莫及，而传之史册，以为美谈。然若以君德责备焉，则泥于黄、老，专尚玄默，养民而不能教，又行短丧之制，先儒已多讥之者，而先正臣李珥，以文帝为自弃之主，盖惜其有帝王之天资，而不克践履乎精一诚明之阈者也。伏惟我殿下，终始典学，懋修厥德，初头吃紧工夫，辄以颜子之不迁怒、不贰过为期，则殿下之自期于身，臣民之望于殿下者，盖将一蹴而可到圣益圣之域耳，何尝以躬行节俭之汉文，为今日足法者哉？臣试以顷日大臣所达筵中下教，反复而深思之，宗府，乃王子、大君府衙门也。百司所尊敬，而大臣，以一微事捉囚府吏，骤而闻之，宜乎不槪于圣心，而第伏念殿下所居之位，即祖宗之位也。君也，父也。王子大君，即祖宗之玉派天潢也。臣也，子也。受君父之命，任君父之股肱，而身总百僚而重朝廷尊体统者，大臣之责也。以此观之，宗府虽尊，其不可慢君父之股肱，而与之相较也明甚矣。汉时之公车令，犹能劾天子之太子，则宗班虽贵，贵不如大君王子，而堂堂圣朝之大臣，岂不能如汉时之一公车令耶？圣意若曰，宗班或有犯科，则大臣之随事纠劾，容或可也，而因此一微事，直囚府吏，非所以尊宗府、贵王族也，则此亦有说焉。身居具瞻之位，祗承元首之命，而一微过，尚不能纠正，小少体统，犹未能持守，则安可以责之以尊君父、重朝廷，而弹压百司，俨然人莫敢犯也哉？玆事虽小，所关非细，筵臣陈白，断断无他，而天听𫍙𫍙，声色太遽。噫，吁咈之际，可否相难，自是君臣间美事，设令大臣、诸臣，交口力争，言或过中，而天地之大，无物不容，谆谆警诲，何所不可，而况其所达，只在于存体统虑后弊而已。一辞佥同，可见其匡救至诚，而不赐兪允，遽加摧折，此殆圣上平日涵养之工，未祛好胜之私，喜怒之发，自不能中节，而其礼待臣邻，优容守法，反有歉于治杂黄、老之汉文，则志士之痛哭流涕，岂不百倍于贾生乎？如臣庸懦，忝居侍从之列，而嗫嚅迟回，含默屏退，中夜耿耿，寝不能寐，敢将沥血之辞，仰渎宸严之下，僭妄之诛，实无所逃，而一端忠爱之性，自不能以人微而有间。伏乞圣慈，俯谅微恳，更加三思，蒭荛必择，则他日立纪纲尊朝廷，而措国势于泰山之安者，未必有自今日始也，岂不猗欤盛哉？臣治疏将上之际，有举子数十馀人，塞路号呼，问其由，则以西北两道没技武士，为观殿试，齐到京城，而该曹以令后不许赴于今番，数千里跋涉，将未免虚还，则他日殿试，多人之无故齐赴，诚未可必。乞以此意，略及疏尾，俾免远塞人虚劳往返云，而辞甚恳恻，有不忍挥却，辄以冒闻殿试，只隔一宵，乞令该曹，划即禀旨举行焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事昨日已为下教，而所引汉事，太不衬着。三代吁咈之时，喧闹则决不为也。职在宪职，不为纠正，反护不已，良可异也。疏末事，业已处分矣。尔其勿辞察职。

○正言赵镇世疏曰，伏以臣，资性庸懦，言辞拙讷，百无一能，而独其爱君忧国之性，则根于秉彝之天，自谓不后于人矣。日者登筵，臣邻奏对，辞不达意，终见雷威震叠，天语悲切，大臣以下，惊惶战兢，仓黄迸退，景色之愁沮，尚何言哉？况臣不肖，职忝言地，初不能剀切开陈，感回天听，继伏见非常之过举，而终未效匡救之一言，终孤寸诚，全负职责，论其罪状，刑戮之诛，尚安逃哉？退出之后，终夜无寐，绕壁彷徨，一念如结，时日稍迈，终有所耿耿不自已者，请以筵席未毕之怀，为圣明冒死而继陈之。君臣之分，虽若天地之截，亦犹父子之亲，固可以诚意孚感，而不可以威怒摧抑也。群下所见，苟有执迷，则从容谕解，使自悦服，可也。如或有辜犯难贳，则直加罪黜，亦何不可，而乃以不忍闻之教，轻加摧抑，使不敢开喙，此岂大圣人物来顺应之道耶？为今日臣子者，苟或近似于严教之万一，则神明所监，湛灭犹轻，而何敢戴履高厚，立殿下之庭乎？洪惟我殿下平日仁恕之德，曲体无遗，慈良之念，随处蔼然，而独此万万情外之教，忽然勒加于臣子，臣子亦人耳，虽不能剖心自明，独不隐痛冤迫于心中也哉？臣等之私自冤迫，亦何足说，在圣人平心恕物之义，果何如也？人之七情，惟怒难制，虽闾巷匹庶之贱，苟有一分本源之工者，疾言遽色，尚且戒之，何况我殿下以聪明睿智之姿，留心圣学，涵养气息，凡几年所，血气二字，犹未克祛，则臣愚死罪窃以为，涵养工夫，犹有所未逮而然也。伏愿殿下，不以人微而废其言，益加猛省于本原之工焉。臣于伊日事，终有所忧慨于中者，不避烦渎，又此反复焉，臣尤死罪万万。夫大臣之直囚宗府吏，虽曰过矣，亦是非今斯今之事，而至于二品宗臣之擅囚政府吏，则前古所无之举，若以无阶君之尊，重囚政府吏，则犹为可也，而彼年少品卑之宗班，创俑此举，无所顾惮，则此非寻常细故。其蔑等级坏体统极矣，而殿下不加显斥，顾藉太甚，有若较对者然，岂敬大臣尊体统之道哉？殿下若以大臣为过，则一番申饬，俾勿因循足矣，何可任此一年少宗班之坏了朝体，而莫之禁也？朝廷之所以维持者，只在于体统一款，而迄至于今，坏破无馀，则为大臣者，疲软极矣，其何望总百揆而平庶政哉？臣之为此言者，实非为大臣地，所惜者朝廷之体统也，惟殿下，平心徐究焉。当日严旨，虽非全指臣身，缘臣发端继陈者，既被重推之命，则惶懔不安之情势，实无彼此之别矣。昨因查对，黾勉承牌，而顾臣情地，决无冒进之势，今因城上所，天牌又降，不敢坐违，谨此随诣阙外，拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣明，亟罢臣职，仍治臣罪，以为人臣不为尽言者之戒者焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。昨日下教，本非未安于尔者，饬励越职烦达之致，尔何嫌焉？况所重在矣，非特为宗臣也。尔其勿辞，从速察职。

○持平朴弼载疏曰，伏以臣于顷间，有事去乡，薇垣玉署，除旨联翩，惊霣感激，不敢少滞，数昨归伏私次，而臣于馆职，义不敢冒没出脚，朒缩兢闷，靡所措处，又于再昨，移秩柏台。夫三司清衔，何等妙选，而以臣眇末，历遍无碍，由彼就此，职名无虚日，揆分匪称，抚躬增愧，而恩顾弥渥，虀粉莫酬。虽蹈汤赴火，不容前脚，则况彯缨入台，何苦逊避，而第臣之力辞经帷，甘受违逋之罪，而未暇自恤者，诚以庸呆谫薄，万无肖似，不可以叨尘法从之列，玷污名器之重故也。不徒馆录之被人疵谪而已，则今于圣朝风宪之任，其不可厌然冒据，义无差殊，此已臣难进之一端，而抑臣昨年宪职时一疏，抵触非常，僇辱沓至。朋憾峥嵘，馀悸懔栗，则朱夫子所称防患贵怯一句语，实为臣今日四字符，惟当敛谢名途，避远駴机，以为没身自靖之图耳，臣自今夏以来，屡叨此职，每愕眙逡巡，殆若伤禽之遇曲木，则其情可谓戚矣。见阱之危，终无复蹈之理，而加以素患痰病，遇寒陡深，咳剧而喘发，气逆而血呕，即此疾状，尤难强起供仕，昨于天召之下，未免坐违，偃蹇之罪，诛殛亦轻。圣度天大，罚靳例勘，终宵战栗，直欲攒地入而不自得，玆敢露章自列，欲望圣慈，天地父母，曲谅臣情病之俱苦，特玆镌解臣本职，仍命有司，勘臣前后辜犯之罪，以严朝纲，公私不胜幸甚。臣于免章之末，不宜猥有僭论，而乃于目前事，窃有区区忧慨之忱，辄此略绰附陈，惟圣明澄省焉。臣昨伏见备忘记，则有宗亲府当该堂上从重推考之命，而以大臣之囚治府吏，深示未安之意，又伏闻大昨备堂引接之际，圣上适因此事，声色严厉，意旨悲切，有非臣子所敢闻者云。筵话甚秘，莫得其详，而第伏念本事，殊极微琐，不足仰烦威命之重，则渊衷之激恼，胡遽至斯？夫政府、宗府，其尊则等耳。向者大僚，亶为宗臣之自损事面，督过其一时属吏，而事无关于宗府，则宗府之尊，固无损也，有何敬不敬之可言乎？但宗臣官秩，虽曰崇显，视诸大臣，不啻有间，因一体统间事，下吏之略受责罚，有何可怒，而其弟海春君，顾乃以年少二品宗班，私怀见陵之耻，捕囚政府之吏，将以敌之也，则此实三百年所未有者。夫以殿下所礼貌之大臣，而今见一宗班之侵侮不小，此而若不明降处分，则岂不大有伤于国体乎？虽然，若臣之私忧过计，实在于圣上辞令之无当，威怒之失平，惟我殿下数十年典学工夫，高出百王，洞察万理，则是宜于涵养省察之妙，中和位育之盛，无所不尽其极，而凡有不惬于圣心，辄下非情之教，易肆难制之怒。至或手拍御案，声泪俱发，而凄辞疾言，罔念如纶如綍之体，使群臣，不忍承教，而莫敢矫其非，其于高拱穆穆，声为律身为度之义，是何如也？此个病痛，实为殿下痼症，终不可以廓然大公，物来顺应，以臻于光明正大之域，则此忠志之士所共惋叹者，而今日之事，视圣人喜怒之正，尤有歉然矣。夫子曰，大臣不可不敬，是民之表也。就以《中庸》九经之目论之，其亲亲也，其敬大臣也，所以行之者一也。今殿下虽尊位重禄，以尽惇亲之化，而独不念大臣见轻，庙堂不尊，则是九经之用，阏而不遍，而吕东莱所谓，由家以及朝廷者，毋亦失其道乎？夫以汉家杂霸之制度，大臣定有其罪矣，而犹不斥然，正以呼之，则其礼敬之优异，居可见矣。今我殿下动法三代，而遽因薄物细故，不平之教，至及于平日倚任之上宰，殊失元首股肱之义，而反出汉家规模之下，臣尤不胜仰屋之叹焉。至于国叶之单弱之教，以备忘所出观之，圣心之兴戚，亶在于此，筵教之哀痛，槪可知矣。然而今日为殿下臣子者，莫不以殿下之心为心，则乃于王室属籍之亲，孰不仰体如我圣上敦恤之至仁，而今反以轻忽见疑，则宁不慨然？且伊日诸臣之相继陈达者，只出于补衮阙、严朝体之意，而谴责过分，景色不佳，问备薄罚，虽不足惜，其亦优容臣邻之道，亦不瘨乎？朱子之言曰，忘怒则公，观理则顺，殿下倘于夜气清明之时，燕居蠖濩之中，穆然深思，惕然反顾，遽忘其怒而观理之是非，则程明道所称，于道亦斯过半者，其在此矣，伏愿殿下，深留圣意焉。仍窃伏念玉堂及台阁之官，惟当随事格非，纳君无过，而再昨入侍儒臣与宪臣，目见君上之过举，终无一言匡救，则职在论思规谏之列者，可谓不负其责耶？臣窃为之懑然，谓不可无责励之道也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。昨日下教，所重在焉。政府虽重，本事不过下吏，宗臣虽远微，其实即王室亲也。其若尔疏，法典次序，亦曰非乎？予未晓也。末端事，亦涉过矣。尔其勿辞，从速察职。

○十一月初七日午时。上御熙政堂。昼讲入侍时，知事金东弼，特进官尹阳来，参赞官洪景辅，侍读官赵尚命，检讨官赵明谦，假注书李圣檍，记事官赵荣国、李鼎辅，宗臣海运都正梿，武臣东川君申德夏入侍。

○洪景辅曰，弘文提学宋寅明，以殿试试官，牌招不进，即为牌招，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上，读前受，自五庙之孙，止亦复初音释讫。赵尚命进读，自昔者仲尼与于蜡，止言偃复问曰音释讫。上，读新受音释讫。尚命曰，蜡者，祭名，而八神者，有功于农家，故以十二月祭八神也。赵明谦曰，农民，春夏则服田勤苦，秋节则农功已成，至十二月，黄童白叟，会祭于万物之神，以报岁功而同乐焉。郊特牲，孔子与子路有问答之事矣。金东弼曰，礼运一篇，备言帝王之治道，礼乐之所由行，而蜡祭，即天子之事也。仰尼之所叹者，以鲁而行天子之礼，不欲显言，故答言偃之问，托以喩之也。上曰，观前注则叹鲁有或字云者，亦似有意矣。明谦曰，蜡祭，似非僭礼也。上曰，禘以下，吾不欲观者，可显斥之意，而叹鲁之文意，似是后人之记解矣。东弼曰，圣教至当矣。上曰，第三大文，可疑处甚多，诸臣各陈所见，可也。明谦曰，材物与人共之，不为己之所有，可见世道之熙熙皞皞，而此实圣人之真书，看来三复感叹处有之矣。上曰，然。东弼曰，老老鱞寡，可见无一物不获其所之气像，而以材货言之，百姓足则君谁与不足，不有物我之私，而无为之治，于斯尚矣。盗贼不作，外户不闭，亦可见仁政之大行，人无争夺之欲矣。此《孟子》所以论王道，惟在于老吾老幼吾幼，而其节目则不过于制民之产矣。此等处，可想盛世皞熙之治，而其条贯之详备又如此，此诚君人者之体行处也。上曰，所达好矣。大同之一句，文意亦好矣。明谦曰，大同者，至公之意也。上曰，然。上曰，大道既隐之大文，有可疑处，以正君臣之下，亦有疑焉。各陈所见，可也。尚命曰，辞不浑厚，似非圣人之言也。东弼曰，上文则言太古之事，此文则言三代之事，而时世渐下，故不得不各自亲其亲，各自子其子，故不如大同之世淳朴之风，而风气渐开，人文渐明，圣人设教以治之义也。上曰，正君臣、笃父子、睦兄弟者，不如太古洪荒之时，而尧、舜之治，亦如此而已，则以此谓不如无为之世耶？东弼曰，此章文义，则后世圣人设教之治，终不如上古无为之世之义也。上曰，然则尤有弊端矣。东弼曰，此文旨意，终似有弊，而大旨则上文言上古无为之治，此段言礼乐之渐明，而朱子曰，三代终不及上古云矣。以大体言之，三王之治，岂及上世之熙皞耶？明谦曰，邵康节《皇极经世书》云，三王如秋，以此言之，五帝之时，似不及三皇之世矣。上曰，非以文之大意，有疑也。以字句间或有不能顺理处，故所以难疑也。明谦曰，时气渐下，人巧渐生，则必有争之之端，故圣人有忧之，不得不以礼乐教导之也。上曰，一有聪明睿智，出于其间，则天必命之，以为亿兆之君师。以此观之，教民之道，亘古今所不可废者也。景辅曰，谋用作始，而兵由此起云者，亦似有弊矣。实如老、庄之言，而似是汉儒之附记也。东弼曰，不以文害意，可也。尹阳来曰，有人而家居，则不得不各亲其亲，各子其子，而及夫后世，不得不曰无盗而有盗，故以为兵由此起，似无他意，而正君臣、笃父子、睦兄弟，此是人道之所当行者，则如是然后，可以为治道之意也。上曰，特进官所达，是矣。赵尚命曰，此以下则言礼乐之效验矣。上曰，此则又可见从容气像矣。尚命曰，极言礼者，请问其节目备尽之意也。东弼曰，礼者，本于天道，出于人情，故以之治人而为生之道，此言，得之则生，失之则死云者，以言礼之用，其重如此，而警戒来后之意也。上曰，坤乾他无出处耶？景辅曰，不能博考，而出处则未见之也。讲毕。尚命曰，小臣因文义，而敢有所仰达矣。盖礼运一篇，即圣人制礼经邦之谟，其条目，灿然备述于一书中矣。臣于顷日讲筵入侍时，圣教以左参赞尹淳上来事，至引君使臣以礼之语，予于诸臣，欲尽以礼使之道矣。臣等退出后，私窃以为，当此讲礼之日，圣教及此，实不胜喜幸之至，相与钦颂而已。日昨次对时，臣未果入侍矣，伏闻因一微细事，遽下万万情外之教，入侍诸臣，苍黄屏退云，臣闻来不觉愕然失望也。其日入侍大臣，岂非体国论事之大臣乎？重臣宰臣，亦皆多年任事，其为人长短，圣鉴亦必俯烛矣。其所累累陈达，不过出于尊国体之意而已，何敢有一毫轻侮之意？而严教遽降，辞气峻切，此岂臣子之所可萌于心者哉？窃瞷殿下，少有激恼之事，则辞令之间，不择发者甚多，臣常慨然矣。《论语》云，礼之用，和为贵。伏愿自今，辞气之发，务尽和平，毋如前日之急遽，则岂不有光于圣德乎？上曰，其时所达，予于本事，非有他意，而予之性品，亦有不然者，曾已下教于儒臣矣。近来凡事，皆不如前，而所谓裁抑宗臣者，谓有权势也。自世庙朝以来，宗臣无他权势，只以宗亲府藉重而已。昔在先朝，以夏川事，有不可说三字之教，可见敦亲之至意矣。然，国法则不可低仰，而若不犯法，则何可废敦亲之谊乎？宗室之零替，未有甚于近来，渠辈虽欲怙势，人谁肯受乎？以今番事言之，若出于轻侮大臣之意，则无可论矣。向观《国朝宝鉴》，则有一宗室，以强娶宰相死后寡居之妾事，宪府发启请罪，其时自上不赐答，而以法则不宥为教。若有犯法之事，则予亦何可为宗室挠国法乎？《五礼仪》方使修正，而欲行《大典》，则不但卯酉之役，亦当修明旧典。宗亲府，乃王子大君衙门也。今无王子大君，故疏远宗臣，替居其府，然诸臣若谓今无王子大君，而其下宗班，何可囚治政府吏云，则此亦有可言者，政府无大臣，而只有左右参赞，则他各司推治政府下吏，而其将安而受之乎？若使宗臣犯法，则虽法司，亦当纠定，而不为犯法，则大臣虽曰摠百司，何必致察乎？宗臣与外朝，元不相干，故外朝则柏府纠察，宗臣则宗簿纠察，宗簿提调一员，以外朝兼之者，其意极为详备矣。近来宗亲府提调，不能任其职，故府吏亦频遭推治，而知以例常事，故旧法渐至于解弛。今若有王子、大君，而有此等事，则岂不为难处乎？予之下教者，实不以大臣为未安，意有在焉。重臣违牌，亦必以此事引嫌，而不亦过乎？朴文秀以备堂入侍，既非职事，则于此事，得无不干乎？近于越爼，故有所下教，而予之方寸已伤，顾念国势单弱，若有王子、大君，则必无是事，故心有所嘅咄，因此触发而然，实无他意矣。儒臣所达如此，当留念矣。金东弼曰，臣于入侍时，亲承非常之严教，岂无匡救之忱？而天威震叠，日势且暮，姑为泯默而退，下怀耿耿，不能自已，今因言端，敢此仰达矣。七情之中，惟怒难制，而此指常人以下而言也。以圣上学问之高明，辞令之不择，至于如此，设有可怒之事，可怒在彼，惟宜从容晓谕，开示圣意，方可合于物来顺应之道，亦何至于重烦声气，以失和平之气像耶？臣新自外来，未知当初本事之缘何致此，而虽以大臣所达观之，宗府吏之拘囚，初非大臣分付之事，乃是录事辈依前例举行者。至于牌措语之不择，诚有之，而此亦非大臣所知，政府事例，本自如此矣。海兴君之一时入处，元非异事，特以其日常参时大臣入来之故，录事辈虽有督过之事，囚徒若上，则大臣必许放释，毋论彼此得失，元非大事，而海春君，以其兄之事，不避亲嫌，乘愤干涉于捉囚政府吏之事者，大段妄着，夫大臣，殿下之股肱，虽以人主之尊，重罪施罚之外，不得施推考之罚者，盖所以尊国体也。虽是王子、大君，亦何可捉囚大臣之府吏乎？海春，若以有司堂上，欲守宗府之体貌，则陈疏定式可矣。而以二品宗宰，怒大臣之事，而囚政府之吏，前所未有。年少宗臣，创此无前之过举，诸臣所达，乃所以尊国体，岂有一毫他意于其间乎？意外严教，至有臣子所不敢闻之教，大臣诸臣，举皆惶蹙不安，圣上辞气之不平，实由于涵养工夫之未尽而然矣。惟愿益加留意于操存省察之功，凡诸辞令之发，一意慎择，无复有激恼失平之举，则实有光于圣德。至于宗宰妄着之事，则终不可无警责之道矣。上曰，予自藩邸入承，而曾闻王子、大君，见国舅则下马，而国舅亦下马云，故予欲一番行此礼矣。逢庆恩于路次，庆恩素是谨慎之人，彼亦下马，予亦下马，而予生长宫中，无读礼之事，所闻所行者，只遵祖宗朝已行之礼法而已。曾于庚子大丧后，无前导路，随一大臣之后，而其大臣，终无让路之礼，随后作行，有同录事，故予从他路而去矣。予以王子，犹尚如此，宗室之凋残，如彼其甚矣。予不顾护，则谁复顾藉乎？大臣则以为，宗室不可入处于宾厅云，此有不然者，而海兴之入去，亦不无矇眬不察之失，予以为非矣。重臣之裁抑为达，予亦默会其意，然若无犯法之事，则不必裁抑，而当益加敦亲之谊矣。顷以问安单子之数少，特推宗亲府提调者，此亦无前之事，而有意为之也。东弼曰，毋论前例当否之如何，自前政府之囚推宗府吏则有之，而宗府之囚推政府吏，则三百年所无之事也。况海春之职秩，非大臣同品，又其囚吏，非由公体，终未免乎挟私憾，圣教若以宗府、政府，理宜相敬，宗宰若有事体间规警之事，则囚其傔人，容或可矣，而宗府下吏，则勿为囚治事，使之定式。且海春之以怒大臣之事，不顾亲嫌，捉囚政府之吏，则事体未安。以此下教，而若加责罚，则朝家处分，岂不至当乎？殿下不此之为，至下侮国家之严教，外朝之于宗班，初不敢有一毫轻侮之意，况以臣子而侮国家，岂非万万情外乎？臣所慨然者，以圣上圣学之高明，犹未能祛一私字，有此过中之举，而终无处分之事，实非宫府一体之道也。上曰，重臣所达精详矣。若如是处分而定式，则亦可谓适中，而顷者过中之教，盖有激于宰臣之越职陈达，而且予方寸已伤，故正如程子所谓伤虎者而然矣。其后备忘，海春岂不为推考乎？东弼曰，备忘中推考之教，以宗府堂上疲软不职为教而推考，此则罪名不相当，在大臣，尤为难安之端矣。洪景辅曰，臣亦忝居近密，目见君父非常之过举，不胜忧慨，敢此仰达矣。重臣所达裁抑圣教中敦宗二字，俱于本事，为过分说去，此不过一时体例间事，政府之捉囚宗府吏，果有违于古例，则自上当温言晓谕而已。今则不然，大费声色，至有臣子不敢闻之教，殿下之平日典学，加意于辞令间者，何如？而一朝至此，此殆涵养之功未尽，而随事激恼而然耳。臣之所惜者，不在于本事，而在于圣上辞气之失平也。至以备忘中推考宗府有司堂上事言之，以宗府吏之被囚于政府，谓之疲软而已，宗臣之捉囚政府吏之为骇举，全不举论。宗府，即殿下之宗亲府也，政府，亦殿下之股肱府也。圣教既以宗府、政府为内外朝相敬之衙门，而今此处分，未免扶抑之偏重。臣谓海春捉囚政府吏之失，虽推考薄罚，终不可废，以存体统也。上曰，以承宣所达观之，予亦知其然矣。然而当观彼此所失而处之而已。为宗府则如是下教，为政府则如是下教而已，有何扶抑干与之事乎？上又曰，予读曾子问有曰，一人元良，万国以贞，心有戚感焉。数年之间，近宗连被诛戮。予顷往长陵时，念及于此，心甚悼伤，而其时老宫人，亦痛哭甚悼，盖见其意也。宗臣有何干犯，而以各有推戴之故，竟至于斯矣。仁庙子孙，于今存者几何？仅予一人，而即今国无储嗣，宗室孤弱，实无怙势之气，而又欲使裁抑，自我祖宗时言之，则皆是兄弟，在法则虽不可容贷，予不敦睦，而谁为之顾藉乎？成庙云，此花开后更无花，抚古念今，心怀自然不平，此下教昨日欲为之而未及下教。多气宰臣，烦达不已，故因此触发，盖方寸已伤，致有此不平之教，其时事实，不过如此而已。景辅曰，殿下顷以方寸已伤为教，臣以弘毅二字勉戒矣。殿下于二字工夫，终是欠却，故心气易弱，转辗触感，每有此悲切之教，而今因宗府微细之事，乃有此等下教，岂非万万意外乎？伏愿殿下，益加意于弘毅之工焉。上曰，予心常弛缓，而弘毅工夫则果不足矣。每念三宗付托，则虽欲弘毅，不可得也。赵明谦曰，日昨筵话，臣亦略闻其槪，而不胜慨然矣。殿下于伊日，随其是非，从容开释，曰是曰非，于大臣宗臣，何所不可？而遽下万万情外之教，此非臣子所忍闻者，大臣重臣，惶恐蹙踖，容有极乎？七情之中，惟怒难制，故不迁怒三字，最是紧要工夫，而殿下则不但迁怒也。或见违忤于圣心者，则必下题外不敢闻之教，乃为钳勒臣僚，此岂臣僚之所期望者乎？今闻方寸已伤，故触激则每不免过中，缕缕之教，莫非臣僚自然呜泣处，大臣重臣，于日昨严教，虽有抑郁惶霣之忱，而今闻此教，岂敢有引咎难安之端乎？想不胜感激涕泣矣。但臣亦有所怀，理若迂远，而亦有人事之必可期者，祖宗朝三百年积德之馀，岂无食报之理乎？殿下若能理遣宽譬，不失和乐清明气像，则祯祥必臻矣。殿下每下疚情痛心之教，则入侍臣僚，亦不觉呜泣，君臣相对涕泣，岂是好气像乎？承宣所达，加勉于弘毅二字云者，正是惕念处也。上曰，所达切实，亦且有意，当留念矣。景辅曰，臣既有区区忧爱之忱，言端之发，请毕陈焉。夫弘者，宽广之谓也，毅者，强忍之谓也。殿下常以此二字为心，谓天理为可必，谓祖宗积德为可恃，毋或有一毫沮缩之意焉。臣于戊申冬，待罪谏长时，疏陈六条，其一曰保啬圣躬，以迓景命，而结之曰克尽人事，以俟天休。臣虽愚妄，请为殿下，责必于天，伊时殿下，特赐嘉纳，未知尚记有否，而臣之愚意，终以为可必者天也。伏愿殿下，宽而居之，毅而行之，毋为此悲切之教也。上曰，前日之言，何可忘乎？顷又以弘毅二字陈戒矣，当体念也。

○尹阳来曰，昨日慕华馆查对，诸宰齐会，西北道没技武士二十馀人，以不为许赴于今番殿试，更为查明后处之之事，齐诉称冤，兵曹判书尹游，亦知其冤，而既已陈禀。且殿试隔日，有难变通为言，盖两道监司，以亲试之意，明白状启，则今虽查核，必与状启无异，而毕竟当尽许其直赴矣，等是许赴，而即今二十馀人，千里裹足而来，落莫而归，其所称冤固矣。兵判与诸宰皆以为，臣今日当入侍筵席，或可陈达此意云，故惶恐敢达。金东弼曰，臣亦入来时，武士呼诉于阙外者甚多，及到政院，问其曲折，则以为没技猥多，故限以去月二十一日，其后状闻者更查之意，已为禀定云矣。直赴没技之过多，固为有弊，初若一倂不许则已，今既许之，而以启闻之一二日差间，或许或否，事甚不均，遐方武士，为其应榜，远到京洛，终至空还，则岂不称冤乎？今虽更查道臣之状闻，必无前后之殊，既来之类，并为许施，此后没技，非道臣亲试，则一倂勿施，而另加申饬宜矣。上曰，今番别单中西北人之没技，殊涉滥多。传旨启下，亦为过多，而初不许赴则可，或许或否，则事甚班驳，皆知其应为直赴而上来，何者许赴而何者不许赴乎？势不可异同，并皆许施。此后则依重臣所达而申饬，俾无猥多之弊，可也。〈出举条〉洪景辅曰，启覆文书回启，一时为急，刑曹判书朴师益，各别申饬，斯速出仕，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉上曰，观礼郞摘奸书启，则宣陵相望地所葬沈哥妻者，谁也？景辅曰，沈仲良之妻也。上曰，沈仲良妻葬及寿观葬处，即令掘移，依法惩治事，分付，可也。〈榻前下教〉上曰，统制使金潗进上青鱼，尽为下送，亦有弊。其中太腐伤者，东朝所进，还为退送，其馀则捧入，而亦非大段腐伤者，则并与东朝所进，只限今番封入，可也。〈榻前下教〉上曰，试官之入宿阙中人员，自今番殿试为始，别省记以入之意，分付，可也。〈榻前下教〉诸臣，以次退出。

11月8日

行都承旨李春跻〈殿试进〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上御昌德宫。停常参、经筵。

○下直，延丰县监郑东羽。

○巳时，日晕。午时，日有重晕，内晕有两珥，晕上有冠，晕下有履，色皆内赤外青。未时申时，日晕。夜一更二更，月晕两珥。

○李圣龙启曰，小臣，慕华馆武科殿试进去，下直。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而文武科殿试相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管臣张泰绍，与副摠管臣赵儆，上下番入直矣。儆，昨日武科殿试试官，受点，今朝出去，其代即当替直，而都摠管海兴君橿，副摠管朴乃贞，俱有身病，都摠管长溪君棅，方在呈告中，宋寅明、朴缵新，亦以文武科殿试试官，进去，副摠管光兴君橏、郑寿期，受由在外，具圣益呈辞受由，他无入直之员。令政院，急速禀旨，以为推移入直之地，何如？

○以都摠府草记，传于洪景辅曰，摠管不得牌招事，申饬，而政院何为捧入耶？

○李圣龙启曰，今日慕华馆式年武科殿试时，或有等画之人，则以何技比较乎？敢禀。传曰，以骑刍比较。

○李匡辅启曰，吏曹判书金在鲁，连呈辞疏，日事违牌，其在事体，诚极未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，刑曹判书朴师益，筵教申饬之下，又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○洪好人，以汉城府言启曰，幼学权奎应上言，据与幼学权世达所争坟山，发遣本府郞厅摘奸，书启后禀处事，覆启蒙允矣。郞厅一员，今方发送，郞厅及书吏所骑马，令该曹，依例题给，何如？传曰，允。

○李匡辅，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，今番统制使初等进上生青鱼，腐伤臭恶，决不堪捧入，故不得不以退送之意，禀启蒙允矣。即者臣以二等进上监视事，驰进本院，则自政院，初等青鱼还捧事，传示榻前下教，圣上轸弊省费之盛德，臣子岂敢不奉承，而本来大段腐伤之鱼，到京又经多日，有难捧入，比初倍加。且所谓二等进上，今日来到者，来即监视，则其腐伤，殆有甚于初等经宿之物，日暄如春，程道且远，亦无足怪，如此而莫重御供之物，既知其腐败之甚矣，而循例捧入，有所不敢，玆又仰禀。传曰，虽若此，既有下教，所重者民弊，并捧入，东朝所封则决难捧入，而轸念往来之弊，累累下教，二等进上，同为捧入，初等则只东朝所封者下送，而其在享上之道，亦不可循例惩治，当该陪持，刑推下送。

○洪好人，以户曹言启曰，故判书宋昌乙卯年承袭使书状官时，及己卯年药房提调时恩赐田畓，尚未准受矣。加平数外官屯田畓并三十六负一束，自本家，望呈愿受，故查问本郡，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，本曹经用匮竭，颁禄收粮，有岁前绝之之患，故忠清道留赈大同米四千石，别为请得，而待新捧充上次，以各仓军饷中推移，未冻前上纳事，定夺矣。本道领运差使员舒川浦万户赵敬垕，安兴米一千石，分载三船领纳，而到泰安地，其中一船沈水云，而所载米石干湿与否，全不举论，今方查问本道矣。即接安兴佥使李𧬆所报，则晋州牧大同米所载船一只，来泊梁内，依事目廉察，则本州监官、沙工等用奸情迹，极其狼藉，一边囚禁，一边论报上司之际，本道军饷米领运差使员舒川万户，以晋州牧监官、沙工等权送事，屡度恳请，而终不听施，则差使员，与晋州牧监官，敢生船价除食之计，暗自移载于江华船一只，而晋州本船出入，不告去来，不时发船，并领而去云，差使员之不听本镇指挥，符同晋州船人，径先无时发船，致令所领之船沉没者，已极骇然。泊在浦口之船，全无全船沈溺之理，而当初报状中，不沈水米数，全不举论，及其来现时，举其违端诘问，则始以二十石不沈水，为答，今见来报，不沈水米又为四十石，不但前后米石差错如此，差使员领率不谨之状，尤极痛骇，其罪状，为先令攸司拿问查处，何如？传曰，允。

○李圣龙启曰，今番武科殿试直赴举子闲良李后庆、徐淑彬、梁柱一、金鼎益、金声律、崔万元、金万淑、朴尚孝、李泰钦，亲骑卫金尚宗，司果殷复兴，闲良李时还，别武士徐得天，司果李弘造、廉彭寿、金重三，别骁卫李震亿，闲良林凤鸣、白采道、李长晔，业武李东茂、朴守亿，内禁卫朴泰最、韩世珍，别武士安宗垕，亲骑卫蔡泰胤、朴东圣、蔡泰安，司果南廷赫、郭万重，别武士崔万郁等录名单子，无缘不呈，此三十一人，今番殿试并不得付之之意，敢启。传曰，知道。

○持平朴弼载启曰，臣之情迹，固不敢以台职自居，而适见君上创有之过举，即此循默，则宜有不匡之刑，昨于辞疏之末，略贡忧慨之忱，只欲尊朝廷于日月之明，而辞拙诚薄，有难感回天听，及奉批旨，于本事则教之以所重在焉，于臣疏则责之以予未晓也，臣奉读惭惶，继之以不胜抑郁也。夫惇宗之府，事体固重，而当初一宗臣，自坏体例，则其所带吏属一时督过者，不过用政府已行之规而已，大臣何尝视宗臣为远微而忽之，亦何尝有损于所重之宗府乎？臣疏中亦言宗府之地尊，则法典次序，臣岂不知，而第臣于圣教中所重二字，若有偏倚处，窃为千万讶惑焉。宗亲一府，为何等衙门，而况明德亲族？即我圣朝家法，则圣意之所重，虽在于此轸股肱元首之义，敬大臣而不旷者，实祖宗朝懿范，而直可与三代，并轨。且冠冕百僚，保安宗社，其责专在于大臣，则今之大臣，非独殿下之大臣，即我祖宗之大臣，大臣重而祖宗之基业，乃重，夫然则国之所重，岂在于宗府，而不在于政堂耶？黄扉赤舃，即一国具瞻之位，国之安危存亡系焉，苟能得人而任之，必委畀益专，诚礼益挚，然后体统乃立，纪纲乃肃，尊尊卑卑，各安其序，而宗府之重，益得其重矣。本末相资之效，有如是者，而且以《中庸》九经章注说中，吕氏解观之，亲亲，是家之道，敬大臣，是国之体，家便属私，国便属公，以此，于大臣则必曰尊，必曰敬，见于经传子史者，不可胜计，而于宗亲则只得曰亲之而止耳。就此论之，亦可见公私彼此之较然不同，从古帝王之恢大公祛偏私者，靡尝不兢兢于此矣。凡此非臣杜撰之说，殿下何不就方册而考信焉？今日之事，海兴之失，不须提论，而其弟海春君之不计班资之相悬，体貌之至严，只以兄弟之私，妄怀不当怒之怒，至有捕囚政府吏之举者，是我殿下上公之尊，视之若无而然耳。大臣之受其凌蔑，姑不暇言，诚使名在属籍之亲者，粗慕河间之诗礼，略仿东平之谨畏，体圣上托重之至意，念外庭仰成之大体，则宁有是哉？玆事虽权舆于微琐，末梢因一宗班之自肆，遂有三百年所未有之事，而帘陛之序，凌夷无馀，其势将朝无大臣，而国不为国，其所关系，实非细故，则凡为殿下臣邻者，孰不痛心乎？殿下若欲与二三宗正，共理国事则已，不然则海春之妄，必严降处分，前后激恼失当之教，亦复一一反汗，深示悔悟之意，然后大臣始可慰安，朝体始可振刷，臣则谓所重在焉，无大于此者矣。噫，大臣之因微事，遭无限侮辱，亦一世道之变故，宗臣之逞私忿作，无前悖举，诚非圣代之吉祥，而臣之昨疏中区区过忧，则实不在此，乃在于乃殿下辞令威怒之间，所引朱子说中忘怒观理一句语，亶为殿下四字符，自可对着于痛处，故臣愚死罪以为，此于殿下之痼病，对症之善药，无以易此矣。臣所苦心勉戒处，全不赐答，海春事，费了缕缕批教，而亦与臣疏意太煞径庭，虽缘臣人微言轻，无足以开导圣衷，而其在明主择荛之量，果何如也？至于官师相规之美事，亦下过矣之教，杜蒉旌直之举，亦将不可复见于圣明之时耶？臣亦为之慨然。虽然，臣不能自量猥效匡救之诚，承此多少未安之教，臣何敢一刻仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，昨者下教，非轻大臣也。乃由于诸臣烦达之致，何若是费辞张皇乎？其时下教，设有过中处，思君父之方寸，为今日臣子兴感处也。吁，尔等虽欲务胜，重外朝轻宗臣，予则曰似非其时也。勿辞。

○洪景辅启曰，持平朴弼载，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○礼曹参判闵应洙疏曰，伏以臣，猥膺专对之命，今方出疆，而窃见诸臣之受命赴燕者，例解职务，今臣所叨春官佐贰之任，亦不可仍带远出，至于备堂，尤非滓秽贱踪之所可冒玷者。本来情地，姑不可论，才分之难堪，人器之不称，曾已备陈，从前力辞，实非饰让，非分之荣，决难冒当，每当开坐，辄致悬頉，至承未安之教，荐犯违逋之科，情势迫隘，闷蹙倍切，而行期已迫，使事方急，陈章请谴，亦未暇及，惟事泯默，尚逭谴罚，一念惶陨，若无所容，今始冒死，并此自列。伏乞圣慈，特垂谅察，亟递臣本兼诸任，以便公私，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹禀处。

○左议政徐命均箚曰，伏以臣于日昨筵中，妄有所陈，伏承圣教至严，臣五情震悸，惶汗浃背，退而缩伏，祗俟严命，昨日召牌下临，不敢祗赴，尤增死罪。玆事委折，臣已略陈，而设使臣不识事理，因循谬例，犹可以疏辨斥，至于移怒于臣，而反囚府吏，曾所未有之骇举，盖朝家待大臣，自有体貌，若有罪辜，则罢削黜窜，无所不加，而问备之罚，独不及焉，非为其人，乃所以尊朝廷也。只缘臣无似，坏损体统，更无馀地，初拟一陈筵席，而引咎自处矣，今则臣之罪衅，益复著明，将何颜面，一日冒据于董率百僚之地哉？悚蹙䩄愧，无地自容，玆敢冒控危恳，仰干严诛。伏乞圣慈，亟赐削罢臣职，以存事体，千万至幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。再昨下教，未安越职烦达之故，卿何过嫌？卿其安心勿辞，宜即视事，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

○黄海监司朴师洙疏曰，伏以臣于日昨，得伏见备局关文，大臣筵奏，以近日庙堂，不能见重，道臣疏状，或胁迫，或操切，体统坏损，更无馀地，今以海伯状启，言之，面里分等，今年曾有勿许之教，而不禀朝旨，直有状请，事体所关，不可无警责，请从重推考，蒙允。臣读之未终，悸作身青，历数日而靡定，殆五情之失守也。今年面里分等之有禁，臣虽全未闻知，勿论闻与不闻，以违禁而被推，臣固甘心，独其胁迫操切四字，不但臣内自循省，不知所以得此。夫以外藩之臣，而胁迫操切，庙堂之重者，果何等罪名，人臣犯此而责之推考，闻此而仍据藩任，则国为无形之国，臣为无严之臣，体统之坏损，特细故耳。臣为是惧，席稿束装，沥血封章，恭俟𫓧钺之诛，虽有危苦之衷，亦不敢悉暴于仁覆之聪。伏乞圣明，亟命罢削臣职，仍命下臣司败，勘臣负犯，俾三纲大振，外藩知戒，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察任。

○领议政沈寿贤箚曰，伏以臣之老病已极，岂有一分可强之势，而祗以含恩畏义，不敢顾恤微命，扶舁残骸，重登文陛，心力不副，气息愈微，奄奄难支之状，即圣鉴之所俯烛。以此支离危惙之形，已无虚糜仍冒之理，而且于日昨筵中，以宗臣事，臣亦有所陈达，而致勤严教，惶惧之深，置身无地，退伏弥日，一未跼蹐，即宜陈章自列，以俟威命，而适值查对事急，虽不得不冒昧进参，以此病情，万无因仍蹲冒之势，召命之下，不敢趋承，违逋之罪，无以自赎，伏地兢惶，恭俟严诛。伏乞圣慈，亟命削罢臣职，以尊国体，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。已喩于左揆批答，于卿，有何不安之端？卿其安心勿辞，亦勿引咎，宜即视事，用副予意。仍传曰，遣史官传谕。

11月9日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李圣檍〈仕〉金锡一〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。午时，日晕两珥，晕上有背，色内赤外青。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪彦通启曰，大司宪未差，执义李普昱未肃拜呈辞受由，掌令李以济牌不进，李善行陈疏入启，持平朴弼载避嫌退待，申晩未肃拜。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，左副承旨李圣龙，不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，持平朴弼载，引避退待，已至经宿，除受由未肃拜外，掌令李以济、李善行，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以掌令李善行牌不进罢职传旨，传于兪彦通曰，推考传旨捧入。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，本馆下番副修撰臣赵明谦，以御营厅郞厅，今日昼仕出去，而各邑军布，连续上来，捧上之时，每每草记，事似烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，即者吏曹郞厅来言，判书金在鲁未肃拜，参判未差，参议李宗城病不进，不得开政云。判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○吏批，行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议李宗城进，右承旨李匡辅进。

○兵批，判书尹游进，参判赵锡命进，参议朴圣辂病，参知金浩病，右承旨李匡辅进。

○李匡辅，以吏曹言启曰，判书金在鲁牌不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又以吏曹言启曰，三司阙员，今当差出，而拟望之人乏少，承旨外任并拟，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，即接军资监牒呈，分正黄梓，除授后过限未肃拜，依例改差，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，黄海兵使，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○吏批，有政，以洪铉辅为大司宪，柳俨为大司谏，赵汉纬为献纳，宋日赞为直讲，朴弼助为汉城主簿，宋时涵为礼曹正郞，李锡杓为兵曹佐郞，崔逵泰为礼曹正郞，宋真明为副提学，洪启裕为兵曹佐郞，李翊汉为同义禁，典籍朴𪼤，文科甲科第一人，典牲直长柳鼎茂，文科甲科第二人，长兴主簿金顺逸，武科甲科第一人，并单付，前佐郞金圣运，今加通政，依法甲科第三人，登科前资穷，依法典陞堂上。

○兵批，有政，以益兴君温为副摠管，李翊汉为同知，权瑊为五卫将，鱼必遂为都摠经历，成胤渍为武兼，郑巑为武兼，皮德麟为训炼主簿，李禧远为内禁将，金𣖔为宣传官，赵荣恒为部将，安命征为忠翊将，申璆为阿耳佥使，薛昌垕为同知，赵锡悌为佥知，玄起鹏为同知，李真淳为副摠管，禹夏亨为黄海兵使，金德文为潼关佥使，李时馨为部将。副护军，李真淳、赵明翼，并单付，副司正，金锡一单付。

○以京畿监司状启，杨州等官居御营保刘种之等八名囕死事，传于兪彦通曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○左议政徐命均初度呈辞。答曰，顷者下教，由于诸臣烦达之致，则于卿有何毫分不安之端，而以至于寻单乎？愕然之极，良久无语，其时下教，非不知敬大臣，非不知本事所重，在焉，而诸臣未知予意，有若务胜，不顾越职，年少之臣，谓君父乎务胜，荒杂引谕，反欲务胜，此予所以饬励者，而添卿不安，寻单乃已，以常人所知者，言之，知其人之心肠，言虽或有过中，量其心而兴感，决不怀于中也。况卿为予股肱，又兼药院，知予心者莫若卿，则尤何至此哉？玆遣史官，谕予至意，仍命偕入，卿其安心勿辞，亟寝长单，即起视事，用副此意。仍传曰，遣史官，与之偕来。

○李圣龙，以训炼都监言启曰，恭陵、顺陵、孝章墓，有虎患，故发送将校，率领善放炮手，使之搜捕矣。连接将校手本，则陵所内外山麓，累月搜觅，终无虎迹云。当此日寒许多军兵之一向滞留，亦甚可虑，今姑撤还之意，敢启。传曰，知道。

○假注书李圣檍书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府左议政徐命均所住处，则以为，臣之即今情势，有万万难安者，冒死请急，祗俟处分，不意史官，临宣圣谕，诲教谆谆，如慈父之诏迷子，捧读未半，感涕自零，至于偕入之命，尤出虑外，蝼蚁微臣，何以得此恩数于圣明之下哉？惶惕之极，靡所容措。仍念臣因一微事，激恼圣衷，致勤严教，此固臣之罪，而臣非敢以一时下教，遽怀不安，而求解职名也。只是以大臣之故，而囚推下吏，国朝以来，曾所未闻，臣虽疲劣，职忝三事，毋论事之得失，见囚下吏于人，而其可以相职自居，而委蛇盘礴于百僚之首哉？朝廷体统，缘臣而一朝坏了无馀，臣于此，羞愧缩恧，无以自立，必蒙谴罚，然后可得存事体而砺廉节，恩命之下，不敢祗承，僭越之罪，尤增万陨。臣神精惝恍，不能究心以对，谨当待其少定，更入文字，仰请严诛云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

11月10日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈陈疏受由〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉蔡庆承。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，法圣佥使洪榏。

○辰时，日有左珥。午时，日晕右珥。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪洪铉辅，持平申晩未肃拜牌不进，执义未差，掌令李以济、李善行牌不进，持平朴弼载避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂当进于昨日矣。今日臣率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，而欲停汤剂，勿为入诊，问于医官议定，宜矣。

○又启曰，欲停汤剂，问于医官议定事，命下矣。即与诸御医商议，则皆以为，六君子汤，前后进御，殆至五十馀贴之多，汤剂则今姑停止，丸剂连为进御，宜当云矣，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，左副承旨李圣龙，右副承旨洪景辅，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，今日宾厅次对时，两司当为入侍，而两司多官，或在外，或引避退待，或呈辞受由，或未肃拜，或呈告，无入侍之员。除在外引避呈辞外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏柳俨，正言李润身，掌令李善行、李以济，持平申晩牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，柳俨、申晩推考传旨捧入。

○洪好人，以内医官员，以副提调意启曰，今日是问安日次，而都提调徐命均呈辞，提调宋寅明，日昨以试官牌应命矣，出榜后，旋即引入，今又不进，臣独来参，事体苟简。提调宋寅明，即为牌招同参，何如？传曰，允。

○传于兪彦通曰，大臣、备局堂上引见。

○传于李匡辅曰，今日次对相值，昼讲停。

○兪彦通启曰，即者中枢府录事来言，行判中枢府事李观命，病势危重云，系是大臣病患，敢启。传曰，即遣御医，持药物不离看病。

○李匡辅启曰，即者吏曹判书金在鲁，日事违牌，尚不出肃，其在事体，诚极未安，更即牌招，何如？传曰，今日次对，欲下教而未果矣。廉隅虽重，分义岂可轻也？况此非廉隅，乃私嫌也。既承殷勤之批，使吏判，若顾分义，决不若此，从重推考，牌招察任。

○又启曰，兼春秋近甚苟简，兵曹兼春秋宋时涵，昨日政，移拜礼曹正郞，礼曹兼春秋朴致文，受由在外，尚未上来。朴致文兼春秋之任，今姑减下，其代及兵曹兼春秋有阙之代，并令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○兪彦通，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林新荐人郑履俭，既已应讲，即今左右史未备，令该曹，即为口传付职，仍即牌招察任，同荐人李德重，称有身病，不为进来，新进怠慢之习，殊涉未便，姑先从重推考，何如？传曰，知道。李德重则曾于假注书，终不仕进，于今翰荐，亦为称病，其在事体，不可推考而止。罢职。

○吏曹口传政事，兼春秋二单，洪曙、李锡杓，检阅单郑履俭。

○传于兪彦通曰，召对为之。

○传于兪彦通曰，秋判疏批已下，即为牌招。

○传于兪彦通曰，吏判牌招，明朝举行。

○备忘记，传于兪彦通曰，累年处江郊之馀，顷闻入城，心深慰焉。政院所达，未久，遽闻长逝之报，伤悼曷喩？丧葬等需，令该曹，依例举行，柩材，亦为择送，而禄俸，限三年仍给，以表予意。

○左副承旨李圣龙疏曰，伏以臣之前后叨是任也，陈疾而冀解者，不知凡几遭矣，盖其病抵难强，非在瘝官，则辄不得不以是为言，而迩近图便，事涉支烦。臣每当封疏，欲书病字，则惶愧之心，先发于中，窃自拟今番则不复言病，限以颠仆，免添支烦之罪矣。见今残力尽殚，痼疾显加，欲强而有不可得矣。臣本有胸胁间痰癖之病，每遇寒冷，辄致增剧，此自未衰而然耳。入今冬以来，尤觉视前有加，数月供剧，病源冞深，又重以浃旬撼顿，证节陡添，而然犹不至于不能运动，故遂复有七八月之供职，而再昨试场，终日冷处，胸膈关塞，胁肋牵痛，种种诸症，一倍有加，侵昏诣阙，仅仅赍呈榜目，及归私次，昏昏无复生意，而昨日在院之僚，不相见谅，启请而天牌出矣。其时症形，岂有强策之势，而既未一暴病状，无端坐违严召，则其为惶惧，又加于言病时，思之及玆，不觉蹶然，遂乃扶拥承诣，待晡而退，往来之际，又复添症。最闷者，勺水近口，气逆而呕，顽痰塞胸，嗽急则窒，呼吸甚妨，转运且艰，通宵辛苦，元气随澌，涔涔委席，呻楚不堪，病既如此，则供仕一节，已无暇论，向之为惶为愧者，亦未暇恤，仅构短疏，方拟上彻。臣之病状，院僚皆知，而拘于格例，混请牌召，臣欲力疾承诣，则难强之形，比昨尤倍，欲在家违傲，则无端之惧，如上所陈，不获已忍死担舁，仅诣阙外，悉暴此状，仰冀俯烛，而灌药救治，一时甚闷，未免径归，臣尤死罪。恳乞圣明，特加怜察，所带职名，亟许镌免，俾得安意调将，以卒生成之泽，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察任。

○待教赵荣国疏曰，伏以新除授弘文馆副提学宋真明，即臣三寸姑夫也。副提学，例兼春秋馆堂上，则与臣所带之职，法有应避之嫌。伏乞圣明，亟令该曹，照例禀处，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，考例禀处。

○掌令李善行疏曰，伏以臣，资性疲劣，情迹卼臲，经年屏伏，望绝当世，簪履之收，忽出梦想，顾此台阁之职，曾已偾败之地，岂有一分复冒之理，而迫于严命，不能违傲，淟涊出肃，粗伸分义，而因仍盘礴，亦非初心。且臣之父母坟，同岗数步之地，为人偸占，臣情理崩迫，方欲乞暇往省之际，以武所监试官，天牌俨临，黾勉承膺，挨过时事，宿患痰病，添剧于处冷之馀，曳归私次，人鬼莫分，玆敢疾声呼吁于宸严之下。伏乞圣慈，亟许镌削臣职，使名器无复玷之叹，残喘有少延之幸焉。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而于目前事，窃有所耿耿者，玆敢附陈焉。臣居僻性拙，罕与人接，寻常时事，殆同聋聩，况于筵话之严秘乎？臣于小纸上，以宗府吏事，有所下教，而不知为某事矣，及夫僚疏出，而始识其梗槪，窃不胜忧叹之至。噫，人主奉三无而治，惟私先祛，圣学克七情之偏，惟怒难克，今殿下只言宗府之尊重，而不言政府之亦尊重，只责大臣之规警下吏，而不责宗臣之再坏体貌，其推考宗臣也，有若疲软见负于大臣者，为可警，而其本事之失而略不提及，殿下之教，其可谓公乎？实非群下之所望于殿下者也。殿下之怒，何其发之易而失其当也？且窃伏念，大臣者，一人之下也，教大臣者，乃所以尊君上也，重相府者，乃所以严堂陛也。其忌器之嫌，与宗府，何异？然本事之得失，自有所在，某府之轻重，不必较挈，夫宗府自宗府也，宾厅自宾厅也，宗臣何谓于宾厅也？若使大臣，依幕于宗府，而使宗府，有纠正之举，则虽以大臣之尊重，似无辞而解其失也。此等事理，较然易睹，以殿下日月之明，有此差失者，私之易弊而怒之难制也。伏愿殿下，加意本源之地，益勉克己之功焉。臣治疏将上之际，以僚台处置，天牌下降，而不惟臣病势沉重，无以起动，又伏见僚台疏末，盛诋入侍儒臣、宪臣无一言匡救，臣虽不在登筵之列，而晩闻事实，一言后时含默之讥，臣实当之，臣何可扬扬冒当于处置？担舁病躯，来到阙下，拜章径归，恭俟𫓧钺之加矣，臣无任云云。答曰，省疏具悉。前后批答，已谕其槪，则若是务胜，抑何意也？宗府、宾厅，互对而说，已涉苟且，而宾厅，本非政府也，乃阙内公廨矣。崇品宗臣留此，非今创始，顷者以昔年事，下教，则不顾事体，敢曰何为乎？良可骇也。勿辞察职。

○修撰兪最基疏曰，伏以臣，以卼臲之踪，而屡玷近侍，抱忧爱之忱，而未贡谠言，居恒愧惧，若无所措。再昨祗承试牌而诣阙，闻宪疏有论臣之语，不敢晏然，旋即退出，得见其原疏，则以玉堂见君父之过举，无一言匡救为言，斥之以懑然，请之以责励，臣于此，不胜瞿然之至。噫，玆事若从外面，骤闻而论之，则台疏所云，不为无见，而第伊日事，尽有委折，当初大臣之囚禁宗府吏，虽或非应行之事，大臣则以次品宗臣之失体而规之，宗府堂上则以大臣之事，捉囚政府吏，实是无前举，然而圣上之初头下教者，不过以囚治宗府吏，略示体例之不已，则虽欲以《中庸九经》之训，引而为之辞，恐不可得，及至筵席将罢，天威震叠，辞意悲激，臣伏闻此教，中心载载，而不胜惊霣，私自口语曰，虽于前后，屡下方寸已伤之教，而圣心之激恼，何如是疾遽耶？非不欲进前以一言开陈，而缘其时诸臣辞退，俱剧匆匆，仓卒趑趄，未免随人而出，拟以中心蕴结者，从容陈达矣，今者非斥之论，发于司直之地。然则臣之负职责，著矣，其何可抗颜仍冒于荣次乎？玆敢略具短章，仰控危恳。伏乞圣慈，亟削臣职，俾靖私义，仍治臣罪，以严邦宪，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事不必为嫌，尔其勿辞，从速行公。

○刑曹判书朴师益疏曰，伏以臣，乍罢蒙叙，遽出非望，因嫌解任，得以安分，不意昨者，又有秋官新命，数日之内，恩数络续，且惊且惶，躬措无地。竭蹶祗肃，以伸感激之忱，臣分当然，而如臣癃骸危喘，其于官职去就，实无可论，玆敢仰首鸣号，以冀殿下之垂察焉。念臣风痹之疾，已是卄载难医，与衰俱甚，而昨今年来，连伤于丧戚，积感于暑寒，新旧症状，虽不敢逐一猥陈，而大抵床席之间，长作僵尸，㱡㱡叫死之中，最其下部，渐废运用，左右脚膝，挛而益挛，痿而益痿，跬步起动，尚且须人，则昕庭奔走，尤有何望？此臣所以前后候班，一未进身，而向于试牌，违逋至三者也，自非然者。为人臣子，何敢罔念分义，故自陷于慢蹇之诛也哉？有如臣如此，生不如死，前疏尾恳，既非蒙许，今玆误恩，又失所图，臣诚狼狈跼蹐，靡所因极。本曹久无长席，曺务已多抛旷，而启覆进行，又有成命，则此时此任，何等紧重，而以臣籧篨之形，虽欲匍匐趋承，其路末由。噫，使臣之病，可堪出入，犹如数年以前，则区区犬马之恋，岂不欲夤缘事会，一登文陛，以近耿光于积违之馀，而身为废物，永自阻于天日之下，惟有抚躬悲咽而已，尚复何言乎哉？念臣此疾，实我圣上所俯烛，而虽以向日大臣筵奏，观之，臣病之难于入侍，即亦通朝所共悉者，则今日新除之还寝，宜不待于臣辞之毕矣。疏未及上，牌已先违，此后撕捱，将不至其为几，则𫓧钺之诛，臣固甘心，而如不及早变通，其于国事，何哉？才遭姑母之丧，涕泪为日，而事须及时，自列于制限之前，敢沥肝血，疾声吁急。恳乞圣慈，天地父母，谅臣废疾实状，将臣见任，亟行镌削，回授他人，以幸公私，不胜千万大愿。噫，臣之日逋召命，岂有他哉？直以病耳，则喉司诸臣，非不相谅，而于臣疾痛之呼，惟事搪遏，不使上闻于慈覆之下，臣固疲劣，不足恤，独不念启覆重事之一向迁就，宜急变通乎？臣于愧恧之馀，亦为之慨惜也。筵教申饬之下，转身不得，只愿速就诛戮而已。臣无任云云。答曰，省疏具悉。每以病为辞，已涉过矣。于京出外，不欲仕也，当陈其意，何以疾谓？分义道理，决不若是，侵斥喉院，岂重臣所为也？卿勿过辞，从速行公。

○癸丑十一月初十日巳时，上御熙政堂，大臣、备局堂上引见，右议政金兴庆，行司直金东弼，汉城判尹张鹏翼，兵曹判书尹游，同副承旨兪彦通，修撰赵尚命，假注书金锡一、朴成玉，编修官李檥，记事官李鼎辅入侍。兴庆曰，近来冬暖，日气乖常，今朝稍寒，圣体若何？上曰，差胜后连得一样矣。兴庆曰，臣顷在乡庐，得见朝纸，则连进汤剂矣。今日药院之批，有停止之教，未知有药效而然欤？寝睡水剌之节，亦复如何？上曰，汤剂已支离，故使之停止，而寝睡水剌，亦差胜后一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，臣在京时，外方民事，犹未尽知矣，今番获蒙恩暇，往来乡里，始得目见而知之。以湖西论之，沿海尤甚邑，则诚为伤心惨目，有欲仰达者，虽未及与僚相相议，而为此入侍，诸道事禀定后，当为仰陈矣。上曰，诸道事姑置之，所见民事，先为陈达，可也。兴庆曰，议者皆以为，今年胜于上年，盖其勤力耕作之处，则颇胜，而至于陈废处，无可言者，畿内则今春，朝家多方顾恤，补助其种粮，故虽有陈废处，不至太甚，而湖西则或有一望无际之大坪，全然陈废者，旧例，畓之陈者，皆为给灾，而田之陈者，元不给灾，向者岭儒疏请田灾，而左相防塞，此则宜矣，然合家没死者，其田或至于二三年陈废，而亦不分拣，一例征税，夫生者，此田虽陈，或可以他田所收，移纳矣，死者，既无其身，又废其田，将谁应税乎？不得已侵征于邻族，军布之征诸邻族，已是不忍之政，而况此田税之征邻族，又可创开无前之规乎，死者固可哀，而生者又难支，故臣之今行，齐民拥马呼诉，以为圣上爱民如子，若闻此惨切之状，必有蠲减之政，到处塡塞，冀得上闻。臣窃计合没者陈田，其数必无多，而且监司守令，或已抄录料量云，虽通各道计之，想不过累万石，国家散此累万石谷，而收拾民心，则何吝于斯乎？上曰，所闻惨然，诸臣各陈所见。东弼曰，畓之陈者，见执于灾伤，而田则以其一年再耕也，未尝执灾，若其陈废之的实者，其主又合没，则将何处征税乎？军布则虽有征邻族之事，而田税之曾无此例，诚如大臣所达。今若涣发德音，一倂蠲减，则诚为大恩，而所谓合没者，皆是流离转徙，死于沟壑之类，其田无几何矣。若以累万石，为言，则必多冒滥之弊，第令精查而施行之，可矣。鹏翼曰，田灾，曾所不给者，创开固为重难，而大臣既亲见而仰达，田税之征于邻族，亦为矜悯，第其抄择难精，是可虑也。兴庆曰，其言，是矣。然不能精抄之弊，不过有主者陈田混入矣。虽或有一二未精者，何可虑此，而并与合没者陈田而征税乎？游曰，田无一等，而两根耕食，故不许田灾，载在事目，而近年始许木花田灾，转及于豆田、粟田，此固弊也，而今此大臣所达合没者陈田，则乌可征税乎？即今轸恤民隐之第一务，无过于此，大臣以累万石，为言，而若精抄，则通八路计之，不过为四五千结矣。东弼曰，然势难博施，只可许之于三南沿海也。游曰，其在一视之道，不宜有所界限，虽非三南，若征税于合没者，则岂非不忍之甚者乎？兴庆曰，毋定其界限，只以合没为言而许之，可矣。上曰，海西，昨年不至设赈矣。游曰，昨年海西十三邑则设赈矣。且虽非设赈处，昨今年疠疫合没者，何处无之乎？上曰，承旨书之。彦通执笔近前，上，亲呼使书曰，今闻大臣所达，心甚矜恻。邻族侵征，虽有身布，此犹王政之所不忍，饬励讲究者，方以此也，则况田役乎？湖西沿海若此，则两南沿海，他道设赈之邑，推此可知，其令备局，详问诸道，其合没者陈田，特为给灾，以示恻伤之意。兴庆曰，顷日庙堂禀旨，山羊会镇被捉清人，令湾府，驰通入送事，定夺分付矣。今者平安监司权以镇状启以为，乙未年间，昌城所捉清人一名，自朝家，有移咨入送之例，今若只以驰通入送，则彼中或有执言之端云，臣取考《承文院誊录》，则乙未年果为移咨入送矣。凡事当遵前例而为之，乙未之例，既如此，则诚不无彼中执言之虑，别为咨文入送，似为完备矣。上曰，他大臣之意，亦然乎？兴庆曰，他大臣处，未及商议，下询于入侍诸臣而处之，何如？东弼曰，既有移咨之前例，今又有节使之行，不必别送赍咨官，因便移咨，事涉完备矣。游曰，捉得彼人，则移咨入送，乃是当然之事，故前例亦然，今亦依例为之，好矣。上曰，其时大臣，未及考前例而仰禀，故然矣。既有前例，则依为之，而但使臣之率去彼人，于事体似未安。咨文，令使臣持去，清人则使湾府，传送凤城，而如或有掣肘之端，则虽别送赍咨官，可也。兴庆曰，平安兵使李遂良状启以为，江界境，清人所弃置马尚十一只，为风雨漂出流下，并捉系江边，请一倂打破，以示禁绝之意云。打破弃置之马，尚既是清人之所许，则不必状闻处之，而系是边事，故有此禀启，依施，何如？上曰，依为之。兴庆曰，平安监司权以镇状启以为，在前冬月，则江边不为把守矣，前监司宋真明，亲承圣教而下去，报备局而创立把守。然其后潜商犯越，比比有之，实无益于饬边，而当此寒节，薄衣人民，一向守番，实为可怜，依前停止事，请令庙堂禀处矣。臣在外，与宋真明相议，则以为，创设既因圣教，粮资亦已区处，行之才一年，旋为停罢，似涉轻遽云，此状启勿施，仍令把守，未知何如？游曰，把守之设，盖为瞭望彼边，而近来瞭望者，不过采参清人之去来也。冬月冰合，则无采参者，而江边极寒，赤脱之民，势难堪处，故冬月则把守，例为停罢矣。然以瞭望之道，言之，则冰合后，尤不可撤，而今既变通，设置料窠，沿江千里之间，虽曰无非通行犯越之处，把守之间，不过五里许，往来瞭望，如巡更之为，则不可谓无益，而江边之民，疲于把守，诚为可矜。至于瞭望，则江边各处烽台，专管此事，冬月虽撤把守，瞭望一事，亦非专废矣。上曰，把守，非为采参而设也。冬月，尤宜严饬，而李宗城言冬月停罢之状，予闻而怪之，以为古例当不然矣。宋真明下去时，有所下教，真明必因此而创设矣。顾今寒节已深，煖房燠室，尚觉难堪，况彼把幕之疏冷，安保其无冻死之弊乎？使民冻死之事，自我始之，实为矜恻，更令庙堂，详考古例，果是古所未有，而今始创设，则停罢，可也。上曰，正言赵镇世，承牌来诣，注书出去，使之入侍。锡一，趋出引入，其间说话，不能记。兴庆曰，小臣，千万惶恐，而前日，屡以简辞令，慎喜怒，仰勉于圣上，而辄以留意，为教，臣不胜惶感矣。日者因左相事，虽欲饬励越职进言者，而辞令失当，玉音凄怆，臣虽未入侍，闻来震悚，若无措身之地。殿下于此等处，每归之于方寸已伤之故，群下亦凄咽不敢言，而伏惟圣学高明，虽方寸已伤，当益加存省，使已伤之方寸，如未伤之时，随事观理，务执大中，今玆之事，不须多谈，从二品宗臣，岂有直囚政府吏之事体乎？虽王子、大君，或见如此事，则陈疏上闻，可也，直囚府吏，则不可矣。国典，大臣有辜则流放窜殛，无不为己，独不施以问备者，盖其职在近君，不宜以轻罪督过故也。如臣等辈，忝居此位，政府日轻，百僚无所畏惮，此皆臣等之罪也。即今左相，以此引入，圣上虽屡加敦勉，终不以宗臣为非，是乃处分之偏处也。必须明言宗臣之非而下教然后，可以扶体统而慰大臣，故臣敢此仰达。上曰，予虽无学问工夫，此等事，岂全不知之乎？近来则亦无旧时血气，而性禀怪异，于抑强扶弱处，便一病痛也。其日语大臣以不然之状，彼台臣亦入侍，而有所陈达，为之开谕，其后诸臣疏批，且言之矣。宗府下吏，虽正一品宗臣，非有司堂上，则不得任意推治，以所重在焉故也。予在本府时，尝以此事，启罢一人，嗣服后咸陵君，亦以此谴罢矣。假令政府大臣，适皆不在，只有参赞，则正一品宗班，将直囚其下吏乎？显禄与大匡等大臣，则当以同品待之，而朝廷之视之也，当差殊也。故向者密昌，与大臣等马，予有所处分，今者海兴，虽正一品，若先囚政府吏，则予将直为罢职矣，此事则先之者，政府也。其入坐宾厅者，固浊矣。大臣之囚治府吏，亦过矣，然大臣见其囚徒案，而即为放送，则是恢弘之量，而至于决杖则尤过矣。东弼曰，臣等亦以大臣，为过矣，追后问之，则大臣将欲放送，而宗府已囚政府吏，故毕竟如此云矣。上曰，宗府今虽疲弊，以百司之首，载于《大典》，而亦非谓过于政府也，以其为别府也。故宗班则朝廷待以别班，虽大臣，不必董率纠检，而向闻大臣所达，则近来或于陪从及朝祭之班，纠检其失云，此非古规也。纠检宗班者，是宗簿，而宗簿亦有礼都监书吏，宗臣若有所失，于陪从朝祭之时，则大臣，当申饬宗簿礼都监书吏矣。诸臣，只见近来宗班之疲弊，不思本府体貌之尊重，伊日灵城之言，颇为过激，予方寸已伤，故下教亦然，而近来作一务胜之端。昨者李善行疏，尤可笑，渠则自以为，明白分晓，而殊不成说，大臣，岂有入宗亲府依幕之理，虽或错入，宗臣，岂以此捉囚大臣下人乎？宾厅则自前宗臣，或祗受宣酝于此，虽勋臣，亦或于宣酝时，入坐矣。其所谓较然明甚者，诚怪异矣。今于诸臣疏批，若曰予过矣，当留意云尔，则可以无事，而予既心知其不然，诸臣所为，太过，故予亦如是矣。兴庆曰，下教，然矣，而从二品宗臣，以大臣为非，捉囚下吏而督过之，安有如许体统乎？殿下从容舒究，则必知其非矣，更为下教而斥其非，可矣。游曰，臣于其日，亦欲陈达，而严旨荐降，无益于事而只增激恼，故不敢发口，而迄玆耿耿矣。从二品宗臣之捉囚政府吏，非矣，因其兄之事，而其弟如此，亦非矣，而臣则尤有所慨然者，桧原君，以亲王孙，平生谨慎，外朝所共闻知，今海春兄弟众多，而或不能遵守家训，向者因宗讲事，与骊川君相争，已怪异，而今又作此，每遇一事，兄弟并出而如是，甚非矣。自上宜加戒饬，不然则必认为己胜而益骄矣，于其家，岂好事哉？上曰，彼亦岂自以为胜乎？彦通曰，宗簿事体，外朝固未尽详，今承圣教，此则晓然矣。然前后下教，皆以大臣为过，而宗臣则只责其罢软，如是则上之所以为过者，只在于大臣，日后安保宗臣之不复如此乎？上曰，今后非病风丧性之宗臣，岂复为此等事乎？予之族，不至有病风丧性者矣。鹏翼曰，贞陵外青龙外偸葬者，终莫知其为谁，盘问于洞内头头人及田主山直，皆云不知，其欺诈之状，诚极痛惋，而京兆只用笞杖，以此轻刑，决难究得，故顷以移刑曹严讯推核之意，为草记陈达，则以后日，禀处批下，故敢达。上曰，各人之必讳之者，何也？鹏翼曰，初既受赂，符同作奸，故恐其败露而讳之也。上曰，移送秋曹，各别刑讯，究得严处，可也。鹏翼曰，都城禁标内偸葬者，并令掘移事，有下教，故发遣郞厅摘奸，则四门外至近之地，入葬者不可数计。其中有主者，则可令掘移，而昨今两年，四方流丐之以饥疠死者，累累丘垄，莫知为谁冢，此则势难掘移，若其大路傍近，则姑为平夷乎？尽使掘去乎？上曰，初虽犯法，今欲尽掘，则似难矣。东弼曰，所谓标内禁葬云者，虽是常汉之冢，其略具窆埋之节者，可令掘移，而至于流丐之死而仅仅掩土者，何可一一掘移乎？四门外累累无主之冢，若令平土，必有暴骸之患，今姑置之，此后申饬，恐合事宜矣。游曰，邦禁之解弛，已久，标内入葬，自昔然矣。漫山遍垄者，多是无主古冢，而况两年壑尸之收瘗者，岂复有掘移之人乎？如使平夷，则又将有浅土暴骸之惨，诚可矜恻矣。上曰，无论古冢新冢，其无主者，使谁掘移乎？平夷其土，又非王政之所可为，今姑置之，此后则另加申饬，可也。鹏翼曰，都监马兵本额，乃六哨，而戊申逆变时，出征军兵试才赐科者，无所归属，故咸恩君李森，陈达变通，减罢马兵一哨，而设置别骑队一哨，以军兵出身塡差矣。其后数年之间，别骑队或身死，或在丧，今多阙额，而既无军兵出身，则无以充其数，局出身辈，愿入其代，而李森陈达之本意，只为出征军兵出身者而设，则似不可以他岐用之。且所谓局出身，本无如人者，若就其中，苟简抄出，以充别骑队之数，则两色军，皆将罢劣不堪用矣。无已则以闲散出身好身手者，塡差乎？抑以他马兵，一体简选都下闲良而塡差乎？游曰，禁卫营，亦有此事，戊申出征禁旅试才赐科者，与都监，一体变通，设为别骑卫，罢海西别骁卫一哨，而收捧其身布，支给京别骑卫，所设别骑卫，初不过七十馀人，而本多贫残之类，今则流散死亡，馀存只是三四十人，毕竟将尽，无其名色矣。姑以目前言之，为此不满一哨之羸军，罢壮实有用之别骁卫，当初创设，似未及深思而为之也。上曰，别骑队之设，盖为军功也。缘此而以闲散出身，塡差，甚无意义，其有阙者，以闲良充塡，则日久之后，自当还为马兵，其区处，易矣，而别骑卫则殊难处，大臣之意，何如？兴庆曰，臣未详军制，而别骑队之区处，圣虑诚为得宜，而至于禁卫营别骑卫，既无可以续入者，则待其尽无，然后复设别骁卫，似好耶？游曰，别骁卫，虽曰减罢，但不上番而已，其收布之名色自在，前头虽欲复设，亦易矣。东弼曰，当初设此名色，非为炼兵也，盖所以待军功也。不可杂以闲漫之人，待其尽无，复设别骁卫之外，恐无他道矣。上曰，别骑卫渐减，别骁卫未复之前，军政将疏虞矣，此殊可闷，而无从长善处之方矣。都监别骑队，则以闲良塡差，而其军功出身之在丧者，待其阕服，复属本窠，可也。鹏翼曰，都内悬房为二十所，而中间停罢，为都监之取用筋角而还复矣。其后守御厅、禁卫营之设，而除其十所，分属于两军门都监，则只捧十所之筋角，而一年所捧，亦限六朔矣。顷者大司成赵明翼陈疏，以年凶，限秋成蠲给，馆隶，令都监贸用，而都监不但乏价，应捧之物，反为贸用，实涉无义，故姑置之矣。今既限满，还属于都监，一年六朔，依定式捧用，何如？上曰，此事予未知当初定式之如何，而赵明翼，与训长之言，不同，不可直为允下，故其时令庙堂，禀处矣。悬房之设，为军门，则当捧用矣，不然则贸用，可也。兴庆曰，去癸丑年，既罢还复时，为都监之取用筋角，而还复云，更考誊录，果如此，则都监之取用筋角，诚有所据，考见誊录后，处之，何如？上曰，依为之。鹏翼曰，近来夜禁解弛，各军门巡逻牌将，数少单弱，不能禁止，如名士、宰相家傔人及上司所属，恣行无忌，或见执捉，辄加殴辱，以此牌将辈，反为隐避，事极可骇。各别申饬，俾得严禁，何如？上曰，《大典》，直提学以下，并有夜行之禁，此亦修明《大典》之一事也，今复各别申饬，可也。镇世曰，前启，依成命只举末端奏达矣。上曰，唯。镇世曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。镇世曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。镇世曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。镇世曰，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。镇世曰，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。镇世曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。镇世曰，朝廷之所以维持者，惟在于尊体统一款，体统紊则朝廷不尊矣，故三百年来，斤斤以体统为重，未尝敢隳损者，盖所以尊朝廷也。日者海春君，罔念体统之重，乃为其兄，私逞忿憾，擅囚政府吏，欲与大臣抗对，实是无前之骇举，此而置之，则年少不识事体之人，将无所忌惮，请海春君罢职。上曰，不允。不知其名，率尔陈启，未免苟简矣。镇世曰，筵席启体至重，而外朝之臣，未谙宗臣之名，只举爵号，致勤未安之教，不可仍冒于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。彦通曰，正言赵镇世，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。镇世先退，上曰，此启若于伊日为之，则予当即允矣。诸臣遂退出。

11月11日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈陈疏受由〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕直〉蔡庆承〈病〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○初昏，流星出天中淡云间，入艮方天际，状如拳，尾长三尺馀，色白。夜二更三更，月晕。

○李匡辅启曰，停朝市相值，明日视事，頉禀。传曰，知道。

○洪景辅启曰，大司宪洪铉辅未肃拜服制，执义、掌令二员未差，持平朴弼载避嫌退待，申晩未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，停朝市后为之。

○李匡辅启曰，左议政徐命均箚子到院，而停朝市相值，留院之意，敢启。传曰，入之。

○兪彦通启曰，出仕台谏，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而停朝市相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，今日昼讲及轮对为之事，命下，而停朝市相值，何以为之？敢禀。传曰，停。

○以蔡庆承为假注书。

○李匡辅，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，生鲜廛进排人等，逐日齐诉本院曰，即今江水虽未合冰，冬节已深，日供鲜鱼，无路捉得，远地贸来之鱼，因日气之暄暖，尽为腐伤，将未免阙封之患，急速变通云，不可不gg以g轻许，故累度论退矣。廛人等呼诉，愈往愈甚，日再三不已，以今日气观之，诚如渠辈之言，在前如此之时，亦有参半代捧之规，然而莫重享上之物，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。

○又以礼曹言启曰，《五礼仪》，大臣之丧，自上有举哀之节，而取考誊录，则或因特教举行，而不敢循例，取禀矣。今此行判中枢府事李观命之丧，举哀一节，何以为之？敢禀。传曰，噫，已伤之方寸，若闻此等之报，伤悼难定，况两年之间，连闻四大臣之丧逝，衋伤之极，气颇不便，欲待今朝，量力为之，寝睡不稳，朝加眩气，晩虽减焉，强而行之，必也添焉。勿为举行，而四大臣之丧，或方在谅暗，或方在静摄，未能若礼行之，今年两大臣之逝，俱有故而亦未能行之，尤切伤心矣。

○左议政徐命均箚曰，伏以臣，处事疏率，遭此无前之境界，惟有罢免一路而已，辞单之上，宜蒙体谅，而温谕反降，史官临守，恩数隆重，有非贱臣所当得者，臣虽冥顽，岂不知衔戴宠遇，趋命之为恭，而顾臣职则是相臣耳。名为相臣，而隳坏体统，放倒廉耻，将何以抗颜于具瞻之地哉？台臣既斥之以疲软，断之以无望摠百僚，此乃一世公议，吏隶走卒，亦皆哗然，以为必可递，臣之不可仍冒之状，已较然明甚矣。臣伏睹批旨，有曰，知予心莫若卿，臣于此，尤不胜陨结感咽，不自知涕泪之迸集也。间登前席，伏闻方寸之教，每一承闻，心胆如坠，敢以刚毅弘大澄治本源等语，有所陈戒，其区区忧爱之忱，自倍他人。今此体例间事，甚是微琐，初未有轻侮宗臣之意，亦非所以致烦于圣衷者，而一时匪怒之教，或因触激而发，伏惟圣明，倘复平心恕察，益加本源之工，则岂不有光于动心忍性之德乎？臣之引罪请谴，非敢以下教，为不安，有所烦渎也，亦非敢为自重，而要君恩也。只自内省怀惭，不敢冒处，实出于尊朝廷而畏公议也。今若即赐斥黜，则自无许多纷纭矣，尤何至此之圣教，窃恐未尽俯烛下情而然，臣诚惶懔闷蹙之至。且念邦家兴衰，系于辅相，爰立之初，宜其慎简，如臣万万不似，猥蒙殊私，擢置此地，尸素愦愦，不能见重，纲纪日以益紊，顷以此弊，陈达筵中，而系恋恩宠，迟回盘礴，毕竟咎衅，重发至此，莫非臣之罪也。席稿私次，惟愿速伏刑章。伏乞圣明，夬降处分，以幸公私，千万至望。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。初单之批，已谕予意，更何多谕，而近微有往来之眩气，今朝加之，晩虽定也，气烦困惓，未能悉谕，惟卿，念国势之多艰，顾本事之琐细，莫挠年少辈过中之说，安心勿复过辞，即日偕入，用副予意。仍传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○假注书李圣檍书启，臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政徐命均所住处，则以为，臣冒死申吁，颙俟威谴，伏承批教，不赐开许，史官临宣，促臣偕入，臣是何人？滥被异渥至斯之极，感激冞深，而廉耻大防，参前倚衡，既不能冒没趋承，则辜恩慢命，其罪伊何？伏闻圣候有不安节，伏不胜万万忧虑之至。臣待罪保护之任，踪地臲卼，不敢为趁时起居之计，分义隳矣，情地缺矣。惶懔闷迫，尤无以自容。第其所处之职，与庶僚有异，一有亏损，大关国体，臣虽无状，既叨此地，何敢见挠于人，而强为渎挠之计哉？此亦臣平日言行，不能见孚于君父之前，伏地震越，惟当待谴云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○玉堂校理吴瑗，副修撰赵明谦等箚子，伏以并引嫌而退，遇事陈戒，得问台次，未安之批，不必为嫌，其所发启，虽叶公议，不举名字，殊似蒙然，请持平朴弼载出仕，正言赵镇世递差，仍窃伏念玆事，初因微细，终至于上烦圣意，臣等既有区区忧慨，何敢不悉迷见乎？惟我殿下之明圣，其于体九经敬大臣之义，岂待臣僚之勉戒，而当日圣教，益以近日宗亲属籍寝疏，故或虑见轻于外朝，有此抑强扶弱之教，然而以国家体统，言之，大臣因一囚宗府吏，而乃至于不安其位，二品宗臣，肆怒于大臣，而乃至于相抗替囚，似此国纲朝体，其可眕之四方，垂法于后乎？前后诸臣之言，只欲尊朝廷，严体统，而非为其私也，则顾何尝有一毫务胜之意哉？每见批旨，不惟不赐开纳，辄施𫍙𫍙之色，实有乖于转圜纳谏之圣德，臣等窃不胜其慨然也。抑臣等于圣批中，思君父方寸之教，诚不任怛然疚心，而继之以忧叹也。噫，以今国势之岌嶪，艰虞之孔棘，臣邻之所仰恃而为命者，惟殿下之一心而已，殿下诚宜深体涵养操存之工，益勉刚大弘毅之道，使一号一令，动循典则，毋或有毫发之差，然后方可以立大本出治道。虽或有至难排遣，至难裁抑之事，惟当恢廓圣心，观理节情，以致动忍增忍之效者，斯为治心之第一工夫，而今因一宗臣事，乃至圣情疚伤，辞旨悱恻，则触而长之，类而推之，安往而非兴蹙之端也？此于保养节摄之道，所损非细，臣等之私忧深虑，固已万万，而况因此而威怒之激，或不能制，辞令之间，有不暇择，未免发于心而害于事，则尤岂臣僚之所望于殿下者哉？若使在廷诸臣，徒事掩抑悲闷，惟恐重戚圣心，虽见过中之举，不思救正之道，则真所谓妇寺之忠也。臣明谦，日昨登筵，略以此发端，而念臣等出入帷幄，其职惟在启沃君心，故玆敢不避僭猥，辄效微悃。伏乞殿下，勿以浅近而忽之，于向所陈存养之工，刚毅之道，深留圣意，祛有所之病，恢公听之量，日新圣德，以臻于高明广大之域，即臣等叨厕近密，亦与有荣矣。臣等不任瞻望祈祝之至。取进止。答曰，依启。附陈事，深嘉经帷补阙之意，方以此事，欲为下教，而因气不便未果，宜有处分矣。

11月12日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨李圣龙〈陈疏受由〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房提调臣宋寅明，副提调bb臣b李春跻启曰，寒威猝紧，伏未审日间，圣体若何？臣等久未入侍，且有禀定事，今日率诸御医入诊，详察圣候，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气犹有往来矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪景辅启曰，大司宪洪铉辅未肃拜服制，执义、掌令二员未差，持平朴弼载牌不进，申晩未肃拜陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房再启曰，臣等退出后，与诸御医商议，则皆以为，即今圣候，眩气之微有往来，由于脾气不足，遇寒挟痰之致，补中益气汤元方中，人参加五分，更加天麻、半夏、姜制各一钱，连进五贴，宜当云，此药剂入之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，卒行判中枢府事李观命丧，遣近侍致吊事启下矣。何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○下备忘记于李匡辅曰，凡事贵乎穷理，古语云，人谁无过？改之为贵，顷者事初虽微，义理则深，其时下教，意虽在也，过中则有，先处分乎本事，次谕过中之由。盖宗臣之初入依幕，可谓蒙然，不过不察，及上囚徒，可知曲折，即放略之，于待宗臣量宽弘之道，可谓美矣，而虽不然，于宗臣之道则虽亏，本府体统，大臣体貌自别，若大君、王子所兼之时，则此不过政府下吏，不顾事体，视若他司之致，上禀囚吏，以尊体面，容有可也。非大君、王子所兼之时，则以疲软不职，亏损府风，陈章自列，可也，而前后被囚府吏，视若例事，忽有此举，此则非尊宗府之体貌也。是乃因私嫌相较大臣者也，深可非也。既知其非，并事而护之，近于掩过，非亦敬大臣之意，海春君栐罢职，其时下教之过中，宜观过感其心处也。国势之单弱，未有甚于近日，宗戚之凋残，亦未若于近日，寻常慨叹之中，既听下教，有若宗臣强盛，恃势外朝者然，大臣之言未毕，随而烦达，甚则有裁抑之请，予所以不忍未安之教者也。此则于过宜谅心处，而玉署勉戒之箚，亦示嘉纳之意，不必更谕，但所过者，既知海春之非，并护本事，使大臣，转辗不安，寻单乃已此歉然乎。敬大臣之过谓其所由，大臣虽摠百官，宗臣则列班大小公会，本非政府之督过者，目今有司之宗，虽曰代远，于其府则王子、大君之府也。其在相敬之道，推治府吏，可谓谬例，而往事虽勿说，治国，治天下，本由于家书云，协万方亦由于睦九族，而九经之章，亲亲为首，《大典》之中，宗府居上，则公私之说，岂不苟简？此虽务胜，其弊将流于祛齐家而务治国矣。其汉之司马门之说，尤不衬着焉。入我国朝，君臣分义，虽贰极截严，言虽偶然，其弊则大，予本有抑强扶弱之固执，故自不觉归于并护之过矣。因此之故，亦为定式之请，未免笑矣。称某传启之事，亦涉苟且，岂曰非人，因予过中？噫，今之宗戚，莫曰代远，自我列祖视，皆金枝玉叶也。外庭之臣，虽分门剖户，各自睚眦，吁我宗戚，既微既弱，恐或伤焉，于今以往，政府则祛其谬例，待以尊敬，宗府则莫惟往事，益修相敬，外朝有慢侮微弱轻蔑宗臣之弊，则决不可以大官崇宰而借之，内朝有干预外廷侵凌廷臣之事，则决不可以贵宗近戚而贷之，俱以法饬砺，洞谕予意，各须知悉。

○吏曹口传政事，以李真淳为同义禁。

○假注书李圣檍启曰，臣敬奉圣旨，传谕于议政bb府b左议政徐命均处，则以为，臣违逋严命，震惕增深，惟祈威罚之加，千万意外，恩谕特降，慰释之旨，迥出寻常，微贱如臣，何以堪此？伏地惶感，涕汗交集。念臣请谴之由，初箚已略陈矣，一暴委折后，引咎乞免，自是素计，盖其事虽微细，关系体统故耳。臣之难冒之端，不在于筵教之后，君上虽或有一时过中之教，为臣子者，何敢不安之心，而为辞免之计哉？此则非臣之本情，只其身为大臣，替囚下吏，实是政府之羞，不敢复以职名自处者，非为身计，乃欲为朝廷，尊事体，今者处分虽严，臣之坏损之耻，固自如也。抗颜冒进，万无其理，臣则以为自上体谅微衷，亟赐斥退，然后上下情志，始可以交孚矣。伏闻药院入诊，方有汤剂议定之举，此际又令偕史官入参，而情迹迫隘，无路承膺，臣于此，尤不胜忧灼抑塞之至。贱疾适苦，心神迷瞀，不能悉对，谨当以文字，仰请渎扰之罪云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，鞫厅罪人，既已拿来，故鞫坐大臣出令云，而两司多官，或未肃拜，或陈疏留院，或在外，或未差，他无进参之员。除在外陈疏留院外，大司宪洪铉辅，持平申晩，大司谏柳俨，并即牌招，以为推移参鞫之地，如何？传曰，允。

○洪景辅启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，罪人才已拿来，即当开坐，而两司俱为违牌，今日不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，同义禁口传差出，仍即牌招事，命下，而家在城外，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○癸丑十一月十二日未时，上御别诸厢。药房入诊，提调宋寅明，副提调李春跻，假注书金锡一，记事官李鼎辅、郑履俭，医官权圣征、金应三、金必祐、吴志哲、柳征瑞、郑文恒，入侍。寅明曰，臣等久未入诊，昨日伏见礼曹草记及大臣箚子批旨，知有不平之候，今朝入来问安，则批答以眩气往来为教，臣等不胜惊虑，冬候暄暖，近复猝寒，或者因此而有不安之节乎？即今圣体，若何？上曰，向来冬暖乖常，故日望其寒矣，三数日间，风寒猝剧，似若因此而然矣。第如昨年冬症候，颇觉本气之不足，非特眩气之复作也。寅明曰，汤剂之停进，已有日矣。比诸进御之时，有所异乎？上曰，六君子汤，向来则觉其有效矣。入冬以后，则又觉力微，近日眉棱不平，意以为感气也。今始觉之，非感气也，是由于气弱矣。寅明曰，水剌，如何？上曰，日前似感时，亦未如常矣，今则比前无异矣。寅明曰，寝睡，如何？上曰，无减，夜中亦不频觉矣。寅明曰，请令医官诊察。上曰，唯。圣征，诊后奏曰，脉候左右三部，度数调匀，而右关脉稍不足矣。应三，诊后奏曰，脉候左边度数，调匀而沈静，无他症候，而重按则脉体不如向时，右边亦调匀，而胃脉不如向时，然未见有浮数之候，感气则无之，只似不足矣。寅明曰，受灸一事，今日欲为禀定，故鍼医数人，亦令同入，而不必使之诊察矣。上曰，然矣。必祐、征瑞，以次入诊，其言略同。寅明曰，使诸医，退出而议药乎，在此而议药乎？上曰，名为眩气，而以昨夕见之，则是气不足也。前所进服之剂，欲为加进，未知如何？圣征曰，凡药，宜取经验，而即今圣候复如此，若至于稍加，则当用茶飮矣。事不可不预防，臣等退出，与在外诸医，商议，定用汤剂，好矣。应三曰，圣虑则前所进御之药，亦以为力微乎？上曰，非谓其如此，而近来气之不足，又不比前日，时时有虚乏之候，此亦其不足者也。寅明曰，日气之暖寒无渐，今则寒气陡严，衣襨等节，切须加意，虚乏之时，或有药饵可进者，如九仙王道糕之属，好矣。上曰，曾亦剂入而不能吃之，反不如米飮之密者矣。圣征曰，黄栗，补肾健脚气，使之觅入，时时进御，好矣。上曰，自有日入，而其干者，坚硬难嚼矣。寅明曰，岭南诸邑，干栗湿软味佳矣。应三曰，闾阎之人，有眩气者，食补之道，无如牛骨，其见效者，多矣，方书亦言之。寅明曰，故判书李光迪，年近九十，无他服食之方，每日朝吃骨汤一甫儿，酒一杯云矣。上曰，予于癸巳江都之行，食之而美，故常喜吃矣。今则脾胃异于前，不能食之矣。寅明曰，受灸一事，顷有下教，今当禀定矣。上曰，受灸则姑未知其效，而丸剂则尽亦有效，所服十剂，以升计之，为六升，数且不少矣，四十岂云年多？予则衰相已见，头发尽落矣，近日抚髻，差觉其大脚无毛矣。今则如春草之萌，下元之气，亦觉差胜矣。受灸虽未知其有效，前日壮数不多，日气虽寒，欲于煖房中，限百壮加灸，其果如何？圣征等曰，深冬，气血凝滞，此时受灸，于谨慎之道，未知如何？待春开气血和温之后，更为受灸，似宜矣。文恒曰，方书，冬宜温受灸不妨，即伏闻症候，以眩气为闷，中脘穴受灸，且治痰晕，臣之浅见，今虽日寒，受灸或似无害矣。上曰，今姑无他症，待春始灸，似可，而前头或有他症，虽未及开春，亦可为之也。春跻曰，金吾时囚，几至三十人，其中有守令在囚，邑事旷废，不可不速为勘决，而顷者鞫坐后，一次开坐，其后则连仍堂上之有故，不得举行，自本院，方为申饬，而同义禁李翊汉，年老有病，陈疏到院，以停朝市，不得捧入，而鞫囚亦将不日拿来，事多可闷矣。上曰，李翊汉则年多矣。春跻曰，七十五岁矣。上曰，此人何可以奔走职事，责之乎？改差，其代使之口传差出。春跻曰，差出后仍直牌招，申饬开坐，何如？上曰，唯。春跻曰，吏曹判书金在鲁，前后特教之下，一向撕捱，又治一疏，盛言难进之端，镇日来呈于本院，而前既三捧辞疏，今无别般节拍，不可更捧，故不为捧入，而终不应命，事甚未安，牌招察任，何如？上曰，特教连降，而如是撕捱，事体未安，从重推考，牌招察任。春跻曰，工曹虽无大段举行之事，而判书金取鲁，除拜已久，尚不行公，亦为牌招察任，何如？上曰，今将下教矣，承旨书之。春跻执笔，上，口呼曰，洞谕本事，既树纲纪，于卿更无毫分不安之端。大抵此事，本自微细而转辗于此，其于景像，岂曰美哉？当初下教，本无深意，于今予心，更无介滞，卿若复以此为嫌引入，则其曰君臣之间，情志孚乎，不孚乎？卿须念国事之多艰，顾本事之妥帖，即日偕入，因参药院，用副予意事，传谕于左相。仍与偕入事，分付于传谕史官。上，又呼曰，工判为国之心，业已洞知。顷者赵迪命之疏，非特异也。亦不能成其说，况以承旨望事，观之，其时故避，若由于望中之人，则其时落点，已非其人，他日拟望，复将若何，而故避于先，应命于后乎？或以前日固执非也，则犹或可也，而以此讦之，非徒落空，上下所共知，既非疏斥，前后开释，则水部闲局，犹为撕捱，分义道理，决不若是，从重推考，牌招察任。春跻书毕，诸臣遂退出。

11月13日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜二更三更，月晕。

○下直，星州牧使尹容，大丘判官朴师顺。

○药房提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，已始进御，而眩气往来之候，其有所减乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气往来，汤剂进御矣，只继进日问安，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔官，政院、玉堂口传问安。答曰，知道。勿为问安。

○李匡辅启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，十六日冬至望阙礼习仪，相值，此三日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，小臣行判中枢府事李观命丧致吊事进去，下直。传曰，知道。

○洪景辅启曰，大司宪洪铉辅未肃拜服制，执义、掌令二员，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○李圣龙，以都摠府言启曰，都摠管宋寅明，以户曹判书，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○下备忘记于洪景辅曰，长番内官金以载，当为政院、玉堂问安。忘置晩下，勿为问安四字，亦为遗漏，极为非矣，从重推考。

○传于兪彦通曰，政院、玉堂问安批答，以勿为问安，书出朝报。

○以大司宪洪铉辅牌招启辞，传于洪景辅曰，今方开政，他台谏待下批牌招，都宪一体牌招。

○洪景辅启曰，献纳赵汉纬，疏批已下，即为牌招，以为参鞫之地，何如？传曰，允。

○以江原监司状启，平海等官居伊连等渰死，春川等官居幼学权宇泰妻母方氏等啖死，淮阳居骑兵崔贵永妻良女今丹等烧死事，传于洪好人曰，渰死、囕死、烧死人等，令本道，恤典举行。

○洪景辅启曰，鞫坐，因两司无进参之员，不得设行。今日政新除授台谏，待下批并即牌招，以为推移参鞫之地，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁未肃拜，参判未差，参议李宗城病不来，不得开政云。判书、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○开政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判未差，参议李宗城进，同副承旨兪彦通进。兵批，判书尹游禁府坐起进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩服制，左副承旨李圣龙进。

○吏批启曰，判书金在鲁牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○以朴师正为大司谏，赵明泽为执义，沈錥、李潍为掌令，任鏶、申宅夏为正言，南泰良、沈圣希为持平，尹心衡为副校理，尹得和为修撰，郑亨复为副修撰，李瑜为大司成，待教，李鼎辅单付。

○副护军李普昱，副司果赵镇世付。

○以大司谏朴师正，正言任鏶，执义赵明泽，持平南泰良，献纳赵汉纬牌不进罢职传旨，传于兪彦通曰，推考传旨捧入。

○兪彦通，以司仆寺官员，以提调意启曰，本寺所属兼监牧官佥使，专管马政，且掌检田，每当秋冬，职务烦剧，非如他边将之比，而平薪佥使南泰鼎，见差炮保差使员，今方上来，竣事还归，似在岁后，本牧场许多事势，诚甚可虑，不可无变通之道。平薪佥使南泰鼎，还为下送，令本道，改定他差员，而此后则兼牧场佥使，勿差差员事，定式施行，何如？传曰，允。

○洪景辅，以义禁府言启曰，以统制使启本，刑曹粘目，南村前别将安斗雄，晴川前别将廉以俭等，移本府处置事，允下矣。安斗雄、廉以俭等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○左参赞尹淳疏曰，伏以臣，前席蒙恩，解职归葬，而面谕谆切，如立约契，臣在其时，方寸震越，不知死所，遂以不敢不还之意，丁宁仰退而语，人亦自分其早晩一还。伏闻日昨筵中大臣，疑臣不来，至请催促，天语慈温，恩绝千古，谓臣必不欺负，勿令催促。自惟虮虱贱臣，何以得此于君父？望阙九顿，不觉感涕之成血。噫，眷顾之至，畜物亦知恋主，诚信攸孚，匹夫犹不食言，臣虽无状，岂昧斯义，而新土才掩，不忍便离，积日悲挠，宿症添剧，起身无路，留滞至此，此固臣之罪也。今始力疾起程，归伏私次，以请淹命之诛，而至于本兼新授，万万非臣所敢承者，臣之踪地，不待烦言，而圣明亦必俯谅矣。数年退屏，实有片片苦忱，荣宦一路，梦断心死，而只缘药院苍黄，复近耿光，致辱前后之谬眷，不免今日之冒趋，而若复夤缘叨窃，忘弃本分，淟然作当路之要人，其不为市童马卒之所鄙唾，几希矣。况如惠局句管，虽是兼务，此何等紧重，从来居此任者，率是望实才猷，为朝廷硕荩，殿下试揣臣果可以堪此否？以其迹则无往不偾，衅衅无馀地，以其人则涩短生疏，钱谷尤所昧昧，当此民穷财殚国计哀痛之日，不思所以得人责成，而卒然畀之于畸人拙干，诚莫知其所以也。臣若不自量而妄入，重误国事，复蹈駴机，殿下之眷臣而来之者，反所以捐臣以远之，毕竟公私之狼狈，灼然在目，而徒以承膺为恭，宁有是理？伏乞天地父母，终始哀臣怜臣，亟解臣本兼诸任，处以军衔散秩，俾臣瞻依京阙，时奉起居，少伸犬马微忱，不胜千万大愿。臣不任疾声泻血哀号之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速行公。

○献纳赵汉纬疏曰，伏以臣，奉使无状，自速台评，特罢之教，至严于筵席，臣于其时，才还畿郊，伏闻此教，心魂飞越，惊惶震迫，罔知所以自措。替纳书启，退还乡庐，杜门省愆，恭俟诛谴矣。不意今者，恩叙遽下，继有馆职之除，华诰远降，复有驲骑之召，臣不敢久稽恩命，昨始来伏城外，方欲治疏陈恳之际，又有纳言移除之命，自惟偾败之贱踪，得此异恩于圣明，玉署、薇垣，迭践于数旬之内，臣闻命若惊，抚躬靡容，感激洪私，宜即竭蹶趋承，而第臣所遭，有不容不一番辩暴者，玆敢略陈焉。臣于甲山得谷济民之事，已悉于其时状闻中，今不必叠床，而臣既承随事便民之别谕，及到甲山，粜谷已尽，六千边民，将尽于十日之内，满庭遮道，到处哀号之状，伤心惨目，有不忍见，昼思夜度，实无变通。若有得谷之道，虽是被罪之事，他不暇顾之际，得闻三水定配罪人金遇兑之有谷，臣于其时，只知有饥民，不知有遇兑，而只幸其得谷，及到三水，招问遇兑，则果有所置，臣获给千石之谷，以活一境之命，即关本府，因为驰启，而至于论赏事，既是罪人，则自朝家，当有处分，故无一言半辞之及于论赏二字，而末端有捐谷救民其志可尚八字矣。及见宪臣所启，则其所为言，初论遇兑之罪状，末请臣身之谴罚，有若臣有私护遇兑，状请赏典者然，此则原状尚在，论赏有无，可以覆视，焉敢诬也？设令臣急于救民，既夺其谷，又请其赏，此不过遵圣教随便宜而已，则遇兑之赏不赏，惟在朝家处分，而以元来本无之语，勒构臣罪者，抑何意也？宪臣虽曰见臣状本，而可见其不得亲见，只凭传闻矣，急于论人，不觉其奏御文字之自归虚慌，良亦异也。然事既往矣，不必索言呶呶，而且臣伏见前月二十三日所下备忘，则承旨韩德全，因臣请叙，以有外议，有所筵达，至有递差之教，盖莫掩者公议也，难拂者人言也。前既有宪臣之论，后复有承宣之言，而顾此见职，地望自别，如臣鲁莽，虽无情势，固难冒居，况有此所遭，则以此以彼，有不可冒昧承当，玆敢露章陈恳。伏乞圣慈，俯谅臣情势，因削臣职名，以快人心，以谢人言，不胜万幸。且臣以北路关防事，具得一册三图，以追后上进之意，有所仰陈，而连在俟罪中，不敢猥彻矣，今始缮写呈上，惟圣明，并加照察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

11月14日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈病〉。左副承旨李圣龙〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宗大王忌辰斋戒。

○兪彦通启曰，左议政徐命均箚子到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○李圣龙启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，宪府多官，或服制，或在外，或未肃拜，连日监察茶时未安。除服bb制b在外外，未肃拜人员，并即牌招，何如？

○又启曰，小臣，鞫厅坐起进去，下直，请出推案。传曰，知道。

○传于兪彦通曰，召对为之。

○兪彦通，以礼曹言启曰，庄陵碑石竖立时，礼曹堂郞下往，与本道监司监董事，命下矣。碑石后面阴记，今已启下，本曹郞厅，先为陪往，看检入刻，而堂上则临时下去，监董竖立，何如？传曰，允。

○李圣龙，以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅修撰尹得和，本职未肃拜，不得进参，今姑改差，其代以前持平李寿海，差下，而时在罢散中，即令该曹，口传付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果李寿海付。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣，三疏沥血，批旨愈邈，再次胥命，威谴不下，积逋严召，亦已四十馀矣。他人有此，犹为之代悚，今乃身自蹈之，此必有量分揣义，虽死不敢进者，而若其惶霣战越之情，实未能晷刻自安，跼高蹐厚，忘寝废食，始觉古人所谓直欲钻地以入，非虚语也。臣之苦心至恳，前既屡溷，无容架叠，而尚虑语涉散漫，或致遗照，请复历数而毕陈之。夫东铨之长，专主人物进退，一世之所艶，众目之所注也。虽其简授允叶于舆望，出处无咈于公议，一出参政，訾摘四起，况臣兄弟，以素门凡姿，最出人下，而替传铨柄，有同私物，臣心之懔怵，姑不暇论，物情之骇眙，当复如何？藉曰圣虑偶失，有此轻授，臣若从而冒出，则是丧一身之廉节，而成殿下之谬政，臣之决不可出，一也。今之言者，或以西铨时已尝替代为言，而不但东铨之于西铨，事权悬别，臣之所大惧，正在于西铨东铨，一替再替，便作应行之事，有若臣等之外，更无别人，此岂非体粟而心寒者乎？一替犹可勉承，再替尤难冒当，臣之决不可出，二也。西铨相替之时，已有谏臣之疏论，况今职重于西铨，恩偏于再替，正所谓泽中之麋，蒙虎之皮，人之攻之，必万倍者也。台言之尚今不发，盖欲假臣自处，臣之决不可出，三也。向者玉署之臣，劾论臣从弟，措语危怖，隐然指拟以大权势之人者，无他，一则以其职在权要，一则以臣并列崇班也。从弟既以此去职，惊魂未定，而臣乃无所顾忌，晏然代据于其地，则是真贪权放肆之甚，将何所不至？臣之决不可出，四也。臣人虽庸下，位则隆显，进退去就，为世指准，平日自待，亦不欲为至奊诟无耻之人，尚何可创开无前之例，以资后世专权贪进者之口实，而重得罪于士君子之林乎？臣之决不可出，五也。上自朝廷，下至舆儓，皆以臣为必可递，而伏闻大臣，有以勉出之意，仰陈于前席，不料丞弼之地，亦有此外面人事，臣窃慨然。今若自上，下询于举朝，使各无隐直对，则必无一人谓臣可出者，臣虽欲冒出，得乎？臣之决不可bb出b，六也。有一于此，尚不可出，况至五至六乎？近日圣教，每以分义责臣，臣诚死罪，请有以复焉。噫，人臣事君，固以分义为重，而其于爵命之辞受，亦惟裁量于义理廉隅，不专以趋承为恭，此所以先正臣李滉，有不可进而不进，则不进为恭之说也。上之使下，亦然，如其小嫌例让，固宜慰谕敦勉，俾就职事，而若乃求之于义，度之于情，而终不可强迫，则亦必俯循其请，不枉其志，此所以夫子有礼使之对于其君，而《中庸九经》体群臣，居其一者也。今殿下，意主于先入，念全于督出，不暇顾夫物理，人情之咈逆，国体士风之坏丧，惟以束缚驰骤，从吾所命，为快，其于礼使之训，九经之义，何如也？至于予，亦有固执之教，屡形于丝纶，圣上于是乎失言矣。噫，臣之固执，岂乐为哉？肝膈之辞，未蒙照察，铁壁之防，无由变动，愚迷胶固，不觉自陷于重罪，乃殿下自屈威尊，对举而比论之，殆若君臣之间，相持而角胜者然，缘臣滞性难化，致令王言之失，至此，此尤臣之罪也。臣虽顽然，亦知圣明眷顾委寄之重，出于寻常，岂独无感激图报之愿，而但念明知其不当进，而怵迫强进，则是失节也。为人上者，顾安用如许臣子乎？传曰，枉己者未有正人，夫既先自枉己，亦何能有所臧否用舍人？此理较然，明主终必俯烛矣。臣之日夜所颙祝，非得请则得谴，得请也，固感恩无涯，得谴也，亦甘心无限，而一日二日，未有处分，徒使主威日损，臣罪日积，崩迫抑塞，靡所因极，泯伏逾旬，寻单见阻，不得不更冒𫓧钺，呼号于天地父母之前。伏乞特回睿照，勿复留难，亟削臣新授职名，仍命重勘臣罪戾，使王法伸而私分安，千万幸甚。臣无任震恐祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿虽若是固辞，予志固定，虽经年撕捱，日违十牌，决难许递。卿若念君臣之分义，顾无馀之纲纪，则不须固辞而自可承命，若损君臣之分义，亏无馀之纪纲，则予何更谕？分义事体，决不若是，卿勿复辞，即速行公。

○西平君桡疏曰，伏以臣，忝在宗戚之末，迹甚疏远，资又庸下，过蒙洪造，致位崇显，待罪于宗亲府有司之任，亦已有年。非不欲恪恭所事，振举颓顿，上不负眷知，下毋隳职责，而病劣昏愦，疣衅随生，居常慨懔，若无所容，今于海春栐罢职之命，实有所不敢独为晏然者。当初僚堂之对囚政府吏也，臣亦与闻而不之止，果以第为进来，以尽在我之意，言送，盖宗府政府，虽有内外之别，而语其班联则相等，论其体貌则自殊，大臣之不相通而直囚掌吏，有欠相敬，亦是创见，本府之暂时对囚，不过为稍存事例，则彼此较争，要皆出于各遵府规而已，宁复有私忿之可论者哉？本系细故，初非相能，顾何足上烦天听，而转辗至于大臣引入，台章峻发，毕竟备忘特下，严赐处分，反复诏诲，两示扶抑，圣意所在，群下孰不钦仰，而顾臣与僚堂，不但周旋于同席，亦既与闻于本事，则毋论得失之如何，其非僚堂之独见，可知。有罪无罪，宜无异同，而今此谴罢之典，只及于僚堂，在臣私心，惶霣悚惕，已无可言，而其于国家用罚之道，岂不亦斑驳之甚乎？臣虽欲安于幸免，恬然自掩，其于廉义之坏损，公议至严，何哉？玆不得不略暴危悃，仰吁宸严之下。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命镌改臣宗府有司之任，仍勘臣罪，以肃邦宪，以安微分，不胜幸甚。臣无任踖踧俟谴之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞察任。

○阳平君樯疏曰，伏以臣，百不肖似之身，待罪宗府有司之任，殆将一年于玆，而于府中凡百，曾无一分振刷之效，虽体貌间事，率多颓弛之叹，居常愧惧，若负大何？迺者前后备忘，匝日而下，辞旨非常，责以疲软，先推后罢之命，荐及于僚堂，臣以同堂周旋之人，惶駴震惕，罔知置身之所也。近日本府与政府相较治吏之事，尽有委折，一是一非，天鉴在上，臣安敢毫分撰说，甘自犯于无隐之戒哉？夫本府体貌之尊重，绝异他司，故凡于下吏推治之际，虽政府，若不进来，则不得直囚者，例也。顷因宗臣之入憩宾厅，大臣有囚禁掌吏之事，而僚堂送言于臣曰，今者政府囚吏，而无进来之举，事关体例，不可但已，自本府送牒而囚治政府吏，稍存事面云，故臣果随闻而为可矣。继闻大臣，分付典狱，即放本府所囚政府吏，而杖治见囚之府吏云，臣意则勿论彼此得失之如何，此不过以体例相较之事，则既甚微琐，不必转生葛藤，故不欲上烦天听，初未陈疏，亦不草记而置之矣。不意大臣筵白之后，因以引入，多台疏避之辞，搀论不已，而至请该堂之劾罢，继而有特教处分之举。臣以当初与闻之人，虽薄罚轻勘，理难独免，而情势之难安，转加一层，玆敢略暴危悃，露章自列。伏乞圣明，亟递臣宗府有司之任，仍治臣罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞察任。

○左议政徐命均箚曰，伏以臣于日昨，伏蒙旷绝之恩数，史官临宣特谕，辞旨肃温，臣奉读以还，五情震越，而踪地危蹙，不敢以祗承为对，圣渥愈隆，而臣罪尤深，终宵耿结，不遑宁处，直欲溘然而不可得，抱此衷情，何所控因？不得不更冒万死而吁呼焉。盖臣当初难安之端，虽不由于圣教之严峻，而今则十行纶綍，洞释无馀，有若曲为臣地者然，臣虽迷顽，宁不知感，亦敢复以情势，为言，而但见囚府吏，实是无前之事，如使臣平日，果能见重于中外，则初岂有此等骇举耶？今若诿以处分之严，而恬然仍据，不知为愧，则其于廉隅，何哉？夫廉隅，士夫之大防，而居大官者，自治尤严，人具尔瞻，而先丧廉义，尚可以摠百僚而立纪纲乎？臣之去就，较然明甚，苟可有毫分转动之路，则何敢一味偃伏，甘自陷于辜恩慢命之诛哉？祗缘臣诚浅辞拙，不能见谅于达聪之下，臣诚抑塞惭悚之至。伏况圣候欠宁，药院连日问安，而臣则冥然无以进身，惟事渎扰，臣罪尤万万矣。且臣每承国事多艰之教，怵然以惧，赧然以惭，臣本空疏无能，而一朝猥被拔擢之恩，遽置此地，其万万不似，不待人言，臣亦自知，而感戴隆私，冒没受命，今已一年有馀矣，触事愦瞀，无所猷为。目今时势民忧，日益艰棘，莫非如臣不肖，忝叨重任之致，宜即退黜，然后国事可以有緖，而灾异可以销弭矣。史官谬恩，固不当滥施，而淹留多日，事体未安，尚未有收寝之命，臣日夕惶悚，颙望尤在于此。伏乞圣明，俯赐曲察，亟允臣所请，罢削臣职名，以幸公私，不胜至愿。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。已谕别谕，更何多诰，而箚本又上，过让若此，何情志之不孚至此哉？初卿拜相之时，岂不云乎辞疏乎？予虽不能以诚心待卿，以卿笃实之心，岂忍反之以事我乎？于今明白下教，殷勤开释之后，若此巽让，只曰此非因下教也，乃本事也，此岂情志之相孚乎？卿若初不筵达，以此引入，则可谓本事，而其时陈达之后，予之处分，虽若末梢，卿亦嫌本事，其果引入乎？当初所达，不过尊体貌，而因其未安之教，转辗于此，非因本事，非特予志，国人所共知，而史官书启之中，引嫌数句题目，观之，即朴弼载避辞，则予之莫挠年少辈之教，乌可已乎？在上者洞谕开释，心无芥滞，而卿则犹怀不安，托以本事，此诚乎否乎？非恒日所望于卿者，若此不已，君臣之间，徒事依违，假借而后，乃可，国无有朝有象矣，岂有是理哉？卿若思此，不在多谕，卿其念君臣之大义，体小子之至意，安心勿辞，即日偕入，共济时艰。仍传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○传于兪彦通曰，吏判疏批已下，牌招察任。

○申时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官李圣龙，侍读官吴瑗，检讨官赵明谦，假注书蔡庆承，记事官李鼎辅、郑履俭，以次进伏。吴瑗，读《国朝宝鉴》第四编十九板，自大妃陵寝石室盖石，止二十五板受《小学》而还。上曰，下番读之。赵明谦，读自太上王问兵曹，止岂可为一身飮酒。上曰，上番翰林读之。李鼎辅读自传旨承政院，止命观会悉从旧史。上曰，下番翰林读之。郑履俭，读自六年江原义仓之谷，止警戒之语以进，篇已终矣。吴瑗曰，以陵寝石室事，观之，可见世祖大王孝思之无穷，而太宗大王则不欲以厚葬，贻生民之害，至今永为成法，其盛德，尤可见矣。宋之华元、乐举，葬其君，用蜃灰，君子谓之不臣，盖圣人爱惜民力，虽于送终大事，不欲竭其力，而困其生，如此矣。上曰，然。又曰，观此《宝鉴》，凡府史胥徒之告其官吏，庶民之告其守令，与监司者，皆有所坐，祖宗朝三尺，如是至严，近来上言者，率多语侵官长，或曰前官如许，后官如许，下语之间，殊无敬官长之意，事甚非矣。自今以后，为子弟讼父兄者外，语侵官长者，一倂置而勿施之意，申饬，可也。〈出举行条件〉。瑗曰，此则然矣，而但国家有廉问之道，故此风，愈甚矣。上曰，至于廉问则不可已也。无此，而道臣、守令得失，何以知之乎？又曰，观此三十四板曺元事，守令之不择，其贻害于生民，庸有极耶？以圣祖则哲之明，其慎简守令何如也，而彼穷民，犹且妄为之说，况今日以予为不明者，不知其几许人耶？瑗曰，自京师观之，三百六十州之中，一二邑宰之不得其人，诚若细事，而自外方言之，一邑之生灵，盖累万口，而其命悬于守宰，若不得人，则其痛苦当如何哉？知人实难，为铨官者，亦何能尽知其材不材，而其不知而任之者，固公罪也。末世私门太胜，其能一遵公道，不行请托者，有几人哉？欲择守令，先择铨官，而又须常常申饬，则庶几有效矣。上曰，民之谓我不明，乃细故，而守宰匪人，民无告诉，则岂非恻怛处耶？从前非不申饬，而今因《宝鉴》文义，有所感动，则尤不可无体行之道，更以十分慎择之意，各别申饬，可也。〈抄出举行条件〉。瑗曰，铨曹若闻此等圣教，则岂不一倍警惕乎？择守令三字，固是安民之第一务，而第其数递，为今痼弊矣，若不久任，则亦无择人之效矣。赵明谦曰，曺元之告诉，亦出于痛迫而为之也。臣历观乡里，略知民情，朝家之曲轸民弊，从便变通者，亦未尝有实效，而终不如得人而任之耳。以汉宣时事，观之，只以良二千石，以致其治矣。夫豪杰之士，不待文王而兴，而自中人以下，则只在乎在上者导激之如何，苟非太不治之官，则固当敕励委任，以责成效，若欲随弊随补，朝除夕迁，则为守令者，何以展其才，而生民之受困，尤必倍矣。上曰，所白，好矣。然良二千石之黄霸功名，损于治郡时，综核之政，诚难矣。向因御史书启，一守令升拜承旨，而其事亦不紧矣。明谦曰，其事犹足以激励矣。上曰，予亦不必因噎而废食矣。至于久任则固好，而但若不得其人，则久任适足以病民矣。李圣龙曰，牧民之官，自前非不申饬，而近来禁网，颇密于守令矣。大抵近来守令，各随其材力而自效，故虽未有异政殊绩大过人者，而亦未尝有大段不治不法者矣。明谦曰，初政立法，既重赃律，故稍有实效矣，近间则已渐解弛矣。上曰，久任亦已试之，实无益矣。圣龙曰，国家则但择两铨，使择至公之人，以授方面之任，则任方面者，自当考察能否，黜陟惟明而已，许多邑守宰，岂可尽自拣选乎？上曰，所达，最要矣。瑗曰，以守令言之，其大不治不法者，固当斥去，而至于平平者类，则不必递易，虽以平平而斥之，所易新吏，又未必贤，而送旧迎新之际，民弊亦不可胜言矣。上曰，民弊则然矣。瑗曰，此书皆祖宗嘉谟美政，非若前史之鉴戒并存者，且其文字，简易明白，不待敷衍辨论，旨义晓然，真所谓威仪棣棣，不可选者也，常置左右，字字行行，服膺遵行则好矣。上曰，然。瑗曰，观此第三十二板，世宗大王，尝有微恙，犹且读书不已，甚盛矣。殿下于静摄之中，逐日开讲，而有故日则辄命召对，典学之诚，中外钦仰，而万几之暇，亦须常玩古人嘉言懿训，如世宗大王手不释卷之工，则尤好矣。自孔子圣人，其学必始于读书，世宗，天纵圣智，而其所以制礼作乐，为东方尧、舜者，学问之工，不可诬也。殿下，亦须于暇时，常亲近典籍，则其于调养之方，有益无害，臣等鲁莽，固不足以备顾问，而时于筵中，以平日所看书，俯询其疑晦处，则其于不耻下问之道，亦有光矣。上曰，当留念矣。讲罢，上曰，承宣持笔来。李圣龙进伏，上，口呼左相箚批，使写之。〈见上〉。诸臣以次退出。

11月15日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨李圣龙〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈病〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜三更，月晕。

○中宗大王忌辰。

○李圣龙启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，左议政徐命均，再度呈辞到院，而以国忌正日，留院之意，敢启。传曰，入之。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，昨日陈疏承批，特教牌招之下，又不应命，事体分义，极涉未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，因本院启辞，吏曹判书金在鲁牌招事，允下，而今方待命于金吾门外，不得出牌之意，敢启。传曰，勿待命事，分付，即为牌招。

○假注书李圣檍启曰，臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政徐命均所住处，则以为，臣即伏奉批旨，不以渎挠为罪，十行纶音，丁宁反复，诲责极严，臣于是，不胜悚栗战越，继以感激涕零。盖臣当初不即引咎，随参次对，而箚单在于筵教之后，以外面观之，其所处义，诚有如圣教者，而臣之本意，窃欲一遭陈达事实，退而请谴，既不能刳肝见心，则今于圣谕之下，无以自暴，而为人臣子，敢以一时严教，为嫌端，托辞图递，则其事君不诚之罪，万戮有馀，如使臣平昔衷赤，见谅于君父之前，则何以有今日之下教？臣尤惭惶，置身无地。臣于其时，亦有未能周详，又未备达之罪，虽在大官，苟有所失，分释下教，事体当然，若拘于外貌，惟事假借，岂朝廷之福乎？适因诸台迭疏，间有未安之批，圣上或疑臣之转辗引嫌，而今已洞释无馀，至以更无芥滞为教，设令初怀惶惧之情，既承此教之后，何敢为一毫托辞，自犯积逋之科哉？惟其本事，实关体统，故毋论上下，同然一辞，皆以为，臣之必可递之义，不在于宗臣，斥罚与否，臣虽欲仰恃宠灵，强颜祗承，其于一世之公议，何哉？初既见侮，又复自轻，则其所嗤点，将无所不至。臣虽无似，廉耻大防，有不容弁髦者，徊徨踧踖，直欲钻地以入而不可得也。惟当务诚意，蕲蒙𫓧钺之诛云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，鞫厅大臣以下，来诣请对矣。传曰，引见。

○李匡辅，以礼曹言启曰，三冬积雪，实验来岁之丰熟，冬序过半，而雪意愈邈，秋耕牟麦，未免冻伤，嗣岁之忧，有不可言，自前如此之时，多有祈雪祭设行之规，依前例宗庙、社稷、北郊，遣重臣，不卜日来十八日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢，后日开坐时有下教之事，祈雪祭斋戒后开坐事，分付。

○癸丑十一月十五日巳时，上御熙政堂，鞫厅大臣以下，请对引见入侍时，领议政沈寿贤，右议政金兴庆，判义禁申思喆，知义禁尹游，同义禁李真淳、朴乃贞，大司宪洪铉辅，正言申宅夏，右副承旨洪景辅，事变假注书朴成玉，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。领议政沈寿贤进曰，比者寒势甚酷，伏未审圣体，若何？眩气往来之症，亦何如？上曰，眩气往来不止，今日则似小减矣。寿贤曰，大王大妃bb殿b气候，何如？上曰，安宁矣。右议政金兴庆曰，近日水剌，何如？上曰，水剌稍厌进，而昨年此时，亦如此，有若往复者矣。寿贤曰，推案，当依昨日判下奉行，而有可仰禀者，故臣等敢来矣。盖继宝若欲穷问，则当出问目，更加推问，而诸罪人亦次第问目，以观所供之辞，而告者有鞫问之端，然后始加刑讯，鞫体当然，而今者继宝一番施威，推问之后，即为刑推，未知，何如。上曰，仁先、南爀，初无可问之事，至于万龄，则不无嫌怨之端，继宝初头施威，不即直告，则宜加讯问，而有关后弊，故有更推之命，而终不吐实者，此由于施威而已也，刑讯得情，不亦可乎？以万龄供辞，见之，初则曰不知，终则曰知之云者，其言有前后之异，而大抵继宝之招万龄者，其嫌衅，似由于不与粮子之致矣。寿贤曰，万龄生计稍饶，流丐踵门，方继宝乞粮之际，继宝则有意看主人，而主人则无心看过者，理或然矣，而但万龄之初曰不知，终云知之者，其言，似违错矣。二梅，即万龄之婢也，其招辞曰，当日继宝自称两班，来丐于其上典家，至指其所坐处，继宝初则语窘，而只曰一番相见，二梅曰，两度来丐云，此事虽涉虚谎gg虚荒g，而其辞之不无相左，亦可怪矣。至于南爀，则初曰知之，而又曰，无面当之事云，似虚疏矣。上曰，其曰背水有草堂云者，似不无一见之事矣。所谓南爀，两班乎？知义禁尹游曰，寒散也。寿贤曰，仁先，既非其石，则似无可问之事，诸臣禀旨之后，依判下举行乎？上曰，入侍诸臣，各自陈达，可也。兴庆曰，继宝既以窗外窃听，为招，则万龄，脱有是事，而讳之无怪也。若闻诸窗外，则继宝之不知万龄面目，又无足怪者，今不更招，而直加刑讯，恐非鞫体矣。判义禁申思喆曰，大臣所达之外，臣无他所见，然此事虽曰虚谎gg虚荒g，而业已设鞫，则当具鞫体，彼此情节，有归宿处，然后讯问告者，宜矣。知义禁尹游曰，鞫情，有归宿，然后刑讯元告，在鞫体当然，且万龄则不无可问之事，二梅之招曰，继宝自称庆尚道两班，来丐于前八月云，而万龄、继宝则曰，四月云者，其言相左，至于仁先、南爀，名字既相左，事情，甚虚谎gg虚荒g矣。大司宪洪铉辅曰，推问施威后，姑无明白归宿之事，而刑讯元告，似非鞫体，更推后严鞫，何如？同义禁李真淳曰，隔窗闻之之说，既涉虚谎gg虚荒g，其曰万福、松广云者，既非一处之人，各在一日程外，则继宝何以预知其聚会，而来听于窗外乎？且继宝与二梅相质时，语多屈塞，其不实，可知矣。朴乃贞曰，诸臣仰达之外，臣岂有别样意见，而大抵鞫体，彼此有违端，然后始加刑讯，而今此鞫事，姑无大段违错，此后若更问，则未知有何情节，而本事则近于虚谎gg虚荒g，然施威后即刑元告，亦非鞫体之宜矣。正言申宅夏曰，事体重大，一番捧推后，遽加刑讯，亦关后弊矣。寿贤曰，诸臣所达，皆有意见，盖继宝与所告之人，既非一处之人，又非同参者，则何以知一时齐会之期，而窃听于窗外乎？此不过谪在湖中之故，惯闻其某某名字，生此发告之计也。圣教既以此事，近于虚谎gg虚荒g，然不问事之虚实，一番推问之后，遽为刑讯，在鞫体亦非当然，故臣等敢禀矣。上曰，继宝则严讯，其馀则更推为教，而判下时，亦若有欠详者矣。大槪，以近日世道湖南人心，观之，且以延恩门挂书事，言之，此事犹微细也。继宝之做出此计，盖出于欲免犯夜之罪，而且其设心，本不以生死，关系于其心者也。渠虽隔窗闻之，而实有是事，则何不直告，而故犯夜禁，然后乃言之耶？若开此路，则日后之弊，将有不可胜言者矣。隔窗之闻，既无看证之人，则其将问诸窗乎？继宝之心，以为告者，只施威而已，渠既知其如此，则初虽施威，而渠岂有恐怯吐实之理乎？若然则不可以施威，更推而得其情，今若讯问，则不待累次而承款矣。日昨进讲时，观于《宝鉴》中一条，而可以知先王钦恤之仁，且启覆，必于阳复前行之者，盖至日闭关之意，即今阳复，只隔一日，若更推问而又不吐实，则迟滞之间，复过累日矣。必于今日，讯问得情，可也。仍传曰，罪人郑仁先放送，金继宝讯问，他罪人，姑为仍囚。〈榻前下教〉。寿贤曰，今番禁府都事李㢸下去时，不由昌平路，自潭阳，径到罪人家，与罪人对坐酬酢，逻卒言其事体，不得如是，然后始为捉来，事极可骇。假都事柳世焘，则罪人郑齐仁，与郑仁先名字，既不同，居住又相左，而不为区别，经先拿来，亦难免妄率之罪，并拿处，何如？上曰，李㢸果与罪人，有相语事乎？尹游曰，果有是事云矣。鞫体至严，当直到本县，发军捕捉，可也，而取道潭阳，已为可怪，且与罪人，私相酬酢，事之惊骇，莫此为甚。至于柳世焘，则不为详审，拿来异名之人，此则后弊所关，不可不惩，领相所达，是矣。上曰，李㢸以本事，不为紧重，故无慎重之意，而与罪人相语，然惟知本事之不紧重，而不知鞫体之至严，不可不拿处。柳世焘则予初见其状启而怪之矣，罪人名，乃齐仁，而以仁先书塡其人，事极未莹也。盖戊申以来，禁府都事空还者，皆决棍，故世焘惟知决棍之可畏，而欲免空还之罪，致有此事。予欲分轻重下教，而世焘则从重推考矣，更思之，鞫囚捕捉，何等重大，而误捉异名之都事，止于推考，则外方听闻，必以为怪，一并拿处。〈榻前下教兼出举条〉上曰，昨日按核御史状启入来矣，以此意，先为咨文以送之乎？寿贤曰，臣方欲以此事，仰禀，而未及矣，上教如是，故敢达矣。我国人犯越杀害，既已发觉，则以一边缉捕，一边按核之意，略具大槪，撰出咨文，依前定夺，付于今番使行，似为得宜矣。上曰，右相之意，亦然乎？兴庆曰，臣在外时，已与领相，有所议矣。按核御史状启，虽有勿为移咨之请，而犯越杀害之事，既已现发，而我人又为被捉，则咨文岂可不为之乎？第闻沈阳都御史，以边门生事，为闷，有弥缝之意云，使行到沈阳后，自当详探处之，而咨文则不可不赍去，宜速撰出，付送于今番使行矣。寿贤曰，玆事关系甚重，不可不趁速移咨，而使行到沈阳后，详探彼中事情，盛京将军及都御史，如或以弥缝善处，为言，而的知其断无他虑，则不必呈咨，触怒生事，不然则咨文，不可不急呈之意，臣于查对时，仔细言及于使臣矣。上曰，此事出于九月，今欲依大槪状为之，则太晩，欲为查状，则未及究核，只以犯越杀人者，皆在逃，而只捕得金世丁一名，故一边行查，一边移咨之意，为咨文以送，可也。尹游曰，圣教至当矣。我人之犯杀彼人，既至七名之多，而犯者一人，又已现捉于彼，则沈阳都御史，虽欲善为弥缝，而何能容易放送乎？宜为咨文以送，到沈阳后详探处之，何如？上曰，然矣。我人既已现捉，则彼虽欲弥缝处之，亦难矣。顷日使臣引见时，以使行到湾府，则必详知犯越者放送与否，未渡三江之前，若目见放还人，则咨文不必赍去，不然则咨文不可不呈之意，下教矣。寿贤曰，当以此意，更为知委于使臣矣。上曰，此事又有一款，既为咨文，则道臣、帅臣地方官，不可置之，盖以勘处之意，当及于咨文中故耳。向者北兵使金潗，亦已拿处，今则较前稍重，考例勘处，可也。〈举条〉。兴庆曰，理山府使禹夏亨，移拜黄海兵使，顷者台臣，以夏亨拿处事，论启蒙允之后，特为陈达，还收拿命，盖为其所干事之解弛，则所干之事，诚甚不轻，玆事未究竟之前，有不可遽尔迁转，理山府使禹夏亨仍任，似宜矣。尹游曰，顷者以禹夏亨，待后窠首拟阃望事，下教，故黄兵作窠后，臣以方委边机，何以为之？仰禀，则自上下教曰，宁可以无期之事，长置边上乎？仍命备拟，故台启还收之后，日昨经筵外班，问于左相，则台启还收后，依前圣教奉行，为当云，故果拟望而受点矣。上曰，以顷日下教之故，备堂受点，而姑难迁转之说，亦然，仍任，可也。〈榻前下教兼出举条〉。

11月16日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈奉命偕来〉。左副承旨李圣龙〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈病〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，抱川县监宋征台。

○李匡辅启曰，明日祈雪祭斋戒，明明日文武科放榜，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○李圣龙启曰，大司宪洪铉辅服制，执义赵明泽呈辞，掌令沈錥、李潍，持平沈圣希在外，南泰良式暇，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○兪彦通启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李圣龙，以都摠府言启曰，都摠管宋寅明，冬至望阙礼习仪时侍卫事，议政府昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，昨又违牌，无意应命，事体未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，明日视事，以祈雪bb祭b斋戒頉禀矣。祈雪祭既已停止，视事何以为之？敢禀。传曰，此后循例取禀。

○兪彦通启曰，明日冬至望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，监司、留守，与守令有异，虽已移职，未及交龟，则贺礼笺文，例为封进，而江华前留守李瑜，冬至笺文，至于阙封，其在事体，殊甚未安，李瑜推考，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，冬至各道笺文，开坼看审，则稳城府使徐行进笺文纸品，极为麤劣，殊无敬谨之意，推考，何如？传曰，允。

○吏曹参议李宗城疏曰，伏以臣，差祭园陵，为受香祝，才到阙中，曹吏来言，祈雪祭有命，当差享官执事云，问其期十八日也，臣愚区区，窃有所怀，敢此陈闻焉。夫冬而无雪，与夏而不雨，其灾均耳。靡爱斯牲，遍走吁恳，固不容少缓，而第伏念节届阳复，有事太庙，又以其翌日，重举祀典，连宵奠献，礼烦仪渎。传曰，祭不欲数，数则不敬，其于肃肃穆穆之地，不瑕有未安者耶？况此涓日，非稽龟筮，差宽其期，尤无所碍，臣待罪铨司，职掌差祭，窃附执艺之义，昧死言之。伏乞圣明，申命仪曹，姑退太庙祈雪祭，改卜以行，以重大事，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈，是矣，今且得雪，其令该曹，姑观前头举行。

○答左议政徐命均再度呈辞曰，顷者批旨，悉谕予意，而卿犹过让，又复寻单，君臣之间，情志若此，其何以济时艰哉？予之慨然者，非特于此也。噫，卿方带保护之任，虽他人若此，心当悯之，况身自若是，虽日上十单，予志固定，徒使国事泮涣，困我静摄之中而已。更遣近密之臣，谕予此意，仍命偕来，卿其须体至意，安心勿辞，因参内局。仍传曰，此批答，遣承旨传谕，偕入史官，还为入来。

○左承旨李匡辅启曰，臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政徐命均处，则以为，臣情地迫隘，累承严命，而不敢为转动之计，复上辞单，庶蒙圣鉴之照烛而矜许，千万意外，承宣俨临，传宣特谕，诲责备至。且命促臣偕进，隆恩异渥，愈往愈极，不审圣朝，何乃不惜事体至此，臣闻命震駴，不省置身之所。臣子之义，虽有万分难安之情，至此而何敢更事违忤？且叨保护之任，尤何敢渎扰于静摄之中？第臣所遭，实是国朝以来所未有之事，区区所守，政为国家存体统，不但一己之私义，怵畏虽极，而无他道理，惟有求死而不得而已。臣贱疾近复添剧，精神昏昧，不能悉对，更当以文字，更请严谴云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

11月17日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈奉命偕来〉。左副承旨李圣龙〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李春跻启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，停。

○洪景辅启曰，大司宪洪铉辅，执义赵明泽呈辞，掌令沈錥、李潍在外，持平沈圣希未肃拜，南泰良式暇，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣龙，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○药房提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，阳复之日，大雪凝寒，伏未审此时，圣体若何？汤剂连为进御，而眩气往来之候，其有差胜之势乎？前剂入汤剂，当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气比昨少歇，而往来未已，五贴汤剂所可效哉？勿为入诊，加剂五贴以入，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，政院、玉堂，冬至单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹，冬至单子问安。答曰，知道。

○兪彦通，以弘文馆言启曰，新除授副校理尹心衡，时在京畿坡州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，修撰尹得和，副修撰郑亨复，除拜有日，尚不出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，镇日违牌，无意出肃，事体极为未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○以武臣堂上朔试射试官望筒，传于洪景辅曰，前有下教之事矣，今日异于他日，至日闭关，意有在焉。今日朔试射停止，此后如有相值之事，停止事，分付。

○洪景辅启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，祈雪祭，既已停止，即当开坐，而臣等有故，今日鞫坐，不得为之云，敢启。传曰，知道。

○以平安监司状启，德川居李永南等渰死事，传于洪好人曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○以黄海监司状启，海州居故进士吴泰胄妻李氏等烧死事，传于洪好人曰，烧死人等，令本道，恤典举行。

○以济州牧使状启，节果进上，物物代封，惶恐待罪事，传于洪景辅曰，勿待罪事，回谕。

○兪彦通启曰，即者行副司直宋成明辞疏，自县道到院，而县道疏勿捧事，曾有下教，所当还为下送，而疏末有附陈之言，不得已捧入之意，敢启。传曰，知道。

○副摠管赵儆疏曰，伏以臣母今年八十有二岁，衰病之外，素有风眩等症，每当寒节，发作无常矣。忽自数日以来，触感非细，旧痾重发，头眩且剧，齿痛亦苦者，已至三日。又自昨日，喉间浮疼，米飮药物，皆不能下喉，老境元气，因此尤惫，委顿床席，昏缀无馀，臣适锁直庐，方寸煎灼，而僚堂有故，替直无期，禁直义重，不敢径出，不得不疾声哀号于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂怜察，亟递臣职，俾得救活，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以臣，衅累既重，情迹至危，不敢出入班行，益增纵恣之罪，前后受灸之时，一未进参于起居之班，罪戾层积，日夕惶陨，重以近日寒威猝严，衰病转加，膈痞喘急，筋挛脚软，寸步不得自运，今当长至献贺之辰，又阻呼嵩之列，阙礼慢蹇之罪，有不可幸逭，敢此昧死首实。伏乞圣明，亟命有司，勘臣负犯，以肃朝纲焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之所患，若此，深用念焉。以疾未参，其何所伤？卿须安心善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○副司直宋成明疏曰，伏以臣，圣世逋氓，下土蛰虫，累累而行，蠢蠢而处，徒知拙分之可守，专昧君命之可畏，罪在罔赦，宜死久矣。前后宪长之除，恬若不闻，而不敢进，未能先期待候于亲鞫之时，而罚止罢官，大比之科，台谏不备，而以臣在外，循例递改，圣眷愈隆，而臣罪日积，伏闻向日筵中大臣，以臣为言，自上特加问备，促令上来云，臣尤不任惶恐震𢥠之地。臣便诀明时，甘心穷寂，守株之愚，终难变改，前此屡吁，毕露肝膈，今不敢更烦架叠，而满盈之惧，即臣真心，其非常谈例语，知臣者共知之。向来人言，虽非专指臣身，人言未出之前，臣恒抱懔惕，未尝一日恬于心，故人虽无心而言，臣则惊怖异常，比如金石丝竹之音，中心乐者闻之而乐，中心哀者闻之而哀，盖因其端而感触者存耳。窃自悼念，天日至明，而不照臣之苦心血恳，大臣素厚，而不谅人之平日心事，此莫非臣赋命穷迫之致，尚何怨尤？臣本拙钝无一能，在朝在野，其为碌碌无可用则等耳。臣之所居，距京城不过数十里之近，使臣而身无职秩羁绊，则于京于外，当以时往来，大臣何必烦请其敦迫，殿下何用招徕为哉？虽然，臣久有半身不利之病，户闼间亦不能随意行动，新被召命，而未即趋承，论其罪负，万戮犹轻，殿下若严惩砺之典，流放窜殛，臣固甘乐，若念帷盖之旧，则赐臣骸骨，俾得优游圣泽，没齿丘壑，是臣之愿也。臣受恩罔极，致位卿列，而生则为负罪之臣，死将为负罪之鬼，瞻望云天，自不觉悲陨激切于中。仍窃伏念，县道疏设禁，终有乖于使以礼通下情之道，盖君之于臣，其所礼待，自有其人，不可施之于人人，而为臣者自处也，则不宜遽自贱污，而奔走若奴隶犬马也。上天之高而听于卑，人有疾痛，则必号天而告之，下情达于上，然后可知其人情实衷曲，今也在外诸臣难进之义，各有所执，或不无轻重浅深之可见，而其陈情抒恳，上下流通，只在于疏章，疏章乃有禁焉。噫，遐乡僻土氓隶下贱，苟有情愿，则人君必使导达而登彻，臣僚疏章，其可终禁耶？此似出于一时权宜敦迫，而殆近于束缚而驱使之也。设此禁已逾年矣，未闻有一人以此承命者，然则小无益于国事，而大有损于君道。一于是而无变，则臣恐耿介自好之士，益思深藏而遐遁矣。以殿下之聪明睿智，何不念及此乎？臣既有慨然于心者，不敢以事关自己，有所自阻于圣明，冒死附陈焉。臣无任兢惶俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿之处乡，于理于义，俱无所据，而前后饬励之下，少无动念，分义道理，决不若是，县道疏上者勿捧之命，寔由于卿，则勿禁之请，卿自先之，此果合于体例乎？卿其勿复无义之撕捱，即速上来行公。

○海兴君橿疏曰，伏以臣，以微末愚贱之臣，猥忝属籍，沐浴圣化，崇班厚禄，已逾涯分，居常惶惧，踧踖靡容矣。今者因一微细之事，转辗层激，至烦天听，终至于严教屡降，大臣引入，而大小臣僚，章牍纷然，缘臣不谨，致有此无前之举，臣阖门悚懔，恭俟斧钺之诛矣。前后疏奏，语多不谅，危怖之极，不敢为费辞自辨之计，而至于日昨重臣所达，筵席语秘，虽不得其详，其所谓不能遵守家训云者，政指臣不肖之实状，臣固受以为他山之石，而若其每遇一事，兄弟并出等语，终有所不可泯默者，玆敢冒死赘陈于请谴之章，庶几圣明，垂怜而俯烛焉。当初本府之囚禁政府吏也，臣弟臣栐，适忝有司之任，则虽不敢谓栐之在家不知，而实非渠主张独办之事，则夫岂有逞私挟憾之可论，而以一微事，演出剩语，抑勒句断，容易说去，罔极之言，并及兄弟，臣于是，不觉毛骨俱青，心胆自坠也。如使臣，谨守先训，随事戒饬，则彼重臣，亦无私怨于臣身，其所为言，必不至此，固当自反之不暇，亦岂敢有一毫尤人之意，而所自痛心者，臣祖一生，谨慎著名，而骄之一字，反及臣身，臣诚崩陨抑塞，宁欲以死自明而不可得也。自闻此言，实无复厕人数，束带朝行之望，惟当早被谴罚，闭门自靖，以为息黥补劓之道也。伏乞天地父母，俯谅哀恳，亟赐重勘，以安微分，以谢人言，不胜幸甚，臣无任抑塞悲号祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○工曹判书金取鲁疏曰，伏以臣，近日所遭危辱，即臣通籍三十年来所未有者，日月寝久，而怖惧转深，殆不觉此身之尚在地上。前后圣教，罔非厚渥，而臣若不闻，积逋召命，自干邦宪，而臣若不知，杜门敛迹，分作明时废物，镇日寻单，惟俟早晏勘处，不自意微臣出处，尚轸圣虑，又下备忘，十行辞旨，委曲眷挚，其所以照谅而开谕者，万出寻常，是诚旷绝之恩数也。臣固负衅之一累踪耳，圣主之曲加庇覆，不忍捐弃，何乃至斯？臣奉读未竟，涕泗交横，馀外区区，有不暇计，颠倒随召，冒没祗肃，只出于感激殊私，粗伸分义之意，而至于官职去就，臣之自划已审，终有所不敢承膺者，惟被危怕之说，倡之于前，𬺈龁之言，相继于后，众怒愈去不息，时议至今峥嵘，龂龂然不肯舍臣身，断可见矣。危肠易慑，群锋难犯，虽乃缄口囚舌，一切任之以守自靖之义，而若其身名之僇辱，则无馀地焉。假使微末庶僚，当之，诚不忍冒此僇辱，淟涊从仕，臣身虽甚无似，顾其秩则崇显也，水部虽曰闲局，语其职则六卿也。身与名之僇辱，既若此，心骨俱駴，寤寐亦惊，三朔如一日，而犹且唐突进身于六卿之列，忍为庶僚不忍为之事，则是以卿宰而反不如一庶僚也，臣岂忍为此？在圣朝亦安用如许人哉？天下万事，理外无物，今臣踪迹之决不可复厕朝班，摎之事理，较然明甚，夤缘一肃，便同平人，厌然行职事，万万无是，倘荷父母之慈，遄解臣本兼诸任，不复以职名，縻之，使之依近京辇，以毕馀生，如天之恩，臣当随分图报，衷悃耿耿，历日靡已，略暴至恳，敢申吁呼。惟圣明，哀而怜之，特准所愿，俯垂终始之惠焉。臣无任惶陨崩迫之至云云。答曰，省疏具悉。开释之后，若是撕捱，其在事体，决不若是。卿勿复辞，从速行公。

○修撰尹得和疏曰，伏以臣，罪累至重，渥恩偏隆，薄施外补，旋蒙内迁，雨露霜雪，莫非天地之教，生死肉骨，是皆圣明之赐，臣虽粉身虀体，不足以报答万一，只是颛愚之性，迷不知改，妄率之心，随处触发，向者辞疏，复忤天衷，至于无批而还下，臣于是，惶陨懔惕，觅死不得，荐违试牌，自速置对，杜门省愆，甘作弃物矣。不料馆职除命，忽及于俟罪之中，未知圣明，何取于臣而复有此误恩也？呜呼，臣素无经术，不足以开导圣学，又乏才识，不足以补裨国事，只欲遇事尽言，以劾献替者，方寸炳然，可质神明，未效格心之悃，遽犯妄率之科，臣固自笑其不自量，而殿下亦必矜其愚而悯其妄也。当初闵亨洙之言，设有不槪于圣心者，原其本情，则只出于对辨自明之意，初非创出新话也。殿下过生疑怒，严加谴逐，辞令之失当，有乖于大圣人包容之量，故臣以职思其责之义，窃自附于一言匡救，此实出于区区忧爱之悃，岂专为亨洙一人地哉？及其蒙恩还朝，略暴自讼之忱，以陈难进之意，亦廉义事理之所不可已者也。使臣之言有可罪，则殿下虽再罪之，可也，使臣之言有可怒，则殿下虽严责之，可也。是宜明赐诲谕，使在下者，晓然知之，而终靳一字赐答，是殿下以臣身为不足有无也，以臣言为不足可否也。殿下既处臣以论思之任，而蔑视臣如此，缘臣人微望轻，叨冒匪据，有以致此，此尤臣之罪也。其何以敢以经幄自处，而复进延英一步乎？臣虽迷顽，粗具人性，岂昧抆拭之盛恩，而衷情未暴之前，无非臣待勘之日，不可以时月之稍久，有所自安，随诣阙外，露章请谴。伏乞圣慈，亟递臣职，重勘臣罪，仍命选部，勿复检拟，以安贱分，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○左议政徐命均箚曰，伏以臣，屡逋威命，冒渎微恳，邦宪至严，死有馀辜，伏蒙圣度涵容，以罪为宠，责勉之音，迥出寻常，近密之臣，降临相守，此何等恩数，而谬施于如臣眇末凡劣者，国体损伤，观听俱骇，臣于此，胆栗而心掉，不知身之所在。念臣塌茸gg阘茸g儱侗，无一材长，而滥叨殊恩，分外冥升，死生以之，是臣所期，岂敢以一时微事，遽怀假饰规免之计？盖体统者，所以振肃朝纲，而今日亏坏，自臣身始，论以事理，必蒙斥退，而后揆地得重，庶政可理矣。当初臣之未即引咎，已失自处之义，到今公议峻发，上下同辞，包羞带悚，无以自解，抗颜就列，尚何可论？除非然者，以臣无似，受恩如天，前后开释，谆复勤挚，君上之眷遇至此，而顽然无动，不思趋承，岂臣义之所敢出哉？惟其廉耻之节，关系甚大，一有亏丧，则上而贻辱公朝，下而伤坏士风，此臣所以累吁而不知止者也。箚单一上，宠渥愈隆，迹涉要恩，罪积忘分，跼蹐高厚，日夕震灼，今日药院问安，无以进参，提举不得备员，在臣分义，已极惶悚，亦不容一日虚带，以重伤事体也。且贱臣痰证，是十年痼疾，胸膈痞塞，腰胁刺痛，遇寒添剧，不能转侧，委顿床笫，飮啖亦废，惶陨崩迫之极，心神迷错，文字芜拙，不能悉摅衷臆，仰格慈覆之天，伏地涕泗，祗俟处分。伏乞圣明，亟赐曲谅，先递臣内局提调，仍治臣慢蹇之罪，以严国体，而振颓纲，辍还承宣偕来之命，俾开臣生全之路，千万至祷。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。前后悉谕，辞渴意穷，而卿胡不谅，若是过让？决难勉副之意，是歇后事也。因微事终递辅相，于国体于道理，何哉，而卿忍强我乎？逐日服药，莫如宽心，方带药院，使我服无效之药乎？予虽过中，以此卿之困我，亦已多矣。须体君臣之义，谅此殷勤之旨，安心勿复过辞，即日偕入，用副至望。

11月18日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈奉命偕来〉。左副承旨李圣龙〈呈辞受由〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又以弘文馆言启曰，修撰尹得和，疏批已下，应教韩显謩，自乡才已入来云，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应教韩显謩，副修撰郑亨复牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，禁推传旨捧入。

○李春跻，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣吴瑗，以南学兼教授，今日儒生课试事，昼仕出去，而日晷甚短，一日之内，势难毕考，每每草记，事涉烦渎，限毕考间，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日文武科放榜时，两司无进参之员，除鞫坐进去在外外，大司宪洪铉辅，大司谏朴师正，献纳赵汉纬，持平沈圣希、南泰良，正言任鏶，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，今日文武科放榜时，两司一倂违牌，宪府则监察进参，虽无谏院，仍为行礼，已有前例，今亦依此为之乎？敢禀。传曰，依为之。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，昨又违牌，事极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏朴师正，献纳赵汉纬，正言任鏶，持平沈圣希、南泰良等牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○又传曰，日寒如此，薄衣军士，襦衣题给。

○下备忘记于兪彦通曰，为民祈年，当在务诚，今年穑事，又非初料，而沿海年事，尤为大歉，虔诚祈谷，岂容少弛？明春上辛，祈谷祭其将躬行，少伸微诚，其令仪曹举行。

○以平安兵使状启，世丁等犯越戕杀胡人之变，至于此极，惶恐待罪事，传于洪景辅曰，勿待罪事，回谕。

○右承旨李匡辅启曰，臣敬奉圣批，传谕于议政府左议政徐命均处，则以为，今臣之累烦吁呼，为国体畏公议也。庶几圣上，俯察情实，而夬赐处分，方此俯伏颙俟，即者承宣，复以圣批临谕，而旨教尤严，有非臣子所敢承者，臣捧读未半，惶汗沾背，直欲无身而不可得也。身忝保护之任，不能进参于议药之列，徒以微事，渎扰于静摄之中，其罪虽被万戮而有馀，臣虽无状，何敢为此？其中必有万万难强之情，而圣明既责之以强我，又教之以莫如宽心，其在臣子之义，到此地头，他不暇顾，而即今贱疾，感寒之外，痰病添剧，不能转侧，未即起身趋承，益不胜惶蹙之至。但近密之臣，久淹闾巷，事体伤损，莫大于此，即命辍还，则谨当差待病势少减，进诣药院云矣。大臣不无造朝之意，而适有身病，未即承命，臣则既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，尔先入来，以便大臣之心，而虽微恙，数日之内，庶可差间，须体予意，进参再明次对事，传谕入来。

○洪景辅启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，今日鞫坐出令矣，判义禁申思喆，猝有身病，鞫坐不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

11月19日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨李圣龙〈呈辞受由〉。右副承旨洪景辅〈坐〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书金锡一〈仕〉蔡庆承〈仕直〉。事变假注书朴成玉〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜五更，木星入房星。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪景辅启曰，两司阙启，已至多日，除在外、鞫坐进去外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，小臣鞫坐进去下直，请出推案。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，日事撕捱，无意应命，事体诚极未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，明朝，弘文提学命招。

○兪彦通，以工曹言启曰，今年正月初七日人日，各殿艾花、首花进上时，大王大妃殿，虽在私服未尽之中，而既已封进。则来甲寅年人日封进之时，嫔宫供上，亦依大王大妃殿例封进，何如？传曰，允。

○洪景辅，以兵曹言启曰，传曰，日寒如此，薄衣军士襦衣题给事，命下矣。发遣本曹郞厅，摘奸其中尤甚薄衣者三百十一名，别单书入。令该曹，依此数题给之意，敢启。传曰，知道。

○兪彦通，以工曹言启曰，臣曹出给若干木同于笔工辈，各殿逐朔进上黄毛及阙内外诸上司各衙门元进排笔墨，使之责应，而其外权设都监，不时推鞫，文武试所各衙门等别进排笔，则自各其司捧甘于户工曹，使笔工进排后，自户曹计实数会减者，盖古规。而笔工进排之数百柄，则户曹会减者，不过十柄，以此疲残匠手辈，不胜其役，至于流散之境。故昔年臣曹以连黄毛一千五百条式，自户曹，逐年题给笔工，使之通一年进排后，岁末计其实入，加减上下，以除其无限之冤，则公私俱便之意，草记蒙允矣。其后户曹题给笔工者，一年之内，或至三四百条，或七八百条，故笔工之白地加纳者，其数不赀。而至于今年，则诸处别进排之数，比前倍多，而户曹则无一条题给之事，又当黄毛绝种之时，笔工辈不能责应，尽皆逃散，三十名笔工之中，时存者仅三四人，此亦倒悬，朝夕难保而诸上司各衙门出牌移刑曹之弊，镇日继踵，以此形势，来朔进上，将未免阙封，而匠手辈亦难保存，号冤不已，不可无急急变通之道。自户曹，依定夺一千五百条，虽不得一时出给，或折半趁速上下，使笔工辈还集，以为无弊进排之意，另加申饬，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，明日次对及杂科覆试及鞫坐，两司当为进参，而宪府则只有大司宪洪铉辅，执义赵明泽，谏院只有正言申宅夏。两司违牌坐罢之代，事当即速差出，而日势已暮，望筒出入之际，必致夜深。待明朝政官牌招，开政差出，仍即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○兪彦通启曰，即伏见平安道按核御史李喆辅状启，则诸罪人招辞列书中，李次兴则叠书，李兴万则落漏矣。以罪人次第见之，则下书李次兴，必是李兴万之误书。而臣初不能觉察而捧入，致勤点下，不胜惶恐。而莫重罪人名字，如是误书，极涉未安，李喆辅推考，何如？传曰，允。

○大司宪洪铉辅疏曰，伏以臣之顷者疾恙，盖祟于积瘁之馀，非比一时偶发之症，辛苦两旬，仅得差可，馀证尚在，苏完未易。自是以后，少触风寒，辄致添剧，以此病状，实无供仕之望。而金吾之命，宪长之除，俱难堪承。迫于前后严命，虽不得不扶病出肃，连参鞫坐，少伸分义，而积败之真元，益复绵缀。况于数昨，重患癨病，几殊幸甦，数日调治，犹未夬愈，委顿床席，难以起动，昨日献贺之班，既不得进参。又于今日恩召之下，亦未克祗承，坐犯逋慢之科，论其阙礼，违召之罪，合被谴罚，私心惶蹙，无地自容。不意此际，得闻安德普为名人之女，以山讼事，诬呈上言，诟辱臣身及臣季父前判决事臣重畴，罔有纪极。其所为言，无非白地妆撰，不顾事理曲直，唯事恣意丑诋。臣惊骇痛惋之极，亦不欲与之呶呶。而前后事实，若不毕陈，虽以日月之明，亦何以俯烛其构捏欺罔之情状也？玆敢不避猥越而仰陈，惟圣明亟垂照察焉。盖德普之富平地偸葬处，即前县监金熙润庄土也。熙润，于庚辰年间，买得元田，既葬其七岁儿，又作庄舍，专一壑守护禁养，已过三十馀年矣。庚戌春，德普乘夜偸葬其妻于熙润之元田，故熙润即呈本道监营，其时监司，即前判书臣赵尚䌹也。分付本官，使之详查严禁，府使申致云摘奸尺量，则果是熙润买得元田当禁之地，即令尊位风宪，眼同掘移，仍捧掘移之招，而违拒不掘。其年冬，熙润又上言驾前，启下京兆，京兆覆启他人养山儿冢至近之地人家三十步内，在法当禁之意，判下本道，其时监司，即行司直臣郑亨益也。连次严题督掘，而特以德普奸恶特甚之故，百计谋避，终始延拖，如是之际，奄过两年。臣适待罪本道，又因熙润之呈诉，使之依前监司处决，斯速掘移之意，循例题给。而德普之避匿不现，犹夫前日，首尾事状，不过如斯。德普之冒犯偸葬，自是在法当掘，则京兆之论理覆奏，本官之摘奸决给，道臣之前后督掘，俱在于臣未按道之前。臣之中间题辞，非有别般立落，不过申明前监司掘去之题饬，令本官斯速举行而已。当初熙润之始讼，德普之落讼，皆非臣所干预。而祗以熙润子应鳞，适在幕府，德普借此而把作眩惑天听，钳制臣身之欛柄，构虚捏无，牵强为说，有若熙润，果为始讼于臣按藩之日，而臣亦不为行查，勒令直掘者然。噫，前后文状，昭昭俱在，立落年月，历历不错。则渠虽欲欺天诬人，其可得乎？前臣而按道者，有与德普为近族，犹且严题督掘，继臣而按道者，严饬促掘，视臣有倍，未知前后道臣之若是者，岂皆以应鳞为幕府而然耶？若所谓刑推德普之令，囚禁正妻之关云者，尤不满一哂也。论其蔑法逃匿之罪，则虽囚其妻而刑其身，固无不可，而臣则未尝有此事。凡道臣之大小关文，营门例规，俱皆誊置，以备后考，一番凭验，可以即知。乃今假借稚女之名，做出孟浪之言，至举昏朝贼臣而丑辱，臣实痛之。至于臣季母入葬此山之由，臣之从弟前佐郞铨辅等呈上言，备陈委折，京兆覆启，才经睿览，已有处分，且系至亲家事，嫌不敢烦达。而臣之题给熙润之状，在于辛亥之冬，季母丧之买山入葬，乃在于今年八月。臣何以逆睹三年后未然之事，而为季父家预为之地耶？此则虽三尺童子，亦知其必无是理。而彼德普求说不得，乃为巧密之言，吁亦痛矣。噫，臣虽无似，职忝宰列，且经道伯。而今忽被辱于道内之逃罪一乱民，则将何颜面，厕迹周行，重贻搢绅之羞哉？以病以情，俱难冒没供职。伏乞圣明，察臣横逆之非常，怜臣病势之难强，亟赐镌免，以便公私，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。所嫌事，自有公决，卿其勿辞，从速察职。

○咸镜监司赵远命疏曰，伏以臣年纪衰耄，疾病沈痼，自量筋力，实无奔走原湿之望。而猥当重寄，驱策病躯，北关三千里行役，三朔始返，而且当灾年，职务关心，神精益损，病形越添。而妄意少加调息，可以更动。三、甲及咸兴以南六邑秋巡，计日将发，而行路受伤之症，去愈沈顿，种种危兆，去死不远。按道之责，巡宣为重，而既叨其任，不举其职，此为臣悚惕不安之端。而文川、安边所在两陵寝秋奉审，又将阙废，分义道理，万万惶懔。伏乞圣明察臣病状之决难供职，即赐谴罢，俾职事无旷，私分粗安，不胜幸甚。且臣以七月封进朔膳之节早未产，即封頉启，而中道阻水，未及日限，春曹至有请推之举。此虽由于暴雨水涨拨路淹滞之致，而臣之惶陨悚蹙，弥月不定。伏不胜踧踖俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。藩臬之任，岂可轻递？下款事，亦不过嫌，卿其勿辞察职。

○副校理李喆辅疏曰，伏以臣见今踪地，岂论官职去就？而千万匪意，蒙特旨按核边事，忧深主辱，事系往役，区区私义，有不暇顾，不得不冒没承膺。虽识暗见局，不足有为，王灵攸曁，庶几期于究得事情。而第所叨馆职，便同垢污在身，非臣一日苟据之地。当初出谢，只为查事，至今仍冒，甚无义意。况今逐日开讲，讲官不容不备，以公以私，诚宜亟赐处分。至于教授，非比从前闲漫年条课制，限内不得设行，则便令寝罢，新有成命。臣今远出，冬序且半，及今变通，断不可已。辞陛后即宜陈免，而昼夜奔走，实无暇操笔，到宁边，今始自列，稽就尤增悚惕。伏乞圣明，将臣本兼两任，即许镌改，俾讲官无阙，课制不废，实公私之幸也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。兼带所兼学官，既已命递。所辞本职，其涉太过，尔其勿辞，竣事上来察职。

○午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，知事宋寅明，特进官赵最寿，参赞官李匡辅，侍读官吴瑗，检讨官尹得和，假注书蔡庆承，记事官金汉喆、郑履俭，宗臣洛丰君楙，武臣行副护军金相璧，以次进伏。

○宋寅明进曰，近来寒事甚酷，且入侍亦已旷日，圣体，若何？而往来之气，近复若何？上曰，一样矣。寅明曰，汤剂五贴，其尽进御乎？上曰，二贴姑未服矣。寅明曰，近则衣襨加御乎？上曰，唯。上读前受音礼运篇，自昔者仲尼与于蜡，止吾以是观之。吴瑗读第八板，自夫礼之初始诸飮食，止十三板此礼之大成也。上受读讫，曰此字下有句乎？吴瑗曰，不必有句绝矣。礼之初之初字，乃古初之义也。礼者，本天理节人情，故上古之世，虽鸿荒朴略，飮食不过瓦尊抔飮，而终不可无节文，故其仪物，有如下文之所云也。寅明曰，犹若可以四字，盖以未备之初而言也。仪物未备之初，犹可以致敬于鬼神，而既备之后，渐至于侈华。自三代至于今几千百年，而世加修明仪文，殆无限节，似当有裁损之道矣。上曰，然。瑗曰，此盖言瓦尊抔飮，乃是养生之具，而犹亦可以致敬于鬼神之谓也。或有嫌其薄略底意思，藏在里面矣。上曰，观此燔黍字，然则此时已有烹饪乎？寅明曰，燧人时，始有火食，此燔黍，必非炊爨，而似用烧石以蒸之也。古有烧石、煖石，非以火取煖，盖或自暖，或承阳而煖云矣。上曰，结绳之世，焉有燔字乎？寅明曰，其事则已有之，而书字则后世创之矣。上曰，此下文，又有苴熟字矣。寅明曰，此则是后世火熟之事也。尹得和曰，此段所谓死北首、生南面者，亦是从古初之义也。瑗曰，非但从其古初，实是从天地自然之理也。寅明曰，魂升魄降之说，尽微且奇矣，圣人之作祭礼也，焫膋以降其魄，灌地以来其魄，亦是据其升降之义矣。然祭祀之理，实有难言，不可谓之虚，亦不可专谓之实，意者，圣人假托而设教也。上曰，谓之实则或近谎诞，谓之虚则或少敬谨，虚实不必论也。瑗曰，不仁不知之说，古既有定案，不必分开其虚与实也。上曰，然。瑗曰，此段，又以昔者发端，乃反以言之也。盖有火之初，便有烹熟之理，如牛之可以穿，马之可以络，而圣人不过因其理而修明之，此亦顺天理自然之意也。上曰，然。寅明曰，祭祀之义，见于易之萃。萃者，萃鬼神也。盖祭祀之礼无，则报本之义蔑，而民德无以归厚矣。此章亦终以以笃兄弟言之，其旨深矣。得和曰，此朔字有意矣。上古则未有文明，后世始有之，犹月之自晦而朔故云也。寅明曰，朔字意诚奇矣。有初字意一月三十日而为朔者，乃旋而复初之意也。末世虽至文胜，必当回淳反朴之谓也。上曰，然矣。得和曰，周公制礼，纤悉臻极，曷尝有毫忽遗漏？而至孔子之时，坏乱无馀，故此篇始言朴素之初，而因论仪物之数，陈排之节，以垂示于后世。其眷眷欲复《周礼》之意，蔼然于章句之间，甚盛矣。瑗曰，惟此琴瑟锺鼓笾豆尊俎等器，虽是礼乐之用，而其本则不过曰诚敬。孔子曰，礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，锺鼓云乎哉？盖亦反其本矣。上曰，观此澣帛字，古则祭服亦澣之矣。佥曰，然。上曰，澣之诚是矣。即今祭服，则本无澣濯之节。前者，故领相及灵城，亦有陈白矣。一制之后，人人服之，经年阅岁，汗沾垢污，盖以䌷为之，而不可浣濯故也。宁不如代以纻布，频澣致洁之愈也。李匡辅曰，臣为外任时，乡校祭服，令以布为之，随污随濯，实为便好矣。寅明曰，虽以䌷为之，而一时暂着之后，即为善藏善守，则何必至于是之垢污乎？是亦不善干守之致也。匡辅曰，使各司，各各制置则，似好矣。上曰，此则不然。祭服不置于太庙，而于何置之乎？瑗曰，尚衣院亦有祭服矣。寅明曰，进排者才能措备，而收藏者曾不爱惜，此为难支矣。祖宗朝则定为月限，限内弊尽者则有罚，此为好矣。瑗曰，玉帛锺鼓，必有诚敬而可行。而近来祭服，则实无诚敬之义，小臣亦尝参祈雨祭，而服其服，心自思之，决不可谓斋沐致敬矣。上曰，此实非齐明盛服之义也。不若从简便以纻布为之，而随其垢污，即为浣濯，以仿《礼经》澣帛之义矣。其令该曹，问于大臣及知礼儒臣，禀定，可也。〈出举行条件〉上曰，祝以孝告，嘏以慈告者，何谓也？寅明曰，祝告于祖，故曰孝，嘏告于子孙，故慈也。上曰，燔灸合烹，何其似重复也？寅明曰，燔灸，所以祭者也。合烹者，合其骨与肉而烹熟之，将以分于兄弟宾客，而各有等杀者也。得和曰，此越席之越字，注作活，而《家语》以为，展布为席曰越也。寅明曰，咨文，才已出草，而诸提调未及轮见之矣。监兵使，既以依前例处之事下教。而前例亦有毕查后致罚之例，何以为之？上曰，姑置之。上曰，李万枝时亦然乎？寅明曰，然矣。咨文出草之后，按使状启，又以犯杀人三名见报，与当初状启既异矣。今番咨文，则姑以道臣状启中所查一名提举乎？上曰，犯杀者若多，而单举一名，或恐彼人之执言，若并举两汉之招，囫囵说去，则后次移咨之时，虽多无妨，虽少亦无害矣。寅明曰，咨体不然。当以犯杀人名数，姑未能真的查出，而事系重大，不敢迟延，为先移咨之意，措语，可也。匡辅曰，近来百司解弛，朝家虽有申饬，不即奉行。以分馆事，古规则新榜出后，谒圣日为之，而每每推诿，经年阅岁，今年分馆，亦过三年后始为之矣。即今上博士及诸官，亦皆无故见在云。今榜分馆，即令依古例数日内斯速举行，何如？上曰，多官若皆无故见在，则从速分馆事，分付，可也。〈出举行条件〉〈出榻前下教〉匡辅曰，升学年条已过者，勿为设行事，顷有定夺。故壬子条有同令前事，而已弃之，今年条，若又弃之，则士子辈，必将缺望矣。即今四学教授中，中学教授李喆辅奉命在外，东学教授金尚翼尚不行公，西学教授则未差。而大司成李瑜，亦以前江华留守，未及交龟，升学设行无期，若过来月，又将弃之矣。南学教授吴瑗，虽连次设行，他学不设，则合制无以设行。从前教授有故，则大司成亦或合设，而即今则大司成亦有故矣。上曰，合设则终为苟简矣。大司成李瑜及李喆辅兼官之任，今姑改差。金尚翼，以本职虽撕捱，兼官行公之意，曾已申饬，而尚不行公，事甚骇然。李喆辅改差代及未差之员，后日政差出。而金尚翼则拿推，大司成后日政亦为差出。江留李匡德，则除拜许久，而县道疏还送之后，尚无上来之事，事甚未安，推考，各别催促，可也。匡辅曰，掌隶院，本来凋弊，堂上虽无故行公，下吏辈朔下不得受食，而自七月，尚无开坐之事。新差判决事，亦方在外，词讼积滞云，事甚可闷，故敢达。上曰，判决事为谁，又是何许人也？瑗曰，判决事金侃，是岭南人，而即名贤子孙也。匡辅曰，居在安东，而曾经侍从，以年八十陞资矣。上曰，身既在远，年且八十，则似难冒寒上来，姑为改递，后日政以无故人差出事，分付铨曹，可也。〈出榻前下教〈〈出举行条件〉〉〉金汉喆曰，小臣奉使岭南，实录奉安后，因行曝晒，日昨复命，而今始入侍，适有所怀，惶恐敢达矣。臣伏见太白山史库基址，倾危后有砯崖。当初创建时，则树木茂密，山麓硬固，幸无崩颓之患，故年久支撑矣。近来，林木稀疏，山脊尽露，闻史库参奉及立番僧军等传言，则往在庚戌年间，岩石颓转，冲决墙垣，直犯史库，扑破楼壁云。臣闻甚惊骇，周观形便，则大抵砯崖峻急，基址倾仄，目今所见，其患恐未止，此臣不胜忧虑。谨于曝晒时考见故事，则仁庙朝甲戌正月，待教兪榥，以曝晒事至太白驰启曰，本道史库，设于两崖之间，水无通决之处，浓溃䨟陷，株枋退缩，史库下一里许栖云庵后，有可造之基，事甚便好云，其时未知缘何事，不为移建矣。臣略有抄录以来，而以今石崩之患见之，兪榥之状启，似有先见矣。臣意则藏史之所，惟患不深，栖云庵后，则在于山下一里许，必欲移建，不必下山占地。臣见史库左傍仅百步许上一层，则地势平衍，既无砯崖崩颓之虑，且无基址狭窄之患，似胜于栖云庵后，且将欲移建，则只移史库而已。参奉所居之室及僧军所住之舍，虽因存于故处，相距密迩，不必并为移建，然臣只陈所见而已。不敢擅请移建矣。上曰，基址如此则似不可仍置，出举条，令本馆禀处，可也。〈出举条〉汉喆曰，且觉华寺属于史库，故自祖宗朝，许给位田，依例免税矣。近来累经量案，多数属公，居僧辈无以支保，渐至流散，以此称冤，屡呈等状，愿得状闻变通。而事系重大，不敢驰启烦渎，而所见诚为可矜，故敢此仰达矣。上曰，此一款，亦出举条，分付该曹，依事目许给，可也。〈出举行条件〉汉喆曰，顷以视学节目考出事下教矣。臣亦于曝晒之际，虽不能遍考，略有所考，故亦为抄录而来耳。曾在世宗朝丙辰四月日，上议视学试士节次于黄喜、许稠等，佥曰，为试士而视学，则不合于古制，而视学还轻，乞进诸生于阙庭试取，而别行视学之礼。上曰，是矣。臣之所考见如许而已。别无可据之文矣。瑗曰，视学之节，横经讨论足矣。不必为试士之举耳。上曰，视学礼，已载于《五礼仪》矣。试士，似非可论矣。近来则视学为试士之道矣。汉喆曰，沿路所闻，臣别无可达之事，而奉命外方者，有以风谣陈闻者，小臣惶恐，欲有所仰达矣。岭南有江左、江右，江右则臣未知何如。而江左多有文士，勤业诵读，先正臣文纯公李滉遗化，至今犹存，人皆钦诵，儿童走卒，皆称老先生，臣访其遗迹，则亭台楼院词句歌咏，无处无之。且其只字片言，人皆宝藏，以为传家之资。臣历路采访，不胜敬叹。李滉之学问德行，实为百代之师，我东之人，孰不钦崇？而及至岭南，尚闻弦诵之声，绰有邹鲁之风，敬慕之心，尤倍于平日矣。且礼安有先正故宅及陶山书院，而乡儒之奉承看护，极其诚敬矣。匡辅曰，史官所达诚然矣。安东、礼安等邑，尚有李滉之乡约，而礼俗依然，且其守护书院者，极致其敬慕云矣。瑗曰，臣亦闻岭南士子，至今称李滉以老先生，不呼其姓，犹七十之诵夫子，遵守遗训，奉如金石，流风馀俗，尚今犹存。所谓陶山，即先正栖息之所，明庙朝，至命图画以进矣。汉喆曰，向者圣上，致祭于文成公李珥，甚盛举也。八方民士，孰不兴起，而文纯公则姑无赐祭之命，岭外之人，不无抑郁想望之心矣。匡辅曰，史官所达之意可知也。岭人之想望云者，于文纯公，亦望有赐祭之举，而史官不敢直请赐祭，故所达如是矣。瑗曰，我朝儒贤辈出，而其中李珥、李滉道德学问，尤为卓然矣。上曰，文成公则因讲《圣学辑要》，兴感而致祭矣。今闻史官及承宣、儒臣等所达，文纯公遗化，至今未泯，一方民士，尚有敬慕崇奉之风，诚为嘉尚，自然兴感矣。依先朝故事，礼安故宅及陶山书院，令道臣图进一本，且令该曹，依文成公例致祭，以表予尊尚之意。汉喆曰，圣上曲念岭士，前后下教，非止一再，而铨曹不善奉承，临政收用之命，徒归文具，岭人以是抑郁，皆以为朝廷忘我，诚为可矜。迺今圣上，特嘉先贤遗风之尚留一方，既命赐祭先正，又令图上遗居，岭外人心，庶有观感兴作之道，不胜感叹矣。且圣上有兴感《圣学辑要》之教，臣极为惶悚而有所仰达矣。安东、礼安两邑士人辈，搜聚文纯公言行遗迹，作为册子，名之曰《退陶言行录》，两邑板本，稍有详略，而大意则同矣。小臣印得以来，先贤行迹，多有可观，窃欲仰尘乙览，而猥越不敢献御矣。上曰，何必以私自印来者，进之乎？其令本道，《退陶言行录》一件，亦为印进，可也。匡辅曰，翰林荐后，即为讲坐，下番满三朔，而次次付职，自是馆规云。而讲坐则不可不从速为之，李德重顷日不为应讲，故方在罢职中矣。上曰，罢职耶？李德重，自堂后时每甚规避，故欲为拿处，而拿处字，误以罢职字下矣。当该承传色推考，而李德重罢职传旨还入，改以拿处传旨捧入，可也。

11月20日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨洪景辅〈病〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉韩翼謩〈病〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更，有雾气。自二更至五更，月晕。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪彦通启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而堂上位不齐，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李春跻启曰，右副承旨洪景辅，病不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以洪景辅牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○洪好人启曰，弘文提学宋寅明牌招不进，更即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，弘文提学宋寅明，承牌来诣宾厅矣。传曰，书题书入。

○传于李匡辅曰，左承旨持此书题，与弘文提学，偕往泮宫，儒生等试取以来。

○李匡辅，以成均馆官员，以左承旨意启曰，臣谨奉书题，来诣泮宫试士，而未时已过，申时过中，儒生等无一人纳券，不得已以限后呈券，收捧诣阙之意，敢启。传曰，限申时捧券以来。

○洪好人启曰，臣承命持书题，与弘文提学宋寅明，偕往泮宫，儒生等试取，收券二百四十张以入之意，敢启。传曰，科次以入。

○又启曰，今日杂科覆试，两司当为进参，而谏院只有正言申宅夏，不为行公，即为牌招，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁、参议李宗城，牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下后，不即举行，事甚未安。判书更即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，吏曹判书金在鲁再招不进，推考传旨，今方捧入。而杂科覆试，谏院无进参之员，开政迁就，事极未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，参议只推，牌招开政。

○以吏曹参议李宗城再招不进，罢职传旨，传于李匡辅曰，只推，更为牌招。

○李匡辅启曰，吏曹参议李宗城三招不进，罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，尚未举行，杂科不得开场，事体殊涉未安。判书金在鲁，待明朝牌招开政，何如？传曰，参议只推，明朝一体牌招。

○李春跻启曰，假注书金锡一，猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书，韩翼謩受点。

○兪彦通启曰，事变假注书朴成玉身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李匡辅，以礼曹言启曰，壬子式年杂科覆试，当行于今日，而谏院无进参之员，不得开场，日势已暮，今日内势难设行。自前如此之时，亦有翌日开场之例，姑待两司备员，明日设行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，备忘记，为民祈年，当在务诚，今年穑事，又非初料，而沿海年事，尤为大歉，虔诚祈谷，岂容少弛？明春上幸祈谷祭，其将躬行，少伸微诚，其令仪曹举行事，命下矣。来正月初四日上幸社稷祈谷祭，依圣教以亲临磨炼举行之意，敢启。传曰，知道。

○兪彦通，以义禁府言启曰，大静前县监李景勋原情公事，除刑推议处事，判下矣。御史封进文书，下本府，以为议处时凭考之地，何如？传曰，允。

○兵曹参知金浩疏曰，臣之老母，方在臣兄臣潍安东府任所，而常时疾病沈绵，实有凛凛之忧。近日以来，荐遭壮子女之丧，钟情之痛，自不免太过，时或昏塞，日益澌顿。臣之即今情理，断无远离之势，而适值国家之多事，未能言私矣。今闻臣母宿患之外，又添寒疾，症情十分危笃，星火专人来报。臣之方寸，一倍煎灼，不能自定，固当即日往见，而分义是惧，不敢径行，玆将恳迫之忱，仰干仁覆之天。伏乞圣慈，俯赐矜察，特许恩暇，俾得及时归省，以伸人子至情，千万至祝。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。

○副提学宋真明疏曰，伏以臣于见职，前后已六除拜矣。间尝一二冒出，而辄遭偾败，遂乃决然自划，有除则徒以撕捱为事，辞巽之语，亦觉支离，只呈告而解免者，亦三数次矣。铨地亦必闻悉，而公然移拟，未免为文具之政。臣实未晓，喉司又不谅恕，辞单一向见却，至日廷候，亦未进参，情礼亏缺，分义惶悚。顾今本职难安，并与兼务而瘝废许久，公私俱闷，宜有变通。伏乞圣上，俯赐鉴谅，亟命镌递臣馆职，俾臣专意效力于兼司，不胜幸甚，臣于庙谟，窃有愚见，而登对无路，辄敢附陈焉。今以江边犯越一事，方撰出咨文，将于今明发送，俾趁付使行渡湾之日。而伏见十五日筵教，举条之下备局者，使行未渡三江之前，若目见放还人，则咨文不必赍去云。以臣浅虑，终有所不然者，顷于宾对，亦尝略陈其不可不呈咨之意矣。盖交邻事大之道，贵在诚信，虽在蛮貊之邦，惟当尽其在我之义而已。向者把卒之被掠也，彼既调发甲军，大行剿歼，而今我人之犯境，杀掠狼藉至此，仍因掩置，揆以道理，决知其不可。而且以利害言之，杀越之数多，毕露于诸囚之供招，一名之被捉，已登于赍咨之手本，流闻所播，必当欲讳不得。沈阳御史，虽能弥缝于目前，安知不毕竟绽露，重为罪于我国乎？或者以沈阳在门户，不无生梗之虑，此则处之似不难，使行过沈之时，通其咨文赍去之状，而使彼亦得一面驰奏，则固足以尽吾之责，而亦可以脱彼之罪矣。凡事直则必伸。而况事关异国，多少较量，顾何能一一中款乎？唯以面前道理诚实做去，庶可有辞于邻国，而无虞于后日矣。臣谓伊日举条，初勿颁布，今此咨文，亟令使臣，勿问沈将弥缝与否，直为赍呈于礼部，恐合事宜，唯圣明裁处焉。见今以杀越地方与人名之差错，将有改构咨文之事，往复停当之际，每致迁就，亦宜申饬馆阁，必于明日内，商量润色，趁再明发送，俾无稽缓不及期之患焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，欲于今日次对，问于大臣而未果，明日昼讲，当问处之矣。申饬馆阁事依施。卿其勿辞，从速察职。

11月21日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈式暇〉。左副承旨未差。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉韩翼謩〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，左承旨洪好人、右副承旨洪景辅，今日俱不仕进，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书韩翼謩，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参议李宗城牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下，已至两日，谏官不得差出，杂科尚未开场，事体诚极未安。判书更即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李宗城牌不进罢职传旨，传于李春跻曰，推考传旨捧入。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，再招不进，推考传旨，今方捧入。参议李宗城陈疏入启，开政一时为急。判书所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○兪彦通启曰，刑曹判书朴师益，连呈辞单，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻启曰，今日昼讲时，知事一员，当为入侍。而知事金东弼，杂科进，金在鲁，以本职，才请再牌，金取鲁及同知事尹游，病不来，宋寅明，以柑制科次，姑未出榜，李真望在外，他无推移之员。金取鲁、尹游，并即牌招，何如？传曰，允。

○传于李春跻曰，以咨文事，有下询事，今日昼讲，领事入侍事发牌，备边郞分付。而大臣事体自别，勿为催促，而柑制尚未科次以入，时刻则随时入一刻后，诣阁门习讲。

○又传于李春跻曰，提学入来，当以知事入侍，有下询之事，领事若已入来，即诣阁门。

○以漂到人解送咨文草本，传于洪好人曰，此非犯越之事，乃漂到隐伏之事，则以解送犯越人口为言，似涉如何，问于大臣以启。

○兪彦通启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，判义禁申思喆，以杂科覆试进去，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以礼曹言启曰，臣思喆、东弼，与参试官等来会杂科试所，而又因谏院之未差，尚不得开场。莫重科试，屡日迁就，事体殊为未安。而今日则日势已暮，姑待两司备员后开场之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员吴积兴手本，则时囚罪人李彦燮，久处冷地，素患头疼肢节之痛，一倍添剧，食飮全废，达夜苦痛，症甚危恶，实有顷刻难保云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以兵曹言启曰，禄试射没技禁军韩胤范、宣豪说等，因其上言，直赴殿试事，判下矣。前受马帖还收事，分付司仆寺，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军来甲寅春夏等都试，连因有故，不得设行。当此隆冬，势难举行，在前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○未时，上御熙政堂昼讲，领议政沈寿贤同为入侍。领议政沈寿贤，知事宋寅明，特进官尹阳来，参赞官洪好人，侍读官赵尚命，检讨官尹得和，假注书韩翼謩，记事官金汉喆、郑履俭，宗臣原丰君熙，武臣行副护军申命举入侍。寿贤进伏曰，日气极寒，圣候，若何？上曰，无事矣。寿贤曰，大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，安宁矣。上读旧受音，自夫礼之初，至礼之大成也。尚命曰，祝嘏之嘏字，当读作哿音。上曰，然。寿贤曰，凡字音，我国与华音不同，似不可以一例局之。上曰，然。尚命进讲新受音，自孔子曰呜呼，至是谓疵国。得和曰，下敝字，注说以为弊字之讹，而又有当作敝字之注家，故有不敢改入，且谚读悬吐，间多有差误处矣。上读新受音。上曰，悬吐亦有宜同而不同者矣。敝字又与弊字相混，是可疑也。寿贤曰，注疏自古然矣。上曰，然。得和曰，先儒论鲁之郊禘曰，成王之赐伯禽之受，皆非也。然此非伯禽受之也。其实自鲁惠公始受之天子矣。上曰，杞、宋，武王之所封，而此出于存亡继绝之义。杞、宋之用其旧礼，以备一王之制，固无所妨。今周在而鲁用天子之礼，是之谓非礼矣。寅明曰，杞、宋及鲁，其事虽同，其实则异矣。上曰，然矣。尚命曰，祝嘏，每当祭时，修明其辞说，在礼当然，今则不然，初不修明，长用旧例，是为非礼甚矣。得和曰，为宗伯者，常时不讲而习之，临祭，始责于宗祝，此为非礼也。寅明曰，此所谓假者，非谓借于人也。即推移他器而用之也。祭器不假之说，已见于上，与此义不同矣。上曰，此亦在上矣。寅明曰，新有昏之义，似有如何者。古者，昏礼，不贺期不使之意，恐或与此义相通矣。得和曰，不然。三月庙见礼也。此期似指三月之期而言也。寿贤曰，此等意义，亦有见于史记者矣。上曰，此大文之义，终有未莹者矣。寅明曰，此三节，各作别义看似宜矣。上曰，君与臣同国云者，若说其文义，将付之何义也？得和曰，等级相紊，以至于此矣。寅明曰，上用僭礼，其下则之，转相放效，致有君臣同国之弊矣。上曰，以此看作同国之义，亦无妨矣。天子有田之义，视诸本注，似有不然矣。得和曰，此实明君臣之大义也。上曰，前后之注说，似有不相照管者矣。寅明曰，看书之法，亦不可专拘于注说。寿贤曰，虽以十三经注疏观之，注说多有曲处矣。上曰，谚读作于何时，似是近来所出也。寿贤曰，谚读之读字，读作去声为宜。寅明曰，大体看得处，专在于一失礼，至于胁君乱国，鲁之三家是也。人君一有所失，其下观效，转辗至此。其始虽若不大，终至于亡国，此最观义处也。得和曰，礼者，不专在于名数节文之间，摠揽权纲，权不在下，使其下无僭上之患，亦礼也。上曰，然矣。寿贤曰，寅明所达是矣。失礼之弊，至于阳虎僭礼，节次相效，流弊无穷矣。上曰，然。寅明曰，小失似不至于亡国，终至于亡国而后已，此所谓差之毫厘，谬以千里者也。上曰，然。得和曰，诸侯自非问疾吊丧，而入于臣下之家者，非畏其强盛，即必过于恩宠而然也。此所谓君臣相谑也。上曰，然。如崔杼之事，亦可谓败礼之祸也。寿贤曰，过于恩礼，其流之弊，至于如此。上曰，姑徐文义，史官出去，持来徐宗爵誊送文字，可也。翼謩趋出，持入。上曰，咨文，予将观之，承旨先读徐宗爵文字，可也。好人辞以眼暗。寅明曰，注书宜读。上曰，注书初入，猝令读之，似以为难矣。翰林读之，可也。汉喆进伏而读。上曰，不知道了者汉语也。所谓小人者，何谓也？寅明曰，我称也。上曰，西伯状启，言当奏闻，而姑不诠奏云然耶？得和曰，以此观之，则已为奏闻云矣。寅明曰，将加刑讯，故不得已奏闻云矣。寿贤曰，虽借此虚喝，终有解释之几矣。上曰，彼国罪人，用何刑，彼无刑讯之规耶？得和曰，彼国之刑，如我国之柱缳矣。上曰，今观咨文，大意尽好，两段为说，似好矣。寿贤曰，俱入两段则无后患，依此为之诚好矣。上曰，提学亦见之乎？此谁所制也？寿贤曰，宋真明所制也。寅明曰，昨日承牌之后，大臣始令臣改之，故姑未及改，然小臣则以彼命意为不好。国家闻平监状启杀人之说，大加惊动，事宜急急驰闻，而至今寂然。按核御史状启，虽曰杀人，尚未毕查，而阅时驰闻，则其缓于治狱，久而始报之状，自露于状中。彼若以此，致诘于我，则我则无辞以明，且地名相左，人数相左，国家万里驰价，不以真的之数报之，终不诚实。臣意则以为，与其不毕查而徐报，莫若急急驰闻，以示惊动之意好矣。上曰，然矣。日者欲入两段说，而彼若以九月所杀，今始报闻为诘，则何辞自明？彼又曰杀害三四名云。而今何只举一名云尔，则亦何以对之？此正权宜处也。直以罪人之招，或称一人，或称三人，所供不一，今方明查之意，从略说去则，似好矣。欲入两段语，以备后日之增删如何？寿贤曰，上教然矣。今此咨文，殆同作舍道傍，人各出己见，故莫适所从。臣意则以为，莫若直从述者之意。上曰，使行急矣。大臣及儒臣，今方同入，即为删定，一边启下，一边正书为可矣。寅明曰，日势已暮，暂出阁门，修正以入，如何？上曰，唯。寿贤曰，今夜启下，来日正书，则可以及期矣。上曰，欲以初本用之。金世丁、徐富成两供，俱入一状中好矣。出往宾厅，即为删定以入，俾为今夜启下之地为可，拔之若不难，直于前席，去其一节，可也。好人曰，昼讲已毕，特进官，令退去，何如？上曰，唯。上曰，其间措语似异矣。寿贤曰，当观彼所为而为之矣。上曰，其故已闻之矣。所称该管，前亦有此例否。寿贤曰，咨文中，既曰听候，则监司似不得行公矣。前头事之顺解，有难保者，或有会查，或有查使，则为辱甚矣。道臣、帅臣，实主其事，所虑在于行查勘罪，此则已有前例，道臣帅臣，姑不必举论矣。上曰，然则详备为宜，而道臣、帅臣，则姑如前例，该管边吏，为先逮拿，可也。寿贤曰，咨文中，既以该管边吏逮拿听候为言。所谓该管边吏，即边将也。当该边将高山里佥使，依前例当为拿处矣。上曰，高山里佥使拿处传旨，直为捧入，可也。〈此一段出举条〉寿贤曰，江界，虽是地方官，顷年有区别岭内外，勿为坐罪之定式矣。今番犯越之变，出于岭外，高山里佥使，既以该管边吏论罪，且府使金浚，赴任属耳。姑勿举论，以待毕查似宜矣。上曰，姑置之，可也。寿贤曰，李匡德除职许久，尚不上来，县道陈疏，亦已还给。匡德之撕捱，不过以全罗道事，引以为不安之端，决欲自废云。年少如匡德者，岂可任其自废？上曰，顷已催促矣。寿贤曰，小臣不知有成命，故有此烦达矣。上曰，吏曹事诚可闷，判书不出，参议无他端，而又三违，似是实病，然则无行公之政官，是可虑也。寿贤曰，判书事，诚可闷，勉出，似好矣。小臣亦以其引嫌之为过，曾已上闻矣。闻吏判，以被罪为限，其言曰，铨地何如地也？从兄弟敢为替代之计乎？有死决不可出云。今虽许久相持，决不出仕。且在鲁之所执，虽曰太过，亦不可以为罪在国家礼使之道。既知其决不行公，日加敦迫，使崇品重臣，频数待命于金吾，似涉如何。既有所守，则亦不可以此请罪，旷日相持，徒伤事体，且有乖于礼使之道矣。国家必欲亲信任使，而吏判决欲辞免云，是为可虑也。上曰，吏判之固执，将欲期必乎？寿贤曰，小臣亦以是屡次往复，终不回听。六十次违牌，再次待命，将以得罪为期云。小臣亦以其胥命为太过矣。寅明自外入奏曰，只就初状中，添入徐富成招辞而已。富成颇似突然，然上既云世丁等，则亦似不妨矣。上曰，此则终似突然矣。得和曰，既有等字，则似不碍眼矣。上曰，然则尽入诸名，可也。寅明曰，若谓世丁、富成等云尔则好耶？上曰，此则过于权宜，近于矫饰，二字置之似好，虽置之，彼此自当相形矣。诸汉皆入之，亦似好矣。寅明曰，尽入则辞直而意好。上曰，虽尽入诸汉，主人则金世丁也。仍览咨文而教之曰，此段若曰人数、地名，既如是相左，故今方钩核，而不胜惊骇，先此付咨于节使之行云云，而阔略其辞则好矣。义州将费几日入去耶？寿贤曰，今送禁军，而恐或有不及之患，故姑留陪持，以为付送之计。日晷虽极短，四日可达，但自前无专付咨文于陪持之规，将付送禁军，而使之随陪持驰往耶？上曰，若然则禁军，必以咨文付送陪持，而渠则不去矣。得和曰，虽禁军，若行五六日，则亦可入去矣。上曰，陪持恒习，故如是速行耶？寿贤曰，果如上教矣。六日渡江，则可宿金石山，不入栅门前，可以及之矣。上曰，我人亦入栅门乎？得和曰，虽不得入栅，栅外则可至矣。上曰，使臣以使命有限，不得等待之意，前已陈达矣。上又曰，此下何以插入则为好耶？正书而又有可疑处，则更令入侍，不亦难乎？寅明曰，一人太简，多人又烦杂矣。上曰，多人则置之，可也。此间当下今方字矣。月日多有差误处，故犯人等处，今方各别严讯，而杀掠情节狼藉云尔，则为好。去上段狼藉二字，入于此处为宜，而今闻提学所达，疵病多矣。下段措语，添入提学所达，可也。今使提学归家修正，则易致迁就，欲相坐宾厅，与提学商议为之，可也。寅明曰，咨文将持入北京矣。上曰，使之直为持去，可也。徐宗爵书来则事尤然矣。上曰，节制试券秘封，书年及姓本居住者，何如也？寅明曰，此乃大段违格。若出榜于试所，则当依法发去矣。上曰，向者尹汲，当书而不书，此则不当书而书之，均之有失，而此尤较重矣。士子岂不知节制规式而然乎？此当拔去否乎？得和曰，尹汲之赐第，虽出特恩，大有关于后弊，此又不拔，则流弊无穷。所谓差之毫厘，谬以千里者也。小臣以为断不可不拔。上曰，儒臣之言是矣。寿贤曰，为首者果谁耶？上曰，当拔则拔，居首与不居首，非所论也。尚命曰，无论居首与不居首，国之科法当严。寿贤曰，玉堂所达然矣。上曰，为首三下拔去，可也。违格者，似是京人矣。其次，即郑述祚也。既以违格拔去，则似不当书之榜，既书三下，一又以违格拔去书之，则虽不书榜，渠当自知其由矣。寅明曰，当自此直书拔去而与之矣。上曰，京人而如是迂阔乎？夫子曰，吾未见刚者，入场心动而致此矣。得和曰，秘封则自外书入矣。上曰，然则尤可怪也。注书持书榜纸来。翼謩趋出持入。上曰，居首生员金𪷦，使之直赴殿试，之次幼学郑述祚，直赴会试，生员金尚鲁，给一分，可也。汉喆书之榜。上曰，观文亦自不易，俄者予偶令抽来一券见之，其中有忠岂忌于进退，志则切于望岁之句。予颇以为不好矣。以今观之，始觉其不然，观于此，虚心观理之说，诚有然者，其旨亦大矣。郑述祚若非郑门郑哥，则此非郑赞善一家也耶？尚命曰，故承旨郑勔之孙也。上曰，注书须记之。予有感于彼券矣。予以凉德，不能仰体祖宗盛德，而今见彼券，有颂圣考之春祝，重有感于吾王之句，深有感动于心者。初下御批，更思之，文理颇短，故令削之矣。古者有一榜尽赐第之事，但节制，不如他科，界限甚严，设令程文，彼此巧拙相敌，无甚优劣，则换置之固，可也。不然而以一时兴感之故，若并赐第，一开此路，则只启士子之幸心。予非爱一第，以赐郑述祚也。恐开幸门，故只升为三下，一使之直赴会试，此出于严科场、杜后弊之意。因此而注书须详载日记，俾后世知予意，可也。上曰，吏曹事，诚可闷，政事至今迁就。杂科亦国试也，若至退行，则国体岂不未安乎？既有判书、参议，则差出参判，亦不可矣。好人曰，无政官之故，杂科无设行之期。赴杂科者，虽非士夫，举皆颙望开场，至今迁就，事诚可闷矣。上曰，既有判书、参议，则参判无差出之例乎？差出参判，于大臣意，何如？寿贤曰，置两铨官而差出参判，终涉殊常矣。上曰，领相意则然矣。等待实难，重臣意，何如？寅明曰，小臣意则以为，判书初不出仕，与因事引入者有异，参议有病，差出参判，似无小妨矣。上曰，既有两铨官，而差出参判，终涉殊常，大臣意诚然矣。寅明曰，参议之病，若是外感，则或可速解。不然而若挨至五日或十日，则亦将等待其差可乎？寿贤曰，既有两铨官而差出参判，欲为参议调理之地则可也。终出格外矣。上曰，终涉苟且矣。既谓之实病，而犹曰汝虽病亦来云者，自古所无之事也。此岂礼使之道也？好人曰，国家不悉此状，故捧入辞疏，而终似未安矣。上曰，此亦不然。既谓有实病，则参议虽是堂上官，其在礼使之道，不可强使之入来矣。寅明曰，初无以病捧疏之规矣。得和曰，凡身病之疏，不为捧入，院例当然。李宗城辞疏，政院不为退却，一边捧入辞疏，一边以开政请牌，诚为未安，当该承旨推考，何如？上曰，当该承旨推考，可也。〈此一段，出举条〉上曰，今之参议，亦是可人，既知有实病，牌招不已，亦涉非宜。参议许递，其代及参判差出，可也。李宗城同望谁也？寅明曰，徐宗玉、朴师正也。上曰，朴师正，凡官皆不出仕，虽差吏议，亦安知行公？刑判出肃之后，亦何故引入耶？好人曰，朴师益实有脚病，以外面观之，虽不似大段，实难出入于筵中，才出旋入，出于迫不得已也。上曰，虽有脚病，岂至于此乎？当初差出，盖为秋曹事积滞之故也。启覆当次，而判书一向引入，岂不闷乎？朴师益，虽闲司漫局，必欲辞免，并与秋曹而不为行公，岂有如许道理乎？以脚病，艰涩于入侍，前已知之矣。何可以此，终不行公乎？从重推考，明朝牌招察任，可也。〈此一段，出举条〉上曰，既有判书，而参判、参议，问于大臣差出，果于事体，何如也？前亦有此例乎？寿贤曰，此事终似未安矣。上曰，以前规言之，参判、参议中，差出一人，固无不可，既置判书，而问于大臣，终似如何矣。得和曰，吏判，于小臣，从兄弟间也。牌招不进，至于六十馀次，此亦关系纪纲矣。事体岂敢如是乎？上曰，二窠中，须即举行其一为可，必有如此之前例，问于大臣差出，仍即牌招开政，可也。〈此一段，出榻前下教〉寿贤曰，小臣有不敢擅出紧窠者，必有指一下教然后，可以奉承差出矣。上曰，然则参议之代，差出，可也。诸臣以次退出。

11月22日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈式暇〉。左副承旨洪景辅〈坐直〉。右副承旨徐命彬〈未肃拜〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕〉韩翼謩〈仕直〉。事变假注书李光跻〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○洪景辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又以都摠府言启曰，副摠管臣李真淳方带同义禁矣。义禁府以罪囚积滞，今当开坐。而判义禁申思喆，杂科覆试进，同义禁朴乃贞，入直本府，不得备员。臣真淳昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体，若何？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气往来未已矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○洪好人启曰，同副承旨兪彦通，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，即者议政府录事来言，左议政徐命均病势差减，进参药院问安云矣，取启。传曰，知道。

○事变假注书朴成玉改差，代以李光跻为事变假注书。

○洪景辅启曰，事变假注书李光跻，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁牌招不进推考传旨，今方捧入，而开政迁就，已至多日，一向撕捱，终不应命，其在事体，极涉未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，此非犯越之事，乃漂到隐伏之事，则以解送犯越人口为言，似涉如何，问于大臣以启事，命下矣。问于领议政沈寿贤，则以为，彼人虽是遇风漂泊，既已隐伏我境，则乃犯越也。与海洋漂到有异，且考见誊录，则如此之事，皆以犯越为言云矣，敢启。传曰，知道。

○洪景辅启曰，即者禁府都事，以鞫厅大臣意来言，判义禁申思喆，杂科覆试进去，今日鞫坐，不得为之云矣，敢启。传曰，知道。

○备局荐望，吏曹参议徐宗燮、金龙庆、徐宗玉，落点于徐宗玉。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议徐宗玉进，右副承旨洪景辅进。吏批启曰，判书金在鲁牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，即接户曹移文，则正郞安允中有难安情势，无意察任云。改差，何如？传曰，允。

○以徐命彬为承旨，徐宗燮为大司谏，申晩为献纳，赵明谦、宋征启为正言，赵镇世、李载厚为持平，金东弼为判义禁，李宗城为大司成，李瑜为左尹，李衡佐为刑曹参议，金后衍为判决事，申晩为西学教授，朴弼载为中学教授，吴命瑞为交河郡守，朴文秀为礼曹参判，金圣瑢为兵曹正郞，吴彦胄为宁越推考敬差官。

○兵批，判书尹游病，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，右副承旨洪景辅进。兵批启曰，新除授忠翊卫将安命征，以关西之人，备拟受点矣。更考当初加资启下单子，则曾以纳谷分赈之功，受折冲护军帖，既是影职。而未能详察，注拟正职之望，至受天点，不胜惶恐。安命征卫将之任，依例改正，何如？传曰，允。

○护军闵应洙、申光夏、李圣龙、金侃。司直李瑜。司果兪最基、金后衍、吕善长。司正李光跻、韩翼謩，以上单付。

○洪景辅启曰，新除授台谏判义禁刑曹参议，仍即牌招事，命下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，山羊会犯越清人解送咨文及高山里人犯越缘由咨文，今已撰出矣。正书后解定禁军，给拨罔夜下送于使臣所到处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以平安监司状启，刑曹粘目，慈母山城前别将黄道元，移本府处置事，允下矣。黄道元，时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员朴道常手本，则时囚罪人李日馨，久处冷地，累月素患胸腹痛及疝症兼发，昼夜叫痛，呼吸喘促，元气大脱，食飮全废，面色萎黄，时时气塞，方在苦剧中云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○兪彦通，以礼曹言启曰，庆尚道礼安县陶山书院致祭吉日，令日官推择，则来十二月十七日为吉云。以此日定行，而教书，令艺文馆撰出，祭物及执事，令本道差定进排事，知委，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，庆尚道礼安县文纯公李滉陶山书院，令该曹依文成公例致祭，以表予尊尚之意，命下矣。致祭时，本曹郞厅，例当进去，而上年春文成公李珥紫云书院致祭时，别遣近臣矣。今此陶山书院，遣何官致祭乎？敢禀。传曰，遣近臣举行。

○吏曹参议李宗城疏曰，伏以臣禀赋脆薄，居恒善病，连岁远役，积有伤感，平生湿痰，肌体虽肥，一触寒暑，变生百症，源痼根深，实无奔走供职之望。而顾念驽材蒙识，猥备使令，受恩丘山，蔑效丝毫，蝼蚁微生，不敢自恤。立朝以来，以病谒告者，仅至数次。伏惟圣明，亦必俯照矣。昨者差祭陵寝，路触风雪，栖息之所，适又废堗，终宵寒战，担曳还次。膈间之痰，猝然上厥，傍引肩背，上晕头目，脉息不续，神气全昧，杂投药物，仅得回甦。而上焦因遂关格，气结喉管，咳逆连发，强呷粥飮，便即呕吐，隔塞闷乱，辛苦万状，喘喘叫呼，几不自持，臣亦不料其暴发而剧，若是之甚也。昨因开政有命，天牌至于三降，一缕未泯之前，不敢为坐违之计，奋身床席，忍死趋承，行至中路，胸胁之间，气逆如潮，瞀眩昏塞，实有溘然澌灭之势。徒隶扶拥，终至于径返私次，一日之内，三违严召，惶懔焦迫，求死不得。惟有亟就诛殛，以严邦宪，玆敢倩人构疏，疾声哀吁。伏乞圣慈，天地父母，俯赐矜怜，将臣职名，即许镌罢，仍命有司，勘臣辜犯，公私不胜万幸云云。无批答。

○午时，上御别第厢，药房入诊入侍时，都提调徐命均，副提调李春跻，假注书蔡庆承，记事官李鼎辅、郑履俭，医官权圣征、金应三、金必祐、金寿煃、赵昌会，以次进伏。徐命均曰，即今节候则当寒，而寒事猝剧，圣体，若何？上曰，无他大段症矣。命均曰，眩气弥日往来，所当问候，而未至大段，则问候亦有未安，故不敢问安矣。上曰，似非眩气也。此非肝木旺相之时，意是感气也。向则气或不足，今则不足之气则已除，而眩气有加矣。命均曰，有眩气时则或惓于开睫乎？上曰，方眩时稳卧以镇定，则即愈矣。命均曰，寝睡，水剌之节，何如？上曰，水剌则一样，寝睡则颇胜矣。命均曰，居处过煖，而衣襨则薄，故少有动作，外感易入矣，请令医官入诊。上曰，依为之。又曰，吏判待下批牌招开政事，命下矣，知之乎？李春跻曰，昨于榻前，书出下教矣。上曰，顷者鼻端，有酸气，喉间有苦味，此必是感气，而今则无是。权圣征入诊退伏曰，脉度调均不沈，而但左右俱带活气矣。命均曰，当冬似宜沈实，而活则似是痰也。金应三入诊退伏曰，左三部不沈好矣。右三部不但活而已，似微矣。臣之意似是风寒所感，未尽和解矣。金必祐入诊退伏曰，右三部活，左三部和缓，少不如向时，俄者下教中感冒之教，似为得矣。上曰，前则其气在于两眉上，渐次而下至于鼻梁，或是痰耶？必祐曰，右三部虽解活，而似非不足之气，且无显然感气，意以日气之猝寒而致此耳。命均，顾谓圣征等曰，汤剂当议定继进当否矣。上曰，近来日气无三寒之节，即今内外之人，无一不为咳嗽者，而予独免焉，此则似是六君子汤之效也。圣征曰，补中益气汤，速为用之，则似当有效，先扶元气，则虽有感气之凝聚，自当调解矣。命均曰，向来则丸剂进御后，或有滞气矣，近则，何如？上曰，近则与丸药交深，而滞症已无矣。应三曰，此必些少不知觉中，外触风寒之致。即今所进汤剂，大益于眩气及感气，似当加进五贴后更议耳。命均曰，医官之言，皆以为然，然则五贴更为制进乎？上曰，依为之。〈出榻前下教〉命均曰，节宣之方，宜慎衣襨，不审毛裘已为进御乎？上曰，近则着之矣。圣征曰，薏苡进御乎？上曰，薏苡甚不好矣。其为物方煖时太煖，不堪服，既冷则无气矣。命均曰，薏苡外，又有以糖米末为之者，最为治痰之用，而但其色不好耳。上曰，其色何论，味则胜于薏苡乎？命均曰，糖薏苡，虽未必能胜，而味亦可矣。傥复以竹沥，少许调服，则治痰最良矣。上曰，竹沥少许调服，薏苡而岂能治痰乎？命均曰，岂其然乎？治痰药材，例以竹沥炒之，虽少不为无益矣。且臣闻江界等地，以糖米渍干煮参水，谓之参薏苡，老人得而服之者，皆云最为补气云矣。上曰，糖薏苡制法，与薏苡同乎？命均曰，一样矣。上曰，不和蜜而亦有味耶？圣征曰，无蜜则便是糖糜也。不可进御矣。上曰，其味犹可如米飮乎？圣征曰，米飮则虽不用蜜，尚有其味，糖薏苡则不能然矣。命均曰，痰症之药，俗传好生清，每三四匙服之，则最良云矣。上曰，白清，甘味太过，不能服常时，每服熟清矣。圣征曰，前则柑子常常进御矣，今亦然乎？上曰，近则不嗜矣。命均曰，朝水剌进御乎？上曰，然。命均曰，大王大妃殿气候，若何？上曰，有下教于医女，闻之否，前年此时，进御汤剂，今年则姑为忍之之意下教，而气之敷畅，似有愈于向来矣。命均曰，伏闻日昨，气候连有不宁之节，而不使外朝知之，诚可闷郁矣。上曰，卿以向日事，至于寻单，每事勤干之人，独有卿，而日久不出，深为国事忧矣。既已出仕，更无可言，而何以微细之事，为其过举也？命均曰，当初不能仔细陈达矣。至于一时谴责，设或过中，臣子岂敢曰难安，而第其本事，虽似微细，公议物情，皆以为大段。必欲强之，则终有窒碍处，今不敢缕缕陈白，从当仰达。而至以药房事，累度下教，故一时难安之情，不敢暇恤，今来应命矣。大王大妃殿问候，何以为之？上曰，问安则每悯其大臣之来，强令止之，自前然矣，勿为之，可也。命均曰，臣之未行公，几十馀日矣。今始入来，而即今百度废弛，纲纪所关，诚可骇异矣。不但吏曹事可闷，禁府亦然。判义禁申思喆，以杂科设场进去，故禁府则不能开坐，杂科则以无提调之故，过三日尚未开场云，事事骇然矣。上曰，无提调则杂科不可设场耶？命均曰，然矣。上曰，禁府事，尤为闷急，不可无变通。判义禁申思喆，今姑改差，其代，以无故人差出，仍即牌招察任，〈出榻前下教〉吏判事太过矣。命均曰，事至于此，其在礼使之道，徒伤事体，且或终至于不能顺递，则尤为不好矣，未知何如而可也。上曰，六十馀次违牌，事体，何如？其固执，自为提学时已知之矣，而公义私见，不可相胜矣。命均曰，闻吏判之言，则以为从兄弟之间，若间一人，则犹可行公云矣。上曰，其言太巧矣。若此则是计较为之耳。当初除拜，若是偶然事，则予亦何至此耶？领相昨有所白，卿言今又如此，是欲其许递乎？命均曰，非敢然也。彼所执，不无嫌端，而转转到此，于公于私，多伤体貌。若因而至于被谴而罢，则亦可闷矣，是以仰达矣。且尹淳，则以惠厅堂上上来后，以生手为辞，不为行公。如小臣者，亦以堂上自行，则生手之托，不成说话。李匡德事，亦于事体可骇，刑判朴师益，工判金取鲁，肃拜后不为行公，岂有如许道理乎？上曰，其中工判引嫌，犹可矣。至于秋判，则以脚病为辞，而予亦亲见之矣，此乃无义之撕捱也。虽或少有蹇涩之症，而岂至于不能行公耶？昨日领相所达，是矣。老人之两脚俱柔者，犹为行公，则一脚之略有蹇涩者，岂不能行公云矣？李春跻曰，即今启覆当头，而刑判则日日送言，请受辞单，似无出仕之意，参议未差，而启覆日次，则今晦日也。事甚切急矣。上曰，观《宝鉴》，每以三覆之意，谆谆勉励，其意盖出于审慎，而即今则启覆迫期，而司冠之长，恬然不知，事极寒心矣，更为牌招察任。此后则呈辞勿为呼望。参议有阙，代则今日政，以无故人差出，仍即牌招察任，可也。〈并出榻前下教〉命均曰，今番鞫狱，初意则以为当即了当矣，尚今迟滞，亦可闷也。上曰，三次开坐，则可以了当，而不能焉，亦甚晩然矣。命均曰，守令旷官，曾已申饬，而即闻交河郡守金彦熙，去番催促下去之后，未能行公，公私狼狈云。而屡度陈达，近于私事，故不敢矣。前者李宗白所达，实未知实状故也。若仍不许递，则民事可闷，何以为之？上曰，年已老耶？命均曰，年亦近六十矣。上曰，改差。其代，今日政，各别择差，催促下送，可也。〈出榻前下教〉上曰，日昨图本，自何来也？命均曰，臣等不知之矣。上曰，史官出往政院，问其所从来，可也。庆承承命出阁门外，招问院吏，则乃自畿营修启上送，而状启则已启下云矣，即为入达。上曰，然矣。承宣书之，春跻操笔书之。传曰，君臣之义截严，公私之分悬殊，前后温批之后，累次开释之下，日事违牌，无意应命，分义道理，决不若是。吏判之引嫌，若或廉隅所关，若或公体不已者，则所执虽过中，其在礼使之道，亦难强迫，而此则不然。不过私心不安而已，岂可以此，角胜公体，徒守固执？此非恒日所期于重臣，想必未莹前后批旨，而若此之故。其于应命之日，当前席下教，更即牌招，使之入侍听喩。〈出榻前下教〉又传曰，法者，乃祖宗朝三尺也。不可以其人之远近，所处之贵贱，低昻也，明矣。顷者，以安德普之女上言，京兆摘奸回启，结语极涉矇眬。安哥若屈，则岂可嫌其元只之当朝宰臣，难以处决？洪哥若屈，则亦不可以视其人之贵贱，低昻三尺。以前后文案观之，金熙润与德普相争之地，洪铨辅之家，买之葬之。此地，虽明是金哥买得之地，不过田畓。安哥虽潜自偸葬，其尚未掘之前，洪家遽然入葬，替熙润而只德普不先不后，已涉碍眼。铨辅为其时监司之至亲，而所率军官，亦德普元只人也。则虽曰自前道臣处决，而来者非远嫌之道，京兆回启，亦如是糢糊。本事若洪家直也则已。不然，国朝三尺，徒施于无势残民，岂有是理哉？其时京兆堂上，从重推考，别定刚明郞厅，各别摘奸后，详阅三家可考文书，趁即结末回启，使国法无或低或昻之弊。〈出榻前下教〉上曰，此山讼事，卿不知乎？命均曰，未及闻知矣。上曰，其山，本是金哥、安哥相争之地，此两人中，必为其主。而因令铨辅葬之，此为碍眼，讼者之言，虽不可信，而初无别嫌之道，似是威力公事，京兆回启，亦甚矇眬，故别令查处矣。命均曰，抑强扶弱之道则有之矣。而近来士夫家，亦多有山变，不可以一个论也。上曰，洪家之替代讼只，此为非矣。命均曰，常人世葬之地，两班威力夺之者，两班果为非矣。而常人亦或有不紧处禁断者，其为弊亦不少矣。上曰，不当禁而禁之者，常人非矣。而常人世葬之地，两班夺而用之，又从而胁其常人，使之掘移其先葬者，比比有之，此则两班非矣。观此文状，安哥？若屈则汉城府回启，必不如此之未莹矣。上持一册子示侍臣曰，此册子，在于何处，今始出也？春跻受出，诸臣遍视之，乃丙子将士功赏录草册也。春跻曰，在于北营纸筒柜中云矣。鼎辅曰，此册，监司亦请令史官见之，仍置史馆云矣。上曰，置之史馆中何处乎？鼎辅曰，抄出大槪，登之史册后，还给本营，何如？上曰，然则史官持去。俄见中使持图本进上曰，此天作，本来如此，固好矣，而人作误之矣。命均曰，水势如此，下来果为好矣，而末乃如此防之，诚为误矣。上曰，重臣则以为易云矣。命均曰，日晩后眩气，无有所加乎。上曰，然。命均曰，京各司殿最，累次申饬，而终归文具，近来则无置下考之规，比当初颇解弛矣。上曰，然矣。殿最何等紧关，而京司则以修举职事，奉公不怠。两题目书上字外，更无他语，岂有如许道理？外方之生民休戚，系于守令，都民休戚，系于秋曹及京兆。傥有一讼之误决，则穷民之受害当如何也？考课之法，宜无京外之异，而京司郞僚之每书上考者，岂独尽得其人而然耶？循例题目，殆若调戏，诚可异也。命均曰，秋曹、京兆，是词讼衙门，不无能否之别。而至于无钱布衙门，别无指摘书考之事。但有贡物，则间有不善举职之人，即今殿最当前，更加申饬为宜矣。上曰，审药、律官，至微之官，犹书中下，而至于京司郞僚，独无中下。其所以待郞僚，反不如审药、律官也。自今京司殿最，十分严明之意，更加申饬，可也。〈出举行条件〉春跻曰，守令久任事，方有成命，而虽以京司言之，如兵曹二军色郞之久任，关系不少。故移拟他职时，必于望单悬注事，曾有申饬，而日前任鏶拟台望受点。臣于其时，在药院，适未参政，故取见望单，则果不悬注矣，事甚未安。当该政官推考，此后则久任悬注事，各别申饬，何如？〈出举行条件〉上曰，依为之。诸臣以次退出。

11月23日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡济〈坐〉。左副承旨洪景辅〈坐直〉。右副承旨徐命彬〈未肃拜〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书蔡庆承〈仕直〉韩翼謩〈病〉。事变假注书李光跻〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○洪景辅以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李春跻启曰，右承旨李匡辅不为仕进，右副承旨徐命彬不为出肃，并即牌招，何如？传曰，允。

○以右副承旨徐命彬牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，昨日筵中特教之后，又为违牌，事体分义，极涉未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○以献纳申晩，正言宋征启牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○李匡辅启曰，献纳申晩，正言宋征启，既有只推之命，并更即牌招，以为推移进去杂科之地，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，刑曹判书朴师益，昨日又为违牌，启覆不远，本曹多有举行之事，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○李春跻以弘文馆言启曰，应教韩显謩，副修撰郑亨复，既已带职蒙宥，副校理尹心衡，自乡才已入来云。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以应校韩显謩，副校理尹心衡，副修撰郑亨复牌不进罢职传旨，传于兪彦通曰，并禁推传旨捧入。

○李春跻启曰，假注书韩翼謩，猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书徐命臣受点。

○洪景辅启曰，事变假注书李光跻，身病猝重，改差，何如？传曰，允。

○事变假注书李长夏受点。

○假注书徐命臣在外，代韩亿增受点。

○以司译提调望单子，传于李匡辅曰，提调只馀一人，不必落点，自当进参，望筒还给。

○兪彦通启曰，杂科覆试，今日以谏院不备，又不得设行。谏院违牌坐罢之代，明朝政官牌招，开政差出，仍即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○传曰，吏曹判书金在鲁引见。

○洪景辅启曰，今日鞫坐出令，而谏院多官，或在外，或牌不进。正言赵明谦承牌出肃，而以两司通避、引避避辞，虽已退却，而旋即呈辞出去，鞫坐无进参之员。正言赵明谦，更为牌招，使即参鞫，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，今日鞫坐出令，该房承旨，当为进去，右副承旨徐命彬，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○兪彦通启曰，臣与左副承旨洪景辅伴直矣。景辅鞫坐进去，伴直无人。右副承旨徐命彬再招不进，罢职传旨捧入，右承旨李匡辅家在城外。左承旨洪好人所当牌招入直，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，左承旨牌招。

○又以问事郞厅，以鞫厅大臣意启曰，问事郞厅金尚翼拿推，以前正言申宅夏差下，而时在罢散中，令该曹即为口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，副司果申宅夏付。

○洪景辅以内乘，以提调意启曰，假内乘赵东鼎呈状以为，所患眩症复发，添得伤寒，病势危剧，万无起动供职之望云。莫重阙内入直，不可不变通。假内乘赵东鼎改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，假内乘闵百福受点。

○洪景辅以都摠府言启曰，副摠管朴乃贞，以同知义禁府事，本府鞫厅坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○兪彦通启曰，摠府堂上推考牌招事，允下矣。副摠管赵儆，以式暇，闻伴直无人，今方来到阙外云。鞫厅承旨留门时，使之入来，而请牌，摠管，不为出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○持平赵镇世疏曰，伏以臣之递免谏省，未浃一旬，柏府新命，遽下于惶愧悚蹙之馀，除旨联翩，不越旬日。臣是何人，偏蒙恩数，至此之稠叠哉？念臣之朴拙蒙昧，不合于台省之选，固已圣明之所洞悉也。向前一番入台，辄露一番丑拙。臣顾自知，人谓斯何？日者，筵启尤不成样。虽蒙圣度天大，包容假借，不深罪也。筵臣之目笑，举朝之传嗤，尚至今齿冷也。古人虽以号字君前，谓出朴率之风。而如臣之临事糊涂，到底忙错，既未闻于古人，又况有于今时哉？至敬至严之地，忽做可笑可讶之事，不待人言，臣心愧蹙，当复何如？况今时尚辞令，娴习可观，而以臣朴陋之态，痴蒙之识，岂敢更厕于台省衮衮之间哉？寻常传启，犹骇瞻聆。又况立殿陛争是非哉？古训云，陈力就列，不能者止。今臣驴技已殚者耳。今若徒感恩数，扬扬冒进而不止，则世之嗤点者，奚特以一时做错之失而已哉？且臣得伏见前献纳赵汉纬疏，以臣前日请推事，大加不平，至谓之勒构其罪，又谓之自归虚慌。臣初则瞿然，继之以慨然也。当初本事，元不大段，特一不察之微者也。况其疏中，有只知有饥民，不知有遇兑者，诚实际语也。而大抵人非尧、舜，事不得尽善。则草草请推，何有可怒，而盛气反斥，若是不择哉？荒岁赈饥之资，不必待伯夷之粟。而如许蟊蠹，至登于绣启之褒嘉，则其所好恶，或异于迸裔之本意也。臣之所论，不过痛恶其本犯之罪，或虑因此而致有赎罪之赏也。非谓绣衣，直为请赏而论之也。今其疏语，乃以启中所无之一字，好作反攻之欛柄，至加勒构虚慌之目，吁可异矣。只恨诚意未孚于同朝，遭此情外之斥，尚谁咎哉？不欲与之呶呶争辨，以伤士大夫相敬之风也。今臣情迹，穷蹙臲卼，实无一分冒进之势。而老母宿患痰膈之症，自六七日前，添剧于触寒之际，虽不敢以种种诸症，仰烦宸严，而论其沉重，浮胀为祟，呼吸不利，乍寒乍热，气息懔缀，实有朝夕难支之势。臣方寸煎灼，昼夜扶护，药饵糜飮，少或失时，诸症倍添，决无离侧供仕之望。而天牌下临，不敢坐违，不得不随诣阙下，疾声仰吁于孝理之下。伏乞圣慈，亟赐恩递，以便救护，仍令选部，勿复检举，以靖私义，不胜千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○午时，上御熙政堂，昼讲入侍时，知事尹游，特进官朴乃贞，参赞官兪彦通，侍读官赵尚命，检讨官尹得和，假注书蔡庆承，记事官李鼎辅、郑履俭，宗臣原阳都正炅，武臣行副护军金相斗，以次进伏。

○上曰，吏判待命金吾云，勿待命事，分付。更为牌招之意，注书出传于政院，可也。以人臣不俟驾之义言之，昨日既有入对听谕之教，则不宜全无转动，而且既非大臣，则体貌亦岂当然耶？此后则辞疏辞单，勿为呼望之意，亦为分付。蔡庆承趋出传命，则才已再招，而牌去来未及还到矣，即为入白。上读前受音，自孔子曰呜呼哀哉，止民弗归也，是谓疵国。赵尚命读，自故政者君之所以藏身也，止无礼何以治之。上受读讫曰，昨者天子适诸侯章，则不讲文义矣。其曰以礼籍入者，何谓也？尚命曰，上章则下不贪上之意，而此章则上不慢下之意也。尹得和曰，礼籍，是简记之类，而必以是入者，所以重其讳恶之意，犹入其家而问其讳之义也。上曰，恶字之意，如何？尹游曰，恶字，非但反于好之谓也。凡他人所不宜知之事，皆是讳恶也。得和曰，此讳字，亦非特其祖先之讳，是其国所讳恶之事，即以礼使下之意也。上曰，然则所谓简记，犹我国笏记也。佥曰，兪。上曰，刑肃而俗弊五字，重复言之，何也？游曰，始则言其序，而末则复摠而言之也。尚命曰，君之所以藏身云者，人君参三立极，法天法地而兴作。制度本天殽地，则治成俗定，君位可安，有若藏臣然故云也。得和曰，藏字义最好，盖言其本天殽地之成效也。而下以固字结之，人君苟能以礼为政，以自强，则反胜于城郭甲兵以自固也。此等处，政宜留念也。上曰，然。游曰，此段所谓政者，礼之义者，指其政为礼之用处言也。大凡此书，非如圣经贤传，不无可疑处，如是故以下子曰段，则似是孔子之训，而其他则必非孔子言也。此实子游门人所记。而先儒以为，或近于老、庄云矣。朴乃贞曰，体天法地云者，效其高下之谓也。以系辞言之，天尊地卑高下位矣。且周体五地之法，五地云者，山陵川泽丘樊之类，五土者，如禹贡黄坏白壤之类，惟其五土之生物不一，故王者法之，则治政亦然矣。得和曰，不然。五土岂黄壤白壤之谓哉？乃贞忿然曰，我有一言，众必摧折之若如此。则经筵之必使特进官入参者，不与之讲论文义，将安用之？上曰，然不然间讨论之好矣，第白之。得和曰，此特进官素多宿工于《礼记》，以习熟名，使之毕辞讲论，似宜矣。乃贞曰，《十三经注疏gg十三经注疏g》之言不成说，此言又在于此下章，降于山川，降于五祀云。则曷尝以鸟兽草木，为兴作哉？上曰，特进官所达，以四十二板所言言之也。乃贞曰，士夫假祭器一节，亦有可疑者矣。得和曰，此段，昨已讲矣。论新受音，可也。尚命曰，天生时而地生财，父生而师教，政之大者，故人君者，立于无过之地。以匹夫言之，正己而正人。况人君为民立极，一事一为，必无过不及之差然后，可以示民矣。此等处当各别留念矣。上曰，好矣。得和曰，处其所存，礼之序也。玩其所乐，民之治也。此句法，与易系，君子所居而安，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也，同矣。存谓观察也。天有运移寒暑，地有五土生殖，庙有祖祢，仁义，皆是人之所观察。言圣王能处其人所观察之事，以为政，则礼得次序。玩，谓爱玩也。兴作器物宫室制度，皆是人所乐。圣人能玩民之所乐，以教于民，则人各乐其事业居处，此所以顺天时以养财，尊师傅以教民。因自然之性，其功易成，故立于无过之地也。上曰，所达然矣。得和曰，正用之正字，所包大矣。即正百官以正万民之义也。上曰，然矣。游曰，立于无过之说，尽好矣。圣人则自无过下圣人一等者，不能无过，然人孰无过，改之为贵，此政人君警省处也。上曰，此无过字则少异矣。然因文义陈戒之意，好矣。游曰，三代以后，师道大广，而即今则人主兼君师之位。君若无过，则岂不好乎？玉堂之论正字义好矣，此《大学》所谓正心修身之正字，而其推至于治国平天下。正字之所包诚大矣。上曰，君者所则也，非则人也。一节释而白之。尚命释之曰，此段，不能无弊。人君虽尊，傥遇贤者，则则之，可也，养之，可也。事之，可也，何可谓非则人，非养人，非事人也。游曰，大舜之圣，取诸人以为善。此段之义，诚如儒臣所达矣。上曰，禹亦拜昌言矣。岂可谓非则人耶？得和曰，圣人不耻下问，乐道而忘其势。则安有见贤而不则，见贤而不养，见贤而不事之理乎？上曰，然。以《大学絜矩章》言之，孝者所以事君，悌者所以事长也，慈者所以使众也。若如此章所言，则是无絜矩之义矣。然读书每如此，则安有无弊之书乎？不以辞害义，可也。此盖言君师之位至尊，使人则之，使人养之，使人bb事b之。而克艰厥后之义，亦在其中，如此观之，似好矣。游曰，圣教至当矣。臣意亦以为，似有责难之义也。得和曰，人君傥以非则人非事人等语为心，则人君自用拒谏之弊，有不可胜言。先儒注说，皆以为此三节，非孔子之言，此说亦善观之也。上曰，君所则之，说其责之于君者，不亦重乎？得和曰，爱其死患其生云者，是人臣欲死于可死之地，而犹恐其得生于不当生之地之谓也。患字当以《论语》患得患失之患字看之好矣。游曰，君臣之分定然后，人必虑其不得死所故云也。上曰，此书之非出于孔氏，俄已讲论，而惟此知仁勇三段注说，尤误矣。尚命曰，此不过取长舍短之意。盖欲取其知仁与勇，而弃其馀之意也。上曰，又有朱子注解矣。尚命曰，又以用君子退小人之义观之好矣。游曰，人性之弊，自不得不然。知者易归于巧诈，勇者易流于暴怒，仁者易归于贪弱gg贪溺g。取人之法，当取其所长而弃其所短也。得和曰，《论语》观过知仁章注以为，后汉吴祐，以亲故受污辱之名。虽其心非贪得，而未免有贪之毁，盖其过于慈柔之失也。虽然，必不横敛于民，故用人之仁，当弃其贪之失也，与此意同矣。上曰，然矣。得和曰，君死社稷谓义，大夫死宗庙谓辨者。《家语》曰，大夫有去就之义，未必常死宗庙，其死宗庙者，权变为之云。宗庙指大夫之宗庙，大夫既许身于君，则当死于国，不当死于家，故谓之变，变者反于义理之正。以此观之，明是己之宗庙也。上曰，以《孝经》观之，诸侯则言社稷，大夫则言宗庙，此宗庙字，似指己之宗庙也。下番所达是矣。乃贞曰，小臣每一发言，诸臣辄加非斥，臣不能言矣。然大夫死于国之宗庙，则己之宗庙，自在其中，何必独死于己之宗庙乎？兪彦通曰，不然。古之大夫，与今异，即百乘之家也。有难则当死于己之宗庙，何必死于国之宗庙乎？尚命曰，国有难三字，蒙下文君大夫通称之，此宗庙，似指大夫之宗庙也。乃贞曰，人臣死国，何暇往死于己之宗庙乎？得和曰，大夫当死于国，则随君当死于社稷，何必与君分而往宗庙死也。在家值国难，未及赴难而死，故死于其宗庙矣。是故，着gg看g此变字，若是国之宗庙，则何谓之变也。乃贞曰，小臣惶恐欲达而不敢矣。俄者祭器不假章辨之，未尽精矣。上曰，新讲章毕后陈之，可也。得和曰，七情之下，列十义结之，以舍礼何以治之？此意好矣。七情，于人同赋之性，而不以十义教之，则或至于发不中节，故开存其十义之途，使之由之，明达其利与害之所在，使之知所趋避，此段宜加猛省矣。上曰，所达好矣，当留念矣。乃贞曰，祭器不假云者，其义有可疑矣。更问于知事及儒臣，何如？上曰，昨已讲矣。欲其无不备之意云矣。乃贞曰，此大夫，既指公孤，而公孤之家，不能备祭器，则能备者谁，又谁从而假祭器耶？游曰，若以拳礼文可为，则何事不可为乎？乃贞又作色，顾谓知事曰，我有言，君辈每加非斥，言不可尽矣。上曰，特进官先白之。乃贞曰，此有朱子定案矣。若以假字，作不能全具看去，则不能全具而略备之谓乎？上曰，如天子之祭器笾几数䇺gg豆g几数云则好矣。而如其法不可具，则何以假为？游曰，士大夫家，亦各随其家力，而或有能全具者，或有不能全具者，假之为言，出于此矣。上曰，如四书三经者，曾经圣人手，而无可疑晦。至于《礼记》，多有可疑处，此决非孔氏之书也。得和曰，此必是汉儒傅会之说，故先儒亦多非之矣。且此下注，人君岂能养亿万之人哉云者，尤不成说。普天之下，莫非王土，则亿万生灵，皆仰哺于君，君不养其民而谁养之哉？此等处，尤可见其傅会也。上曰，然。乃贞曰，先正臣李珥好《礼记》，注中多有考正，而以为疑晦处多云矣。尚命曰，陶山祭官，当以玉堂差送，而即今玉堂行公之员甚少，以撕捱，玉堂择差，何如？得和曰，上番所达非矣。朝家唯当勉出而已。何可以撕捱之故送之乎？上曰，必方带玉堂者，为近侍乎？向来李宗城亦为祭官，何必以当日入侍官差送乎？得和曰，带玉堂然后可往，而不可以军衔差送，自儒臣中推移出去，似好矣。上曰，吏曹启下乎？或禀旨乎？彦通曰，唯在自上处分耳。上曰，如问礼官，吏曹岂不启下乎？彦通曰，此则前例所无，若下教则可为定规矣。上曰，陶山在于何地？尚命曰，礼安地也。几时当往乎？彦通曰，礼曹以来月十七日定入矣。上曰，吴瑗方为校理乎？尚命曰，然矣。上曰，吴瑗进去似可矣。彦通曰，吏判牌去来，臣等退出后，可以闻知矣。得和曰，吴瑗即文学之士，而玉堂中第一人也。便同玉堂主人，即今召对昼讲，连日开筵，而如吴瑗者，不可远送，且礼安往返，自费多日，诚为可闷，故臣等惶恐敢达。上曰，几日程也？得和曰，七日程，而往还间，自然过数十许日字矣。上曰，玉堂但有三人乎？得和曰，行公者三人，而方有未差二窠耳。尚命曰，待阙员差出后定送似宜矣。上曰，依此为之，可也。彦通曰，筵席事体严重，而自上讲前受音时，史官私语颇多，殊甚未安，当该史官推考，何如？上曰，依为之。诸臣以次退出。

○申时，上御熙政堂，吏曹判书金在鲁引见入侍时，左副承旨洪景辅，假注书蔡庆承，记事官李鼎辅、郑履俭，以次进伏。金在鲁进曰，小臣愚迷，积犯违慢，罪当死矣。昨日下教，责励开谕备至，且有入来听谕之教，固知有入承后退出必递之前例，事当即为入侍，而反复思惟，终难膺命。且略闻再昨筵中上下说话及变通处分，与既递无异。人皆以已递知之，猝然肃外，大骇观听，故不得不从阙外径退，至于胥命金吾，达宵惶悚矣。今闻又有不敢闻之教，故冒没一肃，敢此入侍，以请𫓧钺之诛矣。上曰，前后批旨，似不无未莹处，故使卿入来听谕矣。当初拜卿之意，为国也，非为卿也。即今铨曹，有同败局，盖欲得卿以镇定也。凡人之才能，未易周遍，或有长于地部而短于冢宰者，或有长于冢宰而短于地部者，祖宗朝用人，各当其才。今则不能如此，虽参判、参议，必皆历践六曹，至于判书望，则见拔于列望者盖鲜，实非择才能之意也。即今铨曹如败局，故向来前吏判除拜之时，意亦在卿，而以度支长之难迁，落点于前吏判矣。今则此任，非卿莫可，知卿平日秉心以公，使居铨地，则必不行私，故予欲任卿，使之镇此怪骇之世道也。予非不念卿私意之不安，而亶出于为国择人矣。卿不知此意，固执不回，必欲递免，此出于公乎？私乎？领左相果有所达之言，而卿之违牌，至于六十馀次，而终不许递者，予意固定故也。领相陈达之时，果以为此人虽递，为其代者，必不即出为教。左相陈达时，亦有所教，而此不过行语间酬酢，岂可以执言乎？世俗细琐，似此微事，亦必欲引而为嫌，卿亦不免乎此矣。其时设或免递而旋仍，在卿体国之道，不当引嫌，况此些少曲折乎？昨年故领相丧后，予有下教于卿者，卿不念予意，固辞至此，实非平日望于卿者也。既已肃拜，更勿以私义不安，存于心也。在鲁曰，昨年下教，小臣何敢顷刻忘之乎？至于今日下教，尤非臣之所敢当也。殿下之必欲授臣以此任者，圣意实非偶然。则臣虽无以称塞其万一，岂无感激图报之心？且臣实不肖，不敢以古人为期，而位在吏判，则可谓得君而行道矣，毋论知鉴之明不明，举其所知而试于政者，自非恶事，何必强避也？但圣上则以私义为末节。而朱子曰，士大夫出处进退，非独一身之事，实关于朝政之得失，风俗之盛衰。小臣，非敢以微琐事，为固执也。国家亦不当以小臣一身事，视之也。圣上当初除拜，未免谬授，臣若从以应命，则是成殿下之谬授也。臣之从弟，代臣而为兵判，其时有大司谏李匡世之疏论，而今臣则以必递为期，故台言虽不发，从兄弟之间，两铨之长，迭相交替者，不但私义之万万闷蹙，亦岂为公议之所容也？臣在试院，初闻除命，以私义不敢应命，矢死必递之意，言于朴文秀，则文秀曰，若守此意则诚美矣。但自上敦迫臣僚，例多非常，终始不变难矣。臣答以吾既于义理，实见得是，则虽有不敢闻之严教，不敢当之恩数，决不挠改。盖文秀与臣相亲，且有诚实底心，故所言如此。而此外亦无一人以臣言为不可者，今何可冒出乎？殿下不以为不肖，必欲勉出非常之教，前后非一，故万不得已出而肃命。而退出之后，又当依旧违慢，虽死无变，今日若得请则幸矣，不然则徒积死罪矣。如此之际，上下相持，有若角胜者然。国体之损伤，瞻聆之骇怪，为如何哉？孔子曰，三军可夺帅，匹夫不可夺志。又曰，君子成人之美，不成人之恶。殿下俯察衷情，今日许递，使之成人之美，则岂不盛矣乎？虽下询于入侍承旨，亦必以许递为可，此实自上俯谅处也。臣素无才能，惟以不避燥湿，奔走职事为期，不敢为一毫图便之计。今日若递此职，则自明日备坐经筵，亦当供职。其在任使之道，岂不愈于虚縻撕捱乎？臣既承命入侍，少伸分义，下教既如是谆谆，臣亦得毕陈，而殿下俯谅此苦心血恳，特为许递，遂其所守，则岂不上下俱美乎？且以国事言之，铨长非长时虚旷之任，都政不远，而臣则将一向撕捱，了当无期。殿下常以不为文具，诚心待下为教，既知臣无一分承膺之势，且谅臣无一毫假饰之意，特为处分于今日，实为稳当矣。今日小臣，千万思量，冒没入来者，实欲避上下角胜之嫌。而自上若曰渠既固执，予独无固执乎，则是果礼使之道乎？上曰，不必多言。中心何所隐乎？再昨年驾到高阳时，朴文秀有所云云，卿以君臣间诚实陈达，予知卿所执者是也。然今则非其时也。予若不谅此，而徒事勉出，则予诚过矣。初既料此而必拜之者，所重在焉。而予常有一试之意，每谓铨曹事，必使金某当之然后乃可为也。而今有此除拜也，前吏判意外以赵迪命疏，终至递解，以卿为代者，实非偶然。而今若许递，当初除拜，反为文具，此岂可为乎？顷日两奉朝贺，辛勤致之，许其休致，人以为言。今若递卿，岂不类是乎？既教以入来听谕，又为牌招，可谓具格，艰辛勉出，而旋即许递，则岂有如许事乎？予意则必欲用卿。而近来铨长，过三都目则必递，此虽无义之事，远计十年内，岂无更拜卿之日？而今若姑授他人，以后日更拜卿为心，则是待其人不诚，而任冢宰之道，决不当若是，亦非予拜卿之初意也。卿之若此者，实非平日所望于卿者也。在鲁曰，圣意初虽若此，及听臣苦心血恳，而特为反汗，则少无不可矣。闻领相，初则以决不可许递为言，及闻臣之处义有守，矢死不出，亦以为所执如此，宜许其递云，公议亦可见矣。铨长，何等任也。而同堂兄弟，互相替代，有若私物然，思之至此，懔然体栗。况臣之从弟，既以危怖之言，被论于人，则尤何可代据其地乎？前疏既以无所不至失节等语自誓矣。既已的见其义理之当然，而终若怵迫变改，则此与失节何异也？且原任奉朝贺，则既许其全然谢事，与臣不同，臣则今日蒙递，明当效力于他职，及今许递，实是务实底道理，人孰不称美哉？不然则只将退守迷见，无限违慢，虽至百牌，终不得承膺，日日朝纸，书出违牌字而已。此岂非文具，而国体之亏损，当复如何？臣意则断断如此矣。殿下以铨地，有同败局为教，而向来所争事，亦已了当，今则少无难处之事。况非卿莫可之教，尤非臣所敢当者。虽非贱臣，朝廷岂无可合之人乎？许递难强之小臣，回授可合之人，宁或近似于文具哉？上良久不答，手书一纸以下，其书曰，顾今国势，巨海孤舟。其若治国，用人最先，授卿此任，意实为国。弗念大体，徒守私义，面谕书赐，夬拓卿心，罔惟于他，顾国懔然。仍下教曰，予之待卿，出于诚心，今此下教，已无馀蕴，而以近来落点观之，亦可知予意矣。今日许递，以遂卿意，则面目固好，而召见面谕，仍复许递者，非文具而何，不必多费辞说。所赐手书，实出心曲，卿若欲应命，则持去，不然则还入，可也，予不必更谕矣。在鲁曰，既降面谕，又赐手书，眷意隆重，恩数旷绝。小臣不胜感泣，今复烦达，实甚惶悚。而区区所怀，亦何敢自隐，而不为毕陈乎？臣之思量已熟，正己而可以行道报恩。今若先枉其己，则其何能通塞用舍人乎？向日辞疏中，无所不至失节等语，是臣自誓之辞。而今若感激恩数，不顾义理，猝然冒出，则人将谓何？再昨处分，无异已递，上下诸人，皆以己递知之，今日谢恩，亦有大骇于观听。若复仍为行公，则隶儓下贱，亦必指笑矣。上曰，再昨参议之差出也，予以既有判书，差出参议，似或未安，问于诸臣，则户判云，判书初不出仕，与既出还入者有异，差出参议，少无所妨云。予意亦以为然，果令差出矣。此尤岂足为卿引嫌之端耶？在鲁曰，伏闻今日下教，臣之情势，殿下既已下烛矣。今若冒出，则苦心血恳，期于必递者，一朝将尽归虚地，其将为何状人也？伏见所下手书，不但感泣，惝恍难状。而不欲行公，则还纳之教，圣意若示未安者然，臣尤万万惶悚矣。然臣无仍因行公之理，而徒然受去，是屑越恩数，虚负圣明也，实欲还纳，而惶恐罔知攸为矣。上曰，卿之所执，予不以为非，则今日许递，以成卿心，亦可矣。而以国家实道理言之，断无勉从之理矣。然徒事强迫，亦非礼使之道，故召卿面谕，俾有节抑，卿何固执之太过乎？在鲁曰，不但臣迷滞之见，不可变改，窃闻举世公议，莫不皆然。今何可排公议而冒出，以自陷于放肆无忌惮之科也？上曰，此则大有不然者。人有父兄，使之勿仕，而若国家至诚招徕，则其势不得不出而膺命。当此世道，岂可以物议之有些不齐，决其进退也？今日应命明晓，虽遭弹何损于卿？且以未然之事，谓之必有物议者，是乃计较也，决知其不可矣。卿以从兄弟之迭入铨地为懔然。而惟此懔然之心，可申于慎择人材务行公道之日，撕捱不出，非申此心之道也。在鲁曰，臣又有可以一事证明者。臣之从弟为兵判时，适有吏判之窠，而人皆谓臣则必不为之，诚以从兄弟之不可并据两铨故也。即今尹游为兵判，假令又拜尹淳为吏判，则尹淳岂能自安乎？并授以东西铨，既知其不可，则相替于东西铨，亦何异于此乎？上曰，朝家用人之公体，本不拘于些少私意。若如卿言，则交代有亲嫌者，必拔去望中然后，可也，宁有是理哉？况相替既异于并据，从兄弟亦岂不有间于亲兄弟乎？在鲁曰，同姓四寸，乃是同堂兄弟，比之亲兄弟，有何大段间隔乎？洪景辅起伏曰，崇品重臣，虽许榻前辞职，自上缕缕下教，且降手书之后，烦达不已，语甚支蔓，请吏判推考。上曰，既承面谕，如是陈达，非异事也，勿推。在鲁曰，臣虽无寸长，若其奉公之诚，不下于人，且臣年未甚老，筋力尚可以奔走供职，则任使之日长矣，任使之地亦多矣。何必强其决难强之事，使不免舆台胥吏之所嗤点耶？臣实闷蹙而慨然也。上曰，予虽有固执，今日之事，非固执也，乃事理之所当然也。而卿之固执，予实病之。向年艺文提学之必递乃已，亦出于固执，而提学则虽已勉许，至于此任，决不可递。古人曰，读陈情表而无感者，非孝也。读出师表而不陨涕者，非忠也。今此手书中巨海孤舟之语，卿胡不念，若非此时，予何强之至此乎？卿宜念玆。在鲁曰，今日国势之懔然，臣亦岂不念，而期望于臣身，至于如此，实有不敢当者。至于手书之亲宣，实是旷绝之恩数。臣何敢不为受出？而自上有不欲应命则还纳之教，臣既不可应命，则实难虚受矣。仍双擎俯首，若将还纳然。上徐曰，俄者承宣，请推而不许矣。今此所达则极为非矣。在鲁曰，古人云，求伏节死义之士于犯颜敢谏之中，此义亦可推而观矣。臣之廉义道理，无一分可出，而今若迫于恩命，猝然丧其所守，则如许之人，将焉用哉？士君子出处去就，只观其究竟，若系不可出而冒出，则未尝以中间固辞，迫而后出，或恕其失，观史论人之法，大抵皆然。况天官之长，异于庶僚，进退之际，尤不容不慎，此非为小臣一己也，实亦为国家也。且平常无事之时，尚不能全此微守，则假使临乱，其可责以大节乎？上曰，所言诚亦过矣。岂以此至于临乱大节乎？在鲁曰，今日小臣终未蒙许递，退出之后，又将无限积罪矣。自上以予亦非不以许递，思量于中，而终有所不可，故不得许递为教，臣亦到此地头，情穷理极，且上下相持，有若角胜，实为惶悚。岂不以一再参政，以承君命，旋为必递，以守私义，思量于心哉？但念一再参政，非今日委寄之意，至于因仍行公，晏然久据，决不忍为，既不能副委寄之意，徒丧微臣咫尺之守，何益于公私乎？此所以必欲得递于今日，而初不出仕者也。所下手书之指，若使臣钦承于他职事，则臣谨当奉出，而若专责于见任，则祗奉退去之后，又为依旧违逋，是欺天也。臣实罔措矣。仍复激昻未已。景辅进曰，告身则古有还纳者，而岂有还纳御书之事乎？上曰，既已下教之后，复何多诰，手书持去与否，予不必更强，而但必不许递，卿须更思，勿为固执也。在鲁曰，下教如此，实甚抑塞，分义所在，不敢还纳，夜又向深，不得已奉以退出，而区区所守，实无变动之势，此后积罪，臣亦未知至于何境矣。遂退出。诸臣以次辞退。时更鼓已再明矣。

11月24日

行都承旨李春跻〈病〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪景辅〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书韩亿增〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪好人启曰，左副承旨洪景辅，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○又启曰，刑曹判书朴师益，连日违牌，尚不行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，吏曹判书金在鲁，参议徐宗玉牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安，判书更即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于兪彦通曰，推考传旨捧入。

○兪彦通启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○李匡辅启曰，吏曹判书金在鲁，参议徐宗玉再招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，杂科覆试，一向迁就，事甚未安。判书所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○又启曰，假注书蔡庆承，身病猝重，今姑改差，何如？传曰，允。

○传于洪景辅曰，今若出给推案，则必致夜深，推鞫姑罢。

○洪好人，以汉城府言启曰，安德普与洪铨辅所争坟山摘奸事，郞厅一员，今方发送。郞厅及书吏所骑马，令该曹依例题给，何如？传曰，允。

○洪景辅，以义禁府言启曰，时囚罪人李震柱原情公事判付内，观此所供，景喆所为，极可骇也。以此严问景喆事，判下矣。李景喆，才以宥旨前事蒙放矣。更为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○正言赵明谦疏曰，伏以我国西北，接近彼境，奸民潜越之弊，比或有之。朝家所以惩砺警饬者，必自道臣帅臣而始，此盖内而使边民有警惮畏戢之心，外而使彼国知，申饬边吏之意。前后以此事，道臣帅臣之被罪者，亦非一二。今番渭原人潜入彼界，杀越人命之事，诚非细故。彼人则既已搜捉罪人，方为按治，朝廷则又且发送御史，另加按查，事体之重，亦可知矣。如是而道臣帅臣，不加责罚，晏然仍置，揆诸重法禁严边防之道，果何如也？虽以曾前已行之事言之，乙丑则道臣至令拿处，己酉则自上特罢道臣，拿致帅臣，大臣请仍道臣，而亦且靳许，此盖出于交邻以诚申禁至严之至意。其时则初无杀越人命之事，而处分之严正如此。今者庙堂，虽欲以庚寅先治边倅之例为证，而庚寅亦有台启论罢之举，则其所处置，终不可谓宽缓。况比己酉稍重之教，又不啻申明，则其在事体，终不可掩置。臣谓该道监司、兵使，并命拿处，断不可缓也。大抵，交邻之道，诚实为贵，备边之方，严密最重。苟或因循弥缝，或曰此非道臣帅臣之罪，不必深治，又或曰此际递易有弊，不可以一时意外之事，遽解其任云，则此非先事之深虑，谋国之善策。夫监司之任，不但在于区区敛聚钱谷之事，唯以边境之安与不安，民俗之正与不正，为其臧否，顾此西藩，职任尤重，与他道有异。则不能戢彼边上猾民，潜入他境，掠财杀人者，其失职大矣。况彼人闻道臣帅臣之晏然在任，或有云云之举，则自我先失之责，无以自掩。其时庙堂，将以何辞待之乎？凡天下之事，目前易看，而前头难料，必当尽在我之道，以为后日当机制变之地，方可为万全之策。况事关人命，忧系边衅，料度当审，勘处当严。今乃远舍乙丑，近置己酉，强引庚寅之事，以为姑息之计，臣诚莫知其故也。臣所当诣台发启，而方进鞫坐，无路进身，欲稍待竣事，则关系既甚重，事机不当缓。玆敢先以短疏，略陈愚见。伏愿圣明，特加睿思，速降处分焉。答曰，省疏具悉。所陈，其得大体，依施焉。

○癸丑十一月二十四日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，同知事宋寅明，特进官李真淳，参赞官李匡辅，侍读官赵尚命，检讨官尹得和，假注书韩亿增，记事官李鼎辅、郑履俭，宗臣夏陵君樀，武臣副护军柳濬。上读前受音，自故政者，止何以治之讫。侍读官赵尚命读，自飮食男女，止飮食有由也讫。上又读新受音讫，论飮食男女章。尚命曰，喜怒哀惧爱恶欲，即人之七情，而欲恶为心之大关，故特言之矣。检讨官尹得和曰，天理人欲，同行异情，欲其可欲，恶其可恶，则为天理，不然则为人欲矣。故曰，人心惟危道心惟微。惟人欲恶，即七情中大题目。凡诸过失，皆自欲恶中出，故特举二者而言矣。上曰，然。论人藏其心章。尚命曰，人心善恶，藏于内而不著于外，实难测也。必求之于言动之间，然后其心善恶，乃可见也。故此章曰，欲一以穷之，舍礼何以哉云矣。上曰，欲一以穷之云者，以工夫言也。孟子随感，而见程子暮归观猎，皆指其工夫而言者也。得和曰，上教是也。此谓自己工夫也。礼器云，察物而弗由礼不之得也，此亦以工夫而言也。四勿章，亦防其自外而入于内，皆此意也。尚命曰，圣人为政，惟主于礼，故观察人物，亦必穷之以礼，此非谓自己工夫也，乃观人之道也。上曰，凡视听言动之际，观人之道，亦在我矣。论故人者章。得和曰，注中会者妙合而凝。太极图云，无极之真，二五之精，妙合而凝，即此意也。五行之秀气云者，人感五行之气，有此仁义礼智之性矣。上曰，圣人此语最好，石梁王氏亦谓，此语最粹。知事宋寅明曰，此章所谓天地之德，此德字指实理也。阴阳以下，指器也。盖心者，合理气者也。德者，道也。阴阳者，器也。论故天秉阳章。尚命曰，天气下降，地气上升，故日星垂光于下，山川开窍于上。此章所谓和而后月生云者，盖月者，借日而光生者也。故日月相望而为望，日月相会而为晦，若四时不和，则日月不循其轨度，故月不能受日之光，而或至于相食矣。得和曰，天地相交，阴变阳合，生水火土金木，分布于春夏秋冬，五行之原，如此。天地阴阳，无非和气，各循其度，而后月之生明，一如日之躔次而不忒矣。月体之生，禀于日光，若五行之气不和，日月行度，差错失序，则月生不依其时，若五行气和，则月依其时而生光也。注中或脁或朒云者，朔而月见东方曰朒，晦而月见西方曰脁，此出《说文》矣。上曰，月者，借日之光也。尚命曰，三五云者，即十五日也。月之光，望前盈，望后阙，故此章之末云然矣。论五行之动章。尚命曰，水火金木土，分属于四时，而周而复始，故五行运于四时，而四时迭相终始也。得和曰，《易》剥复之卦，亦可见此义也。上曰，此章则注颇分明。论五声六律章。尚命曰，十二律，律律皆隔八相生矣。阴为六吕，阳为六律，合阴阳而为十二律矣。上曰，五音相为宫矣。得和曰，若论配合，则黄锺子配林锺，未为妻之类，隔八而生云者，并本位与所生之位而为八，非两位中间有八也。皆依此推去，则可知矣。论五味六和章。上曰，土味甘。寅明曰，酸苦辛咸，分属四时，而甘则如五行之土，滑则于五味，总而行者也。上曰，酸苦辛咸，分属四时者，犹仁义礼智，分属五行，而甘则如五行之信矣。得和曰，甘于五行属土，于四味无不调也。所谓滑者，如肉味之属，并与甘而为一也。论五色六章章。尚命曰，五味，即养口者也。五声、五色，即养耳目者也。得和曰，五色六章十二衣云者，《周礼考工记》，东青、南赤、西白、北黑、天玄、地黄，青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，上衣六章，日月星辰山龙华虫，下衣六章，宗彝藻火粉米黼黻。上曰，注引月令，而与此似少异矣。尚命曰，春衣青、夏衣朱、秋衣白、冬衣黑，五色各有所主。春食酸、夏食苦、秋食辛、冬食咸，五味亦各有所主矣。寅明曰，宗彝藻火等衣，无分明可指拟者矣。论故人者天地之心章。尚命曰，上文言天地之德者，指实理而言也。此言天地之心者，兼理气而言也。人君当参天地而赞化育者也。上曰，食味别声被色云者，引上文而总结之也。论故圣人作章。尚命曰，圣人周知万物之理，然后乃可以酬应万机矣。得和曰，圣人穷万物应万事，必以天地为本，阴阳为端，代天理物，妙其用而得其正，此所谓天地之心也。心字尤妙。上曰，是矣。寅明曰，人情之人字，指人民也，非谓圣人也。上曰，治人情之人字，非圣人也。情者，性情之情也。尚命曰，人以为奥者，谓其效也。治之者，则圣人也。得和曰，人以为奥指圣人而言也。上曰，人情者，指人民而言者，而此章大体，则言圣人之道也。上曰，四灵注太曲。得和曰，四灵至则其属皆至，可用于庖厨云者，似是傅会之说矣。上曰，果然矣。得和曰，礼义为器，如农夫之执耒耜，可耕于人情，人情得礼义之耕，如田得耒耜之耕也。此等处，玩味而览之，是所望也。上曰，此语好，当留意。特进官李真淳曰，人心之中，七情皆具，惟圣人能治其在我者，以治下民而建极于上，以天下为一家，中国为一人为心也。此章所谓圣人，盖指人君而言也。臣伏想圣学高明，涵养工夫，无所欠阙。然而以政令施措观之，涵养工夫，似有所未尽矣。臣有所欲陈达者，而有越职之嫌，故不敢达矣。上曰，言之，可也。真淳曰，七情中常常发现者，无过于喜怒爱恶欲，殿下于此，似有所未尽矣。人主之爱，爱民为主，荐凶之馀，发仓减役等事，有不容已者矣。方今民间，至以死者为羡，此由于下民身役太重之致。往年，殿下特思减役之策，数为下令，故人皆钦仰矣。其后别无讲求变革之事，可谓有始无终，此则爱之未尽也。寅明曰，癸卯甲辰年间，设厘正厅，真淳时为郞厅，故今日有此所达矣。军役若不变通，则所谓爱民，尽归虚套。方今艰虞溢目，此若不变，则其势必至于危亡，必无幸矣。真淳曰，以好恶言之，排斥党习，是亦恶也。而殿下或用谴罚，独偏及于微细之辈，用罚轻重，可谓斑驳矣。人主之欲，亦系于奢侈。仰睹殿下衣服什物，弊垢而不华侈，诸臣见之者，孰不钦仰？然而外间之言，每以为自内进用之物太多，而有司之臣，以违拒上命为难云。以此言之，俭德似不足矣。且群下之防塞折受者，专出于为国为民之心，而殿下于此，过怀未便之意。此诚不足于俭德矣。以怒言之，向日宗臣事，殿下以心伤所致为教，群下闻之，孰不流涕？然而殿下平日诚正之工，若无不至，疾言遽色，无所发作。则心虽伤，岂有随处发现之理乎？表端影直，是为导率之道。故表若九尺直，而一尺枉，则影亦随而有一尺之枉，不可诬也。此章之旨，主于无过。人君必置其身于粹然无过之地，然后导率之效，乃可至矣。此等事，有关于此章之义，故敢达矣。上曰，所达切实，当各别留意。寅明曰，真淳此达，可谓谠直之言也。寅明进伏曰，药房批答，每以眩气往来为教，近日则眩气，何如？上曰，眩气犹有往来矣。寅明曰，水剌诸节，何如？上曰，比常时无益减之事矣。寅明曰，汤剂连进之后，诸症，何如？上曰，不无其效矣。寅明曰，左议政徐命均方带药院都提调，而又以委官，当参于鞫坐。鞫厅，乃刑讯之地，往参亦难，不参亦难，方以为难处云。前日曾有不参之教，而今已日久矣。今日鞫坐，与前有异，未知何以为之乎？上曰，前日药院提调，于鞫坐，或参或不参。今番则不参无妨，况近日连进汤剂于东朝乎？真淳复达曰，即今下民，如在水火中。以此人心，安能亲上而死长乎？减役之政，汲汲讲究似宜矣。上曰，特进官曾在海西，进一册子矣。此事虽甚可闷，而变通亦难矣。寅明曰，若大定变革，则固是难事，而亦岂无先试之策乎？上曰，若欲变通，则当大定为之矣。寅明曰，甲辰年间，曾有减为一匹之役之议，又有减为半匹之议矣。上曰，一匹半匹之议，曾前皆有之，而此亦苟艰矣。承旨李匡辅曰，若在凶年，或有减四分之三者，若尔则此亦半匹之役矣。真淳曰，欲广军额，则民丁难得，必罢一军门，似为得宜。曾在庚寅，以减罢军门为定，而旋因故判书李寅烨陈达而中止矣。军门虽广设，而民心既如此，则舟中皆敌国，何益之有？上曰，此亦老生常谈也。军门罢后，若皆归农，临急征兵，一时皆会，则虽无一军门，亦可矣。真淳曰，军门罢后，仕满者调用之，未仕满及标下军，则移属他军门，待其仕满而用之，则有何所难也？上曰，言之虽易，而设施则难矣。真淳曰，一军门不过七万馀名矣。寅明曰，如御营军，则过七万远矣。上曰，曾在戊申，则以军少为闷矣。寅明曰，金润曾为邑宰时，以军官为最歇之役，故加设军官，而元军则减匹，绝长补短，足充其数，而捧之亦易云，其人虽微而其事则可采矣。欲广额数，则民少军多之邑，充数必难。凡有疑事，试之为贵。今若一道各三四邑，先试之似宜矣。匡辅曰，此法亦难行矣。金润设试则未知何如，而若污吏当之，则前者所捧，尽数捧之，而其他则尽归私橐矣。得和曰，此事亦甚苟且，金润之事，亦不可行矣。上曰，折受之弊，果如所达矣。《礼记》云，天子有田，以处其子孙，诸侯有国，以处其子孙，是谓制度。今若有定制，则固无可言矣。汲黯，讥汉武以内多欲。而今日此事，则非可以欲为言者矣。真淳曰，折受，自先朝已有之，今若无过多则幸矣。上曰，折受无过多则好矣。己酉曾有定其结数之事矣，今闻诸各司举皆复古云。如太学四学，则犹可复古也。而他各司之复古，则甚非矣。匡辅曰，《退陶言行录》刊行事，顷者即出举条矣。昨日问于院中，则以刊行事，分付于校书馆云。此是所当自礼曹，分付本道之事，而臣则数日以病未能仕进，他承旨未详委折，而误为分付于校书馆，故臣今日更为分付于礼曹矣。昨日有下询之事，故敢达矣。寅明曰，小臣待罪地部，有所欲陈达者，而事涉烦琐，达之亦难矣。以岁画言之，所入亦多，其数至于七八十石矣，此皆谬例也。上曰，若是其多乎？寅明曰，三朔给料画员故然矣。上曰，此则细琐，且在渠辈亦可为得食之道矣。匡辅曰，启覆纸太好，故金在鲁为户判时，曾为陈达，欲降其纸品，而旋因承旨柳俨陈达，置之矣。上曰，金在鲁前日果有所达矣。匡辅曰，以壮纸一丈之广，而所书不过四五行，纸之多入，职此之由矣。上曰，御览次则当用厚纸，而承旨所看，则不必太过。寅明曰，非特此一事，他事皆然。非特今日明日亦然，诸上司不为惜费，无苟完之心，而每以事体持之矣。启覆纸书之者，非一人，而皆不惜费，故所入无限矣。《大典》法，此等事，皆有定限，此法甚好，而今则不幸废矣。真淳曰，启覆时，刑曹所入，亦为一百六十馀两矣。匡辅曰，此等事，有司之臣另加申饬似宜矣。诸臣以次退出。

11月25日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨李匡辅〈坐直〉。左副承旨洪景辅〈坐〉。右副承旨李匡世〈未肃拜〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书韩亿增〈仕〉李寿德〈仕直〉。事变假注书许逅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，潼关佥使金德文。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪景辅启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而鞫坐相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○兪彦通启曰，新除授右副承旨李匡世，正言南泰齐牌招事，允下。而家在城外，日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅以都摠府言启曰，今日鞫厅开坐，而知义禁府事尹游，以军兵等赏中日事，南别营进去，不得备员。副摠管李真淳，以同知义禁府事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于洪景辅曰，今下弓矢，潼关佥使金德文处给送。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁牌不进推考传旨，今方捧入。而开政迁就，事甚未安，判书更即牌招，何如？传曰，筵席面谕之后，旋即违牌，分义道理，决不若是。以判书之故，参议又事违牌，若今日也。革铨曹而后纪纲将不尽扫矣，事之未安，莫此为甚。判书从重推考，参议亦推，并更牌招开政。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书韩亿增，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○假注书蔡庆承改差，代以李寿德为假注书。事变假注书李长夏在外，代以许逅为假注书。

○洪景辅启曰，假注书李寿德，事变假注书许逅，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书朴师益，连日违牌，一向引入，不但词讼之积滞，启覆既已择日，本曹多有举行之事，即为牌招察任，何如？传曰，饬励之下，无义撕捱，其在事体，极为未安，从重推考，更为牌招。

○以刑曹金自民、甲先等加刑启目，传于洪景辅曰，后日登对时禀。

○洪景辅启曰，启覆文书，几尽修正，初覆来十二月初一日，再覆初六日，三覆初十日推择之意，分付该曹，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，启覆，今已择日，凡事当为举行，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅以吏批言启曰，新除授龙潭县令柳寿垣呈状内，老母宿抱沈痼之疾，居恒懔懔。素患痰病，挟感添加，症情危重，孑然独身，不可离舍，斯速入启处置云。亲病既如是危重，则有难强令赴任，龙潭县令李寿垣，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授高山察访朱炯离呈状内，矣身，素患吐血之病，出入鬼关，庭户之内，不得起动。尚何望千里作行，致身都下乎？察此病重实状，入启改递云。身病果重，则有难等待其差歇，上来辞朝赴任。高山察访朱炯离，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议徐宗玉进，右承旨李匡辅进，以李匡世为承旨，闵珽为献纳，南泰齐为正言，李宗白为西学教授，李匡谊为户曹正郞，金若鲁为修撰，兪㝡基为副修撰，金鼎运为龙潭县令，花丰令楏，今加明善，加资事，承传。

○兵批，判书尹游禁卫营赏中日进，参判赵锡命病，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，右承旨李匡辅进，副护军金圣运，副司果朴弼载，副司正韩亿增，副司勇闵百福，并单付。

○兪彦通，以刑曹言启曰，顷以扈卫三厅军官朴龙震中日试射时，用奸事，因都摠府兵曹堂上草记，并与冶匠朴致云，依律勘处事，命下矣。龙震与致云，表里相应，不为直招，乃以私习箭未拾，现捉为辞。设有多人私习之事，未开场前，已尽拾去，则何可独为落置龙震五个矢于贯革近处乎？摠府兵曹堂上，既以目睹，捉奸草记请罪，而龙震敢以不成说之言，抵赖于累次严问之下，欲为免罪之计者，尤极痛骇。其奸巧不服之罪，不可每每平问而止，朴龙震及冶匠朴致云，并严刑，期于得情，何如？传曰，允。

○李春跻，以宗簿寺官员，以提调意启曰，今癸丑秋冬等讲学宗室勤慢抄出，而或值公故，或因本寺有故，不得依例课讲。故分数最小之员，事势固然，参酌勿论，亲病外，连五次无缘不进之员光兴君橏、月林副守橹、光阳副守榟，依例罢职，无分之员及连四次无缘不进之员行光春令棬、花原副令桦，从重推考。其馀杂頉无分之员咸溪君櫄、行灵川副守壄、永膺令炘等，并推考，以示警责。花丰令楏，自辛亥秋冬等，至癸丑秋冬等，连五等居首，似当依近例启请加资。而事系恩赏，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，依为之。楏加资。

○兪彦通，以义禁府言启曰，即接月令医吴绩兴手本，则保放罪人沈湙、李彦燮等病势，今已向差云。并还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今十一月二十五曰，幼学李汉述称名人，自曜金门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金石臣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，平安监司权以镇，兵使李遂良等，并拿处事，传旨启下矣。权以镇、李遂良等，时在任所，依例发遣府都事，交代后并拿来，何如？传曰，允。

○又启曰，以忠清监司状启，刑曹粘目，永春县监朴师休，移本府处置事，允下矣。朴师休今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○李匡辅启曰，明日杂科覆试，当为开场，而试官司译院提调金取鲁，以病将不得进参云。他无推移之道，金取鲁待明朝牌招，以为进参开场之地，何如？传曰，允。

11月26日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪景辅〈坐直〉。右副承旨李匡世〈未肃拜〉。同副承旨兪彦通〈坐〉。注书成范锡〈受由在外〉。一员未差。假注书李寿德〈仕直〉洪曕〈病〉。事变假注书许逅〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时午时，日晕。未时申时，日晕左珥。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○兪彦通启曰，小臣鞫厅坐起进去下直，请出推案。传曰，知道。

○洪景辅，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李春跻启曰，吏曹判书金在鲁，昨日特教之下，一向撕捱，又呈辞单，无意行公，事体极涉未安，牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，大司成李宗城变通差出，今已多日，而尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨李匡世，大司成李宗城，正言南泰齐牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，推考传旨捧入。

○李春跻启曰，假注书韩亿增，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书韩亿增改差，代以黄尚老为假注书。

○假注书黄尚老在外，代以洪曕为假注书。

○洪景辅启曰，刑曹判书朴师益，昨日特教之下，又为违牌。启覆只隔数日，而照律文书，多未举行，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李匡辅，以弘文馆言启曰，新除授修撰金在鲁，副修撰兪㝡基，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○洪景辅，以禁卫营言启曰，来甲寅二月当七番中部右司属江原道五哨军兵，来甲寅正月二十五日，京中逢点，二月、三月，依例准二朔立番，十四番十五番海西别骁卫一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又启曰，来十二月当七番中部司属京畿四哨及江原道一哨，合五哨军兵，逢点实数，六百五十二名，十二番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十二月初一日，与内外各处入直将官马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以御营厅言启曰，本厅属海西七番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来十二月初二日，与东营入直六番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，本厅来甲寅年二月、三月两朔应立后部中司属京畿右道三哨，黄海道二哨，合五哨军兵，正月二十五日，京中逢点，二月初一日，与左司军兵，当为替代立番，趁期调送事，两道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，本厅来十二月、甲寅年正月两朔应立后部左司属京畿左道三哨，右道二哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。十二月初一日，与前司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，本厅来甲寅年二月、三月当海西九番十番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪景辅曰，推鞫姑罢。

○吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以臣于见职，岂无难安之情，亦岂无可引之嫌？而惟是杂科退行，大伤国体。佐贰变通之命，出于万不获已，则分义廉隅，有时乎轻重。臣于是，不暇出一言，而唐突承膺，岂其意便欲仍据而不思自处之道哉？所谓难安之情，圣鉴固已俯烛，而今则日月稍久，虽不敢辄事烦聒，至于可引之嫌，臣与前参议李宗城为娚妹之亲，而法有相避。则交承之难便，亦何异于长僚之为言耶？臣于除命之初，非不知力陈血恳，以为必辞之计，而诚以臣之为任，不过一时副急之用。长僚出则自归应递之科，区区私义，姑未必暇言耳。见今长僚之承命，亦已多日，而臣又迟回不去。今日行一政，明日又行一政，便同无故之人，而扬扬自居，则是真长僚之罪人也。夫冢宰，国之重任。殿下所以择授而倚毗之者，自非偶然，则宜不敢顾其私。而至若佐贰，朝拜夕递，无人不可。而况以庙荐差者，世谓之东一房掌议，判书肃谢之日，便即引递，先辈已行之例，历历可言。则臣虽无耻，亦何敢自我坏了，以贻公议之嗤骂乎？荐违召命，实由于崩迫之悃。而昨日特教，至为严峻，有不敢承闻，故不得不黾勉赴政。而今臣去就之义，皎然明甚，断无更进一步之理。玆敢不避烦猥，冒死仰吁于日月之下。伏乞圣明，俯谅臣肝膈之至恳，先将职名，亟赐刊递，仍勘从前违慢之罪，以肃颓纲，以安愚分，不胜大幸。答曰，省疏具悉。以荐望引嫌，其涉太过，以相避撕捱，尤涉过矣。方以敦勉，长席岂有递尔之理哉？尔其勿辞察职。

○修撰兪㝡基疏曰，伏以臣于前后馆职，有除辄膺者，非敢曰一分可以堪承而然耳。只缘谨畏之心，分义是惧，黾勉行公，盖出不获已。而既居其职，未副其责。若夫君德之阙遗，时政之失得，曾未能一开口论列，未免为伈伈默默逐队充位之归，人之讥斥，自是分内，臣之自愧，亦多矣。顷者，台疏实是药石之言，少无芥滞之意。而其所云责砺二字，彼虽从轻下语，而其出于柱后惠文之弹，则固严截也。其在廉隅，有不可以冒据，累日呈告，幸得解职。杜门坯蛰，窃自讼愆之际，伏承新命，臣不任惶蹙讶叹之至。今于牌招之下，宜即趋承之不暇，而第臣所被台言，终不可以时日之已过，职名之乍递，有所自恕，而晏然轻进，坐违严召，亦有所不敢，谨诣阙外，略陈情势之难安。臣又有情理之切急者，不避烦猥，辄复仰首。呜呼，于孝理之下，臣之老母，宿病遇寒添剧，诸般症形，无非危重，而其中喘促气眩之症，尤为特甚。多试汤药，少无其效，臣亲自扶将，焦熬度日，臣之即今去就，诚两难矣。徒欲承命为恭，则是废子职而乖事亲之道也。今若无端违逋，则是任私情而速逋慢之诛也。若之何，而两尽其分义与道理也。窃自伏念，臣之以亲病疏吁者，亦数矣，非不知私恳之每每仰渎，至为惶恐。而抑又思之，君亲一般，而古人有计日长短之语，臣则乌鸟养违，崦嵫景迫。虽无目前之亲忧，有难膝下之长离。矧今母病如右，断无暂舍供职之望。伏乞圣慈，俯赐矜愍，特许镌递臣职名，俾得任便救护，仍治臣渎扰之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具实。尔勿过辞，俟少间察职。

11月27日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪景辅〈坐〉。右副承旨李匡世〈未肃拜〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书李寿德〈仕〉洪曕〈仕直〉。事变假注书未落点。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，定州牧使柳纯章。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房批答时口传下教曰，昼讲相值，故虽不许入诊，都提调，昼讲时，同为入侍。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来初一日轮对日次，而启覆相值，頉禀。传曰，知道。

○洪好人启曰，宣惠厅堂上尹淳、朴文秀牌招事下教，而日势已暮，阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣李春跻启曰，伏未审日间，圣体，若何？眩气往来之候，其有差减之势乎？汤剂当尽于昨日，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气差愈，勿为入诊，议定继进当否宜矣。

○药房再启曰，臣等依下教，与诸御医，商议汤剂继进当否，则皆以为依前方加进五贴为宜云，剂入之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，右副承旨李匡世，今日不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○洪景辅启曰，事变假注书许逅，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，启覆日子已迫，刑曹多有举行事，而判书朴师益，一向撕捱，无意行公，其在事体，极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书朴师益牌不进推考传旨，今方捧入，而启覆已迫，照律文书，不可不及时举行，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，鞫厅大臣以下有禀定事，来诣请对矣。

○洪景辅，以礼曹言启曰，即接健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵官员所报，则陵内自秋以来，连有恶虎往来之迹，不至于啖伤人物，故置而不报矣。今月二十三日，崇陵火巢外居私奴世赞，白昼啖食于崇陵曲墙后，只馀头骨及一足，事极惊怖，前头伤人之患，有不可量，而即今陵官之奉审，山直之巡山，亦不得任意为之，发遣善放炮手，以为趁即搜捕之地云。陵寝至近之地，虎患如此，至有曲墙外啖食人物之变，事极惊骇，发军捕捉，不容少迟，即令军门，发遣将校，期于捕捉事，分付，何如？传曰，令都监期于捕捉。

○洪景辅，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，大王大妃殿进上忠清道腊猪一口，今日来到，而体则虽中尺量，肢骨间落，里肉多削，所见极为未安，而此与寻常物种有异，难以改备，远地退送，亦多弊端，不得已捧入，而其在事体，不可置之，陪持人则自本院惩治，而当该监司及封进官推考，以警日后，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，崇陵曲墙后，遣礼曹堂上奉审事，命下矣。判书申思哲，杂科覆试，时未毕讲，参判朴文秀，参议金龙庆，时未肃谢，参判、参议，待明朝并即牌招，以为推移进往之地，何如？传曰，允。

○又启曰，今日入侍时，刑曹判书朴师益罢职之代，政官即为牌招，开政差出事下教，而日势已暮，望筒出纳之际，必致夜深，待明朝牌招开政，何如？传曰，允。

○洪景辅以备边司郞厅，以三公意启曰，初覆既定于来月初一日，其前政府当为合坐详覆，而司录洪正辅，受由下乡，时未上来，今姑改差，其代令该曹，即为口传差出，以为趁即举行之地，何如？传曰，允。

○右副承旨李匡世疏曰，伏以臣自遭尹得和诸人被诋以来，情地危臲。夫岂有复冒荣次之理，而向来春官、银台之除，俱不得趋承，末又有地部之命，旬月之内，恩旨联翩，臣惶陨感激，亦不敢固守微旨，不得不冒没出肃，少伸分义，初非有自同平人许久蹲冒之计也。重以素患冷泄之症，当寒苦剧，卯酉供职，实无其势，数旬呈告，一切见阻，卸解无路，闷戚方深，此际又伏蒙移授银台之职，窃自愧如臣无状，得此稠恩异数于圣明之下哉？臣情病虽如此，岂不欲承命竭蹶，叩谢天陛，而今臣所叨，即尝见枳之地也。臣妄触时讳，积困多口，虽荷圣主宽恕，争奈众目睢盱，他谓是人是职，不可不枳，而我则曰恩点屡下，人言奚恤云尔，则是诚贪饕无耻之人也。臣虽不肖，顾何忍为此哉？其不可徒恃宠灵，放倒廉义也，决矣。向前被是命也，略陈此义，疏未上彻，卒犯屡逋，至今追思，馀汗在背，难进之义，前后无异，虽蒙诛谴，决不可应命，昨违严召，实出于万不获已，而罪逭例勘，冞增惶恐，屡牌之下，不敢坐违，扶曳病躯，谨诣阙外，渎陈短章，径还私次，臣罪尤万万矣。伏乞圣慈，亟许镌递，以靖私意，仍命重勘，以肃朝纲，不胜大幸，臣治疏将上之际，得闻司谏宋秀衡疏语，其所陈辨，诚不满一哂，未知曺命教，真有挟杂之私，而秀衡，独粹然一出于公耶。就其疏所下文字言之，好字与当字，固无异同，则发启前后，非所可论，而今日称其好，明日弹其人，不亦异乎？臣之当初一言，不过论大体而已。今其言如此，多见其窘且遁矣。臣之不欲与较挈，有甚于彼，而既被其无限反詈，此又臣难进之一端也。玆敢略陈于辞疏之末，惟圣明，速赐斥罢，以快人心焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○大司谏徐宗燮疏曰，伏以臣于向来，猥叨铨部佐贰之任，诚知其万万难冒，而屡召之下，不敢不黾勉而出，才经一番政席，弹劾之章，果重发矣。违罢例勘，不足以偿其所坐，而前后严教，尤令人觅死不得，惟有泥首讼愆，敛迹省分，分作圣世之一弃物，圣度天大，宠慈善贷，阔略已事，混赐收叙，遂之谏长之除，再降于数朔之间，顾臣衅尤，何以得此？惊陨感激，不省所喩，岂不欲登时趋造，恭承恩意，以效区区之衷，而第于赵镇世疏后，尚不得以一言自列矣。臣本浅拙巽软，重以齿发之衰迈，志气之低摧，今于事过之后，岂可与年少务胜之人，一二较挈，以重伤事面，而自取耻辱也？凡其首尾胪列，构辱勘断之辞，并从刊落，只就其不可终默者略言之。夫李玄辅停拟事，顷日铨长之疏，固已先获矣。今且除却许多辞说，此科之设，既原于颁教称庆，则教文中，果有何等文字耶？冠儒服儒，所讲甚事，而视若寻常，不少惊痛，因之取荣，曾无愧悔之人，稍有知解者，决不至此，岂若韎韦者之不足深责焉耳乎？然朝家既仍而不罢，则不至全然废弃足矣，岂可拟之于近密遴选之地乎？至于尹容，则本来人地，何所不可，而事适不幸，至亲未离，鞫囚台启，日播朝纸，稍俟出场，徐议其任，实合于圣朝处人之道，无已则郡绂州符，或无所妨，何必抑而使之，使之行呼于道路，踧蹜于近班乎？此则前乎臣而盖亦屡拔矣。台疏所谓天点才加时议愈激者，有若故为层激而新枳者然，其讦诉之风，诚可羞也。臣于斯两者，其所看得，本自如此，而适忝进退人物之地，故不敢遽变前见，稍存一分权度，要以赞清朝激扬之政，副圣上简畀之意，断断苦心，实在于此，而非敢为喜事矫激之习也。自非然者，夫岂不知按簿呼名之为在彼无忤，在己无碍，而毕境强不得以自速其颠𬯀也哉？如两骑郞，臣固不识面目者，而盖闻两人，皆见推侪流，或曾经是职，或进由槐院，而积年未调，人多称屈，故臣果首先检拟矣。以臣见怒之深，构罪臣而不足，未免馀波之漫及，亦太甚矣。自有此事以来，臣之一身之微，怨谤溢世，睢盱盈朝，深哜显詈，殆难支吾，至于李喆辅自讼之疏，则斥人以无严，自许以义理，人之无惮无耻，胡至此耶？噫，众怒难任，弱植易摇，臣之得免于大何者，特赖圣慈含容，不欲深诛故耳。如使臣，敢恃宠灵，不思所以自处，则未知前头，又将有何等狼狈？何样危辱？此固臣床然知戒处也。从今以往，莫如永谢朝班，自远駴锋，投身于樵牧之社，屏迹于寂寞之滨，以为自靖之道而已。虽冗官散职，犹不敢为容易承当之计，而况于法从之列乎？而况于言议之地乎？昨自乡外，适到私寓，除旨之降，已有日矣。当此鞫坐连设僚员不齐之日，不敢泯伏虚带，玆乃略陈危悃。伏乞天地父母，怜臣之愚，察臣之恳，亟行镌罢，仍命选部，勿复检拟，以快人心，以安私分，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○司谏宋秀衡疏曰，伏以臣以人则疲劣矣，以罪则难贳矣。往在夏秋之间，恩除再侈于谏省，驲召屡宣于遐乡，臣于其时，适遭同气之丧，偏母过于伤悼，宿疾添剧，症甚危恶，人子情理，不忍远离，前后恩召，未即祗赴，逋慢之罪，实合万戮，谴罢之罚，则是末减，而圣慈曲加，恩叙旋霈，复有此亚谏新命，衅尤如臣，何以得此？仰佩殊宠，感涕自零，身病适苦，犹未能闻命即趋，调治作行，昨才来伏私次，职名之虚带，倏过二旬，私心之惶陨，尤复如何？分义所在，惟当一肃恩命，以谢前慢，以伸微诚，而从前负犯至重，不可以一时薄罚，赎其罪，其何敢徒恃宠眷，自同平人，扬扬冒赴于朝列哉？且臣于春间，忝在言地，以曺命教请拿史官事，有所论劾，而替怒代愤之言，忽地横生，或斥以风习不美，或诋以劾论可骇，诟骂蹈藉，不遗馀力，臣虽疲劣，不欲与之较挈于日月稍久之后，而玆事委折，若不一辨，则圣明亦何以俯烛也？盖其日次对未入侍之前，臣与命教，相面于台厅，命教即为回坐，急写新启一通，而不以相示，则臣固不知袖中弹文之为何事，及其罢对后，出坐台厅，彼乃猝然问曰，俄者论启，出于严史体，吾意则以为好矣云。臣始讶其里面，有甚意思，答以一史官果出二本，则今启似好为言，臣之微意，自在其中，而彼李匡世之言，截去其首尾，直以发启固当四字，真出于臣口者，有若发启时相议停当者然，人之为言，胡乃至此？传之听之，无怪其爽讹，而命教在焉，何可诬也？臣赋性拙弱，本不喜深激之论，至于台阁上挟杂之议，尝有所慨然者，故向来论人，窃附斯义，而当其质问之时，偶有随答之辞，反为他人日后左证之资，臣亦自悔，何敢尤人？若使命教之论劾史官，真无他意，诚有如匡世之疏避，则当初斥之以挟杂情态者，无奈太过，而亦安知臣之一言，不为他山之石而然耶？顾臣本罪之外，又遭此无限诟辱，大为台阁之羞耻，去就一节，已无可论，寒程撼顿之馀，疾病添剧，实有死生之虑，而情势所迫，他未暇烦溷。伏乞圣明，俯赐照察，亟削臣新授职名，以重邦宪，以谢人言，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○午时，上御熙政堂。昼讲时，领事徐命均，知事金东弼，特进官李普赫，参赞官洪好人，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书洪曕，记事官李鼎辅、郑履俭，宗臣东恩君榑，武臣副护军赵国彬，入侍。上读前受音，自飮食男女人之大欲，至飮食有由一遍讫。侍读官吴瑗，读何谓四灵，至射御朝骋一遍。上受而读之一遍讫。检讨官金若鲁曰，麟凤龟龙之祥，不恒有于天地之间，而若有位育之功焉，则彼四灵，自然有道化所感之理矣。瑗曰，龙凤麟，天地之瑞物，为圣人出者也。其为宝，岂不及于龟之决疑哉？特彼三者，人无用之之事，龟则人所恒用，故以人情不失结之矣。上曰，然矣。上曰，石梁王氏，以此节谓无意味者，似然矣。瑗曰，石梁王氏注，尽多好处矣。《礼记》杂出汉儒所编，其言之粹驳浅深，不一，若精察详辨，则亦格物之一端矣。上曰，此言是矣。若鲁曰，麟凤，本不贵也。大槪，圣人在上，则休祥滋至，此皆自吾身修己以治，至于笃恭而天下平之境，则四物自然顺若矣。瑗曰，下番麟凤本不贵，而圣人在上而后出之说好矣。上曰，所达切实，可不体念焉，而夫子亦曰，凤鸟不至，河不出图，吾已矣。圣人有发叹之事，此语与《论语》恰似耳。瑗曰，此节固中和位育极功，和气致祥之事，而祥瑞以切实之道言之，则政治修明，吏称其职，民安其业，而天时调顺，丰穰有庆，真为祥瑞矣。以今言之，实与此相反，省躬修德，转灾为祥，惟殿下事也。伏望体念焉。上曰，所达切实，当留念矣。瑗曰，国有礼然后，官有所治，事得其职，其下礼有序，乃其效矣。若鲁曰，国有礼以下，各有次序，先王重祭祀，故定期日于蓍龟，而陈列祭祀之礼，设为制度，如此其详，制度一定，然后国家有典礼，官有所治，事有其职，礼得其序也。上曰，所达诚然矣。东弼曰，王中心无为也之言，诚切要矣。人君，修己以敬，以礼自防，表端影直，则自至恭己正南面，无为而致綦隆之盛矣。上曰，然矣。瑗曰，东弼陈戒之言固好，而心无为也者，以存心言，与无为而化不同矣。心之为体，湛然虚静，鉴空衡平，而事至物来，则顺应而已。其未来也，固不宜有固必之先。其方应也，固不宜有偏系之累。其已过也，亦不宜有憧憧往来之念。然后光明正大之体，固自如焉，此所谓无为也。若不能然而心与物俱往，则非所谓无为而亦不能守至正矣。上曰，惟其无为，故能守至正矣。若鲁曰，心无为守至正，亦敬字工夫也。和靖尹氏言，敬者，其心收敛，不容一物之谓也。此工夫与无为同矣。瑗曰，先王欲礼之达下，以祭祀为先者，盖致其至诚至敬之心，以契合神祇于冥漠之中，礼之精微，莫过于此，故五祀，所以皆言祭祀之礼矣。上曰，然矣。瑗曰，山川，独言傧鬼神者，王者，父天母地，祖庙所以追远报本，而至于山川，人君为其主，有傧礼之义故也。五祀则中霤门灶之属，各有所主之事，故以本于事为为言矣。上曰，然矣。上曰，患礼之不达于下语，似有病矣。瑗曰，经传语，亦或有类此者，如孔子曰，君子疾没世而名不称，盖君子之明明德，非欲新民而先为此也。然礼之不达于下，亦岂惟王者之所病哉？此则活看，似好矣。若鲁曰，臣等虽无似，忝在启沃之任，有怀必陈，而殿下皆赐嘉纳，诸臣孰不钦仰盛德，而燕闲之中，益加勉励，则大有益于圣学矣。上曰，予当益加留念焉。领事徐命均曰，事天事神之道，一以诚敬，则天地自位，万物自育，休祥毕至矣。上曰，所达好矣，而曲礼三千，经礼三百，以毋不敬为本矣。瑗曰，殿下虽晋接臣僚，不过一日一次，或间日一次而已。其在宫中，所与居者，宦侍嫔御也。其于正心之工，岂不尤难乎？伏愿殿下，深加戒谨之工于燕闲之中，长如广厦细毡劝诵在前之时，则必有表端影直源清流洁之效矣。人主深居九重，其心之正否，若不可窥，而观其影，可知其表，察其流，可识其源，以其治道之污隆，可卜君心之正否，以今日世道国事见之，殿下心学上工夫，实无著见之效，伏愿殿下，深加留意焉。上曰，所达切实，益加留意矣。若鲁曰，所谓太一者，以前注观之，极大曰太，未分曰一，所谓太极，涵三为一之理也。上曰，太一之说，始见于此耶？瑗曰，太一之语，本见老氏，而经书则独此有之矣。上曰，予亦疑其非圣经文字，故问之耳。瑗曰，太一，虽出老子，其意则与太极同，盖未有天地之前，只是浑然一理之谓也。其下文，亦与《易》所谓两仪四象同矣。天地阴阳，似无异，而天地，以形体位置言，阴阳，以性情运用言矣。上曰，然矣。若鲁曰，其降曰命，权近《浅见录》，所谓天命之谓性也。瑗曰，其降曰命，当以《浅见录》所论为正矣，此以上，以造化流行之理言，而其官于天言人之制礼，主乎此，以起下文也。上曰，此承上接下之语也。瑗曰，列而之事，《集说》谓五祀，所以本事，而臣意则此应上文，转而为阴阳，盖阴阳有吉凶舒惨之事故也。上曰，《集说》，引五祀，本事太疏阔矣。此则分明应上文阴阳之说矣。命均曰，上文言天地造化之理，下文，即是人事。上曰，上言造化，下言人事之说，文势似相接连矣。上又曰，冠、婚、丧、祭、射、御、朝骋等语，未免支烦矣。若鲁曰，居人曰，义从本字读为养，其义自可通矣。上曰，以养性养生之义观之，读以养字，似好矣。遂掩卷。上曰，领事、知事与玉堂一员，留在，特进以下，退出，可也。命均进伏曰，近来日气甚寒，气候，若何？眩气与眉棱之候，亦何如耶？上曰，眩气时时往来，而不至大段，眉棱之候，亦差愈耳。上曰，注书出去，请鞫厅大臣以下，入来，可也。上曰，金继宝之欲吐还呑者，果何如？东弼曰，讯杖十馀度，则渠称当为直告，而乞解其缚，故解缚而问之，则曰高万龄相待甚薄，故果以谋逆告之云，故更问曰，然则汝以诬告承服乎？则又为变辞曰，为国家告之云，而语甚糢糊，多般诘问，终不直招，故又打数个则气窒矣。上曰，被捉于巡逻之事，已极虚谎矣。东弼曰，二梅，体虽小，言则明白，不少谎乱，继宝，言言而见屈矣。上曰，当初归之于狂言妄说，决棍十馀度而放送，亦无不可，而事体所在，不得已设鞫矣，大臣诸臣，因此一场受苦矣。东弼曰，因此虚谎之事，南民骚扰必甚，可胜痛哉？注书洪曕，招鞫厅大臣以下入来。

○申时，上御熙政堂。鞫厅大臣请对引见时，领议政沈寿贤，左议政徐命均，右议政金兴庆，判义禁金东弼，知义禁尹游，同义禁李真淳、朴乃贞，左承旨洪好人，校理吴瑗，持平李载厚，正言赵明谦，假注书洪曕，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。寿贤进伏曰，臣等，以鞫厅事，不得已请对矣。日气甚寒，气候，若何？上曰，无事矣。大王大妃殿气候，亦何如？上曰，安宁矣。寿贤曰，罪人金继宝，当初虚妄特甚，及其讯问之际，极为凶狞，如打木石，意谓不必速死矣。自昨猝然昏乱，言无次序，故只打十馀个而停刑矣。下狱不久，遽尔径毙，诚可痛也。虽有欲吐还呑之事，既不承服，则他罪囚，虽无更问之端，不可直请放送，故相率来待，敢请处分矣。上曰，虽不承服，既已加刑，则其所诬罔之状，明白无疑，他罪囚则放送之外，无他道矣，诸议以为如何？命均曰，其所被诬，无一毫可疑之端，放送之外，岂有他道乎？兴庆曰，渠虽欲吐还呑，不为承服，当初发告，既甚虚妄，则被告之人，似当放送矣。东弼曰，刑讯告者，已出于虚疏之意，则被告诸人，实无更问之端，放送之外，岂有他道乎？臣则别有深虑，湖南之人，荐饥之馀，见此意外之事，人心骚扰，镇安未易，最可虑矣。尹游曰，狱情之虚疏，自初可知，被告之人，宜即放送，而鞫厅事体甚重，亦不可无端放送，前后曲折，详细颁示于中外宜矣。上曰，知义禁之言是矣，方欲书出，传教矣。真淳曰，诸臣所达之外，更无他意矣，在外与之相议矣。乃贞曰，臣之所见，与诸臣无异矣。载厚曰，臣与诸臣无异，有何烦达？上曰，湖南，如此之变，比比有之，若此不已，将为废弃之地矣。瑗曰，臣则非参鞫之人，未详狱情，而闻诸臣所达，初既虚谎，告者亦物故，放送似宜矣。寿贤曰，此事出举条，晓谕中外，然后方可镇定人心矣。上曰，鞫厅物故罪人金继宝之初因犯夜，告人恶逆，已涉虚谎，而事体所在，设鞫严问，以所告各人之招观之，缘乞嫌憾，绽露无馀，渠亦以挟憾诬人，欲吐还呑，物故则今无更议之端，被告人高万龄、金南爀、二梅，并放送。干连此狱被逮本道者及讥捕者，亦令金吾，分付该道放送，可也。〈榻前下教〉寿贤曰，即今关西查事，一时为急，而道臣，引台启，既已拿处蒙允矣。以前例言之，乙丑甲申年，皆已拿处，己酉年则罢职矣。大抵，道臣，虽罢职，未交代之前，权涉事务，而若拿问，则方在俟罪中，不得参涉本道事云，极可虑矣。臣意则拿问未免过重，依权𢜫例罢职，似好矣。上曰，左右相意，何如？命均曰，丙寅，已有定式，而乙丑甲申，因台启，皆已拿处，己酉年，比乙丑稍轻，故其时道臣罢职矣。拿问则似为过重，姑为罢职，接应本道事，则似好矣。兴庆曰，凡事莫过于前例，己酉年，虽为罢职，今番事，比己酉稍重，虽拿问，似不过重矣。寿贤曰，臣意则务为适中，故敢达矣。上曰，权以镇罢职之请，事势则然，而即今边陲不严，奸伪日增，拿问一道方伯，则边民不无震慑之事，故必欲拿处耳。赵明谦之疏，深得台体，而亦不免有有意之事矣。寿贤曰，平安监兵使，既有拿处之命矣。道臣、帅臣，罪止拿处，则地方官，不可仍置，江界府使金浚，亦一体拿处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，刑曹判书朴师益，脚病之外，又添伤寒，病势不轻云，而启覆只隔三日，必将狼狈矣。上曰，刑判事，实为未安，肃谢之后，一二次开坐，旋即引入，事体岂容若是？既以脚病为辞，则过启覆后徐徐请递，容或可也，而前后除命，皆欲规免，是何道理耶？刑曹判书朴师益罢职，其代政官牌招，开政差出，仍即牌招察任，可也。〈出举条〉上曰，吏曹判书金在鲁，顷日承牌出肃，而入侍时有下教之事，故仍参政席，而旋即引入，分义所在，岂容若是？虽以从兄弟之交递，为难安之端，而庙堂之上，岂无如许事乎？殊涉骇然矣。命均曰，惠厅堂上尹淳、朴文秀，一向撕捱，无意行公，并即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈榻前下教〉命均曰，金川、伊川、新溪等处，贼徒炽盛云，治盗之事，终不如武弁，金川郡守郑锡耆改差，以武臣，各别择送则好矣。兴庆曰，金川贼党之炽盛，臣亦闻知矣，以武臣差送，无防矣。寿贤曰，郑锡耆，即臣之女婿也。臣有私嫌，故不敢仰达，而大抵，金川等地，贼徒炽盛，故渠亦抵书于小臣，乞递其任矣。上曰，守令无端改差，以武臣差送，则不无骚扰之端，申饬，善为之，可也。李载厚所启，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请还收罪人南泰绩岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉又启曰，鞫厅事体，至为严秘，凡系狱情，不得宣泄者，乃所以严鞫体也。今此鞫厅罪人继宝所告诸囚，皆以狱事之虚谎，有一并放送之命，臣亦以当放之意，仰复于询问之下，而其中高万龄、二梅，显有闻知狱情之迹，其招辞中所谓蒿田等说，极涉殊常，发捕都事，今方拿问，则其在重鞫体防后弊之道，不可以本事之脱空，遽然混放，请寝罪人高万龄、二梅放送之命，更令移囚金吾，各别究问。上曰，既脱本事，何拘小节？不允。又启曰，新除授掌令李潍，时在庆尚道龙宫地，掌令沈錥，时在京畿衿川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。寿贤曰，高万龄等，特为放释好矣，而台启既发，不得捧传旨矣。上曰，既脱本事，放送好矣，而以台启，不即放释，虽为恻然，而此启不久当收杀矣。赵明谦启曰，臣于日昨，论西藩道臣、帅臣，若以骤看，则勘律以拿处者，似涉过重，而臣则以为十分斟量，自古边民，隐伏于幽远之地，潜越犯禁，惟彼道臣，亦何以相关操切，而其在申严之道，朝廷则申饬道臣，道臣则申饬守宰，守宰则严戢民人，此外无可用法之道，故自祖宗朝以来，若有犯禁事，则先治道臣，古之时有所以参酌事势，恕究情实者，岂不若今之世而然乎？玆事关系，至重且大，不可诿之于无可奈何之地故耳。虽以已行之例言之，乙丑、甲申，则皆拿处，己酉则其所犯法者，比今日稍轻，而亦用罢职之律。若曰比乙丑稍轻，不可用重典云，则何独不曰比己酉稍重，不可用轻典云耶？已往之事，姑舍勿论，末世之事端层生，氓俗之奸伪日增，国之所可必慎者，无过于此，惟当申严振肃，以惩日后，且拿处其一道方伯，则边民之耸动震慑者，有胜于寂寥谴罢矣，拿来之后，或罢或宥，无所不可，何必较量罪罚于尺寸之间，不念大体之所在乎？且近日彼中事，有异于前，向来亦有无端啧言，则今惟以姑息弥缝为事，而日后或不无难言之端，则虽追悔，亦何及耶？臣之意见，本来如此，实出于深忧远虑，而今者圣教，既许臣深得大体，而亦未免有有意之教。圣意虽无指斥，而有意二字，不知何为发也。臣之本不喜事，惟事含默，则业已圣明之所洞照，而至于此等事，为国耿耿之忱，不能自已，若于此等事，不有意，则安有耳目之官为也？虽然，有意之教，终未免为惶蹙之端，则不可晏然于台次，请命递斥臣职。上曰，俄者下教，本无深意，若是引嫌，不亦过乎？勿辞，亦勿退待。明谦进伏，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐孥籍等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人姜世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉又启曰，利川县监李世玧，虽无贪婪苛虐之端，而其所为政，失于遗忘，朝昼昨今之所为，谩不记省，虽以狱囚言之，所当放释者，必持下吏之告课，然后始能觉察，下吏因缘为奸。凡田政军政之际，贻害于材间者，不一而足，怨谤颇腾，当此荐饥之馀，字牧之任，不可付之于此等之人，请利川县监李世玧罢职。上曰，依启。好人曰，伏见礼曹草记，则东道各陵，虎患狼藉，崇陵曲墙外，白昼囕人，只馀头足云，事之惊骇，莫此为甚，而当该陵官，少无惊动之意，二十三日之事，二十六日夕，始为报来，殊极稽缓，当该陵官，宜有论罪之举，且陵寝至近之地，有此意外之变，自礼曹，亦宜有奉审之节，故敢达。上曰，事极惊心，即遣礼曹堂上，奉审以来，当该陵官，拿处，可也。〈出举条〉游曰，近来虎患特甚，故连遣炮手，期于捕捉矣。上曰，此是灵物，炮手去则已无踪迹，而此虎不可不捉，令诸军门，期于必捉，可也。上曰，以崇陵虎患事，礼曹草记，中官忘却，不即出给，事甚骇然，当该中官罢职，可也。〈榻前下教〉好人曰，陶山书院致祭时，当遣近侍，而顷者儒臣，以撕捱玉堂定送之意，仰达于筵席，则自上有阙员差出后，禀处之教矣。阙员今已差出，何玉堂进去乎？有下教而后，可以奉行，故敢违。东弼曰，朝家有遣近侍之命，则吏曹当以玉堂中人启下差送，而儒臣之以此禀旨，诚失体矣。一祭官差送，本非上烦天听者，亦何必自上下教乎？此虽微事，而事体之未安则大矣。当初陈达之人，伊时承旨，宜请推考，而置而不论，诚为非矣，其时当该承旨推考警责，何如？上曰，判义禁之言是矣。当该承旨推考，分付吏曹启下，可也。〈出举条〉诸臣，以次退出。

11月28日

行都承旨李春跻〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈未肃拜〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书洪曕〈仕直〉一员未落点。事变假注书李光溭〈病〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○洪好人启曰，鞫厅罪人高万龄、金南爀、二梅放送事，下教，而台谏方以移送本府究核事论启，放送传旨，不得捧入之意，敢启。传曰，知道。

○李春跻启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，右承旨李匡辅，今日不为仕进，右副承旨李匡世，陈疏承批，又不出肃，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书洪曕，时无职名，令该曹，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，假注书李寿德，猝有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，大司成李宗城，日昨只推之后，又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参议徐宗玉，牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安，判书更即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，大司成李宗城，礼曹参议金龙庆，牌不进罢职传旨，传于洪景辅曰，并推考传旨捧入。

○李春跻启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，启覆择日，既已启下矣。初覆不远，承旨不可不备员，右副承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏批，有政。行判书金在鲁牌不进，参判未差，参议徐宗玉进，右副承旨洪景辅进。吏批启曰，判书金在鲁牌不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁并拟，何如？传曰，允。

○洪尚宾为左副承旨，洪景辅为右副承旨，李廷济为刑曹判书，郑必宁为户曹参议，赵德中为宁远郡守，李箕献为高山察访，赵荣国为待教，李圣龙为礼曹参议，朴圣玉为司录。

○兵批，有政。判书尹游进，参判赵锡命服制，参议朴圣辂进，参知金浩受由在外，右副承旨洪景辅进。

○洛昌君樘为都摠管，郭来泰为五卫将，池百源为忠翊将，金圣应bb为b宣传官，朴来章、李明遇为佥知，朴东祥为武兼，朴缵新为黄海兵使，李必耉为副护军，宋真明为副司直，李宗白、赵东鼎为副司果，李寿德、洪曕为副司正。

○兵批启曰，即接五卫将厅牒报，则五卫将金重頀，受由下乡，过限不为上来云，依法改差，何如？传曰，允。

○又启曰，前万户李基蕃，以赒赈之功，有加资之命，而虽已资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○兪彦通启曰，礼曹参议李成龙，承牌来诣阙外，而今已夜深，待明朝肃谢之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，新除授刑曹判书，待下批牌招事，允下，而家在城外，日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，左副承旨洪尚宾，承牌来诣阙外，而阙门已闭，待明朝肃谢之意，敢启。传曰，知道。

○以备忘记，传于兪彦通曰，陵奉审，事体何等重大，而礼曹参议金龙庆，设有撕捱之端，分义所在，决不若是，况更无可引之嫌，而特教饬砺之下，又复违牌，所重在焉，其在事体，不可循例罢职而止。拿处，其代今日政差出，牌招察任，奉审之命下二日，尚未举行，事之寒心，莫此为甚，参判批下，即为牌招，使之今日内辞朝。

○李光溭为事变假注书。

○洪景辅以礼曹言启曰，即接思陵直长所报，则本陵火巢内，大虎恣行，陵底居民啖死者，几至十馀，极为惊心，守仆上直巡山等事，将至废阙，陵上奉审之时，亦不无逢着之弊，其为闷虑之心，当如何哉？发遣炮手，以为捕捉除害之地云。近来虎患滋甚，至于陵寝至近之地，有此横行之举，极为可虑，即令军门，发遣将校，期于捕捉事，分付，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，崇陵虎患捕捉事，自都监举行事，下教矣。东都，即是御营厅所掌，何以为之？敢禀。传曰，都监亦为一体发送，捕捉，可也。

○洪景辅，以训炼都监言启曰，因礼曹草记，健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵，有虎患，令都监，期于捕捉事，命下矣。善放炮手八十名，将校率领，即为发送，而各别严饬，期于捕捉之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅以御营厅言启曰，因礼曹草记，健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵内，自秋以来，连有恶虎往来之迹矣。今二十三日，崇陵曲墙后，至有啖食人物之变，事极惊骇，令军门，发遣将校捕捉事，命下矣。自本厅，定将校率领牙兵五十名，即日出送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因礼曹草记，思陵火巢内，大虎恣行，陵底居民啖死者，几至十馀，极为惊心。陵寝至近之地，有此横行之举，极为可虑。即令军门，发遣将校，期于捕捉事，命下矣。自本厅，定将校率领牙兵四十名，明日晓头出送之意，敢启。传曰，知道。

○洪景辅，以义禁府言启曰，鞫厅罪人高万龄、金南爀、二梅等放送事，榻前下教，而金南爀，依承传放送，而高万龄、二梅等，台谏以移送本府，严问论启，姑为仍囚之意，敢启。bb传b曰，知道。

○灵城君朴文秀疏曰，伏以臣向者，筵奏不审，致勤严教，而雷威旋霁，慈覆弥至，罪则罔赦，罚乃甚轻，臣于十分悚惧之中，自不觉感镂之入于骨髓，况复春官佐贰之恩除，遽及于此际，顾臣负犯自如，而圣眷之复隆，一何至此？臣诚且感且惶，罔知措躬于何地也。噫，臣本愚狂，幸遭圣明，言动任情，实有可骇于观听者，只荷天地之涵容，尚得性命之保存，臣犹是感激，每登筵席，有怀必陈，自不免为支离之归，臣虽迷甚，岂不知此，而自念不如是，则实无以推臣赤心，尽节于明主，故不得不如是耳。伊日大臣之筵白也，臣敢继陈，此不过微细事，顾何足以烦圣虑哉？臣诚死罪，臣言适出于圣衷激感之际，以致天威震叠，圣教截峻，实非人臣所忍承闻者，臣于其时，不忠无状，不能更陈一言，奉勉我殿下，又不能请伏𫓧钺之诛，而只与诸臣，苍黄迸退，此臣之罪也。毕竟圣上辞令之过中，由于臣，大臣情势之难安，由于臣，重宰之同被罪罚，由于臣，前后儒臣台官之章奏纷纭，亦由于臣，究厥所以，莫非臣故，臣若不被重诛，将无以谢一时之公议，臣之弥日缩伏，恭俟威命，则臣自处之道，至于官职之辞受，更何敢论哉？大抵，子之事父，臣之事君，其道一也。父母有过，谏若不入，起敬起孝，悦则复谏，今臣一闻严教，不敢复为积诚导达，纳约开悟之计，而恇㤼天威，含默而退，此之为罪，尤为深重，万死不足以自赎矣。从今以往，设有殿下之过举，有重于此，威怒有加于此者，观于今世，勿论臣与他人，其有能一分可恃，为殿下犯颜竭忠，以求正为期者耶？臣罪固万死，亦不知今日上下之举措气像，何至于此也？呜呼，十馀年来殿下之所积伤者，是臣等之所至痛也，殿下之所触感者，亦臣等之所痛也。说到此境，念及此地，群下之心，不期悲而自悲，群下之气，不期沮而自沮，可以言而不敢言，可以争而不敢争，一事而如此，二事而如此，噫嘻，痛矣。此何事也？殿下志气之刚大，由此而衰矣，殿下之学问之勤励，由此而退矣。施措之间，非复昔年之英发，从违之际，不见旧日之雍容，今日群下，非不隐忧于殿下之如此，而殿下之积伤已深，殿下之触感易发，或当不如意之时，则辄有不忍闻不忍道之教，虽知所教所行，显有所不当者，而终不敢违拂，犹以承奉为事者，实虑殿下之心气，辗转增激，殿下之举措，益致过误，不得不为苟且弥缝之图，上殿则莫不逡巡而退缩，下殿则莫不嗟惋而忧迫。呜呼，如此而能国者有之乎？由是而殿下之受病，日益深矣，群下之为罪，日益深矣。若此不已，国家之末终受败，将在于何等地头乎？臣等诚知殿下受病之源委，而彼四方之不知者，若窃议之曰，吾君每以方寸已伤之教，作一折群下之资，其为圣德之累何如哉？虽然，此则犹是悬空妄度之忧，而方令一世之规模，犹以无所触碍，无所违忤，为至计，大官泄泄，小官伈伈，子思所谓国君出言，大夫莫敢矫其非者，不幸近之，而流弊所渐，日日苟且，循默成风，掩护成习，大夫士庶之莫敢矫非者，又划出今日景象矣。即此言之，殿下，其将为何如主，臣等，其将为何如臣，国家其将为何如国耶？殿下若念及于此，亦必为之惕然而叹，涣然而悟且悔矣。且臣之尤有憾于天地之大者，殿下之平日自视，为何如？臣等之平日仰期，又何如哉？虽大难堪之境至难抑之哀，惟当以理胜之，廓然无芥滞，今殿下则非惟不能然，如宗社担负之重，国势存亡之急，都不复思量，只牵于目前之情理，乃为此无益之伤感，坐致过举日积，国事日非，曾谓以殿下之明圣，缠绕而不自拔，沈痼而不自返，一至于此哉？殿下每曰已伤之方寸，今无奈何？藉曰受伤已甚，不能自由，此有大不然者，窃覸殿下于发号施令，苟为自强，雷厉风飞者有之矣。日用酬应，苟为深察，悔悟迁改者非一矣。只患不能加意，不复猛省，真能加意而猛省，其所割断情根，奋发心力，痛祛缠绕之私，一洗沈痼之病者，只在造次俄顷之间，一心转移之机耳，夫何难哉？只坐殿下立志不能坚固，典学不能笃实，克治之功，或行或否，血气之累，朝悔暮然，求治之心，日渐消沮，英断之气，转归萧索，凛凛乎宴安怠忽之域，而殿下之所成就，较诸初心，不啻落得千百层矣，岁月迈往而不回，国事泮涣而无涯，尧、舜之治，更无可望，汉唐中主，亦难企及，兴言及此，宁不痛心。噫，七情之中，惟怒难制，惟哀易伤，以怒迁怒，以哀迁哀，惟非圣人克己节情之道。况我殿下，以怒而迁于哀，以哀而迁于怒，失平乖和，无甚于此，其为身心之病根本之累，当复如何哉？今虽圣质明睿，不谏亦入，风雷之改斯速，日月之更皆仰，而若其病根，则固自隐伏于方寸之间，或有事而矶之，有物而撄之，则不知不觉，将复发作如前日矣。此病不除，则末流之许多病败，救回无术矣，反复沈痼，终不知税驾之地矣。切愿殿下，深留圣意，痛加省察，先立其大体。只将一个天理，参前倚衡，作为准则，事虽有大悲伤、大感触、大激发、大烦恼者，脱然反求，质诸天理，苟有毫发不慊者，则克治斩绝，如刃两段，解脱捐舍，如避恶臭，洞达恢廓，无复留滞，即其伤感之情，激恼之端，曾不若春雪之见𬀪，而回顾向来缠绕沈痼之时，曾不满于一笑矣。然后物来顺应，恢恢有馀地，气象宽大而辞令和平，举措精当而人心悦服，祥顺和泰之气，充于一心而达于天地。夫如是，则圣躬之安吉极矣，国家之平治必矣。宗社亿万年无彊之休，岂不在此乎？臣自其日退归之后，抱玆款诚，日夜耿耿，重念臣之本性狂愚，如上所陈，凡有不当于心者，激触奋发，不能斟酌，事过之后，旋即惭悔，而终亦不能变化，以臣不能而敢责于君父，极知其惶恐，而眷眷愚忠，忍任不得，玆敢披沥肝血，罄悉衷恳。万一圣上，不以人废言，纳臣忧爱之忱诚，则臣虽死于今日，亦无所恨矣，仍念臣于本职，情势固已难进。且今肿病，遇寒益剧，万无奔走职事之望，而窃伏闻庄陵碑石竖立，以来月初五日涓吉。本曹堂上，当趁期下往，而必于明日内发程，然后可无大事狼狈之虑。至于崇陵奉审，一时为急，召牌俨降，而情病如右，转动无路，终未免坐违，惶陨之极，益增死罪，恳乞圣明，俯赐矜谅，亟递臣本兼诸任，仍勘臣前后罪犯，以严邦宪，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，卿其勿辞，从速察职。

○持平李载厚疏曰，伏以臣之情势，实难抗颜于台次，顷承除命，不敢冒进，辄陈情恳，见阻喉司，时值鞫坐方急，僚员有故，区区私意，有不暇顾，包羞忍耻，黾勉乍出，而廉隅大防，放倒无馀，其不可夤缘事会，迟徊䃲礴也决矣。臣之向日疏陈，盖出于略陈国体，而儒臣处置之辞，乃以独提训将，不论禁旅等语，讥诋备至，或谓之斑驳，或斥以苟且，其所论列，便一弹章，臣实駴惑，继之以惭恧也。臣疏主意，不但为戎仪之颠错而已。专在于径先陈疏一款，则惟彼禁旅之论与不论，顾何关于此耶？观其下梢文势，则可知语意之归重处，而儒臣之观人文字，不曾究竟，直归之于苟且之科，此诚臣之所未晓者也。虽以处置措语观之，既曰景像之怪异矣，又曰，径先陈疏之为非矣，又曰，多台之不宜置之立科矣，则此与臣之疏意，无少崖异，可见儒臣之意，亦以臣言为是矣，而顾于本事之外，讨得别般材料，崎岖为说，勒成题案，臣之所论，实循公论，而反见斥于公论之地，此莫非臣人微言轻，不能见重之致也。今若诿之以日久事过，因仍蹲踞，则是臣终为苟且之人，以实儒臣之言矣。臣虽无似，亦知一分廉愧，岂忍为此哉？臣又有情理之难抑者，不避烦猥，辄敢鸣号于孝理之下，臣之老母，素抱奇疾，长时澌顿，气息绵缀，又于本病之外，近患痰肿，肿在胸腹，核处之大，几如楪子。虽年少无病者，尚难堪苦，况衰老抱病之人，其危凛难支之状，推可知矣。臣以此情理，实难离舍，而初头症形，未甚危恶，不敢渎扰，抑情强出矣。自去夜，症情越添，肿毒大肆，又挟塞感，万分危剧，臣方左右扶护，未忍暂离。伏乞圣慈，天地父母，察臣私义之难强，谅臣至情之难抑，亟赐镌罢，以便救护，仍令选部，勿复检拟，以安微分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护焉。

○正言南泰齐疏曰，伏以臣顷忝宪职，论一边倅，而言辞妄率，未谙几事，举止疏缪，动被谴诃，末后处置，又直以苟且二字，一笔勘断，便同弹章，臣心愧耻，若挞于市，杜门省愆，殆无可显之面目，不自意鞶裭未几，新除旋辱，如臣忧昧蹇劣不足备任事之实，圣明亦几照烛，而犹且曲加湔祓，洊垂恩命，臣诚惊惶感激，实不知置身之所也。念臣向日事实，不容不一番陈闻者，大凡居台阁者，被人攻斥，则引避，例也。伊时大臣，既以理山事，显言于前席，公斥于稠坐，则臣之引避，乌可已乎？至若避语中泛忽二字，亦不过自咎，其见事蒙泛，不识庙堂属托之事而已，非谓当初发启之泛忽也。今若取避草本文，一二勘过，则语脉所归，不趐明白，而伊日筵中，圣上，至下台臣既以泛忽为避，则夏亨事，自归轻歇之教，有若臣反为禹夏亨前却者然。噫，臣虽无特操，顾其职则言事之官也。夏亨，即边地一武倅也。宁有言官，论一武弁，而乍复前却之理哉？况其弛禁本事，传闻明的，殆若目睹，则臣虽欲为之前却，亦无其繇矣。虽然，诲责之教，如是谆切，此殆臣平日言行，不能见信于君父之致，抚躬惭悼，尚谁咎哉？至于僚台处置之语，实是台阁上不韪之目，而彼乃容易加人，略无难色，噫，亦甚矣。毋论其言之中理与否，言议之体，宁失矫激，毋至媮苟者，自其本色，而缘臣疲恼，得此未曾有之题评，臣之一身，固无足道，岂不亦羞当世而辱台阁哉？且夏亨，被论未久，旋被升擢者，实缘臣言之不足有无于其间，至于藩臣，则事体有别，驰章伸救，汲汲请仍于台启未收杀之前者，何其全无顾忌者耶？此莫非如臣疲劣，不能见重于人，因一微事，蹈藉备至，耻辱弥甚，自今以往，台端一步，便同铁限，今若苟贪荣宠，冒承恩除，则世将目之而真个苟且之人矣。臣虽无状，略知一分廉愧，亦岂忍为此哉？昨以杂科监试，随牌进诣，而踪地危蹙，无望趋承，投章自列，见阻喉司，终不免违逋之科，臣罪尤大。伏乞圣明，特赐鉴谅，将臣新授职名，亟行镌削，仍命选部，勿复检拟于台望，以安微分，以安谢人言，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○午时，上御熙政堂。昼讲时，同知事宋寅明，特进官赵傧，参赞官兪彦通，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书洪曕，记事官李鼎辅、郑履俭，宗臣西城君焯，武臣副护军李廷彬入侍。上曰，崇陵曲墙后奉审，不可迟滞，礼曹参议金龙庆，元无撕捱之端，而如是违牌，不即举行，事甚未安，从重推考，更即牌招，使之即为举行事。〈榻前下教〉上读前受音，自何谓四灵，至射御朝骋一遍讫。吴瑗，读自礼义也者，人之大端也，至鬼神之常也。上受而读之一遍讫。瑗曰，体既正，如云正颜色斯近信，动容貌斯远暴慢，肤革充盈，如云仁义礼智，粹面盎背，此各有其义矣。又曰，此既论礼之所以本天殽地者，而此以下，则专以人事言之矣。上曰，唯。若鲁曰，肌肤之会，筋骨之束，非不固也，而无礼则惰慢倾侧之容见矣，故必以礼固之也。瑗曰，人情庄敬，则似宜劳苦，安肆则似宜便适，而愈庄敬则愈坚固，而安在其中矣。愈安肆则愈怠倦，而反不得其安矣。殿下燕闲之中，体验之工，未知如何，而试以敬怠之端，常常省察，必知表记之语为不诬矣。上曰，所陈切实，当留意焉。寅明曰，《小学》、《大学》之道，自是殿下传授家法，而殿下于《小学》之道，靡不躬行践履，而亦于《大学》正心齐家治国之道，更加勉励，则臣民幸甚。上曰，祖宗朝家法，谨于礼法，予亦自幼，闻见不至放过，而《大学》之道，亦祖宗相传之心法，岂有未尽而予不敏故不能行耳。寅明曰，礼则由外而养中，乐则由内而达外，以礼治身，以乐治心，内外交养，然后方有实得之效矣。瑗曰，殿下克复之工，虽非臣所可窥测，而以言动之间言之，则欠阙处多矣。孔子曰，一日克己复礼，天下归仁焉，以今日治象观之，则其可谓有躬行之效乎？殿下苟能实心用工于此，其效岂如此乎？殿下教以祖宗相传，即《大学》之道，予未能行，殿下既知其当行，则有何疑虑，有何趑趄，而不肯行耶？先正臣李珥曰，明主之作，千载一时，世道之降，如水益下，当宣庙朝所言，亦如此矣。今祖宗三百年宗社存亡，判于殿下一心之操舍，殿下其不可怵然警惕乎？上曰，所达切实，益加猛省焉。寅明曰，儒臣之言，甚激切，殿下益加留念焉。臣极为惶悚，而有所怀故敢达，殿下嗣服之初，脱意图治，臣民颙望至治矣。比年以来，立志用人，渐不如初，未免始勤终怠之归，臣民不胜郁抑矣。伏愿殿下，益加奋砺，立大志祛私欲，务为建中之治，则臣民幸甚，宗社幸甚。上曰，所达切中予病，可不体念焉，而自古人主，不能立志有三，事有始欲有为，而事不从心而止，亦有懦弱不能为者，亦有始则勤励，粗有治效，而骄侈之心，便生如唐明皇者。予当初固欲有为，而事不从心，戊申以后，心中常有天也人也之意，岂无消沮之事哉？庚戌后，方寸益伤，用人则初谓非清，则不可挽回此世，故用如此之人，而其后观之，清亦有弊，清之病，即察也。予则谓今日朝鲜，当如天地开辟，然后方可为也。茹毛飮血之时，虽不可复当以大布大帛为国，然后可以挽回世道矣。辛丑承命之日，此意已存，而事不如意，今日则但以裁减为事业，末流必至彼史官，无草册矣。人谓予过于明察，明则予固不能，而察则自知其病，虽欲改之，而涵养不足，故时时发叹矣。瑗曰，殿下每以方寸已伤为教，臣等承闻，孰不陨抑哉？然学问工夫，愈当于忧患中，得其力，动心忍性，以刚大弘毅四字，参前倚衡，则此固治心之正法，而其于保养圣躬，亦必有效矣。上曰，当留意，而纪纲若不振作，则将至覆亡之域矣。崇祯皇帝所谓我非亡国之主，纪纲不振，以至于斯，其言岂不痛切乎？若无振纪之事，此何异于干羽解围也？予存心广博，无其效矣。瑗曰，存心虽广博，自切要处下工夫，以渐而进，方有依据矣。寅明曰，殿下以广博为心，挥廓运用，而发皆中节，则推之天下，无所不通也。上曰，赵王胡服，尚能行其所欲行，上苟诚心行之，下岂不效乎？若鲁曰，殿下虽欲为治，而治效邈然，每戒文具，而终则皆为文具，必先立大志，然后可以有为矣。今日人心世道，无一可恃，臣民之所仰望，惟殿下一身，故不得不专责难于君矣。寅明曰，殿下存心广博，而崇尚俭德，必如晋武之焚雉头裘，然后可以有为矣。上曰，焚裘，乃一时号令惊动之事，非出于俭德矣。今日世道，无可言者，予与卿等，虽或无事，无远期之心矣。瑗曰，目今国势世道人心，可谓岌岌矣。殿下既知如此，则何不汲汲修为乎？凡事必以至诚血心行之然后，方可以成，无此心，而欲有猷为，亦虚文而已。上曰，至诚血心之言，好矣。寅明曰，以崇俭一事言之，不可无法制禁令，而又必须以躬行导率为本矣。若鲁曰，以上躬言之，居处衣服，非不俭也，而奢侈之风，日往日甚，诚慨然矣，即今国势，实为汲汲，臣不胜漆室之忧，昨与吴瑗，伴直相对，终夜忧叹矣。殿下或以为架漏牵补，可幸无事，而决无是理矣。上曰，所陈慷慨矣。若鲁曰，俭德亦一小节，而殿下开辟之教，指谓移风易俗乎？上曰，然矣。瑗曰，有国而后有家，有家然后有身，而今日臣子，但为身谋，而不念国事，必以为于吾身若无事幸矣，国势至此，而身独安乎？上曰，于吾身，幸其无事者，不忠不孝之人也。有识者岂如是乎？瑗曰，今日私意横流，举世皆在私意窠窟中，将何以拯之耶？私意如此，故纪纲不立矣。今日大小事，皆是虚伪，无一分着实意，纪纲不立，亦由此矣。立纪纲为今日急务，祛私意祛文具然后，纪纲可立矣。若鲁曰，上番所达好矣。欲立纪纲，先立大志，务行实政，然后纲纪可立矣。上曰，此外岂有他道乎？上下番所达，诚切实矣。瑗曰，言路闭塞，为今日锢弊，此固气节，不如古人之致，而殿下亦宜自反矣。殿下欲祛朋党，意非不好，而惟其圣意，先着恶朋党三字，故每有臆逆过疑之病，朝臣欲论异己者，则必以为伐异，其论所亲者固绝无，而设或有之，又谓要名，并论彼此，则又谓互对攻之，虽欲发一言，得乎？直言谠论，固不可论，官师相规，亦绝矣，如是而国为国乎？上曰，所陈甚是，今日弊过如此矣，予亦岂欲其如此乎？瑗曰，即今幸无大权奸，而言路如此，朝廷，设有大权奸，孰敢闻之于上乎？朝臣每陈疏，左看右视，东抹西改，辄曰，此字无乃碍眼乎？此句无乃见忤乎？积习已成，此虽若臣下之罪，实由殿下不能虚受优容之故，至于此矣。古之人主，赏谏求助，和颜导言，如恐不及，必如此而后，言路或可渐开，此非一朝一夕之故，苟不各别留意，岂有实效哉？若鲁曰，殿下之心，先忘色目然后，言路可开，朋党可祛矣。上曰，儒臣之言好矣，而如闵亨洙、赵迪命，岂可置而不言耶？予亦非乐为矣。寅明曰，金若鲁向日疏，亦非可罪矣。上曰，精神不足，不能记得，而字句之间，不无偏系之习，故罪之耳。瑗曰，亨洙事，臣尝论此获谴，至今惶悚，而亨洙之言，诚有过处，岂不知被罪之心有所怀，不敢隐于上，非可罪也。其时处分，终为过举矣。寅明曰，以亨洙事，至下严教于大臣，尤为过举矣。上无发落。若鲁曰，人情者，圣王之田，修礼而耕之，盖以稼穑取譬，而修礼，即《小学》之工夫也。瑗曰，礼义在先，仁乐在后，而学在其中，盖学则彻始彻终，无所不在故也。寅明曰，《书》曰，人心惟危道心惟微，又曰惟圣，罔念作狂，惟狂，克念作圣，养心犹治田，以田譬喩，极其好矣。上曰，然矣。瑗曰，礼也者，义之实，以下更释礼义仁乐之意，盖所谓仁者，顺之体，顺者，亦乐之意也。独不及学者，亦以彻始彻终，故无事乎更释也。以四性言，则仁先而义后者，仁者，本心之全德，故语德性，则仁宜为先矣。此文则义先而仁后者，义者，随事制宜之谓，必逐事用工，铢累寸积然后，可以复其全德矣。论工夫，则义宜在先矣。此等同异离合先后次序，必随处体认然后，所见流通活络矣。上曰，然矣。若鲁曰，合之以仁合字，最有味，仁者心之全德。人能循礼集义，而加以学问思辨之功，益加其所未知，而约而会之，则本心之德，全矣。上曰，然矣。若鲁曰，四体既正以下，修身齐家平天下之序也。上曰，集说，亦引《大学》为言矣。瑗曰，集说，以人身之肥设譬者，似不然矣。此固《大学》修齐治平之序也。然一身有一身之礼义仁乐，一家有一家之礼义仁乐，国与天下，亦然。殿下必以此章所言，先验于圣躬，次验于官闱，又次验于国，有不合于此者，屡省而亟改之。期于自身而家，自家而国，则必至于大顺之域矣。上曰，当留意矣。遂掩卷。瑗曰，讲学，莫切于问难，凡文字泛看，固似无疑，细心硏究然后，有疑。有疑，固当思索，而又必难疑答问然后，知见益长矣。臣等鲁识，固不足备顾问，而若或于旧读新受，有疑必俯问，则实有光于不耻下问之盛德矣。上曰，如有所疑，当质问矣。若鲁曰，礼运篇，毕讲于明日，而圣候将在调摄中，而此处甚疏冷，或于便殿，频频赐对，则似好矣。上曰，礼运篇，毕讲于明日，而小寒以后，法讲将辍，召对当镇日为之耳。寅明曰，夜来圣候，若何，而汤剂连为进御乎？上曰，无事，而汤剂进御矣。瑗曰，《近思录》，最切于圣学工程，先儒谓之四子阶梯，无过于此者，似宜进讲矣。上曰，先朝亦果进讲乎？若鲁曰，景庙朝，书筵进讲矣。上曰，予亦有一番进讲之意，《国朝宝鉴》毕后，当讲《陆宣公奏议》及《名臣奏议》，《陆宣公奏议》讲毕后，先讲《近思录》似好，问议于领事以禀，可也。寅明曰，《名臣奏议》，编秩浩繁，全数进讲甚难，其中或不无紧歇，若抄出其紧要者进讲，似好矣。上曰，所达得宜，曾经文衡及知经筵，与诸玉堂，齐会于玉堂，相议抄定，付签以入，可也。若鲁曰，进讲册子，事体重大，此亦问议于领事后，举行似宜矣。上曰，依为之。彦通曰，臣有所怀故敢达矣。连岁荐饥，民生困悴，而闾巷间奢侈之风，益甚，至于丧婚之节，尤为丰备，将至于毁家斥卖之境，人多流离失所者，京城至近之地，尽为丘墟，所见塞心，若不别样痛禁，则末流之弊，不可胜言矣。此后严立科条，如禁闾家夺入，则庶无此弊矣。上曰，承宣末梢所达，可谓质实，而此非出禁之事，申饬严禁，可也。瑗曰，草尚之风，必偃，殿下先行俭德，必谨节用然后，可以责群下矣。上曰，所陈切悉，当体念焉，而宫中需用，亦皆撙节矣。彦通曰，臣于近日，连见各道状启，窃有忧叹之事，敢达矣。当此经用荡竭国计罔措之时，各处漕船故败之患，极为寒心。臣于昨年在台职时，已有疏陈，而今年十月间，别无恶风，而湖西温阳、礼山、天安，京畿振威等邑大同米及安兴镇户曹纳米船，相续败没，试就其状启，考其日字，则十月十七日、二十日、二十二日、二十四日、二十九日，五处败船，在于十馀日之内，此实无前之事也。温阳、振威米船，则败于南阳地，而礼山、天安、安兴米船，则败于发船不远之地，或不过数里许，未出浦口而败，其故败之状，断无可疑，且朝家每以拯出之米，谓无所失，而不知其见偸。状启中，亦以为拯米无欠缩，不可谓之故败云，此尤慨然矣。盖此拯米，与和水用奸者同，而所偸尤甚焉，每石偸出五六斗，而沈诸水中，则拯出之后，虽改斗量，必满一石而有馀，以此观之，则百石内所偸，可至三十馀石，千石内所偸，可至三百馀石，况其拯出者，岂能一一改量乎？监色沙格辈，如是偸食，而朝家则谓无所偸，谓非故败，见欺于奸细之徒，至于如此，诚可痛也。拯米则分给地方官民人，使之改色劣米，则征于本邑，在国家则似无所失，而其为难捧，比他倍蓰，积成逋欠，终不得为实储，且拯劣米之责征，诚为穷民难支之弊，当此饥馑荐臻之日，虽其应纳之各税，受食之还谷，亦难备纳，而况此劣米，乃是叠征拯米，则虽曰分给，拯置多日，腐烂成粉，全无可食，而秋成捧纳，便是白征，曾前则败船之弊，不常有之，故只沿海邑，间间受此患，而近来则无岁无之，无处不然，故沿海邑不能独当，遍及于列邑，数日程地远邑之民，以其徒劳无可食之故，初不往受，而秋来磨练备纳，其为愁痛，当如何哉？各道败船，虽有可疑之迹，其所查处，每每不严，或止平问，或例囚、例刑，终皆无事放出，至于拯出石数无欠者，则置而不问，以此无所畏忌，故败之弊，岁岁益甚，今后则必须严加讯核，期于得情，施以枭示之律，然后庶为征戢之道，且于究问之时，必以拯米中每石偸出一款，发为问目事，分付，为宜矣。上曰，如戊申年败船，则似非异事，而至于今年，则元无恶风致败之说，实为无据，国用之减缩，姑舍勿论，穷民之受害，诚为可闷，分付道臣，勿循旧套，各别严处，而拯米偸出事问目一款，亦依为之。〈出举条〉瑗曰，先正臣文纯公李滉，书院有致祭之命，甚盛举也。尊贤之盛意，莫不钦仰，而第闻文纯公子孙中，无一人在职者。此实欠事，若命铨曹，录用其奉祀孙，则似有光于尊贤之道矣。上曰，儒臣所达得宜，其令该曹录用，可也。若鲁曰，先正臣文成公李珥之子孙，亦无在职者，若令一体录用则好矣。上曰，文成公子孙，曾有除职之命矣。今无从仕者乎？若鲁曰，其奉祀孙李𫄧，才身故，𫄧之子镇五，向除部参奉，以事即递，方在草土中，而他孙中，亦有前衔可合收用者矣。上曰，两先正子孙，一体即为录用事，分付，可也。瑗曰，臣观忠清监bb司b郑彦燮状本，则罪人尹CChar，遽置放秩，而其弟邃，方以设鞫严问论启，则何敢浑置于放秩耶？殊涉骇然，推考警责，何如？上曰，严堤防之道似当然，而岂可深责乎？上曰，以日昨所讲文义观之，以衰裳入朝，为非礼矣。曾前各司下吏之遭丧者，百日后起复，则出入阙内时，必着墨缞，而近于动驾时见之，则皆服纯素之衣，事甚骇然，自政院，各别申饬，可也。诸臣，以次退出。

11月29日

行都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐直〉。右副承旨洪景辅〈式暇〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈受由在外〉一员未差。假注书洪曕〈仕直〉柳万枢〈仕〉。事变假注书李光溭〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李匡辅启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李匡辅启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知事金东弼，同知事尹游，金吾坐起进，知事金在鲁陈疏，知事金取鲁，同知事宋寅明，病不来，同知事李真望在外，无进参之员，知事金在鲁、金取鲁，同知事宋寅明，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○李匡辅以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣吴瑗，今日翰林取才时，以执册官，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者议政府录事，以大臣意来言，详覆合坐，今日出令，而左参赞尹淳，未肃拜，右参赞未差，不得开坐。左参赞尹淳，自本院，禀旨牌招云。尹淳即为牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，左参赞尹淳牌不进推考传旨，今方捧入，而详覆合坐，一时为急，尹淳更即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，事变假注书李光溭，时无职名，令该曹，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以左边捕盗厅言启曰，亡命罪人振纪妻爱顺，戊申年，分被囚于右捕厅时，所生子授去女人私婢烈伊及率养人柳世泰等，姑为捉囚本厅，振纪子，仍为捧授于世泰处，以待后日朝家处分矣。其时部将崔翼台，身为捕校，不告主将，使烈伊，给他养育者，似有隐情，所当推问，以其方在边将任所，捕厅则难以拿处之意，草记矣。崔翼台被拿金吾，已蒙分拣放送之教矣，烈伊则因部将崔翼台之教诱，出给柳世泰，世泰则不知亡命罪人之子，见欺率养云，而翼台既已蒙放，则此两人等，俱无可论，并宜放送，至于振纪子，则既是亡命罪人之子，而与他有异，何以为之？敢禀。传曰，后日登对时，禀处。

○以柳万枢为假注书。

○兪彦通启曰，假注书柳万枢，时无职名，依例令该曹，付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，礼曹参判朴文秀，崇陵曲墙后奉审后入来矣。传曰，引见。

○洪好人，以汉城府言启曰，幼学郑震说等上言据，与通德郞郑得宁所争坟山，发遣郞厅摘奸后，禀处事，覆启，允下矣。郞厅一员，今方发送，郞厅及书吏所骑马，令该曹，依例题给，何如？传曰，允。

○兪彦通，以汉城府bb言b启曰，每年藏冰时，时户米五百六石，均排收捧于都民，自是流来旧制，而中间或因年凶，或因国家吉凶之时，蠲减户米，自赈厅、户曹，分半上下者，已至四十馀年，其间虽有丁酉、戊戌两年收捧之事，而厥后又为启禀，限年请减矣。辛亥九月初六日大臣、备局堂上引见入侍时，因判尹李森所启，今番迁陵后，特轸民弊，蠲减高阳等四邑大同身布，而至于都民，无他施惠之道，户冰米限五年减除事，定夺。壬子十一月初六日大臣、备局堂上引见入侍时，因大臣陈达，上年藏冰米，以都民重困于国役，不为征捧，自户曹惠厅，分排当之。此出于一时特恩，而今年又以国役为言，平市有所论报矣。上曰，平市之以此论报，非矣。若每每如是，则日后都民，将不知有藏冰米矣。然昨今年都民大困，不可虑其后弊而不施，今年则姑依昨年例，可也事，下教矣。藏冰户米，既是都民应纳之物，则所当分付五部，依例收捧，而第伏念连岁荐饥之馀，民皆赤立，宜有别样轸恤之道，而且辛亥下教之后，都民已知朝家减五年之德音，则到今收捧，恐有歉于止信之意，故不敢循例举行，论报备局，则回题内，五年停减，既是辛亥成成命，则依成命举行之意，自本府草记禀达云，故敢启。传曰，既有定限，岂欺民哉？昨年下教，未能觉得之故，而该署尤为䑃胧，依初定限停减。

○洪尚宾，以义禁府bb言b启曰，江界府使拿处事，传旨启下矣。金浚，时在任所，依例发遣府书吏交代后拿来，何如？传曰，允。

○兪彦通，以礼曹言启曰，今此式年杂科覆试，当初定以今十一月二十日。放榜定以来十二月初一日，而引谏院之不备，今二十六日，始为开场，毕试似在于十二月初一日矣。放榜吉日，不可不退定，故更令日官推择，则来十二月初十日辰时为吉云，以此日定行，何如？传曰，允。

○午时，上御熙政堂。昼讲时，同知事宋寅明，特进官李普赫，参赞官李匡辅，侍读官吴瑗，检讨官金若鲁，假注书洪曕，记事官赵荣国、郑履俭，宗臣琅堤君燂，武臣副护军柳万增入侍。上曰，礼曹参判朴文秀，奉审入来后，仍即入侍事，注书分付于政院。上读前受音，自礼义也人之大端，至事鬼神之常一遍讫。吴瑗读事大积焉而不苑，至顺之实也一遍。上受而读之一遍讫。瑗曰，此以下，发明大顺之极致矣。事大积焉，而不苑，大凡物未顺应，而我无与焉，则事虽多而应之有裕矣。人主一日二日，万几岂有无事之理？惟能顺理应事，物各付物，所以积而不苑也。殿下御下，每以镇定为务，务欲朝廷之无事，而不如是，终无无事之理，苑而既极，必益多事，惟事至物来，应之一以至理，则事皆成緖，物皆得宜，必至心逸口休之域矣。上曰，所陈是矣。若鲁曰，事大，不必句绝，以事大积而不苑看得，似好矣。寅明曰，不必如此看矣。若鲁曰，能守危，集说，似未畅，君位惟危，危者，指君位而言也。上曰，集说之意，似亦如此矣。瑗曰，太甲曰，无安厥位惟危，危者，指君位而言也。盖言能守惟危之位也，能守危亡之戒云者，烦剩而未畅矣。若鲁曰，持情合危四字，形容礼之功用，甚亲切矣。先王制礼，所以防范于未然，以为维持保合之具也。上曰，唯。寅明曰，此极言人君之至治也。盖人君，修己以敬，笃恭而天下平，则天地自位，万物自育，而四灵毕至，此体信达顺之道。伏愿殿下，深加留意焉。上曰，益加猛省焉。瑗曰，上言礼之所以本天殽地，以治人情者甚详，而至此又以天不爱其道等语结之。盖极言其功效，而亦与上相应矣。上曰，天降膏露，是天不爱其道耶？若鲁曰，然矣。但天不爱其道，以休祥言之，雨顺风调，六气顺序，孰非天道，只以膏露言之，殊不着实矣，此汉儒疏处矣。上曰，唯。瑗曰，修礼达义，礼体而义用也，体信达顺，信体而顺用也。错综言之，则非修礼，无以体信，非达义，无以达顺，礼义，乃下学工夫，始条理之事也，信顺，进于上达，终条理之事也。整齐严肃，居处恭执事敬者，修礼之事也，日用应事，各有裁制，善则为之，不善则必不为者，达义之谓也。闲邪存诚，真实无妄，以臻于纯，亦不已之境，则体信之道也。率性循理，泛应曲当，事得其序，物得其所者，达顺之谓也。苟能实用工于此，则中和位育之极工，亦不外于斯矣。此篇虽似汗漫，而其大纲则不过二语，殿下诚能念玆，循循下工，则圣德必有日新之工，而治效必有可观矣。上曰，所达切实，可不体念焉？此理虽若迂远，而其所体行，在我之一心，如古镜之重磨，则有日新之工矣。遂掩卷。寅明曰，连日开讲，气候无损伤之事乎？上曰，无事矣。匡辅曰，玉堂上下番仰勉之意，极为切至，伏愿殿下，益加奋励焉。小臣非不知圣学之高明，而虽当无故之日，亦有停讲之教，而召对近久停止，无奈有倦怠而然耶？上曰，方在调摄中，故不得如意开讲，而召对则予当量力而为之，然此处甚疏冷，至如列圣朝《宝鉴》，则设讲便殿，有所不安，故不能行之耳。予每看国朝事，虽卧，必冠而起，盖出洋洋如在之敬也。匡辅曰，近来纪纲体统之无复馀地，比之数年前尤甚，臣诚慨然，以呈告事言之，自六曹、三司，至于摠府，而逐日呈辞，纷纭特甚，一日之内，或有再呈三呈，亦至于四呈，此诚前所未有之事。每有申饬之教，故政院若或勿为呼望，则或送书或送言，咎责备至，必欲入启而后已，陈疏者亦然矣。其为举措，便同驱迫喉司，如是而何能奉行申饬之教，而号令百司乎？实为寒心矣。上曰，朝报无见之之道，故呈告等事，无以知之，摠管亦呈辞乎？殊可骇也。匡辅曰，武臣摠管之以亲病陈疏，亦是前所未有之事也。摠管多员，相议替直而已，而顷者赵儆，以亲病在直呈疏，故喉院不得已捧入云。张泰绍则以年少武弁，近日连为呈辞，海兴君橿，亦为呈辞，故每当番次，诸摠管推诿不入，极为未安矣。知事宋寅明曰，摠管十员，不为不多，而至于番次，每患苟简。臣方待罪地部及内局，而备局有司之任，俱皆多事，犹能间间入直，而张泰绍、具圣益之皆欲图免，诚极骇然，圣益呈辞捧入喉院，亦不可无责矣。上曰，摠管乃是宿卫重地，而年少武弁，亦皆厌避，番次至于呈辞。若此不已，军门中军千摠，亦皆呈辞矣。前日则文宰不为入直，而近来则勿论宗班及文武，无不厌避，番次摠管，自古岂有牌招之规乎？向者赵儆之疏，诚为碍眼矣，捧入承旨及具圣益辞单捧入承旨，并推考，即今呈辞摠管，并从重推考，益兴君之再度呈辞后，身病出仕，亦无前例，其病之不至大段，于此可知。当初辞单捧入承旨，亦为推考，此后摠管之辞疏辞单，勿为呼望，可也。凡疏章，喉司还给不捧，则尾陈侵斥之语，故不得已捧入，此后侵斥喉司之疏，予当一倂还给矣。匡辅曰，朝臣之受由下乡者，不得逾限，法例当然，而近来每每过限，不为还朝，此亦关系纪纲矣。工曹参判郑寿期，则本职之外，又兼摠管，而年今七十，当寒不即上来，宿卫之任，与他有别，故敢达。上曰，郑寿期不即上来，殊甚不当，从重推考，催促上来，而此后朝臣由限，各别申饬，修明旧典，可也。匡辅曰，前参议金龙庆，则果得风病，昨者再违召牌云，而有拿推之命，当寒冷狱，若或添剧，诚有死生之虑，而近来违牌之弊，极为寒心，大小臣僚，皆以牌不进为能事，如是而国事无可做之望，臣切慨然，各别申饬，何如？上曰，金龙庆果是实病，则昨日拿推，出于重事体之意，罚已行矣，特为放送，牌不进之弊，则各别申饬，可也。匡辅曰，升学当年条，自政院申饬必于岁前毕试事，既有成命矣。小臣待罪该房，故各别申饬，而日昨大司成及学教授变通差出之后，大司成李宗城则果有实病，臣亦目见其吐血之状，而至于学教授，则南学教授吴瑗，既已毕抄，而其馀中、东、西三学，则终不举行，士子辈缺望，不须仰达，而成命之趁未奉行，诚为未安，大司成之病，比初以铨官违牌时乍减云，即为牌招，学教授则元无牌招之规，何以为之？上曰，事极可骇。学教授则无牌招之规例，中、东、西三学教授，从重推考，各别催促设行，而大司成李宗城，即为牌招，可也。若鲁曰，喉司之出纳惟允，乃其职也。诸臣辞单，虽曰纷纭，可捧则捧之，不可捧则不捧而已。今以书嘱传喝驱迫等烦碎之语，至烦天听，事体殊甚未安，入侍承旨推考宜矣。上曰，承旨所达，出于慨然，而儒臣请推，大体是矣，依为之。〈已上出举条〉上曰，所讲册子问议事进去乎？若鲁曰，退出后，即当进去耳。诸臣，以次退出。

○申时，上御熙政堂。礼曹参判朴文秀引见时，左副承旨洪尚宾，假注书洪曕，记事官李鼎辅、郑履俭入侍。文秀进伏曰，当初见陵官报状，则极为惊心矣，及臣驰进奉审，则有异于报辞矣。上曰，与陵官报状，有异乎？文秀曰，臣之书启入之乎？上曰，入之。承旨跪进。上览毕，谓文秀曰，前后曲折，详细陈达。文秀曰，臣奉命待开门驰进，则日已午矣。奉审陵上，则大王陵上莎草茂盛，王妃陵上莎草，犹未茂盛，而他无頉处矣，所谓囕人处，则距陵上三百馀步许矣。上曰，距陵上如是绝远，而陵官以曲墙外报状，极为骇然矣。文秀曰，陵底虎患特甚，巡山上直，不得任意为之，故六陵参奉，相议报达。大抵，自前此等事，报于礼曹，则礼曹不即举行，故以曲墙后报达，欲其惊听也。上曰，曲墙后之说，听闻俱骇，事极率尔，本陵参奉，既已拿处，而诸陵参奉，亦不无论罪之端矣。文秀曰，勿论远近，曲墙外则一也。何必以此论罪乎？上曰，囕人处有痕迹耶？文秀曰，囕死者，即村下之人，而囕馀，既已持去，其处有若干血痕若干衣片矣。文秀曰，臣每登筵席，有怀必陈，非不知言辞之支离，而愚衷所激，不能自已，敢达矣，殿下嗣服之初，志气英发，锐意图治，臣民颙望至治矣。比年以来，渐不如初，施措之间，非复昔年之英发，从违之际，不见旧日之雍容，今日群下，莫不隐忧，而殿下之积伤已甚，或有触忤之事，则辄下不忍闻之教，群下惟以承奉为事，若此不已，则末终之害，有难言者矣。伏愿殿下，加意猛省，先立大体，只将一个天理，参前倚衡，作为准则，则人心悦服，而祥顺和泰之气，充于一心，达于天地，圣躬安吉，国家和平矣。臣昨上一疏，言虽至愚，不无有裨于圣躬，更加留意焉。上曰，予在春宫时，知卿向国之诚矣。顷年长陵幸行时，至高阳昼站，有下教事矣，人谓之狂，而我不谓狂，人谓之麤率，而我不谓麤率矣，然而卿不免浮杂之习矣。文秀曰，臣有所怀，不言则是负殿下也。殿下每以方寸已伤，今无奈何为教，是有不然者。殿下苟能惕然悔悟，以理抑情，则举措雍容，自无过度之事矣。三百年宗社付托之重，在于殿下一身上，岂不重哉？伏愿殿下，割断无益之悲，以颐养圣躬为务，则岂非臣民之幸耶？臣事君如父，若负殿下，则是负父也，此臣所以有怀无隐者也。上曰，今日世道人心，可谓汲汲，挽回之道，岂不难哉？所达慷慨，可不猛省焉？昨疏亦当体念焉。洪尚宾曰，朴文秀之言，未免支繁，而皆出于忧国之诚，更加留意焉。上曰，所达好矣，更加留意焉。诸臣，以次退出。

11月30日

都承旨李春跻〈式暇〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李匡辅〈坐〉。左副承旨洪尚宾〈坐〉。右副承旨洪景辅〈坐直〉。同副承旨兪彦通〈坐直〉。注书成范锡〈仕〉一员未差。假注书柳万枢〈仕直〉。事变假注书李光溭〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时，日有左珥。自巳时至未时，日晕两珥。

○李匡辅启曰，明日小寒，自明日，日暖间视事頉禀。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○兪彦通启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，再明日为之。

○李匡辅以弘文馆言启曰，副修撰兪最基，由限已过，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，臣若鲁，敬奉圣旨，以召对册子《陆宣公奏议》毕讲后，《近思录》继讲当否及《名臣奏议》抄删事，问议于领事，则领议政臣沈寿贤以为，《近思录》一编，实为四子之阶梯，其于圣学工程，裨益弘多，至今未及进讲，诚为欠阙，果如儒臣所达，《陆宣公奏议》毕讲之后，《名臣奏议》未及抄节之前，先以《近思录》继讲，而《名臣奏议》，卷帙浩汗，不可不删烦取要，以便睿览，亦依筵臣所达施行，似为得宜矣云，左议政臣徐命均，右议政臣金兴庆以为，与领议政议同云。领事之意如此，敢启。传曰，依议施行。

○洪景辅启曰，两司连日阙启，明日启覆，亦无进参之员，除陈疏呈辞受由杂科进在外外，持平赵镇世，司谏宋秀衡，正言赵明谦、南泰齐，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，明日初覆时，吏曹、礼曹堂上，当为进参，而吏曹判书金在鲁，陈疏入启，参议徐宗玉病不进，礼曹判书申思喆杂科覆试进，参判朴文秀呈辞，参议李圣龙奉命在外，无进参之员云。礼曹参判朴文秀，吏曹参议徐宗玉，并即牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，疏批已下，一体牌招，以为启覆时，推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于兪彦通曰，今番岁抄中牌不进之类居半，此亦纪纲所在，事之寒心，莫此为甚，昨虽饬励，宜有各别饬励之道，自本院，另加严饬。

○兵曹右边捕盗兼从事官李玗。

○备边司荐望，平安监司兪拓基、尹阳来、李真淳，平安兵使郑寿松、赵儆、张泰绍。

○洪景辅启曰，明日启覆时，两司不可不入侍，而或呈辞受由，或陈疏入启，或杂科试所进，或在外，或未差，或牌不进罢职传旨捧入，只有持平李载厚，由限已过，待明朝牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，礼曹参判朴文秀牌不进，推考传旨，才已捧入，而莫重启覆时，礼曹堂上无入侍之员，朴文秀待明朝更为牌招，何如？传曰，允。

○吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣于数昨，承命入侍，奉聆玉音，开诲谆切，倚毗隆重，万万非贱分所当得，忽又亲宣手书，被以旷绝之异数，退归擎阅，天香满袖，宝墨耀室，仰思遭遇，涕汗俱迸，俯省罪戾，心骨为惊，终宵绕壁，不能成寐，历日惝恍，冰炭交中，实莫知置此身于何地也。念臣愚迷胶滞，徒欲全咫尺之守，以裨圣朝之风化，前此负犯，姑舍勿论，伊日前席千言万语，庶或感回聪听，自不觉支蔓猥渎，重添一案，及叨无前之误恩，虽陈感泣之微忱，而犹且祈恳之辞滥多，叩谢之意反轻，厥后镇日违召，犹夫前套，若不省君父之可畏，宠渥之可感，真所谓顽然木石，严教之下，一倍震懔，而诛谴不加，转益焦隘，不得不冒万死更暴未毕之说，尚冀圣慈之矜谅焉。噫，天道损满，人情恶盈，福过而生灾，眷重而招忌，臣虽不肖，尝闻古人之明训，平生所深畏者，权势二字，而圣明，谬知，位任愈隆，莫遂循墙之志，冒犯在梁之讥，固已多矣。至于今日除命，尤是第一权要，而同堂兄弟，替传而连授，事未前闻，人莫不愕眙，臣于初闻命之日，即自矢以限谴必递，既已成说于朋侪矣。又以质誓之意，仰陈于章疏矣。上自朝廷，下至厮隶，皆言其必不行公矣。撕捱已至六旬，而违牌已过六十矣，佐贰变通之后，世皆谓今则便同已递矣。千万梦寐之外，遽有此非常之节拍。噫，蝼蚁微臣之去就，何所关于轻重，而乃殿下特勤睿念，侵夜出御，曲赐面谕，已极过越，况又侈之以曾前或施于大臣儒臣之宠章，臣以荣为惧，战栗罔措，至欲昧死还纳者，此也。恩数之太亵，本为圣德之失，奖饰之匪人，深累则哲之明，四方有识之士，其必有懑然不服，口议而目笑者矣。虽然，君父之眷礼至此，臣纵无以称塞万一，感激图报，殒结是期，饰让便身，义不敢出，且以匹夫而敢与至尊，终始角胜，极知僭妄，罪在罔赦，而区区为此至难，必欲得遂而后已者，一则畏公议而自处也，一则诚不忍自我作始，资后世贪纵者之口实也。此心炳然，可质神明，到今罪极理穷，势在应递之际，诿以分义恩数，猝然回头出脚，则譬如营十层之塔，而至九层而毁坏之也。将何颜面，更对于成说之朋侪？亦何以自解于举世之嗤点乎？昔宋臣司马光辞枢密一节，讫今传为美事，而向使宋帝，不肯谅其志而成其美，则光焉能致是哉？臣之庸下，虽不敢希企于前贤，而若其所仰望于圣上者，实不在宋帝之下，惟愿天地父母，察臣言之亶出苦情至恳，念此事之大关国体后弊，划然改命，收臣职名，而若臣积逋君命之罪，断不可因仍幸逭，并乞亟命有司，重加勘处，使已颓之纪纲稍振，公私不胜万幸，臣无任悸恐祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。筵席勉谕之下，其在分义，不宜若是，卿勿过辞，从速行公。

○校理吴瑗疏曰，伏以臣，即见持平李载厚疏本，以臣之处置请递，公肆反诋，臣诚不胜骇惑也。宪臣向日之疏，臣犹略记，而其上款胪列，专是论戎仪者，首以顷日野次阅武起辞，而继曰阵中队伍，节次错乱，又曰见者举皆惊怪，传者莫不寒心，又曰，平常之时，若是颠错，他日缓急，何恃为重云，则臣之筵奏所谓指陈其时事状者，果有一毫差爽，而禁旅一款，果为本事外别般材料耶？其只提训局，而不论禁旅者，臣固未知果出于何意，而臣所谓斑驳苟且，只就其言议平说而已。今宪臣之自辨，若谓训局如此，故论之，禁旅如此，故不论，则不害为意见之参差，而不此之为，猝改其说，乃曰臣疏主意，专在径先陈疏一款，有若其意初不在戎仪之得失者。噫，此胡大事，而乃至护短文过，若是其不白直耶？臣实异之，虽以今疏所谓不但为戎仪之颠错者观之，不但二字，自露本情，而上下语意，互相矛盾，无亦以前疏尚在，终不可掩故，不得已而为此依违之辞耶？一时当论不论，何难于引咎，而浪费心力，一至于此，终以崎岖勒成等语，若将相角者然，诚如是，则台阁言议，虽有不韪，处置之际，漫无可否，然后方可谓之和平耶？臣不欲呶呶较辨，自损事面也。如臣无似，忝居公论之地，因一处置，忽受反诋，其疲劣不胜任，亦已审矣。在臣私义，终难晏然，玆暴微恳，冀蒙矜察。伏乞圣慈，亟递臣职，以安愚分，以快人心，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。