承政院日记/英祖/元年/正月

正月

1月1日

行都承旨金东弼〈□〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○敬昭殿朔祭后，大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，罔极。大王大妃殿答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂岁谒单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹岁谒单子问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传岁谒问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大殿、大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上、六曹问安。答曰，知道。大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房口传问安。答曰，知道。

○柳绥启曰，大司宪李明彦在外，执义未差，掌令李廷弼呈辞受由，洪重征未肃拜陈疏，持平李日跻陈疏，柳俨陈疏受由。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房副提调臣金东弼启曰，节届新正，殷奠又过，伏惟孝思，益复罔极，伏未审夜来，圣体调摄，若何？汤剂连为进御，眼胞浮高之气，脓溃后其有消减之效乎？大王大妃殿气候，若何？王大妃殿罔极之中，气候亦复何如？臣不胜忧虑，敢来问安。答曰，知道。岁律已改，殷奠复过，益增哀陨。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候一样，予则眼胞浮高之气，黄蜡膏付贴之后，颇得消减矣。

○以备忘记，下于郑锡三曰，噫，岁色已更，东作不远。盖农者，天下之大本，国以民为天，民以食为天，可不重欤？故夫子曰，足食，又曰，道千乘之国，使民以时。虽有劝农之教，不使民以时，则民何以专意农事乎？以常年言之，其不可忽也，而况年因荐饥，内无经费之蓄，外无御寇之备。古语云，国无三年之蓄，国不为国，况其一年者耶？将何以谷，内救都民之饥，外活边氓之馑？国犹如此，其蔀屋之颠连，可胜言哉？念及于此，忘餐忘寝。呜呼，民国之本，本固邦宁，古人之语，民无食，而其能为邦本乎？咨尔方伯之臣，体予至意，不夺农时，劝其勤农，他馀兴利挠民等事，一切严禁。使之安居作农，而其年考续，亦以为重，则其可无敕励之道耶？噫，予无自修之工，今之此谕，未免言教，究言之来，则即出于肝肺也，须其钦哉。无孤丁宁之意事，下谕于八道监司，而两都居留之臣处，亦为下谕。

○柳绥启曰，吏曹判书李肇，大司成李真望，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，入直军兵等，中日习射事，限卒哭间，启请姑停矣。卒哭已过，今日为始，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而正朝相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑锡三启曰，左议政柳凤辉处敦谕单子，才已启下矣。诸承旨既皆申退，左副承旨柳绥，即为牌招，使之往谕，何如？传曰，允。

○右议政臣赵泰亿率百官启曰，日月易迈，岁籥倏改。伏惟圣情，感时哀慕，尤何可堪忍？慈圣复常膳之请，昨日臣等，咸造大廷，并吁三殿，而于殿下，止一陈启，而不敢再渎者，盖以上方至诚恳导，无待于臣等之屡言，而于大王大妃殿，则再度陈请不已者，上殿尊教，或冀有压尊勤听之望矣。及承慈圣三启之批，辞旨愈益哀痛，邈然无开许之望，臣等焦遑罔措，有不可言，而大王大妃殿忧念之极，我殿下煎迫之至，伏想与日俱深，极知自内劝勉，靡所不用其极，而以臣等浅薄之诚，拙讷之辞，实无望于感回慈听，又不得不仰吁于宸严之下。伏乞圣上，以此举国遑遑之状，从容导达，亦以仰禀于大王大妃殿，期于准请乃已，毋至时日淹稽，不胜大幸。答曰，日月不居，岁色倏变，而昨夜殷奠，不得亲行，感时哀陨之极，曷胜云喩？大妃殿复膳之请，尚未蒙允，益切焦煎矣。更当竭力劝进，而诚孝浅薄，感回岂必？

○大王大妃殿，庭请口传启曰，献岁发春，时物变迁，伏惟慈念，感悼冞新。臣等以慈圣复常膳之意，昨进三启，亦以劝勉回听之意，再渎于大王大妃殿下矣。慈圣批旨，一向迈迈，哀痛之教，有不忍闻者。臣等聚首闷泣，罔知所措。两殿之自内劝勉，固知其靡不用极，而臣等既不得登时准请，则不以呼号于两殿，更将何所转闻乎？不避渎扰之诛，更此冒昧陈禀。伏乞俯察一国含生忧遑煎迫之状，更加十分开导，期于感回慈圣之听，毋至有时日淹迟之患，不胜幸甚。答曰，日月倏忽，逢此新岁，哀痛心事如新。自大妃殿，当新岁，益为罔极，难于忍为强劝，而更当从容劝之矣。

○王大妃殿，庭请口传启曰，天时载换，岁色又新，伏惟哀痛罔极，益复何堪？昨日三启之批，转益痛切，盈庭之请，漠然无开纳之意。奉读摧咽，泪随声落，继之以闷郁抑塞，不知所措。噫，臣等此请，亦已晩矣，自初丧，今至五朔，哭泣行素，受伤为何如耶？闾巷遭丧之人，三月而葬者，葬前蔬食，亦多有生病不胜之患。况我慈圣殿下，以至尊之居养，行匹庶之所难？真元之毁削，疾疹之随至，斯理之所必然。因山之前，岂不欲早陈从权之请，而恐添哀疚之情，至今趑趄，不敢发口。臣民之忧虑，则盖未尝一刻少弛，日夜所望，惟在于卒哭后援例变通而已。今则卒哭过，已有日，岁序又改，而一向过哀，不思自护之道，乃以三年遵礼等语，拒塞百僚同情之请，臣等实不胜焦迫之至。灭性之戒，古圣所言，权变之道，礼经所载，夫岂不义而古人言之哉？况我朝列圣已行之例，便成国家典礼，何可徒以一时不忍之情，不思所以纾东朝之忧，慰圣上之望乎？伏乞慈圣殿下，念两殿闷虑之切至，察一国颙望之转深，亟从权制，毋淹时日，不胜涕泣恳祷之至。答曰，顽命不灭，至今生存，几何岁换，又逢新年，哀恸罔极，如新之痛，益不能自定，如是累日不止，气力如不扶持，则岂如是哉？少无所虑，须勿过虑焉。

○庭请口传王大妃殿再启曰，臣等罄竭血忱，日渎慈听，岂不知强聒之为万万惶悚，亦岂不知慈念之转增悲痛？而事势有不可缓，群情有莫可遏，玆不得不叩额天陛，疾声齐号，及奉四启之批，辞旨去益悲切，挥拒愈益严截，臣等忧叹闷郁，心肝欲坠。惟我祖宗朝家法，最严于丧制，非前代所可比侔，而惟此从权一事，未尝不勉抑至情，俯循群请者，盖以帝王家致孝之道，自与凡庶不同，不宜任情而直行，胶守乎常制也。伏惟慈圣，五年之间，荐罹钜创，其所震薄，摧霣受伤，已不可胜言。况蔬水之进，已至半年，胃气之伤败，势所必至，姜桂之补，一日为急。若以目前无甚可虑，少忽保护之道，一朝疾患，乘虚猝发，则此岂食飮之所可滋补，医药之所可扶接者耶？东朝之所深悯，圣上之所切忧，日加一日，此岂特臣庶之焦遑罔措而已？慈圣殿下，若深念及此，则必惕然回悟，翻然改图矣。况今因山甫毕，公务积滞，大小臣僚，一倂抛却职事，逐日奔走呼号于庭吁之班，皆以不得请，则不退为期，以慈圣殿下忧念国事之心，岂不念及于斯也？伏乞俯体颙望之群情，亟赐兪音。答曰，国事无用之身，如是过虑，虽再巡如是，而无病无事而经过，此时无端，岂复常膳哉？不忍允从之请，迄为停止，则少定罔极之心矣。

○王大妃殿，庭请口传三启曰，盈庭之号吁弥恳，而批旨之挥斥愈严，至以不忍允从，迄可停止为教，臣等尤不胜煎迫之至。慈教虽以无病无事之时，不当复膳为谕，此有不然者，他疾病，则既发之后，犹可以药力扶护，至于茹素成病，则其发也甚急，元气坏矣，胃土陷矣。虽有神方妙剂，例不得收效，以此之故，其为豫防之道，有倍于他病，必趁其病未发之前，亟讲变通之道，先进滋补之味，冀不至于灭性伤孝之归，此古圣人所以重从权之义，祖宗朝所以存顺变之制。此岂非今日臣等之所当汲汲仰请者，亦岂非我慈圣所宜勉抑俯就者耶？今慈圣所欲自尽于丧制者，固出于哀痛罔极之至情，而违东朝劝勉之摰意，拂圣上开陈之诚恳，独不有歉于孝慈之道乎？大小臣僚之抛弃职务，虽曰可悯，悠悠万事，岂有急于保护慈圣之请耶？虽旷日持久，唯以准请为期，伏乞察臣等恳迫之诚，念两殿忧虑之切，亟允所请，以慰神人之望。答曰，已尽予意，更勿为如是之请，则罔极之心，庶可除矣。

○砺山君枋率诸宗启曰，慈圣殿下，自遭天崩之痛，不御常膳，澌毁绵缀，今过五朔矣。此时一分支补之道，只在于从权一节。以圣上出天之诚孝，涕泣祈请，从便勉进之方，宜无所不用其极，而一日二日，尚未蒙许，举国臣民，遑遑罔措之情，姑舍勿论，岂不上贻深忧于大王大妃殿，而圣心之焦煎，当复如何哉？昨于百僚之庭吁，既承竭力陈请之教，而复膳之慈旨，今犹邈然。臣等忝在宗籍，忧爱之忱，自倍他人，而区区恳迫之怀，无以自达于慈圣之听，玆敢沥血垂涕，相率齐吁。伏乞圣上，益笃诚恳，开达于慈殿，亦即转禀大王大妃殿，多方劝勉，期于及时准请，千万泣祷。答曰，前后庭请之批，已谕予焦闷之意，而因予诚浅，慈听犹且邈然，尤切闷迫矣。

○大王大妃殿，宗班口传启曰，王大妃殿，自遭天崩之痛，积月哀毁之中，真元之澌缀，势所必至。况不御常膳，今过五个月，此时滋补扶接元气之道，惟在于克复姜桂之属，而外而百僚，累日庭吁，内而圣上，竭诚陈恳，而尚未蒙从权之教。臣民遑遑罔极之怀，曷胜仰吁？臣等俱忝宗戚之列，为国家无穷之虑，当复何如？伏乞自大内，勉抑至恸，亟从权制之意，委曲强勉，以副一国臣民之望，千万幸甚。答曰，前后庭请，批答已谕，而常膳连劝，而罔极心事，无以强抑为闷矣。如是为之，当某条更劝矣。

○王大妃殿，宗班口传启曰，慈圣殿下，自遭天崩之恸，哭擗哀毁，啜素飮啖，今逾五个月矣。真元之澌缀，胃气之暗铄，理所必至，至痛在心，虽自谓不御姜桂之属，岂有伤损之事？尚未勉从达权之请，臣等之忧遑煎闷，于此益切。一日二日，不克复常膳，以致胃气毁败，百病交侵，则虽有良医美剂，恐不得奏效，思之至此，尤不胜煎泣之忱。况以大王大妃殿止慈之心，圣上笃孝之诚，前后劝进，尽出至恳，而感回之期，尚今邈然。两殿焦忧之心，为如何哉？伏愿慈圣殿下，勉抑至恸，亟从权制，一以体两殿焦闷之念，一以慰臣民焦迫之情，千万幸甚。答曰，朝廷之请，尽意矣。卿等又如是，而每闻之，益增罔极，无益于心事，勿虑，更勿为之。

○王大妃殿，再启曰，臣等，以亟复常膳之意，相率陈恳，冀回圣心矣。及承批旨，辞意恳恻，回听愈邈，臣等闷迫之情，到此益切。虽以闾阎士庶言之，遭其莫逮之戚，至情所在，哭擗过节，行素逾月，以致身婴重疾，鲜不保其躯命。彼士庶，常时居养，本自澹泊，而犹有不胜丧之患。况慈圣平日摄养之节，决不宜任情直行，下同闾庶，而终始拗执，尚未开许。虽忽于臣等之请，独不念两殿竭诚劝勉之至意耶？臣等不胜煎迫之忱，沥血更吁。伏乞慈圣殿下，勉抑至恸，亟从盈庭之请，千万幸甚。答曰，遭此终天之痛，一时何有留在世上之心，而三年祭祀，欲为极尽，至今保存，而日日心肠，如寸绝而哀痛矣。如是之言，再再闻之，尤增罔极矣。

○郑锡三，以礼曹言启曰，大王大妃殿平复庭试，国恤卒哭后，改择日举行事，曾已达下矣。令日官推择，则庭试吉日，来二月十一日，放榜同月二十五日辰时为吉云。以此日时举行，而八道及江华、开城府，发马行会，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，太庙岁首展谒，例于岁翻后，即为取禀，而自上方在哀疚之中，不为取禀之意，敢启。传曰，知道。

○传于柳绥曰，国恤三年之内，有朝参规例耶？自政院问启。

○蔡彭胤启曰，国恤三年，有朝参规例耶？问启事，命下矣。问于兵曹，则以为，庚子国恤后，辛丑正月初一日朝参取禀，则以权停判下，壬寅正月初一日朝参取禀，则以依所启施行判下后，初二日政院启辞，承旨不可不备员，何以为之事？传曰，朝参停之事，命下矣。庚子后前例如此，而其前国恤时，朝参设行与否，本曹无可考誊录云，而取考本院日记，则庚寅、辛卯、庚子、辛丑等年，无朝参载录之处，至于乙卯日记，则方在实录厅，时无行公堂上，不得考出，何以为之？敢启。传曰，已为判下于兵曹单字[单子]矣。

○又以户曹言启曰，依传教，今正月朔禄俸，并令仓官，更为输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，右议政赵泰亿家，则右议政赵泰亿领受，而领议政李光佐以为，屡违严命，祗俟重谴，今当疏陈此意，冀寝成命云。左议政柳凤辉以为，禄俸输送之命，今已五下，感激惶悚，罔知攸措，而仕者常禄，决不可在外领受，今方更为疏陈，乞寝之计云。俱不领受，何以为之？敢禀。传曰，领相疏批已下，更为输送，而左相禄俸，待下批输送。

○郑锡三，以礼曹言启曰，淑嫔祠宇营建，预为择日，待开春，即为举行，而祠宇建立之时，并为立碑事，曾已定夺矣。必须先定祠宇基址，然后方可择日举行，何以为之？神道碑石，私储买用事，令户曹依定夺从便求得，而别定监役官举行之意，分付，何如？传曰，依启。处所问于该曹。

○又以礼曹言启曰，今年乃圣上即位之元年，自祖宗朝即位之初，设科取士，盖四方同庆之意也。取考誊录，则庚寅、庚子、乙卯、辛丑年，皆行增广矣。今亦依前例，设行增广，而以此择日，行会中外，何如？传曰，允。

○又以议政府司录，以右议政意启曰，近来朝纲解弛，百隶怠官，大小朝像，殆不成样，事之寒心，固已久矣。今以慈殿复常膳事，至设庭请，则此岂臣子所敢言病之时？而各司举案纷然，悬病不进者甚多，实病有无，虽未可知，而事之未安，莫此为甚，不可无警责之道。令政院另加详察，除有实病众所共知者外，一倂从重推考。呈告纷纭之弊，肃宗朝每加严禁，故其时或自政院，勿许呼望，又不出诸朝报，故不紧呈告，初不敢为之矣。近来此弊，日以益甚，数日以前，朝纸中列书者，多至二十五六员之多，此是曾前所未见之事，极为骇然。如是而尚何能各职其职，共做国事乎？此后，申饬喉司，各别禁断，使无若是纷纭，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即位增广，择日举行事，允下矣。增广例有圆点及讲经，而近来以糜费甚多，久不设行。今亦依近例，除圆点、讲经，不设馆试，只设两所，而馆试试取之数，分属两所，何如？传曰，允。

○权益淳状启，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣之自分废屏，非臣之所乐为，其在国体身分，千万不可得已者，庶几天日之明，洞然垂烛。伏承恩批，又失所图，惶闷抑塞，只觉一身之无措。至于隆摰之教，丁宁之旨，又出寻常万万，此岂无状贱臣，可以一分承当者？而设令臣身进退，真有可以关系国家者，一番冒出，使臣分都丧，国体尽坏，丧败身名，无复馀地，国人唾骂，不复以齿列于人数，则到此地头，将焉所用臣哉？有人臣之心，岂如是云者？即臣之疏辞，以是告君，而敢复改图者，宜无如许人理。臣今虽欲冒没于进，诚有不可得者，千思万量，终无承命之道，辜负如天之恩遇，祗俟大何，伏地陨泣，不省所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。〈踏启字〉

1月2日

行都承旨金东弼〈坐〉。左承旨李真淳〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕〉李重震〈仕直〉。事变假注书权一衡〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○大殿、大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂、朝廷、二品以上、六曹问安。答曰，知道。勿为问安。

○大王大妃殿、大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○郑锡三启曰，大司宪李明彦在外，执义未差，掌令李廷弼呈辞受由，掌令洪重征未肃拜牌不进，持平李日跻牌不进，持平柳俨受由在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今月初四日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○药房副提调金东弼启曰，伏未审夜来，圣体调摄，若何？眼胞浮高之候，益有消减之势乎？所进汤剂，已尽于昨日，臣与诸医入诊，详察症候后，议定继进当否，宜当。大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿澌缀之候，不至有加否？臣区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，而予则眼胞浮高之候，几尽消减矣。勿为入诊，亦勿问安。

○郑锡三启曰，守令之未署经，至于四员之多，远地夫马，留滞可虑，且宪府则连日监察茶时，事甚未安，而大司宪李明彦，司谏金潍，持平柳俨在外，掌令李廷弼呈辞受由，大司谏、执义未差，掌令洪重征未肃拜，持平李日跻陈疏，正言尹汇贞、韩师得呈辞，除呈辞受由在外外，呈告、陈疏、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以掌令洪重征，持平李日跻，正言尹汇贞牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○金东弼启曰，实录堂上李真望，屡违召命，事甚未安，日昨筵教，开释备至，辞疏承批，今无可引之嫌，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，待教朴文秀，连日呈疏，不为行公，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以京畿监司状启，奉朝贺崔奎瑞，岁时周急物种，不为领受事，传于蔡彭胤曰，并更为输送事，回谕。

○李寿益病，代以李重震为假注书。

○金东弼启曰，假注书李重震，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书李肇陈疏入启，参判李世最式暇，参议沈珙病不来，不得开政云，参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判、参议，以开政事，才已请牌矣。判书李肇，疏批已下，一体牌招开政，教文亦即撰进，何如？传曰，依启。吏判之一向引嫌，殊涉过当矣。

○吏批启曰，庆基殿参奉金尧镜呈状内，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授襄阳府使金相元，定州牧使许鼎户奴呈状内，顷日因山时，祗哭路左，终宵冒雨，旧恙新症，一时俱极，旬月之内，断无差复赴任之势，斯速入启处置云，身病果重，则不可等待其差歇。襄阳府使金相元，定州牧使许鼎，并依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，侍从臣父年七十者，每于岁初，该曹抄启事，曾已定夺矣。侍从臣父年七十人员，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，有政。行判书李肇牌不进，参判李世最进，参议沈珙陈疏入启，同副承旨蔡彭胤进启曰，判书李肇牌不进，参议沈珙陈疏入启，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。以权益宽为大司谏，金潍为执义，李征龟为刑曹判书，尹淳为工曹参判，尹圣时为户曹参议，李真俭为兼知春秋，吴命新为西学教授，吴命新为校书校理，李友仁为典牲奉事。密阳君梡，星昌守儒，在丧终制，乐新守�，西溪副令熠，密林副守炓，全恩副守墩，已上初授，左通礼成焕，满三十朔，升堂上。

○兵批，有政。行判书沈寿贤病，参判南就明进，参议郑思孝病，参知赵远命病，同副承旨蔡彭胤进。以李淰为晋州监牧官，李彦佐为珍岛监牧官，金道洪为顺天监牧官。李师尚、朴涏、徐宗厦、李廷杰、沈浚、赵景命单付副护军，李重震单付副司正。

○下直，遂安郡守徐干世。

○右议政赵泰亿，率百官三启曰，臣等，以慈殿复膳之请，连日号吁，而亦以劝勉之意，仰渎于大王大妃殿曁殿下，庶冀[庶几]有感回慈天之望矣。五、六启之批，一向牢拒，少无开纳之意，臣等诚意浅薄，不能上格慈听，罪合万死。伏想东朝之开谕，殿下之仰请，恻怛恳至，靡不用极，而慈圣殿下，徒以罔极之情，不思顺变之道，一日二日，若至迁延，则方来之忧，必至难言之境，臣民之忧迫罔措，于此益甚矣。屡承竭力劝勉之教，今不当辄事烦浼，而到此地头，更何所因极，又不得不仰禀。伏乞圣上，益加敦请，期于亟回慈听。答曰，慈殿复膳之请，今至累日，尚未准请，焦遑剪[煎]迫之心，曷可胜谕？当更殚竭忱诚，期回慈听，而诚孝浅薄，感回奚必？

○大王大妃殿，庭请口传启曰，慈殿复膳之节，一日为急，而连承批旨，一向牢拒，大王大妃殿批旨中辞意，每以不忍违罔极之情，有难强劝为教，臣等尤不胜闷迫之至。慈圣罔极之痛，虽阅三年，而终丧制，岂有少降之日乎？若欲待哀痛少歇之后，始议变通，则恐无其日，必有难言靡及之悔矣，岂不大可惧哉？惟我圣上哀疚之中，以此请之未蒙准许，日夕焦忧，寝膳靡安，臣庶之遑遑煎迫，有不暇言。伏乞将此事理，委曲开谕，以为斯速回听之至[地]。传曰，连劝常膳，而徒增罔极，不为回听，方以为闷矣。如是陈请，某条劝勉，期于回听。

○王大妃殿，口传启曰，臣等咸造大庭，合辞呼吁，而慈听邈然，每降哀痛之教，臣等奉读未半，益增哽咽，不知所以为辞也。三年之内，蔬食水飮，虽是礼经之常法，而随时减杀，勉抑至痛，不至于伤生灭性之归。故先儒有飮酒食肉之文，又有尊长劝之，则食之之训，闾巷匹庶之执丧，犹有裁制之道，况至尊之平日居养，bb为b如何，一身之所重，亦何如，而径情直行，不思保护之道乎？尊长之劝，可食之，况大王大妃殿勤恳之教，其可终违乎？慈圣若一向坚执，不肯许，则大王大妃殿及我圣上，想必日夜焦煎，怵然疚怀，对案停筋，玉食不甘，傥慈圣，念及于此，则岂可自轻其身，而不思顺变之道？臣等所以遑遑汲汲，冀得准请，累日哀吁，而不知止者，此也。臣等，岂敢以非礼之言，屡烦于哀疚之中，以增慈圣罔极之痛乎？伏乞亟加三思，俯从群下之情，以副神人之望，千万幸甚。传曰，前后辞缘，尽谕而不止，累累陈请，每闻之，心焉如碎而罔极。日月愈久而如灼，刻骨哀痛，三年欲不改意，慈殿过虑，主上亦为恳劝，老病诸臣，连日冷地，终日恳劝，岂不感动乎？抑制哀痛之心，改初意勉从，而罔极罔极如新矣。

○右议政赵泰亿，率百官四启曰，即伏承慈殿七启之批，以大王大妃殿，曁我殿下，至诚劝勉，不得已勉从为教，臣等不胜感泣喜幸之至，此岂臣等微浅之诚，所能感格？全赖两殿，反复恳请，得以回听，此岂非宗社神人之福耶？第伏念一时强进，或不连续滋补，则与初不复膳，无异。伏愿殿下，益加敦请，终始劝进，以答举国颙望之诚。答曰，上赖大王大妃殿劝勉之志，俯因卿等累日盈庭之恳，特允复膳之请，感幸之极，难以形言，而卿等之言得宜，当连为劝进矣。

○大王大妃殿，口传启曰，臣等，以慈殿复膳事，三日陈请，而诚意浅薄，无望感格，聚首大庭，方切闷迫矣。幸我大王大妃殿下，曁我圣上，至诚劝勉，得回慈听，宗社之福，臣民之幸，何可胜达？第伏念，虽因压尊从权，若不连续滋补，则无异于初不复膳之时，伏乞更加劝谕，以为终始进御之地。答曰，常膳才已开谕回听，多幸，方欲连为劝进矣。卿等又如是，当某条连劝进御矣。

○王大妃殿，口传启曰，伏承七启之批，有抑情勉从之教，臣等伏地呜咽，不觉感涕之沾衣也。以慈圣罔极之心，勉从是请，上慰东朝之笃念，下副圣上之至情，有光于孝慈之道，大矣，此岂非宗社神人之福耶？伏望益体两殿无穷之虑，连进滋补之物，以答上下之望。答曰，此时有不忍允从之意，而卿等如是恳请，故多般不安，既变初志，小毋虑焉。

○校理吕善长、赵趾彬箚子。伏以，流序迅忽，岁律又新，仰惟我圣上孝思，感时哀陨，益复罔极，慈殿复膳之节，不容晷刻少缓，百僚盈庭，镇日号吁，而慈听愈益邈然，辄以痛切哀苦之教，峻辞而牢拒之，臣等每一承闻，掩抑摧咽，实不知将何辞而更请也。臣等连伏奉竭诚劝进之批，固知殿下恳恻开劝之道，靡所不用其极，无待乎臣等之一箚再箚，而辄复烦听于殿下者，诚以大臣、药院之外，无由自达于慈圣之听。且三司则例不入于百官之庭班，故不获已，敢此申渎于哀疚之中。伏愿殿下，更以庭吁之不可不从，堂箚之不可不允，大王大妃殿忧念之意，不可不仰体，举国臣民焦迫之情，不可不俯从之意，益加开陈，期于准请，千万泣祷。答曰，省箚具悉。连上箚本，可见忧爱之忱，而诚未上格，未得蒙允，方切焦煎矣。

○传于金东弼曰，右议政留待。

○蔡彭胤启曰，日昨司宪府持平柳俨，以亲病下乡事，呈疏到院，因斋戒不得捧入矣。即者自县道，上疏上来，柳俨，虽以亲病，投疏径发，既以斋戒，不得捧入，则过斋戒后更呈，事体当然，而今此县道上疏，有违格例，此上疏还为下送之意，敢启。传曰，知道。

○守陵官洛昌君状启，山陵莎草连幅处，间或有罅隙等处，惶恐待罪事，传于郑锡三曰，勿待命事，回谕。

○忠清监司状启，以青山县监尹澓屠牛犯禁，依定式营门决杖事，传于金东弼曰，《语》曰，惟其疾之忧，今玆尹澓所为，容有可恕之道，特为除杖事，回谕。

○传于郑锡三曰，右议政引见。

○郑锡三，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林被荐人徐命彬，曾前取才出令之时，无缘不进，至于拿推矣。日昨又为出令，使之应讲，则称以下去长湍地，又不应讲，新进怠慢之习，固已可骇。且命彬，方为实录誊录郞厅，身带军衔，任意下乡，亦有其律，徐命彬拿推，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，大王大妃殿患候平复，庆科庭试、武科初试，二所未及出榜，而卒哭已过，岁后即为择日举行之意，因大臣陈达，依为之事，命下矣。武科初试，所当趁速开场，毕试出榜，而文科庭试，既自礼曹，以二月十一日推择启下，则日字尚远。且武所试场姑停之后，应射举子辈，或不无下乡未还之虑，稍宽定日，以为趁期来会之地，恐合事宜。今月十六日为始，开场试取之意，分付试所，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，武臣堂上朔试射，每月十七日设行，乃是定式，而上年八月国恤以后，课试等事，一倂停废。故去冬等，则以六月试射得中之数，付禄，而今春等禄科，又以六月试射，仍为付禄，殊非试才激劝之意。依前例以无故日设行，计其得中次第，升降付禄，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，禁军等今春夏等付禄都试，当于上年秋冬为之，而连仍有故，不得设行，今已过时，势难举行。在前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规矣，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，平安道永柔县远窜罪人金希鲁，顺安县远窜罪人金在鲁，庆尚道尚州牧远窜罪人金取鲁等放送事，承传启下矣。金希鲁、金在鲁、金取鲁等放送事，分付两道之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此懿陵行幸时，留都，以何营军兵为之乎？举动日期不远，预先停当，然后节目可以磨炼，故敢此仰禀。传曰，御营厅留都。

○以又[又以]兵曹言启曰，今此懿陵行幸时，昼停磨炼乎？敢禀。传曰，勿为磨炼。

○郑锡三，以吏曹言启曰，永宁殿、宗庙、永徽殿春享大祭亚献官，当以正二品塡差，而正二品中，皆有故，他无变通之道，不得已宗班从二品，通融塡差，永宁殿荐俎官，亦无可合之人，刑官通融塡差以入之意，敢启。传曰，知道。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，武臣堂上朔试射，无故日设行事，草记允下矣。今初五日设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今正月初二日，幼学申永熙称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将李益夏，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○献纳尹晋启曰，人臣之罪，莫大于护逆，王者之讨，莫严于党恶，而申銋之顷年一疏，右袒于贼望之诬招，惟恐逆节之绽露，必欲驱逐狱官，沮败国事之计，万万凶惨。若使其言，得售于其时，则国家之保有今日，亦未可必也，当初岛棘之请，至以减死为言，则及今奸情毕露，诸贼尽戮之后，得保首领，于渠幸矣。不料向日疏决之际，遽有出陆撤篱之命，此虽出于先朝宽大之典，论以国法，实难容贷，究其罪状，同是凶逆，决不可与寻常窜配节次减等者，为比。若不严其堤防，则不但刑政之解弛，乱贼馀孽，由是而无所惩畏，举国人心，自此而日益愤郁，请还收大静围篱安置罪人申銋，出陆撤篱之命。星枢罪恶，明有根因，信任正植，缔结宇宽，黄兵新入之说，银货交通之迹，昭著于诸贼之招，其所负犯，固与悫贼，少无异同。故两司争执，必欲严核，而先大王屡赐允从，及其数次加刑之后，终又酌处者，盖从鞫厅之请，而第以狱体论之，悫则杖毙，枢独漏网，罪同刑异，用法斑驳，舆情骇愤，久而益激，请还收罪人星枢，减死之命，仍前严鞫，期于得情。自有镜、虎之狱，一种不逞之徒，乘时投章，诬捏廷臣者，前后相继，此若非素门平进，希收华要之报者，即必远方窭人，受人啖利，迫胁驱使之类，皆不足多辨，而至于崇班耆旧之列，自权𢜫为始焉。其疏大旨，不过两节，而一镜事，已经亲问，逆宦之狱，亦有先大王之严明处分，此非疑晦难知之事，而故以囫囵不辨白之语，混驱满庭诸臣于罔测之科，甚至以阴谋秘计，佯若不知为言，夫逆贼之阴谋秘计，自非逆贼，则孰得以知之哉？知之而犹佯若不知，则是亦逆也。𢜫若真知如此，则何不明白上急，指名其某人知其计，而见者某人，传者某人，而徒为此慢无指的之言，使国家，无以核得其人，而明正典刑也？至于一镜事，廷臣之不能早讨，固其罪也。𢜫亦同是国家臣子，既自谓的知其主张俭、虎之谋，则盖其所知，不但文字之诬上而已矣。然则何不及时早言，默默坐视者，今几年所，而及今天佑圣断，一镜伏罪之后，反为此捏陷廷臣之言也。若诿其不在其位，则今以西枢而可言者，昔以军衔而不可言耶？即此数事而观，则其急于构陷，乘机希觊，或自做危险之言，或反售倾轧之谋者，肝肺难掩，尤亦痛矣。至于其疏中一毫以下二字，渠若有一分严畏之心，此等骇悖文字，何敢泚笔，腾[誊]诸奏御之文，自不觉其语犯不道之科耶？此不可以年老秩高，有所容贷，请知事权𢜫，削夺官爵。日昨儒生申鏶等，肆然投疏，敢为远窜罪人李喜朝讼辨，此固已极无严，而观其疏中，至以先正，称喜朝，喜朝是非，姑置勿论。假令真有名德，如渠所言，今方得罪先朝，名在丹书，则为今日臣子者，若有小畏国法之心，安敢突然尊称于奏御文字之中乎？其党邪侮法之罪，决不可置而不论，请疏头申鏶定配。答曰，不允。

○柳绥启曰，臣承命驰到于阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，传宣圣谕，则以为，臣久逋召命，日夕惶懔，方在席稿待罪之中，不意近密之臣，奉宣圣谕，十行辞旨，愈益隆渥，又以庭吁弥日，慈听愈邈，上下焦遑，罔知攸措为教，臣于此，一倍战栗，继以抑塞，宁欲亟就灭死，而不可得也。臣自迸退以来，史官相守，殆过三旬，承旨临谕，又至累次，其召旨之稠叠，恩数之旷绝，求之前史，亦不多见。此虽强之于平常无故之人，犹当感激而欲死，而况拔臣于千仞坑堑者耶？今虽责之以赴汤蹈火之事，臣亦甘乐而不辞，而况召之以爵禄荣宠者耶？圣明所以眷顾，若此之极，臣之所以惶感，罔有涯量，而敢以蝼蚁之微悃，累犯至尊之严威，已到万分穷迫之境，而苦不知变者，盖亦有万万不得已者也。臣之向来所遭，虽蒙圣上曲加照察，而人言则至今未已，疏虽未彻，人多传说，臣方怖畏蹙伏之不暇，虽欲唐突承命，有不可得矣。即今朝廷，方以王大妃殿复常膳之请，累日齐吁，而慈听邈然，每下哀痛之教，独使圣上，忧遑焦迫，而臣则退伏乡庐，未能少效臣子之职分，有臣如此，生不如死。臣于昨日，封章县道，只冀天地父母之更加矜谅，亟赐处分而已。伏地悲泣，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○传于郑锡三曰，柳应焕，权着纱帽，即为入侍事，分付。

○左承旨李真淳上疏，伏以，日月易迈，虞卒既讫，岁律载新，仰惟圣情皇皇，哀慕冞新，仍窃伏念，如臣无似，最居人下，首蒙新服之超擢，三叨银台之除命，身居迩列，数近耿光，荣宠已极，涯分亦溢，宜不敢更有侥觊，而第臣私情，有万分切急者，不得不冒昧控吁于仁覆之下。臣不幸早孤，只有偏母，年今七十三矣，自少多病，老益沈痼，长在床褥，日夕凛凛，所赖而维持者，只在飮食之滋养，药物之补扶，而顾臣计拙谋生，家甚贫窭，朝晡菽水，犹患不给。至于甘旨之供，药饵之资，尤无办具之路，当餐而有不饱之叹，有病而乏扶元之需，衰耗之气，无以补护，劬劳之恩，莫由报答，子心于此，宁不自伤？得禄逮亲，莫非吾君之所赐，而专城便养，最是人子之至愿。念臣昔在荫路，忝叨西郡，药物飮食，得以无缺，积年沈痾，赖玆小苏，母子感祝，至今铭骨。比年以来，寒苦更甚，年龄渐高，疾病日以益深，筋力日以益衰，私情悯迫，又加一倍，傥趁此时，更得一邑，使老母，得免饥寒，以延馀年，则天恩所曁，子职粗修，区区至情，庶无馀憾。念臣受恩罔极，涓埃莫酬，犬马微诚，宁有离陛之心，而祗缘南陔养觖，西山景迫，乌鸟私情，自切反哺之愿，玆敢不避烦猥，冒陈私悃，仰渎严庐之听。伏乞圣明，曲垂怜察，特令铨部，除臣一邑，俾遂人子恳迫之愿，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。疏事，令该曹禀处。

○左参赞姜鋧，伏以隙驷如流，剑舄奄藏，七虞已过，三阳载回，一国臣民，号慕莫逮，仰惟圣情之哀陨痛结，当复如何？顾臣以三朝旧物，老而不死，此生馀日，报答无阶，五朔哭班，抵死趋参，欲少伸蓐蚁微诚，耿耿此心，天日下临。况于向日，再登文陛，仰瞻天容，玉色深墨，中心感怆，言泪俱下。如臣疏迹，获叨清光，退塡丘壑，亦无所憾，而臣于宦狱侵斥之疏，每觉毛骨俱竦，前后委折，臣之初疏，既已详尽，待命诸臣之疏，亦已悉暴，以圣上之至明，想必照察无馀。今不欲每每烦复，以速渎扰之罪，而捏诬之言，愈出愈危，臣亦其时按狱诸臣之一也，不可以圣明之开释备至，独有所晏然，且臣有肝膈至恳，不得不哀鸣于请谴之章，臣罪万死。凡人臣之七十致仕，乃礼法之常经，士夫之大防，而若系进退，关系国家，或其精力，无异少壮，则间或不拘此限，而至若微臣，有无去来，殆同沧海之乘雁双凫。矧今犬马之齿，望八袠者，已六岁矣，尚此迟回京辇，盘礴不去，此岂臣本意哉？记昔己亥夏，我肃庙先大王，亲临景贤堂，赐宴耆老诸臣，臣于前席，泣陈乞退之恳，先大王，曲加矜愍，过赐慰勉，谕之以引年非时，责之以不仕无义，天威咫尺，玉音丁宁，含恩铭骨，欲语哽咽，不敢更烦，泯默而退矣。追惟至今，馀泪未干，五年之间，再哭遗弓，百僚悲遑，万事已讫，不敢以微臣进退，仰溷天听，亦不敢以引年致仕，据法陈请，厕迹班行，旅进旅退，荏苒时月，凡几岁矣。当此新化清明，朝野拭目之日，臣独何心，忍诀尧、舜之君，甘作枯木死灰，不思追报之义，徒怀自便之计哉？今臣，以年则已迫桑楡之境矣，以病则已臻膏肓之域矣。两耳全聋，听言惝恍，双目皆瞀，视物矇眬，神昏气苶，作一行尸，老病实状。日昨入对时，仰惟天鉴，必已俯烛，臣何敢饰辞例让，欺罔宸听，以要恬退之名乎？况复孤根易挠，弱植难固，众口可以铄金，积毁至于销骨，机阱之危，人皆代怖，锺漏之戒，臣实自愧，今臣之当退而不敢进，不特古人之三宜休，七不堪而已。今始乞骸，吁亦晩矣，秋燕之徘徊，老马之踡跼，情亦戚矣。区区衷悃，沥血哀吁，傥圣明，俯垂矜谅，将臣所带职名，尽赐镌罢，仍令选部，削臣姓名于朝籍，俾得以优游田野，涵泳圣泽，则自踵至顶，皆天地父母之恩也。生当陨首，死当结草，不胜涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。向日之事，不必更提，年虽深矣，筋力尚强，则重听何伤？至于往年事，今观卿疏，追慕冞切，卿其勿辞，安心行公。

○大司成李真望，伏以日月不淹，因山既毕，虞哭已卒，岁序且更，臣民莫逮之痛，益复如新，而伏惟圣慕罔极，何可堪处？臣顷以所带三职，无一可堪，暴实陈恳，祈蒙恩免，及承批旨，不惟不许鞶褫，辞意隆重，有逾寻常，臣诚惝恍踖踧，若无所措。此际又伏蒙恩旨，授臣以成均馆大司成，臣尤惊惶悚恧，不知所以为言也。夫文可以润色乎王言，识可以赞决乎庙议者，此抡才之极也，论著嵬焕之德，则可以传信万世，乐育衿绅之徒，则可以作成一代者，此授任之重也。臣既空疏无文，则馆阁之任，非其才矣，迂拙昧事，则筹司之职，非其分矣。孤陋薄劣，决不足以抗颜师席，则教胄之责，亦无足可议，而至于史局之命，无论才分之如何，最为万万难冒者，昨年人言，已可见公议之至严矣。今虽曰，资给稍异，其人器之大不近似，固自如也，臣复徒感误恩，冒没承授，则人情之骇笑，岂不倍蓰于前乎？前则虽一人之言，犹不敢强拂，今又使后来之嗤点愈多，则岂不狼狈之愈甚乎？虽微官散职，一有非议，则不敢晏然复叨。凡人之恒情，廉耻之大防也，况玆形容圣德，模写神功，何等重大，而必欲使曾受疵评者，强颜而趋事乎？臣之终不可勉承者，较然可见，则许重许大之事，縻以虚名，旷久废阙，岂非大可忧者乎？臣免递居留之任，因交承之更改，今始还来，而既不敢祗肃新命，又不敢自近天陛，所受密符，不免使替纳，臣罪已大，近以史事紧急，召牌日降，至于再三，臣虽愚迷，岂不知不俟驾之义哉？顾臣难进之端，最在此事，严命虽勤，终不敢自丧廉义，积逋累慢，罪戾如山，连属清斋，章疏莫彻，惶陨闷蹙，日甚一日，玆不得不疾声仰吁。伏乞圣慈，俯谅情悃，亟赐处分，将臣本兼诸任，并加镌免，仍行重勘，使职事无旷，私分获安，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。国子新命，实循公议，以卿世禄之臣，至于撰述之任，尤不宜过辞。向来人言，何必深嫌？卿其勿辞，速出应命。

○副提学尹行教，伏以日月几何，剑舄永閟，虞卒已毕，伏惟圣心哀陨，遑遑靡逮，况且冒雨动驾之馀，连日侵晓将事，圣体不瑕有伤损之节，狗马微诚，自不胜忧虞之至。顾臣两朝旧物，五年之内，再遭此恸，未伸褥蚁之忱，只切黄鸟之悲，俯仰哀号，宁欲无吪？噫，臣四十年痼疾，每当寒节辄剧，作蛰开蛰，与虫振俯，此固通朝之所共知，而臣犹不暇及此也。念臣情势之危蹙，实无万分一濡滞京辇之理，而因山前固不敢言私，虞卒未毕，圣上躬莅享事，亦非臣子告归之日，为参阙外哭班，且便承候起居，姑此迟留矣。今卒哭已过，庶几臣可以遂其初心，而构罪臣父臣祖者，日起而不止，直以丑辱为事，诬捏为能，继起者又不知有几人矣。此时臣之情势踪迹，宁可复厕于当世耶？噫，臣既守家庭不较之训，一以无辨为义，未尝敢有一言辨理，而若其出入清班，自同平人，决知其万万无是理也。微臣今日道理，只宜归守先臣墓庐，以寓瞻依，还其沟壑贱分，以终馀生，是臣之究竟法也。辞单既彻，待递即归，从容稳便，义分当然，而昨日李德普、申鏶之疏，辞说罔极，此虽此辈之常事，而每见此等文字，一向心痛，自不得不直自哭班，留疏径归，駄舁病躯，以为归死乡里之计，臣之逋慢之罪，又加一节矣。噫，臣既科第出身，初非高蹈之士，随分效力，欲伸尺寸之劳者，即臣平生之志，而臣父在时，敢引君亲短长之义，告我肃庙之朝，特蒙矜许，乞养乞归，无不曲副。以此前后二十年间，在朝供职，不过半年，父殁之后，待罪乡庐，且十年矣，数年之间，虽或乍进乍退，病不能久于朝。若其报先王忠殿下鞠躬死己之心，则未尝一日忘于中，而病不从心，情与计违，毕竟所遭不幸，作此径情之行。有若辜恩负国者所为，诵先正不忍南山远之句，但有涕泪之纵横而已，臣情可谓戚矣，伏地战灼，恭俟诛殛。伏乞圣慈天地父母，特赐怜察，亟命镌削臣本兼两任，仍治臣径出国门之罪，以严公法，以靖私义，千万幸甚。臣治疏呈院，政院以辞单之留院，为辞，不许捧入，不得已行到果川，县道封章，臣尤死罪。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌？卿其勿辞，上来察职。

○左议政柳凤辉上疏，伏以日月易迈，卒哭奄过，伏惟圣上哀慕，益复如新，顾臣缕息犹存，而竟不得一参外庭之班，新旧岁问安，即臣僚效诚之礼，而臣又一例废阙，生而若此，不如死之久矣。臣于日昨，伏承圣谕，以慈圣复常膳之请，下教勤恳，臣虽冥顽，固已不胜其忧灼焦闷之至，况于圣教责励之下，何敢有一毫怠慢之意哉？臣亟欲不计死生，担舁趋承，以效臣子之职分，而千思万想，终有所不敢唐突者，乃以生陨死结之心，反陷辜恩慢命之科，只自投伏稿席，泣血俟罪而已。噫，臣之向来所遭，诚罔极矣。臣之区区心事，未尝以片言半辞自暴，而特蒙日月之照察，臣之所负罪名，虽加以灭身湛宗，有难自赎，而曲荷天地之涵容，臣之得不死，亦云幸矣，而今圣上，于其退，则辄令史官偕入，于其病，则特遣太医留视，屡颁珍剂，且输常禄，凡圣朝优待大臣之恩礼，无有不备，而慰勉之旨，愈往愈勤。至于以诚待卿之教，而丁宁恳恻，无复馀蕴，臣奉读九顿，惟有感泣。今臣之一毛一发，莫非我殿下之赐，父母之慈，岂足比其顾复？覆载之恩，未足喩其浩荡，臣之铭心刻骨之悃，每自期以汤火不避，则恩召频繁之下，沥血吁呼，而不知止者，岂有他哉？顾臣之苦心血恳，惟在于一褫职名，以靖私义，而今又仰恃圣眷，猝变所守，则是臣当初迸出之意，自归假饰，而其退其进，俱无所据。臣身虽不足恤，岂不重为圣朝之累哉？且臣脚病，已成痼废，而足部浮气，近来有加，只此病状，实无自力趋命之势，此尤臣扣心而痛，抚躬而悲者也。至于史官之许久仍留，禄俸之每烦输致，非但臣心之万分惶悚，其为国体之伤损，亦非细故，玆敢并此仰吁。伏乞圣慈天地父母，俯赐谅察，亟先召还史官，且寝禄俸输送之命，仍即镌臣之职，治臣之罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。前后批旨，悉谕予意，而只缘诚浅，卿心莫回，益用缺然，不腆薄廪，尤不为[宜]过辞。卿其念国事之多艰，体小子之至意，即日入城，毋孤上下之望。传曰，此批答，使偕来史官传谕。

○右议政赵泰亿箚子。伏以臣，以谥册文制述官，有鞍具马赐给之命，臣不胜惶愧之至。惟玆节惠之大册，所以揭美而扬烈，刻诸琬琰，垂示无极，岂臣芜拙之词，所可能者，而系是终事，不敢辞免，虽不得不黾勉应制，模天地绘日月，不能仿佛乎万一。臣方抚心惭悼，怵惕俟罪之不暇，今殿下不加谴责，乃有此非常之宠锡，籍曰旧例所在，臣岂得安于心，而不思所以辞逊乎哉？况摠护使，兼蕫三都监之役，又有撰进文字之事，其劳勚，岂臣之比，而赏典止于鞍马，今臣乃以一事，与摠护，均被此恩，不几于滥觞乎？明王嚬笑，在所必慎。伏愿圣上，俯加谅察，亟寝成命，以重赏典，以安微分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今玆赐马之典，实循旧章，卿其安心，勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副护军尹淳伏以日月流迈，山陵礼毕，虞事尽行，卒哭且届，伏惟圣孝哀慕，益复靡极。如臣粪土贱微，既不能下从于玄隧，旋此退伏草莽，又未得伸哀于殷祭之班，瞻望霣结，寸心欲绝，仍念臣，以积逋之踪，荷圣明不世渥恩，卒乃扫公议包厚耻，而苟受滥资，旬月之间，遍飏华膴，而不敢辞者，不惟迫于执役，亦所以少效趋走，以伸感激之忱。至于玉署自划之地，虽欲严畏冒承，诚不忍前后异义，以上欺先王，下负初心，乃敢顽若木石，坐违十二天牌，苟非其情之万万至难强，人臣之义，敢为此也。论其辜犯，斧锧汤镬之不足，而止蒙例罢，岂云少赎？圣度虽宽，臣罪自如，一日偃伏京辇，亦有不自安者，即出都门，投寄于杨州村舍，大葬之日，进哭陵外，仍以转寻乡路，而其间大臣陈请，叙付史局。又伏闻日昨筵中，辞旨严重，至以今日臣子，何敢不尽心于先王实录为教，而仍有推考催促之命？臣于是，五情震灼，四体颤掉，不啻陨坑谷而蹈渊冰。噫，臣虽无状，亦具人性，岂不知先朝史事之重，但其撰载难能，遴选不称，固为自初恳辞之实情，而日者感恩一出，兼衔自在并受，旋执笔役史局，独难言頉，不免数次仕进，以塞一日之责，而亦非敢为仍因冒当之图矣。且于赴局之时，抽观秘藏，如钜海崇山，茫无畔涯，以臣荒卤浅𫍲，虽竭死力而为之，有难寻就头緖，卒不过充位蒙成于人耳。况今鸿匠喆工，蔚然并进，汗青之责，正得其人，臣当引分终辞，得免于代斲之讥。抑臣所抱奇疾，骎与死近，已无一分生人事，虽委身衾褥，谨避风寒，腹肚痼冷，酿作百怪，懔缀若不保朝夕。今冬则三朔客寄，饱经寒苦，间有束带之劳，不复致意于摄养，以致宿症加剧，下闭上痞，食物尽却，消痩到骨，精神晕瞀，时至厥塞，仕宦，非劳心则劳力，以此心力，尚何望鞠躬之节？且当因山时，见住十许里外，冒雨晓作，进候𫷷卫于道侧，而达曙添湿，体肤俱渍，昏后退归，又陷涨川，狼狈百状，寒疾随发，证情危厉，急于归死，担舁就途，百里之程，四日迺抵，归家昏仆，知觉俱泯者屡日，其危形陋状，不敢遍举，而大都摧残之气，堕下十层，已绝复起之望矣。欲即入文字，仰控血恳，而喘喘叫楚，不能团辞为文，姑自泯伏俟谴，及闻筵教，惊懔倍剧，仅得卧呼倩写，遥渎宸听，而神思断续，亦不能悉暴衷忆，安保圣明之不以辞疏饰病，例之也。呜呼，殿下所以眷顾于蝼蚁微臣者，何如？臣之欲粉骨碎脑，死报我殿下者，又何如，而过福之劳，鬼神潜猜，催臣性命，困笃至此，区区去就，有未暇言，辜负隆恩，此生已矣，望阙悲号，惟有血泪，涔淫于枕席而已。伏乞天地父母，俯垂愍覆，谅臣垂死之喘，无计趋命，将臣史局之任，亟赐镌免，仍勘臣受恩未报，径归乡庐之罪，勿复以臣姓名，收检于仕籍，臣即冥然长逝，如得甘寝，臣无任顿地迸血哀诉之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。解职即往，未知得当，而今玆祈免，尤涉过矣。卿其勿辞，从速上来察职。

○吏曹判书李肇上疏，伏以臣，屏伏城外，祗俟严谴，罪名未勘，恩召荐降，臣诚转动无路，日积违逋，惟冀疏吁上彻，获蒙处分，及承批旨，开谕隆至，不许所恳，臣诚感泣无地，而又复怃然失度，惶悯抑塞，尤不知所出。即今慈圣复膳之请，一日为急，保护之地，其责尤重，上候又有不安节，至于进药，臣方带药院之任，当此之时，何敢以情势廉义为言，而但臣所遭，非比寻常？人之为言，乃曰，按鞫不明快，自上心事未辨暴，至请更核，虽圣度天大，务加涵容，为臣子者，一闻此言，无以容于覆载之间，此何等事，而其可例论其情势廉义也哉？况且方生之论，相继而出，至若白时光之疏，其言乃曰，掩迹灭口，若以此，论按狱之罪，湛灭，亦不足矣。李德普之疏论黜享事，又出矣，此事臣亦参涉，其委折，前已略陈于筵席，今无更辨之辞，而其危怕，又甚矣。此后若此言者，又不知将几许，今夫人，一边论其罪，一边出而应命，虽使放肆无忌惮者当之，决无此事，臣于此，诚有所万万不敢者，臣方以此事请罪，不暇及他。伏闻昨日筵中，大臣已为发端，今臣本职之必递，亦通朝之所共知，同僚间不安之端，既已上彻，特为开释，今不敢更为陈论，而但出入两铨，今恰满三年，其间乍离者，不过礼部五朔。夫国之重地，惟是东西铨，前辈之俱入两铨者，固多有之，而至于递东铨，移西铨，自西铨移东铨，其专且久如臣者，盖未之闻，以臣疏劣，当国之权要，目前偾事，姑舍勿论，亦安能保有其身耶？此臣之日夜恐惧，久欲陈暴而不敢者也。然此迫厄之情，未蒙照烛，圣教屡勤，催促出仕，臣亦何敢更以㐌辞，有所烦吁，到此地头，一身死生，有不暇计，昨今以来，必欲进参药院问候，积瘁之症，已至深痼，见方气息奄奄，忍死作力，旋即昏倒，瞻望云霄，但有涕泣而已。噫，臣虽冥顽，亦知感恋恩德，臣之顶踵毛发，莫非恩造，当此新化，感激图报，是臣区区寸赤，天日下临，只缘冥行不止，衅尤叠出，危怖之情，参前倚衡，难强之疾，不能从心，臣之踪迹，不可复容于朝行矣。恩数愈隆，罪戾益重，天牌虚辱于江郊，已馀十数，如是而威命不加，是国无法也。席稿俟罪，日夕危懔，冰炭交中，五情如失，敢此罄尽衷悃，复伸哀吁。伏乞圣慈天地父母，特垂鉴察，即加威断，递削臣本兼诸任，仍勘臣罪，使国体，不至伤损，臣虽死之日，犹生之年，臣无任祈祝之至。答曰，省疏具悉卿恳。向日之事，开释备至，而职在药院之列，又兼撰述之任，出往江上，无意承命，事体所在，固不宜如是也。天官长席，决难许递，卿其安心勿辞，即为入来，毋使大政迁就。

○校理赵趾彬上疏，伏以臣之私义，决难冒进，而前后圣教隆摰，且慈殿复膳之请，一日为急，区区廉隅，有不暇顾，黾勉祗肃，少伸分义，非敢为仍因盘礴之计矣。且臣于直中，伏闻臣母宿患胸痛，挟感重发，中焦关格，勺水不下，终夜大痛，症情不轻云。臣方寸煎灼，不能自定，不得不留疏径出，擅离禁直之罪，实毋所逃。伏乞圣慈，谅臣至恳，递臣职名，仍治臣任自行止之罪，以警具僚，以便救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○幼学崔世雄等上疏，伏以臣民无禄，仙驭宾天，环东土数千里，深山穷谷幼夫幼妇，莫不奔走悲呼，如丧考妣，而礼制有限，因封告讫，普痛惟均，仰惟我圣上莫逮之痛，当复如何？瞻望重霄，不觉呜咽。臣等以草野微踪，蒙先王培养之恩，际是日维新之会，则其于补国安民之策，岂以疏逖为间哉？目今新化之初，生民之疾痛，目之所睹，耳之所听，有万分难保之势，无一日可支之形，则湫湫乎，慭慭乎是日之民生也。孔哀之状，失所之迹，节节可矜，昭昭难掩，故玆敢叫率同志之人，仰达于冕旒之下，惟圣明澄省焉。臣等谨按唐德宗时，天下大侵，有臣陆䞇，奏荒政十数条，而一则曰，推实惠以孚民，一则曰，损经用以益下，当时议者以为，民生嗸嗸，如在膏火中，则堆食哺民之嗸嗸，奚暇推实惠损经用哉？以此德宗，不能用其奏，终致海内之荡析，臣等每读史至此，未尝不愕然曰，惜乎，唐之德宗，其昧于本末，而至使陆䞇要约之论，不得施设于当日也，反复湛精，不觉扼腕。乃者年岁荐饥，民阽危亡，则其所救恤之急，盖亦倍于唐时也，伏未知如陆䞇其人者，果能以推惠损用四字，进之于冕旒之下哉？噫嘻，事急不暇缓行，心痛不暇缓声，而保国安民之方，乃所欲陈者，则臣等不避狂僭，枚举条陈焉。盖民间之疾痛，其目有五，当其农也，则晓霜未释，忍饥扶犂，先谋事上之道，次图肥己之计，而其始播百谷，男女遍野，上平下平，禾黍油油，则若可乐矣，而一饱之懽，曾无旬月，邻族之弊，均之四方，皮肉不干之人，指以为一族，千万暧昧之人，㤼以为切邻，无年不囚，无日不刑，家藏已罄，田宅亦尽，日夜经营，趁未备纳，则细颈冻足，加锁而成痕，瘠臀枯脚，杖毒成疮，当此之时，流散相继，秋风落叶，愁恨之冤声，夏日霹雳，民间之疾痛，此其一也。且夫京大同，诚国家均赋之良法也，行之累年，民皆为便，而近年以来，非但年事之失稔，木花极贵，近古未有，自秋至春，杼轴已空，当其租税之时，出布出米之路，万无其策，勿论上下，负债上纳，而及期未偿，日日侵责，有势两班，无数恐喝，无势残贱，鬓毛，恒拔于悍仆之手，孤寒曲体，长悬于寒柱之头，应偿十斗之谷者，倍给二十斗之谷，应偿一两之钱者，倍给二两之钱，故瘦妻弱子，奔走于道路，唤爷呼母，罔知攸措，则民间疾痛，此其二也。孤独贫寒之人，白骨尽土，而无路暴白，各样身役，不计远近，有一族之分，则科外侵责，种种叠出。故继之以逃亡，之东之西，少无暇日，家事不顾，农作专废，南亩豆田，草莽于马场，北郊禾畓，水涸而龟坼，屋上盖草，尽卷于秋冬之烈风，庭前蔽篱，去根于朝夕之冷突，往来乞人，索饭匙于门前，蓬头妻儿，泣艰辛于家内，村村巷巷，怨者相望，方方[坊坊]曲曲，痛者不绝，民间之疾痛，此其三也。及夫岁抄之时，虽云代定，而富民则牵牛马而隐给于黄昏，持钱布而暗投于未晓，则当该色吏者，既以捧价之故，欺罔官家，或称两班后裔，或托无子的实，仍为頉下，自此多钱者，虽曰壮丁，举皆免役，仍作冒录幼学，食贫者，虽曰弱儿，举皆充定，则如此生民，无路对答，逾岭越海，流离失所，呼泣道路，或生或毙，民间之疾痛，此其四也。又有番布番米之人，趁不纳，则旅帅队长，春夏秋冬，征索百物，偃卧其家，累日不起，则其男丁者，搔头于外，其妻儿辈，顿足于内，而所谓差使者，结缚乱打，不敢下手，倾囊而给，倒瓮而与，朝夕𫗴粥之资，茫然之中，垂髫女子，呼泣于庭畔，戴白父母，饥卧于床头，此际心事，天地罔极，只恨此生，胡不速死，则民间之疾痛，此其五也。当此之时，将欲裒粟于富民，则昔饶而今不饶，韩愈所谓富者既云急，贫者固已流，不幸近之。又欲出债于官储，则昔裕而今不裕，贾山所谓公私俱乏，犹可哀痛者，正谓此者也。且伏闻，唐臣韩愈之言曰，民者出粟米麻丝，以供上也，是日民生之愁痛，若此不已，则其于莫重供上之道，从何出租税乎？且比年以来，省役之令，非不至矣，恤民之策，非不广矣，民间之愁痛，则今年如是，明年又如是，而近来守令，不顾恤焉，只知侵责，哀哉苍生，实难保存，此岂非穷人抱冤之甚者耶？草屋残氓，虽欲一暴于殿下求言之日，九重深严，其可得乎？以殿下日月之明，补国之方，安民之策，莫如结布、户布两策，而户布则随家入籍，而间有为僧为尼，百端谋避，虽入籍之人，死亡无日，故绝户十常八九，其间不均之状，明若观火。结布则既有田土后，所出米布，以当其役，其人虽亡，其土则常存，自东自西，一不漏落，自南自北，举皆充数，民间之安顿，军卒之富强，百倍其前。伏愿殿下，少回黈纩之聪，无忽刍荛之说，亟下德音，决定结布，则吾东元元之民，摠入于击壤之中，而前者仳离之患，特大匀中一秕也。窃伏愿殿下更加详察焉，以为补国安民之方，则国家幸甚，生民幸甚，臣无任祈恳之至。幼学崔世雄、林必茂、徐震声等。答曰，省览尔疏，生民疾苦，如在目前，可胜悲哉？可以议处事，令庙堂禀处。

○吏曹参议沈珙，伏以因山奄过，虞卒已讫，荏苒之间，岁籥又改，伏想圣情哀慕罔极，益复如新，当此上下哀遑之时，不宜以狗马贱疾，猥烦天听，而疾痛之极，不得免呼父母而哀吁焉。盖臣所患痰块之痛，弥留两朔，苦歇靡常，顷蒙圣恩，受暇调治，而源委既深，一味沈笃，再添于靷返之时，重伤于赴政之日，昼夜叫苦，比前尤剧。方其极也，如石塡胸，如刃划腹，不省人事，天地莫分，虽少歇之时，或风寒乍触，飮啖失宜，则辄不免重发，奄奄床箦，与鬼为邻，顿无阳界意思。且于向日违召也，始罢旋推，而追后得闻，惶悚罔措，前后倍[陪]祭，大小公会，俱不得进参，病里穷蹙，祗增死罪。第伏闻日昨筵中，既以误踏启字，旋即改下为教，开释备至，臣诚惊惶感激，有不敢更言难安之端，而若其危苦之疾，尚未差愈，痛止者仅数日，馀气尚存，如糜粥之类，亦不顺下，频频牵引，庭户之间，末由起动，而今因开政有命，天牌狎临，严畏分义，不敢坐违，谨此忍死扶舁，来伏阙下，而尩羸澌败，更无馀地，咫尺禁庭，无望致身，不得不冒死仰渎于慈覆之天。伏乞圣明，曲垂矜怜，特许递改，俾得任便调将，以寻生路，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○兵曹判书沈寿贤，伏以臣，情病危苦，闷伏经旬，陈章沥恳，恭俟处分，谴罚不加，恩谕反宣，惶感虽极，私情益蹙。此际王人临问，颁之以御厨馀品，太医看病，继之以内局珍剂，以臣狗马之疾，至纡圣念，荐被殊私，若是隆重，惊惧感泣，不知死所，且臣于今此加资之命，臣尤有万万不敢承当者。因山已过，未遂蚁褥，俯仰悲咽，穹壤靡极，乃以奔走之微劳，遽膺酬赏之盛典，既是臣子职分，所当为者，事与敦匠复土有异，则有何劳勚之可纪，而混被恩赏，乃至于此耶？仍伏念，臣猥以无似，滥蒙洪造，未及周岁，超授四阶，控辞不得，一味危懔。今又冥承[升]，岂所堪承？过福之灾，诚有必至之忧，近日所遭人言，亦其一验也。今虽迫于严召，黾勉肃命，而惶惧之心，弥日不定，不得不冒万死，复此哀吁。伏乞圣慈，矜察由中之至恳，收回匪分之误恩，以重恩典，俾安微分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞焉。

○判尹沈檀上疏，伏以日月易迈，卒哭奄过，岁籥又改，万物更新，仰惟孝思靡及，哀慕何堪？臣老而不死，褥蚁无路，俯仰号陨，五情如毁。臣之癃老衰劣，固非从仕之日，而向者魂殿之任，事系敦匠，一息未泯，不敢告劳，至于京兆剧务，本无一分承当之望。自在先朝，已期必递，中遭大戚，黾勉复出，实未尝一日赴衙，一事裁决，剸理之责，虽委僚堂，瘝旷之罪，实积臣身，章吁筵白，未蒙恩许，因循迁就，讫今虚带，寻常悚缩，若陨渊谷，又于都监诸臣施赏之命，臣名亦在贺贺之列，尤不胜骇竦震越之至。使臣虽或有一时奔走之劳，此不过臣子之常分，而顾臣职事，只是轮日直宿而已，岂可与复土祗役之诸臣，均劳而混赏哉？况臣曾前忝叨，罔非逾分，误恩荐至，隆秩复加，揆分揣量，寤寐怵惕，徊徨累日，终不敢冒受，玆不得不沥血哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈，亟递臣京兆之任，仍命收还新授资级，以重恩典，以安私分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，卿其勿辞，安心行公。

○柳应焕上疏，伏以，皇天降割，圣后陟遐，因山已过，岁色倏新，伏惟圣心，益复何堪？臣新自乡来，窃听于道路，街童巷妇之无知无识者，莫不歌诵而传之曰，一镜、虎龙，今果斩矣，人心之同仇，可见于此矣。抑臣犹有所痛恨不已者，一镜之罪，断以诬上不道，已云失刑，而毕境勘律，反轻于虎龙，此何法意耶？虎龙变书，不见可知其凶险，而亦岂有加于一镜之阴凶极恶乎？国人皆曰，一镜为首，虎龙为其指使，则一镜之罪，减于虎龙，又岂非失之又失乎？仰念殿下为虑径毙，遵用先朝赵嗣基之例，而此有所不然，嗣基之罪，唯在于文字间诬逼，而一镜则乃怨诬肃宗，欺诬先王，谋危殿下与慈圣之贼也，岂可与嗣基，比而同之乎？窃观近日讨复之疏，俱出秉彝，而其所论断，不过曰蹀血禁庭怀刃锺巫八字而已。至于慈圣之受诬，图凶之本情，犹未尽劈破，故殿下径施次刑，大失王章，岂非痛恨之甚者乎？臣玆取一镜酿祸之原头，而略明之，伏愿殿下详察焉。呜呼痛哉，辛丑之事，殿下每以岂忍言哉？若何以提说为教，斯可以仰认圣意之有存，凡为今日臣子者，亦岂欲追提既往，以戚我殿下之心哉？然含忍踌躇，终始不言，则四圣无辨诬之日，群凶无致讨之期，在殿下岂忍安于心，安于位，而在臣子，亦安忍与此辈，共戴一天，而默默而已？呜呼，恭惟我肃庙，扶贤斥邪，极其严正，故一镜之党，失志怏怏，退处散地，怨入骨髄，阴伺间隙，此正常安民所谓怨愤一发，其害必大者也。惟我先王，不幸无嗣，而殿下之入升储位，有如天日之光明，则孰敢容议，而此等胸中已有章、蔡逞怨毒之计，泰耉操切于前，凤辉指议于后，其怀异心于殿下，非一朝一夕之故，而及夫其冬，先王备忘及前后批旨，只以患候，有妨公务为教，欲使殿下代理之意，则固当平说可否，务归至当，而群小闯起，谓可以乘此机会，逞其凶图，倚阁备忘于一边，创出无根之凶言，锡恒首以传禅之说，荧惑人情，又使世良，继以阴移天位，末后一事之说，并与建储事，而显然缚束我殿下，此果相干于代理事耶？幸赖先大王之至德，天伦无间，邦本有赖，而凶徒之日夜经营，只在于谋危殿下，于是乎一镜，挺身而出，承受诸贼之谋，招引不逞之徒，自作窝主，投陈一疏，而所谓传禅之说，亦复扫却，直以冀、显篡弑等语，烂熳[烂漫]为说，少无顾忌，则蹀血怀刃之诬，奚待教文而知之乎？所谓冀、显，即梁冀、阎显，凭恃太后，恣行废弑之谋者也。史册所载，班班可考，则此不独谋危殿下，并与慈圣，而诬之者，已灼然矣，此谋后不过一旬，尚俭之事出焉，则其缔结同谋之状，于此可知，而况慈圣谚教，从中沮还，不使外人知之。镜与诸臣，相率入对，力请尚俭之直斩，两逆婢鞫问之命，不即举行，并令自毙，则表里相应之迹，尤益难掩，而及其白望招辞，果以一镜，缔结行货，谋害两殿之说现告，而一镜暂时待命，旋即请对，乃以狱囚之语犯两宫者，更勿举论定夺，而自治其狱，窜逐言者，古今天下，宁有是哉？尚俭之计不成，谋危之迹已露，而凶逆之心，犹未悛改，忿恨之志，綳积其中，触处绽露，不能自隐。阴凶之言，悖逆之说，发之于疏章，书之于教文，一镜苟不设置阴机，将欲有为，则其敢为此乎？殿下之保有今日，天也，非人也。念及于此，宁不怵然？所谓其疏曰，怀刃夜半，有若鲁之锺巫，此诬殿下也，食中行毒，有若汉之冀、显，此诬慈圣也。又曰，乘丧矫旨，有若秦之斯、高，此拟殿下于秦亥也，既称以声罪讨逆，而反欲以三手凶言，罩笼我殿下与慈圣者，昭不可掩，此可忍也，此可忍耶？其教文又称冀、显之奸，而前后文字，凡三用冀、显，犹恐其言之微而不显。又曰，内图霍、显之行杯，结之以内屋戚联，所谓行杯，即霍、显谋令太后置酒，而因废天子事也。此与疏语，凿凿照应，其指意所归，岂但章、蔡辈诬宣仁而已哉？谋危两殿之罪，若是狼藉，其他固不足言，而溥、潜两凶，乃肃庙朝按治之贼，而肆然赞美，蜚语妖恶，非臣子所忍提说之事，而突然首书，噫嘻痛矣。为先王代撰之文书，以诬殿下之言，已极穷凶，而况以诬慈圣之说，显然书出，以至诬毁肃庙，斥言先王所不忍闻之语，欺蔽天鉴，颁示八方，此其罪，虽寸寸而斩之，片片而剐之，何以偿其万一乎？盖其暴戾之性，视先王若无，故伸缩与夺，唯意所欲，虽以元勋勘定事，言之，始欲自当，其计不售，擅录国舅，情状益露。私问三锡，质言密赞之事，伪称上教，以掩定夺之迹，而又以渠所言之事，敢拟于先朝处分之罪，昭著于国舅辞勋之疏，唯此一事，论以一罪，亦云轻歇。至若先朝处分，少不合于渠心，则辄肆不敬不道之语，或曰，殿下含糊于是非之分，隐忍于忠逆之别，岂殿下规模深远，范围宏大而然哉？如臣浅狭，不胜躁悯于中，宁欲无讹？或曰，雷励风飞之号令，缩而不舒，左右交章，淑慝莫别，公卿例让，批旨辄靳。或曰，秉执之简，银台之奏，只以勿烦知道，为答，尚何望措手于国事？或曰，怒有为怒，今殿下之怒之也，不言某事之当怒，罪有为罪，今殿下之罪之也，不说某端之可罪，只以无状责之。及殿下自悔，归之于一时之火，吾君果有病乎？此病不已，于国事何云云，岂有如许告君之辞乎？迫胁操切，讥笑玩弄，无所不知[至]，令人看来，毛骨俱竦。噫，先大王虽或渊默太过，靳示可否，固当从容陈达，以冀开悟，渠安敢肆口迫责，若是之甚耶？凡此所陈，一则怨诬肃庙，一则欺诬先王，一则谋危慈圣，一则谋危殿下，有一于此，尚难免极律。况以一身而兼此四罪，集群逆而当为首恶，而今不以此等罪目，一一究问于渠，只斩其头，俾全其体，阴凶情节，尚未痛核，此何狱体，此何法典耶？臣恐若此而止，则非但乱臣贼子，无所惩畏，殿下将何以洗千古罔极之恶名，有辞于天下后世，亦将何辞，而入告于慈圣，亦将何面，而拜展于肃庙先王之灵乎？伏愿殿下，亟降明旨，勘以极律，无使王法，有或未尽。至于显然可核者，贼镜辛丑冬疏，既有同参诸人，则其凶言旨意，可以究问矣，尚俭之狱，则伊时慈圣谚教，禀出朝报，使群下皆见，而同被鞫问之宦官，尚有生存者，此亦为究问之阶矣。两逆婢自毙之状，穷问于其同居亲属，则许多情节，可以核得也，请直斩尚俭等诸人及逆婢，鞫问不即举行之金吾堂上，亦不可不拿问其由也。与一镜同出于白望招辞者，并命鞫问，则一镜情节，亦可究核也。如此等类，岂可以一镜之已死，而不为盘问乎？宜亟次第究问，得其实情，各施当施之律，然后命词臣，撰出一镜罪恶及教文措语诬逆之状，上告太庙及先王魂殿，颁示八方，使一国臣民，晓然知一镜危两圣，诬两朝之罪焉。凡治逆之道，必究其根脉而后，方可以尽除凶孽，了当狱体，而况今殿下，孤立于上，国势危于缀旒，岂可使凶徒，假息于覆载之间，以基后日无穷之祸也？得伏闻殿下以镜、虎两贼家文书，焚之于大庭，且于重臣疏批，以何以数个凶狞之徒，混染半世之人耶？此等漫延之事，予不欲为之为教，此可见大圣人作为，出寻常万万，而使反侧子自安之意也，孰不钦仰我殿下好生之仁，御世之略也？然春秋讨逆之义，莫严且重，故有先治党与之法，盖圣人惩恶虑患之道，不得不如是故也。夫数年之间，与一镜同朝之臣，虽有不言之咎，其或莫知其阴谋，而恍惚于言论，风靡于叱咜者有之，其或中自觉悟，而驱使于气势，畏㥘于刑戮者有之，其或久屈之馀，乘其幸会，好爵美官，姑且苟全者有之，其或内怀忿嫉，稍存形迹，迟回观望，不欲染迹者有之。若此类，俾囿于包容涤荡之中，以开自新之路者，固为殿下之盛德至仁，而若上所陈情节之可究者，其何可一例放置耶？窃伏见殿下光御以来，党恶之臣，宠遇加隆，讨复之言，采用漠然，唯圣人天地之量，固非疏贱之臣，所敢窥测，而无或以涵容之德，先于惩讨之严而然耶？抑事系圣躬，不欲深治而然耶？苟如前说，则臣既妄论，而苟如后说，则自古帝王，孰有能奉行天讨，使乱臣贼子，有所惩畏者乎？况今日之事，非独殿下之一身而已，亦系三圣之被诬，则殿下方以孝悌之道，为新化之本，而不思所以明辨痛治者，何哉？唯其如是，故奸凶之徒，窥见殿下之浅深，镜、虎之忍厉，临刑不服，犹肆恶言。且其血党，反以一镜之道，敢为赤面胁君之计，相继投疏，自就同恶，其所谓援立、拥立等语，实与一镜、冀、显之说，一串贯来，而欲论定策之事，则碍逼圣躬，故强为赞美之语，欲缓治逆之事，则本色已露，故不敢为伸救之计，乃反置殿下于顾藉定策，若有所嫌之地，而冀望其缓于惩讨，苟有一分臣子之心者，岂若是耶？如此情状，以殿下之明，犹未洞烛，而不少惊痛，不审殿下以此等语，犹有所可恕而然耶？夫天下之事，不出义理二字，则今日之事，可一言而决其是非，殿下何所据，而不加严斥，启此无限丑辱耶？臣请更申前说而明之，冒嫌出见，待以麟坪之语，先试祸心，忙忙急急，不成貌样之说，追议定号，此果顺理合义耶？传禅之语，阴移之说，便作淫虹乱雹于清平世界，震摇一世，惊惑众心，此果顺理合义耶？即此二端，义理甚明，逆情可知，而惟其不治耉、辉、恒、良，故有一镜、尚俭、虎龙，治镜、俭、虎不严，故附丽之徒，犹复踯躅，初岂若可治者治之，可赦者赦之，使其染之者知所畏，不免者知免焉，而昭揭纲常，厌服人心之为正大快活哉？殿下于此，若不明辨而痛治，则蹀血怀刃之诬，顾何为罪乎？臣实未晓于圣意之所存也。呜呼，纲常坠地，莫之振举，群凶漏网，莫之惩讨，若此而国何以为国乎？夫殿下之国，乃祖宗之国也，殿下之位，乃祖宗之位也。殿下岂不念祖宗付托之重，而自轻若是，使吾东方三百年所以扶植之名义，坏尽无馀耶？伏愿殿下，惕然改图焉。臣于近日事，所可言者非一，而使两圣被千古罔极之恶名，而不得湔雪之前，更说何事，在殿下亦不能昭雪三圣之诬，更论何事？臣玆敢舍去他事，只附沐浴之义，沥血以陈，迹疏言深，虽甚妄率，惟殿下特垂恕察，而如使臣言，或有一字一句，涉于虚张妄发，则亦愿殿下一一解释下教，使愚臣知其非而伏其辜焉。殿下于前后疏批，辄以倾轧护党谗言等说，为教，斥骂言者，不少持难，倾轧护党之目，岂施其惩讨之论，而况谗之一字，尤岂可容易加诸人乎？固知殿下聪明出天，轻视群下，而在圣君礼待臣僚，舍己从人之道，恐不当若是也。臣犹不知戒，更陈此言者，只缘忠愤所激，不能自已，此正韩愈所谓，使其道由愈粗传，则虽灭死万万，无恨者也。更乞殿下，深惟大义，勿加轻斥，千万幸甚。〈无批答〉

○申时，上御进修堂。右议政赵泰亿，留待引见入侍，同副承旨蔡彭胤，假注书李重震，记事官李喆辅、申致谨入侍。左承旨李真淳，右承旨郑锡三，请对同为入侍。泰亿进伏曰，岁后日气极寒，圣体，若何？眼胞馀症，渐臻差减乎？上曰，自溃后，红晕未祛矣，即今则几至差完矣。大王大妃殿气候，何如？上曰，如前矣。王大妃bb殿b气候，亦何如？上曰，亦一样矣。泰亿又曰，王大妃殿复膳，臣等诚浅，未得趁时准请矣，幸蒙慈圣与殿下之劝进，今日得请，其为庆幸，何可尽达乎？上曰，大妃殿复膳，一日为急矣。卿等累日庭吁，今日始蒙勉从，多幸多幸。泰亿又曰，素膳之进御，倏过五朔，不知不觉之中，受伤必多矣，其无凛凛之患乎？幸赖圣上之至诚劝进，肉汁进御云，此后自内连为劝进，伏望矣。上曰，虽无形显之症，而岂无潜削受伤之事乎？当某条连为仰达进御矣。中宫殿气候，亦何如？上曰，无事矣。泰亿又曰，复膳之请，今日幸蒙允许，而山陵幸行不远，向以更观日气为教，而以即今观之，日气尚寒，旬后亦岂异今日之寒乎？不待臣等之请，伏想退行矣。上曰，前以更观来头为言，而若不寒酷，则岂可不为之乎？泰亿又曰，臣情势之外，病亦沈痼，决难出仕，而复膳之请，一刻为急，晦日入来，而连为奔遑于庭吁，未得一日调息，以此病状添剧。且臣素无才德，实无担当国事之望，今日庭班，与诸宰语曰，若不入来，则复膳之请，渐就稽延，故不顾廉隅情势，冒没入来矣。今日幸蒙准请，当陈白难进之势，命召解付录事，仍出城外为计云尔，则诸宰皆曰，前头有举动，决难出去云，而臣之强而入来者，非为仍因蹲据之意，故方以此酬酢之际，有留待之命矣。身居台位者，放倒廉隅，而岂有表率庶僚之理乎？臣解职而后，可以粗安私分矣，以顷日李匡德疏言之，非恶大臣而辱之也。乍入乍出，失其自重之义，故以穿络驰骤为言，比之于牛马，其言实出忧叹世道之意矣，为大臣者，岂不颜厚乎？臣许国而后，蒙被恩数，无逾臣身，到今岂复有冒据崇位之意乎？不解此职，则其于廉义，何哉？辛丑以后，一家至亲，被罪而至于死，三司言议，不敢参涉，故元无私怨，且无忌嫉臣者，而但坏乱朝廷之辈，纷纭投疏，臣于按狱之时，岂敢有一毫缓法之理哉？俄者阁门外留待之际，承旨持上疏一丈请对，而其疏语，以失刑为言，臣之不安之端，至此又加矣。殿下虽欲留臣，岂能一日安于朝廷乎？上曰，向日之批，予以今日入城，明日退去为言，今日赐对，盖虑卿有径归之意，故如是留待矣。岂有召还大臣，只行庭请一事，而复许退归之理哉？以平时言之，大臣比之于鼎之三足，鼎无足而可以为鼎乎？且有比之于舟楫，舟无楫而可以运舟乎？嗣服之初，所恃者辅相，而即今台席，俱虚如此，国将奚为？予虽不明，诚意未能相孚，而不欲用卿，则初何以拜相乎？三百年宗社，两朝恩遇思之，则卿等皆乔木世臣，岂有去国之心乎？向日李匡德之疏，直是致是非忧叹世道而言，何足为嫌乎？今观国事，无一可恃，寝食奚安？卿世受国恩之人，非但顾予一身，念及国事，则决不宜长往，留共国事，予所望也。泰亿曰，殿下以乔木世臣，为教，臣十代祖文刚公赵末生，以太宗朝名臣，世宗朝为领中枢兼兵判汉原府院君昌远即臣祖之兄，而臣祖即忠靖公启远也，臣之父嘉锡，肃宗朝官至吏议，而庚申初，特陞堂上，累入政院，多所陈白矣。甲申年间，谏官崔启翁，以西妓不为刷还事，驳申琓，其时肃庙下教曰，庚申初，承旨赵嘉锡，论大臣西妓不刷还事，有所陈白，到今思之，其言朴直，无所挟杂，今日台官，不如此矣。追奖于筵席，臣之哀感，当复如何耶？臣于肃庙朝，尝以此陈疏，仰申感激之意，国丧挽语中，略附哀感之悃矣。且臣祖，丙子后，以辅德，陪孝庙往浔阳矣，厥后孝庙每加嘉奖，晩年特拜咸镜监司，引见教之曰，北门锁钥，非卿莫可，臣之诸父兄弟，俱被累朝罔极之恩，臣亦于肃庙朝，自翰林至拜吏议，前后恩数，河海莫量。景宗八岁入学，臣以执樽参拜，其后至拜户判，逮上临御之初，公除之日，奖擢至此，人臣孰无被国家之恩，而岂有如臣之最受列圣罔极之恩者哉？臣每与家人语，辄誓之曰，国家有事，吾当先死。且臣外先祖文烈公尹暹，死于壬辰倭乱，外曾祖忠简公尹棨，丙子之乱，以南阳府使，死于官次，其弟斥和臣忠贞公尹集也，一家三旌门，孝庙尝称叹曰，一家三节，岂不贵乎？臣之内外祖先，世受国恩，臣岂有一分辜恩之理，而学识短浅，才具不逮，万无担着国事之望。今若感恩畏义，率尔当局，未报国恩，而径致颠沛，则臣将为何如人耶？臣以是，夙夜忧惧，只以卸解重担为期矣，今殿下进身而教之曰，世受国恩，不宜长往，臣祗奉此教，岂敢有退去之念？但臣病势情势，实无一分供世之望，自上若许解职，而使留京辇之下，则臣谨受教矣。上曰，知卿虽在郊外，向国之诚，无间在朝，而看今国无一大臣，如是而可以为国乎？予之倚仗于卿者，意非偶然，卿岂忍舍予，而不顾国事乎？俄者已悉予心腹之辞，而卿言如是，非平日所望于卿者也。古有豫让感智伯国事之遇，故报以国士。卿若更思之，岂复有去国之心哉？泰亿曰，圣教如此，臣敢有去国之心乎？若蒙解职，则臣当留在京第矣。上曰，虽微官末职，尚不可以一时不安而许递，若勉副卿言，则适符向来之言，卿之如是祈免，非平日所望者也。泰亿曰，臣蒙此恩谕，不敢复渎决退之恳，而今观朝廷之事，不成貌样矣。以位著言之，吏判引入不出，臣以私书往复，则真有实病，有难出仕云，吏议沈珙，亦有病云。且呈告纷纭，未有甚于此时矣，先朝禁断此弊，故不至于是矣，即今则呈告，几至卄馀人，岂有如此之时乎？且刑狱系人生死，而时无长官，狱囚多滞，自上各别申饬而后，可无淹滞之患矣。词讼之官，不可以老病之人，当之，能堪其任者为长官，然后，可无滞囚之虑矣。且备局堂上大司谏尹游，引入不出，户判吴命恒，亦不行公，命恒事，臣当陈之矣，命峻事，诚为非矣，故臣亦请加罪矣。命恒，居家素有行谊，以孝于亲，友于兄弟，见称于侪友。周宣王，称尹吉甫曰，张仲孝友，孝友乃为国之先务，岂可以其兄一时事，弃其弟乎？守御、度支俱系紧重，不可一任其旷务，渠虽不安，朝家宜有勉出之道矣。上曰，向日予亦言其引嫌之过矣。命峻之疏，出于所料之外，如此之类，若不严惩，则末世人心，至于何境耶？特以先朝之臣，十分参酌，略施付处之律矣。命恒非无不安之心，而不当以此过嫌矣。锡三曰，前都事柳应焕，来呈一疏，而疏语极其非常，故臣等请对持入矣。泰亿曰，臣亦观其疏，李台佐、李光佐、柳凤辉尤被诬陷矣。真淳曰，一镜、虎龙等不道，正法之后，殿下特下备忘曰，变幻逆狱，倾陷廷臣者，论以护逆之律，处分，可谓正大光明矣，其后眩乱之疏连上，而未有如今日应焕之疏矣。如使应焕，但言一镜罪恶，则何所不可，而因一镜事，搀及诸大臣，混加构诬，然此特其细事，疏中多有臣子所不忍闻者，实不胜惊愕，因大臣引见而同入，敢此仰达矣。锡三曰，非但诸臣之被诬疏语，极其重大，非臣子所不忍闻者，自上亲览，然后言者之言是，则治诸臣之罪，言者之言非，则治言者之罪，然后可以镇定矣。上曰，应焕疏，承旨读之。锡三读毕，上曰，时有职乎？来院亲呈乎？锡三曰，以前都事为言，无亲呈之事矣。上曰，疏中旨意非常，不可不亲问。留门后，应焕招致待令事，分付。锡三曰，史官出往分付，何如？上曰，依为之。史官出阁门外，分付而入。泰亿曰，尚俭宦狱始出之时，臣以户曹参判，入直，与兵曹参判李台佐，闻金东弼之言，首先请对，今汉城判尹沈檀，直请正刑，而臣则无直请正刑之事矣。上曰，应焕疏，以诬慈圣为言，辛丑疏冀、显之事，果有之矣。大臣今方入侍，而朋党之患，至近日极矣，而岂有如是构捏，并驱罔测之科者乎？首揆事，尤极无据。以左相事，言之，其时予若以此，为祈免之端，则或可得请，故疏中果有云云之说，而更思之，心有所歉然，使之还持来，则已入启，故未及持来矣。泰亿曰，以狱事失刑为言，则臣之情势，尤为不安，决难留待矣，故领相臣泰耉，臣之至亲，以辛丑疏言之，至亲被死，尤不敢容喙矣。满朝诸臣，无一完人，姜鋧、李肇、朴泰恒则参于宦狱，李台佐、李光佐则亦皆按狱，而出于望招矣，逆贼何等罪恶，而朝臣尽岂为逆乎？上曰，大臣似以为不安矣。然此后不为过自引嫌，是所望也。锡三曰，今此引见招问，实非所望也。处分若不严正，则日后如此之疏，必将纷纭而至矣。真淳曰，一镜、虎龙，虽有不道凶言，在臣子之道，惟当严讨其罪，而亦何必每每彰说其不道之语乎？以凡人论之，设有凶恶之人，丑辱其贤父母者，在子之道，所当刻骨愤痛，思所报仇，而亦不当向人说道其所遭丑辱矣。近日呈疏之人，不但每每彰说，又从以推衍注脚，誊诸朝纸，传播远迩，所见甚不好，岂非未安之甚者乎？上曰，无军职，则以何服色招见乎？必在闲散，权着纱帽入之。诸臣以次退出。

○初二日初更，上御进修堂。前都事柳应焕引见入侍时，右承旨郑锡三，假注书李重震，记事官李喆辅、申致谨入侍。上曰，此疏给应焕读之，使之条件条件，以言白之。应焕曰，小臣妄陈一疏矣，千万意外，有入侍之教，此亦无前异数，既有陈白之命，当陈白矣。上曰，自上头逐条陈之。应焕曰，一镜罪恶，何可尽达乎？蹀血锺巫等文字，于殿下，为罔极之诬，闾巷匹夫，亦皆知之矣。渠虽已死，岂足惩其罪哉？近来有以此事陈疏，而触于时讳，亦难一一仰达，故前后言者，只指八字，至于碍逼慈圣之事，无一人陈之，岂可不明辨乎？上曰，因山以后事置之，一镜事一段，使之读毕后，逐条言之。应焕读至泰耉、凤辉怀异心之语，则上曰，此言何以知其然，而乃曰，非一朝一夕之故云耶？应焕曰，泰耉之疏，冒嫌出见之嫌字，未知其义何意耶？臣亦其时入直，而闻之矣。上曰，以何职入直耶？应焕曰，以假官入之矣。其时敕使入来，请见王子，则只以事之可否论之，宜矣，而以冒嫌等语，言之，且殿下册封后，无入城参贺班之事，凤辉疏出后，亦为营救，苟有爱戴殿下之心，岂如是哉？上曰，以文字间事，欲为网打一边之人，此何意也？应焕曰，岂有网打之意也？只言罪之重者耳。锡三曰，赵泰耉所言，不过尽指诸宗之说也，何以的知为言耶？应焕曰，然则何以麟坪为引耶？上曰，其下读之。应焕读至阴移天位等文字，而停读。上曰，其间亦有所怀耶？应焕曰，先王前后批旨，以有妨公务，为教，其时诸臣，但当论其事之可否，不宜疑阻，而锡恒，乃出传禅之说，传禅，元不衬于代理，其所为言，臣实未晓。世良阴移天位之说，未知欲移天位于何地云耶？其时逆狱，又未及出，未知指谁而言耶？上曰，其下读之。应焕读至并与慈圣而诬之之语。应焕曰，群奸所为如此，殿下岂不洞烛乎？传禅阴移之说，已极怪异，而一镜疏中，又出冀、显篡弑之说，逆狱既出之后，则为此说，亦或不异，而此则虎龙未上变之前，安能逆知，而书此文字耶？冀、显之事，《纲目》俱载，见之则可知也，入侍诸臣，皆能文之士，岂不知之乎？一番书之，或可诿之妄发，而至于三次书之，其意何如也？上曰，其下读之。读至尚俭事曰，其时慈圣，下哀恫之教，臣民之惊惶奔走，岂忍言哉？石烈、必贞，传旨既下之后，即为拿囚，使军卒防守，则岂有自毙之患乎？此则必是表里和应之事也。尚俭事，虽寻常盗贼，必问其同党，而尚俭何等重囚，不问同党，谓之承款，而即为正刑，此亦可疑之一端也。白望招辞，一镜之名既出，则虽曰虚妄，宜即请拿，而不此之为，申銋，以此陈疏，而至于岛配，渠有心肠，则出于逆招，而何可晏然参鞫乎？至于慈圣谚教，从中沮还，安有如许道理乎？上曰，其时若不封还，而传示外人，则安知今日，又将以何等说，成罪也？应焕曰，哀痛之教，播告中外，事固当然，何可以颁示为罪也？又读曰，怀刃等说，前后累发，不待更陈，而自上可以洞烛矣，至于冀、显二字，其用意至于何地耶？讨逆教文，岂无他辞，而必以挨逼圣躬之文字，类聚而书之，其意果何如耶？所谓三手，大则剑也，小则药也，平则废也。渠岂不知挨逼圣躬，而累次书之，必欲彰著，何也？至于行杯，即霍显置毒，因废天子事也，而必用此等文字，岂不切痛乎？林溥、李潜事，肃庙处分极严，而教文中，极口赞美，蜚语妖恶，到今亦何可提起乎？又读至先朝处分，不合于渠意，则辄辞不敬不道之语，或曰，殿下含糊于是非之分，隐忍于忠逆之别等语。上曰，此言出于何处，承旨亦见之耶？锡三曰，似有之矣。应焕曰，先大王处分，或不合于渠意，则如是陈之，此皆在一镜章疏矣。又曰，一镜罪状如此，臣之此等语，若归之妆撰则已，不然，何可以次律勘断乎？上曰，嗣基亦用诬先后之律，今用此律，未知其不可也。应焕曰，嗣基不过文字间诬之，而一镜则逆节如是彰著，若览文案，则轻重之分，可以洞烛矣。又读曰，辛丑疏，既用冀、显二字，其挨逼慈圣，何如？问于其时疏下则可知矣。且尚俭事，其时同被囚之宦，尚在，宜有究问之举矣。两逆婢，不即举行，竟致自毙，其间事状，又何可知也？上曰，至于自毙事，尔欲归罪于其时金吾堂上，至请拿问，此则尔言，无乃出于攻党之习乎？上曰，与一镜同出贼招者，谁也？应焕曰，贼招不出于外间，故未知某某也。上曰，国势危于旒缀云者，指何而言耶？应焕曰，一镜之党，即今多在，岂不至于旒缀乎？上曰，然则举朝，皆是一镜之党耶？应焕曰，臣亦岂指举朝而言也？锡三曰，必有指斥之人，使之一一直告，何如？上曰，读毕后陈之。读至焚其文书，使反侧子自安等语。锡三曰，此一条请问之。应焕曰，一镜虽死，岂无其党乎？其文书中，必有往复书札，而外人未得见，未知其何如，而殿下既已亲览而焚之，岂非令反侧子自安耶？锡三曰，与一镜往复书中，若有干预者，则殿下虽有好生之德，何可宽恕，而一倂焚之乎？上曰，姑读其下。读至恍惚于言论，风靡于叱咜等语。上曰，此则指谁耶？应焕曰，此非指斥谁某语也。大抵世已末矣，每事皆以势为之，故一时从游者，不过欲为官而已，岂必实情皆然哉？一镜情迹，未能尽知，而病于党习之故也。或有知其罪状者，故未尝有救之者，或有救之者，而艰辛为说，未尝斥言，不可以一时与一镜同朝之故，而尽归之于其党也。虽然，一镜罪状既露之后，乃敢伸救者，安得免一镜之党乎？上曰，或曰此辈，或曰凶徒，此则何以言之？应焕曰，皆指一镜之党也。上曰，一镜之党，谁也？应焕曰，罪状既显之后，伸救者岂非党乎？辛丑疏下，亦非党乎？以申銋疏，见之，应有党与，可知矣。此臣所谓此辈凶徒也。应焕又曰，前后伸救者及辛丑疏下之人，皆一镜之党，而敢用冀、显等文字，乃敢扬扬于仕路者，多矣。又曰，前后所引证，非但为累于圣躬，三圣皆被诬，殿下何不明白究核乎？又曰，一镜、虎龙，天威震叠之下拿入，而咫尺天陛，敢以诬罔之说，陈之，岂非大逆乎？以洪致中疏，见之，可知矣。渠之血党，乃创出援立、拥立等说，此与一镜、冀、显之说，一串矣。上曰，援立、拥立是谁之说也？应焕曰，李明彦、柳时模之说也。上曰，定策之说，又指谁也？应焕曰，此亦李明彦之言也。上曰，定策国老，门生天子事，日昨亦有敲撼之说，承旨知之耶？锡三曰，臣未详知矣。上曰，若但是李明彦言，则何以曰，一串贯来也？应焕曰，并与一镜而言矣。上曰，定策下，何以下功字也？应焕曰，非功字也，乃事字也。应焕又曰，先王不幸无嗣，殿下入升[承]储位，臣子岂敢有言，而凤辉，以忙忙急急为言，虽以闾巷匹庶言之，无嗣者得远近族属为嗣，则邻里皆往贺，况先大王，以殿下为嗣，而三百年宗社之托，皆在于殿下，孰不为喜，而渠敢斥言若是乎？设令论其事之是非，当先以称庆献贺之意，仰陈，而曾无一言半辞之及于此者，渠若不怀异，则岂至是耶？应焕读至终篇。上曰，护党倾轧之目，汝以为元不衬着，而以左相事，言之，忙忙急急之说，在于未定册之前，有所见则有言，何不可之有？夏有诽谤之木，孔子称颜渊曰，不迁怒，不贰过，予若因此藏怒，则读古人书之意，果安在哉？前后批旨，既尽言之，汝亦闻之，而尔欲追捉而罪之，此则归予于藏怒之科也。宦狱时按狱诸臣，尔必欲穷核，此人等其岂有害国之心，而尔所为言，乃至于此，此非倾轧而何？应焕曰，凤辉事，上教如此，臣何敢更请论罪，而以执法之论，言之，臣言岂不然矣，而自上若不听，则臣无奈何。上曰，在大行朝，犹可谓之执法，而到今如是，非倾轧而何？上又曰，告逆而非逆，则告者当被诬罔之律，而今乃曰，左相有异心，左相岂可谓之怀异之人乎？上曰，至于凶徒此辈，即今首揆，岂可谓之凶徒耶？应焕曰，首揆则臣实不知也。上曰，近来首揆，陈疏待命，汝亦岂不知耶？应焕曰，臣则实未知某某也。上曰，既不明知，而告君之辞，如是陈之，可乎？应焕曰，一镜、沈檀之出于逆招，臣亦闻之，而至于首揆，今始初闻矣。上曰，以文字间为罪者，考诸史册，元非美事。辛丑疏中，有怪骇语，且有伸救一镜者，此则言之，可也，而至于混称故领相及左相，此非倾轧之甚乎？应焕曰，他事无可依据，而一镜事则皆考前史而陈之，宜殿下之明辨也。至于凶徒此辈，指其党也，岂敢指举朝哉？自上才以辛丑疏中，有怪骇语为教，怪骇之人，宜乎查出治罪矣。上曰，慈圣谚教，大臣缴还，乃出于不忍传播之意，而乃以隐讳为言，论人之道，岂如是黯黮耶？锡三曰，谚教事，当初赝本之出也。其一，缔结宦寺者也等语，倒置文字而传播，故外人不知，骤闻惊惑也，而顷日筵中，右相毕陈此事，圣教明白，则慈圣在上，焉可诬也？如此明白之事，犹且持之不已，必欲构诬，他尚何说哉？上谓应焕曰，汝不知而言耶？知而欲陷大臣而言耶？应焕曰，臣虽无识见，而中心所无之辞，何敢陈达乎？锡三曰，应焕之语，岂无辨破之端，而自上亲问，则咫尺天威之下，从傍辨诘，事体如何，故臣不敢为争论之计，而今此诸臣之事，若如应焕之言，而无辨暴之事，则虽伏湛灭之诛，可也，如其不然，筵中说话，一一录示中外，使开鸣冤之路，何如？上曰，依为之。锡三曰，应焕疏意危怕，虽以两相臣事言之，如是构诬，而自上专以党习，为教，殊乖惩斥之道矣。上曰，观其辞气，一镜事，则痛斥之意，溢于言辞，而左相事，则无深持之意矣。然应焕之疏，不分玉石，专出于倾陷诸臣，未免党与之习，不可仍置，削职。〈出举条〉上曰，一镜事，不忍污口，而于国事何云云等说，极其凶悖，其狞凶之心，得成则谓之际遇，而不合于心，则如此陈疏，其阴凶情节，即其上疏一节，可知矣。不可仍置，收孥一节，依虎龙例，即速举行事，分付禁府。〈出举条〉上曰，辛丑疏中，冀、显等语，果有之，而亦极阴惨矣。若有一分严畏之心，则岂有同参之理乎？终涉无严，其疏随参诸臣，一倂削夺官爵，门外黜送。〈出举条〉锡三曰，教文尚未制进，极为未安矣。上曰，弘文提学，艺文提学，相议制进，宜矣。锡三曰，然则两馆提学，并牌招乎？上曰，同为牌招，而吏判似不当过为引嫌矣。〈出下教〉上曰，此应焕疏，还出给，可也。锡三曰，既经亲览，则当誊于日记，无出给之事矣。以无批答，书日记，何如？上曰，依为之。

1月3日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨李真淳〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨柳绥〈坐〉。右副承旨权益淳〈奉命偕来〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕〉李重震〈仕直〉。事变假注书权一衡〈病〉。

○上在昌庆宫庐次。

○吏批，有政。行判书李肇，自金吾待命所，出往江上，参判李世最进，参议沈珙陈疏受由，同副承旨蔡彭胤进启曰，判书李肇，自金吾待命所，出往江上，参议沈珙，陈疏受由，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。又启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人绝乏，未准限守令及都事，并拟，何如？传曰，允。以尹就履为掌令，尹会为司谏，赵尚庆为襄阳府使，尹宪周为左通礼，李匡辅为兼东学教授。副护军尹就商，今加正宪，年七十，前持平尹志父，副护军李师尚，今加正宪，侍从臣李献章父，前正李景华，今加通政，前掌令李汇晋父，尚衣佥正闵震焕，今加通政，注书闵圻父，以上加资事奉承传。

○兵批，有政。行判书沈寿贤病，参判南就明进，参议郑思孝病，参知赵远命病，同副承旨蔡彭胤进。以成瑍、李廷弼，单付副护军。

○蔡彭胤启曰，大司宪李明彦，执义金潍在外，掌令李廷弼呈辞受由，掌令洪重征未肃拜陈疏，持平李日跻陈疏，持平柳俨，陈疏受由在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又启曰，都承旨金东弼，呈辞入启，左承旨李真淳，病不仕进，左副承旨柳绥，以亲病，不为仕进，右副承旨权益淳，奉命在外，右承旨郑锡三，又以亲病，陈疏出去，厅中只有臣彭胤一人，不但[非但]伴直无人，出纳重地，事多苟简，而拘于厅规，不得循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，都承旨呈辞还出给，并牌招。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番苟简，连日姑降入直矣。昨日校理赵趾彬，以亲病，陈疏径出，下番将不免阙直，修撰姜朴，副修撰尹光益并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以修撰姜朴，副修撰尹光益牌不进，罢职传旨，传于蔡彭胤曰，并禁推传旨捧入。

○又以弘文馆言启曰，以经筵进讲册子问议事，臣匡辅，就议于左议政臣柳凤辉，则以为，臣方在在外待罪中，不敢献议，尤增惶悚云。右议政臣赵泰亿以为，年前召对册子问议时，领议政臣李光佐，既以因山后开法筵时，继讲《论语》之意献议，已承依领事议施行之教，今无容更议云矣，敢启。传曰，依向日答辞施行。

○又启曰，艺文提学李肇，才已牌招，而待命于金吾门外云矣，敢禀。传曰，勿待命事，分付，更为牌招。

○又启曰，大司成李真望，来诣请对矣。传曰，引见。

○备忘记，噫，朋党之弊，未有甚于近日，初以斯文起闹，今则一边之人，尽驱之于逆党，三人同行，亦有贤不肖，岂有一边之人，同一套之理哉？刻而又深，流而又窜，其中奚无抱冤之人乎？噫，一妇呼冤，五月飞霜，而况一边廷臣，尽迸于诸道者耶？如此而倾轧之言，乌可已乎？予所痛恨者如是，而黑白不明，混斥之于罔测之科，我国，本以偏小，用人之道，亦不广矣。而至于近日，其所用人，罔非党目中人，如此而岂合天道之公理，服一世之人心哉？向在昔年，共仕于朝端，胡乃今日，不如于往前耶？呜呼，若此不已，束带立于朝者，其几人耶？呜呼，博施济众，虽尧、舜，其病诸，而况半一国，而沈滞者耶？噫嘻，以堂堂千乘之国，其所用人，何如是隘乎？予先言世道之病，彼攻此击，公言枳塞，目之逆党，玉石不辨，彼所攻，我其将择乎，不择乎？混举忠直之人，并驱罔测之科，非彼之创也，是我之言也，此正谚所谓出乎口者，反乎耳也。如此，而朝著奚时乎静，公议奚时乎闻？言念世道，食息靡安，唐之刘晏，言于帝曰，天下之字，皆正，而惟有明字，未正，此正谓今日之言也。噫，君臣犹父子，父有众子，共相猜疑，抑彼取此，则其心安乎，不安乎？其亦深痛者，公卿庶僚，皆以世禄之臣，罔念报效之道，不思睦姻之义，一廷之中，攻击为事，一室之内，干戈相寻，如此而国将奚似？今当岁籥已改，新元复回，天地生物之时也。噫，天人一也，其可无革旧砺新之道乎，亦岂无与岁俱春之意乎？其令金吾被谪之人，参以轻重，共与大臣，登对疏释，而亦令铨曹荡平收用，咸使举国，知天人一理之道，不亦美乎？呜呼，今予此言，上以为宗社，下以为镇朝众矣。若或以生疑，或以为机，投疏倾轧之事，则禁锢终身，以示不与同国之意。噫，咨尔群工，以予无自修而毋忽，遵圣人使枉者直之意，效曾点浴沂之心，祛其党习，务归公平，奚但为国而已也哉？抑亦尔等，不坠乃祖之风，岂不美哉，岂不嘉哉？悉摅所蕴，勉砺至意，位在鼎席，体萧何荐曹之志，职当铨衡，学伊尹若挞于市之意，钦哉予言，保我邦家。

○京畿监司状启，金浦郡居私奴朴礼龙妻私婢香今等五口烧死事，传于蔡彭胤曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○黄海监司，以还起结，不禀朝令，捐给各邑灾处，惶恐待罪事，传于蔡彭胤曰，勿待罪事，回谕。

○又以礼曹言启曰，淑嫔祠宇基址，以青陵君家，既已定夺矣。令监役官、相地官，眼同看审，先定坐向，因为择日举行，宜当，以此分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，淑嫔祠宇基址，取禀草记，传曰，处所问于该宫事，命下，而捧承传于内需司矣。即接内需司所报，则祠宇基址，以青陵君李彦衡家，买卖相约云，即令户曹，给价买得，以为营建之地，何如？传曰，允。

○注书闵圻书启，臣敬奉圣批，传宣于阳川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于昨夕，伏闻复膳庭吁，获蒙勉许，此实由于圣上诚孝上格之致，悲喜交极，不知所达。臣之冒上辞本，虽出于万不获已，分义亏缺，𫓧钺是俟，伏承史官，传宣圣批，辞旨隆重，迥出常格，臣诚惶汗浃背，感泪被面，实莫省身手之所措也。顾念臣之所以伦于肌者，即圣恩也，浃于骨者，亦圣恩也，臣之所以铭其心者，即一死也，镂其肝者，亦一死也。臣不敢每以蔓辞，仰烦严听，而情势危蹙，容身无地，痼疾癃废，陈力无路，此生之所欲图报万一者，只有顶戴如天之德，口祝如山之寿，生期舍命于随遇，死期结草于幽冥而已，若其不敢复为冒进之计，则不惟臣心之所自知，亦bb人b臣之所不许也。臣以此意，略已附奏于承宣书启矣。臣之平生，惟以感激严畏为主，则到今进退之无据，廉耻之都丧，虽不暇自恤，而唐突呈身，终至贻累于圣主，则是臣酬报之计，终无所施，而国体之损伤，则殆无馀地，此岂非大可惧，而大可悯者哉？至于王人之久淹乡村，尤万万惶悚，惟望亟命召还，伏地惶霣，对不毕辞云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。〈踏启字〉

○左副承旨柳绥上疏，伏以日月迅迈，仙隧永閟，岁籥倏改，虞卒奄过，恭惟我主上殿下，孝思罔极，追慕益深。如臣庸愚，百无肖似，而辱圣简于践祚之初，超绯玉于喉舌之班，除命重叠，荣耀旷绝，恒欲殚竭心力，奔走夙夜，庶无负特达之隆知，而念臣老母，宿病沈淹，长在床褥，每当持被于禁掖也，门钥告下，思虑倍郁，院隶急步，心神先动，居常有朝夕凛凛之惧矣。昨接家信，急归省视，则重触风寒，添得外感，达夜暴泄，真元大虚，糜粥之屑，亦不少进，臣既内直，无他子女，其在情理，不忍暂离，玆敢不避烦猥，仰干宸严。伏乞圣慈，俯察至情，亟赐镌递，俾得以专意救护焉，抑臣有危苦恳迫之情，终不可以自阻于孝理之下者，敢此冒昧而哀吁焉。臣赋命险衅，幼失严父，只与老病偏母，相依为命，而臣母今年七十有一岁，壮成子女，相继零陨，而至于昨年，则臣季弟𬘘，客没他乡，仲弟𬘩，奉命出疆，笃老危澟[危懔]之中，哀恋过节，涕泪度日，而在侧扶将，只有臣一人而已。即今调护之道，虽适口之味，补元之剂，日进于前，尚有不胜其凛缀之忧者，顾臣家业素薄，甔石无储，夕朝滫瀡之供，每患其不给，至于药饵滋补之剂，亦有所不能以时，人子情理，宁不伤哉？噫，事君日长，事亲日短，此古人陈情之苦辞也。颓景莫挽，风树不静，亦孝子终身之所悲也。臣父死时，臣年才二十，臣弟则在于髫龁，臣母穷居半世，艰难鞠育，辛苦于井臼之劳，困迫于桂玉之愁者，殆三十年于此矣。今幸蒙被恩遇，荣养有阶，而以百年劬劳之身，无一日恩勤之报，则不独子职永亏，终抱无穷之悔，其为仰累于圣世敦孝之化，亦不自少，而仲由列鼎之食，徒为至恨于他时，毛义奉檄之喜，足以动色于今日，诚及是时，得专一城，具甘备毳，以奉口体之养，投药调饵，以助元气之补，则乌哺之情，庶无少减[憾]矣。仰惟殿下，上奉慈圣，以孝为治，及老之惠，无远不被，乞养之请，并蒙俯许，则以臣悲苦之情，过自严畏，不一仰彻于慈覆之下，非所以奉扬我殿下锡类之仁也。玆不得不冒死呼吁于严庐哀疚之中，傥蒙天地父母，曲加照察，特许授臣一邑，俟母病间，得以将往，则百里民社之寄，不但有一分报效之地，亦可以广天地生成之泽，培一世风化之本，伏愿圣明，恕其僭越，而俯垂矜怜焉。臣无任涕泣祈祝之地[至]。答曰，省疏具悉。疏辞令该曹禀处。

○右承旨郑锡三上疏，伏以臣母，素抱奇疾，不离床褥，药饵为命，宁日恒小，数年以来，累经大病，真元渐剧澌缀[澌惙]，气息日益沈淹，常有凛凛之忧，自数旬前，素患痰火之症，挟感重发，胸膈否塞，寒热往来，食飮专废，亟歇无常，人子情理，不能一日离舍，而臣适当七虞亲祭之日，不敢为冒陈私情计之，抑情供仕矣。即接母病夜来之报，宿患添重，胸痛添剧，水浆不得顺下，精神惝恍不省云，臣五情迷乱，不能自定，未暇请由，陈疏径出。伏乞圣明，亟命递臣职名，使得专意救护，仍治臣擅离禁直之罪，以警具僚，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之地[至]，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○忠清左道幼学李齐聃等上疏，伏以臣等，俱以郑澔门人，目见臣师，惨被构诬，枉罹祸网，始窜绝塞，复涉重溟，水陆颠顿之馀，筋骨摧败，瘴雨蜑烟之中，疾病沈痼，八十残龄，气息奄奄，而覆盆之下，白日难回，魑魅之乡，生出无路。臣等窃不胜冤酷痛迫之私，思欲一暴臣师被诬之实状，以冀天听之感晤，而旋念喉舌之司，言议之地，无非媢嫉臣师之人，则其所以辨之者，适足以增臣师之罪名，故缄封耿耿，嗫嚅不发者，久矣。近伏闻嗣王殿下，因风雷之异，下求言之旨，而穷人抱冤，亦居八条之一，如臣师之三朝旧臣，非罪获谴，幽枉未伸，朝夕垂尽于穷海之中者，尤足以感伤和气，则臣等安得不沫血飮泣，疾声呼吁于仁覆之天也？玆敢倡率同门，冒陈严庐之下，伏愿圣明，哀矜而垂察焉。臣师以故文清公郑澈之后孙，先正臣宋时烈之门人，忠孝清白，乃其世美，道学渊源，又本师承，家居而乡党颂其行谊，立朝而侪流伏其刚直，謇謇匪躬，终始一节，苟有邪说之害于正，谗谄之凶于国，则辟之廓如，斥之甚严，勇往直前，不顾祸福，而最是难进易退之节，一遵朱子法门，所以通籍四十年，散处于江湖者居多，而速带[束带]于朝班者常少，黜处[出处]荣辱，恒随斯道，而屈伸焉。惟我肃宗大王，知遇特达，擢置崇班，皆出睿简，感激图报之意，宁有其极，而辄以年至为辞，未尝一日从仕，则其于世祸，宜若无所交涉，而祗缘昔年出入三司时，论列朴世堂毁经废祭之非，尹宣举诬君背师之罪，以此两家徒党，积成怨憾，捏造虚无，百端挤陷。金弘锡、李世德，倡之于前，沈埈、申致云，继之于后，弘锡，即世堂之女婿也，世德，即拯之门徒也。前后启辞中，臧贤、毒正云者，实指朴、尹而言，而各逞私愤，专报宿憾，此果出于朝廷公议乎？臣等请沥血而毕陈其冤状也，弘锡之启，首尾胪列，都是构诬，俱不足一一条辨，而其启中，以臣师辛丑冬一疏，为罪案。噫，其时逆宦之变，实载籍之所无，事机叵测，祸在呼吸，至有我慈圣哀痛之旨，而伊时大臣，从中沮遏，使不得颁示群下，臣师，自以先朝旧臣，虽退处乡里，而丹衷所激，不忍含默，抗疏论斥，欲扶宗社之危，则在彼辈，何所憎嫉，而不待批旨之下，汲汲迎击。其所为言，罔非憯毒，而乃若世德之启，其论儒疏回启，则曰，累经宗伯，毕境覆奏，成于其手云，盖宣举诬及孝庙之书，彰著于世，而毁院之儒疏，既下该曹，则以臣师奉公之道，适当其职，而依例覆启，实是直截之道，以此为罪，诚莫晓其何说也。其下两款，尤出于架虚凿空，世德之所以构成大罪者，在于此，臣等所以剖心辨暴者，亦在于此矣。其所谓诔文云云，尤属虚谎，夫吊死问生，人之常事，而故旧之榇，戛过门前，则一酌为酹，自非异事，执此为罪，彼亦自知其不成说话，故自作句语，指为诔文所谓，祸福天也，死生命也等语，未知孰见而孰传之耶？以此诬罔之说，至登于奏御之章，人之陷人，胡至于斯？如此白地做出之语，初无可辨，而至于力赞申球云者，是怂恿赞成云耶，抑亦赞美其疏语云耶？如曰，怂恿云尔，则臣师于申球，声闻不相及，至于疏出，然后始知其姓名，则虽欲赞成，其可得乎？如曰，赞美云尔，则臣师前后疏章，曾无一言及球者，则力赞二字，未知何指，而况追刑次律，平夷坟墓，削去石物等语，尤是万万欺诬之言，实不知何所据也。臣师，曾以宪长，在乡陈疏，而其疏有曰，臣闻彼辈，胥动浮言，谓宣举此事，朝议不但毁板而止，将有追刑之论，以为箝制一世之计，使廷臣，不敢出一言，此则有不然者，宣举之罪，虽难逃于大不敬之律，而至于追刑一款，初非圣王义刑之意，乃是后世憯刻之法，仁祖反正之初，深惩昏朝之惨弊，一切革罢，永为定式。彼辈非不知此，而做出无据之说，以为惊动胁制之计者，此无非严庆遂、子光之说，有以煽俑之也，其罪可胜诛哉云尔，则臣师当日持论，不至惨刻，推此可知，其他次律夷墓去石等语，臣师疏中，元无所及，文字俱在，今可案核[按核]，天日在上，其可诬乎？至若沈埈所论前事之外，创出别般新语，论列罪目，罔有纪极，罗织诪张，万不近理，而亦有所不容泯默者。盖槐山郡东二十里，有双溪洞者，本郡士子辈，就其洞中，营建书堂，为屋仅四五间，即今乡曲间学子肄业之所，名之曰书堂者，在在有之，所谓双溪书堂，即其一也。设令制度之宏侈，一如其言，既是士子之所自为，则初无与于臣师，而况其湫隘朴陋，仅可容膝，则有目皆见，其谁欺乎？今此构捏之言，有若壮其结构，侈其制度，模仿院宇，以儗日后者然，真所谓丹崖翠壁，亦入于弹文中者也。即今朝家，虽已毁撤，而其基址与材椽俱存，虽使不悦于臣师者，一番往审，不待多言，而自可立辨矣。噫，生书院三字，题目骇异，古所无闻，先辈栖息之地，溪亭洞庵，前后何限，而未闻目之以书院，构诬此极者，渠若少畏四聪之尊严，则何敢唤小成大，眩幻欺蔽，如是放肆耶？其他捏诬之言，无非此类，举一可反其三，则臣等不必呶呶辩说，而自可破绽矣。都不满一哂，而抑彼人之必欲甘心于臣师者，独何故也？无乃臣师为畿伯时，渠曾见落于山讼，而以渠狠戾暗毒之性，不自知诬人欺君之归乎？大抵臣师前后罪名，只观其所论之人，而可知其公私虚实之分，或以女婿，报妇翁之怨，或以落讼，而逞自己之憾，至如世德，称以尹家门生，则就事论事，犹之可也。躬自担当，直请勘罪者，其果出于私乎，公乎？彼致云者，何足道哉？附丽凶徒，仇视士林，敢于毒正之启，搀入臣师，其所丑辱，罔有纪极，凡臣师前后被诬，其端非一，而何莫非群憾中现化出来者乎？噫，此辈之怨毒忌嫉，构成罪案，虽有浮于此，固无足怪，而臣等之追念畴昔，掩泣伤痛者，抑有在焉。呜呼，我肃宗大王之于臣师，其知遇之隆，不比寻常，而至于晩年，圣算灵长，亲入耆社，一堂君臣，和气雍穆，伏想殿下，孝思无极，亦必记有当日气像矣。方今耆老旧臣，见存者几何，而臣师，以八耋之年，才经西塞之风霜，复作南海之孤囚，瘴岚之蒸郁，蛇虫之侵苦，危喘凛凛，若将垂尽，或恐风烛奄忽，朝露溘然，则我圣上念旧之仁，愍老之德，虽迥出百王，而将安所施之耶？臣等诚不胜仰首祈祝，不但为师生间切迫之情而已也，况臣师，以三朝旧臣，士林重望，其死生，关系国家者乎？伏乞圣明，将臣师所被诬捏，特加睿览，快赐辨明，则其有光于始初清明之化者，大矣，奚独臣等之幸而已？臣等无任冤愤抑郁，激切祈恳之至，谨昧死以闻。幼学金时泰，生员李夔贤，幼学李齐参、崔世铉、李宅贤、李胤锡、李齐翼、李齐松、崔世𬬩、李齐杉、成周相、李齐桧、金天枢、李思贤、李龟年、李齐梅、李齐檀、兪必都、申命耉、李齐楠、李发贤，生员金重南，幼学李景辉、李煜、卞亨夏、李齐楷、申命佑、潘文宇、权英、崔濬、兪命羲、金泽、金必兑、郑渡，生员朴英汉，幼学崔世镛、李域、金鼎五、李祺锡、庆海澂、李宪周、李挺贤等。传曰，今此李齐聃等疏语中，郑澔之疏，元无所及云者，果有其实耶？政院考启。

○右议政赵泰亿箚子。伏以臣，既出江郊，宁有复入修门之理，而慈殿复膳渐迟，圣情焦忧转切，臣急于庭请，不得不力疾造朝，忍死陈吁，既蒙准许，所当即归，方欲陈章出城，此际忽承赐对之命，筵席面谕，缕缕勉留，恩数旷绝，迥出千古，臣诚惶陨感激，涕泪被面，亲承此教，不忍遽退，姑且仍淹都下。第臣情迹，终不可夤缘事会，冒没蹲据，其必递乃已之义，已陈于前席，至于柳应焕疏中侵斥之言，既不寻常，况今一镜，又加孥戮之典，则臣以按狱之人，奏当失宜之罪，尤难自逃，旧愆新衅，实合重诛，虽蒙圣教，使勿引嫌，顾臣私义，安得晏然？且臣连日触冷，病情越添，百体俱痛，咳嗽益甚，落席昏缀，达夜呻叫，以情以病，无望供职，玆敢更暴危悃。伏乞圣慈，俯加谅察，将臣所带相职，亟行镌免，仍勘臣罪，以谢人言，公私不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。日昨筵中，面谕予意，更何多诰？至于加律事，于卿，少无引咎之端，卿其安心勿辞，从容善摄，仍视国事，用副至望。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○幼学权瑜上疏，伏以皇天降割，仙驭上宾，因山奄过，岁律已改，圣情哀陨，益复如何？伏惟殿下，圣学高明，仁孝出天，遵先之志，卫道之诚，迥迈百王，八域含生，莫不至诚爱戴，皆以为明天理，正人心，既殿下任其责矣，斥邪说，扶正论，即今日其会也，斯文罔极之诬，今可得伸，肃庙丁宁之训，今可复明。日昨李德普，慨然倡数百章甫，采一国士林之公论，沥血封章，意谓殿下，必当虚心开纳，和颜听受，阴阳淑慝之辨，洞然于渊鉴，而是非邪正之别，大明于一世矣。及承圣批，不惟不赐允从，反有摧折之意，臣诚愕然丧心，继之以慨然也。藉令德普等之疏，直有过中之论，宁激无颓，士论即然，固当扶植之不暇，况其所论，不过追肃庙之遗教，辨斯文之是非，宁有一分可罪之端，而今乃斥之以语无伦脊，罚之以三年停举，斯文将明而复晦，士气方奋而旋丧？其正脉之催沮，诚非细虑，而初政之伤损，亦岂少事？至于事之是非，姑舍勿论之教，则臣诚愚昧，莫晓圣意之所在也。黑白犹可相混，斯文是非，不啻黑白之易辨，方圆犹可易置，彼此邪正，不啻方圆之易分，以殿下之聪明圣智，宁有些子未究之理哉？今乃泛以姑舍勿论，为教，今且姑舍，更待何日，玆事是非，不但德普今日之言，前后疏章，殆满公车，则臣不为架叠之论，而呜呼，殿下独不念宁考之遗教耶？洪惟我肃庙，睿智天纵，曁于末造，圣学弥高，是非大明，邪正莫遁，尧朝之共兜，始虽杂进，周序之大训，终成正论，丙申处分，实为已了之公案，丁宁告戒，至再至三，一则曰，详览事实，深究义理，一则曰，予志汝遵，莫之或挠，末复以拟书墓文详览之后，是非大定，可以有辞于后世，作为一段文字，编入于御集之末，猗欤盛哉，圣人之言也，此可与精一传授之训，并揭于天壤，不刊于万世，则此岂寻常一时处分之比？昱，乃唱之曰，馀党猬集，打讹构虚，先大王亦安能尽察？范甲，继之曰，实非先大王本意，铎，又结之曰，先大王沈痼之中，浸润之谮，无所不至。肆然矫诬，若是狼藉，而其时大行大王，特下令庙堂禀处之教，臣知圣意，必以为当日庙堂，亦是肃庙之臣子耳。惟当一遵遗教，将顺圣意而已，亦岂知毕境欺蔽，至此之甚哉？李德普疏中，略论梗槪，而殿下又令政院查启，则臣谓殿下于此，必遄降明旨，痛辨肃庙之诬，而只下知道二字，迄无处分，当初严教命查之意，果安在哉？伏愿殿下，亟挥乾断，快赐处分，明肃庙之教，辨斯文之诬，严治昱、铎等诬先王之罪，特解李德普停举之命，使是非大明，邪正快辨，不胜万幸。臣亦疏中之一人，不必更烦，而忠愤所激，不得泯默，略构短疏，仰吁于宸严之下，惟殿下澄神采纳焉。臣无任激切之至，谨昧死以闻。答曰，省尔疏辞，崔铎事，将欲处分，政院启辞，知道固然，疏儒停举，亦所谓砺士习也。

○典籍郑敞选上疏，伏以灾不虚生，必有所召，目今天变时沴，叠见层出，而至于冬雷之警而极矣。呜呼，惟我国家，有何所祟，天之示警，一至于此？臣虽蒙昧蔑识，请以圣旨中党祸一款，解之。噫，朋党之祸，代或有之，未有如今日之甚者，诋护太偏，是非失明，辗转倾轧之间，惟以进退得失，为夙夜之区画，而若其公正二字，视作芭篱边物，则天怒之斯赫，理所必至，而圣旨之以党祸为戒者，诚得答谴之第一义也。伏愿圣明，克恢日月之明，夬施乾刚之断，陟罚臧否，一以公平，则向所谓朋党之祸，不期祛而自祛，反灾为福，特转移间一事耳，岂不休哉？且臣于近日事，窃有所慨然者，不避僭冒之诛，敢效毕陈之悃，伏愿圣明，少垂察焉。臣伏见光城、骊阳两家子孙，或被存祀之典，或承特放之命，其有光于圣德，大矣。至于申銋，以九袠垂死之身，处数千bb里b绝海之中，奄奄朝夕，迨近四年，况先朝，亦尝遇灾，至有出陆撤篱之命，在今涤荡之辰，宜有遵施之举，而新化盛典，非徒未行，先朝成命，一向争执，臣未知此果出于公议耶？且以赵道彬等诸臣，言之，目以唯诺，作为罪案，一倂请谴，盖亦太甚，故惟我先朝，特以宽大之意，久靳许可之音，至于经年阅岁而后，始乃允从，则今当大霈，似有咸宥之举，而疏释之论，久而未发，臣未知此亦何意也？若夫金在鲁等之所遭，本甚冤枉，初既未厌于物情矣。至于郑亨益之一言忤时，远投病乡，与死为邻者，诚亦可伤也。噫，此皆先朝耆旧之臣，法从之班，而流离北南，景象愁痛，或离母于天涯，泪眼将抆，或捐生于瘴疠，覉魂莫招，冤郁如此，足以感天地之和气，舆情所悯，宜有霈雷雨之大泽也。且伏念斯文之事，前后儒疏，想尽下烛，而道峰之享仪未复，追夺之冤诬莫伸，士林之痛，去而益甚，斯道之晦，无时可光，以圣上尊贤卫道之诚，亦岂无闷念之道哉？顾今春和载发，万物向苏，古昔圣上[圣王]，懋对天时，敷扬德泽者，亶出体元之诚，而况以我圣上齐天之德，察冤之仁，其于疏荡幽郁之举，亦岂可缓也？臣业已治疏，再呈喉司，而连值虞斋，不得登彻，赍疏恭俟，六有日矣。伏闻日昨筵臣，果提臣疏中已陈金在鲁事，而有所请放，则公议之不泯，盖可见之，而第九人所遭，初既诬枉，则情势之切，犹可言之，而肆赦之典，不宜异同，其馀人之独未蒙宥，尚不无向隅之叹。且其以唯诺为名者，则顾今金在鲁，既蒙特放，而自馀其人，独漏同宥之典，则亦岂不为斑驳之归哉？臣伏见圣批，每以党习为戒，今臣海外孤踪，本无党比，其于是非之际，安敢参涉，而世受国恩，涓埃未报，目见天灾之非常？且感圣旨之恳恻，愚忠所激，不忍自隐，谨以国人之所共愍者，冒万死敢暴于求言之下，惟圣明，不以人微职贱而弃之，则庶或为疏冤弭灾之一道耳。臣无任激切屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。疏辞知道。

○忠州生员李德昌上疏，伏以旻天，降割我东方，五载之内，荐遭天崩之痛，日月易迈，因山奄过，伏惟圣情号慕，益复靡逮。臣窃伏闻，殿下即祚以后，凡于批旨辞教之间，必称曰，尧、舜之道，孝悌而已，大哉王言，播之四方，孰不钦仰？我殿下以孝为治之盛德，而第于斯文大是非，天听愈邈，一例挥却，实有乖于善继善述之道，臣不能无憾于天地之大也。玆事是非，前后章甫之疏，悉尽无蕴，日月之明，想已洞烛，臣不必溯源竭论，而于戯，我肃庙，是非大定，坚持勿挠之教，刻之琬琰，书诸简册。有若夏府之关石，周书之大训，则殿下惟当不待人言，断自渊衷，明定国是，遹追先志，而乃反退托迟疑，不使可否，使煌煌之遗教，尚此晻晦而不显，臣仰思俯惟，实未知圣意之所在。殿下若以事关大行朝，到今轻议为难，则此惟大不然者，臣请一言以辨，当初怪鬼辈投疏眩惑之时，大行大王，不赐处分，只下令庙堂禀处之批，及夫庙堂，矫诬变乱，游辞而覆启也。又只下知道二字之教，自初慎重，末乃勉副，则其时处分，非出于大行之本意，此可以仰揣矣。然则肃庙之遗教，乃是百世不刊之典，大行朝处分，不过一时勉从之事，究诸事理，自有轻重，其可无裁酌通变之道乎？况且克遵先旨，即大行之心，而殿下之心，即大行之心也。固当及时，明正是非，以彰大行遵先之心，以光殿下继志之孝，然后殿下所谓尧、舜孝悌之道，于是乎无憾矣。呜呼，圣考御集，想在香案上矣，今其编末之遗谟，便为纸上之空言，殿下于清燕奉览之际，必有怵惕伤恨之怀矣。殿下何所惮，而直为此姑息延拖之计，不思所以监宪无愆之义耶？臣念之及此，不觉痛哭而流涕也，伏愿殿下留神焉。抑臣又有一言，可以仰裨我殿下孝理之化者，顷日金希鲁等特放之命，实出于圣上及老之盛意，听闻所及，莫不感叹，而但李秉常、申思喆二人，俱有老母，罪名亦同，其在一视之道，宜无彼此之殊，而咸宥之典，尚今寂然，或者圣明，有所未烛而然欤？申銋、郑澔，当初一疏，亶出赤心忧国之忠，而构成罪案，窜逐海岛，年皆耄耋，生还无日，至于郑亨益，向年所论，实扶清议。若以本事言之，其时李光佐、宋寅明之疏语，少无异同，而特以见忤贼镜于气焰薰天之日，故屏逐荒裔，飮瘴垂死，国家用罚，不宜若是其偏颇，伏愿圣上，一倂疏释，无使昔日侍从之臣，竟死于魑魅之乡焉。臣跧伏草野，迹甚疏贱，而若其爱君忧国之心，不后于人，敢将卫斯文，雪冤枉之言，裹足上来，渎冒威尊，冀赞圣上敦孝推仁之新化，伏愿殿下，勿以人废言，千万幸甚。臣无任泣血祈恳之至。答曰，省尔疏辞，言甚慨切，当默会而处之矣。

○李圣肇上疏，伏以皇天，降割，先大王临御四载，奄弃群臣，深山穷谷，莫不痛陨，居诸易迈，卒哭已过，岁籥又改，伏惟殿下，天显至痛，益复如新。臣伏闻殿下，自在谅暗，颜色之戚，哭泣之哀，感动臣邻，大小祭奠，罔不躬行，山陵展谒，亦已命驾，诚孝之笃，夐出千古，然念帝王之孝，不在小而在于大，大者何也？宗社是已。哀毁之极，易致销铄，疾病之来，圣所难免，则其于代天理物，何哉？其于承宗主社，何哉？伏愿殿下，毋少任情而直行，必须量力而深抑，上以慰慈圣之心，下以副臣民之望焉。臣仍窃伏惟殿下，以聪明睿智之资，当春秋鼎盛之时，嗣服之初，锐意图治，轸闾阎之弊瘼，恤军民之愁冤，戒天灾而责躬，嘉进言而懋赏，崇儒重道，且欲兴学，是诚大有为之君也。四境之内，孰不延颈想望乎唐、虞之治哉？然而始初之政，未见夫大警动，大振作，而百弊如旧，邦本不固，人心波荡，国势渐危，是由殿下，虽切求治之志，而未得其为治之要道故耳。如臣驽劣，本蔑见识，何足以补圣治之万一，而忧深漆室，诚切葵藿，始就耳剽而目击者，敢以正朝廷，立纪纲，慎辞令，严惩讨，破朋党五条说，为殿下献之，惟圣明之澄省焉。夫朝廷者，四方之根本，而搢绅之间，论议岐贰，无望寅协之风，而至以恶名相加，仇雠已成，戈戟日寻，章奏充溢于公车，而无非党同伐异之计，进对频繁于筵席，而摠是挟私背公之言。民忧国计，置之相忘，庶政废坠，百工懈弛，民生困瘁，日以益甚，国势岌嶪，莫可收拾，是犹不系之舟，出没于风浪之中，而终无止泊之所矣，此臣所以流涕不足而痛哭者也。董子有言曰，正朝廷，以正百官，正百官，以正万民，伏愿殿下，以正朝廷，为治道之先焉。夫纪纲者，国家之命脉，而人主之权柄也。权柄一倒，则上下凌替，而国未有不忘[亡]者，可不慎哉？猗欤，圣考之为治也，发号施令，雷厉风飞，摠揽权纲，四十馀年如一日，寸云蔽日，无害于庚申之烛幽，乾刚夬断，廓挥于甲戌之改纪，当时群下，莫敢有饰诈蔽聪，慢辞犯上者，而朝著清明，国纲振肃，八年卧扆，犹致熙皞，岂不休哉？逮至先王，德厚仁深，席业抚图，太平之治，势若建瓴，而第缘渊默之度，有克御下之威，以致廷臣，莫有敬畏之心，唯以强迫为事，如壬寅冬北奏时，贼臣一镜，带提学，以未允合启之前，此腕可断，决不做奏文等说，肆然面陈者，即其一也。公卿三司，无不相效，慢上风习，至圣朝，而犹不悛改，自殿下即祚以来，奏御疏陈之间，殿下必有所辨忠谀，察敬慢者，臣未知忠而敬者，有几人哉？筵说至秘，虽不得其详，而请以得于朝纸者，言之。顷者，宪臣尹会以启辞中语犯先后，既被严旨，而犹不知止，儒臣李匡德，为大臣分疏，而其所为言，抑扬阖辟，意在尝试，而敢以因山迫近，姑为羁縻及王乎霸乎等语，横说竖说，无少顾忌，人臣敬君之道，固如是乎？殿下于两臣，固宜谴斥，以砺他人，而不此之为，或既施薄罚，即赐反汗，或批用嘉尚，有若奖真，直臣者然，臣窃慨然，自是以后，人得以窥殿下之涯涘，而左右杂进之言，无所不至矣。噫，孝庙血属，肃考次嫡，独有我殿下，而承慈圣之命，受先王之托，嗣无疆大历服，殿下虽挹伯夷、叔齐之风，慕泰伯、虞仲之德，超然屣千乘，而亦不可得也。讴歌四重，庆溢八方，而独怪夫一种之论，层生叠起，惊惶忧惑之说，倡之于前，以阶我殿下初不安于心，门生天子之言，继之于后，复致有殿下质神明之教。噫，虽以殿下包荒之量，看作闲说话，置之度外，而独不念明义理，振颓纲之道哉？臣窃慨惜也。宋朝诸贤，告君之辞，必以立纪纲，为第一义，今臣缕缕，实本于此，伏愿殿下，先立纪纲，以严君臣之分焉。臣闻古人有言曰，一言可以兴邦，一言可以丧邦，此言人君辞令之不可不慎重也。臣伏覵殿下，太露英睿，小欠含蓄，发号之际，不克持重，批旨之间，或涉过中，近者诸臣，以是陈戒，伏想殿下，惕然猛省，而拟人以伦，礼经所载，奖善题品，圣人所惜。夫贯日之忠，如汉之诸葛，唐之巡、远，宋之岳飞、文、陆，可以当之，而殿下遽加之于即今大臣，未知大臣之输忠王室，如汉唐宋诸子者，何事，而不少斟酌，过奖若是，人君之一字衮钺，臣下得以荣悴，则无其实而奖之者，其不归于虚文，而当之者，亦岂能安于心乎？窃为殿下惜之，伏愿殿下，辄于辞令，必务简重，而毋或轻忽也。臣闻大舜治天下，象以典刑，而元恶大憝，待之以五刑之正，孔子作《春秋》，诛乱臣贼子，而先治其党与，盖所以严惩讨也。噫嘻痛哉，逆镜之罪恶，实千古所无，而诛止于其身，营救逆镜之类，宜施以当律，而罚不过削职补外，臣不敢知殿下之待元恶，治党与者，与大舜、孔子之刑法，不相似也，臣窃讶焉。噫，乱臣贼子，何代无之，而惟彼镜贼，代撰王言，形诸文字，放肆无忌惮，殆甚于吴濞之视汉廷，无人论其逆心，古今天下，安有如贼镜者乎？当初勘罪，未免失刑，在外之臣，先言之，执法之官，继陈之，殿下辄引嗣基为例，臣记昔嗣基之疏诬故相臣金锡胄，比之于尹元衡，而自抵语犯先后之罪，故肃考诛之矣。顾此逆镜之恶，谓如嗣基之罪，则于渠，万万幸矣，臣不敢知殿下，考见前事而律之乎？不然则此律，岂衬合于贼镜之罪哉？且伏念造出凶言，两贼为倡，而镜贼主之，虎龙是胁从，乃者元恶之被律，反轻于胁从，镜之只诛，乃虎龙之冤，其为失法，孰大于此乎？王章一倾，惩讨不严，则乱贼之徒，无所知惧矣。伏愿殿下熟思之，必施镜贼以大逆之律，营救之类，并施投畀之典，以明春秋之义焉。臣且伏念讨逆后，告庙颁教，自是应行之典，臣谓罢鞫翌日，即行是典，而日已屡矣，年又改矣，尚未有闻，无乃参鞫诸臣，谓以元恶之不施逆律，而不即举行乎？此则不然，镜贼所制教文中凶言，既布八域，僻陬遐隅，莫不闻知则痛矣。两圣之被诬，凡几年矣，及今此贼伏法之日，特撰教文，明其为贼，播告中外，然后可破罔测之诬，庶雪神人之愤，而将有辞于后世矣。告庙颁教，决不可已者，而殿下既不自断，有司莫以告，视之寻常，至今迁就，臣实莫知其故也。抑臣复有痛心者，镜贼之外，又有镜贼，韩世良，如辛丑一疏，无非凶惨之语，而观其中阴移天位四字，其用意万万绝悖矣。戴天履地者，安敢以挨逼圣躬之言，发诸章奏之间哉？究其心肠，无异逆镜，今若生存，宜被同律，骨已朽矣，虽难施僇，而职名之自如，宁有是理？宜命有司，追夺官爵，以严惩讨之典焉。夫所谓朋党，自古有之，汉有李、杜之党，唐有牛、李之党，宋有洛、朔、川、蜀之党，以同道为朋者，君子之党也，以同利为朋者，小人之党也。人君用人之道，只在于辨其贤邪之党而已，用贤党则治，用邪党则乱，历举三代及汉、唐、宋事，以明治道之验者，于宋臣欧阳修朋党论，尽之矣，是论也，破千古人君之疑，殿下想必览而记有矣。我国党论，垂百年久，而至于近日而极矣。蕞尔偏邦，人才几何，而三四其党，搢绅章甫，无不分裂，入主出奴，各守其议，言言而相乖，事事而相舛，甲者曰是，党于甲者，心非而口是，乙者曰非，党于乙者，心是而口非，是非由玆而不公，贤邪以是而难辨，此殿下所以恶朋党之蔽，而必欲破之者也。然而妍媸，莫逃于鉴空，轻重，自别于衡平，圣上苟能正在我之鉴衡，察贤邪而进退，则欧阳修所谓武王之臣三千，为一大朋，而周用以兴者，不难致矣。君子朋兴，则小人之党，不期破而自破也。近者伏睹殿下于诸臣争是非，皆以党论疑，或恐殿下，未尽辨贤邪而然也。如欲混贤邪而用之，则不几于责薰莸之共其臭，冰炭之同其器也哉？伏愿殿下，不患朋党之不破，而惟患辨贤邪之不明也。昔者伊尹，告于太甲曰，有言，逆于汝心，必求诸道，有言，逊于汝志，必求诸非道，臣又诵此言，以备殿下辨贤邪之资斧焉。臣之所陈五条，实为今日之急务，而若言其本，则无他焉，祗在于殿下之一心，治心之要，不过曰敬与诚而已。如对神明，如临渊谷，犹恐隐微之间，或有差失，法天行健，自强不息，犹虑造次之顷，有所间断，则虽在纷华波动之中，幽独得肆之地，而此心恒存，自然坦荡，接应万机，行其所无事矣。凡于政令云为，动合法度，而朝廷之不正，纪纲之不立，辞令之不慎，惩讨之不严，朋党之不破，非所虑矣，臣复以尧、舜相传精一执中之心法，为殿下加勉焉。噫，前冬可愕之灾，不一而足，而最是震雷虹电，变系非常，未知何由，而天之警告若是耶？伏想殿下，惕然忧惧，乙丙靡宁，自祖宗朝以来，遇灾，必疏释罪辜，以答天谴，宜殿下之是法，而况端拱元年之初，阳春布泽之节，体天地生物之心，而霈洪恩流新化，是诚殿下事也。数年以来，流放窜逐，指不胜屈，岂无冤气？感伤天和，宜即伸释，以尽弭灾之道，向者八条责躬之教，轸穷人之抱冤，意甚盛矣，而或恐归于文具，敢此附陈焉。臣方带军衔，职非言责，嫌于出位，终无一言，则非所以追两朝之恩遇，而忠殿下之职分也。不揆僭猥，略贡愚忱，伏乞圣明，不以人而废其言，不胜幸甚。谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。五条陈戒，亶出爱君，深用嘉尚，一镜事，昨日筵中，已有处分，而疏末事，亦谕予意于今朝备忘矣。奖大臣以忠直，谓过矣，则尔以何如之人，谓忠耶？亦未晓也。

○持平李日跻上疏，伏以日月不居，穹壤靡逮，七虞载讫，卒哭既经，岁籥倏改，新元之朔，又过矣。伏惟圣情哀慕，抚时增痛，何可堪处？如臣之不肖无状，虚縻侍从之衔，卒婴危苦之病，连不得趋参于陪哭之班，息偃私室，回望灵殿，祗自伏枕稽首，有陨如泻。且当慈圣气候，日益绵缀[惙]，复膳之请，百僚同声，而臣独顽如木石，了无转动，终不克一遭并吁于大庭咸造之后，有臣如此，惟恨一息之迟泯耳。臣之前后辞官，不过二端，而一则私义之难强，一则私情之难抑，其私情之万万迫切者，宜见怜于孝理之下，而特以文不恳至，语欠分晓，既不能上格天听，则只自恨诚孝之浅鲜而已。若所谓私义者，实关士夫之防范，台阁之廉隅，区区咫尺之守，自始至终，无所变改，其不可以乘急乍出，耐弹苟冒之意，最初二疏，既已略暴，又复备陈于未澈之章，则复此𫌨缕，亦涉僭越，而顾今目前之最切紧者，即贱疾耳。盖所以脆骨尫质，积悴于岭雪之驱驰，重伤于郊雨之添湿，病源既痼，危兆叠出，闭户涔涔，首尾一旬，此实知旧之所共怜，同朝之所共知，而臣则以渎凂为惧，不敢罗列症形，以尘崇严之听焉。虽然，疾病常事也，从容将摄，自当有可起之日，而惟是私义私情之难强难抑者，转辗胶绕，中焉如结，反添病上之一病，臣窃悯焉。噫，臣之前疏，亦尝有事君事亲较量长短之语，盖出于疾痛之呼，而只承看护之例批，伊后僚台之继臣，而有此请者，特垂矜许之恩焉。如许旷异之数，虽非人人之所敢慕效而希觊者，顾臣之所嗟恨者，其职则同，其言亦同，而所被之恩，独不同焉。以日月普烛之明，犹不免遗照于一物之微，今若只以诚薄辞拙，自恨自咎，抱此耿耿，终不毕暴于君父之前，则亦非所以无隐之义也，故辄罄前疏未罄之说，冀蒙怜察焉。臣之母病，不特一时风寒之所祟，而质本虚薄，气甚脆苶，重以少日，备经险厄，暮年，荐遭丧惨，忧畏之所熏烁，悲哀之所攻蚀，未老先衰，百痾交作，而最是痰火一病，作平生难医之苦症，积火上升，头目皆眩，顽痰中阏，项背连疼，有时气逆，往往昏窒，沈淹既久，坐卧转艰。今则年龄益高，精力益悴，奄奄若下山之颓日，而家素穷窭，朝夕尸饔，尚不免于贻劳，则顾何暇寻医问药，以尽诚于调护之方也哉？此诚子心之不能不落然伤痛者，而且念臣赋命既衅，早失严父，只依一弟，既冠中夭，亦有两妹，各已归适，惟我垂白之母，以臣为命，非臣则食不饱，非臣则寝不安，而古人所谓中年抱断弦之恸，内顾无扇枕之人者，亦臣所尝躬历之情界，则臣之身世，良亦戚矣。如使臣母，素强而无他恙，以臣情理，诚不忍违侧而供仕，况其羸老病顿，至于如此者乎？且使臣，如有若兄若弟，可以迭侍而代劳者，似臣通籍立朝之人，公义便重，私恩犹轻，宜不敢择便于燥湿夷险之间，而顾以臣之单形只影，能不怵然面恋于一则喜一则惧之年乎？一自臣奉命东出而归也，深有味乎圣人不远游之训，以解官自在，以尽一室喣哺之乐者，既已矢心为期，则前疏所陈较重短长之日云者，良以此也。呜呼，爱欲其贵，父母之恒情，官以显亲，人子之至愿，臣之母子，亦岂独无此情愿也哉？第臣之身世，既如是零丁单孑，且妇人性偏，怜臣异甚，老境情弱，忧臣太过，今臣之齿，居然已四十丈夫，而臣母则视之若乳下一幼稚，其抚摩顾复之念，不忍息食暂置，每臣抱笏赴公，入辞中闱，则臣母辄为之欣然暂笑，仍复忧形于色曰，世路争夺，机阱可畏，分表希觊，荣辱相半，汝须勉之慎之，无使老母贻戚也。臣每承此训，方寸有动，殆不能自定。噫，人臣事君，亦只此一方寸而已，而既已许之于国，又不能忘于家，牵衣绝裾之心，未决于临事之时，回车叱驭之思，交战于往役之际，犹且徘徊黾勉，半出半入，或迫于公议，牵于事势。假令出一言，措一事，而心口矛盾，左右碍罣，其将苟且依违，殆不成言议，殆不成道理，进不能殚事君匪躬之节，退不能尽事亲养志之方，则其不诚不信，固已甚矣。若平居则清班显秩，我自从容为之，及夫当大事，临远役，然后始辄曰，我有老母在焉云尔，则其不忠不孝，尤何以自解？若然者，直是贪荣嗜官，后君遗亲之一鄙夫耳。虽在圣朝，顾安用此人为哉，而是亦岂臣母戒臣之意哉？此臣所以当宠若惕，以荣为惧，辞尊而欲就卑，辞显而欲就冗，宁得罪于一世士大夫之林，而不忍负臣母眷眷之训也？故臣新进一初之辞疏，亦有随分禄仕，为亲为贫之语，则其非一朝矫饰而然者，亦可知也。今当圣明在宥，新化丕阐，大小臣僚，莫不奔走效诚，况且亲朋满眼，衮衮台省，则如臣之应举觅官，谫劣无奇者，亦岂无弹冠结绶之意，而惟是区区乌鸟之私，虑有伤于慈母之志，以重不孝也？故辄有此肝膈之诉焉。殿下何惜一微臣，不以慰臣眼下碌碌之愿耶？臣每读先正臣李珥陈情疏曰，臣在朝，如九牛一毛，在家，如千金一瓢，臣未尝不悲其意矣，今则不暇悲人，而乃自悲焉。噫，虽在祖母，亦且云然，矧于亲母，尤当如何？乃知昔贤之设此语，若为臣今日情境而准备焉。臣之所大愿者，只欲亟解臣见带之职名，仍命选部，勿复检拟，俾使之随意图便，左右就养，以娱臣母迟暮之馀景焉。呜呼，以孝为忠，即殿下所尝勉励于群下者，则惟臣情势，在所矜伤，但恐静树之风不止，崦嵫之晖易匿，遂成人子百年之长恨，惟此不肖之臣，虽或从殿下，暂丐于一时，而若其一段炯炯之忱诚，则尤敢不殚竭输泻，陨结图酬于事殿下之长日也。老母宿痾，居常凛凛，入冬以来，重添寒感，墐户恃粥，宁日恒少，近缘臣病，惟忧过剧，形神暴伤，气息益缀，即今情理，煼灼难状，而顾此床箦之身，尚惭子职之多阙，则更何论束带趋朝于屡日违逋之馀，以舍病母之傍侧乎？一向带职，许久旷责，既无益于公朝，适增惕于私分，此后所结于心者，惟得请与得罪二事而已，而昨日天牌之违召，亦靳例罢，则臣于是，情益惕而愿益切，辄此沥尽肝血，疾吁于天地父母之前。伏乞圣明，悲其情而察其愿，即赐递解之音，毋旷言责，夬副迫急之请，俾便调养，以公以私，千万幸甚。臣无任徊徨怵惕血诚祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今观尔疏，予亦戚然，而不可以此，每递言官，尔其勿辞，救护母病。

○掌令洪重征上疏，伏以珠丘永閟，虞卒礼讫，岁色已新，殷奠又过，仰惟圣情哀霣，抚时益新。念臣朴遫[朴樕]庸敱，最居人下，释褐十馀年来，郞署郡邑之职，尚积尸素之罪，至于台省华联，不但人所不许，亦臣梦寐所不到处，而乃者新除，何为而及于臣也？臣诚愕然而惊，怵然而惧，不知置身之所也。夫台宪之职，受国家耳目之责，所以纠官邪而佐风化，则其为任，固自不轻，而矧当圣明在上，大开不讳之门，尤宜极选方刚之士，俾尽献替之责，而乃以如臣拙讷无用者，岂不为陋新化之归哉？且臣又有私情之万万煎迫者，臣之老父，以八耋之年，抱积痼之疾，每当寒节，辄加一层，至于今冬，三朔委顿，痰火为祟，胸膈喘闷，殆无片时之安，前后朝班，一未能进参，此则圣上之所洞烛，而通朝之所共知也。又自数日来，添患寒感，食飮专废，气息绵缀[惙]，臣昼夜扶护，方寸交乱，不忍暂时离舍，天牌临门，竟未免坐违，苟非出于万万bb不b获已，微末小臣，安敢偃蹇若是哉？臣之情志，可谓迫隘，而圣度天大，不赐例罢，臣诚惶悚震越，不知所出。伏睹我殿下，临御以来，以孝为治，亦尝起感于事亲日短之语，体下之仁，孰不钦仰，而臣之情理，又如是切急，有非他人之比，则乌(乌乌))鸟之情，亦何可自阻于仁育之下，不一陈暴哉？伏乞圣明，察臣驽下之实，怜臣危迫之恳，特递臣新授职名，以重官方，以伸至情，仍治臣任情逋召之罪，以警具僚，不胜幸甚。臣治疏将上之际，得见谏臣避辞，以慈圣复膳陈请，初不坼见简通，物议大以为非云，臣不胜瞿然也。当此百僚忧遑，齐吁盈庭之日，忝在台列，所当合辞力请，期回圣聪，而臣徒为私情之所迫，不思职责之自效，不见简通之失，臣亦有之，而诣台自列，亦无其路，臣罪尤万万矣。更愿亟被废职之诛，并此尾陈焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护父病。

○京畿监司徐命均上疏，伏以皇天降割，先大王，大[奄]弃群臣，号陨罔极，率土普深，日月流迈，虞卒已过，岁籥又改，伏惟圣上孝思，哀慕如新。念臣孤露馀生，所仰恃者，惟君父，而五载之间，再遭天崩之变，诚浅蓐蚁，痛深丱髯，适差书写之任，自幸其少效臣分矣。伏见都监赏典之下，臣名亦忝在加资之列，臣不胜惊惑震駴，莫省攸措。夫加资，重典也，执艺，微劳也，以微劳，而施重典，在国体，未免屑越，揆私分，极涉惶悚，臣何敢自安于冒受，而重伤综核之新政乎？伏愿圣明，亟收成命，俾公私，无至俱失，千万幸甚。且臣待罪藩任，效蔑承宣，恒切愧惧，既知民隐，而不能导达于九重之听，则臣之罪尤大矣。不容泯默，并此附陈，窃见畿甸民业之鲜薄，赋徭之苦重，不并诸道，比岁饥荒，重以国役稠叠，民力已殚，莫保朝夕。昨秋穑事，又复卒痒，仰事俯育，断无其路，朝家划给灾结，固出于恤经费之意，而无知小氓，哀痛切已，奚暇念国储哉？出租输籴，储蓄荡然，又当山陵大役，责应烦多，滨海近峡，流亡相继，未春，已多呼庚，尚何望措办收米乎？近来或值别役，或仍年凶，辄许蠲减，此诚重根本之至意，今当新化之初，尤宜优施其惠，见方国用耗缩，虽不能赐田租之半，如汉家故事，量减收米，断不可已也。在庚子国恤时，高阳，虽以地方官，独减春收米三斗，专一州不减，终有不均之叹，今若通道内春收米，特减二斗，则实光于惠鲜之政，而颠连之民，庶可以均被圣泽矣。伏乞圣上，涣发德音，特命量减，以示优恤之盛意，微臣亦与有幸焉。臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧章，何必过让？疏末事，令庙堂禀处，卿其勿辞察职。

○申时，上御进修堂。弘文提学李真望，请对引见入侍时，承旨蔡彭胤，假注书李重震，记事官李喆辅、申致谨。真望曰，臣以教文撰进事，承命而来矣。有所禀定事，请对入侍矣。上曰，唯。真望曰，罪人泰采伏法时，无孥籍之事，以此观之，则似不以逆律处之，而前教文中，泰采亦入于列名论罪之中，事当更考鞫案，有干犯之事，而知其罪状之如何，然后可以决定矣。上曰，壬寅事，则似不入矣。真望曰，入于鞫案与否，未得详知，更考事命于大臣，何如？上曰，诸大臣处，虽欲问之，而领、左相，在于江郊，似不应命，右相则本不干涉于此等事矣，既无孥籍之事，则金吾堂上，亦当知之矣。真望曰，其时参鞫堂上，虽或知之，而即今堂上，岂能知之乎？上曰，考其鞫案后，制之为宜，而莫重教文，无孥籍之事，则混入于讨逆教文，似不当矣。真望曰，然则考出鞫案，然后当制进矣。上曰，柳绥乞郡疏，有母病云耶？彭胤曰，有之矣。上曰，未及觉察矣。疏批中，禀处下，尔其勿辞救护母病八字添书事，分付。〈出下教〉彭胤曰，判尹沈檀，初度呈辞入启矣，今闻待命云，呈辞连为捧入乎？上曰，待命云耶？彭胤曰，沈檀及姜鋧，今方待bb命b云矣。上曰，勿待命事，分付。〈出下教〉

1月4日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨郑锡三〈病〉。右承旨柳绥〈病〉。左副承旨权益淳〈奉命偕来〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨李廷杰〈未肃拜〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕〉李重震〈仕直〉。事变假注书南渭老〈病〉。

○上在昌庆宫庐次。

○蔡彭胤启曰，大司宪李明彦，执义金潍在外，掌令尹就履未肃拜，掌令洪重征未肃拜陈疏受由，持平李日跻陈疏受由，持平柳俨陈疏受由在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，献纳尹晋，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○传曰，明日昼讲为之事，分付，而今后则视事，仍为取禀。

○蔡彭胤启曰，昨日弘文提学李真望，请对引见入侍时，鞫案考见后，教文撰进事下教矣。弘文提学李真望，即为牌招，使之考见鞫案，撰进教文，何如？传曰，允。

○江原监司状启，以杨口县私奴方贵尚妻芿礼等三名烧死，麟蹄县居良人李戒云等九名渰死事，传于郑锡三曰，烧死渰死人等，令本道恤典举行。

○又以户曹言启曰，依传教，今正月朔禄俸，令仓官，更为输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，阳川银杏亭村左议政柳凤辉所住处，则左议政柳凤辉领受，而领议政李光佐以为，禄俸又有此输送之命，惶恐之极，罔知攸措，而在乡受廪，万无此理，谨当更为疏陈此意云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，待下批输送。

○蔡彭胤启曰，今此李齐聃疏语中，郑澔之疏，元无所及云者，果有其实耶？政院考启事，命下矣。郑澔之前后陈疏甚多，此言之在于何年何疏，猝难指的凭考，当初发启台官，亦已身故，问于疏儒，则亦以为不能详知云。疏色儒生处，更为招问后，启达之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，近日厅中，位甚不齐，出纳之际，事多苟简，今日政承旨有阙之代，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，方在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，再昨政，侍从臣父年七十人员抄启时，义兴县监李匡世父，年满七十，而以在外之故，未免落漏，今始别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○吏批，有政。行判书李肇方在江上，参判李世最进，参议沈珙陈疏受由，同副承旨蔡彭胤进。

○启曰，判书李肇方在江上，参议沈珙陈疏受由，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以吴命恒为兼同春秋，李真淳为定州牧使，兪学基为禁府都事，韩配休为尚衣佥正，李廷弼为掌乐正，兪彦通为正言，安相真为司宰佥正，吴遂元为副校理，李匡德为副修撰，李廷杰为承旨，司宰佥正李光成，今加通政，通德郞李闻政，今超通政。

○兵批，有政。行判书沈寿贤进，参判南就明义禁府坐起进，参议郑思孝病，参知赵远命进，同副承旨蔡彭胤进。以沈檀为判中枢，李麟征为知中枢，黄寿聃为羽林将，崔后昌为佥知，郑后周、李鸣夏为五卫将，李硕复为都摠经历，洪禹平为武兼，李馨远为宣传官，李景华、闵震焕单付副护军。

○备忘记，日昨开释，业已尽矣。柳应焕疏语，不过前说，则才入都门，复出江外，廉隅虽重，事体亦不可如是颠倒，殊甚未安。吏曹判书李肇，从重推考，更为牌招。

○权一衡有頉，代以南渭老为事变假注书。

○传曰，钱文壹百两，送于延龄君旁[房]，以补祭需事，言于该曹。

○蔡彭胤，以吏曹言启曰，今此永徽殿春享大祭，初献官行兵曹判书沈寿贤，预差行议政府左参赞姜鋧，塡差启下矣。沈寿贤，以今初六日禁军禄试射试官进去，姜鋧，情势难安，方在引入中，隶仪时，无进参之员，不得已以永宁殿初献官预差益宁君梯，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以司饔院言启曰，生鲜廛贡物主人等，呈状于本院曰，冬三朔，例以两西冻鱼，贸得继供矣。上年腊月大水，实是前所稀有之事，冰路未解，暴水大涨，以致冰片裂破，处处堆积，渔船不得下海，无一鳞得来者，逐日各殿供上，万无继供之路云，故考诸誊录，则在前如此之时，或以鸡鱼，有参半代封之规，今亦依前例，似当代封，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，折半代封。

○备忘记，先王虽违豫之中，孜孜勤政，为臣子者，安能不知，而敢以积年沈痼等语，肆然书疏，其为无严，莫甚于此。既已考启之后，不可事往而置之，疏儒崔铎，限五年停举。

○传曰，召对为之，《纲目》持入。

○蔡彭胤，以义禁府言启曰，今正月初二日，右承旨郑锡三，前都事柳应焕，引见入侍时，上曰，一镜事不忍污口，而于国事何云云等说，极其凶悖，其狞凶之心，得成则谓之际遇，不合于心，则如此陈疏，阴凶情节，即其上疏一节，可知矣。不可仍置，收孥一节，依虎龙例，即速举行事，分付禁府事，命下矣。顷因榻前定夺，正刑罪人一镜之子，自刑曹查出发配，故取考该曹所上配所单子及成册，则子正海年二十一，全罗道南海县，子宁海年十八，康津县流配，而并皆年满，各遣府都事，与本邑守令眼同，依法处绞。子允兴年十，庆尚道固城县，子喜雄年三，河东府流配，而俱是年未满，仍其配所邑，依律文缘坐为奴之意，分付本道。其馀应坐之类，令汉城府考出帐籍，亦令五部，罪人一镜族属姓名年岁居住存没，一一查出，急速成册牒报后，举行之意，敢启。传曰，依启。正海、宁海，特为减死为奴。

○又启曰，即者前典籍许锡来呈一疏，其中搀及向日崔铎疏查启事，而至以游辞启禀，恐动眩惑为言。臣于其时，同坐一厅，亦为与闻，则不可专诿于该房，独为晏然，而适值厅中一空，不敢为径出之计，惶恐敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，金吾被谪人，参以轻重，共与大臣，登对疏释事，命下矣。许多文书，不但一两日内，难以修正，大臣身病方苦，且有调摄之命，姑不得登对举行云。待大臣所患差减，登对举行之意，敢启。传曰，知道。

○以同副承旨李廷杰牌不进罢职传旨，传于彭胤曰，推考传旨捧入。

○以同副承旨李廷杰再招不进罢职传旨，传于彭胤曰，推考传旨捧入。

○又以义禁府言启曰，今此褒贬启本中，有一处刀擦，惶恐敢启。传曰，知道。

○又启曰，上番翰林李喆辅，因下番径出，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推，而此与无端径出有异，推考，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○献纳尹晋启曰，臣本无似，猥忝谏职，丝毫无补，罪戾徒积，思效一日之责，略陈草草数启，而文辞短拙，诚意浅薄，未蒙允兪，不胜惶愧。且司谏臣尹会，即臣从兄，而同堂兄弟，并据一司，法有应避，在下当递，臣以应递之人，不可一日晏然在职。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○都承旨金东弼上疏，伏以，因封既毕，岁色又新，仰惟孝思，盖复无涯。仍伏念臣蒙恩于嗣服之初，待罪于近密之班，其所自勉者，只有尽忠于殿下，图报于三朝，而不幸近日，累遭口语，谗诬罔极，情势危蹙，夫岂有一刻冒据之势，而适值𫷷卫已戒，陪从为急，一身廉隅，有不可顾，不得不黾勉乍出。将拟挨过卒哭，即为自处之计，旋以慈殿复膳之请，圣候议药之节，俱系严重，而保护之地，无他提举，臣既转动无路，又冒没数日。昨仍职事始了，迺敢寻单请急，庶几为少靖私义之图，而还给之命，又下于意外，严召继降，未免坐违，臣之狼狈，惶蹙之至此，而更无馀地矣。夫人穷困则呼天，疾痛则呼父母，而臣穷蹙之情，既云极矣，疾痛之呼，亦已累矣，尚未蒙天地父母之哀怜而谅许，臣于此，徊徨抑塞，闵切痛迫，直欲觅死，而不得也。噫，臣之向日筵中，不过略陈初疏时委折而已，究其本旨，未尝有前后之异同，而此在逆镜罪恶，犹未尽彰露之前，故果不能觑破凶肚，直请诛讨。今若以臣之初未克断以恶逆，亟伸沐浴之义，为臣之罪，则臣固无辞以解，而前后构臣者，辄皆求罪于本情之外，其所架说，罔非人臣之极罪。至如恣意掩护之斥，轻视君雠之说，便一急书，苟如其言，湛灭有馀，烦冤痛酷，死亦不瞑。况彼台参，名虽问备，意实巧憯，两日传启，三改措语，抹去之本，虽未彻旒，誊之烂起，播诸耳目，则臣之一心憧憧，危厉熏灼，犹至今如一日，岂可以圣批之已尽开释，有所自恕，委以事过，仍因盘礴也哉？在微臣自靖之道，惟有卸解职名，屏伏田庐，省愆补过，以没其齿。方可比列于人数，在圣上体下之道，亦宜早赐斥退，俾得保全终死，而长单特给，今过四遭，有若臣有一分可以冒出者然，日月之明，或恐遗照于此，臣之踪地，由此而转益危迫。玆敢冒死仰吁于闵覆之下，而若其疾病沈顿，不堪供剧之状，亦涉于例让，有不敢缕陈。如蒙圣慈，鉴臣之苦心血诚，念臣之穷隘无措，将臣所带之职，亟行镌免，俾臣得以避远骇机，镂恩讼罪，则非但微臣之至幸，抑亦圣朝曲遂一物之至德也。臣无任感激兢霣涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。已尽开释之事，何如是每每引嫌乎？卿其勿辞，从速察职。

○前典籍许锡上疏，伏以，日月易迈，山陵已讫，虞卒亦毕，伏惟圣情哀陨，益复罔极。呜呼，三纲五常，乃天理民彝，一日无此，则国不为国，人不为人，岂不大可惧哉？殿下试以此日，为何如日耶？乱逆横恣，而不能讨，妖孽肆行，而莫之禁，主诬未雪，而人纪几乎熄，则天灾时异之叠见层出，固也，无足怪也。臣请略效忧愤之忱，以附沐浴之义，惟殿下留神省察焉。呜呼，孝庙血脉，明陵骨肉，只有我大行与殿下者，非向日慈圣之教乎？洪惟大行大王，仁孝根于天性，友爱通乎神明，顷在辛丑，深惟宗社之大计，特推至公无私之心，策殿下以储副之位，此诚遵祖宗之徽规，媲尧、舜之至德。凡有血气者，孰不欢欣耸祝，而夫何一种阴邪之徒，潜怀不满岐贰之心，宗社亿万年无疆之福，于渠辈，有何深厌大恶者，而欲掩蔽大行之盛意，危动我殿下而后已。向非大行王至仁至圣，则国家之得有是日，未可知也。呜呼，岂忍言哉？憯锋毒螫，一节深于一节，凶肝逆肚，一日甚于一日，虽端緖错出，变幻无穷，而脉路相通，一串贯来，其始则当庚子吊敕之出来也。因彼中唁慰之言，泰耉首倡冒嫌之说，至以为王子之心，安乎，否乎？欲借此为语柄，恐动我大行，驱殿下于罔测之科，此乃群凶逆谋之根柢也。凤辉当名号已定之后，敢为异议，其遣辞造意，极其阴慝，而其中催督使令，愚弄迫胁等说，尤非人臣之所敢发口者。大行王当日定策之举，光明正大，则便同使令云者，乃指何等地也，愚弄迫胁云者，乃指何等事也？此非特诬圣躬也，实所以诬大行也。大行之处凤辉也，终无一言半辞开释之教，则渠之罪恶，自在也。殿下虽有予不介怀之教，此则有大不然者，殿下之罪人，即宗社之罪人也。殿下虽以事关自己，而有所容贷，独不念宗社之贼，大行之诬哉？尚俭之狱，行逆情节，终不穷核，至于结案取招，语不明白，殆不成案，计在灭口，惟恐端緖之或露，设心造意，极其巧慝，至若两逆婢，则趁不捉囚，俱为自毙，古今天下，安有如许治逆之狱哉？尚俭之馀党，两婢之至亲尚在，一倂钩问，断不可已也。噫，前后凶谋，俱不得售焉，则虎龙之变书，出于册封先来之翌日，事几之危急，迫在呼吸，变书招辞，诬蔑圣躬，至为罔极，而按狱之臣，视若寻常，晏然治狱，无一言为殿下辨之者，及夫人心鼎沸之后，乃以事关东宫，勿入推案等语，囫囵陈达，阳若为殿下地，而实欲置殿下于疑晦难明之地。噫，殿下之遭诬蔑，今至三年之久矣，若不出自特命，明正典刑，则是圣躬之污辱，终无可雪之日矣。噫嘻痛哉。伊日按狱之臣，蔑君护贼之罪，不可不正，而向日重臣之疏，亶出忠赤，以辨圣诬为言，为臣子者，若有一毫顾护圣躬之意，则承宣之筵奏，台臣之发启，何若是其无严乎？宜加窜黜，以惩其罪焉。呜呼，天位大安，宝命维新，危动之计，无地可施，则明彦不以大宝为悦之言，益宽、容、翼命等绝悖无伦之说，已极万万痛惋，而彼名为大臣者，乃以定策国老门生天子之说，肆然陈达于筵席咫尺之间。夫国老门生，即唐朝宦官杨复恭等，拥立昭宗事也。噫，昭宗，以昏庸之君，得被援立于凶阉之手，则此是何等主何等时，而渠敢拟议于今日，其心所在，路人皆知。噫，大行王授受之盛德，诚可以建天地质鬼神，而始也，凤辉一倡，百怪层出，尚俭、虎龙继之，一镜主张其间，凶往附丽，后前和应，千径百蹊，皆从谋危中出来，而终焉诬悖之说，换面迭起，遂使大行王光明正大之举，归之于黯黮污蔑之科，此不但诬殿下也，乃诬大行也。殿下何为不明其罪，一例包容，若是之勤哉？至于世最之昨年一疏，为逆镜讼辨，崇奖推诩，出于血诚，一则曰扶天擎日，二则曰一腔丹血。至比之于法正，法正事，见在《纲目》，孙夫人生变肘腋，法正辅翼主公云尔，则其引古证今，语意之阴慝，有难测者矣。惟彼金东弼㤼于镜党之恐喝，欲掩斥镜之迹，至谓之妄发，而以恶逆非其罪等语，极意伸救，其反复回互之状，如见其肝肺，而由是镜党，大加称奖，沁都超陞之不足，旋有国子之移除，名器之滥竽，固不暇言，而前后群奸之营护逆镜者，举被谴罚，而渠独幸免，反媒荣擢。此虽出于立功自效之致，而名登台章，终不自处，潜图内移，扬扬冒据，其纵恣无耻，吁亦痛矣。呜呼，殿下为逆党所诬陷，奸徒所污蔑，而不能昭雪者，今几日月，臣不敢知殿下于此，犹未能洞察其情状欤？抑为事关上躬，不欲深治欤？意者，群凶辈闯窥圣心之有所嫌避，敢以定策国老等说，胁持殿下，故抑圣明，犹不免于挠夺而然欤？此则臣请明其不然也。镜、虎两贼，既已伏法，则殿下于其凶徒交通之状，照烛无馀矣。逆党之谋危圣躬，必先惎间，大行王友爱之至情，则此岂殿下一己之事耶？定策国老等说，实是上诬大行，胁制圣上，则嫌之一字，非所可论，圣心如或眩挠于恐吓之凶说，不思所以严惩讨之道，则臣恐民彝物则，从此永斁，而圣躬污蔑之辱，终无以昭白于天下后世矣，宁不痛哉？伏愿殿下，廓挥乾断，凡前后恶逆之辈，一一严鞫，明正典刑，虔告宗庙，宣布中外，上以慰大行在天之灵，中以洗殿下罔极之诬，下以雪举国臣庶愤惋之痛，则宗社幸甚，臣民幸甚。臣于日昨儒疏处分之事，诚有所慨然者。呜呼，斯文是非，已有圣考之断案，揭示天坏，坚若金石，而彼立节宣举，不仕先朝之人，及仙寝才远之日，谓昔憾可逞，谓宿计可售，跃然群起，必欲务胜，敢以昭如日星之圣教，直谓之非肃庙本意，一笔句断，略无顾惮，信如其言，则万世不刊之圣教，将置于何地耶？近日李义渊，以非先王本意之说，终置极刑。噫，非先王本意五字，前后一也，而在儒生则罪之，在廊庙则置之，此岂理也哉？彼乡儒辈，承其气焰，辄敢以积年沈痼浸润之诉，无所不至等说，肆诬先朝，莫之顾忌。噫，我圣考，虽在积年违豫之中，大小政令，靡不摠察，而乃敢以浸润等语，上诬日月之明，究厥情状，罪难容诛。今者宣举私党，于拯本事，无辞可解，则抉摘儒疏中句语，截断首尾，全没本意，游辞启禀，恐动眩惑者，诚极巧憯，而疏头停举之命，出于意外，士气之沮丧，已不可言，而至于是非姑舍之教，不赐明白辨晰，群情之抑郁，当复如何，而此岂不大有歉于卫道扶正之盛意哉？伏愿殿下，亟遵圣考之遗音，以光继述之孝。且正崔铎诬先王之罪，以快舆愤，特还疏儒停举之命，仍治喉司告讦之罪焉。噫，一镜辛丑疏中冀、显二字，诬蔑慈圣，指意阴惨。逆镜虽戮，其下六贼尚存，其绸缪之谋议，诬蔑之情节，不可不一一盘问，以雪我慈圣罔极之厚诬，岂可以削黜薄罚，以惩其罪之万一乎？此不可不急先鞫问，快正邦刑也。臣窃伏闻郑锡三，敢以辛丑之疏，乃讨逆疏之说，陈达于筵中云。锡三平日，自谓非逆镜血党，而言之骇悖，乃至于此。其烂漫同归之状，可胜痛哉？柳应焕一疏，专出辨四圣之诬蔑，其他论列，无非忠愤所激，则殿下宜加优奖之不暇，而反以罪之，臣窃慨然也。宜亟反汗，以廓言路焉。呜呼，言路通塞，国家之兴丧系焉，言辞章疏，惟当一听君上之处分，而近日前后居喉司者，凡于章奏之间，语稍涉于其私党，则或持疏请对，或游辞启禀，恐动眩惑，无所不至，若此不已，则群情何由而上达？言路将至于壅阏，其昵伏近密，疑乱天聪之罪，不可不正，宜加斥黜，以惩其恶焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。好善恶恶，人之常情，而近日疏语，则一疏之发，尽陷庭臣，此等之习，予实病之，至于侵诋大臣之言，良可骇也。

○副司直兪命弘上疏，伏以，皇天降割，仙驭陟方，虞卒既过，岁色又改，仰惟圣情，益增哀陨。臣窃伏闻儒生李德普，与近数百多士，沥血封章，陈斯文事，而请述我宁考大定之是非，仍辨崔铎疏中诬及宁考之语，则殿下，以事之是非，姑舍勿论为教，而特命停举，查启铎疏，则答以知道，窃不料殿下睿智之圣，有一言丧邦之教，臣始则惊惑失图，继以痛哭流涕也。请述宁考之是非，则曰姑舍云尔，查启宁考之诬毁，则曰知道而已，在殿下继志述事之孝，果何如耶？不但一时之失言而已。臣所谓痛哭流涕，诚不为过也。呜呼，惟我宁考，以天纵将圣之资，有日昃不遑之志，八年违豫，一念匪懈，渐臻劳悴之疾，竟抱殂落之恸，臣民至今，号陨罔极。至若深究义理，大定非是，须遵此意，坚持勿挠之训，昭若日星，坚如金石，非但贻谟于子孙，亦可有辞于后世，而一遗弓剑，万事凄凉，沈痼浸润之语，倡之于前，非出本意之说，继之于后，昔之大定者，仍以大变，前之勿挠者，随而尽挠，不徒变而挠之，从而诬以毁之。凡厥臣庶，孰不痛冤？此德普所以忧愤激发，请述其是非，欲辨其诬毁者。殿下虽不能述而辨之，安可以罪其人，亦安可以姑舍云尔，知道而已乎？臣以不肖之质，身事宁考，垂四十年，圣德巍烈，所尝歌咏，深恩洪造，愧未酬报，而莫遂蝼蚁之蓐，苟保犬马之齿，每闻诬毁之悖说，窃诵昭揭之大训，而只恨支离不死，日闻不忍闻之说。今殿下之言，又至于此，只愿有死而已，尚何言哉？臣以臲卼之踪，年深病痼，凡于时事，非特聋瞽而已，亦不敢为论列是非之计，惟此一款，既关殿下之阙失，臣若自外而不一言，不但负殿下而已，无以归报于宁考，玆将草草数语，略效匡救之忱。伏愿殿下，勿以臣老耄而废其言，收还姑舍知道之教，痛自刻责，仍明宁考大定之是非，非出于浸润，果出于本意，洞辨其诬，则不特增光于宁考之盛德，抑亦无憾于殿下之孝道矣。臣于垂死病中，无任悲号激切之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。向日喉院之答，只言知其事而已，玆以追后处分矣。今卿疏语，无乃不审耶？至于姑舍是非之说，李德普疏，语不裁择，故先治其狂率而然也。何乃忽本事之意乎？观其李德昌[李德普]疏批，庶可知矣。

○左参赞姜鋧上疏，伏以，臣于日昨，猥将肝膈血恳，仰吁宸严，渎扰之诛，诚所甘心，而仁覆之天，曲赐包容，邮罚不加，温批反降，纶音恳恻，迥绝常格，臣奉读未半，不觉涕泪之沾襟，盖缘情激于中，感极而悲也。其在分义，固当竭蹶趋承之不暇，而伏闻继起之疏，侵攻逆宦，按治诸臣，至请拿问，臣于此，尤不胜危怖战栗之怀。妖婢之自毙，在于传旨未下之前，则实非金吾之所敢与知而防备，逆宦之正法，仰禀睿旨而裁断，则法外之事，非所可论，鞫案尚在，天鉴孔昭，前后诸臣之疏，亦已备陈其委折，臣何敢每事赘陈，以溷圣聪，而臣亦其时按狱之臣也。三至之言，辄加一层，慈母之杼，安得不投也？虽有金吾勿待命之教，此事未究竟之前，无非臣胥命之日也。臣之当退者，一也。凡人臣之七十致仕，昭在《礼经》，实是士夫之大防，国家之令式，虽使需时强壮之人当之，亦思引年而求退，况如臣不肖无状，不过刍狗土梗耳，破则归退而已，弃则人践之而已，岂复顾惜哉？念臣犬马之齿，已迫八袠，神精消亡，筋力衰薾，奄奄若风前之病叶，霜后之萎草，则虽欲贪恩恋宠，束缚而驰骤之，诚非所堪。生逢尧、舜之君，分作丘壑之民，岂其所欲哉？有不得已也，命之穷矣，情亦戚矣。惟其锺鸣漏尽，夜行不息，非但君子之罪人，亦有乖于清朝砺廉之道。臣之当退者，二也。念臣重听之症，非如一时偶感风寒之比，源委既痼，脏腑受伤，咫尺对人，言语不通，寻常酬酢，只凭文字，惝恍愦愦，宛作形语，国人自分为废疾之人，其不敢比数于人类也，久矣。自我肃庙朝，曁我大行朝，连承重听何伤之教，又于今日，伏承此教，在昔汉之廉吏，得此一言于长官，千载之下，尚令人兴感，况所被三朝嘉奖，荣逾一字千金，奚特三锡命承天宠而已。恍若沈痾祛体，惠泽沦肥，臣虽冥迷，亦有天则，提耳温音，铭佩寸心，抚躬自悼，感泣何言，而顾念此病，天所赭也，安可解也。责臣以束带立朝，应事接物，不几于借听于聋，求视于盲乎？臣之当退者，三也。崩迫至悃，不得不冒死更吁于慈爱之天，伏乞圣明，谅臣辞非饰外，察臣恳实由中，特赐臣一退字，先递臣政府西壁，其馀所带，尽皆卸解。且令选部，更勿检举，俾令将死之喘，毕命松楸，以终馀日，千万幸甚。臣不胜瞻天望日，涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。侵诋之言，何必深嫌？卿其勿辞，安心行公。

○幼学李榗上疏，伏以，皇天不吊，仙驭宾天，日月易迈，因山奄过，伏惟圣情，益切痛陨。呜呼，圣明嗣服，新化方隆，而灾异警告，一何荐臻，变不虚生，岂无所召？念惟我宁考，临御四十馀年，盛德弘功，夐越百王，而不幸为宣举馀党所丑诬，志事功德，破坏䵝昧，神人之愤，久而未伸，则昭雪讨复之责，惟在我殿下，而尚至今寂寥。今天之动威以警告，顾不宜欤？求言之旨才下，忠谠之论频闻，至于为宁考辨诬之说，非不剀切，而殿下不赐批谕，一倂退却，无乃圣明，或有所未尽鉴烛于前后事实而然欤？呜呼，匹夫之遭先诬，尚且沫血图伸，殿下之于玆事，奈何含忍至此？此所以人情愈郁，而危言转激，章疏纷纭，莫可禁迟者也。噫，宁考昔年之处分，即讨宣举之罪恶，辨圣祖之污辱，而所谓宣举罪恶，即向日儒疏中胪列者也。其曰，句践诈矣，康王军前等语，皆从皮外说去，则殿下何能领悉其旨意乎？臣请略陈其委折，以备澄省可乎？彼宣举者，自以俘奴馀生，恶闻《春秋》大义，当我孝庙薪胆励志，仗同德之臣，讲洒耻之图，则心怀不平，必欲疵谪，乃为句践诈矣。延广狂矣等语，显示讥讽于书尺之间，盖以越句践之报吴，谓出于权诈，而敢拟于孝庙之志事，又以景延广之排虏，谓近于颠狂，而取比于先正之猷，为其绝悖无伦之罪，固不可胜诛，而又于其日记中，自詑其常称死罪臣之意，乃曰，北虏渡江，康王实在军前，而又谓之与圣祖，同患乱于江都，故以此为称，是乃无忘在莒之义，今日则可言，他日则不可言云云。所谓康王，即指宋高宗也。当宋室靖康之乱，送康王，乞降于军前，则当时孝庙，亦曾有此行否？只此一段，已为诬蔑之甚，而江都之乱，渠则真有背约偸生，苟免为奴之累，果可为后来之死罪，而堂堂我圣祖，岂有与渠，同患乱之事，亦岂有他日不可言之累耶？此不过欲护自己无状之罪，拖引藉重于不敢议之地，以为箝制后日公议之计，其心术之叵测，昭著难掩，而丑诬之上及于圣祖，为如何哉？肆惟我宁考，洞察奸凶情态于既骨之后，明降处分，追削其官爵，命毁其文集版本，以严惩讨之典，以伸圣祖所被之诬。至于背师人拯事，则所谓为其父请得之墓文及其密地诬师之拟书，并命取入，亲经睿览，悉烛其先正所撰文字，本无辱其父之语，而假托横叛之事及外存师生体貌，内怀构害之祸心，潜成谤书之状，亦加追夺之律，夬正悖理之罪，此诚立万古之纲常，垂百世之燕谟者，而尚惧年纪寝远，遗教渐泯，子孙勿挠圣训，丁宁申戒于景庙代理之初，昭刻于《列圣御制》之中，两院扁额，御笔亲制，十行序文，圣意斯寓，昭若日星，坚如金石，而亦惟我景庙，克遵传授之旨，适仍求言之教，论之曰，近日事，圣断赫然，是非大明，如有假托应旨，变乱黑白者，断不可容恕，辞旨严正，炳若丹青。凡为我东国臣庶，孰不飮仰于显谟承烈，而龙驭一远，时事大变，怪鬼之投疏者，则敢以昭回宸翰，谓出于信听讦诉，至发积年沈痼中之说，隐然归之于乱命之难从，凶党之覆奏者，则指其光明处分，谓非先王本意，显引司马光之语，肆然拟之于宋神之暗惑，随意颠倒，曾不顾难。宁考所夺之官爵，突然追复，圣祖所被之毁辱，依旧仍加，而宁考归信谗之科，景庙受违旨之名，昔则诬诋，只被于孝庙，今则污蔑，并及于三圣，义理晦塞，伦常灭绝。噫，当日受授之旨，即殿下之所亲闻睹者也。景庙遵守之意，亦殿下之所尝仰认者也。谆谆玉音，煌煌宝墨，想宁考威武之德，威刑之肃。凡于凶孽之干纪，未尝假贷于斯须，其所以严断痛治者，奚啻若雷厉风飞，而明陵之杯土未干，凶徒之恣横至此，天威已阒，谓不足畏，云乡已远，谓不足忌，慢语巧诋，侮弄百端，以快其积年憾恨之意，嘻噫痛矣。天下宁有是耶？明明在天之灵，鉴临此辈之所为，则其为愤痛之极，继之以伤衋，以望诛讨之举于圣嗣者，容有量哉，而殿下于此，何忍持疑不断，淹延时月耶？在殿下今日之道，所当亟将投疏覆奏诸贼，亲加严鞫，以讯其非宁考本意者何事，所信听讦诉者何语，钩得诋毁之情状，夬正王法，然后圣祖与宁考之受诬，可以昭伸，景庙与殿下之孝思，可以无愆，而既晦之义理可明，既绝之伦常可续矣。日者殿下擒治诬上不道之贼，明正典刑，人情莫不称快，而然以所犯论之，则此辈之罪恶，实关先朝，其所以治之者，恐不居镜、虎之后，而只缘为殿下进言者，每患于语焉而不详，又以两贤臣伸辨之事，并举而论之，以致圣明，认以为党论之争辨，一例挥斥，不少究察，使诬毁三圣之贼徒，尚逭王诛，可胜惜哉？泥涂贱臣，不胜忧愤之忱，略将劈析之言，以伸沐浴之请，而事系讨逆，宜不见苟于清斋，故敢此呈疏于卒哭之前。伏愿殿下，勿以人微而忽之，廓挥乾断，亟正诬毁三圣者罪，以慰罔极之灵，以答仁爱之警，不胜幸甚。臣于前腊，欲上此疏，而以斋戒见格，今始来呈，伏乞勿以差迟为罪，留神裁择焉。无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。已为下答于日昨李德普疏矣。疏末事，未免过甚矣。

○京居幼学李道益上疏，伏以，臣以宗班后裔，草庐贱士，断断无他，徒抱芹曝之微诚，目击时事，虽有一得之愚策，九重深邃，无路上达，区区之忱，郁积于胸臆者，久矣。顷缘冬雷之为变，伏见备忘记辞意，则至诚恳恻，感动神人，臣虽至微，亦殿下臣子中一人耳。愚衷陪激，忘却僭越，敢以时弊，冒死条陈，而铨衡不公，第其一也，陈田收税，第其二也，儿弱征布，第其三也。夫黜陟、赋敛、军政，国之大关处也。是故择人而授其职，随起而收其税，十五岁充军，六十而老除者，我国家祖宗朝不易之大典也。苟能遵而行之，守而勿失，虽千秋万岁，何弊之有？乃者不然，人不择而旷职者，朝野一般，而其党则必护，田不辟而收税者，间或有之，而畿邑独多，儿未壮而征布者，九分必三，而八路同然，又有甚于此者，卒伍逃故，未充其代之类，则征其布于一族邻里。自此以后，民间骚动，若逢乱离，伤心惨目者，难遍而疏举，而守土之吏，则尸素不耻，在廷之臣，则党论未遑，无一人为殿下禀处，若此不已，国将奚似？鸣呼，民依于国，国依于民，后非民，罔与守邦，《书》不云乎？殿下登极以后，爱民为先，既斥闾家夺入之类，立贤无方，欲罢党议横行之弊，臣民之福，国家之幸，莫此为大，而诸臣中，终无体殿下之意，臣实痛焉。古人有言曰，荐贤为国非为私也。夫官方者，有国之公器也。举直措枉，不避亲雠，乃是臣子之职分，而甚矣，党人不此之为，各以私议，分裂为三，吹毛觅疵，互相倾轧，随其得意，偏用其党，何必一边之人尽善，而一边之人尽不善乎？卿士百僚之中，必有公忠忧国之臣，而为此时习之所驱，不能自奋，是岂治世之气象哉？由是观之，则朝著朋党之习不变，则公议不行，儿弱征布之政不革，则国法不信，陈田收税之弊不祛，则民冤不息，方今救弊，舍此何先？谚云，知子莫如父，知臣莫如君，以殿下出天之聪明，正心而定取舍，廓挥乾断，痛斥偏论，允执厥中，惟简在上。文武大小臣朝谒之际，各邑守宰辞陛之日，俯询以政事之得失，治乱之利病，必试其可否，然后铨官之所注拟者，如或有虚实之相蒙，公私之显著，则纠之以法，使之自戢，特降温旨，褒其直臣，诛其党魁，褒其循吏，诛其贪官，是非斯得，赏罚惟明，则人莫不尽心竭力，先国后私，明明在朝，穆穆布列，上自大臣，下至道臣及牧府使守令，皆得其人，则何患乎朝象之不和，生灵之不安乎？董仲舒所谓为治之君，正心，以正朝廷，正朝廷，以正百官，正百官，以正万民，万民正，则远近莫不一于正，而阴阳调风雨时，千载至言，正为今日之宝鉴，而况复殿下新政之初，天意眷顾，人心向慕者乎？臣闻天生圣君，必降非常之灾，使人主忧惕，以致非常之治。若夫尧、汤之水旱，成王之风雷，是也。曩者上天之告警，亦涉非常，则此诚殿下端本正治之日，乘势有为之时。伏愿殿下，万机之暇，勤圣学，以多咫闻，罢朋党，以勉公议，节财用，以育生民，振纪纲，以正风俗，则三代之治，可复见于今日，岂不盛哉，岂不美哉？自古国家之治乱，惟在人臣之贤否，生民之休戚，故汉宣帝有言曰，与我共理天下者，其惟良二千石乎？至哉斯言，若非知民间疾苦，岂能如是？夫兵贵精强，不在众多。昔唐太宗嘉纳魏徵之言，不点中男，矧玆襁褓之儿，苟充军额，径先征布者乎？如是而若无变更之道，则非但民心之日离，国势之日孤。脱有意外之边忧，则十岁儿弱，将安用之？且陈田收税，白骨征布，最是冤痛之甚者，而字牧之官，拯溺无意，反不免硕鼠之讥者鲜矣，故无告苍生，难堪其苦，悲痛之辞，愁冤之声，亦足以感伤天地之和气，而当殿下求言之日，一篇宗旨，莫非敬天之至诚，恤民之殷忧，而京司乡邑，各有所主者臣，而率多含默，臣实耻之。今此民瘼之三者，皆臣耳目之所睹记也。殿下若以臣言为迂，则择遣正直之臣，逐条明查，臣言爽实，则先定臣罪，臣言非誷，则特施若保之新泽，亟遵划一之旧章，儿弱充军之类，则须其年十五，而始为征布，陈田收税，白骨征布，不待时荡减，则民心大悦，诚为殿下万岁之盛德，而国用有损，必为朝家一时之细忧。伏愿特命重臣，商确得当，而以愚臣浅虑思之，则公私俱便。抑有一路八道，各营各邑，额外军官，不知其几数，而本以良家之子，谋避军役，自托官家，置付其名，不为立番，岁纳赎钱，以为守土者之私用，其他田畓，旧量后隐结，亦不知其几数，而虽或十室之邑，必为不无。伏愿殿下，勿以此为罪，爰命道臣，以此意，颁布各邑，使之自首，则所得田结及军布，虽不足于补失，犹贤于无。且一拟唐臣傅奕之疏，我国名山古刹之外，沙汰僧尼，各令匹配，使之归农，俾无游食之弊，则不足之兵自足，不辟之田自辟。且病儿老叟之馀，痛禁行乞，各食其力，以为安所之地，则盗贼屏息，户口日滋，此诚圣世之所当行者，而惟我肃宗大王右文之日，兼行讲武之典，设万科选士，以为一等卫国之健儿，此则已行之盛事也。伏愿殿下，亟遵丙辰年成宪，多取赳赳之武夫，以为慰悦民心之道，不胜幸甚，而且省不急之冗官，以绝无用之滥费，则官方无淆杂之弊，国用小尾闾之泄，是固今日之急务，而在昔皇明太学士臣章懋，亦以此缕缕陈达于天陛之下，故以其言而敢达，伏愿殿下留意焉。言涉过重，谨昧死以闻。答曰，省尔疏辞，可见忧爱之忱，而至于疏末事，先朝盛典，今不可无故而设行矣。

○忠州幼学姜祖烈上疏，伏以，臣民无禄，大行大王仙驭，奄至宾天，率土如丧之痛，已无可言，而居诸已迈，因山又过，殿下哀慕之怀，当复如何？如臣者世禄旧家，王室外裔，休戚之诚，不后于人，而性本驽劣，无所知识，方当嗣服之盛际，未效一言之仰裨，辜负圣明，罪合万死。且自数年以来，流落湖乡，凡于国家之事，昧昧若隔世消息，而自闻新政之肇布，仰认圣孝之克彰，爱戴之心，北望耿耿，意谓继述之美，自此可睹，治化之盛，自此可期矣。近日或因风传，得闻时奇，则与臣所料，一何相盩也。应旨进言之人，前后非一，而或见忤于时辈，遽罹危祸，或不槪于圣心，而终归虚套，謇謇匪躬，固是臣子之职分，而𫍙𫍙拒人，终非圣世之美事，臣实愕然惊叹，不知所以为说也。虽然今臣之不得不言者与殿下之不得不听者，抑有一事，何者？先正臣宋时烈之道德学问，实是我东之朱熹也。三朝礼遇之隆，八域尊慕之实，前后搢绅章甫之疏，业已悉陈而无蕴，则以殿下则哲之明，想应洞烛其实绩，今不必缕缕叠陈于黈纩之下，而盖当初道峰之享仪，实出我肃考表章之盛意，缛礼之举，祀典之行，已至三十馀年之久，则非肃考所命，而谁所命之？又况揭额华阳四字之御墨，照耀贻谟，大行一篇之宸戒丁宁，则我肃考尊贤之本意，于此皆可想矣，而陵草未宿，蜮夭交发，金范甲、崔铎等，接迹而起，乃以道峰之享仪，谓非肃考之本意，投进凶疏，眩惑大行之宸听，以大行继述之心，久靳兪音，则其时庙堂之臣，舞饰启辞，又谓非肃考之本意，表里交诬，终逞黜享之辱。噫噫[噫嘻]，我肃考是非之明，处分之正，百世不惑，诚如圣教，而一种奸侫之徒，惟怀失志怨国之心，乃敢诬毁先旨，削灭遗教，遂使肃考日月之明，隐然归之于昏不觉察之科，凡为肃庙之臣子者，苟有一分严畏之心，则安敢乃尔？呜呼，先贤之被蔑，斯文之孔厄，固可谓一大世变，而若以肃庙之受侮被诬较之，则亦不过薄物细故而止耳。士子之庄诵遗教，回望明陵，而无泪可挥者，盖已久矣。彼辈矫诬圣考之罪，可胜诛哉？乃者圣上求言之后，京外儒生，相继疏请者，非但为先正辨诬，实欲为肃考辨诬也。此与等闲是非之事，轻重有别，则在殿下追先之道，固不当泛然待之，而前后多士之疏，排之太过，不特排之，又或罪之。此岂臣等所期待于殿下者哉？顷日李义渊，乃以非先王本意等语，至于杖毙，则独于范、铎辈，非先王本意之语，尚逭刑章者，实是有嫌于圣德，而满朝诸臣，专事掩讳，视若应然之事，如此之徒，尚可谓殿下之臣乎？既曰，均是犯讳，则义渊，以此受罪，彼辈尚得晏然者，其于今日之国体，殿下之孝思，未知何如，而万世公议，将谓斯何？臣伏见备忘中，有曰，尧、舜之道，孝悌而已，孝悌之道无他，继述先旨，暴扬遗意，皆所谓孝悌之道，而今日邦刑，不及于矫诬肃庙之凶党，则揆以圣考，果可谓至当底道理乎？殿下登极之初，若不能即辨此诬，则将何以副臣民之望，而慰在天之灵乎？臣以谓殿下今日之急务，莫先于此。若夫朝著之镇安，冤枉之伸雪，比之于此，犹且馀事。臣于昨年黜享之初，不胜忧愤，构成一疏，欲效为肃考愿死之心，而范、铎凶党，阻搪于内，骑省阍将，驱逐于外，臣三日禁门，抱疏号泣，今当殿下之初服，不可疾声而仰吁乎？殿下傥欲以辨诬一款，有所歇后，则其于继述之道，乌得无歉？朝臣当或以此事，敢有所沮抑，则是不但不忠于殿下，实是不敬于肃庙，苟有心肠者，必无是人也。伏愿殿下，追明肃庙之遗意，夬涤厚诬，亟复道峰之享仪，俾正士趋，仍治范、铎等及当时庙堂之臣，矫诬圣考，侮辱斯文之罪，又治当时承旨和应捧入之罪，以定国是，以快人心，不胜幸甚。臣治疏将彻之际，伏闻仍李德普疏，有令政完查启之命，政院乃以崔铎现告，天鉴所照，罪人斯得，肃考之诬辱，庶几可雪，举国之臣民，莫不翘待矣。继伏闻只下知道之教，而不即处分，圣意所在，臣固未晓，而盖铎，亦肃考之臣子，岂敢忍提违豫之往事，肆呈诬上之凶言乎？况且藉重浸润等说，尤极切痛。噫，肃考明睿之鉴，无所不烛，虽在八年愆和之中，一政一令，未尝遗忽，则铎之此言，何所据而发也？究其心迹，罪不容诛。伏愿殿下，亟下明旨，设鞫严问，以正慢君之罪，以泄神人之愤焉。答曰，省疏具悉。已为下答于日昨李德普疏矣。疏末事，未免过甚矣。

○幼学金日让上疏，伏以，《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，《孟子》曰，保民而王，莫之能御也，旨哉言乎？自古有国家者，未闻有民散而能得安宁者也。恭惟我殿下，以睿圣仁爱之德，深惟固本之道，临御之初，首轸民事，特降纶音，其所隐恤，靡有不及，而逮夫冬雷之警，荐降责己之音，陈举八条，开示中外，思闻修省消弭之策。噫，商汤责躬之圣，周文葬骨之仁，得复见于今日矣。然徒有爱民之心，而不行救民之政，徒有救灾之心，而不修弭灾之道，臣恐民怨天谴，无时可止，而殿下之忧惧渐深也。方今政弊民瘼，虽难疏举，只撮其最切急者言之，则其弊有四焉。大抵生民之困瘁，系于守令之贪暴，守令之贪暴，系于监司之不察，然则当初失人之咎，专在于庙堂与铨曹，而庙堂荐选不审，故监司有不职之弊，监司不职，故守令有贪污之习，而莫之纠察。虽知其不治，或顾形势而庇之，或以交分而贷之，至于民怨喧腾，而春秋课殿，反致上考，以至于三年六年之久，而民之膏血已竭矣。其间稍以廉洁为治，以道自守者，则卒为时俗之所嗤笑，而宦路不显，贪鄙无耻，如右所陈者，则褒赏超擢，历典州牧，如是而民安得支保，而吏安得知劝乎？昔汉宣帝有言曰，政平讼理，使民无叹息愁恨之声者，其惟良二千石乎？汉明帝不听馆陶公主之请曰，郞官出宰百里，苟非其人，民受其殃。是以宣、明之世，吏治民安，天下太平。臣故曰，救民之策，莫如慎择守令，而守令之治不治，系于监司之贤否也。苟以公廉正直之人，授以方面之任，贬污褒善，一以奉公安民为心，而无循私之弊，则列邑自相敕励，莫敢肆纵，而向之贪暴者，自知畏戢，惟恐令闻之不上闻，而改图饬躬，存心治道，贪污之习渐消，而廉谨之风自成矣。夫如是，则何患乎穷民之不苏，而痼弊之难除，而且朝家所以岁送敬差于八道者，盖欲知各邑田政之不均，而使民无冤之意也，而今之敬差踏验，不过抽栍一二邑而塞责，疏略莫甚，是果朝家立法之本意，而农民之抱冤者，将何以伸诉乎？然邑有良宰，则亦何患灾结之不均，税赋之乖度也哉？且夫军兵者，所以卫国而御敌者也。其为用，岂不重欤？然而我国良民甚少，军籍不旷，荐遭饥凶，逃故相仍，每年岁抄，苟充其数，而黄口幼稚之儿，赤立流丐之类，参入其列，是可谓兵精足用，有备无虞乎？至以征布白骨，而九族流散，九族流散，而邻里不保。噫，以如此寡弱之兵，愁冤之民，其何以捍寇敌而作保障哉？可畏者民情，而目今十室之中，流亡者多至六七，而其馀支存者，迫于邻族之征布，困于污吏之侵渔，魂游魄丧，惴惴栗慓，惟思高飞远走，避其毒役。民情之危蹙如此，邦本之不固如此，而一自殿下求言之后，朝绅韦布中应旨陈疏者，前后相续，而未闻一言之及于固本宁邦之道，而但使至尊，独忧于上，臣窃痛之。臣窃见近来良民之入于正军之籍者，则率多贫残之类，而入于闲歇之役者，则举皆饶壮之徒也。其所谓闲歇之役者，如各邑之军官，各所之募军，湖南之工匠，海西之随营牌，此等名目，元无定数，一入其中，无他侵役，而其在公家，所关不重，以一体良民，身役不均。臣之愚见，则以为军兵逃故之代，以此变通充定，则军籍可实，而白骨征布之弊，稚弱苟充之举，并得自除，而穷民之冤恨，庶可泄矣。汉臣徐乐，以天下之势，比之土崩，民情危摇，则瓦解之患，势所必至。今臣所陈数条，只欲除时急之害，而使彼穷氓，咸知我圣上仁爱之意者也。且刑法者，所以除强暴禁奸邪之具，而近世为吏者，用法，不以其式，用刑，不以其道。辞讼之间，公道灭绝，贫富相讼，富者必胜，强弱相争，弱者受罚，贿赂公行，炎凉随之。是以希望侥幸，非理好讼之徒，构捏起讼，遐方无势穷民，不能保其田宅，而白地见夺者，比比有之。此岂但人心之恶哉？都由吏习之不公不察，而致之之故也。殿下诚能得人，布置巡按字牧之任，则此弊固可救矣。不然则前头之弊，恐至于无限也。臣仍又伏念人主一心，万化之原，而欲治之主，世不常有，则今者殿下之存心治安者，岂非千一之期会，而亿万世无疆之休也哉？然而志既立而诚未笃，则虽日讲千筹万策，徒为无益之空言，而逸豫之心，偏倚之私，又挠于其间，则终难免懈弛怠忽而止耳。诚之一字，是殿下今日固守之第一义也。下之从上，若草风偃，圣心诚而正，则群下之心，亦诚而正，内而百僚奉公，莫敢或忽，外而州郡尽职，无有不恪。管、葛之贤弼，龚、黄之良吏，自可致于论道牧民之位矣。是固诚切感应之理，而于商宗之梦卜，可以验之矣。臣又于备忘中，伏见破朋党之教。噫，朋党之祸，尚忍言哉？汉之东京，唐之白马，明之东林，前后一辙，终至丧邦，则今殿下欲破者，实为安宗社之大义，致寅协之急务，而第未知殿下，欲用何术，而破之耶？唐文宗有言曰，去河北贼易，去朝廷朋党难。文宗何以发此言也？臣于此窃惑焉。为人君者，若先正其心，是非之，而必取公正而听用，进退之，而必取贤德而专任。日行仁爱之政，以安宗社为重，则群情悦服，自然渐至于先公后私之域，而保合寅协之美，庶可见矣。如或反是，而只望其保合，则虽设刀锯之刑而禁之，终恐无益，而徒伤和气也。伏愿殿下，念玆在玆，体上天荡平之道，行中庸中和之德，又廓虚明之见，而无大无小，于其可罪者，而必原其情，于其所恶者，而不遗其美，一以诚意，明正是非，且无上下疑阻之患，则凡为殿下之臣者，孰不知感，而不思所以协心殚诚，仰承圣意也哉？夫如是，则党议自破，而朝著清明，外无愁冤之民，内有和合之美，康衢击壤之谣，吴庭相让之风，自可复闻而复见矣。是在殿下诚心措为之如何，而臣之所大望于殿下者也。呜呼，且有一言，莫重者名分，亦莫重者教化，而少使忧时者观之，今日纪纲解弛，尊尊贵贵之化，将若不振。是故弃礼义捐廉耻日甚，而大道之中，盗窃成群，一世之上，巧诈成习，质朴之风，或之未闻，而游食之徒，自以奢侈相高，以至于龟襟之僭制，如是而国不危者几稀，贾谊疏所云，痛哭流涕者，此也。其疏又曰，陛下何不一令臣，得熟数之于前，仍陈治安之策，试尝择焉，盖疏不能尽举利害，而有此言也，臣亦有不能尽计之利，而迹贱蓬荜，区区忱悃，不能口达于冕旒之下，而只以数语，草草疏列，然皆救时之要切者也。傥殿下，不以人微而废言，有所察纳，则凡今岩穴草泽中，怀宝遁藏之士，知殿下至诚求治，莫不延颈拭目，皆愿立于殿下之朝廷，而嘉谟良策，日闻于黈纩之下矣。殿下于是乎用其言而任其人，布置于辅弼字牧之任，上自朝廷，下至州县，尽是公忠廉洁之人，则国何忧不治，民何忧不安，朋党何忧其不破，天灾何虑其不消乎？呜呼，太阳丽天，葵藿自倾，河海纳流，不择涓勺。今臣不计疏贱，冒陈荛言者，固出于微忱之难抑，而明时之难遇故也。殿下求治之心已立，而或恐操存之不固，敢以一诚字，重重仰勉焉。惟愿殿下，遵尧、舜精一之训，念曾参三省之言，万机酬酢之际，一动一静之间，省察其诚实无伪，而强勉为治，则董生所谓德日起而大有功，可致于殿下之身矣。臣愚忠所激，言不知裁，不胜屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。应旨进言，深嘉尔诚，其中良役事，令庙堂熟讲禀处。

○右通礼韩在垕上疏，伏以，臣谨按，曾子之言曰，见贤而不能举，举而不能先，慢也，见不善而不能退，退而不能远，过也，臣诵此言久矣。臣窃伏见今日朝廷，皆是贼镜之血党，殿下既已照烛其奸肺，而非惟不斥，反加崇奖，先朝旧臣，无非断断精忠，殿下亦已明察其苦心，而只许放还，不即登进，臣窃慨然。如闵镇远、金在鲁两人，固是卓尔之才，诚不可一日不在朝廷，而其馀诸臣，亦皆善类，伏愿殿下，严治贼党，图任旧人，以幸国事，以答舆望焉。臣以关北贱踪，亦有所怀，顷以短疏，呈于本院，直为退却，终不捧入，壅蔽之状，诚为可畏，而区区寸忱，不能自已，又此仰吁，臣诚死罪。伏愿殿下，勿以人微，而少加澄省焉。臣无任陨越之至。答曰，省疏具悉。尔之诵贤之言固好，而岂半世之人尽贤，半世之人尽不贤耶？须以公心思之。

○咸镜监司李宜晩上疏，伏以，隙驷易迈，玄宫奄闭，伏想圣心如求，哀慕维新，而第伏念帝王之孝，异于闾巷匹庶，宗社之托，在于圣上一身，则体慈圣眷忧之意，念祖宗付畀之重，节哀抑情，以尽自保之道者，是今日臣子区区所望于殿下，而伏惟殿下，亦或深察于此，有不宜自轻者也。臣迹远塞徼，身縻职守，既不得奔走陪从于乔陵之下，以少泄痛陨之私，徒自南望号泣，心肝摧裂而已。惟望解职遄归，一参陪祭之列，退伏旧庐，以终馀齿，则志愿满足，死且无憾，而再渎血恳，不惟不赐矜许，批旨优渥，迥出寻常，臣感激恩私，不知所以致此也。在臣义分，不当更有所冒烦，而第臣贱疾，非如少壮之人，一时偶感，服药可瘳之比，气血衰耗，精神昏短，一有所触伤，则如水之下，如日之颓，固有一往不复之理，而少失摄将医疗之道，危症辄生，莫保朝夕，尚何有复起为人之念也？且臣一身孤寄，既无私眷之扶护，沈淹床席，但有幕属之候视，龃龉羁况，决非望八之年，冥限将迫者，所可堪，而凡百公务，亦皆有期，不可以臣之衰疾，一任抛却，强起策应，乍有动作，则辄复昏愦，展转层加，以此病势，尤无察任之望。藩臬重地，实非养病之坊，不得不疾声哀吁于天地父母。伏乞圣明，特垂体下之仁，俯谅由中之恳，将臣职名，亟许镌递，俾得生还，以幸公私。臣无任屏营祈祝之至。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○待教李喆辅上疏，伏以，臣于今日，下番翰林申致谨，称有承传，图欲升迁事，窃有所骇讶，而不容泯默者矣。夫下番虽有陞六承传，右位不许升迁，则不得辄陞，虽或已陞，自本馆陈疏还寝者，前后非一非再，馆中故事，斑斑可考也。今致谨，以向日宫僚时，升六承传，欲为径陞，屡言于臣，辄据例塞之。不意致谨，密地图嘱，今日政，忽然见拟于典籍首望，臣见之骇然，即以馆中故事，送示政席，而再三争执，遂得还寝，既已还寝，则臣不必更费辞说，而但念下番，苦役也，致谨之厌避已久，必将为计益深，又安保日后铨曹之更不陞拟，如今日之为也？玆不得不援例而陈之。盖致谨之遽尔升迁，有四不可，未离下番，一也，未纳史草，二也，僚员不备，三也，新荐未完，四也。升六承传，虽在于方带史职之日，有此四不可，则尚不宜遽陞，况此是未入馆前陈久之承传乎？若曰，承传事重，不必拘于馆例云尔，则当初又何为寝，而不施也？前后一承传，而在前日则寝之，在今日则欲施，该曹之乍寝还施，惟致谨是视，则安在其重承传之意，而流来馆规，由是而坠坏无馀。为右位者，安得低首下心，沁沁然替下番之役哉？虽然致谨既蒙赏典，则法当应陞，臣意亦非欲终始泥之也。昨年被荐之人，尚有未及应讲者，姑俟其应讲就职，而徐徐与右位相议，从容陞出，亦未晩也。今乃不恤馆规，汲汲图出，有若晷刻不可迟延者然，岂非可骇，又岂非可惜之甚乎？曾在肃庙朝，洪重益等四人之陞六也，赵泰一陈疏而寝之，徐命均之陞六也，沈珙陈疏而争之，虽然，此犹非承传也。至于黄奎河、洪启迪，则皆以承传欲出，而辄为其时右位所拘，或既陞而还降，或欲陞而未果，若此类甚多，殆不可胜记，而朝家之辄许还寝，盖所以重史局之体也。伏乞圣明，深轸馆规，特令该曹，毋得越例升迁也。臣方以此构疏欲书之际，馆吏忽然来报曰，下番投疏径出，臣闻极骇然，取见其疏，则乃以病为辞，臣于昨夕，见致谨，不知其有痛处，今日政厅，致谨又来接承传色，而今乃曰，顷刻难支，岂不益可怪哉？夫史局体例，至严且重，父母之病，期功之戚，岂非情理之最所切急，而亦不敢任情径出，至于身病，其势若不至于奄奄难保之境，则未尝不黾勉在直，虽有决难在直之势，亦必待右位之颔许，然后乃得出去。此实国朝三百年一定之规，而至今遵而守之，未尝一毫放倒者也。今致谨无病之状，阙中诸人所目见，而既厌于禁直之为苦，又恚于迳陞之未售，不顾馆例，不有右位，急急迸出，殆同病狂，此何道理，此何事体？下番既已迳出，则上番又不得不随出，莫重史局，将未免阙直。此莫非如臣巽软，忝居右位，不能检下之致，臣何颜面，一刻仍冒于职次乎？伏乞圣明，亟许镌削臣职名，仍治臣擅离禁直之罪，以存馆规，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○正月初四日申时，上御进修堂。召对入侍时，参赞官蔡彭胤，侍读官吕善长、李匡辅，假注书李重震，记事官安晟入侍。彭胤曰，阙门当闭，而院中无他员，史官出往给锁，何如？上曰，依为之。善长始读《纲目》四十一卷，自梁武帝起戊辰，至太宗深伏。上曰，下番读之。匡辅读之，自萧正德，至闻之亦至。上曰，承旨读之。彭胤读之，自二月，至二人俱死。上曰，注书读之。重震读之，自夏东魏，至以救察。上曰，兼春秋读之。晟读之，自十二月，至役其力，读毕一篇。善长曰，兵贵神速之神字，误印为拙矣。上曰，然矣。匡辅曰，礭乃流涕，其吐断之，似好矣。上曰，宜矣。彭胤曰，经书吐外，从文义悬吐，宜矣。上曰，不害于义，则从文义悬之，好矣。善长曰，梁升平已久，人不习战，猝当侯景之反，终至灭亡。我国无兵革之患，人不习战者，凡几年矣。此实监戒处也。上曰，然矣。匡辅曰，以即今言之，南北之寇，虽无可虞之事，而阴雨之备，极其疏漏。臣在乡时，目击军兵无可恃者，监兵使巡历之时，列邑军卒，凡干军器，转借他人而捧点，极其骇然矣。上曰，然矣。善长曰，观史之规，考见治乱之由，为大体，如朱异者，专以佛道，迷惑君心，竟为灭亡，此亦监戒处也。上曰，然矣。上曰，以盗杀，著于纲者，抑何意也？彭胤曰，与盗杀李宝国处，同一书法也。上曰，然矣。善长曰，梁之旱蝗而岁饥也，贫者固不足言，而富室皆怀金玉而饿死，实由于专尚侈靡之故也。匡辅曰，顷者，臣以南中奢侈之习陈之矣，非但南中，京外皆然。此乃末世人心，专事侈奢，实非细虑也。善长曰，此弊流来已久，闾巷贱夫，皆衣锦食肉，而奢侈已极。殿下崇俭之德，臣等固已仰认，而宫闱之间，或不无尚奢之习，殿下痛自禁抑，以为一国之观感，是所望也。上曰，其言好矣，当留念焉。上曰，明日当开经筵，而玉堂上下番入直之外，无他行公之人矣。匡辅曰，臣方欲仰达而未及，臣方带实录郞厅，本馆替番无人，故一未赴实录之坐。盖玉堂诸臣，因向日不言三司之教，引入不行，虽有一时诲责，而匪怒之教，引以为嫌者多，且不入于其时三司之人，亦皆引嫌。姜朴则不过引参下时微细之事，尹光益则曰，我虽新除之人，岂无不言之罪云，此岂非过当之甚者乎？臣亦出入馆职已久，不即请讨之罪，与光益无异，而一时匪怒之教，不敢强引，臣即出仕，凡事与人相同可矣，而光益终不行公，如此之人，尽为勉出，则馆职无苟简之弊，臣亦可专意于实录之任矣。上曰，虽有不言之失，而收叙之后，终不行公，如此则朝廷岂有行公之人乎？尹光益台职行公，未久而旋递，姜朴则其所引嫌者，尤极不当。如此之事，尽为引嫌，则束带立于朝者，有几人哉？匡辅曰，臣是不言中人，自讼之不暇，而当此日三开筵之时，侍读官之不备，极为闷迫，故敢此仰达矣。上曰，尽为牌招宜矣。彭胤曰，新除授并牌招乎？上曰，李匡德除拜之后，旋即下乡，此实近日之弊矣。匡辅曰，臣之族叔真望，有老母，江留递归之时，适值寒节，不能冒寒上来，因留于通津地矣。匡德闻祖母病报，下往救护矣。上曰，筵席既言之，上来事下谕，可也。善长曰，引嫌三司之人，即当勉出，而曾前出入三司者，朴弼夔、任珖方在外任，朝家虽有二周年定式，当此馆职苟简之日，似不无变通之道矣。上曰，任珖见任何邑耶？匡辅曰，臣递南平县监之后，珖除其代矣。上曰，时方玉堂尽出，则不为苟简，外任之人姑置，似好矣。彭胤曰，厅中位甚不齐。同副承旨李廷杰，既有只推之命，明朝牌招之意，敢达。上曰，依为之。上曰，即今院中，只有一员，亲病受由者有之，而无端受由者，亦有之乎？彭胤曰，无端不进者无矣。上曰，左承旨有亲病乎？彭胤曰，有亲病受由矣。上曰，都承旨每因前事而引入，待明朝牌招，可也。彭胤曰，因许锡疏侵斥之言，不敢出仕矣。上曰，许锡疏，非新出之言，皆已言之事，而每每引入，岂非过当乎？上曰，顷日军布停捧举条，承旨见之乎？彭胤曰，臣未及知之矣。上曰，举条搜出入之。彭胤曰，弘文提学李真望承牌入来，考见鞫案，无端出去，不无率尔之失，推考后，待开门牌招，使之考出鞫案，何如？上曰，依为之。

1月5日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨郑锡三〈病〉。右承旨柳绥〈病〉。左副承旨权益淳〈奉命偕来〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨李廷杰〈陈疏入启〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕〉李重震〈仕直〉。事变假注书宋征启〈病〉。

○上在昌庆宫。只昼讲。

○蔡彭胤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政李光佐，左议政柳凤辉在外，右议政赵泰亿身病不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李明彦，执义金潍在外，掌令尹就履未肃拜牌不进，掌令洪重征，持平李日跻陈疏受由，持平柳俨陈疏受由在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府多官，或受由，或在外，或未肃拜，无一行公之员，累日监察茶时，事甚未安。除受由在外外，未肃拜人员，即为牌招察任，献纳尹晋引避退待，而大司谏权益宽，司谏尹会，正言尹彦通未肃拜，正言尹汇贞呈辞不得处置，除未肃拜外，呈告人员，并即牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○左承旨郑锡三初度呈辞，传于蔡彭胤曰，还出给。

○以掌令尹就履，正言尹汇贞等，牌招不进，罢职传旨，传于彭胤曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，同副承旨李廷杰，今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于蔡彭胤曰，向来被谪人，别单书入事，分付该曹。

○李廷杰启曰，右议政赵泰亿，因前典籍许锡疏，构诬罔极，待命于金吾门外，所授命召，使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授，勿待命事，传谕。

○蔡彭胤启曰，议政府录事来言，右议政赵泰亿，既承勿待命之教，而不敢仍在，今方出城，转寻乡路，所授命召，更为还纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授，与之偕来。

○南渭老阶来，代以宋征启为事变假注书。

○传于李廷杰曰，兵曹佐郞李挺膺牌招来待。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，禁军等禄试射，今初六日设行事，既已草记，允下矣。入直禁军等，依前例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○注书闵圻书启，议政府左议政柳凤辉，昨夕始得见柳应焕疏，不敢因留所住处，今方进诣本县狱门外，为席稿待罪之计矣。缘由驰启。传曰，安心勿待命事传谕事，回谕。

○禁府都事状启，罪人吴命峻，病重寸寸前进缘由事，传于蔡彭胤曰，所为虽极骇悖，两朝旧臣，不可不轸念，待其差歇前进事，分付。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，今正月初四日，骑兵崔加古里称名人，自金虎门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将金得鳞，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以内乘，以提调意启曰，陵行时，马坐后，本寺正，例为进鞭，而正金尚奎，以书状官赴燕，不可不变通，即为改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以赵文命为司仆正。

○蔡彭胤启曰，史局重地，兼春秋连日入直，事甚未安。奉教赵迪命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，都承旨金东弼，同副承旨李廷杰陈疏入启，左副承旨权益淳奉命在外，左承旨郑锡三，右承旨柳绥亲病受由，今已三日，而厅中伴直无人。左承旨、右承旨，拘于厅规，不得请牌，同副承旨，疏批未下，何以为之？敢禀。传曰，待下批并牌招。

○以修撰姜朴，副修撰尹光益牌不进罢职传旨，传于李廷杰曰，禁推传旨捧入。

○李廷杰启曰，药房掌务官来言，明日大王大妃殿进御降气汤，提调当为监剂以入，而都提调李光佐在外，提调李肇出往江上，副提调金东弼陈疏出往，无监剂之员云。提调李肇牌招，使之监剂，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，李齐聃疏语中，郑澔之疏，元无所及云者，果有其实耶？政院考启事，命下矣。取考丙申十月十二日日记，则郑澔疏中，有曰，臣闻彼辈，胥动浮言，谓宣举此事，朝议不但毁板而止，必将有追刑之论，以为箝制一世之计云云，而无平夷坟墓，削去石物等语。日记中所载元疏入之乎？敢禀。传曰，入之。

○又以义禁府言启曰，以咸镜道明川府推考敬差官启本，刑曹粘目，弑夫罪人万香，移本府处置事，允下矣。依例发遣府都事，拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，今正月初五日，幼学柳最吉称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将金海鸣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○都承旨金东弼上疏，伏以，臣情地穷蹙，冒陈血恳，庶几圣明之曲谅而开许矣。及承批旨，不惟不准所请，至以开释之事，何如是引嫌为教，臣于是，感激而涕，继之以抑塞痛迫，无地措躬。此际得伏见许锡之疏，又以臣筵奏一款，构罪甚急，截断句语，抑勒成案，一则曰，㤼于镜党之恐喝，欲掩斥镜之迹，一则曰，渠独幸免，反媒荣擢，至谓之立功自效，直驱之于罔测之科，而必欲湛灭乃已。臣诚骨青心颤，直欲钻地以入，而不可得也。噫，臣之前后所遭，业已圣明之所洞烛，批旨开诏，焕若日星，臣何暇呶呶，与不知臣者，较絜长短，以自犯于无辨之戒也？第圣上之特命内移，而彼乃曰，潜图则臣之惶駴危怖，尤无馀地，若乃臣必递乃已之计，已具于前疏，而职名之尚在身边，实有愧于循墙之士，则冒据之斥，何足异也？伏闻去夜筵中，圣上教臣以过为引嫌，而仍有特召之命，而今臣去就，更无容议，坐违严召，益切兢蹙。噫，彼既以终不自处为言，而臣若又徒恃宠灵，因仍盘礴，则是诚不知人间有羞耻事者也。臣虽不肖，粗闻士大夫进退之义，情势到此，不可晷刻仍冒。噫，惟一退字，为进忠毕义，追愆省尤之图，故玆敢留疏请谴，径寻乡路，迹涉逋慢，罪尤万死。回首终南，祗切便诀之悲，伏乞圣慈天地父母，哀之怜之，闵之恤之，亟命镌削臣所带之职，仍勘臣应被之罪，以谢众怒，保全终始，不胜恳祷。臣无任瞻天望圣，涕泣祈祝之至。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。

○礼曹判书李真俭上疏，伏以，臣伏见柳应焕疏，摘出辛丑疏中冀、显二字，谓之以语逼于不敢言之地，将欲并驱其时参疏诸臣于罔测之科，指意语脉，无复人理。臣兄真儒，即参疏中一人，臣看来，冤愤痛迫，直欲无生。又伏闻昨夕筵中，有参疏诸臣削黜之命，且以似有内岂不知之意为教云。筵席语秘，虽不得其详，而臣阖门聚首，惊惶悚蹙，诚莫知何由矣。继伏见举条判下，旋有改付标之教，其拔之于坑坎之中，置之于衽席之上者，不啻若生死骨肉，足见大圣人，不忍以非罪，加诸人之至仁大德，有君如此，臣复何忧？第应焕疏中冀、显二字，若不明白洞辨，则不但臣兄，臣亦何面目，立于天壤之间哉？噫嘻，彼应焕者，亦慈圣之臣子耳，渠忍发此言耶？臣未知冀、显之语，何以谓之诬慈圣也？盖辛丑疏中所引，冀、显、莽、操，不过论四凶无君之罪而已。若曰，冀、显非偶用之比，则所谓莽、操，亦岂有意而言欤？苟如是也，崔傅、李箕翊辈疏中，亦有莽、卓、懿、操之语，以史乘考之，莽、懿之所凭倚者，何如也？彼辈亦有意而言欤？若是而鍜炼，若是而捏合，则何罪之不可成，何言之不可构欤？诚亦痛矣。假使四凶为外戚，而如冀、显辈，犹不为引此，推而上及于不敢言之地，况四凶，元非外戚者乎？盖冀、显、莽、操，自是前古权凶之最著者，故后世之言惩讨者，寻常引用，况辛丑疏时，只有四凶之罪而已，三手行药之节，未及显发，岂可以一镜之累次翻引，并疑当初参疏之诸人耶？虽以应焕之疏观之，辛丑疏所引冀、显之显字，指谓阎显，而演出凭恃二字，以为构罪之案，渠亦自知其言之难售，乃取一镜壬寅疏中置毒之显，教文中行杯之显，捏合于辛丑疏中冀、显之显字，随意拖引，混沦说去，必欲为诬慈圣之证，乃谓之凿凿照应。噫，显字虽同，而教文中所引，既是霍显，壬寅疏所称一镜招，亦以喜之行药为言，则其与辛丑疏所引之显，条件各异。籍曰，显字相同，此自一镜后来事也，顾何预于辛丑参疏诸臣，而并加谗诬耶？呜呼，慈圣，一国之母也。以臣子诬国母，何等恶逆，何等罪戾？彼虽急于陷人，其何忍作此万万阴慝之题目，公然上及于截然不敢疑之地耶？噫嘻，彼亦何心肠哉？此亦有由焉，顾今圣明御极，克公克明，至以变幻逆狱，倾轧廷臣，严立堤防，今此应焕辈，昼夜所经营者，惟在于伸救四凶之罪，而乃畏圣鉴之至明，邦宪之至严，不敢肆然，则视首讨四凶之诸臣，不啻若血怨骨仇，以为必去此参疏诸人，然后四凶之罪，或可以次第解脱，必欲甘心者久矣。今乃极意揣摩，极意构捏，以为一镜，既以诬圣躬，而伏法矣，今若以诬慈圣为言，则以我圣上至孝之心，必当惊骇而伤痛之，故敢以此为言，此不但并构疏下诸臣之罪而已。或意其因此，而渐为申脱四凶之阶梯，自不惮其语犯于至尊至敬之地，其设计之巧密，命意之阴惨，伏想莫逃于天鉴之下矣。辛丑一疏，即纲常所系，名义所关，万古不易之义，一国公共之论，先朝之所嘉纳，圣上之所鉴别，则岂可以疏头，引他事伏罪之故，并与此疏而构诬之乎？况一镜之伏法，在于教文及壬寅一疏，而不在于辛丑疏者也。且冀、显，自是外戚，而四凶既非外戚，圣上亦以内间岂有不知之意，原疏中无之为教，则应焕所谓诬慈圣之说，尤岂不脱空乎？当辛丑疏入也，伊时布列于三司者，欲曲为四凶之地，构罪参疏诸臣者，非不逐句吹觅，而犹不能以冀、显二字为言，则诸臣参疏之时，亦何能虑及于此二字，作今日成罪之案，而不为之随参耶？今若曰，尔等无先见，不能料一镜末梢事，而随参其疏云尔，则固当愧服，而今乃不然，只以随参之故，并疑而混勘之，则不但被罪诸臣，万万冤屈，亦岂圣上平日洞析事理，明审政刑之意哉？至于血党等语，尤极痛惋。此辈初欲以一镜教文事，尽欧满庭诸臣于党一镜诬圣躬之罪，而一镜之招，以承牌诣朝堂，独自构出为言，则其计落空，故又翻出诬慈圣之言，至谓之辛丑疏下诸人可核云。自古章奏，缙绅儒生联名共参者何限，而未有以一与同事之故，不论其始末之如何，而一倂指以为血党者也。况且辛丑之抗疏也，一队搢绅之在京者，随其官秩，而次第继发，故初疏则朴泰恒为头，再疏则沈寿贤为头，而及其讨四凶之时，则诸臣或被罪，或下乡，特一镜之官资，居于诸臣之右，故为之疏头而已。岂以其私相党好之故，为其疏头耶？且念臣兄生平处心行事，自有本末，立朝则以名节自励，事君则以忠谠为任，平居对人，辄曰，上无父母，下无子姓，此生天地，所尽诚者，惟国与主耳。耿耿此心，可质神明，虽素不悦于臣兄者，未尝不以此许之，此非臣一家之私言，即通朝之所共知。若以刚直自遂，固滞不化为病，则容或可也，今乃猝陷于黯黮阴晦之科，则岂不万万冤甚哉？伏惟大明中天，无物不照，一夫之含冤，亦皆必使之昭暴，而臣兄，今方奉命于万里疆埸之外，身陷于千古不测之罪，而漠然不知。且又命道奇薄，一子早夭，无人可效淳于女之讼父。念臣孤露馀生，依兄为命，目见其遭此罔极之诬，其在痛迫之情，直欲击鼓鸣冤，而职忝卿列，迹异韦布，震惊天听，有所不敢，若欲终始泯默，则至情所迫，有不能自已者。且伏闻昨日筵中，因承宣所达，朝家许令被诬家子弟讼冤，玆敢唐突登闻于慈俯之天，臣罪万死。伏乞圣慈，怜臣悲苦之情，察彼构诬之说，使臣兄冤状，得蒙昭雪，则奚但私家伸枉之幸，实为圣明堲谗之道。臣生当陨首，死宜结草，臣无任痛迫祈恳之至。答曰，省疏具悉。今玆谴责参疏之人，不过重其事也。卿其勿辞，从速行公。

○校理吴遂元上疏，伏以，臣情地穷蹙，疾病深痼，向忝馆职，陈吁未彻，坐违严召，自速邮罚，今为清朝之弃物矣。不意玉署除命，复下于千万梦寐之外，臣诚惶愧震悚，不知致身之所也。顾臣污蔑之踪，危苦之情，曷尝有丝毫意念，或敢自拟于名途，而向在大行朝，积犯违忤，首尾殆二载，毕竟玉候愆豫，至于庭班再设，举朝忧遑，召命之降，镇日络续，到此地头，情穷理极，不可卒守其愚，虽不免黾勉一出，不过为一时粗伸分义之图耳。不幸膺命之初，旋遭大戚，悲遑跼蹐，不敢言私，只欲竭其奔走之劳，以少效区区莫逮之诚，而到今因山既毕，敦匠事讫，群工济济，各效其职，如臣衅累贱品，惟当反寻初志，以图自靖之义而已，顾何敢为自同平人，因仍抗颜之计哉？盖臣立身之初，遭罹非常，自名为当世之僇衅，累有终身之污，区区衷私，终未一暴于肃庙御极之日。无穷之感，靡及之恨，种种弸结于中，每念之，未尝不抚心长恸，常若穷人之无归，臣所自划于心者，惟在避远荣途，稍自敛归，庶亦可为一分补息之地矣。不然，人生斯世，其所自致者君亲耳。今臣酷罚孤露，无所怙恃，一念纡结，惟在圣明，则臣亦恒物，独何心性，欲自疏于明时，强避于荣途，宁速辜恩慢命之诛，而不知恤哉？其为情，可谓穷且戚矣。况臣于向日三司并罢之命，尤有所万万遑蹙者。臣于伊时，情势迫隘，不遑自暴，逋召至四，对吏者再，而旋即勘罢，则固无言事之可论，而然臣之在职，与诸臣之被谴，厪数日而间耳。诸臣之罪，臣安得独免也？今若诿以时日之稍久，幸其幸逭，而厌然自掩，扬扬而不知愧，则人将谓臣斯何？此尤臣徊徨踧踖，不敢冒进者也。且惟我圣上典学之诚，卓越百王，惟在严庐茕疚之中，不弛讲劘之工。矧今岁籥聿新，法讲将开，凡在帷幄之列者，孰不钦仰圣意，思欲砥砺自效，而顾臣目疾，已入积痼难医之境，云翳蔽睛，视物昏瞀，路上逢人，亲识莫辨，床头对卷，豕亥全混，凡百应接，殆如盲废，一切于文字看读之事，非有大为妨碍，亦所强而不能得者也。假令臣，无他情势之臲卼，而只此一病，已不可冒厕顾问之地，徒贻虚旷之讥也，决矣。自惟滓秽之贱，厚蒙圣朝湔拂之恩，河海莫量，其欲追先后，而报殿下之一段寸心，庸有涯哉？况今新化方敷，众品欣悦，生逢明主，欲吾君尧、舜之志，倍激愚衷，臣虽学浅识𫍲，无足仰裨圣德，而所可以自殚荧皭之微，以效其丝毫之报者，惟有讲劘间一事，而不但衅污之踪，不可辄溷近列，且事与心违，今病如此，此事又无望矣，抚躬自悼，只叹微臣之穷命而已。向于山陵陪从之日，终夕添冻，寒疾遂作，累日未解，痰嗽结涩，剧歇无常，史局之赴，不免浃旬旷废，分义惶悚，亦不敢一向自偃，数日以来，强疾趋任，触冒风寒，症状越添。见今寒热头疼，啖食顿废，方且伏枕涔涔，此际因馆直不备，召牌严临，感恩怵分，不敢坐违，扶拥担舁，进伏阙外，而以此情病，万无趋进一步之望，玆敢略具短疏，披沥肝血。伏乞天地父母，庶垂鉴怜，愍臣穷厄之情，谅臣深痼之疾，亟许削臣职名，仍治臣逋慢之罪，更令选部，刊臣姓名于朝籍，俾臣获遂贱分，卒被生成之泽，不胜幸甚。臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○沈檀上疏，伏以，臣于连日虞事之班，庭吁之列，忍死进参，重触寒感，旧患痰喘，乘时添剧，伏枕㱡㱡，人鬼莫分，辞单才达，恩递是俟。此际伏闻前都事柳应焕疏中，以向年逆宦正法之请，请罪伊时诸臣，指意遣辞，极其危怖。臣于是不胜骇惶震越，走伏金吾门外，席稿俟谴。不意圣度天大，特下勿待命之教，惊感惝恍，有泪如泻。第自人言，非比寻常，虽蒙圣慈曲察，臣何敢晏然而已乎？敢以伊时事实，冒死陈暴，以备圣明之俯省焉。臣于辛丑冬，重遭弹劾，由单已彻，社门缩伏之中，猝闻圣上下讲院之教，心胆陨坠，不计情势，与大臣诸臣，入对大朝，力陈逆宦穷凶之罪，而臣之微见，窃谓既有下令之后，逆宦罪恶，彰著无馀，且慰安东宫，一时为急，其在严惩讨之道，不可使逆竖，一刻贷息于覆载之间，故果以亟正邦刑之意，仰陈前席，而筵中诸臣，一辞迭请，竟至蒙允矣。旋闻有鞫问为当之议，臣以一疏自列，仍陈严鞫取服，亦有所执之意，毕竟讯问，快正王法，则臣之前后区区血恳，亶出于沐浴之义，而诚不料人之为言，乃至于此也。伏想圣明，亦必洞烛无遗，臣何敢缕缕多辨乎？且臣治疏将上之际，复蒙枢府新命，旧鞶虽褫，误恩荐至，一倍悚惕，靡所容措。顾此西枢闲局，虽无鞅掌，若其地望之隆，决非俟罪贱臣，所可侥免。伏乞天地父母，亟收臣新授职名，仍命有司，勘臣罪罚，以谢人言，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。侵诋之言，何必深嫌？卿其安心勿辞焉。

○李征龟上疏，伏以，臣九耋笃老之年，未能先蓐蝼蚁，五载之间，荐遭天崩之恸，兆[咷]号莫逮，一倍罔极，因山已过，岁色又改。伏惟圣孝哀慕，当复如何？如臣老病，淹伏床笫，不能自力进参于前后殷奠之班，情礼俱缺，生不如死。不意秋曹新命，谬加于将死之身，惊惶震越，不知置身之所也。念臣所患风病，日渐沈痼，言语蹇涩，精神昏瞀，半身不遂，转侧须人，气息奄奄，作一未冷之尸，此等病状，实通朝之所共知。虽闲司漫局，有难堪承，况此词讼剧地，岂容一日虚带，以速瘝旷之诛哉？玆敢疾声哀吁于严庐之下。伏乞圣慈，俯赐矜察，亟许递改，俾得安意就尽，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，安心行公。

○洪万朝上疏，伏以，因山甫讫，岁籥又改，以圣上孔怀之情，抚时哀陨，何以堪抑？老臣尚延视息，既不能下蓐泉蚁，只得出郊号哭，送灵輴而迎虞车，俯仰人世，万事靡及，但有血泪之无从。臣于昨年，三上引年之章，力陈休致之请，而先大王不即允许，拟申前恳，期遂微愿，而此志未果，遽抱遗弓，悠悠此痛，穹壤何极？新化之初，既不忍告诀长往，严庐之下，亦不敢仰渎私悃，今始挨过岁月，沥血更吁，庶几先朝之未及准请者，得伸于今日，惟圣明垂怜焉。窃念七十致仕，载在《礼经》。古之人，或乞身于强壮之时者有之，盖人臣之所以事君者，不但以筋力奔走为恭，必以进退廉义，赞成邦国之美，人君之所以使臣者，不但以爵禄驱策为务，必以砥砺名节，作新朝著之风。况如臣者，已过年至之限者，又过十一年矣。迟回世路，已极支离，锺漏夜行，臣实多愧，念臣立身从政五十年间，猥尘肃宗大王器使之列，八按七藩，一经居留，亲擢京兆，又长司寇，终始拂拭之恩，非臣陨结，所可追报，而前后受任，无非剧务，耗精神于簿书之中，殚气力于原隰之间，加以禀质素脆，自少善病，蒲柳先衰，空穴易风，中经剧疾，一倍萎铄，才过五十，奄成老人。及至耄耋，长作枕席间物，不能运一跬步，而痰喘一症，最为根蒂，一日之内，所食不过数匙，十日之间，交睫仅得数日，虽于春和暄暖之交时，或俟间供仕，而前冬以后，病益沈笃，气益绵缀，顿无一分自力之望。因进香之不得行，乞递敦府，因祭奠之不得监，又解太常。虽蒙圣上体下之仁，得以优游自在，臣心之悚蹙，当复如何？目今虞卒，次第尽过，而亦不能一造哭班，以泄穷天之恸，可谓冥顽无识之甚矣。如是而虚带军衔，坐享廪禄，亦不愧乎？其在国体，亦岂容耗费月俸，以养老病无用之臣哉？当此化理清明之初，喑聋跛躃，莫不鼓舞思效，而臣独宛转床褥，无路输忠，只自抚躬自悼，而若以休退一节，为圣祖风化之助，则是亦补君之一道也。区区寸心，惟此而已，假令臣在朝，有一分效劳之事，则自上或可勉留，而臣既废职闲居，杜门悬车，便与休致者无间，则所乏者特休致之名耳。傥殿下不惜其名号，俾遂志愿，则臣之感幸，姑不论，岂不有光于圣朝惠养之恩哉？伏乞圣明，察臣恳迫之情，怜臣癃老之状，特许休致之请，使臣退伏丘壑，歌咏圣德，以送馀年，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。卿其安心，勿复过辞焉。

○李廷杰上疏，伏以，臣猥以无似，滥蒙洪造，银台宠命，忽及于私义难安之中，惊惶感激，随牌趋诣于禁门之外，辞疏见却，未暴情实，黾勉径退，罪合万陨，而向者疏儒之徒，迭攻臣亡师先正臣文成公尹拯，罔有纪极，在臣私义，安得晏然抗颜于朝列乎？人之攻臣师者，不过父师间事，而臣师之处于父师之间者，其理义得失，自非圣贤精一之见，有以裁定，则昧者躛杂之言，虽千蹲百沓，都不过为谗诬而已，臣固不欲与之辨对，而第惟圣明临御，至明裁物，其慎思审辨之工，必有所一览洞析之道。臣敢只据彼此实迹，不加毫末，而的陈之，惟圣明恕其狂僭，而试垂察焉。尹拯之于宋时烈，师生之义，不得保其终始者，盖以父子恩重，师生义合，不可以义夺恩，有不得两全故也。父子师生，不可两全，则不待较轻重于其间，而秉彝之天，自不得不终于如此，此所谓不可两全者也。处于父师之间，义不可而全，是岂拯之可已而不已者哉？据不可两全之势，求可以两全之道，不忍果于义裁，惟务尽于忠赤，至诚恻怛，苦心恳款，庶几有万一之幸，而举足便陷坑坎，转身辄罹网罟，跋前踬后，进退维谷，理穷事极，无可奈何，徊徨戴履，有如穷人，杜门抱冤，以没其世，此拯之遭人伦之变，而不失其本心之正者也。肃庙父师轻重之训，固是大圣人精义之极，而若拯之心，则初何暇于较轻重，亦何敢身质其处义之自是乎？只是此一道之外，更无一分馀地，可以寄一足容一息，以之依违苟且于其间，其势不得不终于如此，而臣请先陈其父师不可两全之由，以明臣师不得已之本心。往在己酉岁，拯之父宣举没，至癸丑之冬，拯乃以其所编年谱与文纯公臣朴世采所述行状，往请碣铭于宋时烈。又以宣举己酉拟与时烈书，袖示之，盖以此书，虽未及送，而其平日讲劘责勉之意，倾倒无馀，且于年谱状文，亦多裁入，不可不示其全篇也。时烈见此谱状及拟书，径自贻书于世采，质问宣举之于尹䥴交道之绝与不绝，有若方撰其碣文，而未能勘破此一段事，故未遽下笔者然。其所以问于世采者，以世采所述行状，盛有所称道，故其意以为，世采于此一事，如何勘破，而状文若是称道乎云，而其书曰，尹友文字，病间可以草禀矣。第于尊所撰行状，颇有更商量处，乙巳年间，与吉甫会于山寺，草庐亦至。余谓吉甫曰，兄于骊尹，近日所见，如何？渠便答曰，彼便是黑也阴也小人也。余曰，兄交道，如何？渠便厉声答曰，岂有以谓黑与阴与小人，而不绝之理乎？余曰，兄从此洒然矣。其后草庐谓余曰，吉甫外虽严正，内实虚㤼，伊日之言，未可信也。余责之曰，宁有如许吉甫乎？兄误矣。及其没，有一可信之士，自其门来谓余曰，尹丈于骊尹交道，终始无变，绝交之言，须勿信听也。余虽不敢深信，而亦不能无疑，以为草庐之言可思也。遂于初期，略缀数言，微见骊尹取舍之说矣。今见其家所撰年谱，知其许、尹为可用，而尊所撰状文，亦用其意。且闻其柩过城西，骊遣其子，操文致奠云。彼既见绝，而犹尚媕婀于死后者，既深可疑，而绝之之家，犹不相谢于颜情之间，亦不可晓者。厥后草庐来言曰，骊尹闻见绝之言，大恚曰，于江都事，吾先已不屑，而黾勉相从矣云云。或无乃其家病此而欲为弥缝保合之计耶？如此则甚疏矣。大槪朋友，处人伦之一，不可轻离而易合，彼骊尹处心行事，果是黑与阴与小人，则明言绝之，不亦善乎？既绝之后，不见其改过革面之实，而依阿苟且，反若与之未尝相绝者然，又未尝于与闻绝之之人解说当日轻言之失，此于鄙意，皆有不可知者。余于其无恙时，既不能闻知而讲质，又于其孤不能深言，每以为吉甫于此，必有道理，而愚滞之见，未能窥测，惟尊必能有所洞然于其间者，愿闻此说云云。所谓吉甫，宣举字也，草庐，故参判臣李惟泰号也，骊尹，尹镌居骊江也，所谓许、尹，即许穆、尹䥴也。世采答书辨释，则时烈复书曰，某人于美村，自始至终，懃懃恳恳，不独渠之相信，又欲诸友之不相疑，至于末年山寺之会，始有相绝之语，而其后所闻，复有所不然者，恨未及渠在世时相质，以去其所疑，故敢有前书之禀，盖谓有一种道理，而偏滞之见，有未窽窥矣。至于子仁，则非敢疑之，如来谕之云，意谓孝子之心，或恐诋诃及于泉壤，而不为已甚之事云尔。所谓某人，指尹镌也，美村宣举所居也，子仁，拯之字也。盖此二书，为此事首尾无限节拍之所筑底大头䐉处，而其大指，则不过江都事也，尹䥴事也。时烈之意以为宣举以其有江都失节之累，而䥴以此持之，故阳言绝之，而阴与之交也。其必以江都事者，盖曰已方明大义，而宣举不能死于江都，为犯大义也。必以尹䥴事者，盖曰已方尊朱子，而宣举不能绝背朱子之尹䥴，为同归于背朱子也。又以为其所以不能绝背朱子之尹䥴者，以其有江都失节之累故也。时烈之用意，专在于此中，谗诬者之无限构捏，亦皆都不出此。臣请就此二书，以辨江都事，尹䥴事两款，以破时烈之肝腑，惟圣明之留神焉。其以江都事，为宣举累者，其言曰，与友同事[死]，友死而不能死，与妻约死，妻死而不能死也。盖此江都一事，明有事实，非可诬也。当丙子之乱，宣举避兵入江都，自以君亲，皆在围城中，不可安坐空谈，以度时日。既以权顺长、金益兼诸人，呈书分司，责其偸安之失，又与诸人，约为义旅，以为吾辈书生，其于兵事，虽无益胜败之数，若能奔走自效于江津守御之所，则犹可以少伸痛迫哭望之情矣。既以分司，以为若有缓急，则诸将皆赴江津，嫔宫不可无守御，遂以儒兵为嫔宫卫卒，而承旨韩兴一主之。及甲津告急，兴一乃点儒兵，分守城堞，俄而贼渡甲津，以兵逼城而诱胁之，分司宰相，窘急无策，与贼约和，遂出诣贼营，即无交锋遗矢之事，而贼兵入城矣。珍原君世完曾与宣举，邻寓相识，时以孝宗大王之命，奉使南汉，谓宣举曰，君可与我偕行乎？宣举即请于仲父弼善臣尹烇曰，江都既陷，南汉且危，等是死耳。宁往南汉，得见病父而死，遂微服，为世完从者，同渡甲津，及至南汉，不得入城，遂从世完，归入孝宗行中。宣举戊戌诣阙疏，所谓臣于颠沛之际，获近清光于泥露之中者，即此也。盖宣举于当时，非有所受职事也，避兵而入，兵至而去，乃是士之常分，固无必死之义，而既自分与士友，约为义旅，则所守之城堞，固是死所，同死之人，固有同死之义矣。及其媾事既成，守备亦罢，则虽欲坚守一牒，死而不去，不可得矣。其同死之人，既无同力致死之所，则仓卒颠沛之间，或生或死，乃事势之适然耳。死者固为感愤就义，以遂其志，而生者亦岂为淟涊偸生，以负其友者哉？所谓与妻约死者，宣举复文敬公金集书曰，其时宣举与士友，聚谋处身之所，亡妻知事急，遣婢邀宣举，宣举至则曰，与死于贼，不如早自决，愿一见而诀，宣举不忍见，走归士友所云。据此则谓之有约死之说者，非其实也。然此二事，皆宣举之居常伤痛，结之在心，而形之在言，故其癸巳上孝庙疏曰，丙子之乱，入于江都，仍与士友，同志共事，及城陷之日，士友等俱死，仲父烇，亦终致命。臣则顽然忍悭一死，妻决于目前，子弃于道傍，而独随使臣之往南汉者，既见病父于围城，进不及城下，退不塡沟渎，转辗得脱，终至偸生。臣外负朋友，内愧妻子，不从于仲父，而为奴而苟免焉。临乱失性，处义无状，追思至今，恨死不得云云。宣举之所以为歉自咎如此也。然古人云，人固有一死，而死或重于泰山。《孟子》曰，可以死可以无死而死，伤勇，颜渊曰，子在，回何敢死。当是时，既无必死之义，又非有不得不死之势，而上有父母，未知存亡，其不可为友妻而决死，亦已明矣。至其引咎不仕，则专以疏斥虏使，而免于虏乱，为至恨深耻，而其微意所存，实在于扶大义植人常。以此自靖，遁世独立而不悔，故其丁酉疏曰，始为妄学陈东之所为，终焉未免为尹谷之罪人。又曰，臣于丙子，再上太学之疏，而毕竟未免颠沛于江都，臣窃以为大可耻也。夫所谓士无为国必死之义者，正计于常也。既在围城，同罹危辱，则临乱苟免，岂不慊于中心耶？今之论臣本心者，或以与友同事[死]，友死而不能死，与妻约死，妻死而不能死，用此引咎，无意仕宦，此莫非臣之实状也。然所以为此者，非为友也，亦非为妻也，只恨臣身之苟活而已。于是孝庙赐批曰，嘉尔之守志不变，而反惑其太过，何者？未闻陈东，终致尹谷之死者也。宣举又言，违命之为死罪，而违命，实由于伤痛江都事云尔，则孝庙又批曰，尔之所谓死罪，无非耿介出俗之行，予之所以惓惓不忘，而必欲致之者也。由是观之，知宣举之心者，未有过于孝庙矣。噫，丙丁之事，尚忍言哉？南汉与江都，一也。当日士大夫，孰非围城败国之馀生，而其馀守志完节于变乱之后，确然不为利禄动者，凡有几人哉？当南汉媾成之日，孰不慨然愤痛，欲决一朝之命？然其不能者，又岂必皆为贪生蒙耻之人哉？若先正臣金尚宪、郑蕴、尹煌，则其昭日月崒泰山之节，岂以不死于一时，有所增损，而其为可歆尚，岂当在办命者之下哉？今宣举之所树立，明白绝卓，足与金尚宪诸臣，并有辞于百世矣。益兼顺长，既杀身于前，宣举没齿自废，扶大义于后，死生虽殊，其成就一也，所谓天下之大信也。死者复生，生者可以不愧矣。宣举之没而葬也，时烈为文而祭之曰，众流奔趋，砥柱不倾，两仪昏蒙，一星孤明。又曰，荷衣蕙佩，皭然不滓，顽廉懦立，洒落清风。又曰，慎老之没，型范有在，一方之士，以所事事，慎老，金集之号也。时烈又尝为丁丑死节人洪翼汉、尹集、吴违济，作三学士传，其卒篇系之曰，我东礼义昭明，遭乱立慬之人甚多，如江都，则自仙源金相国以下十馀人，其他所在委命表著者，不可胜数。且如洁身不污，以守其志者，如尹公宣举诸贤，事虽不同，而同归于一致，皆不可遗也。此不须别立传记，只收其行状碑志，以附于此编之后，则其义该矣。所谓仙源，尚容之号也。此则时烈之心悦诚服，不啻若自其口出矣。夫以宣举之处义之本末，为孝庙之所深知深许如此，时烈之所自歆慕称扬如此，而今忽以江都事，为宣举之累，前后为言，办若二人者，抑何意也。至于䥴交之不绝云者，抑有说焉。䥴之《中庸章句》，改分节之事，出于壬辰年间，其时时烈，斥䥴以异端，宣举曰，此固僭妄，然其年少气锐过越所致，若磨砻渐进，自当归正，包容诲责，导之以善者，君子爱人之道也。立为标榜，遽加排攻者，末世揆分之弊也。且兄畏䥴太甚矣。如陆象山，然后方能与朱子角立，如䥴者，安能为异端乎？此其最初论䥴时问答语也。其后六年丙申，䥴为谘议，还纳告身，则时烈奖之曰，今之伯夷也。宣举曰，谓之耿介则可矣，伯夷之称，一何误也？至戊戌，时烈之判铨也，䥴为进善，以资级未准见递，时烈曰，此等人，当以格外用之，特请超资仍授。翌年己亥春，䥴以山讼辞职，时烈以为，不可以讼者待征士，特于榻前直请不查而决之。宣举乃抵书时烈以为，此大害义理，非爱䥴之道也。至翌年庚子礼论出，而䥴以卑主贰宗之说，斥时烈，时烈以䥴为有祸心，与为敌雠，攻之太急，宣举以为，彼虽有祸心，当待其真成士祸而后断置，不可臆逆也，又不可疾之已甚，杜䥴自新之路也。既以此戒时烈，而于䥴，则以为渠本以士自处，至于还纳告身，而今于礼讼，无故郞当，投合相门，自主邦礼，此是失身之大者，遂与䥴书，严辞切责。且曰若不省悟，则不待高明之显绝，而后始退也。又与故正臣权儁书，论䥴曰，道既不同，则不可相谋，而渠有书，不容不答，故又书切切，冀其知悔，而又不省焉，三告而不听，则亦无可奈何矣。其后闻䥴迁厝，将归月川，宣举或意其自悔，又书曰，此行虽晩，亦云幸矣。欲挽江汉之水，涤尽高明满身垢辱，其亦惕然自觉于斯乎？䥴终不念听，故自是不复以友道待之。其后宣举遭伯姊丧，得䥴慰问而答之，权儁即宣举之妹夫，而䥴之妻兄也。儁之殁，宣举致书于䥴以问之，有此唁丧之一问一答而已。此即宣举与时烈，论䥴一事之首尾如是也。䥴之末梢，终不悛改，自抵王法，则在宣举殁十年后庚申之岁耳。宣举与时烈，论䥴之首尾，非但两人之所自相悉，凡今之人，孰不知之？时烈之于䥴，伯夷之奖，格外用之之论，不查山讼之听，在黄山问答异端之论之后，而祸心之斥，在庚子礼论乖争之后，则时烈论䥴之首尾，可知也已。宣举之于䥴，始以勿为已甚，戒时烈，而末梢之戒，责䥴曰，不待高明之显绝，而后始退也，曰道既不同，不可相谋，曰三告而不听，则亦无可奈何，曰欲挽江汉之水，涤尽满身垢污云，则宣举之论䥴之首尾，亦可知也。其末稍戒责之辞，辞严义正，壁立千仞，实与山寺问答阴阳黑白之说，各有条理，而此后不复以规责之言相闻，则是朋友交道，自此而相绝矣。其后唁丧之一问一答，拯之受其子之来奠，元不干涉于阴阳黑白之争矣，元不当与论于朋友交道之浅深矣。大抵众万之生，君子少而小人多，鸟兽不可与同群，而凡世间谣俗，吉凶往来，人事之不可废，其不可以阴阳黑白之分，一一区别以从事也，久矣。宣举之于䥴，其末梢戒责之严如此，而犹不废唁丧之问，拯之受其奠而不拒者，朋友交道已绝，而世俗之常礼徒存也。君子之待小人，不恶而严如此，而亦所以不忍永弃其自新之路也。于此而更进一步，则正疾之已甚，乱也之戒矣。此君子之用心，公平正大，忠厚和平，人所共知，人所共见，如青天白日，无可疑晦，而时烈之书，乃曰必有一种道理，而愚滞之见，未能窥测，其言之如此，实非常情所及也。若其所谓其家所撰年谱，直以许、尹为可用，而尊所撰状文，亦用其意云者，己酉春，时烈之入相赴朝，宣举作书欲贻之，闻其去国，未浃月，而宣举又没，即前所谓己酉拟书者也。拯既略载于年谱，世采又裁入于状文，而其中有说及许、尹处，故其言如是也。其书大旨，以朱子戊申封事，大本急务为提头，而以祛私意为大本，以破东西之偏论，解礼讼之猜嫌为急务。所谓许、尹云云，乃解礼讼之猜嫌一段中语也。盖党论为亡国之祸胎，有识者之深忧永叹，固已久矣。及夫己亥礼讼之出，则又为党论中之党论，所谓服制之三年、期年，初为是非之事，转作邪正之办，名目一定，禁网愈密，猜嫌日深，流波渐蔓，分离乖裂，莫可收拾。宣举于是，为之深忧于时烈，以为礼论已归筌蹄，党祸将成大乱，每诵朱子区区东南事，已不胜其忧，何回复可图之语，为之三复慨然。自己庚以后，劝勉于时烈者，专在于恢度量，平好恶，广言路，去猜嫌，不啻勤恳，不翅谆复，诚以不如是，则国事无可为之理也。及此时烈再起当国，则又是大丧后一初，若使时烈惩毖改弦，诚实做去，桑楡之收，庶几可望，遂草千馀言为戒书。今请略举其祛猜嫌一段，则有曰礼讼之禁解，则吾道自归于公，见疑者得释于平恕，立异者无害于辨质，而标榜可以即祛矣。有曰彼则自以为无他心，而此则必以为有邪意，被攻者自以为枉，而攻之者犹恐不快，傍观者或以为攻击之已甚，而峻论者，则一绝论之以攸司之律，层加蔓延，定为士论者，今十年矣。其间岂无真无他心乎？岂无真枉者乎？岂无真为已甚者乎云云，则所以形容当日猜嫌之弊者，至矣。有曰赵、洪诸人，虽所论无据，用意偏颇，则被罚既过，被锢既久，则诚可荡涤而用之。况如尹、许二人，本是士类中人，纵渠有诖误之失，安得终断以谗贼毒螫之物，而不之容乎？似闻金夏甫已蒙容恕云。尹、许与金，未知其轻重浅深之殊乎。以其所论，则尹、许不过于金，以其为人，则金不及于尹、许也。今日果能涤礼讼猜嫌之迹，先从此两人，而始以示我无私不吝之心，譬若立三丈之木于国门，然后推诚待人，躬厚薄责，内可以恢吾之量，外可以服人之心，彼两人者，亦安得不为之感悦也哉？前此所尝逆耳于执事者，本欲仰助于盛德，非为谈士之抑扬也。况今执事，再起当国，与向来在闲地有间，则实一转移之机会也。一日克己，天下归仁云云。所谓赵、洪，即赵䌹、洪宇远也。盖方礼讼之始，许、尹为之主，时烈之所攻斥，以许、尹为重，而馀人皆其株连，故今日猜嫌之解，欲其从两人始也。其忧深思远，忠厚恻怛，虽使龌龊鄙夫闻之，亦可以感动省悟，而其以为此缱绻不置者，非私于尹、许也，乃为时烈也。为时烈者，非有他也，乃所以感孝庙不世之知遇，欲报之于嗣王，而不得不有望于当路之亲友也。即其书而观之，则无非平日素所熟讲，即向所谓立为标榜，遽加排攻者，末世睽分之弊之意也。噫，时烈之于宣举，四十年交好也。其所祭之文曰，追游切磨，两忘所趋，书疏往复，三日为疏云，则可见其平日交义之密勿而无间也。况此论䥴之首尾，彼此之相悉，既如彼明白？宣举之引义自废之实，时烈又自钦慕称扬于盖棺之后者，无有馀蕴，而忽此暗暗地，幻出疑似之迹于无形无影之中，有若别有幽隐，人所不知，而己所独知者然，用意艰险崎岖，情状闪倏，不可方物。噫，时烈之所自任者，如何？上下之所倚靠者，如何？宣举之所期望于时烈者，以举[祛]私意破偏论，解猜嫌为主，而终之以一日克己，天下归仁，则决不是管、晏以下规模也。拯托其父不朽之铭，而以其父平日可否相济之论议，备载于年谱，又持其父未送之拟书，相示而不以为嫌，则其诚心相与之意，蔼然可见矣。夫如是，而乃今忽遭此非常之怪事，实出于千万梦寐之外，而世所稀有之变也。于是，世采誊送时烈二书于拯，其初书，引䥴恚诋说一段，而于江都事四字，既书而还抹之，抹之而使可见，故世采书中，说及此事，世采盖亦不能无疑于其心术隐微之处也。且既是䥴言，则书而抹之者，何也？抹之而使可见者，又何也？欲人之无疑难矣。托其父不朽之文于其师，而其师之用意作弄如此，处父师之间，而䩄颜于天壤，诚可羞也，亦可吝也。然则如之何以可也？师者，道之所在，故无犯无隐。为拯之道者，只得问其师之意指，暴其父之心事，期于义理至当之归而已尔。拯于是抵书时烈，披沥肝胆，有曰当初受奠之事，前此屡蒙责诲，而不料见疑以心术之用，至此之极，到此何敢更容一喙？然某人诖诋之说，未尝得闻，设使闻之，所谓依阿苟且之计，非惟不敢出，亦所不能为，况专未得闻者耶？然此则不肖迷昧之致，甘受钳棰，固无所辞，而至于草丈云云，则语涉讪侮，似不全识先人心事者，而今不少加裁择，若直以草丈言为真然者，则此诚不胜慨然之至云云。有曰大抵此事，先人之论，假令与门下，少有差参，不过缓急轻重之间而已，若非门下之见，为太过，则先人之见，为不及而已，假使先人，不能识破其人，不过如明道之不识邢恕，文定之不识秦桧，同归于百代之评论而已。小异无害于大同，异序终至于同归，岂是为大端事，而门下之教，必欲拈执一二句语，以为务相困殢之地，至于今日而未已，昏惑之见，实未能仰晓其何以也。当初呈纳文字者，非惟不敢自外于门下，亦以为前后异同之论，无非门下所已知者，其所取舍而轻重之者，谓当默运于权度之中，而实不料提起彼此衅咎之言，要质死生心迹之间，将使悠悠者，得以议其后，非但先人平日为门下恳恳之诚阻隔愈甚。不肖之昏昧谬错，处于父师之间，而未免为交愈之归者，将贻笑于一时，而得罪于后世，中夜思之，不知置身之所云云。盖欲开陈事理，导达诚意，暴父之志，开师之惑，恭俟进退之命而已，碣文之撰不撰，有不暇论矣。既而时烈所撰碣铭来，则其文曰，其于状德之文，茫然不知所以为辞也。又曰，惟朴和叔之状，该贯编包，据而为说，则可免僭率之咎矣。其下全用世采状文，其铭则以《中庸》三德起头，而曰公志于此，天阏其年，曰我述不作，揭此铭章。夫以四十年交游之情好，而不以一言半辞，自见其意，全然且重于朴世采之状文，显示疏外之色，其视前日祭文，追游切磨，两忘所趋之语，为何如也？砥柱不倾，一星孤明，皭然不滓，顽廉懦立之文，又谁之作也？祭文所称，既如是，而何独于状德之文，茫然不知所以措辞乎？公志于此，天阏其年云者，盖谓于学有志而无得也，曩所谓慎老之殁，型范犹在，一方之士，以所事事，曾谓无得于学，而能如是乎？洁身不污，以守其志，直与当时立慬之三学士，一致而同归，则不可谓之学而无得也。其师之于父，交道之懿，人孰不知，其父节义道德，为一世模范，而其师之称扬道说，可以示今而传后，人孰不知，今也为其父，托不朽于其师，而其师之为文如此，持此将安归乎？欲拒而不受也，既请而不受，无其说矣，欲受而勿刻也，欺其师矣，欲受而刻其墓也，何辞以告于天道，人亦将谓之何哉？窘迫甚矣，狼狈极矣。于是，不得不更以书请问，有曰窃观此等文字，专以总论为主，先人于门下，得托以讲劘之义者，平生本末，宜无不相悉者。今乃曰，吾则不知，而朴某之言如此云云，岂非远于人情耶？先人平日论议出处，尽有不尽相合者，今欲不没其实，则以为某事某事，不相合于幽明情义，却无所妨，今以黄鹄壤虫，窥闯阃奥等语，外而疏之，不但不肖奉托不朽之意，竟归落莫，抑恐使后世或得以议门下之浅深，则亦岂细事耶？窃观凡引他人之言者，或全不知死者，而言者可信，则据而为实者有之，或后人不敢擅，而有先辈长者之言，则藉而为重者有之。今于平生朋旧，不以一言半辞，自见其意，而反述后学之语，初若不相知者然，若知如此而已，则朴友之状足矣，更何必徼惠于门下耶？区区哀恳，欲得门下之一言，以垂后于永久，故前后论议之异同者，不敢隐没，一一输写，以为裁择取舍，只在权度之中，而其道义相期之义，忠信相与之情，自然见于言外，于门下亦彰其有诤友之美，庶几处乎父师之间而无憾，传诸一时与百载，而无疑矣。今此所蒙，不可谓得满于深望，而反或大谬于始料，无非不肖无状，孝不笃于吾亲，诚不积于师门，将未免贻笑傍观，得罪公议，而无以自立于天壤间，不敢不披沥心肝，以祈门下之矜察云。时烈答书曰，今玆状文，实朴和叔极力形容，有他人道不到处，则如愚不肖，何敢攘臂其间，有所删定低仰哉？且愚自视歉然，而尊仰和叔，如乔岳焉，故意谓此汉，借和叔之重，不见陋于后世也云云。拯又就原本，略加签标，请其更加商量，则时烈答以只修签处，而略改一二语句而已。自此以后，臣师遂不复以碣文请改为言，而越二年丙辰，拯往见时烈于长鬐棘中，则时烈为言碣文事而曰，复以稳语稳字，称停见教，则虽十反十复，何害哉？辞意俱恳矣。其后又有书于拯，而其为说，与前往见时顿异，故拯复以书，略叙其父宣举论䥴首尾，与其与时烈讲劘责勉之诚意，而仍请碣文之改惠。适于此时，朴世采又有书于时烈曰，凡为人碑表，全用状文，古无其例，人人见者皆曰，尤翁之专用朴文，盖不欲犯手称说也。今虽难一扫，而用手笔写去，櫽括裁断以成文，则鄙文亦不害为门下之文矣。此和叔心悦诚服之语云云。此段言者，亦以为反辞相讥之意，铭文云云，言者乃曰，上文皆是泛说，只公志于此，天阏其年，方是实事，信如此句而已。尹公不过有志于此，而无一毫自得处云云。大抵门下之文，一则曰状德之文，茫然不知所以措辞，一则曰此和叔心悦诚服之语，而至曰其不然，则曰吾视和叔，如泰山乔岳，抑扬反复之际，其说愈多，而人心愈不服云云。尤翁，时烈之号也。时烈答世采书曰，谕者忖度之说，固不足说，又安知此汉之尊慕执事，不及于高峯之于退陶也？来示如此，故不敢不改，弱固不可以敌强，亦理势然也，好笑好笑。至于泰山乔岳一段，盖有说焉，记昔此汉，尝以岭士之请，冒撰南溟文字也，敢用圣人百世师之文，若此一句，只见于孟子之书，则何敢如此引用？惟朱夫子用之于高彦先祠记，故虽用之于南溟，而无所嫌矣。今山岳之说，执事既用之于用处，愚之褫借而用之，未见其为大罪也云云。引就碣文，添删一二不紧语句而还之，盖世采状文，称宣举气象，有岩岩乔岳之语，故时烈故以用之于世采，使之来诘，而因以戏之也。翌年丁巳，拯与世采书，有曰昨岁之许改，非因拯请，直自函丈提起，若以因用状文为未安，则当改之，又极言当初病忧中草定，非真定本，往复证议，十反无伤，所以面命者，不啻丁宁，而其后复费辞说，又示疑难之意，至于与执事书，至以为益难为说，则已与当初见教者，不无前却矣。区区微诚已殚，只得任其进退而已，今者只依旧贯，而以为姑依执事所签，又引许多闲说，而以为弱不敌强，今见山岳递用之说，则其见戏弥甚矣。至此则拯更有何颜面，可以强抗，而容其喙耶云云，其情隘辞蹙，闵塞无奈之意，见于言外矣。又其答世采书，有曰山岳之说，今承来教，以为虽涉不情，不过为自家辞意之少差，令人释然有悟，自此当不敢复置意间矣。然若使函丈文之意，本出于和平公正，则文字之过当处，称停轻重，有何不可？若以山岳之语，用于孟、朱不可轻下之意，使之删改，则虽直言于不肖，亦无所嫌，况于执事乎？今乃内怀不平，而外不显言，隐语示讥，至于如此，私心安得恬然而已乎？自有文字事以来，函丈之见于言语者，类多如此，盖恐本源之地，不得其平而然，不但为辞意之少差而已云云。盖昔日宣举之砭责也，每认作气质之病，今日拯之致疑，则有以观得于其心术隐微之处也。时烈之本源，元来如此，而平时坦道犹得，而掩护遮过，一遇逆境，不觉其呈露无馀，当宣举砭责之交至，不能无逆于横于心，而为是一时之酬酢，又以好名之故，随问随答，而姑处以偲切之地矣。及见其编之年谱，载之状文，将为永世不刊之文，则猜嫌之积于中者，自然缘境而触发，如唐太宗之于魏徵，平日从谏如流，及闻其自录前后陈疏，以示起居郞褚遂良，则深怒，而罢叔玉尚主，踣所撰碑也。且其平日猜嫌之迹，则不但激恼于一时逆耳之言而已。见宣举望实渐隆，远通悦服，则固已不平于声名之轧己，而其尤所深嫌而深忌者，又有在焉。当孝庙讲大义之日，圣志赫然，睿算先定，而凡于区划谟猷，一一严密为务，语涉虏人，则封批而下之，事关兵务，则密谕而宣之，圣祖之忧勤于上者，如是密勿，而时烈之所以应之者，专在于高谈大言，震耀观听，囊封之末，复申一角之文，许衡之黜，遂成胡鬼之案，而其于安强之谋，修复之策，了无一事的然可据之实，以副我圣祖至诚图洒之意，而自家秉大义之名，固已洋溢乎一世，焜耀乎四方矣。机事未集，游声先泄，恐不免于以虚名而受实祸，故宣举为是之惧，常以朱子不言易之义，大易不密之训，累书以戒之。其书有曰，左右之意以为今日可以斩使闭关耶？若主此义，则怀废之斥，亦使太缓矣。谓不可为，则不必为无益之言，以败人国，谓有可为，则亦不当先泄其事，以害机事也。不计时之可为与不可为，而只作好言语，以快一时之听闻，以赌后人之称许，则决非大人君子，援世以道，好谋而成之义。又曰阳复之期，可于举措上征之矣，不当以口语，取必于然诺间也。阳复之兆，既明于囊封之答，而畏彼之意，亦可见于密谕之举，则左右所以仰报者，不必在大声正号，以动远近也。负建鼓而惊眠兽，实非刺虎之方也。又曰念我圣上，欲将有为，虚心求士，而士之所以应之者，不出于先声后实之图，则其在血诚酬报之道，当乎，否乎？今日所患，只在务名不务实，朱子若论今日之事，其将先声义乎，先仁政乎？又曰，今日所患，不患无其志，只患无其实，则今日之急务，果在于言语而已乎？愚意以为不若于设施上着实措划，如朱子所谓定为几年之规者，使上下晓然知，如此然后，兵可强国可富雠可复耻可雪。又曰自己丑以来，三代之治，九世之复，不绝于细毡之讲，而单使来喝，赍咨涕洟而已，即今治兵缮甲，惟日不足，而未闻一二大变革之举，军政未修，积弊未祛，有甚于栗谷之时矣。日暮途远之批，何事不做之教，徒烦于章奏之答而已，则及此闲暇，盘乐怠傲，岂非《孟子》之所戒乎？当是时也，士之告吾君者，其当以声义复雠之言，进乎？其当以师文为仁之说，进乎？又曰强明已明之义，渎陈已陈之言，而无一毫见诸行事之实，则不几于有目而无足者类耶云云。此书往复，在丁酉、戊戌之间，其书凡十数通，其言不翅恳恳切切。当时复雪之义，圣祖方务其实，而时烈只务其名，故以宣举之爱君忧国，至诚图报之心，深恐其圣祖志业之或至于孤负，不自知其言之深切，而时烈则方且切自忧其平生假真售伪之家计，一朝为直士明儒之所打破，其嫌惎之心，蓄积于中，而无所为而发也。既又宣举没，则幽明悬隔，言议永閴，而时烈独自为时儒宗，主张世道，其奠诔之文，三学士传跋语，不过宣举之行义，为其所褒扬，而可传于后而已。初无相轧之嫌疑，及至今日，见其行状，则平日可否之论，无不备载。自大义虚实之办，以至礼讼猜嫌之论，首尾条贯，便成一史，时烈见之，亦自知其千古断案，知在此中。时烈若能受用其言，取人为善，则何莫非药笼中物，而乃反惧然自栗，怃然自失，猜嫌之发，森不可御？噫，宣举之为此议论，只是为国忠谋，为朋友至诚，岂有他意？拯之编谱，以其父敛退没世，其见于事为者，只有朋友论议往复，故不得不备载，而亦以为可否相济，言议不苟，可见朋友切偲之益，而亦未必不有光于时烈，世采之编入行状，亦不出于此义，而时烈之见而惊猜，正所谓盗憎主人，诚可笑也。于是，时烈乃以其猜嫌之心，穷思极虑，谋所以为挤陷之计，故托其不绝䥴，为𬺈龁之资。当日宣举之于䥴，友道之已绝，时烈非不知也，友道已绝，而不废唁丧之问，时烈非不知也，唁丧之问，不干于友道之相绝，时烈亦非不知也。既有唁丧之问，则拯之受奠，常事不足怪，时烈亦岂不知乎此，而或托以李惟泰之言，或托而可信人之言，有若阳绝而阴交者，初既以虚㤼二字，微露其意，而曰伊日之言，未可信也。继又曰，交道终始无变，卒乃证之以受奠之事，然后又从而为之辞，有若设疑而究讲者。又因绝䥴事，而生出恚诋之说，因恚诋说，而提起江都之事，且于江都事，自为祭文及三学士传跋语，昭不可掩，故不敢直自为言，乃托以尹䥴之言，而犹不敢公然直书，乍书于傍，而还抹之，姑为隐映之态，终之而曰，孝子之心，恐其诃及泉壤，有若始疑其迹而终得其情者然，方其始，有虚㤼二字，虽鬼神，岂能料其意之所在乎？及其所谓恚诋之说，虽有不屑之语，而若无于江都事四字，则孰能知不屑之为何事也？泉壤之云，亦何所当也？上下语意，都在于江都四字，此于江都事四字之不得不傍书也。不得不傍书，而又抹之者，何也？抹之而至于不可见，则上下语意，无所着落，而当初不得不傍书之意，都在虚套，此又所以抹之，而必使可见也。当是时，时烈之用意，其亦劳矣。至其碣文之出，则尤有异焉。人之是非得失，难诬一世之公评，言行美恶，自有一生之实迹，固不容以人子之至情，私自轩轻，亦岂以一人之私憾，任自毁誉乎？若使宣举实有难掩之疵，元无可记之美，则辞而不受其铭之托，可也，若生无间然，没任其铭，则亦当兴怀故友，记其实迹，可也。若或语有过溢，事可商量，则虽自出机轴，略加权度，如胡文定之无甚称美于杨龟山，亦自不妨。人情固宜如此，道理亦不外是，而今乃不然，以四十年交游，自谓两忘所趋之情好，其本末浅深，何所不悉，而莫窥阃奥之语，外若推让，而中实疏外，藉人立说，显示不欲犯手之意，只若有志于学而无所得者然。至于节义之赞美，志操之可尚，则终不显说，似有难于为说者。及其拯之请问，则羁縻牵缀，或示以许改之意，或示其疑难之色，姑置文字于将改不改之间，而因而售其讥侮之计，及至丙辰之许改，非因臣师之请，而乃时烈之自许也，而李惟泰礼说之事，又适出于其时，此亦非拯之有意于其间也。因时烈之先自提起，而其根无所归宿，故不得不有所请问，而时烈乃左推右诿，自取窘遁。由是其猜嫌之隙，又加一倍，终以弱不胜强，山岳褫用等说，誊诸书尺，此之实心已输，而彼之城府愈深，此之血诚已殚，而彼之机关愈密，此拯之致疑本源之地者，见于心目之间，自然如比，非有意而为之也。翌年戊午，时烈又因人多示改定之意，朴世采又以书报时烈之言于拯，劝其更请，拯恐其无益，而又得意外节拍，迁延未送，及与世采面议，世采力劝其更请，故遂与世采相议，签标以送，则至己未夏，时烈以书来曰，谨依来示窜定，而其文别无变动。于是始知其又为一番弄了。到此则诚没奈何，不作无益之恳，因而舍置，更不提论，而惟是父师之间，将无两全之道，欲虚心恭己，以承师训，则心不安而理不得，亦将置其父于何地？欲仍因苟且，弥缝遮过，则抠衣丈席，所讲何事，父子之伦，尚未讲得，读书谈义理，亦更何颜，师生之义，岂徒然哉？噫，保师生，则负死父矣，全父子，则弃生师矣。人生到此，何以措躬？顾瞻四方，蹙蹙靡骋。虽然《孟子》曰，人不足与适也，政不足与间也，惟大人，格君心之非。夫政事之间，用人之际，亦岂无方便纳牖之道，而必曰云尔者，诚以天下之事，无一不本于心，正其本，则万事理，差之毫厘，则谬以千里，一本万事，到处达源，为君与师，何以异哉？拯之抱此耿耿，又有年矣。逮乎庚申，时烈之再入，适当阳复之会，则其所以澄源正本，发以为事业之地者，尤宜正大光明，以系中外之望，而只见其权位太隆重，恩雠太分明，平生讲劘之友，无一保全，向日尊仰之人，太半乖离。宋浚吉所谓都是机关，李惟泰所谓全用权数，以得之心目之间者，而验之于其平生行己接人文章事功之间，则渐觉其所亲经历者，正中其本源之实病，此不但为世道隆替之机，实系于学问偏正之一大关矣。夫师者，道之所在，师之为道如此，而处无隐之地者，不为之一言以正其本，则是为辜负事一之义，而父师之间，终无两全之道矣。拯于是乎沥尽肝血，作一长书，所谓辛酉拟书者也。其书大旨，以朱子所戒陈同[陈东]父，义利双行，王伯并用为主，而深陈其义利王伯之双行并用于行己接物文章事功之间者，而终以一诚字为救病之策，君子观之，诚为痛切而箚着矣。然不如是，则无以发其病而药之，其势不得不如此也。其书末曰，今若为背城借一之计，则小子愿效一说焉。卫武公九十五，犹箴警于国，曾子临终易箦，欲得正以毙，汉武帝行年六十有八，方有轮台之悔，既往之愆，与化俱徂，而方来之善，照映简策，以门下气质之本刚，学问之积工，一朝奋发，洗涤辛荤，刬除鳞甲，一诚所立，百志俱贞，由衷达表，自小至大，无往而不出于天理，于以绍前统而垂后緖，以酬初志之所自期者，真如户枢之转耳云云。使时烈，苟能一朝，恍然开悟，惕然奋发，则涤旧维新，只在反复手之间，所谓不为也，非不能也。此拯之深有望于时烈者也。果能此矣，不但时烈之乐闻过与人善之美，可以有辞于后世而已。拯之处父师之间，情志隔阂，无以自达者，亦将冻解冰释，而无所碍耳。苟为不然，则父师幽明，相阻相厄，固无可言，而道既不同，则亦何以强颜周旋于丈席之间哉？今日父师之两全，在此一着，不能两全，亦在此一着，此一着，在时烈，不但为背城借一，拯之为此，亦出于背城借一之计。此拯之所以欲效比干一言而死者，诚以当时之义，此外无他道理也。拯于书成之后，以为关系既重，义理无穷，思与平生道交而熟讲之，约会世采于甘露寺，连枕三夜，罄尽衷蕴，反复商确，盖世采亦尝详知时烈之本末，实与拯，同其忧慨也。世采闻拯比干一言以死之言，遂引王烛退耕之事以劝之。拯以为函丈老矣，如忽一朝奄忽，积此耿耿，呑不复宣，终为没身之恨矣。世采曰，兄之诚意，余岂不知，但忠言未易相入，事端易至层激，末梢之忧，恐作朝廷之风波。兄遁处山林，无异堂中之处子，一朝自我起事，以致世道之纷闹，岂非不幸之甚者乎？拯于末梢风波之说，不能不动，遂寝其书。世采甲子疏，所谓臣非不知其出于疑则当问之义，而恐或因缘触激于时议，致伤师生之体，相见时止之，不啻再三者，此也。拯自寝书以后，中心蕴结，常怀耿耿，适因时烈外孙权以铤来访，从容遂言具书不敢送之意，因拈出长书中大意而言之，以铤以此达于时烈，时烈大生恚恨，遂有绝我之言。绝之一字，俑于其口，而喧谤之声，已腾于一世矣。世采怪其发言之轻遽，书问委折，至于再三。拯不得已以书答示，其略曰，正月望间，权生来访，拯言义理双行王伯并用，与《大学》诚正之学不同，吾欲一质所疑，而情义既阻，不敢有言，权生之达于函丈者，即此言也云云。其书遂为时烈孙，为世采婿者所窃去。时烈见其书后，与拯书曰，高明所指，皆是实病，而义理双行，王伯并用，尤见其过与而太恕矣。然奉读以还，如针箚身，比如病人，沈痼将死，忽有良医，授以神丹妙剂，得寻生路，则虽未知良医本心，果出于爱己，而其为惠，则何可量也？噫，既受大惠，则岂无相报之意，请以奉疑于心者，相质焉。此汉，以文字之过，得罪于先丈，而终不能解惑，则在高明之道，当引义告绝云云。盖时烈之意，隐然以碣文不溢美，有欲绝之意，而若拯之心，何尝以不溢美为嫌，只是以情，则贤父受反复之疑，蠛污之名，而莫之暴，以义，则师门有本源之疑，学术之颇，而莫之救，此所以抑郁痛恨，而莫之所以处义者也。然师生之大体，则岂可容易遽变也哉？夫权以铤传达之言，其孙窃去之书，虽不如拟送原书之详备，而大义则实同。时烈果有因其言，而开悟之端，则所当要索其书，与之消详，而其书所谓良医本心之云，峻示其拒之之意，所谓得罪先丈，不能解惑之云，又欲复施前日𬺈龁之手段，当日拯之吐出肝膈，或冀其万一开悟之意，竟归落莫。自此之后，非徒无益，反激一层之怒，以致其门人崔慎之疏出矣。前此又有木川通文事，自相推诿，俘虏俘奴之辱，传诘于多人之话头，而终亦不能掩其捏撰之迹矣。忍人之说，不但忍人之说，水滨之说，又狼藉于时烈之口矣。噫，怒其子而辱其父，辱其父而不足，又辱其母，到此人道绝矣，天理灭矣，尚何言哉？木川事，忍人之说，水滨之说，事端虽异，而皆不出于江都一款，木川事则时烈之自长鬐还也，言于李翔曰，甲寅年美村院享时，尼山儒生，通文列邑，则木川人，以江都俘虏，岂合享祀八字，书于通文中云。君为木川书院院长，何不感化侮辱美村之人乎云云。湖人之俎豆宣举，在甲寅年，当初通文中，元无是语，湖中人士，了无传说者。甲寅至辛酉八年之间，寂无人见闻者，忽发于时烈之口，既甚可疑，而及其被人诘问，左托右诿，无所归宿，又以言根，谓出于尹采者，而当时尹采问于时烈，而时烈便即自当，若是出于尹采，则尹采何以问于时烈乎？且时烈问于尹采曰，俘下字为何字耶？采曰，必是虏字也。时烈曰，不然，乃从女从又者也。既而木川人通文，诋辱宣举，以奴字书之，若使言根，出于尹采，而时烈闻于尹采，则时烈何以知尹采所未知之奴字乎？且时烈后来之所以诋辱宣举者，不特俘虏而已，则何独使翔，而勿与木川人相从乎？其为时烈之所自做出，昭不可掩矣。至于忍人之说，则其视木川说，尤憯。盖时烈言于门生子弟曰，金尚书益熙生时，以尹宣举为忍人云云。盖其语意，以拯之母李氏殉节事，谓非出于自决，而以宣举为残忍薄行人也。拯其答时烈书，有所质问，则时烈答曰，金尚书不但曰忍人而已。盖伤其同气不得从容就尽，而谓出于先丈之倡之也云云，所谓同气，即益熙之弟益兼，所谓不得从容就尽云者，盖曰，益兼为宣举所驱迫，而其死非出于素定也。世安有己无欲死之心，而为人所驱迫而死者也？亦安有以同气之舍生取义，为被迫于人，而反咎人者也？其徒又以为非指益兼，乃指其妹张次周云，以同气之舍生取义，为被迫于人者，指妺指弟，何以异焉？益熙之诬弟或妹，无是理焉。人之疑惑于时烈，宁有极哉？朴世采与拯书，所谓世人过事，必欲伸辨者，为其或能惑真而蔑人耳。今则不然，先庭自讼之深，树立之卓，著于上下耳目，本末焯然尤翁云云。只见其吝于与善，而薄于故旧，岂能有损于幽光之万一乎云者，实是百世之公案矣。拯于是以书辨金尚书忍人之说曰，年前已闻门下之有此说，而近又闻令季及门下诸人，到今腾口，辞说罔极，安得不一诉于门下耶？金丈曾于癸巳秋访先人，言及当时事，为言先人，引咎不任之太过，而哀其同气之不幸，其至情可见矣。噫，杀身成一家义烈炳炳，则死者固无怨悔于冥冥，而生者亦岂有尤人之意哉？金丈于先人，真有不但曰，忍人之意，则是怨之深也，斥之甚也。又安有手登荐剡，以欺吾君，时加存讯，以欺其心之理哉？前日则只以门下之轻易传说为闵矣，今此下教，则又有因其言，而实其事之心，人子闵迫之情，于此更加一节，祸变之事，崩心陨首，欲言而不忍言者，诚如下教，而到此地头，亦不得不抹血飮泣，一暴穷天之冤。呜呼痛哉，不肖于当时，齿已九矣。虽极迷昧，无他省识，而犹记先妣自决之时，先人则不在家中，至今追思，历历如昨。人子见此，而尚延喘息于人世，岂非命之至顽耶？虽使金丈而在，亦未必以己非目睹之事，身质传闻之说，况金丈没后几年，无端引播其说，以为訾谤之口实者，不但为不肖之至冤极痛而已，抑恐于门下盛德，所损非细也。先妣处义之明白，不肖尚今了然于心目，而中夜泣血者也。苟有一毫疑晦之端，则虽人子为亲之至情，何敢抵言若是，以欺天地鬼神乎？呜呼，以不肖无状之故，贻累先人，已不可言，而又与先妣明白处义之一节，而湮灭之，罪通幽明，万陨难赎。仁人君子，亦必䀌然伤心于此，五情糜溃，不能毕吁云云。时烈答书曰，金尚书之前后异观，非愚之所敢知，问诸水滨，可也。岂亦非复吴下阿蒙之意耶云云。噫嘻，人之为言，胡忍至此？拯于是时，已被时烈无益而有害之斥，而犹且苦心吁冤，一字一涕，有足以感豚鱼泣鬼神者。使时烈苟有一分恻隐之良心，则初虽不忍愤懥，妄生訾毁，及见拯书之后，所当怵然惊惕，少戢诟辱之心，而乃忍以无伦悖理之言，益肆丑詈。噫，人有此身，孰无父母？问诸水滨，吴下阿蒙等说，是岂向人子所可发口者耶？万一开悟之望，已无可言，而其心之痛迫，当如何耶？及至丁卯年，时烈手自抗章，则直以宣举，谓当先䥴伏法，盖是时，镌已伏法而死，故追咎䥴为背朱子，而以宣举谓不绝䥴，又为此无伦之言也。肃宗大王圣教，其父被辱，其子岂可安而受之者？正是天理人情之所必然，而不容已之义也。朴世采抵书时烈曰，一举而伤人之两尊，殆无馀地，坏朋友平生之义，伤孝子罔极之情，在门下，非盛德事云，当时君子之不直时烈，槪可见矣。为其父，托不朽于其师，而一之而得诋诃泉壤之说，二之而得忍人之说，三之而得不但忍人之说，四之而得先䥴伏法之说，一节深于一节，一层加于一层，节节层生，无非辱人之父，辱人之母，口不忍言，耳不忍闻，若是而谓之父师可以两全，臣不敢知也。若是而诋之曰，背师，背师，正晋太子申生所谓有无父之国则可者也。呜呼，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣上下，有君臣上下，然后礼义有所措，此人道之本，而教之所由生也。万物皆本于父，资于事父以事君，而师者，所以讲事父之孝事君之忠也。其恩义，与生我者等，故谓之生之族，而一事之致死焉。其所以一事而致死，为其生之族也，一本故也。惟其一本也，故到得不可两全之地，其秉彝之天，自不得不终归于其本，苟为不然，则是不知本也。二其本也，其为乱道而悖教，何所不至哉？此父师轻重之训，所以为大圣精义之极，而亘万世颠扑不破之义也。然而拯之心，则犹未可较轻重于其间，只恨其身之不幸，而以杜门不见人面而死者，为自靖之地，此臣所谓理穷事极，无可奈何，抱冤怀惭，以没其世，处人伦之变，而不失其本心之正者也。《孟子》曰，瞽瞍底豫，而天下之为父子者定。臣亦以为拯之遇时烈之为师，遭无前之大变，而犹不忍自处其薄，终至于彼之自绝而后已。夫然后，方知师生之义，重于天下，而父子之伦，则终不可以义屈之也。臣请就肃庙戊寅筵中父师轻重之教，而推演而陈之。孔子、颜渊，实无异于父子，而且一圣一贤，必无意外之变，则不须举论矣。虽或不如孔、颜，平时则何事于较量轻重耶？抑或不幸，而至于不可两全之境，则不得无从违轻重之别，此戊寅筵教之至精至当，可以为父师间处义准则者也。然而当初圣意，认为墓文有辱说，而为此教，及夫丙申年间，彼辈以墓文无辱说为言，及览墓文，果无辱说，故遂认为以墓文事，无可绝之义，而绝之，此有可明之端。夫辛酉拟书出后，未尝即绝，至累年后末梢，僇辱其父母后，始乃相绝，则墓文与拟书，本不关于相绝之事矣。盖肃庙于父师轻重四字，坚持不挠者数十年，此所以大有赖于明彝伦而扶世教矣。末后以墓文、拟书为一款事，而疑其处义之未尽者，盖有所由。昌集疏，有曰拯甲子年与时烈书，请改墓文曰，幽明受赐，疑结俱解，只在门下一言之间云云，以此观之，似若碑文，若称意，则本源之疑可解者然矣，然而此乃诬说也。戊午以后，不复言改碑文事，岂有甲子年请改之事乎？盖时烈于木川通文事，言根无归着，而乃曰抱此入地，以俟百世云，故拯答其书，乃曰幽明受赐，疑结俱解，只在门下一言之间，何有待百世之事耶云云。昌集，以请改墓文四字，加之于幽明受赐之上，而截去下段何有待百世一句语，欲肃庙看作本源之疑不疑，系于墓文之改不改，虽以肃庙之明，何以知本文语意之不然乎？既以此语，欺罔肃庙，然后一边疏章，一并防塞，虽以肃庙之明，何以悟语意之不然乎？盖肃庙认为此事实如此，故以为不当绝而绝而已。未尝曰父师之间，虽遭事变，不可分轻重也，则当初分轻重之圣意，固未尝变也，而事实认为如此，昌集之欺诬也。冤枉终未伸暴，亦昌集之壅蔽也。先朝伸雪时，庙堂回启所谓安石、惠卿所为，非先帝本意者，此也。曩者凶徒之媒孽，可胜言哉？变乱其迹，全讳中间弄幻之巧，末梢僇辱之惨，但取墓文、拟书，牵此二件，做成二串，谓之墓文无可怒之辱，而拟书挟憾于墓文之不溢美，巧言如簧，市虎三传，设为章疏之禁，致有丙申之事，其所痛冤，有不足言，而阴邪之䗖𬟽于大明，其罪可胜诛哉？时烈之咎愆，苟非关涉于臣师之处义，臣不敢赘陈焉。两家之事实，苟非文迹之明有可据者，臣不敢猥引焉。殿下试就上所陈，夷考时烈之作为，细察时烈之用心，则臣师处义之本末，臣师不得已之本心，自可焕然昭著，而谗诬者之情，难逃于天鉴之下矣。至于宣举之以诬圣祖受诬者，向者肃庙数十年所勘定之国是已坚，肃庙之于臣师父子，恩礼冞隆，久而不替，故凶徒之媢嫉愈甚，而无可为计，乃于文集中，吹觅其句语数条，妆撰捏合，极其巧密，自以为迹涉疑似，易以文致，事关宗祊，易以敲撼。其初肃庙答宰臣之批曰，本集取览，与儒疏所言不同，予已知其不可轻议矣。答儒臣之批曰，本集予披阅详矣。上下文理，全不近似于儒疏者，则何可以诬毁之目，直驱之于罔测之科耶？士习如此，诚可慨惋也。批旨之下，中外悦服，而不数日而昌集之箚出，以为宣举，心非诬圣祖，而迹则诬圣祖，其身不可罪，而其书不可不毁。既而又普泽之疏出，以为其书既毁，则其身不可不罪，俛仰之间，节次层加，遂成诬圣祖之案，而不可解矣。《诗》曰，乱之初生，谮始既涵，乱之又生，君子信谮，引古证今，明知事理之必如是也。其言既甚巧违，其人既以逆诛，臣固羞与对辨，请独举宣举大节之树立，深忠之悃愊，以及圣祖当日崇奖契许之至意，以白宣举之无罪。呜呼，丙子之事，尚忍言哉？江都既沦，南汉且危，君臣上下，同罹泥露之厄，共抱天地之羞，而毕竟天朝运讫，弱国惴存之后，举世之人，便有不敢初从乱离说之意，诚以无补于既往之危辱，有戚于今日之听闻故也。逮我孝庙登极，奋发大志，旁搜山林，征起群儒，宣举以谘议被征，乃于辞疏，首陈不死江都之失，以明终身不仕之志，当时之人，创见而骇之者有之矣，谓之太过者有之矣，以为当讳者亦有之矣。宣举自以初欲慕陈东之所为，终未效尹谷之致命，又其城陷之日，辞仲父赴南汉者，盖出于欲死君亲之意，而进不得达于围城，退而入于孝庙行中，转辗全生，非其本心，用是伤痛，分欲引废，一时问答，皆出此意，而至于可骇当讳之说，又是世俗别般所见，故不得不随问旁晓，以明其言之无害之义。其意以为，今日君臣之所当毋忘者，正是江都，而圣上之奋此大志，实在于玆，微臣之抱此痛恨，亦在于此，暴此情于殷忧天启之圣主，得以无用之贱臣，充备圣主知耻之一物，以作圣世不忘耻之一助。如巾车在莒之意，欹哭杜篑之喩，则抑为报效之一端，宁有忌讳之可言？然其所以不敢索素言之意，盖以方有引咎之私情，不敢致详于别义也。故其与时烈书论此意，亦曰今日伤痛，不但吾私，上教若及江都事，则当进无忘江都四字。又曰未知无忘江都四字，亦非贱分之所敢容喙者耶？皆此意也。时烈亦曰，毋忘江都四字，不觉起立，果能明此义理，胜似他人十年启沃之功。其后宣举于辞疏，竟进此意，而有曰非臣之愚，则无以发此言于圣上之前，非我圣上之前，则臣亦不敢以此言进云云。其所谓在今日，故敢言之义，悉见于此，而当日圣批，自内封下，缕缕近百言，至有怜尔情嘉尔行，恋恋不忍舍之教。其遭遇之隆，契合之深，亦都在于此义，故前后疏批，有未闻陈东终致尹谷之死之教。又曰，尔之所谓死罪，无非耿介出俗之行之教。噫，严陵不遇光武，何以遂其高志，宣举，不遇孝庙，安敢尽此苦心？当日圣祖之所以恋恋于宣举者，在于嘉怜江都之事，而今日党人所以断断于宣举者，在于污蔑江都之事，当日圣祖之谕以义无致死，褒以耿介出俗者，在于江都事，而今日党人之谓以义必当死，斥以滓秽失节者，亦在江都事。宣举虽不足恤，独不念圣祖之所亲见于患乱之中，而褒奖于守志之后者，乃如此乎？今日之诬宣举者，虽千言万语，变幻难状，要其归趣，只以宣举君臣同患难之语，谓有比拟之意而已。纵令句语，真如诬者之说，若使宣举江都之事，实无尹谷致命之义，又有耿介出俗之行，如圣祖之教，则后人何敢以诬语，肆然加之哉？故群小之诬宣举者，必并与其本事，而论之以滓秽，辱之以失节。其意以为，宣举日记同患乱之语，注之以比拟则止，加以僭越之名，而其处义本事，又诋之以失节，则僭猥又可转而为诬辱，其巧释拖转，以致于罪者，可谓殚尽心力，而不自知其言之背驰圣祖之明训，毁伤圣祖之明鉴。臣不敢知千载之下，考信之论，其将尽舍圣祖不刊之明训，取信于群小谗诬之丑论乎？当时之事，圣祖之所经履，及今耳目稍远，无以考详，则诚当笃信圣相，以为尹宣举江都事，渠则以为愧恨，而圣祖谕以耿介出俗，后人安敢訾议？尹宣举在今日，故可言之义，既已陈于圣祖，而圣祖封批嘉奖，到今安敢以后人凿空之言致疑也？如此看破，则义理自明，是非自定矣。夫人之处世，或多初晩之不同，晩节有亏，初功亦弃。如使宣举别有晩节之可议，则亦难如此说去，今宣举则初节即江都事，晩节既引咎江都事，前后所执，只是一江都事，而圣祖以此奖之，群小以此辱之，但得打透此关，则岂不沛然乎？今此宣举大节之树立如此，深忠之悃愊如是，圣祖当日崇奖契许之至意如是，于是而少加睿思，则谗诬之构捏，亦自无事于辨释矣。臣第观今日，换面迭出，百端眩惑者，辄引肃庙最后之教，欲及先朝已定之案，而此则有不然者。夫祖宗之教，在后王，固宜遵绳，而然而义理无穷，权度亦殊，一是一非，俱出于公，故仁庙雪己卯之冤，宣庙伸乙巳之枉，而至今臣庶，称颂其盛德，则臣固知殿下渊聪，不或为此等谗说所动挠，而只恐圣上未悉两家事实，故不避烦猥，冒陈至此，臣不胜死罪。呜呼，人之所以为人，国之所以为国，亶在彝纲之得其正，是非之得其实，故肃宗大王，以父师轻重为教者，正以致虑乎此理，而树栋梁于宇宙者也。今殿下，念及于斯，则不待臣言而可决，臣何敢烦复？第臣师道受诬，不一暴白，自同平人，断无是理，玆于辨疏之末，兼陈屏谢之义。伏乞圣明，曲赐谅察，削臣职名，以安私分焉。答曰，省疏具悉。尽览疏辞，而何可以此，如是自划乎？尔其勿辞，从速察职。

○午时，上御进修堂。昼讲入侍，知经筵沈寿贤，特进官李真望，武臣申命仁，参赞官蔡彭胤，侍读官吕善长、李匡辅，假注书李重震，记注官权万斗，记事官安晟。上讲《论语》第五卷，自子贡问曰，乡人皆恶之，至子曰，以不教民战。侍读官吕善长读第六卷，自胡氏曰，此篇疑原宪所记，至子曰，士而怀居。上又读，自胡氏曰，此篇疑原宪所记，至子曰，士而怀居，而停读。善长曰，两谷字，义有异焉，上谷字素食之义，下谷字，不耻之义。原宪之学，事为上工夫，多有不足，故夫子之答如此也。上曰，然矣。善长曰，耻字之义，虽有取而言之，立志力学，皆自耻字中出来，故于学文上工夫，大有力矣。上曰，然矣。善长曰，克伐怨欲四者之中，所重者欲，欲不行，然后可及于仁矣。宪未及仁，故有此问，而夫子以可以为难，答之，虽不许仁，而盖美其意矣。上曰，然矣。寿贤曰，昼讲事体，与经筵有异，不敢陈达文义矣。上曰，既已入侍，则何不陈达乎？寿贤曰，士者之谷，无道之邦，固可耻，而有道之邦，亦难免素食之耻矣。上曰，其言好矣。寿贤曰，克者，好胜也，偏论亦出于好胜矣。盖原宪，欲祛此四者，其工可谓切矣，而未及仁则远矣。未及仁，故以不行此四者为问，而夫子以难答之，难字，有可见处也。此四者不行，然后可及于仁，如此事，非泛然观过处也。上曰，其言尤好，当留念焉。寿贤曰，士若存心于便安，则非士也。心忘便安，然后可做国事，虽居至尊之位者，必以便安为戒，然后可以为国矣。上曰，然矣。匡辅曰，非但士也。自庶人至于圣，不怀便安，然后可以上达，如此等处，寻绎详览，伏望矣。真望曰，谷字之义，寿贤所达好矣。士于有道之邦，若但志谷，则非可用之士，而归于素食矣。虽无才能，若知谷之为可耻，则亦贤者之事，此人君之所宜监别也。上曰，尤好矣。真望曰，克伐怨欲，行与不行，圣狂判焉。以帝王言之，尊为万乘，有何可克之事？然自古败亡者，其原皆出于四者之不祛。唐太宗，克伐怨欲处多，故终不为圣王也。善长曰，唐太宗，好胜之主也。真望曰，太宗踣魏徵碑，出于忿恨矣。善长曰，仁字，学者尤当体认，而时当首春，臣有所怀，敢以仁字陈达矣。四德仁为首，四时春为首，仁之功，博爱博施，春之功，发育万物，方今天地生物之气蔼然，殿下若体此而行仁，则一国咸囿于化育之中矣。上曰，好矣，当体念焉。上曰，唐太宗，为不行之主乎？真望曰，未可谓不行矣。善长曰，欲不行，而未得不行矣。寿贤曰，每事皆欲夸矜，故君臣之间，亦多有夸矜处，且治国之道，专事假借，故至今千百代之下，皆知其有才，而无实德之主也。真望曰，魏徵劝行仁义，故虽若无克伐怨欲之病，而夷考其平生，则无实德矣。贞观之治，可谓小康，而每多假借，故无实德，此不以实心行实政之致也。善长曰，东征出于好胜，而及其魏徵之谏也，踣其所竖之碑，亦出于忿恨矣，岂可谓之不行乎？寿贤曰，有才之君，故初则知魏徵之贤而用之，无实德，故终不能保魏徵之直言也。上曰，四字不行，太宗必知其好矣，而不行则未也。寿贤曰，专出于假借，欲不行，未可知也。真望曰，太宗恃其才，而其意必曰，吾若假仁字而行之，则人岂能知之乎，而后世之人，岂不知其假借之意乎？上曰，承旨有可言之事，言之。彭胤曰，参赞官陈达文义，惶恐矣。上曰，前虽无陈达之规，既曰参赞，则陈达好矣，而以此不为陈达，则近于文具矣。彭胤曰，太宗欲不行四者，而未能不行之主也。非不欲不行也，而志不胜己，故每遇事头，辄自潜隐处发动，而终未免四者之病，必拔去病根，然后可以不行矣，此人君本源工夫也。上曰，昼讲，异于法筵，此后则文义尽意为之，可也。寿贤曰，都政旬前为之事，命下，而禁军都试，上年不得行，故明日试射为之。八日褒贬为之后，因欲行都政，而吏判方在江郊，尚未入来，旬前似不得为之矣。上曰，旬前事势固然，而望后则为之。寿贤曰，虽望后，吏判入来，然后可以为之矣。寿贤曰，被谪人疏释事，命下，而大臣姑无出仕之期，明日不得为之之意，頉禀矣。今有别单书入之命，所当即为书入，而金吾堂上备位，然后可以为之矣。上曰，右相命召还纳云，因往城外乎？寿贤曰，今方待命，而情势难安，似当出城矣。大臣不出，则无疏释之规，故未得举行矣。上曰，事势当如此，故别单书入事，命下矣。寿贤曰，各道放未放秩，上来有日，而连无暇隙，未及回启矣。今有别单书入之命，辛丑以前被谪人，固当书入，而以后被谪人，勿论轻重，尽为书入乎？不紧罪人，不入赦典者，亦皆书入乎？本府近来被罪者，似不当举论矣，何以为之乎？上曰，非必辛丑以前被谪人，以后亦当书入，而新被罪者举论，事体虽未安，亦皆书入。寿贤曰，然则勿论前后，尽为书入乎？上曰，依为之。真望曰，教文改撰，鞫案考出后，制进事，命下，似当有传旨矣。明日当承牌入来，而文案非人人所可擅见，此事金吾考阅，抄录入启判下，然后似当制进矣。上曰，鞫案在于何处耶？彭胤曰，一件在于政院矣。寿贤曰，然则政院考出后，提学当制进矣。上曰，承旨见之乎？寿贤曰，承旨岂有不见乎？上曰，政院考出抄启，宜矣。彭胤曰，不可以承旨所见决之，鞫案入之乎？上曰，向者提学所达，只一人，则其后无收孥与否，考出不难矣。彭胤曰，诸承旨备员，然后考出乎？上曰，亲病受由者有之，二员备位后，考见宜矣。上曰，前受音之无释，已知之，而新受音之释与不释，未详知之矣。彭胤曰，肃庙朝，臣以史官入侍，而其时新受音，亦无释矣。寿贤曰，昼讲入侍，臣多年为之，而年久未能详知矣。匡辅曰，臣等俱未知前规，退出后，当考阅本馆誊录后陈达矣。上曰，《礼记》有谚解乎？善长曰，谚头有之，而无谚解矣。

1月6日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨郑锡三〈病〉。右承旨未差。左副承旨权益淳〈奉命偕来〉。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨李廷杰〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书李憙〈仕直〉李重震〈仕〉。事变假注书宋征启〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○下直，稳城府使赵命周，端川府使申命尹，星州牧使李喜聃。

○蔡彭胤启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○传于蔡彭胤曰，下直守令留待。

○蔡彭胤启曰，左承旨郑锡三，右承旨柳绥，同副承旨李廷杰，既有只推之命，所当并即牌招，而左承旨、右承旨拘于厅规，不得循例请牌，同副承旨李廷杰，即为牌招，何如？传曰，一体牌招。

○以左承旨郑锡三牌不进，罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○以左承旨郑锡三，右承旨柳绥，同副承旨李廷杰牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，谏院无行公之员，大司谏权益宽，司谏尹会陈疏入启，正言兪彦通未肃拜，正言尹汇贞呈辞，献纳尹晋引避退待，至经累日，尚未处置，且连日阙启，事甚未安。除陈疏入启外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，宪府无行公之员，连日监察茶时，事甚未安，且守令之未署经者，至于四人之多，夫马留滞，亦甚可虑。除在外呈辞入启外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○以持平李日跻，正言兪彦通、尹汇贞牌不进，罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，去夜诸承旨牌招时，院吏持命牌往来之际，逢着御营牌将之着笠巡逻者，出示命牌，则泥醉不省，至于殴打，多发悖慢之说云。牌将之着笠醉挐于街路，殴打命牌书吏，前所未有之事，事之可骇，莫此为甚。令攸司囚禁，从重科罪，以惩日后，何如？传曰，依启。军门事体，何等重大，而有此骇举，难免不能严率之责，当该大将，从重推考。

○又启曰，兼春秋朴宗润，在外未上来，今姑减下，他兼春秋，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兼春秋单申𣷯。

○传于蔡彭胤曰，宗臣殿讲，以今月念后为之事，分付。

○蔡彭胤启曰，检阅申致谨，带职蒙放，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以江原监司状启，山陵朝夕上食所用生文鱼一尾，无端阙封，封进官江陵府使权世恒，不得已罢黜事，传于蔡彭胤曰，此是惠厅关文不明白之致，迎送有弊，勿为罢黜。

○传于蔡彭胤曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○李廷杰启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○蔡彭胤启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○李廷杰启曰，今日大王大妃殿进御降气汤，当为剂入，而提调无监剂之员，提调李肇，疏批已下，即为牌招，以为监剂之地，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，即者左议政柳凤辉所授命召，使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○传于李廷杰曰，卒哭已过，百官开素。

○蔡彭胤启曰，事变假注书宋征启，时无职名，令该曹依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，知经筵李肇，出往江郊，沈寿贤，禁军禄试射进去，同经筵李真俭、吴命恒，称以情势难安，李世最、许锡疏被斥，李明彦在外。今日昼讲时，无他推移入侍之员，除禄试射进去在外外，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○传于李廷杰曰，曾前虽无经筵官，亦有昼讲之例乎？问启。

○李廷杰启曰，曾前虽无经筵官，亦有昼讲之例乎？问启事，命下矣。问于弘文馆，则自前经筵官不备，则例为頉禀云矣，敢启。传曰，知道。然则停。

○传于李廷杰曰，召对为之，《纲目》持入。

○传于李廷杰曰，下直守令引见。

○传于蔡彭胤曰，成均馆到记儒生，明日殿讲事，分付。

○蔡彭胤启曰，明日到记儒生殿讲事，命下矣。命官当为取禀，而即今大臣俱在外，不可循例取禀，何以为之？取禀。传曰，当为亲临矣。

○李廷杰启曰，明日儒生殿讲时亲临事，命下矣。取考誊录，则考官三望内一望，则以大臣备拟，而今此大臣，皆在外，何以为之？敢禀。传曰，命官亦以重臣中为之，今亦依此拟望。

○又启曰，明日到记儒生殿讲时，亲临事，命下矣。处所何处为之乎？敢禀。传曰，时敏堂为之。

○记事官闵圻书启，臣敬奉圣旨，以安心勿待命事，传谕于阳川县狱门外议政府左议政柳凤辉胥命处，则以为，臣于再昨夕，始得见柳应焕疏，看未卒，而骨体俱青，神魂俱青，终宵飮泣，欲死无地，既不得归身于司败，又不敢偃息于私次，坐待明发，走伏于本县狱门之外，席稿泥首，恭俟严诛。即者史官，奉宣圣教，谕以安心勿待命之命，是臣坑堑既陷之身，殿下又拔之，刀俎将绝之喘，殿下又续之，殿下之于臣，不但再生而已。感激次骨，更有何言？又伏闻人之论臣者，非止一二，而其言愈益罔极云，臣于此，宁欲速就灭死，而不可得，跼天蹙地，悲号血涕，不知所以仰达云矣，缘由驰启云云。踏启字。

○传于李廷杰曰，左议政柳凤辉处，偕来史官闵圻状启中，仍留待命与退还私次之意，不为明白状闻，问启。

○李廷杰启曰，左议政柳凤辉处，偕来史官闵圻状启中，仍留待命与退还私次之意，不为明白状闻，问启事，命下矣。问于史官陪使令，则以为，左议政于勿待命传谕之后，仍留待命所云矣，敢启。传曰，勿待命事传谕事，分付。

○蔡彭胤，以兵曹言启曰，自前陵幸时，交龙旗奉持马，豫为调习矣。旗与竹出郊外试习之意，敢启。传曰，知道。

○又以成均馆官员，以同知馆事意启曰，今正月初七日儒生上旬轮次，当为设行，而政府有故，限内不得设行，今月内无故日退行之意，敢启。传曰，知道。

○假注书南渭老书启，臣承命驰往于广州鹤滩村右议政赵泰亿所住处，传授命召，则以为，臣之情迹，岂宜复进朝端，庭吁准请之后，亦岂宜一日仍淹，而亲承前席之面谕，不敢即日出城，姑留都下。未满两日，柳应焕、李圣肇之疏，连有侵斥，而至于许锡之疏，为言益复罔极，有非人臣所可忍闻者，臣于病伏昏昏中，不胜惊怖懔愕。走伏金吾门外，恭俟𫓧钺之诛，圣度天大，威罚不加，特遣史官，谕勿待命，臣不得不迸出城外，即寻乡路，冲澌渡汉，竟夕触寒，病势添剧，未达乡庐，寄宿路傍，今始还巢，则史官持命召，又复俨临，仍有与之偕来之命，负罪贱臣，何以获此？感激涕零，继以哽咽，此事曾因李倚天疏诋，仰暴情实于书启，批旨，深察其诬诋，筵席，又明赐开释。伏想圣明，亦或记有，而人臣遭此罔极之言，尚何敢自立于人世？虽蒙圣上，不果诛殛，更以何心，一日冒据官职，议及于去就乎哉？臣方席稿泥首，惟处分是俟，恩召之下，末由祗承，若其冤迫之情，辨理之事，目今病状澌顿，未能悉陈，稍俟神气少定，更以一疏仰达，伏地涕泣，不知所言云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。踏启字。

○蔡彭胤启曰，即者右议政赵泰亿所授命召，又使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又以义禁府言启曰，昨日昼讲入侍时，被谪之人，无论新旧，一倂书入事，命下矣。一依圣教，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，正刑罪人一镜，既有收孥之命，其族属应坐之类，依律文举行次，取考汉城府帐籍，则一镜出继于其三寸叔矣。本生兄弟，法不当缘坐，其妻妾及年未满子女，依法典为奴婢，分配单子书入，而其中正海、宁海，有特为减死为奴之命，仍其配所为奴事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，轮对武臣，曾前被抄之员，有頉居多，馀存甚少，依例加抄，别单以入之意，敢启。传曰，知道。

○今日药房提调李肇引见入侍时，大王大妃殿所进降气汤，今后更待下教剂进事，榻前下教。

○答领议政李光佐疏曰，省疏具悉卿恳。卿之被诬，业已洞释，而前后批旨，罄悉心腹之辞，卿几恕谅，而连上辞章，巽让罙笃，只愧平日诚未孚之外，夫复何言？噫，卿亦读史，其可知也。历观前牒，大臣之所被谮言者，虽或见责于其君，悔而复用，则其无固辞必解之事矣。予虽不明，已烛卿心，不挠谮言，则卿之独为引嫌，必欲祈免者，不亦过乎？莫重撰修，因卿在外，积滞举行，药院提举，乃大行朝所授，而今保护两圣，岂不重欤？是两事，卿之俱不宜退在也，明矣。其将他日，上以何语，归奏两庙，副以何事，答卿先祖忠国之心乎？卿虽欲解免自新，予谓此举，实非卿平日之心也。不腆薄廪，有例厩马，何必过辞？至于吴命峻事，非特为卿也。虑世道之意，卿其安心领受，亦勿固让，即日入城，用副予日夕思想之心。仍传曰，此批答，使偕来承旨传谕。

○答吏曹判书李肇疏曰，省疏具悉卿恳。虽有其言之浅深，不过一语，则卿之以此引嫌，不亦过乎？卿其勿辞，入来行公，毋使都政迁就。

○答大司谏权益宽疏曰，省疏具悉。侵诋之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○答司谏尹会疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答忠清道幼学韩世基等疏曰，省疏具悉。玆事予当默会于中，而今观尔等之疏，增予哀感，而至于攻击之言，予实病之。

○答黄海监司金始焕疏曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌？卿其勿辞，从速察任。

○答司直李裕民疏曰，省疏具悉。不可以一人之恶，混斥半世之人，而果有是事，今以追责，岂不甚哉？此等之事，予不为之，至于侵斥大臣，语极非常，良可异也。

○答户曹判书吴命恒疏曰，省疏具悉。《语》曰，内省不疚，何忧何惧？圣人其慰藉于人乎哉？卿心几烛，夫岂安也，而如是自划？诚为过矣，卿勿固辞，安意行公。

○右承旨柳绥疏曰，伏以臣于日昨，以母病沈笃，扶护无人，冒控短章，敢暴血恳，兼陈危苦之情，冀遂便养之愿，而幸蒙圣鉴俯烛，曲垂矜怜，既令臣救护母病，仍下该曹，禀处之命。臣于是，阖门感泣，攒祝方切，而昨伏闻许锡疏中，侵斥近日喉司，至以游辞启禀，恐动眩惑为辞，同参左僚既以为，引嫌之端，则臣诚不胜其骇怖悚栗之至，臣之忝叨近密，殆阅五朔，而其所奔走而供职者，不过循例间举行而已。虽有一二随参于联名之启，而此皆事理之不得已，职分之所当然者，今其为言，乃反如斯，臣虽疲劣，不欲与此等人，较挈长短，呶呶辨明，而既被其无限诟诋，则廉隅所在，其不可冒居于荣次也，决矣。昨违严召，谴罢是俟，而罚靳例勘，天牌再辱，不得不随诣于禁扄之外，而念臣母病，夜来添剧，取汗太过，呕泻兼发，胸腹胀疼，飮啖全废，医药扶护，只是臣一人而已。其在情理，实无一刻离侧之望，不得不拜章径退，疾声哀吁。伏乞天地父母，谅臣穷蹙之情，察臣崩迫之恳，亟赐镌递，仍勘臣违傲之罪，以靖私义，以伸至情，不胜万幸，臣无任云云。〈踏启字〉

○领议政李光佐疏曰，伏以日月几何，岁律又更，伏惟圣上，攀号痛慕，一倍难抑，窃伏乡村瞻望，哀泣曷任？臣于数昨，伏闻柳应焕陈疏，复提白望之招，请其究核，不胜惊懔，方欲诣本县狱门外胥命矣。临发，原疏全本始至，详加考阅，则既曰，白望招辞，果以一镜缔结行货之说现告，又曰，与一镜，同出于白望招辞者，并命鞫问，则一镜情节，亦可究核矣云。臣则初非与一镜，同出于望招者，盖一镜之出于望招，在于变书初上，即设庭鞫之时，厥后两委官及数三卿宰之被诬，则在于移鞫本府之后，而臣名乃在其中，日字前后，既不同，所以为说者，条贯又悬异，不相干涉，不宜因此胥命。故遂至于临路还停，而追伏闻筵中圣教，至举贱臣事，开释备至，明明天鉴，烛臣寸心，每轸圣念，曲赐周全再生之恩，天地靡极，万言披沥，岂足以形此感激？阖门陨结，岂足以尽此酬报？只自悬诚宸极，泪尽成血，终夜耿耿，一睫不交，自念人臣，得此于君父，一身颠沛，其何敢恤？诚欲蹶起趋命，少伸此衔结无涯之忱，而顾念臣虽万万不肖，名则大臣，去就得失，实关国家之安危存亡，臣今一出，则不徒在臣为纵恣无忌惮，生无以齿列人数，死无以归见先臣而已，信有如许恣行不忌之大臣，是其所为，将无所不至，如是而国不殆者，未之有也。臣虽无状，其何敢为是乎？虽臣寸诚如丹，拼死思效，而情穷理极，发施无路，至于一伸分义，少效臣子之恭，亦不可复得，抚膺自悼，夫复何言？噫，自臣之遭台疏，区区情实，天日之明，虽已洞烛无馀，彼言者既以罔测之说，誊诸章疏，播之八方，今之求罪臣身者，必将以是，为一大口实，况于国人，何由尽知臣本末，而明其言之非实哉？必须脱此官秩，铲迹当世，杜门没齿，不复见人面，然后一国之内，方可晓然，谓彼汉，果非窃威擅国者类也。夫然后始可得以自列于恒人，少得自安于戴天而履地矣。未然之前，无非臣俟罪请命之日，而蹙蹙然穷人之无归，如其终不得遂至愿，而溘先朝露，永为不瞑之鬼，则一物之不获，岂不足以伤生成之大化，而以我圣上眷恋簪履之至慈，宁不恻伤于此乎？见今承宣之相守，已月改而岁易矣。恩数之屑越，事体之伤损，已不可言，而臣之惶窘无措，转加一倍，伏幸圣明，察臣之情，哀臣之穷，亟先召还近侍，仍命尽镌臣本兼诸任，永刊臣名于朝籍，俾臣得以反身乡园，自讼辜恩负国之罪，毕此残龄，岂胜至愿？仕者之俸，不敢在乡承受，事理法例，俱甚较然，而输致之命，今至几遭，臣心惶闷，固不足恤，实恐有伤于圣朝务实之政，冀蒙亟赐寝止，以幸公私。太仆郞吏，以都监监董赏典，来致鞍具马赐给之命，臣又不胜惭惶，未死残喘，得以自尽其心者，只在于终事，设有微劳，宜不敢以自居，矧惟治事勤力，有堂郞在，若臣者，往来看董，亦多未遑，终则遭玆多口，奔迸相续，复土未讫，身已下乡，实为穷天之痛，罔赦之罪，顾以何功，承此上赏？玆非饬让，实臣至衷，敢乞并赐矜察，即命收回，以重恩典，以安臣心。且臣又有惶闷之情，不得不更渎于宸严，臣既叨滥至此，虽非罪言者而自卫，犹尚有威权之斥，况今以臣之故，斥配长风宪之重臣，四方听闻，其谓斯何，而臣虽既退，栗栗危惧，安敢以一刻自安乎？圣明虽以后弊为教，台谏不敢论宰相，其为后弊，反有甚焉。况念其人，年既望七，兼且有病，若使奄忽于道路，则亦岂不为累于新化，而转添臣之罪戾，当复如何哉？臣非欲借此言，以窃取美名，中心不宁，实不能耐遣，且窃忧其终为清朝之过举矣，鉴此肝膈之至恳，特命疏宥，则臣实与有幸焉，至祷至祷。臣写此疏将上，而即又伏闻许锡疏中，搀及金东弼陞擢事，而语意至为叵测云，臣之荐陞东弼，只为资久而效著，诚合于进擢需用故耳。东弼何有于一镜？原其本情，定非出于营救，此固圣鉴所洞悉，而乃更就此，推演一层，至谓以救一镜，故赏东弼，天下宁有是哉？虽然，人言之危怖，一至于此，信若斯言，臣罪当复在何境，并乞亟命攸司，议臣之罪，以快人心焉，臣无任云云。〈批答在前〉

○吏曹判书李肇疏曰，伏以臣，迸出城外之后，情势危怖，疾病沈淹，积逋严命，罪戾山积，圣教累勤，批谕尤渥，理穷势极，无所逃遁，不计死生，作气担舁，及到阙下，闻柳应焕又疏论宦狱事，至以拿问为请，不胜惊惶。仍胥命于金吾门外，旋有勿待命之教，臣罪名未勘，不敢仍在城中，如穷人无所归。又退伏江郊，不意特教又下，既加责谕，天牌复临，催促出仕，自惟无状贱臣，负罪至此，何以得此于君父？震惶陨越，置身无所。向日慈圣复膳之请，圣候议药之时，身带保护之任，终不克趋进，实有所万万不得已者，诚以论臣之罪者，相继以起，遽尔冒进，必有颠倒狼狈之患，昨者一动，果不免焉。才承恩牌，束带趋朝，旋复泥首请罪，奔迸出城，似此举措，实是朝廷之羞辱，奚但臣一身之颠沛而已哉？臣以宦狱事，所被人言，凡几遭矣，今应焕，至请拿问，其操切，又加深矣。臣前者陈章自列，已经睿览，伏闻筵中，亦有开释，今无可以辨理者，然此事今亦未了当矣。必更加穷核，如言者之言，使中外晓然，是臣至恳，而未蒙察纳，继出之论，无以沮遏，臣之待罪，无时可已，今日一疏出，明日一疏又出，臣诚应接不暇，虽欲贪恋荣宠，复进周行，有不可得，殿下虽欲更加催督，以备驱使，亦不可得矣。即今以大政迁就，下教亦勤，而似此事势，应命无路，今后迁就，又不知其几许，国体之损伤，当复如何？且臣积瘁之馀，宿病俱发，痰湿为祟，症形百般，日昨劳动，一倍添剧，危喘澟澟，与死为邻，委顿床席，生意都尽，虽无情势之可言，只此病状，末由自力，臣之不可复入于朝，至此决矣。臣虽无似，亦有秉彝之天，遭际新化，感激图报，寸心如丹，况职在铨衡之长，前既亲承荡平之教，昨又伏奉备忘记，所以饬砺铨部，辞旨丁宁，臣之从前愚迷，不能自脱于党比之弊习，论其罪状，合被重诛。然及今蕫率之下，淬厉奉承，实是至愿至幸，而恶言日加，无以自容其身，疾病乘之，终难自强其力，辜负圣世，罪衅层积，抚躬自悼，但有悲涕，臣治此疏将上，又伏闻前典籍许锡之疏，其一款，亦论宦狱，其言尤极惊怖。臣又当待命金吾门，而既为出城，不敢更进一步，席稿以俟严谴，乞罪之章，亦不敢上，昨因大王大妃殿日次进御药监剂，召牌下降，又不得进，臣罪至此，又万万矣。伏乞天地父母，俯谅决难冒进之势，亟赐镌削臣职名，仍令有司，重勘臣罪，以严朝纲，以安私分，不胜万幸，臣无任云云。〈批答在前〉

○大司谏权益宽疏曰，伏以因山奄过，岁籥更新，圣孝攀慕，何以堪处？臣向在喉司之直，病状危苦，万无陪从法驾之势，陈疏获递，得免颠踣于道路，生成之恩，糜粉难酬，而负职图便之罪，实无所逃，不意薇省除命，忽下于俟罪之中，臣诚感激惶霣，宜即竭蹶趋承，而情病俱苦，不敢承命，寻单缩伏，罙增悚蹙，即伏见前典籍许锡疏本，则其所以构陷臣身者，专袭朴趾赫、李倚天之疏，而呜呼以下一转语，其用意之阴惨，遣辞之危怖，有非臣子所忍闻者，臣诚惝恍骇惑，莫知其由也。臣之向日一疏，为大行讨凶逆，为圣明严处分，而十行温批，开示无馀，虽有善毁者，宜无可以容喙者，而趾赫、倚天辈，勒举臣疏所无之言，为白地陷害之计，故臣复再疏陈辨，辄蒙恩批，以无伦诬诋等字，斥彼谗者，臣尤感激颂祝，庶冀天鉴之下，永绝构诬之言，不料锡之为言，又复至此也。虽使按核臣疏，元无一字一句，可以拈出为罪者，故只以绝悖无伦四字，囫囵说去，欲售架虚凿空之手，直驱湛宗灭族之科，嘻噫，天下宁有是耶？天日所照，已曾悉烛其情状，此等谗构之说，日虽三至，岂有眩惑之理？而臣之情地，转益危怖，有不可以其言之虚谎，而复厕于周行也，决矣。目今朝象不靖，躗言杂进，锋镝所及，位著殆空，臣之前日言议，亦多被其排轧，而罔极之诬，锡疏为最，故他不暇举，只以危怖痛迫之情，复此哀吁于慈覆之天。伏乞天地父母，曲赐哀怜，镌削臣职，斥黜臣身，俾之避远谗锋，以卒覆焘之泽，不胜万幸，臣无任云云。〈批答在前〉

○司谏尹会疏曰，伏以臣于昨冬，忝叨谏职也，情势穷蹙，坐违严召，分义扫地，罪合万死，而亚谏除命，复下于缩伏俟谴之中，臣惊惶感激，宜即趋承，第臣踪地，有万分难安者。向在宪职时，诚有所妄着之失，而以圣上包容之德，曲垂宽贷之典，臣诚感泣，糜粉难酬，厥后乡儒辈，相继投疏，声罪狼藉，至于朴趾赫之疏而极矣。抑勒构捏，遣辞危怖，至以臣子所不忍闻之说，极意胪列，直驱之于罔测之科，噫嘻，甚矣，人之为言，胡至于此？臣追思至今，毛骨俱竦，方此惶懔震惕之中，即伏见司果李圣肇之疏，又举臣名，至请谴斥，臣于是，情迹之臲卼，转加一层矣。在臣自靖之道，固宜谢绝当世，杜门省愆之不暇，何敢自同平人，扬扬冒出乎？且臣年迫七旬，精力消亡，脚部痿麻，视听不明，情势之外，老病如此，尤不可苟然充数于台地也，决矣。玆不得不疾声仰吁于仁覆之下，伏乞圣慈，察臣危苦之情，亟许递改臣职名，仍命选部，勿复检举，以快人心，以安私分，不胜万幸，臣无任云云。〈批答在前〉

○忠清道幼学韩世基等疏曰，伏以皇天不吊，仙驭陟方，因山奄过，新春又回，仰惟圣情，益复哀痛。呜呼，今日即春王正月，即祚元年，在天地，为万物发育之初，在殿下，为庶政作新之始。书曰，今王，新服厥命，维新厥德，又曰，若生子，罔不在厥初生，自贻哲命，今天命哲，命吉凶，命历年，知今我初服。呜呼，今日即殿下服命新德之日，而天之命哲，命吉凶，命历年，罔不在今日，则呜呼，今日可不重欤？噫，服命新德，莫如法祖宗精一之训，欲法祖宗，先以法宁考为心，呜呼，殿下之国，一何多义理之反常，而伦纪之失序耶？诬毁我圣祖、宁考者，则乃以为福，伸讼我圣祖、宁考者，则反罹其殃，臣等窃未知有何别般义理伦纪而然耶？噫，义渊之疏，谓之以非大行本意，则殿下既以诬大行，而严辨严讨矣。镜、虎之言，陷之以殿下累名，则殿下亦以诬殿下，而自辨自讨矣。义理不可谓全无，伦纪不可谓都丧，而独于诬圣祖、宁考者，尚未有昭辨而痛惩者，抑何义欤？呜呼，臣等尚记我宁考，大定是非，子孙勿挠之训矣，其丁宁玉音，辉煌宝墨，宜至今洋洋乎殿下之耳，而森森乎在殿下之目矣。伏想以殿下不匮之孝思，往往有擎大训而呜咽，抚志事而恻怆者矣。臣等尚记我大行，变乱黑白，断不容恕之旨矣，其继述美意，堤防严教，亦至今昭昭乎铭殿下之心，而拳拳乎服殿下之膺矣。伏想以殿下则友之圣心，往往有攀德音而感伤，念本意而痛恨者矣，其可以当初处分，谓非宁考之圣意，而以颠倒是非，谓出大行之睿志耶？呜呼，以圣祖嵬嵬之盛德，堂堂之大义，拟之于句践、康王之伦，而诬之以实在虏营之说者，谁欤？宣举父子是耳。以宁考光明之圣断，昭回之宸翰，归之于沈痼浸润之愬，而谓非出宁考之意者，谁欤？备局诸臣是耳。噫，举拯丑辱圣祖之罪，著于拟书墓文详览之后，肆我宁考，深究义理，大定是非，追罪举、拯，亲揭手训，谆谆付托，此大行所以遵守罔改，而惟彼庙堂诸臣，乃以举、拯门徒，矫诬大行，欺蔽大行，颠覆之不足，诬毁之不惮，举、拯之官爵维新，而圣祖之丑辱依旧，宁考之手训投掷，而大行之孝思掩晦，一举而并诬殿下之三世，殿下尚不施以典刑，乃反加以宠礼者，何欤？况其甚者，祖述举、拯得罪于是非大定之日，乃欲为举、拯而伏节，怼宁考而不臣，敢以心事未暴之前，不愿复仕，肆然陈疏，病患问安之列，大丧哭临之班，带职在京，终不入参，台章峻发，罪名狼藉，今者梧野之驾已邈矣，武陵之草已宿矣。未知其未暴心事，暴于何处，而扬扬呼唱，行乎道路耶？噫，汉之廖立，得罪于丞相亮，终身废锢，闻亮死，犹涕泣，死生之际，人情所动，交际之间，犹尚如此，今其人，愠一时之严教，忘君臣之分义，有疾而不问疾，有丧而不哭丧，其怨憾，不解于终始，则何忍臣事宁考之嗣王，而殿下亦何可为臣耶？况斯文是非，本关于圣祖之大义，而人或以斯文是非，有复于殿下者，则必斥之以诬诋大臣，怒之罪之，臣等窃未知三圣之被诬与大臣之被斥，义理轻重之果何如，而殿下处分，乃如是耶？呜呼，臣等徒知圣祖、宁考之为谊主哲辟，大行大王之为至仁达孝，而丑辱诬毁之为乱臣贼子，句践、康王之为圣祖丑辱，沈痼浸润之为宁考诬毁，非出本意之为凶党悖说，而非大行亲教，玆切愤惋痛迫之怀，为此呼号辨明之计，非求殿下之荣名利禄，欲报三圣之培养厚恩，宁负殿下，而为今日凶党之罪人，不忍负三圣，而为后世君子之罪人，相继封章，不知自止。今殿下欲求朝著之宁静，欲镇是非之纷纭，有两言可以决之者，惟在于句践、康王之为圣祖丑辱与不为丑辱，沈痼浸润之为宁考诬毁与不为诬毁，非出本意之为大行亲教与非亲教而已。此是殿下家庭间事，臣等之所知，不若殿下之所知，臣等之欲辨，不若殿下之欲辨，殿下今若曰，句践、康王，不必为圣祖丑辱，沈痼浸润，不必为宁考诬毁，非出本意，果是大行亲教，当初处分，果非宁考本意云尔，则臣等惟当缄口结舌，退死丘园，归讼于三圣而已。如其不然，果为圣祖之丑辱，果为宁考之诬毁，果非大行之亲教，果是宁考之本意，则亟讨诸臣之罪，同施义渊之典刑，以辨三圣之诬，俾光殿下之孝思，则臣等亦当抃手蹈足，歌咏圣德，优游于一壑而已。无复讼辨于殿下之庭，而今不昭然分晳，使之晓然明知，乃以威福之权，而胁制之，徒为糢糊之说，而沮抑之，则虽栫棘日加，𫓧钺日用，人不畏死，必辨诬而后止，殿下将不胜其纷纭，而应接之日不暇给，徒伤事体，只駴听闻，惟殿下两言而决之。呜呼，窃伏闻殿下，在东宫也，胄筵引接之际，语及先王二字，必泫然流涕，呜咽不成声，臣等相与贺曰，储君其终身慕者乎？语及先王，涕必泫然，则况先王之志事与手泽乎？又伏闻殿下即祚之后，每以孝悌继述之义，申申于批旨之中，臣等又相与贺曰，吾君其达孝矣，宁考之志事破坏者，宁考之手泽埋没者，宜必明修光拭，莫不翘足而伫，拭目而望，今者不惟不之明修光拭，乃反罪斥其讼辨之人，崇用其诬毁之徒，是岂所望于殿下者哉？昔我璿系，被诬于皇朝奸臣，则列圣竭诚祈请，必辨乃已，此《光国志庆录》之所以作也。事既系于先诬，则权虽在于大国，必尽心力而辨之，今我三圣，被诬于殿下之臣，辨诬之权，在殿下一号令之间，而尚因循至今者，抑有何拘惮，而不为耶？呜呼，宁考赫然圣断，光明洒落，炳然遗札，昭回正大，而一遗轩弓，万事荒凉，回望明陵，松柏含怆，零落旧臣，奉遗训而掩泣，遗馀父老，过乔山而挥涕，呜呼，殿下宁不凄怆而伤心耶？臣等伏见备忘曰，若不严鞫一镜，何以见大行于他日耶？辞旨痛迫，神鬼可泣，今殿下，若不严治诬圣祖、宁考之辈，何以见圣祖、宁考于他日耶？此臣等所以痛哭流涕者也。臣等急于明辨三圣之诬，不避指辨乘舆之说，死罪死罪，愚忠所激，言之至此，伏愿殿下，恕其罪而纳其忠，谨昧死以闻。〈批答在前〉

○黄海监司金始焕疏曰，伏以日月荏苒，山陵奄讫，率普悲号，穹壤靡极，仰惟我殿下，孝思追慕，益复何堪？身系藩臬，迹阻京阙。仙驭宾天之时，弓剑莫攀，玄宫闭地之日，蝼蚁未褥，中夜呜咽，只自血泣，此生今世，惟有古人所谓追先帝，报陛下而已。仍伏念，如臣衰劣，百不犹人，而历事累圣，过蒙洪造，冥升骤躐，猥忝卿列，福过其分，则鬼所嫉也，官非其人，则众所忌也。臣每一循省，寝惊梦惕，而逃遁不得，黾勉自力，公议之窃讥，臣亦料之，久矣。即于邸便，得伏见吴命峻疏本，则构诬大臣，不遗馀力，而其中一端，即向来两嘉善超资事也。臣亦伊时超资中一人，则区区私义，固已万万惶蹙，而若其植党二字，尤令人骇怖，人之为言，胡至此极？臣与命峻，居同里闬，半世相从，到今鬓发，各星星矣。臣既无失于彼，则彼岂有忤于臣？而缘臣不肖，滥超一资，致令筵席陈奏之大臣，添得擅国之罪，自省愧恧之外，尚复何尤？虽然，使臣而守正不阿，果如命峻之言，则何至以相门私党，轻议于人，而惟其冒恋荣宠，不早敛退，白首残年，得此题目，从今以往，迄可休矣。情地危蹙，决难冒居于职次，玆敢略陈短疏，仰渎宸严，伏乞圣慈，曲赐矜察，亟命收臣资级，以重公器，仍令递臣职名，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。〈批答在前〉

○行司直李裕民疏曰，伏以日月迅迈，虞卒已毕，岁籥倏改，新春载届，伏惟圣情，无所凭依，攀慕哀陨，益复罔极。呜呼，殿下以上圣之姿，承艰大之投，即阼以来，惟以敬天恤民，为第一义。向于冬雷之日，即下责己之音，以广言路，今于王春之首，先降劝农之教，曲轸民隐，而又于日昨，继发十行之纶綍，特以世道之挽回，幽冤之疏释，为今日急先务，大哉王言，此莫非体天履端，与物同春之盛意也，孰不庄诵钦叹，而思见德化之新乎？臣以先朝旧物，秩忝宰班，区区犬马之诚，不在人后，顷在求言之日，未尝忘悉暴所蕴，仰塞明旨，而衰朽残喘，病伏乡庐，瞻望宸极，徒积愧负之忱矣。白首不死，奔赴因山，贱疾适苦，淹滞至今，目击时事，可言者非一，而窃有所骇愤痛心，不欲与共戴一天者，玆于便诀之辰，略陈沥血之章，伏愿圣明，少垂察焉。呜呼，近日章疏之前后投匦者，或出于忧愤之忱，或出于沐浴之义，而至于辨圣诬一款，惟知事臣权𢜫言之，而未蒙察纳，至以漫延之事，予不欲为为批，殿下于是乎失言矣。何者，人君之应事接物，当审可否之如何而已。事苟不可为，则虽无漫延之事，固不可为，而事固可为，则岂可以漫延为虑，而有所持疑也哉？况殿下，贵为千乘之尊，君临亿兆之上，受凶贼罔极之诬，处千古暗昧之名，而不思所以明辨痛雪，以泄神人之愤，则殿下其何以有辞于天下后世，而为今日臣子者，孰不痛切于心者乎？呜呼，镜、虎两贼，虽已授首，奸萌逆节，未尽究得，草草了当，终归失刑，使一国之舆情，有未释然，岂殿下，以是为能雪所受之诬，而更无可辨者欤？噫，殿下之受诬，肇自半夜苍黄，阴移天位等疏，而至于壬寅，则鞫狱严秘，虽非外人所敢知，试以表著者言之，殿下在东宫，至有辞位之举而恶名等教，至发于宫僚引接之际，则此可知圣诬之罔极，而殿下之不能安于位也。鞫厅诸臣，以语涉东宫者，一切不录，请对陈达，则凶言之上涉圣躬，亦可知矣，而按狱之臣，不为一一究出，以明殿下之被诬，姑且掩覆，欲置于暗昧之地，臣未敢知此果合于为人臣辨圣诬之十分道理也耶？且夫门生天子，定策国老，拥立、援立等说，迭陈于筵对章奏之间，而与镜贼自视若三字之招，无甚异同，前后诬蔑之状，昭不可掩，则其可以镜贼教文疏章中句语，径加次律，不究端緖，而谓或可雪也欤？臣谓圣诬，固自如也。噫，定策国老云者，即唐朝杨复恭自道之言，而门生天子云者，乃复恭怨怼昭宗之语也，复恭，逆宦也，昭宗，暗主也。惟我殿下之进位储贰，元非诸臣协赞之力，寔我大行大王，奉承慈旨，策我殿下，为宗社无穷之计，则有何髣髴于唐朝昏乱之事，而彼何敢隐然以此等说，举似于唇吻间，以为援比之资耶？噫，其所谓国老，未知指谁，而其所谓门生，果拟何地，其所为说，可谓凶且惨矣。以殿下日月之明，此等情状，非不洞烛，而在廷诸臣，辄欲文饰变幻，以为苟且弥缝之计，无一人为殿下辨诬者，臣窃痛之。呜呼，一自辛丑，以至今日，凶徒之诬殿下者何限，而一镜倡之，虎龙继之，一镜，即虎龙之血党也，一镜之疏下六人，即一镜之血党也。向来一镜营护之徒，亦皆一镜之心肠也，以春秋先治党与之法绳之，则率是罔赦之罪，而只以削黜薄罚而施之，其在严惩讨之义，果何如也？伏愿圣明，夬挥乾断，亟降明旨，凡为圣躬之诬者，并皆严核明辨，以归光明之域焉。臣将寻乡路，而区区忧愤之忱，不能自已，敢以数语，仰尘于严庐之下，惟圣明，留神澄省焉，臣无任云云。〈批答在前〉

○户曹判书吴命恒疏曰，伏以礼讫终虞，岁换新籥，伏惟圣情哀慕，益复罔极，前后陪祭之班，元正起居之礼，臣独坯蛰，一未进参，瞻望悲陨，血泪沾臆，有臣如此，生不如死。苟非情地之大臲卼，私义之极闷蹙，何敢于此时，一向引伏，圣教屡烦开释，而顽然不动，严召镇日荐降，而蠢然不出，甘自陷于辜恩慢命之诛哉？噫，父兄被罪，子弟之从仕者，从古何限，而第臣所遭，别有穷迫靡所容者，君臣犹父子，其何可泯默不言，以自阻于仁覆之下乎？臣兄臣命峻之陈疏被谴也，匪怒之圣教既严，方生之驳议层激，臣于此际，蹲冒重任，岂无惶恐难安之端？寻单缩伏，恭俟处分，日久事定之后，圣明不以臣为同罪，朝论亦不至于并斥，则在臣分义道理，何敢以臣兄之获戾，引以为难进之嫌乎？微臣今日处义，以此料量于中矣。章奏迭出，僇辱横加，甚至于演出题外之目，必欲污蔑而后已，亦且并提臣名，抑扬说去，其无少顾藉者，固不足道，而至若自谓怜臣，而曲为之地者，辄举昆弟，论人长短，其所为说，往往有为人弟，而不忍闻者，有伤伦义，亦关风化，欲加丑诋，何患无辞，而必也騈论兄弟之事，深及家庭之间，然后方可快于其心，而亦未知言者之意，其果为勉出臣身而发耶？臣虽顽钝奊诟，遭此人理所不忍之横逆，只幸罪罚之不同被，毁詈之所独免，而扬扬就列，恬不知耻，则狗彘亦不食臣馀矣。臣之决不可冒进之状，非但臣心之所自画，虽以筵奏之人，旋觉其失言，拟彻臣长单，俾有递免之路，此实通朝之所共知，而或恐日月之明，犹有所遗照也。园陵行幸，期日已迫，敕使出来，亦在不远，本曹多有举行之事，而缘臣虚带，众务旷废，若不趁即变通，凡百责应，必多窘急，臣之狼狈，虽不足恤，其于国事，何哉？伏乞圣明天地父母，曲加谅察，亟命镌改臣所带本兼诸任，仍命攸司，勘臣违慢之罪，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。〈批答在前〉

○申时，上御进修堂，下直守令留待引见时，同副承旨李廷杰，假注书李憙，记注官权万斗，记事官安晟，端川府使申命尹，稳城府使赵命周，星州牧使李喜聃入侍。上曰，承旨进来。李廷杰进伏，左右史亦以次就位伏。上曰，守令使之进来。廷杰顾申命尹等，以次进伏。上曰，生民休戚，系于守令，百里治民，所任不轻，尔等此去，体朝家轸恤民事之意，如农桑劝课等事，各别惕念举行，至于此地，异于他道，而承[昇]平日久，民不知兵，古人安不忘危之戒，不可少忽，下去之后，凡干戎政，各别申饬，可矣。仍教曰，诸守令一体进前听教，可矣。命尹等，皆再拜承教。上曰，承旨问以七事。廷杰即问七事，命尹等，各以次诵七事毕。廷杰曰，守令皆入，一体别谕，何如？上曰，唯。廷杰出笏记中别谕及劝农谕旨，读以宣之。命尹等，皆起拜承谕。上曰，三邑守令，各问履历，可也。廷杰顾谓命尹等曰，以次奏达，可矣。命尹进伏曰，臣端川府使申命尹也，履历则参下武兼宣传官、训炼判官，都摠都事，经历堂上，晋州营将，㭍谷、富宁两邑府使，永宗佥使，今为端川府使矣。赵命周进伏曰，臣稳城府使赵命周也，履历则参下部将，武兼宣传官，楸坡万户，云山郡守，洪州营将，五卫将，今为稳城府使矣。李喜聃曰，臣星州牧使李喜聃也，筮仕明陵参奉，尚衣别提，汉城判官，禁府都事，咸兴判官，朔宁、永川、安山郡守，宣惠厅郞厅，黄州、公州牧使，翊卫缮工副正，今为星州牧使矣。奏毕，上命内侍，持弓矢分给于两邑边倅，命尹、命周，祗受起拜。上曰，三邑守令，先为罢退，史官出去，引入召对儒臣，可矣。命尹等，承命先出，李憙引侍读官吕善长、李匡辅，各持《纲目》第四十一卷而入，时则戌初矣。吕善长进伏读《纲目》，自九月梁湘东王绎取郢州，至建康空虚，善长起伏曰，此下音吐，当改矣。上曰，然矣。至仪东三司，善长曰，此下当有句读矣。上曰，虽无吐，不妨矣。读至齐造天保历。上曰，下番进读，可矣。李匡辅进读，自梁大宝二年，至齐主闻而杀元韶。上曰，承旨进读，可也。李廷杰，读自梁世祖孝元帝元年，至乃从其请。上曰，注书读之。李憙伏读，自梁以王僧辩为司徒，至陆纳退保长沙。上曰，上番兼春秋读之。权万斗伏读，自梁承圣二年，至尉迟迥为益州刺史。上曰，下番读之。安晟，读自九月梁遣王僧辩还建康，至梁主讲《老子》。上曰，玉堂下番读之。匡辅进读，自冬十月，至卷终读毕。善长进奏曰，此卷第四张所载魏作府兵事，乃唐家府兵之制也，请因此府兵，略陈唐代兵制矣。唐太宗，定天下之初，创为府兵，颇用魏氏之制，以田赋出兵，得周家寓兵于农之遗意，先儒多以近古美之，至于玄宗开元年间，张说，始改其制，军名屡变，或曰彍骑，或曰长征兵，而古者军制，从此不复，唐家其后，亦乱亡相续，未必不由于轻变古制，而失其宜也。上曰，然矣。善长曰，若以我朝兵制，言之，则平时养兵，若唐之长征兵与府兵之制，有异，故到今兵制渐坏，弊端滋甚，且以战阵言之，脱有兵革，则外方皆以束伍之军，当敌，而此军则元无归属处，平时徒费料布，临乱不为紧用，此其为弊，殿下必已洞察，臣不敢细细更陈，而自在先朝，轸念矫弊之道，特命设厅，区画变通之方，而因循玩愒，尚未有成效，即今则又因大臣之引入，旷不开坐云，此何等重事，而如是玩愒，甚可泄泄，前头待大臣行公后，别为申饬，使之趁速变通，俾有实效，似好矣。适有所见，因文敢达。上曰，此言好矣，当留意焉。匡辅曰，臣之所见，与上番异矣，当初良役设厅之后，京外军民，皆望其大有变通，均蒙实惠矣。到今一年二年，尚无一事设施，民情皆以为泄泄，臣昨年奉命湖南，闻外方之民，悬望之馀，反以兴怨，皆以谓不如初不设厅之为愈云，顾今大臣庙堂，亦岂敢忽于玆事，而徒事恬憘哉？原来凡事，无论大小，虽有矫弊之心，而若无补弊之物，则其何以着手设施乎？虽以目前易知之事，譬之，册张之缺落者，必有空纸，然后可以塡补，苟无纸地，虽欲补之，其可得乎？窃闻良役设厅之后，庙堂之所欲变通者，只在于减捧军布原数中半匹之价云，而近来比岁凶歉，外方收布之数，太半灾减，前者二匹之数，减为一匹，而京军门及兵曹用度之广，则自如前日，无以充其一匹所减之数，而又欲减于一匹之中，则兵曹及各营军兵，将何以成样支给乎？此所以经年磨度，而未得牵补之良策也。若此而已，虽至十年，断无实效及民之期，而民之嗟怨，由此而又添一端，此其所谓初不如不设厅之为愈者也。然而既已设厅，终至空罢，则民之怨谤，又将不赀，臣意则待大臣入来后，先就其一二最紧处，划即从长变通，以慰外方民生一分之望事，别为申敕，似好矣。且以臣所目见者，言之，三南之中，若全罗、庆尚两道，则军役之弊，犹为稍歇，而至如忠清道，则最为紧急，若自忠清道为始，则似乎可矣。上曰，大抵凡事，不为则已，既为之，则不可无实，良役设厅，意固好矣，名曰良役变通，而若无变通之实效，则反不如不设之时，即今大臣在外，姑未可论，而以凡人言之，有名无效，是为罔民也。况八道民生喁望之意，尚未副之，言念及此，丙枕岂安也？匡辅曰，虽似陈谈，而择用守令，最为急务矣。上曰，然矣。善长曰，臣亦岂不知变通之重难？而窃闻庙堂诸议，亦多区划之方云，其中岂无从长设施之策乎？臣谓若以不可不为之之意，为心，则自可以做得矣。上曰，然矣。上披第四十三张梁主焚书事，示之曰，语云，责人则明，责己则暗，梁主读万卷，而不知所用，至于危亡之境，尚不自责，而反以责书，其不明，此可见矣。善长曰，圣见至当矣。梁主读《老》、《庄》无用之书，到此而犹不知悟，其不明，无足言矣。上曰，吏判，以监剂事，入来药房云，注书出往引入，可矣。憙即趋出，其后说话不记，而玉堂则讲后，亦先退矣。憙至金虎门，吏曹判书李肇，立门外，传以上教，开门后，俾即入侍，憙先入，复命退伏。有食顷，上曰，吏判来阁门外云，注书引入。憙出，引李肇而入，肇进伏榻前。上曰，卿之所遭，虽曰非常，向日之批，已尽开释，其后人言，不过前说，何可每每引嫌乎？实录纂修，为任甚重，大政迁就，亦甚可虑，而一向引咎，出在江上，过矣。顷日之欲入旋出，尤为太过，此后须勿更嫌，仍留京第，速开大政，可也。肇曰，圣教至此，惶感之外，更无所达，臣之今日情势，岂宜复入于国门，而屡次违牌，分义惶悚，前后疏批，辞旨优异，而药院无他行公提调，今日是降气汤监剂日次，臣若不入，则无以监剂，事势极为惶恐，不顾廉隅情势，敢此冒没入来，欲于剂药进呈后，更为退伏俟罪之计矣。臣以千万不似之身，致位至此，不思图报国恩，更将何以为心？屡次控辞，乞解非分之职，而圣上每赐敦勉，尚靳允许，受恩至此，亦岂敢复欲固辞，以孤恩命，而第人之攻臣，非比等闲规责之言，每以谓按狱不善，致圣上心事不白云，人臣一闻此言，岂有欲生之心乎？亦岂可以一时开释，而晏然行公乎？以此缩伏待勘，不敢为因仍蹲据之计矣。顷日之批，过蒙开释之批，一日二日，违牌殆过十次，每一违命，辄增死罪，万分穷蹙，不得已承牌诣阙矣。攻臣之言，适又踵至，不敢因入，走伏金吾门外，恭俟处分，既而有勿待命之命，故复出江外，今因药院事急，敢此冒没入来，而自上前后开释，虽极过分，一边罔极之言，侵斥日至，勉强行公，则又谓之放恣无惮，虽欲尽心国事，以报圣恩，亦何能有所为哉？今此下教，至于如此，臣之本情，岂敢欲引入，而不知明日，又有何等侵斥之言，明明日，不知又有何药[等]构陷之说，则安可诿以前说，徒恃宠眷，而安坐行公乎？顾念臣之所带，俱是重任，以吏曹言之，则缘臣之故，十二月当行之都政，尚未为之，实录纂修事，前后屡承下教，而亦不能赴坐者，至于月馀，臣每念任重罪大，一任旷阙，惶悯之心，夙宵未弛，至于药院，则缘臣在外，前后问安，只令副提调独参，苟非情地之万分不得已，何以至此？凡此诸任，俱是莫重紧务，而只因臣之虚带，瘝阙至此，今若许递臣职，更授可堪之人，则其于公私，岂不两得其便乎？非但臣才分之不似而已，情势之不可冒据，既如此，则国家亦何以使之奔走效力乎？所带诸任中紧任，为先许递，仍治臣辜恩废职之罪，则国法可伸，而私分亦安矣。上曰，既往之事，已为开释，人言原非新说，不过前言而已，何可随其言，而每每引入乎？吏判之任，卿虽欲必递云，而予志有定，断不可许改，既入都门之后，更何撕捱之至此？况实录堂上及药院提调，俱是先朝所授之职，其何可轻递乎？身带保护之任，而出居城外，不亦未安乎？在外之人，若带此任，则必为入来，况可出住于江上，而既入复出乎？勿为过辞，安心行公。肇曰，下教至于如此，臣之无似，本不合于铨任，而更何敢为祈免之言，以渎圣听乎？臣承圣教敦勉至此，谨当竭力奔走，死生以之，而一边攻之以罔极之言，一边晏然行公，宁有是理也哉？只增惶恐，不知所以为喩矣。上曰，顷日都提调入对时，降气汤停否，更议停当事，已谕，而其时夜深纷扰，未及更禀以定矣。今番则已为剂入日次，且上殿口传禀定未安，故令政院，牌招监剂，此后则更待下教为之。〈出榻前下教〉肇拜受教，仍拜问曰，臣久住江外，未参候班，近日大王大妃殿气候，若何？上曰，顷日差减后一样矣。肇曰，膈气往来馀症，若何？上曰，近日则姑无往来馀气，为教，而源委既深，何易望其平复乎？肇曰，交感丹前日剂入之数，不多，连为进御否乎？上曰，顷日四五次进御后，不为连进矣。肇曰，王大妃殿复膳之请，得蒙允许，臣民之幸，不可胜喩，近来气体，未知何如？上曰，与顷日，无所加之事矣。肇曰，自上眼部不安之候，亦何如？上曰，尽差矣。肇曰，手指麻木之候，近来比前，何如？上曰，其后更无发作之事矣。肇曰，近伏闻连御经筵，移时讲诵，眩气不复发作乎？上曰，眩气姑无更发之时矣。奏毕，诸臣以次退出。

1月7日

行都承旨金东弼〈病〉。左承旨郑锡三〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨权益淳〈奉命偕来〉。右副承旨蔡彭胤〈坐〉。同副承旨李廷杰〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书宋征启〈出使〉。

○上在昌庆宫庐次。

○昧爽，流星出氐bb星b下，入南方天际，状如钵，尾长三四尺许，色赤，光照地。

○下直，锦山郡守洪应梦。

○李廷杰启曰，来十一日，轮对，取禀。传曰，为之。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来十一日，文臣殿讲，取禀。传曰，停。

○蔡彭胤，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而儒生亲临殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于李廷杰曰，今日昼讲停。

○传于李廷杰曰，馆学到记儒生殿讲时，例有四学儒生，同为应讲之规，今亦依此举行事，即为分付。

○李廷杰启曰，今日亲临殿讲时，参考官尹游，以身病，不为入来，即为牌招，何如？传曰，允。

○以参考官尹游牌不进罢职传旨，传于李廷杰曰，推考传旨捧入。

○李廷杰启曰，传曰，今日亲临殿讲时，参考官一员不备，亦当开讲乎？问启事，命下矣，取考前例，则无考官不备之时矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，守令之未署经者，至于四员之多，夫马之留滞，事甚可虑，而宪府多官，或在外，或呈辞受由，或呈告，不得备员开坐，除在外，呈辞受由外，呈告人员，并即牌招，以为开坐署经之地，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，今日时敏堂儒生殿讲亲临时，诸承旨当为入侍，而都承旨金东弼，出在江外，左承旨郑锡三，陈疏入启，右承旨未差，左副承旨权益淳，奉命在外，未差之代，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，左承旨疏批已下，一体牌招。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最，参议沈珙病。兵批，行判书沈寿贤，参判南就明，参议郑思孝病，参知赵远命进，右副承旨蔡彭胤，吏、兵批兼进。

○吏批，以郑思孝为右承旨，洪致中为判尹，赵景命为户曹参议，崔宗周为春川府使，韩配义为林川郡守，郑重万为刑曹正郞，李衡秀为平市令，成畴锡为厚陵参奉，赵正楷为庆基殿参奉，李憙为典籍。吏曹参判李世最，今加嘉义事承传。兵批，以柳绥单付副护军，金尚奎单付副司果，宋征启单付副司正。

○以右承旨郑思孝牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○郑锡三启曰，右承旨郑思孝，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。

○假注书李憙迁转，代以权𦈜为之。

○李廷杰启曰，今此陵幸亲祭时祭文，大提学当为制进，而即今大提学在外，艺文提学李肇，使之制进，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，被谪罪人放送量移减等出陆定配传旨，今方书入，绝岛围篱安置罪人申銋，所当一体书入，而台谏方以出陆还收论启，不得循例捧传旨之意，敢启。传曰，知道。

○李廷杰，以礼曹言启曰，宗臣殿讲，以今月念后为之事，命下矣。令日官推择，则二十五日辰时为吉云，以此日定行乎？敢禀。传曰，依为之。

○又以礼曹言启曰，亲临宗室殿讲节目，当为磨炼，而殿讲处所，以何殿磨炼乎？敢禀。传曰，以时敏堂磨炼。

○又以户曹言启曰，礼曹启曰，淑嫔祠宇基址，以青陵君子李彦衡家，买卖相约云，即令户曹，给价买得，以为营建之地，何如？传曰，允事，命下矣。李彦衡家，令监考折价，则瓦家壹百陆拾捌间及空垈参千壹百拾伍间等价，新丁银贰千贰百伍拾两伍钱磨炼上下之意，敢启。传曰，知道。

○权益淳状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣清晓封疏，伏俟兪音，至日夕，恩批俨降，凡二百六十馀言，字字恳至，如父诏子，晓之以洞诬昭谮，申之以前牒往行，反复之以史局、药院之重，丁宁恳恻，无复馀蕴，臣何以复得此于圣上。至于奏两朝答先祖之教，欲读而泪迸，欲对而心折，尚复何辞，可以仰复？噫，从古人臣，遭罹谗毁，惟患君心之未昭，及其回烛，更无可嫌，若臣者，有异于是，天鉴之洞察，自初而然，感铭心骨，欲报罔极，宁有毫发之自阻，而奈彼威权下移之说，为人臣者所不忍闻，所不忍道，骨惊心死，身其馀几，辨察虽晳，国人之惑难解，开释虽摰，四方之听难遍，于此而犹复冒没，古今无此道理，虽使千万人当之，自废之外，更无他道。不如是，必其专行不忌，凶国丧家者流，臣虽无状，何忍为是，国家亦何忍使臣而蹈此？其如撰修之急，保护之重，犹是一出后事，寸诚徒切，自效无地，上负两朝如天之大恩，下辜先臣尽瘁之遗，榘命之穷矣，痛恨何言，而所遭之不幸乃尔，夫岂臣本心然哉？惟圣上特达之知，再生之泽，竟臣此生，无以上报，矢心天地，惟结草是期，兴言及此，涕泗横集，伏地掩抑，不省所达云矣。臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，驰启为白卧乎事是良旀，诠次善启向教是事。踏启字。

○传于蔡彭胤曰，右议政赵泰亿命召，遣史官传授。

○李廷杰，以司饔院官员，以诸提调意启曰，分院设立之意，专在于御器燔造之役，故随其树木之茂密，立釜伐木，以为取用之地，至于柴路垂乏，则限十年移设他处，自是规例，而广州六面及杨根一面，折受多年，四山濯濯。实无取柴之路，不得已去辛丑年，启禀移设于牛川江边，欲为水上木贸用，而且养七面树木之计矣。荏苒时日，未及变通，即今形势，已到万分之境，发遣匠卒辈，搜觅可合移设处，则回告内，砥平加五介、新多五介、圣造洞三处，树木颇茂，可支五六年云，而当此凶岁，移设燔所，不但大有弊于列邑，自船路至燔所，将至八、九十里，土木陆运，诚为难支之弊，舍此之外，他无善策。水上商贾，贸来柴木，所经列邑，例有收税私用之规，七面树木长养间，分付列邑，姑勿收税，自本院官吏，眼同收税，以补燔用。且广、杨七面场内树木，长养六七年，则可以取用于燔役，而此时人心极恶，一边放火起垦，潜自偸斫放卖之弊，去而益甚。自今以后，一依当初折受时例，自广州官定乡色，与本院燔官，眼同禁火、禁伐，而燔官撤归之后，则使乡色，专为句管长养之地，而若不严立科条，难以防奸，虽一木一草，本院摘奸时，有现捉之事，乡色各别严刑，斫伐人，随现用徙边之律，实合事宜，而事系变通，请令庙堂，从长禀处，何如？传曰，允。

○统制使，以巨济府居海尺、金立伊等八名渰死事，状启，传于郑锡三曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○庆尚监司，以庆州等官私婢自隐连等烧死、渰死事，状启，传于郑锡三曰，烧死、渰死人等，令本道恤典举行。

○李廷杰，以户曹言启曰，依传教，今正月朔禄俸，令仓官更为输送于果川铜雀村领议政李光佐所住处，则以为，禄捧又有输送之命，天恩至此，虽切感泣，而揆以事理法例，实无承受之道，不胜惶懔，只俟重谴，更当冒死陈疏云，又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○郑锡三启曰，明日亲临殿讲时，承旨不可不备员，承旨有阙之代，待开门，政官牌招开政，以在京无故人差出，仍即牌招察任。都承旨金东弼在外，上来迟速，有未可知，而春享大祭亲行时，将无以备员，何以为之？敢禀。传曰，依启。都承旨今姑递改，今日政出代。

○大司谏权益宽启曰，臣昨上辞本，虽承恩批，谗言今已三至矣。情地万分危蹙，固无唐突周行之望，而伏见日昨政府草记，有庭请悬病人从重推考之请，臣于是，一倍惶悚，不知置身之所也。夫复膳之请，人臣之至恳也，盈庭之吁，朝廷之大事也。虽有狗马贱疾，固宜忍死作气，趋造于大夫之后，齐声陈恳，而镇日悬病，致使大僚有言，忧念圣母之忱，虽不后人，引疾图便之迹，有难自解，律以邦宪，合被重谴，况问备之命，在臣入台之后，则格例所在，宜不敢晏然仍冒于职次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李廷杰启曰，大司谏权益宽再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○左承旨郑锡三疏曰，伏以如臣无似，忝在近密出纳之责，动咈群情，早晩駴机，固所自料，乃者许锡之疏出，而其所声罪狼藉，至请窜黜，臣看来未半，毛骨俱竦。虽蒙圣上，曲加照察，不加之罪，惊怖震懔之馀，不敢以文字自辨，寻单请急，盖不获已，特命还给，尤出格外，不知负罪贱臣，何以获此于圣明之下，惶陨感激，不觉涕血之交迸也？锡疏所谓罪臣者有四，其一则曰，重臣之疏，以辨圣诬为言，而承宣之筵奏，若是无严。其二则曰，抉摘儒疏，全没本意，游辞启禀，恐动眩惑。其三则曰，敢以辛丑之疏，乃讨逆谋之说，陈达于筵中。其四则曰，居喉司者，或持疏请对，或游辞启禀。噫嘻，人之巧憯，胡至此极？权𢜫之向来疏语，极其危怖，以辨圣诬为言，而有构陷廷臣之计，至以一毫以下数字及自暴等说，书之章牍之间，其言出于重臣，玆事亦系辨诬，臣之前后陈白者，但请依其言，而查明之而已。初无片辞议及于𢜫，则若有顾护圣躬之意云者，未知何所据而发，而圣明在上，焉可诬也？至若斯文事，既是私家文字，本不所关于国事，而彼此互争，一转再转，推而上之于朝廷之上，遂成一世滔天之祸，臣常以此，每尝忧叹，虽侪友间私相酬酢，绝口不道此事矣。顷日李德普之疏，急于伸救私好，乃敢以人臣所不敢发之言，抑扬为说，诬逼先王在天之灵，臣惊痛之极，不得不启禀，则其果一毫近似于眩惑巧憯者哉？辛丑疏事，当日筵奏，不过曰辛丑疏，即辛丑十二月初六日所上，所谓搢绅请讨疏，诸臣联名者也云云，只陈其辛丑、壬寅之别而已。在渠，有何可怒，而勒断之曰，烂熳[烂漫]同归于贼镜，不亦可笑之甚者乎？持疏请对等语，诚不足多辨，居喉舌之地，出纳惟允，即其职耳。或有可愕之章，可骇之辞，则求对而陈之，论启而禀之，非今所创，前后何限，而此辈乃反以此，为咎臣之端，亦何足呶呶较辨也哉？虽然，白地妆撰，公然构罪，一至于此，臣安敢以其言之无伦，而徒恃宠灵，晏然冒进也哉？且韩在垕疏斥，尤有所难安，而亦有不可泯默者，在垕顷进一疏，而杂进其遥遥世阀，仍请重臣之登庸，其疏既非应旨，语极猥屑，而亦非微末小官，所敢陈请者，故臣与诸僚相议以为，此违格例，使之删添更呈，而退却矣。其后筵中，臣以近日章牍中，不无猥杂之疏，宜有区别捧入之意，陈达者，盖指此人及申滢改嫁两疏而发矣。在垕末后所呈之疏，既非前呈之本，乃是他疏，而隐然以追改之本，不为即捧之意，侵斥至此，可谓虚罔之莫甚矣。噫，锡及在垕，本以遐乡杂进之类，随时投合，而今为人募立，受其暗嗾，倾陷朝廷，欲为立功自效之计，臣之混被其馀锋，无足怪矣。臣蒙𫘤蔑识，百无一取，而嗣服之初，首膺宠擢，只欲奔走供职，以为报答之万一，不忍便诀，尚此迟回，而构捏之言，遍及臣身，若不及今决退，以守本分，则前头之危机骇阱，恐不止于是而已。殿下虽欲每每曲全，亦安得乎？连日荐召之下，不敢承命，辄犯违傲之科，而每下只推之命，进退狼狈，觅死不得，玆敢悉暴危迫之恳。伏乞天地父母，察臣情势之难强，亟命镌削臣职名，仍治臣逋慢之罪，以谢众怒，以安私分，千万幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。侵诋之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○右议政赵泰亿疏曰，伏以臣之所被人言，实是穷天地亘古今所未有之至冤惨诬也。力疾胥命，仍又出城渡江，经宿而到乡庐，病势添苦，史官来临，而神气昏缀，不能悉暴衷恳于书启之中，虽以日月之明，何由尽烛乎人言之诬如彼，贱臣之冤如此哉？臣请冒死悉陈之，惟圣明俯察焉。向者李倚天，以臣筵奏中国老门生之说，为言至深，臣于其时，书启之中，毕陈筵奏颠末，获蒙圣鉴昭烛，乃以诬诋之言，予已深察为教，又于引对之日，明赐开释，厥后疏章迭出，而更无以此事为言者。日昨李圣肇，忽复搀及于疏中，今许锡，又以此，归臣于罔测之地，谓之上诬大行，胁制圣上，噫嘻，人之为言，乃如是耶？此非久远难知之事，筵对奏语，圣明之所俯悉，而指白为黑，直欲构杀臣乃已，天下宁有是耶？臣之筵奏，盖以义渊之疏，不曰，大行大王传授，乃曰，顾命大臣，策命定国本，其言诚万万不敬，故臣痛斥其自下贪天为功，如唐时宦官，自称以定策国老者之为可痛，此正为君上诛无礼之义也。曷尝有一字一句，比拟吾君于昏乱之意，而此辈不思诛斥义渊无伦绝悖之言，乃反翻幻臣筵奏本旨，欲以荧惑上听，构成臣案，为义渊报仇？夫臣之所言，明先王授受之正大，斥义渊所言之不敬，有何一毫彷佛于诬大行，胁君上，而天日之下，公然妆撰，一至于此？终古宵人之陷害无辜，固亦多术，而亦未尝有白地构捏，如今日锡之所为也，此无他，此辈今所经营，只在于尽陷诸臣，空此朝廷，而两相既出矣。殿下谓臣所遭稍轻，使之入来，又以非常之谕，使臣留在，臣之不可仍留，彼亦岂不知之？而犹嫌其一日在朝，重惹既熄之言，更加罔测之诬。噫，曾参杀人，岂是可疑之事？人言三至，则慈母至于投杼，今臣之以此被诬，亦已三至，而殿下犹以人言，为可骇，不惟不罪臣，乃又召臣不已，是曾子之不得于其母者，臣今得之于殿下，虽今日灭死万万，更有何憾？虽然，锡疏之用意至险，设计叵测，容有未尽照察者，又不能无望于殿下，益恢辨别之明，毋使有尺雾障天之患也。臣既遭此恶名，将何以自立于人世？纵殿下不加刑章，惟当息影敛迹，自屏于空山，与鹿豕为群，以毕其馀生而已。顾何敢更萌当世之念，为冒没复进之计，重自陷于危机乎哉？惟臣之所痛恨于心者，臣以三百年世禄之家，服父祖忠孝之训，荷两朝生成之恩，及夫圣上嗣服，前后所被，罔非不世之恩遇。至于日昨筵中，遇国士，报国士之教，虽木石之顽，安得无感动之心？而无才蔑德，不能少效尘露之补，拜相四朔，殆不得一日安于朝廷，亲承圣谕，不三日，而又此奔迸，此生酬报，已矣难望，直恐臣死之日，为不瞑之鬼耳。瞻望云天，第增悲咽，伏乞圣慈，俯谅臣不可复入之状，亟削臣职，仍勘臣罪，以谢人言，以靖私义，不胜幸甚。臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。日昨筵席，面谕至意，谓卿恕谅，侵斥之言遽至，出城之语复闻，愕然且惭，无以为谕。噫，情志之不孚，一至于此哉？侵诋之言，予已洞知，卿之引咎，胡至于此乎？卿其念国事之多艰，体小子之至意，即日偕入，用副如渴之望。

○前司正任述疏曰，伏以日月遄迈，我大行大王卒哭已过，仰惟圣孝孺慕，靡所逮及，而仍念节哀以顺变，圣人有训，深愿殿下，勉抑至情，爱护圣躬，以轸宗社无疆之恤焉。且臣窃念今日，即殿下嗣服之元年，而月日又新矣，缉熙圣学，自新新民，正殿下今日之事也。昔伊尹告其君曰，新服厥命，惟新厥德，伏愿圣明，其监于玆，臣虽至愚，所欲者忠，苟有所怀，敢不以一言，仰裨我圣上求助之至意乎？臣窃瞷殿下即祚以来，深恶党论之为害，凡于诸臣之进言，辄斥以党论，欲使群下，知所敕励而改图焉。呜呼，此实五皇极建中建极，无偏无陂之盛意也，纶音之下，孰不钦仰圣德？然而臣愚一得，窃以为未然也。夫人有是心，不能无是非，既有是非，则是者为一边，非者为一边，此理势之所必然，而党论之所由生也。惟人君于党论是非之中，不能明辨洞析，遂使好恶失正，贤、邪杂用，则不惟不能去党论，而祗足以召乱也，可不惧哉？呜呼，今日党论之弊，尚忍言哉？臣请极言竭论，而无诛可乎？当局诸臣，与局外诸臣，其趣向心术之不同，不啻若阴阳黑白而已，而一边人则以义渊、凤鸣，为凶为逆，一边人则以凤辉、一镜，为凶为逆，在同类，则虽凶辞悖说，曲为之掩护，在异己，则虽忠言谠论，目之以倾轧，转辗层加，以至于诬蠛圣躬而极矣。呜呼，孰谓党论之弊，一至此哉？虽然，臣意则今日党论，岂必彼此皆非，彼此皆是？是必有一是一非，此正彼邪，截然有不可紊者，何可诿以党论，不分其是非曲直，而一并斥之哉？夫以逆为非逆者，逆也，以非逆为逆者，亦逆也。其在明是非，严惩讨之道，不可不明白处断，而迺于今日，殿下犹且斥以党论，不甚剖析，是非不明，处置乖宜，以致奸凶无所惩畏，忠贤无所奖劝，人心疑惑，而国言喧藉，臣窃为殿下忧焉。抑未知殿下于是非邪正之分，有未能洞烛明辨，而故为此依违弥缝之计耶？若然则是殿下于此心本源之地，必有不能实用其力，而有所偏蔽也，宜乎是非之不得其正也。伏愿殿下，益懋圣学，先从格致诚正上做工，必使吾心之全体大用，无所不明，则其于今日之是非曲直，自然灼知明见，而处之不难矣，亦何患乎党论之为害，而国是之靡定乎？且臣窃念，以殿下之明圣，岂不知今日彼此之是非，而乃反两是两非，不欲深究，有若调剂，而息争端者然，臣未知殿下，以今日是非，为可以调剂而保合之耶？今日之是非，非复向日一时党论之比，一忠则一邪，此贤则彼否，其乖戾悬绝，不啻冰炭霄壤之不侔，殿下虽欲调剂而保合，其可得乎？臣徒见其事势之必不可得，而非徒无益，适以为害也。为今之计，莫如明辨是非，严加好恶，以绝其争竞之端而已，如此则不期于调剂，而调剂之实，实在于此矣。朱子曰，古之恶朋党，而欲去之者，往往至于亡人之国，盖不察其忠邪贤否，而惟党之务去也。夫君子用人，亦岂不欲其通融平章？而至于邪正取舍之分，不得不直截严正如此，伏愿圣明，监戒于此，毋徒曰，党论之为害，惟以不得其是非之正，为虑焉。且臣于斯文是非，不得不略陈其槪，肃庙朝前后圣教，既如彼明白洞快，而大行朝因备局回启，又如是变更，宜乎士趋之不正，而是非之眩惑也。亦愿殿下，深究两朝处分，快赐明旨，使四方，晓然知圣断之出寻常万万，则此亦继先旨，卫斯文之一大节也。呜呼，是非之心，人皆有之，臣虽愚顽，亦岂无一段是非之见？而臣于此时，若以某也是某也非，某也贤某也否之说，有所指陈，则殿下必疑臣以党论，而区区愿忠之志，亦无以自白矣。故臣谨以《大学》经一章格物、致知、诚意、正心八字语，为今日救弊之策焉。此虽迂儒之陈谈腐说，而要之实理，不外乎此，殿下苟能于此，而用力焉，则不待臣言之明白指陈，而其是非曲直，不能自逃于渊鉴之中，而凡于政令施为之间，无不得其当，而国家可治矣。先儒曰，天下万事，无一不本于人主之一心，《孟子》曰，一正君而国定矣。臣之所得于经传者如此，臣岂敢舍所学以徇之哉？伏愿殿下，勿以人微而忽其言，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。应旨进言，可见爱君之忱，而噫，予于今日事，岂有一分囫囵是非之意哉？此指为逆，彼指为逆，彼此相攻，不分黑白，古今天下，奚有一边为贤，则一边为逆，一边为逆，则一边为贤之理哉？古人以无好人三字，谓自贼，而况举半世而谓逆乎？然则惟取党目而为之，诛一惩恶，举直措枉之意，果安在哉？尤为可痛者，彼此攻之，皆以诬上为言，此非讨之也，反诬之也，岂不念口不可言之义乎？至于斯文事，予方默会于中，而初以私家文字，转辗推上于朝，及至于此，予窃慨然也。

○乙巳正月初七日午时，上御时敏堂，到记儒生亲临殿讲入侍时，左承旨郑锡三，右副承旨蔡彭胤，同副承旨李廷杰，记事官李寿益，假注书权𦈜，记注官权万斗，记事官安晟，试官李肇、南就明、李真望、申弼贤、朴乃贞、吕善长、李匡辅。侍卫判义禁沈寿贤进伏曰，今此别单，书启蒙放之人，亦入于各道放秩者，本府回启时，不为举论乎？上曰，然矣。寿贤曰，死于谪所者，何以为之乎？上曰，死于谪所者，为几人耶？寿贤曰，宋相琦、任埅、李喜朝、申晳、吴重汉也。上曰，一体放送，可也。寿贤曰，原单中虽未付标，而入于诸道启本禀秩者，亦为放送事，命下矣，郑亨益亦入于禀秩中，而有量移之命，何以为之乎？上曰，未知其入于禀秩而然矣。郑亨益一体放送，可也。寿贤曰，亲临殿讲时，百司废坐，故今日臣亦入侍，而明日试射，有难退行，使别将替行，何如？上曰，依为之。筵席奏事之时，左右史不为趋进记事，殊极骇然，兼春秋上下番，并推考。锡三曰，莫重亲临殿讲时，史官不可不备，注书李寿益牌招，何如？上曰，依为之。匡辅进伏曰，本馆番次苟简，修撰尹光益，副修撰姜朴，从重推考，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。假注书李重震，就上试官李肇前，肇抽出讲章，则非所抽卷内大文也。锡三请改抽栍。上曰，依为之。肇又抽栍，又非所抽卷内大文也。锡三曰，讲章抽栍，如是错误，当该成均馆官员，不能精察，难免不察，推考，何如？上曰，依为之。锡三曰，讲章筒出给，使之厘正以入，何如？上曰，今则甚忙，不必厘正，姑抽他大文，可也。肇复抽讲栍，重震书之，轮示诸试官，锡三付签于讲书，使承传色进之，重震趋下阶上，招生员李春馨，春馨趋入俯伏，重震以讲章所书册，披置春馨前。生员李春馨，《周易》讲章吐误读。上曰，殿讲日期，不为预定，故如是矣。使之从容思之，可也。锡三曰，殿讲事体至重，不可使之久思也。重震，以讲栍厘正事，问于成均馆官员后，奏曰，每卷多少不同，故一筒之内，或有参入者云矣。锡三曰，然则试官当以其卷内大文抽出矣。成均馆官员，似不必推考也。上曰，然则成均馆官员，勿为推考，可也。李春馨讲章吐，终不记得。上曰，收栍。重震收栍，告纯不。锡三曰，使儒生，每五人陞阶就讲，何如？上曰，依为之。锡三曰，诸试官前无谚解，分付入之，何如？上曰，依为之。生员卢世恒，《书传》讲章吐误读。锡三曰，讲规误吐，则当收栍矣。上曰，依为之。重震收栍，告纯不。匡辅曰，试官既见谚解，则承旨不必先告其误吐，且收栍一节，必待试官之言，可矣。生员李亨谦，《周易》传头误诵，肇请收栍。上曰，依为之。重震收栍，告纯不。生员沈尚稷，《诗传》讲章吐误读。上曰，收栍。重震收栍，告纯不。生员宋国经，《周易》讲章吐误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。生员李运复，《周易》讲章初抽序卦大文。锡三曰，序卦、杂卦，勿为抽出试讲事，曾有所定夺矣。上曰，然则更抽他章，可也，更抽而书之。运复讲章吐误诵。上曰，收栍。𦈜收栍，告六不一略。上曰，一略怪矣，谁所出也？𦈜曰，四试官所出之栍也。锡三曰，四试官误为出栍，推考，何如？上曰，推考，可也。生员李山斗，《周易》讲章诵读时，匡辅曰，合传则不可以传头发问也。锡三曰，试官李匡辅，不识讲规，轻语儒生，不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。山斗讲毕。肇曰，当问文义矣。上曰，讲诵颇善矣，不必多问文义也。肇曰，文义则皆以两处发问，何如？上曰，依为之。问文义后，上曰，收栍。重震收栍，告四通三略。上曰，此亦不易矣。锡三曰，《周易》虽曰难诵，而七书中倍画，且为首册矣。儒生辈诵习之工，倍于他册，故反不甚难，而殿讲规例，则《周易》纯通外，他册虽纯通，不得居首，事甚不均矣。此后则七书中一册通融落点，其中纯通者为首，则似好矣。上曰，其言好矣。此后则以一册，均试诸生，似好矣。寿贤曰，讲规重大，大臣或国子堂上，可以禀启变通，而非承旨所可禀定也。上曰，已发端，故有此言矣。生员黄纪河，《论语》讲章误释。上曰，此非大段害于文义者，讲讫详问文义，可也。问文义不能对。上曰，收栍。重震收栍，告六不一粗。兵曹判书沈寿贤曰，明日试射时，别将替行事，豫为分付，然后可以举行，出去分付后，入来之意，敢达。上曰，依为之。肇曰，今此试讲，必将侵夜，而水剌不宜失时，暂为停讲，何如？上曰，夕水剌时，姑未及矣。锡三曰，今日似难毕讲矣。上曰，两注书并书讲纸，可也。匡辅曰，此处异于仁政殿，若使儒生，升坐阶上，则讲纸轮示之际，儒生必见之，使之坐于阶下，何如？上曰，当依前例为之，必使之如彼，则似为己甚矣。锡三曰，儒生姑未陞坐阶上，仍为置之，亦似好矣。上曰，然则不必使之陞坐矣。生员权贤，《孟子》讲章注误诵。上曰，收栍。重震收栍，告四不三粗。生员金瑞翰，《周易》讲章误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。注书李寿益承牌入侍，重震退出。彭胤进奏曰，右承旨郑思孝，又为牌不进矣，仍进罢职传旨。〈踏启字〉寿贤曰，本曹郞厅，使之出去，书呈军号，何如？上曰，依为之。生员尹鏶，《周易》讲毕，问文义，对后又问之。上曰，文义大意好矣。寿贤曰，试官之所发问者，似为太曲矣。锡三曰，侍卫臣之豫论讲规，殊可怪也。寿贤曰，臣虽以待卫入侍，而既兼知经筵，则何为而不敢与论于讲规也？承旨之言，极怪矣。锡三曰，知经筵，若入经筵，则可言，而今以侍卫入参，则何可与论于讲规也？上曰，收栍。𦈜收栍，告六通一略。上曰，一略诚冤矣。亲临殿讲，出于激劝之意，出栍之际，不可如是不齐，申饬诸试官，可也。彭胤进奏曰，本院及玉堂，頉省记之意，敢达。上曰，唯。生员朴再昌，《周易》讲章音释皆误。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。生员李诚一，《周易》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告五通一略一粗。上曰，其栍何如是不齐也？俄者六通一略，已极可怪，而又如是，更加申饬，可也。生员李相尹呼不，𦈜进奏曰，生员李相尹，病不得入来云矣。上曰，有病，则奈何？生员金鼎臣，《周易》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯通。进士韩克哲，《孟子》讲章误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告六不一粗。上曰，俄者申饬，而又如此，前者六不一略，亦甚可怪，又岂可如此也？推考，可也。锡三曰，此亦四试官所出之栍也。上曰，四试官，老而听莹，故似有如此之弊，而推考，可也。彭胤进奏曰，右议政赵泰亿，又使录事，来纳命召，何以为之？上曰，遣史官传授。进士李之鼎，《周易》讲章吐误读。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。进士柳𫃻，《周易》传头不能记。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。彭胤奏曰，侍卫宣传官，当以出给巡将牌事，暂为出去矣。上曰，依为之。进士李弼基，《周易》讲章误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。上曰，虽为六通，若有一不，则不得入格乎？锡三曰，不知此规矣。匡辅曰，肃宗朝殿讲时，试官任埅，误为出栍，儒生全益敏，以六通一不，不得入格矣。进士卢迪，《论语》注头不记。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。锡三进，尹光益、姜朴牌不进罢职传旨。上曰，承旨书之。仍呼之曰，前后申饬，非止一再，而罔念分义，一向违牌，揆诸事理，必不如是，若此不已，纪纲从此而扫尽，只推，更即牌招。进士韩宗说，《书传》注头不记。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。进士李梦梯，《周易》讲章误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。肇进伏曰，水剌不宜过时，姑停试讲，何如？上曰，数人试讲后，其馀则使之少退留待，可也。进士郑凤征，《周易》误释。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。进士韩宗海，《周易》讲章句绝误读。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。上命少退，诸臣皆退出，如食顷，命还入，真望进伏曰，馆学儒生已讲者，为二十四人，未讲者为四十四人矣，何以为之乎？肇曰，到记儒生亲临殿讲，甚盛举也。然而曾前，则落点试讲，故其数不多矣。今则尽数试讲，殆至七十人之多，终日试讲，仅为二十馀人，若欲毕讲，则必将彻夜，岂可彻夜殿坐乎？必须商量，只留当为应讲之人，除出其馀，预为出送，待明日为之，似为得宜矣。上曰，四学儒生，先为出去，馆儒则姑为留待，可也。肇曰，馆儒尚馀二十四人，若欲毕讲，亦将夜深矣。上曰，二十四人，何必尽讲也？当观势处之，四学儒生，先使退出，可也。锡三曰，当留门出送乎？上曰，依为之。锡三曰，再次留门，诚为重难矣。上曰，如是，故初欲观势处之矣。肇曰，为此而若使留待，则殊非先为出送之本意也。上曰，其间亦必迟久，四学儒生，先为留门出送，可也。锡三曰，当使史官，出去分付矣。上曰，当出标信矣。锡三曰，虽当出标信，而史官先以留门出送之意，出言于儒生，似好矣。上曰，依为之。𦈜将出，进奏曰，以待明日开门时，来待之意，并为分付乎？上曰，然矣，依为之。彭胤进奏曰，宣传官方入侍卫，自此直给标信，何如？上曰，依为之。寿贤曰，臣以标信祗受事，出去矣。上曰，唯。进士朴东维，《书传》吐误读。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。进士闵堦，《周易》传头误诵。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。进士李命膺，《周易》误释，自曰不能。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。进士李奎应，《周易》音释皆误，自曰不能。上曰，收栍，𦈜收栍，告纯不。进士李凤阳，《周易》讲毕。上曰，已再问文义，收栍，可也。𦈜收栍，告六通一略。上曰，其栍又何以如是不齐耶？与昼间六通一略，同矣。幼学金邦翼，《中庸》注头不记。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。幼学李天裕，《周易》传头不记。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。幼学李厦肇，《周易》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告五通二略。幼学金锡坤，《周易》讲毕。上曰，再答文义，收栍，可也。𦈜收栍，告六通一略。肇进奏曰，讲生尚馀十五人矣，既不能于一日内毕讲，将于明日，分讲学儒，则今此十五人，又何必尽于今日内试讲乎？即今夜气，甚不好，且此非时急之事，姑为停止，似为得宜矣。上曰，方馀十五人云，十人则明日与学儒，同为之，五人则今日为之。幼学权珩，《诗传》注误诵。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。幼学柳遇春，《周易》讲章误读。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。幼学朴在章，《周易》音释皆误，自曰不能。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。幼学朴大来，《周易》讲声低微。肇曰，当收栍矣。上曰，声虽低微，不至误读，则无妨矣。大来不能记传头。上曰，既曰不能思，则收栍，可也。𦈜收栍，告纯不。上曰，康致耉[姜致耉]则为之，其外十人，则待开门，与学儒，同为来待事，分付，可也。幼学姜致耉，《周易》传头误诵，肇请收栍，上曰，不能思得乎？问之。致耉曰，方思之矣。上曰，既曰思之，则使之诵之。致耉久思不能诵。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。上曰，承旨进来。锡三进伏，上曰，入格者几何？锡三考史官草册后，奏曰，纯通为一人，通为六人。上曰，殿讲姑罢，明日为之。锡三曰，守令多未署经，宪府多官，连为牌招，而皆不进，夫马留滞，诚甚可虑，何以为之乎？上曰，牌招而连为不进，事体未安矣。曾有一司署经后发送之规，既为谏院署经，则除宪府署经，发送，可也。锡三曰，试官罢出之意，敢达。上曰，唯。明日殿坐时刻，以辰正启下，诸臣遂以次退出。

1月8日

都承旨柳重茂〈未肃拜〉。左承旨郑锡三〈坐直〉。右承旨尹游〈未肃拜〉。左副承旨未差。右副承旨蔡彭胤〈坐直〉。同副承旨朴涏〈未肃拜〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书宋征启〈奉命偕来〉。

○上在昌庆宫庐次。

○李廷杰启曰，明日，春享大祭斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○传于蔡彭胤曰，今日昼讲停。

○蔡彭胤，以国葬都监仪轨厅言启曰，景宗大王志文表石文印本，今始妆簇以进之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，监察十三员内，五员未署经，一员未差，一员呈辞受由，行公者，只是六员，春享大祭，各殿分排，亲享陪祭东西班，无以推移，未署经监察，依前例署前出仕，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，同副承旨李廷杰，因儒疏径出时刻，当为入启，而承旨不备，何以为之？敢禀。传曰，同副承旨即为牌招，时刻连为入之。

○蔡彭胤，以内乘，以提调意启曰，新除授本寺正赵文命，时在杨州地，身病猝重，差复无期，旗军、洗马及陵幸时进鞭差备，不可不备员，即速改差，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○又启曰，侍卫兵曹参知赵远命，因儒疏侵斥，引嫌出去，侍卫不备，何以为之？敢禀。传曰，兵曹参知赵远命，即为牌招，参议待下批，亦为牌招。

○吏批启曰，新除授林川郡守韩配义呈状内，今年六十六，年限已满，入启处置云，年限已满，则在法当递，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，右通礼韩在垕呈状内，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最进，参议沈珙进。兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明考官进，参议未差，参知赵远命病，左承旨郑锡三，吏、兵批兼进。

○吏批，以柳重茂为都承旨，尹游为右承旨，朴涏为同副承旨，李普昱为掌令，赵文命为持平，李玄辅为正言，金启焕为兵曹参议，洪重征为司仆正。兵批，以金东弼、洪重征、李老成，单付副护军，尹汇贞，单付副司果。

○蔡彭胤，以司饔院官员，以诸提调意启曰，顷因全罗监司状闻，本院所属南原沙器匠人二十二名，自备局，覆启革罢，而本院御器匠人，事体重大，自有定数，虽有逃故，自本官随阙充定，乃是事目，故曾前或因御史书启，或因道臣状闻而革罢，旋因本院草记，仍存者比比有之，去壬寅年，本院为虑民弊，令南原府逃故之代，启达充定，今已三年，无弊赴役矣。今此南原府之谋避匠役，瞒报巡营，有此状闻之举，事未稳当，请令庙堂，勿罢仍存，以重事体，何如？传曰，允。

○又启曰，即者校理吕善长，副校理李匡辅，陈疏径出，元疏才已捧入，所当直捧禁推，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。

○传于郑锡三曰，试官落点已下，即为牌招，侍卫兵曹堂上催促。

○以右承旨尹游，同副承旨朴涏，兵曹参知赵远命牌不进罢职传旨，传于郑锡三曰，推考传旨捧入。

○以校理吕善长，副校理李匡辅，副修撰姜朴牌不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，推考传旨捧入。

○全罗监司，以猬岛镇居兵船沙工崔永禄等十一名渰死事，状启。传于郑锡三曰，渰死人等，令本道，恤典举行。

○江华留守，以本面居都训导李秀弘等三名，一时烧死事，状启。传于郑锡三曰，烧死人等，令本道，恤典举行。

○蔡彭胤，以礼曹言启曰，即接山陵参奉所报，则山陵朔望祭，大小祥时守侍陵官陪祭事，曾已定夺，而五享大祭，则初不举论，莫重祭享，不可径情直行。春享大祭，迫在不远，斯速入启变通云，山陵朔望祭及大小祥时守侍陵官陪祭事，既已定夺，则五享大祭时，亦当一体参祭，以此意分付，何如？传曰，允。

○传于蔡彭胤曰，禹德三疏中，有李师尚、尹恕教上疏之言，此两疏所载日记入之。

○蔡彭胤，以义禁府言启曰，本府被谪人别单，书启判府内，此外未及蒙宥，死于谪所者，一体放送，而原单中虽未付标，入于诸道放未放启本禀秩者，亦为放送事，命下矣。定配未蒙放身死康津县极边远窜罪人宋相琦，金川郡量移罪人任埅，铁山府移配罪人李喜朝，善山府远窜罪人申晳，南海县绝岛定配罪人吴重汉，依判付并放，庆尚道金海府远窜罪人郑亨益别单中，以量移付标启下，而本道放未放启本中，入于禀秩，亦依判付放送，明川府极边远窜罪人李挺周，江原道金化县、孟山县远地定配罪人李悟，黄海道白川郡量移全罗道扶安县猬岛、绝岛定配罪人李明会，出陆，务安县定配巨济府减死绝岛定配罪人洪锡辅，出陆，全罗道灵岩郡远地定配南海县绝岛安置罪人洪彦度，依例判付，庆尚道密阳府远地定配，而依例发遣府书吏罗将，押送配所，金寿天、鹤孙、一业、柳庆裕、朴厚应等仍其配所减等，其他蒙放罪人等放送事，分付各道之意，敢启。传曰，知道。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，今此懿陵举动教是时，入把马，依前别单书入，而其中驿马，则令兵曹，依前例知委各驿，使之直为入把，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，接慰官尹光益，奉教单赵迪明，待教二，朴文秀、李喆辅，检阅单申致谨。

○蔡彭胤启曰，奉教赵迪命，待教李喆辅、朴文秀，检阅申致谨牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○闵圻状启，臣敬奉圣谕，以勿待命之教，更为传宣于杨川银杏亭村议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于县狱席稿之中，伏承圣谕，有安心勿待命之命，再生之恩，天地罔极，精爽震越，不得毕辞于附奏之启，而人言罔极之中，既不可径还旧寓，恩谕既下之后，亦不敢仍留县门，徊徨半日，进退两难。窃自伏念既有史官之相守，或以此更烦书启，则亦甚惶悚，不得不抵暮还归，而终宵忧惧，不知所出，不自意圣上，特加询问，又有此勿待命之命，恩顾之念，尤出常格，虽父母之于爱子，无以加此，臣虽披其肝沥其血，亦何能写出此铭心镂骨之意哉？只自瞻望宸极，泪尽继血而已。命召既蒙还授，而惶恐不敢更呈，王人一向淹留，而泯默不得请还，情理穷蹙，日夕靳望，惟在于速赐处分云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启为白卧乎事。〈踏启字〉

○假注书南渭老状启，臣承命传宣圣批于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，则以为，臣陷不测之诛，而荷曲全之恩，被罔极之诬，而蒙开释之谕，一日之内，再辱史官，还授命召，又令臣即日偕入，生死肉骨之泽，与天无极，感极而涕咽，不成声，而即又伏见司直李裕民之疏本，命意措辞，愈益惨毒，人臣闻此语，何以一刻自活？冤酷震悼，五体投地，尚以何辞，仰首辨理？即欲诣州狱胥命，而夜深城门已闭，姑先席稿村舍，以待斧钺之诛云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启为白卧乎事。传曰，勿待命事，回谕。

○假注书南渭老状启，臣既承偕来之命，而议政府右议政赵泰亿，以司直李裕民疏语罔极，今方诣广州府狱门外待命，臣亦随往之意，驰启为白卧乎事。传曰，勿待命事。传谕事，回谕。

○左副承旨权益淳状启，议政府领议政臣李光佐，因韩世基疏语叵测，方向果川县，待命县狱门外之计，臣则既承朝命，随往待罪之所，事体未安，姑留禀启，亦有前例，故并此驰启为白卧乎事。传曰，勿待命事，回谕。

○传于蔡彭胤曰，领议政李光佐命召，使偕来史官传授。

○都承旨柳重茂疏曰，伏以臣，年近八十，衰耄日甚，素患泠疝脚痹之症，重发于哀号奔走之馀，自山陵陪还之后，日就危笃，而忍死趋参于陪祭庭吁之班，仍又失摄，转益添加，昼夜叫痛，鬼事将迫，不得不连呈辞单，而喉司不谅，一向斥退，方此惶蹙闷郁之中，即伏闻许锡、李裕民之疏，以虎贼事，声罪按狱诸臣，语意极其危怖，臣亦伊时忝居狱官之列，则其为惊惶震惕，有不可自胜，虎贼初头供招中云云者，万万凶悖，有不忍闻，为人臣子，以凶贼白地诬上之说，复事提起盘诘，是岂分义道理之所可为，而亦何敢安于心乎？遂以不书推案，不为究问，大臣陈请于大朝，得旨之后，师傅宾僚，亦已详达于殿下在东宫之日，伊时诸臣之处此事者，亶出至诚，伏想圣明，亦必洞察，臣何敢更为提说，仰渎圣听乎？人之为言，如是罔极，人臣闻此，宁欲无生，方以一疏，仰请严诛，而未及上彻，遽有新命，召牌又降，促臣趋谢，而罪名既如是紧重，病情又如是危剧，末由起动，终至违傲，臣之罪戾，至此益增。伏乞圣明，先削臣职，仍治臣罪，以重邦宪，以安私分，不胜幸甚，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○左副承旨权益淳疏曰，伏以日月易迈，岁律又新，伏惟圣上感时号慕之恸，益何堪抑？臣本无似，幸际洪造，自惟愚卤，无所裨补，平生所自勉者，惟以忠勤二字，为酬报万一之图，自在先朝，凡有除命，苟非情叙之大难强，不敢为饰辞之计，逮夫嗣服之后，始忝近密之班，获近耿光，荣感俱极，出入补拾之愿，庶几少遂，而奉命在外，寸枕耿耿，偶于日前，脱着失宜，遂感寒疾，症情转剧，肢节刺痛，寝食全失，素患痰喘火渴之症，乘隙随加。盖臣赋命险衅，荐经丧祸，悲忧所伤，疾病久痼，少有触感，挟发必重，旧症新恙，一时交剧，虽使从便治疗，未易回甦，而客寓荒村，调息既不得随意，地非京城，医药亦不能及时，病势之日就沈笃，固不足恤，而日勉大臣，要与偕还之例，亦至停废，以此症状，万无仍留传谕之势，病里惶陨，罔知攸措，玆不得不冒死号吁于天地父母之前。伏乞圣慈，特察疾病难强之状，亟许替代偕来之任，仍递职名，以便调治，俾延残喘，以卒生成之泽，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。〈踏启字〉

○大司宪李明彦疏曰，伏以臣，决意屏退乞身，已在于先朝，到今蹲仍，有所不敢，被人构捏，指斥至及于上躬。顾臣罪戾，终难自容，迸出之日，猥陈短疏，略暴危恳，恭俟大何，不意圣度包容，反赐温批，至以已谕开释，不必强嫌，从速上来行公，为教，臣奉读未半，不觉感泪之被面也。臣之向来所遭人言，俱极巧谮，虽灭身湛宗，犹不足以赎其罪，而前后批旨，开释无馀，是殿下察臣于众怒必死之中，拔之坑坎而置之衽席也。臣虽冥顽，感激心肝，区区一念，惟期陨结，则赴汤蹈火，犹且不避，恩谕之下，岂不欲奉承，而第臣必退之义，不但臣心之所自画，同朝之僚采，四方之知旧，亦莫不以此期臣，则虽欲冒没复入，不可得也。臣欲退则恐孤圣恩，欲进则惧违素守，徊徨歧路，迟迟未发矣。此际伏闻前都事柳应焕疏语及筵对，复袭朴趾赫等馀论，构诬臣身，罔有纪极。至谓之一镜血党，臣闻来心颤骨寒，直欲无生，噫嘻，人之为言，胡至此极？夫辛丑疏中冀、显之说，特以莽、操、冀、显四个乱贼，比诸四凶，以明其罪之当诛，而今应焕之摘此句语，以为诬慈圣之案者，已不成说，而又复捃摭臣疏中文字，谓与冀、显之说，一串贯来，吁，是何言也？圣明在上，其可诬乎？臣之前疏所陈，不过斥义渊诬上不道之罪，明两圣授受光明之举，则两疏条贯，各自不同，而白地捏合，直驱臣于罔测之科，至于赞德之辞，颂美之言，亦谓之强为勒成罪案，吁亦甚矣。若其欲缓治逆之事，不敢伸救云者，尤无所据，渠虽急于构人，而自不觉其言之破绽也，义渊之疏，虽举一镜教文中语，而臣之封疏，在于一镜削黜之前，则伸救与否，非所可论。其所谓冀望其缓于惩讨者，都归虚套，不足与辨，而血党二字，亦极可笑，臣与一镜，素无葭莩之亲，亦非平生之旧，不过数年以来班行间相熟而已。若是而勒加此等题目，则举一世得免于罟获陷阱者，能几人哉？噫，辛丑一疏，实为讨逆之根基，此辈之必欲甘心于参疏六臣，固也。欲加之罪，何患无辞，而乃以臣子所不敢道之语，肆然拟之于不敢拟之地，是欲陷人，而渠自陷于诬慈圣也。是可忍也，孰不可忍也？诬慈圣三字，何等恶逆，而今乃人人而加之构诬，六臣之不足，又与臣身而诬之，以为一网打尽之计，古今天下，宁有是耶？以朝家事体，言之，玆事关系至大，不比寻常罪目，不当置之于疑信黯黮之间，宜即究核，如有一分近似者，置臣极典，如其不然，则亦正言者陷人之罪，以昭殿下平明之治，断不可已也。至于许锡之疏，又提不以大宝为悦六字，为臣大案，此乃人臣赞扬之语，而以此为罪，亦非常情之所到，真所谓求罪不得者也。噫，自臣请讨义渊以来，此辈之怒臣而攻臣者，凡几遭，而屡变其说矣。趾赫、倚天等，始以援立等语，谓之侵逼圣躬，而及夫臣辨章之出也，知其为假设之辞，而圣上，亦且辄赐开释，则此辈仰揣圣明之悉烛，益恨其计之莫售，乃复创出新意，前日之所谓逼圣躬者，今忽变而为诬慈圣，即此一事可见，此辈陷人，无所不至，而臣之危怖，转以益甚矣。噫，市中无虎，而三人成之，曾参不杀人，而慈母疑之，今臣被诬，不啻三至而已，则殿下亦安得每每而赦之乎？殿下如欲怜臣而终始全安之，则不如速赐谴罚，以快言者之心耳。今若不然，则后之陷臣者，又不知翻出何等罪目，以为必杀之计耳。臣之所遭，前后罔极，毋论其言之虚实，为人臣子，负此罪名，将何以自立于覆载之间乎？伏愿殿下，下臣司败，勘臣罪律，以严国法，以谢人言，臣今方请罪之不暇，资级之滥加，非所可论，而山陵赏典，亦及臣身，虽使臣稍有监董之劳，此固职分内事，不宜以此受赏。况臣受任最后，董事未久，天时且当严沍，人力有所不及，凡百工役，亦未自尽。追思惶懔，合被谴何，而今反以罪为宠，尤增不安，亦乞收回谬恩，以重国典，不胜幸甚，臣无任惶怖悚蹙涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来察职。

○正言兪彦通疏曰，伏以日月遄迈，因山奄讫，虞卒才过，岁籥又改，仰惟圣孝，号慕益切，何以堪处？念臣顷年，久叨春坊，蔑效丝毫，而临御之初，即膺湖左检田之命，干事未毕，既经柏府恩除，还朝属耳，又畀薇垣旧践，臣诚感激洪造，继以恧缩。顾臣资品凡陋，见识𫍲浅，虽冗官散职，尚惧其不称，况玆言责之地，岂有堪承之望？，前此再忝本职，而一则就班一日而递，一则不敢应命而罢者，盖由于此。当圣明励精求治之日，如臣疏劣，何足以补益其万一，而乃敢不量才，不揣分，苟为贪荣冒进之计哉？且臣于检田之日，奉职无状，自速违越之辜，盖其事状，实由于各邑之被灾孔惨，而地部之定数太少，愚迷之见，妄谓一身之得罪为轻，众民之失所甚重，故敢于定数之外，加给七百结零，归伏重何，固所甘心，问备之罚，实出宽贷，臣于是惶愧兢惕，无地自容。夫官无内外，责效则同，臣既溺职于外，岂宜滥据于内？况玆谏诤之任，又是内职之尤者乎？抑臣素患湿痰之症，复发于累朔驱驰之际，越添于山陵冒雨之馀，转成腰痛，不能辗侧，又有项肿眼患，委席呻苦，已浃二旬，前后祭班，不得入参，间或扶舁强进，而僵伏阙外，竟未就列，日昨庭请之班，即臣子不敢言病之地，而终难自力，亦未趋诣，情礼俱缺，生不如死。今伏闻因政府之启，方有查出责罚之举，臣名即当入于现告中，已极惶陨罔措，而贱疾支离，迄未见差，昨于召牌之下，坐速违逋之罪，臣分已亏，合被重勘，而圣度天大，特靳例罢，私心悚蹙，到此尤倍，而顾臣所患，旬月之内，断无供仕之望，玆敢不避渎挠，疾声仰吁。，伏乞圣慈，察臣情地之难冒，怜臣病状之难强，亟命镌递臣职，俾安愚分，千万幸甚。呜呼，臣虽情叙俱苦，不得效一日之责，而目见近日人心横溃，时象不靖，廊庙空虚，国势岌嶪，愚忠耿耿，不能自抑，敢于乞免之章，略附忧慨之忱，伏惟圣明，试垂察焉。臣伏睹殿下，天资高迈，圣学深造，即祚以来，政令施措，动叶人心，每于纶綍之下，中外翘首，莫不钦颂，而最是前后圣教中，破朋党，务荡平之明旨，尤可见大圣人至公无私，中正无偏之盛德矣。为殿下臣子者，乌得不感发敕励，精白一心，思所以勇脱旧套，偕之大道也哉？一种怪鬼之辈，独何心肠，必欲沮败殿下之德意，倾轧之言，谮谤之书，交积于公车，使大臣、重臣，不得一日安于朝，而犹以为不足，尽驱在廷之臣于暗昧难明之地，欲售其网打之计，如是而尚何望其朋党之习祛，荡平之道行耶？夫一镜诬上不道之罪，可胜诛哉？情节毕露，神人共愤，天讨既行，王章快伸，则此固宗社之幸，而今之投疏者，乃欲凭借此狱，构成祸阶，混举与一镜同朝之人，置之疑似，渐至罗职。噫嘻，窃铁之疑，何往不然？投杼之惑，三至则成，臣恐若此不已，今之廷臣，鲜有得脱于湛宗灭族之祸矣，此岂圣朝之所可忍哉？自古狱情之株连者，皆出于援引证左之可据，而今之为言者，悬空立说，随意妆撰，乃曰，是必有徒党，是必与之缔结，如是而欲陷人于罔测之科，明主在上，可以俯烛而辨之矣。臣又伏见日昨备忘，谕以疏释之事，谆复恳惓，不啻十行，圣意所在，要不出前日所教荡平之道，而辞旨又加详焉，臣读之未半，不觉忱诚之自激，鄙吝之全消也。生逢圣主，获承明训如此，此诚人臣报效之秋，顾今之人，虽甚痼于私意，溺而不返，人非木石，岂不感动兴起于斯乎？然而小人之腹不能测，天地之量，容或有着得，疑与机二字，如圣教所虑者耶？若臣愚，决知我殿下心事，不翅如宋祖洞开殿门之喩，无内外，无彼此，无所阻碍，无所偏倚，盖从圣学中精一心法出来耳。圣教中，以一边之人尽驱逆党为忧，此岂但为向来罪谪者而已，亦已昭察乎今之大臣、诸臣之被谗也，？又以父有众子，共相猜疑为喩，此岂但戒在廷之臣而已。亦使今之投疏者，知所惧也，何疑之敢生，何机之敢言耶？况且以黑白不明，玉石不辨，为教，则此固欲湔涤其白，抆拭其玉，而其为黑者，不敢乱其白矣，其为石者，不敢混于玉矣，是则荡平之中，自有区别淑慝之意。於乎，真圣人之言也，臣知自今以后，党祸不作，朝风载清，国家无彊之福，其基于此，而区区愚衷，亦不能无过虑，何也？仰惟圣鉴孔昭，痛抑倾轧之习，顷于鞫治一镜之日，已下此教，今此备忘，又以禁锢，终身不与同国，为教，则殿下之设禁，可谓严矣。独怪夫圣教愈勤，而谗言愈进，堤防既立，而玩视者多，然殿下亦无随即处分之举，臣于是，不能无惑焉。窃恐夫疑与机二字之患，不在于备忘之下，而在于此耳。传曰，君子诚之为贵，又曰，民无信不立。臣窃谓殿下，破朋党，务荡平之道，苟不以诚信为本，则终未免为以言教而已，非徒不见从而又使之讼也，朋党，何时可破，而荡平之风，何时得见耶？夫诚者，存诸中者也，信者，行于外者也，要其本，则诚而已。帝王之为学出治，曁乎一政、一事、一号、一令，未有不诚而能之者，臣虽蔑学，曾在春坊，日侍书筵之际，与诸僚讲论陈戒，以备殿下之顾问者，未尝不在于诚之一字，而殿下每乐闻而敷纳焉。今臣所以仰勉于新政者，又岂可外此而他求哉？呜呼，殿下之必欲破朋党而务荡平者，盖将责勉以国事也。眷待大臣，不为谗言所挠者，亦欲与共国事也，而今之国事，孰所当先？年凶而赋重，法久而弊生，生民倒悬，邦本扤捏，趁今拯救，宜如焚溺之急矣，此殿下所以首发良役变通之教于嗣服之初也。纶音一下，而遐乡疲癃之民，莫不扶杖而忧，皆有少须臾无死之愿，至于道路行旅山谷童孺与夫流丐颠连之类，举皆懽喜鼓舞，有若非常之施，在于朝夕，此则臣顷日检田时，出入原野，亲所目击者也。臣亦谓不出一两月，必有大段美政，壹祛宿弊，有以苏残氓而慰众望矣。逮伏闻殿下遇灾求言，至有八条责己之谕，又窃谓进言者，必以民忧、国计为先，而民情之颙祝，亦复如是，居无何，义渊等之疏出，而三事之臣，始奔走于请宣之门，郊郭之间，不暇坐槐司，发一言措一事，以及于救焚拯溺之策，今其去国愈远，中谗愈毒而廊庙上汲汲之务，已置相忘，则于是乎众民之望，绝矣。呜呼，宁不哀哉？殿下必不忍赤子之入井，思欲与辅相者援之，而今此大臣，义不可径入矣，不审殿下，何以处之也？以今之大臣，为不足委任，而人之为言，苟亦可信则已，如其不然，而必欲致之，则虚礼空文，终归无益，倾轧之言，若不禁抑，则是欲其入而闭之户也。呜呼，承宣史官之络绎，不能敌一措大之遥喝，批旨别谕之懃恳，不能当一箧书之旁挤，在廷百僚，恇劫惴惴，职在言官者，亦皆拱手缄口，以避其锋，则今之阻挠国事者，果是谁也？臣虽无状，岂敢萌一毫朋比之念，以负我殿下哉？如丹之心，诚有感于前后荡平之圣教，又此为生民䀌伤，窃叹圣上，有是心而无实效，使国势泮涣而无所止泊也。敢玆披沥肝血，仰备澄省，而惓惓之衷，祗在上所陈一诚字，伏愿殿下，恕其愚而察其忠焉，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆进言，诚甚得宜，可以留意焉，尔其勿辞察职。

○持平柳俨疏曰，伏以日月不居，虞卒已毕，岁籥倏改，仰惟殿下孝思追慕，何以堪居？臣于日前，略陈短疏，县道封进，而得闻喉院，以有违格例，至请还给，臣于是，不胜闷郁，继之以讶惑也。顾臣即一年少新进耳，宜不闲于朝廷典例，而若臣今日之事，则诚亦有不然者，盖臣向因母病之添重，私情煎迫，他不暇顾，一边留疏请谴，一边促装径发，而旋闻以斋戒，疏未捧入，分义虽极惶悚，臣身则已离京辇矣。更呈前疏，未免有后时之叹，不由县道，亦不无越例之惧，果陈前后委折，仍请不禀擅行之罪，臣未知此违于何等格例，而乃有启禀还送之举乎？臣诚愚迷，莫晓其故也。虽然，疏已退矣，今无奈何？第臣难强之私义，迫切之至情，尚未得一暴于天地父母之前，来伏郊次，且居然旬日矣。食息靡安，梦魂不宁，玆敢更申血恳，以冀圣明之怜察焉。窃念臣罪戾既重，踪迹甚危，实无抗颜冒出之势，此固通朝之所共知，前后章疏，备陈其由，伏想圣上，亦必俯加照察，而严谴不加，温批辄降，臣愚于此，窃恐圣朝处分之或未必得当也。夫身为谏官，而寻常含默，犹未免溺职瘝官之罪，况臣则目见凶言之犯上，而未即效沐浴之义，始被严旨之谴罢，而旋又入区别之中，追思至今，愧汗沾背，虽圣恩宽大，不欲置于罪累之科，而至于授之台衔，厕诸从班，有若平常无故之人，则夫岂有是理哉？今若含恩恋宠，冒没行公，则外而公议可畏，内而臣心自愧，臣虽无耻，决不为此，惟当速递所叨之职，仍被不言之罪，俾公法伸而私义靖，是区区之望也。且臣母病，自臣出来之后，多方医治，屡日看护，幸得大势之少歇，此亦莫非圣恩之攸曁也。母子相对，感泪交迸，臣既以母病径出，则母病乍歇之后，宜不敢一刻留滞，而第臣不幸，无他兄弟姊妹之可以在傍看视，左右扶将，惟臣一人而已，至情所在，亦不忍暂时离舍。向伏见殿下答赵尚庆之批，有以见以孝为治，推恩及老之盛德，如臣情理之哀矜者，亦宜蒙一视之泽焉，臣无任瞻天祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，上来察职。

○校理吕善长，副校理李匡辅疏曰，伏以臣等，以儒生殿讲试官，祗诣阁门外，伏闻有人投匦，诬捏三司，无所不至，语意危怖，构罪罔极云。臣等闻来，骨青心颤，直欲溘然而不可得，人臣得此罪名，不可一刻自立于覆载之间，尚何敢晏然束带，入侍于咫尺之地哉？不得不冒陈短章，苍黄迸出，伏乞圣明，亟降处分，重勘臣等之罪，千万幸甚，臣等无任战栗祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○修撰姜朴疏曰，伏以臣，种种私意，实无毫分可强之势，而屡遭置对，终靳例勘，昨日特教，辞旨至严，严畏怵迫，不得不黾勉出肃，而其意槪在于一谢恩命，以伸分义，一迩清光，以遂至愿而后，退守初义，更寻前恳而已。初非为因仍盘礴，冒没荣次之计矣，即于直中，得闻有人，投疏声罪三司，而其中一款，以一镜拟罪失律，而终无一言为案，语意极怕云。臣固不敢以三司自居，而首尾三朔之内，荐叨是职，则不言之罪，宜无所异同，臣姑未见原疏，莫知其遣辞之如何，而人臣负此，万戮犹轻，顾何敢一刻偃处于职次，以重其罪戾哉？玆敢略具短疏，径出禁门，伏乞圣慈，亟斥臣职，重勘臣罪，以安私分，以谢人言，千万幸甚，臣无任惶惧震陨之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○幼学禹德三疏曰，伏以诸贼无君之罪，两圣被诬之惨，近日群彦并进，声讨之章，仰请昭雪之义，殿下亦必默会而将降处分，今臣之愚，不必更提，而第恨殿下，尚不明首从之别，挠胁迫之说，有若处嫌疑而思避，恬然视等闲而不断，臣窃惑焉。盖其胁迫之说者，一则曰定策国老，一则曰援立，谓殿下若德其定策之功，有罪而顾藉，犯科而宽贷者然，其罪可胜诛哉？噫嘻，是以，小人之腹，妄疑大圣，以巧险之辞，欲为胁制之致也，圣人岂有一毫偏私于其间哉？渠辈之出此言者，是其无将之心，有所传授而然也？殿下既烛其心肠，则岂可挠夺于恐动胁持之说，不辨其忠邪，不明其宪章耶？盖谋危圣躬，粤自册储之初，逆阉之图害，贼镜之诬蔑，皆从辉疏之阴凶，耉言之绝悖而发，则何者为首，何者为从耶？逆阉既戮，贼镜既诛，而元恶网漏，王章莫伸，臣窃痛焉。且举肃庙朝诸臣，而师尚，谓甚于昏朝之孽臣，既云逆婢之所为，而恕教敢指为先王之宠爱，人伦大变，千古羞道，而世最分疏而营救，贼镜丙申处分，百世宜遵，而贼铎谓入浸润之谮，渠辈亦皆肃庙臣子，何敢乃尔？此等之罪，固当一倂严鞫，亟正常刑，而三凶偃息其家，贼铎只被薄罚，若是而可谓国有典章耶？殿下于阴阳消长之几，非不深察，于忠逆辨别之际，非不洞烛，而尚不明正厥罪，夬施惩讨者，无乃殿下见挠于诸贼不道之言，莫念夫两圣罔极之诬，而徒以区区形迹之间，不思所以夬正乱逆之罪乎？春秋严讨之法不行，故乱贼不知惧，而真俭，以逆儒之弟，愤怼其兄之见黜，乃敢唐突无严，偃然抗疏，其所僭越，有难容诛，而喉司晏然捧入，殿下反降温批，臣恐乱贼益肆也。诸臣血疏交投，继呈，一以讨逆，徒雪圣诬为请者，岂有他哉？诚以君臣之伦，不可不明，两圣之诬，不可不雪也，有何一身私利害计较，而苦口力争，不知止哉？殿下如不以此辈为逆，则国事无可望矣，圣诬无可伸矣。臣等亦当与前后投章之人，甘伏诬人之罪，而殿下若以臣等之言，为是，则彼逆徒亦宜施之以当施之律矣。且臣窃有所慨然者，殿下嗣服之初，永言之下，杀一士，窜三臣，摈忠言，其所以求之者，反所以罪之也。臣恐自今以往，假使侂胄、卢杞辈恣横骄肆，上无由得闻，而国受其害也。古人曰，必称先王者，王之亲也，详文祖者，耳目之所逮也。明明肃庙之圣谟，即殿下耳目之所逮也，而未免弁髦之归，大圣人继述之道，果安在哉？范祖禹曰，欲法尧、舜，惟法仁祖，臣亦曰，欲法尧、舜，惟法圣考，惟殿下，勿以人而废言，留神澄省焉。臣等不胜漆室之忧，来叫九阍之下，臣等无任陨越骇汗之至，谨昧死以闻。疏录，幼学禹德三，幼学李最一，幼学柳绶，合三人。

○传曰，向来义渊疏起头，无语及国恤事矣。今者禹德三之疏，亦无此等语，直以诸贼无君之语，起头，极为无伦，此疏还出给。〈殿讲入侍时，郑锡三，亲承传教〉

○造纸署别提方万规疏曰，伏以皇天不吊我邦国，先大王奄弃臣民，日月不居，乔陵已毕，圣情哀陨，益复何堪？三阳载回，积阴方退，一初之政，正属始元，倾否回泰，此惟其时，而顾今天怒于上，民困于下，国计荡竭，朝象乖乱，邦运之杌捏，时势之岌嶪，正所谓天之方蹶，毋然泄泄，殿下惟当赫然奋厉，惕然改图，汲汲遑遑，如救焚拯溺之不暇，而今反因循窠臼，玩愒时日，迄无振作变动之举，臣诚愚昧，不审其何谓也。第臣尤有所万万痛迫者，殿下自辛丑以后，受群凶罔极之诬，负千古难洗之名者，凡几年矣。不但危逼于圣躬，仍又诬蔑于东朝，百计构捏，前后狼藉，凡为今日臣子者，孰不沫血愤惋，刻骨痛惋，思所以辨暴昭雪之道哉？群情愤郁，难以久抑，殿下于此，虽欲如前日之泄泄，不可得矣。夫殿下被诬之事，群凶谋逆之状，一镜为主宰，尚俭为机栝，虎龙为锋刃，此则诸臣，已多言之者，殿下亦已洞烛，臣不必叠床之论，而臣独怪夫今日议论，只知殿下之受诬而已，不知东朝之受诬，有甚于殿下。日者柳应焕，虽是提起，而犹不能一一辨破，臣请略陈之。一镜所撰教文疏章中，引用霍显、梁冀、阎显等事，至再至三，斥言不已，惟此三事，备载《汉史》，皆交通太后，毒杀嗣君者也。是则盖以渠辈所谓小急手者，隐然以慈圣，有所与知于其间者然，噫嘻痛哉，又曰，内屋戚联，臣未知内屋者何处，戚联者何人？又曰，一札更图于重宸，迟速潜探于世相，所谓重宸，亦指何处而言也？重宸御札，是岂图求而可得者耶？潜探期日，图得一札，将欲何为云耶？是则又以渠辈所谓平地手者，隐然以慈圣，亦有所与知于其间者然，噫嘻痛哉，古今天下，宁有是哉？一镜，先以此等文字，作为倡首，而许多诸贼群起景从，思所以必实镜言者，而于是乎金姓宫人之启，又发矣。噫嘻亦痛矣，金姓宫人之有无，臣固不得以知之，只以大行朝元无本无等教，观之，则其的实不在，断然可知，前后圣教，皎如星日，则渠辈虽极凶狞，岂不知其人之实无哉？盖其许多机关，藏在其中，潜酿罔测之祸，欲售不道之心，群邪迭出，经岁闹聒，末乃妆出尹恕教者，投进一疏，至曰，此贼，自先朝供奉已久，以殿下所爱亦爱之，孝有所不忍而然耶？又曰，且如淑媛赵贼，最承恩宠，先王宠姬，犹加显戮云，噫，供奉亦爱等说，指意叵测，淑媛引喩之言，亦极阴慝，此岂恕教一人之说也？实渠辈同然之说也。若使盛节，果有是言，则其时胡不姑为生置，一一盘问其根脚委折，而急急正法，后发此启？是其意，盖以如许恶逆之名，借口构诬，上自不敢言之地，下至举宫之内，无不驱入于疑似黯黮之中，然后一镜前后之言，方为颠扑不破之论，而二圣罔测之诬，终归难明之地故也。呜呼，其设计造意，若此之穷凶极恶，岂可使此辈，一日偃息于覆载之间哉？夫一镜之首恶大逆，虽砾骨碎体，尚有馀诛，而初勘次律，已极失刑，戮尸之典，断不可已，而尚此寂然，收孥之律，才下成命，而旋即反汗，同党六人，不过削黜薄罚，而更无鞫问之举，论启金姓人事者，又皆扬扬自若，便同平人。呜呼噫嘻，为慈圣辨诬，为宗社讨逆，此是何事，今乃视之如小罪微眚，而惩讨之典，若是不严哉？彼金吾寿贤辈之前后营护逆党之罪，可胜诛哉？逆镜之岛配也，极意容庇，择配便地，及夫拿鞫之命又下，则事体尤为严重，而初不刻日定限，致令都事，缓缓捉来，其心所在，已不可测，而鞫问之日，逆镜又以不忍闻之说，益肆咆哮，同情诸人，微发其端，则所当一一究问，期于核发，以明两圣之被诬，而当问之节，同逆之人，终不穷核，惟幸其径戮，寂默无言，孥戮之典，亦不忍施之，其甘心护逆，蔑视君父如此，而尚此盘礴冒据于按法之地者，吁亦万万绝痛矣。三司之臣，则其护逆之罪，又何可胜言哉？当初无严之圣教，辞旨甚严，而视若寻常，终不请讨，向日失刑，又宜争论，而尚无一言，遂元则以讨镜之人，反被凶疏之目，尹晋者，以辨诬之人，又复请罪之至深，此辈若非党附于镜贼者，则何敢肆然至此哉？冀、显引喩之六人，逆状现发，慈诬罔极，则按治为急，而即今在三司之列者，迄无鞫问之请，徒知有镜党，不知有殿下，渠辈虽与镜党，同一肠肚，果有一分臣事之意，则其慢君护逆，又何至此之极乎？臣谓前后不言之三司，一倂窜配，以快舆愤焉。且臣于明陵志文改撰事，尤有所痛迫者，噫嘻痛矣。刻之琬琰，藏之金縢，玄宫一步之内，永作万世之藏，此果何等至慎至重之地，而乃以不可使埋诸幽堂之侧，贻累我殿下孝道之说，肆然笔之于启辞之中，敢欲为发诬之计，此已天诛之所不容，而身为大臣者，略无惊痛讨罪之意，曲为周遮，苟且弥缝，改撰之请，肆然陈达，噫亦痛矣。向非先灵默佑，则陵寝之祸，迫若燃眉，凡为我明陵臣子者，莫不欲脔其肉，伏况我大王大妃曁殿下，当作何如怀也？兴言及此，五内先沸，尚忍言哉，尚忍言哉？当此嗣服之初，尤不可不首正其罪，以泄神人之积愤，请前后发为改志之论者，并施逆律，以安肃庙在天之灵，以光圣孝，不胜幸甚。且殿下于前后疏批，辄以护党为教，虽寻常言事之臣，人主之先以一疑字，着在肚里者，已有欠于鉴空衡平之道，况于为国家惩讨之章哉？臣以遐隅疏贱之迹，凡于彼此，有何党附之事，而特以忠愤所激，不顾出位之嫌，敢附沐浴之诚。伏愿殿下，无复以党偏为疑，亟挥乾断，夬示典刑，臣无任祈恳祷祝之至，谨昧死以闻。传曰，今观方万规疏，疏末所陈，大意虽好，而至于冀、显二字，虽向日疏章有言者，而今乃发说于章奏之间，此等文字，虽出于一镜之疏，为臣子者，何敢提论其本语，以骇四方之听闻乎？是所谓日昨备忘中，口不可言者也。诚极骇然，造纸别提方万规，削去仕版，原疏还出给。〈殿讲入侍时，郑锡三，亲承传教〉

○幼学柳组疏曰，伏以臣，窃念君臣，犹父子也。人无贵贱，爱君则一，而况臣，全州人也，世袭豳郤之馀化，蹈舞丰沛之讴歌，盖其忧国一念，自谓不后于人，目见危亡之兆，痛切党习之痼，敢冒𫓧钺之诛，仰陈沥血之辞，伏愿圣明，留神焉。呜呼，自古国家之所恃而维持者，士林也，栋梁乎宇宙，而治乱系焉，元气乎世道，而污隆关焉，顾不念欤，而蠹害士林，实由朋党之倾轧。我朝自有衮、贞、芑、磁之党，已多网打善类之祸，厥后篈、漑之党，沮丧国势，而宣庙除之，造、讱之党，斁绝伦纪，而仁庙除之，嗣基、瀗、鑴之党，坏败纲常，而肃庙除之，而至于己巳馀党犹炽，乃于甲戌，一切除之，而不幸一种叛卒，又复闯生，阳托墓文，阴济贼鑴，荧惑众听，殄绝善行，背师忘国，无所系念，假真售伪，岂容顾忌？紫朱混矣，郑雅乱矣。风成蛮貊，灾惨洪水，肆我圣考，惧邪说之日滋，闷世教之渐污，明是非之本，而使奸党，莫间于吾道，示趋向之方，而俾士林，依归于贤师，而观今时事，追念遗教，一何其节节相反，个个变幻耶？党痼之祸，尚忍言哉？巧诈专胜，实理都丧，夫孰能淳其漓而混其凿耶？太阳升天，群阴尚翳，圣明在上，鬼蜮犹肆，臣窃痛焉。臣伏闻近日下教政院曰，亲鞫一镜、虎龙，乃由于渠辈不道之说，今若因此事有变换逆狱之弊，当施以护逆之律。呜呼，殿下何为而有是教也？朋党之作，其来盖久，而庇护凶逆，未之前闻，逆适逆坚，世所同诛，贼立贼点，人所共讨，使其逆节明白无疑，则凡有血气者，惟当沐浴请讨之不暇，尚何敢生变换之计？而如或有宽枉，则其不可强而定者，国是也。殿下何为而有是教也？狱情虚实，固非疏外者之所敢知，而定策奉使，殚尽周旋之诚，卫国扶社，竭其巩固之图者，岂反为逆臣耶？逆之一字，何等罪名，而曾为圣考托孤倚重之臣，岂尽陷于此耶？虽我殿下所遭，有若白璧之见秽，固无损于本体之光明，而先朝诸臣，皆罹逆罟，儒林群贤，俱被惨诬，纵云知人，固未易，以我圣考则哲之明，昭奸之智，容何不烛，而辟邪扶正之义，卫社安邦之责，尽付此数个臣耶？臣窃以为此不为逆，而谓之逆者，甚于逆者也。彼实为逆，而谓非逆者，亦甚于逆者也。窃瞯圣明，非不欲揽国纲而不能振作，非不欲破党习而不能奋发，至使尊贤重道之遗训，未免弁髦，隆师匡君之诸臣，掩泣幽泉，以殿下聪明睿知，犹不念群小之臧贤[戕贤]蠹国，古今一辙耶？今若一任优游，不思攘除，则国家之亡，可立而待，岂不殆哉？臣窃忧之，诚愿殿下，法列祖以除党习，核狱案以雪圣诬，遵遗教以扶斯文，则世道可回，国是可定，天变可弭，人心可服，转灾为祥，岂不在斯？臣朝封尺疏，夕伏椹锧，万万无恨，不胜涕泣忧慨之忱，谨昧死以闻。传于郑锡三曰，柳组上疏，与禹德三疏，措语一样，还出给。

○乙巳正月初八日午时，上御时敏堂，到记儒生亲临殿讲入侍，左承旨郑锡三，右副承旨蔡彭胤，记事官李寿益，假注书权𦈜，记注官权万斗，记事官安晟，试官李肇、南就明、李真望、申弼贤、朴乃贞、洪尚宾、郑惟一。锡三进伏曰，试官已入，始开讲纸之意，敢达。上曰，依为之。锡三曰，日记考启事，命下矣，招问疏儒，则以为，在于上年间云，而不知为某月矣。考出之际，自将差迟，故敢达。上曰，唯。肇进伏曰，接慰官，顷以前修撰尹光益差下，而违牌坐罢矣。即者东莱府使状启以为，倭差已到云，接慰官，当催促发送，而尹光益，方在罢职中，合有变通之道，故敢达矣。锡三曰，今若改以他人差送，则治行之际，必当迟滞矣。上曰，吊倭已出来云，今若更差他接慰官，则自当迟滞，尹光益叙用，付军职以送，可也。肇曰，然则尹光益，当为改启下矣。上曰，依为之。锡三所启，副修撰姜朴，称以情势，陈疏径出，原疏才已捧入矣。虽与无端径出有异，而亦不可无警责之道，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉锡三曰，玉堂方阙直矣。姜朴则虽未承批，而李匡辅。吕善长并牌招，以为推移入直之地，何如？上曰，依为之。仍使承传色，出给姜朴疏曰，书批答。锡三曰，当读告之乎？上曰，唯。锡三读毕，上呼批答书毕。〈原疏及批旨，已载原日记〉。上曰，既已下批，一体牌招，可也。锡三曰，使史官出去，出牌，何如？上曰，依为之。鏶[𦈜]出阁门外，出牌后，入告曰，玉堂出牌矣。幼学李鼎阳，《周易》讲毕。上曰，本义讲诵，多有误处，多问文义，可也。再问文义，而鼎阳不能详对。肇曰，当收栍矣。上曰，再问而不能对，收栍，可也。寿益收栍，告五不二粗。上曰，通略则固可详书，而此则从下栍书之乎？锡三曰，此则当以不栍书之矣。上曰，然矣。锡三曰，既异于不能开读，五不似过矣。上曰，然矣。虽有误处，观其诵读，颇似有工夫，五不似过矣。锡三曰，翰林上下番，违牌坐罢，已多日矣。自前有请叙之例，故敢达。上曰，并叙用。锡三曰，令该曹，口传付职，仍即牌招之意，敢达。上曰，依为之。〈出榻前下教〉幼学姜翰周，《书传》讲诵，有误处。肇曰，当收栍矣。上曰，此篇多矣，姑令连诵，可也。翰周仍诵，又有误处。肇曰，尚馀下篇，而如是误诵，收栍，何如？上曰，下篇虽多，既始之后，不可止之，使之仍诵，可也。翰周讲毕。上曰，当问文义乎，直当收栍乎？肇曰，既多误诵处，不必更问文义也。上曰，然则收栍，可也。𦈜收栍，告六略一粗。幼学柳得春，《周易》讲毕。上曰，更问文义，若能善对，则以赎其误诵处好矣。问文义后，寿益收栍，告五通二略。上曰，俄者右议政偕来史官状启，有勿待命之命矣，又有此状启，未及回谕而然耶？锡三曰，初则城门已闭，故姑为待命于村舍，今则待命于县狱，故为二次状启矣。上曰，右相勿待命事，仍前回谕，兼为传之。𦈜曰，俄者勿待命之教，已为书送矣。驿卒若已出去，则仍前回谕之教，无可分付处，何以为之乎？锡三曰，若或未及出去，则可以分付，试令出问，何如？上曰，依为之。𦈜出问后，入奏曰，驿卒，已为出去云矣。上曰，然则更书勿待命之教以送，可也，今若不复有命，则或虑仍留待命所矣。幼学金相砺，《周易》讲毕。𦈜收栍，告纯通。上曰，今日讲生，似优于昨日矣。锡三曰，颇似优矣。彭胤，持禁府草记进读。〈原草记，已载原日记〉上曰，仍其配所减等者，何律耶？彭胤曰，臣不知之矣。上曰，有知之者乎？𦈜曰，减等则为徒三年矣。上曰，减死定配，则为勿限年耶？𦈜曰，减死定配，例为勿限年矣。彭胤曰，更问于禁府，何如？上曰，依为之。寿益，出问后入告曰，减等，果为徒三年云矣。幼学金相楫，《周易》讲章诵过[遏]后曰，不能连诵矣。肇曰，既自谓不能连诵，收栍，何如？上曰，收栍，可也。𦈜收栍，告六粗一不。幼学崔颐辅，《中庸》讲毕。肇曰，此章甚少，功不多矣。上曰，章虽少，而拈出适然矣，何论其章之多少也？寿益收栍，告三通、三略、一粗。幼学李春英，《周易》讲毕。上曰，收栍，可也。𦈜收栍，告五略二粗。幼学张命虎，《论语》讲毕。上曰，若能善为文义，则其栍当何如？锡三曰，既已承上接下，若又善为文义，则儒生似无所失矣。上曰，然故问之耳。问文义后，肇请收栍。上曰，收栍，可也。鏶收栍，告五略二粗。锡三曰，俄命日记，才已考出云，令史官，出去取入，何如？上曰，依为之。寿益出去取入。锡三曰，李师尚疏，有三处矣，并当付签以上乎？上曰，依为之。锡三取进。上披日记下教曰，李师尚疏中，孝子慈孙等语，其意，何如？锡三曰，臣于其时在外，未见此疏，当见过一遍后陈达矣。上曰，依为之。仍使承传色，出给日记。锡三见其疏后，仍奏曰，此似指向来人也。李真洙，于朝参时，以一边人抄用之意，仰达，故李师尚，以不可并用之意，如是疏陈矣。其后台谏，亦论斥师尚，而物议以师尚为非矣。上曰，一镜事，藏诸心而发诸口，凶心尽露，有非一朝一夕之故也。予非欲以文字间事罪人，而今此李师尚疏语，极骇悖矣。文字之可用者何限，而必以莽、卓等语引用，虽以哀册言之，董卓二字，亦以莽、卓改付标矣。又此疏中，乃以昏朝凶党比论，此亦甘心护党而然也，事涉无严矣。向来逆党，虽是逆也，其所从来，非出于党乎？且此疏中，其为日后计则得矣云者，岂是可言之事乎？亦必浊乱朝廷也。不见日记则已，既见之后，则其在镇朝廷之道，不可置之。前工曹参判李师尚，削夺官爵，门外黜送。〈出举条〉幼学李凤瑞，《周易》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告五通二略。幼学姜德辉，《周易》不能举章头。上曰，前例或有自不耶？彭胤曰，考诸己丑殿讲时日记，则有自不之例矣。上曰，然则使书自不亦无妨矣，既不能诵而强使诵之，亦涉文具矣。幼学朴贞鳞，《周易》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告三略、三粗、一不。锡三曰，自朴贞鳞，始为学儒矣。幼学宋一明，《周易》讲毕，问文义，不能详对。锡三曰，再三问而不能对，收栍，何如？上曰，收栍。𦈜收栍，告五粗二略，上命小退。少顷，命还入，锡三曰，试官既皆还入，仍为设讲，何如？上曰，依为之。幼学黄云瑞，《周易》讲章音释毕曰，愿得例栍矣。上曰，收栍。𦈜收栍，告六粗一略。锡三曰，讲生多而日晷短，一问文义而不能对，则即为收栍，宜矣，岂可任其久思也？上曰，虽未即对，直为收栍，殊非殿讲本意也。虽不可如俄者之太迟，而亦岂可一问而即为收栍也？锡三曰，再问而不能对，则宜收栍也。上曰，然矣。彭胤曰，兵曹佐郞，使之出去，呈军号，何如？上曰，依为之。锡三，持承旨权益淳疏进伏。上曰，读之。锡三读毕，上曰，果有实病乎？锡三曰，问诸下吏，则以为实病果重云矣。上命踏启字。〈原疏已载原日记〉仍下教曰，更遣偕来承旨，可也。锡三曰，明日夜，乃亲祭也，承旨不可不备员，亲祭罢后出送，何如？上曰，承旨苟简，以史官替送，可也。幼学金宗台《书传》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告五不二粗。幼学金有秋，《诗传》讲章音释毕曰，愿得例栍矣。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯粗。幼学宋光运，《周易》讲章，误为音吐。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。幼学金梡，《论语》自不。幼学李台奭，《孟子》讲章误读，肇请收栍。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不。上命锡三，出给方万规疏，仍命《书传》教。〈原疏及传旨，已载原日记中〉幼学安致华，《周易》讲毕。上曰，收栍。寿益收栍，告五通二略。彭胤进伏曰，领议政李光佐，又使录事，来纳命召，何以为之？上曰，使偕来史官传授。锡三进伏曰，方万规等疏缘入侍时迫，草草一看过，而金姓宫婢事及其他不敢言之言，无数胪列，事当启禀入之，而不及为之矣。此等之疏，此后必多继入者，若措语启禀，则谓之阻搪，蒙然捧入，则亦非惟允之义，必有明白下教而后，可以奉行矣。上曰，言可用则用之，不可用则置之而已，何可不捧入也？此亦事系进言，则与柳应焕疏，差异，似当捧入，而至于冀、显二字，虽出于一镜之疏，但曰冀、显出处，在于《纲目》，则亦可矣。必为生出注脚，大非口不可言之义也，侵犯慈殿之言，到今提起，终涉无严，此后如此疏来呈，则当与用其文字者同罪，此意分付，可也。锡三曰，臣亦非以直为勿捧为请也，不为启禀而蒙然捧入，未知事体之如何，故敢达。上曰，但以此意，分付，而如是之后，若又有此等疏，则罪当不止于削版，以此分付，可也。〈出举条〉幼学沈潡，《中庸》注误诵。上曰，收栍。寿益收栍，告纯不上曰，承旨进来，锡三进伏。上曰，即者领相，待命于果川狱门外云，勿待命事，使命召传授，史官传谕。幼学郑辑宁，《周易》讲毕。上曰，收栍。寿益收栍，告纯通。上命小退，少顷，命还入。上曰，承旨进来，锡三进伏。上曰，顷于因山时，已为修治道路矣。今此陵幸时，又将有修治处耶？兵曹道路摘奸单子中，似有修治处，此亦当用民力，如非不得已，则不须更为修治，问启，可也，锡三出曰，当出送兵曹佐郞，问之乎？上曰，依为之。兵曹佐郞睦趾敬，出问后入来，锡三，以趾敬言，奏曰，先送兼司仆，道路摘奸后，又自兵曹，分付修治，而即今无大段用民力处，若干为雨所伤处，当修治之云矣。上曰，唯。幼学金有声，《周易》讲毕。上曰，收栍。虽不告其合传，此不必为罪矣。𦈜收栍，告五通二略。幼学林达夏，《周易》讲毕。上曰，收栍。鏶收栍，告六通一略。上曰，此一略，亦似冤抑矣。幼学李明吾，《周易》讲章传头误诵。上曰，收栍。鏶收栍，告纯不。幼学尹泽彪，《论语》讲毕。上曰，收栍。𦈜收栍，告四粗三略。幼学尹师吉，《周易》讲章注误诵。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。幼学尹弼命，《中庸》讲章注误诵。上曰，收栍。𦈜收栍，告纯不。彭胤进伏曰，门限已迫，何以为之乎？上曰，当出送儒生，一处留门，可也。彭胤曰，省记中，玉堂则空，翰林则付职单子未下，故不得牌招矣。上曰，唯。幼学赵万善，《周易》讲毕。上曰，收栍。鏶收栍，告四略三通。幼学庆云龙，《周易》自不。幼学李命吾，《周易》讲章传头误诵。上曰，收栍。鏶收栍，告纯不。上曰，《周易》与《诗》《书》四书，当区别给分乎？锡三曰，曾前殿讲，皆以《周易》为之，而近来则落点，故七书错出，既不得受点于《周易》，则虽纯通，亦不得为第，儒生辈不无不均之叹，且只知《周易》之为第，故用工亦偏矣。此后则只于七书中，轮回落点，毋于一时殿讲，参错落点，则似无不均之叹矣。上曰，其言是矣，后日则当更议而处之矣。上曰，今此纯、通人金鼎臣，无乃前日殿讲时，《论语》为略之人耶？万斗曰，即其金鼎臣也。上曰，左右史，只当俯伏记事而已。如欲有言，则可因承旨陈达，而午间有所陈达，以为适然矣，又此陈达，极为非矣，上番兼春秋，推考。〈出举条〉肇进伏出榜。上曰，六通一略，则可以别书之乎？肇曰，既非纯通，则似不必别书之矣。上曰，然则只取其栍之高下，定其第次，而高栍多者，先书之，可也。出榜正书毕，𦈜曰，榜单子中二字，有误书处，欲以刀抹改，则例不敢于御前以刀抹改，如欲出外抹改，则未及御览之前，先为出外，亦似未安，何以为之乎？上曰，以刀抹改，何妨之有？取刀入来，可也。寿益，出取小刀以来，抹去改书，锡三持进。上曰，读之。锡三读毕，上曰，单子上之，书出赏典，可也。锡三曰，此似不必于榻前书出矣。上曰，前例然矣，仍呼备忘曰，今此亲临殿讲时，居首生员金鼎臣，幼学金相砺、郑辑宁并直赴殿试，之次生员尹鏶，进士李凤阳，幼学金锡坤、林达夏，生员李山斗、李诚一，幼学李厦肇、柳得春、李凤瑞、金有声、安致华并直赴会试，幼学李春英、赵万善，各给二分，幼学姜翰周、崔颐辅、张命虎、金相楫、朴贞鳞、黄云瑞、宋一明，各给一分，幼学金有秋、尹泽彪，各楮注纸四卷，黄笔五柄，墨三笏赐给彭胤进伏曰，大司谏处置，归于宪府，掌令尹就履，昨日诣台，而因臣等入侍，不得传启，日暮退去，今日又诣台，而病势猝重，不得已退去云，此与无端不为处置者，有异，故敢达。上曰，然矣。肇进伏曰，前例无三人赐第之时矣，今此三人直赴殿试之命，恐似太过矣。上曰，曾有二人赐第之例矣。虽至三人，何妨之有？肇曰，连日侵夜殿坐，气体，若何？上曰，无事矣。肇曰，臣有区区过虑，惶恐敢达矣。今此陵幸，以十三日为定矣，发靷时，既不得随诣山陵，岁翻后陵幸，情礼固然，而第即今日气，犹有严冬之候，朝昼之间，亦且异候，若或值风雪，则尤极可闷。今此陵幸，终非万全之道，差退旬望，则日气差可和舒，其间日字，亦不多矣。再昨欲为陈达而未果矣，今则日期已迫，惟望更加圣思，差退旬望，何如？上曰，以奉辞时心事，言之，则十三日陵幸，犹为迟缓矣。即今日气虽寒，而犹异于隆冬，已定之日，岂可复退也？锡三曰，顷于右议政赵泰亿请对时，有观势处之之教矣，即今日气犹寒，药房提调之言，诚是矣。差退旬望，何如？肇曰，孝思无穷，岂不一日为急？而顷于发靷时，亦轸慎重之道，上承慈教，勉抑至情矣。即今日气无异严冬，惟望特念宗社之重，更加勉抑，差退旬望，何如？上曰，顷者右相请对时，果以日若极寒，则观势处之之意，言之，而《礼记》不曰，雨露既濡，君子履之，有怵惕之心乎？常时犹如此，况因山时，既不得随诣，岁翻后岂忍不即展拜也？更勿过虑焉。锡三曰，臣曾为宫官时，进讲此大文矣，今承圣教，孰不感泣，而殿下一身，即宗社之所托，日气犹未温和，而必欲动驾，终非慎重之道，两慈圣忧念，当复如何？上曰，去月卒哭后，若有馀日，则亦欲为陵幸矣，既无馀日，故不得已至于今月矣。若思拜辞时心事，何忍退行也？肇曰，其时不得随诣者，实出于慎重之道，今若不忍勉抑，冒寒动驾，则终近于径情直行，岂有其时，不随诣之效乎？上念所重之有在，下循臣民之至恳，差退旬望，幸甚。上曰，例有春秋陵幸，常年，亦当如是，况今日，岂可谓径情直行乎？更勿过虑焉。锡三曰，讲事已毕，试官先为退出乎？上曰，大司成进来，真望进伏。上曰，儒生辈，例有或令制述，或令讲诵之事，而殿讲则例为豫定日次矣。今此急为之者，欲知儒生平日工夫而然也，此后必须各别劝谕，期于作成焉。真望曰，如臣无似，忝叨是任，何能善为劝谕哉？况近来士习，无复可为，实无一分纠正之望矣。上曰，不必过让，须思所任之至重，各别为之，可也。锡三曰，大司成，非过让也。士者幼学壮行，立身扬名，而近来则敕励之行，已不可见，而诵习之工，亦且罕闻，如是而何能作成也？圣上之责勉师儒之长，尽好矣。上，出给禹德三疏于锡三，下备忘，命还给。〈原疏及传教，已载原日记中〉肇曰，殿下以都政之迁就，为虑，促臣行公，臣之情势，岂敢晏然，而不得已黾勉出仕，吏曹则不过五六次坐起，当为都政，而兵曹则节次颇多，不可于十数日内举行矣。兵判今又引入，小臣则虽以参试事重故，今亦入侍，而疏章沓至，虽未及见其疏本，亦岂知臣名之不入其中也？情迹如此，无望连次开坐，势将不得于望后，即行都政也。上曰，方万规疏，极为骇悖矣。以判义禁不知之事，混同侵斥，至于引入，岂不过乎？予当勉出，兵判须于陵幸过后，即为都政，可也。上曰，古者自王宫、国都，以及闾巷，莫不有学矣，宗亲殿讲，亦欲非久为之，宗簿提调，今方入侍矣。宗学劝课，各别为之，可也。肇曰，近来三司，多坐罢，差出之际，每患苟简矣。守令二周年前勿许迁动事，虽已定夺，而玉堂则有临时变通之命矣。两司尤甚苟简，如难推移，则虽未满二周年，而过周年者，则启请拟望，何如？上曰，依为之。〈出举条〉肇曰，臣以宗簿寺事，有可仰达矣，《璿源谱略》中御牒，卒哭后改之事，顷已定夺矣，即当举行，而有可更为禀定者，两提调皆方入侍，故敢达矣。御牒中，御号，当入录，而列圣朝御号下，只以潜邸时所称悬注，今若依此书之，则似泛然矣。上曰，提调之意，皆如此乎？玆事已出于筵中史草及政院日记，必皆备载，而此则与孝庙堂号，似有间矣。砺城君楫曰，肃庙所赐御号，其义有在，若但以潜邸时所称书之，则似泛然矣。盖取御赐诗义，仍以自号，以为服膺之地，以此悬注，何如？两提调相议改定文字后，当以草记禀达乎？上曰，别无草记更禀之事矣，直以先朝御赐书之，似可矣。肇曰，肃庙御赐之意，当悬录矣。上曰，依为之。肇曰，御容，亦当以御赐悬注矣。楫曰，奉安处所，亦当入录于《谱略》中矣。上曰，此时先朝时所为，顷亦以御赐之意，言之，而当奉安于大内别殿，以此书之，可也。楫曰，王子敬义君，既已封爵矣，今若只改御牒张，则子孙录，将不得为之，此亦不可不更禀矣。上曰，然则将来改之，好矣。肇曰，御牒世系图中，殿下入录于末间，其下无馀间，子孙如欲入录，则当别为层间，或别张子孙录，则姑待三年后，改修正改撰跋文时，为之事，禀定矣。盖今番，只改修御牒，似当矣。上曰，癸巳上尊号后，御牒中一行颇长矣。顷者又改其行乎？楫曰，以庙号书之，故已改之矣。上曰，初以书尊号故改之矣，将来祔太庙后，两慈圣尊崇时世系张及跋文，并当改之，子孙录，亦于其时为之，可也。肇曰，御牒张，即今亦改之矣。上曰，然则王子，当入于御牒张，而姑不入于子孙录矣。〈出举条〉上曰，试讲已毕，吏判虽有所达，他试官先为退出，可也，诸试官先退。砺城君楫曰，宗簿既掌《璿源录》纂修，且兼宗学厅，则衙门事体不轻，而疲弊特甚，不成貌样，甚至于郞厅，将不得入直之境，诚为切迫。自朝家，别样变通，然后可以支撑，而臣不能知某事之可合变通，提调李肇，今方入侍，故敢达矣。上曰，宗簿事体不轻，而疲弊如此云，诚甚可虑，如是陈达，则变通之道，想必思得卿先言之，可也。楫曰，近有籍产者，便是空物，虽未知多少，而本寺事势切急，先为折受，似宜矣。上曰，吏判之意，何如？肇曰，砺城君，欲为折受虎龙家籍没之物，使臣陈白于筵中，而未及为之矣。楫曰，族亲卫，限十代抄出，其数亦不少矣。若依良役法，收捧二疋，则或可支用，而即今良役之弊，亦欲变通，则不宜加捧于族亲卫，此外无他变通之道，故不得已欲为折受籍没之物矣。上曰，本寺异于他府，而疲弊至此，不可不变通，而族亲卫事，果如砺城君言，二疋之役，不可为也。肇曰，退出后，更思变通之道，当以草记陈禀矣。上曰，善为变通之道，相议后或陈达，或草记禀定，可也。肇又先为退出。砺城君楫曰，顷者因王子延龄君宫奴事，市民敢肆辱说于门外，王子夫人，至于呈单，故考见誊录入启，刑推不过一次，邂逅致毙，以此台启峻发，臣被问备之罚，至今惶悚，而第因此而自宗簿，直为推治之法，废矣。大抵宗簿规例，一如宪府，士大夫若见辱，则呈于宪府而推治之，宗臣则虽监令，若或见辱，则呈于宗簿而推治之者，自是三百年流来之成宪也。一朝废之，岂不慨然乎？虽以私家言之，寡居夫人，若闻辱说，而呈于宪府，则尤当各别推治，况于王子夫人之呈于宗簿者乎？伊日刑推时，非用别杖，一准秋曹法杖，则市民致毙，诚非滥刑之致，而以此而仍废宗簿推治之法，此后宗臣，虽见辱而无以雪耻，此亦不可不念也。臣既以此被劾，今不敢直请复旧，而即今宗臣，多有入侍者，下询而处之，何如？上曰，此不待询问而可知也。卿之按治，岂其必杀之意，而台谏请推，出于慎刑之道，则非不好矣，而自祖宗朝流来之成宪，因此废之，则殆若因噎而废食，况宪府、宗簿一也。侵辱士夫之人，宪府不废此法，则其于宗戚之臣，待之者何如是埋没乎？此则台谏，知其一而未知其二也。西平君桡曰，臣于宗簿寺事，既非职责，且有出位之嫌，而砺城君，既以下询之意，陈达，故敢达矣。圣教中殆若因噎而废食者，诚为至当，宗臣中虽监令，若见辱，则呈宗簿推治者，自是祖宗朝流来之成宪，而一朝废之，实甚慨然，用刑一款，似当有复旧之举矣。上曰，若以一时之愤，而至于杀人，则诚不可矣，此台启所以发也，而流来之法，亦不可废之。孔子曰，尔爱其羊，我爱其礼。此事虽似有异，而自有旧规，非为新创，何可不复其旧也？不然则顽汉无惩畏之道，以此出举条，使之复旧，可也。〈出举条〉上曰，承旨进来，锡三进伏。上曰，顷亦为备忘矣。若此不已，必将亡国而后已，考诸前牒，斑斑可见，予虽不言，岂不知之，而三百年宗社付托，在予，岂不惧哉？曾前拟望于承旨之人，直可拟入，何可以重通为难，而今日政，亦无一人拟望者，屡次申饬之馀，若有严畏之心，岂不一用承传乎？今日参政，吏曹堂上，从重推考。锡三曰，虽政官，不可以一人之见而为之，且连以在京无故人差出，故似然矣。上曰，虽非言官，而近来章疏如是，虽是言事官，弹章，亦岂过于此哉？不可虑此而不为通拟也。锡三曰，前后窜谪诸人，既有放释之命，又有收用之教，臣下岂不知圣意所在也？若果用荡平之道，则岂不好矣，而第殆若薰莸之同器，恐无可做之日矣。上曰，君父之言为轻，而党论之言反重耶？如是而国何可为乎？锡三曰，岂敢以党论为重乎？党痼之弊，诚为甚矣，彼此积成痼弊，或以斯文事，或以他事坐之，或有一人欲出意见，而为所牵掣，不得拔出矣。上曰，顷日备忘，已言其所以然之故矣。至于如此者，是虽之过也？承旨平心舒究，则可以知之矣。诸臣遂以次退出。

1月9日

行都承旨金东弼〈在外〉。左承旨金启焕〈坐直〉。右承旨郑锡三〈坐直〉。左副承旨朴乃贞〈未肃拜〉。右副承旨尹凤朝〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书沈游义〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。停常参、经筵。

○自辰时至未时，日晕。

○蔡彭胤，以都摠府意启曰，今此敬昭殿春享大祭亲行时，宝剑、侍卫，不可不备员，而本府堂上十员内，都摠管洪致中在外，郑在岳呈辞，副摠管李万选呈辞受由，洛丰君楙，差宗庙亚献官，东昌君炡，差永徽殿亚献官，海兴君橿，与兵曹参议金启焕，外三寸叔侄间，法当相避，方在应递之窠，一员未差，馀存堂上，只是三员，宝剑四员及侍卫将，不得备员，而陵幸亦且不远，在外呈辞受由人员，合有变通之道，令该曹禀处，未差相避之代，并即口传差出，以为备员之地，何如？传曰，允。

○蔡彭胤，以兵曹意启曰，都摠府启辞，今此敬昭殿春享大祭亲行时，宝剑、侍卫，不可不备员，而本府堂上十员内，都摠管洪致中在外，郑载岳呈辞，副摠管李万选呈辞受由，洛丰君楙，差宗庙亚献官，东昌君炡，差永徽殿亚献官，海兴君橿，与兵曹参议金启焕，外三寸叔侄间，法当相避，方在应递之窠，一员未差，馀存堂上，只是三员，宝剑四员及侍卫，不得备员，而陵幸，亦且不远，在外呈辞受由人员，合有变通之道，令该曹禀处，未差相避之代，并即口传差出，以为备员之地，何如，传曰，允事，命下矣。判书臣沈寿贤，方在被斥引入中，不得举行之意，敢启。传曰，呈辞在外之员，并姑改差，前望单子入之。

○摠管前望单子入之，以权𢜫、夏溪君椐，为都摠管，吕必容、李征休，为副摠管。

○蔡彭胤，以都摠府意启曰，新除授都摠管权𢜫，时在韩山地，副摠管吕必容，以永徽殿春享大祭终献官进去，夏汉君椐，家在城外，李征休，时在会宁府任所，今夜敬昭殿亲祭时宝剑四望，无以备员，何以为之？敢禀。传曰，在外之员，今姑改差。

○蔡彭胤，以兵批意启曰，摠管前望单子，有入之之命，故副摠管崔镇汉递差代，其时望单子还入矣。李征休受点，而李征休，以会宁府使，曾已赴任，何以为之？敢禀。传曰，副望之人，若无故，则其望单子复入。

○蔡彭胤，以都摠府意启曰，本府堂上在外受由，相避未差之代，口传差出事，朝已启禀矣。即今东昌君炡，洛丰君楙，受香出去之代，臣李汝迪，今方入来替直，而上番入直，势将阙直，副摠管绫昌君橚，以享官，魂殿入直灵原君櫶，才遭妻母丧，虽未尽服制，他无推移入直之员，灵原君櫶，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○郑锡三启曰，厅中不备，未有甚于近日，而出纳之地，不成貌样，明日亲祭时，承旨不可不备员，而都承旨柳重茂，以情势病势陈疏，右承旨尹游，同副承旨朴涏，病状俱剧，无路行公，一员未差之代，政官即为牌招，以在京无故人差出，仍即牌招，都承旨，拘于厅规，不敢请牌，而病重人员，亦当有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。陈疏及实病之人，今姑改差，其代亦为差出。

○蔡彭胤启曰，吏曹判书李肇，参判李世最，参议沈珙，并牌招不进，推考及罢职传旨，今方捧入，而承旨差出，一时为急，判书参判，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○吏曹参议沈珙牌招不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，罢职。

○郑锡三启曰，吏曹判书李肇，参判李世最，再牌不进，推考传旨，今方捧入，而亲祭时承旨备员然后，执事可以推移，阙员差出，一时为急，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，不敢循例请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○蔡彭胤启曰，兵曹判书沈东贤，陈疏引入，参判南就明，以赞礼进，参议金启焕，移拜承旨，参知赵远命，移拜吏曹参议，明日春享大祭亲行时，侍卫无他推移之员，今日政新除授参议参知，待下批，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑锡三，以吏批意启曰，台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，未赴任守令并拟，何如？传曰，允。

○事变假注书宋征启偕来，代以洪曙为假注书。

○蔡彭胤启曰，事变假注书洪曙，时无职名，令该曹，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○副摠管前望单子入之，以尹遇进为副摠管。

○郑锡三，以吏批意启曰，承旨望通拟事，当为举行，而臣于顷日政，若干人一番通拟，其后政事，每以在京无故人差出事，自政院启请，军衔人在京与否，未能的知，未及渐次通拟矣。今日政，亦以在京无故人差出，何以为之？敢禀。传曰，在京之人，问以拟入。

○有政。吏批，行判书李肇进，参判李世最牌不进，参议未差，左承旨郑锡三进。以尹凤朝、朴乃贞、金启焕为承旨，赵景命为大司谏，吴遂元为献纳，赵远命为吏曹参议，李硕复为宁远郡守，朴弼禹为林川郡守，黄懰为右通礼，金兴庆为礼曹参判。以承旨望单子，传于郑锡三曰，前都承旨金东弼除授，以金东弼为都承旨，金启焕为左承旨，郑锡三为右承旨，朴乃贞为左副承旨，尹凤朝为右副承旨，蔡彭胤为同副承旨，尹惠教为兵曹参议，柳绥为参知。

○兵批，行判书沈寿贤病，参判南就明病，参议金启焕进，参知赵远命病，左承旨郑锡三望。以柳重茂、尹晋为副司直，尹光益为副司果，洪曙为副司正，尹游、权益淳、朴涏、权益宽为副护军

○蔡彭胤启曰，即者领议政李光佐所授命召，又使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官，更为传授。

○假注书权𦈜有頉，代以赵鏛为假注书，赵鏛出使，代以沈游义为假注书。

○蔡彭胤启曰，校理吕善长，副校理李匡辅，修撰姜朴，有只推之命，校理赵趾彬，受由过限，副校理吴遂元呈辞，玉堂上下番，累日俱空，事体未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○以校理吕善长、赵趾彬，副校理吴遂元、李匡辅，修撰姜朴牌招不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，并推考传旨捧入。

○蔡彭胤启曰，即者右议政赵泰亿所授命召，又使录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又启曰，假注书沈游义时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○备忘记，史官三员待命，骑马九匹立之。

○蔡彭胤启曰，艺文馆检阅申致谨，时在忠清道公山地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，明日春享大祭亲行时，赞礼南就明，以方万规疏事，陈疏不进，元疏以斋戒退却，而他无推移变通之道，赞礼南就明，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以吏曹意启曰，今此敬昭殿春享大祭亲行时，终献官锦平尉朴弼成，预差判中枢府事沈檀，塡差启下矣。朴弼成身病猝重，沈檀情势难安，俱为陈疏，决难将事耳。不得已宗庙初献官预差砺山君枋，亚献官塡差，亚献官砺城君楫，终献官塡差，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹意启曰，今此宗庙春享大祭荐爼官礼曹参议朴乃贞，预差兵曹参议郑思孝，塡差启下矣。郑思孝，以承旨罢职，朴乃贞身病甚重，势难受香云，不得已以掌隶院判决事徐命遇，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○掌令尹就履启曰，司谏院献纳尹晋，以臣本以无似，猥忝谏职，毫丝无补，罪戾徒积，思效一日之责，略陈草草数启，而文辞短拙，诚意浅薄，未蒙允兪，不胜惶愧。且司谏臣尹会，即臣从兄，而同堂兄弟，并据一司，法有应避，在下当递，臣以应递之人，不可一日晏然在职。大司谏权益宽，以臣昨上辞本，未承恩批，谗言今已三至矣。情地万分惶蹙，固无唐突周行之望，而伏见日昨政府草记，有庭请悬病人从重推考之请，臣于是，一倍惶悚，不知置身之所也。夫复膳之请，人臣之至恳也，盈庭之吁，朝廷之大事也。虽有狗马贱疾，固宜忍死作气，趋走于大夫之后，齐声陈恳，而镇日悬病，致使大僚有言，忧念圣母之忱，有不后人，引疾图便之迹，有难自解，律以邦宪，合被重谴，况问备之命，在臣入台之后，则格例所在，宜不敢晏然仍冒于职次，并引嫌而退，台官带推，势难仍居，在下当递，法例则然。请献纳尹晋，大司谏权益宽，并命递差。答曰，依启。

○蔡彭胤，以兵曹意启曰，明日敬昭殿亲祭时，别云剑，以今番亲临殿讲时落点人员，仍为举行事，依前例，节目磨炼以入，而实差中西平君桡，见差宗庙享官，砺城君楫，差敬昭殿享官矣。所当以预差二员，升实侍卫，而预差中李汉珪，身病猝重，势难进参云，其代则不得已改望以入之意，敢启。传曰，知道。

○假注书宋征启状启，臣承命驰往于果川县议政府领议政李光佐所住处，传宣圣谕，还授命召，则以为，臣晩始得见湖南幼学韩世基疏本，藏臣姓名，加臣以千古所无，叵测不忍闻之恶名，臣震骇痛迫，心胆坠地，亟走县狱门外，席稿俯伏，冀受威命，不意史官，夜降传宣，圣旨谕臣以勿待命，仍复还授命召，臣于此，顿首祗承，只觉五内如裂。臣曾于大行朝，以此事，被构于徐宗燮，几陷大僇，其时有为臣辨理者，臣亦自陈其首末矣。今此所遭，比前惨怛，又万倍，人臣被此言，固不可一日容息，揆以国体，亦不可使蒙此名而一日假息，瞻望哀号陨泣，只冀天日之明，有以烛破幽蔀，谨当俟神魂稍定，以一疏，悉暴事状，仰请严究情罪，明赐处分云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启事。踏启字。

○假注书宋征启状启，议政府领议政李光佐，即者得见方万规疏语，万万罔测，仍为席稿待命于县狱门外，缘由驰启事，传于蔡彭胤曰，勿待命事，传谕事，回谕。

1月10日

行都承旨金东弼〈在外〉。左承旨金启焕〈坐〉。右承旨郑锡三〈坐〉。左副承旨朴乃贞〈未肃拜〉。右副承旨尹凤朝〈坐直〉。同副承旨蔡彭胤〈坐直〉。注书李寿益〈式暇〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书沈游义〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○敬昭殿春享大祭罢祭后，大王大妃殿，政院单子问安。答曰，知道。三殿，政院单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，知道。三殿，朝廷二品以上、六曹单子问安。答曰，罔极。大王大妃殿，宗班单子问安。答曰，知道。三殿，宗班单子问安。答曰，罔极。

○尹凤朝启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李明彦，执义金潍，持平赵文命在外，掌令李普昱未肃拜呈辞，掌令尹就履呈辞，持平柳俨陈疏受由在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼军及军兵等，当为中日习射，而敬昭殿春享大祭亲祭正日相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，今此陵幸，只隔数宵，本府堂上，不可不备员，而新除授副摠管赵世望，与吕必容，娚妹相避，吕必容当在应递之窠，而赵世望，身病极重，不能起动云，身病之代，似当有变通之道，令政院禀处，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，副摠管赵世望，与吕必容，娚妹相避，吕必容当在应递之窠，而赵世望身病极重，不能起动云，身病之代，似当有变通之道，令本院，禀处事，允下矣。赵世望身病既重，陵幸时决难进参，则合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差。

○以左副承旨朴乃贞牌招不进罢职传旨，传于尹凤朝曰，推考传旨捧入。

○尹凤朝启曰，副摠管赵世望，今姑改差事，命下矣。其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，玉堂连日阙直，事甚未安，校理吕善长、赵趾彬，副校理李匡辅，修撰姜朴，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，不过向日之语，而亦已承批，则如是违牌，殊涉未安，即为牌招。

○以校理吕善长，修撰姜朴牌招不进罢职传旨，传于蔡彭胤曰，明日昼讲事，既已命下，而日昨疏语，不过前语，则如是引嫌，不为应命，事体道理，岂容若是？只推，明朝更为牌招。

○尹凤朝启曰，新除授都承旨金东弼，时在京畿高阳地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○蔡彭胤启曰，推案中罪人泰采所入处考启事，命下矣。取考推案，则罪人昌道招内有云，庭请终日，领相与莲洞李相，骆洞赵相及左相，相议于阙中，言于兵判李晩成，出李森为忠清兵使，其日四更头罢庭请，四大臣会于备边司相议，以柳就章为中军事，分付于训将处，以为扈卫宫城之计云云，罪人益标招内有云，柳就章，以矣身同官之故，言于矣身曰，训局中军，今方出阙，而诸大臣方欲扈卫宫城，此时此任，必以我差出，而君若提醒于大臣，则君亦有功于他日，试为我图之亦为白去乙，矣身即往备边司，则昌集、颐命在座，健命如厕方还，泰采则已出处依幕矣云云。罪人李晩成问目中有云，中军李森，有将略，必不与同事，故领相，与莲洞李相、骆洞赵相及左相相议，言于兵判李晩成，出为忠监。又曰，四大臣相议，以柳就章为中军事，分付于训将云云，推案付签入之乎？敢禀。传曰，初既不收孥，则向者入于教文中，未免狂杂，拔去。

○又启曰，推案中，罪人泰采所入处考启，初既不收孥，则向者入于教文中，未免狂杂拔去事，命下矣。教文撰进，一日为急，而弘文提学李真望，以亲病陈疏下乡，艺文提学李肇，即为牌招，使之撰进，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授艺文馆奉教赵显命，时在京畿杨州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于蔡彭胤曰，今此告讣使先来译官崔致谦，军官李世伋、崔泰齐，并加资。

○假注书南渭老状启，臣于再昨，因右议政赵泰亿待命广州狱门外，臣亦随往矣。再承勿待命之谕，还归其所寓鹤滩村，故臣亦随来矣。昨夕又见方万规疏，以为，臣曾参请讨逆婢之论，而遭此罔极之诬，欲更诣州狱胥命，而连日冒寒往来之馀，所患方又添剧，委顿苦痛，不能自运，不得不席稿村舍，更为待命云。缘由驰启事，传于蔡彭胤曰，勿待命事，传谕事，回谕，遣御医，持药看病。

○假注书宋征启状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣伏见方万规之疏，以向来请讨逆婢事，构陷廷臣，罔有纪极，而不忍闻之凶言，及至于不敢言之地，臣闻来，崩心痛骨，直欲灭死而无知，今伏承勿待命之恩命，感泣罔涯，而顾臣事君无状，遭此古今所未有之境，烦冤痛迫，穷天而极地，此名未雪之前，尚何敢凭依宠命，一日视息于人世乎？惟愿速就有司之大何，伏地哀号，不知所达云矣。大臣虽承勿待命之命，仍为席稿，依前待命缘由，并以驰启事，传于蔡彭胤曰，勿待命事，更为传谕事，回谕。

○尹凤朝启曰，即者领议政李光佐，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官，更为传授。

○蔡彭胤，以户曹意启曰，即接广兴仓所报，则依传教领议政李光佐今正月朔禄俸，更为输纳次，进去于果川铜雀村所住处，则才往本县邑内，故既承输送之命，不得已转送领纳于果川邑内村所住处，则以为，禄俸输送之命，又降于县狱待命之所，震悚感泣，不知所措，而承受无路，祗俟大何云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○乙巳正月初十日丑时，上亲行春享大祭于敬昭殿时，左承旨金启焕，右承旨郑锡三，右副承旨尹凤朝，同副承旨蔡彭胤，注书李寿益，假注书沈游义，记注官权万斗，记事官李喆辅，及兵曹摠府伞扇侍卫。奏时官，告祭正时前一刻，上以步辇，由明政殿而出，入于庭西幕次，少选，通礼奏正时，赞礼官跪于幕次外，请行礼，上出幕次，步诣灵殿前庭板位，俯伏哭，从臣助哀哭毕，赞礼导上进诣盥洗位，都承旨执事进盥进巾，赞礼导上诣樽所，诸承旨执事，奉爵注酒，上诣灵座前，三上香，灌酒奠币，暂还板位再拜，赞礼导上诣灵座前，行初献礼，诸承旨执事，奉爵奠爵，上退就板位，行四拜礼，礼毕。承旨郑锡三进奏曰，日气颇寒，请入小次。上曰，日气不至甚寒，何必然乎？锡三曰，天时犹寒，时刻颇迟，请暂入幕次。上曰，向日不得已而为之，何必每每如许乎？砺山君枋，行亚献礼，砺城君楫，行终献礼，礼毕，上俯伏哭四拜，从臣助哀，上礼毕，还幕次，诸臣侍卫，上入幕次后，政院、玉堂问安。答曰，罔极。上少休于幕次，以步辇，由明政殿还宫，诸侍从皆退，时四更四点矣。

1月11日

行都承旨金东弼〈在外〉。左承旨未差。右承旨郑锡三〈病〉。左副承旨未差。右副承旨金相玉〈坐直〉。同副承旨朴圣辂〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书沈游义〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○下直，报恩县监郑润先，唐津县监黄𨭬，安东营将朴璜。

○尹凤朝启曰，大司宪李明彦，执义金潍，持平赵文命在外，掌令尹就履呈辞，掌令李普昱未肃拜呈辞，持平柳俨陈疏受由在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日，陵幸举动斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○传于尹凤朝曰，守令及营将留待。

○尹凤朝启曰，都承旨金东弼在外，左承旨金启焕，以亲病不为仕进，右承旨郑锡三，陈疏入启，二员未差，厅中只有臣凤朝一人，不但出纳苟简，伴直亦无其人，左承旨金启焕，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，陵幸，只隔二日，承旨不可不备员，有阙之代，政官即为牌招，开政差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允

○又启曰，吏曹判书李肇，参判李世最，参议赵远命，并牌招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，趁未举行，殊涉未安，判书李肇，参判李世最，更为牌招开政，何如？传曰，允。

○以左承旨金启焕，吏曹参议赵远命牌招不进罢职传旨，传于尹凤朝曰，推考传旨捧入。

○尹凤朝启曰，吏曹参议赵远命，既有只推之命，亦为一体牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂上下番，既已出牌，尚不入来，知事特进官，亦无入来之员，而昼讲时刻已迫，何以为之？敢禀。传曰，事体不当如是，催促入来。

○又启曰，副校理李匡辅，疏批已下，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，向日疏语中诬诋之言，予已洞知，而陵幸在于再明，本监太仆，多有举行之事，此非引嫌之时，而况经筵命下，而经筵事及儒臣，无一人入来，廉隅虽重，事体必不可如是，且古今安有君父临讲殿待臣子者乎？殊极未安。兵判沈寿贤，玉堂尚未入来之人，并从重推考，更为牌招，已牌招之人，更加催促，俾即入来。

○尹凤朝启曰，司仆内乘来言，今日旗军洗马，当为举行，而都提调李光佐在外，提调沈寿贤，以情势难安，不得举行云，提调沈寿贤，即为牌招，何如？传曰，允。

○左参赞姜鋧等联名疏，答曰，省疏具悉。方万规疏语，虽极惊痛，其引用之人，亦不究治，则先治其言辞，敢以不讳者，谓轻重何如，而况此等之言，一犹不忍闻，且成案而按治乎？

○京畿龙仁幼学安棁疏，答曰，省尔疏辞，深嘉尔诚，可以议处者，令庙堂禀处。

○忠清监司宋寅明疏，答曰，省疏具悉。癸卯上元夜对卿言，尚且佩心矣。职在藩任，眷眷前说，如是勉戒，深用嘉尚，可不体念乎？原疏留中，如对卿而闻言矣，卿其体予慎拣之意，效古人澄清天下之志，更勿控辞，抑情察任。

○校理吕善长疏，答曰，省疏具悉。方万规，已有处分，不必加律，尔其勿辞，从速察职。

○平安监司李廷侪疏，答曰，省疏具悉。西门重任，决难轻递，卿其宜遵前旨，勿辞察任。

○京畿杨州幼学李万根疏，答曰，省疏具悉。疏辞，令该曹，禀处。

○直讲安世甲疏，文兼金国砺疏，传于尹凤朝曰，日昨备忘，已谕予意，是是非非，固人情之所同然，而一疏之斥，黑白不辨，是何公意耶？至于左揆事，诱予于藏怒之科，宁有是哉？右揆不参向日之事，予已知之，而敢生构捏之计，此等疏章，虽一日百至，决难赐答，此两疏，还出给。

○庆尚道幼学金麟寿等疏，答曰，省疏具悉。噫，孝者，莫先于继述也，先朝处分，既载刊册，大行朝继述之意，溢于批旨，则今者承两朝盛意之道，从其一时过激之台言，可乎？噫，斯文是非，固在儒林，朝廷爵秩，有何所关，而推上于朝，以至于此？予窃慨然也。复官等事，其令该曹举行。

○兵曹判书沈寿贤疏，答曰，省疏具悉。方万规疏语，极涉骇悖，则卿何过嫌？卿其勿辞，从速行公。

○副校理李匡辅疏，答曰，省疏具悉。方万规，已有处分，而乡儒狂妄之说，何足深责？尔其勿辞，从速察职。

○京畿幼学韩翊震等疏，幼学李瑾疏，答曰，省疏具悉。复享事及放送事，已有处分矣。

○进士安宅仁等疏，答曰，省疏具悉。玆事已有处分矣。

○进士兪彦镒等疏，答曰，省疏具悉。玆事，已有处分，而李德普停举之命，乃所以正士习也。

○判府事沈檀疏，答曰，省疏具悉。侵诋之言，何必深嫌？卿其勿辞焉。

○修撰姜朴疏，答曰，省疏具悉。疏末陈戒之言，诚甚切至，可不留意焉？至于罗学川等事，所论似好，而亦未知其二也。尔其勿辞，救护母病。

○刑曹参判李森疏，答曰，省疏具悉。日昨特推之命，乃所以重军事也。今观卿疏，既非御营逻卒，则于卿少无不安之端。卿其勿辞，依疏辞往浴焉。

○兵曹参知柳绥疏，答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○大司谏赵景命疏，答曰，省疏具悉。向日侵诋之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○吏曹参判李世最疏，答曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌？卿其勿辞，从速行公。

○正言兪彦通疏，答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○吏曹判书李肇疏，答曰，省疏具悉卿恳。诬诋之言，何必过嫌？至于教文两馆提学中，无故人推移改撰事，既已下教，则今以其后请对之事，委之于他人，则当初头辞禀定，其谁也？一时不察，尤不为引咎，而今日经筵，不可复停，卿其安心勿辞，入参。

○右承旨郑锡三疏，答曰，省疏具悉。尔其勿辞，俟母病间察职。

○前郡守金庆衍疏，答曰，省疏具悉。一镜阴蓄不道之状，既已洞知，而疏中侵斥铨衡，语不择裁，殊欠公平之意，至于往昔事，非今日提论者，而举之于章奏，良可骇也。

○司谏尹会疏，无批答还下。

○同副承旨蔡彭胤疏，左承旨金启焕疏，左副承旨朴乃贞疏，踏启字。〈原疏并见下〉

○传于尹凤朝曰，兵判疏批已下，即为牌招，入参经筵，仍行洗马。

○尹凤朝启曰，旗军洗马，今日内当为举行，而司仆提调沈寿贤，再牌不进，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，已为下教矣。

○又启曰，昼讲时刻已迫，而玉堂下吏来言，知经筵、同知经筵，无一人入参云，吏曹判书李肇，参判李世最，以政官，才为出牌，兵曹判书沈寿贤，再牌不进，礼曹判书李真俭，呈辞受由，大司宪李明彦在外，户曹判书吴命恒，即为牌招入参，何如？传曰，允

○又启曰，昼讲时刻已过，而特进官或在外，只有南就明、李万选、朴泰恒、柳重茂、金重器、李森，而或以情势，或以身病，俱不入来，特进官既无牌招之规，不可请牌，而事体所在，亦不可无警责之道，并推考，何如？传曰，允。

○又启曰，昼讲命下之后，经筵特进官、玉堂上下番，尚不入来，无以备员，开讲时刻已过，日势向晏，今日昼讲，何以为之？敢禀。传曰，然则停。

○又以兵曹意启曰，政院启辞，因都摠府草记，副摠管赵世望，与吕必容，娚妹相避，吕必容当在应递之窠，而赵世望身病极重，不能起动云，身病之代，当有变通之道，令本院禀定事，允下矣。赵世望身病既重，陵幸时决难进参，则合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代令该曹口传差出事，允下矣。判书臣沈寿贤，方在被斥引入中，不得举行之意，敢启。传曰，待判书行公举行。

○又以义禁府意启曰，即接月令医员金时宇手本，则时囚罪人金鑮素患水土之症，猝发于处泠之馀，添得寒疾，疾喘苦剧，昼夜大痛，食飮全废，气息沈奄云，自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○又以魂殿参奉，以入番宗室意启曰，今日本殿所封日下生鲜，以七尾苟充进排，故累度点退，使之改纳，则称以绝无，终不改纳，日势已晩，不得已择其中稍优者七尾捧入，而莫重祭享所用，如是苟充进排之状，诚极痛骇，当该生鲜廛人，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以内医院官员，以提调意启曰，御医金德三，既已免丧，依例还属本院，令该曹付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以兵曹意启曰，今日武臣武经七书讲书人员望单子，昨已点下，而政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹意启曰，本曹所管各津津船中，今年限满新川二只改槊，松波二只新造，广津三只新造，汉江一只改槊，三只新造，杨花渡一只改槊，二只新造，孔岩一只新造，合新造船十一只，改槊船四只等所入材木，量其容入，依事目已给价本于船材都库人等处，使之入峡贸得，待其流下，即为新造改槊，而汉江别将及露梁别将牒报内，去十二月十六日，大雨注下，江冰尽解，波势甚急，故西津津船，不能制执，于仓卒之间，多数漂失云。闻即惊骇，一边移文畿营，使之知委沿边各邑，搜得牒报，而一边该津别将处，严饬分付，领率津夫，诸处搜觅之意，各别申饬矣。即接两津别将更为牒报，则漂失津船中，露梁船一只，则甲串之前洋觅得，仍为逢授于其里所居人处，二只则乔桐地，一只则通津造江地，二只则江华其音岛，各其地所居人处逢授，而汉江、露梁各一只，则终无去处，末由现出云。莫重津船，如或终不得现出，则自本曹，不可不新造改立，而漂失船还得中露梁一只，汉江二只，为冰板所伤，左右杉板折破，亦当改槊矣。与上项限满津船新造改槊时，一体造作，而乔桐等诸处逢授船只，令各其地方官，待解冰，即为运致领付于该津事，分付畿营之意，并敢启。传曰，知道。

○又以兵曹意启曰，今此陵幸教是时，监军巡将及阙内别巡卫将，当日则势难入启受点，依前例今十二日受点人员，来十三日至并为仍直，侍卫禁军，不可不点择以行矣。各番禁军中，新受马及病蹇不能致远之类，亦依前例，明日推移替直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹意启曰，禁军禄试射时，没技人熟马赐给事，曾已定夺矣。今番禄试射没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府意启曰，即接标旗奉持人洪终硕等所志内，蛟龙旗与标旗奉持之任，具是一般之役，而蛟龙旗奉持人段，实差五人，预差五人，而标旗捧持人段，实差三人，预差二人，无弊使役，自古流来，此非中年创始也。以十人之众，仍存勿减，况以五人之少，存三减二者，一自癸巳年分权减之后，至于今终未复旧，担当奉持之际，不啻疾病事故之未可预料，而今番陵幸及前头大小举动时，将未免逃散之患云，奉持之役，同是一般，则数少奉持之际，生事可虑，所减二人，依前复旧，何如？传曰，允。

○假注书宋征启状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣席稿血泣之中，再伏承勿待命之教，只自惶恐感镂，不知所以仰达，顾此穷天极地之冤，哀痛崩迫之情，要非附奏咫尺之启所敢悉暴，谨当冒万死仰陈一疏云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启事。踏启字。

○以礼曹山陵展谒时出宫时刻单子，传于尹凤朝曰，寅时为吉乎？问启。

○传于尹凤朝曰，留待守令、营将引见。

○京畿监司状启，以果川居业儒李翼观婢顺化等三名烧死事，传于尹凤朝曰，烧死人等，令本道，恤典举行。

○平安监司状启，以宁远郡入作金海丁等三人为雪压死事，传于尹凤朝曰，压死人，令本道，恤典举行。

○尹凤朝启曰，司仆提调沈寿贤改差事，命下矣。其代令该曹，即为口传差出，何如？传曰，允。

○传于尹凤朝曰，西枢军职中，在京无故人，并即书入。

○备忘记，噫，一镜不道之说，可胜言哉？请讨加律之言，或出于大臣，或出于重臣，而三司之上，默无一言，已极骇然，而引嫌前事，违牌相续，有若观望，近日少有纪纲，则安敢乃尔？前后三司之臣，一并罢职。

○备忘记，陵幸在于再明，而铨曹多出举行之事，而参议所遭，比他有轻，则一向违牌，事甚未安。且礼曹择时，使郞官替行，曾所未闻，极涉骇然，礼曹判书李真俭，吏曹参议赵远命，并罢职。

○传于尹凤朝曰，申銋出陆，向日台臣，虽请还寝，今之放送，与此有异，不可以连启，有所持难，特为放送事，分付。

○传于尹凤朝曰，承旨有阙之代，行副司果金相玉、朴圣辂除授。

○传于尹凤朝曰，新除授承旨，即为牌招察任。

○传于尹凤朝曰，吏曹参判李世最，礼曹参判金兴庆，今姑改差。

○传于尹凤朝曰，前参判黄一夏，叙用。

○备忘记，副司直许玧，礼曹参判除授，前参判金兴庆，大司宪除授，行司直兪命弘，大司谏除授，右副承旨尹凤朝，吏曹参议除授，并即牌招察任。

○行左参赞姜鋧，判中枢府事沈檀，行兵曹判书沈寿贤，行吏曹判书李肇，工曹判书朴泰恒，知中枢府事李麟征，知敦宁府事郑载岳，行司直柳重茂，兵曹参判南就明，吏曹参判李世最，汉城府右尹申庆侪，户曹参判吕必容，吏曹参议赵远命，工曹参议朴汇澄，兵曹参知柳绥，掌隶院判决事徐命遇，行副司直柳凤征，行副司果洪重禹，前府事梁圣揆，行副司果李凤年，前参议沈珙，行副护军李有寿，行副护军权益淳，行定州牧使李真淳，行副护军权益宽，前承旨李廷杰，行副司果沈埈，行春川都护府使崔宗周，副司直尹晋，兵曹正郞金始烱，掌乐院正李廷弼，副司果尹汇贞，副司果金浩，前郡守李喜春，成均馆典籍郑重虎，襄阳府使赵尚庆，礼曹正郞申𣷯，礼曹佐郞郑再春，承文院正字李大源，权知承文院副正字权𦈜，权知承文院副正字郑道殷，军资监正郑行五，工曹佐郞权贽等疏，伏以臣等，伏见万规之疏，其凶悖之言，上及不敢言之地，肆然说去，略无严畏，臣等不胜骨惊而心痛，发竖而胆掉，今日人心世道，虽曰罔极，诚不料此等坏伦干纪之贼，乃出于覆载之间也。彼其意专在诬陷廷臣，而计无所出，乃敢上诬慈圣，无所不至，其心所在，昭不可掩，是可忍欤，是可忍欤？彼万规所言，极其凶惨，臣等诚欲掩耳而走，不忍提说，而乃以隐然二字，托之以一镜之语，拟之于至严之地。仍又继之以金姓宫人之启，果发之语，必欲尽挤满庭诸臣于罔测之坑坎，其排布机阱，潜伺暗狙之状，噫亦巧且㦧矣。虽然，诸臣之被蔑，顾何足说，而臣等之最所痛切者，以臣等之故，侵诬之言，上及于慈圣耳。惟我慈圣，其尊若天，何等至敬至严，而公然一朝，忽登此辈之唇舌，其所以捏合妆撰者，无非罔极之说，援譬拟议者，无非罔测之事，顾彼凶逆一贱婢查出之请，实是举国齐愤万不获已之举，而乃敢或称以驱入于疑似黯黮之中，或称以终归难明之地，自唱自和，一张一翕，随手架凿，极意鍜炼，自以为为慈圣辨诬，而乃为真个诬慈圣之逆臣，其罪可胜诛哉？万规之执以为口实者，惟在于盛节之不为生置，不为盘问，而盖逆贼承款结案之后，不待时处斩，固是三尺不刊之典，而盛节则承款后不为处断，反复穷诘，备载鞫案，而此辈之言，乃复如此，他尚何说？逆婢之姓字职号，既已现发，而药院日记，黄水吐出，亦为相符，则此事关系，实为宗社无穷之虑，凡为臣子者，其于严核正讨之道，岂敢少缓？今以此事，反加罔测之罪，实是万万常情之外，渠辈之心，初以为一镜诬圣躬一事，亦足为尽陷廷臣之资矣。以我殿下之明，既已痛烛于一人之恶，不足以混及于半廷之臣，更不为蔓延之事，则渠辈，生出新计，十分酝酿，百端揣摩，敢以为惊动我殿下至孝之心，莫如藉重慈圣，其所为言，乃至于此，是何人理，是何世变？呜呼，查讨逆婢之请，上自大臣、卿宰、宗班、仪宾、文武荫百官，下至韦布、靺鞈，齐声共吁之大举，若以此为罪，则殿下之臣子，鲜有得脱于弥天之网，吁亦怖矣。臣等俱以逆婢惩讨事，或疏或启，同声仰请者，非止一再，而今若陷于此辈计中，徒事纷纭，引嫌而不为惩讨，则其为一身自靖之道，则得矣，其如伦常何，其如王法何哉？此臣等所以愤痛欲死，唱率合辞，不避区区之嫌，敢此痛陈于紸纩之下，惟愿圣明，亟谅痛迫之群情，严鞫万规，夬正邦宪，以副一国之望，以严万世之防，不然则臣等亦不可受此罔极之恶名，戴天履地，一日复立于世，伏乞圣明，俯加洞察，即赐处分，不胜万幸，臣等无任痛泣煎迫之至，谨昧死以闻。

○京畿龙仁幼学安棁疏，伏以，人有恒言，布衣忧国，与肉食异矣，臣窃以为不然也。国家升平，主上无忧则已，如其国家多艰，主上殷忧，则布衣者独安得晏然而已乎？臣伏睹殿下圣德天纵，王度日明，足以旋乾转坤，因否回泰，中兴大业，指日可期，而夫何仁爱之天，谴告非常，以致侧身乎周宣，反己乎商宗，特下广询之旨，欲闻攸伏之言，殷忧启圣，多难兴邦，即今日其会也。臣本草莾，迹虽疏远，而惟是犬马之诚，葵藿之忱，亦尝不后于人，则当此国家艰虞溢目之时，臣岂以不在其位，而不披心腹之所蕴乎？臣窃观今之国势，譬如人之百骸九窍，无不受病，宿疵众瘼，难以悉举，姑以其大者而言之。槪以积年治兵，邦本已痼，连岁饥荒，公私赤立，民怀苌草之叹，国有莫保之势，而庙堂之上，蔑闻救时之姚崇，字牧之际，不见求蒭之距心，恬憘度日，越视秦瘠，未闻有一言一事之念及于此者，若使贾谊生今之世，则岂但一痛哭二流涕六太息而止哉？我殿下，以日月之明，靡不俯烛，自履端之初，首以祛民弊恤民隐为急，以扶公议斥私党为务。凡所作为，一出于大公至正之道，亿兆民生，咸有悦服之诚，臣生逢尧、舜，拭目新化，则蒭荛一言，诚得其秋，玆敢沥血刳肝，积虑殚思，条陈便宜保民固国之道十一事，以备乙览之采择焉，伏愿少垂察焉。臣闻国虽无事，忘乱必危，则天之未雨，牖户宜修，自强之策，不可少缓也。臣谨按，《易》曰，王公设险，以守其国，军志曰，一夫所守，千夫莫过，谓之地机，以我东言之，匝一域数千里，因山为城，环海为池，所谓地机碁布四境，若因其地机，预关国防，则敌国外患，有不足恤也。臣意以为，事简而易就，以寡而敌众者，莫善于要路烟台也。若分据要害，各设烟台，设台之大小多寡，各随其地形而定之，且于列邑，各设义兵厅，以各邑守令为主将，又以其土着巨户，为将领，编籍土民，称以乡兵，部署州郡，分授信地，每台或置百馀人，或置数百馀人，又以其馀兵，合于官军，分设奇伏，前后相救，以为临乱据守之地，其在常时，则寓兵于农，脱有缓急，各以其附近乡兵，只输兵粮，把截贼路，则贼虽犯境，到处疑阻，不得长驱，若避此适彼，则陵山越谷，人马难行，进退狼狈，不知攸措，我则坚壁固守，以逸待劳而已。以此观之，一山城之役，足以成百烟台，一烟台之险，足以当十山城，而各处山城，互为声援，亦可为有用之地矣，事简而易就，以寡而敌众者，莫先于此也。臣谨按我国地利，以水路言之，则固成之闲山岛，珍岛之碧波亭，星州之洛东津，泰安之安兴岛，康翎之长山串，江都之甲串，淮阳之麰津，坡州之临津，平壤之大同江，昌城之鸭绿江，锺城之豆满江，是已，此其大略也。至如闲山，则李舜臣之遮截水路，屡破倭敌者，槪以其得地形也。臣谨按《万历东征记》，有曰，朝鲜兵力，惟闲山水兵一枝稍劲，贼兵若过闲山，则登莱扬帆可入，以此观之，闲山一岛，不但为西南要害，实为天下之要害，统制之任，不可不极择其人也。若夫陆路要害，则梁山之鹫栖山，金山之秋风岭，太白之鸟岭、竹岭，头流之五十峙、八咏峙、，长城之芦岭，全州之万马洞，西南之要害也。金刚以南，太白以北三四关岭，麟蹄之三岐，春川之石坡岭，岭东之要害也。安边之铁岭，高原之分水岭，吉州之磨天岭，富岭之茂山、青津，松都之青石洞，黄州之蕫城岭，安州之晓星岭，江界之薛罕峙，是为西北关之要害也，此亦大率也。摠以论之，我国地利，莫如关东，而关东要害，亦莫如春川也。夫春川为府，重关叠嶂，天堑长江，四塞为固，皆作地机，真所谓金城天府用武之地，若预设关防，措置兵粮，则脱有外贼，迫近畿甸，陆路匪远，为一晋阳，而土着人民，不离家室，避乱人民，亦作军兵，坚守地机，保其岩阻，东据岭东，北通岭北，南通岭南，西通两湖两西。江都、南汉，又作外援，而四方勤王之师，军饷之谷，并无所阻，都城之器械兵粮，亦可转漕而致之矣。虽不设城池，五六烟台，足当大兵，而保障形势，绝胜于江都、南汉，而国家中兴基业，亦未必不在于是也。若夫梁山之鹫栖山，雄峙于左右道之间，又当贼路初程，而为千叶重山，最为险阻，上有山城，而地势甚高，俯瞰对马岛。又临左右道，远近山川，大小道路，贼兵多少，往来形止，历历可见，若于此地，预设关防，把截要害，则贼虽犯境，必无所措矣。其他各处关岭，则不必尽筑烟台，或设木栅，或设土宇，或以兵车遮截隘路，或合一二州府，或合三四郡县，同守信地，合成一军，脱有缓急，附近乡兵，合于官军，临时扼险，足当大兵，而远途官军，亦当鳞次继援，是所谓府库皆财，百姓皆兵，而粮无远输之艰，兵无远涉之苦，公私协力，取办兵粮，而常山蛇势，遍满一国，零贼之四出劫掠者，并不得措手其间，而避兵人民，亦可赖此而得全也。槪尝论之，兵法，一曰得地形，又曰善战不如善守，又曰，重地则战，轻地则守，然则以我国当外寇，既挟地利，又处轻地，而不为固守，欲为交战者，已失兵家大法，而不得其战守之长策也。至于隘险之地，则兵不得成列，不过一路单行，而奇伏之兵，处处藏慝，贼立空地，我有依地，或乘高击下，或从傍猝发，或前后掩袭，或左右挟攻，则八尺长斧，三棱大杖，足以当坚甲利兵，而以寡贼众，我无所伤，此则不待两军相当，而胜败之机已决矣。况自孝庙以来，以至今日，大小人民，多尚武艺，或习小的，或习射帿，举国成风，因以成材者，不可胜数，勿论士大夫儒品、凡民文武吏胥、生徒僧徒、公私贱隶，皆入其中，使守地机，则各卫其家，咸尽死力矣，要害关防之策，莫过于是也。噫，山河险阻，莫如我东也。山必带水，水必挟山，不啻千重剑阁，百重江汉，苟使少知兵事者守之，则所谓以寡敌众，万无一失者，其不在此矣乎？隋炀帝、唐太宗，俱以百万之众，见败于三韩一小邦之高丽，何莫非本国善用地机之致，而今以一统山河数千里用武之国，反畏其敌国外患，抑何故欤？臣请以已验之迹，略举而陈之。曾在前朝，哈丹大举入冦，恭愍出避江都，原州进士元忠甲，募得死士六人，扼险于雉岳山，隐伏要害，狙击先锋，贼兵数千，弃甲奔北。逮于壬辰之乱，安城洪季男，以只手扼险于青龙岘上，斩贼二名，而贼遂惊溃，安城以西六七邑，不被兵祸。其在丙子之乱，贼兵一枝，到杆城之弥水坡，有一炮手虚放一铳，而贼乃骇散，岭东九邑，不避兵祸。以此观之，所谓一夫当关，万夫莫开者，实非虚语，则而况以无数乡兵，立于不败之地，而各护其家室者乎？臣试以避乱之策，探问乡人，则稍有知识者，皆曰，即今民穷财竭，公私赤立，虽在常时，土贼处处劫掠，若遇兵乱，奔窜他乡，则挟财产则无处求生，莫如乡邻九族，合成一部于近境要害处，设备据险，不计公私，图得兵粮，以为苟全之计云，守险近境，自是民情，而盖出于不得已也。若于平时，预先料理，公私协力，阴雨设备，先画制置之算，各为自守之计，则生道役民，民必乐趋，临乱应猝，事有头緖，为公为私，各尽其心，人谋御敌之策，国无土崩之患矣。此非臣臆料而妄计，臣祖父判校臣命老，自少留意兵家，苟有关于兵事，则必记之，苟有利于关防，则必识之，以为为国家备御之策，臣尝耳剽其言，目涉其书，故敢掇其遗稿，撮其大要以陈之。伏愿殿下，格则庸之，疑则少尝之。且臣窃伏念南小门，即我太祖康献大王神武定祸乱，定鼎于汉阳时，则有若僧无学、懒翁之徒，俱以应时之神人，创开八门之制，以为避凶趋吉之地，而自汉阳开国以后，数百年间，国家升平，南北晏然，螽斯麟趾，赫世繁昌，国运之有吉无凶者，莫此时为盛，而逮至中庙朝，贼臣金安老，始闭南小门，自是以后，公族不繁，岛夷猖獗，壬辰丁酉之乱，叠出南方，世之谈地理者，皆以此谓闭吉门之所祟也。至于光海朝，妖僧性智者出，又辟新门于西北之位，而甲子、丁卯、丙子之乱，继出西北，世之论山水者，皆以此为辟凶门之所致也。噫，地理之说，微妙难知，今以闭旧门辟新门，谓国朝之祸福，一并由此，则臣不敢考信其说，而至于前后累度兵祸之起，皆有已验之明证，则大抵国初神眼之定制，其不可任意更改者，有如是矣。且以都城之虚实，民物之利害而言之，旧门不闭之前，则自汉江以北，至骆洞及东城内外数十里之间，寸地尺土，无一空墟，闾阎之栉比，人物之繁盛，不下于西城者，槪以商船贾舶，分集汉江，而南小门内外，以及东城，皆作涣盐之市，大为生计之利窟也。及至门闭之后，则居民失其生理，凡人作舍者，皆避东而趋西，故南自汉江，北至馆洞，人物日就凋残，平时闾巷，率多空基，一城东西，虚实不均，利害悬殊，则地利之吉凶，有不暇论，而在国家为都民之道，其偏实偏虚，不可无变通之举也。臣闻顷年，有此门还开之议，询谋佥同，事至必偕，而三江居民，闷其生理之有分，潜赂术士，使之沮毁，竟为中止云。臣本乡生，虽不知其时实状，果是如此，而都下民心之愤菀痛惜，至今未已。伏愿殿下，当此新化之日，广询佥议，杜昏朝之凶门，开盛世之吉门，则不但一城东西，应实均齐，至于都民之利害，事体之当否，并无疑惑之端，而其在吉凶之应，亦有既往之明验，则又安知国家无疆之基业，复自今日而始乎？且臣窃伏惟我国家许多仓廪，尽置于江上十里十五里之外，脱有事机，则其何能输入城中，以补其国用乎？臣窃观木觅山南麓，有大小负儿岘，雄峙左右，地势险倾，自成天作之金城，南小门，即其两间也。自其门距汉江，不过一二里许，自门外至江边，亦可容累百间仓舍，臣意以为，筑小城于两岘之上，设仓库于两岘之间，当年经费之谷，虽捧旧仓，而捧留军饷，则尽储新仓，即开南小门，以为临乱转输之地，则粮无远输之艰，兵无乏食之患，而一以为清野之道矣。玆岂非万全之良策乎？如以为民穷财竭，猝难筑城，则虽祗移其仓，祗开其门，犹胜远储于十里十五里之外也。如其甲乙携异，皆难变通，则虽输入城中，露积于空地，决不可远置江仓，以资其盗粮也。且臣窃伏闻，江都、南汉，捧留军饷之谷，或有五六十年陈久者，或有三四十年陈久者，成屑者不知其几石，成土者亦不知其几石，散在民间，不能收籴者，色吏库子，弄奸无面者，又不知其几石，以其时存，可食而言，则五六朔支撑，亦难可必，度支之官，徒拥虚簿，识者之寒心，固已久矣。臣不敢知庙堂之上，将有何策，而可以备不虞之需耶。如欲责备于民间，则累岁饥馑，堇堇孑遗之氓，虽至十生九死，而无可奈何？此正朝家之大可轸念处也，伏愿特加三思焉。且臣窃伏惟我国之谋避军役，削发为僧者，不知其几千万数，而以各道若干僧军，轮回立番于南汉，脱有事变，则彼遐方浮云无迹之僧，其孰能跋涉远途，肯赴国难乎？臣伏闻远途立番义僧之说，则以为城中番役，不过守直军器而已。何敢有怨咎之事，而至于各色用情，浮费大滥，一僧资装，将至于五六十贯，而犹为不足，下番之日，则辗转乞食而归，实难支堪云。以此观之，义僧立番，其兵事所关，元非紧要，而其为积怨，不啻如山，臣意以为，远途义僧，一切革罢，各道皆置一摠摄五僧将，一如一道之一兵使五营将，各镇僧将，摠摄统之。各寺住持，僧将领之，或合十馀寺，或合数十馀寺，分定其数，次次简束，其在常时则置之度外，脱有缓急，随其所镇，各使统领，则不必藉名军业，作为队伍，而僧俗异色，自不得逃漏于其中矣。至于僧军炼艺之道，则每于仲春孟冬之月，僧力小闲之隙，使各镇僧将，巡抚于所镇各寺，或炮或射，从愿取才入格之类，一从高下，报于上司，或褒以中军千把摠堂嘉善之帖，或赏以弓帒筒个钱米布之属，则番僧怨谤，从此可息，而自多奋起习艺之类，以此而据守要害，则其为得力，大胜于即今束伍之卒也。若夫僧任荐引之规，各道有识僧军，咸聚一处，从公论择其才器之可堪其任者，直报该司，以除其各邑僧任。至于僧任料米，则各道山城别将，一并革罢，以其料分给各任，至于军机所需，则凡国人之有罪者，一以兵器赎之，为应猝之具者，亦无不可，此乃管仲治兵之制，而金作赎刑之法，亦出于虞舜之世，则此亦今日之所当法也。臣窃伏惟，御营军[御营军]、禁卫军，即卫护辇毂之军，而散在于各道各邑，脱有事变，则惟彼远方之军，其何能无弊致身，而及期勤王乎？臣闻都城之内，丁壮之无役者，其丽不亿，虽极选精锐，足以充外方御营、禁卫军之元数，臣谓以都城、畿甸之民，精抄其数，以外方之军布保米，以资其服色军装，又给其元军料米，则外方元军，大舒其力，新抄京军，亦必乐为，而累万军兵，不离于辇毂之下，公私两便之策，莫善于此也。且臣窃伏惟前朝之末，台阁侍从太学诸生，亦皆从军，则此虽出于势不获而，若其纪纲解纽，法令不行，则亦难于驱胁也。今我国家纲纪法令，颓废已久，平民黑笠，悉避军役，所谓军兵，无所节制，亦不畏法，必须申明军法，严立科条。凡将卒之临乱违令者，一从军律，循次管束，亡将而不与之同死者，亦必循次连坐，毋敢独生，先导以万人一心之法，至于败军之将，降敌之卒，一依古法，亦皆延坐父母，籍没家产，禁痼[禁锢]其子孙，勿齿人类。凡干士大夫，既不勤王，亦漏乡兵，则绳以重律，并痼[锢]其子孙，刊出一书，广布中外，使一国臣民，晓然知军法之极严且重，毋令临乱任意图生然后，士为节制之美，人怀畏惧之心，庶无临乱荡析之患矣。是以，《书甘誓》、汤誓，亦皆有拏戮之说，汉高之王蜀也，首使萧何定律，令韩信申军法，此亦兵政之大经也。噫，父不得私其子，兄不得私其弟者，是乃军法，而百万人众，惟以是节制，故军志曰，无能之将，有制之兵，不能胜也。修明军法，实是今日之急务也。且臣窃惟三代古制，三军六军，自有定制，千乘万乘，亦有定数，军械则出于赋役，战士则只为身役，故人乐为兵，兵得其精，而出车忘家，闻鼓忘身者，正以此也。我国兵制则不然，徒务其多，不务其精，而军服军装，皆责自办，故凡民之广占田土，稍有形势者，百般图避军役，而所谓编伍军兵，则太半疲癃老弱，率是无告穷民，平居操炼，酷受偏苦，膏血已竭，筋力已澌，如此之兵，虽有亿万，何益于御敌之用也？昔柴世宗，躬亲征伐，备谙军务，乃曰兵务精不务多，农夫百不能养一战士，奈何浚民膏血，养此无用之物乎？乃命大拣军兵，精炼战士，兵锋所向，无不克捷，自古以来，兵家胜败，不在多寡者，有如是矣。臣请屈指而数之，商纣之七十万众，倒戈于三万之周师，春秋之列国诸候，屈首于三万之齐师，项羽，以精兵三万，蹴汉高五十万众，光武，以死卒三千，走王邑百馀万众，周瑜之数万精兵，破曺瞒八十万众，谢玄之八万戎卒，破符坚七十万众，隋炀帝、唐太宗，皆以百万之众，见破于一小邦之高丽，岳飞，以五百，破朱仙十万众，又以八百，破羌胡五十万众，则所谓强兵，非众寡之谓也，只论其精不精者，举此而可知也。今计莫若京外各邑现存军兵，以勇力过人者，极选其精，以为临乱赴战之士，亦且略仿古制，一从其州府郡县土地大小人民众寡，折定其军器军额，自馀编户，则一从其有土烟户及流来入作，不编军伍者，计数的定，折给战士，各收升斗之谷，以为保养之地，则役不过重，人不怨咀，积尘为山，足资军需矣。夫如是，则臣亦为一军保助，养一战士，举一国大小人民，亦皆为军卒之保，古所谓同井养士之法，不失其三代古制，兵无苟充之患，亦除邻族之弊，而无告穷民，庶绝偏苦之冤矣。所谓人乐为兵，兵得其精，而出车忘家，闻鼓忘身者，其不在此矣乎？且臣窃惟民惟邦本，本固邦宁，则今日守险之策，惟在于怀保穷民，而穷民尤甚者，亦莫如编伍军兵，则发政施仁，必先战士者，实是今日之急务也。何者？夫兵，务精不务多，故简子曰，教士三万，足以横行天下，锄䥳[锄耰]棘矜者，斩木为兵，揭竿为旗，亦灭虎视之强秦，则军卒军机，有不足论。以今观之，诸路各都监所缮兵器，方诸古昔，非不坚利，诸路各衙门现存军兵，比之既往，非不炼习，而若以民事而言之，一国军民，举疾首蹙额而相告曰，哀我军民，亦独何罪，而其在常时，剥肤椎髓，及其危难，迫赴汤火，则何许愚民，肯赴国难者，已成闾里恒谈，以今日之所睹，可哀者民产，可畏者民心也。民产如此，民心如此，脱有事变，则国之军储，尽为盗粮，国之军械，皆籍寇兵，而适足为自焚之火，此实目前之深忧，而敌国外患，反为瞙[膜]外之馀事也。於乎，今日我国家，既竭民力，积失民心，又致国储虚竭，不成模样者，盖由于专事治兵，不制民产，而只以乳下赤子，苟充军保，荒冢白骨，责征军布，则军额军布，虽日加增益，而邦本日削，人心日散，不待敌国外患，而毕竟以此而亡国矣。苟能及是时轸恤民隐，少宽兵政，逃故阙额，姑勿充定，邻族军布，一并荡减，各项军兵，亦勿增益，而使民按堵[安堵]，田里戮力本业，惟以克阜民财，克解民愠，为自强之策者，实为今日之要道也。军额军布，虽有所缩，而与其小失军额，不若大得民心，与其小失军布，不若大得人和，既得人和，又挟地利，分据要害，广设关防，率其死长之民，各效勿去之义，则人和为阵，众心成城，而敌国外患，不足为今日之忧矣。且臣窃惟我殿下，特下白骨征布禁断之令，乡曲小民，孰不感祝天恩，思见德化之盛，而臣谓圣上德意，终为文具之归，而无所施矣。何者？粤自祖宗朝，莫不以兵制为重，始有军保物故之规，以防奸民避役之弊，而军兵之毙者，守令亲自检尸，成出物故立案，一以报兵、水营，一以报本曹，而其立案成出之际，及报于上司之时，各处用情，无所不至，必有青铜三十馀贯，而始得无弊成事，彼穷残尸属，将何以办备其物乎？成出立案之后，姑得代定，而未代定前，辄征其布，既骨者之积年纳布，盖以此耳。不但此也。贫穷之尸，难于用情，覆草穷壑，不能掩土，或有经年未葬者，或有二三年未葬者，或永不能埋，竟为狐狸之所啖食，其惊心惨目，有如是矣，而奸猾下吏，不为查实，或指死为生，辄征番布，孙纳祖骨之布者，处处有之，若是而其无感伤之道乎？今臣之上来也，见路傍，有常汉数辈，相与之语曰，今我主上殿下，英明刚毅，高出百王，而具知闾里艰难，特降备忘之旨，禁其既骨之布，哀我小民，庶可苏息云，一人曰，然则然矣。其如守令之不从朝令，官吏之暗蔽守令，何哉？其邻有某族，以水军保，死已经年，而物故人情，未能办备，方在草葬，而军案则以生人悬录，某邑有某姓人，以逃军之皮肉不干人兵，吏者，指为切族，而督促番布，故今方隐避吾村，主上恤民之政，果安在哉云。此虽无识蠢尔之说，而其朝令之不行，民冤之莫伸，举此而可知，此臣所谓圣上德意，只为文具之归，而终无所施矣。今计莫若已毙兵军，三日内未敛之前，使之成出物故，而自该司，切禁其京外各邑该吏用情之弊，而如有不遵禁令，不愋其习者，小则徙于边鄙，大则加之刑戮，而守令勤慢，亦以考课，则吏胥之辈，不敢舞文行计，而圣上恤民之政，庶不为文具之归矣。且臣谨按《军志》曰，王国，富民，霸国，富大夫，仅存之国，富仓库。以今观之，于斯三者，有何可言，以言其民，则既无恒产，奸究日炽，以言其大夫，则每减常禄，月料不继，以言其国储，则府库皆虚，每患经费，则我国之国不为国，亦已明矣。当此之时，臣之以农政，为兵政之先务者，非不知枘凿当世，盲聋时务，而臣意以为，劝农之政，虽在干戈抢攘之中，亦不可少缓也。何以明之？邻国交争，莫如战国之时，而范蠡之谋吴也，先务治财，厚赂战士，士赴矢石，如渴得飮，故克成霸越之功。商鞅之相秦也，亦必大小戮力，本业耕织，令行期年，秦民富强，故卒成霸秦之业。周室兴王，亦本于太王之乃积乃仓，文王之康功田功，则曷尝见不制民产，而能致霸王之功业欤？呜呼，农为天下之大本，而古先哲王，知稼穑之艰难，察小民之依归，故禹、稷躬稼，文王卑服，而即田而表率天下，以身为先者，诚以不如是，则不可以激劝农民也。是以，皇明洪武之初，皇帝亲耕，皇后亲蚕，而不数年间，甘露呈瑞之麦登颂，章圣临御之初，亲耕籍田，展谒陵寝，归路见有耕田者，以数骑驰进，手执耒耟，劳其勤苦，而身致太平，物阜民安，其耸动天下，激劝农民者，果何如哉？臣不敢知，皇明二帝之道，殿下不可行于今日乎？臣窃观我国之人，不业文武，又无臧获者，称号两班，则不就田亩，平民黑笠，悉耻躬耕，而不免饥寒者，槪以上无导率之教，下胶习俗之痼弊也。臣窃观我国家，自祖宗朝，既有籍田之制，重其亲耕之礼，劝农之政，非不详尽，而事不食效，未免停废，苟能及是时，自上而躬行节俭，率由旧章，亲执耒耟，尽力沟洫，而表率万民，悉归南亩，则逸道使民，民必乐趋，至诚所激，天必从欲，一年而有一年之效，二年而有二年之效，时和岁丰，诸福毕至，家给人足，邦本自固，府库皆财，百姓皆兵，而不战屈人之策，守在四夷之道，其在乎是矣。呜呼，天下国家，不能常治，乱必随之，以国朝言之，丙子经乱，今至九十年之久，则在国家虑患之道，固当愈久而愈深也，而况人心之涣发，莫甚于今日，公私之殚竭，亦莫甚于此时，而莫大之灾，非常之变，殆不可屈指而计之，则臣不敢知，何样忧虞，伏在于不睹不闻之中耶？小臣之所以伏愿以子惠困穷，固结人和，为弭灾之道，以广设关防，措置兵粮，为阴雨之备者，盖以此也。殿下诚能用臣之计，通八路列邑山川，皆作地机，而自有巩固之势，举一国大小人民，尽为军兵，而咸怀死国之心矣。臣愚以为，富国强兵之策，不外于此，而实皆便民之政，亦非难行之事，如使庙堂诸臣，增损润色，讲定其一事目，则足以措国势于不拔之地矣。以殿下之明圣，而何殚而莫之行欤？昔齐桓，初得管仲，拜相三日，与之论国事曰，请于异日图之。管子曰，人君，若优与不敏，则不可与有为，今日之事，何待异日乎？遂立行三使者，以结邻国之好，诚以急先之务，亦不可玩愒时日，以致缓不及事也。伏愿殿下，裁自宸衷，断以行之，莫使管仲，为不可有为焉。虽然，臣试以今日朝著之景象而观之，有若土崩瓦解之患，迫在朝夕，若由今日无变，今日则虽管、葛、良、平之策，而不得为今日之用矣。虽伊、傅、周、召之忠，而不得为今日之佐矣。虽殿下，一饭九太息，一日百下旨，亦将无如之何矣。臣请终始𫌨缕焉。噫，朋党之祸，其来尚矣，而未有如今日之甚者也。粤自五十馀年之来，累翻碁局，得失无常，而一得一失，贤佞随时，一人之是非，前后有殊，一人之邪正，昨今各异，臣不敢知孰为君子，孰为小人，孰为忠臣，孰为不忠，其是非邪正，臣不敢容喙，而第尝于彼此变易之际，则诛夷窜逐，不知其几，故辗转层加，愈往愈甚，不徒卿大夫士庶人，争张祸网，按剑而相视，京司之小吏贱隶，各邑之衙前官属，亦皆成党，惟以构捏御人为业。间或有秉心公正，不与党议者，人必指点，以为木僵土偶，故以人为名者，莫不有色目，而此谓彼曰逆党，彼谓此曰逆党，一国之内，无一人不为逆党者，古今天下，安有如此之国俗乎？如此而国家之得有今日，幸耳。臣今年六十有四，目见前后换局之时者，非止一再，而此进则彼必皆退，彼入则此必皆出，如其一边专擅，则宜若同寅协恭，可无揆异之端，而每于自中，崩分角立，今至于五六党之多者，此无他，以其一边之人，未必皆贤，一边之人，未必不贤也。专用一边，势必皆然，我殿下，靡不洞烛此弊，专心普合，累降玉音，辞旨恳恻，字字行行，莫非至公至正之心，无偏无党之意，而奈之何一廷诸臣，莫不心沮气丧，景色不好，彷徨跼蹜，举有疑惧之心，徘徊瞻望，皆思保身之策，百隶日益怠官，庶务日益废坠，将至于莫可收拾之地，此其故何哉？臣意以为，殿下之诚心，未孚于群下，而群下之情迹，亦有所龃龉者也。今计莫若圣上，克殚诚意，昭示信义，凡所以一黜一陟，虑有其偏，作福作威，罔或失正，恢吾之公而不陷于好恶之私，廓吾之明而克察乎皮质之混，勿论彼此，旁求俊彦，各置于股肱耳目喉舌之位，而未置之前，其难其慎，既置之后，推诚任使，不使有疑惧之心自保之计，则殿下之左右，必有同舟共济之心，而反相顾忌，各自敕励，倾轧之习，自然迹息，而寅协之风，庶复可见。伏愿殿下，恒念在玆，益加勉㫋，终始无间断焉。噫，不知兵，非真儒，今臣一介腐儒，安敢自谓知兵，而臣高祖父赠谥忠显公臣弘国，当丁酉倭乱时战死，其精忠壮烈，昭载于皇明史册，照天下耳目，臣祖父臣命老，既与岛夷，共戴不共之天，又值丙丁，公私之涂炭，慨然有洗兵青海之志，著出兵书三卷，名曰，《演机新编》，故相臣李尚真，为岭南方伯时，刊出进御，颁布于将兵衙门。臣父臣鼎基，曾在肃庙朝，制兵车数乘以进，传曰，安鼎基所造兵车，四面围定，则可以成阵，而贼兵，不得充斥，辎重载运，大胜于牛马矣，分付各军门造用，可也。臣之家世，既以兵事自任，或树旷世之伟烈，或著制敌之方略，或进利用之兵器，臣虽无似，系是殉国之将种也，惟愿为国一死，毋忝祖先为大荣，故区区忧爱之忱，不能自抑，略陈如右。伏愿殿下，恕其狂僭，而不使为空言无施之归，则小臣幸甚，国家幸甚，臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。

○校理吕善长疏，伏以，臣于日昨，以殿讲试官，祗诣阁门外，将欲入侍之际，伏闻方万规者，投进一疏，构陷三司，罔有纪极，不胜惊怖，苍黄迸出，继而得见其原疏，则造意阴惨，遣辞凶悖，臣看来未半，遍体皆青，直欲溘然无知，而不可得也。夫盛节之招，既发水剌间宫人之说，鞫案所载，不啻狼藉，《药院日记》，又与相符，则在廷臣僚之沫血飮泣，沐浴陈请者，亶出于除君雠讨国贼之大义，则彼万规，戴天履地，亦一臣子耳，乃于白日之下，以一逆婢请查之事，肆然挨及于至尊至严不敢言不敢拟之地，直驱满廷诸臣于罔测之科，彼虽急于构陷廷臣，独不畏天地鬼神之昭布森列，而忍以此等凶悖之说，萌于心而发诸口耶？噫，前后诸臣请讨之启，昭载《政院日记》，可按而知，如有一言半辞，仿佛于万规之言，则固当一一究核，明正其罪，如其不然，则万规之欲陷朝绅，反诬慈圣之罪，自有国家常宪，不可不严核痛治，明示典刑也。呜呼，向日圣批中，天经地纬不灭者伦常之教，可以撑柱宇宙，昭揭日星，吾东方亿万年无疆之休，实基此大哉之王言，而若使此贼，不即正罪，偃息自在，则臣恐民彝物则，从此而扫尽也。臣于年前，亦尝随参于讨复之请，则此诬未昭雪之前，不容一刻自立于覆载之间，去就一节，非所可论，此外诋毁之言，又不一其端，而亦有所不暇辨者矣。严召荐降，镇日不已，昨今圣教，诲责谆切，而所遭罔极，蠢动无路，跼蹐高厚，求死不得，玆敢随牌来诣，疾声哀吁。伏乞天地父母，极降圣旨，明赐处分，千万幸bb甚b。臣无任崩迫战栗之至，谨昧死以闻。

○平安监司李廷侪疏，伏以臣，以情势情理，顷上一疏，昨奉批旨，圣上曲念臣情理，至有将母任所，便宜救护之教，臣感激惶陨，不觉前襟之尽湿也。母子相对，攅祝供私，而母年倏满八耋，喜惧之怀，不能自定，勿论内外，实非人子游宦之时，区区情实，其亦闷矣。至于情势，则臣固感激知遇，不敢顾惜身名，而难安之端，辗转层生。日者吴命峻之疏，末拟受点等说，亦必指臣而发，臣虽欲淟涊冒没，亦不可得矣。章疏烦控，今至累次，臣岂不知死罪，而伤朝廷重廉之节，坏古人四维之戒，则臣之罪尤有重焉，前后恩批之下，不得不又复控乞，伏愿圣明，俯赐恕察焉。噫，西藩，重任也，二品，宰班也。以臣之从前所遭，决不当因仍冒居，而今则言出于风宪之长，旨意深紧，其可以不为举名，一日晏然于职次乎？仍念西事之可虞，非止一二，最是人心大失，实有离散之势，早晩缓急，诚为寒心，此时此任，必得声望足以镇服内外，施措足以收拾民情者，然后可以纾圣上西顾之忧。如臣之碌碌无用，固未尝仿佛于重寄，而况日事撕捱，不能措一猷，为其妨病于国事，为何如哉？伏愿圣上，亟赐镌递，回授可堪之人，俾臣得以退伏田庐，涵泳圣涯，以终老母馀年，实终始生成之德也。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。

○直讲安世甲疏，伏以，日月易得，因山倏过，岁钥又更，臣民号霣，益复如新。呜呼，近日章疏，皆出于沐浴请讨之义，无非辨圣诬讨乱贼者，而殿下，不惟不明赐处分，乃反下诬之之教，群情之抑郁慨悯，于是乎滋甚，今此共讨者，实天理之所不容已者，则殿下，虽欲强拂而止遏，有难得者矣。参镜疏六贼之鞫问，不容少缓，护镜贼诸凶之窜逐，其可已乎？至于真儒与逆镜，一而二，二而一者也。阴鸷悍毒，杀戮为事，凶谋秘计，无不主张，气焰掀天，一世趋风，把握朝权，势倾人主，其罪恶之贯盈，姑不殚举，而顷年金东弼之以教文事，论逆镜也，渠乃含愤蓄毒，视若私仇，创出国朝以来所无之举，汲汲请对，单付外邑，以为驱逐之计，即此一事，亦可见与逆镜同一心肠也。今真儒罪犯恶逆，则惟当阖门之俟戮，而其于真俭，偃然投疏，公私讼辨，其无严纵恣之状，已极痛惋，而乃以辛丑一疏，谓之纲常所系，名义所关，此与镜疏凶悖之言，即一圈套也。末乃曰，岂以其私相党好之故，为疏头耶？欲为脱出其兄于党镜之科，其谁欺，欺天乎？益宽，以逆镜之从弟，绸缪阴谋，半出于此人之手，向来一疏，凶悖之说，亦绍述于逆镜，论其罪状，宜伏常刑，而累次疏斥之后，不悛旧毒，扬扬自如，柳绥，即逆镜之至亲也。向来为逆镜，而效[劾]东弼，其为逆镜之羽翼鹰犬，人皆指目，而及逆镜伏法之后，肆然跳踉，犹夫前日，可胜痛哉？明彦，亦逆镜之心腹，凤辉之侄婿也。辛丑岁在湾尹时，倾竭府储，人莫知去处，一路藉藉，莫不疑惑，册封先来之出来也，故为挽止，使不得趁速驰上，其心所在，有不可测矣。作为党魁，肆行胸臆，向当东弼之论镜也，以东弼斥补事，争闹政席，仍至起出，即此一事，尤可见其为逆镜心腹也。若其前疏中，诬逼凶悖之说，亦莫非出于逆心之撑肠，愤气之所激也，情状之凶慝，岂复有如此人者哉？命奎、普昱，以不文无识之人，为逆镜、师尚、明彦三凶之使唤军卒，受其卵育，仰其口吻，凡有效忠于三凶者，则事事而助成，言言而奉行，前后凶疏悖启，无不挺身自当，论其罪恶，有俘三凶，至于普昱，则尤被吹嘘，滥跻荣选，名器之猥杂，莫此为甚。匡辅，厉气所钟，凶狡阴慝，以真儒之至亲，逆镜之爪牙，昏夜出入，为其使令，受其颐指，戕人祸国之事，无不攘臂担当。镜党，以此汲引清要华职，举被滥通，其和附效力之状，吁亦痛矣。在昔贼臣自点，正法之后，素所狎昵者十人，一倂窜黜，廓清朝著，此是先正臣宋浚吉旌招承命之日，首先请讨，而孝庙即赐开纳者也。今逆镜血党亲属，尤不宜一刻置在辇毂之下，以贻无穷之祸，伏愿殿下，亟命窜殛焉。洪得一、柳应焕之疏，已为提论白望事，夫鞫狱，事体至重且大，名出贼招，则拿问明核，在法当然，而鞫厅，公然不书其招辞。故禁都黄有牧，据法例为言，引前事为证，则问郞尹游，始乃书之，所援诸臣及逆镜，不得已胥命，而其时承旨赵景命，以勉出诸臣之意，至烦启禀，必使冒出治狱，有牧则仍事撃去，使不得与闻于鞫事，盖扑杀白望，以为缄口之计者，乃贼镜之所主张，而实景命协成之也。其阴慝之状，诚极绝痛，以此论之，则景命之与逆镜，表里和应之罪，不可不明正也。泰亿门生国老之说，已极凶悖，前后章疏，既已胪列，而殿下终不明正其罪，以雪厚诬，舆情愤郁，愈往愈甚，伏愿殿下，亟治不道之罪焉。且臣于向日备忘中，不思睦姻之教，窃有感焉，泰亿，当其从兄之按律也，与诸宰，同为入对，故其时逆镜，至曰今以泰亿之同入观之，其从兄之为逆可知，以为借口准请之资。噫，蔑义败伦，残灭骨肉，其惨毒贼害之状，妇孺舆儓，亦皆切齿，无以备数于人类，而得罪于伦纪，如此则其蔑君负国，无足怪矣。明陵改志之请，启语罔极，有不忍言者，而伊日诸大臣收议之语，亦极悖慢，少无惊动之心，是可忍耶？殿下大意虽好之教，已烛其罪状之难逭，而尚无讨罪之举，臣窃慨然也。臣以西土贱品，职在冗散，而忠爱之悃，不后于人，玆敢以一国公诵之言，冒死仰渎。伏乞殿下，不以人废言，特赐采纳，则国家幸甚，臣民幸bb甚b。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○文兼金国砺疏，伏以，皇天降割，大行大王，奄弃群臣，因山倏过，伏惟圣孝，益复罔极矣。顾臣疏远之踪也，朝廷之事，不啻若瞽者之文章，而第今逆魁，尚逭天讨，贼势犹未少沮，诸臣讨罪之请，未即见施，殿下惩恶之举，亦欠严明，则宗社之危亡，可立而待也，四圣之受诬，终不可雪也。臣于是，亦安得不一言极陈之乎？玆谨条乱贼必讨之义，厚诬必伸之道，仰渎九重之听。伏愿殿下，大振作大惊动，雪千古所无之诬，讨千古所无之逆，使国势复安，贼徒知惧焉。呜呼，凤辉凶逆之状，已详于诸臣之章，今不必叠床，而自殿下定位东宫，逆徒之百计为地，必欲动摇者，辉实倡之矣。潜蓄怨怼于积年废弃之馀，乃敢逞毒于名号已定之后，乘时投章，极意侵诋，殆不知有我殿下矣。凤辉原疏，至今看之，骨惊心寒，通篇一脉，无非逆肠中出来，而字字句句，带得狼毒底意思，狼藉下笔，略无顾忌，诚是天地间为人臣子者，所不忍发口者，故先大王，亦尝明烛其凶悖之状，特命鞫问，而其血党之冒据三事者，闯上无名之章，则严鞫之命，虽不得行，而阴谋凶计，犹未售于日月之下矣。贼肚将心，庶几少戢，而惟其暗地机括，愈往愈巧，至于一镜诬圣之疏，两婢径毙之事而极矣。噫噫，如使凤辉，亟伏两观之诛，则虽莾、操千百，亦何敢更不知惧，而彼镜、俭之接踵跳踉者，亶由其有所传受，无所惩畏也，为今日殿下臣子者，孰不欲食肉寝皮，而镜、俭伏法之后，犹且优游台司，王章未伸，古今天下，宁有是理？春秋之治逆，先治其党与，而今日治逆，并其巨魁而舍之，如是而其可望宗社安贼势沮也？此臣所以隐忧长叹，继之以痛哭也。伏愿殿下，亟正辉贼先倡之罪，然后次将党与一一明核，施以当施之律焉。窃瞷近日诸臣之批，殿下辄以尽驱半廷臣僚于罔测之科为教，臣于是窃不胜讶惑矣。此虽出于圣人包荒之盛意，而顾彼诸臣，亦岂甘心于构诬廷臣哉？诚以不可不讨者，党逆之罪也，不可不辩者，四圣之诬也。我自无心，而彼本有罪，则虽欲曲思宽容，其于国不国人不人何？噫噫，在廷诸人，如能早自拔出于党与之目，而为殿下声罪讨逆，则彼疏逖之臣，何必连章苦辞而不知止乎？剖析奸情，则语涉构捏，痛绝祸根，则事归倾轧，诚未格天，迹先见疑，戒存结舌，则益张凶贼之势，言既脱口，则反受谗间之目，为今日臣子而欲讨乱逆者，真可谓语默两难矣。呜呼，彼诸臣者，顾何有私利害于其身，而必欲罪人杀人，导殿下以刑戮哉？撃蛇之腰，必致头尾之俱应，剪木之枝，犹恐㽕孽之更炽，则诸臣之言，不得不如是，而殿下或未及深思而然耶？噫噫，乘机陈章，意在网打，混指一边之人，并加恶逆之名者，是宵小祸人之手段，则今日诸臣，岂有一毫仿佛于此，而殿下不究其心，轻加疑怒，得不愍乎？逆徒未核之前，则泾渭同流，一色难辨，彼在外诸臣，特执迹而论之而已，亦何以预为区别曰，此逆党者也，彼非逆党者也哉？是以，请讨之言，未免混称，则殿下之疑惑，固也。臣以为穷核逆节之端緖，严究徒党之轻重，同情者罪之，崖异者许令自新，则于是乎昭昭然黑白分矣。不如是，则将不免囫囵同归，凶谋秘计者，转益蒂固，稍自洁迹者，无以自明，殿下虽欲涵容曲贷，臣恐忠愤之言，日渐层激也。呜呼，惟彼宦婢辈，虽甚妖恶，如无凶徒之指嗾，则渠何独有憾于如天之仁，而逞凶设计，若是其无忌乎？逆情发觉之日，如无暗地染迹，则亦何必任其自毙，径先了狱，若是其汲汲哉？至于变书教文之出，厚诬我三圣，侵逼我殿下，无所不至，而在殿下朝廷者，只有庇护之言，少无惩讨之意，其绸缪之状，昭然难掩，则殿下不治此辈，而欲雪三圣之诬，惩乱逆之罪，其可得乎？且伏闻忠君尊贤之李德普，诬上党私之崔铎，均是儒罚云，臣窃嘅然也。伏念圣上，虽以罪彼此，为公平之政，独不念是非之不可不明乎？为恶，固有罪，为善，亦有罪耶？臣恐自此，赏罚有乖戾之叹，善恶无惩劝之道矣。目今四圣之诬未尽雪，大逆之罪未尽讨，则斯文之变，犹是今日歇后语，固不足仰烦宸听，而铎也，亦一诬上不道之贼，则不得不附陈焉。伏乞明正其罪，以为砺百之地焉。噫，顷日殿下，特下纶綍，用示荡平之意，则为殿下臣子，职在铨曹者，惟当仰体盛意，恢张公道，而不此之为，犹恐善类之或进，私党之不树，承宣之望，无故者何限，而只以一二人检举，草草塞责，用意极巧，此辈之专事违拒君命，必欲角胜，亶由于傲上方命之习，能守传护之法而然也。臣恐不正此辈之罪，则殿下，虽日下申饬之教，终无益于进善恢公之道矣。伏望圣上，廓挥乾断，亟正群凶之罪，以泄神人之愤，千万幸甚。臣无任激切祈恳屏营之至，谨昧死以闻。

○庆尚道幼学金麟寿、金万键、李锡玄，进士朴春普，幼学沈友贤、李世圣、朴海龄、沈致贤、李广渊，进士李挺奎，生员金必大，幼学朴泰龄、金显宇、金宜炼、朴衡龄，进士成德征，幼学金宜砺、朴枢龄、李广规、金龟寿、李广基、朴玄龄、沈龟贤，进士成俶，幼学朴彭龄、崔东岦、李亨普、崔东嶪、李世璘、李福海，生员申光翰，幼学郭万镇、成尔涵、姜慎一、金玧，生员蔡命宝，幼学李宗海、金顼、金宜南、李观海、金璹、金弘晔、沈铉，生员李好谦，幼学姜惟一、洪熙九、金璞、沈键、李广业、金期大、金璿，生员禹锡九，幼学申思国、李世珚、郭昌振、金邦重、郭斗振、李世玟，生员禹尚鼎，幼学金泰轸、郭弘振、金克明、韩纉宗、姜元一、郑啇霖，进士禹锡畴，幼学李晖、金万兼、郑经济、崔宇泰、金潭、金寿房、金埅、李锡垕、康世胤、金寿翼、李锡衡、金墪、姜鼎一、洪熙绩、孔再兴、康麟瑞、李命卨、黄寿聃、兪重基、李命益、申光夏、成孟征、黄寿望、成允征、成尔溟、金必铉、成尔湜、金必泰、禹大复、成尔源、金处瑀、成尔汉、兪煜基、成尔浩、申镇久、赵重台、成龟征、申镇远、成鹏征、成厦柱、禹锡范、成尔演、金弘振、成尔涉、金弘侪、成尔泼、金弘鼎、成尔渐、金弘国、成尔淳、金弘集、成尔混、金弘义、申光鲁，生员朴师亮，幼学李守谦、南𡍵、蔡时钦、南道輧、南道辅、梁重谦、南道𨎩、申镇玉、朴寿岐、梁重庠、许世应、郑熙运、河再龙、郑述献、梁重唐、梁重贲、朴泰亮、梁重晋、朴采亮、梁德揆、郑胤献、梁义揆、河有龙、梁仁揆、禹洪锡、梁大揆、林再华、朴启亮、郑重献、慎守经、李世龙、庆再来、吴万雄、李星裕、赵亨甲、成师锡、吴万封、朴昌万、李星昌、郑胤儒、金万昌、姜守凤、李世鹏、成虎敏、吴显周、李重采、金周锡、吴万根、成亨锡、姜寿桧、郑重镐、成虎赫、梁汉望、朴重咸、朴寿仁、吴万传、禹溥善、李圣泰、朴圣民、徐震璹，生员禹洪受，幼学具谦履、杨益和、蔡德龄、杨大恒、徐洛、禹洪宝、徐潜、李培春、徐汉兴、全昌恒、禹洪复、徐翊世、李长春、禹洪龟、金昌益、徐道益、崔虎瑞、吕必建、禹洪益、杨大裕、崔润瑾、李华春、金昌寿、禹洪迪、蔡时夏、郑斗核、徐道谦、禹洪纪、成尔沆、金弘福、成尔儏、金以恒、金处琮、李奎龄、尹啇宾、赵重铉、成尔濂、赵重祊、成尔沈、赵重稷、金溶、成尔河、金鍹、金鐛、禹大成、成宅柱、尹商楫、柳鹏龄、申镇纪、柳祥采、申镇经、赵守球、申镇九、蔡命千、南道辙、蔡命协、南道轼、南道𬨎、蔡甲龄，进士李益𫗽，幼学蔡延龄、禹锡琏、孙亿基、徐锡宗、禹锡璋、徐沄、尹澥、李仁俊、蔡崇龄、全琛、吕渭兴、徐锡璘、全载征、柳彭龄、李极天、徐淹、崔永麟、杨大随、蔡时镜、李馨春、具重履、郭斗柄、禹洪晳、徐瀚、禹洪肇、全瑢，进士禹洪畴，幼学全瓒、金命基、李暄、金泰基、李珍成、柳柽，生员李后沆，幼学李龙成、李后迪，生员崔鹏瑞，幼学全国泰、崔麟瑞、李昶、文世仁、柳汉经、金尔雄、全应性、李后泌、李晶、崔龟瑞、李万宏、柳𱤬、全沆，生员朴圣时，幼学李旸、李暾、徐搏、朴升玄、罗命恒、全瑭、郑锡桂、吴尚泰、郭显征、金万斗、慎守善、成虎哲、郑始儒、朴希敏、慎守伦、李命耉、庆重会、禹洪成、姜寿斗、慎守胄、全胤锡、庆复来、吴尚裕、金善振、李挺世、慎守成、李世贤、尹世平、姜寿长、李重白、慎学贤、吴尚仲、禹洪元、郑重衍、金孟振、成虎文、全舜锡、李圣时、边蓥、慎昌大、成观锡、全虞锡、慎守宽、成虎征、边海雄、郭师征、慎守荣、全范锡、成虎雄、郭履征、吴圣奎、姜寿鹏、朴世亮、尹源波、慎守初、郑重键、朴世范、吴应奎、权㧑、赵阳俊、姜守海、姜守河、禹洪渐、李命天、申重悌、李万见、慎德升、金庆集、朴重彬、金夏镒、郭景斗、朴重圭、金震鸣、李元华、郭来甲、鲁取斯、朴重一、李云耉、郭翰震、金庆鸣、李麟德、朴重玄、崔极天、李得三、朴重郁、白云瑞、朴敏行、闵廷龙、朴重晔、李梓、李台耉、崔昌道、朴重绚、李宜三、金世泰、徐处义、朴重烱、郭处定、金夏鸣、闵廷夔、郭启祥、李凤仪、金世琦、李万普、金德海、曺世凤、郭文涛、李禧普、曺景龙、郭文虓、辛鼎齐、金就砥、郭来彬、金世复、朴继天、李世楷、郭启祯、安世灏、曺达龙、李望耉、金就砺、辛命聃、朴来恒、郭来成、郭万元、金斗镒、郭命悦、朴兴古、李德三、郑万锺、李震华、朴重焕、李省三、李阳遇、柳凤初、崔倚天、金以彻、朴存古、全性原、郑𠋈、曺应铎、朴征古、郑齐贤、李阳普、金以溟、全善基、曺世虎、朴守谨、郑采雅、朴振古、郑万容、李挺九、朴重采、金以净、全学基、朴淳古、曺汉锡、郭景灏、闵载中、权重义、禹潾、闵圭、郭来涵、郭文滢、曺应邦、郑光延、金万镒、郭处完、郑𰂾、郭来渐、曺启夏、金百镒、郑垕延、郭万成、曺世经、郭处宽、金以泾、郑胄延、郭景宗、郑僎、金以河、郭景仁、曺世龙、鲁敬夏、郭万宗、曺世傅、李挺一、全圣揆、李德玄、张玶、赵圣基、张大垕、赵永隆、张大鸣、崔玧、张孝孟、申命增、张大济、李凤仪、张孝思、都以贞、张孝参、赵命基、张东垕、申命征、张孝大、金弘道、张海翔、都万纪、张孝甲、李文普、张孝箕、成弘绩、张孝然、李德祖、闵回亮、金之钦、都万甲、金明汉、都万封、金云汉、金弘任、金启商、都万秋、金始商、金龙河、尹孝彦、尹垕彦、罗学海、罗学淳、朴垕一、郑俊、朴始华、朴凤瑞、李德涵、朴凤采、李圣斗、朴凤来、李圣准、朴凤休、李海寿、李万龄、李恒寿、李永庆、郑重泰、郑昌奎、金汝玉、李夏埴、李德渊、李夏培、李德一、都命时、朴凤祥、赵征寿、闵胄铉、金世圭、闵益铉、成后晋、闵寿铉、郑世周、闵寿希、郑昌义、闵寿甲、柳种仁、闵寿亨、成俊泰、闵壄、李汝楗、闵复铉、成后升、闵昌铉、李瑞麟、闵凤周、柳浃、闵凤瑞、柳浡、闵光鲁、丁万朝、权嵚、金世征、金震湖、丁万容、杨信培、金世镗、成彩重、金尔璋、成彩凤、全尚舜、金世瑀、金重一、李敏天、金乃鼎、李敏地、金世鼎、杨景潍、成彩龙、全德兼、姜寿箕、吴万世、杨重望、朴就敏、李星胤、慎守谦、宋道兴、宋道昌、吴万采、李世稷、金世锵、丁万益、成夏相、权尚一、金泰鼎、杨景河、成夏征、杨震键、成夏矩、杨以潜、安后明、全寿天、权尚平、杨震𱤬、金震基、权义中、金世錬、丁万齐、郑复周、闵墅、杨震橒、闵光普、金世镡、杨应三、权九征、金台鼎、闵光垕、权尚中、杨致三、闵光世、杨震标、李瑞龙、闵泰钖、金和征、赵锡汉、闵台锡、成道涵、朴文焕、闵弘锡、柳泽、成道一、金世枢、柳源、闵昌锡、郑道征、杨震三、金世震、闵大锡、杨受三、裵梦锡、闵鼎锡、杨震桦、闵重锡、禹溥、杨景汶、权尚称、禹澹、杨得三、权信衡、闵光震、朴处亮、河泰龙、梁羲揆、河翼、林士纯、梁震揆、梁元揆、河兴龙、郑在矫、李春元、朴师德、李春光、朴重华、朴忠亮、林士宽、李千枝、朴廷虎、韩弘弼、韩弘緖、徐崑、罗学济、郑时宽、徐仑、郑益周、韩泰有、郑时鼎、郑重泰、郑泰周、郑圣周、徐崶、禹洪标、金昌硕、崔垕锡、蔡鼎夏、任鼎梅、裵益彩、崔龙瑞、金昌沃、崔重泰、李载春、金昌儁、崔弘锡、朴昌寿、裵益谦、吕必端、禹洪夑、李相华、金昌旭、李恒春、蔡师渊、吕必泰、禹命益、郑寿仑、杨大宪、吕必太、裵益熙、李林宗、裵寿长、柳达海、吕必建、慎守贲、全万增、李锡和、郑安世、李锡圭、慎守讷、全万熙、慎守道、尹基平、刘以亮、郑重海、吴万始、朴廷敏、慎守典、梁汉济、郑时旭、梁汉基、申应亮、郑观周、郭汉征、韩泰恒、权尚正、郑鸣周、杨大咸、郑垕世、金瀚、金元汉、蔡鼎夏、庆重会、庆大来等疏，伏以，皇天不吊，圣考礼陟，日月易迈，山陵已讫。伏惟圣情哀陨，益复罔极。呜呼，今日斯文是非，不必待明者而知之，亦不须多谈而决矣。然而殿下因循迁就，迄无处分，臣等愚昧，实莫晓其何故也。夫先正臣宋时烈、权尚夏之为阳为白，尹宣举父子之为阴为黑，自有肃宗大王晩年定论，此岂非今日君臣之所当遵奉者耶？呜呼，圣考所以劈析是非，丁宁告戒之意，为如何哉？有曰，近日事处分正而是非明，事关斯文，顾不重欤，故特言之，予志汝遵，莫之或挠，呜呼大哉，圣人之言也，可以质鬼神而无疑，俟百世而不惑矣。盖丙申以前，彼此往复书尺，犹未毕出，而两家所争委折，犹未尽烛，则两皆尊崇，而并以儒贤待之，事势固然矣。丙申以后诸般文字，毕登宸览，而是非曲直，罔逃渊鉴，则扶贤抑邪，而昭乘训谟者，义理至当矣，岂可以初年未定之圣教，而反易末梢不刊之成训乎？彼宣举、拯之私党，只知有宣举、拯，而不知有肃庙先王，敢以变改肃考处分之意，冒渎于圣子御世之日，而无奈遗文之炳烺，先旨之勤恳，则敢以非先王本意之语及沈痼侵润等说，妆撰抑勒，而直驱于是非不明之科，噫嘻，其慢诬圣考，欺蔽先王之罪，可胜诛哉？噫，此辈之必欲挥掷遗训，变乱是非者，都出于为宣举、拯报复之计，观于时烈之黜享道院，尚夏之追削官衔，而可知矣。盖在肃庙朝，宣举，以诬圣祖之罪，而撤其院额，拯，以背师之罪，而夺其官爵，此真所谓自作之孽，无可怨尤，而其徒必欲以圣考所施于宣举父子者，反施之于两贤，以快私愤，则伪做一夜僭享之说，以为黜享之欛柄，闯散白地构诬之启，以成削官之罪案。臣等请有以辨之，道院请享之疏，出于甲戌，回启于乙亥，升享于丙子正月十二日，而尹趾善立异之疏，十五日乃入，而有姑寝之批，故政院以既已举行之意，禀启，则又以勿为分付为批，其时事实，不过如是，而彼说则若以趾善疏批下之后，汲汲僭享于一夜之间，而以既已举行瞒禀者然，吁亦巧矣。顷年郭镇纬疏，既已明辨此诬罔之状，而向日政院捧入儒疏之启，犹执已败之前说，龂龂不已，岂非可笑之甚者乎？至于尚夏之被诬，诚极万万冤痛，彼致云者，以凶逆之遗孽，挺身攘臂，毒螫儒贤，谴罚至及于泉壤，而其启所谓谓国可雠，谓君可叛，谓父子可绝等语，伦理都尽，有不忍污口，而肆然勒加于尚夏，自古宵人之诬陷君子，犹因疑似之迹，持为资斧，而此则皆架虚凿空，都无丝毫苖脉，人之凶悖，胡至于斯？此等恶逆之名，虽在舆儓之贱，行路之人，亦不敢横加而胁驱之，况于一代宗师之儒贤，两朝礼遇之元老乎？抑此辈之伎俩，亦有传受来历，盖自辛丑以后，此辈气焰熏天，恣行胸臆，意有所忌，辄肆构诬，至以不忍言不忍闻之恶名，上及两殿，则况其下者，何足道哉？诬人恶逆，自有其律，如使朝廷，小有公论，则如致云之诬贤罔极者，乌得免毒正之罪，而反使束带扬扬于班行之间？此臣等之所窃痛者也。噫，正道之㭬丧，群壬之肆凶，未有甚于此时，譬如纯坤之月，群阴闭锢，阳道几息，而幸我殿下，躬膺宝历，如日方昇，一初新化，群方拭目，此正辨别淑慝，挽回世运之时也。自荐绅章甫，至街童马卒，万口一辞之公论，咸以为肃庙之遗教，是金石之令典，我殿下必不待臣下之言，而一皆复初矣。及其儒章累彻，而并无皂白，则前日之论者，复为之辞曰，圣上，必无不遵先训之理，而特以滕庐哀戚之中，而有所未遑也。逮夫因山奄过，岁色已新，而犹循前辙，迟拟不断，则众皆讶惑，而更无可诿之辞，未知殿下所留难者，何事耶？若以事关先朝，而有所嫌碍，则是殿下不谅先王之心也。呜呼，我先王，以出天之孝，亲承圣考之明训，而代理时求言之令，有近日事，圣断赫然，是非大明，如有假托应旨，变乱黑白者，断不容贷之教，此可见先大王坚持勿挠之意也。此后处分，有违于前者，实由于群壬辈眩乱壅蔽之致，则此果出于先王之本心实情乎？凡系圣考事者，虽一政一令之微，先王之心，必欲遵而勿失，况授受之际，心法相传之语乎？况结之以予志汝遵，莫之或挠者乎？以人情之所同而测之，以天理之本然而推之，决知先王只有无改之心，而无或挠之意也。今若以群小之幻弄坏乱，而反归于先王之明白处分，则是先王之孝思，受其晻昧，终无所发明，将何以无辞于天下后世乎？其在殿下敬承先王之道，亟宜沫血飮泣，而痛辨群小，欺诬之状，以明先王至诚恻怛之孝，以彰先王纯粹光明之德，则于昭陟降之灵，亦必悦豫于冥冥之中矣。惟此义理坦然明白，灿若指掌，以殿下之明睿，固应洞然无疑，而顷日儒疏之批，以徐当默会为教，夫事之不甚紧重而不妨稽缓者，姑徐之可也，理之深奥难见，而须烦思索者，默会之可也，至于此事，一则继圣考之志事也，二则彰先王之孝思也，上可以增光殿下之圣德，下可以扶树吾道之一脉，此岂姑徐之事，又安有默会之理哉？抑有一事，尤不可少缓者，彼宣举，诬孝庙之罪人也。敢为康王、杜举之说，欲以联累圣躬，又为句贱[句践]、延广之语，欲以疵毁大义，为孝庙子孙臣庶者，痛嫉伤惋之心，为如何哉？此圣考所以严加斥绝，而有毁板撤院之命者也。一自其党之鸱张，朝廷之所以待宣举者，极其隆重，尊之以先正，享之以爼豆，是则彼辈之意，以宣举之诬毁圣祖，看作当然底道理，而宁考所以严处宣举之意，无地可诵。呜呼，此不但孝庙之盛德大业，受其玷污，抑何以慰显、肃两圣在天之灵乎？然则此虽斯文是非，而实关四朝之大体，其可一刻少缓者耶？伏愿圣上，夬挥乾断，亟降明旨，命复宋时烈已黜之享，追给权尚夏已夺之牒，宣举父子，不复以儒贤待之，以遵肃庙之遗教，而彼敢以非先王本意之说，肆然欺蔽者，及又敢以沈痼侵润等语，侵辱宁考者，亟置重典，使斯道增光，邪党知戢，则圣诬可雪，先志可绍，而大行之本心，可明，岂但为斯文士林之幸而已也哉？臣等无任激切悲愤涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。

○兵曹判书沈寿贤疏，伏以臣，日昨诣阙之际，忽闻有方万规者，又投一疏，斥臣姓名，语极危迫，苍黄迸出，恭俟处分，既而得其原疏见之，心颤胆掉，读不成声。噫嘻痛矣，渠虽无状，亦殿下之一臣子，则何敢以此等绝悖无伦之辞，肆然上诬于不敢言之地，以为坑陷一国臣庶之计耶？行药宫婢之不能核得正法，为臣子至痛遗恨，则此岂今日所宜更提，以戚我殿下者，而渠但急于构罪诸臣，生出万万不道之语，白地捏合，欲加以人臣所不忍闻之名，其所造意，虽极巧慝，鬼蜮情状，自难逃于渊鉴之下矣。臣自闻此言以来，惊忧痛迫，忽欲忘生，至于论臣按鞫时事，恣意构捏，罔非极罪，此则惟冀日月之明，有以下烛，臣不敢每事伸暴，而矧玆罔极之诬，无所不至，则臣身之受其污蔑，亦何足言哉？今臣不可冒出之状，不待臣言，圣明亦或俯谅矣。如使臣，有一分可进之势，则当此山陵幸行，只隔两日，肄仪调马，一时为急，而臣何敢冥然不动，不思其职分之所当为者耶？情地危蹙，转动无路，严召之下，亦未祗承，玆不得不冒万死哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯赐鉴念，亟命有司，勘臣应被之律，以严邦宪，以靖私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○副校理李匡辅疏，伏以，臣于再昨，以殿讲试官，诣阁门外，忽闻有方万规者，投进一疏，语意凶惨，将欲网打在廷臣僚，而罪状三司，尤为罔极云，故不胜惊怖，投章径出，召牌之下，亦不敢趋承，只自达宵惶悖矣。及见原疏，则乃敢以不忍闻之说，拟之于不敢拟之地，忍以金姓宫人之启，敢谓之许多机关，藏在其中，将以此，勒成诬慈圣之名，欲实冀、显二字之案，天乎人乎，此何言也，此何言也？慈圣，国人之母也，何等至尊，何等至严，为人臣子者，其敢曰，诬之云乎哉？果有诬之者，此固逆也，而无其诬而谓之诬者，亦逆也，宁不痛哉，宁不痛哉？呜呼，金姓宫人，即一逆婢也。水剌尚宫之说，逆案昭载，黄水吐出之事，日记亦符，则其可以置之于有无之间，而不为之请查耶？今若以请查逆婢之启，而恶谓之诬及慈圣，则噫噫，万规，亦一臣子也。方其萌得此意于心头，写出此语于笔端也，独不畏天地鬼神之昭布森列，傍质而上临乎？日昨圣批所谓，非讨之也，反诬之之教，真是觑破此等鬼蜮情状，而其所以讨罪者，若不严正，则将何以戢乱贼之心，雪国母之诬乎？噫嘻，诬慈圣，天下之极罪也。此岂欧推而所可纳者，分疏而所可脱者哉？莫逃者，四聪之明也，莫严者，三尺之法也。若果有一毫半分仿佛于万规之言者，则此不但臣等三司之罪而已。并与满廷缙绅一国章甫，以至于宗戚武臣，凡所以齐声抗疏者，一倂下之司败，明正其罪。若其不然，则彼万规之以无形影没把捉之言，欲陷廷臣，反诬慈圣之罪，不可不明核痛治，俾使四方八域之人，昭然知慈圣初无可辨之诬，岂不快哉，岂不快哉？义渊诬先王则既已伏其法矣，一镜诬圣躬则亦已伏其法矣，神人之愤可泄，臣民之痛可伸，而顾此诬慈圣之万规，独不可以义渊、一镜之罪罪之乎？况虎龙之阴凶情节，盖在于托以为殿下辨诬，而实则诬殿下也。今此万规之托以为慈圣辨诬者，实亦诬慈圣也。其所以惩讨之典，尤不宜异同，伏愿圣上，特赐留神焉。臣亦昨年，屡次登对，请讨逆婢，则今此万规之言，固当引罪之不暇，而第目见万万凶悖之说，若以区区之嫌，强自引解不为之一言，则是负慈圣也，负殿下也，亦何面目，对一国之人乎？不胜忧愤痛迫之忱，随牌诣阙，治疏将上之际，且伏闻柳组为名人，又呈凶疏，敢以定策奉使殚尽周旋之诚等语，显讼逆魁，极其狼藉。噫嘻痛哉，渠虽无状，天日之下，何敢发此言耶？其变幻狱情之计，若是其纵恣，而不施护逆之律，则向日备忘，恐不免纸上之空言，殿下何不念此，而所以处之者，不过还给而止哉？至于圣考托孤等语，尤为无严。惟我景宗大王春秋鼎盛，四年代理，非若冲年幼嗣顾托大臣之比，则渠虽急于为群凶颂功，何敢矫诬肃庙之末命，若是其纵肆耶？此其罪不但护逆而已。臣谓万规，与组一体，并鞫然后，人纪赖立，乱逆知惧矣。臣每诵我殿下天开地辟不惑者伦常，天经地纬不灭者伦常之批旨，义理森正，辞语痛切，未尝不感泣，今此规、组二贼，必须穷治然后，伦常二字，可与天地并立，而大哉之王言，亦可以质万古而垂百世矣。并乞圣明之照察焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○京畿幼学韩翊震、李寿龙、崔受鼎，进士沈运熙，幼学李景淳、宋廷龙、李德升、赵宗阳、赵宗垕、沈益烨、任致大、洪致范、尹𫍯、尹泰登、白时敏，进士李养大，幼学韩以甲、赵蕃、金宗洙、李应龙、李见龙、沉重周、崔受泽，进士沉重殷，幼学李梦禹、李命夏、李鼎夏、李思勉、李思问、李益炫、崔万恒、崔炅、闵翼圣、曺夏耉、韩以庚、申㶏、吴时振、柳恒、李舜卿、崔宇、崔䆳、崔寅、崔一恒、权处衡、权佐衡、郑有勋、郑世恒、郑行协、崔泰亨、崔一泰、崔敏才、李德寿、慎尔济、姜瑞龟、尹征夏、韩德润、韩德渊、尹墀、宋日瑞、朴焌、朴灿、朴寿彦、李重苾、许澍、洪载元、韩世翊、韩燮、柳梦翼、柳梦奎、洪昕、洪暾、郑世复、崔镐、申瀚、韩师彦、宋廷虎、李正英、李重馥、曺夏迪、曺夏俭、韩泂、任以升，生员崔敏恕，幼学崔德章、李白英、许仁、宋文周、宋兴周、郑郁周、赵㽘、李必著、尹璃、金义明、金仁明、李衡章、洪师良、尹泰升、洪范叙、李蕴、沉重昌、沈德昌、尹命龟、韩榏、郑义章、兪德三、李圣奎、李相禹、李奎瑞，生员韩配渊，幼学李寿松、韩鼎震、闵相禹、李友尚、崔一鲁、李干济、李时鹏、崔逸、沈志奎、权润、李载夏、权履衡、李止仁、崔晟、李重烨、李烨、李蘅、李达济、权征，生员郑衡周、韩配性，幼学成慹、成懋、李寿万等疏，伏以，先正臣宋时烈衣履之藏，在于水原府治之东二十里，旁近章甫，慕其德而诵其义，欲以寓其宗仰之诚，营建祠屋，而请额于朝，我肃庙即赐梅谷书院之号。盖时烈纯粹正大之学，深被圣考特达之知，钦崇之典，靡不用极，凡系时烈院享之请，不拘叠设，而辄皆允许。於乎休哉，我圣考尊贤兴学之盛意，人孰不钦仰也哉？恩扁既揭，明禋载修，精灵于是焉陟降，多士于是焉藏修者，已至三十年之久。虽以一种诐淫邪僻之类，自外于时烈之道者，亦不敢容议于其间，而一自尹宣举，以诬圣祖，得罪于圣考，命撤其祠院之后，其徒乃反归怨于时烈，以为此由于时烈，曾斥宣举之故也。磨牙伺隙，欲逞其报复之计者，久矣。逮夫仙驭宾天，群凶得志，则乘时跳踉，肆行胸臆，凡所以诬诋时烈，贬降时烈者，无所不至，圣时伪做僭享之说，而遽撤道峰之享，真儒假托叠设之禁，而尽去诸院之额，致使儒宫弦诵之地，鞠为园蔬，先贤丘墓之乡，瞻慕靡托。噫嘻痛矣，此辈之为宣举、拯泄愤之地，则可谓无复馀憾，而独不念我圣考丁酉传授时遗戒，及御集编末书示之训耶？此两段文字所以剖制是非，贻燕垂后之意，炳若日星，而彼奸凶辈，一倂抛掷，视作笆篱边物，凡于斯文事，一反圣考之遗旨，在宣举、拯，则尊礼之，崇奉之，旧院之已撤者复之，新额之未颁者请之，在时烈则诬蔑之蹴踏之，数十年腏食之典，无故撤之，肃庙朝所颁之额，肆然去之，遂使圣考扶正斥邪丁宁告戒之意，都归虚地，此不但遗弃圣考，亦所以背负先朝，其罪可胜诛哉？当初真儒之以书院事陈禀也，依肃庙朝成命，癸巳以后叠设者，请皆撤去，既蒙允可，而及其颁布事目，则时烈书院之赐额，于癸巳前者，并在撤去中，为人臣子，簸弄变幻，放恣无惮若是，则何事不可忍也？原其设心造意，必欲以肃庙朝所施于宣举者，及之于时烈，以快其私心，而殊不知宣举之见黜于肃庙者，罔非自作之孽，则于时烈，初无可报之怨，可及之辱，而其手脚之荒乱如彼，其亦可笑也已。其时大臣之言，则以为，先朝所赐之额，不可还收，彼大臣者，亦岂非宣举、拯之私党，不喜于时烈者，而其言犹且如是，渠辈议论之不一可见，而惟真儒气焰薰天，权力倾朝，意有所向，山海可移，其撤去儒宫之恩扁，不过一咄嗟间事耳，何惮而不为哉？且其事目中，有曰，儒宗外，不许叠设，夫以时烈之道德，而不得为儒宗，则谁复当其名者哉？然彼辈之诬毁时烈，无所不至，至以无状小人目之，则不以儒宗待之，固不足怪，而抑时烈之为大贤醇儒，自有一定不易之体，非可以彼辈之私意，有所贬损者，《中庸》不云乎？惟圣人，能知圣人，我孝庙、肃考，实东方之大圣人也，时烈之见知于二圣者，何如哉？契合之昭融，尊礼之隆重，实前史之所罕见，非至道纯德，而得于大圣者，能如是乎？彼之疪毁实德，废黜院享者，只足以增渠辈之罪恶，顾何损于时烈之道学哉？且彼虽以申禁叠设为言，而所撤者，独时烈之院，其他祠享之猥杂者，莫之禁焉，至于宣举、拯，则既有尼山之院，而又有交河、洪州、星州之叠设。噫，以为收苟免之宣举，背师党凶之拯，而侈然当座，叠受爼豆之享，则时烈之撤享，于此时匪辱伊荣，庸何伤乎，而第惟斯文兴丧，实系理乱污隆之机，有国家而主世道者，若以为不关治务而置之度外，则其弊，终至于伦理灭绝，而人不为人，国不为国，可不惧哉？况我圣考之遗戒，昭揭日星，坚如金石，不但为后王后贤之所遵奉持循而已，亦可光垂简册，为百代帝王之柯则，而不幸为群凶辈所怀弄，苍梧之馀泪未干，周序之大训已坠。噫嘻痛矣，尚复何言？伏想殿下，自在侍汤之日，未尝违离于御床之侧，凡圣考所以致隆于时烈者，何事不知，何言不闻？况华阳院额，出自圣手，殿下其时，亦必奉玩于挥洒之馀矣。深宫静夜，追念当时之事，岂堪怛然于圣衷，而泫然于重瞳者乎？《孟子》曰，尧、舜之道，孝悌而已，子思子曰，孝者，善继人之志，善述人之事者也。今殿下，欲法尧、舜之孝，克尽继述之道，则斯文是非，是圣考志事之大者也。宜遵丙申已定之处分，以圣考所以尊时烈者，尊时烈，所以待宣举、拯者，待宣举、拯，而使丹青之遗训，既作纸上之空言，长夜之天地，复见太阳之亭午，则岂不猗欤休哉？臣等俱以梅谷院儒，在真儒瞒上撤额之日，曾以封章诣阙，而居喉司者，无非真儒之党，壅遏蔽遮，不使上闻，臣等怀愤抑郁而归矣。今当新化拭目之日，复理前疏，而仰吁于九阍之下。伏愿殿下，夬挥乾断，涣发明旨，亟复道峰已黜之享，还揭本院已撤之额，其馀同时所撤之院额，亦命一倂复宣，而禁宣举、拯先正之称，仍治群凶毒正之罪，以承先旨，以幸斯文焉。臣等，于疏末，复有所陈，彼崔铎诬圣考之言，用意至深，遣辞绝悖，以殿下下政院之教观之，可想圣心之痛刻，而只以儒罚施之，归之于一时妄发之科，殿下于是乎不免一失矣。且如郭镇纬、罗廷一、朴蕃、郑万源等诸人之疏，盖欲遵守肃庙之遗训，无变斯文之是非，则此何罪也，而或放绝岛，或屏荒裔，岁筹屡更，阴谷无春，今当雷雨作解之日，亦未蒙宥释，岂不冤哉？况安允中、洪禹著、尹伣，同是为先正辨诬之人，因道臣禀启，俱已蒙宥，而独镇纬等，尚在幽囚，事之班驳，莫此为甚。且以殿下处分言之，奉圣考之遗训，而尊贤斥邪之士，则久屏魑魅之乡，诬圣考之明旨，逆理悖伦之人，则薄施停举之罚，此于圣德何如，而亦何以解臣民之惑后世之疑哉？伏愿圣明，亟放镇纬等四人，以示遵守先训之意，铎则施以投畀之典，以惩死党无君之罪，使淑慝别而处分正，不胜幸甚。臣等无任忧愤激切屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○幼学李瑾疏，伏以臣，窃覸为国之道有二，曰明人伦正是非，人伦不明，则人而为兽，是非不正，则贤而为邪，此欧阳修朋党论之所以作也。邪人指正人为邪，正人指邪人为邪，而欧阳子常患人君之不辨，以致天下之不治，况为人上者，当人伦之斁绝，见是非之倒置，而不一言明正之，则世道骎骎乎长夜矣，玉石忞然而一色矣，其国之亡，可翘足须也。何幸今日圣明御极，仁足以明人伦之斁，智足以辨是非之分，而夫何迩来，乱逆未讨，人伦丧矣，先贤被诬，是非乖矣，而纶綍之宣，公车之批，一向囫囵，专务包涵，遂使一国臣民，不能晓然知天讨之必行，尊贤之盛意，以之人伦转益斁废，是非转益纷纭，臣固知殿下神圣，非不知人伦之重，而姑不欲明之，非不知是非之正，而姑不欲言之，渊衷默运，乾断尚迟，若是不已，人伦奚时乎明，是非奚时乎正，而人何以为人，国何以为国哉？天下之患，莫大于知而不为，殿下于人伦是非之分，如漠然无明正之意，则臣不必苦心费辞，以烦殿下之所厌闻，而今殿下引而不发，徒为目前姑息之计，以启日后无穷之祸，臣亦安得久抱一天之耻，未雪先贤之诬，而默然而已乎？然其本事委折，诸臣章奏，言之详矣，臣不必叠床，而臣请就殿下政措号令间一二事，失当者而明之。伏愿殿下，无若前日，特降明旨，严讨凶逆之罪，夬雪先正之诬，使人伦复明，是非复正焉。且伏睹答讨逆之疏，有曰，岂有一边为贤，一边为逆之理哉？终不明教之曰，是逆也是贤也，臣于是，窃不胜闷郁焉。天下本无两非之论，而况一世之人，岂有并为恶逆之道哉？彼为逆，则此为贤，其理昭然，而殿下常于忠逆之分，不下指的之教，使为忠者不劝，为逆者不惩，一祸根未除，刑赏乖宜，若是而其可望人伦之复明乎？至于斯文事，则直以私家文字，推而上之于朝为教，终不明教之曰，此是也彼非也，臣于是，尤不胜讶惑焉。文字之推，是最初事，而门徒之倒戈，终为人伦之大变，则宁考之所以定是非明人伦，昭揭遗训者，甚盛举也，在殿下继述之道，不思勿挠之训，直归私家之事，则如是而其可望遗训之不泯，是非之复正乎？臣于是，直欲痛哭流涕也。且伏见向日批旨之下，庸示荡平之意，特赦在谪之臣，至于三十馀人，大哉圣德也。大霈之下，宜复无抱冤之人，而绝海荒陬，向隅者犹多，此若非卫道而得罪者，则率是见恶于凶徒者耳。冤枉之状，必垂圣明之洞烛，而最是可怜者，远谪南北，生还难期，亲老临年，日夕悲号，只愿一见面而死，情理惨毒，有不忍闻者，行路亦为之流涕，至使为人子者，不愿立身于朝，若此而岂不感伤和气乎？昔唐臣裵度，请推待太后之心，改刺刘禹锡连州，则禹锡之罪，尚且见怜，况有禹锡之亲，无禹锡之罪者，独不蒙宥于孝理之下哉？殿下之特放金在鲁者，以其有老母也，孰不钦仰圣德，而第伏念窜谪诸臣之情势，与在鲁同者何限，而其中金镇商，有八十老母，而无他兄弟，且无妻无子，只母子相依为命，一谪北塞，五载于今，其母思子为劳，方在奄奄之境，此岂非情理惨毒，有不忍闻者欤？伏愿圣明，依金在鲁例，特为放释，而其他窜谪人有老母者，倂赐放还，使均被惠泽焉。况且秋曹所关，终不举论于特旨之下，冤枉不殊，恩典未遍，王府秋曹，有何轻重之端耶？亦愿圣明，更命王府秋曹，衿绅之在谪者，并命录入，一体放送焉。至于申銋，九耋笃老，四年穷岛，撤篱出陆，既是大行朝盛典，而凶徒争执，至今未已，今日成命，又下未布，两朝恩典，格而不行，甚矣。凶徒何所嫉于一老翁，而必欲其尸归故土哉？臣窃痛之。新服之初，被谪之臣，不过请讨贼镜，语侵权相，此胡大罪，荡平之恩，终不及于此辈耶？且门黜之罪，轻于窜谪，而前后大霈，终不蒙放，今日特恩，亦不遍及，臣未知门黜，反有重于窜谪耶？臣本无私好于被罪诸人，而如是缕缕者，诚以国家刑政，不可不公故也。敢此附陈焉，更乞圣上，留神察纳焉。臣无切[任]激切祈恳屏营之至，谨昧死以闻。

○京畿生员安宅仁，幼学南泰维、李振泰，进士姜命瑞，幼学沈廷翼、李端弼、安宅夏、崔泰岳、高汉翼、李远征、宋之泽、李光郁、高汉星、宋之夏、李芳、姜命耆、李荚、李师龙、尹泳、李苾、安廷梁、金倬起、尹得泳、赵宗垕、具敏行、赵宗阳、安相衡、具百行、李儁泰、具寿最、李显泰、金龟祚、李茂、李润泰、李泰汉、安相彦、南泰春、申鉴、安相德、金应南、李榘、安相行、金柔、安相衍、具就征、金圣淳、沈廷贤、李端玄、具玧、李重观、尹钰、李斗英、具顼、李弼祥、具伯昌、兪敬基、李观汉、崔齐仑、兪崇基、兪守基、具瑞、具梦说、兪允基、兪乐基、具禧征、朴东英、闵相朝、沈益煋、安燮、安煜、李相征、兪禄基、朴见得、具日柱、兪彦璜、李万郁、兪彦章、具恒柱、朴见舜等疏，伏以，皇天降割，圣后礼陟，日月易得，虞卒已过，伏惟圣情哀慕，益复何堪？臣等窃伏观近日多士为斯文辨诬，前后封章，几乎盈匮，此实吾道异端之分，阴阳淑慝之辨，圣明于此，所当廓挥乾断，亟赐处分，以明示扶正抑邪之意，而批旨之间，一向因循，殊欠明白果断之勇，如是而剥极纯坤之势，其可以遏乎？否倾为泰之效，其可以望乎？窃惟先正臣文正臣宋时烈，所学者，朱子之道也，所秉者，《春秋》之义也。当孝庙有为之日，以甘盘之旧，在宾师之位，契合昭融，谟猷密勿，殆所谓千载一时也。苏轼有言曰，问人之贤，必以世考之。观于孝庙君臣之际，可知先正德业之盛，而其辨理辟邪之功，尊周攘夷之义，昭揭日星，则使环东一域，得免为夷狄禽兽之归者，其谁之力欤？夫如是，故显庙之所眷毗，肃庙之所礼遇，寔承孝庙之遗意，则列圣尊贤之诚，先正知遇之隆，可见于斯矣。惟先正，自任以世道之重，而见无礼于朱子者，必严其惩讨，故积忤群小，终成祸机，而幸赖圣考，深知先正之道学，特许道峰之并享，盖以宋时烈之于先正臣赵光祖，道同德合，而祸变之惨，前后亦同故也。岂意今日，又遭群奸之构诬，遽有撤享之举耶？收司之律，又及于门人，至使先正臣权尚夏、李喜朝，或被追夺，或至窜死。噫嘻痛哉，斯文阳九，一何此极，尚夏，器度宏伟，道德崇深，喜朝，姿禀明粹，学问纯正，共游先正之门，同受衣钵之传，实是伊门之游、杨，考亭之黄、蔡，国人之所矜式，士林之所尊仰也。尚夏，最受恩礼，温宫赐对，可侔于渭滨之际会，喜朝，亦屡被旌招，眷礼优异，孰不仰圣考缁衣好贤之诚，而惟彼群凶，百计构捏，丑辱之不足，而竟中以酷惨之祸。呜呼，宣举父子之流毒，尚忍言哉？以江都偸生，为十分道理，而杀身成仁之训，反为弁髦，师事四十年，一朝仇视，而生一事三之义，便为土梗，使义理晦塞，人心陷溺，馀波漫漫，以至滔天，而群奸柄国，戕害善类，将归于人不为人，国不为国，履相坚冰之至，羸豕踯躅之孚，今果验矣。先正之所以辞辟于前，两贤之所以攻斥于后者，盖出于深忧远虑，必欲息邪说于将炽，回狂澜于既倒，而一线之微阳，终不胜方壮之群阴，卒至于殉道殁身，岂不悲哉？彼致云，以逆冕之孙，闯居言地，挺身独启，凶言悖说，罔有纪极，上自先正，下至诸贤，并挤于恶逆之科，此岂非古今所无之大变也哉？于戯，惟我圣考，睿学高明，远迈百王，洞烛是非之源，深察邪正之分，传授之际，训戒丁宁，则此固渊衷之熟讲，而永为燕翼之嘉谟矣。足以质诸鬼神而无疑，俟百世而不惑，且于亲书华阳院额之教曰，病里笔划尤拙，而必亲书镂板者，所以寓于尊敬之心也。人主尊贤，出于至诚，则亦庶几正士趋而熄邪说，予意夫岂隅然哉？其令仪曹，并为悬揭。噫，圣考尊贤之诚，如此其至矣，虑患之意，如此其深矣。此可以兴士气涤邪说，而凶铎，与昱、甲等，相继投疏构诬丑辱，无所不至，结之以当初合享，非先大王之本意也。此不独诬先正也，乃诬圣考也。当路诸人，孰非圣考之臣子，而其于贻后之训，揭院之教，佯若不知，乃敢以非先王之本意等说，书之于覆启，使圣考深究义理之教，归之于信谗，使先王善继善述之孝，不免于中改，诬辱我圣考，玷累我先王，其所痛惋，为如何哉？且以先大王代理时永言之教观之，遵守遗教之本意，的然可知，而终焉群凶，恣意欺蔽，改更遗教，变乱是非，譬如蔽日之阴云，不可不即扫，翳镜之尘秽，不可不亟洗，岂可以此，为先大王之处分，而胶守不变耶？呜呼，先正之祀板，尚埋厚壤，两贤之厚诬，迄今未雪，而俘虏叛卒，滥享爼豆，鬼弧蜮矢，益肆其毒，此正天地长夜之时，则殿下，虽夬断勇决，雷厉风飞，犹患其难济，况乎牵补度日，惟事姑息，每于章甫之疏，或以不可轻议为批，或以默会于中为教，迄无耸动振刷之举，臣等窃恐若此不已，则已坏之世道，终无以扶持，已丧之斯文，终无以兴起，硕果不食之理，将无可惩之日，列圣礼贤之志，圣考贻厥之谟，恶在其坚持而勿挠耶？臣等言念及此，不觉痛哭而流涕也。臣等又有为殿下慨然者，铎辈诬圣考，以沈痼浸润等说，李德普扬圣考大定是非之休，而混施儒罚，无所辨别，至于义渊，以非先王本意之语，已被诬上之律，铎辈则诬圣考以非先王本意，而置而不问，是非颠倒，处分失当，此岂所望于我殿下哉？伏愿殿下，察群小之售奸，痛圣考之受诬，向来疏章及覆启中，书以非先王本意者，一切绳之以诬上之律，以快神人之愤，亟降纶綍，先明先大王遵守之意，复举先正臣宋时烈道峰复享之仪，且复权尚夏、李喜朝官爵，特遣礼官，致祭于先正及两儒贤，以幸斯文，以幸世道。臣等无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。

○进士兪彦镒，幼学洪启佐，进士尹湙，幼学权瑜、任永元，进士李蓍彻，幼学李思靖、申㬚，生员金𪹯，幼学朴师谦、宋必宁，进士具颐柱，幼学沈廷观、柳愈、沈凤鸣、李德济、金甲鲁、李颐普，生员成景烈，幼学尹得征、闵宗洙、徐觉修、赵克明、申晧、金贤佐、朴华锡、慎始泰、李锡玄、李显祚、金海根、朴师愈、赵奎臣、赵尚文，进士申曙，幼学李思卨、朴兴源、洪受源、郑世恒、尹得升，生员李重郁，幼学申普、柳鼎明、金元佐、朴夏锡、李百祥、李之恒、李华彦、朴𪣶，进士南宫镜，幼学成得天、李重华、高道重、金熿、申旿、李震秀、朴镇垕、慎克泰、金衡佐、李夏彦、朴圭锡、申晟、朴万辉、申炅、朴万苾、朴嘉锡、金廷佐、朴师敬、朴行源、朴圣集、赵靖臣、赵尚质、郑世亨，进士李坰，幼学李𪹓、尹得敏、金鲁、闵处洙、李谦普、李璞、鱼周征、辛锡三、鱼必潝、李重、李睦、李命彧、黄再河、朴尚泽、具锡昌、朴师淳、闵集洙、尹益培、尹烷、金翊周、朴坦、李东尹、李泽、李弼世、李世琯、柳尚益、金相燮、金养德、李圣硕、金相复、金烆、沈凤㱓、洪彦培，生员朴英汉，幼学金相星、任命世、李绰、宋天相、李致、李宜熽、李始大、赵圣彦、任宗元、李垿、赵明鼎、姜瑞龟、朴台祥、赵圣逵、任守一、闵廷檍、朴光兴、李刚中、金应南、任礼元、金胄相、姜瑞麒、任善元、李镇韩、李光熙、许浻、朴师奭、李再熙、许泓、李焘、任瑞、兪嶷、许宾、赵重明、兪𡼬、沈明贤、李煦、兪㞵，进士尹东柱，幼学安德骥、李寅瑞、沈坮、白尚休、李𪼛、李命直、黄重、李珌、柳瑜、黄㘽、李师培、高翊圣、李重广、李万叶、成经天、李至泰、金熙佐、成秉天、李宜祥、李东亮、成挺天、李兼济、金明佐、金应晔，进士朴周新，幼学李大济、安廷枢、朴希益、兪仑、安廷柱、韩尚喆、兪嶪、李楷、辛晋三、兪岗、尹宗任、朴尚演、具伯昌、朴圣淳、闵志洙、具允昌、朴尚淑、尹义培、尹烇、朴尚洙、金世周、李圣会、金启泰、朴尚泗、洪启亿、尹纪宗、曺需、李奎征、洪启祐、李思敬、李奎祥、洪得钦、沈凤岐、朴明兴、朴致垕、沈凤彬、李信济、闵祖洙、申晳、柳慭、洪启祥、李春济、柳懋、黄润河、沈廷宪、李民济、李命和、沈廷愿、金𪸠、李宗济、李重晔、沈师羲，生员辛义立，幼学申思宪、黄孝源、权揆、尹凤翼、赵谦裕、李敬天、李玮、权知性、赵德器、申命彪、洪琯、洪益祚、洪璨、洪正度、尹百宗、尹东渐、洪百源、尹东哲、南宫遂、尹东标、南宫澈、闵相一，进士金重鼎，幼学尹得宁、李㙫、李元一、李㙉、闵相鲁、金泰俓、李㝡一、洪禹匡、李益培、金泰佼、高梦圣、李儒行、沈锳、金傅根、任信元、李匡彦、黄榏、任智元、任得一、任世元，进士李义淳，幼学任锡元、兪岌、权堉、李元济，生员韩以恒，幼学权㙫、李德粹、权以度、李行粹、金益行、李万鼎、任㝡世、辛乐三、李思礼、南得宽、李琪、赵德常等疏，伏以，世道摧丧，义理晦蚀，邪正之莫别，人兽之莫辨，贸贸乎今几年矣。幸今大明初升，万目咸睹，是非之辨，黑白之分，此正一大会也。中外章甫，窃皆诵言于涂曰，天之未丧斯文欤，我圣考之所垂教者，今可以复明矣，我大行之未及正者，今可以复正矣。先正臣宋时烈、先正臣权尚夏之贤而是者，庶几表章，而善类可以增气矣。尹宣举、拯之伪而非者，必当败露而欺诬，可以悉除矣。士林所以靳向我殿下者，其意岂不切乎？况臣等，俱在辇下，钦仰新服之化，诵慕儒贤之心，尤倍他人，向者累百聠名之疏，实出于为圣考为大行，欲以明斯世之大是非者也。窃冀日月之明，必赐俯烛，颔可之音，不俟终朝，而及承圣教，乃以事之是非，姑舍勿论，辞不裁择，语无伦脊为教，而仍命停举疏头，臣等相顾错愕，弥旬未定，诚不料圣明之世，乃有此教也。彼拯党窟穴，盘据于喉司近密之地，视今章甫之正论，不啻若骨雠血怨，而惟于本事是非，既不敢为，倒置眩乱，以售其计于圣明之前，故抉摘语句，截断首尾，巧饰妆撰，肆然禀启，至欲驱臣等于蔑伦悖理之地，虽以殿下之明睿所照，无或为彼说所挠，而乃为此教耶？夫拯，和附镌贼，背其四十年父事之师，此非蔑伦之人耶？拟书师门，构成罔测之罪恶，无复馀地，此非悖理之人耶？臣等之疏，乃欲正其蔑伦悖理之罪也，而况乎所诵者，圣考之遗教也，所白者，大行之心事也。彝常正矣，义理明矣，臣等之意，窃以为此不但斯文之是非，实系圣考之遗训，只欲明言竭论，冀幸感悟，而必先推明大行之心，以彰其不倍圣考之实然后，事理昭然，无复馀憾，而语及两朝之际，万事伤心，悲感交中，自不觉秉笔呑声，循纸渍泪，先以大行平日之心，推知其决无此理，又以大行在天之心，勉之以责在殿下，窃伏想大行与殿下，诚孝无间，念及于此，意自切而语自深。呜呼，心痛者声不及缓，岂非人情乎？文王陟降，文王曰咨云者，是后人想像之意，而前圣载之于经，在天之灵，想必悔悟云者，即先贤告君之辞，而后世传为善喩，臣等此言，窃自附于此意，则或可为感回之一端，而庶几乎幸无大罪矣。渠辈摘抉而构捏，必归蔑伦之科者，抑何心肠？若如渠辈之言，则必以大行之心，为有违于圣考然后，方可合于道理耶？臣等恐蔑伦悖理之罪，实在渠辈，至于亦一先王之臣子等说，诟辱备至，更无伦理。噫嘻痛矣，臣等虽甚蒙陋，诚是大行之臣子，故必欲阐明平日之心事，以彰传授之心法，此固出于臣子之职分，渠何敢以凶悖之说，勒加而胁驱之，若是无惮乎？彼辈徒急于攻击臣等，而不自知其言之悖谬难掩者，亦可笑之甚者也，然彼辈何足道？所可惜者，圣明之处分耳。圣教中，是非姑舍之谕，虽不明言，而旨意所归，亦可以仰领矣。至于宰臣之批，又以非忽本事之意，明教之，猗欤盛哉。圣鉴之明，已能烛尽于是非之源，而臣等之疏，亦在渊衷点会中矣。然则藉令臣等前疏语句之间，微失裁择，而大体则正矣，大意则明矣，又何可遽示摧折之色，姑副彼辈之心，以至于责罚之无难也？呜呼，斯文大是非，圣考大处分，至今日而复正，则臣等虽明日就诛，固所不辞，矧乎停举薄罚，又奚足云乎？然在殿下处分，则诚恐不免于大段过举也。殿下于此，其果有改悔之意否耶？正阴阳明是非，欲扬圣考之遗训，欲彰大行之本心者，是臣等也，而罚至停举，沈痼侵润之言，恣意犯分，侵辱宁考者，即铎辈也，而罚又止于停举，三年五年之间，直不过五十步百步耳。何殿下一视臣等于诬圣考之铎等，而至欲互举而两非之耶？呜呼，如此而是非可章乎，如此而善恶可分乎？当初查启之教，辞意严正，若可以重究者，而末梢处分之寂寥，大失所图，抑圣上，将欲处分之之教，其欲待于日后耶？圣明，初若昧乎是非，则臣等固无所望，而今则圣心之明，已能晣破源委，而处分之失，每至于此，臣等愚迷憯bb怛b，莫晓其故也。彼铎辈，不过乡曲顽蠢之辈，全无知识，不自知其诬圣考之归，诚亦可哀，而尤可痛者，彼身事圣考，位居庙堂者，乃以非先王本意之说，俑之于前，肆然欺诬，呜呼，其罪可胜诛哉？圣贤言语，亦或有初晩之不同，而后来遵信，必在晩年之定论，圣考所以处拯者，初虽有父师轻重之教，而此盖事实未详文字未览之前也。及夫拟书墓文，一经睿览，而渊鉴所照，是非莫遁，作大公案，昭揭天壤，此而非圣考本意，则是精一之言，可删于夏书，而周序之训，非出于文、武也。今日为此论者，其果为圣考之臣子耶？就谓乔山之草未宿，薄海之泪未干，而此等悖常之言，遽出于执政大臣之口也。噫嘻痛矣，古所谓非有人诛，必有鬼责者，非此辈之谓乎？窃伏念大行之意，曷尝有异于圣考，而即其禀处二字而见之，尤可见其非出睿断，则彼乃舞巧饰辞，恣为欺诬者，其罪固已上通于天矣。呜呼痛矣，臣等窃以为，玆事是非，溯源头则只是士林之争端，而在今日则实系殿下之家法，黑白贤邪之别，辨之非不急也，而伸圣考之被诬，明大行之本心者，在殿下，尤所急也。然则此乃臣等之所当急耶，抑亦圣明之所当急耶？臣等于此，又欲有一言者，殿下于前后批辞，既曰，默会而处之，又曰，非忽本事，又曰，予尝默会于中，其所以开示圣心，无复馀蕴，而至于增予悲感之之教，则一字千涕，感动臣邻。呜呼至矣，此可见孝悌之发，而岂非先儒所谓原父子之亲，立君臣之义而后，天下之事，是非易见者乎？士林动色，莫不钦仰耸跂延颈，举望处分之决，而侧听至今，犹复寂然者，何也？窃想圣心之所默会者，必有定筭，愚浅之见，非可蠡测，而第凡事之迟拟难断者，在知不明耳，知之既明，则沛然行将去，有何迟碍之端乎？朱子论一刀两断之勇，而必以因循为病，在凡人尚然，况国家大处置，关系先朝之义理者耶？一日因循，有一日之害，二日因循，有二日之害。传曰，如知其非矣，何待来年？古人称知而不为，其害甚于不知者，殿下何惮不为，而只为此泄泄也？殿下于近日言教，每以朋党为虑，抑圣心，于此事是非，亦不免以此二字，先措意间，故非不知宋时烈、权尚夏之当尊，宣举、拯之当斥，而或虑彼之论者以为，偏于时烈、尚夏之党，有所迟回，不肯处分耶？以殿下广大光明之心，决不如是，而若或有一毫近似，则臣等窃恐只此病根，深有害于圣心，不须论此一事，世间万事，将无所不窒碍矣。程子论心，不啻详矣，而至论其心体，则曰，廓然大公，物来顺应，无彼此无内外，今或以一彼一此，置诸方寸，则心体何时而大公乎？殿下试于此事，扫去彼此之念，不复以时烈、尚夏、宣举、拯，先横着于肚里，而只就其人其事而观之，秉春秋之义，任世道之责，明伦纪辟邪说者，是谁人也？背弃师道，和附凶贼，陷败世道人心者，是谁人也？于此觉悟，于此剖判，则今日之事，无复持疑，而处之必将涣然矣。如曰，时烈、尚夏虽贤，而亦在色目中，扶之者顾何免于党护云尔，则臣等亦有说焉，党有善有不善，不可一槪论矣。宣庙，于癸未群奸，论先正臣李珥、成浑之时，下教曰，予欲依朱子之说，愿入于珥、浑之党矣。呜呼，此非圣人之言欤？圣考于斯文事，作为断案，使勿挠于百世者，即宣庙当日之心也。殿下今日，虽为大煞剖判，极言抉抑，固不害为宣庙之所愿入，而益有光于继述之孝思矣。况今所争者，实欲明圣考之遗教，彰大行之本心，而大有关于伦常义理，则时烈、尚夏伸辨，尚是第二件事也。然则圣明今日之所处分者，只在于圣考遗教之可挠不可挠而已，更何言乎？日昨李廷杰之疏，臣等未及详览，而要其旨意，都不出于罗良佐旧说，前后章牍，已尽劈破，则固不必更事条辨，而第于任述之批，殿下又以私家文字，推上朝廷为教，圣考于事发之初，姑以此为调停彼此之言，而到今遗教昭揭，断案确然之后，事体严重，如上所陈，彼辈安敢复理前说，而殿下亦何可更为此教乎？臣等固知圣明此言，偶及于最初起闹之由，而非有他意也。然区区过虑，或恐圣念之优游迟疑，不无三思之惑，又复𫌨缕至此，伏愿殿下，留神省察焉。臣等诚未孚感，既承严批，惭惶震惕，更何举颜？况此疏头之责罚，理难独免，固宜泥首阙外，同请罪戾，而事关圣考，不忍不言，亦何敢以一时匪怒之教，有所自沮乎？伏愿圣明，无复持疑，必须勇行而夬断，亟解疏头之停举，仍令改下批旨，以示悔悟之心，特命有司，即举先正臣宋时烈道峰复享，先正臣权尚夏复官之典，又命按治铎辈诬圣考之罪，而庙堂回启中，敢为非本意之说者，并置重典，使圣考之诬快伸，大行之心大明，而复揭遗教，永作公案，斯文是非，无敢有复挠者，则国家之福也，世道之幸也。臣等无任激切祈恳屏营之至，谨昧死以闻。

○判中枢府事沈檀疏，伏以，臣于日昨，冒陈危恳，恭俟严命，天鉴孔昭，圣批优渥，庄诵九顿，感涕被面，此枢府隆秩，未蒙镌解，揆分揣量，窹寐怵惕，方欲连章控免，以为杜门自靖之计矣。即于许锡疏中，以壬寅廷鞫时大臣请对之事，诋斥伊时按狱诸臣，语意罔极，臣亦其时狱官之一也。惶骇震越，诚莫知所以为谕，盖龙贼变书下款不道之语，且其拱招，万分绝悖，惊心痛骨，有不可言，臣适忝宾僚，与诸僚偕诣东邸，极陈龙贼妖恶之状，仍达群下肝血之恳，咫尺前席，竭诚殚辞，区区寸赤，伏想圣明，亦有以俯烛矣。只缘鞫事方急，未即请讨，中遭殚劾，狼狈去职，追惟至今，秪切悚懔，当时事势，圣鉴之所洞悉，臣何敢费辞多辨乎？今此人言，指意至深，有非常情之所及，而臣何以其言之意在求罪，晏然而已也？伏乞圣慈，亟削臣职，仍命有司，重勘臣罪，以谢人言，以严邦宪，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○修撰姜朴疏，伏以，臣于日昨，黾勉出肃，不过为粗伸分义之地，而区区咫尺之守，终有所不可变者，且臣得见方万规疏本，则其所以胪列三司不言之罪者，非止一事，臣虽不以馆职自处，顾其官则三司之一也。虽未尝一日行公，首尾数朔，洊带是职，则不言之罪，臣安得独免哉？此臣所以不敢复为冒没应命之计，而抑有私情之万万崩迫者，臣之本生偏母，年迫七旬，衰耗无馀，宁日尚少，居恒有凛凛之忧，而即自数日以来，时候所感，病情危笃，初因膈痞，转成毒痢，登溷无筭，气息澌缀，食飮少进，饵药无效。臣于此时，方寸陡乱，世念都尽，虽微踪地之不安，以此情理，实无离舍承命之势，臣之心事，其亦戚矣。洊牌特教之下，不得不随诣阙外，拜章而退。伏乞圣慈，恢体下之德，推锡类之仁，亟罢臣职，俾臣得以专救病母，仍治臣不言之罪，以谢言者，不胜幸甚。臣于引私请罪之章，固不宜妄及他说，而愚衷所激，略付老生腐儒常陋之谈，惟殿下，垂察焉。於乎，殿下自嗣位以来，凡所以发号施令者，必存祛文尚质之义，而锐治敏学，听闻洽然，一国臣庶，举方拭目于维新之化，此实吾东方亿万年无疆之休，而臣愚死罪，尚不能无忧治危明之意。臣窃覵我殿下，英明太过，而或少凝定沈厚之意思，温仁有馀，而犹欠严毅坚确底气象，以致欲祛文而文愈繁，欲懋实而实未著，随事随处，迄未见有一分成效者，抑无乃我殿下本源之工，有所未尽而然耶？先儒曰，人主一心，万化之原，诚以出化者人主，而所以出化者即在此心故也。于此而克尽焉，则可以端拱无为，而百度咸贞，众趋皆正矣。苟未尽焉，则凡于施措之际，语默之间，或存或亡，乍出乍入，类不能纯然一趋于正，一出于诚，而一世之风声气习，趋舍向背，亦随而变矣，可不惧哉，可不戒哉？臣窃观近日以来，爻象日乖，变怪层出，自逆渊以下接踵而起者，指不可胜偻，而至于应焕、万规辈而极矣。不忍言骇听闻，诚有如向日圣教者，而当朝之大小臣僚，顾瞻低徊，屏气惕息，工为目下苟容之图，不思齐声辨讨之义，甚至为伥，而要媚者有之，挺身而效功者有之，人性之丧失，至此而无馀地矣。然其彼此用意，均出于局上得失之计，则抑无怪其反𪾜之如此，而彼门墙之外，尤有可笑而可恶者，罗学川、金始镔、申𫕵等是已。噫，郑澔辈之有可纪之功，闵镇远之有可释之义，苟如渠辈所云云，则前后数年之间，何其死伏无言，而今始相继跃起，言若不及者，其心术情态，令人有不忍正视者矣。岭南之终古无此事，信如始镔之言，而矢言之喙，未及还敛，蹑人之武，同归一迹，言发行随，固不可责之于此辈，而山南数百年直声正气，终不免为此辈所掩蚀，臣实痛之也。虽然，是岂但其人之为可责哉？时习之污隆，人物之邪正，无一不关于国家之风化，则今日之无论彼此近疏，而窥测逢迎，忍为是态者，臣不得不以为殿下出治之原，终有所未尽而然也。殿下试观前史，人心世道，陷溺如此，而国为国者，有之否乎？蕫子曰，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，此臣所以必以殿下本原之工，拳拳加勉而不知止者，而夫所谓本原之工，亦非有别般道理，惟在殿下敬以持之，诚以莅之，造次之间，无少间断而已。故传曰，正心，在诚意，先儒曰，涵养，须用敬。伏愿殿下，终始留意焉。臣无任恳激屏营之至，谨昧死以闻。

○刑曹参判李森疏，伏以臣，情势危怖，疾病沈淹，荐违严召，罪戾山积，日呈辞疏，见阻喉司，方切闷蹙之中，昨因政院启辞，有当该大将从重推考之命，臣不胜惊惶震駴，不知所出，臣自遭罔极之人言，为世僇人，不敢自处以无故带职者。凡系军务等事，一委于中军，无所干涉，而及闻此事，事甚惊骇，即招当该牌将及逻卒，反复究问，则以为，元无逢着院吏之事，缕缕发明，虑或他牌将之违越掌内，致有此举，出巡牌将等，一倂招致核问，亦皆发明，故尽为入送政院，与被打院吏，相面核实，则院吏亦以为，此皆非昨夜相哄之人，本厅牌将之不为醉挐之状，据此可知。凡各军门出巡之牌将，必以军服，不为着笠，各守字内，不敢相越，自是规例，而喉院之泛称御营厅着笠牌将，至请推治者，盖以其夜，乃本营当巡之故，而未及详核之致也。方自秋曹，期于查出，而严教之下，不敢自安，略陈事实，尤增惶悚，且臣病情之日就危笃，通朝之所共知，非如一时感伤之症，实为医家难治之疾，喉门受病，要害最甚，腐烂渐炽，浸浸内蚀，火热升降，真元消铄，一日之内，神眩气薾，昏不省事者数矣。前后太医之书启，亦已详陈，圣鉴想有所烛尔，臣于先朝，获蒙恩暇，往飮温泉，幸有奇效，今此复发之后，无他治法。惟愿速解将任，寸寸前进，冀见已试之效，日夜耿耿，而事同沐浴，语涉猥越，嗫嚅自止，情亦戚矣。窃念君臣，犹父子也，父之于子，惟疾其忧，则今臣疾痛之呼，庶为圣明之所矜怜，臣以不才无能，蒙被再生之天恩，拔之于千仞坑坎，宠之以百世旷典，自顶至踵，不为臣身之所有，死日生年，莫非圣主之所赐，涯分溢矣，感祝切矣，尚何更怀自便，重陷于孤恩慢命之归哉？诚以贱疾之沈笃，既若是，情地之恳迫，又如此，玆敢冒万死披沥血忱，仰渎宸严。伏乞天地父母，察臣情病之难强，亟递臣将任及诸务，俾于一息未泯之前，舁往温井，更试飮浴，死无馀憾，千万颙祝之至。且山陵幸行时，有本营留都之命，而情势之外，以此病状，万无自力膺命之路，敢此附陈。伏愿亟赐处分，俾无临时窘急之患，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○兵曹参知柳绥疏，伏以臣，母病沈笃，私情煎迫，猥暴血恳，幸蒙恩递，迎医问药，扶护及时，臣于是，母子感泣，攒祝方切，而昨伏闻方万规者，投进一疏，诬捏前后三司，罔有纪极云，臣诚骇怖竦慓，心胆惊颤，而迺于此际，骑省佐贰之除，忽下于缀扇方启之时，天牌夜降，陪卫事急，不得不冒没出肃，而若其廉隅之放倒，则无复馀地矣。夫掌膳逆婢查出之请，实是一国之舆论也，上自大臣三司，下至章甫韎韦，举莫不齐声叫阁，阅岁争执，而臣于其时，累忝台端，前后参启，非止一再。且于殿下嗣服之初，猥玷近密之班，趋伏三司之后，始以一体宫府黜陟平明之说，仰渎于前，又以明白下教，开示中外之言，继陈于后，至蒙所达尽好之教，则伏想圣明，亦必记有之矣。今万规，乃敢以万万凶悖之语，混驱满庭臣僚于罔测之科，噫嘻痛矣。渠虽无状，亦一臣子，何敢以诬毁受诬等说，萌于心发诸口，而至澄于章奏之间耶？必欲甘心于举国之人，而不觉其自陷于诬上之罪，天日在上，圣鉴俯烛，则臣何忍对渠无伦之言，更有所论辨也哉？虽然，人言罔极，臣方缩伏俟罪之不暇，其不可晏然冒居于荣次也，决矣。且臣母病，源委既深，气息绵缀，委身床席，转侧须人，而臣母无他子女，臣又无子，则即今医药扶护，朝夕宽譬，只是臣一人而已。以此情理，万无一刻离侧之望，并此哀吁于天地父母之前。伏乞圣慈，谅臣危蹙之势，察臣崩迫之情，亟赐镌削臣职，重勘臣罪，以靖私义，以伸至情，不胜万幸。臣无任惶霣祈恳之至，谨昧死以闻。

○大司谏赵景命疏，伏以臣，赋命险衅，罪恶积躬，弱冠之年，严父见背，惟与偏母，相依为命，风树不停，遽抱终天之痛，支离苟延，苴麻垂阕，而惟我先大行大王，奄弃群臣，若丧之哀，普率惟均，顾臣以侍从旧班，适在苫块之中，莫遂褥蚁之忱，公私痛结，五内崩裂，昔臣为母乞养，特蒙西邑之除，虽以事不赴，先大王锡类之恩，与天罔涯，每诵古人事君日长之语，只以陨结他时，为区区万一之报矣。岂料数年之间，祸罚偏酷，才罹巨创，继遭天崩，居诸几何，剑舄永閟，臣之私制，又从而尽矣。茫茫穹壤，叫号莫及，君亲罔极之恩，酬报无地，俯仰慨廓，永作忠孝之罪人，抚躬悲悼，生不如死。昨自郊庐，归伏私次，伏闻有地部新命，在臣今日分义，惟当即谢恩命，一哭魂宫，以泄无穷之痛，况今乔陵殿礼，期日不远，尤宜趋参于将事之末，以伸情礼之万一，而第念臣私丧祥期，实在十月，拘于邦制，退行易服于去月之晦，则禫朔虽已易月，衰制之去身，则属耳遽尔束帽带自同平人，趋造朝端，诚有人情之所忍为者。且臣本以病孱之人，三年之内，屡经死疾，形骸虽存，衰病莫甚，脚痹而不利运用，眼昏而未辨寻丈，种种朽秽之状，虽不敢一一尘凂于天听，而最是自昨年夏间，忽得喉舌间菌瘜之疾，病既异常，医不执症，早晩腐烂，死生所关，居常凛厉，难保朝夕，以此癃疾之身，实无陈力就列之望。伏乞圣明，俯谅此切至之情危苦之疾，许递职名，以延残喘，幸甚。况臣尤有情势之难安，不得不一闻于紸纩者，向伏闻岭人罗学川疏，有辛丑后科举不公尤甚之说，臣之决科，实在壬寅庭试，则其所不公之疑，臣亦难免矣。况其疏，不言某榜之如何，只举年数，混然勒加以囫囵之说，指意深险，则臣于白首残年，幸占科目，而受人黯黮之疑，其所受辱，莫此为甚，尤何敢晏然于职次乎？臣治疏将上之际，又伏闻夜间，移拜薇垣之命，臣于是，尤不胜惊惶震栗，罔知所措，前职未谢，新命又降，数日之内，异恩稠叠，顾臣之勉励自效，惟是不计颠仆，竭蹶趋承之不暇，而第此谏长之任，地望自别，上之匡辅主德，论列时政，下之紏正官邪，恢张公道，皆其职耳。虽使通达识务刚方敢言之士处之，犹惧不能尽其责，以副上下之望，况如臣空疏谫劣，万不及人者哉？又况疾病之难强，情势之难冒，如上所陈。伏乞圣明，察臣人器之不称，谅臣情病之俱苦，特许镌改臣新授职名，以重名器，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○吏曹参判李世最疏，伏以臣，伏见许锡之疏，则尽欧[驱]廷臣于罔测之科，而臣名，亦入于其中，臣不胜震怖之至。盖臣于壬寅冬，待罪松都，移拜宪职，承召上来，则伊时台阁论议，多有乖张之渐，大臣重臣，以鞫厅事，被斥于台官，引咎不出。且谏疏论斥一镜，府启惨劾尹淳，臣果以此三事，略陈一疏，以为调剂之计，虽以臣疏末端所谓消融保合同寅共济之语观之，可知臣疏本意之有在矣。臣于一镜，虽或许其讨逆一款，而血诚二字，专出于抑勒构陷之计，臣实危怖，而至于法正引用之斥，指意所在，尤未可晓，事载前史，有目皆睹，则未知其所谓引证阴慝之说，何所据而发耶？渠虽急于陷人，言之无伦，胡至此极？夫以尹镌之行凶作恶，而当初有伯夷之褒者，曾未见有追咎其言之事，则今于一镜不道伏法之后，欲以前日之一言，追成罪案，此真所谓欲加之罪，何患无辞者也。臣敢将短疏，略暴危悃，适值清斋，未获上彻，此际又伏见方万规、禹德三之疏，其所为言，尤极绝悖，虽幸圣鉴孔昭，已有处分，而臣之危怕，则一倍转深矣。臣于铨职，本无久冒之意，而适受敦匠之任，不敢为辞递之计，因仍蹲据，自取狼狈，此臣之罪也。情地危蹙，一味泯伏，严召荐降，辄犯违逋，臣尤死罪。伏乞圣慈，天地父母，俯赐谅察，亟命镌削臣职名，以快人心，以靖私义，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○正言兪彦通疏，伏以臣，昨上短疏，敢陈情病，恭俟递解之命，反下勿辞之批，草草附陈之言，特承留意之教，臣感激惭悚，不知所措，踪地虽蹙，分义亦重，不敢为一向退伏之计矣。臣之老母，随臣祖母，时在忠清道牙山地，昨夕家僮，持书急到，臣之祖母，九十之年，病势沈绵，朝夕难保，而臣母昼夜扶护之际，重感寒疾，素患疾痛之症，乘时交剧，寝食全失，气息奄缀，病里昏谵，惟以急速相见为语，臣得书以来，方寸煎灼，不能自定，当此陵幸迫近之日，远离京辇，固非臣分之所敢出，而人子至情，终难自抑，玆敢仰控一疏，仍寻乡路。伏乞圣慈，天地父母，俯谅危迫之情，亟命镌罢臣职，俾得专意救护。仍治臣任情径发之罪，以警具僚焉。臣治疏将上之际，始得闻方万规之疏，演出柳应焕疏语，构捏三司，语极危怖，而臣亦三司中一人也。玆事，伏闻圣上，已以为臣子者，安敢提论为教，则不言之斥，今不必更辨，而人之为言，既至于此，臣安得晏然哉？惟愿圣明，亟赐勘处，以快人心，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○吏曹判书李肇疏，伏以臣，日昨殿讲入侍退出后，伏见方万规疏本，其论逆婢，事极凶悖，直驱论启诸臣于罔测之地，此事自庙堂，至卿宰庶僚宗班章甫，皆合辞呼吁，经阅岁年者，臣亦在诸臣之中，看来心骨俱寒，直欲溘然，席稿俟谴矣。昨者因开政，一日三牌荐降，理穷势极，不得不冒进，仍参陪祭，若臣惶怖缩伏，不得以一出有间，此际以教文撰进事，又有召命，臣之情势，亦有万分不得已者，未免违逋，臣罪又加一层矣。今此教文，事体甚重，有不可一日迟延，臣前既承命，仍遭罔极之言，迸出城外，未即举行，即今事段，又与前有异，弘文提学李真望，既已应命，至于请对，有所定夺，便是主管之人，他人有不可替当者，今以一时下乡，更属于臣，事礼之颠倒，莫此为甚。且臣于前年会盟祭后，制进颁轴教文，今真望，别有禀定，则臣以前日应制之人，自当讼罪之不暇，何敢出而承命？臣之不可制进此文字，于此决矣，玆敢冒死仰吁。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟命镌削臣职名，仍治臣罪，以严国体，不胜万幸。臣无任屏营陨越之至，谨昧死以闻。

○右承旨郑锡三疏，伏以臣，所被人言，极其危险，在臣自靖之义，岂欲一日苟蹲于近密之地，而适值亲临殿讲之时，实无临急变通之势，冒没承命，而又当亲祭清斋之日，不暇谋出，忍耻强颜，耐过一日，昨始退伏私次，而顾臣难安情势，实如前疏所陈，不可以圣批之开释，而有所自恕，因仍冒据也，明矣。且臣母病，浃月弥留之馀，元气日渐澌缀，居常凛凛，若将难支，近因日候不适，寒感乘虚而入，诸症进退，有加无减，寝食专废，药饵无效，人子情理，既无离舍在公之望，陵幸隔日，而又无随驾往来之势，若不早赐处分，则公私必将狼狈，玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，特察微臣之情恳，亟递臣职名，以伸至情，以安贱分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○前郡守金庆衍疏，伏以，日月迅迈，大行大王因山奄过，伏惟圣情追慕，益复罔极，臣伏念三阳回泰，万品昭苏，此正殿下维新化理，与天同流之机也。况殿下，累降明旨，广开言路，使蒭荛之言，无不毕至于前，则为殿下臣子者，孰不欲毕摅肝膈之蕴，小效丝毫之补哉？方今国势岌嶪，民生困悴，可言之事，指不殚屈而，抑臣之萌心陨首，不敢一刻少缓者，尤有在焉。呜呼，殿下曷尝见为宗社万民之主，蒙被一身之诬蔑，而泄泄汶汶，尚不能伸洗，如殿下今日之所遭乎？近来诸臣之疏，虽出忠愤，语犹未详，臣请飮泣呑声，而为殿下陈之。呜呼，殿下以肃庙之子，大行之弟，大行无后嗣，则国家大位，舍殿下而谁归此所以大王大妃与大行大王，深惟宗社之大计，仰承圣考之遗教，策殿下于储位，系一国之人望者也，岂非天理人心之正，而通古今之谊乎？其光明正大之举，超出百王之上，可以有辞于天下后世也。惟我大行大王，定策后下教曰，疾恙渐加，望绝斯男，又曰，既定储嗣，实是宗社之福。大哉言乎，有以见大公至正之盛意也。若夫代理之命，末后庭请之批，至曰，予之病势，若可以酬应，则何至相持乎？又曰，将至于使左右考例举行之境，若是则其可以为国乎？此予至诚也。左右可乎，世弟可乎？其辞旨恳迫，诚意发见者，有足以泣鬼神，而感豚鱼矣。盖大行大王，以至仁圣德，自念机务，有妨于静摄，思遵丁酉已行之遗规，此实出于分苦分痛达权合宜之盛念，而前后凶徒，百计沮挠，或谓之使令催督，而诬蔑我先王，或谓之阴移天位，而逼切我圣躬，凶言悖说，愈出愈奇。以至辛丑逆镜之疏，则曰，向日之事，尚忍言哉？宗社罔极，臣民罔极。又曰，时刻之间，事将叵测，其所为言，旨意凶憯，而自是以后，祖述此疏者，纷然而出，或曰宗社安危，迫在呼吸，或曰间不容发，此皆以丁宁授受之举，有若非常急变者然，积于公车，便成例用文字，如有一分顾忌之心，何敢以此等凶悖之言，胁迫丑诬至此之极乎？呜呼，殿下，试思之，夫既以建储为非，代理为罪，则其于所建储所代理之地，诬辱逼迫，顾何如也？至于绝悖无伦之说，非但诬我圣躬，其所以上诬东朝者，又有甚焉，噫嘻痛矣。古今天下，宁有如此辈之穷凶者乎？一日不诛此辈，则两圣受一日之诬，二日不讨此辈，则两圣受二日之诬，臣以为前后疏启之人，必加惩讨，亟正王法然后，可以伸两圣之诬，而泄神人之愤也。至于朋党之说，殿下累发于辞令之间者，盖殿下欲令群下，咸囿于消融荡平之域矣。人主所深恶，莫过于朋党，则新服之政，务为调平者，孰不仰圣明之美意乎？第破朋之道，无他，惟在于明理烛物，辨别贤邪，陟其真朋，黜其伪朋而已矣。朱子之训，欧阳修之说，论此意甚详，今若不问其善恶，无彼无此，俱收并蓄，以为破朋之策，则臣只见其求平而不能平，求安而不能安矣。况今日在廷之臣，惟以树党为事，排异为能，其果有承殿下之旨而奉行之者乎？臣恐参用二字，徒归弁髦，而殿下美意，终无所施矣，可胜痛哉？试以向日喉院通拟事言之，彼盘据铨地者，不有成命，终始格行，及夫圣教荐勤，略施警责之后，肇与世最、珙，密地讲确，闯生奸计，始以一二人塞责拟望，而开政之际，使珙，隐伏不参，忽地陈疏，诈以不相通议为说，巧为击去之计，而既拟其人，又复无端拔去，惟意所欲，情态之回慝，十手所指，其可掩乎？肇之倥侗阘茸，本不似人者，冒居首铨，曾被台劾，而恬不知耻，久执政柄，恣行胸臆，乍入乍出，包羞抗颜，廉耻一节，固不足责之于此辈，而尤可痛者，顷日备忘，十行恳恻，其中用人一款，所以罪责于秉铨者，尤极严明，至以近日用人，不出党目中为教，则此辈所当惶惧之不暇，而承宣差出之政，则虽非紧急有故之时，勒令政院，必以在京无故人差出之意为启，以售其计者，尤极巧密。且再昨特推，辞旨切峻，而翌日之政，堇以数人备拟，至于承宣之望，则在京当拟之人，几至四五人，而无端拔去者，非欺蔽而何耶？圣教既以荡平收用为教，而只为举论于承宣，至于三司之望，则一向撑塞者，其意盖虑非其党者，一入言地，则渠辈罪逆，上达于天听故也。以殿下之公器，作一己之私物，公排异己，广树党援，其擅权自恣之状，万万痛惋，而殿下之所警责者，不过薄罚而止，则如此无严无惮之辈，其不少畏忌，一味放肆，无足怪也。赵远命、翼命，即逆魁之至亲也。翼命见枳翰荐，为一世所弃，及今群奸浊乱之日，清涂华质，无不滥窃者，已极痛惋，而翼命则向者疏中，亦发门生天子之说，其所诬悖，罪不容诛，而请还巨源辈，营护逆镜，谴递馆职之命，至以缕缕书言，亶出忧爱，此何景象，此何举措，为言渠虽逆镜之血党，而当圣明处分严正之日，何敢救解若是肆然乎？远命则亦于其时，昵伏近密，力救逆镜，构出启辞，为僚席所挽而止，传说藉藉，人皆切痛，而今乃汲汲通拟于铨望者，盖出于阴护逆镜之意，吁亦痛矣。臣谓此辈，一并斥黜然后，党习之弊，庶可救得，而殿下之教令，亦可以小行矣。臣于日昨口不可言之教，有以见圣上哀怛惨恻不忍言不忍闻之至意，臣奉读以还，血泪沾胸，而第于殿下之处分，与辞旨之间，窃有慨感者，提说凶言者，犹被谴罚，则彼凶逆辈，肆然笔之于章奏之间，诬辱我两殿者，其罪当如何也，而视若微眚小过，只施削黜之薄罚，凡为殿下臣子者，愤痛之情，抑郁之心，将无以少泄，殿下若不亟正凶逆之罪，徒降哀痛之教，欲防提论之言，则两圣之厚诬，何以昭白，群情之拂郁，何以止遏？伏愿殿下，无为姑息之政，夬挥乾刚之断焉。今此疏释之举，实出于圣上荡平之德，孰不钦仰，而第申銋则喉司之臣，以前日出陆，还收台启，不捧传旨，至使成命，格而不行，臣不胜慨然之至，銋之当初出陆，乃是先朝之特恩，而三年争执，亦已甚矣。今圣上别单特放之举，盖出于恤老念旧之盛意，则出陆全释，事端各异，前启有无，非所可论，而乃以往年反汗之启，欲沮今日全释之命，揆以事例，不当如是。且伏闻判付中，有申銋既已放送，则郑澔不可异同之教，其一视均覆之仁，人皆感祝，而乃因启禀，或宥或否，宁有是也？况銋今年八十七矣，而即肃庙朝同耆社之臣也。四年穷溟，一缕奄奄，今此蒙宥中诸人年龄之最深，情境之可矜，未有过于銋者，此又圣上，尤为悯恻处也。伏愿圣上，即命喉司，以捧特释之传旨，俾得生还故土焉。臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。

○司谏尹会疏，伏以，臣之所被人言，前后罔极，在臣自靖之道，不敢冒没祗肃，寻单请急，已至累日，而喉司不谅，一向退却，臣之情地，转益穷蹙，山陵行幸，只隔一日，而以此情势，决无冒出陪从之望。伏乞圣慈，亟命镌削臣职名，以快人心，以安私分焉。臣得伏见方万规之疏，一篇旨意，俱极凶悖，而至曰，东朝受诬，又曰，上自不敢言之地，下至举宫之内，无不驱入于疑似黯黮之中，末乃曰，金姓宫人之启，于是乎发矣，噫嘻痛矣，是何言也？渠亦殿下之臣子，何忍以此等诬慈圣之言，肆然达之于殿下之前哉？噫，当初盛节之招，金姓宫人行药之语，既甚明白，《药院日记》，吐出黄水，又与相符，此所以有逆婢讨复之论，而宾厅之启，三司之请，经年不已者也。今万规，急于护诸贼而陷廷臣，不道之言，反及于至尊至严之地，此等穷凶极恶之说，自有古今君臣以来所未有之变也。臣不欲与此贼，共戴一天，即宜沐浴请讨之不暇，而臣亦以三司中人，既被贼规之斥，则诣台陈请，有所不敢，略构短疏，以伸讨复之义。伏乞圣明，亟命严鞫，明正典刑，以泄神人之愤焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○同副承旨蔡彭胤疏，伏以，日月迅迈，春享又过，伏惟圣孝哀慕，益复罔极，臣之癃朽孤危，不宜居近密之地，只以感圣明特达之志，再蒙恩除，惶霣震越，人器之不称，情迹之难安，有不暇顾，而得瞻清光，以遂平生之大愿，退死丘壑，实无馀憾。适会僚席数觖，黾勉盘礴，已跨两月，风枝不定，宿羽易惊，锺鼓交作，鶢鶋愈骇，夙夜忧凛，恐孤异恩，竭力奔趋，不敢言病。自昨日以来，素患脚部，疮疾大溃，流汁至踵，臭秽逆鼻，行步极艰，九颠十起，宿疾乘之，喘息尤急，昏昏僵仆，顷刻欲绝，实有污秽清禁之虑，况今山陵展礼，期日又迫，以此病状，决不敢厕于至严将事之地，不得不陈疏径出，以俟谴何。且臣迃愚之性，不能俯仰，迷滞之见，辄犯讥诮，凡于出纳之际，厚招人言，尤不可一刻蹲冒。伏乞圣慈，曲加矜察，亟削臣职，以安贱分，以便调治，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○左承旨金启焕疏，伏以，臣父今年八十三岁，素有腹冷之症，间或作苦，而气力渐觉不逮，忧念无时少弛矣。去月晦日，适有触冷之事，腹痛复发，过四日乍止，而左胁下，有若结核者，牵引作痛，转动须人，医言冷疾挟感凝结之致，日夕用消发之剂，而未见显效，口味全失，食治顿减，危凛之状，当如何也？臣于此际，洊承恩数，骑曹除命，适在殿讲之日，承宣移拜。又当亲祭之夜，顾念分义，未遑请急，离违亲侧，至于两昼夜，昨始归省，则病势虽无显减，而比数昨则似为差间，仍伏念山陵展礼，只隔二日，此时陈章，有所不敢，臣父病中，亦以陵幸前不宜乞免之意，申申为戒，故拟于今晓，黾勉仕进，仍为陪从法驾之计矣。昨日夜深后，结核处痛势忽复添剧，不能堪忍，馀气遍于浑身，无不牵疼，坐卧俱难，呼吸转促，达晓呻苦，渐至于昏昏澌缀之境，似若顷刻难保者然，人子情理，不忍暂时离舍，召牌下临，坐犯违逋，圣度天大，罚止问备，臣诚惶陨，罔知攸措，而父病既如是危笃，断无供职之势，若不划即变通，则公私狼狈，有不可胜言者，不得不疾声哀吁于孝理之下。伏乞圣慈，亟许递改臣职名，俾得专意救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○左副承旨朴乃贞疏，伏以，臣于昨年，以禁门开闭事，重被台参，此固由于传说舛讹，而职是该房，似不可以初无与闻为解，而委罪于同僚，故自请现告，终蒙谴罚，追惟至今，悚懔犹深，恩叙才降，除旨荐辱，南宫佐贰，自知逾滥，而迫于陪扈，黾勉出肃，控吁未撤，如坐鍼毡，喉院新命，又及此际，臣诚惊惶感激，罔知攸措。盖当初横被人言之由，已悉于诸僚之疏，不费臣一辞，自可辨白，而在臣廉义，岂可自谓其全无失误，而晏然复就于偾败之地乎？且臣禀赋素虚脆，而数年南土，嘘噏烟瘴，受伤尤酷，已成癃废，而又以殿讲考官，累日参试，宿病转剧，肢节瘫痪，情神昏瞀，喉咙闭塞，水浆不咽，种种症状，十分危恶，群医环视，莫不束手，天牌虽临，竟未趋承，恩旨弥隆，终靳例罢，一倍惶惕，无地自容。伏乞圣慈，俯谅臣情病之难强，特赐镌递，以靖私义，以续残命，不胜大愿。臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。

○乙巳正月十一日未时，上御进修堂。下直守令及营将留待引见时，承旨尹凤朝，假注书沈游义，记注官权万斗，记事官李喆辅，报恩县监郑润先，唐津县监黄𨭬，安东营将朴璜入侍。上曰，承旨进伏，守令亦进伏。上曰，生民休戚，系于守令之能否矣。监司亦当申饬，而下往后，各别尽心为之，可也。仍命承旨曰，宜问七事，守令，各讲七事，凤朝请读拜辞及别谕而读之，守令并俯伏承谕。上曰，边倅，职任不轻，近来国家升平日久，兵政亦当念安不忘危之意，尽心为之，可也。又命承旨曰，各问履历，郑润先曰，自徽陵参奉，移缮工奉事，司导直长，宗簿主簿，户曹佐郞、正郞，仍除此职矣。黄𨭬曰，由昌陵参奉，移平市奉事，内赡直长，军资主簿，司宪府监察，仍除此职矣。朴璜曰，丁亥登科出六后，除江界万户，都摠都事，训炼佥正，阳德县监，禁卫把摠，庆尚道右兵虞候，仍除营将矣。上顾左右曰，取弓矢等物赐给。营将璜伏受，上仍命守令退出。凤朝进曰，陵幸，只隔一日，而日气犹未和暖，因山后亦连参祭祀，稍待日和，而为陵幸，宜矣。且今以国事言之，今日必为旗军洗马然后，可以为之，而兵判，三招不进，今不可更牌，鼎席俱空，今难变通，势将稍退，以待和暖矣。上曰，因山时，亦未为之，今犹晩矣，何可退乎？兵判，开释之后，终不出，过矣。吏曹堂上，牌招矣，其果入来否，今昼讲时，经筵官、特进官上下番，皆无入来之人，而时刻已过，事体未安矣。凤朝曰，今犹晩之上教，诚然矣，而日气如此，事势窘迫，各司凡事，不成貌样，日子差退之意，惶恐更达，至于吉时推择，礼曹堂上，当为之，而亦仍堂上有故，郞厅来呈，今方留待于阁门外矣。上曰，俄者亦已下教矣，即今只隔一日，如此而何可退乎？兵判，今日三牌不进，明日似不即出矣，而明日洗马，不可不为，太仆提调改差，以无故人差出，可矣。凤朝曰，臣遭母丧，退伏乡庄，七年之后，今始入来，而其间已经两大丧，悲感何达？臣在乡时，目睹民生困瘁，风俗人心，月异而岁不同，人情几向污亡，何可尽达？朱子在南康军时疏曰，一军饥死，亦人君不正心之致，泛观其言，似为迂远，而究厥本意，无外于是矣。人君，莫如正心，大凡喜怒哀乐，一出于正，当怒而怒，当喜而喜，百务修举，光明正大然后，其效著外，至于百姓，亦皆化成矣。先儒有曰，克己，须从性偏难克处克将去，虽以《孟子》以下言之，细究之，犹不免有迹，克己工夫，岂不难哉？殿下圣学高明，祗力学问，克己之功，必不待臣之劝勉，而第凡事，不须他人言之而后始知之，必也自觉，最有其力。且夫英锐过则慎重不足，谨慎过则勇断不足，是故，事为注措之间，必于是着力，则其功效为不少，故臣敢此仰达。上曰，勉戒之言，甚好，当留意焉。凤朝曰，臣新自下乡来，时事全然不知，而即今疏章日积公车，虽以今日观之，仍斯文是非，儒疏多入矣。今日金麟寿之批，有复官等事，令该曹举行之命，此盛德事也，孰不钦仰？斯文是非，委源甚长，造次间难尽，而肃宗大王，于先大王批答有曰，予志汝遵，坚持勿挠，此异于一时之是非矣。儒疏中，已详言之，而此便同金石之典，虽百世后，孰敢有违越者哉？然而不出三四年，遽以非先王本意等语，颠倒是非，肆然回启，此岂独士林抑郁？其在国事，亦甚怪骇，则今圣明之责，果何如也？批答中复官等事，令该曹举行，诚好矣，而犹且未尽明白，请改下备忘焉。崔铎，乡儒无识，而其所谓积年沈痼侵润之谮等说，绝悖，不可以停举薄罚而止，停举者，儒生有妄举，则或罚或停之事也。今不罪则已，岂可如此乎？人心犹不可以是而为夬施之望也。且庙堂，以非先王本意，肆然回启，此亦必罪之，以示遗教不可改然后，可以为奉承肃庙意也。且下教，有私家文字推而上之之教，此在当初，则或然矣，而至于今日，则有不然者，今遗教如此，则遗教为重，而本源是非，亦为第二件矣。凡事固有持疑默会之事，而此则元非难知，有如日月之明，一见可知，安有更观之事乎？今若尽罪回启之人，则近来事，皆系色目，故虑其或涉于党论，而此则遵肃庙之遗教而已，何论色目哉？此事若不严正处置，他事无可论矣。侵辱先王之崔铎，只为停举，而为先王辨诬之李德普，亦被停举，此虽出于彼此并罪之意，而轻重既倒置矣。其在镇定之道，亦必明正其事然后，可以正士趋，不然则士气愤而日不胜其纷纭，实不可以仍循姑置之矣。此臣所以缕缕陈达也。且假令肃庙遗教，有所未尽，其在子孙之道，所当坚持而不可挠者，事理自明，今若姑置，则后虽有处分，必将以为儒疏连呈之致，此则别为备忘，以为定式焉。复官等事之教，亦甚草草，臣心不胜愕然，金麟寿疏中，有复享、复官等事，及尹宣举、尹拯，先王不以儒贤待之，不以先正待之之语，而今批答，以复官等事为教，复享似入其中，而犹不分明矣，请明赐下教。且以其事被谪疏儒，亦宜并放矣。以申致云事言之，谓君可叛，谓国可雠，此乃逆贼题目也。朝廷从仕之人，姑勿论，虽某人，固不可以轻加逆字，况儒贤乎？近来用文字者，大异于前，恶逆二字，用之某处，林下儒贤，元无仕宦之事，而亦以此目之，此事虽拿鞫可也，而今虽不拿问，宜亟施窜配，以严处分然后，国事定矣。不如此，则一日二日，人心变而国事非矣。儒疏云原父子之亲，立君臣之义，则是非不难明矣，此言诚好矣。凡人，犹且易知，况殿下之明，何难知哉？既知矣，更何持疑乎？上曰，私家文字云者，非予之言，乃肃庙之教也。此事只系斯文，岂可推上而辗转层加，至于如此？凡事当观其止而已，徒以文字为之，则终为太过，故先朝，亦有持难之事矣。御制，予亦览之，而犹且持难者，凡事不欲为深刻之致也。初不过士林间事，而至于如此，此所谓慨然者也，而今日备忘尽之矣。且以斯文是非，追夺官爵，亦涉如何，大行朝处分，亦岂不谅此事而然哉？台启争执，而终至于听台言之致耳。御制文字虽明白，而亦不可仓卒为之，批旨所谓默会者，槪此也，而孔子曰，再思可矣，则三思为过，故今日允从之矣，大抵遵守先朝遗教而已。尹宣举、尹拯，今若追夺，则岂不彼往此来而毕竟之事，何可量也？今一室之内，干戈相寻，《大学》，亦言慎几微之意，此不可不念也。凤朝曰，臣言亦非谓追罪尹宣举、尹拯也。崔铎，必正罪然后，士习可正矣。先大王之意，岂与肃庙有异哉？虽于代理时备忘观之，亦可知矣，而回启中，亦不曰，先教虽如此，而事之是非，乃如许云尔，而直以非先王本意为言，安有如许道理？殿下惟当较量其是非而定之矣。且观崔铎之疏，其言极骇悖矣。上曰，谚不言乎？凡言，惟在听之如何，崔铎疏中积年沈痼之馀云者，以一边之言论之，亦不异矣，而既已考启之后，则不可置之，故停举矣。李德普疏语，以他人言之，亦不无可非者，其后一疏则有批，一疏则无批者，意有所在，而三年五年之间，亦不无轻重之量度者矣。凤朝曰，凡事当观大体而处之，李德普之疏，多狂妄，臣亦非谓尽是，而本意则然矣。后世亦将必论大体，而不论少节，当以大体为重矣。且批旨中有曰，复官等事，以等事二字观之，复享，似当入于其中，而犹不明白，故更此禀达，道峯复享一款，亦当一体举行乎？上曰，然矣。既曰，复官等事，则该曹自当有禀处矣。凤朝曰，复官则自吏曹举行，复享则自礼曹举行矣。上曰，出举行条，分付两曹，可也。凤朝曰，屡次仰达，极为惶恐，而斯文大是非，未知殿下以为如何，圣学高明，必详知之，而私家文字，推而上之之教，虽好矣，此乃当初事也。今则自甲子至于今日，便成一大义理，不可以此沮遏，惟当是者是之，非者非之矣。已死之人，虽不可追罪惨刻为之，而必明其是非，明白定式然后，士趋可正矣。上曰，草上之风，必偃，今若更为扶抑，则未知末流，至于何境，姑为镇定，俾不至上好而下甚宜矣。凤朝曰，备忘中，破朋党参用之意，溢于言表，可知圣意之所在，而朋党，不独末世有之，古亦有焉，先儒云，舜时，亦有八元八凯[八恺]为一朋，此亦朋党也，而人不可尽贤尽不肖，故君子之党，亦有小人，小人之党，亦或有君子，此最难分，人君，当先明是非，主其善者是者而用之，又于其恶者非者之中，择而用之，使小人革面归化然后，方可以调用矣。朱子曰，元祐朝廷，有明道力量则可矣，而吾亦不可为，此不可不知也。且此则大是非处也。先定是非之后，则虽有为尹拯者，亦不可谓汝何为若是云尔，而至于是非，则不可不定，以正士趋也。上久无发诺。凤朝曰，然则金麟寿疏中，有复享、复官，不以儒贤待之，崔铎，并置重典等语，其当何以为之乎？上曰，崔铎事，已言之，而出于举条者，乃复享、复官事也。予之主意，乃事之关系重大者，则为之，一时之事，不欲推而为之矣。儒疏，亦只言复享、复官事，以此知悉举行。凤朝曰，向日庭鞫时，自上，有一镜辛丑疏，与虎龙变书表里和应之教，其鉴烛明白矣。其事不难知，而皆著于文字，一镜辛丑疏后，尚俭狱事，虎龙变书，一镜教文，首尾相应，节节相符，夫人虽有逆心，藏诸中而不露，则不可以预知，故其未彰著之前，则固不可为罪矣，而此则不然，路人皆知。近来人心陷溺，党论乖激，非谓人皆以一镜之心为心，而既入色目中，则心虽知之，终不声讨，若如他事，容或可矣，而今此罪逆，何等大事，终无一人言者，即今疏章多积，语且过激者，盖人心，积愤而齐发之致也。久远年条，虽不可尽论，辛丑后三司之不论者，轻重间有罚然后，义理方可以明矣。宣庙朝郑汝立，当其逆节之未著，人孰知之，而宣庙尚令考出其引用之人，遂罪其当初铨官之拟汝立于金堤倅望者。以今思之，于其逆节未著之前，诚难预知，固无可罪者，而犹且罪之，况此则尽著于文字，人孰不知之哉？礼曰，见无礼于君，如鹰鹯之逐鸟雀，此事岂特无礼而已？知而不言之责，乌可已乎？轻重间查罪，以为惩砺之道，不可已也。臣之此言，以断然义理论之，非有一毫他意也。辛丑以后三司，必是多人，虽不可重罪，而削罢，亦可为惩砺矣。以一时不言，虽不可为永锢，而一时惩砺而后，义理可明矣。上曰，元恶既治，不必如是，且知其心而不之告者，岂有其人哉？渠中之为恶逆容护者，前已罪之，而顷者备忘，予已言之矣。匹夫，尚不可改其所言，况人君乎？今玉堂，岂尽然哉？夫言，匹夫，亦不可变，人君，岂可为乎？凤朝曰，义理者，大防也。虽一时为之，而后复弛之，堤防则不可不严也。请因玆事，更有所达，心之体广大公平，而一或有我有私，则不能然矣。且或疑人之以义为偏而不为，则亦为一偏之归矣，臣不敢测度圣意，而第以批旨间事言之，以其事关涉圣躬之故，似不无持嫌之端，勿论此事，虽某事，亦必有害矣。程子曰，避嫌之事，贤者不为，况圣人乎？朱子曰，程子云，尹和靖避嫌，有所不为，而我则不为是也。夫我胜于人云者，固不可发言于人，而言之为难矣。殿下自建储以来，至于今日，莫非为宗社也。东朝所以托付者，亦为宗社也，非为私殿下也。殿下当公平为之，不可以一己之偏，为心矣，而诿以事系吾身，殆近挟守，臣窃嘅之，不特此事为然，固当惕念之矣。一镜讨罪之批，有曰，予则固不足道云云，夫事系先朝及己，则当罪之而已，予则不足道云者，其为害大矣。临亿兆承宗社，圣躬甚重，而今于论罪做事，以吾身为嫌，故有欿然不平处，请先以正心为主。上曰，予于学问工夫，虽未能也，然可曰可，非曰非矣。知而不为，予无是事，以向日李师尚及一镜事言之，亦可知矣。大抵向者疏章间，言大臣事者，诱予于藏怒之科，且陷于不明之地，此岂人臣爱君之意哉？且宋英宗时，不治张慎事，予之所以罪之者，亦当审思而为之矣。大抵向来启辞章奏间事，今若随辄尽为之，岂不甚乎？事之非者，自有是非，固不当如是逐事而为之矣。至于关系自己之事云者，承旨言好，当留念焉。凤朝曰，以左相事言之，殿下之言，为盛德事矣。第孝庙朝，称李敬舆以大人，仍拜相职，至今称颂，而其言，亦有公私，当察其心之公与私矣。言未卒，上曰，其言则不然矣。党论后，安有公议？如有公议，则一镜事，岂有不言之理乎？予之工夫未精，则虽未知认公为私，认私为公，而今则舍公私而为之，可矣。予之此言，亦非谓左相诚非也。如其非矣，而予不曰非，而曰是云尔，则正如承旨所达之事，而此则不然矣。凤朝曰，党论，岂有如今日之甚者乎？上曰，彼此相谓之逆，色目中人，岂尽逆乎？凤朝曰，一镜，虽为逆，其党之外，岂可尽谓之逆也？第其中，有些是非矣。朱子与赵汝愚书，想必览之矣。辨其善恶是非，而甚者斥之，不甚者，用之而已矣。臣亦色目中人，殿下必以为渠言，亦不出于党，而古者圣贤之言，无不如此矣。上曰，举直措枉，即此意也。凤朝曰，近以方万规疏，章奏纷纭，玉堂疏则至以拿鞫为请矣。臣于入院后，取览其疏，而万规疏，提论不忍闻之说者，诚如圣教，然若拿鞫，则宁有是理哉？此亦非渠创出也，亦非特万规之言也。人人孰不传之？尹恕教之疏，诚极骇悖，人情莫不拂郁，故万规疏，亦因此而发矣，恕教疏中，此贼自先朝供奉云云，及所爱亦爱等说，极为骇悖，水剌间内人，何以谓之？自先朝供奉，亦何以谓所爱亦爱乎？其所下语，诚可骇矣。渠之侪流，亦以为非，故久枳台望，才始通拟矣。上曰，供奉云云，虽未知其如何，而所爱亦爱之说，诚殊常矣。凤朝曰，赵贼淑媛之喩，亦极怪骇矣。上曰，赵贼云云，亦怪骇矣。凤朝曰，当初不罪恕教，故人情沸腾，致有此等疏章，今之罪恕教者，诚为镇定之道，不可不罪也。李师尚，亦以疏语受罪，而以此疏论之，彼反轻矣。赏罚，贵在得当，既罪师尚，则恕教，不可以不罪矣。其时枳台望而补外邑，亦可见公议也。上曰，文字间随辄罪之，予不欲为也。万规疏语骇悖，今日儒臣之言，亦不非矣。如此不忍闻之语，一镜虽书之，渠何可到今解释而言之？向时柳应焕疏中《纲目》有之云者，其言虽不知而发，而此则是矣。凤朝曰，圣教诚然矣，而此何至于拿鞫乎？上曰，初头发言之人，既不究问，而解释其言之人，反为拿问乎？拿鞫则不可矣。伊日李师尚则罪之，而尹恕教则不罪之，今一体为之，可也。〈出举行条〉凤朝曰，方万规疏批中，有末端事，大义固好之教，圣意似指明陵志文事矣。此事诚极惊痛，其时台官，至以发掘志石，改撰其文为言，此岂臣子所忍言者耶？发论台官，不可不重罪，而三司无一人论之者，大臣回启，虽以玄宫不可动为言，而亦无惊痛之意，臣尝痛恨于玆事故，敢达。上曰，发论台官，削夺官爵，门外黜送。〈出举行条〉凤朝曰，殿下缕缕为教者，乃破朋党也。意甚盛矣，而以铨曹所为观之，终无奉行之望，末梢以孱劣如臣，只为充拟，臣俄于阁门外，亦有所白，而在京无故之人甚多，三司诸臣，亦令一体调用，为是矣。上曰，在京无故人，欲知之，使之书入矣。凤朝曰，即今铨官，方推考，而铨官，似难行公矣。以本院言之，承旨不备，金启焕、郑锡三，以亲病呈疏，亲病受由，当至三四日矣。俄者亦有所下教者矣，而陵幸日子，终必差退然后，乃可举行矣。上曰，兵判所遭，方万规侵斥之事，则其在金吾时，有所不知者，而至曰，寿贤之罪，可胜诛哉云云，岂有如此事乎？今之一向违牌，至于三违，过矣。太仆提调，虽已递，待明朝更牌，宜矣。凤朝曰，欲法尧、舜，当尽法祖宗家法，近日肃庙朝事，固宜尽法之矣。臣之所深痛者，肃庙朝堤防者尽变，无一事存者矣。李潜事，亦已变改，已死之人，其褒其斥，何所关系，而肃庙朝处分，极其严切，而到今称之以立节，至于壬辰科狱，亦有遗教，至以李真伋亦当复科耶为教，而到今七年后始来观之，肃庙朝事，无一存者，如许事，殿下宜次次厘正之也。殿下以不以文字为罪为教，臣不敢更言，而拥立援立之说，《史记》亦可观矣。其心姑勿论，引谕失当矣，门生天子，则出于大臣，不可轻论，而拥立援立为言之人，则罪之得宜矣。此则不但文字而引喩失当矣。上曰，他语则不知矣，而大臣门生之说，则咫尺筵席为之，予所亲闻者也。今以此构罪，则言者难免诬陷矣。予不以大臣之言，为有意，而近来章奏，持之不已，诚骇然矣。凤朝曰，上教则然矣，而臣亦尝闻此语而惊之矣。定策门生等语，岂可以胜诸口哉？议者之言，不可谓全非矣。大臣则不可轻议者，上教然矣，而大臣外援立拥立云者，不可不罪矣。上曰，若以文字间罪之，岂特援立拥立而已？魏时，以崔浩，暴扬国恶而罪之，引君之道，当以三代之君为准，岂可以夷狄之事，导之哉？凤朝曰，诸葛亮治蜀，亦尚严，此乃因时而然也。上曰，诸葛亮，亦杂黄老故然耳。若有尧、舜，夫岂然哉？凤朝曰，三司通用事，则无分付铨曹之举乎？上曰，当更有下教矣。凤朝曰，日前，因承宣所达，金在鲁兄弟以其亲老，有放送之命，在鲁老母，初闻恩命，悲喜不胜，气塞而复苏云。孝理之政，孰不钦仰？日昨又有窜谪人，别单书入，三十馀人放送之命，此诚旷荡之盛德也。此外在谪人中，亦有亲老者，其在孝理之道，似当有一体疏放之举，故敢此仰达。上曰，有老亲者，令该府，别单书入，可也。凤朝曰，无论罪之轻重，尽为抄启乎？上曰，别单入之，则当有分付矣。凤朝曰，秋曹无行公之首堂，故凡事不得举行，以斯文事陈疏被谪者，亦当有一例疏放之举，而不得为之矣。上曰，秋曹事，亦有轻重，而事关斯文者，则今既有处分，元无可论之事，窜谪者尽为放送，停举者亦令解罚。凤朝曰，申銋，既有放送之命，而政院，以方有台启防启，不即举行，申銋，以八十之人，朝暮亦难保，且此事有不然者，台启则是出陆事也。即今处分，乃是全然放释，岂可以彼台启为拘乎？宜即放送矣。上曰，更当下教矣。凤朝曰，有老母之人，当令别单为之，而其中黄梓，其父年近六十，且其祖前判书钦，九耋之年，子孙鲜少，情理可矜，子与孙，固何间，亦宜一体放送。上曰，依为之。〈并出举行条〉凤朝曰，罚已行矣。李德普解罚，何如？上曰，李德普则姑不可解矣。凤朝曰，其疏下累百多士，仍此事，前头之科，亦不可观之云矣。上曰，事不可颠到，且非尽停，只停疏头矣。凤朝曰，此异于乡儒，皆是京儒，而便同多士之尽停矣。上，久无发落。凤朝曰，然则何以为之乎？上曰，俄者亦有教矣。朝家处分，不可颠倒，姑不可解罚矣。凤朝曰，此外，亦多有可奏之事，而日势迫曛，请退。仍以次而退出。

1月12日

行都承旨黄一夏〈未肃拜〉。左承旨未差。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨尹惠教〈坐〉。同副承旨金相玉〈坐直〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书沈游义〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○自辰时至申时，日晕。夜自一更至四更，月晕。

○金相玉启曰，大司宪金兴庆在外，执义未差，掌令二员、持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，领议政上疏，县道到院，而亲祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○传于金相玉曰，司仆提调洪万朝，向有身病云矣，今此旗军洗马，果能举行乎？问启。

○金相玉启曰，司仆提调洪万朝，向有身病云矣，今此旗军洗马，果能举行乎，问启事，命下矣。招问内乘，则以为，万朝身病危重，不得起动，旗军洗马，万无举行之势云矣，敢启。传曰，今姑改差，其代口传差出。

○又启曰，朝者岭儒金麟寿等疏批，有复官等事，令该曹举行之教，故畿儒安宅仁等批旨，又以玆事已有处分为教矣。第宅仁疏，则并请先正臣权尚夏故参判臣李喜朝复官事也。麟寿疏，则单请权尚夏复官事也，而批旨如此，此必有明白分付然后，该曹可以举行，李喜朝，亦当一体复官乎，何以为之？敢禀。传曰，并一体举行。

○吏批口传政事，以吴命恒为司仆提调。

○金相玉启曰，陵幸时旗军洗马，一时为急，新除授司仆提调吴命恒，即为牌招，以为举行之地，何如？传曰，允。

○又启曰，明日陵幸时侍卫以下军兵节目，三军门调发结阵，传令阙内，留都大将、别云剑拟望，宫都城开门磨炼等事，兵曹判书当为举行，而其中亦有次官不能替行之事，故自前陵幸时，兵判曾无不参之规，而判书沈寿贤，以情势难安，今又违牌，仍为待命于金吾，而使偏裨，来纳命召。筵中特教，累次申饬之后，一向撕捱，已涉未安，将任未递之前，命召还纳，亦无前例，且陵幸隔宵，凡事之不得举行，诚甚可虑，所纳命召，何以为之？敢禀。传曰，命召还给，勿待命事分付，兵判被诬，业已洞烛，而园陵展谒，只隔一宵，则此非臣子言情势之时也。即为牌招。

○注书闵圻状启，议政府左议政柳凤辉，因金国砺疏，今早进诣本县狱门外待命事，驰启。传于金相玉曰，勿待命事，传谕事，回谕。

○金相玉启曰，小臣有时急禀定事，请对矣。传曰，引见。

○金相玉启曰，大司谏兪命弘牌招不进推考传旨，今方捧入，而特招之下，违牌未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，大司谏兪命弘，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，司仆提调吴命恒，牌招不进矣。旗军洗马，一时为急，所当更请牌招，而所授守御使密符，使其褊裨还纳，仍为待命金吾云，何以为之？敢禀。传曰，命召还给，而勿待命事，分付，更为牌招。

○又启曰，即者右议政赵泰亿所授命召，使其录事来纳，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○备忘记，噫，卿之去国，今已两月，而岁亦更矣。思想之心，奚尝少弛？虽以匹庶言之，其所待人者，尚且言顾其心，而况待一国之大臣乎？只缘诚浅，遐心莫回，目今鼎席一空，陵幸隔宵，尤非大臣退在之时也。前后批旨，已悉心腹，更何多诰？卿须体小子之至意，念国事之多艰，即日入城，用副如渴之望。传于金相玉曰，此备忘，使偕来史官，传谕于领、左相。

○备忘记，噫，日昨筵席面谕之言，卿必记有，而一向退处，造朝邈然，愕然且惭，无以为谕，虽有所患，神明所相，其亦乃瘳，园陵展谒，只隔一宵，而留都无人，以卿体国之诚，何不念及于此？卿其须体如渴之意，即日入城。传于金相玉曰，此备忘，使命召，传授史官，传谕于右相。

○金相玉启曰，御营厅校炼官来言，大将李森，方遭台启，待命金吾，所受御营大将命召、捕盗大将命召及大将牌、传令牌，仍为来纳，明日陵幸，本营当为留都结阵等事，今日所当为之，而日势向晩，不得举行云，何以为之？敢禀。传曰，并为还给，勿待命事，分付。

○又启曰，御营大将李森所受密符及捕盗大将命召、大将牌，又使褊裨来纳，仍出城外云，留都结阵等事，一时紧急，何以为之？敢禀。传曰，训炼都监留都，而命召及大将牌、传令牌，还给。

○又启曰，即者下番翰林李喆辅，以亲病陈疏径出，原疏以斋戒，才已退却，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书沈寿贤，三牌不进矣。累次特教之下，无意应命，殊涉未安，陵幸隔宵，事甚窘迫，所当更请牌招，而一日四牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，自前如此之时，有次官举行之规耶？

○又启曰，自前如此之时，有次官举行之规耶事，命下矣。招问兵曹郞厅，则以为陵幸，异于门外举动，侍卫以下军兵节目，磨炼入启，三军门调发结阵，传令阙内，留都大将、别云剑拟望，宫都城开门磨炼等事，元无次官举行之例，至于驾后陪从，判书亦无不参之时云，敢启。传曰，有下教之事，兵判即为来待事，分付。

○传曰，兵曹判书勿待命，即为入来事，分付。

○金相玉启曰，司仆提调吴命恒，再招不进矣。日势向晩，而旗军洗马，尚未举行，事极未安，更即牌招，何如？传曰，一向违牌，徒伤事体，今姑改差，其代，即为差出，仍即牌招举行。

○传曰，兵曹判书沈寿贤，有下教事，使之来待矣。一向撕捱，终不入来，事涉未安，即为入来事，分付。

○金相玉启曰，明日陵幸时，兵曹堂上，不可不备员，参判李箕翊，参知柳绥，并即牌招，新除授参议，待下批一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又以吏批意启曰，判书李肇，城外待罪，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○有政。吏批，行判书李肇出往江上，参判未差，参议尹凤朝进，右副承旨金相玉进。以黄一夏、李圣肇、洪重禹、柳凤征、尹惠教为承旨，李箕翊为兵曹参判，闵镇远为知经筵，李縡为同经筵，闵镇远为礼曹判书，李宜显为知春秋，金兴庆为同春秋，金有庆为户曹参议，尹泓为汉城庶尹，宋文相为禁府都事，李凤翼为司谏，朴师圣为正言，柳复明为持平，洪铉辅为修撰，金坛为掌令，李縡为副提学，洪万朝为司仆提调，成任为司仆正，金在鲁为左尹，金槹为执义，李汇晋为掌令，李倚天为持平，金相奭为正言，郑宅河为献纳，申銋为同春秋，尹涉为禁府都事，徐宗燮为副校理，徐命遇为兵曹参议，黄一夏为都承旨，柳凤征为左承旨，李圣肇为右承旨，洪重禹为左副承旨，尹惠教为右副承旨，金相玉为同副承旨。

○金相玉启曰，陵幸隔宵，承旨不可不备员，今日政，新除授承旨，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金相玉曰，新除授三司在京人员，并即牌招察任。

○金相玉启曰，今日请对时，陵幸时，虽无大臣，曾有一品重臣中替行之规乎？前例考启事，命下矣。考见前例，则大臣外，元无一品替当之事，国舅则间有代行之例矣，敢启。传曰，知道。

○传于金相玉曰，当此陵幸迫近之日，不可无变通之道，兵判，今姑递改，其代，政官即为牌招，开政差出。

○传于金相玉曰，陵幸吉日，十四日亦吉耶？即为问启。

○金相玉，以礼曹意启曰，传曰，陵幸吉日，十四日亦吉耶？即为问启事，命下矣。即问日官，则十四日月忌，十五日大叚拘忌，十六日大吉云矣，敢启。传曰，以十六日定行。

○以参知柳绥牌不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○以大司谏赵景命上疏，传于金相玉曰，既已特罢，此上疏，还出给。

○金相玉，以吏曹意启曰，今日政，新除授修撰洪铉辅，曾任义城时，解由未出，而不能觉察，未及启请，勿拘而备拟受点，不胜惶恐，当此陵幸隔宵三司不备之时，在京无故之人，有难轻递，而既有解由拘碍，改差，何如？传曰，勿拘解由，亦勿改差。

○以修撰洪铉辅罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○金相玉启曰，御营大将李森，又使褊裨，来纳命召、捕厅命召及大将牌、传令牌，而仍在职外云。将兵之臣，若在城外，则曾有以他大将兼察之例，至于捕盗大将，亦无一时暂旷之规，今则何以为之？敢禀。传曰，训炼大将兼察，而捕厅亦以左大将兼察。

○又启曰，因本院启辞，御营大将，训炼大将兼察，而捕厅，亦以左大将兼察事，命下矣。训炼大将金重器，即为牌招，御营大将及右边捕盗大将兼察事，分付，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书沈寿贤，既已递改，所受命召，即使军官替纳，判书例兼禁卫大将，将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，姑使守御使兼察。

○又启曰，兵曹判书沈寿贤，既已递改，禁卫大将之任，姑使守御使兼察事，命下矣。守御使吴命恒，即为牌招听传教之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，领议政李光佐，左议政柳凤辉，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，并令史官传授。

○又启曰，政官牌招开政，兵曹判书差出事，命下矣。今方开政，而兵曹判书，大臣例为荐望差出，即今大臣，俱在外，不得荐望，何以为之？敢禀。传曰，前望单子入之。

○有政。吏批，行判书李肇出往江上，参判未差，参议尹凤朝进，同副承旨金相玉进。以安重弼、朴圣辂为承旨，朴泰恒为司仆提调，安重弼为左承旨，尹惠教为左副承旨，金相玉为右副承旨，朴圣辂为同副承旨，兵曹判书望单子，传于金相玉曰，行司直李裕民除授。

○兵批，判书未差，参判未差，参议尹惠教进，参知柳绥陈疏受由，同副承旨金相玉进。以沈寿贤为行副护军。

○金相玉，以户曹意启曰，依传教今正月朔禄俸，令仓官更为输送于果川邑内村领议政李光佐所住处，则以为禄俸，又伏蒙输送之命，天恩至此，冞切感泣，而下乡受常廪，固无此理，矧此县门席稿之所，尤何以仰烦恩命？伏地惶懔，祗俟𫓧钺云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○又以义禁府意启曰，大静县围篱安置罪人申銋放送，承传启下矣，申銋放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，昨日右副承旨尹凤朝所启，在谪人中，亦多有亲老者，无论罪之轻重，其在孝理之道，似当有一体放送之举，故敢此仰达。上曰，有亲老者，令该府，别单书入，可也。又所启，其中黄梓，则其亲年近六十，祖父前判书钦，九耋之年，子孙鲜少，此亦可矝，一体书入，何如？上曰，依为之事，命下矣。即当依圣教奉行，而许多被谪人中，有亲老者，本府有难尽知，令汉城府，考出帐籍后，黄梓亦为一体别单书入，何如？传曰，允。

○大司谏兪命弘请待入侍时，一镜正法后，三司一倂罢职事，榻前下教。

○领议政李光佐上疏。答曰，省疏具悉卿恳。噫，世道陷溺，景象不佳，至于诬及不敢言之地，事极惊痛，故特施削版之罚矣。今观卿疏，亶出为国之诚，可不依施焉，即令该府，极边定配，而其中志文事，当初请改之人，虽极无严，卿之覆启，援用先朝古事，则于卿，少无不安之端，而况不为奔哭事，予虽不明，岂信此等之语乎？卿其体予思想之意，须勿过辞，即日入城，用副至望。仍传于金相玉曰，此批答，使偕来史官传谕。〈原疏见下〉

○大司谏赵景命疏，伏以臣，遽叨万万不敢当之职，治上辞本，及承圣批，至以勿辞察职为教，臣诚惶陨感激，即当趋谢之不暇，而第于此职，不但情病之俱难冒出，且于私义，有应避之端。臣弟文命，今方待罪于司宪府持平，其在两司通避之规，亦难是非于职次者，伏乞圣明，亟递臣新授谏职，不胜幸甚。臣于乞免之章，略附忧愤之忱，伏愿圣明留神焉。臣近伏闻投匦之章，日积公车，而阕服未几，病蛰穷巷，虽未得一一取见，而第伏见日昨万规之疏，则读未半，自不觉毛骨之俱青，欲言而不忍开喙，欲书而不敢泚笔。噫嘻痛矣，当初掌膳宫人之说，既出于逆节之鞫招，则自鞫厅，启请出付，其后宾厅庭请之启，自宰执宗班庶僚闲散，以及章甫军校，无一不参于其启。盖其讨复之义，不可不严，举国人情，亦焉可见，及至当宁，事体有间于大行朝，既承难查之教，有不可不奉承者，故遂停其论，夫岂有他意于其间哉？为君父讨逆之意，同出于秉彝之天，而及今万规之疏，卒然拖引为说，上及于不敢言之地，噫嘻痛矣。渠虽急于网打倾陷之计，亦一天地间含生之类，何敢以此等语，萌诸心而肆然笔之书耶？前后疏启所请，皆是宫人内人云尔，则今此所言，隐然归诬于何等地耶？日昨上批所谓，乃反诬也之教，可谓于是乎明并日月也。虽然，渠疏以诬慈圣三字上，一变书，则在殿下为慈圣讨复之道，所当鞫问万规，如有一毫近似于其言者，则上自宾厅庭请及三司诸臣，下至章甫军校，皆当一并诛罚，以讨诬圣之罪，如其不然，则万规白地驾说，反诬慈圣之罪，虽万磔而不足偿也。呜呼，宫人自宫人，其地位名号，自可天壤于不敢言之地，而万规辈，无严不敬，肆然誊口于构陷廷臣之际，天下，宁有是耶？伏惟圣明在上，诸臣章奏，今可按核，其于讨庭臣讨万规之间，为慈圣辨诬讨复之大义，系是一着。伏愿圣明，速赐处分，快正王法，无使诬慈圣之贼。一日偃息于覆载之间，以雪神人之愤，宗社幸甚。呜呼痛矣，向日之事，为臣子者，有不忍提说于今日，而既发其端，臣得以略陈之，自有逆招宫人之说，前后庭臣之争执者，经阅岁年，以至两朝，虽出于春秋讨复之义，及承元无本无之教，而犹不知止者，诚有过越支离之责矣。其时一种诸议，亦不无劝止而不得，则惟彼庭臣之终始力争者，虽曰过激，此等不忍言不敢拟之说，岂非千千万万意虑之所不敢到耶？至若尹恕教疏中淑媛之说，臣未知何为而发，而虽以万规所指斥者见之，有何一毫近似者耶？当初公议之久枳恕教于清望，盖亦有由，今日万规辈，非不知此，而急于患得，勇于党伐，乃以此等无伦之说，拟之于莫严莫敬之地，欲售疑乱倾夺之计，自不觉其反归于诬圣之科，人心之陷溺，世道之阴险，至此而无复可论，殿下之国，不亡何为，思之至此，不觉痛哭而流涕也。臣于近事，亦有慨然者，向日亲鞫时传教喉司，有变换逆狱倾轧庭臣者，当以护逆之律为教，王言一播，四方传颂，丁宁圣教，信如四时，而近日万规、德三等之疏，无非变换之根柢，倾轧之阴计，而尚无施以护逆之罚，其于殿下，有始无终之德，已不胜其忧叹，而其在喉司之道，弁髦前日传教，不思禀旨，直为捧入，亦极骇然，臣谓当该承旨，宜即递罢，以示警责焉。臣适当言地，不胜忧愤于近事，今方治疏将上之际，伏闻直讲安世甲疏搀及臣名，至曰白望所援诸臣及逆镜胥命，其时承旨赵景命，以勉出诸臣之意，至烦启禀，禁都黄有牧，因事击去，使不得与闻于鞫事，扑杀白望，以为灭口之计者，乃贼镜主张，实景命协成奸慝之状，诚极绝痛，与逆镜，表里和应之罪，不可不明正也云，臣看来不胜骇怖欲死，而亦不觉一哂也。臣请以其时前后委折，一一仰陈焉。虎龙上变，在于壬寅三月二十七日，臣以该房承旨，入参庭鞫，第二日，一镜谋害两殿之说，出于白望之口，一镜，乃出待命，其翌日诸大臣请对入侍时，乃有勉出一镜之事，而臣则同为入侍，无一陈白之说。及其四月初二日，本府设鞫时，白望，又有两大臣，与宰臣诸人，谋害东宫之说，两大臣，即为迸出待命，臣则既奉密甲，未及修整文书之故，不即还诣阙中，而按狱大臣，并为胥命，莫重鞫坐，遽至停罢，亟赐处分，以完鞫事之意，为先禀启，元无勉出诸臣之言，今此世甲，何为而为此说耶？其日夜后，始有姑罢之教，故臣奉密匣，即为还诣阙中，其后即递该房，仍不赴鞫坐，追闻禁都黄有牧，厌避出使，呈诉自递云，则臣之因事击去之说，亦可脱空，臣之参鞫，不过四日，鞫狱承宣之任，只是出纳文案而已，则今此世甲之构捏，乃至于此，臣实莫晓其故也。虽然，当初一镜勉出时，臣无一言之状，与夫大臣胥命时禀启中，亦无勉出诸臣之意，考诸《政院日记》，可以明核，则未知世甲，何所据而做此无根孟浪之说，直以协成和应等说，公然陷人于罔测之科，可胜痛哉，可胜冤哉。盖其意，以臣适在言地于今日，视若芒背，有此急急搀入不干之人于疏中，以为击去臣身之计，不顾事状虚实之如何，有如此者，馀不足言，而臣家兄弟，与一镜冰炭，世所共知，然今于自明之章，有不欲究其说也。虽然，臣既被其无限丑辱，尤何敢一刻晏然于台次乎？亟命递臣职名，以快人心，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○领议政李光佐疏，伏以臣，所被人言，辗转叵测，实是千古史牒之所未闻睹，至于韩世基、方万规之疏而极矣。亟就有司之议然后，可以少暴臣心，亟受𫓧钺之诛然后，可以少塞臣责，席稿泣血，恭俟威命。天地父母之恩慈，去益隆厚，勿待命之教，至于三降，每一承受，顿地号泣，殆不自定，国家既不许廷尉之问，臣不得不冒万死自为陈暴，而世基之诬，犹系臣一身事，臣请先辨万规之凶言，而次及于世基，以冀天日之明，有以照烛焉。万规疏有曰，于是乎金姓宫人之启，又发矣，又曰，只以大行朝，元无本无等教观之，则的实不在，断然可知，又曰，许多机关，藏在其中，潜酿罔测之祸，欲售不道之心，又曰，若使盛节，果有是言，则其时胡不姑为生置，一一盘问，而急急正法，后发此启，以恶逆之名，借口构诬，上自不敢言之地，下至举宫之内，无不駆入于黯黮之中云云。噫，万规，亦人类也。戴天履地，安得为此言哉？贼婢行药之说，出于逆招，伊时鞫厅，再请查出，而初以元无为教，既而传曰，内人查核则金姓人矣，别无明白现出之路矣。有姓名来往之事，金盛节处更推，遂穷讯盛节，而竟称不知，其时盛节，承款已多日，诸议咸曰，渠既不恤孥戮而自服矣。又不恤托身之右族，而倂为发告矣。于彼贼婢，何恤焉，而乃忍杖宫婢，与外人有异，不知名，非异事也。就服之逆竖，若至径毙，则亦为失刑云，故始乃启达而行法。盖自古逆贼承服，元无为问党援，久久活置之规，今此盛节，就服六七日，而不加诛，至加刑讯者，亶为核问贼婢名字，终至词穷然后，乃正刑，则今乃以胡不生置，急急正法为言者，此果一分成说乎？虽承曰无之教，而请查之启，再次允从，不讨罪三司请推之启，又复允下，则更未奉明教之前，安敢撤其请讨乎？大抵闻逆节而请查，秉彝之所必然，今复白地勒加曰，机关在中，曰欲售不道，古今天下，宁有是哉？至曰，上自不敢言之地，下至举宫之内，无不驱入黯黮云者，此岂为臣子者，所忍萌于心发于口者哉？盖其心，急于构陷廷臣，专欲藉重而网打，敢以万万罔测之说，肆然上及于至敬至尊之地，而不少疑难，不少严畏，人之道灭绝而无馀矣。噫嘻痛矣，自初箚启，必曰水剌间内人，曰掌膳宫人，曰宫婢，曰贼婢云，则混及举宫之说，又何为而发也？臣初既参鞫厅之启，又有前后筵奏与箚启矣。人言之罔极，今至于此，至使凶诬推上，指拟敢到，苟原其本，莫非臣故，虽擢臣之发，顾何足以赎臣罪？然殿下，料臣虽千万不肖，其或有一毫不谨于承事之际，可以致此言者乎？至冤萌心，至痛彻天，生无以举颜天日，死无以归拜先王，与其忍此而苟活，曷若刺心自明，冥然无知之为快，而犹自求食苟全，日复一日，甚矣，命之顽也。虽然，臣之痛冤，亦奚足论哉？朝家虽罪臣诛臣，至如万规者流，明烛其情状，而痛加处分然后，人心方可镇定，国体始得尊严，昭平明之理，而绝悖诬之习矣。臣之一片丹心，终愿为圣上效一分裨补，臣如为身谋而有此言，殿下虽不加刑辟，天地鬼神，必殛之矣。其疏又以先陵志文事，构罪至深，乃曰，略无讨罪，苟且弥缝，改撰之请，肆然陈达云，臣于此事，非敢臆对，一遵肃庙朝处分。盖其时，亦有请改诸陵志文者，肃宗大王，以志文埋安，事体至重，下询诸臣，而疏请之人，则元无论罪之事，末梢处分，终以改撰志文，付诸史官为教，誊录所载，分明可稽，臣敢援此献议，只请依先朝已行之例，行之，渠虽无理，安得以此为苟且弥缝，况可谓之肆然陈达乎？天鉴赫临，不敢多辨，而触处陷人，辄用湛灭之科，惊怖懔栗，宁复有是，至于世基之诬？惨怛弥甚，曰怼宁考而不臣，曰敢以不愿复仕，肆然陈疏，曰问安之列，哭临之班，带职在京，终不入参，曰心事暴于何处，而扬扬呼唱，曰愠一时之严教，忘君臣之分义，有疾不问，有丧不哭，怨憾不解，何忍事嗣王殿下，亦何可以为臣云者，罔非覆载难容之案，人之为言，胡至此极？念臣平生持戒，本在于无辨，伏况残喘不灭，蓐蚁尚迟，穷天之恸，无地可泄，独何心肠，忍提当日之事，喋喋然辩理，重以戚我殿下之孝思哉，而顾彼构罪太急，直欧之万仞坑堑，亦安敢不一言自白于慈天闵覆之下哉？臣尝奉教于君子人臣至敬之体，在于进退之尽其道，未尝以趋走为恭，臣于当日屏退，已五载不待朝命，自进于班行，宜无是理，修门一步之外，臣得以自尽其微诚，而咫尺天陛，终不敢自呈身者，即臣之志也。乃于庚子三月初，为便承候，自果川地，入来京城门外，留五十馀日，至四月念后，侍药设厅，即入阙门外，晓夜承闻起居，又五十馀日，乃遭大戚，日哭临于外班，以至成服，不问不哭之说，是何言也？自古名臣硕辅，于君父丧病，其焦灼哀痛，必万倍恒人，而义有难进，则顾未尝以问候奔走为礼，况于班之内外哉？且念今番大戚，重臣宰臣，带军衔而屏居者，皆就外班，未尝入临，或瞻哭野外，并与外班而不入者有之，臣岂欲较絜同异明言者之无据耳？其所引之多所谬误，皆不足辨，而衔恤之后，不敢复追引情势，诚以非所敢言也。若夫一出之有所以，寸心之不忘退，惟可仰质于日月之至明，今何敢置一辞，而惟是愠憾之云，怨怼之说，耳不可忍闻，口不可忍传，彼言者，亦禀天，则尚何忍以是加人乎？平生图报之血忱，生陨死结之誓言，万不酬一，终陷此不测，如使臣平生忠赤，有可以积累孚感于人者，虽人言之孔惨，亦奚至于此哉？此尤臣之拊膺长恸，极天冤结者也。今臣罔赦之辜，难洗之恶，丛集于一身，更无自拔之道。惟进伏大何，为国人戒，庶以少抒此心，退则杜门空山，不见人面而死，差可为息黥补劓之道矣。伏乞圣慈，更轸簪履之旧，特垂顾复之恩，亟命有司，收臣职秩，议臣负犯，处以重律，以严邦宪，且俾私分粗安，不胜至愿。臣无任瞻望云天涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。

○乙巳正月十二日辰时，上御进修堂。右副承旨金相玉请对时，右副承旨金相玉，假注书沈游义，记注官权万斗，记事官李喆辅入侍，吏曹参议尹凤朝，同为入侍。金相玉曰，厅中位甚不齐，都承旨黄一夏在外，右承旨郑锡三亲病陈疏，同副承旨朴圣辂在外，合有变通之道，故敢达。上曰，在外及受由人员，并改差，以在京无故人差出，可也。相玉曰，昨日开政命下，而吏曹堂上并违牌，不得开政，吏曹参议尹凤朝特旨除拜，而今三司一空，玉堂上下番亦阙直，明日举动时，不可不差出备员，而今日即亲祭斋戒，何以为之乎？上曰，如此时例有开政之事，即为开政，差出阙员，宜矣。相玉曰，新陵殿谒，出于圣上追慕之诚，允合情礼，群下固不可请止，而日气凝严，玉体伤损似易，忧虑无穷。且即今三司未备，举动诸节，不成貌样，今若问诸日官，则虽未知吉日，在于何间，而差退五六日，以俟日气渐暖，凡事稍备，而后为之，似好矣。上曰，此已定之事，且只隔一宵，今岂可退，决不可为矣。相玉曰，下教如此，诚甚惶恐，而近不过三四日，远不出五六日，则其间为几何，而即今位著甚不备，三司则今日政当差出，而亦岂能尽是在京无故之人乎？玉体伤损，为第一忧悯，而凡事窘急，亦不可不虑矣。凤朝曰，昨已仰达，而即今虽欲为之，凡事多窘迫，不成貌样，差退则实为完全之道矣。相玉曰，虽差退数日，凡事貌样，可以稍胜矣。上曰，喉司殆空，而政官违牌，即今变通之意，槪有所在，而终不得为之，则顾安有本意哉？相玉曰，岂不欲仰体圣意，而不特凡事皆为窘急，三司、喉院，今虽差出，亦岂可尽是无故人也？近而三四日，远而五六日，此亦岂远乎哉？退定无妨矣。凤朝曰，如以来月为远，则虽今月内为之，亦可矣。暂退何妨乎？上曰，时方不备者，三司、喉司外无之乎？相玉曰，兵判，方出牌，而其出仕难，必三司、喉司外，位著亦甚不齐矣。凤朝曰，昨日亦观之矣。卿宰以上，实无无故之人，虽某事，亦皆苟艰，若于明日为之，凡事必多有苟艰者矣。上，良久后教曰，到今退定日子，殊非变通之本意，若于即今差出，虽在近畿者，亦可以及时上来矣。三司、喉院外，兵曹亦位不齐，则参判南就明改差，依前下教举行，可也。相玉曰，大臣，当留都，而今皆在外，此则何以处之乎？上曰，虽退定日子，大臣则有难变通，考见前例，可也。相玉曰，不独大臣，虽在近畿者，亦难保其及时上来，政官今方入侍，而以是为悯矣。上，久无发诺。相玉曰，终不可退，则留都大臣前例，当考启矣。上曰，兵判，虽有所遭，既已洞知，而向时已有山陵举动，备忘记，亦即牌招，应行节目举行事，分付可也。相玉曰，有老亲之人，别单书入事，昨有下教，而此外亦多有被谪年久尚未蒙宥者矣。即今未放之人，厥罪与前蒙宥者，无甚异同，一视之恩，不得均霑，向隅之叹，非所可言，而朝家既施旷荡之典，则当一体为之，故敢达。凤朝曰，虽有罪者，被谪已过四五年，则到今放释，实为盛德事也。上曰，别单书入后，当更有处分矣。相玉曰，政官，今方入侍，而即今三司及卿宰，实无差出之道，必须特用旷荡之典，蒙宥诸人，并为甄叙然后，政官可以推移拟望矣。凤朝曰，闵镇远，叙用除拜，使之一参祭班，允合于当初特放之意，此外诸人，亦宜渐次甄叙然后，乃可为叙用之道，而如无叙命，则自下亦难启请叙用矣。上曰，蒙宥在京人，别单书入。相玉曰，在京者无之矣。闵镇远则所居不过数日程，虽数日内，当即应命矣。上曰，当更有下教矣。凤朝曰，虽即今开政，亦必叙用然后，可以分排拟望矣。上曰，蒙宥之人，岂不有别单书入之教耶？诸臣，仍以次退出。

○乙巳正月十二日未时，上御进修堂。行大司谏兪命弘请对时，行大司谏兪命弘，右副承旨金相玉，假注书沈游义，记注官权万斗入侍。兪命弘启曰，臣以先朝旧物，国家休戚，理宜与共，而向当镜贼鸱张之日，废蛰田庐，既不能伸沐浴之义，及夫声罪致讨之时，踪迹臲卼，又不敢出一言，则不言之责，臣亦有之，特召之下，虽不敢黾勉祗肃，而其何可晏然于台次乎？请命递斥臣职。上曰，勿辞。又启曰，今日，即斋戒日也。启辞不可循例为之，故敢以所怀仰达。镜贼辛丑之疏，诬逼两宫，极其穷凶，未及究核，径先置法，神人之愤，不能快伸，巨魁虽戮，馀孽尚在，趁今严核，不容少缓，请疏下六人，并命拿鞫严问。上曰，元恶既戮，而声势所压，有所随参，何可至于拿鞫乎？似太过矣。又启曰，向来尹恕教之疏论金姓宫人事也。所谓此贼，供奉已久，所爱亦爱等语，指意叵测，遣辞阴凶，此等情节，不可不严加究核，请命拿鞫严问。上曰，文字引用极骇悖，故昨有削黜之命，而文字间事，非拿鞫之事矣。又启曰，斯文是非，肃庙处分，炳若日星，而向来备局回启，敢以非先王本意，肆然诬毁，论其情状，万万绝痛，请其时备局回启诸臣，并命姑先削夺官爵，门外黜送。上曰，令喉院，其时备局回启之人，书入可也。又启曰，李森，为镜贼腹心，国人所共指目，向日李凤翼之疏论，盖举实状，而敢以拘于体统，一番往见为言，及夫镜贼之黜配也，使其亲信将校刘姓人，潜自赆问，人多目睹，则其罔君附贼之罪，不可不严惩，请命绝岛围篱安置。上曰，李森事，向于李凤翼疏批，亦言之矣，而近来党锢孔棘，是是非非之事，无之矣。虽与贼镜，有相知之事，其于同朝之义，不异矣。至如李森，不易得之武弁，以其一时事，至用栫棘之典，似为过矣。命弘曰，镜贼辛丑之疏，诬逼两宫，穷凶之罪，圣明已洞烛，更无可达之辞，而镜贼鸱张之时，于其论议间，不能自树立之人，固不可尽罪，而其疏则非偶发也。同参之人，绸缪谋议而共为之，今不可仍置，故敢达。上曰，向时一镜、虎龙文书烧火时，亦有所教矣。此与同谋之事有异，且光武时，亦有安反侧之举，今不可为已甚之事，圣训中有疾之已甚则乱之语，到今春元已回，方务旷荡之时，不宜太过，而削黜则太轻，并为远窜。命弘曰，以尹恕教事，将提达金姓宫人之事，极为惶恐，而第其供奉已久，所爱亦爱等语，旨意遣辞叵测，不可不究核，故更以所怀，仰达。上曰，日昨搢绅疏批，已言之。其事有心无心间，关系重大，一问，所不可已，而向日方万规疏批，亦有耳可闻。口不可言之教，到今盘问之际，不忍闻之说，必多有之，今若两人，并为究问，则岂无可知之事，而今不可为矣。命弘曰，以李森事言之，同朝之间，初未觉察其如许，则文武体例间往见，不足怪矣，而声罪致讨，而出配之后，则渠异于卑微武夫，而乃使亲信将校，潜自赆问，其罪不可置之矣。上曰，若于就拿时问之，则虽无识武夫，不可容贷，而岛配时问之，亦不异矣。且如此事，推而上之，而尽罪之，则朝廷间，完人无多矣。此岂涤瑕荡垢之道也？金相玉曰，陵幸事，可以陈达也。命弘仍奏曰，陵幸，今方定行，而因山时，欲幸山陵，仍庭请不果焉，到今虞卒已毕，岁事又新，今此陵幸之举，岂臣子所可争执者，而即今日气凝寒不解，班行亦甚不齐，若以今月内退行，则不无其日矣，退之，何如？筵臣，亦有所达，而自上既不允许，则今此更达，极为惶恐，而人君动驾，固宜备礼，今番虽未过行备礼，而后为之，实为完备故，敢达。上曰，昨日已有下教，今日请对，亦有下教事矣。虽即今，于心犹以为晩，况今隔一宵不为，则心更，何如？须谅此意，更勿烦陈。相玉曰，兵判牌不进后，勿待命事，分付，而方且仍留于金吾门外，再牌不进矣，请更牌招，何如？上曰，命召更不还纳乎？相玉曰，命召无还纳之事矣，以筵中特教，分付于命召持纳之将校，更为申饬，而一向违牌矣。上曰，情势虽难安，过陵幸后，或可更言情势，而今则非可言情势之时，且陵幸隔宵，其在事体，不当如此，勿待命事，更为分付，仍即牌招。相玉曰，今此捧传旨者，即一镜削黜后三司，而有改捧传旨之命，未知上意何所指教也？上曰，一镜削黜后，三司顷已罢职，而正法后，则独有大臣入达，知事洪致中，陈疏外，更无加律之请，故有此正法后三司特罢之命矣。相玉曰，传旨中，曾前窜谪及削黜人，当一体尽捧传旨矣。上曰，其中坐罢门黜外，无故在职者，捧传旨宜矣。相玉曰，以前例言之，虽被谪及削黜之人，自非一事，则当捧传旨矣。上曰，前例虽如此，既已被罚之后，则不可叠罚，曾前被罪外，三司俸传旨宜矣。诸臣，仍以次退出。

1月13日

行都承旨兪命弘〈未肃拜〉。左承旨郑锡三〈未肃拜〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨尹惠教〈病〉。右副承旨金相玉〈坐直〉。同副承旨朴圣辂〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书沈游义〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○金相玉，以都摠府意启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，修撰洪铉辅，既有只推之命，即为牌招入直，副提学李縡，时在江原道麟蹄地，副校理徐宗燮，时在忠清道槐山地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○备忘记，长番内官田一成，当为深夜开政差出，兵判事体重矣，虽或入睡，趁即奏达，而昏睡奄置，漏鼓已撤之后，始乃下批，诚极骇然，罢职。

○金相玉启曰，左承旨安重弼，时在开城府地，同副承旨朴圣辂，时在忠清道新昌地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，陵幸时旗军洗马，不可不趁即举行，新除授司仆提调朴泰恒，即为牌招，何如？传曰，允。

○假注书洪曙启bb曰b，臣承命驰往于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，传宣圣旨，仍传命召，则以为，臣日日所被人言，无非罔极之诬，难赦之罪，惟待严诛之遄加，而勿待命之谕，荐下于席稿之中，前后构捏之说，辄降开释之旨，臣虽即日塡壑，更无所憾，而惟其廉义情势，无一分可进之理，疾病又从以沈顿，虽蒙遣医颁药之恩，而委贴席褥，无望自力，虚带大任，动经时日，公私俱病，情事悯蹙，才因州道付上一疏，未及入彻，特谕遽降，还授命召，乃以留都无人，命臣即日入城，至以筵席面谕，卿可记有为教，臣读之未半，不觉涕血之交迸，哽咽而不成声也。顷日筵教之缕缕，臣犹日夕庄诵，而至于国士之遇，一转下教，臣方铭镂心肝，虽九死而不敢忘，岂于一息未泯之前，或敢忘负国家？第臣之即今情地，有不可以恒人自处者，或构之以诬圣上之目，又殴之于诬慈圣之科，人臣，遭此恶名，惟当俟𫓧钺之诛湛灭之典而已。尚何可论于官职去就之间事乎？园陵展谒，只隔一宵，而大臣无陪扈之人，又无可以留都者，致勤圣念，远辱恩召，臣如可进，安敢俟驾？身如绊絷，不得转动，严命之下，末由祗承，臣罪至此，万殒难赎，贱疾方亦甚苦，而亦未敢顽然偃伏，明日欲担舁过江，北向瞻望，俟回銮后还归私次，以少伸区区分义云矣，敢启。传曰，知道。

○李圣肇启曰，修撰洪铉辅，疏批已下，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金相玉曰，陵幸，只隔二日，新除授兵判，即为牌招察任。

○金相玉启曰，新除授兵判牌招事，命下矣，问于本朝，则判书李裕民，时在忠清道蓝浦地云，不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹意启曰，新除授判书臣李裕民，时在忠清道蓝浦地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，陵幸只隔数日，而新除兵判在外，不可以此，退定日子，今姑改差，前望单子，更为入之。

○兵曹判书前望单子，传于金相玉曰，前兵曹判书沈寿贤除授。

○金相玉启曰新除授兵曹判书沈寿贤，即为牌招察任，何如，传曰，允。

○备忘记，兵判谨厚之性，予已知之，日昨特递，乃所为陵幸，而今因新判在外，复授此任，予意非偶，则昨才递任，今朝出城，分义道理，已涉未安，而况今日还授，明日又递，其在事体，岂容若是？从重推考，使之即速入来。

○金相玉，以兵曹意启曰，新除授判书臣沈寿贤，今日晓头，下往京畿安城地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○又启曰，守御使吴命恒牌招不进推考传旨，今方捧入，而将任兼察，事体至重，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，守御使吴命恒再招不进推考传旨，今方捧入，而将任兼察，一时紧急，连违召命，极为未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，令摠戎使兼察。

○又启曰，禁卫大将，令摠戎使兼察事，命下矣。摠戎使李凤祥，即为牌招听传教，何如？传曰，允。

○注书李寿益病，代以金汴光为假注书，金汴光有頉，代以韩显謩为假注书。

○注书闵圻状启，臣敬奉圣谕，以勿待命之命，传宣于阳川县狱门外议政府左议政柳凤辉待命所，则以为，臣之所遭人言，殆无虚日，臣当仍伏县狱外泥首之所，而既承安心勿待命之教，又复特赐询问，荐降恩谕者，尤是格外之异数。且伏闻日昨圣教之所以开释于筵中者，丁宁委曲，无复底蕴，臣诚含恩次骨，不知死所，退伏私次，日夕感祝，衣袖之间，惟有血泪成痕而已。臣自有此所遭以来，对食而错把匙箸，当寝而忘就枕席，便已作丧心易性之人。又伏见金国砺疏本，其所为言，愈益罔极，有非戴天履地所忍闻者，臣肉颤骨青，魄裭魂飞，跼高蹐厚，宁欲速就灭死，而不可得。走伏县狱门外，席稿飮泣，恭俟严命，不料史官，奉宣圣旨，谕以勿待命之命，自惟无状贱臣，何以受知于君父，而每当危迫之境，辄蒙如山之恩，若海之德，至此之极哉？噫，日月虽明，犹有遗照于幽蔀，天地虽仁，不能复生其枯荄，臣之寸心，不啻幽蔀，而惟殿下曲察之，臣之危喘，无异枯荄，而惟殿下再生之，是殿下之于臣，至仁至明，过于天地日月也。臣之所以感激罔极者，虽穷臣之意，竭臣之辞，有不足以形容其万一，只自瞻望宸极，涕零如雨云矣。大臣既承勿待命之命，不敢仍留县狱门外，又不敢遽归旧寓，退伏本县新机里村舍，臣既承偕来之命，仍为随往之意，驰启事。传于李圣肇曰，安心还舍事，传谕事，回谕。

○假注书宋征启状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，伏蒙圣慈，天地父母，特轸穷乡待罪之贱臣，降此十行之札，所以推心腹垂眷寄，开晓而勉谕者，实出寻常之外，臣罪愈深，圣恩愈渥，臣虽九死，尚何以仰报万一？铭心镂骨，未足喩此。只自三复恩书，血泪如泉，顾臣已往所遭之危怖罔极，姑置勿论，即伏闻昨日谏官，以备局回启诸臣，为先削黜事论启云，臣亦壬寅秋备局堂上中一人也。今方悚懔，只俟大何，区区衷臆，何敢烦控？园陵行幸，玉趾亲劳，而臣带药院，无蠢动承候之路，曾忝摠护，而亦无以祗诣陵底，仰对于顾问之时，只得出所住村外，北望俯伏，少伸犬马之踪，瞻望悲号，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启事。踏启字。

○工曹判书朴泰恒上疏。答曰，省疏具悉。卿之疾恙如此，兼带太仆提举之任，今姑许递焉。〈原疏见下〉

○金相玉启曰，司仆提调有阙之代，令该曹口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，在京无故人，即为差出。

○又启曰，即者右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○修撰洪鉣辅上疏。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○待教李喆辅上疏。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○都承旨黄一夏上疏。答曰，省疏具悉。卿辞如此，本职，今姑许递焉。

○长城府使申义集等上疏。答曰，省疏具悉。疏辞，即令庙堂禀处。

○右议政赵泰亿上疏。答曰，省疏具悉卿恳。前后之批，罄悉予意，而巽让冞笃，愕然且惭，无以为谕，方万规事，已谕于首揆之批，而安世甲疏语之无义，予已洞知，何待卿言乎？卿其念国事之多艰，体小子之至意，即日入城，用副思想之心。仍传于金相玉曰，此批答，使偕来史官，传谕。〈原疏并见下〉

○传于金相玉曰，召对为之。

○金相玉启曰，即者领议政李光佐，使录事还纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○传于李圣肇曰，亲祭后，当为昼讲，特进官在京无故人，更为抄启。

○金相玉，以刑曹意启曰，今正月十一日下直守令及营将留待引见入侍时，右副承旨尹凤朝所启，日前因承宣所达，金在鲁兄弟，以其亲老，有放送之命，而在鲁老母，初闻恩命，悲喜不胜云。孝理之政，孰不钦仰？日昨又有窜谪人别单书入，三十馀人放送之命，此诚旷荡之盛德也。此外在谪人中，亦多有亲老者，无论罪之轻重，其在孝理之道，似当有一体疏放之举，故敢此仰达。上曰，有老亲者，令该府，别单书入，可也。凤朝曰，其中黄梓，则其亲年近六十，祖父前判书钦，九耋之年，子孙鲜少，此亦可矝，一体书入，何如？上曰，依为之。凤朝曰，秋曹无行公之首堂，故凡事不得举行，以斯文事，陈疏被谪者，亦当有一体疏放之举矣。上曰，事关斯文事者，今既处分之后，元无可论之事，窜谪者，尽为放送，停举者，亦令解罚可也事，命下矣。咸镜道利城县定配罪人洪禹著，端川府定配罪人罗廷一，会宁府定配罪人朴蕃，全罗道珍岛郡定配罪人郭镇纬，兴阳县定配罪人郑万源，庆尚道巨济府定配罪人申球，同府定配罪人尹伣等，俱以斯文事定配，依传教一倂放送之意，敢启。传曰，知道。

○召对，吏曹参议尹凤朝同为入侍时，左承旨安重弼改差事，榻前下教。

○金相玉，以礼曹意启曰，即伏见山陵守侍陵官状启，则陵上卯方栏干柱石下台磗石右边，显有碎痕，巳方栏干柱石下台磗石左边，亦有碎痕，以石末补空，而连日修扫看审，则碎痕尽露，丑方磗石左边及艮方磗石右边，又有碎痕，比与卯巳方碎痕，差少，亦以灰末涂付，即今所见，极为悯虑云。陵上石物有頉，至于如此，政府以下当为奉审，而即今大臣，俱在外，趁未举行，何以为之？敢禀。传曰，陵幸在迩，姑不必奉审。

○注书闵圻状启，臣敬奉圣旨，以安心还舍之教，传宣于阳川新机里村舍议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣于恩谕之下，既不敢仍留待命，所遭罔极，又不敢偃然还次，席稿村庐，盖亦出于惶恐之意。即者史官，又宣圣谕，至以安心还舍为教，其所以曲加轸念，虽父母之于爱子，无以加此，欲报之德，昊天罔极，惟当还伏旧寓，日夕感祝而已云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启事。踏启字。

○假注书宋征启状启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政李光佐处，则以为，臣朝在村外俯伏处，伏闻陵幸停止，还归胥命之所矣，恩批即降，辞旨至为醇切，无异耳提面命，鉴臣血忱，曲赐采纳，察臣至冤，洞加昭释，赫临之光同日月，再生之泽侔天地，臣虽今日九死，更何有馀憾？顾臣方俟罪，如朝日所陈，犬马之忱，塡满胸臆，而末由陈闻其一二，只自镂骨髓而铭心肺，生死陨绝，自矢寸心而已。臣之近日所遭，尚安敢盘桓郊畿，而所以迟回至今者，只为承闻幸陵起居，少伸此寸诚矣。伏闻行幸，退定于十六，臣当留至其日，而父母墓山，远在湖西公山地，臣孑然无兄弟子侄，独托村邻，守护疏阔，猝有奸人，侵犯茔域，至有毁伤，即者专人报来，私情哀痛崩迫，直欲无生，不得不急驰往省，径情行止之罪，益合万殒。臣虽在穷乡下土，一心，安敢片刻离云阙？只自悬情结恋，涕泣无穷，不知所达。史官虽奉偕来之命，相随远乡，万万闷迫，而臣情之如此，顾不足恤，备堂之启，既曰诸臣，则其时带此任者，便是遭重劾之人，设非如臣自废者，承命造朝，万无此理，一任史官之随行，实非圣朝懋实之道，敢冀亟赐召还，俾公体无损，不胜千万至祝云矣。大臣，猝闻其先墓有毁伤，遽为发行向公山地，臣既承偕来之命，仍为随行缘由，并以驰启事。踏启字。

○李圣肇，以吏批意启曰，判书李肇，出往江上，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○有政。吏批，行判书李肇出往江上，参判未差，参议尹凤朝进，右承旨李圣肇进。以兪命弘、郑锡三为承旨，闵镇远为司仆提调，尹锡来为判决事，李箕镇为校理，兪命弘为都承旨，郑锡三为左承旨。

○兵批，行判书沈寿贤在外未肃拜，参判李箕翊在外未肃拜，参议徐命遇进，参知柳绥病，右承旨李圣肇进。以黄一夏为副司直。

○工曹判书朴泰恒疏，伏以臣，以笃老之年，癃痼之疾，顷当因山之时，不敢言私，扶舁病躯，先诣陵所，浃旬处冷，重致伤损，及至奉下玄宫之日，大雨如注，自晓至昏，浑身沾湿，宿痾新恙，一时俱剧，头脑如碎，肢节如束，忍死耐痛，陪虞入来，退还私次，昏倒床席，气急喘促，奄奄若尽，杂试医药，小无其效。今至两月，一味危笃，寝食全废，转侧须人，以此病状，万无供职之望，疏单冀免，实不获已，而见阻喉司，迄未登彻，病里惶蹙，无地自容。忽于此际，乃有太仆提举之命，天牌继降，促臣趋朝，当此陵幸迫近之日，虽有情势之危蹙，固非假论，而惟此病状之沈笃，宁有一分运动之路哉？欲起还仆，末由承命，臣罪尤万万矣。玆敢疾声呼吁于严庐之下，伏乞圣慈，俯赐谅察，将臣本兼诸任，一倂镌递，使公私无至狼狈，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○修撰洪铉辅疏，伏以皇天降割，仙驭陟遐，因山奄过，岁色倏新，伏惟圣情哀慕无穷已也。念臣以积年废蛰之踪，千万梦寐之外，馆职有命，召牌踵临，惝慌感激，罔知攸措，在臣分义，固当竭蹶趋承之不暇，而臣于本职，前后力辞，自划于心者，非但才分之万万不称，实有世所共知不敢当讲官之病，不得为冒进之计，竟犯违慢之科。只俟谴罚之加，圣度天大，特下勿罢之教，继有更召之命，惶陨之极，不得不来诣禁扃之外，而咫尺天陛，末由入谢者，非有他也。盖臣素有口吃之病，声音有所未畅，虽是亲戚知旧之相熟者，徐寻语脉，始乃晓解，至若初对之人，则酬酢之际，有未能了然听得，如是而其可与议于讨论之任乎？臣若讳疾护短，贪荣畏义，自同平人，扬扬出入于讲筵，则人之嗤点，姑舍勿论，臣心恧缩，其将，何如？向在先朝，黾勉一出，只缘感激恩批，粗伸分义而已。非有因仍冒没之计，况今圣明懋学，讲幄日开，在臣区区至愿，岂不欲一进耿光，得以周旋于顾问之列，而今臣不幸有斯疾，不免自阻于金华一步之地，抚念身世，只自怜悼，其不可冒进于荣次也决矣。玆暴实状，投疏径归，伏乞圣慈，亟赐矝察，先递臣职，且治臣罪，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○待教李喆辅疏，伏以臣，眇末一新进耳。陈章径出，未满一旬，付职还入，又不过数日，岂不知屡渎天听之万万猥屑，擅离禁直之万万惶悚，而情理迫急，辄复烦恳，惟圣明察焉。臣之老母，素抱块症，少触寒冷，每每作苦，以是居恒懔懔，臣之入来时，已见其有痛气，而幸不至苦剧，且急于承命，未免拨来，私心耿耿，即接家人所报，则症情自然越添，达宵叫楚，鍼药罔效。臣自闻此报，方寸煎灼，按纳不得，玆敢疾声仰吁于孝理之下，而不暇承批，仍即迳出，臣罪尤万万矣。且念本馆之专以古风为主，抑圣明之所俯悉也。检阅申致谨之向日迳出，固已无谓，而至于转寻乡路，尤极骇然，从前史官之因事坐罢者，或因自上特教，或因自下陈禀，辄即蒙叙而还付。致谨，亦岂不知此例，而乘其乍罢之机，便生巧避之计，汲汲出城，如恐不及，史职，素称苦役，人情谁欲乐赴，而岂有如致谨之不顾事理，惟便身是图者哉？夫下番未就直之前，右僚元无迳先膺命之规，而臣之不事撕捱，辄即趋承者，亶以亲祭隔宵，陵幸迫近，而下番既称下乡，臣又胶守而无变，则左右史，皆将不备，事体道理，至为未安，区区馆规，有不暇顾，遂不得不黾勉就直。欲于陵幸过后，引例还出，而陵幸未过，母病如右，义虽欲伸，情实难抑，当初遽出，既乖流来之古风，到今迳出，又违陪从之初计，此虽出于事势使然，而馆规之坏损则极矣，臣心之愧悚则多矣。臣之进退，于是乎两失，而此又决难复出之一端也。伏乞圣明，曲加谅察，亟许削臣职名，俾得专意救护，仍治不能检下擅离直所之罪，以为后人戒焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○都承旨黄一夏疏，伏以日月易迈，因山已过，岁序权舆，新春又届，仰惟圣情哀陨，益复何堪？念臣负犯甚重，弥年废黜，分甘没齿，望绝当世，不意千万梦想之外，恩叙才下，继有银台之命，臣于是，俛仰今古，感泪如泻，其在分义，固当趋承之不暇，而第臣犬马之齿，今已八十有二岁矣，视息虽存，精力尽消，对人酬酢，言语颠错，贴身床席，坐卧须人，加以十馀年前，重患风痹之疾，臂脚麻木，跬步不运，自在先朝间，尝备数于禄秩之末，而至于银台之职，系是出纳喉舌昼夜奔走之地，有除辄辞，必蒙矝许，肃庙与大行朝体下之诚，通朝共称，至今感叹矣。顾今筋力之衰朽，病势之沈痼，视诸昔年，不啻倍簁，则岂有馀力，可以复堪于剧地之理哉？噫，新化清明，众正汇进，臣以罪谴之踪，首蒙甄复之恩，苟有一分自力之势，亦岂无一谢恩命，新瞻耿光之愿，而惟其难强之疾，如上所陈，昨犯违慢之科者，实出于万不获已，而即今园陵动驾，只隔数宵，百尔自量，无计景从，玆敢悉暴危恳，仰干天听。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许递免，俾无公私狼狈之患，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○右议政赵泰亿疏，伏以臣，荐被罔极之人言，略暴冤迫之情实，及奉批旨，乃以侵诋之言，予已洞知为教，前后胥命，辄下勿待命之命，臣诚感激惶陨，不知死所。夫臣筵奏本意，业已毕暴于疏启之中，今裕民，生出注脚，为言愈益惨毒，乃以斥义渊之说，必欲归之诬上之科，天下宁有是耶？虽然，此事前已累陈，臣之诬上与不诬上，惟天日在上，臣不欲更烦，至于方万规之疏，急于网打搢绅，敢以人臣不敢道之言，肆然上逼于不敢拟之地，直以请讨逆婢之人，举归之于诬慈圣之科，臣亦曾忝此论，而大臣宗戚文武百官，下至韦布之士，无一免焉。诬告一人，苟有其律，况诬告百僚乎？百俺被诬，犹为可痛，况诬及于至尊至敬之地乎？此事大关纲常，虽以负罪待勘之臣，不得不涕泣而言之，臣恐不正万规之罪，则将无以有辞于天下后世也。臣治疏将上之际，伏见安世甲疏，以臣之同入于卿宰请对，谓之灭义败伦，人之为言，噫，至此耶？其时卿宰三司之入对也，臣则不进，大臣至再遣备边郞言之曰，以罪人至亲，自存形迹，分义之所不敢，不若进对而引嫌之为得当，故臣入对之辞，止曰臣则罪人至亲，不敢言，至于他启，亦不得开口论列如他人焉，他启蒙允之后，臣则先出不复入，臣之从兄之启，亦不允于是日矣。厥后陈贺之班及教文之撰，以至会盟之祭，庭试考官之拟，凡有碍于私义处，皆不得参涉，通朝之所共知也，而其时筵中一镜所云云，本出于侵辱臣及今领相李光佐之言，而今世甲，引以为罪，臣之资，臣诚隐痛，不忍与之呶呶也，而人言之憯刻，一至如此，臣之情迹，益复万万危蹙。目今鼎席都虚，决不容一日虚縻，陵幸且迫，亦不得陪扈于属车之后，臣罪尤大。伏乞圣慈，亟命镌削臣职秩，仍勘臣罪律，以谢人言，以严公法焉，臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○乙巳正月十三日酉时，上御进修堂。召对时，承旨金相玉，检讨官洪铉辅，假注书沈游义，记注官权万斗，记事官权贽入侍，吏曹参议尹凤朝同为入侍。尹凤朝曰，司仆提调，无故人差出事，下教矣。即当口传差出，故来诣阙下，而终无无故之人，李肇则不可入来，沈寿贤则昨到阙外，亦不应命，今亦入来难必，吴命恒，又不入来，洪万朝、朴泰恒皆老矣。独有沈檀一人，故昨拟于副望，而出外闻之，则沈檀，出于望招云，臣不胜瞿然，既闻此语之后，决不可更拟，此外无他推移拟望之人，续续请对，虽甚未安，而疏陈既难详悉，且闻方有召对之命，故敢为同入矣。闵镇远、洪致中，则留在近地，稍退陵幸，促其上来，则必即上来，而亦非在京之人，故不敢遽拟，至于在京人，则虽自上思量，实无其人，即今位著如此，未知何以则为好？敢此仰达。其将在外而不远者，催促为之乎？上曰，洪致中，在于何处？凤朝曰，洪致中，在骊州，闵镇远，亦在骊州矣。洪致中则虽不知矣，而闵镇远则闻其家人之言，以为若有陵幸，当来住近地，以为迎送之地云，而昨日除旨，亦已下往，且渠异于他臣，似必即上来矣。相玉曰，今以兵曹判书、司仆提调事，政院禀启络续，而无出场时矣，兵判处，才有别谕，似当出仕，而昨诣阙下，自上敦勉备至，而亦不入来，今若只恃此人，抑恐陵幸时节目，无以举行，将有狼狈之虑矣。凤朝曰，国事何可尽达，即今入侍数三臣，则自数日，始为入来，向时人则无论情势有无，皆欲出外，其窜谪之人，姑未上来之人，至于此极，安有如许时哉？庶事殆同草创，无以成样，诚为㦖切矣。上曰，如此事，心尝慨然，事虽如此，亦有情势之难安与否，而兵判则今无大段事矣，虽入于方万规疏中，亦不大段，而今乃如许，则如此而国事何可为乎？凤朝曰，昨日亦仰达，而朱子曰，有明道力量则可，否则难也。况到此末世，安可以共为哉？此非可为而不为者也。相玉曰，一国人，常汉之外，皆有色目，当侪流迸退之时，虽无难安情势，必欲同其退，已成俗习，其已退者，终无可为之理矣。凤朝曰，自上，不知臣不肖，特拜此职，而数三人孤单独立，故虽存诸心者，亦不可为矣。此非一日二日，而长如许，其何能为乎？若集众人，聚精会神，则似必有头緖矣。且以兵判事言之，大司马何等重任，而昨递其职，移拜他人，今日又递其人，而还拜之，圣教虽以非偶然为辞，以臣意观之，似涉颠倒，亦非诚信待下之道矣。相玉曰，昨日虽有别谕，使之入来，而近诣阙外，尚不应命，况今在远外，安保其入来乎？今此陵幸，外议皆以为决难成矣。上曰，兵判事，虽以昨日事言之，非谓兵判非也。其所递之者，将欲以在京人差出故也，而新判在外，则殊非本意也。且昨递职今下乡，诚不料得，而还拜之矣，事势如此，奈何？初不任以是任则已，既任之，则无端递职之后，既不以在京人差出，仍又不任，则此似非诚实，故还拜之矣，今吏议反以非诚实为言，此非予本意也。昨日之不入来，虽似非矣，古人以难进易退为贵，亦不可以不出为深非矣。凤朝曰，司仆提调，若不变通，无可拟望之道矣。上曰，然则兵判虽除拜，似不来矣，以在近畿人除拜后，催促上来，可矣。凤朝曰，臣有待罪事矣，安重弼，方在削黜中，而臣不知罪名有无，备拟于承旨望，至于受点矣，门黜之人，则无录置之事，故致有此事，而蒙然不察之失，乌得免乎？安重弼，亦将改差矣乎？相玉曰，不特吏曹，臣亦同参，而不能致察，极为惶恐矣。凤朝曰，安重弼，方在开城府云，其将递改矣乎？上曰，一时门黜，异于他事，且方在外，则承旨改差，可也。相玉曰，门黜，罪名则轻，而不入于叙用中，故此至四五年，尚未蒙叙，安重弼外，又有数三人，皆未蒙叙，当此旷荡之时，宜有变通之道矣。上曰，此与窜谪有异，前头岂无更处之事乎？相玉曰，都承旨已递，安重弼又递改，明日虽望祭斋戒，势将开政矣。上曰，吏议出去，仍为开政，司仆提调及承旨，并于今日政差出，可也。凤朝即应命而退。进讲《纲目》第三十四篇，洪铉辅进读，而自梁敬帝方智绍泰元年始读之，上指篇首所录年纪起尽处而曰，此亦例皆读之矣。铉辅曰，臣初入筵席，未谙规例，故致有此误读，诚甚惶恐。仍欲追读其所未读者。上曰，今既不读，置之，可矣。铉辅，遂进读至封渊明为建安公。上曰，承旨读之。金相玉进读，至抽槊之槊字，误读为音素。上曰，此字音岂非朔乎？相玉曰，然矣。此即横槊之槊字也。复读至齐主如晋阳。上曰，注书读之。沈游义进读十馀行后，上曰，少退。诸臣，皆屏退阁门外，少间复为入侍，游义进读至春正月周公觉称天王。上曰，史官上番读之。权万斗进读至冬十月梁陈公霸先进爵为王。上曰，下番读之。权贽进读至陈永定三年。上又教曰，玉堂读之。铉辅进读至临川王蒨立。上指蒨字而曰，此字亦音倩乎？铉辅曰，未及参考矣，复读至春二月梁承相王琳伐陈，上曰，承旨读之。相玉进读至齐以王晞为侍郞不受。上曰，玉堂读之。铉辅进读至篇末，读讫。上曰，昨日两司肃拜，今日非斋戒，而无传启事乎？相玉曰，台谏方诣台，而日晩入来，誊出启辞之际，召对命下，注书亦方入侍，故未得传誊入启矣。上曰，已为传启乎？召对罢后入启，则必致夜深，使两司并为入侍，为宜。仍命曰，注书出去分付，可也。游义承命出往。上曰，玉堂陈文义。铉辅曰，此是六朝事，元无大段可陈之义。若自上，有所下询，则当为陈达矣。上曰，事甚胡乱，别无可问处矣。铉辅曰，韦夐云，酣酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或不亡，人主当于此等处留心矣。上曰，其义好矣。仍问曰，周王赐韦夐号逍遥公，纲之书此，其义何居？可陈达也。又教曰，夐之归晋公护，为不是矣。铉辅曰，其归晋公护，诚非矣，而其言则好矣，上曰，魏周之际，十征不起，而终归于护，岂不过乎？相玉曰，人君，固不宜求备于人，而其言则诚好矣。上曰，然。相玉曰，六月霖雨下，乐逊云，贵势竞为侈靡，夫奢侈，所以亡国者也。即今侈靡成风，自上必有去侈之道然后，方可以圣俗矣。古人云，奢侈甚于天灾，此当深戒者也。上曰，其言尽好，当留意焉。相玉曰，古语云，夜对胜于昼对，不独讲讨文义而巳，闾阎疾苦，生民怨咨，并为论问，则岂不诚好哉？上曰，夜气清明，此所以夜对胜于昼对者也。铉辅曰，齐之裵泽，言于其主曰，陛下伤细，帝王之度，颇为未弘，人君固当务为宽大，而以细苛为戒也。上曰，齐主以新任万机，虑不周悉为言，可谓不诚实甚矣。上曰，玉堂在大行朝，亦陈疏言病矣，而今闻声音不至大段，从今以后，连为入侍，勿复为嫌。铉辅曰，声音未畅，亲熟者，仅能晓解，而严威之下，尤不能成声矣。上曰，讷于言敏于行，岂非大行朝批旨乎？相玉曰，大行朝以讷于言敏于行，君子美之为批，伊时人，皆相传以为得天褒矣。铉辅曰，上教至此，诚极惶恐。上曰，与疏章所陈大异，此后则每每进讲，可也。铉辅曰，进讲丈数，似为过多矣。上曰，先朝亦讲一编，而以其过多，间亦分半进讲矣，而虑其迟久，如是为之矣。上曰，周更定历之更字，何音读之乎？铉辅曰，当平声读之矣。上曰，讲毕矣。玉堂先为退出，可也。铉辅遂退出。假注书沈游义出往分付，司谏李凤翼，持平柳复明入侍。柳复明曰，启辞，将于台厅传启，故未有笏记书出之事矣。今玆不意，有入侍之教，不得已以本草仰达，极为未安。上曰，此与引见入侍有异，而召而入之，则以本草启达，无妨也。凤翼、复明启曰，左议政柳凤辉贯盈之罪，尚逭沐浴之讨，神人之愤菀，可胜言哉？呜呼，恭惟我大行大王，以盛德至仁，爰遵祖宗徽规，深念国家大计，上承慈旨，断自宸衷，托殿下以储副之重，一国含生之类，莫不延颈愿死，则惟彼凤辉，抑何心肝，少无一段欣忭之意，显有不满危动之计，以邦家至重之事，谓之国体太轻，以宗社莫大之庆，谓之忙急草率，禁中定策，授受光明，而至曰，使令催督，储位已建，八域爱戴，而独自惊遑忧惑，末又以人心疑惑，久而靡定等语，公肆恶言，无所不至，渠何敢于名号既定之后，辄怀异意，恐动天听，谋危国本，若是其无严乎？其心所在，路人亦知，向在先朝，既以此事，至被远窜之典，则其罪自如也，而讫今偃息于覆载之间，污秽于具瞻之地，噫嘻痛矣。宁有是耶？况顷日惩讨方严，章疏齐发，而视若寻常，略不动念，突入登对，无少顾忌，以殿下天地包容之量，虽有予不介怀之教，渠若有一分人心，则何敢戴头举颜于天日之下哉？究厥情状，尤极叵测，当此处分严正之日，讨罪惩恶之典，不容少缓，请左议政柳凤辉，姑先削夺官爵，门外黜送。上曰，左相事，日昨疏批屡言之矣。大行朝处分虽有之，而其后亦有陈疏之事，则予之意前后何异哉，到今如许，则终无古人不臧怒之意矣，宋史亦有之，英宗亦不以为罪，则予学识虽浅，不及古人，而何可以如此为哉？予如有藏怒之事，而不为听从则非矣，此则不然，亟停勿烦。凤翼曰，殿下包容之量，国人咸诵，而此则异于他事，如不得请，惟有一死，何可与此贼共生乎？复明曰，名号未定时为之者，古或有之，而即今则名号既定之后，缕缕陈疏，满纸凶言，其罪名不可以一端言之也。凤翼曰，殿下所教宋朝事，似指蔡襄事，而与此有异，且无陈疏之事矣。上曰，似在于《名臣录》矣。相玉曰，台谏方争执，臣不必更赘，而春秋之法，乱臣贼子，人得而诛之，则臣安得终默乎？柳凤辉投进凶疏于名号既定之后，字字句句，无非阴惨，而其疏末端，直曰明正罪犯，以谢国人，若正大臣罪犯，则其所诬逼于不敢言之地者，将何如也？古人所谓誓不与此贼俱生者，即凤辉之谓也。不治此贼，何以惩乱贼哉？复明曰，削黜，亦为极轻之罪名，此岂是不从之事也？请亟允从？凤翼曰，今凤辉，岂可以置之哉？殿下虽欲为荡平之典，此则终不可为矣。臣之此举，即一国共公之论，非有私怨也。相玉曰，蔡襄事，与凤辉，大不同矣。欧阳修陈达于英宗曰，陛下曾见蔡襄文字乎？英宗曰，不见其文字矣。欧阳子曰，不可以流言疑似之迹，罪人也。此语备载于欧阳修杂著矣。殿下每以事关自己，有所容贷，而殿下之位，即祖宗之位也。若以事关自己，而不严惩讨，则乱臣贼子，将接踵而起矣。上曰，姓名，虽未详记，而英宗自祚王封拜之后，谓之匆急者，岂不有之耶？复明曰，此则名号未定时事也。名号既定之后，则殿下之位，即祖宗之位也。殿下何可以容贷矣乎？凤翼曰，若不讨此贼，臣何可生？殿下欲容彼辈，宁杀小臣。复明曰，凤辉疏中，以授受光明之举，谓之忙急草率，以宗社莫大之庆，谓之惊遑忧惑，即此数款，谋危国本之计，彰露无馀，则今臣等请讨之论，即一国臣民所共讨者，而殿下每下不藏怒不介怀之教，削黜薄典，犹靳允从，臣等不胜抑郁之忱。上曰，今则与大行朝时，岂不异乎？其时有陈章事，而傥或不即允从，亦必期于得请矣。大行朝则或可矣，而今则岂不异于前哉？此决非合辞之事，虽日上十启，亦必不从，勿启，可也。凤翼曰，然则请杀臣。相玉曰，置此贼于具瞻之位，天下宁有是理？吾东方礼义，将沦于夷狄禽兽矣。复明曰，此是国人之言，非臣之言也。相玉曰，《易》云履霜坚冰至，槪虑事于始也，而此岂特履霜之比乎？凤辉疏出之后，一镜凶狞之说继起，则可谓一串贯来，而臣民切齿，今几年所，不允此请，则何以塞臣民之望乎？上曰，真有可罚之事，奚特削黜而已？如其无罪，虽推考，何可为乎？决无允从之理，更勿言也。凤翼曰，请亟允所请。上曰，不必强劝也。凤翼曰，殿下，天地同大，日月并明，以尧、舜之君为言，孰不钦仰，而第终不可并用矣，黑白邪正，安可以并用哉？复明曰，此失言也，此是恶逆，岂啻黑白哉？相玉曰，不治此罪，将来无穷之虑，何可妨乎？圣人虑微，此岂特微乎哉？显著之贼，尚不治之，则后世乱贼，自今启之矣。凤翼曰，承旨所达，亶出血诚，而臣等此事，岂有他意哉？请勿留难焉。上曰，留难云者，心中有所系着，似将听而不听之谓也。予则必无听从之意，须勿强劝也。又启曰，领议政李光佐凶诡阴谲，祸心包藏，颛擅簸弄，胸臆肆行，向来逆镜撰文事出，而谏疏一上，众口哗然之后，犹且寂默不言，乃反崇奖逆镜，超升八座之列，通拟本兵之长，爱护倚杖，如恐不及，及见贼镜逆节彰著，圣教恻怛，而身居三事，终不请讨，其不言逆镜之罪，大臣三司等耳，而论其讨逆之责，则大臣尤重，三司既以此并被责罚，则在渠之道，所当泥首请罪之不暇，而偃然自在，少无引咎之意，逮登前席，求说不得则至曰，凡事久则易于因循，为君父讨逆，此何等事，而委之以事久而因循不为者，此非面谩之甚乎，其阴助阳挤蔑君护逆之罪，已不容诛，而且渠自以为，丙申以后，心事未暴，而自划于肃庙朝，当圣考违豫之日，无意造班，逮庚子大丧之日，亦不趋哭于殡殿之下，仙驭寝远陵草已宿之后，扬扬冒出，恣意擅弄，未知心事，见白于何地，而其所处义，何敢若是肆然乎？若夫明陵改志之请，实是幽宫罔极之变，而伊日收义也，少无惊动之色，显有弥缝之意，语涉悖慢，无所顾忌，况斯文是非，圣考之遗训，炳若日星，而敢以非先王本意，一笔句断，恣意诬毁，若有一分顾藉先朝之意，安敢乃尔？论其情状，罪难容贷，请领议政李光佐罢职。上曰，前亦有是是非非之教，而他人则虽或然矣，至于领相，予昧于知人则已，然而其人也，实非凶于家害于国者也。祗有逆镜陞资事，为今日借口之资，而厥后以其凡他处事观之，可知其不然者矣。若志文事，台臣之言，至今思之，亦觉痛心，而大臣则依先朝事而为之，有何可罪之事乎？他人则不知，而领相则决知其不然矣，亟停勿烦。又教曰，今玆论启，终为过矣。复明曰，上教以台言为过，极为未安。虽以启语观之，俱是实状，今此薄罚之请，何靳允从乎？上曰，俄已尽之矣，玆不复言，而领相，固非出此启之人，勿复强劝。凤翼曰，圣上，虽靳许，而此启，乃十分酙量之事，请亟允从。上曰，尽言之矣，更勿强劝。又启曰，右议政赵泰亿，以浮悖之性，有侧媚之态，灭绝伦常，不齿人类，擅弄重柄，笼络群奸，逆镜之教文出，则为主文者，宜加详究于此等文字，而蹀血二字，看作寻常，向日圣上，始烛其逆节，荐降哀痛恻怛之教，则身居三事，称病偃卧，无一言及于讨逆，及见前后营护者，随续谴罢，毕竟处分转至严正，则欲为自拔之计，遂发有嫌之说，此则情态尤不可掩矣。昨年镜贼之傧行也，送饯西坰，杯酒讲欢，诗句寓意，情志交洽，路人共睹，则所谓有嫌者，固如是乎？若夫前席所陈定策国老门生天子之说，绝悖无伦，胡至于此哉？噫，国老门生，即唐朝阉宦辈拥立昏辟之事，则此果为何等时，而乃敢譬拟于今日者，设心造意，万万骇悖，胁迫诬蔑，罔有纪极，前后人言，声罪狼藉，而略不动念，乍出乍入，手脚忙乱，或对或箚，语意悖慢，终无自处底意思，其纵恣无惮之状，尤极可痛，请右议政赵泰亿罢职。上曰，教文事，虽以其身为主文，不能致察为罪，而自己不干与之事，何可以罪之也？其他事，亦不可如是，其直驱人于罔测之科矣，亟停勿烦。复明曰，教文事，何等重大，恶逆之语，人孰不知，而终不言之，渠虽曰有嫌，以其饯飮诗句等事观之，有嫌者，固如是乎？上曰，何可然乎？论人之事，贵得其中，右相非如许之人也。嗣服后擢拜，意亦有在，其后不言，终不免党习，而以此罪之，则当之者岂心服乎？予所谓过矣者，亦非过也。凤翼曰，今此论启，皆出末减，而犹不允从，臣实欲无生。上曰，三大臣事，已下批矣，而台启之意，予岂不知？第今此事，犹为未谅矣。向来锋刃之惨毒，何可忍言？此虽出于党染之事，固当是者是之，非者非之矣。而网打一边之人，为此惨毒之事，古人云，宁人负我，无我负人，今岂可为此惨刻之事乎？复明曰，台论有异于他，执法而已。何可以不是是而非非也？相玉谓台谏曰，门生等语，所当明白仰陈者也。台谏未及启。上曰，定策国老门生天子，是乃筵说也。他事虽不知，而此则言犹可记，今以此为罪过矣。复明曰，门生国老等说，俱是前代阉寺拥立昏君之事，其何可比拟于今日哉？相玉曰，以正大之举，归诸黯黮之科，此实臣民痛愤者也。上无发诺。凤翼启曰，镜贼辛丑之疏，诬逼两宫，极其穷凶，未及究核，轻先置法，神人之愤，不能快伸，巨魁虽戮，馀孽尚在，趁今严核，不容少缓，而轻先窜配，有违王法，请疏下六人并命拿鞫严问。上曰，勿烦。又所启，尹恕教事。上曰，勿烦。〈启语与上同〉又启曰，刑曹参判李森，缔结贼镜，为其心腹，而往来之迹，密押之状，人所共睹，渠之疏中有曰，自湖营上来之后，拘于体统，一番往见云，然则贼镜之罪黜也，使心腹将校刘姓人，潜自赆问，其平日亲密，据此可知。贼镜负犯，何等凶逆，而身为将臣，通问罪人，此亦拘于体统而然乎？其上欺君父交通恶逆之罪，不可不严惩，请李森亟命绝岛围篱安置。上曰，勿烦。又启曰，李师尚，以贼镜之血党，主张凶论，恣行胸臆，共济其恶，戕害善类，其为国人之所共愤，固已久矣，而昨年疏中，乃敢以肃庙朝诸臣，比论于昏朝凶党，其用意之穷凶，遣辞之绝悖，可胜痛哉？至于日后计得矣云者，其心所在，尤极叵测，此所以圣明，洞烛其肝肺，姑施薄罚，而论其罪状，万万痛惋，不可以削黜而惩其恶，请李师尚绝岛安置。上曰，依启。又启曰，今我殿下，以肃庙之子，大行大王之弟，逮至今日，光御大位，承祖宗之付托，叶臣民之爱戴，八域鼓舞，一国庆颂，今日北面于殿下者，孰敢有横生异意于其间，而李明彦，乃敢以援立拥立等语，肆然书之于章奏之间，盖其凶计，出于胁持君父，使不得措手，少有臣子之心，何敢若是其放肆无严耶？如此凶悖之徒，不可一日置之于辇毂之下，请李明彦绝岛安置。上曰，流语虽如此，以此而用岛配之典则过矣，削夺官爵，门外黜送。凤翼曰，罚甚轻矣。以其所为之事思之，则岂可如是其每每包容乎？上曰，惩恶之道，岂在于栫棘乎？凤翼曰，请即允从。上曰，须勿更烦。复明启曰，蹀血、怀刃两句语，实是千万古所不忍闻之凶言逆节，而遍颁八域，周视万目，则为人臣子者，沫血馀泣，汲汲请讨之不暇，而伊日在三司之列者，视若例常，默无一言，其和应共附之状，可胜痛哉？撰文上章时喉司，俱已被谴，则不言三司，不宜独逭其罪，请其时三司，并命削夺官爵，门外黜送。上曰，依启。又启曰，逆镜所撰教文之事出后，不言三司，既已请罪，则奖用逆镜之铨官，其罪较诸营护者，殆有浮焉，昔在宣庙朝汝立除职之铨官，一倂论罪，则当此严惩讨之日，不可置而不论，请其时铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。上曰，一镜事未发之前，染党之人，岂能尽察哉？其事则置之，宜矣。不允。又启曰，本兵之长，地望自别，责任甚重，而李裕民特授之命，遽出意外，虽有变通改差之教，而国家官爵，亦不宜无故施之，本职虽已许改，所授资级，不可仍畀，请还寝李裕民陞资之命。上曰，依启。凤翼、复明，并退伏。上曰，启辞，其尽为之乎？两司相顾，良久而后曰，下谕事，忘未陈达矣。凤翼，因启草落在政院，未能详记其各人所住处，颇迟留嗫嚅。上曰，正言朴师圣则昨已肃拜矣。凤翼遂进伏启曰，新除授献纳郑宅河，时在全罗道井邑地，正言金相奭，时在忠清道德山地，请并命斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。复明启曰，新除授大司宪金兴庆，时在忠清道瑞山地，执义金橰，时在咸镜道镜城地，掌令李汇晋，时在江原道襄阳地，掌令金坛，时在忠清道连山地，持平李倚天，时在忠清道海美地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。相玉曰，今日则台启，仍不意入侍，以传启本草进读，而此非台规也。古者入侍时，必有笏记，此后则勿复如是之意，分付，何如？上曰，今日则初不知其入侍矣，此固不异矣。后则勿复如此为之，可也。相玉曰，兵判，例兼禁卫大将，而新判书今方在外，禁卫大将，将何以为之乎？上曰，兵判既已还授，禁卫之任，亦为兼察事，分付，可也。上曰，例称史草，不离手中，而俄者少退时，史官草册，留置而去，此虽由于生疏所致，不可无警责之道，并推考，可也。相玉曰，固欲陈达而不果矣。诸臣，仍以次退出。

1月14日

行都承旨兪命弘〈坐直〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命在外〉。假注书韩显謩〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○夜四更，月晕。五更，月晕两珥。

○金相玉启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，过陵幸后为之。

○李圣肇启曰，假注书韩显謩，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金相玉曰，陵幸之定久矣，节目已为磨炼乎？问启。

○金相玉启曰，陵幸之定久矣，节目已为磨炼乎，问启事，命下矣。问于兵曹郞厅，则判书行公时，已为磨炼，而未及入启云矣，敢启。传曰，入之。

○李圣肇启曰，明日望祭亲行时，承旨不可不备员，而都承旨兪命弘未肃拜，左承旨郑锡三，同副承旨朴圣辂，俱在外，左副承旨尹惠教有身病，不得仕进，厅中不齐，无以成样。左副承旨即为牌招，都承旨拘于厅规，不得请牌，在外人员，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，一体牌招，在外人员，今姑改差，其代以在京无故人差出。

○李圣肇又启曰，在外承旨改差，其代以在京无故人差出事，命下矣。在前如此之时，虽值斋戒，亦有变通开政差出之例，而既有过陵幸后开政之命，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政。

○兪命弘启曰，明日亲祭时，承旨不可不备员，今日政，新除授承旨，待下批并即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书李肇牌不进，参判未差，参议尹凤朝进，右承旨李圣肇进。兵批，判书沈寿贤在外未肃拜，参判李箕翊未肃拜，参议徐命遇进，参知柳绥病，右承旨李圣肇进。吏批启曰，判书李肇牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以洪好人、权忭、尹锡来为承旨，以金在鲁为大司谏，以洪箕锡为监察，以权益淳为襄阳府使，以张友轸为咸安郡守，以朴圣辂单付副护军，以郑锡三单付副司直，以韩显謩单付副司正。

○金相玉启曰，即者左议政柳凤辉，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○备忘记，传于金相玉曰，前判尹尹宪柱叙用。

○金相玉启曰，即者右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○兪命弘，以弘文馆言启曰，特进官在京无故人，更为抄启事，命下矣。本馆所当举行，而在前抄启时，必有长官然后，可以抄入，此是流来古规，即今长官在外，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○金相玉启曰，陵幸时留都大臣一款，才已考启矣。陵幸只隔一日，而大臣皆在外被论，何以为之？敢禀。传曰，今则勿为举行。

○传于金相玉曰，逆虎之名，尚在于盟案之中，渠既正法，则不可一日留名于此，即为削名以入。

○李圣肇，以户曹言启曰，依传教今正月朔禄俸，令仓官更为输送于果川邑内村领议政李光佐所住处，则以为，禄俸输送之恩命，又降于荒村，而今至十有馀次，玆实古今所罕有之异恩，无状贱臣，何以得此？感泪满襟，不知所达，而仕者常俸，实非在乡俟罪之臣所敢承受，又不免虚辱恩命，罪合万殒，只俟严谴云。禄俸又不领收，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○金相玉，以兵曹言启曰，明日亲临望祭教是时，本曹堂上，以侍卫当为进参，而判书臣沈寿贤在外，参判臣李箕翊未肃拜，参知臣柳绥陈疏受由，只有臣命遇，方为入直，他无进参之员，事甚苟艰。参判臣李箕翊，才已陈疏退却矣，并与参知臣柳绥，一体牌招，以为进参之地，何如？传曰，允。

○以参知柳绥牌不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考bb传旨b捧入。

○金相玉，以兵曹言启曰，今此陵幸教是时，监军、巡将及阙内别巡卫将，当日则势难入启受点，依前例今十五日受点人员，来十六日至，并为仍直，侍卫禁军，不可不点择以行矣。各番禁军中，新受马及病蹇不能致远之类，亦依前例，明日推移替直之意，敢启。传曰，知道。

○注书闵圻书启，臣敬奉圣谕，传宣于阳川新机里村舍议政府左议政柳凤辉所住处，则以为，臣自县狱门外，不敢遽还私处，退伏村舍，席稿俟命，终宵忧惧，不知所出，不自意史官，临宣特谕，辞旨之隆挚恳怀，有逾寻常，臣奉读呜咽，不能成声。夫以君父之尊，乃于蝼蚁贱臣，至以思想之心奚尝少弛为教，则臣虽至冥至顽，亦岂无葵藿倾阳之忱，犬马恋主之诚哉？臣自迸退以来，固未尝一日不在于跼高蹐厚，觅死不得之中，而回望终南，恋结枫宸，双袖泪痕，龙钟不干者，不但恩山德海之感而已。至于圣谕中，言顾其心之教，有可以泣鬼神而感豚鱼，人臣得此，终古有几，臣刻镂心肝，诚不知死所。臣以至憃极陋之贱，猥荷隆知于嗣服之初，叨此匪分之职，臣以痼疾癃废之人，特蒙赐扶于深严之地，得近日月之光，固已不胜其感激欲死之心，况臣所遭，何等罔极，而辄蒙圣上，察臣无他，待臣以诚，开释慰谕，无复馀蕴，拔之既陷之坑，续其将绝之命，生死肉骨，未足以喩此隆恩厚渥，臣虽阖门陨结，亦何能报其万一也哉？臣之即今情迹，固不可与论于进退之节，当此园陵幸行之日，亦不敢为趋伏路左，瞻望羽旄之所，臣之情事，其亦戚矣，伏地悲泣，不知所达云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，驰启。踏启字。

○金相玉，以义禁府言启曰，被谪人有老亲者，令汉城府考籍事，启禀矣，即接该府牒报内，罪人边玉明父年入十四，洪禹传母年八十四，金镇商母年八十，李相晟母年七十九，洪锡辅母年七十五，金砺母年七十二，李秉常母年六十九，黄梓父年六十九，李命龙母年六十一云。依成命无论罪之轻重，具罪目别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○传于金相玉曰，今此陵幸时，差备单子，以昨年普济院祗迎时差备单字用之，而其中有頉人，付标以入。

○传于金相玉曰，药院提调，不宜久旷，提调李肇，今姑改差，其代口传差出。

○金相玉，以兵曹言启曰，自前陵幸时，例以训局军兵为左厢，禁、御两营中，以随驾营为厢矣，今番则训炼都监留都事，命下矣。禁、御两营，当为随驾，而以何营为左厢事，及挟辇军兵二百名，训局炮杀手外，他营员无举行之例，仍以训局军兵调用事，当为禀定，而判书臣沈寿贤在外未上来，军兵等事，佐贰之官，有难直为启禀，只阙内留都大将及别云剑拟望，亦非佐贰之官循例举行之事，何以为之乎？敢禀。传曰，差备单子，已为下教。御营当左厢，而挟辇炮杀手，亦依前举行，留都大将，令次官拟入。

○馆学儒生李复龄等疏曰，伏以臣等，伏见凶贼万规之疏，其造意万万阴慝穷凶，其遣辞万万绝悖无伦，欲尽驱一国善类于罔测之坑坎，此实臣子所不忍言所不忍闻者，骨青心颤，直欲无生。若以其疏，诿之于凶言悖说，而不足多辨，则为人臣子而负此名，不可一日自立于天壤之间，若以其言，谓之构诬罔极，而欲一一辨释，则欲言而臆塞，欲写而手掉，臣等之被诬，虽不足恤，而其所以诬及于慈圣者，何等万万惊痛，臣等义当沫血飮泣，同声齐吁于圣明之前，请讨其诬圣不道之罪，岂可终至于默然而已乎？呜呼痛矣，臣等之前夏三疏，盖请行药逆婢查出之事，此固举国共公之论，人臣必讨之义，而今贼规之疏，敢以金姓宫人查出之请，勒谓之许多机关，藏在其中，潜酿罔测之祸，欲售不道之心。噫，渠虽急于戕害善类，为人臣子者，何忍以此等意思，萌于心而发诸门乎？噫嘻痛矣，其所谓许多机关者，未知何许机关者，所谓潜酿罔测之祸者，未知何样祸胎，其所谓欲售不道之心云者，是何言也，是何言也？逆婢查出之请，上自大臣卿宰及宗亲、武、荫，下至章甫靺韦之士，无不齐声力请，前后千百万语，只隐其贼节之招及药院之记，以陈其不可不查出之义矣，岂有一毫仿佛于贼规之言乎？尤为万万绝悖者，末乃结之曰，上自不敢言之地，下至举宫之内，无不驱入于疑似黯黮之中，噫，其所谓不敢言之地者，果指何地？请查宫婢，何所与于我东朝母仪之尊，而公然以万万无伦之语，敢拟于不敢拟之地，肆然书之于章奏之间，不少畏焉。万规虽是西土贱孽，亦今日东朝之臣子，则戴天履地，何敢以此等言，仰陈于我殿下孝悌为治之乎？噫嘻痛矣，渠亦岂不知此语之为万万不成，而乃以此拟之于不敢拟之地者，必如是而后，善类可尽杀，凶计可得售，直为此万万悖逆不道之说，自不觉其反陷于诬慈圣之罪，岂以我殿下聪明睿智特达之圣，不能觑破其阴凶之计哉？噫嘻痛矣，人臣之罪，莫大于诬上，天下之恶，莫过于陷人。今此贼规诬上陷人之罪，上通于天，殿下欲考臣等前夏之疏，若或一字一句，近似于贼规所云，则臣等虽骈首就戮，固所甘心。贼规之语，果出于陷人之计，而反归于谄上之科，则固当征时讨罪，裂磔支解，以辨慈圣之诬，岂意一刻偃息于覆载之间乎？臣等被此千古罔极之恶名，不忍与此贼，俱生于一天之下也。臣等忝居首善之地，久沐肃庙、景庙作成之化，区区愿忠于慈圣与我殿下者，岂后于幺麽一万规哉？殿下临御以来，凡于政令施为，无不贯金石而感豚鱼，则岂独于贼规之疏，不烛其奸状也哉？臣等不胜忧愤痛迫之忱，玆敢相率齐吁于九阍之下，以伸沐浴请讨之义矣。治疏将上之际，仍伏闻有规贼远配之命，臣等钦诵我殿下觑破奸情之命，而规贼之罪，何等极恶何等至凶，而乃以投畀薄罚，以惩其万一乎？伏乞殿下，益恢明鉴，夬挥乾断，亟正邦刑，以副举国臣民之望，不胜大愿。答曰，省疏具悉。万规事，予已知其语之极涉无伦，今玆数多章甫之请，又如此，而予所不允者，乃不忍提说故也。生员李复龄，进士吴彦宾，进士洪最人，进士闵思孟，生员李春馨，生员李亨谦，生员柳镕，进士金始炜，生员洪启一，进士尹勉教，进士沈䥃，生员李普建，生员尹光迪，生员沈沆，生员申宅洙，生员洪可人，进士金尚翼，进士金尚远，生员李时鼎，进士林锡宪，生员沈廷吉，生员韩敬德，进士沈星镇，进士申思观，进士金湜，进士李颐济，生员朴寿奎，生员金宗大，进士李埈，进士沈命达，进士权国衡，进士尹尚喜，生员李圣建，进士辛最良，生员李应元，进士申思晋，进士朴弼大，进士郑渭弼，进士吴命观，进士洪昌震，进士赵载健，进士金锡一，进士金锡范，进士梁廷麟，生员卢迪，生员安镐，生员安𬭚，进士朴弼咸，进士李宜中，进士朴弼彧，进士朴师喆，生员柳星文，进士郑凤德，进士李廷喆，进士郑夏彦，进士柳焕奎，进士边致明，生员李挺林，幼学金弘得、赵启明、赵集明、李师益、李希奭、李圣源、李华镇、尹东辂、尹东鼎、李显庆、李普望、李德蓍、李德耉、金弘镒、成德濂、李普远、李普曾、李普东、金梡、李苾垕、赵廷沆、朴师一、李匡周、尹得勋、尹得友、李普宪、尹星建、安克亨、尹天建、具致南、尹昌运、李彦济、李东稷、兪彦复、赵百源、赵一源、兪彦国、朴尚沂、朴尚济、朴尚浩、李慎济、成道锡、沈钥、赵九成、林弘、李夏采、尹师吉、黄再澄、宋一明、金檀、李显世、金宗台、金宗垈、曺命敬、曺允成、李廷一、徐勉修、李箕彦、朴师缉、尹尚通、徐命岳、尹光德、李时熏、赵载一、赵载德、李应吉、金宗协、安寿坤、赵宗洙、柳匡模、李寅征、李廷虎、李廷耉、徐业修、赵錥、李载华、高允明。

○兵曹判书沈寿贤疏曰，伏以臣，情地危缩，进退路穷，走伏阙下，泥首请谴，咫尺之地，屡犯威命，至勤入来之教，而亦未祗承，极知死罪，斧越是俟，圣度天大，曲垂怜察，严诛不加，只赐递改，臣于席稿懔蹙之中，闻命抃祝，实若将绝之命，遽有回甦之望，惶感之极，有泪迸泉，只恨无状如臣，坐积逋慢，虽蒙恩贷，负罪如山，辗转回薄，百端交集，卧不成眠，遂以达朝，仍自思念，以臣疵贱，辜负恩命，既至此极，更何颜面，自立于世？况且狗马之疾，日益澌顿，栖泊旅舍，恐遂泯绝，不若急还乡庐，安意自尽，乃敢着忙出城，未暇请由，积逋之罪，既幸容免，径情直行，又犯自作，臣虽无知，粗识分义之为至严，慢蹇之为极罪，苟非其情私之万不获已，则何敢率尔妄作，乃至于是耶？臣于中路，忽闻新判书在外见递，又以臣名点下云，臣不胜惊惑之至，犹疑听闻之或爽矣。及投荒村，少淹将发，仍治短疏，使家僮将欲呈纳，而此际驿人追至，宣示备忘记，辞旨隆重，有非贱臣所当得矣。至以谨厚之性，予已知之为教，臣诚感泣，不知死所，直欲不计颠沛，趋谢天恩，而反复思量，终不得其可进之义也。一身之狼狈，亦云轻矣，而朝家事体，终未免大段苟简，臣虽怵迫严命，冒昧更进，无益于已损之事体，而只足以自坏去就之义，亦愿殿下，明赐照察焉。殿下常服圣人之训，至君使臣以礼，臣事君以忠，亦尝三致意焉，今日处分之下，伏想渊衷，亦必有重量者矣。君臣之义，无所逃于天地之间，则臣虽去国，岂敢少忽斯义，而第以礼以忠四个字，为君臣间相接之体，而进退出处，惟义之归而已。今殿下俯谅情势，既许递改，又以在京人少，难于变通，旋复牵复，以为驱策使令之用，臣于平日，既不能尽事君以忠之义，亦何敢以以礼使臣之道，妄希于殿下？臣实自悼，而第殿下礼下之道，则不可以臣之尝不忠于殿下，而殿下亦于使臣之礼，或可失也。园陵行幸，凡系举行之事，初既缘臣而违废，则臣之负犯，固无可逭之理，臣窃为殿下思之，只有一事，亟治臣罪，以励其馀，回授可堪之人，俾速举行，宜无不可，而今殿下不然，昨递一人，今递一人，末又还授已递之臣，使之促膺严命，臣虽嗜利昧义，其不敢竭蹶承命也，决矣。所叨新命，既在应递之中，固无事于祈免，而第臣见带判义禁之任，既甚紧重，不容一日虚带，经筵春秋，亦不可不即速变通。伏乞圣慈，更赐矝谅，所带诸任，一倂镌罢，仍治臣前后所犯，辜恩慢命之罪，使邦宪无失，私分自靖，是臣日夜之所冀祝也。臣既在途，作一逋臣，义不敢重入修门，则亦不当以恩命之加，有所迟回，仍寻前路，而已渡汉津，终南渐远，回首北望，心焉如𢭏，以臣愚劣，受恩如天，此生之前，无路报答，一出都门，便尔长诀，其情凄黯，泪流至鞍，沥此腔血，不敢长语，伏纸掩抑，几欲失声，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。日昨特递，乃重陵幸，而新除之人，亦且在外，在京之人，非卿为谁？而况今玆还授，意亦非偶，卿辞至此，决难许递。噫，岁律已更，展拜园陵，情不可已，宁为不备而行，不为使臣而颠倒，卿其体予礼使之意，思古人尽忠之义，须勿过辞，从速上来行公。

1月15日

行都承旨兪命弘〈坐直〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣声〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书韩显謩〈仕直〉事变假注书。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○申时酉时，日晕左珥。夜一更，月晕。三更，月入太微西垣内。五更，月晕。

○金相玉启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣方在在外被论中，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○兪命弘启曰，新除授右副承旨尹锡来，时在忠清道忠州地，同副承旨权忭，时在忠清道韩山地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李圣肇，以弘文馆言启曰，新除授校理李箕镇，时在京畿骊州地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○吏曹口传政事，以闵镇远为内医提调，以洪尚宾单付接慰官。

○事变假注书洪曙出使，代以郑道殷点下，郑道殷有頉，代以李大源点下。

○金相玉启曰，即者左议政柳凤辉，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又启曰，禁卫营教炼官来言，禁卫大将，以兵曹判书侍卫，故禁卫军兵，则依例令中军领率事，曾已启下矣。今则大将沈寿贤在外，摠戎使李凤祥，方为兼察，而军兵领率随驾等事，自下不敢循例举行云，何以为之？敢禀。传曰，兼大将领率。

○又启曰，即者御营厅教炼官来言，本厅军兵，以左厢随驾事，命下矣。大将李森，方在城外，兼大将金重器，以留都大将，领率本局军兵，当为留都，御厅则随驾军兵，无领率大将云，何以为之？敢禀。传曰，令中军替行。

○又启曰，禁卫教炼官来言，禁军聚会，兵曹判书，例为传令于别将，则别将当为举行，而判书沈寿贤方在外，无以举行云，何以为之？敢禀。传曰，令兼大将举行。

○又启曰，禁军聚会事，令兼大将举行事，命下矣。禁军非禁营所管，兼大将不敢举行之意，敢启。传曰，自本院，禁军别将招来聚军事，分付。

○又启曰，扈卫别将来言，陵幸时扈卫军官，属于留都大臣事，自兵曹，已为启下矣，留都大臣，勿为举行事，命下矣。既无留都大臣，则本厅军官，无属处，结阵等事，无以举行云，何以为之？敢禀。传曰，昨年因山时，何以为之耶？问启。

○又启曰，本院，以扈卫军官结阵等事，启禀，则昨年因山时，何以为之耶？问启事，命下矣。问于扈卫别将，则以为门外举动，异于陵幸，故昨年因山举动时，别将只率付料军官随驾，而无结阵之事云矣，敢启。传曰，依禁军阵例，分付别将。

○又启曰，司仆提调闵镇远，自乡尚无入来之事，日势已暮，旗军洗马，将不得举行，何以为之？敢禀。传曰，今番则勿为举行。

○又以禁卫营言启曰，今正月十六日懿陵陵幸时，建阳门入直军一百名，西营入直军五十名，以训炼都监炮手，前期替把事，自兵曹节目启下矣。十五日，与训炼都监炮手替把，而还宫教是后，以本营军兵还入直之意，分付举行，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，今此懿陵陵幸时，本营五哨军兵及别骁卫随驾矣，本营则千摠柳胤兴，把摠许夔，哨官姜宇柱，教炼官高万福，工匠牙兵五十名，别破阵二名，率领入直，火药库则哨官朴浚，别破阵十五名率领入直之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此懿陵陵幸时，东营入直军兵，以训炼都监军兵，前期替把事，自兵曹节目启下矣。今十五日，东营入直马步军兵，与训局军兵替代，而还宫后，还为替直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，明日陵幸举动时，本曹堂上、郞厅，当以侍卫进参，而参知臣柳绥，昨日违牌，不为行公，即为牌招察任，郞厅八员内，正郞臣金始烱，身病甚重，不得行公，佐郞臣安晟，兼春秋下番入直，佐郞臣李挺膺，奉命出使，内外司上直及侍卫各差备，势难推移，正郞臣金始烱，佐郞臣李挺膺，今姑改差，其代，令该曹以在京无故人即为口传差出，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今此陵幸时，本府堂上，不可不备员，而未差之代，口传差出事，令政院启禀，则待判书行公举行事，命下，而判书在外，不得及时举行，在前如此之时，有令次官口传差出之规，今亦依此例，令次官以在京无故人，即为口传差出，以为侍卫进参之地，何如？传曰，允。

○兵曹，口传政事，以海兴君橿为都摠管。

○金相玉，以兵曹言启曰，大王大妃殿患候平复，庆科庭试武科初试二所，未及出榜，故今十六日为始，复设毕试事，顷已入启，允下矣。其日园陵幸行相值，势难并行，退定于今十八日，恐合事宜。以此意，分付试所，何如？传曰，允。

○又启曰，即者右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又启曰，即者右议政赵泰亿偕来史官状启，来到本院，而观其措语，则乃自辨合启者也。凡大小臣僚，虽寻常弹劾，台启未收杀之前，不敢陈暴，乃所以重台体也。当此合启方张之日，如是自辨，大异常规，有关后弊，不得循例捧入之意，敢启。传曰，大臣事体有别，入之。

○又以兵曹言启曰，自前陵幸时侍卫班次单子中，兵曹判书，例书于标旗上矣，今番则本曹判书臣沈寿贤在外，班次书塡，何以为之？敢禀。传曰，今番则勿为书塡。

○又以兵曹言启曰，本曹参议臣徐命遇，当入于不言三司现告中，故情势难安，不为行公，明日陵幸时侍卫，实无推移之势，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代，以传差出。

○又以兵曹言启曰，陵幸只隔半宵，而侍卫尚不得推移，事极闷虑，参知臣柳绥，既有只推之命，更为牌招，参议有阙之代，口传差出后，亦即牌招察任，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以申弼贤为兵曹参议，以郑匡济为兵曹正郞，以李台征为兵曹佐郞。

○以兵曹参知柳绥牌招不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○金相玉，以内医院言启曰，今此山陵展谒举动时，都提调臣李光佐，提调臣闵镇远俱在外，副提调臣兪命弘随驾，留院提调当为差出，而考见前例，举动若不经夜，则留院提调不为差出，今亦依前例勿为差出，而或有阙内时急用药之事，则令假承旨进来开库，似合事宜，敢启。传曰，知道。

○事变假注书李大源出使，代以李重震点下。

○金相玉，以户曹启曰，即接广兴仓所报，则依传教今正月朔禄俸，更为输纳次，进去于果川邑内村领议政李光佐所住处，则昨日已离发，留宿振威，仍向公山，既在远地，则曾无输纳之规云，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，姑待下教输送。

○又启曰，训炼都监知彀官来言，申时结阵，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，禁卫营教炼官，御营厅教炼官，禁军阵教炼官来言，二严后结阵结阵后点灯，天明后落灯之意，敢启。传曰，知道。

○修撰洪铉辅箚曰，伏以顷于因山之时，初下幸陵之命，而事势所拘，不免中辍，伏惟以圣上因心之发，出天之诚，茹恨罔极，益增哀霣，况今岁籥已更，雨露既濡，悲慕之痛，一倍如新。园寝展谒之礼，实是情礼之所不可已，固宜趁即举行，以泄宸恸之万一，而第念春寒尚峭，日候不适，此时动驾，诚恐有伤于玉体，而只今朝廷之上，位著不备，其形势之闷迫，事体之苟艰，有不可言。至于三事[三司]之列，无一人在京者，只太仆提举本兵长官，亦是陵幸时紧任，不可不备员，而俱方在外，其能趁期入来，既不可必，则留都扈跸，皆患无人，而举行诸节，动辄掣肘，岂非大段苟艰者乎？节节难便之端，如上所陈，虽圣情哀慕，一日难淹，而事体轻遽，亏损甚大，只待朝仪之稍成，日气之渐和，从容将礼，恐合事宜。伏望勉抑圣慈，姑缓其期，俾无急遽苟且之弊，不胜万幸。答曰，省箚具悉。噫，因山已过，春露既添，展拜园寝，情所不已，一番退行，尚今缺然，况其再乎？语曰，礼云礼云，玉帛云乎哉，朝仪乃文也，展哀是质也。此先儒所谓宁野之意，决难退行也。

○假注书南渭老书启，臣敬奉圣批，传宣于广州鹤滩村议政府右议政赵泰亿所住处，则以为，臣于再昨特谕敦召之下，情病俱苦，未克祗承，日前州道封上之疏，闻是入启于昨日，而两司合辞之章，已峻发矣，声罪臣身，罔有纪极。臣方席稿，以俟勘处，不料史官夜临，还授命召，批旨继降，开晓备至，至以即日入城，用副思想之心为教。凡此恩数，虽在平常无事之时得之，犹不胜其惶感，况臣今日，名登白简，罪在罔赦，而慰释之旨，勉谕之眷，迥出常格之外，待遇无异于无故之大臣，臣之罪衅累秽，何以得此于圣明之下哉？前后圣教，虽辄命入城，臣之即今所遭，虽在城里，固当即日出来，况安有冒台劾还入之理哉？去就非所可论，只当恭俟诛谴而已。第伏闻台章中，以臣于镜贼傧行，送饯西坰，杯酒讲欢，诗句寓意，为臣之一新案云，是则人之言误矣，臣之冤甚矣。当一镜为傧使西出之日，臣以户曹判书，方为迎接都监堂上，率都厅以下诸郞厅，与敕使偕出沙岘，一镜则依例先出弘济院，设令臣有情于一镜，欲设饯而送之，其可得乎？臣平生，不飮一杯酒，同朝所知，至于诗句，初无所作，于何寓意？臣闻此言，不胜怪骇，反复思惟，有一事似为人之所傅会者，不得不并陈之。癸卯冬，金始爀以司仆寺正，为书状赴燕也，臣为司仆提调，本寺依前例为郞官设饯，副使李明彦亦同坐，一镜参查对后，为见两使臣来，明彦向臣曰，何无一字别诗耶？昨日诸友，以东字韵，各赋别章颇多，君亦以此韵制之则好矣。臣谢以仓卒难赋，则明彦，又顾一镜曰，君今日逢赵判书，次以廉颇负荆之荆字，押此韵，从今两虎勿共斗则好矣，臣但闻此言而已。亦不果以一诗赆明彦，此则其时在座之人俱在，焉可诬也？只明彦此言，即讥切一镜，使之摧谢于臣，书于廉、蔺之谕，正为有嫌而发，而今以饯始爀，谓饯一镜，以为疑乱聪听之计，归臣于情态难掩之科，天下宁有是耶？台启方张，而敢有辨理，必以此，又添一罪目，而古人在囚在谪，皆得上书自明，近无前辈亦有待勘讼冤之例，臣不得不冒死仰陈，情溢辞蹙，言不知裁，尤增死罪云矣。踏启字。

○又书启，臣昨日承命传谕后，以右议政赵泰亿所陈缘由驰启矣，右议政赵泰亿以为，昨日所陈书启时，刑曹判书之刑字，误以户字仰达。盖其时以刑曹判书为馆伴，其为都监堂上，随驾出沙岘则是矣，仓卒误陈，未免差误，尤不胜惶恐待罪云矣。踏启字。传曰，噫，予已知卿之心则深矣，有何一毫疑卿之意乎？至于一字误书，尤不宜引咎，卿其须体予意，安心勿待罪事，传谕。

○同日四更一点，敬昭殿望祭亲行时，行都承旨兪命弘，左承旨洪好人，右承旨李圣肇，左副承旨金相玉，记事官李寿益，假注书韩显謩，记事官权万斗、安晟入侍。上出自大内，乘玉轿于阁门外，由明政殿止敬昭殿，入就斋室，少选，书入正时，上即入于敬昭殿，止轿殿门，赞礼户曹参判吕必容，导上，上就板位上立，执礼读笏记，引仪唱俯伏哭，上俯伏哭，诸臣，亦助哭，引仪唱止哭，上止哭，诸臣亦止哭，引仪唱四拜平身，上四拜讫，赞礼导上诣盥洗位，都承旨奉洗巾，上盥手讫，赞礼导上诣樽所，承旨酌酒，赞礼导上诣灵座前，引仪唱三上香，承旨分左右奉香奉炉，上焚香灌鬯后，引仪唱俯伏兴少退跪，上俯伏兴少退跪，上出由夹门，降就板位立，赞礼导上诣灵座前，仪节一如前，承旨进爵，上执爵，传于承旨，承旨奠爵，承旨俱出，大祝读祝。〈以下缺〉

1月16日

○〈以上缺〉李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金相玉请承传色，以传启曰，别云剑南泰征，三严将下，始乃缓缓入来，其怠慢之习，不可无警责之道，从重推考，何如？传曰，允。上出宫，以步辇，至明政门，乘驾轿，都承旨进伏曰，夜气颇寒，而轿卷三帘，恐有伤于圣体矣。上曰，日气不寒，有甚关系？大驾至第二桥近处，上使司谒传于承旨曰，路南边有人，作怪骇声，问启。

○金相玉请承传色，以传启曰，路南边有人作怪骇声，问启事，命下矣。金吾逻卒，捉致其人，故问其姓名，则李天海云，而其所言，极涉妖诞，今于路次，不可猝然问诘，姑付金吾郞，何如？传曰，知道。

○大驾，卯时，到懿陵。入斋室后，药房、政院、玉堂，以传问安。答曰，知道。

○朝廷问安。答曰，知道。

○传于李圣肇曰，望陵礼后，当为奉审，而日未清明，有妨奉审，待日清，出次启请。

○传于李圣肇曰，陵上奉审时，守、侍陵官，同为奉审事，分付。

○上，以步辇，诣懿陵红箭门外，步诣红箭门内左板位，行四拜，礼毕，仍步诣陵上奉审，栏干柱下台砖石有頉处，守陵官洛昌君樘，逐处指而奏之。守陵官曰，陵上前面莎草缝连处，冻解之际，自致罅开，两际不合，而其中一处稍广，前头恐有雨漏之患，小臣与侍陵官及参奉，逐日奉审，欲使陵卒，塡土补莎，而事体未安，故有所未果矣。右承旨李圣肇曰，盖冻节莎役，自然如此，即今则虽改见頉处，而安保其他处之无頉乎？臣意则莎草生死，当验于春和之后，趁解冻叶生之时，礼官更为奉审，而若其莎草可改处，一时改之，恐合事宜矣。上曰，解冻后，令礼官奉审举行，可也。〈出举条〉上指卯方砖石曰，此处砖石，何如？守陵官曰，当初筑丁处，渐渐开隙，前头雨水之节，尤有可虑者矣。又拜曰，曲墙粉面向阴面，姑无剥落处，而向阳面，多有剥落处，当初都监，以解冻后更筑事，既已定夺，则稍待春和，趁即改筑，恐似合宜矣。上坐于陵下傍稍左，指案山曰，彼山外出见之峯，为案山耶？守陵官对曰，然矣。上曰，观象监看山地官，有来此者乎？李圣肇曰，当问之矣。上曰，封陵时董役解事人，召入，可也。守陵官曰，对案烽燧岘，如彼濯濯，不可以若干杂木蔽遮矣。宜令三南水营精择海松子，进排陵所，及时播种，则必有茂盛之望矣。此则该曹所当急速举行，而且别出山底所居民五六人，差定山直，以为守护之地，而依明陵干池山例，免役给复，则其守护之道，亦似专一矣。圣肇曰，地官召入矣。上曰，地官姓名谁也？圣肇对曰，郑倬矣。上曰，曾闻此处颇高，虽多种树木，有难蔽遮矣，今来见之，若树之以木，庶可遮蔽矣。守陵官曰，以主山言之，前冬，都监多种穉松，臣之当初出来也，颇有生气矣，今则已多枯黄者，若于主山高处，多播海松子，则亦好矣。圣肇曰，海松子固好矣，而此时正当植松之节，植松，宜矣。〈出举行条〉上曰，来时见田畓形址，虽欲尽平，似不易矣。守陵官曰，圣教诚然矣。且彼青龙端田形，即都监别工作设役处也，初欲补土而未及矣。此处补土被莎，不可少缓矣。兪命弘曰，种莎正月为好，正月内种之，似好矣。上曰，此处范围不小，正月内种之，似不易矣。守陵官曰，青龙及白虎内，多有穿凿处及沙汰处，当初筑土被莎，犹有未尽处，前头渐至崩圮，其势必然。因山时，摠护使，以空石千馀立，授之陵所，将待春和始役，而未及为之矣。臣之当初出来也，都监为臣历历言之，而此等事，不可一一状闻，故欲待幸陵时陈达矣。且陵内役处，如是浩大，臣亦曾相议于都监矣，农节百姓，诚难动役，而至于种树，则不可不及时栽植，本道各陵守护军，入番之外，亦多有之，使之采取各陵火巢外杂木，移种于此处，而献陵守护军，亦使之移种桧柏，则事甚便宜，而栽种之后，若有枯损之弊，则亦令当初栽植之人，随处更栽，则庶可有长养之望矣。上指穴前曰，此处则当种之以桧柏，而杂木亦可树之矣。守陵官曰，树之以杂木，则夏虽茂盛，而冬则必濯濯矣。上曰，虽洞口回抱处，亦必长养树木，而此洞口广阔，不可不养木矣。播种海松子之说，陵官所达，尽好，以所在官，使之多数输纳于陵所，至于白虎砂端，则为先着实植松事，并令该曹举行，可也。〈出举行条〉上曰，何者为内案，何者为外案？问于地官。郑倬，举手指点而奏之曰，内案，彼圆峯外南边峯如卧牛形者是也，外案，自南边初起峯，数之为第三峯者是矣。上曰，今可知之，而外案山，势得不东流耶？倬，对曰，若当中观之，则与丁字阁相对，正中无偏，而即今殿坐处，稍近北，故似然矣。守陵官曰，当初都监，以白虎端凿池事，欲为状闻矣，其果状闻乎？此处当为凿池处云矣。上曰，何处耶？守陵官曰，彼白虎外水见处是也。其处可以堰水而为池，不必多费人力云矣。圣肇曰，臣曾闻地家说，且历观各陵龙虎内，水小然后，凿池贮水，此处则局内既有大川，何必凿池乎？上曰，欲凿池于彼者，有何所见，问于地官。倬曰，内堂水，固当停蓄，而方书亦云贮而后泄，且彼处为吉方故也。都承旨曰，地官之言，虽如此，亦必有可凿方所，似宜审慎矣。上曰，此非渠一人之言，必诸地官之言，皆然，故当初都监，欲凿之矣。圣肇曰，守陵官，既以陵内守护事，有所陈达，而臣意则恐不如以趁今可行者，使之枚举状闻，即速举行之，为宜矣。上曰，种树及定山直事为急，此一节，出举条，斯速举行。圣肇曰，青龙端都监设役所坑坎处，尚未塡土云，当待解冻后塡之乎？上曰，然矣。上曰，陵上莎草有頉处，礼曹堂上奉审，可也，而至于木丁穴石落处，先使陵官补土，宜矣。守陵官曰，莎草修改时，当补土乎？上曰，修改时补土，可也。守陵官曰，筑丁处罅开处，亦当以土塡之乎？上曰，事虽重难，姑先以土塡之，以待莎草修改时，可也。上曰，陵上石役，大浮石所当之乎？守陵官曰，大浮石所当之矣。上曰，砖石碎痕，二处则不至大段，而一处则叩之，显有空虚声，必是片石补空者也。冬节役事，易致如此，而事甚骇然，当该监造官拿推，工匠等，令攸司从重科罪。〈出举行条〉上曰，砖石碎痕处，以石灰涂之则，似好矣。圣肇曰，以石灰末塡补，则足以坚完矣。上曰，久则成石矣。上曰，曲墙外，予当奉审矣。诸承旨进伏曰，行步劳动，既远且久，玉体恐有伤损，墙外则使守陵官奉审后奏达，恐亦无妨矣。上曰，行步处不远，有甚关紧？上步至曲墙后补土处曰，此为作脑处耶？问于地官，倬曰，此处本来平夷故，补土作脑矣。上曰，何者为主山耶？倬举手指点奏之曰，彼山上岩际新种松树处是矣。上曰，主山岩穴补空处何处耶？倬对曰，彼岩色淡白处是也。盖以他石，新补两穴，故其色白，远见亦易以辨矣。上坐于曲墙北。上曰，此处补土耶？倬对曰，像设处所，地势颇狭，故，略为补土，而此边幅稍广处，本形然矣。上曰，穴左右补土处几何耶？倬曰，望柱石人所设之地，皆补土处矣。上曰，穴头补土处，亦几何耶？倬对曰，穴头则本形如许，而南边颇倾侧，故筑土补之矣。上指亥方山曰，彼有当初定穴耶？使地官往立栽穴处，则予当观之矣。倬往立。上曰，彼地官往立处，似非正穴，立于栽穴处之意，使守仆往言之，可也。守仆趋往，分付，倬移立稍下处。上曰，彼穴前广大，何如此穴耶？此龙脉，似自彼峯起来矣。守陵官曰，然矣。上曰，何处为闾家基址耶？守陵官曰，彼低下处，皆是也。似当树之以木矣。上曰，彼见木，何木耶？守陵官曰，杏、栗木矣。守陵官曰，陵内役处，若是浩大，至于内龙虎穿凿处，决不可置之，若自朝家，分付道臣，相议变通，所宜被莎草则被莎，所宜补土处则补土，使之今年内了当则幸矣，而即今农时不远，事势难便，姑宜渐次始役矣。且龙洞宫家主在时，彼洞中有水处，堰而为池矣，今则似当塡之矣。上曰，其处亦徐徐塡之，宜矣。上步自陵上，诣碑阁奉审，上指碑上字划一处曰，此塡红剥落处耶？守陵官曰，然矣。上曰，承旨进前。圣肇进伏。上曰，碑字塡红剥落处，前头陵上莎草奉审时，改塡事，分付。〈出举行条〉

○上还诣红箭门外小次。上步自小次，诣丁字阁亲享祭所，礼毕，还御斋室后，药房、政院、玉堂奉慰单子问安。答曰，罔极。

○朝廷、宗班奉慰问安。答曰，罔极。

○遣近侍于大王大妃殿、王大妃殿问安。答曰，知道。

○金相玉启曰，臣以大王大妃殿、王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。

○传于李圣肇曰，还宫时，自秃山至关王庙，捧上言。

○备忘记，传于兪命弘曰，守陵官洛昌君樘，侍陵官金梦祥，并加资，参奉李益炡、权世隆，忠义赵宗裕，进止内官池宗海，各加一资，资穷者代加，李汇和，儿马一匹赐给。

○传于金相玉曰，还宫时，虽有观光之人，禁喧之际，无使致伤事，分付。

○传于李圣肇曰，方万规，极边定配矣，今已发配乎？问启。

○李圣肇启曰，稳城定配罪人方万规，发配与否问启事，命下矣。招问禁府都事，则以为昨日已为发送云矣，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于金相玉曰，日昨方万规疏中，指意极其凶惨，不胜惊痛，事当严鞫正法，此等凶悖之说，不忍更提，亟施投畀之典矣。更思之，既出于疏章，则不可以一时投畀之典，惩日后之乱说，噫，语犯其亲，为人子者，其不为切齿痛辨乎？不忍者小节，讨逆乃大关也。不可不一番亲核其委折，以明伦常，方万规，即为拿来设鞫。

○传于兪命弘曰，承旨引见。

○上出自斋室，以步辇，至懿陵洞口，替乘驾轿。酉时，大驾还宫后，药房、政院、玉堂、朝廷问安。答曰，知道。

○注书李寿益病，代以洪晟为假注书。

○李圣肇启曰，判义禁，即为口传差出事，命下矣。分付吏曹，则以为判义禁，元无口传差出之规，今日则亲祭正日，不得开政云，何以为之？敢禀。传曰，牌招开政，而同义禁南就明，今姑改差，其代亦为差出。

○有政。吏批，判书李肇在外，参判未差，参议尹凤朝进，左副承旨金相玉进。兵批，判书沈寿贤在外，未肃拜，参判李箕翊进，参议申弼贤病，参知柳绥病，左副承旨金相玉进。吏批启曰，判书在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。以沈檀为判义禁，以徐宗玉为禁府都事，以朴圣辂为刑曹参议，以李箕翊为同义禁，以郑亨益为判决事，洛昌君樘，今加承宪，守陵官内官金梦祥，今加资宪，侍陵官以上加资事，承传。

○以尹宪柱、李裕民，单付副护军。

○金相玉启曰，即者领议政李光佐，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又启曰，即者右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○假注书南渭老书启，臣敬奉圣谕，传宣于杨州蚕室村右议政赵泰亿所住处，则以为，臣于日夕俟谴之中，伏闻大驾幸园陵，不敢偃伏私次，又不敢以负罪之踪，进近于辇路之侧，只得过江而来，席稿野次，北向瞻望，少伸区区忱诚。不自意又辱史官，传授命召，仍降别谕，至以知卿之心则深矣，有何一毫疑卿之意乎为教，又以一字误书，不宜引咎，令臣安心勿待罪，臣以首九顿，涕泗交下，呜咽而不能读也。夫台启方张之日，不敢陈暴，臣虽愚昧，岂不知事体之如此，而古之名相，亦于被论之日，有用囚人纳供之例，得以自陈者，先朝大臣，亦有援此例而为之者，臣之冒死自暴，盖据故事，非敢创行，只其所言，只陈事实之如许，非敢如台阁相角，而喉司禀启，至不欲捧入，圣上特为取览，不加猥越之诛，及下洞释之旨。噫，人臣之遭罔测之言如此，而荷非常之恩如此，溯求前牒，岂有如臣今日事哉？铭心刻骨，欲报罔极，此生已矣，惟以死当结草为期而已。史官许久仍留，命召之镇日还授，系是朝家莫重恩礼，上不可施之于被劾之臣，臣不可承膺于待勘之日，收还史官，留置命召，是臣日夜颙祝之愿也。伏地涕泣，言不知裁，尤增死罪云矣。大臣，欲俟大驾还都后，还归广州旧寓，臣亦随去之意，并此驰启。踏启字。

○乙巳正月十六日未时，懿陵陵幸时，诸承旨引见，上御斋室。都承旨兪命弘，左承旨洪好人，右承旨李圣肇，左副承旨金相玉，假注书韩显謩，记注官权万斗，记事官安晟入侍。上曰，方万规事，才于备忘言之矣，初则不忍提说，而今以设鞫为命者，盖不尔，则此等之言，无以惩止故也。即今金吾堂上皆在外，有阙之代，使政官口传差出，宜矣。兪命弘曰，方万规事，其言绝悖，不知犯分君上，必罪之然后，可惩来后，圣教至当矣。小臣老病，神思消亡，凡于章疏，不得一一见之，万规疏亦一番得见矣。上曰，今日御营军[御营军]李天海事，承旨既云其言之妖诞，则承旨亲闻其言乎？他说虽不闻，而其初语闻之乎？极为凶悖矣，即今大臣虽在外，亦与万规，一体设鞫事，分付该府，可也。李圣肇曰，小臣之意，则方万规疏语，盖有激于冀显二字，及尹恕教疏而发矣。然其言则绝悖，今此圣教至当矣。至于李天海，则既是乡曲常汉，而或醉言或狂谵，此何至亲鞫，亦何足谓之凶悖也？付诸该曹而治之，恐合事宜矣。洪好人曰，方万规事，自上盖以不忍闻不忍说之故，初不欲治之，而今若不治，则曰后此等之言，必不惩止矣。今此圣教至当，而至于天海，则乡曲愚氓之言，何足亲问也？上曰，承旨所闻何说耶？洪好人、金相玉，齐声对曰，以今番局面换易事为言矣。上曰，予之所闻，异乎此矣。付诸该曹之言，承旨所达是矣。上曰，万规，昨已发配云，明日则可以入来耶？金相玉曰，今日虽未及入来，明日似当拿来矣。上曰，万规疏语，足为断案，亦可以直为正刑，而不可不明正其罪，以惩日后矣。相玉曰，万规疏语，虽根本于彼辈之言，而至于演出注脚，乃敢拟之于不敢拟之地，则殊极绝悖，今此设鞫，何可已也？圣教至当矣。上曰，万规虽今日入来，亲祭正日，不可设鞫，明日则设鞫，可也。李天海若按问，而近于荒谵，与万规不同，则使该曹治之，亦可矣，而如其凶悖之说，与万规同，则虽亲鞫，可也。李圣肇曰，近来国纲解弛，顷者一镜之拿来也，屡日迟滞，缓缓入来，诚极骇然，今日万规，亦恐有迟滞之患矣。上曰，昨日发配，则不必迟滞矣。大抵世道之陷溺如此，国其可为国乎？命弘曰，今当朝著之草创，臣不得已出肃，而初见君父之日，敢有所达矣。方万规疏语，万死无惜，必罪其人然后，可惩此等之言，而日者臣疏批答中，有耳可闻口不可言之教，且以答搢绅疏批观之，圣意可以仰揣，盖其言虽绝悖，自有所由来，伏望圣明之留念也。上曰，判禁吾在外，不可无变通之道，今姑改差，即令口传差出，而日者吏议，以沈檀拟望，为未安，亲鞫则虽入万规疏中之人，似无可嫌，必以在京无故人，差出判金吾，可也。至于问郞，则大臣之差出，例也，而即今大臣，俱在外，判金吾，差出问郞之意，亦为分付，可也。圣肇曰，圣教虽如此，大臣不在，似难设鞫矣。上曰，台启方张，大臣岂有入来之理乎？上曰，知义禁洪致中在外，即今可合知事之人，亦未有在京者，知义禁，自政院，催促上来，而判义禁，必以在京无故人差出之意，分付，宜矣。相玉曰，李天海，既是常汉，则囚之禁府，终涉未安矣。上曰，上急书者，虽常汉，例于金吾按问，而有授引之事，则自兵曹，例为密匣问之矣。好人曰，圣教至当矣。上曰，既是常汉，则使金吾按问，有违常例，移送该曹问之，可也。秋曹堂上，无行公之员，参议有阙之代，令该曹口传差出，宜矣。诸臣遂退出。

1月17日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈仕直〉闵圻〈奉命在外〉。假注书权𦈜〈仕〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○陵幸翌日，大殿、大妃殿、中宫殿，政院、玉堂问安。答曰，罔极。大王大妃殿，政院、玉堂问安。答曰，知道。大王大妃殿，药房问安。答曰，知道。大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，罔极。

○巳时，日晕。午时，日晕两珥，晕上有冠，晕下有履，色皆内赤外青，白虹贯日。未时申时，日晕。夜一更二更，有雾。三更，月晕。

○药房副提调兪命弘启曰，昨日凌晨动驾，展谒园陵，伏惟圣情哀慕，益复如新，伏未审夜来，圣体，若何？奉审劳动之馀，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，复若何？王大妃殿澌缀之候，亦不至有加否，臣不胜区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。展拜园寝，少伸哀慕之痛，而大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，予则无事矣。

○李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○金相玉启曰，罪人方万规，既已拿来，自前亲鞫时，例有扈卫之举，今番则何以为之？敢禀。传曰，今番勿为举行。

○传于李圣肇曰，亲鞫时刻，以午初三刻定入。

○金相玉启曰，罪人方万规，既已拿囚，今将设鞫，而同义禁吕必容，今日呈辞，不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，亲鞫时，左右捕盗大将，例为牌招，而右边大将李森，方在城外，左边大将金重器，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授判义禁沈檀，刑曹参议朴圣辂，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李圣肇启曰，今日昼讲事，命下矣，而以罪人亲鞫有命，昼讲，何以为之？敢禀。传曰，停。

○假注书洪晟在外，代以李度远为假注书。

○事变假注书李重震有頉，代以洪曙为事变假注书。

○金相玉，以义禁府言启曰，今此亲鞫罪人往来时，当有军兵排围之事，令训炼都监举行，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁沈檀牌不进推考传旨，今方捧入，而亲鞫事体，至为严重，违牌不进，极为未安，更为牌招，何如？传曰，此与他亲鞫有异，则为臣子者，何可引嫌之时乎？殊涉未安，更即牌招。

○传于兪命弘曰，知义禁，南行中无故备拟者，有之乎？问启。

○金相玉启曰，即者守御使吴命恒陈疏，使军官来纳密符，何以为之？敢禀。传曰，还给。

○李圣肇启曰，兼春秋礼曹正郞申𣷯，以领议政李光佐命招传授事出去，今姑减下，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○兪命弘启曰，假注书李度远，事变假注书洪曙，时无职名，并依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○金相玉，以义禁府言启曰，问事郞厅尹心衡，时无职名，令该曹口传付军职，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫时，假都事五员，令该曹差出，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，今此亲鞫时，本府都事，不可不备员，明川府出使都事郑顺一，回还尚远，令该曹口传换差，新除授都事宋文相，时在忠清道怀德地，上来迟速，未可知矣。似当有变通之道，敢此仰禀。传曰，改差，其代口传差出。

○又以刑曹言启曰，罪人李天海，令本曹推核事，命下矣。事当即为奉行，而亲鞫之日，例不得开坐，不得推核之意，敢启。传曰，与他有异，开坐。

○又以义禁府言启曰，灵岩郡出陆移配罪人洪锡辅量移，茂山府极边远窜罪人金镇商减等，泰仁县远窜罪人洪禹传，咸阳郡远窜罪人李秉常，古阜郡远窜罪人黄梓放送事，承传启下矣。洪锡辅恩津县量移，而依例发遣府书吏，押送配所，金镇商，仍其配所减等，洪禹传、李秉常、黄梓，并放送事，分付各道之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，大王大妃殿患候平复，庆科武科庭试初试二所，未及出榜，故今十八日复设毕试事，入启允下。明日当为开场，而国恤初，因试所草记，姑为停试，试记文书，依节目令参试官三员，轮回直宿之意，禀达举行矣。试官亦以其时受点人员，仍为察任乎，何以为之？敢禀。传曰，依为之。

○李圣肇，以宗簿寺言启曰，《璿源谱略》御牒改张修正事，命下矣。中草今已正书，依例御览还下后入梓之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今正月十一日下直守令及营将留待引见入侍时，右副承旨尹凤朝所启，朝者岭儒金麟寿等，以先正臣宋时烈复享事，权尚夏复官事，陈疏，而批旨有复官等事，令该曹举行之教，甚盛举也。士林孰不钦仰，而第此事，关系斯文大是非，若别下备忘，昭视圣意，则好矣。疏中并及复享，而圣批只举复官，以等事二字观之，复享，似当入于其中，而犹不明白，故更此禀达，道峯复享一款，亦当一体举行乎？上曰，当一体举行矣。既曰，复官等事，则该曹自当有禀处矣。凤朝曰，复官则自吏曹举行，复享则自礼曹举行，必为明白分付，何如？上曰，然则以辞意，出举条，分付两曹举行可也事，命下矣。宋时烈道峯书院，仍前复享之意，分付本道，使之卜日举行后，启闻，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，新除授本曹判书闵镇远，方在京畿骊州地，尚不上来，本曹凡干举行之事，十分苟简，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○以时刻差退启禀事，传于金相玉曰，问事郞厅，以兵曹入直郞厅及在近之人二员，为先差出，四员则开鞫后差出，时刻，依前入之。

○注书闵圻疏曰，伏以，臣父今年七十有四岁矣，衰谢已甚，疾病频剧，居常有澟澟之忧，实难一日离侧，而臣今奉命在外，历月逾岁，省视久旷，孺慕私情，已难堪抑。即接家人所报，臣父宿患之外，又添寒感，食飮全却，气息奄奄，今玆推恩之盛典，实是旷世之异数，感激罔极，祗肃为急，委顿床席，不能转动云，其症情之危苦，举此可知矣。臣闻来，精魂飞越，煼灼罔措，而顾臣所縻职役，事体严重，不得任自径还，徊徨旅舍，奋飞无路，臣之情势，到此而诚急迫矣。微末贱臣，县道封章，冒渎私恳，极涉猥越，而疾痛之极，不得不疾声哀吁于孝理之下，伏乞圣慈，亟递臣职名，俾得及时归护，以伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，归护父母。

○户曹判书吴命恒疏曰，伏以，臣所遭之臲卼，私义之闷蹙，已蒙圣明之洞烛，更不必𫌨缕，惟是积逋严命，尚逭谴罚，虚带职名，事多瘝旷，园陵行幸之日，亦未参陪从之列，祗伏郭外，瞻望羽旄，惶懔抑塞，靡所容措，惟愿速就刑章，以靖臣分。且臣有恳迫情理，不得不仰陈于孝理之下，念臣孤露残喘，顽冥不灭，才免苴麻，旋出关塞，离隔先垅，倏焉三载，请暇展省，法例无碍，第今情地迫隘，有不敢束带造朝，徊徨累日，不能自抑。继闻方春解冻之际，墓莎多所颓毁，私情崩迫，顷刻难堪，玆敢疾声哀吁于天地父母之前，所授守御使密符，使褊裨呈纳，径寻乡路，臣罪万死，伏乞圣慈，曲加矜谅，亟许镌递臣本兼诸任，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之情境，予已谅知，前后开释，已为备矣，则一向引嫌，不亦过乎？度支之长，决难许递，卿其勿辞，仍佩往来焉。

○乙巳正月十七日午时，上御仁政门，亲鞫入侍时，行都承旨兪命弘，左承旨洪好人，右承旨李圣肇，左副承旨金相玉，判义禁沈檀，知义禁郑载岳，同义禁李箕翊、吕必容，司谏李凤翼，持平柳复明，记事官李寿益，假注书权𦈜，事变假注书洪曙，记注官权万斗，记事官安晟。好人进奏曰，观象监官员来言，即今白虹贯日云矣。圣肇进奏曰，莫重亲鞫，上下注书当备员入侍，而右议政赵泰亿命召，有遣史官还授之命，故厅注书，方为此留在本院矣。臣以该房，当出往院中，传给命召于注书之意，敢达。上曰，依为之。圣肇出传后入奏曰，臣为传给右议政命召，出往院中，则左议政柳凤辉，又使录事来纳命召矣，何以为之？上曰，使一史官并传之，可也。上曰，都承旨进来。命弘进伏。上曰，左副承旨奏辞之时，不为俯伏，且在此招下吏，推考，可也。圣肇进奏曰，门限已及矣，何以为之乎？上曰，丹凤门留门，其外皆闭之。上曰，吏判方在何处乎？吏曹，即今三堂上，俱无矣。相玉曰，闻吏曹书吏言，则判书方在坡州地云矣。好人，持洪致中疏进伏。上曰，承旨读之。好人，直自疏语起头处读之。上曰，自职衔读之。好人，复自职衔读之，刑曹参议朴圣辂，请对入侍。上曰，承旨止读。此上疏，持而待之。圣肇进奏曰，明日武二所设场，两司当进参，而即今进参鞫厅之外，无他推移之员，鞫厅姑无可罢之势，科场事体亦重，何以为之乎？上曰，武二所试官一人，即李森也，无改差之事乎？圣肇曰，非李森，乃李凤祥也。上曰，然则李森，曾已改差耶？圣肇曰，似已改差矣。上曰，前试官皆无故耶？圣肇曰，几皆无故矣。上曰，时右相，即何所试官耶？圣肇曰，暂为看过，虽未详记，而二所试官二望六人中，三人已受点，即今有故者三人，无故者三人，而参试官望，则不受点者，多矣。二试官望，则曾以病代改落点，初落点处解划，今无改落点处矣。上曰，两司各有一员，而亲鞫，姑未出场，武试所日子差退事，分付，可也。圣肇曰，然则亲鞫了当后设场乎？上曰，依为之。上曰，俄者所读洪致中疏上之。好人取进之。上曰，诸承旨、玉堂、两司进来。诸臣进伏。上曰，以予否德，忝居是位，夙夜戒惧矣。向者雷电之异，出于阳气闭藏之时，今日虹贯之变，又在于天地生物之始，究厥所由，咎实在予，惟予自省之道，岂可少忽，而群下亦宜思答皇天之谴告，务归和平，以保邦国也。命弘曰，圣教至当，在廷臣僚，孰不钦承乎？圣肇曰，天灾时变，无月无之，甚可畏惧，而圣教至此，不胜钦仰。上曰，兵法有言，言有断章取义者矣，岂不曰，天时不如地利，地利不如人和乎？观今景象，果何如也？究厥所由，亶以否德，每一思之，丙枕何安？命弘曰，群臣务归和平，则岂不好哉？而人心世道如此之时，何可望其和平乎？圣教至此，固当各别惕念，而殿下亦宜益加自省也。上曰，台谏既入侍，则无直退之例，使之传启，可也。凤翼、复明进伏。凤翼曰，臣有眼病，烛下不能辨字，使宪府替读，合启，何如？上曰，宪府替读高声，可也。凤翼、复明所启，请左议政柳凤辉，姑先削夺官爵，门外黜送。〈措辞见上〉上曰，已谕于日昨筵中，亟停勿烦。又所启，请领议政李光佐，姑先罢职。〈措辞见上〉上曰，虽庶官，其在论人之道，不可以罔测之言驱之，况大臣乎？日上十启，决不允从，亟停勿烦。复明曰，殿下以光佐为何如人，而如是容贷乎？上曰，予不明，他人则虽不能知之，领相，决非如彼之人也。又所启，赵泰亿，以浮悖之性，有侧媚之态，灭绝伦常，不齿人类，擅弄重柄，笼络群奸。逆镜之所撰教文，虽非自作，身为文衡，必当轮示，蹀血行杯等语，岂不知其为凶言，而视之寻常，其意可知，况以沙丘二字，使之删去为言，则何独于蹀血行杯等语，不令删改乎？上曰，此则台谏，误知也。沙丘二字，非右相所使删改也，乃故崔左相所使删改也。其时则右相未拜相之前也。复明曰，当为避嫌矣。仍读启曰，以此观之，其阴护其说，阳遮其迹者，岂不彰著乎？向日圣上，始烛其逆节，荐降哀痛恻怛之教，则身居三事，称病偃卧，无一言及于讨逆，及见前后营护者，随续谴罢，毕竟处分转至严正，则欲为自拔之计，遂发有嫌之说，所谓嫌者，不过争其文衡之先后，此为士夫之羞耻，故遂为讲欢之计，西坰饯席，杯酒淋漓，诗句迭唱，渠亦不能自隐，勿论明彦之交劝，情志之欢洽，自可想知，则今于合启方张之日，肆然自明于史官书启之中，欲掩党恶之科者，岂不为镜贼之罪人乎？殿下以自己不干与之事，何可罪之为教，臣等窃不胜慨然也。若夫定策国老门生天子之说，即唐朝阉宦拥立昏辟之事，今乃敢比拟于圣朝者，其与镜贼诬蔑之言，宁有异同乎？殿下尚不明正其罪，以洗厚诬，臣民之愤郁，为如何哉？前后疏章，声罪狼藉，而略不动念，乍出乍入，手脚忙乱，或对或箚，语意绝悖，终无自处底意思，况指嘱王人，附奏自辨之状，其纵恣无严，尤极可痛。如此蔑君护贼之人，决不可一日置之于廊庙之上，请右议政赵泰亿，姑先罢职。上曰，亟停勿烦。李凤翼所启，请疏下六人，并命拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请尹恕教拿鞫。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请李森亟命绝岛围篱安置。〈措辞见上〉上曰，御将事，已谕于日昨筵席，更勿烦渎。又所启，请李明彦绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，新除授行大司谏金在鲁，时在平安道顺安地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。柳复明所启，请其时铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，凡被台启之人，虽有可言之事，台启未收之前，固不敢径辨，况合启罪名至重，而律止罢职者，乃所以存旧例也。在渠之道，所当严惮公议，缩伏俟勘之不暇，而今泰亿，敢于合启方张之日，指嘱王人，偃然附奏自明之辞，实是前所未闻之变怪，已极纵恣无严，而为其史官者，亦不思据理争执，乃反听受驰启，有若替为分疏者然，今日国家，少有纪纲，安敢乃尔？罔畏国法，凌蔑台阁之状，尤极痛惋，其在严台体杜后弊之道，不可置而不论，请当该史官，削去仕版。上曰，右相偕来史官状启事，古人有狱中上书者，虽史官状启，有可自辨者，岂不可为之？以此事削版过矣。复明曰，圣朝欲优待台阁，故合启方张，则虽大臣，亦不敢对辨，今何敢以自明之辞，指嘱王人，肆然附奏乎？此不可不严惩，而反下意外之教，臣诚未晓也。上曰，此非意外之教，事理当然也。李凤翼、柳复明所启，臣等于李光佐合启批答中，驱之罔测之教，已不胜其慨然，而至若赵泰亿启语中，沙丘二字，乃是崔锡恒删去者，则筵说讹传，遂至误引，致勤圣教，臣等疏率之失，无以自解，请命递斥臣等之职。上曰，勿辞。左副承旨金相玉启曰，司谏李凤翼，持平柳复明，再启烦渎，退待物论矣。上曰，明早亲鞫事，已为命下矣。今日内处置后，两司方可进参，入侍玉堂，若知其措语，即为处置，可也。相玉曰，即今晓气将生，还宫为急，而处置例为书入，自将迟延，使玉堂趁明早殿坐初，即为处置，则似好矣。上曰，依为之。遂还宫，诸臣退出。〈事关鞫狱者，俱在于事变注书日记中〉

1月18日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈仕〉闵圻〈奉命偕来〉。假注书权𦈜〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫庐次。

○李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金相玉启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令金坛、李汇晋，持平李倚天在外，持平柳复明避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，大逆不道罪人李天海，既已承服正刑，缘坐等事，即当举行，其父母、祖孙、妻妾、兄弟、姊妹、子之妻妾、伯叔父母、兄弟之子，年岁姓名居住存没，令汉城府及五部考出帐籍，成册牒报后，依律文举行，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，大逆不道罪人李天海，既已承服正刑，破家潴泽，降其邑号，罢其守令，籍没家产等事，令各该司捧承传举行，何如？传曰，允。

○罢亲鞫还宫后，大殿，政院、玉堂、药房问安。答曰，知道。

○乙巳正月十八日辰时，上御仁政门，亲鞫入侍时，行都承旨兪命弘，左承旨洪好人，右承旨李圣肇，左副承旨金相玉，判义禁沈檀，知义禁郑载岳，同义禁李箕翊、吕必容，司谏李凤翼，持平柳复明，记事官李寿益，假注书权𦈜，事变假注书洪曙，记注官权万斗，记事官安晟。相玉进伏曰，两司处置时，先以避辞书入启下后，玉堂箚子处置者，乃是规例，而今此处置事，昨有特教，故避辞虽未及书入，先为处置之意，敢达。上曰，勿为箚子，玉堂即入处置，可也。相玉曰，箚子则已书之云矣。上曰，既已殿坐，入来处置，可也。圣肇进伏曰，昼讲为之事，命下，而亲鞫相值，何以为之乎？上曰，停。修撰洪铉辅进伏曰，误闻筵说，元非大段，不可以此轻递言官，请司谏李凤翼，持平柳复明，并命出仕。上曰，依启。相玉曰，两司出仕，台谏出牌之意，敢达。上曰，依为之。檀进伏曰，本府郞厅一员则换差，一员则出代，吏曹草记及望单子，昨呈政院，未及入启，而吏曹堂上，拿入鞫厅，故其草记及望单子，不得入之云。当此亲鞫之时，本府郞厅，不得备员，事多苟简，故惶恐敢达。上曰，已呈政院，则入之，可也。相玉曰，吏曹堂上，既入鞫厅，则其单子之循例入启，有所不敢，故置在本院，而不得入之矣。上曰，既已到院，则何必不为入之也？使即入之，可也。𦈜，承命出问后入奏曰，吏曹单子，已为还下本曹，故即为取入之意，分付后入来矣。少顷，单子入来，命弘取进，则出代单子，落点以下，换差单子，则踏启字以下。相玉告两司就职。上曰，使即入侍，可也。相玉曰，台谏出仕时，例于台厅，听传教矣，承史当出去接待矣。上曰，然矣。圣肇所启，昨日吏曹口传政事，禁府都事望单子及掌隶院司评、禁府都事相换单子，因亲鞫多事，未即入启，而政官既就鞫囚之后，则不可仍用其拟望，况复经宿后，尤不宜入启，故两单子，还付吏曹矣。判义禁沈檀，不与本院相议，径先陈禀，入其单子，落点已下矣，虽缘金吾郞苟简从速差出之意，而揆以事体，殊甚未安，捧入承旨，亦难免不察之失矣。判义禁沈檀推考，单子爻周，何如？上曰，判义禁，急于变通，有所启禀，而承旨之请推，事体当然，判义禁依所达推考，捧入承旨，亦一体推考，其单子爻周，可也。〈出举条〉载岳，承命进伏曰，臣年已笃老，实非徒仕之年，而屡蒙特恩，连承除旨，不胜感激，而近又添病，连呈疏辞，今因亲鞫，黾勉行公，而终不可仍因久冒也，虽甚惶恐，而敢此陈达矣。圣肇曰，大臣外，不得榻前辞职矣。上曰，老重臣之陈白病状，何妨之有？仍教于载岳曰，观卿精力，不甚衰败，诚为奇特矣。相玉进伏曰，门限已迫，何以为之乎？上曰，依昨日丹凤门留门事，分付，可也。司谏李凤翼，持平柳复明所启，请左议政柳凤辉，姑先削夺官爵，门外黜送。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。又所启，请领议政李光佐，姑先罢职。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。又所启，赵泰亿，以浮悖之性，有侧媚之态，灭绝伦常，不齿人类，擅弄重柄，笼络群奸，逆镜之所撰教文，虽非自作，身为文衡，必当轮示，蹀血行杯等语，岂不知其为凶言，而视之寻常，不令删改？以此观之，其阴护其说，阳遮其迹者，岂不彰著乎？向日圣上，始烛其逆节，荐下哀痛恻怛之教，则身居三事，称病偃卧，无一言及于讨逆，及见前后营护者，随续谴罢，毕竟处分，转至严正，则欲为自拔之计，遂发有嫌之说，所谓嫌者，不过争其文衡之先后，此诚士夫之羞耻，故欲为讲欢之计，西坰饯席，杯酒淋漓，诗句迭唱，渠亦不能自隐，勿论明彦之交劝，情志之欢洽，自可想知，则今于合启方张之日，肆然自明于史官，书启之中，欲掩党恶之科者，岂不为镜贼之罪人乎？殿下，以自己不干与之事，何可罪之为教，臣等窃不胜慨然也。若夫定策国老门生天子之说，即唐朝阉宦拥立昏辟之事，而乃敢比拟于圣朝者，其设心造意，尤极叵测，而殿下，尚不明正其罪，以洗厚诬，臣民之愤郁，为如何哉？前后疏章，声罪狼藉，而略不动念，乍出乍入，手脚忙乱，或对或箚，语意绝悖，终无自处底意思，况指嘱王人，附奏自辨之状，其纵恣无严，尤极可痛。如此蔑君护贼之人，决不可一日置之于廊庙之上，请右议政赵泰亿，姑先罢职。上曰，亟停勿烦。上曰，合启虽已下批，而近观世道爻象，果何如也？如是而国岂可为国乎？在台阁者，亦世受国恩矣。恒谈曰，天下无事然后，国无事，然则国无事然后，世禄之臣，亦可平安矣。此时虽务归公平，犹惧不济，况如近来爻象，而将何以为国乎？凶贼天海，敢为换局之说，诚极惊怪，予何尝欲为换局哉？顷者一边人章疏，语不择发，侵斥大臣，予非不欲严辞痛斥，而予亦有所思而然也。向来三手逆变，尚忍言哉？然而一边之人，岂尽为逆，而或窜或配，其数太多，挽古所无也。若干馀存者，陈疏而又皆获罪，则是予助为其惨刻也。顷日惨毒之教，盖以此也。如是之故，欲为疏释调用，归于和平，而人心已有疑之者，顷者儒臣之疏，亦云因山后，当为换局，儒臣之言，亦未知予意而然也。今此幺麽军卒，又敢为此言，人心世道，尚何可言哉？况此一边大臣，连为合启，大臣若果有罪，则削夺罢职，固为薄罚，而既知无罪，则虽推考，亦何可为乎？且先朝实录，几年不能为也。摠裁官，连以顷日章疏引入，又遭吴命峻之言，又遭合启，廊庙空虚，鼎席不备，若其他事，固不暇论，而先朝实录，尤岂可不念乎？三公犹三台，天无三台，则天文，岂能明乎？前头敕使时，大臣当参矣，台启虽即停，及期入来，亦难期必，况今台启不停，虽一日之内，十下敦谕，难可入来，将何以为之乎？陵幸时，若待大臣，则展拜无期，故虽已不得已为之，园陵行幸，事体何如？而大臣无一员随驾，军门亦不备，中夜思之，岂能有寐？如是而三百年宗社，将何以为之乎？复明曰，圣教至此，臣等死罪，而台阁则只知执法讨罪，故不得不如是矣。殿下只以三公为重，轻蔑台谏，臣诚慨然，如光佐、泰亿之相，将焉用哉？凤翼曰，不置台阁则已，既置台阁，则何可沮遏其论也？圣教出于去朋党之意，荡平之德，孰不钦仰，而今此合启，实是共公之论，断不可已也。上曰，草尚之风必偃，上有好者，下必甚矣。今予以党为言者，似乎养党，而向来窜配诛戮者，初则亦出于党也。今者两司，又为合启，常谈所谓佣报者，政谓此也。报复之事，予不取也。复明曰，圣教出于荡平，岂不钦仰，而职在言责，既有所怀，何可不论也？凤翼曰，执法之臣，安得不如是乎？上曰，王郞之变，汉光武使反侧于自安，故能成其中兴之业，况尧、舜之世，宜无如此议论，以予不才，何敢望尧、舜，而宋神宗，有何敢望尧、舜之言，程子岂不曰，非天下之福乎？复明曰，殿下既以尧、舜之事为教，臣有可达者矣。尧、舜禅受之时，四凶有不平之心，故舜得以罪之，凤辉之罪，浮于四凶，殿下何可不罪之乎？上曰，学识未周则已，以予所见言之，则虽尧、舜复起，即今时势，不可为三代也。复明曰，四凶，排斥尧、舜之禅受，故舜以是罪之，唯望殿下，行尧、舜之事焉。上曰，其言亦有可言者，虽或可为之事，必有其工夫然后，可为也。予不能有尧、舜之心，而欲行尧、舜之事，则必不能鉴空而衡平也。况左相事，断断无他，予所洞知，台阁上谓之讨逆者，抑何意也？凤翼曰，殿下，如欲法尧、舜之道，当行尧、舜之事，四凶事，见于《书传》小注矣。上曰，虽曰有之，有三代君臣之心而行之然后，方可为三代，今何可为此也？复明曰，臣岂架虚凿空乎？愿殿下，使之一一论辨，如或不然，则论罪台阁，宜矣。上曰，君臣犹父子，有其心而欺之，不诚实也。予若不明则已矣，而既知其不可罪，则何可允从也。事理如此矣，又何必论罪台阁乎？复明曰，既不欲论罪台阁，则宜从所请也。上曰，台谏只思其一，不思其二也。自古大臣，必皆枚卜而为之，岂若政官，开政差出者乎？三大臣，皆不入来，则使谁枚卜也？凤翼曰，只明其是非，可也。上曰，凡事欲为，则先思吾前，可也，今之是非云者，即一边人之是非也，非真是是非非也。一边人之是非，予不以为真是非也。凤翼曰，此乃所谓国是也。复明曰，换局之说，虽出于贼口，而人主不宜更提其说也。上曰，俄者一句语，出于向来儒臣疏中，昨又出于贼口，故予甚慨然而言之矣。上下诚意若能相孚，则朝著岂如是乎？此言固不可更提，而人既有言，闻其言而讳之，则似若真有是事，何必不言之也？且君臣之间，不可阻隔，故如是言之矣。复明曰，臣于殿下，恃如慈父，故敢有所陈达矣。上曰，大意则好，而予意如是，故言之矣。相玉曰，钱若水言，一有事君之心，便归躁进，躁进之心，犹为士夫之深耻，况换局之说，岂可为之乎？上曰，文帝即汉之中主，其时有何痛哭流涕之事，而贾谊犹谓之痛哭者一，流涕者二，若使贾谊当此时，则当为几番痛哭乎？复明曰，圣教虽如此，而至于凤辉，则断不可容贷也。相玉曰，凤辉，即逆臣也。虽以天地包容之大德，欲为容贷，而舆情齐激，终难容贷矣。上曰，此在大行朝则可争，而在今日则不可言也。予非欲沮遏台启，而此则决不可允从也。复明曰，如是则犹不免计较之私矣。上曰，是岂出于计较之私也？若果出于计较之私，则予亦非矣，而予心少无芥滞，岂可允从乎？相玉曰，论以国法则不可如是矣。凤翼所启，请疏下六人，并命拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请尹恕教，拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请李森亟命绝岛围篱安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请李明彦绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。复明所启，其时铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请当该书启史官，拿问定罪。〈措辞见上〉上曰，削版亦云过矣，拿问尤为过重，勿烦。复明曰，拿问之律，元非加重于削版，而史官之如是书启，诚极骇然，故敢请拿问矣。上曰，偕来史官，与大臣相守，凡厥动静，必皆驰启，既有所怀，则何可不为书启也？复明曰，台例则不然矣。相玉曰，朝家之待台阁甚重，故虽有传教，而台阁争执，则自政院，例以不得捧传旨之意，陈禀矣。今此史官之驰启，揆以事体，终未得当矣。圣肇进伏曰，明日经筵，取禀。上曰，连以只昼讲下之，而无经筵官，不得为之，既知其不得为，而命为之者，亦涉文具，明日停。上曰，判义禁进来。檀进伏。上曰，汉明帝观明堂图，以为人之五脏，系于背，特除笞背之法，以我朝事言之，则世宗朝，亦除笞背之法，此盛德事也。昨亦言之，而近者世道日下，凶怪之辈，接踵而起，数朔之内，连治诬大行诬东朝之罪人，至于干系自己事，顾何言哉？天海凶说，极为阴惨，终始抵赖，尤极狞顽，故施以压膝之法，而压膝之法，无于律文云，虽律文所载者，若其已甚者，亦可除去，况无于律者乎？刑问之法，亦非古者五刑之属，而此则《大明律》所载也。固可为之，而压膝之法，终非人主慎刑之意也。天海凶狞，虽能忍之，而他人岂可忍此乎？所见亦惨矣。此后则依除笞背法之例，永除压膝法，可也。檀曰，圣教蔼然，宽大之德，孰不钦仰？以此出举条，奉承传定式施行，宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉檀曰，臣之立朝事君，既多年岁，而今已笃老矣。连伏闻戒饬臣邻之教，节节至当，臣虽将老死，曷胜感祝？亲鞫事体，至为重大，备员禁堂，不敢言情势，冒没入参，咫尺前席，欲陈私悃，而烦猥是惧，亦不敢发言矣。终日殿坐，而大臣无一员入侍，国事岂不可闷乎？殿下陵幸之馀，连日亲鞫，今又夜深，而特令近前，恩谕勤摰，殆若家人父子，荣幸虽极，而玉体恐有损伤，唯望即为还宫，不敢尽所怀矣。上曰，初以方万规之言，引嫌亦已过矣，况今万规正法，则尤岂有可引之嫌乎？卿观近日朝象，果何如也？卿亦历事四朝，岂不念及于此乎？须勿复引嫌，安意行公焉。檀曰，生逢圣君，而民忧国计，不能有为，俄伏闻戒饬臣邻之教，不胜感泣，领议政李光佐，殿下亦已任使，可知其人之大过于人矣。殿下必不能复得如许之人，而犹未免狼狈，如是而国事何可为乎？如臣年老，知不能久在人世，而感激圣眷，不得不负罪而行公矣。殿下必欲挽回荡平之道，则公字之外，岂有他哉？公道之不行于世久矣，此在殿下一心做了矣。上曰，唐德宗言，去河北贼易，去朝廷朋党难，予以为此言，犹有所未尽矣。朋党虽曰难去，岂若河北贼之难去乎？人君如欲去朋党，则臣下亦何可不思奉承也？圣肇曰，圣教至此，君臣当交相为戒矣。檀曰，朋党之为弊，其来已久，而亦岂有甚于近来者乎？虽如是而殿下若欲痛去旧习，一趋乎荡荡平平之域，则臣下亦何敢不思奉承乎？上曰，顷闻阳原君丧，还给职牒，而义原君则未及为之矣，既是一体之人，而一则给牒，一则不为，殊甚斑驳，义原君，亦为职牒还给事，分付该曹。〈出举条〉上曰，义原君、阳原君，曾因台启，拔去于岁抄中云，所犯虽重，一体书入，古例即然也。岂可初不举论，永为拔去也？义原君、阳原君，则才已还给职牒，而此外如有拔去于岁抄者，并依先朝例书入事，分付，可也。命弘曰，台谏之启请拔去，未知其可也。上曰，何许台谏为之乎？事极怪异矣。命弘曰，台启亦岂欲永为拔去也？上曰，此则永为拔去之请也。命弘曰，臣虽未详其时事，而永为拔去，则事极怪异矣。上曰，此则前古所未有之事也。〈出举条〉相玉取进义禁府草记。上曰，允字书之。相玉书之。〈草记，已载原日记中〉上曰，吏房承旨进来。命弘进伏。上曰，吏判在外，出仕无期，参判未差，参议远窜，虽有紧急差除之事，无以举行，天官一空，而岂可为国乎？观此爻象，食息何安？予意必欲破去朋党，而台阁如是，何可为也？命弘曰，台阁执法，故不得不如是，而然而古人云，是非不可不明白，处置不可不和平，若于是非明白之中，又得处置和平之美，则岂不好哉？徒欲务去党论，而不明是非，则终无可成之时矣。古人云，上古，忘是非好恶，中世，有是非而无好恶，后世，有好恶而无是非，如是之故，国势渐下矣。世变无穷，狱事连出，其中干涉之人，不可不严惩痛治，以明是非也。上曰，干涉者虽或有之，岂尽干涉乎？三人行，必有我师，举世之人，岂尽为逆乎？顷有一镜之事，今有凤朝之事，世道至此，更何可言，而予意不欲蔓延，何可尽治其党也？命弘曰，《书》云歼厥巨魁，胁从罔治，在下执法之官，虽当争之，而自上如是为之，则岂不好哉？世变无穷，古道难行，而以人主之道言之，则岂不欲为古圣人荡平之道乎？上曰，譬如人之痼疾，一朝欲去之，则反生弊端，而若以今日行一事，明日行一事之意，上下交勉则好矣。命弘曰，唐德宗，犹可谓中主，而其言如是，可见去朋党之难也。自然为荡平之道则好矣，而如欲强为之，则亦难矣。上曰，一镜上疏时，不言三司削黜传旨，已为入启矣，其数何如是多乎？相玉曰，上疏捧入后，限二日现告，其中因他事已被罪者，不为叠论，而犹如是矣。上曰，以何时疏不言三司，现告乎？相玉曰，以一镜壬寅疏不言三司，现告捧传旨矣。上曰，不然矣。一镜辛丑疏中冀显之语，甚为阴惨，故以此加律，疏下亦为窜配矣。改以其时不言三司，规告捧传旨，可也。圣肇曰，限一日现告乎？上曰，一日之内，岂能并为上疏乎？圣肇曰，然则当依前限二日现告矣。〈出举条〉上曰，朴长润削黜传旨中，发掘二字，面目不好，改入，可也。相玉曰，台启措语，例不得删改，何以为之乎？上曰，虽是台启，以特教改之，则何妨之有？改之以向日改撰志文事，可也。相玉曰，当曰明陵志文矣。上曰，然矣。遂还宫，诸臣退出。〈事关鞫狱者，俱载于事变注书日记中〉

1月19日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡采〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈仕〉李檥〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○下直，价川郡守金舜元。

○自昧爽至巳时，有雾气。

○金相玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○药房副提调臣兪命弘启曰，伏未审夜来，圣体，若何？连日亲临帐殿，夜深乃罢，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，若何，大妃殿气候，亦若何？臣区区忧虑，敢来问安。答曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候亦一样，予则无事矣。

○金相玉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而罪人行刑相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○注书李寿益病，代以李檥为假注书。

○李圣肇启曰，预备兼春秋吴命季，右议政赵泰亿处，命召传授后，仍为偕来事进去，兼春秋之任，今姑减下，其代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，阳原君焕，去十二月十二日卒逝，而因特教，还给职牒矣。官爵既复之后，则吊祭等事，自是应行之典，依法磨炼举行，何如？传曰，允。

○传于李圣肇曰，召对为之，《纲目》持入。

○金相玉启曰，左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，并遣史官传授。

○又以义禁府言启曰，极边远窜罪人尹凤朝配所单子，当为书入，而台谏方以请寝论启，姑不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，大王大妃殿患候平复，庆科庭试武科初试，二所未及出榜，故今十八日，复设毕试事，入启允下，而亲鞫时，因政院陈达，台谏不齐，势不得开场，鞫厅了当后，退日定行事，命下矣。退定于今二十一日，恐合事宜，以此意，分付试所，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，诬上不道罪人方万规，既已承服正刑，依法典籍没家产等事，令各该司捧承传举行，何如？传曰，允。

○李圣肇，以礼曹言启曰，即接光陵参奉所报，则今月十八日，参奉亲自奉审，则大王陵上曲墙东边后面，半坼崩颓，尺量则长三尺五寸广三尺六寸，所见极为惊心云。曲墙后面崩颓，则曾无慰安之举，依前例发遣本曹郞厅，进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，顷因纛所守直官牒呈，正殿有頉等处修改告由，今二十一日节祭兼行还安祭事毕后，临时设行事，启下矣。即接分差监役官所报，正殿门内西壁倾退，东西边架枢及大柱引防中其叱，尽为腐伤，正殿外三门及北门墙垣有頉等处，监役亲自看审，则或有全改处，或有修补处，而役事至于此多，数日之内，势未及完役云。役事浩钜，完役未易，则还安祭，观其役事形止，临时择日举行，何如？传曰，允。

○京畿监司徐命均疏曰，伏以臣于顷年，随参逆婢查治之请矣，罪人万规疏出，见其造语凶悖，指意叵测，臣心肝坠地，直欲无生。适縻外职，不得与诸卿宰，同效沐浴之义，且值园陵动驾之日，奔奏未遑，泯默以俟，请谴是期，今则罪人，已命严鞫，其诬慈圣之逆节，昭著无馀，臣更无所事乎辨暴，而为人臣子，被此罔极之恶名，已不敢一日偃息，况可晏然冒处以职秩乎？且观今日气色，谗说公行，忠良混被诬枉，必欲空殿下朝廷而后已，臣何能独漏于密布之网罟乎？唯宜早自敛避，粗守本分，玆敢冒控于慈覆之下，伏乞圣明，亟命罢削职名，以砺臣节，不胜万幸。臣方俟罪不暇，何可搀及民事，而一日在职，不敢不尽，顷疏所陈道内春收米蠲减事，伏蒙圣批，教以庙堂禀处。见今鼎席空虚，无人覆奏，而春节已届，催科方急，不可不趁即变通，且量减收米，其来久矣。论以近事，壬寅、癸卯两年，特以岁荒，或减三斗，或减二斗，今年事势，与前顿异，今若自上，曲轸困瘵之畿民，别降涣发之恩音，杨州则依庚子高阳例，特减三斗，其外列邑，量减二斗，实恐无甚损于经费，而大有光于惠泽矣。顾念藩臣之累烦吁请，极知其猥越，而目见民事之迫急，不容迟待，未免冒死渎扰，臣无所逃罪矣，臣无任惶霣祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。贼规诬陷之言，何足挂齿，近日朝象，予亦伤痛，疏末所陈，特允所请，以解生民之急焉。卿其勿辞察任。

○判尹洪致中疏曰，伏以臣之情迹，本不可久淹京辇，而一参鞫狱，大失职责，公议峻斥，至发于疏章，不安之端，转添一层，迟回近郊，亦有所不敢，势穷理极，不得不拜章径归，分义惶懔，一倍靡容，方席稿私次，惟俟威命之加矣。伏奉圣批，辞旨优渥，至以仍留京邸为教，臣诚感激洪私，不知死所。但念臣所遭之罔极，罪名之非常，至于如此，而前后批旨，每谕以既往之事，不必过嫌，窃恐圣明，犹未尽烛，臣情势之愈往愈危，不可以时月之久，有所自恕也，玆敢不避烦渎，冒死申暴焉。臣平生性拙，不与人驰逐交游，尤不喜为色目偏党之说，虽举世纷然讥笑，然而恶声未尝及身，特以见嫉于向来一种时论，遂遭古今史牒所无之横逆，勒断心迹，而直驱于无状小人，构捏成案，而欲加以人臣极罪，若使臣身，果如言者之言，国有常宪，理难幸逭，如其不然，亦宜一有昭雪，而顾臣心事，无路自白，尚在黮黯疑似之地，其可诿以事在既往，而晏然自居以无故之人哉？矧今物情之不平，时议之不容，犹夫前日，此后论臣者，又将不知其几人，则虽欲感戴恩慈，出入周行，亦不可得矣。臣以三朝旧物，受恩最深，生逢圣主，拟以一死报国，便诀明时，岂臣所欲，而尝闻朱子之言曰，士大夫辞受出处，非独其身之事而已，乃关风俗之盛衰，臣虽不肖，亦常佩服斯训矣。诚不忍以身犯贪冒之讥，而重为清朝风化之累也。伏闻园陵行幸，期日已迫，而情势之外，疾病且剧，已浃旬望，一味危缀，宛转床褥，㱡㱡欲绝，无由进身都下，瞻望属车之尘，臣之罪戾，益无所逃矣。所带摠管，是宿卫重任，不容一日暂旷，西枢本职，亦非在外之臣所可虚縻，而至于金吾，则向日重臣之疏论一镜狱，极其严峻，缩伏引罪之外，诚无辞以自解，尤何敢因仍冒据于偾败之地乎？伏乞将臣本兼诸任，并行镌免，使臣得以守分养痾，毕命松楸，以卒天地生成之泽。且臣伏见备忘记，以都监敦匠之劳，臣名亦与赐马之典，设令臣终始监董，此不过职分内事，本无可偿之实，况臣供仕，仅满一月，而乃与诸臣，混被赏赉之恩，私心惶愧，尤不能自已，亦愿亟收成命，俾安贱分焉。臣于本月初五日，谨具此疏，从县道封进矣，喉司托以移职，无端退送，而京兆除旨，遽下于此际，臣尤惊駴震越，不知置身之所也。适值陵幸迫近之日，京兆导驾，摠府侍卫，俱系紧任，宜有及时变通之举，而县道陈章，易致迟滞之虑，故略将决难冒进之由，附陈前呈原疏之下，谨使家僮直呈，则喉司又诿以无前例，不许捧入。缘臣无似，忝在卿列，辞本再上，辄至见格，使臣苦心血恳，终不得登时上彻，狼狈闷蹙，尤当如何？噫，以臣即今情地，虽枢府散地，犹不敢为仍带之计，况此新命，职任较重，则顾以积年废枳之踪，何敢唐突承命，恬不知耻乎？心事未暴之前，从前污蔑之目，尚在身上，臣虽万被诛谴，岂有冒没供仕之理，而虽以国家用人之道言之，堂堂圣朝，亦奚取此等衅累之人哉？自划已久，迷见难回，伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许罢斥，使公务无旷，私义粗伸，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既往之事，每每引嫌，殊涉太过。所带知金吾之任，既已许递，卿其勿辞，从速上来行公。

○行礼曹判书闵镇远疏曰，伏以臣，蒙被覆载难容之恶名，律以邦宪，宜伏斧锧，而幸荷先大王宽贷之至仁，罪止窜配，姑与善地，间发德音，欲其生还，臣阖门感戴，虽没齿岭海，更无所憾矣。岂料皇天降割，仙驭上宾，深山穷谷，莫不奔走悲号，未死孤臣，远奉尤讳，追惟平昔，莫效愿忠之地，及至今日，未遂蓐蚁之忱，北望崩殒，但有血涕。乃者殿下，于嗣服之初哀遑之中，推广孝思，俯念戚臣，特霈恩宥，俾之一哭都下，前后纶音，丁宁恻怛，上以体先王之遗意，下以轸贱臣之情礼，鬼神可泣，听闻皆耸，苟有人心者，莫不钦仰感叹，况臣身亲当之者耶？每一奉读，声泪俱发，只痛为臣无状，身陷重辟，以致仰疚殿下孝心，至于此也，赦书既颁，颠倒登程，未及瞻哭于𫷷卫，只得赴临于卒哭，退伏乡里，母子相依，惊喜如梦，惝恍难状，此际叙命又下，除旨荐降，本兼诸任，依旧见带，不知万死一生，滓秽贱臣，何以得此于圣明之下也？顾臣所负罪名，至今追思，寝惊梦愕，事在先朝，虽不忍追提，以自辨暴，惟其赤心忧爱，自谓可质神明，而罪衅横生，题目叵测，臣崩心痛骨，宁欲无生，而至于闺门间琐琐情私，亦为构罪之一端，苟使臣忠信内积，诚意外孚，人虽巧于谗诬，岂至于此？反身自愧，追僭进愆而已。今殿下，虽以肺腑之亲，簪履之旧，必欲熏沐而拂拭之，傍观之愤惋不平，当如何哉？伏况辛丑阁门外唯诺诸人臣职秩，猥齐于次为首，而以负犯之最重，被谪在于诸人之先，见今同罪之人，尚在徒中，而臣独先放而先叙，冒耻耽荣，扬扬于朝端，则人将不食臣馀，臣虽无耻，所不忍为也。抑臣又有恳迫情理，须至陈闻者，臣之老母，年迫七袠，素抱痼疾，与臣相离，四载之间，连丧壮子女，颜貌辞气，非复昔日，见臣之归，握手迎谓曰，从今以后，共守松楸，以终馀年，则莫非圣恩攸及，区区至愿，无过于此。近缘日候寒暖不齐，触感不轻，方在委顿沈绵之中，人子至情，有难离侧，伏乞圣明，察臣踪迹之不可冒进，怜臣情理之不忍离亲，亟命镌削臣本兼诸任，使之优游田里，终养老母，以全生成之泽，以光孝理之化，公私不胜幸甚。臣无任血泣恳祈之至。臣于昨者，治疏将上之际，伏闻又有太仆提举之命，而国陵行幸，期在今日，虽欲不恤情势，趁期趋命，而日子急迫，决无周旋之路，竟孤变通差出之意，臣尤增死罪，所带太仆提举之任，伏乞为先许递，俾无公私狼狈之患焉，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。既往之事，不必追嫌，大行朝特轸之盛意，卿何不仰体，而今予收用，意亦非偶，卿其安心勿辞，从速上来行公。

○庆尚监司权以镇疏曰，伏以臣，气禀素虚，少壮之时，犹不如人，况当满六之年，屡经剧务，精神耗损，筋力衰减，少感细冒，辄致大病。昨年使燕之行，适值流金之暑，复命之后，旋遭崩天之恸，触伤悲挠，积成源委，奉藩南来，而道路簿书，无非添伤，今则食飮全废，四肢不收，日月呻吟，有澟澟死生之忧，实无强疾奉职之望，而岭南，地最广物最众，一日不理，旷务如山，以臣𫘤劣，虽夙夜不休，犹不可以夯当，况间之以疾病，而能不偾事乎？此臣之所以常自惶恐，转令疾剧者也。玆敢呼号于天地父母之前，伏乞圣慈，特许递臣所带职名，俾得归死松楸，无旷一方藩宣之寄，以卒天地生成之泽，公私幸甚。臣无任祈恳屏营大至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。

○奉教赵显命疏曰，伏以罪逆馀喘，宜死不死，衰麻垂阕，继遭崩天之变，私哀公戚，一时洊酷，天之降割，若偏臣身。噫，亲养未卒，风树缠哀，主恩莫报，仙驭遽远，为子为臣，忠孝都亏，叩地叫天，此何人哉？才经释服，病伏田庐，不意圣朝，垂录于罪苦之馀，还臣以史职之旧，除书远临，驲召踵至，臣双擎九顿，仰感俯怆，不觉涕血之交迸也。顾念慨廓之怀，凭托无所，慈覆之下，移事有地，恩命之辱，臣何敢少淹于不俟驾之行也？第臣有万万哀苦之情，不忍复出于仕宦之涂者，臣赋命凶险，生才六月，严父见背，平生不识父面，盖天下之穷民也。赖有偏母在堂，相依为命，既幸登科，荣养稍有路，而不孝罪积，今又及于大故矣。为人子三十年，既不及一日事其父，又不得一日养其母，人之所以借手而为人子者，臣无一焉，古今天下，岂有穷毒如臣之甚者乎？此诚人类之所不齿，孝理之所不容，从今以往，但当茹哀隐恸，自称罪人，没身废弃，有以少谢神明而已耳。岂敢自同平人，更为束带从宦之计哉？臣母在时，常抚臣而谓曰，汝生而吾已衰，汝父继又不幸，吾于是时，惧不及见汝成立，汝既壮有室，则吾又惧不及见汝成科名，汝今幸而登大第，则吾可以无憾矣。然须臾无死，得受汝一县之养，则吾之至愿毕矣。时臣三兄，蒙被国恩，连典郡邑，臣母岂不足于荣养而云哉？其情诚有甚悲，其辞诚有甚苦，臣涕泣而受之，至今声在耳中，而此路永绝矣。呜呼，尚忍言哉？虽以臣之冥顽，每念及此，心骨惊痼，若受锋刃，何忍复就仕路，食不洎之禄，徒以自肥其身而已乎？惟愿圣上，曲加矜怜，亟许递免，毋使复玷簪绅，俾得毕命松楸，千万幸甚。臣含哀在中，任情为文，语无伦序，亦涉烦猥，尤切惶悚，臣无任瞻望血泣屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今观尔疏，追惟向年胄筵时尔语，予亦感怆，礼则有节，乃古人之语也。尔其勿辞，从速上来察职。

○答户曹判书吴命恒疏曰，省疏具悉。人臣事君，大义为重。卿之自划，予以谓过矣。所纳密符，更为还给，卿其勿辞，从速上来行公。

○金相玉启曰，守御使吴命恒，既承密符仍佩往来之命，而行到广州地，又令褊裨来纳密符，又为陈疏，密符方置本院，原疏不得不捧入，而将兵之臣，身在远地，使褊裨还纳密符，事体殊涉未安，推考警责，何如？传曰，允。

○户曹判书吴命恒疏曰，伏以臣，私情所迫，径纳密符，分义全亏，邮罚是俟，圣度天大，曲加涵贷，不惟不加之罪，批旨春温，至有仍佩往来之教，臣双擎奉读，有泪如泻，无状小臣，何以得此于君父？归詑父老，乡邻动色，展扫先垅，松梓生荣，恩山德海，不足以喩此宠光，陨首结草，不足以报其鸿渥，惟有竭蹶还朝，奔走奉职，是臣一分报效之地，而第臣所遭之臲卼，私义之穷蹙，终不敢厕迹于簪绅，强颜于班行，在京则积逋严命，下乡而瘝废重务，未裭鞶带，便同籧篨，其迫隘之状，闷塞之情，实是通朝之所共知，而皆言其必可递，惟我圣上，父母于臣，而疾痛犹未尽察，日月于臣，而容光尚有遗照，若以臣情地，宜出而不出，故为慢蹇者然，臣诚抑郁惶懔，宁欲钻地以入，而不可得也。且臣奇疾缠身，去死无几，居常澟澟，莫保朝夕，顷当因山罔极之日，霑冒冷雨，一倍增剧，脚膝拘挛，腹背牵疼，坐卧伸屈，动辄叫痛，殆成废疾人样子，今当往沐温泉，而距臣所住，不过一宿可达，职名尚縻，实为狼狈，玆敢疾声哀吁，使褊裨又呈密符，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣慈，曲加谅察，亟许镌改臣本兼诸职，仍命攸司勘臣前后负犯，以警具僚，以安职分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。

○雍正三年乙巳正月十九日未时，上御进修堂。召对，两司同为入侍时，参赞官李圣肇，检讨官洪铉辅，司谏李凤翼，持平柳复明，假注书权𦈜，记注官权万斗，记事官安晟。上曰，两司既已入待，先为传启，可也。凤翼、复明所启，柳凤辉之罪，可胜诛哉？尚逭沐浴之诛，假息于覆载之间，于今五年矣，神人之含愤积郁，为如何哉？呜呼，恭惟我大行大王，以盛德至仁，爰遵祖宗徽规，深念宗社大计，断自宸衷，上禀慈旨，托殿下以储嗣之重，凡我一国含生之类，莫不延颈愿戴，则惟彼凤辉，抑何心肝，少无一段欣忭之意，显有不满危动之计，名号既定之后，投进凶疏，恐动天听，其心所在，路人亦知。噫嘻，先大王议大臣禀处，诚得大体，则凤辉，奚谓之惊惶忧惑，自古定策，不容徐缓，故使大臣、六卿、三司，次第论禀，大计克定，则凤辉，奚谓之猝遽忙急，奉禀慈圣，擎出御书，则凤辉奚谓之国体太轻，殆不成说，位号既定，万姓蹈舞，则凤辉奚谓之人心疑惑？久而靡定，即此数语异心挑动，怒气勃郁，而其他使令促督愚弄迫胁之说，罔非危言悖说，故先大王特加窜逐之典，连允鞫问之启，而祗以庆礼在前，不欲施刑，还收成命，以致至今，偃息于牖下，至污具瞻之地。噫嘻痛矣，宁有是耶？及今圣明光御，惩讨斯严，则殿下，虽以天地之仁，河海之量，不加刑戮，借以恩遇，而渠若有一分人心，则其何敢视之寻常，略不动念，晏然戴头举颜于天日之下，而扬扬于槐棘之班哉？圣上，每于凤辉事，不藏怒为教，臣等岂不知圣度宽大，曾无纤芥之滞，臣等只知逆心之必诛，三尺之难挠，则殿下虽以事关自己，曲为假贷，而此则有一言可辨者。昔者大舜之诛四凶也，程子曰，尧举舜于匹夫之中，而禅之位，则是四凶者，怀愤怨不平之心，而显其恶，故舜得以因其迹而诛窜之也。此说，俱载于《书传》本注，至为明白。夫殿下，以次嫡，承储比舜之匹夫禅位，何如也？凤辉之显然疏斥，比四凶之愤怨不平，又何如也？舜又不嫌于自己事，而只因其迹，或诛或窜，夬正典刑，明示好恶者，此岂舜有欠于好生之仁而然哉？诚以四凶之罪，天下之所共怒，故顺天下之心而诛之耳。舜何尝有私于其间哉？此非殿下处凤辉之法乎？当此处分严正之日，讨罪惩恶之典，不容少缓，请左议政柳凤辉，姑先削夺官爵，门外黜送。上曰，《书传》事，欲为引据，添入新语，而与此事有异，已有下教于台启矣。大凡有尧、舜之心，而行尧、舜之事，则可矣，自非尧、舜而欲行其事，则终必不能恰当底道理。况左相事，断断无他，予已洞知，亟停勿烦。复明曰，圣批每如是牢拒，臣等不胜抑郁。铉辅进伏曰，凤辉，即一国之贼也。断不可容贷，而如是靳兪，群情愈激，惟愿亟允两司之请焉。又所启，请领议政李光佐，姑先罢职。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。又所启，请右议政赵泰亿，姑先罢职。〈措辞见上〉上曰，亟停勿烦。圣肇进伏曰，臣有所怀，敢达矣。臣顷陈一疏，及承圣批，至有五条陈戒，诚出爱君之教，顾臣草草陈戒之言，何足有槪，而得此爱君之谕，臣由是感激，愿死于国矣。三大臣之启，台谏已为四次争执，可见公议，今臣所达，亦非继台启而发也。臣之顷日疏中，毕陈三大臣之罪，圣批中，他事则逐条下答，而大臣事，独不举论矣。三大臣中，柳凤辉则为其疏后，一世之人，勿论彼此，皆曰无状，李㙫，即其一生刎颈之交，而犹参于宾厅会议，盖知其无状故也。昨日帐殿下教，有足以感动臣邻，满廷诸臣，一国人民，孰不感叹哉？党论之习，固可洗去心曲，而第念党论，自有是非，必须是是非非然后，是非可定，故臣之顷日疏中，亦以欧阳修朋党论陈之，决无冰炭同器之理矣。陵幸时批答有曰，朝仪末也，展哀本也。出天诚孝，孰不感泣，而大臣之不得随驾，已极未安，而且亲鞫时，无一大臣，杜甫诗所谓独使至尊忧社稷者，正谓此也。殿下如欲依旧进用镜党，则退斥两司，削黜二十馀人，可也，欲用今日廷臣，则不可如是也。昨亦以敕使有先声，而无一大臣有忧叹之教矣。既无大臣，而铨曹又空，尹凤朝意外远窜，虽有窠阙，无以差出，且褒贬居中居下守令多窠，故京畿监司及庆尚监司，皆状讲急速差送，而不得举行，诚甚泄泄，而未思变通之道，如是而岂可为国乎？柳凤辉事，殿下在东宫时再疏，群情恰然，而大臣，异于庶僚，既遭合启，则虽日遣承旨、史官，以其情势，决无入来之理矣。律之轻重，虽可自上参酌，而不宜一向相持也。上曰，昨日已尽言之，更何烦复也？承旨之言，亦未能摆脱乎？昨日所言之弊，予甚慨然也。圣肇曰，臣之本不为党论之状，殿下或可俯烛矣。凤翼所启，请疏下六人并命拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请尹恕教拿鞫严问。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请李森亟命绝岛围篱安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请李明彦绝岛安置。〈措辞见上〉上曰，勿烦。复明所启，请其时铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。〈措辞见上〉上曰，勿烦。又所启，请当该书启史官，拿问定罪。上曰，勿烦。又所启，臣于昨者，以尹凤朝事，只将一二语略有陈暴于前席，而不得毕其说矣。盖凤朝，词学才望，见推一世，为圣上所奖用，故如万规者，欲为援引藉重之计，而面质时，既自清脱，所引秦必雄，又已落空，诬引之状，据此可知，而万规亦以陈疏时一无往来之事为招，且凤朝所看过之草本，既以决不可用为言，而况万规所呈之疏，便是别本云尔，则只以他件之偶然见之，至施窜配之律，岂不冤枉乎？况凤朝，既与万规，曾无一面之分，圣上亦以与万规招辞有间为教，则今凤朝之远窜，未免过重，请亟寝尹凤朝极边远窜之命。上曰，其事虽有间于万规招辞，而既曰，赵克亮，来示疏本，而万规疏出后见之，便是别本云云矣。职在清显，自为上疏则可也，而何可与议于他人之疏也？其言虽如此，克亮既出贼口，凤朝又见克亮，则疏本之用与不用，不须论之，既与酬酢，入于亲鞫，则远窜亦云末减，宪臣之请，诚是意外也。凤翼曰，凤朝事虽出贼招面质时，既已清脱万规之疏，又是别本云，则远窜岂不冤枉乎？上曰，若其自明之辞，岂不曰便是别本乎？窜配则不可已也。复明曰，面质时，既已清脱，则岂可以偶见别本，而至于远窜乎？上曰，亲鞫事体，何如？而既见其疏，至入其地，则何可免也？铉辅进伏曰，尹凤朝事，冤枉矣。面质时，既已清脱，则偶见别本，诚非异事，以此远窜，岂不过重乎？上曰，自为上疏则可矣，而虽非万规之疏，他人之疏，何必见之？复明曰，其人文学词章，甚可惜也。上曰，王宪至严，三尺至重，不可惜其人而有所容贷也。执法之官，若论其律，轻则是矣，而请寝之启，诚是意外也。复明曰，圣教至此，不胜惶恐。仍与凤翼，退伏。上曰，批答结辞，未及为之矣，史官以不允书出，可也。𦈜曰，然则前后下教，尽为合书，删其重复处，而结辞以不允书出乎？上曰，依为之。凤翼、复明，先为退出。铉辅，披《纲目》第三十四下篇，自陈天嘉二年始读，至陈天嘉四年。上曰，承旨读之。圣肇曰，眼昏烛眩，恐难辨吐矣。上曰，少读之，何妨也？圣肇自春正月齐以高元海始读，至周太师护杀梁公、侯莫陈崇，以侯莫为句。上曰，其句绝，何如耶？圣肇曰，此似为三人矣。铉辅曰，似是两人矣。上曰，其然乎？果何如也？圣肇顾谓𦈜曰，史官若知之，则陈白，宜矣。𦈜曰，史官例不敢于讲筵，有所陈白，虽有所知，何敢陈白乎？上曰，此果何如也？𦈜曰，梁公乃爵号，侯莫陈乃三字复姓，崇乃一字名也。圣肇曰，其果然乎？上曰，注书之言，似是矣。圣肇曰，使玉堂，退出后详考，以为后日登对时陈白之地，何如？上曰，依为之。圣肇仍读至第十四张，尧、舜、桀、纣竟复何异之语，起而伏曰，朱子欲注杜诗，至孔丘、盗跖俱尘埃之句，辍而不注，此则虽似谩语，而朱子之斥绝，犹如是严正矣。和士开之语其主，至曰尧、舜、桀、纣竟复何异云云，此宜尤加斥绝也。铉辅曰，未毕读之前，不可先为文义也。圣肇仍读至自东道会之。上曰，注书读之。𦈜，自陈天嘉五年始，读至第十六张截矟杖之之文，读矟字，如槊字音。圣肇曰，此字之音，乃肖字，而注书，误以槊字音读之矣。铉辅曰，此可以肖字音读之矣。𦈜曰，此字傍看之，则似可以肖字音读之，故如彼为言，而此矟字，与横槊赋诗之槊字同矣，宜以槊字音读之也。上曰，注书之言，是矣，此乃槊字也。𦈜，仍读至齐天统元年。上命诸臣少退，如食顷还入。上曰，上番兼春秋读之。万斗，自春二月，周遣使如突厥始读。圣肇指前排烛火曰，史官之前不明，移置此烛，何如？上曰，依为之。万斗读至为县自此始。上曰，下番兼春秋读之。晟，自陈主伯宗光大元年始读，至以文表为蓬州刺史。上曰，玉堂读之。铉辅复自陈太建元年始读，至以救汾北。上曰，注书读之。铉辅未及承闻，仍读其下。上曰，玉堂，似未闻之矣，注书读之。铉辅乃止，𦈜复自陈太建三年始读，止于篇末。上曰，高归彦，初欲去济南王耶？铉辅曰，然矣。初既欲除去，故恐其复立也。上曰，此际尤昏乱，无可发问处矣。圣肇曰，此际君臣言行，无足可观，故文义无可陈奏者矣。铉辅拈出第十二张，奏曰，于谨之言曰，木受绳则正，后从谏则圣，明主虚心纳谏，以知得失，天下乃安云云，上一句语，即《书传》文也。自古明王，必皆虚心纳谏然后，天下可安，殿下宜监于玆，益恢纳谏之量也。上曰，其言好矣。铉辅曰，此下胡氏史断，有曰，千五百年，行此礼者，不越数君云云，人君之能行此礼者，亦难矣。圣肇曰，此时人君之幸学养老，实所罕有也。上曰，周主之养老幸学，虽云美矣，而本领既非，则一事之美，何足言之？铉辅曰，若以此时人君比论，则犹为优胜矣。上曰，然矣。铉辅曰，于谨之言，皆好矣。上曰，然矣。圣肇曰，胡氏史断，以井田之不行于后世，为慨然矣。我国则山多野少，井田之法，虽曰难行，而平壤则有井田基址矣。大抵井田之法，行于世，则一夫各受百亩之田，无一夫不获其田，而自汉以来，不免兼并之弊，我国则兼并之弊尤甚，以八路田畓言之，则率是两班之所占有，而小民则无立锥之地，以此民生渐益艰难，诚甚可矜。臣每思之，井田之法，虽难复行，若依唐时名田法，自一品、二品以下，至于庶民，定为几结之数，虽或转相买卖，亦使不得无节，则士夫可无广占之弊，小民亦有生业之望矣。其结卜间节目，虽可徐议，而大体如是，则似为便好矣。铉辅曰，此非猝然可议事，而其大意则好矣。虽有美法，而守令若不得其人，则不可行之，必须先择守令然后，方可议之也。上曰，承旨之言，大意虽好，而法不可一时创行也。玉堂择守令之言，亦好矣，而虽曰择之，何以能尽择也？圣肇曰，若欲出一官，得一人则固难矣，而守令贤否，系于监司，监司择差，系于宰相，若果先得一贤相，使之另择监司，监司又各激浊扬清，则三百六十州，自可皆得其人矣。才不借于异代，今亦岂无人才哉？上曰，昨亦言之矣，以今时势，虽有如古贤才，亦难展其所蕴矣。铉辅曰，虽得其人，若不久任，则无以展其蕴矣。圣肇曰，汉时文、景之治，以去其太甚者为主，是岂姑息苟且之意哉？盖以不如是，则无以久任故也。玉堂久任之言，好矣。上曰，四十一张，阳春太守，石龙太夫人，何以特书之纲也？铉辅曰，妇人易听于子，而其言能如是，斯为美矣，特书之纲，似以此也。圣肇曰，妇人能以忠贞勉其子，故特书之纲，以褒其美也。上曰，观其纪述，亦可知其褒贬矣。此等处，只为纪述，亦似好矣。铉辅拈出第四十七张，齐主杀其弟条，奏曰，令萱之劝齐主杀弟，岂不惨乎？元侃以为，见先帝爱王，今宁就死，不忍行此云云，其言可谓忠矣。上曰，然而其言未畅矣。见先帝爱王，而不忍行此云，若或先帝不爱，则当无此言耶？只言其大义之当然，可也，不必着一爱字也。铉辅曰，然矣。上曰，当以大义言之也。铉辅曰，下教至当矣。铉辅曰，近日玉堂，甚为苟简，讲官不备，在外人员，令政院别为申饬，催促上来，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉上曰，接慰官洪尚宾，除拜已久，尚不下去，使差倭许久留馆，殊非交邻之道。数日内催促发送，可也。〈出榻前下教〉铉辅曰，自内所出《心经》，既不进讲，则当为还入乎？上曰，当于召对时，间间进讲，姑置玉堂，可也。圣肇曰，假注书李檥，已入省记矣，即今入侍假注书权𦈜，既无省记，当为出去，而宫门已闭，何以为之乎？上曰，当出送标信矣。诸臣遂以次退出。

1月20日

行都承旨兪命弘〈病〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨李圣肇〈式暇〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈病〉李檥〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金相玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令金坛、李汇晋，持平李倚天在外，柳复明呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣俱在外，不得来会之矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，都承旨兪命弘，病不仕进，左承旨洪好人陈疏，右承旨李圣肇式暇出去，右副承旨尹锡来，同副承旨权忭，俱在外，厅中只有臣相玉，伴直无人。左承旨洪好人，才已承批，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，并牌招。

○又启曰，日昨台谏，以斯文是非，肃庙处分，炳若日星，而向来备局回启，以非先王本意，肆然诬毁，其时回启诸臣，并命削黜之意，论启，则令喉院其时备局回启之人书入事，命下，故即为分付备局，使之书入矣。即者备局郞厅来言，问于三大臣，则皆以为，其时主张回启之人，不得详知云矣，敢启。传曰，予意亦已事久之人，不必追论，而使之书入者，欲为知之之意，置之，可也。

○又以兵曹言启曰，今此庭试武科初试二所试官，以其时受点人员，仍为察任事，允下矣。其时试官中，南益华外任之代，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○又启曰，因兵曹草记，武二所试官南益华外任之代，令本院禀旨举行事，允下矣。元单子，所当改付标以入，而他无落点处，在前如此之时，有试官一望改拟以入之例，令该曹改拟以入，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今正月二十一日武臣宾厅讲书日次，而庭试武科初试开场相值，差备官势难推移，故不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，正刑罪人天海族属，令汉城府及五部查出事，启禀分付矣。天海族属，今始现出牒报，故其中应坐之类，依律文为奴婢，安置区别，定配所单子书入之意，敢启。传曰，知道。

○传于金相玉曰，今番祠宇造成时，家舍墙垣一体修补事，分付该曹。

○传于金相玉曰，郑锡五，以都尉之孙，未及服阕，今若门黜，则香火无人，予心伤悼，只为削职。

○传于金相玉曰，实录撰述，何等重事，而尚今迁就，已涉未安，而今观进不进单子，堂上中，无一人行公之员，至于郞厅，则尽数未差，尤极寒心。大司成李真望，受由下乡，今已多日，斯速上来事，下谕，佥知中枢府事李德寿，即为牌招察任，而郞厅未差之代，摠裁官方在台弹中，难以差出，身带郞厅，坐罢之人，特为叙用，其令该曹口传付军职，仍即牌招察任。

○金相玉启曰，试官牌招事，命下矣。今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，又使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，并令史官更为传授。

○行都承旨兪命弘疏曰，伏以臣，有冤未白，有病难强，不宜从仕之状，实是同朝之所共知，自分为当世之弃人矣。不料圣明新服，特轸先朝旧物，使得备数于班行，而才授薇垣，复移银台，除旨联翩，圣恩优渥，非臣贱分所可堪当，而适值陵幸隔日，侍从无人，臣于此时，不敢言私，玆不免忍死肃命，入对前席，略效献芹之忱，陪扈园陵，少泄抱弓之恸，至愿已毕，分义粗伸，感激洪恩，只思报效，而顾臣滓秽之踪，崩迫之情，实无一分可以抗颜复立于朝端者。噫，君臣犹父子，岂可以冒渎为嫌，而不自尽于仁覆之下哉？臣于前夏，以曾莅藩任时事，厚被台劾，卒从吏议，不复查勘，径置赦典，继而有谓臣增年免刑，以此成罪者，虽因禁堂之疏辨，洞明其言之为诬，而臣身污蔑，姑舍勿论，其为辱朝廷羞当世，大矣。此已臣难冒之一端，而且臣有至冤之腐心痛骨者，臣之末子阜基，以千万意外之事，误陷罔测之科，一入牢狴，十易旬朔，而岁籥又已改矣。臣于七袠垂死之年，遭此人世所无之变，惟日夜悲泣，求死不得。噫，父子之亲，根于天性，唯疾之忧，出于至情，况复非罪缧绁，死生未分，而臣若束带缨冠，晏然仍据于荣涂，则此岂人理之所可堪，而狗彘，亦将不食臣馀矣。臣之老病困顿之状，已蒙圣鉴之俯烛，臣不必仰渎，而臣之私情痛迫，未及登彻于悯下之天，臣如不言，圣明亦何以察臣情理之至此，而子冤未雪之前，是臣俟罪之日，又何忍扬扬为仕进之计哉？将此事状，治疏欲上之际，因本院启辞，牌招临门，分义所在，惟当竭蹶趋承之不暇，而顾臣病状，一倍添剧于累日供仕之馀，委顿床席，欲起还仆，竟未祗赴，逋慢之罪，万殒难赎。伏乞圣明，察臣病情之难堪，怜臣踪迹之难安，特许镌削臣职，亟命攸司勘臣罪名，且令选部勿复检举，以肃朝纲，以安微分，不胜万幸。臣无任涕泣祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既往之事，不必深嫌，卿其勿辞，从速察职。

○左承旨洪好人疏曰，伏以无伏如臣，获罪神明，八年之内，下而三服私制，上而再奉讳音，凶顽不死，独立人世，俯仰穹壤，无所凭依，跧伏丘园，忽忽无当世之念，千万梦寐之外，银台牵复之命，忽降于为迎郊驾，暂到京城之日，适会陪祭隔宵，行幸迫头，而位著殆空，备员无人，分义所在，他不暇顾，半夜承牌，冒没出肃，而顾此所切之职，即宁考之所尝屡试于臣身者也。追惟往事，如隔前晨，而流光荏苒，奄及十载，回瞻北极，万事伤心，而未死遗臣，职名如旧，傥非我殿下记旧之盛念，则顾此废弃之踪，亦安得以获沾收录之恩哉？臣手奉除旨，若叨宁考之恩除，身随天牌，若赴宁考之恩召，修门重入，宿趼重踏，苍梧已远，触目悲凉，臣且感且悲，不觉血泪之沾襟也。念臣以百无一能之身，蒙被宁考之剪拂，出入从班，厕诸下大夫之列，亦尝以宫僚，忝事先大王久矣。两朝恩渥，糜粉难酬，而庚子大丧，适值私服之在身，今番国恤，且当荒野之屏迹，既不得奔走殡殿，少伸攀慕之痛，又不能身褥蝼蚁，以遂下从之忱，丘山之恩，百无一报，抚念平昔，只自悲悼，幸际我殿下，嗣登大位，收召旧臣，遣簪堕履，无不垂恋，如臣不肖，亦被甄录，臣得此幸会，获参陪祭，仍随法驾，瞻哭园陵，攀髯之恸，至今日而少抒矣。伏况我殿下，锐意图治，新化旁流，且其忧念世道，勉戒臣邻者，天语恳恻，有足以感豚鱼而泣鬼神，臣昵侍香案，亲承玉音，思所以感激图报者，为如何哉？古人所谓，追先帝报陛下，即臣今日之义，而第臣情势之危苦，踪迹之臲卼，非但臣心之自知，抑或圣明之所俯烛，臣故不欲以平人自居，虽当君诬罔极，乱贼肆行之日，亦不敢为沐浴声讨之计，孤负三朝，罪戾如山，今于甄复之下，将何颜面，扬扬冒居于荣次乎？臣之今番一出，只缘牢迫事势，怵畏分义而已，非出于寅缘机会，蹲仍盘薄之计，而法驾才返，庭鞫继设，职在近密，不敢偃便，一日二日，尚且淟涊，臣心之愧恧，已不暇言，而其于傍观之嗤点，何哉？且臣草土馀喘，形壳徒存，年且衰迈，病又沈苦，已无尽力供剧之望，而自乡入城之日，旋即随牌诣阙，陵幸鞫坐，忍死趋参，宿患痰病，挟感重发，头目眩晕，精神昏愦，肢节刺痛，而行步莫运，颓倒床席，作一僵尸，旬月之间，差复未易，卯申之役，自力无路，玆敢不避烦猥，毕暴情病。伏乞圣明，谅臣情迹之难安，察臣疾病之难强，亟许递免，俾臣专意调治，以延残喘，优游散秩，以靖私义，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○黄海监司金始焕疏曰，伏以臣，猥渎微恳，冀蒙恩递，及承圣批，辞旨勤挚，谕臣以诬诋之言，何必深嫌，勉臣以卿其勿辞，从速察任，臣庄诵再三，惶感交并，实不知何以得此于圣明也。臣本不才，滥荷两朝恩遇，节次推排，冥升至此，陶甄之泽，顶踵皆被，则图报之诚，糜粉亦甘，向来人言，虽曰非常，恩谕开释之下，宜不敢更事烦渎，而念臣禀赋素虚，痰湿又多，衰病已痼，筋力难强，一自丧子以后，销铄尤甚，居常忽忽，殆若不久于斯世，而受命先朝，猥忝藩任，区区愿忠之诚，惟在于尽瘁奉职，故日夜忧惧，常思毋负于重寄，而才疏识短，力疲神竭，临事而丑拙层生，当务而昏错益甚，加以麻痹之症，近又添剧，坐卧俱妨，屈伸甚艰，虽欲奔走效力，亦不可能矣。况今客行不远，公务渐剧，而情势之外，病状如许，久废公衙，徒费官廪，其何可一向虚带，以重瘝旷之罪乎？玆敢不避渎扰，复申情恳，伏乞圣慈，曲加矜谅，亟递臣职，俾得生还，随便调息，以卒天地生成之泽，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，调理察职。

○金相玉启曰，僚员不齐，伴直无人，左承旨洪好人，既有只推之命，所当牌招，而拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○以左承旨洪好人牌招不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○幼学成重殷疏曰，伏以臣，窃惟今之事势，此何等变异，此何等景像，八路生灵，方在水火，庙谟朝筭，恬不知救，邦本将蹶，国其畴依，伏惟殿下大振作大有为之初，怀保德音，非不涣发，而廷僚党争，徒为实务，殿下德政，尽归虚文，哀哀赤子，尽刘之会也。目今病世瘼民之弊，实难枚举，而医病苏瘼之要，敢陈于严庐之下，伏愿殿下，留神察焉。噫，救时祛弊，其目有六，一曰选择守令，二曰刷还逃卒，三曰变通军制，四曰慎简给灾，五曰常定钱价，六曰吏胥定数。何谓其选择守令也？夫守令者，百里之忧虞分焉，一方之休戚系焉。公明廉洁，恶得不选？庸懦贪浊，恶得不斥？未知殿下之守令，廉明者几人，贪懦者复几人耶？方今任字牧之人，以奉公安民为缓，务以鸠财润橐为能事。凡除牧守者，不问郡务之闲剧难易，而先察产货之丰啬有无，及其莅任，保民祛弊，特其外具，殖利聚财，最为上计，裁减还谷，料理兴贩者存焉，攘窃赈资，广树田宅者存焉。或称犯禁，威㤼罚金，或称出阙，赎罪捧钱，或依进上，十倍高征，或藉公供，无时责纳，甚至于盐夫、冶汉、工匠、僧尼，无一不被其恼扰椎剥之害，其馀凭公营私之弊，横侵滥渔之习，不啻千百其端，则贫民穷闾，安得不困乎？监司殿最，实为别守令之能否，而近来殿最，专以私情，故虽穷贪极赃之吏，而若其同色亲知者，则居于上考，虽稍有治绩之官，而若其异党素昧者，则居于下考，高门巨族，不治者瓜归，寒迹微踪，能治者径递，而朝论不言其非，公议举以为是，则守令，安得不肆其欲，生民，安得不受其弊耶？御史按问，台阁风闻，亦为察治否之真假，而近来按问风闻，俱非公道，故寅缘亲党，以贪为廉，贿赂中间，以污为治，褒贬藏否，一以色目，则其于暗行廉采之意，果安在哉？虽然，守令畏忌，莫如御史，每年春初，发遣御史，而极选公直廉明者，列邑民瘼，守令治否，一以公道，不令私饶，则此亦惩守令之一端耳。臣所谓选择守令者，铨曹只举十考十上，五考五上之类，以拟荐望，则殿下，亦察其治绩行事之如何，特许点除，而人之资禀，各殊其用，有能于京司，不能于外邑者焉，有勤于谏府，不勤于郡牧者焉，则上考拟望之馀，又择其牧民御众之才，勿论文武色目，一切公选人才，以为责任食效之地，而第惟文臣之任郡者，惜其名望，务取民誉，武臣之治邑者，畏于前路，罕行非法，而至于年老南行，不惟老不听政而已。死亡无日，仕宦难再，故专意肥己，尤极剥民，为民之害，无大于此，臣愿衰耄南行，充备于京司闲歇之位，勿置于外郡繁剧之地，而凡诸守令之居下者，十年禁锢，以励其馀，则惩艾顾忌，未必不在于是规也。监司、御史之褒启者，另加收用，以酬其劳，则朝家之赏罚公明，守令之选择自举，伏愿殿下，必加三思焉。何谓其刷还逃卒也？夫军卒者，卫国御敌之本，则保养安集之，可也。顾今殿下之军卒，保养蔑效，安集无闻，饥荒连年，疠疫沓臻，孑遗兵民，不谋其身，一家租庸，犹难责应。况其疏远之黄壤白骨，不干之切邻近洞，移侵横责，罔有其极，虽曰朝令有禁，邦宪严防，而郡邑，但以捧纳免罪，守令未即代定頉减，故一人逃役，祸及十室，十室随亡，害延一面。黄口弱齿，充备队行，垂髫髧髦，半是编伍，军案颇多虚名，列邑徒拥空簿，一有不幸，变生南北，则驱此虚弱之卒，能御轻锐之锋耶？殿下之国，可谓空矣。虑念及此，岂特太息流涕而止哉？臣所谓刷还者，逃避军役之民，不堪一族邻洞之役，虽致举家逃亡之弊，而不止于高飞远走，惟求其观变幸免，故介居于两邑之间境者，移接于半百步之内，避匿于十数里之外，有田有畓者，晏赴农作，有族有邻者，恬然来往，而面任，以无去处逃亡，瞒报官长，官长以无邻族军兵，见欺下任，生存者或为物故，姑避者或为永走，以是而邻族之患，时日层生，逃避之举，项背相望。今若使之列邑，详核其流丐之类，移接之辈，各其里任，考见户牌，称曰某邑某面某里之某人，来止于某邑某面某里某人之家，面任枚报守令，守令转报监司，使之县次刷还，归其本土，而如有藏匿来接，容讳移居者，论以重律，使不得掩隐覆盖，而刷还往来之际，所经各官，倂送里任，文移往复，归托于所居本土，俾免其逃躱中路，而逃类之中，若无户牌者，则是即藏名免役之徒也，与化外之民，固无异同，使所住地方官，即付于讨捕营，绳以治盗之律，则往来者，必佩户牌，其所居住姓名军役有无，考出甚易，现发非难。以此定式，严加规例然后，以守令之刷还能否，考课黜陟，则逃亡者有复业之乐，居存者无邻族之冤，伏愿殿下，必加三思焉。何谓其变通军制也？军兵逃故，每岁有之，代頉充定，逐年行焉，则其于代定之际，良家白丁之可任队伍者，富而有价，则纳贿图免，至残疲氓之不合驰驱者，贫而无价，则屈首编定。其所充数者，或三四岁幼稚，或七八岁儿弱，而其中或不无逃亡夭死，则代或頉定，役及白骨。所谓白骨征布者，军卒身死，例有物故立案之规，故其有致毙者，欲出立案，则该吏，从中必索代頉价十馀两钱，故或办价无计，不即代頉，或倾财给价，虽得代頉，而所谓该吏，代頉于元案，隐讳于本卒，当于岁抄，私捧番布，或过累年，以是为常，故朽骨之布，邻族之侵，盖出于此也。朝家之使列邑官代之令，落空于奸吏之手，幽明至冤，果如何哉？且各样军布收纳之任，一色吏足矣，而色吏之外，别定等牌旅首之任，责捧所纳，则各色任掌供馈之资，皆责于军卒，故元纳木二疋，人情钱一两，诸般杂供，不能担当，致有流散逃避之患，则征之于一族，一族亦逃，又征于一族之一族，蔓延骚挠，其弊不一，责之于切邻，切邻难堪，又责之于切邻之切邻，猿祸鱼殃，其害殆千，而该色，先除酒肉之债，旅首次取脚价之钱，上纳元数，太半欠缩，则该邑守令，不知色吏之巧弄，严加捶掠于旅首等牌，以充其纳。且于兵使、营将巡历之日，下率供馈之具，每式年军案修整时，纸价情债，皆出于等牌，等牌亦不支当，未免逃匿，则侵征等牌之邻族，又有甚于元军，故一经其任，靡不破家，岁抄之弊，亦孔之惨矣。向所谓刷还逃卒之策者，为此等发也，若其刷还，则逃避之弊，不期禁而自禁，死亡之类，不期代而必代。臣所谓变通军制者，革罢旅首等任，只令该色收纳番布，以除侵挠之一端，而凡百军民，皆有统户，逃者、故者，各使统内，必相告讦，则夫岂有虚实欺蔽之患，而若其统内不勤举行，严定随坐之律，以防相蒙之奸，而代定捧招，使面任担当，修整纳官，则旧頉者无枉费之冤，新入者无谋頉之举，而官家之搜得闲丁，不必难矣，奸吏之操弄代定，无如之何矣。且骨布所存之邑，当该守令，不许解由，则核祛斯弊，犹反手耳。今使列邑，依此遵行，则军卒，有安保之乐，邻族免横侵之害，公私俱便，庶可期也。伏愿殿下，必加三思焉。何谓其慎简给灾也？夫风雨霜露之变，水潦旱暵之异，靡不为伤稼妨农之灾，则随时观势，纾民赈贷者，固王政存保之先务也。然而比年以来，朝家给灾，不知灾頉之丰寡，先有划定之命令，虽有道臣之区别，于州郡县之有差，而踏验书员，不有朝令，虚实相蒙，陈起混杂，有势有钱者，悬頉于登熟之地，无势无钱者，见漏于灾减之中，民间灾结，十居一二，书员私结，什常八九。其中守令者，亦加私頉，瞒报营门，图得馀结，或善治者，以其所获，均惠民间，不治者，以其所得，尽归私橐，给灾惠泽，民不霑焉。且于三南，才经改量，陈起难掩，而其馀诸道，打量年久，仍陈等地，郡各有焉。阜陵荒蔚之处，犹入实结，树木成林之地，未免征赋，则书员幻弄，多在于此，民庶称冤，既极于斯，而该邑守令，莫辨真赝，所定敬差官，未能周访，白地应役，不为不多，给灾救民，果止于此耶？民皆曰，给灾减租，亦出于三税中减下，则当于遇灾之岁，使监司、守令详核被灾之多少，勿给分数之灾，量减三税之需纳，则勿论田畓之灾实，必有推移而损益，朝家所费者，给灾与减税，同一般也，而民庶所利者，必不见失于中间，此皆悲痛之辞，冤悯之情，故臣所谓慎简者，深轸彼此之利害，必行均惠之实务，伏愿殿下，必加三思焉。何谓其常定钱价也？粤自行钱以来，痼瘼尤剧，未行钱之前，富人息利，春给十斗之谷，秋捧十五斗，名之曰长利，则贫富与受，彼此两便，既行钱之后，富人息利，以钱论价，当春穷贱直之时，以米二三斗，定给一两价，逮秋登腾价之日，一两价米，至于五六斗，则春受一两者，秋偿一两五钱，故钱则长利云，而米则五六倍也。富而益富，贫而益贫，由钱使然，朝家虽有一两息二钱之令，而守令，不加严定，富者益肆倍利，以至于贪官污吏之谋利，奸民猾吏之用贿，非钱不售，则行钱为弊，一至此哉。虽然，公私至宝，莫钱若也，则朝野所用，今猝难废，而臣所谓常定者，观岁丰凶，量宜定价，而春秋市直，勿许异同，丰秋谷贱，若定五六斗米，则翌春买卖，与秋同价，至于凶岁米谷高下，虽与丰岁有别，而春秋价直，一如其规，则富人息利，不失长利之数，贫人所偿，必无倍蓰之冤。伏愿殿下，必加三思焉。何谓其吏胥定数也？游衣游食，吏胥惟然，极繁且炽，列邑皆然，多者百有馀人，中者七八十人，少者亦不下五六十数，而不耕而食，不织而衣，契阔产业，皆由民出，轮差房任，以资生涯，任额有限，吏数过多，故逐年交递，图得任使，则其中，或有贪暴肆恶之性，或有谋诈巧黠之才，刀笔舞文，欺蔽弄墨，剥割黎庶，愚弄官长，妨民害政，根柢在是，而所谓守令，自不觉其陷入于簸弄笼络之中，故权移于下，政出于吏，一邑之刑赏威福，专任此辈，则无告残民，乌得不被其害也哉？臣所谓定数者，捐不紧之辈，除无益之徒，量州郡县之足于任使，而定大中小之分，其额数，使一人，兼二三房任，则渠之所图于利者，似或有馀，所责于民者，亦必差缓，不犹愈于十人之争一任，而害生于公私者乎？既定额数之外，其馀所存者，不录官簿，自任行止，或归于农圃，或止于工商，永绝生意于吏队之任，则民庶见侵，其路必狭矣。且于定额之中，必不无奸猾滥肆蠧官蚀民之流也。若此之流，当该守令，不识其奸，未即除去，则自其乡中，会议佥询，条列罪恶，枚报监司然后，生杀与夺，专委于一乡公论，则彼奸吏辈，必有慑服惩励之道，其于为民除害，在此一举。伏愿殿下，勿疑而行焉。呜呼，《书》曰，民惟邦本，本固邦宁，民情倒悬，国势波荡，而凝旒黈纩之下，所陈者非庇护同党，则必排薄异类之言也。经席讲筵之上，所闻者无救时保民之策，而但比周居势之说也，孰为殿下，排时议而达世变也哉？殿下，养德闾阎，既登大宝，则闾里奸邪，吏治得失，必不得逃于神鉴之中，伏愿殿下，念抚后虐雠之言，戒君舟民水之喩，博采广询，励精图治焉。凡此六端，语虽鄙琐，弊则明实，取可舍否，决然行之，则未必不为更化补治之一端耳。臣生长草野，不知时变，学识短浅，未陈治道，而一段忧爱之忱，区区芹曝之诚，未尝不有于胸臆，故裹足沫血，仰渍宸严，伏愿殿下，不以人而废言焉，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。应旨进言，深用嘉之，可以议处事，令庙堂禀处。

1月21日

行都承旨兪命弘〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈式暇〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈仕〉李檥〈仕直〉。事变假注书洪曙〈在〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金相玉启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○又启曰，待教李喆辅，亲病受由，已过累日，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因礼曹草记，明陵两陵上莎草罅隙处，依例政府以下进去奉审，而大臣俱在外，令本院禀旨举行事，允下矣。陵寝事体，至重且大，莎草有頉处，奉审之举，不容少缓，而即今大臣，皆在被弹中，自本院，他无变通之道，何以为之？敢禀。传曰，事体重大，不可迟缓，礼官，先往奉审。

○传于金相玉曰，今观东西郊各陵奉审书启，有頉处浩多，而至于健元陵丁字阁，大段倾侧，明陵两陵上莎草，罅隙处颇多，其令礼官奉审后，即为涓吉修改，其他各陵有頉处，亦为随轻重次第修改事，分付该曹，而干地山树木长养事，曾有申饬，而与前无异云，殊甚骇然，差定山直，别为守护之意，分付本官事，亦为下谕于畿伯。

○金相玉，以礼曹言启曰，传曰今观东西郊各陵奉审书启，有頉处浩多，而至于健元陵丁字阁，大段倾侧，明陵两陵上莎草，罅隙处颇多，其令礼官奉审后，即为涓吉修改，其他各陵有頉处，亦为随轻重次第修改事，分付该曹事，命下矣。健元陵丁字阁倾侧处，依例本曹堂上、郞厅，带率工匠，进去奉审后禀处，而至于明陵两陵上莎草罅隙处，依例政府以下进去奉审，而大臣俱在外，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○备忘记，噫，予以否德忝位，皇天警告，无月无之，年冬雷异，已见于收藏之月，于今阴虹贯阳之变，俱出于春元之时，呜呼，灾不虚生，天之示警，若是其频，究厥所由，咎实在予，悚惕之心，曷胜云谕？噫，仁爱之天，如是眷顾，而人不自砺，则天若之何，天若之何？以目今时势言之，廊庙殆空，百事尽废，虽君劳于上，其将谁与共国事，其民困于下，又将与谁为讲活？粤言及此，忘餐忘寝。呜呼，前后批旨，罄竭予意，而尚未见一事之效，是岂臣僚，不能奉承而然耶？此亦孤之其无自修之故也。咎亦在予，奚暇责臣？噫，虽然以近日世道观之，亦且慨然于中者矣。古语云，三人行，亦有师，一世之人，岂无善恶，而时事观之，所善者非所好之人，则乃目内之人，所恶者非所嫉之类，则是自外之人也。若此不已，其将为国乎？昔董子曰，正朝廷以正百官，朝廷如此，而民能安乎？噫嘻，我祖宗朝，积德累年，逮于今日，在廷诸臣，莫非乔木世家，累受国恩，则虽一时之嫌，其将荡咎而自新，宋儒徐积曰，父母欲之，乡人荣之，诸君，何不为君子乎？正谓今日之言也。不思尽瘁之道，惟恐党习之或违，是乃忠也，不念睦姻之敦亲，惟趣党染之不暇，是乃孝也。向日筵席，一进一退之说，尤非士君子之言也，身无大段嫌碍，而决意下乡，亦非忧国忘私之意也。一章二章，弹论继发，吁嗟，鼎席，奚时乎备？日昨筵教，殚尽心腹，而才过一夜，便作空语，是予诚浅之故，而其于臣子，亦将何如？予所痛心者，三百年列圣相守之宗社，其不能振起，则将他日，以何面，归拜于祖宗在天之灵乎？呜呼，满廷诸臣，其祖其先，则罔非攀龙附凤之人，为子孙者，岂无不坠家风之意乎？荡平者，公也，染党者，私也。嗟尔群工，欲为公乎？欲为私乎？予虽否德，言由肺腑，引求言而倾轧之类，当施投裔之典，咨尔近密之臣，代予草教，宜自政府，广布中外。

○政院启曰，臣等伏见备忘记，十行纶音，旨意恳恻，其所以勉戒臣邻，责己求助之意，溢于辞表，有足以感格天人之心者矣。臣等虽欲代草，何能仿佛其万一，而徒为文具之归，直以备忘记，宣布中外之意，惶恐敢启。传曰，文未能畅，代撰何妨？

○又启曰，臣等以备忘记，直为宣布之意，有所陈启，而不赐允兪，以代撰何妨为教。此固出于圣上谦挹之至意，而第此备忘，辞旨恻怛，诚意譪然，一字一言，无非格天意而感人心，则以臣等拙讷之辞，何能模写其万一哉？强为代撰，不但为文具之归，亦有乖于应天以实之道，依前所达，直以备忘记，布告中外，实合事宜，惶恐敢启。传曰，尔等之请如此，不得已从焉。

○洪好人启曰，京兆长官，久不行公，词讼积滞，委属可虑。判尹洪致中，县道陈疏，既已承批，而昨已入城云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以实录厅堂上李德寿，郞厅李匡辅等牌不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○金相玉，以礼曹言启曰，因政院启辞，明陵两陵上莎草罅隙处，依例政府以下进去奉审，而大臣俱在外，令本院禀旨举行事，允下矣。陵寝事体，至重且大，莎草有頉处，奉审之举，不容少缓，而即今大臣，皆在被弹中，自本院，他无变通之道，何以为之？敢禀，传曰，事体重大，不可迟缓，礼官先往奉审事，命下矣。本曹判书闵镇远在外，参议未差，只有臣玧，而健元陵、明陵奉审，无推移分进之路，依例与观象监、缮工监提调先为进去，明陵奉审之意，敢启。传曰，知道。

○兵曹口传政事，副司果吴遂元、赵趾彬、李匡德、李匡辅、成德润。

○以都承旨兪命弘初度呈辞，传于金相玉曰，还出给。

○以砺山君枋鍼灸呈辞，传于金相玉曰，遣鍼医看病。

○金相玉启曰，修撰洪铉辅，以母病，陈疏径出，原疏才已捧入，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○大司谏金在鲁疏曰，伏以臣民无禄，五年之内，勋华继陟，率土含生，普深摧陨，况臣以禁近旧迹，累絷关外，无由一哭，𫷷卫莫逮，泣血无从。仍惟臣有八袠老母，寄寓坡州地，四载淹疾，近益危剧，而臣之兄弟两人，俱违侍汤，邈阻归省，昼夜焦泣，直欲吁天而不可得。迺于千万梦想之外，因筵臣陈白，特下并宥之命，曾未几何，又勤恩叙，京兆谏省，除旨联翩，覆盆回照，行路荣动，昨才还到旧栖，母子感泣，阖门攒祝，恩山德海，报答靡阶，只当竭蹶趋朝，叩谢天陛，兼又一伸哀情于灵殿之下，而顾臣情势之不可冒进，非止一端，区区情理，亦不容暂离，辄敢仰首略暴，以冀天鉴之昭察焉。臣于壬寅春初，以辛丑庭请议罢卿宰，被削黜之罚，其冬，加律远窜之启出，而大行大王，久靳允兪，则乃于癸卯春初，九人极边之启又发，而臣名为首，其夏，诸宰之启，竟又准请，而臣名亦入于现告中，前后启辞，集千古凶悖之目，见之骨青，言之口污。噫嘻痛矣，辛丑之事，殿下每以不忍提说为教，臣不敢追陈其详，以戚圣心，而伊时最后批旨，至诚恻怛，可孚豚鱼，到此地头，虽使古君子当之，必不得顽然无动，然则当日诸臣之苦心至悃，窃庶几见谅于今与后矣，而彼言者，由浅入深，渐张机牙，毕竟直驱于党逆罔测之科，为人臣子，负此罪名，无以自立于天壤之间，其可诿于岁月之已久，甄录之复及，而唐突更厕于簪绅之列哉？况今同罪诸臣窜谪，故在丹书自如，进退荣辱，义无独殊，此臣之不可冒进者一也。臣性本庸陋，过于谨慎，世祸以来，畏约尤甚，杜门乡庐，足迹一不近京口，若乃启中之人，自一家至亲，犹且再经岁不相面，其他则存没，亦或未闻，而彼乃以乐祸思乱昏夜聚会等说，白地诬捏，略无疑难，虽急于报雠，天日之下，是可忍乎？至于煽动骚屑之云，尤极可笑。一自清皇讣至，朝廷之上，筵奏章疏，纷纭迭发者，率皆修城池选才勇之说，至或议及于乘舆避兵之所，京外汹汹，因此转增，臣尝窃哂其径㤼，岂料反以此为挤陷异己之资耶？自有此启，舆儓下贱，无不骇惋，同辈之人，亦或有公言无据者，况其为说，何等凶惨，以此勘罪，奚止流窜，而一向置之晻昧，不肯辨理，臣每一追思，冤懑塞胸，伤弓之馀，怖畏成疾，岂复有当世之念哉？此臣之不可冒进者二也。臣之母病，本是痢后馀症，转成心腹痼疾，当臣之赴谪也，臣母委顿呻楚，已数月矣。药饵为命，气息如缕，而正以此时，迫臣就途，母子泣诀，天地无光，三载相思，魂梦亦悸，今蒙我圣上至孝推仁，得以重会如初，更何所恨？而其间臣母症形，十倍添加，容貌筋肉，澌脱无馀地，澟澟然不忍省睹，腹痛长时苦剧，状如刀劙，虽其少缓之时，未尝须臾忘痛，便道不顺，坐溷无算，一日所啖，不过米飮数锺，合眼昏昏，殆不省识，只曰吾幸不死，而复见汝还，天恩罔极，然吾病已入骨髓，今虽汝辈左右慰护，实无回春之望，顾臣今日情理，迫隘熏厉，遑遑罔措，尚安有一刻离舍之势乎？汤药之隙，仅仅缔疏，封进县道，而方寸错乱，不成次第，尤增惶恐。伏乞圣慈，天地父母，俯赐照烛，曲垂哀怜，亟许镌革臣职名，俾得终养病母，以安微分，以伸至情，则生成之泽，臣当陨结以酬。臣无任瞻天仰圣悚栗祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既往之事，不必提嫌，至于煽动之说，已知其诋陷之意，何足挂齿？卿其勿辞，从速察职

○户曹参判吕必容疏曰，伏以贼规疏语之万万凶悖，诬及于不敢言之地，圣上亲临鞫问，亟正邦刑，大小臣民，莫不钦仰，而第赵克亮，当问而不问，以致凤朝之敢为称冤，台臣之公肆营救，于是乎克亮，终不可仍而置之矣。克亮之初出贼口也，判义禁臣沈檀，与臣相议，即为请拿，则圣明，不赐允从，盖出于蔓延之虑也。臣亦当复请，而亲鞫事体极严且重，况当峭寒，出御帐殿，两日达曙，恐有玉体之伤损，终乃嗫嚅而退。遐土幺么之贱孽，不过训丈之人，而先伏刑章，真个指嗾之贼，偃息自在于覆载之间，国言喧腾，舆愤益激，皆以狱官，不能力争克亮之拿问明白核出，大以为非，臣虽有百喙，何可以自解乎？王章至重，众情难遏，伏愿圣明，更加究问，以严处分，仍治臣溺职之罪，以警具僚，不胜万幸。臣无任惶悚陨越之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。万规虽曰受嗾，渠敢呈疏而正法，则不可寻问其所指之人，凤朝投畀之典，亦由克亮，而元恶正法，则虽有指嗾，亦不同律矣，而况处分既定，何必更查而后，王法可伸耶？

○修撰洪铉辅疏曰，伏以臣之老母，以望八之年，衰耗转甚，居常有懔懔之忧矣。前冬重患寒疾，月初又经关格之症，自是以来，气息一倍绵缀，在臣情理，实非离侧之时，而顷日忽叨恩除，迫于严命，黾勉出肃，而适值馆僚一空之时，推移无路，不敢言私，抑情就直矣。昨接家信，则昔疾更发，症情倍剧，胸膈否塞，吐泻兼作，食飮全废，方在昏昏中云，臣心神飞越，不能自定，况寓江外，家无扶将之人，只委妇女之手，亦未能医治，臣即当陈章往视，而禁钥已下，煎迫度夜，人子之心，其将如何？玆敢陈疏径出，直向江郊，伏乞圣慈，俯谅臣情势，亟递臣职，以便扶护，且治臣擅离直次之罪，以警具僚，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，救护母病。

○校理李箕镇疏曰，伏以哀我东民，不吊于天，五载之内，再哭仙驭，因山奄过，岁事又改，伏惟圣慕，益复罔极，臣以负衅危踪，屏息田庐，远隔云天，但与山氓野夫，瞻望陨泣而已。迺于今月十七日，祗奉圣旨，以臣为弘文馆校理，斯速乘驲上来者，臣不胜惝恍惊惑，五情失守，莫省置身之所也。噫，臣昔在先朝，久叨迩班，丝毫无补，罪戾徒积，逋形锢迹，甘分没齿，今当圣上嗣服之初，与睹维新之化，首被牵复之恩，在臣追报之道，惟当竭蹶趋承之不暇，而矧今国贼未除，圣诬难雪，臣职居论思，义当讨复，徊徨却步，息偃在家，尤岂私分之所敢出也？臣固将不俟驾屦，亟赴召命，而第臣有八十四岁老母，前秋重患寒疾，经冬沈绵，贴席澌顿，近又添发感嗽，痰壅喘剧，睡不交睫，胃塞口淡，食事全废，气息日微，如缕仅延，实有顷刻澟澟之忧，臣方日夜扶守，不忍暂舍，尚何望置身于经宿之地哉？臣欲去则私情难割，欲留则公义是怵，进退维谷，冰炭交中，如醉如狂，罔知攸措，如臣情事，亦孔之戚矣。幸而药物有赖，使臣母病，得有分寸之减，庶可以容臣往返，则未暇顾他，便即起程，进就辇下，少伸臣节，即臣区区之至愿，而此时承命，一日稽赴，论其负犯，实合万戮，玆敢猥从县道，投进短章，以请𫓧钺之加。伏乞圣明，亟命治臣之罪，以砺他人，不胜万幸。臣方束装治任，以待母病之少间，今于请谴之章，宜不暇附陈他说，而既有所怀，亦安得泯默而已乎？呜呼，圣上黜陟之典，盖所以继述肃庙之志事，发明景庙之孝思，此即圣教所谓尧、舜之道，孝悌而已者也。圣意所存，既如彼正大，则其所以发令措辞者，惟当明白痛快，人无容议焉，岂以一毫私意，吝滞于其间哉？于皇圣考，继天立极，授心法而正名义者，实为万世不易之典则，而惟彼一种宵小之辈，既无以售其鬼蜮之情，则乃反阴蓄怨怼之心，凡所以逞憾于我圣考宾天之后者，靡所不有，至于震撼邦本，危我宗祊而极矣。以圣上日月之明，非不知此，而唯其包容之德，过于濡忍，辞令之间，施措之际，或不免为姑息苟且之归，则其于继述之美，发明之道，岂不大有所歉耶？臣诚死罪，窃尝于圣上不藏怒之教，不能无惑焉。先儒曰，血气之怒，不可有，义理之怒，不可无，若文王之安天下，朱子之太阳证，曷尝以圣人而无怒哉？不当怒而怒者私也，当怒而不怒者，亦私也。此所以圣人之心，大公至正，可怒在彼，而不在我故也。大舜之不藏怒，何尝当怒而不怒之谓乎？噫，圣上今日之举，既出于为两朝尽孝悌之道，则惟当以公正之心，赫然临之，使乱贼无所幸逭，伦彝得以复叙然后，处分光明，志意昭著，将以有辞于天下后世，而我肃庙宏谟大训，于是乎阐扬发辉，无复馀憾，亦可以不负于景庙付托之盛意，惟圣明加勉焉。臣无任战恐恳祈之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。近日事，已谕于筵席矣，诚非姑息之意也。尔其勿辞，从速上来察职。

1月22日

行都承旨兪命弘〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书权𦈜〈病〉李檥〈仕直〉。事变假注书洪曙

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○金相玉启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令李汇晋、金坛，持平李倚天在外，持平柳复明，武所监试官进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣肇启曰，持平柳复明，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。答曰，知道。

○又启曰，视事当为取禀，而玉堂俱空，备员间，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，实录郞厅李匡辅，昨既有只推之命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于洪好人曰，判尹及实录厅堂上李德寿，疏批已下，并即牌招察任。

○以实录厅堂上李德寿，郞厅李匡辅牌不进，罢职传旨，传于李圣肇曰，推考传旨捧入。

○李圣肇启曰，实录修正，不容少缓，而特教之下，不即膺命，殊涉未安。堂上李德寿，郞厅李匡辅，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，依启。事体道理，必不若是矣。

○以实录厅郞厅李匡辅再招不进，罢职传旨，传于李圣肇曰，禁推传旨捧入。

○李圣肇启曰，礼曹判书闵镇远，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事当为取禀，而判书李肇在外，参判、参议未差，何以为之？敢禀。传曰，待吏堂行公举行。

○传于李圣肇曰，近日铨曹，尤不成样，守令多阙，亦未出代，事甚可虑。吏判行公之期，尚且邈然，不可无变通之道，今姑许遽，前望单子入之。

○以吏曹判书前望单子，传于李圣肇曰，前前望单子入之。

○又以吏曹判书前前望单子，传于李圣肇曰，此望单子前，前望单子入之。

○以吏曹判书此望单子前前望单子，传于李圣肇曰，此望单子前，前望单子入之。

○以康熙六十一年正月二十二日，吏曹判书望单子，传于李圣肇曰，此望单子前，前望单子入之。

○李圣肇，以义禁府言启曰，以庆尚、忠清两道监司状启及庆尚左道灾伤敬差官启本，刑曹粘目，咸安前郡守申万泰，林川前郡守郑启章，昌宁前县监郑东润等，移本府处置事，允下矣。申万泰、郑启章、郑东润等，今方待命于本府，并拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接咸镜监司李宜晩状启，则增广别试试期不远，评事有阙之代，令该曹急速差出，催促下送事，启下矣。本曹判书臣沈寿贤，今方在外，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，求言教旨，当令政府郞厅传谕，而本府时无郞厅，依前例招礼曹郞厅，传谕于政府之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宗簿寺官员，以提调意启曰，宗室亲临殿讲，今月二十五日为之事，命下矣。今当依例都讲抄启，而考见前例，则自丁卯年殿讲时，本学诸宗，以《庸》、《学》及《论语》二卷，《孟子》、《诗》、《书》三卷为定，而自愿应讲之员，则以全帙应讲云，以此知委申饬。且以儒生殿讲时，臣楫，亲承圣教辞意，一一告谕，则诸宗，莫不兴起耸动，而才经国恤，久废讲读，期日且迫，蒙学应讲之类，既难通熟，所讲册数，虽有丁卯酌定之例，其后或以《论语》一卷，《书传》、《孟子》二卷，亦有应讲之例，今番，亦不无一二卷欲为应讲者，本学则既与自愿有异，且有可据前例，事当有一体应讲之道，且自愿之员，又以全帙之故，尤以为难，臣取考前例，则孝宗朝乙未年殿讲时，自愿之类，或以散帙，或以《中庸》单卷应讲，肃宗朝丙辰殿讲时，亦以散帙及《庸》、《学》单卷应讲，而元无必以全帙应讲之事矣。癸酉年则无自愿之员，壬午年则有全帙自愿应讲者，故己丑、庚子两年，遵行此例矣。即今自愿之类，或以《周易》、《书传》四卷，或以《论》、《孟》四卷，欲为观光，其在激劝之道，亦当一体许讲，而有违近来自愿全帙之规，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，其在激劝之道，不可只用近例，使孝庙先朝已行之例，一体书入。今后则仍此定式，而若有全帙应讲之员，则亦当许试矣。

○持平柳复明启曰，臣于日者，以尹凤朝远窜请寝事，致勤圣教，已不胜其惶恐，而及见吕必容之疏，则以公肆营救为言，臣尤骇怖也。夫凤朝之有罪无罪，只在于万规疏指使与否而已。万规所引秦必雄，既已脱空于面质之时，而万规既曰，克亮往示疏本于凤朝，则称以客扰，不许删改云尔，则其疏之非出于凤朝之所制，而亦不参涉于删改之事，渠已吐实，万规前后招辞，皆归诬罔之状，圣明实所洞烛，而其所以罪凤朝者，只在于见疏本，而不能严斥一款，夫人之来示疏草也，一番看过，不是异事，既不删改，又斥其决不可用，则其无参涉之迹，据此可知，而今以鞫狱事体，重大为教，至于远配，则在台阁者，乌得无言乎？必容以其时禁堂，真有所见，则当其治狱之际，何不据法争执，请问克亮明核事状，而及其罢出之后，为人冲动，追生投隙之计，始敢以营救等说，为乘机倾轧之习，其所用意，诚极叵测也。虽然，无论其心之如何，言既若此，则在臣之道，已难晏然，而至于克亮事，一遭请拿，核其虚实，在所不已，而圣上，既不许拿，狱事亦已收杀，故臣固欲争论而未及发启矣。今其为言，乃至于此，以此以彼，不可仍冒于台次，请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李圣肇启曰，即者左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，使录事又为来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，令史官更为传授。

○检阅申致谨疏曰，伏以臣，素抱羸疾，居恒澟缀，中经巨创，虚悴为祟，三朔供剧，忍死奔走，在朝诸臣，皆为臣忧，伊日径出，盖不获已，才经禁推，又蒙例罢，臣之前后受恩，罔非洪私。臣京寓疏冷，难于调治，担舁病躯，还泊乡舍，瞻恋城阙，魂梦依然，不意玆者，又有甄复之命，驲召下降，桑梓荣动，臣宜即承命之不暇，而第念廉隅，士夫之大防。顷者臣之引病径出也，上番翰林李喆辅，疏论臣甚紧，至曰密地暗嘱，图出六品，又曰有若病狂之人。噫，此何言也？臣决科于今七年，癸卯冬，有壬寅以上陞六之典，臣于其时，当为出六，而翰苑，欲以臣拟荐史官，言于铨曹，故为泥之，昨年秋殿下即阼之时，臣以兼说书，又忝宫僚之列，又有陞六之命，铨曹之拟臣六品望，乃所以奉承传也。臣虽疲劣，岂可作暗嘱图陞之计哉？上番既已送言其望不用，则有何可怒之端，而其所为言，诚极慨惋，有非士夫之口气，诚可笑而不足与之较辨也。昵侍香案，秉笔侍从之臣，既被病狂之目，则何可一刻蹲冒于荣次乎？臣既已自划于史局，不欲复厕于迩列，且所患撼顿之馀，劳惫添剧，末由起动，伏乞天地父母，谅臣病状之难强，察臣情势之不安，特赐镌递臣职名，俾私分获安，人言得伸，千万幸甚。臣不任惶蹙祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，上来察职。

○待教李喆辅疏曰，伏以臣，顷蒙恩暇，归护病母，感德如天，图报无地，曾未几何，召牌遽降，母病犹未尽歇，私情实难暂舍，而御恩畏义，不得不黾勉就直矣。即伏见检阅申致谨疏本，则怒臣之不许径陞，嫌臣之直斥其短，肆口喷薄，无所裁择，至以有非士夫之口气，可笑而不足辨为言，此诚三百年来所未有之变怪，臣何足言？有辱史局，夫从前右僚之以此等事，陈疏检下也，辄用潜招政吏，自求升迁等语，至于巧避，寒心骇然，可恶之称，便成循例文字，前后何限，而为其下者，曾不敢以此为怒，亦不敢以恶言相加，今致谨，不思自反，反肆诟辱，此何事体，此何道理？下番不可径陞之规，臣之前疏，业已略陈，致谨伊日不病之状，阙中诸人，皆可目见，此则固不足多辨，致谨之怒臣者，盖在于密地图嘱四字，而使致谨，初无是事，则臣安得白地说出，以诬圣听乎？虽然，致谨既知自歉，必欲自解，则臣不必呶呶索言，以伤忠厚之风也。但念臣欲存馆规，妄陈一疏，而不惟不能检下，反取其无限诋斥，前日既坠之馆规，到今益坠，前日见轻之臣身，到今益轻，臣将何颜面，低徊荣次，重贻史局之羞耻，厚招物议之嗤点乎？玆不得不陈章径出，臣罪万死，伏乞圣明，亟赐镌削臣职名，仍治臣擅离禁直之罪，以存馆规，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○礼曹判书闵镇远疏曰，伏以臣，万死之馀，获蒙肉骨之恩，既许归侍老母，又命复践宿趼，宜即奔走趋命，一瞻天颜，仍参魂殿祭班，少伸区区情礼，而顾念滓秽之踪，不敢冒玷周行，乌鸟之情，亦难远离亲侧，敢以一疏，悉暴肝膈，以冀圣慈之矜许矣。继伏闻园陵行幸之馀，即有帐殿鞫囚之举，玉体劳伤，至为忧虑，而药院保护之任，又属于臣身，春曹驲召之旨，亦降于此际，臣子分义，不敢偃伏田里，待得母病少间，苍黄起身，途间祗奉前疏之批，所以开释诲谕者，不趐若慈父之诏稚子，伏读感泣，益复罔措。第伏念同罪诸人，尚在徒中，臣不可冒没先入之意，已陈于前疏中，此实士夫廉耻之大防，国家刑政之大关，不但为一身之去就，而殿下，不加恕谅，责以上来行公，臣诚不胜闷郁之至。夫与人同事，均被谴谪，则死生荣辱，义无独殊，顾今许多诸人，皆在囚累之中，而臣乃彯缨结绶，行呼唱于内庭外衢，则刑政之不均，岂有若此之甚，而在臣私义，其敢顷刻自安耶？反复思惟，终难冒进，才入城中，召牌遽降，而情地如此，竟未祗承，尤增死罪。伏乞圣明，亟命镌递臣本兼诸任，俾以军衔散秩，出入于陪祭起居之班，以守戚臣本分，公私不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。已谕于前疏之批，而今闻卿入城，追惟明陵，悲感交中，卿其须勿过辞，安心行公。

○参知柳绥疏曰，伏以臣，顷暴血恳，幸蒙恩暇，救护病母，阖门感泣，而忽有安世甲者，投进一疏，至举臣名，谓之逆镜之至亲，而丑辱狼藉，无复馀地，臣于是，诚不胜其危怖骇惋之至。臣与一镜，果为异姓八寸之亲，而曩在壬寅冬，朴征宾则论劾，尹淳、金东弼则疏攻一镜，而互相排击，吹觅太苛，将至于朝象之溃裂，故臣乃并发左右两劾之论，以为镇定纷闹之地，而其启中，亦举一镜处事之麤厉，严加痛斥，至曰，一镜，名在文衡荐望之中，而贻书侪友，语颇不择，处事之粗率，诚甚谬妄，以此紏警，未为不可为辞，故一镜，以此大蓄愠憾，频发恚怒，此乃通朝之所共闻所共知者，而今世甲，乃以八寸之疏属，谓之至亲，而捏造羽翼跳踉等无限丑恶之题目，猝然勒加于人，不少持难，噫嘻痛矣，此果成说乎？启避俱存，东弼尚在，则臣虽疲劣，不欲与此等人，较絜论辨，而只缘臣宠禄太过，涯分已逾，乃以孤立之踪，终不免游于羿彀之中，惶懔缩伏，恭俟处分，而三违严召，例罢犹靳，臣之情势，尤万万穷蹙矣。日昨动驾在即，侍卫不备，天牌夜降，他不暇顾，不得不冒没进参于陪扈之列，而廉义放倒，罪戾益增，愧惧交积，抗颜无地，前后候班，一未能趋诣于大庭群僚之末，有臣如此，生不如死。玆敢略暴危悃，仰请严诛，伏乞天地父母，谅臣痛迫之恳，察臣孤危之情，亟命镌削臣职名，仍勘臣罪律，以快人心，以靖私义，不胜万幸。臣无任惶蹙祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。诬诋之言，何必深嫌？尔其勿辞，从速察职。

○判尹洪致中疏曰，伏以臣于病伏昏涔之中，忽闻有亲临鞫囚之举，又承催促上来之命，区区情迹，有不可顾念，亦不可以疏批之未下为拘，起身床箦之间，忍死作行，行至中路，始得金吾兼任递改之报，而既到近京之地，有不敢无端退归，昨才来诣都下，而第伏奉圣批，又不允所辞，至以从速上来行公为教，臣诚惶闷抑塞，不知所出，使臣情地，若不至于此极，则臣以何心，强引既往之嫌，不避渎扰之诛哉？顾其中，诚有万万危蹙，初非可已而不已者矣。横遭罔极之诬，酷被丑秽之目，首尾五年，尚未一白其心事，仰惟日月之明，亦未必尽烛臣情实矣。一身之污蔑，未及湔洗，而冒没供职，断无是理，故臣方治疏，为力辞必递之图矣。乃因喉院启禀，天牌辱临，而情势之穷隘，如上所陈，终不免坐逋严命，论臣罪负，实合万殒。伏乞圣慈俯赐谅察，亟命镌削臣职名，仍勘臣罪，以安贱分，以严邦宪，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。既往之事，所非在彼，于我何嫌，而一向过辞，有若自划，诚为过矣。卿其勿辞，从速行公

○佥知李德寿疏曰，伏以天笃降割，圣后礼陟，日月有期，因山奄过，仰惟圣情哀慕，何可胜处？臣于待罪下邑之日，猥承陞资驲召之命，而重岭搀天，冰雪正壮，稍俟栈路通行，扶将老母，间关跋涉，六日之程，逾旬始税，瞻望城阙，益增摧咽。仍窃伏念，实录纂修，其任甚重，苟非文学见识超绝一世者，有不宜冒当，至于以通政之阶，而膺是选者，历数前古，尤不多见，如臣鲁莾，初乏寸长，今玆之命，臣实自怪，人孰不嗤？噫，大臣，以臣欺殿下也，而殿下，以言出大臣之故，不究其实，遽令擢授，官方之猥屑，名器之玷累，未有若此举者，臣不暇自忧，而为大臣惜，不暇为大臣惜，而为圣明惜也。抑臣区区私哀，愿得因是而毕暴于天日之下，盖臣少而不幸，有重听之病，壮而又不幸有短视之疾，即世之一废疾人耳。分宜伏深隐隩，以终残生，而只缘母老家贫，不免应举觅官，然乃其志不过欲辞尊居卑，避荣处污，冀得升斗之禄，以资旨䜏之供而已。至如三司清要之地，何曾梦到，而毕竟计与心违，屡尘华班，虽未尝一日供职，而惟其宜去而不去，故人指鬼猜，动遭颠踬，前后所遭僇辱，无复人理，今虽不敢一一追理，而其不当更污簪绅，则盖已决矣。夫世之辞职者，不出于疾病情势两涂，而人不之深信，自上亦视为例谈，今臣以疾病则形骸之不备也，以情势则衣冠之羞辱也。历论朝行，更无如臣比臣，又敢毫发诬饰哉？臣备数于冗官庶僚之末，犹为不可，况非冗官庶僚者乎？况撰史之重任，而特授之异恩乎？臣知有死而已，决不敢出而冒当。伏乞圣明，谅臣无用之实状，察臣危苦之至恳，所叨史局堂上之任，亟赐镌免，仍命还收资级，以安微分，以靖私义，不胜幸甚。臣无任悸恐祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今玆陞擢，实循公议，而乃重撰述矣。尔之所任，不过修史，则重听奚伤，莫重实录，不可迁就，尔其勿辞，从速察任。

○李圣肇启曰，下番翰林李喆辅，陈疏径出，所当直捧禁推，而观其疏语，则被斥下位，不得不径出矣。原疏才已捧入，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以闵镇远为吏曹判书。

1月23日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书李檥〈仕〉李度远〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○自午时至酉时，日晕。

○李圣肇启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令李汇晋、金坛，持平李倚天在外，持平柳复明避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣肇，又启曰，持平柳复明，引避退待，处置归于谏院，而谏院多官，或在外或未署经或呈辞，无行公之员。除在外未署经外，呈告人员，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏李凤翼牌不进罢职传旨，传于李圣肇曰，推考传旨捧入。

○兪命弘启曰，左副承旨金相玉，今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以左副承旨金相玉牌不进罢职传旨，传于兪命弘曰，推考传旨捧入。

○兪命弘启曰，左副承旨金相玉，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。

○兪命弘又启曰，以守令多阙，政事，取禀，待吏堂行公举行事，命下矣。新除授吏曹判书闵镇远，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○传于兪命弘曰，天官长席，不宜久旷，而诸邑夫马留滞，亦涉可虑。吏判疏批已下，更即牌招开政。

○传于兪命弘曰，吏曹判书闵镇远留待。

○传于兪命弘曰，吏曹判书闵镇远引见。

○李圣肇启曰，待教李喆辅疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书权𦈜病，代李度远。

○兪命弘启曰，假注书李度远，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○吏批，行判书闵镇远进，参判、参议未差，都承旨兪命弘进。兵批，行判书沈寿贤在外未肃拜，参判李箕翊病，参议申弼贤进，参知柳绥病，右承旨李圣肇进。

○吏批启曰，本曹参议，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。

○以沈宅贤为吏曹参判，郑澔为礼曹判书，朴师益为吏曹参议，李乔岳为礼曹参议，金东弼为工曹参判，权�[权𢢜]为右尹，李重协为副修撰，申昉为副校理，申銋为惠民提调，郑澔为掌苑提调，李宜显为缮工提调，李益馝为江界府使，李宜禄为金浦郡守，崔齐白为理山府使，朴乃贞为襄阳府使，申思迪为平康县监，黄有垕为交河县监，金相勋为朔宁郡守，沈寿贤为军器提调，洪禹济为富平府使，朴圣楷兼春秋单付，沈淟[沈㙉]为庆尚都事。李肇、李思周、徐命遇副护军单付，洪曙、李度远副司正单付。

○传于兪命弘曰，曾经三司在京无故人，书入。

○李圣肇启曰，副校理徐宗燮，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李圣肇，又启曰，司谏李凤翼，既有只推之命，更为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以司谏李凤翼再招不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○李圣肇启曰，奉教赵显命，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李圣肇又启曰，左议政柳凤辉偕来史官兼春秋权贽，亲病方重云。以命召传授史官兼春秋安瑞羽替代之意，敢启。传曰，知道。

○传于洪好人曰，前都事洪圣辅，副司果曺命教，牌招来待。

○记注官申𣷯书启，臣承命驰往于忠清道公山慈恩洞议政府领议政李光佐所住处，传授命召，则以为，史官又以上命，来授命召于席稿俟命之中，天地父母之眷念顾复，一至于此，至恩镂心，至慈浃骨，昻首九阍，祗自泣涕无穷，言何以尽达？顾念台启既发之后，命召实无少顷奉留之道，而每每还降，以致史官虚临于四日程，事体之损伤，有不可言。至于偕来史官之尚今留在，尤为日夜悚澟闷迫，罔知攸措。敢冀日月之明，有以昭察，命召特许收纳，史官亟命召还，千万至望。今臣所遭，书启附奏，亦所不敢，虽有至冤至痛，更无以自达于天日，而今此两款，则实关国体，不得不敬托史官，以为转达之地，亦庶几下谅此穷迫之情，有所处分，只自血泣祈祝云矣。敢启。传曰，知道。

○李圣肇启曰，领议政李光佐，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官更为传授。

○备忘记，传于金相玉曰，噫，已烛者卿心，固定者予志，予虽不明，窃非古人言行异同者，命召虽一日十上，必令还给，卿其须体至意，安心领受事，传谕于领相。仍传曰，此备忘，使命召传授，史官传谕。

○李圣肇，以吏曹言启曰，即接工曹移文，则正郞林世让，身病甚重，不得察任云，依例改差。成均馆牒呈内，司艺白时光，无故下乡云，殊涉可骇，罢黜，何如？传曰，允。

○李圣肇，又以宗簿寺提调意启曰，今此亲临殿讲时，宗学被抄宗室，除疾病事故，应参之员，二十八员，年限外，自愿应讲宗室八员，合三十六员，所读书卷，依前例各其名下悬注，单子书入之意，敢启。传曰，知道。

○李圣肇又启曰，前都事洪圣辅，副司果曺命教承牌来诣矣。传曰，相避书入。

○传于李圣肇曰，前都事洪圣辅，副司果曺命教，引见。

○李圣肇，以礼曹言启曰，新除授本曹判书郑澔，时在全罗道康津地云，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○李圣肇，又以礼曹言启曰，即接全罗监司移文，则云峯县乡校修改，才行移安，未及还安之前，猝遇国恤，仍未设行，而还安祭香祝，则还为上送矣。释菜不远，其前先为还安然后，可无掣肘之端云。云峯县乡校还安祭香祝，令该司急速改磨炼下送，以为趁释菜前设行之地，何如？传曰，允。

○弘文副校理徐宗燮疏曰，伏以皇天降割，仙驭遐陟，因山奄过，岁色又改，臣民之痛，于是尤切，伏惟圣情哀慕，益复罔极。仍念臣废蛰穷峡，于今五载，自分毕命于田野，无望云天之更睹，千万梦寐之外，忽承玉署新命，驲召远降，臣惝恍感激，不敢淹滞，即日登途，今始来伏私次，而素患痰火之症，越添于长路撼顿之馀，方此委顿，无计入谢。此已惶踧不安，而且臣赋才驽钝，自少失学，晩事剽窃，幸忝科第，而至若经学之工，本来蔑劣，其于补君德导圣学之任，自知其万万不似。向在先朝，虽已一再应命，而此不过一时之承乏苟充，黾勉就列而已，则况今睿学出天，讲筵日开，虽使宿学宏儒当之，犹恐其不克，如臣蔑学无文者，其何以备列论思，以塞一日之责乎？今若徒恃宠灵，冒昧承当，则臣心惭恧，固不足言，而人之嗤黜，为如何哉？抑臣私情，尤有所万万难安者，臣弟宗伋，名入丹书，窜在绝海，臣何敢自同平人，扬扬出入于禁密之地哉？以此以彼，俱无冒进之势，伏乞圣明，俯察危恳，亟赐镌罢，以重馆任，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○忠清监司宋寅明疏曰，伏以臣眷恋明时，常切补拾之诚，离违偏慈，不胜恳迫之情。顷陈瞽言，略陈私恳，及伏承圣批，恩旨隆重，夐出寻常，臣固九顿祗受，三复感颂，而至于所辞本职，未蒙允许，臣又抑塞闷缩，罔知攸处。臣之踵顶，罔非恩造，感激一死，素所自矢，顾岂有一分自便之计？使臣母病不至于重，母病虽重，而有他同气子支，可以代臣将护者，则臣初安敢辞免于赴任未久之日，渎扰于朝廷多事之时，而今于圣批之下，亦岂不忍住须臾，勉承德意，而念臣情理，寔有终难自抑者。臣于昨年，惨遭十五岁一弟之殇丧，臣母衰年惨境，悲哀过节，宿病之中，重以澌顿，委身床褥，长时昏昏，虽因药物扶接，时或差胜，而小失得摄，辄致添伤。臣既无他兄弟，且无长成子姓[侄]，独身一人，夙宵扶持，实无跬步离舍之势，而昨冬拜命，非但臣怵畏分义，臣母之病，适会少胜，知臣蒙被特恩，恐臣之以亲为解，病怀不安，故不得已强情赴任。然，其方寸之中，靡日不乱，及自前月以来，又闻母病，重伤感寒，宿症越添，乍歇旋剧，弥月苦重，而家中，只有数三妇女，药饵救护，罔知为计。自承此报，五内焦灼，如痴如狂，每得家信，辄先惊悸，遑遑一念，靡所不至，臣母之思子为劳，亦必难抑，贻戚病怀，不孝尤大。况此所带藩宣，为任至重，本营公务，比他尤剧，以臣谫劣，虽昼思夜度，悉心尽智，惟恐不能胜任，而顾臣情事，方此煎迫，实无一分心緖可以暇及于职务，早晩偾误，理所必然。此臣所以张皇罔措，忍耐不得，不能不疾声哀吁于仁覆之天者，而及见批旨，大失所图，则岂圣上，有忽于锡类而然哉？抑臣所以自反而惭悼者，有难自胜。臣伏睹我圣上，以孝为理，前后诸臣之奉老陈情者，辄蒙矜察，一小吏之犯禁抵罪者，亦必以惟忧曲念，则盖圣上体下之恩，无人不被，而独臣诚孝浅薄，不能犹人，不足孚格于仁天而然也，静言思之，忽忽无生。虽然，殿下之所以不即矜许者，亦必有以向臣疏辞，不专于陈恳一事，而未免搀及于他说，尚谓臣情势，不至万分危亟。或可强抑，而到今臣母之病，阅月加重，臣心焦迫，日倍一日，神精飞越，不能自定，决无耐过时月之势。玆敢斋心蠲诚，毕沥肝血，又复哀号于敦孝之下，伏乞圣慈，曲赐矜怜，亟赐递改臣职名，俾得归养，以伸至情。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之情理，予岂不谅，而所重者藩臬故也。卿其体予委寄之意，更勿控辞焉。

○大司宪金兴庆疏曰，伏以昊天不吊，仙驭上宾，日月不居，剑舄永閟，虞卒已过，岁籥又改，伏惟圣情，哀慕益深。无状小臣，获罪神天，祸延偏母，顽不灭死，丧制已阕，视息犹存，而苫块馀喘，衰疾转甚，跧伏穷乡，万念都灰。客冬知申之除，适在因山迫近之日，未敢退在，强疾登程，行到近畿，始闻恩递，玆随散班之后，进伏郊郭之间，瞻望羽葆，拜哭乔陵，旋寻乡路，归伏田庐，而冰路撼顿，触伤不细，素患眼病，一倍添剧，寒疾又作，辗转沈淹，伏枕叫苦，无复有当世之念矣。乃者柏府特除之命，遽出万万意想之外，驲召恩旨，远降于蓬荜之中，臣诚惝恍惊惑，莫省攸处。臣性本巽懦，识且昏愦，固不合于风宪之任，而八九年前，曾玷是职，丝毫蔑效，愧惧至今。今乃于始初清明之政，先时髦而特加收召，在臣身则可谓荣耀之极，而其于圣朝任人之政，果何如也？此臣所以徊徨前却，不敢冒进者也。且臣贱疾，一向委顿，目痛如刺，视物不明，顽痰塡胸，咳喘达宵，帖身床席，寝食全减，丑秽之症，虽不敢缕陈，而抑臣私情，尤有所切至者。臣于昨年，才过祥禫，旋因国哀，未行吉祭，卜玆下旬，将配一龛，此固人家祀礼之最重者，而臣以主祭之人，不可不躬行，参以情礼，所宜宽假，孝理之下，宁不矜念？噫，臣非木石，亦有省觉，当此天讨始行，清议方张之日，职忝台宪之首席，非不知退处田野之为未安，而病状情势，如右所陈，荣召之下，未即趋承，孤恩负职，罪实难容。伏乞圣慈天地父母，亟命镌递臣职，仍正臣罪，以肃朝纲，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速上来察职。

○户曹参判吕必容疏曰，伏以臣于日昨鞫厅罢出后，敢据一世之公议，略具短疏，以请克亮追加究问，仍及台臣营救凤朝之非矣，及承圣批，以处分既定，何必更查而后，王法可伸为教，臣方切抑郁之忱矣。即伏见持平柳复明避辞，则起怒于营救二字，丑诋臣身，罔有纪极，臣不胜惊骇，继之以痛惋也。今番鞫事委折，圣上日月之明，既已俯烛，臣不当与之呶呶辨明，以伤事体，而今其为言，若是无伦，臣安得泯默，终无一言乎？其言曰，凤朝之有罪无罪，只在于万规疏之指使与否云，凤朝初则疏草一款，全然牢讳，及其与万规面质时，万规向凤朝曰，汝虽以不识必雄为言，赵克亮则知之乎？呈疏前一日，汝使克亮，持送疏草云尔，则凤朝始曰，克亮则果知之。克亮持一疏草来示，而不可用，故以改用之意言送矣。其后汝疏出，得而见之，则异于初示之本，便是别本云，其所自明，殊不别白，故圣明教以虽有人来示此等之疏，事当严辞退斥，而酬酢于人，以致贼招引告之举，诚极痛骇，仍有极边远窜之命矣。台臣，若明知凤朝之冤状，则何不即请究问，核得实情，而乃敢于贼规伏法之后，肆然费辞，营救凤朝，至曰词学才望，见推一世，万规欲为藉重之计。又曰，面质时，既自清脱，妆撰掩护，略无忌惮。噫，凤朝情节，始讳终吐，端緖渐露，而特以克亮之未及拿核，有此末减之典，论以狱体，便是未了之案，而不有法例，乃反恣意奖诩，直请还收，如许台议，既所未闻，亦未曾见也。圣批中疏本之用与不用，不须论之，自明之辞，岂不曰便是别本，执法之官，若论律轻，则是矣之教，不啻严截，而复明，不能以半辞自列，及观臣疏之后，张皇引避，而至以凤朝之招，换作万规之辞，变幻为说，显有疑乱周遮之迹，岂料人心之陷溺，至于此极耶？又谓臣以禁堂，真有所见，何不争执，请问克亮云，臣之不能力争之失，已悉于初疏中，不必更烦覶缕，而长僚与臣，相议请拿，圣明，以蔓延为虑，不赐允从。复明，时亦入侍，不为陈请，今乃曰固欲争论，未及发启，而反以为人冲动，偏责狱官，其果成说乎？其所谓投隙乘机倾轧云者，乃是潜伏暗伺，随时闯发，巧售奸计者之所为，顾此尺疏单辞，论斥营救罪人之一台官者，有何一毫仿佛于此等指目耶？似此胁持之说，殆不满一哂，而至若用意叵测等语，真自道也，可哀，不足怒也。念臣白首垂死之年，不忍便诀明时，迟徊不去，竟受无限诟辱于立功自效之辈，将何颜面，复厕朝端乎？玆敢烦吁于宸严之下，伏乞圣明，将臣本兼诸任，亟命镌削，以快人心，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。

○行兵曹判书沈寿贤疏曰，伏以臣罪积违逋，迹涉慢蹇，猥上辞本，略暴危恳，而在途疾剧，不容少淹，舁还乡庐，以为调治之地。十五日午过龙仁，曹隶驰来，仍宣批旨，辞意夐越，勉诲丁宁，不啻如慈父之诱掖迷子，臣伏读数番，庄诵感泣，不忍前去，徊徨久之。窃复自念，既退之身，不可以恩顾之重轻，有所前却，虽欲承命驰归，京国既远，亦无及于动驾之前矣。乃不免率意直还，而区区惶惧之情，惟愿速被大何而已，园陵展拜，既不再停，则本兵之长，宜无不备，必在变通镌罢之中，故不复以职事关心，第于圣躬亲劳之日，违傲息偃，为私分之大不安矣。昨见邸报，伏闻陵幸时，凡系本兵事，有令次官举行之命，臣始知职名之有在臣身，尤不任忧俱闷迫之至。夫园陵亲幸，事体之重为何如，而不赐镌递，至使次官替行，臣未敢知向前亦有如许苟简之例否，而祗缘臣前后慢命，乃使朝家处分，重有所损。究厥事由，臣之负犯，虽被诛殛，亦无所逃，而殿下欲为之曲全，尚逭刑章，臣不敢以罪为荣，只惜朝廷之命，当严而不严也。且臣于教文后不言三司之论罪也，有不可幸免者。臣在癸卯冬，待罪宪府，虽未尝一日行公，彼身守东冈之人，亦不免混被之律，则如臣月馀见带者，理不宜独漏。奖用铨官，一一追勘，则一镜之自远接使，移拟刑曹判书，此亦臣之在铨曹独政时也。今方不问其人之冰炭薰莸，而并驱之于一网之中，则臣亦合被重勘，岂敢以祈免之情，仰首自鸣，而侧听数日，未闻勘处之命。本兵重任，一向虚带，玆敢不避烦猥，冒万死哀吁于仁覆之下，伏乞圣明，亟命有司，施臣应被之律，使邦宪毋隳，微分自靖，臣不胜大愿。至于狗马之疾，已分癃废，有不敢屡渎宸听，而实无自力转动之势，亦乞曲赐矜谅，毋至虚縻撕捱，俾卒天地生成之泽，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿之决无可递之义，已谕于前疏之批，而贼规既已正法，则于卿尤无可嫌之端，至于以不言三司引咎者，诚涉过矣。本兵重任，不宜久旷，卿其安意勿辞，从速上来行公。

○行吏曹判书闵镇远疏曰，伏以臣昨奉再疏之批，伏读辞旨，不禁感泪之盈襟，方拟入谢恩命，少伸分义，从容登对，毕陈情恳矣。千万意外，忽有移授冢宰之命，臣诚惊惶罔措，直欲逃遁而不可得也。夫职责之至重，才分之不逮，固不暇言，而记昔臣之兄弟，最被肃宗大王特达之知，荐被陞擢，并跻崇班，而然且曲轸保全之道。东铨之任，虽或循次拟望，而绝不点下，其答臣兄辞西铨之疏曰，西铨，异于东铨，勉使行公，有以仰见圣意之所在也。及至大行朝，贱臣猥受是命，臣三疏恳辞，辄引先朝遗意，则先王，亦俯循微志，不夺所守，臣常阖门感戴，颂祝两朝体下之仁矣，岂知今日，又有此误恩耶？见今朝廷之上，位著空虚，而臣之赴朝，适在此时，仰惟圣意，亦出于无可推移之致，而然殿下，特放臣于诸人之先，欲其一哭都下于因山之前者，岂非以臣为肺腑之亲耶？独其所以任用之者，有违于两朝曲轸之遣志者，何哉？臣诚反复思惟，莫晓其所以也。辞递于先朝者，今不可冒当，则见谅于先朝者，独不可见谅于殿下耶？玆于召牌之下，不敢祗赴，悉陈前后事实于四聪之下，伏乞圣明，念天官之不可暂旷，察微臣之不可冒出，亟命镌递，以追先志。以幸国事焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。目今位著，卿必谅知，天官冢宰，舍卿为谁？今卿疏中，以先朝事为言，此亦有异于今日者矣。卿其安心勿辞，从速行公。

○乙巳正月二十三日午时，上御进修堂。吏曹判书闵镇远引见时，都承旨兪命弘，假注书李度远，记注官权万斗，记事官安晟入侍。上曰，承旨进来。诸臣以次进伏。上，下教于闵镇远曰，卿意外遭台弹，久处远地，放释之后，亦因台启，未即赴哭于殡殿，因山后，始得上来，而卿即下乡，今日始与相见，追念大行朝特放之命，予之心思，一倍感怆矣。镇远曰，小臣，身负必死之罪名，万无生全之望，而先王，姑与善地，曲加全保，继又有放释之命，到今仙驭上宾，殿下又追念先朝遗意，特命放释，欲令赴哭于因山前，天恩罔极，粉身难酬，只自感泣而已。今臣五年始归，仰瞻黼座，非复昔日，下情之哀陨伤痛，何可尽达？仍泣涕呜咽。镇远又曰，小臣，不敢问上体，而遭罹巨创，哀遑悲疚之中，连有劳动之举，玉体无伤损之节乎？上曰，姑无事矣。镇远曰，今以天恩，生还田里，母子相依，私幸极矣，小臣年老将死，岂有他愿，而除命忽降，欲一瞻天颜，谨此来诣，非有因仍之意矣。千万意外，遽有天官移拜之命，臣在先朝，曾叨是任，敢因肃庙遗意，三疏恳辞，则先王，既许递改。今殿下，以今日形势，有异于前为教，不敢更事撕捱，黾勉冒出，而此任，终非戚臣之所可蹲据，先朝遗意，不可不遵。况臣之才分，决无堪当之望，必至偾败而后已，敢此冒死更烦，特许递改，则公私幸甚。上曰，先朝则圣意有在，到今异于其时，何必过让？镇远曰，即今朝著一空，不成貌样，而本曹，尤为紧重，今日政，参判、参议拟望之人，皆在外，下批后，令政院别为下谕，使之催促上来，何如？上曰，依为之。〈举条〉镇远曰，小臣被罪在外者多年，详闻民生困弊之状矣。方今急务，莫如选择守令，而今以守令多窠，将为开政，臣素无鉴识，初入生疏，何以知其人之必能善治而拟望乎？诚甚闷迫矣。大抵近来守令，善治者甚少，律己者尤绝无，而仅有其中虽以治绩见称者，鲜有守法善治之人，而率多料理推移，退捧贡赋，以救民为名，而专出于要誉。至于官捧之物，则或多科外侵征，其馀不法之事，亦甚多，此类虽难一一核治，而表表善治者，若施褒奖之典，则庶有激劝之道矣。岭南善治守令，安东府使朴师洙，高灵前县监朴昌厚，庆山前县令李廷亮，皆有特异之绩，似当别有褒奖之举，且闻沃川郡守金�，高山县监李道显，律己甚为清简，邻邑之人，亦皆称颂，此五邑守令，别施恩典似好，故敢达。上曰，重臣沿路所闻，事体与他有异，依所达表里赐给，既递者陞叙，可也。〈举条〉镇远曰，守令之立碑生祠等事，既出于虚伪之风，且多贻弊于民间，故肃宗朝禁令至严，有限年撤毁之命，而朝令不行，至今不毁者甚多，其后新立者，亦不可胜数，诚可寒心。且所谓碑祠，出于去后追思之意，而今则守令未递之前，立碑者多。且曾前则守令未递之前，或立木碑者有之矣。今则屹立石碑于大路傍，守令出入时，见而心喜，不加禁断，尤为骇怪矣。《大明律》，见任官自立碑者，有罪，见之而心喜者，与自立何异？为监司者，所当严禁此等事，而伏闻庆尚前监司金东弼，金山郡守尹东鲁褒贬题目中，以颂看镌石为辞，而置之上考云。东弼年少，似出于未详律文之致，而此等虚伪之事，为监司者，不唯不察，反加褒奖，殊甚未安，不可无警责之道，金东弼推考，似宜矣。上曰，立碑亦有虚实，或有真有治绩者，或有无治绩而专事虚伪者，尹东鲁治绩则，何如？镇远曰，不无誉声，而大抵出于要誉，为自己立碑，心喜而不禁，则其心之专出于要誉，据此可知矣。上曰，金东弼则一时不察之致，年久之后，不必推考，此后立碑事，申饬，可也。〈举条〉镇远曰，小臣所带本职，例兼备局，故才者备局吏，以时急公事一度来示，即湖南灾结事也。当初朝家定给灾结，而都事、敬差官，擅自加给，户曹入启，推考敬差官，加给灾结还实当否，请令庙堂禀处，而庙堂无大臣，尚在未决中。收租文书，必须趁早磨勘然后，田税大同之收捧，可无窘迫之患，而二月将迫，文书尚未磨勘，收赋渐迟，装载尤晩，国家经费，极为可虑。且已给之灾，今若还实于节晩之后，则收捧，似尤难，此事不可不急急定夺，故敢达。上曰，前冬引见时，大臣亦以为已给之灾还实，则朝家处分未当云矣。拿问事，前已定式矣。今番则勿为还实事，分付。〈举条〉镇远曰，小臣，在春曹时，有欲陈之事，今虽移职，敢达矣。先正臣宋时烈道峯复享，实斯文之大举措，国家崇儒重道之大关节，而祗令本道卜日举行，事体似轻。曾在肃宗朝御笔题额时，遣承旨致祭，今亦似当有致祭之举，以重事体，故敢达。上曰，予未及思，卿言是矣。与华阳书院，遣承旨时，事体差异，遣礼官致祭，可也。镇远曰，先正臣权尚夏，既有复官之命矣。肃宗朝，如有大臣复官之事，则必有致祭之举，今亦依先朝前例举行，似好矣。上曰，大臣复官，事体与他有别，亦当有遣官致祭之事矣。镇远曰，此亦遣礼官乎？上曰，然矣。〈举条〉兪命弘曰，贼镜所撰教文，既命改撰，令政院颁示中外矣。成命之下，尚未举行，未安矣。上曰，其时有定夺之事乎？命弘曰，臣未详其时事矣。上曰，其时传旨已启下矣，两馆提学，皆不在，故似未举行矣。镇远曰，小臣浅见，则教文，既已颁布四方矣，今岂有追改更颁之事乎？以贼镜诬辱之状，别作一段文字，踏启字后，出于朝报，颁示中外，似好矣。上曰，其时大臣，亦以为以教文，颁示为宜云矣。命弘曰，忠州量移罪人金砺，亲年七十二，而即今病势且重云，孝理之下，合有轸念之道矣。上曰，放送。〈出榻前下教〉镇远曰，小臣此职，决难终始行公，他不暇言，而与小臣同罪之人，尚在窜谪中，臣独晏然行公，岂能一时安于心乎？殿下虽不欲更罪臣，而使之退伏田里，勿复检举然后，可无刑政不均之叹矣。上曰，以向日上疏观之，犹有未了同罪窜谪者谁某耶？镇远曰，赵道彬、吴重周、李廷熽、李瑜则记得，而其馀则未能详记矣。上曰，金取鲁，亦入唯诺乎？命弘曰，金取鲁则入于九人中，而金在鲁，入于唯诺中矣。镇远曰，臣与唯诺诸臣罪同，而先以他罪被谪，故唯诺诸臣被窜时，禁府以闵镇远、李宜显、金在鲁，已以他罪被窜，姑为仍置之意，启达矣。臣则唯诺外，又兼他罪，而先蒙恩命，他人尚多未放，岂安于心乎？命弘曰，吏判，既以此不安，而观金在鲁疏语，亦与吏判同矣。上曰，金在鲁，亦唯诺乎？命弘曰，然矣。镇远曰，僚员，今将差出矣，参判望则虽有曾经在外之员，而参议则曾经可拟者，只有黄龟河一人，而方在削黜中矣。当初龟河，与李宜显，所坐既同，而宜显则被窜，龟河则削黜矣。今宜显，既已放释，龟河之谴罚差轻者，独未蒙放，事甚不均，合有量处之道。上曰，果为不均矣。顷日别单放释时，黄龟河不入乎？镇远曰，其时门黜罪人，则不在举论中云矣。上曰，门黜者几人耶？镇远曰，黄龟河、安重弼外，臣不能记得矣。上曰，黄龟河、李宜显，以同罪之人，宜显，既已放还，则龟河，亦宜放释叙用，而其馀门黜者，别单书入，可也。镇远曰，顷日被谪蒙放诸人，或给职牒，或叙用，固知圣意之有所差等，而今已日久，给牒之类，亦为叙用，则庶无拟望苟简之患，惶恐敢达。上曰，并叙用，可也。〈出榻前下教〉兪命弘曰，前持平赵文命，才华言论，侪友之所推许。自镜贼辛丑疏后，明言显斥，为镜党所摈，栖遑下邑，而与镜贼交游之人，亦与之相绝，其志可尚，而才除草土，即拜言职，未及肃谢，而混入于不言三司中，仍以坐罢，殊无旌别淑慝之意，合有分拣之道。上曰，以向日疏观之，则可知矣。其时下教中，在外及未肃拜之人区别云者，盖亦意有存焉矣。依承旨言，叙用可也。〈出榻前下教〉上曰，三司中，有上来者乎？命弘曰，两司中，近当有上来者云，而姑未知某某入来矣。上曰，玉堂亦无入来者乎？命弘曰，校理徐宗燮，才已入来云矣。上曰，三司之空虚，未有如近日者，催促上来之意，各别下谕，可也。镇远曰，非但三司，堂上以上带军衔在乡未及上来者，亦宜一体催促。近来朝廷，不成貌样，如祭官、试官之差出，亦极苟简云矣。上曰，依为之。〈举条〉

○乙巳正月二十三日酉时，上御进修堂。前都事洪圣辅，副司果曺命教引见时，左副承旨金相玉，假注书李度远，记注官权万斗，记事官安晟入侍。上曰，承旨进来。诸臣，以次进伏。出封书二，分授洪圣辅、曺命教后，上曰，自祖宗朝，择送绣衣，其为任不轻矣。近来绣衣廉问，则不无虚实相蒙之弊，生民休戚，系于守令，而近来封即墨，烹阿之典不严，故守令无激劝之心矣。今者亲见，分付，意非偶然，奉命出去，须各别善为之。圣辅曰，小臣，才识卤莽，出身后未经外任，生民休戚，全然不知，今当此任，无以称塞，极为惶恐。命教曰，小臣，本来万万不似，且生长京华，不识生民休戚，今承廉问之命，恐负差遣之圣意，不胜惶恐。又有史记修正之任，而未尽讫工，势将于复命后，修正以纳，缘臣迟缓，尤增惶悚。上曰，向时入直所草，尽修正乎？命教曰，其时所草，过半修正，而未尽讫工矣。上曰，其外则已尽修正乎？命教曰，或有尽修者，亦有未尽修者矣。上曰，回还后修正，可也。圣辅曰，受得封书后，即为渡江，乃是规例，而今城门已闭，留宿阙外，待开门出去之意，敢达。上曰，依为之。良丁变通，即今急务，下去后此一节，尤宜各别察启。圣辅曰，闻见所及，则谨当论启矣。命教所对亦同。上曰，至于栍外邑论启者，有推考之规，而如有大不法，则虽栍外，亦论启，可也。圣辅等曰，谨当依圣教为之矣。

1月24日

行都承旨兪命弘〈病〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书李度远〈仕直〉韩显謩〈病〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○下直。定州牧使李真淳。

○金相玉启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令金坛、李汇晋在外，持平柳复明避嫌退待，李倚天未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李圣肇启曰，明日，宗室亲临殿讲相值，视事頉禀。传曰，知道。

○金相玉启曰，持平柳复明引避退待，已至累日，尚不处置，事甚未安，司谏李凤翼，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，判尹洪致中，陈疏承批之后，尚不出肃，牌招察任，何如？传曰，依启。既已开释之后，一向引嫌，殊涉太过矣。

○传于李圣肇曰，特进官无故人员，问启。

○李圣肇启曰，特进官无故人问启事，命下矣。问于玉堂，则姜鋧、闵镇远、洪万朝、沈檀、洪致中、朴泰恒、金重器、许玧、李裕民，无故云矣。敢启。传曰，连因经筵事不备，久未开法筵，殊无古人惜阴之意，今日昼讲为之。

○又启曰，今日昼讲为之事，命下，而法讲，事体至重，曾前讲官不备，则元无开筵之例，何以为之？敢禀。传曰，停筵已久，才命旋寝，未免颠倒，而拘于下番之不备，未开经筵，亦近于文，依前下教举行。

○传于李圣肇曰，明日殿讲时刻，以辰初磨炼，而处所，以进修堂，付标以入。

○金相玉，以兵曹言启曰，明日亲临殿讲处所，以进修堂改付标以入事，命下矣。取考誊录，则宣政殿、熙政堂、时敏堂亲临殿讲时，则有别云剑、云剑，而兴政堂、养正阁亲临殿讲时，则无别云剑、云剑矣。今此进修堂亲临时，别云剑、云剑差备，何以为之乎？敢禀。传曰，今亦依熙政堂例举行。

○假注书李檥出使，代韩显謩。

○李圣肇，以魂殿参奉，以入番宗室意启曰，本殿朝夕上食所用烛，殿内则每时一双，樽所则每时一只，自义盈库进排，至于昼茶礼烛，自奉常寺进排，而樽所烛，亦当一体进排，称以无誊录，终不进排，致令莫重祭享，还用滓烛，事之未安，莫此为甚。所谓誊录所无云者，似是落漏之致，揆以事体，决不当以此援例，昼茶礼樽所烛一只，一依朝夕上食时例，自今日，使之进排事，分付施行，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，新除授副校理申昉，时在京畿广州地，副修撰李重协，时在咸镜道庆源地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。传曰，依启。

○金相玉，以义禁府言启曰，今正月二十三日，吏曹判书闵镇远留待引见入侍时，门黜罪人，不入于向日别单中者，并别单书入事，榻前下教矣。削黜罪人等，具罪目别单书入，而近来削黜者，亦多有之。此则向日别单后被罪之人，故不得一体书入之意，敢启。传曰，别单中，安重弼放送。

○又以义禁府言启曰，忠清道忠州牧量移罪人金砺放送，承传启下矣。金砺放送事，分付本道之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，命召来纳，事体不轻，而一录事，持纳两大臣命召，事甚骇然，不可置之。令攸司囚治之意，敢启。传曰，勿治，申饬。

○又启曰，左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，使录事还纳命召，何以为之？敢禀。传曰，并遣史官，更为传授。

○又启曰，启下远道上言一百九十八张内，一百四十二张，分下各该司，叠呈六张、违格三十二张、猥滥十八张，启字爻周次，还入之意，敢启。传曰，知道。远道上言，既非猥滥，则违格何伤？一体下该曹。且猥滥中一张，乃先朝特轸之处也，一张，乃有令前令后之异也，一张，乃孝子后裔也，一张，乃事有依据者也，与他猥滥有间，而至于二张，乃荣亲事矣。不可叠呈而置之，亦为下该曹。

○司谏李凤翼启曰，尹恕教，请命拿鞫严问。〈措辞见上〉请李森亟命绝岛围篱安置。〈措辞见上〉请李明彦绝岛安置。〈措辞见上〉持平柳复明，以臣于日者，以尹凤朝远窜请寝事，致勤圣教，已不胜其惶恐，而及见吕必容之疏，则以公肆营救为言，臣尤骇怖也。夫凤朝之有罪无罪，只在于万规疏指使与否而已。万规所引秦必雄，既已脱空于面质之时，而万规既曰，克亮往示疏本于凤朝，则称以客扰，不许删改云尔，则其疏之非出于凤朝之所制，而不参涉于删改之事，渠已吐实，万规前后招辞，皆归诬罔之状，圣明实所洞烛，而其所以罪凤朝者，只在于见疏本，而不能严斥一款。夫人之来示疏草也，一番看过，不是异事，既不删改，又斥其决不可用，则其无参涉之迹，据此可知，而今以鞫狱事体重大为教，至于远配，则在台阁者，乌得无言乎？必容，以其时禁堂，真有所见，则当其治狱之际，何不据法争执，请问克亮，明核事状，而及其罢出之后，为人冲动，追生投隙之计，始敢以营救等说，为乘机倾轧之习，其所用意，诚极叵测也。虽然，无论其心之如何，言既若此，则在臣之道，已难晏然，而至于克亮事，一遭请拿，核其虚实，在所不已，而圣上，既不许拿，狱事亦已收杀，故臣固欲争论而未及发启矣。今其为言，乃至于此，以此以彼，不可仍冒于台次，引嫌而退，圣教之下，别无所嫌，侵诋之言，不足介怀，请持平柳复明出仕。答曰，不允。处置事，依启。

○以持平柳复明牌不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○午时，上御时敏堂。昼讲时，知事闵镇远，特进官洪致中，参赞官洪好人，武臣尹凤昌，侍读官徐宗燮，假注书李度远，记注官权万斗，记事官安晟入待。上读前授音，自宪问篇题，止子曰士而怀居章注。徐宗燮，读新授音，自子曰邦有道危言危行章，止子曰爱之能勿劳乎章注。上，读新授音一遍讫。宗燮，释文义曰，危言危行，非谓矫激也。有廉隅之谓也，故小注，亦云危非矫激也，直道而已也。上曰，然矣。宗燮曰，言逊，非谓阿谀也。只是欲言而未尽言之意也。邦有道之时，则无可畏之祸，故危言危行，邦无道之时，则危言易以取祸，故言逊，言逊非正道也。闵镇远曰，言逊，不可谓之非正道也。邦无道，则言逊之时也。妄言取祸，非圣人之中道，故孙[逊]言以避祸也。宗燮曰，李膺、范滂，当邦无道之时，而危言危行，以取党祸。如郭泰，以同时之人，而独能免祸者，以其言逊故也。盖言之逊与不逊，都系于人主所当体念处也。镇远曰，程子，每于经筵讲论文义时，必从人主一身上衬切说去，故当时称之。凡文义之切于君德者，人主各别体念，宜矣。洪致中曰，此章，盖言处世之道也。无道之世，不能言逊，则言发祸随，为士者，辞气之间，不可一向峻直，以取祸害也。故圣人，有言逊之戒也。如上古，设诽谤之木，建进谏之㫌之时，则尚矣何论，而汉唐以来，言路通塞，国之兴丧系焉。以言官言之，既在言责之地，君德有阙，时政有失，而徒守言逊之戒，不敢直言，则国之危亡，必矣，安得不言乎？但言之逊与不逊，实系于人主拒从之如何，君上导之使言，则士有直言之风，而无言逊之戒矣。上曰，其言皆好，当体念矣。镇远曰，桀、纣，是无道之甚者，而《书》曰，惟王淫戯，用自绝，此非危言乎？商纣虽虐，三代遗风，犹有存者，故其臣，敢为此言，人主若念纣之此事，则有自警之端矣。上曰，此言是矣。致中曰，唐太宗，虽以纳谏见称，而终无诚心，故乃曰，会须杀此田舍翁，人君，无乐闻之诚，则外虽从谏，而无从谏之实矣。镇远曰，矫饰为善，无异为恶，凡人心之发，一从天理中流出，真实无伪然后，可谓之善。唐太宗所为，皆出于人欲之私，故不得为善矣。上曰，矫饬为善，论其心术，则有甚于为恶矣。宗燮曰，有言者，不必有德者，便侫口给之人，鲜有实德，故云然矣。致中曰，此以本末言，有本，则末在其中，而其末好者，其本，未必皆好，故云然矣。镇远曰，德之为言，得天理之谓也。中无实德，而徒有其言者，如无源之水，故圣人之言，如是矣。上曰，然矣。宗燮曰，南宫适之言，夫子许之者，其时徒尚权力，不知尚德，而适，独能尚德而不尚权力，故赞美之如是矣。镇远曰，奚但其时，无论古今，人情，易附于权力，人君，体念此言，则当自忘其权力，而懋修其德，则在下者，亦自然感化矣。盖当春秋之时，如鲁三家晋六卿，皆擅国执命，时人，见其势位隆赫而艶慕之，不复知德义之可贵，故夫子因南宫适之问，而为此救时之言，其旨微矣。上曰，然矣。宗燮曰，君子而不仁者有矣云者，此言毫忽之间，心有不存，则未免有不仁之端矣。小人虽有一念之善，本心已丧，故如纯黑之物，虽有一点白处，不可谓之白也。且以颜渊之几至圣域，而三月不违仁，则不免有不仁时矣。仁之工夫，岂不难乎？镇远曰，圣贤千言万语，无非存心上说，存心工夫，最是紧切，为仁之方，只在于此。盖论存心工夫，则当其静时，寂然不动，惺惺不昧，及其动时，感而遂通，泛应曲当，静时动时，只有天理之纯然，而无一毫私意之杂者，乃是圣人也。君子，则学圣人者，其志未尝不在于仁，而俄顷之间，心有不存，则不免有一念之差矣。颜子三月不违仁，则亦有违仁之时。此处工夫，至精至密，一念之微，必须深省密察，无毫忽之放过然后，不违于仁矣。省察之方，别无他工，每于念端发处，着意自省，其心，或出于要名干誉，或出于文过饬非，或知其是而不为之，或知其非而故为之，皆非天理之正。如向所陈唐太宗之所为，其迹虽善，其心不正，故后世讥之矣。此大文，虽为学者言之，而人君，尤当体念。伏愿殿下，读时，必反求诸己，勉勉于日省之功焉。上曰，言甚切实，当各别留意焉。致中曰，大体则固如知事之言，而大文本意，则分君子小人而言之者也。镇远曰，君子，虽有一念之差，而大体既善，则不害为君子，小人则虽有一念之善，而大体已亏，故不得为仁矣。致中曰，君子，志于仁，故事事皆善，而或照管不到，则不免为不仁处，小人，本是纯黑，故虽有些少白处，不得为白矣。上曰，孔门诸子，亦日一至焉，月一至焉，此亦君子，而有不仁之验也。上，又曰，小人则无四端发见之时乎？镇远曰，虽小人，岂全无四端发见之时乎？或有霎时发见者，而初无省察扩充之工，故其端，便即消亡矣。宗燮曰，忠焉能勿诲乎者，其所诲之者，正所以为忠也。以人臣事君之道言之，惟以承奉媚悦为主，而不以匡正辅弼为心，则可谓之忠乎？盖忠有邪正，辅弼匡正者，正也，承奉媚悦者，邪也。上曰，然矣。镇远曰，舜造漆器，而谏者七人，武王嗜鲍鱼，而太公不食。造漆器嗜鲍鱼，不是大段失德，而其臣如此者，必欲引君当道也。古人之忠于其君，如是矣。上曰，此言好矣。镇远进曰，讲筵，非为应文之具，必须至诚好学然后，有缉熙之益，无诚心而徒取好学之名，则有何所益？朱子曰，讲读虽精，耻于不践。伏愿圣上，每每体念，反身省察，而力行焉。上曰，工夫未至于《论语》，而径先进讲，且以讲官不备，未能频数开筵，有若应文备数者然，不诚甚矣。盖心之为用，差以毫厘，谬以千里，若不诚心好学，则虽曰好学，而无其实矣。镇远曰，程子曰，《论语》未读时，只是此等人，读了后，又只是此等人，便是不曾读，殿下每念此语，而着意加工焉。上曰，此言尽好，当体念矣。上曰，武臣进来。具凤昌进伏。上问履历，凤昌，具以所践内外官职仰对。上曰，方在军门，有甚欲陈之言乎？凤昌曰，无可陈之言矣。

1月25日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书李度远〈仕〉韩显謩〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金相玉启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣俱在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○洪好人启曰，大司宪金兴庆，执义金橰，掌令金坛、李汇晋在外，持平柳复明上疏入启，持平李倚天未肃拜牌不进，今日bb以b监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○相玉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而宗臣亲临殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以监察茶时座目，传于金相玉曰，呈辞未肃拜人员，并牌招。

○以持平李倚天牌不进罢职传旨，传于金相玉曰，推考传旨捧入。

○好人启曰，今日宗臣亲临殿讲时，承旨不可不备员，而都承旨兪命弘，病不仕进，所当请牌，而拘于厅规，不得请牌。何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○圣肇，以礼曹言启曰，即伏见山陵官、侍陵官状启，则陵上莎草连幅处，终日雨洗，间有罅隙，而即今所见，亦甚闷虑云。陵上莎草有頉处，政府以下，当为进去奉审，而大臣俱在外，令政院禀旨举行。臣玧，以本陵曲墙崩颓处奉审事，为先进去之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，以懿陵北边曲墙崩颓事状启，传曰，礼官即诣奉审事，命下矣。本曹堂上、郞厅，依例进去奉审后，禀处，而慰安祭，不卜日来二十七日设行之意，分付，何如？传曰，以二十六日设行，可也。

○备忘记，传于相玉曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○以懿陵北边曲墙崩颓事状启，传于圣肇曰，礼官，即诣奉审。

○山陵内摘奸单字[单子]入启。传于圣肇曰，今此摘奸史官书启中有頉处，有加于守侍陵官状闻，一体奉审事，分付礼官，可也。

○圣肇启曰，以礼曹草记，山陵陵上莎草连幅有頉处，政府以下，当为进去奉审，大臣俱在外，令政院禀旨举行事，命下矣。当此雨水，莎草有頉处奉审，一时为急，而大臣俱在外，他无变通之道，何以为之？敢禀。传曰，顷日明陵奉审时，大臣有故，遣礼官奉审矣。今亦依此例举行，可也。

○备忘记。传于命弘曰，亲临殿讲时，南原君𪳣、骊善都正壆、海陵副正爟、一新守人烨、庆原副守栴、西溪守熠、全恩副守墩、银溪副令楔、延丰令横、行海恩副守爣、全兴副守埝，并加资，行海昌副守檱、密安副守焍、光云令榶，各熟马一匹面给，行西阳令熳，熟马一匹赐给，东阳守㭻、海建守梿、昌溪令栎、光兴令橏、光阳令梓、原阳令桅，各陞一级，海兴君橿、原昌都正橧、行长溪正棅、密宁副守梡、鹤陵副守榯，各儿马一匹赐给。

○备忘记，传于命弘曰，一新守人烨、庆原副守栴，并都正除授。

○相玉，以兵曹言启曰，即接北所卫将牒报，则集春门南边宫墙一间半，今日巳时量，因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而集春营入直炮杀手十五名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则曜金门北边宫墙一间许，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，金虎门入直炮手十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○诸宗亲临殿讲时，大王大妃殿患候平复，庭试，依前定日设行，登极增广大小科，待秋退行事，榻前定夺。

○行昌善正楣、行长溪正棅、行全阳守朴，并都正除授事，及礼曹判书郑澔，今姑改差，其代，以在京无故人差出事，榻前下教。

○持平柳复明疏曰，伏以，臣之日者引嫌，实出于台体之所不容已，而吕必容之疏，怒臣避辞，盛气喷薄，丑诋臣身，罔有纪极，臣看来不胜骇怖痛惋之至。臣诚不欲更费辞说，呶呶争辨，以伤台阁事面，而第其为言，变幻事实，勒加驱胁，则亦安得不略加辨明，以冀圣明之照察乎？噫，上章言事，何等重大，而使一武弁，传给疏草于平生所不知之人，使之投呈者，求诸事理，万万不近。况克亮，持示疏本，而客扰不许删改云尔，则疏本之不出于凤朝，渠岂不知，而急于构人，乃反以凤朝之招，换作万规之辞等说，驱臣于疑乱周遮之科。噫，天日在上，鞫案难诬，其谁欺，欺天乎？疏既不出于凤朝，又不删改于凤朝之手者，不待更问于克亮，可知凤朝之初无所犯，而圣上之窜凤朝者，只在于不能严斥而已，此臣所以直请还寝，而不请更问于克亮者也。只是彼辈之傍伺狺然，如必容者，必欲以此，把作奇货，持之不已，一番按问，以明委折，亦是破惑之一道，故臣以固欲发启之意，略及避辞之末者，此也，而今必容，欲以此为胁持臣身之资，不亦可笑乎？至始讳终吐，端緖渐露云者，尤可异也。鞫狱事体，问目之外，不敢言他，万规初招，只引必雄，故凤朝亦只举必雄，明其素昧者，元非故讳也。及万规面质语穷，始引克亮，则凤朝，亦举其实状，明其不参涉者，道理当然，虽随渠所言，各有所答，而若其不制给之状，前后一辞，此可谓始讳而终吐耶？今乃抑勒为说，至辱臣以不有法例，恣意奖诩，人之无状，胡乃至此？至若立功自效之说，此何言也？臣自入台省，前后论启，只出于为君父严惩讨之心，则臣未知立功于何处，自效于何地，而必容之讥切诟辱，乃至于此也。渠以逆镜亲党，求媚权门，滥窃卿班，受人冲动，欲其报效者，真不免此等题目，故亦欲人人而疑之耶？其亦可哀也已。且臣于日昨避辞中，秦必雄之秦字，误以陈字书呈，致勤圣问，至有改付标之举，臣不胜惶恐之忱。连日试役，迫曛复命，暮夜仓卒之际，莫重奏御文字，不能审慎，有此做错疏率之失，无以自解。臣之情势，决不容仍厕台端，而处置请出，出于意外。昨逋严召，罚止问备，惶感之极，靡所容措。玆于特招之下，不敢坐违，谨此随诣阙下，而顾臣私义，终难冒进，不得不拜章径退。伏乞圣明，特加鉴谅，亟许镌递，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。鞫事了当，万规正法，则因一克亮，为乖激朝象之一机，此等之习，予实病之，尔其勿辞，从速察职。

○乙巳正月二十五日辰时，上御进修堂。宗臣亲临殿讲入侍，都承旨兪命弘，左承旨洪好人，右承旨李圣肇，左副承旨金相玉，假注书李度远、韩显謩，记事官安晟，考官闵镇远、洪致中、李裕民、朴圣辂、蔡彭胤、徐宗燮、徐命九。上布裹翊善冠，布袍布裹带，升御座，文武侍卫仪仗，序立如仪。承旨、史官，以次入侍，殿内诸试官，分左右入就殿内。上试官，取考各人名下所业册名，就栍筒，拈出一大文，令度远书讲纸，洪好人付白签于御览册，奉以诣御座前，授内侍，安于香案上。度远，以讲纸，轮示诸试官毕，置讲纸于讲者所坐之前，出就楹外阶上，呼宗臣名引入。讲讫，度远，就诸试官前，收栍，进跪御榻前，告栍讲者，书栍于讲章下，退出，以次考讲如右。海兴君橿，讲《孟子》，四粗三不，乃粗也。上曰，音吐，何其不分明也？橿曰，本来有病而然矣。骊善都正壆，讲《书传》，纯通。海春都正栐，讲《论语》，碍滞留声。上曰，此讲，与治经之士有异，使之徐思，可也。收栍，五不二粗，乃不也。李圣肇进伏奏曰，讲员中，原昌都正橹、原溪守烨、原阳令桅，晩后追到，方待门外云，故敢达矣。上曰，今此亲临，特出于敦亲之义，今则虽召入，而后勿如是之意，分付，可也。延丰令横，讲《书传》，六通一略，乃通也。上曰，略似冤矣。镇远曰，少有碍滞处，故似然矣。海恩副守㭻，讲《大学》，六通一略，乃通也。上曰，一略之错出，殊可讶也。镇远曰，单卷册，故似然矣。上曰，单卷册之说，可责于讲儒矣。礼曹，以懿陵北边曲墙崩颓慰安祭，不卜日来二十七日设行之意，启禀。上览启曰，慰安祭，何故定于二十七日乎？殊无不卜日之意矣。今日受香，则明日可以行祭，以二十六日举行事，分付。海昌副守檱，讲《书传》，四通二略一不。镇远曰，此栍，以通书之，何如？上曰，与他栍，不无参考之道矣。好人，以讲员追到三人，举案单子，授内侍，进展御床。上曰，承旨进来。好人进伏。上曰，此举案中，使之悬入册名，可也。圣肇进伏曰，当初追到讲员三人，误以元举案外人，仰达矣。更闻之，本是元举案中人，而以家在江外，故自致晩到云，而又有追到三人，亦是元举案中人，故敢达，而不可无警责之道，并推考，何如？上曰，家在江外，则殿讲时刻，何能及知乎？勿为推考，使之入参，可也。圣肇曰，然则使之追后肃拜乎？上曰，不必追肃矣。长溪正棅，讲《书传》，纯粗。镇远曰，讲员甚多，日色已暮，似难毕闻，顷日儒生殿讲时，使史官两员收栍云，今亦使两史官收栍，似好矣。上曰，注书二人乎？镇远曰，二人矣。上曰，此殿内狭窄，似难周旋矣。海陵副正爟，讲《书传》纯通。上曰，善读矣。一新守人烨，讲《大学》纯通。上曰，宗臣辈，能着力于学业如此，可嘉。镇远曰，自上劝讲如此，安得不着力乎？上曰，虽自愿册，卷数若多，则亦可抽栍矣。又曰，讲册考阅时，言其某卷，于承旨，亦令搜出，可也。原溪守烨bb讲b《书传》，自不。上曰，善讲《书传》者，多矣。镇远曰，盖多读禹贡者，多矣。东阳守㭻，讲《书传》，多有碍滞处。上曰，虽略有碍滞处，若善对文义，则可以赎罪矣。朴圣辂曰，碍滞处甚多矣。上曰，虽多，皆通之矣。收栍，六粗一略。海建守梿，讲《大学》，四略三粗，乃略也。洛新守人焕，讲《大学》，自不。密宁副守梡，讲《大学》，五粗二略，乃粗也。懿陵慰安祭文制入。上览之曰，此祭文中，改筑斯卜云者，当为告由祭文之语，似预入矣。使制述官改制以入。鹤陵副守榯，讲《大学》，五粗二不，乃粗也。密安副守焍，讲《大学》，镇远问文义。上曰，善读矣，补亡章文义深奥难对，何必问之也？收栍，五通二略，乃通也。密春副守煖，讲《大学》，自不。全兴副守埝，讲《大学》。上曰，最善读矣。收栍，五通二略，乃通也。上曰，读之善矣。略何为而错出也？洪致中曰，大文小，故似然矣。上曰，大文虽小，以工夫之精粗，论之，可也，略则暧昧矣。又曰，以栍之不杂，故大文，似偏出矣。镇远曰，《大学》传十章过半，故然矣。庆原副守栴，讲《大学》。上问文义曰，仁人放流之云者，放流何人之谓耶？栴对曰，谓媢嫉之人矣。镇远问曰，媢嫉者，谁也？徐命九曰，对以媢嫉之人者，亦可谓善对矣。上曰，读之亦善矣。收栍纯通。上曰，尔年几何？栴对曰，戊子生矣。上曰，谁家子也？侍卫宗臣对曰，成昌君之子，东原君之四寸矣。灵川副守格，《孟子》不。西溪守熠，讲《大学》，纯通。上问熠曰，尔年几何？对曰，十五岁矣。上曰，谁家子也？侍卫宗臣曰，夏川都正之子矣。上曰，西阳令之弟乎？宗臣曰，然矣。上问熠曰，汝尽读《大学》乎？对曰，尽读矣。上微笑曰，古人十五入学云，而汝则已尽读《大学》，可谓不易矣。全恩副守墩，讲《大学》，纯通。上曰，其读之炼熟则尤胜矣。镇远问炖曰，年几何？对曰，十五岁矣。上曰，谁家子也？侍卫宗臣曰，未能详知，似是全兴副守之弟矣。上曰，俄者入讲之人乎？炖对曰，然矣。上曰，足以雪其兄之耻矣。又曰，尔勿以今日之纯通，为自足，加勉进业，可也。镇远曰，其人事，亦已成矣。光云令榶，讲《大学》，五通二略，乃通也。光兴令橏，讲《大学》，四略二粗一通。光阳令梓，讲《大学》，四略二粗一通，乃略也。昌溪令栎，讲《大学》，三略三粗一通，乃粗也。金相玉，以持平柳复明上疏及牌不进，罢职传旨捧入。上曰，其疏，承旨读之。相玉，展疏而读之，读讫。上曰，呼批辞。相玉秉笔禀曰，首书答字乎？上曰，出于朝纸然后，有答字，此则无答字矣。监察茶时，取禀。上曰，以知道，分付。海溪令𪹯□□不。银溪副令楔□□□。圣肇进伏奏曰，讲员中，夏云守榜，朝者入肃矣。少退后，病猝剧，不得入讲云矣。举案中，悬入病者乎？上曰，依为之。南原君𪳣，讲《易》，纯通。琅堤都正燂，讲《论语》，自不。原昌都正橹，讲《书传》，多有碍滞处。上曰，若问文义而不能赎罪，则收栍，可也。收栍，五粗二略，乃粗也。相玉进伏奏曰，闭门时迫，侍卫宣传官三人出送之意，敢达。上曰，依为之。上曰，承旨进来。相玉进伏。上曰，讲员馀者不多，留门，待其出去，可也。相玉曰，二门中，当留金虎门乎？上曰，依为之。相玉曰，闭门时，摠为二人，亦有出去之例，出送之意，敢达。上曰，依为之。摠戎使李凤祥进伏奏曰，小臣，方以军号颁布事，出去，敢达。上曰，依为之。西阳令熳，讲《书传》，一通四略二粗，乃略也。鹤城副正楦，《孟子》自不。上览夏云守举案单子曰，夏云守之下，病字，似当付标矣。既是启下单字，则不可添书矣。圣肇曰，以身病出去，付入乎？上曰，只书病字，可也。夏丰守梴，《书传》不。上曰，其工夫则颇熟，可惜矣。原阳令桅，讲《孟子》，四略三粗，乃略也。讲毕，注书诣上试官前，考其次第，书榜目。上曰，纯通若少，则通用通矣。今则纯通多，以纯通通略，次第书之，可也。圣肇曰，书之于讲册之端乎，书于别纸乎？上曰，异于儒生之讲，书于别纸，可也。上曰，六通一略，亦有入格之例矣。又曰，《大学》与《诗》《书》，论其工夫，似有间矣。镇远曰，自前儒生殿讲，必以《周易》，故儒生辈，专习《周易》一秩，以为侥幸决科之计。殊非劝奖之道，故小臣为大司成时，禀启于肃庙朝，有所变通，自是杂出他经书矣。上曰，此有大段掣肘之端，《易》纯通，则直赴殿试，《书》纯通，则不得赴殿bb试b。初不出《书》则已，既出《书》，且纯通而不许赴殿，是使儒生，公然停举矣。镇远曰，当初小臣本意，则不然。若出《易》，则诸生，皆讲《易》，出《书》，则诸生，皆讲《书》。勿论某书，其日能通者，赐直赴，臣意盖欲如此变通矣。其后政院举行之际，儒生每一人，各书七书以受点，故或有讲《易》者，或有讲《书》者，以致如此矣。上曰，《周易》如表，为士子侥幸决科之资矣。若于殿讲时，列书七书以入，落点于一书，诸生皆讲一书，则可无此患。前日殿讲时，欲为变通，而大臣以为，先朝定式，不可容易变通，故置之矣。但落点于四书，则四书纯通者，亦给直赴，似过不出四书，则儒生辈，必全不看工于四书，亦未安矣。镇远曰，不出四书，亦何妨乎？致中曰，学制，公都会，亦有讲四书给初试之规，四书既有此讲，则虽不出于殿讲何害乎？镇远进伏曰，臣待罪保护之任，而圣候一未承闻矣。且伏闻自上在潜邸时，疝气频发，至或有窒塞之时云，此何等重症，窃不胜闷虑之忱矣。上曰，疝气久则转成胸腹痛，而年前，颇频发矣，即今姑无更发之事矣。镇远曰，此为有根委之症，诚甚闷虑，宜令医官频频诊候，而汤丸，亦不可不进御矣。上曰，古庵心肾丸，前已进服矣。镇远曰，此药，实为医家调理之良方，进御后，其或有效乎？上曰，别无见效，亦无害，而姑无作痛之事，此则虽谓之不无其效，可也。镇远曰，令医官频频诊脉察候，恐不可已也。上曰，姑无形见之症，不必频频诊察，且陈根腐草，岂可每每责效？此后则予当自量为之矣。镇远又拜曰，居中下守令，不待大政差出事，五道监司，启请下本曹，所当即为差出，而小臣闻见不广，新入生疏，守令系生民之休戚，其责甚重，臣何能知某人之可合，而独自差出多窠乎？稍待僚员之赴朝，禀政差出，何如？上曰，诸道状启之来到已久，春农且迫，夫马留滞，极为有弊，何可迟待？不可不速为差出，而卿意如此，则多窠中，必有紧歇，开政时更观紧歇差出，可也。镇远曰，若以缓急言之，则何窠不为紧急乎？退出后，更当商量，而亦当禀政矣。上曰，大政，必欲速行，而至今迁就。大抵近来都政之迁就，已成谬规，兵判则殊无可引之嫌，而其上来无期，盖带职下乡，其在道理，甚非稳当矣。喉院更为催促上来，可也。镇远曰，小臣，才者逢见礼曹参判许玧于阙中，则以为，即今科举稠叠，而北使且将出来，似当有变通之道，而老病，不能入侍陈达，欲令臣仰达，故臣与诸臣相议，则皆以为北使相值，则设科实难，庭试则差退于三月念后，增广大小科，退行于秋间为当云，故敢达。上曰，增广退行，虽无妨，而庭试，异于他庆科，似不宜退行矣。镇远曰，臣意虽与敕行相值，庭试则庶可设行，而诸议皆以为不可不退行云矣。上曰，曾前敕使来时，亦有不得设科之时耶？镇远曰，不得详知，而盖敕使来时，则各司，皆待令于馆所，一时设科，则事势多有窒碍难便之端矣。上曰，庭试武科初试，既已设行，举子亦必有来待者，增广大小科，则可以退行于秋间，而庭试则异于他庆科，以定日设行，可也。镇远曰，式年大小科，亦当次次退行于明年矣。上曰，依为之。〈出举行条〉上曰，单字，限粗拣入，可也。镇远曰，此异于科举出榜，更鼓已深，恐有伤于玉体，承旨与史官，共修单字以入，亦无妨矣。还御寝殿，何如？上曰，曾前儒生讲，则因为出榜，而宗亲则亦有书入单子之时矣。又曰，承旨进来。相玉进伏。上曰，讲员中不通者，例为推考，而今坐则乃是敦亲之义，亦出于激劝之举，特为勿推，可也。又曰，吏判进来。镇远进伏。上曰，今日见长溪正，而乃能省觉矣。都正，有旨，乃授，故长溪加资后，未及授矣。镇远曰，臣未知委折，岂已陞堂上，而未授都正之谓耶？上曰，不然，都正，有旨乃授矣。又曰，长溪正，以何事陞资乎？侍卫宗臣对曰，长溪正，进中庙御笔，大行朝，令宗亲府开刊，而有恩典矣。全阳守，与长溪，同时加资，而亦未授都正矣。上曰，行昌善正、行长溪正，并都正除授，行全阳守，亦为都正除授。又曰，向日言于大臣矣，外朝以实职准职代认之乎？吏曹若以都正，隔一资知之则误矣。退去后，取考前例，可也。镇远曰，都正，有同实职，行职，有同军职，法典所谓有旨乃授者，以此耶？上曰，该曹，每以不得封君为启，退考启达，可也。书榜目毕，好人，奉进御案。诸臣，遂以次退出。

1月26日

行都承旨兪命弘〈病〉。左承旨洪好人〈病〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书韩显謩〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，吏曹郞厅来言，殿最守令多窠，政事，何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○金相玉启曰，大司谏金在鲁，献纳郑宅河俱在外，正言朴师圣未署经，司谏李凤翼呈辞，正言金相奭未肃拜陈疏，连日阙启，事甚未安。除在外、未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○圣肇启曰，假注书韩显謩，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于金相玉曰，昨见金吾单子，李真儒渡江即时，押去配所云，万里衔命，才渡江而旋发配所，非仁事也。虽未复命，来到近畿后，押送事，分付。

○传于李圣肇曰，夕讲为之，而同经筵中，情势难安，不可行公者，改差，今日政，以无故人差出，仍即牌招，进参夕讲，可也。

○传于李圣肇曰，同经筵差出，牌招入来之际，必致夜深，此望筒下后，吏判，使之入参夕讲。

○传曰，封君宗臣，今日政下批。

○有政。吏批，判书闵镇远进，参判沈宅贤在外，参议朴师益在外，左副承旨金相玉进。兵批，判书沈寿贤在外未肃拜，参判李箕翊病，参议申弼贤进，参知柳绥呈辞受由，左副承旨金相玉进。

○吏批启曰，五道贬罢守令之代，今当差出，而此是都目政，应迁之窠，未准朔监察、禁府都事，刑曹、掌隶院郞官，各司久任，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，守令多窠，今当差出，未准朔禁军将、营将及守令中可合人，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，掌乐院主簿吴彦胄呈状内，身病甚重，不得察任云，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，行昌善正楣，都正除授事命下，而问于宗亲府，则已为身死云，不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，行莲丰令横、行海恩副守爣，今陞明义，而俱未经都正。未经都正者，禀旨后封君事，既已定夺，何以为之？敢禀。传曰，特为封君。

○以洪致中为礼曹判书，以洪致中、沈宅贤为同成均，以金祖泽为兵曹正郞，以李深为工曹正郞，以都永夏为司艺，以李宜显为司译提调，以洪致中、李宜显为同经筵，以金在鲁为典牲提调，以朴致远为宗簿正，以元命龟为忠州牧使，以李载恒为南阳府使，以朴震圭为通津府使，以金宇采为砥平县监，以吴胤周为奉化县监，以梁彬为昌原府使，以许庆为甲山府使，以申命举为茂山府使，以柳濬为铁山府使，以柳绥为咸从府使，以朴守庆为德川郡守，以李廷亮为槐山郡守，以申𣷯为镜城判官，以洪致厚为玄风县监，以韩謇朝为灵山县监，以郑惟一为阴城县监，以李东为怀德县监，以徐宗镇为镇岑县监，以李明坤为燕岐县监，以田万秋为南海县监，以池钦为迎日县监，以许锡为司仆主簿，以李雨臣为禁府都事，以车亮征为沙斤察访，以金来庆为造纸别提，以尹宪柱为判尹，以韩颐朝为忠清都事，南原君𪳣今加中义，吕善都正壆、行莲丰令横、行海恩副守爣，以上今加明义，海陵副正爟、一新守人烨、庆原副守栴、西溪副守熠、全恩副守墩、银溪副令楔、全兴副守埝，以上，今加明善加资事，承传。以安重弼、黄龟河单付副护军，以郑澔单付副司直，以洪圣辅、李挺膺单付副司果，以韩显謩单付副司正。

○金相玉，以兵曹言启曰，今正月二十六日，前司正朴亨润，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，何如？传曰，允。

○又启曰，右议政赵泰亿，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又启曰，左议政柳凤辉，使录事来纳命召，何以为之？敢禀。传曰，遣史官传授。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来二月朔颁料次，仓官进去于阳川新投里左议政柳凤辉所住处，广州鹤滩右议政赵泰亿所住处，请受禄牌，则左议政柳凤辉以为，既在江外，且遭台启，常禄有不敢受。右议政赵泰亿以为，合启方张，日夕俟谴之中，岂有受廪之理，禄牌并不出给云。系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，一向输遣，有非礼待之道，姑待下教输送。

○李圣肇，以礼曹言启曰，今正月二十五日，诸宗亲临殿讲入侍时，登极增广大小科，待秋退行事，榻前定夺矣。即位增广吉日，更为推择，原粘目中，改付标以入，而来丙午式年初试，亦当退行于明春，待新历颁降后，择日举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，大报坛祭吉日，令日官推择，则来三月初九日为吉云，而自上，方在哀疚之中，依例遣大臣摄行，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接成均馆所报，则本馆居斋儒生，陈疏承批后，情势难安，今日夕食堂，卷堂不入。自前如此之时，本馆堂上，例有劝入之规，而同知馆事洪致中未肃拜，同知馆事沈宅贤在外未肃拜，行大司成李真望在外，本馆时无行公堂上，自本曹，入启变通云，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○又启曰，因礼曹草记，成均馆居斋儒生，陈疏承批后，情势难安，今日夕食堂，卷堂不入，自前如此之时，本馆堂上，例有劝入之规，而本馆时无行公堂上，令政院禀旨举行事，允下矣。同知馆事洪致中即为牌招，以为劝入之地，何如？传曰，允。

○金相玉，以兵曹言启曰，即接东西两所卫将牒报，则内司仆东边宫墙一间许，曜金门北边宫墙一间许，因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而内司仆东墙段，弘化门入直炮手十名，曜金门北墙段，金虎门入直炮手十名，除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今正月二十六日，仰役奴有奉称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将赵璞，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○持平李倚天，正言金相奭启曰，柳凤辉之罪，可胜诛哉？尚逭沐浴之诛，假息于覆载之间，于今五年矣，神人含情积郁，为如何哉？呜呼，恭惟我大行大王，以盛德至仁，爰遵祖宗徽规，深念宗社大计，断自宸衷，上禀慈旨，托殿下以储嗣之重。凡我一国含生之类，莫不延颈愿戴，则惟彼凤辉，抑何心肝，少无一段欣忭之意，显有不满危动之计，名号既定之后，投进凶疏，恐动天听，其心所在，路人亦知。噫嘻，先大王议大臣禀处，诚得大体，则凤辉，奚谓之惊遑忧惑？自古定策，不容徐缓，故使大臣、六卿、三司，次第论禀，大计克定，则凤辉，奚谓之猝遽忙急？奉禀慈旨，擎出御书，则凤辉，奚谓之国体太轻，殆不成样？位号既定，万姓蹈舞，则凤辉，奚谓之人心疑惑，久而靡定？即此数语，异心挑动，怒气勃郁，而其他使令促督愚弄胁迫之说，罔非危言悖说，故先大王特加窜逐之典，连允鞫问之启，而只以庆礼在前，不欲施刑，还收成命，以致至今偃息于牖下，至污具瞻之地，噫嘻痛矣，宁有是耶？及今圣明光御，惩讨斯严，则殿下，虽以天地之仁，河海之量，不加刑戮，借以恩遇，而渠若有一分人心，则其何敢视之寻常，略不动念，晏然戴头举颜于天日之下，而扬扬于槐棘之班哉？圣上，每于凤辉事，不藏怒为教，臣等，岂不知圣度宽大，曾无纤芥之滞，臣等，只知逆心之必诛，三尺之难挠，则殿下，亦何可任用包容之与，不从执法之请乎？殿下，虽以事关自己，曲为假贷，而此则有一言可辨者。昔者大舜之诛四凶也，程子曰，尧举舜于匹夫之中，而禅之位，则是四凶者，怀愤怨不平之心，显其恶，故舜得以因其迹而诛窜之也。此说，俱在于《书传》本注，至为明白。夫殿下，以次嫡，承储，比舜之匹夫禅位，何如也？凤辉之显然疏斥，比四凶之愤怨不平，又何如也？舜又不嫌于自己事，而只因其迹，或诛或窜，夬正典刑，明示好恶者，此岂舜有欠于好生之仁而然哉？诚以四凶之罪，天下之所共怒，故顺天下之心而诛之耳，舜何尝有私于其间哉？此非殿下处凤辉之法乎？当此处分严正之日，讨罪惩恶之典，不容少缓，请左议政柳凤辉，姑先削夺官爵，门外黜送。李光佐，凶诡阴谲，祸心包藏，颛擅簸弄，胸臆肆行，向年逆镜撰文事出，而谏疏一上，众口哗然之后，犹且寂默不言，乃反崇奖逆镜，起升八座之列，通拟本兵之长，爱护倚仗，如恐不及。见贼镜逆节彰著，圣教恻怛，而身居三事，终不请讨，其不言逆镜之罪，大臣三司等耳，而论其讨逆之责，则大臣尤重，三司既以此并被责罚，则在渠之道，所当泥首请罪之不暇，而偃然自在，少无引咎之意。逮登前席，求说不得，则至曰，凡事久则易于因循。为君父讨逆，此何等事，而委之以事久而因循不为者，此非面谩之甚乎？其阴助阳挤，蔑君护逆之罪，已不容诛，而且渠自以为，丙申以后，心事未暴，而自划于肃庙朝，当圣考违豫之日，无意造班，逮庚子大丧之时，亦不趋哭于殡殿之下，仙驭寝远，陵草已宿之后，扬扬冒出，恣意擅弄，未知心事，见白于何地，而其所处义，何敢若是肆然乎？若夫明陵改志之请，实是幽宫罔极之变，而伊日收议也，少无惊动之色，显有弥缝之意，语涉悖慢，无所顾忌，况斯文是非，圣考之遗训，灼若日星，而敢以非先王本意，一笔句断，恣意诬毁，若有一分顾藉先朝之意，安敢乃尔？噫，光佐，以名祖之孙，不思趾美之道，弁髦名义，汨溺凶党，数年之内，身致台司，忘君负国，恣意坏弄，则凶家害国，莫甚于此，而殿下，教之以其人也，实非凶于家害于国者，臣等，实未知圣意之所在也。殿下教之曰，逆镜陞资事，为今日借口之资。厥后以其凡他事观之，则他人，未知领相，则决知其不然矣。逆镜陞资，已在罪恶彰著之后，则党恶之迹，有难掩覆，厥后他事，无一可观，故声罪之疏，前后狼藉。其罪状之贯盈，不待臣等之言，而可以下烛，而圣教如此，亦未知圣上，于此人，何所取而顾藉爱惜，若是其隆挚耶？至于借口之教，尤非严惩讨待台阁之道，窃为殿下惜之。以光佐，谓有若无罪者然，臣等尤所未晓也。论其罪状，决难容贷，请领议政李光佐，姑先罢职。赵泰亿，以浮悖之性，有侧媚之态，灭绝伦常，不齿人类，擅弄重柄，笼络群奸，逆镜之所撰教文，虽非自作，身为文衡，必当轮示，蹀血行杯等语，岂不知为凶言，而视之寻常，不令删改，以此观之，其阴护其说，阳遮其迹者，岂不彰著乎？向日圣上，始烛其逆节，荐降哀痛恻怛之教，则身居三事，称病偃卧，无一言及于讨逆，及见前后营护，随续谴罢，毕竟处分，转至严正，则欲为自援之计，遂发有嫌之说。所谓嫌者，不过争其文衡之先后，此诚士夫之羞耻，故欲为讲欢之计，西坰饯席，杯酒淋漓，诗句迭唱，渠亦不能自隐，勿论明彦之交劝，情志之欢洽，自可想知，则今于合启方张之日，肆然自明于史官书启之中，欲掩党恶之科者，岂不为镜贼之罪人乎？殿下，以自己不干与之事，何可罪之为教，臣等窃不胜慨然也。若夫定策国老门生天子之说，即唐朝阉宦拥立昏辟之事，而乃敢比拟于圣朝者，其设心造意，尤极叵测，而殿下尚不明正其罪，以洗厚诬，臣民之愤郁，为如何哉？前后疏章，声罪狼藉，而略不动念，乍出乍入，手脚忙乱，或对或箚，语意绝悖，终无自处底意思，况指嘱王人，附奏自辨之状，其纵恣无严，尤极可痛。如此蔑君护贼之人，决不可一日置之廊庙之上，请右议政赵泰亿，姑先罢职。答曰，须勿强烦。

○持平李倚天启曰，逆镜所撰教文事出后，不言三司，既已请罪，则奖用逆镜之铨官，其罪较诸营护者，殆有浮焉。昔在宣庙朝，汝立除职之铨官，一倂论罪，则当此严惩讨之日，不可置而不论。请其时铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。凡被台启之人，虽有可言之事，台启未收杀之前，固不敢轻辨，况合启，罪名至重，而律止罢职者，乃所以存旧例也。在赵泰亿之道，所当严惮公议，缩伏俟勘之不暇，而敢于合启方张之日，指嘱王人，偃然附奏，其自明之辞，实是前所未闻之变怪，已极纵恣无严，而身为史官者，亦不思据理争执，乃反听受驰启，有若替为分疏者然，今日国家，少有纪纲，安敢乃尔？罔畏国法，凌蔑台阁之状，尤极痛惋，请当该书启史官，削去仕版。尹凤朝，词学才望，见推一世，为圣主所奖用，故如万规者，欲为援引藉重之计，而面质时，既自清脱，所引秦必雄，又已落空，诬引之状，据此可知，而万规，亦以陈疏时，一无往来之事为招，且凤朝所看过之草本，既以决不可用为言，而况万规所呈之疏，便是别本云尔，则只以他件之偶然见之，至施窜配之律，岂不冤乎？况凤朝，既与万规，曾无一面之分，圣上，亦以与万规招辞有间为教，则今凤朝之远窜，未免过重。请亟寝尹凤朝极边远窜之命。长润之罪，可胜诛哉？盖己巳党人，得罪于名义，不齿于人类。由是，圣考严斥而峻防，不啻如惩荆舒而遇𤞤狁，故此辈畜怨蕴憾，思欲一逞久矣。及夫仙驭逾邈，陵草已宿之后，乃敢直请改志，不少留难，噫嘻痛矣。昔张释之为廷尉，以平恕称，而其言曰，万一有人取长陵一抔土，何以加其罪乎？此言，罪莫大于犯陵土，法莫严于夷三族，犯此罪者，不可不行此法也。今长润之罪，已有古人之正案，真所谓加不得减不得者也。诸门黜罪人长润，亟正邦刑。答曰，不允。

○正言金相奭启曰，向来尹恕教之疏论金姓宫人事也，其所谓此贼供奉已久，所爱亦爱等语，指意叵测，遣辞阴凶，此等情节，不可不严加究核，请命拿鞫严问。李森，缔结贼镜，为其心腹，而往来之迹，密狎之状，人所共睹，渠之疏中，有曰自湖营上来之后，拘于体统，一番往见云。然则贼镜之罪黜也，使心腹将校刘姓人，潜自赆问，其平日亲密，据此可知。贼镜负犯，何等重大，而身为将臣，通问罪人，此亦拘于体统而然乎？其上欺君父，交通恶逆之罪，不可不严惩，请李森亟命绝岛围篱安置。今我殿下，以肃庙之子，大行大王之弟，逮至今日，光御大位，承祖宗之付托，叶臣民之爱戴，八域鼓舞，一国庆颂。今日北面于殿下者，孰敢有横生异于其间，而李明彦，乃敢以援立拥立等语，肆然书之于章奏之间，盖其凶计，出于胁持君父，使不得措手，少有臣子之心，何敢若是其放肆无严耶？如此凶悖之徒，不可一日置之于辇毂之下，削黜之罚，不足以惩其罪。请李明彦绝岛安置。行司直尹就商，赋性阴慝，处事凶谲，贪淫骄纵，特其馀事，素与逆镜，结为腹心，祸国戕人之谋，无不阴助，实为千人之所指，而顷年名出白望之紧招，而绸缪情节，一未核出，国人之愤痛，为如何哉？只以一事言之，当其被拿于鞫狱也，恚愤于捕校之依例催督，肆发愤骂之言，显有拒逆之状。及其被释之后，潜嘱该厅之将，捕校两人，一时汰去，其时台官，计在弥缝，罚止问备，渠虽凶顽，苟有一分臣节，安敢乃尔？在渠罪犯，此犹细故，而亦可见纵恣无严之状矣。如此阴凶乐祸之人，不可置诸辇毂之下，请行司直尹就商，极边远窜。答曰，不允。末端事，依启。

○馆学儒生兪就基等疏曰，伏以臣等，于日昨，唱率同志，略效惩讨之忱矣，圣批温谆，开诲备至，继以乾断廓挥，罪人伏法，庶可雪两圣之诬，快国人之愤，而第以舆人之诵观之，王法，独施于痴呆寒贱者流，而元恶巨魁，犹且漏网，此岂但国家之失刑而已哉？是两圣之诬，犹未雪，而国人之愤，亦未快也。鞫案严秘，虽不得其详，而万规之不文，三尺童子，莫不知之，渠虽欲自辨此疏，其可得乎？及夫指嗾之讯问也，果以十手所指之凤朝，直为纳招，噫嘻痛矣。凤朝亦人耳，亦慈圣之臣子耳，渠何敢以此等凶悖之说，萌于心而发诸口，嗾嘱无赖无识之人，上诬至严至尊之地，而不惮身自陷于恶逆之科，是可忍乎？就以朝贼之招言之，自知其疏之为大逆，初则牢讳其阴嗾之状，及辞穷迹露，而山鬼伎俩，莫逃于天鉴之下，则乃反曰，克亮来示疏本，而答以不可用。又曰，万规疏出，而便是别本，前后之招，若出异口，手撰之迹，自掩不得，是则非惟诬慈圣也，亦复欺君父耳。噫，渠若初不主张，则规贼之送示疏本也，何以不可用为答，凶疏若非渠自撰，则别本与否，何由以知之？情迹既已绽露，则敢生欺天之计，猝然以便是二字，妆撰说去，以此推之，则非是别本，而真个自办，灼然可知。圣教所谓渠之自明之言，岂不曰便是别本乎云者，亦已觑破其奸凶情节矣。噫，凤朝之所自明者，都不成说，而毕竟王诛，只行于万规，不行于凤朝，传所谓歼厥巨魁之义，果安在哉？凤朝，果无一毫干犯之事，则一国之中，知名之士，不为不多，渠独引出一凤朝何哉？盖凤朝之包藏祸心，其来久矣，以为如此。则圣聪可眩，士祸可作，而犹恐天日之有烛，奸状之或露，乃敢密地指使，以为事败，则不与其祸，事成则共享其利，其所为计，昭不可掩矣。傥非我殿下堲谗之明，则两圣之诬，何以得雪，而一国之祸，何以少解也？噫，殿下信以万规为根柢，而凤朝为枝叶耶？亦以为罪人已得，圣诬快伸耶？臣愚死罪，窃以为初不核实则已，其指嗾之贼，朝既出于逆招，贼朝前后变辞，又是大段违端，手脚尽露，则讯刑正法，宜先于万规，而只一平问，不为钩核，就拿质问者，惟是贼朝之亲信傔人而已，而亦不加刑，径先收杀，刑法之乖盭，何至此哉？殿下于朝贼之事，已烛其奸状，而犹且末减其律者，非有一毫容贷之意也。诚以好生之德，或虑其蔓延，姑为此苟且了当之计也，而邦宪至重，三尺且严，宁有出入清显之人，指使蠢愚之辈，同陷于诬上之律，而莫之诛耶？此国人之所共骇愤，而不欲共戴一天者也。呜呼，殿下于贼朝，失刑固大矣，而其弊卒至于启彼辈无严之心。惟彼复明者，以贼朝驯养使令，敢生营救之计，远配薄罚，肆然请寝，或启或避，惟意掩遮，乃敢以清脱等语，面慢前席，若非与朝贼，同一逆胆贼肚，则其忘君雠党凶逆，何至此哉？若不以罪万规之罪，罪凤朝，罪凤朝之罪，罪复明，则臣恐乱臣贼子，其将接迹而起矣，可不惧哉？臣等久沐菁莪之化，忝居首善之地，目见王纲解纽，天讨不行，元恶逭诛，圣诬未雪，不胜愤郁之忱，玆冒𫓧钺之诛，纠率多士，仰吁九阍。伏愿圣明，亟正凤朝诬上之罪，仍勘复明护逆之律，上以雪两圣之诬，下以慰一国之望，不胜万幸。答曰，省疏具悉。大抵凡诸章奏，必罚疏头者，奚其人，皆能文，而疏意专出其心乎？乃所以为疏头故也。万规虽曰受嗾，渠敢肆然呈疏，则王法岂逭，问其指嗾，窜其凤朝者，亦所以严惩后也。尔等初疏，只言万规，而今因凤朝，欲为更起闹端，此等之习，予所不取。至于圣诬未雪之事，非臣子所可更提者。噫，尔等居首善之地，不能破脱党习，藉重不敢言之地，良可异也。进士兪就基，生员安𬭚，进士朴弼大，生员李挺材，进士金敬跻，生员柳𫃻，进士李廷喆、赵台祥、金锡范、李颐济，生员沈沆，进士边致明，生员李圣运，进士申致重、金锡一、尹尚喜，生员朴再炅，进士李普运、李埈、李普寅、李普淳、柳挺翼、郑凤征，生员柳星文，进士梁廷麟，生员李复龄，进士吴彦宾、权梓，生员李春馨、李亨谦，进士金始炜，生员尹光迪、申宅洙，进士金尚翼、金尚远、林锡宪，生员韩敬征，进士沈星镇、申思观、金湜，生员朴寿奎、沈廷吉，进士沈命达、辛最良、申思晋、郑渭弼、吴命观、洪昌震，生员卢迪，进士李宜中、权国衡、郑夏彦、金敬熙，幼学李应吉、李采辅、李瑞明、尹天成、李挺梅、李鼎阳、尹天斗、崔颐辅、柳遇春、李樛、金梦星、许儁、李世臣、权溢、柳粹、金锡夔、金锡凤、金锡麟、金尚重、赵镇九、金绩熙、李德晦、高允明、蔡光德、李彦济、李东稷、李匡周、李德星、李圣迪、李圣任、李圣述、金硡、具极南、金宗岱、金宗协、安寿坤、赵宗洙、柳匡模、赵錥、金弘得、赵启命、赵集命、李师益、李希奭、李圣源、李华镇、尹东辂、尹东鼎、李显庆、李普望、李征蓍、李征耉、金弘镒、成德濂、李普远、李普益、李普泰、金梡、李苾垕、安谦济、兪汉鼎、尹得勋、尹得发、李普宪、尹星运、安克亨、尹天运、具致南、尹昌运、兪彦复、赵百源、赵一源、兪彦国、朴尚沂、朴尚济、朴尚浩、李慎济、成道锡、沈钥、赵九成、林弘、李夏采、黄再澄、尹师吉、宋一明、金檀、李显世、徐宅修、曺命敬、曺允成、李廷一、徐勉修、尹尚通、李时熏、李廷耉、李廷虎、李寅徽、赵载德、李载华、徐业修、尹光德、徐命岳、赵祯命、黄德吉、朴在章、曺命章、李道经、李德中、郑志喆。

○同日午时，上御时敏堂。昼讲。知事闵镇远，特进官李裕民，参赞官李圣肇，侍读官徐宗燮，假注书韩显謩，记注官权万斗，记事官安晟入侍。进讲《论语》第六卷。上讲前授音，自邦有道，危言危行，邦无道，危行言逊，至爱之能勿劳乎，忠焉能勿诲乎？上读南宫适问于孔子曰，大文注，至有尚德之心矣，曰此处吐，重叠，于文义，何如？闵镇远曰，经筵吐，仁庙朝名臣所作也。文意通畅，则吐之重叠，何妨乎？上曰，然矣。上讲前授音毕。徐宗燮，进讲新授音，自为命裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之，至贫而无怨难，富而无骄易。上曰，承旨进来。李圣肇进伏。上曰，礼官奉审新陵后，想已入来，肃拜后入对，口达之意，令史官出而分付，可也。韩显謩，承命趋出阁门外，以上教，分付宗燮，讲毕。上讲新授音，讲毕。宗燮陈文义曰，郑以小国，介于晋楚之间，聚用贤人，各适其才，事大交邻，不失其道。故夫子此言，盖善之之意，而苟究其辞意，则亦有小国尚然，而况大国之意也？大抵用人之道，若责其全备，则得用人材，亦不易矣。必各从其所长，任之然后，用人之道得矣。镇远陈文义曰，治国之道，知人为难，夫子称卫灵公之不亡，以其国有人之故，而仲叔圉治宾客，祝𬶍治宗庙，王孙贾治军旅，用各称才，无不攸当，玆岂非知人之效乎？以我朝言之，昔在仁庙朝，当丙丁之乱，彼国咨文制撰之际，故相臣申景禛，词学素蔑，而识解通明，虽不能措文，而必善为命意，故李植，撰出咨文，则必令郞厅禀质于景禛，咨文措意，必见可于景禛然后用之，则果然，不戾于彼人之意云，此与郑国之为命相类，而亦可见祖宗朝用人之道矣。上曰，李植，泽堂其号乎？镇远曰，然矣。上曰，其言好矣。宗燮，陈文义曰，子产，夫子称之以惠人，其意与恩人少异，盖惠于百姓之谓也。子产将死，子大叔问政，子产告之以尚猛，且以其为政观之，黜汰侈崇恭俭，作封洫铸刑书，则其意未尝专主于惠爱，而苟究其本心，则亦未尝不出于为民惠人之意，故夫子称之如此矣。镇远曰，此有似乎以生道杀民之意也。盖仁人之心，必以爱人为主，故虽或有严有猛，而论其本情，则仁爱之心，未尝不行于严猛之中矣。上曰，然矣。宗燮，陈文义曰，此子西大文，别无讨解文义处，而盖子西能逊楚国，改纪其政，则不害为贤大夫，而卒致白公之祸，至于沮止孔子，而不得见用，则无足观矣。故彼哉彼哉之称，似是不许之意矣。上曰，与彼人彼人同矣。宗燮，陈文义曰，管仲，相桓公，尊周室纠合诸侯，一匡天下，则其功业，亦大矣。然，若有私意于其间，则人孰与之，而惟其赏罚与夺，一出于公而无私意，故夺此骈邑，而伯氏终身无怨言，管仲，以伯者之佐，而其为人感服若此者，惟在于公而无私而已矣。镇远曰，此与诸葛亮事相类矣。李平、廖立，为亮所废，一斥不复，及闻亮死，至于垂涕，其悼惜之心，无异于平生感德者，此则非终身无怨言之比也。盖亮，虽废黜二人，而其心，亶出于至公无私，故其感人之深，至于如此，以此观之，则诸葛亮，胜于管仲矣。上曰，然矣。此注，管仲德不胜其才，子产才不胜其德云者，与《纲目》初卷，司马光所论德胜才，才胜德之说，其意同乎？镇远曰，司马光此说，朱子非之矣。盖此注所论，只就资禀而言之，司马光所论，近于工夫上，以工夫言之，有其德则自有其才，才德，不宜分而言之，故朱子非之矣。上曰，管仲、子产，无优劣之可言乎？镇远曰，以资禀言之，则子产，胜于管仲，以治国论之，则管仲，胜于子产矣。上曰，此与过犹不及相近乎？镇远曰，似是才胜为过，才不足为不及矣。宗燮，陈文义曰，贫而无怨，内有操守然后可为，而富而无骄，则人之自好者，皆可为之矣。上曰，讲官自好云者，何谓耶？镇远曰，自好者，好名之谓也。盖人虽为善，而苟出于好名之心，则其为善，必不诚矣。故好名之心，最有害于为学之道矣。上曰，然。镇远曰，臣等，亦贫士也。每当穷困之时，不能无不平之心，内无操守，此亦可见矣。凡事有拂逆于心，而以理裁节，能令此心无不平之意，甚难，故书曰，逆于汝心，必求诸道，逊于汝心，必求诸非道。盖顺于心之事，处之或易矣，而拂于心之事，处之极难，此亦顺逆之境有异故也。上曰，然。若富而不能无骄，则其害有甚于贫而不能无怨者矣。镇远曰，圣教诚然矣。以臣身验之，名位已高之后，处之尤难矣。人君则既在崇高之位，虽无贫富之可言，而亦岂无推类观省之道乎？上曰，其言好矣。上曰，特进官，亦有文义可陈者，言之，可也。李裕民曰，知经筵所陈，详备矣，臣何容赘陈乎？宗燮曰，明日昼讲册，付签几板乎？上曰，自内观先朝讲册，则付签板数，亦颇多矣。然，此异于《史记》多付，恐非务精之道，一二板加付，可也。镇远曰，然则明日所讲，当为三十馀行矣。上曰，然。镇远，进伏曰，连日入侍，瞻望玉色，每有红晕之气，此必有火而然。且频进茶飮，或有渴候而然耶？茶飮则问议于医官，择其宜病味佳者进御，似好矣。上曰，时时气上，故面有红气，非有火也。茶飮，每当春节，则或有引飮之时，不至多飮，何虑之有乎？镇远曰，频进茶飮，岂无助痰之虑乎？上，无答。镇远曰，昨日，下教三宗臣都正除授事，退考法典，别无可考之文，而考阅曹中久远文书，则曾在肃庙朝丙寅年，吏曹判书吕圣齐，以此事禀达，领相金寿恒以为，此与功臣子孙，虽陞嘉善，未经实职，则不得封君之事，一般，故该曹自前以未经都正，不得封君启禀，则自上特命封君云，而肃庙以该曹禀旨举行为教矣。上曰，既是应授之职，且有先朝前例，而事久之后，易致因循遗忘，不得举行矣。昨者陵昌君所达之意，亦如是也。依肃庙下教，禀旨奉行，可也。镇远曰，每年会宁开市罢后，自备局草记，令承文院撰出咨文，别定禁军，下送义州，传给凤凰城，例也，而必于正月内为之，或致使行，则亦有顺付之时矣。即今无行公大臣，不得依例草记，前头虽必有谢恩使行，而其期亦远，令承文依例举行，何如？上曰，依为之。〈出举行条〉镇远曰，见摠戎使李凤祥状启，则今春巡操及军兵点阅设行与否，请令庙堂禀处，而今年几甸[畿甸]，未免凶荒，前头，将有敕行，而此时又为巡操，则民不堪其弊，小臣浅虑，则以待秋举行之意，分付，恐合便宜矣。上曰，诘戎之政，不可久废，而若与北使相值，则甚为民弊，此必摠戒使之意亦然，待秋举行，可也。〈出举行条〉镇远曰，统制使尹五商状启，亦以今春合操设行与否，请令庙堂禀处，而此则今年两南，不至凶荒，似当依例举行矣。且观此状启，每年秋则各操于各其水营，春则合操于统营，自是法例，而近来久废合操云，一向停废，亦似未安矣。上曰，然矣。武臣入侍，合操事问之，可也。李汝迪曰，秋则各操，春则合操，例也，而连因凶荒，久废合操矣。昨年农事稍登，故循例状请合操，各营军兵驾海远赴之际，亦岂无许多弊端乎？上曰，合操则停止，各其水营前洋行操，可也。〈出举行条〉镇远曰，统御使李翊汉状启，亦以今年合操设行与否，请令庙堂禀处事也。统御营所属，即海西、京畿、湖西三道，而海西、京畿，今将奔走于敕行，勿论合操各操，似难设行矣。上曰，此亦与统制营同矣，各操为之事，分付，可也。汝迪曰，小臣，曾经黄海水使，故习知其弊矣。敕使时，沿边各邑，举皆出站于直路，此际若行水操，则似不无掣肘之虑矣。上曰，此亦春秋设操乎？汝迪曰，然矣。上曰，然则待秋各操事，分付，可也。〈出举行条〉镇远曰，观此江华留守状启，则以岁歉，不得合操，所属四镇军兵，各其营将巡点试才，本营军兵，亦为聚会营门，点阅试才何如云，而所谓四镇军兵，各在海西、京畿两道，营将巡点，则姑令停止，而只以本营军兵，自本营，点阅试才，似宜，未知，何如？上曰，依为之。〈出举行条〉镇远曰，全罗兵使闵济章状启，亦以今春习操，束伍点阅军器依例举行，禀旨分付事也。今人[年]，全罗道不至凶荒，似当设行矣。上曰，不至有大段之弊乎？镇远曰，聚会军兵之际，岂无弊端，而戎务亦重大，岂可一向停废，以致疏虞乎？上曰，连岁不得设行乎？汝迪曰，小臣，才递忠清兵使而来，前冬，以国恤，不得举行矣。大抵监司、兵使、营将、虞候，每年春秋，点检军器，频频出纳之际，其弊不赀，各其营将，巡阅军兵，点检军器，而兵使，则排日只行五营各操，大为除弊之道矣。上曰，然则营将点阅，兵使习操，而务除民弊之意，分付，可也。〈出举行条〉镇远曰，平安监司李廷济状启，则以因山前，不得设操，待春合操何如事也，而西路，当此敕行，有难设操，姑停事，分付，何如？上曰，敕行相值，姑停事，分付，可也。〈出举行条〉镇远曰，北兵使李思晟状启，则发巡关北及茂山以北，亲骑卫试才，明、吉两邑，待秋巡审何如事也。此状启中，无习操举论之事，而发巡试才等事，似当许之矣。汝迪曰，小臣，曾经吉州防御使，故，稔知北关事矣。富宁以北，亲骑卫，试才于行营，明、吉亲骑卫，试才于本营，而必于二三月之间行之，军兵点阅，亦先行北道后，行吉州都会，而南巡，例在北巡毕后，故必值四五月之间，北土冰雪始消，政当农时，则此时南巡，似不无夺民时之虑矣。上曰，此必习操所当为之，而只为明、吉两邑，如是状禀也。然则发巡试才等事，依例举行，而明、吉两邑，待秋巡审事，分付，可也。〈出举行条〉镇远曰，庆尚左兵使具后翼状启，则国恤卒哭后，习操及营将巡历举行与否，请令庙堂禀处事也。岭南，今年非凶岁，依例举行事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举行条〉镇远曰，观此平安监司李廷济状启，则本道诸宫家，赐牌奴婢身贡，裁减收捧事，请庙堂禀旨分付，而诸宫家赐牌奴婢，便是私家奴婢，则其身贡裁减与否，似非庙堂所知矣。上曰，殊可怪也。四宫事体固然，而至于诸宫，便是私家，则士夫家奴婢，岂有朝家之所知者耶？置之，可也。〈出举行条〉镇远曰，见江华留守黄尔章状启，则本府军饷谷，各邑移转未纳者，请令庙堂禀旨，分付，而臣意则岁翻后，既已停捧，而岁前已捧入库之谷，今若使之输纳，则民弊不赀，亦不无自备欠折之患，待秋使之直纳于江都，似宜矣。上曰，依为之。〈出举行条〉镇远曰，全罗道敬差官，擅给灾结，勿为还实事，昨已定夺，而庆尚道敬差官，亦为擅给灾结，户曹以灾结还实当否，令庙堂禀处事，启请，而尚未回启矣。此亦当依湖南例，勿令还实，何如？上曰，全罗道既不还实，则不宜异同矣。〈出举行条〉李圣肇曰，汉汲黯，亦矫制发仓，赈救饥民，则今比敬差官之擅给灾结，似非大段妄举矣。上曰，汲黯，古亦一人而已，岂得多有之乎。镇远曰，政事，以当日为之，命下矣。守令皆紧窠，不可不尽为差出，而望筒出入之际，必致夜深，恐有圣体劳伤之虑矣。上曰，何至为虑乎？近来守令未差者甚多，夫马留滞之弊，不可不虑，速为差出，宜矣。圣肇进伏曰，礼判则今日政，固当差出，而成均馆释菜不远，大司成及同知馆事，亦不可无变通之道矣。宗燮曰，不但释菜然矣。道峯书院复享命下之后，尚未得举行矣。上曰，前吏判，不但在外，台启方张，不可无变通之道。两馆事李世最、李肇，并改差，今日政，以在京无故人差出，可也。镇远拜伏曰，今当开政，小臣，先为退去之意，敢达。上曰，唯。镇远退出。圣肇进伏曰，小臣，以私家事，窃有所怀，故惶恐敢达矣。凡公私第宅，一经御座，而未有上命，则臣子不敢入处矣。松岘具圣弼之家，乃其先祖绫城府院君具宏之旧第，而殿下嘉礼，行于此家，若其寝室，则中宫殿久御之所，故自上登极之后，圣弼，不敢入处，分义当然，而因其祖业之转衰，无以供其先两世元勋之祀，欲卖此家，而人亦不敢买入云，诚可愍然，今下入处之命，恐为得宜矣。上曰，一时寝御之所，年久之后，予不知其尚不入处矣。分付还入，可也。圣肇曰，曾于先朝，靖社功臣子孙，勿论宗支，并命除职，又于徽陵晏驾之后，命依亲功臣例待之，盖以靖社功臣，与他功臣自别故也。况绫城及绫丰府院君具仁垕，不但父子，俱是元勋，绫城，即仁祖大王内舅，而嗣孙，不得立朝，緖业如是凋残，香火不免凄凉，在圣明新化之日，宜施念旧恤功之典，而得闻绫城父子受赐田结，全不受出，奴婢亦多未受云。特命许受，俾供其祀享，以体先朝优待之意，实为得宜矣。上曰，绫城，不但为仁庙内舅，亦孝庙朝优待之臣也。其后孙凌替，香火凄凉云，即今奉祀者，特为除职，本家望定田地，亦为出给事，分付该曹，可也。〈出举行条〉李汝迪进伏曰，小臣，窃有所怀，愿达其万一矣。上曰，固欲问之矣，第言之。汝迪曰，我国城池不为不多，而未有城操之事，南汉、江都则或有设操之时，而都城及外方诸城，徒存城名，一不行操，此实为深忧矣。有城处，城之内外居民，皆是临急城丁，而常时未有知其信地者，脱有警急，何望其守城乎？以平壤言之，此乃西关锁钥，与他有别，而臣于癸卯秋为中军时，考见誊录，则曾无城操之事，年老将校，亦不知程式。平壤，素称人才府库，而亦且如此，他尚何说哉？凡城操时所费，不过数斥火药，而城丁所持，各三枝炬一柄，则足以成样矣。勿论各营，州府郡县镇堡，春秋城操，定式设行，恐合事宜矣。上曰，古人，有安不忘危之言，即今升平已久，人心忸安而然矣。然此等戎务之修举，惟在其人能否耳。自今申饬诸道，设行城操，而毋贻民弊为可，亦令诸道监司，以此殿最，可也。〈出举行条〉汝迪拜伏曰，小臣，曾经釜山佥使，故稔知倭馆雇工之弊矣。所谓倭馆雇工，即留馆倭汲水炊饭之军，而此本非土着之人也。盖倭人，衣食之甚厚，故京各司书吏使令避罪之类，无不潜入于倭馆，此不但为他日深长之虑。至于播传朝奇，我国琐细之言，倭人无不知之云，则可胜痛哉？此不可无别样严禁之道，时留倭馆雇工，为先搜核，从重论罪，此后潜入者，一切痛禁事，令庙堂各别严饬，何如？上曰，此应目睹之事，故所达如是矣。若泛然申饬，则似难禁止，自庙堂，作为事目，别样申饬，可也。〈出举行条〉汝迪又拜曰，凡外方烽台，例有伍丈一人，率军五名，赍粮守直，或十日或五日替番矣。若于高峯孤城，贼兵外阻，番粮内尽，则若干丈卒，坐待饥死而已，此诚非细虑矣。小臣浅虑，则各其邑还米十馀石式，移给于各烽台，春散秋敛，一如粜籴之规，而仍用折半留库之法，依前会录于仓会案，则官谷无损失之弊，而事甚便宜矣。上曰，令庙堂禀处，可也。〈出举行条〉圣肇曰，武臣所达之言，当出而详问，出于举行条件矣。上曰，其所达之言，皆当出于举条之事矣。上曰，史官出去，礼参、工议入对事，分付，可也。显謩承命趋出阁门外，引入礼曹参判许玧，工曹参议朴汇登，以次进前伏。上日，陵上奉审后，虽已书启，以言详述，可也。曲墙崩颓处，何如？许玧曰，北边一面，尽颓无馀矣。上曰，曲墙，必尽为改筑然后，可无不精之患矣。盖不但北边也，向日陵幸时见之，后面曲墙腹浮，匪久将颓，择日尽为改筑，可也。〈出举行条〉朴汇登，有所达，而语不成声，以有病也。上曰，工曹参议年几何？圣肇曰，未得详知，而已过七十矣。上曰，今日夕讲为之。即今经筵事，只有吏判一人，而今方开政，在外人改差，以在京无故人，今日政差出，即为䠋招入参夕讲。即今判尹，未经经筵事，差出，可也。圣肇拜伏曰，自上勤学之诚如此，实为国家之福，不胜钦颂，而第昨日殿讲，终日殿坐，侵夜乃罢，今日又为昼夕临讲，则圣体岂无劳伤之虑乎？不任忧虑，惶恐敢达矣。上曰，先朝则三时进讲矣。即今日气暄和，且无事故，而朝讲，既不得为之，则夕讲，何可停废乎？诸臣，遂退出。

○同日初昏，上，御时敏堂，夕讲。知事闵镇远，特进官李裕民，参赞官李圣肇，侍读官徐宗燮，假注书韩显謩，记注官权万斗，记事官安晟，入侍。册同昼讲宗燮曰，臣，考见前规，夕讲无前授音进讲之规矣。上曰，然则玉堂先讲，可也。明日昼讲，并读前新两音乎？镇远曰，虽未知前规，而似不必有规，并讲两音，似好矣。上曰，然。宗燮，讲新授音，自孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕、薛大夫，至曰今之成人者，何必然，见利思义，见老授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。宗燮，读子路问成人大文注，至庄子鲁卞邑大夫，读卞以下。镇远曰，误读矣，此本卞字矣。上曰，古人，有以邑为姓氏者，此亦卞字似是矣。镇远曰，然矣。上曰，他册，印以何字耶？镇远曰，他册，皆卞字，而亦或有印以下字者矣。上曰，此必卞者是矣。以卞读之，可也。宗燮讲毕。上，讲至子路问成人大文注，读卞以下。宗燮曰，俄者改定以卞字矣。上曰，曾子亦且日三省矣，以即事见之，下邑大夫，既改以卞，俄顷之间，复读以下，其操心之难，如此矣。镇远曰，操心诚难矣，朱子曰，少年时，在同安，夜闻锺声，其一声未绝，而此心已自走作，因是警省，盖顷刻之间，心之出入无常，故操存之功，诚极难矣。上曰，然故，正心工夫之难触处，可知矣。上讲毕。宗燮陈文义曰，孟公绰，不可为滕、薛大夫，则可知其短于才者，而其恬静寡欲，则亦后世不易得之人矣。镇远曰，滕、薛虽小，间于齐、楚，则必用有才之人，善为应接然后，可无生事之患，故公绰，用之于滕、薛，则虽不足，而若今后世无事之国，则如公绰恬淡不噪者，用之为相，则亦足以有所矜式矣。在后世，则可谓不易得之人矣。上曰，然。如汉之文帝，徒尚玄默，为汉文而止，此则何如？镇远曰，汉文，岂徒尚玄默哉？虽颇游心于黄、老之学，而以其政令施措观之，则不可谓徒尚玄默矣。盖其资质，不为不高，而惟其志趣规模，卑狭不能展拓，故先正臣李珥，亦尝论之，以自弃之君矣。上曰，然。宗燮曰，此大文之义，专言用人之难，若知之不豫，用之不当其才，则其害有不可胜言矣。上曰，然。宗燮，陈文义曰，子路资禀，过于刚勇，未受夫子之檃括，故每随其病痛而教诲之，此皆切中其病之言矣。然，以子路之勇，若能兼此四人之事，而复文之以礼乐，则其所到，亦何可量也？上曰，然。镇远曰，才全德备云者，盖不但兼此四人之事而已，必文之以礼乐然后，方可以称此题目矣。上曰，以子路之资禀，若能兼此四人之事，而文之以礼乐，则亦可为才全德备之人乎？镇远曰，子路虽有过刚之病，而其资禀则极高，故孔子许其升堂，可见其品第之高。曾西亦曰，吾先子之所服，则虽以曾子之贤，尚且敬服，盖子路闻斯行之之勇，曾子亦有所不及故也。上曰，然。李圣肇曰，夫子曰，毋求备于一人，以一人而兼四人之事，又文之以礼乐，则亦可谓责备之过矣。镇远曰，以此观之，则天之赋与人者，其责甚重矣。以一人而兼四人之事，亦既难矣，而必文之以礼乐然后，方可为成人，则其责，岂不重欤？然，尹和靖之言曰，学而至于圣人，不过尽为人之道，盖成人之责，虽甚难，而亦莫非吾人分内所当为之事矣。上曰，其言好矣。圣肇曰，今之成人以下子路之言云者，胡氏之说，似是矣。镇远曰，朱子注释之际，记一说于下者，盖第二意也。似不可以是而决定其子路之言矣。圣肇曰，知经筵之言是矣。镇远，陈文义曰，《论语》第二卷，有绘事后素之说，此文之义，亦相类矣。盖先有忠信之质然后，可以文之以礼乐，苟无其质，何所受其文乎？故曰，有忠信之实，则虽才智礼乐，有所未备，亦可以为成人之次者也。以此观之，则为学之方，必以忠信为主矣。上曰，然。镇远，陈文义曰，知之明、信之笃、行之果，《中庸》之言也。盖本于智仁勇三达德而言之矣。上曰，孟公绰，亦可谓仁乎？镇远曰，无私欲则近于仁，盖遏人欲存天理，即仁之事也。孟公绰，恬淡寡欲之人，故得仁之称矣。上曰，孔子语仁，或大或小，此仁字之意，何如？镇远曰，此则只就知仁勇三达德，分而言之，非言仁之本体也。上，掩卷，诸臣，遂退出。

1月27日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈受由在外〉闵圻〈病〉。假注书韩显謩〈仕直〉。事变假注书洪曙〈仕〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲。

○李圣肇启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来初一日轮台[轮对]日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○金相玉，以禁卫营言启曰，十一番后部前司属庆尚右道五哨军兵逢点实数，六百五十二名，十四番海西别骁卫五十六名，步军标下一名，已为点阅整齐，来二月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来四月当庆尚右道军兵，当为连续上番，而系是农月，故依事目，十一番后部左司属五哨，则四月一朔立番，十二番后部中司属五哨，则五月一朔立番，而当其番次，每于前月二十五日，京中逢点，一番、二番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○洪好人，以户曹言启曰，淑嫔祠宇营建事，既已定夺，今方始役矣。所入木物，使之磨炼，则其数浩多，而才经山陵大役，京江诸处公私所储，已尽无馀，所当分定于外方，而此时民弊，亦不可不虑。他馀木物，皆自京中措备以用，其中长大难办者，依前例分定于水上各邑，以元会付谷物换贸，趁期输纳事，各别严饬，以为及时取用之地，何如？传曰，允。

○相玉，以御营厅言启曰，今此下番马步军兵及别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十四番别马队五十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来二月初一日，与东营入直十三番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅后部右司属黄海道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。来二月初一日，与中司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来四、五月两朔应立，后部后司属黄海道五哨军兵，三月二十五日，京中逢点，四月初一日，与右司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来四月、五月当海西一番、二番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹两驿骑马四十匹内，前后听传教出去之行，骑马六匹，已为入把出去矣。今若不时，或有诸处出使立马之命，则馀存马匹中，除病伤致毙之数，实无推移之道，依前例京畿驿马六匹，补把本曹之意，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，今此庭试节目，上年四月，既已启下矣。今当依此知委举行，而赐花赐盖等节，与常时有异，所当磨炼付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○好人启曰，宣惠厅郞厅来言，敬昭殿、永徽殿朔祭所封生獐，例自本厅，具膳状封进，即今堂上或在外或未差，膳状无以成贴。且正月山行所捉虎、豹皮，亦当具膳状进上，而亦无以成贴云，何以为之？敢禀。传曰，未差之代，前望单子入之。

○传于好人曰，宣惠厅堂上有故，则或有他司堂上代行之例乎？以奉常寺荐新时言之，提调有故，则礼曹堂上有代行之例。前例，何如，问启。

○圣肇启曰，成均馆官员，以同知馆事意启曰，臣今朝承牌，祗肃新除，来诣泮宫，招致诸生，问以卷堂之由，则诸生兪就基等，书进所怀以为，臣等以凤朝讨罪事，倡率多士，披沥肝血，敢陈一疏，欲雪慈圣未尽雪之诬，欲伸一国未尽伸之愤。及承圣批，乃以问其指嗾，窜其凤朝，亦所以严惩后为教，臣等双擎庄诵，钦叹我殿下严惩讨之意，而第臣等，于天地之大，犹有所憾。贼规虽是假名呈疏之人，而凤朝潜形慝迹，密地揣摩，乃以万万凶悖之语，欲陷举国之人，自不觉其反归于诬慈圣之科，则驱使者，万规也，嗾唆者，凤朝也。殿下既烛其指嗾情节，而欲其末减窜配，为严惩之典，臣等未知殿下之法，伸乎否乎？凤朝之头，尚戴于覆载之间，则慈圣之诬，犹未尽雪，惩讨之典，犹未快行，臣等之所以相率叫阍者，只欲扶纲常而明彝伦，岂有一毫起闹之意，染党之习哉？臣等于此，尤有万万欲死者，藉重不敢言之地，不觉反诬之归之教，即臣子所不忍闻者。臣等之疏，初则请讨万规之罪于凤朝不出之日，末则请讨凤朝之罪于万规纳招之后。前后之疏，无非苦心血忱，必欲雪慈圣之诬，伸举国之愤也，殿下于臣等前疏之批，不忍提说为教，臣等虽愚昧，岂不知我殿下不忍之意乎？臣等实不欲更提不忍提之说，以伤我殿下不忍提之心，而臣等再疏，亶出于讨复大义，则向日备忘所谓不忍小节讨复大关者，诚今日臣等之服膺周旋，以明我殿下惩讨之义于天下后世者也，岂有一分可恶可骇之语，而乃以反诬二字，轻加摧抑，臣等忝居首善之地，未伸沐浴之义，而承此不忍闻之教，实求死而不得者也。臣等未辨反诬二字之前，将无以自立于世，其何以冠章甫衣缝掖，而晏然冒居于明伦之地乎云云。臣以因一时批旨，致令圣庙空堂，事体未安，不可不斯速还入之意，缕缕开谕，而诸生等，终不回听，何以为之？敢启。传曰，当初疏语，既不审察，因一诲责，轻先卷堂，其在士习，必不若是，更为劝入。

○相玉启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平李倚天，正言金相奭启曰，请左议政柳凤辉姑先削夺官爵，门外黜送。〈措语见上〉请领议政李光佐姑先罢职。〈措语见上〉请右议政赵泰亿姑先罢职。〈措语见上〉答曰，玆事，予志已定。日上十启，决难允从，亟停勿烦。

○持平李倚天启曰，请奖用逆镜铨官，一体摘发，削夺官爵，门外黜送。〈措语见上〉请赵泰亿自明之辞，书启史官，削去仕版。〈措语见上〉请亟寝尹凤朝极边远窜之命。〈措语见上〉长润之罪，可胜诛哉？渠亦肃庙朝一臣子耳，乃敢于仙驭逾邈，陵草已宿之后，直请改志，略无持难。噫，其所谓改撰者，将欲改埋也，震惊幽宫，自在其中，则实为陵寝罔极之变，此岂臣子所敢萌于bb心b发诸口者哉？揆以王法，断不容贷，不可以削黜薄罚，而惩其罪，请门黜罪人，亟正邦刑。先王患候，盖非一时之症，惟当以和平之剂，渐次调补，不可以攻伐之药，妄希捷效。彼公胤者，不思审慎之道，轻投峻烈之剂，如承气汤、龙荟丸等药，虽载于古方，药性甚峻，凡诸疾病，不敢轻试，而公胤，乃敢试之于至尊之病，以致胃气先坏，真元暗铄，终贻臣民无穷之恸，其罪固不容诛，而罪止于编配，此何足以慰宗庙之灵，泄神人之愤乎？其时廷臣，惟恐延及于药院诸臣，不能据法争执，尚逭刑章，其在国法，断不可容贷。请绝岛定配罪人李公胤，拿鞫严问，依律处断。答曰，不允。李公胤事，处分已久，不必更提矣。

○正言金相奭启曰，尹恕教，请命拿鞫严问。〈措语见上〉请李森亟命绝岛围篱安置。〈措语见上〉请李明彦绝岛安置。〈措语见上〉顷者台臣，以斯文是非，备局回启诸臣，并请削黜，则即命喉院，其时回启诸臣，使之书入，而日昨备局，以不知主张回启之人为言，政院以此启禀，则圣上，至以事久之人，不必追论为教，臣于是，窃不胜慨然也。噫，肃庙当日处分，至正至明，垂裕后昆，则为臣子者，孰敢容议于其间，而敢以非先王本意，一笔句断，无少顾忌。在殿下继述之道，其时回启诸臣，所当严加谴责，岂可以事在既往，置而勿论乎？况今日备局诸堂，其时回启主张之人，万无不知之理，而成命之下，互相推诿，终不直陈之状，尤为万万无严。玆事断不可任其掩覆而置之，其时回公郞厅，必当详知，请命从实指陈，依前台启，施以削黜之律。答曰，不允。

○开城留守李㙫疏曰，伏以，臣之父坟，在于积城地，臣于辞陛之后，适当因山，进参护葬之列，事势匆急，未及展扫，仍为赴任，岁色已改矣。霜露之感，益复无涯，此去为百里之地，欲从便道，往扫丘垄，而臣母笃老之年，疾病沈淹，尚在床席之间，不任作行，未得随臣而来，身独系官，情理切至，顷因庙堂禀议事，暂得往视，旋即还任矣。今于扫墓之后，仍欲转往省觐。伏乞圣明，特许恩暇，俾得任便往来，以伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其依疏辞往省焉。

○乙巳正月二十七日午时，上御时敏堂。昼讲时，知事闵镇远，特进官李裕民，武臣赵儆，参赞官金相玉，侍讲官徐宗燮，假注书李度远，记注官权万斗，记事官安晟入侍。上，读前授音，自子曰为命章，止子路问成人章。宗燮读新授音，自子问公叔子章，止子曰晋文公谲而不正章，辑注诛意之法也吐，注曰，罗，以发其隐吐，注曰，为时尼罗，上曰，或吐罗，或吐为时尼罗，未可晓也。镇远曰，此是未校勘处也。上，读新授音，至辑注三者称之，称读以去声。镇远曰，当读平声。上读至求为后。镇远曰，求字，似不宜连下文读。上曰，然矣。上，读诛意之法也吐，依所注而读曰，罗。镇远曰，此吐，改读以为时尼罗，似好。上曰，然矣。上，读一遍讫。上曰，此后吐之如此者，校勘改注，可也。宗燮曰，禀后改注耶？上曰，不必禀也。宗燮，释文义曰，公叔文子，有此三善，而当时称之太过，故夫子问其信然与否。公明贾，公叔之门人，故不知其为一偏之行，而反以合于时措之宜者称之，果如公明贾之言，则是圣人之道也，故夫子云云矣。不厌其言者，设令人遭其责让之言，其言，合于中道，故人无厌恶之心矣，不厌其取者，取于人者，似乎贪矣。然合于道理，则当取底物也，故人不厌其取也。与文王之囿七十里，而民犹以为小者，相似矣。上曰，如公明贾之言，则当喜而喜，当怒而怒者也。镇远曰，诚如圣教矣。又曰，玉堂一偏之云，恐未然也。公叔之为人，想是似孟公绰廉洁安静，故时人以不言不笑不取称之，而公明贾所谓三不厌，则称誉过重，故夫子疑之而未许也。宗燮曰，此谦辞也，故曰，以告者过也。镇远曰，不然，人以为不言不笑不取，故曰，过也。时然后以下，非几于圣者不能，此岂谦辞乎？圣人辞不迫切，故曰，其然，岂其然乎？上曰，圣人之言，雍容不迫，每每如此。镇远曰，孟子，于宋于薛，受其馈金，此可取而取者也。如此然后，可谓义然后取也。上曰，过者，以不字为过，非谦也。玉堂所谓一偏之行，则其意如何？宗燮曰，以为不言不笑不取故云，一偏之行也。宗燮又曰，臧武仲，求立后而据防要君，故孔子之言，如是矣。镇远曰，前章辑注程子说曰，武仲之知，非正也。要君者，非叛逆乎？武仲，在春秋时，为不易得之人，而亦不免此，盖好知不好学，则其蔽也荡，故自陷于叛逆之科，而不自觉知，此不好学之过也。上曰，然矣。宗燮曰，齐桓、晋文心术，俱为不正，而若以事功言之，则如桓公之问胶舟不返，辞严义正，故孔子谓之正而不谲，文公则非但心术不正，其事亦由于诡道，故曰谲而不正。镇远曰，桓公，初不能宅心于天理，则其心，固无可言者，而当春秋时，能尊周室攘夷狄，其功则大矣。就其事而论之，桓正而文谲，故夫子之言，如是矣。上曰，然矣。相玉曰，孟子救时故曰，仲尼之徒，无道桓、文之事者，孔子则许其事功，故曰齐桓正而不谲。宗燮曰，孔子许其尊周攘夷之功也。镇远曰，孔子时，天下不知宗周，故许其尊攘之功，孟子时人，不知贵王贱霸，故羞称五霸，皆出救时之意也。上曰，然矣。镇远曰，昨者圣上，因一字之误读，而有自反之语，此可见随事省察之一端也，臣既退之后，喜而不寐。自古帝王，好学者绝少，而我朝列圣，则精一相传，此自殿下家法，而圣教如此，则操存省察之工，可见矣。孟子曰，勿忘勿助长。治心工夫，莫切于此，伏愿于缉熙敬止，使圣学益进焉。朱子曰，才觉放心，便在此。此是收放心工夫也。勉勉加工，念念不忘，是臣区区之望也。如臣者，自家既无此等工夫，而徒欲以言语，裨补圣躬，还切愧悚矣。殿下天资甚高，若加意于圣学，则功效必速，此尤群下所以冀望于圣躬者也。上曰，昨者所云，适是自警之语也。所陈之言，当各别留意矣。镇远曰，昼、夕讲，连为之，诚极喜幸。然朱子之言曰，读书，务精不务多，一日再次，则未易精专，朝、昼、夕讲时，省减行数，何如？上曰，自祖宗朝，朝、昼、夕讲为之矣。予之开讲欲数者，盖为接贤士大夫时多，则必有裨益故也。相玉曰，接贤士大夫时少，则无以裨益圣躬，上教至当矣。张横渠之言曰，如诵已言，读书，必要精熟。知事之言，是矣。镇远曰，省约则用工专，而得效易矣。上曰，如欲务精，则此后依书筵时行数，似好矣。镇远曰，以十五行为定，似好。上曰，前头更加斟酌以定，宜矣。镇远曰，伏听读书玉音，则喉间似燥，春秋鼎盛之时，津液之枯渴，极可忧虑，茶飮之润肺补胃者，问于医官，常常进服，何如？臣职在保护之地，敢此仰达。上曰，有膈痰故然矣。陈根腐草，虽难得力，而依所达为之，似好矣。宗燮曰，讲官苟简，在外者似当入来，而如臣者，剽窃文字，科目发身，蒙于经学，丝毫无补于圣学，诚极惭惶。科目之外，别求方外读书之士，使参讲筵，则必多开益矣。上曰，此言是矣。吏判，既闻此言，此乃在铨者所当为之事也。镇远曰，不由科目，沈潜经学者，不出仕路，有难容易招致，殿下举措，少无违于中外之望，则皆当愿立于朝，若举措无以服人心，则士必不至矣。如先正臣李滉，每执谦德，终不出仕，贤者之难致，自古然矣。今若求经学之士，而泛然启下，则士必不来矣。宗燮曰，以勤学之诚招之，则致之易矣。孝庙时，进善、赞善，宋时烈、宋浚吉为之，皆以山林之士，膺命入来，今欲致士，则亦在殿下之诚与不诚矣。镇远曰，臣闻宋时烈每以为，孝庙心学工夫，文王后一而已。其时如先正臣金集，亦应旌招，贤者之汇进，莫盛于其时，孝庙诚心好学，故得贤之多如是矣。臣待僚堂入来，当议选经学之士，而自上，若能诚心好学，则致之不难矣。上曰，得之则在铨，而致之则在予，得之之后，当尽诚致之矣。宗燮曰，科目中李縡经学精明，可谓士林领袖矣。镇远曰，李縡，臣之甥侄也。为养偏母，不乐荣进，留意于经学，而至于领袖之称，则太过矣。即今则以罪人家子弟，情地有难出仕者矣。相玉曰，岂以科目论乎？李縡经学，果精明矣，将来年高德邵，则领袖之称，终当有归，而在今遽以此称之则过矣。吏判之言，非谦辞也。上曰，武臣进来。赵儆进伏。上问出其出身之年及履历之官，儆具以仰对。上曰，有可陈之言乎？对曰，别无所怀可陈者矣。上曰，承旨进来。相玉进伏。上曰，先朝初年，有宗班入侍昼讲之事，此出于惇亲之意，予则自外邸入承，虽与先朝有异，而既有先朝故事，而此乃惇亲之盛意，则可不仰体？自今以后，宗班，依武臣例，亦令轮回入侍，而宗班中，或在外无章服，势难入侍者，则勿令入侍，可也。相玉曰，宗班之或在江外，或贫窘乏力，不能办入侍诸具者，勿令入侍乎？上曰，予之下教，正如承旨之意矣。贫窘无诸具者，使之入侍，则虽出惇亲之意，而反为贻弊之端，故下教如是矣。相玉曰，堂上以上，使之轮入乎？上曰，考见先朝誊录，亦问于宗亲府为之，可也。〈出榻前下教及举条〉

1月28日

行都承旨兪命弘〈坐〉。左承旨洪好人〈坐〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈在外〉。同副承旨权忭〈在外〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈仕直〉。假注书郑道殷〈病〉。事变假注书洪曙〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○李圣肇启曰，明日亲祭及国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○金相玉启曰，持平李倚天，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○药房提调闵镇远，副提调兪命弘启曰，朝昼之间，寒暖异候，伏未审圣体，若何？臣等连日入侍，伏见引飮频数，当进茶飮，与诸医议定之意，既已定夺于榻前矣。退与诸御医商议，则皆以为入诊详察然后，可以议定云。臣等即与诸御医，入诊议定，宜当。大王大妃殿、王大妃殿气候，亦复若何？哀遑之中，伤损必多，而医女久未入诊，即令医女入诊，详察气候，何如？臣等忧虑未已，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。大王大妃殿气候一样，大妃殿气候，亦一样，予则无事矣。

○大王大妃殿、王大妃殿、中宫殿，药房问安。答曰，知道。

○药房再启曰，臣等入诊退出后，与诸御医商议，当进茶飮，则皆以为滑石粳米茶，最有清热止渴之功，其味亦佳，实合于进御云。此茶十贴，为先剂入，此后计其日次，连续剂入之意，敢启。传曰，知道。

○金相玉，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射。请出标信。传曰，知道。

○备忘记，传于金相玉曰，向者教文中，虽有阴惨之说，为臣子者，何敢更言，而万规，乃敢肆然注脚，故既已亲鞫正法，则处分定矣。盖罚必疏头者，岂无指嗾而然耶？今之万规，诚如此事，故亦问指嘱，窜其凤朝者，惩后日之意，则还寝之请，已涉怪讶，而因一起端，又请核问，而惟恐其言之不峻，至曰圣诬未雪，噫嘻痛矣。虽有此等无伦悖义之说，只特渠自陷于不道之科而已，有何纤毫碍逼于不敢言之地乎？一镜、万规，既正王法，则为其臣子者，不忍更说此等之辞，尤何敢下笔成章乎？以常人之心言之，语逼内庭，则其不敢言者，乃所以重内外也。若此不已，初予不忍提之言安在，而我东礼义，殆至尽矣，岂不痛哉？自今以后，更引此事，语犯东朝之类，当绳以诬上之律，决不容怒，政院知悉。

○李圣肇，以成均馆以同知馆事意启曰，今正月初七日，儒生上旬轮次，今月内无故日退行事，曾已启达矣。大司成李真望在外，政府有故，不得设行之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，下番阙直已久，且连日开讲之时，不得备员，其在事体，极为未安，副校理申昉，自乡才已入来，即为牌招，姑降入直，何如？传曰，允。

○以副校理申昉牌不进，罢职传旨，传于李圣肇曰，推考传旨捧入。

○李圣肇，以弘文馆言启曰，下番阙直，事体未安，副校理申昉，既有只推之命，更为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○传于金相玉曰，昼讲时，宗班入侍，非久远之事，不必之[取]考之誊录，问于宗亲府则可知，亦非特进官抄启之比，依武臣例举行。

○传于洪好人曰，宣惠堂上有故，则在前如此时，或有他堂上代行之例乎？以奉常寺荐新时之提调有故，则礼曹堂上有代行之例，何如，问启事，命下矣。招问该厅郞厅，则以为，曾前三堂上，皆有故，有都提调代行之例，而元无他司堂上代行之例云矣，敢启。传曰，筵席已有下教矣。

○金相玉，以户曹言启曰，观察使、节度使荐，今月内所当为之，而判书吴命恒受由在外，故限内不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○李圣肇，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，答本馆草记曰，当初疏语，既不审察，因一诲责，轻先卷堂，其在士习，必不若是，更为劝入事，命下矣。臣即以圣教辞意，宣示诸生，仍又反复开谕，则诸生等，又为书纳所怀以为，臣等既承反诬二字所不忍闻之教，不敢冒居于首善之地，至有卷堂之举，圣度天大，特命师席，使之劝入，而顾臣等心事，终未一暴，则非但不可复齿于衿绅之列，将无以自立于天壤之间，故略将所怀，冒渎天听，而慢蹇之罪，骤首以待矣。及承圣批，至教以当初疏语，既不审察，因一诲责，轻先卷堂，其在士习，必不若是，更为劝入。一诲一责，丁宁反复，不啻慈父之诏迷子，臣等双擎拜稽，且感且惶。臣等前疏，亶为讨复之义，而辞拙诚浅，不槪圣心，既勤严批，今玆所怀之批，责谕又复至此，固知前后圣旨，实出匪怒之教也。第伏念臣等区区血忱，乃是沐浴之请，而及承臣子所不忍闻之教，臣等跼天蹐地也，觅死不得，而当初卷堂，既因反诬之教，则虽有更为劝入之命，心事未暴之前，其何可冒没复入乎？圣教之下，未克祗承，只自惶恐，不知所达云矣。前后劝论，不啻缕缕，而诸生等，坚执己见，终无还入之意，圣庙空堂，已至经宿，事体至为未安，何以为之？敢启。传曰，诸生以批旨中二字为嫌端，其疏中有曰，圣诬未雪，噫，虽有无伦悖义之说，诬上之律，渠自当之，有何纤毫侵逼于不敢言之地乎？故正万规于王法者，乃诬上之故也，则雪未雪，何敢更议于今日乎？疏章一上，以骇四方之听闻，批旨中二字，岂曰，过乎，不自知其言之不择，今日批旨，为一嫌端，身居首善之地，不念自省之工，士习如此，他尚何说？更为劝谕，使之还入。

○又以成均官员，以同知馆事意启曰，臣以草记批答辞意，反复开谕于诸生，使之还入，则诸生，每每书进所怀，实涉烦猥，不敢更陈，而前后批旨，诲谕谆谆，圣意所存，亦非不知，但既承严旨，心事未暴，则何敢冒没入堂乎云，一向坚执，终不回听，诸生之欲存廉义，不敢冒承，其势固然，而圣庙空堂，今已三日，本馆僚台，适皆在外，以臣拙呐之辞，终难劝入，事甚可虑，何以为之？敢启。传曰，累次诲谕，一向卷堂，殊涉未安，而诸生所谓不安之端者，乃反诬二字也。疏中未雪等语，既不裁择，则批旨中二字，乌可已乎？然，儒生等，虽不择语，岂以因此而数多章甫，为诬上之科哉？疏批中，不觉以下六字，特为删下，以示待贤关之意事，言于诸生，更为劝入。

○金相玉启曰，左议政柳凤辉，右议政赵泰亿，使录事还纳命召，何以为之？敢禀。传曰，并更遣史官传授。

○李圣肇，以礼曹言启曰，山陵陵上，栏干柱下台磗石有頉处，石灰塡涂，告由来二月十五日望祭兼行事，已为启下矣。来二月初八日，本陵陵上莎草及曲墙修改时，一体举行事，分付何如？传曰，允。

○李圣肇，以礼曹言启曰，光陵曲墙、明陵、懿陵莎草修改事，本曹郞厅各一员，来二月初二日，先为辞朝分进，而正郞部朴圣楷，忠清道公山地领议政处，求言备忘记传谕事下去，正郞金侃，身病下乡，移文，吏曹正郞一员未差，佐郞吴命季，右议政处偕来史官进去，佐郞朴宗润，亲病受由下乡，只有佐郞郑再春。无他推移分进之员，正郞一员未差及金侃下乡之代，令该曹口传差出，何如？传曰，允。

○注书李寿益有頉，代以郑道殷为假注书。

○传于李圣肇曰，违牌坐罢翰林，并叙用。

○持平李倚天启曰，臣于本府尹凤朝远窜还寝之启，臣果一再连启矣。即伏见下政院备忘，则圣教以还寝之请，已涉怪讶为教，臣窃不胜惧然也。夫玆事委折，俱在僚台疏避，臣不必更为𫌨缕，而万规所引必雄，既已落空，且凤朝之于万规，曾无一面之分，而既不删去其疏，又斥其决不可用，则其非指嘱之状，据此可知，而圣上所以窜凤朝者，只在于不能严斥而已，则还寝之请所以发也。虽然，臣既以连启之人，今于圣教之下，何敢晏然冒居于台端乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○正言金相奭启曰，请李森亟命绝岛围篱安置。请尹恕教拿鞫严问。请李明彦绝岛安置。诸命备局回公郞厅，使之从实指陈，依前台启，施以削黜之律。〈措辞并见上〉判中枢府事沈檀，以己巳凶孽，负犯至重，见枳清议者，殆三十年矣。及夫得志之后，投合贼镜，戕害善类，其惨毒之状，固已痛惋，而况其名，紧出于白望之招，在渠自处之道，固当缩伏俟罪之不暇，何敢抗颜于天日之下，而前后除命，辄皆扬扬出肃，仍因蹲冒，了无惶蹙之意，千人所指，物情愈骇，决不可置而不论。请判中枢府事沈檀，削夺官爵，门外黜送。答曰，不允。

○忠州幼学郑彦衡等疏曰，伏以，元后礼陟，岁律已改，痛缠率普，日远愈切。于戯，皇天眷佑邦家，我圣后新服厥命，实惟无疆休，自贻哲命，其不在今日，亦惟我殿下，聪明首出，睿学高明，遵先之志，卫道之诚，迥出百王。临御初载，王春正月，首命追复先正臣文正公宋时烈道院之享，斯文既晦而复明，士林先咷而后笑，肃考书示之意，焕然大明，景庙未遑之典，今复归正，是非大定，贤邪洞辨，始初清明之化，自今伊始，于休感哉。凡为今臣子者，孰不感叹悦服，欢欣耸忭，而第臣于本州楼岩书院事，诚有万万痛切者，玆敢茧足来吁于宸严之下。惟殿下，痛加省治焉。楼岩书院，即宋时烈爼豆之所，而文忠公闵鼎重腏食焉者也。始创于乙亥，宣额于壬午，朝家之所尊尚，章甫之所依仰，于今三十年有馀矣。不幸群邪逞慝，正道坠地，乃于去年闰四月，自本州，因监营关文，撤去院额，臣等于是，涕泣遑遑，有若梁木之新摧，而日观之遽崩也。详探事端之所由来，则窃伏闻去年三月二十七日，大臣、备堂入侍时，盖有叠设书院撤额事，定夺之举，而此则只论癸巳以后而已，至于癸巳以前赐额之处，初不举论，则搂岩院额，既是壬午之所宣，固当在仍存之中，而惟彼孽臣真儒，急于毒正，辄敢私吓道臣，朝令之外，勒使撤去。其时道臣益宽戕贤丑正，与真儒一般，同恶相济，汲汲行关，而既是令甲之外，求其说不得，则乃敢谓朝令之下，旨意可见，此正与莫须有三字，同一语势，而撤去之急，有如迅风之秕糠，其矫令擅恣之罪，已不可胜诛，而州司之官，承望风旨，惟恐不及。乃于撤去之后，以其额板，输送于礼曹，而礼曹则以为，本院宣额既在癸巳以前，乃是朝令之外，非本曹所可受者，只令本州处置，往来京乡，互相推诿，竟使肃庙朝所宣之恩额，辗转流落，不知所在，噫嘻痛矣，万古天下，宁有是耶？臣等于其时，宜即抗疏以闻，而奔走徊徨之际，遽遭天崩之恸，继值因山之期，尚此迟延，不免使前贤庙貌，埋没于草莾，先朝恩赐，涴污于尘土，此则臣等之罪也，更何言哉？伏愿殿下，克遵两朝尊尚之意，洞察群奸纵恣之状，真儒、益宽等矫令撤额之罪，勘以重律，且令搜访额板在处，复还本院，仍旧昭揭，则斯文幸甚，士林幸甚。疏下幼学，尹镇奎、李亿焘、权衡、韩德麟、崔命述、尹命复、金泰国、崔命迪、韩国老、权洺、赵徽辅、郑齐恒、尹匡周、崔命达、金晕、郑齐均、尹得中、权泓、崔命显、郑齐侨、尹得商、金纪国、李光国、李夔贤、尹敬休、赵权、金柱国、洪熙运、鱼有瑗、赵师轩、金梦龙、姜柱极、权河、郑齐斗、金梦鼎、张龙翼、李邦珍、金重吕、朴圣覃、金道征、李邦彦、郑齐夏、李邦翰、金梦垕、李亿烋、元弘迪、郑齐台、金世益、李齐泌、郑齐晦、赵锡夏、尹敬义、李杞年、金世观、郑朝瑞、李亿恢、赵以泰、李齐藩、赵瑄、李尧观、金光垕、李宗垕、李世楷、赵𫞩、金启熙、金晥、李尧臣、李万标、李宅贤、郑齐茂、金晠、河浡、金载熙、权璹、鱼有珍、金时熙、李万枢、李齐桧、李昌龄、权𤫉、李景焕、李鼎烨、李万枝、郑齐三、鱼史涛、金重南、李景煜、李亿照、李宅夏、鱼史润、赵宗胤、闵景游、鱼史游、鱼史凤、金德龟、李潝、宋道原、洪熙采、郑齐一、李齐楠、柳载緖、赵正宪、赵正容、李光春、李光天、鱼有珩、尹翼东、尹济东、李龟年、李思贤、李世佐、李宅厚、李宅重、李齐翼、李齐参、李德润、李英汉、李宪周、李齐圣、李齐哲、潘文垕、李宅华、尹应奎、李亿升、李亿熙、李世林、李景完、李景烨、李景辉、鱼史聃、李鼎年、李亿焕、李亿䙫、金瑞五、金硕烨、李河瑞、李憙、朴山斗、金掁玉、金喜白、金喜泽、尹彬、河宗海、郑国瑞、郑彦熙、郑齐兼、郑彦显、郑彦勋、金相重、赵悫、郑棨、郑桨、韩时佐、金益鲁、郑齐五、朴震英、尹敬大、郑采河、郑榈、郑檖、韩德普、尹命恒、尹命复、尹命泰、韩国观、赵绥辅、申命徽、尹志遂、赵揆辅、赵尚复、闵景洙、郑齐岳、权万宽、赵锡殷、郑齐渊、金梦晔、李胤锡、李世棠、权荣、权煋、崔明垕、崔重垕、权炯、金凤阳、金凤年、郑栋侨、郑栋虎、闵景濂、申汉周、权溶、申命和、权墪、蔡集成、蔡九成、黄镒、李台祚、李光祚、李台龄、朴泌。答曰，省疏其悉。尔等疏请如此，而事有先后，其在待先正之道，不可不即为还悬，其令本道举行。

○正月二十八日巳时，上御进修堂。药房入诊入侍时，提调闵镇远，副提调兪命弘，记事官李寿益，记注官权万斗，记事官安晟，医官李时圣、权圣征、方震夔、许坫、许信、玄悌纲。镇远进伏曰，茶飮，异于议药，难定矣。医官，欲为诊察，故仰请入诊矣。使之诊察，何如？上曰，依为之。时圣诊后曰，脉候在前则右三部洪数，左三部沈静矣，今日则右三部从容，左三部关脉乍数矣。圣征曰，脉候左三部关寸只平均，右脉不数，而寸则乍高，大抵平稳矣。震夔曰，脉候左右调均不数，而左乍实矣。坫曰，脉候左三部从容，度数调均，右三部寸似数矣。信曰，脉候左三部调均，右寸关乍数，而不大段矣。悌纲曰，脉候左右三部不数而调均矣。镇远曰，国家病患，若生大病，则难为责效，必先实元气，使不得生病，岂非善乎？圣上，每以陈根腐草，何能责效为教，若然则神农氏，初何必尝百草制医药乎？古庵心神丸，虽无显效，更加进御后下教，若何？上曰，依为之。镇远曰，臣昔年，待罪药院时，庆德宫药房，多有倾颓处，诸议以为，前头空阙时，不可不改造矣。今闻医官之言，昨年已为撤毁始役，而不幸值国恤中撤云，移御之在于何时，未可预料，此时营作，勿论大小，虽极重难，而已毁之院宇，不可不造。且材瓦多用旧排，则物力亦不至多入，依前定夺，令缮工监役，与医官眼同，待解冻即为始役事，分付该曹，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，顷日李时圣事下教时，欲为下教而未果矣。大舜曰，刚而无虐，言不可以惨刻也。医官李征夏，以向年随去使臣时事，其时台启惨刻矣。都承旨向亦曰，胁从罔治，征夏亦不足为胁从者，且自先朝，入于药院议药矣，何可以一时惨刻之台言，久不用乎？自本院调用，可也。镇远曰，征夏，本是议药同参也。下教如此，当使还属于议药同参矣。上曰，依为之。〈出举条〉诸臣，以次退出。

○乙巳正月二十八日午时，上御时敏堂昼讲，知事闵镇远，特进官李裕民，参赞官洪好人，侍读官徐宗燮，武臣崔必蕃，宗亲砺城君楫，记事官闵圻，记注官权万斗，记事官安晟，各持《论语》入侍。上读前受正文音释并注一遍毕。宗燮，进读子路曰章，至岂若匹夫匹妇章而止。宗燮曰，子路好勇，故较量管仲死与不死之义，遂以仲之不死为疑矣。镇远曰，子路本好勇，故，以食焉不避其难之义，死于卫辄之难，朱子讥以识不到，盖以自己之轻生，疑仲之不死。上曰，然。宗燮曰，管仲尊周攘夷，以其君霸，不以兵车，而为衣冠之会者九，虽非仁者，有仁者之功矣。镇远曰，凡学问之工，有外内之别，故同一仁也，而有精底仁，有粗底仁，以人主言之，治国泽民惠化普洽者，虽可谓之仁，而其精处，则非到圣人地位，则不可言仁矣。既极其精，又及其粗，精粗两尽，内外俱成，与尧、舜三代无异，如管仲之功，顾何足言哉？上曰，其言善矣。当留意焉。宗燮曰，子路以仲之不死为疑，而子贡则其知，过子路一层，故乃以相桓公为疑，盖子路则勇，子贡则知，随其性质，所疑各自不同矣。上曰，程子所谓可也者，许之之意乎？镇远曰，可也者，仅可而有所未尽之辞也。宗燮曰，孔子之许其功者，当时周室衰微，夷狄侵凌，微管仲，则将胥以为夷，有被发左衽之患，故特以仁许之矣。镇远曰，义理之讲，难矣，管仲、王珪、魏徵，皆佐其君致太平，孰为之轩轻哉？程子乃以桓公、太宗兄弟为言，其斫析义理，尽精密矣。宗燮曰，管仲，当死而不死，则后来虽有其功，奚以此容贷乎？上曰，管仲，有一匡之才，则不死，可也，若无一匡之才，则其处义，当何如？镇远曰，仲无可死之义，其处义与王珪、魏徵异矣。昔在肃庙初年，尹䥴之进讲也，以王、魏不死为是，当时文忠公宋时烈闻之，深为世道忧，臣尝闻此言于先辈矣。上曰，上篇则曰如其礼，此篇则许其仁，何欤？镇远曰，礼者，心之极工，岂管仲所能为哉？此前后之训，所以不同也。孰不知礼，指精的工夫而言也。如其仁，指粗的工夫而言也。上，谓楫曰，使宗班入侍者，亦有意矣。有欲言事否？楫进伏曰，顷于诸宗殿讲时，亲临，今又特命轮对于法讲时，实出于圣上惇亲之至意，凡在宗戚之臣，孰不钦仰盛德哉？第闻肃庙丙辰年间，因朗原君陈达，法讲时，宗亲，无论爵秩高卑而入侍矣。其后年岁稚弱者入侍时，不无失措之事，故仍废不行矣。上曰，昨日言之矣。或在乡者，或贫残无章服之类，虽自政院抄启，其势诚难入侍，如年岁幼冲者，不无失仪之患者，果如卿言矣。楫曰，二品以上或都正以上抄启，似好矣。上，顾承旨曰，誊录，何如？好人曰，《政院日记》，未及考出矣。上曰，分付宗亲府，依砺城君所达，都正以上抄启，轮回入侍，可也。好人曰，生獐虎豹皮封进事，十分紧急，惶恐敢达矣。上曰，此事欲于药房入诊时，言之而忘却矣。今无变通之道，当何以为之？好人曰，再明日，乃朔祭，而尚未封进，事甚可闷矣。三公，例绾惠厅堂上，而今俱不在，提调亦无，无故行公之人，提调一窠，虽作阙，而三公俱无，不可入望单子矣。上曰，见在提调谁也？好人曰，李肇及户曹判书吴命恒，俱在外，李明彦则方在罪黜中，其馀则不能悉记，而大抵无行公之人矣。上曰，即今无故行公人中，有曾经惠厅堂上者乎？好人曰，吏曹判书闵镇远，曾经堂上矣。上曰，未差之代，吏判曾经则即为差下，仍令举行事，分付。好人曰，大臣不在，不可入望单子，似为特差矣。上曰，唯。上曰，今日夕讲为之。讲奏讫，诸臣，序退。

○乙巳正月二十八日申时，上御时敏堂夕讲。知事闵镇远，特进官李裕民，参赞官李圣肇，侍读官徐宗燮，记事官闵圻，记注官权万斗，记事官安晟，各持《论语》入待。宗燮，读自公叔文子章，止子曰其言不怍章。宗燮曰，孔叔文子，引家臣之贱，同升公朝，荐贤之志至矣，故孔子许之以文。镇远曰，文子不言不笑不取，则盖廉静人也。廉静则少，私家臣之贱，而与之同升，则无彼此物我之累矣。无一个私字，则用人必公矣。宗燮曰，文子兼此三者，故为可法，孟子曰，不祥之实，蔽贤者当之，不蔽人贤而荐之于君，则岂不可谓之文乎？镇远曰，岂特人臣为然，为人主者，无物我之私然后，可以知人，而能官人矣。上曰，其言善矣。宗燮曰，卫灵公，无道极矣，而用此仲叔围等三人，故能不丧其位矣。镇远曰，此三人，虽未必皆贤，而各有一能，灵公，因其才而用之，虽无道而不丧其国，皋陶曰，在知人，在安民，知人，诚治国之要道也。圣肇曰，孔子云，无祝𬶍之倿，难乎免乎今之世，其为人侫，则固无足取，而此则以治宗庙许之，人主，苟能取长舍短，则自无弃物矣。上曰，然。镇远曰，谓己不足者，其言必恭，谓己足者，其言必肆，大言而不怍，则无其实可知，蘧瑗之使者曰，夫子欲寡过而未能，是知君子，言行必两至然后，可以成德矣。上曰，然。上，又曰，予曾言之矣。吏判，今以孔叔文子事，念玆在玆，则其于国家，岂不大有益乎？镇远曰，臣虽无状，岂无平允用人之意乎？然而素无知人之藻鉴，注拟之际，只凭官案矣。镇远，又起伏曰，俄闻以臣，为宣惠厅堂上，而臣决不可为此任，以伤廉隅矣。顾今位著殆空，不成朝廷貌样，故，黾勉暂出而因仍蹲冒，非臣之本意也。曾前罪谪时，得蠧国害民之言，且同罪之人，皆在罪籍，臣何敢独为晏然于位次乎？士大夫廉隅，不当如是矣。上曰，他事，不须言，明日朔奠，膳状封进为急矣，若大臣在，则可以备望以入，而即今大臣，皆在待罪中，故特有是命矣。向来台言，予已知其不公，何可以此，为引嫌之端乎？须勿过辞，安心行公。上，又曰，近来论议岐贰之后，岂有公议哉？若果出于公议，则虽卿岂束带而出乎？既知其不出公议，则顾何嫌之有？圣肇曰，即今位著不备，实为可闷，蒙放四重臣，皆在远地，必有下谕之举然后，可以作速上来，而四重臣中一人，才除实职，其馀则虽有兼带，皆无实职，故并未下谕催促矣。待重臣之道，亦不可无别样下谕之事，故敢达矣。上曰，向日带军衔人，皆下谕事，分付矣。镇远曰，虽有催促之命，而承宣所达之言，给马之意也。上曰，上来时，并给马事，亦为下谕，可也。讲奏讫，诸臣序退。

1月29日

行都承旨兪命弘〈坐直〉。左承旨洪好人〈坐直〉。右承旨李圣肇〈坐直〉。左副承旨金相玉〈坐直〉。右副承旨尹锡来〈坐直〉。同副承旨朴圣辂〈坐直〉。注书李寿益〈病〉闵圻〈仕直〉。假注书郑道殷〈仕直〉。事变假注书洪曙〈式暇〉。

○上在昌庆宫。停常参、经筵。

○宣祖大王忌辰，斋戒。

○金相玉启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而三大臣在外，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○兪命弘启曰，右副承旨尹锡来，自乡上来云，即为牌招察任。明日朔祭亲行时，承旨不可不备员入侍，而同副承旨权忭在外，上来迟速，有未可期，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，依启。同副承旨今姑改差，其代，政官牌招差出。

○李圣肇，以成均馆言启曰，因本馆草记，累次诲谕，一向卷堂，殊涉未安，而诸生所谓不安之端者，乃反诬二字也。疏中未雪等语，既不裁择，则批旨中二字，乌可已乎？然，儒生等，虽不择语，岂以因此而教多章甫，为诬上之科哉？疏批中，不觉以下六字，特为删下，以示待贤关之意事，言于诸生，更为劝入事，命下矣。臣即招诸生，传示圣旨，则诸生等以为，圣教开释，已无馀蕴，删下批旨，亦出优待贤关之至意，到此地头，他不敢顾，谨当还入云。仍设夕食堂，臣则退归之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于兪命弘曰，噫，向日卿心之断断无他，予知久矣，岂一时台启，有挠志之理哉？目今廊庙俱空，百事未举，古今天下，安有此等景象乎？况北使未久出来，而其无大臣，将何接待？近因台弹，亦未见辞章，思想之极，尤为曷谕？予志牢定，虽台启百上，决难变矣。如是相持，国事奚做，而台弹方峻，史官相守，亦非诚实底道理。噫，卿之所患，予已知之，今卿所遭，非比两大臣，则岂可无慰卿之道哉？所带相职，不得已勉副，卿其颐养西枢，体予殷勤之意事，传谕于左相。

○仍传曰，左议政处备忘，令偕来史官传谕。

○兪命弘启曰，左议政柳凤辉勉副传旨，才已启下，所当捧承传于该曹，而台谏，方以削黜论启，不得举行之意，敢启。传曰，今日政，大臣置处政事，仍为之事，分付。

○金相玉启曰，新拜领中枢府事柳凤辉，乘驲上来事，所当遣史官下谕，而台启方张，不得循例启禀之意，敢启。传曰，知道。

○吏批启曰，左议政柳凤辉，既已递职，今当置处，而本曹无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，顷日政，工曹正郞李潗，备拟受点矣。今闻李潗，与吏房承旨兪命弘，为同姓四寸娚妹相避云，当初不察之失，极为惶恐。工曹正郞李潗，依例改差，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书闵镇远进，参判沈宅贤在外，参议朴师益在外，都承旨兪命弘进。兵批，行判书沈寿贤在外未肃拜，参判李箕翊进，参议申弼贤服制，参知未差，左副承旨金相玉进。以朴圣辂为承旨，李宜显为刑曹判书，赵鸣凤为参知，权万斗为户曹正郞，李秉泰为兵曹佐郞，徐宗集为刑曹佐郞，李箕佐为司评，李钢为典籍，金相履为内赡主簿，崔道文、李龟祯为礼曹正郞，黄钦为判敦宁，安重弼为刑曹参议，赵显命、赵迪命单付奉教，朴文秀、李喆辅单付待教，朴圣辂为同副。柳凤辉付领中枢，权忭付副护军。

○传于兪命弘曰，刑曹参议有阙之代，今日政差出。

○李圣肇启曰，前奉教赵迪命、赵显命，前待教朴文秀、李喆辅，既已叙用，今日政付职，仍即牌招，何如？传曰，允。

○洪好人启曰，新除授同副承旨朴圣辂，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金相玉，以兵曹言启曰，明日敬昭殿朔祭亲临时，本曹郞厅，当为侍卫进参，而正郞臣徐命九受由在外，正郞臣金祖泽在外未肃拜，正郞臣姜世胤，佐郞臣李台征差祭，佐郞臣安晟兼春秋入直，内外司及侍卫，他无推移之势，佐郞未差之代，令该曹以在京无故人口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○李圣肇，以礼曹言启曰，凡各祭享吉日，一依观象监牒呈，启下矣。今此明陵两陵上莎草及懿陵陵上莎草曲墙修改，以来二月初八日推择牒呈，故依牒呈启下矣。即接观象监所报，则初八日平吉云者，乃祭享及修改等吉日，而山事择日，大相不同，两陵上改莎草吉日，初十日辰时为吉云。若然则当初日官，以初八日推择牒报者，事甚骇然，当该择日官，令攸司科罪，两陵改莎草事目中，以初十日辰时，及始役日改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，来二月令冰荐新，每年春分日开库，翌日荐进矣。今年春分日，在于同月初七日，宗庙、敬昭殿、永徽殿荐新，则依例令东冰库，临时封进，而山陵荐新，则以本陵所藏之冰，初八日荐进之意，预为分付于山陵参奉处，何如？传曰，允。

○掌令金坛启曰，持平李倚天云云。〈避辞见上〉引嫌而退，还收之请，既有所执，匪怒之教，何必为嫌？请李倚天出仕。答曰，依启。

○司谏李凤翼启曰，镜贼辛丑之疏，穷凶极恶，逆节彰著，既已正法，则其疏下馀孽，罪难容贷，而尚逭王章，舆情咸愤，故拿鞫之启，至发于长僚，而臣亦镇日连启，以效惩讨之义，而未及准请，率尔停启矣。今闻公议，大加非斥，臣之昏谬颠错，坏损台体之失，于是著矣，臣何敢一刻仍冒于台端乎？请命罢斥臣职。答曰，勿辞。

○尹锡来启曰，司谏李凤翼，再启烦渎，退待物论之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于尹锡来曰，实录，事体何等重大，而尚今迁就，故前后申饬，非止一二，而今观进不进单子，佥知中枢府事李德寿，只进三日之中两日，则因开库事也。殊无申饬之意，从重推考，堂上、郞厅中，情势难安者外，在外未上来之人，一并推考，使之即速上来。