闰6月1日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈服制〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈病〉。假注书赵台祥〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○午时未时，日晕。
○夜自三更至五更，巽方有气如火光。
○宋秀衡启曰，大司宪、掌令一员未差，执义尹心衡，持平朴圣源在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而百官廷请间，依前例姑停之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，再招不进，推考传旨，今方捧入，所当更请牌招开政，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招开政。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，牌不进，推考传旨，今方捧入矣。判书陈疏入启。参判更即牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，疏批已下，更即牌招开政，何如？传曰，允。
○又以御营厅言启曰，因兵曹草记，本厅分授敦义门北边体城五间许颓落处，即bb当b修筑，而把守军亦以该营军卒，定送守直事，命下矣。修筑则姑待夬晴举行，而今日为始，本厅乡军十五名，将校率领，改筑间昼夜轮回守直之意，敢启。传曰，知道。
○以公洪假都事状启，温阳等官居束伍龙甲先妻私婢礼辰等烧死事，传于赵明履曰，烧死人等，令本道恤典举行。
○宋秀衡，以兵曹言启曰，即接西所卫将所报，则曜金门北边宫墙三间许，今日颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而西营入直军兵二十名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，臣亲承圣教，驰往于典狱署，点阅狱囚，则承传罪人二十三名，刑曹罪人三十二名，来关罪人八名，各司罪人八名内，青松府使家僮太宽，顺兴府使家僮贵男，义城县令家僮彦同，大丘判官家僮乙生，以受由上京，久不还任事也。私婢江我之、蟾伊，以船娼侵征钱物事也。良女金召史，以其女大爱行淫事也。船人金起发，以船价不报事也。信川京主人金之弘，以官前有迟晩事也。信川吏房车命起，以其郡守古风发牌，而称病不进事也。私奴介不里，以渔场税不纳事也。典设司书员罗赞宗，以排设趁不待令事也。以上罪人罪名，不至大段，故臣以恤囚之圣意，并为放释。其馀罪囚段，罪名俱系重大，有难轻议，故并为仍囚。当此暑雨，狱中漏湿，又多有污秽之物，罪人生病可虑。故以掘去秽物，覆以沙土之意，各别申敕于入直官员。此外各衙门拘留罪人，亦为分付，使各其衙门，斯速放送之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，朔书篆文不得以不书悬頉事，曾有申饬，而副应教李锡杓，副校理尹得敬，说书赵重晦，副司果金尚迪，今六月朔朔书篆文，无缘不书。殊无申饬之意，从重推考，何如？传曰，允。
○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明，锦平尉臣朴弼成等，率百官启曰，臣等自宾厅而进大庭，相率号吁，日已累矣，月且改矣。每承圣批于攒祝颙望之际，而辄谕之以固执，责之以不谅，落落无开可之意。及夫登筵恳陈，圣意犹复邈然，臣等一倍抑塞，继以闷叹。噫，今日臣等之请，岂可已而不已者耶？扬圣上孝悌之德，则可以兴一国而垂后法，表圣上勘乱之烈，则可以重宗祧而惧乱贼。以列朝攸行之典，而勉圣上之率循，则遵先之义在此，以满廷至切之情，冀圣上之俯从，则体下之道在此。苟其关系之重且大，不至于此，则是诚弥文而已。圣朝之所宜痛祛者弥文也，臣等之所尝深戒者，弥文也。其何敢以此，而渎陈于今日，以累圣上谦挹之德哉？臣等每念筵席，圣上或有语及于先朝景庙时事，声泪俱发，几令臣等不忍仰视，则臣等退辄相顾感诵曰，此大舜终身之慕，王季因心之友也。臣等且记戊申之乱，举国汹惧，而圣上不动声色，赫然独断，诛数三大逆，有以壮国威而摧贼气，则臣等退又相顾庆贺曰，此古先圣王神武不测之威也。此特圣上至行盛烈之一端，而臣等已不胜其赞叹。况于人伦之至，不世之业，全体大用之所在，可不思所以表章昭示于今与后乎？然则臣等之请，虽发于今日，而其所蕴蓄于中者，盖已久矣。圣上既谕以知臣等之心，而又责臣等以不知圣心。天地之大，固非臣等所敢仰测，而窃瞯圣上，每有脱屣千乘之心，臣等未尝不悲感，而又未尝不忧叹。圣志所存，诚高且洁矣，而恐非所以重神人之托，尊九五之位，则臣等于此，宁拂圣上之心，而不敢不为今日之请。以自附于尊君德重国体，而惟其苦心至情，宜圣上之见谅，而乃反斥绝至此，臣等固不敢苟顺圣上之心，而抑恐圣上，未必真知臣等之心也。至于国计民事之可虑，诚有如圣教者，而臣等未得请之前，虽阅月经时，有不敢退。其于国计民事，将见愈久而愈可虑。苟圣上念及于此，则又何可一向靳固乎？伏乞圣上，亟回固执之志，勉赐允许之命，俾臣等得遂至愿，快睹圣举，不胜万幸。答曰，卿等入侍时，既悉谕。宜体此心，宜体此心。
○洛昌君臣樘，率诸宗启曰，臣等倡率诸宗，镇日咸造，沥尽肝膈之恳，而圣心执谦，尚靳兪音，臣等聚首愕眙，不胜抑郁悯塞之至。猗欤，我圣上孝友之德，嵬焕之烈，既已备于廷臣齐吁之启，固非臣等拙辞讷舌，所可形容，而顾此满廷臣僚之苦心至恳，非出于一时夸大之意，实是秉彝之所不已者，而况念臣等，忝居宗戚之列，其于圣上之至行懿德，心知而自睹者，则尤有别于外廷之臣。今此陈请，非有一毫近似于崇饰弥文，而实出于一国舆情之所同，则今殿下虽欲以一固字，终始牢拒，亦有所不可得者。考诸列朝故事，自有可据之典，岂非殿下今日所可遵而行之者乎？伏愿圣明，亟许廷臣之请，以副上下臣民之颙望，千万幸甚。答曰，固心已谕，宜体宜体。
○行判中枢府事金兴庆箚曰，伏以，近日上号之请，亶出于臣子尊显君父之诚。大小臣僚，莫不奔走自效，顾臣揄扬盛德之忱，亦岂后于恒人？而股阴痰结之症，重发于向来骏奔之馀，膝浮足痹，跬步难运，连施鍼刺，负席呻楚，一向泯伏，独阻廷班，论以邦宪，万殒难赎。伏乞亟降威谴，以严国体焉。仍伏念我殿下孝友之德，通于神明，巍荡之烈，炳乎宇宙，群下之必欲表揭于今日者，固非一时豫大之意，而第臣于玆事，窃有迷见。昔年大议之时，不揆僭妄，猥引《羲易》谦亨之义，略有所论列矣。到今衰老之年，区区忠爱之悃，其岂敢自异于前后哉？今圣明谦挹之心，一出至诚，批教之下，辞旨谆切，可以见大圣人不自居之美意。微臣之钦诵赞叹，岂有极哉？惟愿圣明，益坚初志，益懋实政，以光圣德焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。其固执岂待其勉，但深叹卿之知予心。卿勿引咎，安心善摄焉。仍传曰，遣史官传谕。
○领中枢府事李宜显箚曰，伏以，臣足部之病，展转增加，今则其大如桃核，赤烂朣痛，殆难堪忍。医人以为，此乃血瘿，若误为鍼破，则危在俄顷，不可犯手云。见方一任痛楚，惟待死日。此际朝廷有大议，百僚咸簉，而无计起动，一箚引罪，亦至久稽，益切陨蹙，无地自措。恭惟圣德孔昭，宏烈丕彰，久为中外之所钦诵，齐吁累日，寔出臣子之至情。且今陈请，别有苦心，非出豫大之意，臣虽愚昧，夫岂不知？臣于数十年前，适值有是议，意见迷滞，未克趋参班末，追思至今，惶惕靡容。人或意臣今日退伏，似由于是，此盖执迹而言，未详臣实病而然也。大凡病虽重，亦有扶舁以进之道，而此则异于他疾，突出张大，妨于着袜，跣足张脚，所见骇怪。以此不能接客，况可与论于束带赴阙乎？身为二竖所绊絷，不得自由，终犯逋慢之罪，跼蹐高厚，只俟万戮。伏乞圣明，亟命有司，重加勘处，以厉臣义，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今者之举，专由于待臣邻诚浅之致，以疾未参，其何所伤？卿勿引咎，安心善养焉。仍传曰，遣史官传谕。
○吏曹判书闵应洙疏曰，伏以，臣狗马贱疾，浃月弥留。太室亲祼之际，既不得致身于骏奔之列，大庭涣号之日，又不敢一向偃息在床。不计死生，强起趋班，获睹旷世之缛仪，少伸呼嵩之微忱，仍赴政席，犯夜罢还，而才经大病之馀，径犯少愈之戒。终日阙庭，力疾劳动，触冒烈阳，中暍忒重，过飮生冷，痰癖益肆，诸般症情，一倍添剧，宛转叫楚，人鬼未分。盖臣此疾，实非一时之偶发，十数年沈痼之症，近缘劳瘁，受伤甚重。虽蒙体下之圣恩，得暇调治，而败症百出，进退无常，许多丑秽之状，姑不敢一一缕陈，而最是中焦痞塞，便成关格，呕逆大作，暴泄无算。飮啖之全废，亦殆数十日，真元之澌脱，可以推知，奔走供剧，实无其路。且臣方带备局有司堂上，而臣之再从弟亨洙，亦差副提举例兼有司，从兄弟之并管枢密，已极未安，而况庙堂机务，有司专管，则其在公体私义，决不容并据。敢沥肝血之恳，更渎疾痛之呼，仍又乞解有司之任，而喉司不谅，连为退却。号吁路阻，闷蹙方切。此际伏见副应教李锡杓之疏，则以其名之见儗三司，侵诋铨地，语意至深。臣于此，诚不胜讶叹焉。日昨亚铨之疏，略已辨破，今不必更为呶呶架叠，而毋论本事之如何，空中架凿，执为欛柄，乃以不韪之语，勒成铨官之罪。若是深紧，则臣以长官，非但从前检拟锡杓，不啻累次，今此东壁之首拟，亦出于臣之独政，则其所讥斥，臣实当之。论其所遭，视佐贰尤为紧重，而请罪之章，又格于出纳之地，独不许一番登彻。臣诚莫知其故也。本职之不可仍冒，于是益决，以致召命荐违，开政迁就。论以邦宪，已难自赎，况今国有大论，百僚咸造。臣忝居乡班，其苦心血忱，固不后于在廷之诸臣。向当非常之举，反汗之后，入侍前席，亲承忧惕之圣教。近伏睹宾启廷吁之批，辞旨恳恻，诲谕丁宁，㧑谦之意，溢于丝纶之间。臣尤不胜钦仰感叹，而顾此情病俱苦，请谴方急，亦不敢效一言之愚，仰赞谦光之德，臣尤死罪。此时渎扰，极知僭猥，而情同走险，音不暇择。敢此更冒万死，疾声哀吁于慈覆之下。伏乞天地父母，特察臣情迹之危蹙，曲谅臣疾病之沈笃，亟削臣职名，仍勘臣负犯，以谢人言，以便调息，千万幸甚。答曰，省疏具悉。大政命下其几日，而此何事体？卿其勿辞行公
闰6月2日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈服制〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜一更二更，巽方有气如火光。
○宋秀衡启曰，大司宪、掌令一员未差，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履，以内医院官员，以都提调意启曰，首医金应三，依例付军职，冠带常仕事，启达允下，而厥后尚未开政付职矣。即今东宫有诊候之事，首医不可不入参，即令该曹，口传付军职，何如？传曰，允。
○赵明履启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，牌招不进，推考传旨，今方捧入。而更为牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，再招不进，推考传旨，才已捧入矣。开政命下之后，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，参判如此，判书承批之后，亦可如此乎？更为牌招。
○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋进，参议金镇商在外，同副承旨赵明履进。
○兵批，判书赵显命病，参判郑来周入直进，参议柳复明病，参知闵珽病，同副承旨赵明履，吏、兵批兼进。
○吏批启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出。而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。
○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出。而曾经之人，多在违牌坐罢中，无以推移备拟，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。
○吏批启曰，加上谥号时，神主出纳大祝朴弼均，加资事，命下矣。虽经准职，未及资穷，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。
○吏批启曰，即接昌陵牒呈，则令金楚直除授后，过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。
○吏批启曰，新除授镜城判官郑玉呈状内，矣身老父今年七十一岁，无他兄弟，在法当递，斯速入启处置云。亲年既过七十，且无兄弟，则揆以法例，不可强令赴任，依例改差，何如？传曰，允。
○吏批启曰，行兵曹判书赵显命，今陞辅国，以丰原府院君兼判书下批之意，敢启。传曰，知道。
○吏批，以李德寿为大司宪，赵迪命为大司谏，安相徽为司谏，申𢢝为献纳，韩光会为正言，李汇恒为掌令，洪象汉为副修撰，金尚迪为修撰，李成中为修撰，李昌谊为文学，李昌儒为说书，南泰赫为横城县监，李麟祥为司饔奉事，闵宅洙为京畿都事，洪昌汉为兼西学教授，行兵曹判书赵显命今加辅国，行户曹判书李秉常今加崇禄，吏曹参判徐宗伋今加嘉义，以上谥号都监提调。前司谏宋教明今加通政，副司果朴弼均今超通政，以上谥号都监都厅加资事承传。
○兵批，副护军李雨臣、柳世复、南泰良、朴弼琦、韩配奎、成德涵、李景琦、闵圣洙、李行俭、吴盛载、李会昌、沈凤征、赵天彬、李恒胤、权重器，副司直李潝、金圣运、李周镇、闵堦、闵百行，副司果申𢢝，副司正李翼元，同知金龟瑞，佥知李春馨、柳春馥、李喜龙。〈以上单付〉
○以副应教李锡杓，副校理金汉喆，副修撰李命坤等，牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，并推考传旨捧入。
○赵明履，以弘文馆言启曰，副应教李锡杓，副校理金汉喆，副修撰李命坤，既有只推之命，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○赵明履，以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则正殿北墙外未满数步之内，累抱大松木二株，今日午时量，忽然颠仆，声震殿内云。正殿至近之地，有此树木颠仆之患，不可无慰安之举。慰安祭不卜日，来初四日设行，而颠仆之木，令该曹斫去事，分付，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，因礼曹启辞，今此孝宗大王加上谥号庆科庭试，来八月二十日设行事，允下矣。武科则例有初试，故吉日令日官推择，则来七月十四日为吉云。以此日举行，而在前取人之数，多寡不同，或取二三百，或取四五百，今番当取几人乎？取禀。传曰，取五百人。
○赵明履，以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则大报坛东边宫墙三间许，今日颓落云。令紫门监为先把子围排，即速修筑，而西营入直禁卫军二十名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履，以训炼都监言启曰，都监分授都城崇礼门南边上山台近处体城七间许，仓洞近处体城十三间许，及曲城南边体城七间许，因雨颓落，左右傍近，亦多倾圮。当筑之处，三处合三十一间许。而所入石块，量宜新浮，然后可以始筑。西郊弘济院寺洞近处，今月初三日为始，鳞次浮石，取用之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履，以司仆寺官员，以提调意启曰，旌义县监罗亿龄递任进上马二匹，今才上来，禾毛色别单书入。而依例内廏立养之意，敢启。传曰，知道。
○议政府左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明等，率百官启曰，臣等之镇日诣阙，相率齐叫者，凡几遭矣。以宾启则三，以庭吁则四，登筵力陈，亦至再矣。今则辞已竭矣，意已穷矣。而惟殿下过执谦巽，一向靳持。群情愈切，而天听愈邈。此岂平日所仰望于殿下者哉？呜呼，今日臣等之请，非臣等独得之见也，乃朝野臣民公共之愿也。虽以殿下过谦之心，其不可不从者有四，臣等请冒死而陈之。惟我殿下，履至尊而躬曾、闵之行，历患难而收勘靖之勋，使数千里含生，率囿于孝悌之化。三百年宗社，永奠于磐石之固。吾君之至性懿德如此，吾君之鸿功盛烈如此，而为臣子者，不思所以表揭而阐扬之，则其可谓尊君父乎，否乎？亦可谓尽臣道乎？否乎？臣等之区区血忱，自信其可质神明。而至于数三陈疏之臣，其意只欲将顺谦德而已。本非谓圣上之德，或歉于显称，今日之举或涉于丰豫，则其钦顺赞祝之诚，初无异于满庭合辞之诸僚，而中外大小之至诚颙望，又如彼其难遏，则人心所同，天意可见。圣上虽欲终始牢辞，得乎？此不可不从者一也。记昔先朝进号之时，不独朝臣请之，殿下亦尝率诸宗而请之矣。若谓玆事，下不可请，而上不可许也，则以殿下之仁孝，岂有所仰请，以先大王之圣德，岂有所俯许乎？先朝之所尝许，而殿下之莫之肯从，殿下之所尝请，而在今日则强拂舆情，窃恐殿下，未或深念于遵先之义也。此不可不从者二也。臣等无状，若导殿下以夸耀侈大之举，则殿下严辞斥之，可也。臣等若有毫分容悦之意，则殿下罪而黜之亦可也。而今乃不然，臣等之请，断断出于苦心至悃，百世之下，亦必有深谅而悲之者。此则殿下既知之矣，谕之矣。而犹且一味退逊，欲已其不可已之事，则是殿下以不诚待臣等也，殿下决不当为此也。臣等若迫于上教，惮于屡渎，遽已其不可已之事，则是臣等事殿下亦不以诚也。臣等又岂忍为此哉？此不可不从者三也。圣批每以一固字为教，而天下事有当固者，有不当固者，惟当视其事之如何，此大圣之所以毋固毋必也。夫不察人言之可从不可从，而惟以固执己见为务，则此与子莫之执中，奚异焉？殿下试思之。殿下于今日盈庭之请，拒之弥固者，果自谓当固而固乎，不当固而固乎？圣学高明，洞见万理，非不知此举之终不可固拒，而只以外面之或近夸大，过于自谦，迄靳一兪，是岂圣王大公循理之道哉？此不可不从者四也。顾此四不可不从之义，章章明甚。圣明之所以照烛而裁量者，必不待臣等毕辞，而只缘臣等精诚菲薄，不能孚格于天。沥血之吁，未蒙开允，一日二日，几及一旬，此固臣等之罪也。然在臣等今日之道，有死而已，不得请则不止。伏愿殿下，遄回圣志，勉从群请，万万至祷。答曰，昔人一谕而能感动人者，而予则恒日不能感孚。股肱辅弼，不谅若此，是谁之过？噫，卿等犹不谅予心，何不悉谕其不尽？噫，卿等以予乐南面之君乎？此则庶谅予心，此犹若此，况此乎？噫，顷者之举，非欲为尊，苦心攸在，卿等其亦庶谅矣。噫，心虽不若此，御或洽满昔年，以小子凉德无能，何敢比于昔日至仁盛德，而况临御其几年乎？初批既谕，孝悌之称，非特恧于心，心愈怆焉，而其于戊申，冞切恧焉。噫，昔年之事，予亦躬吁，廷批回允，在于其五。今日卿等庭恳，亦岂不五？以此而推予心，若由执谦，岂敢逾于昔日？而只守固字，心则逾邈。何不谅此，何不谅此？噫，予心之乐，其不在于南面，亦不在于此也。昔年侍奉，是予之乐也，元元获所，是予之乐也，雨旸时若，是予之乐也。谕之及此，呼批不觉呜咽。噫，予虽否德，于今此谕，寔由方寸，少谅少谅。值此盛暑，满庭霖雨，岂特国事民事，上以困我，下困百僚。亟寝亟寝，以便我心，以休百僚。
○密昌君臣樴，率诸宗启曰，今日臣等，合辞齐吁，不以渎挠为惧，必以得请为期者，诚以此举，实是天理之所当然，人情之所同得者。而忱诚未格，天听愈邈，臣等每奉圣批，相顾抑郁，继之以闷塞也。惟我圣上孝悌之行，卓冠百王，仁厚之德，并轶三代，有非臣等拙讷肤浅之辞，所可模写其万一。而《书》曰，天视自我民视，天听自我民听。顾今大小臣僚之日诣昕庭，缕缕陈恳，思所以显扬昭揭，至再至三而不知止，至于闾巷妇孺之贱，亦莫不歌咏圣德。思睹显号之亟举，则今玆陈吁，允协于天心，从可知也。此固殿下不可自私而自谦。以殿下之明圣，何不仰体先朝已行之礼，俯循今日群下之请乎？噫，圣人之心，所贵毋固，惟其理之当否而已。殿下若以廷臣之言，背理而无稽，则固当斥之。如其不然，即宜遄降兪音，以光舍己从人之德。今以一固字，为力拒群请之资者，夫岂臣等所望于殿下哉？玆又相率来诣，更竭衷恳。伏乞圣上，亟下明命，俾举盛典，以副八域含生之望，千万幸甚。答曰，廷批既谕，而心于怆焉者。噫，昔在潜邸时，共卿等而吁此蒙允，相顾欣跃，此正仲由之心也。卿等在今追惟昔年，一倍兴怆，以此推予心，非若固心。几日盛暑，值此霖雨，岂不顾乎我宗臣乎？其谅其谅，先卿等而休我焉。
○以口传，传于朝廷庭班曰，宗臣之批，亦为取见，可矣。
○赵明履启曰，副应教李锡杓，副校理金汉喆，副修撰李命坤牌招事，允下。而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
闰6月3日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈服制〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈病〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○申晩启曰，右承旨任珽同生妹幼学吴泰让妻孺人任氏身死，服制已行四日，出仕，何如？传曰，允。
○赵明履，以弘文馆言启曰，新除授副修撰洪象汉，时在京畿高阳地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番，连日姑降入直，事甚未安。修撰李成中、金尚迪，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，即者，司书曺允济，以亲病陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异。推考警责，何如？传曰，允。
○又以侍讲院言启曰，本院下番司书曺允济入直矣。以亲病陈疏径出，兼司书未差。兼说书李天辅，以本职，方在禁推中，下番将未免阙直。昨日政新除授说书李昌儒，即为牌招入直。新除授文学李昌谊，时在京畿果川地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○以副应教李锡杓，副校理金汉喆，副修撰李命坤，修撰李成中、金尚迪等，牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，并禁推传旨捧入。
○赵明履，以成均馆官员，以知馆事、同知馆事、大司成意启曰，本馆养士之需，专靠于外方奴婢身贡，而各邑每称逃故，不但頉报之纷纭，且值灾年减布之时，则赈厅亦不准数划送之故，经费日缩。多士供亿，专责于疲残典仆，殆不成貌样，事体极为苟艰矣。今以本馆丙辰推刷案实贡奴婢，抄出戊午、己未两年灾减贡布，则其数即十六同零，移文赈厅，使之划送，则回移以为，本馆实贡数虽如此，取考各邑灾减成册，只是四十馀疋云，事甚惊怪。今方发关查问于各道，而目下本馆形势，十分闷急。库储枵然，且当闰朔，新贡未收捧前二三朔经用之需，无以拮据。戊己灾布查实及前头灾邑减布，俱不无移施之道。姑以贷下之例，依上项数爻划送之意，分付赈厅，以为无弊供士之地，何如？传曰，允。
○左议政臣金在鲁，右议政臣宋寅明等，率百官启曰，臣等昨伏承圣批，缕缕十行，诲谕谆切。而思先朝之旧事，兴不洎之圣慕，至诚恻怛之旨，有足以泣神祇而动木石者。臣等聚首擎读，感怆之极，不自觉清血之交迸。今日臣子，虽不肖无知，无非先朝遗臣遗黎也。幸生重熙之时，获奉继明之化。伏睹圣上盛德巍休，丕承先烈，钦仰忻祝，固不可纪极。而今当咸造昕庭，请进大号，追惟先朝之盛典，冞切没世不忘之忱。况以我殿下尽伦之行，其俯仰怆慕，又曷有既哉？是则臣等今日之请，反有以戚我圣心也。呜呼，邹孟氏尝论君子之三乐，而王天下，不与存焉。今殿下之心，亦犹是也。夫以渊衷超然，高出事物之表，其于南面之尊，千乘之富，未尝一毫婴诸方寸之间者，非特臣等周旋下风，深知而窃叹，彼至愚百神之匹夫匹妇，其孰不识之哉？然而以殿下之此心，临天位而理天职，有不得避者，岂不以三宗之緖业，不可坠也？景庙之付托，不可孤也？无彊之休恤，终不可辞也？圣人之道，素其位而行，为其所当为，而固非以此为乐也。今臣等所请于殿下者，实非出于常理常分之外，诚以殿下至行隆功，充积盛著，自不可掩。而大德之得其名，自是天理之当然。殿下虽欲固辞，其可得乎？况今日群下之心，不在于赞诵徽美，务为夸耀，其所以表阐殿下之德烈者，正欲明彝伦而重宗祏，益光三宗緖业之隆，冞彰景庙付托之盛，则殿下于此，其可执谦固让，而终不勉从乎哉？武王之孝，自其不脱冠带，一饭亦不gg一g饭，固莫非至性所发，而必至于践文王之位，行文王之礼，方谓之达孝焉。今殿下五十之慕，羹墙之思，固是人伦之至，而苟不遵先王之攸行，追先朝之盛礼，使宗祧增光，彝常丕叙，则岂可谓之帝王之达孝乎？殿下每以孝悌之称，戊申之烈，自以为恧，自古圣人，固未尝自知其圣，虽已臻乎此，而犹恐其不及。惟其有谦而益谦之德，所以进圣而益圣之域。殿下此教，虽自谓非出谦抑，而其至德盛烈之亹亹不已者，于此益可仰见。此一国群黎之钦诵咏叹，终不能止者也。殿下其安得固守初志，强屈大同之舆情也？且伏睹圣批，以临御几年为教。而窃见国朝典礼，列圣之诞受尊号，未尝以在宥之久近为节，则祖宗成宪，固后王之所当遵行。至于肃庙朝缛仪之成，虽适在于即祚四十年，而群下之阐扬尊奉，实以盛德大业之焜燿百世。而不但在于历年之久长，则臣等岂敢不稽于古，而遽为此陈请也？况臣等区区血忱，实有所在，今始为此，其亦已晩者乎？若乃圣上顷日之事，开示痛切，旨意恳恻。臣等虽甚愚迷，亦知殿下之苦心，岂敢以加隆之请，渎扰于此时？而臣等之深忧切闷，正在于殿下之自轻天位。其必欲亟举鸿典，以表臣民爱戴之诚，益勉圣躬担荷之重者，此亦臣等之苦心。日昨前席，既已槪陈，又何待于𫌨缕烦暴也？今日臣等，若不得一兪之命，虽被重谴，断无退去之理。玆敢更冒万死，毕沥微衷。伏乞圣明，仰遵先朝之旧典，俯循臣子之至恳，亟降明旨，俾举缛仪，千万幸甚。答曰，今既悉谕，予则惟以固守其心而已。当此之志，虽以每日十吁，其逾是月，一固字而已。卿等宜体此心，宜体此心，便予心休百僚。
○密昌君臣樴，率诸宗启曰，臣等镇日咸造大庭，披沥肝血，合辞陈恳，凡几遭矣。追惟昔年庭吁第五日勉从之批，臣等相与屈指计日，翘首颙望，惟冀兪音之亟降。及承圣批，辞旨恳恻，至以昔在潜邸时，共卿等吁此蒙允，相顾忻跃为教，臣等奉读未半，不觉声泪之交迸也。传曰，於戏，前王不忘。臣等苦心血恳，亶出于法先朝已行之典，非出于一毫豫大之意。而殿下每以不自圣之心，一向㧑谦，尚今坚持，此臣等所以缕缕号吁，必欲准请而乃已者也。噫，先大王丰功盛德，卓越千古，当时臣僚，援据古例，仰请尊号，始以谦光之德，累日靳许，终焉继述之德，屈意勉从。诚以列朝典礼，终不可不遵，举国群情，终不可强咈故也。今我殿下自谦之义，执固之美，实与先朝，前后一揆，孰不钦仰感叹？而今若固守初志，终始违咈，则不但臣等之觖望益甚，其在殿下述先之道，恐不当如是也。圣念倘及于此，必将幡然回悟，亟赐允从，亦安得屡日相持，不循舆情也哉？噫，时有古今，而道未尝不同，事有当否，而理未尝不在。先朝勉从之德，即殿下之所当法，先朝已行之典，即殿下之所当遵，安有可行于昔日，而不可行于今日，又安有可法于昔日，而反有歉于今日耶？殿下虽以临御其几年为批，深自挹损，坚拒不已。臣等之区区所望，实欲遵先王之成宪，副从群情，一如先朝故事而已。岁月之久近，岂可论于今日乎？至若圣上孝悌之至行，勘靖之巍烈，得以发挥阐扬，轶三代而并耀，亘万古而昭垂，则岂不益有光于先烈，而永有辞于后来也？臣等忝在属籍，扬显圣德之愿，自有倍于廷臣，则未蒙允许之前，决不敢先自退去。伏愿殿下，仰体先朝之令典，俯循廷臣之至恳，千万幸甚。答曰，既谕廷批。先我宗臣，体我固心，遂我固志。
○庭请再启曰，臣等相率齐吁，至昨日而实为宁考朝得请之限，则百僚忻跃之庆，冀复见于今矣。及奉谆谆恳恻之教，臣等钦叹怆感之馀，益不胜抑塞闷菀之至。又敢斋诚待朝，沥血申请，或庶几感格而矜允。圣旨之下，愈复邈然，拒绝甚严，是岂听卑之天，体下之圣，独阻于臣等而然哉？莫非臣等诚浅辞拙，不能上孚之致？情隘势穷，罔知所出，不得不更冒𫓧钺，再渎宸严，臣等尤死罪死罪。夫此事之作，粤自历代，以逮本朝，固不可一二数，盖莫不扬显功烈，贲饰太平。而若臣等断断苦心，其亦异于是，而实有绝可悲者矣。今夫闾巷匹庶，有贤父兄，而被人诬诋，则为其子弟者，拼命竭力，必欲昭晢表扬而后已者，人情之所必至。惟我殿下，以度越千古之至行至德，不幸际至艰至屯之会，前后凶逆之肆为诬悖，凡几遭矣。此在圣上，则一时阴翳之敢干，固无损于太阳之赫戏gg赫羲g。而惟臣等之崩心痛骨，直欲无生者久矣。若使古之名臣硕辅当之，其所以阐扬表揭者，必当汲汲然靡不用极。今日之举，其亦晩矣。先儒有言曰，功业，是圣人之緖馀。有内圣之行者，必有外王之绩。是以周之诗人，赞王季奄有四方之德则曰，因心则友，则友其兄，颂武王大赉万姓之烈则曰，永言孝思，孝思维则。为此诗者，其知本乎？臣等非不知事功之不足为吾君赞颂。而惟是戊申之事，实关邦家再造之鸿烈，允为帝王不朽之大业，故不得不并陈矣。圣上于此，执谦太过。且念鸿烈大业，莫非至行中流出？请姑舍是，只举孝悌二字而申复焉。一自周衰道弊，天王家伦彝懿行，直蔑蔑矣。我朝家法，固一洗前古之陋。而我殿下又卓然以千乘之尊，躬曾、闵之行。夫伦彝者，非一世一国所得以私者，实亿世万国之为君为臣者，所共表章扶植，永揭天地之纲维者也。惟殿下顾安得以在己而掩之，力沮群下万民同辞之请也？殿下无乐南面，臣等岂待今日之教而知之？然舜、禹之圣，何尝有意于被袗负扆，而其于讴歌朝觐之自归，何哉？苟其灼见天意人心之所同，则舜受尧之天下，禹受舜之天下，而不以为泰，况于区区数字之徽称乎？仍伏惟念东宫邸下，始衣若干尺矣，虽未能陈章恳吁，如殿下昔年之为，而睿知夙茂，已著成人之度，今于此事，必有闻而知之者，则一念祈祝，即殿下当日之心也。伏况我圣母谦德之贞固，实感圣上之纯孝，特允今春之举。今殿下之不念春邸冲龄未控之情，坚拒百僚盈庭恳迫之请者，臣不敢知，其于仰体慈天深轸圣孝之意，何如也？谦之为德，固大矣。而若夫圣人为生民诏后世之道，则亦有所不得自让者。朱子曰，夫子固多谦辞，而公西华，便说道圣人有不让处，且夫子答子路之问，直曰安老信友，此实孝悌之推，而自底于安行，先儒所谓天地气象，而亦有所不得辞者，此岂非圣上之所当加意？而谦之义，又在于下济而光明，故古人有谦之过，入于私之论。大圣人虚心无我，一付诸大公之道，尤宜深戒于一固字矣。伏愿圣明，亟降夬兪之音，俾宗祏增光，神人胥悦，则天休自至，雨旸时若，八域元元，咸得其所者，庶将自今日始矣。臣等无任千万至祝。答曰，既谕卿等，一何过乎？一犹过矣，况再乎？卿等若此，而志愈固矣。
○宗班再启曰，臣等相率陈吁，今至五日，而不知止者，亶出于至诚血忱。而辞拙诚浅，天听愈邈。惟以体我苦心，遂我固志为批。臣等聚首相顾，不胜闷塞抑郁之至。臣等虽甚愚迷，岂不仰认圣意之所执？而此固殿下之所不可过谦而坚拒也。惟我宁考谦光之德，允迈百王，而勉循群情，卒举缛仪。盖以臣民之颙望，不可孤也。国朝之典章，有所据矣。其所积诚开陈，感回天心者，实由于殿下维则之孝，有以上格耳。若使当时之举，一毫有歉于谦德，而或近于侈大，则而先王岂行之哉，而殿下亦岂请之乎？臣等不敢知殿下今日之牢拒廷议，让而不居者，无亦出于不敢比先王之意欤？于休，殿下孝友之德，简册之所罕觌，勘靖之烈，社稷之所赖安。八域臣民，莫不歌咏而赞颂，则以殿下盛德鸿烈，光膺显号，媲美祖宗，参之典礼，断不可已。殿下虽欲过自㧑谦，固守初志，其于群情之难咈，何哉？臣等忝居陪参昔年庭吁之班，幸承先王勉兪之音，其时欣跃之状，殿下亦已记有之矣。式至今日，重逢臣等今日之请，即殿下昔年之诚也。殿下何不以昔年欣跃之圣心，俯察臣等今日之苦忱耶？一日再渎，极知猥越，而舆情莫遏，至悃难抑，虽逾时阅月，不得请则不敢退。伏愿圣明，更加三思，亟赐一兪，以慰举国臣民颙祝之望，千万幸甚。答曰，既谕，复何他谕？
○以口传，传于朝廷庭班曰，有可答者，而不欲答之以文字，何以答之乎？一固字而已。
○掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈具书见上〉请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈具书见上〉请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈具书见上〉请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。〈具书见上〉新除授行大司宪李德寿，时在京畿杨根地，掌令李汇恒，时在果川地，司谏院大司谏赵迪命，时在江原道春川府任所，正言韩光会，时在公洪道青山地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。
○吏曹参判徐宗伋疏曰，伏以臣，以情以病，实无供职之势。而屡牌之下，分义悚甚，昨已黾勉趋命矣。第臣顷忝敦匠之末，滥被加资之命，臣诚惶惑，莫省攸处。夫恩赏，即所以酬劳也，劳之大小，而赏之轻重随焉。臣之受任监董，最后于诸堂，首尾不过十数日。而如又讲筵政厅之相值，无以推移，则间有未赴坐之日，真是毫无可纪之劳者也。今玆之混及，不惟在臣廉义，为决不可冒受，亦岂圣朝赏必当功之道耶？况都厅例资，既以日浅而收还，则臣之所被恩命，亦当视此耳。日前以此控吁，为喉司所阻。而昨政未免依他例下批，臣之惶蹙不安，于是乎益倍，玆不得不冒死自列。而当此迫旬庭吁之日，种种情病之所拘，不能镇日进参，以效忱悃，臣尤死罪。伏乞圣慈，察臣衷情之非出饰让，亟命收回恩资，以重赏典，以安微分，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。今玆赏典，实循旧例，卿其勿辞焉。
○司书曺允济疏曰，伏以臣向蒙恩由，救护父病，少得分减。臣不胜感祝圣恩，糜粉难酬。而本院以连日姑降未安。有所禀启，天牌降临。即今情势，实难离舍供职，而老父以为，病势虽重，分义是惧，教之以不可违牌。故臣不得已抑情承牌，黾勉持被，至于屡日矣。朝者得见家信，则向添暑感，馀症今又复发，达宵叫苦，飮啖专废，气息澟澟，诸般等症，一时倍剧。臣闻此报，心神飞越，不能自定，急于归护，陈疏径出，臣罪至此，万殒难赎。伏乞圣慈，亟削臣职，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。
闰6月4日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨任珽〈呈辞受由〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐直〉。同副承旨赵明履〈坐〉。注书李会元〈仕〉南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○宋秀衡启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○申晩启曰，大臣卿宰，来诣请对矣。传曰，引见。
○左议政金在鲁，右议政宋寅明，锦平尉朴弼成等，率百官启曰，圣上之固拒臣等之请，何至于此也？借令臣等之请，或不当理，而在圣上有至难强者。臣等率百僚造大庭，而镇日为请，则此便朝廷公议之所在，一国众情之难遏。苟圣上不至罪而斥之，则犹可以屈意勉从。况臣等之请，出于断断苦心，而非出于毫分侈豫，即圣上之所俯烛，国人之所共知。虽于千百代之下，亦必有深谅而悲之者。而且其援例而为请者，亦先朝旧典，则何圣上一向迈迈耶？臣等初不敢遍举圣上许多德政者，固已仰体谦德，而其所为请，只在于孝悌之行，勘乱之烈。夫孝悌者，即人之秉彝。虽以圣上之至行，而不过合其本心之懿德，则非圣上之所必辞。至于戊申之烈，又赫赫在耳目，神人之所共忻庆，愚智之所共歌咏，亦圣上之所欲辞而不可得者也。圣上于此，犹复靳固，实非臣等所望于圣上者也。圣上每以无乐南面之教，斥绝臣等之请。臣等每承此教，深有所戚戚者。而抑臣等之为此请者，诚亦以圣上之有此心也。夫人君处芬华而享安乐，为其臣者，乃复导之以豫大，则未必不长其骄肆之习，损其盈成之业，此古昔拂士之所以为戒者。而今圣上则不然，自震邸而临宝位，遭值艰险，阅历变故，懔然无一日之宁。而典学冞勤，阅理且熟，固已洞然于治乱安危之几，而每以开元、天宝为戒。今虽有数字之加隆，不过自伸臣等忠爱悲切之情，而于圣上何有？其或因此，而安于丰豫，忽于忧勤，臣等敢保其必无此也。然则今日臣等之为此请，可幸无罪。而虽圣上见迫于盈庭之请，勉回其执谦之心，适足以增光于体下之仁，无我之德而已。何圣上不能念及于此，而必欲终拒之耶？臣等半日筵席，同声恳陈，而圣上犹不即赐允从。臣等不得请，则义不敢退，玆复相率申吁。伏愿圣上，勿更留难，亟降兪音，俾遂臣民之至愿，千万颙祝。答曰，噫，卿等以予苦心，何不谅而若此乎？噫，弗孝弗弟，昔日再举称扬之盛举，莫伸于今日。方寸无限之恫，挥涕于懿陵。呜呼，南面既非予心，其况乎潦暑大庭，困我百僚。国事方殷，却我民事，岂不知此？而十日苦心者，其岂他哉？但当守此素心而已。庭近慈闱，闻其屡日庭吁，弗敢弗略陈卿等过中之举，则慈教有曰，其若无义。大臣以下岂若此？况昔年回谦德而勉从者，其终弗咈乎群情之圣意，其岂不体乎？今日若是固执，其过矣。诲谕谆谆。噫，小子虽不肖，无违慈心，是心之所画，其所教谕，若是懃恳。顷者之教，其犹勉承，况此乎？固执之心，不敢自遂，勉从卿等百僚之请。遥望园陵，涕霑于纸，而反顾初心，不觉赧然。手书谕意，此心一倍矣。
○密昌君樴，率诸宗启曰，大小臣僚，逐日盈庭，合辞陈吁，洽满一旬。而圣心愈固，尚靳允许。臣等抑菀闷塞之忱益切矣。殿下㧑谦之意，如蔼然于批旨之间，臣等虽至愚极迷，岂不仰认圣意坚执？而第臣等所以殚心竭诚，惟以准请为期者，非惟苦心至恳，自有倍于外廷臣僚，诚以列朝已行之典，不可不遵行。举国同然之诚，不可不俯从。故相率控吁，而不知止者也。猗欤，我殿下孝友之德，勘靖之烈，八域臣民，莫不歌咏而赞颂，则其所以阐扬圣德，昭垂来后，断不可已也。一日二日，兪音愈邈，只缘臣等诚意浅薄，辞语拙讷，不能感回天心。而窃伏念慈爱之情，贵贱攸同。今我殿下，勉循群请，亟举缛仪，则我圣母悦豫之心，当复如何？而方今春宫邸下，以冲年，虽未克陈请，岐嶷夙成，睿智已著，今日庭吁之举，必有闻而知之者，则一念祈祝，即殿下昔日之心也。以殿下之明圣，倘或念及于斯，不待臣等之毕辞，而即赐允兪矣。臣等玆又不避烦渎，更竭衷悃。伏乞圣明，亟降明命，以副臣民日夕颙祝之望，千万幸甚。答曰，已谕予意于廷批。而多宗之累日冒暑齐吁，其岂不谅？而但固心亘中之由，今承慈圣谆谆之教，勉从诸宗累日之恳。追惟昔日，一倍兴感，自顾初心，冞切䩄然，手谕心切，咨我宗英，体此我心。
○仍传于李世琎曰，大臣及备局堂上、礼官入侍。
○宋秀衡启曰，大臣及备堂、礼官入侍事，命下矣。礼曹判书李箕镇，即为牌招入侍，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，以左议政金在鲁为尊崇都监都提调，提调四望，工曹判书申思喆，兵曹判书赵显命，户曹判书李秉常，礼曹判书李箕镇，郞厅八望，前应教金尚鲁，前校理李德重，户曹正郞兪直基，礼曹正郞李寿德，刑曹正郞李彦熽，工曹佐郞申㬛，司仆主簿沈廷纪，司圃别提洪鉴辅。
○庚申闰六月初四日辰时，上御熙政堂。大臣卿宰引见入侍时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，锦平尉朴弼成，工曹判书申思喆，月城尉金汉荩，左参赞尹阳来，咸宁君朴缵新，行司直金始炯，判尹金圣应，左尹赵锡命，户曹参判金始㷜，刑曹参判李春跻，行训炼院都正具圣任，仁平君李普赫，右尹尹宅鼎，行司直尹容，兵曹参判郑来周，礼曹参判李益炡，工曹参判吴瑗，延原君李命熙，开城留守金若鲁，左承旨韩师得，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞入侍。左议政金在鲁，右议政宋寅明进伏曰，蒸炎去而益甚，迩来圣体若何？上曰，一样矣。又曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样平安矣。又曰，王世子日间，有微感之候，而初则不轻，仰虑殊深，旋幸即差，而忧犹未已。即今其有显胜之效乎？上曰，感气则颇愈，而有食滞之气云矣。寅明曰，日热甚故然乎？在鲁曰，食滞之气甚可闷矣。上曰，常时嗜食故然矣。在鲁曰，当此暑湿，过进飮食可闷矣。丸剂不为进服乎？上曰，不为进服矣。在鲁曰，臣等苦心恳迫之诚，日烦仰吁，而未蒙矜许。当此暑湿，烦渎圣听，贻劳圣心，惶悚极矣。臣等情事，想已为圣鉴之所洞察，而何如是久靳乎？当初设庭吁之日，谓不过一两日，而可以获请矣。臣等本意，即举国臣民之情，祖宗朝已行之典，前后启辞，以事理不可不从之意，仰达。而连承批旨，诲责备至，一向坚持，下情闷菀抑塞，不知所达。今若亲承下教，则此心可豁，故敢此求对矣。寅明曰，臣等此举，若出于夸大之心，则罪之可也。若出于恳迫之诚，则当赐允从矣。二者必居一于是，而一向迈迈，不胜抑郁矣。上曰，再昨未尽谕者，今已悉谕矣。当初有自轻君位一节，故不能无答。顷以澶渊事为教，以此比之于却膳闭阁，则容或可也。今番事则予之苦心也，批答中不谕此意者，盖有意焉。卿等虽请对，予岂欲见之？盖面对者有意，且老人入来，故即速引见。彼老人何必招来乎？在鲁曰，锦平尉来年为九十，实稀罕矣。非臣等招之，不招而自来矣。上曰，私殿招见谕之，而老人盖忘之矣。在鲁曰，老人筋力虽奇，暑湿如此，为老人开阁纳凉，似好矣。上命中官，开西阁门。上曰，予知卿等不以予为饰让，而或以予难于强咈群情，终至动听则非矣。丰原之批，已谕之，而其所谕者不猛，故或以为予迁延岁月，自为㧑谦则亦非矣。如是而卿等若不听予言，则实非予所望也。在鲁曰，今始陈请晩矣。盖今日以前，则虽欲建请，而实非其时也。今臣等所请，出于至诚痛迫，则不可终咈。下教虽如此，岂可止之乎？以暑热，轸念群下，有所下教，而时适如此，故赵尚䌹连日入来。而今适不来，他人亦多昨来而今不来者矣。上曰，赵尚䌹来乎？工曹判书申思喆曰，赵尚䌹连日来参，而今日则以病不来矣。在鲁曰，小臣决难止之，以国事民事言之，目前虽无紧急事，而各司废坐，今已多日。古语云，庭请无过十日。盖群情大同，不可终遏，故上必从之。下教之意，非不知之，而虽逾岁阅月，决难止之矣。寅明曰，止与不止，不必论矣。惟当准请而后已矣。锦平尉朴弼成曰，庭请之举，即一国公共之论。而前后启辞，筵中奏对，既已备陈，则小臣无可更达之辞，夬从大臣诸臣之请，以光圣德，幸甚。寅明曰，许多圣德某某处，今不可尽举，而君上备经悲哀险难，故专以悲切为辞。此事可以理夺，理到之言，何可不听乎？殿下今若听之，则先朝必悦豫，景庙亦欣喜矣。上曰，今虽听之，岂可为悦豫之道乎？在鲁曰，景庙传授之意，甚光明，而殿下历变履险，凡几遭矣。至德愈彰，克尽继述之道，先大王在天之灵，其何不悦豫，而祖宗亦岂不眷顾乎？上念祖宗，下顾八域群生，亟听之，可也。殿下之前后固拒者，不得其辞，下教每戒之以开元、天宝之事，而且以予之事亦不可知为教，古人告君之辞，亦必以侈心为戒。而今日臣等之请，实非出于启侈心而导逸豫，则殿下亦必知之矣。东宫情事，亦可想知于不言之中矣。殿下以前日之心，谅东宫今日之心，则岂可不翻然改悟耶？推己及人，是挈矩之道也。东朝谦德，虽弥固而难回，今春以尊号事，终至回听，此实感于殿下之至孝也。以至孝感东朝，而在己则不听，臣恐东朝以为如何矣。以此以彼，决不可不听矣。本无进号之例则已，后世既有典礼，则今日之请，乌可已乎？殿下有至行，臣等知之详矣。臣每以为如此行谊，闾阎之所必无，常对家人相说，不胜感叹。自经无前变怪以来，至行之卓绝，尤不可无表章之道矣。上曰，予有孝悌之行，则必无戊申之变矣。在鲁曰，一种枭獍之徒，三代盛时，亦有之，在圣德，少无所损。而且戊申逆乱，不日扫平，则功烈实前古所无也。今此尊号之举，苟无典礼则已，既有典礼，则乌得无请？古则以此事为太平之观，而此则为表章至行而发，则其不为侈大之归可知矣。寅明曰，臣等不必迫请，今日为之，明日又为之，今年为之，明年又为之，期于得请而已。殿下有意则听之，臣等不必迫请矣。至如戊申之烈，孝悌之行，殿下圣心，虽以为未安，其如一国公议何？在鲁曰，事亲如曾子、孟子者，可也。此是为人子为人弟所可常行之事。而其卓异者，则不可不表章。初日登对时，以若为生旌门，则其心安乎为教。而生旌门，古则无数，近来亦有之。当之者间或移家避之云矣。闾阎匹夫之有孝行者，自国家嘉尚而表章之者如此。况臣等，既知君上至行，千古罕有，且经无前变故，则其所隐痛于心，必欲表章者，尤当如何？以至尊，比诸臣下，极知其未安，而若以孝悌，为寻常例事，则国家岂有表章孝行之举乎？殿下以如是铺扬，岂有光乎为教，而尧、汤圣世，亦多称道之辞矣。臣等之断断至诚苦心，岂可不俯察乎？知其终不可拒，而过为㧑谦，臣等未知其可也。上曰，欲见卿等而谕意，开此方寸之地，使之入侍，当如此之时，闭阁却膳，古岂有之？今则便为常例，向无其举，今岂有此事乎？卿等若知予苦心，则岂如是强请乎？是故以一犹过矣，其可再乎为批矣。文字不能尽意，欲以言谕，故许卿等入对矣。孝悌者，人所当为，岂可称道？虽真个有孝悌之可称者，而予心则不以为然，惟予此心，可质神明。龙髯莫攀，含痛忍哀，以至于今日，心坚者其惟人乎？常谈云，自上爱下有之，自下爱上无之。以手上之心思之，则孝子慈孙，世实罕闻，人诚冥顽矣。忌日，终身之痛也。予虽不肖不悌，而闻之于古书矣。顷当戊申，值怪异之时，处怪异之位，故予意必欲调剂时象，然后可以有辞于天下后世也。不但调剂于用人，予意盖亦有在也。孔子谓冉有、仲由曰，弑父与君，必不从矣。予苟常有孝悌之行，则岂可有戊申之变乎？所值之时，虽甚怪异，而予则以为歉然。且周之雅颂，其亦有文胜之弊矣。寅明曰，周公大圣人也，岂文胜是为哉？上曰，周公岂为是哉？学周公，故其弊也文胜矣。在鲁曰，臣等苦心，非出于夸大，则岂有或近文胜之弊耶？上曰，忠质文，随时损益，而末终不免有弊。卿等所以为此者，非出于夸大，盖亦周公雅颂之意。而后世若或因例，动引周公为辞，则是即谄谀也。虽然如桀、纣之君，则其臣虽欲谄谀，其可成说乎？却膳时垂涕泣，以谕于金判府事矣。予居常无开口笑时，卿等如此之请，无异供养于释图佛像矣。宜即停之，以安予心，可也。在鲁曰，天性之孝大矣，而过于孝，则匹庶犹非矣，况帝王乎？践其位行其礼，任宗庙之重者，是帝王之达孝也。至如戊申枭獍之徒，三代以上之所不免，何可以此，为歉然乎？上曰，予有未尽谕者，其人苟孝悌，则畜物亦知感矣。禽兽犹感，矧尔人乎？在鲁曰，程、朱亦受诬辱，此乃常人之所不遇之事，而况程、朱之大贤乎？末世如此事甚多。自上谦挹之德虽至，而枭獍必无感动之理矣。上曰，近日一二疏章，以谦德为言，或谓以此为持难之端。而此则不然，其人劝之，亦不可听，予之听不听，岂系于斯哉？在鲁曰，曾在癸巳，章交公车，而自上迫于大同群情而俯从矣。此等之时，借用圣人之言以为，言者其弊，自古亦多有之矣。寅明曰，圣上每以夸大为虑，而臣等则自伸臣子之分义而已。殿下虽存其虑，而亿兆臣民之情，何可不顾乎？与臣等同时之人，或不以为苦心，而未知千百代下，又当以为如何。然臣等既知殿下有实行实功，则岂可不思所以阐扬乎？上曰，有何实行，有何实功？真可愧矣。寅明曰，臣等则以谓殿下实行实功，可质百世，此一国公共之论，而以久靳允从，为拂郁矣。上曰，有何公共，有何拂郁？寅明曰，虽更日逾时，不得请则不敢退矣。在鲁曰，遵先王而过者，未之有也。继序思不忘，殿下之可遵可继者，莫如先王已行之典。而列朝姑勿论，其近而可法者，莫如我宁考矣。上顾朴弼成曰，老人退休，可也。其入来之意，予已知之矣。在鲁曰，老人连为来参，以此见之，引日逾时，岂不可闷乎？寅明曰，忠爱之心，古人胜矣。虽以老病不来，亦何关乎？其必入来者，甚奇矣。上曰，如此事可见古人矣。思喆曰，此乃今日廷臣，十数年蓄积于中者也。君父有至行功烈，而不为阐扬可乎？此后若为谄谀之事而发，则虽死无惜。自上如是固执，实是千万意外。大论既发之后，臣等何可退去乎？在鲁曰，君上有至行懿德，而不得铺扬，则是有司之过也。寅明曰，臣等既以孝悌之行为请，则何可中止乎？行司直金始炯曰，臣等之宾启，已悉之矣，今不必烦陈。而百僚盈庭，尚靳俯从。殿下虽以谦德而固执，大臣必不既发而中止，此岂上下相持者耶？臣等非以好胜之事上达，殿下必当俯察民之所欲，天必从之，更加三思，亟赐一允，千万伏望矣。左参赞尹阳来曰，诸臣既已尽达，小臣别无可达之辞，而群下之心大同矣。不以日月为期，惟以准请为期，不得请则不敢退。国事虽多可闷，大臣虑不暇及。伏望俯念国事，速赐允从。以私家事言之，继父兄祖先而为某事，则家人诚以为奇幸矣。宣祖朝事已久矣。肃庙朝事，何不思所以继之乎？殿下若以为此事，臣下言之，予岂可听之，则是有不然者。以闾巷之人言之，子弟之言，父兄始或诃叱，终必听之矣。肃庙攸行，殿下继之，则岂不美哉？国家臣民之幸，无过于此矣。在鲁曰，东朝进宴，始虽不许而终许，进号，初虽不从而竟从，是盖感动乎殿下孝诚之致也。在东朝，则必力请而得请，在己则终始牢拒，苟如是，则东朝必以为未安矣。此岂可不念耶？上曰，卿等过矣，岂料卿等之言，至于此乎？咸宁君朴缵新曰，武夫虽无知识，耳目之寄于世久矣。此议论发已久矣。为人子，而其父之实功实德，不得铺扬，则为子之心，当如何哉？庭请既始而不得请，则何等臣子，岂敢退去乎？如是持久，国事民事，岂不可闷乎？固知十分惶悚，而唯望速赐允从。判尹金圣应曰，先朝既有已行之规，殿下之至行盛烈，不可不铺扬。诸臣所达，即大同之辞也。亟降兪音，俾伸抑菀之情，千万切望矣。左尹赵锡命曰，群情大同，别无各陈所见之事，而若谓此事自今创始，则有先朝已行之规。且为实德盛烈而陈请，故有僚齐会，非牵于不得已而入来矣。上曰，百僚使之齐会故入来，岂非牵于不得已也？思喆曰，凡事非勉强而可为矣。圣应曰，此大同之论也。训炼都正具圣任曰，诸臣之至诚苦心，殿下既已下烛，而此非但诸臣之言，实举国公共之论也。既发之后，虽至死不敢退，国事可闷，民事可闷。伏念gg望g体念军国士民之愿，速赐兪音。户曹参判金始㷜曰，臣等陈请，实出于一段苦心。殿下察其如是，亟赐兪音，俾伸其一段苦心，臣等之愿也。向日非常之举，亦出殿下之苦心矣。俾伸臣等苦心，则臣下岂不伸殿下之苦心乎？上曰，予之苦心，如可得伸，则下之苦心，岂可不伸乎？始㷜曰，却膳闭阁，实出殿下之苦心，今日庭吁，又是臣等之苦心。上下相伸，岂不好哉？纷纷扰攘如此，诚甚闷迫矣。刑曹参判李春跻曰，天下之事，无出于理势，理势所关，不可不力请。臣等之痛迫至诚，大臣已达之，臣不必更陈。而既发之论，决无可止之理，上下一向相持，岂不可闷？速赐允兪之外，无他道矣。仁平君李普赫曰，此议论今始晩矣。非但在廷臣僚之意如此，八域民生，举皆钦仰圣德，非至一二。殿下虽以谦光之德，拒之甚固，而举国颙望之情，岂可终遏乎？今此陈请之宜，备陈于前后启辞，臣不必别为陈达。速赐兪音，是区区所望也。在鲁曰，罢散人及坊民，亦皆动矣。而臣则以为，如是则损于朝体，故非之矣。上曰，果如是乎。圣任曰，军门亦皆动矣。缵新曰，毕竟必皆尽出矣。在鲁曰，若是值遑遑之时，则舆儓下贱，亦当尽出矣。此则异于是矣。行司直尹容曰，今日之请，即举国公共之论也。上曰，曾与卿父同事，知其为人质实矣。卿亦以质实导予，可也。容曰，臣父心事，殿下既已俯烛，而此事实出于苦心，则岂可以不义导之乎？盈庭之论，终不可遏。伏望速赐允从焉。兵曹参判郑来周曰，今日八域含生之类，莫不钦仰圣德，思见缛仪之成，此乃举国大同之论也。一向牢拒，岂不闷迫乎？礼曹参判李益炡曰，大臣诸臣之言，皆出苦心。殿下宜赐矜察，而一向牢拒，群情不胜抑郁矣。在鲁曰，将顺谦德，岂不为美？而以臣等恻怛忠爱之心思之，终不如力陈得请之为愈矣。上曰，予知卿等之心，是则是矣。思喆曰，如此大论，有如此异论好矣。如此事或近谄谀，则古岂有如此事乎？古则或涉豪华，而此则出于恻怛悲切矣。上曰，太史氏何不引经据义而陈之？工曹参判吴瑗曰，殿下实行，有以感动一国。虽在侪友间，有实行则人必感动，思所以铺扬。今臣等，见殿下此行，而岂不欲铺扬乎？殿下本非有南面之乐，臣等亦知之。而今此下教，皆出于至诚，非为谦挹之美。而昔在癸巳年臣年十四时，臣父连参庭请，其得请之日，出来欣悦之状，尚今思之。以先朝之谦德，始靳而终听，既听之而无损于谦德，益加兢兢业业，圣德兪光，此岂非殿下之所当法者耶？此外无他所望矣。上曰，此乃引经据义者耶？思喆曰，吴瑗之言，甚切实矣。开城留守金若鲁曰，殿下自谓无实德实功，而惟其孝悌之行，勘乱之烈，虽奴隶下贱，亦皆知之。且深轸后弊而下教，此则是矣。臣等若虑后弊，而不为目前尽分之事，则亦非臣子之道矣。殿下本来无意于此事，臣等亦皆知之。臣等虽愚迷，岂不欲仰体？而尧、舜之有天下，岂其有心哉？殿下虽无此心，下迫群情，俯赐一兪，是臣之望也。上顾李命熙曰，彼乃延原君耶？在鲁曰，然矣。上曰，为厨院郞时见之矣。今年几何？在鲁曰，年七十矣。命熙曰，小臣以年老荫调，猥随诸臣后入来，无别为可达之辞，而以常谈陈之。君臣犹父子也，父有至行，则子之欲为铺扬，即人之常情也。殿下，尧、舜之圣也，曾、闵之孝也，非有铺扬，后人何由而知之？非但廷臣之意如此，舆儓下贱，亦皆以为晩矣。庭请不得请，则虽经年阅岁，不敢退矣。不可不从者此也。勿言前代事，以近世事言之，曾在肃庙朝，殿下在潜邸，率诸宗上请，以予志终难自遂为教，臣民至今庄诵钦仰。今一国舆情如此，而殿下其可终遏乎？在鲁曰，秉彝好善之心，人皆有之。以闾阎事言之，见人之孝悌若清白者，则除非无状人，必皆钦艶不已，若己有之。今日深知殿下之至行，莫如臣等感叹钦服，不可涯量矣。肃庙朝进号之议出十馀年后，始有庭请之举。今日此议之蕴积，凡几年所，至诚所发，必欲铺扬而后已。虽以此被罪而去，他人亦当为之，臣死之责，实在于斯矣。上曰，乙酉年始有此议，而其间止之乎？始炯曰，不过以疏章陈请而已。不为庭吁矣。上曰，不为直请而有影矣。在鲁曰，尽臣分尽事理之外，无他道矣。虽被罪或颠踣，决不可止之矣。寅明曰，顾今圣德岂无遗，政令岂无阙？但殿下至行盛烈，卓越千古，除此二者，亦多可称道者。而必以此孝悌之行，戡乱之烈为请者，可见臣等之苦心矣。上曰，延原君，俄以常谈达之，予亦当以常谈言之。今以穿窬小盗，送诸捕厅，以为其家长之能，则其果成说乎？戊申之乱，极其庸劣板荡。思晟稍难，而初招承款，虽有泰征，而见咸恩自蹶矣。寅明曰，此皆由于国家洪福，渠辈虽凶，将何为哉？思喆曰，其时戮泰征，故中外人心始定矣。上曰，希亮则谓之自中渠魁，而所谓大元帅麟佐，极是怪异之物也。狂而浮薄迂阔，如游贤、弼显辈，做得甚事，良可笑也。在鲁曰，其时杀帅陷几郡乎？中外震动，祸机不可测。幸赖宗社默佑，圣算先定，旋得不日扫平矣。上曰，崔奉朝贺之功，如何哉？君臣之间，所贵知心。其时领相，必欲赏功，故相臣洪致中以为，待耆旧大臣，不必如是。予意亦如此，果不赏功矣。予于今日，自以为功，则其所待耆旧之心，为如何哉？在鲁曰，功实在上，而下享丹青之荣，盟府铁券，已尽报功之典。而殿下盛烈，其可独无铺扬之道乎？其时宗社几危而复安，实非泛然勘乱之比矣。寅明曰，孝悌之行，若是泛然称道者，则臣等何敢如是烦请乎？臣等每承下教，归家说与家人，未尝不澘然涕下。以臣等苦心，岂可无阐扬之愿乎？上曰，生旌门果有之乎？寅明曰，多有之矣。在鲁曰，古则无数矣。寅明曰，当之者固厌之，而其在风厉之道，岂以其厌，而不为表章乎？思喆曰，殿下以时象，有苦心，今使臣等之苦心获伸，然后更伸殿下之苦心，岂不好哉？上曰，古有佐理功臣矣。待国泰民安，时象寅协，然后卿等为功臣，予亦受此无妨。今以戊申之翦小丑为功者，岂不可笑乎？在鲁曰，李普赫，以勋臣，方入侍。使之备陈戊申贼势鸱张王师戡乱之绩，好矣。普赫曰，殿下欲祛百馀年朋党之弊，前后申饬，苦心可见。而丁未以后，顿胜于前矣。其外阙典之修举，功烈之嵬焕，难以毛举。而至若孝友之出天，民无能名焉。殿下以戊申事，归之小丑，如小臣罔功者，滥蒙洪恩，惶恐不敢仰达。而戊申后尊号之请，宜即举行，在廷臣僚，八域群生，莫不同情。大臣所当采循舆论，即为陈请，而特以无力量，故至今迁就，群情抑菀，今已十三年矣。及至众论拂郁，然后始为庭吁，虽殿下固执，以亟寝为教。即今事势，虽经年阅岁，不得请则不止。国事民事，岂不可闷？凡朝廷事，毋论大小轻重，例有甲乙之论，而此则出于好名之心矣。此事既有列朝已行之典，且举国之喁望gg颙望g如此，入侍诸臣，苟有一毫虚伪之念，而为此举，则诚有罪矣。速赐允从，千万祈祝。上曰，昔人已亡，心焉，如何？厥父为厨院佥正，进宴时见之，其时不至老矣。今虽老矣，形貌尚有旧矣。其子故判书李瑜，予今思之，心有戚焉。予欲进用，位不当止于重臣矣。予于臣下，常不过为之言，而今见其父，不觉怆然矣。上曰，此事非但执谦，抑有所闷蹙，上奉慈殿，每以不忍闻之言闻之，故必欲为致隆之道。追惟圣祖之丰功伟烈，不可无表扬之典，即予之苦心也。而今予又当此，卿等十馀年含默抑菀，予所不知，而此事似若因此而发。春间予以为，若因此事而及予，则是非知予心者也为教矣。在鲁曰，春间下教，臣未得记忆。而臣等久有此痛迫悲苦之情，岂因圣上此教，而有所沮止也？此事与追上尊号事，本不相关。几年蕴积，适发于此时，而非因向日事而发也。凡事须磊落脱洒，只见大体而行之。季文子三思则惑。不必过为思虑，俯怜臣等之苦心，莫遏举国之舆情，亟赐兪音，是臣之愿也。上曰，此非执谦也。数字号，知之而受之，与不知而受之，有何异乎？尊号与谥号，奚以异也？是诚然矣。始炯曰，君臣之间，所贵诚意之相孚。此事非因向日事而发也？何可以此为虑乎？寅明曰，僚相所达，大体尽好，殿下之思虑过矣。连有庆事，故下教如是。而事不相关，适相凑合，分而思之，皆不可不为之事也。虽或有窥测之言，此则不知者也，庸何伤乎？在鲁曰，此心莫伸，则死不得瞑目矣。上曰，卿等谓予过矣，而卿等过矣。始㷜曰，殿下以今日臣等陈请，或出于夸大耶？上曰，非出于夸大，而苦心则苦心矣，但意思过入矣。予之固执，非抑卿等而为之，此亦予苦心也。寅明曰，殿下不欲听，则臣等退去，当尽臣分矣。上曰，定如是乎？阳来曰，庭请久，则出往江外云矣。思喆、若鲁、缵新，齐声曰，决无可止之理矣。在鲁曰，殿下若不察臣等之苦心，则死不可瞑目矣。思喆曰，有病则止之，病愈则更为之，被罪则已，不然则何可止之乎？上曰，予于卿等，开心以问，而岂如是强请耶？寅明曰，殿下之若是持难者，虽是盛德事，而臣等之力请，出于苦心，则何如是一向固执耶？上曰，若谓之盛德，则何可更谓之固执乎？在鲁曰，非出于夸大，而出于辨诬，则臣等苦心，庶可以怜察矣。寅明曰，言不如是则已，言既如是，而遽停之，则是非臣分也。上曰，岂以此辨诬乎？在鲁曰，千载之下，亦可以想见臣等之苦心矣。上曰，使卿等见之，虽如此，而使枭獍见之，得无笑乎？寅明曰，臣等所见适及此，销铄不得矣。上曰，太史氏引经据义，岂止此乎？瑗曰，小臣猥滥不敢烦达。上曰，卿手不释卷，岂无嘉言以陈之耶？瑗曰，率先王攸行，以副臣民之望。上曰，予于此等处，答之难矣。昔年以盛德鸿烈，临御且久，故膺此显册矣。予则不及昔年万分之一，而只以遵先之道，受此可乎？在鲁曰，殿下若俯察臣等之心，则其悲切恻怛，有逾于癸巳人矣。遵先王而过者，未之有也。人之所欲，天必从之，必法癸巳。俯从臣等之请，区区之望也。上曰，已往十四五年，可以含笑在世。而戊申以后，当怪异之世界，经怪异之变乱，以至于此，此盖遭遇之时不幸耳。不然则坐享安乐，不过为承统之君矣。在鲁曰，盖其备径险难，故至行愈著，盛烈愈彰矣。思喆曰，出去尽臣分，可也。上曰，岂不听予言乎？思喆曰，死而出去之外，无他道矣。上曰，予知彼重臣，素有雅量，凡人老则无固执，而今见其年老而愈固执矣。思喆曰，此乃十数年蕴蓄者，故无他变通矣。上曰，岂不听予言乎？始炯曰，实无退去之理。在鲁曰，至如进宴事，上教以为可止故止之，今则决难止之矣。上曰，其时陈请，非庭请乎？在鲁曰，宾厅启辞也。若鲁曰，庭请之止与不止，自上不必俯问，下亦不可议矣。在鲁曰，此事既始之后，罪黜惑病踣则已，不然则决无可止之理矣。上曰，岂不谅予心之沓沓乎？在鲁曰，臣等抑菀之心，亦岂不下谅乎？寅明曰，此事允从，不过于谦德，或如何？而臣等之请，既出于辨诬，则不宜一向执谦，圣心虽以为沓沓，臣等岂可既发而中止乎？春跻曰，小臣既以理势二字仰达。而臣方待罪刑官，以庭请，废坐既久，民不得呼诉，岂不可闷乎？思喆曰，非但刑曹为然，百司举皆如此矣。上曰，予之任使卿等，既久矣。卿等之心，非出于文饰，予已知之。予不可拟议于谦德，而断断苦心，亦非探试于卿等也。自处不欲为中人，须体释位时苦心，从而止之，可也。今日不听予言可乎？日以庭吁为事，上下相持，国事民事，岂不可闷？自经顷日过举，今又当此事，予志将不得遂矣。顷日卿等，乍发其端，腐儒无知，宗臣不晓事，及至南泰良言，然后予以为承旨亦动矣。凡事岂有欺父兄之子弟乎？闻老都尉入来，予欲取便近见，以此上达于慈殿。卿等庭吁之处，稍近于慈殿时御所。慈殿教以庭请，尚今为之乎？予对以今尚为之矣。又教以何以处之乎？予以批答上达。且曰，臣之谦让，岂敢过于昔年乎？又教以昔年迫于群情而听之，大臣以下，岂可以非事导之乎？谅之，可也。予以臣有所守，听之难矣为对。且曰，宗臣冒此极热当矣。宗臣开端，故以致如此矣。又教以宗臣何罪乎？予对曰，然则向时何以宗臣上疏，不得睡为教乎？慈殿闻之，至于发笑矣。仍指月城尉金汉荩曰，顷者私觌于东朝时，慈殿教曰，与其进号于予，何不进号于大殿乎为教云。予则近来始得闻之矣。在鲁曰，慈教，外间何由以闻知乎？上曰，今日招见卿等，欲令止之，意有在矣。见其意思过入矣。使卿等少退，而予以勉从之意。上闻于慈殿后，当下教。父兄在，则不敢谓老，况居尊乎？卿等姑出阁门外待之。在鲁曰，宗臣百僚，皆在外，颙俟兪音，可以出去矣。上曰，宗班亦皆来会乎？寅明曰，臣等皆面承下教，而宗班百官，皆在外待之，出去陈请宜矣。上曰，然则出去，可也。诸臣遂以次退出。
○庚申闰六月初四日酉时，上御熙政堂。大臣、备局堂上、礼官引见时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，工曹判书申思喆，左参赞尹阳来，行司直金始炯，判尹金圣应，礼曹判书李箕镇，行训炼都正具圣任，礼曹参判李益炡，工曹参判吴瑗，开城留守金若鲁，礼曹参议赵明谦，右副承旨宋秀衡，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞入侍。上曰，今日如更得一重负矣。左议政金在鲁曰，伏见批旨，臣等之积日至诚，未能感回，特以慈教允从。臣等欣抃感祝，当如何哉？自今圣上之责忧尤大矣。勉戒之辞，大略曾有所达，想不待仰勉，而可以留念矣。右议政宋寅明曰，臣等虽愚迷，忧国之念，不以已治而有间，惟愿益明万理，益慎几微，毋孤担负之大焉。在鲁曰，臣民之爱戴弥切，蕲向愈新，忧责甚大，果如圣教矣。毋曰无乐乎南面，存心岌嶪，保守盈成。工曹判书申思喆曰，屡日靳允，群情方此抑菀，今幸上承慈教，俯从群请，欣悦无极。勉戒之意，诚如大臣所达，惟冀留心于玆，毋孤至望。寅明曰，小臣曾有所达，而近来政治之间，不能无渐不如初之患。古云，休恤字有味，休与恤相随，慎乃恤焉。小臣深忧国事，或至不寐。惟圣上无谓其已治已安，而慎厥终，以为光于前之图焉。上曰，有面谕事，引见卿等矣。俄者书下批答时，意思索莫，不能悉谕。昔年则实出于谦德，而予何敢比拟于昔年乎？顾今临御年数，以予事观之，亦是料外。临御虽过于昔年，以予凉德，何敢比拟于昔年盛德懿烈之万一乎？至如汉唐中主之所为，予所不欲。自此朝廷寅协，国无他虞。自卿而始为调剂功臣，以予为中兴主，予当甘心受之不让矣。今既加重担于予躬，予非乐此。元元获所，是予之乐也，雨旸时若，是予之乐也。勿论时象之寅协与不寅协，予之忧无可解之日。而今日既加重负，惟此寅协一事最紧，此正君臣交勉处也。寅明曰，非但臣心之所当勉，是亦在圣上矣。上曰，右相所达在上之说，是矣。人非尧、舜，焉得尽善？予若守固字，卿等虽一日百请，予岂回听？予以此为批，慈殿以过矣为教，予故删之于批中。而更以百僚日日相率，书上批旨，慈殿甚悦。予以臣则甚苦仰达，慈殿笑之。上而难违慈教，下而难沮军民之情，且为君臣相与休息，所以听之，些少节目间事，当有下教。今日之事，予岂欺心而言之乎？圣人云，立身扬名，以显父母，孝之终也。王公匹庶，奚以异也？《汉史》云，我子何敢比先帝子？封建之弊，贾谊言之。而封建与藩镇，虽有弊，是在时君措之如何，武王封建，则成王岂不为封建乎？其封建，非所以私其子，乃所以重继体也。违越则不可继述，可矣。此则王公与匹庶，异矣。予既自轻，非以自轻其身，乃所以轻其国家也。弥文末节，不可为之，所言首件事，卿等可以体谅矣。八字徽称，即故事乎？在鲁曰，列朝徽称正伦格天光国靖国等字，皆是八字矣。上曰，以字数有可谕者，有诸心而岂可隐乎？今春进号，不过二字，今番追上，亦不过四字。至诚尊周，树叙伦纲，何等功烈，而岂止于四字乎？至于予身，进以八字，不亦过乎？予每仿古而行之，此则有不然者。庙号，帝王应行之典也，辞之不可得。先儒以为欲法尧、舜，当法祖宗。昔年教以于予，当用英字乎？其后进号时果然矣，予岂有歉于英字乎？今若以执谦议号，则予当不逾日而听之。予不欲以文，故虽过十日，终不可听之。闻卿等言，则庭请久设有弊云，故不得已听之。我子何敢比于先帝子云者，事虽异，而义则一也。在鲁曰，圣心谦而益谦，而不必以此为虑。慈殿尊号上二字，太祖、太宗追上尊号四字，皆故例也。肃庙，用宣庙朝典例，受八字尊号。上心虽欲损抑，减其字数，其可得乎？工曹参判吴瑗曰，诸臣所请，非为他事，为典礼而发矣。上曰，太史氏议论，又如是，礼官之意，何如？礼曹判书李箕镇曰，小臣待罪春曹，适当今日，欢抃曷极。臣疏以为，今日之请晩矣。而谦德亦好，故略有所陈，有大德者，必得其名，尧、舜被袗衣鼓琴，若固有之。殿下之受此，有如是矣。非但迫于群下之请，仰体慈教，俯赐勉从，臣尤欢抃。应行典章，即国朝故事也，不宜有所增损矣。在鲁曰，肃庙，追上四字号于太祖、太宗，而及躬受尊号，用宣庙故事矣。殿下谦光之德，虽如此，岂可废国朝典礼乎？上曰，追上太上谥号，亦四字乎？在鲁曰，然矣。宣庙朝、肃庙朝，皆用八字。至如此等事，必遵先无违。箕镇曰，今日盛举，当垂示于千万代矣。何可以此，为谦损哉？上曰，礼官皆达之。礼曹参判李益炡曰，国朝故例，金石之典也，殿下岂可违拂乎？礼曹参议赵明谦曰，圣教虽出于谦光，而以继述之道言之，遵先王无过，似无加减之道矣。箕镇曰，此乃举国臣民，所当瞻仰，岂可损其字数乎？在鲁曰，舆儓下贱，皆当诵其字数，不可加减矣。瑗曰，国朝典例，不可废也。上曰，人无礼让，其于《礼》何？此乃苦心也。大体言之，则尊号字数，多于谥号，故予心有所未安，是以召谕卿等耳。在鲁曰，尊号字义，与谥号异矣。立极等字，非谥号所用也。上曰，卿等以典例言之，予无辞可答，今无所固执矣。予既受号，内殿又从而受之，若不并上于东朝，则情礼有所缺然，故例有之乎？在鲁曰，臣等自外议之，而东朝并上之典，无故例矣。上曰，似无故例矣。在鲁曰，阴功不专，内治从外，圣上将受尊号，则东朝并上之典，似不可阙然。故臣业欲上达矣。上曰，惠顺二字，癸巳受号时所进也。孝敬光烈，即推上者也，其亦有故例乎？在鲁曰，故例矣。上曰，内殿既有号，而独于慈殿，岂可无进号乎？寅明曰，宋、明朝进号甚数，考诸《文献通考》，则可知矣。在鲁曰，以义理思之，不可阙然。慈殿定策建储，保护于艰屯之际，以至于今日，则虽以臆度思之，似不可阙然矣。寅明曰，在外儒臣处，可以问议矣。在鲁曰，国有盛举，似不当阙然，臣将上达矣。上曰，皇朝进号，亦数有之乎？寅明曰，数矣。箕镇曰，明时必有可考之例矣。上曰，诸臣之意，何如？达之。思喆曰，在外时，大臣以此为言，臣亦闻之。而考诸古礼，博访在外儒臣后，举行，似好矣。明时进号甚数，似可援例矣。在鲁曰，内治从外，慈圣以三从之义，当从殿下，似当一体受号矣。左参赞尹阳来曰，典礼有无，臣未及知。而贞熹王后尊号字数甚多，未知何时所上也。开城留守金若鲁曰，以嗣王推上，故屡次受之矣。上曰，贞熹王后在东朝，经几世耶？在鲁曰，至于成宗朝矣。寅明曰，虽无故礼，或可有旁照之道矣。行司直金始炯曰，博考宋、明之际，或不无可据之例，而礼随情焉。殿下当受尊号。而若不并上于东朝，则事涉如何？礼与情同矣，似不可阙然矣。寅明曰，国事必须定制，博考而行之，似好矣。箕镇曰，此是帝王家何等大礼，而不可杜撰为之，博考故例，宜矣。判尹金圣应曰，臣不知典礼有无，而事甚重大，博考为之，宜矣。行训炼都正具圣任曰，若有已行之典礼，不待下询，可以举行。而礼出于情，不可阙然矣。益炡曰，礼缘情生，不可阙矣。我国既无典礼，则必须博考旁照而行之，似好矣。瑗曰，国朝典例，今无可考。而礼缘人情，所不可已者，然此乃国家莫重大礼也。博考古史，断定，可矣。若鲁曰，既无典例，则可以义起行之。而于古必有行之者，博考，宜矣。在鲁曰，嗣服后则例有之矣。若鲁曰，大臣所达三从之义，好矣。瑗曰，不可阙然之事也。阳来曰，今以一初为教，创而行之无妨矣。寅明曰，此事必有可以旁照者，在国家重事体之道，详考而为之，可矣。上曰，入直玉堂，召见问之，可也。注书出去，使之入侍。注书南泰堦，引校理申思建、元景夏入来。思喆传上教曰，今番尊号，当上于坤殿，则东朝，岂可无推上之礼乎？我朝无可据前例，于古或有之否，儒臣博考以达。思建曰，庭吁累日，久不允从，臣民之抑菀转甚。今日始循群情，臣民庆幸，何可尽达？今此下询事，未及考出典礼，不敢以臆见仰对。而东朝亦宜并上尊号矣。景夏曰，庭吁久靳兪音，臣民方甚抑郁。圣上上承慈教，勉循群请，此实宗社无疆之庆也。前例有无，仓卒不能思得。而宋仁宗天圣二年，受尊号，仍上太后尊号，此似为例。而设或无可据者，东朝宜上徽号矣。上曰，读书人所达开豁矣。为文之效，果有之矣？儒臣出去，持《宋史》以来。上曰，见此则可知予心矣。立身扬名，以显父母，孝之终也。予之得有今日，莫非慈圣训诲之功也。辛丑辞位时，予先问于国舅，仍达于慈圣。国舅以此，上闻大妃殿，一日三上西轩，以景庙至仁，得保有今日。此事虽无典礼，如吴瑗所达礼缘情生，左相所达三从之义，皆好矣。今当进号于内殿，而岂可不并上于东朝乎？此事不必问于在外儒臣，考诸《文献通考》，如有可据者，则将欲使之择日举行。而予于常时，无展眉之时，今闻元景夏所达，过十馀日后，始笑矣。予岂欲闻卿等贺言，而召见乎？内殿尊号，虽有之，而若不并上于东朝，则予必持难矣。寅明曰，臣等于此事，亦岂持难乎？上曰，元景夏，可谓周密矣。考见非偶然矣。景夏持《宋史》入来，传于承旨，展读讫。景夏曰，仁宗时有太后，而无皇后，此非错简矣。上曰，此等处考见，其亦周密矣。在鲁曰，更有可考之例，则好矣。而此有明文，以此定行，宜矣。箕镇曰，宋时名贤硕辅辈出，而不以此为是非，此是应行之典礼也。上曰，濂、洛群贤，不出于其时乎？在鲁曰，或出于其时矣。景夏曰，历代仁君，无如宋仁宗，依此为据用之例，好矣。上曰，予熟《宋史》，而不能思得矣。慈殿上尊号，其将同日举行乎？在鲁曰，当同日举行矣。思喆曰，禀于慈殿，举行，何如？上曰，有何可禀之事乎？瑗曰，此有典例，乃是该曹应为举行之事矣。上曰，然矣。在鲁曰，书出颁示，使中外晓然，宜矣。寅明曰，书出，似好矣。上曰，承旨书之。传曰，以予不才凉德，岂敢比拟于昔年至仁盛德之万一？而上不敢违慈旨，下不拂乎群情，黾勉以从。而昔人有云，于我后之德。此正我慈圣为邦国保小子之至德也。独受其尊，不赞扬于我慈圣，则心岂安乎？我朝适无可据之例，方命儒臣，博考典礼。儒臣考得宋章献太后故事。非特本事最正，虽无前例，其于义起，况有例乎？其令礼官举行。箕镇曰，莫重盛礼，既已定行，节目举行，一时为急。尊崇都监堂郞，令该曹今日内差出，何如？上曰，所重在焉，即为举行。箕镇曰，小臣以礼官方入侍，凡干举行之事，虽无草记，可以禀旨举行，故敢达。议号日子，令日官即为推择，何如？上曰，依为之。〈并出举条〉上曰，议号先为举行乎？都监堂郞，先为差出乎？益炡曰，都监堂郞，当先差出。而先以榻前定夺，书出，好矣。上曰，一边举行，一边出举条，可也。在鲁曰，顷日还收非常之举，应有庆科，而自上坚持不许矣。今又有此旷世之庆，前例当为增广矣。前庆则以庭试，仍为设行，而此庆则别设增广乎？抑当合设，为大增广乎？今日以科事禀定，似涉太早。而庭试武科初试，既已择日，临时变通，则当有窘急之患，故敢达。上曰，合设则为增广乎？在鲁曰，上尊号设增广，乃是前例。而若以孝庙加上谥号之庆合设，则当以四十人增广矣。箕镇曰，癸巳年亦合设为大增广矣。上曰，大增广与增广，有异乎？寅明曰，大增广取四十人，小增广取三十三人矣。上曰，武科则当取几人乎？武将当知之矣。圣任曰，取二十八人矣。在鲁曰，大增广则当加取矣。上曰，卿等以向日事，欲为合设，而予意则不然。盖为末节，不欲张大故也。俄者事实是意外，而既是进号于东朝，则事体大矣。庭试与今番庆科，合设可也。在鲁曰，然则当为大增广矣。庆礼前，先以科事颁布，似涉如何？而若不以庭试合设，为增广之意，颁布外方，则将使遐外举子，当秋事方张之时，有远道往来之弊，不可不预为颁布矣。上曰，或有合设为大庭试之例乎？寅明曰，以单庆为庭试，合庆则不得设庭试矣。上曰，大臣所达庭试不得合设之言，是矣。若不前期颁布，则外方举子，必有误知而上来者，易致狼狈矣。以合设为大增广之意，书出举条，使中外咸知，可也。〈抄出举条〉上曰，后年又当有应行之科矣。寅明曰，然矣。又曰，近来守令，多有未下直者，夫马留滞，事甚可闷矣。上曰，以未署经故然乎？寅明曰，一司则署经云矣。上曰，然则除署经发送，可也。〈出榻教〉寅明曰，金吾滞囚，而判义禁赵显命，久不开坐，政院何不请牌招乎？上曰，待明朝牌招察任。〈出榻教〉寅明曰，亲祭时执事所坐，不至大段。而就拿已过十馀日，尚今滞囚，似当有分拣之道矣。上曰，付过放送。〈出举条〉寅明曰，赍咨官李枢，过时不来，诚甚可怪矣。上曰，因何事入去乎？在鲁曰，以北道犯越事入去矣。我国则呈文礼部，而彼国则刑部实主其事云。令湾府问之，何如？上曰，令湾府问之，可也。诸臣以次退出。
闰6月5日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨任珽〈呈辞受由〉。左副承旨李世琎〈坐直〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈病〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上御昌德宫。停常参、经筵。
○宋秀衡启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而才经登对，姑不得为之云矣，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，两司未署经守令，至于三员，而谏院阙启，已至多日，监察茶时，亦甚未安。两司除在外、未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○传于赵明履曰，召对为之。
○赵明履，以备边司言启曰，本司武郞厅许佐，奔走勤仕，又满十五朔。依例陞叙，或守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则今日大雨后，宗庙第七室青斑子第二井梁上仰土渗湿。自落于斑子上，斑子纸数寸许自拆，土块半挂，土沙下滴于床卓上，第二室后面第三椽端渗湿，第三室后面第七椽间渗湿，第四室后面第七椽端渗湿云。臣曹与本署提调，所当即为进去奉审，而日已薄暮，势未及举行，待明朝奉审后，禀处，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则内农圃东边宫墙三间许，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑。而西营入直禁卫军二十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则内司仆南边宫墙半间许，今日因雨颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑。而弘化门入直炮手十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。〈具书见上〉请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。〈具书见上〉请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。〈具书见上〉请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。〈具书见上〉大同事体，不轻而重，待其作结，即为收捧上纳者，法例当然。而阳城县监吕光世，谓以船只不备，若为收置，则将有鼠缩之患云。而元无出令受捧之事。六月旬间，始为定日征纳，其所催促，急于星火，鞭扑狼藉，阖境绎骚。既不以春间民力稍裕之时，依例收捧，及此农节，村间赤立之日，始乃虐征，以至于废其耕耘，逃散相继。此岂莅民奉职之道哉？且于受捧斛量之际，色吏、库子辈，故作闯隙于斛板四角，塡之以蒿索，要广其体样，以为多入之计。而身为官长，蒙不检察，以致怨讟朋兴，听闻俱骇。推此数事，其他可知。如此儱侗不职之人，不可置之于字牧之任。请阳城县监吕光世罢职。凡于公会之际，袖举案受捧者，欲防其无故不进之弊也。今番庭请之时，武兼宣传官金翼臣，无端不参，阴嘱其同僚二人，使之从中周旋，则其受嘱之二人，各以翼臣之名帖，潜给于袖举案收捧之下吏，遂至于一人之名帖二度，俱入于举案收捧之中。其虚伪巧诈，莫此为甚。此等之人，不可以官微而置之。请武兼宣传官金翼臣汰去。受人指嘱，密地潜图，诚甚可骇。其指给翼臣名帖于受举案之吏者二人，亦为查出汰去。冰库别监李观圣，曾于在乡卜妾之时，已多可骇之事。而且其为人儱侗，处事粗厉，入直公廨，全没体貌，脱巾露顶，对唔下吏，仍此受侮之举，不一而足，瞻聆所及，莫不传笑。如此之人，不可置之衣冠之列。请冰库别检李观圣汰去。答曰，不允。吕光世事，依启。金翼臣事，举措虽骇，事极微，受者之并汰，不亦察乎？王者持大体之道，不问何伤。
○献纳申𢢝疏曰，伏以圣孝度越，缛礼荐举，徽号既进于东朝，追谥继上于太室，神人悦豫，中外颂祝。而今又勉承慈圣之勤教，夬副廷臣之苦忱，显册之奉，将不日矣。我殿下至德巍烈，于是乎昭揭宇宙，垂照来后，斯诚吾东方亿万世无疆之休。而三百年稀觏之庆，凡在臣民，舞蹈欢抃。孰不以生逢盛际，为至荣大幸也哉？臣于向者宪职之除，不但自画有素，兼又踪地难安，控吁见阻，竟犯违傲，例勘之罚，不足以少赎，追讼愆尤，至今惶懔。乃于千万意想之外，忽复叨纳言新命，惊陨感激，莫省攸措。臣在前冬，忝叨是职，从县道封章，沥尽肝血，首陈臣庸陋不合之实状，继陈近来台阁之多不慎简。而仍请先自臣刊汰，以为重言地而清仕路者，实非出于毫分假饰之意。而铨选之地，犹烦检拟，则哲之明，复辱恩点。姓名屡举于耳目之列，除旨联翩于旬月之内。此由臣素无诚信，不获上下之致。抚躬惭叹，尚复何言？今若贪荣恋宠，唐突冒出，则从前积费撕捱。守分自靖之义，便归于崇虚饰伪，自欺而欺君也，臣岂忍为此哉？况臣老母，春间重经危疾，几殊仅甦，真元大陷，完复无期。而近又积伤于暑湿，添得暴泄之症，昼夜登溷，殆不计数，加以口疮重发，喉舌糜烂，勺水不下者，亦多日矣。老人气息，日渐澌铄，懔然有朝夕难支之虑。臣焦遑罔措，方寸迷错，一切世念，索然都尽。官职去就，尤何暇论？今以本院阙启，天牌猥降，不敢坐违，随诣阙外。而微谅胶滞，既不可复玷言责，情理煎迫，断不容暂时离舍，咫尺天陛，末由入肃。略控短疏，径还私次，臣罪至此，益无所逃。伏惟圣慈，天地父母，察臣由中之恳，怜臣难强之情，亟降镌改之命，以便救护，仍勘违逋之罪，以安贱分，不胜大愿。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，护焉。
○庚申闰六月初五日午时，上御熙政堂。召对时，参赞官李世琎，侍读官元景夏，侍读官尹得敬，记事官南泰堦，记事官徐性庆，记事官朱杞入侍。元景夏读《大学衍义补》十三板。上曰，下番读之。尹得敬读十板。景夏曰，汉时御史持斧，而此云持节，似是斧字之误也。得敬曰，节字亦无不可矣。上曰，承旨读之。世琎曰，臣既衰老，且近来又患寒感，不可读矣，惶恐敢达。上曰，注书读之。泰堦读二十三板。景夏曰，书中可讳处，身为讲官，不能付签，不胜惶恐矣。上曰，箍字，注书以杂音读之乎？得敬曰，然矣。泰堦曰，伊川谪涪江时，与箍筒者，论易理，箍字音是杂矣。景夏曰，《舜典》钦哉之钦字，即敬字之义也。帝舜钦哉，乃帝尧钦明也。钦字，是恤刑之要法，惟圣上体念焉。得敬曰，此段钦恤刑宪之意，而非但刑宪则然。《尧典》曰，钦明文思安安，钦字是敬字之义，是尧、舜相传之心法也。此乃圣上体验处矣。上曰，然矣。哉字所释，深得《舜典》之义。丘氏论，可谓明矣。得敬曰，第三板罪疑者予民，是诚名言。是以刑狱太省，几至刑措，岂非仁化之所及欤？上曰，然矣。予故谓功莫大于高祖，德莫盛于孝文，以其除肉刑，庶几三代刑措之风故也。景夏曰，第六板欧阳修纵囚论，虽明核，其云纵之而来则杀之，又纵之而又来，则可知恩德者，后世太刻之论也。上曰，太宗纵囚使之来，则来者知太宗之必赦也。太宗初则以仁人之心放之，见其来而不杀，乃幸仁之心也。景夏曰，诚如圣教。得敬曰，欧阳修纵囚之论，明白痛快，而偶一为之云者，亦有弊之言也。上曰，大体言之，则创业之君，脱略超邮，作事不寻常，故如此。而其中或有罪人不入极律者，因去不来，则其将杀之乎？何以处之？太宗不但止于创业，亦可为继体之法，而作事如是。此所以不能至于三代，止于唐而已矣。得敬曰，第七板唐太宗之览鍼灸图，即减笞背之刑者，可谓仁厚之至矣。上曰，然矣。景夏曰，开元狱院鹊巢，马氏论诚是矣。李林甫用事，而岂有刑措之理乎？上曰，开元，即玄宗之治时也。景夏曰，开元二十五年，林甫已用事矣。上曰，十八年，即玄宗治时。胡氏以奢汰逸乐讥焉者误矣。景夏曰，其时张九龄、宋璟为相，致开元之治矣。得敬曰，开元之初，治虽可观，末乃用林甫辈，始不克终。故胡氏之论，并与初年治时而病之矣。上曰，此所谓前事削之，此乃帝王之龟鉴也。景夏曰，崔挺，以一人有罪，罪及阖门，谏孝文，而引司马牛、柳下惠事为证，其为言仁恕。若三代上人，恶人作罪，连累其亲，非广平之政矣。上曰，此言，好矣。三代以前，刑不及私，连累之刑，自秦皇始，俄以汉文事下教有意矣。汉、唐、宋，仁厚立国，国祚长远。可见杀一不辜，得天下，不为也。景夏曰，福善祸淫，亦有其理。丘氏论，非无稽也。上曰，匪知之难，惟行之难。时象疑阻，则以司马牛为伯桓魋，柳下惠为伯盗跖矣。儒臣之意，予知之矣。景夏曰，圣教诚然。臣果感慨于此，仰达矣。上曰，丘氏以挺因此，而为北朝大族，其言虽似无稽，为仁则受福，若欲徼福而为仁则私也。董仲舒云，正其谊不谋其利，明其道不计其功。此言，好矣。景夏曰，是故古人云，强为善而已。景夏曰，高颎、冯基之进谏诚是，文帝之后悔，亦好矣。人君虽盛怒，为其臣者当不计诛罚而谏之，不谏者岂无罪乎？上曰，使其臣不敢谏，文帝之过也。以挥楚不甚，即令斩之，举措可谓不雍容矣。景夏曰，谓吾君不听而不谏，则诚有罪矣。得敬曰，汉宣帝时，路温舒之疏以为，囚不胜痛，饰辞以视之吏。武后时，来俊臣，罗告狄仁杰之反状，构成狱案。狱吏之罗织锻炼，自古然矣。治狱之平否，专在于狱吏之得人与否，狱吏之不可不择，如是矣。上曰，罗列棰楚之具者，可见小人之情状矣。景夏曰，地狱淫刑，本佛氏之说。而阎立本，绘画其形，以启来俊臣辈淫刑之祸。上曰，武后无可说，而其言宰相陷朕为淫刑之主者，但多智矣。景夏曰，能用娄师德、狄仁杰，是诚智矣。其时三纲斁绝，国则已亡矣。又曰，理皇虽好学，务虚名而蔑实政，宋因此垂亡，丘氏论甚是矣。上曰，木索并施夹两股，名曰夹帮者，如今周牢之刑否？景夏曰，似是此类也。上曰，顷日，分付捕厅，使不得复用周牢之刑。而并令尽去其器械矣。今则周牢之具，无复有馀存者否？承旨出去后问启。所谓超棍，痛深骨髓，几于殒命，此等淫刑，可谓残酷矣。讨捕之际，多如此之刑否？顷闻李奉朝贺之言，命去法外刑具。而虽除其刑，苟存其具，殆如阎立本之画。后人或有见而用之者，则岂不可闷乎？年少气锐者，或用木交刀而镊之云，然否？景夏曰，未知近来营将，或有用之者，而臣则未闻也。得敬曰，是在用人，刑官苟不得人，则法外之刑，无所不至矣。上曰，来俊臣，以醋灌鼻之类，岂古有其刑而用之乎？此后则营将及守令之用法外淫刑，令道臣一切禁之。此一段亦当入于御史廉问中，预为各别申饬，可也。〈抄出举条〉上曰，俄欲遣儒臣问之而止之，此后如有以法外之刑施之，则当各别重绳矣。世琎曰，小臣屡典郡邑，故稔知外方事。而讨捕营，只用刑杖，无他法外之刑矣。上曰，年少武弁，或有用如此刑者矣。景夏曰，顷有下教，则外方讨捕营，似无如此刑矣。上曰，前或有一人，岂其多哉？顷于乙巳年，用膝刑于天海，而见其举措怪异，故仍命去之。若使国纲日紊，则虽日加淫刑，民无所征畏矣。三代时五刑之属，亦云刻矣。汉文除肉刑之意，盖不欲用三代之刑者也。景夏曰，国纲立则民皆畏法，不敢轻犯矣。得敬曰，顷日筵中，遣承旨放释轻囚之时，又有慎择刑官之命，此亦帝舜钦恤之意也。刑官不可不择差。而至如刑官殿最之法，古有而今无。今若行之，则亦劝惩之一道。各别申饬，何如？上曰，京司殿最题目，与外方有异。不过书之以恪谨奉职，勤于职事，职事无阙而已，殊甚泛然矣。郞官上应列宿，出宰百里，予则以为，不择郞官，而择守令者，是舍本而取末也。自今以后，秋曹、京兆褒贬，各别申饬，可也。〈出举案〉上曰，三代以下，惟恐不好名。丘氏何以斥趣时好名之士？景夏曰，名有许多般，有名节之名，有虚伪之名。趣时好名，若王莽矫饰之类是已。名节之名，何可废乎？上掩卷。景夏进伏曰，今我圣上，仰承慈教，俯循群请，诚为臣民莫大之庆。而加上徽号于东朝，尧、舜大孝，尤为钦仰。前代帝王受尊号者甚多，而名正言顺，益著仁孝之德，唯宋仁宗为然。仁宗之恭俭仁恕，出于天性，临御四十二年，恻怛之心，忠厚之政，实启有宋无疆之休。苏轼所谓社稷长远，赖此云者，诚确论也。今我圣上，仁孝至德，远迈仁宗，而比侔尧、舜矣。上奉东朝，勉受徽号，适与仁宗时相似。故小臣敢以仁宗之恭俭仁恕，仰勉殿下。伏乞益加圣思焉。尧之化民，惟曰协和时雍，舜之协帝，亦曰精一执中。此唐、虞嵬荡之至德。而虽尧、舜，或不能兢兢业业，则怠荒逸欲，万几旷而天工废，可不惧哉？是以舜戒禹曰，克勤克俭，不自满暇。今日即殿下一初之政，小臣以尧、舜，仰冀殿下。而克勤克俭不自满暇八字，实为我圣上勉励处也。得敬曰，上番所达，是矣。殿下仰体东朝之下教，俯念群下之苦诚，亟回执谦之圣心，俯赐勉从，臣民欣抃，曷可尽达。然而曾在癸巳，先大王勉从庭吁之后，犹执㧑谦，凡事务从简约。伏愿殿下，不自满暇，益懋谦德，虽节目间事，必体先朝之至意，毋至张大。而从简举行，则尤有光于圣德，是臣区区之望也。上曰，今儒臣入侍，予当言之，汉唐非可法矣。昔年之至德盛烈，予何敢当万分之一也？且以年数计之，亦不过半三十。而予于大臣，谕以卿等又以重担加予，实歉然于心也。玄宗初年之政，不惮躬耕，而末乃游于沙苑，开元十八年之治，非不美矣。而末梢无足道者，下番勉戒之言，可谓切实矣。至如弥文末节，非予本意，故科举亦不欲合庆矣。今则且上尊号于东朝，所重在焉。故大节目间事，不敢裁损。而其外则当随轻重，斟量为之。下番之言，可不留意？上番以为远迈仁宗，自期虽不如此，予心则有愧仁宗。常时知儒臣之不如此，今闻所达，似近于文矣。景夏曰，小臣愚鲁，猥被不世之恩，惟以不欺，事我圣上，岂敢巧饰而仰达乎？圣上以远迈仁宗，谓之以文。臣则以为我圣上孝悌之德，比侔尧、舜矣。小臣方待罪三司，大凡我朝事，必仿前例而为之。昔在癸巳，政院、玉堂，无合请之事，故臣格例所拘，泯默在直。而若其微悃，则欲以尧、舜大孝，表扬于千百世之后者，实与庭吁诸臣无异。故有所仰达。今承圣教，谓之以文，此莫非臣不能以忠实事君之罪，惶恐惶恐。上曰，予非执谦也。汤不自圣，况其下于汤者乎？予言非出于不知儒臣，而所达过矣。所达若非，则当谓之面谩，岂谓之文乎？得敬曰，上番连日伴直，常以此为言矣。景夏曰，臣待罪经幄，方以尧、舜，仰冀圣上，至于仁宗卑矣。天圣、庆历之际，朝廷和协，群贤登庸，治底于刑措，深仁厚泽，浃人骨髓。臣敢以仁宗之仁字，仰勉圣上矣。上曰，兢兢业业四字，不谋而同。予乃感慨于心，精一执中，克勤克俭。予亦思之，元良储承殿，以宣庙御写敬守道心揭之。又以积善无伪，思无邪，钦奉教等字，粘诸壁上。八字传授，自仁庙始焉。道心二字，犹未发挥。故益之以惟精惟一允执厥中，粘付于宫僚引接处，俾勉于心矣。景夏曰，敬守道心，自是殿下家法，惟愿加勉焉，精一执中，即尧、舜传授心法，而所以致协和时雍之化者也。殿下以此治心致治，而又以克勤克俭不自满暇八字，尤加勉焉。上曰，予于仁宗事，心有所感，非知之艰，惟行之艰，儒臣所达仁宗协恭等语，可知儒臣之心矣。非但予所自勉，儒臣亦宜勉之。古人所谓有君无臣，予以为虚语矣。汉武求仙，则东方朔辈进，治民则田千秋辈进矣。党之一字，不可言，而汉之党锢，李膺等被祸无怪矣。景夏曰，臣愚死罪。今此圣教，有不然者矣。李、杜过峻有弊，其遭党锢虽宜，而其杀李、杜，时君之过也。汉亦随以亡矣。上曰，其言是矣。若使膺等，遇汉文、武时，则可见用矣，不幸而遭桓、灵矣。陈蕃之悬榻，举措过矣，俄者下教，膺等若有知，则当以为冤矣。我国之党，似牛、李矣。景夏曰，李虽优，而牛亦不可弃矣。上曰，汉则君子小人，其后则无优劣矣。君子周而不比，小人比而不周。君子党，不可谓之党矣。至如我国党论难矣。古人云，有志者事竟成。儒臣当勉励，入侍诸臣，亦作之不已，可也。景夏曰，比而不周之教是矣。传云，心有所忿懥，则不得其正。圣上禁党，虽为盛德事，而有所忿懥，则不可以破朋矣。人皆有世传色目，一朝不可蝉蜕矣。若曰全不为党，则是面谩矣。臣于前疏，有曰不敢专攻上身，而罪诚在下。伏愿殿下，为皇极之主，益懋皇极之治焉。上曰，太极之上，又有无极一圈，何也？景夏曰，濂溪道学，即孟子后一人，然而生于末世，欲晓人明白，有此图说，而反致人疑，太极即无极，元非两物矣。上曰，或疑太极之上，又有无极，岂可二而看之耶？得敬曰，无极而太极之而字，多义味矣。景夏曰，见朱、陆往复书，则可知矣。皇极之道，无过于朱子皇极辨，极字，至极之极字。若于燕闲时，从容乙览，或使儒臣，发挥仰达，则好矣。上曰，当从容为之。彼此各曰建极，何所适从耶？景夏曰，甲者之云建极私也，乙者之云建极私也，小臣所达亦私也。必建极于圣上方寸，好矣。上曰，执中之极，亦不知其是矣。景夏曰，古人有云，上殿相争，下殿不失和气。今日筵中，无执中诸臣，姑未得辨破矣。上曰，后日讲筵，可以相见辩论矣。景夏曰，甲者之极，有是有非，乙者之极，有是有非，执中之极，亦有是有非矣。上曰，然则为三极矣。景夏曰，虽云三极，而真个极，一而已。殿下建极于方寸，明义理正是非，则虽名曰建极，如物之照明镜，真伪是非，皆可以照察矣。上曰，心有一太极，即方寸建极之谓也。得敬曰，上番方寸建极之言好矣。名曰建极，皆非真个极矣。殿下若建极于方寸，明义理辨是非，则自然会其有极，归其有极矣。景夏曰，韩魏公务容小人。宋仁宗时，未尝无小人，而不足以胜善类。人主用人，如良工用木，弃其所短，取其所长，随才用之，则自底于大公至正之域矣。又曰，小臣猥屑，适有所思敢达矣。若闻讲筵召对之有命，则心中如𢭏，若将承严教。及入讲筵，君臣上下从容酬酢，则反无欲退之心，此则秉彝爱君之心也。人皆有秉彝五常之德，虽为私欲所蔽，其本然之性，实自在矣。殿下建极于方寸，而诸臣虽有罪，是非臧否，精详辨核，处分之际，雍容和平，则孰不孚感于圣上导率之化乎？如此然后，可以致宗社无疆之福矣。上曰，所达切实，当留意矣。诸臣以次退出。
闰6月6日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨任珽〈呈辞受由〉。左副承旨李世琎〈坐〉。右副承旨宋秀衡〈坐〉。同副承旨赵明履〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，安州牧使金廷润，全州判官宋尧辅。
○宋秀衡启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，即伏见庆尚左水使郑旸宾褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意。推考警责，何如？传曰，允。
○赵明履，以侍讲院言启曰，本院新除授文学李昌谊，自乡昨已入来云。即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，取考誊录，则癸巳年大殿上尊号时，定尊号上笺，只进于大殿，今春大王大妃殿上尊号时，定尊号上笺，依丙寅年例，亦为只进于大王大妃殿矣。今此定尊号上笺时，亦依此例，进笺于大殿、大王大妃殿之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，臣箕镇，进诣宗庙，与本署提调中枢府知中枢府事赵尚䌹，眼同奉审，则宗庙第七室青斑子第二井梁上仰土渗湿，自落于斑子上，斑子纸穿破，第二室后面第三缘端渗湿，第三室后面第七椽间渗湿，第四室后面第七椽端渗湿处，果如本署所报。而此外第八室册欌北壁下中房与柱之间，有小孔，木屑渗出。故臣等亦为奉审，则似是鼠啮之致，不可不一体修补。吉日令日官推择，则今闰六月十五日前，以土旺用事，例有拘忌，十七日寅时为吉云。自第一室至十二室，先告事由祭，同日晓头设行，移安同日同时，还安及还安祭，事毕后，随时设行，所用杂物，令各该司急速磨炼进排。亦令缮工监，别定监役官，趁即举行。而臣曹与户曹堂上、本署提调，眼同看检，何如？传曰，允。
○又以奉常寺官员，以都提调、提调意启曰，祭享所用中脯一色，异于他物种，今此别祭，比前倍蓰。今春所造之脯，馀存者至少，来头元祭外，别祭之多寡，未能预料，必须预先造脯，然后可免生事之患。来秋等中脯，限一百贴，推移造作备待，俾无临时苟艰之弊，何如？传曰，允。
○宋秀衡，以禁卫营言启曰，本营字内大报坛东边宫墙三间许颓落处，曜金门北边三间许颓落处，顷因兵曹草记，两处把守，以西营入直军兵二十名式除出守直矣。又以内农圃东边宫墙三间许颓落处，西营入直军兵除出把守事，自兵曹草记，而西营入直军兵元数五十名内，两处把守四十名除，馀入直军十名，故他无变通之道。两处把守军中，各七名除出，内农圃东边宫墙三间许颓落处把守之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履，以备边bb司b言启曰，明日本司坐起出令，而堂上书进，只是二员，馀皆悬頉，无以备员，事极未安。除应頉外，悬病堂上，并待开门牌招，何如？传曰，允。
○咸镜监司状启，六月令荐新稷米，限内不得封进待罪事，传于赵明履曰，勿待罪事，回谕。
○吏曹参议金镇商疏曰，伏以臣于春初，忝叨馆职，冒陈请谴之章，略附奉勉之辞，忧爱之深，语多切逼，极知僭猥，恭俟谴罚。及奉批旨，不惟不罪，至谕以勉陈若此，可不留意，仍命臣以勿辞上来。优容奖谕之宠，缱绻招来之意，有非畎亩小臣，所当得者。虽以臣情迹之穷隘，未克进承明命，而私心歆感，久而益深。其后呈病之状，又蒙曲体下情，特许卸免，使得优游田里，涵泳德泽。曾未几何，乃有天官佐贰之命，除书下辱，蓬荜生辉。臣于此，已不胜其荣感，且伏闻间者临筵，至举贱臣之名，教以向疏语意，可见其诚，筵席语秘，未得其详。而倘非虚己受言之量，出寻常万万，则其不遗萤爝之微，而提说于时月稍久之后，何能若是其郑重也哉？推此以行，则人谁不乐进谠言，以补不逮。而圣躬之无阙失。吾国之其庶几，可立而待，无疆之休，实基于此。此岂止为臣一人之私幸而已？若臣难进之义，曾已备陈，而见今所叨之任，世称极选，不可轻授，当此大政之月，尤非在外之臣所可虚带。且臣立后之事，尚作未了之案，该曹覆启之前，无非臣静以待勘之日，去就一节，尤无可论。玆敢沥血仰吁于仁覆之下。伏乞圣慈，谅人器之不称，怜情迹之不安，亟镌臣新授之职，仍治臣孤恩慢命之罪，以便公私，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速上来察职。
○副司直洪好人疏曰，伏以今此进号之请，即举国通同之舆论，而亦列朝已行之盛典也。兪音一降，率土同庆。臣以三朝旧物，少须臾无死，再睹盛事于三十年之间，感喜交并，寸忱自激。惟我殿下至德盛烈，高出百王，久为臣民之所钦诵。微臣阐扬之愿，岂敢后于他人？而第臣私义，有惶缩不自安者。臣于昔年，冒玷台地，妄犯僭猥之罪，至今追思，惶懔靡容。今臣身处散地，义有窒碍，当百僚齐吁之日，一味退伏，独阻忱诚，臣分扫地，万戮犹轻，宜即露章自列，冀伏常刑。而顷自贺班罢归之后，宿病中暑添笃，昏委床席，人理都尽，一疏引罪，若是其晩，尤增死罪。伏乞圣明，亟降威命，重勘臣罪，以为人臣昧分者之戒，不胜幸甚。臣伏见前后靳允之批，固拒牢斥，出于至诚。而不自满暇，谦谦自牧之意，蔼然于辞旨之间。毕竟之仰体慈旨，勉从群请，亦莫非敦孝之盛意。瞻聆所及，孰不钦仰感叹？第伏念人情易忽于隆泰，天道必戒于满盈，此正君臣上下交修共勉，持盈保泰之一大机会也。凡系节目间事，以殿下克俭之德，想不待群下之言，思所以节损简约之道。而倘殿下勿以圣德之已臻极工，而或忽懋昭之方，勿以宏烈之可轶隆古，而少弛忧勤之诚。益励敦实之政，做成熙洽之治，则岂不有光于表扬之烈哉？伏愿殿下，益加留神焉。臣方请谴之不暇，而愚衷耿耿，敢赘他说，尤切兢惶。臣无任云云。答曰，省疏具悉。勉陈者留意焉。
闰6月7日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈仕直〉，南泰堦〈仕〉。事变注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射事，百官庭请间，启请姑停矣。庭请既已停止，今日为始，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，别兼春秋元景淳、李济远，昨既蒙宥，并为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，明日宾厅尊号议定时，政府西壁，不可不备员。右参赞有阙之代，政官牌招，开政差出，何如？传曰，允。
○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今此尊崇时，玉册玉宝所造玉片，当遣监造官，率匠手，下去南阳，采取以来，而不无厨传之弊。依近例，分付京畿监司，以南阳府使，别定差使员，限六十块，监采上送，而事，知玉匠，给马下送，使之择采，何如？传曰，允。
○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，今此尊崇时，有辇轝陈设之仪，大殿、中宫殿辇轝，在内司仆德应房者，为先奉审后，改造与修补，当为议定，预为陪来都监之意，敢启。传曰，仍前用之，何修之有乎？置之。大王大妃殿辇轝，今春既修，仍用，可也。
○赵明履，以刑曹言启曰，尊崇都监，设局于本曹。本曹移设典医监之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则所属曜金门北边宫墙一间半许，今日雨颓落云。令紫门监为先把子围排，金虎门入直炮手十五名，依近例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○有政。吏批，判书闵应洙进，参判徐宗伋进，左副承旨宋秀衡进。兵批，参议柳复明入直进，左副承旨宋秀衡进。吏批启曰，春坊兼任，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，顷日政，司饔院奉事李麟祥，以仕满次第，备拟受点，而自前本院官员，秩卑之人，不得为之矣。李麟祥既是庶孽，则不可仍在，他司奉事中换差，何如？传曰，允。
○以朴弼均为承旨，闵通洙为吏曹佐郞，李挺郁为司谏，赵尚䌹为右参赞，具圣益为春川府使，李日瑞为镜城判官，李益焕为阳城县监，赵镇世为庆尚都事，金瑀为草溪郡守，闵通洙为兼司书，洪昌汉为兼弼善，徐性庆为昌陵令，金道洪为军器判官。
○兵批，以李义丰为副护军，任珽为副司直。
○备忘记，传于朴弼均曰，噫，以予凉德，许此不敢当之事，夙宵奚弛，虽仪文，其降杀而后，于心可便。簠簋，即享先者，周饰金玉，而我国尚质不然。簠簋若此，况他乎？昔年真殿，以绡代纱，以角代锡，此则既下教筵中者。小子今日，岂不体法？噫，草衣草食，虽不能遽然行乎今日，宜可尚质者，亦何泯默？今番都监造成者，慈殿所上者外，玉册妆饰，以铜代银，所裹之物，以䌷代缎。而其销金画金之属，一切祛之。使后王，知予大者，其虽勉从，浮文不敢比昔，以此垂后为法之意。方物物膳，其应行者，予何谦乎哉？而但一年之内，三次封进，不顾民弊。今之潦雨，农事可闷，尤宜节约。初意慈殿所封外，特命停封。慈教又为元元，下教勤挚，此正养志之道也。今番陈贺物膳，京六曹封进外，并为勿封。方物亦并停封之意，即为分付诸道。
○备忘记，传于朴弼均曰，以庭试事，因大臣所达，命设增广之后，更以思之。年前世室科，既行庭试，今春上尊号科，亦行庭试。而上年秋复位科，今夏追上谥号科，俱行庭试。昔年世室上尊号之科，皆行庭试。而近则行庭试，所重在后，而为增广，则可也。所重在前，而先庭试后增广。在下者，既有轻重，而于予心，则为先则为庭试，为予合设则为增广，予心奚为？于予之道，轻重倒置，合行庭试，广取其人，例当然也。依初下教，以庭试合设之意，分付该曹，今者合设，所重亦在矣。
○赵明履启曰，因礼曹单子，明日宾厅议号时，大臣以下命招事启下矣。时任、原任大臣及政府西壁、馆阁堂上、六曹参判以上，明日待开门牌招，何如？传曰，允。
○以副应教李锡杓，副修撰李成中，正字李天辅，牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，李成中外，并推考传旨捧入。
○备忘记，传于宋秀衡曰，于今初政，噫，顾往事，岂敢旧心，而元景淳、李济远之今又单荐，已极寒心。而私党等说，敢陈其君于今日乎？并削职。噫，顷者下教，若何？而彼虽有心，以我祛党之心，无心以看，其又若此，若此不已，将无史官而已。其所饬励，宜先此等人，李成中削职。
○传于赵明履曰，召对为之。
○朴弼均，以司饔院官员，以监膳提调意启曰，生鲜廛人等连日呈状内，近日霖雨，江水大涨，渔船不得往来，逐日供上，万无继封之势，水退间依前例以杂鱼及活鸡，愿为代封云。在前如此之时，亦有参半代封之规，而莫重御供，自下不敢擅便，惶恐敢启。传曰，参半代封。
○朴弼均，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，本都监待令郞厅，依近例以入直武臣兼宣传官差下，使轮回察任，何如？传曰，允。
○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，都厅郞厅金尚鲁、李德重，时无职名。令该曹并口传付军职，俾即察任，何如？传曰，允。
○别兼春秋元景淳、李济远等上疏。伏以臣等情势，不当复玷史局，而严命之下，不敢辄事违逋。今日既已出肃，仍与烂熳商确，以弘文正字李天辅议荐，臣济远遂即回示于先进四五处，则一辞称好。而至修撰李成中，则以为其人我曾举荐，且是南床极选，则非曰人不好也，只单举一人，为不公也。臣盖以别兼，异于实官，不必广举多人，故只举此公仪所已许之人，俾主前头荐事云尔，则成中不以臣言为不然，而犹以单举为不可，遂至于败荐矣。噫，翰荐至重，贵在得人，若专以互对并举为务，则乌在其慎拣之意哉？臣等伏闻顷年严教。有曰，不必互对，惟才是举。臣等窃尝钦仰至公之盛意，而近年以来，不问人之可否，惟互对然后无事完荐，臣等实为之慨叹。今番单举，盖亦所以体圣教而重荐事，成中非不知其如此。而特以渠之私党，不为互举，遽生愤恚之心，作此沮戏之举。夫荐事之公不公，不在对举，惟在其人之当否，则今以天辅一人之身，而成中荐之则为公，臣等荐之则为不公，宁有是理？此盖成中，知自中曾经之人，都是败荐，无可以当荐者。故必欲于臣等所荐。随荐随败之，然后引用近来苟艰之新规。俾荐事，终归于自中人之手，其为计岂不崎岖巧密也哉？然臣等既是偾事之人，不当仍冒职次，走伏阙外，拜章径归。伏乞圣明，亟削臣等别兼之职，仍治当荐不公之罪，以快人心，不胜幸甚。
○修撰金尚迪上疏。伏以圣孝弥光，邦庆洋溢，群情勉循，缛议将举，臣民忭幸，中外惟均。臣于此际，伏奉馆职新除，在臣分义，惟当竭蹶承膺，何敢以一身辞受之义，甘自归于饰让矫名之科？而区区咫尺之守，终难变改，罪犯违傲，分甘诛殛。而薄寘吏对，旋蒙恩宥，臣衔恩讼愆，益不知措躬之所也。噫，君命至重，臣分至严，臣虽无状，尝以慢蹇为戒，恪恭为心。而第念人臣去就，亦随其义之当否。而自有权衡者，苟或才之所不堪，力之所不能，而迫于君命，怵于臣分，贪荣恃宠，若固有之，则恐非圣朝器使之道，亦非臣子量入之义。今臣所叨，匪如漫职，其号则学士，其责则启沃，以臣之蔑学𫍲才，都无可称者，苟然滥竽于遴选之中者，固已羞当世而辱官方。顾今圣学，造高明之域，而三接之礼愈勤，世道属丕变之机，而一初之政方励。其所成就之策，实在经筵，宜使望实俱著，为世所推者，寘之顾问之列，畀以论思之任，开发君心，裨补治化，则臣以何学术，以何言论，乃敢毫分拟议于此时此职也？且念臣之父子兄弟，居常勉戒者，唯在于敛远名涂，逡巡言议。窃庶几于毋忘此心，以为尘刹报佛恩之图。而臣若弁髦素戒，躬先蹈之，尤非臣心之所敢出，此臣所以终不敢冒出者也。抑臣又有情理之万万煎迫者，臣之老父，连赴庭班，中暑忒重，见方委顿床席，神思澟缀，左右扶护，实无离舍之势。玆随天牌，略暴情实。伏乞察臣至恳，递臣职名，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。所辞过矣。尔其勿辞，俟间察职。
○工曹判书申思喆上疏。伏以臣于月前，重经暑癨，广费调治，幸得少减，而种种馀症，乍歇乍剧。长事委顿中，适值国家有大议，宾启庭吁，百僚奔走之日。其在义分，不敢退处，冒炎趋参，卒致重添之患，舁还私次，达宵苦痛，飮啖全却，真元澌脱，诸般症形，一味危剧，旬月之间，实无差歇之望。而此际见差都监提举，此固臣子竭力效诚之地，苟有一分可强之势，敢不竭蹶趋承。而顾臣病状，如右所陈。昨者会同之坐，不得备员，此已万万兢悚。而明日宾厅议号，再明都监进笺，又末由晋参。有臣如此，生不如死，病里惶陨，如添一病。倘蒙天地生成之泽，特许数朔之暇，得以随便治疗，则庶可复寻生路，而不如此，无望其复起为人。伏乞圣上，俯加哀怜，亟递臣都监之任，回授无故之人，使事役无滞，俾臣安意调治，千万至祝。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。
○庚申闰六月初七日酉时，上御熙政堂。召对时，参赞官赵明履，侍读官金汉喆、尹得敬，记事官李会元，编修官徐琛，记注官朱杞，入侍。金汉喆读，自《易》师之象，至同一广运。上曰，下番读之。尹得敬读，自《虞书》益曰，至下篇万全之效。上曰，承旨读之。赵明履读，自襄公十一年，至终篇而止。金汉喆曰，第一板寓兵于农四字，乃成周遗制，而有国军制之最良者也，此等处，不可不留意看过也。上曰，此如我国五卫法也。汉喆曰，臣方欲以五卫之说，仰陈矣。圣上先为发端，臣请略陈之。盖五卫法，世宗朝所创设也，略似唐朝府兵之法。而中间废弃，今不复行，诚甚可惜。自古兵制何限，而其兵农相寓之法，无过于此制。今则京外无凭考之迹，而只独于北道，略有遗制之可寻处矣。上曰，然乎？汉喆曰，然矣。北边守令，尚有兼卫将之名，军兵名色，亦或有前号矣。丘濬之言曰，圣明留心旧制，必欲复祖宗之制，其道何由？今日亦欲复祖宗之旧法，则舍此奚以哉？上曰，儒臣所达诚好，而即今行之难矣。汉喆曰，虽不无掣肘处，而殿下如欲复旧，何难之有哉？又曰，第三板论谦卦之说，尽好矣。朱子曰，以柔居尊，在上之能谦者也。居上克谦，乃君道之要务，伏愿留心焉。上曰，其言好，当留心焉。尹得敬曰，六五以谦柔之主，利用侵伐，以其内谦外好胜故也。圣人虑后世人辟，观此爻，或有妄动干戈，故曰，征不服，以正其不正而已，此乃谦之意也。上曰，然矣。汉喆曰，臣极为惶恐，而于近日事，欲有所陈矣。殿下于向者百僚庭请之事，所守谦挹之心，多月不为允从。夫以殿下孝友之德，嵬焕之烈，合有赞颂之举。而殿下坚执退让，久而不许，臣方在狱中，钦仰圣德，如有所得矣。末乃因慈圣勤恳之教，黾勉俯循，臣曷胜鳌忭之忱？而虽然末终俯循之喜，犹不若当初执谦之喜。愿圣上不忘当初执谦之心，益懋实德，以致圣益圣之盛焉。是臣区区之望也。上曰，予虽黾勉从之，而尚以为愧矣。儒臣所达切实，予甚嘉之。尹得敬曰，第六板夬之九五，夬者决也。君子决小人之时不可忘戒备也。九二以刚德居柔位，能忧惕而号呼，以自戒备。仓卒患难，虽如暮夜之兴戎，斯有万全之势，而无一跌之忧。况君子决小人之时，其可忽乎？上曰，然矣。汉喆曰，第十二板引《虞书》事。益曰，帝德广运，乃圣乃神，乃文乃武。自古人臣，赞扬君德之语固多，而无过于此八字矣。以虞舜之圣，此果非过实之赞。而禹之戒舜，有曰无若丹朱傲，以大舜之德，岂有若丹朱傲之虑？而人臣恐君有失，其所纳誓，不得不如是也。是时君臣相勉之美，诚可为百世之鉴。伏愿圣上，留心于此等处，毋以赞扬为悦，每以慢傲为警，就古人告君之语，常若参前，则宗社臣民之福，为如何哉？上曰，所达，尽好。此等处，予亦留意矣。尹得敬曰，十三板《商颂长发篇》，臣有所达矣。其时夏桀无道，用虐灭德，天下之人，不胜其涂炭之苦，而慑于凶虐，莫敢声言。唯成汤，奋义理之勇，兴师以伐之，代虐以宽。此诚所谓一怒而天下安，四海之内，兆民之众，莫不信其志在救民，而爱戴归附，如赤子之就慈母，岂非成汤不以天下私一己，能一出于义理之勇而然欤？此所以启殷无疆之业者也。上曰，虽以下大文汤孙之緖观之，祖宗创业，后王易怠。而高宗能奋发振汤之业，诗人至以汤孙之緖美之，在后王，岂不为龟鉴乎？同一汤孙，而高宗守汤之业，则为之汤孙，纣复坠业，则谁称为汤孙哉？尹得敬曰，二十一板《鲁颂》受成献馘，必于学宫。其义似径庭，而实不偶。欲其先礼义而后勇力也。若专训之以勇力，而不使知礼义，则无所用矣。上曰，学宫献馘之义，固不偶矣。上曰，上番来。金汉喆进伏。上曰，今见儒臣，倍觉恻怆矣。予每以故相臣李㙫父之死于异国事，心常悲之。岂意先卿，又至于斯耶？顷于政目间，见儒臣之名，知其阕服矣。今乃见之，心甚怆然矣。汉喆掩抑良久，始起而对曰，臣于昔年，与臣父，同为入侍于此堂。今日独来登筵，又承此下教罔极，不知所达矣。赵明履曰，今日召对有命，而因别兼春秋之陈疏不入，未免时刻之差迟，诚甚惶恐矣。上曰，又复败荐耶？明履曰，然矣。上曰，以谁应荐，而见败于何人耶？明履曰，以李天辅单荐，而见败于李成中云矣。上曰，南床后，则何必翰荐耶？明履曰，虽经南床，亦有翰荐之规矣。又曰，明日尊号会议时，大臣以下命招。启辞尚未下批，即今则事甚窘迫，敢此，仰达矣。上曰，当下批矣。诸臣以次退出。
闰6月8日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈仕〉，南泰堦〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自昧爽至辰时，有雾气。
○宋秀衡启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○申晩启曰，同副承旨朴弼均，除拜经宿，不为出肃。即为牌招，何如？传曰，允。
○宋秀衡，以弘文馆言启曰，副应教李锡杓，副修撰李命坤，正字李天辅，既有只推之命。更即牌招察任，何如？传曰，允。
○大殿尊号至行纯德英谟毅烈，惠顺慈敬献烈光宣大王大妃殿尊号显翼，中宫殿尊号惠敬。
○以口传传于宾厅曰，顷已有所下教，恐或有过，以待今日矣。上二字不敢当，欲有所言，而亦归谦让，虽泯默，而心则歉然矣。
○以宾厅议号单子，传于□□□曰，所重在矣。礼曹郞厅，即为招来出给。
○赵明履启曰，礼曹兼春秋徐性庆，移拜他职。其代令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。
○吏曹口传政事，兼春秋权瑞东。
○又启曰，礼曹堂上有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。
○宋秀衡，以禁卫营言启曰，因兵曹草记，本营分授肃靖门东边体城九间许颓落处，令该营即速修筑。而定送军兵，限完筑间，着实守直事，允下矣。将校一员，出番乡军二十名，即为定送，着实把守，以待霖雨快晴，改筑之意，敢启。传曰，知道。
○副司直李济疏曰，伏以臣老将死矣。虽非疾病之侵剥，凡百生人之事，十减七八，加以下部痔肿，阅岁弥苦，疮口递开，毒气遍传，既未能行步，又不得俯仰。朝廷连有大庆、大议，而偃仰私室，一未趋参，论其罪戾，万殒犹轻。伏乞亟命攸司，从重勘处，以肃朝纲，以安贱分，不胜幸甚。臣于请谴之章，不宜猥及他说。而窃有愚怀，敢此附陈，惟圣明澄省焉。臣伏闻殿下，迫于群情，勉允进号之请，噫，是我先大王已行之盛典也。殿下又克肖厥德，诞膺尊名，则《传》所谓前圣后圣其揆一也者，即我殿下之谓乎？臣以三朝旧物，幸而无死，及今日复睹盛事，区区庆幸之忱，曷有穷已哉？第臣谨按《易序卦》，谦居大有之后，而《传》曰，有大者，不可以盈，故受之以谦。盖谦者，天之所益，地之所流，人之所好。而至于盈，天地人之所亏之变之恶之者也。二者之间，治乱兴亡判焉，岂不大可惧哉？仰惟国家，可谓有大有之象矣。自殿下即祚以来，方内乂安，闾阎按堵，其间有戊申之乱，而王灵所曁，不日扫荡，至若累朝阙漏之典，生民积痼之弊，次第修举，殆无馀欠。而式至于今，尤有大焉。上奉东朝，而纯嘏日臻，下率春宫，而睿质天成，盛矣哉。文王无忧之庆，殿下有之矣。于斯时也，不有谦谦之德，卑以自牧。而顾益之以尊号，则是便盈也。其与《易传》垂训之义，不相跖盭乎？虽然玆岂殿下之所乐为哉？臣伏见前后庭吁之批，则凡系圣德之事，逐段提谕，谦让不居，而特拈出一固字，明示圣意之坚定。凡厥听闻，孰不钦仰敬叹，而毕竟不免于勉从者，盖亦不得已也。今则事已遂矣，礼将举矣。臣之所愿，此后殿下，克尽其持盈之道耳。盖盈，固天地人之所忌。而苟尽其持之之道，则感应之理，捷于影响，此所谓人事有转移之机者也。伏愿殿下，以谦之一卦，为究竟家计，德尊而自视为卑，功大而自谦为小，值亨嘉之会，而必思挹损，居安乐之地，而益加警惕，以至应事接物，行政出治之际，罔敢有自满自大之念。而一以谦将之，则虽群下致隆之举，极于繁缛，而惟其有之，是以有之，顾何损于大有之业哉？伏愿殿下，勉哉勉哉。抑臣于近日廷论，窃有所未解者。凡为人臣者，孰无尊君之心，而尊君岂必在于尊号乎？虽以唐臣陆贽之言观之，徽称美名，何益圣德？弥文盛节，徒妨实政，则岂若小大之臣，咸怀忠良，朝夕承弼，使吾君为尧为舜，是真尊君也哉？伏况圣上，昨今年来，连有非常之过举，幸赖慈教勤切，旋即反汗。而有识之忧，尚今未艾，则任辅弼之责者，惟当勉进圣学，感悟上心，永绝频复之厉。而乃于反汗之后，汲汲以丰亨豫大之事，劝导而成之，臣窃慨然也。惟愿圣上，深惩既往之失，益加涵养之工，使七情之用，皆得其正，而无粗暴颠倒之举，则宗社幸甚，国家幸甚。臣耄昏病顿，与世相绝久矣。而尚有愚忠，未忍忘国，冒陈瞽说，狂妄及此，死罪死罪。臣无任云云。答曰，省疏具悉。噫，以予凉德，有此不敢当之举，是岂特难咈群情而已乎？实上承慈教也，而兢业之心，尤倍于前，其陈者其用尚矣。可不勉焉。但下款所陈，卿不谅诸臣之苦心，不若此，岂回固志？所可惜者，其相规之晩也。
○庚申闰六月初八日未时，上御熙政堂。礼曹堂上请对引见时，礼曹判书李箕镇，礼曹参判李益炡，右副承旨赵明履，记事官南泰堦，编修官徐琛，记事官朱杞，入侍。李箕镇曰，有节目间禀定事来诣矣。春间大王大妃殿进册宝时，殿下亲传于仁政殿，行礼于通明殿，百官陈贺明政殿。而今番则与其时事有异，当预为禀定矣。上曰，予欲下问，而卿等禀之矣。自前行礼，予未知其如何。而进号于予者，则大臣为头辞，中宫殿进号，遣正使册封乎？箕镇曰，臣未及考前例而似然矣。上曰，慈殿在中宫受号时，遣官进册宝，故问之矣。李益炡曰，百官当为头辞矣。上曰，中宫、世子嫔宫，则自上册下，故有临轩册礼矣。益炡曰，此则有正、副使矣。上曰，大臣已出去乎？益炡曰，出去矣。春间进号东朝时，则殿下亲为头辞，今番则朝廷为头辞，似有挚肘之端矣。上曰，当有可异者矣。注书出去，持玉堂所在《宋鉴仁宗本纪》，《章献太后本纪》以来。南泰堦持《宋鉴》入来。赵明履展读讫。上曰，上号于太后，于礼是矣。上曰，予入谒太庙，退见予所，则心焉如何？瓦尊杯飮之时则已矣。奉先之道，饰以珠玉，即周公事也。予常见所乘辇舆，心以为不安。至如政事宝镀金，盖善思而为者也。以近来政事之频数，非镀金，何以支之？诸臣有见真殿门帐乎？昔年以纱为之，末年代之以绡，且以角为钩矣。见权𥛚状启，则以为花樽弊尽。盖昔年有二花樽，一则烧之，一则在长宁殿。慈殿教以何不烧之乎？予对以旧物，故不忍烧矣。大抵铜镀金异矣。曾若有仰达者，予当去之。玉册坚致，故妆饰甚难，欲以铜为之。至如宝，则予以为银镀金矣，亦以铜为之云。列朝俭德，于此可想矣。予以锡镀金为圈子，举之手似重矣。而盖锡胜于金，以锡代金，不为镀金，可也。箕镇曰，朱锡染三宝水，则无异镀金矣。上曰，销金帐之销字，是何义耶？如刻印销印之销字，宜可销也。箕镇曰，以䌷代锦，画以泥金，而仰体圣上美意，不欲为之矣。上曰，此则尤为奇怪，如衣绣夜行矣。上曰，承旨书之。传曰，噫，今者之举，其本何？即我朝之家法。蒙昔年之圣训，承慈教迫群情，将受此过中不敢当之称。而休扬盛德，无以可伸，岂特追慕之心一倍，但上奉慈闱，仿宋事而上号，小子微忱，庶可少伸。诸臣其虽为重于此事，予之所重，专在此也。初意予与内殿受号，群臣所上者，非在上者所可知，先后在焉。先上慈殿尊号，后付群下而举行矣。更以思之，今者上号，既由凉德而推扬，则仪文不无先后，不得不依礼官所达。先行其礼后，亲传册宝，与世子自内致词，进表裹，依今春例为之。而举行内殿者，此后当行。今者受贺，亦有所重，亦依春例，当行于明政殿，慈殿受册，当于通明殿，而内殿行礼，行于景春殿，并依此举行。自内陈贺，亦依春例举行事，分付仪曹。传曰，昨于判付，以玉册妆饰，命铜代银，初意则本以银镀金故也。今闻都监堂上所达，本以铜镀金云。列朝昭俭之德，猗欤盛矣？岂特小子自谦之心，其宜遵法者。今番其饰，全用锡勿用金之意，分付都监。上曰，予谓左相曰，人子生时，以孝表闻，则其心安乎？左相对以有生旌门，予以为怪矣。三代以后，无实号无实谥，臣下之忠字亦过。尽己之谓忠，忠字大矣。无辞而不受者，光武欲祛圣字于章奏间，予亦欲去之。其时领相，以充得尽为言，下六字亦过，而予以毅烈二字，为可笑。慈殿教以若其可笑，则岂可进之耶？予若辞而不受，则可也。既受之则亦复奈何？上二字，若用孝友等字，则当令拔之。而虽不用孝友字，既云至行，则亦其意也，岂不过乎？昔年侍奉，是予之乐也，而孝友之道，今无可伸之所。唯是上奉慈殿，庶伸予志，而诸臣知之太过耳，实无其实矣。箕镇曰，圣教至此，实为钦仰，诸臣之所欲暴白者，即上二字也。去此二字，何以表铺扬之实乎？圣人，圣不自圣，有若无实若虚，谦谦自牧，洞洞属属，兢兢业业，虽千百代下，孰不钦仰？而名者，实之宾也。宾主之相称，尤有所望矣。顷者以被袗衣鼓琴，若固有之仰达，而殿下上承慈教，下迫群情，勉膺大号，不自满暇，过以为歉然。此虽出于谦德，而其在大圣人局量，恐不当如是矣。明履曰，上二字，非今始言之，自前群下莫不称扬。而臣亦曾于疏章，有数句语仰达者矣。益炡曰，上二字实是实际语也。非但满庭臣僚，知之如此，至如舆儓下贱，莫不皆以为当然矣。上曰，诸臣之知之如此者，予以为予欺世矣，尤可羞也。上曰，于予上号进册宝时，京外贺笺头辞，以进号慈殿之意，并及之可也。〈出榻教〉上曰，慈殿行礼，虽云权停例，而该曹磨炼，则当以亲行例为之矣。内殿进号头辞，似当无之矣。箕镇曰，臣有区区所怀敢达。内殿进号时，无进笺进贺之礼者，未知癸巳年，压乎尊而然乎？三殿贺礼，一时并举，而独于坤殿，不得行礼，则臣子之心，岂不觖然乎？上曰，于予既行礼，则以敌体，故元无各行之规矣。慈殿行礼，以大殿一体举行，故表筒笺文，亦皆有之矣。箕镇曰，今此设科事，自上以为先朝世室科，则为庭试，当宁尊号，则为增广，事涉未安。以庭试举行为教，而大臣皆以为不设增广，只设庭试，则今日莫重庆科，无科举之名云矣。上曰，岂无科名乎？箕镇曰，以庭试为增广，所重在焉。今以增广为庭试，则无合庆之本意矣。上曰，古则皆为增广矣。士子以有小科，故重增广。增广，武士之所不愿，而儒生之所好也，予岂不知乎？今春庆科，何如？而只用六人，大抵庭试，近来科也。以无初试，故为士子之捷径，而有司之臣。且为惜费，故多设庭试。昔之世室科，追上谥号科，皆为增广。而今番东朝上尊号，孝庙追上谥号，皆为庭试。而岂可以予之受号，独为增广乎？合设为庭试，则科名非见漏矣。益炡曰，顷日追上徽号，及今番上号于东朝，与大殿、中殿受号，合为四庆，则岂可以庭试举行乎？上曰，今番则推上也。非专为上号于东朝，而春既为庭试，则今岂可为增广乎？箕镇曰，庭试虽云咸聚京师，而乡儒之赴举者绝少，增广则八道设场矣。上曰，为庭试则都民难矣。市价腾踊，主客俱困矣。箕镇曰，春为庭试，秋又为庭试，庭试频数之弊，莫近来若也。且以片刻科举，侥幸得参者甚多。以国朝故事言之，尊号科皆为增广，古例岂可废乎？上曰，周太祖衣布，衣尚俭素，而后人岂以俭称周太祖乎？予虽不设增广，以伸予志而已，岂可为后法乎？箕镇曰，科举事，一付之于有司之臣，可也。先为庭试，而后为增广，何如？上曰，予不欲先轻后重，而合设为增广，犹不可，况先为庭试，而后为增广乎？箕镇曰，式年退行于明年，以其大小科，择日设行增广，似好矣。上曰，乍行乍否，诚我国之弊也，予所不为也，庭试则乡儒诚可矜矣。既使咸聚京师，以乡试官考之，则或可取乡儒，而京儒亦多依乡文而为之矣。益炡曰，朱杞方入侍，而庭试则渠岂得参乎？以增广故为之矣。箕镇曰，此科合之，则为几庆耶？上曰，上奉慈殿，故不谓之单庆。而此即一事，若分而二之，则凡事为几庆耶？前有太祖、太宗世室科，未尝分而为二庆矣。益炡曰，小臣亦知圣意之所在，而今番莫大之庆，不得为增广，则岂不觖然乎？上曰，予如是谕之，则岂以卿等，为误引典例之归耶？予亦非惜费而为之也。箕镇曰，若为庭试，则前庆亦随而轻矣。上曰，凡所为言，在拖引之如何，而其岂然乎？箕镇曰，谦挹之意如此，而推以上之于东朝，圣孝尤光，然以国朝故例言之，决不当如是矣。上曰，其所引而为说者，渐见深入矣。当初命为庭试者，所以仰体圣祖谦挹之意也。庭试虽欲广取，而京儒什居八九，故无广取之意矣。近来乡儒，亦或为之，向者又为壮元，而试官亦必计较，似有误取者矣。今无更为下教者，止之，可也。上曰，辇舆不必改矣，置之，可也。箕镇曰，既设都监，则何可不改乎？上曰，今番都监凡事，务从节约，可也。仪文之渐加于前者甚多，缛席之属，比前有倍，一之犹难，其可加乎？箕镇曰，宁陵封世子册嫔时，竹册玉印教命文，以遗教埋安与否，令礼曹考见《仪轨》上达为教。故取考《山陵仪轨》，则己亥七月十三日，以封世子时，玉印教命文埋安事下教，故因下教作二石函，埋安于陵所。仁圣王妃大丧时，都监草记以为，不考前例，埋安未安为辞矣。其后草记，以《己亥誊录》埋安何如事蒙允矣。上曰，似然矣。顷日采玉，其无馀存乎？益炡曰，有馀者矣。箕镇曰，引锯当为十条云。而此外容入，亦至六十个之多矣。上曰，采玉，如采银深入乎？益炡曰，自南阳计已采之矣。上曰，六十个太多矣。明履曰，就其中择而用之，故然矣。上曰，名虽为玉，而无异于石，不足为圈子，岂云玉乎？犹胜于成川玉乎？明履曰，犹胜于成川玉云矣。上曰，草记只言辇舆，而不言仪仗乎？明履曰，仪仗草记，姑不入来矣。上曰，皇朝人其已致祭乎？益炡曰，李葂家未及造成神主，来见臣以为，家事甚贫，题主奠不得措备云。故自礼曹行关于江华，使之备给矣。上曰，田万秋画像，承旨见之乎？明履曰，见之矣。上曰，依然见皇朝制度，于予心有感矣。益炡曰，李如梅兄弟，自皇朝特为旌表，牌楼至今尚存矣。明履曰，顷以东征将士子孙，见于文集者，访问达之为教，故敢达。闻张世爵之祖，以杨经理中军，随来战亡，名闻国中。而世爵避兵，自满浦，入会宁居生，世爵之孙，今有存者云矣。箕镇曰，臣于本曹继后事，有可以仰禀者矣。存亡继绝，王者所以体天行仁，欲不绝其生生之理，此即所谓参天地之造化者也。昨年因金镇商上疏，以其六寸金镇东子立后事，特命许施。既成给礼斜之后，镇东使奴击铮，又上言，今春又使其孙击铮，尚未处决矣。盖两家父同命立之，乃国典也。臣取考曹中故事，则曾在先朝乙亥年，大司成金万吉上疏，请以其从侄继后，该曹据国典防启，则自上特命许施。其后己卯年，监司朴泰淳，引此例上疏，该曹防启如前，又以特命许施矣。盖生父若顺许，则自当依例呈状成斜。而陈疏乞恩者，皆由于生家不许故也。镇商之疏，初亦出于此，而若下该曹，则该曹固当依法勿施。而此则异于是。成命之下，只以一张回启，遽请存罢，有所未安。前判书之尚未回启，似以此也。伦纪所关，事若难断，则或有询问大臣而处之之例，惟在自上裁处矣。上曰，后日大臣登对时，卿亦同入禀达，可也。明履曰，此当出举条乎？上曰，不必出举条矣。上曰，承旨书之。传曰，辇舆并置之事，都监草记，既下教。而仪仗亦并因前用之。慈殿仪仗，今春其既修补，亦为因用。而礼成群情，岂在玉品？当此农时，用民丁云。采玉六十，其亦太多，更令都监，量其容入，参酌分付。凡诸等事，务从节约之意，亦为分付。益炡曰，臣有区区所怀，惶恐敢达。今以节目间禀定事，大臣与礼官，同为入侍矣。大臣闻司直李济上疏到院，以为难安，不得请对而出去。小臣亦于宾启庭吁，十日同参，则讥斥之来，亦甚难安。今我殿下，圣不自圣之意，蔼然于前后批旨，而今承下教，辞旨恳恻，孰不钦叹？而今李济疏辞，则大体虽是，多有不衬之语矣。如此之时，甲乙之论，自古有之，诚朝廷上美事也。夫谁曰不可？而其疏则专以夸大丰亨之事，劝导殿下为语，此则专未知圣上执谦之初志矣。如此疏章，即使捧入，明白批下，则岂不有光于圣德乎？臣之如是陈白，极知猥越，而既已目睹其疏，故玆敢仰达矣。上曰，原疏承旨见之乎？明履曰，见之矣。其疏多误书，有可高而不高处，不中规式，故使之改书以来。而旋又推去，故不得捧入，礼参不知其由而仰达矣。上曰，既还推而去，似不得捧入矣。大体何如？明履曰，疏末之意以为，辅弼之臣，以丰亨豫大之举，劝导而成之云矣。上曰，大臣以此，不为入侍而出去乎？益炡曰，其疏如此，故大臣不入矣。上曰，卿不达则予将不知矣。渠自推去，则此非政院之不捧也。此乃老人李济乎？益炡曰，然矣。其疏昨今连呈，人孰不见之乎？上曰，予虽德凉无学问，程子亦尝希颜子矣。予不敢期圣，岂为中人所不为之事乎？慈教以为，日热如此，百官宗臣，久为庭请，不听，岂不如何耶？予对以宗臣误作事，如此当矣。又以宗臣老者，当如何耶为教，而在下者苦心，予则知之。予曾谕以卿等，虽以苦心为此事，安知后人，不以媚悦归之乎？卿等有苦心，予岂无固心乎？虽来劝予听，予不当听之，庭请靳允者，非以丰原、礼判之疏而不听也。予以此意，垂涕而谕之矣。君臣犹父子也，昔年进号时，有御制诗，使吴瑗之父次韵，吴瑗于予，为至亲，而即今用于外朝，故不得如昔年之频接。其日命立之阁外，而不得见矣。作诗命次，承旨当知之矣。盖予心则歉然，为此备忘，非为遮眼，其夜自不能寐。予有何取，而以号加之乎？谦卦云，利用侵伐，恐过于谦为太柔，故其辞如此。或以为真殿请命后，玆事速成，末梢又以为殿下自轻。不知予者以为，生倦勤之心，欲为太上皇而然矣，不知甚者，谓之自尊。而谦之道，予已于文义知之矣，勉谦之言，予则以为奇矣。人必意其或厌之，而予实无毫分厌之之意。礼判则以不如此之人，既勉从之后，所陈过溢，予心中笑之矣。兵判若入来，以不守固执为言，则予当甘心受之。儒臣金汉喆，以戒舜之辞，毋若丹朱傲达之，其为人本不浮轻，而惓惓以谦字陈达，不为偶然矣。事成后，以媚悦，斥今日廷臣，何如耶？孔子作《春秋》，岂不为尊者讳耶？益炡曰，其疏入之，而赐批宜矣。上曰，俄者所达甚嘉，予之宠擢之意，意非偶然。非但宗英之子，知卿久矣，可谓不负国矣。诸臣以次退出。上曰，承旨留待阁外，李济疏持来后入侍。〈出榻教〉
○庚申闰六月初八日酉时，上御熙政堂。承旨持李济疏，更为入侍时，右副承旨赵明履，记事官南泰堦，编修官徐琛，记事官朱杞，入侍。上曰，原疏上之。赵明履进之。上览毕曰，承旨书批答。明履书毕曰，上段以为有此不敢当之举，岂迫于群情，下段以为不若此，岂回固志，首尾，似如何矣？上曰，改以难咈二字，可也。明履曰，房单子以依前次启下，而自下不能详知，故敢达。上曰，依前房次，如向时之谓也。遂退出。
闰6月9日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈呈辞在外〉，南泰堦〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞。持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴弼均曰，礼房承旨入侍于宣政殿。
○传于朴弼均曰，予之事，犹可随时为之，而所重在焉。入之后，予当亲纳于慈殿，以礼曹书入时刻，即即举行事，分付。
○朴弼均，以尊崇都监言启曰，今日定尊号上笺，以辰时启下矣。都提调金在鲁，今方陈箚，不得进参，时刻必致差过，待批下后，更为择时举行之意，敢启。传曰，待批举行。
○又以礼曹言启曰，今闰六月初九日，礼房承旨引见入侍时，今日上笺时刻差退，改定以入事，榻前下教矣。即令日官更为推择，则今日未时为吉云，以此时举行，何如？传曰，允。
○传于朴弼均曰，未时入之则上笺。
○朴弼均启曰，大臣、礼官，依下教来待矣。传曰，引见。
○传于朴弼均曰，俄者下教，有落漏事，欲更为下教。注书持草册，承旨入侍。
○李世琎，以义禁府言启曰，平安监司状启，据刑曹粘目内，安州兼官前兵虞候李行相，移本府处置事，允下矣。李行相，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，去夜四更一点，惠化门开金受，标出给于守门军金华重处矣。即者，守门军来言，开金受去，到梨岘屏门近处，适逢捕盗军官，则渠以白衣，被酒作挐，无数乱打，彼此相诘之际，惠化门开金二只内一只，仍为閪失，不得开门云。此为前所未闻之事，莫重城门，未即开钥，极为惊骇。本城门上下开金，体样相似云，故为先，分付开锁。而同作拏军官及守门军士罪状，令攸司囚禁科罪，所失开金一只，令缮工监趁即打造，俾为开闭之地，何如？传曰，允。
○赵明履，以义禁府言启曰，长水县监金弘得，凭阅处之事，传旨，启下矣。金弘得，时在任所云。依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。
○以公洪兵使状启，丹阳郡居良人李好申女十四岁儿等囕死事，传于朴弼均曰，囕死人等，令本道恤典举行。
○右议政宋寅明箚曰，伏以臣，即于赴阙之际，伏闻司直李济疏，昨已入启赐批。而疏中追论庭请事，讥斥臣等颇紧，臣不胜惭悚之至。臣等断断苦心，可质神明，而不知者之从以讥议，固已自料，使言者罪臣等而已。而不至仰累圣德，则在臣等为幸，又何敢分疏？然廉隅所关，有不敢冒进于上笺之班，留伏阙下，敢陈引罪之章。伏乞圣明，亟赐斥退，以谢人言焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。既谕其批，卿何若此？噫，往者之事，虽由苦心，其不能调剂之过在予，今日之举，恒日不能相孚之过在予。尤切歉然，尤切䩄然，于卿何有？卿其安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传于朴弼均曰，遣史官传谕。
○左议政金在鲁箚曰，伏以臣，昨以议号事，诣阙中，仍欲有请对陈禀矣。得闻司直李济之疏到政院，追提庭吁之举，讥斥大臣，甚非常。臣不胜惊悚。议号以入之后，颠倒退出。而旋闻原疏，自为推去不更呈，疏既还寝，则不必汲汲引嫌。故今日上笺时，姑欲泯默进参矣。不意因筵臣陈达，命入原疏，至经睿览，则揆以廉隅，断无晏然赴阙之理。时刻已迫，百僚齐会，而终不得趋造，只自悚懔俟罪。区区苦心，已蒙圣察，亦不暇于烦暴。惟愿亟赐勘处，以肃朝纲，以谢人言焉。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。既谕其批，卿何若此？噫，往者之事，虽由苦心，其不能调剂之过在予，今日之举，恒日不能相孚之过在予。尤切歉然，尤切䩄然，于卿何有？卿其安心勿辞，亦勿引咎焉。仍传于朴弼均曰，遣史官传谕。
○领中枢府事李宜显箚曰，伏以乃者圣上，俯循群情，勉膺大号，一国黎庶，莫不欢忻抃跃。尤以仰承慈旨，钦诵圣孝之笃至。臣以三朝旧物，幸得须臾缓死，适际清明之会，再睹先朝盛事，悲感荣喜，惝恍难双。昨日定号之仪，实是邦国莫重之礼。今玆上笺之班，百僚咸造在庭，臣虽老病沈缀，无复人理，而一息犹存，窃拟扶曳入参，矧于牌命，尤岂敢偃然不承？而所患足疾，日来一倍添加，不但突高忒甚，妨于着袜，刺痛难忍，坐卧须人。又于六七日之间，再患暑癨，证形危恶，绝而复苏，终未得趋赴，重赴逋慢之科，俯仰悚惧，不知所措。臣以望八之年，寄喘朝夕，筋力奔走，亦无自效之地，前后屡烦引罪之章，辄蒙财赦gg赐赦g。今不可每每逭免，伏乞圣明，亟命镌削职名，以振王法，不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。今者之举，上承慈教，下循群情。而至于今日，冞切䩄然，追惟昔年，怆慕一倍。以疾不参，其何所伤？卿须安心勿辞，其须善养焉。仍传于朴弼均曰，遣史官传谕。
○庚申闰六月初九日辰时，上御宣政殿。礼房承旨引见时，同副承旨朴弼均，记事官南泰堦，记注官权瑞东，记事官朱杞，入侍。上曰，承旨进来。昔年群下庭请之时，又有以固守谦德仰请，今日定号之后，又有人言，予心良以为欣悦。予虽量浅无学识，岂为汉唐时君一时褊狭之为哉？批旨优答，末梢微示予意。而孟子云五十而慕者，予于大舜见之矣。宰臣虽年老，岂不知此乎？予之勉从，非但迫于群情，实上承慈教，仰体昔年，而一念恒存歉然谦让之意未已也。此非自我创始，寔遵我朝家法也。昔年受训，不能及万分之一，心尝歉然，而以予事推扬，及于慈殿。古人云，于我后之德，到今推扬。在予心则虽歉，而荣幸实大矣。数字上号，有何加损于予，而追惟昔年，予志莫伸，推扬只及于慈殿而已。此心达宵耿耿，上殿gg笺g进号，予将亲受而上之。予虽愚，岂待予号而然哉？昨于宰臣之批，答之以迫群情，而予若有固心，则舆儓下贱，虽皆动矣，而予岂听之哉？且以仰承慈教为批者，非激而为之，盖所重在焉。此则予为宰臣惜焉。昔年庭吁时陈疏人，今日又上章，庭吁止后，即皆出仕。予用欣悦，批答外馀意，别为召见承旨而谕之。予之受此，非出于丰亨豫大之意，则李济当知之矣。既入其章，则大臣必有对辩之举。予方待之，时刻择以辰时，故予将亲上慈殿，待明整衣冠而来此矣。至行二字，予岂敢当？昔年承奉，是予之乐也。今日上奉，唯有展诚之所，是予苦心也。而以今日事见之，可谓寒心，以常谈言之，予岂褊狭而为此教乎？慈殿上号亲传后，当见大臣而谕之。礼房若出催促，则似若出于予之意忙也。谦卦，予于召对讲之矣。周公大象，孔子象传，恐谦之过柔，故以利用侵伐为训，其有意矣。昔年谦挹之意，拒之甚固，既听之后。又以事之草草，申饬谦挹之意，出于谦卦。而既听后申饬，亦可仰见圣意矣。今日予亦当守君纲矣，此意传于大臣，可也。朴弼均曰，既承下教，当分付礼曹，而闻都监私通，则大臣方陈箚云矣。上曰，若逾其时，则令日官更择其时，可也。古人有不择日者，其子以为今日是郭璞所忌，其父曰，汝何为此言乎？予今上奉慈殿，人子之情，不当如是。今日上笺时刻差退，更定以入事，分付可也。〈出榻教〉上曰，有谕予意者，今日上笺行礼后，大臣及礼官入侍。〈出榻教〉弼均曰，礼曹宝式单子，才已启下。而行间有墨点处，该曹来问其故于本院，而本院亦未能的知。臣惶恐敢达。此似由于东朝宝式，不书于第一行而然矣。敢此仰禀，承下教后，分付该曹，以为举行之地，何如？上曰，受号时，当先慈殿而后予。而今此上号，既由予躬而推扬，则仪文节次，予当先受。至于此等节目间事，自有次序。先书上殿宝式于上行以入事，分付。〈出举条〉上曰，名论虽重，独不念古人所谓奈太后高庙何乎？诸臣以次退出。
○庚申闰六月初九日未时，上御熙政堂。大臣礼官引见时，左议政金在鲁，右议政宋寅明，礼曹判书李箕镇，礼曹参判李益炡，礼曹参议赵明谦，同副承旨朴弼均，记事官南泰堦，记注官权瑞东，记事官朱杞，入侍。金在鲁曰，数日蒸炎难堪，圣体若何？上曰，与向时一样矣。在鲁曰，眩气不至大段频作乎？上曰，近来姑不发作，盖当炎节，故颇胜矣。在鲁曰，寝睡之节，当炎则难矣，近来何如？上曰，当炎则难矣，而姑无他苦矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子感伤之候，近来何如？医官不为待令，其已如常乎？上曰，近间好过矣。上曰，礼官进来，昨日礼官入侍时，卿等必当入来而不来，此下教已谕于礼官，实非饰谦而为之也。予为卿等，苦心而听之，卿等亦当体予之苦心也。当谕予苦心，而中官其果详传乎？闻于古者，或有再受之事，而此皆其时可为之事也。昔年始设皇坛，是当受号矣。重正坤位，是当受号矣。下四字铺扬亦当矣。至如谥号，即国朝典礼也，亦何尝以孝字为言乎？在鲁曰，孝庙庙号，以孝字上之矣。上曰，追上与受尊异矣。昔年追上孝敬二字，是则当矣。而在下者不得以忠字文字为谥，则以为歉然矣。孔子云，孝悌为仁之本，尧、舜之道，孝悌而已。此等文字，未尝见之于尊号矣。卿等苦心，非出于夸大，而庭吁之批，已谕予意。又恐文字，或涉于野俗，予欲谕止之。而卿等以谓有生孝子生旌门，予已揣知其意，而谓卿等苦心，必不负予矣。岂可以未发前，当有此事，谕令止之乎？凡事须着题做去，可也。虽不言孝悌等字，而以予抵之于彼，予之所欲改者此也。其八字畴非不当于予者，而上四字中最下字，尤有所不敢当者。慈圣下问，故以其义如是云云仰对，岂不羞乎？内殿所进二字，于古亦已用之，故听之。既听之后，使卿等改之，卿等其肯为之乎？卿等，以充其名为言，故顾予凉德无能，将欲充之。而弓剑莫攀，孝无可伸之日，挥涕懿陵，伸曾子之悌，亦无所，唯有一条可展者。昨日待卿等入侍，而独礼官入侍，略有所处分，小小末节，予虽不为，何由减得此至行字耶？予虽受之，有可加之二字，而至如上二字，恐无以充得。予志若固，则卿等虽一日百上笺，岂可受之乎？今既受矣，于心终有所歉然，予之此言，谓至行二字也。在鲁曰，昨承中官所传下教，无所仰复而退。臣等苦心，只在于此，非此莫可伸矣。圣教虽以此二字为歉然，二字根于天性，无可仰勉，其所仰勉者，只望纯德，终始如一也。上曰，纯德岂不过乎？在鲁曰，固知上心，必以此为难。而非此则无以展臣等之苦心。僚相所达，虽引君比诸尧、舜，每事安得尽善如尧、舜云者，诚好矣。顾今政治之间，岂可无小小阙失？而至行二字，无可仰勉者，充其名云者，谓他政治间事，非谓孝悌至行也。今殿下以弓剑莫攀为教，而帝王之孝，不在于定省温凊而已。承肃庙之基业，受景庙之付托，益光于前烈，则孝无加于斯矣。以匹夫之守其私者，尚谓之孝，况守帝王之大器乎？臣心所祈望如此，故敢达。至如纯德，亦非殿下所歉然者，而今又加勉则好矣。寅明曰，臣等虽至愚，亦岂不知圣意之所在乎？常时谦德太过，故议号之际，不言圣字，思所以仰体圣意，不欲过矣。上二字，即臣等宿昔之所耿结者也。僚相已悉陈之，今何可改之耶？汉宗庙之法，以孝为称者，皆以善承宗庙故也。今以弓剑莫攀，行无可展为教，而帝王之孝，以善承为孝，是宜加勉。在鲁曰，汉家孝字，盖谓保守宗庙，传授大业，为人君之孝也。自上不究其义，顾以为歉然不安，而臣等之望，唯在于加勉矣。上曰，古有至诚二字，诚字重矣。而此二字，则尊号法始有之矣。寅明曰，殿下行谊实状如此，而臣等苦心，亦在此。故果以此议上，而比诸圣诚字，则差降矣。在鲁曰，圣德神功，至诚洪烈等字，尤大于此矣。上曰，实状如此云者，尤为可羞矣。圣人谓曾子曰，此诸侯之孝也。其义可见矣。向时值奇怪之时，自轻凡几遭矣，欲调剂时象故如此，盖予之苦心也。谦卦，有利用侵伐之训，恐过柔故然矣。予顾卿等苦心而听之，卿等岂不顾予苦心乎？君臣一席之间，若主谦而不刚，则将若之何？卿等若听予言，则书诸史册，岂不美哉？寅明曰，此非固让者矣。上曰，何谓也？在鲁曰，俄者下教，是勉励臣等之教乎？上曰，然矣。在鲁曰，臣等苦心，既已俯谅，非此则无以伸此苦心矣。上曰，尊号法，与谥号法有异，似行文法矣。寅明曰，至诚格天等字，似行文矣。上曰，正伦立纪亦然矣。寅明曰，既以公议议定，加减不得，此当传示亿万代，自上伸一国公议，可也。在鲁曰，既蒙允从之后，又以二字持难，实非臣等之所望。以列圣朝事言之，尊号是群下所上也，非上自为之，故皆不辞而受之。况此二字，异于圣字乎？上曰，群下之称圣字，予所厌闻者也。在鲁曰，既允之后，一付诸有司，可也。自上既亲受之，则非但此二字，其他字，亦当不欲受之。而自前皆无让而不居之事矣。上曰，如此等字，古岂有之乎？在鲁曰，此等字比诸圣德，则犹小矣。寅明曰，此出于事君以实之道也。在鲁曰，殿下以此谓之过于揄扬。而臣等约略模天画日，求其仿佛，未尽形容者也。此则不敢奉承，移易不得矣。上曰，予非执谦也，乃苦心也。其臣定号而上之，其君改之，则非但有光于予，在卿等成其君之志，岂不美哉？奉承少无妨矣。在鲁曰，臣等前后启辞，终始言之者，此二字也。故以此议定，下教虽如此，不得仰体。初不议定则已，既定之而又改之，则实非臣等之所敢奉承者也。寅明曰，朝廷齐会，佥议询同，有此议定，则今不可追改矣。在鲁曰，上念祖宗之旧典，俯察臣等之苦心，从下所为而行之可矣。臣等方有禀定事入来，伏望亟停下教，更为他说，好矣。上默然良久曰，予不知一事，于古例有之否。穆陵前例，今不可考，而今日始为上笺，启下之际，上殿则当书之以奉教可。予及内殿，则当别为下批云，此乃古例云矣。在鲁曰，臣以史官，考见实录，则世宗朝祀圜丘，颁赦宴百官，其日百官，以文字上尊号，上即允之矣。上曰，以古昔事故然矣。在鲁曰，古则群臣直上尊号，无庭请之规。而宣庙朝大臣，始会诸臣庭请，不知古例而然乎？自上虽持难，而既许之后，一付之于臣下，可也。上曰，既启下，则非付诸臣下者也。在鲁曰，踏启字，或涉如何，则又有知道二字矣。上曰，可者有仅可之义，予欲用之。而今番事，事关手上，则以奉教可为批者，事涉殊常，其将然否？在鲁曰，顷日加上谥号时，只踏启字矣。上曰，伊日事上下相持，将至何境？其则过矣。故洞谕卿等，或望其前席之奉承矣。是岂汉文南向让之意？而卿等所达若此，初既不欲过重，此则又将泯默而已。而今因此举，因予而事体纪纲尤亏，其尤歉然。在鲁曰，伏见行司直李济疏批，果然善处之矣。使举世，知臣等之苦心，又诲责其失时，而不至于严。上以予用尚矣勉之为教，下则开示之批答，极好矣。自古大议，岂无甲乙岐贰之端？而大事既定后，宜无异言。章陵追崇时，下之被罪者甚多，而既定之后，无或异焉。以今观之，末俗易高之说是矣。癸巳年金有庆上疏后，大司谏尹世绥，请罪有庆。洪启迪，又以世绥为非，盖台谏之请罪如此人者，前既有之。而至如李济，年过八十，曾拜职，而不得肃谢云，其笃老可知。然以朝廷事体言之，事既定后，似不得言矣。寅明曰，闻其老病不能起居，何可罪也？此等处阔看好矣。上曰，此欲谕，而先举事体纪纲，而以待卿等之所达耳。卿等既达，予岂不谕？李济事有可取者，有嘅然者，先勉戒引陆贽故事，可谓可取。忠信事君，为尊君，此非尊君云者。亦卿等之药石，往春往候慈殿时，岂不诵慈教，而传卿等乎？顷者欲谕而不果，济议果合予意，而但今者勉从者，非特难咈群情，实上承慈教，则济之只谓下迫群情者，岂不知而然乎？于此体教，犹不能见信乎人，今者首称二字，岂不歉然？此嘅然者也。往者之举，发心所由，则济则视以寻常频复，亦岂不嘅然？渠以谦字谓之，予亦以谦道对之，谦卦六五，岂不云乎？谦处虽谦，于君纲，岂可不植？事已遂矣。礼将举矣等语，分义不然，末梢讥卿等，似不无意思。而噫，八十老臣，岂忍挟杂于济，予已阔略。而此谕者，凡国事定之后，事体不可不严故也。若非济其或因此，而有倾轧之事，则此今者之举，非所以尊君也，即所以辱君也。此等处不可不严堤坊并谕，而今者所受，予岂乐乎？行无所施而扩充，唯上奉慈闱，因凉德而推扬，意亦幸矣。此心憧憧，唯在于所重，待朝整衣受笺，而欲亲上，此亦慈圣，以一年再受，有谦抑之心，故尤欲亲上矣。卿等之欲伸廉隅，予岂不谅？而时刻差过，初则辰时，反过其昼，推扬之诚，亦岂不歉然？此亦予之苦辞二字之所称也。以事体纪纲歉然云者，盖此也。上曰，承旨以误书往复，故未即捧入云。而见其章，则净写无麤处矣。朴弼均曰，诸臣皆以为，言事疏当捧入，而小臣见其行斜多刀擦处，使之改写以呈矣。上曰，不闻承旨所达，则将以赵明履为非矣。寅明曰，即当捧入，还送非矣。上曰，批答使中官书之，则多误书，故使能文承旨书之。卿等必欲一番对辨，则其箚须待开门而上之，可也。何其晩耶？予之预待，岂为自己事而然哉？百官早会，午时已过，事体，如何？因予而国体渐轻，是以为闷矣。寅明曰，僚相所在处稍远，故自致晩矣。在鲁曰，略为引谦故然矣。上曰，其在重其事之道，先上笺后引嫌，无妨矣。在鲁曰，其亦何妨？第以上箚不至如是之晩，而注书以进号笺文头辞中。并及上号于东朝之意，有所下教，书示于臣，故以此往复于都监与承文院，以致日晩。注书不可以事过而置之，推考警责，何如？上曰，予教以致词贺笺，并及上号东朝之意也。在鲁曰，追闻礼判言后，始知之矣。上曰，卿等每入侍，而尚有生疏处，况注书之生疏无怪矣，勿推。在鲁曰，臣等以李济疏，归之于不知臣者，而凡事须活看好矣。恐说来说去，便成葛藤，故臣不欲大段分疏，以至劳碌耳。寅明曰，自上亦活看，毋至碍滞，此正奋发之机也。上曰，予不欲眩聪明务胜人，而末梢下教，即予苦心，欲持君纲而然矣。寅明曰，此非为倾轧矣。在鲁曰，臣于心有隐痛者，方为辅相，无一事之可做。至于此事，粗尽臣责。泛然见之，虽近夸大，臣等苦心，可质神明。事关自己，则欲持君纲之教是矣。事已遂矣，礼将行矣等语，与柳凤辉事各异，而语相似矣。上曰，以八十之人，抵之于彼则过矣。其在尊年之意，何必过乎？君纲只言事体而已。在鲁曰，柳凤辉乃于位定后言之非矣。李济事则异乎此，可以活看，而攻斥臣等不少矣。上曰，文字不必深看，顺便如锦纹者，何处得见乎？在鲁曰，臣之此言，非欲导君上而严治也，道理则非矣。上曰，止之，上下皆忘之好矣。在鲁曰，伏闻昨日礼官，以节目间事禀达，下教辞意，务为节损，与前例顿异，臣等之心，不胜歉然。上曰，以谥宝玉册见之，列朝俭德，尤可钦仰。在鲁曰，其中不无可改者，仪仗取来见之，则白鹤旗皆已毁破。熊骨打、豹骨打，只存其鞹，仪仗不必尽改，此则不可不改矣。上曰，李宗城以为，节省宜自宗庙始，而太庙无可节省者，与奢侈相反。此事于予，非大举措，且非饰谦而为之也，焉用文为？熊骨打、豹骨打，非为观美，而即帝舜画五采为文章之意也。此则改之，旗则补缀用之，可也。在鲁曰，东朝辇舆，顷已新备，今无可改者，大殿空辇，渝弊殊甚，似当改之矣。上曰，予见辇舆文饰如画，而内乘一番手扪，则涂金皆脱。三代以前，必不绘金，后世文胜故然矣。不欲施金者，盖此意也。正辇尚不欲改，况副辇乎？在鲁曰，近来私家纳币亟，亦以金画之矣。上曰，予则徒知其洒金矣，今又画之乎？在鲁曰，今因圣上俭约之意，有所观感，则当有矫革者矣。上曰，副辇非古也，必自秦始皇始矣。在鲁曰，礼莫备于周，必自周始矣。上曰，古则有五辂，随时随方而为之矣。近来辇舆之过为渝弊，即度支之过也。在鲁曰，中宫殿辇舆，亦甚渝色，改之宜矣。上曰，慈殿下教以为，辇舆当举动时，或可改之。而予既无出入事，改之何为，诚可钦仰。东朝辇舆，既不改之，内殿辇舆，何可独改耶？置之。在鲁曰，中宫殿行礼，当以纯吉举行矣。上曰，然矣。自内又无权停例矣。在鲁曰，以科事下教后，闻礼官以当依前定夺，合设增广之意，缕缕陈达于筵中，而未蒙允许云。群下之心，决不可依此奉行矣。我国家自有典例，上尊号则如新即位，故虽单庆，设增广，例也。万历庚寅年、甲辰年上号后，皆以单庆为增广，癸巳年，又以单庆为增广，而合庆为大增广，此乃典例之不可变易者。而今殿下以追上谥号之庆，则为庭试，事关当宁，则为增广，为未安。乃有此设行庭试之命，此则有不然者。追上谥号及世室，虽事关先朝，曾无单庆设增广之例。壬戌年加上庙号、谥号时，合册礼庆为增广，丙寅年上号时，亦只设庭试。而至于当宁上号，则前后皆设增广，事例之斑斑可据，有如是者。且今番科名行会时，及前头榜目，自当先书追上谥号及东朝上号。而次书大殿、中殿上号，轻重亦无失序之事矣。初以追上之庆，为庭试，今又以尊号之庆，合而为增广，则由轻变重，事体尤大，何可由重而反变为轻乎？此等事，唯当一遵典例。日昨以字数多少，有所不安而下教，臣以前例之各自昭然，不当为嫌之意陈达。自上以为然而不强之，今此科事，亦岂不然乎？《书传》虽云，不谨细行，终累大德。而此等处，过为精细，故有欠磊落矣。上曰，卿等谓之精细，而实则小小思虑也。在鲁曰，小臣顷已仰达，而向日非常之举，还收后，宜有庆科矣。上曰，古人云必也正名乎？科名以释位还收为言，则岂不怪乎？在鲁曰，庭试取士，多不过二十人，而乡儒之赴举者绝少，增广则八路设场而广取之，则其所以慰悦之道，同庆之意，无过于增广矣。且试以各文，各尽其才矣。上曰，诸文皆试之乎？寅明曰，大科初试，则试以表赋论策，又有监试，八道试士，试以各文，同庆无过于此矣。在鲁曰，当初以单庆为小科，又合庆则为大科，岂不尤有光乎？此亦小臣细思量处也。上曰，此等处意思亦细，未知其可矣。追上谥号，初则为庭试，若合庆，则为增广者，明文安在，须考前例而达之，可也。在鲁曰，合四庆为增广者，非至一二。上曰，古则设科，皆增广也。寅明曰，古则增广，只有即位增广，故人不敢以增广为言。而后来合庆为增广者多矣。至如尊号，则各殿皆受之，故事体甚重，虽单庆，亦为增广。今番始定以增广，而复变为庭试，则非但有乖于典礼。增广则定试官分送各道而试取，故虽遐方穷乡之儒，无不得见。而庭试则乡儒来见者绝少，今闻此事，必皆落莫矣。在鲁曰，尊号如新即位，故以单庆为增广，而况兼此数庆乎？上曰，向时庆礼，可为增广者也。在鲁曰，是则不然，前例所无也。上曰，增广或变为庭试矣。寅明曰，自前别试，则或可改以庭试，而增广则未闻其改为庭试矣。在鲁曰，中宫殿册礼，亦或合庆为增广矣。上曰，中宫殿册礼，似不得为增广矣。在鲁曰，合庆为增广，而不得为大增广矣。上曰，自庭试而合庆为增广，则予当许矣。先增广而后合庆，则决难从之矣。在鲁曰，东宫诞生，或为增广矣。上曰，礼参之科，是东宫诞生增广乎？李益炡曰，是册封庭试也。在鲁曰，尊号庆礼，自宣庙以后，凡四次有之。而此乃在下人奉行之事，则一以付之，可矣。上曰，式年外皆为别试乎？在鲁曰，庭试、增广，皆称别试矣。李箕镇曰，古则科名，只是式年而已。后来科名多矣。上曰，古亦科名多矣。在鲁曰，如登俊试、擢英试之类，科名甚多矣。上曰，古则庭试，或为直赴矣。箕镇曰，若以增广设行，则遐乡僻陬，举皆耸动，至如庭试，则京儒外，无乐赴者矣。上曰，增广初试，京取几人，岭南亦多取乎？在鲁曰，京取二百馀人，外方则合而为二百人矣。若以追上尊号，设庭试，则多不过取七人，而武科取人之数，不如庭试之多矣。寅明曰，增广则遐外人，亦得参焉。朱杞亦增广及第矣。在鲁曰，若设庭试，则一邑一人，来赴未易矣。上曰，北道似无上来赴举者矣。先定增广后，又以他庆合设者，其例如何？予欲知之矣。在鲁曰，自上必欲知之，则考见易矣。上曰，当初以增广设行举条，其已知委乎？箕镇曰，增广设行举条，即已知委，而以增广改为庭试举条，姑不知委矣。在鲁曰，以单庆可为增广，况有他庆乎？上曰，为增广，则乡人不至落莫否。在鲁曰，朱杞登科时，岭南七人得参矣。上曰，是乃金圣铎榜乎？其时安东人多为之矣。寅明曰，初定增广，而后又退之，则乡人必落莫矣。上曰，以其先轻后重，故予意持难耳。在鲁曰，上尊号增广，乃不易之常典，若改为庭试，则是近于贬损矣。寅明曰，增广，乡人之所愿也。坊坊曲曲，无不见科矣。上曰，顷者下教，意盖所重，今闻所达，前例若此，遐方之士，其果抑郁，则依前所禀，以增广设行。今者合设，在于所重二事，而同欢中外，亦为所重也。〈抄出举条〉寅明曰，小臣有区区所怀，敢达。向来岂无情势之难安，而犹且往来不惮烦，人或笑之。臣则其中有一段苦心，故有召命辄赴矣。今番事，即臣尝所耿结于心者，而至愿已毕，臣心满足，虽退死，亦无所恨矣。即今虽无情势之可言者，而世道时象，日下而难回。今若随事而言之，则小臣有形迹之嫌，若不早言其如此，则毕竟将得罪于国矣。岂不闷哉？向来退去，自上虽以为非，而若留在而益其罪，则在亦无义，毋宁退去之为愈也，伏望俯垂察焉。上曰，自经向时之举，予心如解，卿于此时，不为世道忧，而欲退休可乎？李济疏阔略，予有苦心，而卿何为此言乎？向亦一初，此亦一初，卿欲休息，则非所导我以苦心也。予若无可与为，则其时卿之退休未晩也。今有可言者，则言之，可也。寅明曰，臣不拘形迹而敢达，自经向日，臣下宜不敢复存形迹。且屡经赦令，杂犯死罪以下，亦皆放释，况触讳于时论者，先宜荡涤？其中重臣，则待遇非常，至于今可见。而设令一时有未尽者，弹劾犹可也。一切枳之，事涉如何？日前备局坐起，吏判亦来，臣以此言之，吏判亦以为然矣。其后政又不拟望，此等事饬励宜矣。上曰，向来予亦申饬。而以玉堂望事，卿亦言之，吏判以为时方备拟云。予谓卿或不阔略而深看之，且谓吏判，其或忘之矣，今又如此则过矣。卿之所达，是谁某事耶？寅明曰，尹淳、金始炯也。上曰，金始炯因何事耶？尹淳则是向来复谥事耶？在鲁曰，金始炯，即向日疏事也。复官后宜略示是非，而昨已一番举拟，今姑未及入望矣。僚相所达诚好，而且观来头上达，可也。何必遽为之言乎？上曰，此事最非矣。向日举措后，不无示弦韦者。而予于曩时，亦屡言其偏，其时尚犹过矣。今则尤非矣。予知吏判以为不如此矣。藩任时予以为前人作事好，则其将遵乎，对以事苟好，则岂不遵乎？予以为不偶然矣。《论语》云，枨也欲，焉得刚。欲字，非欲心之谓也，即私意也。蔽着亦私意，动亦私意也。若谓其君向来举措，专为恐动臣邻而发，则予岂敢恐动真殿乎？谓其事或出于欺其臣下，则是不信其君也，谓之何哉？不然则息壤在彼，岂可如此乎？重臣最非矣。欲姑观来头，勿推，令知之，可也。上曰，今则我国将无翰林矣，其处分何如耶？寅明曰，冤痛则或有之，而大抵处分好矣。上曰，卿谓李成中冤乎？寅明曰，以唯其才之是取为言，当人才林立之时，每为单荐则非矣。成中安得默然而已乎？在鲁曰，伏见下教后，始知其为单荐，而不知其荐某人，意以为不欲荐二人，而单举乎？为李成中称冤矣。若举李天辅为单荐，则成中以不为并举沮败，非矣，自上两非之好矣。上曰，君臣之间，何可隐而不言乎？凡事卿或有心而看之，吏判之枳拟两重臣，岂其有心耶？寅明曰，臣不言则国事非矣。若言之则有形迹，是以难矣。上曰，左相所达公矣。以外面观之，李成中之沮戏非矣。李济远、元景淳，若无私意，而只举李天辅则可矣。适有一弘文正字李天辅，故举之耳。翰林幺麽一新进也，何可以此告庙耶？今番荐时，李成中可阔看过之，而后日李天辅主荐时，如有挟杂者，则其时言之，可也。闵通洙拿入时，元景夏入来言之，而推考，李成中以不言推考。儒生停举时，南泰济以不为求对，亦解职矣。曾闻李宗城所达，则李成中之父以为，余不以补外为恨，只恐君父不知余心，是以为惶闷云矣。成中之父，自在桂坊时，予已知之。故予以成中，为故人之子矣。成中之不救闵通洙非矣。他人为党论十分，则渠当为五分，可矣。寅明曰，朴文秀为北伯，多有设施，规模经远，皆可得力。而姑未及尽就成緖，若于八月念晦间交龟，则可以了当无后虑云。故与左揆相议。出代姑且迟缓，而秋曹剧务，长官不可久旷，亦宜变通矣。上曰，灵城君，予之任使既久矣。不可久置诸外。见元景夏，如见灵城，而渠则以为异矣。左揆亦言其生入玉门之意，故使拟于京职。而若遽尔递来，则虽有设施，何以知其效乎？秋判改差，姑令仍任，可也。在鲁曰，八月以后，则复拟于内迁望，何如？上曰，依为之。〈抄出举条〉在鲁曰，弘文参下，虽曰极选，自前多有行公者。而李天辅之过为撕捱，殊涉未安。第闻李天辅之祖先，多为此职，皆不行公，故天辅亦以此为执，必欲不就云，一向相持，徒伤国体。而参下官之违牌，过十数，前所未有，所见极为未安。其在严朝纲之道，不可置之，弘文正字李天辅罢职，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，副修撰李命坤，有何撕捱，尚不行公耶？寅明曰，春坊则行公，而他职皆不行公矣。上曰，副应教李锡杓之至今撕捱，亦过矣。并从重推考，牌招。〈抄出举条〉上曰，诸葛亮以为，宫中、府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。予意亦谓宜无异同矣。昔年在幼冲时，处分一中官，其时莫不钦仰，中官何敢干预于外政。而今日下教承宣之后，有自嘅自谕者，而中官敢以不敢对而对之。此等堤防，不可不严，当该中官，令该府从重勘处。〈出举条〉上曰，明日次对当为之乎？在鲁曰，今日已经登对，姑无时急禀定事，且恐圣躬劳悴，退一两日，当为之矣。上曰，非为他事也。文案令判金吾，详考入达，而尚未考出乎？寅明曰，一向延拖，事涉如何矣。上曰，李益炡是金吾堂上乎？益炡曰，文案姑未及见之矣。寅明曰，小臣有可达之辞，待判金吾入来，当白之矣。上曰，民事今当预讲，减税节目，其已磨炼乎？大体如向日下教为之，可也。寅明曰，已成节目，送于户判，而户判今不入来，故不得禀定矣。弼均曰，小臣以上笺时刻，今日内更有何时，依传教欲问于日官，使之招来，则观象监入番日官，无端阙直，不即待令。适见礼曹单子，以未时改择来呈，故入之。而日官之擅离番次，极为骇然。当该日官，令该府从重勘处，本监提调，常时不能检饬之失著矣，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉箕镇曰，昨日筵中，以金镇商家继后事，有所仰达，则有大臣登对时同入禀达之命矣。大臣今方入侍，何以为之乎？上曰，今日则所重在焉，他事则姑待后日，可也。诸臣以次退出。
○庚申闰六月初九日戌时，上御熙政堂。注书持草册入侍时，同副承旨朴弼均，记事官南泰堦，记注官权瑞东，记事官朱杞入侍。上曰，予不言李济事，而先言事体纪纲处以下，注书读之。泰堦读而达之。上曰，此可以示后，依予口呼书之。自是岂汉文南向让之意？至事体纪纲歉然云者，盖此也。依下教书之。上曰，中官勘处举条，科举变通举条，亦依此下教书出。而科举举条出朝报，行会于八路各邑，当作休纸，不必书列朝庙号，只书某年某科，可也。上曰，承旨书领府事批答。上曰，承旨年几何？弼均曰，小臣今年五十八矣。遂退出。
闰6月10日
编辑行都承旨申晩〈呈辞受由〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈病〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈呈辞在外〉，南泰堦〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，丰德府使李重泰，北青府使许采，顺天县监金锡一，庆尚左兵虞候洪夏畴。
○李世琎启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍。而停朝市相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。
○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管申德夏，以御营厅兼中军军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，都监自今日始役，监造官一员，依前例轮回入直之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴弼均曰，召对为之。
○传于朴弼均曰，校理元景夏，有下问事，招来入侍。
○以行司直洪铉辅卒逝单子，传于朴弼均曰，昔兄弟之共仕，又何此闻，心用伤悼，其令该曹，即为举行。
○掌隶院启目，平安兵营官婢武台月，补充队依例启下。而初未觉察，蒙然入启，惶恐待罪事，传于李世琎曰，勿待罪。
○朴弼均启曰，修撰金尚迪牌招事下教。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。
○兼司书闵通洙疏曰，伏以臣，顷蒙骑郞之除，适会圣明，洞察先臣为国之本心，新有恩旨。臣惶陨感泣，竭蹶入肃，少伸叩谢之忱，仍参太庙陪祭之班。偶因禁喧一事，横受贱隶之面诟，欲请他僚之来代，以为自处之计。而反归于擅离职次之科，以至重烦天威。宗臣前后之疏，又复一反事实，肆加凌踏。臣不敢呶呶自辩于事过之后，而第臣一出而当小官，不能善于其职，堂上斥臣为妄，殿下又责臣以昧于事体。臣惭䩄悚蹙，靡所容措，缩伏俟谴，已过旬望。乃于此际，忽有天曹郞僚、春坊兼任之命，以臣才分，固不足以当此极选，至于铨部，即是臣自画之地，尤无去就之可言。而况今所遭，实系非常，顾臣踪地，尤何敢为冒进荣次之计乎？臣之情势如此，昨日百僚上笺，而亦末由趋簉末班，以效庆抃之诚，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣慈，特赐照察，亟许镌削臣本兼诸任，以安私分，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。
○校理元景夏疏曰，伏以天佑吾东，邦庆维新，谦德勉回，圣孝弥光，臣民舞蹈，曷有其极？蝼蚁贱臣，偏荷宠渥，区区寸悃，只欲不惮夷险，以效酬报之万一。而迹孤病奇，望绝需世，况今所叨，世称极选，尤非臣蒙学蔑识，所可苟充。虽缘圣教之严截，臣分之畏惧，先人出脚，尚此盘礴。而臣实自愧，人谓斯何？廉隅已亏，公议窃消。臣若贪荣恋宠，徒知其进，不思其退，则滔滔宦海，其将濡足而忘返矣。臣虽千万无状，忘廉冒耻，决不至斯，且臣屡经丧祸，形壳徒存，心肝尽腐，狗马贱疾，已属难医。前后章牍，屡陈以病自废之状，伏惟圣鉴，或已照烛矣。臣释褐五载，处乡常多，未尝数朔仕朝，不但痼病之难强，且有微衷之自量。顾臣赋性愚戆，肚直舌硬，世与寡合，发言行事，动辄乖宜，一味敛退，盖守拙分。幸遇尧、舜在上，痴心难遏，献书登筵，言多狂妄，直道事君，虽是贱臣之自勉，囊括无咎，抑亦圣人之至戒。冥行九折，旁观惴懔，早自决退，稍谋保全，即臣悲苦之情，而随俗俯仰，依违苟容，实臣挞市之耻，此臣所以不敢不乞身于明时者也。昔在孝庙朝，金堉上疏陈情曰，臣受恩深重，无路仰答，今虽递职，不敢长往，居于松楸，来往辇毂。有难则赴之，不幸则死之，一息未泯之前，岂敢一日而忘吾君乎？呜呼，堉之斯言，实获臣今日情悃也。臣今离轩陛而东矣。威颜将违，首长路以低徊，寸忱自切，眷终南而耿结。志在匡君，戒犯缄口，谨献六条，以当去后千秋之鉴。一曰，纳谏诤，以恢圣量。二曰，尚充实，以敦薄俗。三曰，整纪纲，以尊国体。四曰，广规模，以收人材。五曰，抑躁竞，以励廉操。六曰，崇节俭，以禁奢风。临发匆匆，只陈其目，伏愿殿下，毋以人微而废言焉。宋臣冯当可，上书其君曰，愿陛下清心寡欲，以临事变，此兴事造业之根本，《洪范》所谓皇建其有极也。朱子称之曰，其论皇极，甚合鄙意。臣更以当可之言，敢为殿下诵之。臣无任云云。传于朴弼均曰，筵中既已下教，给之。
○庚申闰六月初十日申时，上御熙政堂。召对时，参赞官朴弼均，侍读官金汉喆，记事官南泰堦，记注官权瑞东，记事官朱杞，入侍。弼均曰，校理元景夏有入侍之命，而朝已下直，若不去则当入来，不然则将不得入侍矣。上曰，今日似当不出去矣。汉喆曰，若留在则必入来矣。上曰，儒臣见元景夏疏耶？过矣。汉喆曰，今日见景夏，闻其言而亦如此矣。上曰，有长往之意矣。汉喆曰，非但景夏也。新录之人，无着实行公之员，是可闷矣。修撰金尚迪，由限已过，而以停朝市，不得草记烦禀。待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉汉喆读《衍义补》五十一卷二十七板。上曰，承旨读之。弼均曰，小臣自在玉堂时，眼暗不辨句读，圣鉴想已俯烛，而惶恐敢达矣。上曰，注书读之。泰堦读十一板。上曰，上番读之。权瑞东读九板。上曰，下番读之。上曰，注书出去，引元景夏入侍。弼均曰，景夏如不入来，则使之催促入侍乎？上曰，闻已入来矣。泰堦引元景夏入来。汉喆曰，校理元景夏，既已入来，小臣当处下席矣。上曰，儒臣今已入来，读之，可也。景夏曰，小臣适有病，不能读，惶恐敢达。上曰，然则使下番毕读，可也。杞读九板。汉喆曰，景夏既入来，处上番之席，使陈文义，何如？上曰，依为之。景夏曰，小臣未及见讲册，仓卒无以对矣。汉喆曰，第二板孔文子曰，惠王之志，在于报怨，孟子之论，在于救民。凡君臣之间，志同意合，然后其言易入。不然则臣下虽有好样陈白，君志在他，听之不入其心，是所谓双目送飞鸿也。此孟子之言，所以不见用，而惠王之治，所以无其效也。先儒之言，诚有味，后世人君，所当鉴戒也。上曰，其言好矣。此书之引孟子言尽好，其下款则杂引诸语矣。汉喆曰，第三板文王、武王，一怒安天下之说好矣。张栻曰，小勇者，血气之怒也。大勇者，理义之怒也。血气之怒不可有，理义之怒不可无，其言好矣。怒者，七情之一，而最难制者也。若血气之怒，乃所谓小勇，出于人欲者，此则不可有也。至于理义之怒，则乃所谓大勇，出于天理者，此则不可无也。文武之怒，即理义之怒，此是不可无之大勇也。小臣于昔年，以怒一字，有推演陈达者。而自上以当其怒时，不知为病。及其事过之后，未免为悔为教，圣明倘或记有之矣。圣人之怒，发皆中节，学问工夫，无过于此，此等处深留圣意焉。上曰，所达诚是，当留意矣。景夏曰，血气之怒，非涵养则无以制矣。张栻所谓识天理人欲之分，则可以得性情之正云者。其言甚好，天理人欲之分，即人君猛省处也。下番以怒之一字仰达，而小臣曾于上疏，亦言之矣。涵养之工，即治心之极功，涵养甚紧矣。上曰，所达是矣。景夏曰，取见进讲册，此卷散乱，别无可以发挥仰达之辞矣。上曰，以大体言之，真德秀既为《衍义》，则丘濬之为补，似不紧矣。汉喆曰，虽似散漫，而取其要约，可矣。上曰，《三略》非太公之书乎？汉喆曰，唐太宗以为太公之书，而后世或以为然，或以为不然矣。用兵，非治世可言者，而安不忘危，有国之要务。申饬武臣，讲究武备宜矣。景夏曰，昔先正臣李珥以为，升平日久，请养兵十万，柳成龙以为迂阔，其后当壬辰，思其言而悔之。上曰，此所谓李文正，真圣人者乎？景夏曰，殿下既已记有之矣。我国升平，已百年，三军门操练，外方戎政，极其疏虞，非可为观德之容。臣尝慨叹，故敢达，宜可申饬矣。汉喆曰，第二十三板汉高祖时，陆贾文士也，前说《诗》、《书》。帝骂之曰，乃公居马上得之，安事《诗》、《书》？汉高祖未尝学文，故其言如是，而其气像有可观矣。上曰，汉高听娄敬之言，即日移都咸阳，见叔孙制礼以为，今日始知皇帝之贵。又闻陆贾之言，使之作书以进，高帝未是不好士也。其所慢侮者，即纵横之士也，苟见真儒，则当下床而迎之。陆贾亦是纵横之士，故先骂以制之耳。景夏曰，小臣之见，异于下番，汉高祖豁达大度，即三代以后罕有之君也。其病处在权数颠倒，群下多用权术，陆贾说《诗》、书，于心是则当取之，岂可嫚骂耶？内欲取而外阳斥者，此正高祖用权术处，后世人主所可戒也。上曰，上番所达是矣。汉高无学问，故如是矣。若补之以学问，气象又如此，则尤好矣。汉喆曰，臣之所达，非称道其气象也，乃谓高祖之气象，著见于如此处也。陆贾之说，不入于其心，故不为饰辞肯可。而直以自家意思，天然答之。其言则虽无可取，其气象则亦有可观。且陆贾复对以居马上得之，宁可以马上治之，文武并用，长久之道云，则帝乃有惭德，使之著秦所以失，吾所以得者及古成败之国。贾乃著进新语十二篇，每奏一篇，帝未尝不称善。如此处，非但可见其转环之量，亦可见虚受之美，此所以为汉高祖也。人君当留意于此等事，可戒者戒之，可法者法之矣。上曰，其言好矣，可以留意。而高帝溲溺儒冠，亦非轻蔑士也。其时游说之士，皆是战国纵横之谈，故高祖不欲听之而如是矣。景夏曰，于此，足见其权数，此与踞洗见黥布，飮食起居如王所者，同矣。汉喆曰，高祖此等事，盖无学问故麤矣，所当鉴戒处也。上曰，上番所达，有欲取之心，而外若斥之者是矣。汉喆曰，虽有权数，足见气象矣。景夏曰，欧阳修之告仁宗之言曰，虽有忧勤之心，而不知致理之要，则心愈劳而事愈乖，此言甚好。人主虽勤于治国，未得其要，则徒劳其心矣。上曰，当其读时，予亦不泛然看过矣，儒臣所达是矣。景夏曰，其所谓虽有纳谏之明，而无力行之果断，则言愈多而听愈惑，其言亦好。人主虽明，而非力行果断，则无以尽纳谏之道矣。三代之时，下有勉戒之言，上有听纳之实，而所以为三代之美矣。上曰，丘氏所论兵制得失，儒臣达之。景夏曰，所谓丁户法，如唐府兵之制，中原则常时操练如此。我国亦仿用府兵之制。而外方武备，尤甚疏虞，兵制虽美，不能练习，则缓急无可恃矣。汉喆曰，上番不晓圣意之所在而达之矣。上曰，丘濬所论兵制，欲先试之于顺天府所属诸州，渐欲行之于十三省者也。丘濬，可谓学问汗漫，终是欲做事功者也。曾有所谕于吴瑗者，今若有贾谊、董仲舒，予以当用仲舒为教矣。其所论兵制，与我国御营军制略同乎？汉喆曰，我国御营军，即唐府兵法也。上曰，丘濬所论兵制，其亦唐府兵之遗意也。其曰，五十家出一匹马，遣都督带领将率，每月一操练。又遣御史，而监督兵部校马政，工部阅兵器。其所条列处甚多，而终是事功，故多见其烦碎矣。苟如是，则冠盖络绎，吏缘为奸，杂役科差，虽欲切禁，而其弊将益甚矣。然则虽有桓桓赳武之士，安得无怨国之心乎？徒法非法也，纪纲是法也。苟无纪纲，则虽有府兵之美制，将焉用哉？景夏曰，不但军政为然，百事无纪纲则难矣。丘濬即博识士也，是以条列为书如此矣。上曰，渠以为行此法有弊，则当随弊补缀矣。景夏曰，诚如圣教，纪纲颓弛，则兵制虽好，何以保有其国乎？丘濬之时，即皇明嘉靖年间也。其时北虏炽盛，皇都近接胡境，年年防胡，故为此兵制之论。而崇祯、天启以来，以养兵之需，民不堪命，遣将帅、御史，政甚烦苛，令出多门，终至法令不行，纪纲不振，明之所以亡也。是以为国之道，莫如先立纪纲。汉喆曰，法久弊生，自古不免，井田法虽好，而废弛后无可言者。小臣惶恐，当初先用董仲舒之教甚好，董、贾两人，王霸各异，若仲舒，正其谊不谋其利，明其道不计其功之说，乃道学要务也，贾谊诚伯者也。至如丘濬学识明透，非专为事功也。上曰，然矣。看此书，则丘濬可为六部长矣。汉喆曰，当其时不可不为府兵法，而若为府兵，则明或不至于遽亡矣。景夏曰，纪纲既亡，则虽用丘濬，安得以救之哉？汉喆曰，丘濬若见用，则未必无效矣。上曰，语及皇朝，极知其未安，而下多烦碎之政者，我朝几如皇朝矣。军制虽美，莫如先立纪纲，使三代而为府兵，无损于三代之治，使汉唐而为府兵，无加于汉唐之治矣。汉喆曰，虽以诸葛亮三代上人物，当汉末运，际遇昭烈，而不能成功，天之所废，亦无可奈，虽使丘濬见用，亦安保其必不亡？而明末兵制坏弭，贼来如入无人之境，遂至于亡。若用丘濬之言，行府兵之法，岂至遽亡于流贼之变乎？上曰，汉封建而有弊，故唐戒之，而设藩镇。藩镇有弊，则宋戒之，而遭夷狄之祸。皇明戒夷狄之祸，而于是乎流贼之变生矣。其所致亡，虽各不同，皆无纪纲而然，是知在德而不在法也。景夏曰，下教诚好矣。苟无德化，纪纲为之本，则虽有良法美制，将焉用哉？汉喆曰，此则自古然矣。夏尚忠，殷尚质，周尚文，皆观前之弊，而随变之。末终之患，惟在时君世主，可不勉哉。上曰，今以丘濬臣按以下之语见之，其所设施，愈益烦琐，不可无弊。而然自非大无道之时，法制何可不修饬乎？至如我国军制，则专事简便，至于今日，疏虞甚矣。不过使帅臣、营将，春秋操炼，而每以扰民烦民为言，年例习操，多不举行。此盖狃安于疆埸之无虞，以恬嬉为事，不能惕念之致。虽欲遣御史监督，而此则有弊，决难行之矣。分付备局及诸道，各别申饬，可也。〈抄出举条〉上曰，儒臣进来。景夏进伏。上曰，儒臣非山林高蹈之士，不过由科目进身耳。虽职在儒臣，官则小官，有过则当下批勉敕。而自上年有欲用之意，故言之，儒臣志杰有过处，必流而有弊故也。今者召见，有下教事，其所请由，是长往之计耶？景夏曰，小臣承此下教，惶恐待罪。臣之乞身，非今始也。释褐初，待罪春坊时，自度身婴奇疾，不堪从仕，故敢上乞身之章，其后章牍，屡陈以病自废之状，而今番疏中，特详陈臣情悃耳。臣丧祸馀喘，四年之内，遭一家至亲大小八丧，便作失性之人，素有风眩奇疾，通朝所知。孤露之后，若近依父母坟山，则心似慰豁，故释褐前后，留仕朝廷，不过数朔，宿病转痼，不与少壮时比，猥屑不敢尽达，而闷迫者多。小臣此行，非出于杰也，实情然矣，断无从仕之望故也。且伏念臣前日乞由下乡，仍病留滞，不即上来，此是欺君，今番乞由，而处乡不还，则亦欺君也。去就在臣，为大节，故不得已乞身，今承下教，不胜惶悚矣。上曰，儒臣当在乡乎？景夏曰，然矣。上曰，儒臣此去，将久留而后来耶，抑长往之意耶？非一品重臣，则无以情私上达之规。而欲知儒臣之意，问之，君父特询，仰达可也。景夏曰，小臣极知其猥屑，而特问之下，何敢不达？臣于释褐之初，有上来之教，而其时蹰躇未达，圣上俯询，故以数转语，仰达矣。今虽欲以私情仰陈，而筵席事体至严，何敢烦达乎？第臣病剧而情甚切，为此请由之行，而国有莫大之庆，来头陈贺时，当上来矣。上曰，予谕气质边矣，既非圣贤，则焉得尽善乎？有所长有不足者，人君之威，何以抑之乎？顷者召见时，谕以声嘶，将无开豁之时，仍以性杰戒之，所以惜儒臣也。儒臣俄以涵养勉上，予亦以涵养，勉儒臣矣。儒臣何必下乡，如释氏之参禅乎？虽然居静持敬，而阔动处亦可以持敬，波荡中持敬，可谓真涵养矣。儒者工夫，予既不躬行，则以此劝人如何，而为儒臣勉之。释褐时，予有谕之者，儒臣于予，虽寸远，若念根本则不远。儒臣之居乡，予不以为是矣。睦姻任恤，谓厚于同姓也，予无德不能善待之致也。在乡，故亦不能周急矣。儒臣若为州牧之养而去则是矣。若念根本，则岂可如此乎？儒臣苟无在京之形势，而为此下乡之计则已，儒臣必无缘饥下乡之理，离王都处乡非矣。予于儒臣，有不满者，而他臣则不必言矣。于予为六寸，则何必秘之耶？释褐时，见其心如措大，故慨叹矣。其时东朝闻而喜之，自内备宣酝之具，而不为别问安，故东朝甚未安矣。予则知儒臣为人，故初不备之，其后宗臣私觌时，有所下教矣。一善尉子孙，有登第而别问安者，予馈以酒，故放榜晩矣。左相于筵中以为，别问安，定代数，俾无猥屑之弊。予以为，虽稍远戚属，亦可为别问安，亲亲如汉家家人礼则好矣，不必定限为教矣。儒臣无乃闻此而不为乎？顷日吴瑗于功议，不悬当宁四寸亲，予为改下。向闻儒臣所达，予以不知吴瑗为悔矣。儒臣所奉祠宇，事体有异，在乡甚未安矣。昔以下乡，先朝有所未安矣。予今只以儒臣身言之，须思焉，儒臣亦宜报我国家，有光于先矣。若饥而下乡，则是予之羞也，不然则非矣。景夏曰，伏承缕缕下教，不胜感泣。臣于登第初，不为别问安，非敢自疏于国也。左相筵达，臣实未闻，宗臣私觌时圣教，臣与宗班，无相亲者，而曾因传说闻之矣。先臣每事，必问于东平尉，初入仕肃谢时，为别问，而其后东平尉谓先臣曰，虽国戚，既是外朝，则别问安事体未安。其后先臣四寸故右尹臣沈廷辅，为别问安。而先臣虽出外方，不复为别问安矣。家庭所闻，既如此，且伏念出身后，异于出身前，故进士唱榜时，为别问安，而登第时，惶恐不敢为矣。上曰，进士时果为别问安乎？景夏曰，然矣。五公主子孙中登第者，即臣一人，恩荣罔极。岂无别问安之心乎？事体所在，畏惧不敢为矣。先臣本非乡居，壬寅辞储位时，先臣，以散班参疏，其后政官，以此塞之，其姓名臣未记矣。其时时势，甚危懔，故下乡之后，拜忠州牧使。即为上来肃谢，自上命私觌，先臣还家，对臣等感诵天恩，仍戒臣等曰，吾子孙当以一死报国。后以扈从入京，乱定后还家，泣谓臣等曰，幸仗天威，迅扫逆乱，此诚宗社之庆。吾则已忘一身生死，惟吾君，未几奄遭大故，至痛在心，未忍离丘墓之侧，尚此处乡。而臣猥荷国恩，好衣好食，非缘贫而下乡矣。臣既许身殿下，毛发顶踵，莫非国恩，本非山林高蹈之士，岂敢长往乎？不幸奇疾婴身，实无从仕之望，若欲强疾从仕，则徒积尸素之讥，不敢不乞身于明时也。臣虽不肖，亦奉教于君子，粗知事君之道。国家或有事，则虽逐之，臣当入来矣。上曰，儒臣在骊州乎？景夏曰，在原、骊之间，而实则骊州矣。上曰，儒臣此去，路由南汉乎？景夏曰，私行不由南汉矣。上曰，路由大小双岭乎？景夏曰，然矣。上曰，予昔年过双岭，而尝命致祭矣？儒臣今行，过双岭，想其忠魂义魄，必不欲在乡矣。今则许由，儒臣居京居乡，任自为之，祠宇不可以奉于乡曲矣。景夏曰，虽无圣教，臣欲来往近京之地，今承圣教，何敢在乡乎？小臣祖父兴平尉臣梦麟，曾有江舍，今则潦水方涨，秋凉后奉家庙，欲来住江郊矣。汉喆曰，以兵制申饬事，既有下教，当出举条。而自上亲呼，使承旨书出，似好矣。上曰，注书既已闻之，自当出举条矣。上曰，门钥已出，注书急往，姑留之，可也。上曰，副应教李锡杓，副修撰李命坤，并从重推考。待明朝牌招，可也。〈出榻教〉诸臣以次退出。
闰6月11日
编辑行都承旨申晩〈呈辞受由〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕直〉。假注书未落点。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，掌令李汇恒，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，即者，副校理金汉喆，以亲病，陈疏径出。原疏以停朝市，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。
○又以都摠府言启曰，副摠管申德夏，以御营厅兼中军军兵等操炼事，露梁昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○以副应教李锡杓，修撰金尚迪，副修撰李命坤牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，并推考传旨捧入。
○朴弼均，以礼曹言启曰，取考誊录，则癸巳年上尊号时，议号进笺后，凡疏章及奏御文字中，主上殿下之上书尊号事，自政院启禀蒙允。而旋因本曹判书金宇杭箚子，议于大臣，告宗庙受册宝后，书进事定夺矣。今亦依此例举行之意，知委，何如？传曰，允。
○备忘记，传于朴弼均曰，别军职春等试射时，金尚钦片箭三中，依例加资。
闰6月12日
编辑行都承旨申晩〈呈辞受由〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈病〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书赵云逵〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○卯时，日上有冠。
○李世琎，以都摠府言启曰，副摠管申德夏，以内三厅将鬼荐取才坐起事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，亦至累日，而三邑守令，尚未署经，事甚未安。两司除在外、未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○假注书望，赵云逵为假注书。
○朴弼均启曰，假注书赵云逵，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○义州府尹金相奭状启，仇里岛等十一岛居民等溺死、压死事，传于朴弼均曰，渰死、压死人等，令本道恤典举行。
○平安监司徐宗玉状启，仇里岛等十一岛居民等溺死、压死人事，传于朴弼均曰，渰死、压死人等，令本道恤典举行。
○李世琎，以兵曹言启曰，禁军别将尹宅鼎呈状内，水土之病，少失将摄，辄复增剧，故所带右尹之任，月馀呈告，终未蒙递，词讼剧务，兼带捕将，役役奔走，而禁军别将，且是军门重任，则以癃痼之疾，断无兼行之路，禁军别将之任，斯速启递云。右尹与捕将，俱是剧务，而且除拜右尹，则许递别将，亦有近例，禁军别将尹宅鼎，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴弼均，以侍讲院言启曰，本院新除授兼司书闵通洙，辞疏承批之后，尚不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李世琎，以兵曹言启曰，昨以惠化门开金閪失事，请为改造，捕盗军官及军士，令攸司囚禁科罪事，草记蒙允矣。城门开金见失，关系重大，赍来军官与捕校，虽或有相斗之事，开金遗失，事不近理。同军士处，严加究问，则渠以相诘被打之事，敢为隐置逞憾之计云，而从实直招，现纳开金，论其情状，万万痛骇，令攸司照律勘处。本门开金，既以新造，则所纳旧件，不宜叠置，即为镕毁之意，敢启。传曰，知道。
○庆尚监司状启，仁同等官居私奴陈平等渰死事，传于宋秀衡曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○咸镜监司朴文秀状启，陈贺物膳中干雉，以干古刀鱼代封，惶恐待罪事，传于朴弼均曰，勿待罪事，回谕。
○朴弼均，以兵曹言启曰，禁卫营褒贬启本中，别骁卫别将鱼有琦，羽林卫将卢启祯，兼司仆将李泰祥等，除拜虽日浅，未及进参于贬坐，则法当从重，以不参，置之中考，而泛以日浅悬頉，不书等第，其所不察之失，不胜惶恐。而鱼有琦、卢启祯、李泰祥，以中考施行，何如？传曰，允。
○又以刑曹言启曰，即因瓮里居民申士万自缢致毙之事，干连人朴瑞恒，今方推核矣。瑞恒系是常汉出身，依受教自本曹推治之意，敢启。传曰，知道。
○又以兵曹言启曰，诸道褒贬启本开拆，则北兵使尹光莘启本中，城津佥使吴盛载，以奉公多缺为目，而置诸中考，致勤点下。南兵使李希夏启本中，乫波知佥使许权，以酒戒虽解为目，则宜置中考，而置诸上考。平安兵使张泰绍启本中，天水佥使崔万清，以敛有些谤为目，则宜置下考，而置诸中考。马马海里权管李锡怠gg李锡台g，以颇欠自饬为目，则宜置下考，而置诸中考。马马海里之里字，以堡字书之，亦涉不察。城津佥使吴盛载，因政院启辞，既以下考施行，乫波知佥使许权，以中考施行，天水佥使崔万清，马马海里权管李锡台，并以下考施行。而北兵使尹光莘，既自政院请推，勿论，南兵使李希夏，平安兵使张泰绍，并推考警责，何如？传曰，允。
○掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。请冰库别检李观圣汰去。海西二十三邑详定之规，当初定式，每一结捧十五斗米，此与三南大同一体也。中间创出二斗米加捧之谬规，一路之民，莫不号冤。其后海州等十一邑，则得蒙蠲减之典，而信川等十二邑，则尚今因循，每于征敛之际，怨声载路，殊非一视之意也。赋役之均平，王政之所先，中间加捧，已是科外，而及其十一邑蠲加gg蠲减g之后，十二邑之如前加征，揆以事理，宁有是哉？道臣李圣龙之状闻，绣衣洪昌汉之书启，盖出于恤民弭怨之意，而户曹及备局，或疑之以敕需，或错认以惟正，不许减除。此本非敕需与惟正，而乃是科外之加征，况今朝家深轸恤民之道，特降减税之令，八路生灵，莫不欢欣感泣。而顾此十二邑之民，缘于谬规之未革，独抱愁叹，无处控诉，如此法外滥捧之举，决不宜一向因仍。请信川等十二邑详定十五斗外二斗米加征之谬规，亟令革罢，以除一分民瘼。答曰，不允。末端事，令备局禀处。
○副校理尹得敬疏曰，伏以臣禀赋虚薄，素多疾病，比年以来，又伤暑湿，旋晕呕逆，久成膏肓，乍失将摄，如期辄发，发必累旬委顿，多般医治，然后始获少苏。近因僚员不齐，持被已久，飮啖调便之道，殊异于在家之时。且当无前潦暑，受伤忒重，新恙宿症，一时暴作，胸膈痞塞，精神迷瞀，冷汗遍体，虚呕转剧，委倒直次，不省人事。再昨召对有命，而万无起身入侍之路，至以贱陋之疾，猥烦天听，病里惶悚，益无所容。身忝讲读之列，既不得登筵，虽缘病势使然，而罪则深矣。昨以一疏，略暴实状，兼请威罚，而适值停朝，吁闻无路，今始冒死鸣号于天地父母之前。伏乞圣慈，俯加谅察，亟递臣职，得以归家调将，使讲官无未备之患，贱疾免滨危之境，公私不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。
○副应教李锡杓疏曰，伏以臣积逋严命，罪合万戮，而圣度天大，每加宽贷，一违只推，再违不罢，毕竟薄罚，亦不过置对而止耳。臣虽无状，亦具心识，拂拭之恩，非不铭镂，竭蹶之义，亦岂全昧，而愚迷之极，终未悛悟，坐犯违慢，犹复如前。呜呼，亦可谓无分义之甚矣。虽然，此岂臣所乐为哉？臣之本来情势，固已圣鉴之所洞烛，每事𫌨缕，臣亦惶悚。祗以近日所坐者言之，宿望肩比，而前后收检之政，独偏于臣身，则在臣廉义，安得不歉怪？新圈已完，鸿博赡敏之士，相望于经幄，则如臣陈弃，尤何论厕迹？而略绰自嫌之辞，反招铨怒，侵攻架凿之目，直驱之于党人敲撼之手。噫嘻，何至是也？受此题目，而恬不知愧，扬扬冒出，则是真无耻之甚者，天下宁有是理？臣之去就，于是乎益决，而若比诸今日情私，则此亦有暇论者矣。臣之老母，今年六十三矣。丧威之所震剥，贫窭之所侵迫，形神凡百，廪廪如八九十人。加以休息痢之症，已成四五年痼疾。今夏霖湿，受伤尤深，旧症乘虚，巧若期候，衰年气力，不能抵敌，一经登牏，每落一层，神息绵缀，昏昏贴席者，今已一旬。臣以孑然单身，独自扶护，虽其方寸煎灼，昼夜忧遑，而一蒙恩暇，犹切感祝，每烦吁呼。亦涉屑越，泯默违傲，恭俟谴罚，亦且屡日。威命尚靳，召牌连降，臣情到此，愈益闷蹙。噫，臣本非山林高蹈之士，即一市井之臣也。追究先业，以酬国恩，获沾荣禄，以养偏母，一心耿耿，臣岂后人？而唯其情理之所迫，不忍为离侧供职之图，终使图报之诚，反陷慢蹇，煼闷之情，徒归渎扰，未免两负君亲，无补家国，每念中夜，祗切自悼。臣之即今所蕲祝者，唯愿圣明，曲加矜察，亟递臣职名。仍许臣数年之暇，俾得专意于药饵救护之节，幸而赖上之恩，得以少苏母病，则臣虽不肖，谨当复备任使之末，夷险燥湿，生死进退，唯殿下之命而已。臣无任瞻天恳祝，伏地兢惶之至。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
闰6月13日
编辑行都承旨申晩〈呈辞受由〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书赵云逵〈仕直〉。事变假注书李翼元〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，李汇恒未肃拜，牌不进传旨未下，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，副摠管申德夏，以御营厅兼中军军兵等中日试放事，南小营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○传于朴弼均曰，开城留守金若鲁留待。传曰，引见。
○朴弼均启曰，玉堂上下番俱空，事甚未安。校理申思建，修撰金尚迪，副修撰李命坤，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，增广例有圆点及讲经，而近来以糜费之甚多，久不设行矣。今亦依近例，除圆点讲经，不设馆试，只试两所，而馆试试取之数，分属两所，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，今闰六月初九日大臣、礼官引见入侍时，孝宗大王加上谥号庆科庭试，与今此大王大妃殿、大殿、中宫殿上尊号庆科，合设大增广事，命下矣。增广吉日，礼成陈贺后，推择举行，则必有窘急之虑，依癸巳年例，预先择日颁布，而式年诸科，则事当退行于明春，新历颁降后，择日举行，何如？传曰，允。
○又以内医院官员，以都提调、提调意启曰，鍼医金履贞有頉代，医人卞谊和，术业精明，以此人差下，令该曹付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○朴弼均启曰，事变假注书李翼元，今日不为仕进，累度催促，终不入来，新进怠慢之习，诚极可骇，推考警责，何如？传曰，允。
○教开城府留守金若鲁书，王若曰，陪京重保釐之责，得人为难，留府摠管理之权，非卿莫可。实循佥举，宜副隆毗。惟卿，趾美名家，蜚英夙岁。惟赡敏练达之识，人皆推以通才，而沉重谨厚之资，予亦知其远到。经幄铨笔，启沃弘而甄别公，国子薇垣，教导勤而纠绳正。江汉之治绩茂著，别利器于错盘，廊庙之机要与闻，膺极选于绯玉。惟望实内外之咸适，顾寡昧眷注之冞深。敭历未尽于名涂，固宜迟待，展布当责于嵬秩，讵缓超陞。眷玆神崧遗墟，寔是甸服重镇。控青石、沁岛之险阻，言地利则为国门庭，接黄海、𬇙水之关防，以声势则壮我藩蔽。四方之财货交会，习俗长于欺谝，一路之冠盖相望，储蓄竭于供亿。匪威望素著，曷任抚御之权，匪才谞夙彰，难畀经理之责。此自古简抡之最慎，矧而今栉爬之尤艰。玆授卿以开城府留守兼管理使。卿其益殚乃心，勉承予训。正其俗则革淫祀而阐儒化，祛其弊则恤冗费而宽征徭。器械之疏虞者，思所以完缮，军民之凋瘵者，思所以呴嚅gg呴濡g。他如禀裁，厥有典例。呜戏，念乃兄未卒于登用，常切夺何速之叹，惟难弟伫踵于忠勤，肆侈往克谐之命。管烟霞于东洛，非为徊翔之便，壮锁钥于北门，毋忽缓急之仗。故玆教示，想宜知悉。大司成沈圣希制进
○副修撰李命坤疏曰，伏以，臣踪地危蹙，无计转动，情理煎迫，亦难离舍。昨于特牌之下，治疏诣阙，冀蒙照察，而见阻喉司，终至违傲。臣罪至此，合被万戮，而例勘犹靳，恩招不辍。此已臣感激惶懔，不知死所。且伏闻筵教勤挚，至欲见面，有非微末贱臣，所可得以蒙被者，臣诚惝恍震越，不觉涕泪之盈襟也。臣虽无状，获此旷绝之恩数，岂不欲叩谢天陛，少伸分义，而第念是职也，其责至钜，其选至荣，上而成就君德，下而刺论朝政，则比诸台阁，轻重判然，故在古名臣硕辅，率多以此逡巡退避，而不敢处焉。伏想日月之明，亦或俯悉于此矣。臣之侍罪gg待罪g法从，已有年所，而曾无丝毫之补，徒积噤默之诮，则论思启沃之责。非可拟议于臣身者。自知如此，而怵畏严命，庚突gg唐突g趋承，孤负其职，丑拙尽露，则一身狼狈，固不足恤，而其于累则哲之明，而贻清朝之羞，何哉？噫，克让自是美事，凡今除拜之稍涉华要，皆以不相衬之语，过自谦挹，而若臣之所辞，流出肝膈，毫无假饰，虽素不相识者，当不以例套视之，而亦将曰实际语矣。苟非然者，臣岂敢为故事撕捱，甘自陷于辜恩慢命之科哉？臣生于世禄之家，幸窃科名，滥厕荣涂，平日愿忠之诚，岂后于人？而环顾循省，诚无一物可以借手事君。矧今恩谕出常，瞻聆俱耸。臣非木石，亦岂无随分报效之忱，而区区迷执，如右所陈。今若徒恃宠灵，苟然冒进，则真所谓辞万而受十万也。从前违逋，适足为徼恩沽宠之归，旁观之嗤点，势所必至，臣虽喙长三尺，其何以自解乎？昔虞人不就以旌之招，而至死不变所守者，义也非慢也。臣于今日，亦甘就诛殛而已。玆敢随诣陈章，更暴血恳，席稿私次，恭俟威命。伏乞天地父母，俯察臣迫隘之势，亟削臣职名，仍治臣前后负犯，以安微分，以警具僚，千万幸甚。臣昨呈此疏，终未上彻，又犯逋慢，罪上添罪，达宵兢惕，无所容措，格外只推，召牌复辱，不得不来伏九阍之外，投进已成之章，而臣之老母，泄痢经旬，弥留之馀，夜来别症添加，精神昏迷，顷刻之间，若将难保。目今情私，尤无离侧供职之势，惟圣明，曲加恕谅，快赐处分，俾臣得以安意救护焉。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○吏曹判书闵应洙疏曰，伏以，臣滥叨匪据，摘埴冥途，疮疣百出，咎责交至，早晩颠沛，固已自料，而伏闻日昨筵中，大臣以一二卿宰之久不检举于政注，大加非斥，语意非常。臣于此，诚不胜悚蹙，而亦有所讶惑者。槩此且两臣之见枳于庙荐及铨注，煞有委折，大臣虽有所言，有非臣一人所可率尔奉行。至于三宰望，则崇品重臣。今方无故在京，望次先后，亦观地望，则虽已通之人，不能一齐举拟，事势则然，而曾不料以此为罪，亦可见其愚昧之甚也。仍窃伏念铨衡之地，实管人物之黜陟，晋涂之通塞，其责至重，其法至严，大小注拟，皆有斟量于其间，则为铨官者，固不必一一禀承大臣之意，而只缘臣之庸愚，不能事事，凡所举措，多未允惬于庙算，屡勤大臣之督过，臣固危蹙，已难晏然。特以大政迫头，无计掉脱，尚此迟回，既未能趁即自处。又未能恪遵指挥，终使体国之大臣，难以做弥纶之业，以至引咎而请退，苟究厥由，莫非臣罪。噫，以臣疏逖之踪，当此险巇之世，激扬清浊，调剂酸咸，固无其望，而迂拙之性，未惯于物情，愚迷之见，有乖于时宜。当初圣明之所以欲试者，今则丑拙尽露，更无可试矣。前日大臣之所欲姑置以观者，今则罪状狼藉，更无可观矣。虽以包容之大度，亦靳问备之薄罚，而事多难平，罪亦难容，臣若徒恃宠灵，仍因盘礴，则前头狼狈，亦必不止此。尚何敢系恋于要津，抗颜于政席，重贻庙堂之忧虑，以益微臣之罪戾乎？外揆公体，内省廉隅，其不容一日䩄然蹲冒也决矣。伏乞天地父母，特谅危迫之情，曲推全保之眷，亟令趁早斥罢，仍令严加惩治，以幸世道，以警具僚，千万大愿。传曰，不必若是，给之。
○弼善李光运疏曰，伏以，臣之老母，方在臣弟臣光进稷山县任所矣。即接臣弟所报，则臣母自数日前，猝得暑癨，吐泻无算，寒热交剧，飮啖专却，气息危缀，顷刻之间，若将难支云。臣闻来，方寸煎灼，心神飞越，不得不投进短章，径寻乡路。伏乞圣慈，亟递臣职，俾便往护，仍治臣擅行之罪，以肃朝纲，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞往护焉。
○庚申闰六月十三日巳时，上御熙政堂。开城留守金若鲁留待引见入侍时，左副承旨宋秀衡，假注书赵云逵，记注官权瑞东，记事官朱杞bb入侍b。上曰，新为居留之任，如有禀定事，陈达，可也。金若鲁曰，臣猥蒙圣上宠擢之恩，待罪此任，而彼都形势，臣未及详知，虽有传闻者，难以仰达。臣下去后，当详察其形势，上来陈达矣。上曰，松都军民，皆以商贾为业矣。金若鲁曰，臣私行时见之，则幅员不广，其俗皆以商贾为业矣。辛卯年设独镇，为管理使，而各样军政，不能无弊端，多有可闷者，而朝家恤民之政，无处不及，以旧都之故，轻徭役，各别轸念。臣下去后，当修饬顾恤，而才不逮，惶恐矣。上曰，旧都异于他地，文武才必多可用者，故自戊申后，累下收用之教，而厥后便作文具，无实效矣。卿下去后，文武人才，各别搜得以闻，可也。金若鲁曰，圣上轸念旧都人物至此，松都之民，亦将感动矣。臣下去后，敢不搜访仰闻乎？以圣教出举条，分付，似宜矣。上曰，依为之。〈出举条〉金若鲁曰，大兴山城，臣年少时见之，乃是西路要冲，而近来器械之钝破，军兵之残弊，今则未知其如何，而臣闻前任之言，则什一利殖之后，物力凋弊，至于山城军民等事，多有变通者云。臣到任后，仔细审察，仰达矣。上曰，依为之。令中官赐弓矢。
闰6月14日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈病〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书赵云逵〈仕直〉。事变假注书李翼元〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○朴弼均启曰，副校理金汉喆牌招事，允下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，李汇恒未肃拜，牌不进传旨未下，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，玉堂上下番俱空，已至累日，事甚未安。副校理金汉喆，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副校理金汉喆，兼司书闵通洙，牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，并推考传旨捧入。
○朴弼均启曰，副校理金汉喆，既有只推之命，更即牌招入直，何如？传曰，允。
○以都承旨申晩三度呈辞，传于朴弼均曰，庶可调理，给之，牌招。
○赵明履，以备边司言启曰，公洪道军饷还上居末状启，今始来到矣。还上则尼山前县监李华重为居末，忠原兼任阴城县监李英辅为之次，军饷则忠原兼任阴城县监李英辅为居末矣。还上居末决杖，居二推考，军饷居末拿问，自是事目，而道臣状闻停捧，则其所未捧，容有可恕。且系宥旨前事，并勿论，会案磨勘，如过春等，则都会官拿问。监司推考，亦有定式，今此状启，未免过限，而自前不入于宥旨荡涤中，依定式施行，何如？传曰，允。
○又以备边司言启曰，济州牧使赵东渐，累呈本司，而以病情渐入膏肓，不能坐衙，大小公务，自尔废阁，入启处置云。病状虽如此，海防重任，不可轻递，故调理察任之意，连次题送矣。今又呈状，以生还之望，尚为馀事为言，实病既如是危重，则废务旷官，殊甚可虑，亦不可一向强令察任。济州牧使赵东渐，今姑许递，何如？传曰，允。
○朴弼均，以户曹言启曰，即者，京畿监司状启内，杨州留住两大臣，去六月朔及今月朔月廪米太领纳，则判府事徐命均以为，情病俱剧，不得进参朝班。方此惶蹙俟罪，恩命之下，不敢冒受，尤增悚懔。判府事兪拓基以为，负罪待谴之身，决不容冒受月廪，恩命之下，末由祗承，益切懔栗，罪死万万云。俱不领受，系是大臣月廪，何以为之？敢禀。传曰，令本道更为举行。
○吏曹参判徐宗伋疏曰，伏以臣，窃伏闻日昨筵中，大臣，有以政注间事，咎斥铨曹，辞意深峻，记注甚秘，虽不得其详，而诚不胜悚然懔蹙之至。首堂之疏，盖已略陈委折，则臣不必更事烦缕，而第两重臣停拟，实始于臣独政时，首堂则不过仍前而已。苟论其罪，臣实为首，今大臣之督过于首堂者，特以臣人微而不足有无故耳。其在廉义，何可幸其苟免于指的，而厌然自掩也哉？噫，莫严者铨法也，难平者物情也。以区区之衡尺，处睢盱之地，大小注拟之一一厌服，固理势之行不得，而若乃两臣之事，俱有所据，初非无端。况其中一人，既已照举于顷政，则臣等非有靳持于更拟，而大臣乃谓之枳人甚固，至以此作为自引之端，此臣之所未解也。夫为铨官，而贻害世道，至使大臣，为之隐忧而求退，则是其罪虽诛放窜殛，亦不足以少偿，尚何与论于官职去就乎？顾臣之当递，盖已久矣。向来参下之通，被斥于众议，近日收检之数，见愠于儒臣，一之再之，诚不堪支吾。而尚此蹲冒者，祗以严命之所怵迫，大政之所拘牵，不敢掉脱，聊且挨过。今则罪衅尤著，虽欲苟仍，而有不可得矣。如是而犹复冒没，则是真没廉愧之甚者，而前头许多狼狈，亦未知至于何境。玆不得不冒死烦控，冀从早罢。伏乞圣慈，备赐鉴谅，亟行斥退，以为人臣不职者之戒，不胜大愿。以吏曹参判徐宗伋上疏，传于朴弼均曰，下教者奉承而已，非若是者。给之。
○修撰金尚迪疏曰，伏以臣，猥陈私恳，获蒙恩暇，情伸救护，感切糜粉。臣于所叨之职，其不称之实，难冒之义，已悉于前疏，庶几天日之明，有以俯烛。而及承圣批，责之以过辞，教之以察职，臣虽冥然顽然，岂不知感激恩宠，殚竭图报，而诚以职是论思，则其所以报殿下者，乃论思也，责是启沃，则其所以报殿下者，乃启沃也。臣性既钝滞，学且蔑裂，既无言论之可称，经术之可取，则何所借手？而乃敢膺是职而任此责乎？区区素戒，不但在于逡巡荣显而已，则此志已坚，其情亦苦，此臣所以积逋威命，甘自陷于昧分蔑义之科。臣罪至此，唯斧钺是俟。伏乞圣慈，察臣情恳，非出一毫矫饰，而特许镌免，以安私分，不胜幸甚。臣方乞免之不暇，未敢以馆职自居，则一切时政，顾何妄涉，而若其爱君之诚，愿忠之义，实有耿结于中者，略附瞽说，以备澄省焉。噫，臣闻臣之于君，犹子之于父，虽无摹天之工，各有爱日之诚，不可以诸子之已效其诚，而独自后人，则殿下之实德实行，诸臣已显扬之矣，臣又规祝而勉其终可乎？臣愚死罪。殿下苦心之教，凡几遭矣，今日群下之能明殿下苦心者，乃所以尊吾君也，爱吾君也？臣请略论之。呜呼，殿下之前后过举，诚史牒之所未见，列朝之所未闻，自闭阁，至于今番之举，而罔非臣子所不敢承闻者，以殿下上圣之姿，积学之工，此何事也，此何事也？殿下此举，果出于一时激恼而发而已，则此诚亡国之举也。群臣百姓，更何望于殿下乎？臣愚死罪，妄意殿下此举，必不出于激恼而发，其必有哀痛切迫万万不得已者存焉。试以前后备忘观之，辄曰苦心，辄曰垂裕，辄曰予决不为无所据之君，以此推之，则圣虑所及，圣心所在，亦或可以仰揣其万一矣。噫，今日之党祸，必亡国而后已，则以殿下之明睿，穆然深思，惕然远览，思所以消融保合，巩固国势。我当其劳，以佚遗汝者，岂非圣教所谓垂裕者乎？然而群下无状，不能毫分仰体，如是而依旧世界也，又如是而依旧世界也。于是乎，殿下有脱屣之教矣，终至有告庙之举矣，此非圣教所谓予不为无所据之君也耶。其所垂裕与不为无所据之教，此皆殿下之苦心也，然则殿下之昨春命禅，即昔年闭阁之苦心也，今番释负，亦向来却膳之苦心也。殿下此举，虽出千万古所未有之过举，殿下此心，实亦千万古所未有之苦心。此则臣虽不肖，亦敢为殿下保之，然以殿下之苦心，不能行殿下之苦心，则殿下前后之举，徒过而已。今欲行殿下之苦心，则唯在苦心之收其实效而已。独臣之所痛恨者，有君如殿下，而有臣如臣等，不能明殿下之苦心，徒以致殿下之过举。今日群下，固不容诛，而抑亦殿下有以失之矣。何者，诚使殿下，毋徒闭阁而已，而丕变世道，以明闭阁之苦心，毋徒却膳而已，而奠安国势，以明却膳之苦心，何故而有脱屣之教，又何故而至有告庙之举耶？殿下于过举之后，辄教以此予一初，一初之教，今已几下，而殿下国事，其果有一分一初之效耶？每当过举之时，臣邻涕泣相誓，自谓革心，而一番事过，犹复前日，中外民庶，初犹拭目倾耳，庶几万一，而今则屡见其无实效，故人莫不解体绝望。噫，群下之若此者，固出于本无血诚，外面勉从之致，而至若殿下此心，可以通神明透金石，则又何以事过即弛，全无施措之实效也？夫以数百年胶固凝结，打成铁石之党习，其能立破于一号令之间者，必无是理。是宜殿下法天地不息之诚，而守之以贞固，体圣王自强之道，而行之以悠久，日渐月磨，俾有以薰蒸透彻。而今殿下不然，朝象少或不靖，圣志少或不徯，则辄有一番过举。去年如此，今年又如此，是则殿下之苦心，无时可明，而殿下之过举，无岁可已，岂不大可忧哉？噫，易失者时，难逢者几，而三百年遗大之托，在于殿下，亿万年贻燕之谟，亦在于殿下。而殿下以有为之姿，操可为之柄，而国事无可为，世道无可为，则将寘宗社于何地，将寘国家于何地？上何以有辞于列祖？下何以垂裕于春邸？而殿下之作此无前过举者，将无以明得苦心于今与后矣。思之及此，宁不痛心，臣所谓苦心之收实效者，唯在举措之得其当，而今殿下，以党论为乱逆之源，以建极为破党之本，以用人为建极之要。此则虽尧、舜复起，无以易此。而知之非艰，行之惟艰，说时虽易，做时未易，则殿下非不得其道，而未能行其道，非不得其要，而未能行其要耳。其所以行之者，不过在于殿下之一心，而又其行之之要，莫先于得人。夫爵赏者，殿下之柄也，威福者，殿下之权也。殿下以祖宗之名器，用祖宗之臣子，则今日立殿下之廷，食殿下之禄者，自乃祖乃父，而受国厚恩，虽人心渐溺，党习已痼，若其忧爱吾君，眷系宗国之心，此固同得于天，而秉彝之所不泯，必不甘心于负国家而忘殿下。殿下于此，何爱何憎，谁毁谁誉？唯当广加搜剔，惟才是用。宜于文学者，处以文学，宜于政事者，任以政事，各适其器，各当其能，而凡有妒贤而害能，党同而伐异，则罪之斥之，亦在殿下举以措之耳。群下则仰体圣意，精白寅协，互相淬励，各自勉饬，上殿而各主所见，下殿而不失和气，则议律各异，何伤乎一心推车之义？然则三代吁咈之美，九官相让之风，可复见于今日。而臣之所慨惜者，以今日之规模，而欲行殿下之苦心者，不几于不耕不耘，而怨田之芜者乎？噫，才不借于异代，古人已言之矣。夫以一世之才，足了一世之事，则今虽世级寝降，人才眇然，今日殿下之廷，亦岂无可用之才可仗之人乎？只是殿下，用未得其道故耳。何者，人君用人之道，方其求之也，必诚必审，灼知其人之可用，及其得之也，必信必任，期以终始之无替者。此殷宗之得傅说，昭烈之用诸葛，其道只此而已。今殿下试思之，岩穴读书之士，旌招非不勤矣。未闻能致其一人，平日知遇之臣，恩礼非不隆矣。未曾终究其实用，不问其才之贤否，先察其人之物色，不能就事而论得失，亦不能随人而评长短。苟有一事一言之不合，则昨日待之以礼貌者，今日叱之如奴隶，昨日视之如柱石者，今日弃之如筌蹄，上无以托以心膂，下无以展其肢体。《孟子》所谓王无亲臣者，不幸近之，则此岂古圣王劳于求贤逸于任人之义？而徒贻圣上则哲之累，未见明良相得之效，则殿下之用舍如此。而尚何望恻怛真实之政，恢拓斡旋之方，可以祛彼此之阻隔，求彼此之真才，以之而破党，以之而救世乎？倘殿下，凡于一举一措，一与一夺，无或以党色而拘之，物我而疑之。毋曰偏用，而偏用之中，惟贤不肖是视，毋曰并用，而并用之中，惟才不才是辨。虽或疏贱，而其才可用，则殿下必进而用之，虽有地势，而其才不可用，则殿下必疏而退之。察之于众好之中，审之于众恶之间，如其至诚秉公。乃心王室者，嘉赏而任用之，如其一意偏系，不归导率者，诲谕而责罚之。伸缩劝惩，一循其宜，扬陋疏滞，导扬和气，群臣并进，众才必用。庙堂则民忧国计之是讲，铨曹则一艺一能之是用，台阁则衮阙官邢之是纠，经幄则启沃成就之是资。外而监司、守令，内而微官、庶职，各考其绩，各展其用，上下相须，毋解此心。二日如一日，二年如一年，庶事咸举，百度惟贞，则朝象不期靖而自靖，党习不期革而自革。其所以丕变世道，巩固国势者，可以有桴鼓风草之应，可以底泰山盘石之安。夫如是则虽有敌国外患，固何畏哉？向所谓殿下之当其劳而遗以佚者，孰大于此？而治成制定，纲举纪振，垂之简策，传之后世，然后殿下之苦心所存，可以有辞于万代千秋矣。臣自在向年登筵之日，敢以毋论彼此，惟才是用等语，仰赞我殿下贻厥之谟，眷眷血忱之教，铭在心腑，则况今职亲地密？且值莫大之庆，不忍含默，妄有论列者，诚以殿下之前后过举，左右史必记之详矣。凡有非常之举，必有非常之闻，而今番告庙，尤系至重至大之事，于穆陟降之灵，必有以潜孚昭格。而毕竟世道朝象，不能丕变，则不独殿下之苦心，终无其效，而清庙祗告之辞，亦无以告成，言之至此，直欲痛哭而流涕也。呜呼，殿下欲建极于朝廷之上，必先建极于殿下之身，殿下欲建极于殿下之身，必先建极于殿下之心。而臣之为殿下所惜者，殿下之明，非不察秋毫，而圣量或歉于涵容，殿下之智，非不周万物，而睿质犹逊于刚毅，威怒之疾遽而旋复解弛，褒赏之无渐而或失嚬笑。群下之情伪，非不审察，群下之偏党，非不痛恶，而初不逆杜而严制之，或有假借而掩覆之。及其遇事触激，不能按住，则自轻至尊之位，辄作非常之举，徒伤殿下之国脉，只损殿下之圣德而已。倘殿下以几年之苦心，行一初之实政，先立主宰，事有归宿，慎其发施，政有终始。措心则简以御烦，处事则静以制动，以之为万世开太平，而群下犹不能革心从化，恣意为党，则是不独殿下之罪人，抑亦祖宗之罪人。殿下必随其心迹之公私，而论其情罪之轻重，不以贵近而恕之，不以亲爱而贷之。所谓警一人，而千万人惧者，唯在殿下一转移之间耳，惟愿深留圣意焉。方今圣心，益懋于淬励，群情，举切于想望，则必有善政令闻，可以耸动四方，警励百寮。如臣肤率一言，何足以感格君心，开发圣聪，而一段忧爱之忱，消灭不得，不避僭猥，仰备一得之助，其言虽极狂愚，其情则诚苦且切矣。臣治疏将上之际，今因阙直，天牌复临，在臣分义，不敢辄犯坐违，谨此随诣阙外，拜章径归，臣罪尤万万矣。传于朴弼均曰，往者之事苦心，在下者自勉，更若是乎？给之，牌招。
闰6月15日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书赵云逵〈仕直〉。事变假注书李翼元〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○李世琎，以备边司言启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章、朴圣源未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，今日持公事入侍日次，而本院时无留公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○李世琎，以都摠府言启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，副应教李锡杓，副校理尹得敬，由限已过，并即牌招，以为入直之地，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安。副应教李锡杓，副校理尹得敬牌不进罢职传旨，方今捧入，而校理申思建，副校理金汉喆，家有拘忌之疾，依近例，使之斋宿三日后，入直，何如？传曰，允。
○韩师得启曰，假注书赵云逵，连日入直矣，亲病猝重，势难抑情察任，今姑改差，何如？传曰，允。
○朴弼均，以礼曹言启曰，今春上尊号时，内习仪节次，依丙寅、癸巳年例，一度为之事，因传教举行矣。今此大王大妃殿、中宫殿上尊号内习仪，依此例只行一度，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，取考誊录，则癸巳年尊崇时，王世子率百官，陈贺于大庭，故世子宫百官贺，元无奉行之事。而近来凡陈贺时，世子宫百官贺，每以时敏堂权停例行礼矣。今此尊崇陈贺时，世子宫百官贺，依近例，以权停例磨炼举行之意，敢启。传曰，知道。
○又以礼曹言启曰，今此大王大妃殿上尊号进册宝时，殿下与王世子，自内行礼节次，依今春例，磨炼举行，中宫殿于大王大妃殿行礼节次，亦依今春例权停。而大殿进册宝之礼，既行于外殿，则王世子于大殿，当依近例，自内只进表裹，而中宫殿进册宝时，王世子自内致词。行礼节次，循例磨炼举行乎？敢禀。传曰，依为之。
○又以侍讲院言启曰，本院新除授兼弼善洪昌汉，以时无职名，除拜累日，不为出肃，即令该曹，口传付军职，仍即牌招。兼司书闵通洙，既有只推之命，更为牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，兼弼善洪昌汉，兼司书闵通洙牌招事，允下。而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
○全罗监司状启。兴德居良人金福伊等渰死事，传于朴弼均曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○备忘记，当该中官宋献征，莫重公事，误踏启字，推考。
○右议政宋寅明箚曰，伏以今日，即宾对日次，臣与左揆，拟同入侍矣。忽自昨夕，重患暑感，达宵苦痛，朝来无以起动，竟不得祗赴，而宾对亦且頉禀云矣。难得者时，易失者机，此正圣上益加奋励之会，而宾筵久旷，无所对扬，此已臣死罪，且臣因一妄发，重被对疏侮弄，臣何足言，有关朝体？使臣早知今日世道，一如向来而已，则初何敢有言？臣诚自笑其见事之迟，而益复无望于当世，在臣私义，惟有早释重负，避远骇机而已。伏乞圣上，亟递臣相职，仍命斥退，以谢人言，俾便调治，不胜万幸。仍念朝臣章疏之特教还给事，固有可以如此者，而亦或无补于事，徒伤事面，宜圣上之审量也。向臣筵奏，虽云规勉，而重臣之一疏辡辨，有不可已。儒臣之疏，虽未知为何语，而既自谓所怀，可否从违之间，亦何惜一字之赐批，开示圣意耶？并乞圣上裁察焉。答曰，省箚具悉卿恳。其下教者意深矣，卿何撕捱？所陈者虽是，于今此等者，其若答之，是岂初政之意乎？身为卿列，下教之后，若此者宜当奉行，而亦岂敢若此？予则惟当览其为饬励而已。此由于以卿为国之心，欲齐时象之意，何足介滞？卿须安心，勿辞视事焉。仍传曰，遣史官传谕。
闰6月16日
编辑行都承旨申晩〈陈疏〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书赵云逵〈仕直〉。事变假注书李翼元〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，金堤郡守申宗夏，陜川郡守徐仁修。
○药房都提调臣金在鲁，提调臣申思喆，副提调臣韩师得，启曰，三庚将尽，蒸炎方甚，伏未审此时，圣体若何？眩气往来之候，近益差减乎？臣等今日率诸御医入诊，详察圣候宜当。大王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？王世子气候，一向安顺乎？贤嫔宫气候，亦何如？臣等不任区区伏虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候一向差胜，予则眩气差胜，勿为入诊，待下教入侍宜矣。内殿气候无事，世子气候一样，贤嫔气候亦一样矣。
○赵明履启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外、未署经外，掌令安庆运，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○传于李世琎曰，日次久阙，明日待开门为之。
○李世琎，以备边司言启曰，即者，备边司郞厅，以大臣意来言，明日次对为之事，命下。而宗庙修改相值，前有修改日次对勿为之下教，明日则不得来会，再明日来会云矣。敢启。传曰，知道。
○以副应教李锡杓，副校理尹得敬等牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，并推考传旨捧入。
○朴弼均启曰，副应教李锡杓，副校理尹得敬，既有只推之命，副修撰李命坤，由限已过，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，即者，吏曹郞厅来言，今日为政事，命下。而判书闵应洙，参判徐宗伋，俱以病不来，参议金镇商在外，不得开政云。判书闵应洙，参判徐宗伋，并即牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，并更牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招开政。
○兵曹口传政事，副护军洪昌汉。
○京畿监司状启，吏曹参议金镇商，病重上去不得事，传于朴弼均曰，俟间上来事，回谕。
○朴弼均，以兵曹言启曰，即者，凤山郡今闰六月当骑步价布十同十三匹，初以木钱参半，陈省来纳，而其中钱三百馀两，本郡色吏，多般幻弄，以致未收矣。纯木陈省，追后来呈，而木一同四十二匹，事目外擅自灾减。该邑所为，极为无据。近来外邑，收钱民间，两件陈省，贸木换纳之弊，实为痼弊。而今既现发，不可不严处惩砺。凤山郡守闵圣洙，拿问定罪，何如？传曰，允。
○掌令安庆运启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。答曰，勿烦。
○朴弼均启曰，礼曹增广文科节目，启下之后，更为审察，则初试取人之数八十八之下八字，落漏不书，故今方改付标以入。而莫重入启文书，有此不审之失，当该堂上推考，下吏令攸司推治，何如？臣亦有当初不察之失，惶恐敢启。传曰，知道。
○行都承旨申晩疏曰，伏以臣于夙夜之役，冒炎奔忙，今已四个朔矣。力尽而望绝驱策，病作而势难强起，万不获已冒入长单，冀蒙鞶带之褫。玆者三度还给之命，遽出格外，而狗马贱疾，又荷圣慈之曲轸，至以庶可调理为教。臣是何人，迺敢得此于君父？感激惶陨，罔知死所，特牌之下，竭蹶趋承，即是臣分之当然，而身在床席，欲起还仆，竟未祗赴，自速慢蹇，臣罪尤万万矣。仍念臣素患伏暑之病，源委既深，转成痰火，每当炎序，辄复发作。今夏暑霖，蒸湿无前，而晓夜供剧，殆无暇日，以致受伤忒甚，宿疾添苦，种种危恶之症，非止一二。杂试药饵，广费调治。今则虽幸仅脱于殊域，而复起为人，难以时日为期。顾此病状，有非一时偶感之比，职事奔走，实无其望。玆敢略入文字，仰渎宸严。伏乞圣明，俯赐鉴烛，特许镌免臣职名，俾便调息，以寻生路，仍治臣渎扰之罪，以严邦典，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。
闰6月17日
编辑行都承旨申晩〈陈疏受由〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，谷山府使李彦祥，乐安郡守尹圣五。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，吏曹判书闵应洙。参判徐宗伋牌不进推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚今迁就，事甚未安。并更牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书闵应洙，参判徐宗伋，再招不进，推考传旨，今方捧入矣，开政命下之后，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待下教牌招。
○假注书赵云逵改差代，以朴玶为假注书。
○兵曹口传政事，以宋征来为禁军别将。
○以副应教李锡杓，副校理尹得敬，副修撰李命坤等牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，并禁推传旨捧入。
○赵明履，以训炼都监言启曰，都监分授都城颓落三处，合三十一间许改筑所入石块，鳞次浮出取用事，前已草记，启下矣。今月十八日为始，崇礼门南边上山台近处体城七间许，先为改筑之意，敢启。传曰，知道。
闰6月18日
编辑行都承旨申晩〈陈疏受由〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，月晕。
○朴弼均启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。
○韩师得启曰，右承旨李世琎，今日不为仕进，即为牌招，何如？传曰，允。
○赵明履启曰，即者，备边司郞厅，以大臣意来言，今日虽非日次，而依下教来会宾厅云矣，敢启。传曰，大臣、备局堂上引见。
○以吏曹判书前望单子，传于朴弼均曰，左参赞赵尚䌹除授。
○朴弼均启曰，吏曹判书赵尚䌹牌不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即出肃，事甚未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下之后，连违召命，不为出肃，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招。
○又启曰，副修撰洪象汉，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以右承旨李世琎，副修撰洪象汉等，牌不进罢职传旨，传于宋秀衡曰，并推考传旨捧入。
○赵明履，以备边司言启曰，因掌令安庆运所启，海西、信川等十二邑详定米二斗加征之谬规革罢事，有令备局，禀处之命矣。当初详定磨炼时，一从该邑民役剧歇而定数，故有此所捧数爻之不齐，元非中间之创加，而他邑之或许减数，以其量后加得之结数，足补详定所减之数，则此亦有异于无端减给。支敕之需，例赠之银，皆以详定磨炼，则所谓非敕需云者，有不可知。初虽为各邑，防其民役者，而今既会录，惠厅与大同，一体主管，则又不可视之以惟正之外，而轻为增减。况今田税减给，民力稍轻之时，他馀例捧之数，尤不可种种许减。启辞所请，置之，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，凤山郡守闵圣洙拿问定罪事，传旨，启下矣。闵圣洙，时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰。传曰，大臣致祭自别，则领相致祭，尚不举行，分付该曹，即为举行事，传教矣。自前大臣以下致祭，必待本家所请而举行矣。传教内辞意如此，故即问于本家，则以今闰六月二十日请行云。以此日举行，而祭文令艺文馆急速制进之意，分付，何如？传曰，允。
○又启曰，监、兵使递来后，亲纳密符，例也，而前公洪监司金圣运，使其褊裨替纳，事甚未安。推考警责，何如？传曰，允。
○以江华试才单子，传于赵明履曰，既已下教，而依当初所入单子，付标于此单子矣。观此誊录，则今番之数，多于誊录矣，得中者多而然耶？或当附弓矢处，附筒个而然耶？使之详考旧例以启。
○以平安监司状启，义州等官居司果卢亿秋等渰死、压死，不能承流宣化，致此无前之灾沴，惊惨之馀，惶恐俟罪事，传于宋秀衡曰，渰死、压死人等，令本道恤典举行。勿待罪事，回谕。
○副校理金汉喆疏曰，伏以臣以至微之贱，荷非常之眷，感激图报，夙宵一念，则其所图报者，唯在于奔走率职，恪谨奉公而已，顾何敢为无故撕捱，偃蹇自便之计哉？第臣有哀矜之情，从前已烦疏吁，圣鉴亦或俯烛而垂怜矣。臣母年龄，虽未甚高，疾病素有深祟，粤自祸变以来，精力澌陷，症形添剧，小失将摄，屡经难医之境。近当溽暑，触伤尤多，一日二日，转至层加，千方万药，俱未见效。向得恩暇，归护数日，而沈苦之症，猝难苏痊，时月之间，决无离舍供仕之望。玆于日前疏中，略暴其煎泣焦迫之情，而兼陈家有传染之疾，禁直难安之状矣。喉院不谅，只举拘忌之病，启请清斋后入直，其区区闷迫之私，遂不得仰彻于仁覆之天矣。母病既如是危笃，则人子情理，何忍舍之，而斋宿于外，以为三日后就直之地哉？此则决无是理。圣明至慈，亦何以理外之事，遽责其承膺也耶？情穷势隘，寻单控免，而亦且见阻，计无所出。玆不得已净处治疏，经宿乃呈。伏乞天地父母，俯垂矜察，特赐谴削，俾便救护，以肃朝纲，千万至仰。臣无任煼灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○副修撰洪象汉疏曰，伏以皇天眷祐，庆溢邦家，宗祧增光，载举缛仪，圣德冞彰，诞膺显号，八域含生，抃蹈惟均。臣自闻姓名入于《瀛录》，骇惶惭恧，历屡月而靡定，每见政目间备拟，未尝不背汗而面骍。千万意外，除书召旨，续下于屏伏畿甸之日，臣承命惝恍，以荣为惧，诚莫知措躬之所，直欲循墙而不可得也。噫，馆职极选也。朝家待以儒臣，世人称为学士，责任之隆重，地望之清华，类非人人所可滥叨，是宜妙简一代词学之英，以尽论思启沃之效，岂可使如臣不学无文，积衅陋劣者，苟然充数于其间哉？念臣幼而荒嬉，长益空疏，寻常口读之业，场屋程式之文，不及人万万。虽幸窃料名，猥厕迩选，而被人诟诋，僇辱狼藉，则名论之不足见重，可知。屡玷台省，黾勉乍出，而曾不能发一言论一事，少效一日之责，则言议风采，全无可取，又可见矣。至于登筵劝讲，成就君德之任，岂臣梦寐所及哉？如是而贪荣恋宠，扬扬冒进，横经迩英，若固有之，则臣身之招讥见笑，固不足恤，其于累圣鉴而羞法从，何哉？近来遴选，虽曰不古，顾今金闺诸彦，要皆当世之誉髦，历数前后，未有如臣之千不近万不似者也。自量已熟，承膺无路，金华玉堂，便属天外，迟徊荒郊，亦且累日，而不敢为控吁祈免之计，一味淹伏，祗增惶蹙矣。此际得闻臣季父前判书臣铉辅病急之报，私情所迫，他未暇顾，苍黄冒入。仍遭丧祸，失怙馀生，凭依无所，情理痛酷，有倍他人。而哀纶供仕之教，特示追念先臣之意。臣奉读摧咽，益不禁涕血之交迸也。哀遑之馀，神精陨丧，数行文字，亦末由缔成，露章自列，不免稽迟，臣罪至此，益无所逃。今始披沥肝血，略暴情实，至若馆僚所引之嫌，在臣犹属馀事，玆不暇并提。伏乞圣慈，察臣至恳，非出饰让，亟行刊汰，永勿更检，仍治臣慢蹇之罪，以肃颓纲，以警具僚，千万幸甚。臣无任兢惕祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事业已知之，其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。
○副司直金圣运疏曰，伏以臣滥被洪造，忝叨重任，触事愦愦，孤负简寄，愧惧之极，若陨渊谷，不幸而遭东峻妖恶之变，身名污辱，罪状狼藉。夫何圣慈天覆，曲加恕察，谴罢未几，恩叙旋降，臣以首顿地，感泪横襟，不知所以措身也。臣以本月十五日始得交印，今方来伏城外，而顾此衅累之踪，不敢进步修门，谨使褊裨，替纳密符，瞻望觚棱，益增陨越。仍窃伏念，臣出入从班，最荷眷知，受任以来，夙夜谨畏，庶几获免大戾，岂料因一状闻事，受此鞫囚之横诬？心事黯黮，无以自容于士君子之列，臣诚愧恨，尚复何言？臣今一味惶蹙，不自陈白，则虽以日月之明，亦不能洞烛于其间实状之如何矣。玆敢妄恃眷私，悉暴危恳，以祈圣明之垂察焉。迺者东峻之状，事虽妖诞，而语涉重大，若论其罪，则非营门所可擅断，既见其状，则非道臣所可中寝。煞费思量，终没善道，以至封状而上闻，因令严囚东峻，以待朝令，其时事状，不过如此矣。千万意外，东峻招辞，至引臣孽从弟海运，构捏臣身，罔有纪极。鞫狱严秘，虽未得其详，至如桂纯，给小录于海运，海运往营门，受诺于监司，使之呈议送云者，求之事理，此岂一或近似者乎？海运虽无状，受桂纯阴嘱，以此小录，来示于臣，臣非病风丧性之人，岂可乐闻其言，而便与奸氓，绸缪通情，若是其肆然耶？况海运之于桂纯，曾是不相识之间，苟如是，则小录通议之说，元无苗脉，据此可知。海运不死，桂纯尚在，一经质问，自可立辨其虚实，臣敢一毫饰辞，以欺天日之在上乎？若其给粮一款，尤不成说，盖此等重囚，自营门下狱，则本邑依例给食而管检，至于发捕上去之时，则各邑递传供食，营门岂有别样给粮之事乎？果有给粮之事，则一营一路，莫不闻知矣。臣独何心，故为死囚，自取其骇人耳目之举乎？凡此数事，决是常情之所不出，不待臣费辞自辨，而伏想圣明，亦几俯察而无遗矣。抑臣之愤恨愧恧，自尤而自讼者，身为道臣，不能承宣德意，戢息奸宄，反为其乱招所援，诬枉莫暴，污蔑难洗。臣之一身，纵不足恤，其为辱藩职而累圣简，顾如何哉？今若置之，一向疑晦，而不思所以究诘，则恐非朝家核实明罪，俾重狱体之道也。此事未辨之前，罔非臣俟罪之日，闷蹙嗫嚅，不敢为在营申暴之计，今始露章自列，仰渎宸严之下。伏乞天地父母，俯察臣情实，亟命攸司，将臣付狱，并与鞫招所援诸人，一体严核。臣之所遭，苟有一分仿佛于鞫招，快赐勘处，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往者处分，不过饬砺，今览所陈，详知矣。其何撕捱焉？
○庚申闰六月十八日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见。左议政金在鲁，右议政宋寅明，兼兵曹判书赵显命，汉城府判尹金圣应，行训炼院都正具圣任，行司直郑羽良，江华府留守尹得和，右副承旨赵明履，掌令安庆运，记事官南泰堦，假注书朴玶，记注官权瑞东，记事官朱杞，入侍。在鲁进伏曰，近日日候，朝昼之间，寒热不适，圣体若何？上曰，无事矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，一样安宁矣。在鲁曰，王世子向来暑感，虽已差愈，而昨闻以暑泄，度数甚频云，虑念不轻矣，夜间则度数，其有减歇，而寝睡亦安乎？上曰，朝来度数稍减，而寝睡亦善矣。在鲁曰，消暑败毒散，其已煎进，而闻辰砂益元散，多数入之云。辰砂则有害，不可轻用之矣。上曰，不用之矣。在鲁曰，十五日次对欲为之矣。因僚相之引入，不得为之。今因下教来会，而昨日则曾有宗庙告祭时，不为来会之前例，故不得入侍矣。上曰，日气渐凉，而儒臣不备，故宁欲次对，有昨日来会之教，而见禀旨是之，已知今日之来会矣。在鲁曰，今年雨泽太过，峡中田谷则有害，而畓谷则颇盛，大体近丰矣。上曰，近日凉气颇生，姑未知如何矣。寅明曰，西边水灾太甚，以义州言之，过二百渰死，极为惊惨矣。在鲁曰，非但义州，碧潼、昌城等邑，皆如之，拯出流尸者，过百数，如李绛之言，边方事诚可虑矣。寅明曰，非但灾异也。边民之失业可悯，恤典固当依例举行，而西关钱谷有馀，姑先接济之意成节目，而令本道即速成册上送事，申饬，则好矣。上曰，成册速为上送之意，申饬，可也。显命曰，以特教别为申饬，宜矣。上曰，依为之。在鲁曰，都监事仪仗等物，有仍旧用之之教，其中不得已可改者，若干改之。而至于辇舆，则不使出外，故未得亲审，使人见之，则所改不至大段，此则何以为之乎？上曰，自太仆，从当为之，不必改之矣。在鲁曰，玉册妆饰，虽以铜为之，而所见甚异，且大王大妃殿玉册，则当依春为之矣。镀金则两件所入，不至大段，故臣已令举行。而至重宝牒，似当以金妆饰，是故金泥玉检云矣。铜则色易渝，镀金何妨乎？上曰，顷已谕之，而大节既为之，如是者，近于文具矣。虽有金色，若不思守成之艰，则将有何益，而若思守成之艰，则色渝何妨乎？金泥玉检，是封禅时事，非三代之事，予不欲效矣。簠簋则当以金饰之，而此则不可得矣。虽以水飮之而谓之酒，则诸臣当以酒言之，予有感慨故言之矣。国之子孙，乃金枝玉叶，而与外朝不同数之矣。锡谓之金，则如水谓之酒，以锡镀金之事，卿自知而为之，可也。在鲁曰，内习仪时仪仗及各样差备，其数极多，不得不以假医女分排矣。今春都监时，有假医女勿入之命，而其时则仪仗，亦命勿入，故仅得分排举行矣。今番假医女抄入一款，何以为之乎？上曰，欲为下教而未及矣。慈教以假医女苟充有弊，故不欲入之。予以欲除此弊，则习仪时当除仪仗之意仰达，则慈殿下教，以为允当。此后内习仪时，除仪仗之意，定式，可也。〈出举条〉在鲁曰，向于讲筵，摠戎使朴缵新陈达，依训局例，划得户曹银店一处，自本厅差送将校，税银则纳于户曹，铅铁则补军需事，有所仰请。自上颇示持难之意，而有令庙堂酌量禀处之命矣。训局则事体自别，且全是炮手铅丸，需用特多，而摠戎厅则比三军门，亦似有间，且有他军门继起纷纭之弊，置之勿施，何如？上曰，初既示意，置之，可也。〈出举条〉在鲁曰，此即全罗左水使田云祥状启也。以新造海鹘船，体小而轻疾，无畏风之虑，使统营及诸道水营兵船，随其限满，以此船样，折半措置事为请矣。观其制样，似为便益。令统营及诸道水营，待其兵船限满，各先造一只以试之，果为便好，则加造亦无妨，以此分付，何如？上曰，田云祥为国事之意可嘉，令统营及诸水营，各造一只，试之，可也。〈出举条〉在鲁曰，此即东莱府使朴师昌状启也。倭船三只，自马岛出来，分漂左右道时，釜山、多大浦镇，则以为二只先漂，一只追漂云。而加德、天城镇及玉浦倭学以为，三只一时并漂云。故玉浦倭学朴震豪及天、加两镇监色，使之起送倭馆，与训导及釜、多两镇监色漂倭，一处对质。则震豪，乃以不解倭语。且有身病，未免差误等语，妆撰为辞。如此不职之人，似不可仍置，而这这递易，亦甚有弊。其罪状，令本道从重勘罪事，仰请处分，小通事烽军，则直自本府及该镇，重治云矣。莱府盖虑其递易之频数，有此状请，似当许施，令水营决棍，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，别兼春秋既已败荐，事当趁即变通，而尚今迁就矣。依前例以下位无故二人差出，使之速完荐事，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，政官事可悯矣。上曰，此是初政，不为互对之意，曾已言之，互对则有彼此之心，是有物我矣，重臣亦入侍，卿之先兄，亦为之矣。显命曰，期之于物我无间，则无乃太高乎？寅明曰，三代之治，今世安得见之乎？上曰，偏用与互对，不必作意而为之矣。寅明曰，圣教至当，而今之人才，非但林立，以参下言之。名家世族，无得罪朝廷之事，而只以偏论，一向见枳者甚多，是亦如何矣。在鲁曰，政官事言之，僚相备坐之言，非为强迫，不过规勉。而政官，亦非以大臣之言为不听也，但不即施行，以俟后日，而其时大臣，径先仰达矣。大臣之意，出于戒饬，而政官之疏亦过，僚相之箚，虽小亦过矣。其事不过相勉，而不赐批，故不敢更疏，了当甚难，更入其疏，赐批，则好矣。上曰，予意不如此，右相之批，深意二字有意矣。顷日宰臣郑羽良有所达，其时恃卿等为之。大臣若以私意言之，则大臣非矣，而若以公论言之，则岂如是乎？大臣是一人之下，万人之上，古则摠己以听，而不听其言，则非敬大臣之道矣。不信股肱大臣，而何以为之乎？在鲁曰，欲以吏曹法守之，虽君上之命，有不从之事矣。上曰，有欲为下教者矣。以时象，贻国忧戚者，一倂用之，得罪时象者，一倂防之，国之所枳者，惟欲用之，是皆党之臣，而非予臣也。国若不在则已，有国之时，岂如是乎？其日下见，则有秉彝之心，皆为忠臣，而我国人，一宿则尽忘之，忘则几何不至于禽兽乎？政官闻此之后，不暇陈章，惶汗沾背，即为入来是矣。且金尚迪之疏，谓之过举，而过举臣下使之为也。其疏顷日为之，则犹可也，而今则事过之后，岂如此乎？给之者有意，而右相之批，不言过者，亦有意矣，吏判则欲递之，决不赐批，而当于事小之时，欲无迹而递之，俾无葛藤之事矣。寅明曰，圣心所在，孰不钦仰？即今机会甚易，无所执之事，无论彼此，通融用之，则如穷道易德矣。臣于备局，见吏判，数次言之，则初若许之而欺之，故臣亦怒之。虽平交之间，不当如此，臣虽无似，待罪大臣，何敢侮之乎？但吏判为人，非甚为偏论者，而臣之所达，亦无深意矣。在鲁曰，臣之所见不然，彼此皆无深意，而至于递职，则恐有痕迹矣。上曰，右相言苦心，而今日左相亦苦心矣。如宋昌之言，王者无私，而筵席诸臣，皆知欲递之意，故递之，正为吏判地矣。寅明曰，无别样之人，而吏判之疏，有嘲弄之意故然矣。上曰，丰陵时，曾以自重言之，而卿之所为之事，私则虽引入，可也，而不然则直递吏判，宜矣，何必筵达乎？寅明曰，诚如圣教，臣不能自重矣。上曰，代其人者甚难。近日赵尚䌹之病，何如耶？在鲁曰，近来则差胜，顷日宗庙修改时，亦往来矣。上曰，佐贰并递，则谁开政乎？问于大臣差出乎？参议谁耶？在鲁曰，参议则金镇商，而方在外矣。上曰，曾前不来之人，岂有上来之理哉？若无开政堂上，则何以为之乎？在鲁曰，备边司荐望用之，而曾前李领府事时，则以前望落点矣。上曰，前望有前例矣。承旨书之。明履书之。传曰，顷者特教之下，不为奉行，自生葛藤，撕捱为事，方饬大政，递其冢宰，其虽难矣，伸廉遇重事体之道，不可一向强迫，徒伤纪纲。吏曹堂上在外外，并递差。判书前望单子入之。书讫。上曰，又书之。明履书之。传曰，吏曹判书，待下批，牌招开政。书讫。上曰，又书之。明履又书之。传曰，顷者道臣状闻，虽命恤典，此等之时，已有宽减之前例，为边民之道，岂少缓其成册？即为查整上送之意，令备局申饬西伯。上曰，注书出去，政官望即入之事，分付，可也。泰堦承命出来，分付后还入。上曰，顷者宗簿提调密昌君，有所达矣。予以为宗臣直派，则勿限代免役矣。闻密昌君之言后，始知亦有代数，而又闻其时举条中以为，稍存士夫貌样，则免役云。此甚野俗，记录爽实矣。此后直派则勿限代数，而不至于贱者，勿定军役事，更为出举条申饬，前举条则勿施，可也。〈出举条〉在鲁曰，丰原府院君赵显命，方为备局有司堂上，而为辅国之后，则臣等与之相揖，有司之任，不宜仍带。赵显命备局有司堂上，今姑许递，何如？上曰，依为之。〈出榻教〉在鲁曰，横城县监李度远，除拜应教之后，本道监司，以数递为虑，状请仍任，而闻吏曹已防启矣。度远虽上来，其于玉署行公，未可必，而本县近甚数递，渐致凋弊。且方有奸吏无面查出之事云，径递亦可惜。自前玉堂，则异于两司，故多有状请仍任之例，而朝家亦间间许施矣。今亦特为仍任，何如？上曰，仍任，可也。〈出举条〉在鲁曰，臣于壬寅案相考议处之命，意见终有所不叶者，而其后无从容入侍之事，故不得仰陈矣。今此处分，未免半上落下，虎龙凶书，置之于半虚半实，半逆半忠之间，思之终不成义理。且景庙与殿下，分而二之，亦甚未安。其时下教，更加深量，稍改大旨，然后当奉行矣。上曰，右相之意，何如？寅明曰，小臣所见，初既尽达，今无更达之辞矣。在鲁曰，若以虎龙所告之人，谓之干犯景庙，则便是以虎贼，为逆于殿下，而忠于景庙也，安有如许道理？且三手既归于虚无，则未知所谓干犯者何事，其人既无干犯可执之迹，而强为仍置于逆，其可乎？上曰，吏判才已处分矣。卿必以为我之在铨时，则频频申饬，而在他人则何无预饬，猝有处分云，而予信卿深，故频饬矣。然卿亦不遵戒饬，末梢至于补外岭南矣。予之所恃者，卿与右相，而卿则以清洁知之，予则以别般事为之矣。太上则辛丑年虎龙事，处人兄弟之间，其时文案，都抹之是矣，岂有憎予爱虎龙而为此乎？憎嫉一边故为此矣。在上之人，既忘之，则虽黑者，亦可谓之如冰云矣。卿之不用壬寅科，予独笑之，存科名二字而用之，与祛此二字而用之，有何所间乎？其亦苟且矣。且以壬寅科，蔽其二字而用之之意，几番下教于卿乎？卿亦谓龙泽辈无状，而元景夏亦以为不逞之徒矣，若脱空而清洁，则岂有一边清脱，而一边为不逞之徒哉？此不过龙泽辈，始与虎龙，不轨于景庙，而终为蹴去，故虎龙至于发告，似为忠于景庙矣。在鲁曰，龙泽辈于景庙，未见其有不轨之心，而臣则只以其交亲杂类，谓之行己无状也。当初诬罔成罪，不过三手之说，而三手既已落空，则更有何干逆之罪状乎？上曰，其所以亲杂类者，何意？若推戴予，则予不以为罪矣。虎龙所为，予已知之，岂可隐乎？予欲为太伯之意，何也？渠若清洁，则岂可以推戴为不逞乎？在鲁曰，狱案则异于台启，岂可推测其心于文书之外，臆断其罪案哉？其时储位空虚，国势危缀，故妄欲贪天为功，士子行己，不当如此，故臣谓之无状矣。上曰，予未知之矣。顷见文书而达之，故知之，岂知及于皇兄乎？如就道枭獍之徒所为者，皆由此辈而启之，彼安知予之心乎？见其文书，不觉骨酸矣。且如龙泽、喜之之辈，亦岂感服于景庙者乎？寅明曰，小臣惶恐敢达矣。臣于此事，与僚相所见不同。顷日筵奏时，作书于僚相，以韩魏公、富郑公，上殿争事，下殿不失和气，相勉矣。臣与僚相，情好无间，而各有所见，则不必雷同矣。臣尝以为事或有碍逼于景庙，而又复碍逼于圣上，则为今日臣子者，有不可置之。顷见文案中，有大碍于圣躬者，虽微如宦竖，而臣意固欲拔之，今此纪、泽辈置之，未见其有碍于圣躬，则为景庙仍置，以存君臣大防，决知其不可已矣。上曰，今日尤知右相之苦心，盖惜予之言也。寅明曰，向日元景夏，同入筵中，犹以此辈为不逞，亦可见其公心矣。在鲁曰，若以其诬招乱言为罪，而特命仍置勿论，则可也。谓之事关皇兄，则有若以虎贼所告，为实者然，是岂下教中断以乱言之意乎？况事关皇兄四字，千百代之下见之，面目甚异，臣则不可同参，改其下教，宜矣。殿下以深远之虑，或恐日后大溃，有此亲自处分，则尤何可为半上落下之举，留置争竞之根柢乎？上曰，若无事关皇兄四字，则其弊至于何境乎？元良时则必为借口矣。予既定案，则后必不以其君之父为误，而告于其君矣。在鲁曰，其前无此下教，而判义禁仰达后，始有此教矣。上曰，予有所思于其前，故以丰原所达为是矣。予岂学于丰原之言而为之乎？此等处姑置之，宜矣。在鲁曰，其文字改之则犹胜矣。上曰，其时下教中，言三党皆有逆，而皆为自己地，此等处不可不严堤防矣。为君不亦难乎？高丽权臣，置君如棋，或拘囚其君，而犹能听命于在元之君，此犹由于质实而然矣。在鲁曰，其时事臣实未能详知，而此不过妄生希功望赏之意矣。上曰，辛丑年见之，平日殊常者皆入之矣。予岂有知人之鉴，而如蔡光夏者，甚邪慝，每见之，则若蛇蝎甚厌，而其后果入于李时盛干证矣。在鲁曰，不必于今日断决，而前日上教文字，终不可不改，不然则宁姑置之，可矣。上曰，时方机会矣。当此时，卿等皆思机会，则于予及景庙，皆为忠臣矣，若为龙泽之类而如此，则不亦愧乎？在鲁曰，大抵此机会，若善决，则此后无可争之端，不可不深思处之矣。上曰，兵判处当先谕之矣。顷日下教，非有私意，而虽胜国后裔，犹且收用，则况我国宗室乎？监令子孙，古则多为弘吏，而今则不然，良可慨已。大王姓孙，岂不如名门士族乎？曾因宣传官可否之事，至有宗臣陈疏之举，当此都政迫近之时，不可无申饬之道。此后或有如前不顺之事，则以凌蔑公族之罪，绳以重律之意，分付，可也。〈出举条〉上曰，武将亦入之。顷者李馨远，以徐行进事，毁辱南原君，其时予欲汰去馨远而不果，每于无寐之时，思之慨然矣。如李益炡，洁白两班，而适当怪异之时，为承旨与吏参，非予则未可必矣，卿等岂能用而至此乎？且洪象汉之坐地如何，而岂不合为翰林乎？世道实难矣。寅明曰，领相窀穸之期将迫，自朝家虽有致祭之命，而本家请之，然后可以举行。而即今合启，尚未收杀，故本家不敢请之云。以时任领相卒逝，而葬前不得致祭，事涉，如何？自上特为分付礼官，举行何如？上曰，合启尚不得收杀乎？寅明曰，不得收杀矣。上曰，顷者亦岂无三司备员之时乎？显命曰，三司合启，连以谏院无城上所姑停，出于朝报矣。上曰，予以尹阳来、郑羽良为都宪者有意，意以为收杀矣，尚存乎？近来三司之涣散，盖以此也。承旨书之。明履书之。传曰，大臣致祭，事体自别，则领相致祭，尚不举行，分付该曹，即为举行。显命曰，西原营将尹就履原情中以为，镇川车以守，于戊申年，为贼倅吏房，劫夺印符。而今方逃在长渊云。故自禁府秘关于公洪道，而自本道又为移关于黄海道，则监司柳俨，发捕于长渊，而终不得之。以起送指告人之意回移，而自公洪监营，以此意枚报本府矣。事当拿致就履，以为推问之地，何以为之乎？上曰，戊申之于今年，其几年所，而不禀而为秘关乎？其时禁府堂上，从重推考，而勿施，可也。〈出举条〉得和曰，顷日江华试才后赏格筒个，例自内帑出给，而姑不下送矣。上曰，当下之矣。得和曰，江都，即待变重地，十二浦津过涉船，多为不备，脱有缓急，实无仓卒变通之路，言之及此，不觉寒心。自前三南水营，有造船来纳之规，故不至其如此之甚矣。中间或因御史书启，或因监司状闻，谓有弊端，仍为革罢，故至于此境。下询于入侍大臣而处之，何如？在鲁曰，待变重地，津船之不备，诚极可虑。津船体样不甚大，物力不至甚难，自今为始，每年津船一二只，轮回分定于三南水营，使之造送，似好矣。寅明曰，即今风落木甚多，计数划给，以为造船之地，宜矣。得和曰，江都军饷，前则十八万石矣，近因诸处移转，仅为六万馀石，以江都所属军摠数，计其米，则犹不为一年之粮，诚为寒心。今年则颇有丰征，诸处移转，待秋即为还报。而以银钱言之，曾前则十馀万两，而京各司尽为取来不报，故今不过四五万两，亦令备局，催促还报为宜。而且念防变之要，莫过于器械之便利，故自祖宗朝，备置本府军器，比他尤多，而年久朽钝，徒存形体，许多器械，将至无用。至于火药，多至七万七千馀斤，而积伤于海岛瘴雾之所湿，千馀斤外，举皆为尘土。莫重待变之地，器械之抛弃如此，诚非细虑。前后守臣，非不欲趁即修改，而此非数千馀金所可修改者，本府财力，既无措手之处，不敢生意修改。有备仓乃是八十馀间，甲仓间架，亦不下于有备仓，而尽为颓压，故前留守吴瑗，状请改建，而物力无办措之势，不得修缉。在前修补军器仓舍时，或有耗米量宜许给之例，或有三南月课价米全数划给之例。且备局句管关西木出卖换银，已有恒式。松都及关西列邑，或有依定式折银换贸取剩之例。一依此例，许卖四五百同，以为取剩一分之助，空名帖千馀张，亦为请得，然后可为补用于修补之资，故敢达矣。上曰，此非一时可为者，自庙堂各为条列，可以指挥者指挥，可以禀处者禀处，可也。〈出举条〉得和曰，江都保障重地，与他自别，如松都、南汉、长湍，则皆用久勤，而江华久勤，每都目连不得用，虽铨曹窠窄之致，将校辈抑郁甚矣。本府所管六浦别将，仍作江华久勤之窠，似好矣。上曰，以浦将作久勤之说，甚苟简，守臣推考，而不用江都久勤，前后兵判并推考，分付兵曹，特为留窠。自今都政，依南汉例，一体调用之意，申饬，可也。〈出举条〉得和曰，江都别会米，为二千馀石，故判书尹游为留守时状闻，创设朔试射料窠三十，以为慰悦激劝之地。而米数有限，其后无添加之事，故至于今年，已为垂尽，事当变通，故敢达矣。寅明曰，当初虽出于劝奖之意，而既无继给之道，则不可不革罢矣。上曰，兵判、将臣之意，何如？显命曰，米既难继，则革罢之外，无他道矣。圣应、圣任等曰，臣等之意亦然矣。上曰，大臣、诸臣之意如此，革罢，可也。〈出举条〉庆运持笏记进伏。上曰，无改处则只举下端。庆运曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。庆运曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。庆运曰，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。庆运曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉上曰，国舅之谨慎，即诸臣之所知也。其奉祀孙前参奉金孝大，尚无职名，申饬铨曹，可也。〈出举条〉诸臣遂以次退出。
闰6月19日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈病〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○朴弼均启曰，吏曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入，而连日违牌，尚不出肃，事体未安，更为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹再招不进推考传旨今方捧入，而一向违召，不为出肃，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，今者此任，其意深矣。非亦不量，重臣者则身为重臣，庶顾分义，而岂若此乎？极涉过矣，极涉过矣。从重推考，待开门牌招。
○又启曰，副应教李锡杓，副校理尹得敬，副修撰李命坤，既已带职蒙宥，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又启曰，副修撰洪象汉，昨既有只推之命，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以副修撰洪象汉牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，无撕捱之端，而敢若是乎？只推，更为牌招。
○以副应教李锡杓，副校理尹得敬，副修撰李命坤等牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，并禁推传旨捧入。
○以副修撰洪象汉再招不进罢职传旨，传于朴弼均曰，禁推传旨捧入。
○以礼曹外命妇事草记，传于朴弼均曰，今春已有下教，外命妇置之事，亦有榻教，何为更禀乎？此草记以休纸置之。
○朴弼均启曰，即者，说书李昌儒，以其亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。
○又以侍讲院言启曰，本院下番说书李昌儒，连日入直矣，以亲病，陈疏径出，司书、兼司书、兼说书，俱未差，当以上番姑降，而辅德尹得征，家有拘忌之疾，不得请牌，兼辅德尹心衡在外，弼善李光运受由在外，文学、兼文学俱未差。院中只有兼弼善臣昌汉，独为入直，事体诚甚未安。实兼官未差之代，令政院禀旨，以在京无故人，尽数差出，仍即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又启曰，因侍讲院草记，实兼官未差之代，令本院禀旨尽数差出事，允下矣。政官既有待开门牌招之命，俾于开政时，尽数差出，仍即牌招，何如？传曰，允。
○以江华试才单子，传于赵明履曰，其在慰悦之道，不可不用新，前头亦似有试射，不可无预备。今下筒个三十部，依此样三十一部，使之造入后下之。
○赵明履，以兵曹言启曰，今六月二十二日孝宗大王加上谥号颁赦后别岁抄时，今春夏等褒贬居中居下，并为书入荡涤矣。本曹开拆坐起，始行于今月十二日，故追磨勘居中居下，不入于当初荡涤中。而在前追磨勘居中居下之类，以宥旨前事，追后书入，有一体荡涤之例。今亦依此例，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以备边司言启曰，明日是宾厅日次，而才经登对，且无时急禀定之事，故本司坐起出令矣。堂上书进，只是一员，事体极为未安。除在外、未付职及习阵进、朔试射试官进外，未肃拜、悬病都监坐起进人员，并待开门牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。
○说书李昌儒疏曰，伏以臣母，素抱奇疾，长时沈淹，飮啖起居之节，无异笃老之人。臣虽有诸弟，皆未长成，药饵扶将，惟臣是仗，区区情理，实难离舍。而新除翌日，天牌俨临，不敢坐违，黾勉承命，仍即持被，殆浃数旬，每当禁钥牢锁，方寸靡定。即闻母病，又自昨重添暑感，勺水不入口，达夜不交睫，宿症新恙，一时交剧，澟澟有难保之形云。臣自得此报，心神飞越，不能顷刻按住，玆敢陈章径出。伏乞圣慈，俯垂矜谅，亟递臣职，以便救护，仍治臣擅离之罪，以肃朝纲，公私不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
闰6月20日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而才经登对，无时急禀定事，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院时无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○申晩启曰，吏曹判书赵尚䌹，疏批已下，更为牌招开政，何如？传曰，允。
○朴弼均启曰，吏曹判书赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下，已至累日，而特教申饬之下，又违召命，尚不出肃，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，承批之后，岂若是过为撕捱，待开门牌招开政。
○又启曰，即伏见黄海水使闵昌基状启，则以荒唐船事驰启，而末端以窃伏惟念起头，插入剩语，有违常例，推考警责，何如？传曰，允。
○以全罗监司状启，镇安等官居禁卫军崔时山等渰死事，传于韩师得曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○赵明履，以义禁府言启曰，庆尚监司状启，据刑曹粘目内，庆尚前都事韩光会，移本府处置事，允下矣。韩光会，时在公洪道青山地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。
○行吏曹判书赵尚䌹疏曰，伏以天佑宗祊，邦庆荐叠，圣孝弥彰，褥仪将行。如臣癃病几绝之喘，少须臾无死，躬逢盛际，区区抃祝，自倍恒人。仍念臣之冒叨铨任，可谓支离，自辛亥至今十年之内，无岁不在于铨地，而非东则西也。一身之恩荣已极，而罪戾又随而层积。盖未尝拔擢贤才，以补我圣上清明之治，徒拥案簿，循资备望，但行一个曹吏之事，而日月之明，偶有所遗照，虚辱恩命，非一非再，每一念之，若无所容。迺者千万意外，又蒙特除之命，噫，此时此任之堪耐，视他时不啻十层艰险。试以目前事言之，前判书闵应洙之不安陈章，盖由于两重臣之不为检拟，而其中一重臣，则见拟于正卿属耳？一重臣则连次见枳于庙荐，则未及举拟。事势固然，而亦非永枳之意，则惜乎？大臣遽尔筵达，归罪于铨曹之偏枳，至以此求退，臣窃为之慨然也。假使臣，承命开政，又安知臣之举拟，一一允合于大臣意见耶？与其出脚而颠沛，无宁以违傲被遣，俾不累则哲之明，岂非公体私义之两得其宜者乎？且臣情势，又有大段难安者。春间待罪本任也，因台谏、春坊之苟简，与郞官，有相议通拟之人矣。向闻筵中，以近来通清事，有咎斥铨官之言云，筵席语秘，虽不得其详，而至于春坊参下见拟人李彦世、赵擎，则既已举名刺斥矣。臣于李彦世，素不识其面目，而槪闻其为有才有文之人，赵擎则是臣同姓族侄也，其坐地为人，非臣所可𫌨缕。而此两人，皆是郞官之采取公议而备拟者，则堂下通清，虽是郞官之所主张，臣既与闻，人言之来，何可晏然乎？至若前掌令宋时涵之论劾前参奉李鸿运事，尤有所讶惑者。盖其父生存，其子之不称奉祀，而以嫡长悬注入仕者，例也。以臣耳目所睹记，指不胜屈，见方带职者，亦多有之。今可一一历数，自前名臣、硕辅之为铨判者，亦皆以此悬注而差除，则独于鸿运，驱之于伦纪之罪者，已是意虑之外，而必以图占二字，侵攻臣身，此殆近于吹觅，而臣之不安则甚矣。且臣痰癖之症，五朔沈痼，几死者数，近幸少减，而积败之馀，元气澌陷，昏昏缀缀，不能自振矣。向当宾启庭吁之日，偃然退伏，心有所不安，遂不得不间间入参。又于太庙修理，他无推移处，仅仅扶曳往还，此非病状快愈而然。连次劳动，诸般症形，一倍越添，见方癖气复肆，胸腹如刺，飮啖专废，暴泄兼发，委身床席，隔死如纸。今虽欲严畏分义，束带趋承，而实无是望，自分为病废无用之人，宁有一分从宦之念哉？连违召命，盖出万不得已，而昨者下教谆恳，仍有重推之命，臣诚惶陨，罔知攸处。病状如可起动，何敢日事违牌，而欲起还仆，转动无路。玆敢披沥肝血，仰渎宸严。伏乞圣明，亟命削臣新除职名，回授无故之人，使大政毋至迁就，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。下教政院悉谕，卿何撕捱？大政亦岂逾月？卿其勿辞，即速行公。
闰6月21日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨宋秀衡〈病〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○下直，麟蹄县监尹得圣。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章未署经。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○申晩启曰，吏曹判书赵尚䌹牌不进推考传旨，今方捧入矣，开政命下，已至多日，而特教申饬之下，尚不出肃，事体殊甚未安。更即牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下，已至多日，而一向违召，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，特教承批之后，此何分义，此何道理？顾今臣僚，几乎示往者，寻常将至于只有臣之国矣。犹恃者有宽公体国之臣，而吏判亦此中，今者虽闷其筋力，强命此任者，其意深矣。为国事也，则若是撕捱，抑何意思？吏判弗睹往者，故缓于心，循于党，若此乎？极涉寒心。从重推考，待开门牌招。
○朴弼均启曰，副校理金汉喆，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又以礼曹言启曰，即接宗庙署所报，则永宁殿东门下内墙三间许崩颓云。正殿至近之地，有此墙垣崩颓之患，不可无慰安之举。慰安祭不卜日来二十三日设行，而墙垣崩颓处，则别定监役官，趁即改筑事，分付，何如？传曰，允。
○以备局堂上闵亨洙牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，推考传旨捧入。
○赵明履启曰，外方杀狱之一朔三次同推，朝家申饬，至为严明，而即伏见黄海监司柳俨去六月朔同推启本，则平山杀狱，因同推官之有故，当朔内全不举行。当该同推官，既难免懈弛之责，而道臣亦有不能检饬之失，监司柳俨推考警责，何如？传曰，允。
○李世琎，以军器寺官员，以都提调、提调意启曰，以江华试才单子，传曰，其在慰悦之道，不可不用新，前头亦似有试射，不可无预备。今下筒个三十部，依此样三十一部，使之造入后下之事，命下矣。本寺以国之武库，赏格弓箭，专管举行，而至于造作所入物力及工匠料布，例自户、兵曹上下。而况今筒个，既是赏格所需，则虽无已行之例，与弓矢宜无异同。筒个三十一部制造所入物力及工匠料布，令户、兵曹磨炼上下事，分付，何如？传曰，允。
闰6月22日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈病〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书未落点。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿，执义尹心衡，持平朴圣源，在外，掌令安庆运呈辞，一员未差，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。
○又以侍讲院言启曰，本院下番，连日阙直，事体极为未安。说书李昌儒，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今日将官朔试射时，阙内入直训炼都监把摠、哨官及禁卫营哨官等，依前日榻前定夺，以他员代直出射之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，今日政新除授玉堂，并待下批牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书赵尚䌹进，参判未差，参议金镇商在外，左承旨韩师得进。兵批，兼判书赵显命，将官试射坐起进，参判郑来周病，参议柳复明病，参知闵珽进，右承旨李世琎进。
○吏批启曰，本曹参判，今当差出，而拟望之人乏少，承旨并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，台谏及玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，刑曹判书，今当差出，而拟望之人乏少，政府西壁并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，大丘判官，今当差出，而本府以营下剧邑，素称难治，不可不择差，本道守令中有声绩人及各司久任，并拟，何如？传曰，允。
○兵批启曰，及第金衍，以贼人指捕之功，有加资之命，而系是出身，何以为之？敢禀。传曰，加资。
○以闵应洙为参赞，金始炯为刑曹判书，徐宗伋为刑曹参判，郑羽良为吏曹参判，李道谦为司谏，徐命臣为献纳，郑基安为正言，权赅为掌令，洪凤祚为应教，闵百行为校理，李宗迪、南泰齐为修撰，李夏宗为文学，尹尚任为司书，洪昌汉为司仆正，任守迪为同敦宁，李倚天为江陵府使，申光宅为骊州牧使，郑慎俭为大丘判官，兪郁基为青山县监，洪景辅为同义禁，闵孝百为军器判官，咸镜监司朴文秀，横城县监李度远，并仍任，司饔奉事李麟祥，典狱奉事徐有常，相换，别兼春秋李宗迪、郑翚良，副护军闵应洙、吴光运、宋教明、赵东渐、韩泰斗、曺命教、鱼有琦、卢启祯、李泰祥、许权，副司直徐宗伋、李春跻、申思建，副司果曺允济，副司勇卞谊和，大兴山城中军李景淑，并单付。
○赵明履启曰，新除授别兼春秋李宗迪、郑翚良，并即牌招，而郑翚良，时无职名，依例口传付军职，何如？传曰，允。
○又以承文院官员，以都提调意启曰，院写字官实差训长赵圣献瓜满代，以预差训长庆昱，依例陞实。而预差训长之代，以李春华差定，以为依前劝奖之地。写字官李启晩，曾以笔功，永付司果禄矣。才遭母丧，限终制间，择同厅有功劳者，姑付其窠，曾有前例。写字官李尔芳，积年勤劳，与李启晩，固无异同，依例替付其代，何如？传曰，允。
○又以刑曹言启曰，本曹方有伪科罪人推核事矣。干连人李完迪，系是常汉出身，依受教自本曹囚禁推问之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，新除授别兼春秋牌招事，允下，而阙门垂闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。
闰6月23日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈病〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，两司未署经守令，至于四员之多，宪府连日监察茶时，谏院阙启，事甚未安。两司，除在外、未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○朴弼均启曰，校理元景夏，自乡上来云，即为牌招入直，何如？传曰，允。
○以应教洪凤祚，校理元景夏，牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，只推，更为牌招。入来后当为召对，即诣阁外。
○以应教洪凤祚，校理元景夏，再招不进罢职传旨，传于朴弼均曰，分义若是乎？元景夏只推，牌招。
○朴弼均启曰，校理元景夏，只推牌招事，命下。而今若出牌，则为一日三牌，何以为之？敢禀。传曰，牌招。
○传于朴弼均曰，儒臣若入来，承旨先诣阁外。
○传于朴弼均曰，顷者，既已下教，则往还后，岂若此乎？使即入来。
○传于朴弼均曰，往还后牌招，无撕捱之事，使即入来。
○传于朴弼均曰，元景夏入来乎？启达，牌去来催促。
○朴弼均启曰，元景夏到阙外，将陈疏云矣。敢启。传曰，以何事欲陈疏乎？启达。
○又启曰，元景夏，以家有拘忌之疾，将陈疏云矣。敢启。传曰，其若有名之疾，则牌去来置之，若如前，则使之入来。
○又启曰，以下教辞意问之，则所谓拘忌之疾，以时令疑之，亲旧亦避云矣。敢启。传曰，置之。
○以备局堂上闵亨洙牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，推考传旨捧入。
○事变假注书李翼元在丧代，以申𬀩为事变假注书。
○兵曹口传政事，副司果郑翚良单付。
○李世琎，以备边司言启曰，明日本司坐起出令，而堂上书进，只是二员，每每如是，事体诚极未安。无故悬病人员，推考警责，除在外及朔试射进、呈辞入启外，并与未肃拜、都监坐起进，而一倂待开门牌招，以为备员开坐之地，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，即者，禁卫营书员来告，今日入直建阳门哨官曺命德，闻其母丧，苍黄出去云。阙内入直将官，不可暂旷，不得已原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。
○以文学李夏宗，应教洪凤祚，修撰南泰齐等牌不进罢职传旨，传于朴弼均曰，玉堂如是，则何时入直乎？并只推，牌招入直。
○朴弼均启曰，新除授别兼春秋李宗迪，时在京畿振威地，郑翚良，时在仁川地，校理闵百行，时在广州地，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○又启曰，即者，兼弼善洪昌汉，以亲病，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，何如？传曰，允。
○又以侍讲院言启曰，本院上番兼弼善洪昌汉，连日入直矣，以亲病，陈疏径出，辅德尹得征，家有拘忌之疾，不得请牌，兼辅德尹心衡，弼善李光运，俱在外，兼文学未差，上番将未免阙直。昨日政新除授文学李夏宗，既有只推之命，更为牌招，以为入直。司书尹尚任，时在京畿阳城地，入番事紧，斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○掌令权赅启曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，快正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。〈措辞并见上〉近来邦庆荐叠，赦典频数，凡系罪囚，毋论轻重，辄皆蒙宥，此固小人之幸，而非国家之法也。至于贪吏，罪在罔赦，而或行查清脱，或因赦得释，无一被罪者，其安有绣衣廉问之意，而亦何以惩贪污而砺廉耻哉？请前后犯赃人，更令王府，严加穷核，依律定罪。答曰，不允。末端事依启。
○兼弼善洪昌汉疏曰，伏以臣之承重祖母，笃老之年，疾病沈顿，长委床席。臣本来情地之外，目下情理，岂有离侧供仕之望，而不敢有除辄辞，一味违慢，出肃恩命，抑情持被，以为粗伸分义之计矣。适会番次苟简，推移无路，离违病亲，已近一旬，私情煎悯，度日如年。得接家信，臣之祖母，重添暑感，仍成毒痢，寒热交攻，脏腹刺痛，登牏无算，真元渐下，勺飮不近，气息绵缀，杂试药物，未见寸效，种种诸症，俱系危重。臣自闻此报，神精飞越，方寸焦乱，不能顷刻按住。玆敢疾声呼吁于孝理之下，径出禁门。伏乞圣慈，亟递臣职，俾便救护，仍治臣擅离直次之罪，以警具僚，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○文学李夏宗疏曰，伏以邦庆维新，圣孝弥彰，勉回谦德，诞膺显号，臣民舞蹈，曷有其极？臣于梦寐之外，伏叨春坊除命，惊惶震越，无所容措，拂拭之宠，臣岂不感？延颈之忱，臣非不切。而顾臣老母，望七之年，重伤暑湿，仍成关格之症，胸膈刺苦，吐泻无算，勺水之不入口者，已过旬馀矣。真元大陷，气息奄奄，顷刻之间，殆不能扶接。臣既无兄弟相与扶护，孤惸一身，昼夜煎泣，以此情理，岂有暂时离舍之望哉？昨以本院草记，天牌踵临，既不能趋承，禁钥垂下。又不敢陈吁，情穷势隘，终未免坐违，达宵澟蹙，心神靡定，格外只推，恩召荐降。臣若有一分可强之势，岂敢重犯渎扰之罪？而情理煎迫，终不敢自阻于孝理之下，随诣禁扃之外，以申疾痛之呼。而至于职名之不称，情势之难安，有不暇自列。伏乞天地父母，俯赐矜谅，亟削臣职，俾得专意救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○修撰南泰齐疏曰，伏以臣于前月，忝叨馆职，迂愚褊滞，自速罪戾，特教谴褫，辞旨截严，惶汗震越，迸伏私次，惟大何是俟。继而有筵席还仍之命，而情地既危，事例难越，日违严召，终至勘罢，杜门靖处，得以少安微分矣。曾未逾月，恩叙特下，新除荐降，臣诚惊惶感激，莫省攸处。念臣本以驽劣，过蒙洪造，十年沦落之馀，滥叨匪分之职。以其学则见闻寡陋，讲说空疏，不足以备顾问矣。以其人则谤疵浮嚣，踪迹畸危，不足以厕清涂矣。向尝怵迫严命，唐突承膺，不过为一登天陛，少伸义分之计而已。至于有除辄承，若固有之，实非臣私义之所敢出。况臣向来所被严教，至今追思，惶懔在中，虽蒙圣慈曲谅，开释备至，而终不敢徒恃宠灵，䩄然冒进，重为毁顿廉义之人。除旨秪辱，进身无路，辜负圣眷，冞增大戾。且臣又有情理之万万恳迫者。臣之父母年迫七耋，居常善病，宁日恒少，人子至情，每有古人事亲日短之感。而臣母又自今月以来，重伤暑溽，宿患虚劳之外，添得毒痢，一日之内，登溷无算，笃老元气，日渐澌陷，种种危恶之症，投间叠出，委顿床席，转侧须人。臣无他兄弟，独自扶将，焦遑煎迫，实无晷刻离舍之路，区区情势，在今日犹属第二件事。玆于特教再召之下，随诣阙外，略暴至恳。伏乞圣明，察臣踪地之至隘，悯臣情私之难抑，特命镌褫臣新授职名，以便救护，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○司谏李道谦疏曰，伏以天佑我东，邦庆隆洽，显册既举于东朝，崇号追上于圣祖，达孝无憾，宗祏增光，而廷僚血吁，复回谦德，缛礼将举于不日，臣民耸抃，曷有其极？庸碌贱臣，奉职无状，触处生疣，前后非一，而过蒙圣上抆拭之恩，谏省除旨，又下于屏伏省愆之中，臣闻命惊惶，诚不知所喩。向间大僚，以亲府贸药事，引法论列，至请谴责。使行凡事，臣实主之，管检之政，非不尽心，而亲府以衙体之尊重，不经由于备局，直为入送，便成流例。上价以亲府主管之堂，备言本府凋弊之实。且今行员役八包不足之数，多至九千馀两，虽以亲府一千之货，添入以送，尚不补本包亏欠，故湾府之从略许送。盖出参酌之意，臣亦因袭前规，不加防禁矣。大僚之斥，有若以无前之事，创自今行者然。此则恐未详如许委折之致，而若以法外许越，谓失纠检，则臣何敢以近例为诿，而有所自解乎？至若台疏中，各生愤憾，互打傔率等语，专出虚谎之状，已悉于上副两价之疏，圣鉴亦皆洞烛无馀，顾何必呶呶追辩于时月既久之后也？臣于台地，自知其不称，而即今情势，尤有万万难冒之端。前冬谏启中，请罢参鞫台官两件事，俱系臣身。仓卒阙启，亏损台体，备悉于伊日之避，拙讷之辞，未回天怒，臣亦自讼之不暇，非斥之来，理所必至。臣虽有喙，无以自辩。溺职之讥，既发于前，请罢之论，又踵于后，公议之严峻，于此可见。臣何敢以圣批之靳允。其启之旋停，自以为幸，而晏然为更玷之计哉？臣屡入台地，孤负职责，居常愧惧，若无所容矣。顾今讥斥之言，相继峻发，臣虽欲贪恋荣宠，冒没趋承，廉隅都丧，嗤点必倍，臣岂忍为此哉？严召之下，不敢坐违，谨此趋诣于禁阍之外，而危臲之踪，实无一分冒出之势，敢陈短章，仰烦天听。伏乞圣明，曲加照察，亟命镌改臣职名，以重公议，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事不过饬砺。尔其勿辞，从速察职。
○平安监司徐宗玉疏曰，伏以臣窃伏闻我圣上，勉循群情，光膺大号，又克推圣孝，致隆礼于东朝，三殿同庆，万姓均欢。臣以法从旧物，适忝按藩之任，独阻在庭之仪，瞻望日下，秪自颂祝而已。仍念臣情苦病甚，实无供职之望，顷上辞本，冀蒙镌解，而圣批优渥，不赐允许，愕然失图，靡所容措。盖臣之当初承命，实非得已，感激于恩谕，怵迫于严召，分义所重，情势姑未暇顾，而今则分义可以伸矣，情势固自如也，犹且淟涊盘礴，不思所以自处，则得无为傍观之嗤骂乎？且臣积痼之疾，已成自废之人。每当炎湿，出入死境，而今夏则尤焉奄缀澌顿，即一床簟间未冷尸耳。顾玆职任之重，实非他路之比，如使臣不病而竭其驽钝，犹惧不济，况此滨死之喘，都无省察。受任以来，五朔于玆，而一味瘝旷，无所猷为，每诵辞陛时饬勉之教，未尝不惶汗之沾背也。目今江边等邑，惨被水灾，数百民物之一时渰没，实系变异，究厥所召，莫非臣罪，而来头赒赈之策，亦岂臣癃病空疏，所可以办了也？今臣可递之义，非止一端，而渎扰是惧，不自陈列，则区区情病，姑舍勿论，其于一路之受弊，果如何哉？玆敢冒万死申吁于天地父母之前。伏乞圣明，俯垂矜察，将臣职名，亟令镌削，以幸公事，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。方伯重任。卿其勿辞行公。
○户曹判书李秉常疏曰，伏以以臣残骸痼疾，而尚不至目下颠仆者，其亦异矣。当初膺命，既出积逋之馀，前后敦匠，又当效诚之地，不暇顾恤死生，必欲勉竭心力，强应烦务，月已五易，镇日奔走，殆又五旬，所抱㖞眩两症，迭添交剧，而系是宿症，犹且坚忍支耐。近者都监往来，辄必沾冒淫雨，湿气内透，凝痰作孽，四肢麻木，几不能运用，此已别般新症。且顷于风气乍冷之日，猝得寒感，骨节如碎，语音全失，如是而强策不止者，又数日，转辗弥留，渐益苦剧，今则已至委身床褥。都监董役方急，而既无由赴坐，筹司备员甚艰，而亦不得承牌。病里惶懔，益复靡措，犹意另加调将，小歇即进，不欲冒烦文字，仰渎宸严。而一日二日，尚无所减，若此不已，又不知将费几日，不得已敢此哀吁。伏乞圣慈，特垂矜察，亟命镌递臣本兼诸任，俾无公私狼狈之患，不胜幸甚。臣连呈此疏，虽未及登彻，病重实状，既已通朝之所知，而备局请牌，不加区别，又不免坐犯逋慢。分义都缺，罪戾弥积，问备薄罚，不足以少赎，亦愿重赐勘处焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理行公。
闰6月24日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈坐直〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈坐〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，有雾气。
○朴弼均，以侍讲院言启曰，本院兼弼善洪昌汉，连日入直矣，以亲病，陈疏受由，辅德尹得征，家有拘忌之疾，兼辅德尹心衡在外，弼善李光运受由在外，文学李夏宗陈疏入启，兼文学未差，势当以下番姑陞，而司书尹尚任在外，兼司书、兼说书俱未差，上番他无推移之道，事甚未安。在外及有故人员，合有变通之道，令政院禀旨举行，与未差之代，以在京无故人，一倂差出，仍即牌招，推移入直，何如？传曰，允。
○又启曰，因侍讲院草记，上番阙直在外及有故人员，令本院禀旨变通，与未差之代，以在京无故人差出事，允下矣。政官才已请牌，未差之代，待开政差出。而辅德尹得征，家有拘忌之疾，兼辅德尹心衡，弼善李光运，司书尹尚任，俱在外，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并改差。
○又启曰，玉堂上下番之俱空，已至多日，事体极为未安。有阙之代，政官即为牌招，开政差出，仍即牌招入直，何如？传曰，允。既已日暮，待明朝牌招。
○申晩启曰，今月二十五日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。
○李世琎启曰，事变假注书申𬀩，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。
○又启曰，明日次对，两司当为进参，而或在外，或呈辞，或未肃拜，或未署经，无进参之员。掌令安庆运、权赅，司谏李道谦，并待开门牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，今闰六月二十二日，各厅堂下武臣等朔试射时，禁卫营把摠李载文，哨官柳一章，训炼都监哨官李圣采、林德龙，摠戎厅把摠李重辉，训炼院奉事任厚纲，武臣兼宣传官徐命奎、许溱，部将李国泰等，俱未满四中，并依例汰去。训炼都监哨官金必祜，骑刍三中，部将李榏，柳叶箭二中，骑刍一中，以矢数计之，则虽未满四中，骑刍，例有倍划之规，今亦依前例，勿为汰去，而至于称病之类，试所既知其实病，并与呈辞受由人等退试次，姑为悬頉以入之意，敢启。传曰，知道。
○掌令权赅启曰，请bb逆b坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。〈措辞并见上〉答曰，勿烦。
闰6月25日
编辑行都承旨申晩〈坐〉。左承旨韩师得〈坐直〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐〉。右副承旨赵明履〈病〉。同副承旨朴弼均〈坐直〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○夜五更，木星入东井星，月入东井星。
○李世琎，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○朴弼均启曰，一司未署经守令，至于四员之多，而谏院无行公之员，署经未易，远地夫马之留滞，实涉可虑。在前如此之时，有一司署经守令发送之例矣。大臣之意如此，何以为之？敢禀，传曰，依为之。
○传于李世琎曰，大臣、备局堂上引见。
○有政。吏批，行判书赵尚䌹进，参判郑羽良牌不进，参议金镇商在外，都承旨申晩进。兵批，兼判书赵显命进，参判郑来周进，参议柳复明，有厅军士点考坐起进，参知闵珽病，右承旨李世琎进。
○吏批启曰，济州牧使，今当以文官差出，而堂上中可拟之人乏少，堂下侍从及外任并拟，何如？传曰，允。
○以尹淳为判敦宁，李箕镇为知经筵，洪启裕为应教，权贒为献纳，金尚鲁为辅德，洪昌汉为兼辅德，郑彦儒为弼善，李寿海为司书，黄榏为户曹佐郞，洪河瑞为兵曹佐郞，李祯恒为礼曹佐郞，赵载一为工曹佐郞，朴师卨为敦宁判官，安庆运为济州牧使，尹心宰为尚衣别提，李普赫为副摠管，金梦煃为羽林将，李明坤为五卫将，金振声为训炼判官，金应鲁为宣传官，元重会为都摠经历，申焕为曹司卫将，柳遵、蔡之洪为司御，李海宗为翊赞，柳世德为公州营将，金光砺为平安兵虞候，崔时晩为善积佥使，洪以源为群山佥使，朴启亨、李寯为同知，李喜震、李维新为佥知，许泓为豪打万户，副护军尹得征、李光运、南允明，副司果尹尚任，副司正申𬀩，并单付。
○申晩启曰，新除授济州牧使安庆运，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。
○又以宗簿寺官员，以提调意启曰，今庚申春夏等讲学宗室，勤慢抄出，而或值公故，或值本寺有故，不得依例课讲，故其分之数小，无分之员多。事势固然，自前如此之时，不无参酌之道，并姑置之。至于纸笔墨施赏，既不准数开坐，则亦不当举论。而新溪君𣚅，东兴副守爋，自戊午春夏等，至庚申春夏等，连五等居首，依近例启请加资。而事系恩赏，自下不敢擅便，上裁，何如？传曰，并加资。
○吏曹口传政事，以闵通洙为吏曹佐郞。
○朴弼均启曰，左边捕盗大将尹宅鼎罢职之代，望单子才以入启，而落点姑未下，依前例以右边捕盗大将具圣任，使之兼察，何如？传曰，允。
○又启曰，左边捕盗大将之任，右边捕盗大将具圣任兼察事，允下矣。具圣任即为牌招，使之听传教之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，左边捕盗大将，待落点，即为牌招，命召及大将牌、传令牌传授之意，敢启。传曰，知道。
○兵曹口传政事，以郑寿松为左边捕盗大将。
○韩师得，以户曹言启曰，即者，京畿监司状启内，去六月朔、今月朔月廪米太，更为领纳，则判府事徐命均，两朔月廪米太领受。判府事兪拓基以为，负犯至重，蹙伏俟谴，决不敢冒受月廪。又不敢猥陈文字，恩命荐下，无由仰承，尤切惶陨之至，又不领受云。系是大臣月廪，何以为之？敢禀。传曰，令本道更为举行。
○以庆尚监司状启，沙工崔得辉等渰死事，传于韩师得曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○李世琎，以兵曹言启曰，即接南所卫将牒报，则马丘营边宫墙一间许，今日颓落云。令紫门监为先把子围排，急速修筑，而金虎门入直炮手十名，依例除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。
○知中枢府事尹淳疏曰，伏以圣德遹骏，显膺鸿号，推孝加隆，旷仪并举，凡在含生，罔不鼓舞欢欣，以庆昌休。而臣独衅深迹废，无以致身于班联，只与田叟、野老，歌咏太平。日者，伏见都监指挥文书，以臣差下大王大妃殿玉册书写官、大殿乐章制述官矣。区区致隆归尊之微诚，自效万一于执役之列，即义分情礼之所不敢已者。虽文思枯涸，无足以模画天日之光辉。而一息未泯，乌敢为辞逊之计，准拟力疾上去，趁期制进。而至于书写之役，则臣年逾六旬，衰病日甚，眼视暴昏，往往而剧，则殆不辨白黑，痰结手腕，凸如栗颗，臂指麻颤，全不能行笔，寻常竿尺gg简尺g，稍涉精楷，则辄倩他手，故亲知相传，不复责以笔翰事久矣。苟非然者，撰写何殊，而敢欲一承而一辞哉？况今子妇新死，殡在同室，身且主丧，藉令臣眼明手捷，秪役无罪，以此犯染不洁之身，出入于莫重吉庆之地，涴污琬琰之刻，非所以致敬慎也。都监诸臣，想必引例变通，而尚未有闻。玆敢冒死陈恳，冀蒙即赐递改臣书写之任，以重大事，不胜幸甚。抑臣于向日批教之下，寸忱益激，庄诵辞旨之隆重，感念责谕之勤恳，忽不知衷情之何状，而汗涕之交迸也。臣本世禄馀裔，荷圣上罔极之恩造，煦寒润枯，致位至此。臣虽万万痴蠢，忠爱吾君，得之秉彝，独以何心，自远于轩墀，窜伏于穷山，上孤圣主知遇之至眷，下负平生死报之宿愿哉？惟其迹畸形孤，真成怪民，举足转喉，谤议随之，甚至于僇辱沸腾，身名无馀地矣。伏惟我殿下，明并日月，群下情伪，无微不烛。若臣踪地，尚可以一日冒厕于周行之间，而即其顽然冥然，泯伏而不敢进，亦岂过于忘殊遇而蔑常分，苟占一身之便利者哉？圣恩愈渥，臣罪弥积，临疏哽咽，只俟违命之大何而已。臣无任感激震越哀吁之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。顷者之批，其既开释。噫，上无阻于其君，何撕捱于其庭？上款写任，事体重矣。卿其勿复过辞，其即上来焉。仍传于李世琎曰，知中枢尹淳批下，其在分义，岂敢过为撕捱？即速上来之意，申饬。
○吏曹参判郑羽良疏曰，伏以臣于日昨，伏承亚铨除命，臣惊惶忧愧，屡日靡定。噫，国家治忽，系于用人，而用人之权，在于政曹，则其选，比诸曹，固自别，而况在今日，则事有至难平者，而尤非他日之比，此岂如臣所可滥充之时哉？臣尝见宋臣苏轼谢馆职之词曰，虽云功名富贵所由之涂，亦为毁誉得丧必争之地，臣未尝不低徊伤叹，有感乎其言之也。夫人非学问磨砻，浑化利欲者，孰无功名得丧之念，而苟专以此为心，则是亦势有必争而已，争之不已，则亦将何所不至哉？臣以羁单之迹，望实浅薄，本不足拟议显要，而值难平之时，处必争之地，虽寸丹如血，而但恐人心难如我心，做时不如说时，上孤简授之盛意，下负图报之素心，则臣亦何以见当世之士哉？古之君子，量而后入，不入而后量。臣之所以量之者亦熟矣。决不可冒昧承膺，自取狼狈，再召之下，竟未趋承，臣罪尤大。伏乞圣慈，俯察所陈之实出中曲，所辞之非由假饬，特许镌递，以安私分，仍治臣罪，以肃朝纲，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿勿过辞，从速察职。
○辅德金尚鲁疏曰，伏以维天维祖宗，默佑我邦家，有事太室，圣孝弥彰，谦德克回，缛仪将举。臣以从班旧物，洊睹斯庆，下忱忻忭，曷有其极？仍伏念臣向来一着，自速严教，罪大谴薄，汔有震懔，而见差都厅之任，义系往役，再叨再辞，亦涉不恭，虽不得不黾勉承膺，少效臣分，而追思愆尤，愧惶犹切。不意讲院新命，遽下此际，恩益厚而罪益深，感愈极而迹益蹙，诚不知所以措此身也。噫，不肖如臣，受圣主不世之遇，荷圣主罔极之恩，图酬一念，窹寐耿耿，而事君亡状，曾无丝发补效。兼又祸故馀喘，疾病乘之，筋力奔趋，亦不从心。惟宜引分而退，毋益其罪戾。而系恋明时，不忍便诀，盘礴荣涂。尚今迟回，毕竟以身之故，而致有向日非常之举，臣虽万死，何以赎之？辜恩负德，志愿永乖，俯仰高厚，无面可显。呜呼，莫非臣之命也。严召之下，进身阙外，略控危恳，尚冀仁天之矜察。伏愿圣明，亟命镌削臣职名，仍付司败，重行勘处，俾邦宪砺而贱分安，不胜大幸。臣无任跼蹐战兢之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。
○应教洪启裕疏曰，伏以邦庆维新，缛仪将举，大小臣民，普切抃蹈。臣于此际，忽蒙玉署新命，宜即竭蹶趋承，少伸微忱，而第臣疾病之外，又有情势之大段难安者。臣伏闻前月登对大臣，以近来通清，多至三十馀人为达云。筵话甚秘，未得其详，而审有是也，则臣是春间大政时郞官也。凡通清之规，惟问其人之当否，不论其数之多寡，而顾臣所通之数，亦不如是之伙然。讶惑之馀，固已万万危蹙，而且闻重臣儒臣，以李彦世、赵擎之说书通拟，有所论列，臣益不胜悚惕之至。夫李彦世，家世儒素，文识淹透，释褐以来七八年，迹不到京洛，恬雅之操，有足多者。赵擎则臣固不识面，而闻其为人甚佳，且是故名儒守伦之后。今虽数世不振，不害为旧族，故臣果消详于三堂，举而备拟矣。今者诸臣之言若此，有是哉，人见之不同也。铨郞为任，例当通塞，凡于取舍之际，一有不当，则罪无所逭。而今臣所通两人，未免有人言，臣之不职之罪，于是焉著矣。岂敢以已谢其职，厌然自掩，扬扬冒进于荣次也哉？玆随天牌，祗诣禁门，露章自效。伏乞圣明，亟削臣职，仍治臣罪，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞，从速察职。
○庚申闰六月二十五日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见。左议政金在鲁，右议政宋寅明，兼兵曹判书赵显命，行吏曹判书赵尚䌹，礼曹判书李箕镇，行训炼院都正具圣任，右承旨李世琎，司谏李道谦，掌令安庆运，假注书朴玶，事变假注书申𬀩，记注官权瑞东，记事官朱杞，入侍。在鲁进伏曰，数日间暑炎颇甚，圣体若何？上曰，一样矣。在鲁曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。在鲁曰，王世子暑感加减，更何如？闻昨日吐出水剌，脉度肌肤，尚有热候，久未夬差，伏虑实深矣。今则善进水剌，颇有减势云，幸何可达。寅明曰，臣于阁外，始闻之，不胜惊虑矣。当暑午睡，则必有害矣。上曰，初以暑感，而今则过食，故有害矣。每日午睡，故其时则必睡，儿时例如此矣。寅明曰，使之勿寝则好矣。在鲁曰，屡日不得问候，今日率诸御医入诊，何如？上曰，姑无问候之节，而皆已知之症，不必入诊矣。在鲁曰，都监日字不远，而两殿玉册文入启未下矣。上曰，当下之矣。在鲁曰，中宫殿玉册文制述官李德寿，尚未上来，闻今明间当为入来云。而尹淳，为大殿乐章制述官，而无意上来，自政院各别催促，使之上来，何如？上曰，顷批已谕，似无撕捱之端，别为申饬，即速上来，可也。在鲁曰，癸巳年仪轨，依宣庙朝甲辰例为之，而今则自上亲上于大王大妃殿，故玉册文规式似异矣。癸巳年则上款书恭以字，下款书伏惟字，而今番则三殿规式各异，故欲禀定矣。甲辰誊录，则有伏以伏惟字，而今春则无之，丙寅年亦有之，而温陵时无之矣。上曰，此必述时见漏矣。非但与今春有异，亦与前有异，今则三殿同用之，可也。在鲁曰，虽是述时见漏，而都监自当书之而不书，臣亦待罪，而今始觉之矣。上曰，卿其勿待罪，可也。上曰，上笺首句，卿等知之乎？箕镇曰，臣下上之，则稽首稽首谨百拜，而自上上之，则稽首再拜云矣。上曰，大王大妃殿玉册文，右相制之，首句能诵之否？有承慈教之意乎？寅明诵达之。上曰，唯。在鲁曰，此即江原监司郑亨复状启也。曾因前右相兪拓基所达，有依他营眷率之命，故以创设物力之区划，有此条陈。而本道则异于三南，事多不便，有难遽从，虽有数递之弊，眷率一款，姑置之，容俟徐议，何如？僚相之意亦如此矣。寅明曰，监司即巡察使，故古则轮处四长官。而先正臣李珥，论治道，每以久任监司为言，此固然矣。而自夫眷率之后，监司务裕营门物力，故自多贻弊于各邑者矣。关东一道民结，不过如罗州一邑，而若又以三南监营例自处，则必多难便矣。八道中不为眷率，只有此一道，而又为变通，则古制无复存者，臣意则置之，为宜矣。上曰，置之，可也。〈出举条〉在鲁曰，冬至正使，必于六月内差出，已有定式。今年则以北道犯越免议事及漂海人出送事，应有谢恩之举，使名当以谢恩兼冬至使变通矣。上曰，依为之。大政迫近，当为差出，而即今大臣中，无可往者，以宗臣差送，宜矣。在鲁曰，若以宗臣差出，则外间有陞品差送之议矣。上曰，谁也？在鲁曰，洛丰君，清俭谨慎，且有文翰，如此之人，别为超陞，以示奖劝宜矣。上曰，顷日帐殿，已言之，而其人甚不易矣。所达诚是，宜有褒奖之道，升品差送，可也。在鲁曰，副使则例以嘉善差出，而当品中，亦无可合之人。闵亨洙地望久次，固合升用，以此陞品差送，似好矣。上曰，顷日旧都留守，荐望甚精，皆合陞品矣。所达诚然，今番副使，问于大臣，以堂上三品中备拟，可也。〈出举条〉在鲁曰，戊申死节人洪霖之忠节，实为卓异，朝家旌表其门，特赐月廪于其母，崇奖之道至矣。而当初兵乱之中，不免稿葬于牙山地，而渠本无子，虽有遗腹双生之儿，未及长成，尚未移葬矣。其妻今将某条经纪，返葬于杨州地故山云，不可无顾恤之典。分付两道，觅给担军，亦令本道参酌，助给葬需，何如？上曰，事远则易至忘却，而洪霖之死节，实为奇特，闻犹有遗腹子云，报善之理不爽矣。王者体天之道，岂可恝然，依为之。〈出举条〉在鲁曰，顷以陵令有弊，宜复变通之意仰达，则自上以姑置为教，故更不敢陈请，而陵寝重地，既有所闻，何可不达乎？敬陵令柳纮，年近七十，其为人不似官员貌样，在陵所，亦多有鄙琐违法之事，邻陵莫不传笑，如此之人，不可仍置，汰去，何如？上曰，依为之。〈出举条〉在鲁曰，国家连有大庆，虽重罪，皆已蒙宥。则两台之被罪，初既过当，以李台重言之，置之极北，亦已过矣。而至于金时粲，则辞不达意，而投之黑山，岂非过乎？并宜有放释之道，故敢达矣。寅明曰，金时粲则不过可否相济之事，岂可罪之乎？况时粲，未毕其辞，而投之黑山，黑山则死罪，然后可以送之，时粲有何死罪乎？上曰，予之精神已忘之，而其时亦有一节矣。在鲁曰，既非大罪，则岂可置于黑山岛乎？显命曰，正黑山岛尤恶，而此亦匪人所居云矣。在鲁曰，其时合启之人，皆已蒙宥，而以前疏罪之，有若迁怒者然，而尚置甲山，讫无处分，岂不冤乎？上曰，顷日吏判处分时，以卿等自重之意，有所下教矣。近来诸臣之侮予者，知予之不为杀戮故也。予于蝼蚁，犹有不践之心，况于人乎？憎时象而然矣。当此怪异之时，臣下之逢予幸甚，不然则悬首稿街者，必多矣。寅明曰，悬首稿街者多，则实非国家之福矣。上曰，顷日召对时，元景夏因文义，有所达。金潍等，既已给牒，处分潝然云矣，若不释，则必有愧于丘濬之注矣。尹阳来曰，今人能孝于亲忠于君，而至于偏论，则无可奈何，其言正是矣。予于瘴海，无窜谪之人，最憎者不过甲山矣。予于人，不欲为已甚，而使之生不入于玉门而后，庶可知其君之固心，而有所惩戒矣。李台重，兪判府事屡言之，予果疑之，其后首入于馆职望，故予以为以，弘录次例用之矣。追后闻之，则不然矣，未久疏出，以论议忒重故也。在鲁曰，李台重，故判书朴泰尚之外孙，且为单荐翰林，见重于士类故然矣。寅明曰，台重臣之至亲，嫌不敢言，而时粲处分，终涉不当矣。上曰，渠以察其是处为言，又劝我建极，彼此各建极。而又建一极，则是为三建极矣。其时岂可言此之时乎？若以汉法论之，则为大不敬。书之曰，为党不为君，则其律当何如耶？寅明曰，时粲非不为偏论者，而其时欲举单辞而未毕，既无显著之罪，今则释之，后若有罪，更送之何妨乎？上曰，如长陵一坏土之言，将来更加何律乎？寅明曰，虽威怒之际，勿为过中之举，而平心徐思，是所望矣。在鲁曰，当初处分，既涉过矣，而况连有大霈乎？孝庙时，尝以经宿后处分，则无过举之事为教。殿下于此，亦可体念矣。上曰，予心则尚固，卿等之心已缓矣。经宿则初欲置黑山岛者，或置海南，而反有初欲置海南者，又置黑山岛之事，其心可怪，只憎时象而然矣。在鲁曰，此等处宜有涵养工夫矣。上曰，其时则似或过矣，而思之终不过矣。左揆犹有未达一间者，初结虎龙，事关皇兄四字，置之何妨乎？事关皇兄，则接于虎龙，而初结虎龙云，则不关于辛丑事矣。龙泽辈则卿等掷去之，宜矣。在鲁曰，臣亦非面目相知之人矣。寅明曰，顷日李济疏后，有中官拿处之命矣。臣于伊日筵中，略陈严处之意，而此事关系至重，其在防微杜渐之道，不可循例勘处而已。未知金吾拟律如何，而窜配之典，断不可已矣。在鲁曰，其所拟律，上款则太重，下款则太轻，参酌轻重，而远配，似宜矣。显命曰，此无可引之律，考诸《明律》，则内侍所属之律，只此两件，故果为拟律，而罪律不相衬着矣。上曰，两律皆不衬着，极律则过矣。而其在严堤防之道，亦不可从轻治之，除杖投畀，可也。〈出举条〉寅明曰，京各司直关，分等定罪事，曾有定式矣。即见湖南道臣状启，则翊卫司官员，以奴婢事，有直关之举云。捧现告，依定式勘罪事，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，俄者以陞擢持难事，下教至当，而近年以来，正卿多沦丧，其中履历久勤，公议可合之人，不可不间间陞擢。即今宰臣中，亦有可陞者，公议同然矣。上曰，大臣既以人事君，可合陞擢之人果谁也？寅明曰，如郑锡五、徐宗伋、赵远命，皆是应擢之人。而郑锡五则小心谨慎，律己奉公，况其久勤，无出其右，小臣未出身前，已为出六矣。上曰，郑锡五之律己奉公，予固知之，但其为人甚顺，不知能当大事乎？以北伯时事见之，不言之中，亦能有所猷为矣。兵判以为何如耶？显命曰，长短各异，其居官清慎，守法奉公，果如大臣所达，诚不易之人矣。上曰，重臣犹以不足知之乎？显命曰，如此之人，亦岂易乎？上曰，徐宗伋儒臣时见之，其为人似质实，而近于野矣。及陞宰列之后见之，则甚精详，每事亦能周知。人固未易知矣。尚䌹曰，其人从容太过，而甚精详，又明透，何事不做乎？显命曰，言若不出口，体若不胜衣，而能办大事者，亦有之，岂可以外貌知之哉？在鲁曰，两人皆相似，而至于办大事，则何可预度乎？上曰，郑锡五则不言之中，有可做之事，必有临事办得之事，而如此之人，反有弊端矣。寅明曰，必无泛滥之事矣。寅明曰，减税节目，专委于兵曹判书赵显命，户曹判书李秉常矣。尚不了当，为先推考，数日内会于备局，即速举行，何如？上曰，事甚紧急，速为节目，不待日次，入来禀定，可也。箕镇曰，此事定夺时，臣则不得登筵，而圣上此举，岂非以邦庆稠叠之日，欲与民同乐之意乎？不恤经费，捐出许多惟正之供，行此大惠政，汉文以后所未闻者。损上益下之政，可谓旷世绝罕之盛事，民必闻此，皆欲少须臾无死，实是国家无疆之福，臣不胜钦仰。而第于节目间事，窃有区区愚见，敢此仰达矣。圣上德意如此，而若不善推行，民不被实惠，则岂不为千古遗恨？而今日执事之臣，皆不得辞其责矣。今若仰体圣意，田税则全不上纳，以此移施于还上，则其为减田租则固自如，而小民皆被实惠，军粮亦为正谷，事甚便好。在外相议，则诸臣之意，亦皆以臣言为不非矣。寅明曰，礼判之言，则与直请荡减还上者，有异。朝家，减税自如，而还上限相当荡减后，税米移作还上，则朝令别无颠倒之嫌。而还上民无不食，既可均惠，还上又复着实，为久远之惠。臣意亦以为好矣。上曰，丰原亦以为好耶？显命曰，臣意亦以为好矣。上曰，田税则收捧，易于还上乎？曾于侍讲院，见农桑图，则官差咆哮之状，甚惨然矣。箕镇曰，田税土之所出，民皆认为当纳，虽凶岁，无逋欠纳者，皆实民故也。至于还上，则受食者多贫民，故虽当丰年，亦难准捧。若至岁末，急于征捧，椎剥之惨，有不忍言。臣世居乡里，此等民情，实所谙悉矣。今之小民，能自食其土者，千百无一二，皆是富户之田畓，而近来则赌地亦绝无，无非并作。并作之规，收获后各分其半，田主纳其税，作者无所与，以此之故，多田者纳税之数甚多。若减其税，则国家惠泽，只归于田主，而终岁作苦之小民，无毫分所益。民将曰，此不过为京士大夫多有庄土者之利，而催籴又如前，则民怨必起矣。上曰，必也正名乎？既减田税，复为移施，则似未免苟且矣。寅明曰，今不必改下备忘，税米则依前荡减，而自下成节目时，以此推移变通之意，别为措辞，好矣。在鲁曰，既不捧惟正之供，而移作民食，则名既正矣。还谷既顿增，则准其代，而特减今年应纳之还上，为民实惠亦大矣，有何苟且乎？上曰，此如反作乎？箕镇曰，所谓反作，以国谷那移之谓也。此则异于是矣。上曰，重臣所达，实出于为民之意。卿等出去，消详为两件节目，而入来禀处，可也。〈出举条〉寅明曰，向时台启，以奉祀嫡长悬注事，斋郞削版，而圣教至严，以为伦纪罪人。臣于此，亦有不自安者。臣之在铨时，忠武公李舜臣子孙李万祥，以嫡长悬注，拟望受点，而其时万祥父生存矣。此既本曹流例，前辈亦多为之，故臣果循例为此，而及今处分如此，则臣亦安得不惶恐。铨官拟望，不过随其所闻，则设有所失，非见拟者之罪，伦纪罪名至重，虽是微官，岂不为冤？今则都政不远，嫡长一款，宜有明白定式矣。在鲁曰，《礼》曰有嫡子，则无嫡孙，是故服嫡孙以期，而有嫡子则长孙，亦依众孙例。服大功，父在则不但不可称奉祀孙，亦不得称嫡长孙矣。虽然谬例既多，则独于李鸿运，断以关系伦纪，诚为太过。而礼律如是分明，自今无得混称，宜矣。尚䌹曰，久远之事，臣未及知，而闻清城府院君金锡胄在铨时，已有悬嫡长之规，而其后前辈之在铨曹者，皆行此规。官至州牧者有之，即今带职者亦多，臣则知其应行之例，而悬注，不觉其未安矣。及夫台启出后，圣教至严，臣不胜惶恐，略及于辞疏之末，而大臣既已陈达，定式，似好矣。上曰，父在而称嫡长，事甚可怪矣。今闻所达，此非鸿运之罪，亦非即今铨官之创始，则关系伦纪之教，觉其太过。而此后则其父在时，勿以嫡长悬录事，定式，可也。〈出举条〉箕镇曰，父子伦纪至重，前日所禀金镇商立后事，恐不可不速赐处分矣。上曰，此事，何如？在鲁曰，此事因礼判所达，若有议大臣之命，则臣等欲陈其事体之未安矣。今既下询于筵席，当略陈矣。当初臣见金镇商上疏，则其情诚可矜恻。且镇商，是恬退之人，见重于士流，故以金镇东之固执不许，为非矣。其后见其呈官文字，则转成乖激，实为难处矣。支子、支孙，不得立后之说，礼虽如此，自前朝家，特推存亡继绝之意，虽支子，皆许立后，则不当以古例论，至于舍近取远之说，不无所执矣。今若更为申饬，而犹不奉行，则国体尤为伤损，未知何以处之，则可也。大抵父子大伦，亦难勒令定之矣。寅明曰，宗伯掌邦礼，虽有难于此者，岂必烦禀乎？臣意则礼判当推考矣。上曰，大体是矣。依为之。箕镇曰，初若直下该曹，则岂敢仰禀？而既以特命许施之后，则不可循例回启，故敢有所禀矣。上曰，大体无怪，而礼判亦难自断，则直请上裁，可也。而有此问大臣之请，况右相既已请推之后，又如是分疏，事甚非矣，从重推考。至于本事，不达则已，既达之后，若开此路，则谁有继后者乎？置之，可也。〈出举条〉显命曰，向日筵中，以尹就履原情，不禀秘关事，有当该禁府堂上重推之命。而闻前判义禁申思喆陈达蒙允，有此秘关云，非不禀而为之者矣。上曰，然则置之，可也。显命曰，初既陈达发关，则不为讥捕，事体如何矣？上曰，使无弊端好矣。勿施，可也。上曰，今则铨官已备，都政速为之，可也。尚䌹曰，参判姑不出肃，自政院申饬，牌招察任，何如？上曰，依为之。尚䌹曰，郞官中洪启裕、洪昌汉，皆有情势，故已为陞品，而闵通洙、徐命臣、李济远，或在罢职，或在削职，故不得差出矣。上曰，并叙用，可也。尚䌹曰，然则即为口传差出，何如？上曰，依为之。显命曰，犯赃诸人勘罪事，因台启蒙允，而泛称前后有难举行。且既已行查，则自本府无更问之端矣。上曰，初则予以台启为善，而至于行查处，则阔略矣。已行查清脱者，置之，可也。显命曰，今番湖南绣衣书启中，如权瑊、宋龟明、李基宗、金东鼎等各人，已为行查，查状未及报来，而因赦放送，待查状上来后，当更禀处。至于李万囿、申思彦、李凤鸣等事，查状上来，未及覆启而蒙放，此则更囚后，禀处乎？上曰，依为之。〈出举条〉道谦曰，臣昨陈引罪之章，反承温批，惶感之极，靡所容措。即以宾对，恩召又降，怵分畏义，虽不得不冒没祗谢，入侍前席，而故领议政李光佐，即臣之姨从兄也。臣于合司之启，在法当避，不可一刻苟冒于台次，请命递斥臣职。上曰，勿辞。世琎曰，司谏李道谦，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。庆运曰，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。庆运曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。庆运曰，请还寝夏宅岛配之命，仍令鞫厅，严讯得情，夬正王法。上曰，勿烦。庆运曰，请瑞虎等两贼孥籍，亟令王府举行。上曰，勿烦。〈措辞并见上〉庆运曰，近来人心渐恶，世变层生，埋凶咀咒之举，间多有之，事之妖邪，莫此为甚。向者水口门守门部将，捉得潜持半腐伤人头骨，而入都城之女人，来告于兵判，则兵判捉送其女人于捕厅，使之钩核。而自捕厅已过累日，循例盘问，别无惊动严查之事，且其招辞中所援之人，亦不即发捕究问，听闻所及，莫不谓之稽缓，请当该捕将，从重推考。其女人及援引诸人，各别严核，期于得正，依律正法，以杜日后凶邪之习。上曰，依启。事极稽缓，不可推考而止，罢职，可也。庆运曰，新除授司谏院正言郑基安，时在京畿阳川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。庆运曰，臣于当该捕将事，略请推考者，盖以其所按查，既不至许多日字，则别无深罪之端，而但其女人所援之人，不即发捕究问，事涉疏忽，故敢以草草之启，欲示警饬之意矣。今承圣批，特降罢职之命，臣之拟律不审之失著矣。臣何可晏然仍冒于台次乎？请命递斥臣职。上曰，其所陈台体是矣。特教处分，不过饬砺。勿辞，亦勿退待。诸臣遂以次退出。午时，以司谒下教曰，入侍承、史，更为入侍。于是，承、史复入侍。上曰，俄者大王大妃殿玉册文初句，注书记录于草册乎？玶曰，不为记录矣。上曰，大臣方在阙中乎？世琎曰，未及出去矣。上曰，注书书之。玶书之。传曰，俄者欲下教而不果矣。大王大妃殿玉册文下句，虽有勉承之文，今者勉从者，廷臣苦心，其岂不知，而予亦固心故也。其从庭吁，由慈圣之劝谕，初句大旨，若庭吁弥日，慈圣劝勉等之意，更制付标以入。书讫。上曰，厅注书出去，以此传谕于大臣，可也。玶出来，还入告曰，大臣已为出去，以此传谕于其家乎？上曰，依为之。玶先出。其间说话不得记。玶传谕后入来，则承、史已为退出矣。
闰6月26日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈坐〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈坐〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○自昧爽至卯时，有雾气。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿未肃拜，执义尹心衡，持平朴圣源在外，掌令权赅呈辞，一员未差，持平李彝章未署经，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○朴弼均启曰，吏曹参判郑羽良，疏批已下，而不为出肃，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂阙直，已至多日，事甚未安。应教洪启裕，疏批已下，副应教李锡杓，副校理尹得敬，副修撰李命坤、洪象汉，带职蒙宥，修撰南泰齐，由限已过。并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。
○又以侍讲院言启曰，本院上番阙直，已至多日，事体极为未安。新除授辅德金尚鲁，疏批已下，文学李夏宗，由限已过，兼辅德洪昌汉，以前职受由，亦已过限，俱不出肃。所当一体牌招，而兼辅德洪昌汉，家有拘忌之疾，不得请牌，辅德金尚鲁，文学李夏宗，并即牌招，推移入直。弼善郑彦儒，时在京畿果川地，司书李寿海，时在广州地，入番事紧，并斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。
○以政事，取禀，传于赵明履曰，大政不远，其时举行。
○赵明履，以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，大殿玉册文书写官洛丰君楙，写出草图书一本，谨此封进，以备睿览之意，敢启。传曰，知道。依此入刻。
○又以备边司言启曰，因江华留守尹得和所启，十二浦津过涉船，依旧例使三南水营造送，军饷之诸处移转者，今年则待秋即为还报，京各司取来银钱，亦为催促还报。军器仓舍修补物力，或量给耗米，或划给三南月课价米，备局句管关西木四五百同许卖，空名帖千馀张请得等事，有自庙堂条列，可以指挥者指挥，可以禀处者，禀处之命矣。三南之造送船只，固有弊端，而待变重地浦津过涉，关系亦至重，虽难每年轮定，一如旧例，而量其营门物力之稍裕处，间间分定，有不可已。船只数爻，轮定年限，自本司量宜磨炼，可以分付军饷银钱事，亦自本司申饬，器械之抛弃如此，已非细虑，库舍修举，事役亦巨，而本府财力，既无措手之路，则不可不各别顾助。军饷耗缩之中，许给耗米，既涉重难，三南月课价米，今属赈厅，亦不可许给。关西木军制变通后，虽无本司句管，而监营记付木，则本来有裕，折银许卖，别无大段所损。年前松都，亦有举行之前例，限二百同，依例许卖。空名帖，近虽防塞诸处所请，而事关军器，间或许给，今亦限五百张，成给宜当。以此，分付，何如？传曰，允。
○又以左边捕盗厅言启曰，自禁卫营，捉送死人头骨现捉女人二礼处，严加杖问，则招内，渠本以阳城李生员婢子，并其所生子新海及女贞礼等。今年三月，见卖于广州梦村张仪汉处，则仪汉转卖新海于京中训炼院居姓名不知酒家。贞礼则转卖于广州板门居张生员称号两班家，而张哥为人不善，棰笞叱责，无日无之。且于渠之往往进去时，多般欧逐，使不得接足，故果不无疾怨欲害之心矣。得闻人言，死人头骨，插于檐角，则其家主尽死云。自念得遂此计，则女息自可为良，而无侵剥之患，故今月二十日入来京中，访见新海，还归之时，到水口门外，则人头朽骨，露置于路傍，潜自拾取以去之际，现捉的实，而初招时，因广州林同知之所恳，唐疟方法次拾取之说，再招时，渠之身世，依托无处，作末和酒，欲为飮死等说，俱是诬罔云，而且取见其现捉头骨，则乃是年久枯骨，与禁卫营移文中，所谓半腐伤头骨，大相不同。然而人心之妖恶，情状之凶狞，莫此为甚。渠既以要害张哥，潜自拾取之意，个个自服，而别无隐情，则自本厅更无可核之端，并其头骨，移送刑曹，依律处断，何如？传曰，允。
○又以左边捕盗厅言启曰，夜巡事体，至严且重，例当大将之见递，则虽时刻之间，其为兼察，意有所在，而昨日臣之兼察承牌，在于更鼓之后，则发巡虽过时，待将令颁布军号，道理当然，而入直从事官李徽曾，不少留难，擅自发巡。此虽出于不识之致，而其在砺后弊之道，决不可置而不论，为先汰去，其罪状，令攸司，禀处，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，禁卫营哨官一窠，今方有阙，以禁军取才塡差事，依节目，禁军别将与禁营中军，眼同试取后，以其居首者塡差之意，敢启。传曰，知道。
○又以禁卫营言启曰，来七月当九番全罗道五哨军兵逢点实数六百五十二名，四番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐。来七月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅属海西十四番别马队四十七名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与东营入直十三番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅来七月、八月两朔应立中部中司属全罗右道二哨，公洪右道三哨，合五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。七月初一日，与左司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，今闰六月二十五日，下番军兵赏试才时，本厅别破阵闲良赵世泰，柳叶箭单巡没技，依定夺别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，今次下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅来九月、十月当海西一番、二番别马队，逐朔立番次，趁期调颂事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。
○又以御营厅言启曰，本厅来九月、十月两朔应立中部右司属公洪右道五哨军兵，八月二十五日京中逢点。九月初一日与中司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。
○以江华留守状启，本府邑内居良使令李贵才等渰死事，传于赵明履曰，渰死人等，令本道恤典举行。
○同副承旨朴弼均疏曰，伏以俄者献纳权贒，来呈避辞，以其同堂兄弟之并据两司为嫌。盖朝家法典，元无两司通避之规，故从前兄弟之一时行公于两司者，非止一二，则同堂以下，尤无可论。其所引嫌，诚为过当，故据例退却，屡次往复，而终不许捧矣。毕竟忽陈一疏，以向日中官事为说，而侵论其日入侍承宣，不遗馀力，终以谴责为请。盖其日入侍承宣，即臣也。臣于其日初次入侍之时，未闻中官之有所陈达，及夫再次入侍也，自上特谕中官之罪，而仍命从重勘处，则中官所陈之不在臣入侍之时者，从可知矣。今其言，有若臣入侍之时，中官有所陈达，而臣无一言者然。此固未详其时事实之致，诚未满一哂，然台阁请罪之论，至有溺职之斥，则在臣廉义，断不可一刻仍冒于职次。玆敢投进短章，径出禁门。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命递臣职名，以谢台言，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔其勿辞察职。
○献纳权贒疏曰，伏以臣之情病，实无一分供职之势，自分永为弃物，无望复齿迩列，而纳言除命，逐月斯下，臣诚惊惶，莫省所措。在臣分义，固当感激恩造，竭蹶趋承之不暇，而第臣与掌令臣赅，为同堂兄弟。两司通避，虽无法文所载，自前如臣并据者，率皆执以为嫌，未尝有冒出之人，则臣何可独为晏然？而况既有合辞之启，则虽曰异司，在所必避，其何敢一刻仍冒于职次乎？臣不得不强疾入肃，以此自列，而喉司不谅，不许捧入。臣之踪地，转益危蹙，玆敢不避烦猥，控吁至恳。伏乞圣慈，特垂谅察，亟命镌递，以便公私，不胜幸甚。臣于引避之章，宜不敢赘及他说，而适有所怀，敢此附陈焉。宦寺不过供洒扫，备使令之任，而似闻向日筵中宰臣疏持入之时，肆然敢有陈达之事云。筵席语秘，虽未得其详，此实前所未有，其为无严，莫此为甚。入侍之臣，所当严辞请罪，以杜其渐，而伊日承宣，终无一言，默然而退，其溺职之失，有不可不警，臣谓宜加谴责也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其奏对时承旨，则入侍后在政院之时，下教之前，何以知之？尔其勿辞察职。
○副修撰洪象汉疏曰，伏以臣于馆职，有万分难冒之义，无一毫可出之理者，庶可质天地而证鬼神，诚以情势之臲卼，廉愧之关系，俱非寻常故也。臣岂虚饰例让，外作逡巡而然哉？使臣苟或有变动之道，可以容去就之议，则喜荣恶辱，臣亦与人同耳，独何心肠，厌承明之直，而甘犴狴之幽，不念经幄之久旷，自陷慢蹇之重辜乎？积逋严命，未蒙例勘，久滞缧绁，只讼愆尤，宥音夜宣，召牌早降，含恩畏义，不敢坐违。谨诣阊阖之下，而欲趋命而祗谢，则包羞冒耻，抗颜无路，欲引分而自遂，则跼天蹐地，措躬靡所。左右揣量，转益穷隘，咫尺禁闼，末由入肃，情虽可矜，罪实难贳，瞻望文陛，祗增陨越。且臣望八偏慈，素患痰火之症，受伤于暑热，数日以来，诸症越添，眠食全失，气力澌缀。臣以孑然独身，躬自扶将，焦遑罔措，目下情理，实无片刻离舍之势，虽非本来踪地，尤岂有供仕之望哉？玆陈恳迫之吁，仰请𫓧钺之诛，急于归护，自外径退。伏乞圣慈，曲赐鉴谅，削臣之职，俾伸至情，勘臣之罪，以肃邦宪，公私不胜万幸。臣无任战栗煎泣之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
○副修撰李命坤疏曰，伏以臣，情穷势迫，转动无路，九违召命，三就牢狴，罪戾层积，诛戮犹轻，而圣度宽大，天容海涵，毕竟薄勘，职名如故，臣诚徊徨闷蹙，罔知攸措。忽于此际，天牌复辱，其在分义，宜即祗谢，而顾此金华侍讲之任，终非如臣𫍲才蔑学所可侥冒，则百尔思量，万无承当之势。且臣老母宿症之外，添得毒痢，首尾数旬之间，一味沈剧，飮啖全废，真元渐铄，前则时有起动，而今则委顿床褥，初则犹能酬酢，而近则昏瞀不省，澟然危缀，若将垂尽。臣才脱圆扉，苍黄归视，则比臣在侧救护之时，诸般证形，不啻落下数层，到此情理，岂有暂刻离舍供职之望哉？噫，臣虽无状，古人不俟驾之义，亦岂全昧，而匪分荣涂，自画已坚，切迫情私，如上所陈。玆敢随诣九阍之外，略构数行之章，仰暴血悃，仍即径退。伏愿圣慈，谅臣危苦之恳，察臣煎泣之状，亟命镌削臣所带之职，俾得安意省护。仍治臣前后渎扰之罪，以为人臣慢命者之戒，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。
闰6月27日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈坐〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈病〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈病〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，司谏李道谦，引避退待，已至经宿，尚未处置，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外未署经外，大司宪李德寿，掌令权赅，献纳权贒，并即牌招，何如？传曰，允。
○李世琎启曰，同副承旨朴弼均，昨既承批，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。
○又以都摠府言启曰，副摠管成殷锡，以能么儿堂上，能么儿坐起事，本厅昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。
○以同副承旨朴弼均牌不进罢职传旨，传于赵明履曰，推考传旨捧入。
○赵明履启曰，玉堂多官，或未差，或在外，或违牌坐罢，或家有拘忌之疾，或亲病受由，上下番俱空，已至多日，事甚未安。政官牌招开政，差出阙员，仍即牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，刑曹判书金始炯，参判徐宗伋，除拜已久，尚未出肃，词讼积滞，委属可虑，并即牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，判决事闵亨洙，连呈辞疏，不为行公，词讼积滞，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判郑羽良，牌招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下之后，不即举行，事甚未安。判书、参判，更即牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判郑羽良，再招不进，推考传旨，今方捧入矣。开政命下之后，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招。
○又以尊崇都监郞厅，以都提调意启曰，都厅郞厅金尚鲁，以本职违牌坐罢，依例令该曹口传付军职，俾即察任，何如？传曰，允。
○又以义禁府言启曰，今闰六月二十五日，大臣、备局堂上引见入侍时，兼兵曹判书赵显命所启，犯赃诸人勘罪事，因台启蒙允，而泛称前后，有难举行，且既已行查，则自本府无更问之端矣。上曰，初则予以台启为善，而至于行查处，则阔略矣。已行查清脱者，置之，可也。显命曰，今番湖南绣衣启中，如权瑊、宋龟明、李基宗、金东鼎等各人，已为行查。查状未及报来，而因赦放送，待查状上来后，当更禀处。至于李万囿、申思彦、李凤鸣等事，查状上来，未及覆启而蒙放，此则更囚后，禀处乎？上曰，依为之事举条，启下矣。碧潼前郡守申思彦，鱼川前察访李凤鸣等，今方待命于本府，即为拿囚，而朔州前府使李万囿，时在全罗道潭阳地云，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。
○兵曹口传政事，副司果金尚鲁单付。
○李世琎启曰，同副承旨朴弼均，既有只推之命，更即牌招，何如？传曰，允。
○以平安监司状启，江界等官居入作金日辰等渰死、压死事，传于宋秀衡曰，渰死、bb压死b人等，令本道恤典举行。
○献纳权贒启曰，臣昨于引避之章，敢陈刍荛之说，及承圣批，诲谕谆切，臣庄诵再三，不胜感叹，而亦有所讶惑者矣。臣之所闻，不过小报所出，中官奏达，虽未知的在于承宣入侍之前后，而黄门与政之渐，终无严防之言。臣心甚痛之，略陈辞疏之末矣，批以下教之前，何以知之为教，而及见承宣对举之疏，则乃曰，再次入侍，自上特谕中官之罪云，从重勘罪，虽出于圣上之特教，而貂珰之干涉朝论，何等关系，则面承圣谕，口无一语，居言地者，乌可无一番规警乎？今其言，不知自反，急于自明，台章未承批之前，唐突陈疏，有若臣有憾于避辞之不捧，而强为侵论者然。臣看来，不觉发笑，如臣疲劣，妄发受困，固不足言，而曾谓谙练朝体之承宣，乃有此冒嫌投疏，箝制言官之事耶？臣之嫌端，虽曰无通避之例，以臣之所睹记者，并皆引递，无一行公，可以历历指数，而欲文其避辞不捧之失，反以兄弟之一时行公，不止一二为言。未知承宣，独明于体例，而臣未及知之耶？况合辞之启，时未收杀，则两司便是一司，兄弟之联名参启者，承宣亦有所目击，而乃为此言耶？尤可慨然者，全不成说之避辞，无故行公之呈辞，或拘于颜情，或随其人地，容易捧入，不少留难，而如臣应避之辞，反归退却之中，臣未知如是而后，始乃得惟允之义耶？此莫非如臣畸孤之踪，不能见重于同朝之致，尤何可一刻抗颜于言议之地乎？今以僚台处置，天牌俨临，臣严畏分义，不得不随诣，而臣方自处之不暇，则何暇于处人耶？镇日引避，极涉烦猥，而情穷势蹙，又此自列，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。
○赵明履启曰，献纳权贒，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。
○又启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。
○左副承旨宋秀衡，右副承旨赵明履等疏曰，伏以臣等，即伏见献纳权贒避辞，则其所侵诋喉司者，至为深紧，臣等相顾愕然，继以一笑也。盖两司通避，非但法典之所无，考之前例，以兄弟而一时行公于两司者，非止一二。设或有近事之不然者，此乃其时政院之失，本不足援而为证也。夫政院之道，惟当一遵法典，故昨日台臣之呈避也，臣等相议退却，盖非独同副承旨臣朴弼均之见为然也。且以台臣自陈之辞观之，既曰两司通避，无法文所载，则喉司之不捧，明有所执，台臣亦庶几知之，而今其言乃如此，臣等诚莫晓其所以也。若夫所谓全不成说之避辞，无故行公之呈辞，或拘颜情，或随人地，容易捧入，不少留难者，臣等诚惝恍错漠，尤未晓其所谓也。近日台臣，久无诣台呈避之人，既无呈避之人，则虽欲捧之，何可得乎？此真所谓皮之不存，毛将焉傅也？至于呈辞见递之人，则间或有之，而其时捧单，煞费斟量，皆有所以，未尝捧一无故行公之单，台臣所指而言者，其果谁也？至若所谓台章未承批之前，唐突陈疏，虽指僚员而言，然其捧疏者，即臣等，而臣等于台疏批下之后，始乃入启，则今此所云，又何谓也？虽然，台阁讥斥之论，至于此极，区区情势，实难晏然于职次，玆敢相率封章，仰渎宸严。伏乞圣慈，俯垂鉴谅，亟命镌罢臣等所带职名，以谢台言，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其何撕捱？尔等勿辞察职。
○掌令权赅疏曰，伏以臣，年衰病痼，踪地危蹙，风宪重任，岂有一分承膺之望？而有除辄违，罪涉慢蹇，怵分畏义，黾勉冒出，而因仍盘礴，本非初心，兼且有事松楸，幸受恩暇，方欲不日陛辞矣。臣之从弟臣贒，新除纳言，两司通避之法，近虽中废，方有合辞之论，则便是一司，同堂兄弟之不可冒当，事理则然。从弟既以此陈章引避，则臣之去就，非所可论。连日呈告，方此蹙伏，即因茶时，天牌俨辱，不敢坐违，谨此随诣，而顾臣情势，万无冒嫌行公之路。玆陈短章，敢暴危恳，径还私次，恭俟处分。伏乞圣慈，特许镌免，俾幸公私焉。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而窃有所怀，敢此附陈。吉州牧使韩梦弼，未经内外将，遽授本州，物议哗然，而冒没赴任，及其台章峻发之后，亦不知自处，晏然在任。廉隅一节，虽不可责之于此辈，而其在重台论正官方之道，不可仍置，臣谓罢汰之律，断不可已也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。韩梦弼事，当下问而处之矣。尔其勿辞察职。
○副司直金圣运疏曰，伏以臣于日昨，猥将危迫之恳，敢渎宸严之下，及承圣批，开释备至，奉读以还，感涕交迸，不知所措也。即因公洪监司状闻，本道春夏等褒贬，有令臣举行之命，臣于此，窃不胜闷蹙之至。念臣向来横逆，既在于待罪藩任之日，则虽其本事之虚谎，幸荷日月之明烛，而顾以踪地之危蹙，何敢自处以前任，冒当殿最也哉？百尔思量，实无循例封进之势，玆敢略陈短章，仰尘天听。伏乞圣明，特垂恕谅，快收成命，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，即速行公。
闰6月28日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈病〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈病〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，司谏李道谦，献纳权贒，引避退待，尚未处置，谏院阙启，宪府监察茶时，亦甚未安。两司除在外未署经外，呈告未肃拜人员，并即牌招，何如？传曰，允。
○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。
○又启曰，来初一日轮对日次，取禀。传曰，停。
○又启曰，刑曹判书金始炯，参判徐宗伋，昨日违召，不为出肃，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判郑羽良，牌招不进，推考传旨今方捧入，而开政命下之后，一向违召，尚未举行，事甚未安。并更牌招开政，何如？传曰，允。
○又启曰，吏曹判书赵尚䌹，参判郑羽良，再招不进，推考传旨今方捧入，而开政命下之后，尚未举行，事体极为未安。所当更请牌招，而系是三牌，何以为之？敢禀。传曰，待开门牌招。
○兵曹口传政事，以元重采为左边捕盗从事官。
○以同副承旨朴弼均牌不进罢职传旨，传于宋秀衡曰，推考传旨捧入。
○宋秀衡启曰，同副承旨朴弼均，既有只推之命，更为牌招，何如？传曰，允。
○赵明履，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善郑彦儒，自乡才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。
○又以兵曹言启曰，去夜阙内各处守直军卒，令入直郞厅巡检摘奸，则兼司仆二番禁军金日光、高日明，食代出去，仍不入来，宿卫重地，无端阙直，事极惊骇。同阙直禁军金日光、高日明等，令攸司推治，何如？传曰，允。
○又以训炼都监言启曰，军兵等所授弓子，造给年久，破伤甚多，不可不改给，故黑角军弓一千四百张，校子弓七百张，使该色监官出身前万户朴昌彬监造，才已毕役矣。见样黑角军弓五张，校子弓五张，别单封进之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，即伏见全罗左水使田云祥今春夏等褒贬启本，则边将无一人居下，殊无严明殿最之意，推考警责，何如？传曰，允。
○掌令权赅启曰，臣之踪地，万无冒出之势，昨日召命之下，谨从阙外，略陈其难安之状，而及承批旨，未蒙允许。臣之情势，转益穷蹙，不意今者，庚牌复临，揆以私义，不敢诣台，而分义是惧，冒没入来，则谏院处置，归于本府，而其一即献纳权贒之避辞也。避辞轻重，姑舍勿论，昨既以同堂兄弟之不可并据，各自陈章，则今何可冒当于立落乎？既不能处置，则其不可仍冒于台次也决矣。请命递斥臣职。答曰，勿辞。
○赵明履启曰，掌令权赅，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。
○弼善郑彦儒疏曰，伏以春宫邸下，睿质岐嶷，聪明夙成，政当懋学之日，宫僚慎拣，为今第一义，而迺以如臣庸琐愚蒙者充选，此何等地分，而玷污之至此也？惊惶踧踖，无望承膺，而窃伏念昵陪胄筵，少伸延颈之忱，实至愿至荣也。矧今邦庆荐臻，宗社增光，环东土亿兆民庶，莫不懽忭舞蹈于旷百世罕觌之庆，则如臣无似，而受恩罔极者，亦岂无束带立朝之幸？而第臣于昨年忝叨宪职也，论及于一籓臣事，其反詈之疏，遣辞喷薄，太欠平稳，然其自辩之言，不足介意，而至于谏臣之疏，肆口凌躏，其所以罪状臣者，不啻狼藉，而所谓面乞西枢一款，盖指臣老父佥枢事而发也。显亲之心，人皆有之，以此为罪，臣固不辞，而第其面乞二字，非其实状。盖臣与其时铨臣，有雅分，偶然相至，叙寒暄而止，未知谏臣，于何所闻，而谓之面乞耶？伊日对铨臣时，重臣名官，适会同坐，十手其严，臣何敢诬？清议既出于常情之外，臣不必呶呶分疏，而若其羞辱则深矣。虽欲抗颜冒出，而终有所怵惕不敢进者。玆于牌召之下，未遽为祗承之计，谨此随诣阙外，拜章径归，臣罪尤大。伏乞圣慈，特命斥罢，仍治慢蹇之罪，以重简选，以谢人言，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。
闰6月29日
编辑行都承旨申晩〈病〉。左承旨韩师得〈病〉。右承旨李世琎〈病〉。左副承旨宋秀衡〈坐直〉。右副承旨赵明履〈坐直〉。同副承旨朴弼均〈病〉。注书李会元〈受由在外〉，南泰堦〈仕〉。假注书朴玶〈仕直〉。事变假注书申𬀩〈仕〉。
○上在昌德宫。停常参、经筵。
○赵明履启曰，行大司宪李德寿未肃拜，执义、掌令一员未差，权赅避嫌退待，持平李彝章未署经，朴圣源在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，司谏李道谦，献纳权贒，掌令权赅，引避退待，尚未处置。两司除在外未署经外，大司宪李德寿，即为牌招，何如？传曰，允。
○又启曰，刑曹判书金始炯，参判徐宗伋，连日违牌，尚不出肃，事甚未安，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，同义禁洪景辅、李益炡，连呈辞单，不为行公，并即牌招察任，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂上下番俱空，已至多日，事甚未安，而副修撰李命坤、洪象汉，由限已过，并即牌招入直，何如？传曰，允。
○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日是宾厅日次，所当依下教，持两件节目，入侍禀定，而以惠厅堂上赵显命禁卫大将习阵进去，今姑頉禀，差退一二日入侍云矣，敢启。传曰，知道。
○宋秀衡启曰，宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而本院无公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。
○又启曰，都承旨申晩，左承旨韩师得，右承旨李世琎，同副承旨朴弼均，辞疏既有给之之命，同副承旨朴弼均，即为牌招，何如？传曰，允。
○有政。吏批，行判书赵尚䌹进，参判郑羽良牌不进，参议金镇商在外，左副承旨宋秀衡进。兵批，兼判书赵显命习阵进，参判郑来周入直进，参议柳复明进，参知闵珽病，左副承旨宋秀衡进。
○吏批启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。
○又启曰，玉堂阙员，今当差出，而曾前出入之人，或违牌坐罢，或解由未出，无以推移备拟。合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，并叙用。
○兵批启曰，新除授平安兵虞候金光砺呈状内，老母今年七十有二，且无兄弟，法不当远离赴任云。边将之无兄弟亲年七十岁以上者，许递其任，已有定式，依例改差，何如？传曰，允。
○以郑熙普为执义，李齐聃为掌令，成范锡、李昌谊为正言，李德重为应教，吴遂采为副应教，南泰齐为副校理，郑翚良为修撰，许沃为辅德，金尚鲁为兼文学，闵通洙为兼司书，郑羽良为同经筵，洪采辅为禁府都事，慎尔复为敬陵令，韩澍为显陵令，崔𬀩为直讲，黄仁谦为济用主簿，金淳庆为掌苑别提，洛丰君楙为谢恩兼冬至正使，闵亨洙为副使，洪昌汉为书状官。
○兵批承旨启曰，判书不参政，吏批无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。
○赵明履，以侍讲院言启曰，本院新除授弼善郑彦儒，疏批已下，更即牌招察任，何如？传曰，允。
○行都承旨申晩疏曰，伏以臣四朔供剧，一疾添苦，或单或疏，冀蒙镌免，而还给之命，调理之批，恩顾至隆，惶感冞切。虽不敢不黾勉蹲冒，间间仕进，而呈病之日居多，瘝旷之罪实大，拟将更入文字，仰控微恳。此际得伏见权贒避辞，侵攻本院，旨意异常，臣看来不胜骇讶，莫省其何故也。近来台阁，作一巧避之场，而谏臣之以其不当之嫌，强为引避，有乖台体。该掌之据例退却，可谓得其责，而忽地生怒，展辗惹闹，小事而大费力，漫处而紧下手，馀波之射，混反一院。若其不成说之避辞，无故人之呈告，拘颜情随人地，容易捧入云者，尤不满一哂，勿论避辞与呈告，凡于进退之际，必酌其情势之浅深，量其病状之轻重，广费消详，或捧或否，则自幸其不甚乖于出纳之义，而今其言如此，殆有甚于洗瘢而求痕，诚不足与之呶呶，重损事面也。虽然，臣既忝居长席，院中之事，无不管涉，则今于诋斥之来，理难晏然。玆敢略具短章，仰渎宸严。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟命镌削臣职，以谢人言，以安愚分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于宋秀衡曰，此非若是者，给之。
○左承旨韩师得疏曰，伏以臣，昨伏见献纳权贒之避辞，侵斥本院，旨意颇紧，臣看来，窃不胜讶惑，而继之以一笑也。当初台臣避辞之不捧，尽有委折。盖两司本无通避之例，虽以台臣疏语观之，既曰无法文所载，法文既无所载，则本院之据例退却，其势固然，台臣亦岂不知？而或疏或避，如是张皇，臣诚莫晓其故也。其所谓无故之单，不成说之避，捧入云者，未知台臣，果指某单某避而避，则近来台阁，无引避之事，捧入与否，初非可论，而单则一院皆知其情病之不可强，然后始许捧入，岂可拘颜情随人地，而有所进退也？然台避之侵诋如此，理难晏然，不敢赴仕，略控短章。伏乞圣慈，特许镌递臣职名，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于宋秀衡曰，此非若是者，给之。
○右承旨李世琎疏曰，伏以谏臣引避，讥斥喉司，不比寻常，诚不胜惝恍错漠，而第臣于再昨，适以病故，未克仕进。当初谏避之退却，僚疏之捧入，虽不参涉，而台臣至以不成说之避，无故之单，拘于颜情，随其人地，容易捧入，不少留难，应避之辞，反归退却为言。凡系疏章，下僚主张，至于辞单，右僚主张，而其所进退，惟在其情病之众所共知而已。近来台阁，元无引避之事，捧入与否，非所可论也，而台避既如此，则何敢诿之以独自无犯，晏然蹲冒于荣次乎？玆陈短章，仰渎宸严。伏乞圣明，俯垂谅察，亟赐镌免，以谢台言，以安私分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于宋秀衡曰，此非若是者，给之。
○同副承旨朴弼均疏曰，伏以臣，昨伏见献纳权贒之避辞，其所声罪臣者，转益深紧，且多全然爽实，抑勒为说，只以构成臣罪为计。噫，亦甚矣。初则斥臣以入侍之时，中官肆然陈达，而默无一言，及承圣批之后，自觉其言之归虚，则又变前说，以为面承圣谕，口无一语。盖伊日圣上处分，已极严正，虽使臣更请其罪，亦无以加于此，若如谏臣之言，则必以一律为请，然后始可免于溺职之失耶？中官之陈达，不在臣入侍之时，已于渠疏之批，圣上洞谕无馀，臣固不足更辩，而夫貂珰与政之习，不独谏臣痛之，人莫不痛之，若于再次入侍也，圣上只谕中官之罪，而不下从重勘处之教，则臣虽懦劣，岂无一言请其罪乎？谏臣果以从重勘处，犹未足为严防之道，则身为谏官，何无一言加罪之请，而反咎他人之不言乎？且臣之疏暴，在于谏臣承批之后，而其曰渠疏未承批之前，急于自明，冒嫌陈章，箝制言官云者，尤为无据。此则右僚之疏，既已详陈，臣何必复事覶缕？而此等难诬之事，犹尚如此，臣未知谏臣，有何深恶于臣，凿虚为说，乃至于是，臣诚莫晓其所由。其他满纸张皇，无非讥笑喷薄之语，而臣亦不暇一一争辩也。念臣年既衰暮，病且深痼，夙夜之职，实难堪任，只缘感激恩数，冒没承膺，欲效区区报酬之忱，而今者台弹峻发，非比寻常，言之是非，事之虚实，姑置勿论，既被其无限蹈藉，则其何可晏然仍冒于出纳之地乎？昨随再牌，略陈危怖之悃，而疏本见却，未得登彻，情实莫暴，恭俟例勘，只推之命，又出格外，而召牌俨临，严畏分义，不敢坐违，谨诣阙下，更陈昨日未彻之疏。伏乞圣明，特垂谅察，亟许递免，以谢台言，以安微分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于宋秀衡曰，此非若是者，给之。
○判决事闵亨洙疏曰，伏以臣，情地臲卼，才识鲁莽，本不合于当世之需，而向承恩批，感泣无地，竭蹶肃命，粗伸分义，而至于筹司兼任之万万不称，自知甚明，苟使臣不量而进，则其为妨国政而害私义者，将不可胜言，此臣之所以为抵死辞免之计者。臣于前疏，固已略陈之矣。况于同朝之间，多有嫌碍不便之端，虽不敢缕举，以浼圣听，而臣若怵迫严威，冒没承命，与其平日不相面之人，比肩周旋于一司之中，则不惟伤廉隅而悖伦理而已。其于公体之苟简，当复如何？似此情势之不可冒进，自是一世之所共知，再违严召，实出于万不获已，而曲荷宽恩，每靳例罢，臣诚惶陨闷塞，罔知攸措。伏乞圣明，天地父母，俯谅人器之不衬，特察事势之难便，亟递备局之任，仍治逋慢之罪，以肃颓纲，以安贱分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。传于赵明履曰，今又升资，敢如是乎？还给。