承政院日记/英祖/二年/六月

六月

6月1日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨赵荣福〈坐〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李显禄〈坐直〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉郑亨复〈仕直〉。事边注书gg事变假注书g李凤鸣〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○敬昭殿亲祭后，大殿、王大妃殿、中宫殿、世子宫，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，政院、玉堂单子问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，药房口传问安。答曰，知道。

○大殿、王大妃bb殿b、中宫殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，罔极。

○大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹、宗班单子问安。答曰，知道。

○赵荣福启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○备忘记，大臣看病，事体重矣。日未昏命下，而更鼓已半，尚未入启，事甚骇然，当该医官罢职。

○传于李瑜曰，今观各司坐不坐单子，非应頉而不坐者居多，虽甚未安，更为申饬，而又观囚徒，轻囚亦多，非下教疏滞之意，使之放释，而爱仁则已承服，而不过拒逆结案者也。辛未于今其几年，而讯问次数，反不如其后囚人，外方同推之稀阔，前已申饬，而近者如此，何以及远？徒充囹圄，使王章久逭，尤涉非矣。一体另加申饬。

○以江原监司状启，六月令荐新生银口鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于赵荣福曰，勿待罪事，回谕。

○传于李瑜曰，召对为之。

○李瑜启曰，前奉教赵明泽，待教朴弼贤、韩显謩，检阅沈泰贤，既有叙用之命，令该曹口传付职，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○李瑜，以侍讲院言启曰，文学崔命相，连日入直矣，身病猝重，陈疏径出，辅德、兼辅德、兼弼善，俱未差，弼善林柱国在外，兼文学尹心衡，兼带未肃拜，上番无他推移之员，兼文学尹心衡，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○备忘记，史官二员待命。

○赵荣福启曰，即者文学崔命相，身病猝重，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○丙午六月初一日四更一点，敬昭殿朔祭亲行时，承史及侍卫诸臣，咸诣明政殿后，左通礼跪启外办，上具视事服，出自大内，乘步辇于阁门外，由明政殿，诣敬昭殿，入就斋室。少选，书入正时，通礼进斋室前，跪请行礼。上具衰绖，即入于敬昭殿，赞礼兵曹判书金兴庆，导上就板位。执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦哭。引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上诣盥洗位。承旨奉洗巾，上盥手讫，赞礼导上诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，赞礼呼三上香，承旨分左右奉香炉，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴少退跪，承旨进爵，上执爵而献，传于承旨，承旨奠爵而出。大祝，进跪读祝讫，上降自东阶复板位，仍拱立板上。都承旨金取鲁进伏曰，既行奠礼，即今雨湿如此，久立板位，恐致损伤，伏望暂入小次，何如？上曰，虽于不得已之时，暂入小次，而今则无大段疾病，露立何伤？右承旨赵荣福进达曰，伏闻祭物中，霜花饼，陈设后颓溃云，当该官，难免不谨之责，推考警责，下人，则令攸司囚禁科罪，何如？上曰，既在陈设之后，则其所颓溃，虽出适然，而事体未安，终难免不谨之失，当该典祀官，拿推，可也。亚献官领中枢府事闵镇远，行亚献礼，三献官领敦宁府事鱼有龙，行三献礼，引仪唱哭四拜兴平身，一如前仪。赞礼进伏曰，礼毕。上退就斋室，诸臣陪出，上乘步辇，入大内。诸臣陪随阁门外，以次退出。

○丙午六月初一日申时，召对入侍时，上御进修堂。参赞官李瑜，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，假注书郑亨复，记注官李道瞻，记事官李夏演，以次进伏。侍读官黄梓，读《纲目》五十九终编，自周显德三年，至第十板，承祐荐许文稹、陈德诚、郑彦华、林仁肇。上曰，下番读之。检讨官金龙庆，读自夏四月唐兵复取泰州，至二十二板周开寿州仓赈饥民。上曰，承旨读之。参赞官李瑜，读自夏四月周主还大梁，至三十四板众默然。上曰，注书读之。假注书郑亨复，读自周主遣使如唐，至三十八板天下有不服乎。上曰，上番兼春秋读之。记注官李道瞻，读自周显德六年，至四十五板世宗迫之矣。上曰，下番读之。记事官李夏演，读自周主立其子宗训，至五十板契丹与唐绝，读讫。上曰，永乐元年铸字之记，奚为独付于《纲目》之末也？此下，有御讳而不为付签，未及点检而然耶？龙庆曰，宜为付签，而跋文则无进讲之事，故未及点检，诚为惶恐矣。上曰，下番读其跋文。龙庆读讫。梓曰，五代昏乱之中，至周世宗时，尽多可观之事矣。以第三板观之，宋太祖，初欲取滁州，帑藏中绢，窦仪曰，非有诏书，不可得也。太祖，由是贤窦仪，甚重之，赵普讯鞫死囚，所活什七八，宋太祖，益奇之，终用普，以治天下，大抵创业之主，大度如此矣。人君，必有受善之量，知人之明然后，可以延揽英雄，共理国事矣。上曰，其言好矣。龙庆曰，至此而多有可观事，周主之攻寿州，谓侍臣曰，闻寿州围解，农民多归村落，今闻大军至，必复入城，怜其聚为饿殍，先遣使存抚，各令安业，其哀矜恻怛之意，至于如此，众心，安得不归属乎？上曰，然矣。梓曰，唐使孙晟之忠节，如彼卓然，而世宗，始则待之颇厚，终焉杀之乃已，并与其从者百馀人而皆杀之，其残酷甚矣。世宗，在五代，为最胜之君，而乃为此不忍之事，既杀之后，虽有追悔之心，尚何及焉？上曰，此事，予欲言，而上番，已言之矣。世宗，初虽不杀孙晟，终未能全保，如世宗之君，何可责之以尽善耶？龙庆曰，此十二板也。世宗，尝怒窦仪，欲杀之，及范质入救，世宗起避之，质伏地叩头曰，仪罪不至死，臣为宰相，致陛下枉杀近臣，罪皆在臣，继之以泣，世宗意解，乃释窦仪。世宗，初虽有乘怒妄杀之意，而及闻匡救之言，感悟而止，人孰无过？改之为贵，此等处，亦可观省矣。上曰，然矣。梓曰，世宗，以山南节度使安审琦，除太师，谓宰相曰，近朝，多不以诚信待诸侯，诸侯虽有欲效忠节者，其道无由，王者，但能毋失其信，何患诸侯之不归心也？盖人君御下之道，不出于诚信二字，而世宗，能知以诚信为国，即此一言，可知其非偶然之君矣。上曰，然矣。梓曰，此三十六板也。曹彬，奉使吴越，不受其馈遗，吴越人，至于退与数四，彬曰，终不受，是窃名也。尽籍而归，以献于世宗，世宗许其自取，则彬，尽散于亲识，家无所留，其辞受之节，无愧古人，此时，文明之运将启，故稍稍有如此人矣。上曰，此所谓不受，是绝物也。曹彬以为，终不受，是窃名也。尽籍而献于世宗，此事，可谓得中矣。五代时，无可观之事，而周世宗出然后，可观者多，此系在上者如何耳，亦岂非监戒处耶？龙庆曰，圣教至当矣。虽在五代昏乱之时，亦岂无好样人物，而上无作成之道，故下无蔚兴之效矣。至周世宗时，始乃见英杰之辈出，盖有君然后有臣，此非但文明之运将启而然也。梓曰，《纲目》，既已毕讲矣。今虽逐段陈白，而大抵《纲目》一部，皆是《春秋》笔法，前代之治乱兴亡，了然可见，而其所以治乱兴亡者，皆有其由，此则圣上，既尽阅览，凡于政令施措之间，必以是留神监戒焉。上曰，《纲目》，异于他书，悉仿夫子《春秋》笔法，无非可法可戒之事矣。念昔圣考在邸时，始讲《纲目》，登极后讫工，大行朝则未及毕讲，而至于今日，一部卒业，怆感之怀，何可言也？我国，礼义之不绝，文明之为治，莫非圣朝树立之功。古语曰，欲法尧、舜，当法祖宗，俄者，末卷序文之使读，亦出于追慕圣祖之意矣。龙庆曰，我东之礼乐文物，无让中国，是以有小中华之称，此莫非祖宗朝鸿谟懿规，有以丕阐之也。顾此篇末序文，亦可见圣朝裕后之意，伏愿殿下，益加体念焉。大抵《纲目》，起自周威烈王，至五代而止矣。以其历年长短言之，两汉享国四百，唐三百，合隋、晋、五代，而为千有馀年，其间君臣之贤否，国家之兴丧，与夫政令之得失，固多有可法可戒之事，伏想圣衷，皆已领会矣。以汉言之，高祖之豁达，文帝之英明，宣帝之综核名实，光武之扶植节义，皆可观，以儒者言之，如董仲舒之不究其用，亦足慨然。至于唐室，则太宗，以英武，定天下，励精图理，政多可观，而治本假仁，任智御下，且其闺门不正，伦常渎乱，终致藩镇之跋扈，国随而亡矣。历代治乱，虽不可一一历数，而其所监戒之道，要在胸中之一个权衡矣。程子曰，不读《语》、《孟》，则中心反惑云者，其言尽好，圣上，既讲《论语》，方讲《孟子》，服膺圣贤之训，心得而躬行者，须要明理二字，而史学之功，尤以明理为本，此尤圣上加意处也。梓曰，汉唐为治，优劣各殊，或不无彼胜于此者，而大抵无一可观。伏望殿下，以尧、舜为法，汉唐为戒焉。上曰，其言好矣。参赞官李瑜曰，圣祖，命造铸字，以印群书，其规模宏大，思虑深远矣。顾此《纲目》，自祖宗朝，进讲法筵，便成相传之家法，殿下亦既讲览，今已讫工，此书卷帙甚多，以私家言之，士之勤志笃学者，于汉唐以上，虽详阅熟看，至于五代，则事无可观，文亦不好，故率多中辍，罕究终始，而今圣上毕讲首尾，工亦速讫，甚幸甚幸。然讲学之道，一番看过，便为废辍，则即至荒失，尽弃前功，今无以已了之书而置之，时复玩绎，拈抽其疑难处，下询筵臣，则必不无所益矣。上曰，其言好，当留意矣。龙庆曰，观此权近跋文，有曰，博观典籍，然后可以穷理正心，而致修齐治平之效也。盖格致之工，无处不有，而至于史记，尤好省览，凡国家历年之永不永，人臣之贤不肖，无非所以为监于后世者也。三代以后，汉唐历年，最为久长，其间名臣硕辅，指不胜屈，而汉比唐为尤多，其嘉言至论，可师可法者何限，而董仲舒，正其谊，不谋其利，明其道，不计其功之说，诸葛亮出师表，亲贤远小，宫府一体等言，允为百代之柯则。程子曰，此董子所以卓越诸子，先儒曰，出师表，与伊训说命，相表里。自上，若能服膺其言，措诸事为，则此无异于臣此两人，伏愿亟加体念焉。上曰，其言尽好，别为留意焉。此后，《宋鉴》未及印出之前，《心经》当讲于召对矣。《心经》进讲之时，则《孟子》进讲章数，比前稍加，宜矣。瑜曰，《纲目》悬吐，其来已久，而或有句绝甚长处，如此处，则逐句悬吐，似好。上曰，史记，异于经书，虽有句绝长处，不至有害文义，则古人已悬之吐，不可改之，而间间有不精处，古岂误悬而然耶？必是中间讹误之致，如此处，则随加变通，似好。《宋鉴》悬吐，儒臣，亦相议为之，可也。瑜曰，《性理大全》、《朱子语类》，最要于帝王之学，此册，当在内藏，必于燕闲之暇，时时阅览，何如？上曰，两册，皆有内藏，当依所达为之矣。瑜曰，臣于日昨伏见，前掌令许锡，有削黜之命，不胜忧忱，敢以草草数语，窃效缴还之忱矣。及承圣批，以待许锡则厚，敬大臣则薄，为教，臣虽无状，职在近密，岂敢为一许锡，而乃为此文具之言耶？国家之待台阁，礼貌自别，而一言忤意，摧折至此，恐非所以恢廓言路之道，且其日筵中下教，极其迫切。大圣人辞气，恐不当如是，其发于心而害于政，为如何哉？伏望继自今，益存省治之功，凡于辞令之间，必须加慎焉。上曰，其言好矣。虽曰，责人则厚，责己则薄，而其时辞气之过中，予亦岂不知耶？批旨中，自效二字，因儒臣陈达，既已改下，筵中下教，亦甚迫切，而既书日记之后，若复删去，则不但一时讳过也，将以欺百世也。书之史册，使后世监戒，不亦宜乎？予于平日，未有涵养之功，故触处而发，至于如此，承旨勉戒之言，切实，当各别留意矣。上谓承旨曰，吏判，既递文衡，而昨日又再违召命，未知其又有何许难安情势，而今日不令牌招矣。前头大政迫近，趁今出仕然后，凡事可以举行，今其所引之嫌，别有他端耶？承旨则知之耶？瑜曰，吏判，昨日贻书以为，既有台言，势难冒出，又欲露章陈暴，过此一节后，可定去就，必要捧入其疏，缕缕言之，自上，既以诚心体下，则亦岂无变动之心乎？昨今以斋戒之故，其疏，连日到院，而退却不捧，亦不请牌招矣。上曰，昨日传教，已言之矣。吏判前后疏章，每称诚实，而昨又再牌不进，其所违召，今至四十九次，今若一违，恰满五十，此实前古未闻之事，而但吏判，既有所守，则其所固辞，亦出诚实，非如例让之比，必使强出，又非礼使之道。日昨原任大臣，有所陈达于筵中，宁予不胜而勉副其所辞矣。且台议云者，闻郑亨益，有欲论之意，而此不过以事体言之，况其疏未彻，则尤岂以此过嫌耶？吏判之意，或以才递即出，谓非诚实底道理，而其即出，斯可谓诚实也。予既曲循其恳，则今又一向过辞，终非仰体予诚实待下之意也。虽不见其辞疏，而疏中辞意，既已闻知矣。以今日筵说，出于举条，牌招，可也。瑜曰，今日牌招乎？上曰，今日则举条，似难启下，启下后，明日牌招，可也。此上教中，非礼使之道下，日昨原任大臣，有所陈达于筵中，宁予不胜而勉副二十字后，因大臣筵达删去，以许从二字，改下。瑜曰，违牌之弊，近日特甚，此莫非体统不严之致，至于牌出之后，勿论其承牌与违牌，来报甚迟，此尤骇然之甚者，必须各别申饬然后，可以矫革此弊，故敢达。上曰，违牌之弊，廉偶太胜而然矣。先朝则不至如此，而至于数年而尤甚，若其情势，有大段难安者，则犹可违之，而如有一分可进之势，则即出，可也。且牌招之际，朝出牌而夕始来报，此尤未安，自本院，各别申饬。瑜曰，政院，乃号令百司，纪纲所统之地，凡有公事，即以听传教，发牌各司，郞官，则出牌之后，每有稽缓之弊，辄致公事之迟滞，事体之未安，莫此为甚，此后则各别申饬，何如？上曰，喉院之名，缓急俱系之谓也。平时，犹尚如此，脱有缓急，何如也？此后如有缓急不谨之弊，自本院，入启论责，可也。上曰，避嫌之事，贤者不为，此虽系微细事，而有所下教矣。凡守令之罢职者，入于岁抄，自是不易之典，而今番岁抄中，有当入而不入者，其或落漏而然耶？瑜曰，或落漏而不入于岁抄，则当该官，宜有论责之举矣。上曰，姑勿论责出而问启，可也。诸臣，以次退出。

6月2日

行都承旨金取鲁〈病〉。左承旨洪好人〈式暇〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈病〉郑亨复〈仕直〉。事变假注书李凤鸣〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜三更四更，东方南方西方，有气如火光。

○下直，古今岛佥使李万兴。

○李瑜启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显禄启曰，持平李光运，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○李瑜启曰，召对入侍时，今番岁抄中，有落漏人员，问于该曹，则以为，前棱州牧使蔡成胤，昌宁县监李诚跻，高阳郡守金后愆等，果在罢散中，而凡守令，无亲病及情势之可言，而离官次，呈病坐罢者，本在准期不叙之科，故不得举论于单子，初非无端见漏者云矣。取考其道臣论罢时状启，则皆以疾病难强为辞，而该曹之初不书入，亦有所据，何以为之？敢禀。传曰，然则置之。

○李瑜启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李秉常病不来，参判赵观彬在外，参议洪铉辅情势难安，不得开政云，判书李秉常，参议洪铉辅，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议洪铉辅牌不进罢职传旨，传于李显禄曰，推考传旨捧入。

○李瑜启曰，吏曹判书李秉常，参议洪铉辅牌不进，推考及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，趁不举行，殊甚未安。判书李秉常，更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○李显禄，以吏曹言启曰，日昨岁抄时，前文学洪圣辅，当入于罢职秩，而书入之际，未免落漏，不胜下吏，自本曹治罪，洪圣辅罪目，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，判书李秉常牌不进，参判赵观彬在外，参议洪铉辅牌不进，同副承旨李瑜进。

○兵批，判书金兴庆，慕华馆禁军禄试射坐起进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知郑宅河进，同副承旨李瑜进。

○吏批启曰，前郡守金后衍，闲官差除事，命下矣，而前任高阳郡守时，解由未出，何以为之？敢禀。传曰，勿拘。

○吏批启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，坡州牧使，今当差出，而拟望之人绝乏，守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○传于李显禄曰，承旨有阙之代，今日政差出。

○有政。以朴弼正为掌令，以洪凤祚为正言，以李宜显为礼曹判书，以权𢢜为右参赞，以郑亨益为工曹参判，以李箕翊为户曹参判，以徐宗燮为判决事，以尹心衡为献纳，以朴师圣为修撰，以洪禹齐为坡州牧使，以韩配厚为旌善郡守，以申光宅为祥原郡守，以申处洙为持平，以金廷凤为礼曹正郞，以李夏范为禁府都事，以李蓄为缮工副正，以鱼史周为尚衣佥正，以柳载和为宗庙令，以宋秀良为永禧殿令，以金兴庆为军器提调，以金圣赉为军器判官，以李世瑾为承旨，以赵廷履单付学正，以白泰运单付学录，以郑宗柱单付校书著作，崔泰斗单付校书副正字。昌山君相，月善君櫶，夏溪君椐，夏原君杞，叙用事，承传。以李昌述单付奉常奉事，以高万甲单付养贤主簿。

○兵批启曰，忠翊卫将许信呈状内，素有脚病，入夏以来，一倍添剧，行步艰辛，万无两处入直之望，卫将之任，特为递改云，病状如此，既无兼察之势，则轮直之任，不宜仍带，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批，以李寿益、崔龟庆、蔡命亨单付佥知，以闵济章、金洙、尹廷舟、韩圣钦、李翼海、鱼景亮、崔齐白、李井焕、白弘祚、朴圣辂、李挺周、徐宗燮、黄濬、李凤翼、李世瑾、郑宇柱、朴师洙、许梁、李思周、杨宪益、魏赫万单付副护军，以李根单付副司直，以李日新单付副司正。

○李显禄启曰，刑曹今日，方以斗德合血事，开坐，而堂上不可不备员，参议李万稷，即为牌招，使之同参，何如？传曰，允。

○李显禄，以义禁府言启曰，以司仆寺启辞，刑曹启目，铁山牧场兼监牧官宣沙浦佥使权道，移本府处置事，允下矣。权道，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○李显禄，以义禁府言启曰，内官申斗贞、朴文赫等，施bb夺b告身三等之律事，判下矣。取考律文，则犯私罪杖八十，夺告身三等，而法典内，文武官及内侍府犯，枉法受赃外，笞杖，并收赎云，申斗贞、朴文赫等，依律文，各杖八十收赎，夺告身三等后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以义禁府言启曰，草溪前郡守申益三，仁同前府使金彦庆等，原情公事，除刑推议处事，判下矣。御史封进文书，下本府，以为议处时凭考之地，何如？传曰，允。

○李显禄，以义禁府言启曰，时囚罪人金泓，决杖放送事，判下矣。金泓决杖一百后，放送之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以兵曹言启曰，去五月朔，各厅堂上、武臣等朔试射，当为设行，而连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以兵曹言启曰，禁军春夏等禄试射，今方设行矣。入直禁军，依前例，明日除标信出试后(出试后))，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以刑曹言启曰，匿名书造言罪人金得河罪状，以按核御史书启举行，则当初朴泰纯，启覆推案，不紧于此狱，且烦睿览，浮取以入之意，敢启。传曰，知道。

○李瑜，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，今此尊崇册礼时，玉宝、玉册，所入玉片，当遣监造官，率匠手，下去南阳，采取以来，而不无厨传之弊，依近例，分付京畿监司，以南阳府使，别定差使员，为先限八十块上送，而事知玉匠，给马下送，使之择采，何如？传曰，允。

○李显禄，以御营厅言启曰，即伏见奉常寺草记，则祭享所用各色蔬菜，及凡干公用，因其税入之大缩，无路办备，本厅军需钱二千两，限三年无边贷下之意，草记陈达，而传曰，目今诸军门，亦皆荡然，莫重军需，诚非细虑，参半取用事，命下矣。军需，与他有别，曾无诸各司定夺取用之规，今此请贷，殊未知其由，而本厅，因连岁凶歉，所捧大缩之中，地部前后定夺贷去钱，殆过四万两，惠厅贷去钱五千两，江都筑役时贷去钱亦至五千两，而尚未还报。今番又自训局，定夺贷去木，至于百同之多，略干遗储，今已罄乏，前头许多军兵接济之需，实无措手之路，诚甚闷虑，如许荡竭之状，圣明既已洞烛，而即今形势，虽折半之数，实难推移贷送，今此奉常寺请贷钱一千两，今姑安徐，何如？传曰，允。

○李显禄，以右边捕盗厅言启曰，伪批罪人洪圣龙，援引南宫载，捕捉于黄海道新溪地，才已押来，故移送刑曹之意，敢启。传曰，知道。

○持平李光运启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典，以伸王法。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请知事沈寿贤，绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司依律处绞。伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。请昌硕、时昌及遇臣妻小娥，并令王府设鞫严核。请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语并见上〉日昨，前掌令许锡削黜之命，遽下于前席赐对之馀，臣窃不胜慨然之至。噫，台阁之职，其责任何如也？言及乘舆，则人主改容，事关廊庙，则宰相待罪，不以矫激而斥之，不以狂妄而罪之者，此古圣王，所以恢听纳之聪，广谏诤之路也。今者许锡，以年少新进，妄论大臣，自附于相可否之义，而本非有挟私敲撼之计，则何殿下，责之太深，逐之太急也？其职则台谏也，其言则论事也，以圣上重台阁之意，固当优容宽假，以开不讳之门，而今殿下，不少舒究，过加威怒，詈骂同于仆隶，谴罚至于削黜，惟彼一许锡之狼狈，固不足恤，而其在清朝待言官之道，岂宜摧折之若是耶？臣诚不能无憾于天地之大也。人主之威，不啻雷霆，虽赏之使言，犹患其难言，而今乃以触犯大臣，斥逐言者，苍黄奔迸，景色错莫，臣恐从今以后，含默苟容之习成，瞻顾患失之风长，朝廷之上，将无肯出一言争是非矣，岂不大可忧哉？其累圣德而防言路，诚非细故，请还收前掌令许锡，削夺官爵门外黜送之命。答曰，不允。末端事，不知其言之不正，则是乃非公也，既知而犹此请还，则亦是私也。祛许锡之习，务公正之论。

○持平李光运启曰，臣目见台阁之臣，以言事被罪，而为累于圣德不赀，敢以草草数语，略效匡救之忱矣。及承圣批，辞旨谆勤，勉勉于公私之间，眷眷于戒诲之际，臣于是，奉读惶感，有以见上下交勉之盛意也。第臣于圣教中，公私二字，有不得不辨，而亦有所不敢自安者。夫自古帝王之必皆优容言者，不以其触忤宰相而罪之者，岂必其言之一一得中而然哉？良以不如是，无以来谏诤而廓聪明也。日者许锡之疏论大臣，固出于曰可曰否之义，而本无他意于其间，则职是言责，意在相规，在圣上优待台阁之道，亦宜恕其狂妄，容其果敢，毋使圣世，有以言获谴之叹。今殿下，不少究察，遽加疑怒，既致之筵前而呵叱之，又黜之门外而斥罚之，雷威震叠，无一分顾藉之意，此岂大圣人容物之量，而抑恐从今以往，人皆脂韦，事关大臣，则莫肯出一言矫其非矣。其有妨于言路，顾不大欤？臣之为还收之请者，非直为许锡也，为台阁也，非直为台阁也，为言路也。苟究其心，只是一个公耳。何尝有毫分私意之参错于其中，而今者圣上，过示疑虑，戒诲备至，此莫非臣之言议拙讷，不能见信于君父之致，臣诚瞿然惭悚，不知所以为措也。噫，大臣，殿下之股肱也，台阁，殿下之耳目也。股肱耳目，相须成体，而乃以大臣之故，斥逐台阁之臣，殿下之敬大臣，可谓至矣，而其于待台阁之道，不亦太薄乎？臣恐殿下今日处分，有未能精察乎公私之分，自归于好恶之偏，而反以臣争执之言，疑之以不公不正，臣之慨然讶惑，到此益深，臣以一端忧爱之悃，欲救圣明之过举，未蒙开纳，至承未安之教，其何敢自以为是，而晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○右承旨赵荣福疏曰，伏以臣，顷忝岭藩，病就危痼，连控短疏，仰暴微恳，而幸蒙圣明，无微不烛，特赐矜谅，夬许递解。臣遂得生还，复近耿光，洪恩异渥，河海莫量，长路撼顿之馀，宿患转剧，实无一分供仕之望，而连因秋曹诸囚之查治，天牌荐降，严畏分义，强疾参坐，此岂有因仍从仕之意？只不过从徐乞解之计也。不料银台新除，遽下此际，臣非不知逋慢之罪，难逭刑戮，而情势迫急，万不获已，数日之内，三违召命，而圣度天大，犹靳例罢，亲祭隔宵，变通无路，进退维谷，逃遁不得，忍死入肃，仍参陪班，而积瘁以来，尤难耐劳，素患渴症，倍觉添重，半日所飮，殆近数斗，溲溺甚数，而津液益竭，津液既竭，而飮冷愈多，形容忽然幻脱，神气若将澌尽，还家之后，昏不省事。向日臣疏所谓姑不至于委顿床席者，今遽至于此境，此莫非冒暑趱程，既多添伤，还朝供职，又未调息之致也。噫，岭南一方，素称雄藩，需用之富，供奉之侈，冠于他道。臣以庸碌一贱品，而叨此重任者，岂不荣且幸，而必屡竭血忱，获递乃已者，诚以蝼蚁之微，躯命亦重，必欲卸重负而摄养，免一朝溘然之恨，而今乃担舁病躯，奔走夙夜，徒知承命之为恭，反违养痾之初心，终不能复起为人，则一身死生，纵非有关于世，而使圣朝生成之泽，缘臣有所未卒，则岂不有歉于天地之大哉？虽以岭南殿最事言之，臣于日昨前席，烦陈其难便之意，而圣教申严，终不允从，臣将及期举行矣。第伏念，褒贬封启之时，必就公廨，而喉司之官，例不得赴他司，臣之当递本职者一也。修启之际，有实职者，用本司印信，带军衔则例用礼曹印信，而臣既有本职，礼曹印信，又不可出去外司，臣之当递本职者二也。诸道殿最，开柝后，喉司摘其得失而纠责者，自是常规，而臣身自封进，又自在于纠核之职，则僚席之间，尽有难处之端，臣之当递本职者三也。本道县邑既伙，修整等第之际，将费累日，而出纳重地，不宜缘臣暂旷，则臣之当递本职者四也。设令臣无难强之疾，即此一款，尤不可不趁速变通。玆不避烦猥之诛，敢此呼吁于天地父母之下，伏乞圣慈，曲赐谅察，亟递臣职，使褒贬之启，得免掣碍，及期封进，仍令选部，姑勿检举臣名，俾得数朔调养，专意医药，以延危缀之喘，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。踏启字。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣之七陈疏，三胥命，四十七违牌，其渎扰甚矣，迷顽极矣。苟使国有三尺，岂可幸逭常刑？毕竟威命之加，只自席稿以俟，乃蒙圣慈体谅，许解文衡兼任，旻天闷下之仁，圣人成物之德，凡在瞻聆，莫不感悦，况臣身亲受赐者乎？所被批教，尤极优渥，至示相孚之义，曲尽之念，不知圣明，何取于积逋之一贱臣，而委曲勤恳，一至于此哉？臣亲擎圣批，诵白老母，相对涕泣，交手攒祝，感激图报，既在糜粉陨结，况曾已行公之铨职，尤何敢复事撕捱，以益孤恩慢命之罪哉？第近五十违牌，果是前古所未闻，纪纲事体，固已坏损无馀，而究厥所祟，莫非臣罪，今臣兼带虽解，而其罪犹自如也。只幸无拘于兼任，乃反冒进于本职，其于心安乎？圣度宽仁，虽未忍遽加极典，一赐谴罚，少赎罪愆，岂非开臣自新之路乎？且若如大臣之只请变通者，则兼任既解之后，固无可引之嫌，台臣所欲请者，乃罢职也。原其事端，虽若不关于本职，而既已一罢之后，所谓本职，自同无所传之毛矣。台阁言议，至为严重，虽系私相传说，固不可详若无闻，况疏本已成，面劾随加者乎？如是而诿以其疏未彻，职名稍异，而厌然自掩，乐赴权要之地，尤岂廉隅之所出乎？臣之为罪，既在违命，而今乃复违于曲念许副之后，岂不知益添罪戾，而前之所画者寸分，今之所引者情势，于彼于此，其不可冒出则一也。惟殿下只意见解兼任之为无嫌，而未暇照察乎？此等事状，特教申严，庚牌荐降，臣一倍兢蹙，莫省攸处。玆敢不避烦猥，复此申暴，伏乞圣明，将臣本职及他兼任，一倂镌罢，仍勘臣前后违逋之罪，以谢台议，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。今玆特许兼带之辞，欲示诚实底意，君以诚实待之，而况为其臣者乎？且台疏不过事体间事，既已曲尽开释，则尤无可嫌之端，卿若如是过嫌，则是当初固辞，非诚也。卿须体此予意，即出应命。

○黄海监司李潗疏曰，伏以臣，才短而担重，寄疾痼而理剧务，则其势必至于偾误国事，颠沛一身，故不得不沥尽肝血，仰干宸严矣。殿下视以例让，不少矜察，恩批数行，宠奖逾衮，继降牌召，仍有不多日内辞朝之命，臣以新进空疏之人，无一分所效，而蒙被知遇，迥出寻常，臣惊惶感怪，莫省置身之所也。祇缘分义至严，黾勉出肃，以为冒没赴任之计，而见今所患渴疾，又为暑雨所侵，日飮斗水，辄即倍溲，真元日铄，精神昏瞀，苶然颓卧，顿无起意。且新旧交递之际，文书凡百，自有相碍之端，尚此迟迟，以违催促之命，臣日夕惶恐，玆欲不计死生，俟间辞陛，而念臣父母坟山，在于广州地，今将远出海曲，还朝未易，必欲暂往拜辞，以伸私情。伏乞圣慈，特赐恩暇，以便往来，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○丙午六月初二日午时，昼讲入侍时，上御时敏堂。知事申思喆，特进官李箕翊，参赞官李显禄，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，宗臣骊善君壆，武臣行副护军赵泰彬，假注书郑亨复，记注官李道瞻，记事官李夏演，以次进伏。上读前受音，《孟子离娄上》篇，自孟子曰自暴者不可与有言，止为政于天下。侍读官黄梓，读新受音，自孟子曰求也为季氏宰，止亦戒之而已矣。上读新受音一遍，梓曰，此时诸侯，皆务富强，而季氏为鲁卿宰，冉求以孔子弟子，为其家臣，而不能改季氏使从善，为之聚敛，赋倍于他日，孔子之使小子，鸣鼓而攻者，盖以此也。为其君者，不知行仁政，以安其民，徒有富强之志，崇用聚敛之臣，此则不可专责其臣也，以其君导之使然也，此为监戒处矣。上曰，其言好矣。检讨官金龙庆曰，此章非只论冉求事也，战国之君，皆知富国强兵，至于争地以战，杀人盈野，此皆天理晦塞，人欲横肆之致也，故于末段以善战服上刑，三等之罪言之，此盖出于遏绝人欲之意矣。上曰，然矣。梓曰，听其言，观其眸子，人焉廋哉？盖眸者，是精神发露处也，言则犹可以外饰，而眸则难掩，此与孔子视其所以之训，大抵相似矣。上曰，然矣。龙庆曰，孔子曰，视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？孟子曰，听其言也，观其眸子，人焉廋哉？彼以行言，而此以事言也，此为内外交看处也。上曰，然矣。梓曰，恭俭，岂可以声音笑貌为bb之b哉云者，盖恭是不侮人之谓也，俭是不夺人之谓也，虽以人主之尊威，不可以侮人，亦不可夺人。自古人君，孰不知恭俭之为可行，而人欲易蔽，不能诚实做去，故其害辄至于慢视群下，掊克生民。虽一生加意于恭俭上，而暂有所忽，便弃前功，此岂声音笑貌，所可强为者哉？是故，恭俭之实，诚之为贵矣。金龙庆曰，此是单章，而其意尤好。大凡恭与俭，自天子以至于庶人，皆不可不勉，而此章专为人君而发，其时诸侯，徒好恭俭之名，而无恭俭之实，故孟子以此垂训，恭之实，如文王之不侮鳏寡是也，俭之实，如大禹之菲衣恶食是也。以其诚实无伪也，故之恭之俭，各尽其道。人主欲尽恭俭之实，必以是二君为法，则庶乎得矣。上曰，其言好，当留意。申思喆曰，恭俭与骄奢为对，出乎此，辄入于彼，非恭俭则骄奢作矣，必须务存诚实之工，然后可尽恭俭之道矣。上曰，内多欲，外施仁义，便是声音笑貌也。恭俭对骄奢云者，其言是矣。梓曰，不侮不夺者内也，声音笑貌者外也。以小注云峯胡氏之论见之，有曰，不侮不夺者，恭俭之实事，不以声音笑貌为者，恭俭之实德，必须务尽其实然后，斯可谓之恭俭矣。上曰，云峯胡氏之分二言之者，好矣。然而其要，都不出于一个心字矣。龙庆曰，孟子不为枉尺而直寻，故淳于髡，以嫂溺手援之说问之，此时之人，惟知功利，故其言如此矣。孟子以手援天下之言答之，盖济天下之道，必先正其身而后，可以拯救其陷溺，若其枉道而循人，则先失其所以济之之道矣，虽欲援溺，其可得乎？上曰，淳于髡，欲发其下之言，而先为嫂溺手援之言耶？梓曰，然矣。欲探孟子之意，先发此问矣。上曰，淳于髡发此问之时，能知孟子之所答，必将如此耶？梓曰，淳于髡，岂能知之？当时之人，惟功利是急，故其言至于如此矣。李显禄曰，孟子必直己而不枉道，故淳于髡之意以为，当急则自可从权，不可以循常处之，乃有是问。当其设问之际，亦岂不知孟子所答之如此耶？盖嫂溺手援者，当急从权之道，而天下溺，则必正道而后，可以援之。故孟子示以不可枉尺之意，圣人出处之严正，此可知矣。上曰，然矣。龙庆曰，易子而教者，朱子以为，孔子亦然。若自教之，则鲤之学诗与否，奚为问焉？陈亢称君子，远其子，为其父子不相夷也。此下王氏之论曰，父有争子者，非责善也，当不义则争之而已，父之于子也，当不义则亦戒之而已，此言深得孟子之旨矣。梓曰，古语曰，人乐有贤父兄，父之于子也，岂皆不自教，而必易而教之，此则以大体言之矣。显禄曰，父之于子也，欲其贤之心无穷，教以正道而不能行，则必继之以怒，反为伤恩之归矣，易子而教之者，盖以此也。此下新安陈氏之论曰，有不贤之子，亦当自教戒之，若惧伤恩而全不教戒，及其不肖，徒诿曰，其子之贤不肖，皆天也。此所谓慈而败子云者，其言亦好矣。上曰，上番，人乐有贤父兄之说，好矣。大凡敬己而后教人，父兄贤则虽不教戒，而自然薰袭矣。梓曰，圣教然矣。以言教之，不若以身教之。人孰不教其子，而不能正身率之，则其子何以法焉？贾谊上疏，亦言教谕太子之道矣。即今训迪春宫之方，伏望必以身教之。上曰，其言最好，当留意矣。思喆曰，平安监司尹宪柱，才以淑嫔房，平壤方木桥田畓纳价罢筒事状请，启下臣曹，方欲覆奏之际，同宫任掌，又有此枚举前后判付，来呈臣曹矣。盖此事，筑筒之后，果有贻害于民田，则何不趁即呈诉变通？已过七年，今始称冤，事极殊常。且以法例论之，凡干买卖，自有定限，过限既久之后，亦不当听许还退，而当初因秋曹启目，自上特轸民隐，既有纳价还退之教，故道臣之状请，似由于此也。到今惟当仰体圣上恤民之德意，仍令纳价罢筒，而第念同宫手本中，此田库自宫买得，引水作畓，则即今利害，大异于前。流涎沮戏，欲为还退专利之计云者，亦不无所据。又况近来，外方民习甚巧，诚难保其必无此弊，参以情法，不可不详察处之，别遣都事，更加摘奸，明知其蒙利多少，被害有无，论理启闻后禀处，何如？上曰，当初该曹覆启，以民弊为言，故许令还退，而民人辈，不待朝令，径先毁筒，殊甚可恶，故有令本道科罪之命矣。大抵如户判言，近来民心，诈伪百出，渠辈所诉，有不可准信，而果有许多弊端，则何不退给，以贻民弊乎？向见本道查状，终欠别白，前头其令都事，详细摘奸后，状闻而处之，可也。显禄曰，向日宗庙改修时，黄海道分定材木，未及期限，故水使李重翊推考，差使员长渊府使拿问，而其时差使员，只决杖带职放送。李重翊，则推考缄答后，宪府以杖一百夺告身照勘，以功减一等判下，而一等所减，不过为一十杖，而杖九十，夺告身则自如，彼此施罚，轻重倒置，宜有参酌之道，都提调之意亦然，故敢达。上曰，其时差使员，不为推考拿问者，盖出重事体之意，而勿出其代者，意亦有在矣。水使则只令推考，而昨见岁抄，李重翊入于夺告身，其所施罚，轻重倒置，予以为怪矣。差员则决杖放送，李重翊则至于夺告身，殊无当初分轻重之意，勿递仍任，可也。上曰，户判及承旨，皆于向日监董都监之役，故今因入侍而下教矣。仍指示宗庙后墙而教曰，向日改修时，未及修补彼墙，将有颓圮之虑，今朝已令算员入见之矣。如有馀力，未过夏之前修补，可也。上曰，昨日岁抄中，宜入而见漏者，有问于该曹之教矣。俄见本院问启，则呈病坐罢者，例在准期之科，此则古法然，故以然则置之下答，而前郡守金后衍，前县监金泰衍两人，俱无职名，而金后衍，当初不遣远邑者，意有所在。即今慈候，幸得安宁，无问安之事，而此人不可无职，特为叙用，京司闲职拟除，可也。显禄曰，然则金泰衍，亦一体除职乎？上曰，金泰衍则无罢职之事，前头自当为之矣。诸臣，以次退出。

6月3日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书李凤鸣〈出使〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金取鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李显禄，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○慎无逸启曰，持平李光运，引避退待经宿，而宪府多官，或未肃拜，或在外，或呈辞，尚不得处置，事甚未安。除未肃拜、在外外，呈告人员，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。

○又启曰，同义禁洪禹传，除拜已久，尚不出肃，殊非特命差出之意，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金取鲁启曰，新除授右副承旨李世瑾，时在忠清道忠州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李显禄启曰，昨日兵批政事中，前兵使闵济章等九人付军职单子，与他单子，一体修正，而及其入启之时，见漏于望筒中，不得一时启下。教旨中，虽不安宝，叙用后付军职，自是应行之事，而开政修单，至于见漏，事甚骇然。当该下吏，自本院从重科罪，望单子，待后日政，启下之意，敢启。传曰，知道。

○假注书郑亨复有頉，代以安相徽为之。

○慎无逸启曰，假注书安相徽，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院上番兼文学尹心衡，连日入直矣。昨日政，除拜台职，今日肃命之后，引避不捧，故呈辞出去。辅德、兼辅德、兼弼善俱未差，弼善林柱国在外，文学崔命相，以身病，陈疏径出，已过数日，而尚不行公，上番无他推移之员。文学崔命相，即为牌召，以为入直之地，何如？传曰，允。

○传于慎无逸曰，大政必于今月念前为之事，分付两铨。

○李显禄，以兵曹言启曰，今六月初三日，兼司仆金有钲称名人，自敦化门入来，通德郞郑希硕称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。敦化门守门将金廷泰，通化门守门将李震秀，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军禄试射时，没技人熟马赐给事，曾已定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，允。

○以刑曹伪批罪人启目，传于李显禄曰，仍为开坐事，分付该曹。

○慎无逸，以户曹言启曰，故忠武公李舜臣恩赐田结，尚未准受矣。江原道平海郡官屯畓一结四负三束及平安道定州牧官屯畓一结十二员gg负g六束，咸从府官屯畓二十二负三束，自本家望呈愿受，依例折给，何如？传曰，允。

○李显禄，以司仆寺官员，以一提调意启曰，本寺南厩及右边马廊等处，通计数十馀间，年久颓圮。自本寺料理物力，或因旧修补，或毁撤改建，主簿李夏范，以该掌郞厅，专管董役矣，昨日政，移拜禁府都事，如此巨役，不可付之生手。李夏范，限数朔毕役间，姑为仍任勿迁，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，户曹启目，刑曹粘目，固城兼官泗川前县监金昌爀，移本府处置事，允下矣。金昌爀，时在平安道安州地本家云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○掌令郑匡济启曰，请疏下五贼，亟正邦刑。〈措辞见上〉请命亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措辞见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。〈措辞见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措辞见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。〈措辞见上〉请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。〈措辞见上〉请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司依律处绞。〈措辞见上〉请亟收任征夏远窜之命。〈措辞见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻小娥，并令王府设鞫严核。〈措辞见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉请还收前掌令许锡，削夺官爵，门外黜送之命。〈措辞见上〉持平李光运，以引嫌而退，随事论列，意在匡救，未安之批，不必深嫌。〈措辞见上〉请持平李光运出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○礼曹判书李宜显疏曰，伏以臣，于月前，猥叨春官之长，陈恳获递，粗酬职分，昨伏奉除旨，又复有是命，臣诚惶惧爽惑，殆莫知所处也。宗伯之职，地清而任重，类非谫劣微臣，所敢冒据，而粤在先朝，亦尝累玷，则到今固有不敢辞避者矣，而前所疏吁，实以史事之相妨，盖曹务甚繁，又皆必经长席署押，每于赴史局之时，曹吏抱案而进，不胜其多，口授手判，殆无暇隙。臣少犹迷罔，官知不摄，及尔衰暮，又何可言？一遭挠汩，神识倍觉茫然，抖擞未集，旋复来嬲，终夕聒聒。以此带春曹之日，几乎全废史役，矧今霖潦之后，各陵修改之状，陆续而至，都监酬应之牒，又必沓臻，而长官皆主之，其为烦絮难理，尤非前日之比者乎？身兼数器，应副无碍，古所罕有，前史特记之，以为异能，此岂如臣昏钝，所可拟议其万一也哉？臣于本职，初既陈章得解，今亦何可异同，而除非，圣上深念事势，有所处分，臣固不敢每每渎溷，第念史事，日有程课，若镇日加工，臣所分受，庶几告讫于今年之内，而亦将不成，惜其如此，又不免冒昧上请，臣不胜兢陨死罪。臣猥蒙肃庙知奖，恩浃肌髓，今当攀髯泣弓之馀，区区一念，窃愿少效微诚于琬琰纪载之间，以毕臣子之义，是固臣日夜耿结者，故非不知纂修之重万万不可堪，而受命而不辞。今则左右掣曳，势有两难，终不容因仍并据。如不得解脱本职，亦乞亟命镌递史任，以畀能者焉。答曰，省疏具悉。卿之修撰之任，实为重大，故日昨以卿一疏，许解此职矣。然正卿在京者鲜，故昨日复授于卿者，非不知也。事系重者外，令次官举行，卿其安意勿辞焉。

○领议政郑澔疏曰，伏以昨年延进二三臣也，臣实猥居其先，领府事臣闵镇远，判府事臣李观命，次第登庸焉。其后乞退，臣实为首，而二臣者继之，领府事臣闵镇远，首先去位，臣尝以与同其退，有所仰陈，而未蒙俯察矣。今者判府事臣李观命，既以所执之义，终蒙许副之恩，独臣顽然无耻，保有爵秩，顾臣老悖，虽不足言，其在圣朝，退人以礼之义，独不有歉乎？臣疾病危笃，仅仅口占，语无伦脊，伏乞圣明，特加矜察，将臣本兼职名，一倂镌削，以幸公私。答曰，省疏具悉卿恳。卿之实恳，予已知之。若卿上来，则见卿之后，当面副之教事，虽必致之意，亦由诚实待卿者也，而卿不念乎此，巽章连上，邈然无登途之期，是岂平日所望于卿者哉？卿之去国久，而予之思想切矣。予之思卿如此，而卿岂不思予乎？卿其须体至意，安心勿辞，幡然就途，用副倚毗之诚。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政赵道彬疏曰，伏以朴遫庸资，谬膺新命，自揆材分，敢挈职责，决知其万万不相近，悉陈大任之难冒，庶冀误恩之遄收，乃蒙批旨优渥，史官临宣，臣双擎跪诵，感极而涕。至如重厚之隆奖，尤非浅薄愚臣所敢承，有臣诚一倍愧蹙，茫然莫知所以容措也。自惟臣之前后立朝，迨今二纪馀矣。历试内外，无一可观，其本末始终，固已难逃于圣鉴之下，而然且一官一司之事，虽或畀之于陋劣如臣，犹能奔走效劳，仅仅了当，可免及罪，而惟玆辅相之任，一国之安危斯系，四方之仪刑斯存，百度以资，百责以归，岂可比寻常职务，筋力自勉之图哉？顾今二三大臣，俱以柱石之良辅，首膺瓯卜之渥恩，其倚毗何如，其位望何如，而毕竟未究其用，或避野而自守，或释位而乃已。臣本不才，无所比数，而重以祸故馀喘，衷情触緖，哀迫踪迹，随处穷蹙，尤何敢只饕荣禄，扬扬出入于具瞻之地，贻累则哲之明，致速匪据之殃哉？人虽至愚，自知则审，千思万量，终无一毫承膺之望，此臣所以自画，而不敢为冒进之计者也。臣之所有胀病，中岁以来，当暑辄剧，瘴疠所祟，变作百症，至于今夏，危顿莫振。又自近日，两眼赤烂，疼痛眵昏，手按狂叫，几乎失明，而急于控免，未暇缕陈，缩伏之中，病状如右，朔朝陪哭之班，亦未进参，阙礼之罪，尤无所逃。玆敢不避烦猥，更沥肝血，冒死渎扰于宸严之下。伏乞将臣新授议政职名，并赐镌改，拣授可堪之人，俾担一世之责，公私俱幸。答曰，省疏具悉卿恳。前疏之批，已谕予意矣。以卿体国之诚意，不必固辞而幡然矣，辞章又上，巽让如初，自愧诚浅，夫复何谕？追先帝之殊遇，古诸葛之意也。卿以受先朝之恩遇，当国事之艰虞，岂若是其过嫌？今予诵古人之语，望卿之幡然，而一时所患，亦可勿药而瘳，卿其须体至意，安心勿辞，即起视事。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○传于慎无逸曰，左相家，更遣御医看病。

6月4日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕直〉安相徽〈式暇〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自昧爽至辰时，有雾气。午时未时，日晕。

○下直，熊川县监卢泰相。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李显禄启曰，大司宪黄龟河未肃拜呈辞，执义朴弼周在外，掌令郑匡济，持平李光运呈辞，掌令朴弼正未肃拜陈疏，持平申处洙未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○事变假注书李凤鸣出使，代以金寿锡为之。

○李瑜启曰，事变假注书金寿锡，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于李瑜曰，召对为之。

○慎无逸，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，《景宗朝实录》删节，堂郞差出已久，而连因史官有故，时政记不得移安之故，尚未齐会始修矣。今日会同开坐事出令，则刑曹判书沈宅贤，以罪人推核方急，不得来会，都承旨金取鲁，以方带喉司，不可出入本厅为言，大司宪黄龟河，以方在台职辞免中，俱不进参，将不得开坐，事体极为未安。喉司之出入本厅，多有前例，金取鲁，即为进参，黄龟河，亦为牌招察任，何如？传曰，允。

○李瑜，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，《景宗朝实录》删节厅，别设于兴化门外备边司事，曾已启下矣。今日会同开坐，更为相议，则与实录撰修厅，相距稍远，事多不便，移设于平市署为宜。以此为定，而依旧例，春秋馆堂上、郞厅各一员，进诣本馆，奉移时政记，《政院日记》，亦为一时取来之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以刑曹启目，黄夏弼移本府拿问事，允下矣。黄夏弼时在杨州地云，依例发遣府罗将拿来，而罪人洪圣bb龙b、南宫载等，方囚于典狱署，移囚本府之意，敢启。传曰，知道。即为举行。

○判尹兪命弘疏曰，伏以臣，以兼带奉常寺，物力荡尽无馀，祭享事重，变通计没，敢以请贷御营债钱事，有所禀启，蒙允矣。即伏见该厅草记，则费辞防启，或曰，曾无诸各司定夺取用之规，又曰，今此请贷，未知其由，臣于此，窃不胜慨然也。夫本寺之设，专为祀典，则固不可比之于诸各司，而贷出米钱于惠厅及禁营者，俱在昨年，则谓之无规者，何也？连岁洊饿，税入耗缩，而逐日供上，事异常年，则谓之未知其由者，何也？国之大事，在祀与戎，则军需固重矣，而祀事尤岂不重且大欤？除利出贷，盖为其用其利，而偿其本，则在军门少无所损，而其于祭享之用，则不为无助，固不宜一切防塞也。窃伏惟念，诸军门遗储枵然，圣上之忧勤，靡所不至，而今此折半取用之命，实出于重祀典之意，参酌许贷，不容但已，而至请安徐，不肯贷送，臣未知，于事体何如也？即今本寺形势，未及秋捧之前，决无一分周旋之路，莫重祭享重地，将未免生事。不得不复此仰渎于宸严之下，伏乞圣明，深加裁量于事理轻重，依传旨取用事，特令分付于该厅，不胜幸甚，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。当初使之折半取用，而又允该厅草记者，虑取用之纷纭矣。今观卿疏，国之重事，祀与戎之说，诚是矣。令该厅，依前判付举行。

○掌令朴弼正疏曰，伏以臣，坐罢未数月，而遽下叙命，未数日而又有新除，自戊戌至于今九年之间，忝叨显职，凡几遭矣，拜谏官者三，除春坊者再，叨宪职者十有五，而识蒙才短，迄未能裨补我三朝平明之治，涉世昧方，徒招疑谤，反顾惭恧，若陨渊谷，然此固不必殚论，而实不能无惑于铨曹用舍之偏也。见今台望注拟之际，不患无人，而乃以倥侗如臣，偾败如臣者，随窠辄拟，屡受误恩，中夜思之，非荣伊惧，冒没出肃，行呼唱于道路，非臣之所自期，而至于向日击鼓人之供辞，实有所万万痛骇者，不得不略陈其梗槪焉。清州朴善最为名人，即妖人也。向者益宽辈之按察本道也，假称士夫，而出入营中，屡月留连，辄对益宽，则斥呼四大臣曰，此真千古所无之逆也。前后道臣，闻此言而爱之重之，大小狱讼，问决于善最，则渠敢惟意操纵，视其赂物之多少，而立落之。自是厥后，冤屈者皆欲寝皮食肉，而无势残氓，莫敢谁何，坐失其田，迄今未推，绣衣别单中，请嘱索赂，家至猝富，攘夺民田，习以为常云者，盖指此也。古今天下，岂有如许大奸慝也？臣与善最，相在一舍之地，而且不无数面之分，一日夕，忽然来到臣家，请与之相见，臣不忍正视，辞以病不见，则渠之疑怒，到此转深，以绣衣之廉察施刑，谓臣指嘱，以道臣之移囚核治，谓臣构诬，潜令其妻，击鼓诟辱，罔有纪极，并举臣父而归之于纵恣之科，其为痛惋，曷有极哉？臣父佥知臣世拯，年今七十四矣。居京居乡，不言人之是非，平日勉戒诸子者，惟是谨敕二字，臣常服膺而未尝顷刻忘也。意外，名登于囚人之供，此莫非缘臣无状，贻辱老父之致，将何颜面，束带朝端，出入于殿陛之间哉？其所谓代射一款，渠自谓陷人之妙计，而秋曹既核之而脱空，则其他胪列，不待查而亦可知矣。渠之横占民耕，指私田为宫田之罪，绣衣已论之，攘夺民田，殴打公差，诟辱台官之罪，道臣已言之，臣何必呶呶多辨，而顷伏见答道臣之批，则圣上洞悉善最之奸状，且烛微臣之被诬，臣庄诵再三，不觉惊起，而心语口曰，白日中天，魑魅莫逃，圣明之世，复岂有鬼蜮辈之肆恶也？今闻善最之供，比诸其妻，尤加一层，至以横夺田土等语，勒加臣身，以为恐动天听，疑乱一世之计，今日国家，少有纪纲，渠虽乡曲无识之徒，只知陷人，而不知有法哉？其妻原辞中，枉刑无辜小民云者，诚不满一哂。臣承召上来之际，与本倅同坐，果治数人之风化所关者，而清州奸吏李时蕃，则潜奸前牧使崔尚鼎所眄妓之罪也。全义村人金今金，则十岁稚儿之昏夜叩门者，殴打驱逐，使之冻毙田间之罪也。身带风宪之职，随闻规治，乃其职耳，而善最，急于构捏，横说竖说，无所不至，其他列录诸人，有若臣挟私枉刑者然，噫嘻痛矣。奸人之诬人，自古何限，而虚张名目，欺诬天听，始见于善最矣，可胜痛哉？如臣疲劣，屡忝台端，不能少裨风化，而遭此千古所无之丑辱，何敢一刻冒玷于台地乎？且臣于日昨前掌令许锡疏中，名官讦扬等语，实有所讶惑者，伊时宪臣，来示疏草于臣，问其当否，臣答之曰，疏请还收，台体固然，而左揆，亦知其辉贼五贼之必诛难赦，则不可以一事之失，遽疑其心迹，遣辞之际，务加斟量，广询公议而发之，尽好云云矣。侪友之间，多有挽止者，终至中寝，不害为相可否之义，而遂因大臣之箚，旋发既寝之疏，乃以讦扬之目，混加于见其疏草者，甚矣，不见谅于侪友也。伊日坐席，参见者数人，闻知者数人，侪流之觅见疏本，曰可曰否，固是美事，而今乃怒其事机之先泄，混疑见疏之诸人。噫，手持疏草，告讦大臣，实是千古宵小之态，臣虽无状，岂忍为此哉？昨伏闻搢绅之列，疑臣者颇多云，臣不胜怪骇。先以书问之于锡，则答书中有曰，顷日筵席询问之下，不敢直陈者，非以名官为亲自告讦也。传说狼藉，转入于大臣之耳云尔，则君虽欲自当，其可得乎？况其见疏者，非君一人而已，则何可有指的君之理乎云云，臣犹不信其言，驰见而责之，则以为，见疏之名官，亦有为大臣亲戚者，君之传于名官，名官之传于亲戚大臣，俱不是异事云，此不过传者之转相讹误耳。臣之所居，适与锡邻比，得此不近似之疑谤，尚谁咎哉？此又臣难冒之一端也。伏乞圣明，亟命罢削臣职名，仍治臣不慎枢机之罪，以安微分，以谢人言，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。善最所为，诚极可骇，故昨日判付已谕矣。至于许锡之不反乎身，疑不当之人，尤何介意？尔其勿辞，从速察职。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣，愚不自量，冒受重任，仰感国恩之罔极，俯念时势之多艰，夙夜忧惧，恐负隆知。窃自以为，积诚意以事君，秉公心以待物，则庶几国事可为，物情可平，遂乃信心直行，不能循俗，前后登对，仅止三次。凡所建白，虽无一事可观，要欲使圣德增光，政刑称平，未尝敢以一毫私意，有所参错，知臣者或恕其心事，而不知者之诮责，乌可免乎？此臣前箚之所以略陈不自安之意者，诚非乐为，盖不得已也。毕竟台疏果发，讥斥非常，其所胪列，多出情实之外，显有凑合求过之意，殆非就事相规之比，疑怒于臣，一何至此？臣亦自疑，莫究其由。虽然，年少台臣，新从外来，骤闻传言，慷慨论事，诚有果敢之风，在圣明容受之道，固不宜轻加摧折，而前席赐对，王言既失于迫切，严教继下，处分终至于过重，观听惊惑，气象愁沮，窃为圣朝，惜此举措也。从今以往，大臣虽有过失，台阁之臣，若视此为戒，无一言以争，则是杜言路之害，将自臣而始矣。臣虽万被诛谴，顾何以赎其罪乎？日昨近臣之宣谕，实荷圣慈之曲念慰勉之教，辞旨谆谆，庄诵至今，感铭心腑，臣虽不肖，粗闻古人之緖论矣。岂以一时侵攻之言，芥滞于中，悻悻然欲决其去就哉？但念拙直之性，不惯于随世俯仰，畸孤之踪，最易于受人蹈藉，发言处事，动与时乖，日后台疏之来，又不知其几遭，则区区静镇之意，反启不靖之端，若使朝端，去此一身，则便当帖然而无事矣。臣身之去留，而朝廷之利害，岂不相悬哉？况臣犬马之齿，恰满六旬，膏肓之疾，已阅半载，气血凋耗，形羸肉脱，已成笃老人貌样，耳聋眼暗，神识全昏，酬应机务，固无其路，而陈力就列，亦已息望矣。犹且眷系迟徊，盘礴不去，则一身廉义，固不暇论，岂不贻清朝廊庙之羞辱乎？伏乞圣慈，天地父母，察臣情迹之狼狈，怜臣疾病之深痼，亟命镌削职名，以谢台议，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。噫，向日卿奏，断断无他，实乃公乃平之意，则有何可疑可恶之端，而年少妄率之辈，务胜乖激，敢生讥斥之语，世道如此，良可寒心。予尝谓，语虽逼于大臣，言非过矣，则优容而导之，今锡之言，是矣，而为卿摧折，则此非公也，其言可骇，而假示开言路之意，宽而容之，则此非诚也。王者为表准，是而曰非，非而曰是，则如是而影能直耶？今之处分，非特为卿也，实为世道，而卿之所达，非为数人也，亦为世道，则君臣相得矣。此等浮薄之论，岂一毫介滞于中？至于赐对之时，下教之语，予自知其迫切，故已言于日昨前席，而卿言又复如此，深用感叹，可不勉焉？日者别谕，非起卿之心也。有嗟世道之意，而岂料以卿平宽体国之诚，此等哓哓之语，若是过嫌乎？卿若不体予意，非恒日以诚期卿者矣。卿须谅此小子至意，安心勿辞，即起论道，用副朝野之望。仍传曰，遣史官传谕。

○丙午六月初四日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官洪好人，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，假注书李寿海，记事官韩显謩、沈泰贤，以次进伏。黄梓，读《心经》第一篇，自仲弓问仁，止是渐渐服药，消磨了这病。上曰，下番读之。金龙庆，读自《中庸》天命之谓性，止天知地知只是一个知。上曰，承旨读之。洪好人，读自道乡邹氏曰，止其害至此不可不审也。上曰，上番翰林读之。韩显謩，读自或曰当静坐时，止不成发后便都不管。梓曰，此章，言在邦无怨，在家无怨，无怨二字，言其效也。出门使民，如见大宾，如承大祭者，言敬之至也。此虽言出门使民，出门使民之前，若无工夫，则出门使民之时，何以如此乎？然则平日之敬，亦可知矣。忠者，尽得在己之十分道理也。十分之内，虽有一二分未尽者，不可谓之忠也。以己之能为者责人，为恕己若不能，而徒责于人，则亦不可谓之恕也。有罪者罪之，则虽流殛窜放，人莫敢怨，此无怨之效也。上曰，大抵忠恕，犹《大学》絜矩之道矣。龙庆曰，仲弓只问仁字，而孔子答之如此，此中，虽无仁字，仁在其中矣。伊川注曰，一不敬则私欲万端，害于仁，敬则能仁，此可知矣。朱子注曰，敬以持己，恕以及物，则私意无所容而心德全，私意无所容而心德全，岂非仁之道乎？附注之言，尤好矣。唯慎独，便是守之之法。又曰，未出门使民时，俨若思，平日若无此主敬工夫，则何能于出门使民时，猝然如承祭见宾乎？东嘉史氏曰，出门使民，虽人所同知之地，敬之至与不至，则己所独知者也。又曰，不能谨之于己所独知之地，则人所同知者，特象恭色庄耳。此言敬不可以外面为，必须慎独然后，方可为敬之意也。故慎独工夫，上自帝王，下至韦布，皆当着力者也。上曰，张子韶《中庸》解本意，何如？梓曰，此说大误，故朱子，言其最害理矣。上曰，张子韶意见，从何处外入，而其言如此？梓曰，近于禅学矣。上曰，其学，同陆象山乎？龙庆曰，然矣。梓曰，谨独二字，以书观之，则虽似容易，若欲以身体行，则极难矣。果能慎独，则敬以持己，恕以及物，自在其中，而在邦无怨，在家无怨之效，亦是次第事矣。上曰，然矣。大抵圣人，累言此工夫，故或曰忠恕，或曰絜矩，或曰明明德，明明德，亦忠恕之义也。梓曰，工夫须于静处得力然后，动处可以中节，俨若思慎独，皆言静时工夫也。上曰，俨若思，言气象乎？梓曰，然矣。龙庆曰，此所谓惺惺法也。上曰，谓之惺惺法，其言好矣。梓曰，乾道坤道云云，所以分颜子、仲弓，气禀工夫之有异而已，及其成功则一也。上曰，此言用工时气象也，成功后则亦何异乎？龙庆曰，以用兵服药，譬喩颜子、仲弓最好，仔细玩味，则其气禀高下，工夫难易，自可见矣。上曰，言仲弓处，其曰，渐渐服药者，固有渐进之意，而其曰，坚壁清野者，亦有渐修之意乎？梓曰，贼譬之则私也，既称不教贼来，则谓无私欲之侵也。能去私欲，岂非为仁之工夫乎？上曰，于颜子谓之进步，进字，即进前渐修之意，于仲弓，谓之坚壁，坚壁之义，无乃与进字有异乎？龙庆曰，此有迟速难易之异也。及其去人欲而复天理，则同归于仁矣。上曰，颜子问仁，则子答以克己复礼之道，仲弓问仁，则子答以主敬行恕之道，若以答颜子之语，答仲弓，则仲弓亦将曰，请事斯语云乎？梓曰，岂其然乎？孔子之不一其答者，盖各因其资禀而告之也。上曰，《论语》，问道问仁者虽非一，孔子各随其人答之，而问之者，亦以其当于己，故率皆唯诺，其气象岂不好乎？龙庆曰，千载之下，想象其气象，岂胜钦叹？梓曰，天命之谓性，天所以禀赋于人本然之性也，率性之率者，循其自然，而非有意于强作也。教字，有品节裁制之意也，道者，譬之犹食，人若不食而能不死，则食岂足贵乎？道若可离，则性不可率，性若不率，则将不得为人，道不可离者，犹食不可废也。不睹不闻之中，若能戒惧，则其睹闻处，从可知矣。此乃静时工夫也，静时工夫，无所亏欠，则动时可无做错矣。臣等鲁莽，不能发明义理精微处，有所裨益，伏愿圣上，沈潜反复于先圣之训，有以自得焉。上曰，其言好矣。当留意焉。龙庆曰，此章，自天所以赋予人，至于位天地育万物，而其功用，惟在慎独，故注说，多言慎独之义矣。既称幽暗之中，细微之事，迹虽未形，而几则已动，又云，天下之事，无有著见明显，过于此者，盖常人之情，幽暗之中，最难谨慎，故极言虽隐必见，虽微必显之义，欲使人，常存敬畏，不敢少忽也。位育之功，虽大工夫，必自慎独上做去，慎独工夫，可不勉乎哉？梓曰，《大学》之自格致至治平，《中庸》之自戒惧至位育，工夫次第，元无二致也。性虽本善，恶念邪心，易于闯生，必须涵养于未发时，省察于已发时然后，遏人欲而存天理工夫，无少间断，自至极处矣。龙庆曰，戒慎恐惧，人每泛看，故朱子，各出训诂，辨释字义，摠结之曰，君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，尤加谨焉一句，当痛加省察处也。上曰，上番，以戒惧，为静时工夫，予初疑之，及见此注，始乃晓然矣。梓曰，程子，分人与我而各言，朱子，合人与我而同言，程子以事言，朱子以理言，其实皆一意也。上曰，然矣。龙庆曰，以弹琴者，见螳螂捕蝉，而有杀声，为隐微见显之证，取譬衬切矣。梓曰，喜怒哀乐之前，不可求中者，是也。此心静时，只当存养而已，不宜有思虑搅挠之也。龙庆曰，才思，即是已发，才发，不可谓中，盖中者，天赋本然之理，不为人欲所蔽，纯粹无杂之时也。虽非恶念，一有所萌，便是已动，何可谓中乎？梓曰，思之一字，子思所不言，故朱子，谓程子此言，发明子思言外之意也。向来讲论思索云云以下，专言涵养工夫之不可阙也。凡人欲，于事物既至，此心已发之后，察识端倪，讲求中节，则扰扰急迫之患，何可免乎？是以学者，恒言必称涵养省察二者，互修然后，可至于未发，则镜明水止，既发则无不中节也。上曰，涵养省察，犹知行工夫之不可偏废也。梓曰，静中须有物，此物者，言敬也。上曰，或问下，动静字者，为工夫而言乎？梓曰，喜怒哀乐未发之前，虽可谓静，静里空寂，则近于佛氏，故曰有物。龙庆曰，有物，亦惺惺法。上曰，然矣。龙庆曰，或问，静坐时，物之过乎前者，还见不见，答之以无事时，目须见耳须闻，此语，当沈潜玩索处也。静时工夫，最难理会，学者于此，一有所忽，易趋释教，故曰目须见耳须闻也。朱子，既以昏昧人睡觉时，取譬，又引洪范五事设难，而末云养得成痴呆罔两汉，辨释痛快矣。上曰，朱子，谓子思，只说喜怒哀乐，而今却转向见闻上去，至以支离纷冗，罪程门记录者，而予以为问此者，亦非不知之人，盖其意，认静为空，谓无可动之理，故欲不见不闻也。梓曰，当时陆学盛行，故学者，多有认静为空之病矣。上曰，然矣。梓曰，只不要昏了他，便是戒惧，此一段，言俨若思也。俨若思三字，最宜加意也。龙庆曰，静时当涵养，涵养是主敬，主敬是俨若思。上曰，然矣。善观者之观字，我观他人之义乎？龙庆曰，此非反观之观字，乃观人之观字。上曰，然矣。未发之初，自己，亦不知之乎？梓曰，知之则为私矣。一念才萌，便是已发，何可谓未发乎？上曰，然矣。《宋鉴》印出之役，今至何境？其前，连为召对，则可毕《心经》乎？梓曰，《宋鉴》，才印二卷矣。《心经》，异于他书，故一番进讲，不过数丈，《宋鉴》印进之前，似难毕讲，且此非一时进讲，泛听得力之书，伏愿圣上，虽非召对之时，必于清䜩之暇，熟复玩索，俾有自得焉。上曰，《心经》，乃西山真氏所撰，而其言皆出于经书，非别创新语也。经书之要，摠不出心之一字，人能于此心上着工夫，则人欲不期遏而自遏，天理不期存而自存矣。三代时，岂有经书乎？然为圣为贤者，只由此心，而不待经书，则治心为本，而讲书为末，益加验矣。予于学问，本来空疏，每念祖宗付托之重，惟不克负荷是惧，而但所自期，则颇不卑，盖匹庶，尚不宜自期卑下，况国君乎？予知学问，无他工夫，只在腔子里，虽一刻，岂有放过时乎？三代以后，私意蔽之，故未见至治，予实慨然，而予之必能无私，又何可知乎？此近于责人则明，而素志如此，故言之矣。龙庆曰，圣教及此，此实宗社臣民之福也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，尧、舜、禹相传之时，已说心字矣。殿下，为尧为舜，只在腔子里，若能绝去私欲之蔽，则方寸之间，自然如镜明水止，万事万物，随到即应，无不中节矣。此书虽曰，真西山所作，其言非真西山之言，博采经书，汇集要语，作为一书，而以其衬切于治心工夫，故谓之《心经》。尧、舜事业，亦不出乎此也。眷眷服膺于此书，则尧、舜亦人也，何渠不至其境乎？上曰，其言好矣。当留意焉。上曰，洪圣龙、南宫载、黄夏弼等，既命移送禁府，究问，今方举行乎？好人曰，既已命下，当即举行矣。圣龙等，秋曹平问之下，难以取服，移送禁府，实为得体，必须严加按核，钩得奸情，可也。上曰，御宝伪造，罪犯虽重，只为口腹，故无设鞫之事，而此则非出于口腹之计，而其间不无甚么意思，与御宝伪造，亦有异矣。好人曰，御宝伪造，不过为口腹，而此则其所用意，实为非常矣。上曰，先朝，有假御史设鞫之事，而假御史，亦为一时口腹，自陷僭妄之罪而已，其用意则不及于罪人矣。好人曰，黄夏臣，初为设鞫，而其后考见日记，则先朝，亦有伪批罪人，而无设鞫之事，故李坰则不为设鞫，只为本府罪人矣。上曰，圣龙，援引逆镜之状，见其初招，已为揣知，而至面质招，始为指名矣。此与寻常罪囚有异，一番取招后，勿为罢坐，必待明日开坐事，下教后，金吾堂上，始为退去事，分付，可也。好人曰，此事情节，极为叵测，嫁祸搢绅，乃是次第事也。黄夏臣死于杖下，终无端緖，故不为蔓延，而其时，若有一毫疑似之端，则其祸，可胜言哉？上曰，此事关系甚重，故欲依黄夏臣例设鞫矣。今闻承宣之言，先朝亦有伪批罪人，而不为设鞫云，初若不知，遽命鞫问，则几乎如向时人所为矣。先朝伪批罪人，在于何时，而因何事犯罪乎？日记考启。今此伪批措语，亦未详知，考出文案，启达，可也。诸臣，以次而退。

6月5日

行都承旨金取鲁〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨慎无逸〈病〉。左副承旨李显禄〈病〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书二员未差。假注书李寿海〈仕〉安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○金取鲁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李瑜启曰，大司宪黄龟河，掌令朴弼正未肃拜呈辞，执义朴弼周在外，掌令郑匡济，持平李光运呈辞，持平申处洙未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，史官二员待命事，命下矣。史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又启曰，右承旨慎无逸，左副承旨李显禄，今日俱不仕进，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，以右承旨慎无逸，左副承旨李显禄牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○李瑜启曰，以实录删节厅草记，本院日记，移送该厅事，命下矣。自前日记移送之际，本院郞厅，必为随往，今亦依旧例，注书一员，使之领进，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，景宗朝时政记及《政院日记》，既已移奉于平市署。自今日，郞厅一员，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○传于李瑜曰，右相家，更遣御医看病。

○传于李瑜曰，保傅传首，称早幼教，而我朝置师傅，设宾僚，是辅导春宫之意，至于冲年，则尤倍于常。师傅，虽未能频频入筵，宾客则不可阙也，明矣。右宾客与左副宾客，今皆行公，而尚未行相见礼。胄筵时，只宫官入侍多，事甚未安，使之进行相见礼，而出入讲筵。

○备忘记，史官二员待命，骑马六匹立之。

○宫城内摘奸。

○李瑜，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，近日两大妃殿封进，日下烧酒，味甚不好，故累次申饬，而今日所封酒味，又为薄劣矣。日势已晩，不得已捧入，而莫重供上，如是不谨，事甚未安。当该进排官，推考警责，下吏，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，罪人圣龙等，才已移囚本府，方欲开坐推问之际，黄夏弼，自现就囚，故依秋曹启目，为先发问目取招之后，始伏见召对时，有圣龙等，今日内先为严问之教，而夏弼，业已捧招，故不得已先为封入，姑待判下后，举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今此圣龙所援之人，即当拿来，而曾于李松全伪批狱事时，虽有遣都事押来罪人之事，既非鞫厅，则都事之发送，有违王府旧规，今不必援用此例，别定勤干罗卒，使之拿来，而亦令本官定将吏，眼同捕捉，上来时，发军丁，押送之意，分付本道，何如？传曰，允。

○金取鲁，以奉常寺官员，以都提调意启曰，本寺，非他闲歇各寺之比，专管大小祭享，而各项祭享所供粢盛舂正，实果削皮，及造脯造曲，酿酒磨末等役，专责于本寺典仆。长立官门，眼鼻莫开，则其奔走无暇之状，举此可想。前后或值国家莫大之役，而本寺典仆之不为举论者，诚以祭享事体之重大，而亦轸其疲残奴婢辈，役役难支之故也。曾于二去丁亥年分，刑曹启请诸上司、祭享衙门、学宫典仆，并为出用，则判付内，本寺段，勿为斜付事，奉承传，凡系科场办役，及敕使时，与诸都监杂役，切勿出定，而其后进宴教是时，假医女及假各色掌之役，混同出定，故自本寺，上顶事势及丁亥别判付承传辞缘，草记请頉，蒙允矣。今因内赡寺报状，牛毛匠之役，以本寺及东西籍田典仆出用事，又自刑曹草记定夺，此或由于未察定式之本意，一依祖宗朝甲午年草记定夺，本寺及东西籍田奴婢，更勿侵责于牛毛匠之意，分付该曹，何如？传曰，既有判下之事，则如是不遵，事体未安，依草记施行。

○以修撰朴师圣牌不进罢职传旨，传于李瑜曰，禁推传旨捧入。

○吏曹参判赵观彬疏曰，伏以臣，自上第三疏后，伏地引领，颙俟处分者，虽执热而思濯，被湿而求脱，亦不若是之切也。及承圣批，又未蒙开许，臣实愕然失图，只叹辞语之太拙，诚志之甚浅而已。噫，臣虽冥昧，亦有彝性，岂不知罔极之恩？报以臣节，於戏之思，效以史役，而一出春明，终未得可进之路，则其有私义之万分难强，苦情之一切难强，从可见矣。然世禄义重，分无所逃，则其所辞受而出处者，宜不敢自同于绝俗忘情之士，而况臣之离违京阙，倏已经年，回想文陛，如隔一梦，每承恩纶，不觉双泫，有时乎矫望云天，直欲奋飞，而若其病疠癃废，不能自力者，则臣亦末如之何矣。顾臣自经祸酷，便作残疾之人，精魂尽丧，�肉全脱，比如土偶徒形，心腔无存，朽木欲颠，枝柯先陨，似此症状，已无阳界上馀气，而又自春夏以来，渐就沈淹，膈火横肆，内焦外铄，胃血妄行，上吐下迸，种种危兆，日加一日，气息凛然，朝夕待死者，亦已久矣。噫，茹哀饱穷，此生何恋，而惟是辜恩负德，将为不瞑之恨矣。纵使臣，赖天之灵，少延须臾之命，其不得复起为人，进承召命则决矣。见今大政不远，铨席宜备，及时变通，所不可已者，而至于兼带诸衔，俱系紧重，亦非在野之臣所宜虚冒，玆不避渎扰之诛，更申至恳于闵覆之下。伏乞圣慈，特垂矜察，将臣本兼职任，一倂解免，俾得安意就尽。仍命攸司，勘臣罪状，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之如是固辞，实涉过矣而然，大政不远，本职今此许递，卿勿复辞，作速上来，毋使撰修迁就。

○大司谏金相玉疏曰，伏以臣，痼疾缠身，公务积旷，屡上辞章，久靳兪音，自愧微诚，未能上格，狼狈闷蹙，罔知攸为。幸因谏疏，特许递改，而以予亦知其实恳为教，始知蝼蚁忱恳，已蒙日月之俯烛。臣于是，以首顿地，不觉感涕之被面也。生成之泽，河海莫量，庶得以舁归京辇，得便医药，安意调息，以延危喘，不意谏省之除，及于此际，旧担才释，新命旋降，责任之重，无间彼此，惊惶震越，靡所容措。臣之至愚极陋，百无肖似，外内之职，何莫非滥竽，而至于言地，尤不近似，曾已屡尘，莫效丝毫，况今所叨，地望自别，人器之不称，自有公议，何待臣缕陈，而顾此癃废之疾，万无堪承之望，决不容许久虚带。伏望亟递新授职名，以重台选也。且臣有万分危迫者，敢此附陈焉，臣忝叨藩任，岁已一周，而疾病沈缠，小大机务，一切废却，前后沥血之恳，不特为一身死生之忧而已。盖欲遄解重任，以少赎积久尸素之罪，而恩递之后，蹲递又久，交龟之期，尚此邈然，一日在营，添臣一日旷事之诛，悚闷惭䩄，无地自容，心恙越添，众症交剧，而殿最之限，已迫矣。虽寻常事务，尚且茫然不省，则况此黜陟之政，实系严重，顾臣病昏垂死之中，其何敢昧然替当乎？藩臣之以实病得递者，待新伯举行，曾有其例，此出于重其体之意也。抑臣有一二难安之端，虽不敢烦陈于既递之后，而藩事之不当仍管则决矣。玆敢冒死渎挠于宸严之下，伏乞圣明，俯谅臣病状之不容冒当。特依已行之例，今此殿最，令新伯封进，以严公体，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。新伯未及辞陛，而殿最事重，不可迟滞，卿其勿辞，修启上来察职。

○全罗监司金祖泽疏曰，伏以臣，以万万不可强之才，膺万万不敢当之任，其所愦愦难堪之状，前后辞疏，盖亦屡陈。伏想圣明，洞烛无馀，而惟是圣念，轸藩任递易之重，责微臣终始之报，不准所恳，每每优容，臣亦仰体委任之圣意，期效图报之微忱，荏苒时日，不即自处矣。评弹果发，而其所为言，在臣药石，至若招谤云者，所关非细。盖居藩臬之任者，不能导达圣化，使斯民，安其生业，而反贻怨谤，则其罪，岂止递职而已乎？臣故沥血露章，恭俟谴何，圣度天大，不惟不罪，反降温批，许臣自警，臣闻命惶愧，益不知置身之所。第臣，徒荷宠灵，冒耻仍据，则廉义自此都丧，固守迷见，抵死撕捱，则道理亦所不敢，进退两难，左右皆罪。然而撕捱之过小，冒耻之失大，则无宁择以处之，玆敢复暴危悃，惟圣明，恕其罪而少垂察焉。夫方伯之职，必弹压列邑，才赡剸理，承流宣化，而民有所矜式，发号施令，而人不敢指点，上而不累于朝家，下而无负于职责，然后可谓其人，而顾臣才望，初何尝仿佛于此乎？况向来祸变之馀，其所处之臲卼，无有如臣者，而只缘感激恩私，黾勉承命矣。今则宜改之论，至腾弹章，臣虽不自揣量，妄欲有为，其如公议之峻发，群谤之滋兴，何哉？百尔思惟，万无苟蹲之理，且臣情迹之外，又有疾病之难强者，曾于岭海，重伤水土，此症，例当夏节，必致添剧，近来乘暑复作，药饵无效，失睡废食，真元渐败，若不早释重负，安意调治，则以臣虚薄之质，几何而不至于难医之境乎？且臣尤所难安者，今春夏等殿最迫近，而如臣谫劣者，从前所为者，无非生疏招谤者，到今黜陟守宰，又何等重事，而恬然冒当，则人必曰是一无耻之人，而不思自反，乃敢臧否人物乎云尔，而小则嗤笑，大则怨谤者，将不胜其支吾。臣何颜面，复按职事，玆不得如例封启，臣罪至此尤大。伏乞天地父母，特垂日月之明，亟递臣职，仍治臣罪，毋滞重务，俾安贱分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。向者台疏，无他深意，则卿何过嫌而然？末梢之语，请止递职，则卿之作不安之端，诚非异也。一向强迫，有乖礼使臣之道，本职今姑许递焉。

○同知权德明等疏曰，伏以安东府，有三太师庙，其始也，一乡，被伟功厚德而建祠，其后也，一国慕遗芬剩馥而咸尊，不以家国之兴丧而祀事不替，不以世代之遐逖而香火连继，庙有定规，祭有图式，权太师幸位版当中，而爵献先之，金太师宣平位版在东，而爵献次之，张太师吉位版在西，而爵献又次之，已至八百年之久，而壬戌年间，金太师末裔金寿一，谓以爵献失次，陈疏猝变旧制。臣等，以权太师后孙，不胜惊痛，前后疏三上而厘正之者，亦已三十八年矣。迺者金昌说等，又复呈疏，继其叔寿一之论。噫，寿一，敢争八百年遵行之享仪，昌说，今欲改四十年已定之朝令，其亦妄矣。两家子孙，每每相应而陈辨，如讼场之相争，臣等实耻之，韩愈所谓，两家子弟才地下，不能通知二父志者，不幸近矣。臣等宁欲不辨，而第先朝百世之祀典，不可复误，肃庙厘正之令甲，不可轻变，先正据礼之正论，不可不明，金门杜撰之诬语，不可不辨，玆敢齐声仰吁于宸严之下。臣等惶惧惶惧，臣等先祖，高丽太师权幸，即新罗宗人也，新罗之将亡也，贼萱肆逆，杀其主辱其妃，国不可复国，臣等先祖，忠义所激，耻共一天，而势既燥力既竭，非籍神灵，难复君仇，遂请援于丽祖，歼贼于甁山，丽祖谓臣等先祖，炳几达权，赐姓权氏，仍拜大匡，升古昌郡为府，而俾食实户，古昌，即今之安东府也。臣等先祖，既有大功烈于丽朝，有大德于邦人，及其没也，府民思其德，立庙于府中，并与金太师宣平，张太师吉而春秋享之，其序则臣等先祖居中主享，此乃始建庙之时，公议所序也。酌献之仪，盖用德序，笾豆之品，皆自官庇，谨守不替，殆近千年，而金门之言曰，以金太师为古昌城主，以权、张两太师为郡人，城主不可亚于郡人，欲以城化之分，争爵献之前后，其言出于私臆之妆撰也。丽史疏略，先民病之，此辈，独取一书，而欲为得胜之证，良可笑也。文孝公李穑，志玄福君权廉墓曰，金幸守福州，太祖攻新罗至福州，金幸，能知天命所归，举邑以降，太祖喜曰金幸可谓有权，仍赐姓权。先正臣金安国曰，金幸，当罗季，守古昌，故相臣柳成龙，作权太师墓表，亦云守吉昌，丽史曰金幸为吉昌城主，福州、古昌、吉昌，皆安东旧号也。《舆地胜览》，记人物则曰权幸，守吉昌，而倡降丽。记沿革则曰三公，皆为郡人。文纯公李滉，记庙文亦曰，三公皆是郡人，合诸两说观之，两太师孰为城主，孰为郡人耶？今者金门之言，诸书皆以为不足信也，其为说，非诬则妄耳。徐居正，虽是权太师外裔，《舆地胜览》，乃国初名公韵士所共撰，岂容以私意，搀入无所据之说也？况其时未有城主，郡人相争之事，则邑守与否，于权太师，有何加损，而必乃尔也？其言，已足骇悖，李穑乃丽朝人，去太师之世颇近，闻而知之者，比后人，亦必较优，金安国诸人，博雅公正，非末学所可及，亦岂创无稽之言，有所云云耶？惟此一款，可见其虚妄也。馀外不成之说，固不足呶呶，而设令，金太师为城主，而太匡之拜，先于权太师，邑人之不忘其德，而建祠之事，实由于权太师，则凡古今乡贤之祠，书院之享，专以德而不以爵，岂若朝廷班次，但序品秩，勋府题名，但分先后者然哉？祀贤，非祀其人也，乃祀其德也。故爵秩有无，亦不举论，况论其授职先后乎？此义，稍识事者，亦皆知之，彼金门，岂独不知也？求其说而不得，故有此窘遁之言也。至于文纯公李滉记文，实金太师不得为主之定论，而金门，反其说而欲为得胜之证，尤可绝倒，记文初头，果列数三太师，而宠权公首金公等说，亦有之，而其结辞曰，彼一时事机，尽出于权公之斡旋，故遗民之不忘其德，尤在于权公，增崇祀事，又皆权氏之胄，主之以权，何害之有？此乃一篇大结语，百世不易之定论，而金门，但举初头列数处，及一首字，以资其说，而一篇大结语，尊上权太师处，则隐而不发，其计亦拙矣。文纯公文集，士林所讽诵，因一夫之隐不发，而遂不著于世乎？不忘其德，尤在权公一语，此正定论，摘把一首字，而可得掩哉？首字，特言其当初授职时次序耳。乌足取订于庙享之次序乎？今其疏曰，正史之言，先儒之论，为百世断案，所谓正史，指丽史，金宣平为古昌城主数字而言也，此则臣等，既辨破矣。所谓先儒，指何儒耶？始则曰请执断案而辨矣，其疏中，终无举一先儒之言，无乃以文纯公记文，为断案耶？然则其记文，在金门，讳而不出，可也，何足以籍得胜之资乎？告君之辞，敢如是耶？权太师居中主享，以为非礼，以居东之金太师，当为主者，其祖故相臣金尚宪，首发之论也。臣等，请以古礼之可据者，订之仪节，《家礼》曰皇明初，用知唐县胡秉中言，许令庶人，祭三代，曾祖居中，祖左祢右，而排作一行，南向为位，且作五世并列图，而如祖居中，高祖及祖在左，曾祖及祢在右，排作一行，此皇朝已定之礼也。至若帝王庙，则伏羲居中，皇朝太庙，更定祫祭时，以德祖居中，而懿祖、仁祖在左，熙祖、太祖居右，俱定南面之位。即此见之，则帝王之庙，虽别于人臣，其位次之制，则亦足取订。且朱子答王子合书曰，若只祭三世，犹可以曾祖居中，而祖东考西，《大全》中，亦有曾祖居中，祖东考西之图，排作一行，南面为位，皇朝之礼，朱子之说，宜亦非所自创行，而所自创说，必有所据而行，有所据而言也。此非今日明订乎？至于居东主享，古今所无，岂有舍有证之制，从无稽之礼哉？金门，以东为上之订，只是左右丞相门人疑问，而已足见艰难，做得强引为据，其亦窘遁之甚矣。尤有所未晓者，尚宪初书曰以西为上，中世以来，上自天子，下至士大夫，宗庙之制，皆用此例，独于三功臣位次，以东为上，亦为可疑，以东为上之非礼，尚宪已先言矣。泰一答书，明斥以东为上之无稽，则又其答曰以西为上，则张太师当为第一，史氏及诸书所记，张太师名字次，最为居下，以此知金太师当为第一，由此论之，东西主享，姑未定也。又曰未闻自古及今，有以中为上之制，此亦尚宪，未详以中为上，乃是古礼，故曰权太师居中，不可以主享，张太师非元功，虽居西，亦不可主享，不得不归主享于居东之金太师，所可惜者，八百年享仪，一为金门之所争辨，而有此今日之纷纭也。然臣等，不必深较者，设令金太师，爵秩已先于创庙之初，则臣等，无论其非礼正礼，居东居中，何敢争夺于八百年遵行之后，如金门之为者哉？金门所争，一则曰城主为郡人也，二则曰大匡之先后也，三则曰居中居东也，三说俱不得售，则不复相争也。今其子孙之言，或曰其祖尚宪，与臣等宗中，书札往复也，权门颇有悔悟之心，或曰文纯公记文，废而不用，使权应仁，代撰刊碑，或曰故判书臣权盼，为本道监司，来祭于庙，先爵于权太师，仍成谬例，或曰藏神版于官廨，时出而祀，虽官给祭物，而户长吏胥辈，掌其事，或曰三太师祭享丰约不均等说，俱是诬罔，臣等前后三疏，俱已辨破，不必烦复，而昌说之言，先入矣。臣等，亦安得嘿然？臣宗，若有悔悟之端，则尚宪之议，何不行于伊时，而终不敢复言耶？尚宪之书，曾任延安府使时也。厥后官至相国，而不复提初议，是知悔悟之者尚宪也。文纯公记文，乃臣宗权绍，为地主时，曾修庙宇而所征之文，实嘉靖辛酉也。其后权应挺，为府使时，伐石勒碑，乃嘉靖乙丑也。寿一之言，似若权应挺，应文于李滉，而文不满意，废而不用，旋使应仁代撰者，然其说已败之后，今昌说，又出应挺自制之说，诚未满一哂，权盼，重创还安时，皆以三家子孙执事，权太师位版，权思道前导，金太师位版，金铗前导，张太师位版，张兴孝前导，此乃重修记文中所载录也。其礼严，其事公，可见于此矣。苟或私其祖而先爵，则金铗，安得无言，道内守令，乡中父老，来与祭者，刊成飮福图者，乃三百馀人，则岂无一人斥其非者乎？亦岂无两家子弟争辨者乎？三太师庙享之举，邦人所追敬所崇奉也。仍成谬例于伊时云者，白地架虚之说也。李滉记曰，历代既远，寝不如初，屋宇卑湫，器服顽缺，即其故处，辟而新之。权盼记曰，庭除湫隘，栋宇将颓，与庆州府尹权泰一，及宗人之在一乡者，谋置重建云，执此两说而观之，自古有旧庙，而金光辙辟而新之，权盼重建而增益之，则藏置新版于官廨之文，何处得来？此不过矇眬眩说，示若吏胥辈久掌，而以为祭礼讹误之证援，自不觉其辱先之归，可胜痛哉，况且权盼、权泰一，重建主祀，而与尚宪，生并一世，尚宪与泰一往复书札，至今俱存，座次先后之争，发于尚宪，泰一答书中，其略曰当初揭建之时，已定神位之序，至今七八百年，永遵无改者，必有意义，何独今日，诿以子孙之盛衰，而有所挠夺，来书所谓挠夺二字，神理人情，俱有所未安。又曰，两家裔孙，何敢臆决其高下，而轻改久远之规乎？与猝改而招轻肆之讥，无宁仍旧而存慎重之意。又曰改之为非礼乎？不改为非礼乎？窃恐求以合礼，而反为挠夺，谓之顺祀，而未免逆祀，来书所谓非礼奉先之失，亦德门之所当戒也。泰一官至亚卿，当世门人，与权盼同祀之日，若有舍前规而先爵之失，则其答书，安得如此，尚宪久寓安东，详闻前事，其再答，亦安得无辨，而遂寝其议乎？久远难辨之说，已在于尚宪、泰一问答书中。使寿一、昌说等，小知年代之久近，窥见厥祖之古书，则爵献之失次，非自权盼而始者，便可知矣。渠何敢以如此孟浪之说，进于君父之前，无所顾忌乎？三太师祭需，自官备送，则岂有丰约之不均，况三家子孙，一体将事，无间彼此，主祀者虽欲丰杀，其可得乎？今昌说，又创前所未有之说曰，权门，以一配字，潜刊私谱，东方谱牒，实自臣宗始，而今古刊行于世者，有三件，三件中，未有以金太师为配之言，昌说，未知见于何谱，而发此言也？言言如此，节节如此，宜付一笑，不足辨也。自金太师，至昌说之身，想已近三十世，其间岂无解事体识礼经知尊祖者，而未尝有异议于七八百年之间，此议，权舆于尚宪，拱把于寿一，寻丈于昌说而极矣。且其金门，世居安东，寔繁而昌，每年享祀，来聚同参，自古而然矣，夫何五十年来，公肆异议？厥或呈本府，敢构衅端，厥或托乡论，勒出庙任，厥或猝会斋堂，倡香卓各设之议，厥或突入庙门，有擅移香卓之举，臣宗，不胜其骇愤，呈辨于地主。伊时府使孟胄瑞，题其状曰爵献先后，行之累百年矣。虽有大人先生，为世所重，如七十子之服孔子者，似不敢轻议，遂乃斥退。金门，自京中，内外诸族搢绅，通告庙中曰，献爵变改之议，诚骇听而惊心，欲以一时之私臆，轻变八百年遵行之享仪者，是何意见，是何论议，而是果发于何等人耶？以举一邦崇奉之庙，近千载俎豆之所，其享祀之奠，爵献之礼，盖已创定于立祠之初，先于中，亚于东，而终于西者，实出于当时共公之议，而有意义存于其间，痛辨金门争辨之非。凡累百言，而结之以惟我权氏之内外子孙，亦不无金氏之外裔，则其于两太师爵献先后之辨，岂敢有一毫轻重于彼此？而惟是先贤之定论如此，先辇之辨说如此，当初创定之际，有意义如此，永世遵行之典，不可变如此，此事理之所易晓，人心之所同然，不得不略加辨破，以仰复委通之盛意。仰惟诸公，以此粘呈本府新伯，明辨痛斥，以俟处分。作为文字，刻板悬壁，垂之永久，使诞妄之论，不得复煽。盖板中诸人，多老成宿德，自大臣重臣以下，名流六十馀人，俱是两家内外孙，岂有一分私好恶于其间哉？庙享之共尊，爵献之难变，可见于悬板一款，臣等之所当言，昌说，乃反言之耶？令人代羞，昌说，欲较两太师功德，则侵逼之辞，凌侮之气，显加于共尊之地。噫嘻痛矣，臣等，伏阅《璿源》，三百年国舅，皆权太师之裔，贵焉而名门华阀，贱焉而中庶舆儓，直传旁流，不为后于权氏者无几矣。故一国咸尊，百世不替，彼昌说，为权氏之后裔者，凡几度矣。内外之分，轻重虽殊，当争其事实而已，其遣辞之际，敢如是耶？欲籍先儒之正论，则东方先儒何限，而曾无一人有言太师庙爵献，以金太师当为主者，不得不籍文纯公记文，而寿一，拔去其一篇主意，而作说见败之后，今昌说，逐节注解，尽反其意义，至曰文纯公，以权氏之外裔，勉副权氏之请，昌说何人，既不念先祖，又诬先贤至此耶？文纯公记文，专言太师庙主享事也。一篇立论，盖以庙宇为权太师而设，则宜主其享，故主之以权，正指此也。勿坠正规，永为遵奉者，虑有横议，如寿一、昌说等也。彼区区钱谷主管，何曾念到于先正之心，而槪见于记事之笔也？今昌说以为，指钱谷而非指爵献，此人，惟知重钱谷，故为此说，而不知愧也耶？文纯公，即东方之夫子也。其心也至正，其言也至公，曾以文纯公，以外裔而私其心，以畏势而强其应也欤？况文纯公之世，权氏子孙，相继修庙增崇祀事则有之矣，钱谷则未及丰饶矣。先言遗民之尤慕，次言子孙之增崇，许以权氏之主庙，岂有主其庙，而为他人次者之理哉？虽不言爵献二字，权太师，自古主享，而非指子孙之句管，断可知矣。若自建庙之初，金太师主享，则先正岂不明辨之哉，指钱谷，非指主享，尚宪，亦不曾辨破于泰一之答，而寿一疏中所不言，今昌说又曰金太师主享，自古无误，故文纯公，不辨也。至于此记文，有歉于臣宗，故废而不用，反籍而为重，既欺其心，又欺圣聪，胡至此极？至于钱谷一件事，寿一叔侄前后疏中，驱臣宗于廉耻都丧，而自不觉骍其颜忸其心也。粤自创庙以来，臣宗之为本道方伯与守宰者，前后相续，难以一二数也。置祭田，给典仆，出物力，以助焉，皆臣宗之所主办，使在本府宗姓句管，而料办渐至于殷盛，春秋享祀，虔诚而成礼，三家子孙之来参者，辄过数百而接馈之，器服之污破者，随造焉，庙宇之倾颓者，随葺焉，皆自庙中财力而办备焉，行人过客，外裔内宗，如归其家，使京外远近，知有三太师，而莫不称誉而钦敬之者，实臣宗之力也。为先之诚，享先之道，质诸神明而无怍。金氏子孙，从古及今，曾无一分相助者，倘是金太师独庙，则其香火绝已久矣。幸有此财谷，庙制之宏大，祭仪之丰洁，八路院宇，无有侔拟，则金太师永世血食，是谁之功，不知其感，而乃反丑诋之，顷年本府，有回禄之灾，公廨村庐，殆无馀焉，太师庙，岿然独全于火焰中，士民咸以为神，讲堂及斋舍仓库近百间，扫其灰烬，一依古制，创新于数年之内者，皆是庙中财力及京外臣宗之所扶助也。金、张两宗，终无一人顾见者。噫，不思所以共尊，反嘲臣宗之独尊，归之于私庙，天下宁有是耶？盖庙中凡百，皆是臣宗先辈，相继办备，付诸庙下之同宗，而句管者，初岂出于拘挛其财也？臣宗之相继庙任，而不敢慢忽者，先辈之遗意是遵也。今金门，以不得干与于此任，遂至于仇视之域，前后作挐庙中者，皆以此也，图改主享者，亦以此也。年前彼中，投书庙任，曰庙任，终若独擅，当别立庙宇，金昌说曰，别设新宇，将欲移安矣，权门，始惧而姑让于一乡，故不必别享，诚若此言，爵献之争，非出于为先，实出于窥觊庙任也。噫，世道日下，人心不古，两家之不幸，一至于此，京外诸议，咸曰任事轮递，如书院之规，则金氏之争，必不复作，顷年，果用其议，与一乡共之耳。呜呼，三太师，生而并一世建大功，殁而同一庙享厚报，想其平生意气之相与，情志之相孚，一体无间，殆不可视为二人，而百世之景仰，如事一人，况我三家子孙之视三先祖，尤当如何？今其子孙，横生怪论，欲使千年庙仪，一朝分裂，其亦世道之一大变，而三太师，赫赫精灵，当作何如怀于冥冥之中耶？臣宗责之，远近非之，故渠等，不敢以草草数间屋，擅自移奉，则臣宗，何尝动一毛于建别庙耶？最可骇者，尚宪书有曰，史氏及诸书所记，张太师之名次，最为居下，以此知金太师当为第一，今者张太师子孙，与金宗合力建庙者，抑何意也？张太师神版，随移于金庙，而将居于上耶？今金昌说，舍其祖居上之论，而其肯以金太师，奉于张太师之下耶？然则张太师，于旧庙，于别庙，俱居下也。彼张门，不知斥金，而反为附庸，义理之晦塞，一至此哉？大槪金尚宪，发是论者，初未详居中为上之为古礼，与权泰一私相问答，乃知其旧制之已定，臣宗之有所据，而终其身不复有言矣。其孙寿一，动于在庙下宗人之激说，而至于烦达，听变改近千年旧例，先爵于金太师者六七年，而至于庙任，自是权氏之所主管，故彼无得干与焉。厘正之后，金门皆曰爵献虽移，庙任依旧，争而无益，更无闹端者，至于三十八年之久矣。一自权以镇为本府府使时，使一乡，轮递庙任，盖出于与士林共尊之意也。何敢妄议于主享之变改？而今者昌说等，因此机，便生更争之计，以以镇之言为证，其亦不成之说。臣等所陈，皆前书所记载，先儒所定论，而庙中享仪，已近千年，肃庙厘正，亦已四十年，是非曲直，岂后生末学，所可轻议者哉？诗云不愆不忘，率由旧章。伏乞圣明，俯赐察纳，痛斥昌说轻变旧章之罪，著为永世不易之规，不胜大愿，臣等无任屏营祈恳之至。答曰省疏具悉，疏辞，令该曹禀处。前同知权德明，前佥知权谂，行副护军权颖，前参议权重经，前正言权护，吏曹佐郞权𥛚，前牧使权孚，前府使权始经，载宁郡守权圣重，司评权和，前直长权最，司宰直长权寿麟，承文副正字权一衡，前参奉权厚、权应经，前监役权瑾，幼学权㝢，前参奉权义衡，生员权圣运、权用经，幼学权𥠋，前县监权宏，副司果权赅，前主簿权顈，进士权会经、权信经，幼学权后均、权德懋、权㻑、权尚、权弇、权翕、权畣、权诹、权�、权韺、权相勋、权相履、权相羲、权相轩、权任重、权信重、权正重、权弘重、权得重、权宅重、权𪼯、权珣、权圣经、权哲经、权执经、权一经、权宪经、权立经、权有经、权至经、权宅经，生员权九经、权适经，进士权显经、权彦经，幼学权体经、权著经、权采经、权弘经、权舜经、权兴经、权配经、权祖经、权履经、权贵经、权善经、权述经、权逊、权存，生员权世鼎，幼学权世翊、权世殷、权世纲、权世章、权世休、权世周、权世光、权世完、权世雄、权世晋、权世圣，进士权世长，幼学权世汉、权世朝、权世征、权世南、权世聃、权叙畴、权世鸿、权世胄、权世铎、权世膺、权世达、权世观、权世衡、权世宁、权世东、权世成、权世维、权世锡、权世临、权世伟、权世儒、权世永、权世杰、权世墪、权世坚、权邦彦、权弼彦、权基彦、权俊基、权儆彦、权宗彦、权征彦、权达彦、权亨彦、权启彦、权泰彦、权升彦、权朝彦、权淳、权后相、权后泰、权后齐、权后明、权后经、权后亮、权后佐、权后谦、权后观、权深、权𫕵、权泼、权𩆸、权霟、权浣、权𩅿，生员权濡，幼学权以锤、权玧、权璿、权玮、权宠、权宖、权梓、权寏、权暹，进士权选，幼学权遵、权逸、权眗、权彻、权以锴、权时征、权世衍、权世辅、权尚久、权宬、权拨、权拭、权挟、权抡、权构、权摄、权澍、权蒇、权蕡、权斗翼、权斗奎、权益正、权益星、权益明、权益大、权益达、权益修、权圣道、权命衡、权履衡、权彦衡、权启衡、权采衡、权就衡、权济衡、权泰衡、权处衡、权佐衡、权德衡、权复衡、权勖衡、权商衡、权弼衡、权应衡、权寿衡，进士权国衡、权𦈜，幼学权绛、权䌹、权道弘、权乔、权冏、权塾、权耔、权聱、权最、权𣈭、权眈、权绮、权致中、权𧶛，进士权绩，幼学权赜、权颍、权周、权询、权谧、权裒、权一范、权九范、权质、权𩑀、权揵、权抦、权抃、权捵、权爔、权敞、权墪、权启、权诲、权耸、权璹、权燮、权络、权衡、权衒、权徽、权铅、权𪟝，进士权处基，幼学权处垕、权尚规、权尚义、权𬭚、权慱、权恪、权辑、权热、权憙、权继、权克、权亨、权潢，生员权浻。

○午时，上御时敏堂，昼讲入侍时，知事金兴庆，特进官李凤祥，参赞官李瑜，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官韩显謩、沈泰贤，宗臣西阳君熳，武臣宣传官柳星一。上读《孟子》第四卷前受音一遍，自孟子曰求也为季氏，止当不义则亦戒之而已矣。侍读官黄梓进讲，自孟子曰事孰为大，止学古之道而以哺啜也。上传读一遍。梓曰事君事亲事长，事则一也。事亲以孝，然后忠可移于君，顺可移于长，故事亲为大。不失其身然后可以事亲，故守身为事亲之本，不能守其身，则何以事其亲乎？既守其身，则其身克正而齐家治国平天下之效，莫不由此而致之也。检讨官金龙庆曰此章，与前章悦亲在于诚身之意，相通，圣人所以反复言之者，欲人以守身为事亲之本也。下文，言曾子养志之孝者，盖以曾晳，不思其口体之奉，而常有及人之心，故曾子，顺承其意，问有馀则必曰有，父母之心，欲其子之不失其身，非特如以物及人而已，则孝子之欲顺其亲志者，不思所以守身之道乎？故不能守身，则无以事其亲也。梓曰，守身一节，自在于养志之中，身体发肤，受之父母，毋敢毁伤，是亦从父母之心，而为守身之道也。知事金兴庆曰，顺其父母之志，则自无失身之事矣。上曰，然矣。龙庆曰，末章曰事亲若曾子者，可也，程子以为只曰可也，岂以曾子之孝，为有馀哉？此言极好，可谓深有得于孟子之本意也。梓曰，用人之非，行政之失，不必适间也。注亦曰非心存焉，事事而更之，将不胜其更，人人而去之，将不胜其去矣。欲祛其用人之非，欲矫其行政之失，唯在乎正其君心，故董仲舒曰，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，此曰一正君而国定矣。有大人之德，则可以格其君心之非，而如齐宣王者，虽以孟子之圣，不能格，若汉后主者，虽以诸葛之贤，不能正之，可不惜哉？上曰，日昨《心经》进讲时，有所论矣。虽事事而更之，不能改其心，则随事更之，将不胜其更矣。圣人之训，何处非可法者，而于此，尤当体念也。儒臣，以孟子诸葛事言之，其意甚好矣。蜀后主，若能委任诸葛，则岂不能复汉乎？予尝于此，深有所慨然矣。龙庆曰，下教至当矣。君不正其非心，则事事而更之，人人而去之，后复如前。上番既已陈达，而孟子此训，朱子亦有所论矣。以宋朝言之，神宗可谓英明之主，得程明道而不能用，故虽有大人之德，未能格其非心，此皆猛省处也。又曰，誉有不思而至者，毁有匪意而致者，修己者，不可以其誉而遽自为喜，观人者，不可以其毁而轻为进退，吕氏之论，好矣。毁誉之间，尤当深察也。梓曰，毁誉未必皆实，不可以一时之毁誉，取信于用人之际矣。上曰，然矣。梓曰，人之易其言者，以其无失言之责也。然而一言，可以兴邦，一言，足以丧邦，人主尤当慎其言也。上曰，其言，好矣。龙庆曰，《论语》曰言顾行，行顾言，能如是则何尝不慎其言，而易其言乎？又曰，人之患，在好为人师者，以其有自足底意也。既有自足之意，则更无进修之益，凡人尚然，况君上乎？必也不自满暇，学问虽已高明，而常若不足然后，可以有进益之效，故程子曰泰山非不高也，而泰山顶上，复有泰山，此乃勉学之语也。上曰，其言，好矣。龙庆曰，乐正子，即《孟子》高弟也，其时，随王驩而去，久而后来见孟子，故孟子曰子亦来见我乎？此岂非深责之辞乎？乐正子闻而惊之，乃曰先生何谓出此言乎？孟子似当责其从子敖，而只以舍馆定后求见长者责之，下章，又责以子之从子敖，徒哺餟也。圣人诲人之道，虽不斥言，而欲其悔悟者，其意深切矣。上曰，双峯饶氏之注，明矣。此两章，非他日之语，必是同时之言，而编次之时，分为两章矣。梓曰，虽一时之言，或分为两章者，有之矣。兴庆进伏曰，顷者大政，以念前为之事下教，当为奉行，而本曹，多有未及举行之事，东铨未知如何？而褒贬开拆，在于望日，必欲于念前为之，则多有窘急之事，故敢此仰达矣。上曰，予意亦以为然，而近来都目，必为就迁，或至逾月，故有念前为之之教矣。兵判所达如是，东铨必无异同，必于今朔内为之，可也。〈出榻前下教〉兴庆曰，顷者医官尹兴大，以左相家看病，书启迟滞，有罢职之命，领府事问于左相，则以为，书启，二更到院，而亲祭出宫不远，故政院，姑留不纳，以致下问后入启云，此非兴大稽迟之罪，领府事欲为禀达，故玆以仰达矣。上曰，其日下教，尚在昏前，上祭在于夜分，而无书启之事，故有特罢之举矣。今闻到政院留滞云，尹兴大叙用，可也。〈出榻前下教〉特进官李凤祥曰，御营厅军兵中旬，去月小臣入启为之，而本厅千摠赵东彬，骑刍没技，堂上将官之试射没技，前所罕有，而试射单子，例以军兵书入，堂上将官则无书入之事，故不敢举论矣。近来武弁之为堂上者，全抛骑射，而东彬，能为没技，则可见其常时不为抛弃之状，似当有奖励之道。且今釜山佥使全舜佐，为禁卫把摠时，以片箭没技，上言覆启，特有加资之命，已成前例，而系是恩赏，臣不敢仰请，兵曹判书今方入侍，下询后处分，何如？上曰，兵判，知其有前例乎？兴庆曰，此事，臣于阁门外，已与御将，相议矣。赵东彬，既已没技，前有全舜佐加资之例，似当有论赏之举矣。上曰，御将之言，是矣。近来武弁，才得阃任，则非但全抛骑射，元不习艺，予尝慨然矣。堂上将官之没技者，尤当有激励之道，千摠赵东彬加资，试射时哨官辈没技者，例有熟马帖赐给之规，而堂上将官，元无举论，此后则堂上将官没技之类，别单书入，可也。〈出举条〉凤祥曰，近来饥荒荐臻，国储荡竭，只有若干军需，而至若训炼都监，则炮保木一年收捧，为一千四百馀同，而常年仅为赏格衣资之用矣。今年则灾减甚多，故顷者训将登对时，以两军门贷用事，仰达蒙允，而备局，定以禁卫营五十同，御营厅一百同出贷，同是军门之事，不得已出给矣。三军门中，臣营，称以稍优者，盖缘故判书金锡衍为御将十馀年，凡干军需，十分节用，或有各司请得之事，则必陈达防塞，故以致军储之颇优矣。今则各衙门贷去者甚多，户曹贷去钱四万馀两，赈厅贷去钱八千馀两，江都筑役时贷去钱五千馀两，今番都监贷去木一百同，以此军需，渐至倾竭，岂不悯哉？顷者奉常寺草记，请得二千馀两钱，而臣亦防启允下矣。昨者判尹兪命弘，以祭享御供进排，事体至重之意，又为疏进，而圣上洞烛军需之枵然，参半取用事允下。臣亦知祭享御供，事体之重，故不敢防塞，而此路一开，则前头各该司草记，请贷想必纷纭，此后则国之大事，及彼国使行分定应下之外，切勿许贷事，定式施行，何如？上曰，国储之荡竭，未有甚于近来，而各军门，亦皆同然，唯是御营厅，得赖故判书金锡衍积年储蓄，颇称充裕矣。顷闻原任大臣之言，则渐不如前云，是亦可虑，各司之贷去后，不即还偿之弊，予岂不知，而至于太常，则事体亦异。故当初使之折半出贷者，意有所在，而该厅草记，亦有所执，故许其勿贷矣。昨者判尹之疏，以为国之大事，在祀与戎，其言诚是，故使之依前判付举行矣。此后则各司之草记请得者，虽或允下，分其轻重而防塞，可也。〈出举条〉梓曰，近来本馆番次，甚为苟简，新除授修撰朴师圣，累次违牌，尚不应命，更为牌招入直，何如？上曰，顷已违牌坐罢，今且叙用付职，则事当即为应命，而因其一时诲责，如是撕捱，殊涉未安，即为牌招察任，可也。〈出榻前下教〉上曰，轮对武臣进前，武臣柳星一进伏。上曰，进其履历。星一曰，小臣，以丙辰武科出身，初授备边郞，以训炼院主簿出六，迁都摠都事，仍陞经历，迁泰川县监，镇安县监，入为军器佥正，出为草溪郡守，定平府使，以北虞候陞资，除五卫将，迁禁军将，洪州营将，启下御营千摠，迁永宗佥使，启下御营别将，方以堂上宣传官，待罪矣。参赞官李瑜曰，轮对武臣，出入俯伏之节，多有疏迂处，推考，何如？上曰，武臣入侍不频，失措不异，勿推，此后则，申饬，可也。诸臣，以次退出。

6月6日

行都承旨黄龟河〈未肃拜〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈式暇〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书韩显謩〈未肃拜〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，多大浦佥使许远。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○李瑜启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日，视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，因侍讲院草记，新除授侍讲院官员，并牌招事，允下。而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣闵镇远，提调金兴庆，副提调金取鲁启曰，霖雨浃旬，日气蒸郁，伏未审近日，圣体若何？生脉散十贴，已尽于昨日，元方材料，诸医有随症加减之议，且臣等，久未瞻望，今日率诸医入诊，详察圣候宜当，大王大妃殿气候，何如，王大妃殿诸症候，今已快愈乎？臣等，不胜区区忧虑，敢来问安，并为仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候一样，而予则无事矣。

○李瑜，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，右承旨慎无逸，今日又不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李瑜启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书李秉常病不来，参判未差，参议情势难安，不得开政云。判书、参议，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，今初九日，王世子与宾客，相见礼时，宫官不可不备员，而辅德、兼辅德、兼弼善、兼司书、说书、兼说书，俱未差，弼善林柱国在外，无以推移备员，未差之代，今日政，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招察任，弼善林柱国，以礼貌官，尤不可不进参，而今方在乡，上来迟速，有不可知，所当趁即变通然后，可以及期进参。令政院，禀旨举行，何如？传曰，允。

○又启曰，即仍侍讲院草记，初九日，王世子宾客，相见礼时，宫官不可不备员，弼善林柱国，今方在乡，令政院，禀旨举行事，允下矣。在前如此之时，有变通之例，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代一体差出。

○有政。吏批，判书李秉常牌进，参判未差，参议洪铉辅牌进，同副承旨李瑜进。

○吏批启曰，春坊阙员，今当差出。而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏阙员，今当差出。而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，富平府使，今当差出，而拟望之人绝少，守令可合人，并拟何如？传曰，允。

○又启曰，故判书李肇，癸卯，以伪勋盟祭赞礼，升正宪，甲辰，以药房提调，升崇政，而上年春，壬寅勋籍陞资者，单子书入时，李肇方在窜配中，故姑不得书入之意，本曹草记，启下矣。李肇，今有职牒还给之命，癸卯所陞正宪还收，而甲辰所陞崇政，不可越品仍存，降付正宪之意，敢启。传曰，知道。

○以左宾客、吏曹参判望单子，传于李瑜曰，改望。

○吏批启曰，左宾客吏曹参判望改望事，命下矣。纯改三望乎？抑参酌加拟乎？拟望之人，甚为苟艰，何以为之？敢禀。传曰，使之改望者，或带实录厅堂上，或在外或秋官故也。参酌改望。

○又启曰，本曹参判改望事，命下矣。拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，宗簿寺正成震龄呈状内，身病危剧，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○以黄龟河为都承旨，金取鲁礼曹参判，尹心衡为吏曹佐郞，金后衍为典簿，具鼎勋为济用直长，崔宅谦为兼引仪，闵应洙为司谏，沈胄贤为富平府使，赵鸣国歙谷县令，权定性为司仆主簿，赵廷涑为禁府都事，郑彦恢为禁府都事，金相说为典牲主簿，尹得莘为司宰主簿，兪斗基为济用主簿，赵尚遂为掌乐主簿，韩显謩为注书，李师燮为校书正字，柳谦明为正言，韩颐朝为弼善，金取鲁为全罗监司，赵明翼为说书，闵亨洙为兼说书，成大烈为礼曹佐郞，密云都正埙为司饔副提调，李炫为内资奉事，金干为大司宪，林柱国为献纳，权𥛚为兼司书兼校书校理兼西学教授，闵珽为兵曹正郞，洪重耇为刑曹佐郞，李光绩为安山郡守，李端章为司仆正，李滋为奉常正，安重谦为司饔直长，李秉常为左宾客，李恒来为缮工假监役，洪锡辅为吏曹参判，司仆主簿李夏范，仍任事承传，司宰主簿尹得莘，司饔主簿洪叙夏，相换，实录同春秋单郑亨益，兼丽水府使柳星一，左宾客金兴庆，右宾客李秉常，实录兼春秋四，申鲁、郑彦燮、洪凤祚、韩启震。

○兵批，判书金兴庆进，参判李裕民病，参议赵鸣凤病，参知郑宅河进，右承旨慎无逸进。

○兵批启曰，新除授庆尚右兵使李行俭呈状内，本无才具，且居人后，从前防御之任，亦已滥竽，而千万意外，遽叨节度之重阃，物情之致骇，公议之不容，不待台言而自知已审，则岂可以停启为幸？冒没赴任，放倒廉隅，重得罪于公议之地乎？且矣父，为本营虞候，丧出任所，便是仇地，人子情理，决不可扬扬驰赴，自同平人，斯速入启处置云。台启既已停止，则固不可以为嫌，而下款所言，职任虽异，既是一营之内，则揆以情理，似不宜强令往赴，庆尚右兵使李行俭，令姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授方山万户秦成奚呈状内，老母今年八十有二，且多疾病，人子情理，决难离侧。参商情法，特许递改云，边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，今姑改差，何如？传曰，允。

○又启曰，前县监鱼有琦，前主簿文道章，前司果郑守经、郑重协、南岿、郭以完、金胤铎，出身梁昌纪，别将崔斗卿，闲良尹就周、金时天、权亨、元益三、郑泰相、权炳、尹天翼、李万村、金世重、金达鲁、洪得畴等，或衙舍修改，或军器别备，或拯活人命，或贼人指捕，或料理生殖，捉虎之功，俱有加资之命。而鱼有琦，虽已资穷，未经准职，文道章、郑守敬、郑重协、南岿、郭以完、金胤铎，未资穷，未准职，梁昌纪、崔斗卿、尹就周、金时天、权亨、元益三、郑泰相、朴炳、尹天翼、李万村、金世重、金达鲁、洪得畴，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○又启曰，庆尚右兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令及水使中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，全罗右水使，今当差出。而拟望之人乏少，他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○密川君坛为副摠官，李复休为内禁将，金德三为忠翊将，尹翼骏为翊卫，李秀宪为司御，李㴋为庆尚右兵使，柳星一全罗左水使，金继尚为方山万户，咸镜监营中军单赵儆，副护军闵济章、金洙、尹廷舟、韩圣钦、李翼海、鱼景亮、崔齐白、李井焕、白弘祚、李行俭、元百揆、林柱国、金祖泽，副司直金取鲁、赵观彬，副司果李端章、李德孚、赵荣福，副司正金寿锡、安相徽，以兪德基为宣沙浦佥使。

○李瑜，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，医官尹兴大，既有叙用之命，还属内医，使之依前御医随行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员车道亨手本，则时囚罪人朴弼文，望七衰年，素抱痰火之症，就囚之后，累日湿地，重得暑泄，度数无算，元气大脱，今至四五日。而一向危剧，昏昏不省，若不保朝夕云，自前，罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以司饔院官员，以提调意启曰，本院直长尹得莘，以进上磁器监董事，方在燔所矣。今日政，移拜司宰监主簿，莫重燔造之役，不可付之生手。本院主簿，依例相换，以为无弊进上之地，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅郞厅崔命相，入直春坊，既无替直之人，同番，亦差撰修厅郞厅，故不得昼仕出入，今姑改差。且当初郞厅五员之差出，一依前誊录，而书役之际，五员终为不足，比堂上倍数，然后可无迟滞之患，并崔命相之代，差出四员为宜。前持平申鲁，正言洪凤祚，前正言韩启震，兵曹正郞郑彦燮，并删节厅郞厅差下，使之察任何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，上年景宗大王练祭时，王世子行礼，变服处所，因传教，以自内别堂为之矣。来八月二十五日祥祭时，亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，前头景宗大王禫祭后，殿下所御冕服、衮龙袍、绛纱袍，令尚衣院，预为织造，舆辇伞扇仪仗等物，亦令该曹，并为预造，俾无临时窘急之患，何如？传曰，允。

○持平李光运启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，亟令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府，设鞫严核。〈措语见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉请还收前掌令许锡，削夺官爵门外黜送之命。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○丙午六月初六日辰时，上御进修堂，药房入诊入侍时，都提调闵镇远，提调金兴庆，副提调金取鲁，假注书李寿海，记事官韩显謩、沈泰贤，医官权圣征、金德三、玄悌纲、许信、金必佑、李征夏、郑尔柱，以次进伏。都提调闵镇远曰，霖雨支离，日气不佳，圣体若何？上曰，连得无事矣。镇远曰，每以膈痰，呼吸不平，昼讲时，亦有辍读时矣，近来则何如？上曰，向日如烟抢上之气，少愈之后，不复添加矣。近来日热，故临讲时，必待镇定呼吸而读之，此则随日气而然矣。镇远曰，气有不平，然后呼吸如此，虽是本症，岂不可闷乎？前则火升之时，必有眩晕、头痛之症，近来亦何如？上曰，数日前，有一二次发作之渐，而合眼镇定，不至大段矣。镇远曰，当此暑热，水剌厌进之症，别无所加乎？上曰，水剌厌进之症，既无所添，亦无加胜之念矣。镇远曰，腹中安稳，大小便顺利乎？上曰，然矣。镇远曰，辰砂六一散，连为进御乎？上曰，连进矣。镇远曰，生脉散，犹是补制，不瑕有妨于膈痰乎？上曰，无所妨矣。镇远曰，腹部积聚，有妨于行步云，近来则何如？上曰，姑无牵引之候矣。镇远曰，日热后引飮有加云，今则何如？上曰，无加矣。医官以次入诊。权圣征曰，左右脉候，沈静而带数矣。金德三曰，左三部沈静，而犹带数，右三部，滑数矣。玄悌纲曰，左右三部，和而带数，数不至大段，以夏月脉候言之，则颇好矣。许信曰，左三部微数，右三部数而带滑，度数则调匀矣。金必佑曰，左右三部俱滑数，而数不至大段矣。李征夏曰，左右三部，滑中带数矣。郑尔柱曰，左三部度数调匀，而滑数，右三部滑数，不至如左边矣。镇远曰，生脉散，当尽于今日，自今以后，计其药尽之日，连续剂入似好。而诸御医皆以为，此乃逐日进御之药，人参一钱，恐有妨于膈火，减其五分为宜云矣。上曰，其言似好，依为之。〈以榻前定夺书出〉镇远曰，王大妃殿腹部饱满之候，国舅以为少愈云，方以为幸。伏闻医女之言，则尚尔无减云，丸药进御之后，亦无显效，诚为切闷矣。上曰，汗候日热后，无添加之患，腹冷等症，亦一样，而最可闷者，国舅所言之症也。镇远曰，即今进御丸药中材料，无非行血之剂，而犹尚如此，岂不尤闷乎？上曰，丸药作汤之言，禀达，而以日热难进，为教矣。今当入诊故更禀，则以丸药，方有少效，不欲加进汤剂为教，而且以日热不许矣。镇远曰，待丸药毕进后，更为下教，伏望。上曰，毕进后，当更禀下教矣。镇远所启，牛黄，本来多入于御药，而每当暑月，则尤为倍入，肃庙朝，每朔元定，当等进排牛黄，尽用难继，故其时本院提调，请令户曹加贸，则肃庙，以经费不足，不许加贸，只令引用来等所纳，其后引用三十二部，而又为不足，故本院提调，更为陈达，令户曹，加贸十部以进矣。即今秋等三十二部，既已依前引用，而此月，尚多馀日，其间必多牛黄所入之药，经费虽不可不恤，御药事体，亦极重大，依先朝前例，分付户曹，加贸十部以进，如何？上曰，顷见参黄会计，予亦虑其有不足之患矣。经费虽为可虑，既有先朝前例，则分付户曹，加贸以进，可也。〈出举条〉又所启，小臣，句管太庙改修之役，而未久有墙垣颓圮之事，极为惶恐。陈箚引罪，恐涉烦猥，故今于登对，乃敢请罪矣。臣曾累经城役始筑之时，内面多积杂石，则虽值霖雨，水道自然渗漏，不至于颓圮矣。今此太庙墙垣，依付山脚，而初无杂石之多筑，故当此霖雨，似以水道壅遏，停蓄浸湿，终致颓圮矣。此后改筑之时，必问术于军门之累经城役者，各别变通坚筑，俾无日后更颓之弊，似好矣。上曰，霖雨时，墙垣之颓圮，岂以新旧而有间乎？以此不安，殊涉过矣。改筑之方，所达甚好，依为之。镇远曰，若俟霖雨快霁，则始役之期，自然为七月晦间矣。待七月，到坊军来后，数日立役，使之拾石坚筑，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉镇远曰，《景宗朝实录》，方始删节之役，而堂上四员中，黄龟河方带台职，出仕无期，今姑改差，其代以工曹参判郑亨益差下，何如？上曰，依为之。〈以榻前定夺书出〉镇远曰，刑判、知申，本职多事，似宜变通，而秋曹、喉院，俱系紧任，且难其代，不可轻递，刑判仕进本曹之馀，使之间赴史局之坐，知申，申后自当来会，而本院无事时，亦令申前出来，同参删节之役，何如？上曰，刑判剧任，不宜轻递，亦可间赴史局之坐，而知申则逐日仕进于本院，兼察删节之役，何如？镇远曰，知申，今虽许递，其代必将以实录堂上中人差出，故如是仰达矣。副提调金取鲁曰，曾前承旨，间或有兼察史局之任者，而终有所碍掣之端，且都承旨则一院凡百，无不检察，既而仕进，则申前，难以出去，欲于申后赴史局，则事体未免苟简，必须解免本职之后，可以专意于史役矣。上曰，删节之役，几时可毕乎？镇远曰，不过两月，似当毕役矣。提调金兴庆曰，臣则本职，既是剧务，而兼带经筵、药院、宾客等职，俱系筋力奔走之任，实无暇隙效力，史局本兼诸任，若蒙一倂解免，则庶可专意于删节之役矣。镇远曰，本兵之任，岂议轻递乎？《肃宗朝实录》删节时，臣为户判，李晩成为兵判，俱兼删节厅堂上，本职虽皆烦剧，亦能间赴史局，不废删节之役，兵判本兼，虽多剧务，岂无间间赴坐之暇乎？上曰，本兵之任，摠裁官，虽请许递，予必不从矣。今当盛暑，不开经筵，书筵，亦不逐日开讲，而宾客，且有他员，何必请递乎？昨于相见礼时，有欲下教而未果者，户判则本兼，既皆剧务，且刑狱之官，辞免宾客，盖始于东宫在冲年时也。后遂引例，或递或否，而今则东宫，方在冲年，金吾逐日开坐，户判宾客之任，宜有变通，今姑改差。都承旨则逐日仕进本院，又令兼察史役，申后往赴，则亦非所以体下之道，今姑许递，宾客知申有阙之代，今日政差出。〈以榻前下教书出〉上曰，实录纂修之役，今至何境？镇远曰，四十七年内，十五年则已毕修正，其馀则诸堂，各分授五年，似于今年内毕修，而堂上一员，有阙未差，故其所分授者，独为馀存，当于诸堂讫工后，又为分授，使之一时修正矣。上曰，有阙之代，何不差出，无可合人而然乎？镇远曰，纂修堂上，必以有文望者为之，故难得其人矣。上曰，纂修堂上之不可人人而为之者，予亦知之，而亦岂终无其人乎？镇远曰，顷日，以孝庙下先正御札事，陈达矣。果为搜见乎？上曰，搜觅不得，想必深入矣。镇远所启，日炎如此，而讲筵不辍，圣上好学之诚，孰不钦仰？判府事李观命，方在城中，而臣劝依先朝定式，入侍于昼讲召对之时，则答以既无职事之禀定者，无端入侍，惶恐不敢云矣。李观命不但素有文望，其家世，以史学著称，若命入侍于召对讲史之时，则尤当有所裨益，敢此仰达。上曰，其言，好矣。《纲目》才毕，而《宋鉴》未及印进，故方讲《心经》，虽是召对，岂异法筵乎？先朝既有原任大臣入侍讲筵之定式云，故前已分付矣。不特判府事，卿亦频频入侍为好，原任二大臣，若无故时，则轮次入侍，可也。〈出举条〉诸臣，以次而退。

6月7日

行都承旨黄龟河〈未肃拜〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈式暇〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书韩显謩〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜四更五更，坤方有气如火光。

○肃宗大bb王b忌辰斋戒。

○慎无逸启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○注书韩显謩除拜之后，不即出肃，牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，史官一员待命，骑马三匹立之，明陵忌辰祭所，内摘奸。

○传于慎无逸曰，今此奉保夫人丧葬等事，一依己卯年例举行事，分付该曹。

○传于慎无逸曰，归厚署棺板一部，择送于内需司事，分付该曹。

○慎无逸，以礼曹言启曰，今此奉保夫人丧葬等事，一依己卯年例，举行事，分付该曹事，命下矣。己卯年奉保夫人之丧，因特教，用二等礼葬矣。依此举行之意，分付该曹乎？敢禀。传曰，依为之。

○慎无逸，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅堂上金取鲁外任，代行司直洪禹传差下，使之察任，何如？传曰，允。

○以洪禹传为实录同春秋。

○备忘记，顷日植树蜂岘，虽谒陵之时，由昌陵大路事下教，则与当初一时禁路有异，非步行则不可行此路，而今明陵摘奸中官之来，凡摘奸往来，从受香之路，故问其往来之路，则由蜂岘狭路云。古人虽临乱，不由径窦，况受香奉庙号祝文，何等重也？而惮其远而由径，殊涉未安，当该献官，从重推考，中官与史官，亦难免循谬之责，并推考，而凡祭享时祭监之行，纠正献官以下之意，而舍正取径，袖手后见，非严殿中之意，拿推。

○慎无逸启曰，植树蜂岘，防塞狭路，盖出于护陵寝，而事体至重，顷日特教，亦非寻常，则为陵官者，所当勤植树木，禁断行人，而今此受香及摘奸往来，并由此路，则其常时不能尽心举行，严断旧路之状，据此可知，当该陵官，推考警责，以惩日后，何如？传曰，今此受香之路，非蜂岘旧路也。乃岘之狭路也。而莫重受香，不由大道，从便取径，故有所特推者也。非陵官，未能禁断旧路之致，而虽曰狭路，陵官常时往来作路，以致如此，不可无责。依启。

6月8日

行都承旨黄龟河〈未肃拜〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐〉。注书韩显謩〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李瑜，以侍讲院意启曰，明日王世子，与宾客相见礼时，宫官，不可不备员。而新除授弼善韩颐朝，除拜三日，尚不出肃，兼文学尹心衡本职未肃拜，兼说书闵亨洙时无军职，令该曹，口传付军职，并一体牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。

○李显禄，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅始役之后，堂上多有故不进，兵曹判书金兴庆身有实病，工曹参判郑亨益，行司直洪禹传，尚不出肃。郑亨益、洪禹传，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以兼说书闵亨洙牌不进罢职传旨，传于李显禄曰，推考传旨捧入。

○兵曹口传政事，以闵亨洙为副司正。

○李显禄，以兵曹言启曰，即接金虎门把摠手本，则弘化门入直哨官卢彦明，自昨日，猝得重病，达夜苦痛，不省人事云。使下吏看审，则其病状，果如所报，莫重阙门，不可以病重之人，仍为守直，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则金虎门北边，马军营墙垣一间许，因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，使之趁即修筑，而金虎门入直炮手十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

6月9日

行都承旨黄龟河〈未肃拜〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈式暇〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书韩显謩〈仕〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○李瑜启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，因侍讲院草记，兼说书闵亨洙牌招事，允下矣。上下番俱入直，日势已暮，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，雨势如此，勿为，可也。

○又以都摠府言启曰，副摠管申光夏，以捕盗大将，本厅坐起，昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，已至多日，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李瑜，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅郞厅宗簿寺正成震龄，既已递职，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。

○又以侍讲院言启曰，本院新除授兼说书闵亨洙，昨日违牌，既有只推之命，今日又不出肃，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以成震龄为副司果。

○李显禄，以禁卫营言启曰，今日本营褒贬时，阙内入直禁军，将依前定夺，使之替代来参之意，敢启。传曰，知道。

○持平申处洙，校理黄梓，正言柳谦明，副修撰金龙庆启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措辞见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申处洙，正言柳谦明启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉答曰，亟停勿烦。

○持平申处洙启曰，请疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请远窜罪人沈檀，并令王府，拿鞫严问，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府，设鞫严核。〈措语见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉请还收前掌令许锡削夺官爵门外黜送之命。〈措语见上〉新除授大司宪金干，时在京畿广州地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○正言柳谦明启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措语见上〉请前县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府，设鞫严核，得情正罪。〈措语见上〉请伊日莅斩承旨罢职不叙，伴直承旨罢职。〈措语见上〉向日许锡疏中，所谓名官，未知谁某，而及承圣问，亦不明言，而归之于别般人，已极怪骇，而真有其人，宜当自首之不暇，而掌令朴弼正，公然投疏，费辞自辨，转为推诿，拈出亲戚二字，尤极怪骇，大臣亲戚，亦复何限？而弼善韩颐朝，挺身替当，私书往复之不已，至烦章牍，虽未登彻，亦涉怪骇，不意清朝搢绅之列，有此怪骇之举，请掌令朴弼正，罢职不叙，弼善韩颐朝递差，新除授献纳林柱国，时在忠清道结城地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端事及下谕事，依启。

○判决事徐宗燮疏曰，伏以臣，猥膺明陵献官之任，卒事还归，而伏睹备忘，则责罚虽止问备，辞旨极其严截，至有台监拿推之命，臣于是，不胜惊惶愧汗，莫知措躬之所也。玆不得不略陈委折，仰请严诛焉。臣于伊日，出诣陵所时，只随下辈之前导行至蜂岘底，则岘上遍栽树木矣。心甚惊讶，问诸路傍之人，则皆云今年寒食后，始塞此路，使不得来往，盖顷日特教禁断之事，臣固茫然不知，而下辈，亦无知之者故也。相道不察，势同维谷，欲取来路，还向大路，则日已稍晩，欲自其处，直出砖岘，则垄亩之路，亦甚崎曲，方为踌躇之际，且闻上蜂岘之路在前，亦或有香祝奉行之时云。故不得已遂由上蜂岘龙头村，迤过敬陵斋室前，而莫重香祝，终不得陪往正路，臣心惶悚，有不可言，而严教果已下矣。噫，临乱不由径窦，固古人之高节，虽非人人所敢望，而在平时，则凡夫亦或可勉，臣虽无状，粗闻古训，何惮乎十馀里之远，以犯捷径窘步之戒也？诚以事势适尔，有不容不已者故耳。然而久仄鹓班，既不能获闻另禁之教，既抵蜂岘，又不能还寻已来之路，以此以彼，莫非臣之罪也。臣又何辞？且伏念祭享时纠检之责，虽有台监，而若其凡事之主管，乃献官也。况今番事，臣实首先当路，台监则不过随后而已。既以此，至于置对，则臣岂敢以幸免为幸，而晏然仍冒于职次乎？玆敢露章自列，冀被重诛。伏乞圣慈，亟削臣职，另勘臣罪，以肃朝纲，以安私分，不胜大愿。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○正言洪凤祚疏曰，伏以臣之难冒之势，已悉于县道之疏，而未蒙恩递，再吁无阶，顷所黾勉赴召者，只为控免之计，而情实未暴，严召遽降，不得已坐犯违逋，诛罚是俟，不意例罢未几，恩叙辄降，继又有薇垣之命。此臣前所偾败之地，闻命震駴，益不知置身之所。臣虽无似，亦粗知廉义一节，则顷臣处置一款，终有所不可复冒者，不欲观之，圣教请出人之特递，实是曾所罕有之事，则今何可以时月之稍间，圣度之宽容，有所自恕，而抗颜更进，以重贻台阁之羞哉？今于召牌之下，不敢坐违，谨此来诣，而咫尺天陛，末由入谢，臣尤死罪。伏乞圣明，俯谅危忱，亟赐镌削，先治臣前后慢命之罪，仍命选部，永勿检举，不胜幸甚。今臣情迹，不可以台阁自居，则宜不敢复有所论列，而臣于近事，窃有一二忧慨者，略此附陈，唯圣明澄省焉。今日之为殿下台阁者，诚难矣。合启大论，则视如文具，依例赐答，如文簿之例题，稍或生出意见，语涉紧要，则辄谓之新奇务胜，谴罚随之，庙庭黜享，实是不易之定论，则其所发启，何时不可，而适当太庙还安之日，此可谓正当其时，臣未知批旨中，不先不后之斥，何所指而发耶？至若遇臣事，是殿下之大过举，岂有斩人于市，而朝廷不与闻者耶？臣未知其罪状之如何，而谓之枭示，则是即军律，非所当也。不然则王府当如法奉行，有何忙急底事，而直令承旨替行刑官之事乎？且于筵中，既以三司之不即论启为非，则其后昌硕宫人之启，犹可及按问，而何至今不从耶？许锡之疏，或虑堤防之弛，窃附箴规之义，则设其言，有未当者，固当假借优容，以恢言路，而不少徐究，遽加疑怒，乃有此过中之举。许锡一人，虽不足恤，顾其职则言官，而一言触忤，递差之不足，加之以削黜，尤所骇讶者，于其引对之时，乃有读疏之举云。诚有是事，则君臣胥失矣，而殿下之过大矣。锡之奉令读疏，殊愧乎董宣之强项不服，而殿下之使之读之者，已有侮人求过底意，则是岂诚信待下之意？其后叱斥，殆同奴隶，则圣人辞气，尤岂当如是耶？臣窃为圣明，惜此举措也。噫，风霜之馀，士气消沮，噤默成风，謇谔未闻，今虽曰赏谏者，导之使言，尚有不可挽回之忧。殿下之即祚几年，台阁进言者几人，而其所听受，不过是循例陈戒，微细弹驳而已。一有不如意者，始则𫍙𫍙，终焉骂詈，严旨频烦，窜黜相继，孰肯为殿下，轻死生冒𫓧钺，进无益之言，而取必至之祸哉？惟其如是也，故讨复大义也而未伸焉，庙享重典也而未正焉。承旨之替令监刑，台官之创使读疏，是前古所无之事，而未能匡救焉。今日朝廷，不可谓有台阁矣。臣恐若此不已，则一国上下，举将以言为讳，终至亡国而后已，岂不大可惧哉。向臣所谓为台阁之难者，正谓此也。而今使臣，虽无情势之难安，可以冒出，殿下之待台阁，只如此则亦不过为无用之一台阁，如是而名为谏官，扬扬呼唱，则臣虽瘦劣，亦所自耻，此臣所以宁缄口结舌，逡巡退步，终不敢承当者也。虽然，犹如是眷眷者，此在殿下一转移间，其可从者从，可改者改之，犹可按问者按问之，犹可收还者收还之。使日月之更，人皆仰之，则岂不增有光于圣德，而大有裨于世道也？臣以微末，不谅时势，顷日陈疏，既犯未信而谏，今又妄发，难免再克之刑，而忠愤所激，不能自已。伏愿圣明，恕其僭而察其愚焉。答曰，省疏具悉。既往之事，何必为嫌？而遇臣事，已下备忘，而许锡事，日昨处分，不过为世道矣。尔其勿辞，从速察职。

○都承旨黄龟河疏曰，伏以臣，待罪宪职，情病俱苦，陈章而未获登彻，有召而荐犯逋慢，惶蹙之极，只俟谴罚之加矣。不意玆者，移授臣以喉舌之长，臣是何人，此是何任，得此误恩于圣明之下哉？自在先朝，猥蒙翦拂，忝叨近密，非止一再，而惟其人微而望轻，才疏而识懵，触事愦愦，伎俩毕露，此在天鉴，固已洞照矣。况且知申之任，长于一院，地望自别，从古以来，最难是选，未尝以乏人之故，苟然充数者，诚以责任不轻而重耳。见今圣明临御，砺精图治，出纳无滞，庶绩允釐，此时此任，尤宜慎简。而如臣无似，遽尔冒据，则其何以能副惟允之责，仰答圣上委任盛意也哉？今若贪恋荣宠，冒昧以进，则不量之罪，臣固难免。而区区所大惧者，只在于辱圣简而污名器，此臣所以徊徨闷缩，不敢唐突承命者，且臣所患伤暑之症，原委已痼，每当炎节，辄必如期而作，近又越添于惨戚之馀，辗转弥留，已至一旬馀矣。寒热渐觉苦重，肢体有时敛缩，食不近口而胸腹自饱，夜不交睫而神精昏瞀，坐不正体，卧必昏沈，苶然若堕在烟雾，此是暑湿所祟，诸症兼发，寝啖俱废，真元大铄，残骸剧疾，日就沈笃，宛转叫苦，实无强起供职之望。敢申哀吁于宸严之下，伏乞圣慈，谅臣人器之不称，察臣病势之难强，亟许镌递臣新授职名，使得安意调息，以便公私，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速行公。

○吏曹参议洪铉辅疏曰，臣兄锡辅，日昨之政，除拜本曹参判，相避之法，在下当递。玆敢仰吁于宸严之下，伏乞圣明，依例递改，幸甚。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，禀处。

○掌令朴弼正疏曰，伏以臣，陈疏而未获递，自列而又见阻，进退维谷，措躬无地。噫，臣之从前，忝叨此职，既多年所矣。到今辞避，诚近虚饰，而台阁廉隅，有不可放倒，则臣之永谢台地，非但臣之所自划，抑亦同朝之所共知也。未知圣上，亦以臣有一分可进之势，而辄下误恩耶？向者森启之轻停，儒臣台臣，相继讥斥，其所谓见非公议，既难参启者，即一弹文。臣虽欲冒没复进于言议之地，其可得乎？此启未收杀之前，无非臣难冒之日。玆不得不疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣明，俯谅情势之臲卼，亟许镌改，仍命铨部，勿复举拟于台职，不胜幸甚。臣于弼善韩颐朝未彻之疏，实有所难安者，向者许锡疏中，所谓有一名官，适到臣所，请见疏草，臣果出示，而戒之以不必向人提说云者，未知其指斥之何在，而臣之前疏中，不敢明言显斥者，恐或迹及于援引故也。大臣亲戚，勿论朝士士人，其数伙然，果使颐朝，不欲自居于此等题目，则强为替当于亲戚二字，何也？宜付一笑，而不必辨也。大臣答人书中，偶因一家人之来传，略有所闻云尔，则臣之因一微事，至烦章牍，亦损台阁上体例，此又臣难进之一端也。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而窃有所慨然长叹者，敢此附陈焉。噫，国家之置台阁，乃所以进言也。言苟可用，则采而用之，不可用则不用而已。自古圣帝明王之优待台阁，廓恢言路，夫岂偶然哉？日昨大臣之请放三人，虽出于政刑称平之意，而今闻尹淳，则以辛丑无父之说，笔之于疏，翼命则其时请对说话，极为凶悖云。然则大臣之未烛渠等罪状，而遽请宥释者，宜致物情之不平也。前掌令许锡，新从外来，骤闻而论之，率尔之责，渠乌得免，而圣明之轻加摧折，不亦有欠于虚受之量耶？殿下之召致筵席，使之读疏者，已失待台阁之道，许锡之不敢抗争，俯首读之者，亦归失台体之科。此则君臣上下，未免胥失，而入侍喉司之臣，咫尺天陛之下，无一言匡救，噫，台阁之失着如此，承宣之噤嘿如是，圣上之轻视群下，固也，无足怪也。曾在大行大王代理之日，有叱退承宣之过举，我肃考特下备忘，责儒臣之不能匡救，有以见大圣人作为，出寻常万万也。惟我殿下，一事一政，动法肃庙，而至于锡，叱斥之不足，递差之，递差之不足，削黜之。彼锡固不足恤，而职则言官也。日后秉史笔，必将记圣上喜怒之偏，而垂示来世，此岂细忧也哉？既往已矣，继自今，廓然开晤，特放门黜之台阁，又责溺职之承宣，则奚但恢言路慰大臣而已？其亦有光于日月之更矣。臣之此言，非为锡也，为圣上也。顷日大臣之箚，可见包弘之量，而圣批之终靳还收，何也？锡若蒙宥，则大臣之心，自可以安，而其进亦有路矣。顾安有庶事丛挫之虑哉？伏愿圣明，特加三思，务恢听纳，使台阁尽言，使圣德益光，不胜万幸。答曰，省疏具悉。初以自明，而未能详量，今又疏辨，不亦多事乎？许锡事，已谕于台臣疏批，而伊日承宣之覆逆，入侍诸臣所共睹者，尔何以请罚乎？至于所引昔年事，未知其得当也。勿辞察职。

○司谏闵应洙疏曰，伏以臣溺职，而自速枰弹，有召而辄事违傲，罪戾层积，邦宪至严，谴罢之典，实所甘心，而曾未一日，遽加湔涤，叙命才下，除旨继颁，授以亚谏之职，更仄言议之地，乍递旋叨，牵复太骤，节次推迁，超躐无渐，顾此新进偾败之踪，何足备数于圣世，而反罪而为荣，祈免而愈进，乃至于斯耶？臣诚惝恍感激，益不知所以自措也。臣于谏职，顷日所被严教，不比寻常。追思至今，惶汗浃背，固不敢以事在既往，有所自恕，而至于宪臣之疏，则抑勒太甚，声罪狼藉。乃以无故在家，恬不惊动为案，末复斥之以移咎于承宣。噫，臣虽无状，既在言地，凶贼之情节，苟使先为闻知，则岂敢默然坐视，恬然不动，而反欲以不匡之咎，移之于他人哉？只以事出仓猝，究核之请，未及勘断之前，意在相规警责之语，略效于疏启之末，伊时事势，即是通朝之所共知，原其本情，夫岂有他，而今乃疑之至深，责之至苛，其所勘罪，极其严峻，臣之区区情实，已悉于前后疏中，今虽欲一一追提，以自辨明，即不过磨驴之更踏故迹耳。非徒支离，秪觉其疲，又不必与之呶呶，以益台阁之羞辱，而第臣庸愚，最出人下，而滥蒙洪造，累忝台端，莫效骨鲠之节，实负耳目之责，丝毫无补于明时，诚信未孚于同朝，竟贻台阁上千古之耻，此莫非臣之所自取也。亦何暇责人之不相恕谅乎？羞当世而辱朝廷，莫大于此，揆以国体，政宜严加斥退，使不得更玷于台选，而铨曹不恤公议，汲汲举拟，圣明不忍永弃，强加抆拭，弹墨未干，而覆辙复蹈，不惟臣之私义，万万惶蹙，其在清朝黜陟幽明之道，决不当如是颠倒苟简也。天牌之下，分义是惧，祗诣阙外，而千古之羞辱难洗，一身之廉隅至重，咫尺天陛，终不敢入谢恩命，复此投章径归，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣职，仍治臣罪，以安愚分，以谢人言，不胜幸甚。答曰，省疏bb具b悉。一时下教，不可每每为嫌。尔其勿辞，从速察职。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣疾病沈淹，发作无常，而辄荷圣慈之曲轸，医问频繁，区区衷悃，见谅者寡，而独赖日月之照察，批旨优渥，其愍念之勤，眷顾之隆，有非贱分所当得者。从古以来，明良际遇，蒙被异礼者，固多有之，至于如臣不肖，而受恩旷绝者，盖未之前闻。臣虽糜粉，何能上报其万一哉？顾念分义，宜不暇复言情势，而第臣今日去就，诚可谓极窘蹙，大狼狈矣。欲力辞必退，以自靖其身也，则前后圣谕，迥出常例，辜负恩命，道理之所不敢安。欲冒昧复进，以少效职事也，则台议未伸，物情犹菀，唐突就列，廉隅之所不当出，公私两碍，进退俱难，臣诚徊徨闷塞，莫知所处也。噫，臣以万万无似，滥据具瞻之地，未尝进一言划一计，以裨我圣上平明之治，不待谏臣之言，而其当退之义，固已较然矣。然则台疏诋斥，虽不谅臣之本情，亦未必不为他山之石，而论事之台官，尚在罪籍，妄言之大臣，辄承恩旨，此奚止有妨于言路？适所以增臣之罪，而阻进身之路也。且臣伏见掌令朴弼正之疏，其下款所云，事系臣身，臣不胜瞿然也。盖于当初，适因一家士人，得闻台疏之说，而本非名官之来传，臣箚中哓哓之云，亦非专指台疏而发，则台疏之斥言，勒加以讦扬之目者，未知其得宜，宪臣之呶呶自明，实涉多事，而且以平日所未尝酬酢之事，至入于抑扬评论之中，不亦困甚乎？此又臣难安之一端也。臣之病根，祟在痰癖，而近因雨潦阴湿，一倍添剧，遍腹流注，到处凝结，呼吸之际，动相牵痛，其势必至于旧症之尽发乃已，时月之间，断无复起之望。伏乞圣慈，曲垂谅察，亟赐镌免臣职名，以便公私，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。日昨箚批，已悉心腹，更何多诰？噫，君臣之间，贵在知心，予既烛卿之心，则卿何不体予意乎？至于处分许锡事，则非特为卿也，实为世道，于卿何嫌之有，而设令终以此为不安之端，则出而论道之后，从容开陈，则予岂不以安卿心乎？朴弼正之疏语，有欠寡事，则以卿平日之量，当付一哂，何足介意？玆遣喉舌之臣，更谕至意，卿须念国事之多艰，体小子之懃恳，安心勿辞，即起视事，用副上下之望。仍传曰，承旨往传。

○午时，上御时敏堂。昼讲入侍时，特进官李裕民，同知事尹凤朝，参赞官李显禄，侍读官黄梓，检讨官金龙庆，假注书安相徽，记事官朴弼贤、沈泰贤，宗臣密云都正埙，武臣行副护军朴震圭。上读前受音，《孟子离娄》篇，自孟子曰，事孰为大，止以哺餟也。侍读官黄梓进讲，自孟子曰，不孝有三，至见其有不是处耳。上曰，篇已卒矣。越下篇，未知如何？梓曰，在前自止付此云耳。上曰，其有自止所付之痕乎？抑有誊录乎？梓曰，有誊录云矣。上曰，仍读之。梓仍进讲，止然其道则一也。上传读一遍。梓曰，此三者，均为不孝，而无后为大者，以其绝先祖之祀也。故舜不告而娶，此则权而得中也。权而得中，则不离于正，君子以为犹告者，盖以此也。检讨官金龙庆曰，舜之不告而娶者，以其告则不得娶也。不娶无子，乃是不孝之大，则不可拘于不告之小节，而陷于不孝之大罪，故不得已不告而娶，盖出于权而得中也。章下范氏之论，好矣。权出于不得已，若父非瞽叟，子非大舜，而欲不告而娶，则不免为天下之罪人也。上曰，然矣。三不孝中，阿意曲从，陷亲不义，则无所可论，而若其家贫亲老，不为禄仕，则未知其如何耳。龙庆曰，家贫老亲，不为禄仕，则无以养其亲，是固为不孝，而亦不可非其道而仕也。梓曰，仕有为亲而仕者，家贫亲老而仕者，为其养亲之资也。不恤父母之养，而不为禄仕，使其亲饥饿，则是为不孝也。参赞官李显禄曰，不为禄仕，非谓不为不义之仕也，若为不义之仕，则是亦不孝也。同知事尹凤朝曰，若其不义，虽家贫亲老，不可为禄仕。此以亲老不仕，为不孝者，在于可仕而不仕，不恤父母之养也。显禄曰，此有所可易晓者，亲既老家且贫，则为斗禄而仕，以为养亲之资者，是固人子之职分，而若或嫌其官卑而不仕，忘其得禄而养亲，则是可为不孝矣。上曰，其言，好矣。《孝经》曰立身行道，以扬父母，孝也。立身行道，在于仕则亲老不仕之为不孝者，未必不由是而言矣。凤朝曰，所谓权者，处其难处之地，而能合乎义者也，非圣人不能为也。故《论语》曰可与权，此谓非常人之所可为也。范氏所谓，父非瞽叟，子非大舜，不告而娶，则天下之罪人者，盖所以严万世之大戒，而明三纲之大义也。显禄曰，经者，常道也。虽常人可以易知，权者，处变之道也，非圣人不能为也。上曰，所谓权者，若汉儒所谓，反经合道也。梓曰，仁之实本，只是事亲，而推广之，则爱人利物，无非是仁义之实本，只是从兄而推广之则弟长忠君，无非是义，孩提之童，莫不知爱亲而从兄，则爱亲从兄，是岂非仁义之实乎？凤朝曰，实者如果实之实，草木有实而后有芽矣。仁以事亲为实，义以从兄为实者，仁义之见于日用事物者，莫不自事亲从兄上，推出来则是何异于草木之有实而萌芽者乎？龙庆曰，此曰乐则生矣。生字之意，最好矣。《论语》曰，本立而道生，仁者博爱之谓，而爱莫切于事亲，义者主敬之意，而敬莫先于从兄，故事亲从兄，为仁义之实，而知守斯二者，节文斯二者，以至于乐斯二者，则无所勉强，而仁义之心，油然而生，不知手舞足蹈，而天理之真乐，自然形见于动容之间矣。上曰，孝子之心，至于如此，则斯可以安矣。龙庆曰，圣教，说出安字，意甚盛矣。此下小注曰，常常做得熟，自然浃洽通快，油然而生，不能自已，只是到乐处乐，则可以安矣。故程子曰，乐则安，安则久，安字之教，诚与程子之训，相符矣。凤朝曰，乐则和顺从容，不待勉强，自然义精仁义矣。智之实，知斯二者，不去是也。此说甚好，注曰知而不去，则见之明而守之固。《大学》曰，《诗》云绵蛮黄鸟，止于丘隅，于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？知其所止而止者，是亦知而不去之义。虽曰有知，不能着不去二字工夫，则不可谓见之明而守之固矣。故朱子亦曰，分明见得，而守定不移，便是知之实，此尤当理会处矣。龙庆曰，下文言大舜之孝矣。以瞽叟为父，而能尽其事亲之道，终使瞽叟底豫，而天下化之。章下注，罗仲素之言最好，而了翁亦闻而善之。天下无不是底父母，唯在为子者，尽其职而已矣。凤朝曰，臣弑其君，子弑其父者，常始于见其不是处，泛看之则似过，而孝子则自不见父母有不是处，惟患其未尽事亲之道，反是者徒见其父母之有不是处，而不反诸己，长其怨嫉之心，至陷于弑逆之科矣。梓曰，为子者，能以其亲之过为己过，不为分而贰之，则亲虽有过，可至于无过之境矣。上曰，甚矣，有物我之弊矣。显禄曰，不得乎亲，不顺乎亲两句，最为深切。得字顺字之意，尤当玩究顺字，非但谓承顺其亲之意也。上曰，然矣。龙庆曰，前圣后圣，其揆一者，以其道无不同也。圣人之生，虽有先后远近之异，而言其道，则无不沕合gg吻合g者，盖以圣人之道，纯乎天理也。凤朝曰，朱子曰，东海有圣人出，同一心也。西海有圣人出，同一心也。盖谓圣人，则此心此理，无不同也。今之时，与尧、舜之时不同，而若所处之道，极其理则是亦尧、舜之道也。非谓事与法必相同，以道揆之，则前后一也。龙庆曰，舜、文所居之地，所处之事不同，而以其道之合于义理，则前后一揆。故张子曰，易地则皆然，此亦有见而言也。梓曰，舜之于文王，世之相后千有馀岁，而若其得志，行乎中国，则其道一也。今殿下方以尧、舜自期，苟能行尧、舜之道，则亦可与前后一揆也。伏愿殿下，体念焉。上曰，当留意矣。梓曰，修撰朴师圣，尚不应命，事甚未安，更为牌招入直，如何？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上顾谓凤朝曰，顷者摠裁官有所达，而犹未详知矣。一日纂修，为几张乎？凤朝曰，纂修张数，不能的定，一日所修，或至数三日，或至八九日，而以十日通计，则或为八十日，或为九十馀日矣。今则诸堂，既已分授，若无故为之，则来年八九月间，似可讫工，而即今在外者多，是亦难可必也。上曰，实录既已删节，撰修之时，更无删节之处乎？凤朝曰，所谓删节，不知其有益于纂修矣。上曰，至于疏箚，则删略以载乎？凤朝曰，近来之文甚繁，岂可尽载乎？纂修之时，撮要以载，然而册子甚多矣。上曰，堂上撰修，郞厅书役，书役无未及之患乎？凤朝曰，书役则郞厅多，故无未及之患矣。上曰，《政院日记》，一朔或为一卷，或为二卷，时政记亦如此乎？凤朝曰，时政记，一朔亦或为一卷，或为二卷，以此折略为之，而卷帙大抵多矣。此与《纲目》、《资治通鉴》有异，尽载事实，故自然致多，善为之则庶可以一年为一卷，而不善为之则至于二三卷，成书则似当为七八十卷矣。显禄曰，小臣以郞厅，见之而删节，非有益于纂修矣。删节则不过删其烦，而或入其遗录之疏矣。梓曰，非以删节，全为虚事，纂修之时，必更考其《政院日记》与时政记，故似为无省于纂修之役矣。显禄曰，纂修之役，使堂上、郞厅，专意为之，则不过二十月可毕，其所分授者，各别申饬，似好矣。上曰，在外之人亦多，是可悯矣。凤朝曰，纂修毕后，数三人详看一通，以为笔削，然后可以成书矣。上曰，以古史见之，记载甚简，未有如我国文胜者，以疏章言之，繁者甚多，不可不删削以载，而甲乙之说，俱为备载，然后处分，可使后世知之，若存甲而祛乙，则大不可矣。凤朝曰，史记不可如是矣。上疏则存其要语，备忘则上其全文，而我国有边论，若其是非，可使后世定之，岂可删其一，而容其私意乎？以古文看之，班固之文似简，而犹繁于史迁之书，朱子之文，亦繁于古文矣。上曰，史记渐下而渐多，或者详于近，而致其多耶？司马光，岂不贤哉，而不以正统归汉，此岂非大段误处耶？予之下教，非谓删其实言，欲其两存，以明先朝之处分耳。凤朝曰，下教至当，修史何等重事，而容其一毫私意耶？上曰，纂修之臣，予岂疑其容私乎？以先儒之论见之，或于扶抑之际，不无失正之处，故有此敕励之教耳。上曰，轮对武臣进前。武臣行副护军朴震圭进伏，上曰，陈其履历。震圭曰，小臣出身后，初仕宣传官，迁训炼主簿、判官，都摠都事，训炼佥正，茂长县监，军器佥正，大阜佥使，熙川郡守，善赈堂上为忠州营将，迁云峯县监，以南汉军器别备，嘉善为通津府使矣。上曰，陈其所怀。震圭曰，别无所怀之可达，而小臣为忠州营将时，往见故相臣权尚夏，方食闻肃庙患候渐笃，废食仍饥。虽以微末武臣，不无观感之心矣。今闻方营其书院，而物力凋弊，无以完役，远近章甫，莫不悯叹云矣。显禄曰，武臣所达，语无着落，推考，何如？上曰，所问者，不过戎事，此虽非其对，勿推。武臣退出，讲官将出，上曰，姑留讲官。仍伏，上曰，予闻古有玉堂参下，而不知某某为之，顷见戊辰日记，则宋相琦为弘文博士，而其后则更无参下。玉堂其无可为之人而然耶？侍读官黄梓曰，参下弘文录，谓之南床，而世所称极选也。以先朝盛际，被选诸人观之，皆是文学著称者，而历数其选，亦不过若而人耳。近来人材，不及于前辈，每当馆录，虽圈六品以上人，而尚不能优得，顾何能遍取参下，以充其选乎？此所以久废不行也。上曰，古人以无好人三字，为诬一世之言，予尝慨然于参下堂录之古有而今无也。先朝则虽缘培养之效，致有人材之盛，而今岂独必无其人也？此由于朝家之不能作成而然也。方今文参下甚多，前头亦多有文科，晓予慨然之意，以示激劝之道，此后则出弘文参下，可也。梓曰，大抵南床之选，久废不行，此可见难其人，重其选之意。故今臣所达，亦出于难慎之意也。前头如有才望允叶之人，圣教如此，岂不完录乎？龙庆曰，人材由于培养之教，至当矣。古语曰，才不借于异代，若能培养作成，则今之人材，何必不及于古耶？弘文参下之久无其选，非由于今无合是望者，盖以废阁因循，而至于今也。显禄曰，世代渐下，人材降杀，今之人岂必如古，而古语曰，天生一代才，足了一代治。今者欲出弘文参下，则不可谓必无其人，而若以才望之未叶者，苟然充数，则亦非重其选之道也。馆录今方苟简，将于秋冬间，更为新录，其时议荐，似好矣。上曰，馆录其有年数乎？梓曰，馆录例于式年为之，而昨年则以馆职苟简，变通为之矣。今年既是式年，自是应行之年，而或以为，新录属耳，若以秋冬或明春间为之，似宜云，而诸议参差，故姑未定其何间为之耳。显禄曰，馆录以式年为之，虽是古例，而或有逐年为之之时矣。上曰，不必效汉唐之治，而若其文学之彬彬，则岂非好事耶？瀛录必于秋冬间为之，可免前头苟简之弊，秋冬间新录，可也。梓曰，馆录中人，或陞资，或外任，即今苟简特甚，新录正急矣。秋冬间完录，既有成命，以今日下教，出于举条，待东壁差出，以为秋冬间举行之地，何如？上曰，昔汉武帝，好边功则卫青、霍去病辈出，好财利则桑弘羊辈出，人材之进用，莫不由于人主之导率，今予欲出参下玉堂者，非要其备员而为文具也。盖有慨于人材之杳然，而欲为作兴之道也。以今日下教，出于举条，可也。〈出举条〉显禄曰，近来百司懈怠，恪勤供职者甚少，至于三司，亦不能备员连启。以承旨言之，此是何等紧任，而备员厅坐，不能连日为之，本院事务，必具六房，各掌其任，然后可无窘滞之患，而既未能备员，则其所苟简，可胜言哉？上曰，近来纪纲事体，渐不如前，百司之懈弛怠慢，亦由于纪纲之不严。承宣所达尽好，各别申饬。显禄曰，堂后是记注之官，其责固重，而假官之数数递易，未有甚于近来，能过十日者绝无，此亦由于新进之怠慢也。且堂后自是文官初程，必经是任，然后可以闲习体貌，谙炼国事，而卿宰之任，莫不由此而陞，则怠慢之习，不可自玆而长也，申饬。请自堂后始，如有厌避者，依古规，或禁推，或推考，以为敕励之地，何如？上曰，堂后是立身之初，而怠慢若是，则将来尤当如何？近来堂后望单，无日不入，岂有如许事体乎？另加申饬，可也。〈出举条〉特进官李裕民进伏曰，讲毕后，特进官，例为出去，故方为退出之际，有勿出之教，惶恐待罪。上曰，昼讲罢后，轮对武臣入，则讲官退出，例也，勿待罪。诸臣以次退出

6月10日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨慎无逸〈式暇〉。左副承旨李显禄〈奉命在外〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书韩显謩〈仕直〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，龙冈县令陈翼汉。

○李瑜启曰，即伏见庆尚左兵使崔镇汉骑兵等番布上纳启本，则纸尾帖数不齐，有欠敬谨之道，推考警责，何如？传曰，允。

○李瑜启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○瑜又启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令郑匡济，持平申处洙、李光运呈辞，掌令一员未差。今日监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○又启曰，左承旨洪好人，昨日台谏被斥之后，谓以情势难安，不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○手书传于龟河曰，噫，自古君臣，贵相知心。既已任用，则使傍言不能讦，然后方可做事。自古帝王，非不欲信用大臣也，而易挠于人，未能固守初志，此乃待之非诚故也。予每读《史记》，心尝慨然者矣。噫，今若以哓哓之言，一毫动于心而礼待减，则初岂擢拔于卿哉？且卿平日之心，予已照烛，则一箚二箚，撰让不止，是岂予之所望于卿者哉？当今首揆在外，右揆未出，而卿又如是引入，若此而国事奚为？且卿之恒日公平之心，不体予懃恳之意，一向过嫌，则非镇哓哓之意。言念民事，顾此世道，中夜无寐，当食无味，卿若又以许锡事，作一嫌端，则日昨批旨，已示予意，予何欺卿哉？玆以手书，更摅心曲，待卿入来，当有面谕者矣。且今卿引入，即非所患之难强，乃情势之故，而卿其体如渴之至意，与承宣而偕入。

○传于龟河曰，承旨持此手书，传于左相家，而与之偕来。

○显禄启曰，臣敬奉手书，传谕于议政府左议政洪致中所住处，则以为，昨奉批旨，辞意谆谆，有若慈父之诏迷子，臣方感结于中矣。乃于千万匪意，承宣之臣，来传手书圣旨，十行温纶，丁宁恳恻，其所以眷勉而慰藉之者，迥出寻常。臣是何人，乃敢当此异恩，以首顿地，不觉感涕之横迸也。臣不慎枢机，致有台言，终使言事之台官，不免罪黜，以致圣德贻累，朝著起闹，究厥所由，莫非臣罪。臣缩伏省愆，以尽自靖之义，亦一镇定之道，故前后批谕之下，不敢唐突承命者，实出于万不获已，特蒙圣明之曲察，既示宽赦台臣之意，又有承宣偕入之命，到此地头，何敢复以情势为辞哉？第臣痰癖牵痛之症，服药屡日，未占差道，又伤于暑风，两耳全塞，言语酬酢，多不相通。虽欲即起趋命，其势末由，姑观今明，如得一分减势，谨当忍死趋诣。近臣之一日淹留，实深惶闷，乞先召还，是臣区区之望云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，姑为留待，共与入来。

○龟河启曰，左承旨洪好人疏批已下，牌招察任，何如？传曰，允。

○以左承旨洪好人牌招不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○备忘记。传于瑜曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○龟河，以弘文馆言启曰，本馆下番修撰臣朴师圣，以实录厅都厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，事甚烦渎。今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于龟河曰，昌山君疏，虽未踏启字，原疏即为出给本寺，以为举行之地。

○龟河，以礼曹言启曰，即接敬昭殿参奉所报，则今番大雨，丁字阁中排设厅第一间西边檐下，自道里外，至椽端渗漏，移安厅西边檐下椽端及南月廊第四间北边檐下，亦为渗漏云。当为择日修改，而即今潦雨未霁，姑为待晴，择日举行，何如？传曰，允。

○瑜，以兵曹言启曰，今六月初十日幼学崔昌龟称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司，囚禁治罪。同守门将郑来东，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○昌山君相疏曰，伏以鲁下如臣，无所自效，其所尽节，唯在恪勤，自臣之陞资，前后差祭，未尝有稽缓之事，而连因喉司与下吏之故，罪成怠慢，续承严旨，衷情莫彻，只自惶悚，不意圣度天大，辄下叙命，臣诚感祝天恩，不觉涕泪。第臣所遭，非特臣身之获戾，踈浅宗臣，将不免辄遭此患，此与臣自明者有异。故玆伸一达之忱，伏愿圣明，垂察焉。曾于永徽殿移安时，差臣奉安献官，臣晨诣香室，守仆以为，承旨代押后，当为传香，姑为出待云，故退待于香室傍厅。移时后，告由献官锦南君栋来到，而承旨犹不来，自香室再三请邀之后，承旨柳绥始来，而盖缘该房承旨李重述入睡，以致日晩，不得已绥以代房，来到代押，则方始受香，非臣之晩来，而重述反有请推之举，故绥送言于重述曰，受香例在代押后，而今才代押，元非献官之晩来云，而终始请推，致勤圣教，其时实状，实非圣鉴之所烛，则罢职之罚，尚云轻矣。且于太庙移安时，差臣献官，而老母疾笃，不忍暂离，即通于预差光原君樍，而于翌日，早进阙下，而献官单子中，以堂号排书，故命以庙室次第改书以入，则改书入启之际，该曹不书大年，以致点下，始乃书年号，启下后预差陞实，改付标。其时之日晩，实由于此，元非献官之晩来，而喉司招问该曹色吏，则欲掩其做错之失，以晨诣之献官，归之晩来，故喉司以此请推，枉使臣致承严旨，在臣之心，无论有罪无罪，但自惶悚，而不知请推之缘何以发。及伏见砺原君柱未彻之疏，始知此状之如右，而此疏日再呈政院者屡日，其时承旨李倚天，不为捧入，亦不呼望，直为退却。故不得已删去此款之后，始为捧入云。此疏不改以入，则吏曹与喉司，俱有难安之端，故使之删去，而后捧入者，盖以此也。若此不已，则踈浅宗臣之无辜获谴者，将不免比比有之，此不可不一彻于宸鉴之下者也。伏乞圣明，垂察焉。臣既有所怀，有此申白，而恩命之降，宜即祗肃，仰伸惶感之诚，而臣之偏母，年今望八，宿痾转剧，人子至情，不忍暂时离去，终不免稽时，臣罪万死。伏乞圣明，削臣之职，以便扶护，千万幸甚。臣于请辜之章，不宜赘陈他说，而伏见《列圣御制》中，肃宗大王御诗第十一篇二十六张，所印宋徽宗白鹰诗二首中下一首全文，复印于景宗大王庚寅菊秋御诗，其所重出于两朝御诗刊布中，宜有参考处分之举，故敢此附陈。伏愿圣明，垂察而处之焉，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。今观疏辞，谛审御制，果为叠录，而此必是大行朝春宫时誊书者，而误入此中矣。既已知之，则不可不急速修改，令宗簿寺举行。

○左承旨洪好人疏曰，伏以臣，见识迷滞，言议拙钝，加以年衰病痼，迹畸情危，本不合于近密之职，而祗缘圣主恩深，义难决退，黾勉迟徊，久厕班行，镇日奔忙，不过逐议随行而已。臣常有䩄于面，而顷当入对之日，咫尺前席，目见君父处分之过中，草草一语，未效匡救之忱，至今追思，馀愧未已。乃者前掌令朴弼正之疏，盛论噤默之罪，请加溺职之责，谓之无一言匡救，至引先朝事，为言，始知公议之犹不泯然，而臣之惧然惭悚，比前尤一倍矣。伊日事，业已圣鉴之所俯烛，臣不欲呶呶较辨，以犯拭唾之戒，而臣之不能尽职之罪，常欲自列于罢对之后而未果矣。当初殿下之使许锡读疏，终未免为过当之举，臣不能无致惑于心中者，而殿下既不以锡疏为如何？又无论罪之教，则为承宣者，不可逆揣上意，轻先沮遏，故臣不能先事进言，此臣之罪也。及其逐条诲责之时，则台臣一边读疏，圣上一边下问，上下之问答相续，圣上之处分未定，间不容发，难容开喙，故臣固不能趁即争论，此亦臣之罪也。以臣钝劣，唯知可言于圣教已下之后，不解妄论于圣教未卒之前，故当纶音起草之际，亦不能率易开心。及台官命递之后，始以寂寥数语，草率陈达，终未得回天之力，此固与不言，何异哉？不待人言，臣亦自知事过之后，犹且耿耿未已，律此为罪，臣固甘心，而惜乎圣朝耳目之官，不曾详闻事实，明白论罪，只以噤默二字，泛然下语。上未获天心之孚格，下以招朝廷之讥议，殆无异于溺职之承宣，臣窃叹之。然臣本陋劣，既不足以见信于同朝，筵说甚秘，又不及于台臣，则弼正之为此言，固也，无足怪也。居台阁者，不负其职责，取重于君父，乃能如彼，而臣独溺职，致君上于轻视群下之地，则论其辜，诛戮犹轻，臣虽百喙，何以自解？如臣无似，触事生疣，受人诋斥，乃至于此，究厥所由，罔非臣罪，臣何颜面，更厕迩列，以贻清朝之羞辱也哉？玆于召牌之下，不敢坐违，承诣阙外，略暴危悃。伏乞圣明，亟命镌削臣职名，仍治臣溺职之罪，以靖私义，不胜万幸，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。朴弼正疏语，不谅，甚矣。且其所引事，未免妄率，则于尔何嫌？尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司金取鲁疏曰，伏以臣，至庸极陋，蒙被洪私，滥厕宰列，屡叨迩班，夙夜戒惧，靡敢自安。日昨大臣，以臣本兼职事之碍掣，有所陈白，而圣上，特赐变通焉。其所以体谅而眷念之者，委曲恳至，有逾寻常。臣咫尺前席，亲承温音，感惶交集，报答无阶，退而仍赴史局之坐矣。仪曹之除随至，而南臬之命继下，造次之间，恩数荐叠，臣诚惝恍震越，益不知自措也。念臣踪地畸孤，识虑浅短，其在朝著，无足比数，而老母年深，疾病沈淹，家且贫窭，菽水难继，每自忧伤，实无欢悰，岂不欲陈暴情恳？乞得一县之养，而感念恩遇，不忍离违，迟徊咨且，以至今日矣。意外新命，遄及此际，顾玆方岳之职，任重责大，虽不若一小县之便稳，然在臣计，荣幸则多，固当即出膺命，以遂至愿，而第臣于是任，窃有私心之怵惕不宁者，臣之祖父臣澄，直道事君，仇怨溢世。曾按此道，竟遭捏诬，几陷不测，虽蒙圣祖终始曲念之恩，而臣家阖门之至今痛冤，即通朝之所共知也。昔在先朝之议，欲以先臣拟除是职，而谅其情理，旋即寝之，今何忍忘昔年之事，违先臣之志，晏然趋赴，后莅其地，以增其怆伤之怀哉？况臣老母，自闻是命，追念旧日，心甚无乐，不欲随往，臣之远离宸陛，出赴外邑，只为老母便养之计，而老母之意，今又如此，则离舍八袠病母，独赴数百里之外，揆之情法，宜无是理。伏惟圣明在上，以孝为理，凡系群下，为先为亲之事，靡不矝念而曲谅，如臣崩迫之恳，亦宜蒙一视之恩也。至于职任之不堪，病躬之难强，有未暇并及者。伏乞圣慈，将臣新授藩任，亟赐镌改，以安贱分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿辞如此，令庙堂，禀处。

○吏曹参判洪锡辅疏曰，伏以臣，猥以无似，滥蒙洪造，从前践历，罔非逾涯，恩深山海，效蔑尘露，居常懔惕，若负大何，今于万万意想之外，忽叨此天官亚席之除，事是格外，恩实无前，闻命惊惶，罔知所以自措也。庸陋如臣，有何足取？而猥膺圣朝特达之简，乃至此极，苟可以一分堪承者，固当竭力图报，以死为期，而第臣所叨职名，虽曰佐贰，亦管甄注，殊非他司副亚之比，夫岂人人之所可滥厕？倘非鉴识精通，聪明过人，权衡不差，履屐皆当者，莫宜冒居，而念臣，屡经危祸，神精都消，凡于待人接物之际，暮不记朝，面或忘名，顾何能旌别激扬进退一世之人物也哉？此固臣难冒之实状，而区区私义，尤有所大不安者。臣之兄弟，皆无材能，特以世禄之裔，幸窃科第，徒藉先荫，联翩华膴，步武相接，阖门相语，恒戒满盈，而前后误恩，偏及臣门，臣弟铉辅，既参本曹，而臣又叨据贰席，有若一家相传之事，臣等之私心悚懔，已不可言。公议之指点，造物之忌猜，顾当如何？设令臣才分，诚有所毫毛称是者，犹且巽避之不暇，况今所处，尤亦有万分戒惧者乎？左顾右瞻，千思万度，断无冒进之望，玆敢沥尽肝血，冒渎宸严。伏乞圣慈，天地父母，曲察臣言由衷赤，让非饰外，亟将新授职名，特赐镌改，俾bb便b公私，千万至祝。臣无任瞻望跼蹐之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，从速察职。

○兼说书闵亨洙疏曰，伏以臣，才学卤莽，知识钝滞，直是庸碌一凡夫耳。上蒙洪造，下藉世荫，侥幸科第，亦且分外，其所自期于心者，不过冗官散职之奔走奉行而已。至于清班显涂，实是梦想之所不到，而千万意外，伏承除旨，授臣以兼侍讲院说书，胄筵讲官，遴选自别，辅养储君，导成德器，是何等责任，而其何可不顾人器，苟然谬授，亦何敢不自揣量，晏然冒居也哉？呜呼，国之用人，犹匠之用木，较短量长，唯器是适，则如臣之不学无识者，岂可一毫仿佛于离明劝讲之任，而至有此误恩耶？伏况臣父，方在大臣之列，臣以大臣之子，才不逮人，而首先群彦，滥通极选，门户盛满，忧惧倍切，而公朝举措，亦不当若是乖舛，臣于是，感激惝恍，继之以踧踖靡容也。抑臣，又有情势之大端难安，不容泯默者，玆敢冒死首实，以俟处分焉。昨年泮儒郑楺之陈章讨逆也，臣适参泮任，与之同事，而圣上，不谅其辨诬之血忱，反归于诬逼之极罪，前席严教之所以责楺者，即所以责臣也。追思至今，魂梦犹惊，幸赖圣度天大，风霆旋霁，不惟不加之罪，乃反许楺以士气，凡在群下，孰不仰转环之美德？而第伏闻伊后筵中，至以诬逼等教，声罪郑楺，又于日昨，仍许锡事，虽有嘉奖郑楺之教，而既无一分开释之旨，则前日诬逼之目，固自在也。呜呼，风雨霜露，无非教也。虽知包容之德，非为深念臣等之意，而同事诸生，惶怖危懔之心，何尝顷刻自安于中乎？郑楺心事未暴之前，无非臣俟罪之日，其不敢唐突冒进，以益其罪戾也，决矣。昨因本院草记，天牌押至，揆分揣义，宜即趋谢，而情迹臲卼，竟未祗承。噫，春宫见宾，何等盛礼，凡在廷绅，孰不有延颈之望，而臣以新进之人，思欲一瞻睿质，获睹缛仪者，容有极哉？只缘臣情势穷蹙，不得入谢天陛，趋与末班，逋慢之罪，实无所逃，而特靳例罢，荐辱召命，惶陨闷迫，不敢不复诣禁扃之外，而以臣踪迹，决难冒出。玆不免拜章径退，臣尤死罪，伏乞圣明，亟赐矝察，特递臣职，仍治臣违傲之罪，以肃朝纲，以安微分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

6月11日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈奉命偕来〉。右副承旨李世瑾〈在外〉。同副承旨李瑜〈坐直〉。注书宋秀衡〈未肃拜〉一员未差。假注书安相徽〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直，安城郡守徐宗集。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，朝讲为之。

○李瑜启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令郑匡济，持平李光运、申处洙呈辞，掌令一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸启曰，来十五日，儒生殿讲日次，而望祭相值，頉禀。传曰，知道。

○黄龟河启曰，左承旨洪好人，陈疏承批之后，又复违牌，其所引嫌，殊涉太过，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书李秉常病不来，参判洪锡辅未肃拜，参议未差，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○慎无逸，以侍讲院言启曰，本院新除授兼说书闵亨洙，昨日陈疏承批之后。又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以兼说书闵亨洙牌不进罢职传旨，传于慎无逸曰，禁推传旨捧入。

○李瑜启曰，知义禁权𢢜，自乡上来之后，连呈辞疏，尚不出肃，当此金吾镇日开坐之时，堂上不可不备员，知义禁权𢢜，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于慎无逸曰，近有湖堂新抄之人耶？问启。

○慎无逸启曰，近有湖堂新抄之人耶？问启事，命下矣。取考被抄单子，则曾在己丑年，大提学姜鋧抄选，李肇、李海朝、任守干、李縡、林象德、洪万遇等六人，而其后，无更抄之事矣，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今此明陵王后陵上溃坼处，大臣以下，当为进去奉审，而领议政郑澔在外，左议政洪致中身病，右议政赵道彬未肃拜，不得进参，曾前如此之时，原任大臣代行，已有前例。该曹不敢擅便，令政院，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接明陵奉事牒呈内，陵上奉审，则王后陵上前面，昨日潦雨，微有水渗之痕，而不至大段矣。今日卯时陵上腰中水渗处，自坤方至辛方，广十尺，长一尺有溃坼之处，其下亦有泥浓，将有崩颓之渐云。陵上，至有溃坼之患，事极惊心，不可无慰安之举，两陵慰安祭，不卜日来十三日设行，而陵上溃坼处，依例政府以下进去奉审，盖覆油芚草芚，令各该司，急速进排事，分付，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，因礼曹草记，明陵王后陵上溃坼处奉审时，原任大臣代行，已有前例。令本院禀处事，命下矣。原任两大臣中，何大臣进去乎？敢禀。传曰，李判府事进去。

○又以礼曹言启曰，即接长陵参奉牒呈内，陵上奉审，则陵上后面曲墙十一把，墙内二层阶砌石，并为久雨所霑湿。今初十日午时量崩颓，丁字阁神门外檐及月廊南北边回檐，与北边冲椽，雨漏颇甚，典祀厅造泡间三间，亦为风雨所颓压云。陵上曲墙崩颓之患，极为惊心，不可无慰安之举，两陵慰安祭，不卜日来十四日设行，而曲墙崩颓处，依例本曹堂上、郞厅进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日午时量，宗庙殿北阶上内墙，顷已颓落处，阶石及北隅新筑处二间许，连为颓落，而正殿相距，不过十步之内，事极惊心云。正殿至近之地，有此颓落之患，事极惊骇，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日来十三日设行，而修改则顷日颓落处改筑时，一体举行，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅牌不进，参议未差，都承旨黄龟河进。

○吏批启曰，本曹参议，今当差出。而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○吏批启曰，军资监赵正万呈状内，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接承文院牒呈，则判校成儁，除授后过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，夏坪正樴名字，与密昌君樴同名，以懋改名，灵川副守格名字，与密善君格同名，以壄改名，莲城守权，名字，与昌恩正权同名，以槿改名，东兴副守烒名字，与完原副正烒同名，以爋改名，原阳副正栀爵号，与原阳都正炅相同，以原春副守，改爵号事，并为告状，依榻前定夺，许改，何如？传曰，允。

○以李齐恒为掌令，韩德全为弼善，洪禹传为礼曹参判，洪铉辅为大司成，李梃朴为兵曹佐郞，李宜显为掌苑提调，尹东泰为长兴直长，金龙庆为校理，宋秀衡为注书，洪锡辅为左副宾客，赵观彬为弘文提学，李喜英为西部参奉，金大成为东部参奉，申昉为吏曹参议，待教单韩显謩，学录单李昌述，左副宾客李縡，右副宾客洪锡辅，原春副守栀，改爵号事承传。

○兵批，判书金兴庆式暇，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知郑宅河病，同副承旨李瑜进。

○兵批启曰，新除授公山营将郑齐奎呈状内，素伤水土，源委已痼，又添毒痁，逐日作痛，飮啖全却，旬月之内，决无起动之望，斯速入启处置云。闻其病势，果是实状，有难等待其差复，今姑罢黜，何如？传曰，允。

○洪铉辅、金鼎相、韩颐朝为副护军。

○备忘记，史官一员待命，骑马三疋立之。

○明陵陵上溃坼处，内摘奸。

○慎无逸，以宗簿寺官员，以提调意启曰，因昌山君相陈疏答曰，今观疏辞，谛审御制，果为叠录，而此必是大行朝春宫时誊书者，而误入此中矣。既已知之，则不可不急速修改，令宗簿寺举行事，命下，而又下本疏于本寺矣。臣等，取阅其疏，参考御制，则果有叠录，当即依圣教修改，故景宗大王御制诗中，去其七绝一首，目录中，亦为删正，书出中草，则当改三板，至于跋文中，诗篇数爻，事当只改一字，工役虽不至浩多，而当初，只以内下亲笔，誊本入梓而已。不复致虑，乃有此叠录之失，臣等董事不察之责，固所难免。今方待罪之不暇，而三板改印之后，御览徽览件，则当依《璿源谱略》改张例，计数封进，一一改妆，而至于颁赐件，亦当一体厘改乎？此等事，不可不一经睿裁，然后始可磨炼刊印，故惶恐敢启。传曰，依启。勿待罪，颁赐件，当一体厘改矣。

○李瑜，以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则广智营前宫墙二间许，今日因雨颓落云，令紫门监，为先把子围排，使之趁即修筑，而广智营入直炮手十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○左议政洪致中箚曰，伏以臣，情地臲卼，进退狼狈，再申危恳，未蒙矜允，惶闷抑塞，若无所容，不意圣慈，曲垂恩眷，特遣近密之臣，赐以手书，辞旨之懃恳，礼数之旷绝，有非无状贱臣，所当得于君父者，不审圣明，奚取于臣，误恩之荐叠，乃至于是也。臣实居宠若惊，寝寐靡安，噫，臣之所遭，可谓不幸矣。一言妄发，转生闹端，上而圣心激恼，处分则有过中之叹，下而朝论层生，物情多不平之忧，诚无颜面，复入政事之堂，而只为圣眷愈隆，责勉备至，乃以向日台臣之事，至有予何欺卿之教？一时情势，区区廉愧，有不暇自恤，果以病间趋诣之意，附陈于书启之中，今不必更费辞说，以溷圣听。而但念自古名臣硕辅之得君行政者，鲜有不困于人言。盖其任专则怨多，恩重则忌集，此固必至之势，而事理之所不能免也。今臣之才，不及于古人，时势之艰，又不啻百倍，而适会受任于廊庙久旷之时，恩礼之隆重，迥越前古，则前头偾败之患，将必如今日之狼狈，乍入乍出。不但进退之无据，深恐无补于国事，祗辱于天眷，此臣之所大忧也。即今牵痛之症，最妨于行动，如得药饵之功，稍有减歇之势，虽于明日，拟欲冒昧承命，承宣之尚今留住，益增惶蹙不安之端，伏望先命召还，俾得安意治病，不胜幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。日昨手书敦谕之后，待卿造朝，及见书启，虽未能于时偕来，俟间诣阙之意，与偕入何异？大慰于心，卿若入来，则承宣当必随入，而卿箚如此，令先入来，以安卿心，卿其体此至意，须即造朝。

○传于慎无逸曰，此批答，使偕来承旨，传谕后，承旨先为入来。

○午时，上御时敏堂，昼讲入侍时，知事沈宅贤，特进官郑亨益，参赞官慎无逸，侍读官黄梓，检讨官朴师圣，假注书安相徽，记事官朴弼贤、沈泰贤，宗臣原丰都正熙，武臣行副护军李廷彬。上读前受音，《孟子离娄》篇，自孟子曰，不孝有三，止其道则一也。侍读官黄梓进讲，自子产听战国之政，止非义之义大人不为。上传读一遍。梓曰，子产之乘舆济人，孟子以为惠，而不知为政，是乃此章之大旨也。夫政者，天下之本，民有饥则救之，民有寒则恤之，自是王政之大也。十一月徒扛成，十二月舆梁成，亦是王政之一端也。能行先王之政，使细大之务，无不毕举，则可使民无徒涉之患，而反以乘舆济之，欲施其小惠，郑之水，非特溱洧，则岂可人人而济之乎？子产，可谓郑之贤相，而不知圣人之学，故有此区区之小惠。朱子亦曰东坡所谓有及人之小惠，无经世之远图者，其说得好。以子产为戒，则庶可无违道干誉之事矣。检讨官朴师圣曰，子产之相郑，使都鄙有章，上下有服，岂不贤哉？而欲以一时之私惠，为悦民之道，此所谓不知为政也。知事沈宅贤曰，昔齐桓公，出郊见老人之饥者，馈以饭，老人辞曰，愿赐一国之饥者。盖欲其修政行仁，不夺民时，使国人均被其惠也。为政之道，固当如是，而子产则欲以区区济水之惠，要誉于民，此与违道干誉者，何异耶？诸葛亮之言曰，治世当以大德，不可以小惠为之，此可谓深有得于孟子之意也。上曰，然矣。梓曰，此云君视臣如土芥，则臣视君如寇仇，孟子，盖欲明言其报施之道，故其言，至于如此，潘兴嗣所谓，其言有迹，不若孔子之浑然，圣贤之别，如此云者，所论是矣。孟子之时，亦战国之世，不能无好辩之习，故其言，不免于如是，然而为君上者，当以孟子此训为戒，以尽其礼使之道，为人臣者，不当以自处，故小注亦云，忠臣、孝子，当知天下无不是底君父，此言，得之矣。上曰，其言，好矣。大抵父子主恩，君臣主义，而无轻重之分，故先朝，亦有君父一也之教矣。岂可以父不慈，而子亦为不孝乎？孟子，虽是亚圣，此一着，不能无病，似有乖于《春秋》谨严之义矣。宅贤曰，圣人，辞不迫切，不当如是为说，而孟子之言，多激切处，必欲使齐王，知其报施之可畏，而有庶几之改，故其言，至于如此矣。上曰，吴起所谓，舟中人，皆敌国之言，尽好，此段语，大略似同，而不无病矣。梓曰，孟子之言，失于太快，孔子之言，未尝如此矣。上曰，父虽不慈，子不可以不孝，则君虽有过，臣岂可以不忠乎？梓曰，孟子之言虽过，而为君上者，当以是警惕，故俄已陈之矣。若曰君虽有过，臣不可不忠，不尽其礼使之道，则是益其过矣，可不戒哉？上曰，其言，好矣。特进官郑亨益曰，当此之时，不合则去而之他，与后世有异矣。至若后世，则只处一国，君虽不合于其所在，致死而已。岂有怨上之心乎？上曰，孟子所谓，望之不似人君，亦无孔子浑然底意，而此则尤过矣。梓曰，臣未及达矣。特进官之所达，颇好。盖此时，则时势与后世有异，故有国人寇仇等说矣。亨益曰，此处，以寻常所见看之，则似为太过。故虽以大明太祖之明，犹有黜享之意，固不可轻易议之矣。如土如芥，则践踏之而已，斩刈之而已。寇仇之报，亦不异矣。孟子此训，岂谓其必当如是也？所以警时君之遇臣无礼者也。上曰，予岂于孟子，有一毫瑕疵之意乎？大明太祖，亦只见乎此，而不究孟子之心事，故有黜享之意，特进官衍进之义，盖有古人意思，好矣。师圣曰，伍子胥鞭楚平之尸，此亦战国之习也。梓曰，父母之国，则存亡可与同之，而士大夫，当见几而作，无罪而杀士戮民，则可以去可以徙，有国者，使士大夫怀去屣gg徙g之意，则国之危亡，无日矣。南轩之论，最是省察处也。又曰，君仁，莫不仁，君义，莫不义，此与《大学》所谓，一家兴仁底意，相类，此章重出，而上章，言臣当正君，此章则直戒人君，义亦小异矣。宅贤曰，恭本是礼，而过恭非礼也。与人是义，而过与非义，唯大人，为能随事而顺理，因时而处宜也。梓曰，大人弗为之义，可以深究，察理既精，则非礼之礼，非义之义，自可弗为矣。上曰，然矣。讲官退出。上曰，轮对武臣进来，武臣行副护军李廷彬进伏。上曰，陈其履历。廷彬曰，小臣己丑年，为南行宣传官，辛卯年，隆武堂内试射居首登科，历参上部将，参上武兼，都摠都事、经历，训炼判官，参上宣传官，训炼副正，嘉山郡守，洪州营将，羽林卫将，金海府使，上年递来矣。上曰，陈其所怀。廷彬曰，微末武臣，别无所达矣。上曰，轮对官，以次前达职姓名。司仆佥正李宜禄进伏，达其职姓名。上曰，陈其履历。宜禄曰，小臣，以缮工监役入仕，差进宴都监别工作，升六，除典牲主簿，迁司评，出为安阴县监，以亲年七十递来，其后复职，为司宰主簿，迁司仆主簿，平市令，复出为沔川郡守，在丧，上年为金浦郡守，身病罢黜，叙用，为汉城判官，移差本职矣。上曰，职掌何事？宜禄曰，掌马籍矣。上曰，马数几何？宜禄曰，内廏马六十匹，外寺驾轿马三十匹，走马十五匹，独轿马十五匹，四边立马一百二十匹矣。上曰，有何所怀耶？宜禄曰，本寺，即大臣兼带衙门，如有弊端，则小者，自下变通，大者，草记定夺，别无所怀之可达者矣。汉城府主簿沈命哲进伏，达其职姓名。上曰，陈其履历。命哲曰，小臣，以健元陵参奉入仕，迁缮工监奉事，尚瑞院直长，前年春呈递，秋间复职，为造纸别提，移差本职矣。上曰，职掌何事？命哲曰，所掌，即工、刑两房矣。上曰，所怀陈达。命哲曰，别无大段所达之事矣。掌苑署别提柳潝进伏，达其职姓名。上曰，陈其履历。潝曰，小臣，前年十月，为增广武科壮元，例授此职矣。上曰，职掌何事？潝曰，所掌，即各处果园矣。上曰，有何所怀耶？潝曰，所怀，则本署有提调，故如有弊端，则随即入启变通，别无可达之事矣。司䆃寺直长权炳进伏，达其职姓名。上曰，陈其履历。炳曰，以长宁殿参奉，入仕。升为司饔院奉事、直长矣。辛丑后罢散，前年五月复职，方带本职矣。上曰，职掌何事？炳曰，本寺供上衙门米面，是所掌矣。上曰，遗在几何？炳曰，寺本遗在近千石，而八十年遗在，所负贡物主人，举皆死亡，今则指征无处，故库无一石之储矣。上曰，所怀陈达。炳曰，本寺别无陈达之弊，而以应办官事，辛丑后，有变改之弊矣。庙堂，今方禀旨变通，别无可达之事矣。平市奉bb事b许𬘫进伏，达其所怀。上曰，陈其履历。𬘫曰，小臣，上年以西部参奉，升为本职矣。上曰，职掌何事？𬘫曰，所掌，即市井与各廛矣。上曰，所怀陈达。𬘫曰，本寺有提调，故凡有弊端，这这入启变通，别无弊瘼之可陈者矣。上曰，权炳，辛丑后罢散云，是谁家人耶？参赞官慎无逸曰，权炳，即前庆州府尹权熀之四寸弟也。诸臣，以次退出。

6月12日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈未肃拜〉。同副承旨李世瑾〈在外〉。注书宋秀衡〈拿推〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉。尹得和〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只朝讲。

○下直，高阳郡守郑亨晋。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李瑜，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○慎无逸，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣黄梓，以守御厅从事官，明日本厅褒贬坐起时，昼仕出去之意，敢禀。传曰，知道。

○洪好人启曰，左副承旨李显禄，今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以左副承旨李显禄牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○慎无逸启曰，新除授注书宋秀衡，今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，堂后实官，必以牌招，然后出肃，此亦敬君之一道耶？新进偃蹇之习，不可以长拿推。

○注书宋秀衡拿推，代以尹得和为假注书。

○洪好人启曰，假注书尹得和，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，朝讲，事体尤重，领事必入，而领议政郑澔在外，左议政洪致中未及出仕，右议政赵道彬时未出肃，在前如此之时，领事或有故，则政府东西壁及知事，有代入之事，今亦依旧例，右参赞权𢢜，知事申思喆、沈宅贤、金兴庆，即为牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○备忘记。传于李瑜曰，法讲事体重大，昨日命下之后，似当预先禀定。而今朝始请牌招，未免稽缓，而以承牌之迟滞，玆以申饬，则日已向晩，尚未入来，事甚未安，当该承旨及趁未承牌之人，并推考。

○黄龟河启曰，左议政洪致中，来诣宾厅矣，敢启。传曰，来诣阁门外。

○李瑜启曰，金吾镇日开坐之时，堂上不可不备员，而同义禁洪禹传，以本职未肃拜，不得行公，即为牌招，使之同参，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接庆德宫假卫将牒报，则本宫内北所近处，中松一株，小松一株，及都摠府近处，小松一株，今月十一日夜颠仆，即令该所斫去之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以礼曹言启曰，即接明陵奉事牒呈内，连次奉审，则王后陵上溃坼处，别无加颓，而陵上湿水漏下，自壬方艮方，至台石上莎草，长七寸广十五尺浮退，艮甲间长五寸广二尺，甲乙间长五寸广二尺浮退云。陵上溃坼处奉审时，一体奉审，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，因宗庙署所报，宗庙殿北阶新筑处颓落，慰安祭设行事，启下矣。即接本署所报，则北阶上阶石新筑处二间，又为崩颓云。前头改筑时，一体举行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接昭显宫薛里内官所报，则今此大雨时，本宫后面三层阶砌石二间许颓落，正室后面阶石积置，内墙北边一间许，外墙北边二间许，典祀厅墙垣一间许颓落，安香厅雨漏处仰土，库库剥落云。正室至近之地，阶石有此颓落之患，极为惊心，不可无慰安之举，慰安祭，不卜日，来十四日设行，而即今雨意犹未快霁，待晴择日举行，何如？传曰，允。

○洪好人，以吏曹参议申昉牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅牌不进，参议申昉牌不进，同副承旨李瑜进。吏批启曰，全罗监司今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。以李瑜为全罗监司，以成震龄为司成，以宋思胤为军资正，以韩澍为礼曹佐郞，以尹心衡为兼中学教授，以郑宅河为承旨，御营千摠赵东彬，骑刍没技，今加嘉善事，承传。

○兵批，判书金兴庆式暇，参判李裕民进，参议赵鸣凤病，参知郑宅河差祭，同副承旨李瑜进，副护军柳万成、许信、林重，副司直金取鲁，副司正尹得和。

○洪好人启曰，今日政，同副承旨李瑜，移拜全罗监司，伴直无人，左副承旨李显禄，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○行判中枢府事李观命以下书启，臣等，承命祗诣明陵奉审，则王后陵上，自坤方至申方横坼，仍为退蹲于莎台石上罅隙处，广十尺长一尺，自罅隙处，至莎台石退蹲处，高八尺，自壬方至艮方浮处，广十五尺长七寸，艮甲间，长五寸广二尺，甲乙间，长五寸广二尺罅隙处，依例以草芚，内外盖覆有頉，并图形以进，修改之役，不容少缓，令该曹择日举行，何如？传曰，依启。

○工曹判书黄一夏疏曰，伏以臣，笃老癃疾之状，前后疏单，已悉无馀。伏想圣明，亦或俯谅，而只缘臣，迹在京辇，班忝宰列，政曹时，或拟之以禄秩，圣上，亦且加之以恩点，致令应不行之身，辄仄决不堪之任，徒烦控吁之私，每添渎扰之罪，臣常㦖缩不安，只恨其无事而有事矣。顾今见带之职，初既肃命，则人之不知者，必以为是夫也。何不自量其老病，猝然突出云尔？而臣之情私，益有由然，念臣猥以无似之身，滥跻八座之列，推荣之典，至及于泉台，父母坟山，在于广州地，穷gg躬g往展省，仍为焚黄，乃臣未瞑前至愿，而老病转深，亦难轻动，臣之贱息，适在近墓之县，初欲往休于县衙，转作省墓之计。而实职之除，及于此际，有不可不肃而无端出去者，故果于月前，忍死自力，仅仅祗谢，良以此也。不幸启程之日，猝得无妄之疾，症似痁疟，寒热交战，一日之内，精神昏愦，言语颠错，专不省人之出入者，亦已多日，向前症形，可谓十分危恶，而万无一生之望矣。近自四五日以来，始得毫分之减，而向在人鬼未分之中，职事酬应，非所暇论。而最是长生殿监漆之役，连使春堂而独行，至于祔庙都监提举之任，所关甚重，不比闲漫。而日昨会同之座，竟至悬病而不进，固已万万惶悚，虽在前头，亦无更起董匠之望。且于魂殿陪祭之班，本曹例行之坐，一未进参，虽以慈覆之天，想不得每加曲谅而见恕之矣。病里念此，直欲无生，玆陈疾痛之呼，仰干盖高之听。伏乞天地父母，俯垂矜察，特许臣本兼诸任，使残喘，得便调息，职事毋至瘝旷，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。水部闲局，不宜过辞，辞恳若此，许递敦匠，卿其勿辞，调理行公。

○司谏闵应洙疏曰，伏以臣，猥以偾败之踪，谬叨言议之任，情迹臲卼，进退穷蹙，冒上辞本，粗暴危悃，而圣慈曲谅，邮罚不加，批旨温谆，谕以勿辞，不肖贱臣，何以得此于圣明？感戴攒祝，惶陨无地。揆以分义，固不敢更以前事，有所撕捱，而第念臣之所遭台章，声罪狼藉，虽无严教，惟此人言，实非寻常规警之比，则在臣自靖之道，岂可徒恃宠灵，不顾廉隅，扬扬复进于宿昔颠沛之地，以重贻台阁之羞哉？且臣，禀赋素脆，疾病且苦，少失将摄，辄致添剧。当此霾炎，受伤尤倍，旧疴新症，一时交作，史厅仕进，多不能自力。入夏以来，太半移病，此非但情迹难安，抑亦病势之难强，以此以彼，实无陈力供职之望。伏乞圣明，察臣情病之俱苦，亟命镌削臣职名，仍勘臣前后负犯，以安微分，以警具僚，不胜幸甚。臣既以溺职，被斥于人，方且请谴，固不敢自处以言官，更有所论列。而窃覵殿下，每以牵裾折槛之义，勉励群下，又于遇臣事，追觉处分之颠错，既下悔悟之意，仍责诸臣之不即请对。成汤改过之勇，大舜好问之诚，凡在臣僚，孰不钦仰？臣每庄诵筵教，且惶且惭，有以见我殿下开导言者之意，迥出寻常。而三司之列，曾未能进一言以效骨鲠之风，则宜殿下慨然于耳目之废也。臣亦忝居三司之末，则孤负职责之罪，实无以自解，而殿下导之使言，既如是谆切，而臣若徒为震慑于诲责之教，区区蕴结，一不陈暴，则是臣终负殿下也。厥罪尤大，玆敢冒死试言之，惟圣明垂察焉。臣闻朱子曰，天下之理，不过是与非两端而已。凡事，必审个是非，择是而行之，审其是也则必可行，审其非也则必不可行。玆两者，固不可并用而双行也，明矣。是以君之所以吁咈于下，臣之所以献替于上者，非故为违覆，强为相难，以为观美文具而止耳。正欲必审乎是非之真而择行之也。君之所行者，果或非也，则为下者，固当竭诚而争之，臣之所争者，果为是也，则为上者，亦必屈己而从之，其所以君臣之间，曰可曰否，莫非求这个一是字而已。夫岂有上下各自为一是非之理也？今殿下，乃于遇臣之狱请鞫之议，既知其不可迟延，论启之语，犹责其模糊，则发启之后，宜即允从，使之明核其情节，而两司争执，一向牢拒，臣诚莫晓圣意之所在也。夫三司之不即请鞫，非也，则殿下之不从台启，亦非也。宁有在三司，则不可不汲汲请鞫，而在殿下，则必不听从，方可合于事宜者耶？抑殿下，实不欲究竟，而姑为责励三司，以为观美之资，应文之具耶？苟或如是，则三司之当论未论，尽有罪矣。殿下此举，恐亦非诚实底道理也。噫，诚之一字，岂非殿下之所尝自勉者？而举措辞令之间，则全以虚文应之，细究其归，去诚愈远，试以讨复大义言之？殿下未尝曰群凶无罪，亦未尝曰台议不是，既许其付诸三司，或罢其阙启台臣，是殿下于三司所争之义，固不以为非，而终乃曰予有所执，强作义理，反以靳允为是，夫罪关恶逆者，王法之所必诛也。而群下则方以请讨为义，君上则必以曲贷为仁，上下相持，各争一副当义理，天下，岂有如许是非耶？肆致沐浴之请，便为文具，下以誊传古纸，视为应行之节，上以勿烦二字，看作当然底事，此虽诸臣诚浅，不能感格天听，而殿下之所以应之者，亦果皆一出于诚耶？殿下，虽以含糊委靡责群下，牵裾折槛导三司，而自殿下即祚以来，未闻容受戆直之盛，反多以言获谴之人，凡有所争，则辄疑偏系臆逆于言议之表，少有不槪，则创出别义，周遮于本事之外，言言而莫敢予违，事事而必言独断。接下之际，文辩未免太胜，作事之时，首尾率多衡决，不务真实之工，徒言其诚信，实欠拜昌之德，而徒戒其含默。传曰不从其令，而从其所好。臣未知今日庭臣，将从殿下之令乎？将从殿下之所好乎？且以近事观之，亚铨宾客之改望，既以重史役为教，而毕竟受点，要不出实录堂上，靳点于言事之臣，曾以偶然为批，则虚明之地，若无芥滞。而未释之前疑，因事触激，则不干之成震龄，亦被严教，懋实之诚，容直之意，果安在哉？此个病根，随处发现，孚诚之念虽勤，而推诚之道日踈，来谏之教虽切，而拒谏之路日密，徒有观德之美，而未见真实之效，此盖殿下，治心则不能展拓规模，为学则未曾深究义理，应物之际，意必固我之私，先着于胸中，处事之时，是非真妄之分，搅挠于目前，未尝虚心观理。惟喜率意直行，善恶之机，察之，有所未精，义理之涂，决之，有所不勇。因仍姑息之念，偏私系吝之端，遂不胜其多，则又从而掩匿覆盖而文饰之。在廷臣僚，颠倒惶惑于牢笼阖辟之中，自相救过之不暇，即此以论，则所谓诚信，不过虚文，所谓容受，徒归空言。处分之所以未臻于光明洒落之域，时象之渐趋于委靡颓惰之习者，莫非坐于殿下之治心为学。不得其要，生出许多病败也。孟子曰，生于其心，害于其政，此实殿下所当反省处也。呜呼，明主不世出，盛时不再来，以殿下之明圣，当此有为之会，夙宵励精，动以三代自期，而君臣之间，情志尚违于阻隔，台阁之上，言路不免于壅阏，治象时势，骎骎乎叔世衰乱之规模，尤岂非深可慨惜者乎？臣之今日所祈祝者，切宜殿下深察其故，而亟反之于一心之微，展拓规模，则如高天阔海，讲究义理，则如持衡平物，真能大段着力，真能透彻做得，凡于听言作事之际，一以诚信而莅之，论议是非之真，必以义理而裁之。好善则求必得之，恶恶则务决去之，用工于真实无妄之域。逆志则必求诸道，逊志则必求诸非道，猛省于自广狭人之戒，涣释疑碍，优容直节，实德潜孚。而无虚假之弊，公议夬伸，而严征讨之举，则上下之诚意，可以流通，台阁之风采，可以顿变。而三代君臣交修共济之美，方可以复见矣。诚如是也，则如臣巽懦容默，无所裨补者，虽被不匡之刑，亦有荣矣。臣前既以恢张言路之意，有所仰勉，而又感殿下开导之诚，愚忠所激，忘其僭猥，复敢效责难之义，狂僭之诛，实无所逃。伏愿圣明，恕其愚而谅其诚焉，臣无任惶怖屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。有怀毕陈，予用嘉之，而但遇臣事，顷日筵席下教之时，尔亦闻之，而今玆疏论，必未晓予意之故也。合启事，使至今争之者，谓予不诚则可矣。亚铨、宾客之初以改望者，实重撰修，末不出此，盖缘苟简成震龄事，因大臣之所达，已谕矣。噫，牢笼阖辟，自好者之亦必耻之事，予虽寡学，岂效汉唐好名之君所为哉？处台敢言则好矣，莫晓予志则深也。然工未切而事矛盾，已自知之，而今尔疏中，其所匡救，言甚切至，深叹无隐之诚，可不反躬而省，尔其勿辞，从速察职。

○右议政赵道彬疏曰，伏以大任，理不当虚授，隆简，义不容谬膺，不避烦浼，再控血吁，昏贴床笫，疢病方深，而亦未暇并陈矣。诚意浅薄，文辞短拙，沥暴由中之至恳，终归饰外之例让，误恩未回，温批反降，引古人尽瘁之语，勉今日图报之义，臣庄诵未半，不自觉感泪之涔淫也。如臣不肖，荷累朝特达之恩，致位崇显，经万死震薄之患，以至今日，毛发顶踵，罔非陶匀造化之泽。使臣，苟有一分称是任之望，则追先朝报陛下之诚，未尝不耿结于肚里。臣虽无状，岂不思有命即承，糜粉是期，而只以才薄而力绵，情迫迹奇，决知其莫效万一，与其不量而入，大误国事，无宁量而不入，粗守贱分，千思百计，未有他图，臣之进退，实为穷蹙，自闻是命，危虑熏心，旧疾剧作，暑伤添加，荐荷医问，多试药物，而诸般症形，未有应效，痰块凝结，腹肚膨硬，飮啖辄滞，呼吸不利，有时寒热，昏愦莫省。盖臣胀病，乃是积年癃痼之疾，每当夏令，如期而发，为根不浅，见歇未易，加以两眼懵涩，白翳渐滋，开合艰难，几不辨物，今至旬馀，一味沈缀，才具之空踈，踪地之危迫，姑且勿论，惟此病状，决无时月苏减之势，虽欲唐突冒进，有不可得也。臣之虚叨匪据，已跨月矣。当此国势忧虞之日，至使台司重任，未免许久空旷，臣身去就，固不足恤，而言念事势，战惶罙深，玆不得不更尽肝血，仰首号呼。伏乞圣慈，亟垂矜谅，夬赐处分，使名器毋玷，缕息获延，不胜千万大愿，臣无任煎灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。再疏之批，已悉予意，而只缘诚浅，巽章又上，愕然且惭，无以为谕。噫，虽常时，追古报今之义，不必过辞，况今日国事之岌嶪，生民之困瘁，尤何如？而若是其过让乎？噫，以卿休休之量，体国之诚，何不念小子之至意，让如是之过耶？当今首揆在外，左揆独劳，言念生民，寝岂安而食岂甘乎？玆遣近密之臣，更摅心腹，卿须体予如渴之诚，安bb心b勿辞，亟收巽章，即起论道，弘济时艰。传于洪好人曰，右相家，遣承旨传谕。

○辰时，上御时敏堂，朝讲入侍时，右参赞权𢢜，特进官李凤祥、李箕翊，同知事尹凤朝，参赞官洪好人，持平申处洙，侍读官黄梓，正言柳谦明，检讨官朴师圣，假注书安相徽，记事官韩显謩、沈泰贤。上读前受音，《孟子离娄》篇，自子产听郑国之政，止非义之义大人不为。侍读官黄梓进讲，自孟子曰，中也养不中，止贤者当之。上传读一遍。梓曰，中也养不中，才也养不才，犹谓父兄，若不教子弟，则弃之也。中者，谓中和，才者，谓才德，养者，谓涵育熏陶，终能成器也。父兄督责其子弟，不可成则弃而不教，是亦不中而不才也。其与子弟之不肖者，相去无间也。君臣犹父子，父兄之教子弟，无异于天地之涵养万物，雨露霜露，无非教也。臣虽有一时之过失，君不可仍以弃之。于此，尤当省察也。上曰，其言是矣。检讨官朴师圣曰，父之于子，必涵养熏陶，然后可以成材也。同知事尹凤朝曰，圣人，不独自贤，必教人成材，故君子有三乐，而王天下不与焉。得英才教育之，乃其一也。诲人不倦，成其才器，自是圣人之事，若谓之不肖而不教，其何能使之熏陶德性，变化气质也？故贤而不教其不肖者，与不肖而不可教者，其相去不能以寸也。梓曰，人有不为而后，可以有为，程子，以择字，释其有不为之义。张横渠曰不为不仁，则可以为仁，不为不义bb则b可以为义，为与不为之间，可以省察也。凤朝曰，天事，不为不善，便是为善也。上曰，然矣。梓曰，言人之不善，当如后患何？人不能隐恶而扬善，好言人之过失，则不但得罪于其人，彼亦将言己之不善矣。此所谓后患也。凤朝曰，注云，大舜隐恶而扬善，夫子言，谁毁谁誉，人不敢毁，则亦何后患之有哉？梓曰，若有关系于时者，则岂可畏其后患，含默不言乎？又曰，仲尼，不为已甚者，盖言圣人行事，无往而不得其中也。孟子，若不能真知孔子，不能以是称之矣。虽以圣者言之，伯夷，圣之清者，柳下惠，圣之和者，圣则同，而若其中则皆未得也。师圣曰，上番，已言之矣。伯夷、柳下惠，虽以圣称之，而皆倚于一边，孔子则可以仕则仕，可以止则止，此可谓得其中也。梓曰，大人者，言不必信，行不必果，此谓言行，先以合义者为之，则言不期于信而自信，行不期于果而自果，若先有意于信果，则未必合于义也。凤朝曰，天下之事，从其义者而为之，则自然合于信果矣。上曰，然矣。特进官李箕翊曰，此章之旨，如《中庸》所谓，不勉而中，不思而得矣。言行，惟义是从，则信果不期然而然矣。凤朝曰，夫子所谓，无苟无必之必字，与此必字，义同矣。上曰，政府西壁之入侍，盖有意焉，亦陈其文义。右参赞权𢢜曰，惟义所在，此意颇深，死得其所，然后方可为大人，此与无必之必字，稍异矣。上曰，然矣。不失赤子，此大文之义，岂不好哉？凤朝曰，大人之心，全其心之本体，浑然天成，不失赤子之心，此说，发前圣之所未发，尤可体验处也。梓曰，赤子之心，纯一无杂，而长则渐为物欲所挠夺，失其赤子之心，唯大人为能，不为物诱，保有其赤子之心矣。上曰，孟子所谓，舜何人，予何人之训，与此章见之，则同是一心，而圣狂判异，可不惧哉？凤朝曰，毫厘之差，谬以千里，圣狂之分，由于此心之操舍矣。梓曰，一念之差，圣狂办焉。闻此下教，不胜钦叹。请自加意于此，恒孜孜于一念之间焉。上曰，其言，好矣。梓曰，养生，岂独不为大事？而此则专以送死为大事者，盖以孝子之养其亲，今日不及明日，犹可补有所未尽于终死之节，则为终身之恨，他日欲为，不可得也。师圣曰，此亦有意而发，此时，有墨子薄葬之弊，故特揭此训，欲使天下，知其当尽于送死之礼也。梓曰，学者必须自得，自得然后，可以为君子，此章深造以下，自得工夫，居之以下，自得之效也。凤朝曰，自得二字，或曰自然而得，或曰自己得之，虽难明言，以此两端，深究其意，则自有开发之道矣。朱子曰潮汐水入时，在陆之舟，自然而浮，居之安三字，衬合于自然得之意矣。师圣曰，患学者，欲速不达，故于此，言其深造之工，欲其自得之也。梓曰，循序而进，极其功，而至于左右，逢其原，则斯可谓得其道矣。凤朝曰，既有自得之妙，则不待安排布置，而自然有左右逢原之效矣。梓曰，博学，详说承上文而言，学而不博，则无以多闻广识，融会贯通，不约则无以得其要，而识其归趣，故学者，必须博学而说到至约之地也。凤朝曰，详说，即格物之意，天下万物甚博，博学而后，要之以约，则有似乎千蹊万径，皆可适国而豁然贯通矣。上曰，明白矣。梓曰，详说，谓深造以道，反说约谓自得也。𢢜曰，传云，博文约礼，古人，皆以约，对博而言也。凤朝曰，此约字，与约礼之约有异。此约字，不过格物之工也。梓曰，以善服人者，有自矜骄人之心，以善养人者，有兼善天下之心，故人之服与不服，自各不同。盖其心，有公私之分故也。上曰，其言，好矣。而此大文，专以王伯论之，以善服人之意，与假仁之心，何如？凤朝曰，以善服人，有自善之意，私心也。以善养人者，有兼善之志，公心也。服人之心，与假仁之心，无异矣。上曰，上下善字之意，抑或不同耶？梓曰，善字之义无异，而服字养字，有公私之别矣。箕翊曰，小注，亦皆以王伯释之矣。梓曰，言无实不祥，固无可释之文义，而不祥之实，蔽贤者当之者，奸细之障蔽贤路者，岂非有国之不祥乎？持平申处洙曰，文义，经筵官已悉陈，更无可达，而第臣，有区区所怀。窃附文义而陈之，大凡文义之讲论非难，而义理之体验不易，体验义理，莫如持省自己之病痛，以仲尼，不为已甚之训，观之，殿下似若以讨罪之论，为已甚。然小注所谓，陈恒弑君，沐浴请讨，非已甚云者，是殿下体念处也。上曰，因文义所达，则好矣。而予之意，非出于孔子不为已甚之意也。今日君臣上下，不能孚感，缘予平日不能诚意待下之致，常切慨然矣。处洙曰，孟子所谓无罪杀士，真殿下杀李义渊之谓也。义渊何罪？遇臣之妖恶，固可诛之，而殿下，不具法而诛之，人主手滑，则无辜戮民，亦不难矣。此殿下悔悟处也。上顾谓权𢢜曰，卿新自湖西来，所经处，年事所见，如何？𢢜曰，上年，虽是惨凶，而民蒙曲恤之盛德，当春得免于死亡，今已得麦，而麦亦免凶矣。但湖西以下，连旱不雨，尚未移秧云矣。来路闻之，则得雨云，似已移秧，庶有前头之望矣。上曰，此雨则过矣。自昨少晴，望其开霁，今日，亦不无雨意矣。𢢜曰，京中则太过，而三南则尚旱，旱后得雨，则亦不无过雨之患矣。持平申处洙，校理黄梓，正言柳谦明，副修撰朴师圣等启曰，请凤辉，亟正邦刑，光佐、泰亿，并姑先绝岛围篱安置，泰耉，依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府，快施孥籍之典。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦。处洙曰，臣累忝台地，今始登对，一未亲承玉音。然以筵教观之，殿下非不知凤辉之罪状，而反谓不当于极律，是殿下不诚也。谓台启构陷则已，如其不然，则台启所论中一段，亦足以死有馀罪，况胪列者何如耶？以《周礼》八义论之，元无可恕之道，请上更思之。谦明曰，小臣，自是抱病之人，又添暑病，失音已久，奏达之际，语未了了，诚为惶悚。三司合启，即一国共公之论，而殿下一向强拂，殿下以五贼为非逆耶？以辛丑时事见之，辉等，若谓之非逆，则四大臣及士类之被祸者，亦将置之于何地耶？三司合启，已至阅岁，当初则虽以彼在大臣之列，难于遽施重律，有所靳许，而若终始如此，则必至于国不为国，人不为人之境。伏愿殿下，更加三思，特允所请焉。上曰，所达之言，大槪则好，而今日如可听之，则当初庭请之时，岂不听之耶？自三司合启之初发，予意则已有所定矣。以古史及我朝事观之，若明是逆，则虽在八义，岂可容贷乎？予心则不知其断之以逆，故不为允从，非以今日廷臣之所争，为非矣。梓曰，逆非一端，有潜养祸机之逆，有称兵犯阙之逆，辉则潜养祸机之逆，论其罪则有甚于称兵犯阙，安有一毫可贷之事乎？上曰，如此故世道益舛矣。予非谓其无罪也。未知其必当于一律也。每事得中，可矣。今日廷臣之所达，皆过中矣。谦明曰，一边之人，皆以凤辉，谓无可讨之罪，甚者，或以凤辉为名人，此由于不能明正其罪也，若以凤辉之疏，出于无心，则容或可恕，而此则不然，出于名号已定之后，可知其有无将之心，岂有一毫可恕之道乎？殿下，既知镜贼之罪恶，而置之极律，则凤辉与镜贼，一而二，二而一者，镜贼既死，而凤辉，安可独生耶？且其疏，只以不能徐徐定策为咎，犹难免罪，况其遣辞阴谲，造意凶惨，显有沮戏大策之计，渠何可幸逃于三尺之典乎？亟赐允兪，以快神人之愤焉。上曰，予非思之惑也。处洙曰，上下相持，阅月经岁，三司之臣，莫不解体，谁肯行呼唱入台地，效其献替之诚乎？上曰，俄闻左相，来诣宾厅云，故使之来诣阁门，注书出去引入，假注书安相徽，承命出阁门外，引左议政洪致中入侍，持平申处洙，正言柳谦明所启，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措语见上〉上曰，亟停勿烦，申处洙所启，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉上曰，此非阅月争执之事，须勿强烦。又所启，请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉上曰，今更设鞫，初何疏释，既停旋启，未免已甚，勿烦。又所启，请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，伏愿圣明，更加三思，亟收任征夏远窜之命。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府，设鞫严核。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请还收前掌令许锡，削夺官爵，门外黜送之命。〈措语见上〉上曰，此启则前后批旨，已言之矣。以古史观之，谏臣，以论及大臣，谴罚之则是杜言路也。予意本不如此，而许锡则不然，向时大臣所达之言，断断无他，岂有可疑之端乎？其疏所论，极为怪骇，故有所处分，而若其筵教之过中，则予亦知之，而已言于其后筵中矣。近日台阁上有非，则朴弼正亦已见劾，独于许锡，岂不可论斥乎？此启之久不允从者，予非有所憎于许锡也。欲以警日后也。日昨左揆批答，以从容开陈，则岂不以安卿之心，为教，左揆今适入侍，虽未及开陈，其心则可知，若待大臣之言而从之，则非诚实底道，依启。又所启，工曹参议南世珍，创出无前之规，定送差人于岭南地，成给数百张船帖，毋论商船滥征，船税作弊之端，不一而足，以至道臣论报备局，备局问于本曹，初则隐讳，及至令本道查报之后，始乃首实，备局，移送该吏于刑曹，闻已勘律，堂上之老昏见欺，贻弊遐氓之状，不可无警责之道，请工曹参议南世珍罢职。上曰，依启。正言柳谦明所启，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请削黜罪人申致云，绝岛定配。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉上曰，其时事，归之诬狱，已有处分，则此非久为相持之事，勿烦。又所启，请还收时龙刑推发配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉上曰，已谕于府启，勿复强烦。又所启，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉上曰，此事，予甚怪之矣。凡入侍之规，大臣在前，诸臣退伏，崔锡恒既在，而谓之允从，则在后之人，知其为允从者，亦不异矣。今则锡恒已死，欲归罪于此辈，殊涉已甚矣。且以其时史官洪圣辅疏见之，圣辅要令承宣微禀，而至有禀启之举，此非承宣，先自禀改者也。况是朴汇登，本是重听之人，尤何知之，虽有怎么意思，谓有如此之心，而罪之不可，国家用法，当论其事，岂可察其迹而劾之乎？勿烦。又所启，请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请前县令赵显命，极边远窜。〈措语见上〉上曰，勿烦。又所启，请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府，设鞫严核，得情正罪。〈措语见上〉上曰，勿烦，谏官退，左议政洪致中进伏曰，潦雨支离，暑湿异常，近来圣候，何如？上曰，无事矣。致中曰，大妃殿问安，近益差胜乎？上曰，差胜后，尚不快复矣。致中曰，小时，常有聋病，而不至大段矣。近来，以家有薰染之疾，借寓公廨，暑风所伤，聋症益甚，前席下教，无以详听，尤极惶悚，小臣，本以无似，猥当重任，处事不善，非特一二，而凡有所怀，不敢不陈，故顷者所达之言，盖以眼同施罚为不可，而欲存区别矣。未知其言之为臣罪也。伏想殿下，亦必下谅臣之本情矣。若未知小臣之本情，则少辈之骤闻者，过生疑讶，亦不为怪矣。台臣疏论过失，则当之者引咎而已。有何芥滞之意乎？圣上之待台阁，则终涉过中，物情之拂菀，固其势也。小臣之心，亦岂可自安乎？缘臣无状，以致朝著不靖，上有过举，臣岂有抗颜冒出之理，而前后批旨，极其隆重，至以手书，下谕，国家所以手书恩谕者，非儒臣则勋戚大臣，而忽及于小臣，臣尤一倍悚蹙矣。台臣事，昨以从容开陈为教，于此可以见圣上之当初处分，匪怒伊教，臣虽痰癖已痼，耳病如许，固不可出入筵席，而恩礼过隆，不暇顾区区情势，玆敢强疾入侍矣。上曰，前后批旨及手书，已尽之矣。更何有可谕之事乎？卿之心事，予已知之，拔擢之意，盖有所在。予或不明，政有未逮，则望卿以公平之心，尽其夹辅之责矣。近来人心极怪，世道不美，卿以公平底意，有所仰达，而许锡不识事体之重大，乃敢以一台谏，妄生疑讶，有此乖激之论。故有所处分，若其筵教之过中，则予亦自知而已。为下教于筵臣，予岂以论及大臣，斥黜台臣乎？此则非为卿也，为世道也。卿既当之，而犹不介意，予何必有憎于许锡耶？以昨箚见之，卿犹以为不安，故卿之入侍，即允台启者，盖以不待卿言，已知卿心故也。朱子曰君臣之间，贵相知心，允玆台启，意非偶然。予虽凉德，不用卿则已，既已用卿，则当委任而责成，予岂动挠于哓哓之说乎？一许锡已怪，不复有如许锡者矣。卿须毋负予倚毗之意，此后，虽有哓哓之说，少勿引嫌。君臣之间，既无间隙，则疑谤之言，自然消沮矣。致中曰，昨者箚批，既有下教，心以为幸，今日筵席，下教谆谆，非以臣身为幸，窃以有光圣德，为幸矣。许锡，以年少气锐之辈，新自乡来，未能闻其时事实，有此疏论，臣非以见劾为言，虽以公心见之，其疏语则诚过矣。昔诸葛亮，常勉人以勤，攻吾之阙失，虽以诸葛之贤，犹恐其有阙失，况如臣者，当此重任，必多阙失，若其就事论事，则臣所欲闻，岂有秋毫之憾耶？许锡事，元非深责之事，事在过去，不必烦达，而当初引见时，从容开诱，谆谆诲责，则渠当悔悟自愧，而至今前席读疏，近来乡儒上疏，则政院，使之读之者，欲知指嗾与自判，而使台阁，读其疏，则终为过举，许锡固不暇恤，而官以谏名也。谏官有言事之疏，岂可使之读疏，而仍加斥黜耶？许锡，曾与臣，有堂郞之分，则似无斥逐小臣之心，以朝廷事势言之，亦无敲撼小臣之意矣。上意则以为，如许之论，严加斥罚，则自可镇定，而此未为镇定之道，反为挠夺之归，非以过去事言之，前头事，亦然矣。小臣，性本疏拙，有怀必达，必不惩此，而复必有所达，安知前头，不无此患乎？人之所见，各自不同，固不可齐其不齐之口，将来如或有如此之事，而更致处分之有过，则诚非有望于殿下者，故敢此仰达矣。上曰，以诸葛事，引以为谕，其意尽好，陈戒之言，予当服膺，而此后，如有哓哓之言，卿勿介意。君臣上下，相孚如此，则哓哓之言，自可止矣。今此下教，出于心曲，更无以微细事为嫌，所以镇定者，反为挠乱云者，卿言是矣。因一乖激之论，其流之害，辄至不少，予尝慨然，昨见卿箚，今见入侍，可知卿所患，未至完复，而调治既为累日，病势比前何如耶？致中曰，连为服药，痰则似解，而本以痰癖之症，遇此暑湿，未免肆毒，霖雨开霁，则未知有向差之势，而苏复则不易矣。向者许锡疏批，有以成震龄事下教，而掌令郑匡济，以不迁怒陈戒，则圣上颇示开纳，孰不钦仰耶？大槪成震龄疏，出于卜相之前，非有指斥之人也。彼岂知重任之归于小臣，而先为敲撼之计耶？其时补外之罚，即为还收，此固为圣德事，而其后连为靳点，至于因他事，而又发未安之教，彼岂可自安乎？靳点之事，非在下者所敢言者，而以政格言之，可为之人，为其首望，以其次，副末拟望，自古首拟者，多受恩点，累入首望，而未得受点，则举皆知其为靳点矣。震龄事，当初既非有指斥之意。设使臣下有过，而后又收叙，则是亦使之自新也。以其疏，仍为用罚，则似过矣。向日批旨中说出，不过一时辞令之过，而若久无收用之举，则亦有欠于旷荡之德矣。上曰，其言好矣。成震龄疏，其时闻承宣之言，则入于枚卜之前云。予亦知其疏之非有意于卿，而当其枚卜之日，乃敢以其相贤不肖等语，抑扬为说者，不无用意，枚卜，即国之重事，震龄，岂可预度其贤不贤，而先为相规乎？补外还收，盖出于恢言路之意，予岂有憎恶于震龄耶？今卿所达之意，尽好，可不留意焉。致中曰，震龄，累入筵席，自上，必见而知之矣。震龄，元非浮薄戏事之人，峻激于讨逆之论，欲为加勉于圣躬，故疏语，自不得不如是矣。其为人，忠朴善文，少辈中，素所期待者也。圣上，未知如此，而不免踈外，此臣之所以有慨于私心，而敢此仰达矣。上曰，卿言，如是缕缕，予岂不体念乎？向卿，以尹凤朝事，有所陈达，而至以既用而不可复疑，为言，故其时，卿虽不入相，予既体念卿言矣。况今在辅相之位，有此匡救之言，而予既以留意为答，岂复有介滞之意耶？致中曰，全罗监司金取鲁疏，令庙堂禀处事，命下矣。取鲁，于即今卿宰中，计虑才局稍胜，可以留中用之，而全罗道，独未免麦凶，且有旱灾，虽无此灾，大无之馀，例多废农之患，前头事，实为悯望，而前监司，既已见递，京中赈恤厅谷及各处钱布，出贷甚多，未知区处之如何，而付之生手极为闷虑，若非有才局者，不可委之，两南监司，备局元无相知之事，而为湖南择人，则无过于此人，故送言于铨曹，使之差出矣。以其祖金澄，为全罗监司时，惨遭弹驳，为其子孙者，不肯赴是任，而有此辞疏，此非必递之义，而其疏，以为老母不欲随往云。其母，既不欲往，则安可强其子赴任乎？特为许递，使即出代，何如？上曰，其疏已见之矣。若以其祖见弹之地，其孙不欲赴任，则此无义意，其父若见弹于朝廷，则其子不可入于朝廷乎？欲知其实状，令庙堂禀处矣。所达如是，金取鲁递差，政官即为牌招，开政差出，使之不多日内辞陞。〈出榻前下教〉诸臣，以次退出。

6月13日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨李世瑾〈在外〉。注书宋秀衡〈拿推〉一员未差。假注书安相徽〈仕〉尹得和〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○慎无逸启曰，明日望祭斋戒，明明日正日，此两日，视事，頉禀。传曰，知道。

○李显禄，以都摠府言启曰，副摠管密阳君梡，以部将磨勘事，兵曹褒贬昼仕进去之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，今此月半亲祭时，承旨不可不备员，而同副承旨李世瑾，时在忠清道忠州地，有旨下去之后，今已屡日，而尚无上来之期，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，以一员在外，不可续续开政矣。

○慎无逸，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善韩德全，除拜累日，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以司饔院官员，以监膳提调意启曰，即者生鲜廛进排人等呈状内，近日霖雨，江水大涨，渔船不得往来，逐日供上，万无继封之势，雨霁水退间，依前例，以可合杂鱼及活鸡，愿为代封云。在前如此之时，亦有折半代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。

○洪好人启曰，昨政新除授右副承旨郑宅河，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○慎无逸，以吏曹言启曰，己亥正月十五日，大臣、备局堂上引接入对时，副校理金云泽所达，臣于前日别单他条，又有所怀故敢达。安州故幼学金震声之教诲作成者，小科一人，大科四人，而四人中二人，又为小科，则便是七科，出于门徒矣。其所援例，虽或差爽，遐方既异，京辇御史，亦宜采达，则虽与前例稍异，特为褒奖，似不害于激劝之道。而未免见格于该曹之覆达，将使一道士子之心，皆怀落莫。请令该曹，更为禀处，何如？令曰，依为之事，令下矣。法典内，私教官，只许叙用，而无加阶之例，所谓前，乃指关西人郑斗平、赵弘璧加资之事，而此则其时筵臣，以两人年皆七八十，已经显职之故，别为陈达加资矣。金震声既已身死，叙用之典，已不可施。又不可比同于寿职加资之例，追施赠典。故当初本曹，果为防启矣。震声，虽与京教官、外方训导有异，处于关西贸贸之地，教诲多士，有此成就，诚为可嘉。御史之始启申达，既已采取公议，至虑有一道落莫之叹，则其在激劝遐俗之道，不害参酌赠职，而法外貤赠，臣曹不敢擅便，上裁，何如？传曰，慰悦西北，激劝兴起，与他有异，特为赠职。

○李显禄，以兵曹言启曰，北所卫将牒报，则后苑北四军堡近处，墙垣二间许，今日，因雨颓落云，令紫门监，为先把子围排，使之趁即修筑，而集春营入直炮手十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今六月十三日，业儒李世应称名人，自敦化bb门b入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司，囚禁治罪。同守门将李遇春，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○传于郑宅河曰，召对为之。

○郑宅河，以义禁府言启曰，即接月令医官张凤翰手本，则保放罪人李献一病势，今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监堂上工曹判书黄一夏，昨日辞递矣。其代，以都承旨黄龟河差下，使之察任，何如？传曰，允。

○慎无逸，以礼曹言启曰，因大臣以下奉审，书启，明陵王后陵上罅隙处修改，不容少缓，令该曹，择日举行事，启下矣。修改吉日，令日官推择，则六月七月，方书，例有拘忌，自前不得举设，来八月十九日辰时为吉云，以此日时举行，而应行节目，临时磨炼，何如？传曰，允。

○持平李光运启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。〈措语见上〉请命有司，亟举世良孥籍之典，以伸王法。〈措语见上〉请知事沈寿贤，绝岛安置。〈措语见上〉请还收时龙刑推定配之命，仍令王府，依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等，安置窜配之命，更令王府，设鞫严问，期于得情。〈措语见上〉请还收贼镜子宁海，减死为奴之命，亟令有司，依律处绞。〈措语见上〉请亟收任征夏，远窜之命。〈措语见上〉请昌硕、时昌及遇臣妻小娥，并令王府，设鞫严核。〈措语见上〉请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措语见上〉朔宁郡守崔守迪，处事怪悖，用刑残酷，阖境嗷嗷，冤号澈天，而其中尤有可惊可骇者，邑子权铢，自是士子，而因一微罪，直施治盗之律。酷杖于半夜之间，径毙于一旬之内，事之惊惨，孰甚于此？其父崇烨，含冤抹血，欲为呈诉于营门，则帖给米谷，多般周旋，要售弥缝之计，欲为登闻天陛，则图嘱邻官，捉囚尸只，俾绝吁呼之路，其自知罪犯，曲欲掩匿之迹，昭著难诬。噫，人命至重，不可妄杀，则虽寻常百姓，犹不当轻加酷刑，以至殒毙，况名是士子，罪非强盗，而既杀其子，又遏其父之呼诉，为民官长，其残忍惨酷，胡至是耶？如此之人，决不可仍而置之，以贻生民之害，请朔宁郡守崔守迪拿问定罪，庆尚道都事申涤，曾佐本幕，适当试场，一任私意，厚招众谤，南中人，莫不唾骂，而及今再授，又值秋科，一道多士，益怀愤疾，袖砾相待，无意赴举，考试之任，何等重大，而岂可使如此蔑法之人，复踵前习，重贻一方章甫之害乎？请庆尚都事申涤改差。答曰，不允。末端两件事，依启。

○吏曹参判洪锡辅疏曰，伏以臣于铨任，断不可冒承，语其才分，则无一毫可堪之望，论其私义，则有万分难安之势，猥陈私恳，未蒙矜许，坐违严召，幸逭诛罚，况此胄筵宾席，尤非如臣卤莽蔑裂者，所可滥仄，圣朝误恩，若是荐加于粪土贱品，此岂臣梦想之所及哉？匪荣之惧，已不胜言，过福之灾，理所必至，抚躬悚惕。若坠渊谷，又不得不违逋恩召，其心，虽可谅，而其罪，固难逭矣。略具短疏，仰请戒罚，而见阻喉司，一倍惶蹙，今于谏臣疏批中苟简之之教，尤有大不安者，当初改望，已是格外，毕竟恩点。盖缘苟艰，铨衡之职，何等极选，若是而其何敢一刻冒没乎？今兹之事，有异常规，非不知首陈于辞本，而臣之必欲递本职者，一则才分，二则私义，臣之兄弟，皆以不才，迭据权要，有若相换者然，人莫不代惧，此其必递之第一义，陈此苦恳，期于镌递，他未并提，而疏忽之失，追之莫及，以此以彼，终不可晏然苟冒则决矣。缘臣撕捱本职，未赴史局，亦已多日，岂不有乖于圣上，重史役变通改拟之盛意乎？玆敢更沥肝血，仰渎四聪，伏乞圣明，谅臣必可递之实状，将臣新除本兼两任，亟赐镌改，俾得安意尽分于史役，公私幸bb甚b，臣无任煎灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。日昨台疏之批，苟简云者，朝著乏人，终不已乎撰修之人者也。非不合苟简之谓，则今玆嫌道，何如是广也？卿其勿辞，从速察职。

○吏曹参议申昉疏曰，伏以臣本驽劣，最居人下，拟之百职，无一或可，幸蒙洪造，曲赐庇覆，前后侥冒，涯分已过，居常懔惧，若无所容，至于要地华贯，尤岂臣梦想之所可到？而顾此新除，出于意外，臣闻命震骇，久而靡定，不知所以自措也。噫，天官之职，何等极选，佐贰之任，虽与长席稍别，若其甄衡人物，通塞注拟之际，靡不参闻，或值右堂之有故，则每多独政之时，其为责任，关系非细，非如闲漫职事，随分效劳，可幸无罪之比也。故从前膺是任者，必择其地望鉴识，见推于当世者，而未如臣庸陋，或仄于其间也。臣虽愚迷，自量则审，今玆滥吹，决知其万不称近，其何敢贪恋误恩，苟然承当，以累圣朝则哲之明哉？且臣于前掌令许锡之疏，窃有所不安者，臣于其时，情既难冒，义在必递，固不足比数于三司之列，而其所非斥，实非寻常，恧蹙之心，尚今未已，尤何职改事过，晏然而已乎？昨缘开政有命，召牌俨临，而反复忖度，终难趋进，坐犯违慢，谴何是俟，只推之恩，又出格外。臣之惶闷，于此益甚，玆敢不避烦猥，略陈危恳。伏乞圣慈，俯谅臣情，亟递臣职，使朝纲肃而名器重，不胜大愿，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○丙午六月十三日酉时，上御进修堂，召对入侍时，参赞官郑宅河，侍读官黄梓，检讨官朴师圣，假注书尹得和，记事官韩显謩、沈泰贤入侍。侍读官黄梓，读《心经》上卷，自二十六板，延平李氏与朱子书，至朱子答河叔京书。若存若亡之亡字音，以罔字读之。上曰，亡字，似以无字读之矣。梓曰，以操则存，舍则亡之意，读以罔字矣。上曰，然矣。梓仍读，至宋儒程时登，尝类聚程、朱所论。上曰，下番读之，检讨官朴师圣，读自二十七板，问谨独是念虑初萌处否，至西山真氏曰自昔诸儒之释《中庸》。上曰，承旨读之，参赞官郑宅河，读自二十八板，《诗》云潜虽伏矣。至临川吴氏曰夫易以溺人污人者也。梓曰，先生，今于静中，看喜怒哀乐未发之谓中，未发作何气像，此犹进学养心，俱得其要，而但看字，若看得太重，则恐似有病，必须活看，然后方有自得之妙矣。若以工夫言之，则未发之前，即涵养也。已发之后，即省察也。上曰，然矣。师圣曰，静中，坐看得未发前气像，然后涵养省察之工，皆得两至。梓曰，朱子答何叔京书，先生，今于静中，体认大本，未发时气像分明，应物处事，自然中节，此说，最为精确，不可不玩味体察矣。一意持守，不使之变迁，夫如是则理义常存，物欲退听，以之酬酢万变，无往而非中矣。上曰，当初未发之前，若加存养之工，处事应物，自然得当矣。梓曰，吕氏求中之说，杨氏体中之说，朱子盖尝非之，而及为延平行状，乃谓验未发时气像，而求其所谓中，又教人于静中体认未发时气像，其后与学者书，其说又不同，大抵延平，性本沈静，以不求求之故无病，至于吕、杨氏，乃于未发之前，必欲着力求中，此实为病，故朱子之言如此，真西山所谓未发之前，但当敬以存养，而不可有心求者，实获得朱子意也。此正宜深味实验处矣。上曰，然矣。梓曰，知觉已存，思虑未显，程子所谓静中有物者也。未发之前，只为存养，已发之后，另加省察，使存省之工，皆得两至，则天理人欲之分，自然判别于眼前矣。上曰，然矣。师圣曰，程子所谓静中有物者，盖静中须有物。始得这里，便是难处，莫若先理会得敬，能敬则涵养之工至，而无人欲之私矣。其未发也，镜明水止。其已发也，无不中节。若以大体言之，则不过敬之一字矣。上曰，其言是矣。梓曰，谨独，是人所不见处，己所独知之时，虽于暂时幽独之间，恒存此心，无一毫间断，然后涵养气像，自然发见于接人之际，故曰小可没紧要处，胡乱去，便是不谨，此可见无时不敬，无事不谨矣。大抵中和位育之工，皆本于谨独，谨独二字，最为紧要工夫，此不可毫分放过处也。程子之戒其君，至有接贤士大夫时少，接宦官、宫妾时多，此亦谨独之意也。殿下，以谨独着意加工，是臣等区区之望也。上曰，三国朱然，终日钦钦，亦此意也。梓曰，孟子曰操则存，亦不是着力把持，只是操一操，便在这里，譬之于人之呼吸，呼吸一从人所为，呼则便出，吸则便入，心亦操则存，舍则亡。大抵万用之理，已具于未发之前，戒惧之意，先存于不睹之时，常为照管于冥漠之中，毋为放过于持守之上。然后此心恒存，不至放失矣。观于不曾放下，不露痕迹二句，可知涵养工夫矣。上曰，若存若亡，与操则存，舍则亡之意，似不同矣。梓曰，别无差异矣。上曰，若存若亡，似读以无字，可也，故俄已言之矣。师圣曰，读以毋字，宜矣。梓曰，亡字二音之义，无甚异同，故臣则常时，以罔读之，俄以罔音读之矣。梓曰，防于未然、未发之前，提起此心之谓，此所谓敬也。敬字，是一篇要语也。上曰，提起此心，固为敬矣。敬字外，更谓何样工夫也？梓曰，此是存养工夫也。上曰，然矣。梓曰，《中庸》初章则自内而外，末章则自外而内，戒谨工夫，无时不然，不待言动而后敬信，则其为己之功，益加密矣。司马公，言平生所为，未尝有不可对人言者，其戒谨之功，于此可见。司马公，虽未到圣贤地位，其平生工夫之笃，岂不贤哉？此正留意体念处也。上曰，按云者，谁言也？梓曰，《心经》，即真西山所集，似是西山之言。上曰，自家若按云，则何以称西山耶？师圣曰，似是程敏政言。上曰，是矣。程敏政序有之矣。师圣曰，处独，如众处，幽如显之言，实可体念处也。凡人，待人接物之际，虽可持敬，而独处幽暗之中，易致放心，故先儒之言，每戒于此，此臣等区区冀望于殿下者，着意加工，每以《诗经》所谓屋漏不愧为心，则岂不有益于圣学耶？上曰，其言，好矣。梓曰，庄、老之言，儒者之所痛斥，而庄子人诛鬼诛之说，便取以录之者。盖此言，有足以警不善之人，故只取其句语，而非有取于庄子也。上曰，然矣。梓曰，《宋鉴》，自芸阁印来者，今为八卷，而闻以一编作一卷矣。上曰，《宋鉴》，本为十五卷，以一卷作二耶？梓曰，以一编为一卷，故十五卷，今为二十九卷矣。上曰，一卷，分作二卷，则十五卷，当为三十卷，而今为二十九卷，何也？梓曰，以一编为一卷，而《宋鉴》编数，为二十九编矣。上曰，《宋鉴》目录及瑞麦颂同入，故当初妆为十五卷矣。梓曰，即今已妆八卷，继此又当印来，《宋鉴》，何间当为进讲耶？先朝进讲时，《宋鉴》有之，故取以考见，则限一篇付目止矣。上曰，此后，《心经》则夜对时进讲，召对时则《宋鉴》进讲，而自止之付，一依先朝所付，可也。梓曰，若以古自止所付者付之，则一编，似为过多矣。上曰，观其自止之付入，更当有下教矣。梓曰，小臣有所怀，惶恐敢达。《心经》，与他册子有异，必召致山林读书之人，频接讲筵，从容讨论，则必多实效，而如臣等鲁莽蔑学之人，忝入讲席，只从章句一番读过，应文备数而已。虽日三晋接，岂有一分仰裨之道乎？经筵抄选官，一次别谕之后，不过一疏而止，岂不慨惜乎？各别留意，诚心召致，另加敦勉，期于上来，是臣等冀望者。上曰，向者已言之矣。诚意浅薄，不能相孚，经筵抄选之人，一不上来，虽以古事言之，宣庙朝山林之士，彬彬在朝，先朝，亦多有岩穴之人来仕者，而今则经筵抄选，异于仕官，而无一人上来者，莫非予诚浅而然，只自愧忸，予欲言之，姑未下教矣。儒臣又有陈达，即今宪长，则予当有敦勉之道，而其馀抄选人，则自政院别谕，可也。梓曰，我国，以科目用人，设科取人之法，至严且重，宜加十分公正，而至于外方，则人言之哓哓尤甚，臣于顷年在乡时闻之，科举若临迫，则士子辈，左右奔竞，士习之不正，实为慨然，今日台启，亦论申涤之掌试不公，而外方则都事例为掌试，若不择送，每致如此不正之患，都事有阙之代，必以三司出入之人，择送，何如？上曰，其言，然矣。士习岂徒然乎？至于都事，即一道佐幕，掌试若公正，则士习虽如此，自可正矣。士习之不正，实掌试者之过也。今日台启，或不无风闻爽实之虑，而其在砺世之道，不可以风闻而不从，故初启即允矣。不但庆尚都事有阙之代择差以送，此后他道都事，亦为各别择差之意，分付铨曹，可也。上曰，承旨进来，郑宅河进伏。上曰，大政在前，参判在外，故变通差出，意有所在，而今观洪锡辅之疏，以台疏批旨中，苟简二字，为引嫌之端，故俄者批答中，已示予意，而当初使之改望者，盖重撰修矣。复以实录堂上，拟望以入，欲为更令改入，而铨曹备拟，不出乎此，似为苟简而然，故仍为落点矣。予之所谓苟简者，非谓其人之苟简，而盖指拟望之苟简也。今其疏为嫌，与予本意有异，近来嫌路虽广，以此引嫌，岂不异哉，若无警责之道，此后曲为引嫌者，尤无所不至，吏曹参判洪锡辅，从重推考，待明朝牌招察任，而参议亦一体牌招，可也。〈下三条出举条〉诸臣，以次退出。

6月14日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨李世瑾〈在外〉。注书宋秀衡〈仕直〉一员未差。假注书尹得和〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○弘文馆启曰，上番校理臣金龙庆，以实录厅都厅郞厅，今日昼仕出去，而每每草记，殊涉烦渎，今后则除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，今春夏等褒贬，当为磨勘，而注书宋秀衡，今日虽已出肃，望祭斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河，以奉常寺官员，以提调意启曰，即者黄海道封进今六月令，宗庙及永徽殿荐新生银口鱼，来到本寺。故臣进诣看品，则体虽甚小，而色则生新，不得已荐进，而其在事体，极为未安，当该封进官海州判官徐宗一推考，何如？传曰，允。

6月15日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨慎无逸〈坐直〉。左副承旨李显禄〈坐〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨李世瑾〈在外〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李凤鸣〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，今日，乃京外褒贬上前开拆日，而以亲祭正日留院之意，敢启。传曰，入之。

○又以礼曹言启曰，本曹今丙午春夏等褒贬堂上有故，限内不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○又以议政府司录，以左议政意启曰，本府今春夏等褒贬，当为等第，而领议政臣郑澔在外，右议政臣赵道彬未肃拜，限内不得磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今丙午年春夏等褒贬等第，磨勘以入，而所属典设司官员等，去甲辰年秋冬等，乙巳年春夏等、秋冬等，褒贬等第，因其时提调有故，不得磨勘矣。自本司，今已荡涤，依例勿论司仆寺、训炼院、军器寺官员等褒贬，因各其提调及堂上有故，不得一体磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今春夏等本曹褒贬，当为等第，而堂上不齐，限内不得磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以刑曹言启曰，本曹属司掌隶院郞厅及典狱署官员，今丙午春夏等褒贬等第，当为磨勘以入，而因判决事，刑房承旨有故，俱不得磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以户曹言，本曹郞厅及所属各司，今丙午春夏等济用监，去乙巳秋冬等褒贬，依前例，并为题目磨勘，而忠清、全罗两道都事兼海运判官，京畿左水站判官，则不入于备局别单中，故不为题目，只书等第以入司䆃寺、内赡寺、司宰监、平市署、军资监，各其司提调及都提调有故，皆不得磨勘，至于乙巳春夏秋冬等褒贬司䆃寺、内资寺、内赡寺、军资监、司圃署、平市署、司宰监、五部各司官员，既多迁转，都提调、提调、汉城府堂上，亦皆递易，有难考绩，依近例荡涤，何如？答曰，允。

○又以工曹言启曰，今丙午年春夏等本曹褒贬，当为磨勘，而判书臣黄一夏，身病甚重，限内不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○又以忠勋府言启曰，今丙午年春夏等褒贬，当为磨勘，而本府有司堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○又以汉城府言启曰，本府郞厅、五部官员、四山监役等，去甲辰年秋冬等褒贬，及乙巳年春夏等、秋冬等褒贬，或值因山迫头，或因堂上有故，限内不得磨勘之意，曾已頉启矣。今则其时官员，俱已迁转，堂上亦皆递改，依前例荡涤，而其中户曹所磨勘五部官员褒贬，工曹所磨勘四山监役官褒贬，亦一体荡涤之意，分付户曹、工曹，何如？答曰，允。

○又以司译院官员，以都提调意启曰，丙午春夏等褒贬，今方依例等第，而乙巳秋冬等褒贬，因都提调有故，不得磨勘矣。追勘有烦，依例荡涤之意，敢启。答曰，知道。

○又以宣惠厅郞厅，以都提调意启曰，本厅郞厅及常平厅郞厅等，今丙午春夏等褒贬，当为等第，而都提调领议政臣郑澔在外，右议政臣赵道彬未出仕，限内不得磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本府郞厅今丙午年春夏等褒贬等第，当为磨勘，而以郞厅日浅，限内不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○又启曰，殿最何等重大，而全罗监司金祖泽，日昨疏中，以情势难安，不得循例磨勘为言，仍为阙封，事体殊涉未安，推考警责后，使之斯速封进，统制使李载恒，全罗兵使申命仁，既不封启，又无頉状，亦并推考警责，何如？传曰，允。

○李显禄启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日，宾厅坐起日次，而以亲祭正日，不得来会云矣，敢启。传曰，明日来会。

○又以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，今丙午春夏等褒贬，磨勘以入，而乙巳秋冬等褒贬，前因本营有故，尚未磨勘矣。郞厅、将官，多有递改，今不得磨勘，依例荡涤之意，敢启。答曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅及将官等，今丙午年春夏等褒贬，当为等第，而都提调领议政臣郑澔在外，限内不得磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以御营厅郞厅，以都提调意启曰，今丙午年春夏等褒贬，依例磨勘以入，而自壬辰年秋冬等，至乙巳年秋冬等褒贬，皆因都提调大将有故，不得磨勘矣。到今其时郞厅、将官等，亦多已递之人，不为磨勘之意，敢启。答曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼、禁军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿望祭亲祭正日相值，不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○假注书尹得和病，代以李凤鸣为之。

○慎无逸，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，禫后殿下所御冕服、衮龙袍、绛纱袍，令尚衣院织造，辇舆、伞扇、仪仗等物，亦令该曹，急速措备事，礼曹启禀，蒙允矣。今亦依丙辰、壬寅年例，勿设别厅，自都监造成，次知工曹郞厅一员，尚方官员一员，称以别三房郞厅，监造官，使之专掌造成，何如？传曰，允。

○备忘记，昨观太常草记，荐新银口鱼，以体少推考封进官，故意谓比前稍少矣。今观荐馀内入者，其为体少，无异川鱼。此虽出于节早之致，而事甚未安。当该封进官，从重推考，监司亦为推考。

○备忘记，长番内官金夏瑞，当为莫重褒贬，误踏启字，极为非矣。推考。

○传曰，召对为之。

○郑宅河启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平申处洙避辞，臣于沈檀拿鞫事，以为阅岁争执，兪音久靳，上下相持，了当无期，诸议亦或以停论为宜云。故日昨朝讲入侍时，果为停启矣。追闻物议，则重论之径停，大段为非云，率尔之失，在所难免，其何敢晏然冒居于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○掌令郑匡济，持平李光运处置启曰，持平申处洙，引嫌而退，径停重论，致有物议，揆以台体，不可仍在，请持平申处洙递差。答曰，天下凡事，过与不及，俱非中也。沈檀事，亲录本事之后，则不可久争者也。尚今不停，已涉过矣。物议之有，尤未得当，若不如此，上何过疑，既置落科舍己，依启。

○掌令郑匡济，持平李光运避辞，臣等即伏见僚台处置之批，辞旨谆勤，戒诲切至，至以舍己依启为教，臣等于此，奉读感惶，有以见大圣人从善取人之盛意，而第于圣教中数段语，窃有所慨然讶惑者。噫，沈檀之所负罪名，自是国人之共指，而僚台之径停重论，宜致物情之未厌，则臣等之处置请递，岂非台体之当然乎？过与不及，非衬本事，而殿下谓之以不中，公议所同，不可强拂，而殿下，归之于未当，有若臣等，务为矫激，强置落科，未见翕受之美，显示勉从之意，此实臣等之所慨恨，而至其若不如此，上何过疑等教，尤是万万愧悚之端，臣等相顾愕眙，诚不知置身之所也。顾念臣等，俱以庸陋，为殿下耳目之官，情志不能见孚，言议不能取信，虽至公之启，至当之论，辄皆视以偏党，言言而疑之，事事而疑之，每加厌薄之色，屡下不敢闻之谕，此固臣等所尝闷叹，而至于今日之教，则臣等之见疑，更无馀地矣。是岂平日所望于殿下者哉？臣等，因一处置之事，反承此未安之教，其何敢自以为是，而抗颜更厕于言议之列乎？请命递斥臣等之职。答曰，俄者批旨，不过诲谕，若此过嫌，何相感孚？尔等勿辞，须勿退辞。

○慎无逸启曰，持平申处洙再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○六月十五日四更一点，敬昭殿望祭亲临时，行都承旨黄龟河，左承旨洪好人，右承旨慎无逸，左副承旨李显禄，右副承旨郑宅河，注书宋秀衡，假注书尹得和，记事官韩显謩、沈泰贤。上出自大内，乘玉轿于阁门外，由明正殿，止敬昭殿，入就斋室，少选，书入正时，上即入于敬昭殿，止轿殿门，赞礼，礼曹判书李宜显，导上至就版位，执礼，司成成震龄读笏记，引仪，唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭。引仪，唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导之，上诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉，上焚香灌鬯，后引仪，唱俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，承旨进爵，上执酌，传于承旨，承旨奠爵，大祝，修撰朴师圣读祝讫，上降自东阶，复板位。黄龟河进伏曰，夜气蒸郁，恐伤玉体，请出就小次。上曰，小次尤为蒸郁，不必入次，仍仍拱立版位，引仪唱亚献礼，领中枢府事闵镇远，行亚献礼，降复位，引仪唱终献礼，左议政洪致中，行终献礼，降复位，执礼读笏记，引仪唱哭四拜兴平身，上哭，诸臣亦哭，引仪，唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭，上行四拜礼。赞礼进伏曰，礼毕，上自文政门东挟门步出，遂就斋室，诸臣陪后，上入大内，诸臣以次退出后，各殿，政院、玉堂、药房、朝廷、宗班问安。答曰，罔极。

○丙午六月十五日，上御进修堂，召对入侍时，入侍，参赞官李显禄，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，假注书李凤鸣，记事官韩显謩、沈泰贤。上曰，先朝讲规，自至多少详考否？朴师圣曰，肃庙朝，每巡讲一卷，故依肃庙朝例，限一卷付标矣。上曰，肃庙朝所讲，每必一卷耶？朴师圣曰，然矣。故依先朝，自至付标矣。李显禄曰，朱子读书法，务正，不务多，此言可法，而且日炎如此，一卷分二巡讲之，似好矣。上曰，承宣之务正不务多，言虽好矣。然先朝，既以限一卷为讲，则今亦依先朝例讲之，可也。金龙庆，读《宋鉴》，自太祖皇帝在位十七年，至十五丈，以郭进为西山巡检使。上曰，下番读之。朴师圣，读自壬戌二月，命州县长吏，劝课农桑，至三十一丈大食来贡。上曰，承旨读之。李显禄，读自己巳春二月，辽主田于怀州，至四十三丈，乙亥八年春三月，辽使克沙骨慎思，来结成。上曰，注书读之。李凤鸣，读自夏四月，吴越王俶，克唐常州来归，至四十六丈，吕氏曰，汉高善将将者。上曰，翰林读之。韩显謩，读自吴越王俶来朝，至五十一丈，户三百九万五百四云。上曰，翰林下番读之。沈泰贤，读自新安胡氏曰，至末丈。读讫。上曰，讲《纲目》末端，以五季时事见之，则昏乱极矣。至讲《宋鉴》，略见初头，则正如昧爽之时，可见向明之象矣。虽不及三代，而颇觉洒落矣。至于文义，则无如《纲目》末端之专废，苟有勉戒之处，则逐条开陈之，可也。金龙庆曰，谨奉圣教，逐条陈达矣。上曰，宋之规模设施，与我国相类然乎？佥曰，然矣。金龙庆曰，第四版，韩通为王彦昇所杀，而第五版，褒赠韩通，亦足兴起处矣。盖其死也义，故其褒也厚，人臣之取义如是，则国家之褒赏，如彼矣。此所以令人兴起处也。上曰，此可见宋祖气像，而以汉高祖，无可无不可言之，犹不无诈力，至于宋太祖，则专务诚实底道理，此是体念处也。朴师圣曰，汉高不学无识，与宋祖之立国规模，有异矣。又曰，第二，为众所逼，遂登帝位，未知果合于汤、武，而凡戒饬之事，则稍近于汤、武矣。金龙庆曰，第七版，太祖，拜于殿上云云之事，实启文明之运也。故周命之维新，二南作王化之基，盖后妃之治得其道，则此位可尊，此能诞育太祖之圣德也。上曰，窦太后之言，时君世主，鲜有知者，《诗传二南》之化，亦由于圣姒，宋之启文明之治，亦由于后妃之德也。金龙庆曰，非特窦太后之教化也。至有后世女中尧、舜之称，岂不休哉？上曰，宋之后妃，首尾不若，而圣妃则多出矣。朴师圣曰，第四板，范质、王溥，其视韩通愧之矣。金龙庆曰，下番之言，好矣。王、范诸人，既已委质于周世宗之臣，而终惜一死，此是慨然处也。上曰，上番之言，好矣。然宋祖，非不知此等人，而用之，似不可全归之歉然之科也。金龙庆曰，第八版，卫融之事，寔是鉴省处也。上曰，以太祖之仁心，铁首挝首者，何也？金龙庆曰，愤怒之际，自多过激，故如是矣。朴师圣曰，愤激之际，易生者怒也。人君，不可不体念也。上曰，其言，好矣。金龙庆曰，第十版，召窦仪，草制事仪，见太祖岸帻跣足，却立不进，可谓得词臣之体矣。太祖简慢之失，可见矣。上曰，其言，好矣。当留意焉。朴师圣曰，太后，使太祖，传位太宗，其意诚美矣，而赵普，初既铭誓，末乃渝盟，可胜惜哉？上曰，赵普一节，全亏于金柜渝盟之日，其馀何足道哉？李显禄曰，宋太祖得国正大，终不如汉高祖、明太祖，而盖姿质则圣君也。立国之策，最为长远，故三代后文明之治，无逾于宋也。太祖既重儒术，且曰宰相，须用读书人，又数幸国子，兴起文学，清明之治，实基于立国之初也。此则异于汉之立国矣。上曰，其言，好矣。金龙庆曰，石守信等兵权，亟收于杯酒之间，盖兵间积苦之馀，谈笑而处之，文明之治，正由于此，然文治，亦不无久而生弊，藩镇寝弱，以致靖、康之乱，终成南渡之厄，虽有李纲、宗泽之忠勤，终不复回文治，专由于党论之致也。盖人君，不辨君子小人，以致其乱矣。至于英、哲、世，贤邪混用，遂使夷狄，侵猾中夏，此皆鉴戒矣。上曰，文、质、忠，皆三代所用，而犹不以一忠、一文用之，而至于宋高宗，苟安临安，社稷南渡而不忧，徽、钦，北狩而莫恤，尚何足言哉？虽太祖，张大规模，而高宗如此，则乌得不亡乎？金龙庆曰，文治易弱，终致靖、康之祸，可不慎哉？李显禄曰，靖、康之祸，非由于文治也？亶系于贤邪之不辨也。朴师圣曰，贤邪杂用，狄虏侵猾，此岂非大鉴戒处乎？上曰，夷狄侵凌之祸，岂专由于文治哉？但其嗣君不辟，不能守文治故也。金龙庆曰，第二十版，赵普，尝荐某人为某官事，君臣之间，气像，可谓好矣。臣能得君如彼，君亦知臣如此，契合之照瀜，亦是不世之际遇也。上曰，然矣。朴师圣曰，第十五版，塑绘先圣，历代帝王之尊崇圣贤如此，而至我祖宗朝，崇礼，亦云至矣。鉴历代之尊圣，慕祖宗之遗典，岂不好哉？上曰，其言，好矣。各别留意焉。讲文义讫，诸臣，以次退出。

6月16日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨慎无逸〈坐〉。左副承旨李显禄〈坐直〉。右副承旨郑宅河〈坐直〉。同副承旨李世瑾〈在外〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李凤鸣〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，长湍府使金梦鲁。

○黄龟河启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑宅河启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令郑匡济，持平李光运牌不进，掌令李齐恒未肃拜陈疏，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，左承旨洪好人，今日不为仕进，牌招察任，何如？

○又启曰，以左承旨洪好人牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○李显禄启曰，今日宾厅次对，两司当为入侍，而俱无行公之员，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于李显禄曰，近来次对，因大臣有故，久未为之，故特命为之，则与常时次对，事体重矣，而坐不坐单子中，其所悬病，至人之多，事甚未安，牌招入侍。

○郑宅河启曰，以掌令郑匡济，持平李光运，正言洪凤祚牌不进罢职传旨。传曰，并推考传旨捧入。

○传于李显禄曰，大臣、备局堂bb上b引见。

○慎无逸，以侍讲院意启曰，本院新除授兼说书闵亨洙，再昨带职蒙宥之后，又呈辞单，不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，以兼说书闵亨洙牌不进罢职传旨。传曰，禁推传旨捧入。

○慎无逸，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，今日翰林取才时，政府西壁不可不进参，右参赞权𢢜，即为牌招，使之参坐，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，今日翰林取才，既已出令，而右参赞权𢢜牌招不进，将不得备员开坐，事甚未安，权𢢜更即牌招，以为参坐之地，何如？传曰，允。

○郑宅河，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林取才时，被荐人李潝，既已应讲，而闵亨洙累度催促，终不进参，新进怠慢之习，殊甚可骇，姑先从重推考，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接齐陵参奉所报，则本陵曲墙，为霖雨所伤，今十三日申时量，东边曲墙一面，自层阶石上，几尽向后倾侧，而其间二把许，后面半偏崩颓，盖瓦落地，极为惊惶，丁字阁正门西边柱上渗漏，椽木、梁头沾湿，仰土偸色云，曲墙后面崩颓，则曾无慰安之举，依前例发遣本曹郞厅，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，朔宁郡守崔守迪拿问定罪事，传旨启下矣。崔守迪时在任所，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○李显禄，以兵曹言启曰，今六月十五日，幼学柳万春，自曜金门入来，私奴贵亡，自弘化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪，曜金门守门将李震秀，弘化门守门将简以恒，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○郑宅河，以春秋馆郞厅，以实录摠裁官意启曰，删节厅郞厅申鲁，眼病苦剧，不得行公，郑彦燮方带附庙都监郞厅，有难兼察，并姑许递，其代前弼善韩颐朝，前持平申处洙差下，令该曹口传付军职，使之察任，何如？传曰，允。

○又以全罗监司金祖泽状启启曰，灵光郡居格军私奴戌伊等二名，及海南居鲍人梁己云等九名渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○又以平安监司尹宪柱状启启曰，宁边居李龟等四名渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○备忘记，长番内官金夏瑞，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣，推考。

○黄龟河，以司饔院官员，以提调意启曰，今年正月，本院提调西平君臣桡请对入侍时，本院匠人诸员收布、收米灾减之代，令赈厅依数划给之意，榻前陈达，则传教内，向时赈厅，虽有草记之事，厨院则不但为掌御供备御器之所，宗庙各殿及陵寝祭器，亦为备供，则不可与他衙门，一例防塞，依所达施行之意，分付该厅，可也事，命下矣。今年灾减之代，依圣教移送事，措辞移文于赈厅，则回移内，顷日本厅之陈达于榻前也，本院与他各司，一体姑勿上下之意定夺，姑待新捧，当为移送，不必别为变通为答，而第本院，自乙亥年，诸员再当番革罢之后，收布、收米，虽使尽捧，尚有新旧难继之患，今年则灾减过多，所捧大缩，莫重燔需，无以拮据，春燔时，立役、匠卒等保布，太半未给，至于秋燔，则束手无策，将至停废，其他院中凡百之苟艰，有不暇论，而其在重御供之道，不可与他各司，一例视之，且其待新捧移送之说，虽出于恤费之意，而当自赈厅，若知本院如许事实，则亦不宜一向防塞，本院匠人诸员身布灾减之代，一依当初输送成册数划给之意，更为分付赈厅，以为完燔之地，何如？传曰，允。

○慎无逸启曰，即伏见各道今春夏等褒贬启本，则平安兵使具凤昌启本中，于汀权管文承碧，以虽无毁言，烽、把颇踈为目，水口万户金圣器，以烽、把多欠，宜有警责为目，北兵使李思晟启本中，鱼游涧佥使赵必亨，以鄙琐得谤，宜有警饬为目，则并宜置下考，而置诸中考，俱不免致勤点下。忠清监司洪龙祚启本中，尼山县监朴弼老，以分粜有谤，宜加警饬为目，则宜置下考，而置诸中考，黄海前监司金相玉启本中，新溪县令梁圣时，以政颇柔缓，吏不戢畏为目，则宜置下考，而置诸中考。庆尚前监司赵荣福启本中，巨济府使吴盛载，以两报徼赏，宜示警毒gg责g为目，梁山郡守李麟兴，以养客失宜，束吏稍缓为目，则并宜置下考，而置诸中考，咸镜监司兪崇启本中，甲山府使许庆，以决讼违式，执迷不悟为目，则宜置下考，而置诸中考。平安兵使具凤昌启本中，碧团佥使韩厚信，以边政有欠，宜示警责为目，大吉号里权管洪润河，以不谨烽、把，宜存警责为目，则并宜置下考，而置诸中考。南兵使郑德征启本中，别害佥使柳以晋，以虽无显疵，毁言或至为目，江口权管姜元赫，以酒失己多，宜加警责为目，则并宜置下考，而置诸中考。京畿水使李翊汉启本中，边将无一人居下，殊无严明殿最之意，并推考警责，何如？传曰，依启。梁圣时、姜元赫外，其所题目，不过警饬，何置下考？勿推。

○咸镜监司兪崇疏曰，伏以臣既抱滨死之疾，且有应勘之罪，席稿职次，冒上辞本，其所日夜之所祈祝，唯在于速解重寄，进伏刑章，伏奉批旨，不惟不赐谴罢，至以藩臬重任，不为数递，一时问备，何必深嫌，勿辞调理察任为教，臣于病伏沈淹中，缺然失图，怛然疚怀，不省所以为计也。臣虽愚迷，非如虫豸木石之全无知觉，则岂不知圣眷之罔极，恩谕之丁宁？深轸数递之弊，有以策励微臣，久任责成之盛意，出寻常万万也。第念人之所难免而不可强者，疾病也。有疾瘝官，全废职事，而徒感恩数，严畏不言，以至于偾误机务，贻害一道，则此岂臣一息可安于心，而亦安在其久任之道也？臣之痼痰缠身，而不戒少愈，辄致妄作，顷既积伤于南北巡审之役，近又添剧于淫霖酷暑之炽，宿症复发，大痛毒痁四五次，神形日以凋落，真元日益凘败，奄奄㱡㱡，作一僵尸，今臣冗齿，已至六旬有六，年年患此症于绝塞他乡，岂有一分生全之望？老妇随来，得疾先归，螟蛉一儿，遭其生父之丧，守制穷峡，不得来视，臣独伏枕旅馆，形单影只，疾痛死生，无人顾护，臣之情势，可谓穷且戚矣。《诗》云，母也天只，不谅人只，顾臣危苦之辞，犹未蒙矜谅于天地父母之前，则诗人之思，正道臣今日心界也。至如边烽一款，虽有尸职之责，虽gg犹g可诿于主管之人，而只俟早晩攸司之勘断，臣不暇恤也。伏乞圣慈，特垂矜怜，将臣所带藩任，亟许镌免，非但万幸于公私，庶有以少慰病心，以延老喘，臣无任临疏气促，沥血祈恳之至，谨昧死以闻。传于黄龟河曰，咸镜监司兪崇上疏，还为下送。

○左副承旨李显禄疏曰，伏以臣本庸鲁，滥蒙洪造，历扬华显，骤跻绯玉，涯分已逾，愧惧常切，惟以筋力奔走，国耳忘家，为平日所自勉者，而第有一段乌鸟之私情，不得不冒僭猥之诛，而干黈纩之听，伏愿圣明，少垂察焉。念臣赋命险衅，获罪神明，生才九岁，遽失所怙，晩哭一弟，便至终鲜，孑然馀生，惟偏母是依，而臣母忧哀悲疚，疾病荐仍，居常懔懔，殆无宁日，臣于顷年，远谪岭外，不忍相舍，艰关随往，而臣又背生毒疽，出入死生，一年有馀，臣母独自救护，经营药物于四顾无亲之地，昼夜忧泣，百般荣瘁gg劳瘁g，其艰楚之状，悲苦之情，他人亦为陨涕，臣心尚何堪忍？逮臣蒙宥，将母还京，因缘幸会，致身清要，枯荄再春，死灰复燃，在臣私分，曷胜荣感，而臣母今年，六十有四矣。自经患难以来，衰谢无馀，宿病顿加，转辗沈痼，长委床席，而以臣之拙于谋生，家事旁落，药饵难继，菽水多艰，为人子而不能奉养保护之道，使病母而不免有朝夕窘乏之忧，此臣所以计短长之日，而一念伤痛，有不容自已者，实不知荣名之为可艶，而显位之为可怀也。若使臣得除一小邑，而与老母俱往，略备髓瀡之供，少答劬荣gg劬劳g之恩，则庶遂臣反哺之至愿，而亦岂非圣明及老之仁政哉？臣抱玆危迫之恳，久拟疾呼登闻，而新起罪籍，荐行恩荣，遽渎私情，极知猥越，含忍嗫嚅，以至于今，今则势愈蹙矣，情愈急矣。若一向迁就，不一哀吁，则是臣不孝无状，先自阻于仁覆之下，虽以日月之明，亦何由尽烛微物之情也哉？况今圣上，以孝为治，锡类之化，洽于群下，凡厥名参侍从，而乞县便养者，莫不次第允可，俾伸至愿，则如臣苦忱危恳，圣慈之曲谅，而均被体下之仁，玆敢不避猥越，冒陈里恳。伏乞天地父母，哀怜而矜允焉。臣无任瞻天望圣恳迫祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，禀处。

○丙午六月十六日，上御时敏堂。大臣、备局堂上引见入侍时，左议政洪致中，户曹判书申思喆，刑曹判书沈宅贤，御营大将李凤祥，训炼大将张鹏翼，工曹参判郑亨益，副司直尹凤朝，右副承旨李显禄，校理金龙庆，司谏闵应洙，假注书李凤鸣，事变假注书金寿锡，记事官韩显謩、沈泰贤。洪致中进伏曰，雨歇后数日，日气炎酷，上候，若何？上曰，连为无事矣。致中曰，大王大妃殿气候，亦为平常乎？上曰，连为平常矣。致中曰，王大妃殿气候，亦何如？伏闻医官之言，东宫殿口内有热候云，即今症情，何如？而其有差减之势乎？上曰，大妃殿本症候，犹未快愈，而连为平常矣。东宫口内热候，比昨年差愈矣。上曰，再昨卿参祭班，所患不至添伤可知，而近日，如何？致中以聋病，不能详听，翰林高声传语。致中曰，无他别症，耳聋则甚矣。小臣虽有难安之势，次对久未为之，倍切惶恐矣。今日自上使之来会，故与诸臣入对矣。上曰，大臣连有故，次对久未行之，故今日使之来会矣，承旨传语。致中俯听讫。致中进曰，今年雨水周洽，实无不足之叹云，而湖南旱灾特甚，芦岭以上，几尽移秧，岭下则尚未移秧云，前头民事，诚为可虑，新方伯，不多日内催送之事下教，而臣与原任相议，则旧方伯以赈政之故，既多称贷，未及收拾云，新伯宽限下送，未知，何如？上曰，此异于瓜满递职，故事务或恐旷废，故新伯欲为催送矣，大臣所达如此，依为之，可也。洪致中进曰，此乃开城留守金相元状启也，回启不如筵白，故敢此仰达矣。此状启，盖请松都设科事也，江都既已设科，则松都宜无异同，一体设科之意，松都多士呈文，故有此状启云。大抵松都，圣祖龙潜之地也，成庙、明庙两朝，有设科之规，肃庙朝行幸齐、厚陵时，经宿松都试士，即日放榜，松都士子，执此为言，而今番江都设科，出于特恩，则松都之并设，似涉不当矣。上曰，予见状启知之矣，近来士子，皆愿设科，而松都则曾有设科之规，虽无江都设科之事，足以依前例设科，然比来科举稠叠，别设科试于极其有弊，况且先朝陵幸时设科，实是盛举也。今若无时试士，则似违前例，不可轻先设科，此状启，姑置之，可也。〈出举条〉洪致中所启，此亦开城留守金相元状启也，松都自前收敛银货于市民，存本取殖，以应公用者，其来既久，自经乙、丙、戊、己饿疠之后，市民流亡，指征无处，故每朔只捧二两，名之曰朔银，而所谓朔银，亦无征出之势，故使客往来时，房守、罗将等人夫之役，使负债人担当，计其雇价，会减当纳之银者，亦已有年矣。即今则人皆赤立，人夫之役，亦无以责应，至及gg于g侵及邻族，民皆称冤，为一大弊，故有此荡减之请矣。许多公货，虽难轻许，与其徒拥虚簿，终不得收捧，莫如尽数蠲减，以示德意之为愈，馀银九千馀两，特许荡减，何如？上曰，既经累年，终难收捧，则依所达荡减，可也。〈出举条〉洪致中所启，奉常寺，有加定贡物之规矣，本寺典仆及熟手，本无料布，每当祭享时，熟手不能充数，至有闾阎人代送之举，故相臣金昌集，陈白筵中，所谓加定贡物价，定给于典仆熟手辈，而使之责应矣。壬寅后台臣论启，又为移给于贡物主人，肃庙朝定式，壬寅后变更者，别单启下时，有令庙堂禀处之命矣。大抵典仆辈失此，则无以资生，熟手亦无以劝课其业，而且此是加定贡物，则与元贡中，割给他人有异，依肃庙朝故事，加定贡物价，移给于熟手辈，未知，何如？上曰，依所达为之，可也。〈出举条〉洪致中所启，前正赵正万，少有文名，且占进士魁，负重于士类久矣。当己巳仁显王后出就私第时，正万率多士，守阙号泣，仍随进安国洞私第，拜辞而退，遂废举业，以其一事观之，可知其树立之过人矣。厥后屡典州郡，所在称治，前后入于褒启者，殆至七八次，而辄力辞赏典，此亦人所难及处。即今年过七十，其子明翼，方为说书，以侍从臣父，当有加资之典，而旧例必于岁首为之，故尚未举行，此人则有异常例，特为加资，何如？上曰，赵正万昔年树立如彼，而且其治绩已著，其人可尚，虽非侍从臣父，合有褒赏之典，况其年满七十，则何待岁首乎？特为加资，可也。况人子爱日之心同然，其父年近八袠，则一日为悯矣，此后则侍从臣父年满七十者，不待岁首而加资事，自该曹直请，可也。〈出举条〉洪致中所启，前洗马闵翼洙，古判书镇厚之子，镇厚，即名臣也，翼洙以名臣之子，读书修饬，为士友之所推重，曾经洗马于景宗朝，今又经洗马，此亦稀贵之事，大行朝春防gg春坊g参下，皆已陞六，而翼洙独漏，别为陞六似宜，即今副率尹凤五之经学，人所共知，顷有下教恩褒矣。殿下册封时，为洗马，今番东宫册封时，又为洗马，此亦罕有之事，顷者李世焕出六时，凤五独不参陞，人皆嗟惜，此人，亦并陞六，何如？上曰，古判书闵镇厚尽心国事，予已知矣。虽内外有殊，岂不知之乎？顷者领府事入侍时，已言及矣。其子翼洙，以大行朝洗马，尚在参下，其人之不为苟求，可知矣。此尤为可尚，升六，可也。尹凤五之经学，予已知之，故顷日筵中下教，而置诸桂坊参下矣。李世焕则宰臣陈达陞六，凤五未得同参，亦甚可惜，依李世焕例，以桂坊官升六，可也。〈出举条〉洪致中所启，向者原任大臣，以负债译官偿债厅事，有所陈达，而姑无明白定夺之举，故更此仰达矣。盖此事，本非朝家所可知，若令备局句管，则事体固为未安，而使首译次知，依节目逐年还报，则不出七八年，可以尽偿云。限辛丑以前，姑令先试无妨矣。户判及两局大将，今方入侍，下询而处之，何如？上曰，译官辈，当初则自愿得债，末梢则如是难捧，向来象胥，以此至于陨毙，亦甚可矜矣。顷日召对时，亦有下教到岂无变通之道乎？备局句管，则事体屑越，故使之更加详量矣。户判、两局大将，各以所见，陈达，可也。户曹判书申思喆曰，偿债设厅后，利害便否，虽难的知，象舌辈所负各衙门银货，厥数不赀，而其中赤败无依之类，虽刻期严督，实无征出之势，依渠辈所愿，作为节目，差退年限，以为渐次计纳之地，则似无妨矣。沈宅贤曰，大臣顷以玆事陈达时，臣亦有所陈白矣。屡万银货，公然荡减，似涉无谓，依大臣所达，第设偿债厅，以观其便好，则似宜矣。御营大将李凤祥曰，大臣所达偿债厅之说，将来有效与否，虽未的知，小臣之意，虽或设厅，其中指征无处之类，万无可捧之理，有依据可捧之类，则虽不设厅，足以徐徐征捧矣。训炼大将张鹏翼曰，象译辈愿为设厅者，出于延拖之计，小臣闻物议，则负债译官辈，闻将设偿债厅，形势虽足以备纳者，幸其宽限，观望不纳，此甚可痛，其中无依之类，则虽或设厅，本钱亦似难捧矣。可捧者，则虽非设厅，亦足以备纳，今此设厅，其于捧债之道，不可谓便好矣。上曰，首译，无负债乎？致中曰，首译亦多负债矣。工曹参判郑亨益曰，原任、时任，虽皆陈达，而最难捧者，积债也。设或置厅，其能善捧，固未可必也。副司直尹凤朝曰，曾于海营，详见此事矣。上曰，经海伯乎？凤朝曰，未也，以私行，往见矣。凤朝曰，海营及箕营，俱有偿债厅，不无便利矣。顷自备局，见译官文状，则一人或负三千两，岂可以一朝尽偿之乎？皆愿设厅，逐年取殖，渐次还报云，第从其愿设厅，而若不利，则仍罢似无妨矣。右副承旨李显禄曰，盖偿债厅，始创于海营，以及箕营，不无便好之端，小臣待罪全州判官时，全府亦多负债人难捧者矣，欲效两营设厅事，别置偿债厅而未果，实虑末梢之弊，至于难捧，而荡减矣。顷以译官呈备局文状见之，则四五年来负债之类，浑入其中，皆愿荡减，亦甚痛骇矣。然译官辈，举皆愿设其厅，大臣前后陈达如此，姑试之，似无妨矣。上曰，使负债之首译句管，则有同以黑管黑矣。大凡作事之初，不善为之，则其所为弊，终至如是矣。各军门，初若趁即捧之，则岂有如此之弊乎？虽可捧之人，不即捧之，其流之害，至有此苟且之议，此实初头不善为之致也。使备边郞句管，则终涉苟简，司译院，有提调、教授，使本院，总其纲领，似好矣。致中曰，本院提调、教授，亦非与知之事矣。上曰，象胥大同之愿如此，则第使首译试捧之，而年条，则依大臣所达，定以辛丑以前，本院提调不必主张文书，有时申饬，则便于渠辈，事且不苟，依此为之，可也。致中曰，此事第试之，姑观利害，而此后，则使行时译官处，自朝家变通，定数给债之外，各衙门续续给债之路，则一切防塞，何如？上曰，大臣之言好矣。此事顷已下教，而儒臣亦有所陈达矣。给债之时，渠辈乐从，而终至有弊，此在主管者处之如何耳。每当使行时，自朝家有变通给债之事，则依数出给，而其外给债之路，则依大臣所达，防塞，可也。〈出举条〉洪致中曰，禁府洪圣龙狱事，外议皆以为，虽设鞫可也，而既自本府鞫问，则异于常例，备员按鞫，何如？上曰，备三员，开坐鞫问，可也，而先朝故事，有故则不得设鞫矣。秋曹亦有一日两次施刑之规，此罪人用意叵测，不可以例刑鞫问也。〈榻前下教〉申思喆曰，本府法杖甚轻，以此施刑，决不可取服矣。尹凤朝曰，自古本府杖轻，以此例刑，难以取服矣。洪致中曰，禁府法杖虽轻，严加栲讯，则可以取服矣。上曰，洪圣龙事，极为怪讶矣。其所援引，何如，而判金吾之意，如何？申思喆曰，使渠读渠之招辞，不能读矣。上曰，待后日判付，开坐鞫问，可也。上曰，顷者李范狱事，后日登对时，更禀为教矣。闻其人合血，而皆合云，极可异也。李范事，如何？洪致中曰，献议下教，故灵光文案取考，则李范婢子兰香、从丹，前后屡变其辞，不可准信，而大抵全罗一道，皆谓之李范事无状矣。以小臣所见论之，此非李范之罪也，实是其妻之罪也。盖女人或不无如是等事，而年逾五十之女人，每岁生儿，亦甚可疑矣。李范既称乡曲两班，而屡代奉祀之人，则以家奴之子，为己子，是大变也。若其真子，而其弟李笈，贪财物，图夺宗，而诬陷起讼，则亦一大变也，似不可以合血一款决之也。沈宅贤曰，此大狱也，若误决，似不无天殃，盖大小斗德，俱是李范之子云，而察其气色，则不无殊常之端矣。五十后连岁生子，或是理外，而李范方搜访五十后生子之女累处，列录以呈，此亦难处之一端矣。李凤祥曰，女人五十后守胎生儿之类，李范以三十馀告之，亦不可以五十后生子必无之理断案，盖李范之当初养子也，不取其弟李笈之子，越取其八寸之子，则兄弟间不协之色，可知矣。且李范之妾子有气言内，渠之嫡母，自篱隙，受取婢所生之儿以入，而渠即目见云，若真有是事，则渠何不言于当时，而到今年久之后，作一讼场之援证乎？甚可疑矣。上曰，大臣献议，妇人五十生子，似无是理，然至于合血一款，可见有应验矣。昔曾子之母咋指，曾子心动。是亦一气应验处矣。若果是合血，则不可轻旋断案，而刑判请刑李笈，不无所见，然予意则以弟证兄云，而请刑则，可也。以狱情参观，则似不可轻施刑杖矣。李凤祥曰，丹伊，即李范之婢妾，而其时事实，渠即犯手同参云，不可不一番参查，而丹女方在窜配中，拿问后决之，何如？上曰，依为之。台疏，顷以有气设鞫严问为言，大臣所达，不可轻议云，予意则必欲更议在京原任大臣及在外大臣处，更为收议，可也。沈宅贤曰，丹伊拿问后收议乎？榻前下教。上曰，依所达为之，可也。上曰，顷见囚徒文案，知有爱仁狱事矣。仁女之系狱几年耶？佥曰，三十三岁矣。受刑一百六十馀差矣。上曰，此罪人，先朝有酌处之事，入侍大臣之意，如何？洪致中曰，狱情元未究见，未知何如也。上曰，如许狱情，予亦知之，而既无参证，且亦年久，不无可恕之道，故先问大臣，意有所在，三司同为取考文案后，陈达所见，可也，司谏闵应洙曰，此狱盖至六十年之久，而爱仁盖其首犯也。不可轻易放释也。臣待罪谏官，执法之外，无他所达矣。金龙庆曰，爱仁之牢囚，已经六十年，且其罪恶首犯也，不可轻易议处也。上曰，昨日讲《宋鉴》，太祖遣使按验狱囚，亦是帝王仁厚之气像也。顷因江原监司柳复明所达，疏释积滞之狱囚矣。政院各别申饬，则似好矣。李显禄曰，政院申饬百司，至于积滞之囚，敢不尽心申饬乎？上曰，仁女之在囚年数计之，则一百六十差，亦云小矣，诸臣之所见，如何？申思喆曰，此罪人，乃谋杀上典之罪人也，不可轻议也。张鹏翼曰，臣始见此文案，略知委折矣，不可轻旋酌处也。洪致中曰，小臣曾经刑判，如此文案，未及搜见矣。国家必施钦恤之典，可也，至使解事郞厅，一番查问，似宜矣。郑亨益曰，年数虽久，狱情甚重，不可轻议也。尹凤朝bb曰b，凡系重囚，不可以年久容恕也。李显禄曰，此罪人受刑，虽至百六十差，负犯既重，不可以年久轻议也。上曰，先朝酌处之教，非自上直为之事，故刑判严諿陈白而致此也。其时台启即发而乃停，政院覆逆而旋止，今则证参俱亡，年数既久，故有此下教矣，岂独为一爱仁哉？其他滞囚，亦甚可悯，使诸郞各别查决，隆暑盛寒，必无滞狱，可也。沈宅贤曰，刑曹郞厅居多老疲之人，其中兪彦哲一人，稍觉详明，足可任事，而大抵刑曹郞未准朔前，见碍于守令窠，故人皆厌避，似必有变通之道矣。尹凤朝曰，秋曹郞官必得其人，然bb后b可以查决滞囚矣。上曰，然矣。诚得郞僚，则其于查决何难哉？申思喆曰，然则必自辟，然后可得其人矣。沈宅贤曰，以榻前定夺出之，则铨曹何不据行gg举行g乎？上曰，大臣之意，何如？洪致中曰，刑曹、掌隶院郞厅，既定朔数，若使铨曹破式，则似违政格矣，但自秋曹自辟，则似好矣。上曰，然则自本曹自辟，好矣。〈榻前定夺〉司谏闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。〈措辞见上〉上曰，勿烦。应洙曰，小臣前后筵中屡承圣教，而一向靳允，不任抑郁之至。上曰，前后已言之，更何言更何言？又启曰，请削黜罪人申致云绝岛定配。上曰，勿烦。又启曰，请其时按狱诸臣及问郞并命极边远窜。上曰，勿烦。又启曰，请还收时龙刑推发配之命，仍断gg令g王府依律处断。上曰，勿烦。又启曰，请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。上曰，须勿强烦。又启曰，请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。上曰，已逾过矣。收杀，何妨？勿烦。又启曰，请命恒、麟征、万选，并命极边远窜。上曰，勿烦。又启曰，请前县令赵显命极边远窜。〈已上见上〉上曰，勿烦。又启曰，请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，并令王府设鞫严核，得情正法。〈见上〉上曰，勿烦。应洙曰，臣以此事疏请一番按鞫者，狱体当然，而宪府以宫女事发启矣，其宫女之事，亦在此启矣。上曰，其后宪府发新启，此则台臣之言是矣。而方外杂技祈祷之人，欲售其术业而然矣。其时三司，虽不知委折，必当惊动请对之不暇，而大臣箚后，无一人陈辨，故当初有所下教，然宫女之事，不过以疗病之举，实无他端耳。应洙曰，臣未知其时狱情之如何，而当初圣教中投火之意，盖有所在，则其间曲折，自可揣量，而外人物情，不无疑惑矣。遇臣虽诛，其妻往复文书犹在云，一番按鞫，在所不已矣。又启曰，臣于昨日宪府处置，窃有所未解者。夫沈檀停启之议，两台臣既以与闻引嫌，则当初停论，初不以为非，可知矣。及至见非公议之后，则其所难安，宜无异同，而初以与闻其议引嫌，末以径停重论，自置僚台于落科，言议矛盾，处义苟简，请掌令郑匡济，持平李光运递差。上曰，依启。上又曰，俄见李齐恒疏，欲下处分于疏批而未果矣。台言如此，依启，而大抵两台臣避辞，应然捧入无妨，而政院退却，致有如许处置，事极怪讶，当该承旨推考，可也。〈出举条〉李显禄曰，凡台官之避辞可否，政院审审gg之g然后捧入，而或有还给之举矣。今番避辞，既失稳当，故不得已退却，当该承旨之处义，可谓得其体矣。上曰，政院既已退却，则退去，可也，而更当处置，实为怪讶也。上曰，备局堂上使之牌招，而吏判、礼判俱为违牌，方在实录厅否？尹凤朝曰，臣未知两臣在处，而洪锡辅则入直史局矣。上曰，此后诸臣若去史局，则以此悬頉，可也。洪致中曰，备局堂上不进，则必以病悬頉，故今亦依前规悬頉，而意者入直史局矣，此后则若入直实录厅，则以此悬頉，宜矣。上曰，谢恩使消息，尚无皂白，日子未及耶？申思喆曰，日子过限，而昨招译官问之，则以首译言传之曰，月数虽满，而日子犹未及云矣。上曰，岂可以迟速论乎？事若顺成幸矣。洪致中曰，即今都承旨黄龟河，以祔庙都监堂上，仕进矣。既为承旨，则废却都监之任，亦为可虑，食前则仕进于政院，食后则仕进于都监，何如？且有前例，故仰达矣。〈榻前下教〉上曰，依为之。

6月17日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈未肃拜〉。左副承旨慎无逸〈坐〉。右副承旨李显禄〈式暇〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李凤鸣〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直，镇川县监权炅。

○慎无逸启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，来二十bb日b轮对日次，取禀。传曰，为之。

○黄龟河启曰，小臣典牲署褒贬进去下直。传曰，知道。

○郑宅河启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令李齐恒未肃拜，一员未差，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，左承旨洪好人，昨日违牌，既有只推之命，而今日又不仕进，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，以左承旨洪好人牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○慎无逸启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下矣。判书李秉常，参判洪锡辅，参议申昉，俱以病不进，不得开政云，判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常陈疏入启，参判洪锡辅进，参议申昉进，右副承旨郑宅河进，以金祖泽为兵曹参知，赵荣福为工曹参议，成震龄为掌令，尹涉、洪圣辅为持平，姜一珪为宗簿正，李潝为检阅，李挺周为右承旨，朴圣辂为左承旨，闵翼洙为宗簿主簿，赵正万加通政。传曰，今日政，前侍直闵翼洙陞六，副率尹凤五，以桂坊官升六事，分付。

○吏曹口传政事，实录兼春秋二，韩颐朝、申处洙。

○兵曹口传政事，副司果申处洙，兵批无政事。

○郑宅河，以侍讲院言启曰，本院新除授兼说书闵亨洙，才已带职蒙宥，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以册礼都监郞厅，以都提调意启曰，禫后所御辇舆仪物，别三房郞厅、监造官专掌造成之意，既已入启蒙允矣。今将设局监蕫，而即今都监所设之处，狭窄难容，故丙辰、壬寅年，别设于礼曹矣。今亦依两年例，别三房分设于礼曹，郞厅、监造官，亦为别单书入之意，敢启。答曰，知道。

○又以宗簿寺官员，以提调意启曰，今此御制叠录处，既已改修正印出矣。合部进上吉日，令日官推择，则近间皆有拘忌，今十九日最吉云，依辛未年《列圣御制》改张时例，臣等进诣阙内，请出内入册子，合部以入之意，敢启。答曰，知道。

○慎无逸，以议政府司录，以左议政意启曰，祖宗朝赐与本府灵光坡市坪收税石首鱼，丙申年裁减，而壬寅年入启复旧矣。到今户曹又称裁减，不为移送，户曹则依前收税于坡市坪，而分送政府之数，则独为裁减，此与新创之事有异，且无征敛民间之弊，则猝然裁减，殊涉无谓，依前例移送本府之意，分付户曹，何如？传曰，允。

○兵批启曰，有实职窠阙，而判书将鬼荐坐起进去，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○兵批，判书金兴庆将鬼荐坐起进，参判李裕民特进官进，参议赵鸣凤进，参知未差，右副承旨郑宅河进。

○吏曹判书李秉常疏曰，伏以臣三馆兼任，虽幸卸免，而五十违牌之罪，犹自如也。未曾一经勘处，岂敢自同恒人？特以圣教勤恳，恩出常格，感激严畏，他不暇顾，不得不黾勉径出，冒膺本职，而惟当惶怖自讼之不暇，其何以低昂取舍乎他人也哉？每坐政席，辄先愧恧，不但愦愦之为可罪也。日昨宾客、亚铨改望之命，忽下意外，见今诸窠之望无望，大小紧歇，举皆苟简，而至于左宾客，即正二品窠也。其望尤为艰窘，以臣昏谬之见，猝难变通，只益惝恍，臣于是任，岂不知万万无似，而曾已忝在左副之列矣。凡宾客次第，例从资级之高下先后，随除陞降，故臣只依此例，不得已自呼臣名而拟之，毕竟恩点又误下矣。殿下使之改望者，专为史事之虑，而臣亦忝叨史局，至犯亲自移陞，已不胜其惶愧，臣所带本职，同是殿下所虑之地，则此亦在一例应免之中矣。第许久逋慢之馀，又复烦扰，至使临期之大政，又致稽延，尤极惶悚，将欲挨过大政，仍即自处，以为辨决去就之地矣。伏见谏臣之疏，其言虽出于勉戒君德，而使圣上致有此举者即臣也，臣安得自安于心乎？况圣批又以苟简为虑，此是何等职任，而只以一时乏人之故，若是其苟然充备乎？僚堂疏批，虽荷开释，而臣之难安，不啻僚堂之比，泯默因循，不即自列，其失尤大矣。臣始呈此疏，见阻喉司操纵之地，徊徨闷蹙，未免荐违严召，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明俯赐谅察，亟命镌罢臣本、兼诸任，仍勘辜犯，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。亚铨之批，谏臣之疏，已谕予意，卿勿过辞，从速行公。

○大司成洪铉辅疏曰，伏以臣本庸陋，最居人下，滥蒙圣上拂拭之恩，自昨今年来，凡所践历，无非华、显，居常惶感，靡所容措，乃者才解铨任，旋长国子，臣是何人，荐荷宠渥，乃至此极？顾今所叨之职，即古教胄之任，其责不轻而重，国家之元气，在于多士之培养，多士之培养，在于师儒之导迪，苟非文学名望，足以见推于一世，取重于士林，莫宜居之。如臣者，早事寻摘，幸窃科第，徒藉门荫，滥厕荣选，偏蒙盛恩，转辗至此，而文词短拙，既无以鉴别课制，声望素轻，又无以矜式贤关，其敢有一分冒居之理乎？虽以先辈长德历敭极选者，间或有逡巡于此任，亦可见其责任之重，非他职之比，是岂臣鲁莽灭裂者所可拟议哉？瞻顾周行，群彦林立，奚取夫空疏无用之一贱臣，苟然充数，不念名器之玷污耶？不但臣心之自知不称，公议之嗤点，当复，如何？此已臣不敢冒进之端，而抑臣又有私义之万万不安者，国子长席，铨曹佐贰，俱是世所称极望，而乃今臣兄锡辅，则自国子移拜铨曹，臣则避递铨曹，旋代国子，兄弟二人，互相递换，有若一家私自传授者然，耳目所睹记，曾所未有，一时之荣耀虽极，私门之戒惧冞增，念臣兄弟遭遇盛际，并列于朝，步武联翩，俱忝金玉之班，平日相对，每存盛满之忧，恩山德海，徒怀感激之忱，身糜骨粉，实无报答之望，自闻新命，益复惶惕，朝思夜念，寝食俱失，其何敢只恃宠灵，晏然冒出，上以累则哲之明，下以速过福之灾哉？且臣前患阿睹之疾，数月进退，近日以来，因暑益添，脸睫烂赤，瞳睛疼痛，开视甚艰，辨物且昏，时月之间，差复难期，况此职任，常时似若闲局，目今事势，视前有异，大小之科在秋，而多年积滞之课，收杀未易，虽镇日开坐，犹惧其未及了当，使臣固无他难冒、难安之势，以此病状，诚末由及时供仕，以尽职事，宜即陈暴事实，以请处分，而惝恍累日，今始仰溷。伏乞圣明天地父母，谅臣才分之不合，察臣情病之难强，亟赐镌削，不胜幸甚。臣无任跼蹐祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○全罗监司李瑜疏曰，伏以臣顷蒙误恩，获叨银台宠擢，一朔未满，又承此万万不敢当之新命，实不敢知圣明何以取于臣，而臣亦何以得此于圣明之前也？尝闻古人有言曰，知臣莫如君，知子莫如父，父之于子，尚或蔽私而忘其短，而君之于臣，非有私覆耳。长短本末，理宜无遗，然以臣而观，一何反是也？臣之出入迩列，亦且有年，圣鉴之下，丑拙毕露，而异恩旷数稠叠如此，若将偏私于臣，而圣朝官人之方，曾不少恤，噫，此何事也？若圣明真知臣伎俩，则方宵旰遑恤之日，岂有是哉？或臣有以欺殿下之明，而乃至于是耶？若然则臣之罪又不可胜诛矣。始则不由梯级，而骤擢于众中，继又不问才器，而滥授以重寄，臣之始承命于喉院者，非敢谓可堪之也。诚以恩数优隆，不敢不谢，而亦为筋力奔走，或庶几可勉之也。然犹日夕忧惕，行恐辱圣简而偾职事，则一之已误，又复再误，乃至于是耶？臣始焉惝恍，莫省所出。意谓澄汰之论，必有举议，而厕听弥日，寂乎无闻，于是乎，忧叹窘蹙，实恨今日量才授职之义，庶乎废矣。盖臣从前所践，罔非逾分，而亦未尝任一县，受一邮，以习其民社之责，簿书之务，则实无资历之可言，况其姿质愚暗，识虑浅短，凡于事务，多不通晓，则亦无才分之可堪，虽在平时，尚不可举拟于方岳之重，矧尔大杀之馀，湖南孔酷，设赈移粟，百弊俱集，倘于此承宣失其人，区划乖其方，则五十馀州之地，将不免举而弃之，此在国家，虽谓之兴丧所判，未为过矣。政宜视此路如兵燹之际，择藩臣如拣帅之难，无循平日随资差遣之例，大思振发，如谋再辟区域之难，然后或望其少有苏息，而今也不然，只思塡窠，不复留难，哀彼南民，何所恃而可拔于水火之中，许多财谷，何所从而理办于逋缺之馀哉？古之人，有以单车赴难，夷险一节者，臣虽驽薄，亦诵此义，一心炳然，诚不忘于一死报国，而乃今受命于板荡之地，其于才不副意，必取颠顿何哉？侍圣明于咫尺之地，知圣明爱民之深，而狼狈章皇，孤负委寄之重，则它日归来，将何颜面，复得立于朝廷哉？且臣有私悃之万万恳迫者，臣于向来千里海峡，父子分窜，昨岁春中，始得相会，而臣之母病，实常凛然，十年虚劳，真元积脱，委顿枕席，有朝夕难支之势，当臣之经宿持被，亦却食而恋焉，况当累舍之远，数岁之离，其何以堪？噫，知臣不肖，莫如臣父母，而自臣之叨此任也，臣之父母，至于出涕而愍焉，此岂独离舍之难而已，诚以官太骤任太重，在私则有招灾之虑，在公则有偾职之惧，徒为不忠不孝人故耳。前监司金祖泽之敏达，以生疏而递，今臣生疏，视祖泽万倍，前监司金取鲁之地望，以情理而递，苦其离亲之切迫，臣亦如之，玆敢冒万死疾声仰吁于聪察之下，以冀矜谅。凡朝绅之受官者，必有辞焉，其辞之也，亦莫不曰不敢当也。此皆便成文具，终归例让，而臣则愚钝朴劣，末学饰外之文辞，或戴gg感戴g恩渥，不知循例之虚让，一片肝血，断断如此，都亦不敢为图便避事之意。伏乞圣明，亟谅所控乏切闷，亦念一道之重寄，亟收臣所被职名，以授可堪之人，俾滨死之湖民，得以回苏，臣当抱关击柝，以图殒结之报焉。臣实为南民而言也，为圣明而言也，匪专为一身之私也。伏惟天地父母怜而察之，速行镌罢，以垂终始生成之泽，不胜万幸。臣无任窘迫祈祝之地，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。藩臬新命，予意有在，毋替委寄，诚合信行，卿勿过辞，速往钦哉。

○右承旨慎无逸，右副承旨李显禄疏曰，伏以臣等，即于两台臣罢职之教，有惶感不自安者，略暴事实，敢陈同被谴罚之请，伏愿圣明少垂察焉。盖伊日两台臣之诣台也，猝呈避辞，观其措语，则以持平申处洙停启事有所与闻，为引嫌之端，而既未经相会之礼，初非当面消详，又非直书往复之事，则强引为嫌，有非台体，故臣等居在出纳之地，常以台阁之故起衅端，纷纭辞避，为近来之痼弊，故果为退却不捧矣。昨日筵席，乃以当初两臣避嫌，捧入无妨，而以承旨不捧之故，致有如许处置为教，毕竟两台终至于坐罢，则论其所由，何莫非缘臣等而致之耶？大抵本院之于台避，随其可否而进退之者，非今斯今，即是流来规例，则臣等之当初不捧，不是异事，而转辗层激，乃至此境，臣等其何可坐视两台之缘臣等狼狈，而独自晏然而已乎？且该房承旨，则虽是职掌，至于玆事，臣等实主之，该房则初无与知之事，而至被特推，此尤臣等难安之一端也。以此以彼，决不可仍冒于职次，伏乞圣明，俯赐谅察，一体斥罢臣等之职，以安私分，不胜万幸。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔等勿辞从职。

○右副承旨郑宅河疏曰，伏以臣才薄而官秩骤陞，力小而职责甚重，其于出纳惟允之地，实无堪承之望，而只以恩数超常，报答无阶，庶几殚竭心力，少效涓埃为期矣。伏闻昨日筵席，有两台避嫌捧入无妨，而以承旨不捧之故，致有如许处置之教，而仍降该房特推之命，臣之溺职之罪，至此而尤无所逃矣。第其间亦有委折之可以陈暴者，玆敢不避烦猥而仰渎焉。盖台阁之上，必行相会，然后可以随事同议者，乃是流来之规也。今者台臣，未免会礼，而强谓之有所相议于停启之际，而仍欲同避者，其果成说乎？一院诸议，皆以为然，而臣之意见，亦且如此，则台避之见却，专以此也。而掌令李齐恒之疏批，至有特罢两台之教，则臣之当初不捧之失，至此益著矣。夫人之狼狈，既由于臣，而臣独晏然，则臣心愧恧，有不暇言，而一体施谴，其亦圣朝处分之所当然也。伏乞圣慈，亟命削罢臣职，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○掌令李齐恒疏曰，伏以臣累叨言地，一味瘝旷，心常愧惧，若负大何，顷者猥随诸台之后，略论三臣黜享事，而微诚未格，严旨累勤，务胜使气等批，莫非臣子之所不敢闻者，震骇欲死，无地措躬，坐违严召，自速谴罢，曾未数月，恩叙遄降，宿硏复叨，臣不胜惊惶感激，固当竭蹶趋承之不暇，而追讼愆尤，馀悸在心，更何颜面，扬扬复厕于言议之地乎？此固臣不可冒进之端，而且臣宿患痰火之症，已成癃痼，虽闲司漫务，不堪驱策，实是同朝之所共知，况自入夏以来，症情一倍添剧，百邪交攻，缕息绵缀，日事鍼灸，苟延时刻，复起为人，断无其望，当此大义未伸，群情愈菀之日，不宜虚带职名，辜负言责，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，谅臣情病之万分难强，亟许镌递，俾无公私之狼狈焉。噫，沈檀之与镜、俭诸贼，肠肚相连，谋议绸缪之状，毕露于白望、宇宽、廷玉之招，而至今偃息于牖下者，实是国人之所共愤者也。虽以狱体言之，既出贼招，则拿鞫严核，自是不易之典，而兪音尚閟，公议愈激，今日之居台阁者，惟当益竭诚力，以准请为期，而日昨宪臣之遽停其启，诚出物情之外，盖其意，则不过曰上下相持，徒伤事体，宁不若停启之为愈，而此亦有未及思者。夫声罪致讨，不准请则不已，岂可以君上之靳许，争执之支离，而遽停重发之论乎？臣窃为宪臣而慨惜也。且伏见昨日答处置之批，尤不胜骇惑抑郁之至，凡事之过与不及，俱为失中者，诚如圣教，而夫以尧、舜之精一执中，终不贷四凶之罪，盖天讨有罪，五刑五庸，不失其当，然后方可合于建中之道，而殿下之所以为中道者，必欲曲赦乱逆，使三纲沦而九法斁者，抑何也？此所谓一言丧邦者也。廷玉等诸人之招，俱载鞫案，檀之负犯，尤益彰著于亲录之下，所当即允台启，穷核情节，而经岁靳允，力拒公议，毕竟圣教又至于此。噫，此不过殿下欲以威制言者，以为容贷凶贼之地者也。殿下于发言行事之间，类多如此，许多病痛，皆源于此，可胜叹哉？惟其末段舍己之教，实出于俯询台论之盛心也，臣不胜钦诵攒祝之至。今日之王讨不行，大义不伸者，正坐殿下之不舍己，伏愿殿下继自今始，惕然改图，毋守一己之独见，博采举国之公议，凡于讨贼之请，亟赐转圜，以泄神人之痛，则不胜幸甚。臣于昨日僚台之冒当处置事，窃有所未晓者，僚台既以私相往复，彼此无间，为引嫌之辞，则岂可以政院之退却，而旋即出当处置，而可否于其间乎？如许台体，臣实未闻也。臣治疏将上之际，天牌俨临，怵分畏义，不得不强死趋诣于禁扃之外，而顾此病状，万无祗肃之望，玆未免陈章径退。伏乞圣明，治臣违傲之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。沈檀事尚今连启，已涉支离。今日停论，有何慨然，而处置答辞，只示诲谕，则骇惑之说，尤未晓也。两台臣事，既允院启，而既相往复，强为处置，若是而奚闻至公底论，不可递差而止？并罢其职焉。尔其勿辞，从速察职。

○丙午六月十七日，上御时敏堂。昼讲入侍时，领府事同为入侍，领中枢府事闵镇远，知事沈宅贤，特进官李裕民，参赞官郑宅河，侍读金龙庆，检讨官朴师圣，假注书李凤鸣，记事官韩显謩、沈泰贤，宗臣原丰都正熙，武臣副护军郑震辅。上读前受音《孟子离娄下》篇，自孟子曰，中也养不中才也养不才，至孟子曰，言无实不祥不祥之实蔽贤者当之。金龙庆读，自徐子曰仲尼亟称于水，至周公思兼三王之注程子曰，孟子所称各因其一事而言。上读新受音，一依金龙庆所读。上读至苟为无本邹氏注闻达之闻字。闵镇远曰，此闻字，上声矣。上曰，然矣。金龙庆曰，徐子引孔子之言，言道体，孟子之言，言其本理，徐子有躐等之病，故孟子之训及之，盖取其根本，则不舍昼夜，放于四海，无根本，则其涸可立而待，君子之耻其声闻过情者，不亦宜乎？此但为学者戒也，实为人君省察处矣。上曰，其言好矣。闵镇远曰，文王之德，纯亦不已，一心清明，万理备具，天理人欲，公私是分，自然觉悟，有若源泉之浑浑。孔子之言，言其天地阴阳造化之妙矣，徐子何以知圣人之言乎？朴师圣曰，不舍昼夜，言次第工夫也。上曰，有纲纪焉，有条目焉，孔子之言，有若纲纪条目然矣。沈宅贤曰，水哉之称，岂不好哉？虚誉过情，君子耻之，孔、孟之大略皆同。上曰，其言好矣。金龙庆曰，人之异于禽兽云者，人则得其正气，禽兽则有殊，以耳目口鼻言之，耳司聪而目司见者，此异于禽兽，而常人不知君子能察也。盖人与物，同受天地之气，而得气之正者人也。苟能省察乎此，则庶无负于圣人之训矣。朴师圣曰，众人与君子，禀受则一，而众人蔽于物欲，君子全乎天理，众人君子之分，都系于人欲天理之间矣。闵镇远曰，今夫人与禽兽判异，人若比之于禽兽，则人必大怒，而第其禀受血气则同也，能存天理而遏人欲，则可以为圣人，若使于血气而莫察，则是近于禽兽矣。孟子之引舜而言者，欲勉强之也，可不慎哉？上曰，然矣。上又曰，以文字见之，则虽似忽也，异于禽兽云者，盖谓人之一字也。《大学》所谓绵蛮黄鸟，止于丘隅，可以人而不如鸟乎？亦此意也。盖言其孝，则必如文王之孝，然后可以谓孝也。静思之，则岂不大可惧哉？闵镇远曰，天理人欲，不思所以扩充，则不可谓之存也。存者，其作圣之第一工夫也。上曰，孟子曰，舜人也，我亦人也。其人字，岂是无心之谓也。沈宅贤曰，几希二字，常念不忘，则庶几臻作圣之域矣。一念之善恶，而圣不圣判焉，可不慎哉？上曰，其言好矣。金龙庆曰，人之一字，可谓切实也。圣教引孟子曰，舜人也字谕之，大哉王言，苟能由仁义行之存之，则可跻尧、舜之域矣。上曰，其言好矣。下章之义，与上章同乎？佥曰，承上章之义也。金龙庆曰，举群圣一串而言之，禹之恶旨酒，便去物欲也。好善言，以存天理也。朴师圣曰，若君子则飮酒而或中止矣。大禹则初不接近，可谓生知之圣也。上曰，然矣。金龙庆曰，汤之执中之义，昨日引见时，圣教以法字之义下询，故今请以法，仰达矣。可杀者杀之，可生者生之，谓中也。中字之义，可以猛省矣。立贤无方之义，伊尹起于耕耨，傅说举于版筑，乔鬲举于渔盐，此所谓立贤无方也。文王之终日干惕，不自满暇，武王之不泄迩，不忘远，莫非执中之义也。闵镇远曰，迩者，谓近臣及宦侍，远者，山林草野之士，不以近而狎之，不以远而弃bb之b，圣王执中惟一之义，尤可见矣。上曰，其言好矣。闵镇远曰，恶旨酒，好善言，必察其精要处，执中之说，朱子以执两端为非，凡天下之事，不辨黑白，则有害于世道矣，必须详察，宜矣。立贤无方，圣人之意，实非偶然，而以我国言之，专用世家子枝，为近来痼弊，亦甚慨然，自古名臣、硕辅，多出寒微之门，或有以校书正字，升为弘文正字者，而今则不然矣。上曰，其言好矣。我国用人之路甚狭之中，又取门阀，尤为狭隘矣。古之用人，必取版筑之中，渔盐之间，而我国则专取世家，亦甚慨惋处也。金龙庆曰，门阀中人多善，乡曲之人居多不善，故专取世家矣。上曰，古者以校书正字，升拜弘文正字，用人之义固美矣。今若用此规，其是非纷挐，可胜言哉？今则出身分移之际，已定槐院、艺阁，若分馆于艺阁，则虽有经济之才，何处展用乎？合有变通之道，而弊痼决不可容易变革，中夜思之，寝睡难安矣。闵镇bb远b所启，立贤无方之义，今方进讲矣。我朝用人，专尚门阀，故草野之人，鲜有进用者矣。臣曾以韩元震、安寿相两人，既有经学，且以才局见称，为先陞六，试之守宰事，仰达蒙允矣。铨曹尚不备拟于守令窠，此必未经守令讲之故也。此等人，恐不必拘以文法，未知，何如？知事沈宅贤曰，此等人，岂有应讲之理耶？上曰，如此之人，必不应讲，勿拘应讲，调用于守令窠事，分付铨曹，可也。〈出举条〉金龙庆曰，周公思兼三王，以施四事之义，盖其忠质文，三代不同，故周公斟酌损益，随其时世之陞降，而以兼三王之事也。上曰，周公之圣，不为忙迫，学者工夫，必以周公为法则好矣。闵镇远曰，圣人工夫，岂可以忙迫言之乎？闵镇远所启，周公思兼三王，其有不合者，仰而思之，盖时移事殊，故其事或有所不合而然也。小臣曾前屡以先朝事陈达，请以继述，而盖祖宗朝，则年代久远，良法美典，或以时势之异，有难一一遵行，至若肃庙朝，则日月匪久，令章成宪，历历如昨，而向来群奸，变革之，废弃之，今宜复其旧而已。殿下于励精图治之际，必皆以肃庙为法，则庶可尽继述之道矣。殿下日御法筵，于古圣人遗训，讲论而体验之，臣诚钦叹，臣适披阅古书，见有古人格言、至论，最紧于补益圣德者，窃欲为殿下诵之矣。上曰，兪。镇远曰，周公戒鲁公曰，汝之国慎无以国骄人，仰禄之士，犹可骄也，正身之士，不可骄也。且宋先儒之言曰，用明于内者，见己之过，用明于外者，见人之过，见己之过者，视天下之人，皆胜于己也，见人之过者，视天下之人，皆不若己也。臣敢以此两语，为切于圣德者，臣窃瞯殿下聪明睿智，政事文辩，前世罕比，群下无一人可以髣髴企及者，殿下俯视群臣皆如此，则安得不轻视乎？是以辞气之间，率多迫切之论，有欠礼待之道，盖圣人德愈盛而心愈卑，惟恐贤士之见失，善言之不闻者，以此也，此岂强为谦逊之态乎？德至高，故其心自然如此，若以群下之不如己，遂有轻视之心，则岂不有歉于进德之功乎？上曰，其言切实，见其病处而不言，则可谓引君当道乎？卿每引先朝事，勉其继述之道，岂不惕念乎？盖先朝古事，予多有未及见者，有时取考日记，三复而后，始为觉悟，而至于骄之一字，予实无之，自向者潜邸时及辛丑年东宫册封时，及至今日，实无是心，予若有此心，而自谓无之，则予谁欺，欺心乎？宁不愧于灵台乎？第工夫未尽，致或有辞气之不调，此予实病，岂不自知？大臣所达，可以铭感服膺矣。闵镇远曰，殿下昨年下教于臣曰，群下每以是非不明为言，而是非、邪正，予固已明辨矣，岂必听从合启而后，方可谓明辨是非乎？臣至今铭在心肝矣。近者答诸臣论讨复之疏，或下非字，或曰不正，与前日下教，岂不相反乎？无乃不快于诸臣，下语之际，偶然用此等文字乎？上曰，虽偶用此等文字，而若其大是非，则予心一定之后，岂可变改乎？镇远又曰，肃庙朝喜怒之际，颇有过中之举，而不久即为悔惺，悔惺之后，即为快释，未尝有一毫吝惜之意。古语云，改过益光于无过，群下以此莫不钦叹悦服，今殿下必以肃庙为法，虽有过举，旋即悔悟快释，少无吝滞之意，则实光于继述之道矣。上曰，其言尤为切实，各别惕念焉。镇远又曰，臣于昨者，差祭魂殿，与左相同在斋室，左相语臣曰，近日圣上辞气之间，辄有过中之举，格君心，是大臣之责，而欲极论至言，则易致触激，欲婉曲为辞，纳约自牖，则难于威动，诚为可悯矣。臣答曰，朱子有言，格君心，自正身始，吾辈当先正此身，己所不能者，劝君父以必行，则何望其有格君之功乎？吾辈衰老病懒，虽不能刻苦下工，当以自勉为先，如是酬答矣。上曰，此皆予之过也。使辅相之臣相与忧叹，岂非予过乎？卿等若是惓念，实为感服，左相必能随事陈戒，而卿虽原任，协辅之责，与时任何异？此后则每每匡辅，是所望也。闵镇远进曰，日炎比酷，圣体诸症候，何如？向者眩气似发矣，今则何如？上曰，一样矣。镇远又曰，腹部无頉乎？每当烦郁之时，用辰砂六一散矣，今亦试用此药乎？上曰，此药不用矣。镇远又进曰，王大妃殿气候，近者，何如？上曰，近则差愈矣。镇远又曰，实录厅堂上加出一人事，曾已下教，而可合一人，方为藩任，待外任诸人入来后，加出，何如？上曰，为藩任云者，湖南新方伯李瑜耶？此人有欲试之意，故出补重藩，然实录为重，则何以为之？镇远曰，李瑜虽年少，颇疏通，勤力于国事，实合藩任，且其湖南旧伯，以赈政多所排置未收拾云，非此人，则莫可代者，而春川府使李箕镇，在外稍久，合差实录厅堂上，待秋凉使之上来，何如？第李瑜则宽限下送，似宜矣。上曰，依为之。沈宅贤所启，此是刑曹文案，而李万白称名人，以郑虎臣帖文伪造事，呈捕厅，自捕厅取服，移送本曹之后，虎臣变辞不服，故受三次之刑，其妻又呈上言称冤。前判书权𢢜，以虎臣称冤不无所据，启请上裁。判付内，有日后登对时更禀之教，故敢此仰禀。而大槪此事诚有可疑之端，万白言内，虎臣伪造帖文，暗投于渠家云，而虎臣果为伪造，则固当潜自发卖，恐或现露，暗投他家，又复请买，终不近理，且其帖文暗投时，同入书中，有清弟二字，虎臣居在三清洞，故以此致疑于虎臣云者，尤不明的，而虎臣初既承款于捕厅，旋又变辞于本曹，既不可轻易酌处，一向刑讯，亦非审慎之道，未知何以处之也？上曰，帖文亦踏印乎？宅贤曰，然矣。上曰，郑虎臣同入于贼人囚徒中，然否？宅贤曰，同是自捕厅移来罪人，故次第列录矣。领中枢府事闵镇远曰，凡御印伪造罪人及明火强盗，自捕厅取招后，移送刑曹，故必同入于贼人囚徒矣。上曰，大臣之意，何如？镇远曰，臣未及见其文案，何以知其罪状而仰对乎？渠虽微贱，系是人命死生，关系不轻，若命收议大臣，则臣当详阅文案，而有所仰对，诸大臣亦当各陈意见，下览而裁断，似好矣。上曰，其言是矣。出而收议大臣，禀处，可也。〈出举条〉沈宅贤曰，昨年因政院启辞，武科初试落榜举子会哭阙外者，查出定罪事，允下，而训炼院以朴之雄、洪万葱两人现告，自本曹推核两人，两人皆于出榜前，下去其乡之状明白，故既已启禀放送，其后又令训炼院现告，而终不能指的，尚不得执捉其会哭者，阙门外会哭，实是前所未有之变。若不查出定罪，则无以惩戢，而经年之后，许多举子查出，实无其路，将何以处之？大臣方入侍，下询，何如？上曰，大臣之意，何如？领中枢府事闵镇远曰，既已经年，有难现捉，置之，似好耳。上曰，予意亦然，而大臣之意又如此，置之，可也。宅贤曰，今虽置之，若不严立科条，则无以惩后，似当别为定律，严加申饬矣。上曰，试官若循公取才，则举子虽是遐方之人，岂有如此之患乎？勿为定律，别为申饬，可也。宅贤曰，以此出于举条，各别申饬，何如？上曰，依为之。承旨郑宅河进伏曰，小臣退伏田野，以其言辞之拙讷也，前后恩数稠叠，故感激随行，而近来院中，位甚不齐，惶恐敢达矣。都承旨黄龟河，祔庙都监连为仕进，同副承旨李世瑾在乡，上来迟速，固未可必也。左承旨洪好人，有实病，未能仕进，何以为之？敢达矣。上曰，俄已言之，用人之道甚狭，而政事之频数，何至于此耶？先朝则政事稀罕矣，先朝末年，政事频数矣。今日政官，尚在政厅否？左承旨、同副承旨递差，今日政差出，可也。郑宅河曰，臣分掌该房，至于词讼重地，不可久旷，掌隶院判决事徐宗燮，终不出肃，牌招察任，何如？上曰，事极未安，牌招事，分付，可也。闵镇远曰，承旨方以同副承旨李世瑾变通事，有所仰达矣，臣亦有所闻，故敢达矣。臣与世瑾，本不相亲，而因人闻之，则世瑾本无不仕之意，而顷年惨遭弹驳，未及辨释之前，不欲束带立朝矣。上曰，李世瑾何间遭弹于谁耶？镇远曰，台官则尹容，而似是癸卯年间矣。被劾措语，不能详记，而世瑾素尚精洁澡洗，颇衣带必整，故以有同妇女貌样，全没士夫风习为言云矣。知事沈宅贤曰，世瑾为岭伯时遭弹，而其被弹之由，专出于谪客记问之事矣。馈遗其时之诸谪，胡大罪也？其启似亦有贪婪等语，而臣其时在岭南，知其全然爽实矣。当此乏人之时，一人之去就，亦为关重矣。上曰，李世瑾事，予未及知之，今闻卿言，始知台启之诬矣。遭弹既非实状，则以此引嫌，诚为过矣。非特承宣之望也，使铨曹备拟于六曹佐贰之窠，而此事出于举条，使之上来，可也。〈出举条〉上曰，武臣进来。郑震辅进伏。上曰，履历。郑震辅曰，辛卯年武科及第，历中枢都事、监察、训炼正、黄海道长渊府使矣。上曰，有所怀乎？郑震辅曰，别无所怀矣。

6月18日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨李挺周〈坐直〉。左副承旨慎无逸〈病〉。右副承旨未差。同副承旨郑宅河〈坐〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书李凤鸣〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上御gg在g昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，明日初伏处暑，视事，頉禀。传曰，知道。

○李挺周启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令成震龄、李齐恒，持平尹涉牌不进，持平洪圣辅未肃拜陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○黄龟河启曰，左副承旨慎无逸陈疏承批之后，不为仕进，右副承旨李显禄，才以他事，陈疏入启，同副承旨郑宅河以情势难安，又为出去，出纳之地，事甚苟简，左副承旨慎无逸，同副承旨郑宅河，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，以左副承旨慎无逸，同副承旨郑宅河牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○郑宅河启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，除在外外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判决事徐宗燮，既有只推之命，而词讼重地，不可久旷，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，以判决事徐宗燮牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○李挺周启曰，掌令李齐恒、成震龄，持平尹涉牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，以判决事徐宗燮牌不进罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○传于李挺周曰，谢恩使先来声息，令备局分付湾尹，使之探问凤城。

○又传曰，今日夕讲为之。

○朴圣辂启曰，以平安监司尹宪柱状，启定州居幼学崔俊冾等五名渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○李挺周启曰，本院新除授兼说书闵亨洙，陈疏承批之后，亦不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以兵曹言启曰，今六月十八日，幼学柳寅明称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将李再春，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○郑宅河，以义禁府言启曰，即接月令医员朴必兴手本，则时囚罪人金彦庆腹涨、面浮之症，头疼、泄泻、恶寒之症，有加无减，自昨日呕吐恶心，飮啖专废，时有昏绝之气云，自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○李挺周，以承文院官员，以都提调意启曰，槐院分馆从速举行事，既已禀达，分付矣。上博士以齐会圈点之意，定日出令，而应参人员，或称情势，或称病故，无一人来参，终不得会圈云，其怠慢之习，殊甚可骇，应参各人，一倂拿推，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，承文院隶习官gg肄习官g李大源、洪景辅、蔡膺万、李宗白，权知承文院副正字郑熙揆、李万东、洪晟、金权、金汴光、赵鏛、南渭老等拿推事，传旨启下矣。洪景辅、郑熙揆、金权、赵鏛、南渭老等，今方待命，即为拿囚，而李大源时在京畿广州地，李万东时在安城，李宗白时在振威地，洪晟时在忠清道忠州地，金汴光时在槐山地，蔡膺万时在洪州地，依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○李挺周，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。

○又以都摠府言启曰，都摠管权𢢜，以知义禁府事，本府坐起昼仕进去之意，敢启。答曰，知道。

○密昌君兼都摠管樴疏曰，伏以臣生母重得痁患，三朔沈淹，重歇无常，而近因番次之苟简，黾勉就直矣。日昨直中，得闻病情，暑感添剧，诸般症势，一倍有加，方寸煎灼不能自定，急于救护，至请喉院微禀替直，苍黄出去于亲祭未罢之前，虽缘私情之万分煎迫，莫重侍卫之班，不得备员，分义亏缺，罪合万殒。即今母病，一向危笃，飮啖全废，气息如缕，以此情理，万无离舍供职之bb望b，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，特垂谅察，亟递臣兼带摠管之任，俾得专意救救gg救护g，仍治臣阙礼之罪，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，俟母病间行公，而伊时事势，予已知之，卿须安意焉。

○右副承旨李显禄疏曰，伏以臣之季父臣潝，昨日政，新除检阅矣。圣恩优渥，偏及私门，一家叔侄，并列迩班，荣耀极矣，涯分逾矣。懔惧倍切，糜粉是期，而第念翰林下番，异于上番，来直堂后，便一喉司郞官，周旋一院之中，体貌自多窒碍处，盖梁外之拜礼，阁门外坐次，台谏之接见，承传色出待，系是应行之事，而欲循规例，则伦序倒置，两相拘掣，不成道理，此岂臣可安于心者乎？春秋兼带，虽当照例减下，而其于本职，节节难便，如此则在所当递，其亦较然矣。叔侄之同在一院，前所罕有，故朝家虽无应避之定法，而事体之未安，节次之相妨，如上所陈，则前例有无，非所可论，而臣之不可一刻，仍冒于职次也，决矣。伏乞圣明，俯赐谅察，亟许递改臣职名，以存公礼gg公体g，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答bb曰b，踏启字。

○持平洪圣辅疏曰，伏以柏府新除，忽下于意想之外，臣闻命惊惶，莫省攸处。顾此持宪之职，为任寔重，论执朝政，纠察官邪，虽在无事之日，亦不宜轻授于言议巽软之人，见今天讨不行，大义未伸，前后居是职者，沬血苦口，期以回天，风裁之可观，固非如臣十辈所可及，而犹不能上致君心之孚格，下慰舆情之愤郁，况臣奊诟庸懦，自量己审，非不知呼唱庭衢之可为荣一身，誊传故纸之足以备文具，而此则不惟刑墨之为可惧，臣亦决不忍为是也。臣固自知其不能副此职责，而遽然承当，已不可为，且臣于本府前启，有不可随参者，睦天任即臣母之内从也。台职方以更鞫争执，臣以切近至亲，其不宜舍弃亲嫌，而冒没联名也，明矣。既不得参启，而苟据台次，尤无是理。即因喉司启禀，召牌临辱，怵分畏bb义b，不敢坐违，谨此趋诣于禁扃之外，而区区私义，终难出肃。玆敢冒死仰吁于宸严之下，自外径退，臣罪至此，万殒难赦。伏乞圣明，俯赐谅察，亟命谴斥，以安私心，以肃朝纲，不胜万幸。臣方自处之不暇，宜不敢有所赘论，而既有所怀，略此附陈焉。日昨两宪臣之于停启事，既与僚台私相往复，而至以公议非斥，彼此无异，引而为避，则政院虽或据例退却，其见斥于公议，固自如也，而终乃冒出，自当处置，诚不无做错之失，谏臣驳递，实为得体，此足以示规警而伸公议。掌宪疏论，亦不过欲存台体而已，则特旨罢职，终未免为过当之归。当初政院之还给避辞，盖由于乖台例，而圣上乃以捧入无妨而为教，而至于特推，凡疏避之捧入无妨者，居出纳之地，而不为轻许，政合于惟允之道，况其避辞，揆以事例，元无可捧之义者耶？问备薄罚，虽甚微细，圣上责罚，固不宜非其罪而加之。臣谓两宪臣罢职与该房承旨推考之命，并即收还，实合事宜矣。伏愿殿下，试加留神焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。两台特罢，乃是警后之意，其所举措，极其骇然，则施以谴罚，乌可已乎？承旨推考事，罚虽薄矣，尔言是矣，可不收还焉？所辞本职，情势固然，许递焉。

○侍讲院说书闵亨洙疏曰，伏以臣积逋严命，再速置对，而谴罚不加，职名犹在，臣惶陨狼狈，罔知措念。臣儱侗钝滞，百不犹人，而亦非病风丧性之人，则其于好荣恶辱之情，宜无与人相远者，而况臣家世仕宦，粗闻事君之义矣。今以眇然新进，猥蒙记识，得以策名于华贯，则在臣私分，光耀已极，顾何心肠，必欲孤负恩宠，避远名涂，盛暑牢狴，一就再就，宁陷于慢蹇之诛，而不敢为冒进之计哉？是必有所不得已者存耳。臣于前后疏供，既已略陈其槪，而诚浅辞拙，未获谅察，抚躬惭悼，尚谁尤哉？臣请更沥肝血而毕陈之，以冀圣明之垂烛焉。呜呼，天道亏盈，《大易》之垂训，而乘盛不返，昔人之所戒也。从古以来，能知此义者，多全其终，少忽于此，则立见其败，往躅昭昭，皆可历指。是以，自前朝家于勋旧、阀阅家子弟亲待之，宜别于踈逖之臣，而若其晋途初程，则必使之居人之后，无犯于太盛之忌，其为爱护之意，全保之德，可谓至深远矣，而近来此道渐坏，铨部拣选，惟视世家坐地，而检举先后，故臣之同榜诸人，不翅累十，臣之不才，最居其下，而徒以父兄之故，首叨是选，此岂但臣身之不幸哉？实乖圣朝忠厚之遗意，臣窃为之慨然叹惜也。臣无他行能，全昧义理，而第自幼少时，每于家庭之间，惯闻盛满之忧，认为不戒于是，则终必凶国而害家，故侥幸决科之后，夙夜懔惕，殆如集木，区区所自勉者，只在于周旋散班，随分尽职，上以报答国恩之万一，下亦不至忝辱于门户，而今于梦寐之外，遽玷于参下极选之地，此臣所以闻命惶诫，终始自划，虽被重诛，而甘心不辞者也。至于郑楺事，臣既与之同事，而不得与之分罪，使楺独被诬逼之名，而臣反冒玷于荣选，臣之惶恐不安，岂非人情事理之所当然者乎？夫当日诸生之意，不过痛圣诬之未雪，愤国贼之未讨，略陈草野狂率之言，敢效圣人沐浴之义，而就其逆状之昭著者言之，则凤辉当为首恶，以其祸心包藏而论之，则光佐实是巨魁，故敢为根本之说，先从光、亿辈，曲讳圣疾，疑乱听闻之罪，而竭言无馀，此非出于务为新奇乖激之论，而圣明反以诬逼之目，归之于臣等，噫嘻，是非于是乎倒置矣。声罪之辞，实欲痛辨其向国不道之罪，则儒疏所云，自不得不如是，而圣明乃曰，汝反诬之，臣诚死罪，不敢知百般凶逆者，为诬逼乎，辨其诬逼者，反为诬逼乎？臣等庸卑懦弱，不能刳腹出肠，以示其心之无他，则日月之未烛，实亦臣等之罪，而为人臣子，负此安归乎？迺者圆扉才脱，天牌又降，严畏分义，谨此随诣于九阍之外，而衷情未暴，踪迹穷隘，咫尺天陞，末由入谢，臣罪至此，万殒难赎。玆敢陈章径退，恭俟处分，伏乞圣明，亟削臣职名，仍命有司，治臣慢蹇之罪，以尊国体，以安微分，公私不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。力辞清要，意虽美矣，居此职者，非尔一人，未免执滞。向者郑楺之疏，初虽责让，末乃嘉奖，则元无可谦gg嫌g之端，而且以在泮时事，曲嫌于出身之后，尤未妥当。尔其勿bb辞b，从速察职。

○丙午六月十八日，上御时敏堂。夕讲入侍时，判中枢府事同为入侍，判中枢府事李观命，知事金兴庆，特进官洪锡辅，参赞官李挺周，侍读官黄梓，检讨官朴师圣，假注书李凤鸣，记事官沈泰贤、李潝。黄梓读，自孟子王者之迹熄，至郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。上新受音读，一依黄梓所读。黄梓曰，此章历叙群圣，故周公之下言孔子，各因一事而言，此亦举孔子之《春秋》也。古者礼乐征伐，出自雅颂，各得其正矣。雅颂变为国风而诗亡，晋之《乘》，楚之梼杌，鲁之《春秋》一也。其义盖言群圣之事也。百王之大范，都在诛乱贼矣。上曰，然矣。判中枢府事李观命曰，《春秋》可谓百王之遗范，尊周室攘夷狄，讨乱贼之义也。周亡然后，乱臣贼子接迹而起，礼乐文物扫地而空。近世之乱臣贼子相接，而天下陆沈。唯我东方，获保衣冠之制，殿下明《春秋》之大义，讨乱贼之相接，苟求仁义于腔子里，岂不盛哉？在颜子则明于四勿，而至于孟子则明仁不明义，古人格致知之工夫，可见其次第矣。公西华之伤廉，冉子之伤惠，子路之伤勇，皆不明于义理之故也。上曰，其言然矣。黄梓曰，大臣所达之言好矣。既明之义理易见，而可以无取、可以取之间，难以辨明矣，必先乎择善工夫，可也。若放过于省察处，则差之一毫，谬以千里矣。上曰，孔子之言，可以仕、可以无仕之义，比之于可以取、可以无取之义，何如也？孟子曰，可以无死死，亦何如也？李观命曰，圣人之工夫，无容议为，而至于可以无死死之义，荆轲、聂政之徒，死于不当死之死，可谓不死于死也。上曰，大臣之言好矣。黄梓曰，不死于可死，皆是过不及之谓也，皆非中道也。必死于死，不死于死，可也。以此究之，可矣。朴师圣曰，子路初不入卫，可也，子路不知危邦不入之义，而致其死也。李观命曰，逄蒙学射于羿，尽其道而反杀之。盖穷羿之罪逆，既通天地，故终为家众所杀。从古恶逆之臣，必被刑戮，当然之理也。上曰，薄乎云者，是何意也？金兴庆曰，羿之教射于如此之逄蒙，此其罪也。朴师圣曰，羿之罪恶如此，逄蒙若声罪致讨，则亦或可矣。李观命曰，至若庾公之斯，不忍以夫子之道反害云，则其取友必端之义，可见矣。凡在教人、取人之道，可不慎哉？上曰，庾之抽矢扣轮去金射之义，可尚矣。金兴bb庆b曰，此特言取友必端之事也。洪锡辅曰，此终不如关羽义释曹操之事也。上曰，其言好矣。洪锡辅曰，大臣及讲官，既陈可取无取之义，而其义则猝难辨释，别加省察宜矣。又曰，《春秋》大义，岂独言中国哉？至于我朝，则尊攘讨复之义，实为炳若，晋讲之际，尤不可不详论明核也。黄梓曰，《春秋》之义，大臣已陈，而乱贼犹未征讨，舆情之愤郁如何哉？孝庙、肃庙复雠雪耻之意，若细思之，则今日惩讨，乌可少缓乎？今不讨逆，则其在尊攘之义，如何也？推其目前所见，以至讨复之境，讨复都在不言之中矣。上曰，大臣有意而陈达，其大义则好矣。李观命进曰，日气蒸郁，甚矣，圣体，若何？上曰，无事矣。东朝气候，复如何？上曰，无事矣。李观命曰，小臣久在乡曲，入城属耳，岂不欲出入经筵，补益君德哉？第臣少时寻章摘句，科制出身后，若干文字，尽为忘失矣。补阙拾遗之责，岂敢当哉？领府事陈达依古例出入筵中，故今此入侍，而俄者所陈达，不足以仰补万一，而讨复之义，顷已陈达，终未蒙允，此莫非小臣言议拙讷，不能感回天听之致也。前后陈白，空言而止，不胜泄郁矣。上曰，顷者因领府事陈达，原任使之出入于筵中矣。昨日领府事入侍，今日判府事当依所达入侍，故不为下教矣。来头视事虽停，或当召对时，必须出入，无以过让也。李观命曰，方今朝廷不可谓之得人，而殿下轻视群下，至于台阁，摧折无馀地，诚可悯矣。殿下睿智出天，必须体尧、舜之优容和颜色以导之，可也，而向者许锡摧折轻蔑，景色不佳，此何事也？许锡之疏，虽言大臣事，不过过语也，顾何严教哉？此后若事关大臣，则台阁虽有所见，终不出一言论之乎。上曰，予岂轻视哉？顷因领府事所达，有所下教，而其中过辞，已为还收矣。近来人心拂郁，处台阁者，必以过激为辞，在上之人，务以宽平为导，则反谓之摧折，此莫非予之学问工夫未精，不能感孚群臣之致也。今日所陈诚好，各别留意焉。李观命曰，近来台阁，虽不及古人，而国家之设置台阁，盖取直节之风也。向者任征夏之窜，何罪也？领相疏中，以胡大罪为辞，而殿下归之于妄言，妄言即台阁之责任也。以此论之，则征夏之被窜，似冤矣。上曰，顷于疏批，已谕矣。汉主不罪夏侯胜，予虽不及汉、唐中主，而以任征夏事言之，时势比诸汉世有异，罪名较诸侯胜稍重矣。妄言一治一乱，终比于洪水猛兽，此亦苟且也。凡疏章异于一时筵奏，若归之于无知妄作则已，归之于妄言，则一时投畀之典，乌可已乎？上曰，夏侯胜直言先帝事，此亦难言也，而今任征夏所言一治一乱，异于夏侯胜矣。以闾阎间事言之，若事涉父兄之言，则为子弟者，喜听乎？此予之所以谓之妄言，而特施投畀之罚也。李观命曰，此事异于夏侯胜，而一治一乱之说，此圣经所载也。若详究本意，则似无可罪之端矣。上曰，其言则然矣。上曰，卿久未入侍，今日复见卿面，神色颇不犹旧，留接京邸，况味如何耶？李观命曰，小臣自乡入京，些小精力，已尽消耗。当此暑炎，病忧连续，特蒙圣恩，支过今日矣。上曰，宾厅次对，有原任大臣同为入侍之例。知事金兴庆曰，有古例矣。参赞官李挺周曰，虽无定式，自前原任大臣或有同为入侍之时矣。上曰，予之当初勉副，岂以大臣之所执，为非而然哉？君臣之间，贵乎情志相孚。既已登台司而任辅相，则原任、时任，宜无异同。日后次对，时、原任大臣同为入侍，则其于讲论国事，岂无所补？况先朝次对时，有原任大臣入侍之规，依先朝古事，日后次对及召对，时、原任两大臣或并为入侍，或轮回入侍，可也。李观命曰，小臣虽少时，逐队随行而已，未能陈一言补一事，心常惶恧，而今承圣教如此，私心感激，不知仰喩。日后次bb对b时，岂可不为入侍乎？承旨李挺周曰，此便同定式，出于举条，何如？〈出举条〉上曰，依为之。知事金兴庆所启，大政有今月内必行之教，故本曹将为奉行，而第今二十五日以后，连有国忌斋戒，无开政之日矣。凡干举行等事，似难毕行于其前，如欲必行于今朔，则事多窘速。东铨参判今方入侍，下询处之，何如？特进官洪锡辅曰，本曹近因堂上之不齐，事务积滞，今月内若行大政，则不无苟简之患，而必欲行之，则亦岂无变通之道乎？然本曹事，或可及期了当，而闻西铨事最难收杀云，惟在自上参酌下教矣。上曰，年冬大政，以本月为之耶？佥曰，然矣。上曰，政事之频数，未有如近来者，开政无日无之，予实悯之。有政二字，至誊于日记中，则岂不重欤？以彼国事言之，则一人除官，以过十年，其久任责效，可见矣。我国不然，小政则如是频数，大政则无故迁就，诚可悯矣。孔子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡。至于我国，则虽出于以小事大，然凡系政事之频数，则岂不如彼国乎？况今积滞之弊，升出之窠，尤当趁时惕念，必于今朔内举行，而虽在日后，都政则无失本月，如期遵守，可也。〈出举条〉金兴庆所启，庆尚道今春夏等褒贬，旧监司已为封启，而庆尚右兵使尹廷舟驰启以为，当与新监司同议，而监司日浅，姑待限满，且方在罢职中，不得封启云。监、兵使虽在罢职中，殿最例为封进，则速令同议于旧监司，依例封启之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉金兴庆所启，顷年武科之直赴于罢榜庭试之类，有内三厅被荐行公者，而削科之后，更为唱榜，则无异于新出身。曾前所被之荐，已归虚套，而闻自中以为，既已被荐行公，则似不当更荐，不得入于新荐云，此事不可无一番定夺，未知何以为之乎。上曰，大臣之意，如何？李观命曰，不可以旧荐调用，更为新荐，似好矣。上曰，然则新荐，可也。〈出举条〉上谓金兴庆曰，卿既兼宾客，故言玆事矣。世子昨年经痘患，当此盛炎，姑停书筵，而明日即伏也。此后则间二日，宾客入参书筵，为宜矣。金兴庆曰，宾客入召对乎？上曰，如有入来阙内之事，入之，可也。李观命曰，书筵则虽二日举行，可也，而东宫所接，不过宦寺、宫妾辈耳。当此冲年，虽未能逐日开讲，有时引接宫僚，讲解文义似好，未知，何如？上曰，依为之。

6月19日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨安重弼〈未肃拜〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨李挺周〈奉命〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨郑宅河〈病〉。注书宋秀衡〈仕直〉一员未差。假注书安庆运〈病〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，宣沙浦佥使兪德基。

○慎无逸初度呈辞，入启。传于黄龟河曰，还出给。

○备忘记，传于李挺周曰，今下弓矢，宣沙浦佥使兪德基处给送。

○李挺周启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令成震龄陈疏入启，掌令李齐恒，持平尹涉未肃拜呈辞，持平一员未差，连日监察茶时，事甚未安。除在外及陈疏入启外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，近日厅中位甚不齐，出纳之际，事多苟简。今日政，承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，内禁卫将李复休呈状内，本以抱病之人，当此暑热，症情越添，十分危恶。莫重宿卫之任，万无堪当之路，所带之职，斯速许递云。病势如此，既无供职之望，则宿卫轮番之地，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，新差咸镜监营中军赵儆呈状内，偏母年今七十五岁，而且多疾病，人子情理，决难远离赴任云。亲年既满七十五岁，则其在法理，不可强令赴任，今姑改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李秉常实录厅进，参判洪锡辅进，参议申昉实录厅进，黄龟河进。兵批，判书金兴庆，禁卫营久勤招见坐起进，参判李裕民进，参议赵鸣凤病，参知金祖泽在外，李挺周进。

○吏批启曰，判书李秉常，参议申昉实录厅进去，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以安重弼为承旨，崔命相为持平，洪圣辅为司书，李守谦为汉城参军，李浣为司成，副护军李显禄、洪好人、许锡、赵正万，副司直李世瑾、洪圣辅。

○李挺周启曰，左副承旨慎无逸辞单，既有还给之命，同副承旨郑宅河，今日又不仕进。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以左承旨安重弼，同副承旨郑宅河牌不进罢职传旨，传于慎无逸曰，推考传旨捧入。

○朴圣辂，以侍讲院言启曰，再明日王世子与宾客相见礼时，宫官不可不备员，辅德、兼辅德、兼弼善、司书有阙之代，今日政，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，备员进参之地，何如？传曰，允。

○备忘记，传于黄龟河曰，卿之拜相，日已卅馀，疏三上矣。出而肃谢，指日以待，今朔过半，尚未造朝。予之心腹，前后尽谕，虽不烦矣，卿必念之。噫，卿以今日国事，为何如哉？艰虞溢目，生民困瘁，庙堂之上，三台备位，日讲国事，犹患不及，况首揆在外，卿今不出，使小子孤之于上，使僚相独劳于朝，若是而国事奚做，生民何济？言念及此，食息靡安。虽平常无事之时，位登鼎席，则不宜过辞，况当如此之时，居辅相之位，而岂可徒守过让之意，不念体国之诚？以卿平日休休之量，何不谅此乎？玆遣喉舌之臣，更摅如渴之意，卿其体予至意，即与偕入，用副上下之望事，传谕于右相。

○备忘记，传于黄龟河曰，昨年一见卿之后，思想之心，益切于前，而只缘诚浅，仍未能致诸座右，而长往之后，又未能感回桐江之心，中夜思之，只自愧恧。噫，予虽凉德，今日思卿，则实由腔子也。今日所倚恃者，正与山林高蹈之士，而前后别谕，非止一二，而未能致一士。士之读书，非为蕴畜于中也，欲壮而行之者，而今不应之者，是价之不称矣。言念于此，自省之外，夫复何谕？噫，古昔圣祖、圣考临御之时，山林岩穴之士，彬彬于朝。今予虽诚浅，所守者，我祖宗传授之邦，今卿所学，乃先辈相传之道，则邦犹古，道犹古，卿若念此，必幡然出世矣。今予此言，非欲勉卿之意，实由肺腑，卿何不体哉？玆遣史官，摅予心腹，卿其须体至意，幡然登途事，传谕于大司宪，与之偕来。

○传于慎无逸曰，召对为之。

○假注书李凤鸣出使，代以安庆运为假注书。

○李挺周书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政赵道彬则以为再三血吁，未获上格，前后温批，辄荷隆异，臣每一承教，战惶冞极。方欲更入文字，期赐处分，而沈疾昏涔，未克构上矣，不意玆者，又遣近密之臣，特宣敦勉之旨，一札十行，反复恳恻，不啻若耳提而面命。臣拜稽床席，执书以泣，一读三复，五情陨坠。义重天地，恩同河海，臣虽蠢迷，如有毫分可进之势，则臣之叨冒台鼎，已过一朔，岂敢为一向控免之计，而不思所以变动也哉？况今国事忧虞，止泊靡期，民生困瘁，拯救方急，而首相在外，左揆独贤，臣又虚带，至使宵旰靡宁。区区寸心，亦岂不有仰体俯效之愿，而才具之陋劣，踪地之迫厄，姑且勿论，顾臣病状，近益危惙，种种丑秽之症，难以缕列，而胀气澎满，食路全阻，日复一日，几乎绝粒。喘息昏短，渐就难治之域，强起趋命，断无万一之望，别谕之下，亦末由祗承，圣恩愈隆，臣罪愈大，忧悸之深，若又添病。傥蒙睿慈矜察危疾实状，即命收回近侍，则臣当俟得少间，庶议去就。号呼之急，实在于此，精爽烟浮，不能悉暴，谨当以一疏，复伸疾痛之吁，兼请辜恩之罪云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○传于慎无逸曰，今番东莱府使状启，自备局回启及丁酉年东莱府使状启，自备局回启公事，入之。

○朴圣辂启曰，明日大提学圈点事，下教矣。大臣及政府西壁、六卿、判尹，待开门依例命招圈点之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，景宗大王祔庙时，当有配享之举。令政院依旧例，无故日，命招大臣及政府、六卿、三司长官，会于宾厅，抄启配享之人，以为前期奉行之地，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，祔庙时，端懿王后追上徽号，依祖宗朝旧例奉行，然后册宝可以及期措备，大王大妃殿、王大妃殿，亦当有尊号之举，故议号吉日，令日官推择，则来七月初二日为吉云。同日大臣及政府、馆阁堂上，六曹参判以上，会于宾厅，议号以启事，依前例令政院命招举行，何如？传曰，允。

○又以司译院官员，以都提调、提调意启曰，本院有汉学偶语厅，以善华语者金昌夏，差定训长，别为付录，使之训课诸译矣。金昌夏才已身死，译官郑泰贤，亦善华语，实合训长之任，依金昌夏例，差定付料，何如？传曰，允。

○正言柳谦明启曰，请逆镜疏下五贼，亟正邦刑。〈措语见上〉请申致云绝岛定配。〈措语见上〉请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。〈措语见上〉请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。〈措语见上〉请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。〈措语见上〉请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。〈措语见上〉请赵显命极边远窜。〈措语见上〉请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫，严核得情正罪。〈措语见上〉长兴府使蔡橚，性本昏暗，且耽麹糱，日事沈湎，全废官务。悖弟恶侄，符同奸吏，专擅用事，蒙不觉察，狱讼立落，惟视赂物之多少，田、崔两姓人争田就讼，而数日之内，并受决立案，四度免赎之姜姓常汉，一朝勒令还贱者，俱极可骇。托以补赈，收谷于境内富民，而不及中产之类，亦为混入，鞭扑狼藉，有若征债，及至罢赈之后，犹且牢囚督捧，一境骚然，如在水火。请长兴府使蔡橚罢职不叙。珍岛郡守洪禹龟，为人昏劣，性且贪鄙，凡干公事，一从奸吏朱海光之指挥，蛊惑于邑婢桂花，所言皆从，赂门大开。昨年凶荒，本郡尤甚，而所聚赈谷，尽归私橐，抄出饥民，初甚略少，不满百分之一二，而分给谷物，不过两巡，以致饿殍之相望，阖境嗷嗷，皆思涣散。大杀之馀，苏息尤急，如此不法之人，不可仍置，贻害于孑遗之残民，请珍岛郡守洪禹龟罢职不叙。答曰，不允。末端两件事，风闻未可准信，更加详察处之。

○持平尹涉疏曰，伏以，臣瞢学蔑识，猥参宫僚，出入胄筵，亦已数月，而曾不能一进嘉言，以效辅导之责，居恒负愧，若无所容。不意柏府新命，遽下此际，继以天牌俨临，臣诚惊霣感激，宜即趋谢，而第臣素抱伏暑之症，自值炎溽，病情一倍添剧，吐泄交作，飮啖都废，委倒床笫，无望起动。坐犯违逋，谴何是俟，只推之恩，遽出于常格之外，臣于是惶蹙狼狈，益不知所出。且念臣性本庸愚，言议巽懦，其不称于台职之状，业已圣明之所俯悉，而曾叨谏职，所被严教，辞旨切峻，有非寻常诲责之比，伊后筵教，虽以一时泛论，曲赐开释，而追思至今，懔惕犹存，顾何可以时月之稍久，有所自恕，扬扬复冒于言责之任，以贻台阁之羞耻也哉？抑臣窃有所慨然于中者。夫台阁为任，乃所以匡救阙遗，纠劾官邪，而朝家所以待之之道，亦自不轻，所论虽或过中，辄皆优容宽假，无少摧抑，然后公议可得以恢张，圣聪亦以之开广，而今殿下虽以廓言路三字，屡发于辞旨之间，而听纳之际，实欠虚受之量，一言忤旨，罪罚随加，又从而叱斥慢骂，奴隶不若，其人固不足恤，而此为圣德之累，为如何哉？以此推之，前后台启之终靳一兪，亦出于轻蔑台阁，不足有无之致。此已有歉于来谏之休，而一启之发，辄降厌薄之教，一论之停，显示嘉诩之意，未论其言之是非，其事之得失，唯以姑息了当，苟且弥缝，作为导率之方。然则台阁之上，无一刺举之论，而大小诸启，长弟停止而后，方可合于圣心耶？若此不已，举将以敢言为讳，媕婀婾惰，谄谀成习，终至于义理晦塞，国不得为国，岂不大可惧哉？呜呼，芟夷斩伐之馀，人心惴惴，直气摧沮，而尚能不计祸福，妄触威怒，争论不已者，只欲一伸讨复之大义，以不负臣子之职分，则此可见公议之未泯，而殿下辄疑其不能无私。渊衷湛然之中，常着此意，故凡于论事之言，必先以私意应之，至如讨逆之请，黜享之启，为一国之大论，而亦或以党习偏私，一例疑之。此犹如此，何gg他g尚何说？臣恐殿下此病不除，虽有直言正论，日进于前，亦将无补于救正，而只增其疑阻而已，其孰肯进空言而取实害哉？假令臣无有情病之可言，而出而承膺，殿下所以待之者，不过如此，则臣亦止于贪荣丧耻，备员充位之一冗官而已，其何望随事论列，反复开陈，格君心而明大义哉？此臣所以百尔思量，终不敢冒出者也。两日之内，召命荐辱，严畏分义，不敢一向偃伏，不得不忍死趋诣于禁扃之外，略陈短疏，仰暴难冒之实。伏乞圣明，俯赐矜谅，特许镌递，以安微分，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。既往之事，何必过嫌？尔其勿辞，从速察职。

○掌令成震龄疏曰，伏以，臣顷参宪职，因事陈疏，志在献替，言甚狂率。揆诸王章，合被重诛，而圣度天大，曲加涵贷，畀以县绂，使得省愆。臣即日辞陛，苍皇就途，冲风冒雪，晨夕趱程，才到任所，而旋闻还收之命，归未一月，即縻以京官。夫岭右僻邑，非有瘴疠鲛鳄之患，圣明犹以为远外，而不忍弃臣于此，恩已渥矣，而又使之徜徉闲局，窃其禄食，虽慈父之怜子，何以加此？臣感激天恩，铭在心肺，冗官散职，犹逾涯分，清途显班，岂复希觊？不意柏府除命，遽及于千万梦寐之外，臣闻命惝恍，如梦如痴，继以天牌俨临，门闾动色，惶感之极，宜即趋承，而顾臣于前后严教，窃有所万万悚缩而抑塞者。含垢藏疾，圣德虽弘，衷情未暴，微分何安？遂犯违逋，罪尤万死，只推之命，又出格外，臣于此，益不知所以置身之所也。呜呼，臣本以畸孤之踪，猥被肃庙之拔擢，擿埴冥行，累陷坑阱，幸赖圣考仁覆，得以生全。及至圣上更化之初，又蒙收召，置诸台列，臣受恩罔极，思所以图报累朝之殊私，而顾此愚迂之性，卒难变化，狂瞽之言，随事辄发。至若岁初一疏，亦只是自附无隐，而非敢有一毫参错之意也，第缘文辞荒芜，指陈不明，遂致殿下过加疑怒，批旨筵教，俱出微臣本情之外。臣于是时，惶愧错愕，直欲剖心自暴于明主之前，而不可得耳。盖臣之疏意，只以殿下所执太固，大臣因此而引退。大臣进退，只系国论之屈伸，此固宜殿下之所惕虑，台阁之所匡正，故推言理势，遂至有贤不贤之说，此不过泛论而已。虽以臣疏语观之，一篇命意，专就殿下与大臣所执之异同，而反复说来，则臣之愚意，不过以殿下之所执无改，得相之贤否，俱为无益而言也。区区所望，惟在于殿下之舍己从人，何尝有就人论人之意哉？臣未知其下语之间，或有所未尽导达，虽以殿下之明圣，犹有所未尽俯烛而然耶？至于敢揣之教，尤有所惶懔者。臣性本钝滞，凡于事为之间，虽已然易知之事，犹患晓解之后人，况于君父之处分，岂能逆料于未然之前乎？此向臣所谓直欲剖心自暴而不得者也。人臣事君，只以此一个方寸忠邪曲直，惟在于此，臣之见疑于君父者，不徒在于处事之间，而乃在于此心，则臣虽欲强弹衣冠，呼唱于道，其将置颜于何地，殿下虽欲系恋簪履，复齿旧班，亦将用臣于何处？呜呼，事君致身，古有其训。臣虽鄙微，出入补拾，岂非至愿，而今臣所以事君之田地，已坏无馀，则复欲自效，其道亦无由矣。中夜念此，涕泗交颐，玆将疾痛之情，呼吁于天地父母之前，伏乞圣明，特加矜怜，俯从微悃，将臣职名，永加镌削，勿复检举，俾得以杜门思咎，或于未死之年，少收补劓之功，则臣糜身粉骨，亦何以报圣德之万一乎？臣无任血泣祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○丙午六月十九日未时，上御进修堂。召对时，参赞官朴圣辂，侍讲官黄梓，检讨官朴师圣，记事官宋秀衡、沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫。黄梓读《宋鉴》自太宗皇帝太平兴国二年，至破军杀将，而不能救其亡，为不知权云。上曰，玉堂下番读之。朴师圣读自冬十月窦偁卒，至歧国公陈洪进卒。上曰，承旨读之。朴圣辂读自夏四月，田重进克契丹，至此所以保我子孙黎民也欤。上曰，注书读之。宋秀衡读自赐李继捧姓名曰赵保忠，至大为太宗盛德之累，君子惜之。上曰，翰林上番读之。沈泰贤读自八月征终南隐士种放，至诏以其子惟正知府州事。上曰，翰林下番读之。李潝读自二年春二月，以李昌龄参知政事，至李继迁请降服，赐姓名赵保忠。梓起拜曰，第一板宴贡士事，宋之太祖、太宗，当昏乱之后，启文明之治，欲博求俊彦于科场中，以为致治之具。我国之取人，亦由于科举，而但近来设科太数，故举子辈亦牵于科举之频数，不能肆力于文字上，终致未充其才分，此为可闷。从今以后，依宋朝故事，科举之时，虽或多取人才，而不宜数数设科矣。上曰，其言好矣。梓曰，张齐贤以布衣，献策十事中，惟四说称旨，而齐贤皆以为善，故有忤于太祖，以至拽出，其后属之于太宗，以佐太平，太祖可谓知人矣。然若知齐贤之果贤，则宜用于当日而不用，盖其时之拽出，实由发怒于坚执，此可欠也。上曰，此与唐太宗、李𪟝事有异。唐太宗则盖为后日地，而此则不然。梓曰，然矣。师益gg师圣g曰，太祖宽平，而太宗严密，太宗之气像，终不如太祖矣。梓曰，第六板德昭自杀事，太宗之为治，多有可观处，而至于不能保全德昭，实为失德。盖太宗徒知有谋立德昭者，而不察其不知帝所在之事，以致德昭之自杀，此皆由于疑之一字。疑者，乃是私意也。上曰，俄者下番言之矣。宋太宗之规模，终不如太祖，故终致德昭之不能保全，至于开封尹元侃之为太子也，有欲置我何地等语，此莫非私意之攸致也。上又曰，此事之助成者，赵普也。处人骨肉之间，误了至此，只此一事，可断其平生矣。圣辂曰，赵普之言曰，陛下岂容再误？其情态如此，故先儒亦以此为断案矣。梓曰，第八板张齐贤上疏，其意甚好，末梢所谓圣人先本而后末，安内而养外云者，盖善喩也。不但中国夷狄为然，虽以凡人一身言之，发言行己，自有本末内外之轻重，而况人主治国之道乎？此乃圣上所当体念处也。上曰，其言好矣。当留念焉。但夷狄不当污中原，而况其疆土，乃是中原旧物，不可不还复，而齐贤不知此义，是可欠也。梓曰，齐贤虽知本末内外之有别，而不知幽、蓟之宜即还取，故其言如是矣。梓曰，第十板田锡事，锡之上疏中，谏官不闻廷争等说，洽似近日事矣。近日凡事，亦如此，殿下虽或有过举，未闻有廷争之人，三司合启，固当准请乃已，而日月稍久，人心自解，亦多旷日阙启，至于请对之举，则近日全不为之，实无振发诤论之风。若使田锡当今日，则亦当有不闻廷争之语矣。伏愿殿下，须以锡言为念，以尽开导使言之道焉。上曰，锡之言曰，集贤院，有书籍而无职官。盖圣门亲灸gg亲炙g之人，耳闻目见，自多前进者，而后世，则圣贤之事，不过昭载于经传，而训诰甚详，固当详论而体念之也。大抵近来则不然，至于经幄之臣，当以开导为责，补予不逮矣。虽其体行之方，实在于予，而使之感发之道，顾不在于儒臣乎？宋祖与赵普，犹以《论语》半部致治云。若其半部《论语》，有所实得处，则其治效，岂止于此耶？此实今日可监处也。梓曰，臣待罪经幄，实无一言之裨益。国家之所以选置儒臣者，宜取经术之士，而只以如臣科目中人，以充其选，自知者明，宁不愧恧，而惟是感激圣恩，不能引去而已。其敢曰，居其职而尽其责乎？今承圣教，不胜惶愧。师圣曰，臣尝以寻章摘句，为出身之资，而意外忝居此职，辞拙识浅，常自愧恧，今承圣教，不胜惶惭。上曰，儒臣何其过嫌之至此乎？予不过引文义言之而已。经幄之臣，若当言以不言，只挟册口读，不论其奥义，则徒归于文具，而田锡所谓有书籍而无职官者也。此不但为儒臣而言，盖出于求助之意也。梓曰，求助之圣意，臣岂不知，第臣既不能仰补圣德，常自愧恧，故所达如是矣。圣辂曰，上下交勉，不失其道，则岂非美事耶？赵普自是一人，而遇太祖，则无过误之事，遇太宗，则多有过误之失。普虽宋之名臣，前后行事有异，盖由所事之君不同故也。伏愿圣上，必思尽君之道，使群下皆得为贤臣焉。上曰，其言好矣。此由于人君导率之如何耳。梓曰，《孟子》曰，有所不为而为。夫仕宦者，若有患失之念，则无所不为矣。赵普常有郁郁不得志之意，故终致杀廷美之事矣。上曰，晋之陶侃事，比之于赵普事，则何如？师圣曰，陶侃事，则有异于赵普事矣。上曰，陶侃则必不为赵普之事矣。梓曰，约誓已定，廷美之过未著，而普乃发扬其过如此，实为已甚矣。上曰，不但已甚，实无可论者矣。梓曰，第十八板陈抟事，抟虽方外之士，而其所言则好矣。若君臣协心同德，兴化致治，则所谓修炼之方，亦不外此矣。伏愿圣上体念陈抟之言，以尽具化致治之道焉。上曰，其言好矣。梓曰，第二十六板太宗谕赵普事，勿以权势自骄，明赏罚，弭爱憎等语，不但为人臣位高者之所当勉也，其在人主御治之道，亦当勉之矣。夫人主之其所亲者而僻焉之，则其所恶者，亦未免僻焉，必也慎于爱憎之间，务恢公平之道，举贤而勿疑，任之不贰，去邪而勿疑，如距斯脱，然后可为致治之道矣。君臣之间，分义截然，故臣僚未入侍之时，自以为入侍，则当为尽言矣，及其入侍也，言与心左，百不举一。向来许锡登对之时，稍失举措，而亦非大端过失，咫尺威颜，语不善裁，以致如此，岂可因此一事，而遂谓之不可用耶？若因此而轻视群下，则尤为不可矣。虽在下之人，权势多则易致骄重。况在上之人，位尊势重，多有轻视群下，故古史多以自纵自骄，戒之于人主身上。伏愿圣上于此等处，深加勉戒焉。上曰，其言好矣。当留念焉。师益gg师圣g曰，第二十七板彗出下诏事，太宗以身答天谴之语，诚为好矣。人君体天行道，故当其遇灾之日，能尽对越之诚，则可以弭灾异而祈玄祐矣。上曰，其言好矣。梓曰，天道深远，虽难测知，而寇准之言曰，大旱之证，盖刑有所不平也。即今三南大无之灾，近古所无，此岂无召灾之端乎？盖缘刑政之不平而然也。刑政若乖舛，则安知前头之灾异，至于何境耶？伏愿圣上克念寇准之言，以尽平刑之道焉。上曰，儒臣之言虽如此，而予则以为，天时不如地利，地利不如人和。夫人和，则天之气应矣，人不和，则天之气不应，以致灾异之生。予故曰天时不如人和。梓曰，圣教极当。夫人不和，则天之气不应矣。近日殿下欲行荡平之道，然有罪者，必以其罪罪之，然后众皆知向背取舍之道，人心自和，终归荡平之域，而即今则人心举不底定，实无镇安之望，此莫非刑政不平之致。如是而尚何望人和而天之气应乎？故刑政之不平，乃人之所以不和者也。上曰，末丈讨谋立楚王之罪，此事，何如？师圣曰，天子名号已定，则岂不讨谋立楚王之罪乎？上曰，太宗大渐时，有谋立楚王之事，此不但无将而已，真宗何以不杀李昌龄乎？真宗不是委靡不振之君也。其时群下，何以不争乎？师圣曰，其时群下，当争而不争，此为不可矣。梓曰，既已立储之后，则谋立旧太子之事，其罪当死，而贬而不杀，失之太轻矣。上曰，领府事虽以予心有所偏系为言，而予心则实无偏系矣。予之工夫，虽未精，而看此等事，无一毫参错之事矣。古人是则今人为非矣，今人是则古人为非矣。古史所载，后人考取则好矣。梓曰，此事，比之近日事，则当有异同矣。上曰，其时若非吕端，则元佐当立，此非逆而何？儒臣所论有异同云者，似为偏系矣。圣辂曰，讨之一字，示讨逆也，而终不过贬之而已，则是为失刑矣。师圣曰，宋真宗此等处分，终失之太宽矣。上曰，三年无改父之道，圣训有之矣。真宗之追复秦王及复封楚王事，可谓盛德，庙号真宗，不为过矣。上曰，二十九板大雨，此乃诚意之攸致耶？决狱之攸致耶？梓曰，此不必由于决狱也，一念之善，足以感动天意。成汤之六事自责，天乃大雨。若无汤之至德，而适会下雨，则人不必至今称颂矣。此不过由于诚之一字。若尽诚对越，则彗星可灭，而旱天必雨矣。上曰，天高听卑。以唐太宗呑蝗事观之，亦可见天人相感之理矣。若务尽诚意，一心对越，则其效岂特是夕彗灭，翌日乃雨而已乎？梓曰，圣教极当。若加意于诚之一字，则岂有旱蝗妖星之灾乎？伏愿更加留念焉。上曰，其言好矣。上曰，《宋鉴》之妆册，已至七卷云。此后进讲时，无窘迫间断之弊乎？梓曰，印出之役，虽连日督促，而安知无窘迫之弊耶？上曰，铸字印出，若速成则必不精，或有倒印之弊。夜对则既有《心经》，此后勿为督役，可也。圣辂曰，轮对，例于昼讲日为之，而今则昼讲，既以处暑间姑停禀定。昼讲虽已姑停，再明日轮对，则仍为之乎？敢禀。上曰，予以为轮对，必于昼讲日为之矣。先朝亦有不为昼讲，而只为轮对之规。今番轮对，则仍为之，可也。盖轮对虽近于文具，而然古例不可废也。此后隆冬盛暑，则一月三次，虽不为之，而每朔一次，则必为取禀举行，仍为定式，可也。圣辂曰，昼讲后，仍为轮对，则时刻辄在午后矣。今则姑停昼讲，而只为轮对，时刻亦将禀定矣。上曰，以食后为之，可也。〈出举条〉圣辂曰，即见礼曹草记，则端懿王后徽号，大王大妃殿、王大妃殿尊号议定吉日，定于来七月初二日，其间日子不过一旬馀矣。议号事体，至重且大，馆阁堂上必备员，然后可以为之，而即今两馆提学并在外，大提学未差，何以为之乎？上曰，欲为下询，而未果矣。议号时，文衡必进参耶？圣辂曰，取见誊录，则文衡进参矣。上曰，议号事体至重，明朝前大提学牌招，大提学圈点，而在外两馆提学，并改差，明日政差出，可也。上又曰，庙庭配享诸臣议定事，何以为之耶？圣辂曰，议号时，亦为议政，似好矣。上曰，依为之。诸臣以次退出。

6月20日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨安重弼〈坐直〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨李挺周〈奉命偕来〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，方山万户金继尚。

○朴圣辂启曰，大提学圈点事，时任大臣所当命招，而右议政家，偕来承旨今方留在矣。不得循例命招，何以为之？敢禀。传曰，勿为命招。

○朴圣辂又启曰，左议政命招不进之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有病，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李挺周启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令李齐恒呈辞，成震龄未肃拜呈辞，持平尹涉、崔命相未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于慎无逸曰，今下弓矢，方山万户金继尚处给送。

○黄龟河启曰，假注书安庆运，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，左承旨安重弼，同副承旨郑宅河，昨日违牌，既有只推之命，而今日又不仕进，并更牌招察任，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李秉常，以前大提学，牌不进，参判洪锡辅，参议申昉，俱以病不来，不得开政云。判书李秉常，参判洪锡辅，参议申昉，并即牌招，使之开政，何如？传曰，允。

○朴圣辂启曰，前大提学李秉常，牌招不进，推考传旨今方捧入，而文衡圈点，不可无主荐之人，更即牌招，何如？传曰，前大提学，既不出仕，则事当依前，而命招前前大提学矣。

○朴圣辂启曰，大提学圈点时，有大臣不为进参而为之之例耶？问启事，命下矣。取考前例，大提学圈点时，大臣不为进参，则曾无宾厅开坐会圈之例矣，敢启。传曰，然则姑待大臣出仕，举行。

○黄龟河启曰，政官今方承牌来诣，而大提学将不得圈点，开政，何以为之？敢禀。传曰，大提学圈点之日，开政事，分付。

○郑宅河，以兵曹言启曰，本曹正郞闵珽，一所监军受点矣。即者闵珽，猝得暑癨，方在危剧中，以此病状，势难受牌云，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河，以吏曹言启曰，曹所属宗簿寺、司饔院官员等，今丙午年春夏等褒贬等第，当为磨勘，而本司提调有故，不得磨勘之之意，敢启。传曰，知道。

○正言柳谦明启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请前龙冈县令赵显命极边远窜。请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫严核，得情正罪。〈措辞见上〉长兴府使蔡橚，性本昏暗，且耽曲糱，日事沈湎，全废官务，悖弟恶侄，符同奸吏，专擅用事，蒙不觉察，狱讼立落，惟视赂物之多少。田、崔两姓人，争田就讼，而数日之内，并受决立案，四度免赎之姜姓常汉，一朝勒令还贱者，俱极可骇。托以补赈，收谷于境内富民，而不及中产之类，亦为混入，鞭扑狼藉，有若征债，及至罢赈之后，犹且牢囚督捧，一境骚然，如在水火。且有灭伦悖义之罪，不可齿诸人类，而臣不索言，只举其居官不法之状，以除一方生民之冤。此非泛然风闻之比，则更无详察之端，请长兴府使蔡橚罢职不叙。珍岛郡守洪禹龟，为人昏劣，性且贪鄙，凡干公事，一从奸吏朱海光之指挥，蛊惑于邑婢桂花，所言皆从，赂门大开。昨年凶荒，本郡尤甚，而所聚赈谷，尽归私橐，抄出饥民，初甚略少，不满百分之一二，而分给谷物，不过两巡，以致饿殍之相望，阖境嗷嗷，皆思散涣。南来之人，无不传说，所闻不啻端的，则如此不法之人，不可一日仍置，贻害于孑遗之残民。请珍岛郡守洪禹龟罢职不叙。答曰，不允。末端两件事，依启。

○礼曹判书李宜显疏曰，伏以，臣近患臀肿，久未完合，坐卧转动，俱甚妨碍，陈章未彻，承召未赴，惶悚闷蹙，无以为措。末后牌命，实以前日冒受文衡，则此又臣惭汗不敢遽进者，故又不得趋赴。一日之内，再犯违慢之科，揆以邦宪，万戮何辞？盖李秉常，以前任大提学，既已出牌，则此固为主荐之人，在其前者，实无所干涉，而以彼之不即承命，转及于无当之臣身，臣虽奊诟无耻，何可越俎代庖，任其不当任之事哉？臣以千万不似之人，乃于昨年，猥玷词苑上选，怵于威谴，黾勉冒出，追思至今，悔咋无及。因一时偶尔窃据，凡系此等节拍，辄有意外困殢，臣诚俯仰差缩，殆欲逃遁而不可得也。伏乞圣明，亟命先削臣职，治臣前后违命之罪而斥退之，以肃颓纲，以全微尚，不胜幸甚。臣无任陨越祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。吏判于文衡，力辞乃已，卿亦知之。既从其愿，今又强令圈点，非诚实底道理，而礼使之道，亦不如是。卿向既应命，今辞于此，实涉过矣。卿其勿辞，待大臣出仕，安意应命。

○忠清监司洪龙祚疏曰，伏以，臣之病状沈笃，无望供职，前后辞疏，至再至三，而适有情势之有些不安，不免带说道，以圣上体下之仁，有不及遍加照烛，所引情势，则开释无馀，而至于病状，则未蒙矜察，臣诚闷迫抑郁，不知所处。岂不欲更陈微悃，冀蒙恩递，而藩臣事体，与他有异，一向烦聒，亦有所不敢。遂乃强策病躯，应接事务，而及至近日，症状越添，精神昏愦，如在烟雾，食飮全废，澌顿萎薾，宿患消渴之症，乘时发作，一日所飮，殆过数椀，呼吸短促，喘喘欲绝，实有顷刻难保之忧，其他种种疾恙，难以毛举。盖臣此病，非出于一时偶感，寔缘禀赋虚脆，不比恒人，而四载绝域，忧畏成疾，及其生还之后，感激洪恩，不敢言病。昨年盛夏卯申之役，受伤亦深，或于咫尺筵席，扶曳出往，伏想天聪，亦必记有之矣。逮夫谬当此任，适值无前凶岁，簿牒之旁午，酬应之浩繁，有非常年之比，以臣残劣驽钝，决难堪耐。初既不量冒赴，则政当设赈之时，引疾图便，亦非分义之所敢出，不计才分之不逮，筋力之难强，夙夜劳碌，寝食顿减，真元之消铄，日加月增，以至此境。若不及今解职，随便调治，则恐难免生行死归之叹矣。臣之疾状，不如是甚剧，则瓜递之期，在于开月，一朔支过，有何甚难，而辄敢冒死渎挠，一至于此哉？目今事务，虽与秋冬有间，而列邑文报及许多民疏，俱是农民之裹粮远来者，而缘臣病故，留滞营底，其弊亦大。以公以私，俱难一日冒居于官次，玆不得不疾声哀吁于天地父母之前，伏乞圣慈，察臣病状之万分危剧，亟许镌递，以寻生路，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○传于黄龟河曰，忠清监司洪龙祚上疏，还为下送。

○左议政洪致中箚曰，伏以，臣自数日潦雨复作，重为暑湿所伤，痰癖又大肆，流注牵痛，殆不可堪，气郁头面，有升无降，以致精神昏瞀，长日晕倒，茫然若堕在烟雾之中，耳病特甚，全然闭塞，试鍼风地，顿无其效。此盖大病之馀，元气未复，膈痰乘虚用事，诸般怪症，皆祟于此。今日宾厅次对，又不免缘臣頉禀，惶悚之极，无地自容。臣方具短箚，缮写将上，即因文衡圈点，天牌临门，而欲起还仆，无路自振，竟不得祗承，臣罪益无所逃。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许镌递，以安贱分，不胜万幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿之所患如此，深用虑念。有疾未赴，其何所伤？卿其安心勿辞，从容善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

6月21日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨安重弼〈坐〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨李挺周〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，庆兴府使李淇。

○慎无逸启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令李齐恒呈辞，成震龄未肃拜呈辞，持平尹涉、崔命相未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○慎无逸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○慎无逸，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射事，标信，命下矣，雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴圣辂曰，轮对官引见。

○郑宅河启曰，今六月二十四日，都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑宅河曰，此批答，使偕来承旨传谕，仍为入来。

○传于郑宅河曰，召对为之。

○郑宅河，以吏曹言启曰，本曹开拆坐起，考见各道褒贬启本，则梁山郡守李麟兴，巨济府使吴盛载，新溪县令梁圣时，尼山县监朴弼老贬目措语，宜置下考，而置之中考。政院以此请推道臣，则梁圣时外，其所题目，不过警饬，何置下考？勿推事，批下矣。吴盛载、朴弼老，既以警责为目，则不置下考，亦无所妨，而李麟兴，以养客失宜，束吏稍缓为目，则系是纯贬，并与新溪县令梁圣时，而一体罢黜，金海府使李相晟，以决讼虽稽，赈民得宜为目矣，狱讼既滞，宜置中考，而堂上官居中，自在应罢之中，金海府使李相晟，亦为罢黜，何如？传曰，允。

○慎无逸，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则金虎门北边马军营墙垣一间许，因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，使之趁即修筑，而金虎门入直炮手十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○前兵曹判书赵道彬疏曰，伏以，再昨近侍，临宣别谕，轸时势之多艰，勉国事之日讲，仍又责之以过让，即与偕入，辞旨肃温，饬励备至。微臣惶惧之忱，悯蹙之情，至此而又一倍矣。臣之前后三疏所陈恳者，只是才器之不相近似，踪迹之实甚迫隘而已。引疾之辞，后乃略陈，而始不敢急号于未剧之前，意者圣明，或以臣为非疾而吁疾，饬让而牢让，故为前却之计而然耶？粪土贱臣，滥蒙殊遇，冒玷崇高，恩礼缱绻，再三控免，犹未蒙许改，则区区廉义，有难暇恤，固不敢一向缩伏，徒事慢蹇，而见今难强之势，疾病为最，岂终以烦浼为惧，不一缕列也哉？念臣奇疾婴缠，癃痼转甚，虽在自力供剧之时，无非忍疾带痛之日，近自月初，重患似癨非癨之症，肠肚如劙，不忍堪耐。累日医治，痛势少止，而自是以后，下腹渐澎，如按大瓠，坚硬之气，撑拒胸胁，强啖数匙，呼吸促急，坐卧屈伸，亦不如意，气力自至澌薾，精爽顿觉昏耗，馀外眼眦之烂翳，头胪之疼痛，尽是膈火所祟。今臣病势，危惙若此，痊可之望，未卜淹速，近密之臣，尚此留住，一日相守，增臣一日之靡安，病中添病，罪上加罪。如使臣赖天之灵，得以少占差歇，则臣当黾勉起身，庶图冒膺之路。恳乞圣慈，特加矜察臣沈疾实状，亟命先召近侍，俾臣安意调息，以卒终始生成之泽，不胜大愿。臣无任煎灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日昨承宣之往，已悉心腹，更何多诰？昨览书启，今观卿疏，可见卿之恕谅予心矣。深用欣慰，而所患虽如此，神明所相，可期勿药。既闻卿俟间造朝之言，则使近密之臣一向相守，非礼待之道，姑令入来，以安卿心。卿其体予至意，俟间入来，用副朝野之望。

○丙午六月二十一日巳时，上御进修堂。轮对官引见入侍时，右副承旨慎无逸，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝，轮对官掌乐院正尹泓，宗亲府典簿金后衍，内赡寺主簿闵镇五，北部主簿李尚贤，东部参奉金大成入侍。诸臣进伏讫，上曰，轮对官各一人次次进伏。尹泓进伏。上曰，此掌乐正乎？慎无逸曰，掌乐正尹泓也。上曰，履历陈达，可也。泓曰，以斋郞出六，五经字牧之任，今除掌乐正矣。上曰，职掌何事？泓曰，臣方为正，正即长官也。别无掌色，而臣既入轮对，切有所欲为，仰达矣。本院乐工、乐生等所以聊生而供役者，只是一朔一疋之保布，而近因凶歉，逐年裁减，乐工等，以辛丑以后，朔布不得受食之故，举皆饥馁，其情可矜矣。即今则以国恤，虽无习乐之事，前头大祭后，则当连为习乐矣。特令赈厅，依前划给朔布，以为乐工等支保之地，未知何如？上曰，乐工、乐生等，即用于祭享时者也。令该厅参酌，依前划给朔布，可也。〈出举条〉金后衍进伏。上曰，本府之清寒，予已知之。除拜此职，虽属耳，或有所怀乎？后衍曰，小臣新差本职，府中凡事，虽不能详知，窃有数件事可以变通者，故敢此仰达矣。本府既在五上司之一，《经国大典》，有君以上书吏各一人之文。此盖国家优待宗臣之意，而即今宗班，自正二品至堂上，多至八十五员，合计堂下宗班，则为一百四十四员之多，而下隶则书吏只是十人，使令十五人，故凡大小公会，元无带率下人。今若参酌，书吏、使令各五六名，特为加设，则庶可稍成衙门貌样矣。上曰，一品宗班几人耶？后衍曰，虽未能的知，而近十馀员矣。上曰，宗班二品，视外朝则正卿矣。先朝轸念本府，有再次申饬之事。本府名号，盖与中原宗人府同，而疲弊特甚。书吏、使令额数，虽不能依《大典》所定之数，而令该府参酌加设，可也。〈出举条〉后衍又曰，本府虽曰上司，而每有文移，外方各邑，多不举行，至于奴婢收贡，田畓收税等事，绝无限内上纳之事。此后则依他上司例，解由拘碍事，定式施行，何如？上曰，本府既在百司之首，此后本府公事，若有不即举行之事，当该守令，草记论罪，可也。〈出举条〉后衍又曰，本府自前折受田畓元数颇多，而近年以来，多有陈废处，且或折受于陵所位田，或折受于各宫家，故税入比前大缩，本府之清寒，去而益甚。大凡折受之规例，以无主空闲处及数外官屯田，望呈受出，而本府田畓，移属于他处，事涉不当。自今以后，各别申饬，毋得自他处折受之意，明白下教，然后可无如前混侵之弊矣。上曰，此后则本府所属田畓，切勿折受于他司，另加申饬，可也。〈出举条〉后衍又曰，本府既居上司，故或有决罪之时，则笞杖，该署例为进排矣，顷因锁匠辈上言，本府亦在混同防塞之中。本府虽无大段用笞之事，或有用时，则私自借用，其在体例，殊甚苟简。事虽微细，既关事体，故敢此仰达矣。依旧例进排事，分付该曹，何如？上曰，笞杖进排，自前有之，依旧例使之进排，可也。闵镇五进伏，职姓名履历陈达后，上曰，职掌何事？镇五曰，掌油清矣。上曰，油清留在几何？镇五曰，真油留在二百馀石，清蜜留在七十馀石矣。上曰，别无所怀乎？镇五曰，本寺既有提调，凡干公务，随事启禀施行，臣则人微职卑，有何别样仰禀之事乎？李尚贤进伏，职姓名履历陈达后，上曰，职掌何事？尚贤曰，次知坊民矣。上曰，前后各别申饬，而或有闾家借入之事乎？尚贤曰，姑无之矣。上曰，疠疫，何如？尚贤曰，四月间，染患大炽，出幕者甚多矣，即今则几尽还入云矣。金大成进伏，职姓名陈达后，上曰，履历陈达，可也。大成曰，臣今始入仕，履历则无之矣。上曰，何日为之耶？大成曰，今十一日政为之矣。上曰，职掌何事？大成曰，次知坊民，以应国事役使，坊民中小小争哄号诉之事，主管听理矣。上曰，户数几何？大成曰，四千七百馀户云矣。上曰，或有闾家夺入之事乎？大成曰，申饬至严，岂敢有如此之弊乎？上曰，疠疫炽衰，何如？大成曰，臣除职属耳，未及详知其出幕之数，而臣除职之后，无他继痛出去者矣。上曰，京中部官，无异于外方字牧之官，今日轮对之时，当部民户多少之数，当为详知以入，而东部参奉金大成，询问之下，不能详对。虽是新差生疏之致，而不可无警责之道，推考，可也。〈出举条〉大成又曰，本部所属三十八契，而除二陵复户，成均馆守护及其他依法除役外，本府所次知者，只十八契也。十八契中，良户甚些，而其中各衙门军卒及托迹于军官之类，亦多有之，除此则坊民无几。以此零星之坊民，担当诸般坊役，实为难堪。残民之不能保存，实由于此。虽炮手、军官之类，有率丁者，则通同应役，以纾坊民之困弊，何如？上曰，军门异于他司，若无前例，则似难变通矣。大成曰，臣之所达者，即炮手、军官，有率丁可以应役者矣。上曰，此则出于举措，详知其有前规，然后使之一体应役，可也。〈出举措〉大成又曰，臣闻大路边架盖之类，取折草之利，以资其生，以应坊役，而近有豪悍辈，结为叶草契，凡南草之自外入来者，尽取垄断，任意操纵，使架盖之类，专失其利。此路边坊民近益残弊者，而以当部不能禁断，臣未知何以处之耳。上曰，此则小事，当报知上司以处者，非筵席所达之事矣。慎无逸曰，此掌乐正尹泓，即三学士之后，而往在辛丑年间，不参盟祭，有树立之人也。上曰，此人曾经典簿，故予已知其为三学士之后孙也。玆于今日，不问其姓名也。无逸又曰，臣虽非职掌，既入筵中，故敢达矣。大司成洪铉辅尚不出肃，其在事体，极为未安，牌招察任，未知何如？上曰，承批后，尚不出肃，其在道理，岂容如是？牌招察任，可也。〈以榻前下教书出〉诸臣退出。

○丙午六月二十一日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官郑宅河，侍读官黄梓，检讨官朴师圣，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫。黄梓读自《宋鉴》真宗皇帝在位二十五年，至十二月次于大名府。检讨官朴师圣自庚子三年春正月，至天书成，陈公之为虑远也。参赞官郑宅河自秋九月吕蒙正罢，至帝至自澶州。假注书臣庆运自契丹大后赐进丞相韩德昌，至此寇公所以起虏使敬畏之心也。记事官沈泰贤自己酉二年夏五月，至飞蝗尽死真可见矣。李潝自丁巳天僖元年春正月，至作天章阁藏《御集》。黄梓又自辛酉五年春正月，至有关于君位之成败如此夫。读讫，梓曰，以吕氏论见之，真可谓识得小人之情态矣。王莽谦恭下士时，果若纯全之人矣。至若王安石，一时名流，皆许与之，惟吕诲知其奸。若非吕诲之明，孰能知安石之奸于未然哉？王钦若、丁谓之徒，或请蠲赋释囚，或请罢兵抚寇，与君子之处事无异，而及入政府，改节易行，终为小人。当时知二子之奸者，惟王旦、李沆(而))，而此人君所当惕念处也。上曰，然矣。梓曰，陈恕所谓陛下富于春秋，若知府库充实，恐生侈心之说，岂非确论乎？末终天书之事，亦出于侈心也。此时则无天书之事，而陈恕之言，有若预知前头之事矣。上曰，然矣。梓曰，寇准则刚正人也。真宗以为，闻其好刚使气云者，出于严惮之意，而以其好刚，故澶渊之役，能知成功。若使真宗，终用准言，无靖康之祸矣。准之助成天书，即不学无术之致，此一节，良可惜也。梓又曰，王钦若以为，城下之盟，《春秋》耻之，澶渊之举是也。此言，即小人谗间之说，而真宗不能严斥，反信其说，遂至顾准寝衰，而竟为罢相。由此观之，君子小人之分，人君不可不明察也。上曰，真宗若用准言，初无澶渊之役，而不用准言，故虽有澶渊之役，准临危决策，固请亲征，遂令虏气自夺，约其和好，南北弭兵，而钦若辈，投间抵隙，终罢相职，此等处，人君不可不明察也。梓曰，王捷以为，遇道人姓赵氏，授以小环神剑，盖司命真君也。宦者刘承珪，以其事闻，遂赐王捷名中正，以为圣祖而崇奉之，此即天书之兆朕也。此人君所当监戒处也。上曰，然矣。梓曰，王旦以硕德老成，终为勉从于天书，甚可惜也。上曰，君臣所为俱非矣，而真宗之以诡谲欺臣下者，尤为非矣。以此见之，真宗若知义理之不可为而强为之，则其所为，尤极非矣。梓曰，孙奭之疏，以为国将兴，听于民，国将亡，听于神。此言岂非的礭之论耶？真宗嘉其忠而不能用，岂非可惜之甚乎？上曰，真宗之嘉其忠，必不真实，故不能从矣。梓曰，其所以嘉之者，非不真实也，而天书一事，崇奉既久，蛊惑已甚，故虽知其忠，而终不能用也。上曰，嘉中有真假。虽云嘉之，不以真而以假，则岂真实嘉之之道乎？宅河曰，秉彝之心，人皆有之，若见善事而嘉之，则其所以嘉之者，岂有真假之不同乎？梓曰，王旦叹李文靖沆之先识曰，文靖真圣人也。真宗若真心委任王旦，则天下将治，而信任丁谓之辈，遂有天书之事，而至令王旦，亦不免勉从于天书，而不敢有异议，千载之下，令人嘅惜也。上曰，事虽相异，李珥真圣人之言，与此同矣。梓曰，吾目中，久不见寇准云，而群臣畏谓威不敢言，而及其再贬，帝欲谪诸江、淮间，而谓竟除道州。真宗若于有疾之际，委任君子，则天下当帖然无事，而专任丁谓等小人之辈，几致乱亡，人主必于贤邪之际，克加明察矣。上曰，其言好矣。梓曰，新安胡氏所谓，以数君子补之，不见其有馀，以一小人害之，不见其不足之言，不可不惕念也。上曰，其言好矣。上又曰，此集贤殿大学士王曾，即吃著不尽之王曾乎？梓曰，此即其人也。宅河曰，寇准以不学无术之人，久废之馀，为名利所挠，不能斥天书，王旦恐为钦若辈所中伤，终至于勉从天书，所失虽同，受病处则异矣。上曰，真宗问李沆以治国之道，对曰不用浮薄新进喜事之人，此最为先。为人臣者，敢言直谏，固是好事，而近来不无喜事之辈。以李沆所言观之，所宜著虑处也。梓曰，浮薄新进之人，必乖了大事，而台阁上进言者，若必归之于浮薄，诿之于喜事，则岂非国家之不幸乎？上曰，其言好矣。非喜事，而疑之以喜事，非浮薄，而视之以浮薄，则岂非人主之病痛乎？宅河曰，李沆之言，诚为是矣。浮薄喜事，臣等当戒于心，而殿下亦当勿以浮薄喜事，疑之于臣下也。上曰，以白为黑，以黑为白，岂云可乎？为人上者，所当加勉，而在群下之道，亦当勉励者也。宅河曰，真有喜事者，有不喜事而疑其喜事者，此上下所当勉励者也。上曰，其言好矣。上又曰，真宗有若孙奭等贤臣，而不能用，实令人嘅然于千载之下矣。诸臣退出。

6月22日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨朴圣辂〈坐〉。左副承旨李挺周〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○黄龟河启曰，小臣祔庙都监堂上坐起进去，下直。传曰，知道。

○传于黄龟河曰，掌令成震龄初度呈辞，还出给。

○慎无逸启曰，判决事徐宗燮，再次违牌，既有只推之命，而连呈辞疏，尚不行公，词讼积滞，委属可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以判决事徐宗燮牌不进罢职传旨，传于郑宅河曰，以一时问备，如是引嫌，近日廉隅，虽曰太胜，其在事体，岂容若是？只推，明更牌招。

○传于郑宅河曰，召对为之。

○传于郑宅河曰，右议政家，遣御医看病书启。

○以京畿监司状启，汉城府左尹李縡上去不得事，传于郑宅河曰，卿其勿辞，调理上来事，回谕。

○李挺周，以义禁府言启曰，即接月令医员李德泽手本，则时囚罪人黄夏弼，以年满七十之人，久处湿地，痰块发作，窒碍于胸腹间，或至于呼吸不通，自昨日兼得泄泻，度数无算，元气澌败，不能收拾，症甚危重云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○郑宅河，以礼曹言启曰，即接昌陵参奉所报，则本陵王后陵上莎草，自丑寅方至辰巳方，四月以后，片片萎黄，显有枯损之形。即为播种，间间有生根，青叶茂茁，或不无蔓延之望，而及经霖雨，萎黄者几尽枯伤，即今所见，极为闷虑云。陵上莎草枯损处，依例政府以下进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○假注书李凤鸣书启，臣敬奉别谕，驰往于广州沙斤川大司宪金干所住处传谕，则以为臣滥叨匪分，猥承霜台首席之命，惶悚陨越，罔知所措。方欲以一疏仰控危恳，不意此际，史官远临，宣传圣谕，辞旨勤恳，眷待超绝，臣奉读未半，不觉感泪如泻。臣衰病日甚，鬼事已迫之状，前后疏章无馀，自谓圣明俯赐明烛矣，乃于千万意外，又有此不世之异数，至以不敢当之教，施之于不当施之地，伏想殿下，必以臣犹有起动赴召之路也。天日在上，何敢饰辞言病，重自陷于诬罔之诛哉？噫，臣非木石，略有知觉，苟有一毫可堪之势，敢不祗承偕来之命，恭伸臣子之分义耶？顾臣宿病之外，近又添得暑痢，米飮专废，筋力澌缀，只有膈上一脉，不绝如缕，千思万虑，无计登程，辜负恩德，罪在罔赦，伏地惶恐，祗俟𫓧钺之来加云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。传曰，日昨别谕，已悉心腹，而待卿登途，及见状启，非予所料，愕然之极，不知所谕。卿年虽笃，筋力尚强，距京不日之程，登途何难？此非卿之疾笃，实予之诚浅，且惭且愧，深叹诚浅，而未能感回。噫，予虽凉德，今日所望于卿者，实由心腹。昨年见卿仪容之后，思卿之心，一倍于中矣。卿其须体至意，勿复过辞，幡然就途事，更为传谕。

○郑宅河，以吏曹言启曰，童蒙教官郑重元，东学训导金声，除授累朔，不为上来行公，并改差，何如？传曰，允。

○郑宅河，以礼曹言启曰，即接山陵参奉所报，则今二十日大雨后，本陵陵上曲墙外百步许主脉补土处，今又沙汰，而比前大段，丁字阁月廊台上左右方砖，库库低陷，月廊柱涂白菱花，全数霑湿，以致朽伤，禁川桥御沟筑石低陷大段云。前头本陵陵上莎草修改时，一体举行，何如？传曰，允。

○李挺周，以兵曹言启曰，即接西道监役官牒报，则西小门北边禁卫营所授处体城八间许，今日颓落云，令缮工监为先把子围排，多定军士守直，而即速修筑之意，分付该营，何如？传曰，允。

○掌令李齐恒启曰，臣于日昨，以两台臣冒当处置之有乖台体，敢有所论列，而至有特罢之命。臣追闻其事实，则前持平李光运，于伊日避辞累次见却之后，同台欲为处置，则谓乖引避之本意，先起出来，而特以仓卒之际，未及言其勿联名之意，故终至于不期同而同之，混被谴罢之罚。此则诚宜有区别之道，而臣论列之时，未详其委折，致有混同非斥之言，臣之昏谬不察之失著矣。及今实状自露，公议称冤之日，臣不可晏然自在于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○慎无逸启曰，掌令李齐恒，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○郑宅河启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○丙午六月二十二日酉时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官李挺周，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫。上曰，臣僚引接，何等重大，而司钥及内官辈，中间误传，未及殿坐之前，致令诸臣先为入来，事之骇然，莫此为甚。司钥则自内既已汰去，而长番内官罢职，门差备内官拿问定罪事，传旨捧入，可也。〈出举条〉金龙庆读自《宋鉴》仁宗皇帝在位四十二年，至王德用签书枢密院事。朴师圣自追尊生母宸妃李氏为皇太后，至遂陷孔沟河、赵福堡。李挺周自辛巳庆历元年春正月，至虽古之良史何以加诸。臣庆运自元昊寇镇戎军，至罢宰相兼枢密使。沈泰贤自丙戌六年春三月，至十二月以曺陈、许滑、郑州，为辅郡。李潝自甲午至和元年春正月，至兼制治事解盐事。金龙庆又自辛丑六年春三月，至两宫之疑渐释。诸臣读讫，金龙庆曰，臣因文义敢达矣。孔道辅使契丹时，有以文宣王为戏者，道辅严辞峻斥，契丹君臣，皆为默然。及道辅归后，言者以为生事，且开争端。道辅曰，每汉使至彼，辄为慢侮。若不较，益易中国。以我国言之，则待北虏之道，亦不可不折其慢侮之端矣。臣往北道时闻之胡人，以开市往来之际，征索侵凌之患，无岁无之，而为守令者，若举理摧折，则彼必愧服，不敢为横恣之举云。孔道辅之言，于此亦可以取证，而彼境后春，与六镇相距不远，至于庆源，则不过二十里之近，其弹压调悮之责，惟在于守令之得其人，故臣自北幕还，即以六镇守令择差事仰达，则自上特令分付该曹，而此等事，于平常时，每患忽略，是可闷也。上曰，言忠信，行笃敬，蛮貊可行。虽彼人，性则皆然。我若无见轻之事，则渠何敢生慢侮之心？此在我自为之如何耳。儒臣自北道新归，故陈达如此，而我国北邻彼人，南接倭人，常时必有不受侮之道，然后可矣。凡守令，非不为重，而边方之守令，其任尤重。不但北道守令之择差，南边守令，亦一体差择事，各别申饬于庙堂、铨曹，可也。〈出举条〉李挺周曰，儒臣以北路事，前后详细陈达，而臣亦备知北关事情矣。北关守令，专以武弁差送，文风扫如，惟镜城一邑，自是文窠，故其邑士子，能文者多，间或有操行之人，其效可见矣。以此北路群情，皆愿文武交差，朝家所当留念处也。且北关镇堡之把守，极其虚疏，镇卒多不过七八十，或止于三四十，以此些少军卒，何能防守乎？彼人欺其孤弱，间或越境讨食，边将莫能禁止，觅给粮馔而送之云。关防之虚疏，诚可寒心。分付帅臣，各别申饬，何如？上曰，把守，申饬事，南北兵使处申饬，可也。〈出举条〉上曰，四贤一不肖诗，契丹使者买而归，张于迷州馆。其诗之一时脍炙，可以知之。儒臣觅见此诗之在于何册，可也。金龙庆曰，以郭后事见之，仁宗家法，紊乱极矣。尚美人、杨美人，敢与皇后忿争，而于上前有侵后语，此嫡庶不明也，后之批颊，大不可矣，帝之亲自起救，亦非矣。仁宗是贤君，而家法如此，终至吕夷简助之，遂有废黜之举，此人君不可不监戒处也。上曰，然矣。李挺周曰，仁宗之家法如此者，专由于信用小人，故终不能致小康之治，甚可惜也。上曰，仁宗岂不致小康之治也？此言则过矣。金龙庆曰，吕夷简素恶君子，而尤恶富弼，故弼使契丹时，夷简故误其书，使陷于死地。弼若不开见，则弼何以免祸乎？小人奸态，不可不明察也。上曰，然矣。龙庆曰，蔡襄所谓任谏非难，听谏为难，听谏非难，用谏为难，此即人君可观之言也。龙庆又曰，欧阳修作朋党论，以为君子同道为朋，小人同利为朋，为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。由是言之，人君勿以党之一字疑之，只辨其真朋与伪朋，而用之斥之，则国家幸甚。上曰，朋党一篇，至矣尽矣，而是中有非，非中有是。若不以此留意，而只以朋党论为断案，则此等之言，予实病之。上又曰，予之此言，近于执滞，而既有所欲言者，故言之耳。近来党论，异于宋朝朔、蜀之党，而今世之人，直驱半世之人于小人之党，此予所以嘅然者也。上又曰，宋兴，五星聚奎，即文明之象也。仁宗时，朝多名人硕辅，而其所为治者，止于仁宗而止，此予所当加勉处也。今虽末世，岩穴之间，岂无范仲淹、欧阳修辈乎？但不能招致而用之耳。诸臣退出。

6月23日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨安重弼〈病〉。右承旨朴圣辂〈坐直〉。左副承旨李挺周〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○慎无逸启曰，大司宪金干，执义朴弼周在外，掌令李齐恒避嫌退待，成震龄未肃拜陈疏，持平尹涉、崔命相未肃拜。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂启曰，文衡圈点，姑待大臣出仕后举行事，命下矣。大臣今才出仕，而方以昌陵奉审事出去，回还后举行之意，敢启。传曰，知道。

○传于朴圣辂曰，召对为之。

○郑宅河，以禁卫营言启曰，本营分授西小门北边体城颓毁处，当为改筑，而雨意尚未开霁，姑待快晴，始役之意，敢启。传曰，知道。

○李挺周，以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则曜金门北边宫墙二间，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而金虎门入直炮手十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○朴圣辂，以吏曹言启曰，今都目政，直长仕日未满四五日，不得陞出六品者，有二人矣。先朝辛卯年六月大政时，直长仕满未满七日，不得陞六者，有四人，其时本曹判书，引在前仕限未满十日，而许陞六品之例，陈禀陞六矣。今此仕日未满四五日二人，似当依此陞六，而此非应行之事，何以为之？敢禀。传曰，一体陞六。

○郑宅河，以户曹言启曰，即仍内需司手本，木绵七同、钱文五百两输送事，判下矣。成命之下，宜即奉行，而第前后因传教，自地部输纳者，赏格及内用之物，而莫非前例之所在也。今玆命下之事，系是前例之外，且今年则税入大缩，难以需用。虽有请得关西之木钱，其准数上送，有未可必，而又当三都监大役，其所责应，极其浩多，此外应行之事，亦非一二，顾念经费，诚甚渴闷。以本曹目今形势，实无推移输送之路，惶恐敢启。传曰，前后此等事，自户曹输送物力，非今斯今，而日昨判付，既已参酌矣。启辞如此，亦减二同之木与二十贯之钱焉。

○左议政洪致中，礼曹判书沈宅贤，观象监提调郑亨益bb启曰b，臣等进诣昌陵王后陵上莎草枯损处奉审，则自丑方至甲方，长九尺五寸，卯方长十一尺五寸，乙、卯方长十四尺五寸，己、丙方长九尺，自丑方至己、丙方，上广九尺，下广二十九尺，虽有间间青叶，几尽枯黄，此外自乾方至癸方，亦有库库枯损处，而姑不至大段。此等诸处，不可不修改，而六、七月改莎，既有拘忌，则令该曹八月内择日举行，莎草枯损处，并为图形以进之意，敢启。传曰，知道。

○正言柳谦明启曰，请疏下五贼亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请前龙冈县令赵显命极边远窜。请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫严核，得情正罪。〈措辞并见上〉掌令李齐恒，以臣于日昨，以两台臣冒当处置之有乖台体，敢有所论列，而至有特罢之命。臣追闻其事实，则前持平李光运，于伊日避辞累次见却之后，同台欲为处置，则谓乖引避之本意，先起出来，而特以仓卒之际，未及言勿联名之意，故终至于不期同而同之，混被谴罢之罚。此则诚宜有区别之道，而臣论列之时，未详其委折，致有混同非斥之言，臣之昏谬不察之失，著矣。及今实状自露，公议称冤之日，臣不可晏然自在于台次，引嫌而退。当初两台臣之处置也，既与联名，严批之下，又为联避，其后亦同违牌，则终始去就，少无异同，而强欲区别，实无所据。况初既陈疏，严斥停启之失当，而承牌诣台之后，旋寻辞单，以致无端阙启，显有挟杂规避之意。今又强作物议，故为引避，语不成说，举措骇异，不可无警责之道。请掌令李齐恒罢职。答曰，不允。处置事，依启。

○持平尹涉疏曰，伏以，臣疾状沈笃，情地闷蹙，短疏控吁，冀蒙鞶带之褫，伏承圣批，辞旨温谆，终靳开许。臣于是感激惶陨，固宜他不暇顾，竭蹶趋谢，而顾今病情，一向危厉，胃气受伤，对案辄呕，腹部胀满，登溷无算，精神昏瞀，委倒不省。似此症样，有非一时盛暑之比，时月之内，差复无期，言责重地，不宜一任虚旷。伏乞圣明俯垂矜谅，特赐镌递，公私万幸。臣于病伏中，窃有所慨然者，略此附陈焉。前持平申处洙之径停重发之论，实出常情之外，物情讶惑，公议齐激。掌令李齐恒，疏斥其失，且论两台臣之冒当处置者，此在台体诚得矣，而臣之承召陈疏于阙外也，齐恒亦同承诣，若将入谢，闻臣陈疏之事，无端中止于直房，臣疏入启之后，始乃不得已缓缓肃命，诣台之后，不为传启，托病寻单。同坐谏官，力言台例之决不当如是，终以驳论之意，有所言及，而无少动念，恬然退归。此已台阁上曾所未有之骇举，且其昨日避辞，尤极无据。当初两台臣，既与联名处置，又为联避，其后违牌，亦无异同，去就之间，实无可以差殊看者，而今乃强为区别，创出物议，故以不成说之言，苟且引避，其不欲传启，曲为图递之状，不啻若泥中之斗兽。齐恒初既陈疏论列，则顾何惮于复发其启，而艰辛用意，多般规避，乃至于是耶？抑无乃猝为一种利害之论所挠夺，不觉自归于可笑可骇之地耶？其挟杂蔑公，处义乖谬，有甚于停论之台官，此而置之，其流之害，有不可胜言。臣谓停论台官及掌令李齐恒，并为罢职，以示规警之意。喉院之强捧不当捧之避，曲副其避事之计者，诚涉可骇。捧入承宣，亦宜推考警责焉。臣病未祗谢，诣台无路，玆敢槪论于辞疏之末，惟圣明裁幸焉。臣无任祈恳震越之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。李齐恒事，既已允启矣。申处洙已递其职，又何罢焉？捧入避辞，非政院之过，乃以日昨推考戒者也。罚虽薄矣，既不善饬，而归责群下哉？尔其勿辞，从速察职。

○持平崔命相疏曰，伏以，臣见识蒙瞍，言议巽懦，本不合于台职，伏想睿明俯烛无馀，而不意柏府除命，遽降于春坊待罪之日，臣诚惊惶踖蹙，靡所容措。在臣分义，固当竭蹶趋谢之不暇，而第臣顷忝三臣黜享之启，累承诲责之教。至今追思，悚懔冞切，臣何颜面，复入台地，更传此启，自益其罪戾耶？百尔思量，断无冒出之势，玆敢陈恳，惟圣明亟许镌递焉。今于乞免之章，不宜更有论列，而愚衷所激，不得不毕辞，其为妄僭，甚矣。向臣疏批，以仍命还配，虑庙享之不备为教。噫，庙庭配侑，何等重大，而岂以大礼之临迫，不问名德之如何，强拂公议，苟然充数耶？呜呼，辛巳巫蛊之变，尚忍言哉？彼三臣者，或护希贼，而酿大祸，或请供奉，而乱名义，或上三箚，而请寝鞫。其负罪于我肃庙曁仁显圣母，果何如，而今也偃然配食于陟降之庭？苟殿下念及于此，则其可一刻仍置耶？殿下傥以此论，或疑以乖激，何不广询庙堂而处之？噫，今日讨复之论，便归陈腐。殿下亟停之批，已成规例，义理渐至晦塞，伦常将以斁绝，而上下视之寻常，凶贼晏然假息，世间岂有以逆为罪，而二年争执，终莫之加法者耶？此莫非居言责者，不能见重于君父，格回天听之致，如臣驽劣，尤何可滥厕于执法之列，立殿陛而进一言乎？今臣必递之端，于此益决矣。臣于日昨掌令李齐恒之无端阙启，诚有所未解者。大凡台体，既诣台厅，则自当连启，而齐恒承召出肃，旋即呈告而退，其间病状，未知何如，而坏损体例则大矣。宜命递改，俾存台风焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。三臣事，已谕多言？李齐恒，既允请罢之启矣。尔其勿辞，从速察职。

○丙午六月二十三日酉时，上御进修堂。召对入侍时，领府事闵镇远，参赞官朴圣辂，侍读官金龙庆，检讨官朴师圣，假注书安庆运，记事官韩显謩、李潝入侍。诸臣进伏讫，金龙庆读自《宋鉴》英宗皇帝在位四年，至以其子董毡为保顺节度使。朴师圣自丙午三年春正月，至旧书二千四百卷。朴圣辂自神宗皇帝在位十八年，至以韩维为翰林学士。臣庆运自六月罢御史中丞吕诲，至王安石欲沮琦从之。韩显謩自三月始策试举人罢诗论赋三题，至臣东北人少孤独学不识安石。李潝自会绘论提刑赵子几，至不雨。诸臣读讫，金龙庆曰，真宗有吕端，仁宗朝有王曾，英宗朝有韩琦，能维持国家，岂不伟哉？闵镇远曰，人虽无才，至诚循国，则能足以成才，此即古语也。大臣不顾死生，则足以镇国家矣。上曰，其言好矣。朴师圣曰，大臣必择人，然后可以镇国家矣。龙庆曰，大臣所达，出于自嫌之意矣。大臣虽有德望才智，至诚循国之心，人君若不委任，则终至于辞免之域矣，岂能展其才尽其诚，而镇国家乎？上曰，其言好矣。上曰，尊濮安懿王之事，果何如？闵镇远曰，既有程子定论，无所议为，而宣庙将展拜于德兴大院君庙，三司伏阁，以为不可。先正臣李珥以为，虽私亲，岂可永绝乎？在廷之臣，不识礼学如此，极可闷矣云。英宗之尊奉濮王，倘能如胡氏之所论定，别立殊称，若曰皇伯父某国大王，而使其子孙，袭爵奉祀，则大统无嫌疑之失，而其所以尊崇私亲，亦云极矣，而卒以殴、韩之执见，陷其君上不孝于先帝，而亦不得为孝于濮王，甚可惜也。师圣曰，英宗所谓朕之立，卿之功也之言，非矣。上曰，朕之立卿之功一言，视诸当初谨守吾舍，若有储嗣，吾当归矣之言，办为二致矣。上曰，英宗凭几，至于泫然泪下，禅代之际，甚可畏也。以英宗之英明，及其凭几，犹尚如此，岂非可畏之甚者乎？龙庆曰，开国承家，小人勿用，在于《易传》。国家祸乱，必起于禅代之际矣。闵镇远曰，神宗志在富国强兵，故委任安石，以至病民害国，甚可惜也。神宗欲见急效，而安石以富国强兵之说说之，其言易入，故神宗信用不疑。韩琦、富弼，即儒者也。儒者之言，近于迂远，此神宗所以不能信用也。龙庆曰，安石引进惠卿辈，盘据朝庭之后，虽欲退斥，势有所不能者，以至误国。由此观之，人君当先察贤邪之分而用之，乃可矣。上曰，其言好矣。镇远曰，凡于进讲时，不特见贤者之事而法之，虽庸君之事，亦为鉴其事而惩之，则好矣。上曰，其言尽好矣。龙庆曰，安石以为，灾异不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。安石初既有名当世，非直欲为小人，而为如此之言也，此不过变更旧章，民怨朋兴，天灾示警，人皆归咎于变法之害，故安石必欲妆撰其罪，自不得不为如此之言耳。镇远曰，神宗不知明道之贤，而不能用，甚为可嘅也。上曰，然矣。镇远曰，以李定不服庶母之服，论以不孝之罪，无乃异于我国之事耶？良可讶也。上曰，以三父八母之说见之，大国则异于我国矣。镇远曰，日气甚热，圣体，若何？上曰，姑无事，而当初雨水适中矣。今番之雨，甚为太过，极可虑也。镇远曰，南中则尚今不雨云矣。上曰，今番大雨，岂独不遍霔于南中耶？予平日对越之诚不足，致令亢旱如此，此所以丙枕不能少安者也。镇远曰，眩气不发乎？上曰，姑不发作矣。镇远曰，膈间痞滞之气，近来，何如？上曰，姑不发作矣。镇远曰，中宫殿气候及世子气候，若何？上曰，俱无事矣。镇远曰，顷者，有次对时臣等同为入侍之教，而若久不瞻望玉色，则或时时可以同为入侍，岂若时原之每参次对者乎？自此之后召对时，若无故则可以入侍，而次对则不可有同时任之每每进参矣。今欲仰达而去就矣。上曰，若无故，则次对及召对时，同为入侍，可也。镇远曰，前者偶有前承旨李世瑾事仰达者矣，出而闻之，则多有爽实之语矣。有同妇人貌样之说，台论果有之，而为人苛刻之说，则无之云矣。前头或有世瑾疏辨之事，则殿下不可不预知，故敢达矣。镇远又曰，蔡橚、洪禹龟事，闻南来人所传，则蔡橚之治绩，多有可嘉之事。且洪禹龟，则前年以谷城县监，遭弹驳，臣有所陈达其不然而收叙，差送陈岛gg珍岛g倅矣，闻赈政及治绩，俱有可称，而入于台劾。为守令者，若见忤于一人，则其人做出无根之说，传播于京中，在台阁者，既有所闻，则随闻论劾，不是异事，而此两倅既有善治之名，而入于台弹。臣意则似当一番拿囚，核其虚实，其所论列，果若实状，则永不收叙为宜，若或归虚，则似有更即收用之道矣。臣既有所闻，惶恐敢达。上曰，此两倅，既已罢职，拿问则重大矣。予既知其如此之由，当有思量为之之道矣。上又曰，前前大提学李宜显，待明朝牌招，大提学荐望，而大臣及政府西壁，六卿、判尹，亦为待明朝牌招，大提学圈点，可也。〈以榻前下教书出〉诸臣退出。

6月24日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨黄璿〈未肃拜〉。左副承旨李挺周〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈病〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，咸悦县监李命尹。

○郑宅河，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而都目政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑宅河启曰，大提学圈点时，右议政一体命招乎？敢禀。传曰，一体命招圈点。

○传于郑宅河曰，前前大提学疏批已下，更即牌招，使之举行。

○黄龟河启曰，左副承旨李挺周，右副承旨慎无逸，谓以台疏被斥，俱不仕进，而今日政厅，两员当为分进，出纳之际，事甚苟简。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨慎无逸，掌令成震龄牌不进罢职传旨，传于郑宅河曰，推考传旨捧入。

○郑宅河启曰，左副承旨李挺周辞疏，既命还给，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○黄龟河，以宗簿寺官员，以提调意启曰，今丙午春夏等讲学，宗室勤慢抄出，而连因本寺有故，开讲只是二次，故划数gg画数g未满十五分，论赏一款，似不宜举论，而无缘不进之类，笞奴警责。海春君栐，自癸卯秋冬等，至丙午春夏六等内，乙巳秋冬等，以《谱略》修正停讲，而连五等居首，似当依例启请，而事系恩赏，自下不敢直请，上裁，何如？传曰，加资。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅进，参议申昉进，都承旨黄龟河进。兵批，判书金兴庆进，参判李裕民进，参议赵鸣凤进，参知金祖泽在外未肃拜，左副承旨李挺周进。

○传于郑宅河曰，十考十上、五考五上，纯褒抄启守令、边将等，各别录用事，言于两铨。

○传于郑宅河曰，西北人及岭南人，另加调用，俾无滞郁之弊事，更饬铨曹。

○传于郑宅河曰，初入仕，各别择拟事，言于该曹。

○吏批启曰，新除授晋州牧使郑成周户奴呈状内，奴矣上典肿患肆毒，症兆危急，旬月之内，万无赴任之势，即速入启处置云。本府旷官已久，递易可虑，而实病果如是危重，则不可迟待其差复，晋州牧使郑成周，依例罢黜，何如？传曰，允。

○兵批启曰，即接五卫将厅牒报，则五卫将李志逵，除授已过三十日，无意上来云。身在乡家，久不上来，则宿卫轮直之地，不宜瘝旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，副率尹凤五，以桂坊陞六事，命下已久。今日政，事当举行，而本司参上，时无见窠，分付吏曹，以为随便变通之地，何如？传曰，允。

○吏批启曰，因京畿监司以平丘察访崔恒龄仍任状启，本曹覆启再次状请，其绩可赏，特为仍任，以示激劝事，判下矣。道臣既已加年为请，限一年仍任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，今都目政，各歧仕满应迁者，相避及未准朔监察、禁府都事、刑曹掌隶院郞官，各司久任、时推人员，并拟，何如？传曰，允。

○吏批又启曰，守令多窠，今当差出，未准朔禁军将及守令、营将，并拟，何如？传曰，允。

○吏批又启曰，会宁府使，今当差出，而二品中，可拟之人乏少，堂上阃帅中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○兵批启曰，全罗右水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○兵批又启曰，黄海兵使，今当差出，而拟望之人乏少，他道水使、守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○兵批启曰，世子翊卫司洗马洪得福，方以祔庙都监监造官，始役迫头，轮直之任，势难兼察，洗马闵遇洙，身病沉重，职务久旷，俱以递改之意，屡次呈状。洪得福兼任之难察，闵遇洙病势之沉重，果如所诉，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，新除授北虞侯李万协呈状内，年迫七十，重得水土之病，昼夜咳嗽，喘息短促之馀，又添暑症，症甚危剧，方在死生关头。以此病状，万无赴任之势，斯速入启处置云。身病如是危笃，既难远赴，则不可强令赴任，今姑罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○兵批又启曰，新除授武臣兼宣传官朴枝茂呈状内，自少时素有奇疾，常在人鬼未分之中，断无复起供职之望，入启处置云。闻其病状，果为危笃，决无从仕之势。轮番之任，不宜虚带，今姑改差，何如？传曰，允。

○兵批又启曰，忠清水使，今当差出，而拟望之人乏少，他道守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以李宜显为弘文提调gg弘文提学g，以赵明泽为兼说书，以沈惟贤为造纸别提，以金烱为瓦署别提，以朴趾赫为司宰奉事，许澥为广兴奉事，李深为林川郡守，朴民秀为新溪县令，洪重耉为安峡县监，沈命哲为松禾县监，宋性源为全义县监，李夏演为新昌县监，李天耆为平市令，具圣任为会宁府使，崔镇枢为宣川府使，申镇鸿为长耆县监gg长机县监g，安炼石为梁山郡守，李泰岳为韩山郡守，赵荣祐为掌苑别提，李思悌为尚衣别提，金道成为礼宾直长，李秀辅为平市直长，吴大濬为惠陵奉事，尹升来为康陵奉事，成大烈为兵曹佐郞，赵尚命为典籍，兪业基为刑曹佐郞，金炯为禁府都事，黄有牧为金浦郡守，具树勋为谷山府使，申在夏为长兴府使，金泓为昆阳郡守，金命龙为珍岛郡守，徐命勋为顺安县令，权熻为汉城主簿，李龟龄为瓦署别提，庆千会为恭陵直长，任瑞凤为健元陵直长，柳愈为军资奉事，蔡之淑为掌苑奉事，李倚天为灵光郡守，黄璿为承旨，闵翼洙为户曹佐郞，洪晋猷为龙仁县令，韩选基为结城县监，宋秀良为杨根郡守，李箕佐为松罗察访，柳潝为监察，金涣为端川府使，李秀楷为军资主簿，沈进贤为尚衣直长，李翊之为内赡奉事，郑亨泰为徽陵奉事，权𢢜为冬至正使，洪好人为副使，柳谦明为书状，金潗为甲山府使，柳万成为富宁府使，李遇新为金海府使，申庆汝为定州牧使，郑必宁为晋州牧使，李重国为遂安郡守，李汉谦为永徽殿令，林象台为监察，李縡为大提学，宋尧辅为司饔奉事，崔尚远为尚瑞副直长，朴圣辑为工曹正郞，宋征来为宁远郡守，李敬臣为河阳县监，洪彦度为永禧殿令，金象三为延曙察访，韩宗禧为连源察访，李柬为忠清都事，朴文秀为庆尚都事，郑再春为司艺，李显禄为礼曹参议，朴亮汉为宗簿主簿，张斗周为直讲，洪禹龙为尚瑞直长，李龟龄为禁府都事，庆基殿参奉尹处谦、昌陵参奉郑亨泰相换，成均博士李汉相单付。

○兵批，以兪命弘为都摠管，李必耉为内禁将，赵正万为五卫将，朴万征为庆德假卫将，朴宗元为忠清兵虞侯，姜晦为庆尚右兵虞侯，房斗纪为全罗右水虞侯，元百揆为宣传官，金九龄为公山营将，梁彬为罗州营将，吴光运为文兼，金锡保为全罗右水使，闵济章为京畿水使，柳东茂为清州营将，李汝泽为安兴佥使，李万协为北虞侯，张挌为上土佥使，金命彬为惠山佥使，闵镇箕为都摠经历，安世泰为中枢经历，文师德为训炼判官，训炼主簿李尚俊单付。以赵泰果为五卫将，尹和鼎、崔命柱为都摠都事，李杙为五卫将，裵正度为仁遮外万户，许昪为外叱怪万户，柳滢为云宠万户，金万敌为月串佥使，尚鼎周为登山佥使，秦再云为西生佥使，金道滉为马梁佥使，李彦祥为黄海兵使，闵镇箕为宣传官，李汉弼为都摠都事，具僖为训炼判官，朴商辕为葛头山佥使，崔是华为守门将，高镇九为部将，洪泰斗为训炼主簿，金弼兴为安义佥使，崔命柱为都摠经历，李泰斗为训炼判官，李汉弼为宣传官，李万英为大岘山城别将，李尚俊为防垣万户，金丽熙为金甲岛万户，崔时晩为于兰万户，李仁蕃为老江佥使，张相星为蟾津别将。副护军裵泰期、李必耉、梁彬、金九龄，副司直李翊汉，副司果安重弼、洪凤祚、高镇九、崔是华，副司正安庆运等单付。

○李挺周启曰，兵批姑罢之意，敢启。传曰，知道。

○黄龟河启曰，吏批姑罢之意，敢启。传曰，知道。

○兵批启曰，新除授惠山佥使金命彬呈状内，以为年近八十，素多疾病，且得风渐，半身不收gg半身不随g。以此病状，决无远赴之势，入启处置云。老病如此，既无自力远赴之望，则不可强令赴任，今姑罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○黄龟河启曰，新除授会宁府使具圣任，时无加资之命。何以为之？敢禀。传曰，加资。

○李挺周启曰，新除授内禁卫将李必耉，时无加资之命。何以为之？敢禀。传曰，加资。

○传于郑宅河曰，凡人臣事君之义，非山林高蹈者，而既已出身立于朝，则义不当固守田墅，且虽切于奉亲，所居不远，则古亦有将来者矣。虽或往来，其何难哉，而不此之为，仍执前见，无意上来，已涉太过，而前后下教，非不勤挚，则如无听者，如无闻者。噫，博览经史，乃所以欲行者也，岂不知事君之义重而如是哉？况孝于亲者，忠于君矣。若爱亲之心推之，君之必欲致之意，如是恝然？今又新兼文衡，于百事虽让，其不念两东朝议号定日乎？今玆圈点，为重事而然，授之此人，意亦非偶，毋守前见，作速上来事，左尹李縡处，自本院下谕。

○持平尹涉、崔命相启曰，请疏下五贼并命亟正邦刑。请命有司亟举世良孥籍之典，以申王法。请知事沈寿贤绝岛定配。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请更加三思亟收任征夏远窜之命。请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府设鞫严核。请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。〈措辞并见上〉凡有罪犯恶逆，名出贼招者，拿鞫严核，明正其罪，是固不易之常典。今此沈檀之与镜、俭辈结为心服，绸缪阴凶之状，始发于白望、宇宽之招，再发于廷玉之招，而廷玉既以渠所目睹，明白为证，则檀之所犯情节，灼然可知。鞫厅之请拿，实出王法之不可已，而圣上特以檀名之忝在先朝耆社之故，欲加涵贷，不赐允兪，何殿下不思之甚也？为人臣子，而罪或犯逆，则虽王室至亲，法不可容护。况檀以己巳凶党，得保其首领者，在渠已幸，而复犯此罔赦之罪，且于灵寿耆堂，初既不入，追后入参，亦在于镜贼辈得志之日，则其可以名入耆社，或有所少恕也哉？至如潜贼之凶言杖毙者，褒其忠节，赠之以爵，渠若有一分人心，何敢若是其无忌惮？论其情迹，断无可贳之道，请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。大凡台阁停论，必须诸议佥同而后停止者，体例即然，今此沈檀之启，何等重论，而前持平申处洙，独以己见，猝然停启。噫，檀之情犯，昭然难掩，人所共诛者，不当以圣上之不即允从，遽停其论，而今处洙反以上下相持，了当无期为虑，任自擅停，其坏损台体，大矣。不可以既递其职，置而不论，请前持平申处洙罢职。答曰，不允。原事既录，则曰虽重矣，至今相持，未免支离。既已停启，则物议虽未叶，更发过矣。勿复强烦。

○正言柳谦明启曰，臣顷以长兴、珍岛两邑守令不治不法之状，论启蒙允矣。昨日筵中，大臣以两倅之俱有治绩，而入于台劾，有所陈达云。筵席语秘，虽不得其详，而臣于是窃不胜瞿然之至。蔡橚则沈酗废务，贻害一境，洪禹龟则蛊惑邑婢，抛弃赈政，南来之人，无不传说，臣之所闻，不啻十分明的，故果为发启矣。今者大臣之言，至于如此，远外传闻之或有异同，虽不足怪，而如有治绩之表著可称者，则台臣亦岂独不闻乎？臣新入台地，实无言议之可观，而才论一二武倅，致烦大臣之筵奏，此亦臣不能见重之致，臣何颜面，晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑宅河启曰，正言柳谦明，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○左承旨安重弼疏曰，伏以，臣年迫七旬，衰病日甚，虽闲漫职务，有难堪当，而去月初，猝得眩晕之症，少许运动，精神昏瞀，如在烟雾中，殆不省人事，右边臂脚，并皆不仁，虽庭户咫尺之间，若无众人之挟扶，则辄即颠仆，病状实涉危恶，自分为废疾之人矣。银台新命，忽下于此际，天牌押临，臣非不知圣恩之罔极，而疾势适苦，玆犯违逋之罪，甘伏𫓧钺之诛矣。圣度天大，罚止问备，恩召荐降，臣愈益惶感，不计生死，担舁趋谢，而自昨夕，病情一倍添剧，加以暑感，泄泻乘虚兼作，头部浑身，举皆刺痛，登溷无算，委顿叫痛。本病源委既深，又添别症，方在死生未分之中，时月之间，断无复起为人之望。玆敢冒万死哀吁于莅覆之下，伏乞圣明，亟许镌削职名，俾得随便调治，以寻生路，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。踏启字。

○左副承旨李挺周上疏。伏以，臣昨见宪臣之疏，以前掌令李齐恒避辞捧入事，侵斥本院，至有捧入承旨请推之语，臣窃不胜瞿然之至。伊日掌宪之来避也，观其措语，则诚涉苟且，该房亦有不捧之意，而台臣既以爽实自咎，张皇引避，则在政院之道，有难直为退却，故臣果与之酬酢，循例捧入，以付公议之如何矣。今者台言竣发，非斥备至，臣虽非该掌，初既参涉，则难安之情，实无异同，揆以廉义，其何可独为晏然于荣次乎？伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许镌削臣职名，以安私分，以谢台议，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。

○传于黄龟河曰，李挺周上疏，还出给。

○行礼曹判书李宜显疏曰，伏以，臣所患臀肿，日间稍似有间，忽于昨夕，又新出数核，其大几如大豆，刺痛异常，邀医视之，以为其色紫赤，毒气甚多。其为可忧，尤非前日之比，方欲浓不浓，彻夜作苦，叫呼乞死。此际召牌下降，实无自力趋进之路，终未免重犯逋慢之诛，臣诚悚栗，无所容措。今番事异于前，既有主荐之人，越俎替当，事体未安，故臣于前疏，略有所陈列，而然圣批不许，事又重大，病若不至若是，则义当黾勉承诣，岂敢有所前却，而病忽如此，惶闷迫切，不知死所。仍念大臣事面自别，故曾经文任之大臣，若无故在京，而文任难其人，则年久之后，亦有见带之例，如故相臣柳成龙、李山海、李德馨是已。况乎主张荐人，尤是应然之事，故如故相臣崔鸣吉、李景奭、金寿恒、南九万、崔锡鼎、李畬、徐宗泰，皆以大臣主荐。臣以一时承乏苟充之人，不有元老、宗匠，突然冒进，亦有所万万不敢者矣。伏乞圣明，深加思量，依古例，令曾经文任之大臣主荐，俾公私事理俱得其当，仍削臣职，以正违慢之罪，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。前疏之批已谕，今卿在京，而使前前文衡主荐，未知其义，且大臣其安受命乎？卿勿过辞，从速应命，毋使已命之圈点迁就。

○前行兵曹判书赵道彬疏曰，伏以，以臣绵薄之具，以臣危迫之踪，当此时，膺此任，决知其致误于国事，蔑效于臣职，而肝膈之辞，无赖仰暴，心腹之谕，屡勤俯宣，敕励谆挚，恩数殊绝，感激怵迫，义难他顾，拟待贱疾消歇，欲为冒没祗谢，积痼之症，又当霖溽，调息甚难，变动未易。特下医问，再烦珍剂，洪灵所及，药治多方，而乍似有减，旋复如初，振奋床席，时日难期，泯默缩伏。第切冰炭于中，朝因朝堂会圈，至烦禀招，而病在胸膈，呼吸促急，跬步之内，亦未转动，恩召之下，末由起身，不得不终犯违慢，臣罪尤万万难贳矣。伏乞圣慈，亟加矜量，先削臣相职，仍治臣前后慢蹇之罪，不胜大愿。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。卿之所患，尚未快瘳，深用虑念。有疾未赴，其何所伤？卿其安心勿辞，亦勿待罪焉。抑日昨收还承宣，欲安卿心也。其后有日，昔疾乃瘳，意或造朝，今观卿疏，馀恙虽有，不至大段，庶可知矣。俟间一谢后，卧阁论道，此无替至意之意。今于批末，又摅思想之志，卿须体谅哉。仍传曰，遣史官传谕

○郑宅河启曰，右议政赵道彬命招不进之意，敢启。传曰，知道。

6月25日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨黄璿〈坐直〉。左副承旨李挺周〈坐〉。右副承旨慎无逸〈病〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李挺周启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而都目政事相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调闵镇远，提调金兴庆，副提调黄龟河启曰，积雨乍收，庚炎愈酷，伏未审此时圣体，若何？大王大妃殿气候，何如，王大妃殿诸症候差胜后，一向安宁乎？中宫殿气候，何如，王世子气候，连得安稳乎？臣等不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候安宁，大妃殿气候差减后一样，而予则无事。内殿气候无事，世子气候平稳矣。

○黄龟河启曰，右副承旨昨日违牌，既有只推之命，而今日又不仕进，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○右边兼从事官成致绩。

○黄璿，以礼曹言启曰，因大臣以下以奉审书启，昌陵王后陵上莎草枯损处，不可不修改，而六七月改莎，既有拘忌，则令该曹八月内择日举行事，启下矣。修改吉日，令日官推择，则来八月十九日未时为吉云。以此日时举行，而应行节目，临时磨炼，何如？传曰，允。

○假注书李凤鸣书启，臣敬奉别谕，更为传谕于大司宪金干，则以为臣猥蒙史官远来，宣传圣谕，贱疾方重，未得祗赴，席槀私次，恭俟𫓧钺之诛，玆又伏承别谕，其丁宁恳恻之旨，愈往愈隆。臣于是惶感万倍，益不知所以措身之所也。臣才仍县道，敢陈一疏，仰曝危迫之恳，冀荷圣明之垂察矣，臣疏未达，而勤谕荐臻，一字一句，诚意蔼然，臣奉读以还，情势益蹙矣。噫，恩命至重，分义至严，所当不计死生，划即登道，而顾臣所有疝眩二症，比来添剧，兼伤潦热，重得暑泄，糜粥不进，筋力澌尽，真元下陷，气息几绝，若将顷刻难保，臣恐一朝溘然，永辞圣世。臣思之至此，不胜悲痛之忱也。臣以笃老重病，方委顿惫缀，万无起发之路，辜恩负罪，莫此为大，伏地感泣，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。踏启字。

○黄璿，以弘文馆言启曰，本馆无他推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○郑宅河，以义禁府言启曰，即接月令医员李德泽手本，则时囚罪人申益三，自数日重得暑癨，胸腹窒塞，呼吸不通，兼得痢疾，度数无算，食飮全废，元气大败，死生可虑云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○黄璿，以宗亲府郞厅，以堂上意启曰，今六月二十一日输对入侍时，因典簿金后衍陈达，自上有宗班正二品，视外朝则正卿矣。先朝轸念本府，有再次申饬之事。本府名号，盖与中原宗人府同，而疲弊特甚。书吏、使令额数，虽不能依《大典》所定之数，而令该府参酌加出可也事，下教矣。即今宗班则一百四十四员之多，而下隶则书吏只是十人，使令十五名，故凡大小公会，元无带率下人，极涉埋没。其在接待多宗之道，必有变通之举，而《大典》所定之数加出，似涉过多，故典簿金后衍陈达之际，商量参酌，书吏、使令各五六人加出使役之意仰达，既蒙参酌加出之命矣。书吏六人，使令六名，参酌加出使役之意，敢启。传曰，知道。

○有政。吏批，判书李秉常进，参判洪锡辅进，参议申昉进，都承旨黄龟河进。兵批，判书金兴庆进，参判李裕民进，参议赵鸣凤进，参知金祖泽在外未肃拜，左承旨朴圣辂进。

○吏批，以李坰为宗庙副奉事，李枝雄为瓦署别提，沈惟贤为宗簿主簿，高万甲、赵荣祏为监察，李汉谦为刑曹正郞，兪斗基为刑曹佐郞，崔齐恒为直讲，郑尔柱为掌苑别提。尚瑞副直长崔尚远，平市直长李秀辅相换。以韩德厚为掌令，朴师圣为正言，李度远为文学。成均学谕陈在抟单付。以赵尚命为礼曹佐郞，洪构为司艺，朴泰斗、尹遇周为典籍，尹就殷为校检，宋思胤为判校，郑东里、李万郁为典籍，郭震坤为引仪，金可行为永徽殿令，赵荣禄为济用主簿，安寿相为缮工主簿，辛必昌为掌苑别提，李光辅为典设别提，黄寿鼎、金凤鸣为假引仪，慎后三为宁海府使，金信谦为内侍教官，元泰揆为庄陵参奉，闵镇恒为中部参奉，闵齐贤为南部参奉，李奎挺为庆基殿参奉，赵明履为内侍教官，金寿鏶为童蒙教官，徐宗浃为永禧殿参奉，权浻为贞陵参奉，金善材为翼陵参奉，尹光柱为惠陵参奉，赵悫为靖陵参奉，郑胤献为明陵参奉，申晋为敦宁参奉，李𤲸为军资正，权𥛚为副校理，任华世为典籍，李喜聃为缮工副正，李汉弼为禁府都事。校书博士金益忱，养贤主簿崔熙道等单付。造纸别提尹景贤训炼院去馆，奉常主簿金梦佐四馆去馆。

○兵批，以尹凤五为卫率，金梦衡为训炼副正，许宾、尹就履为都摠都事，李命祥、郑恒宾、崔弘瑞为训炼主簿，林擎宇为玉江万户，金光国为永达万户，朴枝茂为武兼，金梦鲁为忠清水使，李兑麟为惠山佥使，尹和鼎为宣传官，金华济为中枢都事，李殷佐为训炼判官，李益海为安东营将，南延年为羽林将，成尔鸿为副率，朴珩为武兼，朴泰柱为部将，宋来翼为训炼副正，李行相、张尔枢为训炼主簿，金祈应为守门将，郑旸宾、金铸为训炼主簿，宋必焜为都摠都事，朴弼正为文兼，李梫为北虞侯，尹昌殷为丰山万户，吴震爀为在德万户，权爀、金时哲为洗马，南益龄、李义祥为宣传官，全寿弘、郑瑀、全世五为守门将，申庆流、李夏相、郑受河为武兼。平安监营中军杨宪益，咸镜监营中军南五锡等单付，江口权管李权，双青权管史尚俊，梁永万洞权管朴文彬，干原权管林万华，黄土歧权管崔斗恒，安原权管金世亿，干川权管赵益万，小坡儿权管金鼎铉，庙洞权管尹圣衡，嗭洞权管孙益祚，乫轩洞权管张遇载等单付。

○黄璿启曰，禁府今将开坐，而知义禁权𢢜、兪命弘，俱以病不来，不得备员云。本府方有重囚，而趁未推核，事甚未安，并即牌招，使之进参，何如？传曰，允。

○传于黄璿曰，以唱准加资者几人耶？问启。

○郑宅河，以备边司言启曰，新除授黄海兵使李彦祥，昨年除拜本职，以亲年过七十，即为启递矣。前既许改，则今难强令赴任，黄海兵使李彦祥，今姑改差，仍任忠清水使，而新差水使金梦鲁，以长湍府使移拜矣。金梦鲁前任长湍府使，亦为一体仍任，何如？传曰，允。

○司谏闵应洙，持平崔命相、尹涉，校理黄梓、金龙庆启曰，请凤辉亟正邦刑，光佐、泰亿姑先绝岛围篱安置，泰耉依贼黯例，亟施孥籍，锡恒，亦令王府快施孥籍之典。〈措辞见上〉

○司谏闵应洙，持平崔命相、尹涉启曰，请南九万、尹趾完、崔锡鼎，亟令撤去庙庭之享。〈措辞见上〉司谏闵应洙启曰，请逆镜疏下五贼亟正邦刑。请削黜罪人申致云绝岛定配。请其时按狱诸臣及问郞，并命极边远窜。请还收时龙刑推发配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置远配之命，更令王府设鞫严核，期于得情。请赵远命、李廷济、金潍、朴汇登，并命极边远窜。请前县令赵显命极边远窜。请遇臣妻孥及昌硕、时昌等，亟令王府设鞫严核，得情正罪。〈措辞并见上〉正言柳谦明，以臣顷以长兴、珍岛两邑守令不治不法之状，论启蒙允矣，昨日筵中，大臣以两倅之俱有治绩，而入于台劾，有所陈达云。筵席语秘，虽不得其详，而臣于是窃不胜瞿然之至。蔡橚则沈酗废务，贻害一境，洪禹龟则蛊惑邑婢，抛弃赈政，南来之人，无不传说，臣之所闻，不啻十分明的，故果为发启矣。今者大臣之言，至于如此，远外传闻之或有异同，虽不足怪，而如有治绩之表著可称者，则台臣亦岂独不闻乎？臣新入台地，实无言议之可观，而才论一二武倅，致烦大臣之筵奏，此亦臣不能见重之致，臣何颜面，晏然仍冒于台次乎？引嫌而退。随闻论劾，台体则然，大臣筵奏，不必为嫌。请正言柳谦明出仕。

○持平崔命相、尹涉启曰，请疏下五贼，并命亟正邦刑。请命有司亟举世良拏籍之典，以伸王法。请知事沈寿贤绝岛安置。请还收时龙刑推定配之命，仍令王府依律处断。请还寝李森等安置窜配之命，更令王府设鞫严问，期于得情。请还收贼镜子宁海减死为奴之命，亟令有司依律处绞。请更加三思亟收任征夏远窜之命。请昌硕、时昌及遇臣妻少娥，并令王府设鞫严核。请贼招所出宫人等，并命出付有司，严核勘律。请远窜罪人沈檀，亟令王府拿鞫严问，以伸王法。请前持平申处洙罢职。〈措辞并见上〉

○右副承旨慎无逸疏曰，伏以，臣昨伏见持平尹涉之疏，以掌令李齐恒避辞捧入，侵斥本院，至有请推之举。该房，即臣也，臣窃不胜瞿然惭恧之至。盖昨日齐恒之来呈避辞也，观其措语，则实涉苟且，臣虽知其不可，而彼既以失实自劾，则姑且捧入，以俟公议之立落，亦或一道，故臣果不能退却矣。今者台言如此，臣之溺职之罪，何所逃焉？噫，喉司之职，只在于出纳惟允，而臣见识蒙昧，或当捧而不捧，或不当捧而捧之，前后所事，辄皆做错，如是而其何可晏然苟冒于职次乎？伏乞圣明，亟许镌削臣职名，以为人臣溺职者之戒焉。臣于昨者，猥蒙召命，而陈疏未彻，不得不自犯违傲之科矣，今又天牌荐降，严畏分义，玆趋禁扃之外，而反复思惟，实难冒进，终不免拜章径退。更伏乞特赐谅察，亟命谴斥，仍治臣逋慢之罪，以谢台议，以安贱分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副司直金干疏曰，伏以，臣春夏以来，衰病转剧，委卧床席，与死为邻，不料千万意外，伏奉道臣传谕圣旨，复畀臣以司宪府大司宪，使臣斯速上来者。臣扶疾强起，仅能祗受，伏地惶感，罔知攸措。臣窃伏念霜台首席，地望自别，鹗立朝端，凝持风裁，上以绳愆纠谬，纳吾君于无过，下以扶正抑邪，振朝纲于既颓，使君德日新，四方拭目，则其任之重且大也如此，是岂人人之所可承当也哉？臣往在前秋，猥蒙前席之恩，待遇之隆，勉留之勤，即近来人臣之所罕有。臣于是时，不胜感泣，实有为国一死之心。即今新命，又出寻常，则分义所在，敢不祗赴？第臣环顾循省，实有万万不敢冒当者，盖以志业摧颓也，才具空疏也，老昏又甚也。实状昭然，人所共知。臣若徒知恩宠之异常，不思重任之难堪，偃然自居，视若固有，则私心羞耻，有不足言，而其所以欺诬天聪者，顾不大欤？噫，七十致事，礼有明训。今臣犬马之齿，八十有一，则较诸古人致事之年，已多十一岁矣。如臣庸陋，不敢以古礼自处，而自量筋力，殆无馀地，则毋论职事之漫剧，固无陈力就列之望，而况长宪为任，至紧至重，有不可一日虚縻者乎？玆将由中之恳，仰渎体下之听，伏乞圣慈，察臣情恳非出于饰让，谅臣衰病已到于难强，将臣新授职名，亟许镌免，兼递胄筵侍讲之任，以重官方，以安私分，不胜幸甚。且臣顷于四月初，敢忘僭越，猥进《孟子滕文公》以上箚记三册，自离娄以下四册，所当即为继进，而穷蛰乡村，器具未备，自尔迁延，今始投上。且缘眼暗神昏，倩人以写，而所倩者，又非一手，誊写之际，多有裁割刮磨之痕，奏御文字，殊甚不敬，此又臣之罪也。臣衰耗已极，朝暮待尽，而受国厚恩，无阶报答，敢以若干私录，拟效区区献芹之忱，燕闲省览之下，如或有一毫裨补于缉熙之功，则臣身虽死，亦无所恨矣。臣治疏将上之际，伏蒙圣上特遣史官，远宣别谕，仍命与之偕来。十行丝纶，辞旨隆重，至曰予所守者，祖宗传守之邦，卿所学者，先辈相传之道，劝勉之意，可感神鬼。臣奉读未竟，不觉惊魂离体，惶汗浃背也。噫，先王御世之时，山林宿德之士，遭遇圣君，出而行道，布列朝廷，助成治化，则彬彬之盛，果如圣教矣。今我殿下尊贤乐道之诚，可以追配于先王，而顾臣衰朽灭裂之贱，无能为役于前人。苟以敷求之念，克进招延之道，则岩穴之下，岂无应命而起者？乃反以不敢当之教，被之于笃老将死之一庸夫，臣于是，惶感愕眙，莫知所以致此之由也。凡事出于虑外，则听之者骇笑，过于本分，则当之者愧惧。今臣无其实而滥叨圣谕，匪其人而谬荷殊恩，四方骇笑，将谓斯何？中心愧惧，若陨渊谷，求死不得，欲逃无路，臣之情势，可谓穷蹙矣。恳乞圣明，早赐处分，还收史官偕来之命，俾此垂死残喘，得以安意就尽，则实天地父母生成之恩也。臣无任惶悚震越，俯伏俟罪之至。答曰，省疏具疏gg悉g卿恳。前后别谕，罄悉予意，更何多诰？日昨所进册子，常置座右，参互本传矣。今以毕工以进，可见身虽在外，心犹眷眷者矣。深自感叹，可不体念焉？卿勿复以疾病为辞，幡然登途，用副予日夕思想之心。

6月26日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨李挺周〈坐〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰斋戒。

○传于郑宅河曰，洪致祥复官时日记入之。

○黄龟河启曰，右副承旨慎无逸，陈疏承批之后，又不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○黄璿启曰，以唱准加资者几人耶？问启事，命下矣。招问校书馆官员，则以为甲子八月，唱准金兴祚进御章摹本，而仍得真本于权姓人家，有特为加资之命。此外无他考据云矣，敢启。传曰，知道。

6月27日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨李挺周〈坐〉。右副承旨慎无逸〈式暇〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈病〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰。

○仁穆王后忌辰斋戒。

○黄璿启曰，来初一日轮bb对b日次，而朔祭正日相值，頉禀。传曰，知道。

○李挺周，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于黄璿曰，日昨召对时，以四圣六贤名字讳不讳事，考例更禀事，下教矣。今观日记，先朝《大学衍义》进讲时，因曾前朱夫子、程夫子名字不讳之乎？下问金梦臣，则臣僚进讲则不讳，而自上读之之时，则讳之云陈白。朴泰尚之言亦如此，而梦臣又以孔、孟大圣之名，则虽进讲，似当讳之陈达，则答以唯矣。其所禀定，如是明白，则今无更考之端，依此为之，而颜、曾、思三圣之名，受读时，亦当讳之，而周、召、张三贤，临文不讳。以此分付瀛馆。

○郑宅河，以祔庙都监郞厅，以都提调意启曰，本都监监造官洪得福，时无职名，依例令该曹口传付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○黄璿，以祔庙都监郞厅，以都提调言启曰，本都监郞厅洪晋猷、徐命勋外任代，户曹正郞李玮，工曹正郞尹庆一差下，别三房监造官权熻，都目政移拜汉城府主簿矣。别三房之役，尚方例为主管，不可不变通。尚衣院直长韩德师差下，使之察任，何如？传曰，允。

○吏批口传政事，尚瑞副直长李秀辅，尚衣直长沈进贤相换。

○传于郑宅河曰，召对为之。

○备忘记，传于郑宅河曰，再昨年冬吴命恒之为户判也，看审庆德宫之殿阁墙垣而未果矣。大抵土木之役，人主当戒者，而已有之殿垣，亦不可废坏矣。近来百事怠慢，空阙殿阁墙垣，或伤或破，而亦不趁即修改，大段毁伤之后，始乃修理，费力倍蓰，功役浩繁，予尝慨然于中矣。此无他，使守直者善守而已。自内已有申饬，而若有随毁修补之事，则不即为之，以小漫大，以狭至广，该曹之惜小力而费大财之故，不无其责，故向于筵中，略谕之矣。今观先朝日记，因承旨朴泰淳引仁庙朝古事陈达，一依《大典》例，工曹营造监郞厅，每于月朔，率典涓司官员，一一看审，如有破伤之处，则别录单子，呈于政院，分付各该司，趁即修改，而阙内入番处部将，眼同看审，外处营堡部官次知分守事，依先朝承传申饬，而若有大段破伤处，则直守人员，从重科治事为请，而所达甚当，依先朝承传，着实施行可也事，下教矣，而今无遵行之事，此亦怠忽之致。自本院依先朝禀定举行。

○丙午六月二十七日戌时，上御进修堂召对入侍时，参赞官郑宅河，侍读官金龙庆、黄梓，假注书安庆运，记事官沈泰贤、李潝入侍。诸臣进伏讫，金龙庆读自《宋鉴神宗皇帝下》编甲寅七年春正月，至以韩绛兼提举。黄梓自以王韶为枢密使，至以朱寿昌通判河中府。郑宅河自八月庚寅朔日有食之，至侬贺等七人为将军。臣庆运自秋七月城下溪州，至《孟子》性善养气之论同功。沈泰贤自戊午元丰元年，至十一月己丑日有食之。李潝自辛酉四年春正月，至辽废其后萧氏为惠妃，徙之乾陵。金龙庆又自癸亥六年春正月，至高丽来贡。诸臣读讫，金龙庆曰，日昨召对时，六贤名字讳不讳，考例更禀事，下教，故臣等欲待后日召对时，更有所仰达矣。今日伏承传教，则先朝讲官以为，臣僚进讲时则不讳，而自上读之之时则讳之事，明白禀定，今无更考之端，依此为之之意，分付瀛馆事，下教矣。臣等，日昨退出后，取考先正臣文正公宋浚吉年谱，则浚吉于孝庙戊子年间昼讲入侍时，上将读回之为人也章，浚吉以学者皆讳程、朱诸贤，而或不讳颜、曾、思、孟为未安，且言仁庙朝故儒臣郑经世，欲讳朱子名，故相臣李廷龟言，上前不必讳。经世以为，若我朝儒贤，固不敢讳，若程、朱，则于人君，亦师也，何可不讳？仁庙可之，既讳程、朱，则颜、曾、思、孟，亦讳之，为宜矣。孝庙曰，予固疑之，今始释然，遂讳而读之。以此观之，儒臣及先正之前后陈达，仁、孝两庙之即为允从，实出尊贤之盛意，今日可法，其在此矣。臣等之意，窃以为君上既讳而读之，则臣僚进讲时不讳，诚为未安矣。上曰，取见日记，则先朝讲官，有禀定之事，故有所下教，而其时讲官所达，出于臆见，先朝下答，只是一唯字，元非深可之意，而先正当时所达，既有明白可据，孝庙释然之教，尤可仰体，且先朝下问之时，程、朱两贤，既称夫子，则圣意抑可仰体矣。予当依此为之，而臣僚进讲时，亦讳之，可也。上又曰，予尝有嘅然于中者，欲为下教而未果矣。《周易》一书，即三大圣所著之文也。张横渠之言曰，以《易》为宗。伊川之言曰，周公没，圣人之道不行。孔子曰，吾不复梦见周公。以此知文王、周公，即圣之宗也。孔子之道学渊源，盖溯乎文王、周公也。四圣既讳，则独不讳文王、周公，极为未安。此后则文王、周公名字，亦为讳之，可也。侍读官金龙庆曰，周公名字，则避本朝御讳，自归于当讳之地，而文王名字，则帝王之名，自前元无讳读之事，故孔子以上帝王之名，皆不讳矣。上曰，孔子之学，推源乎文王、周公，而孔圣以上圣人之名，肆然呼之，甚为不可，而儒臣所达，亦不无所据。文王名当讳与否，稍待博古儒臣，更为禀处，周公名字，虽避御讳，代以朝字，既为直讳朝字，则非讳其名字之意，今后则与四圣名字，一体讳之，可也。〈出举条〉龙庆曰，诏罢新法之日，即大雨，盖天意可知也。上曰，神宗欲效三代，而行安石之法，甚可怪也。盖以欲速之心，行新法，而不知安石之法，非三代之法，心尝嘅然矣。黄梓曰，神宗酷信安石心，知郑侠之忠，而不能用，至下御史台，司马光、吕公著等诸贤，亦不能用之，遂至于几亡其国，此实监戒处也。上曰，然矣。龙庆曰，神宗以愿治之君，任安石，终至于败，最可惜也。安石平居，动引三代，负望甚重，故在朝诸贤，交章荐之，召至京师，此神宗所以初见欺于安石，而其所云功利之说，易为挠惑，故信任不疑，几乎亡国，人君不可不深戒也。上曰，其言然矣。梓曰，向来故赞善李喜朝，上《东贤奏议》八卷及《经筵故事》二卷。《经筵故事》者，即搜辑经筵切实之事者也。肃庙览而嘉之，特加褒奖，而下其册子于东宫云，想必今尚留置矣。向时，自上有先正臣宋时烈文集中切实之语，时时披览之教矣。此两册，必于燕闲之中，特加乙览，则庶有补于为治之道矣。上曰，其言尽好，予当留念焉。上又曰，承旨进来。郑宅河进伏。上曰，今日判付有二，一即前贤讳名之事也，一即修治宫室颓毁处事也。殿阁墙垣伤破处，若不随毁随补，而大段伤破后，始乃修理，则费力倍蓰，功役浩繁，予尝嘅然矣。今见先朝日记，则有依仁庙朝故事，每于月朔，宫殿墙垣伤破处，一一看审，别录单子，呈于政院，政院分付各该司，趁即修改之意禀定，故今日有所判付矣。宅河曰，判付下后，招致各司官员，既已分付矣。宅河又曰，端懿王后徽号及两东朝尊号议定吉日，在于来月初二bb日b，而新除授大提学李縡，曾前召命之下，未尝轻进，上来迟速，有不可知，而日子已迫，自上预为留念，可免临时窘急之患矣。上曰，承旨之意，何以则为好耶？宅河曰，臣亦未知其何以则为好，而第自上才下别谕，更为催促，事涉烦屑，且欲置之，则趁期上来，有未可必。自今至初一日，连值斋戒，本院亦难种种烦禀，玆仍入侍，敢此仰达矣。上曰，大提学所住处，程道几何？宅河曰，似不过三、四十里矣。上曰，此时此职，与他有异，别谕之后，似有皂白，而尚无消息，未知有何故而然耶？此人文衡，亦已晩矣，而向者不为除授者，盖虑其不在京而不即供仕也。其人于此任，终无过辞之义矣。曾于先朝因山时，山陵敦匠之役，既已应命，且于昨年祥祭时，亦为来参。况今番事，是两东朝议号，而至重且大，则其在分义道理，决不可辞免，而此正人臣效力之时也。以此意书出举条，必为趁期上来事，自本院各别催促，可也。〈出举条〉上又曰，明日政官牌招，艺文提学差出，可也。〈以榻前下教书出〉诸臣退出。

6月28日

行都承旨黄龟河〈坐〉。左承旨朴圣辂〈坐〉。右承旨黄璿〈坐〉。左副承旨李挺周〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈式暇〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈病〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○传于郑宅河曰，大提学李縡上疏，今已上来耶？本院以今日到院，而以国忌正日留院之意，微禀，传曰，明朝入之。

○有政。吏批，判书李秉常呈辞受由，参判洪锡辅进，参议申昉进，都承旨黄龟河进。兵批，判书金兴庆呈辞受由，参判李裕民病，参议赵鸣凤进，参知金祖泽在外未肃拜，左副承旨李挺周进。

○李挺周启曰，时无政事，又无送西，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，以尹凤朝为兼艺文提学，兪命弘为左参赞，李世亿为书题，长湍府使金梦鲁仍任事，承传。兵批，无政事。

○兵批口传政事，副司勇洪得福单付。

○李挺周，以兵曹言启曰，外城门开金，四更一点受去，待罢漏开门，例也，而今晓梗栍色书吏来告，崇礼门军士，欲曙时始为来到，受去开金云，故事甚惊骇，问其所以，则军士黄海道平山正bb兵b金礼仪所告内，来到阙外，暂为假寝，不觉过时，以致如此云。莫重城门开金过时受去之状，极为可骇。令攸司囚禁科罪，而护军及部将，亦难免不能检饬之失，令攸司查治，何如？传曰，允。

6月29日

行都承旨黄龟河〈坐直〉。左承旨朴圣辂〈坐直〉。右承旨黄璿〈坐直〉。左副承旨李挺周〈坐直〉。右副承旨慎无逸〈坐直〉。同副承旨郑宅河〈坐直〉。注书宋秀衡〈仕直〉一员未差。假注书安庆运〈仕直〉。事变假注书金寿锡〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李挺周启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而朔祭斋戒相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○黄璿启曰，来初二日议号时，馆阁堂上当为进参，而弘文提学李宜显，艺文提学尹凤朝，除拜之后，时未行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○黄璿，以礼曹言启曰，即接鹰师主人等状内，魂殿别荐新儿雉，系是六月令，故必以及期封进，多募猎手，散之四方，穷搜极猎，今年潦水，涉月支离，节序且早，终不得可合者，万分惶悚，而此月将尽，势难封进云。莫重荐新退封，事甚未安，节序尚早，未及成长，诚如所诉，而取考誊录，则曾前如此之时，差退封进，已有规例。今亦依此例稍待成长，即为封进事，分付，何如？传曰，允。

○朴圣辂，以宣惠厅言启曰，庆尚道所封六月令宗庙、敬昭殿、山陵、永徽殿荐新新稻米，今月内当为封进，而今年节早，未及成熟，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。

○左尹李縡疏曰，伏以，臣陈病乞解，猥荷调理之谕，曾未逾日，忽有三馆除命，此是臣昨年叨窃，而旋获鞶带之褫者。一之已忝，其可再乎？惭惶震越，莫知所措。臣不暇申暴万万不似之实，目今东朝议号，已有定期，馆阁理宜备员，臣之所带提学，亦以在外见递，况进乎此者乎？朝家举措，已不免苟简，而区区辞受，又何异万与十万哉？臣之入于荐中，非以臣为可堪，直承乏充数，以佐下风，而越例恩点，大出公议之外。寻常除拜，固亦以望次为拘，而若是职，则非首荐准点而得除者，绝无行公，岂不以地望清竣，其自处不可苟也耶？前乎臣者，虽以不文自引，而此是从昔哲匠鸿儒之所同辞，实则惟次点一款，为可嫌耳。以至五十违召，而殿下终亦不之强焉，臣何独弁髦古例，以重为馆阁羞哉？况臣负衅自废，粤自先朝中间，过几多岁月，入几多文字，说几多廉义，一朝临高华之选，便冒没受却，则此为何如人也？近来风颓俗靡，廉节都坏，而犹未有此一疏耳。臣固自待之轻，而亦不忍身启此弊，为一世嗤骂也。继伏承承政院有旨，十行恩谕，丁宁肃温，有非贱陋所当堪膺，其反复开晓于君亲忠孝之际者，至为恳恻，臣虽愚迷，宁不感激？九顿三复，涕汗被面。呜呼，臣出身数十年，不能以禄养，啜菽飮水，相守晨昏，惟三朝曲遂之德是赖，而疏节微行，亦不能自尽，多病沈年，祗今老母忧念，不孝无状，未有臣比，更将何物，移以事君？然而犬马常性，天赋同然，身外心内，古人先获，臣安敢若是恝哉？第臣亦尝闻君子之教矣。君臣常分，截然若天地，生死险夷，惟命是从，而至于荣爵辞受之际，着得一个义字。以故可进而进，不可进而不进，均谓之恭矣。臣之不可进既如彼，而徒以闻命趋走为忠，则岂不重得罪于君子乎？此臣所以宁被违慢之诛，而不敢以一身进退，累圣朝风化也。然君父有命，而顽然若无听无闻者，真木石之不若矣。国有常宪，亦安得累赦？今玆圈点，专为盛典，事体严重，臣岂不知，而殿下以是职召臣，臣则有虞人之死而已，虚辱见命，罪尤万死，惟惴惴然日俟𫓧钺之加，而期日已迫矣。变通之举，又恶可少缓？伏乞圣慈，上念国体，下监微衷，即日递改，回授在朝之贤，仍勘臣前后辜负，以为人臣蔑分孤恩者之戒，千万幸甚。臣急于控吁，力疾草疏，神昏气促，语无伦脊，益增战恐。臣无任席槀涕泣瞻天祈望之至。答曰，省疏具悉。授卿此任，今犹晩矣。今日文衡，舍卿谁先？日昨自喉院别谕，今之破脱常格，斋日赐批，意俱有所重。盖絜矩之道，上下同然。议号吉日既定，予之必欲行于期日，岂不切乎？卿须思之。且卿虽千职不就，百任过辞，于是职，则宁今日应命而明日还乡？决不宜如是也。卿以世禄之臣，非见带于此任，则虽欲参也，其可得乎？今予此教，非特前日勉出之意，今日明日之旨，可见予心，卿勿过辞，作速上来。