承政院日记/英祖/十一年/十一月

十一月

11月1日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨金浩〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉李昌谊〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿，奉朝贺闵镇远朔问安。答曰，知道。

○南泰庆启曰，朔书篆文，不得以不书悬頉事，曾有申饬，而司䆃佥正李显弼，副司果李命坤，今十月朔朔书篆文，无缘不书，事极未安，并从重推考。传曰，允。

○金浩启曰，明日冬至使拜表相值，视事頉禀。传曰，知道。

○又以承文院官员，以都提调意启曰，即接进香正使洛昌君樘、副使李寿沆状启，则以表文皮封、安宝补画两处，微有漫痕。请改皮封、改安宝下送矣。皮封既与表文正本有异，所安宝画漫处，亦曰微有之，则其不大段未安可知，不必以此，追改于已查对发行之后，而使臣既已状请，改送亦非难事。即为改皮封、改书、改安宝，别定禁军给拨，往传于使臣所到处，俾即换代，旧皮封，系是安宝文书，不可泛然处之，自使行坚封，还付禁军回便，令政院考纳爻周，何如？传曰，允。

○以备忘记传于南泰庆曰，朝家处分，岂可异同？纪纲之不立，其由乎或严或弛矣。顷者韩师善事，不过守令，而处分既严。今者李渭辅事，即守令谋逐道臣，而其不严惩，而所谓或严或弛也。朝廷处分，决不若此。稷山县监李渭辅，令该府严处。道臣查核文书，即令查官，上送该府事分付。

○馆学儒生进士李珪辅、洪宗海、洪凤汉、李垿、朴天仪、洪启祥、金光泰、李垍、赵圣逵、金履远、闵百祥、李宜哲、韩德玉、李德履、李义麟、安相台、申秀雄、李梦梯、李楫、郭守熀、李瑨、郑一夏、柳组、金汉佐、黄宗烈、金受采、洪准海、洪乐性、兪一重、朴凤锡、朴鼎来、元天翼、郑震复、韩正頀、柳世观、李泰岳、具观柱、赵圣彦、崔瀷、金阳来、申思宪、金淑鸣、黄纬河、苏大晋、郑瑜、玄光宇、高梦圣、崔龟瑞、崔祁、申珩、兪彦质、金履健、安重衡、郑汉宗、李墢、赵懋庆、申命观、李光垕、柳善养、元启英、李范夏、具宗烨、兪彦述、宋必宁、赵棨、兪彦肃、李益普、李庆泰、李儒行、李镇仪、柳恕、吴道谦、金瑞郁、朴道显、赵克普、元启华，幼学李克显、宋载禧、洪栎、金致仁、李龙中、李显喆、沈铋、郑周翰、李商楫、尹勉诚、李埏、洪范海、韩尚喆、金履复、兪汉鼎、朴汉奎、洪启九、朴祉徽、朴挺阳、闵百禄、李献重、李克敬、李相福、赵德彬、柳垣明、权景颜、韩时大、宋载纶、韩国维、李渊普、李埙、李址顺、金光九、高益明、梁廷玉、梁一厦、李春培、柳得春、张受乔、李显禛、金寅老、金弘集、田厚成、苏东蓍、文凤树、金东灏、李就亨、李显祚、洪启祚、徐命来、朴光赫、金泰玧、康麟材、赵润国、柳珽、尹锡履、柳龟范、韩配良、白尚绘、兪彦晋、尹会东、赵汇进、李泰奎、全百龄、闵镇望、丁南图、李振海、李㙫、宋宅休、李瑺、吴命协、李修天、李光复、宋载经、洪钦辅、赵重晦、郑同祥、金光普、李普亨、金光纬、兪汉福、郑龟商、洪益彬、韩成大、任迈、闵恒修、郑锡福、李镇俨、任锡昌、安圣一、李显锡、朴思咸、柳得养、朴景阳、郑麟商、尹勉直、赵浚庆、金文泰、宋载福、赵大庆、李得济、朴亮采、郑柱三、韩鼎受、朴熙采、李瑾、洪鼎猷、朴凝采、尹宅彦、李吉儒、朴畴采、李址诚、韩师任、韩范謩、洪致元、李址健、沈镇、徐达儒、李址愿、沈錪、金汉佑、沈锌、徐觉修、金裕泽、李度阳、韩起增、安宗周、李度平、洪集海、崔台镇、洪述海、沈公献、崔奎镇、朴光兴、边得秀等疏曰，伏以道之在天地间，亘古亘今，流行不息。然非道弘人，人能弘道，则必待贤人君子出，而讲明体行之。然后所谓亘古亘今流行不息之体，始得灿然昭晢于世，民彝赖之而不坠，世道赖之以维持。此贤人君子所以有功于斯世，而凡有人性者，莫不敬慕之而宗仰之者也。其间或有禀得一种阴邪之气，而不为蛇蝎，不为枭獍，而赋以人形者出焉，则好恶之情，自与人殊，必也仇视贤人君子，极力抵排，终至于椓丧斯道而后已。如章、蔡之徒，目程子以奸党，侂胄之党，指朱子为伪学。我朝之墩、光、衮、贞、应漑、仁弘、鑴、善道辈，陷害诸先正，其奸情慝说，如印一板。臣等每览书至此，未尝不骨痛心寒，戟手愤骂，思欲追诛其人，而不可得。不意今者，又目见幺麽憸奸，恣意诬贤，欲使千匀一发绵延不绝之道，斁晦而不章。臣等既居首善之地，读圣贤之书，慕圣贤之道，而不一言痛斥，则何以仰副菁莪教育之盛意也哉？臣等得闻申致云者，称以对辨，冒弹投章，有曰师者，师其道也。道也者，天下之公也，非一人一家之私相假借夸诩，以为劫持号令之资也。夫其所谓师字，即指先正臣权尚夏也。尚夏之道，出自其师先正臣宋时烈，则其所以斥尚夏者，乃所以并斥时烈也。盖其意，以先正之道，非天下之所公诵以为道者，而特一人一家之私相假借夸诩，强谓之道，而以劫持号令于一世之谓也，甚矣，其言之诬悖也。夫君子之道，惟知者知之，虽名为学，不得其门而入，则无以窥见其仿佛，况如致云者，特一悖伦家无赖子耳。专以诬贤毒正为能事，则乃是斯文之蟊贼，以斯文之贼，谓之道者，是真道邪。谓之非道者，是真道邪。夫两先正之道，即先正臣文成公李珥，文元公金长生，相与传授之正脉真派。而亦孔、孟、程、朱以来所讲贯发挥，布在方册，而不坠于地者也。门路之端的，规模之正大，可以俟百世不惑，而时烈得于长生，而传之于尚夏，其法，穷理以致其知，反躬以践其实，以居敬，为彻头彻尾之工夫以谨独，为天德王道之大要，显微无间，表里交修，本之一心，而施诸事为，修之一身，而推诸家国，距辟诐淫，而扶世道之倾，阐明大义，而植纲常之重，德尊业盛，名实俱著，义形仁彰，树立卓然，非独荐绅章甫，仰之如山斗，抑亦圣祖圣考，敬之如神明，虽值中国变怪层生，身罹世祸，而其功烈文章，炳烺自在。此莫非先正之道，积中发外之符验，则其可谓之以一人一家之私相假借夸诩以为道，而劫持号令于一世耶？其言诚可笑而不足辨也。其疏又曰，所谓道者，各在当人，不失其本心，不逾其本分而已。其下，又下果是真程、朱非真程、朱之语结之曰，向来君子小人，是非得失之争，一皆还其本分云。细察其语势文脉，闪弄眩幻，极其阴巧。外若泛论，而要其归趣，显肆侵逼。至其放下物刍狗等语，隐然丑辱，绝悖无伦，必欲复逞癸卯凶启之手段，噫嘻痛矣，盖致云于癸卯冬，滥窃台衔，挺身独启，构捏尚夏之不足，恶名至加于师承之大贤。丑诋混被于同德之诸臣，始以仇国、叛君、阴持显助等语，构成罪目，终以恶逆肆行，宗社几危，恣为断案，其遣辞造意之凶惨，至今追思，令人骨青，尚忍言哉？今其所谓君子小人，是非得失之争，即指此也。既曰，君子小人之争，又曰还其本分，则渠所谓君子者谁，所谓小人者谁也？其所谓还其本分者，是君子之分耶？小人之分耶？其指意所在，不难覰破，而殊不知君子小人之本分，自有一定而不易者，不可以小人之私毁，减得一发，其亦可哀也已。向来镜、梦辈，气焰薰天之时，彼方倚以为势，乘时跳踉，则诬蔑两先正，亦何所顾忌，而见今圣上，诛除凶贼，尊尚先正，出寻常万万。又有圣考遗训，昭揭日星，则彼虽有媢嫉之心，何敢于奏御文字，公肆侵辱？若是之无严，盖致云之于先正，视作血怨骨仇，必欲毒害者，实有其由。致云之曾祖冕，以自点血党，被劾于先正臣宋浚吉，遂不见容于一时士流，则敢生假手外国。翦除士流之计，阴嗾译舌馨长，乃以孝庙密勿之大义，潜通于郑虏，几使本国，遭罹惨祸，反至自点狱起，则冕之阴谋情节，毕露于贼鉽之招，孝庙深痛其凶邪，亲鞫冕而毙于杖下。其后其子宗华。又附凶积，得复其父官爵。庚申之初，久系鞫狱，幸以得免，致云之父𬨎，又以仇视兄子，谋夺宗祀，不齿人类。致云以三世衅累之人，无以自立于世，遂虱附贼梦，赌得翰荐，进路渐辟，则敢欲为其祖，报士林之宿憾。盖权尚夏，受学于宋时烈、宋浚吉两贤之门，而承其嫡传，则致云之首逞其毒螫，并蔑其师道，固也。虽然，此岂渠之所独办哉？当时此启之为贼梦所嗾，传播一世，昭不可掩。噫，渠以凶种逆孽，不思盖愆之图，乃反济其先恶，党于凶逆，吠噬儒贤，略无畏惮，人情所同，莫不愤骇。自中之稍知是非者，亦颇弃绝，以顷年郑羽良之启观之，可见公议之不泯，而奈何今日，渠乃夤缘幸会，得据匪分之职，不有人言。冒呈一疏，复提年前凶启，敢为争难是非之计，宁不骇痛？抑臣等不能无为圣朝慨然者，彼致云虽甚奸毒，朝廷处分，所以扶正抑邪者，截然严正，则必不敢若是肆然，而曾在乙丙台启之请罪致云也。殿下终始靳允，丁未以后，得复骞腾，此其所以凭依恩私，益无所忌欲，以向来毒正之手，复试于今日者也。宁不痛哉？呜呼，斯文是非，既有圣考定论，昭示百世者，不啻如金石，苟欲严其堤防，使邪说不复作，则如致云之骋妖作怪者，亟加诛罚，明示好恶，方可绝羸豕踯躅之渐。不然则安知无窥测浅深，闯然继起，如顷年范甲之所为，使已定之是非，复归于汩乱乎？此臣等之所大惧也。日者馆学之疏，请从祀也。圣批有先正道学予岂不知之教，虽以慎重之意，不即允从，而其尊崇先正之念，蔼然可见于辞旨之间。臣等熏沐庄诵，而相谓曰，圣庑腏食之盛典，不日可行，而不幸今者致云诬贤之说，登诸宸览，而邪沴之气，蘖芽其间，此正防微杜渐，扶护阳道之一大机也。伏乞圣明，夬挥乾断，亟正致云之罪，施以投畀之典，以卫正学，以光圣德，千万幸甚。答曰，省疏具悉。斯文事，在于儒林，不可推上朝廷，岂不谕乎？恐伤其本之教，亦不闻乎？噫，儒林非乎是乎？自在儒林，推上朝廷，朝廷右袒，互相务胜，初曰君小，末以忠逆，务胜之心甚。而固党之欲生，邦域之内，便作贪功之场。九五之位，敢欲卖弄于手，斯文之事，即予不言，而朝廷之上，即予洞知，以世禄之臣，其不耐务胜之心，乃乎此极。思之及此，不觉寒心。尔等居首善之地，痛往日之事，革昔日之习，守圣庙、遵圣学，其令士习，日趋于正，则此正重君父也，尊先正也。不此之为，辱人祖先，无风起浪，乘其对举，惹闹至此，此等之习，岂欲售于今日乎？其亦迂矣，无风起浪者何，即李度远也。惹闹至此者何，即此等举也。申致云之往年举措，予岂曰是，而几年沈滞，庶可惩也。今者见任，乃是本阶，岂曰滥乎哉？使致云其不惩昔，复有骇举，摈之斥之，何待尔等之请？而此不然，秉彝之心，人皆有之，使度远不悛旧习，恶致云之此职也。不过斥拟清望，有何不可，而恣意辱人，及其祖先，此正斗狠者也。此致云非辱先正也。度远其实召之也。常人勇斗，乏人斗我，反为斗之，令人代羞，雝雝贤关，济济多士，岂忍为此。即予深慨者，惜乎，顷年三条勉饬矣。尔等不遵予训，务胜若此。予既凉德，虽愧君师，位则尔等之君师也。不遵教训，予自歉然乎？

○乙卯十一月初一日辰时，上御宣政殿。行常参，都承旨金始炯，左承旨李匡辅，右承旨金浩，左副承旨南泰庆，右副承旨赵迪命，假注书柳东垣、李昌谊，记事官成宪祖，史官金时粲入侍时，礼曹判书金取鲁所启，敕行非久当入京。迎敕节目，今当磨炼以入，而势须先期禀定，故敢达。顷者迎敕时，欲博考前例，磨炼节目，而本曹文书多遗失，不但本曹文书，并与都监誊录，而无可分明考据者，故尚不得举行，而自上拜敕后直入殿内，与前有异矣。向来传讣敕时，无皇帝问候一节，故伊时下教，不啻丁宁。臣曹遍考前例，盖常时敕，则殿下以衮龙袍行拜礼后，直入西阶幕次，而无自拜位直入殿内之事。国恤时迎敕，则以黑圆袍借吉，故自拜位直入殿内，行问候之后，仍以视事服，行接见礼矣。乙巳以后，殿下迎敕时，连值国恤及孝章世子服制，故与无故时节目有间，自今依前磨炼之意，敢启。上曰，事势诚然，故如此矣。此后则依前节目磨炼，可也。兵曹判书赵尚䌹所启，顷者副摠管赵虎臣，以勒马儿考讲事，有所仰达，而有后日登对，禀处之命矣。近来年少武士辈，于行阵部伍坐作进退之法，旗帜钲鼓名色度数之节，全然茫昧，故虎臣之意，以此为闷。凡于内三厅取才及其他考讲，欲以《兵学指南》，专作讲书，以为受用之计，其言不为无见矣。将臣方入侍，俯询而处之，恐合事宜。上曰，御将陈达可也。金圣应曰，向日虎臣，以此事来问于臣。臣亦以为《三略》、《将鉴》等之取讲，近来全无实效。《兵学指南》，则是戚继光遗制，而我国素全用矣。号令承接，都在于此，决不可偏废云云矣。上曰，虎臣之意，欲除去《三略》等书，而只以《指南》为讲书耶？抑欲添出而并行之耶？尚䌹曰，他兵书亦皆自愿，故虎臣之意，似欲以《指南》为主矣。取鲁曰，《兵学指南》，专用戚法。虽曰便利于征倭，而至于《三略》、《将鉴》，即兵家本业，非若一时所创之比，此两书，不可不讲矣。尚䌹曰，礼判所达如此，两书外又添讲《指南》，则未知，何如？上曰，若如此则讲书为三件，而且无故例矣。武士辈岂不难乎？尚䌹曰，讲规于《武经七书》中，从自愿为之。而抽牲gg抽栍g受之，故举子所讲，则不过各一大文矣。取鲁曰，遐方武士，只以弓马出身，何能尽读诸书乎？上曰，礼判所达诚然。今若添讲一书，而又抽牲gg抽栍g，则势将尽读，然后可矣。武士辈，果难一一得见其书矣。尚䌹曰，若如此则凡干取才亦然矣。上曰，勒马儿讲，近来果有实效乎？圣应曰，此讲便成文具，一朔六行之规，亦未免弛废，实非当初设置非偶之意也。自今以后，更为严饬，何如？上曰，堂上不齐而然耶？尚䌹曰，所带堂上，多系军门，或值公故，间多废坐之时，故每加，申饬矣。上曰，赵虎臣所达，大体则虽好，予于伊时，以虎臣为非矣。国家制法，条目各异，大抵《三略》、《将鉴》，则欲使通晓兵家源流也。《兵学指南》，则欲使练习旗鼓、号令也。虎臣既为其堂上，渠亦不能着实举行，而先欲改定讲规，岂不谬乎？此后勒马儿讲，无故日不为举行者，自兵曹这这推考可也。尚䌹曰，都摠府以宿卫重地，番次每患苟简，前头举动时，亦不可不备员，而副摠管李寿沆，奉命赴燕，合有变通之道，故敢达。上曰，李寿沆摠管之任，今姑递差可也。尚䌹曰，臣以金吾时囚罪人事有所怀，故敢达。兵曹佐郞李山斗，以顷日迎敕时，禁喧之不善举行，仍台启被拿。取考律文，则不过笞四十，而连以判金吾之奔走于都监，未得议处，该曹方值多事，似宜有参酌下教之道矣。上曰，李山斗是岭南人乎？初拟观势分拣矣。此与他禁喧有别，故盖欲另加严饬耳。都承旨金始炯曰，此事即校理李周镇为献纳时发启者也。台启事体不轻，自金吾所当趁即议谳，而不此之为，遽请处分，殊涉未妥矣。上曰，伊时郊外，亦有下教矣。都承旨所达，大体诚然，知义禁赵尚䌹推考，李山斗特为放送可也。〈出举行条〉赵尚䌹曰，臣虽甚惶悚，以金吾罪囚积滞事，曾有，申饬之命，而判义禁，连以都监奔走，尚多未勘处者矣。顷以李寿海买裘、买马事，有所下教，而其中买裘一节，或似有混被之端矣。上曰，更思之，当初所论，似指兵使矣。尚䌹曰，洪好人、李寿海两人所坐罪目，欲为勘断，则不无相左之端，故敢达。上曰，从后论禀，可也。掌令李箕献所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即今举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法，〈措语并同前〉上曰，勿烦。新启，新除授执义朴弼周，时在京畿果川地，新除授司谏院司谏许集，时在公洪道丹阳郡任所。请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。左承旨金浩曰，久任未启下各司问启事，命下矣。招问各司该吏，则兵曹则以正郞金锡一为之，而未及启下，刑曹则自前有之，而辛亥年，尹游为本曹判之时，以六郞厅，皆有六朔之限，则必不别为久任一郞之意，陈白而蒙允。掌隶、掌乐、尚衣院、成均馆，则皆未及启下云矣。上曰，事之稽缓，莫此为甚。久任未启下各司堂上，并推考申饬，可也。浩曰，刑曹郞厅，六朔内既令不得外迁而已，则宜有一体久任之规矣。金取鲁曰，京司六郞，六朔内若专不许迁，则此为不成之事矣。金始炯曰，既有掌务官，则不必尽数勿迁，若依兵、户曹例，别定久任则，似好矣。李周镇曰，虽以京兆之烦剧，而久任只有一人。他司亦然，六郞并令久任，则多有掣碍之端矣。上曰，朝令不可数数变改，该房考见大典后，禀定宜矣。取鲁曰，久任事当初，申饬，非不严矣，而我国之事，小间辄致懈弛，吏曹亦无久任人员录置之事云，诚为慨然矣。上曰，前日以久任人拟望时，必悬注之意有下教。至于二军色郞厅，则尤宜久任，故屡次申饬，而近来全不举行，若不悬注，则予何以知二军色郞厅之为谁乎？考见御览官案，则久任人员，果皆悬注，而铨曹则无录置者云，难免疏忽之责矣。吏曹堂上，从重推考。此后则各司久任，一一悬注于他职拟望时，而有二军色郞厅，勿为数迁事，并另饬于吏兵曹可也。〈出举行条〉。浩曰，三司苟简，故每多迁转矣。尚䌹曰，自兵曹亦有草记请仍之例耳。始炯曰，台官事体自别，岂可每每请仍乎？上曰，清城府院君为兵判时，亦有请仍之事耳。周镇曰，小臣待罪兵郞时，金取鲁为兵判，绝不许递，故臣果屡朔供仕矣。上曰，李周镇在兵郞颇久矣。周镇曰，既移台阁之后，则自本曹每每请仍，有损事体，分付吏曹，使之初勿迁除，恐合事宜。上曰，久任启下之后，虽他各司，不宜轻先迁动，况二军色乎？此后兵曹久任，则必悬注而入，虽他各司，草记请仍之意，更为申明严饬可也。诸臣遂以次退出。

○乙卯十一月初一日午时，上御熙政堂。昼讲，知事宋寅明，特进官郑锡五，参赞官赵迪命，侍读官李周镇、沈星镇，假注书李昌谊，记事官成宪祖，史官金时粲，宗臣顺义君烜，武臣商兴君朴道常入侍时，上读前受音，自文王有声，止因此而误耳。李周镇进曰，生民章大旨，自前讲规，自周公制礼，为头辞，而近间误以姜嫄出祀，为头辞。自今改定，恐合事宜。上曰，此则特进官当知之矣。郑锡五曰，儒臣所达然矣。上曰，先朝自止付签，果如此乎？周镇曰，如此矣。宋寅明曰，大旨体段，恐不宜如是烦缕，自周公以下进讲似宜。上曰，唯。周镇自厥初生民，止以归肇祀。进读讫。上读时受音，自厥初生民，止以归肇祀。周镇曰，此章注释既详尽，别无推演敷奏之语，而以弗无子四字，盖言其精诚攸感也。天道虽似玄远，天人相与，一理罔间，故八百年基业之君，诞生于一诚字矣。上曰，唯。上天之载，无声无臭，而精诚所到，无物不格，故第二章所谓上帝不宁不康禋祀云者，与上下章，无相照应矣。大抵圣人之生，固异于凡人，故先儒亦多言之，而此事，诚似理外矣。沈星镇曰，天生非常之人，必有非常之事，此非可以常理论者也。寅明曰，上世多气化，后世则形化。此朱子所谓天下之理一而已，而有常变之不同者也。若此者，即理之变者也，何足怪哉？上曰，我国上世，亦有如此事矣。寅明曰，上圣生而知之，而下圣人一等者，则生质虽岐嶷，必待学而后知，后世以孟母三迁为法，可也。上曰，孔子称予好学，学知诚重矣。寅明曰，大圣而犹曰好学云尔，则后世尤重教养之方，可矣。周镇曰，此章称不康禋祀，帝王之孝，以享祀为重。是以传曰，黍稷非馨，明德惟馨，德明然后，恩泽及民，民乐然后，天心悦豫，天心悦豫，然后禋祀自可康矣。上曰，所达好矣，当另加惕念矣。寅明曰，儒臣所达，诚好矣。德者，行道而有得于心，非一朝偶然可得者也。德之一字，深加体行，是区区之望也。上曰，上世用文字甚朴直，至以为先生如达，而朱子注解亦如此，后世下语如此，则将至于何境耶？寅明曰，达字以羊释之者，他无可据矣。上曰，达字之意若非如此，则何以形容其产乎？文王之名，周公用之，上世事，盖如是矣。周镇曰，后世文胜，故于此等处，曲为讳避，然此乃文华之文，非文具之文也。星镇曰，先生如达，鸟覆翼之云者。若以后世事论之，则与郑庄公之寤生，楚斗菟之虎乳，相类矣。上曰唯，周镇曰，周家八百年基业，由此而兴，盖农者，诚天下之大本也。后稷自能食时，已知种殖。是以周公，以七月无逸等篇，戒告成王，俾知稼穑艰难，而近世，以农务为等闲，或多有锄手而不勤服力，卒岁无食者，岂不可叹乎？星镇曰，古人诗云粒粒皆辛苦。盖此章虽小，皆形容农事之至重，以至于天人孚感，享祀歆格之节，无不反复咏叹。且于百谷之中，必独举苣秠gg秬秠g、穈芑而言者，以其可供祭祀也。由是观之，有国所重，莫过于享祀矣。上曰，然矣。寅明曰，近间圣体眩气，或已快去乎？上曰，日候不适，故时或往来矣。寅明曰，汤剂几许进御乎？上曰，五六贴进御矣。寅明曰，前后每承有微眩之教，而终未详知，下情诚不任忧郁矣。眩候发作之际，只觉头部不清利而已乎？或至于神气昏瞀乎？上曰，此证已久矣。方眩剧时，坐或若仆矣，近日则不至如此，合眼镇定则少胜，滋阴健脾汤，似有效耳。寅明曰，大王大妃殿气候安宁乎？上曰，安宁矣。中宫殿气候安宁乎？上曰，无事矣。寅明曰，元子宫微感之候，近已快复乎？上曰，向来日气寒暖不适，故果有感气矣。自数日来，虽得稍胜，犹不及于平常之时矣。寅明曰，日候如此，故闾巷之人，亦多感伤，保护之道，各别申饬，未知如何。上曰，唯。寅明曰，乳母若自外触寒，猝入房内，则易致感袭，亦为申饬，似好矣。上曰，当依为之。寅明曰，贤嫔宫患候，此间差胜乎？上曰，稍歇矣。诸臣遂以次退出。

11月2日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐直〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉李昌谊〈仕直〉。事变假注书柳显章〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，加里浦佥使李彦泰。

○南泰庆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而拜表相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，今日拜表时，谏院无进参之员，大司谏兪命凝，正言洪昌汉，既有只推之命，并即牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○赵迪命启曰，今日拜表时，谏院无进参之员，未肃拜人员，并请牌招矣。大司谏兪命凝牌不进，正言洪昌汉陈疏到院，今方入启。日势日晩gg已晩g，他无变通之道。在前如此之时，虽无谏院，亦有因为行礼之例。今亦依此为之之意，敢启。传曰，知道。

○以大司谏兪命凝，正言洪昌汉，持平许采牌不进罢职传旨，传于赵迪命曰，并推考传旨捧入。

○以大司谏兪命凝牌不进罢职传旨，传于赵迪命曰，推考传旨捧入。

○传于赵迪命曰，冬至三使臣引见。

○赵迪命，以迎接都监言启曰，敕行越江之后，本都监事务方殷，而军色、郞厅、刑曹正郞尹得载，词讼剧地，废务可虑。且接典设司牒报，则本司官员三员内，一员，本都监郞厅差下，一员，分差官进去，阙内入直及大祭进排等事，无以推移云。合有变通之道，刑曹正郞尹得载，典设司别提闵百男，依去敕时汉城府庶尹李显弼，主簿朴师卨例，并令该曹即为口传，闲官授差，何如？传曰，允。

○传于赵迪命曰，史官一员待命，骑马三匹立之。又传于赵迪命曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○金始炯启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○赵迪命启曰，史官一员待命事命下。而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，以庆尚监司状启新宁等邑居鲁赤石母、寺婢烈春等，烧死事。传曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○又以刑曹言启曰，本曹正郞尹得载，迎接都监郞厅启下，而本曹乃是词讼剧地，所关讼狱，极其浩繁，不宜久旷。令该曹闲官授差，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以刑曹正郞尹得载，宗亲府典簿权相轩相换，典设司别提闵百男，西冰库别提赵荣恒相换。

○赵迪命，以义禁府言启曰，稷山县监李渭辅，令该府严处事，命下矣。李渭辅今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○赵迪命，以成均馆官员，以大司成意启曰，今日朝后，闻居斋儒生等，不入食堂，仍有卷堂之举。臣闻来不胜惊骇，自慕华馆查对所，驰诣泮宫，招致诸生，问其卷堂之由，则诸生等书纳所怀。以为臣等，忝居首善之地，目见申致云者，敢提顷年凶启，诬辱两先正，极其暗毒，窃不胜忧愤痛惋之至，相率齐吁于九阍之下，略辨其言之阴谲巧慝，仍请其毒正诬贤之罪。此实出于卫护斯文，斥遏邪论之意。斯诚守圣庙、遵圣学者之所不可已，而及承圣批，满纸责谕之教，极其严峻。乃以先正辨诬之举□之于党论之务胜，而不但不以致云为可罪，反以臣等之言，为之深慨，至有三条教纳乎哉之命。噫，此何举也？斯文自此而丧矣，世道自此而坏矣。号狐狸、舞䲡鱓之怪，自此而将无所不有矣。国随而乱亡，可翘足而待矣。兴言及此，宁不痛心？臣等请因圣教而略辨之。殿下每谓斯文是非，不可推上朝廷。夫斯文是非，初不关由于朝廷，而私相争论，则谓非朝廷之所当知，可也。而至于致云之顷年一启，敢以凶恶不道之言，构诬两先正，至加追夺之律，则殿下虽欲归之私事，有不可得。今者致云，更售前启之凶说，诬辱先正，登诸宸览，则亦可以归之于私事，而不为之辨斥于殿下之前乎？当初不有致云之凶启，则岂有公议之严斥，而今者又无致云辱贤之说，则又岂有臣等辨诬之举乎？殿下不究玆事是非之争起于致云，反咎臣等之惹闹。又不念致云之前后启疏，关由朝廷，而反咎臣等之推上朝廷。此臣等之所未晓也。抑又伏念，夫斯文者，上自帝王，下至韦布，所共由之道也。非独士林之所当尊信，实国家治乱安危之所系，则亦朝家之不可不扶植卫护者也。是以自昔贤人君子，被诬于奸凶也，馆学章甫之争论辨斥者，踵相接也，文正公赵光祖之遭罹惨祸也。有若忠肃公白仁杰，屡疏伸辨，文成公李珥，文简公成浑之酷被谗构也。有若文纯公朴世采，文忠公金寿恒，抗章陈暴，而未闻以斯文事，上推朝廷，而见非于列圣也。若使当时一任宵小之椓丧，而不有士林之上辨，则是小人之谗，得售于朝廷，而君子之道，终无见伸之理，天下宁有是耶？今者致云之构诬先正，其奸情慝态，一与衮、贞、应漑、景、虎振、后㮨辈，前后一套，则臣等衣褒带博，以儒为名，而安可缩首屏气，默无一言耶？臣等之疏，盖欲明言致云，为其先憾，逞毒士林之由，故自然搀及其先累，此岂无端提说者？而圣教责之以岂忍为此，此恐圣鉴，未及详察疏语之致也。圣教又谓此致云，非辱先正也。李度远实召之也。若以致云之辱先正者，为无足怪者然，此尤臣等之所不敢知也。噫，致云以凶种逆孽，世济其恶，敢挟私憾，受嗾贼梦，毒害先正，则人之举其先恶，欲枳清选者，事势之所必至也。而今殿下，不曰致云之彰其先恶，即渠之所自取，而乃曰，致云之辱先正，李度远召之也。殿下不能平心察理，各尽人情，而丝纶之间，扶抑太偏，此已可慨。而圣教有曰，几年沈滞庶可惩也。若论致云之罪恶，则迸诸四夷，不与同中国，可也。岂可以一时枳塞，谓足以惩励，而曾未几何？复畀清显之班，有若薄眚细过也哉？圣教又曰，使致云其不惩昔，复有骇举，摈之斥之，何待尔等之请，而至于顷日疏中诬辱先正之说，则都不举论，致云果有一毫惩昔之意，则侵辱先正之说，何为而发也？此臣等所以请罪致云者，而圣教则有若致云，全无一言侵及先正者然，其为致云地，则可谓至矣。而独不念斯文之兴丧关系至重耶？此后必有怪鬼辈，窥闯上意，而公肆诬贤，必至贸乱圣考所定之是非而后已。殿下安知致云之通拟谏长，不在于挑发事机耶？臣等受圣朝乐育之恩，不得辨白先正之诬，已不胜抑郁忧叹之至，而至于三条之教，揭奉明伦之堂，铭佩承膺，日夜祗诵。而今圣明，乃以不遵责之，臣等于此，尤不胜抑郁徊徨之至，请冒死而又复之。噫，扶斯文，即所以尊圣庙也。讨乱贼，即所以正士习也。有怀必陈，即所以务诚实也。若使臣等，慑于天威，怵于奸孽，袖手于斯文之厄，缄默于骇愤之际，是真负圣明之教，而罪不容于死矣。将圣明以是而谓之遵教训乎？臣实惑焉，臣等所以苦心血诚，奉行不懈者，不越乎三条之训，而圣教之严，至于如此，更何颜面，坐而享太学之虀盐乎？此臣等相率卷堂，而不敢为复入之计者也。只自惶恐俟罪云云。臣以莫重食堂不可不入之意，缕缕开谕，而终不肯回听。自前如此之时，有本馆堂上一齐来会劝入之例。同知馆事金取鲁、赵尚䌹，令政院并即牌招，以为齐坐同议劝入之地，何如？传曰，允。

○记事官成宪祖启曰，臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政金兴庆处，则以为日前宪臣之疏，外若婉辞，而其不悦于臣之意则深矣。臣于是，有难蒙冒嘲骂，抆拭自如，不得不猥上辞箚。而昨日宪臣自辨之章，乃以大僚疑诋等语，出于大槪。原疏见却，虽未知其里面辞意之如何，而当此台议方生之日，尤不敢为晏然苟进之计。今玆严命，盖以拜表之行，若是敦迫，而虽无臣身，自当依例举行。以此情势，终难冒承，肆犯违逋之诛，恭俟威谴之加，只自伏地惶懔而已云矣，敢启。传曰，知道。

○右承旨金浩疏曰，伏以臣之高祖父赠领议政臣应河深河殉节之事，圣上已俯烛之矣。臣与彼人，不相接见。而往在己酉，臣忝居同副承旨，适值北使之出来，有松都别迎慰使进去之命。臣沥恳祈免，圣批以延慰使，自有他承宣，不必强送，越限为嫌，诚涉太过，勿辞从速察职为教。臣之职事，不过陪扈圣躬，迎敕郊外而已。无他妨碍之端，故臣不敢为更渎之计，随驾往来矣。即今则臣见叨礼房之任，凡系彼人之事。礼房专管，不但陪从郊迎一事，前头迎敕习仪，馆所问安，臣以该房，不可每每推诿于他僚，已是臣私义之万万难便。而今日拜表，亦不得进参，臣心不安，固不须言，事体之苟艰，亦复何如？玆敢略陈恳迫之悃。伏乞圣明，亟递臣职，以安私心，不胜幸甚。踏启字。

○正言洪昌汉疏曰，伏以臣，踪地危臲，疾病癃痼，一切仕宦，自废已甚，至于言责之任，尤非贱分之所堪。前后恩除，辄事违逋，罪积丘山，罚止例勘，居常惶蹙，如负大何。不念玆者叙命又宣，谏除随下，继以天牌俨临，在臣分义，宜即一谢天陛，以伸感激之忱，而自画之地，末由抗颜。又事坐违，罪上添罪，𫓧钺是甘。圣渥愈隆，只推又降，而荐辱严召。臣于是，狼狈陨越，罔知所措。不敢又犯违傲，谨此来诣阙外，而冒控微悃焉。噫，恋慕荣宠，恒情之所同，奔走图报，常分之固然。臣虽愚昧，岂不具此恒情常分，而有除辄辞，有召辄违，限死力避，自陷于孤恩慢命之科者，岂臣所欲哉？亶以人臣事君，忠信为大。若无这个田地，而妄出世路，鲜不立见颠沛，臣以待罪史局之事，验之矣。追理往迹，心魂犹𢥠，点检身计，懊悔万端。遂自语于心曰，窥斑残书，益讲事君之道，模楷往哲，粗学行己之方，赖天之灵，稍有进步，则幼学壮行，虽无及矣。出而事君，庶有借手之物，今臣活计，惟在于跧伏养痾，随分占毕。区区此心，可质神明，是以郞署之调，往役之义，不敢遽然变动，况此豸冠之班，宁有进身之望哉？伏乞圣慈，谅臣所辞非出假饰，亟行镌削，俾遂本分，千万幸甚。臣当此时势，累玷言地，岂无忧慨之怀？而既不以见职自居，不敢开口论列，一效愚忠矣。今于目下之事，不胜世道之忧，略此赘陈焉。噫，人辟御世出治之本，莫先于崇儒，卫道之方，又莫急于严惩，丑正之辈。噫，先正臣宋时烈，渊源之正，道学之盛，辟异说、卫圣门之功，真东方朱子也。嫡传先正，蔚为儒宗，又莫如先正臣权尚夏也。列圣之所尊信也。百代之所瞻仰也。凡在横目之列者，孰敢生心于诋毁？而彼致云，以枭獍之性，世济之恶，直加罔测之目于举世宗师之大贤。殿下崇儒、卫道之心，果不愧于古先哲王。则致云，伏诬告之律，其已久矣。渠安敢更事踯躅于今日也哉？近年以来，虽其容护之辈，迭入铨地，而不敢举论于清华之列，其顾忌于一脉之公议，可见矣。式至今日，堤防渐弛，世道益坏，薇垣长席，突然进拟，儒臣请汰之论，失之太宽，而亦可谓风雨之鸡鸣也。殿下正宜深惕乎前日之失刑，长虑于义理之晦塞，以正铨曹汲引私党之习，追加致云惨诬儒贤之罪，而乃反摧折言者，不赐例批。彼致云者，上揣下摩，气豪意健，敢于自辨之章，复肆丑正之习，设机造意，万万狡慝。嫚言悖辞，阴讥显嘲，放下刍狗等说，何等丑恶之口业，而逞快胸臆，略无忌惮。而殿下不惟不问其无严之罪，反与之温谆酬答，慰谕备至，有识相传，莫不忧叹。书诸史册，天下后世，其将谓何？臣数载簪笔，昵近耿光，窃覸殿下，英睿出天，聪明迈古，群下情伪，无幽不烛，则何独于致云诬辱两贤之罪，有所遗照而然哉？盖由于扶抑或偏之虑，系著渊衷，镇定纷闹之计，随处作病，举国骇愤之地，王法难贷之处，犹欲苟且𦇯缝，而不顾义理关系之至重。此不但为世道之害，其为累于圣德者，顾不大欤？噫，人君之尊崇儒贤，为其人伦之所由叙也。世教之所由，明也。当此乱逆甫平，君纲不立之日，尤宜扶植表章，以尽立人极、正人心之道。致云恣意诬蔑之罪，终不严治，则将见人伦益坏，世教益颓，岂非可惧之甚者乎？伏愿殿下，深思远览，亟加处分，夬施致云前后诬辱先正之罪，使斯文有赖，憸贼知惧焉。臣治疏将上之际，伏见泮儒李珪辅之疏批，不胜愕眙而失图。噫，两先正之遭遇先朝，眷待尊礼何如也？士林之宗仰矜式，亦复何如？而致云，复肆丑正，若是狼藉，无一人为先正讨罪者，珪辅等，身居首善之地，目击斯文之变，相率叫阍，辞严义正，可谓不负圣朝培养之化。殿下宜赐优奖，夬允所请，而批教显示不平，辞气大段失当，何殿下曲贷一致云，而摧抑多士至此哉？噫，如微铨部谏长之拟，向者儒臣之疏，何自而发？若无致云侮辱之言，泮宫声罪之举，又何为而作哉？无风起浪，责有所归，务胜之教，大是情外，朝廷者四方之表准，士林有可讼之事，则不于朝廷，而辨于何地。悖出悖入，古人有训。侮辱先正，罔有纪极，则宿累掀露，渠实自取，玆事是非，皎然明甚。而殿下不赐徐究，摧折士论。噫，殿下朝昼讲学，用力于格致之工者，今几年矣。而观理临事之际，全不得力，至于如此，臣窃为之慨然也。伏愿殿下，深轸不远之复，俯申多士之论焉。答曰，省疏具悉。已谕于泮儒之批，而铨曹备拟，今亦晩矣。饬励之下，趑趄可乎？循例备拟可乎？其无李度远，何有申致云乎？泮儒批答，虽傍观者，其有严君父之心，其可代怖，而复循旧习，儒林之事，搢绅欲当，此何分义？泮儒疏中机关，可谓自道，不可不洞示故也，此等之习，决不售于今日矣。勿辞察职。

○江华留守沈宅贤疏曰，伏以臣，年纪衰迈，疾病癃痼，居官任职，自知不堪，杜门废弃，乃分之宜。而迺者，谬叨居留之任，屡辞而不获恩兪，未能终守微志，不免妄率承命。力疾来赴，愧悔方切，曾未数日，弹章果发，论列非常，语意深峻，咎责之言，至及于拟差之庙堂。臣于是，惭赧欲死，不知所以自处也。念臣才具素乏，既不足以区划备御之策，衰病已深，又不可以镇守关防之地。劾论之来，实所甘心。惟当逊谢之不暇，而辞递藩任之未几，冒受保釐之重寄，罔念偾误国事之虑。惟怀自便养身之图，则其忘君负国之罪，诚无所自咎也。臣本庸下，百无可取，而猥蒙三朝翦拂之恩，历遍内外，致位崇班，涓涘gg涓埃g未报。饕荣不止，末乃病伏危苦，不足以复备任使。而亦不能早自敛退，致使台议峻发，狼狈至此，莫非自取，尚谁尤哉？噫，臣虽无似，平日自好之心，不欲后于恒人。凡于官职辞受之际，亦不敢为苟且冒没之计，所以立朝四十年间，幸免大段僇辱矣。今于白首残龄，遭此颠沛，贻羞清朝，玷辱身名，无复馀地。臣复何心举颜，自立于当世乎？从今以往，永谢仕路，守分屏蛰，甘为明时之一弃物，是臣区区之志也。即今臣之情势，自同已递之官，临民莅事，固无可论，而在臣自靖之义，其不可一日迟徊于职次，以益其贪冒之罪决矣。玆发暴吁之声，仰渎宸严之下。伏乞圣慈，俯赐照察，亟许镌削臣职。仍命即日出代，以重保障，以伸台议，不胜万幸。答曰，省疏具悉。过中之斥，卿何撕捱。卿其勿辞行公。

○乙卯十一月初二日巳时，上御熙政堂。冬至三使臣引见。正使骊善君壆，副使李德寿，书状官具命奎，左承旨李匡辅，假注书李昌谊，史官金时粲，记事官成宪祖入侍时，骊善君壆曰，近间圣体若何？大王大妃殿气候亦若何？上曰，慈候安宁，予亦无事矣。壆曰，中宫殿气候若何？上曰，无事。壆曰，元子宫轮感之候，近已快复乎？上曰，颇减矣。壆曰，小臣虽甚惶悚，以使事有所，仰达矣。臣等行到栅门之后，税官以雇车事，把塞不许入，则不但露宿多日，为弊不赀。事势极多闷虑，故欲以此意，移咨礼部，以为日后变通之计故敢达。上曰，向者礼部，已以此事，援例送咨，今何可更为移咨乎？进香使入去时有下教。其一行，若无事入去，则自当有状闻，卿等今行，似胜矣。壆曰，进香使之无事入栅，未可必矣。闻凤凰城将，牢卧五里许地，藏车不给，今欲移咨者，欲防日后之弊也。为税官者，亦无防咨之道矣。上曰，凤凰城将亦称见礼咨，我国不见回咨之前，似无他道耳。大抵雇车设行之后，收税甚少，而团练使人马入去，则于渠辈大有利，故似以此持难矣。壆曰，圣教诚然。目今雇车事，实为难处。年前尹淳奉使赴燕时，始设此规，而译官金庆门、崔寿溟两人，担当举行。故至己酉，臣兄骊川君臣增，以谢恩使入去时，小臣适入昼讲，自上有别遗金庆门之命，盖以玆事为虑故也。今番如或以移咨为难，则伊时解事之人，不可不率去，崔寿溟，别启请带去之意，敢达。上曰，向日进香使，亦有所达。而译院都提调以为，前头敕行络续，迎敕时各差备，无可堪任者云，故秪令带去李枢矣。壆曰，臣果就议于大臣，则今敕留京，不过二三日云。敕还时，虽或仍为带去，足可及于臣等留湾之时矣。上曰，然则崔寿溟带去可也。壆曰，但寿溟方在有罪未勘中，虑或有迟滞未及之患耳。上曰，其所勘处，岂可久乎？李匡辅曰，誊录册之见，窃于彼人，关系甚重，何可遽释耶？壆曰，此则寿溟，有功无罪矣。非寿溟则仓卒之际，何能还夺其册乎？上曰，待敕行入京，当有下教耳。副使李德寿曰，上使及书状官，年少无病，小臣虽甚衰病，王灵攸曁，或冀无事往返，而今将辞陛，区区所仰祝者，惟在于圣上典学之日新矣。学有知与行两条，匪知之难，以行为贵。殿下于辞令云为之间，非无赫然奋发之意，而或多有未体行者，是臣之所尝慨然也。譬如臣等万里之行，必也经历山河，远过辽、沈，然后乃有攸往。若坐谈燕京，徒费思想，则虽终年阅岁，竟无所进。此为取喩之一端耳。经传汗漫，有难一一体认，若于经文中，拈出最切于心学工夫者四五大文，服膺勿失，则诚为要约矣。上曰，宰臣前后所达切实。每用嘉之。今又临行勉戒，可不另加惕念焉。仍命宣法酝。具宅奎曰，小臣不善饮酒，咫尺前席，恐有失仪之虑耳。上曰，酒量果狭小，则何必强饮乎？今日欲宿乌阳耶。上曰，书状是军衔乎？匡辅曰，以锦城倅为之，故方带副司果矣。壆曰，事系格外，极涉惶悚，而仁嫔所生母赠贞敬夫人李氏坟山，在乌阳地，距臣过路，不过五里许矣。暂为历省之意，惶恐敢达。上曰，金声五甚孱弊，守护等事，必多龃龉，历省后，待后日陈禀可也。壆曰，圣教至当，声五辈残微特甚，禁伐之节，实无可论。曾在肃庙朝，特施改莎之典，今若依此，分付举行，则实有光于遵先念旧之德矣。上曰，所达尽好，依为之。〈出举行条〉壆曰，言端既出矣，内侍金夏瑞，侵辱金声五，罔有纪极。其所为甚无据，而至于金世重父子，则称以为渠祖先，每当节祀，来祭李夫人墓所，彼疲残金声五，何以禁止乎？内外子孙之心，不胜痛惋，至有通文陈疏之举耳。上曰，卿今番往省后，可知其委折矣。壆曰，松都有仁嫔父赠政丞金汉祐墓，一体历省之意，敢达。上曰，依为之。宅奎曰，雍正圣节方物赍去事，既有定夺。而但表文中，诚欢诚抃等文字有之，或以为依此持去，或以为宜有变通。而臣等之意，则咨文体重，入去之后，欲呈文礼部，以俟其进退耳。上曰，上、副使之意，亦如此乎？壆曰，表文中，虽有抃欢字，而元无可改之事矣。盖此方物，非来年圣节所封进也。即今年圣节所封进也，每年方物，既成退付之例，则与康熙时预付有异。方物及表文，一依生时封进之外，似无他道耳。宅奎曰，康熙壬寅节使之行，则入彼境，始闻皇帝之讣。而今番则使行未发之前，既知其丧出，而表文中用贺语，终涉如何矣。上曰，此亦然矣。宅奎曰，我国非弱国，则方物，亦不必赍去。而壬寅所封进者，彼既无辞受之。今若以何不持纳，恐吓为言，则无以为答。持入之后，该备呈文，若曰，既有康熙时旧例，且系当年应纳，故虽已持来，而自礼部，宜有进退云云，则事理合当。若徒怀畏㤼，而循例封纳，则彼或以失礼为笑，岂不可念乎？壆曰，皇帝之崩，在于八月，而此系八月以前应行之事也，宁有可疑乎？虽以日后言之，新皇帝元年方物，若于其后年正月，始领纳，则似无毕竟差错之端矣。上曰，副使素固执，问于副使可也。德寿曰，葬前凡百象生时，况新皇帝，欲行三年丧云。而圣节方物，我国独不封进，则岂不如何耶？臣以此事，问于李光佐，则峻言事理之当纳矣。至于表文，则抃欢二字，果似如何？而亦难变改矣。上曰，贺表何可无抃欢字耶？当初则方物赍去似过，故不听矣。及见三使臣陈章，事势诚然，故许之，而书状所达，极完备矣。古圣王，亦皮币而事之，岂可以彼人而忽之乎？向来喉院之臣，以予视事报事，谓之疲然，若闻此事，则又岂不曰疲然乎？书状之意，以为抃欢等字恐㤼用之，则恐为失礼之归，大体好矣。我国虽内服，而与十三省有间，凡系事大之节，尤岂不当致慎乎？象译辈有之，呈文前庶可探知矣。宅奎曰，小臣职是兼台，崔寿溟事，有难以带去为请。而目前雇车事，实为闷虑，臣顷闻馆伴金在鲁之言，寿溟所坐，甚歇后云矣。壆曰，敕使差备，则有朴泰重者，足可担当矣。敕使差备，则不过在此策应而已。而泰重为人，无减于寿溟矣。小臣极涉惶悚，而今当远离轩陛，仰瞻天颜之意，敢达。上曰，唯。壆曰，天颜比前颇觉瘦瘠，日寒且如此，另加调将，是臣区区之望也。上曰，王者以孝治天下矣。闻新皇帝定行三年之制，群臣固争，而终不听云。乾隆初政，已可观矣。符坚无王猛之后，始有姚苌之患。彼国疆域之忧，姑无可虑，而但闻十四王者，拥重兵甚强盛，我国自强之道，不可少忽矣。专对之任，不辱君命，然后可以示敌，比他使努力，善为往反可也。壆曰，小臣虽甚年少蔑学，自期则惟在于勉竭驽钝矣。圣教及此，惶感不知所达。上曰，退出后拜表，当即行耶。匡辅曰，大臣尚不造朝，势将差晩矣。上曰，查对则大臣虽不可不参，而大庭拜表，则虽无大臣，例当行过耳。匡辅曰，大臣过引嫌端，诚为可闷耳。上曰，许采之疏论江留事，既不深紧，大臣不参于昨日常参，而一番陈箚，似或不已，故批旨中，亦不过略略提掇而已。不必以此引入，拜表查对时进参之意，遣史官传谕，而传谕后，过行拜表可也。〈出榻前下教〉临罢，特赐三使臣煖帽各一件。诸臣遂以次退出。

11月3日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐〉。右副承旨赵迪命〈坐直〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉李昌谊〈仕直〉。事变假注书柳显章〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大王大妃殿、中殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，校理李周镇因台章，陈疏径出，原疏才已捧入。既与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？启禀。传曰，明日为之。又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○李匡辅启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献，持平许采呈辞，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣宋寅明，副提调臣金始炯启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂已尽于昨日矣。今日臣等，与诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○传于李匡辅曰，今日昼讲停。

○李匡辅启曰，事变假注书柳显章，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○备忘记。顷者李度远之为风浪之机关，虽可骇也，此则已往置之，而为人臣者，读泮儒之批，岂不凛然？而洪昌汉之批墨未干，乃敢袒诸生，欲为搢绅右袒之阶，已极无严。而尤可痛者，不顾下教也。渠虽甘心此等之习，邦域九五等教，放肆无惮若此，孰不可忍乎？此等之习，不可不严惩，递差。

○赵迪命，以摠戎厅言启曰，今十一月初三日本厅受料将官等去十月朔试射退行时，牙兵左司哨官郑夏翊，未满四矢，依定式汰去之意，敢启。传曰，知道。

○传于赵迪命曰，宁嫔房、贵人房致祭，待下教举行事下教矣。以敕使入京前，择日以入。

○赵迪命，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，臣等今日承牌，来诣泮中，与主管堂上，招致儒生，以入堂之意，反复开谕。则诸生等以为，昨陈所怀，未承一字之批，惶陨愧恧，益无所措。圣旨之严截自馀，圣心之开悟无望，扶正之士气，因是而莫伸。毒正之邪论，从此而渐肆，草草一言，徒益圣朝之过举，区区所怀，更难仰暴于宸听。此已万万悚仄。而况三条教纳乎哉之教，尤非臣子所敢奉承者，将何颜面，复入于劝饭之列乎云。终无入堂之意，臣等又以圣庙空堂，何等重大，而连日旷阙，事体至为未安之意，缕缕劝入。而亦不回听，事甚闷虑，何以为之？敢启。答曰，曾已洞谕，无他谕矣。此等务胜，尤无所答。若此其将以此举胁之乎，予未晓也。况诸生有尊道学之心，则岂轻圣庙而此举乎？虽然，批旨末梢下教，虽慨诸生之由，诸生之因此，作为难进之端分义是也八字，以予自歉然乎五字书下，其更劝入。

○校理李周镇疏曰，伏以臣，昨伏见正言洪昌汉之疏，以申致云之通拟谏长，诋斥政曹，不遗馀力。臣于是，不胜瞿然之至，堂上通清，虽非郞官之所得与知。而臣既以秉笔之人，同参政席，则台疏峻发，声罪至深，在臣私义，不可以已离其职。晏然在公，今日法讲将开，而亦不敢冒没登筵，不得不投进短章，径出九阍，臣尤死罪。伏乞圣明，亟命镌削臣职，仍治臣擅离禁直之罪。以伸台议，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。玆事业已洞谕，其非撕捱者，勿辞从速察职。

○户曹参判李德寿疏曰，伏以臣，今既奉使北出，归期尚远。所带职名，不宜久旷。且臣兼带提调中校书馆，则方有《周易》校正之役，司译院，则有每朔考试之例。况臣病，本自妨于听讲，久拟控辞，因循至今，亦乞与本职一倂许递，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。本职今姑许递焉。

○乙卯十一月初三日午时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，提调宋寅明，副提调金始炯，假注书柳东垣，记事官成宪祖、金时灿，医官权圣征、金应三、许信、金德履诸臣，以次进伏榻前讫。寅明曰，日气阴湿，圣候若何？上曰，夜有酬应之事，眩气时发，咳嗽朝作，引被就寝，晩后稍间，此由于失睡。昼讲，今、明日姑停。敕行且近，欲为调摄。寅明曰，夜不安寝，自尔致此，甚为忧闷，因请入诊。上曰，天气不顺，当雪不雪，雪则幸矣。寅明曰，日候如此，春后虑有疾疫也。诸医先后入诊。皆以为圣候挟感，脉浮而数，宜进解表之剂。上曰，斯言似夸，而唯予耐之，若以为病，则俗所谓大段，故忍不为卧耳。诸医退伏曰，人参羌活散平温，加入苏叶，进御数三贴为宜，因命剂进。寅明进曰，圣人血气，有时而衰，圣候有异少壮，宜渐保啬。而每于酬应之际，辄致失摄，此处甚疏冷，而达夜触寒，安得无未宁之候乎？且近日疏批，亦甚费力，何必如此？始炯曰，小臣仕进之后，在直承旨对臣而言曰，自上以泮儒疏批，彻夜酬应云。故臣则已知寝睡全失之由矣。《易》曰，向晦入宴息，凡人昼则动作，夜则休息。此乃昼夜动静之常理也。殿下春秋晼晩，正当向衰之年，凡于保啬之方，宜可十分加意。泮疏赐批，事体虽云自别，岂无明日？而彻夜酬应，至令寒气外袭，殿下何不念圣人慎疾之训？而泛过若是。从今以往，各别留意于摄养之道，是臣区区之望也。上曰，日气宜寒，而今则太温，故有所感耳。不但向者大臣有所达，慈圣每教曰，有观于先朝，而何为如此劳瘁为戒。而天气人事如此，在上者不虑，而谁为虑也？泮儒之疏批，斟酌而不欲过中，且欲夜下，故以此不寐，予岂昧损伤而为此耶？寅明曰，往事已矣，此后必各别加意于摄养为望。上曰，今不必入诊，而欲见卿许之泮儒，以申致云谓机关，而渠亦机关也。斯文事，予已置之，而今日推上朝廷，在上者扶抑，甚无滋味。故予不为溯本言之，然泮批已洞谕矣。渠辈则自以为有执，而先朝处分，登诸御制，刊揭至今。予虽不肖，岂敢改诸？先朝处分时，予侍傍见之，亲承玉音，此出于镇世道。而其后相为务胜，至于杀戮，可谓负先朝也。古人岂不云乎？予之所为，亦继述之道也。呜呼，丙申以后，先朝积瘁加损，寔由于斯文，每念到此，未尝bb不b痛心疾首也。予于卿及丰陵，抑有所慨，致云若为收拾于卿等之手，岂有今日十九下教之后，予岂不下教于卿乎？未检于卿手，而见检于他手，故至于如此，致云之是非勿论，妄则妄矣，予有所谕于郑锡三矣。郑羽良之疏，亦云可也。清议则当如是矣。李度远证羽良者，亦此也。寅明曰，圣世无弃物，臣岂不欲奉承德意乎？曾于下教时，臣亦有所对矣。致云顷年事，臣意终以为非。其曾前所经之职，可以还通，而过于此者，姑难轻易为之云矣。以此臣在铨曹时，承旨望则其前见枳，而臣则还拟，亦拟于参议望矣。上曰，人辱其祖先，致云岂无言乎？然而致云则妄率耳。向事皆误矣。壬子后其所云云，亦不紧，不紧而登诸疏章，且涉发明矣。寅明曰，见枳之馀，复有职名，则即为引嫌，无足怪矣。亲旧间传言，致云以少时妄著，深自追悔云。而顷年事，臣亦以为非矣。上曰，然矣。上曰，先正臣李珥，人皆尊崇。而予遣蔡彭胤试泮制之时，予亦疑之矣。儒生果不应制，此则儒生是矣。致云为师儒长，则有所云云，虽不足怪，至于薇垣长，则致云岂不为耶？然而近来士习乖，日前从祀之疏，亦必有机关。予初以慎重答之，末乃绝之。今又以致云事，欲作机关，至于如此，士习极为不美。予欲遵守御制，非为致云也。上曰，具宅奎枳于何事。寅明曰，壬寅台谏时事也。上曰，赵泰耉事耶？始炯曰，宅奎不知因何事见枳。而向在壬寅年间，宅奎以台谏，发尹游广尹太骤之启，又疏论其时按狱大臣，故相臣赵泰耉、崔锡恒等，出城待命矣。殿下以宅奎事，下教至此，有以见大圣人疏通淹滞之至意。曾前则出入三司之人，设有一时言议之错误，在铨者或一二朔停拟，以示泾渭，旋复旧践。而今则不然，一事见非，终身欲枳，即今锢塞，而不用者甚多，此岂圣朝无弃物之意乎？上曰，曾闻金弘锡，论劾赵泰耉矣。具宅奎亦论之乎？宅奎予不识何状矣。今番见之，措事似无所难为，如许之人可用，而近来摈不用，可异也。然其时之人，亦或有无状不可用者。始炯曰，一事不善，因以斥之，亦不宜矣。年少台谏，辛壬年间，或有所望，今多有废弃者。今日下教至此。此则在下之人，不能奉承圣旨矣。寅明曰，壬寅年间，立异于大嫔追复之论者，为清议，而宅奎误有所斥。故臣意亦不取其时言议，而其人有才干，到处善治，终不可弃。故臣亦累拟于陞资之望矣。上曰，宅奎能善治守令乎？予尝见铨曹拟望，而不为落点矣，诚可惜可惜。寅明曰，当此荡涤之日，如非犯分者，些少言语之罪，何可锢塞？然疏通之政极难。看今日事，可能无风波乎？此非贪恋而然，世道层激，诚为可虑。且所坐有轻重，物论有浅深，诚不可务为太快，令人骤见为骇。故以爱惜镇静之道，欲渐次量宜，疏通检举，则多有起废者，而尚多未及收拾之人。此固臣罪，而事势亦不能不如此矣。上曰，卿之苦心，予岂不知？予于乙巳，始问其时事于洪领相，则对以其他则不可知。而李健命则瞹昧云，此可见其公心，向于夜对，予言之矣，予欲复用于丁未，故其时人，必迫令大臣同声，而予辄令洪领相先退，其意深矣。李左相忠厚无比，赵丰陵之局量，予初以为不广矣。到今观之，诚不狭窄矣。予追想三人，至今不已，今日人心，皆思丰陵矣。寅明曰，李左相非唯忠厚。凡于剖判是非，有确乎不拔之节。赵丰陵戊申后，以连姻王室，常怀谨畏，不能尽其所蕴，其心所存，百不能见一，天不助宋，两相皆奄忽，岂胜痛惜？然即今世道，比之其时，尤十倍至难矣。上曰，李左相诚笃实矣。三相至今生存，则世道岂至于此耶？有可用之人，岁月岂可系乎？人生易老，老则死矣。斯为可念，而予则厌其风浪矣。

○上曰，承旨进前，事有无据，将下教于师儒长耳。昨日摘奸时，斋任色掌有点，而或有无点者，承旨书此。始炯进伏。上亲呼传教。

○传曰，身为章甫，冠儒冠衣儒衣，守其圣庙，有何所难。而太学规制，异于昔时。凡于科时，有异古道，诸生之圆点太学，虽不可以昔道行之，两斋任、四色掌之圆点，本非难事，其所定式，亦有年矣。其所饬励，非止一再。而况越廪师儒长之举，而士习不古，贤关不重。京华大夫，不能训其子第，年少儒生厌其居斋，太学令犹烦，而无其效，可胜痛哉？故顷年，以三条勉饬，揭于贤关，及其视学，面饬多士，意谓诸生，读圣贤之书，知事一之义，予虽凉德，位则于诸生，为君师之任也。勤勤勉饬，诸生其岂负也？以法敕励，不若静以教之，圈点摘奸，伊后罕焉矣。昨闻师儒长所达，旧习犹存，可以推知其自岁首，至于昨日，摘奸圈点矣。诸生之食日多少，其虽不知，其中犹有十二点者，比诸无点，可谓佼佼，而半点、无点者，极为寒心。诸生点少者，虽不可举皆敕励，既已摘奸。亦曰寒心，则不可无饬。半点者限一年停举，无点者限二年停举。而噫，昨者泮儒之陈章，过则过矣。业已洞谕，而其心则既曰尊先正，则尊先正，即尊道学也。道学渊源，始于其何？吁嗟夫子，道学之先原，吾儒之宗师也。若遵道学也，舍太学何先？谚曰，举石红颜，身为青衿，既称成均学生，其所封章，本则道学，而身居其首，任在掌议，不遵敕励，不重贤关，其所食堂，不过一时。而自谓太学生，俯仰无愧乎？尤极寒心，半点斋任中李珪辅、洪凤汉，限五年停举。而无点中未行公斋任，其于停举，宜有区别，分付本馆。

○堤川县监赵獜命夫马留滞有弊，其即放送，今日内发送事。〈榻前下教〉

○人参羌活散三贴剂入事。〈榻前定夺〉

○传曰，凡诸朝令，一有命焉，固如金石可也。而我朝士大夫，姑息成习，张则行，弛则解矣。顷闻儒臣所达卯酉之役，其懈可知。故于昨日，特命摘奸，举以查对悬頉，查对所进，不过兼带槐院者，此非应頉之日也。其馀诸堂郞，皆以查对进去乎？所对寒心，宜有敕励，查对所进堂上外，应坐不坐人，并从重推考。以查对蒙然告頉入直郞厅，令该府处之。诸臣以次退出。

11月4日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐直〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉李昌谊〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，高岭佥使李端燮。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，本院、玉堂问安。答曰，知道。勿为问安。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵迪命启曰，玉堂备员间，视事頉禀。传曰，知道。

○药房提调臣宋寅明，副提调臣金始炯启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨剂入汤剂，果已进御，而微感之气，其有差减之效乎？大王大妃殿，气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则汤剂进御，微感之候，虽由于寒夜酬应务胜之故，而不过咳嗽，比昨差愈，只汤剂定日问安宜矣。

○赵迪命启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，已至多日，事甚未安。两司除在外、呈辞入启、未署经外，掌令李箕献，持平许采，献纳朴㻐，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书尹游，参判宋真明，俱以病不来，参议未差，不得开政云。判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○传于南泰庆曰，今下弓矢，高岭佥使李端燮处给送。

○金始炯启曰，吏曹判书尹游，参判宋真明牌招不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，未即举行，事甚未安。参判才已陈疏入启，判书尹游，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○弘文馆启曰，本馆下番阙直，事甚未安。修撰兪健基、闵亨洙，既已带职蒙宥，校理李周镇疏批已下，副应校金尚翼，自乡才已入来云，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○以郑夏彦为事变假注书。

○赵迪命，以礼曹言启曰，宁嫔房、贵人房致祭，待下教举行事下教矣。以敕使入京前择日以入事，传教矣。致祭吉日，令日官推择，则今十一月初六日为吉云，以此日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○又以义禁府言曰，今十一月初三日药房入诊时。传曰，以查对蒙然告頉入直郞厅，令该府处之事，命下矣。令政院，当该官员，使之指名现告，具罪目捧传旨，下本府以为举行之地，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，保放罪人洪好人病势，今已向差云。还囚之意，敢启，传曰，知道。

○南泰庆，以摠戎厅言启曰，今此出来敕使护行，军威军二百名，依前调用事，既已启闻，分付于长湍府使处矣。即接迎接都监移文内，军威军，只以五十名排立事，远接使关文来到云。依远接使关举行事，长湍府使白守一处，更为知委之意，敢启。传曰，知道。

○以备忘记，传于赵迪命曰。噫，甘心旧习者，不满君父十馀年忍心之教，某计作戏，欲起风浪，其心盖久矣。申致云之备拟薇垣，即例事也。使致云无李度远之斥，有此举，而在上者，曲护致云，温批以答，其门生为儒生者，对斥可也。而度远之逼人为此，多士之因此惹闹，其机不可不饬也。略示微意，则诸生之以八字之教为卷食，其或可也。而既悟过中，曲体儒生之后，若是张皇，已涉太过，而停举之命，事件不同，岂敢以二三下教？共为去就，而以此尾陈，亦涉屑越，则为师儒之长者，此等士习，其宜教饬，而乃乎附陈，此正右袒者也。噫，泮儒批旨中，谓往时事者，其欺诸臣乎？不过顷日筵中下教之大略，则未能详知之洪昌汉，犹可恕也。位在卿宰，亲承下教之重宰，其忍为此，其所饬励，宜自重宰始，同知馆事大司成，并从重推考。

○南泰庆，以兵曹言启曰，纯木行用，既有朝令，木品升尺，亦有定制，京司之不得点退，又有定式，本曹则固宜依定式举行而已。即今行用木升尺，元无不及于定式者，而昨者本曹朔上下时，诸上司下人辈，称以品劣，出牌纷纭，一边囚禁，一边作挐，以此之故，曹属莫不逃散，郞官未免开坐中撤，景象之骇怪，纪纲之不严，诚为可痛。大抵前日一疋代，受二两钱，今则以纯木上下，而木价至贱，其所称冤，势似然矣。而不有朝家定式，藉势作梗，至于此极，此而置之，则非但朝令之不得行，本曹实无支堪之势，在前以此等事，筵禀，申饬，非止一再，而犹尚如此，若无别样惩治之举，则将无以禁戢，事系上司，本曹有难直请责罚，令政院捧承传，各别严饬，而此后下辈之作挐者，即为摘发科罪，何如？传曰，允。

○赵迪命，以成均馆官员，以同知馆事行大司成意启曰，臣等于昨日夜中，伏承本馆草记批答，即招诸生，传宣圣旨，因为劝谕，则诸生终不入堂。又书呈所怀，以为臣等沥血陈章，既承严截之旨，书进所怀，未蒙一字之批，区区情势，转益危蹙，劝入之下，不敢为承膺之计，昨又略暴情实，冀蒙察纳，即伏见草记之批，深推体下之恩，特改八字之教，臣等聚首感泣，莫不钦仰我殿下转圜之德，迥出百王，而至于以此举胁之之教，有非臣子所忍闻者。噫嘻，臣等此举，岂所乐为者哉？断断血忱，未能见谅，责谕之教，极其峻严，则相率卷堂，实出于事势之万万不获已。此乃所以严君命也，尽臣分也。宁有一毫近似于此等题目也哉？若使臣等，承此严教，视若寻常，恬不知变，晏然出入于劝饭之列，则廉隅分义，扫地尽矣。其于严畏君父之道，果何如也？夫胁之一字，虽以君父之尊，犹不可施之于臣下，以臣子而若有毫分胁君父之心，则是其罪，不容于诛矣。殿下何忍以此等之教，遽及于丝纶之间耶？至若轻圣庙之教，臣等尤有所未晓者，徒以守斋为重，而不顾廉义之大防，淟涊蹲据黉塾之间，则贻辱贤关，莫大于是。是尚可谓重圣庙之道耶？噫，先正道学，可以不惑于百世，彼幺麽致云，虽甘心毒正，百计诬辱，顾何足一毫有损于先正，而若其斯文之兴丧，世道之污隆，关系至重，则凡在衿绅之列者，其可袖手傍观，缄口结舌，不一言伸辨于殿下之前哉？如欲伸辨，则痛斥致云之罪而后，先正之诬可白，如欲痛斥，则明言逞憾之由而后，可云之罪可正。此所以搀及贼冕之罪恶，以为探本极源之论也。此岂出于务胜辱人之意，而殿下于致云，则假借太过，并与贼冕之罪，而曲加容护，于臣等则疑怒太深，并与先正之诬，而不少辨白，此岂臣等所望于殿下者哉？噫，君子为忠，小人为逆，即不易之常理，实与斯文是非，终始相关，而进退消长之机，亶系于人主扶抑之间，则以殿下之明圣，岂不洞察于此？而乃反以忠逆二字，谓由于务胜之道，殊不知斯文一丧，则乱逆层生，邪说不塞，则世道益坏，泯泯棼棼，终至于亡国而后已。兴言及此，宁不大可哀痛也哉？傥殿下若以致云之疏，谓无侵辱先正之语，则臣等所不敢知，今其疏，绝悖无伦，丑辱狼藉，而殿下，反赐温批，朝廷之上。又无为先正一言辨暴者，则臣等请讨之举，尤所不可已。而殿下，不赐开纳，则特一无用之空言耳。而又复摧折之，遏绝之，必欲使臣等，不敢复有所容喙于其间。是不惟先正之诬，终无以得暴，而致云之罪，终无以得正，一脉未绝之士气，其将自此而销尽矣。然则三百年列圣培养之道，至殿下而磨折无馀矣。臣等固万万无状，不足比数于胄子之列，而殿下，独不念国家之元气，不可斵丧，士林之公议，不可沮遏，而以为卫道造士之方耶？且臣等有万万不自安者，同事两人，遽承停举之命，苍黄迸出，气象愁沮，其所被罚，虽由于点数之小，而圣上激恼之端，实在于今日叫阍之举，臣等既是同事之人，则自在于应被罪罚之科，岂可以一时幸免？有所自恕而扬扬冒入，以招徒哺啜之讥哉。此亦臣等难进之一端也。劝入之命，虽极劝挚，迷滞之见，终难变改，末由祗承，益切惶陨，不知所达云。臣等言辞拙讷，未能感回，使圣庙积日空堂，明命不即奉承，此臣等之罪也。再次草记之批，末端八字改下之教，有以仰圣上重圣庙之盛意。而第于今日处分，窃有所忧慨者，夫士者，国之元气也。人主虽尊，不可以威制，其言虽激，不可以摧折也。列圣朝以来，培养之，扶植之，惟恐剥丧其士气者，为如何哉？今玆申致云之诬辱先正，即一斯文之变怪也。居首善之地，慕先正之道者，一疏辨斥，在所不已。以殿下平日尊贤之诚，温言而谕诸生，严辞而斥其人，自可妥帖无事，而今乃不然，扶抑未免太偏，辞教去益截峻，多士之震惶迸处，事势之固然，而殿下疑之以胁之，责之以轻圣庙，一切欲以威令而迫督之，何殿下待多士？曾不若一丑正之人，而过中之举，辗转至此也。如是而欲使臣等劝入，使诸生承命者，恐非诚实底道理也。至于疏首、掌议之特命停举，虽曰非系即事，而施罚之命，适际此时，听闻攸及，靡不愕眙，同事诸生，举怀疑惧，殿下于劝入之亦恐有所失矣。臣等考之馆例，属值劝谕，尾贡浅见，亦多有先辈已行之事，而见今莫重食堂，旷阙已久，忧闷之极，敢此附陈，不胜惶恐敢启。传曰，诸生务胜为事，儒长助习为事，其何他谕？予躬往圣庙，谢位在君师，不能其任，其令多士，不顾道学之源，敢护饬励之斋任，而为儒长者，又以助之，此皆凉德之过，躬守之外，无他道理矣。

○掌令李箕献启曰，请逆坦孥籍，即依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语并同前〉答曰，勿烦。

○吏曹判书尹游疏曰，伏以臣，于见任，宜递久矣。臣则虽以已递自居，然而吏部虚衔，尚在身边，悚闷靡容，如负芒刺，单彻而遽命还给，疏吁而亦靳允副。臣于是，计无所措，唯以积逋被勘为图，臣非不知分义之所不敢出，奈此情势，万万迫隘，转动不得何哉？是际得见洪昌汉之疏，则声罪峻急，造意深毒，敢以无风起浪之教，归责于臣等，而至请正其汲引之习，比之李度远谴责之论，赵明泽骇愤之云，不啻更加十层矣。臣诚震骇，继之以一笑也。噫，因一谏长之通拟，排斥之言，前唱后应，今又三至，臣亦疲于较絜，不欲更事陈辨，而台地请罪，既如是严紧，匡虽欲弁髦廉愧，盘礴前职，其势无奈何？而因是得解重担，乃所以厚饷，臣不足为怒，而反以为幸也。且闻泮儒所怀，搀论非常，至以挑发事机为言云。虽不若此，臣当递矣。何其费力太深也？第今众怒，如火，加薪添油，其气弥炽，臣之焚灼，固不暇恤，臣若一日不递，朝廷无宁静之时，此尤臣之所大惧也。抑又伏念铨注之事，责归长席，攻斥之计，意在臣身，而同事之佐铨，才既引递，则臣之尚今蹲冒，岂不羞愧欲死乎？在圣明礼使之道，终未免为轻重失序之归，臣不能无憾于大圣人体下之政也。然一递一否，去就宁殊，从此庶可以卸解重担，避远骇机，脱湿之先后，又何必较也？玆于再牌之下，荐犯违慢，辄此沥尽腔血，疾声哀呼？伏乞圣慈，天地父母，察臣之情，济臣于危，即日许副所辞，回授可堪之人，俾安愚分，而伸台议，不胜大愿。答曰，省疏具悉。惹起风浪，自有所在，卿何撕捱，卿勿过辞，从速行公。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣，于见任，三年五拜，四经大政，事既无前，理固当递。恳辞屡彻于严听，苦忱庶孚于同朝，而特缘执守不固。且顾国家大体，间尝副急开政，故喉司捧单，欲后于右堂，此固臣自反而䩄然者。今则右堂已蒙递，臣之次第呈免，即时日间事耳。虽姑舍置，宜若无伤，而乃者谏疏又上，攻之甚力，何其费心之太劳也？夫申致云事，曾因李度远之疏，已经陈辨，今不必架叠为言，而第其以正汲引之习云者，乃请罪之语，指意比前较紧，势难一日晏然。且闻泮儒所怀，亦搀论铨注，左右危动，乃至于此，虽欲盘礴蹲冒，而不可得矣。玆于政牌之下，坐犯违逋，惶悚之极，不得不略此申恳。伏乞圣上，谅臣本情之必欲去铨，察臣所遭之宜一解职，特降明命，亟许镌改，以养臣工之廉隅，以镇朝中之纷闹，公私不胜并幸。答曰，省疏具悉。玆事业已下教，其何撕捱，卿勿过辞，从速察职。

○刑曹参议严庆遐疏曰，伏以臣，即伏见下曹承传，有堂郞应坐不坐人，从重推考，蒙然告頉入直郞厅，令该府处之之命，臣于是，惊惶悚蹙之至，臣之待罪本曹，今已三个月矣。恪勤奉职，非不自勉，而年既衰暮。且有沙淋积痼之疾，少触风寒，辄复增剧，五日坐单，间或悬病，私心不安，固已多矣。初一日常参罢后，仍为赴衙，侵暮还家，宿症猝添，达宵叫痛，无以自力，华馆查对，不得进参。此际有外各司摘奸之命，而下吏误告以进去查对，至于郞厅，则入直外，皆赴拜表之班，而亦以混赴查坐为言，大凡拜表之日，诸司官员堂上，则赴查对，郞厅则进陪班，及其罢还，辄致日暮，故各司废坐，旧例然也。该吏对问之际，堂上之进不进，不曾区别，郞厅之进拜表，亦不明言。此其意，或出于苟冀目事bb前b之无事，仓卒妄对，而不进之堂上，谓之以进，进拜表之郞厅，谓之以进查对，其瞒告于莫重内摘奸之时者，诚甚骇痛。故该吏则自本曹，见方囚禁科罪，而查对之当进不进，既有其罪，则曹坐之废阙，不可诿例而自解，下吏错告，尤为臣难安之端，问备薄罚，不足以赎其愆，至于郞厅置对，而堂上晏然行公，决无是理，玆敢悉暴事实，仰渎宸严。伏乞圣慈，天地父母，俯垂谅察，亟命镌削臣职，仍勘臣罪，以警具僚，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣，忽被台言，理难晏然，猥上短箚，祗承恩批，而在臣廉隅，终不可凭恃宠灵，冒昧复进，再昨特谕之下，自犯违慢之诛，惶惧之极，靡所容措。念臣愚贱，百无一取，以才识则蹇劣，以踪迹则畸危，而逃遁不得，久处匪据，竟未能建一别策，进一新语，莫救生民之凋瘵，孤负圣上之敕励，每一念至，固已惭䩄，而循例居留之荐拟，亦骇人眼，致有非斥之论，人心之不厌，尤可见矣。今若不恤人言，仍因苟蹲，则既负尸素之讥，又添丧廉之罪，而前头取败，将不知更至何界？此臣所以徊徨闷缩，未敢为更进之计也。且臣素患痰癖之疾，近又挟感增剧，胸胁膨满，喘息短急，终夕废食，达晓失睡，宛转床席，无望起动，见今药院，连有问候之礼，而职忝保护之列，未克趋参，臣罪至此，尤万万矣。伏乞圣慈，亟命镌罢臣职，仍正臣罪，以安贱分焉。答曰，省箚具悉卿恳。往事于卿，无毫分撕捱之端，而史官之往，卿犹为嫌，方欲敦勉，而命行次对矣。卿箚适上，而又以恙为让，其虽疾恙，其可勿药，其撕捱之过中乎？卿须顾今国事，安心勿辞，亦勿引咎，其即视事，用副予意。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

11月5日

行都承旨金始炯〈病〉。左承旨李匡辅〈病〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐直〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉李昌谊〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南泰庆启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○赵迪命启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，当此迎敕举动迫近之时，本府堂上二员未差，二员未肃拜，一员呈辞，不但番次苟简，习仪亦隔一日，合有变通之道，令政院禀旨变通，二员未差之代，口传差出，并即牌招，俾无侍卫不备之患，何如？传曰，允。

○又启曰，因都摠府草记，迎敕举动迫近，习仪隔宵，堂上二员未差之代，令本院禀旨变通，口传差出，仍即牌招事，允下矣。令该曹口传差出，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○赵迪命启曰，吏曹判书尹游，参判宋真明疏批已下，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹游，参判宋真明牌不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，尚不举行，事甚未安，并更牌招，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，事变假注书郑夏彦，虽已分馆，时未免新，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于赵迪命曰，召对为之。

○又传曰，同知馆事及大司成，率掌议来待。

○赵迪命启曰，同知馆事大司成，率掌议来待事，命下矣。同知馆事金取鲁、赵尚䌹，大司成李瑜，依下教来待，而掌议二人，一人被罚，一人拜辞神门后，仍向江郊云矣。传曰，班首来待。

○又启曰，班首儒生来待事，命下矣。问于成均馆，则以为诸生，拜辞神门后，一傡散出，泮中一空云矣。敢禀。传于赵迪命曰，同知馆事大司成引见。

○以备忘记，传于赵迪命曰，监军落点中哨官单子一望遗点，故司谒，微禀曹司内官，而当该内官，受而忘不达，今乃下院，极为非矣。从重推考。

○金始炯，以备局郞厅，以右议政意启曰，吏曹参议有阙之代，问于大臣差出事，命下矣。拟望之人乏少，罢散人员，破格备拟以入之意，敢启。传曰，知道。李匡德叙用。

○吏曹口传政事，以李匡德为吏曹参议。

○赵迪命，以义禁府言启曰，前参奉李秀征原情据议启内，江村作弊之事，既在于六月晦间，李秀征移职，果在于五月二十八日云。实状果如此，则当初以已递之官现告者，极为骇然。当该下吏，则令该曹从重科罪，其时当该部官，更令京兆现告后，拿问处之，何如？启依允。李秀征放送事，允下。故依判付，李秀征放送，而以当该部官现告之意，移文汉城府，则回牒内，其时当该，即西部前参奉李秀征云。更为拿问之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆，以兵曹言启曰，政院启辞，因都摠府草记，迎敕举动迫近，习仪隔宵，堂上二员未差之代，令本院禀旨变通，口传差出，仍即牌招事，允下矣。令该曹口传差出，即为牌招察任，何如？传曰，允事，命下。而判书臣赵尚䌹，情势难安，方在缩伏俟谴中，故不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○乙卯十一月初五日申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官南泰庆，侍读官沈星镇，假注书柳东垣，记事官成宪祖、金时灿诸臣，以次进伏榻前讫。上曰，有欲下教矣。儒臣将以仰达文义，而盖读史之法，善欲法而恶欲惩，春秋之笔，圣人为此而作也。古有读诗蓼莪而废者，心有所感而然也。今既云道学，而乃欲杀戮耶？古人云，豺狼当途，安问狐狸？今不能惩读纲目，何为耶？予窃耻之，舍此《晋纪》，讲《宋纪》可乎？因命星镇，读武帝春二月，俄而下教曰，同知馆事及泮儒，有来待分付事，史官出问以入，《晋纪》不讲之册，亦持出置。东垣拜出之际，上旋为下教曰，来待事勿问，只持册出。置册还入之间，星镇讲累版，上，手自越三版，命读八月义隆立，星镇读一行馀。上曰，更读之。星镇，读几一版。上曰，止，有所欲言也。儒臣可达文义，而盖念史法，紫阳寓意衮钺，至于臣弑君之事，在前多有讳而废读，然今日何可讳也？此有文义不明乎君君臣臣之义，将何为耶？今欲使下，有所戒饬也。盖晋武，不能明君道，亦不能振纪纲，今予之讲此有意，固欲垂诫，以示微意也。徐羡之，无状汉耳。弑君者，有何赤心，君臣之间所贵者，尽其臣道而已。彼以赤心为夸者，非实言也。羡之，正是逆也。星镇曰，此不足比而言之。上曰，庐陵，以奉迎梓宫为言，其稍有秉彝之心乎？讲文义讫。上默然良久，乃曰，极为寒心，此欲以恐动我也。泮村岂无儒生？史官出问以来，东垣承命出阁门外，招成均馆守仆来待者，通于同知馆事金取鲁、赵尚䌹，大司成李瑜来待处问来，则以为诸生，昨日神门拜辞，两斋任中掌议洪宗海，朝出果川，金默，昨夜四更，新为斋任，未及行公，诸生各散四方，一无留泮。且自前拜辞，则不留泮村云。以此言入达，则上默不发落，许久，乃下教曰，承旨进前。仍教曰，朱子特笔之意，果何如？而今讲无益也。圣庙今空，他不暇顾，即今道理，不可以常例处之，但无铨官也。神门拜辞，前亦有之乎？南泰庆对曰，不知某年事，而以《礼记类编》事，金在鲁为斋任时，拜辞神门云矣。上不为发落，久之乃曰，即今无政官，参议有阙之代，问于大臣，备拟事，分付，可也。泰庆因请曰，有来待事，何以为之乎？上曰，姑退，予当有所为耳。时夜二鼓，诸臣以次退出。

○乙卯十一月初五日二更三点，上御熙政堂。同成均大司成引见。同知事金取鲁、赵尚䌹，大司成李瑜，右副承旨赵迪命，假注书李昌谊，记事官成宪祖，史官金时粲入侍时，上命昌谊出去，搜出己丑年泮儒拜辞神门时《政院日记》以来。金取鲁曰，再昨伏见药院之批，今日仰承玉音，圣体有感冒之候，尚未和解，而夜气寒凛，外户不闭，恐或有添损之节。使之闭户，何如？上曰，臣下非可以姑息，既承劝恳之谕，而尽逐斋生而入来，乃反为忧念君父之言耶？礼曹判书金取鲁，从重推考，〈出举行条〉上曰，卿等亦见经文矣。教胄子，宽而栗，刚而无虐，予实自歉，何暇责卿等，而今日之事，此何举措？取鲁曰，小臣虽极惶悚，咫尺前席，何言不可尽乎？同成均，名虽泮官，而若其主管事务，则专在于大司成耳。今番卷堂之后，李瑜先诣泮中，臣等翌日始承牌往赴，以屡日空斋未安之意，多般劝谕，而诸生终不回听矣。臣等虽甚无状，滥被洪造，年位至此，岂敢为儒生右袒，有摧波助澜之意，而如或有一分劝入之势，则岂敢不尽心周旋，仰副圣意之勤挚乎？大抵申致云顷年事，极妄悖矣。先正臣宋时烈、宋浚吉，际遇孝庙，及至先朝，眷礼非常，则渠安敢公肆侵辱，先正臣权尚夏，养德山林，亦未尝干预朝政，则追夺之罚，岂敢及于斯人乎？我国家崇儒重道，扶植士气，臣等亦尝耳染而目熟矣。致云见摈于士流，到今于牵复之后，乃敢以放下刍狗等说，复肆诋辱，士林之相率辨斥，不是异事，而若并辱其父祖，则臣等亦不以为是矣。凡士气虽或有过激者，列圣朝每加优容，夫以千乘之尊，降屈于匹夫之微者，诚以其元气，不可摧折故也。今殿下，若以致云为骇妄，士习为可尚，则自当妥帖，而辞令之间，未免太过。以一致云，而转辗至此，自上虽欲劝入斋儒，而必须收还批旨中未安之教，然后庶可劝入矣。如是而儒生辈，终若当入而不入，则臣等，亦当施罚矣。朝令申饬之下，常时不能圆默，固非矣。而摘奸责罚之举，适会此时，故举怀疑惧，以殿下至仁至明，何不俯谅于此耶？臣等庸愞，虽不及于古人之激烈，今此俯陈，则亶出于区区苦忱，而自被特下备忘之后，不敢晏然在公，迸出俟谴耳。臣等出来之后，闻儒生辈，今晓五更，皆拜辞神门，各归其家矣。俄者有斋儒来待之命，而卷堂之后，则乡儒既无住著之道，拜辞之后，则例不入香桥以内，日势且暮，故下吏辈，以儒生无一留在之意，泛然告对矣。但若此不已。则京外之儒，息闹将无期，臣等窃有憾于天地之大也。虽以己丑事言之，泮儒疏斥故相臣崔锡鼎，而先朝处分，未尝过加摧折，足可见待士之盛德矣。今番事，胡大事，而因一谬妄之申致云，至于此境，小臣重有憾于天地之大也。圣教又有顷日筵中有下教之教，似是近来忠逆事，而斯文事，则半国人，皆知之矣。虽以经传言之，患得患失，其注不有之乎？儒者难进易退，轻视爵禄，条件各异矣。草草所怀之尾陈，未能有槪于渊衷，认以为助成泮儒之事，岂不冤甚乎？赵尚䌹曰，金取鲁所达尽之矣。臣等虽无似，何心而右袒儒生也？何故而谋逐儒生也？取鲁曰，此事元不大段，不必尽准儒疏之所请，不过以致云为妄悖则好矣。而彼儒生之议，必将层生，何以处之乎？殿下之使臣等，臣等之事殿下，唯在于一诚字，故辄敢悉陈矣。瑜曰，臣忝居重任，居常自罪，不幸自有此事以来，上下忧叹，罔知攸为，才上请谴之章，辄又抗颜以入矣。我朝三百年制治重太学，臣于释褐之前，未尝出入泮宫，而槪闻故事，则使安文成公奴仆，尽为守仆，碑隅之内，不得骑马矣。取鲁曰，右文之治，至成庙朝最著。儒生拜疏，虽大臣不得犯马。伊时大君，与泮儒有相较事，而成庙责之，足可见重太学之圣意矣。瑜曰，培养士气，而后或时值板荡，而乃有可用，或朝有恶人，而三司大臣不言，则太学论之，国家规模既如此，待遇亦自别。故虽守仆之微贱，小臣等不得擅治，必待除名，然后始得推治矣。昔在孝庙朝，儒生辈亦有拜辞神门之事，孝庙深惟士气之不可摧伤，至有予欲躬往守之而不可得之教，特送礼判劝入。故至今泮中，相流转夸矜，以为盛事矣。今番臣等，亦承劝入之命，往诣明伦堂，招诸生四拜后，国子长立传，则诸生，入与不入，间四拜而退，外似微文，考见太学成典，则互相维持，强臣之不得出，盖以此也。是以三百年，许以士论，宰相台阁之事，是则是，非则非矣。在昔有一国子长不似，故一儒生逐之，故判书吴道一，赴泮坐，而以前日两贤黜享时从宦，儒生又逐之，古则畏台谏，今则畏士矣。臣等窃观前后严教，至于纳乎哉三字，则有若绝渠辈，故斋生辈决不可复入，及其还收三字，而昨日下教。又诲责臣等，辞意截严，俄而草记之批继下。故儒生遽拜辞神门，盖守仆辈，详知此等节次，殆若廷臣之谙练于朝廷典章故耳。取鲁曰，小臣释褐前，亦未尝出入泮宫，而槪观士气，比前日，甚衰苶无馀矣。瑜曰，其间世道百变，朝廷之上，亦互以没棱角为务，故设或宰相，虽有贪浊，讲官虽未善讲，间有言者，相戒止之，亦可见士气之不及于古昔矣。玆事本不大段，殿下虽以苦心为教，而看得未免太深，夜气甚寒，殿坐此久，岂非可闷乎？取鲁曰，以千乘之尊，而屈于缝掖之贱者，何损之有？今若降屈于儒生，则实有光于圣德矣。瑜曰，近来台谏，互相搏击，此际适又有李度远、洪昌汉事。故殿下，或认以其中，有如何如何之事，圣虑诚过矣？臣等于今日请谴之章，亦有仰陈者，而以臣等拙辞浅诚，末由劝入，惟愿从速处分，使他堂劝入，未知如何。见今明伦堂上下房，寂寂一空，景色愁沮，臣等之意，惟恐殿下之培养士气，不及于列圣朝，而诚意未孚，致勤严教，惶悚无地矣。上曰，年前御此堂，招见班首、儒生两人时，礼判及赵明翼见之矣。伊时果因何事耶？取鲁曰，伊时事，尤不大段，故劝入后即入，而今番事，则渠辈有所执矣。上曰，玆事大体，不在多言，予当先谕予意，而后示处分矣。盖丙申以后人及辛壬以后人，皆入长夜，而此事尤长夜耳。恐伤本事之教，卿等想亦闻知矣。日昨入诊时，略谕前判尹，而卿等以予为不知，故不可不言矣。宣庙朝大北、小北，姑勿论，称西称东。又勿言，而其后又有怪底名号，此非因斯文而出耶？卿等以予，为看得太深，而卿等亦眼惯于时象故耳。然时象之至此者，初岂大段，其时事，予则以为皆巧凑矣。当初若无《家礼源流》，则领府事郑澔之跋文，何以登览？若无李真儒之请对，则故相臣权尚夏之序文，亦何以登彻乎？伊时予适侍旁，命予抽来《家礼源流》一卷，故予承命抽进，而其跋文所载卷，适入于抽进之中，玆事亦岂不巧凑乎？先朝览此跋文，亲自投火，煖气近于玉手。故予恐烂玉手，受而投火矣。盖伊时投进此册，必欲见知者，既巧矣。以此请对于静摄中，要知权尚夏序文者，亦巧矣。予则以两边，皆不以为是也。私家制礼文字，推上朝廷，岂不怪乎？自有斯文事以来，先朝积瘁之候，一倍有加，予实为终身之痛耳。当初圣考御制，只出于防微杜渐之意矣。岂有扶抑彼此之意耶？明烛在前矣。虽然，往事姑勿说，到今如此为之之人误矣。斯文初岂使之如此邪？御制及院额，皆静摄中亲书者，而盖欲使尊尚斯文之人，忠国尽分耳。伊时朝廷，岂有君子小人之可言者耶？只以丙申所怀之心，彼怀此怀，仍生患得失之心，驯致于此境耳。取鲁曰，虽尊尚斯文之人，亦岂人人而尽善乎？上称善曰，卿言是矣。卿言是矣。若如卿言，岂为辛壬，岂为乙丙乎？卿闻予前日之教，故乃能如此，而鄙夫好新，故敢欲卖弄其国，岂特卖弄而已。至于相杀戮，为报复之阶耳。取鲁曰，淫朋，人君所当深恶，而因此而并恶斯文，则岂非可闷之甚者乎？上曰，向者有一臣曰，殿下于近日处分，多镇而置之者云，此诚知予之本心者也。汉末清议，初岂不好？八达八顾，竞相称诩，而驯致放诞无伦，至于遭母丧而饮酒自若，至晋末则视君若无，到此虽欲救弊，其可得乎？忠质文损益之由，曾亦有下教者矣。忠有弊而改之以质，质有弊而又改之以文，三代圣人因时制变之意，盖可见矣。斯文道学，亦岂有弊者也。而末流之弊，乃至于斯，如此之人，为乃祖乃父而然耶？抑为家国而然耶？一隅青丘，祗有一君而已。予之所谓恐伤其本之教，非故为恐喝也。予之所谓本者，非谓恐伤先正臣李滉，先正臣李珥也。当初作老少边名号者，谁欤？酿成辛壬之祸者，亦谁欤？瞻仰御制宸翰炳然，予则非负御制也。欲说其本，则易伤斯文也。今日儒生及著纱帽者，何敢举鼻言此事乎？予岂爱惜一致云，而如此耶？伊时申致云事，妄则妄矣。而如欲下教，则恐伤其本矣。取鲁曰，自上每以恐伤其本为教，臣诚未晓矣。上曰，卿等须勿如是，须勿如是，若必欲务胜而困我，则予于诸臣，实无所为感者矣。丰陵在时，予以申致云事，有下教于宋寅明为吏判时，而其意亦以为不足，故予则以为过矣。诬辱先正之蔡彭胤，亦为提学，则独于致云，而承旨、参议之望，亦一倂拔之者何欤？度远以予为不知而作此耶？此事如俗所谓啮泥饭，渠何敢更提已往之事，而生心为此耶？度远亦有秉彝之心矣。辱其父兄，而安得使之无言乎？卿等之扶抑，太偏矣。卿等俄者以为，儒生辈将连章云，渠辈若连章，则予将以此为㤼乎？予自近日，见恼于儒生之后，如醉如昏，气尚未定。即今喉间，有干痰碍滞，此非感气所致也。果缘何故而至此耶？孝庙朝亲守圣庙之教，赵显命曾有所达矣。予虽不识古事，岂不闻知乎？儒罚初欲解之矣。但念使度远居前，而儒生辈继有此举，其习极非矣。批旨中胁之二字，大司成岂不见之乎？近来卯酉之法，亦甚懈弛。日昨玉堂李周镇，适有勉戒，故既命外各司摘奸。而仍有到记摘奸之命矣。儒生辈，岂敢为李珪辅、洪凤汉，而作此举耶？三条戒饬，直欲使之还纳矣。忘未果矣。胁之二字下，初拟添下以君父二字矣。极加斟酌，而不为之矣。渠辈见三字教之后，若晏然居斋，则他日出身立朝，将焉用哉？儒生之必欲收还此段，固可也。卿等宜观势善处，而必欲使予，严斥致云，温批儒生，予虽否德，岂至受教于卿等，而今日之事，可谓有纪纲乎？汉时有宠臣，而我朝无之，予自乙巳以后，以申致云事，饱受怪说矣。或曰致云巧言令色，或曰爱护，果使予爱护此等人，则将为何如人？而予岂有爱护致云之事乎？卿等之文字则要歇看，君父之文字则必欲深看，岂不异乎？太学，贤关也。而近来儒生辈，探试予心，此正倾轧之习也。若见所怀之批及洪昌汉之批，则可以懔惕，而犹复如此，卿等亦非矣。予处君师之位，而使之来待，苟为血气所使，则当有处分，而卿等之心，虽未能全然摆脱，亦不至于甚怪。大司成所达亦切实，予岂无斟量之道乎？前后本馆草记若还入，则当商量改下，而李珪辅、洪凤汉，亦欲依他儒施罚，须以其志趣所同之人，期于劝入，可也。瑜曰，殿下不以臣不肖，猥畀重任，必欲使臣等，招入今番卷堂之儒生，而此辈则终始固执，万无还入之望。如是之际，上下相持，徒损国体，臣等之毕竟被罪，固所甘心，而独不有损于我圣上导率之化耶？上曰，然则申致云投畀，然后当还入耶？取鲁曰，臣等虽甚无似，忝居宰列，乃因玆事，而致勤严教，今此入对，诚不胜惶愧之至矣。上曰，然则洪凤汉、李珪辅并解罚，然后当还入耶？抑改下处分，然后当还入耶？瑜曰，儒生辈必以批旨中未安之教，尤以为难安矣。昨日承传摘奸，意外来到，一馆惶扰，莫知所为，终有施罚之命，故诸生极以为惶闷，而然此特一事，自上若改下批旨，或改施处分，然后似有变动之路耳。上曰，渠辈之固执者何事，必以致云为非，投畀然后，即快于其心乎？瑜曰，臣等尝以为，近日士气，衰苶不振矣。以今番事观之，士气颇有可观，此诚国家之福也。上曰，两斋任皆年少乎？尚䌹曰，李珪辅，故监司海朝之孙也。洪宗海，故监司禹宁之孙，而皆年少矣。上曰，卿等终以劝入为难乎？取鲁曰，大司成，目见诸生之气色，可以详知之矣。瑜曰，臣等今若为奉承之言，而终不得劝入，则岂不有伤于国体耶？上曰，俄者屡次下教，非欲迫卿等也。卿等若以劝入为言，则犹有可入之路，而终若以一难字为言，则无可言矣。今日召见卿等，非但为劝入一事而已。盖有深意耳。瑜曰，闻四学将欲疏请同被罪罚，故臣以为两斋任，则以不居斋，特命停举，条件各异，疏请同罪，事体不可云云。则姑为停止矣。上曰，不参此疏之儒生，亦同其规模乎？取鲁曰，然矣。瑜曰，自上似认以儒生辈，尽参此疏矣。上曰，予果以尽参知之矣。予不欲扶抑一边，入侍诸臣，亦当知予意所存耳。瑜曰，下教中不参疏云者，非指世所谓他儒生也。而臣等方陈疏请罪，欲为招入，而恐无其路矣。上曰，大司成以正二品差出，有前例耶？假注书出外问启，可也。昌谊承命出阁外，招院吏及守仆问之，皆不得详知，故以此意仰达。上曰，无大司成，则斋任谁当差出耶？瑜曰，两斋任或值见阙，则东西斋诸生，会议差出，名曰东一房掌议，而出代后即递耳。上曰，无斋任则知馆事，不得劝入乎？尚䌹曰，斋规甚苛，必有斋任，然后可以率入，而自前儒生辈，甚难制御，虽师长不惬于其心，则亦或逐之，宰相亦凌侮之，朝士亦付黄矣。上曰，付黄，则才有禁令矣。向者付黄李宗城，故施罚其儒矣。闻其后解儒罚，然后解宗城之付黄。瑜曰，自中又有所谓公议，京外之儒，互相通文，互相维持矣。上曰，有时象之后，其所谓公议，岂可谓之士习乎？尚䌹曰，此儒生虽欲还入，亦拘碍于所谓公议，不敢入矣。上曰，拜辞儒生，亦有劝入之例乎？尚䌹曰，此则泮中诸堂，设遮日于香桥，而劝入云矣。上曰，前日李秉鼎辈，缘何而还入耶？予于昔年事，有兴感者矣。取鲁曰，伊时他人去就，虽未得详知，而金在鲁，则仍劝谕而即入矣。瑜曰，先正臣朴世采及故相臣金寿恒，亦拜辞神门，而朴世采则因处山林，金寿恒则还就举业，即擢魁科耳。上曰，拜辞之儒，久则自入耶？抑有节次，然后还入耶？取鲁曰，己丑年《礼记类编》争端出后，气味异在鲁者入之，朝廷换面，而泮中独依旧矣。庚寅春又还入耳。上曰，其时少痕迹矣。斋任之自削，比比有之云。此则其后自入乎？取鲁曰，疏头若被罚，则疏下虽至数多，皆不赴举耳。上曰，大司成进来。瑜进伏。上曰，予于此事，若是勤恳者，非为卿等也。非为务胜之儒也。年前闻吏曹参判宋真明所达，则近来泮中，虽趣味不同之人，多来聚云，故心甚欣焉。到今如此之后，则予亦有思矣。拜辞独斋任耶？抑诸生尽为之耶？假注书问启，可也。昌谊出问，以拜辞儒生并斋任，合三十二人之意仰达。又命取来前后草记批答及备忘，昌谊承命持纳。上曰，以洪凤汉等停举事，儒生辈似不当引嫌矣。儒长知之乎？瑜曰，不以此为嫌矣。末梢专引此事为嫌，故臣等亦以此意，尾陈所怀矣。上曰，施罚之命，适下于此际，故如是耶？仍命中官，取来礼曹草记。取鲁曰，夜已四更矣。上曰，虽至某更，可言者当言之耳。儒生辈父兄，若在家庭而善导，则岂至于此乎？乐为此等事，欲得机关，牵动自在之他人，俾至于斯境，岂不异乎？予不欲提说本事，而终若不言，则彼反为泄泄故耳。取鲁曰，此系年少士论，虽父兄亦何以尽知乎？上曰，使之皆如予心，可也。如予心则决不至于此境矣。使君父忧叹如是，而拜辞神门，何快于渠心乎？鄙谚有之，其父系颈，而教其子挽之，此亦其父兄，使之牵挽也。不孝无状，孰大于此乎？上又曰，若非拜辞时掌议，则何必劝入而后入之耶？瑜曰，拜辞时，虽四拜同出，而其所引嫌者，或自上改下处分，则其后，不必一一尽解，而他儒生，自可入之矣。上曰，予之所问者，正谓此也。儒生辈若循例卷堂，则虽他掌议，可即入，而既拜辞之后，则凡节似有间矣。取鲁曰，早晩洪凤汉等，虽解罚，必与同事被罚诸人，同去就矣。上曰，予于朝廷，常恶倾轧之习矣。今于此等些少处，儒生辈虽作怪举，卿等虽有过处，岂不思所以忍之之道乎？卿等终无变动之意，毕竟至有决去就之意，予非不知儒生之不可以威胁，而终不可为此儒解罚耳。谚曰，结者解之，予之此举，非为卿等也。非为儒生辈也。只为贤关也。苦心在此矣。夜寒虽觉透彻，而略施处分之外，无他道矣。卿等姑先退去，可也。吏曹参议望单，才已下院矣。李匡德上来云耶？其父在京，想时或往返耳。仍命承旨书备忘记。传曰，自初务胜，本自微细，今者下教，岂护申致云，岂是申致云，而李度远，无端辱人，使致云，又有此谬举，此等之机，不可不严，洞谕泮儒之批，而辞语之间，不无过中，则泮儒卷堂，于分义，亦岂非也。而圆点摘奸，事件各异，则诸生之以此撕捱，其在分义，亦涉太过，馆学草记中尾陈曲护，尤非饬励于者，不可不略示饬意，而仍示自反之意，则诸生之拜辞神门，馆官之投疏退出，此何举措，事极亟施饬励，而其命来待者，亦即苦心矣。闻其所达，今虽温解，诸生其无入斋之路，并解饬励之停举，则为圣庙守纪纲之意焉在，严处分砺士习之外，无他道矣。不脱旧习径陈所怀之馆堂，并递其本职，首唱违命斋任，限二年停举，新除吏曹参议，即为牌招差出，师儒之长，仍即牌出，使之劝入原疏不参儒生。赵迪命曰，小臣虽甚惶恐，而馆堂之并命递职，恐或太过矣。上曰，无君无纪纲则已，不然则乌可已乎？同成均以下，必欲于予尽解儒罚，缕缕下教，而终不回听，国体将扫地尽矣。而又使予，将乞之乎？若如皇明用法，则教其子弟之父兄，岂无当罪乎？予虽凉德，为其君师，而洪铉辅，年亦不少矣。岂可教其子而作此举耶？可谓负予之，甚也。宣庙御制，予亦有庄诵者，若铉辅者尤他人，尤岂不当铭佩乎？近来诸臣，多以保啬之说仰勉，而馆学伊日，故为晩呈，使予达晓扰恼，予已覰得其机关，略摅于重推馆堂之批，而甘心旧习以下等教，可谓画出渠辈形容矣。李度远，以予为不知而然耶？渠若不牵动申致云，则致云，岂有公然如此之理乎？前判尹宋寅明，以予为费力，予于批旨之间，岂过用心力耶？予于今番处分，若尽如予心而为之，则岂止于是乎？半夜前席，非欲与诸臣消寂也。诲责儒生之意，自然满中，而泮堂，必欲尽解其罚。又见礼曹草记及其辞疏，则期于递职云，必受恰好下教，然后始将退去矣。诚苦哉苦哉。当此邦庆之时，以此用心力大矣。申致云之薇垣长，在渠不过为虚衔，而何必以是相持耶？夜寒甚懔烈，予气疲恼之中，公然醒予而侵困之，此为其祖先乎？门户乎？为君父乎？师亦重矣。君亦独不重乎？必使君父疲尽，然后将为忠乎？予实恨之。予实恨之。诸臣遂退出，夜已四更三点矣。

11月6日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕进〉厅假注书未落点。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，瑞山县监李锡禄。

○药房提调宋寅明，副提调金始炯启曰，日气寒严，伏未审此时，圣体若何？微感之气，渐益差胜乎？前剂入汤剂，当尽于昨日矣。今日臣等与诸御医入诊，详察圣候，议定继进之剂为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安。并此仰禀，答曰，知道。慈殿气候安宁。予则微感之候差愈矣。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○赵迪命启曰，今此敕使出来时，开城府别迎慰使，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○金始炯启曰，敕使接见时说话，依例书入，而此外问答间未尽说话，令庙堂预为增删，以备睿览，何如？答曰，允。

○传于金始炯曰，大司成前望单子入之。以同知馆事金取鲁等，联名上疏。传于金始炯曰，其已下教，还给。

○又启曰，大司成郑羽良，依下教承牌来待矣。传曰，引见。

○南泰庆，以吏曹郞厅，以右议政意启曰，吏曹参议李匡德，今姑改差，问于大臣，以在京无故人拟望事，命下矣。拟望之人乏少，罢散人员，破格备拟以入之意，敢启。传曰，知道。

○以李宗城为吏曹参议。

○南泰庆启曰，吏曹判书尹游，参判宋真明再招不进，推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，一向违牌，尚不举行，事甚未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝参议，一体牌招。

○又以都摠府意启曰，非但迎敕举动迫近，明日、再明日，两次习仪侍卫，亦无推移进参之势，故本府堂上二员未差之代，口传差出事，今朝草记蒙允矣。即见兵曹草记，则判书赵尚䌹，以同知馆事引嫌，不敢举行云。若不及今变通，则将未免侍卫不备之患，依前例令次官未差二员之代，口传差出，并与呈告、未肃拜人员，一体牌招，推移进参之地，何如？传曰，允。

○以宋寅明、郑锡五为副摠管。

○又启曰，新除授吏曹参议李宗城，方在罢职中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○又以司饔院官员，以监膳提调意启曰，生鲜廛人等，连日齐诉于本院，以为即今江水虽未合冰，冬节已深，渔船不得下海。故送人诸岛，多般贸易，而亦不能连续入来，或有空还之时，生事丁宁，急速变通事，呼诉不已，而径请代封，有所未安。累次论退廛人所诉，愈往愈切。渠等情愿，实出于事势之不获已。事当以活鸡及杂鱼，依前例折半代封，而事系御供，自下不敢擅便，惶恐，敢启。传曰，参半代封。

○又以成均馆官员，以大司成意启曰，臣承命来诣泮宫，劝谕不参疏儒生，生进三人，寄斋生三人，既已入斋，仍设夕食堂，臣与诸郞官退去之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府意启曰，时囚罪人洪好人查状回启判付内，国之用律，岂可用于微贱乎？有望、万泰之不有严查之教，恣意弛张供辞，极为痛骇。而道臣之循例封启，非下教之意，当该道臣，从重推考。有望、万泰，上送该曹，各别严讯，期于直招，照律置待事，命下矣。有望、万泰等，分付秋曹，依判付举行之意，敢启。传曰，知道。

○刑曹参判洪铉辅上疏曰，伏以臣，本庸愚，百不犹人，而区区所自勉者，唯在筋力奔走而已。顾此词讼剧，以臣才具，虽不足堪当，而若无大段病故，则辄赴坐，期尽一日之责矣。入冬以来，素患眼病复发，两脸赤涩，瞳子疼痛，少触风寒，一倍添剧，不能开睫视物，而犹不敢每每言病，强策供仕。且自数日前，偶然跌足于庭户之间，伤处浮高酸痛，不能运步，果于拜表，不得进参，亦未赴衙，其日各司内摘奸之时也。下吏乃以进参查对，任自瞒告，致有不坐人重推之命。臣于彼于此，俱未往参，则问备之罚，亦云轻矣。惶蹙之极，无地自容。下吏所为，诚莫知故，而盖其意或虑生事，以为自下弥缝之计，而莫重摘奸，不以实对，极为骇痛。故见方严治，至于入直郞之无所关而就囚，既缘于臣，则臣之悚懔，尤当如何？推考薄罚，不可堪罪，即今病状，更难供剧，略陈短疏，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯赐谅察，亟许递改，剧务无旷，私分粗安，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿辞若此，本职今姑许递焉。

○副校理沈星镇上疏曰，伏以臣，卤莽之学，撕捱之踪，迫于严命，冒处匪分之职，登筵侍讲，荣耀虽极，反顾惭恧，无地自容矣。伏闻昨夕筵中宰臣，历论近来时弊，而以宰相或有贪浊，讲官不善讲说，虽有欲言者，而臣亦止之为言云。筵话甚秘，虽不得其详，而如臣无似，适于群英辞避之际，连当馆直，独登筵席，无怪其旁观之见嗤，况宰臣之有意与无心，臣不能知，而在臣私义，终有所不敢自安者，辄敢陈章自列，仍出禁门。伏乞圣慈，亟递臣职名，因治臣擅离之罪，以严邦宪，以安私分，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。宰臣所达，不过旧例，强为撕捱，其涉太过，其勿辞速察职。

○公洪道儒生幼学臣郑允相、朴致龙、郑卨相、李运海、李命齐、李重华、金采凤、金德柱、李羲瑞、张彦纬、郑恒瑞、李圣文、黄万镇、朴汉臣、李命远、尹光运，进士臣李思勗、李朝海、朴世𪼥、李思迪、宋铉器、朴敏最、宋濡、蔡以休，幼学臣李思温、卞师夏、李重亨、李思俭、闵镇咸、朴补天、李师周、李思赞、卞亨夏、闵镇益、李重熙、李思雄、李重洽、卞一夏、闵镇岱、李道命、闵镇岳、闵观洙、李师漙、朴文㝡、蔡允夏、宋必休、姜守漙、宋尚端、宋澄源、朴守曾、朴致祯、郑宅基、洪泰重、金庆万、韩寿奎、池万纪、李命益、赵后宗、金凤鲁、白尚宽、吴翊周、申尚范、李遇春、宋哲、柳万林、郑钦，生员臣刘大雅，幼学臣郑旻章、金夏圭、柳始发、申栗、崔齐嵩、李澍、闵德鳞、金必昌、金始焃、兪彦键、柳汉范、朴弼东、曺夏元、慎禧㝡、金奫、宋载泰、李衡玉、金采龟、林庆远、许谭、蔡国休、姜涬，生员臣李长镇，幼学臣金浣、朴良元、李锡聃、姜至德、朴龙彩、沈履三、李熙泰、郑万桓、柳日华、姜泳、朴时泰、崔用夏、朴时义、姜泂，生员臣金龟锡、蔡承休，幼学臣李昌瑞、金范锡、辛大衍、张彦纪、权大悦、辛万龄、张彦维、李命垕、金鼎锡、韩载垕、李颐权、金胤锡、杨始振、李尚馦、辛大燮、李万枢、南凤朝、金𭓭、延重大，进士臣张是祥，幼学臣申挺、宋焕、李橓文、张世遇、黄万锺、柳时彩、林斗擎、洪伦、朴东焕、韩泰朝、洪启宪、崔命述、崔命、洪熙运、崔命迪、洪熙采、洪熙烈、崔命显、柳承緖、权洺、李秉彦、金纪国、权河、李河瑞、尹任东，进士臣李明夏、南大有、张采显、李昌龄，幼学臣李齐聃、郑齐䖍、赵坪、郑齐岳、权琂、崔圣垕、崔明垕、郑天瑞、李亿休、金瑞梦、尹鸣禧、郑齐均、金启熙、金时熙、尹镇奎、李齐翼、李齐参、李宅厚、李胤锡、李缵周、李光宇、李希周、全性俭、金台五、赵师轩、郑国瑞、金观国、郑河瑞、尹得商、尹就东、赵杞、鱼游泰、金宇相、金宇杓，进士臣郑镇维、柳永福，幼学臣尹以觉、金泰斗、尹以天、尹溟、李蓍通、尹以大、李命曾、李彻夏、金锡泰、李命胤、金命东、韩遇基、韩挺斗、郭镇岱、韩世镇、徐庆普、韩圣镇、金重国、尹炯、宋必濂、尹在观、姜梦泰、宋必淳、李颐炳、赵荣绩、李教胄、赵荣㝡、郑邦翼、赵弘逵、姜必复、赵克庆、尹就运、朴重焃、尹佖、尹东泽、李锡福、申命耉、成周相、崔世铉、朴道揆、李玄箕、朴兴揆、成震相、申命有、申命锡、任梦、蔡膺祉、权圣集、尹暹、李汉章、兪彦晔、朴思揆、洪圣益、任时楷、金旭、李万根、尹来成、李命一、李焘、金应垕、金天赉、赵明佐、李汝霖、赵凤年、郑铎、郭崇哲、具万福、李重器、李重胤、郑姬柱、赵尔璧、李夏征、金锡和、申命胤、宋镇普、卞时璧、赵时璧、闵镇望、申英豪、申命益、赵国璧、宋镇泰、赵润玉、金东鲁、李淑夏、池万东、韩应奎、延寿昌、李澈海、赵舜璧、韩宅奎、金光鲁、李焃、赵衡玉、李命说、卞兴夏、李喜晋、韩度奎、卞庆夏、宋羲相、宋胄相、朴致大、宋得源、宋相允、宋必立、高得圣、朴良垕、李世雄、姜湜、姜鼎焕、朴梓年、李奎泰、李玹、朴致观等，上疏曰，伏以先正臣文正公臣宋时烈，文正公臣宋浚吉，渊源之正，道德之隆，实为百代之师表。允合圣庑之腏享，自先王朝及景庙朝，已有章甫之齐吁，皆蒙圣谕之嘉尚，而中间事故多端，至今未遑，似若有待于今日，而顷者馆学儒生，连章陈请，则圣上，以先正道学，予岂不知为教，而特以事体之重大，终靳兪音，尚稽盛典。臣等窃伏草野，始焉钦耸，继以忧叹，相与倡率，裹足而来，不得不复此仰渎于黈纩之听。唯圣明，少垂澄省焉。夫圣庙从祀，事体至重。若非道学之嫡传，命世之大贤，则臣等亦何敢轻议？而今此两先生之道德，殿下既已知之矣。自古帝王之尊贤好学，未能真知实践，而有愧于右文之治者或多矣。殿下知明诚笃，尊尚之道备至，而独持难于从享者，何也？两先正继往开来之功，植纲明彝之业，馆学之疏，已举其槪。臣等请只以国朝道统之相传，不可不表章，以圣明继述之盛德，不可不崇奉。事体不可遂己者，为殿下陈之。盖自箕圣东封以来，历数千载，而文教之丕阐，莫如我朝，儒贤之辈出，亦莫如我朝之盛。先正臣金宏弼、郑汝昌、赵光祖、李彦迪、李滉，是为五贤，而并跻文庑之享，以彰烈圣右文之治。继而文成公臣李珥，文简公臣成浑，文元公臣金长生，当肃考之世。又举从享之典，岂不体哉？程、朱以后，道学大明，而传习多失宗旨，至有役文染禅之弊，而我朝诸贤，追寻程、朱之遗緖，克承洙泗之正脉。此可谓吾道之东，而天启圣朝之体，明也。噫，若言李珥、成浑之道学，则踵五贤而开继，接程、朱而阐妙，内外无间，表里洞澈，矜式一世，宗长儒林。而至于金长生，师事李珥，独得其宗，而长生，传之于宋时烈及宋浚吉，则受衣钵于文元，绍嫡传于程、朱，有功于斯文，有益于世道者，非我两先生而谁也？呜呼，至若宋时烈之道德学问，则即我东一朱子也。心术之微，工夫之密，动静语默，出处行藏，一以朱子为法。而濡染于家庭之训，服膺于函丈之教，以至于穷理而致其知，反躬而践其实，居敬而成始成终。体道而愈精愈密，严而接物，和而济事，首尾洞澈，上下融贯。其时文元之以心法相传，丁宁授受者，若延平之付托晦翁，则于此，亦可见道学之精粹也。唯其存乎内者，纯粹充实，故施于外者，光明正大。噫，不幸丙丁之事，无异南渡之国耻。而人心陷溺，世道颓败，历数当时，何限桧、觌之辈，而其为害，殆有甚于洪水猛兽，则惟时先正，一以世道自任，复仇雪耻之心，尊周攘夷之义，不忘于造次须臾之间，斥邪扶正之志，辟诐距淫之辩，不挠于死生祸福之际。独以一身，任天下之纲常，而屏居深山，读书讲义，晦迹当世，若将终身矣。及我孝宗大王，以英明豁达之有拨乱反正之志，而先正，受旨于潜邸侍讲之时，承恩于初服旌招之日，眷遇隆重，契合密勿，身任大义，首赞密计，虽宋孝宗延英之对，汉昭烈鱼水之谕，何以加于此哉？噫，创bb业b未半，中途崩殂。此先正所以崩心痛骨，而志士忠臣之至今饮泣者也。然尚能使天理不晦人心复，三尺童子，亦能知犬豕之为可耻，复仇之为大义者，何莫非孝庙巍荡之烈，先正赞扬之功也哉？噫嘻，此可以当一治之运，而人彝赖之而不坠，天纲由是而不紊。如使中国，有王者作，则有所考据，昭示后世，其功烈之盛，大义之彰，岂曰少补也哉？至于宋时烈与宋浚吉，同游文元之门，同受文元之学，气味相合，道学相符，资禀之卓异，德性之纯美，精金纯粹，良玉温润，见道之明，察理之精，对人而春风蔼然，接物而和气融然，既识大道之要。又资讲劘之力，洞察本源，严斥异端，学术之粹明纯熟，处心之正大磊落，与时烈无所异同，处而读书穷理，出而赞治行道，感际遇之隆，担尊攘之义，慷慨时事，激仰图报，同心同德，左右夹辅，同遭谗间，一时屏迹，有志未就，岂不痛惜哉？浚吉之于时烈，事业略或不同，大体则无小差谬，其生也。其死也同传，傥使浚吉，先于时烈，当为时烈之所为，后于时烈，亦当为时烈之所为而已。禹、颜同道，易地皆然，则唯彼两先正，可谓大贤君子之人，而跻配于圣庑腏食之烈者gg列者g，有何愧哉？噫，韩昌黎，学未纯粹，而犹陞于圣庑，则殿下，以两先正之学术，较之于昌黎，果孰优孰劣耶？崔文昌，道不窥闯，而尚陞于圣庑，则殿下，以两先正之事业，较之于果孰胜孰负哉？此常情浅见之所可辨破，而彰明较著者也。以殿下之明睿，宁可有疑于此，而尚今靳允于配食之列者，抑独何哉？臣等之此举，只为两先正从享之请也。而未及封章，伏闻致云者，谓以对举儒臣之疏，复蹈前习，诬诋先正，有以真程、朱、非真程、朱、君子小人之别等语，隐然插入，以为上眩天聪，下惑一世之计，噫嘻，痛矣。岂意圣明之世，有此怪鬼之复出也。馆学之陈章请讨，寔出尊贤斥邪之意，而圣明不谅，严旨遽降，致令诸生，卒至卷堂，此何举措？此何景像？此等议论，未必不出于至公至当之意，而殿下，一向归之于党论，不采公议。此不过容贷一致云，而独不念尊先正、重贤关之道乎？臣等慨然长叹，宁欲无言，如此阴邪无伦之人，若不屏诸四裔，则士林抑郁之意，将无以镇定，末世奸憸之徒，亦无所惩畏，岂不大可惧哉？臣等愚愤所激，不避僭猥，敢此附陈。伏乞圣明，亟允先正从享之请，以光圣德，明正致云诬贤之罪，以快士论，千万幸甚。臣等谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此皆已谕泮儒者，其何渎乎？往修学业。

○同知馆事行礼曹判书金取鲁，兵曹判书赵尚䌹，大司成李瑜等，上疏曰，伏以臣等，添国子师儒之任，承诸生劝入之命，入泮累日，目击过举之非常，景色之愁沮，区区衷悃，窃自忧叹，略效古事，冀回天听。此诚为殿下也，为圣庙也。备忘之下，辞旨截峻，至命重推，臣等之惶霣震越，固不可言，而惜乎？殿下，于今日事，何为而作此举也？噫，列圣之于先正，礼遇，何如？殿下之于先正，尊慕，何如？而公肆诬辱之申致云，则终始爱护之，一疏对辩之多士，则一向摧压之，圣庙之旷虚而不少顾，元气之斲丧而不少恤，三日相持，终斳只字之开谕，批教一下，辄致威怒之层加，扶抑太偏，处分乖宜。此非所以尊先正、重贤关之道也。臣等虽欲奉此教，而劝诸生还入，其势有不可得者，则内怀嗫嚅，外怵严威，不敢以一言进，而循例劝谕，循例草记，一日二日，徒事虚文，是事君不诚也。不徒不诚，其失职大矣。一段苦心，何尝为诸生右袒，而今殿下，并与臣等之言，而疑之责之。傥蒙殿下平心恕察，夬加回悟，则臣等愿忠之诚，庶几见谅于明主之下，而圣心烦恼，转辗胶扰，辞教失当，严责至此，臣等诚愚昧，莫晓其故也。臣等于此，一倍悚懔，不敢偃然在泮，露章迸退，恭俟威谴。伏乞圣明，重赐勘处，以砺朝宪，不胜万幸。臣等不任战栗悸恐之至，谨昧死以闻。〈传教在上〉

○乙卯十一月初六日巳时，上御熙政堂。药房入诊入侍时，提调宋寅明，副提调金始炯，假注书柳东垣，记事官成宪祖、金时灿，医官权圣征、金应三、许信、金德履、姜渭聘，以次进伏榻前讫。寅明进问曰，夜来圣体微感之候，若何？而寝睡水剌，更若何？上曰，眩气则不有，而夜未脱衣，姑无所进矣。寅明仍请入诊，诸医更诊左右而达曰，脉道浮数有减，今则调均矣。寅明曰，羌活散三贴，已为进御乎？上曰，欲调保故尽服，而夜进一贴，昼进二贴耳。寅明顾诸医曰，何药继进？诸医曰，汤剂姑停似宜。健脾汤亦宜姑停。上曰，然矣。姑停，以观来头，可也。竹沥，凉耶补耶？诸医对曰，凉而不补。上曰，得病于此处，今愈于此处，可异也。而鼻不流液，时吐干痰，喉道有时未豁，以茶饮缓之可乎？洗时所吐干痰，或有如棋子者耳。诸医对曰，火也。郁而不润，自己溺和姜汁，进之为宜。寅明因进曰，大臣不出，宜勉出。上曰，客使不远，当敦勉矣。寅明曰，前日累陈，而殿下不纳何也？谈笑处之则无事，而殿下辄存声色，此由圣上，不能加工于涵养之致也。上曰，所达是，而昨夜礼判所达，无据故耳。然予以为不屑，俄且独笑矣。此等事，在上者看作闷事，在下者看作好事。申致云、李度远事，自微而至激，予亦卜其卷堂矣。下批中八字，看过好矣。而停举之事，适于其时，渠辈藉以为机关，其习不美，此后则予得弛张之道，予于儒生，岂有所憎而然乎？予既以右袒洪昌汉为教，则斑白重臣，何心而如彼，申致云之辱勿论，予岂为忍耶？彼非斥致云也，乃嘲予也。君臣之义至严，而彼辈如此，若以常时言之，岂但罢职而止哉？儒生之辞圣庙，过又过。且嘲予柔懦，则岂不思处分之道哉？昨夜处分，太为斟酌，实无声色之举矣。且欲使予仆仆谢罪，此何道理，儒生见停，亦欲尽解，尤为非矣。全解儒停，则无处分之道，故予为如是，而他儒生则不欲入之，抑有所甚慨者，其为父兄不能教子弟也。寅明曰，本事勿论，唯圣意处以平坦，镇静为务。上曰，圣庙空矣。岂不心寒，予衣青衿而坐此者，何为而然乎？寅明曰，圣模不广，或有芥于胸次，则不能放下，殿下岂不思此道乎？今日尚存，何不从容待明而处之，若为如此，不亦好乎？上曰，所达好矣。各别体念焉。寅明曰，见常人得寿者，其人恬无所营为者，此为好道理也。上笑曰，所言是矣。寅明曰，盖聪明浮躁者，未为好道，当其措事时，随物应之，不措事时，放下思虑，然后腔子可以妥帖，凡人则初无未发之时，唯君子而后有发。李延平于静字中，每求涵养之功，古之圣人，亦皆以此做去。故中庸之谨独，亦此工夫也。夫如此则要于摄养，审于处事矣。上曰，前日已言矣。予之当事，卿岂不见乎？予之燕居时，卿不得见，对卿等时，虽有言，至居九重，则闭口终日，近来专做此工，往春之事，予若为躁，则处分岂如彼耶？从容招卿等为之者，正以此也。寅明曰，虽不语，有思虑则心不能无动。上曰是矣。此工亦难。寅明曰，亦有妙处，坐之若睡，则近于颓塔，唯存惺惺，唤做静默，而不为放下则可矣。然徒为开眼，不为惺法，则亦有坐驰之患矣。上笑而答曰，生人，活物也。不有思量者乎？寅明曰，居敬而心不放，则此为工夫之最要括也。上曰，难言也。方到圣人地位，乃可得此，而亦难形容言也。

○金始炯进曰，铨官新除授李匡德，催促似宜。上曰，匡德，其父在京时，有上京耶？始炯曰，或有来时。寅明曰，匡德必无行公之理。上曰，匡德今姑改差，问于大臣，以在京无故人拟望事。〈榻前下教〉

○传曰，诸生既已拜辞，馆官亦皆递职，自今守直，不过郞官，其在事体，极为寒心。此时岂循常规？兵曹参议郑羽良，复授大司成，仍为牌招来待。

○诸臣以次退出。

○乙卯十一月初六日申时，上御熙政堂。大司成郑羽良引见入侍时，左承旨李匡辅，假注书柳东垣，记事官成宪祖、金时灿，大司成郑羽良，以次进伏讫。上谓羽良曰，特授有意矣。劝入之道，何以为计？对曰，臣前后冒当此职，此时特授。又为时急，故不顾私义，冒出肃命入去，将欲有为也。世道如此久矣。臣适当前后，乡儒为此举，朝廷有此举，今日馆儒，亦何足责？唯以镇定为策耳。上曰，人多而授此有意，谅尔有如许意思也。调制之道异于前，有不参疏儒生劝入之意，而当此之时，不审便宜招谕，师长者有意往为劝入之道，毋以草记烦达，可也。羽良曰，近则无怪事，前或有争夺者，而近则无有，若或有争夺之举，当为严禁。且东一房掌议争出之际，前有攻逐斋任者，近则无之，夏间有一儒生相攻之事，臣当其时，以镇定为主。上曰，今去何以为先？对曰，拜辞儒生劝入之外，无他策，俄闻儒生有来待者云矣。上曰，入居斋室云耶？对曰，来坐斋室云，其所为，亦为可异。臣不善教胄之责，多有负心，不以授臣，任诸望崇，责其成效则可矣。今者教化陵夷，士习不古，每至如此，顾臣无状，何堪此责？上曰，第往善为。

○李匡辅启曰，副校理沈星镇，以昨日筵中宰臣有所诋斥事，投疏径出，极为未安。原疏才已捧入。推考警责，何如？上曰，依为之。下批后牌招，可也。又启曰，副提学尹惠教，校理郑亨复，亦为牌招，推移入直，何如？上曰，依为之。〈出举条〉

○副校理沈星镇推考，待下批牌招，副提学尹惠教，校理郑亨复，亦即牌招，推移入直事。〈榻前下教〉

○又启曰，前者申饬，而假注书李昌谊，家有拘忌之疾，朝夕往来之际，自多有未安者，变通，何如？上曰，望入，〈举条〉。诸臣以次退出。

11月7日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨未差。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈奉命出使〉。同副承旨沈錥〈在外〉。注书尹敬周〈在外〉一员未差。假注书柳东垣〈仕〉尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽有雾气。

○下直，咸兴判官沈沆。

○金始炯启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，小臣迎敕习仪进去下直。传曰，知道。

○赵迪命启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周、掌令安晟在外，李箕献陈疏入启，持平徐命臣未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，吏曹判书尹游，牌招不进，推考传旨，才已捧入矣。参判宋真明呈辞受由，参议李宗城疏批以下，开政命下，已至多日，尚不举行，事甚未安。判书、参议，并更牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议李宗城，校理郑亨复，副校理沈星镇牌不进罢职传旨，传于南泰庆曰，推考传旨捧入。

○金始炯启曰，玉堂连日阙直，事体未安。副提学尹惠教，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，副提学尹惠教牌不进推考传旨，今方捧入，而玉堂上下番，连日俱空，事体未安，更即牌招，应教赵明泽，自乡上来云。一体牌招入直，何如？传曰，允。

○传于南泰庆曰，以兼带事，撕捱本兵，已涉太过，其欲下教而未果矣。况此时本兵之长，其可旷焉？牌招察任。

○传于南泰庆曰，此时宗伯之官，岂可撕捱，兵判牌招，业已下教，其令行公，勿使撕捱。

○以江华留守沈宅贤上疏。传于南泰庆曰，初既赐批，而又此引嫌，殊涉太过，此上疏还为下送。

○以尹志泰为假注书。

○四学儒生任迈等上疏。传于南泰庆曰，今者处分，非为申致云也。泮儒批旨，业已洞谕，处分既严，则岂敢换面，欲为角胜乎？尤极无严者，其疏头既已停举，其随参之人，分义当惶蹙之不暇，而况其时掌议，既辞圣庙，事件即此也。劝入之前，岂可以儒生自处乎？参疏之人，尤当蛰伏，而乃敢扬扬，观其疏录，泮儒参录者。又皆参录，尤极寒心。予志固定，此等之习，决不售于今日也。原疏其给之，本事则置而勿论，其欲胜君父，敢售旧习之习，不可不严惩。疏头任迈，限二年停举。

○南泰庆，以兵曹言启曰，今十一月初七日，良人金应吕称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将田载英，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，即接远接使移文，则上、副敕所制诗二首，精刻悬板于快哉亭之意，分付平安监营后，两诗别纸誊书，上送于都监矣。谨此入之之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以汉城府言启曰，户籍事目内，帐册，定限内不为上送，违越事目，其道监司推考，营吏移他道推治，守令罢职事定式矣。今乙卯式年户籍上纳定限，京畿则四月，江春、黄海、公洪道，五月，全光、庆尚道，则六月，平安、咸镜道，则七月内，上送之意，磨炼启下颁布之后，京畿、黄海、江春，三道户籍，今已毕勘，而其馀诸道，过限累朔，不为上送。故行关催促，非止一再，而尚此稽滞。即今咸镜、平安两道，则自营门有都封上送之规，而尚无消息，三南续续上送，而犹多有未勘之邑，其在奉行之道，非但事体之未安。且户口都数算出启达，当为趁岁前举行，而以此迟延，亦涉未安，所当依事目请罪，而各道许多守令，有难一一论罪，户籍未磨勘，五道监司推考，各邑户籍监色，为先拿致营门，各别重治后，严督上送之意，分付诸道，何如？传曰，允。

○南泰庆，以成均馆官员，以大司成意启曰，臣以延敕时，御前通事隶仪罢后，在阙中，忽闻昨夕劝入儒生，复有卷堂之举，不胜惊怪，驰诣泮宫，为先招致掌议金默，使之劝谕诸生还入食堂，则默，乃于斋任案渠之名下，县注以先正未辨诬之前，为士子者，决无入斋之理，而昨日劝入诸生，不待斋任之有无，先为入斋，斋任之见轻，莫此为甚，贻羞贤关大矣。自削出去，儒生书纳所怀，而以为臣等，昨日偶过泮村，闻有不参疏儒生劝入之命。且一斋任，亦是不参疏之儒，而传闻今方入来云。故臣等入于昨夕食堂矣。斋任不即来到，而仍伏念臣等，虽不参疏，区区意见，与疏中诸人，无少异同，而先正未辨诬之前，晏然居斋，义理不当，果难入堂矣。且今日夕，斋任入来，以为先正未辨诬之前，为士子者，决无入斋之理，昨日劝入诸生，不待斋任之有无，先为入斋，斋任之见轻，莫此为甚云云。而自削其名而出去，在臣等廉隅，其使斋任，至有如此之举，则非但不可入堂，亦难一时留斋，故玆以退去矣云。仍即空斋出去。盖臣于作日劝入之时，催促掌议金默，使之入斋，则默，谓有亲病，万分危重，终不入来。人既以亲病为言，则亦无如之何？馆中前例，食堂则元不系斋任之有无，故果令诸生，仍设食堂矣。默今忽入来，强把不成说之言，作此举措，臣招致诸生，累次开谕，不为回听，竟至空斋而出去，臣不得已，与诸郞官，同为直宿，而圣庙空斋，何等重大，昨日劝入，今日复空。此实前所未闻者。固已万万未安，而第观其自削悬注及书纳所怀，则反复思惟，实无善处之道，何以为之？敢禀。传曰，其所处分，非知申致云之非，不过由于诸生之骇举，则其初不参之人，其心盖欲不过举，而末梢则欲共去就，强为撕捱，沮戏守直，此何举措？其心可知。况他儒所为，正所谓何所闻而来，何所见而去者也？学儒右袒停举之泮儒，此辈有此骇举，其轻视圣庙，胁持君父，惟意所欲，虽无纪纲，决不受制于此辈，掌议金默，他儒强为所怀，欺弄君父者，并限四年停举，劝入他儒生。

○又启曰，兵曹判书赵尚䌹牌招事，命下，而阙门已闭，明日待开门出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，副提学尹惠教，应教赵明泽牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○判义禁申思喆疏曰，伏以臣，待罪王府，亦已久矣。务剧病痼，决难堪任，而烦渎是惧，迄未敢有所祈免，此际又有馆伴之命，黾勉承当，昕夕奔走，实无两务并举之势，古例之本司除仕，盖令专意于所管，而冻狱重囚，亦涉可虑，故日前仅得片暇，数次赴坐，而奏谳照律，尚多稽滞。况今客使，入京迫近，都监事务，渐益浩繁，镇日酬应，他未暇恤。自此以往，将无按囚之隙，在朝家重议谳之道，固不宜一任其旷废，以贻隆寒滞囚之虑，而且敕赦出来之后，本府例有开坐录囚，区别启禀之事，而臣于其日，随敕在馆，势将末由举行矣。若不及今变通，则将不免临急狼狈之患矣。傥蒙圣上亟加俯轸，则鞶带之褫，岂待臣言之毕也。玆不得不敢将事势，略入文字，仰渎宸听之下。伏乞圣明，俯赐鉴察，亟递臣金吾兼带，俾献谳毋滞，以幸公私，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿辞如此，兼带金吾，今姑许递焉。

○江华留守沈宅贤疏曰，伏以臣，谬膺重寄，自速台评，情地危蹙，踪迹狼狈，抚念素心，惭悔靡及，顾今区区私义，惟有遄解职名，即离官次，为一分自靖之道，一疏哀吁，亶出沥血之辞，日夜颙祝，惟望褫鞶之恩。伏承批旨，不惟不赐开许，乃以过中之斥为教，臣于是，怃然抑塞，益不知所以自措也。今此保障重任，非如他处之比，国家之所恃，而为他日得力之地者，固如何哉？臣之前叨是任，既无备御巩固之成绩，今当衰病之时，尤岂有万一可堪之望，而臣诚愚昏，不能自量，率尔出脚，冒昧承当，贻害于朝家经远之谟，几陷于偾误国事之罪，台臣所论，实出于为国之虑，而于臣，正是药石之言，可谓切至，不可谓过中也。设有闲漫之人，以此谈论于街巷之间，在臣道理，犹不可䩄然仍冒，而今者激扬之论，峻发于台阁之上，大僚至于引嫌，馀议至今未已。臣于此时，苟有耐弹蹲据之心，则是诚忘廉冒耻，贪荣嗜利之一鄙夫耳。臣虽无状，其位置则不卑也。决不忍为此，重为国人之所笑骂也。今此撕捱之教，深恐日月之明，犹有所未尽照察臣危迫之忱，臣实惶闷，只叹诚悃之浅薄，不能孚格盖高之天也。伏惟圣上，诚心体下，以礼使臣，凡于朝臣之有所遭者，无不许其所辞，伸其廉隅，如臣今日情势，宜蒙圣明之所矜恕，其何可一向强迫，使不得遂其愿也哉？臣以必递之人，旷日蹲滞，公私两妨，一日二日，为弊滋大，其所以汲汲祈免之图，诚不容一刻迟延，玆于承批之日，辄复披露封章，以冀早赐处分，烦渎之诛，有不暇辞也。伏乞圣慈，察臣情势之难强，谅臣至恳之由中，亟许镌改臣职名，俾公务毋旷，私义少伸，不胜千万至祝。臣无任云云。〈原疏还为下送〉

○副摠管郑锡五疏曰，伏以臣，今日，以赞礼预差，将赴迎敕肄仪，忽伏承摠府除命，继有召牌，既方赴班。故不得不祗肃，而继闻物议，西铨之政，非首堂大段有故，则次堂不宜替当，政院之轻捧该曹頉启，次堂之遽当口传差出，俱未得当云，物议既如此，则臣摠管之任，有若皮不存而毛焉傅，自归于难安之科，有难抗颜行公，而迎敕动驾不远，侍卫苟艰，有乖变通差出之意。伏乞圣明，俯赐谅察，亟递臣摠管之任，俾便公私，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿辞如此，兼带摠管，今姑许递焉。

○吏曹参议李宗城疏曰，伏以臣，于千万意想之外，伏承参铨新命，恩叙继降，召牌又临，天地包荒，德意勤厚。此岂讼愆微臣所敢得于雷威之馀者哉？拜稽震惶，感涕自零，其在臣子之常分，惟有闻命趋谢，以仰承抆拭之隆渥，而区区情地，有不容冒没承膺，辄敢仰首而鸣号，臣尤死罪。噫，臣于铨职，曾已三叨，动遭狼狈，毕竟洪启裕之疏出，而直欲以危祸相饷，每一思惟，心骨俱寒，规足于十颠之地，攘臂于九折之涂，寸心铭戒，日夕而不敢忘，而至于目下所遭。又无异于已递之曺命教，盖命教之被斥于赵明泽，实以李普昱、朴师顺、柳寿垣之内台省外郡邑，次第塡拟，为案矣。夫普昱之宪职，师顺之大丘，寿垣之龙潭，皆在臣癸丑独政之时，今日铨曹之注台拟而补外邑，特沿袭臣前套耳。若以为罪，臣实为首，罪无彼此，事有首从，而命教以此而去职，臣反代之，臣虽无一分廉愧，决不忍厌然自讳，䩄然冒当，况伏闻差出参议，必以在京无故者为教，宿望之无故在京，不患无人，而若臣踪地，乃复居前而蒙恩，是无异于以命教而代命教，恶在其变通之意也。呜呼，殿下不知臣不肖，屡使臣参闻铨议，是将责臣以举才贤、振淹滞，万一仰裨于昭明之治，而顾臣公心诚意，不足以感孚于同朝，晩进粗识，尤难以调适于时议。夫以数臣之人地才望，乍通宿趼，薄试郡邑，辄复一笔句断，加之以衅累之目，使不敢登名于政草，臣恐长此不已，半世无完人矣。顾今搢绅之类，身厄于当路，迹畸于要津，人主不识其何状，朝廷不记其有无，怀抱利器，锢塞圣世者。又不特数臣而止耳。虽使臣，捐廉弃耻，出而膺命，不过依违牵掣，负隆寄而孤初心，如磨驴之旧迹，而柱后惠文随后，而议之者，将不知有今日之几儒臣，则尚何论于职责之称塞也哉？此尤臣俯仰惭悔，矢心而不敢进者也。严召之下，坐违为罪，谨此趋诣阙外，冒死披露。伏愿圣明，察臣情势之必不可冒进，谅臣撕捱之非出于慢蹇，亟命递罢臣职，仍勘臣罪，俾开政无稽，私分少安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。铨曹往事，业已知矣。其何撕捱，尔其勿辞，从速察职。

○掌令李箕献疏曰，伏以臣，年衰病痼，情危势蹙，岂有冒没台端之理，而饬励之下，分义是惧，黾勉供职，今已数旬矣。素患痰嗽之症，越添于镇日奔忙之馀，达夜咳喘，气息绵缀，宛转床席，作一僵尸，本来衰败之质，实无更甦之望，而且于囚人李渭辅之供，有不容泯默者，玆因请急之章，略此尾陈，以冀圣明之裁处焉。臣之当初论启，实非汎然风闻之比，而今其供辞，不但自明其无，指嗾台谏，击逐道臣，至于贩米营利等事，而一傡牢讳，虽欲归臣言于全然爽实，其供辞所谓推捉郭鹤云者，即是此查，而盖闻渭辅，染指于留赈军米，以已捧为未捧，欺瞒上司，方春米贵之时，折钱散贷于民间，秋成之后，计利捧米，取赢私用，军校郭鹤者，以此事面辱渭辅，渭辅始欲乘愤重杖，旋畏其口，反与和解缔交，道臣廉知其状，捉致郭鹤于营门，亲自按问，以其援引众多，方农推捉有弊，待秋巡亲查究竟之意，分付还送，臣之得于流闻者如此，而所谓未了之案，亦谓此也。今渭辅只以查官之不定，强欲自明，营门亲查，岂不较重于定官行查耶？今道臣推问郭鹤之案，匪久必当上来，查事有无，于此可辨，臣不必与之呶呶，而缘臣疏漏，初不能直举渭辅之名，请核罪名，而拿问之命，特出圣断，臣之疲软不职之失著矣。尤何可一刻仍冒于台次乎？伏乞圣明，谅臣病势之难强，察臣情地之难冒，亟许递免，以便调息，俾安私分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○四学幼学林迈等疏曰，伏以臣等，目见斯文之变怪，窃不胜爱愤之忱，顷随太学章甫，合辞齐吁，冀蒙处分之严正，而不惟不赐开纳，批旨摧折，至有卷堂之举，责罚随续，殆同闭门而入，威怒层加，进退罔措，终至于黉舍一空，气象愁沮，岂意圣明之世，有此无前莫大之过失耶？馆学体异，臣等虽不得连呈所怀，而既是参疏之人，则亦安得袖手傍观，默无一言乎？噫，致云构捏两先正之罪，可胜诛哉？两先正，以百代正传之儒贤，蔚为三朝之所尊敬，一国之所矜式，则彼幺麽致云，何敢公肆陷害，而恶逆之名，勒加于白地，追夺之祸，至及于泉壤，若使国家，少有典宪，则自当诬告之律，名涂通塞，初何可论，自古奸凶之嫁祸君子者，类多失刑于当世，贻讥于后人，殿下每览前史，亦必愤恶于其人，痛恨于其时，而至于今日，亲见致云诬贤毒正，万万凶悖，而初既不能明施象刑，今又曲加庇护，任其跳踉，使多士陨心，谗人增气，此何举措也。以殿下之明，岂不知斯文之兴丧，关系于国家之存亡，而前后处分，一切倒置者，岂非圣心有所蔽而然耶？殿下每以党论之层激，由于斯文之是非，有所过虑，必欲不辨是非，预加沮遏，而此则有不然者，夫一是一非，自有天理之公，多士之尊慕先贤，宵小之诬害君子，决非可以并行而俱容，则人君御世之道，只当以大公至正之道，辨其是非，使邪说熄而世道定，设或有层激而过中者，只当以义理之衷，平心裁处，不失待士之道而已。今殿下穷格之工，有所未至，不思辨别是非，惟欲不相争哄，事系斯文者，未尝片辞扶许，媢诋儒贤者，未尝一言辟斥。今此致云，特一虮虱之微耳。乃敢窥揣天意，怀嫌挟憾，仇视先正，恣意丑辱，而殿下，犹此终始容庇，靳于惩讨，反以多士辨诬之举，视若起无风之浪，捏无罪之人，斥责之、罪罚之，相续不已，公议咈郁，士林齐愤，其慷慨奋激之心，必不以威命之荐沓，而有所沮止，曷若一罪致云，使好恶正而是非明，自归于妥帖无事耶？此在义理，皎然易知，而殿下，莫之深思，徒费心力，过烦辞令，处分乖谬，愈往愈加，甚至于故举他事，横加儒罚，欲以此威制士论，此岂虚心应物，不迁其怒之道耶？殿下又以斯文是非推上朝廷，责谕至严，臣等尤有所未晓者，夫斯文者，国家之元气也。彝伦之所由叙，治道之所由隆，亶在于此，其是非得失，何尝不系于朝廷，而今殿下，在君师之位，明天理、正人心，即殿下之责，则顾今为斯文讨乱贼，不于殿下之廷，而当于何地耶？况玆事，非如私家文字之推上朝廷，彼乃肆然丑正于章奏之间，而身居庠序，诵法儒贤者，独不得为辨诬请讨之章，宁有是理哉？且日者疏批，有曰致云几年沈滞，庶可惩矣。殿下果以致云，为已惩其恶耶？若使致云，洗心刮肠，讼罪引慝，则小人革面，羲易所与，而纵不能然，苟能小知严畏，不更逞其丑辱，则臣等顾以何心？追提既往，溯论原本，甘心与渠对辨，而今其疏语，气豪意健，小无一毫惩悔之念，慢辞悖语，殆乎前日之凶启，臣等未敢知庶可惩之教，何为而发也？抑或彼之奸情慝态，日月之明，犹有所遗照而然耶？噫，致云之乘时蹢躅，犹复前日，则多士之声罪致讨，断不容已，而殿下于致云，则过加容护，犹恐或伤，于多士，则偏示挫抑，殆无馀地。此尤臣等之所深惑，而亦不能无憾者也。呜呼，两先正道德学问，譬如日月之不可逾，则虽百千致云，胡说鬼谵，顾何有一毫所损，而所可恨者，圣明在上，非惟不能痛禁，而反助其势，将使斯文益坠，而世道益坏，国家之危亡，兆朕已现。此臣等所以痛哭流涕之不足，冒死呼号而不止者也。至于疏头、掌议停举之命，圣教虽曰事件不同，臣等不敢知不先不后，查出圆点之多少者，岂非有意而发欤？追咎色掌时点少，而独施五年之罚于今日疏头、斋任者，果非激恼之致耶？大圣人作为，虽非小人之腹所敢窥测，而臣等死罪，窃恐殿下此举，近于权数御人，而不足以服一世之心也。即又伏闻附陈所怀之师长，至于特递，拜辞神门之泮任，亦被停罚，何殿下之过举，转辗至此，而不自觉也。臣等于此，直欲裂冠毁冕，走入深山，而第虽在韦布之微，世沐菁莪之化，爱君、忧国之诚，根于秉彝，尚或有王庶改之之望，玆敢相率申吁。伏乞圣明，惕然改图，翻然回悟，亟正致云诬贤之罪，收还前后儒罚，劝入拜辞之诸生，使一脉元气，赖而不绝，则日月之更，益有光于圣德，岂胜万万幸甚？不然，则并与臣等，明降罪罚，俾无幸免不均之叹焉。臣等无任战恐忧愤云云。〈原疏还给〉疏录，幼学任迈、闵百增、柳得养、李克显、李祉顺、宋载禧、洪栎、李龙中、韩国维、李显喆、尹勉诚、郑周翰、朴挺阳、宋载福、洪益彬、李献重、洪启九、金裕泽、赵重晦、洪钦辅、金履复、沈錪、沈公献、洪鼎猷、李瑾、金汉佑、沈铋、李克敬、徐恪修、郑同祥、闵百禄、崔台镇、韩范謩、金致仁、李渊普、李埙、李埏、韩尚喆、兪汉鼎、朴汉奎、朴祉徽、朴光兴、朴思咸、朴景阳、宋载经、宋载纶、尹勉直、金文泰、赵浚庆、赵大庆、李得济、朴亮采、朴熙采、朴凝采、朴畴采、郑柱三、韩鼎爱、李商楫、尹宅彦、李吉儒、韩师任、洪致元、沈镇、沈锌、徐达修、李光复、韩起增、李𪼛、李瑺、李就亨、李显祚、边得秀、李址诚、李址健、李址愿、崔奎镇、安宗周、金光普、金光纬、兪汉福、郑獜商、郑龟商、韩成大、闵恒修、郑锡福、李镇俨、任锡昌、安圣一、李显锡、洪启祚、徐命来、朴光赫、金泰玧、康獜材、赵润国、柳珽、尹锡履、柳龟范、韩配良、白尚绘、兪彦晋、尹会东、闵镇望、赵汇进、李振海、李修天。

11月8日

行都承旨金始炯〈坐直〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨南泰庆〈坐〉。左副承旨尹容〈未肃拜〉。右副承旨赵迪命〈奉命出使〉。同副承旨曺命教〈未肃拜〉。注书尹敬周〈在外〉南泰耆〈未肃拜〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈病〉

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，珍岛郡守禹敬叙。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而敕使近京已迫，依例回还间姑停之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日冬至望阙礼，依近例为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，校理郑亨复，副校理沈星镇，昨既有只推之命，并即牌招，以为推移入直，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书尹游，参议李宗城，昨日违牌，开政命下，已至多日，尚未举行，事甚未安。判书、参议，并即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，左副承旨南泰庆，因摠管郑锡五疏，陈疏径出，厅中只有臣匡辅，而都承旨金始炯，今日不为仕进，右副承旨赵迪命，奉命在外，同副承旨沈錥在外，一员未差，他无推移伴直之人，而都承旨，拘于厅规，不得请牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。

○又启曰，迎敕举动，只隔数日，事体较重于常参，入侍承旨不可不备员，而同副承旨沈錥，今方在乡，上来迟速，姑未可知，既有向日下教，不敢直请变通，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，今日政差出。

○又启曰，厅中苟艰，未有甚于近日，承旨有阙之代，今日政，以在京无故人差出，仍即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹游牌不进，参判宋真明受由，参议李宗城进，左承旨李匡辅进。

○吏批启曰，判书尹游牌招不进，参判宋真明呈辞受由，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○又启曰，南阳府使，今当差出，而未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○以金东弼为判义禁，郑锡五为刑曹参判，韩显謩为兵曹参议，曺夏奇为判决事，尹汇贞为大司谏，沈星镇为献纳，金圣铎为正言，韩亿增为持平，李周镇为校理，任珽为副校理，尹敬龙为副修撰，李格为文川郡守，李震业为乐安郡守，李广道为丹阳郡守，鱼必远为南阳府使，郑东羽为司饔主簿，成德馨为长兴主簿，尹容、曺命教，为承旨单付，南泰耆为注书，金时粲为侍教，李成中为检阅。

○兵批，判书赵尚䌹病，参判李春跻受由，参议未差，参知韩师得进，左承旨李匡辅进。

○以赵正万、李德寿为副护军，以洪铉辅、李瑜、李匡德、曺命教、金浩、兪命凝为副司直，以洪昌汉为副司果。

○兵批，启曰，镇东万户李夏圭，本以虚弱之人，自月前猝得奇疾，满身疼痛，方在死生未分中，阿山万户丁志遇，得除本职，荣幸过分，欲赴之际，猝然中风，症甚危恶，差复无期，俱以决难赴任之意，呈状乞递矣。病势如此，则边保重地，不可等待其差歇，并依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，今日政，新除授检阅李成中，待下批，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，副校理沈星镇，承牌入来矣。今日政，移拜献纳，玉堂上下番俱空，副提学尹惠教，更即牌招，新除授校理李周镇，副校理任珽，副修撰尹敬龙，一体牌招，推移入直，何如？传曰，允。

○以同副承旨曺命教，副校理任珽，副修撰尹敬龙牌不进罢职传旨，传于金始炯曰，并推考传旨捧入。

○李匡辅，以备边司言启曰，本司武郞厅李景说，奔走勤仕，已满十五朔，依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司言启曰，因政院启辞，敕使接见说话，有令庙堂增删之命矣。政院所书出说话，别无大段未尽之事，而其间数三处，添删以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今此迎敕馆所送敕举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移，依前例京畿驿马，限二十四匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即接宣传官厅牒报，则宣传官赵载春，本厅许参时，可否不顺，依例汰去，荐主都摠府都事成硕禧，亦为罢职，以惩其误荐之罪，何如？传曰，允。

○又以成均馆官员，以大司成意启曰，本馆草记之批，他儒生劝入事，命下矣。生进三人，寄斋生五人，才已劝入，仍设朝食堂，臣与诸郞官退去之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯，以礼曹言启曰，监司与守令有异，虽在罪罢中，贺礼笺文，例为封进，而公洪监司柳俨，今此冬至笺文，至于阙封，其在事体，殊甚未安，柳俨推考，何如？传曰，允。

○备忘记。传于李匡辅曰，今观湖南状启，韩大三，以不过梦贼傔人，亡匿为僧，及其长发，诈称御史，率人侵虐寺僧之高敞，配徒逃躱之类，敢生求生之计，乱供眩惑者，其当严讯，虽毙杖下，其无所惜，渠虽乱供，难以直处，则为先状闻，可也。而径先上送，以骇京外，其涉不审，监司徐宗玉推考，当日内，大三下送本道只严杖，行贼节次，勿捧乱招，依法勘处事，分付。

○南泰庆疏曰，伏以臣等，伏见副摠管郑锡五疏本，以摠管之令次官差出，引以为嫌，乃谓首堂非大段有故，则次堂不宜替当，而政院之轻捧頉启，俱有物议云，臣于此，不胜瞿然之至。日昨兵曹判书赵尚䌹，因兼带馆官事，适被特推，而摠管差出之命继下，于其陈疏待批之际，该曹之有此頉启，不是异事，而侍卫差出，既甚紧急，次堂替行，亦有前例云。故臣职在该房，商量捧入，伊日事势，固不得不然，而今者，见差之摠管，引此为嫌，而圣批，又许其递，则臣以捧入頉启之人，独安敢晏然在职乎？玆敢仰暴事实，仍出禁门。伏乞圣明，亟递臣出纳之任，仍治臣轻率之罪，以安私分，以戒他人，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○应教赵明泽疏曰，伏以臣，顷忝馆职，敢进一言，而批旨严截，罪著狂妄，震悚懔惕，置身无地，继而铨堂疏斥，迭发叠起，怒拳恚踼，左右加身，糜粉之势，迫在朝暮，幸赖圣度宽仁，得免大何？然自料从玆以往，永作圣世之弃物，不复挂名于政注间矣。乃者恩叙遽下，日前又有玉署新除，伊时臣为看兄葬，下往楸下，忽承召命，臣诚惊惶感激，实莫晓所以致此之由。臣于昨者，归伏私次，趋谢恩旨，分义则然，而苦心血恳，不可不陈者，盖臣前疏，实无为僚臣讼辨之意，特以经幄之官，责在辅导君德，苟见君德之有歉，不宜含胡而苟度，故窃不自量其愚陋，敢疏戆妄之见，要尽一日之责，区区此心，炳然如丹，而圣批，乃以右袒可骇为教，则是臣短拙之辞，不能达其志意之所在，反以见疑于明主之前也。不惟惶悸罔措，不敢进身于严畏之下，抑亦羞愧欲死，无以抗颜于论思之班矣。至若所论铨地之语，则亦非缘僚臣而发也。目见近来纲纪大颓，堤防大坏，不胜忧叹，欲言者久，适因言端之连及，遂陈物情之骇愤。盖彼数四人之衅累至重，为一世所指目，为公议所排弃者，已多年所，则儿童走卒，亦或闻之，身居铨衡之任者，宁有不知之理，而今乃曰，衅累者何事？见弃者何事？有若臣构诬纯洁之士，挤击无瑕之人，若果如此，则铨曹之调荐此等人者，自有其道，而胡前日出入铨曹之臣，皆不得循例检拟，及至今日，始乃次第抆拭，一傡收用耶？读书淹博而无疵瘢，三司铨弘而有声望者，何其许久寥寥，而今乃骞腾也。臣固知爱惜党类，相为推扬于君父之前者，自是时人风习，而今于数四人者，亦欲吹嘘而抽拔之，极意赞诩，血战公议，其真可谓全无顾惮，而持以比之于数年以前之规模气象，则亦太不侔矣。且夫所谓保合者，亦曰保合可用之人，何尝曰不分淑慝，而惟保合之为务乎？若如人言，虽极回邪凶悖之徒，亦当俱收并取，而必也夔、龙、共、驩，比肩立朝，然后可以扶得国脉。呜呼，为此说者，其为引进党类计则得矣。其为国家谋，则一何背驰于进贤退不肖之义也。抑彼诋訾异己之言，每以攻斥荡平，倾轧权要之意立说，张皇敷列。盖此二者，圣上之所深恶而痛斥者，故必如是为言，以为眩天听、箝人口之计，然天听其可终眩，人口其可尽箝乎？其亦谋之拙矣。噫，臣亦知猥陈瞽说，无益于国，而有害于身，然一端爱君忧国之诚，有不能自已者。又一妄发，果然获被人言，至得惨毒伤人之目，其他丑诋喷薄之言，不一而足，身名之污辱，无复馀地，踪迹之臲卼，有倍前日，从今以后，惟有屏退敛伏，以避骇机，岂可复进荣显之涂，终为忘廉伤耻之人哉？去就一节，已无可论，臣治疏将上之际，即伏见吏曹参议李宗城之疏，则又为李普昱等诸人，其所反詈之言，实与诸铨堂无异，而臣于诸铨堂之言，既已略辨，则今不必更事架叠，费了笔舌，而其为难进之端，则转辗层加，瀛馆一步，铁壁在前，而天牌之下，不敢坐违，随诣阙外，拜章径归，臣尤死罪死罪。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟命镌削臣职，勿复检拟，仍令勘治臣罪，以安私分，以快人心，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。饬励之下，不知自勉，张皇至此，又极寒心，勿辞察职。

○右尹赵明翼疏曰，伏以世之被弹论者何限，逢僇辱者何限，而岂有如臣今日遭罹之罔有纪极耶？憯刻之言，丑悖之辱，不但当之者，有不忍见，他人见者，亦莫不大惊小怪，辄问臣曰有何骨怨血仇于彼，而至于此境也。噫，今之有世仇者多矣。然其为子弟者，痛心刻骨而已。不曾向彼仇人，发如许口气，彼独何心，忍为仇怨家子弟之所不为，古今天下，安有如此悖举耶？臣之对疏，戒存愤懥，略略平说而止，则彼之肆狠逞毒，去益喷嚷，抑何意也？其许多般说话，只以旧真伪为家计，丑蔑人为伎俩，辱臣身之不足，侵诋之言，至及老父，口业绝悖，极其无伦，渠亦有父母，以此加之于人，是可忍乎？此不可以人理责之，臣不欲泚笔与之较辨也。至于书札一事，受嗾陷人之迹，一朝绽露，则其所极口张皇，百计牢讳者，固无足怪也。第其书中肯綮，都在于一动字，而虽以彼之巧舌，动之一字，亦不能全然掩匿，则又忽做出公议二字，加一动字于所谓公议之上，要为妆撰之计，而反未悟其文理语脉，龃龉迳庭，自归于不能成说也。如以公议而为之，则其以妄举自责者，何也？其以悔恨自叹者，何也？许多句语，艰辛注脚，而至于古人情厚等语，无言可解，归之于人事场例谈，以圣上日月之明，少加留省，则其言之窘遁破绽，何难照烛乎？不但此也。甚至告君之辞，指无谓有，指有谓无，变幻事实，唯意说去，乃敢矢口质言，略无畏慎，其心安乎？否乎？彼方自陈其抵书之实，乃反斥人以伪造私札，岂以借乞文字之故，自不知其语意之败露耶？诚可哀而亦不足道也。彼以校理臣郑亨复，援以为证，言之甚力，亨复于臣，有姻嫌，虽未敢索言，然其疏，亦明其书辞问答等语，无非出于架凿，则其人之事事虚妄，推此可知也。臣岂不欲一一辨破，以发其奸，而臣于前疏，附陈私札，事体终觉未安，不审之失，今方自讼，则此于臣所遭本事，为枝叶之枝叶，况其所谓本事，以其再疏观之，几尽脱落，则臣何以是更烦葛藤乎？噫，彼以圣批中三字教，作一困臣之资斧，视同奇货，讥切不已，卒乃登诸天聪，而除他说话，只以臣日赴疏厅等语，游辞闪弄，以为矶激聪听之计，其为心也。可谓劳且巧矣。况臣于十九日后，乃敢冒死求对，仰请备忘之还寝，仍又有反复开陈之语，则幸赖圣上衋然兴感，垂愍之教，不但俯宣于微臣。又其后致仕大臣引见时，亦以此意布谕，彼虽欲以此持臣，不亦可笑之甚乎？其所前后论列，莫非出于白地构诬，然臣之平日言行，诚有所见重于侪流，则岂至于斯耶？事有合辨理者多，而彼方鼓吻磨牙，狺狺不已，开口转喉，惟事丑辱，则臣虽万言万当，少无所补，徒取无限悖说而已。臣之今日处义，缄口咋舌之外，无他道矣。噫，观今手势，祸色甚怕，微我仁覆之天，曲加庇护，则得免纳身于罟擭阱坎之中，为人糜粉者几希矣。古人所谓顶踵皆帝力者，即臣今日情事也。念臣遭遇圣世，厚叨隆恩，莫非人互相忮忌处也。不解随波，撞触时讳，莫非人积訾取怨处也。生出寒门，身畸迹孤，莫非人易为侮踏处也。名路巇岖，世味酸辛，只有退伏丘原自靖一着之外，更无馀念拖及当世。今玆意外，除命忽降，只守无辨之戒，蹙伏屡日，恭俟处分，而朝家不赐变通，私分转益危缩，不得不始敢仰首，哀吁于宸严之下。伏乞圣明，察臣崩迫之悃，谅臣危苦之忱，将身gg将臣g新授京兆之衔及臣兼带提举之任，一傡刊削，俾得永退，优游田间，歌咏圣德，以卒天地生成之泽，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已洞知，于卿有何毫分撕捱之端，卿勿过辞，从速察职。

○兵曹参判李春跻疏曰，伏以日昨，曹吏来示都摠府草记承传，以举动迫近，习仪在明，摠管阙员，口传差出事蒙允，而首堂，以情势引嫌頉启，将未免侍卫不备，依近例令次官差出云云。臣固知替行之为未安，而历考曹中誊录，则在前如此之时，未曾有頉禀之例。盖以此等变通，每出于事势之迫急故耳。玆于成命之下，不得不奉行矣。副摠管郑锡五，业已出肃，忽又陈疏，谓有物议，独自为嫌，摠管之见差于次堂，前后何限，而未闻有以此引嫌者，宰臣此举，匪夷所思，而圣上之批。又许其递，则臣之率尔替当之失，于是乎著矣。苟能仍冒，断无是理，略具文字，仰暴事实。伏愿殿下，俯垂谅察，亟命镌改臣职，以安微分，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞行公。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣，三载中书，一味素餐，人言之来，非有一毫自怒之心，第其论责庙堂者，固无恶言之加，而遣辞命意，嘲姗备至，臣虽无似，职忝大僚，而惠文告咎，受侮至此，晏然仍冒，实涉无耻。且臣宿疾，挟感重发，累日沈笃，贴身床席，乍触外风，辄复增剧，丑秽之症，未敢烦溷，而束带行动，断无其望，药院候班，既未能进参，长至贺列，亦末由趋造，惶陨之极，无所逃罪。伏乞圣慈，俯谅情病，亟命罢臣职名，勘臣罪犯，千万幸甚。臣于病伏中，窃有忧慨之忱，略此俯陈焉。申致云之往年一启，已极凶悖，而顷者自辨之疏，复肆丑正之口气，闪弄慢辞，诬辱非常，贤关之抗章辨暴，义固当然，而圣明，不少恕察，过加摧抑，以致圣庙久空，士气愁沮，何殿下？为一致云，力斥多士，作此无前之过举耶？伏惟圣明，平日恶党一念，恒著渊衷，毋论事之大小，惟以镇定为务，故一有偏系，随处为病，如此公义理攸关，犹且认以为党习，遂至于尊贤之志不笃，辨物之鉴不明，臧否互换，处分颠倒。是岂不大有歉于崇儒卫道之义哉？况士者，国家之元气，列圣朝以来，务加培养，言虽过激，辄赐容受，而今殿下，于为先正辨诬之论，不但不为容受，一意摧压，威谴荐叠，转至重宰诸臣，倂递馆职，元气之斲丧无馀，物情之惊忧愈甚，不料圣明之世，乃有此举措也。仍念臣曾于前席，以凡事自有是非，不必硬定之意，略有所仰勉。伏想圣明，或可记有之矣。伏愿殿下，昭观是非之源，克尽扶抑之公，亟霁无竟日之怒，收还失当之批教，以光圣德，以幸斯文焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。前批已谕，此岂过让者，而况国之股肱，岂卿宰之比，而此等微事，虽位在卿宰者，撕捱过矣。其体国之相乎？卿须体此意安心，其勿过让，即起视事，附陈事，他人虽不知，便殿下教时，卿等已知矣。予虽凉德，重斯文之义，业已知矣。此非推上朝廷者，其亦下教，盖斯文岂有弊，而时象之此极，各自凭此，互相务胜故也。此等之习，岂可售于今日，但所望者，今日诸臣，劝其子弟，少抑务胜，息其波浪，则予当欣喜温谕矣。仍传曰，遣史官传谕。

11月9日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨南泰庆〈坐直〉。左副承旨尹容〈坐〉。右副承旨赵迪命〈奉命出使〉。同副承旨未差。注书尹敬周〈在外〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜一更二更，月晕。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，政院、玉堂，冬至单子问安。答曰，知道。

○大殿、大王大妃殿、中宫殿，朝廷二品以上六曹，冬至单子问安。答曰，知道。

○金始炯启曰，右承旨南泰庆，疏批已下，而不为仕进，同副承旨曺命教，昨有只推之命，而亦不出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，连日监察茶时，事甚未安。受由在外及在外、未署经外，呈告、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，本兵不宜暂旷，礼曹多有举行之事，而礼曹判书金取鲁，兵曹判书赵尚䌹，特教之下，不为行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，敕使入京后，当为颁教矣。明朝弘文提学宋寅明牌招，使之制进教文，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，待教金时粲，陈疏径出，原疏才已捧入，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○以应教赵明泽，副修撰尹敬龙，掌令李箕献牌不进罢职传旨，传于南泰庆曰，并推考传旨捧入。

○金始炯，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安。应教赵明泽，疏批已下，副校理任珽，副修撰尹敬龙，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○尹容，以摠戎厅言启曰，客使近京，禁卫营、御营厅上番乡军私习，中旬习操等事，限回还间，启禀停止云。臣营上番军兵私习，中旬习操，亦依他军门例，停止之意，敢启。传曰，知道。

○持平韩亿增启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法，请李夏宅，设鞫严讯，以正王法，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法，〈措语并见上〉。斯文乱贼，王法之所难贷，凶逆馀孽，彝伦之所不容。此而不加严惩，则斯文丧而彝伦斁矣。可不惧哉？致云，以枭獍之遗种，受镜、梦之卵育，当凶徒鸱张之时，毒正一启，便是急书，则至今偃息，已是失刑之大者，舆情之愤菀，久而益深，乃者称以对辩，复肆丑诋，罔有纪极，渠若有一分惩畏之心，安敢乃尔，今不严加惩讨，则毒正戕贤之辈，必将接迹而起。请前大司谏申致云，极边远窜。铨注之法，惟当一循公议，不可以其私党，而肆然汲引也。明矣，致云，以斯文之乱贼，凶逆之血党，不齿人类，见弃自中者久矣。苟有严畏公法之心者，何敢复生拂拭之计，而乃者铨曹，遽然进拟于谏长之望，其背公蔑法之罪，不可不严惩，请伊时主通铨堂，罢职不叙。新除授司谏院正言金圣铎，时在庆尚道安东地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。申致云事末端事，洞谕于泮儒之批，儒生之举，犹曰过也。其敢欲推上朝廷务胜下教乎？此己丑扶抑之手段，乙巳务胜之馀法，初入此地，不思奉公之心，视下教寻常，乃敢为此，极可骇也。下谕事依启。

○韩亿增避嫌启曰，臣本姿性鲁下，言议巽懦，言责重地，实非所堪，而乃者除命遽下，天牌复临，臣诚惶霣感激，逃遁不得，玆敢冒昧出肃，而适见斯文椓丧，凶孽跳踉，臣不胜忧慨之忱，敢发窜谪之启矣。及承圣批，不惟不赐允兪，辞旨张皇，极其严截。臣于是，实不胜震悚，继之以慨然也。呜呼，殿下以致云之毒正戕贤，视为寻常变怪耶？夫两先正道德学问，果如何？士林之矜式，一国之尊慕，果如何？而今者幺麽一致云，乃以凶种逆孽，受嗾贼梦，敢为此侮辱丑诋之言，此非但一世士类所共愤惋，虽其自中诸人，亦不视以人类，而废弃者久矣。今者铨曹，只以其私党，而必欲拂拭汲引，幸乘近日堤防之渐弛，肆然检拟，置诸清班，其纵恣无忌。又当如何？及其公议峻发之后，致云不悛旧恶，复逞丑诬。噫嘻，此果何等罪恶，何等变怪，而在言责者，不思所以严惩之道乎？此臣所以请施屏裔之典，而并论其蔑公法、引凶党之铨官者也。今殿下，不思为斯文讨乱贼之义，而乃以推上朝廷务胜下教等教，反加严责，臣恐殿下于此，或未深思也。殿下其以斯文朝廷，判为两端，而不相关涉乎？彝伦之叙斁，世道之兴丧，专系于斯文之盛衰，则不待人之推上，而朝廷之先务，莫大于斯文矣。至于务胜之教，亦有所大不然者。臣伏睹前后下教，则致云之有罪，殿下亦知之矣。有罪者罪之，王法之所不可已。而殿下之于致云，未尝明正其罪，而终始庇护，费尽心机，艰辛为辞，惟恐其或伤，而于为贤辨诬之士论，扶正斥邪之台言，则摈斥之，责罚之者，前后相继，末乃以臣之所论。又归之于务胜之科，若如圣教，则是居贤关、任言责者，虽目见斯文之剥丧，乱贼之肆横，而但诿之于君上之所厌闻，而默无一言，然后方可为十分道理耶？臣则徒见殿下之务胜，而不见群下之有是心也。若夫己丑扶抑之手段，乙巳务胜之馀法，臣反复圣教，愈增其抑郁，而继之以深忧永叹也。苟使是非倒置，扶抑失宜，则此固可恶，而若能扶其所当扶，抑其所当抑，则是扶抑，得其正矣。惟当以扶抑之不猛为虑，而不当忧其太猛也。至于乙巳之事，臣虽时未登仕，而亦尝目睹之矣。伊时诸臣，只欲明其是非，严其惩讨，使殿下之处分，粹然一出于正而已。初岂乐为务胜而然哉？殿下每以此等言议，看作务胜，故致使义理日晦，政刑日乖，以至今日如致云者，略无畏忌，复肆其毒矣，臣窃不胜为殿下悯然，为世道慨然也。臣以新进疏踪，初入台地，虽不能激扬清浊，而惟此一启，亦自附于奉公以正之义矣。今殿下，乃以不思奉公极可骇也为教，此莫非臣诚浅言拙，不能见信于君父之致，尚何颜面，仍冒台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○南泰庆启曰，持平韩亿增，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○又启曰，判中枢府事沈寿贤箚批，遣史官传谕事，命下，而家在城外，待明朝传谕之意，敢启。传曰，知道。

○同副承旨曺命教疏曰，伏以臣，屡踬人言，积逋威命，终逭重诛，曲蒙恩递，隆私厚渥，天地莫量，铭镌在骨，感涕盈臆，银台除命。又下此际，揆以义分，固当趋承，而第继后惠文之弹，至以请正二字结之，则臣犹待勘中人耳。其在廉愧，固不可以已递前职，而晏然冒出。且左副承旨臣尹容，则臣姊兄也。于法，有应避之嫌，昨夕天牌之降，九阍垂闭，不免坐违，今日荐召之下，玆敢祗诣，冒陈短章。伏乞圣明，亟命引例许递焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事业已下教，其何撕捱，而此时承旨，不可不备员，其姑许递焉。

○待教金时粲疏曰，伏以臣，滥蒙洪造，猥忝迩列，惟当夙夜恪职，不敢言私，而第臣情势，有万万迫隘者。玆不得不冒死仰吁于紸纩之下，臣高祖父文忠公臣尚容之殉节，在丁丑虏乱，则彼人之于臣，实为世仇，义不可相接，而朝家亦于仇家，一切许其回避矣。今臣职在珥笔，动随玉趾，则延接彼使之际，将不免与之周旋，揆以情理，万分痛迫，玆敢不顾分义，投疏径出。伏乞圣慈，特垂矜察，许递臣职，仍治臣擅离职次之罪，以肃朝纲，仍窃伏闻彼使将复踵至，每每烦渎，亦涉屑越。况今下番既备，则史责有归，而臣不过备员而已。其有无，不甚关紧，而临急变通，事极苟简，国体臣分，俱为未安。更伏乞永镌臣史局之职，以便公私，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。曾已下教，姑递翰职。

○判义禁金东弼疏曰，伏以臣，昨伏承金吾新除之命，为参今日起居之班，才已祗肃。今将进参本府之坐，在囚诸曹郞议处公事，亦当举行，而其中刑曹郞金东鼎，即臣堂弟，法有应避。臣以长官，既不得参涉于议谳之际，则有不容一日仍冒于职次者。玆敢略具短疏，仰渎宸听。伏乞圣明，亟命镌递臣金吾兼任，以幸公私，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此则不过饬励，其欲处分而未果矣。卿其勿辞行公。

○副校理任珽疏曰，伏以臣之情地，万分危蹙，一切荣涂，理难复玷，顷解谏职，随分蛰伏，不意玆者。又辱玉署除旨，此固臣从前尘冒，间亦承命者，今何敢固事撕捱，而第念向来权爀之疏，持臣疏中一句语，诟辱狼藉，蹈躏惟意，臣诚疲劣，固不欲与此等气焰方盛之人，呶呶争是非，以伤自洁之义，而顾其疏语，有不得不辨者，当初爀之枳臣于政席也。槪闻糢糊为说，臣固莫省其旨意之所在，而臣本无文无学，素不合于经幄启沃之任，则其心，虽未知必出于公，而其言，则有足以汗臣之颜，臣实受而为愧，而今其疏，乃以郑亨复事为言，此殊可笑。夫亨复前疏，诚有妄信涂说，惊惑群听之罪，台臣之请罢，政曹之停拟，亦可见公议之所在，而猝然检举，殊无示罚之意，臣之规责铨堂，夫岂有深意，而今爀，乃以此作为欛柄，必欲挤陷臣而后已。虽其机牙潜张，呑噬自恣，而都不过露出其本来党伐之习，何其不自反而不深思，若是之，甚也。噫，臣疏于自谋，暗于时议，惟以信心直前，有怀无隐为一分报答之图，率尔论事，每犯众怒，臣亦自笑其狂愚，而乃其疏，反以为掇拾当路之论，陷人罔测之科，彼虽欲以此等句语，胁持臣身，而以臣观之，世自有当此题目者，固亦可羞，而不足辨也。然其初枳后诋，𬺈龁已甚，身名已污蔑矣。踪迹又狼狈矣。金华一步，便是臣终身自废之地，至若赵镇世，殿爀之后，谓臣可辱，胡叫乱嚷，无复伦理，嗛恚于一时平说之言，惟以恶口气相加者，安知夫士夫言议，出于形色之外，而臣之当初自附以相规者，其亦迂矣。其疏虽未彻，而在臣困厄则甚，何可诿以其言之不足怒，而不思所以自靖之道乎？昨犯逋慢，罪合万殒，圣度天大，罚止问备，荐召之下，不敢一味坐违，随诣禁扃之外，悉暴危悃。伏乞圣慈，天地父母，俯赐谅察，亟许镌削臣职名，仍令选部，勿复检拟，以快人心，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，其勿辞，速察职。

○奉朝贺李光佐箚曰，伏以臣，自前月初，重患额上疔疮，分野既重，症形非细，积日辛苦，始拔疔根，而首尾已过三旬，馀症至今弥留，疮孔未合，毒气尚在，杂试鍼治，迄未差歇，今日冬至候班，末由进参，臣犬马微诚，长系云阙，而起居常节，乃不能自力，况念臣之职分，至正之礼尤重，于此而不尽礼，厥罪伊何？敢以疾疹为解，晏然而已乎？玆不得不露章自陈，席稿俟命。伏乞圣慈，天地父母，亟令攸司，勘臣阙礼之罪，以安臣心，以励他人，不胜幸甚。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。以疾未参，其何所伤，卿其安心，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣鍼医看病。

○判府事沈寿贤箚曰，伏以臣，于前月，伏承武试所进参之命，而贱疾，方在人鬼未分中，昏仆床席，都无省觉，既不得趋承。又不得以文字吁号，至烦喉院之启禀，违慢之罪，实无所逃，追思至今，惶恐靡措，而其后病势，一向沈淹，殆近五十馀日矣。危症败兆，叠见层出，缕息尚延，诚是料外，而澟澟垂尽之形，不可复责以生人之事，今日贺班，末由致身，少效臣子祈祝之诚，前头又将有动驾之举，而万无自力蠢动，瞻望羽旄之路，冥然偃伏，分义废阙，论其辜犯，宜被常宪。而且念臣所带扈卫大将及诸司都提调，俱系紧重，以此床笫之间，将绝之喘，未冷之尸，决不可一任虚带，以增其瘝旷之弊。伏乞圣明，俯垂矜察，亟命先递臣兼带诸任，仍治臣前后阙礼之罪，以严公法，以安私分，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿其安心勿辞，其须善摄。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

11月10日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨南泰庆〈坐直〉。左副承旨尹容〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈奉命出使〉。同副承旨金圣运〈未肃拜〉。注书尹敬周〈在外〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南泰庆启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献牌不进，持平韩亿增避嫌退待，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，校理李周镇，因昨日宪启，谓有难安情势，陈疏径出，原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招，而玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学尹惠教，应教赵明泽，副校理任珽，副修撰尹敬龙，亦为一体牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，持平韩亿增，引避退待，已至经宿，不得处置，宪府除在外、未署经外，掌令李箕献，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，左副承旨尹容，异姓孽四寸妹通德郞洪震洙妻恭人具氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即今厅中，甚为苟艰，左副承旨尹容，成服已过，即为牌招，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，兵曹判书赵尚䌹，礼曹判书金取鲁，特教之下，一向违牌，尚不行公，迎敕举动时，本兵及礼曹，多有举行之事，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，才已捧入，而迎敕举动，在于再明，不可无本兵之长，更为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，礼曹判书金取鲁牌不进推考传旨，才已捧入，而再明迎敕举动时，本曹多有举行之事，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判决事曺夏奇，除拜累日，尚不出肃，词讼重地，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以掌令李箕献，判决事曺夏奇牌不进罢职传旨，传于尹容曰，并推考传旨捧入。

○南泰庆启曰，敕使到弘济院时，领议政、左议政俱未差，右议政金兴庆进去之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，迎敕举动时，承旨不可不备员，同副承旨有阙之代，政官即为牌招开政，以在京无故人差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书尹游牌不进，参判宋真明受由，参议李宗城进，都承旨金始炯进。兵批，判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议韩师得进，右承旨南泰庆进。

○吏批启曰，判书尹游牌招不进，参判宋真明呈辞受由。小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，玉堂东壁，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以金圣运为承旨，宋真明为同义禁，沈錥为户曹参议，赵汉纬为副应教。

○以沈錥为副护军，曺命教、李命熙为副司直。

○尹容，以兵曹言启曰，再明日迎敕举动时，本曹堂上侍卫，不可不备员，而参判臣李春跻，连呈辞单，不为行公。新除授参知臣韩显謩，除拜之后，尚不出肃，参判、参知，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以兵曹参知韩显謩牌不进罢职传旨，传于尹容曰，韩显謩参知，岂不行公乎？事体未安，只推，明日待开门牌招。

○备忘记，传于尹容曰，南行宣传官鱼有珪，内调马时骑刍五中，直赴殿试。

○以谢恩兼冬至使状启，问礼官宋教明，行中译官嘉善申好沈拿入捽曳事，传于尹容曰，今观状启，其在事体，极为寒心，问礼官宋教明罢职。

○南泰庆，以迎接都监言启曰，即接黄海监司所报，则上、副敕招致差备译官以为，入京后留二日还归事，未越江前，已为言及矣。归意甚急，势将留二日还发，凡事预待，俾勿迟滞，三田渡，亦将不得往见，碑文，清汉字预为誊书以给云，而通官等以为，此敕异于他敕，所给礼单，必须精备以待，勿令归期因此迟滞云。今番敕使之上来，比前差缓，故支敕凡事，预为备待之意，曾已分付于各该司，而敕使之言又如此，更加申饬，俾无未及之弊，三田渡碑文，亦为依前誊书以待之意，分付司译院，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，都厅李广道外任，代奉常寺正赵侹差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，取考辛丑、癸卯登极敕誊录，则都监启辞，以取考前誊录，敕使有求见赦文之时，今亦或不无此虑，则别誊一本于黄纸。且安清国所送之宝，留待都监，观敕使所为而处之之意，至于启禀，允下矣。赦文之别誊一本以置者，虽是过虑，其在预备之道，依此举行，恐无所妨，惶恐敢启。传曰，知道。

○尹容启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵，夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○右参赞宋寅明疏曰，伏以臣，于新除摠管之任，既已祗肃，而日昨僚堂郑锡五，疏陈物议难安之端，仍蒙许递之命。臣与锡五，同时见差于亚堂之政，则其所处义，宜无异同，到今锡五见递之后，臣不可独为冒没行公，见今延敕动驾隔日，侍卫苟艰，有不可任臣虚縻，敢此陈章自列。伏乞圣明，亟令递改臣兼带摠管之任，俾便公私，不胜大幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。摠管之任，今姑许递焉。

○副司直李真望疏曰，伏以臣，以庸陋𫍲浅之资，有衰疲尫羸之病，引分自屏，废伏田庐，特以遭际千一，误恩屡加，至于元良辅养之责，其重如何？而圣明记簪之念，笃而不察其不肖，微臣延颈之愿切，而不计其不称，一瞻而归，复守本分，是臣之计也。及奉圣旨，委曲隆挚，有非微贱小臣之所敢强咈，况又经筵、政府本兼诸任，不待祈吁，次第镌解，恩则重矣。责则专矣。臣虽至蠢无识，亦岂无感激图报之愿哉？臣于是，又不敢复生辞免之计，盘礴迟回，惟以奉命无罪为期。第伏念臣衰薄之躯，久惯林居，癃痼之病，不便京寓，自遇冬节以来，百痾交攻，无一日少宁之时，入城未满数朔，见者皆惊其换脱，新感迭缠，旧症层深，肺嗽喉喘，胸痞头晕，无非处冷触寒之祟也。臣又窃伏念目今天气，日渐冻冷，元良玉体，尤宜慎摄，进见常礼，亦似有妨于应接，春和以前，大抵然矣。臣若幸蒙圣恩，姑于此际，许赐由暇，俾得就暖桑楡，调养药饵，日气稍和，危喘少甦，则臣又何敢一味偃然，自速孤负之诛哉？臣之此计，非不知僭滥猥越之极，情穷势蹙，不得不仰首哀号。伏乞圣明，俯垂慈听，先治臣僭猥之罪，以警具僚，仍许臣暂归调息，俾全缕喘，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿之留京，盖由此职，适值寒时，久旷进见，才命顺便相见矣。卿须体此意仍留焉。

11月11日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨南泰庆〈坐〉。左副承旨尹容〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐直〉。同副承旨金圣运〈未肃拜〉。注书尹敬周〈陈疏未肃拜〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○昧爽，黑云一道起自巽方，直指艮方，长竟天，广尺许，良久乃灭。

○下直，咸昌县监李鏶。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣金始炯启曰，伏未审日间，圣体若何？臣等今日与诸御医入诊，详察圣候，宜当。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁。予则差胜后一样，后日次，入诊宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○以同副承旨金圣运牌不进罢职传旨，传于尹容曰，推考传旨捧入。

○尹容启曰，持平韩亿增引避退待，已经两日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，掌令李箕献，即为牌招，以为处置之地。谏院阙启，已至多日，明日举动时，侍臣亦不可不备员，除在外外，大司谏尹汇贞，献纳沈星镇，并即牌招，何如？传曰，允。

○以大司谏尹汇贞，献纳沈星镇，掌令李箕献，应教赵明泽，校理李周镇，副校理任珽，副修撰尹敬龙罢职传旨，传于尹容曰，尹汇贞、尹敬龙推考传旨捧入。

○尹容启曰，明日迎敕举动时，礼曹及本兵，多有举行之节，而礼曹判书金取鲁，兵曹判书赵尚䌹，连违召命，无意行公，事体未安。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，礼曹判书金取鲁，兵曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而举动，只隔一宵，礼曹及本兵之长，连日违召，无以意命，事体极为未安。并更即牌招察任，何如？传曰，允。

○尹容启曰，兵曹判书赵尚䌹，再招不进推考传旨，今方捧入矣。明日举动时，不可无本兵之长，而一向撕捱，终不应命，事极未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，此时撕捱，其在事体，极为寒心。从重推考，更为牌招。

○赵迪命启曰，明日迎敕举动时，礼曹长官不可不进参，而礼曹判书金取鲁，今日再违召命，无意行公，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体。明日待开门，更为牌招，何如？传曰，此时撕捱，此何事体？从重推考，更为牌招。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献牌不进，持平韩亿增避嫌退待，徐命臣未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆启曰，玉堂上下番俱空，事体未安。副提学尹惠教，即为牌招入直，副应教赵汉纬，是在京畿广州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○赵迪命启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。副提学尹惠教连违召命，尚不出肃，副修撰尹敬龙，既有只推之命，明日待开门，并牌招入直，何如？传曰，允。

○尹容启曰，同副承旨金圣运，既有只推之命，明日待开门，牌招察任，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，明日迎敕举动时，大驾诣慕华馆，入幕次后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右承旨进去。

○尹容启曰，注书尹敬周陈疏受由，假注书尹志泰，姑为仍察，何如？传曰，允。

○以金𪷦为守宫假注书。

○尹容，以都摠府言启曰，明日迎敕举动时，侍卫不可不备员，二员未差之代，即令该曹口传差出，仍即牌招，而副摠管李廷熽，连呈辞单，尚不出肃，令政院亦为牌招察任，俾无侍卫不备之患，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，都摠管宋寅明、李真望、郑亨益，副摠管夏丰君梴，光兴君橏，海陵君爟。〈并首望落点〉

○尹容，以兵曹言启曰，参判臣李春跻，昨已违牌，不为行公，明日迎敕举动时，侍卫不可不备员，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，即者禁卫营书员来言，建阳门入直哨官金东儁，猝塞急癨，呼吸不通，命在顷刻云。阙内重地，不宜暂留，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十一月十一日，私奴仁石称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金光垣，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，迎敕举动，在于明日，而参判臣李春跻，谓有难安情势，连日违牌，无意行公，更即牌招，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○赵迪命，以迎接都监言启曰，敕使入京军令，到弘济院，即时探问驰通之意，移文于远接使京畿监司处矣。即见回牒，则初吹卯时，二吹辰时，三吹巳时，书出云矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，都厅赵侹，敕使时回避云，改递，其代军资监正申兼济差下，使之察任，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，即者副敕差备译官，自高阳来到，以为副敕微有感气，到弘济院，煎服次书出解表之剂十馀种，使之剂待云，故分付两医司，与上来译官，一时剂送之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以全光监司启本刑曹粘目，高敞前县监郑敞选，移本府处置事，允下矣。郑敞选时在全光道井邑地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，济州牧使启本，据司仆寺粘目内，济州前判官全五锡，大静前县监朴世弼，旌义前县监朴奎焕等，拿问处之事，允下矣。全五锡、朴世弼、朴奎焕等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○尹容启曰，因都摠府草记，新除授摠管牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，因兵曹草记，参判李春跻牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○注书尹敬周疏曰，伏以，臣之向日再逋恩召，夫岂眇末如臣之所敢安？而情病俱苦，诚有万分不可冒出者，伊时陈章，略暴事实，而疏未见彻，终至坐违，抵今惶蹙，若负大何？迺者恩叙特降，除旨继下，驲召之命，远及于楸下屏蛰俟罪之日。臣于是怵分畏义，竭蹶登道，才已来伏私次，而第臣有七十偏母，本来善病，重以衰削，长时绵缀之中。自数日前，忽得类中之症，一夜之间，三次昏窒，急灌药物，幸得回起，而自玆以后，精神惝恍，言语迷错，最是右边不仁，手足蹇涩，床褥转侧，亦至须人，此外种种危恶之症，实无时月间差愈之望。顽痰升降，喘息奄奄，杂试汤剂，了无分减。臣方昼夜扶将，顷刻难舍。以此情理，断无离侧供仕之路。伏乞圣慈，天地父母，怜臣母病之危重，察臣情私之煎迫，特许递臣职名，俾得以专意救护，以伸人子之至情，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○刑曹判书尹阳来疏曰，伏以，臣于前月，封章陈恳，日夕祈祝，颙俟处分，及承批旨，大失所图。有若以臣为，情虽不安，病则可强，乃有过中之斥，业已知之，卿勿过辞从速上来之教，此臣辞未达意。诚未格天，惭惧闷蹙，如负大何？噫，臣之遁野辞官，适在于傧行遭言之后，而凡今乞免求退之人，辄以病重难强为辞，故圣明之偶有遗照，认以情势，视之例让，姑靳允许，势所固然，而臣之本情，病也非他。君臣犹父子也，父子之间，何言不尽？今请悉吐危恳，伏愿试垂睿察焉。向来人言，虽涉后訾，极其斟量，元不过中，臣是软地，岂辞插木，人有唾面，不拭自干。况前后恩批，曲加翦拂，许伸廉隅，开释备至，则幺麽贱臣，何敢每以此为嫌？硬称难安之情，而臣虽甚浅狭，亦何至于悻悻见色于箪豆，作为引退之端乎？以孤寒之踪，处衰薄之世，苟遭一言，便怀长往，则朝著将无人，而簪绅半归田矣。天下宁有是哉？只缘臣衰病陡剧，丑形毕露，真元渐耗。危症叠生，昼则渴唾，晨则溏泄，委顿床席，日就沈痼，有似年久腐朽之屋，撑木支过。介然之顷，自致陊圮，大势既倾，不可扶竖。次第坏尽，朝暮必至，臣之死期，大抵不远，以何筋力，可以供仕。噫，六官之长，虽有轻重，而司寇之职，亦非等闲。以其例管工部京尹所未虑之筹司观之，可知其责任之不轻。苟非望实俱优，得参庙议者，莫宜居之。臣在前日，逡巡备坐，强治曹务，去就斑驳，事体艰苟，毕竟辞递，粗守贱分。今悟昨非，岂可再误？噫，臣以言其老病，则已阽必死之境，以言其才具，则毫无可用之实。其所进退，无异江湖之凫雁，而徒费廪禄，终为太仓之雀鼠，有损于国，无益于身。臣虽愚陋，亦有人心，其何忍强策尸居馀气，以取锺漏之讥哉？矧今启覆之期，要在不日，京外文书，极其浩穰，必须细考详阅，审核情实，然后乃可以出入人生死者，亦是王政之所急也。臣之病形，决无一分蠢动之势。今不早许镌罢，移授其人，即期迫事急，自当变通，而使代之者，必将略绰看过，草率了当，岂不大有乖于饬励综核之政乎？噫，皇天眷佑，圣嗣岐嶷，群彦并进，治具毕张，泰运方届，国势磐石。如臣癃废者，退伏田庐，死无馀忧。伏惟殿下，德合天地，志济黎黔，一夫不获，宜加恻念。臣虽无状，亦一化育中物也。以圣明之仁恕，何可使之不得其所，而僵死于道路哉？伏乞殿下，特垂哀怜，亟许先罢见职，使国事毋悮，仍令尽收告身，使安意就尽。不然则严加诛罚，以彰蹇慢之罪，以肃朝纲，是臣区区之望也。臣气息澌顿，神思慌乱，数行文字，亦难缔缀。今始收拾精魂，披露肝膈，而疾声哀吁，不避烦䋈，臣尤无任震越俟罪之至云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速上来行公。

○判决事曺夏奇疏曰，伏以，臣本藉先荫，滥厕筮仕，郞署、郡县，虽或忝叨，壮不犹人，百无一称。晩缘犬马之齿，获跻绯玉之列，西枢敦府，愧甚滥竽，恩已极矣，分已逾矣。只有块蛰穷巷，歌咏圣德，以终其馀年而已。不意隶院新除，遽及于万万无似之身，惊惶震越，罔知攸措。仍念以荫官，而为是职者，间或有之，类非勋旧戚属，则必皆才望超伦之人，未尝有如臣庸琐而滥冒者。清朝官方之重，一朝由臣而坏尽无馀，则公议之驳正，在所必至，陈章吁恳，亦有不敢，闷蹙徊徨者有日矣。昨者天牌临门催召，以蝼蚁之贱，岂敢违君父之命，而私义之决不可冒出，姑舍勿论，顾今年迫八十，宿病添剧，床第奄奄，实无生人貌样。虽欲竭蹶趋承，其势末由，不得不坐犯违慢之科。臣罪至此，尤万死难赎矣。伏乞圣慈，俯察守分之微忱，曲怜滨死之实状，亟命镌削臣新授职名，使公务无旷，贱分获安，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

11月12日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨南泰庆〈坐〉。左副承旨尹容〈坐直〉。右副承旨赵迪命〈坐〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈未肃拜陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕直〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹容启曰，内乘来言，卷帘取禀。传曰，卷三面。

○又启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献牌不进传旨未下，持平韩亿增，避嫌退待，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，持平韩亿增，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。除在外、未署经外，掌令李箕献，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。

○以献纳沈星镇，掌令李箕献，校理李周镇牌不进罢职传旨，传于赵迪命曰，推考传旨捧入。

○赵迪命启曰，迎敕举动时，不可无礼官之长。左右赞礼，亦当备员，而礼曹判书金取鲁，昨日重推，特召之下，终不膺命，事体极为未安。更即牌招，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，玉堂上下番俱空，事体未安。副提学尹惠教牌不进推考传旨，今方捧入，而更为牌招，校理李周镇，亦有只推之命，一体牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。

○传于李匡辅曰，此乃郊外举动，百官暖帽事，分付。

○慕华馆迎敕大驾入幕次后，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○南泰庆启曰，小臣，大王大妃殿，问安进去，下直。传曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○李匡辅启曰，馆伴申思喆，都监堂上李廷济，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○传于李匡辅曰，右议政同为入侍。

○大驾还仁政殿，入小次后，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○李匡辅，以迎接都监言启曰，敕使到红箭门，家丁二名，使之落后，先送馆所矣，敢启。传曰，知道。

○传于尹容曰，敕使入来时，杂人及喧哗，各别禁断。虽上司下人，据例人外，并勿使入来于仁政门事，招致兵曹郞厅分付，班列亦为各别整齐事，申饬。

○传于尹容曰，杂人喧哗，既已申饬之后，御幕至近之地，犹有喧哗，听传教郞厅，自兵曹记过，各别禁断事，招致郞厅，分付。

○大驾还宫后，政院、药房、朝廷二品以上。六曹，口传问安。答曰，知道。

○传于南泰庆曰，明日趁早颁教后，当为馆所举动，以此分付。

○金圣运启曰，明日馆所举动时，接见说话，依例书入，而此外未尽说话，令庙堂预为增删，以备睿览，何如？传曰，允。

○尹容，以备边司言启曰，明日馆所举动时接见说话，自政院撰出之辞，别无未尽之事，依此书入之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运启曰，明日馆所举动时，守宫假承旨朴镗，假注书金𪷦，仍察，何如？传曰，允。

○李匡辅，以迎接都监言启曰，副敕，以病先为出去，馆所馆泮及都厅郞厅各一员，随诣馆所之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，即者上敕，来入馆所矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，敕使诣阙时，茶啖依例备待矣。使之待候于馆所，故到馆所后，即为入给，而馆所茶啖，亦为排入之意，敢启。传曰，知道。

○假注书郑夏彦启曰，臣承命驰到馆所，使差备译官，以圣教辞意，传言于副敕，则答以为俺，俄缘身病，未免先退，甚用怅然，而特蒙委遣御医，诊脉命药。且近臣踵来问病，极用感激，俺病触寒所发，不至大段云矣。敢启。传曰，知道。

○赵迪命启曰，臣驰往馆所问安，则上敕以为，特蒙遣近侍垂问，不胜感激。副敕以为，病势与俄者一样，而此不过一时所伤，勿为下念云矣，敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以迎接都监言启曰，在前敕使，以病先入馆所时，有别遣近侍致问之举。今番副敕，亦以病先为出去，似当依前例有致问之事，而应行茶啖，自馆所依例设行之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，副敕，煎服御医所命荆防败毒散一贴，而即今烘热头痛，病势不轻云矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使以为开闭门时，只令放炮云矣。敢启。传曰，知道。

○巳时，上幸慕华馆。迎敕举动时，乘舆出仁和门。都承旨金始炯进曰，日寒如此，衣襨厚于常时耶？上曰，然矣。始炯曰，御辇有卷三面之教，而寒甚。左右二面，掩之，何如？上曰，何伤乎？始炯曰，请来官，当自此先送乎？入幕次后送之乎？上曰，入幕次后送之，可也。乘舆至仁政门，将降舆升辇。左承旨李匡辅进曰，远接使朴师益，中路落后，不及于弘济院。闻师益，虽有实病，而其在接彼之道，殊甚埋没，事体未安。从重推考，何如？始炯曰，疾病之来，人所难免。上曰，待彼之道，岂可如此？从当下教矣。上至广通桥，以司谒传于李匡辅曰，问礼官持去仪注纳之。匡辅趋而进曰，问礼官持去仪注纳之事，下教，而其仪注，在于慕华馆，此亦有一本启下者矣。上曰，勿论某仪注启下者纳之。匡辅曰，两仪注无异同，只国王殿下二字异耳。上至慕华馆，将入幄次。匡辅曰，请来官，今当送之乎？上曰，唯。上入幄次，传于右副承旨赵迪命曰，传教之下，仪注色吏，不为待令，极可骇也。囚禁科罪。

○午时，上御慕华馆幄次。迎接都监堂上请对引见时，馆伴申思喆，户曹判书李廷济，左承旨李匡辅，假注书尹志泰，事变假注书郑夏彦，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。李匡辅曰，今观畿伯状启，副敕有病，欲乘双轿至殿门云。虽无前例，而实病既然，则似难防塞矣。申思喆曰，昨日敕使，欲得药云。故已自都监备送，朝又送译求药，故又为办给矣。朝者令舌官入见，则昨疾少愈云，而自上宜先送礼郞问病后，当送请来官，故请来官姑留之矣。李廷济曰，昨日敕使所求十馀种药，已自都监送之。而今者畿伯状启，以为副敕有病。请以双轿至殿门，而殿庭则当人扶入去云。此前例所无，不可不禀处，故敢此入侍矣。上曰，大臣入侍事，注书出去传之。志泰趋出，引右议政金兴庆入侍。廷济曰，宣敕则既有上使，而副使方有病，直去馆所亦无妨，欲先问疾而后，送请来官者此也。匡辅曰，昨用羌活之属，和解之制，似是风寒之祟矣。廷济曰，实病如此，则难于宣敕，先往馆所调病之意通之，似好矣。上曰，状启中所谓此非可争之说，不可晓也。渠欲乘轿，直至仁政门，而谓之此非可争云者，谓渠不可争乎？谓我不可争乎？匡辅曰，此使我不可争之谓也。仁政门内，则当步入，仁政门外双轿，则欲使我不争之意耳。廷济曰，岂可使乘双轿，至仁政门乎？金兴庆曰，问疾虽前例所无，而彼既有病，则似当问之矣。上曰，副敕落后，徐向馆所，似好矣。思喆曰，见誊录则送医然后问疾，而礼郞往问，自是前例矣。上曰，即送礼郞于敕使处。谕以见畿伯状启，闻病势添重，深用惊虑。请来官方追送，而既有身病，则直入馆所，亦有前例。副敕虽欲持难，落后直向馆所之意，传之，可也。思喆曰，仁政殿药物待令事，已分付矣。廷济曰，自前敕使，无别赠之事矣。空青敕来时，称以赆行，别赠千两。其后缘我国事来者，有别赠，而以彼国事来者，无别赠之规矣。庚子吊敕额花洛者，贪欲无状，以欲往山陵事恐胁，故各赠千两矣。其后癸卯，复以登极敕出来曰，吾但知庚子例云，而因留十二日，故其时馆伴李台佐请对曰，此不可以人理责者，因请庙堂，禀处，乃以庚子例给之，而以后勿为例定夺，其前其后登极敕，元无别赠之事矣。今番则必欲不为别赠，而通官辈，若或邀索力争，未知何为而可也。第当先自都监严饬矣。上曰，虽曰赆行乃密赠，密赠之例，后来者似不知矣。廷济曰，敕使不知，而只给通官，是谓密赠，其馀以赆行为名者，乃别赠也。上曰，其初别赠，自穆克登时，有例矣。廷济曰，送差备译言于首译曰，此事设有通官辈所言，以庚子年前无此例为言，似好矣。上曰，未知通官之曾来与否，而亦何必知癸卯前例也。廷济曰，彼中乃誊置癸卯前例，洞知其数，额花洛既无状，以癸卯例邀索矣。今则通官辈，已言癸卯前例云。一大通官梁七十八，二大通官朴八兰太者，皆难云矣。上曰，当姑观前头为之，而第象译辈，亦欲顺且无事，不必预为过疑矣。廷济曰，状启报状，辞意未详，故以私书问于远接使，则上使持身颇洁，与前使大异云矣。上曰，有识乎？洁己乎？廷济曰，有识且能严整，通官家丁辈，不敢近前云矣。上曰，副敕，何如云耶？廷济曰，不无骚气，而有病色云矣。上曰，脆弱者乎？廷济曰，有肉气而不坚实云矣。上曰，以亲近于乾隆者出送，亦彼国待我之意耶？廷济曰，上敕则彼之近亲，副敕则代尽者云，而辅国将军，初加资，镇国将军，第二加资矣。匡辅曰，皇子曰亲王，其次曰镇国。廷济曰，上使，康熙之五寸侄云矣。上曰，以渠所作诗末所书而观之，近者曰宗室，远者曰天潢，天潢者，可见其有藉重之意矣。廷济曰，上使之诗善作矣。兴庆曰，其诗所谓鸟声善，乃古今所无之文字矣。上曰，其诗中高风远寄者，是何意也？谓自家远来者乎？言箕子遗风者乎？廷济曰，呜呼，望君如其仁，皆是指箕子也。匡辅曰，副使快哉亭诗，亦专言箕子事，而写景者，只一句耳。兴庆曰，副使，当使先就馆所，而何可必其听从乎？上曰，固执亦不难矣。兴庆曰，状启中暂时触风，实为切迫之实字，可知其使我，不争于仁政门外者矣。上曰，渠必欲以双轿入则奈何？匡辅曰，轿子高抬与双轿，何异？思喆曰，古例所无，重难矣。上曰，轿与舆何异？然非古例而为之，则见者怪之矣。此当预讲而处之，既乘双轿而来，则何可迫之使下乎？匡辅曰，诚如圣教矣。上曰，敕书上龙亭，敕使入延恩门小次后，方为动驾以入，而顷者不然，例请先诣，而敕使犹乘轿而立，事体岂如是乎？龙亭先入，而因敕使之不入，为渠久立，亦不可。此缘译官辈，生疏而然也。今则，申饬译官，以为一时并入之地，可也。且今此仪注中，动驾节次见漏矣。前日一番随驾来此，而迎敕还宫时，似无鼓吹矣。犹未详记，注书出问于宣传官及乐生，可也。志泰出问入告曰，景庙朝还宫时，以鼓吹至奕桥，因吴命恒陈达，命撤云矣。上曰，待彼之道，似然矣。兴庆曰，顷者以新皇帝生日，如无表文颁式，则依例差出赍咨官探问事，有所定夺，而朝议，皆以为然矣。今番登极敕行时，颁式不为出来，故赍咨官已为差定，咨文亦令承文院撰出启下，而从速入送，似宜矣。上曰，雍正新立时，亦为探问乎？兴庆曰，癸卯年则登极敕出来时，有圣节表文颁式，故不为探问，而辛丑年康熙新立时，则专送赍咨官探问，今当依此例入送矣。上曰，然则赍咨官，当为入送，而咨文措辞，则以依辛丑年例，来探之意为言，可也。兴庆曰，今番节行时，圣节表物，依例顺付事，咨文既已付送矣。探问赍咨官，当急急驰往，虽数三日，必先使行前入去，然后事体，似稳当矣。上曰，依为之。〈出举条〉。上曰，礼曹郞，往问请来官请来，于我得体，今观来启，则但请来官进去，而无礼郞进去之报，何也？匡辅曰，副敕病少可，当行礼于仁政殿，故前进云矣。上曰，通事实预差，咸来待令乎？匡辅曰，方待令于外矣。上曰，副敕病已少歇，必欲行礼云，以此分付都监，可也。诸臣遂退出。少顷，敕书到迎恩门，上出次望见敕使。入幕次，顾谓侍臣曰，敕书上龙亭后，敕使当入幕次，而今则不待上龙亭，已入幕次，似为径先矣。始炯曰，此一节，亦已，分付译官，而今则敕使有病，故似为先入幕次矣。上曰，龙亭前导，例是吹打乎？匡辅曰，非，吹打乃外方风物也。敕书上龙亭，上迎敕讫。匡辅曰，祗迎礼毕，敢请先诣，上乘辇至奕桥。大王大妃殿问安承旨还来，以批答知道之意为启。上还仁政殿，受敕宣敕，如常仪讫。由西阶就幄次时，谓始炯曰，送注书南泰耆，以径还馆所调病之意，言于差备译官，使传于副敕处，可也。又令随驾内医，往副敕处看病事，分付。上入幄次后，都承旨金始炯，左承旨李匡辅引见时，假注书尹志泰，事变假注书郑夏彦，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。上曰，副敕之病，似不轻矣。容貌既不坚固，立时如在云雾中矣。始炯曰，此是彼中宗亲，不可不厚待。别遣近侍问疾，何如？上曰，医官知其病状而来，后当有下教。都承旨问于医官，亦令南泰耆复命，可也。始炯出。上曰，其病如此，出去时似欲乘双轿矣。匡辅曰，若无故欲乘，则当以礼节争之，而以病欲乘，似难防矣。始炯入奏曰，注书复命事，已为分付，而医官许信来言，副敕请速往馆所调理云矣。泰耆复命曰，以圣教，言及于差备译官，则副敕以为，既受皇命而来，则敢不待礼毕，而适会病剧，不得已先往馆所云矣。上曰，分付许信，使之随往，仍命泰耆曰，宣敕后不能接见而去，国王心甚缺然之意，往传于副敕处。泰耆还奏曰，副敕以为茶礼之前，因病径归馆所，而伏蒙二次下问，不胜惶恐云矣。上送事变注书，追到馆所问病。诸臣遂退。上就殿内接敕时。匡辅曰，时、原任大臣来待矣。上曰，并令入侍。上使御前通事郑羽良，问皇帝气候。〈以下，皆依接见说话〉。上，以轩架宴享减除致谢之意，传于敕使。敕使曰，皇上，为汉文帝所不能为之事，方在缟素中，俺等岂可一路风乐乎？上谓侍臣曰，彼以改短丧之事，既已称说，则宜以此一节为答矣。仍传于敕使曰，顷以道臣状启观之，嗣皇帝服三年之盛德，固已叹服，而今于接见时，姑不敢为赞颂之辞矣。亲闻此言，尤不觉其钦仰矣。仍及副敕有病，未能均接之意，行茶时。郑羽良曰，敕使问圣上春秋几何，而臣不敢私答而来矣。上曰，第令通事言之，彼既问予之年，予亦以好意，问彼敕之年可矣。须令通事探告，既问上使之年，则副敕虽不在此，一体问之，似为委曲，亦为往问，再茶讫。列坐头目辈于楹外。仍宣茶。西平君桡曰，通官辈不敢坐席，皆跪一膝而饮茶矣。上曰，向者刘万坤、福禄敦，皆厌避此一节矣。跪一膝，乃彼中古礼，而下直问安时，皆如此云矣。敕使以日晩请罢。上起与相揖至阶，上敕三辞，上揖送之。头目辈跪而下直。敕使出仁政门。上遣史官问安。仍下教曰，明日颁教后，当为馆所举动矣。乘舆遂自仁和门还大内。

11月13日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈未肃拜〉。左副承旨南泰庆〈坐〉。右副承旨尹容〈坐〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏受由〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈直宿〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○大殿，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣金始炯启曰，雪寒颇严，伏未审此时，圣体若何？昨日趁早动驾，终昼劳攘，不瑕有伤损之节乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○南泰庆启曰，内乘来言，卷帘取禀。传曰，卷三面。

○李匡辅启曰，今日馆所举动时，侍臣当为备员，献纳沈星镇，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，宰臣敦宁都正李亨宗，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○金圣运启曰，宰臣敦宁都正李亨宗，驰往馆所问安，则上敕以为，来此馆所后，饮食与凡百，莫不便当，寝睡亦得无事，而今送宰臣，如是下问，不胜惶感之至云。副敕以为，昨日所患，特蒙名医之下送，今得少差之境，不胜惶感云矣，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，药房三提调及礼房承旨，有禀定事请对矣。传曰，引见。

○又启曰，今日馆所举动时，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，同副承旨进去。

○传于李匡辅曰，颁赦百官加为之。

○李匡辅启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。弘文提学宋寅明，即为牌招，赦句添入之意，敢启。传曰，知道。

○尹容启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯死罪以下并宥。

○又启曰，在前颁赦后，时推有荡涤之例矣，即今未承受推考传旨二百六十二丈，自本院爻周之意，敢启。传曰，知道。

○传于金始炯曰，百官煖帽事，分付。

○大驾幸馆所。入幕次后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○金圣运启曰，小臣，大王大妃殿问安，进去下直。传曰，知道。

○大王大妃殿，遣承旨问安。答曰，知道。

○备忘记。传于尹容曰，长番内官洪硕海，当为莫重下教遗漏，司谒徐尚载，当为莫重下教误传，极为非矣。并从重推考。

○李匡辅，以迎接都监言启曰，副敕之病，夜来别无汗解之效，而自言新朝，诸症颇减云。欲见昨日来见之御医，得以诊脉云矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上敕，书出药材八九种，以为微有感气，欲为和解，此药煎入云。故分付两医司剂入，而别无大段所痛处，出入厅内如常云矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者首译来言，上敕来到副敕之房，以为副敕之病，今似向减，而行期甚迫，明日当为发还云。臣等依例先为请留之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，臣等诣馆所，使首译措辞请留，则敕使以为，自初以二日留在之意，言于首译，昨日入来，今已二日。且副敕之病，不过一时感风之致，今才向减，一日留在，弊端甚多，明日则决为发行云。都监请留之后，例有承旨、大臣、中使次第请留之举，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，上敕率家丁数人，上北楼眺望矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者首译来言，上敕上北楼，手书明雪楼三大字及小序四十字，着图署使之悬板刻入云。故分付别工作，即为入刻，而为先睿览次，入之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，接见时，大臣亦为入侍之意，敢启。传曰，时、原任大臣同为入侍。

○敕使接见后，入幕次后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○传于李匡辅曰，时、原任大臣、都监堂上入侍。

○传于李匡辅曰，还宫时，百官亦煖帽，军兵一体为之事，分付。

○传于南泰庆曰，诸司预备。

○南泰庆启曰，训炼都监知彀官、禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯云矣。敢启。传曰，知道。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使以为进止官不紧，使之出送，回还时，军威军亦为减除云矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，敕使既入馆所，各色郞厅，轮回直宿之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者令差备译官，请行见官礼，则敕使以为停免云矣。敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以迎接都监言启曰，即者差备译官来言，敕使以为不紧差备，放送云矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，敕使入京第三日，大臣茶礼请行事，前已定夺矣。明日，是敕使入京第三日，大臣茶礼，依例请行之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，差备译官来言，二大通官来时，连有脚病矣。入来后，症势似为添加，欲为艾灸，而医员吴志哲，曾来北京时，有相知之事，愿为请见占穴云。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者御医许信，来见副敕之病，以为昨夕用药之后，病势差减。又以更服荆防败毒散之意为言，故使之即为煎入矣。敢启。传曰，知道。

○南泰庆，以备边司言启曰，远接使朴师益，中路得病，症势不轻。今方落后，势难复为伴送使之任。今姑改差，以他无故人，差出下送，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，伴送使金东弼。

○南泰庆，以备边司言启曰，辛丑、癸卯两年，登极敕回还时，令都民父老，聚会郊外，咸跪马前，备陈前皇帝留念本国，除弊甚多，不忘其德之意。且陈新皇帝登极庆幸之意。又谢敕使之除弊等事矣。既有两次已行之例，则今难废阁，分付汉城府使之知委，依前举行，何如？传曰，允。

○掌令李箕献启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉引嫌而退，语欠平说，未免挟杂，揆以台体，势难仍在，请持平韩亿增递差。〈避嫌措语见上〉答曰，不允。处置事依启。

○金圣运，以左边捕盗厅言启曰，须因全光监司徐宗玉状闻刑曹覆启，移送本厅伪科罪人金尚汉、金旻杭等，今方究核矣。罪人旻杭招内，慕华馆居出身金𨑓红牌，载宁人金光练，以钱文三百两买去，而金𨑓之𨑓字，以延字，旻杭自为刀割改书云。故推核次，金光练发关推捉于载宁郡矣。郡守沈得贤牒报内，金光练以科场代射事，囚禁秋曹，不得捉送云。而只封红牌上送。故考见其红牌，则果为刀割𨑓字，改以延字，明白无疑矣。被囚与否，问于秋曹，则以为载宁人金光励，今年九月庭试会试时，骑刍代射现觉，今方究核云。所谓金光励，本以光练，改名为光励者也。既是启下罪人，不可私自移来，而一番质核，亦所不已，罪人金光励，移囚本厅，与金旻抗一体究核，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，顷日馆所家丁阑出时，因迎接都监启辞，差备译官拿问事，已有成命，而其时译官等，随往回还敕使，故尚未举行矣。今已入来，事当即为拿处，而又方待令于馆所，令该院改定他译后，当该译官，依成命拿处，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，东部参奉黄彭老，以逆贼顺观、益观之妹夫，方其作变之时，潜伏显观等家。情迹绸缪之状，邻里之人，莫不指目，决不可置之郞属之列，汰去，何如？传曰，允。

○金始炯，以吏曹言启曰，在前颁赦时，例有别岁抄事，今则何以为之？敢禀。传曰，依例举行。

○又以吏曹言启曰，别岁抄事，命下矣。灾伤、罢黜、准期不叙、居中、居下，并书入乎？敢禀。传曰，依例举行。

○李匡辅启曰，吏曹郞厅来言，百官加下批政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○有政。吏批，判书尹游呈辞受由，参判未差，参议李宗城进，左承旨李匡辅进。兵批，判书赵尚䌹病，参判李春跻病，参议韩师得病，参知韩显謩进，左承旨李匡辅进。

○吏批，启曰，判书尹游呈辞受由，参判未差，小臣独政未安。何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以登极进贺使望单子，〈李宜显、徐命均、金兴庆〉传于李匡辅曰，宗班中备拟以入。

○传于李匡辅曰，承旨一人，今将递差，而望单出入之际，必致夜深，前望单子入之。

○百官加下批，以宋真明为户曹参判，李显良为献纳，李锡杓为持平，咸平君泓为登极进贺使，郑锡五为副使，金遇喆为书状官，韩师得为承旨单付，金在鲁、金东弼为承文提调，李宗城为副提调。

○兵批启曰，即接五卫将厅牒报，则五卫将李廷弼，受由下乡，过限不为上来云。依法改差，何如？传曰，允。

○百官加下批，以宋真明、韩亿增，为副司直。

○赵迪命疏曰，伏以臣父，年衰病痼，居常懔懔。即接家信，则父病挟食猝重，寒战呕逆，症状危剧云。臣父适在郊外，而他无救护之人。臣闻此报，不禁方寸煎灼，目今客使在馆，本院酬应甚繁。而顾臣情理，数日内，决无离舍供职之势。玆敢疾声哀吁于孝理之下，仍即径归。伏乞圣慈，曲加矜察，亟命镌递臣职，俾得专意救护，以伸人子至情，千万幸甚。臣无任云云。踏启字。

○教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良人等书。王若曰，嗣临九有，仰新化之诞敷，涣降十行，喜皇华之俨屈，爰遵彝典，庸布嘉休，顾玆左海之偏陬，最荷先皇之洪造。在位凡十三载，仁覆如天，受恩难一二言，仰答无地，微悰恒切于祝圣，遗诏遽传于陟方。惟幸丕子之承基，获睹横庚之叶吉，讴歌归启，远迩共延颈之心，亿兆戴尧，中外副拭目之望，而涣渥普沾于寰宇。故德音遄降于弊邦，夭札诞宣，奉瑶函而兴敬，星节载迓，挹璿潢而增辉，斯诚古今之盛仪，宜与民庶而同庆。自本月十三日昧爽以前，除谋反、大逆谋反、子孙谋杀欧骂祖父母、父母、妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅、蛊毒、关系国家纲常、赃污、强、窃盗外，杂犯死罪以下，徒、流、付处、安置、充军、已至配所、未至配所、已发觉、未发觉、已决正、未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者，各加一资。资穷者代加。於戏，运开亨泰，跻一世于皞熙，节届阳和，囿万品于位育，故玆教示，想宜知悉。弘文提学宋寅明制进

○大司谏尹汇贞疏曰，伏以臣，以至愚极陋，滥被洪造，前后忝居迩列，一无报效。加以老病昏废，绝意进取，不意玆者，遽有谏省新命。臣之巽懦无用，已经圣明之照知，夫何异顾旷数，乃至于此，惊惶感激，莫省所以。况长官之责尤重，非名论风裁，有可以蕫诸僚、纠群非，不宜冒居是职，臣则自非其人，岂敢进而当之哉？当今之时，不可谓有言者，亦不可谓无言者，往来熙穰，较计多岐，汩汩惛惛，瞠视跼步，槪之无发愤公正者，臣之处台阁，亦多矣。噤无一言及时事，此固臣之罪。然愚衷所在，岂甘泯泯如此已也。与其效无益之言，亵台职辱圣畀，毋宁止于不能，以存毁画之戒，亦区区微衷也。官以谏为名，既失其责，则岂可一日尸位，以益其耻也哉？且臣曾在亚谏，重被台劾，至于勘罢，伊时僇辱，言犹污口，岂以事在既往，晏然复入于偾败之地，此不但臣自画己审，亦通朝之所共知也。昨日祗随召牌，敢伸吁呼？疏格径还，威勘不加，达宵耿耿，如负大何？今于郊外动驾，亦不得趋簉于陪扈之后，臣罪至此益大。伏乞圣明，俯谅臣苦忱至恳，非出外饰，将臣职名，亟行刊正，仍治臣违命之罪，俾臣退守微志，得免匪才冒滥之惧，不胜至愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○乙卯十一月十三日巳时，上御熙政堂。药房三提调、礼房承旨，请对引见时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调金始炯，左承旨李匡辅入侍。兴庆曰，朝者药房之启，既为承候，而昨日冒寒动驾，殿陛升降拜跪。且酬接移时，夜来，圣体若何？上曰，与向者差胜后一样矣。兴庆曰，微眩之气，今亦有之乎？上曰，稍减矣。兴庆曰，昨日入侍时，伏见有咳嗽之候，未知，何如？上曰，卧于煖处则辄为发作，似是气而服厥物后，见有所降者矣。今当日寒动驾，故止之矣。兴庆曰，水剌寝睡之节，一向如前乎？上曰，然矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如乎？上曰，安宁矣。兴庆曰，元子宫气运，何如？上曰，连得安过矣。兴庆曰，臣等之今此请对者，今日馆所动驾，有闷忧者。非但日寒如此，且副敕之病，已至六日，既有热气，所吃惟梨，蹴衾烦闷等症，似是伤寒，而亲临其所，极涉未安。亲临之后，副敕以其病势，似不得出迎一见一不见，其在接待之道，亦涉如何？而其所卧处，则不宜临枉，昨日接见时，既无枉见之谕，姑俟其病势之减歇而为之，极为便当。外间诸议皆如此，故如是，仰达矣。寅明曰，无他接见相议之事，而近来时令轮行，症甚不轻，其在慎重之道，不可亲临而相对矣。始炯曰，闻副敕之病，有呕气云。症是不轻，而若亲临，则彼必强病出迎，不善调理，其在轸念之道，事当停止。且其势，待差还归，则必致久留，其间岂无枉临之日乎？匡辅曰，闻有烦热之气，未知其何样病也。若以待其病差往见为言，则彼岂以不即枉临，为执言乎？上曰，昨日闻卿等之言，已知有微意矣。翌日不设下马宴，则例有躬枉之事，而乙巳年，上敕亦有病，直往馆所，其时往见也。再请入其房相见，而彼不从故止之矣。今番敕使，则与他敕有异，不可不往见。而烦热则是伤寒之例症，今此请停，未免过虑矣。佥曰，其病，症涉不轻，亲枉相见，殊非慎重之道也。上曰，若如前日敕使，则何以处置耶？今日往见，何妨之有？匡辅曰，入其房相见之举，其在事体，亦涉如何矣？上曰，问安中官来传，病势差胜云。而上敕以为，送名医而治疗故得差云。副敕以为，送善医治之故差减云矣。匡辅曰，凡伤寒，例于朝前则少胜矣。始炯曰，待明日何不枉临乎？匡辅曰，明日则是斋戒日，故不欲动驾矣。上曰，斋戒日，何可往见乎？敕使既是宗室，则其接待之道，与前当有异，副敕则令勿出见似好矣。始炯曰，只见上敕，则副敕必为不安，亦有掣时之端矣。上曰，渠若扶病而出来，则可以相见矣。兴庆曰，以其有病，不得往见为谕，而停止，似好矣。始炯曰，以此为言，而不为往见，此亦曲轸之道矣。上曰，当曲尽在我之道，道理不当如此矣。寅明曰，殊不知道理之允当矣。上曰，乙巳年，上敕力疾而作行矣。匡辅曰，其时，以归死于渠之地为言，而力疾作行矣。今此请对，故时刻姑不入之矣。上曰，已入来矣。颁赦后当为动驾，似在差晩矣。兴庆曰，更加三思而停行焉。上曰，症若殊常，则何以为之耶？寅明曰，如此则决不宜动驾，诸臣当力争，以此直为言及于郊送之时，未为不可矣。上曰，此无异于以五十步笑百步矣。昨日入殿内，既为相见，何惮今日之相见乎？寅明曰，昨日则意谓只是伤寒之症矣。上曰，远接使亦以病，中路落后，劳悴之馀，岂无所伤乎？此则理外，何其过思也？始炯曰，副敕容貌，虽似俊物，而实则虚脆矣。上曰，昨日宣敕时，不能耐立，其不能坚固，可知矣。始炯曰，立陛之时，鼻铃数动，其病颇不轻矣。寅明曰，姑俟一二日，枉临为宜矣。上曰，过矣。国忌日，何可往见乎？郊送则其发程在彼，虽不得任意，而其往见，则在于我矣。始炯曰，两脉烘数，虚烦颇甚云。不无万一之虑，岂无他日枉临之道乎？寅明曰，都监堂上，以今日亲临，深为迫闷，以其详知病症故然矣。兴庆曰，其症情之涉疑者，居半矣。上曰，伤寒既不发表，昨日殿庭，久立受风，岂不如此乎？不足虑也。寅明曰，疑事勿试之宜矣。兴庆曰，姑待其少差而枉临，似为得宜矣。匡辅曰，停行，是万全之图，不可行此疑事也。上曰，可谓过虑矣。寅明曰，停行则是道理曲轸矣。兴庆曰，以其病不得往见为谕，则是出于曲轸，而万全矣。兴庆曰，惶恐仰达，而凡事，殿下若定于心，则臣邻虽有言，终不回听，是为闷迫处也。上曰，此非固执矣。向者秩卑敕使之来，亦为翌日往见彼，则我国宗室，若以使臣入去，则有引见之事，今若不往见，而差池仍不得更见，则事甚不可。彼之病，寒程驱驰，势必有之，然则入侍诸臣，若有伤寒者，皆可疑之乎？只见上敕而来，亦为不可，大凡国家事，只见其大体而行，不可拘于些少曲节矣。岂于不当固执处，固执而往见乎？兴庆曰，大体则虽如此，安知其不为涉疑乎？上曰，决不如此矣。载轿驰来，本不坚固者，安得不然也？寅明曰，不见副敕，何妨之有？此非薄待之道，而不然则姑俟彼病之少间而枉临，得宜矣。上曰，国忌日，不可着衮衣而往见，若差退则当过三日矣。匡辅曰，国忌日，亦有动驾之例矣。始炯曰，安知其必是涉疑，而亦岂无万一之虑乎？上曰，伤寒弥留，则如此矣。寅明曰，伤寒，亦时令矣。兴庆曰，闻有咳嗽呕气等症，必是重症，退行于明日，为宜矣。上曰，国忌斋戒，不可动驾矣。兴庆曰，已有前例，何害之有乎？上曰，此则知其决不当为之矣。始炯曰，只见大体之教至当，而更加三思焉。寅明曰，若如昨日，而副敕出对，则何以为之乎？上曰，如此则当令中官，强请勿出矣。兴庆曰，在渠之道，扶病出迎，则将若之何？上曰，因此请对，而不为往见，则以为㤼于伤寒，而不为来见云矣。岂不可笑乎？始炯曰，时刻已晩矣。上曰，颁教速为之，可也。寅明曰，昨日所御衣襨，似薄矣。上曰，日寒故著前日所御鼠皮裘而出去，不能堪耐，即入小次而脱去煖帽，既令百官为之，故不得已御之，而亦为难堪矣。兴庆曰，凡脱著甚难矣。上曰，稍久著裘，则必有眩气。且所御之裘，非予新所备置者，即旧时馀件，故但觉其厚重，而不知其煖矣。寅明曰，虽云厚重，不可不进御矣。兴庆曰，若于路中，觉其寒冽，则必致损伤，当如昨日，而御裘宜矣。上曰，当随日气而为之矣。匡辅曰，冬至三使臣引见时，以崔寿溟，今方带去，虽有罪待其还归，处之为请矣。何以为之乎？上曰，敕使还归后，当为处之为教，而亦当荡涤于今番赦令矣。兴庆曰，他译官，亦有令刑曹拿处之命矣。上曰，然矣。匡辅曰，崔寿溟若不及于使行则已矣。若或及之，则使之从速下送，何如？上曰，唯。昨日已有下教，而鼓吹一节，有未审之事矣。敕使既以新皇方在缟素中，故开闭门时，不为吹打，则似当有折衷之道，而亦不可以彼之故，停此仪文矣。兴庆曰，全罗监司徐宗玉，有罪人上送者，而罪人则还为下送，其状启则不下，故外间自然多言矣。上曰，如此故状启，不为下之矣。若寻常时，则徐宗玉自当处置，而有此上送之举矣。思晟之时，岂有三色胡帽乎？向者又有买来彩段于京市之言，而其时，害必及于百姓故置之。今若下此状启，则外间当疑惧，而卿言既如此，外间可知。其日备忘记，已谕其大体，此状启何必下之乎？寅明曰，下之而使之晓然，是为得宜矣。上令中官，持其状启而来，授匡辅曰，卿未见此状启，此岂可下者乎？寅明曰，国家处置，则当如此，而在宗玉之道，不可掩置而不闻矣。匡辅曰，罪人招辞中，两班则不入矣。上曰，两班虽入，何伤之有？而译官亦入之矣。上曰，所谓朴东亨，似非忠原君矣。匡辅曰，改名致远云，似非其人矣。上曰，大臣先见之。兴庆曰，黄胡帽似有之矣。上曰，戊申年有胡服之说，而岂有红黄黑胡帽乎？中间列书人姓名，卿等有知之者乎？兴庆曰，无知其姓名者，而此状启虽下之，何害之有也？上曰，诸人姓名所录书者，不当下之矣。其时御营大将，即丰陵也。泰征有请兵于御将之事云。然乎？泰征，时为龙虎大将，在于京中，何云在于豆毛浦乎？无非虚谎也。兴庆曰，其人捉致捕厅后，禀定处之为宜，以此之故，外间多言矣。上曰，岂有一罪人，而令捕厅治之者乎？戊申年令捕厅查治之事，予甚悔矣。枯草腐鼠之类，岂可上京而治之乎？此言有若疑此敕使之病，而不为往见矣。寅明曰，状启，下于政院宜矣。上曰，若下政院，则岂无查治之请乎？寅明曰，台谏虽有言，圣志坚定则好矣。始炯曰，其中许仁发，即昭显世子房奴子，而家财之富，甲于岭南，故数入于贼招矣。兴庆曰，下此状启，少无少伤，若偏于一处，则后必有弊矣。上曰，不当以予之故，为弊矣。若下状启，外方乌能无骚扰之患乎？始炯曰，此死中求生之计，而且十年前之事，今不可使至于张大。圣教虽得当，而状启，或下政院，或下备局，使之晓然，则为宜，以此见之，则此盗贼之类也。上曰，是剧贼也。匡辅曰，贼谋难测，若置而不下，则在下者，不无疑讶之心矣。上曰，下之则当下何处耶？匡辅曰，此非下备局者，当下义禁府矣。寅明曰，既有备忘记，则似无回启之事矣。上曰，如此，故欲一示于卿等矣。今有不然者，年前延恩门所挂者，未知缘何事？而其书，尚今留在于内而不下，其时若如今日，则在下者，必欲得见矣。兴庆曰，捉来捕厅而治之，有何所害乎？上曰，此则决不可为之矣。年前亲政时，予于丰陵，有所谕者，以为古则若有此等事，则必动而招问，今则诸臣，视为寻常矣。丰陵亦以为自戊申后，视以为常而然矣。三色胡帽之说，虽不归虚，已正法之思晟，将何以加其罪乎？世无公议，若下此状，则必接之于李明彦，以实胡服之说矣。日昨曾有豺狼当道，安问狐狸之教，如此事置之，可也。李硕臣向者黄贼入彼中之说，尤为无状，事当严问，而不此之为，反欲问此等事耶？国体何可如此硕臣之启，诿于他人乎？兴庆曰，黄贼，是明彦之外族，故台言如此矣。上曰，然乎？兴庆曰，不然则台官，岂公然诬人，群下情伪，殿下岂尽知之乎？殿下恶党之念，恒在渊衷，故群下有言，辄疑以党论。古语曰，作于其心，害于其政，不当如是偏系，一味硬定矣。上曰，作于其心，害于其政云，而予若长守此心，岂不好哉？环顾世道，无真个公、真个非矣。兴庆曰，臣极为惶恐，而有所，仰达矣。向者儒疏之批，圣上未免过举矣。申致云事，极为无状，先正臣宋时烈、权尚夏，乃是三朝宾师，先朝礼遇之儒贤，渠安敢以如此凶悖之言，肆然丑辱乎？当初论启，已极无状，而乙巳后，殿下终不允台阁请罪之启，人心拂菀矣。丁未后始复翦拂，而犹有公议，见枳名涂，已多年所，谏官之长，岂渠可为之职，而猝然拟差，所以有李度远之疏。而致云，不复惩畏，更肆丑诋，泮儒之疏，安得不发乎？殿下唯当观其事之是非处之，而反加威怒，批旨极严，转至有停举之命，此诚太过矣。即今处分之道，严罪致云，而收还疏批，则可得妥帖矣。一致云侮辱儒贤之罪，只当以其罪罪之，岂可多费圣虑？殿下每欲裁抑党论，故虽于此等事，犹且认以为党，致有如是之举矣。今若下询入侍诸臣，则亦可俯悉矣。寅明曰，日昨入诊时，多有下教，而都提调不入，故小臣，虽有所怀，不敢尽达矣。泮儒之处分，终涉太过，致云疏，虽有不是处，儒疏之辱人先世，亦甚非矣。若分柝下教，则自当妥帖，而层激而至于此矣。始炯曰，申致云，其时年少，不免妄举，泮儒之攻斥，不是异事，而只论其人则，可也。而辱其三世，则甚非矣。兴庆曰，儒疏之并举三世，虽曰故为提及，而至于申冕事，不可不举论，盖先正臣宋浚吉，有驳论申冕附丽逆点之事，而宋浚吉，与先正臣宋时烈，自是志同道合之人。故彼乃以宋浚吉之所论，谓出于宋时烈，视先正以血怨骨仇，乃敢逞其私憾，作为此举，至以叛君仇国等语，构诬儒贤，既极无状，而亦何敢以巨猾二字，丑辱先正臣宋时烈乎？若非其血怨骨仇，则其白地丑正之言，决不如是憯毒矣。必须严罪致云，还收儒疏之批，然后可以镇定矣。上曰，果如重臣之言，知予过矣。而如此务胜之事，心所憎恶，李度远若以大司谏，不似为言则是矣。而李度远，即故相臣权尚夏之门人，似虽为此事，至于辱其三世，甚非矣。兴庆曰，李度远疏，则只言申冕事，盖为先正辨诬，不得不如此，不为搀及他说矣。上曰，申冕独非致云之祖先乎？大抵致云，缄口无一言，公然辱之，见此辱后，更有所对，不是异事，此实度远自召之矣。兴庆曰，今番申致云之疏，以为李度远之所召，则致云当初毒正之启，亦有所召者乎？上曰，若无李度远，予当有处分。而此事，度远为先锋，泮儒继之矣。予于谕卿之批，已悉之，自卿而始，勿为务胜宜矣。寅明曰，申致云，以年少新进之人，敢辱三朝礼遇之臣，岂可无罪？而泮儒亦过矣。始炯曰，贤关，国之元气，祖宗朝培养士气，当如何？而今以此事，停举儒生，至于十人之多，未免为过举矣。寅明曰，小臣待罪提学，故若临科则将欲仰禀。而疏首被罚，则疏下诸人，例不得赴举，然则使半国之人，至于停举也。上曰，予岂长如此。而伴gg泮g儒既太过，四学陈疏，尤为非矣。兴庆曰，多士之论，有不可摧抑矣。曾在先朝，亦有泮儒空馆之事，故相臣郑太和于筵中，以为儒生不可屈，著纱帽然后可制云，此为美谈，至今传说矣。臣于前箚，略陈待士之意，而今若施罪于致云，还收其疏批，则可得妥帖矣。上曰，若罪致云，则李度远，又当罪之矣。兴庆曰，勿论事之是非，渊衷每主于互对，臣窃为闷矣。为师辨诬之李度远，岂可与丑辱先正之申致云，同其罪乎？今番事则不惟对举，未免偏著一边矣。上曰，是予之公心，而卿则扶抑过矣。根本则乃是李度远，当有差等，而对举亦苦矣。兴庆曰，臣之此言，岂出于扶抑而然哉？泮儒事，终归偏抑矣。上曰，儒生则以别件事被罚矣。寅明曰，伏闻馆堂引见时及召对时，皆有过中之教矣。上曰，予则谈笑而处之，而予既言根本后，搢绅何可预于儒疏乎？兴庆曰，馆堂之尾陈，殿下亦疑其党同，而只当见其事之是非而处之，勿拘于色目宜矣。上曰，予则使无色目，庭臣自作色目，而示于予矣。然予则不疑其有色目矣。寅明曰，金取鲁辈，常时非党论之人，而既在馆职，则事当如是，殿下疑之太过矣。始炯曰，非朝廷间别是非，而既承劝入之命，则尾陈，似不可已矣。兴庆曰，馆堂之尾陈所怀，乃是职责，何可非之？而至于递任，诚为过举矣。上曰，处分则独过，而尾陈，不为过乎？予岂爱护一申致云，而不之罪哉？始炯曰，小臣极涉惶悚，而今以李明彦事，有所下教，故敢此，仰达矣。李明彦与黄贼，远近间有戚谊，故台启以黄贼事致疑，而为人臣者，谋逆于邦内，尚且凶惨，安有送黄贼而逃入彼中，以图凶逆之理哉？臣亦曾参宪启，而今且台言，恐非厌人心之道矣。如此之事，事则重大，而言近臆逆，若无执迹，则此等事，甚沓沓矣。兴庆曰，外间既有所云云。故台言如此矣。上曰，若出于李硕臣之族，则渠将何为耶？寅明曰，不可如是臆逆，只当随事而呵责之矣。上曰，岂可使诳惑人心乎？顷者传启时，问其措语之改否者，以此也。李明彦事，一犹不足，并论其父子矣。兴庆曰，承文提调甚少，而金在鲁叙用后，不为更付，并与金东弼、李宗城而差下，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉兴庆曰，金东弼、李箕镇，备局堂上差下，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉李宗城，于备局，无相当窠乎？兴庆曰，有司堂上有窠，然后可以启下矣。上曰，敕使既以为新皇在缟素中，开闭门时不为吹打，则今日馆所举动时，前后部鼓吹，到锺阁前路乐止事，分付，可也。〈出榻前下教〉上曰，今春邦庆后，前日儒罚，并已荡涤，而日昨太学之无点斋任，自岁首为始，皆为停举，则未免班驳，荡涤以前，区别解罚，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

○午时，上幸馆所。乘舆出仁和门下教曰，前后轩架鼓吹，去时则止于锺街，还宫时，则作于锺街事，分付。上至仁政门乘辇。上曰，闻明日敕使欲还云，无乃实言否？都承旨金始炯曰，都监堂上请留，而终不许云，。今日接见时，自上请留似宜矣。上曰，上敕欲以明日决还，则副敕，病馀诚为大败，而其来时，甚为迟缓，去之欲速，无怪矣。上至馆所，通礼跪启请降辇乘舆。上曰，通礼为谁。始炯曰，司艺禹世准。上曰，此是泮制登科者也。左承旨李匡辅曰，以煖帽下教不为传致于军兵事，俄者有承旨特推之教，而第百官煖帽下教之后承旨捧传教，分付吏兵曹，例也。今日下教之后，吏房承旨即招吏兵曹郞厅听传教，而似未及次次颁布于诸军门矣。上曰，承旨推考。乃中官司谒之误传，从当下教矣。予则煖帽为难堪，而姑为御之者，只为百官军门也。还宫时煖帽事，更为，分付。上入幕次，少顷乘舆，御馆所大厅，与敕使接见时，时、原任大臣入侍。上遣御前通事郑羽良，语敕使曰，日寒甚酷，馆宇疏冷，夜来佥气候，何如？〈以下依接见说话〉再茶罢，赐头目茶如昨日仪。西平君桡曰，敕使病不出厅，则送茶果于其房，前例即然，而今副敕，既以病不出，似当依例，分付矣。上曰，依例为之。上又使郑羽良，请留至三，敕使以路远岁穷，行意虽忙，而殷勤之教，有难终违，当留二日之意仰答。匡辅曰，今番不为亲临副使房，则使之问疾，何如？上曰，已令中官问疾，而谕以酬应必难，不为请见之意，则副敕答之以如或更请，则极难云矣。临罢，上至楹外，因使郑羽良，语敕使曰，有微感之气，自此还入，可也。敕使以国王出门而后，俺当还入之意，为辞仰答。如是者五，因降至阶下，上出门还入幕次时，招礼房承旨下教曰，时、原任大臣、都监堂上入侍。〈详见事变日记〉

○申时，上御馆所幕次。时、原任大臣、都监堂上引见时，右议政金兴庆，判府事徐命均，馆伴申思喆，迎接都监堂上李廷济，左承旨李匡辅，假注书尹志泰，事变假注书郑夏彦，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。徐命均曰，日向暮寒气颇严，不御煖帽，恐或有损于圣候矣。上曰，还宫时欲御之矣。癸卯年，宗室敕使来，故馆所接见后，有请来仁政殿请宴之例，盖出优待之意也。今番敕，又是皇宗，则凡干接待，固当拔例，而只留二日，不可必其更挽，若何而为优待之道耶？兴庆曰，依癸卯例，请来仁政殿，未知如何？李匡辅曰，其时请别宴，而不听之矣。上曰，翌日宴，自有前例，此例，何如？李廷济曰，彼方为三年丧，请宴则不可矣。上曰，然矣。命均曰，然则宜以不敢请宴之意，言于敕使矣。上曰，昨日接见时，已言之矣。廷济曰，癸卯年敕使，乃是宗室，故为揭帖而赠之。又以若干礼物书给，以示各别优待之意，此有前例矣。上曰，揭帖何样文耶？廷济曰，如私书致谢例，而其誊录，在于槐院矣。申思喆曰，其时密昌君入燕时，多减方物，故别为揭帖，以示感谢之意矣。廷济曰，今敕，乃是皇宗，别为致意于揭帖中，而以时异常时，不敢请宴之意，申申为辞，则归示皇帝，可知东国款厚之意矣。曾前唐将出来时，亦多揭帖之例，今亦依此为之，似好矣。上曰，宣庙朝御制中，有杨经理处揭帖矣。未知大臣意，何如？兴庆曰，癸卯则多减方物，故别为揭帖，以伸谢意，而今则似涉无端矣。命均曰，今敕，以皇宗出来，而又当新皇即位之初，待遇之节，不妨优异，以不敢请宴，略送礼单之意，撰出揭帖，而又以追思旧皇，赞颂新皇之意为辞，以示款好之意，固何害乎？上曰，分付槐院，取考揭帖誊录，令备局速为，禀处，可也。〈抄出举条〉兴庆曰，明日请茶后，小臣当为请留，而明日既有承旨请留之举，小臣则再明日，当为请留耶？上曰，不必如此排日，明日朝则承旨请留，午间请茶时，则大臣请留，中使则当于再明，请留矣。〈出榻教〉上以敕使所写明雪楼三大字，授匡辅曰，此笔，何如？趁渠在馆时，揭板宜矣。命均曰，大字甚无笔力，近于俗矣。上曰，今番通官辈礼数之恭谨，颇胜于前，此似由于敕使之致矣。曾前福禄敦回邪，刘万坤不顺，其馀通官之出来者，率多操纵敕使，而今番则不然矣。虽以受茶时言之，跪一膝而受，乃彼中古礼，而今能然矣。廷济曰，今番敕使，能有检押，通官辈不敢放恣云矣。上曰，久则易于懈弛，铺陈饮食等物，别为，申饬，可也。廷济曰，当各别，申饬矣。上命注书，以诸司预备，出而，分付。诸臣遂退出。大驾还至仁政门，谕左副承旨尹容曰，军兵连日随驾，亦多家在城外者，入宫后，即当以解严事，分付，宣传官亦为待令，乘舆遂入大内。

11月14日

行都承旨金始炯〈病〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈病〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏受由〉南泰耆〈病〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈直宿〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宗大王忌辰斋戒。

○夜自一更至三更，月入毕星。

○金圣运启曰，明日常参，国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，小臣，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平李锡杓在外，掌令李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李匡辅启曰，新除授右承旨韩师得，今日不为出肃，牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰尹敬龙牌不进罢职传旨，传于金圣运曰，禁推传旨捧入。

○以吏兵曹别岁抄单子，传于李匡辅曰，吏兵曹岁抄中点下者外，并荡涤，居中居下，亦为荡涤。

○李匡辅启曰，今此两铨别岁抄中点下者外，并荡涤事，命下矣。罢职及职牒还授之类，则当为叙用，削去仕版，削夺官爵，收职牒，被谪蒙放之类，则皆当以职牒还给，捧传旨。而既有并命荡涤之教，皆以叙用，一体捧传旨乎？敢禀。传曰，依旧例举行。

○传于李匡辅曰，欲为下教而未果矣。今日许信，送于馆所，上副敕诊脉事，分付。

○金圣运启曰，臣承命驰往馆所问安。仍为请留，则敕使以为遣近侍下问，不胜感激，俺等无事经夜，昨日亲临馆所而请留，俺等行事虽忙，不得已仍留数日矣。今日近侍又来请留，而归期甚急，不可更留。必欲以十六日发行，此后更无请留之举，则为幸云矣。敢启。传曰，知道。

○李匡辅，以迎敕都监言启曰，即者差备译官来言，副敕病势，朝来尤减，仍作绝句一首，请上敕书之，出给以为悬板刻入云。睿览后即为入刻次入之之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，敕使既除宴享，则有别雌牛间日入给之规，而敕使以为，上来时既已禁宰，农牛勿为入给云矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，昨日三田渡碑文清《汉书》入给，则敕使以为，碑文中姜弘立之弘立二字，使改以黄来书入。盖弘字，避讳为黄，立字，汉音与历字同音。故有此改书之请，依其言改书入给之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，即者大臣，使差备译官，先呈御帖后，请行茶礼，则敕使以为，昨日国王，亲临行茶礼，今又遣大臣，请行茶礼，接待之意，至为感激。而当此寒日，有难出坐宴厅，今此茶礼，愿为停止云。故床排，依例入送于各房，而大臣，以请留事姑留之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监郞厅，以右议政意启曰，臣承命来诣馆所，使差备译官，先呈御帖后，请行茶礼，则敕使以为，昨日国王，亲临行茶礼，今又遣大臣，请行茶礼，接待之意，至为感激，而当此寒日，有难出坐宴厅，今此茶礼，愿为停止云。故床排，依例入送于各房之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，大臣仍留馆所，使差备译官，以勉留之意，传言于敕使，则以为，昨日国王，亲临行茶时，请留恳至。故归意虽十分著忙，而不得已仰副留二日矣。今又遣大臣请留，如是勤摰，尤不胜感戢之至，当以国王至诚款待之意，一一归奏。而归期，一日为急，终不敢勉副，还切不安云。而缕缕为辞，不肯听许，大臣仍为退去矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监郞厅，以右议政意启曰，臣仍留馆所，使差备译官，以勉留之意，传言于敕使，则以为，昨日国王，亲临行茶时，请留恳至。故归意虽十分著忙，而不得已仰副留二日矣。今又遣大臣请留，如是勤摰，尤不胜感戢之至，当以国王至诚款待之意，一一归奏，而归期，一日为急，终不敢勉副，还切不安云。而缕缕为辞，不肯听许，臣则仍为退去之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，御医吴志哲，来见二大通官之病，则风痰流注，肢节酸痛，而不至大段，故占穴艾灸矣。敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，因刑曹启辞，一二大通官差备译官吴亿龄、赵泰润拿处事，允下矣。当此敕使治任将归之际，看检凡事之差备译官，临行递代，不无生疏误事之虑。而取考辛亥誊录，则差备译官，有囚治之命，而姑为仍察差备之任，待敕使回还后勘罪事，允下矣。今亦依前例，姑为仍察差备之任，待敕使下去还越江后拿处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，颁赦事，命下矣。本府所管罪人等，放未放，分秩书入，而其中时囚罪人刑曹正郞金东鼎，即臣东弼同姓四寸，法当相避，不得一体举行之意，敢启。传曰，放送。

○以义禁府蒙宥单子，传于金圣运曰，放秩中宋秀良、李渭辅，禀秩中许㙉，并为仍。

○尹容，以摠戎厅言启曰，本厅再运上番四哨军兵，既已逢点，而新军则今十五日为始。轮番替直于广智营，旧军则仍为放送之意，敢启。传曰，知道。

11月15日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈病〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏受由〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈直宿〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○中宗大王忌辰。

○南泰庆启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而以国忌正日，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，宰臣同知李聃锡，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平李锡杓在外，掌令李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，问安宰臣同知李聃锡，驰往馆所问安。则两敕以为，别遣宰臣下问，不胜感激，俺等伏蒙下恤，无事经过云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，郊外送敕时接见说话，依例书入，而此外未尽说话，令庙堂预为增删，以备睿览，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，依壬寅年例，扬帖及礼单为之事，令备局，禀处，而敕使回还迫近，尚不举行，问于备局以启。

○韩师得启曰，右议政金兴庆有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，校理李周镇，来诣请对矣。传曰，大臣引见，同为入侍。

○传曰，礼房承旨入侍。

○金圣运启曰，药房都提调金兴庆，副提调金始炯，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○又启曰，明日慕华馆饯敕举动时，守宫假承旨朴镗，假注书金𪷦，仍察，何如？传曰，允。

○尹容，以兵曹言启曰，明日送敕举动时，本曹堂上侍卫，不可不备员，参议有阙之代，即令该曹，以在京无故人口传差出，仍即牌招，以为侍卫备员之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，金潍、李日跻、兪彦通。〈副望落点〉

○韩师得，以迎接都监言启曰，今日乃是空日，别茶啖排入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者首译来言，上敕，书出行途及馆中所作诗六七首与谢幅三四行出给，以为转达之地，而不敢持出，潜为誊书以来云。见其誊本则盖不过闲漫诗句，尾有请教等语，所谓谢幅，以铭感接待之意，有若凡例简牍，臣等以都监之臣，不过依例接待，前后所无之文字，决不敢禀入之意，别为防塞事，严加，申饬于首译，而仍伏念因宗室敕使曾成时旧例，将有扬帖之举，扬帖入给之后，称以谢礼，若有此等文字附达之举，则既甚不敬，亦多难处，揭帖一款，初不若停止之为宜，令庙堂急速，禀处，何如？区区所怀，惶恐附陈，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，即者首译来言，敕使回还时，一路宴享茶啖，依上来时例减除，只设夕茶啖，敕使前排军牢、罗将巡视，令旗各一双待令，吹打手陈而不作，自持来内军物作駄，只蛇旗各一双排立云，以此知委于伴送使及三道监司，开城留守处，而在前宴享减除时，有遣中使申谢，三处别遣问安使之例，令政院考例举行，何如？传曰，允。

○又启曰，因迎接都监草记，在前敕使回还时，一路宴享减除，则有遣中使致谢，三处别遣问安使之例，令本院考例举行事，允下矣。平壤问安假承旨，自本院依前例差出，开城府、义州问安使，令该曹差出，敕行未发前出送，何如？传曰，允。

○金圣运，以迎接都监言启曰，上、副敕处例给礼单马四匹，无弊择执矣。敢启。传曰，知道。

○传曰，敕使明日发行乎？再明日发行乎？都监已为请留耶？未及请留耶？问启。

○金圣运启曰，敕使明日发行乎？再明日发行乎？都监其已请留耶？未及请留耶？问启事，命下矣。招问都监郞厅，则以为，首译崔寿溟，听传教后，即诣馆中，与大次通官相议，以为某条请留之计，而上、副敕见方入睡，故不得入请，至今等待云矣。敢启。传曰，知道。

○未时，上御熙政堂。右议政金兴庆请对，校理李周镇同为引见时，同副承旨金圣运，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍，金兴庆曰，数日间日气极寒，再昨又侵夜还宫，其间圣体若何？上曰，差胜后一样矣。兴庆曰，劳动之后，前日微眩之候，不复作乎？上曰，然。兴庆曰，寝睡水剌，一向安宁乎？上曰，然。兴庆曰，大王大妃殿气候一向安宁乎？上曰，安宁矣。兴庆曰，元子气候当此极寒，一向平常乎？上曰，连为好在矣。兴庆曰，近日日气寒甚，凡系调保之节，尤宜十分谨慎，侍人出入，门户开闭之时，外边风寒，易于透袭，此等事，亦当各别，申饬矣。上曰，然。兴庆曰，昨以揭帖事，分付槐院取考誊录，令备局，禀处事，命下矣。文字禀启，终不若言语之详尽，故敢此请对矣。臣考见誊录，则揭帖辞意，以蠲减方物，引见使臣，御书颁赐三件事，致谢之意，专为措辞，皇宗贵介四字，不过行语间下语，而今番则敕使虽是宗室，元无此等可谢之节，别为揭帖，殊涉无端矣。臣于再昨榻前，略以此意，有所陈达，而自上有，禀处之命，故臣不复更陈而退矣。庙堂诸议与臣意，大抵同然，而判府事沈寿贤，以为虑后弊之道，不必为之，判府事李台佐之言，亦以为不可。且或以为送帖之后，彼若有答，而或有辞语之不择，则是亦可虑云。盖无可致谢之事，而强为优礼，作此揭帖，则日后宗室敕使之来，每将为揭帖乎？今若欲别示优待，则中路例问安外，别遣问安使，赠以若干礼单，各别致意似好，而令此揭帖，一番开路，则彼我往复之间，恐不无意外难处之端矣。且俄见都监草记，则以敕使诗句尾，有请教等语，不敢禀入，别为防塞，而因请揭帖之停止，以此观之，可知揭帖之不当矣。李周镇曰，臣昨始见举条，今又考见誊录，则癸卯年揭帖，乃以他事，非以皇宗出来而为之也。今以皇宗出来，欲别为揭帖，臣固知此出于优待之意，而臣适见揭帖文字，则遣辞之际，颇涉苟简矣。皇华往来时，多有揭帖，如上邢军门书，在于前人文集中，而今则与其时有异，不过供亿无阙，接待有礼而已。何必创此无前之举，以启后日之弊乎？此事，断然停止为宜矣。兴庆曰，循例接待，亦含怨忍痛，不得已而为之，岂于格例外，复为此乎？上曰，闻前亦有誊录，故昨有庙堂，禀处之教矣。见此《槐院誊录》，则终涉苟且，惟其苟且，故癸卯揭帖，虽是能文人洪世泰所撰，而辞意犹多未畅处矣。天使往来时，虽多此等规例，而今则循例外，勿为，可也。〈抄出举条〉周镇曰，再昨都监堂上所请揭帖，终涉率尔，今日草记请寝，亦为颠倒，都监堂上，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，谢恩兼冬至使状启圣节方物事文字，大段龃龉，不可不变通改撰，而且漂人谢恩表文中，大行帝之帝字上，加一皇字，小邦人之人字下，添一民字事，禀旨改撰，正书下送为请矣。表文两句中，各添其一字，则句法似不遒紧，而亦非大段可欠，添改无妨，方物咨文，则或以为辞意，别无优劣，不必改送云，而臣意则副使曾经文任。且以带去咨文之人，亲自构成，固当依所请改送，而正，书启下安宝后，别定禁军，使之骑拨下去，以传于使行所到处，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆曰，公洪监营眷率事，今春新为定式，而前监司柳俨，到任不久，旋即递改，其所排置，想多草创，未及究竟矣，新监司宋秀衡，催促下送，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉兴庆曰，小臣顷以枚卜事，有所，仰达矣。敕行前卜相，既承留念之教，而尚今无下教之事，臣诚闷郁，小臣当国家多事之时，才识昏瞀，智虑浅短，凡百猷为，靡不丛脞，臣身疲惫，固不足惜，而其于国事之偾误，何哉？速命枚卜，以幸国事，是臣区区之望也。上曰，予岂不虑此，而予有所思而然矣。卿之此请，盖欲使大臣，布列鼎席，而窃观近日，一相才出仕，则一相必引入，卿则勿如是，可也。且近来适值卿引入，姑未枚卜，而今卿又以此陈达，予当匪久下教矣。兴庆曰，臣之冒据此任，今已四年，才识不逮，疾病又痼，百为多弛，众谤交集，不惟臣心之所自愧，抑亦圣鉴之所洞烛，如臣不材多病，许久独任，实是前古所无，亦岂国体所宜，一者许解相职，实为天地生成之德，而尚未蒙恩递，则其于国事，诚不无苟艰之忧，枚卜之请，岂臣一身图便之计哉？只以事体所重，有此陈达，而今承匪久下教之教，诚不胜幸甚幸甚，遂以次退出。

○未时，上御熙政堂。礼房承旨引见时，承旨韩师得，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。上曰，明日敕使回还时，当为依例郊饯矣。申饬举行，可也。而须勿以饯敕之意，预言于彼敕事，分付都监，且明日异于常时，轩架前后鼓吹，陈而不作事，分付，〈出榻前下教〉韩师得曰，郊饯之规，既非古例，而自前有间或为之之时，或有不为之时，今番敕还时，亦不必亲临郊送，而且日气极寒，恐有圣体伤损之虑，动驾一节，姑为停止，何如？上曰，主人之道，当有饯别之礼，岂以日寒而废之乎？师得曰，俄者大臣请对时，饯敕之事，无明白下教者，故大臣不得请寝而出云矣。更加圣思，勿为冒寒动驾，幸甚幸甚，上无发落。师得曰，揭帖既为停止，则中路别遣问安中使，给以礼单，似为优待之道，故俄者大臣，以此陈达，而未承发落云矣。上曰，依大臣所达为之，而当送于何站耶？师得曰，平壤，似好矣。上曰，平壤距安州不远，问安使之又送，似为稠叠矣。师得曰，然则定于何所耶？上曰，关西则问安处已多，海西之凤山，可也。敕使宿站文书，都监已为誊出耶？师得曰，敕行回还牌文，姑未到院，夕或夜间，当到矣。近日日气极寒，分付都监，敕行军令，使之以差晩书出，待日舒后动驾，似好矣。上曰，彼人事，彼人当自为之，不必以自己动驾，强令晩行，而昨今，是居齐日，故初欲请留，捱过明日后，以再明郊送矣。彼既明日决去，则明欲设御馔以待之，使之晩出军令事，分付都监，可也。遂以次退出。

○申时，上御熙政堂。药房都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调金始炯请对引见时，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。兴庆曰，饯饬一节，每于敕使回还前一日，趁早下教，而今日日晩，尚无下教，故窃以为明日郊饯，不为动驾，俄者入侍时，不及提陈此事，即闻礼房承旨引见时，以郊送事，下教云。臣等不胜闷虑，今番揭帖，既已停止，故欲为亲临郊送，固出于优待皇宗之圣意，而但日寒此极。且微眩之候，差复不久，此岂动驾郊外之时乎？臣等职在保护，诚切忧虑，玆以相率请对矣。寅明曰，郊送，乃是循例应行之节，而但近来日气寒甚。且慕华馆，常多风气，冒寒动驾，易于触伤，下情诚为切迫，若欲优待彼敕，则此外岂无别般道理乎？郊送虽曰应行前，亦多不为之时，今且姑停，似合慎重之道矣。始炯曰，不宜动驾之意，大臣及提调，皆已陈达，而虽以十月敕前例言之，郊饯亦不举行。且慕华馆，风气甚不佳，殿下一身，关系至重，若非不得已之礼节，何必为之乎？上曰，礼房承旨处，已为下教矣。如此等事，予窃笑之，予岂乐为此哉？予曾以君臣上下忍痛之意，有下教者矣。予所以欲致厚意，不过为接待交邻之道而已。朝遣中使请留，又赠礼单，此非以皇宗故也。但明日则动驾为难，故必欲恳眷挽行者此也。都监若使差备译官，请留一两日，则其后日气，或不甚寒，而今则军兵，连日驱驰之馀，又使冒寒随驾，诚为难便。且明日异于常时，必欲挨过，而都监，似不知予意矣。壬寅以后，予在春宫时，每代行郊饯，乙巳后，亦无不为郊饯之时，而十月敕还时，则方以服色难处之际，彼以礼节为言，使之停止，故予亦故为许之矣。今番敕，不但宗室。且当嗣皇新立之初，乃是一机关也。凡申饬接待者有意焉，彼人亦能知人气色矣。俄于《槐院誊录》，见乙巳奏请咨文，心焉兴感，虽以此观之，我国接彼之道，自前款曲，故康熙、雍正，亦善待我国，辛丑、乙巳封典初，则礼部防塞，而皆以特旨许之者，亦皆由于我国善接之致，我若善为感化，则虽殊俗亦然，我虽侮彼，彼人亦不可欺矣。至于轩架鼓吹，陈而不作，而欲为郊饯者此也。卿等虽勤请，不可中止，今夜则卿等，使予煖体，可也。何烦请对为也？兴庆曰，臣等承此下教，不胜惶恐，惟愿更加圣思，亟寝动驾之命。上曰，辛丑封典敕日记，俄者览之，多有寒心处矣。彼人来此，亦不无探诇之道，在我之道，当尽款曲之道而已。兴庆曰，此乃皇宗。且新皇登极敕，故欲为优厚接待，圣意所在，臣等岂不知，而但日寒此极，以臣等仰虑之忱，惟冀勿为动驾。寅明曰，接彼之道，宜尽常节，而当此极寒，又在静摄中，仰聆玉音，亦不能如常矣。且今明日，圣上怀思不平，当此时，外触风寒，内伤哀疚，实为忧虑之端，有故不行，固亦何妨，而虽言实情，彼岂不谅？上曰，我之事，岂可一一言于彼乎？昨今固是居斋日，而明日则礼有节焉。予何辞也。明欲以御馔待之，已令设办，供接之际，自然日势似晩矣。寅明曰，如此事势，都监似不详知，若知之则明日难动驾之势，岂不言于彼而请留乎？上曰，陈而不作，往见，可也。何必一一言之？且彼人事，固异于我国矣。寅明曰，译官辈足以图之矣。兴庆曰，译官若欲至诚留之，则岂不能图得乎？上曰，朝者中官，以请留进去时，谕中官以一日请留，非独为彼云矣。中官应不以此言，传于译官矣。若言之则岂不图留一日耶？兴庆曰，都监堂上，虽知此意，而彼既于圣上亲临时，顺退二日，故难于更退云矣。上曰，见彼为人，可听者听，不可听者，似乎牢不听矣。始炯曰，郊饯之意，勿为预言于彼敕事，礼房承旨已为，分付都监云，而事不必如是矣。上曰，考见誊录则曾前郊饯及翼日gg翌日g宴，彼人虽请不来，而亦必往之，明日彼人，虽请不来，而予岂不往乎？寅明曰，待彼之道，固何必以至诚乎？上笑曰，岂至诚乎？不得已也。始炯曰，分付都监，必能退一日矣。上曰，若然则好矣。寅明曰，请留乃款好之意，留一日，似好矣。始炯曰，今番通官辈，亦知各别优待之意云矣。上曰，顷于馆所，予以仰感皇上德意，优待佥大人之意，申申言及，而屡次请留，则二日之外，既不更退，今若又以予言请留，则似亵矣。自都监挽之，可也。且以明日难动驾之由，若言于彼人，则前日之请留，反不诚实，只以款好之意，自都监请留宜矣。始炯曰，都监郞厅，发牌招来，使之请留，何如？上曰，依为之。兴庆曰，若不得请留，则明日郊送，不可中止耶？上曰，誊录有御馔挽行之事云，而昨今国忌，故不得为之，明日始欲办待，已设之馔，不可中撤，以此意留之，何如？寅明曰，终若不留，则如之何？上曰，然则当郊饯矣。寅明曰，敕行军令太早，明若许留则固好，而设或不许，半日留之何难？上曰，军令稍缓之道，当以御馔为辞矣。三吹何时乎？始炯曰，巳时矣？上曰，三严若差退，虽有彼之军令何妨？兴庆曰，中使既不别送于中路，则当以别问安使送之耶？上曰，安州问安中使礼单外，给送别单矣。凤山太远，故欲为松都为定，而亦为稠叠，此则勿送中官，而只于例赠外，以优待宗室敕之意，别赠他种，似好矣。始炯曰，明日若或至于郊送，则再明入诊，何如？上曰，依为之。始炯曰，禁门以下钥，请出标信。上曰，标信即当下之矣。都承旨出往待漏厅，招都监郞厅，以请留事，分付，而其辞则以承旨中使有难强请，国王闷然，昨今两日是国忌，故明日欲设御馔以待之，若遂决行，则国王心甚缺然之意，言之，可也。如此之后，渠虽欲必往，而至于稍缓军令，则似当许之矣。诸臣将退，上曰，予精神不好，果忘之矣。如明日闻药房二字，则予心有戚，虽□动驾，勿为入诊，明若动驾，则再明入诊，不动驾则三明日日次，可也。诸臣遂退出。

11月16日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈直〉。右副承旨尹容〈坐〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈直宿〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金圣运启曰，凡状启职衔下，只书姓字着衔，自是规例，而今此全光都事宋守谦状启具书姓名，不为着衔，有违格例，推考警责，何如？传曰，允。

○尹容启曰，臣承命驰往馆所问安，则敕使答以为既遣中使垂问，又遣近侍下问，不胜感激，俺等无事经过云矣。敢启。传曰，知道。

○南泰庆启曰，明日饯敕举动时，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，右副承旨进去。

○韩师得，以迎接都监言启曰，昨日初更后，因传教，上为请留事，使首译十分恳言，而两敕既已入宿，通官辈不得入去，计无奈何？今日早晓，臣等齐到馆所，使首译别为周旋，则敕使初甚持难，终乃勉从，更留一日云。臣等退去直所，而始未能虑事周详，力请退日，致勤下教，惶恐待罪，敢启。传曰，知道。勿待罪。

○又以迎接都监言启曰，敕使既留，今日空日，别茶啖依例排入之意，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，敕使回程牌文，以十六日书出，为先发送之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，敕使明日回还时军令，初吹卯时，二吹辰时，三吹巳时，书出矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以迎接都监言启曰，敕使明日回程军令，初吹卯时，二吹辰时，三吹巳时，书出，而自馆所至慕华馆，上敕以轿子，副敕以驾轿作行云矣，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以迎接都监言启曰，敕使以下各种求请之物，次第入给，而上副敕，各斜僧笠三部、纸屏二坐、鸟铳三柄、貂皮一百令、人参一斤、水獭皮、豹皮、四书、《东医宝鉴》、各色纸物及笔墨、清心元、九味清等各种，参酌入给，而通官以下则所给各种比此差减入给后，连有别求等物，随便酬应之意，敢启。传曰，知道。

○又以近接都监言启曰，即者差备译官来言，上敕率家丁登北楼，看玩新揭两悬板云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得，以迎接都监言启曰，敕使回还路程记书出，而十六日过弘济站高阳中火，坡州止宿，发京第十四日当到义州，以此伴送使及京畿监司、开城留守、两西监司处，知委，何如？传曰，允。

○又以迎接都监言启曰，敕使回还时，弘济院以过站磨炼，故大臣承旨不为出往之意，言于通官则答以别无出往之事云矣，敢启。传曰，知道。

○又以迎接都监言启曰，明日敕使回程时，郊外举动事定夺矣。宴享虽已停减，茶礼则例当为之，依例备待之意，分付司饔院及各该司，何如？传曰，允。

○南泰庆，以备边司言启曰，因政院启辞郊送时，敕使接见说话，有更令庙堂增损之命矣。政院所书出辞语，别无大段未尽之事，就其中略加添改以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，明日，送敕举动时，领军之将，不可不备员，内禁卫将未差之代，即为口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，内禁卫将李景喆、郑恒宾、韩命斗。〈首望落点〉

○备局荐望，义州府尹韩德全、金圣运、郑必宁。〈末望落点〉

○南泰庆，以兵曹言启曰，今日送敕举动时，各军门军兵，既已聚待矣。客使明将离发云。即为罢送之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今十七日，武臣堂上以上朔试射日次，而送敕举动相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○以京畿监司状启，坡州居私婢业伊等，烧死事，传于金圣运曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○以平安监司状启，平壤居宋圭西子女等烧死事，传于金圣运曰，烧死人等，令本道恤典举行。

○韩师得，以成均馆官员，以大司成意启曰，今日晨头，学儒七人入来，付罚记于圣庙神门，而斋任两人及斋生六人、朝官二人并入其中，而罚名极其丑恶，臣闻甚警骇，略施儒罚矣。午后守斋斋生不被罚者，亦以为难安，至于卷堂云，故臣即为驰到泮宫，招致儒生，问其卷堂之由，则诸生书纳所怀，以为夫太学者，贤士之关也。雍容揖让之所在，而近来士习浇漓，党议横溃，菁莪乐育之地，便作蛮蜀斗哄之场，此所以稍欲自好之士，不肯愿游于太学者，而日昨因圣庙之久空，至有他儒生劝入之命，师儒之臣，屡勤劝谕，而章甫之士犹且逡巡者，良以此等倾夺之地，本无纷争之心，故窃自附于不失自守之道矣。不意今者学儒辈，潜自聚会，猝然挂书于神门而一纸列名，诟辱狼藉，自有贤关以来三百年所无之变怪也。噫，太学非击逐之场，神门非挂榜之所，而潜挂恶纸，便同投书者，此岂冠裒带博名为士子者之所为，此其意不过置怼于圣上今番之处分，移怒于黾勉守斋之臣等者也。是以创出无前之骇举，而巧售迎击之习，敢生倾夺之举，似此举措，令人代羞。且夫学儒神门之会，虽有近来谬规，而必四学齐备然后，方成斋规，而今此辈则只以两学斋任，募得数三无赖，窃会于晓头无人之时，潜散于圣庙焚香之前，其举措之苍茫，儿样之苟且，诚不备一哂，而其所为言，亦甚谬错，至以身病未行公之两斋任，勒谓之冒出，馀波混及于朝士，恶言遍加于斋儒，必欲空馆而乃已者，其心所在，断亦可知，吁亦悖矣。何世道之至此哉？所可恨者，臣等未烛彼辈之暗里机锋，只知圣教之前后勤恳，轻自呈身于睢盱之地，染迹于进退之际，遭此无限变怪也。今此臣等之所遭，虽与见辱之斋任，被逐之诸生，煞有轻重，而当初劝入之际，既与同进，则到今去就，宜无异同，玆不得不相率卷堂，以为自靖之计，臣等虽极颛愚，非不知卷堂为重，冒烦为渎，而区区廉愧不忍放倒，未免至此，是岂臣等所欲者哉？若使臣等，淟涊蹲仍，则安知后日之事变，不反有甚于今日哉？臣等俱是乡儒，目见骇机，不意京华膏粱家子弟作此怪举于圣世之贤关也。虽然臣等不欲与转辗相较，以负当初自守之心，故不敢冒没入堂，伏愿圣上，亟赐处分，俾伸臣等自靖之义云。终不入食堂，臣以圣庙卷堂至为重大，学儒虽作骇悖之举，既不同入罚中，而学儒虽或妄论上斋，自古太学元无施行之规则，以此引嫌，殊涉太过，事体道理，决不当轻遽至此之意，缕缕开谕，而竟不回听，以臣一人，有难独为劝入，同知馆事二员未差之代，令政院禀旨，变通牌招，以为相议劝入之地，何如？传曰，此则前所未闻，冠儒冠衣儒衣，作此骇举于圣庙，噫，京洛士夫恒月其能谨饬，岂敢此极，愠憾处分，教诱年少放浪之辈，作此无前之骇举，此等之习，舆儓所可羞，况名为儒生者乎？此等之人，岂可置诸儒籍，以浊贤关乎？儒生七人，并刊儒籍，首倡者限六年停举，随从者限四年停举，此等骇举，业已洞知，于诸生，有何撕捱之端，各别善谕，斯速劝入。

○又以成均馆官员，以大司成意启曰，臣伏承本馆草记批答，招致儒生，传宣圣旨，则诸生以为，处分严正，圣教至此，当为还入，仍设朝食堂，臣等退去之意，敢启。传曰，知道。

○大司谏尹汇员疏曰，伏以臣，即伏闻，因备局草记，有敕使回还时，聚会都城文老，使之攒颂gg赞颂g功德云。此甚不可，夫赞颂人功德，本非美事，言之者固可羞，而听之者未必皆喜，今彼人交接之际，举措不可不审慎，彼见都民之攒手称颂，以为都民，自相聚会，妄作而无所禁，则可觇其国无纪纲也。如以为朝廷所教谕驱使，则徒示人不诚实也。彼固有狡黠善揣事情者，于斯二者，臣知其无益于求悦彼意，而为我羞辱则大矣。凡人之处下而设伪辞，以媚上者，皆可耻也。此在稍欲自好之人，亦所不为，况堂堂千乘之国乎？曾在癸卯，虽曰已有此例，前事之失，后事之戒，恐不可为据，况揭帖，亦癸卯之例，而今既停止，则此事独不可以已之乎？臣病痼蛰伏，今始得闻，乃敢烦论于敕行既戒之日，臣诚有罪，然犹可及止，惟圣明，亟命庙堂，禀处焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。所陈是矣。依施焉。

○户曹参判宋真明疏曰，伏以臣，求解铨职，如渴思饮，殆若晷刻为闷，有人言则认为药石，违一召则若犯死罪，臲𡰈不平，成一心恙，乃蒙圣慈曲加垂怜，三告之上，即许恩递，臣诚感激衔戴，颂祝无地，金吾地部之命，随续下降，固欲竭蹶趋肃，以伸叩谢之忱，而属有台参，诋斥非常，至请主通铨官之勘罢，比前后迭发之言，不翅紧重，今虽其论旋停，弹墨犹未干矣。臣以伊日参政之人，其所为嫌，不容自异，顾何可诿之于本事之屡经辨理，铨任之已得卸免，而有所晏然，冒昧就列，自同无故之人哉？玆敢略暴危悃，仰渎宸严，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟命尽解臣本兼职任，以谢台议，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。业已知矣。卿其bb何b撕捱，卿其勿辞，从速察职。

○大司宪李箕镇疏曰，伏以臣，归自塞垣，恋系城阙，而徒迫私情，径投乡庐，昧恩犯科，合被诛殛，临发拜章，只增悚栗，及承圣批，反纡宠谕，令臣勿辞，将毋上来察职，以臣滓秽之踪，辱圣朝眷顾至此，臣诚感陨震越，莫知置身之所，第臣母病，初若不甚危笃，可堪行动，则臣于纳符之日，何至顷刻难淹，苍黄来救，而今玆圣教，若无察谅，此固臣言不孚行，诚未格天，有以致之，亦由臣仓卒所陈，未暇悉暴其情实故耳。盖臣母素抱奇疾，积成癃痼，至于房闼跬步之顷，不能自力，床褥起居之际，亦须人扶者，已有年所，属臣受命而赴北，情非不急于就养，而经营半载，艰难挈致，及臣蒙恩解职，惟以未寒逾岭为幸，不待臣行，急先治送，臣本乡人，京无第宅，费了数旬劳撼，阅尽千万辛苦，到税属耳。喘息未定，而旧恙新感，迭作交剧，屡阽殊域，仅延朝夕，向臣暌离，未满两朔，而颜貌换脱，殆无馀地，近又添发呕血之症，镇日不止，投药无效，以此懔缀之形，宁有将往之望，臣既无以仰体恩言，偕母登道，则俟得少间，暂舍病侧，黾勉造朝，涕泣陈恳，庶几乞身归养，得自逭于逋命之诛，而在臣目下情理，此亦非所可论，况臣新受艺苑兼任，前日所被人言，便一公朝之驳议，其不容复侧于馆阁之列，今世之人，夫孰不知，而铨注之混拟，尚云苟矣。恩点之误下，又曷故哉？假令臣本职，有难冒之端，母病有可强之势，只此不称之衔，断了进身之路，亦已决矣。噫，臣诚不学不文，百无一能，于内于外，何职可办，而从前所叨躐辙在清班嵬选，以之辱名器而害世道者，不啻多矣。至若藩臬重任，固知非臣所堪，而只为积久撕捱之馀，责旨屡下，分义是惧，卒未免冒没承膺，则区区所自勉，未尝不在于守法奉公固圉保民，少弛圣上北顾之忧，以为万一报效之图，而缘臣识虑不周，举措昧方，事与心违，动辄咎至，坐令仇怨丛集，谤议噂𠴲，上而劳九重之深念，下而扰边疆之民心，一则臣罪，二则臣罪，微圣上包容之德曲遂之恩，臣之得免大何，决无幸矣。不量而入，虽悔曷及，从今以往，尚可知戒，惟有守分屏迹，没齿省愆，庶为息黥补劓之一道，而矧今在床之病母，转动无望，匪分之职名，自画有素，虚辱宠命，秪增死罪，玆不得不猥从县道，更申疾痛之呼，仰于宸严之听，伏乞圣慈，俯垂怜察，将臣本兼两任，尽行削免，容臣任便居住，专意看护，俾得以母子相守于田庐，歌咏圣泽，卒保馀生，实天地父母莫大之恩造也。臣方急于自列，何暇语及时事，而其有关于臣身处义之大防者，亦安得不一暴，于紸纩之下哉？臣于少日，尝出入于先正臣权尚夏之门，虽无传业之实，其所慕德则深矣。先正以道学之嫡传，负山斗之重望，宁考之所礼遇，圣朝之所尊尚，顾，何如？而向来丑蔑之辱，至及泉壤之下，直举师授渊源而加以恶言，恣意凌踏于三朝宾师之地，其凶焰毒螫，岂但止于祸斯文而已乎？方其先正之道否晦，则凶逆之势，日以鵄张，及夫凶逆之罪彰著，而先正之道，愈益光明，若是乎斯文之兴丧，与宗社安危，同其休戚，则儒林之于朝廷，其可谓都不相干耶？是宜不待臣言而圣明之所以鉴烛也。窃伏见近日圣教，似以乱逆之起，谓本于党论之弊，虽斯文被诬，而欲令群下，禁不得言，臣固知圣意所存，实出于深忧世道，欲息争端，而或因扶抑太偏，反使黑白倒置，则此不几于矫枉而过直乎？古圣王所以建极御世，服人心而齐众口者，惟在于是非得其正，处置得其中而已。今若以附丽凶逆，毒害先正者，置之谏议之长，待以名胜之流，有若奖用者然，凡诸尊师道卫先贤之论，靡不摧折，一切摈斥，则其害将何所不至耶？噫，如臣等辈，平日事君无状，只以色目党伐，受疑者深，未有一段诚意见孚于上，故言及斥邪则辄忤圣心，望断弼违而徒益过举，此固在下者之罪也。惟我圣上，崇儒重道之至意，岂不高出百王，而偶有偏蔽，转成蹉跌，终使邪议日肆，正道日厄，骎骎然驯致洪水猛兽之祸，则将何以有辞于天下后世乎？于休宁考之处丙申事也。臣仲父故相臣畬，一言开陈，辄蒙嘉纳，回雷霆之训，揭日星之训，遂成千古断案，翕受之美，转圜之盛，何独不复见于今日，而人无敢为殿下，竭心尽言，感悟渊衷，以赞圣王光前之烈，此尤臣之所深慨也。臣闻宋儒尹和靖，以时人攻斥程氏之学，辞不赴召，以臣贱污，何敢妄有援比，而其所去就之义，宜无古今之异，惟愿早被斥退，以安私心焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所下教，不过末俗之弊，于斯文何哉？上款撕捱，极涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○掌令安晟疏曰，伏以天眷我东，圣嗣诞降，曾未数月，顺经痘候，亿万年宗社臣民之托，始基于此，区区欢抃之忱，曷有穷已，如臣者，屏伏田庐，迹阻崇呼之班，只与村氓野老，鼓舞相贺，倍切冈陵之祝而已。因伏念臣，以遐外贱踪，曾于数年前，猥忝本职，怵分畏义，乍出承命，而辄遭颠沛，罢归乡庐，杜门讼尤，益自惶恧，万万匪意。又承柏府新除，驲召继降，荣动里闾，臣诚震骇惶感，固宜竭蹶趋承之不暇，而顾此所叨，即臣前日偾败之地，其时辞章，连阻喉院，一未登澈，而最后台章，语势深峻，至今追思，寝梦犹愕，玆于恩召之下，不敢终默，悉暴伊时事实于自劾之章，以冀圣明之洞察焉。第臣向于待罪骑省时，猥蒙轮对之命，获近耿光，亲承玉音，伏荷圣明，不弃遐贱，仍以西土风俗，特为下询，而臣见识孤陋，既未能仰答明问之万一，猥以槐院宣荐之见枳郁抑等语，不避僭屑，唐突替陈，其所失对，宜被谴何？而圣度天大，曲赐容庇，臣诚感激惶懔，不觉汗泪之盈襟，因臣前席之一言，谤言蹲沓，至以仰请西关人通清，以为自媒要进之阶，以讹传讹而传说狼藉，臣之台省见叨，适在此时，臣诚羞愧罔措，方将辞避之不暇，岂有一分冒当之理，而时适台员不备，鞫坐停辍，前后圣教，极其严截，至有两台臣斥补之举，而臣之忝叨本职，亦出于为鞫坐变通之馀，则到此地头，公体严重而私义反轻矣。陈章自列，既未蒙彻，再牌承命，一参鞫坐，以为粗伸分义之计，此盖出于事势滚急推移无处故也。及其僚台备员之后，则即因私分，反求自处者，参以公私，是或一道，而适且贱疾，触寒添苦，虽欲强起，其势末由，不得不急缀短疏，方拟乞免，而谏院处置，适归宪府，臣之情地，既有必递之嫌，断无仍冒之势。且念处置与鞫坐，非但事体稍间，亦自有他台之可当者，故臣急于自靖，不敢诣台，连逋严召，遂至坐罢，臣之前后出处，既有所执，不无可据，则其时谏臣论启中违召引伏之目者，已非平恕之道，而至于宪臣，则追提臣身于时日稍久之后，以猥杂庸陋，勿复检拟等语，张皇为说，烂熳丑诋，而劾臣馀波，混及西北，其所造语，专欠择发，臣未知就事论人之道，固如是而后，必快于其心，而亦合于台体耶？此莫非臣怵迫严命，出入妄率之致，人言之来，臣实自取，尚谁咎哉？噫，臣年衰病痼，才且灭裂，幸际明时，滥叨清班，过福之灾，已料必至，而况臣之处事言论，无少裨补，率多巽软，酷被訾议，名登弹章，丑拙本末，已经渊鉴，则未知圣明，有何所取，而更加甄录，复授恩命，若是其无难也。臣虽无状，粗知廉隅之为大防，今臣所遭，如上所陈，徒恃宠灵，扬扬复出，则臣心愧恧，已不可言，而其于台阁之污辱，物议之嗤点，何哉？为臣之计，莫如敛迹田间，歌咏圣泽，以终馀年，而进退一节，实无可论，恩谕之下，固当驰伏阙外，以为劾免之计，而宿患脚痹痰喘等症，近复添重，专却饮啖，辄事呻痛，以此病状，万无前进之路，玆敢在途封章，逋慢之罪，益无所逃，伏乞圣明，曲察臣由中之血吁，斥削臣新授职名，亟令铨部，永刊臣名，勿复检拟，以谢台言，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事其何撕捱，尔其勿辞，从速上来察职。

○公洪道幼学李重华等，疏曰，伏以臣等，跧伏草野，盖尝闻殿下，崇儒重道，慕贤待士，临御十载，一遵家法，此诚千载一时不可失之机会，遂为两贤臣从祀之请，千里裹足而来矣。适会斯文有变，邪说复肆，而我殿下之处分，一任颠倒，臣等相顾惊愕，大失所图，然章已具矣，不可中止，尾附惩讨之义，遂尘睿览，则天听邈然，显示𫍙𫍙之色，只以退修学业为批，此岂所望于我殿下者哉？臣等虽不佞，亦尝闻教于君子矣。夫士之为士，莫大于尊贤而斥邪也。卫道而拒淫也。今殿下之所教，一切反是，此臣等之所深惑者，呜呼，太学，朝廷之根柢，多士，国家之元气，一有蠹虫之蚀邪沴之干，则根柢蹙而元气丧，可不惧哉？肆我列圣朝，崇奖士习，鼓张士气，扶持辅翼，犹恐或伤，培植护养，靡不用极，而今殿下则因一致云事，力制公议，威压士气，谴罚辄加，景色愁阻，非常之教，过中之举，不一而足，乌在其平日崇儒重道，慕贤待士之诚哉？此臣等之所讶郁者，今之言者或曰，殿下非惜一致云耳。实恶斯文也。臣等对曰，恶，是何言也？斯文，国家之命脉，圣上，岂为是哉？或曰，恶斯文无他，特恶其党论之所由起也。臣等又对曰，此则大不然，斯文自斯文，党论自党论耳。斯文门户之争，乃在于庚申分党之后，则斯文，何与乎？党论之肇起耶？不幸党论，既已一岐，则虽非丙申层激之端，岂无辛丑惨毒之祸哉？欧阳修曰，人主不可恶朋党，朋党不可恶，况恶斯文耶？圣学高明，卓越千古，此等义理，看得甚明，岂为是哉？岂为是哉？此特惜致云耳。不然则天心矶激，士论怫郁，风波无止泊之期，国势有泮涣之形，圣虑非不及此，而一向动咈，莫之少悟者，抑何故耶？以殿下之夬断，何爱乎一人，不以谢一国之怒耶？臣等愚昧，抑亦以为前后声讨致云也。非不胪列其罪状，而其顷年凶启，实令人骨青而心掉者，圣鉴犹有未悉而然也。其启所谓世执国命，颛擅威福也。假借儒名，图揽朝权，依倚巨猾，掇拾儒名，诬贤毒正，无所不为，背公死党，惟意所欲，谓国可仇，谓君可叛，谓父子可绝等语，噫嘻痛矣。其遣辞之绝悖，造意之阴凶，与辛壬间诪张凶说，鱼肉搢绅者，血脉流通，一串相串，呜呼，自古小人之陷害君子者，亦复何限？未有如致云之万万凶险者也。构诬一时诸贤之不足，又欲追伤其道学渊源，至以巨猾，至目先正臣宋时烈，噫，巨猾二字，何等恶名？虽于凡人，不可以此等悖辱，显然横加，况于百代宗师之大贤乎？至如权尚夏，先正嫡传，斯文宗盟，先朝之礼敬，何如？一国之矜式，何如？而又未尝一出世道，担当朝政，则虽在凶贼擅朝，祸网弥天之日，毒锋暗镞，岂宜及于东冈之坡，而彼乃集千古奸凶恶逆之罪名，公肆丑诬，构成伪案，追削之祸，至及于泉壤，噫嘻，殿下，试取其凶启而一览焉，致云之言，果诬耶？不诬耶？殿下若以为不诬，则臣等当裂冠毁裳，走伏深山，而若以为诬，则其罪当坐何律耶？若其所谓仇国叛君等语，便是急书诬人恶逆，自有其律，况诬一世之儒贤者乎？殿下诚以为致云之一时沈滞，足惩其罪耶？今若有人或告朝臣以不道者，一经究核而无其实，则殿下必不如致云之曲贷，而当以当律断之，其人若自辨曰，诬儒贤者，罪止于一时沈滞，复扬清涂，而诬朝臣之罪则顾反重耶云尔，则殿下何以拄其口耶？人主之无私如天地，故刑赏黜陟，皆得其当然后，人心可服，而殿下为一致云处分之乖舛，至于此极，将何以为法于后世国家耶？臣等不胜忧愤痛迫之怀，玆敢相率复吁于九阍之下，伏乞圣明，亟正致云诬贤之罪，收还前日未安之批，以重斯文，以为士林，千万幸甚，臣等瞻天望圣，涕泣祈恳之至云云。疏录，幼学李重华、朴致登、李羲瑞、李圣文、金德柱、张彦维、李命远、尹光运、黄万镇、郑卨相、郑允相、李命济、朴致运、李柱天、朴汉明，进士李思勗、李朝海、李思迪、朴世𪼥、朴敏㝡、宋铉器、宋𩄋、蔡以休、张是祥，幼学卞师夏、卞亨夏、闵震咸、闵震益、李道命、李昌植、李楚白、韩祥芝、高得圣、蔡允夏、郭守焕、安留奭、安锡文、金振秋、许权、辛大受、辛大逸、李泰圭、李庆雨、宋日三、庆铁征、姜缵成、南云鹏，进士柳混、刘大雅、蔡承休、郭守熀、郑东复、成𤤯，幼学李思敏、李思讷、卞一夏、李思晦、李重熙、卞匡夏、闵镇岱、闵镇瑞、李亨之、金锡万、李垕植、李师溥、朴补天、朴敏迪、朴载天、闵镇岳、李一之、朴奎天、李重茂、李奎爀、李思雄、李重器、朴汉佐、闵镇会、闵观洙、李挺之、朴汉佑、李颐溥、闵镇朝、卞星夏、闵泰洙、朴弼瑾、柳云征、朴文㝡、朴濂、蔡复休、宋必休、姜守溥、宋相允、朴守曾、蔡范休、朴致大、朴守炯、朴乐㝡、李元之、闵意洙、李重纲、李思温、李重胤、李慎之、朴必益、蔡天休、宋得源、朴守爀、朴致祯、郑宅基、黄万铉、林凤仪、尹以觉、权昉、吴翊周、金德鲁、赵后宗、李淑夏、崔命述、崔命达、洪熙运、崔命绩、洪熙采、崔命显、柳承緖、权洺、李秉彦、金纪国、李河瑞、李齐聃，进士李命夏、南大有、张采显、幼学权琂、郑天瑞、郑朝瑞、李亿休、崔必亨、金瑞梦、尹镇奎、李齐翼、李齐泰、李胤锡、李宅华、李载垕、李翊周、李齐侨、蔡大成、柳震赫、李师周、李祯周、全性俭、赵师轩、李希周、郑国瑞、尹得商、郑胄瑞、尹就东、柳恒齐、赵杞、鱼游泰、赵明璧、金宇相、李光天、李尧臣，答曰，省疏具悉。业已谕，其何渎乎？往修学业。

11月17日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹容启曰，内乘来言卷帘取禀。传曰，卷三面。

○又启曰，宰臣副护军柳濬，馆所问安进去下直。传曰，知道。

○又启曰，宰臣副护军柳濬，驰往馆所问安，则两敕以为，早送宰臣下问，不胜感激，俺等，无事经过云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，今日饯敕举动时，侍臣不可不备员，两司多官，或在外，或未署经，只有掌令李箕献，而今日呈辞不为进参，即为牌招，何如？传曰，允。

○掌令李箕献启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法，请李夏宅，设鞫严讯以正王法，请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法，〈措语见上〉新除授持平李锡杓，时在京畿杨州地，新除授司谏院献纳李显良，时在公洪道洪州地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○传曰，今日则轩架鼓吹，依例举行。

○韩师得，以迎接都监言启曰，即者敕使，馆所离发出去矣。敢启。传曰，知道。

○大驾幸慕华馆，入幕次后，政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○尹容启曰，小臣，大王大妃殿问安，进去下直。传曰，知道。

○又启曰，小臣驰往大王大妃殿问安，入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。

○送敕后，大驾入幕次，时政院、玉堂、药房，口传问安。答曰，知道。

○尹容，以迎接都监言启曰，敕使到沙岘底臣等所住处，送言于臣等，以为远于将之，不胜感激云，而使之垂帐而过去矣，敢启。传曰，知道。

○传于韩师得曰，迎接都监堂上引见。

○传于金始炯曰，自京营库，至紫燕岩捧上言，而只捧四件。

○大驾还宫后，政院、玉堂、药房、朝廷二品以上、六曹，口传问安。答曰，知道。

○备忘记。传于尹容曰，其疾病虽难强者，既为傧臣，半道落后，曾所未闻，以承旨请推其将处分事下教，则未处分之前，其自列，极涉不可，政院之捧奏，亦涉不察，当该承旨推考，朴师益罢职，饬他傧臣。

○传于尹容曰，敕使回还后，欲为处分而先为下教矣。此是曾前所无之事，极为寒心，此备忘，即出朝报，使敕使知之。

○南泰庆，以兵曹言启曰，武臣宾厅讲书及武经七书前后被抄之员，或外任迁转，或汰去，或在丧，即今应讲见存之员甚少，武臣中可合人，加抄别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○尹容，以弘文馆言启曰，本馆上下番见存三员内，副应教赵汉纬在外，副修撰尹敬龙方在就理，臣周镇独为入直，而副提学尹惠教，拘于馆规，不得请牌，下番连日阙直，事体未安，令政院禀旨，变通差出，阙员仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，下番连日阙直，事体未安，令本院，禀旨变通差出阙员事，允下矣。政官所当，即为牌招，而阙门已闭，望筒出纳之际，必致夜深，明日待开门，牌招开政，差出阙员，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○锦原君朴师益疏曰，伏以如臣癃废之物，直是房闼内起居须人者，则千里傧接之任，岂所可堪，而适会承乏事系往役，欲辞不得，强所难强，长路支撑，诚是异事，而盖莫非王灵之攸仗矣。回到凤山地，呕逆大作，真元暴陷，半日昏绝，殆无省觉，傍人为之挥泣，及至少甦之后，臣乃始知其落留，遂自蹶起，担舁前进，而疾势屡急，敕行已远，虽欲随而终无及矣。追闻状闻诸节，两道道臣，连为替行，当此之时，如许事状，虽亦出于万不得已，而终令客使，护行无人，此实前所未有之事，而臣犯之，当得何罪，揆以国典，𫓧钺在即，臣在一息未泯之中，犹知惶恐，寸寸前来，今才仅抵于京辇之下，而目前症状，了无人道之可论，玆敢倩人构疏，略伸哀吁，伏乞圣慈，亟赐鉴怜，勘臣未竣王事之罪，使已颓之朝纲，得以少振，将绝之危喘，得以少安，不胜幸甚，臣无任云云。〈原疏还给，即下备忘罢职备忘见上〉。

○幼学郑植等，疏曰，伏以臣等，窃伏见近来朝纸之所出，数旬间纷纷扰扰者，不过曰致云事耳。夫致云，实斯文乱贼，多士之合辞请讨，固也。而在圣上所以处之之道，则亦甚不难，欲从则从，欲不从则不从而已。初何有大节拍大机关于其间，而殿下之疑怒若此，扶抑若此，转辗层激，乃至于此等境界耶。诸生拙讷之言，固不足以感动天听，而若其圣心之因此激恼，实非臣等平日之所望，无乃殿下之不罪致云，本非出于爱惜顾藉，而诸生之疏，不知殿下之本心，过疑以偏护，故遂因此而激恼耶。抑圣意以为秉彝之心，人皆有之，李度远之疏，既如彼，则致云之为此举，不是异事，而诸臣声讨，不遗馀力，辄举其先故，岂或因此而激恼耶？由前之说则臣等诚有过疑之罪矣。由后之说则实有大不然者，彼致云之得罪斯文，粤自癸卯始矣。渠以世累，不齿人类，而适会辛壬，阴附镜、梦，猥玷翰荐，遽践台职，其所以甘心党逆，攘臂毒正，自是此凶之本来伎俩，虽以其启语而观之，其所谓仇国反君者何？其所谓阴助显持者何？即此数句，亦一变书，不识癸卯之前，又有何人？辱其祖先，而渠乃挺身独启，嫁祸泉壤，必欲逞憾于先正，而效功于镜、梦耶？是以丁未之后，或以镜党，而见枳于自中，则渠亦不敢称冤，或以家累而被论于自中，则渠亦不敢使气，今于度远之略加纠劾，则乃敢肆旧恶，无少顾忌，此莫非昔年凶肚，尚不得变化而然矣。若曰度远之疏，致云实召之，则可也。若曰，致云之言，度远实召之，则其可乎？以其有往日之启，故遂致儒臣之斥，以其有今番之疏，故遂致泮儒之论，若依圣批所教，绳之以无风起浪，惹闹至此之律，则致云当为首罪，然而彼此起闹之先后，姑舍勿论，人苟有难洗之累，则虽孝子慈孙。亦不能掩其恶，如彼世累，即国人之所共知也。其在致云之道，但当反省缩伏，使其宿累，不复惹起而已。又安敢公肆丑辱，至及于百代宗师之贤乎？其疏之曰师曰道，尤不满一哂，其所以为师者，即镜、梦之辈，其所以为道者，不过镜、梦之事，则天地间师与道二字之义，渠何以识得半分，而首尾闪弄，乃能为此说耶。此其意，盖欲侵诬两先正师道之公，而是真侂胄之指朱子为伪学者也。何足与辨乎？况李珪辅之疏，辨之甚悉，臣等不必更事呶呶，而第伏念圣世之变怪，世道之沦丧，则诚无复一分馀地矣。今夫语其道德则孝庙尝以师礼待之，论其礼遇则肃庙亦以儒宗尊之，顷日从享之请，圣教之谓以先正道学，予岂不知，亦可见殿下之尊贤卫道，实有得于圣祖圣考之遗法矣。夫以孝庙之待以师礼，而致云则曰非一人一家之私相假借，以为号令之资，夫以肃庙之待以儒宗，而致云则曰，十馀年前，切切然分别君子小人之名，夫以殿下之尊慕道学，而致云则曰非真程、朱，则还他非真程、朱，噫，道莫如夫子，而尚不免宋人之辱，则两先正之遭此恶口业于贾竖之子，在先正，本不足有损，而圣明之视若寻常，终靳一言痛斥，实关斯文兴丧之几，臣等实不胜慨然痛心也。窃观近年以来，言触时相，则不问曲直，或斥补之，或窜逐之，八九年间，指不胜屈，而独于先朝之儒贤大臣，则待之太薄，任其罔极之诬，而不思所以辨之，贷其难贳之凶，而不思所以斥之，始则三年执法之论，终不允从，终则多士合辞之请，至加威怒，处分之颠倒，甚矣。圣德之贻累大矣。虽谓之曲护，此岂太过语也。书曰，大哉王言，一哉王心，圣批中，使致云其不惩昔，复有骇举，则摈之斥之，何待尔等之请云者，有以见我殿下，大公至正，实无所私于此辈矣。魑魅魍魉，宜不能逃形于天日之下，致云今番之举，其果有毫发惩昔之端，而侧忧屡日，尚无摈之斥之之命，抑何欤？斯文自在儒林之教，似指玆事，是非，不可推上于朝廷，而此亦有事势之不得不然者，彼既朝臣而官又谏长，则何可只施儒宫极罚，而终不请讨于朝廷乎？况其凶启，发于朝廷。又其凶疏，发于朝廷，前是朝廷之事，后亦朝廷之事，则玆事是非，不辨于朝廷，而更辨于何处乎？泮疏，则责之以务胜，学疏，则斥之以角胜，未知泮儒之务胜者何事？学儒之角胜者何事？目今薰莸杂进，义理晦塞，诬贤之言，至发于奏御之文，而朝廷之上，无一人为斯文忧者，士林之齐愤，良以此也。既倒之狂澜，欲以只手而障之，其计则迂，而其志则可尚矣。在国家扶植元气之道，固当奖许之不暇，而今殿下乃反摧折之犹恐不力，首以恐伤其本等语，威胁之，末以固党耽功等教，慢骂之，终至于故举他事，逐其疏头斋任，劝入他儒，助成其倾夺学宫而后已，士子之与朝廷务胜，可谓荣矣。殿下之与诸生角胜，岂不困乎？呜呼，有罪必罚之典，不可以恩私而有所容贷，扶正抑私之论，不可以威罚而有所阻遏。士林曰，致云可罪。廷臣曰，致云可罪，千百湖儒之疏亦曰，致云可罪，将见八路同声，奔走呼吁于殿下之前，则是所谓国人皆曰可杀者也。国人皆曰可杀，则虽衮贞、芑磁之巨慝大猾，尚不能逃其罪，况此幺麽狐鼠之类，有甚难处之事，而殿下之终始容护，乃反如此耶。玆事本甚容易，而只缘处置之失宜，风波渐起，止泊无期，臣等死罪，窃为殿下，惜此举措也。记曰，儒，可杀，而不可辱，任迈疏批，既有换面二字，则臣等义不可更进无益之言，徒取自辱之讥，而目见君父无前之过举，而缄口不言，则是不忠也。目见先正罔极之诬辱，而怵祸不辨，则是不职也。玆敢倡率同志，复此控吁，而忠愤所激，言不知裁，伏乞圣明，少霁威怒，翻然回悟，亟正致云诬辱两先正之罪，以慰八路多士之望，斯文幸甚，世道幸甚。臣等俱以四学儒生，将欲封章设厅，有日矣。不幸一二轻率之徒，凭借斋任之名，忽作悖举于泮宫，被罚于馆堂，此实渠辈所自取，而亦臣等之所羞也。及其出代，皆以末副望，书出为字，学宫斋任之以末副望行公，实是前古所无之规，故新差诸斋任，皆不得行公，既无斋任则不可以学疏封进，玆敢退出，相率呼吁，伏乞圣上，少垂察焉。臣等无任忧愤抑塞云云。答曰，省疏具悉。玆事业谕矣。其何渎，此等务胜，决难听施矣。疏录。幼学郑植、鱼有瀛、李秉升、任燮、尹景鲁、徐宗燠、韩明远、尹光喆、朴春新、柳世亨、沈远希、徐命浩、徐命道、李彬、郑述祚、尹纪东、姜坛、金垕相、李济宁、南有纪、南宫潗、南宫淳、金载望、赵翼彦、蔡宅夏、李春永、姜祖焕、姜柱立、姜柱直、郑梓、李命棨、李命来、任相周、李晩喆、李熊祥、尹必东、具晩谦、韩师集、李复天、张庆绍、黄橒、郑泰华、李镇禧、金泰行、金益行、黄橚、韩命喆、郑潗、郑濩、赵景轼、李存仁、李奎泰、宋烈孙、成配天、许𨎥、权万裕、赵凤五、李梃人、李蘅、李时鹏、金智恒、金善恒、任得昌、李世构、尹学东、李龙臣、李雨祥、张志喆、任昌周、任敬周、尹宗鲁、李显祥、柳德种、黄栻、安致范、金致彦、崔宗镇、李乐普、李学普、李显述、崔圣齐、沈洛贤、尹昌殷、金善行、金谨行、李垕、郑时中、金柱国、金柱宇、兪彦恒、兪彦泰。

○辰时，上，幸慕华馆送敕时，乘舆至敦化门，左承旨李匡辅进曰，百官煖帽之教未下，而宝剑侍卫及中官，多著煖帽，事甚未安，推考，何如？上曰，予既御煖帽，且顷者，既下煖帽之教，则不必更为下教，而自当著之矣。勿推，可也。都承旨金始炯曰，御前通事郑羽良，不为待令云，或未知以儒疏不安，而当此接敕之时，以此引嫌，诚涉未安，推考使之待令于幕次，何如？上曰，依为之。〈出举条〉始炯曰，启覆不远，而秋曹若无长官，则无以举行矣。刑判尹阳来，居在杨州至近之地，尚不上来，事甚未安，各别催促，使之趁期上来，何如？上曰，秋判，今无引嫌之事，而如是固执，诚未可知矣。匡辅曰，若为别谕文字，以之敦勉则似好，而系是特恩，故不敢仰请矣。上曰，顷者参赞之许递，亦足伸其廉隅，而可谓曲尽矣。从重推考，催促上来，可也。〈抄出举条〉上，至慕华馆入幕次，小顷，敕使至，上出御宴飨台，使御前通事郑羽良，语敕使曰，其间无宴享，故不得更为接见，心甚缺然，馆宇疏冷，凡事龃龉，其间佥气候，何如？副使今始获见，前日病势，今能快愈否，〈以下依接见说话〉上语至军威宴享。又为停减等事，〈亦接见说话〉西平君桡曰，宴享，乃待敕之常节，而今番敕，尚未经丧后百日，故不敢受宴，我国亦不可强请，而此后敕行时，译官辈多般操纵，必以减省为主，彼人还归之后，则必谓接待埋没矣。上曰，此言是矣。近来以宴享轩架周旋减除，为能事者，亦是弊风，此则不必如此太埋没矣。再茶，与通官赐茶，如馆所时，上谓大臣曰，京城父老攒祝事，虽有前例，而辛丑癸卯，或有为与不为之时。且以国王今方亲临郊送，故京城父老，有不敢来此攒祝之意，使译官辈，预知之，彼若有问，则以此意答之，可也。徐命均曰，庙堂则当依都监草记举行，故已为，分付矣。谏长疏有侵诋之意云，心切不安。上曰，庙堂举行，例也。且台疏无侵诋意耳。敕使告退。上曰，万里长程，日气甚寒，惟望行李平安，通官辈叩头拜辞，〈详见事变日记〉上送敕后，还御幕次，馆伴迎接都监堂上引见时，馆伴申思喆，都监堂上李廷济，右承旨韩师得，假注书尹志泰，事变假注书郑夏彦，记事官成宪祖，记事官李成中，入侍。上曰，今番支敕等事，何以为之？申思喆曰，自上各别严饬，且今番敕使异于他时，臣等敢不尽心奉行，渠亦一意感激，都监凡事，无一不满意云，诚为多幸。李廷济曰，癸卯敕额花洛，以庚子例邀索，十二日留馆，故庙堂，不得已变通，各赠一千两矣。今番则严饬首译，别为防塞矣。首译崔寿溟，居间周旋，十分著念，数千两银货，使之不费，日后无穷之弊，亦将自此蠲除，幸甚幸甚。上曰，敕使，见所赠礼单，以为优厚云，果然否？廷济曰，上使以文翰自任者，故持身，颇为清谨矣。十月敕，直入刘万权房耳，语无体面，而今番则不然矣。思喆曰，通官，通于家丁然后，入敕使房，不然则不敢直入，渠是文翰之人，其律已胜于他敕，亦不以非理之物，来索矣。上曰，有别求请否？思喆曰，不过文房之具而已。廷济曰，渠以为俺以宗室厅事广大，而贵国文席，极为美鲜，愿依见样备给云。故即以好件连接，为地衣给之，敕使大喜云矣。上曰，此而已耶？廷济曰，霜花纸若干卷矣。上曰，作银耶？思喆曰，上敕以为，俺家则稍饶，贵国所得，归当尽散于亲族，不须作银，而副敕家贫，故当作银而去云。此诚胡人庸俗之语矣。廷济曰，首译崔寿溟，前敕时，则固为有罪，而今番则尽有功劳矣。自前如此之类，多有施赏之例云，令本院，考例，禀处，何如？上曰，请留一日事，首译亦居间否？思喆曰，此亦首译之功也。首译言于彼人曰，国王以为都监，不能诚心请留，故方欲罪之云，则敕使即许一日之留，盖此敕，中心慕悦，故能信此言矣。上曰，崔寿溟，既有功劳，令本院，直为施赏，可也。〈抄出举条〉上曰，都监草记中，敕使所作请教云云之文，在此耶？廷济曰，三行札，渠以荣感之意书出，而文辞甚为庸陋，不足尘睿览矣。上曰，昨日请留。又以御馔待之，渠为欣感云矣。思喆曰，御馔来时，出示通官，家丁辈大喜云矣。廷济曰，顷于馆所接见时，觇其动止，其国若有隐忧，则必有形于外者，而观渠气色，可知其国之姑无忧矣。上曰，疆场之内有忧无忧，姑未可知，而三年之丧，亦可为扶持国脉之道矣。廷济曰，人或谓此事近于文治，乃彼之衰征云，而臣则以为不然矣。上曰，此则不可以文治言之，秉彝之心，人皆有之，符登之有姚苌而能免促亡者，以其能改短丧也。渠若专尚中华服色文明之治，则或未知近于衰象，而此则出于秉彝之天，足可以扶持矣。诸臣遂退出，上出幕次乘舆时，左承旨李匡辅进曰，礼部雇车之请，虽幸顺成，而诸使臣之联名呈牒，事体殊未安，宜有警责之道矣。上曰，何妨，上降舆升辇，至敦化门，降辇升舆，自仁和门，还入大内。

11月18日

行都承旨金始炯〈坐直〉。左承旨李匡辅〈陈疏受由〉。右承旨韩师得〈陈疏〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈陈疏〉。同副承旨金圣运〈陈疏〉。注书尹敬周〈陈疏受由〉南泰耆〈仕直〉。假注书尹志泰〈仕〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调金始炯启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日亲临郊送，冒寒往还，不瑕有伤损之节乎？今日臣等，依前下教，当与诸御医入诊矣？大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大殿，政院、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房、玉堂，口传问安。答曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平李锡杓，在外，掌令李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，同副承旨金圣运，今日病不仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，右承旨韩师得，右副承旨尹容，陈疏径出，左承旨李匡辅，陈疏受由，左副承旨南泰庆，今日问安后，以病故出去，同副承旨金圣运，陈疏入启，姑未批下，厅中只有臣始炯，伴直无人，左副承旨南泰庆，即为牌招，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接成均馆郞厅所报，则昨日四学儒生，本馆祭酒郑齐斗，大司成郑羽良，墨削墨抹，故居斋儒生，不胜惊遑，今日朝食堂，卷堂不入，自前如此之时，本馆堂上，例有劝入之举，而知馆事未差，同知馆事二员未差，大司成未差，本馆，时无劝谕堂上，自本曹，依例入启变通，以为及时劝入之地云。令政院，禀旨举行，何如？传曰，同知馆事二人，既命差出，使之牌招矣。待承牌，即为劝入。

○南泰庆启曰，命召及通符，以乾隆年号改造事，顷已陈达矣。自明年正月为始，当为颁布，不可不及时造成，而其数殆近二百，以山柚子木磨造，工役未易，预为，分付该曹，所入物力，使之进排，以为造成，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以宋寅明、尹游为同成均。

○吏批启曰，近来守令之厌避弊邑，诚为痼弊，海美以湖右名邑。且兼营将，近因坏蛊特甚，积弊如山，人皆厌避，新除授县监洪以图，连以身病，累状图递，事极骇然，严题退斥矣。今闻以图不但衰病，前后居官，未闻治绩，不可责之以革弊苏残之任，海美县监洪以图，罢黜，何如？传曰，允。

○南泰庆，以兵批言启曰，新除授造山万户刘天成呈状内，老母今年七十八岁，人子情理，决难远离赴任云。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，新除授玉堂牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○传于金始炯曰，召对为之。

○有政。吏批，判书宋寅明，牌不进，参判未差，参议李宗城进，都承旨金始炯进。

○兵批，判书赵尚䌹，陈疏，入启，参判李春跻，呈辞受由，参议李日跻进，参知韩显謩病，左副承旨南泰庆进。

○吏批启曰，新判书宋寅明，命招，同参政事，何如？传曰，允。

○又启曰，判书宋寅明，命招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，海美县监，今当差出，未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○吏批，以宋寅明为吏曹判书，郑必宁为义州府尹，金在鲁为判义禁，尹游为工曹判书，沈星镇为校理，兪健基为副校理，宋征启为修撰，吴彦胄为副修撰，金尚奎为大司成，朴弼载为兼中学教授，沈星镇为兼东学教授，兪健基为兼南学教授，李周镇为兼西学教授，李命峻为兴德县监，田云祥为海美县监，赵东济为珍岛郡守，琅堤君燂、海昌君檱、夏溪君椐、韩山君澳、光兴君橏、西溪君熠、夏陵君樀、益兴君温、光恩君楧、韩阳君楹、行全兴副守埝、行莲恩令桴、行光春令棬、行灵川副守壄、行花丰令楏、行镇川副守松、行密恩令煿、行原平守燮、吕平副守煋、密春副守焌、原春副守桅、光阳副守梓、东兴副守爋、乐林副守埏、齐昌令㯙、完昌令柲、唐城令楗、永膺令炘、花溪令档、花原副令桦、已上叙用事承传，彦城君单，金重万叙用事承传。

○兵批，佥知单，李枝发、卢齐慎、郑德载、朴时梓，部将单，田得雨，副护军，郑缵述、闵昌基、权始经、李汇晋、姜朴、郑必宁、权益淳、赵镇禧、李榕、柳弼垣、李庭绰、李倚天、尹东衡、李匡世、韩师善、金声发、鱼有龙、李重述、兪彦通、赵鸣凤、柳纯章、金世元、宋日瑞、郑恒宁、李震亨、李廷益、吴瑗、尹得和、李圣龙、李潝、赵迪命、申思永、李宗白、吕善长、柳升铉、许晶、吕必善、申光岳、朴东枢、郑震辅、李弘植、赵由恒、南益晔、许谂、权兴骏、崔时大、安允文、金寿海、朴世辉、郑羽良、崔八柱、张善兴，副司直，尹游、洪龙祚、金尚奎、金应福、金潍、金龙庆、姜一珪、慎无逸、李重协、朴师正、柳复明、赵翼命、梁廷虎、李凤翼、洪圣辅、权𥛚、洪景辅、柳万重、韩德全，副司果，金遇喆，副司正，申思民，副护军，申命举、金养浩、成禹绩、林时华。

○左承旨李匡辅上疏。伏以臣，空疏无能，百不犹人，闲司漫职，固难堪任，出纳重地，尤何承当，加以夏间危疾，几死仅甦，精神有时昏瞀，言语尚今艰涩，而只缘圣恩如天，才递旋除，忍死供剧，不敢为解免图便之计者，今已四朔，惟以颠仆为期，即臣一分报效之微忱，苟非私情之万万切急，岂如是烦渎哉？臣之老母，年满七十，素多疾病，而猝得风症，左边全不运用，转侧，须人扶将，殆过七个月矣。尚无减歇之势，臣之情理，日夕焦迫，近因寒事渐紧，诸般症形，一倍添剧，委顿床席，全却食饮，真元澌缀，肌肉战掉，若不及时调治，实有难言之忧，臣急于救护，玆呈短疏，今日起居之列，不得进参，臣罪至此，万殒难赎，而第念臣之母病，非比一时之偶感，根委既固，差复无期，臣若从宦于朝，更无扶护之人，药饵辄至后时臣之情境，良可哀怜，前头亲临虑囚之日，亦无抑情入参之势，伏乞圣明，俯谅臣恳迫之情，亟递臣夙夜之任，俾得专意救护，以伸至情，重勘辜犯，以安私分，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○判敦宁府事兼判义禁府事金东弼上疏。伏以臣，今方受命西下，竣事复命，当费一朔，所带金吾兼任，系是剧务，正当隆寒，滞囚可虑，至于经筵兼带，尤不容一日虚带，玆敢在途封章，仰渎天听，伏乞圣明，亟命许改臣所兼两任，使公务毋旷，私分获安，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。兼带金吾，今姑许递焉。

○乙卯十一月十八日巳时，上御熙政堂。药房入诊时，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调金始炯，记事官南泰耆，记事官成宪祖，记事官李成中，医官权圣征、金应三、朴道焕、姜渭聘、金德履，入侍。兴庆曰，俄因问安批答，虽已承候，而昨日近来最为温暖，今日又复极寒，动驾郊外，移时酬接劳动之馀，圣体其无大段损伤节乎？上曰，差胜后一样矣。兴庆曰，昨虽劳动，微眩之气，不为发作，咳嗽亦，何如？上曰，皆差胜矣。兴庆曰，丸剂进御乎？上曰，今始欲服之矣。兴庆曰，日寒如此，水剌寝睡之节，如前乎？上曰，然矣。兴庆曰，大王大妃殿，气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，元子宫气运，一向安顺乎？上曰，连得好在矣。兴庆曰，今医官诊察，何如？上曰，唯，皇历赍咨官手本，注书持入，可也。泰耆承命出去，圣征诊察后曰，脉度左三部，稍数而和平，右三部，调均矣。上曰，雇车事，善为之矣。寅明曰，使臣呈文周旋云矣。应三诊察后曰，左三部稍数，右三部调均矣。道焕曰，右三部，稍带滑，而左三部，调均矣。渭聘曰，左三部，沈缓中微数，右三部，关脉带滑，而大体调均矣。德履曰，左寸关，微数，右寸关，带滑矣。兴庆曰，汤剂停止已久，问于诸医官，何如？上曰，只令首医陈达，可也。泰耆入达曰，赍咨官手本，备边郞，回公于诸堂家，未知所向，使之催促入来矣。圣征曰，滋阴健脾汤，停止后，别无添加之节，而此药，非深冬宜服之剂，即今脉体甚好，不必连进汤剂，仍为停止，似好矣。应三曰，既有眩气差胜之教，而喉间渴候，有差胜者乎？上曰，已差矣。应三曰，前日所进之物，止之乎？上曰，止之矣。兴庆曰，昨日进茶频数矣。上曰，非渴而进之矣。应三曰，汤剂虽是调补之剂，不可连进，仍为停当，为宜矣。寅明曰，玉音时时有涩矣。上曰，日寒故鼻塞而如此矣。今年则气有差胜者，能耐日寒，与前无异，补剂不可连进，姑观前头，更议宜矣。兴庆曰，今番登极敕使，初似难矣。今幸顺过，癸卯年敕使所给前例，首译居间周旋，有不给者，故都监、堂上，以为多幸，而至请论赏，未知敕使之至义州，亦能如此而揭帖事，未有实志，臣意则不必为之，而都监，必欲为之，都民之称颂德音于敕使者，台言，虽以为非，而辛丑癸卯年，皆有已行之例，备局则依前禀旨而已。何可自下擅停乎？上曰，前例怪异矣。初欲商量下教矣。更有所思，令依台言，勿为举行矣。我国迎接敕使之规，一依皇朝时遗例，太学生秪迎一事，亦有于迎彼人之时矣。辛丑年则非但不为郊送，亦无郊迎之举，癸卯年，亦如此矣。彼虽以古有今无为言，译官辈，以为国王，将为郊送，故都民辈，事有不敢，不得为之云云则好矣。然虽使为之，岂有都民之能于言辞者？去路虽有所言，彼亦何能知之？兴庆曰，台官，侵斥备局，小臣虽为不安，将若之何？上曰，此不过体例间事也。寅明曰，痘疫方炽，申饬部官，使之摘奸，而自内亦各别检饬宜矣。上曰，唯，兴庆曰，摘奸，曾有为弊之教矣。上曰，是极弊矣。在外之痘疫，有何所伤也。自痘所，躬见而入来者，亦有之，所谓摘奸，部隶之幸，部民之弊也。始炯曰，部官摘奸时，下人入见而出曰，无之则置之，虽实有之，而瞒去，何以知之？圣教至当，而朝臣则使之斋宿而出入，各别，申饬矣。兴庆曰，通化门彼边，与元子宫至近，而多有杂人之出入，臣亦，分付，常加严禁，而自内亦为检察好矣。上曰，然矣。寅明曰，痘医，亦令勿看外人痘疫，何如？兴庆曰，已有下教矣。上曰，痘医又有之乎？始炯曰，有郑缵侨者，李烨之弟子也。上曰，唯。寅明曰，小臣有区区所怀，敢达矣。伏想即今元子，视听言动，渐有所长，臣民争相欣忭，而《小学》曰，常视毋诳。《周易》曰，蒙养以正，此正其时也。古人蒙养之方，载在书册者，以谚书翻译，使阿保辈，常常诵习，则必有益于蒙养之道矣。上曰，此言好矣。当依为之。兴庆曰，伏想此时知觉渐长，未知能始步乎？上曰，即今举腹离地而欲立矣。兴庆曰，幼子常视毋诳之意，提调既已陈达矣。当此知觉渐长之时，蒙养以端之方，不可少忽，而辅养官相见之礼，亦当依例毋废矣。上曰，近来日寒，故辅养官不得频见，而顷使顺便相见，则其间面生，不喜相对，此后当顺便相见，使之面熟矣。寅明曰，辅养官，既管辅养之任，俄所达蒙养之方，使辅养官，谚译以进，何如？上曰，元子常好见人读书，依所达为之，可也。〈出举条〉兴庆曰，元子初度不远，当有次第举行之事，而周年之前，虽不敢请，外议皆如此矣。寅明曰，天下事缓急，皆有时，此事当急而不可缓，毋失其时宜矣。上曰，予亦有思，事势与前有异，若过初度则能言能步矣。《中庸》曰，豫则立，予意亦无异于卿等矣。寅明曰，豫建太子，重宗庙社稷，即古人确论也。以国内言之，则元子宫，便与册封无间，而封典，当请于大朝，北京事，安可知乎？趁此凡事顺便之时，为之，似好矣。上曰，再昨请对时，以《槐院誊录》事下教，卿等必不知之，而予则有微意矣。近来则封典顺成，如我国所谓特许立后者，然盖尽在我之道，则殊俗亦感而然矣。佥曰，此事当无失其时矣。上曰，前例，欲考见而未果矣。若考前例则诸臣，必等待，故姑不为之，而封典敕若来，则必为亲受乎？寅明曰，此则恐非可虑矣。始炯曰，景庙朝则三岁册封矣。上曰，景庙，于此堂受封典，而保母抱而受之云矣。始炯曰，皇朝则或七八朔，有册封之事矣。兴庆曰，小臣极涉惶悚，而窃有所怀，敢此，仰达矣。向者以李硕臣之论柳俨事，台启则请罢硕臣之职，而自上特命刊籍，硕臣之论俨，追诸往事，言多怪异，臣亦不以为是，而其事亦非白地构陷者也。乃是其时藉甚之言也。启辞虽有不善处，初非构捏，而李渭辅，虽是从侄，岂可以此发启乎？圣上处分，终归亿逆，而今番赦令，职牒亦不还给，诚为太过矣。上曰，顷者重臣，以为刊名者，事系行谊名检外，不可为，此言是矣。而刊名之罚，正为硕臣而准备也。渠欲论启则论启，可也。而言及妇女，非礼义之俗，清朝之风也。年前韩师善，不过被欺于师亿而为之，非扶师亿也。处分犹严，故其时李圣龙，有恐皆视如师善之言矣。李渭辅无则已，不然则硕臣，岂无罪乎？师亿不过言白守一、韩珩之贪，故师善见欺，而此则柳俨贪耶？虽曰贪，不可以守令之言，论其监司，况有含憾而以戊申事言之，犹以为不足，至及妇女矣。近来耳目之官，不欲过激，故请罪甚歇，而若古之人则岂如是乎？如硕臣者，在朝廷则亦为卿等之羞矣。兴庆曰，韩师善事，臣固不知，而硕臣之言，虽过中，实非白地创出之语也。上曰，官奴背员之说，岂是可为之言乎？兴庆曰，其言固非矣。臣于顷日筵中，略有陈白之事，而盖柳俨湖伯下去时，或以为俨之得谤，既是湖邑时事，则其往赴湖藩，殊涉如何云矣？金始炯，曾经其道御史而来，亦有所达，今玆硕臣之言，虽有不择，台臣刊名，终涉太过矣。寅明曰，李硕臣之避辞非矣。戊申虽有谤言，此不过洪州多两班，兴讹造讪之致，年久之后，何可更提乎？其无挟杂，虽不可知，而颇为殊常矣。虽然，儒可杀，不可辱，刊名则是汰去，台谏汰去，不可为者矣。始炯曰，臣亦顷有所达，李渭辅事，虽未可知，而台言失实则随以罪之，罢削窜黜，无所不可，而至于刊名之罚，恐为太过矣。上曰，释褐未久，身为耳目之官，为其一家守令，辱其道臣，语多不择，上欺君父，下构监司，论其欺君挟私之罪，刊名之罚，岂不衬著乎？我国，若用《大明律》，则当施大不敬之律，硕臣弃市矣。重臣所达，非矣。重臣，顷言欺君者，当施重罪，欺君者无如硕臣，而重臣之言。又何如此，良可异也。始炯曰，小臣之意，乃谓当用常律，硕臣，虽无状，其职则台谏，殿下，何不念之乎？上曰，韩师善，曾以承旨任用之，为人颇通可用，而性不沈静，故未免见欺，若谓挟杂则冤矣。硕臣则分明挟杂也。师善既为削黜，则此当加律，不然，岂不斑驳乎？兴庆曰，臣闻李渭辅查核文书上来，而当初亦无定查官行查之举云。其事虚实，姑未可知，而安知其教诱硕臣，而为此启乎？上曰，有若乌飞梨落，其时，问政院以公洪道守令，谁为上来则渭辅上来云，而仍见殿最则有所措语，查事若实，则岂可刊名而止乎？将不厕于士夫矣。卿将何以解之，朝鲜无则已。士夫无则已。岂止刊名乎？如此者，将来将解之乎？寅明曰，臣所达者，惟是儒可杀，不可辱之义也。上曰，耳目之官，至请刊名者多矣。或有相恶而为之者矣。兴庆曰，今此刊名之罚，终为太过矣。上曰，世道寒心，彼辈冠儒冠、衣儒衣，何可挂书神门乎？兴庆曰，年少儒生，是付罚记矣。始炯曰，四学则罚记，直挂学壁，而此则所无之事矣。兴庆曰，其罚则得宜矣。上曰，儒生所怀，以为膏梁子弟之所为，此言是矣。殆同匿名书，大臣重臣虽入之，不欲问知，而停举者谁也？始炯曰，仕宦家子弟，亦多有之云矣。上曰，注书出往，持入其停举记，可也。泰耆承命出去，持纳停举记，上亲览曰，徐哥修字，即命字之下行，具宅哥，是绫丰之子孙耶？寅明曰，绫丰多兄弟矣。上曰，何人之孙，今为武弁耶？始炯曰，以驸马子孙，至绫川，始出武弁也。兴庆曰，以戚党勋臣，至具镒，为武弁矣。上曰，诸具同在一里乎？兴庆曰，称以鱼物廛具哥矣。上曰，此具哥，即绫川家子孙，而入于此者，甚非矣。始炯曰，闻之则具树勋之侄，鼎勋之子云矣。上曰，徐命遇子侄，有几人乎？兴庆曰，多有之矣。始炯曰，徐命珩之子云矣。上曰，未知谁家子弟，而其父不能教矣。岂可挂书于神门乎？兴庆曰，此是罚记矣。上曰，虽赞美之辞，何可挂于神门乎？所谓蛮触之场也。乃见此事，曾以为卿等，何不送子入太学云矣。自好之士，果不入去者此也。有小中华之称，而谓之蛮触之场，则岂不辱乎？上曰，李显祚，是曾节制被抄者乎？寅明曰，此名多矣。兴庆曰，年少儿辈之为此事，是可谓士论矣。上曰，曾有下教，而何以年少人，为斋任乎？兴庆曰，年多者，不入于学，吏曹参议李宗城，曾有逋盗薮之言而见败，臣之子，才为进士，而未尝入之矣。上曰，昨见到记，则卿子则有点矣。学斋任，教授差出乎？金始炯曰，当学教授书为字差出，而无教授，则大司成为之矣。上曰，予知太学，只有斋任，四学之有斋任，始知之矣。兴庆曰，以幼学为之矣。上曰，于学，亦有卷堂之事乎？兴庆曰，于学，岂有此事乎？上曰，皆是学儒乎？兴庆曰，皆是乡人矣。上曰，今年条陞学，尚未设行，而大司成郑羽良，以亲病下乡，不可等待其上来，今姑改差其代，及四学教授有阙之代，今日参议独政，并为差出，申饬设行陞学之制，可也。〈出榻前下教〉上曰，赍咨官手本，是循例，而无他可见者，其卜物输运事，有考见处矣。兴庆曰，即见赍咨官手本，则其所持来卜物，陈奏使，以为姑待其行，同时出栅云，盖使臣，以上年例有此行关之事，而陈奏使行之，出栅尚无定期，冬至使行回马便载来，自有前例，不必等待陈奏使之行矣。上曰，今则适有陈奏使，故如此，而若无陈奏使，则何以为之？兴庆曰，昨今年来，连有陈奏使行，故如此，而不然则冬至使行回马，平安都事进去领来矣。上曰，朝廷当开其运来之路矣。勿待陈奏使，今此冬至使行回马，都事驰往检察，使之载来事，分付，可也。〈出举条〉兴庆曰，臣前以卜相之意，有所仰请，小臣独在，鼎席不备，国事甚闷矣。从速为之，上曰，唯诸臣遂退出。

○乙卯十一月十八日酉时，上御熙政堂。召对时，参赞官金始炯，侍读官李周镇，记事官南泰耆，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。上曰，承旨进来，儒臣亦为进来，神门挂书，便同匿名书，故朝士二人，虽云入之，初不问之矣。承旨韩师得、尹容，以名入墨削，陈疏径出，意谓由于挂书事，谓之率尔矣。即见礼曹草记，乃是别件事也。极为寒心矣。始炯曰，韩师得、尹容，闻外间所报，极为惊心，招问成均馆守仆，则学儒辈，于青衿录，墨削云矣。上曰，师儒长墨削事，古亦有之否？始炯曰，臣是后生，虽不知古事，而事极惊心矣。周镇曰，臣有所怀敢达矣。当初事端，由于申致云，而转辗至此，申致云事，臣以铨曹参政事，亦有引嫌，虽不敢尽达，馆学疏批过费声气，儒生之辈，转辗层激，至于揭书神门。又有墨削朝绅之举，师儒长之墨削，曾所未闻之事，极为骇悖矣。上曰，此则异匿名书，随所闻陈达，可也。大臣谁也？始炯曰，在世者，判府事沈寿贤，已故者，故领相赵泰耉，故左相崔锡恒也。上曰，赵、崔两相，从前龂龂，而沈判府事，岂有见嫉之事乎？良可怪也。周镇曰，许多儒生之停举，既为过中，参酌解罚，批答，多有过中之教，亦为收还然后，此等事，亟加处分，似宜矣。上曰，一种怪鬼辈，欲闯挑于某处者，已久矣。乃以下教，不满于心，既不觉悟，乃反拂菀，以致此变，予之当初处分虽过，而已知有此事矣。使李度远，斥申致云，已极怪异，而儒生辈，不为此等事久矣。忽复起闹，予非斥斯文也。亦非恶儒贤也。予之当初重处者，欲遏断其势，而屡次下教，亦有过中者，儒生，不可以威而抑制，此则予过矣。大抵予常痛恶右党自是之习，不但朝士而已。毋论某人，如有此事，心甚嫉之，有加于人，常有代愤之事矣。处分后，儒生辈，不入泮中，攻斥致云，可矣。愠憾处分，至于墨削师长，君师一也。既墨师长，复何有于君父，在君师之位者，岂不歉然乎？大臣之被辱，犹不足论也。周镇曰，祭酒尤重于师儒，而郑齐斗，亦墨削云矣。上曰，入于朝绅之中耶？在职朝士谁也？其无重宰乎？始炯曰，尹游、尹淳，兄弟入之，荫官及已故者，亦多入之，瞥眼间见之，不能尽记矣。周镇曰，兪健基，亦入之矣。上曰，沈判府事、兪健基，似无可嫉之事矣。始炯曰，李玄辅、李喆辅、韩师得亦入，而以伪科目之矣。上曰，李玄辅兄弟，从前𬺈龁，固不足怪，而韩师得，何以入之？始炯曰，李玄辅、喆辅，以其癸卯科，故渠辈最嫉之，有此污蔑，而至于韩师得，则乃是壬寅谒圣科，而亦以此悬注，士子辈，虽甚怪悖，何敢以伪科，为目乎？上曰，不知而然矣。何敢以伪科目之乎？始炯曰，泮儒终日卷堂，尚未劝入，事甚未安，政官今方开政，而同知馆事，为先差出后，可以劝入矣。上曰，寒心寒心，同知馆事二员未差之代，口传差出，待下批，仍即牌招事，〈出榻前下教〉注书出去，分付，可也。泰耆承命出去。周镇曰，申致云之当初之疏，既涉谬妄，今番之疏，尤为怪骇，而顷于馆学疏批，循例为之，则岂有儒生辈，转辗层激之端乎？其时疏批，过费丝纶，以致年少儒生辈怪异之举，虽是过去之事，恐有歉于物来顺应之道，此莫非涵养之功，有所未尽，宜为留意处也。上曰，曾已下教矣。斯文务胜之习，心常痛骇，故日前处分，或忽于物来顺应之道矣。予固过矣。渠辈何敢胁制君父乎？渠以为辱逐师长，使空圣庙，则君父必生㤼而更为处分，然君父若不变处分，则欲何为之，无状之朝臣，若有扶护致云者，则墨抹无怪，而此则必欲空朝廷而后已，无状无状矣。始炯曰，虽是年少儒生，所为骇悖，此实三百年所未有者，士习更无可达矣。上曰，为其父兄者无状，此皆其父兄使之也。顷日疏批之后，苟有心肠，何敢安坐，此皆其父兄使之也。周镇曰，朝官墨名，曾有定式禁断之事，而今乃有此矣。上曰，虽有定式，此辈无形，惟意所欲矣。始炯曰，大司成，乃渠辈师长，安敢墨削，至于祭酒郑齐斗，以耆德宿儒，三朝礼遇，年今九耋，朝暮将死，而乃见惨辱于年少之辈，人心世道，更无可言矣。上曰，老吾老，以及人之老，乃是絜矩之道，而彻上彻下者也。师长虽在儒籍，乃渠师也。何敢如是丑辱君父，亦曾衣青衿而齿国学，渠辈视君父，亦如师儒之长矣。国必为蛮触之场而后已。苟有事吾君之心，安敢若是，父教而不从，是无父也。君命而不从，是无君也。无君无父，无状无状，前后所为之中，此最无状矣。上曰，斋任为此举乎？始炯曰，斋任果为之云矣。上曰，斋任，尚有馀者耶？始炯曰，有二人云矣。泰耆入达曰，吏曹参议李宗城以为，判书牌招同参，启辞为之然后开政，而无史官，不得为之云矣。上曰，此非真个儒生也。真个儒生，岂为此事，安有不知师长之儒生乎？欲逐师长而渠辈入之矣。周镇曰，此则举措无状矣。上曰，承旨书之。传曰，今观礼曹草记，学儒所为，曾所未闻，事之骇愕，莫此为甚，方欲处分，而师儒墨抹之儒生，不可置诸儒籍，四学斋任，为先抹名儒籍。周镇曰，抹名儒籍，似为太过矣。上命承旨，抹字，改以刊字。上曰，分付太学，四学斋任之名，问启，可也。仍命承旨，书出礼曹草记批答。〈见上日记〉上曰，圣庙事体至重，馆官差出，一时为急，少退开政，他承旨入来后，诣阁外，可也。诸臣少退良久，复为入侍。上曰，同成均二员，待大司成批下，一体牌招，以为劝入之地，可也。〈出榻前下教〉上曰，今将彻夜，注书出去，持此进讲册下卷而入之，可也。泰耆出去，持入讲册下卷。上曰，徐致修停举后，敢为此举乎？始炯曰，未可详知矣。上曰，墨抹与墨削，何以异也？御前刊籍者，何以为之耶？始炯曰，抹与削，似无异同，刊籍事，未能详知矣。周镇曰，刊籍者，似是付签于其名矣。上曰，翰林详知之乎？成中曰，臣亦未谙馆学规例矣。上曰，朝臣付黄，乃是禁令也。周镇曰，今番事，诚一变怪，祭酒郑齐斗，乃是年老儒臣，而亦被丑辱，其所悬注，尤为无据矣。始炯曰，悬注以为陆、王馀徒云矣。上曰，此则掇拾李梃朴之馀论也。始炯曰，故判书朴世堂，乃先朝名臣，士林尊仰，而亦入墨削中，罗良佐，亦入之矣。上曰，朴世堂，乃是遗逸耶？始炯曰，虽非遗逸，而以吏郞，廉退四十年而终不出，其子即朴泰辅也。上曰，有悬注乎？始炯曰，无之矣。上曰，朴泰辅，虽气趣不同者，皆尊仰之，向者六臣致祭时，吴瑗、金若鲁，俱请愍节祠致祭，以此见之，气趣异者，亦皆推仰矣。今者罚其父而欲入其子之祠乎？朴世堂事，尤怪矣。郑祭酒事，掇拾李梃朴之馀习，以斯文务胜，至及儒贤，无足怪也。朴世堂、沈判府事，尤为怪也。沈錥亦入之乎？沈判府事无可执言，而亦入墨削矣。始炯曰，沈錥不入之矣。上曰，罗良佐，何如人也？始炯曰，良佐，即万甲之孙，故儒臣尹宣举之弟子也。士友间有名望，而曾以其师辨诬事，上疏被谪矣。上曰，朝臣中，谁某入之乎？始炯曰，瞥眼暂看，不能尽记，而尹游、尹淳、朴文秀，及堂上堂下诸人，入之矣。上曰，灵城，何所憎而入之，今则不预世事，而亦遭此辱耶？上曰，学下人待令耶？此举措，乃是御前停举后事耶？注书出往问之，可也。泰耆承命出去，周镇，读自第二十九板，泰耆入达曰，问诸学下人则以为，东学、中学、南学掌议，十三日斋会墨削，十六日处分后，西学掌议赵德章，独为入来，墨削祭酒及大司成云矣。始炯曰，今已夜深，彻夜召对，恐伤圣体矣。上曰，今方以劝入事酬应，此事了当后，可以就寝矣。始炯曰，浮薄年少之士，为此妄举，刊名儒籍，既是重罚，朝家当以大体处之，何必细问其日字乎？深思镇定之道，为望矣。周镇曰，都承旨之言尽好，留意，何如？上曰，虽开讲，予方有所思，讲毕后当处分矣。墨抹师长之儒生，岂可以镇定而轻其罪乎？今方为处分则过者，当以为过，非者，当以为非，而儒生则不可容恕矣。以处分之故，转辗至此，长者之前，犹不反目，君父之事，何敢怨怼，渠若自削其名则可矣。此则其意以为，既不待吾之儒贤，吾当辱彼儒贤，若无此大司成，则渠将与何人而守馆乎云矣。周镇尽读其券。上曰，上番读之，宪祖读，自第二十五卷第一板，止第三板。上曰，下番读之，成中，读自第四板，止第七板。上曰，注书读之，泰耆，读自第八板，止第十五板。上曰，止之。周镇曰，宋主亲临听讼，故朱子特书于纲矣。其每岁三讯者，即我朝启覆之意，我朝太祖大王，见罪囚瘐死于狱中。下教曰，可赦者赦之，可罪者罪之，岂可使至于瘐死乎？其钦恤狱囚之圣意，可见于丝纶之间矣。汉明帝，入洛阳狱，先放罪囚，自古人君，率皆以讼狱为先务，而太祖大王下教，臣常钦诵，故敢此，仰达矣。上曰，儒臣所达切实，当各别留意矣。周镇曰，东乡侯事，入于小学，而其居家行事，可谓铁中铮铮者矣。漏户输缯，是夷狄之法，不足仰达，而魏国始罢其法，而以其漏户，属之于郡县矣。盖户籍之法，是国家大政，以汉时见之，则文、景之时，最为殷盛，唐开元之时，虽盛，犹不及于文、景之时，后世土地，岂不及于文、景之时而然也。由其多漏户之致，而以我国户籍法言之，则祖宗朝设法之意，非不严重，而近年以来，漏于帐籍之民，自然甚多，是民不畏法之致也。庚午年入籍之数，都城民户，为三万七千馀户，而以大道言之，则岭南民户，三十六万一千馀，以小道言之，则江原道，不过五万六千馀户，通八道，总而言之，则一百四十九万六千四百馀户矣。我国虽小，良民之避役者，与豪强兼并之患，比比有之，故民户之鲜少如此，臣常切慨然，故因此，仰达矣。以中原言之，民役最歇，民无漏籍者，所谓民役，生理丰厚，如江南、江西等省丁役，出银四钱四分，生理脊薄，如云南、贵州等省，出银二钱二分，至于关东，则多是八旗军，不但无丁役，一名一年应给之银，至于二十五两之多，终岁安逸，天下无事，生齿渐繁，曾于康熙甲午年间，康熙以其回甲，欲施惠于民，天下男丁年过十六者，不许捧纳丁银，待其邑之丁银所纳者有阙，随以充定，槪中原，以十六岁之后，始为身役，而甲午以后，民户尤多，或有年老而不入于丁役之中，虽以山东省言之，丁银之数，至于三百四十四万馀两，而十六岁应纳丁银者之无阙而不入者，亦当此数之三分之一，可见民无征役之苦，亦可见民户之不漏于帐籍矣。大抵民役苦重，则不胜其苦，百般谋避于户籍，救弊之策，都在于小宽民力，即今虽非户籍之时，适因文义，有此区区所怀敢达矣。上曰，我国非但漏民也。增户口之际，亦多无据者矣。同成均及大司成牌去来，注书出往问之，泰耆承命出往，入达曰，皆牌不进，而尹游则身在城外，故不得出牌云矣。上曰，同成均大司成只推，更为牌招事，〈出榻前下教〉注书出往，分付，可也。泰耆承命出往，始炯曰，当此寒节，久御疏冷之所，岂不闷迫乎？惶恐敢达矣。上掩卷曰，此外别无文义之可陈者矣。少退后，中心自笑以为，予何自苦如此矣。予方见困于时象之辈矣。洞谕本事之后，虽不敢谓魑魅莫逃，亦岂料至于此乎？即今世道，虽不敢谓知之明，而亦可谓知之熟矣？洞谕后渠辈，不惟不降，而反欲胜予，今番处分，尤为拂菀矣。近来酬应甚多，动驾亦频，可谓劳悴，而自量气力，不至见输于此辈矣。始炯曰，此不过年少儒生辈所为也。上曰，岂是儒生之罪也。儒生之父兄，不从君父之命，而教其子而骇举矣。此不可以士子目之，不过膏粱不教之子弟也。而行悖举自若矣。此辈岂有惶缩之心，为其父兄者，无据矣。始炯曰，幺麽儒生之所为，何必过费辞令乎？上曰，非此辈之过，平日，见其父兄之事，习而效之，此岂士气，顷日斋任之自削，虽过激，犹可谓士气，此则非士气也。顷日馆堂入侍时，以为儒生辈，疏章随参之事，虽父兄何能尽知云，其言是矣。而至于此事，则常时，若检束子弟而教之，岂为此事，予不当欺心矣？予生长帝王家，若欲骄人，则似胜于此辈，而我朝家法甚严，自在潜邸，持身有加于律己儒生，惟恐大其声色，或上于人，曾以翼陵献官，过慕华馆，适当设场之日，自试所，使之驻马，故意谓试官，祗迎香祝矣。忽为隔帐而后，使之过去，予心怪之，监察在后，欲以试官监试官呈课，其时静摄中，酬应极难，故有若予起闹端，请于监察，俾勿上闻，监察以为此是我职，非献官所可知，终至呈课，予于复命后，先告委折于先朝，则自上嘉监察之举职，问其姓名，其后以副末望落点，予始觉当初之过慎矣。其后以进香事，见辱于朴致远，不可不陈疏引嫌，故先为入告于先朝，自上以为，如此事，出者过则入者过，汝须斟量为之，圣教丁宁，至今如昨，予虽生长帝王家，而持身如此，位在君上，而常恐政令之间，或有过处，以致后悔，朝臣若如予心，岂使其子弟，放肆至此，若能一番检束，则岂有此事乎？若非别样误入之类，必告其去就于父兄矣。良知良能，人皆有之，父兄有教，岂不从之，如参疏事，容或不告父兄，而素有教训者，必不然，况如此事，宁有不告之理乎？以予为过者，亦非矣。此辈嫉郑羽良，而至及于其弟郑翚良，诚为怪骇矣。养子不教，父兄之过，事当罪其父兄，而此非王制，故不为之矣。师长在儒籍，故敢墨削之，推是心则渠视其君父，亦如其师矣。此事，谚所谓守令之代记官也。以予之故，辱逐师儒之长矣。莫重圣庙神门，乃有挂榜之事，此皆予不能导率之致，予既在君师之位，此辈父兄之恶，即予之咎，子弟之恶，亦予之咎，窃欲减膳，以谢先圣，而王者举措，不可不慎重，故姑不为之，而闻此下教，其父兄，若安心吃饭，则是无臣子之心也。闻此下教后，渠父兄，敢复教子如前乎？神门，非挂书之地，师长，非墨抹之人，而乃有此变，皆予不善导率之致，初欲自反而处置此辈矣。此则姑忍之，若欲处分，则不可儒罚而止，当以国法处之，而忍之又忍，有参酌之道矣。礼义之邦，化作蛮触之场，为人君者，其将欲为蛮触场之君乎？将欲为礼义邦之君乎？周镇曰，闻此非常之教，臣等，亦为惶悚无地矣。上曰，戴天履地，为人臣子，敢怀是心乎？泮儒事，设或过抑，疏批中，既推，至戊申事，则为臣子者，何敢更事务胜乎？十九日下教，既曰臣择君，便殿说话，亦既详悉，泮儒疏儒，亦有言及，而渠辈，必欲不事其君，故如是务胜矣。魏了翁曰，天下，无不是底父母，臣之于君，见其不是处，将至于何境耶？千方百计，必欲动摇予，而末乃唆诱年少儒生，为此骇举矣。周镇曰，此等下教，实非臣子所忍闻者也。上曰，郑羽良之特授大成，予盖有意，若是他人，岂留彼辈至今乎？予岂欲使太学，为倾轧之场，而渠辈转辗，以至于他儒生劝入矣。当初儒生，犹有所据，即今则尤为怪骇矣。若墨抹申致云，则犹非异事矣。始炯曰，今此儒生事，诚为过举，而自上，只可谈笑而处之，何至于多费辞气乎？上曰，此辈非恶，不过有使之者也。予至发减膳之教，而此辈必不止此，其势必尽墨搢绅而后已，不然则必有某样丑辱矣。自古安有如此之国，如此之俗乎？渠辈言无斯文，则国必沦于夷狄禽兽，而予则曰，若此不已，真个为夷狄禽兽矣。周镇曰，苟有心肠者，闻此下教，岂不改心易虑乎？上曰，具哥尤为无状，昔仁庙反正初，大妃未及奉还，启宝未及持来，而为先下教曰，此后若有言及大北者，断不挠贷为教，具哥祖先，必闻此言矣。有欲论庭请之人者，则下教曰，予亦曾参庭请云。新丰府院君之倚任如何？而出补罗州，以镇朝著之纷争，若言君小忠逆之分，则无如其时，而犹欲调剂用之矣。始炯曰，其时参于庭请者，率皆用之，疏章间以此为言者，皆罪之矣。上曰，然矣。周镇曰，党论祸人家国，虽以前史观之，凶国害家，莫非党论之害，至于我国，尤甚，互相谓之忠逆，将至滔天之祸，殿下圣学卓越，克懋建极之治，调剂彼此，使之咸囿于荡平之域，而臣下不能对扬明命，真个荡平，虽不能做得，外面观之，庶有寅协之望矣。今因小事，将至于朝象之坏裂，如此之际，务尽和平然后，庶至于上下不激不峻矣。申致云之疏语，诬辱三朝礼遇之儒臣，馆学之疏辨，不是异事，今若置致云，只重罪儒生辈，则恐非王政之如衡如枰，大抵建极之治，无党无偏然后，庶责寅协之效，年少儒生辈，不识事体，作此妄举，如或重罪之，则不但镇静无日，转辗层激，爻象坏裂，至于莫可收拾之境，诚非细忧，深留圣意，益务镇静之道焉。上曰，难堪难堪，今春国有大庆，曾未逾一月，而彻夜酬应于此堂，其后又生葛藤，日日酬应，不过此事矣。仍呜咽曰，予实箚肥痛恨，何其太野俗太野俗，专欲侵予，以为能事矣。若为彼进此退，则在上者，元不劳苦，而欲使冰炭同器，故太费心力，予岂不苦，而此实出于苦心也。彼之必欲作戏者，何也？教口尚乳之儿辈，作此举措，用心无状，何不使舆儓下贱，尽为之乎？始炯曰，此皆群下之罪也。数十年来，傥论乖激，杀戮相加，丁未以后，连降大诰，坚定圣志，一意于建极荡平之治，在庭臣僚，无论彼此，皆以为自今，庶图太平矣。今年邦庆，出于臣邻积年颙望之馀，懽欣踊抃，何可尽达，虽是臣下私谈，深夜从容，故敢此仰达，自见邦庆，臣等相对，辄相勉心，勿为党习，各别尽心国事，使国势少胜，元子长成后，只见好个气像，则乃是一分扶国脉报国恩之道，苟有秉彝之心者，孰无此心乎？今此年少儒生辈之一时哓吪，何至于过烦圣虑乎？周镇曰，今此儒生辈事，只可谈笑处之而已矣。上曰，心有痛恨，故自不能谈笑而处之矣。此辈则如此事亦皆相议，某可墨削，某可墨抹，皆有停当，而在上者，以块然一身，无可相议，而独当彼众议，岂不劳哉？始炯曰，殿下一举措之间，得当则臣等相语而喜，失当则臣等相语而忧，鉴空衡平，至公至正，举措得宜，则人心自尔厌服矣。上曰，快于渠心，然后方曰厌服矣。承旨书之。传曰，孟子曰，人非尧、舜，每事安得尽善，以予凉德，值国事艰难之际，当时象淆乱之日，章奏沓至，不过私意，痛恶时习，在于方寸，其所处分，岂皆得当，末世人心，亦岂厌服，而但洞谕本事之后，拂菀其心者，是岂人臣之道，若或知也。而必欲务胜，是可曰分义乎？人臣之道亏，分义之严扫，则国曰国，君曰君乎？顷者泮儒之批，深恶李度远之先逼申致云，打起风浪，故批旨之间，不无过中，而时象若此，本自微细，故虑或因而葛藤，洞谕本事，于斯文何害？何私护于致云，而末梢八字之批，诸生之以此不安，道理当然，而既已抹去，则其后举措，亦涉太遽，故劝入不参，事势不已，自削其名，守庙无人，则他儒劝入，是岂乐为，而伊后四学封章也。停举其头，可谓过中，而诸生之道，自谓士气，抗章不已，不肯居斋，于未开释之前则夫谁曰不可，而神门，非挂书之所，儒长，非墨抹之人，则乘晨聚会，挂书神门，不参焚香，此何儒生之义，其所处分，本非扶抑于斯文，则下笔儒贤之名，有若角胜扶抑斯文者然，此何分义，他儒生劝入，乃是君命，则愠憾处分，墨抹儒长，此何道理，其他墨削搢绅，非特禁令之至严，此何景像，自曰为斯文也。非为务胜，而今者此等之举，果不若于泮儒下批乎？年少乖悖之儒生，虽不足论，其尤可痛者，其乃父乃兄，常时教子教弟者，不过此等事，于今作骇举，而亦视若寻常，是恒日不满君父，几年隐忍之教，乘其此会，教诱狂悖之子弟，作此三百年所未闻之骇举，是可忍也。孰不可忍也。噫噫，痛矣。三百年君臣之义，揖让之风，到此扫尽，是谁之过，即予之愆，恒日，其能严纪纲、树大义，使今日群臣，信下教，如四时，尊纪纲，如金石，则岂乎此极，其能修德能行，君师之任，则虽曰俗末士习之乖悖，亦岂至此，其将他日，诚无归拜列圣之颜，亦无酌献先圣之面，饬躬之外，无他道矣。减其膳默自励，而骇举儒生，亟施投裔之典，示圣庙之重，存王法之严，而王者举措，不宜轻先，其所处分，亦宜斟量，半夜思之，虽寝此意，自初至今，惩其谬举，不可不严，处分过中，亦宜矫正，申致云之往年谬举，予岂不知，而自初参酌者，亦有意焉，使李度远，不满薇垣长之备拟，攻斥铨官，只缀其人，有何不可，而以昔年腐陈无馀者。又为张皇，辱人惹闹，其心回互，宜可惩砺，罢职不叙，申致云则昔年谬举，渠宜惩创，而虽曰度远之辱渠先祖，对举自列，岂无他道，而不惩往年之谬举，讥侮礼待之儒贤，生其葛藤至使悖气丑墨及于在世之儒贤，今者所由，俱皆致云之谬举，特削其职，顷者泮儒之为儒贤封章，岂曰过也。而辱人祖先，至及数代，此非贤关笃厚之风，以此为非，则容或，可也。而圆点之摘奸，因此停举加等，此则非处分之得中者，而非亦专为所重之意，其解加等停举，四学生之以李珪辅等停举，附陈，其虽无严，所陈本非他事，既不听施，停举则过矣。亦近扶抑，特解任迈之停举，神门挂书，曾所未有，此等之辈，岂可以儒生待之，墨抹师儒，关系风教，墨削儒贤，务胜君父，若此之类，决不可以常例置之，刊名儒籍，先已命矣。挂书神门，不尊圣庙之南学掌议徐致修，挂书神门，不尊圣庙，墨削儒贤，务胜君父之中学掌议具宅远，墨抹师儒，乖乱风教之西学掌议赵德章，并勿限年停举，随参儒生停举者，限年外加二年，不遵禁令，角胜处分，墨削朝绅，惟意所欲之掌议柳慜，限五年停举。周镇曰，教诱二字，似为太迫切矣。上曰，改以助劝，可也。周镇曰，王言如纶如綍，归拜以下一句语，非群下，所不敢闻者，还收，何如？上曰，予前后下教，每以为破去时象，然后可以归拜列祖，而必欲使予，无归拜之颜者何也？此可谓权臣，今此下语，非恐喝也。乃是本心也。始炯曰，儒生有罪，则岂无他罚，而刊名之罚，前所未有，未知，何如？上曰，渠既墨削人名，何不刊去渠名乎？周镇曰，罪罚之际，亦有恳恻之意，使此下教，作为令甲，何如？上曰，神门挂书之辈，岂知令甲，此是化外之民，不知神门之为重，视若渠家大门矣。今番朝臣之墨削，全出于怨怼处分之意，李宗城，曾被付黄，此则儒生气锐之致也。始炯曰，既为屡屡下教。又以儒罚施之，处分可谓稳当矣。上曰，此辈当施投裔之典，而渠虽无状，所惜者，儒衣儒冠，故不为投裔，然如此辈，不可以儒待之矣。始炯曰，儒生辈，只此骇举而已。则岂不多幸，而若或以此转辗层激，至于不好景像，则诚非少虑矣。上曰，今则两解之矣。卿亦必以为申致云何重，李度远何轻，而必欲同之，亦无是理矣。申致云，侵辱已故之儒贤，具宅远，墨削在世之儒贤，可以相敌，此后若以为不足，则致云岛配，则宅远亦岛配，致云远窜，则宅远亦远窜，知申则虑朝臣之更激，而若谓近日朝臣，尽无秉彝之心，则太似迫切矣。秉彝之心，如彼烛之欲灭矣。此后若更为务胜，则是食其君之舌也。予复何言，诸臣遂退出，时五鼓三点矣。

11月19日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈陈疏受由〉。右承旨韩师得〈病〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○韩师得启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，持平李锡杓在外，掌令李箕献呈辞，持平徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金始炯启曰，右承旨韩师得，右副承旨尹容，同副承旨金圣运疏批已下，并即牌招，何如？传曰，允。

○以右承旨韩师得，右副承旨尹容牌不进，罢职传旨，传于南泰庆曰，推考传旨捧入。

○以礼曹判书金取鲁三度呈辞，传于南泰庆曰，曾于昔年，人臣，以君父饬砺，不敢过为撕捱，近来则有若朝臣相撕捱者然，事体极为寒心，而顷者下教，不过饬砺，事件本非本职，则若是撕捱，其涉太过，再度加由，廉隅可伸，原单给之，牌招察任。

○金始炯，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以弘文馆言启曰，新除授副校理兪健基，时在京畿广州地，修撰宋征启，时在杨州地，副修撰吴彦胄，时在杨根地，经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，依启。

○金始炯，以礼曹言启曰，来丙辰年，文武官重试，对举别试，文科初试，额数三百人，依前例，咸聚京师，分两所，各取一百五十人，初场论表，终场策问一道，讲经，四书中抽牲gg抽栍g一书，三经中自愿一经，粗以上试取事，知委举行，何如？传曰，允。

○金圣运，以成均馆官员，以大司成意启曰，臣于今晓肃命后，直诣泮宫，招集斋生，问其卷堂之由，则诸生等，书纳所怀以为，臣等，自见神门挂书之举，心目俱骇，宁欲褰裳远走，不复接迹于太学，而祗缘恩谕涣宣，圣庙久空，虽不得不黾勉还入，而终有歉于自守之义矣。昨伏闻四学斋任辈，复倡不正之习，猝创无前之举，半廷簪绅，一世章甫，都入于一笔污蔑之中，丑辱狼藉，墨抹纵横，诚不意世变之层出，一至此极也。夫儒宫极罚，乃是墨削，除非大关伦纪，为世所弃者，则虽有挟私逞憾之徒，不敢轻加于人，而如当世耆德之宗儒，先朝隐遁之名臣，何忤于山林养德之馀，何罪于泉壤既骨之后，涂之抹之，惟意所欲，以至于击逐师长者，实是前所未闻之举，此辈之潜张律令，暗售机锋者，抑何意耶？士之所重者圣庙，而昨既挂书于神门矣。士之所尊者师席，而今又污抹于儒籍矣。其冠则裒也。其带则博也。如此举措，足令人代羞，堂堂圣朝，何等培育，而礼让扫地，风色滔天，朝廷倾夺之习，尚为有识之所窃嗤，况沐圣明之化，读圣贤之书者，礼乐弦诵之外，何所事于搢绅党伐之谬套，而朝出一悖习，暮生一骇举，欲使三百年乐育之地，便作街哄gg巷g斗哄之场，此虽绮纨子弟辈，徒习父兄党议之致，然独不念京师乃四方之表率，太学为一世之矜式乎？其一脉精神，自有所注，盖以为诟逐多士则贤关可空，击逐师长则泮席无人，夫然后，逞其所不平，行其所欲为，在朝廷则无一人安于位，在士林则无一人入于庠，此必欲百计角胜，一意乖乱，而臣等所骇笑者，虽以日昨学儒疏观之，渠辈之悖举，渠辈亦自知之，而声势潜布，头面迭出，阳斥阴助，倏翕莫测，抑未知有甚机括，而为此忙急怪骇之举，升木之猱，又从以教之也耶。为今日之士子，而辱今日之师席者，已是曾所未闻之举，而如祭酒臣郑齐斗，以一世尊师之儒贤，为圣朝礼遇之宿德，并与其道学渊源，而横加诬诋者，必欲激发闹端，生出许多纷纷，而其亦悖且妄矣。臣等，岂可与此等浮浪之辈，有所较辨，而秪缘劝入一事，转辗贻辱于师席之长，其在自处之道，决难晏然，玆不得不相率卷堂。惟殿下，速赐斥退，以靖私义云云。臣以为诸生此举，虽出为师席不安之意，而卷堂事体，至重且大，以此致烦天听，亦极未安，斯速还入为言，则诸生一向牢执，终不回听，圣庙空堂将至两日，以臣拙讷之辞，有难独为劝入，同知馆事臣宋寅明、尹游，并即牌招，以为同议劝入之地，何如？传曰，洞知骇举，快示处分，诸生之若是撕捱，其涉太过，莫重圣庙，岂可以此等骇举，卷食多日，况昨夜下教，既示自饬之意，君父若此后，于诸生，有何毫分撕捱，若此之际，适中其计，各别善谕，斯速劝入同知事，令政院牌招。

○又以成均馆官员，以大司成意启曰，臣伏承本馆草记批答，招致诸生，传宣圣旨，则诸生以为，处分既严正，圣教又开示至此，当为还入云，仍设食堂，臣则退去之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运疏曰，伏以，臣于昨冬，忝叨是职也。因一上言启下事，重速台劾，构罪至深，追思至今，馀悸尚存，不意经年病蛰之踪，遽承宿趼牵复之命，恩荣所被，惶感交极，第念臣所遭人言，既非寻常相规之比，今虽时月之稍久，实有所不可复进者，违召而反荷只推，陈章而未获仰彻，黾勉出肃，冒没入直，只为随参于陪从之列而已。初非因仍蹲据之计也。适缘连值斋戒，无以陈暴情恳，泯默度日，以至于今，廉隅可谓放倒无馀矣。臣心愧恧，当复如何？今则举动已过，小臣区区私义，亦可以少伸矣。且臣本来阿睹之疾，不良于远视，作字看文，辄患眵涩，此则圣明，亦已俯烛之矣。近因风寒所触，症情添剧，昨到私次，达夜痒痛，今朝本院候班，亦未能趋参，礼乖分缺，罪死万万，以此病状，将何以久据于近密之地哉？臣治疏将上之际，伏见备忘记，以锦原君朴师益上疏捧入事，有该房承旨特推之命，臣不胜惶悚之至，今十二日，大驾出仁政门时，该房以师益请推事，有所陈达，而纷扰中臣则未能详细承圣教矣。及夫师益疏本，连日到院也。以臣全未仰认下教之故，率尔捧入，今承备忘，辞旨极严，缩伏震悚，靡所容措，臣之蒙然不职之罪，已无所逃，而其触事愦愦，不堪于出纳之地者，尤较然矣。玆因天牌降临，来伏禁扃之外，陈章径退。伏乞天地父母，俯谅情病之俱苦，亟赐递罢，仍治臣不职之罪，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○韩师得、尹容，联名疏曰，伏以，臣等即伏闻四学斋任辈，称以墨削污蔑朝绅三十馀人，而臣等之名，亦入其中云。噫，近日学儒之纷挐，诚一变怪，而胡辞乱笔，至及于当世儒贤前后辅相，则如臣等辈，固何足论，而反复思惟，莫晓其致此之由，诚不胜惊怪危怕之至，毋论其事之无谓，名既入于儒削，则不可晏然仍在于禁直，玆敢陈疏迸出。伏乞圣慈，亟递臣等之职，仍治臣等擅离之罪，俾靖私义，以警具僚，不胜幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。此等骇举，其何撕捱？尔等勿辞，从速察职。

○兵曹判书赵尚䌹疏曰，伏以，臣以情地言之，则大难安矣。以病状言之，则甚难强矣。左思右度，实无因仍蹲据之望，而日昨三牌，深夜俨临，特推辞旨，又复严截，惊惶震悸，他不暇顾，遂不得不冒出随参于陪扈之列，分义虽或稍伸，廉隅可谓都丧，自顾惭恧，无地容身。盖臣所被严旨，辞意极其惶悚，至今思之，愧汗浃背，果使臣，受殿下之明命，不思尽心奉行之道，反与年少儒生辈，互相和应，推助波澜，故令散去。又复陈章，恐动崇听，则其为罪状，诛殛亦轻，奚但止递兼任而止哉？念臣本以庸品，百无一取，而遭遇明时，致位八座，居常感篆，糜粉是期，诚不料因此微事，见疑于君父，乃至于此也。臣之尚免重谴，实荷天地之洪造，更何颜面，扬扬复厕于朝端乎？况同事诸人，并皆去职，臣独晏然仍冒，万无其理，此不但有关于一身之廉耻，朝家处分，决不当若是斑驳，臣虽欲包羞盘礴，其可得乎？且臣宿患痰病，遇寒添剧，饮啖专废，呕逆兼发，昏倒床席，去死隔纸，以此以彼，决不容一日虚带。伏乞圣明，亟命削臣职名，仍令攸司，重勘辜犯，以严邦宪，以安贱分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。饬励之事，其在分义，决不若是，卿其勿辞行公。

○大司成郑羽良疏曰，伏以，臣文质无当，前后累忝匪分，至于顷日特授之命，尤出意外，逃遁不得，冒昧承膺。但以除授之职，异于公举副急之用，事歇应递，而通事之役当前，义不敢烦吁，姑此黾勉矣。此际得伏闻郑植等疏中，以两学掌议事，劘戛臣身，若轻而实紧云。原疏虽未及见，而不得不略暴事实，以备澄览焉。盖近来馆庠之纷纷极矣，虽以圣庙神门书榜一事观之，吁亦怪矣。其所参之人，即缙绅gg搢绅g名官家子弟，而最以乖激得名者也。更番迭出，若此不已，则使国家处分，困于应接，而削籍停举，宁靖无时，士子风习，转益悖骇，而出尔反尔，止泊无日，此岂公私之好事，而亦岂士林之芳闻也哉？臣既无名望，可以镇浇薄而纳理义。又非诲勉训饬之所能及，故臣果就其两学掌议三望内，自中之稍不勇敢，而稍惜身名者，塡着为字，臣之苦心，亶出于息纷止闹，镇安世道之计，而今其为言，隐映疑眩，有若臣不能无意于此等与夺，而负圣上特授之旨，袭近来愧陋之套者然，人心之难平，世事之难成，岂料至此之极哉？臣固付之一笑，名为师儒，既被其侵侮，则臣虽无状，决不可一刻抗颜于皋比之座，而且臣才接乡书，则老母宿病沈淹之中，因寒事猝酷，重致伤感，寒热交作，食饮专废，咳嗽彻夜，不得交睫，今至五六日，症势转益危剧。臣自闻此语，方寸煎灼，不能自定，急于归视，投疏径发，臣罪尤大。伏乞圣慈，谅臣踪迹之难安，私情之恳切，亟命镌削，以便归护，仍治擅行之罪，以肃朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此等之事，不足撕捱，其须往护。

11月20日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈陈疏受由〉。右承旨韩师得〈病〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈病〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○金始炯启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○南泰庆启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院，时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献呈辞，持平李锡杓，未肃拜，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军，及军兵等，中日习射事，限敕使回还间，启请姑停矣。敕使既已回还，今日入直军兵等，中日习射，请出标信，传曰，知道。

○金始炯启曰，右承旨韩师得，右副承旨尹容，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹容，牌不进罢职传旨，传于南泰庆曰，推考传旨捧入。

○金圣运启曰，今日昼讲为之事，命下，而校理李周镇，身病猝重，势难在直，故辞疏，才已捧入矣。讲官将不得备员，副提学尹惠教，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，副提学尹惠教，牌招不进，推考传旨，今方捧入矣。昼讲时刻已迫，而讲官，尚未备员，事甚未安，更即牌招，何如？传曰，允。

○传于金圣运曰，时刻已过，昼讲停。

○传于金圣运曰，召对为之。

○又以汉城府言启曰，近来人心巧诈，谋避坊役之弊，日以益甚，争相投入于各军门、诸衙门，以图免役者，名色甚多，故百馀户居生之洞，应役者，不过一二户，些少坊民，疲于诸般之役，不胜支堪，所见哀怜，此固朝家之所深加轸念处。而各色目元额外，亦多有冒属之类，实难区别其真赝，一任奸民之巧计，不得出役，而至于沿江各契，比他尤甚，莫重藏冰使役，每患苟简，事之痛骇，莫此为甚，不可无及时变通之道。扈卫三厅，及各军门，各衙门军兵工匠名付案册，为先使当部官员，及本府书吏，进去各该衙门，眼同誊来，抄出冒录之类，以为出用于今年冰役，及其他杂役，则馀存疲残之民，庶有保存之道，捧承传施行，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○右承旨韩师得疏曰，伏以臣，于再昨直中，伏闻学儒辈，墨削臣名，区区情势，不敢在直，仍即陈疏迸出矣。及退而得见所谓罚目之誊播者，则以伪科何用及第六字，悬注于臣名之下，臣窃不胜惊怪骇惑之至，念臣猥以不材，获参于壬寅谒圣之科榜，今忽以伪科二字加之，臣诚反复思惟，莫晓其故也。然在臣自处之道，不可以其言之无谓，晏然供职，昨违召命，盖出于不获已，而格外只推，复辱天牌，分义是惧，不敢荐违，谨此随诣于禁扃之外，更陈文字，略暴难冒之状。伏乞圣明，亟递臣职，以靖私义，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○工曹参判赵远命疏曰，伏以臣，方待罪于水曹佐贰，而昨日政，新除授判书臣尹游，与臣有婚家应避之嫌，揆以法典，下官当递，乞令该曹照例，即递臣所带之职，幸甚。答曰，省疏具悉。令该曹考例禀处。

○校理李周镇疏曰，伏以臣，自经草土，素抱奇疾，居常懔懔，而昨日夕后，忽觉遍身寒战，神气厥逆，大吐大泻之馀，仍以昏窒，殆不省识，多灌药物，才得少定，而头部如碎，言语不通，实难顷刻支保，实有污秽清禁之虑，此实禁直诸臣，所共目见。玆倩傍人，略陈危急之状，伏乞圣慈，亟许递改，俾寻生路，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○副提学尹惠教疏曰，伏以臣于是职，一年之内，已三叨矣，夏末除命，适值贱疾危剧之际，气血虽甚虚敓，肢体犹可运用，故忍死出肃，挨过数朔，冬寒以来，顽痰凝结，深入筋脉，足不能行，手不能握，僵卧床席，成一蘧蒢gg籧篨g，复受鞶带，亦已四阅旬，其间陪扈之班，起居之礼，一味块伏，全然废却。苟使臣，如有一分自强之势，顽冥不知蠢动，必不至此之甚，怵分畏义之馀，辄自抚躬伤悼，惟以遄蒙诛罚，为至愿，而圣度天大，每加容宥，间欲沥肝陈吁，或冀俯烛，而旋伏自念，猥长经幄，不能以一辞片言，仰效萤爝之裨，徒列病状，实所不敢，故引罪乞免之章，盖已屡成屡毁，只有寻单一路，庶望解脱，而喉司不谅，登彻无阶，臣于是，情穷势蹙，闷悒而已。此际以讲官不备，庚牌再降，而癃废之状，如右所陈，偃然违傲，视若寻常者然，人臣道理，世间宁有是耶？论臣罪犯，万戮犹轻。伏乞亟命攸司，加臣重勘，则岭海荒陬，亦所甘心，臣抑有一段苦衷，敢此毕控于慈覆之下。今臣病状之决难出入讲席，通朝所知，喉院诸臣，亦岂不闻，而特以新录有命，不欲遽捧长单，其势则然矣。而独不念圈事之迁就，缘臣所带之未解也耶？槪臣廉隅之不可冒当，曾已略陈，今不敢叠床，而历考国朝古事，未尝有一人之再主馆录者，己巳年后，仅一有之，而此非可以援例者。虽以近事言之，辅养官臣李真望，年前亦除副学，以不可再当圈事，陈疏蒙递矣。夫以真望之文学雅望，为世所推服者，犹乃逡巡于再当，必递乃已，臣是何人，乃敢不顾旧例，唐突再当，以羞当世之士也？臣职未解，则馆录实无了当之期，成命之下，迄今寝阁，亦岂不大损国体乎？自顾丑劣，固不敢比拟重臣，而廉义之难强，则所处无殊，疾声之呼，不避猥越，并此控吁，早赐镌削臣职名，无使馆录，一任稽滞，实公私之大幸也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱，俱涉太过，卿其勿辞，从速察职。

○参知韩显謩疏曰，伏以臣，日昨封章祈免，谅由至恳，难进之义，非止一端，而疏格径还，衷悃莫暴，慢蹇为罪，顾以从前积逋之踪，恩命之下。又犯违傲，论以王章，罪不容诛。而例勘不加，责教特降，臣诚惶陨靡措。且动驾隔宵，侍卫不可不备，他不暇恤，冒昧秪肃，连参陪扈，仍因至今矣。反顾循省，终有歉恧而不自安者。噫，臣以庸愚下品，厚沐洪造，前后践历，罔非逾分。万一酬塞，即臣之愿，而不幸情危迹阻，自效无地，立朝十数年之间，有丘山之罪，无丝发之补，俯仰惧怍，若无所容，杜门讼愆，甘自屏弃，岂复有一分当世之念？而遭际邦家旷百之盛举，猥充执事之末，混被加资之恩，夤缘幸会，玷污名器，莫甚于此矣。况念臣力辞馆职，积岁逋违，言其撕捱之久，历数朝臣，殆无与比，臣至今得免于岭海斧钺，罔非恩造，一朝滥窃误恩，服绯顶玉，居然联武于下大夫之列，则实非臣梦想所到，默数愆尤，惭惶悸恐，几不省洪造之入骨浃髓矣。今臣上畏下迫，黾勉乃出，不知虚受之益戾。猝变前日之逡巡，徒恃宠灵，扬扬就列，必有傍观之嗤点，戴罪饕荣之诮，臣何以自解也。臣于侍卫出入之际，每觉颜汗而足跼，如不能自持，心有所愧蹙，体不得展布，固其常也。若是而其可粘恋盘礴，晏然于职也。且臣于见职，大有私义之难便，前已略暴微悃，未获登彻，玆敢申吁，冀垂睿察焉。臣之祖父，见任曹司卫将，卫所之于本曹，实为属司，有事则率关由，行簿则必具牒本，有句管统属之体，顾臣所处，异于郞僚，既曰堂上，则揆诸道理，甚为嫌逼，臣何敢一日安于在职也？古人有无于礼之礼，著之经典，以其当于礼也。今臣所引，虽曰无于公法，归之于理，参之于情，可谓当然而无悖，法之所由生，不外于情与理，虽自今定为圣王之制，亦未为不可，臣之必递之义，于是较然矣。臣自肃命之后，连参侍卫，辞免无暇，其间五日，持被卫所，文簿例多经由于入直堂上者，而臣嫌不得署押，辄皆推诿于僚堂，事体苟简，触处窒碍，此其可以法无应避之文，而不思处义之道乎？圣明于此，少加照谅，则鞶带之褫，不俟终朝矣。且臣目下情理，十分迫急，臣之偏母，年今望七，衰老已甚，居常善病。而偶自近日，重触严寒，食饮专却，种种症形，俱系笃重，臣方躬自扶护，顷刻难舍，使臣虽无他故。以此情势，万无离侧供职之望，玆敢悉暴情恳，仰渎宸严。伏乞圣明，少垂谅察，亟许收回误恩，镌削职名，使赏典毋滥，私义少安，至情获伸，公私不胜俱幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱，其涉太过，勿辞察职。

○江华留守沈宅贤疏曰，伏以臣，沥血缄章，再渎宸严，微诚未格，天听愈邈，未承一字之批，至有还给之命，臣于是惶陨抑塞，置身无地。不敢复烦呼吁，只自泯伏俟命，今已多日矣。进退路穷，衷情愈隘，重之以病势添剧，归死是急，臣情到此。亦安得徒畏烦猥，一向自阻于仁覆之下哉？玆又悉暴肝隔gg肝膈g之恳，冒死仰吁。伏惟圣明，少垂矜察焉。噫，台阁之论，公议之所在也。廉隅一节，士夫之大防也。虽使微官庶僚，见有寻常刺弹，犹不敢为放倒冒没之计者，即所以重廉隅而畏公议也。如臣无似，虽不足数，白首垂死之年，冒此羞愧，若复有一毫抆拭之念，则是诚不知人间有羞耻事者也。人将唾骂，而狗彘亦不食其馀矣。臣岂忍为是哉？况今台臣之所以为言者，乃所以为国家重保障之策也。不特曰其人之不称而已。臣于此，苟不汲汲自处，犹复一日迟徊，则其误国害事之罪，有不可胜言，不但止于自丧一身之廉隅，不恤一时之公议而已也。此义甚明，此心可质，斧钺之诛，宁所甘心，惟此职，不可复冒耳。虽以圣朝务实之政言之，与其旷日持久，徒费虚拘，上以损事体，下以增罪戾，曷若早降处分，以全公私之为得也。至于病势之难强，又有甚焉。盖臣本以癃孱之质，重罹难医之疾，内以脏腑已销，外以精力已消，尪貌衰发，殆无人形，气短神慌，语音不续，此则圣鉴，亦已俯烛于筵对之日矣。又于到任以后，海岛风寒，自异陆地，病骸虚脆，最易受伤，客症交侵，危兆叠出，酬应职务，已无可论，澟澟危喘，朝夕难保，此殆臣饕恋利禄，可止而不止。人讥已极，鬼猜随至，使不得回光返景，而复立于世也。臣虽欲不顾廉义，更图盘礴，其可得乎？病状之危恶至此，情势之难安，便是馀事，而顾此症祟，发于劳心，心苟不宁，病辄增剧。虚衔在身，归意着急，中情躁迫，冰炭交集。昼以废食，夜则不寐，若不趁今解归，更复淹滞时日，则实有生行死归之虑，将死哀鸣之言，自不得不烦缕至此，惶悚陨越，罪尤万死。倘蒙天地父母，察臣情势之穷迫，怜臣病状之危急，亟许递解臣职名于一息未泯之前，俾之安意调息，或得生还，则臣当死生含恩，陨结为期，臣无任云云。答曰，省疏具悉。过中之斥，其何过自撕捱，卿其勿辞察任。

○礼曹判书金取鲁疏曰，伏以臣，积逋严召，尚逭威谴，冒上辞单，未蒙矜谅，诲教谆复，至令还给，乃有特招之命，而亦未趋进，臣尤死罪。噫，臣固庸下，亦尝奉教于君子矣。君上辞教，虽有一时过严者，雨露霜雪，无非教也。固何敢毫发有憾于天地之大？而缘臣事君无状，断断苦忱，不能见信于至尊，泮启筵奏，无补于格天，只益其罪戾。律以邦宪，合被重诛，惭惶之极，无所自容。若以兼衔之见解，幸其薄勘，晏然冒处于崇显之班，则是为臣而无畏惮也。分义至严，臣不敢为此也。然臣之今日丐免，不亶在此而已。四载危疾，逐岁增剧，肌肉齿发，日以凋铄，神精筋骸，日以耗弊。不能与病，力相抵敌，煞有一番劳动，辄致一层添加。而秋冬以来，又不得一日休，奔走积瘁，一倍澌缀。陈力从宦，实无其望，拟欲陈恳请急之际，适值泮中有事，承命强赴，触冒风寒，诸症转剧，见方贴席涔涔，都不省事，诚有目下难支之忧。微躯死生，虽不足恤，在圣主生成之仁，岂不愍然以济其命哉？衷情迫隘，未暇缓声，敢沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣明，哀而怜之，亟命镌免臣职名，使得以安意调治，少延残喘，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速行公。

○校理沈星镇箚曰，伏以近来，世道乖裂，党议横流，弦诵揖让之地，便作横挐斗哄之场，古今所无之变怪。层生叠出，神门揭书，已涉惊愕，朝绅墨名，尤极骇悖。旧时名臣，先朝贤辅，亦多受污，甚至于辱及士林。噫嘻，此何举也。伏念祭酒臣郑齐斗，半世丘园，笃行其志，诗之考槃在涧，易之高尚其事，正此之谓也。圣朝之礼遇靡懈，士林之尊仰冞深，则顾何预于一种怪鬼辈倾夺之事。而辄敢以怼笔馀墨，涂抹于青衿录中，必欲售怒室色市之计，吁亦痛矣。再昨半夜前席，辞旨严切，固已尽烛其情状，毕竟处分，终归末勘。此盖出于圣心忧世之切，固以镇安为急。而臣恐无以慰士林之失望，伸公议之抑郁也。凡儒生之托名馆学，疏陈所怀者，虽或有不韪之言，在圣朝优容之德，固不宜过加摧折。而今则有不然者，夫墨罚者，实儒宫之极罚，除非罪关伦常者，则虽有媢嫉者，不敢轻加于凡士庸夫，况一代之儒贤乎？若只以削籍之罚，施之于墨削儒贤之悖类，则是只以削罚相对待而已。夫岂圣世礼贤惩恶之义也哉？不但颓纲之莫振，嚣习之莫戢，抑恐我圣上优待儒贤之诚，未免有不承权舆之叹。伏愿殿下，深念世教，更加裁量。亟施重勘，以正士习，特降别谕于儒贤，以尽慰安之道，恐合事宜。取进止。答曰，浮薄悖儒，狂事骇举，何累儒贤，其所处分，业已量矣。慰谕事，其亦思焉，而此不累儒贤，而若右下教。故其所慰谕，反非尊儒贤之道，不为矣。

○申时，上御熙政堂。召对入侍时，参赞官南泰庆，侍读官沈星镇，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中，入侍。沈星镇，读纲目二十五之上，自魏主如统万，止以为侍中。上曰，承旨读之。南泰庆起伏曰，臣有眼病，烛下，不能辨字，惶恐敢达。上曰，注书读之。尹志泰，读自魏主还平城，止黄门侍郞。上曰，上番读之。成宪祖，读自冬十二月，止关中遂安。上曰，下番翰林读之。李成中读自二月魏，止秦陇遂安。上曰，止。星镇曰，十九板，以义欣事见之，寿阳土荒民散，城郭颓败，寇贼公行。而义欣，承疲弊之馀，随便经理，蔚为盛藩。盖藩府得其人，则虽兵荒之馀，犹能招集流逋，克壮屏翰，得人之效，有如是矣。愿自上，各别体念于斯。上曰，所达好矣。星镇曰，二十板，宋，免到彦之、王仲德官，下狱，拜垣护之高平太守。盖彦之、仲德辈，不守滑台，有弃甲之罪。而护之独能贻书谏止，此三人之能否，可见也。赏罚，人君之大柄也。若有罪不罚，有功不赏，则刑赏不中而纪纲不立。此所以古之贤君，以信赏必罚，为治国之要者也。晋、宋以来，纲颓法弛，刑赏多紊。而文帝此着，差强人意，足以惩庸将弃甲之罪，奖义士为国之诚。人主赏罚，能如是分明，然后纪纲可立，庶政可做矣。上曰，然矣。星镇曰，卄三板，宋遣刺客吕玄伯，欲杀王慧龙，慧龙，探怀得刀而赦之。玄伯，亦终身守墓不去，凡以义感人者，能如是矣。玄伯之袖白刃来荥阳也。直欲一剑，探取慧龙头，请功于宋，而一感慧龙义释之德，恩交义结，至死不变。人若以德相感，则虽暴戾恣睢之徒，无不靡然感服者矣。慧龙所谓仁义为捍蔽之说，信不虚矣。上曰，不独此也。予于魏之信任慧龙事，尤有感焉。谗人之说，易于眩听，故时君世主，或多轻信其言，枉害忠良。而今魏君，则不然，虽宋人，百计阴间，必欲中伤，而有能深信不挠，以至玺书劳勉，勿令芥蒂，则此非任之勿疑，疑之勿任者乎？星镇曰，人君任人之际，先以疑之一字，横著肚里。则君臣上下，不相信，不相信则疑阻生，疑阻生则情志阏，而百事乖。如此而其何有委任责成之效乎？必也洞袪疑阻，开心见诚，上无怚中之意，下恃置腹之眷，然后方可以做国事而成治化矣。圣上此教，诚今日朝廷之福也。窃不胜感叹之至。星镇又曰，卄五板，魏徵、世胄遗逸，诚为美事。夫所谓世胄者，即贤儁之裔也。流风芳韵，犹有存者，家训祖范，有不泯焉。修身饬行之方，有所从来，向国爱君之诚，自异凡人。而我国用人，专取科目，故一第未得，则轗轲沈汩，终未免贤后陵迟，诚为慨然。夫所谓遗逸者，藏名晦彩，抱才蕴德，深隐岩穴之间，不愿轩冕之荣，人君奖拔，宜先斯人。而近来抄选荐剡之法，亦为懈弛。或于岁首式年，诸路方伯之誊诸荐牍者，不过为铨曹之休纸而已。有才不用，亦甚可惜。愿圣上，各别收拾，无使野有遗贤，幸甚幸甚。上曰，所达诚好，当留意焉。星镇曰，崔浩，欲大整流品，明辨姓族，此则非矣。夫人才之能否，不系地阀之高下。簪缨绮纨之族，岂尽贤彦，草野蓬褐之贱，岂尽阘茸？是以，三代取人，惟才是用，降及两汉，犹令郡国公举，虽不藉祖荫世德。而其人苟贤，则举而置之于公卿辅相之班者，相望于史册。不幸晋、魏以下，规模龌龊，专尚华阀。等第氏族，而如王、谢之家，崔、卢之姓，勿论贤愚，冠冕州邦，历敭清华。至若寒畯之士，虽有奇才异行，而则人所贱，无由进庸，此张玄素所以请勿问门阀者也。我国规模之狭，无异晋、魏。圣上前后筵中，非不以勿拘地阀勤勤下教，而终无实效。臣窃嘅惜，卢玄所戒乐为此者讵有几人云者，宜可念也。上曰，诚然矣。星镇曰，卄六板，令崔浩，定律令，盖法者，为治之具也。《虞书》曰，慎徽五典，五典克从。《夏书》曰，关石和匀，王府则有，是尧、舜、禹三圣人之时，亦未尝无法而治。而必以仁义道德，为之本，以律令法制，为之羽翼，以之型治化而范国家矣。不幸申、韩出而刑名之说创，管、商起而峭刻之风盛，于是乎先王之制荡然。而中主具臣，亦多不留意于法令，柔者，散漫而人易犯，刚者，峻苛而民无措，国纲颓而治化阏，可不惜哉。夫治天下，如更室，将坏则修之，如理瑟，不调则改之，然后庶无偏刻偏弛之患。故秦法如猬而三章尚宽，桓、灵委靡而治蜀尚严，此盖与世推移之意也。魏太武，虽夷狄之君，犹使浩定律令者，亦可谓深知治体。以我朝言之，世祖、成宗，创制章程，金科玉条，灿然备具。而久则易弊，众瘼方生。愿圣上，大警动大振作，使先王遗典，无复有坠弛之叹，幸甚。上曰，魏太武，则当刻薄之馀，少宽其法耳。泰庆曰，法者，所以因时损益，太宽则少严，太刻则少柔，乃是先王之道也。星镇曰，谢灵运，直一轻薄人耳。恃才凌物，自蹈祸机，及其临死，乃以韩亡子房奋，秦帝鲁连耻之句，始寓思晋之意，人孰信之。在晋，既无忠臣之节，在宋，徒贻山贼之疑。此纲目，所以大书有罪诛三字，严示斧钺之意也。王、谢家，奕世盛族，冠于江左。谢灵运，一代文华，甲于东南，而终未免家破身亡。盖族盛则骄傲，才优则放肆，骄傲与放肆，合而为一个轻佻浮浪人。大则犯上，小则丧家，此高才华阀，适足以祸人身而已。乌足恃而自贤哉？上曰，灵运无足道者。既非司马忠臣，又是宋室罪人。灵运之放诞取祸，此亦清谈之害耳。星镇曰，司马氏忠臣，惟陶靖节一人。自以晋室世臣，耻仕刘宋，投绂归来，终老栗里，草锄寄奴，砚添菊露，无非忠晋之意。而且语其族则陶太尉之孙，论其才则汉、晋间诗宗也。然未尝恃才傲物，只得敛迹藏名。则此人，不独忠义之一节，真可为浮华骄诞者之鍼砭也。星镇又曰，中篇第三板，凉有神投书，而张慎劝之以崇德修政，人君若勉此四字，则虽妖灾不祥之物，转以为瑞应休征。而自然福祚绵长，家国兴隆矣。愿圣上，以张慎之所勉于凉君者，自勉焉。上曰，所达好矣。当各别留意焉。星镇曰，第十板，宋杀檀道济，道济乃宋之名将，隐然有长城万里之形。而猝生疑畏，不能保全，致使吴子辈，无复有忌惮之心，诚可慨然。上曰，魏之信王慧龙，宋之杀檀道济，真可谓可法可戒者矣。诸臣，遂以次退出。

11月21日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈式暇〉。右承旨韩师得〈坐直〉。左副承旨南泰庆〈坐〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，宁海府使李世琎，抚夷万户郑世宽。

○备忘记。传于南泰庆曰，今下弓矢，抚夷万户郑世宽处，给送。

○金始炯启曰，玉堂不备，自明日视事頉禀。传曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献，牌不进，持平李锡杓，未肃拜陈疏，入启，徐命臣，未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府多官，或在外，或呈辞，或未肃拜，或未署经，连日监察茶时，事甚未安。除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，右承旨韩师得，疏批已下，右副承旨尹容，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹容，掌令李箕献牌不进罢职传旨，传于南泰庆曰，并推考传旨捧入。

○金始炯，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安，副校理兪健基，自乡才已上来云，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○金圣运启曰，今日昼讲为之事，命下矣。副校理兪健基，以讲官牌招，而陈疏入启。时刻已过，昼讲何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于金圣运曰，轮对停。

○传于金圣运曰，今日开政。

○金圣运启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书宋寅明，未肃拜，参判未差，参议李宗城，病不来，不得开政云。判书宋寅明，参议李宗城，并即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○传于金圣运曰，右相命招，使之卜相。

○右议政金兴庆，来诣宾厅启曰，臣方承牌，来诣宾厅，而命相体重，臣独为卜入，事体未安，惶恐，敢启。传曰，安心卜入。

○传曰，加卜以入。

○传曰，前望单子，入之。

○韩师得启曰，右议政金兴庆，有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○有政。吏批，判书宋寅明，牌不进，参判未差，参议李宗城进，同副承旨金圣运进。兵批，判书赵尚䌹病，参判未差，参议李日跻进，参知韩显謩病，同副承旨金圣运进。

○吏批启曰，判书宋寅明，牌招不进，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批，以申昉为右尹，尹勉教为司圃别提，李周镇单付汉学教授，卜相，以金在鲁为左议政，宋寅明为右议政，金兴庆为领议政，金在鲁、宋寅明，为承文都提调，赵显命为吏曹判书，申思喆为判义禁。

○兵批，以尹大英、柳以晋、河德鲁，为副护军，赵明翼为副司直。

○备忘记。传于金圣运曰，长番内官洪硕海，当为莫重公事，误踏启字，极为无据。令该府，处之。

○韩师得，以礼曹言启曰，来十二月初七日，中宫殿诞日，百官陈贺，及命妇朝贺，磨炼节目，依所启施行事，判下矣。在前陈贺时，百官依例行礼于外庭，而至于命妇朝贺，则权停已久矣。今番则何以为之？敢禀。传曰，权停。

○南泰庆，以兵曹言启曰，今十一月二十一日，武臣宾厅讲书日次，而政事相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以经理厅言启曰，近因北汉虎患，朝家方申饬留营，使之捕捉。而御营厅留营教炼官洪得畴，顷日捕捉一虎，故考例施赏事，草记，允下矣。即者得畴，又为捉纳一豹虎，其尽心捕捉，以除民害之诚，极为可嘉。更令该曹，各别论赏，以为激劝之地，何如？传曰，允。

○工曹判书尹游疏曰，伏以臣，于向日竟遭台参，风色可怕，情地甚危。迸出江郊，泯伏待勘，台议旋寝，由单得彻，幸蒙天慈曲谅，许解所辞。臣心感戴，如去针毡而奠衽席，方拟歌咏圣渥，优闲郊坰，以为自靖之图。不意水部、国子之命，一时交下，继以卷堂事，召牌遄辱于荒村。其在分义，固当竭蹶趋承，而台劾至请谴罢，遣辞转加一节，其时通拟，虽堂郞同在，俱无异辞。而若其主通之责，当归于长官，臣何可以其启之已停，其职之已递，苟然冒进，自丧其廉义哉？且闻学儒墨削，臣名亦入其中，此何足言。而一分供世之念，益复索然矣。玆敢略暴危恳，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟许镌递臣本兼两任，以谢众怒，以安贱分，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事业已知矣。悖儒所为，不足挂齿，卿其勿辞，从速行公。

○副校理兪健基疏曰，伏以臣，踪地迫隘，连事违傲，罪戾层积。屏伏郊坰，杜门省愆，不意天渥旷绝，不欲弃捐，馆职兼任，除旨联翩，臣诚感激惶悚，莫省攸为。扶曳病躯，仅还私次，而且伏闻四学儒生，墨抹朝绅姓名，不啻狼藉，而臣名亦入其中，至以名出逆招，为题目云。臣于是，毛骨俱惊，心神飞越，莫知所以自定也。噫，臣命途险奇，曾于年前，为海西伪造御宝罪人郑浑所诬告，幸赖太阳中天，魑魅莫遁。妖贼以诬承款，即日伏法，而臣之至今视息于覆载，顶踵毛发，莫非圣恩。此不但臣之阖门老少，攒祝天恩，殒结图报，日夕相勉而已。虽与臣异趣，而不甚相爱者，亦为之惊心于世变之无不有也。不意国法已正，年籥既久之后，彼衣儒服儒者，乃反掇拾妖贼之凶言，复为此污蔑人之举，此则臣于十年之内，便是再遭诬告也。罔非臣险奇馀厄，犹有未穷，而遭此罔测之变怪也。或缘臣冥墑世路，久处睢盱，而旁伺之机阱，暗随于茫然不知之中而然耶。噫，臣之向来横逆，馀悸在心，今闻此言，闻弦之惊，无异于伊时危厄之日，崩心痛骨，万念都灰。今若贪恩恋宠，复出荣路，则实不知他日，又有何样骇机也。此不可诿之于年少儒生辈，乱笔骇举，而默而置之也。官职去就，非所可论，近日撕捱，犹为第二件事也。玆于召牌之下，不敢坐违，随诣阙外，陈章自列。伏乞天地父母，俯赐谅察，亟命镌削臣职名，仍令刊臣姓名于仕籍，俾得退归田野，优游自在，以安私分，以谢人言，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。玆事，不足撕捱，尔其勿辞，从速察职。

○持平李锡杓疏曰，伏以臣于郊舍病蛰之中，忽承柏府新命，继而有驲召之旨，臣秪受惶感，无地措躬。第臣情地，本不以台阁自居，不敢晏然于乘驲，倩骑作行，昨始来伏，而数日稽命，亦涉慢蹇，臣尤死罪。噫，今日台职，又何为而至于臣哉？臣则有难贳之罪，而殿下则施之以包容之恩，臣则俟𫓧钺之严。而殿下则宠之以官职之荣，不识殿下，何取于臣而乃为此也？顾臣向来负犯，实是人臣之极罪。区区情势，虽幸略暴于其时供辞，而臣之至今所自讼者，绣衣事体，何等严重，一被其抄，不敢为逃避之计者。自是三百年法规，而臣则徒以一时之妄率，惟知私义之难冒，不识君命之为重，敢为径直之举，不免同归于鸟兽之乱伦，臣分蔑矣。朝纲坏矣。苟有国法，臣之一身，非刀锯则岭海，而毕竟例勘，仅止于置对，臣不幸其诛戮之幸逭，而独惜夫邦宪之乖戾，一至于此也。噫，念臣出身，居然三载，前后入台，凡几遭矣。而惟其情势之所坐，曾无一言之裨补，愚迷之莫回，徒事严命之违逋，每自循省，固已惶愧。矧此所犯，尤非薄罚之所可赎者，臣罪自如，王章至严，此罪未勘之前，无非俟命之日。官职去就，尤无可论，玆于天牌之下，随诣阙外，露章自劾，冀被严诛。伏乞圣明，亟降威命，夬正其罪，以为人臣逃命者之戒焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过。分义所在，决不若是，尔其勿辞，从速察职。

○申时，上御熙政堂。右议政金兴庆，请对引见时，同副承旨金圣运，假注书尹志泰，记事官成宪祖、记事官李成中，入侍。金兴庆曰，日寒如此，圣体若何？上曰，差胜后一样矣。兴庆曰，咳嗽之候，不复作乎？上曰，然矣。兴庆曰，水剌之节，亦得如常乎？上曰，然矣。兴庆曰，大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，元子气候，何如？闻辅养官，已为入侍相见云，诚幸矣。近日清涕之候，何如？上曰，日寒故时或如此矣。兴庆曰，臣以病蛰伏多时，延敕举动时，强疾而出，冒寒添伤。昨日宾厅次对，亦至頉禀，而今日，以卜相事命招，故臣闻命即入矣。今承加卜之命，以臣迷浅之见，不可独为卜入。且领、左相二窠之代，一时并卜与否，禀旨然后可以举行。而近来，又有先禀后卜之例规，故臣敢此请对矣。上曰，加卜之教，予亦有所思矣。今者可卜之人，岂多乎？君臣志同，卿亦当知之。古者枚卜，不必以资级高下，而今则资品有当次可为之人，加卜有何难乎？兴庆曰，论以资品则有辅国，其外又多崇品重臣。古语曰，知臣莫如君，惟简在上帝之心，臣请知圣意所在。上曰，辅国虽与大匡等，而古亦多有辅国而止者，予则谓抑其次者矣。兴庆曰，辅国则既如下教，而崇品中，亦多有崇禄、崇政之秩。其外，又有崇秩遗逸之臣，圣旨奚取，臣知圣意，然后可以卜入矣。上良久曰，遗逸贰相，乃是应次之人，若在常时，则可以为之，而今则必欲得共做国事之人，顷见贰相，果已老矣。今虽卜相，岂可必其上来乎？贰相虽是当为之人，而以国家实用之道言之，则以可出之人卜之，可也，向年李判府事，以卜相事请对也。其时有丰陵及故左相李㙫二人，而予以为，今之世道，欲得忠厚者云。故李判府事，知而卜之，故左相其后，亦以卜相事求对。而其时，无可推他之处，只有丰陵一人，故以此卜之。今予所欲得者，只二人耳。兴庆曰，圣教所云，谓吏、户、兵判尽经者乎？上曰，然。兴庆曰，当卜二人乎，只一人乎？上曰，欲问卿而趑趄矣。向日南泰齐，论首揆事，诚过矣。古者文彦博，八十为相，卿亦知之矣。首揆为人，以外貌见之，似只淳厚，而临事则诚为着实做得矣。然泰齐，既以老言之，今若重卜，则西枢闲秩，亦不可自安，大臣事，当问于大臣而处之，卿意以为如何？首相一窠，予以此思之，而仅仅留置于京中者，若因此不安，则此又可虑矣。兴庆曰，其筋力，足以堪当，而泰齐之言则薄而事则非矣。上曰，南泰齐，若只以事为间论之，则今可复出，而既以老言之，泰齐之前，引老欲递者，今岂可复出乎？兴庆曰，一时新卜二人若难，则单子中，既有原任矣。新望则只加卜一人如何？上曰，加卜亦有屡加之规，若或不合，则屡卜何难？昔日郑太和兄弟，一时同行公乎？兴庆曰，古者查家姻家，皆不避嫌。近日李台佐、洪致中，亦同为行公矣。上曰，然矣。一时并塡二窠三窠，亦有旧例，此则惟在斟酌为之耳。今以二人言之，其二人中，亦当取资级之序矣。卿意亦然耶？兴庆曰，圣意所指，既非辅国，而小臣所达，吏、户、兵判尽经者二人，且同是崇政矣。上曰，二人中一人，则尚未经兵判者矣。何必论吏、户、兵判尽经者乎？就此二人中，取资品之序，为顺便矣。兴庆曰，一时并出二相若难，则何以为之？上曰，先朝或拜一人，或拜二人，或有特授之时，或有御笔书下之时，此在随时为之耳。在今之道，欲调剂时象，则当以二人为之，卿意，何如？兴庆曰，小臣惶恐敢达。圣上，今欲新卜二人，则当以资级之序，次次陞之，小臣，安敢当之乎？上曰，卿意则似为不安，而以顺便之道言之，卜二人可矣。卿须以公心思之。兴庆曰，圣意所在，臣已知之，退出后，谨当卜入，二与一间，惟在圣意耳。上曰，加卜二人，可也，兴庆曰，圣意，盖指今之铨长，而加资则差后矣。上曰，趑趄者久矣。有如近日翰荐，卜此二人，然后可以镇服朝绅之心，而均其调剂之道矣。顷于丰原处，询之以能继丰陵者，则答之以即今朝廷，自有担当之人云，予亦向意者久矣。今之能继丰陵者，舍此人而其谁？兴庆曰，此人向与丰陵，同事者矣。遂以次退出。

11月22日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈式暇〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟，在外，李箕献，牌不进，持平李锡杓，未肃拜牌不进，徐命臣，未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府多官，无行公之员，连日监察茶时，事甚未安。除在外、未署经外，掌令李箕献，持平李锡杓，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，右副承旨尹容，连日违牌，不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见全光右水使具侙岁抄启本，则去九月十七日封启，而今始来到，莫重奏御文书，如是稽滞，事甚未安。不善检饬之责，在所难免，前全光右水使具侙，从重推考，何如？传曰，允。

○以右副承旨尹容，掌令李箕献，持平李锡杓等，牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，并推考传旨捧入。

○韩师得启曰，礼曹判书金取鲁，辞单还给之后，陈疏承批，而不为行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，判义禁申思喆，昨日除拜，不为出肃，知义禁赵尚䌹，连以本职呈单，不为行公，冻狱滞囚，委属可虑，并即牌招察任，同义禁李春跻，时无职名，令该曹口传付军职，一体牌招，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以李春跻为副司直。

○南泰庆启曰，禁直交替，必待面看，例也。而北所卫将洪禹锡，身病猝重，不待交代，所受通符，使部将替纳，径先出去。莫重禁直，不为交替，事甚未安。不可无警责，而本院请推之外，无他可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，拿处。

○韩师得启曰，辅养官李真望，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。副校理兪健基疏批已下，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。

○南泰庆，以备边司言启曰，即接东莱府使崔命相所报，则今年条公作米，自朝家节晩后，许施各邑，以新米捧上。今始输送累千馀石，来到于甘同仓，事当移载海船，即即捧上分给。而境内海船，本来数少，且皆小小渔艇，而渔节当迫，亦难勒令载运，岁前毕给。既有朝令，倭人督责，势所必至。癸丑年各邑米，到泊甘同之后，无船只不得载运，论报监营，受回题，与左水使相议，以本部境内各镇兵船载来云。今亦令此船，受船价载运，则既无迟滞见督之弊，各镇土卒，受食船价，亦有支保之道，分付水使，斯速载运事，为请矣。兵船使用，虽曰重难，而既有癸丑前例。今春北运谷物，亦许载于兵船，则朝家给倭之公作米，事体似无异同。本府所在各镇兵船，依他例，给船价载运，趁岁前入给之意，分付左水使处，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，长番来官洪硕海，令该府处之事，命下矣。洪硕海今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○执义朴弼周疏曰，伏以臣，顷在年前，叨此亚宪除命，适幸因事获递，未及入文字辞免，固非无端泯默者。而追思至今，每用悚息，千万bb意b外，又忽有自天之陨，除旨既降，谕召旋临，臣益感激惶骇，不知所以自措也。臣于本职，从前屡叨，非止一二数。朝家虽视为曾经，谬有记录，而在臣愚分，则每知其万万不称，遇有除拜，辄增惊恐，不啻如新受命。呜呼，君臣之义，无所逃于天地之间，彼居草野而终身不识君门者，直患夫无路得致耳。苟既承君之官，有可仕之义，无难进之端，则除如异学废伦者外，岂复有他说，犹必于自画也哉？是以，昔之贤人君子，煞费商量，大抵皆主于行吾之义，而未始有无故不仕者。往牒斑斑，俱可按覆，臣虽不佞，亦有心性，岂至于全昧斯义？而乃其行事，一切相反，非有甚不得已焉，则宜不至是也。念臣本以下劣之品，专乏行能，且缠骨髓之疾，仅延视息，惟此二端，为臣本末。粤自先朝，以及当宁，亦既备暴于章牍。伏惟日月之明，其必识有之矣。夫愚者，不可以为智，不肖者，不可以为贤，其分一定，难容贸换。臣之所以断置平生，不敢萌意于仕进者，其大致，固在于斯而然，以疾病视之，则犹为第二件事。盖言其百症交侵，则内而心气，外而肢体，未有一处之不病。言其积年沈痼，则自厥初生，逮今老白首，曾无时日之少间，只为大限未迫。尚今住世，而精消神竭，其无生人意用，则固已久矣。虽知大义之无所逃，如上云云。而为天所废，莫之自遂，徒有向君一念，不得消铄，时瞻五云，默默悬诚，而其亦掩翳含蓄，终始如斯而已矣。言至于此，情亦可悲。伏乞圣明，察臣诚恳之非饰，哀臣疾病之滨死。亟命收臣职秩，还臣本分，得以安意调息，以卒馀生，公私不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。尔勿过辞，从速上来察职。

○进士黄挺河等疏曰，伏以近者，馆学陈疏，而天心激恼，举措失中，责罚荐降。臣等，亦忝在儒生之列，所以惶怖愧恧，无间于参疏诸生，固宜泯默退伏，不敢仰首论列。而第念斯文之兴丧，实系国家之存亡。臣等目见圣上之过举，私自忧叹，而更不明白条陈，以冀渊衷之快悟，则是负圣朝乐育之化，而实为衿袍之羞矣。方欲穷源竭论，齐声共吁，卫斯文扶国脉，而死无所悔矣。昨伏见备忘之下，有曰，其所处分，岂皆得当？又曰，可谓过中，又曰，是谁之过，即予之愆，仍命解儒生之罚，削致云之职，于此可以见大圣人转圜之美，不远之复。迥出千古百王之上，自此而斯文之诬，几尽照察，宵小之罪，庶可略惩。臣等聚首感泣，莫不庄诵大哉之言，而至于向日批旨筵教中，忠逆之本，由于斯文一款，则臣等，窃有所疑惑，而不可不更为辨暴者。殿下苟能深察其实理，而得其邪正之分，既得其邪正，而知其邪正之不得不流而为忠逆，则殿下，固已觉其斯文之大有关于世道。而若于察理之际，犹有所蔽，以近来乱逆之作，归咎于斯文之激成，则一言丧邦，正谓此也。噫，自有斯文以来，岂有以忠逆二字，囫囵加之者哉？请以斯文之本源，世故之变嬗，为殿下一洞陈之。夫斯文者，即国家之元气也。其所讲明者伦彝，其所秉执者义理，斯文明则父父子子君君臣臣。国祚以之隆昌，世道以之维持。而斯文不明，则一切反是，人不得为人，国不得为国，阴阳贸乱，忠邪倒置，骎骎然日入于夷狄禽兽之域而莫之救也。是以任世道之责者，深惧天理之不明，人心之不正，必欲使父子亲，君臣义，而邪说暴行，不得作于其间，其心苦，其功大。而彼小人仇疾陷害者，亦由于其类之不得见容，终至于为乱为逆，覆国丧家，则是岂君子之罪也哉？在昔东京，党祸斯作，善类殆尽，而犹能扶植清议，纲纪世道，虽以曹操之凶，猝不敢肆然移鼎。此朱子所以叹息于千载之后也。逮夫程、朱继起，祖述孔、孟之道，而崇宁群奸，目程子为奸党，作胄继祖，斥朱子以伪学，则当其时君之深惑群奸，而厌程、朱也。岂不曰斯文何关于世道，学禁何害于邦政？而靖康之祸，厓山之覆，实基于此，则此岂非后世之所可监戒者哉？试以本朝事言之，先正臣文正公赵光祖，文成公李珥，文简公成浑，俱以斯文正脉。遭遇圣明，庶几唐、虞我世道，关、闽我士类。而一种谗慝如衮、贞、篈、漑之流，乘机互构，肆其戕毒。而及夫恶逆起，则支党之干连者，无非仇视斯文之徒也。凶党之掩护者，无非贼害贤者之类也。此所以君子小人之分，终为一忠一逆，而其不可以此，归咎于斯文也，益明矣。呜呼，惟我先正臣文正公宋时烈，文正公宋浚吉，言其一门并世之美，则河南程氏之出也。语其千载渊源之正，则紫阳夫子之学也。早闻大道，造诣精深，以彝伦之重，斯文之责，担荷一身。惧乱诛贼，欲明《春秋》之义，拒诐放淫，思述亚圣之旨。其至公血诚，常在于劈义理之关，严淑慝之别。见一人之善，惟恐不为国而进之，见一人之恶，惟恐不为国而退之。不计忌敌之丛集，只期世道之挽回，则伊时背经诬贤之徒，阳尊阴嫉之辈，自知见弃清议。手脚难售，则群起而诋之，交舌而诬之，必欲椓丧斯道，巧逞其志，行凶济恶。自有路脉，乱逆闯起，始于庚申，而一转而为己巳，再转而为辛巳，则乱贼之情状，不难覰破，而先正之深忧远虑，于此而益可见矣。至于先正臣文纯公权尚夏，绍两贤之嫡传，任吾道之丕责，卫护斯文，扶翊世教，一生所担负。最在于阴阳邪正之分，则凶徒之嫉视，憯锋之暗射，亦势所固然，而其扶正斥邪，澟然有不可犯之义，则要不外于先正所秉执之道矣。惟我肃考，临御既久，历变且熟，始则病其一时是非推上朝廷。如殿下今日之教，而至于丙申，深加惕悟，洞析是非之原，昭揭云汉之章，斯文由是而明，士趋由是而正。邪淫之说，将无以闯发，王纲之尊，永赖而恢张，此所谓质前圣而无疑，俟百世而不惑。若使贻燕之圣谟，遵守而继述之，莫之挠夺，则虽历千绵万，乱逆何自而发也。不幸镜、梦诸贼，本以枭獍之性，乘衅窥间，毒正祸国，忠贤倂命，宗社几危，至于戊申之逆，吁亦极矣。今若推究其本根，而细察其脉络，则构乱造祸，俱是背正之遗孽，殉君死国，皆出士流之馀派，国家之所由乱者，谁也？所得力者，谁也？噫，有正则必有邪，有忠则必有逆，其不能两立并容，有如冰不互炭，薰不混莸，此先正所以惓惓于是非之分，而不顾一己之祸福者也。若以事端之未形而观之，则斥小之太力，嫉恶之太甚，似乎争端之激起，而及夫乱逆之滔天，其所以维持者，实是扶正斥邪之功，自在于不知不觉之中，而有不可诬者也。今以末流乱逆之作，推为斯文之病，则此无近于以扁鹊论症之日，反为获病之始者乎？若责先正以何不于当时，混淆邪正，不分是非，俾无溃裂之患云尔。则其为言，或似委曲宛转，而此则大有所不然者。苟以小人他日之祸，预为之虑，而以为苟且弥缝，则其流之弊，殆有甚于洪水猛兽，而国随而灭亡矣。古今天下，宁有如许道理耶？以圣上高明之学，宜有所洞然照察于此等事，而今于备忘，无一辞昭晳之教，臣等区区之忧，正在于此。玆敢相率陈章，以冀圣明之到底洞烛，而至于幺麽致云，不欲复挂齿牙间矣。伏愿圣明，深察邪正之源，克辨是非之本，益信斯文之关系于世道。而加意尊尚，勿复以忠逆二字，归之斯文，以光圣德，以幸吾道，千万幸甚，臣等无任云云。答曰，省疏具悉。顷者下教，非斥斯文也。乃谓斯文末流之弊矣。顷者洞谕之后，其谁为国，其谁谓忠，此亦非谓人皆曰若此矣。务胜之弊胜，而至于无所不至者，闯生故也。尔等若尊斯文，痛恶此弊，亟归于正，则此批答，不过饬砺于斯文，何哉？其若不然，此不惩往事，凭斯文淆世道，此岂于尔等，为斯文之意哉？此渎陈，岂不愈于猛惩往事乎？其体此教，各修本业，附疏录，进士黄挺河，生员宋载万，进士金尚圣、韩师直、兪彦镒、李德普，幼学鱼有任，进士金𰟧，幼学洪启禛、闵觉洙、李琪、李益辅、金德淳、洪启祐、李禄海、徐命道、宋德昌、李经济、李晩保、李安济、赵复彦、金元谦、徐命龙，生员申晋，幼学闵百源、李商辂、李天普、韩师喆、李埰、闵百兴，进士韩师泌、辛宅宁，幼学金汉祯、韩致大、韩敬謩、李璿辅、李山普、李师培、金致温、朴正源、李宜祥、李得宗、李命直、崔守谦、金熻、闵相廷、金致恭、李绥祥、李百宗、兪彦玉、李承白、李硕鼎、金利谦、郑汉明，生员赵克明，幼学金应祥、李德华、李受天、鱼锡老、朴教新、闵修心、申旼、尹燮彦、金光普、金载禧、成柱天、朴大和、朴征新、李奎贒，进士洪启重，幼学沈鍏、金亨泽、李显白、金熙，生员李光震，幼学金珩、李夏济、赵德和、李公辅、赵彦长、具守远、申益谦、朴𪣶、洪致亨，进士安思范，幼学沈𬭚、李显发、韩师教、李圣时、李弘镇，进士辛敦复，幼学赵恒彦，进士李廷煜，幼学李益培、洪乐命、李堉、李益龟、赵善裕、沈倬、李万禧、南宫健、李征光、李万祚，进士金圣泰、李万禄、李显祯、郑存中，生员洪启铉、孟淑醇、洪祉海、李光通、金甲鲁、韩师伋、孟淑春、沈显希、金鲁，进士李德海，幼学金贞谦、金瑞泽、沈亨汉、李敬天、李春济、韩仁教、李显述、李基、金弘重、金锈、李显祉、柳奎、洪夏弼，进士成道集，幼学朴凤瑞、朴必华、柳必龙、洪夏纶、李采、尹敷、洪垕益、尹敬、金烶、成得天、金载大、李弘重、闵洙观、金养淳、徐宗亿、沈观之、闵克烈、郑龟商、辛正复、宋集中、南宫湜、沈凤观、郭崇济、李奎宾、金载天、尹宪，进士尹德纯、兪直基、朴震烨、韩以恒，幼学郑麟商、宋载中、金载文、洪圣益、李坛、安宗濬、洪采益、金载运、尹奎东、金义恒、崔庆熙、李广仁、李圣彦、李诚久、兪彦鼎、高翊圣、元彬、白尚休、申旭、沈明贤、元格、李说济、柳璞。

○午时，上御熙政堂。辅养官李真望，请对引见时，右承旨韩师得，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。李真望曰，顷因筵臣所达，以蒙养之方，载在书册者，使之翻谚以入事，命下矣。今当依下教举行，而臣取见《侍讲院誊录》，则前已有见成册子矣。大抵蒙养之养字，为教养之义，而以此册所载见之，则只有一二文字属于教养上，而其馀皆受用体行之义也。然而教养者，知其体行之义，然后可以为劝诱沮止之道矣。以此论之，《小学》一书，虽是体行之义，而亦无非蒙养之方。故此册所抄录亦然，其取诸孝经者，不过数条，其馀皆抄之《小学》者耳。其中或有似不甚紧者，又有姑非今日之所急者。而蒙养之大义，都在此中，故臣方持入其册，一经睿览之后，以此用之，与改作新册与否，欲为禀定矣。上曰，册子上之。韩师得，奉献于榻前。上曰，此册成于何时耶？真望曰，曾在辛未景庙新册封时，因大臣箚陈，会春坊官、师傅、宾客，商确为此，而盖以其易知易行之事，抄录之矣。上曰，大体有欲下教者矣。古者亦有胎教之法，盖虽在冲藐之时，耳闻目见，若皆日用应行之节，则习与成性，易于成就，而若于幼时，所学寡焉。则资禀虽好，易流于俗矣。元子近日，颇有知觉，人之所为，渐欲仿效，若以此等文字，如常谈古谈例，常常诵之使闻。且如父母五伦等紧字，常令闻之则好矣。今则与卿犹面生，故使之毋越日次，顺便相见。此后卿之入去时，持入此册。今日所告，后日更告，次次教之，而闻见之道，亦次次渐长。到能食能言之境，然后见卿，则必能知卿为教吾之人。而卿之所言，必当听之，不至于扞格，卿须知此意为之，可也。真望曰，筵臣所达，亦欲令保姆辈，传诵此等格言，使元子，常知视听言动，不越此外之意也。上曰，元子姑无可教，而虽嗔怒啼哭之馀，见卿入来，则似有喜色矣。前规则二三岁后，设辅养官，今则因大臣所达，既已早设之矣。虽有教诲，岂有所知，而但自在襁褓，使知居处游戏之恒于斯，则似不无濡染成就之道矣。真望曰，见成之册，既为该备，以此用之，何如？上曰，此册所载孝经，只三大文，而或有不紧句语矣。真望曰，此亦非全大文，而抄其句语之易知者耳。第二大文以下数条，虽若非紧句，而保姆辈，若知大义之当如此，则虽迷劣之人，可知随事善诱，随时保护之道，然则此等句语，亦不可没之，而细思之，终有受用处矣。上曰，如不登高大文，何以见录耶？真望曰，小儿例必欲登高临深，故此大文尤紧矣。上笑曰，然矣。然则此册所录皆好，以此用之，可也。真望曰，只是一件，则左右诸人，岂能尽见，件数多然后，左右可得习见，而有见闻皆正之效矣。上曰，傍人见之者多，则听之者易效矣。所达诚好，二件书入，可也。〈抄出举条〉真望曰，臣亦有所达矣。元子方在冲幼，辅导教养之节，姑无可施，而以俄者下教之意见之，盖欲使之频频引接矣。辅养官之差出三员，虽是己巳前例，而其前则员数颇多，今则只有臣一人，而进见亦罕，致有面生之患，今若加出一二员，不必轮回进见，或一时并入，常令亲近士大夫，与之熟习则好矣。上曰，古例则辅养官几员，而辅养厅，亦有僚属耶？真望曰，中庙朝，因先正臣赵光祖陈达，始出辅养官二员。仁祖癸亥则差出四员，而讲学官则以堂上差出，僚属则以堂下差出矣。显庙乙巳则初以儒臣宋时烈、宋浚吉二人差出。自上又命以在朝之人，加出二员，而以金佐明、金寿恒为之。其后又差朴长远、赵复阳，而此则吏曹问于大臣差出者也。其后自上，又以特旨，加差李廷夔，其时讲学官则李惟泰，僚属则尹宣举矣。上曰，予亦以为，十日一次相见，亦似太阔，而卿独在京，势难使之频入，故姑不进定其日次矣。今辅养官一窠有阙，且古例员数既多，令吏曹，问于大臣，加出二员，而先朝之以在京人并差者，亦有意焉。今亦依金佐明、金寿恒例，差出，可也。至于僚属之差出，虽若太早，而既有厅名。且今可合之人林立，堂上讲学官二员，及堂下僚属二员，并令吏曹差出，而先朝既有特授之例，予亦思得一人矣。其人前以儒臣，入侍谘议，亦已行公，则今于是任，岂可辞之。予于桂坊时见之，克有乃父之风，为人之淳实。予所初见，讲学官一员，则以沈錥差出，可也。而讲学官之名以讲学，姑非其时，卿意，何如？真望曰，辅养官，姑无可为之职，则讲学官之以讲学为名，亦何妨乎？上曰，讲学之名，终涉太早，令儒臣，博考前例，禀改其名，可也。而差出沈錥之后，如此之人，易以本职撕捱，户议之职，今姑许递，使之专意于辅导之任，可也。真望曰，有事入阙则顺便相见，顷有下教，故方欲进去元子宫矣。上曰，今日卿之进去时，持入此册宜矣。辅养官僚属备员之后，则元子宫相见，当以五日为一次，而勿拘常规，顺便为之，可也。〈抄出举条两度〉诸臣遂退出。

11月23日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○药房副提调金始炯启曰，伏未审日间，圣体若何？大王大妃殿气候，何如？臣不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○韩师得启曰，明日，乃是小寒，自明日日暖间，视事頉禀。传曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇，受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献，牌不进，持平李锡杓，未肃拜，陈疏入启。徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军、及军兵等，中日习射，请出标信。

○金始炯启曰，左承旨李匡辅，由限已过，而连呈辞单，不为仕进，右副承旨尹容，疏批开释之后，连日违牌，尚不应命，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，昨日违牌，尚不行公，冻狱滞囚，委属可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而冻狱滞囚，极为可虑，并更为牌招，何如？传曰，允。

○以副校理兪健基牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○以济州牧使状启，宗庙荐新唐金橘，不得充数进上，又未免代封，惶恐待罪事。传于尹容曰，勿待罪事，回谕。

○韩师得，以弘文馆言启曰，元子宫讲学官，令本馆，博考前例，改名禀定事，命下矣。臣取阅可考书籍，则既无可据之前例，只掇经史中文字意义之惬当者，条陈于左，而但创定官名，事体重大。令吏曹，就议于大臣，以为禀定，恐合事宜，惶恐敢启。保导，《礼记文王世子篇》曰，入则有保，出则有师，是以教喩而德成也。师也者，教之以事而喩诸德者也。保也者，慎其身以辅翼之而归诸道者也。长溪陈氏注曰，保则保其善而使之勿失。谕正，朱子封事曰，太子之善，在于早谕教与选左右，教得而左右正，则太子正，太子正而天下定矣。谕教，汉贾谊书曰，太子之善，在于早谕教。教导，唐陆贽曰，辅翼春闱，是资教导。赞谕，唐龙朔中，置左右谕德各一人，掌侍从赞谕，职比常侍，掌谕皇太子以道德，随事讽赞。答曰，依为之。予意则此乃赞辅养之官，名曰赞辅宜矣。以此亦为问于大臣，而时原任奉朝贺处，同为问焉。

○传于李匡辅曰，召对为之。

○南泰庆启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○持平李锡杓疏曰云云。〈原疏留中，疏批见召对筵说〉

○申时，上御熙政堂。召对时，参赞官李匡辅，侍读官沈星镇，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。上曰，承旨进来。李匡辅进伏榻前。上曰，李锡杓所谓武臣进谀云者，指谁耶？匡辅曰，似指前宣传官李仁植矣。上命承旨，书李锡杓疏批曰，省疏具悉。尔以年少新进之臣，有怀无隐，洞陈勉戒，兼陈世道。其中虽或有过实者，事体之不然者，而深嘉爱君之诚，留此原章。虽于无者，其宜加勉，虽于有者，宜加猛省，而至于首揆事。今之耳目之官，非挟私敲撼者，于大臣重宰，其无规正之事，心常嘅然者。噫，非伊、吕之辅，于其事，岂无相规者乎？使首揆，若有临其事而差误者，条列规正，有何不可？而其所起头，已有讥嘲上下之意，凑合微细之事，讦扬大臣之过，此果谓都出公心乎？台辅久旷之馀，新卜属耳。惟望共协国事，以济时艰，而金瓯卜相之墨未干，讦扬微细不近之事，欲逐首揆，亦可谓不先不后矣。良可异也。书毕。上曰，首揆处，方欲为别谕，史官一人，使之待令于城门外，城门内则使预备赍往，可也。匡辅曰，注书南泰耆，家在城外，使之待令于崇礼门外，似好矣。上曰，注书以此分付，因命承旨，书领相处别谕曰，新卜才过，台辅备位，惟望共协国事，以济时艰，不期李锡杓之疏上，而讥嘲于卿，讦扬于卿，此所谓不先不后者也。此不过年少新进，不耐锐气，惟意下语，求索无过，以至于非斥不近似之琐事也。有何挂齿，其若末句语，其掇拾顷日逐前左揆之手段，彼既误矣。我何效焉。此予所谓此果谓都出公心乎者也。世道若此，夫复何喩，卿之长短，予知久矣。卿之本末，亦予所知，卿若有过，其当谕之。其于为国，岂可挟乎毫分私意，此则亦昔年赵观彬之讥嘲丰陵之手段也。是乃锡杓之操切上下，欲逐乃已者，其心虽可恶，亦不满哂也。以卿休休之量，何过撕捱而径先去就乎？命召，卿既陞席，非卿所佩，固为受留，而玆命史官，谕予此意。卿须体小子之至意，勿介滞乎浮薄，其即入城，用副殷勤之意事。令史官，即为传谕于领相，仍与偕来，书毕考准之际。沈星镇曰，别谕中有何挂齿之下，注书之误谓见落耶字云者，有不审之失，推考，何如？上曰，注书认之以耶字之亲呼矣。勿推，可也。匡辅曰，大臣命召，留置政院，固为未安，而注书方入侍，退出后密匣，当为启请矣。上曰，唯。星镇读纲目，自冬魏置野马苑，止牧犍降。上曰，此大文勿读，可也。星镇又自柔然寇魏，止魏人留之。上曰，小退，而其间，注书书领相别谕，可也。三更二点，更为入侍。上曰，承旨读之。匡辅以眼昏辞。上曰，注书持入此下卷，志泰趋出，以第三十二卷持入，星镇方陈文义矣。星镇曰，第九板，魏诏吏民，告守令罪事，臣因文义，有所达矣。吏民之讦告官长，有关风化。我国外方，果有此弊，不可不各别禁断矣。匡辅曰，我国外方，果有此弊，三南则多士夫有识者，故此弊犹少，而至于西路，则弊尤甚矣。上曰，观史者，当为鉴戒，此事尽可戒矣。部民之讦诉官长，无异于以奴告主。今闻儒臣承宣所达，我国外方，亦有此弊云，诚为骇然。守令不治，则当以殿最，惩砺而已。部民之讦诉官长者，各别推治，勿为听施事，出举条，使各道道臣，知之，可也。〈出举条〉星镇曰，十一板，宋以江左僻陋，犹知学校之可尚，增建四学，修明儒教，而当时士习，颇有敦厚。盖士习之偏正，系治道之污隆，而近来泮庠之间，风习不美，至于揭榜圣庙，墨抹朝绅而极矣，圣朝乐育之化，非不挚矣。而儒宫之变怪叠出，镇安无期，则岂非慨然之甚者乎？上曰，向日事，正悖儒之举，此等怪骇之流，岂可以儒生待之，近观其疏语，似有镇定之意，而当初予若善处，岂至此乎？往事勿说，可也。星镇曰，近日儒生事，诚是世变，兆朕不好，故顷陈一箚矣。圣批辞意，大体则好，而终有欠于礼遇儒贤之意，若为别谕文字，以慰安其意，似为稳当矣。上曰，悖儒事，何累儒贤，若依儒臣所言，则是于儒贤，真若有累者然，此予所以不欲提说者耳。星镇曰，儒生之墨抹师席，已极怪骇，而况贰相，职兼祭酒，渠辈安敢肆其丑诬乎？上曰，是岂足过者乎？以此谓之征兆不好则过矣。星镇曰，十三板，宋帝能仁厚恭俭，勤政守法，百官久于其职，守宰六期为断，吏不苟免，民有所系。而四境晏安，号为少康，则久任之效，有如是者。近来久任之法，非不申饬，而朝除夕迁，有若蘧庐。以京官言之，则才除一职，即迁他司，职掌未免一例生疏，下吏视以五日京兆。人无久计，事皆无緖，良可寒心。而至于守令之数递，尤极有弊，堂下六年窠，若不善治，则虽难准瓜久任。而第初头，虽无异绩者，若久于其任，则渐谙邑规，自有治效。今则不然，赴任之初，少或不治，则辄必轻递，稍有能声，则又每升迁。勿论能与不能，其为数递则同，徒贻迎送之弊，未卒苏残之惠。今后则另饬铨曹，申明久任之法，似好矣。上曰，所达宜矣。匡辅曰，前则名荫善治之类，虽经县监、县令三四处，而未易遽然陞郡守矣。近则一经县监，图占郡守，一经郡守，辄觊州牧，而铨曹或循其愿，越例备拟，此亦各别申饬好矣。上曰，所达是矣。星镇曰，十三板，老夫披苫而耕，谓以一日不耕，民失其食。盖方当农月，若失一日，则耕播愆期，稼穑告歉，可不念哉？故周礼，使民岁不过三日，而蒐狩、畋猎、土木、城隍之役，莫不于农隙为之。孔子曰，使民以时，孟子曰，不夺农时，此义愿留意焉。上曰，所达好矣。星镇曰，卄九板，魏主问高允为政何先，允告之以广田积谷，此言好矣。若上自京师，下逮列邑，预为储畜，以为水旱之备，则虽遇凶年，民可无饥。而近来京外，公私俱无贮谷之道，以言乎民间，则皆倾藏贸钱，而一遇凶年，无以资食，以言乎公家，则京仓郡廒，无不枵空，若遇荒岁，何以为计？今年虽幸免歉，前头岂能长丰，申饬庙堂，预为贮谷之道，似好矣。上曰，然矣。匡辅曰，前则上司不为刻核之政，故守令经理积谷，如或遇歉，可以容手，而近来则监司、庙堂，削之又削，为守令者，仅仅支过，而小有水旱，则赈救之资，必请于朝家矣。上曰，然矣。匡辅曰，还上，若申饬善捧，则民可蒙惠。而近来守令，过为要誉，虽年事不至大凶，而必以停捧为主，逐年耗缩，诚为大闷。小臣之待罪南平也，其时本县还谷，并七万馀石，虽不幸年凶，而无杀民之忧矣。近闻未满万石云，距今十馀年，减缩至此矣。上曰，此由于要誉之弊矣。匡辅曰，减削之甚而弊生，要誉之甚而弊亦如是。第还上则不可不各别申饬矣。上曰，还上不捧，诚为无据，顷者赵麟命处分，已示予意矣。星镇曰，义康事，友爱虽笃，而既无学术，故不过沽宠市恩矣。上曰，沽宠之目，冤矣。亲尝药石，岂近于此乎？但坐无学术，不能谨慎耳。宋主、魏主，稍可之主，而骨肉间事，多未尽处，此亦有疑而然矣。星镇曰，初若善为抑裁，则岂至斯乎？此宋主之失德也。上曰，然矣。星镇曰，卅三板，古弼请以上谷苑囿，分赐贫民，虽以汉高之豁达，犹械系萧何？而今魏主能从之，且其君之与刘树对棋也。志不在弼，而弼起捽树头，魏主不罪之。又为引咎，诚有容直之量矣。上曰，魏主云苟有以利社便民者，竭力为之，其说亦贤矣。匡辅曰，臣于沙门巫觋事，有可达者矣。京中僧禁，自古有之，而近来渐为弛废，北汉僧徒，常常出入于中路闾巷之间，留连累日，多有可骇之说云。自朝家，各别申严旧法，以为痛禁之地，似好矣。上曰，若欲自京中禁断，则似当骚扰，使北汉管城将及摠摄，同为照管检察。有不得已入京者，定其期限，使不得有留连之弊，若过期留京者，各别严饬事，分付于管城将、摠摄处，可也。〈出举条〉星镇曰，魏立太学，令公卿子弟皆入，盖古者名公贤卿，莫不由太学出。而今则膏粱子弟，罕入其中，诚甚慨惋。上曰，以近事观之，谨饬之士，毋怪其不入矣。然余所以慨然者，若谨饬之人，游于庠序，则自当无不靖之弊矣。匡辅曰，自好之士，相戒不入，有同因噎废食矣。上曰，然矣。星镇曰，古有兼大成法，如郑经世、郑晔，俱以名儒，三十年兼带国子。其时士趋之正，至于今称之。今若依其例，别拣朝臣中有雅望一人，使之专于教胄，申明约条，则似有作成之效矣。上曰，钱乐之、崔浩历法，何如？星镇曰，历法始自容成，而度数步量之法，代各不同。京房、崔浩所造历法，与期三百注，亦不同矣。上曰，有异底理矣。星镇曰，儒家用左旋法，历家用右旋法，此所以差异。而今之所谓时宪历，用西洋法，亦异于崔浩所定矣。上曰，顷者，副学李宗城，告之以五胡时史，阙之无妨云矣。今者，见宋子劭事，殆有甚于隋杨广矣。父子人伦之重，至于此世，岂有如此凶人哉？观史之法，虽有可鉴可戒者，而此岂有可戒者乎？此卷阙之，可也。而下编子骏事，亦凶悖矣？星镇曰，后日召对时，三十五卷以下，当为进讲乎？上曰，持入后当下教耳。文义毕后。星镇曰，近来馆职不备，尹敬龙禁推，李周镇病出，兪健基则以学儒墨削事引嫌，而盖闻其罚目，以名出逆招为言云。此则年前健基之所遭横逆事也。上曰，兪健基所遭，在于何年耶？星镇曰，庚戌年御宝伪造罪人郑浑，欲延晷刻之命，为此虚罔gg虚妄g之说，健基不幸为其所诬耳。浑既以诬告，承款伏法，事既清脱。而今者以儒为名者，乃复掇拾浑说，以名在逆案为目，而至于墨罚，则其所撕捱，固无怪矣。上曰，此辈惟意所欲，肆笔乱书之言，何足介意？星镇曰，儒生辈，虽极骇悖，当之者，岂不闷迫？上曰，宋瓆以骑郞入之之时耶？星镇曰，即其时也。宋瓆、柳时模、兪健基，并被诬告，俱得清脱。而健基于其后，即差问郞，历敭清华，今已多年矣。横逆之来，人所不免，而若有媢嫉之徒，每每提说此等事，则朝廷，夫岂有完人乎？健基之顷日所遭台疏，则不必每事撕捱，故不无变动之意矣。即今新所遭，出于千万虑外，如是撕捱，馆职不备，诚为可闷。如此乖悖之习，自朝家，各别严防，似好矣。上曰，此非足过者，何可过为引嫌乎？匡辅曰，健基之当初所遭，不但不幸，即一变怪。而年久之后，又有提说，世道寒心，渠之难安，无足怪矣。星镇曰，自古名臣硕辅，遭如此横逆者甚多，清脱之后，安有每每提说之习乎？上曰，今若郑哥复生，言兪健基之有罪，则固当撕捱，而儒生辈，复以健基之此所遭为言者，不过求索不得，无言可执。故有此诬抹，以渠不安之心，一番陈疏可矣。既承批之后，有何一毫撕捱之端乎？星镇曰，以此下教，书出牌招，何如？上曰，依为之。因命承旨，书备忘。传曰，昔宋文彦博贤相，唐介直臣，而以直臣，驳贤相，其宜调剂，有何深非，而特补英州别驾，以黄门护送，盖特补者，敬大臣也。护送者，眷直臣也。且人主处分，宜无异同，今李锡杓之非斥首揆，比诸顷者镜城、珍岛补外之事，无甚参差。而亦有轻重，何则？无甚参差，即末句语也。亦有轻重，即目之以谀悦也。虽然先赐批答者，其他所陈，俱为切直，岂可以一事，𫍙𫍙他陈故也。大抵为人主耳目之官，其所纠正，宜自大官也。使锡杓，有不满首揆之心，则随事洞陈，其何不可？而陞拜首揆之前，亦有多日，则不先不后，轻轧gg倾轧g陞拜之时者，已涉不美，驳其非也。为之慨然，昔或闻之，而请许其退，乃是请递，此则顷者下此疏饬励之请南泰齐之疏语，谬习相符，其大关朝体矣。锡杓岂不知其谬，而作此谬举乎？此而置之，体统从此亏矣。大臣以此轻矣。况首揆设有大段非处，尤可洞陈而已。凑合琐细不近之事，有若驳递宰臣者然，其在敬大臣尊国体之道，宜加惩励。先递其职，咸悦县监除授，即令辞朝，时任县监尹尚通，递付京职。而虽然，此不过年少新进，仍其气锐，未谙事体之致，岂可以其饬励，不奖他勉陈之诚乎？分付兵曹，特令许驲，以示予重其国体，奖他无隐之意，书毕。匡辅曰，启覆不远，而刑判尚今不来，诚可闷矣。上曰，承旨书之。传曰，秋判之其所撕捱于本职，已涉太过。而顷者特推饬励之后，尚无动静，隆寒滞囚，不可不顾。莫重启覆，其将迟滞，其在分义道理，决不若是。更为从重推考，使之不数日内上来，书毕。上曰，李锡杓疏中湖藩，为谁耶？匡辅曰，湖西、湖南，皆谓湖藩。而台疏所指，未能的知，非臣指一可达之言也。上，又命承旨书之。传曰，所谓湖藩，未知指某，而新伯旧伯，予则曰择人，而阘茸之目，其涉太过矣。李夏宅事，赠衣不赠衣，犹有海正，而顷者纳招，其无着落。受衣不受衣，可问贼佐，而以其逆魁，其伏王法，既无着落，有何暗昧，既伏王法，核于何人？况渠父之为逆非逆，亦在人疑，果虽清脱，渠自将为何人乎？其所不问，即予不疑故也。暗昧核实，俱非可论也。以此添书李锡杓疏批良可异也之下，以下书毕。上曰，轻囚放释，例于小、大寒后为之，而今则新经赦典矣。冻狱诸囚，诚为可虑。金吾刑曹罪囚，自该府该曹，觅给空石，俾无当寒病伤之患事。政院，招致金吾都事、秋曹郞厅，分付可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

11月24日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈坐直〉。左副承旨南泰庆〈式暇〉。右副承旨尹容〈病〉。同副承旨金圣运〈病〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈奉命在外〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，咸悦县监李锡杓。

○韩师得启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，李箕献牌不进传旨未下，持平徐命臣未署经，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以右副承旨尹容牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，悖儒所为，何足撕捱，而违牌为事乎？分义道理，俱涉太过，只推。

○金始炯启曰，同副承旨金圣运，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨金圣运牌不进罢职传旨，传于韩师得曰，推考传旨捧入。

○韩师得启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安，副提学尹惠教，副校理兪健基，副修撰尹敬龙，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，连日违召，不为应命，事甚未安，并即牌招，何如？传曰，允。

○金始炯、李匡辅、韩师得启曰，臣等即伏见备忘记，有持平李锡杓特补之命，而缕缕辞旨，在锡杓，诚可谓匪罪伊荣，此固出于慰安大臣奖砺言官之意，而臣等，窃有所慨惜者。噫，殿下以今日言路，谓何如耶？一世媕婀，三司噤默，谀说者滔滔，蹇谔gg謇谔g者寥寥，不但台阁之羞，诚非国家之福，而锡杓以名家读书子，自处峻洁，妙年释褐，又非平日喜党论者，为殿下台官，论殿下国事，而内自宫府，外至朝廷，直前不讳，痛言无隐，其忼慨敢言之风，无愧于清朝谏臣，则此圣上所以奖之以古直臣风也。善地恩补，匪比英州之远恶，驲路行色，殆逾中使之护遣，而第锡杓所论列，皆是人所难言者耳。渠以渺然一新进，独立敢言，其气也锐，故其言也激，其心也直，故其舌也硬，八条敷陈，无非格君忧时之意，则其论大臣事者，特忧慨中一事耳。设令遣辞之际，或有不当于圣心者，疏逖一台臣，直斥当国之首相，此正古所谓言及乘舆，至尊改容，事关廊庙，宰相待罪者，则人主，必十分优容，一意护养然后，士大夫气节之萧苶，风习之污下者，少可以救得半分，而目以倾轧，则非所以嘉奖也。名曰斥补，则非所以优容也。自此中外之人，妄相窥度，必以为殿下之于锡杓，外虽假借，内实疏弃云，则岂不念台阁消铄之气，渐至于莫可收拾之境乎？假使此后三司，又复循默不敢言，则窃恐殿下今日之处分，未必非召之也。言路者，国家之血脉，台阁者，人主之耳目，血脉壅阏，耳目掩蔽，则其国之亡，可立而待，臣等之平日所忧慨者，常在于此，而目见处分之如此，不敢自隐其所怀，伏乞圣明，亟命还收李锡杓斥补之命，以增台气，以光圣德焉。传曰，其所处分，乃所以重国体奖无隐也。其若首揆事，其所条列，无非琐细，此不过设有是事结之，而为大臣慨然，或谓非斥，则有何不可，而不先不后，欲逐大臣，吹觅细琐不近似之事，讥嘲不足，侵辱大臣，请以许递，此果公心，此果国体乎？奖之者可奖，非之者可饬，其所处分，不奖无隐，或若过中，此等所陈，其岂曰不可，而参量处分之后，其岂若此乎？予未晓也。

○以全光道黄肠木敬差官李齐聃状启，风势不顺，趁未越津待罪事，传于韩师得曰，勿待罪事，回谕。

○韩师得，以兵曹言启曰，本曹来朔立番骑兵，例于今月二十五日，本曹堂上，与摠府堂上，眼同点考于外司。而判书臣赵尚䌹，参知臣韩显謩，俱在呈告中，参判未差，臣日跻方为入直，他无推移进参之员。参判有阙之代，令该曹，以在京无故人，口传差出，仍即牌招，参知臣韩显謩，亦为一体牌招，以为推移进参之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，兵曹参判，赵远命、吴光运、南就明。〈首望落点〉

○韩师得，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则宗庙典祀厅砧家西边道里，忽然坠落三间许，至有崩颓之患，极为惊骇云。正殿不远之地，有此屋宇崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭不卜日，来二十六日设行，有頉处，令缮工监，别定监役官，趁即修改事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，济州牧使封进去十月令宗庙荐新柑子，及今十一月令荐新唐金橘来到，而奉常寺提调俱有故，臣最寿进诣看品，来二十五日荐进。而即伏见济州牧使状启，则今年果物，元来稀结，公私果园，没数摘取，则其中唐金橘，只是一百三十三个。元数二百二十四个内，不足之数，至于九十一个之多，更无以备数，直为上送于礼曹，以为禀旨封进之地云。在前不足之时，多有减数荐进之规，今亦依前例，唐金橘一百三十三个，推移荐进，何如？传曰，允。

○又以吏曹言启曰，元子辅养官二员，问于大臣加出事，命下矣。所当即为举行，而三公俱未出仕，不为书给，故姑不得举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今十一月二十三日召对入侍时，金吾、刑曹罪囚，自该府、该曹，觅给空石，俾无当寒病伤之患事，命下矣。本府罪人所处东南西间，使入直都事，取两仓空石，计数入给之意，敢启。传曰，知道。

○记事官南泰耆启曰，臣敬奉圣批，传谕于议政府领议政金兴庆所住处，则以为，臣于去夜，猥承恩谕，略陈危缩之微悃矣。又蒙圣慈垂怜，开释备至，至以古贤相事，引以为谕，臣诚惶陨感激，不知死所，如臣无似，固不敢拟议于前修，而今臣所遭，则囫囵为说，勒加污辱，一笔句断，无复馀地，臣何可包此羞而抗此颜，忍为冒进之计乎？衷情抑塞，精神𢥠越，一疏陈暴，亦有所惶惧不敢者，只自席稿泥首，恭俟𫓧钺之诛而已云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，其所倾轧，业已洞知，今者政院之批，亦复谕矣。卿何若此，门外之往，已谓过矣，则复往津头，不亦太过，卿须体小子之至意，顾国事之泮涣，其即偕入，用副此意事，更为传谕。

○又启曰，臣以议政府领议政金兴庆偕来，来住于崇礼门外矣。大臣今日未时，出往果川地铜雀里，臣既承偕来之命，仍为随往之意，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，因兵曹草记，参判有阙之代，口传差出，仍即牌招事，允下矣，新除授参判赵远命，所当出牌，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，再明日为之。

○校理沈星镇疏曰，伏以臣，禀质本孱，疾病频作，而最是膈间痰痞，为积年难医之病，累日持被，强忍耐过矣。昨于深夜罢对之后，忽触寒冷，顽痰作孽，胸胁亘塞，呼吸不通，委身床席，昏冥不省，澟澟顷刻，实有污秽清禁之虑，玆敢急控短吁，悉暴病状。伏乞圣慈，特垂矜谅，亟递臣所带之职，以便调息，仍治臣渎扰之罪，以严朝纲，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○礼曹判书金取鲁疏曰，伏以臣，罪积违慢，而尚逭严诛，冒上辞单，而未蒙矜谅，申暴情恳，而又失所图，臣诚迫隘狼狈，转益罔措，若使臣，疾病少可以自强，则惟当含恩怵义，黾勉趋承之不暇，而顾玆病势，日就澌顿，僵卧床席，与死为邻，虽欲转身于户闼之间，有不能得，强策供仕，尚可论哉。凡今之丐免职名者，辄以疾恙为辞，其病之轻重虚实，固无得以尽知，而臣则不然，积岁痼疾，丑形已著，肤革齿发，凋脱无馀，决不堪从宦之状，即通朝之所共悉，圣主之所俯怜，而特以泮宫事，适在目下，认之为托辞求解，虽以日月之明，犹有遗照，一递之靳，乃至于此，罔非臣诚意菲薄之致也。春曹之任，虽无镇日奔奏之事，文簿之种种紧急，非比闲司，而缘臣之许久引伏，使职事，一任抛置，病里悚闷，尤复，何如？恳乞圣明，遄赐镌免，以便公私，幸甚，且臣于惠厅兼带，有不容冒据者，相避之法，新有定式，一司通行，无间堂、郞，而新除都提调臣在鲁，即臣堂兄也。在法，臣当递免，而见今事务极繁，瘝旷可虑，亦愿划即许改焉，臣无任怔营祈祝之至云云。答曰，省疏具悉。兼带惠局，其令备局禀处，卿其勿辞，调理行公。

11月25日

行都承旨金始炯〈坐〉。左承旨李匡辅〈坐直〉。右承旨韩师得〈服制〉。左副承旨南泰庆〈服制〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈病〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈奉命在外〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈奉命出使〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李匡辅启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而领议政金兴庆出往江郊，左议政金在鲁，右议政宋寅明未肃拜，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院，时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○南泰庆启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，持平徐命臣未署经，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，近来厅中，位甚不齐，臣始炯，以腊药监剂，连去药院，右承旨韩师得，遭服制，今方出去，左副承旨南泰庆，亦在服制中，右副承旨尹容，特教开释之下，不为仕进，同副承旨金圣运，昨有只推之命，而亦不仕进，厅中只有左承旨李匡辅，伴直无人，出纳苟艰，右副承旨尹容，同副承旨金圣运，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以同副承旨金圣运，副校理兪健基牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○尹容启曰，副校理兪健基，既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以副校理兪健基牌不进罢职传旨，传于李匡辅曰，推考传旨捧入。

○李匡辅启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，连日违牌，尚不行公，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，领议政金兴庆偕来史官，因其日事势之不得已，以实注书南泰耆，进去矣。厅中，亦不可无实官，曾前，亦有以他史官替送之例，今亦以他史官替送，何如？传曰，允。

○注书南泰耆启曰，臣敬奉圣旨，传谕于议政府领议政金兴庆处，则以为，以臣情地，有不敢迟留城外，转出江郊，恭俟威谴矣。不料史官烦闻之馀，又降特谕，谕以其即偕入，臣诚不胜恧缩惶陨之至，念臣庸贱，久忝匪据，求解之愿，夙夜弸中，而上念宗国，忧虞耿耿，虽未能使有所恃畏，而冀或有万一之效，白首迟回，未忍决退，其不容于傍观者之眼，固已久矣，众怒所积，骇机果发，迺以细琐不近之说，诬辱臣身之不足，白地污蔑之言，至及于贰身，勒加构捏，如报私仇，臣实莫晓其故也。噫，居是任而遭人言者，终古何限，而曾未有若是之丑毒者也。抚躬惭悼，只恨敛避之不早耳。为臣今日之道，惟当永谢朝籍，自远锋镝，方将转寻乡路，以为归死故山之计，而一出春明，便是天涯，回望京阙，且悲且惶，徊徨涕泣，不知所达云，缘由驰启云云。

○传于李匡辅曰，当为别谕于首揆，都承旨，即为牌招。

○备忘记，传于金始炯曰，其所倾轧，业已洞知，卿之为国之心，亦知久矣。岂可以中其欲逐之意，乃乎此极，今观书启，将寻乡路，愕然之极，无他暇谕，即遣喉院之长，替予往谕，挽止卿行，其他将更罄谕，闻卿停行后，此心可定，卿须体此愕然之意，亟寝其行，听我敦谕事，都承旨即为驰往传谕，仍为偕来。

○又以备忘记，传于金始炯曰，噫，世道哓薄，其相倾轧为事，囫囵琐细，欲逐乃已，此予寻常嘅然者，使大臣，其虽处事，未能得当，为耳目之官者，相为规正，此亦美事，大臣当之者，虽或撕捱，此何不可？而今则不特规正，轻加凌踏，以至于若请递宰臣而极矣。此亦观世道处也。此非锡杓构卿，即恒常恶卿者流谤，使锡杓果信其说，慨然于卿，陈列规正，于渠可谓无隐，于卿可谓爱也。而许退之请，有若请递，张皇讥嘲，意在倾轧。噫，予虽不明，岂中其意，况台席若备位，则相逐欲不齐，为今谬习，今锡杓之不先不后，欲逐乃已，其亦此习，此予所以其果公心者也。噫，几年在乡，使我欲致，入于梦寐，由卿宽厚，今既致相，共协国事，岂意倾轧，遽至苍黄出城，此皆恒日即予待卿不笃之致，只自恧焉。噫，君臣之间，虽曰主义，股肱大臣，岂此凡僚之比，而既虽解相职，岂可去国为达？今虽以此而处于城外，岂忍欲寻乡路？况卿，以乔木世臣，位至台辅，径寻旧道，有若悻悻乎？此非恒日所望于卿者，卿若寻乡，予岂食味寝安乎？传谕之命才下，城门已下钥，其将馀蕴，并命传谕，卿其体小子之此意，思去就之宜重，其即偕入，用副殷勤之意。〈两备忘皆传谕于领相金兴庆处〉

○传于尹容曰，南大门，姑为留门，都承旨出去后，下钥事，分付。

○李匡辅以司谒启曰，臣与右副承旨尹容，来诣请对矣。传曰，宣传官，若已持标信，留门则已，不然则城门留门，事体重大，都承旨承牌留阙外，明晓待开门，出去传谕，不必请对矣。

○传于李匡辅曰，都承旨进去，史官入来。

○尹容，以兵曹言启曰，今十一月二十五日，私奴加音不称名人，自曜金门入来，幼学申永熙称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪，曜金门守门将崔道元，丹凤门守门将金光垣，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李匡辅以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来十二月朔颁禄次，仓官进去于判府事沈寿贤家，请受禄牌则以为，白首垂死之年，忽被学儒辈丑辱，名为大臣而遭此污蔑，实是国朝三百年来所无之事，区区廉义，岂容一日迟回于京辇之下，而屡朔沈病，朝夕待尽，不能自力起动，尚今淹伏，私心之愧耻，已不可言，岂有晏然以职秩自居，冒受常廪之理乎？禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官输送。

○司谏许沃启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。〈措语并见上〉昨伏见备忘，有前持平李锡杓补外之命，原疏留中，虽未知措语之如何，而试以批教辞语见之，其忧国爱君，尽言不讳，槪可想矣。风采直声，一洗近日媕婀之习，有足以鼓士气而扶国脉。殿下初既开襟而示奖，毕竟行遣，以宋宗之待唐介者处之。噫，善地薄补，驲骑侈行，在台臣，未必非荣，臣之所可惜者。殿下平日，动以尧、舜三代自期，今于一士谔谔之言，未见有翕受弗咈之盛，乃反菲薄，下比于斥谏之宋主，台气摧沮，舆情吁嘅，终有乖于古圣王来谏劝直之道。请还收咸悦县监李锡杓斥补之命。答曰，不允。末端事，已谕于喉院之批矣，勿烦。

○副修撰尹敬龙疏曰，伏以臣，自遭嬴博之戚，心肝摧蚀，生意都尽，加以疾病沈淹，气息绵缀，宛转床笫，全无阳界上意趣，乃于千万梦想之外，忽有玉署除命，废散之馀，猥烦记识，惊霣感惕，靡所容措，而臣之目今情地，倘蒙天鉴之回烛，鞶带之褫，宜不待臣言之毕矣。一疏陈暴，不容少缓，而臣又自月初，添得晨泄之症，昼夜登溷，殆不能算计，真元内陷，寒气外袭，欲汗未汗，奄奄垂绝，治疏累日，终不能进呈于阙下，漠无动静，徒事慢蹇，论其负犯，万戮犹轻，而圣度天大，薄从吏问，罚靳例勘，又辱天牌，恩顾弥渥，而惶蹙转甚，徊惶抑塞，直欲钻地以入而不可得也。噫，臣于瀛馆一步，从前自划之义，或疏或供，沥尽血忱，伏想圣明，亦已记有之矣。区区咫尺之守，宜更见谅于同朝荐绅之列，而犹且不相推恕，撺掇乃已者，抑又何哉？况臣向日所遭，尤添永辞荣涂之一案，盖湾府宠擢之误恩，实非如臣百无一能者，所可拟议，则惠文之弹，诚得刺举之体，因此而得解匪分之职者，其在公私，诚为万幸。而第其占便二字之斥，忒非寻常。噫嘻，臣人之义，出身事君，燥湿夷险，惟当生死以之，于此而苟怀一分便身之图，官职去就，惟循自己之私，而不以职思其居为义，则此真索性小人也。国家顾安用此等臣为哉？虽未知台臣之下，得此个题目者，其意何居？而臣之两出湖邑，始则循例外调，终焉有罪特补，则此诚非臣之所可巧占，且其启语避辞，一抑一扬，实有多少讥侮，而至以元无情势之可言为论，则臣窃讶惑焉。彼亦擢第之初，同遭人言，商酌去就之人，而今其言，有若局外泛论者然，此又何也？若其所引朱子所称清官美爵，可以雍容辞逊而得一句语，尤不胜颜厚背汗，羞愧欲死，臣自陞六以后，亦尝忝居台地，只以情势解免，而旋又冒尘瀛录，则清官美爵，孰有如玉堂之选？而其雍容辞逊而得者，又孰有如臣之比乎？若是者，其意又不但在于湾府之凌躐而已。即此一段，实为臣终身自废于馆职者，义甚较然，况彼谓臣践历之不足，乃请久贮论思之地，以为陞擢之资，臣于馆职，三数年积费撕捱，至被谴补之威命，而终不敢变动，今忽弁髦素守，唐突华贯，以作践历升擢之阶，一听台臣所指挥，则此真夫子所谓患得患失之鄙夫，人将不食其馀，臣虽无状，岂忍为此？以是之故，朝廷之知臣与不知臣者，皆以为，今则某于馆除，决难冒出云。人情所同，公议可见，去就一节，更无可论，而抱玆危衷，亦不敢一向泯伏，玆敢担舁滨死之喘，匍匐禁阍之外，略入文字，仰暴肝膈之恳。伏乞天地父母，察臣情踪之转益难强，亟赐镌递，仍命选部，勿复检拟于馆衔，以砺人臣廉愧之节焉。臣不敢以见职自居，则义不容妄有论列，而才出狱门，得伏见前持平李锡杓外补备忘，则许之以切直，奖之以无隐，辞旨隆渥，诲谕丁宁，殿下之优容台阁，嘉赏言官，痛洗媕婀之陋习，用示翕受之圣意者，有足以超卓百王，振励一世，则古所谓吾国其庶几者，其指是欤？噫，从古邦命之兴废，亶系言路之开闭，历稽往牒，何尝有谠议莫闻，而其国得存者乎？我殿下十载在宥，一念图治，而亦岂无君上阙遗，宰辅得失之可以指论者哉？第缘世道日婾，喑默成风，前后殿下之庭，未尝见匪躬蹇谔gg謇谔g刺口殚论者，则亦莫非如臣等辈，冒列三司，抱头前却噤口嗫嚅之致，直令人愧死之不暇，而亦由殿下有以召之耳。目今朝著之上，间或有一二寂寥之言，而殿下一例摧折，无少假借，一鸣之斥已多，而三缄之戒益牢，以至于群下情伪，庶官臧否，无由上闻，而将君道日亢，国事日替，泯泯惛惛，莫之振作，有识之仰屋忧叹，厥惟久矣。锡杓之原疏留中，臣未知其言之果如何，而槪闻其所条列，语多狂率，意或过激，未必剀切皆当，而年少气盈，口直言快，亦可谓风雨鸡鸣，则乃殿下，廓开聪听，曲加察纳，特比之宋朝之直臣一反千里拒人之色，过侈一字逾衮之荣，群听丕变，众情咸耸，乃曰我殿下真有容直之量，来谏之诚，而前日之泄泄伈伈者，直是廷臣之罪耳。将见人皆思奋，言罔攸伏，语犯乘舆，事关廊庙者，庶乎日闻于黈纩之前，夫岂非国家之福欤？譬如积病之馀，血脉稍通，阳和才回，惟当爱护扶养之不暇，而独惜夫参术之补，豨苓之攻，同行而并施，斥之以倾轧，黜之于遐外，不几于医路旋失，元气终陷，厌厌遂作泉下人而莫之救药乎？窃瞯圣上处分，乃引英州之贬，用慰大僚之心，不审殿下，以仁宗之处唐介者，谓能真得古圣王待言者之道耶。夫唐介之言，果能直前无讳，而仁宗亦尝收霁威怒，明示开纳，以至于赐之金而模其象，则远摈于岭外烟瘴之窟，又曷故焉。赏其言而罪其人，非处置之得其正者，此仁宗所以不过为宋中主而止耳。夫何足言？臣请以三代之事诵之，唐、虞之世，亦尝设谏诤之鼓，诽谤之木矣。谏诤者，岂皆当理？诽谤者，岂皆中窾？而臣未尝闻有一人，以讦为案者，殿下终始典学，动遵尧、舜，则何必以宋主一时政刑之差舛者，取以为法乎？夫锡杓之一麾江海，非谴伊荣，臣虽不肖，岂容为锡杓分疏？而特以圣朝培植士气，恢张言路之道，恐不如bb此b，并此收还，使明主处分，粹然一出于正，故愚衷所激，略绰僭论，惟圣明，夬回渊衷，俯赐澄省，亟反前持平李锡杓外补之命，毋使不讳之门，将开而旋杜，敢言之气，将振而复阏，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。王者处分，直者可奖，非者可饬，此正圣人谓政者，何可囫囵，其所撕捱？分义太过，其勿辞，速察职。

11月26日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈服制〉。左副承旨南泰庆〈服制〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书郑夏彦〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月犯木星。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，持平徐命臣未署经，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又启曰，即伏见黄海兵使李相晟，来十二月朔当番别骁卫上送事启本，则今月十七日封启，而今日始为来呈，招闻赍来军官，则军兵昨日，虽已趁期逢点云。而启本之中间稽滞，后时来呈，事极可骇，当该军官，令兵曹，各别重治，李相晟，身为阃任，亦有不能检饬之失，从重推考，何如？传曰，允。

○李匡辅启曰，即今厅中，甚为苟简，同副承旨金圣运，既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。

○尹容启曰，玉堂上下番俱空，事体未安，副校理兪健基，昨有只推之命，副修撰尹敬龙，疏批已下，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○以副校理兪健基，副修撰尹敬龙等牌不进罢职传旨，传于尹容曰，兪健基之撕捱，其涉太过，业已下教，往之事，于健基，毫分何有？而此不过悖儒辱人无语，其闻往事，恣意下句者，不足撕捱，而承批之后特教之下，违牌为事，分义道理，俱涉太过，尹敬龙则顷者违君命极矣。顷者被斥，不过此也。而不顾分义，违牌为事，于今略有纪纲，幺麽小官，名虽儒臣，乃是新进，岂敢若此？并从重推考，更为牌招。

○尹容启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，连日违牌，尚不行公，冻狱滞囚，委属可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，左承旨李匡辅进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命进，参议李日跻病，参知韩显謩服制，左承旨李匡辅进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○吏批，以南泰温为掌令，赵明履为持平，洪景辅为户曹参议，柳俨为判决事，赵显命、金取鲁兼知经筵，朴弼载为修撰，李箕镇为弘文提学，任𪼛为龙仁县监，金潍为刑曹参议，尹尚通单付尚衣别提，李光溥、金命砺、郑广运、崔成大、金廷润、权相一、宋守谦、洪相朝、洪廷命、金极龄、沈世遇、闵瑗单付兼春秋。

○兵批，以沈錥、曺夏奇、严庆遐为副护军，李周镇为副司直，李霖佐为顺天监牧官。

○金圣运启曰，玉堂上下番，连日阙直，事甚未安，新除授修撰朴弼载，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○金始炯启曰，臣于罢漏后，即出城门，驰到于果川地铜雀村议政府领议政金兴庆所住处。传宣两度圣旨，则以为，臣于治任将归之际，知申跋来，赍宣两度别谕，仍有偕入之命，而十行丝纶，辞旨隆摰，慰藉敦勉，迥出寻常，臣拜跪庄诵，神精陨越，至若予岂食味寝安之教，实是臣子，所不敢承闻者，臣奉读至此，不觉四体投地，双泪横襟，势穷理极，不知所出，谨当略入文字，仰请威谴云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。

○又启曰，臣既承偕来之命，故连以备忘辞旨，反复敦勉，期于挽行，而大臣终不回听，辞疏封发之后，即欲前进，臣亦随往之意，敢此驰启。

○传于金圣运曰，领相处当为敦谕，礼判即为牌招。

○金圣运启曰，礼曹判书金取鲁牌不进，推考传旨，今方捧入，而敦谕命下之后，如是违牌，事体未安，更即牌招，何如？传曰，欲为敦谕于大臣，便是往役，岂敢违牌？极为寒心，更即牌招。

○传于金圣运曰，若此则大臣作行，无以传谕，牌去来，各别催促。

○金圣运启曰，礼曹判书金取鲁再招不进，推考传旨，今方捧入，而敦谕命下之后，一向违牌，事体极为未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。

○备忘记，传于尹容曰，其所牌招，乃以传命，替予往谕，则人臣之道，宜乎不俟驾，而若是违牌乎？大臣批答，其将既下中止，分义事体，俱极寒心，礼判从重推考，更即牌招。

○金圣运启曰，礼曹判书金取鲁，三招不进，推考传旨，今方捧入，而敦谕命下之后，累违召命，事体未安，所当更请牌招，而系是四牌，何以为之？敢禀。

○备忘记，传于尹容曰，其所牌招，本非本职，岂敢违牌？不顾分义，其在事体，极为寒心，礼曹判书金取鲁罢职。

○传于金圣运曰，史官一员，城门外待令。

○备忘记，传于金圣运曰，今观书启，卿愈迈迈欲往乃已云。愕然无语，窃为卿慨然也。卿之昔年在乡，今之寻乡，其有不同，抑有不然者，何则，昔年在乡，位不过重宰，而今则位在台辅，为国股胘，以其被斥，径先出城，犹以为过矣。况寻乡乎？卿虽解免乃已，不在于寻乡，不寻乡，其欲以此，而复有寻乡之意，则噫，顾今国事，股肱大臣，舍君悻悻之时，于此于彼，卿之此行，决知其过矣。命承宣，替予传谕，而卿心迈迈，此所以愕然无语也。乃欲其行，不顾大臣去就之重，此所以为卿慨然者也。噫，凡事，不若旧事，命驾挽行，虽不能行，企望停行，其乎如渴，更谕予此意，体小子之至意，亟寝寻乡之意，用副企望，今则挽行最紧，欲为手书而未果，其他敦勉，亦未暇焉。卿须少谅此意，少谅此意事，更即传谕领相。〈初命礼判传谕，故如渴更下，有令宗伯三字，谕予此意下，有知卿停行而后入来复命事下教卿其十六字，更即下，有往字，传谕下，有知大臣停行而后复命事传于礼判往谕十六字，因礼判不出，还入减下〉

○金圣运，以内医院官员，以副提调意启曰，御药所用秋等元贡牛黄，七月以后药用数多，遗储已尽，无他推移之道，且春捧前，若或有不时药用，及内入之事，则尤属可虑，在前如此之时，辄有别为加贸之例，今亦限十部，急速进排事，分付该曹，何如？传曰，允。

○尹容以兵曹言启曰，今十一月二十六日，折冲林英赞，业武金鼎枢等称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪，同门守门将李大实，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来丙辰二月当，三番左部前司属公洪道五哨军兵，来正月二十五日京中逢点，依例准二朔立番，九番十番，海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来十二月当，三番前部后司属黄海道五哨军兵，逢点实数六百五十二名，七番别骁卫四十五名，步军标下一名，已为点阅整齐，来十二月初一日，与内外各处入直马步军兵，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番别马队，别破阵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵，面给后别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运启曰，玉堂牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，玉堂尹敬龙、愈建基牌招事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○领议政金兴庆疏曰，伏以臣之所遭，实是终古台章间所未闻之事，苍黄迸出，由城外转江郊，而一疏陈辨，亦有所不敢，祗自退归故山，以为谢迹当世之计矣。不自意史官之启才上，喉院之长跋来，特宣停行之教，继降偕入之命，两度别论，辞旨勤恳，有非负累贱臣所当得于圣明者，臣诚惊惶感激，不省攸处，第臣迫隘之悃，终不容泯默，敢此仰暴焉。其所谓一味承顺云者，臣固有说，簿书节目间事，尽多依例禀行，若夫是非邪正之别，亦不无争难之语，只恨臣未能竭诚开导，苦口辨论，使义理大明，是非夬正，以此谓之承顺则臣固甘心，而若令臣克尽匡格之义，不负进贤退邪之责，则如彼不悦者，更将以何等题目，作为攻臣之资斧耶。念臣蹇劣，本不堪久处重任，而每念王室，忧端澒洞，纵不能建策措辞，挽方颓之势，防未然之患，而义同休戚，未忍决退，抱玆耿耿，迟回不去，此正所谓知我者，谓我心劳，不知我者，谓我何求者也。臣虽无似，粗审去就难进易退之义，参前倚衡，夷考生平，进少退多，是固通朝之所共知，抑亦圣明之所俯悉，而秪缘受知特达，托重至此，人之媢嫉，臣非不料，而念切时忧，未暇身谋，毕竟白首之年，受此绵花之讥，抚躬自悼，更复何言？至于猾译招权之目，以臣职兼舌院，自多译辈之出入，故藉以为说，笼罩眩诬，而最所骇痛者，臣于平日，惟畏慎自勉，故为臣之子者，虽无义方之训，亦知匪类之不可交，脂膏之不可染，而彼忽以至污极陋之言，白地横加，至以藉藉为言，盖其心，僇辱臣击逐臣，而犹且为不足，欲令臣阖门长少，并被䵝昧之累，未知有何怨憾于臣，而其言之憯毒，若是之极耶。状题斗量等说，诚不满一哂，本牒尚在，按覆可知，其事甚琐，不足为辨。噫，如臣畸踪，宜去不去，险路难尽，怒目争盱，臣之今日颠踬，亦云晩矣。在臣自处之道，惟当急速敛避，以远锋镝，便诀明时，岂臣之所乐为？而名曰大僚，遭此丑蔑，犹且盘桓于近京之地，未免有苟且依恋之态，则其辱清朝而羞当时，将复如何？欲留之盛眷，臣非不仰感，去就之轻重，臣非不自量，而反复思惟，终难苟蹲，此臣所以决意远退，不暇顾悻悻之为罪耳。玆敢构呈短牍，转寻乡路，回望终南，京阙渐远，临岐徊徨，有泪盈襟。伏乞圣慈，天地父母，特谅危苦之恳，亟命罢递臣本兼职任，仍正臣径行之罪，以肃朝纲，以快人心，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳，方欲敦谕，而因礼判之违牌，尚未往传，卿章又上，知卿作行，卿何去就之太遽乎？其所陈，虽不若此，以不近似下教者，已盖洞知，倾轧何足挂齿？卿须体小子今日之心，虽已在道，即寝其行，用副如渴之意。传于金圣运曰，此批答，使城外待令史官，传于偕来承旨，使之传谕。

○左议政金在鲁〈职号，以前参赞陈疏〉疏曰，伏以臣，庸才凡品，无所适用，而粤自先朝，遍历滥官，逮事殿下，尤荷旷绝之恩。顾六七年间，外而藩府，内而省曹，军国之要，铨衡之重，次第埤遗，殆无虚时，亦可谓得君展布之会。而卒未有一筹策一事业，可以表见当世，仰副隆知，臣尝中夜抚躬，惭负山积，秪恨徒有报国之诚，而奈乏识务之才，加以年衰病深，精力朽颓，不能者止，前喆gg前哲g攸训，从今以往，庶几自屏散地，毋重罪戾，千万梦寐之外，遽有台司爰立之命，不识圣上，何取于本末毕露之一贱臣？而不量人器，愈加肩担，至于此极，臣惊惶震越，心胆如坠，日夕忧愧，寝食为废。噫，人主之职，莫大于置相，置相之得失，而国家之安危，朝廷之轻重系焉，其不可苟然也审矣。伏况今日，是何等时，天灾民瘼，世道朝象，有万可忧，无一足恃，藉使优于臣百倍者当之，尚患无着手处，如臣眇劣，殆同蚊山之不相称，而今乃谬举于群彦之先，猝加于百僚之上，观听俱骇，有识寒心，必皆曰某也作相，时事可知，臣身过溢之灾，有未暇自恤，而诚恐累明主之简，辱具瞻之位，非细故也。窃计公议之地，必有驳正之举，徊徨累日，悚缩恭俟，而迄无闻焉，则不得不略控危恳，唐突呼吁于宸严之下。伏乞圣明，深留睿思，勿拘虚文，亟命镌削臣议政职秩，还臣本分，改卜贤德，以济国事，公私不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。今者新卜，舍卿谁先，正上下之望，其允矣乎吾相，卿何过让？卿须顾今予之托拜，思先卿之忠谨，其即入谢，弘济国事，用副枚卜之意。仍传曰，遣史官传谕。

○都承旨金始炯疏曰，伏以臣，以大臣偕来事，今方受命出往，而所带药院之任，有不得不急时变通者，腊药监剂，事体至重，必有提举然后，主管举行，而提调臣宋寅明，大拜之后，臣以副提调，独自监剂矣。都提调臣金兴庆，又出城外，莫重保护之地，不但一时俱旷，目今腊剂封进，只隔若干日，日次问安，又在再明，而臣今奉命出外，无他推移之路，事势紧急，玆敢留疏而去。伏乞圣明，将臣兼带，亟赐变通焉。且臣有奏对不审之失，欲一陈白而未果矣。顷日诊筵，自上问学儒中徐致修、具宅远，为谁某之子，臣以院中所传闻者，信口仰对，追闻致修，非命珩之子，而乃其堂侄，宅远亦景勋之子云。古人以奏御一字之误书，犹不敢自安，则缘臣率尔，致有错对之举，诚不胜惶恐俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其药院副提举之任，今姑许递焉。

○大司成金尚奎疏曰，伏以臣，一疾支离，特隔死如纸耳。痰火用事，气不病敌，神形换落，肌肉消脱，夜喘昼咳，呻吟为命，此正医家所谓却走之症也。岂有一分馀念？可以暇及于供宦与否，而顷于夜深之后，忽承有国子新命，臣于病里，自不觉愕然蹶起也。因近日学儒辈，生出一场纷纷，深夜接待，彻晓酬应，至有圣庙劝入后当为就寝之教，臣之一身生死，非所暇恤，不得不左扶右舁，苍黄承命，而拜跪祗肃之际，几至颠仆，其举措之不成样，抑亦禁中诸人之所共睹也。及至泮堂，昏眩特甚，浑体如晕，不能顷刻耐坐，而诸儒劝入之后，臣亦自处计矣。今则泮中事，亦已收了，而臣之病势，万无仍因行公之路，当此泮制日急，变通差出之际，决不可一向虚带，而即今澟澟垂死之状，实是通朝之所共知，玆敢略陈短疏，仰渎宸严，伏乞圣慈，亟许镌削，俾得以便意调治，以寻生路，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○副应教赵汉纬疏曰，伏以臣于初秋，忝叨是职，适当园陵行幸，而身病苦重，末由趋造于迎送之列，猥陈血恳，未蒙矜许，才过旬馀，移除宪职。伏闻影帧移奉，法驾亲动，臣见忝法从，宜即趋参于末班，而其时适患毒痁，鬼事将迫，期日已急，忍死登途，期参陪班，寸寸前进，而中路疾作，信宿始达，则缛仪已举，严教已降。臣于此，惶陨罔措，求死不得，毕竟处分，止于薄罢，退还乡庐，只自颂蹙，曾未几何，恩叙特下，除旨继降，臣之惊惶怵迫，有不暇论，而圣明之偏推宠渥于如臣负累之贱者，抑何故也。臣窃伏念玉署东壁，地望自别，此非循例推排之地，故世之膺是职者，未有如臣之庸陋谫劣，有所滥竽。噫，臣之违逋馆职，今几年所，一步金华，十重铁壁，前后恩除之下，终未承膺者，实出于万不获已，伏惟日月之明，亦已俯谅而洞烛之矣。今若迫于严命，冒没承当，则区区咫尺之守，不啻弁髦，而前后处义，判作两截，不但臣心之愧恧，无以自赦，其于公议之嗤点，将复何辞？此臣之所以宁被诛殛，而终不敢为冒出之计者也。顾念臣之撕捱是职，可谓支离，而铨曹之必以如臣情穷势蹙，决不可冒当者，苟然充拟者，亦可谓支离矣。且臣禀气虚薄，素多疾病，遇寒以来，旧患风痹之症，转益沈痼，为沐温泉，顷往温阳地矣。伏闻其间，恩旨驲召，虚辱穷庐，惊惶罔措，担舁驰还，而症情越添，末由致身，日子淹迟，一倍惶栗，玆将危苦之恳，敢陈县道之章，伏乞圣慈，察臣情病之俱苦，亟许镌臣之职，仍命治臣之罪，以安私分，以肃朝纲，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。

11月27日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈服制〉。左副承旨南泰庆〈服制〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈式暇〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书未差。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，太白见于未地。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰温，持平赵明履未肃拜，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运启曰，来初一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○以副校理兪健基，修撰朴弼载，副修撰尹敬龙等牌不进罢职传旨，传于金圣运曰，禁推传旨捧入。

○尹容启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，连违召命，不为行公，冻狱滞囚可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣运启曰，副校理沈星镇，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以判府事徐命均扫坟呈辞，传于金圣运曰，给由马，浇奠床备给。

○尹容启曰，事变假注书郑夏彦，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○南泰耆启曰，臣于去夜，依下教，来待于城门外，替受事变假注书郑夏彦所传圣谕，驰往于京畿果川县议政府领议政金兴庆所住处，传宣则以为，臣之情迹，决不宜迟留近京之地，昨者别谕之下，竟未敢奉承，而仍即转向松楸矣。忽于千万意虑之外，史官踵至，传宣特谕，十行丝纶，反复勤挚，使之停行之意，蔼然于辞旨之间，臣奉读以还，自不觉涕血之交集也。噫，台辅重任，固异于卿宰之班，而乃者还乡，盖出于万不获已，则岂可以昔年在乡，较论于今日耶？臣虽愚蠢，亦非木石，岂不知宠眷之不可孤，严命之不可违，而顾臣所遭，实是缙绅间所未闻之事，名忝大僚，受此丑辱，徒藉旷绝之恩谕，乃复迟回而不去，则外若为承命之恭，而内实深无耻之惧，左思右量，终难停留，不得不更寻前途，违慢之罪，万殒难赎，临发涕零，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。

○金始炯启曰，臣昨随大臣之行，止宿于果川邑村矣。注书南泰耆赍来圣批，臣半夜承受，即为传谕于领议政金兴庆，则以为，臣于昨日临发之际，略陈危苦之恳，仍请径行之罪矣。别谕先降，特遣史官而传宣恩批，继下曲示开释之隆旨，臣拜稽庄诵，只增陨越。今若自诿以大臣去就，惨被无前之僇辱，而不思所以避远，则其将谓何如人也？不得仍留之意，既已仰达于史官之启，罪深逋慢，惟俟𫓧钺之诛而已云矣。臣谨以圣上必欲停行，辞旨如此，不可终孤之意，缕缕敦勉，而大臣不为回听，今方前进，臣亦随往之意，驰启云云。传曰，卿之此去，决知其过矣。此非为挽止而谓也。虽欲解免，岂在寻乡？卿之昔年处乡，非今日之比，则卿其去就，不顾其位，况方带药院，城外虽不已心亦何哉？而目今提调拜相，副提举敦谕于卿，而卿又寻乡，卿若顾此，忍往跬步。噫，君臣之间，贵相知心，予心若此，而卿即悻悻，顷日若以实底道待卿，卿今若是，自此起浪之后，予则酬应若此，闷国事若此，中夜不寐，对食靡味，而卿犹作行，使我至此，切为卿慨然。(切为卿慨然))，今虽登道，闻卿停行在近畿而后，乃可寝可安食可味，若是酬应，微眩欲作，未能乎谕，若是草草，尤切恧焉。卿须谅我意宽我心，即停其行，用副今予之望事，更为传谕。

○传于金圣运曰，此备忘，待开城门，即传于偕来承旨。

○以全光监司徐宗玉状启，金海府田税等谷所载船只致败事，传于尹容曰，饬砺之下，已捧惟正之供，风高装载，既涉可骇，而滥数载船，使小民艰辛备纳者，公然沈水，贻弊他道之民。此等怠慢不遵饬砺之守令，不可不惩，当该府使，当令该府处之，而此时守令旷官，不可不顾，为先该曹，从重推考。

○以京畿监司李真淳状启，刑曹判书尹阳来病重，上去不得事，传于金圣运曰，特教饬砺之下，若是撕捱，其涉太过，卿勿复辞，从速上来事，回谕。

○尹容以吏曹言启曰，因弘文馆草记元子宫讲学官博考改名，因令吏曹，就议于大臣禀定事。答曰，依为之。予意则此乃赞辅养之官，名曰赞辅宜矣。以此亦为问于大臣，而时原任奉朝贺处，同为问焉事，命下矣。问于诸大臣，则领议政金兴庆以为，臣才被台参，迸出城外，今此问议之下，何敢仰对？左议政金在鲁以为，猝承万万意外之新命，方在震越恭俟中，非可与议。右议政宋寅明以为，意外新命，万万不当，方此震越，恭俟物议，今于问议之下，何敢与论？奉朝贺李光佐以为，圣教中赞辅养之义，至为允当，或者以字音有所妨为言，而顾念辅养之道，专在于务实效，不系于号名之如何？其义既好，不必曲避同音，而必以此为拘，取《礼记文王世子篇》所谓辅翼之而归诸道者，称以辅翼，似亦无妨。伏惟上裁。奉朝贺闵镇远以为，臣素无学识，不能明炼故事，矧今年衰病痼，精神消亡，莫重辅导储宫新创之官，何敢以臆见定其名号乎？第伏睹圣上所教，极为允当，无容别议。伏惟上裁。行判中枢府事沈寿贤，病不收议，行判中枢府事李台佐以为，讲学官号之改命以赞辅，圣教允当，无容别议。而字音相类之不能无曲嫌者，诚有如奉朝贺臣李光佐之所献议者。盖以元子宫僚属之备员加出，实是莫大之盛事，虽是名号之间，莫不欲尽美而尽善，字音之曲嫌者，亦必欲避之故耳。李光佐所举辅翼二字，名义固好，而且伏闻太宗朝故事，元子僚属，有左右谕善、左右侍学之名，今若以谕善官为号，亦可为遵先之义，伏惟上裁。行判中枢府事徐命均以为，以臣懵学，不得臆对，而圣教中赞补二字，恐为允当，无容别议，伏惟上裁。领中枢府事郑澔，行判中枢府事李宜显俱在外，不得一体问议之意，敢启。传曰，依李判府事献议施行。

○又以兵曹言启曰，因政院启辞，黄海兵营，来十二月当番别骁卫上送事启本，中间稽滞，后时来呈，事极可骇，当该军官，令兵曹，各别重治事，命下矣。当该军官金海成，决棍十五度之意，敢启。传曰，知道。

○金圣运，以汉城府言启曰，即接北部主簿宋硕珪牒报，则部属宣惠厅契任掌金复兴手本内，虎行特甚，大虎如牛，小虎如驹，窟穴于三川洞中，夜夜来吼村舍，犬豕无馀，或时犯人而仅免矣。今月二十三日夜，两大虎，自栖云寺洞口，下来于经理厅契前县监朴弼漙gg朴弼傅g家，马匹噬啖，而几于害人，一村难保云矣。虽姑无嚂杀人命之事，都门之外，有此虎患，极为惊心，亟令捕捉之意，分付军门，何如？传曰，允。

○又以观象监官员，以提调意启曰，今十一月二十六日夜五更月出时，月犯金星，而误书以月犯木星入启，当该入直官，难免不察之罪，令攸司科治，以惩日后，何如？传曰，允。

○右议政宋寅明疏曰，〈职号，以前吏判陈疏〉伏以今日新命，何为而及于臣也？论臣材具则至庸虚矣，语臣资望则至短浅矣。得从卿宰之后，亦云滥冒，况可以拟议于进于是者乎？倘殿下谓今日时平世治，无可猷为，名为相职者，只取备员而已。则今日，果何等时，而岂以殿下之明，有忽于丞弼之重耶？倘殿下谓臣受知偏深，宜以死报，策驽磨钝，或可以裨补万一，则恩山德海，臣诚期以糜粉，而若其才之不逮，力之不胜，臣亦恐不能强矣。岂以殿下之明，有忽于器使之道耶？今日新命，何为而及于臣也？臣于此反复揆度，惝恍惊怪，终莫得其说矣。念臣自从铜楼侍讲之初，首被圣上特达之眷，迩来八九年间，骤跻崇班，顶踵毛发，罔非恩造，而秪缘臣学识灭裂，智虑空疏，内外历职，全无成效，前后居铨，莫副隆寄，虽其报答之诚，夙夜耿耿，而点检半生，不过为孤恩负国之归，每一念此，惶懔知罪。今玆爰立之命，又是万万人望之外，台司之卜，关国兴丧，而乃殿下，不少难慎，朝野宿德，前列重望，一切舍置，必以眇然如臣者，托之以决不可堪之任，徒令臣，毕竟偾事，累则喆gg哲g之明，而辱具瞻之位，圣恩益隆而臣罪将益无所逃矣。纵圣简偶有差失，臣又安敢昧量入之训而为冒承之计哉？顾自被命以来，衷情震薄，精爽飞越，历累日而不能自定，恭俟公议之驳正而侧听无闻，不得已敢入文字，辄烦呼吁于仁覆之下，伏乞圣明，将臣议政职秩，亟行改正，俾臣身卒免重戾，国事毋至重误，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。今玆枚卜，允矣上下之望，亦云晩矣。卿何过让？调剂时象，舍卿谁先，以丰陵之志属卿，卿须体此意，安心勿辞，其即视事，用副卜相之意。仍传曰，遣史官传谕。

○判义禁申思喆疏曰，伏以臣于金吾之任，获蒙恩解属耳。坐席未冷，除旨复辱，臣实衰病转甚，议谳紧务，万无堪任之望，而委授频繁，无以自代，私心之惧闷，已不须言，而朝政之谬舛，亦岂细故哉？加以数旬傧役，冒寒劳顿，受伤非细，宿疾闯作，镇日违逋，转益兢蹙，方欲略入文字，仰请镌免。此际伏闻前持平李锡杓，投进一疏，毋论大僚小官，隐诋显斥，无或得免，而馀波所射，亦及臣身，至以宋文相之拟律太轻，声罪至深云。原疏留中，姑未得见，而虽以其句语之所誊播者观之，其意槪可想矣。拖引既往而略绰论列，外若相规而内实紧斥，果使臣，曲护贪吏，低昻当律，则论其罪辜。顾当如何，然赃与不赃？自有查案，罚之轻重，已经勘奏，臣虽不喋喋自辩，圣明，亦岂无鉴烛也哉？噫，臣今颠已华矣，病已痼矣。当去不去，一任迟回，身招冥擿之讥，名入抨弹之场，观其头势，必不但已，今若系恋恩荣，不早敛避，则将不知何样骇机，继此而发也。惟有退守本分，毋或再蹈覆辙而已。玆敢略暴危苦之忱，仰渎宸严之听。伏乞圣慈，亟赐矜谅，先递臣金吾兼带，以谢台议，仍将枢府守御诸任，次第镌免，俾得优闲自在，毋益愆咎，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此非过为撕捱者，此时王府，岂可迟滞？卿勿过辞，从速行公。

11月28日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈服制〉。左副承旨南泰庆〈服制〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈病〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜四更，流星出轩辕星下，入巽方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

○药房副提调李匡辅启曰，近来日气不调，伏未审圣体若何？久未入侍，臣今日，与诸医入诊，详察圣候宜当，大王大妃殿气候，何如？臣不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊。

○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○尹容启曰，大司宪李箕镇受由在外，执义朴弼周，掌令安晟在外，南泰庆未肃拜，牌不进，持平赵明履未肃拜，陈疏入启，徐命臣未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，连日监察茶时，事甚未安，除在外、受由在外、未署经外，掌令南泰温，持平赵明履，并即牌招，何如？传曰，允。

○以掌令南泰温牌不进罢职传旨，传于尹容曰，推考传旨捧入。

○尹容启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，镇日违牌，无意行公，冻狱滞囚，事甚可虑，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，右承旨韩师得，同姓四寸弟行副护军师善身死，服制出继降等，已行四日。左副承旨南泰庆，同姓孽五寸叔折卫用明身死，服制出继降等，已行四日，并出仕，何如？传曰，允。

○事变假注书郑夏彦改差，代以韩德孚为事变假注书。

○金圣运，以弘文馆言启曰，本馆上下番见存七员内，副应教赵汉纬，修撰宋征启，副修撰吴彦胄，俱在外，副校理兪健基，修撰朴弼载，副修撰尹敬龙，方在禁推。臣星镇，独为入直，而下番连日阙直，事体未安。令政院禀旨变通，差出阙员，仍即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，因弘文馆草记，下番连日阙直，事体未安，令政院禀旨变通事，允下矣。政官即为牌招开政，差出阙员，仍即牌招，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，社稷祈谷祭，每年岁首上辛日，遣大臣设行事，丁丑年永为定式矣。来正月初六日上辛，社稷祈谷祭，依前定式，遣大臣设行，何如？传曰，以亲行举行。

○又以户曹言启曰，依传教，判府事沈寿贤来十二月朔禄俸，输送于本家，则以为，臣之即今情迹，不敢以职秩自居，至烦禄俸输送之命，而万无晏然冒受之理，惶恐俟罪而已云。禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○尹容，以兵曹言启曰，今此登极进贺使一行赴京时所把驿马，必须前期分定，可无未及之患。应把驿马三十八匹内，公洪道六匹、全光道七匹、庆尚道十六匹，来丙辰正月初五日，京中逢点，江春道五匹、咸镜道四匹，来丙辰正月初十日，直送安州逢点之意，各道监司处知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，因汉城府启辞，两虎窟穴于北部三川洞，夜夜下来栖云寺洞口，至经理厅契，犬豕马匹噬啖，而几于害人，一村难保，虽姑无囕杀人命之事，都门之外，有此虎患，事极惊骇云。即令军门捕捉之意，命下矣。本营善放炮手六十名，令教炼官金震柱、闵𥛚率领，今日内出送之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，因汉城府草记，北部栖云寺洞口近处，有虎患，极为惊心，分付军门捕捉事，命下矣。取考前例，则壬子年东大门外，有虎患时，自三军门，并为举行，今亦依此例，本局善放炮手六十名，定将校领率，即日出送，以为跟捕之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，因汉城府草记，大小虎，窟穴于三川洞中，夜夜来吼村舍，犬豕无馀，而几于害人，极为惊心，亟令军门捕捉事，允下矣。都城之外，有此虎患，极为惊骇，本厅炮手五十名，将校率领，即令出送，期于搜捕之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹参议李宗城，承牌来诣阙外，请出留门标信。传曰，今若开政，必致夜深，又当再次留门，待明朝开政。

○西平君桡疏曰，伏以即者吏曹，以臣差太庙腊享献官，誓戒在于今夜，义当趋簉gg趋造g执豆之列，以效筋力奔走，而念臣夙患脚痹，已成难医之症，虽间赴朝贺之班，不能少选植立，或至于颠踣失仪。此固朝臣之所目见，而伏想圣明，亦或俯烛之矣。况自月初，目疾猝剧，而适值迎敕，职在检举，未暇言病，仅仅卒事，而累日触风，受伤非细，胞烂睛疼，殆至废明，暗室瞑卧，叫楚如狂，束带起动，已断一分自力之势，则将事肃敬之地，尤无可论，玆不得不据实呼吁于慈覆之下。伏乞圣明，俯赐矜谅，亟命该曹，划即变通，毋致享事之窘急，仍治臣渎扰之罪，俾得安意调将，以卒生成之泽，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。献官，其令该曹付标，卿须调理行公。

○公洪监司宋秀衡疏曰，伏以臣于方岳之任，固知万万不称，而惟是感激殊眷，不得不冒没出肃，盖其不量己不量世道则甚矣。早晩狼狈，亦所自料，果于将辞陛之际，台章出焉。既命留中，虽不得其详，而传闻以阘茸滥跻等语，有所论斥云。圣批中，虽以未知指某为教，而今臣见带之职，即湖藩也。岂可诿以不举臣姓名而晏然而已乎？人虽不言，臣亦自知，如臣愚鲁，虽谓之阘茸，未必非着题语，而其所蹈藉诟辱则殆无馀地，廉隅斯重，愧恧冞切，去就一节，已无可论，而虚带重任，一味泯默，亦有所不安者，玆敢略具短章，仰暴危恳，伏乞圣明，俯垂谅察，即赐镌改，俾公私俱便，不胜万幸，臣无任云云。答曰，省疏具悉。过中之斥，卿何撕捱，卿其勿辞，其速往赴。

○正言金汉喆疏曰，伏以臣，曩蒙恩暇，归见病父，父病少间，不敢久淹，黾勉复路，才还私次，而素患诸症，越添于冒寒往来之际，见方委顿床席，精爽昏瞀，数月之内，断无复起为人之望，台衔虚带，恰满数朔，私心惶闷，当复如何？且本院，方有李锡杓补外还收之启，臣从叔父领议政臣兴庆，酷被锡杓之谗诬，阖门骇痛，遭一变怪，臣以同堂至亲，虽不得抗辞伸辨，而当此台启方张之日，决不宜扬扬冒出，玆敢仰首呼吁于天地父母，伏乞圣慈，俯谅臣危苦之情，特命镌递臣职名，以安贱分，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，其勿辞，速察职。

○持平赵明履疏曰，伏以臣，自削官以后，一味惶缩，虽不敢即归故山，而自料已作圣世之弃物，乃于千万梦想之外，忽降收叙之教，继而有柏府新除，臣诚惝恍震惊，莫知所以致此之由，既而静思默念，玆盖圣度宽仁，特推旧履之思，欲复置之簪绅之末，仰认德意，岂胜铭戢，在臣分义，固宜颠倒趋谢，以承明命。而第臣向来所被严谴，至今思惟，骨冷毛竦，臣虽至陋极劣，出人下远甚，尚闻以人事君之义，亦知史剡为至重之举，岂敢容一毫私念于其间哉？又况新进淬励效忠之初意，只在择人公荐，而闻之舆诵，则莫不曰。今日参下，律身雅洁文词彬彬者，无如李台重，而徐而察之，其言如一。盖臣本意，虽其家世不甚华显者，苟得学问之士或文雅之流，固欲排众议引拔，而如台重之家世文雅，实为众望之所归，故乃敢举而拟代，苟其不然，而欲行其私，则伊时名家人中，有交分而负史望者，亦自不少，何故独先于流落遐乡之台重也哉？区区此心，尝意或蒙日月俯烛，而曩日严旨，断之以不公，则臣之悚懔掉栗，岂但如往岁削官时也。圣教有曰，可合单荐云。故心以为然，将欲试用，臣伏读至此，不觉感泪滂沱，既又伏闻筵教以臣为欺，臣于此，方寸抑塞，久不能言。噫，虽以敌己交际言之，彼若信我而不疑，则我亦有不忍欺彼之心。盖虽至不良者，此心则同，而其不然者，是真无不忍之心，其为可恶，有倍于初不信者。今圣上，信臣之必不欺，而臣若敢欺圣上，则论其罪负，岂但曰无不忍之心？而毕竟勘律，止于刊职，则是臣过蒙宽典矣。然臣幼闻古训，即知事君之道，勿欺为上，而长而立朝，乃以欺君著名，尚何颜面，复对忠信之士？矧其情地之臲卼，非比往时，其何敢更厕于荣显之列哉？噫，顾今世路之嵚巇，实非投足之地，况如臣者，性本愚妄，自在少日，杜门自守，不事征逐，故一世无语心之朋，通朝乏论事之交，以此孤畸之踪，尤难跋涉于畏道，则元初商量，岂无敛藏不出之意，而只为明主在上，志切愿忠，故不避艰险，率尔出脚，而今乃见疑于明主至此之极，臣之踪迹，其亦危矣。力辞名涂，势不得已，抑又伏念，心一有疑于人，则凡于其人之言与事，头头而可疑，处处而可疑，从今以后，臣有一言一事，上则疑而不信，臣则虑其见疑，势将无所猷为，闭口拱手而已。若是而可以作言官乎，去就一节，已无可论，而召牌之下，不敢坐违，随诣禁扃之外，敢陈肝膈之恳。伏乞圣明，俯赐监察，亟命递臣职名，以安私分焉，臣无任云云。答曰，省疏具悉。饬励之事，其何撕捱，尔其勿辞，从速察职。

11月29日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈坐〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈坐直〉。同副承旨金圣运〈坐〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈仕〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○尹容以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军、及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李匡辅启曰，右承旨韩师得，今日病不仕进，即为牌招，何如？传曰，允。

○尹容启曰，宪府多官，或在外、或未肃拜、或未署经，连日监察茶时，事甚未安，除在外、未署经外，掌令南泰温，持平赵明履，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，知义禁赵尚䌹，连日违牌，无意行公，事甚未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于尹容曰，冻月滞囚，不可不顾，判义禁撕捱，既涉太过，而辞疏批下之后，尚不行公，其在事体，亦涉不当，从重推考，更为牌招察任。

○传于尹容曰，本兵重任，岂可久旷？而往日之事，于本职，可无撕捱者，而顷者饯敕陪从，既已行公，则复事撕捱，使重务久旷，其在分义事体，极为寒心，从重推考，更为牌招察任。

○传于金圣运曰，胎室石物修补之时，问于本监以启。

○备忘记，传于韩师得曰，丰基县胎室石物竖立时，礼曹参判赵最寿，半熟马一匹，佐郞朴体素，书标官副正字李光瀷，都差使员县监任𪹯，各儿马一匹赐给，监役官徐命五，升六，传香官李器弘，奏时官金德寿，各上弦弓一张赐给，员役、工匠等，令该曹米布题给。

○传于金圣运曰，昨日开政，则必致夜深，故有明朝开政之命矣，何至今不为举行耶？

○金圣运启曰，吏曹参议李宗城，昨承政牌，则事当趁今朝入来开政，而猝以情病陈疏，故才已退却。使之催促开政，而终不入来，其在事体，殊涉未安，推考警责，即为牌招开政，何如？传曰，允。

○传于韩师得曰，诸承旨，持《大典》入侍。

○传于韩师得曰，召对为之。

○尹容启曰，吏曹参议李宗城，有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○有政。吏批，判书赵显命在外，参判未差，参议李宗城进，左副承旨南泰庆进。兵批，判书赵尚䌹病，参判赵远命病，参议李日跻进，参知韩显謩病，左承旨李匡辅进。

○吏批启曰，判书赵显命在外，参判未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授丹阳郡守李广道呈状内，矣身与本道监司，有娚妹应避之嫌，法不当冒赴，入启处置云。既与道臣有应避之嫌，则不可仍置，改差，何如？传曰，允。

○吏批，以徐命彬为副提学，任珽为应教，李喆辅为校理，尹游为刑曹判书，金东弼为礼曹判书，李潝为大司谏，金�为持平，李山斗为兵曹正郞，郑述先为江华经历，沈錥、鱼有凤单付元子谕善官，尹东源、朴弼周单付辅养厅僚属。

○兵批，以尹阳来、尹惠教、尹汇贞为副司直，金砺臣为江华监牧官。

○尹容启曰，臣亲承圣教，驰往于典狱署，点阅狱囚，则承传罪人四十八名，刑曹罪人二十八名，咀咒罪人五名，来关罪人十五名，各司罪人十名内，金时器段，因大臣分付囚禁者也。甲金、朴召史等段，因宗亲府堂上，分付囚禁者也。朴召史、田继梁、李寿坤、崔泰岳等段，因备边司堂上分付囚禁者也。李召史段，自兵曹价布督纳事也。李召史段，自汉城府帐籍督纳事也。万福段，士夫凌辱罪也。李者斤老味段，人物驱打罪也。四月段，其夫驱人逃避，现出间囚禁事也。姜文泰段，自刑曹有推核事也。田海征段，落讼后拒逆官旨，终不来现罪也。彬伊段，勒征贡膳于良民罪也。李东柱、郑重禧、金世珍、都光顺、金万龄、丁慎道、申士万、金德俊、七夕、一奉、多八里等段，以把守军家丁拦出时，辞缘推核事也。保放罪人朴震辉、金宗辅等段，罪名与多八里等同，而以病保放者也。臣谨以筵中下教德意，宣布于诸罪人处，而仍以率来，中路放送。其馀罪人段，罪名系是重大，有难轻议，并为仍囚。而臣于筵中，以若有违越朝令，私自拘留之弊，则亦为察启之意陈达，而典狱则原无拘留之别处。而至于各衙门则虽或有私自拘留之事，以筵中下教，严加申饬，俾即放送之意，分付矣，敢启。传曰，知道。

○司谏许沃启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。请还收咸悦县监李锡杓斥补之命。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○掌令南泰温启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○南泰庆启曰，新除授玉堂，所当出牌，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○左议政金在鲁疏曰，伏以臣于日昨，冒控哀吁，冀收误恩，伏承史官来临，传宣圣批，礼遇之隆，宠谕之重，有非驽下贱臣，所敢承当，至于追念先臣，奖以忠谨，尤是旷世之知遇，恩及泉壤，荣逾华衮，臣捧书叩头，惝恍感激，忽不知涕泗之交颐也。第其至恳之未蒙矜允，则惶陨恧蹙，益无所措，不得不更暴情实，仰申呼号焉。臣立朝二十六年，事殿下亦近十年，其庸疏蹇拙，无所适用之状，固已莫逃于天鉴之下矣。臣本禀赋孱薄，气魄精力，大不如人，加以向来，累经险难，多处繁剧，蒲柳之质，积有伤败，年未笃老，病已深痼，厌厌销落，无复一分迈往之志，回思年前管总之众酬接之殷，尚且茫然若前生事，况可进于是而猝然冒居于鼎席乎？噫，辅相之职，百责所萃，选任之难，在平时犹然，而时莫难于今日，责莫难于今日之辅相，苟非德足以服人，量足以镇物，才足以济艰，智足以应变，威足以行令者，则不容一日堪处。臣虽至愚，自知则明，于此数者，无一之有，而不自量已，强当大任，则覆𫗧之灾，可立而待，臣身不足恤，奈国事何哉？此臣所以居宠若惊，视荣为忧，甘伏孤恩昧义之罪，而不敢为抗颜承命之计者也。且臣有私怀感悚，欲一披露者，今因圣教之及，忘其僭猥，略此附陈焉。伏念先臣，以才德，受知宁考，拔之群猜，任以国政，而天不假年，未究厥施，臣不肖无能，下先臣万万，而幸逢圣明，兼藉先荫，卒至有韦、平之拜，两朝恩造，与天同大，一门焜耀，为世艶称，过福则生灾，忝先则招咎，物理则然，鉴戒孔昭。如臣瞢暗，诚恐终无报效，反陷罪僇，上负国恩，下坠庭训，此尤臣栗栗危惧，必欲辞避之一端也。伏惟殿下之于臣，天地也，父母也。覆焘慈恤之泽，臣若偏被，岂独于今日，强所不堪，任其颠踣，不全终始之惠耶。恳乞圣明，穆然深思，幡然改命，将臣谬被职秩，即赐镌削，俾还本分，则生死肉骨之大德，非臣殒首结草，所能称报，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。卿之局量，予知久矣。今者枚卜，非为卿也。其为国，以公心授之，宜公心受之，其何过让？顾今鼎席，此岂过辞之时乎？卿须安心，其勿复让，即日视事，用副枚卜之意。仍传曰，遣史官传谕。

○右议政宋寅明疏曰，伏以臣，冒上辞本，悉陈新命之决不可堪。窃伏祝天鉴照察，即许改正，不意史官俨临，传宣圣批，辞旨优异，有非臣所敢承当者，而乃复托之以调剂之责，勉之以贤相之志，眷毗之重，迥出寻常，臣诚愕然失图，且惶且感，益不知措躬之所也。见今朝著溃裂，时论层激，危乱之兆，未必不在于此，则调剂弥纶，诚为目下急务。且臣曾与故相臣周旋，得闻其緖馀，亦尝不自量而屡形于奏对，此圣上所以眷眷期勉，或望其救得一个半个，而一度人器，轻加误恩者，方可以仰见圣意之攸存矣。噫，我圣上至诚建极之治，即臣所欲对扬而赞成者，故相臣赤心恢公之业，即臣所尝左右而模楷者。今于勉励之下，岂不欲精白奉承，死生以之，而非有镇物之量，无以息其浮嚣，非有动人之诚，无以齐其同异，臣虽慕前人之志，循前人之辙，而所谓诚与量，既不能仿佛于前人，则其何以镇服一世，卒副圣简。而况今世道时势，又非前日之比，虽令古人而当之，亦未必遽底妥帖，则如臣者，其将下手不得，徒见狼狈，毕竟为孤恩负国之归而已。臣固烂熟思量，不敢为承膺之计者也。虽然，殿下其果谓了此一事，便可以尽辅相之职也耶。殿下博观前史，从古人国之治乱安危，何尝不系于辅相？而元首股肱之义，大人格君之责，其重且大如何？下此而言，敦礼让而正风化，振纪纲而尊朝廷，立法度而定民志，明赏罚而劝人才，杜弊源而怀小民，何莫非辅相之任？则当此振衰倾否之会，殿下尤宜慎简贤德，虚心托重，责之以尧、舜君民之事，期之以子孙万世之业，至于恢公道平物情，不过注措间一件小事，而今殿下，虑不及此。顾乃以目前调剂区区不得已之举，为今日命相之第一义谛，不论其人之贤否，猝然畀之以台司之重，况其所谓调剂者，又未必能之，则臣愚死罪，不能无慨于圣虑之偶失，而此尤臣所以惭惶而不敢进者也。玆复披沥肝血，冒死申吁于宸严之下。伏乞圣明，俯赐省察，将臣新授议政职秩，亟命改正，枚卜名德，以幸国事，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。前批已谕，卿何过让？其于调剂时象，卿则曰不过注措间小事，而予则不然矣。所陈五件，其本亦在此，何则？朝廷协恭而后，凡事可以举矣。时象静而后，人能展其才，民能蒙其惠。目今国事若此，生民若此，俱由于此，卿岂忽视？噫，授卿此任，其亦晩矣，卿何让乎？须体此意，宜须安心，勿复过辞，其即视事，用副殷勤之意。仍传曰，遣史官传谕。

○未时，上御熙政堂，诸承旨，持《大典》入侍。仍行召对时，右承旨韩师得，左副承旨南泰庆，右副承旨尹容，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。侍读官沈星镇，吏曹参议李宗城，追后入侍。上曰，近来无次对召对，未接臣僚，已久矣。不可使之无故入侍，而政院修举，在于《大典》，故玆命持《大典》入侍矣。近有所阅览者否。尹容曰，小臣新入院中，未及熟见矣。韩师得曰，小臣入院属耳。即以服制出去，今始入来，故其间无暇披见矣。容曰，既命持《大典》入侍，《大典》中，或有可询者耶。上曰，欲知修举饬励与否耳。容曰，即今姑无以《大典》饬励者，而启覆迫头，来月卄三日为立春，而罪人多在远道，必趁今月内初覆，来旬前三覆，然后可以知委，及期举行矣。今者启覆，虽已草择日，而尚未入启者，例于初覆前，御览文书，前期数日入启，而今则无大臣与刑判，议政府详覆照律，尚不为之，故文书，无以入启，启覆，国之大政，而如是迁就，岂不闷乎？秋判催促上来，则曹吏来言病重，末由上来，昨者畿营所送状启，又以上来事，回谕，而姑无来期云矣。上曰，大臣亦知，即今事势，岂可久不出乎？秋判，诚固执矣，至于秋曹，亦不欲行公，朝士皆如是，则孰有行公之人乎？启覆临迫，则予亦有变通之意，而大臣行公前，故姑置之矣。容曰，预为变通然后，可无窘速之患矣。上曰，秋判，今姑许递，今日政，以无故人，备拟，可也。〈出榻教〉容曰，大司成金尚奎，顷于夜半，临急有除命，至于再牌，故扶病出肃，劝入泮儒，而今则病势渐剧，岁前决无行公之望云。儒生辈泮制，岁后则荡涤，新有定式，而莫重劝课之政，若因师儒之有病，终至荡涤，则年少士子辈，诚为缺望，虽其所呈辞单，连为退却，而陞学一款，弛废可虑，故只以此意仰达，而非敢请其变通之道矣。上曰，其疏既以调理事为批矣。金尚奎递后，谁复有可为之人乎？调理后若有行公之势，则不如姑置尚奎矣。即今教授，亦无行公之员，则虽有国子长，泮课何以毕乎？师得曰，四学无兼官，故学制亦不得设矣。上曰，皆以本职撕捱，故无以兼官行公者矣。容曰，不出脚于馆职者，不欲肃谢故然矣。上曰，即今无可言者，大臣无之，六曹长官无之，备堂无之，便殿不对群臣，亦已多日矣。明日虽持公事入侍，亦有甚公事乎？师得曰，六曹无长官，凡事无举行者，政院，岂有留公事乎？容曰，启覆择日，大臣出仕前入启，似涉未安，故姑未为之矣。上曰，择日则预为之，可也。容曰，若日子临迫，则其前御览文书，无以入启，事体亦为未安矣。上曰，启覆择日，不待政府详覆，为先入启，可也。容曰，初覆以初六，三覆以十二日为定，而姑不净书，故不敢仰彻矣。上曰立春不远，此日子似急矣。容曰，其前无可为之日矣。上曰，李周镇由限，何如？容曰，已递矣。上曰，沈星镇由限，何如？师得曰，方入直矣。上曰，予精神不好，忘儒臣之入直矣。注书出去，以召对事，分付，启覆择日文书，因为持入，可也，志泰趋出，上命承旨，读《大典》于前。上曰，《大典》兵典中，诸镇、邑城、山城、行城，兵马节度使，巡审颓圮修筑处，每岁抄启闻，如有颓圮而未即修筑者，修筑而不坚牢者，该官罢黜，此法诚亦好矣。山城之多，未有如我国，而近来一筑之后，更不修补，诚为慨然。容曰，我国无平地之城，皆是山城，故修补甚难，诸道山城，渐就颓圮，绝无完固处矣。上曰，山城之筑，徒费民力，而既筑之后，更不修补，心常嘅然，兵典中此法诚好，以此意，申饬诸道，可也。〈出举条〉上曰，《大典》一书，科条灿然，而就以兵典中军兵救恤条言之，法意诚美矣。泰庆，因读救恤条曰，此条言水陆赴防军有病者，各其将责付亲管人救护，病重则授所在官治疗，没者草葬立标，知会本家云矣。上曰，此法今果有之否，该掌问于诸道，申饬，可也。泰庆曰，分付兵曹，军兵救恤之道，一依《大典》举行事，各别申饬于诸道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉志泰，净书启覆择日以入。上曰，初六日似太急，以初四日进定，其馀排日定行，可也。〈出榻教〉上曰，承旨书之。传曰，冻月滞囚，不可不顾，判义禁撕捱，既涉太过，而辞疏批下之后，尚不行公，其在事体，亦涉不当，从重推考，更为牌招察任。传曰，本兵重任，岂可久旷？往日之事，于本职可无撕捱者，而顷者饯敕陪从，既已行公，则复事撕捱，使重务久旷，其在分义事体，极为寒心，从重推考，更为牌招察任。上曰，承旨更有可达者耶？容曰，昨者击铮公事回启，自刑曹入来，而其中岭南人申永熙事，乃父子兄弟纲常所关，不可轻易论断者也。今者刑曹，只有次官，故不能断决，既以上裁为禀，一经睿览，可以洞知，而若待长官之出，商量裁处，则似好矣。上曰，此事非猝然可决者矣。既以循例议处为教，而待长官出仕后，持入文书，禀定，可也。〈出举条〉上曰，高丽公事，虽云三日，而申饬之时，则不无小效矣。曾前诸承旨，持《大典》入侍时，屡下申饬之教，使之熟看，而今日诸承旨，皆不能闲熟，其常时不能熟看之状，可知。新入承旨外，他承旨，并推考，可也。〈出举条〉上曰，冬月垂尽，滞囚可虑，刑房承旨，驰往典狱，轻囚放释，可也。顷者入侍时，以各司拘留间之弊，有所下教，而既有囹圄，则不必拘留间矣，使之革袪，可也。〈出榻教〉容曰，臣驰往见之，如有违越朝令，尚置拘留间者，轻重间当禀启论罪矣。召对则有他承旨，而臣既承释囚之命，敢请先退。上曰，唯。师得亦退出。泰庆以参赞官，参召对，沈星镇读《纲目》，自宋元徽二年。上曰，吏议方来诣求对，使之入侍事，注书分付，志泰趋出，与之偕入，星镇读至谥曰贞。上曰，止。吏议进来。李宗城进伏曰，辅养官、谕善官差出事，有命矣。辅养官可合人，依下教问于大臣，则领相未出仕之前，三公时未出仕，故未能议定，讲学官号，则因弘文馆草记，询于大臣，而既以谕善为定。该曹即当依此举行，而顷日筵中，以辅养讲学一体差出事，下教矣。辅养二员，姑未差出，谕善与僚属之窠，先为举行，似为未安，故敢达。上曰，辅养官则当问于大臣后差出，而谕善僚属，今日政，先为举行，可也。谕善一窠，顷有下教之人，当单付耶。宗城曰，单付与否，亦当禀旨矣。春坊赞善、进善则例为单付，辅德以下，备望以入，盖赞善本三品官，而以遗逸为之，故带赞善者，随加资而上之，虽正二品，亦带赞善之号，赞善以上，自前难于备望，故必皆单付矣。册礼后，则辅养官以下，各以品秩，移除贰师、宾客，而谕善官，是通政衔，故同赞善，僚属同进善，此亦依赞、进善例，单付耶。依辅德以下例，备望耶。上曰，谕善二员中一窠，亦当以遗逸，为之耶。宗城曰，然矣。上曰，僚属之窠，欲何以为之？宗城曰，臣当以古事，仰达矣，仁祖朝，差出辅养僚属，而辅养则郑经世、李廷龟、吴允谦，僚属则金长生、张显光，此皆朝廷之所尊礼，士林之所矜式者也。其后金长生，加通政阶后，因带堂下时所称讲学官之名，其时只有辅养讲学二层矣。今以辅养官李真望所禀定见之，则乃以辅养与讲学与僚属，分为三层，似以讲学官，乃金长生加资后所带，故因指以为堂上窠，而古规则有不然矣。今者天下第一急务，专在辅养元子，辅养元子，专在端方之选，今欲精拣极择，舍林下读书之人，可乎？臣意则必欲取遗逸之士耳。上曰，古者金寿恒、朴长远，俱以在朝之人，为辅养之任者，先朝亦有意矣。今若只为观瞻之美，专以山林人差出，则招之不来，徒近文具，吏议之意，何如？宗城曰，若以职务间事相烦，则林下之人，似为难进，而至于元子辅导之任，谁复有固守素志，不肯幡然者耶？上曰，然则林野之人，不可备望，谕善、与僚属，并单付，可也。〈出榻教〉宗城曰，单付亦有望单，而世子侍讲院赞善以上，无称司之规，谕善官，亦依此例，以元子谕善官，书之望单乎？上曰，依为之。而僚属则以辅养厅僚属书出，可也。宗城退出。星镇复读宋元徽三年，止命贺不拜。志泰读自宋昇明，至惭惧而退。上曰，止。星镇曰，第四板。太上曰，滞狱诚非善治，此言善矣。凡治狱之道，可罪者罪之，可宥之gg者g宥之，使无拘滞之患者，诚是钦恤之道。故《易》曰，明慎勿留狱，不然则愁怨之气，上干天和，今之京外滞狱者甚多，或有十年二十年而不决者，此则另加申饬，俾无锁滞愁怨之弊，似好矣。上曰，所达诚是。各别申饬，可也。〈出举条〉星镇曰，卄一板，宋禁公私奢侈，盖侈者，恶德之大者。故褚遂良曰，奢侈者，危亡之本。朱子曰，奢侈甚于天灾，以凡人之好侈者言，则心志外骛，意欲无穷，骎骎然至于无餍之域，而败家丧身者，相随续，以人君之奢侈者言，则竭民财耗国力，终至于覆邦而后已，奢侈之害大矣。今殿下务从节俭，衣襨膳羞，亦皆以省约为主，而闾阎间，侈靡日盛，舆马服色居处饮食，僭逾常节，竞相夸张，若君上，先尽敦朴之方，以为表率之道，则上自士大夫，下逮匹庶之贱，观感所及，孰不靡然从之，愿圣上，益勉节俭之道。上曰，所达切实，当各别留意焉。星镇曰，二十八板，贵族富室，以侈靡相高，山泽之民，不敢采食其水草云。臣于此等事，尝有慨然者，故敢达矣。近来势家豪族，私占山泽之利，小小丘陵，小小水陂，莫不有禁，故峡户犹贵薪柴，海村罕食鱼盐，其弊有甚于武断，而众怨咸归于国家，殿下深居九重，岂能尽烛其状乎？上曰，顷因筵臣所达，已闻之，而此文义，正指此等处也。星镇曰，四十三板，荧惑逆行，盖天人之际，甚可畏也。人君若有疵政，则天必出灾异，以警告之。古语曰，如有天灾，太上修德，其次修政，其次修教，此诚祈禳之法也。昨见云观所奏，月犯金星，虽未知厥灾之为某应，而侧身修省之道，愿着实加意焉。上曰，所达好矣，当留意焉。第五胡乱华之时，昏乱日极，多有不好处，而犹于创业之时，则煞有可观，此编亦萧齐开创之日，故差有好处，道成虽无足言，而不害为一代之雄伟者耳。星镇曰，臣于制病囚之文义，窃有所仰达者矣。京狱罪囚之有家室于近地者，犹或有传饭疗病之道，而若远地罪人，则形势诚有矜闷者，居于西北者，或拘囚于三南，居于三南者，或锁系于西北，饥而谁为运饭？病而谁为制药？死者相继，殊为恻然，况此寒节，尤宜轸念，虽医疗之节，不可猝办，而若其救护矜恤之道，不可不各别申饬矣。上曰，所达是矣。泰庆曰，此亦分付该曹，使之申饬诸道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉星镇曰，李周镇有病，宋征启、吴彦胄，俱在外不来，其馀方在禁推，如臣无似，独为入直，在外玉堂，催促上来，何如？上曰，自政院，申饬催促，可也。〈出榻教〉诸臣遂退出。

11月30日

行都承旨金始炯〈奉命在外〉。左承旨李匡辅〈病〉。右承旨韩师得〈坐〉。左副承旨南泰庆〈坐直〉。右副承旨尹容〈坐〉。同副承旨金圣运〈坐直〉。注书尹敬周〈陈疏〉南泰耆〈病〉。假注书尹志泰〈仕直〉。事变假注书韩德孚〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○未时申时，日晕。

○南泰庆启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而领议政金兴庆在外，左议政金在鲁，右议政宋寅明未肃拜，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○韩师得启曰，新除授副提学徐命彬，方在铁原府任所，不得出牌之意，敢启。传曰，知道。

○以应教任珽，校理李喆辅牌不进罢职传旨，传于金圣运曰，并推考传旨捧入。

○韩师得启曰，守令之谏院未署经二员，宪府未署经一员，而除拜已久，夫马之留滞，事甚可虑，宪府谏院，除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○以持平金�，正言金汉喆牌不进，罢职传旨，传于金圣运曰，并推考传旨捧入。

○以轮对官单子，传于金圣运曰，以前单子用之。

○传于韩师得曰，召对为之。

○传于韩师得曰，召对时，诸承旨持公事，同为入侍。

○南泰庆启曰，兵曹判书赵尚䌹，昨日特招之下，不为膺命，今日又呈辞单，无意行公，事体未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁申思喆，昨日特招之下，又不承命，其在事体，极为未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○尹容启曰，启覆既已择日，刑曹多有时急举行之事，而新除授判书尹游，今日不为出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○南泰庆启曰，备局有司堂上宋真明，持公事入侍时，同为入侍事，入来矣。诸承旨，既已入侍，何以为之？敢禀。传曰，召对同为入侍。

○吏曹口传政事，以金时粲单付待教，以尹淳为左参赞，郑亨益为右参赞。

○南泰庆启曰，新除授艺文馆待教金时粲，时在公洪道公州地，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○传于金圣运曰，承旨入侍。

○金圣运，以户曹言启曰，内赡寺所管真油元贡，本来不敷，常时经用，每患不足，故壬寅年真油十九石四斗九升二合四夕七里加定，而其中四石八斗五升二合六夕，庚戌年权减矣。今年正月为始，元子宫供上加出，而以此不足之元贡，末由推移封进，庚戌年权减真油，依壬寅年例，还为复旧事。自本寺，缕缕报请，盖此真油元贡之不足，果是实状，供上事体至重，而苟简若此，极为未安，前日权减真油四石八斗五升二合六夕，今年条为始，特为复旧，以为莫重供上，无弊封进之地事，分付宣惠厅，何如？传曰，允。

○司谏许沃启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。请明彦，亟令王府，拿鞫严问，夬正王法，以绝忧危之阶。请还收咸悦悬监李锡杓斥补之命。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○掌令南泰温启曰，请逆坦拏籍，一依王府草记，亟令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语并见上〉答曰，勿烦。

○判府事沈寿贤箚曰，伏以臣，顷于仓官之来请禄牌，敢以所遭非常，不得晏然受廪之意，略有所陈闻矣。伏承圣旨，屡烦输送之命，臣不胜惶蹙不安之至，念臣沈年痼疾，朝夕待尽，缕息虽存，人事都绝，意象、光景，岂复有一分近似于阳界上物。而只以迹处京辇，身縻禄秩，姓名犹为人所记识，至入于学儒涂墨中，此莫非臣之自取，尚谁尤哉？年少儒生乖悖之举，本不足道，其所指斥，亦不知为何事。而第名为大臣，而遭此污蔑，实是国朝三百年来所未有之事，则臣之区区廉义，岂容一日仍伏于城外，而病势危缀，末由起动，冒昧羞辱，因仍蹲滞，以至于今，私心愧耻，有不可言，尚奚论于常廪辞受之节乎？恩旨之下，竟未秪受，惶悚之极，伏地俟罪而已。至于西枢官衔扈卫大将诸司都提调，尤非滓秽贱臣，所可一日虚带者。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟命将臣职秩，尽行镌罢，俾得退伏丘壑，以没馀齿，公私不胜万幸。取进止。答曰，省疏具悉卿恳。顷者悖儒所为，亦观世道，处分既严，卿何挂齿？其于儒臣箚批，业谕意，卿恒日之心，此等骇举，决不芥蒂，而何若是过让乎？不腆常廪，尤何辞焉？卿其须体此意，安心勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○兵曹判书赵尚䌹疏曰，伏以臣，有十分可递之义，无一毫仍冒之势，一味缩蛰，连事违召，惶陨悚缩，若无所容，此际特教遽下，辞旨严截，至有重推牌招之命，如使臣之情病，少有可强之势，何敢复事违傲？而第一递之意，既已断定于中，区区所执，有不可变改，向者饯敕举动，事体自别，虽不得不出参陪扈之列，元非因仍盘礴之计。况今同事之人，终始撕捱，至于谴罢，则臣岂有独自晏然，扬扬冒出之理哉？夫人臣之出处进退，不但有关于其身之廉隅而已。实系一代之风化，则臣何忍冒耻苟蹲，自丧一身之廉隅，自坏圣朝之风化乎？臣虽无似，既忝八座之列，在圣朝礼使之道，亦不宜牛维马絷，一向驱迫而督出之也。且臣宿病，是十数年沈痼之症也。今年则诸般症形，视前倍加，此不但年迈气衰，不能与病为敌，实缘剧地酬应，劳悴为祟，委身枕席，奄奄欲绝，虽微情地之臲卼，官爵去就，有不暇论矣。以情以病，宜递之端，不啻较然，而伏闻前持平李锡杓疏中，提及宋文相议律事，至谓之太轻云。原疏留中，虽未知其措语之缓急，而臣亦当被低仰议律之罪矣。夫文相之赃与不赃，自有公议，非锡杓之所可勒断，而彼方以构罪朝臣为务，则臣安得独免乎？噫，旧愆自如，新案又重，反复思惟，其不可一日蹲据也决矣。臣之即今情病，岂有束带班行之势，而该曹不谅，以臣塡差腊享大祭献官云。夫太庙将事，与有荣矣。而床箦危喘，万无趋诣将事之望，玆敢披沥血肝，仰首呼号。伏乞圣明，亟命削臣本兼诸任，仍命攸司，勘臣负犯，以严邦宪，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。特教之下，若是撕捱，其在分义，极涉太过，卿其勿辞，从速行公。

○大司谏李潝疏曰，伏以臣之踪地，本不可厕迹荣次，向叨银台，终遭狼狈，至今追思，厚有馀愧，今玆谏长新除，即是梦寐不到，闻命惊惶，莫省攸措，顾此职任，自知不称。而况有从前许多情地，其不可自丧所守，冒膺恩命者审矣。而严召之下，亦不敢坐违，谨此随诣于禁扃之外，反复思度，终难进身，且臣于本院前启，有意见之不合者，玆不得不略暴其槪。惟圣明，少垂察焉。李锡杓以新进台官，进言于殿下，则所当明言显斥，直陈痛说，以尽论事之责，而今乃不然，排布疑似之目，妆成黯黮之案，半呑半吐，或显或隐，上以眩惑宸聪，下以疑乱众情，当之者诿以无所指的，罔知自处之道，虽其不入者，亦皆自生嫌惧，举怀不安之心，计在网打，事近蜚语，使满庭簪绅，将不得谁何？其专出于箝制众口，莫敢议己者，灼然明甚，造意之憯毒，设机之巧密，已不忍正视，而虽以首揆事言之，锡杓之前后入台，凡几遭矣。苟欲迫逐，何患无辞？而趁今陞拜之会，汲汲闯发者，其不先不后，诚如圣教，而乃敢以内牵外拘等语，隐然游辞于没把捉之地，要为操切上下之妙策，十手所指，肺肝难掩，而惟其疏，适出于举世媕婀之馀，故虽以日月之明，亦不免为奸计之所中，骤览其满纸张皇，视之若真个谠论，不惟不赐严斥，乃反褒之以唐介，内地以补，驲骑以送，臣未知宋之真御史，亦果有此等阴邪不正之习，如今日锡杓之为耶。观今世道，变怪日滋，如锡杓之乘机跳踉，固不足道，以殿下之明，犹不能烛其情状，而一任其掩蔽至此，臣诚用是忧叹，久愈靡弛。假使锡杓之言，真无挟杂之意倾轧之计，在殿下之道，惟当是其所是，非其所非，明示好恶之正，使后之操台阁之柄者，毋效其憯锋毒手，而特以如簧之舌，亦及乘舆，阳若切直，阴实闪弄，故乃为此假借，不思所以斥远之道，循此不已，则臣恐托言事之名，售坏乱之计者，将不知几许接迹而起，世道之忧，当复如何？为今日台官者，亦当严斥之不暇，而收还外补之请，出于物情之外，此莫非党习所锢，是非汩尽之致，似此态色，令人代羞，区区之见，既不可苟同于此启，则虽无情势之如上所陈，即此一事，已判难进，咫尺天门，末由秪肃，未免拜章径归，臣罪至此尤大。伏乞圣明，特赐谅察，亟许镌递，俾私分获安，不胜大愿，臣无任云云。答曰，省疏具悉。李锡杓倾轧大臣，虽可骇也。今尔并他事而混斥，不亦过乎？尔其勿辞，从速察职。

○幼学鱼有瀛、申景祖、任迈、兪学中、沈铋、宋载经、沈观之等疏曰，伏以臣等，伏闻日昨，因泮儒所怀，搀及墨抹朝绅事，有四学掌议具宅远等，停举之命，臣等亦其前后斋任中人也。相顾愕眙，继之以悚懔焉。夫同罪幸免，君子之所大耻，若以墨抹为案，则臣等，与宅远等，厥罪惟均，不敢晏然自掩，默乎无言，玆敢据实自首。伏愿殿下，亟治臣等之罪，毋使臣等幸逭，而宅远等独被重罚焉。盖朝绅墨罚，非臣等之所创，即古例然也。臣等，自癸丑以后，出入庠序，凡几人矣。各收公议，果有某某人墨抹事，其中朴世堂、郑齐斗、尹淳，则臣等年前，果与宅远等，相议涂抹。噫，臣等亦岂有私恶于三臣者哉？诚以世堂有毁破朱笺之罪，齐斗有掇拾陆学之讥，淳则有鬻技虏廷之羞，臣等窃自附于距诐淫励名节之意，果为墨抹。若夫见弃清议，不齿士流之尹容、柳寿垣、权一衡、兪健基之墨削，亦皆出臣等之手，而其外诸人，则伊时斋任，或已身死，或在远乡，臣等亦未知某人削某人，而其非出于宅远等之所独为明甚，则今此宅远等之独被罪罚，岂不冤哉？大抵儒罚者，出于士林之公议，虽以人主之尊，元无干涉责罚之规，况青衿录，盛于柜而藏于斋，扃𫔎甚严，惟斋任开见，而他人不敢任意开见，虽见带斋任者，必备三人，然后方可开闭，实三百年古规。臣等窃尝伏闻，祖宗朝命去朝臣墨抹者，而招致斋任，使之启而改之，至今传诵为美谈，而今者郑羽良，凭借师席之威，胁制学隶，勒令取来斋柜于私室，学隶，援据故规，力言其不可，而亦不之恤，潜自拆见，录出墨抹诸人，一边唆嗾泮儒，使之卷堂，一边怂恿承宣，俾令陈疏，以为恐动讦诉之计，其为设心，巧且惨矣。盖于斯时也。殿下方激恼于多士，故羽良，窥觇天意，乘机挤陷，乃以既往之事，囫囵凑合，有若多士，有憾于圣上处分，作此举措者然，其坏乱斋规，陷害多士之状，岂不万万骇痛乎？噫嘻痛矣，癸丑以前，渠辈之入据学宫也。在野之元老名儒，在朝之硕士清流，无不混被丑蔑，而伊时国子长，无录出之事，诸臣亦无自明之人，彼羽良，抑独何心，作此叵测之举耶？其乘时逞憾，巧陷多士之迹，昭然难掩，而殿下不之察焉。反加罪于守正之斋儒，臣等窃自痛悼焉。虽然宅远等，既以墨抹朝臣被罪，则臣等，以当初同事之人，理无异同。伏乞圣明，一体勘罚，以安臣等之心，不胜幸甚，臣等无任云云。〈原疏还给，详见同日承旨引见筵说〉

○右副承旨尹容疏曰，伏以臣，登筵少退，方坐阁外之际，有儒生鱼有瀛等，投进一疏，以墨抹朝绅，引以自当，而诋辱诸人，无复馀地，至以见弃清议不齿士流等语，公肆污蔑，而臣名，亦在其中，臣看来，诚不胜惊骇，而又不知其何为而媢嫉臣，至此之甚也。横逆之来，虽不足怒，而既被其无限丑辱，则其在廉义，决不可仍据职次，抗颜复登于前席，玆敢陈章径出，臣尤死罪万万矣。伏乞圣明，俯察臣情迹之不可复厕于朝端，亟命镌递臣职名，仍治臣擅离之罪，俾靖私义，以肃朝纲，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。此非不足撕捱者，其勿辞，速察职。

○辰时，上御熙政堂召对，诸承旨，持公事同为入侍时，参赞官尹容，侍读官沈星镇，右承旨韩师得，左副承旨南泰庆，同副承旨金圣运，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中，入侍，备局堂上宋真明，追后入侍。上曰，诸承旨，先为持公事进来。韩师得曰，此黄海监司兪拓基状启，黄州译学遭母丧事，上命下该司。南泰庆曰，此黄海监司兪拓基状启，而因遂安李仁基所诉中军传令事，请罪长湍、丰德二邑倅，及士人朴善最云云。上曰，两邑倅谁也？师得曰，长湍白守一，丰德崔道章矣。上曰，备局则大段矣，下该曹，可也。泰庆曰，此黄海兵使李相晟状启，金四业妻金召史虎啖事，上命下该司。尹容曰，此平安监司状启，累卜监官守令，自户曹，移刑曹回启云云。上曰，依允。尹就履段，功减一等为良如教。容曰，刑曹启目，百各司贡物主人状头林永粲，原情云云。上曰，议处。容曰，刑曹启目，业同押良为贱事云云。上曰，议处。持公事毕后。师得曰，顷者敕行时，上番翰林金时粲，不得已陈疏递出矣。事过之后，兼春秋久为代番，事甚未安，还为付职，牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉师得、泰庆、圣运，以次出，容留参召对，沈星镇，读《纲目》二十八之上，自起甲子，止蜀人悦之，容读自齐增封，止荆州军事。上曰，少退，少退后更为入侍时，尹容陈疏径出，故参赞官金圣运代入，备局堂上宋真明，同为入侍。圣运进曰，俄者尹容，以儒疏侵斥事，陈章径出，故小臣，玆敢入侍矣。上曰，承旨书之，仍命书判金吾牌招。批答曰，特教之下，过为撕捱，违牌为事，其在事体，极为寒心，从重推考，更为牌招，又命书兵判牌招。批答曰，本兵之任，岂可久旷？况君父下教，比他诸臣侵斥，事体不同，则设令顷者兼职未递，而牌招职任各异，分义亦重，其在道理，决不若是，兼带之事，业已往事，礼判递职，事件各异，则撕捱君父之饬励，欲共无义之去就，此等分义事体，昔所未闻，此不过纪纲懈弛，廉偶胜于分义之致，事之寒心，莫此为甚，从重推考，更即牌招察任，书毕，上命注书持出，分付。上曰，备堂，先为陈达。真明进伏曰，此乃平安前监司赵显命分等状启也。他道则皆已覆奏分付，而本道则岁末磨勘迫头，新旧还上停捧与否，尚未决定，事将窘迫，臣适入侍，且是句管堂上，故议于大臣，持入禀定矣。今年关西，水旱为灾，农形孔惨，且旧还未捧，其数不多，故向者诸道旧逋分数征捧事，成节目颁布时，关西则姑不行关，欲待分等状启而处之矣。赵显命辞朝时，既以旧逋，一倂停捧之意陈达，今又以旧还上身布身贡，勿论尤甚之次稍实，一倂停捧事为请矣。西路凶歉颇甚，敕行又连叠，不可无优恤之道，一依状请许施乎，抑尤甚之次邑则勿论，稍实邑则依他道节目，分数收捧乎。上曰，北路何以处之？真明曰，北路则旧逋，一倂勿论矣。上曰，西北当为一视，而西路，年事虽曰差胜，敕行稠叠，凋弊可虑，依道臣状请，施行，可也。〈出举条〉真明曰，南兵使申德夏报状中，有加设亲骑卫四百名，四等都试，一体许赴事，为请矣。今此加设之军，并付四等之试，似无义，外议皆以为，新军则只赴秋冬等为宜云。臣之愚见亦然，未知，如何。上曰，南兵营本军，其数几何？真明曰，未能详记，而曾在监营时闻之，似是四百名矣。上曰，其状请加设，在于何时耶？真明曰，状请已久，而以其旧军保人，移给新军一款，多有掣肘之端，累次往复，中间都试事，亦为状禀，而兵判赵尚䌹回启时，以未了之案置之，其后停当，乃在秋间，而今则都试之期已迫，故又如是报请矣。上曰，当初加设之请，既在春间，则不必区别，更为详考其状请时月日，果是春间，则新旧军，一体许赴于四等都试，可也。〈出举条〉真明曰，臣于公事迟滞之弊，有所仰达者矣。各道状启，若直下于备坐时，则即为回启付送拨便，大为除弊，而若如报状，则各道或定民夫，或差吏属送来，如非坐起时，则受题未易，虽或受题，而诸堂轮看，尚费三四个日，况近来坐起，尤为稀阔，数朔仅一二次耳。持报状来者，动淹数朔，其弊不赀，若古之政府署事时，则三公坐起，而六曹长官，各以其司公事，裁禀大臣，日以为常，故非但事不或滞，亦能政出于一，而一自罢宣饭设备局之后，坐起甚疏，庶政皆弛，前头各别申饬，以除日后外方之弊，似好矣。上曰，然矣。真明曰，今番两西，已经两度敕行，前头客使，又将出来，而我国使星，亦且络绎，沿路凋弊，不可不虑，自前如此之时，每有茶啖前排减省之规，今亦分付，别为减省，俾为一分除弊之道，何如？上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，宾厅次对頉禀之日，诸承旨持公事入侍，则有六曹长官，筹司堂上，同为入侍之新定式矣。若如昨日之因下教入侍，则固无可论，而今日则乃是日次也。六曹长官筹司堂上处，当为据例通之，与之同入，而承旨不为往复，径先入侍，六曹长官去来，亦不陈达云。事涉疏忽矣，当该承旨推考，何如？臣方待罪经筵，故敢达矣。上曰，方为召对，故承旨同为入侍，而六卿筹堂去来，未及禀告，依所达推考，可也。〈出举条〉圣运曰，昨日召对时，初覆，以初四日定夺，而其日，乃国忌斋戒，以初六日退行，再覆，以十日，三覆，以十二日定行，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉圣运曰，政府详覆时，左右参赞，当为备员，有阙之代，口传差出，何如？上曰，依为之。详覆，使之即速举行。〈出榻教〉圣运曰，启覆时，承旨当为备员，而都承旨金始炯，方以偕来在外，启覆时不得备员之意，先此仰达。上曰，唯。真明退出。上曰，承旨读之，圣运，读自魏任城，止赡养之，志泰bb读b自八月柔然，止高闾参定，宪祖bb读b自齐律书，止谥文灵。上曰，止。星镇曰，人生树花之喩，盖斥佛家因果之说也。而人之穷达寿夭祸福荣辱，皆定于有生之初，或坠茵席，或落粪溷，是固定之理也。世之人，或不知命，妄希非分之福泽，徼幸不义之富贵，是以君子，必以顺受天命为贵，而以人君言之，则天命靡常，惠迪吉，从逆凶，作善降祥，不善降殃，休咎类至，如影随形，而治乱安危盛衰存亡之机，无不在我，是不可专诿于造化冥冥之中也。故召公，以疾敬德，为祈天永命之本，愿圣上，以德之一字为勉，而勿谓凡事有定分焉。上曰，所达尽好，当留意焉。星镇曰，第三板，决大辟，岁不过五六人，盖王者之所当审慎，莫大于刑，而一或放过，则诚不忍之政也。今方启覆在近，有罪者，固当依律勘断，而如或有罪疑者，亦宜十分审克，以示好生之仁好矣。上曰，当留意焉。星镇曰，十一板，魏定民户籍，而我国籍法，近甚不严，乡民之畏避赋役者，率多隐寓于士夫篱下，里任不敢谁何？官长无以搜括，饶户辄漏于徭役，良丁多逭于签额，今之隐冒之弊，诚不赀矣。今若，申饬籍法，隐匿良丁者，随现随发，罪其家长，则庶不无良丁优足之效矣。上曰，前后申饬者非一，而此弊，终难防矣。星镇曰，魏孝文，贤主也。三年通丧之礼，以汉文之贤，而犹不能行，后世承谬，无有能复古者，而魏君，以夷狄之种，能知先王之制，不拘父兄百官之言，断然为三年之丧，其他政令施措，皆得其当，而如养老礼谒孔庙，应行之节，无一遗漏者矣。上曰，魏主能行三年丧云。而明年冬禫祭，服衮冕，则明是期年矣。冯太后之待魏主，可谓无状，而魏主初无憾意，是固善矣。惟深德东阳王丕等，此为歉德矣。至于亲祀明堂，乃汉明帝所为，而犹有好名之意，魏主果有好其事之意矣。魏主事，多可观矣。星镇曰，三十板，齐加荐亵味，夫先王祭礼，笾豆之荐，皆有定规，而以其常时所嗜杂种，荐之太庙，近于渎媟，司马光史断，可谓的论矣。上曰，萧齐之事，无可言者矣。星镇曰，齐律书成，夫律者，诚国家之典宪，而治道之章程也。以我朝言之，世宗朝创定法律，金科玉条，灿然昭明，而今之世，谁复有披阅律书者乎？凡于治狱议谳之际，不过招问律官，而律官，亦岂能尽知之乎？以此之故，律官辈，任意舞奸，低仰伸缩，惟在其手，非但有谚所谓熟鹿皮之讥，亦不无从中索赂之弊，固已寒心，而且议律，或失其当，则毫忽之间，死生系焉，其不可不审慎也，明矣。古之居庙堂处守宰者，率多闲熟律学，而今则不然，全昧律文，而只凭律官之口，诚甚慨然，当此修明旧典之日，似当各别申饬，使居官理民者，亦为时习律文之地，何如？上曰，依所达，申饬可也。〈出举条〉上曰，十九板，李彪封事曰，父兄有犯，宜令子弟，素服请罪，子弟有坐，宜令父兄，露板引咎，时方五胡乱华之际，尚知父教子承之义，是所谓夷狄之有君，不如诸夏之无者也。我国史可以歉然于此矣。顷者谕之以子弟虽欲为怪举，父兄若力止之，则不当为之矣。以此下教之后，近日儒生怪举，尚如此，若有其父兄，则一且为怪，况再举乎？今之士大夫，教子弟之道如是，看史之时，可愧李彪矣。星镇曰，此为今日痼弊矣。然亦岂父兄之全不教乎？上曰，为其父兄者，初若善为操纵，则其子何必再为骇举？养子不教，父兄之过，而顷已有下教者矣。上曰，三十七板，魏冀州民，请咸阳王禧，世胙冀州，魏主不许，此深知治体矣，近来邑民之请仍守令者，甚为纷纭，守令虽无状，岂有教民请仍之理？而究其弊源，则盖出于要誉也。邑宰如有治绩，而民惜其去，欲请仍任，则道臣在焉，来呈备堂，亦已滥矣。又何敢击登闻鼓乎？星镇曰，近来守令之竖碑，诚为弊风，而邑民之诣阙请仍，尤极可骇矣。上曰，颂德请仍等事，岂皆守令劝为之乎？然而守令有喜闻之心，则虽不亲自劝诱，而固无异于自为之矣。予则谓，民人晏然不挠，政令无大新奇，惟尽守令常行之道者，是为善矣。若专尚要誉，应捧者不捧，则将至于恩竭，而其流之弊，不可胜言，此不可不痛禁，今后以邑宰仍任事，有击鼓来请者，该曹捧承传，勿捧供辞，直为草记勿施，可也。〈抄出举条〉上曰，三十七板，佞浊子之佞字，显有讥冯太后之意，此诚无识矣。星镇曰，果然矣。上曰，齐则自晋宋禅代，故为正统，魏则以胡人，故纲目年号分书之际，必先齐而后魏耶。星镇曰，朱子之意如是矣，上曰，魏主虽是胡人，犹胜于正统边之主矣。此岂非不如诸夏之亡者乎？遂以次退出。

○申时，上御熙政堂，承旨引见时，左副承旨南泰庆，同副承旨金圣运，假注书尹志泰，记事官成宪祖，记事官李成中入侍。上曰，今见尹容疏，则以儒疏引嫌，未知疏头何人，疏录几人耶。南泰庆曰，疏头鱼有瀛，疏录七人矣。上曰，其疏，还持去耶。泰庆曰，同副已却之矣。上曰，其疏语，何如？泰庆曰，以墨削朝绅事，请与具宅远等，同被罪罚，而首言朴世堂、郑齐斗、尹淳事，中间言尹容等三四人事，末言郑羽良私开斋柜事矣。上曰，注书出问疏儒之在阙外与否，志泰出问，则疏儒二人，方在阙外云。故以此入告，上命志泰，捧入其疏，因命承旨读之，泰庆，读至臣等，自癸丑入庠云云处。上曰，自癸丑入庠，则年少儒矣。泰庆，读至癸丑以前，渠辈之据学宫也。在野之元老名儒，在朝之硕士清流，混被丑蔑云云处。上曰，其时必以当抹者抹之，不然则渠辈，岂至今默然乎？因命承旨，书备忘曰，顷者举措，曾所未闻之骇举，而以其年少悖儒，不足深治，其所处分，可谓略略，则设有心同于具宅远等者，其在分义，固当缩伏之不暇，而今因承旨尹容之径出，入览原疏，敢称同被，讥诬儒贤，丑辱朝绅，而末梢，侵斥师儒之长，不择下语，此何士习？此何士习？使渠，虽羞其漏免，其欲陈列，在渠分义，不敢若此，况处分既久之后，乃敢投疏，其教诱揣摩，若见肺肝。噫，读君父减膳之教，身为臣子，虽不能泥首请辜，焉敢教诱子弟？若是放肆，其在树君臣之义，严朝廷之法，重绳不教子弟，务胜君父之律，而但王者用法，无法之律，难以创行，今者此辈，不可比诸私自墨抹而止者，宜示痛惩，以励士习，鱼有瀛、申景祖、任迈、兪学中、沈铋、宋载经、沈观之，并令秋曹，亟投江边七邑，以示传所谓不同中国之义，此疏给之，书毕，泰庆起伏曰，臣惶恐有所达矣。今此七儒之罪，固宜严惩，而向者具宅远辈，但施停举之罚，今则至用投畀之典，罪同罚异，恐有不均之叹矣。上曰，顷既有减膳饬励之教，而此辈之悖乱至此，是将为无君之国矣。为其父兄者，亦岂一任其子之如是乖悖乎？常时似不无诲饬之言，而不遵其教，则是将为无父之国矣。朝鲜一域，将至于无父无君，岂复有可言者乎？予忝在君师之位，故顷者悖儒，虽极怪骇，而犹以事在儒宫，只施儒罚，是师道也。今者此儒，罪目虽同，至于投进章疏，推上朝廷，故不得不以国法处之，是君道也。事件各异，罚何可同乎？诸臣以次退出。