3月1日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐直〉。右副承旨未差。同副承旨南泰齐〈坐直〉。注书任师夏〈仕直〉朴弘儁〈仕〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○章敬王后忌辰斋戒。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令崔逵泰在外，持平李耉龄呈辞，掌令一员、持平一员未差。以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李寿沆启曰，右承旨李重庚，左副承旨郑翚良，今日俱不仕进。并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李寿沆曰，训谕御览件五件印进。
○李寿沆，以礼曹言启曰，私庙展拜，以每年季春禀定事，曾已命下矣。展拜吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以旬前择入。
○李重庚，以礼曹言启曰，私庙展拜，取禀草记。传曰，以旬前择入事，命下矣。即令日官推择，则今三月初四日初八日，为吉云。以何日定行乎？敢禀。传曰，以初四日定行。
○南泰齐，以礼曹言启曰，童蒙礼讲，每朔设行单子修启事，成节目，才已启下矣。今月内，势未及举行，来三月为始，设讲之意，敢启。传曰，知道。
○又以义禁府言启曰，顷因刑曹判书郑羽良陈达，前县监李渘，以压良为贱，远配于平安道顺安县。而李渘奴尚民，击铮，据刑曹核启内，其侄元晋发配，李渘则放送事，允下矣。李渘，押去罗将所到处，分付放送，何如？传曰，允。
3月2日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨李重庚〈式暇〉。左副承旨郑翚良〈式暇〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈未肃拜〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○章敬王后忌辰。
○巳时，日上有冠。午时，自巽方至坤方，地动。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令崔逵泰在外，持平李耉龄呈辞，掌令一员、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李寿沆，以吏曹言启曰，今此先蚕祭，初献官，以行副司直柳𬘩、郑来周，实预差，启下。亚献官，以兵曹参知尹敬龙，掌隶院判决事柳万重，实预差启下矣。俱以身病猝重，不得受香，并推考。不得已，初献官以户曹参判朴弼均，亚献官以兵曹参议宋秀衡，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，即者吏曹，以先蚕祭初、亚献官实预差改付标事，单子及草记来呈矣。献官，果有实病，则吏曹所当趁早变通。而受香时刻已迫之后，始为付标启禀，殊涉未安。当该堂上，推考警责，何如？传曰，允。
○南泰齐启曰，兵曹参议宋秀衡，以先蚕祭献官，今方出去，而替直无人，宿卫重地，不宜暂旷。判书徐宗玉，参判权𥛚，参知尹敬龙，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○传于南泰齐曰，举动侍卫单子，今日内，尽为修入事，分付。
○传于南泰齐曰，动驾相值，内局问候，动驾后为之意，分付。
○郑必宁启曰，再明日私庙举动时，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨进去。
○李寿沆启曰，再明日私庙举动时，承旨不可不备员，一员未差之代，所当政官牌招，开政差出，而连值斋戒，何以为之？敢禀。传曰，承旨前望单子入之。
○承旨前望单子，李成中落点。
○南泰齐，以兵曹言启曰，再明日私庙举动时，禁军将领，当为备员。而别将宋征来，时在统营任所，姑未交龟，各番将三员，亦又作阙矣。以代将领军，事甚未安。合有变通之道，别将宋征来，今姑改差，各番将有阙之代，并口传差出，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以李义丰为禁军别将，具侃为羽林将，闵圣洙为兼司仆将，郑汝稷为内禁卫将。
○南泰齐，以兵曹言启曰，私庙举动时，各差备中卫将，连因下教，而拔去矣。今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依此举行。
○又以兵曹言启曰，今此私庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马限十匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，开城留守曺命教，曾有四五日内辞朝之命矣。以省扫陈情出去，还归有日，而才遭服制云。本府堂郞俱旷，委属可虑。命教，非久又将以书写官上来，日子窘急，有难等待其制限。闻其成服已过，使之明日辞朝赴任，何如？传曰，允。
3月3日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨李重庚〈式暇〉。左副承旨郑翚良〈式暇〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令崔逵泰在外，持平李耉龄呈辞，掌令一员、持平一员，未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李寿沆启曰，新除授同副承旨李成中，今日不为出肃，牌招，何如？传曰，允。
○李成中，以兵曹言启曰，明日私庙动举时，禁军别将及禁军将，当为领军侍卫。而新除授别将李义丰，内禁卫将郑汝稷，时无职名。依例口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以李义丰、郑汝稷为副护军。
○教开城留守曺命教书。王若曰，公朝举保障之才，寔重是选，旧都畀居留之责，幸得其人。玆循典章，庸颁纶綍。惟卿，故家华胄，名祖肖孙。雅性冲真，纯乎有古人之度，平居简素，澹然如寒士之容。经术推为文章，华而有实，志操耻循流俗，介亦能通。既誉望之弥隆，遂内外之历试。官衔遍扬于清膴，乃其心常执谦而恂恂，绩庸茂著于州府，而为治不求名于赫赫。国子掌课，文体有变今复古之称，铨部封章，诚心赞恢公祛私之政。中岁之功名晼晩，益见恬静之素规，向者之资级寝还，殊乖进用之初志。肆予眷之方注，果佥举之允谐。惟彼松京之形便，实我汉都之要厄。锁钥克壮，地势扼两西之冲，舟车相连，财力通四方之贿。楸宫寓羹墙之慕，视他都体貌尤尊，桑土轸阴雨之谟，自列圣措置亦久。第缘饥疠之荐酷，迺见凋瘵之日滋。里闾萧条，民物绝回苏之望，府库罄竭，文簿致拥虚之叹。惟为政在今日倍艰，顾是任非此子莫可。玆授卿以开城府留守兼管理使。大都钤辖，庸委重而保釐，一路储胥，兼摠务而管理。卿其祗服训命，益殚忱诚。诘戎政而展远图，备御之道当尽，察民隐而布实惠，抚摩之方须勤。御众则规模宜懋乎宏恢，莅事则综理毋厌其微密。其馀禀裁通变，自有遵依故常。於戏，年力不至于衰迟，即非养闲之日，民忧政急于凋弊，讵缓固本之谟？予不多言，卿宜自励。故玆教示，想宜知悉。校理金光世制进
3月4日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑翚良启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。
○大驾私庙举动，入斋室后，王世子，遣宫官问安。答曰，知道。政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○郑必宁启曰，小臣大王大妃殿问安。进去下直。传曰，知道。
○上展拜后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○郑必宁启曰，小臣驰往于大王大妃殿，问安入启，则答以知道之意，敢启。传曰，知道。
○郑翚良启曰，训炼都监知彀官、禁卫营教炼官、禁军阵教炼官、御营厅教炼官来言，日暮后悬灯云矣，敢启。传曰，知道。
○又启曰，二所监军，宣传官金柱岳受点，而以兼内乘，方为陪从，何以为之？敢禀。传曰，监军以再昨落点，仍用之。
○大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○京畿监司启本，判府事兪拓基，月廪不受事，传于李成中曰，令本道更为输送。
○咸镜监司状启，永兴等官居正兵边实宗妻朴氏囕死事，传于李成中曰，囕死人等，令本道，恤典举行。
○李重庚，以成均馆官员，以同知馆事意启曰，今三月初三日，儒生课试，当为设行，而大提学未差，大司成金尚鲁，受由在外，限内不得为之。今月内无故日，退行之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐，以兵曹言启曰，去二月朔各厅堂下武臣等，试射当为设行。而连因有故，今已逾月，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥三月初四日辰时，上幸私庙举动时，行都承旨李寿沆，左承旨郑必宁，右承旨李重庚，左副承旨郑翚良，右副承旨南泰齐，同副承旨李成中，记事官任师夏、朴弘儁、兪彦好、李毅中，随驾。上以翼善冠、衮龙袍，乘舆出仁和门，至仁政门外。降舆乘辇。至私庙门外。复乘舆而入。酉时，上乘舆出私庙门时，问成中曰，今日随驾儒臣谁耶？成中曰，校理韩翼謩、金光世，副校理金汉喆、金尚迪四人耳。上曰，训谕模刊监董儒臣中，同副已陞资矣。其代，使副校理金汉喆，看检宜矣。〈出驾前下教〉上至私庙门外乘辇时，成中曰，御制训谕，今已摸写，当为上石。而字数多少，或有不同处，均排入刻，似好矣。且石刻，初以十一片磨炼，而训谕二字，亦当入刻，将为十二片矣。上曰，依为之。〈出举条〉上至仁政门外。复乘舆而入仁和门。诸臣退出。
3月5日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈病〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○南泰齐启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣药院进，不得来会云矣。敢禀。传曰，知道。
○又启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令崔逵泰未肃拜陈疏入启，持平李耉龄呈辞入启，掌令一员、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣李寿沆启曰，馀寒未解，伏未审夜来，圣体若何？昨日展拜私庙，侵夜还宫，不瑕有伤损之节，而眩气亦不至于发作乎？前入汤剂，伏想已尽进御，今日臣等，当依前下教，率诸御医入诊，议定仍进当否矣。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后，一样。予则伸情礼，追慕深，气亦一样矣。丸剂依前剂入一剂，宜矣。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李重庚，以侍讲院言启曰，王世子冠礼初度习仪，只隔一日，宫官不可不备员，而弼善、司书，久未差，文学李衡万，牌不进传旨未下，将无以备员，事甚未安。未差之代，令政院禀旨差出，仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。
○备边司荐望，北兵使赵俨、赵虎臣、申漫。
○有政。
○吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，右承旨李重庚进。兵批，判书徐宗玉病，参判权𥛚服制，参议宋秀衡病，参知尹敬龙入直进，右承旨李重庚进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○又启曰，活人署别提李喜升，英陵参奉李敦中呈状内，身病甚重，俱不得察任云。并改差，何如？传曰，允。
○以朴弼载为司谏，沈益圣为掌令，申思观为持平，李延德为弼善，赵载敏为司书，洪重孝为文学，南处宽为兵曹正郞，李显行为工曹正郞，金始炯为缮工提调，李玄辅为密阳府使，闵墡为宁海府使，南益龄为通津府使，金一基为文义县令，徐命圣为开宁县监，朴琼为务安县监，李基德为金泉察访，郑敞选为司艺。
○兵批启曰，新除授天水佥使朴枝蕃呈状内，猥蒙天恩，得除本职，分义所在，趋赴之不暇，而素患动风之症复发，万方调治，少无见效。以此病状，决难赴任，入启递改云。病势既如是危重，则不可强令赴任，依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。
○又启曰，景福宫假卫将金锡耉呈状内，年老病痼，无望起动供仕之势，斯速入启递改云。病势果如此，则不可等待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。
○又启曰，新除授三陟营将洪若水呈状内，老父，年前猝得疟疾，今至两载，症势尤极。人子情理，实难远离赴任，斯速入启递改云。事势如此，则不可强令赴任，依例罢职，何如？传曰，允。
○又启曰，庆尚左水虞侯金昌烈，及第李麒祥，闲良田世业、咸重海、金俊岩、权謇等，或军器、公廨修补，或贼人指捕之功，俱有加资之命，而金昌烈虽已资穷，未经准职，李麒祥、田世业、咸重海、金俊岩、权謇，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并加资。
○又启曰，忠翊卫将玄载鼎呈状内，所患风疾，今至七年，实无供仕之望，斯速入启递改云。病势如此，则宿卫轮番之任，不可等待其差复，今姑改差，何如？传曰，允。
○以李命坤、李万兴、朴圣锡为副护军，金尚耉为副司果，赵虎臣为北兵使。
○李重庚，以吏曹言启曰，今此王世子冠礼时，展教官闵百昌、洪羽汉，预差赵暾、尹光缵，时无职名，令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以闵百昌、洪羽汉、赵暾、尹光缵为副司正。
○李重庚，以礼曹言启曰，和协翁主驸马拣择日期，排日取禀草记，传曰，今此日期，似因迟待外方，故如是远定，而在京及近道人初拣择日字，为先进定以禀，再拣择，则更待下教举行事，命下矣。驸马初拣择吉日，即令日官推择，则来三月初六日、十一日、十五日、十六日、十九日，为吉云，而初六日，则近道捧单，势未及齐到，且值王世子冠礼初度习仪，十五日，冠礼三度习仪相值，以何日定行乎？敢禀。传曰，以十一日为之。
○又以春秋馆郞厅，以领事意启曰，本馆所藏实录，今年曝晒当次。今来月内择日举行之意，敢启。传曰，知道。
○李成中，以义禁府言启曰，北兵使具圣益，拿问处之事，传旨启下矣。具圣益，时在任所，依例发遣府都事，交代后拿来，何如？传曰，允。
○行吏曹判书李箕镇疏曰，伏以臣，自前月旬间，病日益臻，隔死如纸，惟及其未绝，得免匪据是急，冒申状诉，颙俟处分，迺者祗承道臣回谕圣旨，令臣俟间上来，既又伏见二十二日引对时，举条之出于朝纸者，因大臣言及臣最初所引私义，圣教特举臣曾祖之号，衮褒勤挚，宠光旷绝，至以臣前日所被之教，谓非出于非责之意，曲赐开释，俾勿撕捱，仍有从重推考，催促上来之命。臣之不肖无状，何以得此于圣明之下？臣于垂死病中，不自觉其蹶然惊起，以首顿地，有陨如泻也。臣于见叨铨任，不敢冒承者，初非但为此一事，而今蒙不世之异渥，何敢复以情势为言哉？第臣实病难强之状，即通朝所共悉，大臣亦宜无不知，而徒以体貌，猥烦宸听，有若臣得此恩旨而后，可进者然，不惟增罪于臣身，终恐有损于国体，此尤臣惶闷抑塞，求死不得者也。盖臣所患风疾，非一朝一夕之祟，四五年来，手足日益麻痹，精神日益耗散，司听顿闭，阿睹暴暗，时欲晕倒，如坐风舟上，人虽不知，臣心自危则久矣。及至前秋，危症果发于旅食之中。医者谓是类中之候，若不及时善摄，而或致再发，则决无幸矣。臣诚出于万死一生之计，遂至冒罪而还家，长处密室，若保婴儿，日以汤焫为命，仅延以至今，何莫非圣恩所赐，而属此春木方旺，风气益炽，顽痰用事，遍备一身，上攻而头如椎撞，内凝而胁若刃剚，若非汗流翻浆，则肢体木强，几乎全身不遂，往往知觉昏昧，语言谵迷，呼短吸促，欲绝者屡。虽其少间时，虚火激升，膈烦面烘，恰似中酒被恼状，僵仆在地，不省有阳界上事。如是者，行且二十有馀日矣。向臣辞春官时，病情急势，视今之奄奄，则或似差间，而尚无以起身趋程，至承不敢闻之责教，而终不得强动，此圣慈所以特许鞶带之褫也。顾臣危喘，既无一分馀地，所叨职务之紧重，视前又何如，而一任虚縻于拭巾待尽之身，以致旷阙许久，而莫之恤，臣实为朝家，惜此举措也。伏想王世子三加大礼，吉期已近，举国含生，莫不耸抃。虽下土贱氓跛躄喑聋之类，皆愿少须臾无死，以与睹斯庆为荣，而缘臣命穷，病至于此。纵使一线馀息，不先溘灭于旬日之间，其能扶曳致身于宿舂之地，宁复有万一之望？区区延颈之忱，无以自效，周南留滞之恨，有不足言，直恐臣目难瞑于地下矣。玆将将死之哀鸣，席稿泥首而陈之。伏惟圣慈，天地父母，特垂闵覆，亟赐恩免，俾不为负罪之鬼，固臣之至幸，而若臣违傲明命，亏缺诚礼之辜，虽万被戮，实所甘心，亦命有司，昭示典刑，以肃颓纲，不胜大愿。今臣朝暮就木，万事灰心，而独有忠爱一念，消铄不得，感激所发，安敢自隐？念臣曾祖文靖公臣植，一生所笃信而体行者，即大过大象之辞也。内实用工于程、朱之学，而外韬晦不居其名，特以平日言议行事，无所偏倚，故人不得以色目标榜加之。所以当时与后世，见称为无党，是固然矣。若其超然独立于众党纷争之中，而能不惧者，必有所本，而知者盖鲜，此亦遁世不见知而无闷之一端也。顾在子孙之私心，千载后子云、尧夫，当若朝暮遇，况于臣身而亲睹圣主明旨特达之知，褒予之隆，出寻常万万者乎？臣于数年前，尝伏闻圣上临筵，询及臣祖学术，又于其后下教曰，近来文集，多文具，惟《泽堂集》，全无文具，自在潜邸，用其祭礼，时时披览，多有益矣。今复以《泽堂》，心常嘉之，礼文亦多遵用为教。前后纶綍之下，搢绅传诵，以为至荣，是岂独臣心，衔恩戴德，欲报罔极而已？臣祖有知，亦必感泣于冥冥中矣。第臣窃伏见殿下，至诚图理，二十年如一日，所以为急先务者，只在破朋党一事，而圣志徒劳，治效愈邈，或者渊衷，因是有感于臣祖独立之道，而发此嘉乃之教耶？臣诚死罪，姑先只据臣祖文字已经睿览者而明之，仍及臣世守之法，以冀迩言之垂察焉。在昔仁庙朝癸亥，臣祖，侍讲筵，因圣朝有不念旧恶之教，进戒曰，旧恶之为言，乃有新善之云尔。若未有现显改过之实，而徒以岁月久远，谓之旧恶而用之，恐非经旨。乙巳年间，罗万甲、朴炡等，以好为党论，一时被特谴。夫党论，固臣祖所尝心恶者，而以谏长，率诸僚上箚献规，有曰殿下恶朋党而欲去之，此甚盛意，顾其所以去之之术，恐未尽也。方圣意之欲安反侧，则臣祖之言，严于瘅恶如彼，圣旨之欲惩党习，则臣祖之论，为之解释又如此，以臣祖处心之公，谋国之忠，岂其无所见而为此说乎？若臣从祖故相臣端夏，常主泰筮九二朋亡之义，欲以调和朝论者，固一世公议之所共称道，而臣仲父故相臣畬，事圣考四十年，退则眷眷于章牍之间，进则恳恳于厦毡之上，言必称皇建其有极。其言曰党弊已痼，威以重刑而难制，导以善诱而难解。惟自上能建是非之极，如镜照物，邪正莫逃，处分公明，人心悦服而后，方可底于王道荡平之域。又曰，建极无他，只在人君一心，日用之间，察其所为，果天理也，则为极，虽微必立，果人欲也，则非极，虽小必去，政令施措，无一不出于天理，则表端影直，即自然之效也。此皆所以绍述先祖之緖业，而其亦深有见乎偏党之弊，荡平之本也。臣虽千万不肖，坠落无馀，而自幼及老，所习闻于家庭者，皆此类，故凡视世之淫朋、比党不正之习，不啻若闻恶臭而探热汤。独于罪关名义，迹犯恶逆者，谓臣分不可以不严讨，自在论思，率多妄发。虽臣自信孤忠，为国深虑，而诚有未孚，言辄不槪，至以务党，见疑于君父，是臣忝厥之罪，终身所自讼而自悼者也。今殿下，果以臣祖遗稿，谓非若纸上空言，可以有裨于世道者，试取臣历陈诸条，究其指趣，反复体认，措诸事为，诚实推行，则未必无少补于去党立极之方矣。《中庸》引《诗》曰，予惟明德，不大声以色。夫明德者，即极之所在，德苟明，民自化，将吾所立之极，归之会之之不暇，何必切切焉徒务声色之末也哉？惟我春宫邸下，将加元服，以顺成德。当此之时，在殿下以身之教，燕翼之谟，一言一动，尤宜致慎，而窃听道路所传，向来雷威震叠，朝象汹扰，历累日而靡定。臣虽未详委折，其为圣朝非常之过举，则明矣。古圣王所以明天理正人心，惟在不赏而劝，不怒而威，曷尝有劳神疲力，多费辞气而后，能得皇极之道者乎？率是以往，不惟荡平不可做，或恐非所以为法于来后也。臣于病枕无寐时，慨念忧叹，几于流涕之不足，及奉恩言，有激愚衷，臣虽不进，言犹可效。玆敢强死作气，沥血治疏，而神识迷乱，辞理颠错，恐无以格聪听，此尤臣之罪也。傥蒙圣鉴，恕察而采纳焉，则臣虽即日塡壑，如骨再肉，苟其言，犹不免党习所发，则是臣不但上欺天日，实所以诬其父祖，何以自逭于斧𬃊之下？惟圣明裁之。臣无任云云。答曰，省疏具悉。下教之下，一向撕捱，冢宰之任，其旷几月，其在事体、道理，其涉寒心。卿其勿辞，即速上来。
○副司直尹容疏曰，伏以臣，藩寄重而不胜其任，荒政疏而莫效其责。距心之罪，距心自知。前秋毕赈之启，固已首实陈暴，冀被邮罚，而圣度天大，曲加宽贷，逃遁不得，复当再赈，而一味愦愦，无所猷为，溺职尸居，冞增愧惧，今玆台章之峻发，固其所也。己所引咎而人以为言，则其言当矣，又何有于辨理乎？噫，昨年事，尚忍言哉？苍黄受命，即日就途，驰单车而入部界，则饥荒溢目，涂殍枕藉。徒手难副望活之诉，空言莫慰滨死之心，毕竟了赈，不免草草，而盖其区划则循蹈前人之成算，分哺则仰成绣衣之措处而已。袖手安坐之目，可谓实际，无怪乎人言之如此，而臣亦何敢有一毫自恕之心哉？且臣于台批中，举臣先故之教，别有私心之感激隐痛者。当臣之受任北来也，心简而畀之，面饬而命之。以殿下则哲之明，夫岂未烛于臣之不才，而特以先臣之清慎忠勤，最为殿下之所深知，屡发嘉叹于纶音筵教之间，而或意臣一分肖似，可备任使，托以一路民命而不疑也。惟臣夙宵感祝之心，亦庶有万一报效之地，而责重才短，全不事事，终孤我圣上委寄之至意，此真忘先负国之无状人也。其为罪，虽至窜殛而犹轻，岂但止于谴递哉？古人所谓恩重丘山，报蔑涓埃者，即臣今日情事，只自中夜不寐，抚心悲悼而已。臣虽无似，亦有一段廉耻，义不可晏然自在，封章呼吁，引伏请谴，而及到喉院，则以职名之已解，不得上彻。区区自讼之义，亦不能一暴于黈纩之下，惶愧泯伏，若无所容，而且于洪启禧前后疏语，尤有所惊怪不自安者。臣之自畿辅移北藩，出于仓卒。筵席语秘，虽不得其详，而大臣历举诸人，睿简误及臣身，图送二字之自归谎妄，圣鉴亦必俯烛矣。臣与朴文秀，自少从游，深知其人，平生虽言多气露，不无病处，而若其坦白之心，忠戆之性，实有大过人者，臣固中心许之，到老周旋，情好无间，谓之死友，固不必辞，而今启禧，空里隐映，白地簸弄，臣之受困，噫亦甚矣，而人心之危险，真可谓无所不至。如使异趣之闵亨洙不死，特除之元景夏来代，则未知启禧，将以何辞加之耶？启禧衣绣持斧，廉察一路，果有贪猾不法之可按者，则顾何惮于道臣半刺之周遮？虽以有害于目下赈事为诿，而及其赈毕离北之日，又有何虑而隐忍不为耶？此尤臣之所未晓也。拳踢交加而情地愈危，鞶带虽递而罪名未勘，私心恧蹙，措躬无地。玆不得不疾声哀吁于天地父母之前，伏乞圣明，治臣不职疲软之罪，以彰其慢，议臣怀私庇护之律，以快人心，仍命永刊朝籍，俾得退守贱分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。挟杂之斥，业已知矣。卿其勿辞焉。
○前行丹阳郡守朴弼傅疏曰，伏以臣，积罪如山而终逭严诛，陈章自列而每蒙优批，春坊虚带，岁已周矣。惶霣闷迫，罔知所措。忽于千万梦寐之外，亚宪除命，又及此际，继有召旨。臣于是，益复惊愧迷惑，欲死无地也。今日朝廷，虽曰乏人，大小臣僚，各当其职，无相侵乱，则此等清显之职，岂可以如臣千千万万不近似之人，每每苟充也哉？执政之臣，初不觉察，亦可异也，而互相蹈袭，不改其非，虽使臣颠顿狼狈，实不关于自己。一举再举，终不舍弃，还如不病者，不知人之疾痛。君子爱人以德，似不如是，而独不念为清朝惜名器之道耶？夫清官、美职，孰不为荣，而在臣身则不幸极矣。是故，每于除旨之下，心神若狂，逃遁无路，求死不得，惟以退伏违慢，作为能事。情地转益危蹙，罪戾更加一层。七除宪职，缄口结舌，不敢出一言，经年宫僚，一味屏伏，不能进一步。若此而有何裨益于言议之责，补导之地也？且臣尤有愧闷不安于心者，前春宫官差出也，当初高拟之人，适在罢散之中，猝然以臣越次单付，而今则其人蒙叙，职任当有所归，则臣尤何可一日苟冒也？况我春宫邸下三加之礼渐近，一国含生之类，莫不欣耸鼓舞，则微臣爱戴之诚，顾不后人，而昨年齿胄之时，臣以情病之难强，终未入参，到今追思，生不如死，而目今情势之外，宿患痰火，又更添剧，呼吸喘促，真元大脱，旬月之内，决无复起为人之望。若不趁即变通，则临时窘急，为如何哉？臣伏闻朝家，新有令式，带职在外，过限不上来者，递职后直捧禁推云，而居在京城至近之地，带职过限，罪莫如臣，而有司之臣，置而不论，抑何故也？臣每以职事，干冒宸严，极知僭猥，而不自陈达，则无以递改，玆又唐突，臣罪至此，万戮犹轻。伏乞天地父母，察臣微恳，亟命递罢臣本兼两职，因令有司依法勘处，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。元良冠日在近，此时辅导，为今先务。尔其勿辞，幡然上来，辅我元良。
○掌令崔逵泰疏曰，伏以，臣本遐乡冷迹，猥忝清班，夙抱痼疾，屏伏岭陬。曾在顷年，幸承召命，駄疾作行，中途上章，疏陈五六条，俱蒙嘉纳，臣双擎感泣，罔知攸措。继以雅乐郞厅，又蒙入侍之恩，谆谆玉音，至今在耳，中夜以思，感涕横襟。念玆河海之恩，有非衰病垂死之身所能报答。譬之草木朽枿腐败，虽不能生植，蒸出芝菌，以瑞圣德，是臣耿耿之至愿，而向者春宫邸下，美疹转祥，率普同庆，徒以贱疾沈淹，迹阻贺班，兢惶蹜蹙，若负大何。千万梦寐之外，复叨掌宪之命，除旨远降，驲召继至。顾臣病状，实无转动之势，而新令之下，不敢息偃在家，扶曳登途，冒死前进，及至中途，又遇连日疾风、冷雨，恐逾程限，不敢暂息，七颠八倒，千生万受，今始入城，来伏私次，而宿症越添，新恙交作，顽痰塞胸，冷泄如注，僵伏床席，气息绵缀，瞻望魏阙，决无自力趋谢之望。重以本来阿睹之疾，已成偏盲久矣。所赖以辨得天地日月者，唯未盲一偏在耳。昨年之冬，尽室染痛，死亡相继，忧郁怖悸，肝火上攻，翳膜攀睛，眵泪塞眶，寻常之间，不辨颜色，全废之患，隔在朝夕，私心恐惧，罔有纪极。今在路中，至以药囊自随，冀或少赖药力，庶免全废，顾臣情境，天知神知。以此病情，虽在闲漫之职，尚难随行。矧玆台衔，职忝迩列，威颜咫尺之地，决非冥行墑埴之所周旋，进反之际，必有倾跌失容之患。与其颠沛而获罪，莫若吁天而祈免。玆敢悉曝血恳，仰渎宸严。臣罪至此，万殒难赎。伏乞天地父母，察臣哀恳，怜臣病状，亟命递斥臣职，仍治臣慢蹇之罪，使职事无旷，微分获安，不胜幸甚。臣于乞免之章，不宜妄赘他说，而敢以目前之事附陈焉，伏惟澄省焉。臣闻天地之化，温暖肃杀，各居其半，而春生之气，未尝不贯四时。圣人之治，宽裕严凝，互相剂和，而子谅之意，未尝不行其间，此圣人之所以与天地合其德也。臣于上来之时，因府吏书报，伏闻凡新除台臣之在外者，只计往还日数，过限则直捧禁推云。此实由于新除台臣之辄事撕捱，不即行公之致，皆是自取，无所容贷，而第伏念当此疠气未息之时，疾病之来，人所难免。苟或有危重之实病，而不赐调理之暇，直令上道，则必有中路颠壑之患。且在官者，有事务整顿之稍可留连者，在家者有疾病事故之难于即行者，而一倂催督，不少宽暇，则窃恐伤于迫切而过中。况由限则除往还有七日给由之例，而下谕则除往还无一日给限之规。故无论在家在官，近来外除者，率未免禁推而见递。臣愚，乞令在外新除者，倂依受由者，除往还七日给由之例，下谕后，亦除往还七日给限，则其间庶可以周旋上来而自无过限禁推之弊矣。臣无任激切祈恳云云。答曰，省疏具悉。受由之限，则是国典，其初排日，谅已详矣。到今饬励之下，一小臣，欲宽其日，其果事体？若此凡定法，他日小臣，其欲更之，岂特此乎？其在垂法之道，其宜严也。勿辞察职。
○三月初五日午时，上御熙政堂。药房入诊入侍，艺文提学、玉堂，同为入侍时，都提调金在鲁，提调郑锡五，副提调李寿沆，记事官任师夏，记事官赵明鼎、李毅中，医官金应三、玄起鹏、许錭、郑东羽、金德履、李道吉，艺文提学元景夏，校理金光世，副校理金汉喆，以次进伏。在鲁曰，近来朝昼异候，昨日动驾暮还，圣体若何？上曰，气甚惫困，而眩气差胜，故批答云一样矣。在鲁曰，腰部、脚部之痛，何如？上曰，近来差胜，脚部则大体一样矣。在鲁曰，丸剂有更剂之命，不住进服，伏望。大王大妃殿气候，批答云一样安宁，伏幸。王世子气候，何如？上曰，差胜而过矣。在鲁曰，诊候宜矣。应三入诊退伏曰，左三部调均，右寸关，比常时带滑，而大体好矣。起鹏曰，左三部不沈，右寸关带滑微数，而大体度数调均矣。錭曰，左右三部不沈，而度数调和矣。东羽曰，左三部似啬，而大体调和，右三部比左尤好。德履曰，左三部调而和，右三部有不足之气矣。道吉曰，右三部似浮数，而大体均和矣。在鲁曰，诊候已讫，议定仍进当否，何如？上曰，方服丸药，姑观日后而服汤剂，何如？在鲁曰，问于首医宜矣。应三曰，即今脉候殊胜于前日，而停止汤剂，则未安。间间进御似宜矣。上曰，然则五贴剂入宜矣。上曰，训谕已摹写而入乎？光世曰，尽为摹写而入矣。冠礼日字已迫，刻役甚急。儒臣如有禀定事，先为达之，可也。景夏曰，前日疏批，有入侍时当下教之教矣，日昨入侍时，自上无下教之事，而夜深退出，惶恐不敢仰请矣。今则王世子冠礼已迫，不可不一番禀定，故敢此仰达矣。在鲁曰，提学不敢撰进之意陈疏，而疏批，有当下教之教矣。景夏曰，此是至重文字，而既承当下教之教，故如是仰禀矣。上曰，前于入侍时，冠礼教书，艺文提学撰进事，已下教矣。批旨中，已字，以当字误书，当该中官推考，教书则撰进宜矣。〈出举条〉上曰，摹写本上之。上览毕曰，已北漆乎？光世曰，已北漆矣。在鲁曰，石役甚迫。前见都监石役，每每迟延矣。上曰，训谕，儒臣一番读之，可也。光世读讫。上曰，达字之意果成乎？在鲁曰，然矣。上一篇有同字说，下一篇有同押说，以达孝之意，推演为归趣尤好矣。景夏曰，达字之义，无如达孝之为大，而推而及于下款调剂之义，达字之义，无不周通矣。上曰，皇明高皇帝，铸铜碑而立之，以为后世子孙之则，而夷考末业，政令与铜碑之意，不同者多矣。今予之气力甚惫，时时咳唾，喉间有所现矣。今此训谕，惟在元良继述之如何。昔师尚父进丹书，武王斋三日，衮冕而受之。传授之际，其严重如此，今亦欲依此为之。不必于他日为之，欲于冠日授之也。即今吾民赤立。今而如此，此后更加一层，则奈何？予之为此者，为吾民也，为臣僚也。上览摹写之本曰，此乃夜所书者，摹写后见之，则面目差胜矣。在鲁曰，御笔真本，乃人间之至宝，而特命赐臣，在臣岂非至荣乎？但御笔之奉留私家者固多，而此则训谕东宫之元本，臣下受而私藏，甚为不安，而伊日筵中，惶陨惝恍，未及仰达而退，反复思之，终非受藏私家之物。且他日东宫，奉玩真本面目，则感发兴起之心，视印本亦必倍加矣。元本并为封入东宫，何如？上曰，以其本赐卿者，意非偶然。初以其三章，欲分赐三相，而分之则文不成体段，故赐卿矣。宋时有赵普署柜之事，而其后，普乃背之矣。予今老而卿年多于予，岂能必其及见将来乎？予于宣仁太后社饭之谕，常有非之者。此必于平日，有见於哲宗而然也。然而欲使吕、范辈，他日退去者，岂不非乎？在鲁曰，宣仁，必料他日诸臣，虽欲留而不可得之势而然矣。上曰，卿言元良气象，严毅则有馀，以宽字表德，意在相济，其言是也，亦可谓善看元良矣。元良虽对彼医官辈，犹庄严如见卿等之时。以宽字为字，果得之矣。卿在元辅之位，使今日朝象，犹能如此者，是卿之力也。卿亦以时象见过者多矣。大拜之后，与两相相与调剂，卿之力多矣。赐其元本，意果非偶矣。向日闵通洙云，首揆调剂，有加于元景夏，而首揆则未尝见辱，其言是矣。在鲁曰，达字赐押之并为印传于臣僚之家，事体似如何。在外与看役诸臣相议矣。押则勿为印出，何如？上笑曰，吾东之人，多拘小节，岂有无押之人乎？况世子异于王子，冠礼后则有押宜矣。予亦于七岁时，受通字押于先朝矣。若祛达字押样，而只以文印出，则岂知赐押之为某字，而其文字，亦岂知其意味耶？且御押，本无用处，亦何有奸伪之虑耶？欲讳押，太局矣。在鲁曰，御赐手押至重，议论宜不敢到，而既有浅见，且未入石，故敢达矣。国押貌样，宜从圆好。今此中间横点之画，围而圆之，则所见似胜矣。上曰，其幅更上之，国押例鲜用处，善不善何关，而亦岂如善之之为好耶？在鲁曰，非但用于我国，亦有送他国之事矣。上曰，卿于每事，必轸远虑，其言是矣。遂改着三押以下，命择其一入刊。景夏曰，达字说，便是精一传授之法。此何等严重，而置之政府，终似未安矣。上曰，此尤不当。若然则《尚书》精一之训，亦当讳之耶？滋阴健脾汤，依前加入五贴剂入事。〈榻教〉上曰，副提调出往监剂，他承旨使之入侍。师夏出去传命，同副承旨李成中入侍。上曰，《受教辑录》，不可不及今续成矣。我国凡事，专责吏胥，而官员每多不知矣。吏郞翰荐之变通，是予苦心，今方行之。虽不入于《辑录》，固当遵守，而亦不可不入。予临御有年，岂曰有治效，而刑政之间，略有宽省者，推鞫除二条刑及以儒为名者，勿送捕厅事，前已下教。非军务而御前决棍，则喉院执奏事，亦有下教。外方圆杖，亦有申饬。曾经朝官者，藩臣、阃臣，无得任意刑棍事，大臣亦有定夺矣。此皆当垂后法者，《受教》续成之役，宜趁速举行，而泛加申饬，便无实效。即今元景夏入侍，使两馆提学，同为主管宜矣。在鲁曰，曾前使郑彦燮、李衡佐，句管抄出，而甚为疏漏，当入而不入者甚多，小臣立朝后，所知表表变通者，亦且不入。此由于各其司文书散佚，不为抄报之致。今若遍考《政院日记》而抄出，则可无疏漏之患也。添补之举，诚不可少缓，而若无别定堂郞，着实主管之事，则例为延拖矣。上曰，左右相入来后，同议速为禀定举行，可也。且《五礼仪》修正事，前大提学，曾为主管矣。在鲁曰，才已修正，而臣得见其草本，则有不可不一二禀定者。李德寿上来后，似或入侍禀定矣。上曰，亲临誓戒定式及亲临救蚀时添入之节，亦当同附矣。成中曰，此两事，并出举条，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，《考事撮要》，亦甚要紧之册，芸阁为之耶？汉喆曰，臣方兼芸阁，未闻此册之印出矣。成中曰，顷年芸阁为之，即今则私局为之云矣。上曰，冠礼初、二度习仪时，百官皆入之耶？在鲁曰，仪注如是矣。上曰，凡大小礼习仪，初、二度，只执事者进参。三度，依正日例，百官进参，礼也。今闻冠礼习仪，初、二度只行于时敏堂，而百官皆参云，此是误例。今番则初、二度，只执事官春坊、桂坊，皆进参，而三度，自仁政殿行礼时，百官一依正日例行之，此后依此厘正。〈榻教〉上曰，冠礼图，注书出去持入。师夏持入奉上。在鲁曰，王世子冠礼时，仪注中，有不可不禀定者，敢达。即今仪注，一誊《五礼仪》。而《五礼仪》，设王世子冠席于堂上东壁近南西向，设宾席于西阶上东向，bb设b主人席于王世子席西南西向。其下行礼时，有曰王世子，升自东阶入东序，宾陞西阶，主人陞东阶，各立席后云云。其下宾及主人，无陞堂之节，而直有宾揖王世子陞筵之文。以此观之，此必景福宫行礼处，堂与阶上相连，无高低之异，故通称之也。取考《春坊日记》，则曾前冠礼时，皆设王世子席于堂上东壁近南西向，设宾席于西壁近南东向云。其时从今地形，有此变通，可想也。今亦一依《春坊日记》已行之例，宾位以西壁东向改付标，与主人相对，俾无疑眩之弊，何如？上曰，不必改付标，只依此行之。在鲁曰，然则出举条，以凭后考宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，世子朝谒日受训谕时，依《五礼仪》后四拜毕，弼善引陞殿受训谕后，复行四拜，训谕由敦礼门，盛彩舆细仗鼓吹以行，先入于时敏正门，世子随后入来事，添入仪注之意，分付。〈榻教〉上曰，冠席向面，是礼文，宜从其文。先后受拜，二品以上，三品以下之时席，宜从常时，而亦用冠席之向。虽常时对僚属之时，其不南向，我朝传法，而若此则向南而当受拜矣。既觉之后，宜厘正。师傅庭中相拜，比堂上有间，此则仍用旧例，而堂上受拜，二品以上三品以下时，则其席一依常贺例举行事，分付春坊。〈榻教〉明鼎曰，臣待罪宫僚，敢达。王世子冠礼时，王世子与宾同时再拜，此于礼不相似然。上曰，同时再拜似是矣。仪注中，别为胪唱，当时宫官，似必以臆断而为之矣。在鲁曰，顷者下教，王世子与宾，同时再拜，盖使之各无不安之意矣。明鼎曰，冠礼迫近而春坊官不备矣。上曰，政官牌招，今日内差出事，注书出去，分付。〈出榻教〉在鲁曰，在前国舅延谥时，或有奉祀孙除职之例矣。况即今母临之国母，私亲延谥，非远代之比，事体尤异。在朝廷之道，何可使其主人，儒服迎盛礼乎？达城府院君延谥时，其奉祀孙，特命除职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，中官辈云，东宫视日光，此甚损伤于眼睛。一看为两行之症，无乃缘此而为祟耶？当以蔡京事，从容戒饬矣。予则常观天象运气，而日则未尝视，日蚀时，尤戒仰视矣。在鲁曰，近来东宫眼患的，何如？上曰，近亦皱眉而视物矣。在鲁曰，日蚀时尤戒仰视，下教至当。视日蚀，伤睛尤甚。东宫视日之言，诚惊虑矣。上曰，非但为伤睛，予在潜邸时，以为日君象也，未尝向日慢亵矣。上顾医官曰，汝辈之意，亦以为东宫视日而生眼病耶？应三曰，东宫六味元一剂进伏后，顿似充实。小儿六味元，必有紧急之症，然后服之矣。诸医，皆欲继用，而小臣禀达而止之，其后果差胜矣。眼患之有加于视日，殊未的知也。应三，卷袖举臂而曰，日昨东宫受鍼时，见臂腕，较大于小臣。如是充实，臣意不欲连用补剂矣。在鲁曰，从当入诊议定，非如是猥达之事也。上曰，首医比之于渠臂，此则过矣，而第将来，似太肥壮矣。在鲁曰，臣有愚忠敢达。《齐风》有云矣。人君举动，自有定时，有不可违矣。日昨私庙举动时，出宫时刻进定之故，臣自皇坛祭所，几不能趁来。判府事随驾，而亦甚窘急云。还宫时，差过时限，势或似然，而出宫时时刻，尤不宜进退。此后则勿复如是，区区敢望。上曰，无进定时刻之事矣。在鲁曰，臣使人问之则进定云矣。上曰，其日问于禁漏官曰，时刻何其迟也？如是问之而已，无进定事矣。成中曰，其日，分付政院矣。上曰，分付禁漏官而无分付政院之事，是必误传而然也。以予督问之故，无乃禁漏官，畏怯而进入时刻耶？在鲁曰，初严入后，二严、三严之间，例颇久，而今番则初严入后，二严、三严，促促入之，果是禁漏官之事也。成中曰，若然则禁漏官诚有罪矣。在鲁曰，严时刻，何等重大，而禁漏官，藉云畏怯，而进入时刻之罪，殊甚骇然，推治宜矣。上曰，禁漏官，由予催促而然，若推治则岂不怨予乎？在鲁曰，严时刻，事体重大，推治禁漏官，似不可已也。上无发落，良久呜咽曰，予生在，故闻如此之言矣。都提调先为趋出，诸臣以次退出。少顷，口传下教曰，俄者入侍承旨，更为入侍。
○同日酉时，上御熙政堂。承旨李成中，记事官任师夏，记事官兪彦好、李毅中，入伏良久。上曰，承旨来。成中进伏。上曰，诸葛亮，三气周瑜，周瑜心伤而然矣。俄者提调辈，犹不能详听矣。喉间有现云者，乃血点也。予心有伤而然，虽积滋阴健脾汤于脏腑，又何益乎？此非召承旨言之之事，而史官书之，外方闻之，必谓予因大臣之言而用气矣。领相平日，有怀无隐，予非恶领相而然也。自前动驾时，催促时刻或有之。虽法讲时，法服已御而待，则时刻似迟，不然则时刻似速至矣。闻政院仕进之时，都承旨先到，下位承旨未及到，则不得已病状云矣。其时使问禁漏官则有之，而若果进定时刻，则当下教于政院。领相必问于政院，而后陈达，可也。且予自言无进定之事，而领相请推治禁漏官，岂不过乎？以事体言之，自上而待下可乎？自下而待上可乎？曾见昔年动驾之时，时刻虽晩，而当陪从之官，举火而会矣。大院君庙展拜时，有入侍宗臣加资之事，景庙朝亦用此例，而予于嗣服初，展拜之时，入侍宗臣砺城君，无可加之资，而其人曾经守陵官，事体有别，故命其子除职，则乃有台言。展拜之时，若以孟春则不敢比拟，故以季春为定。古固有春秋展谒之礼，而洪凤祚，以逐年展拜为非，兼司仆之道路摘奸，何害于事体，而有金始炜之言，上墓时，何可以衮服，而有金潍之言。如是之故，缵揆、胤明之辈出矣。辱之云则过矣，而予于孝远矣。领相，俄以东方章意达之，非不好矣，未能详知，而径先陈达，岂不非乎？适有怆怀，若为斋郞或墓直，则庶可以寓诚，以此自语，而以少顷差进正时之故，请治奏时官之言，岂不增感于心乎？若脱此则便作物外之人，可以伸情礼而无此事矣。古人云，如闻太息之声。每当展拜时，如将见之矣。承旨方入侍矣。其时欲使从容开政，而适值动驾，且当斋戒，故命入前望，而未知在外有頉。近来陞资，可为速矣，而落点矣。昔日有故旧子之下教，古亦有朕某之子卿某之子之语矣。予于其日，以己之心，推彼之心。以为其父，终止于堂下，而其子今为承旨，如是忖谅，念旧之心有加矣。世子冠礼，驸马拣择，人言喜事，而予则无何样心矣。自前展拜之时，辄闻如此之言，今番则以为庶无如前之事矣。予非有憾于领相，追思前日事而然也。前者予语领相曰，毋惩金潍事，而如有可达之事，达之，可也云矣。领相达夜将事，晓睡难醒，欲其时之迟，故时似急促。予则耿耿一心，急于展拜，欲其时之促，故时似迟迟，此其势然也。予则以领相皇坛摄祀后，昨暮随驾，今晨问安，得无劳乎？心深为念，而领相不揆予心矣。史官若书以有憾于领相之言，声色加之，则非实际也。如曰其君伤于心，故不当伤而伤，以此书之则可矣。成中曰，圣教及于先臣，臣衷情悲抑，不知所达，而俄者下教，多有臣子不敢闻者。静摄之中，惟愿平心易气而已。承、史退出。
3月6日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐直〉。右副承旨南泰齐〈病〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○传于李成中曰，阳平君樯扫坟时，给由马。
○李重庚，以侍讲院言启曰，王世子冠礼初度习仪时，宫官不可不备员，而昨日政新除授文学洪重孝在外，无以备员，事甚未安。似当有变通之道，令政院，禀旨变通，以在京无故人差出，仍即牌招，以为备员进参之地，何如？传曰，允。
○李重庚启曰，因侍讲院草记，王世子冠礼习仪时，宫官不可不备员，而文学洪重孝在外，令本院，禀旨变通，以在京无故人差出，仍即牌招事，允下矣。文学洪重孝，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，既经初度习仪，当于再度习仪时，下教矣。
○郑翚良，以刑曹言启曰，阳川居韩姓女人，以士族妇女失行，至于逃避京中或江上，人皆传播，极其狼藉，有不可不穷核严处。臣等谨按《大典》囚禁条云，士族妇女犯死罪者，先囚后启矣。今此韩女，依《大典》囚禁推核之意，敢启。传曰，知道。
○又以刑曹言启曰，即接典狱署牒报，则本署染病大炽，罪囚之前后继痛者，已至七八名之多。熏染之中，郞厅入直，一时为难。考见前例，则丙午、癸丑、辛酉、壬戌年，亦有移直之例。依例入启，以为移直之地云。狱中染疾炽盛，诚极可虑。本署官员，曾因狱中染疾，有狱门外闾家移直之例。依前例移直之意，分付，而狱中染患，若是炽盛，则日次罪人之依例加刑后，文书入启，实涉未安，自前染患寝息间，日次停止矣。今亦依前例，姑不得举行之意，敢启。传曰，知道。
○领议政金在鲁箚曰，伏以臣，因一偶尔陈达，遽致渊衷触感，辞教失豫。臣惶惧震越，苍黄退出，汔今gg讫今g不能定情也。臣事殿下几年矣。义则君臣，恩实父子。殿下至孝之高出百王，其所仰覵而钦服者，比诸臣最详而最深，而愚迷之甚，不觉提达此事，重戚我圣心，臣之罪一也。身居保护之地，自速闷迫之境，臣之罪二也。忱诚浅微，言语荒率，不能见谅于旷世知遇之君父，臣之罪三也。追伏闻筵教缕缕，出于匪怒伊教。臣虽万万悚懔，不敢遽为胥命司败之计，而亦不敢昧然进身于今日肄仪之列，达宵席稿，待晓封章。伏乞亟降威命，削臣之职，正臣之罪，俾臣得以讼愆而知戒，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。此何撕捱？卿须安心勿辞，视事焉。仍传曰，遣史官传谕。
○教京畿观察使申晩书。王若曰，保釐陪京，底二期之嘉绩，旬宣畿辅，移十连之疏荣。毋惮久劳，庸副重寄。惟卿志操端洁，才猷敏详。庭训常服于忠勤，乐有贤父，世范克绍于《诗》、《礼》，传自故家。粤从蜚英于词科，早已舒趐于髦选。行止霁潦，坚素节于自持，超跇膴华，秉丹忱于用乂。既评品调剂，由握笔而贰铨，亦献纳论思，历侍读而长席。盖尝参机宜于枢局，屡使居近密于喉司。恳款有格于予衷，言或继涕，劬逸不择于王事，职思殚诚。明绘藻彝，固宜置之亟匡弼，施膏芃黍，将欲试乎按巡。眷惟神甸之大藩，必拣卿宰之峻望。若句陈之拱帝座，捍卫都城，如江汉之被王风，敷扬政教。灾荒洊至，公私之储蓄俱空，疾疠弥延，民庶之死亡相继。苟非竭虑于措画，讵能图功于敉宁？陵园之奉，辇路之修，式繁徭役，总铚之赋，御膳之进，每囏调支。根本宜优于内邦，畴与共理，茂实已彰于留府，卿可往谐。玆授卿以京畿观察使兼兵马水军节度使巡察使、开城府留守、江华府留守，卿其祗承宠章，懋展良算。两都锁钥，兼管理于按营，诸军韬钤，摠节制于整簿。农桑、学校、狱讼之务，恪布科条，州府、郡县、镇驿之间，痛祛疵瘼。可见政修而民得，谅亦威行而惠施。惟律己持公，所以明黜陟，惟爱人及物，所以苏瘠疲。他如禀裁，厥有典例。於戏，闾里愁怨，曷救沟壑之塡，原隰驱驰，且屈云霄之步。属邦家之有庆，伫膺休征，依屏翰之无虞，须体隆眷。故玆教示，想宜知悉。副司直李重协制进
3月7日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，黑云一道如气，起自乾方，直指巽方，长竟天，广尺许，渐移南方，良久乃灭。
○郑翚良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管李益炡，以查正厅堂上，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐启曰，宪府之连日监察茶时，谏院之许久阙启，俱甚未安。除在外、呈辞、受由外，未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○李成中，以礼曹言启曰，今三月十一日，驸马拣择人诣阙时，处所定于何处，而出入于何门乎？敢禀。传曰，当行于通明殿，门宣仁门举行。
○传于李成中曰，日犹寒，初拣择，通明殿为之，知此举行事，分付。〈勿出朝报〉
○检阅李毅中疏曰，伏以，臣于昨夕，得接家信，则臣父在贞陵直所，宿患内伤之症，挟感重发，头疼若碎，冷汗如沃，夜不能寝眠，昼无所飮啖，真元大陷，委顿呻痛。以人轿担舁，寸寸作行，仅得归家，证势十分危笃。臣闻此报，精爽飞越，急欲归视，而门钥已下，不得出去，达宵焦菀，心肠如焚。坐待晓漏，投进短章，径出禁扃，臣罪尤多。伏乞天地父母，俯赐矜谅，亟削臣职，俾便救护，仍治臣罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
3月8日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈病〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自卯时至酉时，日晕。夜一更二更，月晕。
○李重庚启曰，十一日轮对日次，而上候方在静摄中，頉禀。传曰，知道。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
3月9日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈式暇〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于李重庚曰，归厚署外板石灰，依故参议金后衍例，输送于故正金九衍山所，捧处之意，分付该曹，担持军，亦令顾助事，分付。
3月10日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈病〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕直〉朴弘儁〈呈辞〉。假注书任玮〈病〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自巳时至申时，日晕。夜自一更至三更，月晕回火、土二星。
○下直，义城县令宋尧辅，衿川县监李济远。
○药房问安。大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，口传问安。答曰，知道。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有病，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李成中启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○药房提调郑锡五，副提调李寿沆启曰，伏未审近日，圣体若何？眩气一向差间乎？前入汤剂，已尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。传曰，知道。慈殿气候，差胜后一样。予则一样矣。汤剂，加剂五贴以入，勿为入诊。
○南泰齐，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○注书朴弘儁呈辞，代以任玮为假注书。
○李重庚启曰，检阅李毅中，由限已过，即为牌招，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以金尚遇为贞陵令。
○李成中，以弘文馆言启曰，本馆下番，姑降入直，已至多日，事体未安。副修撰朴春普、兪宇基，只推命下之后，尚不出肃。即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，副修撰朴春普、兪宇基，牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚，以礼曹言启曰，贞陵令未差，参奉宋思钦，染疾危重云，来十二日寒食祭，将无进参陵官。莫重祭享，俱以假官代行，事体未安。令未差之代，令该曹，急速口传差出，以为进参之地，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，今此驸马拣择人诣阙秩，一依汉城府举案，别单书入，而汉城府移文内，拣择捧单中，都事赵载渊子益镇，大肿猝生肩下，症形甚剧，坐卧须人。通德郞赵九畴孙慓，猝得伤寒，症情危笃。前参议尹汲子岳祥，本来多病，自昨冬重患痰癖之症，即今委顿昏瞀，不省人事，衾褥之内，亦不得自运。生员沈得三孙应喜，前日重痛时令，至今未差。直长尹堣子文镇，猝得伤寒，头疼气逆，症甚不轻，不敢进参于清禁之中云。病势如此，则初拣择时，势难进参，姑待其差歇，并于前头再拣择时，使之入参事，分付，何如？传曰，允。
○传于李成中曰，和协翁主，行其礼于今，将用于他日，其可合处，令该曹问于该房，以助其价。
○南泰齐，以兵曹言启曰，今三月初七日，牙兵大阿只称名人，自敦化门入来，御营军朴信太称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司，囚禁治罪。敦化门守门将金夏重，丹凤门守门将李春荣，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责，推考，何如？传曰，允。
○领议政金在鲁箚曰，伏以臣，愚鲁朴率，言欠宛委，偶因筵奏，遽触天怒，惊惶退出，席稿陈章，圣度宽大，即下恩批，肄仪时急，未敢辞避，冒没进参，踧踖靡容。念臣无似，猥忝辅相，恩重丘山，报蔑涓埃，区区自许，惟爱君如父，有怀无隐。伊日率口妄陈，只欲望自后信动作之期，毋致朝仪之颠倒而已。从前屡以此仰戒，亦非始发于今。玆而反承严教于意念不及之处，此殆圣心于此，先有所疑滞而然耳。苟使臣忠戆恳款，上孚平素，则夫岂以不谅孝思，获罪于知遇之下哉？静言思惟，惭痛交极，实无颜面，更趋禁庭。重以积瘁之馀，宿症越添，委顿澌缀，末由起动，终自阻于今日问候之列，瞻望耿结，罪尤罔逃。玆敢略申危悃，仰干宸严，伏乞圣明，亟降威谴，镌臣职名，以肃邦宪，以安私心，千万幸甚云云。答曰，省箚具悉卿恳。初岂深意，而何过撕捱？此岂恒日期于卿者乎？卿须安心勿辞，即起视事焉。
○刑曹判书郑羽良疏曰，伏以，副司果洪启禧所论灵城君朴文秀北关事，不可不明白，令臣曹，按查以闻，既有成命矣。日昨，本营应问人等上来，当以时究核，第文秀爰辞，在该府，固当文移取来，而至于启禧两疏，俱无启下本曹之事，事体有不可私自誊来，以为凭据，而且文秀子久荣，击铮原情，时未判下，又无以参互查究。北营各人，久系京狱，一向淹延，恐非事宜。欲望圣明，令政院禀旨分付，以为及时举行之地幸甚，云云。答曰，省疏具悉。所陈者依施焉。
○知中枢府事金有庆疏曰，伏以，年以病，宜死久矣，而缕喘支离，尚能寄在于斯世，虚带职名，长卧田庐，慢蹇之罪，固难容诛，而自惟五六年来，凡于朝请朝贺，一不能进参于骏奔之列，情礼俱阙，分义都丧，臣每自念之，实有生不如死之叹。况此春宫三加之礼，期日已迫，举国臣民，莫不鼓舞相庆，而臣则奄奄床席，无计起动，独不能预睹盛仪，平生之恨，无逾于此，抚躬流涕，固难为怀。仍念臣残龄已近八袠，贱疾转就危域，其不可复尘于器使，实是国人之所共知，而姓名尚系仕籍，朝廷犹烦记识，累叨恩除，遥带虚衔，撕捱多年，罪戾冞增。私悃之惶陨罔措，姑不假gg暇g言，揆以圣朝体下之道，懋实之政，其不亦有乖也耶？臣之疾病之沈痼，精力之衰耗，累悉于前后辞疏，固不敢更事烦溷，而有如下山之日，苒苒自颓，夏不如春，冬不如秋。自今年，益觉难支，朝暮有不可期，臣之重入修门，复瞻清光，已绝其望矣。倘蒙圣慈，特垂哀怜，曲加谅察，将臣本兼诸职，亟许递改，仍治臣前后阙礼亏分之罪，俾朝纲肃而私悃安焉，诚不胜大幸云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，上来焉。
○教统制使李玗书。王若曰，国赖屏翰，最重制阃之权，臣非爪牙，曷膺典戎之任？卿宜畀三方管辖，予庸侈十行丝纶。惟卿，生于词翰之家，卓然干城之望。念乃父之忠恪，知有忘身循国之风，忆故相之荐誉，粤在听鼙思将之日。践历殆遍于内外，恩遇无替于始终。置诸名府、巨州则治绩必著，试于重镇、雄阃则威望克彰。摠禁旅于妙龄，诸将莫及，赏廏马于大阅，一军皆惊。知臣莫如，可使牧民御众，嘉乃不忘，每欲为官择人。眷玆环海一营，冠于设镇诸路。甲兵之众，舟师之盛，尽属指挥，大岭以南，两湖以东，全归管领。波连日域，讵忽惩前毖后之谟，天设金汤，尚须撤土绸户之备。嗟列朝简选之必慎，顾今日弊瘼之滋生？货财尾闾，纷然鞭靴之费，楼橹废阁，甚则渔贩之归。苟非勤职奉公之人，岂任剸烦苏残之责？玆授卿以三道统制使兼庆尚右道水军节度使。卿其祗服宠命，懋恢良筹。器械城池，毋忽戎事之修缮，恩威刑赏，所贵军令之分明。言出台垣，予则察其太过，视为药石，卿则勉于方来。他如禀裁，厥有典宪。於戏，想壬辰之离乱，忍忘百年之遗羞，体戊申之晋庸，莫负九重之注意。益励鸣剑之壮志，克副推毂之殊恩。故玆教示，想宜知悉。知制教金汉喆制进
3月11日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐直〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈呈辞〉。假注书任玮〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼溥gg朴弼傅g，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚启曰，即者章陵寒食祭献官，自吏曹，改付标以来矣。受香时刻将过，故不得已捧入，而该曹之不先申饬，乃有临急变通之举，事甚苟简，殊涉未安。吏曹当该堂上，推考警责，何如？传曰，允。
○李寿沆启曰，假注书任玮，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○又启曰，正言李永福，重患时疾，趁不得上来，顷日县道上疏，自本院，启禀还送矣。此虽与无端不上来者有异，而下谕后，今已过限，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚，以礼曹言启曰，今此驸马拣择时，中道拣择人中宁越府使金始熺子尚福，已为上来云。今日初拣择时，一体入参之意，分付，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，明陵别检金埅，染疾方剧，参奉宋载和，今朝遭母丧云。来十二日寒食祭，将无进参陵官。莫重祭享，俱以假官代行，事体极为未安。参奉在丧之代，所当有变通之道，而事势急迫，执事官一员，令该曹，急速差送，以为进参之地，何如？传曰，允。
○李成中，以吏曹言启曰，章陵寒食祭献官金遇喆，谓有情病，累度催促，终不受香，事体未安。推考警责，其代，以行兴溪令柚，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○郑翚良，以义禁府言启曰，平安监司状启据刑曹粘目内，价川前县监李宇平，移本府处置事，允下矣。李宇平，下去京畿衿川地云。依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，前正言李永福，禁推传旨启下矣。李永福，下去洪州地云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。
○传于李成中曰，申晩子甲童，徐宗璧子命愈，洪益彬子相缵，洪昌汉子乐彬，赵云逵子复元，及其他初拣择不参人，并禁婚，馀皆许婚。
○以京畿监司状启，水原居束伍军姜世命等烧死事，传于郑必宁曰，烧死人等，令本道恤典举行。
3月12日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕直〉朴弘儁〈病〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○三更，月入太薇西垣内。
○下直，杨州牧使赵斗寿。
○南泰齐启曰，即者，巡监军单子，落点已下，而更为详阅，则巡将权莹名字，以营字误书。且都摠府经历柳懋朝者，以宣武祠祭执事，受香出去云，而单子中，不为悬頉，俱为受点。巡监军单子，事体甚重，而该曹不为致察，有此大段做错，当该兵曹堂、郞，并从重推考，元单子改付标以入，而臣等，亦有初不觉察之失，惶恐之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○以副修撰兪宇基、朴春普，牌不进禁推传旨，传于李成中曰，并推考传旨捧入。
○传于李成中曰，前亦有如此之时。雨势如此，再度习仪，兼行于三度。
○咸镜监司尹容启本，以犯越人事禀请启本中，不善分别，以致事实之矇眬，惶恐待罪事，传于南泰齐曰，勿待罪事，回谕。
3月13日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈式暇〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕直〉朴弘儁〈病〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管李世琎，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚启曰，判义禁赵尚䌹，连呈辞疏，久不行公，金吾滞囚，委属可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，顷因本曹草记，驸马再拣择，更待下教举行事，命下矣。初拣择已过，再拣择吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，三度习仪罢后，再拣择，当为之，捧单催促入之。
○李成中，以弘文馆言启曰，本馆上番，姑降入直，已至多日，事体未安。副修撰朴春普、兪宇基，既有只推之命，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又以训炼都监言启曰，北汉城内，常多虎患，设机捕捉事，本局留营将处，申饬分付矣。今月十二日日暮时，一豹虎来吼于本营墙外近处，留营将知彀官朴文佐，率领守直军等，放炮捉得，故封进之意，敢启。传曰，知道。
○传于李成中曰，有传谕事，预备翰林二员待令。
○赞善鱼有凤处偕来手书，见卿于昨年今月，思卿之心，一倍此时矣。卿已来参于元良齿学之时，于今加元服之日，岂忍迈迈？考览昔日冠礼仪，伊时儒臣，亦有进参人。元良成童之日，儒林之士，来参于冠仪，朱文公礼仪，可以考行。其于辅导，其益何？卿须追思懿陵，少谅诚浅，幡然上来，进参其仪。眩气字晕，其犹手书，少谅少谅。
○赞善朴弼周处偕来手书，向闻元良，导达僚属之请，方欲一谕，近因眩气，尚今迟回。元良冠日在近，考览昔图，儒臣来参。顷见卿章，深嘉由衷。虽召偕官，思卿之心，奚尝弛于中？朱文公冠仪，可质儒林，辅导成童，此时先务，而此犹文具，小子之一欲见卿，诚浅由中。此等之机，其犹迈迈，复待何时？卿虽在野，乔木世臣，一见小子，岂忍迈迈？谅此微诚，幡然偕来，用副此意，用副此意。
○咸镜监司沈圣希疏曰，伏以，臣于北藩新命，自知万万不称，猥上辞本，圣批靳许，至以速往钦哉为教。臣怵分畏义，冒没承膺，而反顾循省，惶愧冞深，不敢久淹，行将辞陛，而念臣父母坟山，在于京畿衿川地。今当远离，一造省扫，在臣情私，所不可已者。玆敢疾声呼吁于孝理之下，伏乞圣明，特赐恩暇，俾得往来，以伸人子至情，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。依所陈往省焉。
○户曹参议洪象汉疏曰，伏以，天启三月十有二日，即我仁祖大王，奉还仁穆大妃于西宫之日也。天时重回，日月相符，在廷臣庶，孰不感昔念今，俯仰怆惕？如臣渺末gg藐末g外裔，乃于此日，见差穆陵次节献官，得以自效于骏奔之列，若将仿佛瞻想于洋洋陟降之际，寸心自激，有倍馀人。凡系享献之节，靡不祗饬，庶欲自尽于区区诚礼，而受香典祀，各有所管，有不能一一躬审，及夫礼毕之后，眼同寝郞，更加看详，则外面若无欠缺，而饼饵之属，内多不熟，酒色混浊，味且酽酸。臣诚惶惧，若无所容。当此圣明严谨享祀之日，不可以事过而无闻，玆敢略具短疏，仰陈事实，当该封进官及典祀官，并与下吏膳夫，亟命攸司，从重勘处，惩励日后，仍治臣溺职之罪，以彰其慢，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。今览所陈，可谓举职，其涉寒心。令该曹，从重科治，当该官员，令该府处之。尔其勿辞，察职。
3月14日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈服制〉。同副承旨李成中〈坐〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李成中启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚，以都摠府言启曰，副摠管李世琎，以刑曹参判，北关查事备员坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李寿沆启曰，左副承旨郑翚良，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○传于李重庚曰，今日备局次对为之事，分付。
○李重庚启曰，今日次对，两司当为入侍，而或在外，或牌不进传旨未下，或未差，无行公之员。正言赵重稷，即为牌招，以为入参之地，何如？传曰，允。
○传于郑翚良曰，引见。
○李重庚，以礼曹言启曰，三度习仪罢后，再拣择当为之，捧单催促入之事，命下矣。再拣择入参人，一依汉城府举案，明日当为别单书入，而中道捧单，今月十六日，远道，今月二十一日为限矣。今方催促行会，而十五日再拣择时，则中远道，势难及期上来，何以为之？敢禀。传曰，再拣择日，十九日外，无吉日，而前头，多有殿坐之日，故进日为之。自乡上来人，或有未及捧单者，不待定日，今番则催促京主人，今日内捧单，而与初拣择五人，同为入参事，依下教举行。
○传于李重庚曰，虽明日拣择，未入前则单子捧入事，分付礼曹。
○李重庚启曰，十八日陈贺颁教文，艺文提学，当为制进，而艺文提学元景夏，时无职名，令该曹，即为口传付军职，待明朝牌招，使之制进，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以元景夏为副司直。
○黄海监司状启，荐新生石首鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李重庚曰，勿待罪事，回谕。
○咸镜监司状启，二月令荐新生松鱼，限内不得封进，惶恐待罪事，传于李重庚曰，勿待罪事，回谕。
○李重庚，以吏曹言启曰，今此王世子冠礼，告宗庙祭献官，绫城君森，新溪君𣚅，实预差启下矣。森，身病猝重，𣚅，家有拘忌之疾云，不得已，以密林君炓，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，今日童蒙礼讲时，教官宋征相，称病不进，只送训下，依事目推考，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，因平安道放未放启本回启，龙川府投畀罪人橏，量移事，允下矣。橏，公洪道忠原县量移，而仍前罪目，依例发遣府书吏，押送配所，何如？传曰，允。
○又以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官实训长庆昱瓜满代，预差训长李春华，依例陞实，而预差训长之代，以洪亿基差定，以为依前劝奖之地。写字官李春芳、郑世显、郑俊兴、郑俊禧、赵圣基、金益泰、李震熺、赵光勋、李寿大、朴贤器，身死，及李喜大、石炼刚、李挺茂、韩益良、吴始兴、朴天开，移他司代，肄习李挺大、崔道泳、郑国弼、洪圣遇、洪圣麟、郑世禧、朴俊器、李盛培、李得培、李彦祐、朴泰濂、吴世鼎、赵重敬、李天培、朴淳元、崔尚裕、韩有大，依例陞实付军职，冠带常仕。肄习陞实及身死移他司代，学生庆云纪、郑思彦、赵明熙、郑继禧、洪圣龟、崔道庆、洪昌麟、安舜臣、洪圣重、金弘发、朴顺、赵明相、赵重廉、赵重禧、吴世复、赵明义、朴大器、张麟敬、李福基、李福寿、金廷霖、赵昌荩、赵庆璧、尹道咸、金敏显、韩祐大、刘光五、赵圣泽、崔孝得、李道珩、李道珉、崔圣得、李彦茂、张天根，笔才颇有成就之望，属于本院肄习，以为炼业之地，何如？传曰，允。
○记事官赵云逵书启，臣敬奉手书，驰往传谕于京畿果川地黑石村赞善朴弼周所住处则以为，臣冬春来，久患重感，与死为邻，且方添疟气，伏枕辛苦。虽伏想东宫，三加吉日在近，而未及办得一疏，以请不能进参之罪，瞻望天阙，只剧惶悚，不意又于夜中，史官，以御札奉来传宣，使之与臣偕来。圣旨之谆谆恳恳，又出寻常万万，罔非贱末如臣，所不敢万一承当，而至于此犹文具，一欲见卿等教，圣谕至此，可泣鬼神。臣虽顽如木石，宁不知感？以首顿地，涕泪被面。到此地头，此身狼狈与否，姑置不论，岂敢不奉承圣意，一伸分义，而第此垂死喘喘，言语不成，行步不良之状，实是史官之所目见。虽欲尽死力承命趋簉，其路末由，惝恍冥迷，莫知所达。谨当俟神气少定，更以文字，申请死罪云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意驰启。踏启字。
○记事官赵载德书启，臣敬奉圣谕，驰往传谕于杨州海等村赞善鱼有凤所住处则以为，臣于垂死病中，伏闻东宫冠仪，隔在数日，不胜区区欣忭之忱矣。不意千万梦寐之外，史官俨临于荒村侨寓之中，宣赐十行御札，而仍命偕来。臣双擎珍缄，天香袭人，伏地庄诵，五情震荡，莫省所以自措也。至于辞旨之丁宁恳恻，有足以感鬼神而开金石。臣虽无状，一息未泯，秉彝犹存，其何敢复事违傲哉？第臣，积月避疠，奔遑病状，转益添剧，而素患衄血之症，乘虚暴发，半日所出，几至数升，气息虚脱，奄奄欲绝。虽欲忍死趋命，而万无蠢动之势，神识昏错，亦莫知所对。谨当以一疏，仰陈煎迫之悃云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意驰启。踏启字。
○副司果洪启禧疏曰，伏以，臣于顷日朴文秀、禹夏亨爰辞，有不得不陈暴者，具疏将上之际，因大臣所达，以朴文秀事，有缄问言根之命。言根现告，有伤国体，而二供悖语，须至一辨。至于禹夏亨事，则自属别件，不系缄问，故敢彻已成之疏，兼陈咫尺之守，且以朴文秀事，依例缄答，呈于该曹。缄与疏，盖后先上矣，而喉院禀启，有若臣违拒成命，冒没陈章者然，以致有于纪纲何之教，而仍命还给。臣诚惶懔怵惕，祗俟诛谴。即伏闻朴文秀，又使其子击鼓，而其供辞之张皇谬戾，又非前供之比，重以捃摭臣罪，又不但自辨而止。臣于是，有不可以徒存严畏，终事泯默，以自阻于慈覆之天，故玆敢约略仰陈，以冀圣明之少垂察焉。臣之原初论列，为国也，为民也。非恶文秀也，而既以所闻，告于吾君，若计较利害，回互为说，非臣之本意，故不敢不以所闻之大略，而悉陈之矣。及文秀之供出，而蹈藉骂詈，靡所不至，则臣不免再疏辨明，而不过日前之所以闻之者如此，今之所以言之者如此而已。其言，视前疏颇详，而初无别般辞意，何尝有意于挤陷文秀哉？臣意以为，我则为我所当为而止，文秀之有罪而抵法，与有枉而见伸，皆非臣之所知也。只得一付之于朝家处分而已。近有京狱行查之命，而所谓行查，要不过问之于文秀，当时所信任者，若而人而已矣。所谓若而人者，又未必不依文秀，所排比妆撰者，纳供而已矣，则文秀之白脱，非朝伊昔矣。文秀何不少待查事之竟，而使十六七岁稚子，有此击鼓之事乎？其为辞愈益多，而其意则不过演出前供，又讨得别项语，以构捏臣而僇辱臣，似此举措，不可但以放肆论，决是丧心失性者之所为。臣若复逐条辨说，则是谓效尤，非臣所急，第其辨诘臣疏之语，有全失臣疏本旨，而自归窘遁者，又有以请问于臣为言者，此则不可不言。若其构捏臣而僇辱臣者，亦不可终守无辨之戒，臣请略陈之。自木钱而为生冻鱼，自生冻鱼而为乾明太一款，前供所无，今始现出，而若以其本利钱，只除杂费，而悉归之乾明太本钱，则乾明太所贸实数，不可以掩之，故以数千之钱，属之各项还报之数。夫生冻鱼发卖之时，则料办未半矣。所贷又是本营之物，则汲汲还报于料办未半之时，恐无其理矣。此其窘遁，一也。乾明太贸贩之数必多，其条项，缕缕列书者，专出眩乱之计，而多则十三两之说，既未可掩，故乃以少不下八九两之说，谓之非实，至以一駄之直，四两五钱为言，数月之间，其价减三分之二者，宁有是理？此其窘遁，二也。三千馀駄之数，欲以移文岭营，发关浦项者为证，而所谓文移，皆成于其手，与其所凭借之文书同。若无自岭营，逐船点数，成送回移之事，则其以自己文移为言者，有不足信，此其窘遁，三也。其曰明太贵贱，如海州青鱼，至五六月，则例多腐伤，其价渐缩。以此言之于生鱼，则可矣，明太之干者，虽经年可用，谓之以腐伤价缩者，其成说乎？此其窘遁，四也。浦项所贸七千石之有所区处，臣之再疏，既已言之，故初不通计于馀钱之数，今其供辞，必胪列七千石之数，以明其所区处，而又必勒谓臣疏言，一万六千石内，除数千石，其馀尽作钱，至以恰为九万七千两为说，岂文秀看臣疏，语意不出，乃为此不成说之语耶？抑故作矇眬之态，以为眩乱之计耶？此其窘遁，五也。其引岭伯郑益河之状，欲明浦项米直之高腾者，尤可笑。益河之状，臣亦取考矣。其状，不过泛论一道米价之不同而已，此何关于浦项买卖，而欲以为今日左契耶？设如其言，浦项米价，果至于三两七钱馀，则七千石之米，胡止于每一包二两五钱乎？彼虽归之于备局之为北民减价，而臣闻其后益河，即以其价，贸米还充，此亦岭民减价纳米而然欤？且彼则以此为发明之端，而臣则即其状，而益见文秀欺罔之状，何也？其状曰，朴文秀，又送营校，贸谷于本道。臣亦从便指挥，今方换贸于浦项近处。益河此状，在庚申冬，文秀之发卖明太，在辛酉春。以此观之，则明太发卖之前，文秀之贸谷，亦多歧矣。今文秀尽没前后贸谷之实，乃谓鱼价钱，贸米七千石外，无他贸米之事。其昭著如此者，尚事周遮，则潜输暗运之迹，其肯吐实乎？此其窘遁，六也。其曰前疏中以为，所办五万两，皆出贸鱼中，今又以白大口清差剩钱，忽地添入云者，又何其谬也？臣之初疏以为，榷鱼盐之利，笼一路之货，通计所备，恰为五万馀贯云尔，则防纳馀剩之钱，自在其中，特不列书耳。至再疏而详言其数，则不得不列书者，其势然也。今乃抑勒为说，责之以差错矛盾，此其窘遁，七也。白大口清差馀剩，在常年则固自监营取用，而若当设赈之岁，则取以补赈者，近例可见。盖以防纳取剩者，与本来应入之物，不同故也，而今文秀，便以为应入之钱，此其窘遁，八也。白大口馀剩米一千馀石则直钱，可三四千两，清差馀剩粟一千石则直钱，可二千两。臣之以五六千为言者以此，今其言，乃以为几至二千两，何其果于欺瞒也？此其窘遁九也。文秀之极力辨争者在此，而其说之窘遁，如此，其馀细碎荒杂之言，俱不足辨也。所谓朴书房明太事，及打造𨱎器，遍馈乡豪，帖给远兴，大开甲第等事，既皆不能全然掩讳，其间不成说者，不待臣辨说，而人自见之，臣不欲于查事之前，复事𫌨缕，而买田、买马二事，则彼自请问，臣岂终默？臣疏所谓买田于南中云者，盖臣所闻，不翅真的。田庄，非掩匿之物，诚如文秀之言。然臣因文秀文义田庄事，而知文秀自来伎俩，故终亦不能无疑，何也？文秀尝以三千之钱，买文义黄姓人大庄，而假名勒买，换年成文。黄姓人，愬屈于京外者，非止一二，此则今之人，无不闻知。若其所买之田，皆用此例，则朝家，虽欲查出，恐无其路矣。臣疏所谓买马十九匹云者，盖臣所闻则其去处，皆十分明白故也。苟非然者，何敢直举其数于告君之辞乎？十九匹之内，有送于相臣者，有送于训炼大将金圣应，御营大将朴缵新，宰臣李普赫，武臣申德夏、尹光莘、曺允成、李锡佐、李凤来、金柱殷、李昌运者，有归权运万、洪圣麟及其兄若寡妹者，其馀则自取。臣之所闻，自如此，而文秀，乃谓相臣所提说二马，及将臣所自首一马外，未尝有所买。臣则惟以所闻仰陈，实出于不欺君之意。他馀区区，臣不暇计。第其十九马之中，惟其所已著者三匹，为实，而其馀十六匹，皆不实者，是何理欤？在肃庙朝，平安兵使李惠畴，买马赠一重臣，以此获罪甚重。近年，前参判洪好人，以其在北阃时，买一马，为其时绣衣所论，滞囚累朔矣。在他人则一马尚有罪，在文秀则有若当然之事者，恐无如许法理，此又臣之所不敢知也。若其构捏臣而僇辱臣者，则出没眩幻，莫识端倪。其参貂髢发细布等说，则虽是假设之辞，而依俙句语之间，提及污腻之目者，亦出于张疑阴啮之计也，噫其甚矣。臣尝读《小学》，至高允戒翟黑子之语，未尝不三复感叹。臣若奉使无状，至有受赂之事，亦必一一自首，决不为文秀眩乱欺隐，惟事抵赖也。至于以同异为好恶之说，此何言也？臣自受命之后，惴惴栗栗，惟恐负圣上委寄之至意。苟以毫分私意，萌于心而发诸事，则天必殛之，巧诬所及，殆欲无生。其所谓以还米，广贸貂参及卖还米，监色受刑之两守令，臣未觉得其为谁果有是事，而臣未能纠举，则是臣昏愚不事事之罪，而谓臣知而不治，则非臣本情也。今因文秀之言而悉发之，仍以溺职之律，治臣则臣亦与有幸矣。一守令，窃取还谷云者，似指故镜城判官朱杞。而杞之在官，多有拮据，后来者之善了赈事，惟杞是赖，其功，自有不可诬者。其被台臣之参，而经本道之查，臣非不知，而事已往矣，人已没矣，故臣只举其经纪赈资之劳，是岂近于同异好恶也哉？其所谓以至近姻亲，入于第一之褒者，乃指前定平府使赵星瑞，而星瑞，是臣子之妻曾祖继室之侄也。谚所谓不当于查顿之八寸者，则必目之以至近姻亲，何也？星瑞治绩之善不善，臣不敢复言，而臣之书启后，左议政宋寅明，以安边府使李喆辅酬酢之语，白于筵中，至以赈政，可为法于后，实惠及民，宜各别褒，劝以风励一世，不可加资而止为达。大臣及李喆辅，亦岂私于星瑞耶？公议所在，于斯可见，而其非出于臣之私好恶，明矣。其曰军官、吏奴受赂云者，似闻臣之在途查治事而发也。从人受赂，而官员之不察者，世或有之，故臣为是之虑，廉察纠检，未敢一日或懈矣。归时，因风传闻，有数邑下吏，拟馈臣从人，有所收敛云，故臣不胜惊骇，躬自查究，又严关该邑，使之穷核，而无其实。其时捧招及该邑文报在，所谓一切舍置者，非其实状也。所谓北青弟子，似指北青崔姓士人之受学于故监司闵亨洙，谪居甲山时者也。亨洙为监司时，往来营中，故与之识面。及亨洙没，告归于臣，泣诉饥且死，而臣无计可救，以随便济活之意，托于南兵使曺允成，允成，难之，故臣亦置之。其伪造与否，臣未之闻。此岂是费力而掩置者乎？李姓营裨，似指闵亨洙所带军官李馨远也。亨洙在时，有三水禹姓人，参貂，属公事，旋使还给，而亨洙没后，馨远，不即出给，臣闻而骇之，即行查治，而一倂推给。其曰始查旋止，曲为弥缝者，未知何为而发也？不赴任边将之入于书启，实有是事。盖北路，边将甚多，非有善恶之可称者，则其姓名，有难分明记得，故修启时，或虑有误书之弊。列书边将，以送于兵曹下吏，使校正以送，则古丰山万户李昌硕，改书以柳德佐。盖德佐，未赴而递，昌硕，尚在任，而兵吏，只据官案正之者也。臣亦修启忙遽，未及更问，而只据兵吏所录而书之，及昌硕递归后，始闻知而瞿然也。此虽非贬褒赏罚者，而奏御文字，有此错误，昏谬之罪，在所难免，拟一自暴，而今乃为文秀，所吹觅矣。以此而直驱之于欺君之科，则其亦难矣。文秀之事，有口者类能言之。而未敢有以闻之于殿下者，臣乃妄言之，文秀之切齿于臣，固也，而乃为此不慎枢机等说，谓可以眩人听闻，真堪发一笑也。使臣，若闻文秀之有此言，则其必畏文秀之口，而不敢触文秀之怒矣。何为而信心直说，以自取其反诋也哉？噫，朱子论一唐仲友，而尚以踪迹孤危，虑有中害，乃以既不能及早按劾，致留天诛，又不能阿徇权豪，共为欺蔽，引以为罪，至请收迹朝市，远避权豪，少遂初心，克全素守。夫仲友，不过恃王淮而为势，论之者又朱子之贤，而尚不免如此，臣是何人，而不自量己，妄论权势之百倍于仲友者，其何以得免于危机哉？伏愿天地父母，俯加哀怜，先降威罚于臣身，俾臣得以退伏畎亩，以毕馀生，千万幸甚。臣无任云云。传于李成中曰，事体不当若是，给之。
○癸亥三月十四日未时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，领议政金在鲁，咸宁君朴缵新，行副司直金圣应，户曹判书徐宗伋，兵曹判书徐宗玉，礼曹参判吴光运，兵曹参判权𥛚，校理韩翼謩，左副承旨郑翚良，记事官朴弘儁，事变假注书兪汉萧，记事官兪彦好、李毅中，入侍。在鲁曰，昨今日风气不佳，圣体若何？上曰，大体一样矣。在鲁曰，眩气近得差歇乎？上曰，亦一样，而脚麻之症似歇，则眩气显加，眩减则麻加，是可怪矣。在鲁曰，汤剂与丸剂，皆进御乎？上曰，汤剂连进，丸则间间服之矣。在鲁曰，血痰之候，何如？上曰，此则不大段矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，何如？上曰，好过矣。在鲁曰，明日，是冠礼三度习仪，凡百节次，皆仿正日而为之矣。再度习仪，亦兼行于明日，而在前如此时，亦只行一次。今亦依前行一次，似可矣。上曰，然矣。兼行而为一度矣。在鲁曰，训谕妆入日字，以十六日启达矣，草记下后，当举行矣。上曰，当下之。在鲁曰，御览件，初则命入一件，后又命入五件，合为六件乎？上曰，兼为五件矣。上曰，有下教事。东宫，以达为押，将来，或恐有掣肘之端矣。周公，不讳文、武之名，而吕雉之雉，讳为野鸡。后世讳法之渐密，可知矣。其父押达，而其子用达字，无不可者。先朝御押守字，而今内官辈，守直之守字，亦无所讳。此亦欲一谕之，使之无疑耳。在鲁曰，押岂讳乎？臣意则不及此矣。今闻下教，圣虑远矣。今自下闻上，谓之达，而此乃报字意也。春宫押字，则通达之意也。其取义，亦不同矣。上曰，此则翰注详记之，使后无疑，可也。在鲁曰，冠礼仪节，有禀定事。冠席、醴席，一时并设，非礼意也。《五礼仪》，三加讫，主人赞，设醴席于稍西南向。今当依此为之。王世子行醴礼讫，降筵西向再拜者，亦与《仪礼》及《家礼》有异。《仪礼》、《家礼》则皆仍其南向再拜，而《五礼仪》，改以西向者，无乃欲令向宾而然欤？抑《五礼仪》，本多误字，此亦字误而然欤？转而西向，既非礼意，亦似不便。仪注中，改付标以入，未知何如？上曰，依此为之，改付标，可也。〈出举条〉上曰，祭享祼酒时，向内而祼，是乎？向外而祼，是乎？在鲁曰，私家则祼于茅沙时，内泻为便，而此则似当随便为之矣。上曰，茅沙则如此，而郁鬯则龙头在左，以手握之而泻，故每以边泻矣。宗玉曰，外泻似是矣。在鲁曰，外泻，岂必是乎？无甚关系，从便似好。上曰，郁鬯则无三祭，而茅沙则当三祭矣。在鲁曰，乡飮酒，亦三祭，小小三祭宜矣。上曰，《小学》，非但饭也，每品，有先祭之礼矣。在鲁曰，《礼》云肴之序，遍祭之。《冠礼仪注》，王世子跪受教书，授弼善之下，当有俯伏兴平身一节，而《五礼仪》，既无此文，故仪注，亦阙焉，似为欠缺。赞仪，以此来问于臣。臣以为此一节，添入于笏记而唱之，为好云矣。上曰，赞仪谁耶？其为人，极精敏矣。在鲁曰，李德寅也。德寿之从，而德载之弟也。上曰，依所达为之。〈节略出举条〉在鲁曰，东宫受教时四拜，其馀则皆再拜，而拜数多，似甚劳矣。上曰，渠似不以为劳矣。光运曰，命字时，亦再拜矣。上曰，奉教命字，则当四拜矣。在鲁曰，私家则无前后再拜，而此则乃两再拜，或者四拜，分而为二耶？光运曰，一再拜，拜命也，一再拜，拜字也。非分四拜而为二也。在鲁曰，东宫两次再拜，而臣立而受之，此一节，极为惶蹙矣。上曰，所重在焉，又有拜师之义，岂有难安之端乎？宗玉曰，此则奉命而字之，事体尤重矣。上曰，左右相，皆入来耶？在鲁曰，皆于冠礼前，入来云矣。上曰，陈贺在朝谒后乎？在鲁曰，当在后矣。上曰，朝谒先行后，当行陈贺。以此意，分付，可也。〈出举条〉上曰，顷日筵中，两殿《朝谒仪注》，则使之循例入之，而慈殿不欲亲受，坤殿，亦不宜独受之意，有所下教矣。更思之，慈殿，当以权停礼行之，而坤殿则当依礼受之。两殿仪仗等物，一体依例备入，可也。〈出举条〉在鲁曰，咸镜监司尹容，以其为北兵使具圣益之所嘲侮，而自请先被罪谴，又以俯询庙堂，严处帅臣之意状请矣。具圣益，既有拿处之命，则今无可回启者，而监司，亦不必以此过嫌，而勿辞即为察任事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光运曰，醮席与冠席，似无别铺之事，宜以一席用之矣。上曰，然则此席不可横铺，似无席末可立处矣。在鲁曰，虽横铺，岂无席末乎？小退立而啐醴，宜矣。上曰，因地形斟酌为之好矣。在鲁曰，臣方待罪奉常寺提调矣，日昨，洪象汉，疏论祭物之品劣，而监封官及典祀官，并请罪之。此莫非臣之不能检饬之致，惶恐俟罪之意，敢达。上曰，卿何可以此为嫌乎？洪象汉疏批，以举职为教矣。然象汉，今则不飮酒耶？欲使酒味，合于其口，则难矣。在鲁曰，饼则易有里白之弊，而酒亦混浊云。每每申饬，而犹如此，极庸惶悚矣。上曰，近来则酒味亦胜于前矣。在鲁曰，年前，北汉军官，疏陈城中措置事宜累条，而其一，乃铸置人定锺事也。其时，臣以此非急务，而僧辈如可鸠材造成，则许之之意回启矣。其后，僧辈持劝善文，收聚物力，又以朝家所给空名帖价，补助之，所办铁物，颇多。今则可以铸锺云，而议者以为北汉，乃国都主山，则不宜悬大锺而震撼之，且铸成时，僧徒多聚，杂沓纷挠，易至生事，此亦不可不虑，故臣以今将陈达，勿为造锺之意，已言于摠摄矣。既不许其铸锺，则僧辈劝善所聚物力，则固当任其所用，或造寺中器用无妨，而其以朝家所区划而补助者，则用作经理厅军器似好，以此分付，何如？上曰，主山不可撞锺之说，不必然，而所达，大体是矣。依此区处，勿为铸锺，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣常有所欲陈者。今武将，亦以备堂入侍，敢达之矣。武臣贴里衣，乃是应着之服也。近来武弁，不肯着此，而城中私行时，必着直领，又必小其傍耳，使与道袍，不甚悬别，此极非矣。故判书申汝哲，一品后乘轿，而犹着贴里而行，岂非可法乎？御将则未知如何，而闻训将，最为罕着贴里，尹光莘，亦着小耳直领细带云。以致年少官卑之类，转相慕效，殊甚未妥。此等谬习，不可不矫正，宜有别样申饬之道矣。上曰，着直领而小其耳者，极甚苟简矣。首揆所达，如此，武将，亦宜达之。缵新曰，大臣之言，是矣。武弁，应着贴里，而往一家时及带服制时，则或不着之。臣等亦尝如是，而官卑武弁，亦欲效尤，尤为非矣。大臣之以申饬为请者，宜矣。在鲁曰，武将，所当每着贴里，为诸弁表准，而乃以官卑者之不着为非，殊未妥当矣。圣应曰，非以此为歉然而不着也。贴里，是便服中公服。臣忝居正卿之列，故亦于私出入，不能每每着之，而见大臣时，则例着公服矣。今之着小耳直领者，盖欲使人乍见之际，不知其为直领也，苟简甚矣。大臣所达，是矣。上曰，见大臣时，着公服，私行时，着直领，则贴里衣，无可着时矣。贴里，自是我国古规，而风俗，渐渐侈靡，故今则武臣，亦为厌着。武将，虽着直领，岂谓之儒乎？名日进上御衣，亦有贴里，次gg此g可见贴里之为我国旧服，何可厌着乎？卿等，须常着之，宜矣。御将之自着直领，而只责官卑武弁，训将之当初戒饬，如何，而未免身犯，俱为非矣。立法，宜自武将始。两武将，一体推考，以为他武弁警饬之道，可也。〈出举条〉在鲁曰，文武事体，虽曰有别，而堂下文官之不可加于堂上武臣，则法意审矣。阁外班列，武臣堂上来拜则臣等，亦俯答其拜，而堂下名官则臣等，只举手而已。凡京外朝体，皆于堂上、堂下，待之迥别矣。近来堂下名官及兵曹郞官，路逢武弁，则毋论堂上、堂下，一例辟除。若中庶卑微之类，则虽下马，可也，而何可混禁职显秩高之武弁乎？吏曹郞官，在途上，则诸司官员，回马首，兵曹郞官，在途上，则堂下武弁，回马首者，自是古例，而今则骑郞，逢堂上武弁，亦必辟除，岂不误乎？向日灵城君朴文秀，与具圣任相较时，疏中以为，武臣则虽曾经阃帅者，路遇骑郞，亦回避云。此乃不能详思法例之言，而年少文官，未谙古事，只见其疏，而认为定例，过于自尊，恐为日后无穷之弊。自今两班堂上武弁，则骑郞及堂下名官，不得辟除事，各别申饬，宜矣。上曰，此则关系朝制，岂宜若是乎？所达是矣。另加申饬，今后又有如此者，卿等随闻纠正，可也。〈出举条〉圣应曰，大臣既以此仰达，臣亦当达之。近来名官，远见着贴里者，则必辟除，武弁之不肯着贴里，盖以此也。上谓圣应曰，今番试射时，见李章吾射法，反有生态，何以然耶？圣应曰，当初渠自得而射之，故虽熟，而弓品则未成矣。顷于未赴防前，得弓师而学射，故射样稍高，可谓善变，而新变旧规，未免生疏，亦其势然矣。𥛚曰，近来，见其中日试射则颇熟矣。上曰，今番赴(赴))防归后见之，则颇有识见矣。年少之人，能留心于边事，可嘉矣。上命少退。诸臣趋出，少顷还入。上问缵新曰，闻军兵习操时，以其口作鸟铳声，然乎？缵新曰，私习时，或依样为之，而兵使、营将习操时，岂如是乎？上曰，理势似然矣。近来军器，所在板荡，山城边镇，皆然乎？缵新曰，然矣。江边军器，尤极疏虞，无可恃者矣。凡事设弊易，救弊难。国家多给物力甚难，边将辈自备又未易，此甚闷矣。宗玉曰，国家以西北边为重，设置别武士，而行春秋都试，居首则直赴，之次，边将承传，其中没技之人，亦许直赴者，已有定式矣。近来虚伪成习，而外方所谓没技之类，最甚无据。虽以今番诸道都试所报者观之，黄海监营四等二人，兵营四等四人，水营四等一人，东莱二等二人，平安监营八等十人，唯兵营则无一人没技矣。没技，自是绝无而仅有之事，何若是伙然也？监司则簿牒烦冗，例难一一监董，而任事者不善举行，致有此滥冒之弊，诚可骇然也。盖没技直赴，亦出慰悦边民之意，则虽不必因此革罢，而后弊所关，决不可无严防之道也。臣意以为，无论春秋等几年条合试与否，每一都试，没技直赴，无过一人，而设或多出，如殿讲纯通比较之例，就其中优等一人，而状闻事，定式施行，恐合事宜。下询于大臣、诸臣而处之，何如？在鲁曰，臣待罪兵判时，亦以此事，屡有仰达矣。居首则举子辈，自相伺察，故无冒伪之弊，而没技则无限数，故或至过多，其为滥冒，莫此为甚。在前，亦有不许直赴，或令更试之举，而辄不免复旧。若仍以永塞，则非所以表章殊艺，慰悦远方之道，而兵判所达，每都试，若没技二人以上，则比较而用一人之言，诚有意见，依所达为之，似好矣。缵新曰，外方都试时所谓没技，多有虚伪，臣亦曾屡次仰达矣。没技既使直赴殿试，则岂可作一虚伪之场乎？不可不一番如是变通矣。圣应曰，当初别武士都试，盖出激劝之意，而近来没技太滥，无意于优等，而只欲图占于此，非但朝廷之见欺而已，适足以长其奸伪，而元无激劝之实效也。只用优等一人，没技勿论甚好，而或虑边民之莫莫，则依兵判所达，比较而取一人，似可矣。宗伋曰，没技多出，则比较用一人之说，实为参酌，似好矣。光运曰，没技殊艺，岂出许多人乎？此必虚伪，其在慰悦远人之道，亦不可革罢，则比较而用一人为宜。然比较而用一人，则此后每等，必出一人，此亦虚伪也。亦宜申饬矣。𥛚曰，近来外方都试，没技固多虚伪。革罢直赴之说，不无所见，而积久应行之规，一朝革罢，则遐方武士，必落莫矣。依兵判所达，比较取一人，似好矣。上曰，待他大臣入侍，更禀，可也。〈出举条〉缵新曰，江华本营，留营军饷米，前则其数不少，而今则只有七百石。此则中间耗缩之致，而本营所属给料之类，亦不少矣。以七百石之谷，折半粜籴，取其耗谷，以为给料之资，而其数不过为半年之需，故又不得不割取元谷而充给，几何而告乏耶？今方某条鸠聚，以为添补之道，而至于火药捣砧、军器修补等事，一时为急，今将始役，而以本营物力，万无措手之望。本营军作米，在三南者，将至一万六七千石。下询庙堂而划给数千石，以为添助物力之地，何如？上曰，顷者兵判，亦有所请矣。令备局，同为参酌划给，可也。〈出举条〉宗伋曰，徐命圣，以本曹版籍司郞厅，多有修举之事，又方使之反库之际，移除开宁县监矣。反库一节，既不可已，又不可付之生手，宜有变通之道。徐命圣，仍任户曹正郞，何如？上曰，渠不欲赴任耶？在鲁曰，渠则欲赴，而户判，以反库之故，有此仍留之请矣。上曰，外迁者，勿许仍任，事有定式耶？在鲁曰，一时申饬而已，非永塞也。上曰，既有所为事，不可付生手，特为仍任，可也。〈出榻教〉宗玉曰，没技比较事，既有他大臣入来后更询之命矣。此则当俟处分，而今番诸道所报没技者，依例回启，许赴于今番庆科乎？上曰，事在令前，依为之。〈出举条〉圣应曰，臣今将往江都，而前此将臣，往此都时，有除朝辞出去之规，今番何以为之乎？上曰，今番亦如是，而命召，亦仍佩往来，可也。诸臣皆退出。
3月15日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐直〉。右副承旨南泰齐〈服制〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自辰时至午时，日晕。
○郑翚良启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而习仪相值，頉禀。传曰，知道。
○李成中启曰，今日，持公事入侍日次，而习仪相值，頉禀。传曰，知道。
○郑翚良启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令沈益圣，在外，崔逵泰，持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣李寿沆启曰，伏未审夜来，圣体若何？眩气一向少间乎？前入汤剂，已尽于昨日矣。臣等，今日率诸御医，趁早入诊，议定仍进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，差胜后一样。予则一样矣。汤剂，加剂五贴以入，后日次入侍宜矣。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○传于李重庚曰，其日殿座后，见冠仪，必也取便从近，以明政殿举行。自今日习仪，依此举行。
○传于郑翚良曰，再明侍卫，以初三日受点人举行。
○传于郑翚良曰，侍卫，翌日朝谒礼陈贺，仍用之。
○传于李寿沆曰，驸马单子七张，昨日入之，而入阙单子不入，斯速并入事，分付。
○李成中，以礼曹言启曰，驸马单子七张，昨日入之，而入阙单子不入，斯速并入事，命下矣。即问于汉城府，则汉城府移文内，严饬五部，问于本家及京主人处，则俱未及上来云矣。敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，即接汉城府移文，则木川县监崔弘辅子壮爀，今时上来云。今日再拣择时，一体入参事，分付，何如？传曰，允。
○李重庚，以礼曹言启曰，今此驸马初拣择时，前参议尹汲子岳祥，生员沈得三孙应喜，直长尹堣子文镇，俱有身病，不得入参，使之待差，追入于再拣择事，启下矣。即接汉城府移文，则尹汲子岳祥，身病，六朔沈痼，气力凛凛，精神昏瞀，全不省人事，万无担曳进参之望。沈得三孙应喜，所患时令，久未复常。尹堣子文镇，前病，果是涉疑之疾，不可混入于清禁之中云。实病如此，则势难入参，单子，并依例拔去，何如？传曰，允。
○传于李寿沆曰，初拣择不入来之人，再拣择，又不入来，事极寒心。即为入来事，分付。
○李重庚，以礼曹言启曰，传曰，初拣择不入来之人，再拣择，又不入来，事极寒心，即为入来事，分付事，命下矣。身病不入来人，使之即为入参事，严饬分付，则汉城府移文内，依传教初拣择不入参之人，再拣择入参事，严明分付，则生员沈得三孙应喜，兄弟俱痛，应喜虽已差愈，决难出入于清禁之中，直长尹堣子文镇，始痛今至八九日，症势极涉殊常，亦不可混入。两人，今方扶到阙外，而前参议尹汲，来待阙外，亲呈单子内，以为第二子岳祥，自昨年十月，痰癖之病，十分危笃，即今元气下陷，一缕仅存，此实通朝之所共知，万无寸步运致之望。不然则特教申饬之下，何敢不为奉承乎？惶陨罔措，不知所以为计，以此入启善禀云矣。敢启。以休纸还下。
○传于李成中曰，监司申晩子甲童，幼学洪益彬子相缵，尚衣正洪昌汉子乐彬，并入参于三拣择，馀皆许昏。
○李成中，以礼曹言启曰，今此王世子冠礼翌日各殿朝谒时，慈殿，当以权停例行之，而坤殿，当依礼受之，两殿仪仗等物，依例备入事，命下矣。各殿仪仗，令兵曹磨炼举行，而捧持医女整待等事，亦令该司，急速举行之意，分付，何如？传曰，允。
○李成中启曰，即者，文学洪重孝，以掌令沈益圣之疏，引嫌径出。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○李重庚，以弘文馆，以领事意启曰，今此御制御笔训谕，模刻印出，妆䌙gg妆潢g进献，石板则藏于史局事，命下矣。御览件、传授件妆帖，及石板奉入阙中吉日，令日官推择，则今月十五日、十六日，俱吉云，而十五日则冠礼三度习仪相值，当以十六日奉入，而奉入时，盛于彩轝，细仗、鼓吹等事，依例举行之意，敢启。传曰，知道。
○李命坤，以训炼都监言启曰，北汉城内，常多虎患，设机捕捉事，本局留营将处，申饬分付矣。留营将知彀官朴文佐，今月十四日，豹虎一头捉得，故封进之意，敢启。传曰，知道。
3月16日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐直〉。右副承旨南泰齐〈服制〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈病〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李成中启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令沈益圣疏批未下，崔逵泰、持平申思观，牌不进传旨未下，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○郑翚良，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管李世琎，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，右副承旨南泰齐，同姓七寸侄幼学英老身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。
○传于李成中曰，训谕自明政殿入之。
○传于李重庚曰，训谕，大殿所入则今日入之，东宫所入则其日入之事，下教矣，今日尽为入之云，问启。
○李重庚启曰，训谕，大殿所入则今日入之，东宫所入则其日入之事，下教矣，今日尽为入之云，问启事，命下矣。招问开刊所郞厅，则以领事意来言，东宫传授件，其日入之事下教，臣等似失承听，而日昨，以御览件、传授件及石板，十六日并为奉入之意，草记启下，故今日撤罢役所，而传教未下之前，既已奉诣阙中云。何以为之？敢禀。传曰，既已入来，入之。石板则御览后，当下之，置于春秋馆。
○传于李成中曰，盛于彩舆、细仗、鼓吹，置于春秋馆。
○传于李成中曰，彩舆、鼓吹，限月台为之。
○李成中，以弘文馆，以领事意启曰，今此御制御笔训谕，模刻印妆，才已完毕。御览件伍册，传授件壹册，谨此陪进，而石板拾贰片，入盛于柜子，陆部，奉安春秋馆之意，敢启。传曰，知道。
○传于李成中曰，有下教事，待下教退归。
○传于李成中曰，欲为引见，大臣留待。
○传于李成中曰，领相诣阁。
○传于李成中曰，训谕刊印时，堂郞以下，书入。
○有政。
○吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，同副承旨李成中进。兵批，判书徐宗玉病，参判权𥛚病，参议宋秀衡病，参知尹敬龙进，同副承旨李成中进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○以鱼有龙为大司谏，李挺郁为司谏，尹植为掌令，吕光宪为献纳，林象元为正言，韩光会为正言，洪廷命为持平，洪正辅为持平，李宗迪为文学，户曹正郞徐命圣仍任事承传，金宗台为掌乐正。
○兵批，以洪景辅、李耉龄、洪重孝，为副司直。
○李成中，以礼曹言启曰，今此王世子冠礼翌日朝谒时，大王大妃殿、中宫殿，仪仗捧持医女，令该司整待事，启下矣。两殿仪仗捧持医女以外，医女之数太半不足，依前例内医女及工曹尚衣院鍼线婢，并为取用之意，分付，何如？传曰，允。
○掌令沈益圣疏曰，伏以臣，鲁莽蔑裂，滥窃幸第，前后践历，靡所报效，居常愧惧，若陨渊谷，不意柏府新命，遽下于乡庐病伏之中。臣祗奉恩诰，且惊且惶。顾臣所叨，为任不轻。古所谓风宪之职，大而矫格君非，小而纠正官邪，则其不可人人而忝居也，决矣。则哲之明，无微不烛，何以此至大至重之责，畀之于极庸极陋之身也？反复思惟，无路冒膺，贱疾且苦，未即入京矣。东宫邸下冠礼迫近，不敢一向偃蹇处外，扶舁寸进，今才来伏私次，而台端一步，末由致身。伏乞圣慈，俯垂鉴照，特许镌递，以安私分，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而愚忠激昻，略陈目下一二事，伏愿殿下，省察焉。惟我元良，睿质夙成，三加有期，万姓延颈，其所辅导翊赞，一时为急，日昨，亲降手书，特召两儒臣，有以仰圣朝，崇奖儒学，教迪以方之盛意也。瞻聆所及，孰不钦颂？第今养德山林，抄选经筵之人，亦多有之。欲望一体招延，俾之出入离筵，讲劝学业，则其为垂裕贻燕之谟，莫大于是矣。名官去就，自有大防。文学洪重孝，顷以在乡，本院草记，至请变通改出，则便是已递之官。而恬然行公，小不知耻，其在廉隅，不可无警。臣谓宜施谴罢，以励风习也。杀人之法，何等至严，而金润国之当初窜配，已是失律，及今放释，未免太遽。不可以新经大霈，径先请宥。臣谓该道道臣，从重警责，断不可已也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。洪重孝事，既下教，道臣事依施，留意者留意。尔其勿辞察职。
○赞善鱼有凤疏曰，伏以，臣于再昨初昏，千万不意，史官祗奉恩旨，临辱村扉。盖以我东宫，三加吉辰在近，谕臣入参，而命以偕来者。臣惊惶罔措，颠倒出迎，及启珍缄，则乃是十行天札也。云汉昭回，光气射人。臣益惶骇战掉，五情飞越，既而少定，双擎跪读，则辞旨之勤恳，眷谕之隆重，有非蝼蚁微臣，所敢闻者。至于追思懿陵，及其犹手书之教，尤极悲恻感惶，不觉涕血之交迸也。噫，以臣情迹之危隘，疾病之沈笃，岂有一分趋召之望，而前春一出，盖缘一瞻岐嶷之诚，有不能自已者，则今臣之区区忱悃，岂异于前，而为必辞牢守之计哉？臣癃痼之疾，与岁增加，此非特病也，实老也，亦死期将及之候也。加以时运不祥，灾患切逼，不奠厥居，积有时月，忧畏所铄，风寒所薄，旧痾新恙，越添交剧，风痹痰眩，一倍危恶，素患衄血之症，近又暴作，或间日、或经旬，乘虚则发，夹劳则发，奔迸如泻，莫可防遏，俄顷之间，若将殒绝。日昨所出，几至数升，半日晕倒，迨不省事，见者惊懔，臣亦自危。若此病状，虽房闼之内，户庭之间，亦不能自力，其何能致身崇严之地，周旋礼仪之班乎？噫，臣之入侍威颜，前后仅再次矣。自庚戌至昨年，十三岁，而圣教以为不甚衰，自昨年至今，仅期月耳。圣意亦必谓此是前日之人，有何难强之事云尔？然人生七十以后，则衰减之势，如日下山，日甚一日，岁甚一岁，亦其理然也。古人所云尸居馀气，拭巾待尽，即此时之谓也。圣人制礼，不复责以筋力之事，而许其安静，以还造化旧物者，盖以此耳。今臣气息，比诸昨年此时，则不啻落下数层，真所谓争得十来年气力者。虽以天日之明，亦何由俯烛其实状之至此哉？不然，今日邦庆，何间于昨年，而臣之一息未泯，宫衔自在，复进明庭，参睹盛礼，少伸庆抃之忱，何不可之有，而必欲固拒明命，孤负隆恩而后为快哉？今臣之不敢承命，非乐为也，实不获已也。伏乞圣明，察臣之本情，哀臣之不幸，亟寝召命，收还近侍，使将死之喘，不至于焦迫径殒，则亦天地生成之泽也。然迹其慢蹇不恭，臣分都丧，论以邦宪，万戮犹轻。亟命下臣司败，重赐勘处，俾免为负罪不瞑之鬼。治疏将上之际，得闻道臣，发巡有日，若付县道，则转闻必迟。恩谕之下，久稽号吁，致令圣心，徒烦虚伫。王人淹滞荒野，揆以分义，尤极悚懔，敢使家僮，直呈喉司，僭越之罪，益无所逃。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。手谕详谕，卿何若此？元良辅导，此时先务。卿既参于齿学之日，况冠仪乎？追惟昔年之教，岂意成长而行冠？卿须gg虽g在野，意则戚臣，此时，岂忍迈迈，岂忍迈迈？卿须体此殷勤之意，安心勿辞，幡然上来，辅我元良。传于李成中曰，使偕来史官传谕。
○癸亥三月十六日酉时，上御熙政堂。领议政金在鲁留待引见时，领议政金在鲁，同副承旨李成中，记事官朴弘儁、兪彦好、李毅中入侍。在鲁曰，连日风势不佳，圣体若何？上曰，大体一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子气候，何如？昨闻医官言，虽不大段，有感气云。大礼迫近，而风日如此，行礼之节，又甚多，尤庸为虑矣。上曰，再昨，微有感气，今则愈云矣。在鲁曰，顷日，略有所达，而其时东宫，无感候，殿下又有不以为难之教，故臣亦未之强请矣。今则方在调摄之中，而层层接待，前后拜礼极多。日气虽不暖，而必至汗出，汗出则又易感矣。仪注中节目，权省无妨矣。上曰，谓醴席两次再拜耶？顷日，礼堂以为，一再拜，拜命，一再拜，拜字云矣。在鲁曰，初再拜，亦岂非拜字乎？《仪礼》、《家礼》及《明儒丘氏仪节》，皆只有一次再拜，而此乃有两再拜矣。上曰，既在《五礼仪》，岂可省之，而方在冲年，省之亦无妨，依为之，可也。在鲁曰，朝谒仪，受训谕后，既有四拜，则宣教后四拜，亦减之为可。二品以上拜则东宫答之，罢出时再拜，虽是下直之义，而亦省之好矣。上曰，依为之，而此等节目，当使承旨，条条书出也。在鲁曰，臣之复命一节，考之古例，则庚戌年，入单子而肃拜，乙亥则无所记，近年，又有请承传色而为之者。今宜从庚戌例，以肃拜为定，而常时肃拜，皆于仁政殿，而此则当于明政殿行之矣。上曰，然矣。以何服耶？在鲁曰，当以朝服矣。上曰，金冠系，当结之。不结则近放荡矣。在鲁曰，臣常结之矣。上曰，朝谒，行于冠日，何如？在鲁曰，似好。当日行朝谒，亦礼也。上曰，朝谒处所，当言之。明政殿后，有涵仁亭。自时敏堂，入宝化门。行礼后，又于内殿行之，而训谕则令宫官陪去，可也。在鲁曰，礼节，极甚繁缛，而又闻有不平之候，极以为闷矣。今承减拜之命，幸甚。上命承旨，书传教曰，定字时先后再拜，依《仪礼》权减，师傅以下、二品以上、三品以下后再拜，方在调理之中，并权减。三殿朝谒，当日行之，即礼文也。此时，岂可使之镇日行礼？即其日行之道，由自内宣教后四拜，其令兼行于受训后，而训谕，弼善，受奉盛彩舆，细仗、鼓吹，入于集贤门事，分付。在鲁曰，如此盛礼，宫官，不可不备员，而文学洪重孝，入于台疏中，当变通而出其代矣。成中曰，春坊，欲为草记，而台疏批答未下，故姑未为之矣。在鲁曰，洪重孝，初度习仪时，未及上来，故春坊，为变通草记，而蒙允之后，又有再度习仪时当下教之教。且其变通之请，只以其未及上来，而初无非斥之端，则既来之后，出而行公，亦可矣，而台臣，以此请罢，其所执，可谓曲矣。上曰，改差，今日政官牌招开政，以在京无故人差出，可也。〈出榻前下教〉上曰，虽曰无故人，而既除之后，则皆为有故人，可怪矣。今只有春坊阙而已耶？成中曰，台谏阙，亦有之矣。在鲁曰，今已夜深，只出紧任，可矣。上曰，然矣。成中曰，大臣今当出去，而再次留门为难，待政官入来，而下标信，何如？上曰，大臣，岂待此而出乎？当先下标信矣。诸臣遂退出。
3月17日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，月晕两珥。
○传于李重庚曰，冠礼正时，待下教，随时以入事，分付春坊。
○李成中，以礼曹言启曰，王世子冠礼翌日陈贺，诸道笺文，开拆看审，则伊川府使赵儆，所封笺文皮封踏印，误踏于中间，有违格例，印迹，亦甚漫漶，殊欠敬谨。推考警责，何如？传曰，允。
○南泰齐，以兵曹言启曰，今三月十七日，武臣堂上以上，禄试射日次，而王世子冠礼相值，不得设行，以无故日退行之意，敢启。传曰，知道。
○京畿监司状启，吏曹判书李箕镇，病重，上去不得事，传曰，俟间上来事，回谕。
○持平洪正辅启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，快正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，快正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣，依律处断。请江界府使郑旸宾改差。〈以上措辞，并见前〉新除授掌令尹植，时在京畿长湍地，司谏院司谏李挺郁，时在交河地，献纳吕光宪，时在广州地。请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○王世子冠礼教书。王若曰，教王世子吉日元服，率由旧章，命议政府领议政金在鲁，就宫展礼。予惟粤昔圣王，爰筮于宾，所以敬冠而重礼。尊之以三加，责之以四行。于是焉，人道成而为国之本立也，本立道成而冠事重焉。自三代称以达礼，矧伊君之冢嗣，承祧主鬯，惟容是正，惟服是备，礼始于冠，可不重与？咨尔世子，资性沉重，气宇宏嶷，衣尺若干，俨成德器。早正离震之位，弥著仁孝之闻。毋烦保傅，自合规度，朝昼讲诵，日月就将。既谒于庙，亦齿于庠，端拱周旋，棣棣其仪。惟父母期望之心，曁朝宗付托之重，惟尔元良一人。予心嘉悦，曷其有极？令月吉辰，冠尔于阼。加以元服，祝以景福，终之以万寿。醴尔字尔，嘉事乃成，予喜既深，尔责弥大，敬听于训，夙夜无违。惟孝惟悌，尧、舜之道，曰诚曰敬，孔、曾之学。惟我列祖文考，是法是师。圣谟洋洋，启迪我后人。念玆在玆，尔其懋哉。夫正君臣、亲父子、和长幼，是所谓礼义立，而颜色辞令，寔为三者之基。载齐载顺，惟德攸符，为人治人，亶在于斯。若尔存心，则其惟仁乎？天地生物，蔼然仁化。聪明而非仁，则或失于察也，刚毅而非仁，则或过于严也。惟天下至圣，宽裕温柔，足以有容也。临事御众，尔由斯道。苟或庄敬之心，弛焉，玩娱之物，近焉，逸生而业荒，尔惟戒哉戒哉。於戏，弁冕黼黻，匪为其华。将责其实，克慎尔仪，克敬尔德，一心寅畏，罔或豫怠。迓承天庆，永永无疆。故玆教示，想宜知悉。艺文提学元景夏制进
○三月十七日辰时，上御明政殿。亲命宾赞时，鼓三严。行都承旨李寿沆，左承旨郑必宁，右承旨李重庚，左副承旨郑翚良，右副承旨南泰齐，同副承旨李成中，记事官任师夏、朴弘儁、兪彦好、李毅中，及监察诸执事，先行四拜于涵仁亭庭。上以远游冠、绛纱袍，乘小舆，出自宾阳门，至殿门降舆，升御座。诸侍卫皆侍立，承、史入侍殿内。宗亲及文武百官四品以上、朝服五品以下，黑团领，四拜后，回班序立。宾以下诸执事，具朝服入就位四拜。成中曰，东宫朝谒时，训谕奉受官仪注，以辅德书之，而昨日传旨中，以弼善书出，宜改以辅德也。上曰，从仪注，以辅德改书，可也。成中，遂改书。臣弘儁，持出，分付而还入。重庚，跪请传教。上曰，传教，须高声而为之。重庚，趋出，执事者二人，对举教书案而从之。重庚宣教曰，今加冠于元子，卿等将事。宾以下四拜。宾，跪受教书，置于彩舆。仪仗、鼓吹前导，宾以下随行。进诣时敏堂，将行世子冠礼也。上曰，兵房承旨进来。朝谒时侍卫，何以为之？问之兵判。翚良问于宗玉而对曰，以单侍卫磨炼，而宝剑则入之云矣。百官，又四拜。上曰，向日习仪时见之，节次甚迟，未熟故也。今日令礼院下吏，入而赞之，可也。重庚承命出而分付。通礼进跪，告以礼毕。上还御大内。百官皆罢出，承、史亦退出。
○癸亥三月十七日未时，上御涵仁亭。以翼善冠、衮龙袍，受王世子朝谒时，行都承旨李寿沆，左承旨郑必宁，右承旨李重庚，左副承旨郑翚良，右副承旨南泰齐，同副承旨李成中，记事官任师夏、朴弘儁、兪彦好、李毅中，四拜后，因为入侍。上曰，行步席，为正路。世子自东边上殿事，分付。重庚承命分付而还。上曰，侍讲院官员，先为入来，迎东宫于宝化门内事，分付。臣弘儁，承命出而分付还入。王世子具冕服，入自宝化门，就殿前位。宫官，以朝服从入。弼善赞请四拜，王世子四拜。弼善赞请跪，王世子跪。重庚，进御座前，跪请传教，因趋出宣教曰，事亲以孝，接下以仁，使人以义，养人以惠。王世子俯伏兴，少进曰，臣虽不敏，敢不祗承？弼善，引王世子陞殿北向立。重庚，称有教。弼善赞请跪，王世子跪。重庚，捧训谕授王世子，王世子跪受，以授辅德，辅德跪受。弼善赞请王世子俯伏兴降复位，王世子复位。弼善赞请四拜，王世子四拜。上曰，训谕自正门出至月台，细仗、鼓吹而去，可也。辅德，捧训谕，由宾阳门出，盛于彩舆，细仗、鼓吹，入于时敏堂。王世子，由宝化门出，将以朝谒于内殿也。上曰，明日陈贺正时，以巳时正三刻为之。〈出榻教〉上曰，今此世子冠礼时，主人宾赞以下诸执事，并依例书启，可也。〈出榻教〉上曰，训谕石板，纳之何处耶？彦好曰，纳于史局下库矣。上曰，御笔，藏之何处耶？彦好曰，将为壁藏而奉安矣。上曰，石板，当置下库，而印本则置楼上库宜矣。彦好曰，当与领事相议为之矣。承、史退出。
3月18日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李重庚〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈坐〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜自三更至五更，月晕。
○传于南泰齐曰，颁赦百官加为之。
○李重庚启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。艺文提学元景夏，即为牌招，赦句添入之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。未承受推考传旨三十四丈，自本院依例爻周之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，颁赦百官加为之事，命下矣。某罪以下宥之乎？敢禀。传曰，杂犯以下并宥。
○传于南泰齐曰，下人之阑入殿庭，前所未有。当该宪吏，令攸司，囚禁科罪。
○有政。
○吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，右副承旨南泰齐进。兵批，判书徐宗玉进，参判权𥛚病，参议宋秀衡病，参知尹敬龙入直，右副承旨南泰齐进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○又启曰，永兴府使，今当差出。未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，义禁府启辞，弑主罪人莫丹所居官，罢其守令，降其邑号事，允下矣。问于禁府，则莫丹，入籍于高城郡云，而守令则勿罢事，曾有定夺。高城郡，降为县监，何如？传曰，允。
○又启曰，即接军资监牒呈，则正李秉渊，除授后，过限未肃拜。依例改差，何如？传曰，允。
○又启曰，即接成均馆牒呈，则学谕卢贤鹤，除授后，过限未肃拜。依受教罢职，何如？传曰，允。
○又启曰，在前颁赦时，例有别岁抄书入之事。今则何以为之？敢禀。传曰，依例书入。
○百官加下批，以赵观彬为知敦宁，尹东衡为工曹参判，韩翼謩为吏曹正郞，权祐为奉常正，赵汉彬为兵曹佐郞，李宗喆为工曹佐郞，李齐嵒为宗庙令，安圣时为直讲，朴寅辅为活人别提，郑汝稷为永兴府使，洪应昌为开宁县监，林正谊为学谕。
○兵批，百官加下批，以权益儁为兴阳监牧官，郑罕言为同知，李兑麟为佥知，韩德升为佥知，赵尚绥为佥知，赵东济为大兴中军，赵锡命为同知，赵由恒为同知，崔道昌为同知，宋征泰为五卫将，朴弼文为五卫将，李征淳为五卫将，赵东鼎为宣传官，南鹤羽为宣传官，尹泰渊为宣传官，李命俊为都摠经历，徐海朝为文兼，成硕禧为武兼，韩厚基为守门将，权寿凤为三陟营将，金声八为庆尚左水虞侯，柳万成为永宗佥使，闵孝百为群山佥使，尹尔佐为天水佥使，郑寿岗为金甲岛万户，洪胄强为忠翊将，沈凤适为忠翊将，林大材为庆德假卫将，林益泰为景福假卫将，及第李祺祥，虞侯金昌烈，闲良权謇已上，今加折冲赏加。
○李重庚，以礼曹言启曰，王世子宗庙、永宁殿展谒之礼，过冠礼后，择日举行事，已为启下矣。展谒吉日，令日官推择，则今三月二十日以后，至二十九日连有拘忌，来四月初一日为吉云。以此日定行乎？敢禀。传曰，依为之。
○南泰齐，以兵曹言启曰，今三月十七日，武臣堂上以上禄试射，王世子冠礼相值，以无故日退行之意，草记允下矣。今十九日设行，而试官望，备拟以入之意，敢启。传曰，知道。
○又以训炼都监言启曰，即接北汉留营将知彀官朴文佐手本，则今日晓头，一豹虎，来吼作挐于营底，囕狗以去，即率守直军等，登时跟逐，露积峯下，放炮捉得云，故依例封进，而七日之内，连捉三头恶虎，令该曹，考例论赏，何如？传曰，允。
○待罪臣朴弼周疏曰，伏以，如臣之至拙至劣，居常自省，百不犹人，夫何圣朝之所以处臣者，与臣身，绝不相当？从前叨滥，姑置不论，乃自昨年以来，异数层加，天札降于蓬荜，近侍临于村里，恩荣之至，如天罔极。不意今玆，史官又赍御札来宣，宸翰涣发，首尾十行恳恳，以一欲见卿为教。臣是何人，叨此万万不敢当之明旨？战兢之馀，继之以感激涕下，直不知置身之所也。夫以食土世禄之微裔，又值幸会，位至亚卿，而病蛰待死，汔不能一伸臣子之常分，迹其所为，实若无伦无义。噫，此其罪，死且有馀矣。况今宗社，福庆无疆，东宫突弁之期，近隔数日。以臣方忝宫僚之故，必欲其进参末班，前后纶綍，圣意可见。苟有一分自力之道，而犹悍然顽然，不思所以变动，则是直无人理也。臣虽不肖，岂至于此哉？盖臣，尝闻先生、君子之馀教矣。人之出处，固多般样，而最是分所不堪，则死不敢承当，此无贤愚之间，皆可受用。今臣，将此千万不类之身，肆然以贤自居，冒膺召旨，则是其不可之甚，岂直为以虞人而赴大夫之招而已哉？若臣即今病形，则忧危万状，不暇猥及其他，而惟是语塞，而神精顿迷，脚痿而行步不遂，塔焉如枯木、死灰，几无生人意用。以此垂尽残喘，虽欲趋诣阙庭，对扬严命，有不可得。此臣之所以自分其为天之所废者也。噫，君臣大义，列于天地，根于秉彝。圣明既不知臣之不肖，惓惓以一欲见臣为谕，臣非木石，独何心肠，不欲一瞻耿光，以慰草莱之情哉？诚以疾病之危，人所莫强，贤否之分，亦有一定，实为无可奈何故耳。伏惟圣上，明明如日月，亦必得臣之情事矣。凡此，固已略及其槪于书启中，玆又不敢不申其说焉，伏乞圣明，察臣不才病重之实状，亟收史官偕来之命，仍许递臣之职，治臣之罪，以存国体，以安贱分焉。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。手书既谕，而欲为见卿，岂特冠礼然？卿意固而其章恳矣，尚默矣。冠日在近，宿德来参，辅导先务，其谕诚浅矣。因小子之诚浅，其恳犹前，此皆诚浅，此皆诚浅。今元良既冠，此时辅导，正在儒林。前已谕，岂可职名？见元良之夙成，期养贤之辅导，此心倍矣。小子欲见之心，专由于中。卿须体小子之殷勤，效古人之壮行，安心勿辞，幡然上来，用副此意，辅我元良。传于李成中曰，此批答，使偕来史官传谕。
○教中外大小臣僚、耆老、军民、闲良人等书。王若曰，鼎匕有主，方腾晖润之谣，震闱筮宾，载行冠醮之礼。肆当八域之均庆，讵无十行之诞宣？念眇躬，祗承丕基，幸继体，爰托神器。永锡祚胤，允叶一索之祥，早定元良，咸睹两离之曜。孝心天笃，长乐之抚爱斯隆，仁闻日彰，寡人之期望弥切。既致虔于清庙，复序齿于泮宫。端凝岐嶷之资，罔违规度，恭敬温文之学，不烦保师。惟睿质夙成于冲龄，而嘉事式遵于彝典。四行是责，训岂忽于重冠，三加弥尊，礼攸始于备服。玆稽夏收之旧制，用涓春序之令辰。已于本月十七日，临轩宣命，就宫行礼。字之，所以尊其名，祝之，所以介其福。敬仪慎德，俨衮黻之禔躬，登筵降阶，耸簪绅之延颈。成人道，惟礼与义，迓天休，俾寿而昌。玄冕正容，既喜鸡鸣之问，青珉勒训，永贻燕翼之谟。受贺明廷，颁纶率土。沛洪泽于雷雨，尽涤垢瑕，蔼至化于乾坤，丕苏品汇。自本月十八日昧爽以前，除谋反、大逆、谋叛，子孙谋杀欧骂祖父母、父母，妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主，谋故杀人，魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污强窃盗外，杂犯以下，徒流、付处、安置、充军，已至配所未至配所，已发觉未发觉，已决正未决正，咸宥除之，敢以宥旨前事，相告言者，以其罪罪之。在官者，各加一资，资穷者代加。於戏，邦本益固，汉业奠盘石之安，嘉祥鼎来，周《诗》咏绵瓞之盛。故玆教示，想宜知悉。艺文提学元景夏制进
○癸亥三月十八日巳时，上御明政殿。亲临陈贺时，鼓三严。行都承旨李寿沆，左承旨郑必宁，右承旨李重庚，左副承旨郑翚良，右副承旨南泰齐，同副承旨李成中，记事官任师夏、朴弘儁、兪彦好、李毅中，及监察诸执事，先行四拜于涵仁亭庭。上以远游冠、绛纱袍，乘小舆，出自宾阳门，至殿门降舆，升御座。侍卫如常仪，承、史入侍殿内。东西宗亲及文武百官四品以上，朝服五品以下，黑团领，四拜后，回班序立。翚良曰，俄者，宪吏之阑入殿庭，事甚惊骇。宪吏则才有推治之命，而兵曹堂郞之初不检饬，极为非矣。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉翚良曰，宪吏阑入，由于监察之初不检饬，事极骇然，而本院请推之外，无他可施之罚，似当有勘处之道矣。上曰，事极骇然，而赦令当前，从重推考，可也。〈出举条〉翚良曰，俄者先四拜时，宣教官、宣笺官，所当行礼于西庭，而乃入东庭，未免错误。推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉代致词官，进当御座前，致词毕，趋出，宗亲、文武百官，四拜。重庚，跪请宣教，趋出，取教文授宣教官，宣教官读教文讫。宗亲、文武百官，四拜后跪，三叩头，山呼者二，再山呼者一，又四拜。上曰，即今春阳舒畅，邦庆又如此，临殿颁赦，念民之心，尤切于中。务宽之道，已悉于训谕，而两日殿座，见道上民人，往往踌躇不去，予心有所感矣。厦毡与蔀屋相悬，虽有疾苦，将何以自达耶？向日承旨洪象汉，以设厅疏决为请，而因大臣之言，寝之矣。自前赦令，不过常例举行，未有及民之实政，今番则不可循例为之。大臣及金吾秋曹堂上，持文案入侍事，分付，可也。泰齐曰，以何日举行乎？上曰，以今二十二日为之。〈出举条〉宣笺目官，入诣笺案前，宣讫趋出。宣笺官，入诣笺案前，宣讫趋出。典仪诣殿阶上，跪启礼物，请付攸司。通礼跪启礼毕。上曰，各道贺笺文差使员，明日，并来待事，分付。〈出榻教〉上还大内，百官罢出，承、史亦退出。
3月19日
编辑行都承旨李寿沆〈病〉。行左承旨李重庚〈坐〉。右承旨郑必宁〈坐直〉。左副承旨郑翚良〈呈辞〉。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈仕〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自巳时至未时，日晕。夜一更，流星，出郞位星上，入北方天际，状如拳，尾长四五尺许，色赤，光照地。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令尹植，在外，沈益圣，持平洪廷命、洪正辅，呈辞，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚启曰，即者说书金善行，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○南泰齐，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管李世琎，以刑曹参判，本曹坐起昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李成中启曰，守令署经，宪府昨才为之，而谏院，尚不举行。春务方殷，夫马久滞，事甚可虑。谏院除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。
○又启曰，各道陈贺笺文差使员，依下教来待之意，敢禀。传曰，差使员皆诣阁。
○传于李成中曰，训谕刊印时，领事金在鲁，熟马一匹面给，提学徐宗伋、元景夏，各半熟马一匹赐给，校理金光世、金汉喆加资，郞厅李堣，监役徐命兴，升叙，写字官安国民等，算员李景洙，令本衙门，高品付料，唱准以下员役、工匠等，令该曹，米布题给。
○李成中，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，事体未安。有阙之代，今日政，以在京无故人，尽数差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○李重庚启曰，即者，副校理金汉喆，以其亲病，陈疏径出，原疏，既有加资之命，故才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○有政。
○吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，左承旨李重庚进。兵批，判书徐宗玉病，参判权𥛚病，参议宋秀衡病，参知尹敬龙进，同副承旨李成中进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○又启曰，年九十妇人，令该曹，抄启封爵事，顷因大臣陈达，已有定式矣。年九十妇人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，弘文馆校理金光世，加资事，命下矣。虽以gg已g资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。
○以洪重孝、兪彦国为正言，洪昌汉为应教，李宗迪为修撰，赵台祥、柳圣和为司仆主簿，徐宗逊为宗簿主簿，沈麟之为大丘判官，崔镇岳为监察。行密安副守焍为司饔副提调，右承旨李重庚，今加嘉善。王世子冠礼时传教官司饔副提调㮖，今加昭义。王世子冠礼时酌献官校理金光世，副校理金汉喆，训谕刊印时郞厅以上，加资事承传。高城县监赵哲命，降号事承传。
○兵批启曰，判书不参，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○兵批，无政事。
○李成中，以侍讲院言启曰，本院下番说书金善行，入直矣，以亲病，陈疏径出，司书赵载敏，呈辞受由，兼司书曺命敬，以本职，入直吏曹，兼说书赵明鼎，以本职，入直翰院，下番，他无推移入直之员。势当以上番，姑降入直，而辅德沈䥃，陈疏入启，兼辅德金尚迪，以本职，入直玉堂，弼善李延德，谓有身病，兼弼善李天辅，受由在外，兼文学韩翼謩，以本职未肃拜，下番将未免阙直，事甚未安。弼善李延德，兼文学韩翼謩，即为牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○南泰齐，以兵曹言启曰，今此颁赦时别岁抄书入事，命下矣。准期不叙人员，亦为书入乎？敢禀。传曰，书入。
○又以兵曹言启曰，今正月王世子红疹平复，陈贺颁赦别岁抄时，去壬戌年秋冬等褒贬居中居下，并为书入荡涤矣。在前追褒贬居中居下之类，有追后书入，一体荡涤之例，今亦依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于李成中曰，点下者外，并荡涤。
○李成中，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，济州牧二月朔别进上，今日来到本院，看品捧上，则各殿所封青橘，举皆腐伤，而在前海外进上，虽或有所伤，亦无退送之例，故不得已捧入，而莫重享上之物，不善封裹，致伤数多，其在事体，诚甚未安。当该封进官，推考警责，陪持人，自本院治罪，何如？传曰，允。
○济州牧使状启，今二月令所封青橘，扑伤不合封进者居多，其在分义，极为惶恐待罪事，传于李成中曰，勿待罪事，回谕。
○领府事徐命均疏曰，伏以，皇天眷骘，日吉辰良，东宫筮宾之礼已行，大庭受贺之仪亦过，宗祊增重，神人胥欢，实我东万年无疆之休，伏惟圣上嘉悦之情，当复如何？臣虽疾病缠身，视息犹存，际此嘉会，急于瞻睹盛仪，不计颠仆，仅得入参于三加之时，少伸延颈之忱，又复趋诣于百僚之末，以效抃蹈之诚，而病在要害，屈伸艰辛，趋跄拜跪，不成体貌，筋力未捷，礼多废阙。虽缘病势之难强，惶陨悚恧，靡所容措。及其罢退，诸般症形，一倍添剧，委顿奄奄，昏不省事。盖臣禀赋素薄，淹病六载，日消月铄，今则去死无几，出入班行，更无可望，唯有衔戴圣恩，退塡沟壑而已矣。略陈危恳，冒干严诛，伏乞圣慈，曲加怜察，镌削臣职秩，俾得任便调息，以卒天地生成之泽，千万之幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。顷已谕。乡岂比于京？其曰过矣。卿须体此意，安心勿辞，留京，用副殷勤之意。仍传曰，遣史官传谕。
○奉朝贺李宜显箚曰，伏以，国家庆福川至，王世子邸下新行三加之礼，天人闿豫，风日清美，宇内含生，莫不抃跃颂祝。臣以三朝旧物，幸得延保须臾之命，睹此亨嘉之会，区区寸忱，夫岂寻常匹庶之比哉？顾臣命途奇蹇，重罹毒疾，祟在四末，籧篨戚施，未足为喩，席荐之外，不能自运，瞻望云阙，末由致身，神往形留，耿结平生，其视古人《周南》留滞之恨，不啻倍之。玆敢羿gg舁g进象魏之下，冒控引罪之章，伏乞圣明，亟命有司，加臣谴何，以严义分，不胜大愿。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。以疾未参，其何所伤？卿须安心善养焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。
○判义禁赵尚䌹，同义禁郑来周等疏曰，伏以，日吉辰良，东宫邸下三加之礼顺成，斯诚宗庙无疆之福，臣民庆抃，曷有其极？如臣等老病危喘，少须臾无死，获睹盛仪，区区延颈之忱，自倍于恒人。仍念臣等，俱以无似，待罪金吾，常恐议谳之不得其平，夙宵惶懔矣，即伏见掌令沈益圣之疏，则以徒配罪人金润国放释事，至请道臣之从重推考。臣等，诚不胜瞿然悚惕之至。盖润国之请放，是臣等，非道臣也。当初润国，以杀人被囚也，既不得成狱，多年滞囚，至于收议大臣，而远配于北关，年久之后，因赦量移于黄州，减等为徒年，而今春赦令之下，道臣，置诸禀秩，故日前臣等回启时，以放送仰请而蒙允矣。夫罪人之自远窜量移，又减等为徒年者，则因赦蒙放，前后无限，以此咎斥，实非臣等意虑之所及。虽然，宪臣如欲言之，刺论请放之臣等，可也，彼道臣则不过置于禀秩而已，今者，以请放为罪，而非斥道臣，何也？臣实莫晓其故也。以臣等之罪，移之于无故之道臣，而臣等则晏然行公，宁有是理？玆敢略陈委折，仰暴于黈纩之下，伏乞圣明，亟命递罢臣等之职，以安微分，以谢台言，不胜幸甚。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。此何撕捱？卿等勿辞，行公。
○咸宁君朴缵新疏曰，伏以臣，伏闻副司果洪启禧再论重臣之疏，历数买马分送之家，而臣名，亦入于其中，臣不胜瞿然讶惑之至。夫车马之馈，从古有之。武臣所须，弓马而已，则同朝之间，以此相资，不是异事。且闻大臣、训将，有所自首。臣亦果有所受，则何敢独自掩讳，以自陷于欺君之科哉？臣与重臣，虽有同盟之义，发身殊涂，处地相悬，平日契分，与大臣、训将有间，故重臣之在北路，臣本无所索，重臣亦无所赠。未知陈疏之臣，从何有闻而为此言也？至于朴久荣供辞中借骑事，则果有之。昨年七月，臣之所骑适病，闻曺允成，在南兵营时，借马于巡营者，入京后，转借于尹光莘处，臣亦从光莘暂借，过二旬后还之。或者因此讹传而有是说耶？无论其言之虚实，臣于此，亦有所不自安，玆敢不避烦猥，仰暴事实，伏乞圣慈，俯赐谅察，以冀裁处，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。此何撕捱？卿其勿辞焉。
○辅德沈䥃疏曰，伏以，王世子邸下三加礼成，圣上亲临受贺，凡在臣民，蹈抃惟均，而臣于此际，适忝宫僚，幸睹盛礼，区区庆祝之私，殆不可以名喩也。念臣老母，宿婴沈瘵，居常呻呫。臣之情理，实无久违病侧之势，而抑情在职，已过月馀。得闻近间，病情有加，日夕焦闷，方寸靡定，而昨接乡信，则沈顿困劣之中，又添重感，却食昏痛，气息澌苶云。臣自闻此报，心神飞越，顷刻之间，不能耐住，急于归省，径寻乡路，任情行止之罪，万殒难赎。伏乞圣明，亟命递臣之职，仍加重勘，以安贱分，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。
○说书金善行疏曰，伏以，日吉辰良，王世子三加之礼顺成，八域含生，孰不欢欣，而况臣，忝居宫僚，获睹盛仪，区区忭贺，曷有其极？第臣老母，宿患胸腹之痛，近益危笃，实无离舍从仕之望，而只缘大礼已迫，职在僚属，不敢言私，黾勉供职，以至于今矣。即于直中，得闻乡信，则臣母之病，挟感添重，诸症一倍危剧，飮啖全废，真元大脱，凛然有时日难支之势云。臣自闻此报，心神飞越，不能按住，玆敢不避𫓧钺，猥陈短章，径出禁门，仍寻乡路，伏乞天地父母，特命递斥臣职，以便救护，仍治臣罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。
○检阅兪彦好疏曰，伏以，日吉辰令，王世子三加之礼顺成，率土含生，莫不懽忭。如臣眇末，适忝迩班，迺于朝谒之日，获瞻岐嶷之表，区区颂祝之心，庸有其极？臣于昨日，贺筵罢出之后，得闻母病添剧之报，方寸煎灼，苍黄归护，而适值僚员入阙，与之替直而出矣。归省病母，则宿患痰火之症，近因寒温之换节，重添外感，火郁而头疼，痰涌而嗽剧，达宵叫楚，寝啖全失，朝来神气一倍昏惙。臣以孤孑之身，左右扶将，跬步难舍。以此情理，万无供职之势。玆不得不疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟命镌递臣职，以便救护，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。
○兼文学韩翼謩疏曰，伏以，臣之以母病请急，今至三矣。非不知万万惶悚，情理十分迫切，则又不得不哀吁，臣尤死罪。念臣病母，向添轮感，多服药物，幸得少损。又自日昨，少疖忽生于发际，偶被爪伤，红晕侵及于脑后，昼宵刺痛。臣连日禁直，实不知症形之若是苦重，昨自贺班归省，始乃知之。情私焦迫，方且寻医问药之不暇，即以本院番次苟简，天牌俨临。顾此情理，实无离舍供职之势，玆敢随诣阙外，短章哀吁，伏乞圣慈，特垂哀怜，亟许镌削臣职，俾得以救护母病，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。
○前行丹阳郡守朴弼傅疏曰，伏以，阳和发达，生意蔼然，日吉辰良，景暄气清，惟我春宫邸下三加之礼，弥尊而有成，神人胥悦，万物咸荣。宗社亿万年无疆之休，其在是矣。蝼蚁微臣，颂祝欢忭，曷有其极，而区区情病，与前无异。虽不得入参于班行，当此国有大庆之日，亦不敢一向屏蛰，担舁前进，来伏城外，忽闻盛礼，瞻想仪容，此日情境，实难自遣，直欲奋飞而入，少伸延颈之忱，而第臣病势，非但添加于冒风作行之馀，所叨两职，俱无一分承当之望。彷徨终日，此诚莫遂，臣分都亏，生不如死。今则大礼已过，贺班亦彻，旅舍荒凉，调将失宜，实有死生之虑。玆敢投进短章，径寻乡路，臣罪至此，万殒难赎。伏乞天地父母，亟命递罢臣职，永刊臣名于朝籍，勿复检拟，仍治臣罪，以厉颓纲，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉尔恳。元良既冠，辅导先务，幼学壮行，儒者之道。少时以僚属，其岂过辞？其勿辞，即上来，辅我元良。
○癸亥三月十九日申时，上御熙政堂。各道贺笺文差使员来待引见时，同副承旨李成中，记事官朴弘儁、赵明鼎、李毅中，文城佥使孙寿聃，砺岘佥使金亨兑，熙川郡守李景春，天安郡守李彦熽，龙安县监权泂，军威县监洪曙，狼川县监郑寿仁，桃源察访田东里，居山察访赵龟彬入侍。上曰，承旨进来。冠礼时主人、宾以下，书启事下教，而尚不入之，何耶？成中曰，各司书启，皆已修正，而内寺及掖庭所属，未及修来，故姑未上之耳。上曰，已修正者，注书持入。臣弘儁，承命出而持入，授诸承旨而上之，寿聃已达其所怀矣。上曰，归而言之，帅臣状闻，可也。寿聃退伏。亨兑进伏，达其职、姓名。上问履历。对曰，癸丑，除抚夷万户，丁巳，折冲，己未，嘉善，壬戌三月，待罪本职矣。上曰，何以陞资耶？对曰，以捉虎而陞折冲，以筑城而陞嘉善矣。上问弊瘼。对曰，新设之镇，百事不成貌样矣。上曰，欲考前例，《冠礼日记》使注书持来。成中曰，《乙亥年日记》持来乎？上曰，唯。臣弘儁，承命出而持入。景春、彦熽，已达其所怀而退伏矣。泂，进伏，达其职、姓名。上问履历。对曰，丙午，除贞陵参奉，例迁典狱奉事，升尚衣直长，以司饔主簿，升六后，经监察、工佐、义盈主簿、汉城判官、高山县监，辛酉，待罪本职矣。上问农事。对曰，湖南稍丰，而沿江诸邑，被旱灾，故龙安，亦入于之次邑矣。上问粜籴。对曰，米五百六十馀石，租二千六百六十馀石矣。上曰，尽捧耶？对曰，尽捧矣。上问军数。对曰，一千二百三十馀名。上问人口。对曰，男丁，二千八百六十馀口。上问民瘼。对曰，些少弊端，与道臣相议变通，而第有一大难救之弊，邑残民少，而军额甚多。常年，固难充额，而近年疫疠，军丁物故，多至百馀名，岁抄时仅仅充数矣。岁后又有物故，而无可以更充者，昼夜忧闷矣。上曰，如此时，尤当勤索而充定也。对曰，伏闻朝家设查正厅，而时未颁下云。切望其颁下后，庶有推移之道矣。泂，退伏。曙，进伏，达其职、姓名。上问履历。对曰，癸卯式年文科，以槐院陞六，例付典籍，迁礼兵曹佐郞，出为江原都事，复以骑郞复职，升正郞，待罪于下邑矣。上曰，初赴邑宰则七事达之。曙历举七事。上曰，其中何事修举耶？对曰，劝民植桑，堤堰，随溃修筑矣。上曰，今年春雨频数，此尤当用力处也。年事，何如耶？对曰，稍丰。上问粜籴。对曰，本邑，为柒谷所属邑，故本仓外(仓外))又有山仓，米太租合一万六千二百馀石。上问人口、军数。对曰，人口一万三千一百三十二名，军则二千九百四十名。上曰，优优矣。似无黄口、邻族之侵也。对曰，犹为苟简矣。上问民瘼。对曰，小邑，还上甚多，秋捧时百姓，竭尽其力，此甚闷矣。上曰，尽捧耶？对曰，尽数收捧。最近年旧还上，亦准捧矣。上曰，何处人耶？成中曰，京人。故府使尚容之子也。曙退伏。寿仁进伏，达职、姓名。上问履历。对曰，始仕为庄陵参奉，转冰库别检、造纸别提、金吾郞，今方待罪本县矣。上曰，初为邑宰则达七事，可也。寿仁达之。上曰，何事修举耶？对曰，农事，力劝之，昨年，家家使种桑三十株矣，今年则姑未及为之也。上问农事。对曰，前年稍丰。上问民数。对曰，二千五百馀口。上问军数。对曰，八百二十一名。上问粜籴。对曰，七千馀石。上曰，新旧还，尽捧耶？对曰，准捧而旧还则无矣。上问民瘼。对曰，山邑小峡，氓顺，无他弊矣。上曰，关东人心不淑，至杀其主倅，何谓民顺耶？对曰，大体民顺，而或有怪恶者，如此矣。上曰，质实矣。年几何？对曰，六十三。寿仁退伏。东里进伏，达职、姓名。上曰，三等马几匹耶？对曰，四十六匹。上曰，驿在何地，而不至甚残耶？对曰，在长湍地，而只六站耳。畿驿皆残，而此驿尤甚矣。上曰，马位田买卖事，前已申饬矣。此驿则无此弊耶？对曰，岂能全无乎？官员，常在京，只于还上收捧时下去。虽各别痛禁，而在远之故，或有隐匿而为之者，亦不能一一现发矣。东里退伏。龟彬进伏，达职、姓名。上问履历。对曰，乙卯式年武科，以部将出六，历武兼监察，壬戌九月，除本职矣。上曰，居何地耶？对曰，居庆尚道善山地矣。上问三等马数。对曰，三百九十九匹也。上曰，马位田无买卖之弊耶？对曰，或间间有之，而到任未久，又此上来，故不能详知矣。上曰，不为申饬耶？对曰，向见道臣，以一罪勘断之意，面禀矣。上曰，此豪强勒买之罪，亦非驿人之罪也。对曰，驿在利城地，此地无两班，与三南异矣。上曰，有欲达者耶？对曰，连值凶荒，吏奴死亡无算，废站可虑。且加立马三十馀匹，而无加给位田，以此，号诉纷纭。朝家许给废沙田，而此亦无可划给处，极为可闷。新伯下去后，相议状闻伏计矣。上曰，使道臣状闻，可也。龟彬退伏。上曰，诸道差员进来。连日劳动之馀，予之眩气，如是，而招见尔等者，欲闻民间弊瘼也。今尔等所达，未免草草。此则猝然登对，不能预先讲究之致也。予亦不必强问，而有一下教者，尔等须听之。差员中，有守令焉，有边将焉，有邮官焉。守令则有民社之责，所任最重。其馀土兵及驿卒，亦莫非我赤子也。予今因东宫冠礼，两日殿坐，见道上民人，踌躇望予，予之感念，有倍于前矣。尔等归言道臣，如有弊端，须即一一状闻而变通之，使今日召问之举，不但为文具，可也。如是下教后，无实惠下究，则是欺民也。尔等各须勉力为之，又必以此意，归传于道臣，及同道守宰，使之咸知予意。各别惕念，至可至可。诸道差员，拜谢而退出。成中曰，明日大臣及金吾、秋曹堂上，持文案入侍，则事体与疏决同，时、原任大臣，皆当入参矣。上曰，然矣。政府、枢府，使之知，可也。〈出榻教〉上命承旨书传教之际，又命注书，取《庚戌冠礼时日记》而来。臣弘儁，承命出而持入，而赏典备忘记则不载矣。上曰，侍讲院，似当有之，注书又持来。臣弘儁，承命出而持入。成中，考出赏典备忘记而上之。上曰，内寺书启，又持入。臣弘儁，承命出而问之，则才已入之云矣。趋入以此达之。上命中官持来。上曰，每如是时，则多有望幸恩者矣。成中曰，政院下人中不在誊录者，则臣等，亦皆退却之矣。传曰，主人骊川君增，宾领议政金在鲁，并鞍具马一匹。赞判书郑锡五，熟马一匹赐给。传教官右承旨李重庚，爵醴副提调莲城守槿，并加资。进脯主簿尹东度，半熟马一匹。执冠尚衣正洪昌汉，儿马一匹。入参傅左议政宋寅明，熟马一匹。宾客李秉常、赵尚䌹、徐宗玉、李德寿，赞冠辅德沈䥃，赞引弼善李延德，各儿马一匹。陪从兼辅德金尚迪，兼弼善李天辅，文学李宗迪，兼文学韩翼謩，司书赵载敏，兼司书曺命敬，说书金善行，兼说书赵明鼎，教书制述官元景夏，书写官曺命教，翊卫李匡会等十四，执事正郞沈廷最等六，彩轝部将韩以文等二，长番内官高凤献等六，夹侍内官宋尚钦、车圣载，朝谒传谕时尚传内官徐景达，各儿儿gg儿马g一匹。薛里内官徐行进等十二，司钥赵泰蔺等二，各上弦弓一张赐给。下人等，令该曹，米布磨炼题给。成中，书毕读之。成中曰，明日疏决时，三司亦当进参。玉堂，时有行公之人，而两司则当牌招矣。上曰，耳目之官，皆在乎？成中曰，宪臣则在，而谏院，皆违牌矣。上命承旨书榻教曰，薇垣违牌人，并踏下，其代，政官牌招，即为开政事，榻前下教。成中曰，此下教，先为分付似可矣。上曰，可也。臣弘儁，承命出，而分付而还入。成中曰，鱼有龙则牌不进，推考传旨捧入矣。上曰，鱼有龙，嘉善耶？成中曰，嘉善也。以淮阳府使，善赈赏加矣。上曰，御史疏所谓朴书房者，谁耶？成中曰，朴文秀之庶族久荣原情，称为羽汉者，此也。文秀之叔父名师汉，以汉字为名矣。上曰，浦项事，羽汉主之耶？成中曰，屯监收税，羽汉主之，其剩馀，渠食之云矣。上曰，此事所关非细，大臣入侍时持禀，而其文案，大臣未见，则今日见后，明日持入事，分付，可也。若是冒没廉隅，不知人事者，则未可知。不然则岂至是耶？御史疏所谓往安东者谁耶？成中曰，权运万也。上曰，万迪云云之说，御史所捧招者耶？成中曰，其所传闻，乃如是云矣。承、史遂退出。
3月20日
编辑行都承旨李寿沆〈坐〉。行左承旨李重庚〈病〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨郑翚良〈呈辞〉。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○酉时，日晕。夜四更五更，月晕。
○南泰齐启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而大臣入侍相值，頉禀。传曰，知道。
○李成中启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令尹植在外，沈益圣，持平洪廷命、洪正辅，牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐，以都摠府言启曰，副摠管具树勋，以能么儿堂上，本厅坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣李寿沆启曰，伏未审日间，圣体若何？眩气一向差间乎？前入汤剂，已尽于昨日。臣等，当依前下教，率诸御医入诊，议定仍进当否矣。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候差胜后一样。予则眩气一样矣。口传下教曰，欲与世子，同为见之，来待于世子宫差备。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○传于南泰齐曰，药房入诊时，时原任大臣，同为入侍，欲与东宫同见，来诣于东宫差备。
○南泰齐启曰，今日疏决时，两司当为入参，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。
○又启曰两司多官，或在外、或牌不进、或陈疏入启，莫重疏决时，无一进参之员，事极未安。大司谏鱼有龙，牌不进推考传旨，才已捧入，而更即牌招，使之入侍，何如？传曰，允。
○传于李寿沆曰，此时，岂可如此？今日两司违牌人，亲病陈疏外，并只推，更为牌招。
○南泰齐启曰，今日疏决入侍时，金吾堂上，不可不备员，而同义禁郑来周，以文臣朔试射试官进去，李周镇，以身病陈疏。李周镇，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，时原任大臣及金吾、秋曹堂上，并依下教来待矣。传曰，何至今寥寥耶？即为诣阁。
○传于李寿沆曰，领相拜扫时，给由马、浇奠床备给，役军及担持军，凡诸等事，考例举行事，分付该曹、该道。
○传于李寿沆曰，明朝，弘文提学命招。
○李成中启曰，正言洪重孝，解职后，其月内，称以下乡，依定式递差传旨及禁推传旨捧入之意，敢启。传曰，知道。
○李寿沆启曰，赞善鱼有凤处偕来史官赵载德，身病甚重云，今姑入来，他史官替送，何如？传曰，允。
○李寿沆，以侍讲院言启曰，本院下番阙直，事甚未安。司书赵载敏，呈辞受由，兼司书曺命敬，以本职，入直吏曹，说书金善行，受由在外，兼说书赵明鼎，以本职，入直翰苑。下番，实无推移之道，势当以上番，姑降入直，而辅德沈䥃，兼弼善李天辅，俱受由在外，兼辅德金尚迪，以本职，入直玉堂，文学未差，兼文学韩翼謩，以亲病，陈疏受由。院中，只有弼善臣延德。在前如此之时，亦多有变通差出之例。令政院，禀旨变通，以在京无故人差出，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又启曰，因侍讲院草记，本院下番阙直，事甚未安，而说书金善行，辅德沈䥃，兼弼善李天辅，受由在外，文学未差，令本院禀旨变通事，允下矣。未差之代，政官，即为牌招，开政差出，仍即牌招。在外人员，亦合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，在外人员，并改差，政官，牌招开政。
○李成中，以侍讲院言启曰，本院下番阙直，事甚未安，今日政，新除授司书、说书，待下批仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，同副承旨李成中进。兵批。判书徐宗玉病，参判权𥛚病，参议宋秀衡病，参知尹敬龙进，同副承旨李成中进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差。小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○又启曰，年九十妇人，令该曹，抄启封爵事，顷因大臣陈达，曾有定式矣。年九十妇人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，行莲城守槿，今陞昭义，而未经都正者，禀旨封君事，曾有定式矣。今则何以为之？敢禀。传曰，依为之。
○又启曰，新除授奉常寺正权祐呈状内，情病俱苦，不得察任云。依例改差，何如？传曰，允。
○以朴弼载为辅德，黄景源为文学，洪镜辅为司书，闵百行为司仆正，申兼济为军资正，沈得贤为咸兴判官，成范锡为公州判官，郑宲为正言，金元谦为禁府都事，朴寿台为典籍，李夏祥为引仪，尹光缵为说书，闵百行为兼弼善。
○兵批，以金汉喆、金光世、沈䥃为副护军，赵载敏为副司果，金善行为副司正。〈已上单付〉边柱国为兼内乘。
○以全罗监司状启，四月朔进上秀鱼卵，限内不得封进待罪事，传于李寿沆曰，勿待罪事，回谕。
○李寿沆，以礼曹言启曰，王世子红疹平复庆科，待冠礼过行后，合庆禀定事，已为启下矣。在前东宫冠礼后，或以合三庆，或以合二庆，连为设行六百别试矣。今此王世子红疹平复，与冠礼，合二庆，以何科设行乎？敢禀。传曰，已下教矣。
○又以礼曹言启曰，王世子谒庙时，礼文则宗庙大门内不得乘舆，而上年正月展谒时，依前定夺，大门外降辇乘舆，至幕次稍近处，降舆事，禀旨举行矣。今此王世子宗庙展谒仪注，亦依此磨炼以入之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐，以御营厅言启曰，今三月十九日中日时，本厅上番黄海道载宁别马队兼司仆金武昌，骑蒭五中没技，依定夺别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以禁卫营言启曰，各军门军兵等单巡没技者，与将校，一体草记，别单书入事，曾已定夺矣。今三月十九日本营军兵等番中日时，别骁卫闲良崔万永，骑蒭伍中没技原单子中，付签以入之意，敢启。传曰，知道。
○三月二十日巳时，上御养正阁。药房入诊时，原任大臣同为入侍时，都提调金在鲁，提调郑锡五，副提调李寿沆，记事官任师夏，记事官赵明鼎、李毅中，医官金应三、许信、玄起鹏、金寿煃、许錭、金德履，判府事金兴庆，左议政宋寅明，右议政赵显命，以次入伏。在鲁曰，日昨劳动之馀，圣体无惫候乎？上曰，其时不知疲，昨今则殊惫，而大体一样矣。在鲁曰，眩气何如？上曰，即今眩气亦有之矣。在鲁曰，汤剂丸剂连进御乎？上曰，丸剂则连进矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，近来一样过之乎？上曰，一样安宁矣。在鲁曰，王世子今方侍坐，可知气候之平安，而其时行礼，果无惫劳乎？上曰，其时惫劳，而昨今无事矣。在鲁曰，其日日色清和，大礼安行。东宫，升降之际，无不中礼，盈庭百僚，孰不欣欣然耸忭？前日以为东宫壮大，较似私家儿十二三岁矣，其日仰瞻则恰争十四馀岁矣。此后相见礼时，降迎之节，以越台为限似好，降及于阶则太远，诚为不安矣。上曰，成童前，如此等礼节，除之犹可也。成童后则仪文，不可不备矣。其日入门后，弼善，宜引道下之，而不能为之矣。下阶，政为迎师而筑，古礼，何可废也？上曰，世子，其日有问之事，宫官，方入侍矣。果何事也？明鼎曰，世子欲待师先升而升故也。在鲁曰，主人先陞，于礼亦然。臣欲差池而陞，辄称有上教，而必欲并陞，故不得已，而几乎并陞矣。上曰，予亦有忘之者，板外必让宾而揖之矣。上来王世子至前，以手抚顶曰，网巾新着，例不平，欲缓之耶？然一番缓之，则仍成恒习矣。在鲁曰，未冠前，却似太壮，既冠后则不然矣。上曰，虽所谓可憎者，加冠则例生幼态矣。在鲁曰，私家儿十四五岁时，例成昏。比方，诚惶恐，而恰如私家成昏儿之长矣。上曰，今番见拣择儿辈，其长，无如世子。世子果长大矣。在鲁曰，诊候何如？上曰，然。应三，入诊曰，左三部调均，右三部寸关带滑，而大体好矣。诸医以次入诊。所达，大体与首医同。在鲁曰，腹部何如？上曰，差胜，而以痰而然矣。膝部何如？上曰，近来差间，而行步时，辄有妨矣。锡五曰，腰带不可以乍暖而脱之，以绵为之，或以艾为之，何如？上曰，姑观而为之。在鲁曰，进御药，何以为之？上曰，滋阴健脾汤，依前加入，五贴剂入。〈出榻教〉在鲁曰，东宫，方侍坐，使医官入诊，何如？上曰，不必多人，新入人许信、金寿煃，入诊，可也。信入诊曰，东宫左右脉候，调均而好矣。寿煃，入诊曰，东宫脉候，左右三部皆调均，虽劳动之馀，而极调矣。在鲁曰，宗庙夏享，每年亲行，今番亦命下矣。圣候如前，则乃应行之礼，而即今气力，已难达夜将事，而况膝部所患，尤有所妨。圣孝所在，虽欲亲行，而群下之情，皆以为忧闷矣。兴庆曰，臣久未入侍，俄闻提调所达之言，膝部之症，最妨于将事。今年夏享，摄行之意，敢达。寅明曰，近来，虽无形现之症，亲参享仪已难，而况膝部之患，不可谓无形现之症，王世子谒庙时，同为展礼似好，达夜将事，终难矣。显命曰，与世子同行，展情礼果好矣。上曰，世子，虽夙成，而实则稚弱矣。庚戌乙亥，俱无冠礼后太庙同行之例，今难行之，卿等之意，非不知之，而虽为展拜，而犹异于享仪，予意则虽参五享，而犹有感矣。一享之节，何可废也？第月异而岁不同，将来筋力，果不逮则虽欲行之，何可得也？卿等，不必过虑矣。在鲁曰，近来酬应之事，劳动之节，已多仰虑，而将事之际，达夜触冒风露，则不瑕有伤乎？若强行而万一有害，则当奈何？下循臣等之请，勉许摄行，则不但臣僚之喜，伏想宗庙陟降之灵，亦必为欣悦矣。兴庆曰，圣意以为昨年所行，今年，何可不行？而虽以如臣等贱身，逐年而悬异矣。殿下之身，其重何如？臣等所仰戴，惟殿下一身而已。依大臣所达，何如？上曰，卿等迭请，寔出苦心，岂不体谅？而予亦苦心矣。虽与世子展谒，而犹异于享仪矣。即今予则休养之外无他，入侍大臣中，元任之年最高，首揆，近来劳悴，故颇衰老。昨日贺班，见元任，兀然久坐，不知有疲倦之态，此无他，久为休息之效也。兴庆曰，膝部之病，终有妨于将事矣。上曰，顷者有劝予俯伏，而七十原任，尚能不倚而坐，予岂俯伏于将事之际乎？寅明曰，日吉辰良，大礼安行，东宫岐嶷之表，动容之节，闾巷臣庶，莫不相传而欣忭。默想祖宗皇天，亦必为之欣悦。若不将顺陟降之意，强疾行事，如有所伤，则岂是慰悦之道乎？显命曰，若无形见之症，臣等，不必仰虑至此，而膝部之患，便是形见之症。且与世子，同行太庙，亦可以展情礼矣。上曰，虽非今番同行，此后，盖多展情礼之时，但享仪，何可不参乎？在鲁曰，国初《五礼仪》制时，如入小次等节，盖虑圣体之疲劳而然，国家享仪，异于私家，诚甚难矣。上曰，以种种不紧仪节，自致迟久，若执事者敏行之则好矣。在鲁曰，此后膝部之患，永差后，可以行之。非谓此后无可行之时，凡症患，方其微时，预为慎摄，宜矣。上曰，元良，为见于卿等，特命侍坐，而使卿等入侍矣。俄者下教于原任，有微意。即今虽服健脾汤万贴，灸中腕gg中脘g万壮，何益之有？只是有一休字而已。此后筋力，不如今则虽欲行享仪，何可得也？即今，只望世子之催长，欲其子之速为长成，乃恒情，而今予之欲世子之催长，专为宗社也。世子以年岁观之，颇夙就矣。显命曰，臣为宾客时，数已承颜矣。大拜后，久未得见，冠礼时瞻望，则不意其间长大之至此也。《诗后稷》章，言之矣。圣人之质，异于众人矣。皇天，既畀以大圣人姿禀，使之导成，惟在殿下，而成就则在东宫。殿下当以圣人事责之，东宫亦以圣人道自期然后，不负皇天禀畀之意矣。上顾东宫，低声而问曰，汝知圣人乎？汝知圣人乎？显命止奏。上曰，奏。显命复奏曰，若殿下不能以身教导，则是负皇天意也。邸下不能以圣人自期，则是亦负皇天意也。圣人之道无他，学问而已。此后，频频开讲而勤学为望。上曰，右相，言必称圣人，故问于元良曰，圣人知之乎？则答曰知之云，而知之非难，行之难也。在鲁曰，皇天，既生如许姿质，期望，只在学问将就而已。往前多事，而未能勤讲，来头则必使频开书筵为宜矣。上曰，帝王之学，不在多读，惟在实践，亦惟在自得之如何。僚属拣选，诚第一急务也。以予姿质之卑，且不勤于学，而尚且如是者，是卿等之力也。僚佐之裨益，岂浅鲜乎哉？上曰，有训谕于东宫，左右相，见之否？佥曰，见之，诚精一之训也。上曰，以世所谓某党某论之说，问于世子曰，何以则为好？对曰，通用，好矣。来头，若不践斯言，则世子负我矣。翰注年少，将来事，世子可以知之矣。在鲁曰，闻世子方食，闻召命而吐𫗦，左右问之，东宫曰，《小学》不云乎？父命召，食在口则吐之。寻思所学，已是不易事，而却能知其践行，苟非圣人姿禀，定不及此矣。上曰，微卿等谒之，固欲下教，此后，宜频开书筵。宫官，方入侍，自明日始之，可也。显命曰，圣质将就，莫如读书，而接宦寺之时居多，宦侍辈在彼，宜加戒饬，而亦宜使东宫，频接宫僚宜矣。上曰，卿言，好矣。上顾壁上书曰，是予所制，卿等见之，可也。显命曰，冠礼时望见东宫白晴gg白睛g，异于平常时，似是食伤。殿下必戒之，邸下亦操心，宜矣。上曰，其言是矣。在鲁曰，岁初，有禀请事，而未蒙允矣。今复欲齐请，故预为仰达矣。上曰，此事，卿等忘之，可也。在鲁曰，物议以为，以私家之故，废朝家已发之大议，不可云矣。寅明曰，以事体言之，其言诚然矣。上曰，此非饰让，古者云，上皇起舞，上亦起舞，当此之时则何待陈请，当分付而为之。即今意思，如物外之人，岂有受宴之意乎？尊号上二字，非予浅诚所敢当者，下二字，以今见之，实无其效。寻常有歉愧之心，况侈大之乎？在鲁曰，以圣算言之，恰满五十，岂无饰喜之道？而邦家且多庆事，今年则断不可已矣。上曰，将来，岂无可为之时乎？上顾大臣曰，庆科何以为之？大臣陈达，可也。在鲁曰，以何科为定？上曰，庭试定行，而开月间，可行之耶？在鲁曰，秋前欲行，则当于闰月，而闰月则方农，而且即今两南疠疫，孔惨云矣。上曰，然则以九月内推择事，分付。〈出榻教〉在鲁曰，小臣，惶恐敢达。臣之父母迁窆事，前已仰达矣。开月间裁穴时，臣当往看，而其地距京城甚近，不必呈辞，一日之内，往返之意，敢达。上曰，依所达为之。寿沆曰，今日疏决，入侍当为之。金吾堂上则已入来，而两司，无入来者矣。上曰，亲病在外外，一倂牌招。〈出榻教〉弘文提学，待明朝牌招事。〈出榻教〉诸臣，以次退出。
○癸亥三月二十日未时上御熙政堂。疏决时，判中枢府事金兴庆，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，判义禁赵尚䌹，刑曹判书郑羽良，同义禁郑来周、郑彦燮，刑曹参判李世琎，参议柳复明，大司谏鱼有龙，掌令沈益圣，校理金尚迪，右副承旨南泰齐，记事官朴弘儁、赵明鼎、李毅中入侍。上曰，日昨举条，已谕予意矣。凡系赦令，只是文具，今当大霈之下，又无其实则便是欺民也。传不云，钦哉钦哉，惟刑之恤乎。卿等，须体此意，必须惕念详审而为之，可也。尚䌹，持文书进伏。上曰，莫重启下文书，置而不下，事极骇然。当该中官，从重推考，可也。〈出举条〉尚䌹，历举诸罪人之名而达之。时囚罪人禹夏亨。上曰，如此者，虽仍之，岂至感伤和气乎？仍放黜乡里。罪人孙荆坐。上曰，此犹幸矣，仍门外黜送。罪人韩圣钦。上曰，此非可禁锢者，赃污而后，当禁锢矣。尚䌹曰，鞫厅罪人之三寸也。显命曰，不可不严处，非特如赃污之类也。上曰，然则仍。各道徒配罪人金鼎位。上曰，此则传诵怨国词者也，其时因此汉而知其状矣。放。人爀。上曰，放。各道定配罪人闵允昌。上曰，书御讳者也。与牒呈大元帅者，固异矣。只是生㤼，不能致察人事，无形矣。显命曰，厥父闵以升，学者也。在鲁曰，渠亦以儒名而如是，尤无形矣。上曰，于渠，无可言者。出陆。金世润。上曰，何如？在鲁曰，买马给有翼，而得生，可怪矣。上曰，戊申酌处，以其无凭据处也。仍。李兴仁，上曰，仍。李铁锤，上曰，此等，生极幸矣。仍。朴天齐，上曰，仍。洪益龟，上曰，仍。李征，上曰，仍。万迪，上曰，仍。朴景淳，上曰，仍。尹相靖、尹相宪，上曰，罪名斑驳，可怪。寅明曰，相靖则长而为兵，相宪则少而从者，故如是矣。上曰，仍。金德祚，上曰，仍。申弼仁，上曰，仍。睦光远，上曰，仍。尹志，上曰，此何如？尚䌹曰，就商之子也。寅明曰，虽无形现之罪，既入鞫厅则难可容议矣。在鲁曰，似有身犯，与李献章似异矣。上曰，就商之子，岂齿人类乎？命书传旨曰，放出田里，禁锢终身。礼业、玉丁、顺宾、忠今，上曰，此似法外之法也。寅明曰，虽杀九族，亦无所惜。上曰，此则特教也。《续受教辑录》，将作之，予于此等处，当缓之。命书传旨曰，其时关系至重，事由骇愤，其虽特教，律者，王者所慎。无于律之律，创施，则后弊，不可不顾。更依法文勘律。上曰，此则非放，亦非仍也。李春苾、件里金，上曰，其法峻矣。命书传旨曰，此亦由于骇愤，施以无于律之律。此等之时，宜有参酌，考其律文，以应坐律施行。车万行，上曰，此则有所犯者，仍。郑良辅，上曰，仍。李绥庆，上曰，仍。寿泽，上曰，仍。金重辉，上曰，何如？在鲁曰，不能详知，而其罪甚重，无可更减者矣。显命曰，然矣。寅明曰，与逆似异矣。上曰，仍。尹邃，上曰，薪智岛，于渠幸矣。仍。权摄，上曰，未莹。在鲁曰，詹之军官也。上曰，仍。黄镐、辛光稷、张翼麟、张翼鹏、李友松，上曰，并仍。梁大揆，上曰，此则似暧昧，放。张涉，在鲁曰，涉言之故，得赞揆之实状矣。上曰，出陆。杨圣揆，上曰，此难明，放。梁义揆，上曰，减等。在鲁曰，大揆、义揆，固有可称冤者矣。上曰，卿向为崔命柱，亦有称冤之言矣。义揆减等，则大揆固当放矣。橏，上曰，此事，当问之八议之亲，虽或杀人，岂可罪谪而终身乎？尚䌹曰，杀人则当死，疑则当次次减等矣。在鲁曰，以议亲故，得不死，若又从而轻之，则议亲，类无所畏惮矣。兴庆曰，今三月量移，何可更移乎？在鲁曰，量移亦太轻矣。尚䌹曰，臣判金吾时，当此狱，众所共打，而独归之橏，故得以减死矣。在鲁曰，橏，为主人也。今未过三年，宜使之惩戒矣。寅明曰，法禁渐弛可虑也。显命曰，末终虽解释，而今不可更减矣。上曰，今当大霈，虽或减等，前头，岂必每每如此乎？减等。甲妹、吕善喆，上曰，放。李匡谊，上曰，与闵昌洙，同时移配矣。仍。宋翼辉，上曰，仍。显命曰，臣入罔测之地，赖天日至明，得保性命，臣于此人，岂无愤痛之心？而但处分则过矣。且自臣口出，臣心岂得安乎？上曰，左揆入侍，欲明言其罪状，则恐伤人至亲之心，故不言之。所痛骇者，悬注也。节节巧诈，岂知其父有此子乎？在鲁曰，大体非恶逆，容有可议者。且泛看则李匡谊为根本，而此为枝叶矣。上曰，蛇蝎之属，必祛之者，乃为人除害之道也，生之何用？鲁泽，上曰，此亦为世除害，仍。闵昌洙，上曰，顷才移配，仍。杨就达，上曰，过甚。在鲁曰，可疑。上曰，其时御史南泰良，亦以为骇痛矣。仍。金远材，上曰，此则为其父所欺也。岛配何如？显命曰，关系重矣。在鲁曰，于渠，有何可痛者乎？渠则实不知矣。显命曰，以渠父事，杀之则似过，故当初，亦以此达之矣。上曰，此是问于渠父之事，而渠父死矣，无可问处，故问之于渠也。其时都事所搜文书中，有内降谚文手札，盖是金万重处赐书，而以家人礼待之者也。予于其日，始得见手笔，垂涕而纳之慈殿，慈殿，奉而藏之矣。予之为先苦心，渠辈岂能知之？若用常规，则虽放，亦可为之，而即今规模，不可用常规，勿限年之目，岂能免乎？命书传旨曰，关系莫重，所犯虽骇愤，其时帐问，非渠伪创，事由其父而无他可问处故也。虽然，既问之后，不可不严处，渠之得活，盖由于此，特命岛配，亦由于此，而大训之后，国是大定，此等枝叶，不过孤雏。追惟昔年，宜有参酌，仍其勿限年之目，特为出陆。韩亿增，上曰，仍。远材则其父之罪故出陆，而如韩亿增，岂至感伤和气乎？显命曰，闵昌洙处分如是，故亿增，意其本事之渐缓，而乃至此矣。上曰，今番李匡谊、闵昌洙，皆仍者有意矣。定配身死未蒙放罪人尹景济，上曰，仍。赵世忭，上曰，仍。李弘泽，上曰，仍。赵德普，上曰，仍。尹相悳，上曰，仍。金尧镜，上曰，仍。人也何如？见之否？在鲁、寅明等曰，未之见矣。非特为镜弟，渠亦行胸臆者也。李明彦，上曰，已物故矣。何如？在鲁曰，故判书朴师洙，亦以为有逆节矣。寅明曰，死后则有可缓之道矣。上曰，予则以为过矣。人也虽愎，而非如镜类也。寅明曰，岂与镜同乎？在鲁曰，虽无现露事，而峻论则同矣。上曰，峻论，岂逆乎？然因此而为逆矣？放。在鲁曰，不可，今若放之则后必入于职牒还给秩矣。兴庆曰，如睦来善之类，皆未蒙放，则岂可以其物故而放之乎？上曰，虽放之，岂生来乎？沈廷玉，上曰，放。申弼诲，上曰，卿等，知之乎？在鲁曰，诸贼招，谓之发兵而应之者也。上曰，仍。金德裕，显命曰，真逆贼矣。上曰，仍。炯，上曰，放。申正模，上曰，何如？寅明曰，不与贼同谋，而答状则为之矣。在鲁曰，答状后逃之矣。显命曰，虽不同谋，而有往复书札事。臣捉得其使唤者而状闻，则自朝家，将杀其汉云，故臣以为正模不死，则其汉杀之过矣。以此争之，而竟杀之矣。上曰，殊常矣。寅明曰，逆贼所赠书，必使人眩惑，易见欺矣。上曰，放。李观厚，上命书传旨曰，关系莫重，事虽骇愤，其时酌处，渠既无文，被欺于胤命故也。物故之前，放岂可论？而物故之后，宜有参酌，特放。尚䌹曰，此外，又有诸罪人中击铮上言，而时未判决者矣。上曰，秋曹疏决为之后，看日力而达之，可也。尚䌹曰，公洪监司李宗城状启，以两事为请，其一则以为裵忠建，虽出于罪人时京之招，而罪人古公招内，渠往镇川时，不见忠建面目，义兵将金天章子声玉招内，时京、古公，犯害其父，而忠建姓名则今始初闻云矣。前后严讯忠建，至于九次而一向极口发明，古公及金声玉之招，既皆如是，则亦不可断之以从贼也，明矣。其一则以为戊申馀党时京、古公、准己、㐟力、兴石、贵玄等六人，承款结案，已至四年，而尚无覆启回下之事。其中时京、准己、㐟力、兴石等，因病物故，古公、贵玄，至今在囚，尚未正法，事理极为未安。并请令该府禀处矣。裵忠建从贼，既无明白可据，古公、贵玄，亦不可久稽王法，宜有处置之道矣。上曰，裵忠建，使之放送，结案罪人则追后覆启处之，可也。〈出举条〉上曰，秋曹达之，可也。尚䌹退伏。羽良，持文书进伏，历举诸罪人之名而达之。时囚罪人甲金，上曰，何如？羽良曰，此则有实因而不分明，又有一段疑晦处。与大臣相议，则意见各各不同，左相则云可生，而领右相则云不可生矣。在鲁曰，杀狱分明，岂可以其支离而遽为处置乎？寅明曰，考其文案，则众人所共打也，非此汉之所独打也。且其上典发状而无他看证，此固生疑处也。显命曰，如有可生之道，则如此时，生之为好，而刑判则只以其年久而欲决之，此所未晓也。上命书传旨曰，事近疑晦，值此大赦，参酌岛配。黄昌雄，上曰，仍。李震相，上曰，仍。柳国发，上曰，何如？寅明曰，死则由于渠，而亦似无情矣。羽良曰，虽在顷日抄出中，而亦不可直傅生议矣。上曰，无可变通者乎？仍。尚迪曰，闵应洙刑判时，杀狱，多傅生议，而三尺至严，恐非审慎之道也。上曰，予之所恃而任之者，大司寇也。洪英俊，上曰，何如？羽良曰，此亦抄出而但此首彼从，姑未的知矣。上曰，仍。洪梦海，上曰，无可恕之道耶？羽良曰，许辑蒙放，而此汉，与之罪同，故抄出，而其罪不轻矣。上曰，仍。朴时泰，上曰，仍。金得龟，上曰，仍。鲁希圣，上曰，仍。太万，上曰，仍。孔德尚，羽良曰，此可疑矣。与朴震光事同，而震光已放矣。上曰，大臣之意，何如？兴庆曰，臣未见文书，卒乍间，不能仰对矣。显命曰，赃物虽少，而罪犯则不轻矣。寅明曰，或云见恶于捕卒而被捉矣。上曰，捕将之善于其任者，未易得矣，用刑如尹光莘者，受款容易矣。显命曰，光莘，实不然矣。寅明曰，乱杖，不轻用之云矣。兴庆曰，光莘，岂不然乎？以杀戮为事，太猛矣。上，命书传旨曰，以秋官所达推之，不无参酌之道，特为岛配。金旻杭，上曰，仍。金德涵，上曰，仍。郑镇衡，上曰，仍。奴庚申，上曰，仍。金振秋，上曰，何如？羽良曰，伪印文书捉得矣。但此汉，与泰万同情，而泰万失捕，故推诿于泰万矣。显命曰，所造印则不得矣。在鲁曰，姑待捉泰万而处之似可矣。以所捉文书中印迹，合之于掌隶院印，则大小不同，明是伪造矣。上曰，逃踏足矣，何必伪造乎？在鲁曰，多多为之之计也。上曰，此则无赃物矣。命书传旨曰，伪印虽重，泰万在逃，既无赃物，而四十一次，终以逃踏不服，宜有参酌岛配。李棋，上曰，仍。柳显之，上曰，仍。张厚先，上曰，仍。李业实，上曰，仍。洪乭山，上曰，仍。尹二晋，上曰，仍。池瑞麟，上曰，何如？羽良曰，盗踏御宝，多出追赠及加资馆教者也。在鲁曰，此轻于伪造印信，而重于盗踏官印，当勘以死律也。显命曰，不可与盗踏各司印者，同议也。上曰，仍。奴贵封，上曰，仍。贵同，上曰，仍。必兴，上曰，仍。李起征，上曰，仍。德只，上曰，仍。奉贤，上曰，仍。李泰万，上曰，仍。严讯取服朱世完，上曰，仍。陈尚斌，上曰，何如？羽良曰，此狱，已三年而时未完决矣。顷又廉问则其杀人似的实，而此汉富饶之故，证人，初则谓有伤处，后又变辞，而今皆身死，无可更问处矣。此汉，刑问一次后，以病停刑。当初检尸郞厅，皆启禀而拿囚，检律则严刑而问之，不知不觉，以舌吐纳招，后又个个发明，故亦不得限死刑之。他无凭据之端，未能成狱矣。上曰，未完决前，正犯刑推，法外也。羽良曰，以有疑端，故刑而问之也。上曰，大臣之意，何如？在鲁曰，臣则不能详知其狱情，而此是疑狱，岂易决乎？显命曰，富厚者，例皆疑乱狱情，此当更检尸矣。羽良曰，今又检尸则残忍矣。上曰，后日次达之，可也。命书传旨曰，闻秋官所达，极涉殊常，更为详问以禀。金志弘，上曰，仍。金汉重，上曰，仍。赵三先，上曰，何如？羽良曰，此盗贼中可生者，只是盗牛，无杀人之事矣。渠初云击慎某家，后则变辞问之，慎家则无逢贼事云矣。上命书传旨曰，今闻所达，既有违端，宜乎参酌岛配。权㖯伊，上曰，仍。洪三硕，显命曰，似非用意而为之也。上曰，参酌远配。太奉，上曰，仍。甘丁，上曰，仍。后种，上曰，仍。崔尚仑，上曰，仍。二今。羽良曰，此则颇殊常，故方推核耳。上曰，仍。方斗元，上曰，仍。相教，上曰，仍。朴亿起。羽良曰，杀妻无疑，杀无惜也。显命曰，亿起病时，其妻与他人奸，而又辱其姑，则其女无状矣。法典，妻不顺父母而夫杀之者，不使偿命矣。羽良曰，亦无明白可证之端，只是渠言如是矣。上命书传旨曰，闻其所达，其妻所为，伦常所关，杀人虽重，宜有参酌远配。尹大恶，上曰，仍。三尹，寅明曰，不得正犯时，此汉，放之亦难矣。羽良曰，时未完决，而此汉，初则逃躱于摩尼山下，捉来时，欲投水而死，搬问则又多可疑之端矣。上曰，仍。沈师集，羽良曰，此亦待他汉捉来后，可以了当者也。上曰，仍。边泰一，上曰，谁耶？羽良曰，被杀边女之娚也。与洪氏面质，则洪氏，似胜之矣。李楙，上曰，仍。洪氏，上曰，两班妇人，有杀人者耶？羽良曰，尸体伤痕许多，皮脱处数十馀矣。上曰，洪女胜之者，何谓耶？羽良曰，边泰一，为不胜者然矣。在鲁曰，边女亦两班，以贫故，寄寓于洪女之家，洪则大族，而以恶有名矣。显命曰，故判书洪处亮之曾孙女，而素称大恶矣。上曰，仍。金凤臣，上曰，仍。婢晩琼，上曰，仍。金大龄，上曰，何如？羽良曰，方在推核中，故未及完决，而似当生矣。上曰，仍。奴䪪不里，上曰，仍。权大石、张震万、朴震兴、李贵乭、金春业、金奉一，上曰，并仍。婢二烈，羽良曰，此则洪氏三寸之婢也。上曰，与构陷其亲上典不同耶？仍。婢雪香，上曰，仍。金国光、韩女，上曰，两班耶？在鲁曰，大族。其汉，故相金德远之玄孙，其女，德远之孙妇也。上曰，韩女年多乎？羽良曰，其女，三十七，其汉，二十馀矣。以风闻捉来，而狼藉无不知者矣。上曰，当承款耶？羽良曰，猛刑而妖恶不服矣。上曰，国光，何如汉耶？羽良曰，凶汉。上曰，岂知有此变乎？仍。金瑞禹、张之汉、张文郁，上曰，并仍。李应元，上曰，仍。金尚辉，上曰，放。郑元邦，上曰，仍。方渭源，上曰，仍。崔今山、金顺命、金时万、张卜仁、朴世昌、金石山，上曰，并仍。李长春，在鲁曰，此，臣外从之子也。别监等，谓之欧打渠辈，而言之于侍讲院，以名官传喝，请而囚之。又于中路，反缚而打之，极其愁惨。此既是两班，则岂可偏听一边之言，而囚禁困辱，至于此境乎？侍讲院，亦已知之而放之云矣。泰齐曰，爻周，可也。上曰，爻周。京畿定配罪人徒年秩朴守长，上曰，放。奴金伊，上曰，放。方顺宗，上曰，放。李益昌，上曰，放。崔瑞云，上曰，放。李厚春，上曰，放。兴庆曰，今年二月定配者，岂可皆放乎？不限年秩李载春，上曰，仍。公洪道定配罪人徒年秩崔保命，上曰，放。赵玄璧，上曰，放。金时同，上曰，放。㗡同，上曰，放。闵太龙，上曰，放。奴卜尚，上曰，放。文星渐，上曰，放。金云璧，上曰，放。李晟，上曰，放。金建，上曰，放。崔百行，上曰，放。李泰春，上曰，放。奴世征，上曰，放。林世雄，上曰，放。姜后望，上曰，放。申四亿，上曰，放。充军秩崔保安，上曰，放。鱼海堂，上曰，放。不限年秩金己丁，上曰，仍。林万京，上曰，放。张承天，上曰，仍。流三千里秩崔乭屎，上曰，放。金可镒，上曰，仍。朴占尚，上曰，放。李昌准，上曰，仍。婢尚在，上曰，仍。林守必，上曰，放。廉振完，上曰，减等。李龙昌，上曰，减等。金中器，上曰，仍。奴贵山，上曰，仍。减死秩莫山、日赞，上曰，并仍。郑汗守、全顺己、崔顺万，上曰，并仍。江原道定配罪人徒年秩高硕昌，上曰，放。僧快学，上曰，放。不限年秩先奉，上曰，减等。蔡一宗、杨敏夏、姜硕年、蔡一正，上曰，并减等。吕良男，上曰，仍。时采，上曰，其妻子，皆定配似法外。命书传旨曰，关系虽重，当初处分，既是法外，放。庾成积，上曰，仍。崔万年，上曰，放。始昌、始㽕，上曰，无伦理者，并仍。流三千里秩己玄，上曰，仍。安廷龙，上曰，仍。车千里，上曰，减等。郑万太，上曰，仍。减死秩洪廷元，上曰，仍。金贵得，上曰，减等。金汉佑，上曰，仍。高有汉，上曰，仍。金日瑞，上曰，仍。奴检于松，上曰，仍。金南秀，上曰，仍。李哲雄，上曰，仍。黄海道定配罪人徒年秩金旕同，上曰，放。徐云中，上曰，放。方三完，上曰，放。婢今伊，上曰，放。安国泰，上曰，放。梁善周，上曰，放。奴老味，上曰，放。权之三，上曰，放。李瑞休，上曰，放。朴必兴，上曰，放。李益勋，上曰，放。崔春东，上曰，放。李厚弼，上曰，放。陆星东。上曰，放。申渭清，上曰，放。河龙泽，上曰，放。李文烨，上曰，放。金世京，上曰，放。奴亿昌，上曰，放。李世奉，上曰，放。蔡再源。上曰，放。李龟呈，上曰，放。梁大鸿，上曰，放。充军秩李虎翼，上曰，减等。〈后因本院考准禀启，改以放〉池顺才，上曰，减等。金汉成，上曰，减等。〈后因本院考准禀启，改以放〉奴检赞，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉鲁兴周，上曰，仍。韩相辉，上曰，减等。徐界黄，上曰，减等。不限年秩婢莫切，上曰，仍。吴起丁，上曰，仍。李文征，上曰，仍。潘世起，上曰，仍。李光国，上曰，仍。成管，上曰，仍。流三千里秩全文泽，上曰，仍。金声澄，上曰，仍。〈后因禀启，改以减等〉李世恒，上曰，仍。〈后因禀启，改以减等〉安兴伊，上曰，放。良女玉春，上曰，仍。金卜成，上曰，仍。李成郁，上曰，减等。崔春山，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉申相奉。显命曰，所谓观过知仁处也。上曰，减等。朴东彬，上曰，减等。金九鼎，上曰，减等。吴世云，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉减死秩奴自必，上曰，仍。郑昌瑞，上曰，仍。金凤老，上曰，仍。金俊雄，上曰，仍。〈后因禀启，改以减等〉金弘准，上曰，仍。李世采，上曰，仍。李信芳，上曰，减等。严世重，上曰，减等。金瑞基，上曰，仍。金简，上曰，仍。崔硕才，上曰，仍。罗世万，上曰，减等。赵赞敬，上曰，出陆。奴奉元，上曰，仍。全金，上曰，仍。李赞柱，上曰，仍。奴甘立，上曰，仍。全罗道定配罪人徒年秩尹圣殷，上曰，放。陆星远，上曰，放。金生吕，上曰，放。赵汉章，上曰，放。张在亮，上曰，放。玄震文，上曰，放。宋世采，上曰，放。李春芳，上曰，放。李恶奉，上曰，放。文有彬，上曰，放。李再兴。上曰，放。奴好男、戊申，上曰，并放。朴武采，上曰，放。韩宅心，上曰，放。金(金))伊万，上曰，放。林秀百，上曰，放。奴𮟶永，上曰，放。金汉泽，上曰，放。金汉迪，上曰，放。奴永万，上曰，放。奴阿望金，上曰，放。李厚建，上曰，放。徐敬儒，上曰，放。金忠巾，上曰，放。李虎万，上曰，放。崔天征，上曰，放。李次云，上曰，放。金泰柱，上曰，放。金己业，上曰，放。朴枝藩，上曰，放。高达天，上曰，放。尹天章，上曰，放。朴万石，上曰，放。郑东烨。上曰，放。裵万必，上曰，放。奴世江，上曰，放。杨大恶只，上曰，放。朴世彬，上曰，放。充军秩奴俊伊，上曰，仍。周彦臣，上曰，仍。崔文征。上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉康圣九，上曰，减等。〈后因禀启，传曰，后日登对时持入〉黄命先，上曰，减等。黄以河，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李泰海，上曰，仍。不限年秩沈世泰、崔云成、崔世兴、朴太白、金允贵、朴太中，上曰，并仍。李榘，上曰，减等。金梦才，上曰，仍。潜德，上曰，仍。姜就圣，上曰，减等。奴廷位，上曰，减等。赵汉彬，上曰，仍。李篈，上曰，仍。寿梦。在鲁曰，此亦知情，若仍则与上处分，异矣。上曰，减等。杨始汉、杨三崇、延命汉、延日起、张泼、杨敏时，上曰，并减等。金再太，上曰，仍。金斗里金，上曰，仍。宋龙瑞，上曰，仍。金禹鼎，上曰，仍。金应秋、金信昌、郑太准、䪪不里，上曰，并仍。守万、成万，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉卢光周，上曰，仍。柳再兴，上曰，仍。奴贵同、守英，上曰，并减等。〈后因禀启，改以放〉吴世澄、吴万柱，上曰，并放。闵百揆，上曰，放。奴太吉，上曰，减等。寅明曰，放无妨，推奴客，为此言矣。〈后因禀启，改以放〉李信良，上曰，放。朴震光，上曰，仍。金璜，上曰，仍。李衰梦，上曰，仍。金德征，上曰，仍。奴善金，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉林昌秀、奴命男，上曰，并减等。〈后因禀启，并改放〉郑三杰、申毛、老同，上曰，并仍。奴二千、奴有长，上曰，并减等。〈后因禀启，改以放〉李召史，上曰，减等。婢春今，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉奴末石，上曰，减等。陆从三，上曰，仍。朴二太，上曰，仍。奴中保，上曰，仍。李世兴，上曰，仍。姜允白，上曰，仍。流三千里秩孟有相，上曰，仍。郑生伊，上曰，仍。李挺三，上曰，仍。尹世任，上曰，仍。金次善，上曰，仍。良女顺今，上曰，仍。金汝坤，上曰，仍。李赞一，上曰，仍。金重器，上曰，减等。李贵奉，上曰，减等。甘德，上曰，仍。李宇楷，上曰，仍。申梓，上曰，减等。李继宗，上曰，仍。朴泰恢，上曰，减等。李昌龄，上曰，仍。金守彬，上曰，减等。郑万根，上曰，减等。李介贵，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉徐万辉，上曰，减等。南宫琯，上曰，减等。朴继赫，上曰，仍。郭圣彩，上曰，减等。尹天民，上曰，仍。〈后因禀启，改以减等〉李厚柱，上曰，仍。高轸明、崔俊泰，上曰，并仍。安廷泰，上曰，减等。赵鼐震，上曰，减等。南鹤天，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉文顺铁、黄白文，上曰，并仍。李亨太，上曰，减等。显命曰，其罪重矣。上命改以仍。文二章，上曰，减等。郭松年，上曰，减等。奴三万，上曰，减等。李者斤老味，上曰，减等。在鲁曰，以雇工而奸其主人之兄妻，与他和奸，似异矣。上命改以仍。李以才，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉郑光润，上曰，减等。奴戒亿、奴乭石，上曰，并减等。李顺才，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李明周，上曰，减等。张二述，上曰，仍。金世基，上曰，减等。金始天，上曰，仍。尹世元，上曰，仍。金遇贞，上曰，仍。姜弼周，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉宋㖯伊，上曰，仍。尹必殷，上曰，仍。崔是太，上曰，仍。徐世良，上曰，仍。柳光震，上曰，仍。孙绣，上曰，减等。赵拨，上曰，减等。奴一发，上曰，减等。金珍龟，上曰，仍。沈赫良，上曰，减等。减死秩李应桃，上曰，仍。金兑亨，上曰，仍。方希周妻郑召史，梁遇春妻李氏。上命书传旨曰，关系虽重，既是法外，并放。婢次德、尚烈，上曰，并仍。成万发，上曰，仍。朴泰华，上曰，仍。金熙一，上曰，仍。玉梅，上曰，仍。敦伊，上曰，仍。奴太成，上曰，仍。朴弘义，上曰，仍。奴仁白，上曰，仍。婢世娘，上曰，仍。崔圣中，上曰，仍。石老，上曰，仍。申潝，上曰，仍。李震永，上曰，仍。李老米，上曰，仍。金次乭、曺厚经、崔今同、金次道、李益先、沈坦，上曰，并仍。从万，上曰，仍。金侠、宋奎复，上曰，并仍。金礼晩，上曰，仍。李俊明，上曰，仍。张德厚，上曰，仍。金斗永，上曰，仍。奴分一，上曰，仍。云益，上曰，仍。朱今发，上曰，仍。全得昌，上曰，仍。金业先、金成恒，上曰，并仍。片大运，上曰，仍。婢德女、李碧，上曰，并仍。李莫金，上曰，仍。金武土里，上曰，仍。申中齐，上曰，仍。曺千发，上曰，仍。金厚正，上曰，仍。玉太尚，上曰，仍。崔贵丁、金永赞、李贵明、李自永、郑世弼，上曰，并仍。申元淡、元赞，上曰，并仍。李夏泽，上曰，仍。朴万守，上曰，仍。韩进训，上曰，仍。济州三邑定配秩李复基，上曰，仍。更考悬注。在鲁曰，如是猝猝文书，亦未及看阅，殊欠详审矣。朴世太，上曰，仍。奴次敬，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉朴景河，上曰，仍。金世枢，上曰，仍。张佐翼，上曰，仍。守礼、爱春，上曰，并仍。金兑元，上曰，仍。金处洙，上曰，仍。未至配所秩朴金乭，上曰，放。文昌瑞，上曰，仍。宋济命，上曰，仍。陆宗敬，上曰，仍。崔祉敬，上曰，放。李东植，上曰，放。奴俊石，上曰，放。金世雄，上曰，仍。奴老味，上曰，放。表哲周。羽良曰，此汉，以刀刺人，常常为之矣。上曰，仍。崔时昌，上曰，仍。在鲁曰，夜已向深，夕水剌进御后，更为裁决，似好矣。上曰，姑欲加为之耳。庆尚道定配罪人徒年秩斗机，上曰，放。李者斤老味，上曰，放。加之德，上曰，放。柳厚三，上曰，放。奴介夫里，上曰，放。李检同，上曰，放。朴昌建，上曰，放。王澄，上曰，放。奴多辰，上曰，放。陆挺龙，上曰，放。郑镇侨，上曰，放。郑兴周，上曰，放。金果男，上曰，放。朴有蕃，上曰，放。高达干，上曰，放。李胜岳，上曰，放。全大云，上曰，放。辛宅东，上曰，放。充军秩朴世辰，上曰，仍。金他官金，上曰，仍。朴俊亮，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉严仁业，上曰，减等。郑启章，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉不限年秩小娥，上曰，仍。金德，上曰，仍。金重必，上曰，仍。吴汉翊，上曰，仍。李福伊，上曰，仍。朴千方，上曰，仍。善得、于屯金，上曰，并仍。张德华，上曰，仍。李德秀，上曰，仍。金厚文，上曰，仍。梁就贤、张活、延致万、张道翼、杨敏春，上曰，并减等。徐仁寿，上曰，仍。奴澄伊，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李东柱，上曰，减等。文世良，上曰，减等。宋廉哲，上曰，仍。吕善悦，上曰，放。裴兴，上曰，仍。李庆夏，上曰，仍。李元柱，上曰，仍。奴世雄，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李仁德，上曰，仍。申莫金，上曰，仍。金寿海，上曰，仍。李长休，上曰，此，辱李宗城者也。仍。金加沙里，上曰，仍。辛世贞，上曰，仍。尹英豪，上曰，仍。金万炼，上曰，仍。金义成，上曰，仍。张斗奎，上曰，仍。李春兴，上曰，放。张亿连。在鲁曰，其罪不至大段。上曰，减等。流三千里秩李国彬，上曰，仍。婢奉真，上曰，仍。朴枝茂，上曰，仍。李以辑，上曰，仍。赵善征，上曰，仍。奴京元，上曰，仍。崔者斤老味，上曰，仍。尹宣，上曰，仍。申震发，上曰，仍。任大伦，上曰，仍。梦奎，上曰，减等。崔兴碧，上曰，仍。金梦三，上曰，仍。赵裕济，上曰，仍。姜春万，上曰，仍。奴三先，上曰，何如？羽良曰，止于致伤而已。上曰，减等。印世奉，上曰，仍。辛升哲，上曰，仍。金命男，上曰，仍。元点伊，上曰，仍。金守澄，上曰，放。海山，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李济运，上曰，仍。顺贵永，上曰，仍。孟光一，上曰，仍。寅明曰，光一所戏郑女，发愤缢死，可谓烈女矣。上曰，然。在鲁曰，七日后始死，似缓矣。申一悌，上曰，减等。金元好，上曰，仍。河如海，上曰，减等。李沆，上曰，仍。顺好石，上曰，其妻之死殊常矣。尚迪曰，似是疑狱。上曰，仍。奴破回、尚龙、恶同，上曰，并仍。金来瑞。羽良曰，非大段矣。上曰，放。金檠，上曰，减等。李乞金，上曰，减等。安寿弘，上曰，减等。奴恶孙，上曰，减等。李震芳，上曰，减等。金善才，上曰，减等。赵克讷，上曰，仍。李明会，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉朴先得，上曰，仍。林夫同，上曰，仍。崔宗成，上曰，减等。柳汉澄，上曰，减等。宋奉采，上曰，减等。吴明台，上曰，减等。李世化，上曰，过甚，而所捧不多，减等。郑尚侨，上曰，放。梁廷万，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金一明，上曰，仍。黄海云，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金九锡，上曰，仍。赵廷凤，上曰，仍。赵太辉、李庆、金世廷，上曰，并仍。辛大起，上曰，仍。奴有男，上曰，何如？羽良曰，犯之者其弟，而知而不告，逃匿于东门外矣。上曰，减等。减死秩张应奎，上曰，仍。李己万，上曰，仍。僧太熙，上曰，仍。申己民，上曰，仍。郑道信，上曰，仍。赵观寿，上曰，仍。破回，上曰，仍。李廷雄，上曰，仍。卢俊昌，上曰，仍。怪金，上曰，仍。薛银奉，上曰，仍。金梦，上曰，仍。崔明先，上曰，仍。金石金，上曰，仍。鲁石柱，上曰，仍。赵镒，上曰，放。婢恶礼，上曰，仍。朴寿章，上曰，仍。李准三、安得先、朴必先、友京化、赵石彬、女化、京化、金时云、朴福连、安仁发、李万伊，上曰，并仍。金石柱、李承万，上曰，并仍。洪世中，上曰，仍。官婢件里德，上曰，仍。赵寿南，上曰，放。金汉景，上曰，放。奴㗡孙，上曰，仍。全泰崑，上曰，仍。朴枝汉，上曰，仍。宋益普，上曰，仍。上曰，今见文案，以酿酒而定配者多矣。予亦尝作戒酒文矣，酒之害，岂不知乎？但今秋曹，只禁大酿耶，中小酿，并禁之耶？复明曰，皆禁之矣。酒之弊最甚，欧打之患，常常有之。臣，待罪本曹后，依法重治，而两班家则终不惩戢，可为寒心矣。羽良曰，参议痛禁以后，无欧打相斗之弊矣。上曰，小酿，皆禁之则是亦为弊也。寅明曰，欲为法禁则若干骚扰，岂可尽顾乎？显命曰，只禁大酿，则大酿，分而为小酿，此甚难矣。并禁小酿，则寡妇之失利者，虽以为闷，而此弊则小，酒弊则大，莫如禁之。上曰，国家既不用玄酒，则岂可尽禁小酿乎？两班，固可酿而用之，而常人，岂能尽酿用乎？若禁小酿，则何处买用乎？尚䌹曰，昏丧及祭事，则亦不禁之矣。显命曰，临时呈所志则亦许题矣。上曰，寒食等节日则大都捧甘，而忌祭则难矣。大酿宜禁，而小酿，勿禁，可也。在鲁曰，小器所酿，置之则岂至为弊乎？杀人，自酒出，不可不禁矣。上曰，小酿，亦禁之则为弊矣。国既用酒，岂禁民乎？且禁吏因缘侵民，参议禁小酿，非矣。复明曰，臣不出禁吏，以风闻捉来而治之矣。兴庆曰，先知酿酒之家而后，送吏捉来，无虚发者云矣。在鲁曰，书其名而给之，使之捉来云矣。上曰，不送禁吏而捉来，则是得周厉王之卫巫而使之耶？予之所惜者，民也。中小酿，皆欲禁之，则必用水祭而后，可也。复明曰，所痛治者，大酿，至于小酿则亦有不捉者矣。羽良曰，参议亦非务为察察者也。尚迪曰，圣教至当，秋堂，似失法官之体矣。上命少退。诸臣趋出，夜已二鼓矣。三更，复入侍。羽良，又达诸罪人之名。平安道定配罪人徒年秩金兑兴，上曰，放。尹日准，上曰，放。洪好颜，上曰，放。金和重，上曰，同姓四寸弟妻淫奸者，岂为徒年乎？仍。金福伊，上曰，不孝于母，而徒年可怪，仍。泰齐曰，定配时下人，抄出其罪目如是耳。若取考其本文案，则似不如是矣。崔辰元，上曰，放。金翼元，上曰，放。金太正，上曰，放。金翼彩，上曰，放。金五男，上曰，放。充军秩金德恒，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉朴圣任，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉柳德龟，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉柳墉，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉沈泰明，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉全凤祥，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金万圭，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉崔致武，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉赵复兴，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金昌征，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉李太雄，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉宋厦柱，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉辛俊泰，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉崔召史，上曰，放。召史，充军可怪。参判，出而问之。世琎，承命而出，还奏曰，本律则定配，而文书中，误以充军书之云矣。不限年秩仇加金，上曰，仍。马德重，上曰，仍。朴尚谦、安世希，上曰，并仍。李�，上曰，仍。景唜同，上曰，仍。流三千里秩金万元，上曰，仍。崔毛质，上曰，此亦可谓观过知仁。命书传旨曰，事虽骇惨，为其父者，既已减等，父兄，是五伦，一体减等。黄女阿只，上曰，仍。金有相，上曰，仍。金旬必，上曰，仍。金千万，上曰，仍。韩庆一，上曰，如此者，前已减等，此亦减等。李最休，上曰，仍。金尚位，上曰，此则其父所使，减等。寅明曰，非渠所为，放之，可也。上命改以放。赵寅英，上曰，放。金贵建，上曰，放。李璜，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉石万庆，上曰，仍。李泰发、文义坚，上曰，此则偸食设计而已。并减等。金忠立，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金昌起，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉朴师道，上曰，仍。宣奉征、裵柱三，上曰，并减等。南宫晔，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉金锡刚，上曰，减等。姜汗奉，上曰，减等。〈后因禀启，改以放〉减死秩宋启弼，上曰，仍。女善阳，上曰，仍。苏东辙，上曰，仍。严恶发，上曰，仍。金士先，上曰，仍。金三龙，上曰，何如？寅明曰，以杀狱而减死者也。在鲁曰，可疑。上曰，减等。申浔，上曰，仍。赵寅，上曰，仍。李硕干，上曰，仍。吴必观，上曰，仍。金解命。显命曰，解命事，臣之所知。正犯居先，以官吏之子，推诿于解命，居先逃后，解命所不言之说，亦多入于狱案中。中间，几至死境，而实则暧昧矣。在鲁曰，此亦不可知矣。上曰，仍。金声玉，上曰，仍。李石万，上曰，仍。文必承，上曰，仍。未至配所秩奴二建，上曰，放。马河震，上曰，仍。赵云兴，上曰，放。崔时泰，上曰，仍。咸镜道定配罪人不限年秩婢莫礼，上曰，仍。许格，上曰，仍。金观海，上曰，仍。成泰喜，上曰，仍。宋元昌，上曰，仍。流三千里秩奴无叱同，上曰，仍。崔汲，上曰，仍。婢承梅，上曰，仍。朴枝发，上曰，仍。南翊溟，上曰，仍。朴喜孙，上曰，减等。李兴瑞，上曰，仍。康大元，上曰，仍。金润华，上曰，仍。沈河澄、金成太，上曰，并仍。金必丁，上曰，何如？显命曰，杀狱中轻者。上曰，有欲杀之意，仍。减死秩金三千，上曰，仍。李天宙，上曰，仍。崔大升，上曰，减等。卞时琳、李宪邦，上曰，并仍。李元白，上曰，仍。赵后彭，上曰，仍。朴文必，上曰，仍。郑载泰，上曰，仍。羽良曰，达毕。上曰，诸罪人中，必多有罪名同而处分异者，该房承旨，看详禀启后，付标入之，可也。泰齐曰，刑判，亦眼同为之，似好矣。上曰，依为之。上曰，顷见囚徒案，而犹不知其女与其汉事，乃如是矣。既是两班，则其女刑推时，何以为之？羽良曰，与他囚无异矣。上曰，杖杀，似好矣。承款后则其汉，当入省鞫，秽矣秽矣。渠之所行，无可言，而杖毙后，检尸之节，不必于道傍为之，似有不似之弊矣。羽良曰，只验其生死而已。岂必尽如文书中所载乎？上曰，为金德远孙妇，则渠亦必两班矣。在鲁曰，德远之孙，六十后，娶此女，未久而死。此女，即武弁韩梦弼之六寸妹也。上曰，韩梦弼，为何官耶？在鲁曰，为吉州牧使矣。上曰，两班也。尚䌹曰，不可以两班待之也。上曰，勿为少惜，严刑可也。尚䌹曰，俄者，以击铮上言文书，有所奉禀矣。今已夜深，不得奏达，出而与大臣相议，后日登对时，持禀，何如？上曰，今姑只举其名而达之。尚䌹曰，其一则烨、㙉之子，为烨、㙉伸冤事也。上曰，每闻此等事则不觉心戚矣。炯、烒，既已放之，台启，以已谕何烦，答之，前日筵中，亦有下教于卿等者矣。其时都巡抚及权一衡，皆有所达，而予则以为过也。此不过有翼、维贤辈，所诳诱之致，而亦莫非由于党论而然矣。予在潜邸时，无近族，故于某人，每相亲爱矣。不幸而有此事，不得已屈恩而伸法，而心中，常以为戚，死者有知，亦岂不感动乎？昔在戊戌以后，宗臣中烨、㙉等，常在任使之列，故予得以知其人，烨则少豪放，㙉则极良善矣。二人，又皆杖毙耳。今日不为处分，则予岂能安寝乎？以庚申以后事见之，则凡入于推戴者，岂不以偏党乎？此予之所以必欲去党论者也。训谕中所谓非特予之幸，实诸臣之幸者，此予苦心也。烨、㙉，予嗣服后，即除都正，渠虽得志，岂过此乎？此事，予实不忍闻之，卿等之意，何如？文书曾见之否？兴庆曰，其文书，不得见之矣。在鲁曰，更观文案则未知如何，而所犯至重，不可轻议矣。寅明曰，未详其文案，不能臆对矣。尚䌹曰，其一则睦天任之子，为天任三兄弟伸冤事也。上曰，天任，乙巳入鞫厅，予亲临金吾录囚时，并与李森而放之，渠以首顿地，称谢而去矣。其后戊申，再入鞫狱。予问之曰，汝何为更入乎云？而又为参酌矣。庚戌，又入而杖毙矣。尚䌹曰，其一则赵尔重之孙，为尔重复官爵事也。上曰，赵尔重良善，而其子洽，怪汉也。尚䌹曰，其一则朴景淳之子，为景淳伸冤事也。上曰，此入石窟者也。尚䌹曰，其一则苏㯙之奴谓㯙与逆贼柽，为同生，而告祠堂灭亲矣，请放其缘坐事也。其一则曺锡佐之妻谓锡佐与逆贼鼎佐，为四寸，而前已出继矣，请放其子缘坐事也。其一则吴始寿之孙，为始寿复官爵事也。其一则吴尚亿之子，为尚亿伸冤事也。在鲁曰，此贼招所谓吹竹筒而相应者也。上曰，姑置之，判义禁就议于诸大臣处，详审判断，后日次对时持入，可也。寅明曰，岁抄文书中，其罪不至大段，而入于点下中者多有之矣。上曰，谓谁耶？寅明曰，许锡、李滋之类，亦非重罪也。上曰，许锡，过甚矣。寅明曰，台谏，风闻失实，岂是深罪者也？上曰，领相，亦每以崔命柱为言矣。岁抄文书，更入之。泰齐曰，今日入侍罢出后，当入之也。上曰，然。在鲁曰，如曺命采、李台重、金时灿之类，累年靳叙，亦过矣。显命曰，死罪下gg之g下，皆用旷荡之典，岂可于削职罢职之辈，独不下恩典乎？上曰，此辈来则又必如前日之为，是以告之。寅明曰，若复如前则又当严处矣。上曰，具圣益事，先为达之。在鲁曰，具圣益状启中，恣为侵轹道臣，诚极怪骇，而似出于故犯之意，体统所关，不可不严处，故顷以拿处陈达而蒙允矣。今因赦令，既已见放，而终不可因而置之，削职宜矣。显命曰，近来人，择燥湿之弊，渐甚，而武弁尤甚，武弁中具圣益，又是最甚者也。其为人，似英迈精洁，而以其门阑之盛，颇骄妄，向来见差北阃，必欲厌避台阁，以不成之说，故为弹递。今番复差，颇怀怏怏，见于色辞，下去未几，又作怪举，体统所关，已极寒心。且北俗，于上下名分，已极坏乱，今此帅臣，又以凌上之习示之，将何以镇之乎？此是武臣骄悍之渐，若止于削职而已，则适中其愿，而纪纲，因而大坏矣。臣以为当施以厌避之律，虽一两日，必即其地，定配为宜矣。上曰，诸大臣之意，何如？兴庆曰，既已赴任，则与厌避有异，即其地定配过矣。在鲁曰，右相之言，虽如是，而臣意则与原任大臣同。渠既赴任，即其地定配，似不衬当矣，虽或远配，何必即其地乎？寅明曰，朝廷之不尊，诚如右相之言，而既非厌避不赴，则不必即其地定配。然勘罪，不可不严，或参酌定配无妨耶？上曰，今闻所达，其习寒心，但此与不赴有异，即其地定配则过矣。且右相，虽以严名分镇北俗为言，而予则以为才经阃任，旋即配于其地，亦有骇于听闻也。然削职之罚，太歇，远配，可也。〈出举条〉上曰，北查文案，使于大臣入侍时持禀矣，卿等见之耶？此事何如？进来详陈。兴庆曰，臣未见其文案，不知所以仰对也。上曰，其中一节，予当言之，洪启禧初疏，则以无去处等语，隐然为说矣，后乃显然以灵城入己为言矣。取米于南，作钱于北，及贸明太为米为钱，及岭南广占田庄等事，启禧问于远兴、万迪而知之耶？抑亦风闻耶？虽非灵城，如此事，岂以道臣而为之乎？洪启禧，何如是被欺也？洪启禧、权莹事，予于筵中，每言之，今乃如是矣。渠于其时，不即查出，到今始发之，此何意也？今此查案中，推问次第，得其当矣。秋判，既问之，更详达之，可也。羽良曰，文案浩繁，不能尽记，而往岭南者，乃万锺也。此朴文秀之所信任，而终始次知贸办者也。洪启禧，亦非亲问于万锺而知之，只以其风闻而言之也。上曰，岭南事为之者，乃万锺，而所谓朴书房，何人耶？羽良曰，朴书房，即文秀之庶族，而以别将，收税授万锺作钱，而其钱，亦有去处矣。寅明曰，洪启禧疏中，以万迪、远兴，为兴贩主人，又以四万两钱，文秀皆用之为言，而其实则明太駄数已过矣。朝家所划给七千石之外，无加贸谷物之事，又以其馀，防民布一百二十同，则岂有许多可更用之钱乎？且以事理推之，监司虽无状，安有尽为入己而不给百姓者乎？朴文秀岂无病痛？而今番兴贩则盖出于不得已，然亦可谓不简精矣。洪启禧初疏无怪，而至于再疏三疏，则以为文书不足信，监色之言，亦不可信，而只欲朝家，信其无文案无证佐gg证左g之说，此甚非矣。显命曰，此事，臣当明日陈之。本钱及明太駄数，详核，则其为四万两与否，可知矣。启禧之疏，虽以八千两，尽贸生明太云，而此则极易知。生明太易于融解，不久，当为无用之物，则虽至迷劣者，岂可若是多贸乎？生明太既不多贸，则利钱当缩，利钱既缩，则所贸之米，亦将不满其数矣。浦项米七千石，则朝家为赈北路，使之折直二两半，而其时民间之值，则为三两七钱，此则岭伯郑益河状启，可验也。洪启禧不知此状，以为八千两，全数贸冻明太，并其利而更贸乾明太，又并其利而尽贸浦项之米七千石外，皆以二两半贸之，而皆取以作钱于北云。此实不知而言之矣，明此一款则可以覰破矣。羽良曰，以明太四千駄，一駄尽捧十两钱然后，可为四万两，而明太初不满四千駄，只为三千馀駄而已。其中七十同则捧十三两，而其馀则渐缩，或捧四两馀，又就其中，而计除船价杂费，则四万两，初无出处矣。寅明曰，以八千两，料办，而为二万馀两，则已是大利，又一转而为五万两，岂易乎？且以其时北路形势推之，虽有万馀石之米，岂能于旬月内，尽作钱乎？于此而可知其言之过矣。显命曰，此则犹属闲谩，当查明太之为四千馀駄，贸米之为一万六千石与否，则可知其虚实，而今既无实，则四万两，自归虚矣。上曰，使朴书房为之者，欲使之食其利而然耶？显命曰，各道，例有屯监别将等窠，监司差以穷族，使之食其利而救其贫，故文秀亦为之矣。在鲁曰，此事不必多言，今者刑曹查状，与朴文秀父子原情相合，当执此而论洪启禧之事矣。盖以料办之故，北路之怨谤多，而洪启禧亦饱闻之矣。其心以为，如此之人，复按其道而不为一言，则是负国也。遂以其所闻，直陈之矣，今查状如此。朴文秀发明之言，当胜之矣。上曰，御史，以活百姓为任。道臣，吃四万两钱，则比禹夏亨清差入衙事，轻重如何？而在道时，既不按问，其后登对，亦无一言及此，至于灵城复拜北伯后，始发之，此果是耶？其心，若实为北民而发，则亦可矣，而初疏则依俙言之，再疏三疏则乃直驱之，此岂是耶？在鲁曰，初疏亦岂非显然驱之者也？其后，不过因朴文秀发明之言，而推衍前说耳。上曰，顷者金尚迪，有所达，其言是矣。为御史，知其犯赃而不为按查，此已失御史之职也。灵城，真果犯赃，则当烹之，不烹灵城，则当烹誉阿大夫者也。灵城事亦可笑，顷议枭示矣，今又议烹矣。在鲁曰，此则与誉阿大夫者有异矣。寅明曰，若以论人不实，反坐律治之，则亦过矣。显命曰，见四万两赃而不为按治，诿之于道臣、守令之沮戏者，诚疲软失御史之职矣。初疏则似出于为国之意，故臣亦未之深非，而至其再疏则太为驱胁，又至三疏则乃引朴文秀前日买黄哥田庄事，欲以证实其言，此则有罗织之迹，决非君子之用心矣。且此亦后弊所关，风闻论事，御史不得为之，况已递御史者，岂可以前日风闻论人乎？兴庆曰，御史封库，则捉文书后，始可为之，而至于论人，岂不可以风闻为之乎？显命曰，此则非御史也，乃副司果也。台谏递职后，以前日风闻，可以论人耶？在鲁曰，此则与台谏异矣。上曰，初不按查，已非矣，乃又搀入道臣事，隐然语及于左相，此岂非挟杂耶？初不赐批矣。左相，谓当下批，故下之，而顷因韩亿增事，以此亦出于挟杂为教，而示未安之意也。寅明曰，臣之请差尹容，实出于为北民之意，而洪启禧认作私意，故有此语。然此人，亦不可以此而终弃之也。上曰，顷以闵昌洙事，达于筵中者，有何大事，而乃至陈疏耶？右相，以为只为闵家子弟之怨怒，故为此云，何如人之子则畏之，而何如人之子则不畏之耶？如此之态，何敢见于君父前耶？在鲁曰，其筵说，渠所不言者书之，故为此疏矣。寅明曰，其疏，诚无着落矣。上曰，汉昭帝事，曾言之矣。昭帝能烛上官桀之诈，故得昭字之谥，此事则尤可易知矣。洪启禧，其疏专以闵百顺辈沓沓之故，而朴久荣，则何不念其沓沓耶？观其所论，虽大贪婪之臣，岂为此事耶？予则以启禧为澹直矣。今日此事则殊可怪异矣。寅明曰，故名相尹斗寿，于东西分党之后，惨被贪婪之驳，故相臣洪瑞凤，亦以贪婪，见弹于赵䌹，每经此等事，党论，必加一层敲激矣。上曰，承旨书之。泰齐，将书传旨。在鲁曰，文字之间，若有偏重之端，则亦非所以为朴文秀地也。寅明曰，亦有如此事矣。尚迪曰，大臣之言，俱非矣。罪在朴文秀，则罪文秀，罪在洪启禧，则罪启禧，岂以扶抑之偏，谓有害于灵城，而当处分者，不为处分乎？似若为文秀为启禧，而实非所以正处分之道也。查事白脱，而不罪其时御史，则臣恐此后御史，将不得为信用矣。寅明曰，金尚迪之言，亦直矣。在鲁曰，玉堂之言，有不悉臣意者矣。今若右文秀而罪启禧，扶抑太过，则人情不平，以为文秀之故，处分如是，并与其本事而疑之，是不可不虑矣。寅明曰，此言，亦有理，世情然矣。上呼传旨。至澹直字曰，以何澹字书之？诸葛亮澹泊之澹字也。上又曰，尹容，虽有百人，御史若欲按查，则岂可避畏而不为耶？缄问后陈疏亦非矣。在鲁曰，御史所闻，皆是悠悠之谈，而又非一处所闻，则不得的记其为某人，固也。缄问言根，事体似如何？显命曰，四万两赃，乃是死罪，论人死罪，岂可泛听而为之耶？臣疏所谓偏听轻信者，正中其病痛，而出世未久，不免疏率之致也。寅明曰，岂可以此一事，过为非之乎，后日，亦何可不用乎？上曰，卿等，待予太薄矣。昔唐宗，能责宇文士及，而予欲责一党习之臣，则卿等，乃为之救解耶？寅明曰，党习，岂能无乎？然亦不可因此而过罪矣。传曰，御史之任，职掌至重，虽守令，若有贪污，不可隐也。况道臣，而道臣之职，体任亦重，若有贪污，奚比守令？灵城君朴文秀，果若贪污，前御史洪启禧之方赈民而临道，宜先严查而奏闻。虽不执赃而成贪，其所闻，其果真的，复命登对，亦何泯默而自隐？噫，四万两之贪赃，何等重乎？受国倚任之重臣，方北民倒悬之时，不思拯济，先以肥己，则不设阿鼎于此等之臣，而其施于何乎？洪启禧之初不陈闻，朴文秀复授北藩之后陈章者，已不先不后，而其或信听浮谤，闷其再藩，为民无隐，虽晩，只就其事而陈之，可也，而敢以疑阻之意，挟杂于陈章之中，其习，已涉不美，而犹不足于四万两，复加以一万，犹不足于五万两，复加以一万，此何意思？缄问命下之后，再次抗章，挟杂条列，亦何意思乎？且非大贪滥之人，则决不以其民嗷嗷之时，聚敛于商，广开田庄于他道，此则虽非汉昭烛上官桀之诈者，岂可疑哉？决无是理，五尺共知，而启禧之信听浮谤，其心，公乎？私乎？抑其公也。此一节，不待六万之钱也。亦一断案，而其何泯默？疑之勿任，用之勿疑，予虽凉德，信然于史矣，何待其查？而关系莫重，宜自此等人，先令镇北道，嘉其澹直。几番下教于筵中，而不思报效，露挟杂之态于勤饬厉之时，此正夫子所谓听其言而观其行者也。推此一事，岂可徒守任之勿疑，而其在严国体之道，亦不可不严查。故令京司查问，今览查状，灵城贪赃，自归白脱，御史信听，亦归浮谤。今何有更问风闻，过至深非御史？亦关后弊，此则并置勿问，而且得其文书而后，封库成赃，乃是旧典，末俗人心，真伪相杂，亦不可不审，而初不陈闻，因其恶而越职陈章，此，再御史之职也。亦关后弊，而此亦节目间事，略谕其槪，而但几万两贪赃之道臣，只听风闻，终不严查，而几番入侍，其亦泯默，此已溺职，非特其事挟杂疑阻，负我勤饬，亦涉寒心。本事收杀之后，不可不饬厉，举直错枉，圣训炳然。前御史洪启禧特削其职，秋曹应问各人，并放送。泰齐，书毕读之。在鲁曰，臣意则削职，亦似过矣。上曰，此岂过乎？予极为斟酌矣。有龙曰，请充军罪人李时蕃依律处断。上曰，勿烦。有龙曰，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟命王府依法举行。上曰，既谕何烦？有龙曰，请还寝罪人泰绩酌处之命。仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，其勿更烦。有龙曰，请圣铎等二人，并令还发配所。上曰，其勿更烦。有龙曰，请远配罪人𰘟，绝岛定配。〈已上措辞，并见前〉上曰，勿烦。有龙曰，罪人允昌之罪，可胜诛哉？身为守土之官，不思讨贼之义，誊传凶书，直书御讳，渠若有一分秉彝之心，焉敢若是？论其负犯，虽施以极律，固无所可惜，当初岛配，可谓失刑，而今玆疏决，又复出陆，舆情之愤惋，当复如何？请还寝罪人允昌出陆之命。仍前还配绝岛。上曰，当初处分，非曰轻也，而值此大赦，特令参酌，所陈得体，依启。有龙曰，杀人者死，三尺至严，其不可屈伸也，明矣。橏之因一微事，乱打渔夫，过数日致毙，则其在严国法重人命之道，宜施以当律，而量移未几，旋复减等，刑政之失，无大于此。请还寝罪人橏减等之命。上曰，当初酌处，既有其意，于今减等，亦非为橏，不允。益圣曰，臣，才识浅短，言议巽愞，本不合于清朝耳目之任，而东宫邸下庆礼迫近，为觐盛仪，黾勉暂出，亦陈目下数事，以效一日之责矣。及承圣批，特赐开纳，臣于是，有以仰大圣人必择蒭荛之盛意也。惶殒感激，罔知攸处，贺班退出之后，得伏见金吾堂上联名之疏，则以臣疏中警责道臣事为非，臣窃不胜瞿然之至。当初臣意则以为，道臣不置禀秩，则金吾无所凭据，而遽有放释之请，故分先后，单举道臣，有所论列矣。然而道臣之请禀，金吾之请放，不甚崖异，则臣之初入台地，疏率不审之失，在所难免，其何可一刻冒据于台次乎？请命递斥臣职。在鲁曰，今闻掌令所达，则其所引以为嫌者，金吾堂上疏语而已。向臣所论洪重孝事，则不为并入于措语中，似是未得闻知也。上曰，初欲以勿退待下批矣，一节又生，不可得矣。仍答曰，勿辞。泰齐曰，掌令沈益圣，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。泰齐曰，大臣以下出去时，当留门矣。上曰，知道。上曰，时囚秩放者几人？泰齐曰，六人也。上曰，洪三硕，放耶？羽良曰，减为徒年矣。上曰，沈思先，当生者耶？羽良曰，他罪人捉来间姑囚，而当生者也。上曰，金天良𮟶、金伊等，何如？羽良曰，此亦当生者也。上曰，陈尚斌狱事，大臣，请检尸，而此实残忍矣。未完决类，从速问核，后日次达之，可也。诸臣将退。上曰，参议进来。大臣，亦言参议酒禁之无弊，而不用禁吏，何以为之？对曰，用禁吏，则作弊非轻，故臣常以风闻而知之，知而后，送使令而捉来矣。大酿家则一年通计所入米，或至万馀石，糜费莫此为甚，此臣所以必欲禁之也。上曰，不用禁吏，则廉问而知之耶？且此事与僚堂相议而为之耶？羽良曰，酒禁一事，则臣任参议，使之主管矣。泰齐曰，刑曹三堂，各自为之，不相关知矣。上曰，都下廉问时，必不能无弊，使民不至为渊鱼，可也。诸臣，遂皆退出，已五鼓矣。
3月21日
编辑行都承旨李寿沆〈呈辞〉。行左承旨李重庚〈病〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨南泰齐〈坐直〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自巳时至申时，日晕。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令尹植在外，沈益圣避嫌退待，持平洪廷命、洪正辅牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于南泰齐曰，王者，爱恤者民也。诸道律名，或重或轻，此是律官操纵。申饬诸道，充军之律，系是科场，则用于酒禁，其果当律，召伊充军，其涉不察。凡令申饬，当惩一励百，而虽皆放酒禁，充军之类，果然果皆大酿。宽字，饬元良之时，渊鱼宜宽，申饬该曹。览其文书，犹坐殿思民，而况闻其达，只令行于小民，士夫犹前云。此可谓上行下效乎？其达，亦涉非矣。当该堂上推考。
○李成中启曰，宪府诸台，昨既出肃，则今日监察茶时，事甚未安。谏院之守令署经，亦系时急，两司除在外、引避退待、陈疏入启外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○吏兵曹岁抄还入，传于李成中曰，圈下者，并捧传旨，点下者，置之。
○李成中启曰，弘文提学徐宗伋，牌不进推考传旨，今方捧入，而特教命招之下，如是违牌，事甚未安。更即牌招，何如？传曰，允。
○传于李成中曰，弘文提学，牌去来催促。
○传于李成中曰，弘文提学，牌去来，连为催促。
○李成中启曰，弘文提学徐宗伋，承牌来诣矣，敢启。传曰，右承旨持此题，与提学，偕往太学，儒生试取以来。
○郑必宁启曰，臣，承命持书题，与弘文提学徐宗伋，偕往泮宫，儒生等试取收券九百七十九张以入之意，敢启。传曰，科次以入。
○李成中，以弘文馆言启曰，副修撰朴春普、兪宇基，既已带职蒙宥，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○南泰齐，以义禁府言启曰，前正言洪重孝禁推事传旨启下矣。洪重孝，时在江原道原州地本家云。依例发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，全罗监司状启，据刑曹粘目内，法圣前佥使李景岳，移本府处置事，允下矣。李景岳，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，即接金虎门入直把摠申思民手本，则同门入直哨官金瑞，今十九日受点之后，猝得重病，担来直所，而病势极涉可疑云。如此病重之人，决难留置于阙中，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○李成中启曰，凡有留门之事，则标信宣传官，例为预待，而今日留门标信启下后，宣传官，不即来受，累次催促，几至经时，以致标信迟滞，事之未安，莫此为甚。当该宣传官，从重推考，何如？传曰，允。
○负罪臣兪拓基疏曰，伏以日吉辰良，天气清和，王世子邸下，三加礼成，斯诚宗社神人无疆之庆。八域含生之伦，莫不欣耸欢抃，而臣独负罪至重，跼蹐懔栗，唯诛谴，日夕是俟。既末由将此衅戾之身，冒厕嵩呼之列，区区犬马之忱，又未敢昧然退处。扶舁癃骸，进伏近城之地，瞻云望阙，翘心驰诚。既返私次，席稿封章，臣罪至此，尤万万不可逭矣。伏望圣明，亟命攸司，重行论勘，以严朝纲，千万幸甚。且伏念月廪之决不敢冒受，天日之明，庶几俯烛，而输送之命，阅四载而尚不止，此实得未曾闻，今乃于臣始见。前既屡吁，汔稽处分，圣恩愈久而愈亵，臣罪日往而日积，万死犹不足以赎。亦伏乞圣慈，即令停寝，俾安贱分，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。既谕之后，何撕捱之若此乎？卿须安心勿辞，其即上来，用副至意。仍传曰，遣史官传谕。
○领府事徐命均疏曰，伏以臣，伏闻有疏决时，原任同为入侍之命。臣固宜趋与诸臣之后，而贱疾众症，俱系危笃，两膝不能屈伸，而艰辛参班，肿毒益肆，无以任意行动，下利已至数月，而自夜添加，度数无算，有难顷刻耐住。百尔思量，自力登筵，实无其望，徊徨趑趄，终未克祗赴，惶陨悚惕，靡所措躬。念臣离违轩陛，倏已累载，区区犬马之忱，常切于中，一瞻耿光，是臣至愿，而适会今日，情礼莫伸，瞻望宸极，益增耿结而已。臣之病状，前后既已屡陈，今不敢烦闻，而顽痰为祟，根柢已痼，必须处温善调，仅得支撑，而京第所处，废久疏冷，熏洗调治，多有不便。昨伏承圣批，至以乡岂比于京为教，眷存恳勤之至意，蔼然春温，臣诚感激恩数，河海莫量，而言虽涉私，实状如此，不敢奉承盛谕，而退还乡寓，臣于此，尤不胜震越俟罪之至。玆敢冒万死申吁于慈覆之下。伏乞圣明，曲赐怜察，亟命镌削臣职秩，俾便调息，仍治臣辜恩废礼之罪，以警具僚，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉卿恳。既谕之后，其涉过矣，卿须安心勿辞，依遵前批，仍传曰，遣史官传谕。
○正言兪彦国疏曰，伏以天运方泰，日吉辰良，东宫邸下，礼行三加，我圣上，亲临法殿，受百僚贺，宗社庆幸，臣民庆幸。臣于千万梦想之外，忽叨谏省除旨，今以疏决有命，天牌下召，臣于是惶感震越，靡所容措。目今邦庆洋溢，天霈旁流，政宜仰体仁天之盛德，导扬雨露之解泽，使万物皆春，致一域太平之休。身居耳目之官，岂以区区情势，敢或违傲于今日之召命？而臣诚有恳迫之至情。臣之老母有二十年沈痼之疾，居常气息，凛缀若缕，仅以药饵，扶将过日。自今年春初，一倍加重，真元虚陷，火痰炽盛，一日所进者，不过糜飮数匙，而膈滞亦不得顺下。喘气频升，夜不能交睫者，已月馀。偶于日前，日气暄暖，故暂为开户而触风，乍因脱着而失摄，重添寒感，诸症十倍加剧。外寒内热，虚汗如浴，头疼气逆，精神昏瞀，勺水不入，语音未得接续，凛凛有顷刻难支之忧。臣方焦迫罔措，左右扶护，实难暂时离侧，严召之下，万无承膺之势。且臣于向者鱼锡胤之对疏，亦有所万万危惕者。其疏所论，诟辱层加，蹈藉转甚，张皇气焰，视人若无，簸弄空地，隐约为说，恣意龂嚼于似有似无之间，务以操纵臣身为快，而有若斟酌其笔端，曲为臣地者然。未知有何深爱于臣，而护惜至此。臣于此，还窃发一笑也。彼虽自谓忠厚，而臣则只见其崎岖，彼虽曰论一佐幕，何至费心？而臣则谓论一佐幕，太费心力矣。臣今焦煎熏心，念不及他，故不与之呶呶较辨，而其为耻辱，诚莫大焉。官职去就，初无可论，然属于臣身上，引嫌撕捱，在今，犹为第二件事矣。老母病势，方在十分危笃之境，左思右度，实无离舍入肃之望。玆敢随诣阙外，投进短章，疾声哀吁于孝理之下。伏乞圣明，俯赐谅察，亟许递免，俾得专意救护，以伸人子至情，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
3月22日
编辑行都承旨李寿沆〈呈辞〉。行左承旨李重庚〈病〉。右承旨郑必宁〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨南泰齐〈坐〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，宁边府使金圣运，群山佥使闵孝百。
○李成中启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？敢禀。传曰，禄都目政举行。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，掌令尹植在外，沈益圣避嫌退待，持平洪廷命、洪正辅，牌不进传旨未下。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○南泰齐，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○李成中，以都摠府言启曰，副摠管具树勋，以御营中军军兵等，中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○郑必宁启曰，检阅兪彦好，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○李成中启曰，训炼大将金圣应，以江华筑城摘奸事，今方出去矣，所佩命召，来请还纳。何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。
○又启曰，训炼大将金圣应，今方出往江华，将兵之任，不可一刻无摠察之人，何以为之？敢禀。传曰，都提调摠察之意，分付郞厅。
○南泰齐启曰，今番疏决罪人中，如有罪名同而处分异者，该房承旨与秋官，看详以入事，昨日筵中，臣泰齐与刑曹判书臣郑羽良，亲承圣教矣。今日臣等，同会考准，区别抄出各道罪人合八十三名单子书入，以俟处分后举行之意，敢启。传曰，知道。
○李成中启曰，今三月二十五日禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于李成中曰，居首进士尹得敏，直赴殿试，之次幼学李蓍建、朴师亨，生员赵祉命，进士朴东显、李闵孝、李福海、徐命宅、申㬛，各给二分。
○以疏决别单，传于李成中曰，他馀，并从轻付标以入，海南康圣九，别书以置，后日登对时判书持入。
○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆见存僚员七员内，副应教李天辅，修撰李宗迪，受由在外，应教洪昌汉，副修撰朴春普、兪宇基，牌不进传旨未下，副提学李鼎辅，拘于馆规，不得请牌，臣尚迪，独为入直。下番连日阙直，事体未安。有阙之代，令政院，禀旨变通差出，仍即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。
○以副修撰朴春普、兪宇基牌不进禁推传旨，传于李成中曰，并推考传旨捧入。
○李成中，以礼曹言启曰，凡举动时王世子祗迎祗送之节，成冠后禀之事，已为下教矣，来四月初九日宗庙夏享大祭亲行时亚献官，王世子例行，而方在冲年，此则勿为磨炼，而出还宫时，阙门外祗迎祗送之节，何以为之？敢禀。传曰，今番置之。
○又以礼曹言启曰，王世子宗庙展谒时，例有庙内奉审之节，而上年正月展谒时，依庚戌乙亥年例，庙内奉审，不为磨炼矣。今亦依此举行乎？敢禀。传曰，依为之。
○又以兵曹言启曰，今日将官朔试射时，阙内入直训炼都监把摠哨官及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，训炼都监炮手金振秋、金俊国等内中日试才时，鸟铳无间连三次三发三中。似当依定夺，并直赴殿试，所授赐马之帖，亦当依例一倂还收，而系干恩典，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，直赴殿试。
○记事官赵载德书启。臣敬奉圣批，传谕于杨州海等村赞善鱼有凤所住处，则以为臣于手书恩谕之下，惶感罔措，敢控一疏，备陈病重难进之状，席稿战栗，威罚是俟。不意史官，临宣圣批，十行温纶，去益优渥，至又提及昔年之教，责以共戚之义，仰感辞旨之宛恻，不觉涕泪之被面也。臣自数日以来，又重感风寒，病情陡剧，宛转叫苦之际，吉辰遽迫，大礼方行，耿耿寸忱，无路自尽，瞻望云天，抚躬嗟悼，而孤负隆恩，积罪如山。虽蒙圣上曲加涵贷，在臣私分，终不敢自恕，惟愿速就刑章，快正慢命之诛而已。念臣滨死危喘，时月之内，断无蠢动之望，而近侍之臣，久淹荒郊，揆以事体，尤极惶懔，更乞亟许召还，俾安贱分云矣。臣既承偕来之命，姑为仍留之意驰启。传于李成中曰，卿恳，顷批既谕，而一何过乎？史官，卿若幡然，自可来矣。卿须体此意，其即幡然之意，更为传谕。
○待罪臣朴弼周疏曰，伏以东宫邸下，加冠于首，礼仪威仪，优优充足。重之行礼之日，日候清美，可见天人叶吉，导迎祥和，国之大庆，莫过于此。圣心奇爱，其何为极？顾臣，疾病留落，迹阻班末，孤负我殿下招徕之至意，论其罪戾，寔合万死。乃者圣明，不惟不赐诛谴，批旨之下，纶音昭布，字字恳恻，虽是礼际于大僚，亦无以加焉，眷遇之隆，一至此极。呜呼，真所谓昊天之德，欲报罔极者矣。试欲趋造承命，则自惟不似，万万惭愧，欲仍守本分，则史官相守，无地逃遁，狼狈迫隘，只有罔措。臣之如许情势，实天地鬼神所共鉴临也。念臣前后数十年中，将此不才废疾之实状，𫌨缕章疏，不知为几，而直缘诚意不厚，言语不力，致令天日之明，犹欠悉烛，枉有许多不当施之恩礼，无非臣罪，尚谁怨尤？假令臣，不敢不仰体恳迫之圣教，为一伸分义之计，即今疾势大奰，眩晕危厉，床玆喘喘，起发无路，正须宽假调治，观其差剧，以作行止，此非时日之内，所可为期也。惟彼近侍之臣，久在村闾，亏损朝体，既无馀地，贻弊县家，亦甚非细。静言思之，皆是臣故，怵迫惊恐，不痛增痛。记昔甲戌之岁，臣之从祖父文纯公世采，病滞于高阳邑底，即以臣先父臣泰斗，见为主倅故也。臣方在成童之年，得侍笔砚之役，见其辞疏中，备言偕来之非宜。今其疏，载在遗集可考也。盖出处无常，惟义之归，苟其义也，则虽无偕来而当进，非义也，则虽有偕来而不当进，故其言，有如是者。今臣不肖，固不敢妄有拟议，然其区区去就，曾不系于偕来之久留与否。伏乞圣明，察此事理，亟命收还史官，以省残邑厨传之弊，且命治臣冠礼不进之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任云云。手书答曰，览卿之恳，知卿心恳，而前手谕卿章批，悉谕。小子虽诚浅，欲一见卿之心，由中何则？卿等，皆以昔日礼待之儒臣，昨春见鱼赞善之后，欲见之心，一倍于中，今因元良之冠，手书召焉。其岂文哉？今卿之章，欲一伸分义计等之句，予意自倍。复以手谕，咫尺江郊，其岂迈迈，虽儒衣入来，其何妨乎？偕来之臣，卿若入来，自可回矣。复悉殷勤，待卿入来，欲与元良同见。宜体此意，少谅浅诚，幡然偕入，用副小子心。今方眩作，其犹手谕，体谅体谅。传于李成中曰，此手书，使史官传之。传于李成中曰，手书，不可以门隙出送，今下标信，史官留门，入来受去。传于李成中曰，在此史官，先为出去，在外史官入直。传于李成中曰，城门，似已闭矣。史官姑留直房，待明出去。
○右议政赵显命箚曰，伏以朴文秀所被冤诬，今幸昭释无馀，恩纶之下，人莫不感泣，臣未知文秀，将何以报殿下也？抑臣，取见洪启禧三疏中所论胡马匹数，及受马人，多是虚谎。然独其所引李惠畴、洪好人事，则不为无见。盖惠畴之赠马重臣事，正在胡马买卖严禁之时，故得罪颇重。洪好人事，则乃在近年弛禁之后，而阃臣，以一马获罪，至今公议冤之。然从外面观之，在他人则罪之，在文秀则恕之，朝家处置，未免斑驳，恐无以服言者之心。臣谓朴文秀，不可不略加谴罚，而与受同罪，法理则然。臣与金圣应，亦宜一体被罪然后，方成事面，伏愿亟赐处分，以存国体，以安私分焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。顷者既谕左揆，卿箚过矣。以曾经将臣，为将臣遗一马，岂比苞苴？同勋至亲，方在将任，其受之，岂异事？今者卿陈，为卿慨然者，而此则当谕于登对，卿须安心勿辞，视事。仍传曰，遣史官传谕。
○领议政金在鲁箚曰，伏以，臣伏见备忘记，以臣句管御制训谕刊役及王世子冠礼忝宾之故，荐下熟马鞍具马之赐，臣于此，诚不胜震霣愧悚之至。训谕摸印，虽承句管之教，而臣汩汩多事，只得略与指挥，一番往审而已。实无毫分可纪之劳，当书启命下之初，适值臣入侍之时，或虑猥书臣名，招致馆吏，俾勿举论，罢筵而出，自该曹，已为书入，惭䩄方甚。及奉恩典，又反隆于镇日监董之堂郞，臣虽无廉，安敢厌然自掩，冒受罔功之赏乎？至于周旋三加之席，获亲温文之容，在臣，为至荣至幸，而且不过片时之事耳。以此而叨被厚赏，岂非僭猥之甚乎？反复思惟，终不容嫌其渎扰，而终于泯默。玆敢仰暴由中之恳。伏乞圣明，俯谅微志，亟许反汗，以安区区私分，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今者赏典，循旧章重其事，卿须安心勿辞，领受焉。仍传曰，遣史官传谕。
○备忘记，传于李成中曰，当该中官，当为相臣箚批，迟滞，从重推考。
○行左承旨李重庚疏曰，伏以，臣庸愚湔劣，百无一长，前后叨窃，罔非逾分，至于银台喉舌之任，尤知其万万不称，而惟是区区报效之图，只在于筋力奔走，故逶迤磅礴，已有岁月，平居愧惧，若无所容。乃者，天佑宗祊，国有大庆，贰极，行冠醮之礼，法殿，举朝谒之仪，百僚抃蹈，万姓延颈。臣于此时，忝冒近列，与睹盛事，荣耀极矣，愿望足矣，而不意进资之恩，遽下梦寐之外。臣闻命惶骇，五情失守，殆不省措躬之所也。噫，臣之受命将事，不过职分之当然，虽朝家旧例，厚于记劳，而夫亚卿峻秩，即古圣王所以命德之器，宜不可以夤缘幸会，冥升滥跻，则今圣上之不少留难，骤加于无似之贱者，固有异于嚬笑之义，而臣若晏然冒受，若固有之，则罔功窃宠之愧，已不可言，而岂不贻累于圣朝综核之政耶？百尔思量，终无承膺之路，罄悉血恳，仰干崇严之听。伏乞圣慈，曲察臣言之出非例饰，重念恩赏之不宜猥施，将臣所被新资，亟行改正，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞焉。
○文学黄景源疏曰，伏以，臣顷忝宪职，敢因自列之章，乞开言路，伏承圣答，曲赐诲谕，继蒙圣恩，获罢宪职，才逾数月，复蒙收录，以臣为世子侍讲院文学，臣诚惶感，不知所措。臣前疏，祗欲殿下因言者复牒之命，益广言路而已耳。诚不敢有所爱护，而遂陈优容之请也。然臣以微贱小官，骤跻侍从，未能效尺寸之报，而区区自列之章，遽烦训责，亦足以见臣之不肖也。在公朝，宜赐斥黜，而乃反以如臣不肖，谓可以侍讲东宫，有此除授，臣何颜冒承恩命，重累名器乎？臣闻古者养世子，必选谨厚端良纯信文行之士，以备左右，使世子，与之居处，而日服诗书之训仁义之说也。故贾谊称太子之善，在选左右，左右之选，可不慎欤？臣伏见世子邸下，温文睿明，敬恭孝仁，受天之休，已加元服，承殿下训谕之明，将去幼志，而就于保傅之严也。当此时也，居左右僚属之任者，庄足以导慎威仪，博足以开广聪明，艺足以侍翰墨之游，学足以释章句之疑然后，为能称其职也。若臣者，少而昏愚，加之疾病，于文学，实无可称，况近者宫僚之属，文雅材识，皆出臣右，而迺辄逡巡辞避者，前后相望也。臣独何人，敢受人所不受之官乎？虽蒙严召，未敢祗肃，谨诣阙下，冒陈危恳。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，追还所授，以安微分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，察职。
○副校理金尚迪疏曰，伏以臣于本馆事，有不得不陈列者。近日馆中番次，极甚苟简，只有修撰臣李宗迪，与臣伴直矣。宗迪，今日，以省扫事辞出，在京诸员，朝又违牌，才入禁推传旨，下番将阙直，故臣以未差之代，尽数差出之意。草记呈院，而在院承宣，忽地阻搪，诚莫知其所以然。职在出纳，操纵惟意，虽知番次之他无推移，而当却之辞单，遽然许捧，当入之草记，无端还给，以至四五次往复，而终不免见格，事未前闻，且关后弊。臣谓当该承旨，宜施重推之罚也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。依施焉。
3月23日
编辑行都承旨李寿沆〈呈辞〉。行左承旨李重庚〈式暇〉。右承旨郑必宁〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨南泰齐〈服制〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○昭宪王后忌辰斋戒。
○南泰齐启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令尹植，未肃拜式暇，沈益圣，避嫌退待，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李成中启曰，掌令沈益圣，引避退待，已至累日，而宪府无行公之员，处置归于谏院，除在外、呈辞、受由外，大司谏鱼有龙，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。
○郑必宁启曰，因弘文馆草记，下番阙直，事甚未安，而副提学李鼎辅，拘于馆规，不得请牌。有阙之代，令本院禀旨差出事，允下矣。既有副提学，则不必开政差出阙员，副提学李鼎辅，即为牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。
○以副提学李鼎辅，牌不进罢职传旨，传于李成中曰，推考传旨捧入。
○李成中，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。副修撰朴春普、兪宇基，既有只推之命。并即牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰朴春普、兪宇基，牌不进禁推传旨，传于李成中曰，并推考传旨捧入。
○李成中，以礼曹言启曰，今此王世子红疹平复，冠礼，合二庆庭试，待秋举行事下教矣。庭试初试，新颁节目中，大庭试则初试额数定以一千人，小庭试则以八百人为定矣。今番庭试，以何庭试设行乎？敢禀。传曰，以大庭试举行。
○又以礼曹言启曰，今此王世子宗庙展谒时，方在冲年，依前例自内直为乘辇出宫，而上年正月展谒时，因下教乘舆出，至敦化门外降舆乘辇矣，今亦依此磨炼乎？敢禀。传曰，依为之。
○又以礼曹言启曰，江原道观察使封进今三月令宗庙荐新辛甘菜，今日来到，而奉常寺提调，皆有故。臣锡五进诣看品，则辛甘菜芽叶未秀，不合于荐进，故不得已退送，斯速改备封进之意，分付，而当该监司，推考警责，何如？传曰，允。
○记事官兪彦好书启，臣敬奉手批，驰往传宣于果川黑石村赞善朴弼周所住处，则以为臣之近来所被恩数，实为古今所无，夙夜怵惕，晷刻靡宁，申上文字，祈蒙宽假之恩，方切颙祝。不意此际，又以手书为批，重遣近侍来宣，委曲开谕，有如慈父之诏迷子。以彼不世之恩礼，施之于如许罔形之贱臣，其为四方之嗤点，后世之讥议，为如何哉？虽然，天札频繁，至再至三，圣心虚伫，眷渥至此。到此地头，虽有未尽之馀说，而无益于格天，徒归于邀索，揆诸分义，所不敢出。谨当调治一两日，忍死进伏于城外，以请死罪。惟愿圣明，俯加体谅，亟命先收史官之偕来，以省民弊，以安臣分云矣，敢启。传于李成中曰，今览偕来书奏，若见卿焉。指日待卿，偕来之臣，卿若入来，自可入来。卿体至意，其即入来，用副小子之意。传谕。
3月24日
编辑行都承旨李寿沆〈呈辞〉。行左承旨李重庚〈坐直〉。右承旨郑必宁〈坐〉。左副承旨未差。右副承旨南泰齐〈服制〉。同副承旨李成中〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○昭宪王后忌辰。
○巳时，白云一道如气，起自坤方，直指巽方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。
○李成中启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令尹植，未肃拜式暇，沈益圣，避嫌退待，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，掌令沈益圣，引避退待，已至多日，尚未处置，事甚未安。大司谏鱼有龙，即为牌招，使之处置，何如？传曰，允。
○以应教洪昌汉，牌不进禁推传旨，传于李重庚曰，推考传旨捧入。
○李重庚，以弘文馆言启曰，应教洪昌汉，既有只推之命。更为牌招察任，何如？传曰，允。
○又以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。副修撰朴春普、兪宇基，既有只推之命，并更牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○以副修撰朴春普、兪宇基，牌不进禁推传旨，传于李重庚曰，并推考传旨捧入。
○承旨有阙，政事，取禀，传于郑必宁曰，禄都目政举行。
○记事官赵云逵书启。臣敬奉圣旨，传谕于侍讲院赞善朴弼周所住处，则以为臣于昨日手批之下，以少待病间，进伏城外之意，已登诸书启中矣。今此传谕之命，又出别例，惶恐之极，益无所达。势将冒昧承命之外，他无可白云为白遣，今将发向崇礼门外是乎等。以臣，既承偕来之命，故仍为随往缘由，为先驰启为白卧乎事。踏启字。
○记事官赵云逵书启。侍讲院赞善朴弼周，才已来到崇礼门外是白置，臣既承偕来之命，故姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。
○赞善朴弼周书启，传于李重庚曰，闻卿来到门外，若见卿而深用欣矣。今方待卿，卿宜即为入城之意传谕，即为偕入。
○记事官赵云逵书启。臣敬奉圣批，传谕于崇礼门外侍讲院赞善朴弼周所住处，则以为即者，伏承史官，以圣旨传谕，令臣即为偕入，臣既已入来，岂敢更有他说？而第臣，本以病人，冒风作行，全失夜睡，不但气息喘喘。且才拜疏，仰请从前逋慢之罪，在臣分义，尤不敢趁即承命，只有惶恐待罪云矣，敢启。传曰，知道。
3月25日
编辑行都承旨李重庚〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨南泰齐〈服制〉。左副承旨李命坤〈未肃拜〉。右副承旨李成中〈坐直〉。同副承旨金光世〈未肃拜〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。假注书尹学东〈病〉尹天觉〈病〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，温阳郡守李重彦。
○李成中启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令尹植，陈疏入启，沈益圣，避嫌退待，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管具树勋，以御营中军新番军士点考旧番军士赏中日事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，行左承旨臣李重庚启曰，风气不适，伏未审日间，圣体若何？眩气其得差间乎？前入汤剂，已尽于昨日。臣等，今日率诸御医入诊，议定仍进当否为宜。大王大妃殿气候何如？臣等，不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样，予则眩气一样矣。汤剂加剂五贴以入，后日次入侍宜矣。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○李成中启曰，宪府连日监察茶时，掌令沈益圣，引避退待，已至多日，尚未处置，俱涉未安。两司除在外、呈辞受由外，呈告、未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○待罪臣朴弼周疏曰，伏以臣，蒙被万万不敢当之异数，屡上文字，苦言悲恳，无所不至，而天听愈邈，误恩愈隆，近侍络续，宸札联翩。圣候方以眩气，久在不平之中，而以臣之故，亲御翰墨，至于昨日所降手批，而尤见其恩数之罔极。自顶至踵，悉归造化，隆天厚地，无阶报答。到此地头，不暇顾他，玆仅扶曳病骸，忍死来伏城外，以请进退之命。臣之今此入来，固在于一伸分义，而顾臣之从前罪过，不可胜言。君命召行不俟驾，圣人攸行，而前后数十年中，违傲召旨，不知为几，是岂臣子之常道也哉？负犯至重，有不可置而不论者。伏乞殿下，亟命有司，治臣之罪，仍许斥罢退归，以安臣分。臣无任惶恐祈恳战栗俟罪之至。手书答曰，览卿之恳，知卿来到门外，若见卿而待卿入来。卿恳上而寔料表，此予诚浅，此予诚浅。然昔年礼遇之儒臣，几年之后，仅到城外，而又复寻乡，予将何颜对臣僚乎？目今大僚以下求对，而见卿之前，心自恧焉，其何应对？三度手谕，可见小子之诚。宜即偕入，用副临轩之待。
○传于郑必宁曰，此手书，即为传谕，与之偕入，而去来，即为禀达。
○假注书兪汉萧书启。臣敬奉手书，传谕于崇礼门外赞善朴弼周所住处，则以为臣于即刻，不逾时顷，再蒙传谕，又以手书下批，至以临轩为谕，恩数至此，精爽飞越，不能以言语形容。既到国门，且承如许异数，岂敢不竭蹶趋造，以奉承恩旨？而新到劳挠，筋力殆尽，欲起还仆，勉强前进，姑无其路，势将稍加调息，迟待明日，谨当承命，而病状如此，未能趁即趋进，孤负虚伫之圣心，罪尤万死罪尤万死云矣，敢启。传曰，手谕悉谕，既到门外，何待翌朝？待儒林之道，既到之后，其令二日留于门外，此亦诚浅。虽日晩谢恩，曾有其例，整衣，与元良以待之意，传谕，期于偕入。
○记事官赵云逵书启。臣敬奉圣批，传谕于侍讲院赞善朴弼周所住处，则以为，臣一日之内，三承谕旨，即今劳惫困剧，实无趋承之路，而不敢坐受无限恩数，当不计死生，进到阙外，而第臣，近尤昏罔文字辞免，只主于近来恩数之太不近似，不能现出职名，以请递改。今若以见职肃谢，则从前告辞，都归虚地。惟乞圣明，俯谅蝼蚁之悃，许递职名，俾臣得以前衔承命，不任颙望云矣，敢启。传曰，既许布衣，卿若入来，此何固执？入来后将面谕，卿须即为入来之意，传谕。
○李成中启曰，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，有禀请事，与备局诸宰，来诣请对矣。以承传色口传下教曰，下儒臣批答，必见之矣。见儒臣后，欲引见矣。如此则两件事，一时为之，于见儒臣之道，似为草草，歉然矣。日势已为申时，见儒臣后，欲引接则留待似久，又于敬大臣之道，似涉如何？所欲禀请之事，前既闻大纲，今又略知大纲，玆以承传色传意，后日从容求见宜矣。
○传于李成中曰，承旨先为入侍于宣政殿。
○郑必宁启曰，今日政新除授承旨，待下批即为牌招，何如？传曰，允。
○都承旨李寿沆，三度呈辞，踏启字，传于李重庚曰，以在京无故人，今日政举行。
○李重庚，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。副修撰朴春普、兪宇基，既有只推之命，并更牌招入直，有阙之代，今日政，以在京无故人，尽数差出，待下批仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○有政。
○吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，同副承旨李成中进。兵批，判书徐宗玉进，参判权𥛚入直进，参议宋秀衡病，参知尹敬龙病，同副承旨李成中进。
○吏批启曰，判书李箕镇在外，参议未差，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○又启曰，兴德县监南胤宽呈状内，矣身，名字字音，有惶恐不敢存之事，以重宽改名云，令艺文馆给帖，何如？传曰，允。
○又启曰，年九十妇人，令该曹抄启封爵事，顷因大臣陈达，已有定式矣。年九十妇人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○以李命坤、金光世，为承旨，尹得征为司谏，李重祚、金相福为持平，李延德为献纳，朴春普为吏曹正郞，闵百行、李台重为校理，金时粲为修撰，丁喜慎为兵曹正郞，柳寿垣为司成，许沃为奉常正，李权中为造纸别提，李思慎为军器佥正。
○兵批启曰，同知中枢府事崔道昌户奴呈状内，上典，恩除之下，即当趋谢之不暇，而今年九十四，家在远乡，万无作行之路，斯速启递云。今姑改差，何如？传曰，允。
○又启曰，忠壮卫将郑罕言呈状内，身系军门，而阙内入直，有所不便，斯速变通云，今姑改差，何如？传曰，允。
○又启曰，知彀官朴文佐，闲良金顺谦等，以捉虎之功，俱有加资之命，而朴文佐，未资穷、未准职，金顺谦，系是闲良。何以为之？敢禀。传曰，并加资。
○以李挺麟、李寿箕、柳征龟、洪元益、申暄、洪若水、尹弘教、李行相、权重器、朴世纯、朴宗龟、郑震凤、金昌烈、李棋祥、裴后度为副护军，及第洪重夔今加折冲，捉虎事加资，朴时梓为佥知，单付，尹孝骞为同知，赵师征为佥知，赵元锡为内禁将，朴守义为曹司卫将，申旼为宣传官，具天柱为训炼主簿，李景垕为文兼，金佐国、蔡光鼎为武兼，赵文璧、成硕臣、赵国彬、朴泰新、柳世复、申思冏、尹宅鼎、柳升铉、郑俊一、李馨远、李镇崇、李重泰为副护军，尹汲、韩师得、郑翚良为副司直，徐海朝为副司勇。
○李成中启曰，新除授承旨玉堂牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○以应教洪昌汉，牌不进禁推传旨，传于李成中曰，推考传旨捧入。
○以副修撰朴春普、兪宇基，牌不进禁推传旨，传于李成中曰，并推考传旨捧入。
○李成中，以弘文馆言启曰，应教洪昌汉，既有只推之命，更即牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，应教洪昌汉，牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○注书任师夏偕来，代以尹学东为假注书。
○注书朴弘儁服制，代以尹天觉为假注书。
○李成中，以兵曹言启曰，今三月二十四日，私奴千寿为名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪。同门守门将金夏重，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今三月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射时，御营厅把摠李光辅，哨官金德重，武臣兼宣传官柳万春、白宅仁等，俱未满四中，训炼院参军任厚纲，自不，并依例汰去，而至于称病之人，试所既知其实病，并与呈辞受由人等，退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，去十八日政，忠翊卫将洪胄刚之刚字，误以强字书入受点，不胜惶恐。原单子中改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○郑必宁，以户曹言启曰，今此王世子冠礼时，别监及员役下人等常格米布，并依前磨炼分给之意，敢启。传曰，知道。
○又以户曹言启曰，各道钱谷御览会计，例于翌年二月二十五日启请受出，晦日内修正以入，而咸镜、平安、黄海等三道会案，限内，未及上来，故御览会计，待其会案上来，修正以入之意，前已入启退限矣。三道会案，今才齐到，御览会计受出，修正以入之意，敢启。传曰，知道。
○李成中，以备边司言启曰，顷日大臣、备局堂上引见入侍时，兵曹判书徐宗玉，咸宁君朴缵新等，以禁御两营，方有各样修补之事，而物力不足，两营军布作米之在两湖者，各限数千石取用之意，有所陈达。令备局参酌划给，可也事，命下矣。今此军作米之设，丰年贸取，以为水旱之备，荒歉设赈之时，发卖立本，还报出布营门，乃是当初创设之本意也。当此丰登之时，以廉价出卖，则在各营，为益甚少，而缓急之备，渐归耗缩，委属可虑。况今年早春，雨雪过多，寒凛异常，麦事难保登稔，秋稼得失，亦未可知。此时已储之谷，决不可浪费，姑观前头，更禀处之，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，本厅属海西别马队，乃轮番宿卫之卒，则其为体重，非比束伍马军之类。所持战马，素与禁旅训局马兵，无异，必以体大能走者，可以备立矣。近来马政，渐甚疏虞，故自本厅，连为申饬者，非止一再，而今此上番别马队所持马匹，称以见偸，太半新备者，则其为奸计，有不可测，而且皆驽骀瘦黄，无一可合者，故查问其曲折，则适值兵使出巡，虞候代点以送云。所谓虞候，亦知军务之为重，所当极意择捧，以遵事目之不暇，而泛然看过，苟充以捧，未免塞责上送，其不职之责，在所难免。其在惩砺之道，终不可置之，以贻来头之弊，黄海兵虞候，令该府拿问处之，何如？传曰，允。
○癸亥三月二十五日申时，上御宣政殿。承旨入侍时，右承旨郑必宁，记事官朴弘儁、赵云逵、李毅中，进伏。上曰，俄者所下，书启批答，已传谕于赞善处耶？必宁曰，偕来史官，已传之而入来也。上曰，顷有布衣之教矣，今果以何服而来耶？云逵曰，以堂下服入来矣。上曰，无谢恩事耶？必宁曰，既已入来，似当谢恩矣。上曰，赞善入来，则当与世子同见矣。东宫差备，有最近之门，顷日大臣入侍时，亦以此门出入。赞善入来后，即使之来待于此门，可也。〈出榻教〉承、史退出。
○癸亥三月二十五日申时，上御敬极堂。赞善朴弼周引见时，赞善朴弼周，右承旨郑必宁，记事官朴弘儁、赵云逵、李毅中，入侍。上曰，赞善，初入筵中，史官，指示其座席也。上谓弼周曰，昔闻卿名，而由予诚浅，迄未相见，卿今入来，予心欣喜，曷可形喩？弼周曰，臣，趋升殿陛，喘促特甚，圣教之下，不即仰答，惶恐死罪。上曰，久在江郊，今初入来，又为四殿肃拜，必劳惫矣。弼周曰，臣素有脚病，今日仅仅入来，汗流被体矣。上曰，少休而答之，我国君臣，礼制太严，三代之制，则不如是矣。弼周曰，臣极知万万惶恐，而草莽之臣，今始入侍，敢请仰瞻天颜矣。上曰，依为之。弼周起坐仰瞻后，伏而曰，臣于今日，得觐耿光，且伏蒙圣上，与东宫邸下，同为召见，仰瞻岐嶷之表，尤不胜惶恐庆祝矣。臣以万万不似之人，自幼有痼疾，至今能生，亦是意外。不意虚名误彻，自先朝，猥与征士之列，至于今日，所被恩渥，旷绝今古。臣辞避无路，不计生死，仅仅力疾入来。庶几不肖罔形之状，莫逃于天日之下，得免于矫诬之辜，是臣所大愿也。上曰，卿之入于隐逸荐，在戊戌年间，先于鱼赞善矣。弼周曰，鱼有凤，视臣差为先进，而有凤之为掌令，臣之为谘议，则似在同日政矣。臣非有一分志槪，不屑爵禄，只以积病之人，只为救死，废蛰调养，而未能从事于科宦，末俗好高，疑其或有所为，枉加指点。始因一二人游谈，终至揽取朝廷之官爵，数十年间，积逋恩命，臣之负罪，不可胜诛。今日圣上，手书下谕，至再至三，恩数如是旷绝，不敢不为一伸分义之计。今者入来，幸瞻天颜，至愿毕矣。东宫邸下，今已胜冠，实是宗社亿万年无疆之休也。欢欣忭跃之诚，无间于在朝在野，而臣既不能进参于入学之日，又不能趋造于三加之时，今玆恩礼荐降之后，方始承命，臣实死有馀罪。上曰，卿以先朝礼遇之臣，至今沈滞，予甚歉然矣。昨年特命加资，寔为是故，而若徒以爵禄縻之，则便是欲其入而闭其门，故今番招延，实出于诚意矣。弼周曰，圣上，不知臣作何状，而屡降天札，恩数罔极，臣虽不敢不入来，而疾病沈痼，实无供职之势矣。上曰，卿年几何？，弼周曰，六十四矣。上曰，先正文纯公，于卿，为几寸亲耶？弼周曰，六寸大父矣。上曰，昨年，鱼赞善，入来，旋为悻悻而去，至今歉然矣。以予浅诚，岂望致卿？而今见卿之登筵，实为歉然中欣幸也。予之问文纯公，实有意焉。卿之所当学者，先正也。幼学壮行，儒者之道也。卿岂可一向迈迈耶？古者儒林，与隐逸有异，今则儒林，必为隐逸，何欤？弼周将发答辞。史官曰，当起伏。上曰，岂可频频起伏。弼周复起伏曰，臣虽无识，岂不识儒与隐之分？臣以世禄之裔，岂敢同于方外者流，果于忘世哉？圣上，至以文纯公为教，臣亦岂不能仰认圣意？而但天日下烛，可悉此癃废实状矣。自古帝王为治，无一物不得其所，汉高求贤之诏，废疾，勿令遣之者，为是故也。自阙门至此，岂非为至近之地？而犹且匍匐颠倒，喘急不能成声，如此。以此病状，虽欲从事，无可奈何，非敢妄自为高，而轻视爵禄也。自古处士，必得虚名，臣则所谓虚名，亦无可言，而圣明恩礼，乃至此极，昼夜惶恐，不知死所。臣窃伏田间，伏闻殿下，连以眩气，久在不平之中，微贱之臣，猥越不敢问候，而今日悠悠万事，无过于圣躬之无疾病耳。眩之为病，由于心气之受伤，大抵人之受生，水火而已。火则本是上底物事，水则本是下底物事，故必下其上者，而上其下者然后，方为交济而一身通泰。不然则上者愈上，下者愈下，辽绝不相管摄，而万病生焉。以其易见者言之，水则润物，火则燥物，火若用事，则水涸而不能润物矣。故若欲水火之交济，莫如操心，心之为物，本火也，而其发扬飞腾，又似于火之炎上，若无操约之功，而任其所如，则心气一向上升不已，而真气日耗，眩于是生矣。殿下经历变故，心气之受伤，固已多矣。春秋晼晩，正属医家所谓上盛下虚之时，又因不平之事，每不免动其心气，此非调摄节宣之道也。以臣经历者言之，身世险衅，伤于悲悼，自少，重有心气之疾，且有风眩之症，屡濒危殆，救死不给。非曰能之，偶于水火之理，若有所悟，艰难保摄，以至今日，贱臣之病，固不敢上拟于圣躬，而第调疾之道，则似无帝王士庶之间，故玆敢献其芹曝之诚焉。大抵眩病，最忌不节喜怒，过用气力，若少有用气力，不节喜怒之事，则其发如影响，甚可畏也。惟圣明，先正心气，群下设有不善于奉教承令者，必静而理之，初不为其所动。虽有大段咈郁，至有难堪之事，亦必忍住。一番如是，又一番如是，以至每日如是，则心渐和气渐平，不但眩气日愈，修身存心之要，亦不外是矣。上曰，卿，以身亲经历者告予，实是顶门上一鍼，忍字工夫，张公艺曾言之矣。今卿为予陈之，是予之药石也。但不为喜怒所动，甚难矣。弼周曰，诚难矣。然学问之道，必到其难处，透得过然后，方为工夫。若以其难而不行，则不可谓之工夫，诚能常存警戒，使喜怒不过其节，则气血顺轨，而疾患皆减矣。上曰，初见卿，欲以学问之道问之，予不能多读古书，而所读者，亦未免书自我自，惭愧惭愧。孔门弟子所问者，只是数字，而后世则注说详备，而三代之后，更无三代，何欤？弼周曰，此只在行与不行之如何。上曰，后世无一行之者，何也？弼周曰，人之气禀，人各不同，其不能行者，只缘不能脱气禀之累而然矣。上曰，尧、舜，无气质之可言者欤？弼周曰，尧、舜，性者也。气质，有不足言矣，其次，若去其气质之累，而一由于性，则心之所发，纯是天理，此岂猝乍间容易办得者也？必实下工夫而后，渐到此地也。臣之所闻于古人者如此，若夫义理源头，则非臣学识，所能及。第以气质言之，自非圣人全德，则有是德，必有是病。如孔门诸子，曾子之笃实，岂不为美德也？不免于鲁钝而欠明敏。子路之刚勇，亦不可谓非德，而却有麤率之失，是皆因是德而有是病也。以帝王言之。如汉文帝之仁厚恭俭，天资岂不近道？而卑之无甚高论之言，多见其规模之卑小。唐太宗之神武英明，真是古今不世出之主，而朕为将如此之言，可见其骄矜之习。此与大禹之不矜不伐，天下莫与争能争功，相去何如哉？此莫非因是德而有是病也。上曰，闻赞善所陈，可见其年老而犹不废工也。上命春坊亦入侍。辅德朴弼载，说书尹光缵，来伏。上复问曰，何者？予之病，卿须详达。弼周曰，小臣，惶恐敢达。圣上，孝悌恻怛慈详体下，圣德之美，可谓卓冠百王，而惟其如此也，故恳恳偲偲，委曲已甚，处事之际，率不免有所牵制，往往有未尽者，有是德则有是病，此亦可见矣。圣上密切自省，圣质偏处，在于何处，必损其有馀，补其不足，以至纯有是德而绝无是病，则自可优入圣域矣。臣区区畎亩所望，无过于此。上曰，卿言，诚是矣，当服膺焉。弼周曰，非知之艰，行之惟艰，人之能行其所知，极是难事。然不以其难而置之，孜孜勉勉，以实心行实工，则非但有益于圣躬，实为东宫取则之道矣。上曰，既曰德，则又何以为病？弼周曰，如司马光，其笃行，几与圣人无异，而未免有不明之病，岂非气质之偏于行而然耶？以此观之，则德之为病，可见矣。上曰，似指《资治通鉴》也。司马光，一生用力于诚字工夫，而其取舍如此，予常以为不可知矣。弼周曰，以曹魏为正统，而黜蜀汉，此知识不及处也。臣尝闻古人之言矣。宋儒张载有言曰，心大则百物皆通，心小则百物皆病。所谓大者，非苟为大而已，只是事物之来，各各以其理而应之如明镜高悬，物之妍媸，莫不呈形，青者自青，红者自红，红不能为青，青不能为红，不相侵累，则大莫如之。程子所谓扩然大公，物来顺应者，正谓此也。所谓小者，亦非他也，心不能无系，则虽是好件物事，但系于此一事，其他则都推不去，其为小而且病者，可知矣。操心之法，只是动静二境，静则思虑不动而涵养清明，动则分别善恶，善则推而扩之，恶则遏而绝之。学问之工，撮而言之，则不过斯二者而已。伏想圣明，于此用工，节度必已体认切至，而臣敢献区区愚见矣。上曰，言皆切实，当服膺矣。右相，顷以求放心三字为言，岂不好也？而欲求放心，则心中，每有杂念，何以如此耶？程子数珠，犹以其横驰而然耶？弼周曰，数珠，乃操心之一法，非可专靠于此，而惟有杂思虑者，乃是私心也。上曰，若谓绝无私心系累，则是欺卿也。然近来则亦几于淡然矣。七情所发，非必皆私心，而思虑每多扰攘，何以则无此耶？弼周曰，恶念，与浮念有异，恶念，犹易制，而浮念之乍往乍来者，是最难祛，欲顿除，而亦不能矣。莫如静中涵养。上曰，浮念最难祛之言，是矣。涵养固好，而第如此，则易流于释氏工夫矣。弼周曰，涵养是存天理工夫，与释氏寂灭，不同矣。上曰，虽静中，浮念亦生，诚难矣。弼周曰，诚敬工夫，日积月累，则自然渐去矣，每事有渐，若欲顿无则难矣。操心之要，别无他道，不为事物所累，不为喜怒所使，操久则存，存久则明，浮念，不期除而自除，臣则不知，而所闻者如是矣。上曰，过谦之辞也。今世子侍坐，使之读书，而质问其文义，可也。仍命春坊官持《小学》而来。弼周曰，臣见东宫读书，则幸矣。上谓东宫曰，读之。东宫，读书题一遍。弼周曰，东宫，夙成如此，玉音渊深，宗社之庆，孰大于此？仍问曰，东宫，自何时始读《小学》乎？上曰，顷读《孝经》矣。冠礼后，始令讲此书矣。更问曰，而必使其之而字，属下句读，是耶？弼周曰，是矣。唐本，而则上，皆有小圈，是句绝处也。古人有胎教，自受气之初，即有教，及其能言能食，而皆有教，诚能毋使间断失时，则自然学问将进而通达矣。今东宫侍坐，而臣之愚见，此外，别无可达者矣。上曰，一处文义，试问于东宫，可也。弼周曰，爱亲敬长隆师亲友，何以为治国平天下之本耶？上谓东宫曰，汝能知之，则以所知答之，不知，则以不知答之。东宫未及答。弼周更问曰，亲长师友与国家天下，皆各各名目，不是一物，而爱敬隆亲，为治平之本，何也？东宫曰，孝为百行之源，故如是矣。上以其所答，传之而曰，其答似是矣。弼周曰，虽问之于老师宿儒，所答，亦不过如斯而已。真宗社之福也。上谓东宫曰，知之易，行之难，既知之，必须行之也。弼周告于东宫曰，东宫，既知孝为百行之源，臣请言孝矣。殿下止慈之仁，期望于邸下者甚大。虽圣人，亦欲其做成。惟邸下，奉承殿下之意，正士，必亲之，不正者，必远之，又必孜孜勤力于学问之工，以副我殿下所望者，为孝甚大，虽圣人之孝，岂过于此乎？东宫答曰，当如教矣。上复以东宫所答，言之弼周。弼周曰，臣今来仰瞻天颜，又听东宫此教，虽即日归死，万无所恨。欲报之德，昊天罔极。臣若有一分供职之势，则何敢请归乎？今此恩数，虽使长往废伦者当之，亦当感激图报。况臣以世禄后裔，而得之乎？圣上，亲见臣之病状，虽来日去，然后可保残命矣。上曰，先儒以为敬补《小学》之阙，何不读《小学》，而欲以敬补之耶？弼周曰，秦火后，《小学》无传焉。至朱子始编为书，故汉以下，皆言《孝经》、《论语》，而不言《小学》。程子以敬补阙之说，固指失学者言之，而其时无《小学》书者，亦可见之耳。上曰，然则未有《小学》之前，为此言耶？弼周曰，然矣。盖敬者，圣学之成始成终者也。非敬，则《小学》之功，无以始之，而《大学》之功，亦无以终之。臣素患风痰，不能记得，而大意则如此而已矣。上曰，《孝经》，出于《礼记》者耶？弼周曰，文体如《礼记》，而亦非出于《礼记》者也。上曰，《忠经》，何如？弼周曰，君亲一体，而所言则各有所主矣。上曰，法筵，方讲《心经》，何如？弼周曰，此乃宋儒真德秀所编，而其所裒辑，上自经传，下至宋贤所作尊德性铭而止矣。于心上工夫，极为恳切，首章所谓上帝临汝无贰尔心等语，乃是敬畏工夫也。敬畏则自然无非心邪念矣。其附注，乃明儒程敏政所辑也。程、朱格言俱在，极是好书，而我国则始自先正臣李滉，尊信而表章之，因而盛行于世矣。弼周又曰，《近思录》，意味渊永，尤好讲讨矣。上曰，赞善进来。弼周曰，凡物，皆有定位，以此进伏之位言之，此乃小臣之位，不可少越矣。虽在此，而天位密迩，玉音，亦能辨听，何必更进一步哉？虽有圣教，臣不敢承命矣。上曰，何必乃尔？必须进来。弼周曰，圣教虽缕缕如此，而自古人臣，于初见君父之日，未闻有进坐于天位至近之地，极涉亵慢，臣死不敢承命。上曰，三代后，君臣之分，太严而然矣，勿为固辞而进来。弼周曰，君臣之间，等威截严，岂敢为过分之事乎？疾病垂死之日，遭此恩数，恐有过福之灾矣。如是者数十次，上终不许。顾谓东宫曰，世子劝之使入。弼周曰，殿下命之，而犹不敢奉承，世子虽有命，臣岂敢入乎？且彼史官，犹在阈外，史官，犹不敢越阈而入，臣何敢舍臣之位而入乎？上顾左右史曰，史官先入。于是，上下番翰林，皆入伏。上曰，史官既入，卿亦入来。弼周，犹固辞不已。上顾云逵曰，史官，既与之偕来，今亦劝入之。云逵，以上教劝入。必宁，亦从后劝入。弼周不得已进入阈内。未及俯伏，而上俯凭案上，执其手曰，自古及今，无此礼矣。向见鱼赞善时如是，而翌日迈迈而去，予甚惭愧矣。卿之请归虽恳，岂可明日许归乎？大僚以下请见，已过半日，敬大臣，在九经之目，而尊贤，又在其上，大臣，常常见之，而卿则以先朝礼遇之臣，今始得见，不觉感怆。若草草引接，则殊欠诚实，故俄以欲专一见卿之意，下教于大臣矣。卿虽欲去，而今日入来，明日还去，则人必以卿，为何所闻而来，何所见而去也？史官，亦必书之曰，其君，亦何为而请来，何为而许去也？岂不贻笑于今与后哉？近以眩气，不能读书，而当为卿开筵，世子书筵，亦当为之。卿须留在，以副予望。弼周曰，臣病，万无承命之势。今日入来，遍身汗出，精神恍惚，其何以奉承？而圣教至此，欲观筋力，一番书筵则当进参矣。圣教之下，难于违拂，以留在为达，而出去后，不能践其言，则便是欺君也，臣何敢为此？以臣病状，六十四岁，生存于世，实是意外，生人万事，皆废之，以何筋力，出入殿陛乎？一番书筵后，特许退去，区区至愿也。上曰，法讲，当先书筵而为之，卿岂不入参耶？弼周曰，臣，累年不能入城，而昨日冒风渡江，来到城外，不无宾客酬应，夜又失睡，精神筋力，殆无馀地，而圣教如此，后日法讲，亦当匍匐入参矣。上曰，卿既来门外，岂可使卿，再宿于门外乎？所以必于今日请来，而卿之劳惫如此，明日则卿须休息也。大僚，明日，必欲见予，再明，当开筵矣。卿参法讲后，又参书筵，又见予而定去就，可也。卿须体予意，勿为悻悻也。弼周曰，臣，实无他才可以仰答圣恩，而下教至此，悻悻二字，岂敢萌于心乎？上曰，予不欲以爵禄縻卿，故有布衣之教，而卿是世禄之臣，岂以布衣来见耶？弼周曰，臣在先朝，为永平县令，到任未十日，以持平有召命，又未几，先大王陞gg昇g遐矣。臣本从官之人，虽有布衣之命，岂敢奉承乎？上曰，昨年鱼赞善之来，以元良入学也。今日召卿，亦以元良冠礼之故，卿之今日去就是矣，其进，亦有渐矣。弼周曰，臣之去就，何敢妄拟于先贤乎？数人在处，眩气亦发，救死之道，惟在退去，终不得留在矣。上曰，先正臣宋浚吉，为赞善，孝庙朝，因上教而荐李维泰，此亦以赞善行公矣。鱼赞善疏章，书其职名，卿今以此职谢恩，今后则当不复如前之书永平县令矣。弼周曰，臣之今日谢恩，外间士友，或有不以为然者，而臣意则固不敢以官职自居，而今此之来，既有职名，不入则已，既入则安敢不谢恩乎？设使有除谢恩入对之命，臣则固当为谢恩矣。上曰，质实质实。弼周曰，物物，各保其性命，此天地之大德也。窃愿圣上，俯烛此状，使臣，得保其朝夕之命也。上释弼周之手。弼周退伏。上曰，鱼赞善，有京第乎？云逵曰，有之。上曰，此赞善，亦有京第乎？云逵曰，无矣。上曰，然则何处留住乎？弼周曰，顺安县令朴大源，为臣兄孙，当住其家矣。上曰，向者鱼赞善处，赐柴馔，今亦依例为之。弼周曰，古者优贤之礼，臣岂敢当之乎？臣之亲戚，多在京中，所至如家，何可以此，烦圣虑乎？上曰，汉文言，老者，非肉不饱，今此优老之典，卿岂可辞乎？且予使卿，寄食于亲戚乎？承旨知悉此意，一依鱼赞善例，分付，可也。必宁，遂书榻教。上曰，卿劳矣，出而休矣。弼周先退。弼载、光缵，进伏曰，赞善，虽老病，既已入城，且书筵与法讲有异，所讲者不多。明日书筵时刻，差退，使之小休而入参，何如？上曰，宫僚所达，是矣。但此人，永平后，不着冠带，今日造朝，已极劳惫，使之逐日入来，则非所以荣之，乃所以困之。且今日，已使之见世子读书，予则不能强之。使春坊，问议于赞善而为之，可也。上问偕来史官曰，其筋力何如？云逵曰，衰且病，下部不能用之，臣既累日相守，故频频往见，有所质问，见识，有过人者矣。上曰，所处极凉薄乎？云逵曰，其所居室屋，不蔽风雨，经过之道，亦甚艰辛矣。上曰，自明日经筵，取禀为之事，分付。〈出榻教〉诸臣遂退出。
3月26日
编辑行都承旨李重庚〈陈疏〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨南泰齐〈服制〉。左副承旨李命坤〈坐直〉。右副承旨李成中〈坐〉。同副承旨金光世〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈服制〉。假注书尹学东〈仕〉尹天觉〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○郑必宁启曰，玉堂备员间，视事，頉禀。传曰，知道。
○金光世启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○李成中启曰，掌令沈益圣，坐引避退待，尚未处置，宪府之监察茶时，既至多日，谏院之守令署经，亦系紧急。两司除在外、呈辞受由、陈疏入启外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，有禀请事，与备局诸宰，来诣请对矣。传于金光世曰，引见。
○郑必宁启曰，假注书尹学东，时无职名。令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○以应教洪昌汉，校理闵百行，牌不进禁推传旨，传于李成中曰，并只推，更为牌招。
○传于李成中曰，法讲，欲为之矣，以无儒臣而不为法讲耶？在外人，并改差，政官牌招，开政差出，法讲为之。
○金光世，以弘文馆言启曰，新除授校理李台重，时在庆尚道金山地，修撰金时粲，时在公洪道洪州地。经筵入番事紧。请并斯速乘驲上来事，下谕。副修撰兪宇基，既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。
○又以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。今日政新除授，待下批仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书李箕镇在外，参判李益炡进，参议未差，同副承旨金光世进。兵批，判书徐宗玉病，参判权𥛚进，参议宋秀衡病，参知尹敬龙病，左副承旨李命坤进。以朴春普为修撰，元景淳为校理，蔡膺福为司谏，李宗迪为献纳，李夏宗为持平，严瑀为正言，李光运为弼善，权宏为司仆正，朴玶为兵曹佐郞，申致云为凤山郡守，柳愈为泰仁县监，赵载敏为抱川县监，闵百昌为兼说书，徐有祐为思陵参奉。
○以李天辅副护军单付，李寿沆、金时粲副司直单付，李宗迪、李台重、兪彦国副司果单付，尹学东副司正单付。
○李成中，以礼曹言启曰，今此合庆庭试吉日，既以九月内推择启下矣。来甲子式年诸科初试，不无掣肘之端，式年初试，当为退行于明春新历颁降后，择日举行，何如？传曰，允。
○金光世，以礼曹言启曰，今此和协翁主驸马三拣择吉日，以何间推择乎？敢禀。传曰，以开月初择入。
○又以弘文馆言启曰，本馆下番，无他推移之员，不得已，以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。
○李成中，以御营厅言启曰，本厅来五月六月，当海西十二番、十三番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅来五月六月两朔，应立前部左司属庆尚左道五哨军兵，闰四月二十五日，京中逢点。五月初一日，与前司军兵，当为替代立番，趁期调送事。本道监兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅来四月闰四月两朔，应立前部前司属庆尚左道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。四月初一日，与后部后司军兵，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅属海西十番别马队四十六名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来四月初一日，与东营入直九番别马队，替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以禁卫营言启曰，来四月当五番左部右司属公洪道五哨军兵逢点实数六百五十二名，十五番海西别骁卫五十名，步军标下一名，已为点阅整齐。来四月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以禁卫营言启曰，来五六月，当京畿军兵，当为连续上番，而系是农月，故依事目，六番中部前司属五哨则五月一朔立番，中部左司属五哨则六月一朔立番，而当其番次，每于前月二十五日，京中逢点，二番三番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监兵使处，预为知委，何如？传曰，允。
○金光世，以司仆寺官员，以提调意言启曰，本寺分养马，如有故失瘦瘠病伤，则每于毕上纳后，抄出分授营邑，从轻重施罚，而其间，有赦令则时推岁抄，并为荡涤矣。去壬戌年抄启，似不当循例举行，何以为之？敢启。传曰，依为之。
○持平金相福启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请徙边罪人陆师圣依律处断。〈措辞见上〉《春秋》之法，治乱臣贼子至严且重，不可以其身已故，而辄弛其堤防也。物故罪人明彦，素与镜贼，凶肚相连，甲辰一疏，已无臣节，逮至戊申，逆状，尤绽露无馀。拿鞫之启，经年争执，终未得严问正法，仅止岛配，实为失刑。天诛未行，舆情尚愤，而今此特放之命，出于意外，以圣上之至仁，虽谓其骨已朽，除其谪籍，而负犯至重，神人共诛，则设令此贼，至今不毙，不可轻议其宥释，生而难赦之罪，死岂有可放之理哉？世道渐下，王纲日颓，凡系恶逆，堤防一解，则其为无穷之虑，有不可胜言。请还寝物故罪人明彦特放之命。远配罪人尹志，以就商之子，为逆虎之党，密缔斗昌，情节阴凶。王章未加，舆愤久激。不意今者，遽下放归之命，罪关恶逆，尚在于覆载之间，从岛出陆，亦云幸矣。假使渠身无所犯，以就商之子，亦当被缘坐之律，流放远恶之地，况可使之归其田里，偃息于牖下哉？请还收远配罪人尹志放归田里，禁锢终身之命。今玆亲临疏决，实是旷荡之典，而第其关系恶逆者，则不容轻议其放释，两罪人特释之命，出于意外。身为执法之官，咫尺前席，不能请寝，不可无警责，请当日入侍台官，并命罢职。新除授司谏院正言郑宲，时在公洪道忠原地，请斯速乘驲上来事，下谕。掌令沈益圣，引嫌而退。〈措辞见上〉当初所论，虽曰疏率，不可以此，轻递言官。请掌令沈益圣出仕。答曰，不允。下谕事及处置事，依启。
○吏批启曰，判书在外。参议未差。小臣独政，未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。
○赞善朴弼周疏曰，伏以臣于昨日，忍死尽气，趋承恩旨，获登前席。以臣垂死病喘，不自料其能得办此，诚是异事。况臣，本以废蛰之踪，瞻望君门，不翅万里，而今幸昵侍威颜于咫尺，礼际甚盛，恩遇太过。昔人所谓天颜温粹，酬酢如响者，何幸于臣身亲见之耶？臣虽劳惫倦剧，不能对扬明命，而叨此无前遭逢，不知死所，只有惶霣。且伏睹东宫邸下，温文之容，岐嶷之表，俨具圣人气像，为宗社，实有万亿年无疆之祝。臣心喜抃，曷有其极？伏闻今日，将开书筵，而臣以些小筋力，仅得出入筵席，归次之后，全失夜睡，神气耗竭，未克趋参，此为惶恐，尤无所容。且臣于柴炭食物赐给之命，实有万万瑟缩，不敢拜受者，臣气竭辞蹙，不能多说，而列朝优贤之典，终不当施之于如许无形之贱臣。在上，为误恩，在臣，为滥受。伏乞圣明，谅臣衷曲之恳，亟收成命，以安贱分，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。昨见卿，尚用欣矣。昨日下教，曾有其例，意在尊儒。卿其安心勿辞，领受焉。仍传曰，遣史官传谕。
○灵城君朴文秀疏曰，伏以春宫邸下，三加礼成，此实宗社莫大之庆。百僚蹈抃，万民鼓舞，而如臣罪衅，待勘王府之下，终不得获睹盛仪，少伸延颈之忱。有臣如此，生不如死。仍伏念臣，千万虑外，以天下所无之大贪赃，忽为洪启禧之所诬，若不逢圣明之世，则臣必烹矣。虽不烹，生为万古不洁之人，死为万古不洁之鬼，此冤，虽天穷地尽，曷有已哉？臣昼而思之，夜而度之，实无毫发所犯，所恃者，惟我圣上也。圣上日月之明，洞烛启禧奸状，曲察微臣至冤，严勘其巧诬之罪，特活其必死之命。此，天地大德，山海大恩，至感刻心，泪已成血矣。臣，伏闻向日筵教以为不知灵城者，谓之麤粗，可也。岂可谓之鄙夫耶？噫，生臣者，父母也，知臣者，圣君也。臣既奉此德音矣，虽使臣，未及清脱而径死，固已无恨于地下。况日昨疏决，圣教若曰，灵城贪赃，自归白脱，御史信听，亦归浮谤。举直错枉，圣训炳然。其所处分，赫然严明，如日月高悬，万目皆仰。臣既得此，虽今日灭死，可以瞑目矣。然身已辱矣，名已污矣，身名污辱，不可复为人矣。上以负圣上不世之眷遇，下以坠祖先传家之清德，自今以后，唯当不齿人类，废没田野而已。唯我圣上，知臣活臣之德恩，此生，更无图报之日，此何人哉？此何人哉？臣既废矣，更与启禧，较絜长短，亦甚可笑，而第臣，自遭此诬以来，冤郁弸中，如石撞骨，如刀刺心，若不更为逐条痛辨，则此心，实无以少泄矣。噫嘻痛矣，启禧初疏之出，勿论彼此士夫老少民庶，举皆惊怪曰，本朝三百年，未闻有四万两之赃也。再疏之出，又皆疑之曰，其疏虽有许多胪列，无文书明证，此可怪也。及其三疏之出，莫不骇之曰，果事事脱空，言言窘遁，启禧诚罔人也。上自朝廷，下至闾巷，无不如是为言，其公议，可见，臣虽不辨，国人，讼之矣。虽其前后三疏，节节疑眩，次次巧险，要其归则不过曰以臣之所闻云云，又不过曰前之所以闻之者如此而已云，则其无可据之公案，可立之明证，渠已自服，而犹且从而臆说，一向执拗。乃谓文书不足验，按查不足信，至曰京狱行查，不过问于文秀，当时所信任者若而人。所谓若而人者，又未必不依文秀所排比妆撰者纳供，则文秀之白脱，非朝伊夕云。启禧论臣，臣被论于启禧，论以讼体，则启禧为元告，臣为元只矣。欲核元只，当质元告，而今启禧，不以身质，辄称所闻，一则曰以臣之所闻云云，二则曰前之所以闻之者如此云，则是不能质言也。既不能质言，则不得不问其言根，故遂有缄问之命，而又曰有死而已，言根不可告也。是不惟不能质言，又不吐其言根也。所谓元告者，既不能质言，又不吐其言根，则不得不问于元只，故遂有臣拿问之命，而臣既纳簿而纳供矣。又曰自明之言，不足信也，踏印之簿，不足验也云，则又不得不问于当时之监色辈，故遂有京狱行查之命，而又皆纳簿而纳招矣。又曰此不过问于文秀之当时所信任者，则又未必不依文秀之所排比妆撰者纳供云，何其言之推迁，若此哉？当时料办，在上而指挥者，臣也，在下而使令者，监色辈也。在其时而见闻者，道内守令与士民也，在后而以御史风闻者，启禧也。今启禧，既不以身自质，又不吐其言根，只谓臣供不足信，监色之招不足验，若然则其将问于天地乎？问于鬼神乎？既无可问之处，则唯有问启禧一条路尔。台阁，尚可缄问，副司果，独不可推问乎？夫四万两，天下之大赃，人臣之极罪。犯之者当烹，不可一日生也。为御史者当发，不可一日掩也。告之于君者，不可不据其实也。不能据其实，而当之者，得以白脱，则亦不可无其律也。今启禧，其果闻之而即发耶？告之而据实耶？臣既白脱，则为启禧者，将何以自处耶？此臣所未知也。臣于当初，以关西木八十四同，饷库钱一千五百两，粟四百石，有作生明太者，有作乾明太者，又有以生明太，殖钱作乾明太者，除诸般杂费及各项还报与破船耗缩者外，送卖于浦项者三千馀駄，作钱二万二千二百七十馀两。除船价杂费外，一万七千五百两，贸浦项仓米七千石，以其馀七百馀两，并拯明太钱一百二十两，贡木馀钱八百四十馀两，添入于别备一万两之中者。此料贩始末数爻实状，昭载印簿，详尽于前后原辞，明白于秋曹查启，而启禧之臆勒，则不过以己意，作明太四千馀駄，将四千馀駄，又以己意，作钱四万馀两，将四万馀两，又以己意，作米一万六千石，除浦项仓米七千石，将其馀九千石，又以己意，作钱五万馀两矣。今四千馀駄，既已落空，则四万两之说，落空矣，四万两落空，则一万六千石之说，落空矣，一万六千石，落空，则九千石之说，落空矣，九千石，落空，则五万馀两之说，落空矣，五万馀两，落空，则四万两，无归处之说，不攻自破矣。如是而启禧，犹且曰，七千石浦仓米买卖之外，又有加贸米加作钱之事云。则请以启禧，更送北关，使渠，任自穷查，若得臣一粒加贸米，一文加作钱之事，则臣虽即日就烹，实所甘心矣。启禧以臣子久荣击鼓事，谓之放肆，谓之丧心失性，此何言也？为人子者，见其父之陷于罔测，冤愤欲死，其有不击鼓鸣冤者乎？启禧当此，则其将恬然安之，不以为痛乎？苟如是也，真所谓放肆也，丧心失性者也。启禧就臣子供辞中，以窘遁为目者，至于九，则臣亦不得不洞辨耳。启禧疏曰，自木钱而为生冻鱼，自生冻鱼而为乾明太一款，前供所无，今始现出云。夫以木钱粟，折价贸生乾明太，各项条件，一一见载于踏印文书，臣既现纳，则不当更为烦复于供辞，故只曰关西木八十四同价六千三百两，饷库钱一千五百两，粟四百石价六百两，合八千四百两，贸得生乾明太云云。夫生乾明太者，乃生明太乾明太之谓，而生明太，即所谓生冻鱼也。其关西木饷库粟之折钱者，以其折价而贸鱼故也。此是举大摠言者，而启禧再疏曰，始以防布，换关西木，以木，授渔夫，勒捧鱼物，其文书则以卖木作钱，送钱贸鱼为言云。臣之文书，既纳王府，顾何尝以卖木作钱送钱贸鱼为言耶？启禧不知文书里面，为此抑勒之说。故臣之子供，不得不尽举文书所载者而辨之，则所谓前供所无，今始现出者，其成说乎？启禧疏曰，若以生冻鱼本利钱，悉归之乾明太本钱，则乾明太所贸实数，不可掩，故以数千钱，属之各项还报之数于料贩未半之时，恐无其理云。夫料贩之道，多寡之数，必须度势量力，适可而止，数千里船运之难易，五六朔买卖之迟速，其可不量度而为多寡之限乎？虽以三千馀駄之数，在北，尚患船只之难得，至有数朔而不能运者，在南，又见始贵而终贱，至自十二三两，减下于四五两，其料贩之难，于此可见。当其时，虽有钱如山，岂可一向加以为本，唯事贪贸为哉？当初，若有多多益办之势，则饷库粟钱之储，岂适为四百石千五百两之数，而其所贷出者，亦何止于此而已哉？生明太本利钱之除报于各项所贷，不尽归于乾明太本钱者，盖以此也。启禧，以此为言，其亦异矣。启禧疏曰，多则十三两，既未可掩，故至以一駄之直四两五钱为言，数月之间，其价减三分二者宁有是理？又曰，明太贵贱，如海州青鱼，至五六月，例多腐伤，其价渐缩，以此言之，生鱼可矣。明太之干者，虽经年可用，谓之以腐伤价缩者，其成说乎云？夫时之早晩，为物之贵贱，物之贵贱，为价之高低，此其大体，而又其中，有均是一物，而有丰瘠大小之别焉，均是一类，而有新久完缺之分焉，则其买卖之参差不齐，容有既乎？上自十二三两，下至四五两者，即其势也。若其明太贵贱，如海州青鱼之云，不过取人所易知者，为明太贵贱之喩耳。数千里海程船运，其有不沾濡而腐伤者乎？经春徂夏，其有不浸淫而腐伤者乎？此近琐说，实不足辨，而启禧之抉摘已甚，故臣亦不免云云耳。启禧疏曰，三千馀駄之数，欲以移文岭营，发关浦项者为证，而所谓文移，皆成于其手，若无岭营逐船点数，成送回移之事，则其以自己文移为言者，有不足信云。当初三千馀駄之发送也，行关浦项，移文岭营，载送駄数，一一悬录者，盖虑浦项别将之收税也。载送之数，果为四千馀駄，则以四千馀駄，并入公文，免其收税，可也。臣何以预虑启禧今日之事，而必以三千馀駄减录哉？启禧以此为言，益见其不成说也。启禧疏曰，勒谓臣疏言一万六千石内，除数千石，其馀尽作钱，至以恰为九万七千两为说，岂文秀看臣疏，语意不出，乃为此不成说之语耶云。启禧初疏再疏，演出米九千钱六万之时，何其气豪语健？到此，又何其气衰而语窘也？九万之说，盖出于臣之子供设辞辨诘之语，九万之数，启禧嫌其多耶？然则请更以启禧四万之言，再为设辞以辨之可乎？设如启禧之言，浦项明太，果为四千馀駄，而发卖之钱，果为四万馀两，四千駄每一两船价，则虽启禧，不得不给矣。五六朔许多人，留粮烟价杂费，则虽启禧，不得不除矣，四万两，除此两项，则所馀不过三万五千馀两矣。三万五千馀两，又除浦项米七千石价一万七千五百两，则所馀又为一万七千五百馀两矣。以一万七千五百馀两，从岭伯状启岭沿市直三两七钱贸米，则不过五千馀石矣。此为米之实数，视诸启禧八九千石之数，见缩者为三四千石，则不知启禧，将以何米充数乎？此不可不责启禧充数也。夫以五千馀石之米，船运入北，则什一船价，虽启禧，不得不给矣。如干耗费，虽启禧，不得不除矣，五千馀石，除此两项，则所馀不过四千五百馀石矣。以四千五百馀石，从启禧关北市直六七两作钱，则不过三万两矣。此外启禧，所引入白大口清差剩钱，设如其言，果为五六千两，合此两项，都不过三万六千两矣。此为钱之实数，视诸启禧六万两，除耗费为五万两之数，见缩者为一万五千两，则不知启禧将以何钱充数乎？此亦不可不责启禧充数也。启禧疏曰，郑益河状，不过泛论一道米价之不同，何关于浦项买卖，而欲以为今日左契耶？设如其言，浦项米价，果至于三两七钱，则七千石之米，胡至于每一包二两五钱乎？彼虽归之于备局之为北民减价，而臣闻其后益河，即以其价，贸米还充，此亦岭民减价纳米而然欤？浦项市直三两七钱之说，亦出于臣之子供所引郑益河状，设辞辨诘之语，而七千石外，元无浦项买卖之事，则左契与否，非所可论。第启禧所以一万六千石之演出，实由于浦项米直二两五钱之臆逆，则虽即此米直一节而辨之，亦足以打破谎说之头脑。故臣子，遂以益河状启中岭沿米直三两七钱之说为据，此既奏御文字则实公证也，左契也。启禧于是辞穷，为此窘遁不成之说，多见其可哀也。设如启禧之言，益河之状，果是汎论，非指浦项其时岭中米价之不为二两五钱，于此盖可见矣。况浦项米价不踊，则备局，何以有减价之令也？若其所谓臣闻其后益河，即以其价贸米还充云者，又见其欺罔也。庚申冬，备局，以浦仓米七千石，先为划送，而使益河，随其市直稍歇处，贸米还充，则益河回报备局以为七千石，今已划送，而若待北营还报价本后贸米，则市直日下，姑先以矗石山城钱及营记付钱，贸米于市直稍歇处云。益河即贸七千石米于洛江左右沿而充数，则益河贸米，其果在于还报价本之后耶？贸米处所，亦果在于浦项耶？至于引郑益河状启，为臣多岐贸谷之证者，何其用心之不正也？其疏曰，益河状曰，朴文秀，又送营校，贸谷于本道。益河此状，在庚申冬，文秀发卖明太，在辛酉春。以此观之，则明太发卖之前，文秀之贸谷，多岐矣。今文秀尽没前后贸谷之实状，乃谓鱼价钱贸米七千石外，无他贸米之事，其昭著如此者，尚事周遮，则潜输暗运之迹，其肯吐实云，其所谓昭著者，即指郑益河状中送校贸谷事也。臣于此，有不觉绝倒者，臣于庚申秋冬，元无送校贸谷之事，而窃记其时，判官金远祚，将送人贸谷岭南，而依例请得营马文于臣，臣亦依例成给马文。盖监司兼带府尹营府一体，故自前本府之贸谷岭南也，必成给营马文，例也。及见启禧此疏，心知益河此状，必指此事，而臣不能记远祚所送差人姓名及钱谷数爻，贻书远祚，使之书示，则其答曰庚申秋，自本府，送记载钱一千五百五十两于岭南，时贸谷别将，自本府定送，而成送营马文，乃是流来旧例，故果为缕缕面请而得之矣。所送人李善豪、尹寿山两人，互相往来，而最初所送者，似是李也。米太合二百馀石，辛酉二月到泊，其馀二百馀石，夏间始来云，当时，臣既成给马文，则益河状中，谓臣送校贸谷者，不是异事，而启禧得此把作奇货，极意演说，大加胁持，至曰昭著如此者，尚事周遮，则潜输暗运之迹，其肯吐实，所谓昭著者，果何如哉？唯其从空摸捉也。故摸东捉西，到处破绽，此臣所以绝倒者也。启禧疏曰，臣之初疏以为榷渔盐之利，笼一路之货，则清差白大口防纳馀剩之钱，自在其中云。今此防纳剩钱，自是营中岁捧，初不入于料贩之中，则归之于笼货之目，其成说乎？且此防纳，非臣所创，前后监司，无不行之，则亦可尽目之以笼货耶？启禧疏曰，清差白大口剩钱，若当赈岁，则取以补赈，近例可见，盖与本来应入之物，不同故也。今文秀，便以为应入之钱云。两项防纳剩钱，名虽防纳，行之既久，每年应入，则今曰与本来应入之物不同者，何也？至于取以补赈近例有无，非所可论，若当年凶，赈资不足，则虽记付，当割出，若赈资有裕，则虽非剩钱，自当接济矣。臣于当时，以浦仓米，分俵各邑防纳剩钱，或添一道贡布价，或添雇军库别备银价，或用下于公私酬应，其补赈与否，此在当之者处之之如何尔，启禧之言，不亦可笑乎？启禧疏曰，白大口剩米一千馀石则直钱，可三四千两，清差剩粟一千石则直钱，可二千两，臣之以五六千为言者以此。今其言，乃以为几至二千两，何其果于欺瞒云？启禧此言，又欺罔也。盖此两项，防纳营门，例于前期一年，各差别将库直，许贷营记付钱，以白大口二千两、清差一千两，则别将库直，各自料贩防纳。而收拾各邑所出谷物或米、或粟、或他杂谷，各自发卖作钱，还纳营门，记付所贷然后，若其剩钱捧上，则自有前例。除其往来浮费，刷价情债，视其年事丰凶，谷价贵贱，从公论为斟酌加减之地，常年则不过为一千四五百两，凶年则为数三千两矣。此，营门以剩钱，直捧于别将也，非以剩谷，作钱于各邑也，则所谓剩米剩粟，非所可言。以此，若俯询于曾经监司尹阳来、赵尚䌹、李箕镇、徐宗玉、郑锡五、赵远命，则可知矣，而今启禧，专没事例，从空列数，从空折钱，要实其五六千之言，何也？顾此剩钱，自属寻常例入之物，而又有逐年加减之异。且庚申，已过三年之久，其所捧之数，臣不能分明记得，而似是二千。故臣子纳供时，急泛以此为言，而于心，终有所未详。即报北营，使该掌录送当年所捧数爻，见其答，则庚申条剩钱白大口一千六百两、清差一千七百两，其间，不无数爻之差。臣实有昏错之失，而启禧五六千之说，则于此，益见其诬罔也。且剩钱捧上，必在翌年，例也。庚申条，捧于辛酉，辛酉条，捧于壬戌，壬戌谷价，甲倍于庚申，若曰庚申为六千两，则壬戌，其将为万馀两乎？此臣所未晓也。启禧疏曰，所谓朴书房明太事，及打造𨱎器，遍馈乡豪，帖给远兴，大开甲第等事，既不能全然掩讳云。收税别将，发卖明太，纳官吃剩之前例，造用一床祭器之实状，数三文官之略干帖谷，干办诸人之状闻赏钱，买第时本家价，及添入勋府三年丘价者，既已明白痛辨，则今以不能掩讳等说，又加勒断者，益见其窘遁，而其中，又有巧憯者，勿论箕营、咸营、海营、岭营、湖营，皆有收税别将。为监司者或以庶族，或以门客，差遣别将，使之得食，或八九百两，或一二千两，此举世之所共知，则启禧，亦年纪不少，岂有不见不闻之理？今乃引此别将收税，明太作钱事，欲作构诬臣一案，天下宁有是耶？至于买田南中之说，启禧既莫之能实，则求其说而不得，卒拖引臣文义买山事，而为说曰，文秀尝以三千之钱，买文义黄姓人大庄，而假名勒买，换年成文，若其所买之田，皆用此例，朝家虽欲查出，恐无其路云。何其言之回互巧密，一至于此耶？文义县北，有黄姓人家，其家后冈，自古以可葬之地，闻于湖右，湖右之士夫，莫不欲图之矣。臣于戊午冬，递兵判，退处公州时，闻黄姓人，为移徙计，斥卖家舍田庄云，而臣父母坟山，在于公州，穴处高绝，常有迁厝之计。故臣以庄谷，数年用馀三百馀石作钱，而价犹不足，预受勋府五朔丘价钱，买其瓦家十数间，及畓四十馀斗落、田数日耕，而所谓黄姓人，即黄琛，而闻曾入戊申逆狱，虽曰白脱见放云，而臣家直与之成文，于心，有所未安，使庶族朴观汉成文，盖观汉，在其近处故也。黄哥移家之日，臣即送人守其家舍，护其山穴，此即一村人之所共见，一邑人之所共知，一世人之所共闻也。假名换年之说，岂士夫口所忍出者？无乃启禧之家，有买全州坪者，多用此例，故启禧，惯于见闻，又以此疑人耶？设如渠言，果有假名换年买田南中之事，则朝家之无路查出，诚如渠言，而渠疏至曰臣之所闻，不翅真的，既曰真的，则何不直告买田之所在处，而乃为此逶迤崎岖之说耶？此亦不可不严问于启禧也。黄姓人愬屈之说，尤是孟浪。黄姓人，卖家卖田，既受厚价，则有何愬屈之事乎？黄虽移徙，必有去处，一番查问，可知其实矣。至于启禧前疏中，胡马十九匹去处，今乃历数，而三匹则臣子供辞，已言之，焉用此胪列为哉？其曰，有送于朴缵新、李普爀、申德夏、尹光莘、李锡佐、李凤来、金柱殷、李昌运者，有归权运万、洪圣獜，及其兄若寡妹者，其馀则自取云。何其言之虚罔，一至于此哉？李普爀，竹马之情，同盟之义，何物不相资？而臣之入北，彼不求马，则臣未尝赠马也。臣之本意以为，文武殊涂，交际当严，故凡于武臣之授受，自有素存之戒。朴缵新，虽有盟好之情，未尝赠马，则况他武弁乎？尹光莘，与臣后先入北，其递归，又后于臣，而在北则同耳。光莘营得马，尤易于臣营，欲买则自买，何待臣赠？申德夏则有时泛见者，李凤来则前后铨兵时，仅十数番接面者，李锡佐，臣于昨秋铨兵时初见者。臣虽无似，既经本兵之长，则于武弁，事面自别，顾此泛面素昧之武弁，渠何敢请马，臣亦何情而赠之乎？金柱殷，即花川君浃之子，赴北时，以同盟之子，故入于启请，留幕六朔，除职旋还者。李昌运，以赴防出身，臣又置之幕下，数月而送之。年少之武，既在幕府，渠辈若欲买马而请价，则为其主将者，岂惜四五十金？而初无所请，则臣亦何为赠之？权运万，三年居幕，朔料有馀，买马则渠自当买，臣何用给也？洪圣獜，以故鍼医万遇之子，不过有时出入门下而已，安有给马之事哉？以上诸人，不死而生，一倂查问，可知其无实，查问而无实，则又不可不严问于启禧也。至于臣舍兄寡姊，若有求马之事，则以分灸分痛之情，岂惜一胡马乎？设令臣得送，朝家，亦岂以此为罪耶？然臣兄，性本儒素，非但无癖于马，臣入北数月，臣兄，遭所后母丧，臣，递归后数月，始阕服，此时，求胡马何为耶？寡姊则家本贫窭，若欲救穷，送钱可也，又安用胡马哉？其馀则谓臣自取，而臣本有好马，赴北还京，牵去牵来，则又何必他马为哉？马非微物，不可掩匿，臣虽不辨，人孰不知？其所自谓以所闻去处，十分明白，故乃敢直举其数于告君之辞云者，犹且若是之虚罔，则其他自诿以所闻云云，而呑吐为说者，尤是虚罔之虚罔，可知矣。西北㺚马，虽数三匹入京，则大将家，无不先知，爱马者，亦早晩闻之矣。十九匹胡马，若散于京城，则何人不知？何人不闻？自启禧之有此指马去处之后，人莫不大笑其虚罔，而启禧之意，则以为，毋论马之虚实，若引许多武人而为说，则亦可以纳臣于不简之地，而不自觉其罔上诬人之归，吁亦憯矣。启禧初疏，虽极虚谎，诿以风闻，犹可说也。至于再疏，则见臣原情，无辞可辨，故乃取备局所在臣毕赈后状启与臣原情，参互比类。始乃妆撰明太米钱事，又以许多无根之说，闪弄于米钱之下，以为将此疑彼之计，臣之子供，又逐条痛辨。则彼之三疏，虽自以为竭声气而言之，言言破绽，事事空缺，许多条件，便同秋风落叶。噫，自古宵小之陷人也，辄引疑似仿佛之迹，要为荧惑疑难之地。而今此启禧则其所论列，都是罔荡，不可以疑似仿佛论也。初疏则出于罔荡，再疏则成于罔荡，三疏则归于罔荡，首尾横决，左右绽露，全无照管，莫可收拾。以此，欲蔽圣聪而眩人听，其亦难矣。天日照临，安敢诬也？人心至灵，安可欺乎？噫，启禧此疏，臣则谓出于京，非专出于北也。人虽不知，臣则知之。臣之三载按北也，造谤者不过咸兴富商，及假率军官之罢定壮炮者而已。其外民人则自南关至北关，臣则自以为尽心竭力而抚恤之矣。臣岂敢曰有惠政，而至于四万两之说，则必无白地构诬者矣。朝家若得公正者，廉探于南北关民人等处，则臣之治不治，廉不廉，可以洞知。人或曰，启禧，本以第一峻于党者，猝被大臣之荐为御史，内而与臣，外而与尹容，共掌赈事，大有朋侪之谤，故欲立功自效，而为此举也。人或曰，启禧，监赈北关时，多有不公之事，闻臣补北之后，或有查论之虑，忙急投疏，只不欲臣之赴北，而为此举也。人或曰，道内守令，当赈而多有贪污者，惟以相好，不得论罪，故或虑见发于臣，而彰渠之罪，有此举也。人或曰，启禧之白姓军官，以祸家孽子，党心如火，入北之后，显奖阴害，唯以私好恶为之。守令、边将之一褒一贬，启禧，唯其言是信，故亦于臣，外示缱绻，内藏祸心，潜令白也。缔结朱姓两班，数与同宿，百般谋议，诪出六万两之说，必欲杀臣，而为此举也。今此或者之四说，未必尽然，而若以事理推之，启禧，在北既不论，书启又不论，登筵又不论，及除北藩，始论之，若执迹而言之，或有然者矣。臣闻启禧初疏后，见臣原情中，以其从侄前判官金远祚为证，而启禧往见远祚，则远祚曰，叔之疏，何所据而发也？营府三年，与灵城，为上下官，灵城所为之事，虽毫发，侄岂不知乎？灵城，岂肥己者耶？又曰，叔之此事，有文书明证可言者乎？启禧答曰，吾无文书，而但以所闻为之尔。远祚曰，灵城，设欲贪，其军官权运万，正直，必不从之，又何以能猾目之乎？侄恐叔之此举，毕竟难于收杀也。又曰，灵城原情，举侄姓名，朝家若有查问之举，则势当直陈矣。启禧闻之，赧然而归云。启禧三寸姑母夫李宇济，贻书亦责其无据，则启禧答以侄亦追悔云。臣之所闻，如此矣。启禧既闻远祚之言，则可知其所为之虚妄，而答宇济，又自以为追悔，则斯可已矣。再疏三疏，龂龂不已，必欲实其谎说，忍驱人于死地，诚天下之忍人，是可忍也，孰不可忍也？吁亦甚矣。至于臣子供辞之末，以其私好恶，有一二云云之说，为启禧呶呶之辨者，此出于人子冤愤之极，语不暇择之致。臣岂敢曰在家不知，而亦非臣之所可索言者。然启禧以窘遁之言，有所发明，则臣亦何可默然而已乎？镜城判官朱杞，当辛壬大凶，民死如麻之日，窃取还赈谷数三百石，任自私用，米太五十石，肆然船送于咸兴本家，一邑饥民，莫不痛心大怨。以此，台启峻发，道查以贪赃，闻于王府，则启禧职是按廉，不唯不按赃，乃敢褒于书启曰，前判官朱杞，殚心竭力，经纪赈资，区画已成，未及入手，被劾径归，遘疠不起，邑人追思，至今嗟惜云。偸出饥民口吻中谷物数三百石，尽为私用，而米太五十石，船送其家，则镜城之民，其可疾痛耶？其可嗟惜耶？启禧，若有一分严畏之心，安敢乃尔也？自称为国为民，公正不欺君者，乃若是耶？一道善赈，自有南北关公论，而乃敢以查顿家至近姻亲之廑了赈事者，入于第一之褒，查顿之祖母侄子，岂不为姻亲耶？其人，又与启禧同姓从侄，为同婿，则此亦非姻亲耶？启禧虽藉李喆辅而发明，臣以启禧疏，问于喆辅，则喆辅答曰，曾见大臣，则大臣问曰，御史以赵星瑞为第一褒，所闻果如何？喆辅答曰，虽未知赈政之如何，而捧麦籴时，不恤民怨，其人似确，不过以此为对云。喆辅此言，其可为善赈之明证乎？自称为国为民，公正不欺君者，乃若是耶？军官吏奴受赂事，虽以启禧疏语见之，犹不能发明，则如此而自以为是耶？御史虽以军官吏奴受赂者，发关问于各邑，各邑吏，其将不畏御史之军官吏奴，而直告之耶？启禧问于陪行营吏曰，汝辈受赂之说，有之，汝有犯乎？营吏白活曰，矣身，持身如玉，尺布寸皮，元无受赂之事，御史道，即今搜验陪行军官吏奴及矣身等卜駄，则当下烛矣云，而启禧，终不搜验，而叱退营吏者，何也？赂駄逾岭之说，狼藉于北路，则其可掩乎？自称为国为民，公正不欺君者，乃若是耶？北路自称为士者，于此称弟子，于彼称弟子，此是一道之儒习。闵亨洙之弟子，即是启禧之弟子，必欲以渠之弟子，推诿于亨洙，何其不直也？启禧以其弟子，托于南兵使曺允成，欲得给谷物，允成答曰，此人，虽称士子，伪造兵营文书，图受南邑雉羽价，奸状，现露如此者，何可帖谷乎？其言，出于允成之口，入于启禧之耳，则何敢曰，伪造与否，臣未之闻乎？自称为国为民，公正不欺君者，乃若是耶？李姓营裨作奸事，启禧果按查耶？三水禹姓人貂参勒夺者，因禹姓人呈状，备局，分付本道，使之出给，则其果启禧之推给耶？朝家因年凶，特停各样进上，而北关各邑，未及闻之，趁期封进黄毛于监营，则监司以停进为题而还送。所谓李姓裨将，特以该掌，留而自用，各邑守令，莫不骇之。此出于民库者，故民亦莫不怨之。至于营贸谷时，则出给木同于差人，而视其赂物之多寡，加减其数，以此，丑谤大腾，且各邑之受出木同也，一同，收取几疋，而各邑，畏其威，不敢言，启禧亦闻此于永兴矣。监司丧出后，监司诸子，知其无据，斥出不见，启禧初则囚中营及唱，欲为按查，毕竟置而不论，则弥缝云者，不其然乎？自称为国为民，公正不欺君者，乃若是耶？噫嘻痛矣。启禧自以为不欺君，而其欺君，至于如此，乃反公然创出空中之四万两，诬臣贪赃，而谓臣欺瞒，天下，宁有是耶？噫噫痛矣。圣上之特命启禧，衣绣持斧，按察北路，此何等重任？渠于文陛之上，亲奉圣上哀恻北民之教，而终不为之致力救活民命，毕竟死者，大邑，数万，小邑，亦几万云矣。北路大凶，未有甚于丙子？而其时岭南所运谷，不过三四万石，而今番辛酉之凶，虽惨，岂至于丙子，而启禧所请得，则岭南、关西谷，至于十七万石矣，然而民之饥死，若是无前者，何也？实由于启禧要誉目前，不捧还谷故也。南关中，端川，最为尤甚邑，而其时府使赵东渐，不遵御史之令，四五万石还谷，能捧数万石，端川之民，赖此而活，启禧虽多请各道之米谷，终不奉捧籴之朝令，则其何能有所济耶？尤可痛者，入北之后，以多得弟子，为一事业。自南关至六镇，称以弟子者，前遮后拥，到处争迎曰，先生来也。列邑之酒肉，饱尽许多弟子之腹，而野外饥民，则今日死明日死，启禧谩不知为何物，如是而渠以何面，归拜于圣上耶？不赴任边将之入于书启，启禧亦自服矣。渠以御史，周岁临道，巡过各邑列镇，则守令、边将之面，当见之矣，姓名，当知之矣。且御史之为职，非廉问治否乎？书启非据实褒贬乎？古丰山万户李昌硕，既现谒则不知为谁？欲修启则不知其名，乃问于兵曹吏，以不赴任之柳德佐，入于书启，非但此也。他边将姓名，皆问于兵吏，而入于书启，如是则一兵吏足矣，焉用此御史为哉？以此观之，其能廉察守令治否，照管各邑赈事乎？况奏御文字，何等重大，而若是罔忽，平日，苟有谨畏之心，乃若是耶？边将姓名，问于兵吏而入于书启，则为臣赃四万两，未知亦问于何处而妆撰耶？德佐之事，渠能言之，四万两中数万两送京云者，渠何不明言出给之人载来之人受置之人耶？臣痛启禧之所为，果有所不慎枢机者，启禧闻而恶之，乃以先发之计，必欲杀臣而后已。臣之有文簿而发明者，必曰不足信，北人之一一纳招者，又曰不足信。自以为吾所闻，在于文书之外，妆出许多万万无据之言，肆然构诬于白日之下，虽欲以莫须有三字，为臣死案。圣上日月之明，赫临于上，渠安敢售其宵小之手段耶？臣之如是烦愬，非不知猥屑，而愤冤之至，言不知裁，臣于此，惶陨极矣。噫，臣命途险巇，累被党人之诬，而其所构捏者，罔非不测，亦未有如启禧之言，憯且毒也。若非我圣上日月之明，臣已在鼎镬之中矣。今臣非惟得免于鼎镬，又伏蒙数十行纶音，洞释受诬之原，无复馀地，拔之于坑堑之下，而置之于天堂之上，臣之自顶至踵，无非我圣上再生之德，则唯当粉身糜骨，少酬其万一之恩，而然臣身已辱矣，名已污矣。身名污辱，不可复为人矣。既不得为人，又不能决死，则惟有废没田野，不齿人类而已。忍诀明时，泣出都门，噫，我圣上，知臣活臣之德恩，此生，更无图报之日矣。此何人哉？此何人哉？唯愿圣慈，天地父母，哀臣怜臣，特刊臣名于朝籍，俾得屏废自在，以卒馀生，千万幸甚。答曰，省疏具悉。噫，任卿熟矣，此岂问而洞照乎？大重其事矣。今则于卿，若涤浮尘，其何介意？挟杂在彼，我何撕捱？顷者下教，卿犹眷眷于国，其用尚矣。其何若此？卿其勿辞，在京焉。
○刑曹参议柳复明疏曰，伏以日吉辰良，王世子邸下，三加之礼顺成，斯诚宗社神人无疆之庆，八域含生，孰不欢欣鼓舞？而顾臣，幸际斯会，获睹盛仪，延颈抃手之忱，曷可名状？且于亲临虑囚之日，适以待罪秋官之故，进登文陛，终夕入侍。大圣人钦恤之仁，旷荡之德，臣固赞诵万万，而继又因禁酒一事，别为下教，或虑有挠民之患。察鱼之病，至以宽之一字，丁宁勉戒，不啻若慈父之于迷子，耳提而面命者。臣诚感激铭佩，敢不惕心对扬，奉以周旋哉？第以定配之误书充军，筵奏之辞不达意，自速特推之罚，备忘辞旨，极其严截。臣于此，惊惶震悚，莫省措躬之所也。夫大酿犯禁之律，既是远配，而元无充军之律，则律官，岂敢操纵于其间，而臣亦岂一任其舞文而低仰哉？所谓崔姓召史者，本以大酿，被捉受罪，而肆然再犯，又入于该部手本，故初既照律定配于咸从地。本曹文案，本道状闻，皆以定配书之，而日昨疏决时，御览文书修正之际，该吏误书以充军，臣亦忙迫卒遽，未暇照检。莫重奏御文簿，有此昏谬错误之失，此臣之罪也。今番禁酒之后，小民则皆已惩畏，不无寝息，而士夫家廊底婢仆辈，怙势犯禁者，尤为万万痛骇，故亦已随现捉来，一切严治，而最是为其上典者，不惟不禁，或有从以隐匿掩置者，此则又与小民及婢仆有异，不可不另加痛抑。故咫尺仰对之际，偶然泛论其为弊之端，而录囚匆扰之中，未及毕陈所怀，亦臣之罪也。至于匪怒之教，固所服膺，问备薄勘，非所自阻，而簿书之不察，筵对之未详，皆莫非臣罪，则因仍蹲冒，实非私心之所安，玆敢露章自列，仰请谴何。伏乞圣明，亟削臣职，仍治臣罪，不胜万幸。臣方讼愆之不暇，岂敢妄有烦陈？而念臣本以樗栎无用之材，每烦簪履不遗之念，受恩如天，图报无地。区区所自勉者，惟在于当官尽职，体圣上恤民之德，以补圣化之万一而已。噫，民惟邦本，元后作民父母，则我圣上爱恤之盛意，臣亦寻常钦仰，岂欲为毫分不便民之政，以贻夫闾间骚扰之弊哉？惟是平素忧慨之忱，窃有所痛心于当今莫大之痼弊，必欲为国家为万民，以少纾目前无穷之害，而义不容泯默者。敢以前席未毕之说，略此附陈于辞疏之末，惟圣明，试垂省察焉。夫臣所谓当今莫大之痼弊者，何也？惟酒是已。噫，酒是狂药，而人不知戒，灭性促寿，縻财耗谷，皆由于此。坏乱家政，旷废公务，亦由于此，一辙滔滔，自古而然，此真所谓凶国害家者也。试以臣目击而耳剽者言之，则近来都下民心，日溺于酒，沈酗迷乱，失其常性。子焉而骂其父，夫焉而戕其妇者有之，弟焉而讦其兄，叔焉而杀其侄者有之，则伦纪之盭塞，恩义之睽绝，罔非酒惟辜。长而被凌于幼，女而见逼于男者有之，主而逢变于奴，贵而遭辱于贱者有之，则礼节之亏坏，名分之放倒，亦罔非酒惟辜，此其弊一也。街路之上，小则驱打，大则击杀者，朝暮相继，官庭之内，被伤担舁，流血呈诉者，项背几接。醉汉横行，肆其凶顽，而闾里，不胜其苦。隶卒索飮，侵虐多端，而市廛，偏罹其害，惴惴畏㤼，莫敢谁何。至于禁庭与跸路，是何等肃敬之地，而各司吏卒辈，或有醉后横恣，杂乱喧聒，少无严畏之心，喉院骑省，殆不能禁焉，此其弊二也。以言乎公则官长之崇飮者，抛弃职务，漫不省事，而一任下吏之舞奸。吏胥之嗜飮者，沈湎迷瞀，昏不致察，而未免文簿之多错。以言乎私则吏隶雇市，军兵料米，尽入于酒债，贡物受价，市商业利，半归于酒费。博奕而飮焉，携妓而醉焉，荡散家财，穷而为盗，此其弊三也。业嗜之类，以飮废食，镇日沈冥，自谓能事，而肠腑腐烂，百疾相仍，夭其天年，至死不悟，此则酒之祸于身者也。使酒之辈，乘醉号呶，侵虐其妻孥，打破其器用，父母呵责而不能禁制，子弟泣谏而亦不悛改，此则酒之祸于家者也，此其弊四也。都城酒家，处处悬灯，江上村闾，大酿尤甚。一室酒瓮，小而不下数十，多则几至半百，计其谷物之糜费，则一岁所酿，殆近累十万石。米价日以踊贵，穷民益不聊生。至于漕运上来之时，江村富民，载酒挟娼，出迎于海口前洋，招集船人，狼藉贩卖，和水作奸之弊，故称败船之患，皆由于酒价之备偿，此其弊五也。凡此五弊，皆是伤伦败俗，妨务蠹财之端，而不可不按法申禁者也。臣谨按《书》之酒诰曰，厥或诰曰群飮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。噫，群飮之罪，岂至于必杀？而圣人之作诰晓谕，严法痛戒，欲使民，畏法刚制之意，岂不盛哉？臣，谨稽国朝禁酿之律，则前后令甲，已极严截。逮夫圣上临御，则备忘屡下，既勤敷心之谕，内酝特减，复示饬躬之义，而在戊申则有大酿士夫家，及私卖现露者，刑推定配之令矣。在己酉则又有诸宫家，及势家廊底狼藉卖酒者远配，而主人入启重勘之令矣。在壬子则又有大酿，刑推三次，中酿二次，小酿一次，小小酿决笞，而或有累十石以上，别为大酿者，依戊申受教，严刑边配之令矣。噫，我圣上，深轸民隐，痛革时弊之盛意，出寻常万万，凡在群下，孰不钦叹？而奉令承教之臣，多不能一心仰体，或禁或否，乍张乍弛，故民不知畏，恬于犯科。当初设禁，非止一再，而五申三令，每归虚套。至于豪富之家，所酿无节，缔结官隶，称以契房，从前出禁，一不被捉者，臣尝痛之。申禁之初，先加惩治，而欲杜弊源，则不可不先禁酿酒之家，故三度捧甘而知委，继又揭榜而晓告，而诸坊犯禁者，则一委之于各部，以为手本报来之地。至于本曹则循例出禁，不无凭借侵挠之虑，故随闻指名，别送刑吏，使不得作弊闾里。其犯禁之酒家，则随其大中小酿之不同，而区别轻重，依律治之，此岂有纷挐苛细之端哉？夫法曹之以风闻治罪，自是规例，不必规规于廉察，而若夫酒家，则尤不待廉察，而自有可以闻知者矣。酒之为物，虽深藏暗匿，酿之者，既卖之于人，而东西南北之人，皆可买飮，则某家之酿酒于某处，出卖于某人之说，不得不彰露于外矣。飮之者，既不能节飮，多有酗酒之举，而路人，皆所目睹，则某人之买飮于某家，酗酒于某处之说，亦不得不传播于外矣。此等之类，虽不廉察，臣亦有耳。自可闻知，如欲一一廉察，则虽家讥而户诇，岂能尽知之哉？臣则只就其中之犯禁尤甚，传闻的实者，即为出刑吏捉治，而其馀酒家，自然闻风而摧沮，此盖出于惩一砺百之道也。故臣谓廉察则有弊，而风闻则有异于廉察也。且夫小酿之罪，不可无减杀之道，而今若不论大小，尽蠲其禁，则已矣。如欲禁其大者，而不禁其小，则其弊必将至于家家酿酒，而所谓小酿，亦将日化为大酿矣。然则炎炎涓涓者，未必不为焚林襄陵之患。故臣谓小酿之罪，比于大酿，虽可略治，而亦不可全然不禁，此臣所以分等定罪，薄施其罚，以示防微杜渐之意而已者也。其为法，不过如斯，亦可谓简而不烦，行之无弊。苟能坚持此规，终始勿挠，则岂有终不禁之理哉？然而其中，或不无一二掣肘之事，有难以法直断，而不可不仰烦睿裁，参酌时宜者，臣请条列以陈之。其一曰，士夫家廊底犯禁者，方自本曹随现捉治，实非难禁，而其中两班之不省事理，不知法制者，或有隐置婢仆之酒瓮于其内室，至使婢仆辈，诱引飮者于大门之内中门之外，乘时射利，公肆贩卖者，其习绝痛，而酒瓮则在于内屋，故刑吏不得入捉，此其罪，不但不禁其婢仆而已。实与两班之自为酿卖者无异。臣谓自今以后，如有两班家隐匿婢仆之酒瓮，而发觉于酗酒人现告，及该部手本，本曹风闻，则刑吏虽不能入捉，亦宜草记论罪，恐不可已也。其二曰，各司员役，诸宫所属，或有聚集奸民，容接酒瓮者，夫衙门事体，与他自别，宫属谨慎，必倍恒人，而杂流出入，有同酒肆，事之骇然，非特犯禁而已。其员役及所属，固当随现惩治，而至于当该官员，当该宫任之不能禁饬者，亦不可置而不论，臣谓自今以后，并宜现告谴罚也。其三曰，酒诰曰，无彝酒，此，言无常于酒也。民之于酒，固不可常飮，而飮酒之时，盖有三焉。其曰，用孝养厥父母，厥父母庆，自洗腆致用酒，又曰，尔大克羞耉，尔乃飮食醉饱，又曰，尔克尚羞馈祀，尔乃自介用逸。此，言父母庆则可飮酒，克羞耉则可飮酒，羞馈祀则可飮酒，圣人之曲尽人情者如此。盖父母庆云者，即今之为悦亲而设庆宴者是已，克羞耉云者，即今之为养老而设寿宴者是已，羞馈祀云者，即今之为祭祀者是已。夫庆寿之宴，祭祀之节，即人情之所不可已，圣人之所未尝禁者，则许用其酒，可也。然庆宴寿宴，则事既罕有，酿亦必多，使之呈官受题然后，可无滥觞之弊矣。至若祭祀之时，固为频数用酒，亦不过三献，则不必一时多酿，虽不告官，或无所妨，而其馀冠昏丧葬，则醮杯奠酌，及若干燕飮之外，不必用酒无节，亦宜许其略略措备，告官用之，而其或凭借滥酿，因事现露，则亦不可不核出以惩也。其四曰，内资、内赡，自是供上之司，则事体道理，另宜慎重，而员役贡人辈，酿酒闾家，以备御供，而夤缘为奸，私自买卖，非但奸弊之难杜，亦不无亵越之叹。臣谓内资、内赡，并宜一依酒房之例，各于本司之内，别设酒所，精酿谨藏，必令官员，亲审出纳，严其封标，以重供上之体也。其五曰，榷酒之法，前史有讥，则麹廛之设，名色不佳，而今既禁酿，尚留麹廛，则殊非严禁堤防之意也。公家所需，则自有贡人造纳，私家所用，则亦当自为造用，何必设廛卖麹，以滋弊源也哉？臣谓麹廛，自今革罢，可也。惟此五条，俱是今日蠲弊之道，而不可不从速变通者也。伏愿殿下，俯询庙堂而处之。抑臣又有说焉，夫古圣王爱民之道，必先锄其强梗，以除害民者然后，良民可以保安，而顽民亦可以感化矣。今日害民之端，惟酒为甚，则爱民之道，莫先于禁酒，而禁酒之不得不严者，法固然矣，而苟或一主于猛，不济以宽，则亦必有矫枉过直之弊矣。圣上勉饬之教，臣固庄诵感叹，而执法之吏，如又太宽，则其弊殆有甚于尚猛者矣。宽猛相济之义，亦岂非大中至正之道耶？呜呼，今之议者，孰不曰酒之当禁，而只以招怨于酒家，得谤于酒徒之故，皆不肯担当其责。然臣则以为酒家虽怨，亦不无他业资生之路，而况不为酒业者，皆曰禁之也便，则酒家之怨，有不足恤矣。酒徒虽谤，未必非卫生延寿之方，而况为其妻孥者，皆曰禁之也便，则酒徒之谤，有不足顾矣。目今申明禁饬，未逾数朔，而不无其效。街巷，无斗驱之患，市井，绝横侵之害，官门之争诉，视昔稍息，米直之腾贵，较前渐下。推此以观，则今日急务，孰有大于禁酒之令乎？苟使此令行之不废，则民瘼可苏，世道可正，人心，不无丕变之望矣，风化，庶有转移之机矣。然则向所谓怨者谤者，亦安知不咸囿于春台欢乐之域耶？夫臣之所以任怨任谤，不惮劳苦者，亦岂乐为哉？亶出于为国也，为民也，而大抵作事之始，一时怨谤，势所必至，故初头怨谤，臣固不得不以一身任之，而继此以往，按成法而治之者，则必不为怨谤之所归矣。噫，朝廷之上，皆有恬嬉狃安之心，实无振作奋发之志。苟欲其举职，则辄谓之不紧，稍涉于奉法，则或讥以多事。虽系此等禁令，多不遵守，每致作辍，真谚所谓三日公事者也。民安得信，而法安得行乎？臣愚，谓宜以此禁酒一事，别为节目，使之永久遵行，无至废弛。仍令颁示于八路曁两都，使吾东一国臣庶，咸与维新，日趋于善，则熙皥之治，亦可以致矣。禁酒而无效，则臣请伏诬妄之诛矣。臣窃伏闻惟我太宗大王，即位初年，申严酒禁，仍又下教曰，虽下禁酒之令，飮酒者不止，是予不断酒之使然也。命不进酒，国人，无敢飮者。惟我世宗大王，尝命臣金克愊，撰戒酒文，晓谕大小臣民，不啻千百馀言。历举前代败亡之辙，用示后世惩创之规者，至诚恻怛，溢于言外，直与《书》之酒诰，相表里。惟我肃宗大王，尝于癸亥，特为下教，以痛祛崇飮之意，戒饬臣僚，而其不有法禁，犹踵前习者，论以违令之律，又于丁亥筵中，以郑良霄窟室夜飮之事，酒诰中德将无醉之语，勉谕诸臣，至以伊日筵教及世宗朝戒酒文，颁布京外。猗欤我列圣朝饬下之诚，垂后之谟，岂非我殿下，所当取则者哉？传曰，禹恶旨酒，先儒以为降水之害，小于仪狄，恶酒之功，大于平水。苟殿下远体周王作诰之义，近法祖宗垂训之旨，则其功，亦将不在于禹下矣。伏愿殿下，更加留心焉。答曰，省疏具悉。尔之五条酒弊，意则是也。顷者下教，意亦在焉。仪狄作酒之前，纯用玄酒，岂有酒弊？而酒之弊，可胜言哉？虽然，礼，一飮百拜，酒已用矣。《诗》曰，既醉以酒，亦用酒矣。知其弊而其欲禁，上自公卿，祭用玄酒而后，酒可禁矣。此，风草之令也。王公士大夫，皆用其酒，御厨之供，其亦自如，而唯于小民，禁其酒也，此岂上行下效之道乎？噫，士大夫于祭，虽有沽酒之戒，其于小民，非沽酒而何？其若严禁，玄酒之祭，将只行于下矣，令岂行也？民不称怨，故顷年禁酒，一场扰民，故虽下戒酒之文，设禁则靳允者，盖此也。若禁尾闾，正在多酿，若饬使酒，宜先滥醉。况且法，三令而五申，以今番徒流案推之，多酿充军居多，边配虽律，充军非律，欲申其禁，充军遍道，此所谓齐之以刑也。噫，于今小民，方在澄渊之中，不能措手足，而不先教导，绳法为快，于嗟小民，焉能支撑？况召史充军，木兰之外，曾无所闻，其虽误书，焉可无饬？凡饬，当惩一励百，不在滥施，渊中细鱼，活看何伤？其下教，非为酒也，乃为民也。尔其勿辞，察职。
○都承旨李重庚疏曰，伏以臣本以庸鲁，百无一能，幸际庆运，骤跻峻秩，冒控辞章，未蒙允许。虽未免黾勉出肃，而悚蹙之心，犹切于中。知申陞授之命，又下于千万意想之外。夫银台长席，地望自别，拣选甚重，决非节次推迁之地，而如臣者，向在下席，尚多愦愦之讥，矧玆新除，尤岂容夤缘滥竽也哉？臣若含荣畏义，冒没承膺，则区区逾分之灾，姑不暇论，而在圣朝为官择人之道，其将何如耶？玆陈短章，悉暴血恳。伏乞圣慈，天地父母，俯垂鉴察，亟许镌递，以重官方，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，察任。
○赞善鱼有凤疏曰，伏以今玆三阳令月，日吉辰良，我东宫邸下三加之礼成焉，百僚蹈舞，万姓欢呼，颂祝洋溢，八域惟均，猗欤休哉？夫斯礼也，追三代之制作，遵国家之典章，固列朝之所尝行，而在今日，实为无前之邦庆。噫，惟天惟祖宗，眷佑我家邦，诞降我圣嗣，厥有异表，令闻夙彰，既齿国学矣，又加元服矣。向也，衣才若干尺，而今则俨然弁冕黼黻矣。圣教所云岂意成长而行冠者，益可想，圣情之嘉悦欣满，无有穷已也。臣虽笃老剧病，万分难强，终不得趋参盛礼，而延颈抃贺之忱，亦何间于在廷群僚哉？矫首云天，神情飞越，竟日而不知倦，此果何心？岂非所谓秉彝之不可解者乎？噫，臣福眇宠极，鬼责将迫，毕忠献义，恐无其日，窃有区区所感于中者，敢将狂瞽之说，附陈于请谴之章，惟圣明，垂察焉。呜呼，圣人之制是礼也，不亦重乎？上自王公，下至士庶，必宾以命之，祝而申之，至再至三，丁宁而不已者，其意岂偶然也哉？必欲其弃幼志慎成德，而责之以成人之行也。成人之行，在匹士，不过为人子为人弟为人臣为人少者之礼而已，若夫元良贰极之尊，其责至重，其道至大，将何所准极而可以责其成也。《诗》云穆穆文王，于缉熙敬止，于传引之，以释敬止之目，其大有五，君之仁臣之敬子之孝父之慈与国人交之信，是也。此固大圣人盛德至善，不待勉强而能者也。然苟求其本，则世子篇所记，问寝视膳之节，礼乐温文之教，皆所以亹亹不已，而一德纯万善足焉者也。今我元良之所当务者，顾不在于师文王欤？臣又谨按冠后朝谒仪，有宣教之辞曰事亲以孝，接下以仁，使人以义，养人以惠，虽不尽出五者之目，而亦所谓无非至善者也。况伏闻我殿下，又别为训谕而申戒焉，反复数百馀言，明白深切，有足昭垂万世。此盖我圣上，本诸心得而推以身教者也。以元良至诚大孝，岂不夙夜钦承，深体而力行之乎？昔者孟子，告滕世子，道性善，言必称尧、舜。宋儒陈瓘，戒学者曰，我为孩童，岂敢学颜、孟，此人，不可以语上。诚愿我元良，继自今，勿以冲幼自居，益奋发大志，卓然以尧、舜三王为法，常责之于己曰，彼何人也？我何人也？有为者亦若是，于以致学问之极功，尽圣人之能事，则德与尧、舜，同其大，治与三王，并其隆矣。今日圣明之所期望，在玆，臣民之所祝愿，在玆，可不念哉？可不懋哉？臣，身虽不进，言可自效，而亦不敢直达于铜闱之下。倘殿下，不以愚陋而弃之，僭妄而罪之，而亦于元良燕侍之际，教告如许道理，俾有所开发而兴感焉，则萤爝之微，或不能无补于离明之万一。臣虽溘然塡沟壑，亦无所恨矣。臣，席稿哀鸣，已至多日，而威命不加，批谕愈隆，情穷势隘，罔知攸处，而目今风寒所薄，感伤忒重，暴泄乘虚，症状尤剧，真元澌陷，气息如缕。似此危恶，去死几何？，复起蠢动，难以时月期，而近侍之淹留荒村，奄迫一月，恩数之屑越，国体之伤损，厨传供亿之烦费，何可一二道哉？缘臣眇末一老物，而致有此非常之举，臣益惶陨煎迫，惟愿速灭而不可得也。伏乞天地父母，俯谅臣危蹙之恳，亟命收还史官，少安贱分，仍许削臣之职，治臣之罪，俾得以衔恩就尽，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。顷悉其意，卿何若此？卿已参于齿学之日，今于冠后，追惟昔日，岂不欲一见乎？予之见卿，其周岁矣。思卿之心，恳切，一已幡然，何过若此？其勉者敢服膺，而岂若见卿？卿须体小子之此意，其即幡然，用副殷勤。史官，卿一幡然，自可来矣。卿少谅焉，卿少谅焉。
○右参赞李縡疏曰，伏以昨者，日候清美，东宫邸下，既加元服，亲承训谕。圣上，临殿受贺，百神扶卫，八域鼓舞，凡在臣庶，孰不竭蹶奔奏于呼嵩之列？而臣则一疾沈淹，阅历三载，精神气力，殆不可收拾。近日又为风寒所中，宿患麻痹之症，一倍添剧。手脚瘫痪，转动须人，房户出入，七颠八倒，虽欲一致身于大庭，而其路无由。区区延颈之诚，何以自效？惟有瞻望云天，默祝宗社亿万年无疆之休而已。病情虽如此，而亏分废礼，死有馀责，国有常典，理难幸逭。玆敢忘其僭猥，仰请诛罚。伏乞圣慈，亟降明旨，削臣之职，勘臣之罪，以振颓纲，以安私义，不胜大幸。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，其即上来行公。
○掌令尹植疏曰，伏以臣于昨冬，病递湖幕，归伏乡庐，瞻依丘墓，衰病转甚，世念都灰，而惟其恋主之忱，亶出秉彝之性，云天在望，华祝是切，而伏闻春宫邸下三加之礼，吉期渐近，每对田翁野老，辄诵岐嶷之睿质。祗幸三百年宗社之托，亿万民讴歌之属，永有无疆之休，相与歌诵圣朝川至之洪福，而及至大礼顺成之日，天气清朗，万汇同庆，独恨臣，病滞畎亩，无望趋造于嵩呼之末矣。乃于今月十九日，在长湍村舍，伏奉有旨，以臣为司宪府掌令，使之斯速乘驲上来。臣惊惶感激，涕泪交颐，荣动松楸，光溢里闾，德海恩山，糜粉难酬。在臣分义，不敢淹稽，担舁病躯，寸寸前进，发程三日，始到城外旅次，而重触风寒，宿疾添剧，虚汗浃体，顽痰塞胸，气逆而头疼，咳数而喘急，委顿床席，无路起动，已经多日，望绝趋谢恩命。顾臣虽缘病蛰，而前既徊徨畿甸，未及大庭之舞蹈，后复沈困疾病，尚稽轩陛之祗肃。臣罪至此，益无所逃，惶陨震骇，罔知攸措。今始露章自列，冀被严谴。伏乞圣明，亟命递臣匪据之职，治臣稽谢之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜万幸。臣方乞免，固不敢以言责自居，而即于目下事，窃有忧慨之怀，略效无隐之忱，惟圣明，澄省焉。臣闻君使臣以礼，臣事君以忠，即大圣人对鲁君之语，而宋儒又曰，使臣，不患其不忠，患礼之不至，事君，不患其无礼，患忠之不足，此皆理之当然，各欲自尽，不责人而责己者也。噫，今日朝廷之上，能以忠之不足为患者，未知其几许人，而独使至尊，忧社稷于九重之内，此皆群下之罪也。至以台阁事言之，设职惟旧，责任尤重，上以补拾阙遗，下以纠察官邪，而近来除拜之际，全无慎简之意，率多疏暗巽懦之人，衰朽无用之辈，如臣最下，亦在苟充。謇谔无闻，丑拙辄露，以圣上高出庶物之睿智，常有轻视如犬马之志，故倘其所言，不槪圣心，抑或临事，少有趑趄，则威怒遽加，诟骂备至，无复优容恕究之道。廷绅失色，台省沮气，此岂古圣王接下思恭之德哉？由其如是，朝臣之除台职者，莫不逡巡回避，或有偃然在家，辄违召牌，以觊坐罢。或有承召受暇，故逾期限，以俟变通。尽己事上之义，不当若是，而其习，诚可骇也。此所以新有定式，直捧禁推，固知圣意之亶出不已，而其于礼使之道，岂无少歉哉？作法虽峻，而囚放相续，严教屡下，而违慢犹前，纪纲颓坏，无复馀地，此正《鲁论》所谓齐之以刑，免而无耻者也。臣窃痛之。虽然，圣人之责人也，轻以恕，责己也，重以周。伏愿圣上，宽裕有容，务从包荒，无以未尽其道，轻加摧抑。凡诸情势难强，众所共知者，勿复督迫，使之自处。无端违命，任自占便者，则明示诲责，俾改前习。先尽躬率之方，道之以德，齐之以礼，则有耻且格之化，将使大小臣僚，心悦诚服，进思尽忠。若其台阁违召之弊，自归消了，何纷纭之足虑哉？固知臣言一出，讥詈四至，而臣则自信圣训，终始陈之，语涉支蔓，惶恐死罪。臣方治疏将上之际，因政院启辞，召牌狎临，不得不忍死趋诣于禁扃之外，而顾此病状，断无自力之望，咫尺天陛，末由入肃。敢以缮写之章，仰请𫓧钺之诛。更乞亟降威罚，以警具僚，千万祈祝。答曰，省疏具悉。王者饬励，其惟大体，何顾些小？尔其勿辞。从速察职。
○同日午时，上御熙政堂。大臣、备局诸宰，请对引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，知中枢府事申思喆，行工曹判书赵尚䌹，礼曹判书郑锡五，咸宁君朴缵新，兵曹判书徐宗玉，刑曹判书郑羽良，吏曹参判李益炡，礼曹参判吴光运，兵曹参判权𥛚，行副司直尹得和，汉城右尹李周镇，同副承旨金光世，假注书尹天觉，事变假注书兪汉萧，记事官兪彦好、李毅中，同为入侍，既进伏讫。在鲁等曰，数日来，风气不和，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，眩气其无往来之候乎？上曰，别无所加矣。在鲁曰，前入汤剂，其果连续进御乎？上曰，连进矣。在鲁曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子一向安顺乎？上曰，好在矣。在鲁曰，昨闻王世子，答儒臣文义之言，极不易矣。上曰，儒臣所问，果难答之语矣。显命曰，观其所答，虽老于学问之人，无以加矣。在鲁曰，臣等，于岁初，微有所发端矣。今则大妃殿服制，已在经襄之后，王世子冠礼又行，圣算，又当五十年。进宴一事，载在《大典》，况当此神人胥悦，大小同抃之日，臣子之心，岂无一欲请行之心乎？虽圣上谦挹之德，度越千古，而揆以事典，有难辞却。伏乞仰请东朝，俯察群情，并举内外宴，使伸臣等区区庆抃之心。上曰，予于岁初，已知卿等之意，而终非予之本心。况慈殿廿载一念，每切悲疚，或闻如此语，辄有不悦色，非予之所可感回也。寅明曰，谦挹，虽盛德，今则有不暇顾矣。显命曰，谦挹事，至小，孝养事，至重，恐当勉从为宜。尚䌹曰，群下抑郁之心，由此而可伸得一分矣。伏乞速降兪音。缵新曰，此非臣等之私，乃举国臣民之同愿也。宗玉曰，岁初所请，竟归挥却，今日群情，安得不抑郁乎？羽良曰，圣德，虽出于㧑谦，孝思，不可不仰伸，大臣所达，恐不可不从。益炡曰，仰伸孝思，人情所同，恐不可终守谦挹之小节矣。光运曰，祭祀朝聘燕享，同是有国者之常典，观于《五礼仪》，可知矣。元非稀阔强请之事，虽闾巷匹士，上有老亲，则皆有称觞献寿之节，况居万乘之尊，而为一国之养者乎？以私家见之，或有性不喜燕集，挥却子弟之设宴者，而其子弟之年，或至回甲或至七十，则虽其素性不悦者，亦皆欣然从之，盖以重庆之希有，而嘉悦之心，油然而生也。殿下以出天之孝，其欲展诚于东朝者，岂有其极？而东朝㧑谦，迥出前古，不肯允从，殿下孝思之抑郁，积有年所，今年圣寿，适值五十，此与私家周甲何异乎？况东宫三加礼成，庆溢宗祊，若圣上，以五十之慕，而称觞山呼于前，东宫，以突弁之仪，而奉爵冈祝于后，则虽以东朝之冲谦严凝，而岂不为宗祊一解颜乎？殿下之借手而得请于东朝者，幸有此好机会好题目，所重在此，殿下岂以事关圣躬，而有所毫分自谦乎？虽设内外宴，而殿下之受宴者，亶出于伸孝东朝之诚，群下之进宴于大殿者，亦出于欲伸圣上之孝思。殿下之欲动慈听者，宜以百方，而乃反㧑谦于以圣寿进宴者，恐非老莱弄雏之意也。君臣，虽曰一体同心，而上下之事面各异，事固有下所当请而上所持难者，此则不然。殿下当与群下消详，动听东朝之道，若群下强聒，而圣上㧑谦，则事理不当然矣。思喆曰，私家人之一番称觞献寿，自是常情，加以殿下出天之孝，爱日之诚，有万万于凡常者。此等典礼，犹且不请其行，况臣等所请，如是勤恳乎？锡五曰，历观列朝，圣算五十年，皆有称庆事，况今邦庆重叠，尤当设行之不暇矣。上曰，先朝庚寅年，有进宴事，而时则以玉候不豫乃瘳之致，非以五十年而设也。周镇曰，臣之先臣，先朝壬寅年，以承宣登筵，归语圣教于家人，故臣犹记忆矣。肃宗大王，下教曰丙寅东朝进宴时，以旱灾，东朝欲停宴礼，因予恳请，遂不退行。以予昔日之心，察世子今日之心，故不得已勉从云。圣上，亦以向东朝之心，察臣等之心，则岂不有光于先王之教耶？况今东朝母临四十年，圣算，又值五十年，王世子又加元服，天下宁复有如许庆事耶？殿下之一向牢却，臣等，实不知其故矣。上曰，卿等之请，虽切，东朝则或可仰请得伸，而予则决不可受矣。在鲁曰，殿下之进觞于东朝者，前后数矣。殿下不受，则东朝岂有独受之理？如使东朝闻之，必曰于己则谦之以不听，于亲则强之以非心云矣。殿下何不念得此，而为此无益之教乎？上曰，以卿等累达不舍之故，有此仰请或伸之语，而慈殿之心，无异予心，决不可以得请矣。寅明曰，东朝之不许，未知有何由，而苟自圣上，先许而兼请于东朝，则宁有不得请之理乎？显命曰，孝子慰悦亲心之道，非一端。古人，有七十弄雏者，苟殿下断然行之，则亦岂非悦亲之一端乎？上曰，如此缕缕，徒增予苦心而已。方今世道日下，《中庸》九经之道不行，予之苦心，卿等，岂不知之乎？予之凡事，亦有执心，环顾君臣，鬓发俱皤，人世之念，冷如死灰，实非出于谦让也。惟自乙卯以后，至于今日，幸见世子之成长如彼，此岂始望耶？燕享之礼，载于《五礼仪》，此固常典云者，吴光运之说，诚然矣。且其所谓与群下消详，动听东朝之道云者，诚甚真实，然予岂敢以臣将受之，东朝亦受之意，仰达于东朝乎？光运曰，辞语则虽不可如此，而自上委曲为辞，以群情之祈恳，如此。不得不勉从之意，开陈于东朝，亦无不可。大抵今日之事，欲借此好题目，以为动听东朝之计，不可视以事关圣躬，而㧑谦者也。上曰，予于进宴事，心如铁石，予岂有受宴之理？而但一番伸孝，则正所谓上老老，而民兴孝也。予非不知，而缘予诚浅，不能动听于东朝矣。在鲁曰，以殿下孝奉东朝之心推之，则臣等之于殿下，亦犹是耳。通下情之道，在恕之一字。伏愿殿下，察之。上曰，恕字，通上下有之，卿等，亦胡不恕予之至此哉？寅明曰，臣意有不然者。东朝，虽有悲感馀怀，殿下，虽不允许仰请，而若自臣等，先发请行，则何不可之有？在鲁曰，追思乙卯以前，今日之事，可谓懽喜难容，东宫年岁，已堪奉觞称寿，自东朝见之，必有解释之助矣。寅明曰，礼以治身，乐以治心。殿下，高坐法殿，东宫，奉进寿觥，则以前恼愁之心，自可破得，而大有补于治身心之道矣。显命曰，岁初微达时，殿下，虽不许进于圣躬，而犹令许进于东朝矣。今则并与其东朝而沮之，左揆所达，似甚有理。殿下，以尧、舜之德，行曾、闵之孝，苍颜白发，上寿东朝，而东宫，又继之，则宁无感喜悦豫之心乎？上曰，礼出人情。子曰不以礼让，于为国乎何有，礼让，不可不顾，而今则非为礼让，实有深意。予心，无可伸之时，卿等，岂有可伸之时乎？在鲁曰，今欲称觞者，亦以元良故耳。下教既勤，有难更烦，而殿下许之，东朝亦许之矣。其于慰怀之道，必有裨益，此亦顺志之大节也。上曰，童子虽曰夙成，自有儿态。向于拣择时，翰林赵云逵之子，极夙成，予乃呼韵命作，则其中一儿，不作而哭。昨年春塘台之行，世子，初意其同去，有感气不果，至于垂涕云。此皆冲年之致，今则必不然矣。寅明曰，圣上，经历艰难，临莅臣民，已有年所矣。大凡君上五十，无异常家七八十寿，乌可无称庆之事乎？在鲁曰，以私家言之，父母虽有不乐之事，子孙有科庆，则亦因此而少解。况今进宴，岂私家科庆之比乎？宗玉曰，顷者朝谒时，有昔日宫僚俱登貂蝉之教。臣等，自闻此教，尤不胜感耸之忱。今日之道，惟当上伸孝思，下副舆愿，而再三㧑谦，终始牢拒，臣实不知其允当矣。今虽不得请，臣等，决无中止之理矣。羽良曰，昔朱子以满散锡宴之节，少酬臣子，归美报上之心等语，请于时君，夫岂不义而朱子请之哉？虽在常时，圣寿五十，必欲称庆。况上奉慈殿，下有元良，大小臣僚，和悦祈报之心，当又如何耶？上曰，我国凡事，名胜实蔑，今无其实，而有其名，不亦浮虚之归耶？我国，有可笑事，以行幸一节言之，虽城内咫尺之地，军兵皆动，是亦仪文太胜之一验也。上曰，我国之人，必守前例，是固可笑，古之进宴，决不如今日矣。益炡曰，至诚，无不成。殿下于东朝，至诚而请之，安有不动？臣等之于殿下，至诚而请之，安有不允？而殿下拒之甚严，邈然难回，此莫非臣等诚浅之致。伏愿殿下，期以至诚，感回东朝，以遂臣等之至诚。光运曰，臣等，不敢以臣等之心为心，以君父之心为心。传曰，孝子爱日，此日，岂非可爱乎？殿下以仁孝之德，履艰屯之会，其经变故，累矣。锺鼓管籥，何足以入耳？而今日之事，只在于伸孝，圣心之欢不欢，系于东朝之听不听，而不在于宴享，则㧑谦之教，非所可论也。周镇曰，今日此事，实非靳允之事也。思喆曰，举国臣民，极意鼓舞之日，伏望亟赐允许。上曰，卿等之言，其亦劳矣。我国进宴，本一苦事，终日筵席，上下俱困而已。行之亦何益哉？光运曰，唐虞之时，只有一番吁咈而已，未有许多般上下纷纭说话，后世文胜，虽是应行之事，而费了枝节，此岂旷日相持之事耶？殿下每论文胜之弊，而当事则不能一扫繁文，而返一世于简朴，亦不能无憾于天地之大也。上曰，礼参爱日之说，切矣。故相臣李光佐、尹淳，亦以如此事，有某说，予以伯兪事答之矣。今日春气正暖，花事已阑，而时于东朝日三之际，亦无赏春访花之意，人皆有阳春，予独为严冬。予之苦心，只是他日，归见皇兄于地下，有相对之颜色而已。予觉近来，痰喘渐促。顷读《孟子》，不能终篇，若曰今年虽不行，明年犹可行云尔，则非爱日之义。然诸臣今日之强请于予者，不过设供养于释罗汉耳。慈殿之心，亦如予心矣。在鲁曰，吴光运与诸臣消详之说，亦有理。上自朝堂，下至闾巷，莫不曰当行，而《中庸》亦曰，践其位行其礼，其在遵继之道，尤不可不念也。上曰，践位行礼，岂是之谓乎？然吴光运消详之说，如彼诸臣，或可参酌为之，予意则从容议之，可也。岁饥民病，时屈举羸，此时此举，似未得当，举国臣民，虽乐为之，亦何益哉？真俗所谓下淡之宴也。从容为之之教，其亦有意在矣。寅明曰，圣教如是牢固，而当于圣躬者，殿下犹得以禁之？当于东朝者，殿下安得禁之。臣等，亦安得沮之，而不为乎？显命曰，愿闻殿下不许之主材。上曰，予不忍也。显命曰，若以他事，则有言可执，而只以不忍二字，欲塞群下之口，极涉过矣。上曰，今日说话，便作一场义理，而予心，坚若铁钉，朝鲜域内，必无动我之人矣。在鲁曰，圣教太过矣。上曰，予实苦苦，迄可休矣。显命曰，上意如彼迈迈，莫非臣等诚意未孚之故也。寅明曰，然则臣等，姑退去。待明日，更会宾厅，直请于东朝而后已。圣上，似不能终始牢拒矣。在鲁曰，顷日御制训谕，有广布无妨私印勿禁之教，而妆册奉入之日，石板，同为奉入之故，各司所印者，不能尽印全本，间间印出若干板而止，将不得为完书，殊甚欠缺。即今石板，藏在春秋馆，一番奉出，既始未完者，尽为印出后，还为奉安，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，吏判事，欲为下教矣。今番冠礼，亦不上来，以顷日所教，其先祖李植事，尚为撕捱耶？寅明曰，顷已开释，此事岂必撕捱？而至今不为上来，诚为未安，宜更推考催促矣。在鲁曰，此事则圣教开释之后，更不引嫌，而闻其实病不轻，无由上来云，姑为宽暇之似宜也。上曰，事体未安。从重推考，催促，可也。〈出举条〉寅明曰，近来外方小民之受害于豪强者，日以益甚矣。日前，花阳君，以沐浴事，受由下乡，而行到坡州地，以其妻族故奴之族属，侵虐良民，掠夺家产，怨声载路。如此非理之事，不可不严惩，令该府，拿问行查，以为从重勘处之地，何如？上曰，事甚骇然，令该府查问严处，可也。〈出举条〉在鲁曰，犯越罪人金时宗等四名，年岁籍贯，造册送来事，彼国，既有咨文，故今方撰出咨文。启下后，别定禁军，领付凤城，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，臣有私事，而存亡继绝，亦关圣世令典，故惶恐敢达矣。故判书宋真明，即臣之从兄也。无子，取臣子翼文为后，又不幸早殁无子，真明之丧，以其从子，故权知正字翼长之第三子墨庆为翼文后，服丧三年。今真明之妻，又丧出，亦方服丧，而生养父俱没，无可与受，姑不得呈官立案。既是朝家任使崇品重臣之后事，则令该曹，成给立案，亦无不可矣。上曰，特为立后，礼斜事，分付该曹，可也。〈出举条〉寅明曰，京畿各邑，还上素少，军作米，有散在者，此可以添补民还，而方自惠厅督纳，若上纳此米，则穷春小民，似有艰食之患，而且闻畿邑，曾未虑及，上纳与还上，一体捧置，今若上纳，则许多浮费，又将收敛民间云。惠厅，姑无时急需用，则今姑停退，使之添给，民还，待秋别为征捧，仍即上纳，似好。以此，分付该厅，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，达城府院君奉祀孙，除初职事，既有传教矣。即今延谥已迫，长铨不来，将无以趁延谥除职，次堂，虽不得差出初仕，而亦或有时急事举行之例。初仕一窠，特令次堂差出，以为举行成命之地，似好矣。上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，闻锦城大君子孙，自乡奉祠堂上来延谥云，大君王子，事体自别，乡人之行此盛礼于京中，必多窘乏。自朝家助给宴需，特令赐乐，恐涉便当矣。上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，庚寅年间，彼国，以海贼事，有皇旨，别咨自彼中，九月十七日发送，想于十月初来到，伊时冬至使行期临迫，而特谕之重，不可少迟回答。故先差赍咨官，即为发送，又变通使臣，为兼谢恩使，付送谢表矣。今番，亦以犯越人事，有皇旨特谕，而待今冬节使，始付谢恩，其间邈然，无领见之报，则似为未安，诸议皆以为，宜先别送咨官云，敢达。上曰，今亦太晩矣，然依前例先送咨文，可也。在鲁曰，其时赍咨官，并差武臣译官以送，今亦依此举行，而必趁四月内发送宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉显命曰，广州司饔院分院属民，例应户税、火田税二役，曾前则分院郞厅，亲自摘奸，一从户大小，灾頉多少，区别收税，故民甚便之。今则郞厅，不为摘奸，只令傔从辈摘奸，而不为区别，必令比年等最高摠，故民多称冤云。今后则相考前例，使郞厅，一一摘奸区别收税之意。分付司饔院，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚䌹曰，臣，待罪经理厅有年矣，本厅军饷米，辛卯年创设时，恰为五万三千馀石零，而中间户曹贷去者，一万七千二百三十石零，宣惠厅贷去者，一千一百四十六石也。即今留库，只一万六千馀石，其他湖南及畿邑各处，或以移转，或以还上，取去未捧之数，殆至二万馀石，荡减者居多，而文簿亦无可考者。莫重军饷，名存实无，殊涉可虑。前日贷去之数，令户曹宣惠厅，使之还偿，何如？在鲁曰，若使之一时准偿，则户曹惠厅，亦必为难，新捧中，每限二三千石，以各邑所纳，直为划送于经理厅，则似为便当矣。上曰，依为之。〈出举条〉尚䌹曰，尚衣院进上绵子元贡外，癸卯以后，多有加纳之数。再昨年庙堂，变通民瘼时，加用之价，令该曹，依他贡物例，上下事，别单启下，而该曹，诿以无前例，尚不给价，此既出于庙堂之重御供恤民弊，而变通则前例有无，非所可论，而一向防塞，贡人，势难支保，令该曹，依庙堂定夺，从速给价事，申饬，何如？寅明曰，启下之下，户曹不为举行，则自备局，所当致责，而第闻绵子贡物，用遗在，元无磨勘户曹之事，户曹之不知加用实数，难于上下者，似非异事。然贡人，若白地进排，则亦不可不虑，加用之数，姑先令该曹，参酌上下，而此后则他贡物，一体磨勘户曹事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉益炡曰，太庙亲享，不远。祭官塡差之际，堂下祭官，实为苟简，无以分排。堂下侍从臣之在外者，令政院，各别申饬上来，仍令该曹，口传付军职，或有称頉不来者，依前定夺，直捧禁推，何如？上曰，依为之。〈出榻教举条〉备局诸宰既退。上曰，承、史进前。命光世写刑曹参议柳复明疏批讫。上曰，彼秉笔记事者谁也？光世曰，尹天觉也。上曰，居在何处？臣天觉起而对曰，臣在庆尚道永川地，今番入侍，实初对君父之日也。遂以次退出。
3月27日
编辑行都承旨李重庚〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨南泰齐〈服制〉。左副承旨李命坤〈坐直〉。右副承旨李成中〈坐〉。同副承旨金光世〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈服制〉。假注书尹学东〈仕〉尹天觉〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○辰时巳时，日晕。夜五更，巽方有气如火光。
○金光世启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。
○又启曰，来初一日，轮对日次，而王世子宗庙展谒相值，頉禀。传曰，知道。
○李命坤启曰，大司宪金镇商，执义朴弼溥gg朴弼傅g，持平李夏宗，在外，掌令尹植，未肃拜呈辞，沈益圣，被论，持平金相福，呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○金光世启曰，守令未署经，至于三员之多，而谏院，尚未署经，夫马留滞，事甚可虑。谏院除在外、被论外，未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。
○李重庚启曰，左承旨郑必宁，右副承旨李成中，今日不为仕进，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于李命坤曰，三相臣入侍，礼官二员，同为入侍。
○传于金光世曰，前已下教矣。今日侍讲赞善，同为入侍事，遣史官传谕。
○以应教洪昌汉，修撰兪宇基，牌不进禁推传旨，传于金光世曰，并推考传旨捧入。
○以罪人疏决后区别抄出单子，他馀并从轻付标以入，海南康圣九别书以置，后日登对时，判书持入事，命下矣。该房承旨臣南泰齐，以服制不得仕进，故臣成中，今方考准付标，其中仍与减等。减等与放，有所差者，并依下教从轻付标，而第科场用情罪人，则金德恒等二十人，为减等，而其蒙放者，独崔保安一人而已。奴婢叛主罪人，则守万等十四人，为减等，而其蒙放者，独老味一人而已。至于强奸未成罪人，则李璜等十四人，为减等，安兴伊一人，为仍，而只崔乭屎、朴默尚二人，为放矣。上项三件罪人，亦从轻者，而并以放付标以入乎？许多罪人之从一二人，而俱置全释，事体不轻，故更此仰禀。传于李成中曰，水军事，追后付标以入之意，已为下教矣。此则以放付标入之。
○李命坤，以义禁府言启曰，黄海兵虞候郑重百，拿问处之事传旨启下矣。郑重百，时在任所，依例发遣府罗将，交代后拿来，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，庆尚左兵使金𣖔连呈辞状，而阃任，不可轻递，故累题不许矣。今又呈状内，素患水土之疾，日加月增，渐就危笃，委顿昏缀，全不事事云。水土所伤，疾病如是难强，则莫重阃务，不可一任其瘝旷，改差，何如？传曰，允。
○京畿监司状启，判尹金始炯，病重上去不得事，传于金光世曰，俟间上来事，回谕。
○副校理金尚迪疏曰，伏以臣于朝者，得接乡信。臣父有素患痔肿，居常辛苦，而近又挟感越添，结核稍硬，红晕渐遍，毒气益盛，将有转辗成脓之虑云。臣自闻此报，归视甚急，而第伏念圣上，虽在静摄中，欲与造朝儒臣，讨论讲说，遽有开讲之名。臣于此际，任情径行，则将使讲官，不得备员，不但事体未安，亦非仰体昨日特饬之意，故方拟留过讲筵，陈章请急矣。今则馆僚，次弟承膺，臣之情私，有不能按抑者，才替禁直，仍寻乡路，其擅行之罪，无以自逃。伏乞圣慈，亟递臣见带之职，仍治臣径发之罪，以肃朝纲，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。
○同日巳时，上御兴政堂。三相臣、礼官二员引见入侍时，领议政金在鲁，左议政宋寅明，右议政赵显命，礼曹判书郑锡五，礼曹参判吴光运，左副承旨李命坤，假注书尹天觉，记事官赵云逵、李毅中，同为入侍。在鲁等进曰，夜间圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候何如？上曰，一样矣。在鲁曰，王世子气候亦若何？上曰，安过矣。锡五曰，夜间玉音，似觉重浊矣。上曰，或有如此时矣。在鲁曰，昨与诸臣，有所陈达，而圣教缕缕，终不允许，更会二品以上，欲将求对矣。玆因下教，先即入侍矣。上曰，夜间有觉得者，故召谕卿等，而兼召礼官，有意存焉。外间，闻此入对之命，必以为予将听许进宴矣。我国人心，本来骚琐如此矣。予且有慨然于卿等者，昨日，予既罄悉衷曲之语，而卿等，犹不知予之出于实情，此所以慨然者也。卿等，若认以礼让，则当更请于予矣。若知予欲伸情礼之苦心，则当即请于东朝。今日齐会于朝堂，而无陈请东朝之事，是必不知予实情，诸议纷纭而然，故特召而谕之矣。慈殿私服月数，当尽于秋间，慈殿之心，虽今年如此，明年如此，长时不解，而私服月限之前，尤难为说，曾前下教，以每闻如许等说，气惫痰盛，过了累日，今又因此而惹起悲感，则是为口体之养，而不以心志也。卿等今日，虽已陈请于东朝，而予将以待秋行之之意，仰达矣。卿等，既未及陈请，故召以谕之。卿等，停止，待秋请于东朝，可也。李周镇，以渠闻于渠父所传先朝丙寅下教者，陈达者，好矣。其人，虽似讷而质实可尚，丙寅圣教，即圣人絜矩之道也。右相，昨日见予不从，认以人子不称老之义，则求之太深矣。私家岂无父子俱老，而行寿宴之事乎？予顷于东朝，亦以臣亦发白，仰达矣。此则不必为嫌，而追念丙寅，怆感弸中，践位行礼，非所论于此事，予决无受宴之心矣。至于宴享，《五礼仪》所载也，以谦损之心行之，则治君也，以侈大之意行之，则庸主也。设使今日受进宴，而不与民同乐，则是非谦损而侈大也。予之固执者，非以宴享为嫌也。圣人云，为国以礼让，礼让二字，亦岂可无？而予则非出于礼让也。予自临御以来，欲修举旧典，故视学、释菜、亲耕，皆行列圣朝已行之事，而未及行者，大射礼、养老礼等事也。待秋奉觞东朝，仍推老老之意，赐宴耆老，而逮事先朝之臣，同参宴席，则乃予之饷群臣，非群下之享予也。领相，固先朝旧臣，入侍承宣翰注外，皆逮事先朝之人耶？寅明、显命曰，臣等，肃庙朝己亥榜矣。锡五曰，臣，肃庙朝甲午榜也。光运曰，臣亦肃庙朝己亥榜也。上曰，君臣俱已发白，与创业君臣之同老，何异乎？在鲁曰，五十而慕者，今于我殿下，见之矣。殿下此举，既非侈举，且本谦德，招臣等，委曲开谕，洞示肝肺，臣等，不胜感颂之至。寅明曰，昨日圣教，明白开示，臣等，不胜感泣，今日欲为陈请于东朝，而诸议不一，未及断定，或有以单请大殿为宜者，或有以兼请两殿为宜者，反复论难之际，承此入对之命，而圣教如此，真盛德事也。上曰，我国之好议论，本来如此，予固料此而特命入对，先自发端耳。显命曰，不以进宴为名，而进宴之义，自在其中，其馀节目，又将次第举行，圣教果出入万万矣。上曰，礼官进前，陈请东朝则待秋之意，既已下教，而大射礼则欲以近间行之，此乃中庙朝故例也。《国朝榜目》，谁所辑也？观中庙朝，有行射试士例，当考实录后，可以详知矣。光运曰，《国朝榜目》，士大夫家，多有之，而礼曹，亦有一通矣。若行射试士于泮宫，则似又有酌献一节矣。上曰，然矣。文庙则固当酌献，而射宴则将欲祛酒矣。世子三加后，尚未谒圣，因此同行，不亦好乎？锡五曰，甚好甚好矣。上曰，熊侯制度，从当考出，而其间九十步云，则文官，亦能射之矣。光运曰，既以近间设行为教，当以何月择定乎？上曰，闰四月初吉，似可矣。乡儒或未及上来否？谚称庭试不渡汉江，无乃以期限甚促耶？显命曰，非但期限甚促，乡儒元不乐观矣。上曰，顷年亲耕时，赞仪李厚敬，谓以中庙后裔，幸睹中庙遗事，请飮一爵。其时诸臣，以汎滥，请推考矣。是虽非中正之道，而亦是质野之风也。渠则欲行质野之风，而予不能遂质野之美，是可慨也。故判书尹淳，稍习古礼，而今其亡矣。凡干礼节，遵古为美，入侍史官赵云逵，可与春秋馆堂上一员，急往江都，考出实录，而行射作乐试士等例，详细誊来，可也。云逵曰，臣有区区所怀，敢达矣。伏闻昨日筵中，大臣，以春秋馆奉安御制训谕石板，一番奉出，令各司，尽为印出后，还为奉安之意仰达蒙允，而各司印出之时，事面，有异于御览册子，及史阁所藏册子，史官之监董印出，实为不当。且下辈杂为印出，则石板，似有不谨伤缺之患，令各其司官员，亲来印去，似好矣。上曰，所达是矣，依为之。毅中曰，春秋馆，是列朝实录与时政记所藏之处，故馆规甚严，自古无杂人许升厅事之例矣。今此训谕印出，虽重，亦不可令各司下人，杂进于厅中，此最难处矣。上曰，所达亦是，本馆前庭，使之设布帐，奉出印去好矣。〈出举条〉上使命坤，书传教曰，践位行礼，圣训所载。子曰，其争也君子。射义，亦曰，此可以观德行，故《五礼仪》所载，中庙已行之典，而其寝而不行者，已过二百年，顷于释菜行之之后，一欲行之，而尚今未果。及今不行，修举旧典之意，焉在哉？其令仪曹，闰月初择日举行，仪文，具载《五礼仪》，此则举而行之，而其他节目事，令春秋馆，即考实录以禀。此是修举古礼之义，非张大之意，依视学例，祛酒先酌献，而试士一节，亦依中庙朝例举行。〈出榻教〉遂以次退出。
○二十七日午时，上御宣政殿昼讲。赞善朴弼周同为入侍时，同知事尹得和，特进官朴弼均，赞善朴弼周，参赞官金光世，侍读官闵百行，检讨官朴春普，假注书尹学东，记事官兪彦好、李毅中，宗臣夏绫君樀，武臣李聃锡，进伏讫。上读《心经》前受音《中庸》天命之谓性，至万物育焉。侍读官闵百行，读新受音苏昞问，止罔两汉矣。上又读或曰当静坐毕。百行曰，如臣蒙学，不能达文义。赞善，今方入侍，使之备达，似好。上曰，儒臣之言，如此，赞善宜达。赞善朴弼周曰，儒臣，当先讲。检讨官朴春普曰，中和之谓，非臣等所能晓解，使赞善详陈，恐宜。弼周曰，臣尝见故副提学臣林泳文集。昼讲时，先正臣宋时烈入侍，而玉堂，先白文义，盖其职责，古规然也。今臣何敢违例？上笑曰，业已考见而来矣。百行，又推让。上曰，玉堂，先为开端，则赞善，当继陈。百行曰，上教至此，臣不敢固辞。若以性与情论之，则未发为性，已发为情。上曰，赞善，亦可陈达矣。弼周曰，凡读书，先看文义，晓得段落分明然后，义理自见。以此章言则未发之为性，已发之为情，固如儒臣所达，而此则已具于上前受音，不必更释矣。此处大旨，专在乎求中可否，盖中者，状性之体段，是未发也。既为未发，则思虑未萌，不得以求言之，才求则便是有思，有思则非未发，故以求中为不可，此所谓立意也。上曰，未发之前，用甚工夫？弼周曰，程子曰，才思便是已发。若有求之之念，则虽是一念之微，即涉于动而为已发，既涉于动则非未发，故以求中于未发之前，为不可。此处，只有存养而已，无他可言。上曰，存养二字，如何用工？弼周曰，所谓存养，本出于孟子存其心养其性云云。虽是工夫，而不涉于思虑，未发工夫，只有如此而已矣。上曰，求字之意，终欠分明，是点检之谓乎？弼周曰，点检，是如抖擞，然时时提省行事得失之谓，思虑未萌之际，求犹不可，况点检乎？若以点检言之，则益远矣。上曰，所谓未发前，固可默识之识字，当以知音读否？同知事尹得和曰，似当以本音读之矣。弼周曰，以知音读者，是记有之谓，指前言往行之记存而言之也。此则因已发而识其具于未发者，当以本音读之矣。上未及答。弼周曰，以所谓默识心通四字观之，此识字之非知音，可知矣。上即唯曰晓然矣。上又曰，静中，须有物者，是何谓也？弼周曰，静而无物，则是沦于空寂，而与释氏同归，故谓之曰，静中，须有物。始得所谓思虑未萌知觉不昧者如此，思虑未萌，即静中之谓也，知觉不昧，即有物之谓也。上曰，今始知之矣。上又曰，前旒蔽明，黈纩充耳。凡物之过者，不见不闻也。岂以蔽明充耳，而全不见闻乎？此殊未晓。弼周曰，非谓是也。虽未发时，有见闻之理在，故除非祭祀时，蔽明充耳。不见不闻之外馀时，则虽未发，皆须见闻。故曰，耳须闻目须见，吕子约不知此意，而直将未有见闻，做未发看。故朱子斥其都无交涉，若知不见不闻之不为未发，则可识此意矣。上曰，卿言，明切，今乃大悟矣。得和曰，赞善所达，实非凡人所及。上曰，果若卿言。弼周曰，此等文义，都是上文《中庸》首章之注脚，虽是前受音，臣请复通论一章大旨矣。上曰，依为之。弼周曰，此节，凡五段，而首尾句句相应，第二节，道不可须臾离云云，与天命之谓性相应，第三节，莫见乎隐云云，与率性之谓道相应，第四节，未发之中，又与戒惧相应，发皆中节之和，又与谨独相应，至末节致中和，又合而摠结之。修道之教，则不待别言而自在其中，盖理只有体用，此《中庸》首章，则自未发而及于已发，所谓始言一理，中散为万事者是也。其末章，则自已发而复归于未发，所谓末复合为一理者是也。首末意义，互相备足，此意亦当体验矣。上曰，卿之所论，极其该博矣。上曰，心学图，似不能无失矣。弼周曰，此图，先正臣李滉，深取之，同入于《圣学十图》中，以进于宣庙，而先正臣李滉，则谓有未尽，今见于其本集中，可考也。上曰，心思、心在，或谓失其位次，如何？弼周曰，心在、心思之出处，臣亦未详，而心在，则似出于《大学》心不在焉，而心思，则《孟子》心之官则思云云，似为其出处。所谓失其位次，未详何谓，而仍置之何妨乎？大抵此图，一边则是存养工夫，一边则是省察工夫，此则不可不知也。上曰，然矣。上又曰，《程子易传坤卦》之传，有曰穷舁gg羿g、寒浞，犹可言也。女娲、武后，不可言也。何以曰舁gg羿g、浞为犹可言乎？此甚可疑。弼周曰，非谓舁gg羿g、浞之果有可言也。乃以女主之以阴据阳，为天地之极变，故借舁gg羿g、浞以对形其必不可者，岂以舁gg羿g、浞，为真有可言而言也？此等处，当阔看，不以辞害意也。得和曰，赞善之言，得之矣。上曰，赞善之言，明切，今始知之矣。弼周曰，臣，今者猥参讲席，密迩耿光，讲响玉振，文义毫析，实仰圣学之高明矣。上曰，高明二字过矣。予之筋力已衰，眩气频升，倦于讲读，今此高明之称，实为歉然矣。弼周曰，一席之地，一刻之时，理无不具，随时随处，皆有工夫。臣不敢知圣学工夫能无间断，而当喜怒之时，果能中理乎？上曰，予何能然？每于喜怒之际，不能无过中之病，而虽知其为病，莫能改也。弼周曰，先儒有言，知如此是病，便不如此是药，殿下既知过中之为病，则何惮不改？古之人，不贵其无过，只贵其改过，惟殿下，猛省焉。上曰，卿言不讳，正如孟子告齐宣王好货好色之戒，予当惕然以勉。弼周曰，何以谓道心？何以谓人心？上曰，循天理则似是道心，循己私则似是人心。弼周曰，圣教所谓私字，与或生于形气之私，私字相合，圣教至当矣。盖私字之谓，是指一己之所独，而与他人无干也。如知寒暖识痛痒，而皆是形气所觉，为一己之所独，故谓之曰私，如父子之仁，君臣之义，是自天受来，公共之物事，无人我之间，其为性命之正者，可见。此等义理，圣明，必体验而默识，则可以有得矣。上曰，然则人心，是不可有者耶？弼周曰，何为其然也？人心，虽是形气，而为人之所必有，故先儒以真西山用力极致之云，为过重矣。上曰，然矣。不中理、不中节者，亦谓之人心乎？弼周曰，是则人欲，非人心也。上点头曰，晓然矣。弼周曰，圣上，能于日用行事之间，果皆中节乎？上曰，多不中矣。弼周曰，既知其不中，则何以有不中乎？上曰，非知之艰，行之惟艰。弼周曰，固难矣，而必着力猛省，度其艰处然后，方可为圣学工夫。若以其难而止之，则何可为工夫乎？天下之理二，而知与行二者而已。所谓诚意工夫，只在于行其所知。殿下既曰知之，而犹以行之为难者，恐是诚意不足，而不免于自欺之归矣。上曰，孟子谓他人有心，予忖度之，卿亦可谓知予之心矣，予果有自欺之失矣。弼周曰，继自今，毋复自欺也。上曰，卿言好矣。予之自欺，已过半生，从今以往，当以不自欺为自勉矣。得和曰，赞善，素是笃实之人，今日筵奏，以不自欺陈戒，可验其笃实工夫矣。上曰，予知之矣，以不自欺戒予，敢不服膺？弼周起而伏曰，小臣，尝于殿下盛德，窃有中心钦叹，不能自已者矣。上曰，予何能然？第试言之。弼周曰，自古帝王家，例多猜疑，若有所嫌憾，则不能平心。至其嗣服之后，必触事发见，不甚容贷者，往往皆是。虽明君哲辟，鲜能免此，此为帝王家通患。殿下则在潜邸时，所经历变故，为如何也？而即阼之后，不惟一切置之不问，又从而登用之，一体任使，无少间别，如许盛德，实为古今所未见，臣实中心赞仰之不已也。上有间曰，诸人，皆以此事，为不足而非之矣，而儒林之言，如此，可以镇世道矣。弼周，复起而对曰，虽然，如日昨所达，有是德，必有是病，其无所干犯者，一体收用，固为至当至公，孰敢有一毫非议？而第因是而罪犯至重，关系不轻者，亦得而漏网，则岂非失刑之甚者乎？国家所以服人，惟在刑赏之得中。刑赏不肃，则人无所劝惩，无所劝惩，则众心不平，众心不平，则驯致乱亡，可不惧哉？上曰，大训，已言之矣。弼周曰，人主所以共理天下国家者，惟贤惟才，天之生贤，必有所用，而人君，若不用，则其违天甚矣。故《易》曰，井渫不食，为我心恻，恻之一字，寓意也深，殿下取人，每以其迹，如臣之千万不似，而只以自少病废，不科不宦，近似于山林之迹，而礼遇之隆，至于此极。虽朝臣中，亦岂无学行之人？而殿下每以科目中人，轻之，此非取人之道也。殿下之廷，必有其人，圣明，历试而知之矣。上曰，李縡，县道疏来到，误以行公下批，更添上来字以下，可也。弼周曰，臣与李縡，知之虽熟，罕与相从，未知其所造诣，果到何等地境，而盖其禀质清明，休退多年，用力于学问，训诲后学，从游者多，如此之人，安可以科目中人，轻之乎？先正臣李滉、李珥，皆以科目中人，而为大贤，只是存乎其人，科目人之不可轻，于此可见矣。上曰，李縡精详，而似为悻悻，且闻其行乡飮酒礼云矣。保养官时，不来甚非，可见其局量之偏狭矣。今虽招之，其如不来，何？弼周曰，此则李縡之不来，果非矣。臣尝面言之，而虽然，渠岂无所执乎？昔者先正臣李滉，退处山林，久不应召命。明宗大王，下教曰，如予凉德之主，岂能得贤用之？李滉闻命，惶恐即至。臣亦尝以此，言于李縡，则答以一出。殿下，特为开释而招之以礼，则李縡何敢不来乎？上曰，恐卿，为其所欺矣。弼周曰，李縡尝与臣言，无不仕之理。若有可仕，则仕之云，设有不槪于圣心者，以天地恢廓之量，置而不咎，以示优待之礼，则李縡何敢不来乎？得和曰，先正臣李滉，亦以科目中人，退归山林，讲道修德，先朝待之以儒贤。圣上，于李縡，亦不以科目人待之，以山林之人召之，则李縡，岂敢不出乎？春普曰，圣上，以待赞善之诚礼，召之，则何敢终不来乎？上笑曰，以待赞善之诚礼，待之则过矣，虽半之，似可入来矣。上笑谓弼周曰，以卿作证人，予当召之。弼周又曰，愿殿下，爱惜人才，凡于任使之际，不以一失弃之，至于儒士，则间多过越之事，亦不宜槪怀矣。臣与韩元震，素未相识，数年前，一来访臣，盖粹如之人也。未知所坐何事，而累年置之不用，恐非事宜。惟圣上，勿咎既往，随其才而录用之，则岂不幸哉？上曰，卿所谓粹如者，果是矣。但其多气，不沈静底人矣。孟子草芥之说，似欠酝藉，韩元震，专攻予身则可也，及于高皇帝，岂不有妨于尊周大义乎？宋能相则至不书年号，而韩元震，乃言高皇帝，故予非之矣。弼周曰，孟子此言，欠些从容，故先贤所谓英气害事者，盖指此类而言之耳。然而高皇帝之事，则终是过举，今以元震之言，为害于尊周，此则圣教恐不然矣。上曰，元震之削逸，予果非矣。与李廷朴之请削郑齐斗，同其非矣。上又曰，郑齐斗为阳明学，有崇礼、敦义门之说然耶？弼周曰，臣亦闻之矣。臣与郑齐斗，年辈邈然，而亦尝累见矣。齐斗，是文纯公朴世采门人，臣尝闻齐斗少时，见文纯公，谓以方见《阳明集》，则文纯公笑而谓之曰，勿看。程子论佛氏之易惑曰，当如淫声美色以远之，不尔则骎骎然入于其中，不觉其化而为佛。君之观《阳明集》，亦恐如此。齐斗曰，第欲观其归趣如何矣，未几，果如文纯公朴世采所言，力主阳明之学，至为崇礼、敦义之说，其阳明之惑人也如此矣。虽然，李廷朴则甚非矣。士友间，相与辨明其学术之得失，则可矣，此岂可发于台论之事乎？上曰，卿，受业于谁门耶？弼周曰，臣，别无师受，文纯公朴世采，即臣之六寸大父，而臣年尚幼，未及受学，如故赞成金干，故参判李喜朝、李世弼，故持平金昌翕，皆屈年辈，相与为友。故臣从其后，而略有所得闻其緖馀者矣。上曰，卿亦见《阳明集》否？弼周曰，尝见之矣。上笑曰，如郑齐斗之陷入，则奈何？弼周曰，其实，无可惑矣。上曰，予召卿而不用卿言，则是欲其入而闭其门者。李縡、韩元震二人，予当快解而用之矣。弼周曰，殿下从善如流之德，不愧古圣贤矣。上曰，卿言过矣。上又曰，鱼赞善，今番不为入来，予于昨年，因其有识者，不投足于贤关之言，略示慨然之意，而岂以是而不为上来耶？予则无深意矣。弼周曰，此则鱼有凤，可谓失言矣。然不过为出于无心，愿上，勿以置怀也。上又曰，本无深意矣。上笑谓弼周曰，卿既以赞善入谢，宜着品服，而今犹以县令时服色入来，非矣。顷者，予问于元良曰，汝见赞善，其人，果何如？元良，以贤人对，虽幼冲所见，见卿而知其贤，后日书筵，若以此服色入参，则必以为讶。其时，必着当品之服而入来，可也。弼周曰，臣既肃恩，则当服品服，果如圣教。第臣乡暗，且昨日所服，似无今日不得服之理，故敢仍着而入来矣。上顾谓朴弼均曰，卿与赞善，为几寸亲乎？弼均曰，即臣之从兄也。上笑曰，然则脱卿所服而着之，可也。弼均曰，当如圣教而为之矣。得和曰，圣上，既以诚礼，招致赞善，以开法讲，实为近年所未有之盛举。愿圣上，益加礼遇，留置城中，使之时参胄筵，以辅东宫之德，则其所裨益，果何量哉？上曰，朝者，宫官，以连有事故，书筵日次尚远，其前，先为召对，使赞善入参之意来禀，而予以赞善入来，使之休息，待书筵时入参为教，幸卿，善为调息，待胄筵入参，更为见我焉。弼周曰，咫尺天威之下，洞鉴臣之癃废喘喘之状，可识臣之不为欺罔，而臣之一日留在，诚甚可闷。圣教恳恳至此，当依下教留在，入参一番书筵矣。上曰，予素厌文具，见卿筋力，似难强留，前头，时时入来，以辅元良，可也。弼周曰，虽本来仕宦之人，筋力既衰，则年未至而休退者有之。虽以近来言之，圣上，于年未至七十，亦许休致。今臣，岂既以当退之年，乃作从宦之人乎？上曰，谁也？弼周曰，故奉朝贺臣闵镇远与李光佐是也。上曰，卿，虽不久留，家在江郊，距京咫尺，日气和暖时，频频入来，幸卒辅我元良。弼周曰，前头事，何可期必乎？百行曰，新除授校理元景淳，时在京畿骊州地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。
3月28日
编辑行都承旨李重庚〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨南泰齐〈服制〉。左副承旨李命坤〈坐直〉。右副承旨李成中〈病〉。同副承旨金光世〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈服制〉。假注书尹学东〈仕〉尹天觉〈仕直〉。事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○贞熹王后忌辰斋戒。
○初昏，流星出少微星下，入巽方天际，状如拳，尾长三四尺许，色白。
○李命坤启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，持平李夏宗，在外，掌令尹植，未肃拜呈辞，沈益圣，被论，持平金相福，呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李命坤，以都摠府言启曰，今日，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为十gg中g日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○李重庚启曰，右承旨南泰齐，妻父进士朴始元，身死，服制已行七日，出仕，何如？传曰，允。
○又启曰，注书朴弘儁，同姓七寸叔幼学济南妻孺人金氏，身死，服制已行四日。出仕，何如？传曰，允。
○传于李重庚曰，《五礼仪》，大射礼，誊入。
○传于金光世曰，礼官二员，持《五礼仪》及《仪礼经传》，即为入侍于宣政殿。
○金光世启曰，礼曹判书郑锡五，参判吴光运，依下教来待矣。传曰，引见。
○又以礼曹言启曰，今三月二十七日，大臣礼官入侍时，文庙酌献后试士，及大射礼，以闰月初择日举行事，传教矣。文庙酌献礼吉日，即令日官推择，则来闰四月初七日为吉云。以此日举行，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，宗庙夏享大祭亲行事，已为启下矣。《五礼仪》，有大祀后陈贺讫，行飮福宴之文，而本曹誊录，则每以近年以来，并为停止为辞，而有权停之命矣。今此亲祭时，陈贺飮福宴等节，何以为之？敢禀。传曰，依近例权停。
○又以礼曹言启曰，即接献陵参奉所报，则本陵虎患，近来尤甚，陵上曲墙外，及守仆房近处，逐日横行，夜夜作拏，不得任意出入奉审云。陵上至近之地，虎患若此，诚为可虑。即令军门，发遣将校，期于捕捉，何如？传曰，允。
○李命坤，以义禁府言启曰，今此疏决单子中，锦城县出陆罪人尹志，放黜田里，禁锢终身，康津县薪智岛岛配罪人礼业，珍岛郡岛配罪人玉丁，南海县岛配罪人顺宾，巨济府岛配罪人忠今等，其时关系至重，事由骇愤，其虽特教，律者王者所慎，无于律之律，创施则后弊不可不顾，更依法文勘律。锦城县黑山岛岛配罪人李春苾、件里金等，此亦由于骇愤，施以无于律之律，此等之时，宜有参酌。考其律文，以应坐律施行。铁山府远配罪人梁大揆，放。济州牧岛配罪人张涉出陆。迎日县远配罪人杨圣揆，放。明川府定配罪人梁义揆，减等。忠原县量移罪人橏，减等。巨济府岛配罪人甲姝、吕善喆，放。济州牧岛配罪人金远材，关系莫重，所犯，虽骇愤，其时帐问，非渠伪创，事由其父，而无他可问处故也。虽然既问之后，不可不严处，渠之得活，盖由于此。特命岛配，亦由于此，而大训之后，国是大定，此等枝叶，不过孤雏。追惟昔年，宜有参酌，仍其勿限年之目，特为出陆。江西县徒配罪人金鼎位，洪州牧龙谷驿徒配罪人人爀，放送事，付标启下矣。梁大揆、杨圣揆、甲姝、吕善喆、金鼎位、人爀等，放送。梁义揆减等，以徒三年改录之意，分付各该道，而尹志，放黜田里事，橏减等事，及定配身死未蒙放罪人，放秩中李明彦事，方有台启，并不得举行。张涉，全罗道康津县出陆，金远材，罗州牧出陆，而因前罪目，依例发遣府罗将押送于各其配所。至于礼业、玉丁、顺宾、忠今等，勘律事，及李春苾、件里金等，应行律施行事，取考律文，谋反大逆条云。若女许嫁，已定归其夫，此以下为外人，俱不缘坐，又无犯逆女人之夫应坐之法文，则今无可以更依之法文，并置之，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今此文武科庭试、殿试，来九月十五日，文科初试，同月初六日设行事，自礼曹推择启下矣。武科初试，与文科初试有异，必须多日前期试取然后，可无临时窘碍之患。故武科初试吉日，令日官推择，则来八月十五日为吉云。以此日举行，而额数则自前多寡不同，或取三四百，或取五六百，今番则当取几人乎？敢禀。传曰，取五百。
○同日申时，上御宣政殿。礼官二员，持《五礼仪》、《仪礼经传通解》，引见入侍时，礼曹判书郑锡五，礼曹参判吴光运，同副承旨金光世，假注书尹天觉，记事官兪彦好、李毅中，同为入侍。锡五曰，夜间圣体若何？上曰，无事矣。锡五曰，大王大妃殿气候若何？上曰，安宁矣。锡五曰，王世子气候若何？上曰，好在矣。锡五曰，大射礼节次实录考出后，欲为讲定启达矣。今有持《五礼仪》、《仪礼》入侍之命，玆敢持入矣。光运曰，有射于射坛仪，有观射于射坛仪，其礼各异。自上亲射，则为射于射坛仪矣。不亲射，而只观文武百官之射，则为观射于射坛仪矣。以何礼定行乎？上曰，当亲射，以射于射坛仪定行，可也。上曰，《五礼仪》小注有未莹者，故问之矣。光运，仰对讫。上曰，熊侯制度，考出，可也。光运曰，即今持入者，《五礼仪仪注》卷，而《五礼仪》，有图卷，不为入来矣。上曰，考见《仪礼经传》，可也。锡五曰，《仪礼》图卷，亦不持入矣。上曰，注书出去，《五礼仪》图卷持来，可也。注书持入《五礼仪》图卷及《大明集礼》，考出熊侯决拾觯丰乏楅等制度。上曰，决拾制样，与时用不同，不便于射法矣。光运曰，觯丰乏楅等物，当一依古制，而决拾，当以恒用便射之制，不必拘拘泥古制矣。上曰，然矣。上曰，亲耕时，判书尹淳，考出乐章，今此射礼，必有乐章矣。光运曰，当考于《乐学轨范》矣。上曰，注书出去，《乐学轨范》，持入，可也。注书出去持来。翰林，考出乐章。上曰，有七节五节，其节数何如？光运曰，同是四句，而有七节五节之别，此则当问于乐官矣。上曰，诸侯，熊侯，则天子，何侯？光运曰，虎侯矣。上曰，觯形，何如？光运曰，角形而以角为之矣。上曰，阙中，有以角为爵者，不识其何物，今始觉之，此必觯也。上曰，大司成，乃师儒之长，而亦入射员乎？光运曰，《五礼仪》，设大司成射位矣。光运曰，其日，亦为试士乎？上曰，然矣。光运曰，大射，行于何所？儒生，试于何所？武举子，亦试于何所，亦不可不禀定矣。上曰，大射于下辇台，试士于明伦堂，武举子，亦射于下辇台。光运曰，亲射罢后，撤熊侯，而设侍射官麋侯，侍射罢后，撤麋侯，而当设武举子贯革矣。上曰，然矣。光运曰，《五礼仪》，进决拾、进弓、进矢，以大护军三员举行，大护军，当以何品人差出乎？上曰，亲耕时，大护军，以武臣为之。今番，亦以武臣正二品，差三员，可也。光世曰，正二品三员，方有三员，而其中，身带将任者有之，不可不变通矣。上曰，然则以从二品，通融拟之，可也。〈出举条〉光世曰，实录考出，一时为急，而闻春秋馆堂上三员，往复未定，事甚未安。推考催促，使之今明日内发行，何如？上曰，依为之。〈出举条〉光运曰，近来射例，用五矢，而礼文则每称乘矢，乘矢者，四矢也。故《五礼仪》，御射第一矢，与乐章第四节相应，至七节而止，亦四矢也。侍射者，亦搢乘矢入就云云，则依礼文，以四矢磨炼为宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉上曰，罚酒，以醴酒用之，可也。光运曰，射员抄启，亦自兵曹为之乎？上曰，《五礼仪》，射员，几人耶？光运曰，《五礼仪》，泛称宗亲文武百官矣。上曰，自政院，应参人员，尽数书入，以为受点之地，而试官受点者，则初勿书入，其他有頉人员，临时悬頉，可也。〈出举条〉上曰，此是稀有之礼，临急，必多龃龉，依亲耕礼，三度习仪，择日举行，可也。〈出举条〉光运曰，所入器用制进，当预为分付于各该司，丰觯，考周礼属《考工记》，考工，即今之工曹也。上曰，御用决拾，尚方制进，丰觯坫，工曹制进，其他射具，令军器寺制进，可也。〈出举条〉上曰，侯长广尺量，用何尺乎？光运曰，侯用古制，则古岂用今之布帛尺乎？似是周尺也。上曰，注书出去，招问宣传官，可也。天觉，出问，还曰，承命问于宣传官，则常时，无尺量事，不敢臆对，而大侯则付布三十幅，与御苑所张无异，小布则付布六幅，即取曾前赐送者，尺量则长几许广几许云矣。上曰，兵曹武科试才时，例有尺量磨炼之启，注书又出问于兵曹，可也。天觉，出问还曰，帿布，用营造尺，而用三指三，二指二云矣。锡五曰，职在该长，既未预讲，今于询问之下，率多茫昧之叹，实不胜惶悚之至，此后应行节目，属之参判，使之磨炼启行，似好矣。光运曰，臣亦非素讲者，臣何敢独当乎？上曰，相议为之，可也。光世曰，今此器用图形，考出之际，参考《大明集礼》甚好，而系是上教外册子，注书推考，何如？上曰，方当广阅之际，参考好矣。别入何伤？其勿推考。遂以次退出。
3月29日
编辑行都承旨李重庚〈坐〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨南泰齐〈坐〉。左副承旨李命坤〈坐直〉。右副承旨李成中〈坐〉。同副承旨金光世〈坐直〉。注书任师夏〈奉命偕来〉朴弘儁〈仕直〉。假注书尹天觉〈奉命偕来〉事变假注书兪汉萧〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○贞熹王后忌辰。
○李命坤启曰，大司宪金镇商，执义朴弼傅，在外，掌令尹植，未肃拜呈辞，沈益圣，被论，持平李夏宗，未肃拜，金相福，呈辞。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，备边司郞厅来言，今日，宾厅坐起日次，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。
○南泰齐启曰，明日王世子宗庙展谒相值，常参、经筵，頉禀。传曰，知道。
○李重庚启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而国忌正日相值，頉禀。传曰，知道。
○又启曰，注书朴弘儁，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。
○传于南泰齐曰，世子欲见之，予亦有下教者，使入直，注书，传谕于朴赞善，与之偕入，来待于侍讲院。
○传于南泰齐曰，赞善，见世子后，当引见，来待于东宫差备近处，承、史同为来待，兵判、礼堂，亦为来待。
○假注书尹天觉书启。臣敬奉圣旨，传谕于赞善朴弼周所住处，则以为臣即玆千万意外，史官，又忽奉圣旨来传，至以世子欲见之，予亦有下教者，与之偕入为教。臣不胜万万惶蹙，圣恩至此，固当不计生死，颠倒匍匐，进造阙庭，而顾臣，以孱气弱质，仅办再次登对，筋力垂尽，病情越剧。其后，又不得调治，方今奄奄，姑无起动承膺之路。如此喘喘危剧之状，史官所目见，臣不敢秋毫假饰，可进而不进，千万惶恐，欲死无地云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。
○以赞善朴弼周传谕史官书启，传于金光世曰，遣御医看病。
○金光世启曰，赞善处传谕后，书启，才已入启，而礼曹三堂上，及兵判，依下教来待矣。传曰，兵判、礼堂，会通门差备来待。
○传于李命坤曰，昨日所持入《五礼仪》及《大明集礼》，并持入。
○李重庚，以吏曹言启曰，今此宗庙夏享大祭亲行时诸执事，当以侍从人塡差，而除实病公故外，实无推移塡差之路。在前如此之时，违牌坐罢人员，例有变通之路，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。
○南泰齐启曰，今此太庙夏享大祭亲临誓戒时，冢宰当读誓，而吏曹判书李箕镇，方在外未及上来，令该曹，推移塡差乎？何以为之？敢禀。传曰，依为之。
○又以侍讲院言启曰，明日王世子宗庙展谒举动时，宫官，不可不备员，而文学黄景源，陈疏承批之后，连呈辞单，新除授兼说书闵百昌，时无职名，俱不出肃，将无以备员陪从，事甚未安。兼说书闵百昌，即令该曹，口传付军职，与文学黄景源，一体牌招，兼辅德金尚迪，才已受由在外，兼司书曺命敬，昨又奉命远出，此亦宜有变通之道。令政院，禀旨举行，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，以闵百昌为副司正。
○南泰齐启曰，因侍讲院草记，明日王世子宗庙展谒举动时，宫官，不可不备员，而兼辅德金尚迪，受由在外，兼司书曺命敬，奉命远出，令本院，禀旨变通事，允下矣。在外人员，所当变通差出，而时无开政之政官，何以为之？敢禀。传曰，置之。
○李命坤，以御营厅言启曰，因礼曹草记，献陵陵内虎患，近来尤甚，陵上曲墙外，及守仆房近处，逐日横行，夜夜作挐，不得任意出入奉审云。陵上至近之地，虎患若此，诚为可虑。即令军门，发遣将校，期于捕捉事，命下矣。本厅牙兵五十名，将校率领，今日出送之意，敢启。传曰，知道。
○金光世，以宣惠厅言启曰，两南所封三月令宗庙荐新蕨菜，三月内当为封进，而今年节早，未及产出，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。
○癸亥三月二十九日申时，上御敬极堂。兵判、礼堂引见时，礼曹判书郑锡五，兵曹判书徐宗玉，礼曹参判吴光运，参议兪健基，左副承旨李命坤，记事官朴弘儁、兪彦好、李毅中入侍。上曰，考见实录，则当有通处，而精神觉得，时当下教，久则忘之矣。仪注展之，所谓执旌负侯者，何谓耶？光运曰，乍见则亦似负侯于背，而此乃持旌背侯而立也。上曰，今乃觉得，谓立于侯前也。光运曰，此是指侯处之意也。上曰，古礼可贵，仪注见之，则了然矣。诸般节目，皆详备，而所欲言者，侍射人之数也。政院书入后，当依数点下，而当以何品职书入耶？光运曰，文臣则堂上，及曾经侍从以上，武臣则曾经阃帅，及宣传官以上，当书入也。宗玉曰，曾经侍从，有实军职者，似当书入也。锡五曰，内禁、摠府郞厅，亦宜入参也。上曰，射时乐章如何？光运曰，御射时乐章，先奏三节，第一矢与第四节相应，次次相应，至第四矢与第七节，相应而止矣。上曰，侍射时，每耦各新奏乐章欤？光运曰，侍射时，先奏第一节后，第一矢与第二节相应，至第四矢与第五节相应而止，次耦以后，若欲每每如是，则似必太迟矣。宗玉曰，每耦皆当各奏乐章矣。健基曰，不以此甚迟矣。上曰，如是则似迟矣。光运曰，王世子随驾及祗迎送等节次，何以为之？此当入于节目磨炼中，故敢此仰禀矣。上曰，此则拔之，可也。光运曰，臣有一言，诸臣皆以为曲矣。大射礼及射礼之名，实有轻重，既称大射礼，则必备大射仪文而后，名实相孚矣。三代以后，礼乐缺亡，开元礼与古不合者多，《国朝五礼仪》，则酌古今之宜，可以行于今者也。今据其篇目，只称射于坛、观射于坛而已。无大射之名，臣以为宜从《五礼仪》，去大字为宜。上曰，大射，是天子之礼欤？光运曰，诸侯亦有大射礼矣。健基曰，祖宗朝大射礼后取士榜目，未知何以称之也？上曰，榜目则称大射矣。宗玉曰，吴光运此言，出于必也正名之义，而臣则以为曲矣。《五礼仪》，只别亲射观射之义而已，非谓不可称大射也。如今大祭大阅，皆以大名之，此何可独不谓之大射乎？上曰，若是僭称则不可，而诸侯亦有大射礼，则似无妨矣。此是近来罕见之礼，而大射则大射矣。命坤曰，考实录而来，则可见矣。上曰，然矣。上命承旨，以大射礼时诸具，分排于各司而书出，使之造成。尚衣院则决拾，军器寺则熊侯、麋侯、乏楅、旌、鼓、金，工曹则尊、卓丰、爵坫之类也。命坤书毕。宗玉曰，东西门，亦当造立也。上曰，依礼文造立，可也。〈出榻教〉上曰，武科初试已急矣。宗玉曰，当于四月望间，设行也。上曰，海西、关西亦当及来耶？宗玉曰，当来矣。为观盛礼，乡人，必多来矣。上曰，旌与旗同耶？健基曰，少异矣。上曰，《五礼仪》图，见之，诸臣，搜阅而未得，健基曰，《诗传》图，有之矣。上命注书持来。臣弘儁，承命出而持入。上曰，大射礼时节目，承旨段段书之。传曰，御射时乐节，一遵《仪礼》，侍射时乐节，不必每耦更之。第一节后，初耦令入射一矢，符于第二节，此后则循环相符，此是礼射，岂有传箭官乎？骑郞，末稍既唱名中者，其初入射，亦令骑郞次知，令兵判句管，而取矢者，既将中矢置楅，则其封箭自在去之，御射时拾箭趋诣，其令御射时获者与取矢官，依文举行，而侍射人中矢拾箭，一依试射例为之，令侍射人获者看检，而侍射人取矢者先在于楅，受矢置楅，以待考名，此虽礼射，便同国试。御射获者取矢官，侍射人获者取矢官，及次知骑郞，令兵曹，临时书入。侍射时兵判服色，以常服举行，以礼文所载则射官数伙然，文堂上以上及堂下曾经侍从，实职带军衔人，武则曾经阃任以上及摠府郞、宣传官以上实职人，书入受点，而宗亲则受举案，一体书入。射员数则合以二十人定数。既已定数则宗亲文武四拜时入就位时，射官，在于东西班之前行，射官执事，初度临时，政院、兵曹书入，初二度习仪，只令执事官射官举行，而三度，依他习仪例，百官皆参。命坤，书毕读之。上曰，侍射人，预为受点而习射，可也。宗玉曰，四矢皆不中，亦易矣。预习未为不可，但二十人，似少矣。上曰，此亦迟矣。健基曰，礼射二十人，不少矣。宗玉曰，实录考来后，臣与礼判磨炼，其未尽条件，又当一经禀裁矣。上曰，依为之。掌乐正，谁耶？锡五曰，金宗台为之矣。上曰，誊出乐章，令习之，可也。诸臣遂退出。