4月1日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨兪健基〈坐〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书李运海〈仕〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，安山郡守郑翚良，灵光郡守李裕身，瑞山郡守柳绰，顺兴府使赵尚纲gg赵尚䌹g，茂朱府使朴师汉，谷城县监吕光世，美钱佥使陈世文，�温万户朱秀点，白翎佥使闵镇斗，兔城佥使金泰极，荏子岛佥使张世亿，注文岛佥使李彦命，善积佥使李薰。
○曺允成启曰，大司宪李益炡再度呈辞入启，执义李光溥避嫌退待，掌令尹志泰陈疏入启，掌令一员，持平一员未差，持平朴成玉在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于曺允成曰，今下弓矢，美钱佥使陈世文，�温万户朱秀点，兔城佥使金泰极处给送。
○李世琎启曰，假注书洪吉辅时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○又启曰，检阅赵载德由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，检阅闵百昌单付。
○兵曹口传政事，副司果金汉喆、郑宲。
○李世琎启曰，副校理尹光毅，既已带职蒙放，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，尹光毅牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○又以成均馆启启曰，今三月初三日儒生课试，今月内无故日退行事，曾已启达矣。知馆事李秉常身病，大司成金尚星方遭重制，今已过限，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○曺允成，以汉城府言启曰，近来国纲渐弛，禁令不行，生松偸斫之弊，日以益甚，故严饬发禁，使之勿拘两班、常汉，随现捉来矣。禁吏捉得生松元株一吐莫于新门外尾井洞近处两班家廊底，欲捕犯禁人之际，反被其上典结缚驱打，方在死境云，而城门已闭，故待晓发差，其使知奴子，捉来推问，则奴汉征供云，渠与班奴今奉、今赞等，因上典分付，书吏、使令，曳入舍廊前，结缚驱打，夺其被捉松木，换以马槽柱木，出示恐喝，果是实状云云。更问其松木出处及其上典为谁，则以为，去月二十日，奴汉征，自西山载柴归路，到梁哲里，斫取隐藏于柴同以来，结缚禁吏之分付，乃渠上典前兵使柳濬之子前府使世复所为云。被捉禁吏，亲为看审，则其伤处虽不至大段，而结缚经夜之状，明白无疑。设使禁吏，有所作挐于两班家，在世复之道，以堂上武弁，屡经守令，宜知法理。固当呈状法府，以请查治，而计不出此，徒怀忿恚，欲为奴仆，掩护罪犯，夺取禁物之不足，结缚法府之差使，其为举措，诚极骇悖。此而置之，则法安所施乎？奴汉征、今奉等，方自本府科治，而禁松犯斫者，家长论罪，既有前后受教，柳世复所犯，不可无严惩之道。令攸司禀处，何如？传曰，允。
○又以户曹言启曰，依传教，右议政赵显命去三月今四月两朔禄俸，更为输送于本家，则以为，见方引罪求免，廉义法例，俱不容冒受常禄，禄俸又不领受云。何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。
○又以义禁府言启曰，今三月二十九日大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁所启，大谕后在外玉堂禁推诸人中，尹光毅自外任内迁，而中和以兼营将，待面替，未即上来固然。尹光毅勿拿，亦勿递，似好矣。上曰，依为之事，举条启下，而尹光毅既已自现囚，放送，何如？传曰，允。
○李世琎，以宗簿寺官员，以提调意启曰，因全罗监司权𥛚状启，茂朱赤裳山璿源阁破伤处修改事，命下矣。趁择日郞厅下送时，行用印信及马匹书吏库子所骑马，亦依例举行之意，分付于该曹该道，何如？传曰，允。
○壬戌四月初一日丑时，上御仁政殿南阶。亲临誓戒入侍时，行都承旨郑羽良，左承旨郑必宁，右承旨李世琎，左副承旨兪健基，右副承旨曺允成，同副承旨洪象汉，假注书李运海，事变假注书李文济，编修官李齐聃，记事官赵明鼎。羽良曰，右议政赵显命处偕来承旨，既已誓戒，亲祭间，姑令史官替送，何如？上曰，依为之。羽良曰，吏曹判书郑锡五于读誓文之际，落漏年月而读之，推考，何如？上曰，依为之。
4月2日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨兪健基〈服制〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书李运海〈仕〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，安州牧使李日跻，咸从府使南泰庆，珍岛郡守柳祥基，延丰县监赵昌林，青山县监金宇槩，兴阳县监李行彬，许沙佥使姜遇圣。
○曺允成启曰，大司宪李益炡三度呈辞入启，执义李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，掌令一员，持平一员未差，持平朴成玉在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。
○以副提学赵荣国牌不进罢职传旨及校理李命坤，修撰兪宇基牌不进禁推传旨，传于李世琎曰，读书，已谕儒臣而如是耶？只推牌招。
○李世琎启曰，检阅闵百昌，既已付职，待开门牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，兼春秋赵鼎耉奉命在外，今姑减下，其代令该曹口传差出，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，兼春秋单崔一奎。
○备忘记，传于李世琎曰，师领议政金在鲁，傅左议政宋寅明，右宾客李箕镇，左副宾客李德寿，右副宾客赵观彬，赞善鱼有凤，大司成金尚星各虎皮一令，大提学李秉常熟马一匹赐给，辅德李善行加资，弼善郑俊一儿马一匹，兼辅德洪昌汉，兼弼善李命坤，文学李夏宗，兼文学金尚迪，司书李箕彦，说书赵暾，兼说书闵百昌，庙司司艺金瑞龟，典祀官洪相朝各上弦弓一张，翊卫赵载一、李堣，司御柳遵、尹东喆，翊赞李海宗、李锡禧，卫率李谦佐、朴师任，副率宋文钦、李显箕，侍直赵祉命、吴彦耉，洗马李宗德、宋征相各不妆弓一张，将命生员尹得敏《论》、《孟》中一件，奉香生员金由行，奉炉幼学权震应《庸》、《学》中一件，执篚生员金致仁，执尊生员赵曮、金履远，修案生员徐孝修、尹在东，挟册生员权噵、沈士希，置案生员李克显，设席生员柳善养各纸五卷、笔五柄、墨五笏赐给，下人等令该曹米布磨炼题给。
○备忘记，传于曺允成曰，父之所敬亦敬之矣。今方重儒林尊齿之时，赞善入侍云，故既下教，则当该中官，不遵下教，以己意敢禀，极涉骇然。令该府处之。
○曺允成启曰，前广州府尹闵通洙来到阙外，所受密符，使其褊裨替纳，所当依新定式，直捧禁推传旨，而才有犯染之事，不得入阙云。此与无端替纳有异，推考警责，何如？传曰，允。
○右议政赵显命疏曰，伏以元良齿学，盛礼顺成，大庭班庆，跛躄皆耸。顾臣以罪以病，迹阻班次，瞻望云霄，且惧且悼。臣顷自扈驾松都时，得血病，昨于胥命所，忽大呕昏倒，经一昼夜而仅甦。始伏闻狗马贱疾，上烦宸念，特遣承宣，谕令还家调理，至命御医，持药物看护，隆恩厚渥，皆非负罪贱臣所当得者，病里惶感，无以为心。臣之病情，积有源委，今既大发，头势甚狞，医者束手，无药可试。数日以来，手臂腰脊，稍若蠢动，而腰以下则全不运用，虽幸不死于朝夕，其为废疾则无疑矣。臣以无状，蒙殿下眷顾，致位至此，而首尾二十年间，无一事仰答尘露，今又不幸至此，未死之前，恐不复更瞻天颜。人生到此，宁不悲哉？臣之罪犯至重，固已无去就之可论，而病又如此，一向虚带重任，公私多妨。伏乞圣明，即命镌罢臣所带相职，俾毋至久旷，令臣得以安意就尽焉。答曰，省疏具悉卿恳。既谕于左揆往者之教，因慨已谕，其岂深意？卿之为国公心，知其深矣。卿须体君臣之大义，顾小子之至意，安心勿辞，益加善摄，俟少间其即偕入，用副此意。仍传曰，遣史官传谕。
○判敦宁府事兼大提学李秉常疏曰，伏以东宫齿学之礼，既已顺成，而连日阴霾之馀，适又天气妍暖，有若神灵助佑，凡在含生，莫不奔走鼓舞。如臣忝居讲席周旋之任者，其为欢忻庆忭，尤复如何？仍念人臣事君，贵在诚实，官爵辞受，亦自有一个规度。臣固谫劣，百无肖似，而惟于此，辄兢兢持守，所谓自画铁壁，岂非质誓之辞，而近来廷臣之朝辞夕出，亦皆循例行用，臣是病之。前后辞职，必细自商量，虽系清要极选，势可末梢一出，未尝轻用此语，独于玉署、文衡，始敢显然质言，自幸目下，免为不顾行之归，而意外一失此脚，九仞亏功，半百违牌，卄载固志，尽成一场脱空，遽然为丧失所守，欺谩君父之一无据人耳。初乃仓卒冒出，惝恍失魄，而事过追思，如梦始觉，实不省何以如此也。事势虽急，尚有馀日，臣若力加控免，自当即有变通，而妄意揣度轻重，不觉其自陷于颠倒斑驳之科者，固臣之罪，而臣之本来情实，既被圣鉴恕烛，前日再有是除，已皆一例蒙递，后膺文字应制之役，而又复随辞即许，臣实迄今感祝，而今猝一朝夺志，以致前惠之不卒，亦不能无憾于天地终始生成之下也。然臣已不能循墙以走，又不能钻地以入，而事系至重，任且甚紧，此已无可奈何。今则盛礼既完，微分粗效，其不可一刻仍冒之义，不啻皎然明甚，无论搢绅舆儓，莫不一辞同然。伏想圣慈，亦或默谅而许之于心上矣。臣固知早晩自可一递，而一日不递，冞增一日之愧，或恐一疏再疏，迟延时日，有如循常文具之为也。臣既知终不可获免，不用三疏，例辞即出，承命于习仪初日，实出于奉承殿下痛祛文具之意。殿下亦岂不俯体下情，而不赐初疏即递，反行此所戒群下之文具哉？臣之今日所自期而仰勉者，全在上下之交相务实，辞疏之烦辞强聒。亦虑有涉文具，只陈其应递，梗槪如此，齐诚虔伏，惟殿下一兪之是俟。再昨许接臣僚，出于群心许久焦郁之馀，而既不随诸臣入觐耿光，今日亲临誓戒，亦阙进参，诚礼俱缺，罪戾尤重。伏乞圣明，亟先镌递臣文任，仍治臣罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。以卿往日之苦执，今番行公，为元良忠君，使臣以礼，事君以忠。卿忠以事予，bb予b当以礼待卿，岂可文具许副？以安卿心，以遂卿心。
○赞善鱼有凤疏曰，伏以臣于日前，迫于严命，冒登筵席，昵侍耿光，仰聆玉音之丁宁，元良侍傍，兼睹睿表之岐嶷，微衷倍激，感幸交切。臣虽明日退死沟壑，岂有馀憾？况以草草数语，敢效野人芹曝之诚，而圣心虚伫，听纳如流，虽帝舜之察迩，大禹之拜昌，何以加此？臣仰感俯愧，益不知所以自措也。臣于曩日，伏承遣医颁药之命，狗马贱疾，何足仰烦圣念？而异数至此，已不胜其惶栗，而伏闻卄八日筵中，又有食物柴炭，令该曹救助之教。此实出于惠养老臣之盛意，隆恩异渥，天地莫量，而若言其国体之屑越，私义之冒滥，则有不可使闻于后世者也。夫授馆授餐，乃古明王尊礼贤士之典，而今乃加之于虮虱贱臣，则是不当施而施之也。以臣之愚陋蔑识，无足比数，而徒恃宠灵，苟然冒当，则是不当受而受之也。施之于不当施则伤于惠，受之于不当受则害于义，此臣所以循省愧惧，终不敢奉承者也。且臣数日入城，而此是臣栖息之旧庐，有异龃龉之旅寓，则今此周恤之隆眷，顾无义意之可据。况今东北大饥，饿莩载路，赈救无策，玉食靡甘之日，粒米束薪，犹足以济及残氓，而乃反虚施于无用之一老物，在圣上泽物施仁之政，不亦舛乎？伏乞圣慈，亟命收还成命，以重恩典云云。答曰，省疏具悉卿恳。此尊年尊儒之意，卿须安心，勿辞领受焉。仍传曰，遣史官传谕。
○礼曹判书李德寿疏曰，伏以日吉辰良，王世子入学盛礼，如期顺成，臣民庆祝，何可胜喩？念臣年及七十，衰病日甚，眼昏腰疼，多卧少起，无复生人貌样，而两肢痿弱，逐年而加，数十步之地，非杖则不能自致，每当禁中出入之时，扶曳推挽，众目咸骇。昨者自力入参于贺班，及归彻夜委痛，肢节不收，脚痹转剧，稍欲起立，战掉不已。孝章墓奉审之行，当在明日，而虽欲忍死自强，其势末由。至于大祭肄仪，亦已迫近，而亦无进参之望，事势迫窘，不得不露章自陈。此固目前之急，而大祭时礼仪使之任，尤不可不前期变通。苟不气急踣毙，则必欲颠仆于严肃之地，非敢自恤，所虑者国体。伏乞将臣本职及经筵宾客之任，一倂许递，俾无随事狼狈之患，不胜万幸。答曰，省疏具悉。礼仪付标矣。卿其勿辞，调理行公。
○兼辅德洪昌汉疏曰，伏以日吉辰良，东宫入学之礼顺成，庆溢宗祊，欢均八域。伏惟圣心嘉悦，当复如何？臣猥忝宫僚，躬睹盛仪，志愿满足，荣幸其极。臣于此际，以私悃渎扰于静摄之中，极知万万惶悚，而情理煼迫，不得不冒死呼吁焉。臣之承重祖母，自昨冬往留于臣之季父臣允辅湖郡任所，笃老之人，宁日常少，长委床席，药饵为命。臣事故所绊，经岁阻觐，私心忧郁，度日如年。即接衙信，臣之祖母，近患轮痛，未即和解，多日弥留，寒热交攻，补泻多难，本来喘急之症，一倍添剧，神气昏缀，真元渐下，目下症形，实为凛凛难支之虑，而臣自闻此报，心神飞越，不能迟留，短章陈恳，仍发乡路。伏乞圣明，亟递臣职，勘臣任情擅行之罪，以振颓纲，以安微分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往护焉。
○检阅兼说书闵百昌疏曰，伏以庸愚贱臣，最出人下，而幸际明时，滥沐洪造，忝叨宫僚之末班，获睹齿学之盛礼，区区抃欢之忱，有倍恒情，揆以分愿，此已满足，而艺苑新除，又此误辱，臣诚惝恍震惕，益无所措。念臣徒藉门荫，猥玷史剡，既不能陈暴情实，终未免怵迫威命。虽不得不冒没赴试，而同圈诸人，尚且撕捱，则不但臣之去就，实涉斑驳，因其供辞，先为付职之右僚，亦既相继引嫌，则臣于此，尤何敢晏然乎？况今副提学臣赵荣国，即臣之内从兄也。玉署长官，实兼春秋，则今臣所带，揆以法例，自有应避之嫌，目下去就，尤无可论。玆于召牌之下，随诣阙外，露章自列。伏乞圣明，亟命该曹，照例禀处焉。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹禀处。
○高敞县监兪应基等疏曰，伏以先知觉后，义重师生，成就人材，国有褒赏，是以京有教导之官，乡设党塾之师。其所教诲中，若有登第三人或二人，生进或五人或十人，则特命加资，以示劝奖之道者，自祖宗朝已有应行之美规，而近来则教官训导之职，渐至解弛，罕有成就。故私教门徒之决科，如法典所载之数，则辄因门徒之陈吁，特赐恩秩者，亦成规例。虽以耳目之所睹记言之，有若故参判臣蔡彭胤，故大司谏臣李凤年，故县监臣郑斗平，同知臣李世瑍是已。此皆以门徒之及第，或三人或五人，生进数多之故，得蒙加资，则其所以懋爵赏之典，为振作之方者，为如何哉？臣等村塾之师，即前司谏臣蔡应福也。自少勤学，登大小科，训诲蒙学，孜孜不倦。臣等俱以驽钝之资，得赖劝课之力，幸忝大科者二人，获选生进者亦至十人。论其功效，比诸人无异，揆之法典，宜有所褒赏，而臣等之至于今不敢陈请者，臣师之执谦甚固，有难强拂，亦以门徒之或在远地，或在县任，未能聚会，故迁就至此。今则臣师，年迫七耋，病缠膏肓，或恐风烛奄及，臣等受业之恩，将无酬报之劳。玆敢不避猥屑，相率呼吁，仰渎于宸严之下。伏乞圣明，亟命该曹，依李凤年等例，趁即举行，以遵劝奖之道，兼伸区区之至愿，千万幸甚。疏下，县监徐性庆，生员金振五，生员郑东复，进士辛锡奎，生员玄希重，生员李鸣朝，生员兪载泰，生员金光泽，生员金以枢，生员李德履，生员玄希复。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹禀处。
4月3日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨兪健基〈服制〉。右副承旨曺允成〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书李运海〈病〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，釜山佥使韩梦弼，镇海县监宣泰九，公洪都事李奎徽。
○曺允成启曰，大司宪、掌令一员，持平一员未差，执义李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，持平朴成玉在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于曺允成曰，今下弓矢，釜山佥使韩梦弼处赐给。
○曺允成，以兵曹言启曰，今此宗庙举动时，本曹两驿骑马四十匹内，病伤马除，各差备应把之数，无以推移。依前例京畿驿马，限十三匹补把，以充不足之代事，本道监司处，分付，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，昨日敦化门军士一名，身病甚重，代立他军，而称以门限迫急，不为报知于该所，本曹私相代立。莫重宿卫军卒，无所关告，任自换差，事体极为骇然。当该守门将赵以垕，自本曹决棍警责，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，汉城府启辞据刑曹启目内，前府使柳世复，移本府处置事，允下矣。柳世复今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，本司武郞厅申思俨，奔走勤仕，已满十五朔，依例六品迁转事，奉承传施行，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，各道军饷未捧守令、边将，居末拿问，居二决杖，居三推考，元还上未捧守令、边将，居末决杖，居二推考事，自前定式矣。京畿、黄海、江原、公洪等道捧未捧状启，既已上来，居末、居二、居三，所当依定式分等科罪，而曾于乙卯大庆时，军饷居末，以曾无因教荡涤之例，依事目拿问，居二、居三及还上居末、居二，系是宥旨前事，启请分拣矣。今亦依乙卯前例，新旧军饷居末及全未捧龙仁前县令李垍，文化县令尹得载，定山县监任守宽，文义县令兪彦铎，泰安前郡守崔益秀，忠原前县监洪晋猷，令该府拿问，其馀并勿论，何如？传曰，允。
4月4日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨赵荣国〈病〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书李运海〈仕〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，乐安郡守郑运采，古阜郡守南正五，南海县监金正履。
○曺允成启曰，大司宪、掌令一员，持平一员未差，执义李光溥避嫌退待，掌令尹志泰疏批未下，持平朴成玉在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，小臣议政府肄仪进bb去b下直。传曰，知道。
○李世琎启曰，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○药房都提调金在鲁，提调郑锡五，右承旨李世琎启曰，节届首夏，日气暄冷不适，伏未审近间，圣体若何？眩候渐或有向减之势乎？前入汤剂，已尽于昨日，动驾之期亦不远。今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，有不可已矣。大王大妃殿气候，调摄之节更何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候，差胜后一样，予则眩气往来矣。汤剂加剂五贴以入，后日次入侍，宜矣。
○李世琎启曰，臣与右副承旨臣曺允成伴直矣。曺允成以夏享大祭隶仪进去，都承旨郑羽良，左承旨郑必宁，左副承旨兪健基，同副承旨洪象汉，因掌令尹志泰上疏，情势难安，俱不仕进。今日伴直，无他推移之员。右副承旨曺允成，待隶仪罢后，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○李世琎，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理臣尹光毅，以夏享大祭大祝，今日议政府肄仪时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○李世琎启曰，领议政金在鲁，左议政宋寅明，礼曹参判金若鲁有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。
○传曰，政事趁早为之。
○李世琎启曰，承旨有阙之代，以在京无故人差出，待下批，仍即牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，判书郑锡五进，参判元景夏进，参议任珽病，右承旨李世琎进。兵批，判书金圣应病，参知尹得和病，参议梁廷虎病，参知尹汇贞入直进，右副承旨曺允成进。
○吏批启曰，台谏、玉堂及春坊阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。
○以金有庆为大司宪，郑彦燮为大司谏，朴弼周为刑曹参判，蔡膺福为司谏，李凤龄为掌令，闵百行为献纳，李衡万为持平，南惠老为正言，郑俊一为副应教，金汉喆为校理，金尚迪为副校理，韩翼謩、南泰齐为副修撰，元景淳为吏曹佐郞，朴致隆为兵曹正郞，李润身为司仆正，李夏演为左通礼，李台镇为掌乐佥正，朴征佐为穆陵别检，李光庭为缮工假监役，朴弼重为一新县监，梁廷虎为槐山郡守，李锡禧为牙山县监，曺允成为左副承旨，赵荣国为右副承旨，许沃为辅德，李善行今加通政，王世子入学时，辅德加资事承传，李衡佐、具圣益、吴志哲、兪健基、李征瑞、李馨远、林益泰、金锡蓍、权世章、李琯、柳聚五、曺一明、金有汉、金泰鼎、朴宗荣、李善报、崔昌㷜、安处仁、申翊鼎、兪胄基为副护军，李春跻、李益炡、李鼎辅为副司直，洪吉辅为副司正。
○以李显祚为事变假注书。
○李世琎启曰，夏享大祭亲祭祭文，当为制进。艺文提学元景夏，明日待开门牌招，使之制进，何如？传曰，允。
○李世琎以成均馆官员，以同知馆事，大司成意启曰，今此下本馆御笔，将为入刻于碑石，摹本及碑样御览次，入启之意，敢启。答曰，知道。
○曺允成，以赈恤厅言启曰，饥民尤甚之类，别为抄出，自三月晦日，设粥于荡春仓，待其稍苏，次日移付于干粮，追后来到者，则先付粥所，亦观势移送干粮。其馀受食干粮之民，事当依前连为分给于万里仓，而但此仓之距荡春仓绝远，干粮及粥所饥民，互相移付之际，事多难便。或一户之内，老弱病残者，付粥留幕，壮健者，使受干粮，则渠辈形势，亦难分张。况染病幕及笃病救疗所，皆设于荡春水门外，则赈所分设两处，其所接济之道，实多掣肘之端。今此荡春台近处，亦有平仓，而距春仓稍远，干粮所，若移设于此仓，则既无与粥所饥民相混之弊，凡百接济，亦似便好。自明日干粮则分给于平仓，郞厅则使之仍为轮直于春仓粥所之意，敢启。答曰，知道。
○记事官崔一奎书启。臣敬奉圣谕，传谕于赞善鱼有凤所住处，则以为，臣之至今挨过辇下者，只欲仰体明命，一参经筵，而适因讲官不备，开筵无期，许久濡滞，有非私义之所敢安。方欲陈吁告归之际，史官出自前席，传宣圣谕，臣伏地震恐，罔知所措。谨当收拾精魂，更以一疏仰暴云矣，敢启。答曰，知道。
○修撰沃川郡按核御史李天辅疏曰，伏以天届昌辰，王世子齿胄之礼顺成，三殿嘉悦，八域忻抃，而臣衔命在外，未得从宫僚之后，获瞻盛礼，又未及趋参于大庭嵩呼之列，北望宸极，不胜耿结之忱。臣竣事归路，素患腰胁间痰核，猝然成肿，分野甚重，乍有屈伸，左右牵引，担曳前进，昨始来伏城外，而撼顿之馀，肿毒益肆，势将浓溃而后已，昼夜疼痛，末由祗肃，病中惶霣，罔知攸措。仍窃伏念，臣在外时，连接邸报，则殿下以引接之有妨于静摄，不许臣僚之入侍者，殆至累十日。并与药院之请诊，而不赐兪音，至于大臣待命，而举朝忧遑。臣不敢知圣心有何激恼，而为此举耶？凡人主之心，如日月中天，人皆仰之，故人主或有过举，而其过也，必有所以，群下亦因其所以，而有匡救之道。殿下今番之举，则初不知触发于何事，而臣民有不能仰揣。若曰群下有罪，则晓谕之以改其心，谴责之以惩其罪，何所不可？而近年以来，殿下或有一人一事之不合于圣意，则辄为往牒所无之举者，前后凡几遭矣。古圣王建极出治，使群下一心寅协，以赞其功化者，自有要道，殿下不出于此，而过费圣虑，一番过举，世道降下一级，二番过举，世道降下二级，至三至四，益不知降下几级。方殿下之为过举也，臣僚震惕，朝著若可以凑合，人心若可以惩创，而顾其毕竟，不过诸臣以一初之政，纷然献颂于殿下之前，假借文具，涂饰治象，或不无因机而固其宠位，媒其进取者，而殿下亦以一初之治，聊且有望于群下，臣实悯之也。殿下慈仁恺悌，待臣下如家人父子，今之诸臣，躬逢圣明，孰不欲知无不言，言无不尽，以裨清明之治？而殿下一有所激，则必有非常之举，故人皆惴惴然缄口囚舌，不敢出一言论一事，以弥缝为得计，阿谀为尽忠。殿下但见其接冕连笏，周旋于一堂之间者，非如向来戈戟之哄，固意皇极之治效，业已大成，而其实则朋比益盛，私意益行，千奇百怪，无所不有，而无敢为殿下言之者，可不惧哉？伏闻近日，殿下间接臣僚，宾筵经席，次第命举，诸臣咸仰转圜之德，而第念君子之所以贵乎改过者，非改之难，为其一改而不复为也。殿下之过举，则不患其不自知，而知而悔之，又复为之，转辗不已，迄至于今。伏愿殿下，自今以往，慨然发愤，廓然改图，毋更有迷复之患焉。臣伏见向日备忘，以在外侍从之大谕后，不即上来，辞教至严，仍囚之罚，偏及于诸儒臣，至教以小人之教，臣恐殿下于此，又不免一言之失也。彼在外者，或有初无职名，而才有除旨者，或有居在远地，而未得承闻者，大谕之降，顾何责其济济造朝乎？假使别有情病，未及上来，亦何可遽加以小人之目，终靳恩宥于大霈之下哉？虽因大臣陈达，旋有放送之命，而盖殿下平日轻视群下，维絷而驱使之，一或有违于圣心，则过加诟叱，不少顾藉，数字丝纶，虽不过一时之失言，而其视祖宗朝礼使臣邻之道，为如何哉？不可以事往而置之，伏愿亟命收还焉。且伏念，臣既奉命出外，则沿路所闻，不敢自隐，并此附陈焉。天安处于三南孔道，民不堪其弊，而自辛壬灾荒，民多散亡。今郡守李彦熽，别立乡约，使流离之民，还归奠居，而民户杂役，多有自官磨勘，本郡民少军多，白骨征布，视他邑尤甚，而一一充补，以除其弊。沃川郡守徐命五，为政详明，吏戢民安，自备以防民役者甚多，而粜籴与贡赋，不用刑杖而征捧，皆有规模，修补军器，而不报营门，改葺仓舍，而不烦民力，颂声溢境。臣谓天安郡守李彦熽，沃川郡守徐命五，特为褒赏，以为激劝之地。槐山郡守郑东羽，多用滥杖，吏民俱苦，而一意征敛，怨谤载路，牙山县监李弘龄，为政昏懦，一切官事，皆委于奸吏之手，莅任以来，无一善状。臣谓槐山郡守郑东羽，牙山县监李弘龄，俱宜罢职，以除民弊焉。臣之病状如此，未即复命，区区悚蹙，已不可言，而况臣馆职在身，当此法讲有命，亦无路一登筵席，罪上添罪，合被重勘。玆敢疾声呼吁于天地父母之前。伏乞圣明，特垂哀怜，亟递臣职名云云。答曰，省疏具悉。首件事，今览景像，尤涉骇然，焉敢无饬？其他并依施。尔其勿辞，调理察职。
○掌令尹志泰疏曰，伏以日吉辰良，缛礼顺成，周庠齿胄，三善皆得，汉雍环桥，万姓均欢，翌日大庭，天临受贺，仰惟圣情，一倍嘉喜，臣民忭悦之忱，曷有其极？而皇天默祐，圣心开悟，特赐宾对，延访治道，视事开讲，次第将行，积月否隔之馀，而天地有交泰之机，一国忧郁之际，而朝野溢欢忭之色，此诚殿下一初之会，而吾东方亿万年无疆之庆也。倘殿下及时孜孜，惟日不足，因此悔悟之端，而赫然淬励，维新治化，则有足以迓承灵休，巩固邦家，挽三古郅隆之化，而为万世子孙之业，今日贻燕之谟，无过于斯矣。呜呼，殿下之奋发作为，非不至矣，敕励臣工，非不数矣，而前后十八年之间，尚无实效之可言者，亶由群下之不能奉承下风，赞襄治道，而亦由于圣心之不能坚持悠久。有事之时，雷厉风飞，而事过之后，旋复颓弛，盖有欠于始终如一，自强不息之道。故群下之心，亦随而玩愒，循常宴安，架漏苟度，可胜叹哉？虽以昨下丝纶言之，讲官之厌直，备堂之怠职，固有其罪，而若言振励之本，则惟在殿下之一心，时不可失，机亦难得。伏愿殿下，无复以些子激恼之意，留着渊衷，而追卫武抑戒之训，勉羲卦夕惕之义，益恢远大之图，益懋忧勤之治，毋使今日敕励之教，又终归于空言也。且臣于日前事，耿耿忧爱，终不自已，又此附陈焉。顷者，以儒生执事之特下备忘，辞旨极严，惟彼爪么儒生之去就，顾非朝廷之所可知，如有敕励之端，则下教于国子长足矣。此何足以过烦圣虑，多费丝纶哉？年少儒生辈事党之习，固为可恶，而愠憾等教，有非臣子所可承闻。圣人辞令，不当如是，而至于亲临墨名之教，尤为万万过举。此虽出于深恶痛斥之意，而未免为自损威尊之归。臣窃为殿下惜此教也，其时备忘，亟宜还收，以重王言也。臣僚论事之章，言有可采，则即当虚襟而翕受，虽或不槪，亦宜明示可否，使之晓然，而日前论思之长，一二台阁之臣，相继言事，而一例还给，曾靳只字之批，如是而其何免𫍙𫍙拒人之讥耶？至于大臣书启之还给，前所未闻。设有未安于圣心者，独不念《中庸九经》之义乎？及今圣明开悟之后，不可不示追悔之意。臣谓其时三司疏及大臣书启，并命还入赐批，以光圣德焉。喉院之设，出纳是责，而伈默度日，苟冀无事，此等过中之举，亦未见封缴之故事。臣窃寒心，其时承宣，不可不重推警责也。顷日大谕中，有视事经筵，复何为之教，则伊日玉署在直之臣，当以忧迫遑遑之意，登时叩阁，随相臣之后，力陈收还之请，而岧峣禁直，寂然无事，草草数箚，其亦晩后，失职之罪，不可无警，臣谓其时在直玉堂，宜加谴责也。昨日诸台之一时违逋，虽未知其情病之果如何，而其中既参贺班之人，则其不至大段难强可知。昨筵赐对，既出于上下久隔之馀，则其为臣子之庆幸，当复如何？而乃反违牌不进，向日圣上，深拱九重，固拒牢关，则惊遑陈章，恳冀引接。今日圣上出御便殿，姑许入侍，则纷纭逋召，自外径退，如此而其何望匡救君违，孚感天心乎？坐违例勘，不足以惩，宜命罢职不叙也。至于两司长席，责任自别，而乍出旋告，殆近厌避，喉院捧单，亦出曲循，当该承旨，亦不可不重推也。念臣于前秋，获忝谏省，适缘母病危剧，顷刻难舍，累违严召，罚止薄削，杜门讼愆，一味惶懔，而乃者柏府除命，遽下于大礼隔宵之日，区区蹈抃之忱，窃不自胜。为伸情礼，冒昧出膺，而第臣情势之外，素患痰癖之症，又自数日，挟感增剧，寒热交攻，神精渐瞀，宛转叫呼，症甚危恶，旬月之内，万无供职之势。伏乞圣明，特加矜怜，亟命递罢，俾为安意调息之地，千万幸甚。臣方治疏将上之际，以僚台处置事，天牌狎临，不敢坐违，谨此随诣，而僚台避辞，乃以昨下备忘中，责及耳目之官，多有未安之教为嫌，则臣亦今日，忝在耳目之列者也。其所难安，与彼无异，臣方自引之不暇，何可冒当处置，议其立落也哉？使臣虽无他情病之可言，惟此一节，诚难自强。玆敢纳牌径归，臣罪至此，益无所逃，惟愿特赐镌削云云。答曰，省疏具悉。所陈者，当该中官混下，业已下教，承旨亦为推考矣。其时儒臣，闻大臣所达，事势虽然，推考。违牌者捧单承旨，并依施，其勿辞察职。
○前丹阳郡守朴弼傅上疏曰，伏以臣，顷上首实之章，恭俟斧钺之诛，及承圣批，至以其即入城，辅我元良为教，臣于是，益复惊惶抑塞，不知置身之所也。臣之负犯，与现告诸臣，少无异同，则独为见漏，刑政之失，莫大于此。而况当我春宫邸下齿学之日，凡在一国之有血气者，虽疲癃残疾，莫不奔走振作，争睹岐嶷之德容，则臣于此时，职忝宫僚，其延颈爱戴之心，不后于人，一出陪从，获瞻盛仪，岂非臣之至愿也？顾臣负罪之身，既叨非分之职，且以疾病危恶，不能蠢动，终日席稿之中，伏想三善之举，微诚莫遂，罪戾山积。伊日情境，直欲翼如跃如，而何可得也？在昔宋之大贤，有闻皇子生而喜甚者。今日臣子悦乐之心，岂宋朝皇子始生之比也？且臣本以世禄之家，非不知君臣大义，无所逃于天地之间，而第伏念，不出其位，孔圣既有垂训，而孟子又许虞人之不以其招，则守死不往。今臣以荫官之最下者，忝儒者极选之职，何翅出其位而不待其招而已哉？夫席父兄之势为美官，寔为人之不幸，则如臣之凭借先祖之馀荫，每叨不敢当之职，上欺圣明，下诬一世，徒为非笑之资，公议不行，弹驳寂然。臣每除一官，如获一罪，臣身狼狈，固不足恤，而抑恐朝廷之名器，从此益轻也。臣之难冒之端，非止一二，故屡以空疏之实，冒死陈吁，则殿下视为辞职者之例语，不终废弃，上下相持，若此不已，则是昔人充隐之讥，不幸近之于圣明之世，此又臣之罪也。至于辅导元良之责，又岂有一毫髣髴者哉？盖臣之此行，虽因侍从诸臣禁推之事，为同被罪罚之计，而当春宫入学之日，虽不敢冒出，其在分义，亦不敢偃然在家，来伏城外，粗伸微悃矣。今则齿胄之大礼已过，诸臣之处分又下，而屡日旅次，宿痾诸症，一倍添剧，实有生行死归之虑。冒陈短章，径寻乡路。臣罪至此，万殒难赎。第臣宿心，本欲一肃天陛，略效臣分，而情势难强，此志莫伸，如不速死，则顾念前头，不无遂愿之日，而瞻望云天，益切耿然。伏乞圣明，亟命改正臣职，仍治臣违命之罪，以为人臣之戒，不胜幸甚。答曰，省疏具悉尔恳。既已上来，不参元良齿学，若是过辞，壮行之意焉在？此皆凉德之致，深用恧焉。须体殷勤之意，其即入来，辅我元良。
○副护军沈錥疏曰，伏以臣，病伏田间，伏闻我春宫邸下齿学礼成，举国含生，莫不驩忻鼓舞。臣不胜延颈颂祝于床箦沈淹之中矣。乃于千万梦寐之外，伏承手书别谕，昭回之光，下被蓬茅，旷绝之恩，夐越今昔。自惟蝼蚁贱臣，何以得此于君父哉？拜稽祗受，惊惶震越，诚不知所措，而至于追念先臣丁宁教诏之意，尤不翅恳曲隆挚。臣伏读未半，自不觉其涕血之被面也。噫，臣之庸虚驽劣，无足比数，而从前冒出于不敢出之地者，只以父命为重，不敢自有其身而已。臣既积罪不天，奄失所怙，每念先臣所以教臣者，铭镂心腑，一念耿耿。今于特召之下，岂敢以草野偃蹇自处，而不思所以竭蹶趋命乎？顾臣狗马贱疾，今至十年，逐岁增加，更无馀地，危喘奄奄，朝夕不自保，癃笃沈缀之状，既已屡陈于前后文字，伏惟圣明，亦或记有之矣。今不敢更事烦缕，以渎严听，而若其不可复责以生人之事，则决矣。恩谕至此，末由趋承，辜恩慢命，罪无所逃。玆敢冒死呼吁于天地父母之前。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟许还寝召命，俾令一物之微，亦得以曲遂其生，毋枉其性，不胜大愿。答曰，省疏具悉尔恳。手谕之下，其忍过辞？目今待儒之意，其岂文具？须体先相之意，即日上来，用副企望。
○礼曹参判金若鲁疏曰，伏以臣，受命奉审，今方陛辞，而耿耿愚忱，不能自已，敢以短疏，冒昧仰闻焉。日昨圣心，感发于山林耆德之言，至诚勉留，特许开讲，成命一下，上下之阻隔涣释，焦遑之群情欢欣，咸仰圣上崇儒重学之盛意，莫不相顾感叹。玉署诸学士，设有情病之可言，固当较量轻重，即日趋召，挟册升筵，对飏休命，而相继违牌，无意就直，虽在昔时，固已寒心，况今日何如时，而直为此撕捱哉？殿下临御十八年，诚心典学，勤御经筵，偏览经史，洞察理源，而特以如臣卤莽者，亦尝滥厕侍讲，无所裨益，丝纶之间，至有书自书我自我之叹。若论其辜恩负职之罪，则虽擢发而难赎，今幸天佑圣衷，礼遇儒贤，进资旌招，及于草野，虚伫求助，蔼然感人。此固三代帝王之盛节，而讲官无人，尚未开筵，在下者之不诚如此，其何望感回圣意，又何责成就君德乎？喉司之泄泄伈伈，不思所以变通备员，抑何故也？今之国事，可谓于邑，仄闻儒臣，方有告归之意云，臣不胜愕眙也。殿下既以礼招致，而终不得一与之讨论经旨，开发圣聪，但使之逶迤而归，则既来者亦去矣，未来者孰肯来也？天下后世，其将以朝廷为如何哉？伏乞圣明，更尽诚礼，挽住儒臣之行，延招在野之贤，严饬玉署之臣，俾即应命。仍令该曹，当日开政，差出阙员，济济侍讲，以光圣德，以幸国事，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者，既下教筵中，所陈是矣。
○黄海道观察使宋秀衡疏曰，伏以天佑宗祊，惟我春宫邸下，玉质早成，睿算渐长，齿庠之礼，吉日已过，八域含生，孰不耸懽？守土微臣，远隔象魏，瞻望驰诚，但有颂祝而已。仍伏念，臣一疾沈淹，百务旷废，仰恃仁覆之天，再控疾痛之呼，而及承圣批，至以调理察任为教。臣于是，感殊恩之曲加，愧浅诚之未孚，惶陨闷蹙，诚不知所措。顾臣癃痼之疾，已积月矣。非不欲早祈变通，以便公私，而但本道荐饥之馀，昨年凶荒，较前倍酷，经纪赒赈之政，一日为急，病虽难强，亦不敢为遽然控免之计，忍死供剧，挨过时日。近来则宿痾弥剧，新恙又添，种种危恶之症，虽未敢每事烦陈，而源委已痼，澌削无馀，奄奄床席，去死隔纸。如是而其可酬应道务，摠察民事，以无负委寄之重哉？况今春序已尽，设赈已久，虽今递改而出代，交龟之际，赈事亦当垂毕，在公别无大段狼狈之忧，在私实有残喘调养之望。事势两便，冀愿转深，玆不得bb不b更沥肝血，冒渎宸严。伏乞亟降递改之命云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察任。
○副提学赵荣国疏曰，伏以臣，胶固拗滞，徒守匹夫之微谅，冥迷猖狂，全昧天地之大分，六违严召，一味偃逋，而犹且顽然不知变动，此其罪固不容诛。而又伏见日昨备忘，则以儒臣违牌之弊，缕缕诲责，辞旨严励，臣等之罪，到此而尤万死有馀矣。噫，天人久隔之馀，何幸圣衷开悟，善端蔼然，朝廷之忧虞顿释，人心之蕲向方切，此正趋治之机而不可失之会也。凡在群下，孰不欲奔走率职，精白承休？而若臣则匪分之职，铁限在前，自划之义，株守难改，加以危卼之踪，惶蹙之情，尤有所不敢冒进者。镇日违召，恬若寻常，犯分慢命，无所逃罪，唯愿速就斧钺之诛，以少安私心而已。且臣于本职，实有应避当递之嫌，而蒙未觉察，不即自处，尤不胜愧悚之至。臣之所带春秋之任，与本馆监事臣宋寅明，有婚家应避之嫌，而臣方祈免本职，则兼带之应避与当减与否，非所可论，故未果陈闻矣。今始取考本馆誊录，则玉堂之兼带修撰官者，只是长官一员，而史局考课之政，实为主管，故例不得减下，若有相避，则并递本职，已作金石之典，流来事例，若是班班，则臣之见职，自在必递之科，而缘臣昏谬，尚此虚带，致令朝典寝阁，事体隳坏，此莫非臣罪。今于特召之下，一倍震悚，谨此随诣阙外，略控短章，以俟处分。乞令该曹，划即照例禀处，仍命重勘臣前后负犯，以为人臣辜恩慢命者之戒，千万幸甚。答曰，省疏具悉。所陈者，令该曹禀处。
○壬戌四月初四日酉时，上御熙政堂。领议政金在鲁，左议政宋寅明，礼曹参判金若鲁请对引见入侍时，右副承旨曺允成，假注书洪吉辅，记事官崔一奎，编修官李齐聃，大司成金尚星同为入侍。领议政金在鲁进曰，朝伏承药院下批，而承候未详，即今日候，朝昼之间，寒燠不齐，圣体何如？上曰，一样。在鲁曰，顷以亲享，请停事仰达，而未蒙允许，期日已迫，今不敢更为烦禀，而臣等之深所忧悯者，近来轮感日炽，日气不适，而晨夜则寒冷特甚。伏望深加审慎，出宫及行祭之时，虽衣襨之节，无或凉薄，以尽节宣之宜焉。上曰，然矣。在鲁曰，王世子入学之后，即设书筵，气候之安宁，可以谂知，而行礼之后，无他劳损之节乎？上笑曰，其日行礼还入之后，尤善于行步，其无劳损可知。在鲁曰，视学仪节，议礼官自当禀定，而多有仰禀事，玆敢同为请对，而抑有先为仰达事矣。闻赞善方治疏告归，臣先抵书，以为虽难久留，当此圣上至诚勉留之际，不陪一二次法讲，何其迈迈有径行之意乎云，而想其归意已决，疏入之后，则恐其出城，必不俟终日矣。上曰，其然乎？今此视学，必欲一接儒贤者，是予尊礼之意，岂可径归乎？今当以此意传谕矣。左议政宋寅明曰，勿提视学事为教，只为勉谕，似宜矣。在鲁曰，赞善本不以儒贤自处，故尤不敢自安于旷绝之典礼矣。上曰，过斋后，儒臣虽或不备，当即开讲，且有面谕事，姑为仍留，必待一见，可也。此意当下谕乎？或可口传往谕乎？寅明曰，口传下谕，无妨矣。上曰，上番兼春秋往谕，崔一奎承命出去。寅明曰，殿下崇儒重道之诚，甚盛甚盛。在鲁曰，副提学赵荣国之不为膺命，盖与监司有应避之嫌，较诸李命坤、兪宇基事则有异矣。上曰，李命坤，予以举直措枉之意谕之，而在渠则不失儒臣事体矣。兪宇基则不然矣。在鲁曰，讲筵之连日不开，盖缘馆职之多阙。今若开政，则亦多无故可拟之人，而以禀定之久不下批，不得开政矣。上曰，开讲后，欲一见赞善，而玉堂不备，故欲待政院有禀而下教矣。政院尚无更禀，且或虑赞善一经入侍，则即寻乡路，故以此迟之矣。今虽致斋，而政禀则才已下批矣。然命讲屡日，尚今泄泄，承旨、玉堂并推考。〈出榻教〉在鲁曰，即今院中，只有承旨二员，而诸承旨，皆以掌令尹志泰疏为嫌云。台疏臣虽未见，而似以大臣书启，不为缴入为言矣。上曰，何大臣书启也？在鲁曰，判府事兪拓基书启也。上曰，玆事全未记得，予见台臣疏而讶之矣。在鲁曰，臣于向日，赴药房问安，闻去夜，有大臣书启给之之命，此是无前之事，虽无措辞更谕，或踏启字，或书知道以下，例也，而只命给之，无异诸臣疏章之等闲还给者然，事体恐未安。政院所当缴还更禀，故言于都承旨郑羽良，则羽良亦以为然，而以今已后时难之矣，台臣疏论，诚得当矣。上曰，予于近来，精神不好，不能记得，此必中官误认，混同出给也。大臣书启，岂有无端还给之理乎？寅明曰，书启出给，处分乖当，台疏论之，宜矣。今承下教，始知混下也。上曰，向日入诊时，左相入来阁外事，予亦全未闻知矣。在鲁曰，台言虽似过时，而大体则是矣。其日臣等请入诊时，左相与玉堂，同诣阁外矣。左相则迫于门限，不得已出去，玉堂欲同入，而臣止之矣。上曰，然耶？左揆事，卿入侍后始知之，其时盖有未下教前，以诸臣事先禀，则当处之之教，故中官不禀而然矣。左揆入来，全未闻知，其时医官，亦有见阻者，故以此推考中官矣。在鲁曰，时已夜深矣。圣候恐或劳攘，有妨将摄，故臣果劝诸臣勿入，而台臣之以此为说，固不异矣。上曰，台疏盖言大体，非深斥之言矣。寅明曰，台臣既以为言，则略加警责，宜矣。上曰，书启出给事，殊可怪矣。当该中官，令该府处之，承旨不为更禀，亦推考，可也。〈抄出举条〉右副承旨曺允成曰，左副承旨兪健基则闻方有实病，症涉时令云，宜有变通之道矣。上曰，然则改差。其代，今日政，即为差出，可也。〈榻前下教〉寅明曰，视学规例，本在《五礼仪》，而癸丑节目，因上教，减设馔一节，今番则当添入，赞善入侍仪节矣。上曰，然矣。寅明曰，赞善非正二品班，且非法筵侍讲之臣，则与书筵入侍，体貌有别。视学时侍讲官，则东西壁相向，赞善则稍近御榻下，于正二品班次，乍低其坐，以示尊年之意，似宜矣。上曰，前言父之所敬，亦敬之矣。世子于赞善，宜有相见之礼，而何不为之耶？正欲一问之矣。曾陪景庙读书时，有故赞善权𫍰所进相见礼仪节誊本，予于儿时见之矣。予教世子，以见师傅拜之，见赞善，亦当如见师傅礼云者，欲其敬之也。在鲁曰，臣等虽无似，忝在师傅，故其礼，世子先拜，则臣等答拜，宾客则先拜，而世子揖之矣。上曰，礼有见师傅顿首拱手之节，此虽不可尽行，而赞善乃山野之人，欲令与拜师傅之礼，一体为之。寅明曰，师傅则体例自别，赞善则不过讲院之臣，故似无其礼矣。上曰，权𫍰文有之。礼曹参判金若鲁曰，赞善是正三品，似无相见之礼。而先正臣宋时烈，以赞善入来时，仪节似必有之矣。上曰，权𫍰是先正前人耶？在鲁、寅明曰，同时矣。上曰，谁也？寅明曰，故判书权以镇祖也。在鲁曰，相见礼，上意必欲行之，则虽在世子入学之后，亦可为之，而讲院则以赞善亦宫官，故似不敢请矣。上曰，左相意，何如？寅明曰，入学后赞善既即入侍书筵，入侍之后，复以礼相见，亦涉径庭。臣意则以为，今无可行之时矣。上曰，辛丑入学时，师傅皆参，而其后别行相见礼矣。寅明曰，今此视学仪节，比癸丑别无增删，只添入养老礼一节，而其礼，有请群老拜一条。此则诸臣入班四拜之后，别请群老行四拜也。有为群老兴一条，此则群老入，而殿下为群老兴也。上曰，有拜乎？若鲁曰，通礼唱兴罢，上即升坐矣。上曰，敬老之礼，似当异于常典矣。在鲁曰，君之敬老，所以教一国养也。上曰，耆老即民也，而君敬之，况敬贤者乎？即今事则尊贤尊年，盖兼之矣。临雍拜老，汉帝亦行之矣。若鲁曰，桓荣本明帝之师，今不可遽用此礼矣。寅明曰，以人君屈于匹夫，匹夫升而君起立，则其礼固已优隆矣。若鲁曰，今虽依圣教减馔，而《五礼仪》设馔后，有五酢之节，礼意则盖重矣。上曰，予意本不在于张大，依癸丑例，减之，可也。若鲁曰，赞善请入，当在诸臣入班之后，而视学罢后，退出时则似当与诸臣同拜矣。上曰，然矣。若鲁曰，仪注及呼喝之时，将以儒臣为称乎？上曰，既是养老之礼，则儒臣之称，似不相衬。在鲁曰，称儒老，如何？上曰，首揆儒老之云，意则好矣，文字似不稳。若鲁曰，耆儒云则如何？上曰，好矣。若鲁曰，进讲册子，当以何书乎？在鲁曰，《诗经》似好，咏叹淫液之际，可以得性情之正，而自有和平底意思矣。寅明曰，《大学》，论人君治国平天下之道备矣，此似好矣。上曰，当临时定之。《诗》、《书》、《庸》、《学》，俱使待令，可也。〈榻教〉大司成金尚星曰，顷下本馆儒生御笔，方始模刻，欲以初八日竖碑。而竖碑基地，泮水桥上，则恐与谒圣阅武时西贯革，有相妨之势。若于香桥下傍，开基立之，则面势稳便。未知何如？上曰，此是神门前面，好矣，而欲何向乎？尚星曰，地势当北向矣。上曰，然矣。以予尊圣训之意，固宜向北，且使百世之后，无妨下辇也。在鲁曰，诚如上教。尚星曰，模刻之后，当以真本，奉安于尊经阁矣。上曰，既已立碑之后，复何事于真本乎？尚星曰，今此视学，诚希gg稀g有之盛举。京外儒生，为观光齐会，欲伸环桥耸观之诚者，固是常情。而虽以向者入学时言之，士子辈临期入泮，自致喧阗，当此中外不净之时，宜有预先清斋之道。而今若一任纷沓于驾前咫尺之地，则事体诚极未安。臣方严饬斋任，使之先期知委，各别整齐，而臣意则欲使观光儒生，前期入泮，书名举案于入清斋，然后始令入参祭班，恐合敬谨之义。以此，申饬，何如？上曰，所达大体是矣。依此，申饬，可也。〈举条出报〉尚星曰，臣方待罪师儒之长，不能蕫饬士习，而今以养士之需，陈白筵席者，固为万万惶愧。然大学养士之费，专责于东西壁，而即今财用匮乏，负债甚多，且当今番两次盛礼，食堂儒生，多至三百馀人，目前支当，实无其道，而自本馆无他变通之路，各衙门钱米布，必须从优划给，然后可无狼狈之患。两大臣今方入侍，即赐下教，使之别为区画，何如？上曰，顷年闻徐宗玉言，知其有钱财矣。今当两次盛礼，大学事势诚然，依所达区划之意，自备局，禀处，可也。〈举条〉寅明曰，多士居泮，实是造士之美规。当此圣上崇儒重道之日，别为申饬，使京华有识之士，济济于礼让之地，则譬如同朝之人，自无情志之阻隔，论议之际，无所乖激，而自相观感，其所养正士习之效，不其大欤？上曰，太学，国家之本。守令七事，亦以学校为饬，而顾于太学，不思作成之道乎？寅明曰，居泮儒生，例有圆点之规，准三百点后，许赴馆试，而近来京儒，率多厌避于居泮，只乡儒治经工者居之。今宜申饬，使诸儒皆准圆点，然后使赴馆试，或增广会试，或节日制，量宜定式施行，则诸儒不得不相聚居泮，以准圆点矣。在鲁曰，古有半圆点后，赴增广之规，而今废之矣。寅明曰，不但科规为然。如此然后，人心自有观感之效，学校渐至修明之美矣。尚星曰，今番前后圣教，出于崇儒之盛意，多士之耸动兴起，比前已一倍，可谓治得其要矣。今因此会，别饬多士，居泮讲肄，则培养之效，必有不期然而然者矣。上曰，如此则多士情意，自可相通，而且定圆点之规，许赴诸科，则科场杂乱之弊，亦当自除。师儒之长，方兼备堂，博考古规，后日登对时，禀定，可也。寅明曰，右相年前以查出京外，冒录军校事定夺，收捧成册，金若鲁等，专当查出，今已毕查，摠得五万馀名，其中未必皆合于塡充军额，而若分给各邑而已，则恐终归于捉蟹放水。今若别择军丁御史，持此数分往诸道，一一精查区别，或分拣或代定，则似不无其效，而当此穷春农节，难于骚扰，待秋为之则好矣。军丁御史有旧例，而顷年亦试之矣。右相病中，以此事之未及收杀为虑，必欲速为区处，故敢达矣。上曰，皆黑笠者乎？若然则似难矣，而御史则有号令，似可为之耶？若鲁曰，若遣御史，使之作队试射，如校生落讲充定之例，则亦无难处之虑矣。然若查定，则五万馀名之中，实数似不过二万馀矣。上曰，如北道御史洪启禧，则为人精详，可任之耶？在鲁曰，精详矣。上曰，首揆之意，何如？在鲁曰，此两节目，不可速办，若待秋为之则好矣，而详查逃故之多少，分排列邑，则其实惠之及民，必不浅矣。寅明曰，典牲署有报状，以本署年贡物，咸镜道价布，今年以凶歉全减，依奉常寺中脯价例，令惠厅代给事为请矣。同是祭享所用，事体至重，自惠厅磨炼给代事，分付，何如？上曰，依为之。〈举条〉寅明曰，昨年减税后，户曹经用甚苟艰，钱木稍有宿储，而米则尤不足矣。今年东北赈资，三南作米代，诸道灾减代，分排取用钱木，亦极伙然，其势诚可悯。户曹以句管军作米在三南者，限数千石取补经用事请报矣。当初作米，为备凶荒，则固不可轻易动用，而第年久之条，易致耗失，或不无名存实无之虑。今年作米，亦颇数多，以用旧蓄新之意，参酌取用，亦恐无妨。两湖军作米最久年条中，限一二千石划给户曹，以补钱木取用之代，何如？上曰，依为之。〈举条〉在鲁曰，大臣书启，必留在政院草记轴中，当分付还为入之耶？上曰，入之。〈榻教〉允成曰，致斋迫近，诸承旨当齐会斋宿，以台疏引嫌，不为仕进。承旨并待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈榻教〉上曰，泮宫立碑后，当作碑阁耶？尚星曰，然矣。上曰，阁制务从简小，勿为侈丽，可也。诸臣以次退出。
4月5日
编辑行都承旨郑羽良〈斋宿〉。左承旨郑必宁〈斋宿〉。右承旨李世琎〈斋宿〉。左副承旨曺允成〈斋宿〉。右副承旨赵荣国〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈坐直〉。注书二员未差。假注书李运海〈斋宿〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书李显祚〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李世琎启曰，玉堂备员，而明日、明明日大祭斋戒，初八日亲祭正日，视事，頉禀。传曰，知道。
○又启曰，备边司郞厅以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而大祭斋戒相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○又启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而大祭斋戒相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，执义李光溥引避退待，已至多日，尚未处置，连日监察茶时，亦甚未安。除在外外，掌令李凤龄、尹志泰，持平李衡万，并即牌招，何如？传曰，允。
○赵荣国，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而宗庙夏享大祭亲临斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今此太庙举动时，守宫及宝剑侍卫，不可不备员，而一员瓜满之代，令该曹以在京无故人，即为口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。
○李世琎启曰，检阅闵百昌与副提学赵荣国相避之疏，有令该曹，禀处之命矣。赵荣国既已移职，今无可嫌，检阅闵百昌即为牌招入直，何如？传曰，允。
○洪象汉，以弘文馆言启曰，本馆下番无他推移之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。
○又以户曹言启曰，依传教，右议政赵显命去三月今四月两朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，见方引罪求免，廉义法例，俱不容冒受常禄云。禄俸又不领收，何以为之？敢禀。传曰，更令仓官输送。
○吏批启曰，社稷署令沈景镇，通礼院引仪玄廷万，除授后过限未肃拜，并依例改差，何如？传曰，允。
○兵批启曰，新除授训戎佥使全善俊，古丰山万户柳德佐，俱以亲年七十五岁，法不当远离赴任，呈状乞递。边将之亲年七十五岁以上者，许递其任，已有定式，并改差，何如？传曰，允。
○又启曰，同知中枢府事韩万相，病难供职，呈状乞递，西枢虽是闲局，不可一向虚带职名，改差，何如？传曰，允。
○又启曰，前万户李德楷，司果许楷，及第李重茂、李德昊，闲良朴思曾、李得春、金柏、闵震昶、李东亿等，或料办殖利，或公廨新建，或军器别备，或捉得恶虎之功，俱有加资之命，而李德楷虽已资穷，未经准职，许楷未资穷，未准职，李重茂、李德昊、朴思曾、李得春、金柏、闵震昶、李东亿，系是出身闲良。何以为之？敢禀。传曰，并加资。
○赵荣国，以兵曹言启曰，再昨日大庙夏享大祭亲临举动时，本曹堂上侍卫，不可不备员，而参议臣梁廷虎，昨日政，移拜槐山郡守。其代令该曹，以在京无故人，口传差出，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以李善行为兵曹参议。
○兵曹口传政事，以平原君标为副摠管。
○赵荣国，以义禁府言启曰，江原监司状启据刑曹粘目内，伊川前府使柳奎运，歙谷前县令尹东濂等，移本府处置事，允下矣。柳奎运、尹东濂等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，允。
○又以义禁府言启曰，龙仁前县令李垍，文化县令尹得载，定山县监任守宽，文义县令兪彦铎，泰安前郡守崔益秀，忠原前县监洪晋猷等，拿问事传旨启下矣。任守宽、洪晋猷、李垍等，今方待命于本府，即为拿囚，而尹得载、兪彦铎，俱在任所。崔益秀时在公洪道公州地本家云。依例发遣府罗将，并拿来，何如？传曰，允。
○又以训炼都监言启曰，今春等中旬试才时，军兵中单巡没技之类，依例别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○掌令尹志泰启曰，执义李光溥，以臣之情势臲卼，去就无可论，而上下阻隔之馀，有此赐对之命，臣不计廉隅，颠倒趋承，而于阁外，伏睹备忘记，诲饬群下，辞旨恳恻，责及耳目之官，至有未安之教。臣何敢一刻冒据于台次乎？引嫌而退。当初圣教，不过饬励，以此为嫌，无乃太过？请执义李光溥出仕。答曰，依启。
○赵荣国启曰，赞善鱼有凤上疏到院，而以大祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。
○赞善鱼有凤疏曰，伏以，臣半世退屏之踪，自拟没齿田野，无复进身京阙之路矣。宫僚虚衔，尚在身上，而适值东宫入学之期，揆以分义，不敢偃息田庐，担舁病骸，进伏城外，要以少伸延颈之悃矣，召命益急，辞避不得，乃敢冒没祗肃，入参盛礼，抃蹈之忱虽极，而私心惶愧，有不胜言。仍有赐对之命，不得不苍黄入侍，而威颜咫尺，元良侍傍，天语淳切，圣意恻怛，臣且惶且感，有泪盈襟。乃敢以草草数语，仰效区区芹曝之诚，而上心虚伫，听纳如流，特示感悟之意，屡下奖谕之教，不识草野疏贱，何以得此于圣明，而荒陋拙辞，亦何以孚格于渊衷？德意之厚，河海莫量。至于累月静摄之馀，特许引接臣僚，上下之间，疑郁洞释，此实天启圣心，而臣亦与有荣焉。继又有即开讲筵，令臣入参之命，臣于此，尤有万万不敢当者。顾臣情病何可一日迟回，才学何足一毫裨补？而窃念积月停讲，群情焦菀之中，特教始下，圣意蔼然，愚衷自激，欣幸倍切，遂不敢为逃遁之计，按住低回，颙俟有日，而适会讲官不备，开筵无期，区区私义，有难一味濡滞，而且臣病状，越添于数次劳动之际，腰疼脚痹，坐卧不能自运，眩晕喘急等症，随而增剧，凛凛有朝夕垂尽之势。到此地头，亦不敢胶守初计，方欲仰伸哀吁，复寻乡路矣。不意贱臣行止，至烦大僚之陈闻，史官出自前席，临宣圣谕，俾臣姑留，以待开讲。臣伏地惊栗，五情震越，益不知所以自措也。臣于严命之下，虽不敢任情径还，而今日以后，则讲官虽备，又值清斋，四五日内，禀讲未易，而臣之病势，则实无一日挨过之望。恳乞俯垂谅察，亟许放还，以卒天地生成之泽焉。至于视学养老之礼，尤是千万意虑之所不到。当日筵中，猝闻圣教，惝恍惊惑，莫知其所以，亦未及率尔力辞矣，退而闻之，则期日有定，节目已讲，而其所以尊礼贱微者，万万滥猥。噫，此莫非臣命卒之秋也。夫临雍拜老，诚历代帝王旷绝之典。在我东则硕德名儒，三尊兼备之人，非止一二，列圣之尊德乐道，亦岂不隆挚，而未闻有行此事也。今乃猝然拟之于不当拟之人，臣于此，有死而已，决不可奉承也。大抵人君事为，必贵乎祛文而务实，如永平古事，岂不为千古美谈？而治化如彼其卑者，无其实而尚其名也。假使今日，真有耆儒可以当此礼者，殿下惟当视其德而纳其言，此等弥文末节，在所当略。况崇饰空疏陋劣一老物而行之，则其传笑四方，贻讥万代，讵不为堂堂圣朝之羞辱也哉？非独此也，凡贲饰文治，自是太平盛事。目今天灾时变，叠出屡见，饿莩载路，疠气如火。在圣上弭灾恤民之道，政当汲汲遑遑，修省拯救之不暇，而乃反雍容闲豫，举此不急之务，臣窃悯然也。亦愿圣明，穆然深思，亟寝成命，以尽圣人裁物制宜之道焉云云。手书答曰，省卿之恳，十三年之后，日者见卿，尚今欣慰。因儒臣之旷直迟回讲筵，卿欲寻乡路，由凉德之诚浅，虽然于今待耆儒之意，专由此衷，以卿乔木之臣，岂忍迈迈？况既许来头之往来，卿何弗体谅？过斋后有面谕者，卿须体此殷勤之志，留待听谕，上以慰懿陵之心，下以副多士之倚。今者手谕，可想此意，体谅体谅。仍传曰，遣史官传谕。
4月6日
编辑行都承旨郑羽良〈斋宿〉。左承旨郑必宁〈坐直〉。右承旨李世琎〈斋宿〉。左副承旨曺允成〈斋宿〉。右副承旨赵荣国〈斋宿〉。同副承旨洪象汉〈坐直〉。注书二员未差。假注书李运海〈斋宿〉洪吉辅〈坐直〉。事变假注书李显祚〈式暇〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜一更，月犯鬼星。五更，有雾气。
○赵荣国，以都摠府言启曰，副摠管郑缵述，以训炼都监中军，明日太庙举动时，挟辇军士点考事，北营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，动驾隔宵，本兵多有举行之事，而兵曹判书金圣应，连呈辞疏，不为行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。
○郑羽良启曰，明日夏享大祭举动时，大驾入斋室后及再明日祭罢后，大王大妃殿问安，何承旨进去乎？敢禀。传曰，左承旨、左副承旨进去。
○又以吏曹言启曰，今此永宁殿夏享大祭初献官绫昌君橚，遭同气重制，身既犯染，预差月城尉金汉荩，以亲病，陈疏不进，合有变通之道。洛丰君楙，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○乾隆七年壬戌四月初六日，假承旨李命稷〈守宫〉，事变假注书李显祚〈守宫〉。李命稷启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵昼巡检云矣，敢启。答曰，知道。
○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣，敢启。答曰，知道。
○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。答曰，知道。
4月7日
编辑行都承旨郑羽良〈斋宿〉。左承旨郑必宁〈斋宿〉。右承旨李世琎〈斋宿〉。左副承旨曺允成〈斋宿〉。右副承旨赵荣国〈斋宿〉。同副承旨洪象汉〈斋宿〉。注书二员未差。假注书李运海〈斋宿〉洪吉辅〈斋宿〉。事变假注书李显祚〈守宫〉。
○上在太庙斋室。停常参、经筵。
○自昧爽至巳时，有雾气。未时，日晕。
○赵荣国启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。
○大驾入太庙斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。大驾诣太庙两殿奉审，入斋室后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○大王大妃殿，遣承旨问安。
○郑必宁启曰，小臣，大王大妃殿问安进去，下直。传曰，知道。
○又启曰，小臣诣大王大妃殿问安。答曰，知道之意，敢启。
○赵荣国启曰，训炼都监知彀官，禁卫营教炼官，御营厅教炼官，禁军阵教炼官来言，日暮后悬灯，人定后刁斗，天明落灯云矣，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于李世琎曰，史官二员待命。
○赵荣国，以兵曹言启曰，在前经宿举动时，大内巡检等事，使入直兵曹都摠府堂上，各色宿卫将士等累次巡检事，例为启禀，分付矣。今亦依此举行之意，敢启。传曰，知道。
○壬戌四月初七日巳时，上幸太庙。亲行夏享大祭举动时，行都承旨郑羽良，左承旨郑必宁，右承旨李世琎，左副承旨曺允成，右副承旨赵荣国，同副承旨洪象汉，假注书李运海、洪吉辅，记事官崔一奎、闵百昌随驾。左通礼诣阁外，跪启请中严，鼓三严，启外办。上具远游冠、绛纱袍，乘舆出仁和门，至仁政门外，降舆乘辇。都承旨郑羽良进圭。上执圭。驾动，鼓吹不作，至敦化门外，教侍臣上马，驾进发，宗亲文武百官鞠躬平身。驾到宗庙洞口，驾少驻，侍臣下马侍卫，至宗庙大门外，上释圭，降辇乘舆，由东门以入。上入斋室。少顷，通礼诣斋室东门前，跪请中严，又启外办。上具冕服以出，到东门外。羽良跪进圭。上至望庙位，行四拜礼。庙司慎龟重，先入殿内卷帘。上入自正门，由东阶升，诣庙内奉审。羽良及假注书洪吉辅入侍庙内。上奉审十二室如仪讫，将下东阶，命庙司进来。龟重进伏。上曰，殿檐角禽鸟往来处，都提调顷以着网之意达之矣，果为之耶？龟重曰，东西檐角，俱以铁网遮之矣。上曰，月廊雨打有頉处，亦已修补乎？龟重曰，谨已修补矣。上出庙内，将向永宁殿。领议政金在鲁，左议政宋寅明进曰，此去神门前稍间，日气甚热，行步颇远，圣体恐易发汗，发汗后触感，尤可虑也。宜御步辇。上曰，行步不难，过神门后当乘辇矣。仍步过南门外前路乘辇，至永宁殿东门外，降舆执圭，诣望殿位，四拜讫。入正门，升自东阶，先诣中央四室奉审，次诣西夹四室，次诣东夹四室奉审讫，出殿门。羽良及右副承旨赵荣国进曰，时方亭午，日气甚热，请乘辇。上曰，过神门后为之。还过神门，御辇入斋室。赞仪禀旨，教群臣各就次。
4月8日
编辑行都承旨郑羽良〈坐〉。左承旨郑必宁〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨赵荣国〈坐〉。同副承旨洪象汉〈坐〉。注书二员未差。假注书李运海〈仕〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○太庙亲祭罢后，上入斋室，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。王世子遣宫官问安。答曰，知道。大王大妃殿，遣承旨问安。曺允成启曰，小臣，大王大妃殿问安进去下直。传曰，知道。曺允成启曰，臣诣大王大妃殿问安。答曰，知道之意，敢启。
○传于李世琎曰，都提调下来时，直为入侍。
○赵荣国启曰，内乘来言，卷帘，取禀。传曰，卷三面。
○又启曰，内乘来言，辇舆雨具，取禀。传曰，知道。大驾还宫后，政院、玉堂、药房口传问安。答曰，知道。
○赵荣国启曰，事变假注书，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○正言洪重孝启曰，即伏闻大祭临罢时，以庙内行步之缓缓，有诸斋郞，祝史推考之命。臣亦将事中一人，闻来不胜惶恧瞿然之至。臣方待罪台职，则有纠检诸司之责，而既不能检人，又不能自饬，致勤严教，台臣之不可带推行公，亦例也。其何可一刻晏然于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。
○曺允成启曰，正言洪重孝，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。
○壬戌四月初八日四更一点雨。上亲行太庙夏享大祭时，行都承旨郑羽良，左承旨郑必宁，右承旨李世琎，左副承旨曺允成，右副承旨赵荣国，同副承旨洪象汉，假注书李运海、洪吉辅，记事官崔一奎、闵百昌入侍。礼仪使金若鲁前导。上具冕服，入自正门，诣版位西向立。若鲁跪请行事。协律郞尹植，跪俯伏举麾。兴工鼓柷轩架，作保太平乐，保太平舞。乐八成，若鲁启上四拜，乐九成，植偃麾工戛敔，乐止。上曰，雨势不止，月廊排设。右副承旨赵荣国请上入月廊位，不许。上曰，殿内执事恐沾湿，先为避雨于门间。上四拜讫，若鲁导上诣盥洗位，北向立，搢圭。荣国跪取匜沃水，同副承旨洪象汉跪取盘承水。上盥手，左副承旨曺允成取巾于篚以进。上帨手讫，允成受巾。上执圭，若鲁导自阼阶，诣第一室尊所，西向立，登歌作保太平乐，保太平舞。执尊者举羃进币，瓒爵官郑锡五酌郁鬯，右副承旨李世琎以瓒受郁鬯。若鲁导上诣神位前，北向立。上跪搢圭。左副承旨郑必宁奉香，象汉奉炉跪进。上三上香。象汉奠炉于案，世琎以瓒授锡五，锡五跪进。上执瓒灌地讫，以瓒授锡五。锡五以授大祝，允成以币篚授锡五。锡五捧币跪进。上以币授奠币。瓒爵官赵明谦奠于案。上俯伏兴。若鲁导上出户，次诣第二室，至第十二室，上香、灌鬯、奠币，如初仪。雨不止，若鲁导上降月廊位。上命亚献官以下入就月廊位。诸承旨请入小次，上不许。羽良等曰，雨势如此，夜且向曙，圣候恐多触冷之虑矣。上曰，圣人所云，禘自既灌而往，予不欲观者，非谓其未献而诚意倦怠者耶？乃进馔。若鲁导上升自阼阶，诣第一室尊所，酌醴受酒如上仪。上诣神位前，北向跪搢圭，行初献礼。大祝进神位之右，东向跪读祝。上俯伏兴。若鲁导出户，次诣第二室，至第十二室。酌献读祝，如上仪毕，降复位。诸承旨请入小次。上入小次，行亚献礼。上曰，礼房承旨及同副承旨入侍小次。世琎、象汉及假注书洪吉辅，记事官崔一奎、闵百昌入侍。上曰，雨不止，乐悬轩架，并移于殿前檐下。世琎承命出去。上曰，七祠功臣位，无障雨之具耶？象汉曰，略以布帐遮雨，而我国仪文，本来疏略如此，妥灵之所，亦无貌样矣。上曰，功臣配享，厥数几何？腏享在于何时耶？问于都提调以启。象汉出问，在鲁入对曰，功臣配享，其数四十五，而冬享及亲祭时腏享矣。上曰，正殿北墙后，树木过为荫密，似或有妨于殿宇耶？注书问于都提调以启。吉辅出问后，以在鲁言启曰，年前树木逼墙茂盛者，皆已斫去。今则丛生枝叶新长者，而亦与殿垣，其间稍间矣。亚献毕。上出就位，行终献礼毕。若鲁导上诣飮福位，荐俎官徐宗伋进福胙，锡五进福酒。上受而置于前，降复位四拜。诸大祝撤笾䇺。上曰，斋郞、祝史行步缓缓，申饬，可也。羽良曰，事极未安，一倂推考，何如？上曰，依为之。〈举条〉上四拜讫。若鲁启礼毕，导上还斋室。宗庙夏享大祭亲行时，亚献官领议政金在鲁，终献官左议政宋寅明，进币瓒爵官吏曹判书郑锡五，荐俎官户曹判书徐宗伋，礼仪使礼曹参判金若鲁，奠币瓒爵官行副司直赵明谦，堂上执礼行副司直吴遂采，堂下执礼副护军洪启裕，典祀官奉常寺正洪相朝，庙司令慎龟重，宫闱令内侍府第一室，执尊副司果李度远，大祝弘文馆校理尹光毅，祝史副司果南泰耆，斋郞副司果柳万枢，捧俎官户曹正郞申晙，司饔院主簿李思勗，敦宁府主簿李重彦。第二室，执尊吏曹正郞郑履俭，大祝弘文馆副应教郑俊一，祝史副司果洪正辅，斋郞宗簿寺正李齐聃，捧俎官户曹佐郞吴命钦，汉城府主簿徐命圣，宗簿寺直长宋辉明。第三室，执尊弘文馆校理金汉喆，大祝吏曹正郞李成中，祝史副司果闵宅洙，斋郞副司果南泰赫，捧俎官汉城府判官金相良，户曹佐郞黄仁谦，尚衣院直长尹德春。第四室，执尊副司果成范锡，大祝弘文馆副校理金尚迪，祝史副司果蔡膺万，斋郞兵曹正郞朴致隆，捧俎官敦宁府判官赵明勗，司畜署别提申庆普，济用监副奉事李廷镇。第五室，执尊副司果李光运，大祝吏曹佐郞元景淳，祝史副司果权祐，斋郞兵曹正郞许逅，捧俎官工曹佐郞沈师得，掌苑署别提洪重厚，缮工监奉事韩命德。第六室，执尊副司果权賮，大祝副司果李昌谊，祝史副司果宋时涵，斋郞礼曹正郞丁喜慎，捧俎官仪宾府都事李弘佐，司圃署直长沈运熙，义盈库奉事申珪。第七室，执尊副司果李光湜，大祝副司果黄景源，祝史副司果闵光遇，斋郞兵曹佐郞蔡庆承，捧俎官司宰监主簿沈廷最，平市署直长朴凤汉，平市署奉事韩德咸。第八室，执尊副司果闵墡，大祝副司果洪镜辅，祝史司谏院正言洪重孝，斋郞兵曹佐郞李齐华，捧俎官工曹佐郞李宜炳，广兴仓奉事吴大经，司饔院奉事徐命维。第九室，执尊副司果尹彬，大祝副司果金相福，祝史副司果李锡福，斋郞副司正严瑀，捧俎官义盈库主簿金汉明，内资寺主簿朴弼时，缮工监副奉事尹琰。第十室，执尊司宪府掌令尹志泰，大祝副司果林象元，祝史副司果李应协，斋郞副司正金善行，捧俎官户曹佐郞赵荣曾，掌隶院司仪尹得履，司䆃寺直长尹堣。第十一室，执尊副司果任璞，大祝副司果郑宲，祝史副司果金光国，斋郞副司正赵重晦，捧俎官掌乐院主簿金圣梓，尚衣院别提李彦衡，济用监奉事沉重周。第十二室，执尊副司果洪廷命，大祝副司果鱼锡胤，祝史副司果金尚耉，斋郞副司正申𬀩，捧俎官户曹正郞郑志翼，冰库别提鱼有成，司宰监奉事朴麟源，盥洗位成均馆典籍金弘泽、郑宗柱，爵洗位成均馆典籍李景垕、李齐嵒，亚终献官盥洗位成均馆典籍洪叙箕，赞者通礼院假引仪赵𨸘、赵泰佐，谒者通礼院假引仪柳忠、金宅寿，赞引兼引仪申纬夏，假引仪李叙五，掌牲令典牲署主簿申镇夏，协律郞掌乐院正尹植，七祀献官司宰监佥正林象鼎，祝史成均馆典籍郑锡垕，斋郞掌苑署奉事徐命儒，功臣献官忠勋府都事洪应梦，祝史成均馆典籍权舜衡，斋郞司饔院主簿尹天复。
○同日卯时，上御太庙斋室。宗庙都提调引见入侍时，都提调金在鲁，右副承旨赵荣国，假注书洪吉辅，记事官崔日奎、闵百昌进伏。在鲁曰，雨中将事，达曙沾湿，圣体若何？上曰，行礼无事，是用多幸，沾湿不必言也。在鲁曰，以乐悬移设之故，将事颇迟矣。上曰，今来亲享，少伸情礼，仰惟陟降之在上，不禁追慕之冞深。在鲁曰，以《宗庙仪轨》观之，则宣庙以前，皆皇朝赐谥矣。上曰，然。宣庙以后位板，并与有明二字而无之。予心益不胜感慨矣。上曰，前殿东月廊，四通无壁，与后殿异，当初则必一样，而无乃重建时，有此异同耶？在鲁曰，重建在于丙午，其时只加间架而已，制样则似不变改矣。上曰，后殿则一边设壁，而有广窗矣，前殿东月廊制样，一如后殿，可也。秋奉审修改时，一依后殿为之事，出举条，分付，可也。〈举条〉在鲁曰，今番修改时，见神位下藉席，不甚渝伤，六年一改，似频数矣。永宁殿则十年有一改之例，而每年只两享，故顷见退件，则尤无渝伤处矣。此后则退定年例，以前殿七年，后殿十六年，改排，何如？上曰，不必然也。初定年限，不妨矣。在鲁曰，臣于亲祭罢后，方进药院问安之际，闻有直为入侍之教，故促承宣欲与偕入，则承宣不即来待，未免稽迟，事甚未安。当该承旨，推考，何如？上曰，依为之。退出。
○同日辰时，上亲行宗庙夏享大祭后还宫时，行都承旨郑羽良，左承旨郑必宁，右承旨李世琎，左副承旨曺允成，右副承旨赵荣国，假注书李运海、洪吉辅，记事官崔一奎、闵百昌，陪从。同副承旨洪象汉曰，今日奉常寺封进祭酒，色品似未尽，事涉未安。当该封进官，宜有论责，而本院请推之外，无他道理，惶恐敢达。上曰，从重推考，可也。〈举条〉右副承旨赵荣国曰，亲祭时呼唱守仆，宜以练习规例者，别择差定，而今日亲祭时，御前守仆，极为生疏。第十二室奠酌后，当唱少退，而误以平身唱之，莫重亲祭呼唱，如是谬误，事极未安。当该庙司，从重推考，何如？上曰，置之。只使申饬，可也。都承旨郑羽良曰，右议政赵显命处偕来承旨，以举动及亲祭时承旨不备之故，禀旨还仕矣。即今视学，又此迫近，礼房承旨，且多举行之事，何以为之？敢禀。上曰，偕来承旨，视学前，姑为仍留，可也。〈驾前下教〉上曰，明日只昼讲，赞善鱼有凤，同为入侍事，分付。〈驾前下教〉
4月9日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈病〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨赵荣国〈病〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书李运海〈仕〉洪吉辅〈仕直〉。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○夜一更，月入太微西垣内。三更、四更，月晕。
○下直，青阳县监元一揆，大静县监郑兴莱，鱼川察访柳鼎茂，防垣万户李相龄。
○李世琎启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○药房都提调金在鲁，提调郑锡五，右承旨李世琎启曰，伏未审夜来，圣体若何？昨日达曙将事，劳动沾湿，不瑕有伤，而眩气亦无所加乎？前入汤剂，已尽于昨日。臣等今日，当依圣教，率诸御医入侍，详诊圣候，议定继进当否矣。大王大妃殿气候调摄之节，更何如？臣等不任区区忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。伸情礼，追慕深。慈殿气候差胜后一样，予则眩气往来矣。
○传于曺允成曰，药房入诊，左议政同为入侍。
○备忘记，传于曺允成曰，今下弓矢，防垣万户李相龄处给送。
○曺允成启曰，正言洪重孝引避退待，今已经宿，尚未处置，事甚未安。两司除在外、陈疏入启、牌不进、传旨未下、未肃拜外，掌令尹志泰，即为牌招，以为处置之地，何如？传曰，允。
○又启曰，以执义李光溥，掌令李凤龄，持平李衡万，检阅赵载德等牌不进罢职传旨。传曰，并推考传旨捧入。
○又以京畿监司启本，行判中枢府事兪拓基月廪不受事。传曰，令本道更为输送。
○李世琎以庆尚监司状启，荐新生竹笋，限内不得封进，惶恐待罪事。传曰，勿待罪事，回谕。
○曺允成以全罗监司状启，会宁镇移转格军崔福守等渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○又以庆尚监司状启，北关移转色吏李万才，沙工金泰山等渰死事。传曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○又启曰，明日次对，两司当为进参，除在外、牌不进、传旨未下、疏批未下外，呈告未肃拜人员，明日待开门，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。
○又以户曹言启曰，依传教，右议政赵显命去三月今四月两朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，见方引罪求免，廉义法例，俱不容冒受常禄云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。
○李世琎，以礼曹言启曰，享礼过后，谒先圣视学事，命下矣。视学吉日，令日官推择，则来四月十三日为吉云。以此日定行，何如？传曰，允。
○记注官李晋吉书启。臣敬奉圣批，传谕于侍讲院赞善鱼有凤所住处，则以为，臣病状益笃，归死为急，敢以一疏，仰控私恳矣。千万梦寐之外，史官俨临，奉宣手书，恩批百卄字，云汉昭回，龙蛇交腾，臣心神震掉，不敢狎视，况辞意恻怛，慰勉隆挚，粪土贱臣，何以得此于圣明也？双擎伏读，感涕被面，不省此身之生在地上也。圣教至此，区区私意，有不暇顾，谨当仰遵明命，恭俟听谕之期，而至于视学养老之礼，万万非贱分所可拟者，虽万被诛戮，决不敢奉承。伏地战栗，罔知所措云矣，敢启。传曰，知道。
○又书启，臣敬奉手书，驰往传授于果川黑石里赞善朴弼周所住处，则以为，臣方拟上章，以请入学不进之罪，而惧于累牍，姑且不敢。玆忽于千万意外，史官中夜跋来，传宣御札，升臣职秩，谕臣入来，十行煌煌，天香袭人。臣诚拜稽惝恍，莫知端倪，直似梦寐间事也。以臣微末，叨此隆天厚地之恩礼，合有仰对，以复明旨，而不惟疾病危剧，精神昏茫，所被资级，万无近似，驳正之论，必不但已，何敢不待，而辄自陈列乎？只有伏地震栗，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。
○曺允成，以兵曹言启曰，今四月初九日，御营军金成郁称名人，自曜金门入来，校生申如泰称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕，并令攸司囚禁治罪。曜金门守门将庆晥，丹凤门守门将韩德润，常时不能禁断杂人，以致阑入，俱难免其责。推考，何如？传曰，允。
○待罪臣朴弼周疏曰，伏以日吉辰良，百神效祥，元良入学之礼，顺成无挠，太平万世，此为之兆，凡厥国人，罔不欢耸，而独此逋病贱臣，不得从诸大夫后，载瞻温文之容，喜祝之馀，惟日惶蹙，不敢晷刻少安。乃于畴昔之夜，忽有自天之陨，圣上亲御翰墨，远劳史臣，煌煌宸札，焜燿于穷阎蓬荜之中，荣光至极。言既不足以形容，而其所以开示圣心，慰藉小臣者，谆谆恳恳，靡有不至。是虽得之于乡党长老，尚不胜其感戢，而况臣子之于君父乎？夫惟圣明，高拱九重，如天在上，不识臣作何状，而出自渊衷，若有感通，施之以殊异之恩数，至于乃尔，非直为今所无，实惟在古亦稀。臣猝然当之，但有惝恍，以首扣地，悸不自定，历累日而未已，一不知夫圣明所以有是之故也。噫，臣不幸置身于矫诬之涂，言其实无学识，谓之曰例让，言其实有疾病，则谓之曰托辞，前后数十年中，率以是为欺盗之资斧。虽以天日之明，亦意其或有这里，辗转叨滥，至今日所被之隆礼而极矣。臣欲更费葛藤，则绝无馀说。假使有之，亦不免为如前备礼而止，无已则只就臣所曾行者而为言，庶几为圣鉴所俯谅，其可乎？记在肃宗大王季年，臣以敦府郞，一谢恩命，既又冒赴畿邑，以臣不才被疾，岂不自知其不可试于百里也哉？诚以末俗好高，有少差异，辄加指目，无宁一见诸用，使其迂腐罔形之状，暴于一世，庶不为倚托要索之归。而意外内迁，遽在于到任未十日间。自是厥后，凡所侥冒，非台省则为宫任，罔非为分所难堪。其逡巡畏缩，而不敢进者，即是物情事势之必然者也。由此观之，臣之区区行止，本欲循常蹈辙，与废义不出者有异。若其留落中年，仍遂屏蛰，则职以其官位之渐高，恩礼之渐过，与微臣贱分，为不相称故耳。乃者圣明，以其已高者而反谓之不高，以其已过者而反谓之不过，加之以旷古之恩礼，超之于亚卿之资列，以手书而代安车，其非不肖如臣所敢拟议者，视前益万万辽越。若是而有若固有冒昧承命，则是臣觊觎非望，不自满足于向来之恩眷，必待今日之加隆而后，方致其身也。谓臣苟有是心，则如许饕滥无耻之人，圣明亦何所用？苟无是心，则自上被之以不敢当之异恩者，是令臣益不敢进也。事理如此，臣非故为是许多样说话也。夫以臣之潜翳草泽，而一朝有此遭逢，其为感激陨越，固非臣糜粉，所可仰酬万一，而然而士夫辞受出处之得失，实关于风俗盛衰。有如朱子所言，臣之不敢以趋走为恭者，非独为臣一身事，窃恐其不能无裨于圣朝也。至以臣忝为先朝旧物，而惓惓致意，过于委曲。臣益怆恍感咽，不知所以为说也。虽然国家官人之方，则惟以其人之贤否，不系于旧与非旧，臣诚迷惑，亦不敢知圣谕之何以如此也。最是圣明，不谓臣卑鄙，顷于书院事，既以臣疏而许其依施，近又有纳于儒臣之言，引接臣邻，上下之间，懽欣通泰。且将亲临太学，讲行盛举，其尊高年重儒术之意，蔼然甚盛。虽《诗》所称缁衣白驹，何以尚玆？使臣能有所学，不至于空疏灭裂，则岂不思古人死马之义，副圣上虚伫之诚？而百尔忖量，无路祗奉，臣之进退，可谓维谷矣。况臣危疾，久入膏肓，只待死日之至，更无差减之望。凡人有言，恐其不见信，则多以天日为质。臣于前后疏中，举鬼神鉴临，以证其实病非伪者，亦出于此，非甚切迫，则臣何敢为是哉？夫人之所以为学问者，非徒以志而已，必其体健而心平，无他所挠，然后随其用力浅深，以期于有得焉，而若臣则自少至老，长在于救死不暇之中，假曰有少趋向，其无一日真积之功者，此可知矣。到今桑楡景迫，都无馀念，唯欲其从容安静，以还造化。若为分外劳攘之事，不可强而强之，则其枉其性而促其毙也必矣。夫伊尹是畎亩中人也，而犹以匹夫匹妇之不获其所为愧。况殿下君临区宇，覆焘民物，岂忍使臣而至是极耶？所可悲者，君臣大义，根于秉彝，本不可解，而殿下于微臣，又以诚心欲见，缕缕为教，于此而有不戚戚感动，则真木石也。臣虽冥顽，亦岂至此之甚？直缘死疾缠骨，无计奉承，天之所废，亦复奈何？言及于此，重切自悼。前日圣批中其谅筋力之教，似已俯鉴臣疾病实状，感戴之极，庶望圣慈终始曲全。玆又冒昧沥血，毕陈恳迫之情。伏乞圣明，察臣匪才，矜臣死病，亟命收还新授资级，并递臣职名，而仍令有司，重治臣前后违命之罪，以肃朝体，此际又忽伏承秋曹亚席之除，益增怵迫。顾臣悾悾无能，于凡官职，无一近似，而惟此讼狱，尤属茫昧。况其议谳罪囚，甚系紧急，不容少旷，而委诸在外之人，一日虚席，为弊已多。伏乞并即许递，以幸公私焉。臣既承不世之恩数，所当即日上章，以伸叩谢之忱，而不但迟待公论，且因疠气围逼，避次畏约，疾势添剧，更无精力，及于文字，经营之久，今始仰鸣，尤增死罪云云。答曰，省疏具悉卿恳。览卿之恳，于记昔事，一倍感怀。今者陞擢，专由乎此，手书既谕，卿何若此？虽有偕来之教，不有量筋力之教，为卿从容之意，传谕之意，先令上来，以安卿心。卿须体此，为卿欲见殷勤之意，安心勿辞，幡然上来，用副予意，用副予意。传于李世琎曰，遣史官传谕后上来，或有传谕之事，往来焉。
○行都承旨郑羽良疏曰，伏以臣于日昨，伏见掌令尹志泰疏本，则以向来三司疏章之无批，大臣书启之还给，不为封缴，谓之伈默度日，苟冀无事，而至请重推，臣不胜瞿然惭悚之至。其时事势，容有委折，而今于日久之后，又何敢缕缕分疏，以伤大体也哉？然臣猥忝一院之长，凡有咎责，臣实当之，宜即露章自列，而连值清斋，今始仰暴。伏乞圣慈，特命重勘，以正溺职之罪，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞察职。
○同副承旨洪象汉疏曰，伏以臣，钝重疏迂，不合于喉舌出纳之任，而感激恩数，黾勉承膺，责钜才鲁，自分偾误，台章果发，何问狼藉，虽不专指臣身，而臣亦与于其间，则愧恧悚栗，已不可胜，而至若在直玉堂谴责之请，惭惶骇叹，益不知所以自措也。向当上下否隔，群情忧遑之日，再次陈吁，一未蒙兪，此莫非诚力浅薄，不能孚格之致。孤负失溺之罪，不待人言，臣实自讼，至今追思，馀愧尚存，登时叩阁，人孰不知？而不但先后缓急，自有序次，及夫侵夜许诊也，终夕于阁外，同喉院而进，随大臣而退者，诚出于事势之万不得已。今台臣亦应闻之，而故为是说者，诚莫则其所以也。然乃能出口气于寥寥惴惴之中，若可以振台阁之风采，臣当受以为罪，喜而相贺，奚暇呶呶辨暴也？勿论其言之如何，既请谴责，其难安于臣则极矣。玉署之旧愆既厚，银台之新案又发，下语甚紧，罪上添罪，其不可以筵教之谅烛，问备之薄勘，有所晏然自恕，仍据荣次也明甚，而太庙亲享，事体严重，清斋渎扰，分义惶恐，冒没承召，仍参陪扈之班，粗效骏奔之诚。虽缘道理事势之转动不得，而执其迹而论之，殆若不恤人言者然。反顾初心，尤增愧赧。玆敢露章自列，略暴委折。伏乞圣明，亟赐镌削，重勘罪辜，以为人臣溺职者之戒，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。
○检阅闵百昌疏曰，伏以臣之内从兄赵荣国前任副提学时，臣以春秋应避之亲嫌，冒陈一疏，才蒙禀处之命，而未及回启，副学移除承宣，念臣所避，既在于麦秋，则从兄虽递馆职，而承宣亦兼春秋馆修撰之任，其所当避，前后无间，宜更引例自列。而适值清斋，号吁路阻，天牌狎至，严畏分义，虽不得不冒没出肃，仍为淹直，循省惶愧，益无所容。揆以法例，终不可因仍泯默，玆敢不避烦渎，更此陈暴。伏乞圣明，亟令该曹，照例禀处，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。令该曹禀处。
○礼曹判书李德寿疏曰，伏以臣，老而多病，千癃百丑，无不备具，特不至于死耳。若其人事之应接，官务之裁察，恃有知觉之未泯，而惟是右膝酸疼，两胫痿弱，户庭之间，非人扶则杖扶，其宜废于世也决矣。况虚舟触物，辄遭怒目，横逆之来，前后相属，使世无廉愧则已，苟有廉愧，其何颜之复施哉？臣之口与心谋，固已审矣。不然，臣虽至顽，其敢忘圣恩而昧臣分乎？目前所急，惟在于调病而息谤。玆敢拜章陈悃，舁出郊外。臣罪至此，万死奚辞？伏乞亟命有司，比律勘罪，以为人臣去住自由者之戒，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。
○大司谏郑彦燮疏曰，伏以邦国有庆，春宫邸下齿胄之礼顺成，八域延颈，万姓同欢。臣奉命远出，未及反面，不能躬睹缛仪，瞻望云霄，曷任区区系恋之诚？抑臣还到龙湾，始伏闻昨冬任璞之疏，其所构捏，极其丑污，何其言之不少详审也？噫，奉命出疆之臣，例赍远行之需，而臣年来身婴奇疾，居恒凛凛，家内曾有月备预凶之具，故初无新备以去者矣。此而不为新备，则元无可以购之于市人者，所谓勒取者何，贱买者何？臣则无是矣。苟有近似于台言者，则污辱之来，臣宜甘受，臣虽欲自掩，此时人心，一市人之戟手詈辱，必有倍于台言，臣何忍为此哉？此等易知之事，容易说去，不少详续，言之者虽不留难，当之者岂不困迫乎？所可愧恨者，漠然幽蓟之外，自处以使命，载书远驰，周旋殊邦，不知其箭括遥及于背后，丑辱狼藉于身边。至今回思，有辱君命，更何言哉？臣眷系国恩，迟回冥途，不能早自引退，以之远耻辱而全身命，到今惟有便诀明时，归休丘墓，以避骇机，即此所以报答君恩也。虽蒙圣鉴俯烛，甄叙如旧，而以此污秽之踪，不能循例复命，来伏城外，略治短疏，仰请诛谴，而适值清斋，未获登彻。区区情实，无由仰暴，已甚惶霣，而且臣于见叨谏职，亦有所不得冒出者。方以所遭之丑污，为疾声号辨之不暇，则其他已属歇后，玆不敢辄事胪陈，而若其终难供职之义，自有八九年来素守之微谅，伏想圣明，亦必记有之矣。玆敢复申未彻之疏，以俟威罚。伏乞圣明，俯赐洞察，特降处分，仍递臣职名，以安私义，以快人心，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。业已察矣，其何撕捱？卿其勿辞察职。
○司直吴光运疏曰，伏以太庙亲享，圣慕是展，日气增郁，雨势通晓，而神明保骘，动驾安吉，方当静摄之馀，其为庆幸，当复如何？且窃伏念，向者春宫邸下，以教让之岁，行齿学之礼，举国含生，延颈蹈舞，此政殿下导迎和气，仰答天休之大机会。而适值圣候有欠安之节，丝纶多不平之旨，大小臣僚，焦遑闷迫，不知所出，何幸圣心幡然，快示开悟，视事复常，宾对如前，而又将行视学养老之旷典，虽以时候不佳，玉体频动，还切群下之虑，而其视向来焦遑之时，可谓好气像矣。天地之否隔者已通，人心之蕲向者益切，此殆宗社默佑，天启宸衷，以为亿万年无疆之基也。抑未知殿下之所以幡改者，出于一时之开悟耶？其果恍然发觉于大本达道，而无复纤毫吝滞于心中耶？自非然者，《羲易》频复之悔，在所当戒，而颜子弗贰之工，在所当勉也。噫，灾异荐告而天地之气不和，寅协无期而朝著之象不和，饥馑疠疫而民生，无和泰之色。不和二字，为当今之急证，而致和之道，顾不在于殿下之一心耶？然知和而和，不以中为本，则是如无源之水，其何以洋溢发达乎？喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。中者体也，和者用也。中之中，又有体用，未发之中，体也，已发而中，用也。向日群下之焦遑闷迫者，皆在于已发而失中，近日圣上之开悟幡改者，亦在于已发而失中。至若失中于未发之前者，臣恐君臣上下之虑未到也，方当七情之未发也，前面之事物已过，来头之思虑未萌，宜若无依据用工之地，而苟或放过于此时，则天命之本体，其存亡未可知。况暇望枢纽一中字于寂然无感之中，而能免暴发横骛于事物来触之际乎？故曰，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。朱子以为，此见闻，非他人之见闻，乃自家之见闻，与慎独为两项事云。盖慎独是有形迹后，戒惧是无形迹前，莫见莫显，指他人之见我者说，不睹不闻，指我之自睹自闻者说。不有戒惧一节，则慎独工夫，失其本领，而惜乎？世之言学者，于此段微妙处，类多疏略，故涵养无本，省察不精，可胜叹哉？夫发不中节者，其机虽动于发处，而其根则未尝不在于未发之前。故于此而常存敬畏，不睹而亦戒，不闻而亦惧者，乃所以防于未然也。朱子引孝子事亲以譬之曰，听于无声，视于无形，盖不待征于色发于声，然后用其力也，今此不睹不闻，亦此义也。人臣进言之道，所贵纳约自牖，牖者，明处也。学问吃紧之方，亦须从已明处入，则省工而得力矣。伏惟我殿下，诚孝至行，得之天性，因心自然，其于无声无形之境，必有所谓良工心独苦者，倘能举斯加彼，而推之于不睹不闻之工，则其所以涵养未发之大本，操存天命之全体者，必无一息放过，而其发之于辞令，施之于举动者，无不泰定宽旷，和平安静。夫岂有过中失平之度乎？臣愚死罪，窃谓殿下许多病痛，专在于欠却未发时工夫，而此工夫，最难形容。幸得孝子无声无形之喩，而从圣上冲襟独得处从事，则其必有省力而功倍者矣。呜呼，孝者百行之源也。天下万般事，无一不本于孝，此乐正伤足之微事，而犹忧其有伤于孝道也。汉、唐以后，亦岂无明君哲辟，而绝无见识到此者？何幸天佑东方，挺我殿下仁孝之圣资，临御亿兆，酬酢万机，无不以孝为本，以至于慢臣之不率，淫朋之贻忧，而率皆反圣躬而自责，致有乐正之忧色。此诚帝王之盛节，而史牒所罕闻者。第伏念人君之孝，光祖宗裕后昆，位天地育万物，万世称之无异辞，万世由之不能易，是所谓大孝。窃谓乐正之不庭忧色，是匹夫之孝也，非所拟于帝王者也。伏况眩气因此而添加，辞令因此而失当，则此其所关之重，又非伤足之可比。殿下之忧，乃所以重其忧也。苟殿下念及于此，则其必涣然而解其忧，怡然而平其气，思所以慰祖宗在天之灵，而释慈圣惟疾之忧矣。呜呼，千古帝王之孝，以尧、舜为首，而尧、舜所以传授心法，一个中而已。今殿下上以承付托于列圣，下而垂燕翼于元良者，要不出中字，而苟或疏忽于未发之工，蹉失于大本之立，则殿下平日以尧、舜自期者，果安在哉？噫，天资之高，不可自恃，学问之工，不可易言。夫以殿下出天之至德，典学之多年，其于尧、舜之域，宜若平步可到，而存养之力，未完于大本，省察之方，或忽于密地，则发诸辞气动作之间者，多不中节，天地位育之功，固不可望，而乃至阴沴灾眚，类非圣世之所宜有者，叠见层出，不绝青台之书，乃知学到圣贤，而戒慎恐惧之工，不可须臾弛于不睹不闻之中也。殿下苟于机务未接，夜气清明之时，俨然而若思，则必有向所谓天下之大本，在于寂然湛然之中，而致约工夫，最初下手处矣。此时此境，有非愚臣所能仰赞者也。苟殿下于此而开悟，则从前许大激恼，许多忧虑，都是枉用心力。其所谓戒惧者，不过轻轻收拾，惺惺提撕，与向来烦恼胶扰时，光景迥别，自然神怡气平，所发者无不中无不和，而犹以为未也。既约矣而益加精精，既存矣而又省察察，该括动静，体用如一，则天地万物，皆不出此中和范围，而况于吾气之以吾志为帅，吾臣之以吾身为表者乎？唯圣明澄省焉。至于节宣之方，保啬之道，深加圣意，毋或少忽。是尤臣区区祈祝者也。臣幸蒙恩由，今将往省父母坟山，临行耿结，冒贡一言。言虽鲁莽，实出肝血，惟圣明，怜其愚而察其诚焉。臣自外补而承召，久旷省墓，不惟雨露之感，弸切于中，抑有崩迫之私焉。臣之父母，各窆湍、坡，堪舆歧议，尚未合祔，欲于今行，卜两地之吉凶，以为决定之计。而又或如前歧贰，则虽广延诸师，十回往返，必至于归一而后已。如是之际，将费时月，天陛反面，迟速未可知，臣尤惶恐死罪。所带同义禁之任，系是议谳重地，其不可许久虚縻也决矣。伏乞圣明，特许递改，俾无瘝旷之弊，千万幸甚云云。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉，卿其勿辞往省焉。
○全罗道观察使权𥛚疏曰，伏以臣，年益深而病益痼，衰耗日甚，神识全瞀。循例举行之文牒，辄失照检，遇事论列之状报，动被疵摘，触境生疣，随处做错，乃于匝月之内，荐遭问备之罚，上孤惟简之眷，下速自作之孽，反躬惭恧，抚心悼叹，不知置身之所也。噫，臣诚不幸，既遭尹圣五之变怪，又见赵东夏之骇举，圣五之愚悖，固不足责，臣不欲更提，而至于东夏之骄妄，尤是从古以来所未闻者。大僚筵奏，虽出重阃帅之意，而前后道臣之启罢阃帅，非止一二。今臣此举，不过出于遵依公法，援据前例，而至于新颁定式，未及闻知，其蒙然不察之失，顾安得免？臣于此，诚不胜其瞿然也。且臣原隰驱驰之馀，重得寒感，宿症添剧，强进粥飮，则呕气随发，乍酬文簿，则精神辄眩，骎骎然将抵沈顿澌脱之域，徒费廪饩，全抛职务。亦岂可一任其虚带，以增瘝旷之诛哉？情势之外，疾病之难强又如此，玆不得不略控血肝，仰渎宸听。伏乞圣明，亟许镌递臣所带职名。仍治臣疲劣受侮，昏耄失措之罪，以严朝体，以靖私义，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。既下教，卿其勿辞察任。
○公洪道观察使金尚翼疏曰，伏以天佑吾东，庆溢宗祊，元良齿学之礼，实是亿万年无疆之休。童孺鼓舞，跛躄奔走，而臣独身縻藩任，迹阻朝行，瞻望宸极，只切嵩呼之诚而已。仍念臣病在膏肓，情急疾痛，月前引病之章，亶出血恳，而忱诚未孚，批谕终邈，臣诚狼狈失图，不知所以为计也。臣虽无状，受恩罔极，苟或强自矫饰，巧占偃便，则其欺天罔上之罪，神必殛之。而目今贱疾之危苦，抑亦通朝之所共闻悉，积火所祟，重以流痰结核，既在命门要害之地，实系医家却走之症，而首尾三朔，了无寸效，乍刺乍痛，不浓不消，一或糜溃，其无幸必矣。最是胸膈壅阏，肢体痹疼，坐卧动作之际，亦不能自力，而废食失睡，日夜涔涔，神精凋落，形壳换脱，见者代懔，莫不危之，而此犹臣一身生死耳。痛势此极，药饵无效，不得不为担舁浴温之计。而见今道内事务，一倂旷废，邑牒民诉，未免积滞，其有妨公私，诚非细故，在圣明综核之政，岂可不亟赐变通乎？玆敢不避烦渎，更进难强之势。伏乞圣慈天地父母，俯加矜谅，即许镌改，俾得毋旷重务，复寻生路，千万幸甚。答曰，省疏具悉。藩任体重，岂可轻递？卿其勿辞，调理察任。
○壬戌四月初九日辰时，上御熙政堂。药房入诊，左议政同为入侍。都提调金在鲁，左议政宋寅明，提调郑锡五，右承旨李世琎，假注书李运海，记注官崔一奎，记事官闵百昌，医官金应三、玄起鹏、金寿煃、崔德龄、许錭，以次进伏讫。在鲁曰，静摄之馀，达宵将事，日气亦甚蒸湿，圣候姑无大段撼顿节，臣民欣幸，而伊后眩候亦无添加乎？上曰，情礼稍伸，予心似愈，而眩亦不加。若于常时劳动如是，则必有所伤，而今予不然，始知凡百诚意先立，则无不可为之事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候安宁云，下情幸甚，而本来症患，近复，若何？上曰，诸节一样，而原证亦似差胜矣。在鲁曰，王世子气候一向安顺乎？上曰，姑无他矣。在鲁曰，近来日候，暄冷不适，朝昼顿异，衣带之节，宜加慎摄。上曰，卿本谨密于此工，寒暖之适中甚难矣。在鲁曰，为三层衣，随时增减最似便好矣。仍请命医官诊候。上曰，依为之。应三入诊退伏曰，左三部调顺，右三部似微弱矣。起鹏入诊退伏曰，左三部度均适，右寸关稍带滑矣。寿煃入诊退伏曰，向来则左三部显有沈微之候矣，今则不然。夏序已届，日气向暖，脉候渐复故途，右三部略似带数，而盖不比于向来矣。德龄入诊退伏曰，左三部调好无欠，而右寸关，时见微滑之候矣。錭曰，左三部调均，右三部稍滑，而大体脉度，几尽复常矣。上曰，比向来有愈者云何？第达之。应三曰，脉候前日沈弱，而今则调顺，似大有变动矣。寿煃曰，脉理微妙，盖难详知，而左部沈弱之候，已臻和均，右一关虽有带滑之节，而大体则几尽复常矣。在鲁曰，前入汤剂，已尽进御乎？上曰，尽服矣。若为扶元之道，则似有愈矣。在鲁曰，命医官，议定继进之剂，何如？上曰，依为之。应三曰，臣意则脉候今已和安，汤剂姑为停止，而加减八味元一剂，依前方更制，进御，似好矣。上曰，依前方更为制入。〈出榻教〉在鲁曰，本院芙蓉香及衣香所入茅香，其数甚多。此是至贱之材，而元贡不过若干斤，故每患不足。年年别求请于各道，其弊不赀，且竹叶乃是紧用之材，而元贡只是十两，亦难继用，不可无变通之道。各道元贡药中不紧材减封，以茅香、竹叶换定，推移用之，则似合便宜。减封换定斤数，别单书入之意，敢启。上曰，依为之。〈出举条〉顾在鲁曰，赞善尚留在，而当入视学云耶？在鲁曰，臣未及往见，而闻诸其子，姑留京第，而视学则不敢当之，盖以仪节间事，有所不安，必欲径归云。姑今改其仪节，而必使入参，似无妨矣。上曰，左揆之意，何如？寅明曰，当之者则似以为难矣。上曰，侍讲官，多以老人为之。如常言所谓多有同类，而使之同参，则似无不安之端矣。在鲁曰，此异养老，为讲官者，似又不敢当矣。然赞善之意，则并与视学而不欲为之矣。寅明曰，赞善之疏诚好矣。目今饥厉孔惨，此时视学，亦涉弥文，今不可中止，而自上亦宜体念，其言之是矣。在鲁曰，择日单子，姑不下云矣。上曰，其时即下，而必中官忘置矣。寅明曰，得蒙圣恩，往观窀穸，更卜之日，幽明感激，已为罔极，而完葬后，若留五六日，则乃端阳名节。既已下去，不能留观节祀，私情缺然，而迟延日字，亦甚惶恐，身系重任，不敢擅便，玆以仰达矣。上曰，情礼似然矣。依所达留行节祀，而日气渐热，善往还焉。在鲁曰，左揆若过端阳而来，则来月今时矣。右揆腰下不运之症一样云，臣不晓事而独在，国事可闷矣。上曰，右揆腰下不运之症，原委风痰间何祟云乎？寅明曰，痰云矣。上曰，赈政其果善为乎？在鲁曰，都下两仓开赈，区画已定，了当不远，而北路赈事，竭一国之力，而犹有不足，诚为罔措矣。上曰，道臣亦不无滥报之弊矣。寅明曰，道臣专受一路济活之责，何敢如是，而亦岂以谷尽而置之乎？在鲁曰，日昨玉堂多官差出时，守令二人内迁矣。韩益謩gg韩翼謩g之差龙冈，在于昨冬，南泰齐之差载宁，未及周年，而当初俱以亲老乞养，朝家既已许施，则其在体下之政，似不当遽又内迁，而此则姑舍勿论，闻两邑皆方设赈云，赈政未毕之前，递易有弊。且玉堂则异于台官，曾多仍任守令之例。龙冈县令韩益諅gg韩翼謩g，载宁郡守南泰齐，并仍任，何如？上曰，依为之。〈出举条〉世琎曰，视学节目草记，多有前期举行之事，而姑未下矣。上曰，今当下之矣。诸臣以次退出。
○壬戌四月初九日午时，上御熙政堂。昼讲入侍时，特进官李宗城，同知事元景夏，参赞官曺允成，侍讲官郑俊一，侍读官金尚迪，假注书洪吉辅，记事官崔一奎、闵百昌，宗臣东恩君榑，武臣行副护军李时馨，赞善鱼有凤，掌令尹志泰同为入侍。上读《心经》前受音，自程子曰主一之谓敬，止做工夫正谓此也。侍读官金尚迪读自程子曰整齐严肃，止非常情所能及耳。上读新受音讫。侍讲官郑俊一曰，今者儒贤入侍，文义宜使陈之。上曰，然矣。赞善鱼有凤逡巡有顷，进曰，整齐严肃虽一句，而整齐，以衣冠威仪言，严肃，以容貌气像言。外面如是，则心自一，一则非僻之心，无自入矣。严威俨恪，比整齐严肃，尤加矜庄。若一意修饬，过于矜庄，则亦非敬之道也。然如此，则亦能收摄身心，而归于一，故曰，致敬须从此入。特进官李宗城曰，法筵与书筵有异，不必逐字逐句言之。上曰，何妨乎？儒臣初为入侍，逐字逐句言之，可也。有凤曰，操心，必自有形象处着功，则易于得力，故朱子以为切至工夫。朱子又于他处曰，非严肃，无下手处者，亦此意也。上曰，克己复礼之礼，朱子何以作理字看？有凤曰，理则全体，而礼则理中之一事，不如理字之为大，故初不快于礼字，而必训作理字也。后乃觉得言礼则正容貌尊瞻视等节目，皆在其中，故曰，知其精微缜密，非常情所及耳。上曰，未有箕踞而心不慢之下，便说此条，赞善容貌衣冠等语是矣。朱子之不快于礼字者，盖以其不复本然之天理，而只从节文仪则上说出故耶？有凤曰，节文仪则，亦岂非理乎？而礼即是有形可据底物事，理则无形可见，复于礼则天理自全，故曰克去己私，皆归于礼，则日用之间，莫非天理之流行矣。上曰，此在何书？有凤曰，《论语》注备言之矣。上曰，《论语》尚能诵之矣。有凤曰，复理云者，又似径先向上说得，故未稳矣。上曰，然矣。有凤曰，何叔京，朱门朋友，其论每以此心存在为敬，而不肯致工于容貌辞气，故朱子非之。盖人心，出入无常，若不先着力于容貌辞气，何以存得此心？屡书争之，实此意也。大抵存心，始出于《孟子》。而《论语》则不言心字，只曰居处恭，执事敬，如是用工，则自然心得其存。圣人之教如此，而后世则以自外把捉，谓不足存心，而其所以治心者，殆与释、老无异，可见先圣复礼之训，最切于表里交养，而于学者，无病矣。上曰，释氏，以心观心，学者宜以此存戒。程门弟子之多流入禅学者，何也，所谓行者出身，为谁？有凤曰，程门犯释，如谢良佐是也，而所谓行者出身，似指张绎也。上曰，汉成临朝若神，则表里太不相同。有凤曰，成帝，荒乱之主，何足与论于此工夫？而先圣有色庄色厉之戒，正谓此也。故曾子必曰，正颜色，斯近信矣，如此然后，内外可以交相养矣，圣教至当。朱子又言，学者只装点外事，则此心不快活云云矣。上曰，所谓不快活者，如何？有凤曰，太拘束则反害于心体，故朱子于门人，随人性禀而教之，不偏于一边矣。大抵敬者，是学者第一用功处，朱子曰，尧是初初头出第一个圣人。尧典说尧之德，钦是第一个字。臣窃以谓黄帝丹书，实出于尧之前。而亦言敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，则千圣相传心法，岂有加于此者哉？至程子而乃拈出敬之一字教人，而始发主一无适，整齐严肃之训。朱子言敬实本于此，而《大学或问》论敬处，又兼取谢良佐常惺惺法，尹和靖其心收敛，不容一物合四条而言之，敬之义始完备，无渗漏处。虽然，只言惺惺，则恐流于禅佛，专主整齐，则不无外面装点之弊，必合此四者，然后乃为真个敬工夫矣。上曰，此言最好。有凤曰，自以为能存此心者，未必真能存得，而往往不加工于整齐严肃者有之，故朱子戒之矣。上曰，尽好尽好，如此天得看得好矣。予有一事欲言者矣。求放心工夫，特进官曾有所达，而右相亦屡言之矣。予常于萃卦彖辞一句语，心切服膺，而予于今番太庙行祭时，自觉持敬之心，或不接续矣。祝文句语中，可起敬处，辄皆动身，而至于十一室，此心自切感怆，从前句语间动容之处，自不觉其少或间断。此则虽非非僻之干，而小小不存心处如此，始知存心之为难矣。有凤曰，朱子在同安听锺，一声未了，而此心已走作，自此益知操心之难，此最警省处。盖心有向私欲非僻处走去，有非私非欲，自然流放者，此尤难治矣。颜子不违仁，能存于三月而已。不免乍差失于三月之后，非此则几圣人矣。此工夫岂不精微乎？上曰，予以太庙事言之，而赞善不习吾之声音，故所对，与予之本意稍异矣。有凤曰，若是走作于他歧，则便是违理，今日圣心则怆感之过，少致差过者，不害理矣。尚迪曰，臣于伊时，伏见殿下于列室读祝时，穆穆列祖等句语，辄有起敬之容矣。至十一室读祝时，于僾然若睹，肃然若聆之句，自不觉一倍歆动，此必怆慕之意，弸中而然矣。上教所云少或间断者，必在于如此之时，伊时亲见之诸臣，则知其如此，而彼赞善，既不目击，其难于形容仰对者，似无怪矣。上曰，是矣是矣。予果于此句语，动心矣。尚迪曰，无伤也。此于治心工夫，岂有害乎？文义大体，儒臣既已备陈，而臣亦有因以仰勉者矣。整齐严肃，乃是检束身心之工，而动容貌整思虑，则自然生敬矣。夫子告颜渊克复之目，不过视听言动而曾子将死之言，亦不出于正颜色，出辞气，动容貌则学者治心，岂外于此乎？况人君一言一动，内而左右史记之，外而百官万民之所瞻仰，尤不可不慎也。卫武公抑戒诗，在于九十之后，而犹以慎尔出语，敬尔威仪，为自警之端，王者辞令，宜不可少忽也。上曰，大体是矣。当留念焉。赞善所谓走作云者，如做一事未了，更做一事之谓耶？有凤曰，非谓此也。或有私意走作者，或有非私意而别处走作者矣。尚迪曰，殿下方留意于求放心之工，此必燕闲之中，有所自觉处，而圣教中做一事未了，更做一事者，亦走作中一事也。殿下既发其端，臣请陈之。窃观近日丝纶之间，语欠简重，而亦或有无归趣处，此必圣心有所烦恼，一念才发，一念继起，而辞令之失平，至于如此，此于治心之工，大相远矣，而亦岂不有害于颐养性情，保啬精神之道乎？臣之妄意以为，此由于殿下思虑未定之致也。朱子有言曰，人心本无思虑，多是忆既往与未来耳。今臣妄揣，固未知必合于圣上病源，而既有愚见故敢此仰达。上曰，尔之见得是矣。所引朱子说，亦好矣。独居无事之时，精神混全，而一有激恼，则此心便动感怆之怀，与既往不平事，一时俱发，此事彼事，辗转恼心，自然如此矣。圣人云，观过斯知仁，予之如此，亦可见予心矣。何以则医得此病，而将何所用工乎？赞善言之，可也。有凤曰，操心之病有二，忘与助长也。忘固不是，而助长之害尤大，如操之太急，则反生病痛者是也。虚闲时心境浑然，美意时辄觉纷然者，圣教诚然，而然此心本非强为把捉之物，故朱子于此，亦令姑为放下，而以略略收拾，为节度，要在勿忘勿助之间也。臣意，圣心若有如此时，则一切放下，别致养心之工，可矣。上曰，助长之云，其意好矣，而如此时则虽欲放下，亦自难矣。同经筵在玉堂时，止水之喩，大意亦如此矣。尚迪曰，治心之要，不过动静二字，未接物时，固自寂然不动，接物之后，则亦当主于一事，而裁制其宜而已。俄者所达保啬颐养之道，亦不外是矣。上曰，今与卿，统论《心经》一部，可乎？有凤曰，真德秀，宋之大儒，多有心学工夫，以成此书，先圣相传心法，尽在此一部书。若句句字字体念，则心学岂外于此乎？大抵一部宗旨，只在于敬之一字。内外交养，动静不违，则岂有一毫渗漏处耶？末章尊德性，兼本道问学一句，而此经主于存心，故全不提及，此似未完，而非若禅学，遗却问学一边工夫也。程敏政，于此章附注，特取元儒吴澄论说，澄与敏政，皆染禅者也，不无疑似乱真之弊，故李文纯作《心经后序》，明白辨破之，当时学者，有欲以此废《心经》者。李文纯以为，附注虽有此失，而其他则皆圣贤至论，何可废也？一意尊信，为终身用力之地焉。上曰，《心学图》，何如？有凤曰，《心学图》者，程复心所作，而求放心，在于不动心之上，李文成以此为非矣。李文纯则以为，求放心，虽曰初学下手处，而推其极，则颜子三月后微差失，亦是放心，置于不动心上，亦何不可云，而其说详在集中，此论可谓全备矣。上曰，儒臣则取李文纯之说耶？有凤曰，然矣。同知事元景夏曰，《心经》即李文纯一生用心处，其后叙曰，某之感发兴起于此学者，此书之力也云，故所论详备矣。上曰，赞善进来近前。有凤进伏。上曰，卿来后，欲即开讲，而儒臣不备，迟滞迄今，今始为之，深愧诚浅。有凤曰，臣病势日甚，即欲还乡，而有一次侍讲之命，故圣上德意，不敢孤负，至今留滞，而最以病状，为私闷矣。臣于向者筵中，夜已深，且有眩气，故不得已先退，未尽所怀矣。今此入侍，欲毕说而退。上曰，予有欲问者矣，卿言如此，先言之。有凤曰，臣自顾职名，一日之责，在于辅导东宫，即今我国家第一急务，无出于辅导一事，则如臣无似，虽久留，岂有丝毫裨补，而况难于久留乎？以是必知其无益也。向日书筵，伏闻世子讲声清湸，心实欣幸，而臣之所达之语，多不下答，或者未之领会而然耶？上曰，不答一言乎？有凤曰，间有数语下答矣。大抵书筵，制度疏略，难望有补于冲年，频御讲筵，固知不易，而第归于虚文备数矣。伏睹世子今已八岁，比之于闾巷有才儿辈，似欠夙就，教诲之道，必不失时，然后无扞格难入之虑，而有涵养成就之望矣。其要无出于贾谊所谓早谕教及左右前后，罔非正人者，此是大节目，而本与私家，童蒙教诲之道有异，恐难于亲切得效矣。必于无頉之日，频频开筵好矣，而第以冲年之故，恐致伤损而未果耶？伏望频开书筵，时时招见宫僚，如游戏然，不必当日受读之文而已。优游上下，从容玩习，言动容接，务从简易，则群僚之情志可通，而世子之学力日进矣。宋哲宗，经筵有折柳事，伊川以方长不折之意谏之，冲龄此等游戏，亦自不妨，而如或一意于谨严渊默，有同藏拙，不示外人之意，则臣僚岂有可谏之时乎？上曰，藏拙之言甚好，山野之人，朴实如此，毕说之。有凤曰，臣见进讲之时，前受音诵讫，以新受音，一番读，一番释义，而即罢书筵之规，甚为疏略。臣意于讲官之前，频频诵读，而如有误读处，则随处提醒，文义解释，字音诵习，随其通略，出栍高下，则可知读数之多少，文理之渐就，而且不可纯用赞扬语，以导其自足之心矣。今虽难于一一依此为之，而大抵屡日一次，霎时旋罢，则如臣无似，固不足言，而虽使真个有道术者当之，岂能有一毫补益之道乎？此正《孟子》所谓一曝十寒，而虽有善士如薛居州，顾何益哉？古者养储，有择士负之，而此非近世所可行者，程子所言，择士夫家童稚有才行者，与之居处者，亦古今异宜，有不可行，则顾今涵养开导之方，非臣浅虑所可及者。臣之愚意，妄以为，莫如殿下以身教之。朱子戊申封事辅翼太子条，有许多辞意，而毕竟归宿，不出于身教二字。其曰，陛下以时召之，使侍燕游，从容启迪，凡古先圣王正心修身平治天下之要，陛下之所服行而已有效，与其勉慕而未能及，愧悔而未能勉者，倾倒罗列，悉以告之云者，可谓至深切矣。殿下于引接臣邻之暇，在清燕时，则宜令世子，不得一时离侧，诵读应对之外，以至怀橘扇枕等事，亦时言之，使嘉言善行，盈耳充腹，无或一时放过，则此为真实底工夫矣。虽以闾巷家儿言之，若或一时不在父兄之侧，则外诱交乱，聪明精神，显觉昏蔽，其害深矣。臣之此言，虽涉猥屑，而其势有不得不然者。伏睹东宫，虽岐嶷夙成，正当冲岁，亦安保其必无此弊乎？此外似无可达之言矣。上曰，赞善眷眷以辅导为言，甚切实，而末梢语，尤深切矣。册封时，予以蒙养之意，勉饬作诗，而予岂有可以身教者乎？看渠资质，则本自善矣。唯望儒贤之尽心辅导耳。小儿不欲其拘束，而渠自善于容貌威仪之间，此虽异于成帝之临朝若神，而予亦有内外不能交养之虑，若何而可以有辅导之益乎？宗城曰，顾今辅导储君之道，不但在于开筵劝讲，节文度数之间而已。如得此儒臣留在，使之频频入侍，则其为东宫敬惮，为如何哉？臣尝闻先臣所传之言，肃考冲年讲学时，故判书赵复阳，侍书筵受讲之时，每出下栍，肃考至以若出高栍，则宾客死后，当备给棺板为教云，其时书筵气像，亦可想见之矣。上曰，赵复阳劝讲时事，予于儿时闻之矣。到今追思，不觉感怆。复阳谁耶？景夏曰，曾在孝、显两朝，以清白经术，为时名臣矣。上曰，曾闻张显光，亦有邸下多谋，难于劝讲之说，显光，儒贤乎，处士乎？景夏曰，仁庙朝时儒贤矣。上曰，向日李德寿于书筵，出略栍，世子入曰，吾之所诵，实合通栍，而宾客重听，故反出下栍矣。予笑谓曰，汝必不善诵矣，若善诵则岂出略栍乎云，而其意似不以为然矣。宗城曰，即今殿下之勉留儒臣，亶出于圣心之至诚，而礼召之后，既已造朝，出处之间，无害义理。辅导之方，既有所见，而备陈于前席，则岂可自处以山野之人，不思奉承之道乎？且今辅导之责，舍此而谁当任之耶？上曰，赞善非山野之人，乃与国同休戚者也。有凤曰，臣眩气方剧，请少退，俟暂镇定，更为入侍矣，遂退出。宗城曰，书筵之制，本来疏间，宫僚情义，不能孚接，夫岂有随事启发之益乎？臣意，自今频开书筵，日与宫僚相接，而勉留儒贤，俾为谆谆喩教之道，则实为即今之要道矣。景夏曰，特进官所达，大体是矣。不但书筵频接之为益，至于大朝法讲之时，亦使之频频侍侧，则其于接臣邻讲文义之际，无非所以观感开发之端，亦于召对之时，以《资治通鉴》中治乱善恶可法可戒，使讲臣随事解释，以言义达之，则虽不能尽通文理，必多感发之效矣。臣于儿时所闻长老传诵之言，多有至今不忘者，以此知其必有益矣。上曰，所达是矣。予意东宫方在冲龄，不欲拘束，故姑置之，而前头当令频开书筵，文义问难之际，宫官闻其所答，则亦可知其将进与否，导其所长，而勉其不足，可也。俊一曰，书筵自有体貌，引接之时，不免拘束，此则圣教诚然。若欲不时召见，频频讨论，如闲语酬酢，则必多所益矣。大槪引接宫僚，不宜间断，间断则厌倦之心，易以乘之矣。尚迪曰，今日辅导之方，赞善所达，节节是矣。邸下方在冲年，俨如成人。今番见庙时及齿学之时，臣等亦为亲睹，而窃自钦叹矣。睿德夙成处，诸臣孰不赞扬？而至于不足处，寂然无言之者，今此赞善所达，臣亦喜之。蒙养之道，莫如频接宫僚，而近日书筵，不过乍入旋罢，草草应文。若每日如此，自成规例，则其中或有欲反复陈说，导达开悟者，而话言稍久，自涉支难，则听受之际，安知无厌倦之萌乎？如是而怠忽易乘，如是而睿学难进。以此推之，则终莫如频开书筵，亲近宫僚矣。宗城曰，《心经》此下，即复初九不远复文也。今当上下久隔之馀，圣心幡然开悟，有此开讲引接之举，圣心既已祗复之后，则宜不敢复以此仰达，而频复之戒，不可不念。唯愿此后，频御法筵，使圣学无间焉。且念东宫日渐将就，此等不平之发，使东宫见之，则岂不有害于方长之木耶？伏乞深加留意焉。尚迪曰，特进之言好矣，臣亦有所怀敢达矣。臣前承讲书何益之教？臣之前后挟册登筵，较诸僚居多，则圣教之下，臣之愧惧，固不足言，而臣之从前膺命，非敢自谓能堪其职责，必欲无孤圣上勤学之意矣。今于停讲之馀，有此开讲之命，臣之闻命即出，亦出于备数充位，即为侍讲之意耳。诚宜自今频御讲筵，好矣。特进所达频复之戒，不可不留念矣。上曰，往者之事，是予过举，今则予心如石矣。向时予非有他意而然也。时象不可恃，纪纲国事无一可恃。予之作文以谕，似乎欺之，而亦岂有归拜之颜乎？予于光武记始讲时，有谕儒臣者，而顷日所书下太学，比而不周等语，恐作高皇帝铜碑矣。俄者儒臣，以朱子忆既往之说，有所陈说，甚合予意。予心不平时，则每多追及往事，而且有伸至愿之意矣。予初非倦勤而停讲，亦非以停讲劫诸臣也。今日开讲，便若前生事，儒臣今亦备员入侍，予心少舒，而心静则气和矣。今日虽不下教，当间日开讲矣。尚迪曰，承此开讲之教，臣心诚不胜钦仰忻悦矣。第于在外时，或闻筵教，则间有就闲退休等下教，此诚何等时，而殿下何为发此教也？邸下方在冲年，诚宜另择端正宫官，旌招养德山林之士，辅导成就，为今日急先务，而殿下乃反以国事，为无可忧者，遽欲投遗于邸下，殿下独不念汉武我当其劳，以逸遗汝之语乎？每闻此等下教，不能无怨于明主，而实非臣平日祈望于殿下者也。殿下试思之，乙卯以前，殿下以刚大之德，能尽自强之道，天意可必，泰运重回，以至有乙卯邦庆。殿下于是乎静念国势世道，有翼年却膳之举，此诚前古所未有之过举，而自是以往，前后过举，非一非再。至于前秋大处分之后，有作大训播告之举，始知圣意，专出于永绝彼此党源，偕之大同，而臣等亦欲咸趋于导率之内，同心合力，辅我宗国。区区此心，天日可质，而以今见之，殿下几番过举之后，其所挽回世道者何事，巩固国势者何事？而徒欲以至艰之几，畀之于冲岁元良，如是而更何望于殿下乎？虽以辞令言之，愠憾元良之教，岂忍笔之于书乎？环东土八域生灵，孰敢有此，而万一有此，则威福在上，何不明言正罪，而一有激恼，则辄下如此不忍闻之教？殿下常欲严君君臣臣之义，而君位之尊严，未必非殿下自轻而自损之也，其为世道之忧，将如何哉？上曰，予亦知一时过当，而实则臣下亦不无其过矣。其时此教，安得不如此乎？尚迪曰，今番事，大抵上下皆不诚矣。圣上激恼，果出于时象，则指事痛斥之可也，随事责罚之可也，而不此之为，固拒群下，至于数朔，殿下虽教之以有眩气，而亦尝曰不大段，群下或意倦勤，而殿下自谓不倦勤，则终不免待群下不诚矣。虽以群下言之，固当竭诚导达，仰质圣意之所存，可以匡救者匡救之，可以引罪者引罪，此固臣分之所当然，而自大臣至于三司，惴惴栗栗，未敢发一言做一事，备局之乍会旋罢，只益中外之忧惧。及夫自上闷国事许对之后，不过以饥民数事，草草陈达，苟冀无事，犹恐触忤，亦可见事殿下不诚矣。真德秀之言曰，人主苟以术御下，何以禁臣下之欺乎？术行而欺愈多，智用而心愈劳，此正今日为殿下讽诵者也。赞善既以治心之要，缕缕陈达，臣不必架叠，而伏愿益留圣意于端本之道。上曰，大体是矣，而顾今国事无可言者，此世将为混沌，待开辟之外，无他道矣。尚迪曰，殿下又失言矣。殿下以此世谓混沌，置之于无可为，则又何忍投遗元良，不思万世贻燕之谟乎？上曰，予无盘古氏气力，何能开辟乎？顾今世道，则虽尧、舜复生，恐无可为矣。一节事思之，当有下教矣。有凤少退后复入伏曰，眩气即臣痼病也。俄者眩甚，故不得不乍退矣。上曰，半生静养，病何如此？闻大臣言，法讲则欲一入侍，而视学则必欲力辞云。卿之不欲当视学者何事耶？至于仪文，吾为卿无一过定，经义讲论，犹是第二件事，故以此问之。有凤曰，仪文则不知如何，而为小臣特举视学之典，而曰养老之礼，曰耆儒之称，隐然欲陈三老五更之仪。幺麽小臣，岂敢当盛典乎？万万不敢当矣。上曰，予所以简其仪文者，卿亦因大臣知之矣。一则以吾道望于儒臣，一则以辅导元良望于卿者。卿即乔木之臣，今番之出，亦为元良，故予亦不欲以文具待之，而卿亦有子立朝，近来时象，亦或闻之。近来泮宫，作一斗哄之场，人皆不欲染身者，可见今之世道矣。正欲与山林之人，一次临讲，以为观感之道，而太学即根本之地，亦卿先圣先师所在，卿亦与有荣焉，何可过辞乎？若责以教胄之任，则或可辞焉。予虽凉学，随卿往游何妨乎？今方昵侍，而且欲行礼于观瞻之地者，虽亦似涉于文具，而孔子曰礼云礼云，又曰我爱其礼，予之所惜者亦礼也，欲与卿同入者，亦有意也。且卿能辅我元良，使得成就，则陟降之灵，岂不悦豫乎？书筵虽难频设，而卿必入参，以俄者所达，从容开导，可也。视学仪文中，为耆儒兴一节，特令删去，以遂卿意，与予同游太学，岂非美事乎？亦欲以此身教元良也。有凤曰，同游之教，尤不敢闻。入我朝以来，先正三达尊几人？列圣朝礼贤之诚，亦如何，而皆无此礼，小臣有死而已，决不敢担当。设谓之可矫士习，有益贤关，犹难奉行。而况殿下，一与不似如臣，行文具于如此之时，决知其万无所益，岂可堪当奉承哉？且伏念，即今此举，非谓有损于经费，而目今饿殍载路，疠疫日炽，岂可以弥文琐节，暇豫于如此之时乎？上曰，大体是矣，而以陆秀夫崖山事言之，讲学非造次可离者，则岂有关于民之饥饱耶？若以卿之苦辞勉从，则亦非诚心。当尽去烦文，使史官召卿，与之一讲，岂有妨耶？即今朝象，互相务胜，此时如得山林士，以为观感，则岂不有益乎？有凤曰，殿下每以仪文，为化民成俗之具，而决不可为矣。礼乐，必积德而后兴，时世太平，然后行此礼可也。以今时世，太学便为人人不欲投足之地，而一与臣临讲，实无毫分利益，终归于文具而已。下教虽如此，迷滞之见，终难变改矣。至于东宫，以积年延颈之忱，获瞻岐嶷之容仪，私心欣满，殆忘寝食。常自语于心曰，若何而使世道清平，人材蔚兴，使东宫邸下，安享太平？区区意愿，盖如此。苟可以有补睿学者，虽糜粉何辞，而顾今病势日增，无望久留，则一二日留讲，亦复何益乎？以臣形势，亦难奉承，而第于向日入对，未毕辅导之说，故不胜惓惓，有所云云。伏愿博选宫僚，以尽养正之道，凡于教导之方，毋失时日，以期渐长智思，将就学问，则臣当退伏田野，忻忭以死矣。上曰，赞善终似过矣。宗城曰，赞善虽老病，即今筋力精神，犹不至不逮，则承教姑留，道理宜矣，而介石之志，终涉太过矣。俊一曰，若以病间时，间入书筵，以为亲切酬酢之地，则虽数月之间，亦可期其有效，圣教之下，勉留宜矣。有凤起伏曰，一退之后，无登对之期，请毕未尽之怀，圣学既臻缉熙，何待加勉，而卫武公，九十犹作抑戒，学问之工，岂可以春秋晼晩而厌倦哉？臣既陈《心经》大义矣。舜、禹之精一执中，孔、颜之克复为仁，上下千百馀年，其言若合符契，其为圣贤传授心法，不待讲说而明矣。然程子必曰，天德、王道，其要只在谨独。夫谨独之工，始于卫武公不愧屋漏一语，而《大学》、《中庸》，发明尤尽，此最切要工夫。不谨独则虽曰去人欲，而人欲有未尽，虽曰存天理，而天理有未沌，天德、王道，终不可成，而圣贤心法，亦归虚语，则岂非圣学加勉处乎？今夫闾巷学子，中年以后，则志气每有摧颓之叹，况帝王之学，本与韦布有异，君上一心，或衰倦怠忽，则朝廷世道纪纲政事，日就紊乱，可不戒哉？上曰，当服膺而造次之间，不可尽言，更入书筵，当与元良同见矣。有凤曰，圣教虽如此，小臣决难久留，一退则当便诀矣。请得乍留晷刻之顷，待下教而退出矣。少间复达曰，圣学工夫，则臣以浅见，略有所达，至于治国之谟，非臣所及，而尝读孟子所论四端章，最为切要，而其中恻隐、是非，是仁智交际之间，万化之机轴也。盖自天有阴阳，而其德为淑慝，其类为黑白，是非之大分，已判然矣。故圣人体天行道，必扶阳而抑阴，取正而去邪，进君子而退小人，此天下古今不易之正理也。若无是非，则便是长夜，而事之得失，人之贤邪，颠倒贸乱，而国必危亡矣。是以，古昔帝王，于是非之际，必明辨洞察，而行之必以中，此治天下之要道也。盖吾儒所谓中，即明别是非天理自然之中，而后世俗儒，误释中字，便以含糊不分明为中。故或流于子莫之中，而为姑息苟且之归，必明着此义，然后始有剖析之效，而入可以措诸事为矣。《孟子》又曰，所恶于智者，为其凿也，智者，如禹之治水，行其所无事也。今夫水，东流者决之使东，西流者决之使西，则顺且无事，而东者必挽之使西，西者必激之使东，则用功难而事终不成矣。若平心观理，是非之际，用其中，如禹之行水，则天下事无难，而国其庶几矣。上不答，良久曰，当体念，而今欲为中，则必兼公字，然后可也。宗城曰，赞善所达，殊似临行告归时景像，其意必不久留矣。上曰，欲与元良同对矣。俄言士子不欲投足太学云者，何耶？有凤曰，太学即济济礼让之地，而即今人心陷溺，便作斗哄之场，自好之士，岂不厌避，而此亦非一朝一夕之故也。上曰，如此之故，必欲得如卿者，以变士习。有凤曰，决无毫分之益矣。今以一方药，治积年痼疾，甚无理矣。虽使可以师表者当之，实无可为之势矣。至于为邸下姑留之圣教，岂敢暂忘，而臣既难留，则愿进一言而退。今圣上以臣为儒贤而优礼之者，有若古人之买死马骨者然。继此而在野群贤，感激诚礼，于于上来，则岂不有益于东宫乎？山野之人，科目之士，元无彼此轻重，而科目中急流勇退者，自古难得其人，则比诸自量才分，废处山野者，尤可奇矣。如此之人，必尽诚招延，以任辅导，则其益顾不大欤？臣言，盖指判书臣李縡也，縡以先朝近密之臣，有清名雅望，而又能早年恬退，此已可奖。况林下读书几三十年，学识高明，为多士所尊仰者久矣。此而不召，乃反过侈优礼于如臣无似者，岂非颠倒之甚乎？宜与朴弼周，一体召致之矣。宗城曰，郭隗则登金台而当师礼矣。今赞善不自为郭隗，而欲人人为千里马者，恐有歉于待人心诚矣。上曰，特进言极是。卿当为隗，则予无愧于昭王矣。今番视学，悉祛繁文，必为勉留，可也。有凤曰，所见实有迷滞，不得变回，圣教之下，终难奉承。上曰，后日当与元良，同坐召见。尚迪曰，得天下英才而教育之，犹谓之三乐中一事，则教胄之责，非英才教育之比，况圣教至诚勉留，而尚辞以疾，实非所望于儒臣者也，臣窃慨然也。上曰，赞善进前，仍执手曰，今非文具，实予诚心，为卿除繁文，且欲与元良同见，而何其持难乎？卿过矣。予言至此，而卿不回心乎？安知无陟降临在于此耶？有凤曰，圣人不枉人志，不必如是迫隘。景夏曰，赞善年老病深，今于圣教，似有未能领会者，故有此必归之恳。同副承旨洪象汉，即其女婿也，未及毕辞。尚迪曰，圣上方握手敦勉，而赞善终不承命。在群僚之义，当以道理，谕使开悟，而不此之为，只举洪象汉为言，似涉猥屑，推考，何如？上曰，同经筵之言，固为不紧，而何至推考乎？有凤曰，圣上恩礼优异如此，而臣不能奉承，万死无惜。天意殷勤，不胜感激，而一退之后，复瞻天颜，不可复期，只自呜咽而已，仍即退出。掌令尹志泰启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，顷者既谕，其勿更烦。启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅严鞫得情，快正王法。上曰，勿烦。启曰，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅严讯得情，快正王法。上曰，勿烦。启曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。启曰，请还寝远材减死定配之命，更令王府拿鞫严问。上曰，勿烦。〈已上五启措辞，并见上〉启曰，顷者东宫陈贺时，三品班以下胪拜已讫，礼毕已告之后，始为追后入来，未及成礼者，殆近数十人。朝体不成貌样，观瞻无不骇叹。请伊日贺班未及入参之员，并命查出汰去，押班监察，亦不无不能检饬之失，拿问处之。上曰，依启。启曰，近来干恩之路渐广，有识之寒心，固已久矣。而至于日前高敞县监兪应基之疏而极矣。门徒中多出科甲，则特施恩资，虽有前例，而今者蔡膺福，不过经生出身，设有教授于人者，只是帖括口读而已，其何论援例论赏之事，而况疏录之裒聚虚张，人皆骇笑。此等猥杂之请，不可许施，以滋日后伪滥之弊。请高敞县监兪应基所陈，特命勿施。上曰，依启。启曰，新除授大司宪金有庆，时在公洪道瑞山地，持平朴成玉，时在庆尚道醴泉地，请并斯速乘驲上来事下谕。上曰，依启。启曰，正言洪重孝引嫌而退。〈洪重孝避辞见上〉带推行公，既无前例，其在台体，势难仍在，请正言洪重孝递差。上曰，依启。景夏曰，贺班事，臣等于伊时，为朝体深慨矣，今日台言得体矣。只以三医司现告者，亦岂不骇然乎？医司举案，不受宜矣。上曰，然矣。尚迪曰，馆职多阙，载宁、龙冈因任之代差出为急，政官待开门牌招开政事，分付，何如？上曰，依为之。〈榻教〉诸臣以次。
4月17日
编辑行都承旨郑羽良〈病〉。左承旨郑必宁〈呈辞受由〉。右承旨李世琎〈奉命偕来〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨赵荣国〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈病〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕直〉一员未落点。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，潼关佥使金尚泰，庇仁县监金光迪，燕岐县监尹东奭，济州判官金命砺，平安都事金翰运。
○曺允成启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○又启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉在外，执义李光溥牌不进传旨未下，掌令李凤龄式暇，尹志泰服制，持平李衡万陈疏。入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○备忘记，传于赵荣国曰，今下弓矢，潼关佥使金尚泰处给送。
○曺允成启曰，同副承旨洪象汉，昨既有只推之命，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，连日监察茶时，事甚未安。宪府除在外、服制、式暇外，执义李光溥，持平李衡万，并即牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，假注书李运海，既满三朔，且有身病，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○备忘记，传于赵荣国曰，居首进士玄光宇，之次幼学吴洵直赴殿试，进士任琨、金益谦，生员李景祚，幼学李匡师，进士李圣迪，幼学韩命舆，生员任希圣各给二分。
○备忘记，传于曺允成曰，当该中官，当为莫重公事，误踏启字，极为非矣。推考。
○赵荣国，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射事，标信，命下矣。雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，各道元还上未捧守令，居末决杖，居二推考事，曾有定式矣。全罗道还上捧未捧状启，才已上来，各邑依朝令，或准捧，或准分数，而兴阳则新还未捧，为一道居末，所当依事目科罪，而既因赦令，诸道居末守令勘罪一款，以宥旨前事，并皆勿□□□。传曰，遣史官传谕。
○持平李衡万疏曰，伏以国家有庆，元良齿胄，臣民懽忭，曷有其极？臣于伊时，获罪在囚，独阻圜桥之列，区区弥有耿结。仍念臣蒙恩前后叨台地，辄皆不终日而削递，盖其罪戾滋大，逭于严诛者幸耳。臣实霣蹙靡措，乃于是际，复奉除旨，惟宜感激趋承，而顾臣亲年日深，寻常疾病懔然，固非人子从官之日。会于日前，病势暴重，情理益闷急，不得不随牌上章，吁玆哀恳，而又以清斋未彻，卒犯违傲，惶恐俟勘。只推既下，严召踵临，辄复承诣禁扃之外，而亲病尚在危缀，臣以独子无兄弟，焦灼扶护，只就情私而言之，已无离舍供仕之理。矧臣兢危之情，殆当世所知，冒是而进于清涂，有乖四维。且念台阁之职甚不轻，须有刚方果敢之气，然后方可以受圣世耳目之寄，上不负君父，下不负其职耳。臣诚骫骳脆懦，无所谓刚方果敢之气。如是而只以承命为恭，虽不尽职，而聊且供职，行呼唱于道涂而已，则是又清朝之大羞。臣虽奊垢，又不忍以其身为清朝之大羞，反复以思，终未得可进之说，则惟早被镌削，毋重添虚带之罪，是臣之望也。臣既急于靳免，遑有他语，而亦有区区忧爱，不忍终默焉。比者圣心激恼，久不见群下，举国遑遑，靡所止届。及夫大谕降，而始知圣心激恼，又只在于群下之党习也。噫，殿下十数年苦心，在乎祛党，而党终未祛，尚为殿下之忧若此，群下之罪，固万死有馀，而殿下于此，或亦有未得其道者耳。夫所谓党者，直是偏也。欲去其党者，欲去其偏也，而必欲去党之意，常横着不下，事事物物而不忘其去党，遂令方寸之地，辄有搅恼，则是圣心先已偏矣。圣心先偏，而求群下之不党，是所以愈劳而愈无效，愈无效而愈有害。只过中者，殿下之举措，受病者，殿下之国事，滋长者佞习，消灭者直气，而其真为党者，方且自如。呜呼，果何益哉？今日群下之赞治者，动称建极，而殿下以调剂是非为极，则模棱者附焉，以对举彼此为极，则阘茸者缘焉。是其去党之极，皆非所以去党之道，臣诚死罪。殿下胸中，先去去党二字，必以义理为极，将他贤邪是非之辨，一以归之于是极，用舍陟罚，唯义理是准，而殿下之心，纯乎中正，无意必之萌，拘挛之私，皇皇高拱，若日月之中天，则彼群臣者，睹其若是，皆晓然知其贤者用，不贤者不用。是者行，不是者不得行，而无复容智术计较心，而惟在人君导用之如何。如有可用之人，则何必拘于铨官而不用乎？至如成尔汉，本以岭南土豪奸猾之流，受刑于臣御史之时，此亦向为参奉矣。今则各用其党之不暇，臣固知此言之无益，而区区之望，惟在于为国，敢此仰达矣。上曰，向时赵尚䌹有言，甲戌后人，何可尽弃乎？此言甚善矣。文秀曰，赵尚䌹为人甚善，其言亦忠厚矣。文秀曰，今日筵席甚从容，臣有区区所怀，敢此仰达矣。臣出外三年，今始还朝，默察京外民情，以无钱为大弊。虽以银价言之，银一两，钱一两八九钱，比前银价，减价几至七八钱，其钱之贵，于此可知。且当铸钱之时，北道则全不用之，西关则江边亦不用。今则北之端川以南诸邑，西则江边列邑，无不用之。且一年败伤，一年閪失，其数亦多，由此而钱路益艰。虽以三南言之，一户之耕作，多不过畓一石落，田一二日耕，其所出之谷，其数不多，而上纳身布，必以此谷换贸，而以钱贵之故，丰年则租一石，贸钱一两。一户若有父子兄弟数三人，有必费十五六石，然后可以得钱上纳。虽以京城言之，钱货之不足，日甚一日，闾家所用，极艰如此，而民岂不穷乎？此弊若不救，则父子兄弟，必至于不相保之境，岂不大可闷虑哉？为国之道，在上者默察国内民情，预度前头大为民弊者弥纶之，不至于生弊，至于今钱弊，则为目前万民时急之患，必救焚拯溺，然后民乃安而国亦无事矣。若罢钱则可除民弊，而国家物力，万无办出代钱而用者，则势当铸钱，而铜铁既非我国之所产，钱亦多铸极难矣。上曰，予则知民之情，无钱为便矣。向者铸钱，足以裕国，而到今如此，极为可笑也。文秀曰，往年铸钱，不过为地部、惠厅之用，而铸之意，不在于为民，此恐违于明其道，不谋其利之道矣。为今之计，罢钱既难，铸钱亦难。北钱若贸来，则可裕民用，闻银一两，当贸北钱五六两云。以此移咨燕京，使译官换贸以来，则庶可救急矣。取见《通文馆志》，则肃庙元年，以本国地峣，银锡无产，民无所资，公私匮乏，若用钱货，可以少纾，许令贸钱，俾成恒例等语，为咨文措辞，请于燕京，而其时见防矣，闻老译之言，今若移咨，则可以得请云。此事若无弊，则可以及时变通矣。上曰，北使往来时，观我国钱曰，若有咨文一张，则可以用之，若得钱之后，可用二乎？若咨文后不许，则何以为之乎？文秀曰，燕钱若多得则固大善，而若不然，则又有裕钱之道，彼国则虽天子，用金银器，宰相以下，皆用画沙器，至于锡则专为铸钱，虽细为毫末，不敢用于器皿。以此燕钱甚多，无不足之虑矣。今若我国若用此法，自大官至小民，全用沙器，尽为刮出，则今日用之𨱎器，铸钱而行用，则足以救民急矣。虽遇凶年，何忧之有？国家凡。
4月19日
编辑行都承旨郑羽良〈坐〉。左承旨未差。右承旨李世琎〈奉命偕来〉。左副承旨曺允成〈坐直〉。右副承旨赵荣国〈坐直〉。同副承旨洪象汉〈陈疏〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕直〉一员未落点。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○巳时，太白见于未地，日有左珥。
○郑羽良启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○曺允成启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉在外，执义李光溥，持平李衡万牌不进，传旨未下，掌令李凤龄牌不进，尹志泰服制。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，亦至多日，除在外、呈辞入启、牌不进传旨未下、服制外，掌令李凤龄，司谏蔡膺福，献纳闵百行，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于赵荣国曰，向时适值斋日，越次矣，相臣及以民事禀定之备堂，入侍。
○赵荣国启曰，领议政金在鲁，刑曹判书闵应洙，大司成金尚星，依下教来待矣。传曰，引见。
○以黄海监司状启，海州居御营军吴就年等烧死事，传于赵荣国曰，烧死人等，令本道恤典举行。
○郑羽良，以礼曹言启曰，掌令李凤龄上疏以为，近来疠气炽蔓，郊畿之内，呻吟成村，城𬮱之间，僵尸载路。禳灾之道，必当以诚，更遣重臣，洁斋虔祷，至再至三，期于孚格焉。答曰，依施事，命下矣。取考誊录，则曾前别遣重臣疠祭时，先行城隍发告祭，间二日行疠祭矣。今亦依此例，不卜日，城隍发告祭，今四月二十一日，疠祭，同月二十四日，遣重臣设行，而祝文则别为措辞撰出，斋诚祈禳之意，分付，何如？传曰，允。
○曺允成，以义禁府言启曰，刑曹启辞内，宣传官李守彬，移本府处置事，允下矣。今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。
○赵荣国，以训炼都监言启曰，御营厅上番军兵，今月十九日，当为放送，东营入直，以训炼都监军兵，依前例限停番间替代事，自本厅草记，允下矣。都监军兵，明日为始，替代入直之意，敢启。传曰，知道。
○又以户曹言启曰，依传教，右议政赵显命去三月今四月两朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，见方引罪求免，廉义法例，俱不容冒受常禄云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。
○又以兵曹言启曰，建阳门入直禁卫军十名除出，铜龙门把守，禁断杂人矣。禁卫军既已停番，以训局替代军十名，除出把守之意，敢启。传曰，知道。
○又以观象监官员，以领事提调意启曰，推算造历，乃本监第一紧重之役也。每年修述官轮次之规，七政则定十二人，三历则定六人。盖七政则十二人，分掌四时，故推算甚精，固无差错之患，三历则曾行大统历时，算法稍简，六人足以当之。而一自《时宪历》之行，算法逐岁愈烦，见今月离之难算，十倍于前，其不可以六人担当推算也，明矣。此在《时宪历》改行之初，宜即变通，而因仍至今，算法愈烦，用力益艰，来头差误之患，势所必至，事甚可虑。三历官廪料，固为微薄，七政及三历轮次推算时，当七政者，并受布料，当三历者则有料无布，役之紧重既同，而廪之厚薄如此，在朝家一视之政，亦不可不厘正矣。且以他司事言之，写字官，不过缮写之役，而禄窠至于四十。本监三历官责任之重，非他司可比，而见存料窠，止是十八窠，官生安得不贫残，人才何由以作成哉？即今三历推算之任，元额六人之外，加出六人之料，合为十二人，然后可以责其算法之精，而无前头差误之虑，又依七政之例，并加一疋之布，然后亦可为激劝之道矣。上项三历修述官，加出六人之料，及十二人并给布事，分付该曹永为定式施行，何如？传曰，允。
○同副承旨洪象汉疏曰，伏以人臣去就，关系至重，当出而不出，则谓之慢蹇，不当出而出，则归于放倒，慢蹇之罪，止于一身，放倒之害，贻累政教。此李衡万所以费心用力，必欲为圣朝砺之者也。臣之草草短疏，虽不足披露肝膈，亦庶几曲垂谅怜，即许递罢，俾得以伸台议而靖私分矣。日月遗照，视同例让，谕以勿辞察职，臣诚抑塞穷蹙，益不知所以自措也。向来台言，虽出于不相谅，亦不过官师之规，而执法之地，犹有郞当之斥，今若诿以开释之恩，分义之严，一疏塞责，晏然承膺，则此真自坏其大防，而实彼之言也，既职忝该房，人言之来，乌得免乎？以此情势，因仍蹲冒，万无是理，玆敢略暴事实，仰渎宸严。伏乞圣明，俯垂谅察，特许镌罢，以谢台言，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。
○壬戌四月十九日酉时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见入侍时，领议政金在鲁，刑曹判书闵应洙，大司成金尚星，右副承旨赵荣国，假注书洪吉辅，事变假注书李显祚，记事官赵载德、闵百昌，工曹参议曺命教同为入侍。领议政金在鲁进曰，日气不调，圣体若何？眩气渐益差减乎？上曰，一样。眩气亦少胜矣。在鲁曰，大王大妃殿气候调摄之节，近来何如？上曰，一样。在鲁曰，王世子连日开讲，气候之安宁，推此可知，伏幸。上曰，然矣。在鲁曰，近来时气甚恶，闾巷之间，既多不洁，虽以入侍诸臣言之，至亲之家，多有染痛者。虽不敢与之相通，而今当登对，实多惶恐未安矣。自上日次药停进之后，久阙问候之节，医官入诊，亦久未为之，不胜区区忧虑矣。上曰，姑观数日入诊。在鲁曰，顷者因下教，别行厉祭，而祭仪未免失礼，且即今疠疫，一向炽盛。臣方欲更请别设之际，因掌令李凤龄疏请，既有依施之命矣。盖疠祭之规，前期三日，行城隍发告祭于南坛，而祝文，告以将以某日，设坛北郊祭，阖境无祀鬼神，庶资神力，召集赴坛云云。后三日行疠祭，而城隍神位主壁，而以其先已发告，故无祝文。以发告祭献官，仍为行祭，无祀鬼神位，则设于城隍位之前，分左右而别差献官，献官奠酌后退立，则大祝读教文于献官之左曰，王若曰云云者，例也。显庙壬寅年，始行别疠祭，而议于大臣，一依元疠祭例行之，祝文及教文，别为措辞添入。肃庙朝丁酉年，礼曹启辞，亦请先行发告后行厉祭，而年久之后，渐致忘却。近年有别厉祭设行之举，则祝文称以国王遣臣，告于厉祭之神云。顷日亦承讹袭谬而行之云，臣怪而问于太常，则顷日别厉祭时，亦以城隍位及无祀鬼神十馀位牌，陪去行祀云，然则位牌与祝号，大段相左。且城隍神，无所先告，而直为陪去，俱极未安。礼曹当该堂上推考，今番则发告祝文及厉祭教书中，添入因厉疫别行之意，而两次行祭，此后依此举行，无或违礼事，申明定式，何如？
4月20日
编辑行都承旨郑羽良〈坐〉。左承旨李世琎〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨赵荣国〈坐直〉。右副承旨洪象汉〈呈辞受由〉。同副承旨郑俊一〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕直〉朴垂裕〈病〉。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○昧爽有霜气，巳时，日晕。
○郑羽良启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○曺允成启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉在外，执义李光溥，掌令李凤龄，持平李衡万牌不进，传旨未下，掌令尹志泰服制。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○赵荣国启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而才经登对，无急时禀定事，頉禀。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。
○郑羽良启曰，今日昼讲，知事当为进参，而知事李德寿，同知事金有庆在外，知事闵应洙饥民设粥所进去，同知事金若鲁奉命在外，知事李秉常，同知事元景夏，或有故，或病不进，他无进参之员云。除在外、奉命在外、公故外，知事李秉常，同知事元景夏，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。
○传于郑羽良曰，在外经筵官并改差，其代今日政，以在京无故及当为入来人，即为备拟以入，待下批牌招。
○传于郑羽良曰，承旨先诣阁外，牌去来催促。
○传于郑羽良曰，牌去来何如是迟滞耶？
○传于曺允成曰，几月而为讲筵，则政院当预备，而今日昼讲，以知经筵之不备，几停而仅为之矣。此后则政院，申饬预备。
○曺允成启曰，判决事柳升铉，今已上来，而不为出肃，词讼重地，委属可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。
○郑羽良启曰，近日厅中，位甚不齐，出纳之际，事多苟艰。承旨有阙之代，以在京无故人差出，待下批，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，即者说书赵暾，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○吏批启曰，成均馆司成李箕献呈状内，身病甚重，不得察任云。依例改差，何如？传曰，允。
○又启曰，新除授槐山郡守梁廷虎户奴呈状内，矣上典新除之下，所当祗谢恩命，而月前所骑，颠蹶坠落，重伤臂脚，委骨不能运用，决无自力起动之望，斯速入启处置云。身病果是实状，则不可许久等待其差歇，依例罢黜，何如？传曰，允。
○兵批启曰，司果任硕元，及第张致亨等，俱以捉虎三头之功，有加资之命，而任硕元，末资穷，未准职，张致亨，系是出身。何以为之？敢禀。传曰，并加资。
○有政。吏批，判书郑锡五进，参判元景夏牌不进，参议任珽陈疏入启，都承旨郑羽良进。
○兵批，判书金圣应病，参判尹得和病，参议尹汇贞入直进，参知李善行病，右副承旨赵荣国进。
○以朴春普为修撰，李箕彦为兵曹正郞，丁喜慎为兵曹佐郞，尹潗为司饔佥正，尹东涵为监察，朴海润、李知圣为典籍，李宗城为公洪监司，李润身为洪州牧使，赵载一为稷山县监，姜守仁为假引仪，梁德厦为学录，徐宗伋为知经筵，徐命彬为同经筵，郑俊一为同副承旨，李世琎为左承旨，曺允成为右承旨，赵荣国为左副承旨，洪象汉为右副承旨，郑必宁、金尚翼为司直，金宗台兼掌令减下，折冲孙继昌今加嘉善，捉虎三头之功。
○以朴垂裕为假注书。
○曺允成，以弘文馆言启曰，副修撰李昌谊带职蒙宥，已至多日，而尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又以侍讲院言启曰，本院下番说书赵暾，连日入直矣，以亲病陈疏径出，司书李箕彦受由在外，兼司书未差，兼说书闵百昌，以本职入直翰苑。下番他无推移之员，所当以上番姑降入直，而辅德许沃，兼辅德洪昌汉，兼弼善李命坤受由在外，兼文学金尚迪，以本职入直玉堂，文学李夏宗，谓有亲病，不为行公。文学李夏宗，即为牌招，以为姑降入直之地，何如？传曰，允。
○吏曹参议任珽疏曰，伏以臣，自遭许采之疏诬，心寒梦悸，杜门缩伏，日夕蕲祝，惟谴何是俟，而寻单见阻，逋召未勘，一味虚带，旷度时日，惶闷厄塞，罔知攸处。不意将辞之羽，复速旁伺之弹，李凤龄之疏踵发，而其阴受指使，强效党套者，便一许采。此固无甚惊怪，而顾其丑诋，则又倍之，臣诚罢恼欲死。今其所谓一私字所把持者，特追演采疏，徇私引党等语耳。此辈若欲实臣罪状，则何不的陈其某某为私，某某为党，而辄皆依稀为说，晻昧为罪？必欲疑眩聪听，而使当之者，辨明不得，何其巧且憯也？虽然，此则臣于顷日对采疏，已略陈之，圣明想或俯悉之矣。今不敢复事呶呶，惟是引党之云，在臣为孟浪题目，故初不欲费辞多辩，而亦有所不可终默者。噫，国家不幸，生此党字，今已百有馀年矣。一国仕族，皆有标榜，身既坐在此中，则亦岂免世俗之所指目？而顾臣居家谢征逐，立朝寡朋援，惟以无党心三字，为借手事君之资。况今大谕敕励之下，区区所自勉，有倍平日，而彼之罪臣者，反构以党私，臣实骇惋，莫省其何谓也。环顾在朝指目之同于臣者，亦不无若而人，而此则不待臣入铨，间亦照检于注拟。自臣参政以后，别无出己见，援一人者，此非但两堂诸郞之所知，一世耳目，其可诬乎？设令臣无状纵欲，汲汲推引，此岂臣独力所可办乎？念臣自受除命，与同席商议者，务在疏用淹滞，而人地可否，臣不能的知。每当政拟，一听僚意，都只唯唯，无所荐拔，不能使觊望者满足，卒致此诋辱之相继，此则臣罪，尚谁咎哉？噫，自夫党议之日甚，铨路一步，为必争之地，未尝有如臣疏逖者，厕居其间，今玆简畀之误恩，虽出于我圣上恢荡之盛意，而傍观惊疑，四面忌嫉，早晩颠败，势所必至。一政之不独行，而遽目以徇私，淫朋之欲自拔，而至谓之引党，其言虚实，天鉴在上，而身名僇矣，情地蹙矣。去就一节，非所可论，而机阱潜布，爪牙密厉，不知前头，又嗾出几个采、凤龄辈耳。虽圣上曲加恩芘，终欲全护，众镝所萃，鲜不糜碎，一日虚縻，增臣一日之祸，玆随天牌，悉暴血恳。伏乞圣明天地父母，察臣危苦之情，谅臣迫隘之私，亟许刊削臣职名，以快人心，以靖私义，千万幸甚。臣无任屏营祈祷之至云云。答曰，省疏具悉。此何足撕捱者？尔其勿辞察职。
○说书赵暾疏曰，伏以臣父宿患痰癖之症，近有复发之渐，而犹不至于委卧苦重，故因臣父戒饬，抑情持被，已有日矣。即闻家信。
○壬戌四月二十日未时，上御熙政堂。昼讲时，知经筵事徐宗伋，特进官李普爀，参赞官曺允成，侍读官金尚迪，检讨官李成中，宗臣琅坪君煇，武臣副护军金养正，假注书洪吉辅，记事官赵载德、闵百昌入侍。参赞官曺允成进曰，今日风气不佳，左右门阁之尽开，恐妨圣体矣。上曰，何妨乎？上读前受音。侍读官金尚迪，读自和靖尹氏，止学者体之则可见矣。上读新受音讫，尚迪曰，和靖所谓着不得毫发云者，说得甚好。人心不可两用，用则外诱易入，故此心之内，着他一事，不得矣。检讨官李成中曰，若着得一毫发事，则此心持敬之工，便间断矣，可不惧哉？尚迪曰，三方入处云者，程、谢、尹之说，皆是说出此敬工夫，朱子所以裒集程门论敬要语，至为详密。而朱子亦尝曰，处宗庙主于敬，处朝廷主于严。敬与严，虽分而言之，而毕竟则都是敬，亦与此同其意耳。上曰，朱子言敬，以为惟畏为近云者，何义耶？尚迪曰，此一个畏字，其所形容，略而尽矣。畏者是慎独工夫，戒慎乎不睹，恐惧乎不闻，则其肃然惕然，而主于一者何如耶？此最切于持敬之工夫，况人主以渺然一身，深居九重，而所视所指之其严，不翅十目十手，则其可少忽于俄顷之间乎？伏愿于此，深加体念焉。上曰，所达好矣。知事徐宗伋曰，主一之训，惺惺之喩，非不精切，而有难摸捉下工夫，故说出畏字，尤为切近矣。成中曰，黄勉斋以为，朱子畏字之说，与程子主一，相为表里云者，深得学者操存之要矣。上曰，和靖以伊川只言一敬字，而不言下手处，故请益耶。成中曰，盖问所以持敬之门路矣。宗伋曰，伊川之先言敬，次言主一者，如舜之益以三言矣。上撤卷。宗伋进曰，臣以职事所关，有所仰达者矣。向来有庆德宫内各司修补之教，而因循未遑，以至于今矣。近因卫将所报，更使郞厅一一看审，则许多倾圮处，果为大段，不无颓压之虑。顾今东西北设赈之时，实有时屈举嬴之弊，而第仍而不改，或至颓压，则非但事体之大段未安。材瓦将未免破碎不可用，此亦可惜，不可不趁即修改，而若委之营缮，则率多虚费物力，而实不着实矣。曾在庚戌年昌庆宫修改时，有设厅之例，今亦依此例，以户、工曹堂郞，差出设厅。
4月21日
编辑行都承旨郑羽良〈式暇〉。左承旨李世琎〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨赵荣国〈坐直〉。右副承旨洪象汉〈呈辞〉。同副承旨郑俊一〈未肃拜〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参，只昼讲。
○下直，连山县监郑光谦。
○赵荣国启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。
○又启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，停。
○又启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉在外，执义李光溥，掌令李凤龄，持平李衡万牌不进传旨未下，掌令尹志泰服制。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，副校理金尚迪，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○又启曰，兵曹判书金圣应，筵教申饬之下，尚不行公，事甚未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，假注书朴垂裕，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○以同副承旨郑俊一牌不进罢职传旨，传于曺允成曰，推考传旨捧入。
○赵荣国，以备边司言启曰，即见统制使宋征来启本，则潭阳府使申思迪，辛亥条军饷，不能准分数捧上，虽未免违事目之归，而此与自断有异，论罪安徐。长水县监金弘得捧未捧文书，来呈于各邑尽勘之后，其违越事目之罪，请令庙堂，禀处矣。旧还最近一年条分数捧上，乃是朝令，潭阳旧未捧最近年，即癸丑条，而统营谷未捧，在于辛亥，元无癸丑条，则一邑之内，两年条并督，法理不然，依状请，论罪安徐。长水则所当依事目决杖，而系是宥旨前事，勿论，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，因礼曹启辞，王世子入学庆科，以庭试，来九月初九日设行事，命下矣。武科则例有初试，故吉日，令日官推择，则来八月初六日为吉云。以此日举行，而在前取人之数，或多寡不同，或取四五百，或取二三百，今番则当取几人乎？敢禀。传曰，取三百。
○副校理金尚迪疏曰，伏以法讲有命，时刻将迫，而区区情私，有不容按住者。臣之老父，见差南坛京官，昨才行事，而终夜触冷，腹痛猝发，担曳归家，暴泄兼作，俄顷之间，登溷无算，神息澌缀，不能收拾云。臣自闻此报，心神飞越，见今无故官僚，自有私相须资之便，而急于归护，亦不能等待其替直，亟控短章，仍出禁门。伏乞圣慈，俯赐矜谅，递臣见带之职，俾便救护，仍勘臣擅离之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○正言南泰耆疏曰，伏以臣前后居台，丝毫无补，而近又奉使湖南，以专辄得罪。迹危情孤，岂有复进荣次之念？而谏省新除，适在于亲临视学之时，辞疏未彻，不敢退处，冒昧出肃，仍忝圜桥之列，分义虽伸，而廉愧扫地矣。反顾初心，惟增惭恧，而况当饬励之辰，未尝出一言论一事，以赞惟新之化。而一旬虚带，泄泄伈伈，其尸素之责，尤难自恕。伏乞圣明，亟削臣职，仍降威罚，以为后来者之戒焉。臣引罪之章，不宜有他说，而忧爱耿耿，不能自已，略此附陈，惟圣明留神省纳焉。国家自近年以来，饥馑疠疫，民死亡殆半，而天灾重叠，谴告甚切，正是君臣上下，动色相戒，至诚消复之时，而殿下向日不接臣僚，又是无前之过举。其时群情抑郁，举国焦遑，上下不交，天下将至于无邦矣。何幸天启圣衷，廓然改图，而备忘中所贵者吾道一句语，又足为一言之兴邦。夫过失已成之后，迫于事势，不得不改者，乃众人之常，而中心激恼之际，倾道理而自克，非圣者，不能。惟殿下仍此一念，益加扩充之工，处事则以循理为主，礼贤则以尽诚为急，毋以一时视学之举，为究竟事业，而益务其实，事事靠着道理。又致旌招之士，以自辅助，使圣学日造于高明，民生尽囿于吾道，则宗社幸甚。噫，今日之事，可胜言哉？致殿下前后之过举者，群下之罪也。沮殿下有为之初心者，群下之罪也，而每当一番震剥之后，非徒不能惩创，乃反益长私意，百怪竞出，无所不有。虽以向日许采事言之，其时大谕才降，天意未解，此岂臣子驰骋私智之时？而汲汲投疏，击去新入孤立之铨官。其忮害倾陷，不顾目前事理，已极不韪，而李凤龄之疏，肆然营救，雄唱雌和，首尾相应，又若有机括之不能自已者，尤可痛也。近来铨地，作一争斗倾夺之场，不复以圣上至意，国家大体为念。任珽既遭烦言，元景夏又以他事被劾矣。彼两臣者，当殿下饬励奋发之时，虽数政之间，不能撒手向前，一新耳目，有以仰副圣意之万一，若以此为罪，则犹近于义责。而循私引党之斥，既不近似，去就郞当之目，未免苛摘。两臣连遭逐迫，而近日之政，又复一循前套，苟冀无事，是将使殿下大振作之盛意，终至于因循而无所成，岂不深可惜哉？伏愿殿下，坚持圣心，勿为流俗所沮败，益加奋励，使建极恢公之德，终有辞谓此也。伏愿殿下念之哉。《易》曰，蒙以养正，圣功也。贾傅之言曰，太子之善，在于早谕教与选左右教得，而左右正则太子正，太子正则天下正。然则今震邸之侍从，洊雷之讲肄，见正士闻正言，实为第一急务，而春坊择差，殿下自前虽屡饬铨曹，终无实效。至今如臣庸陋，徒藉门荫，猥玷侍讲之列。经筵官，今虽别为加抄，使之出入书筵，而若又仍循旧套，实未力挽遐心，则山林读书之人，何以至于元良之前哉？亦愿殿下，至诚招徕，必致林下之贤，俾得朝夕承弼，以资熏陶渐磨之益，毋令向日特教，又终归于无实之虚文焉。噫，幼少之时，志虑未长，气习易移。端人正士，虽使迭进于前后，既不得相与共处，则臣未知世子燕居宫中，所与游戏者何人，所常讲习者何事欤，此则惟在于殿下之以身为教。《诗》曰，贻厥孙谟，以燕翼子。《书》曰，启佑我后人，咸以正罔缺。今殿下家法之严，既迈宋帝遇物之诲，又如唐宗随事诲饬。罔或放过，虽三朝之外，必令常侍黼座之侧，俾有以亲承训戒，视事之时，开筵之际，或令出临，得有以资益，则其所濡染观感之效，实非霎时宫僚循例讲读之比，惟圣明亦深加留神焉。臣愚衷所激，不自揆度，敢此烦陈，僭妄之罪，益无所逃，尤不胜惶悚之至。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉，尔其勿辞，从速察职。
○壬戌四月二十一日午时，上御熙政堂。昼讲入侍，特进官朴缵新，同知事金若鲁，参赞官赵荣国，侍读官尹光毅，检讨官李昌谊，假注书朴垂裕，记事官赵载德、闵百昌，宗臣绫城君森，武臣行副护军李时馨。上读《心经》旧受音讫。侍读官尹光毅伏读，自觉轩蔡氏曰敬字之义至庶乎得之矣。上新受音讫。光毅曰，《心经》工夫，操存为本，而主于敬。敬字衬着处，即畏字，畏字之工多积，然后渐入于敬，至于君上之学问，与韦布不同。上而敬天之心，无时或怠，下而顾畏民岩，罔或弛忽，一日万几，皆由畏字，则圣学无以加矣。上曰，敬之心是畏，而又为谨之之道，第难乎模捉矣。检讨官李昌谊曰，上番所达，大体是矣。就以心学图言之，操存工夫，左右排布，以敬为主，而畏字之工，亲切矣。常时涵养工夫，皆由畏字，凛乎若朽索御马，春冰履薄，则持敬之道，孰有过于此哉？光毅曰，一字之义，先儒诸说纷纭。太极境界，意思无穷，万事万理，皆在其中，心不动时是太极，动后喜怒自生。太极静虚之中，养其本源，人心道心未分之际，察夫危微，反复警省，无少昏杂，则便主一矣。昌谊曰，未发是静，已发是动，方其静时，常自涵养，朱子尝言此说甚好。伏望圣上，各别留意于涵养之工，以为持敬之道，好矣。上曰，此则果为学问工夫矣。光毅曰，下番所达诚好。先自涵养于未发之前，事事物物，常由其中。夫中者，治天下之大本，行天下之达道，敛之在内，湛然常虚，发而应事，沕然合契，此为体念处矣。上曰，太极，即一太极，而无二太极，即今世界为二太极，各自曰太极，予未知也。时君有二，可行二太极，虽尧、舜复起，末如之何矣。光毅曰，世道虽如此，圣上若坚持一心，无少动挠，则臣下虽豚鱼，岂不孚感乎？臣顷者待罪外邑，伏闻圣上之不接臣邻，至于一月之久。天下宁有是理？第缘臣等无状，使圣上致有非常之举，此诚群下之罪也。顾今天灾荐臻，民忧孔艰，疠疫大行，死亡相继，此正君臣上下不遑他务之时，而朝廷之上，以不紧小事，看作大段，此等处，自上宜消瀜而处之矣。昌谊曰，圣上每事，尝曰末如之何。圣教之哀恫恻怛，可以仰揣，而盖天下无不可为之时，顾今世道乖张，圣上春秋晼晩，益宜勉励，以为挽回之道。今若止斯，则前日工夫，岂不可惜乎？上曰，予虽强勉，讲学与民事而已，规模已定矣。至于李衡万，乃圣龙之子，以向者注书时受褒之臣，欲逐元景夏、洪象汉，今者衡万之如是，未可知也。此不过为一大党左袒，极无据矣。向者批旨中略言之，自此不欲为小小处分，若有大者，则三尺在手矣。上曰，元景夏、洪象汉，尚撕捱乎？参赞官赵荣国曰，元景夏，则初因金汉喆疏撕捱，而视学时，三牌故暂出。李衡万，斥以举措郞当，故更为引入矣。洪象汉，则以向者玉堂时不即请对，见斥于尹志泰，因为撕捱，而连有牌招，故更为出肃，而亦入于李衡万郞当之斥矣。上曰，金汉喆为人纯直，初虽有一大党之说，大谕之后，不为自辨，可也，而如是自辨极非矣。荣国曰，小臣与金汉喆作僚，习知其人，盖是纯实之人，而其时以不直二字下教，故渠甚以为冤，有此自辨之疏，而大党二字，其时严威之下，猝然发口矣。上曰，初斥吴光运，而仍及于元景夏，大党二字，其意深矣。光毅曰，关西饥馑，连年疠疫大炽，虽稍实邑，不可不优恤，宜有参量加分之道矣。同知事金若鲁曰，道臣陈请，已许之矣。光毅曰，修撰朴春普，时在庆尚道善山地，经筵入番事紧。请斯速乘驲上来事，下谕，何如？上曰，依为之。〈出举条〉昌谊曰，挟月停讲之馀，僚员不备。修撰李天辅，视学时暂出，而旋即陈病，尚不行公，请牌招察任事。〈抄出榻教〉上曰，侍讲院兼官入侍矣。今则日气向热，书筵时刻进定事。〈抄出榻教〉上曰，兼官已递耶？记事官闵百昌曰，臣方兼带，而以本职入直，一向虚縻，极为惶悚，欲陈辞疏而未果矣。上曰，承旨进来书传旨。荣国进伏书之。传曰，顷者元景夏之所遭，不过时俗哓薄之致。几番撕捱，勉饬行公，则金汉喆之大谕之下，其敢自辨，极涉非矣。所非在彼，何过撕捱？而李衡万之非斥，亦涉非矣。既谕筵中，而不无挟杂之意。噫，虽无大谕，顷者受褒小臣，不敢若此，况大谕之下乎？世道若此，此君不教乎？父不训乎？噫，予之心，若衡万之应制，自初于今，即一也，而臣犹不率，虽歉然，率下饬谕之诚浅，在下者岂能逭乎？私党不率教之饬哉？不谕则已，既谕之后，若不饬励，举直措枉之意，亦焉在哉？并特递其职，以示勉饬之意，业已下教，何更撕捱？至于铨曹，若或不体饬意，循其旧习，曾谕筵席，何待驳耶？自有处分，而以此等浮薄之斥，决不从其撕捱。元景夏，自政院，申饬，勿复撕捱，即令察任。吏曹参判元景夏牌招察任事。〈出榻教〉诸臣待写毕，仍为退出。
4月22日
编辑行都承旨郑羽良〈式暇〉。左承旨李世琎〈奉命偕来〉。右承旨曺允成〈坐直〉。左副承旨赵荣国〈坐〉。右副承旨未差。同副承旨郑俊一〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事变假注书李显祚〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○巳时，太白见于未地。
○曺允成启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○又启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉在外，执义李光溥牌不进传旨未下，掌令尹志泰服制，一员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，同副承旨郑俊一，昨既有只推之命，而今日不为出肃，即为牌招，何如？传曰，允。
○赵荣国启曰，兵曹判书金圣应，昨日违召，尚不行公，事甚未安。牌招察任，何如？传曰，允。
○备忘记，传于赵荣国曰，碑阁营建时监蕫官本馆学正卢泰观，监役官缮工监役尹益东并陞六，监官崔天若弓矢给之，算员金善兴、崔应禄，写字官郑宗柱，令本衙门高品付禄，其馀令该曹米布分等题给。
○郑俊一启曰，即者弼善金宗台，文学李夏宗，因兼说书闵百昌之疏，谓有情势难安，引嫌径出。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，仍即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，即者下番翰林闵百昌，因春坊上下番之径出，谓以辞疏中无心之句语，反致诸僚之因嫌径出，则理难独自晏然云，亦为引嫌径出。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，即者上番翰林赵载德，因下番翰林闵百昌之径出，谓以坠落古风，陈疏径出。原疏才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○赵荣国，以侍讲院言启曰，本院番次之苟简，未有甚于近日。当此逐日开筵之时，尤不可不备员，而辅德许沃，兼辅德洪昌汉，兼弼善李命坤受由在外，兼文学金尚迪，说书赵暾陈疏受由，司书、兼司书俱未差，兼说书闵百昌以本职入直翰苑。院中只有弼善臣宗台，文学臣夏宗，连日姑降入直，事体极为未安。司书、兼司书有阙之代，令政院禀旨举行，以在京无故人即速差出，待下批，仍即牌招察任，何如？传曰，允。
○郑俊一启曰，因侍讲院草记，司书、兼司书有阙之代，令本院禀旨举行，以在京无故人差出，待下批仍即牌招事，允下矣。吏曹判书郑锡五，参判元景夏，陈疏未承批，参议任珽，即为牌招开政，何如？传曰，待开门牌招开政。
○又启曰，政官待开门牌招事，允下矣。判书郑锡五，参判元景夏，疏批已下，一体牌招开政，何如？传曰，允。
○又以户曹言启曰，依传教，右议政赵显命去三月今四月两朔禄俸，令仓官更为输送于本家，则以为，见方引罪求免，廉义法例，俱不容冒受常禄云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官更为输送。
○右议政赵显命疏曰，伏以臣于日前，力疾治疏，乞蒙恩递，及承圣批，不赐兪允。所以开释而慰藉之者甚渥，臣奉读感惶，靡所容措。臣负罪至重，宜伏显诛，区区廉义，已不容复玷揆地。况今病状淹笃，便成癃废，虽无情势之可言，将何以强策于奔奏之涂也？盖臣痰癖，积有源委，浸淫盘据于腰脚之间，已成窠窟，药力不能及，灸焫亦罔效。今过一朔之久，视当初坐卧须人时，虽有变动，而起立行步，终强不得。前头藉令赖天之灵，得复起为人，其早晩迟速，既未可卜，则清朝具瞻之地，岂容一任作养病之坊也？瘝旷既久，为害孔多，诚非国体之所宜有，私分之所敢安也。臣之辞单，既满五度，而间因事会之屡变，惶恐不敢更呈。近复沈淹叫楚，不暇及他，并撤疏单，为日渐久。此实前此事例所无，其为惶恧，尤当如何？玆不得不更有冒渎，伏乞亟命递臣相职，以幸国事，亦令臣得以安意调息焉。
○以右议政赵显命上疏，传于郑俊一曰，承旨敦谕。
○以右议政赵显命敦谕单子，传于郑俊一曰，使偕来承旨传谕。
○吏曹判书郑锡五疏曰，伏以臣昨伏见谏臣疏本，则以近日之政，一循前套，苟冀无事为言，臣不胜悚愧之至。噫，臣迂拙有素，百无一长。当事则只按曹中故例，临政则谨守前人成规，非曰能之，不敢不勉，而惟恐有所坠失之也。然窃观古今圣君贤臣，为天下国家，其究竟，不过期于无事而已，若以此而为臣之罪，则臣诚甘心而不敢辞也。臣冒当重任，两僚相继遭弹，臣亦非久于此地者，只冀速解担负，无至大戾而去，则是臣千万之幸也。伏乞圣明，亟命镌递臣所带铨任，以谢台言，以安贱分，不胜伏愿。答曰，省疏。此何撕捱者？卿其勿辞行公。
○吏曹参判元景夏疏曰，伏以臣忘廉昧耻，冒承严召，而举措郞当之斥，峻发于清朝司直之地，臣惶恐待勘，今已六七日矣。不自意十行温纶，字字开释，继之以召牌辱临，臣九顿感泣，不知死所。夫人臣事君，只是廉义，而苟或于斯放倒，则所谓大防已坏，更无借手以事吾君矣。臣诚昏谬无状，全昧去就之节，妄以为视学即旷世之举，侍讲非附党之职，而一向违傲君命，亦非臣分所敢出者。轻率承牌，自底狼狈，是固沧浪，尚谁咎哉？或曰台疏意，不在于讲官承牌，承宣疏中，亦有漶漫知几等语，而若以外面观焉，即是官师相规，臣则恭受为罪。且宪臣，因劾臣而递其职，臣尤惭悚罔措，窃伏念国家置台阁，所以纠正是非，而反以言被罪。臣恐圣朝处分，未免为过中之归矣。至若金汉喆，则前后除职，非止一二，而默无一语。今忽以祸人家国四字，隐然纳臣于罟擭陷阱之中，臣虽刻骨痛泣，而亦何敢自辨乎？杜门引罪，𫓧钺是俟，而特教申饬之下，转动无路，有死而已。伏乞圣慈，曲赐矜察，亟削臣职，以严邦宪，以附人言，不胜万幸。答曰，省疏具悉。撕捱过矣。卿其勿辞察职。
○兼说书闵百昌疏曰，伏以愚鲁贱臣，过蒙洪造，滥厕明离之筵，获瞻岐嶷之表。在臣私分，荣幸虽切，而顾此劝讲之职，责任素重。今当胄筵连开，宫官另择之日，尤非若臣蔑学所可冒玷。况臣方叨簪笔之任，长锁职次，则所带兼衔，便为虚縻，公体私意，俱极未安。伏乞圣慈，特垂谅察，亟许递免焉。臣于此，窃有所区区耿结之怀，终不能自已者。向于筵中，殿下深轸教胄之道，缕缕下教，臣适以兼说bb书b，香案咫尺，亲承明命，衷情自激，而微末小臣，烦猥是惧，虽不免嗫嚅而退，又岂可终始泯默，不一效芹曝之诚乎？呜乎，方今悠悠万事，莫过于辅翼储副。矧惟我东宫邸下，才经齿学之礼，正急时敏之工，凡所以开发聪明，成就德性者，尤不容少忽。而窃瞯殿下于保养教导之方，亦靡不用极。宾客宫僚，则抡选之必审，书筵讲读，则劝课之必勤，而若以古礼论之，此亦实多疏漏之叹。所谓抡选者，不过为循次轮差而止，所谓劝课者，未免为一时应文之归。以今僚属，行此文具，则虽日与之居处出入，犹难责左右辅导，养成纯粹之德。今又外内隔绝，进见亦罕，则此不特一曝十寒之忧而已。宁不慨然乎？昔我仁庙，自幼少时，已有圣人之资，而中宗大王，尚虑徒事讲读，未尽其优游导迪之道，使宾客宫官，不时接见，或从容久侍，终日不退。至于师傅，则既行会讲，又令别更进见，以辅翼之。圣祖贻燕之谟，可谓出寻常万万，而时则有若文元公臣李彦迪为宫僚，犹悯其师傅之会讲，时或停辍，宾僚之职任，亦或不专。上箚陈戒，言甚勤恳，遂请会讲，非有大事，则必使行之，宾客勿差异事，俾得专情致志。夫以仁庙之至德，上而我中庙教养之制，如彼其严密，下而先正挟辅之功，若是其勤挚。仁庙圣学之日益将就，至今称之为尧、舜，亦岂无所由而然哉？三代教世子之法，虽难尽复于后世，此乃殿下家法，亦可以推行于今。宋臣所云欲法尧、舜，当法祖宗者，正于天下后世，是臣区区之望也。北关昨年灾荒，实是振古所无。闻流民五十馀口，扶老挈幼，入彼国地界，饥死道路者，二十馀名，而其馀则并自彼国，资给还送云。此是前所未有之事。夫赒赈有常，禁令至严，而饥民之累累流入于他境，大是国家之羞。臣谓亟令该曹，查出流民居住及犯越地方各该邑守令等，并令拿问定罪，以砺他人。而闻流民犯越之类国家近不用枭示之法，如此则奸民之假称流丐，犯禁潜越者，将无所惩畏。自今以后，亦宜直断以犯越之律，以严边关之禁焉。且守令之责，惟在于字牧小民，虽值歉岁，抚摩赒济，俾不至于流亡者，即其职事，而今此东北流民之来聚都城者，其数不可胜计，殊非国家委寄百里之意，宜令赈厅，考其饥口之居住。其中最多邑守令，罢职不叙，以示惩砺。今此外方流民，若非军丁，或是公贱也。罹此饥病，死亡相续，而该邑则不知其已死，他日必有邻族侵征之患。亦令赈厅，勿论男女，藉其姓名，随其物故，行关该邑，俾即頉案，以除白骨征布之弊焉，臣无任祈恳之至。答曰，省疏具悉。其勉者宜勉。而李凤龄事，所陈是矣。既知其非，或弛或张，岂可饬下特削其职？流民上京寡多者，曾有下教，而所陈是矣，依施。犯越事，方自备局查处矣。其他亦依施。尔其勿辞察职。
4月24日
编辑行都承旨郑羽良〈坐〉。左承旨李世琎〈坐〉。右承旨曺允成〈病〉。左副承旨尹汇贞〈坐〉。右副承旨赵荣国〈坐直〉。同副承旨郑俊一〈坐直〉。注书二员未差。假注书洪吉辅〈仕〉朴垂裕〈仕直〉。事变假注书李显祚〈仕〉。
○上在昌德宫。停常bb参b，只昼讲。
○自寅时至辰时，有雾气。巳时，日晕。
○郑羽良启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。
○赵荣国启曰，大司宪金有庆，持平朴成玉、李会元在外，执义李光溥牌不进传旨未下，掌令尹志泰服制，李命坤受由在外。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣郑锡五，副提调臣郑羽良启曰，伏未审近间，圣体若何？眩气其有渐减之势乎？臣等久未入侍，今日不可不率诸御医入诊，详察圣候矣。大王大妃殿气候调摄之节，更何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一样。予则一样矣。待下教入侍，宜矣。
○大王大妃殿、中宫殿、贤嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。
○药房批下时，传于都提调金在鲁曰，今日法讲，同为入侍。
○郑俊一启曰，即者副校理尹光毅，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。
○郑羽良启曰，兵曹判书金圣应，连日违牌，无意行公，事极未安。牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，检阅闵百昌，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，侍讲院上下番，连日俱空，事体未安。弼善金宗台，文学李夏宗，疏批已下。兼文学金尚迪，由限已过。并即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○左承旨李世琎书启，臣敬奉敦谕，传宣于议政府右议政赵显命处，则以为，臣以情地则无抗颜冒出之理，以病状则无复起为人之望，至今虚带重任，实非国体私分之所安。而短疏叫吁，又烦恩旨俯宣，不准所请，臣诚惶恐抑塞，益不知所以自措也。臣之情地病状，如有一分可强之势，则当此艰虞溢目之际，圣心奋发之会，岂敢崇饰让端，以为偃蹇自便之图哉？中间辞单之暂停，实因事势之不得已，非有夤缘更冒之计而然也。到今病状，益复沈笃，虽欲冒没强出，其势末由。时月既久，重务瘝旷，病中忧闷，若添一病，以疏以单，势将更有冒渎，臣罪万死，不知所达云矣，敢启。传曰，知道。
○传于郑俊一曰，虽以首揆所达闻之，右相方在调理中云，偕来承旨入来。
○咸镜监司状启，安边等官居金代等囕死事，传于郑俊一曰，囕死人等，令本道恤典举行。
○右议政赵显命六度呈辞，传于郑俊一曰，不允批答。
○郑俊一，以弘文馆言启曰，本馆上番副校理尹光毅，以亲病陈疏径出。上番将未免阙直，新除授校理兪宇基，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○赵荣国，以都摠府言启曰，来五月初一日日食亲临救食时，侍卫不可不备员。副摠管二员未差之代，令该曹以在京无故人即速口传差出，以为备员侍卫之地，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，京畿监司状启，据刑曹粘目内，大丘前营将郑崇，釜山佥使韩梦弼等，移本府处置事，允下矣。郑崇前以他罪拿来，书吏才已发送，时未上来，拿囚后，以状启内辞意，添问目取招，韩梦弼，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。
○吏曹参判元景夏疏曰，伏以臣每读宋臣苏轼代滕甫辨谤之疏，未尝不三复其言，而抚躬自悼也。夫以轼之一生忧谗，痛甫之冤，而辨甫之谤，呜咽悲慨，字字刺骨，有所感伤于心也。其文有曰，自古忠臣烈士，遭时得君，而不免于祸者，何可胜数？而臣独蒙皇帝陛下始终照察，爱惜保全，则臣之遭逢，亦古人所未有。日月在上，更何忧虞？但念世之憎臣者多，而臣之赋命至薄，积毁销骨，巧言铄金，市虎成于三人，投杼起于屡至。傥因疑似复致，人言至时，虽欲自明陛下，亦难屡赦。是以及今无事之日，少陈危苦之辞。噫嘻，人虽有古今之不同，而所遭相类，乃至于此耶？顾臣猥以愚鲁不肖，偏荷特达之顾遇，名位太䯅，踪迹太奇，孤立无朋，弹射四至。苟非我圣上照察爱惜，则安得保全其性命乎？窃自悲至薄之命，屡遭谗诬，而况臣所叨铨职，世称权要，进退用舍之际，一有所误，则不但孤负圣恩，倾陷之言，将何所不至？此臣所以夙夜忧惧，抵死欲避者也。臣四朔参铨，独政不过一二，前后政牌不进，殆至二十馀矣。畏分怵义，时或黾勉承命，而逡巡一念，实有鬼神监临。彼虽以党字，捏臣罪案，而臣之有党无党，仰惟圣鉴，固已洞然矣。虽然，情地危蹙，既甚昔人，世路险戏，又剧前代，臣若贪荣冒势，徒恃宠眷，不思敛迹于要津，则世之憎臣者，必将乖机巧毁，以构其罪。当是时，臣何敢自明？虽殿下，亦不得屡赦矣。臣益觉滕甫之谤，苏轼之文，可以流涕于千古，而。
○壬戌四月二十四日午时。上御熙政堂。昼讲入侍，领议政金在鲁，特进官李寿沆，同知事徐命彬，参赞官赵荣国，侍读官尹光毅，检讨官李成中，假注书朴垂裕，记事官崔一奎、闵百昌，宗臣琅瑅君燂，武臣行副护军成德涵。上读《心经》旧受音讫。侍读官尹光毅进读，上时受音，自损之象曰山下有泽至其旨深哉讫。光毅曰，惩窒之义，槪取山泽之象而言之，先儒亦云惩忿如摧山，窒欲如塡壑矣。领议政金在鲁曰，性如山欲如壑，损之象所谓工夫戒谨处，不过惩与窒而已。检讨官李成中曰，忿字欲字易书，比于刚柔，忿不惩，必至于迁怒，欲不窒，必至于贰过。颜子不迁不贰之工，可谓深切矣。光毅曰，臣尝观孝庙下筵臣教，性心偏怒之时，事多失中，中夜思之，怒渐弛而是非自见矣。近来圣上威怒太遽，虽有过处，宜体先祖之训，服膺勿失好矣。在鲁曰，孝庙省察之工笃实，故有此下教矣。成中曰，学问为变化气质之道，其要专在于惩忿，忿者，怒之谓也。七情之中，惟怒难制，凡人之过，皆由于怒，而在人主则其害尤大。伏愿圣上，仰体孝庙之训，俯念先儒之说，以为涵养之工好矣。在鲁曰，人君临莅万几，自多咈逆之事。喜怒之际，不无暴发之时。《中庸》曰，喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和，平时常存涵养工夫，不失其中，则其发也必皆中节，而和自底于不迁不贰之域矣。上曰，领事所达，大体则是矣，而世道时象，若困予而至于不能忍之境，则自不觉其暴发矣。群下之一时过失，可以谅恕，而至于时象，则虽欲忍而自暴发矣。在鲁曰，圣上之痛惋时象，出于苦心，而或有激恼之太过，若当激恼之时，则辄又有迁怒之举，固当猛省而深戒。且虽戒不干时象之事，亦多有威怒之急遽者。虽以私庙举动时事言之，其时臣亦惶悚以过，而臣下所陈，或以圣候，或以日气，亶出于忧爱之忱，以此致烦圣怒，实非所料。况又移罪于奏时官，猝然进呈时刻，百官传闻，苍黄就列，多有未及者，朝仪不免为颠倒窘迫之归。如此之时，若平心思量，则此实为忘怒观理之道矣。况人君之一动一作，皆有期限，信如四时，岂可临急变改？自今深轸折柳之戒，更勿为如许举措，千万幸甚。且自前庙享或陵幸时，诸臣苦口争止，而虽不允许，亦未尝加以威怒。至于事关私庙，则辄必疑怒，而有非常之举，臣窃闷之，殿下之所尊，臣下岂有不尊之理？况殿下诚孝，臣僚无不感动，又岂有故沮孝思之心哉？此诚万万情外也。盖此事亦系大公之事，而圣上不能平心顺应，每多暴怒，故反归于自私矣。上曰，环顾时象，无一可恃，其时全无世念，故有此教矣。岂有他意于其间而然也？时君若于私亲，有过为之事，则在下者争之，可也，而予本无过为之意，在下者必欲操切，安得不激恼也？元庙奉私第时故事，自内亦有誊置日记，故予于少时，尝见之，其时下教之过激，亦多矣。予若有过为之心，则此非所以厚其亲，乃所以辱其先，若过为而臣下如是则可矣。不知其君至痛之在心，每每如是，故予亦不免有暴怒之发，此事足以观过而知其心矣。在鲁曰，殿下之欲时时往伸情礼，出于当然之孝思，为臣子者，岂敢有一毫操切之心乎？圣教诚为过当，而在臣下，亦为至冤。臣于己未秋，已屡陈此意，更伏望平心思量，勿复以此置疑沮于群下焉。讲毕。在鲁进伏曰，日间圣体，若何？上曰，一样，而眩气时或往来矣。在鲁曰，前剂连为进御乎？上曰，进御矣。在鲁曰，生脉散更待下教剂入矣。上曰，唯。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，感气虽有往来，而大体一样矣。在鲁曰，王世子气候，亦一向安宁乎？上曰，安过矣。在鲁曰，近日连开讲筵，其喜可知矣。上曰，世子何知勤学之喜乎？虽讲学不过霎时，且犹不无拘束之意矣。今则日气渐热，使之进呈时刻，而停讲之日，亦令召见讲官，则世子似闻劝勉之教。以此观之，开筵宜有益矣。在鲁曰，世子睿质天成，讲学亦勤，此政汲汲讲隶之时也。向来一段拘忌，渐渐除去，但时令大炽，多有不洁之人，虽至医官，时时进见，宜矣。上曰，此甚可笑。在阙之人，皆是八路入来之流，岂能尽自斋洁而后入来乎？参赞官赵荣国曰，臣闻讲官之言，则当于进讲之时，仰质所愿，则世子答曰，尧、舜外，无愿学之人，其自期岂不大乎？今则胄筵日开，睿学将有日就之望，无失其时可矣。在鲁曰，苟如此，为尧、舜何难乎？上曰，予亦闻此言，但不知其能读，而非知之艰，惟行之艰矣。在鲁曰，臣等教幼儿，如东宫年岁者，虽盘盂器皿，必教焉而后知之。况世子养在深宫，虽至物名，何以尽知？若随事尽物必为训诲，则自不无警觉之道矣。上曰，卿达是矣。感化之道，亦在于僚属矣。荣国曰，臣闻讲官之言，则读不过三遍，能诵之云矣。上曰，今则所学愈于所读，既学之后，诵之甚易。向者闵应洙为宾客时，使之猛督，则五遍能诵云矣。在鲁曰，大朝法讲，亦以午初进定宜矣。上曰，今则日气甚不热矣。上曰，观卿神气，时时昏惫，渐不如前。盖以国事为念，不无偏苦之叹而然也。予意丰原似或速出，而今日又呈辞单矣。在鲁曰，丰原病势，初则全不起动，而今闻少愈，专管修补，未知何如。上曰，材瓦之可惜，特其小事。异时各司守直之官，或遭颓压，则此虑大矣。曾见差备门以外或如此，而内则无倾圮处，修改之处。既非大内，则不必设厅，别定户曹、工曹郞厅，监蕫修改，可也。宗伋曰，各宫免税，曾于己酉年，以元结二百结，新结六百结定式。其后间有别赐与之时，而乃屯结，非民结矣。向者以宁嫔房旧免税二百结，有翁主房别赐与之命。此本宫房免税者，故圣上亦或意其本为屯结，而其实则民结也。一时特恩，自非异事，故臣曹亦既奉行，而臣窃伏念，此路一开，则前头不无援以为例之弊。此后新宫，亦当次第多有之，若或每每以此引例，则岂非可闷乎？仰惟圣上俭约之德，决无滥恩伤民之虑，而区区贱忱，思欲以此仰勉，惶恐敢达。此后新宫折受元结屯结，一依己酉所禀定为之，而切勿以此引例事，申明定式，似为得宜矣。上曰，己酉定式，即予所量定者。予有私亲庙，而元无过滥之例，此则卿辈似亦知之矣。大抵莫非王土，民结屯结，岂有异乎？近来守令，以元帐所漏，隐然称以屯结，而其实皆民结。且考《大典》各宫免税，只有结数，而无元结屯结之异称矣。宁嫔房物，初非元结数内，故予于新宫赐与时，以此给之。予岂不知为民结而赐与耶？别赐与则古亦有之，而此非自下可以操纵者，事体似不然。予之新宫，亦岂至过多乎？卿之所虑过矣。退出。