承政院日记/英祖/十年/五月

五月

5月1日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨未差。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书姜杭〈仕直〉。事变假注书李光瀷〈出使〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○李承源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○郑必宁启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金相奭在外，执义、持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而常参相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○传于李承源曰，义州府尹尹得和，留待。

○又传曰，闵奉朝贺，留待。

○又传曰，史官一员待命，骑马三匹，卜马二匹立之。

○又传曰，闵奉朝贺、义州府尹尹得和，引见。

○李承源启曰，吏曹参判李德寿，参议徐命彬牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而常参、朝讲，时刻已迫，两司阙员差出，一时为急。参判李德寿更即牌招开政，何如？传曰，允。

○传于李承源曰，吏曹参议徐命彬牌不进罢职传旨，还下。

○李承源启曰，常参时刻已迫，而两司开政差出之际，日势自尔差晩，何以为之？敢禀。传曰，政官即为牌招，开政时刻，随时入之。

○传于李承源曰，政官牌去来，催促即速开政。

○又传曰，常参时刻已过，而尚无政官牌去来，更为申饬。

○以备忘记，传于郑必宁曰，常参事体，何等重大，而吏曹参判则其所撕捱，不过往事而已，经外职，本非过嫌者，而若是违牌，尚未开政，其在事体，决不若是。参议引嫌，尤涉太过，廉雅虽美，分义亦重，其在道理，岂容若是？从重推考，更即牌招。

○以副校理沈圣希牌不进bb罢职b传旨，传于李承源曰，其在分义道理，岂容若是？只推，更为牌招。

○又传曰，常参、朝讲停，昼讲为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，以常参相值，不得为之之意，启请矣。常参既已停，内三厅武兼禁军及军兵等，中日依例习射，请出标信。传曰，知道。

○李承源，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣兪最基，以训炼都监郞厅，今日本营坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，端午帖制述官，既已抄启，弘文提学宋寅明，明日待开门牌招，以为出韵科次之地，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，副修撰南泰良疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以副修撰南泰良牌不进罢职传旨，传于金圣应曰，推考传旨捧入。

○金圣应，以兵曹言启曰，去四月朔，各厅堂下武臣等试射，连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以户曹言启曰，洛昌君樘，懿陵、守陵时，恩赐田畓，尚未准受矣。忠清道沃川郡无主陈荒田四结二负二束，望呈愿受，故查问本官，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○金圣应，以义禁府言启曰，即接月令医员金道谦手本，则时囚罪人卞观夏，素以年老多病之人，入处冷地，今至半月，疝冷之症，自下上冲，添以伤寒，寒热交战，头痛、胸痛，一时并发，气息奄奄，病势十分沉重云。自前罪人，病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○吏曹参判李德寿疏曰，伏以臣，椎钝之性，儱侗之姿，施诸百为，无一而可，重以聪明俱废，五官不备，冗官散职，尚虞不合，天官亚席，何等地望，一授、再授，今且三矣。在圣朝，既乖用人之方，在微臣，实有逾分之惧。况昨年庙拟之时，大臣以得罪公议，不宜检举之意，有所牢塞，而其辞旨截严。夫崇高之地，一言便关轻重，其与微官庶僚之言，事体悬殊，则今日铨地，宜不敢举拟于宿趼。臣之踪迹，亦不敢冒没就列，此固事理之当然，不待两言而决矣。臣具疏将呈之际，以台谏差出事，天牌荐降，而臣才遭长孙之丧，未过成服，家无男丁，凡丧葬诸事，身自办治，情势之外，尤无趋承之望，惨毒昏迷之中，兼切惶陨闷蹙之忱，敢冒万死，有此呼吁，尤为死罪。伏乞圣明，曲谅情理，亟许递解，俾不至为放恣无忌之人，实公私之万幸也云云。答曰，省疏具悉。往事不为过嫌，卿其勿辞察职。

○五月初一日辰时，上御熙政堂，奉朝贺闵镇远，义州府尹尹得和留待引见入侍时，奉朝贺闵镇远，义州府尹尹得和，左副承旨金圣应，假注书姜杭，记事官李鼎辅、李德重。闵镇远曰，日气不和，静摄中，圣体，若何？上曰，眩气与感气，少愈矣。镇远曰，连日勤政，圣体劳动，臣不胜闷虑之忱，而老昏且病，不入前席，已逾数朔，敢请瞻望天颜矣。上曰，唯。镇远曰，臣眼昏不能详察，而伏闻近来入侍诸臣之言，则玉须有白茎云，臣不胜惊惧，惶恐敢达矣。上曰，白茎生已久矣。镇远曰，臣滥被国恩，历事累朝，曾瞻肃庙之白毛始生，今又老而不死，仰瞻殿下之又生衰毛，臣不胜感怆之怀矣。上曰，予则才逾四十，已多白毛，若过数年，尽白无馀矣。镇远曰，玉貌似少红润之色矣。上曰，气弱而然矣。镇远曰，臣虽在京，而不但老病，踪迹亦涉非便，不得种种登对，以伸下情矣。上曰，有何非便之事乎？观卿喘气如此，可知老病矣。尹得和进伏，上曰，湾尹之职，异于他任，而今又边民生梗，辱及国家，须着意举行，俾免更为生事之患，可也。得和曰，臣本以无似，猥当重任，恐负委托之意矣。上曰，所怀达之。得和曰，臣曾以书状，往来彼国，粗谙事情，故略陈梗槪于前年上疏矣，不意今者，边民生梗，辱及国家，且念胡无百年之运，西边之忧，诚为不细矣。边禁不可不严饬，斥堠不可不预备，而即伏闻白马山城，在于本府三十里之地，不善守护，多有颓圮之处云，脱有事变，无他防备之道，殊极闷虑。大臣今方入侍，下询而处之，何如？上顾谓镇远曰，卿意，何如？镇远曰，臣曾者待罪西藩时，目见其城，未成模样矣。厥后闻故领相洪致中之言，则其城尚多疏漏云，而其后事，未得闻知，然其城之不完，据此可知，何以防不虞之变乎？上曰，此城，自古有之乎？得和曰，林庆业，曾已斥堠于此云矣。上曰，目今边民，以犯越事，必多骚扰。固当待其镇安，宽徐修葺，而湾尹到界后，观其形势，各别留意筹度，禀议于庙堂，可也。得和曰，臣曾于镜城，见江边地形，江水多有浅滩，彼我国边民，往来无常，而专以采参，为生业，故种种犯越之患，皆由于此，而义州则又有潜商之患，诚极可闷矣。上曰，此弊，予亦曾已闻知矣。义州之民，率多不事农业，而专以商贾，为事云，果尔乎？得和曰，义州在于使行往来之要冲，行货之道，比他差胜，故多以商贾，为事矣。且民无恒产，自无恒心，故惟以游食，为主，虽以都城内居民，言之，俱是牟利资生之类，义州亦如此矣。上曰，然矣。居官之道，必须宽猛得中，刚柔相济，然后可以得宜。下去后，各别惕念，俾民安堵，可也。得和曰，臣亲承圣教，敢不尽力奉行乎？臣幸蒙不世之恩遇，秉笔前席，出入经幄，而今当辞陛远离之日，不胜区区之诚，敢以数语，惶恐仰达矣。经曰，不诚无物，伏望殿下，凡百事为之间，务循诚实，不事文具，是臣之颙祝也。上曰，勉戒之言，切实，当各别留念焉。得和退伏，上曰，承旨读宣谕。金圣应读讫，上曰，当问七事，而曾经侍从之臣，故不问矣。诸臣以次退出。

○五月初一日午时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事赵尚䌹，特进官李普赫，参赞官洪尚宾，侍读官金若鲁、兪最基，假注书姜杭，记事官郑履俭、李德重，宗臣琅堤君燂武臣副护军闵镇基。上读前受音《礼记坊记》篇，自子云，升自客阶，至以此防民，妇犹有不至者。金若鲁读表记，自子言之归乎？至而置法以民。上受读讫。若鲁进伏曰，表记，记君子之德，见于仪表者矣。赵尚䌹曰，隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信，统而言之，则威德蕴于中，而辉光发于外矣。上曰，然矣。若鲁曰，归乎之意，圣人周流不遇之叹，而与《论语》在陈归欤之义，同矣。隐而显，即《中庸》所谓潜虽伏矣，亦孔之昭，是也。不矜而庄，不厉而威，不言而信，即所谓不动而敬，不言而信，是也。盛德积中，光华发外，身虽隐而道自显矣。兪最基曰，坊记，以见于事者，言之表记，以发于外者，言之矣。若鲁曰，不失足于人，不失色于人，不失口于人三者，修身之要，而只是敬之一字矣。足者举动，色者颜色，口者言辞，君子修此三者，不待矜而庄，故不失足于人而貌足畏，不待厉而威，故不失色于人而色足惮，不待言而信，故不失口于人而言足信，皆自敬字中做出来矣。若鲁曰，裼袭之不相因，礼之大小节文，各异，故必易服从事，各存其敬，不以袭衣而因为裼，不以裼衣而因为袭，盖不惮其劳而毋漫渎之意也。尚䌹曰，要之不过无相䙝之意也。上曰，裼时不袭，袭时不裼，是不相因而毋相渎之意也。若鲁曰，祭极敬，不继之以乐云者，当竭尽其诚意，而不至于敬弛，朝极辨，不继之以倦云者，当竭尽其节文而不入于苟简矣。尚䌹曰，朝廷者，万化之源，一事不辨，则紊而不治矣，当以极辨为务，而不可以倦矣。上曰，倦与苟简，同乎？若鲁曰，倦则百事解弛，紊而不治，其害甚于苟简矣。上曰，然矣。若鲁曰，慎以避祸云者，慎其行则自无过尤，祸患不至，笃以不揜云者，笃实不华，则辉光自著，而人不能揜，恭以远耻云者，恭其行则人必敬之，自无耻辱矣。上曰，然矣。若鲁曰，庄敬者，所以自强而为进德之基，故日强，安肆者，所以自弃而为败度之渐，故日偸矣。最基曰，庄敬安肆之间，怠忽存焉，志强则日进于勤，志肆则日入于偸，此等处，固是殿下之所当体念也。上曰，此强字，与《论语》枨也欲，焉得刚字之义，同矣。尚䌹曰，儳者，参错不齐之貌，心无所检束，则纷纭杂乱，而不能终日，若主敬以直内，则心广体胖，邪思妄念不出，而自至于自强不息之境矣。最基曰，儳字有二义，或谓参错，或谓轻浅矣。上曰，颜子去圣人不远，或日一至焉，或月一至焉。曾子亦曰，日三省吾身，况中人以下之资，尤当十分用力矣。洪尚宾曰，如不终日，与《易》所谓终日乾乾，夕惕若之义，同矣。上曰，承旨所达，是矣。若鲁曰，虽以学问工夫，言之，庄敬二字之义，至为要切矣。上曰，如不终日之义，深且大矣。尚宾曰，上教至当。如不终日，有日夕乾乾，自强不息之义，岂非所当猛省者乎？最基曰，斋戒以事鬼神，致敬于幽者也，故主斋戒，择日月以见君，致敬于明者也，故主择日月，而盖斋戒在人，日月在天，神道至幽，故言在人者以明之，君道至明，故言在天者以神之，亦各有义也。上曰，然矣。若鲁曰，无辞不相接，欲其有相接之名也，无礼不相见，欲其有相见之文也。引易取譬者，亦据毋相䙝之义也，凡卜筮之人，初筮则诚敬必全，再筮、三筮则诚意解弛，自至渎慢，故引此以言宾主之交际，当慎始敬终，如初筮之诚，不可如再三筮之䙝慢也。上曰，然矣。若鲁曰，仁足以长人，故曰天下之表，义足以方外，故曰天下之制，报者，礼也。交际往来，彼感此应，所以使人有文以相接，有恩以相爱，故曰天下之利也。德必报之以德，然后民有所劝，怨必报之以怨，然后民有所惩矣。君之于民，时使薄敛，此上有以报于下也，民之于君，出死断亡而不偸，此下有以报于上也，《诗》、《书》所引，皆上下相报之义也。上曰，《诗》、《书》所引，皆是取义而言矣。最基曰，以德报怨，以怨报德，集注云，恐非夫子之言，此说诚然矣。《论语》曰，以直报怨，以德报德，韩信，得千金而偿漂母之德，孔子亦曰，匿怨而友其人，左丘明，耻之，丘亦耻之，以此言之，谓非夫子之言，不亦信乎？上曰，然矣。若鲁曰，有欲而好仁，有畏而恶不仁，则私欲动矣，惟无欲而好仁，无畏而恶不仁，则所好无非仁，所恶无非不仁。此非中心安仁者，不能，故曰天下一人而已矣。上曰，此则浑然天成之事矣。最基曰，常参、朝讲是盛举，而今日以政官不出，台官未差，终不得举行，其在事体，诚极慨然矣。若鲁曰，常参，是祖宗朝逐日应行之礼，而若如今日，则何以行之乎？近来百事之解弛，如此，诚可闷矣。上曰，事体寒心矣。若鲁曰，以今日刑曹参议柳俨受由出去事，言之，关西罪人，将不日上来，秋曹当备员开坐，而政院捧其下直之单，似未安矣。上曰，柳俨之还，似在于其前矣。若鲁曰，虽未知还朝迟速，而臣则以目前事体，言之矣。上曰，然矣。儒臣若不陈达则已，既有所达，则不可置之。且新差铨曹堂上，俱未出仕，而今日常参时，台官将不备，则吏判下直之单，亦当不捧而捧之，当该承旨，并推考，可也。〈出举条〉。诸臣以次退出。

5月2日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨未差。注书李光跻〈受由〉徐命臣〈病〉。假注书姜杭〈仕直〉郑东翰〈病〉。事变假注书李山斗〈在外〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直，沃川郡守申命举，扶馀县监郑希泰。

○未时，日晕。

○李承源启曰，明日国忌斋戒，明明日国忌正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○郑必宁启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金相奭在外，执义、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，吏曹参判之叠违召命，参议之无义撕捱，莫重法参有命之时，分义道理，俱极寒心，其在事体纪纲，不可无饬励之道。参判罢职，参议罢职不叙。

○因备边司荐，以宋真明为吏曹参判。

○郑必宁启曰，臣有禀定事，请对矣。传曰，引见。

○李光瀷出使，代以李山斗为假注书。

○李山斗在外，代以洪曕为假注书。

○李光跻受由，代以郑东翰为假注书。

○金圣应启曰，全罗左水使李命祥，以光阳县松田出火事，惶恐待罪事，启本。传曰，勿待罪，回谕。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金若鲁，以御营厅郞厅，今日本营坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，开政命下，已至多日，尚未举行，新除授吏曹参判宋真明，虽未下批，宜即牌招，而今则阙门已闭，望筒出纳之际，必致夜深，明朝所当牌招，而明日乃国忌斋戒，明明日国忌正日，政事，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后为之。

○以副校理沈圣希，副修撰南泰良牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，禁推传旨捧入。

○传于郑必宁曰，密匣内文书，政院封传于捕厅，虽未开坐，即速举行事，分付。

○传于郑必宁曰，非新为始作之事，且不当待明开坐，使之即速举行。

○金圣应，以备边司言启曰，关西犯越罪人，匪久当上来，依庚午、甲申年例，移囚于守御厅空库，或掌隶院库舍事，日昨筵中，已禀达矣。发送本司郞厅见之，则守御厅东西库间，多有空地，且甚坚实云，待罪人入来，依前囚系于该厅，而预令刑、户曹看审，择其容置罪人处，墙壁虚疏者，即为修补，俾为分囚各人之地，而刑曹郞厅、典狱官员各一员式，轮回守直，监狱书员、锁匠使令及守直巡更等军，亦依前誊录，择定以送。其外事续续草记，有烦睿览，自该曹照例捧甘举行之意，分付，何如？传曰，允。

○郑必宁，以礼曹言启曰，贞陵前面内案，崩汰成壑处，树栅防塞事，前已启下矣，树栅杂木，无他拮据之道。东郊近处公私养木处，松杂木傍枝，使募军斫伐取用，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，稳城府使徐行进，黄拓坡权管金自允等拿来事，传旨启下矣。徐行进时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，金自允时在咸镜道稳城地本家云，发遣府罗将拿来，何如？传曰，允。

○又启曰，即伏见捕盗厅合坐草记，则今日入侍承旨，误为换书。莫重奏御文字，有此做错之失。左右捕盗大将张鹏翼、申光夏，倂推考，何如？传曰，允。

○京畿观察使赵明翼疏曰，伏以臣，顷叨秋官，情势兢危，不敢为承膺之计，逐日违逋，自分重谴，适值药院连设起居之仪。顾以区区贱臣之去就，日事渎扰于静摄之中，义有所不敢冒没承牌，叩谢天陛，勉赴曹坐，粗伸分义，旋引难冒之端，要尽自靖之道，日寻长单，连阻喉司，徊徨悚惕，措躬无地。万万匪意，忽承藩臬之恩授，自惟不才无能，何以得此于清朝慎简之日也？念臣老父，年方七十九岁，见今筋力，幸不至甚衰，然回瞻崦嵫，夕照如飞，不胜乌鸟反哺之诚，敢效古人陈情之恳。圣明在上，曲体下情，猥荷垂怜之恩音，自是以往，耿耿悬望者，只在于借得斗小一邑，赖遂便养之愿而已，乃者畿辅重藩，忽归臣身，此岂意想之所及哉？诸道藩任，孰非不重，而顾此畿辅一路，即国门之屏翰，而京城之股肱也。兼管两都，首居八路，此何等难慎之地，而不问才具之如何，只视资级之相当，而遽然委畀耶？以私论之，咫尺城阙，瞻依云天，得侈恩养，以便省觐，荣感忭悦，为如何哉，而以公言之，顾臣才识最下，遽荷重担，殆同于蚊山蚷河之势，立致颠沛，自可晓然。其何敢以私计之便适，不顾责任之重大，妄自承当，竟速偾误之讥乎？反复揣量，决无唐突冒膺之势，玆敢不避僭畏，冒沥肝血。伏乞圣明，俯赐照察，将臣新授职名，亟行镌改，以重藩任，不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○右尹李春跻疏曰，伏以臣，向上辞本，悉暴危悃，及承圣批，不惟不准，所请开谕备至，俾速察职，感惶之馀，益复罔措。虚带兼衔，一味稽谢，慢蹇之诛，方切自讼，京兆新际，忽降此际，闻命震駴，抚己兢惕，实不知滓秽贱臣，何以得此于圣明也？仍念臣情地，既难冒出，病状无望供剧，而且才以父母坟加土事，幸蒙恩暇矣，窃欲从近辞去，以趁节祀，葺理墓道之役，将费许多日字，词讼宿卫之地，不容缘臣而久旷。卜日及期之行，亦难因此而停废，玆沥肝血，仰首鸣号。伏愿圣明，俯垂谅察，亟递臣本兼之职，以安微分，仍治臣渎扰之罪，以肃朝纲，公私不胜幸甚云云。答曰，省疏具悉。卿其勿辞往来焉。

○副校理沈圣希疏曰，伏以臣，情势穷蹙，转动无计，荐违召命，罪衅层积，律以邦宪，万戮犹轻，而圣度天大，例勘犹靳，恩召又下，臣惶陨震越，求死不得。伏念如臣庸陋，进由科第，初无不仕之义，显扬荣涂，周旋迩列，是其素愿，则抑独何心，故为撕捱，一切违逋，甘自陷于蔑分昧义之科哉？诚以前后罪戾之获犯，皆坐于三司言议之故，而此则时移事往，虽不敢每每提引，而目下情地之迫隘，敢于日前，入文字仰吁，伏想圣明，亦已下烛矣。李度远当初违牌，只由堂箚，毕竟付签，臣独幸免，侪友唾骂，至疑以心术之微，祇今追思，愧汗沾背。况度远罪罚之后，旧践未复，情实莫暴，则臣虽甚无耻无义，粗识士夫检身之道，岂可弁髦大防，独先扬扬于偾败之地也哉？臣之处义，较然明甚，故凡今出入经幄之人，亦皆谓不可冒进，则公议之严，于此可见，臣非敢为饰辞图免之计也。顷日长僚，独不谅臣情势，乃以撕捱无义，率尔陈白，今殿下，又以无义，为教，臣诚抑塞懔惕，宁欲无生。臣于庸官漫职，间皆膺命，独于言议之地，如是自划，臣非不知去就之斑驳，而特其情势，如右所陈，咫尺之守，抵死靡改，惟以筋力奔走之役，欲为少伸分义之计。盖人臣之事君，国家之用人，其道非一，不宜强其不能，夺其所守，以至于玷名器而坏廉隅也，明矣。今臣除非言议之地，虽赴汤蹈火，义所不辞，人情到此，诚亦戚矣。且臣于李宗城之疏，尤有所难安者，以臣疏中前套二字，大加疑怒，既谓之待人之薄，又谓之不讲修辞之训，复以稍逊高节见笑高人等语，深加讥嘲。夫不谅人情势之难强，欲其放倒廉隅者，是可谓待人之厚，而不察人处义之如何，从而反辞讥嘲者，亦可谓讲于修辞之训也欤？真可谓责人则明而责己也暗也。臣不欲呶呶较辩，而缘臣自辨，讥斥至此，亦安得默然而已乎？以此以彼，莫非臣难进之端，今于荐召之下，不敢连事坐违，谨诣阙下，拜章径归，臣尤死罪。伏乞圣明，天地父母，察臣危迫之恳，递臣难冒之职，重勘臣罪，以肃朝纲，仍令选部，勿复检拟，俾令私义，得以粗伸，不胜万幸云云。答曰，省疏具悉。其所引嫌，俱涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○通德郞金相伯等疏曰，伏以嗣续见绝，先祀靡托，人理攸极，礼重大宗，择继其后，有国常典。臣等先祖故延兴府院君臣悌男，以不迁之祀，传世四代，至孙前副正臣相勋，有一子名爟，年今五十，生育理绝，主祀臣相勋，又以耋耄之年，死亡无日，则臣等诸孙，以宗祀无主为忧，欲及臣相勋未死之前，谋立其后，以主宗祀，遂聚会诸宗，择其可继者。前县监臣𪹯，有子名载一，实为府院君臣悌男第二子赠左承旨臣珪之支孙，而可以托宗祀之重，故诸宗合辞，以载一，定为爟嗣，载一之父𪹯，始无一言敢辞，经宿之后，猝然改悔，以渠亦奉父母之祀，一子不可以与人，谕以大义，终执不回。臣等谨按礼书，有曰，虽一嫡子之当继父后者，大宗不可绝，则当绝父后而后于大宗。又曰，长子后于大宗，则成宗子礼，诸父之无后者，祭于宗家后，以其庶子，还承其父后。先正臣兪棨，以此取入《家礼源流》，以明宗法之至重。《程子全书》亦曰，长子虽不可为人后，若继祖之宗绝，则亦当以继祖，此言父嗣可绝而宗祀不可绝也。礼书所载，大贤定论，昭揭日星，为万世不易之典，近世士夫之谋继绝者，莫不遵此礼制，无敢逾越。凡有一子而后于宗家者，虽使臣等，指名援例，其比甚众，此实为古今通行之大经、大法，而今𪹯，但为一己之私，不顾大宗之重，揆之礼意，甚是无谓，而且𪹯之言曰，择嗣，当自近及远，不当径取其子，此又甚背礼意。凡人之为一身谋后者，犹不较远近，必择其可者而取之，况以大宗之重，而有继绝无穷之忧，则其可不择贤否，而徒以远近，为准哉？臣相勋，有弟一人而无姓孙，有堂弟二人而又无姓孙，其有孙者，惟堂外之亲，在臣相勋身，虽有功缌之别，以臣等先祖而视之，则同一子孙，又岂有远近之可论哉？且使𪹯之父母，更无可后者则已，𪹯之诸弟，有子三人，𪹯亦年少，生产不断，则虽非此一子，继其父母，岂曰无人，如此而犹且以苟且私曲之言，左右支吾，无意变动？此由士夫之间，风俗浇漓，礼教不传，宗法亏败之致，此岂但臣等私情之闷迫？其于圣世厚本尚礼之化，诚为寒心。谅今事势，不可以私相争辨，得正嗣事。窃伏念府院君臣悌男，是宣庙朝国舅，于仁穆王后，为考妣之重，而当癸丑祸变之日，阖门诛夷，一缕仅全，朝家愍恤之典，有逾寻常，而不幸今日，宗祀将绝，不惟臣等痛迫之情，靡所届极。在圣祖继绝之道，其所矜恻，视他有别，故玆敢相率，冒万死沥血哀吁于黈纩之下。伏乞天地父母，曲赐哀怜，特命𪹯之子载一，定为爟嗣，俾臣等先祖之祀，得以有托，千万幸甚云云。通德郞金相伯，前副正金相勋，前县令金相履，通德郞金相宣，前县监金炯，幼学金焌、金�、金𪸗、金𪸠、金炳、金�、金�、金焵、金炘、金载大、金载禧、金载望。答曰，省疏具悉。疏事令该曹禀处。

○五月二日辰时，上御熙政堂，右副承旨郑必宁，请对引见入侍时，右副承旨郑必宁，假注书姜杭，记事官李鼎辅、郑履俭。郑必宁进伏曰。咸镜监司状启来到，臣开坼见之，则罪人三名，定将校押送。罪人封书，亦为上送，而其语意，极为凶险，故状启及封书，持入请对矣。上曰，状启、封书上之，可也。必宁跪而上之，上披览毕，顾谓必宁曰，三汉之名，云谁耶？必宁曰，徐震积、朴时泰、金振镜也。上曰，此亦与南极一套，而又是死中求生之类，其令左右捕厅合坐，施威严问，可也。必宁曰，上教，当书出乎？上曰，唯。必宁持笔墨进伏，上亲呼之曰，北道上送罪人徐震积、朴时泰、金振镜，倂下捕厅，其中徐震积，即令该厅合坐，施威严问，而左边捕将，受由未出仕，然此事异于他事，其勿入肃，即为开坐举行事，自政院，分付，可也。必宁书讫，上曰，此封书，政院坚封，下于该厅。必宁奉受而退，上曰，惟北道无事，今又有此变矣。诸臣以次退出。

○五月初二日午时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事宋寅明，特进官尹阳来，参赞官郑必宁，侍读官金若鲁、兪最基，假注书姜杭，记事官郑履俭、李德重，宗臣洛丰君楙，武臣副护军金养浩。上读前受音，《礼记表记》篇，自子言之归乎，至君子议道自已而置法以民。上读讫，金若鲁读自子曰，仁有三，至小雅曰，不愧于人，不畏于天，上受读讫。若鲁进伏曰，此章虽云仁有三，而实兼仁义而言矣。上曰，唯。若鲁曰，仁道至大，四端在于其中，而与人同过，然后其仁可知者，与《论语》观过知仁之义，同矣。上曰，然矣。若鲁曰，仁右道左之义，集注，以先后之义，释之矣。宋寅明曰，动静体用，在于其中，只以先后之义，言之，似狭矣。若鲁曰，安仁者，是极尽地头，利仁者，知仁之为己利则为之，知不仁之为己害则不为也。故曰利仁，强仁者，畏不仁之为罪，强而好之，故曰强仁，虽云成功则一，而利仁强仁，比诸安仁，固自有间矣。上曰，然矣。若鲁曰，至道，浑而无迹，故得其浑全精粹，以为王，义道严而有方，故得其裁割断制，以为霸，考道，稽古之道，非法不言，非道不行，故以为无失矣。上曰，义道以霸，石梁王氏，直谓非孔子之言，此言似涉得当矣，孔子之言，岂有如此之言乎？寅明曰，圣教至当。仲尼之门，五尺之童，尚羞称五霸，义道以霸，似非孔子之言，故石梁王氏之说，如此矣。若鲁曰，知事所达之言，极为稳当，臣亦以此义，看过矣。上曰，唯。若鲁曰，仁有数，言行仁之道，非止一端，义有长短小大，言义无定体，在随事而制其宜也。上曰，然矣。寅明曰，诚心爱人曰，爱人之仁，取诸人以为善，谓之资仁，此所发浅深之数也。数世之仁，终身之仁，此所施远近之数也，故曰仁有数，义者，本无定体，宜长则长，宜短则短，宜大则大，宜小则小，故曰义有长短小大云矣。以丰水之润泽生芑，譬喩养成人才，而武王岂不仕云者，言无遗才而尽用之也？圣人之为后世长计，莫大于养成人才，而传之子孙，以贻燕安翼辅之策，此所谓数世之仁也。虽举后代帝王而论之，唐太宗之王珪、魏徵，宋太祖之赵普，皆得当时人才而后，能成帝业。此是殿下之所当惕念处也。上曰，勉戒之言，切实，当留念矣。若鲁曰，《礼记》注，与《诗传》本注，大相不同，臣请以《诗》注，陈达矣。丰水当能润泽生芑，武王岂无所事乎？贻其谋于厥孙，以燕安其子矣。上曰，所达，亦好矣。若鲁曰，知经筵，以用人陈达，而臣则以《诗传》本注，达之矣。上曰，然矣。若鲁曰，仁之为器重，与《论语》仁以为己任，不亦重乎之义同，其为道远，与死而后已，不亦远乎之义同矣。器者，若器用之器，道者，若道路之道也。寅明曰，以义度人者，尽义以求人，非圣人，不足以当之，故难为人，以人望人者，随时望人，大贤愈于小贤，故贤者可知己矣。上曰，所达是矣。若鲁曰，以当今言之，群臣之所仰望于殿下者，以尧、舜，为期，而殿下之责臣邻者，以今世人望之随其才而用之，是亦以人望人之义也。上曰，所达切实矣。若鲁曰，中心安仁者，圣人之事，故曰天下一人矣。上曰，此与上章无欲而好仁者，无畏而恶不仁者，天下一人之义同矣。若鲁曰，德之轻如毛，非难能也，而凡人鲜有能举者，惟仲山甫能举，其德不待他人之助，此可谓一人矣，仰高山而瞻望，向大路而行之，以寓好仁之意而取兴也。然乡道而行，中道而废，非但文义未畅，至于中道而废之句，尤有所疑晦矣，忘身之老者，即所谓不知老之将至，勉焉日有孶孶者，无他顾而勤勉之义也。孔夫子，引诗人之好仁，使人有所劝勉，其义至深且切矣。上曰，然矣。若鲁曰，能好仁则得其所好矣，以其反此而失其所好，故云仁之难成，仁者虽或有过，其情则善，故云《易辞》也。若周公之使管叔监殷，孔子之谓昭公知礼，皆是为君亲而有过，此政合于《易辞》之义矣。最基曰，表记之论仁处甚多，而其中所引小雅高山仰止景行行止之义，尤为深切。慕仰贤人，如高山之瞻望，乡行正道，如景行之可行者，非好仁之甚者，不能此等处，尤令人感动也。上曰，所达诚甚切实矣。若鲁曰，君子不以己之能病人，不以人之所不能愧人，使贤者有所劝勉，不肖者有所愧耻，辅导夹持，欲其趋向之专一也。圣人之教人，仰不愧，俯不怍，故引小雅不愧于人，不畏于天，以结之矣。上曰，下二章，细究其旨义，是成己、成物之功也。寅明曰，圣教至当矣。讲讫，诸臣进伏，上曰，北道上送罪人，曾为兵曹二军色书吏云，入侍诸臣中，或有见其面者乎？寅明曰，不见矣。上曰，注书出去，问左右捕厅合坐严问罪人与否而来。假注书姜杭，承命而出，上曰，在外玉堂，倂使之催促上来。〈出榻前下教〉。又曰，副校理沈圣希，副修撰南泰良，牌招入直，可也。〈出榻前下教〉。又曰，各司未回启公事，为先问启，而数日内毕，回启之意，各别申饬，可也。〈出榻前下教〉。金若鲁、兪最基先出，姜杭入告于郑必宁曰，即走下人，问于捕厅，而相距稍间，还报未易，迟滞极涉惶恐，故先为入来矣。必宁以此意，达于上，上又曰，注书更出问之。杭又承命而出。寅明曰，各宫房免税田畓，过四世后出税，自是定式，己酉年出税时，以其曾孙，或曾孙夫人在世，而还为免税矣。其时在世，而到今丧出者，居多，仍为免税，有违定式，似当依例出税矣，敢达。上曰，奉祀条外，依为之。〈出举条〉。宋寅明先出，杭入告于郑必宁曰，捕厅下吏来言，左右捕将，依下教方合坐严问云矣。必宁以此意，陈达于上。必宁曰，两司有阙，今当差出，而政官皆在罢职中，何以为之？敢达。上曰，铨曹前望无故者，佐贰耶，参议耶？必宁曰，佐贰也。上曰，参判有阙之代，问于大臣，差出，可也。〈出榻前下教〉。又曰，前副提学李宗城，前参议徐宗玉，前承旨郑彦燮，并叙用，可也。〈出榻前下教〉。诸臣以次退出。

5月3日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨未差。注书李光济〈受由〉徐命臣〈仕直〉。假注书姜杭〈病〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自辰时至未时，日晕。

○郑必宁启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普在外，执义、持平一员未差，金相奭未肃拜，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，注书李光济受由代，假注书郑东翰受点矣。闻其身病猝重，不得仕进，假注书姜杭，以注书徐命臣仕进之故，才已出去，使之仍察，何如？传曰，允。

○又启曰，领议政沈寿贤上疏到院，而以国忌斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○郑必宁，以左右捕盗厅言启曰，罪人徐震积捧招入启草记批旨内，为先各别周牢究问，若不直招，仍为严杖，期于直招事，命下，故依传旨，周牢次，为先施威，则初招供辞，以皆是诬罔直招，系是诬人恶逆，移送金吾，以为禀处之地，何如？传曰，既不设鞫，诬人之律，其不衬着，伪造御宝，自有其律，而但此等世道，以奴告主，关系纲常，大臣及判义禁、秋判入侍禀定，而捕将亦为入侍。

○又启曰，大臣及判义禁、刑曹判书、左右捕盗大将，依下教来诣矣。传曰，引见。

○甲寅五月初三日巳时，上御熙政堂，大臣及判义禁、秋判、左右捕盗大将引见时，右议政金兴庆，判义禁尹淳，左边捕盗大将张鹏翼，刑曹判书尹阳来，右边捕盗大将申光夏，右副承旨郑必宁，记事官徐命臣、郑履俭，记注官卢以亨入侍。兴庆进曰，炎气渐生，风日不佳，圣体，若何？上曰，无事。兴庆曰，寝膳诸节，何如？上曰，夏令始行，故然而数日前，不如前矣，今则少胜。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。兴庆曰，世变层生，诬告相续，至于今番狱事，而尤无据矣。今日命诸臣入侍，似欲下询律文，而律无可合之文，圣意欲以纲常，治之，此则不然矣。上曰，世道至此，无可言者，此事有权经，当审慎为之，故使诸臣入侍，而予所谓权者，向时丰陵，亦有所达。事犯恶逆则必自鞫厅严问，非捕厅可问者，而戊申乱后，鞫厅不胜其烦多，或使捕厅替当矣。此则本以御宝伪造发觉，与盗贼，无异，自捕厅问之，亦宜，而事体则不然矣。向者，金世珍、南极之类，一则鼠窃狗偸，一则假称两班，伪造御宝设鞫，终为重大，而使之鞫问矣，今使捕厅问之者，乃权道也。后有如此之事，虽曰虚罔，只使捕厅究问，则不可为矣，予所谓经者，以奴告主，如韩信事，则汉祖治之，宜矣。今若告之所称兵犯阙，则未知如何，而以奴告主，自祖宗朝，治之以纲常之律矣，此经道也。今此罪人，一昼夜之间，两次取招，而反复如此，诬人恶逆则宜送鞫厅，而伪造御宝，亦是极律，则以伪造律勘断，似宜，以奴告主，大凡以纲常言之，而罪人之母，乃徐行进之婢，已为赎身，其父上典朴础，以为奴良妻所生，又为赎身云，则此亦非朴础之奴矣。向者丰陵，严禁如此等事，朴础犯禁为之，此与以奴告主，似异矣，捕将不必入侍，而意欲审慎，故使之同入究问，节次陈达，可也。其为人，何如？施威问之乎？鹏翼曰，为人极为奸恶矣。上曰，曾为二军色书吏云，果然否？鹏翼曰，非二军色书吏，曾为掌隶院书吏云矣，更招之时，直以诬告，为言，极为虚疏，故试使悬悬，未及周牢，个个直招，故草记中，已为尽达，而请送禁府矣。上曰，捕厅体例则然矣，大臣及秋判、判义禁，各陈所见。兴庆曰，伪造则斩，而以奴告主则元非极律矣。淳曰，子告父，孙告祖，妻妾告夫，则虽实事。必反坐，以奴告主则绞矣。阳来曰，诬人恶逆，御宝伪造，俱是不待时斩罪矣。淳曰，其母赎良之后，父上典，又为侵责，事极无据，而近来或不无如此之弊矣。以奴告主，不必论，而诬人与伪造，二罪俱发，似宜不待时斩矣。上曰，诬人则似是禁府举行之事，此则以伪造律，自秋曹举行，可也。〈出榻教〉。朴础则终未免犯禁矣。阳来曰，此法，孟胄瑞为忠清监司时，陈闻于朝，许积时为相臣而设禁矣。淳曰，丰陵所禀定者，以男从父役，女从母役事，有所陈达矣。上曰，然乎？朴础平日若善为，则何至于告变乎？此虽诬告，础之不善，亦可知矣。鹏翼曰，同时捉来金振镜、朴时泰等，在咸监时，已为承服，一体移送秋曹乎？上曰，同问正法，可乎？鹏翼曰，所引玉堂书吏，亦为同送乎？兴庆曰，同是御宝伪造罪人则不问首从，皆斩罪矣。上曰，三人必同罪乎？震积为窝主，而时泰、振镜则不过中间持文书往来之人矣。阳来曰，凡伪造御宝罪人，篆者、刻者，同是死罪。上曰，在本官时，其招以为幸免于戊申云，而监营纳招则不为此言，振镜诱说以上京，则当为脱出之说，极奸恶矣。正法前当先受结案，而至秋曹后，虽变辞，既有诬人之律，可以正法矣。阳来曰，人心渐致不可为矣。刑曹二日之坐，所听闻者，尽是御宝印信伪造罪人及士夫家婢仆招引卖之于西北道事，为近来一变怪矣。鹏翼曰，人物招引之事，为今第一之弊，两西则陆路防禁，甚严，故潜以水路载去，今春间，臣闻三十馀名招引率去，至金川载舟之报，即送讥察捉来，推还本主，而如此等事，比比有之云矣。上曰，勒送犹患不行，何以招引乎？阳来曰，臣在北关时，稔知此弊，初则以饼果之属，啖而诱之，逾岭之后，驱逐以去，不但人家婢仆，至于官婢，亦多招引之举，卖之于彼人云，此弊必须严防重禁，为宜矣。上曰，秋判之言，善矣。秋曹有回启者乎？阳来曰，平安监司状启，姑未回启矣。淳曰，近来御宝伪造之弊，极多。臣数年前待罪经理厅时，闻有人多持空名帖，狼藉行卖云，送人讥捕以来，则以蜡造成御宝及各司八道印信者，几至十馀颗，藏之笼中矣，即送捕厅，不下一杖，明白承服矣。至秋曹而变辞，秋曹杖问之规，异于捕厅，且一朔之内，坐起不多，故一入秋曹，正法无时。如是之故，人不征畏，此后捉得御宝印信于其家之类，不待结案，直为正法，似宜矣。上曰，结案之故，如是矣。阳来曰，臣为刑曹参判时，私铸罪人，狼藉难掩，而承服于捕厅，至刑曹而不服矣。凡罪人自捕厅来者，变辞于刑曹，则更送捕厅，又至刑曹变辞，则直为正法，是法，例也。如此之类，罪状显著者，不待更送捕厅，直为正法，似不害于征治之道矣。上曰，此则有定式矣。犯越罪人，何时上来乎？兴庆曰，罪人甚多，且经刑讯，似不得趱程而来矣。上曰，骑马而来乎？兴庆曰，然矣。罪人上来后，依前例，以囚系于守御厅事，昨已草记允下，而守御厅则间数虚阔，多费物力，然后可以修补，故更令备郞，摘奸诸处，则其中刑曹库舍，将至二十间，而间间隔壁，分囚便宜，且其修补物力，似不至大段云，更定于刑曹，何如？上曰，依为之。似不得一一各囚矣。阳来曰，间数颇多，可以各囚矣。〈出举条〉。上曰，语音则必相通矣。兴庆曰，乡狱，元无隔壁之事，在西关时，已为烂漫同处矣。上曰，丁酉年，见水原则以水原大府狱所，甚为虚疏，易致逾越之患矣。阳来曰，典狱亦然矣。上曰，然乎？阳来曰，拘忌日则例不得坐起，五日乃节日，过五日后，可以举行矣。上曰，依为之。必宁曰，刑曹参议过端午后，必当上来，而参判尚未出肃。参判李瑜，即为牌招，何如？上曰，牌招察任，可也。兴庆曰，昨者，有各司回启催促之教，臣于是不胜惶缩焉。盖备局回启则有可以广加商确者，固当有迟速，而臣方待罪于司译院都提调矣，本院有前冬启下二张姑未覆启者，而其一则卞泰仑、边翰周，各以其父丙午年冬至使先来，有史册辨诬事赍来之功，请蒙恩赏。一则卞泰熙，以其父昌和，辛亥年以敕使差备，有加时，木、黑角貂皮及山羊皮、毛衾等物减除之事，请得加资之典。盖此等事，果有功劳则当于其时，即为论赏，而时移事往之后，辄引近似之例，上言自鸣，以冀恩典，殊甚猥滥，并置之，似宜。欲为一番陈达，而防启故敢达。上曰，京中上言则必见其槪略，故予亦见此上言矣。先来加资，系是特恩，且凭借彼人，小小减除之事，妄希赏典，极涉猥越矣。意以为政院必当拔去，而循例启下，当该承旨推考，其上言，并为勿施，可也。〈出举条〉。淳曰，方今有各司回启催促之命，礼曹亦有若干未回启者，皆是继后事，有难遽然回启，而至于卞哥上言，则有问议大臣登对时，禀处之教矣。卞尔昌，三年将尽，而两人持服互争，岂非人伦之大变乎？上曰，三年几满乎？淳曰，三年几将尽矣。兴庆曰，臣曾见其文案，而日月已久，未能详记，而盖尔昌，以之雄为子之事，既载于庚寅年所刊碑文，而之雄，即廷老之儿名，则廷老，乃是最初所定者也。其后虽互有立落，而臣意则当以最初所定者，为后，壬子年间，礼曹立案，一以为养子，一以为收养者，未知其得当矣。上曰，顷者，因宋高宗事，有所下教，盖欲之一字最难，伦常之变，皆以欲而出矣。淳曰，此事未免胥失，讼者一度得决则皆有之矣。盖卞承业，为一国之富，而其长子尔昌无子，故生时，以廷老为养孙，其名至载于承业表石中，廷老妻别给文书，尔昌亦以舅父书之，而特未礼斜矣。承业死后，尔昌罢廷老，而又以其侄廷台，为子，至十馀年之久，而廷台死，其后尔昌之妻死，则廷台之子国臣，承重持服，而尔昌不许服丧，而乃以前日礼斜，谓渠赴京时，其妻之图出伪案，至于呈礼曹而罢养矣。壬子年，尔昌身故之后，国臣又为服丧，卞哥诸族，呈于礼曹，则判书宋寅明以为，死后罢养，元无前例，今若开路，则后日之弊，不止于此，因以国臣为后，廷老为侍养矣。上曰，侍养，亦有服乎？淳曰，为心丧之服矣，盖此事，专由于尔昌之无状，既子廷老，而以未及礼斜之故，忽生他意。又子廷台，十馀年间，称以父子，而廷台死后，以国臣之不惬于渠意，始发其妻图出立案之说，而考其年月，则在渠未赴燕之前，况身死后罢养，尤为无据。丁未年，该曹之依其愿罢养，殊未得当，故壬子回启时，以廷台之已经礼斜，为重。且以身故后罢养，为无例，复以国臣，为后，此则深有所见，但国臣，以罢养之孙，不先官辨，任自服丧，出于争财之意，言辞亦多骇悖，此则不可无罪矣。然今两人，并皆持衰，岂有一人之丧，而继后两人持衰之理乎？免丧前，自朝家不可不一番厘正，一人则使之税服，实合事宜，故敢此仰达。上曰，户判所决，亦有意见，而但廷老，既为其祖之所定，今可厘正为后，而廷台为尔昌之子而死，此未知如何？阳来曰，一人之知有父而死，何如二人之不知子与孙乎？上曰，何以言之？阳来曰，承业，不知廷台之为孙，尔昌，不知国臣之为孙故耳。上曰，然。予因此有觉得者矣。兴庆曰，国臣自以为尔昌之孙，而有凌逼尔昌之语，此亦无状矣。上曰，辱其祖者，其心可知，其持服，非服其祖也，乃服其财也，谁处于门内而谁处于门外耶？淳曰，国臣初于大门外成服矣，得胜后入于门内，今则两服皆在门内云矣。上曰，此可为碑碣者耶？淳曰，承业为资宪阶同知实职，宜为碑者矣。兴庆曰，此则立碑石，宜矣。淳曰，三年前，脱一人之服，关系国典，不可不趁即为之，俄者阙门之外，卞哥诸族，会集呼诉，皆愿禀定于今日登对矣。上曰，三年前脱一人，为宜，承旨书之。必宁执笔，上曰，首以上曰书之，出举条时，直书上曰以下，可也。仍口号曰，父子者，五伦之首，三纲之先，其或紊乱，非特父不父子不子，将至于伦不伦人不人，可不重欤？大抵，卞哥一人之两继后，前后立落，俱不无所见，究其源则乃尔昌之无据也。廷老有渠父之遗言，且载石表之记阴，则不肯礼斜，反以廷台为后者，已涉无据，而既定廷台，又受礼斜，则廷台既故之后，国臣应为承重，而反生别计，罢既故之廷台，复厌弃之廷老。父子大伦，若视儿戏，朝台暮老，不畏国法，尔昌若在，焉敢免邦宪，而渠既故，今难追责，古今天下，焉有一门两继后执丧之理乎？其在伦理，亟宜免丧，前处分，大抵玆事。廷台既知为尔昌之子，身故则到今罢养，非特不忍，大违法典，且关后弊，而事有轻重，亦有大小，廷老之为孙为子，承业、尔昌之所知，则今拘于其子之知父，而故而遽换，以渠之祖先所不知之孙，定其继后，轻重倒置，大小混淆，而况国臣之为孙凌祖，任先服丧，其心可知，若有诚于祖而服丧，其侵辱，何哉？其非为继后，乃欲所在，明若观火，此等世道日下，义理陷溺之时，亦不可放忽。廷老为尔昌之后，释国臣勒服之衰，爻壬子礼曹之斜，正伦理杜奔竞，而今者处分，大意虽在，身故后罢养，终非法例，非他援例者，该曹宜知悉。必宁书毕，上曰，以末端语，国臣，似不无借口之资矣。然而身故后罢继之规，此后则严防，可也。必宁曰，捕厅文书，将下秋曹乎？鹏翼曰，似下捕厅矣。必宁曰，然则与草记，俱下乎？上曰，依为之。淳曰，金相伯等上疏，覆启将为之，而金𪹯以为，父母奉祀，独子将见夺，故不无称冤之端云矣。上曰，相勋，为谁？兴庆曰，相勋，乃延丰府院君奉祀孙也。上曰，彼边似将有言，故疏批欲下教而不为之矣。辞必两造，然后可知曲折，有他可后之人，则何必取其独子乎？若无他人，则虽独子，可以为后矣。淳曰，𪹯以为，宗中有多子之人，而必欲夺其独子，故将为上闻其情势云耳。上曰，有他多子之人，则金𪹯，宜有坚执之道矣，五日次对，将为之乎？兴庆曰，五日为节日，故自前为次对者，甚罕，曾前一次为之矣。上曰，前则非次对也，有下问之事，故使诸臣入侍矣。秋曹回启，有几许耶？阳来曰，臣方入直摠府，连续为之矣。上曰，西关拨马，几日下去耶？阳来曰，下去则以拨马，上来则以刷马云矣。上曰，罪囚方在何所耶？阳来曰，在平壤矣。上曰，为几日程乎？必宁曰，一日行二站则为六日程，而若速行则四五日，可以来矣。诸臣以次退出。

5月4日

行都承旨李真淳〈奉命偕来〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金尚奎〈未肃拜〉。右副承旨金圣应〈坐〉。同副承旨郑必宁〈坐直〉。注书李光跻〈受由〉徐命臣〈仕〉。假注书姜杭〈仕直〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○孝宗大王忌辰。

○药房都提调徐命均，提调宋寅明，副提调金圣应启曰，伏未审日间，圣体，若何？眩气往来之候，已臻快愈乎？汤剂当尽于昨日，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气犹有往来矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房问安。答曰，知道。

○李承源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○金圣应启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普在外，持平金相奭未肃拜牌不进，执义、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，宪府多官，或在外，或未差，连日监察茶时，事甚未安。持平金相奭才已自乡上来，即为牌招，何如？传曰，允。

○以持平金相奭牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○传于李承源曰，大臣置处重，政官牌招，政事，当日为之。

○李承源启曰，吏曹参判宋真明牌不进推考传旨，今方捧入矣，以大臣置处，特教开政，而不即举行，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于李承源曰，此手书，使偕来承旨传谕。

○李承源启曰，今此手书之批，与循例批答，有异，使史官往传于偕来承旨处，使之传谕，何如？传曰，允。

○有政。

○判书金在鲁受由在外，参判宋真明进，参议未差，右承旨李承源进。

○吏批启曰，新除授大同察访李时熙呈状内，矣身难冒之廉隅，已悉于前后呈辞中，当递未递，虚带累朔，官事久旷，夫马有弊，幸即入启处置云，其情势有难强令赴任，远地夫马，留滞可虑，大同察访李时熙，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，领议政沈寿贤勉副事，命下矣，今方置处，而本曹无相当之窠，依例送西之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判书金在鲁受由在外，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，平壤庶尹，今当差出，而本府，以营下剧邑，素称难治，不可不择拟。他道有声绩守令，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，台谏多窠，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，金海府使韩珩拿问之代，今当差出，未准朔禁军将，并拟，何如？传曰，允。

○传于李承源曰，侍从堂上、堂下违牌坐罢人员，并叙用。

○以金尚奎为左副承旨，李宗城为副提学，南泰庆为执义，赵汉纬为司谏，申宅夏为持平，李光湜为正言，李彦熽为工曹正郞，金在鲁为内赡提调，洪应梦为平壤庶尹，宋瓆为庆尚都事，韩范锡为金海府使，朱炯离为大同察访，金圣应为右副承旨，郑必宁为同副承旨，金锡一，兵曹正郞仍任。

○兵批，判书尹游鍼灸受由，参判赵锡命病，参议韩师得进，参知金圣运差祭，左副承旨金圣应进。

○兵批启曰，议政府领议政沈寿贤送西事，命下矣。所当随品置处，而领中枢一窠，他大臣今方见带，依例从座目，判中枢下批之意，敢启。传曰，知道。

○以沈寿贤为判中枢，李义焕为同知，郑彦燮、李著、赵东彬为副护军，徐宗玉、李宗城为副司直，孙德寿为锦城监牧官。

○兵曹口传政事，以金洸为禁军别将。

○郑必宁启曰，昨日昼讲入侍时，各司未回启公事度数问启事，命下矣。各司未回启公事，度数抄启以入，而不多日内，尽数回启事，自本院，申饬之意，敢启。传曰，知道。

○领议政沈寿贤疏曰，伏以臣于日昨近臣之启，敢有附奏，窃计圣慈，已或俯垂照察矣。臣之不可一日仍冒之势，圣明既已鉴悉，而体谅矜副之意，开示丝纶之间，臣惟顶戴圣眷，口诵恩言，以为恭俟之地，而第念虚縻gg虚糜g职名，奄至旬望，揆以国体，断无是理，在臣私义，尤切闷蹙，一向泯伏，亦所不敢，不得不复烦吁号。伏乞圣明，俯赐矜闷，亟许镌削臣职名，以卒终始之恩，不胜大愿云云。手书答曰，省卿陈恳，而昨于批旨，虽谕予意，书启之上，巽牍之览，慨世道之若此，惜元老之解相。欲谕无语，弗忍赐答，呼批反思，中夜慨叹，迄于数日，顾大体乎？礼使，待大臣也宜诚，勉副至恳之卿职，以开进身之卿途。顾瞻廊庙，股肱又舍，思今国事，自恧诚浅。询于黄发，时原奚间？即日入城，慰予此心。

○甲寅五月初四日卯时，上御熙政堂，药房入诊时，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调金圣应，记事官徐命臣、郑履俭，记注官卢以亨，医官权圣征、金应三、崔龟庆、金德履、许錭入侍。命均曰，欲雨未雨，日气不适，圣体，若何？上曰，问安批答已谕，先令医官，诊脉，可也。圣应曰，下番翰林李德重，以回荐事，出去，兼春秋卢以亨，当为入侍，开门后即为催促，而尚不入来，以致史官不备，事极未安。兼春秋卢以亨推考，若已来待，使之入侍，何如？命均曰，左右史不备，则例不得入侍，而问安批答，早下急于入诊，即诣阁外，故兼春秋，似未及入来，而事体所在，不可推考而止，拿处，何如？上曰，依为之。兼春秋或下番翰林，如有入来者，即为入侍事，注书出去，分付，可也。命臣承命而出，则以亨已为来待矣，与之偕入，则圣征、应三、龟庆，已诊脉而退伏矣。圣应曰，更闻注书出问之言，则下吏初无待开门请来之事，俄者始为往请，故以亨即速入来，而自致差晩云矣。命均曰，然则论罪似涉太过矣。上曰，然矣。勿为拿处，从重推考，可也。〈出举条〉。翰荐，已为之乎？命均曰，为之。上曰，虽大臣，曾经翰林则回荐时，亦往乎？命均曰，然矣。德履诊毕曰，脉候无力，亦有滑脉矣。上曰，有感气乎？德履曰，虽不大段，似有感气，滑则有痰矣。錭诊毕曰，有感气则虽不大段，必有浮脉，而姑无所现者矣。上曰，滑乎？不足乎？錭曰，滑中有不足，而感气则似无矣。命均曰，连日法筵，引接酬应，极为浩烦，得无有伤损之节乎？上曰，何至以此有不平之气耶？即今鼎席空虚，国事罔措，自闻卿言之后，元辅有不忍终欺，晓头早起，以手书赐答，以此之故，入诊颇早矣。似感非感之候，常时所有者，近日则炎令将行，故数日来，不如前矣。人参飮仍服乎？或加分数乎？德三曰，脉候中实之气，不如前日，以闾阎言之，方当夏时，虽非气不足之人，必有不足之气，况酬应烦多，中气安得如向时之实乎？上曰，气非不如前也。炎气将盛，此是初头之暑，故此际实难堪过矣，若盛暑则犹胜于初头矣。圣征曰，元气脾胃不足之中，痰又乘虚作孽，此非眩气，乃劳伤所致，医书亦言，内伤发热，当补，不当用凉剂，人参飮，宜于即今症候，圣候当以劳伤，为主，眩气为之次矣。上曰，然。眩气，乃不足之题目，为之次矣。命均曰，寝睡，何如？上曰，今日则善寝矣。昨日以怪异之事，酬应文书，故不得安寝矣。命均曰，臣虽未见文书，而世变层生，有此怪异之事矣。上曰，收杀则易为之矣。应三曰，水剌之节，一样乎？淡淡之味，不生乎？上曰，淡淡之味，不生矣。命均曰，前剂入五贴，皆进御乎？上曰，馀一贴矣。药中有苦味，而似非人参矣。应三曰，乃白术之味也，知其苦者，亦脾胃所伤之致。上曰，脾胃如好，则初暑若是难堪乎？命均曰，丸剂进御乎？上曰，未服。命均曰，绵衣犹不脱乎？上曰，脱之矣。命均曰，如是之故，感气易乘之矣。上曰，人参飮，未知如何？常时多服人参，或于当服之时，恐无效益矣。命均曰，外议皆以为人参不可连用，用数贴后，止五六日，复用数贴，为可云矣。圣征曰，所进御者不多，何可责效乎？上曰，服七贴矣，补中益气汤，与此药，孰胜？应三曰，此药合生脉散，故愈于补中益气汤矣。圣征曰，此药中人参加五分用之，为宜。上曰，人参如加五分用之，似好矣。圣征曰，本方中赤茯神代，以白茯神，为宜，医书云，白补赤泻。錭曰，方云，白者，化痰涎。命均曰，朝者粥水剌进御乎？上曰，未及进御，常时早饭、点心之属，不以为甘矣。命均曰，绵衣虽难着，而如背子之类，时时服着，使背部常温，似好。上曰，背子则当服之。寅明曰，暑月极热，补剂不可每每用之矣。上曰，极热之时，如参苓茶之属可服，而补剂不可服矣。寅明曰，精神思虑，不可过用，凡事惟持大体，毋用察察于微琐事，清心澄虑，以为调养之地，为好。命均曰，凡事则有司存，何必躬亲细务为哉？辞令多则过费心虑，臣前日告戒者，此也。闻昨日因一中路人事，辞旨甚烦云，此所谓伤烦则支也。殿下每事必到底而止，故如是，而此甚害于调养矣。上曰，常时所习，如此，故每多斟酌，而犹未免矣。命均曰，勤学之诚，固知出寻常万万，而即今气候，如是不平，法筵姑为停止，以为调保之道，何如？上曰，当观势为之。命均曰，大王大妃殿气候，连为安宁乎？上曰，安宁。命均曰，脾胃之弱，由于元气之不能滋补，滋补惟在飮食，而进御如是稀少，何以滋补元气乎？上曰，异哉？他人日食三时，犹有虚乏之时云，而予不然，大食之外，无所进御者矣。命均曰，肃庙朝，杂飮食亦多进御者，以秋牟作米食，则岂不好耶？上曰，常时麦饭，亦进御矣。命均曰，九仙王道糕、茶食、唐米、薏苡、黄精米食之属，皆可进御矣。寅明曰，龙眼肉、桑椹，岂不适口耶？上曰，米食之属，尤不嗜焉，似是乡音，而平生不好果实之类矣。前后所进，皆是有益之物，而尚多有馀者，何必更进乎？以酱水所和之食，稍宜于口矣。命均曰，有甲生鳆，何如？连为进供乎？上曰，予则无嗜之之道，而上奉东朝，东朝颇以为有味，一二次进之，可也。寅明曰，西宴厅改造，一时为急，而即今江水甚浅，材木绝无下来者，赈恤厅将构烧火库舍，储置材木，故臣于向日，以姑先所用，或以价本，或以材木，追后备偿之意，仰禀，而得请矣，自赈厅终不许给。大抵近来同朝之间，信义不相孚，各司凡有贷用，互相欺负，赈厅之持难，意亦虑此，而臣意则不然，事在久远，非今日所知者，彼此皆不当追论，而切急所用，相与推移者，何可不还报？赈厅之初不知臣，已极可慨，而不计事之缓急，惟以相持，为事，其在奉行朝令之道，亦未知如何矣。如此不已，则不但朝令不行之为未安，出反之弊，百事掣肘，岂不难处耶？臣意则材木推移一款，为先更加申饬，何如？上曰，然矣。此则异于他事，若有不时牌文出来，则岂无窘急之患乎？不可不趁即改构，更为分付该厅，即为出给，可也。〈出举条〉。寅明曰，臣主意则不然。取此与彼，有同割肉充腹，故户曹之财，不与人，不求人，善用则足以当本曹经费，而此则急矣，不得不为此借用之计也。上曰，户判之言，大体则好矣，以权以镇之朴野，户曹所贷之物，终不上送，易地则皆然矣。寅明曰，向日以各宫房免税田畓代尽处，出税事，陈达蒙允，而圣教中，有奉祀条外施行之命，出于举条矣，考见前例，四代亲尽之后，虽奉祀条，亦一例出税矣。宣庙朝公、翁主各宫，过四代处，已皆出税，而如晋安尉、东昌尉、一善尉诸宫，以奉祀曾孙之在世，故己酉出税时，还为免税矣。其间必不无身故代尽之处，如此处，似当依例出税矣，前举条中奉祀条外四字，改下，何如？上曰，不迁之位，奉祀条，何以为之耶？命均曰，所谓出税，非夺其田土，只罢其免税而已。然而免税田畓，卜数过多，罢税之后，所出，不能当赋税，故陈废者居多云，此甚可虑，前头不可无一番解卜厘正之事矣。上曰，然矣。田畓必多陈废之患，此等处解卜，宜矣。寅明曰，然则四代亲尽之类，一倂依例出税，而田畓则追后待年分时，尺量解卜，何如？上曰，出税事，依为之。尺量解卜事，待秋为之，亦可矣。〈出举条〉。命均曰，仰请恩典，极知猥越，而赞成臣郑齐斗，朝家礼遇之道，自别，故敢此仰达。齐斗之子厚一，方为富平府使，而与新监司，为相避当递云，曾前亦为其便养，有近地相换之事矣。今亦相换一近地，以为便养，似合于礼遇儒臣之道，未知，何如？寅明曰，曾前厚一，以加平郡守，换除高阳矣。上曰，崔尚鼎，似亦有相换之事矣，今厚一则以递职相换，与前有异，递付京职，可也。命均曰，相避见递，自是法典，上教得当，而至于递付京职，则无例可据，未知如何？上曰，此则出于特教，何为不可？〈出举条〉。圣应曰，次对两司或不备，则以请对改名事，顷者宰臣陈达，而臣考见前例，则终无可据者矣。古规则必以三司长官，入侍，而长官每多不备之时，先正臣宋浚吉以为，长官若有故，则虽次官，亦为入侍，未为不可，遂陈白而定式矣。近来则次官亦多不备，虽无三司，而为次对亦多矣。上曰，前亦有此例，今非定式之事也。圣应曰，臣考见日记，则本来古规，一月三次，而肃庙朝，改定六次矣。上曰，然乎？命均曰，国朝古事，一月三次为之矣。诸臣以次退出。

5月5日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨未差。右副承旨金圣应〈病〉。同副承旨郑必宁〈坐直〉。注书李光跻〈受由〉徐命臣〈病〉。假注书姜杭〈仕直〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自三更至五更，坤方有气，如火光。

○李承源启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○郑必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而无时急禀定事，不得来会云，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而六曹长官，无禀定事，本院亦无时急公事，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普俱在外，执义南泰庆，持平金相奭、申宅夏，倂未肃拜，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，未肃拜人员，牌招察任，何如？传曰，允。

○以执义南泰庆，持平金相奭牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，事变假注书洪曕时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，臣敬奉手书批答，传谕于领议政沈寿贤处，则以为，千万不自意，忽蒙手书赐批之宠，曲体贱忱，许递匪据之职，辞旨之恳挚，恩礼之隆重，卓绝千古，曾所未睹，天地高厚，未足喩其覆庇，日月光明，未足方其照澈，懽欣拜稽，感激呜咽，自不觉其寸丹之愈激，沈痾之若苏，而从古人臣，得蒙宸翰之赐者，溯诸往牒，尚有光辉。以臣无似，叨此旷绝之恩，至再至三，眇福贱分，何以承当？手擎宝墨，感泪如泻，惟有生而祝圣，死而结草，子子孙孙，誓毕犬马之报而已。臣既霑玆异渥，且承恩召，窃欲竭蹶趋造，以效臣子之分，而奔迸栖屑之馀，气息益微，谨当稍俟日间，以为扣谢之地，而银台之长，久淹委巷，到今相守，尤涉惶恐，窃愿先命辍还，以安微分云矣。大臣有数日间造朝之意，而臣既承偕来之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。先为入来。

○李承源，以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金若鲁，以御营厅郞厅，本营坐起时，今日昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣兪最基，以训炼都监郞厅，今日坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以义禁府言启曰，以平安监司状启刑曹粘目，熙川前郡守赵汉重，平壤前庶尹韩德弼等，移本府处置事，允下矣。赵汉重今方待命于本府，即为拿囚，而韩德弼，自任所时未上来云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，南原县监赵虎臣，兴阳县监沈瑎，金海府使韩珩，开云浦万户金世璁，龙仁前县监柳谦明等拿问事，传旨启下矣，金世璁、柳谦明，今方待命于本府，即为拿囚，而赵虎臣、沈瑎等，时在各其任所，依例发遣府书吏拿来，韩珩亦在任所，发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，新除授禁军别将金洸，时无加资之命，何以为之？敢禀。传曰，加资。

○又以刑曹言启曰，近来京外油滑之徒，作奸犯科，无所不至，而即今招引京中人物，假成买卖文书，入送于西北者，为莫大之弊。日昨自高阳郡讥捕，行迹可疑，女人三名，常汉三名，押送本曹，观其招辞，则所谓盘松坊居扈德成者，为招引入送之窝主，所当推核，依律勘处，而扈德成，乃是常汉出身也，年前有虽系常汉出身，自法曹不能任意囚禁科治之新令云。如此之类，法曹若不能囚治，则奸民无以禁戢，而痼弊无以防杜，自今以后，常汉出身之干犯重罪者，更依曾前刊行受教，自臣曹直为入启，囚治，何如？传曰，允。

○又以御营厅郞厅，以都提调意启曰，因礼曹草记，健元陵、显陵、穆陵、徽陵、崇陵、惠陵各陵内捉虎事，本厅将校，率领炮手出往矣。连接将校手本，则陵寝内外林薮深僻之处，遍踏穷搜者。已过旬日，竟无踪迹可寻云。似不过一时往来之虎，元非常留于陵内者，更观前头形止，出送宜当。今姑撤还，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今五月初四日，前县监金𪹯，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁科罪，同门守门将权尚和，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○持平申宅夏启曰，臣之今日情地，万分危蹙，反詈之言，丑辱迭加，在臣惟当引分自靖之不暇，至如官职去就，固无可论，况此新授职名，又有必递之义。都承旨李真淳，即臣同姓四寸姊夫，与臣有应避之嫌，而铨曹不为照察，泛然备拟，至误恩点，揆以法例，在所当递，何可一刻苟冒于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○郑必宁启曰，持平申宅夏再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○左副承旨金尚奎疏曰，伏以禁近出纳之地，固非如臣痼疾者，所可忝叨，前后之疏禀得递，殆若图便惮劳者然，此虽同朝之所共怜闷，而在臣分义道理，亦何敢一刻自安于心也？昨于床席沈淹之馀，又有此意外除命，惝恍抑塞，不自觉其冰火交攻，而盖臣胸腹之病，已成四十年膏肓，种种陋秽之症，虽不敢每溷天听，而朝完暮呻，昨瘳今痛，譬若籧篨之人，不自知其忽然发作，故立朝许多年，未能数月供宦者，都坐于此耳。又自四五日前，失摄重发，狂叫乱嚷，殆不能耐过顷刻，杂试砭焫，才得少歇，而馀症轮囷，尚尔宛转，作痛累日，废食苶然，亦未能收拾。虽欲强起承命，而实无一分自力之望，情势所迫，玆不得不冒死哀吁。伏乞天地父母，俯赐谅察，亟许镌递臣职名，以便公私，不胜幸甚云云。踏启字。

5月6日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈未肃拜〉。注书李光跻〈呈辞在外〉徐命臣〈仕〉。假注书姜杭〈仕直〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管宋真明，以备边司堂上，本司坐起事，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○又启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，初九日国忌斋戒，初十日正日，此四日视事，頉禀。传曰，知道。

○郑必宁启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普在外，执义南泰庆未肃拜，持平金相奭未肃拜陈疏，申宅夏避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，判府事留待。

○传于金圣应曰，判府事沈寿贤引见。

○传于李承源曰，史官一员待命，骑马三匹、卜马二匹立之。

○有政。吏批，行判书金在鲁受由在外，参判宋真明进，参议未差，都承旨李真淳进。

○吏批启曰，判书金在鲁呈辞受由，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，今日政，守令多窠，无以推移备拟，未准朔禁军将、守令，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，江边两邑，议于庙堂，勿拘常格差出事，本道状请矣。勿论资品，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，即接刑曹移文，则正郞黄旻，身病甚重，不得察任云，依例改差，何如？传曰，允。

○以宋秀衡为同副承旨，金圣应为左副承旨，郑必宁为右副承旨，李廷渐为高阳郡守，李彦燮为渭源郡守，徐干世为朔州府使，柳征龟为龙川府使，朴师任为永柔县令，崔守约为刑曹正郞，崔云龙为博川郡守，李宗伯为宗簿正，金尚翼为副修撰，徐宗璧为户曹佐郞，金汉喆为持平，李普赫为成川府使，安相徽为龙冈县令，闵孝伯为阳德县监，李昌寿为长渊府使，李益炡为司仆主簿，朴龙秀为司畜别提，李渊起为直讲，洪尚寅为价川推考敬差官。

○兵批，判书尹游鍼灸受由，参判赵锡命病，参议韩师得病，参知金圣运进，同副承旨郑必宁进。

○以任守迪、李圣龙、鱼有龙、赵镇禧、李匡世、宋秀衡、柳复明为副护军，金尚奎、赵命臣、金始㷜、申宅夏为副司直，赵荣国、金光世、李台重为副司果，洪曕为副司正。

○洪尚宾启曰，假注书姜杭身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○李承源，以礼曹言启曰，前后上言之启下本曹者，已尽覆启，而其中平山幼学李德辉，限内终不现身，依例不为回启之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以义禁府言启曰，因大臣陈达，各道还上居末，军饷居二，已递归守令，依定式勘断事，命下矣。元还上别会米射军木作米居末，固城前县令许锡，军饷居二杨州前牧使李汝迪等，并依事目，当为决杖，而李汝迪，今方待命于本府，即为拿囚，许锡，时在庆尚道金山地云，依例发遣府罗将，拿来，何如？传曰，允。

○金圣应，以义禁府言启曰，因大臣陈达，军饷居二杨州前牧使李汝迪，依事目决杖事，命下，故既已拿囚，所当举行，而法典内，极热时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下收赎，而自五月初一日，至七月晦日，为极热云。今此李汝迪，依法律杖一百收赎后，放送，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，顷因台启，壬子式年榜目中，固城直赴身死人，尹阳来已为付标拔去，而其所授红牌，今才收取上来，依例令政院烧火之意，敢启。传曰，知道。

○校理金若鲁，副校理兪最基箚曰，伏以持平申宅夏，以臣之今日情地，万分危蹙，反詈之言，丑辱迭加，在臣惟当引分自靖之不暇，至如官职去就，固无可论，况此新授职名。又有必递之义，都承旨臣李真淳，即臣同姓四寸姊夫，与臣有应避之嫌，而铨曹不为照察，泛然备拟，至误恩点，揆以法例，在所当递，何可一刻苟冒于台次乎？引嫌而退，该房亲嫌，亦拘铨注，揆以法例，不可仍在，请持平申宅夏递差。取进止。答曰，依启。

○公山幼学柳干采疏曰，伏以昔有卞和者，献荆山之璞玉于楚君，楚朝不无知玉者，而竟莫知之，故三献而再刖其足，今臣亦抱荆山之璞，再泣于阙下。臣闻志士所忧，惟国而已，臣盖有慷慨之志也，生逢圣明，不忍缩伏，又于大诰之下，妄担尺疏则众夫止之曰，今之世，虽管、葛复起，决难试才。圣明之世，宜无众论之如是，而诸生每献策，殿下不召疏主而详闻曲折，徒下庙堂，则诸臣各立意见，而自以为知，且疏忧国之心，蔑视乡儒，而泛论疏语不行之故也。盖人之才器不同，而揣算各殊，则必与其人论难，然后可知其策之可用与不可用耳，书未达意，则其何以一端疏辞，断定其策之可否耶？伏不胜慨叹也。臣本寒贱，妄有大志，虽早失父母，惟学业不废，涉猎诸书，考阅历代，则颇通识见矣。乃叹曰，男子生世，未遂终孝之愿，当尽事君之道，炼磨时务，蕴蓄于中，而每志立功于当世，备察民事，或击节而长叹，或拊心而揽涕，年倏四十一矣，素诚未展，日月虚送，心常菀结，短发已白，是以，更效愚忠，欲为圣主再弃后退伏也。伏见殿下，即位以来，明于党锢之弊，先行荡平之典，每讲救民之策，丙枕不安，恳恳于备忘之中，不自圣而好自责，不喜赞而喜闻过，美哉，圣主之志也。又伏见殿下于戊申之乱，镇舆民存社稷之事，其神功圣德，信莫大矣。其骚乱之日，亲制教、谕书，使判尹行告都城，以示闷怜之意，又开喩四方，使无惊惑，而一国乃安，其讨贼之际，歼厥渠魁，胁从罔治，破贼之后，亲制祭文，以慰冤死之魂。御众以宽，宥过无大，罪疑惟轻，功疑惟重，好生之德，洽于民心。且于辛、壬之年，赈济之时，频遣承传而问之，又亲尝其粥，闻者感泣，大哉，圣主之德也。考诸往牒，臣实未见，有君如此，无以赞襄，臣所以惜殿下而不欲蛰伏，思辅万一，以助隆治也。又伏闻微禽陞殿，殿下惧以反己，特以先四民传教，此岂非致治之兆耶？噫，圣明在上而国事日非，此无他，朝无贤辅而然也。自古致治之君，虽有聪明睿智，必得其人然后，益曜其德而隆其治。尧、舜之圣而有皋陶、稷、夔之赞襄，成、汤之圣而有伊尹之佐，唐太宗之魏徵，宋太祖之赵普，皆可数也，臣非不知所欲之狂妄，愤慨攸激，不忍坐视世道之日颓也。臣伏见抄军之举，则民心大乱，各自奔避，不有作农之意，竞出离乡之计曰，今逢私乱离也，其故，何也？朝令抄其假称幼学、儒乡间不入案者，盖其不入案者，或胜于其已入者，而其行身婚班，极为高洁者多焉。是故，怨声彻天，东西离散矣，一则搜英才，以新民物之事也。传曰，其人存则其政举，是以，君不得其人，而能致其治，自古及今，未之有也。伏愿殿下，试讲今之所谓别荐人才，所谓吏荐者，决无治民之才，所谓将荐者，决无用兵之略也。东方偏少，虽博采侧陋而器使，尚有才难之叹，而今或有方外之人才，而卑贱之故，却而不用，其何以内外之得人而贲饰乎，治道哉？青丘千里，岂必无贤？且宜殿下，时引荫官及别荐人才与科目出身，而讲问治道，如无一事之可取，永夺其职。且罪其荐主，山公启事，惟取其人，狄门桃李，无至成蹊而后，有才无命者，得弹冠于朝端矣，一则废钱泉，以祛众害之事也。夫钱者，蠹国害民之物也，令臣易背其主，而民易失其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也，以钱之故，欺诈甚焉，贪风炽焉，贿赂要焉，富者益富而贫者益贫，争讼日纷，故风俗之淆恶，守令之贪婪，罔有其极，甚矣，钱之为害也。夫粟米数石之重，中人不胜，不为奸盗所利，故明君，贵五谷而贱货财，以钱之故，事末利者多，商人已富贵，农夫已贫贱矣。臣则知废弃钱泉则奸盗止，贪风熄，风俗厚也，人必曰，他无代行之物。臣则谓教蚕农，以䌷代行则诚好矣，民生世间，耕田而食，织蚕而衣而已，何用钱货，徒长人欲哉？伏愿亟废钱泉，以扇淳风，夫如是则国家隆熙，而殿下垂拱而临御矣。诚欲治道，一则此计，二则此计，而非迂远不成之事，殿下何惮而不行？且人之意见不同，揣磨各殊，殿下若欲行之，必召臣亲问，其难行之端，当详对曲折，以解群议之惑。伏见诸臣，皆在梦迷之中，徒自为能，不知自害其家，臣窃笑且叹，抑恐殿下，以为世衰道微，至治难回也耶？夫善为治者，必察一时之务，以尽改造之方，随时损益，三代亦然，况今事随世变，而百无一观，则圣明在上，而何必局于前迹，圆凿而方枘耶？臣请略举前代致治之迹，整颓纲于废弛之时。汉昭帝隆治也，征用儒生，缉礼裁乐，化俗移风，汉武帝隆治也，梦想贤士，厕席幽人，从谏不咈，改过不吝，汉光武中兴也，众贤之进，如茅斯拔，鼓元气，以雷域中，宋仁宗隆治也，大乱极矣，而又为宇宙一新之会，若登春台，游华胥，明世宗中兴也，今殿下，先禁党锢之习，广求治道，此真致治之主也。若先从臣愚策而试之，以致深隐之真个俊乂，何难回尧、舜之世乎？臣闻尧、舜之为君，切于求贤，立进善之旌，以天下之目，为目，以天下之耳，为耳，恐远方之有所壅塞，当是时，天下之贤才，皆已举用，谗佞欺负之徒，皆已除去，四海无忧，风俗敦厚，荒服宾贡，天灾时变，皆已消息，礼乐刑政教化之具，皆已修理，动息之物，风雨霜露霑被者，皆已得宜，休征嘉瑞，皆已备至，而尧、舜以体天之圣，御天下之众，其所致治，章章如是，其所求进见之士，岂复贤于尧、舜者哉？不惟不贤于尧、舜而已，岂复有贤于时百执事者哉？然而尧、舜之求，如此其切，惟恐耳目有所不闻见，思意有所未及，以负天下之望，惟其如是，故于今颂尧、舜之德不衰。今殿下为君，亦近耳，一国之贤才，岂尽举用，四方岂尽无虞，礼乐教化之具，岂尽修理，休征嘉瑞，岂尽备至哉？今虽让德于尧、舜，亦宜引乡儒而进之，察其所以，而取舍其策，不宜令诸臣，可否而已。臣诚知人微言轻，不足取用于朝廷，然古语云，圣主不以人废言，如是勤勤，诚愿少展补君之忱，济民之计，终留片功于民间，则此真男子生世之效，而死可瞑目，故敢作跃炉之鸣金，妄陈愚爱之忱，其素知臣者，冀其一试，其不知臣者，嘲此徒劳，圣明亦岂有投珠按剑之怒耶？欲避妄言，无以吐怀，故再献慨菀之言，臣无任屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。应旨献策，其诚虽嘉，上赞寡躬，非予所求。条陈事，其令备局确处。

○五月初六日辰时，上御熙政堂，判府事沈寿贤留待引见入侍时，判府事沈寿贤，右承旨李承源，假注书姜杭，记事官郑履俭、李德重。沈寿贤进伏曰，连日阴冷，圣体，若何？上曰，眩气尚往来，而气弱之证，亦不愈矣。寿贤曰，臣尝伏闻，气每上而有眩证，万几烦扰之中，必妨调摄之道，臣子之闷迫，不可形喩，伏望自今以后，商量气候之舒和与否，随时视事，恐或得当矣。上曰，唯。寿贤曰，大王大妃殿气体，何如？上曰，安宁矣。又曰，今日对卿，予甚愧惭，平日待大臣之道，如果诚实，则徐判府事，见斥未几，又岂有此事乎？卿之被斥，实是往牒稀罕之事，尤可叹也。寿贤曰，臣老病昏愦，而不能自量，进退无据，况又台臣之论列，俱是实状，自省愧恧，不知所喩。臣若早为引入，必无今日之事，左右揣量，莫非臣之自取，何敢责人乎？臣之情势，万无冒据之理，而伏蒙曲谅，许释重任，感祝圣恩而已，他尚何喩？上曰，以国体论之，不可勉副，而向闻原任大臣之言，则若不许递，卿将有寻乡之意云，即今时、原大臣之在京者无几，而卿又寻乡，则予谁倚毗？询于黄发，共议国事，时、原无间，故不得已勉副矣。寿贤曰，臣之所怀，已尽于前后疏箚，伏想圣明，已悉俯烛矣。留住阙下，瞻近耿光，非不欲为，而今此台言，不但斥其老昏，若其知耻有素，守义不坚等语，尤为臣难进之端？故果欲迸伏乡庐，以为颂罪自靖之计，而适与原任大臣，有所酬酢矣，至烦天听，殊极惶恐。何幸圣上，念臣情地，特递职名，且有面谕之命，故强策老病而入谢矣。上曰，往事勿说，许递卿职，姑为勉副。且念原任，有次对时入侍之例，每于次对，同为入侍，是予所望也。寿贤曰，圣教之委曲，如此，如无身病，则次对时，有何撕捱之事乎？虽在散秩，当尽力为之矣。上曰，予怀已尽于前后批旨，别无他语，而一番面谕于前席，在所不已也。寿贤曰，臣之情势，实难冒据，而曲赐俯谅，许递臣职，又使之入对，尤极惶感矣。诸臣以次退出。

5月7日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈式暇〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈呈辞在外〉徐命臣〈仕〉。假注书韩济〈仕直〉。事变假注书洪曕〈式暇〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁祖大王忌辰斋戒。

○郑必宁启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，执义南泰庆未肃拜，持平金相奭未肃拜陈疏，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李承源，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，新除授同副承旨宋秀衡，今日不得出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于宋秀衡曰，召对为之。

○假注书姜杭改差，代韩济为假注书。

○甲寅五月初七日申时，上御熙政堂召对时，参赞官宋秀衡，侍读官金若鲁、兪最基，记事官徐命臣、郑履俭、李德重入侍。上曰，故事批答则不为，而自原任大臣引见之后，气不如前日，召对久未为之。今日始欲为之，使中官出而传命之际，故事入来，君臣之意，可谓相符，尔等在经幄，为此匡救之事，心甚嘉之，后亦勿替此心，可也。若鲁曰，圣候方在静摄中，固知引接之有妨，而职责所在，有所仰陈者矣。圣教至此，非但臣等之荣，其有光于圣德，大矣。此篇自止，虽如前付签，进讲之规，多则支烦，怠心易生，宁为少少进讲，而不间断，好矣。上曰，此篇虽多，十议有难中分，必欲尽讲矣，所达不无所见，自止，改付于十六板，熟计而幸察下，可也。若鲁曰，静摄中，法筵则事体重大，虽不可为，而召对则时时于便殿，卧而听之，若家人父子间，则岂非美事？上曰，虽自古如此为言者多，而其在不冠不见之义，无乃有违耶？若鲁读李忠定公奏议第四篇，自议国是臣窃以和战守，止中兴之功可期矣。上曰，下番读之，最基读，自议巡幸臣窃以国家都汴，止推行之天下不胜幸甚。上曰，承旨读之，秀衡读，自议赦令臣伏读陛下，止论伪命扶持节义之教天下幸甚。上曰，注书读之，命臣读，自议战臣闻天生五材，止陛下留神幸察。上曰，上番翰林读之，履俭读，自议守臣闻居于山者，止熟计而幸察。上曰，十议只馀三篇，尽讲固宜，而自止，既以十六板，为定，止此，可也。若鲁曰，李纲为右仆射之后，书进此箚，欲以此定其去就，此十议，为奏议中第一也。最基曰，高宗即位初年，召李纲拜相，纲诣行在，首陈此十议。纲之言曰，唐姚崇，以十事要说，皆中一时之病，今臣亦以十事仰陈，度其可行者，赐之施行，臣乃敢受命云云。十议之上翌日，高宗，颁纲议于朝，惟论僭逆伪命二事，则留中不下，其后，纲又力言，不得已始治僭逆之罪，安置张邦昌于潭州，又罪其党与之受伪命者，有差，如王时雍、吴牙、莫俦、李擢、孙觌等，是也。大抵南宋建国，全无纪纲，自李纲入来然后，始整顿一番，略成一介朝廷貌样，如僭窃及受伪命之流，方行诛窜，而死节之臣，始行旌褒，诏赠李若水、刘鞈职，仍令诸路，求死节之臣以闻，此其李纲初头第一事业，而纲亦终以此遇谗而去位，如汪、黄固不足论，而张浚，亦以杀侍从诬之者，诚可怪矣，此乃朱子之论也。然而中兴以来，庙堂之上，主恢复之论者，前有李纲，后有张浚云，张浚亦岂可少之耶？上曰，南朝只一李侍郞云者，指李若水耶？若鲁曰，然。高宗，若委任李纲而施行十议，则金人必不敢轻视南朝矣。国是之说，已陈于前日，而当时和议方张，不可沮遏，故纲以为虽和，而和亦有道，必自强然后，以待金人之请和而和，则和事可成云矣。上曰，非欲和也，以待金人之自来请和而许之者，是纲之言，而其主意则在战与守也。最基曰，以和战守，次第言之，必战而后守，守而后始可议和，而宋则使虏人制我之命，而初不以战守，为意，以傅雩为二圣通问使，如河东金师。李纲曰，尧、舜之道，孝悌而已。今日之事，当枕戈尝胆，内修外攘，使刑政修而中国强，则二帝，不待迎请而自归，不然，虽冠盖相望于道，卑辞厚礼，恐亦无益，今所遣使，但当奉表通问于两宫，以致思慕之意，可也云云，李纲此意，岂非堂堂正论，而惜乎，高宗不用，只令纲草表，岂非千古志士之扼腕增慨处乎？上曰，高宗事，诚怪矣。若于二帝生时，则犹可诿以父兄被拘，而遣使乞和，至于二帝既殁之后，亦惟和是乞，其意诚不可知也。闻五国城在北道，顷闻宰臣之言，予心犹有恻怆，而高宗则一隅临安，游衍西湖而已，父兄则置之相忘，其心果何如耶？若鲁曰，孝宗则非高宗之比，而终不能复雪，极为可惜矣。上曰，此时在何都乎？若鲁曰，在淮南矣。其所议巡幸者，异古帝王巡幸之事，只为聚军粮定民心而为此议也。上曰，然。议僭逆，篇分三等者，何意耶？北面而臣事者，与一等，不甚相远，而置之三等，未可知也。若鲁曰，秉权用事者，为重，受官迁职者，为次，北面为臣者，又为其次，北面，犹胁从之流也。上曰，然而胁从，亦岂非逆耶？君臣之分，至严，岂可言胁从耶？若鲁曰，此亦不得已之言也。当时岂不欲尽讨其罪，而虽首恶，亦晏然无罪，故不得已分此三等也。上曰，高宗时，岂曰无人？如张浚、宗泽、岳武穆之类，尽用其才则何患恢复之不成乎？若鲁曰，虽有其人，如不用，何？上曰，李纲，犹不言亲征北伐之策，而只言休养三年之说，可见其形势之孤弱也。若鲁曰，坐视君父，如行路人，此言虽野俗，而当时人心，可知。上曰，孔子不云乎？苟患失之，无所不至，常时保家谋身之流，一当变乱，安知其坐视君父，不如行路人乎？若鲁曰，枭獍之性，终不可以仁义化之，此则无可言者。庸常之人，沈染为胁从之流则极易，此在在上者善为导率，平日若崇尚节义，则恶者亦化而为善，无宋时之患矣。上曰，此言好矣。今世之人，专为姑息苟且，心常忧虑者矣，如为人所厌之事，必不为，人心，大抵皆然，安知他日，无如此之患耶？此皆由于保家谋身之计也。若鲁曰，人若着念于谋家，则不善于谋国矣。上曰，然则何以言齐家而后，治国平天下耶？若鲁曰，谋家与齐家，异矣。人心，本无二用，念念在家，则岂又在于国乎？凡人贤不肖，惟在君上鉴别，而鉴别亦难矣。一番奏事而退，其贤不肖，何以知乎？所以为贤者，安知非不肖，所以为不肖者，安知非贤乎？徒以言辞取人，亦不可知其心矣。上曰，然。以我国言之，即今可谓平安矣，向时嫚书，人皆以为辱，而若比之于金、宋之时，果何如耶？我国如内空之朽木，思之寒心，而人皆为保家谋身之策，仍循苟且，莫可振作，此由文胜之弊也。今日登对而退，儒臣之心，亦安知不谋家乎？平日所尝闷虑者，故下教如此矣。若鲁曰，我国今日，诚可谓无忧，而或复有丙子之事，则岂如当时之收拾乎？上曰，虽见史册，诚无如今日之无事，而若有兵乱则板荡必倍于前矣。若鲁曰，战之一字，不可道于今日矣。唐太宗，伐安市城，终不克而还，昔时兵力如此，而今则无可言者，诚不可知其故矣。上曰，我朝南怡，岂不讨建州奴贼，刻木而来乎？古则兵力如此矣。承旨新为入侍，文义陈之。秀衡曰，自古为国，无贤臣则危矣。如李纲之贤，当徽宗时，言大水之变，当有兵祸，而徽宗不用，当高宗初年，进此十议，其计策最良，而高宗又不用，今则只有空言载方册，而永为后人之鉴戒而已。朱子序文，岂不言乎？对册而诵其言，则人皆恨慨其不能用于当日，而及有如此之言，则不知其言之切于今日，时君、世主，自古每多如此者，伏愿殿下，各别留意焉。上曰，当留意。李纲之赴行在，同于现身也。若鲁曰，高宗召之，故赴行在，非不待招而往也。上曰，十议，如今箚子乎？若鲁曰，然。如箚子之流也。上曰，陆贽、李纲，其言则同，而气禀相别矣。最基曰，勤恳章奏之间则陆贽胜于纲，慷慨忠愤则纲胜之。若鲁曰，纲则不如贽之用于朝矣。最基曰，李纲拜相，只七十馀日。若鲁曰，非臣所知，而适有所怀，故敢达。臣至政院闻之，禁府金𪹯，请刑草记，循例判下云，自前每以除刑推，判下矣。上曰，他文书混同入之，故忘未觉察矣，还入，可也。此为金相勋家事耶？若鲁曰，然矣。相勋方为国舅奉祀，故取金𪹯之子，将为养孙，而𪹯只有独子，无他子，故有此呼冤矣。秀衡曰，禁府草记，才已出给，然则推来还入乎？上曰，唯。以斋戒，似未及举行矣。

5月8日

行都承旨李真淳〈式暇〉。左承旨洪尚宾〈式暇〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈呈辞在外〉徐命臣〈病〉。假注书韩济〈仕直〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁祖大王忌辰。

○申时酉时，日晕。

○李承源启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，执义南泰庆，持平金相奭未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管宋真明，以备边司堂上，本司坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府多官，或在外，或未肃拜，连日监察茶时，事甚未安，除在外未肃拜人员，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○以执义南泰庆，持平金相奭，牌不进，罢职传旨，传于宋秀衡曰，推考传旨捧入。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○宋秀衡启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士，夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○甲寅五月初八日申时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官郑必宁，侍读官金若鲁、兪最基，假注书韩济，记事官郑履俭、李德重入侍，讲李忠定奏议，金若鲁读，自臣窃以朝廷天下之本也，止生灵不胜幸甚。兪最基读，自臣窃以河北、河东，止天下不胜幸甚。上曰，承旨读之，郑必宁读，自窃以祖宗建国，止取旨施行。上曰，纲马之纲字，何义耶？必宁曰，纲者，商贾所持群马之谓也。上曰，贞观之贞字，以政字误书耶？若鲁曰，宋时讳贞字，以因仁宗之讳而然矣。上曰，然矣。若鲁曰，十议大体，昨已仰陈，而其中议本政、议责成、议修德三条，尤为紧切，盖朝廷者，天下之本，政令法度之所由出，而中书为政令之本，政本不立而能为国者，未之有也，此唐武宗之能用李德裕，而平藩镇致少康也。虽平常无事之时，当如此，况拨乱反正之际乎？必择贤而任之，既知其贤，则任而勿疑，然后始有实效，而高宗蔽于小人，用舍颠错，而不能委任君子，故李纲之言，又惓惓于责成，反复为说，明白痛快。然人君苟不修德，则许多事，无以做得，乃以修德一条，终之，而引唐、虞、禹、汤、文、武、汉祖、唐宗，至以善小必为，累小必祛为言，以为复仇刷耻之基，使后人读之，犹有感慨之心，而高宗，终不能用，惜乎，若以李纲之言，高宗之事，作而鉴戒，则可为人主进德之一助，乞留圣念焉。上曰，高宗不谋自强，而惟求讲和，故李纲之言，如此矣。十议中下三条，果尤好矣。然十议，亦有先后次序乎？若鲁曰，有之。当其时，不图自强之策，惟思乞怜，义理人心都丧，故以定国是，为首，此大本也，定国是然后，议巡幸，所以系民情图大业也。议赦令，所以正名分也，议僭逆论伪命，所以严惩讨崇节义也，数者如是然后，始议战议守，而本政，责于中书也，责成，言其委任也。然九议之事，莫不本于人主之修德，故以修德结之者，皆有次序也。上曰，然矣。高宗不能修德，则修德当为急务，何以在于责成之下乎？若鲁曰，修德之在末篇者，非后于诸条也，修德为万事之本，故以为终篇，其意深而尤有味矣。上曰，修德之言，尤好矣。至于责成之道，得人而久任，可也。苟不得人而久任，反有害矣。必宁曰，欲择人则须久任然后，可以能择人矣。上曰，择人后，可以久任，故有三载考绩之法，不择人而久任，则无或违于试可乃已之事乎？必宁曰，黜陟幽明者，亦由于久任，久任而有其效则陟之，有其害则黜之，陟者，必超迁之然后，可以能择人，久任与超迁，不可相废也。若鲁曰，人君之职，在于择人，而进其贤且能者，退其不肖者，承旨之言，亦试可之意。然以今日事言之，如内而小各司，外而小郡县，可以试可矣，如宰相之职则异于庶僚，初必详审，知其少贤而后，乃授之任，任之后，又责成，而勿疑然后，可矣，或以试可之意，假借而羁縻，则必有害矣。上曰，如大舜之试可，则好矣，何可以唐德宗、宋高祖之事，谓之试可乎？若鲁曰，议本政中，阉宦恩幸，女谒皆干政，宰相保身固宠云者，诚善说出徽宗时事矣。徽宗外蔽于小人，内牵于恩幸，以致靖康之祸，自古亡国丧邦，莫不由于内嬖外幸，法度紊乱，此等事，非所可虑于圣明之世，而读书之法，必鉴戒然后，可以有益，而制治于未乱，闲邪于未萌，实欲防微杜渐之道也。伏愿圣明，深留睿念。上曰，所达切实，当各别留念矣。最基曰，十议之中，议修德于终者，不必以修德为后而然也，盖此十议之功效，其要在于德之一字故然矣。其所云，勿以小善为无益而不为，勿以小累为无伤而勿去，此一句语，尤甚警发处也，汉昭烈之诏刘禅主，亦曰，勿以恶小而为之，勿以善小而弗为，即此意也。若以修德工夫，言之，则此一言，足矣，今日行一善，明日行一善，今日去一恶而不为，明日去一恶而不为，则几何而不至于圣人地位耶？上曰，然矣。最基曰，宋于当初河北，只失真定等四郡，河东，失太原等六郡，天下之势，不进则退，进则当主李纲经理两河之议，宗泽留守之计，然则不惟中原之疆土可复，抑亦祖宗之羞耻可雪，退则不惟河北、河东之不可保，而河南亦不可保，以至淮甸，亦不可保，至于渡江，至于航海，而宋遂亡矣。此李纲所以深忧远虑，度财力，量其地势，欲于河北西路，请置招抚使、经制司，其于守修御敌之道，诚为得计，而惜乎，高宗不能用。噫，天之所以生李纲，诚不偶矣，竟为汪、黄辈所沮毁，在位只七十馀日，见斥而去。朱子，尝序李纲奏稿，以为天必生弭难之人，以拟其后，末又言，使是书也，得备清宴之暇，幸有以当上心，则有志之士，不恨其不用于前日，而知天之所以生公，真非偶然，朱子此言，岂非悲切乎？上曰，序亦有此语，槪其言感慨也。当时若用李纲之言，金虏，岂可不灭，而南宋，亦岂终至于亡耶？若鲁曰，宋高宗之事，诚慨然矣。天下之事，无进则退，理之常也，高宗，不能奋发大志，恢复旧业，偏安一隅，殆若忘父兄之仇，惟以乞讲和，为能事，此李纲所以忧愤慷慨，必以进师河北之近地，以图中兴之大业。前后毕奏，勤恳不已，规模广大，议论隽伟，趋机赴会，一一中窾。若使高宗，委任成责，则岂不弭祸乱返二圣，而终入小人挤斥之言，而不能用，此高宗规模偏小，性又懦弱而然矣。上曰，高宗有便于苟安，无大志而然也，诚可惜矣。若鲁曰，高宗病处，正坐于用人失宜，故天生如李纲之才，而终不任用，高宗固无可言，如孝宗，亦可谓有为之主，而终不能大其志业，此可惜矣。最基曰，臣于乞括买马箚中，有因文义可达之语矣。此即李纲之请留意马政之言也，其言岂不诚然？兵必有马，而后可骑，而战马与人，其为用，一而二，二而一也。以此观之，为国之道，马政岂不重欤？必宁曰，臣昔年过沈阳时，路逢赴战之兵，无一步军，皆骑大马。又各有副马一匹，其人之壮勇，不必有加于我国之人，而其马之壮健，诚非我国之所及也，自古胡人之所难敌者，以此也。最基曰，古者，论国之贫富，数马而对，卫文公之騋牝，三千之多，其根本功效，岂不归之于秉心塞渊乎？以我国即今马政，言之，司仆，专为句管，当初设立之意，甚重，以济马言之，马种名于天下，而孝庙初，自沈中还取獭马名品，取种于江华镇所场，故至于今诸岛中，惟镇所场马品，绝异云矣。凡国马，分授各邑之际，不问马之骏劣，秋而分授，及至春夏，始为上纳于司仆，而设法则甚重。外邑若见失，则有故失木，上纳之时，若瘦瘠则守令有越等，而以一年喂饲之费，言之，则诚如国马竭粟豆之诗，如是多费粟豆喂饲上来之后，因一丈帖，归之于有形势之家。臣之愚意则此不可不别样变通，自今以后，专以番养骏乘，为务，军兵例给之外，帖子给马之规，限年姑徐，似为得宜，外邑分养马，亦必择给，似好矣。且以司仆物力，言之，古则称以亚于户曹，而闻今则凋残，特甚云矣。上曰，太仆常在之马，不满五千，脱有不幸，马数之鲜少如此，诚为寒心矣。上曰，用其所长，弃其所短，何义也？必宁曰，用其所长云者，取藩镇之外御夷敌，内卫皇畿之谓也，弃其所短云者，戒其尾大不掉，跋扈难制之谓也。上曰，藩镇若用如李纲者，专任则好矣，而若非其人而专任，则岂不有害乎？必宁曰，以宋朝言之，韩世忠、刘子羽辈则为国干城，而若郦琼、曲端辈则终至叛乱，诚在乎其人之如何也。上曰，虽不能委任李纲，而若采用其一二言，则亦可以有效乎？儒臣言之。若鲁曰，凡事有本有末，不能正其本而务其末，则无可成之理，昔之良法美制，非不好也，不能行于衰末之世者，其根本已误而然也。高宗既不能用李纲，则其修德也，本政也，皆依旧纷乱，可知，虽以李纲之一二策，参错用之，何以责其有效乎？上曰，然矣。诸臣以次退出。

5月9日

行都承旨李真淳〈式暇〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈呈辞在外〉徐命臣〈仕〉。假注书韩济〈仕直〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○太宗大王忌辰斋戒。

○自辰时至未时，日晕。酉时，日有右珥。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，右副承旨臣郑必宁启曰，伏未审日间，圣体，若何？眩气往来之候，其有差胜乎？汤剂当尽于昨日矣，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气往来未已矣。

○李承源启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，执义南泰庆，持平金相奭未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，执义南泰庆，持平金相奭，昨既有只推之命矣，连日监察茶时，事甚未安，执义南泰庆，持平金相奭，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，传于宋秀衡曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，过国忌后为之。

○李承源，以备边司言启曰，平安道犯越罪人金世丁等二十五名，才已押来矣。依甲申年例，令刑曹严囚推问，朝夕馈饭及定军、守直等事，亦令该曹举行之意，分付，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，去四月二十二日，昼讲入侍时，掌令闵瑗，以厚陵参奉文道济汰去事，论启蒙允，而因副提学李宗城所达，有拿问之命矣。其时注书金道元，只出台启，而拿推举条，不为书入，成命之下，已至多日，尚不举行，事之未安，莫此为甚。举条今始书入，而当该注书金道元，不可无责罚之道，从重推考，臣亦难免昏谬不察之失，惶恐待罪之意，敢启。传曰，知道。勿待罪。

○宋秀衡，以刑曹言启曰，关西犯越罪人金世丁等二十五名，既已拿来囚禁，因备局草记，令本曹推核事，允下矣。所当即为开坐究问，而自今日至初十日，国忌斋戒，正日相值，不得开坐，无故日举行，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，关西犯越罪人，今已捉来推核，本曹堂郞，不可不备员，佐郞一员未差，事多苟简，即令该曹口传，别择差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，李挺楫为刑曹佐郞。

○宋秀衡，以刑曹言启曰，取考甲申年犯越罪人推核时誊录，则以本曹郞厅六员，分掌各房，常时亦患不足，当此查事，势无以周旋，减省郞官二员中一员，依庚午年例差出事，自备局草记蒙允矣，今亦依甲申年例，郞厅一员，以武臣令该曹极择，口传差出，以为推核间专意察任之地，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以朴时佐为刑曹佐郞。

○甲寅五月初九日辰时，上御熙政堂。药房入诊时，都提调徐命均，提调宋寅明，右副承旨郑必宁，记事官徐命臣、郑履俭、李德重，医官权圣征、金应三、金必祐、金德履、许錭入侍。衿川县监金寿煃同为入侍时。命均曰，数日前，日气蒸热，昨今日，颇清明，圣体，若何？问安批答，以眩气往来未已，为教，不胜忧虑之至。上曰，不至大段，而眩气，时或有之。命均曰，与前日入诊时，比之，则何如？上曰，似不如矣。命均曰，召对连日为之，故臣意以为或有差胜之效，圣候如是不平，则召对，何不姑为停止乎？上曰，炎令始行之时，如无引接之事，则何以疏通乎？往者召对命下之后，玉堂故事入来，非为玉堂之请而为之也，久为静坐则颇甚菀泄，故量力而或为之矣。寅明曰，每每入诊，而圣候终未详知，是为泄泄矣。命均曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，虚乏之时则有之，不能进御矣。寅明曰，以水浇进御乎？上曰，不必水浇，而气弱之故，三四日，七八日，国忌连有，虚乏之症，所由发者，此也。命均曰，前日岂不以一时行素之意，仰达乎？上曰，丰陵尝言，虽亲忌，不得行素云矣，予虽气弱，岂以数日行素，便如此乎？命均曰，虽闾阎之人，必脾胃无病然后，可以行素，脾胃不好，则虽祖先祭祀，不得行素者，亦多矣。初四日，则虽私家之人，不得不为，而如八日、十日，则私家，亦不得为之矣。寅明曰，臣等泛忽，不能先期，仰达矣。命均曰，四日则欲仰达，而忘未果达，八日、十日，则必不行素，故初不以为虑矣，请令医官入诊。圣征诊毕曰，脉候虽似有不足之气，而比前时，颇沈静而从容矣。应三诊毕曰，脉候左右三部则沈静如前，而大抵实不如前矣。必祐诊毕曰，左右三部调均，而沈静则右不如左矣。寿煃诊毕曰，脉候左三部，本来沈静，今犹如前，右三部，当时颇滑，今则不至大段，而有不足之气，臣未参入诊，已三朔，终不如春间入诊之时矣。德履诊毕曰，脉候左右三部则调均，而中气不实，痰候常在，故有滑脉矣。錭诊毕曰，左脉则颇安静，而右脉浮滑，重按则虚，大抵为夏脉矣。命均曰，不但正日，斋戒日，亦为之乎？上曰，然矣。命均曰，前年岂不以一时行素之意，陈达而有下教乎？中气之不足，专由于此，极为闷迫矣。上曰，数日行素，有何大段所伤者乎？命均曰，大王大妃殿气候，一样安宁乎？上曰，安宁。命均曰，朝水剌进御乎？上曰，粥少许进御矣。命均曰，丸剂尚未进御乎？上曰，未服矣。不无丸剂之效，今欲服之，未知如何。圣征曰，即今症候，未必无效，姑为进御，似好矣。应三曰，脾胃不足之中，又有失摄之事，安得不败乎？上曰，两次一日半，合而计之，则不过三日，三日行素，岂至此乎？彼长时吃斋之僧徒，何以支过乎？命均曰，常人虽自奉太薄，不能一日行素者有之，况帝王家，与常人自殊，而三日行素，岂无其害乎？圣征曰，心则欲食，而脾胃不受者，是所伤也。应三曰，自上脾胃，如无不足之患，则三日行素，岂至有害，而中气不足之中，如是失摄，其害，多矣。暑月尤异于他时，脾胃调摄极难，丸剂姑观数日，进御似宜。圣征曰，大便，何如？上曰，数次泄矣。应三曰，有腹痛乎？上曰，初泄则甚快，再泄则后重，而似有腹痛矣。应三曰，腹部若受冷则可虑。上曰，当戒之。命均曰，寝睡之际，或有脱被之时乎？上曰，不无如此之时，而或不脱衣而寝者，多矣。圣征曰，九仙王道糕代米食，时时进御，则岂不好耶？上曰，此则甚不好，昨日眩气特甚，黄栗少食之气，颇胜矣。命均曰，米飮代，茶飮之，似好。上曰，米飮，差可食矣。命均曰，前江原监司鱼有龙家，有覆盆子米食，以覆盆子、桑椹、何首乌末，合而制之，甚宜于人，此米食进御，未知，何如？上曰，若干进之则当服之矣。以蜜水和服乎？命均曰，然矣。圣征曰，自外已为相议，而人参飮，今姑停止，六君子汤，更为进御，似好矣。上曰，此言正合于予意，似胜于人参飮矣。錭曰，天麻不可不加入矣。应三曰，天麻加入，何以止眩气乎？上曰，今予眩气，非天麻可止。命均曰，诸御医所见，皆同，六君子汤加莲肉一钱，砂仁七分，此药五贴剂入之意，仰达。上曰，依为之。元方钱数几许。圣征曰，各一钱矣。寅明曰，今日不为行素，是区区之望也。上曰，当依为之。寅明曰，白粥，常时进御，似好矣。命均曰，锦平尉，一生好食白粥，年今大耋，右议政金兴庆，以锦平尉四寸，亦效而食之，颇有益云矣。上曰，白粥，予素不嗜矣。命均曰，砂仁，诸医皆虑其性燥，减其分数，以五分剂入之意，敢达。上曰，依为之。命均曰，频频召对，好则好矣，亦不可强而为之。祖宗朝，亦有卧内召儒臣讲论之规，今亦依此为之，不必备礼起动，为好矣。上曰，与古帝王不冠不见之义，异矣，予岂强为之哉？时或郁泄，则为此而疏通之矣。寅明曰，然则米飮，自外煎进乎？上曰，自内当煎服，糯米若干，为先纳之，可也。不必多纳，以待下教，更纳，可也。圣征曰，云母膏，付之脐中，似好矣。上曰，付之虽难，而少许纳之，可也。命均曰，关西罪人，已为上来，而奏文事，极难矣，奏文体段，末段必书革职立斩等语，而此则异于他事，终难为辞矣。上曰，彼若有使本国议决之言，则如是为之，可矣，无如此之言，则不必为决辞矣。寅明曰，陈奏奏文，必依誊录为之，如同推文书，具格式为之，为宜，而此则不然，故以为难也。上曰，然。同推文书，元无照律之事也，今若为决辞，彼以为，曾无决之之言，而何以为此云，则奈何？寅明曰，果如上教，而只以有违前例，为大段难处矣。上曰，此事已违前例矣，古则查使出来，今则令本国查核，已违前例矣。寅明曰，有可仿之例，则依此为之，好矣，礼部或以违例，为言，则何以处之耶？命均曰，汉人于文书上，极为细密，必考规例，故如是虑之矣。上曰，雍正则必不轨言矣，金永昌事，极可殊常矣，文书中，终不可拔之也。寅明曰，以西伯私书，见之，越在彼中云矣。上曰，秋曹参议上来耶？必宁曰，上来矣。命均曰，内乘李昌寿，日昨政，移拜长渊府使矣，臣顷于筵中，以昌寿带往使行兼为检察，御乘贸来之意，有所陈达蒙允，行期今已迫近。且有所干，不可临急移易，付诸生疏之人，内乘李昌寿，今姑仍任，以为军官带往，使之专意贸马之事，何如？昨以此事，书呈草记，以国忌斋戒，不得入启，今方入侍，故敢此仰达。上曰，依为之。〈出举条〉。命均曰，昨冬黄海监司，以水使闵思渊所报昌麟岛事，状请还属，臣于筵中，覆奏姑许矣，监司，又以此事状请，所放马匹，还为移放水使事，极不当矣。大抵此岛牧场，以所江设镇之故，姑为移给佥使，其后陞号水使，且兼瓮津，则营需，皆已划给，不当仍借不还。故奉朝贺闵镇远，为提调时，草记还属本寺，而故领相洪致中，为提调，因循未及还推，臣于昨年点马之行，以还属收税移放马匹事，成节目禀旨下送。今者水使，恐其见失，并与所放之马而请其还移，监司只从水使所报而状请，固非异事，此有不然者，本道牧场，皆有瞭望军卒，此岛虽属本寺，有何瞭望虚疏之患乎？臣闻点马官之言，则专出于假托之意，本营诸需，既已措置，则何可公然仍属，以为水使之私用乎？即今本寺牧场，移属数多，税入减缩之中，如此之处，尤不当见失。上年税谷则既已许给，自今年还属本寺，使之收税，宜当，而备局公事，臣既不得参涉，则未知将何以回启，而事理如此，本道状启则勿施，昌麟岛则还属本寺之意，分付备局，何如？上曰，依为之。命均曰，臣于事系冤枉则未尝不陈白，李寿海则疑之以党论，而所怀本自如此，李廷弼事，每欲一陈而未果矣。今仍赵侹之疏，更加一层。上曰，何须尽言？予于喉院，任使廷弼，久矣，岂不知其为人乎？户判今亦入侍矣，廷弼以覆逆事，曾为清流所厌弃，以至于此矣，古人所谓勿以贱污而僻之言，是矣，渠以侍从之臣，不能如李述原之为国殉节，极非矣。以请兵事，往兵营则信然，而谓之以以郡与鼎佐辈，则信非实情，渠欲复郡，而盖不知郑商霖之谋矣。复郡之后，为监营所辱亦大，而以高论见之，则处分至为歇后，故朴师洙加罪之言，出矣。师洙之言，有若廷弼害黄璿者然，此则过矣，师洙之言，如此，则以赵侹所见，欲置之于六等之科者，其曰异乎？其子之为父讼冤，不是异事，秋曹以《勘乱录》，为断案，此则不然。其时欲判付而未果矣，盖其为人，宜受如此之言，无足怪矣。命均曰，当时李时蕃之招，言其请兵矣，监司状启，以弃郡逃走，为言，而监司何以知之乎？郑旸宾，以逃走报状于监司，故监司只见其报状而知之，《勘乱录》则只以状启所报，为主，而修正，故如是载录矣。上曰，岂不与李普赫，有相争之事耶？命均曰，故监司李秉泰为陜川，详知本事，尝对人言其暧昧。赵显命、朴文秀为监司，详知其曲折，欲一陈白而未果矣。寅明曰，《勘乱录》，只凭状启、报状而记之，故所载虽如此，而彼秉泰、文秀、显命，皆是不为无实之言者矣。命均曰，妻子在郡，不可以弃郡逃走，为言矣，岂可以其为人之不似，罪以非罪乎？上曰，朴师洙之言，终过矣，以予为歇于处置，而不可以《勘乱录》，永枳其人矣。寅明曰，丁未年，臣为大司谏时，为削黜启辞矣。上曰，何可以此弃之乎？寅明曰，朴文秀、赵显命为岭伯，故详知本事，不然则谁能知之乎？上曰，赵显命、朴文秀，若有此等事则人必不疑，特以出于李廷弼，故人皆疑之矣。《大学》絜矩之义，好矣，以李秉泰所言，为信，必无如此之心然后，可也。

5月10日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈受由〉徐命臣〈仕直〉。假注书〈未落点〉。事变假注书洪曕〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宋秀衡，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，右副承旨臣郑必宁启曰，伏未审夜来，圣体，若何？昨剂入六君子汤，其已进御，而眩气往来之候，抑有差胜乎？大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气少愈，汤剂进御矣，只继进日问安，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○宋秀衡启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，执义、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，假注书韩济身病猝重，势难强令察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○韩济病，代以崔龙贤为假注书。

○郑必宁启曰，即者待教郑履俭，以亲病陈疏径出，原疏以国忌正日，才已退却矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出，有异，推考警责，史局重地，不宜暂旷，奉教李鼎辅，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金若鲁，以备边司文郞厅，今日坐起时，昼仕出去，而每每草记，事涉烦渎，今后则本司坐起日，除草记往来之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑必宁，以备边司言启曰，使行时奏文撰出，一日为急，故前平安监司权以镇所供事，知委即速上来之意，筵禀，分付于忠清监司矣。即接该道监司李寿沆报状，则以镇，身病猝重，上京无期为言云，查案勘定，将未免因此迟延，已极可虑，而以镇，设有身病，今此朝命，关系至重，则其在分义道理，何敢偃然无动，以疾为辞乎？国体所在，不可等待其差病自来，令金吾拿问处之，监司李寿沆，循例驰报，亦不可无责，推考警饬，何如？传曰，允。

○教京畿观察使兼兵马水军节度使开城府留守江华府留守巡察使赵明翼书。王若曰，秋曹听牍，方试折狱之才，日畿褰帷，遂隆按藩之寄。惟声实之滋著，故遴简之允谐。爰扬用亶，俾勉往即，念玆迩服，寔惟神皋。境是内畿，其冲为舟车之会，民困瘠土，其生乏瓮盎之资。东西之陵寝肃严，审护宜谨，南北之冠盖络续，供亿难支。览历代画封之形，盖重根本，考当时择尹之迹，必在廉明。矧经两岁之歉荒，益致三辅之凋瘵。哀纶减常入之赋，尚未免追征之需，虚薄蠲宿逋之租，亦不见实惠之究。伊欲责活民之效，莫若得宣化之臣。厥惟艰哉，谁与共者？惟卿，早岁志学，一意饬躬。草枯毓英，既袭苏家之馀庆，莲魁继世，殆胜杨氏之五公。迨名涂之发扬，蔚雅望之著显。指陈剀切之意，款款乎忧时之忠，论思启沃之诚，眷眷于劝讲之际。至于持论之务从平缓，盖为病国之戒在乖张。际时纷争，初不效助澜之习，任吾仕止，独能免随波之讥。囊封撼螭，予所以降古谏臣奖，廷立如鹄，人莫不推真学士誉。由圆扉而擢置喉司，从绯列而旋授卿月。一门轩驷，曁贤父而同跻，妙年金貂，视名祖而无忝。铁瓮清惠，尚腾边民之讴谣，璧沼美规，争看多士之矜式。方眷注甚挚，非无内重之心，顾绩用已彰，更有外试之意。玆授卿云云，祗服予命，恪守官箴。勤听断而慎科条，明黜陟而惩贪污。详穷阎寒暑之怨，达之庙朝，体丙枕宵旰之忧，施于畎亩。以爱物，为存心之本，以守法，为胜私之符。其馀禀裁，厥有典故。於戏，非刚严，无以励守宰，非公正，无以服民心。当澄清揽辔之时，苟宠章之无坠，在出入属望之际，庶令誉之弥章。故玆教示，想宜知悉。知制教郑羽良制进。

○甲寅五月初十日申时，上御熙政堂召对时。参赞官洪尚宾，侍读官金若鲁、兪最基，记事官徐命臣，记注官卢以亨，记事官李德重入侍。上曰，自止，改付议巡幸第二箚子下，可也。若鲁曰，初欲付之于此矣，以下所馀者，比前差少，故不得付之矣。仍读《李忠定公奏议》第五编乞修军政箚子，自臣窃以大军之礼，止取旨施行。上曰，陵字，与凌犯之义，同耶？最基曰，然矣。上曰，下番读之。最基读，自拟团结新军指挥，止团结军兵准此。上曰，承旨读之。尚宾，读乞令诸路郡县增修城壁箚子，自臣窃以国家，止今日之先务也。上曰，注书读之。命臣，读乞教车战箚子，自臣闻以步兵战者，止帅府要郡施行。上曰，狻字，注书以酸音，读之，而似是俊音矣。最基曰，酸、俊两音，人各异读。命臣曰，酸音为是。上曰，兼春秋读之。以亨，读乞造战船募水军箚子，自臣闻生于陵者，止指挥施行。最基曰，刺音，当以自音，读之矣。上曰，下番翰林读之。德重，读议巡幸第一箚子，自臣以愚鲁，止天下不胜幸甚。上曰，六飞之飞字，何义？最基曰，与六辔，同矣。上曰，如六龙之类矣，上番毕读第二箚子，可也。若鲁，读议巡幸第二箚子，自臣已具箚子，止天下不胜幸甚。读毕仍奏曰，初箚论军政甚详，其区画设置之方，极有法度矣。凡军法，将卒相熟，训炼有素，然后可以用兵，具载于此箚中矣。上曰，然。最基曰，用兵之道，务精不务多，岳武穆，以八千人，击曺成于朱仙镇，大破之。以此见之，兵家胜败，不在于兵之多少，惟在得将，而为将之道，亦在严明纪律，我国军制，纪律则有之，而无可以将之才。且平时将卒相习然后，临危得力，今七十馀万之众，无平时习炼之事，而徒有养之之害，以此兵力，何以得力于危乱之际乎？上曰，平时养兵之外，无可以习战之事矣。若鲁曰，古者，兵甲出于田赋，寓兵于农矣，我国则兵、农殊道，取于农以养兵，故其害无穷，赵充国屯田之策，近于古道矣。上曰，非但充国、诸葛亮亦为屯田矣。若鲁曰，我国五卫之法罢，而训局出，以租赋所纳，为养兵之资，此弊极为不赀矣。上曰，训局之兵，善用则为强兵矣。若鲁曰，皆是都下懒惰之流，用于护卫之事则可，而战阵则不可用矣。不紧军门，删除为宜，而三军门则终不可罢，摠戎厅、守御厅，罢之亦无不可矣。最基曰，训局兵，于中旬中日之际，一为兼司仆，则终身食司果料，此事终涉不当矣。上曰，三中则食之矣，儒臣见之乎？最基曰，臣方待罪都监郞厅，故见之矣。尚宾曰，炮杀手，一为兼司仆则至死食司果料，此终有弊矣。上曰，超等则食之，而将官辈，若闻称誉之言则出上栍，何以知其果合于超等乎？最基曰，千别将类，今番则各别申饬，故中旬之时，别无乱杂之弊，而优等亦多矣。若鲁曰，此后则申饬军门，冒滥之弊，各别禁断，似好矣。上曰，一次中日时，勿出超等二人事，前已申饬有禁矣。若鲁曰，臣因文义，敢有所达矣。三军门教炼官之窠，多以闲散，差出，自行伍陞差者，绝少，故每当操炼之际，辄不成样，岂不寒心乎？近来武科出身，甚多，积滞之弊，已不可言，中人则近或有归属处云，而至于庶孽则无通仕之阶，故抑郁，甚矣。臣意则三军门教炼官之以闲散，充差，虽难一切防塞，就其额数中，稍广行伍陞差之窠，而多以出身可合者，差定，只以若干窠，许差闲散，一以为慰悦军情，一以为疏通出身，似好矣。最基曰，上番所达，诚是矣。军门教炼官，每以闲散，差定，故两班之庶孽，或中人之有形势者，一朝，猝以白衣从事，每当习阵时，只随行观光而已，全昧军中节度，准朔数得差边将而去，此诚各军门之痼弊矣。臣方待罪军门郞厅，闻行伍拔荐之类则稍解阵法，每于御前执事招入之时，必以此类，出而应之，三军门闲散之窠，似难一时尽革，而参酌定数，为之变通则好矣。上曰，所达，诚好矣。如巡将，以古人之诗，见之，可知其冗官，而甲辰嗣服后，以杂技为之者，犹尽防塞，然教炼官则杂用，可也。内试射及亲行习阵时，以习于其任者入参，故未知其能否，而行伍窠，若广置，则可以疏通军心矣，令三军门大将，就议庙堂，出身行伍、闲散等窠，商量分定后，禀启施行，可也。〈抄出举条〉。最基曰，乞教车战箚，好矣。《论语》道千乘之国注，八百家出车一乘，古者，兵出于农，《惩毖录》序文，详言此法矣。上番，俄言屯田事，而以我国士卒，使之屯田，必不成矣，且多其弊矣。上曰，骄悍之卒，杂置农民之间，则民必不堪矣，况无可耕之地乎？若鲁曰，今日军士，使之耕作，为农，此岂可成之事乎？以此箚见之，其利害较然，议论宏远矣。上曰，李纲之才，非小才矣，徽、钦之际，若拜纲为相，宋室必不南迁，高宗若委任大事，则宋必中兴，不止南渡而亡矣。若鲁曰，范围远大，规模严正，每事透彻于时弊，言必中窾，诸葛亮之后，无如纲者矣。上曰，诸葛亮之后，有李靖，而纲之才，不下于卫公矣。尚宾曰，陆贽，勤勤恳恳，李纲，简要精切，区画无错，高宗若少用之，岂有国亡于南之理乎？为高宗甚可慨然也。上曰，然。陆贽温容，李纲则骨鲠，所言尤分，明矣。德宗能用陆贽，以致中兴之功，李纲则更三主而不能大用，尤可惜也。其所论奏，非但为高宗之药石，亦可为后王之鉴法，而车战箚子，其形容，尤为分明。尹弼殷所画进车制，虽为一得之见，而大抵御铁骑，莫如车矣。最基曰，我国无旷野可用车处，而西关，或有平地可用处矣。上曰，我国形势，虽异于中原，而大用亦车战，小用亦车战，备御铁骑之道，莫如车战之善矣。往时李基夏，为训将时，取岳武穆所用御兀术那札刀之法，制进战车，一面则枪，一面则剑，今尚在内，未知训局，亦有此车，而此等之物，制造之时，多费物力，久则废而不用。然而安知他日，不无用车之时乎？今仍李忠定奏议，窃有所感于心者，其团结军伍之法，造作战车之制，极为详备。其中议军政教车战两箚，令玉堂誊出，自政院，示于三军门大将，使之详知，可也。〈抄出举条〉。彼人，初不长养下髯耶？累次见之，而皆无下髯矣。若鲁曰，清人只合于战场矣。上曰，战场无当之者，大抵车战，足以当之，房琯之败，宜矣，非以车战也。倭则衣服制度，何如耶？尚宾曰，尚黑色而剃头，着木屐矣。上曰，接慰官接待之时，亦有礼数而相等耶？尚宾曰，有礼数，而交椅相对而坐矣。上曰，狞悍则彼人甚于倭，而壬辰之祸则惨于丙子矣。若鲁曰，倭则毒锐，而彼人则狞悍矣。上曰，倭则非威令所可制，倭事极可虑矣。交邻之道，诚信为贵，而闻莱府接待之际，多欠诚信云，前后申饬，非止一二，莱府亦必知之，而新府使李潝，才已下去，不可无别样更饬之道。凡于交邻之时，虽系柴炭微细之物，无相欺负，必务诚信之意，令政院出举条，申饬莱府，可也。〈出举条〉。尚宾曰，臣待罪蔚山时见之，各邑先受米、布，以为料理，故每有迟滞之弊矣。若鲁曰，参禁，必严饬，为宜，即今局方，绝无人参，有病者不得食云矣。上曰，郑彦燮为府使极禁，故有飘风之变矣。朝家纪纲为本，纪纲若立，则此等之弊，自可无矣。纪纲若不立，则虽严法重刑，无以禁止矣。尚宾曰，人参为大利所在，且出来之路，非止一二，故有难防塞矣。诸臣遂退出。

5月11日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏受由〉徐命臣〈仕直〉。假注书〈未落点〉。事变假注书洪曕〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，砺山府使申光宅，全州营将柳万成，京畿监司赵明翼。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李承源启曰，大司宪赵远命，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，执义、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下矣。判书金在鲁入来未肃拜，参判宋真明病不来，参议未差，不得开政云，判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，京畿监司赵明翼引见。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣兪最基，以训炼都监郞厅，今日坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，新除授副修撰金尚翼，时在京畿涟川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，副修撰南泰良，既已带职蒙宥，修撰申致谨，自乡上来，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁式暇，参判宋真明进，参议未差，行都承旨李真淳进。

○启曰，即接兵曹移文，则佐郞金尚耉受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，判书金在鲁式暇，参议未差，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以尹东源为执义，李裕身为持平，吕光宪为司成，文德谦为承文校检，许錭为瓦署别提，李景淑为长渊府使，李台重为兵曹佐郞，黄梓单付兼执义，魏昌祖、崔齐泰单付学谕。

○兵批，判书尹游受由，参判赵锡命病，参议韩师得病，参知金圣运进，右承旨李承源进。

○启曰，忠翊卫将李义焕呈状内，以军门教炼官，见差卫将，两处供任，事多苟简，即速变通云，兼带两任，事势诚然，卫将今姑改差，何如？传曰，允。

○以李昌寿付副护军兼内乘仍任事，承传，禁军别将金洸今加嘉善加资事，启下。

○以忠清监司状启，林川等官居私奴李万亿等渰死事，全罗监司状启，海南、莞岛、大津、灵岩、梨津仓居民李道明等渰死事，传于洪尚宾曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○以全罗监司状启，求礼等官居者斤礼等囕死事，传于洪尚宾曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○李承源，以兵曹言启曰，京外褒贬，虽过限追勘，以六月、十二月初十日，为限，限后递职者，等第启闻，自是定规，今观平安兵使金潝，去癸丑年秋冬等褒贬启本，则牛岘前佥使元洁，古城前佥使辛斗翊，平南前万户韩命新，夞怪前万户李世赫，楸仇非前权管严德龄，于汀滩前权管金益鼎等，俱是限后递职，则所当依例等第，天水前佥使金次鼎，限前罢职，未及出代，则当以未差书塡，而不此之为，以各其镇新差边将，登诸启本，皆书以限后到防，有违规例，不可无警责之道，兵使金潝推考，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今五月十一日，幼学李寅徽称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将金重采，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以京畿监司状启刑曹粘目，宣传官田殷祥移本府处置事，允下矣。田殷祥今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，平安前监司权以镇拿问处之事，传旨启下矣。权以镇时在忠清道公山地云，依例发遣府都事，拿来，何如？传曰，允。

○洪尚宾，以汉城府言启曰，顷日仍礼曹草记，贞陵内案山成壑处，树栅防塞次，取用东郊松杂木傍枝事，启下，故以此，分付于该道监役矣。日昨得见该道监役官报状，则自陵所发送募军及守护军，东小门外佛川东北面近处，生松元株，狼藉斫伐，而既有启下公事，故山直辈，不能禁断云，闻甚惊骇。发遣府书吏及当道监役，眼同摘奸，则回告内，生松大中小元株斫伐之数，合为二千九百馀株，昔之菀然而苍苍者，变为濯濯赭山，所见极为愁惨云。详细查闻则礼曹堂郞未出去之前二日，缮工分差官，先为出去，不为亲审监斫，只送领役部将募军辈，以致恣意乱斫，至于如此，事之骇然，莫此为甚。当该分差缮工监官员及领役部将等，令攸司从重科罪，馀存生松，不可不严禁护养。使东郊长位里、青凉里、弥沙里gg弥阿里g等居民，着实分授，俾无斫伐之弊事，分付当道，何如？传曰，允。

○又以汉城府言启曰，顷因出身李硕蕃上言，坡平副正偸葬处，令衿川官摘奸处决之意，覆启允下，行移本道矣。即接京畿监司移文，则以为，讼只坡平副正就讼事，累次移文，分付，而两载巧避，终不往辨，自本府囚其家奴，即为起送云，故发遣本府使令，坡平副正奴子捉来，则坡平副正，不有国法，多发健奴，邀夺中路，乱打官差，以至于流血淋漓，事之寒心，莫此为甚。今日纪纲，虽曰解弛，成命之下，安敢乃尔？其违拒成命乱打官差之罪，不可不严惩，坡平副正彬，令攸司从重科罪，何如？传曰，允。

○注书李光跻疏曰，臣幸蒙恩暇，往省母坟，得伸至情，感结幽明，墓役未毕，忽闻父病之猝剧，方寸交乱，苍黄归见，则老父重患泄症，登溷无算，元气澌铄，奄奄若尽，齿龈浮高，至于成浓gg成脓g，痛楚难忍，鍼药无效，食不近口，夜不交睫，委顿床席，转侧须人，臣左右扶将，焦遑煎迫。以此情理，实无离舍供职之势，由限已尽，末由入肃，堂后紧任，不容缘臣而许久替假，玆不得不疾声呼吁于孝理之下。伏乞圣慈，天地父母，俯垂谅察，特许镌递，俾得专意救护，仍治臣稽慢之罪，以警具僚，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○右赞成郑齐斗疏曰，臣虚纡重秩，滥蒙宠旨，今有日月，而迄未有镌改，臣日夜忧叹，寝惊梦疑，眠食以至俱废，垂死之喘，日益凛惙矣。臣之耄荒枯落，无复有生人事之状，异数隆命，不可以引日虚假之义，前疏所陈，既以竭尽无馀，而只缘诚微辞拙，不能上格高天，俯垂哀愍，致使名器，屑越于匪分，恩章久委于草莽。臣虽欲更陈危迫之恳，仰冀仁恩，而神识昏翳，气息断续，实无以构成文字，毕露衷情，如是而朝暮之命，遂至澌灭，卒不得收回误恩，使此职名，叨縻身上，以殁于地，则其所以贻累圣朝，得罪神明，将有不可以胜赎矣。臣诚抑塞蹙迫，不知所出，玆不敢不更以垂绝之息，仰首哀鸣，以祈鉴烛于天地父母之前。伏乞圣上，怜而察之，及臣一缕之未泯，亟命收还臣所授职秩，使臣得以本分就尽，终获免于重戾，则臣生死含恩，宜如何报，臣无任瞻天望圣煎迫祈恳之至。答曰，省疏具悉卿恳。今者贰相之命，待儒贤之意，尊黄耉之礼，卿何过让？昔汉隐者，衰年赴朝，献策武帝，卿虽养德山林，受两朝之恩遇，岂乎比此？见卿文，思卿切矣。于今此命，非望筋力，宜体寡昧之意，须勿过辞，俟力少间，幡然登道，用副日夕之望。仍传曰，遣史官传谕。

○修撰申致谨疏曰，臣待罪下邑，倏尔四载，回首云天，一念悬结，乃于去月十八日，伏奉承政院有旨，以臣为弘文馆修撰者，天书才降，驲召旋催，拜命惝恍，久而未定，继又伏闻，台章峻发，选部被劾，窃不知初何为而牵率局外闲汉，使之宛转涂滓，重惹清朝一场是非，而及见台启措语，则乃是臣年前北路脱空之事也，臣于是不觉一笑。甚矣，党人之操切异己，求说不得，一至此也。此事，臣于庚戌辨章，既已明白条陈，至伏承洞知之批，伏想圣明，亦或记有之矣。彼洪启裕则释褐属耳，容有不相悉者，而至于崔命相则亦岂全不闻知，今乃一则缓持紧挤，重劾薄勘，一则挺身立证，殆同上变，前唱后应，手势忙急，殊不知圣鉴赫临之下，如许机巧，只为无益耳。噫，前所历陈，诚不敢每每渎屑，而惟彼推马之营校，初无见面之事，则囚治等说，自归白地，毛岂傅于不存之皮乎？其时咸兴判官，尚今见存，非可诬也。本事既已脱空，则马之有无，尤无可论，而第所谓两马见捉于贼阵云者，未知谁见而谁传之，谁知其必为此贼之北来，马信有之也，又何干于臣事乎？臣之未出，屡经旧践，臣之一麾，专出力求，则初非补而谓之外补，元无事而谓之显有，黯黮为说，索性污蔑。藉曰，惟构人之为急，独不念天地之难欺乎？念臣迂愚坦率，涉世昧方，前后跋疐，非止一再，而狂疏之性，犹不知改。乃于己酉秋筵席，言议是非，重为党人之所侧目，睢盱𧬈訾，无所不至，虚谎之言始发，而狐埋狐掘，自唱自和，架虚捏无，愈出愈巧。虽赖圣明在上，未能即售其倾陷之计，而耽耽之视，终不但已，舁彀之拟，计在必中，在臣之道，惟当杜门自靖，谢迹当世，得以避远骇机，苟全微命而已，其何可复厕于言议翺翔之列乎？玆于天牌之下，不敢坐违，谨此来诣阙下，略构短疏，悉暴情实，仰首鸣呼于仁覆之下。伏乞圣慈，天地父母，察臣危迫之情地，谅臣疾痛之哀号，亟许镌削臣职名，仍命永刊朝籍，勿复检举，少解党人之憾，俾臣延保危喘，优游田庐，歌咏圣泽，则此莫非我殿下终始曲保之恩也。顶踵之报，陨结为期，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅五月十一日卯时，上御熙政堂。京畿监司赵明翼引见时，京畿监司赵明翼，右承旨李承源，记事官徐命臣，记注官卢以亨，记事官李德重入侍。上曰，方伯之任，孰非不重，而畿辅重地，异于他道，近年以来，饥荒荐甚，民生之凋弊，已极，今者委任于卿者，意非偶然，教、谕书，已尽谕，而如有所怀，虽未到界，特为陈达，可也。明翼曰，如臣不才，谬膺重任，今又圣教如此，臣虽无状，敢不夙夜竭其思虑，以无负圣恩乎？如有变通之事，则到界后，即当以状启，达之，而臣平日曾有慨然于心者，故敢此仰达。南汉，是天作金汤之地，而近来守护等事，渐不如前，此固未安，而臣曾见其城底至近之地，皆为民人之起垦，其所治亩，亦皆横理。昔者齐人，欲伐邻国，而邻国之田，皆南首而耕，故不敢伐矣，其后，变为东首而耕，齐人曰，其国弱矣，无人可知，遂长驱而伐克之，此事见于《左传》矣。今南汉城底所耕之田，皆横其亩，殆不几于齐人之易而侮者耶？曾闻丙子，灌水成冰，以为防守之资，今者横亩，便同云梯之易上，岂不寒心？此后则城底起耕之处，并依前日申饬，各别禁断，而虽其山下可耕之所，必纵其亩，无如前日之患，以防登埤之路，实合事宜。臣到界之后，固当别关申饬，而臣递职之后，则难保其永久遵行，出举条别为申饬，似为得宜矣。上曰，城底禁耕，前已申饬，而今卿所达，尽有意见。虽可耕之处，勿为横理事，出举条更为申饬，可也。〈出举条〉。明翼曰，江都，为国家重地，三南漕运上来之要路，而绝岛罪人，亦多往来，顾不重欤？古则船泊自有其所，近来闻之，无处不泊云，此亦可虑。古者关市，讥而不征，今亦依此，使留守往来之船，皆验问其所从来与所从往处，而不征其税，一往一来，皆不遗漏，则岂不为防守之善策耶？出举条，申饬，未知如何？上曰，所怀不无意见，留守上来则当面谕，申饬，不必出举条也。承旨读别谕后，上曰，京畿，何时可以食新耶？明翼曰，次次取食，而前头雨水之调均，未可知，是可虑也。臣立朝后，始为藩任，而待罪喉院时见之，凡有朝令，即为奉行之人，绝少，大抵庙堂，初为可行之事，以令于外藩，外藩亦以可行之事，为请于庙堂，则岂有如此之事，而藩臣所欲得者，如千馀石则必加倍而请之，庙堂必减半而许之，无异于市井争价之流，故其弊不赀，监司之于守令，亦然，上下之不相信，如此，而可以做事乎？庙堂一定之后，上疏陈其所怀，如不听，则奉行之外，无他道矣。宋之韩琦，在镇时，论青苗之害，言不见施则奉行其法，而不至遗害于百姓，此岂非可法耶？臣意亦然，如有所见，则当一番陈疏，不可不为，故敢此预达。上曰，庙堂何以知外方事乎？藩臣争之，可也，而近来则专以务胜，为主，道臣疑庙堂，庙堂疑道臣，前后面饬非一，而此弊犹不去矣。卿则气禀，非务胜之人，故予不面戒，而如有所怀，则陈疏，可也。予岂为非乎？明翼曰，诚信之道不行，故纪纲由是而不立矣。圣教以为，知臣气禀，臣自幼时，未尝有大动声色，与人相争之事，而亦不无主于中者矣，特以性禀巽懦之故，事事而每负于人矣。上曰，近来务胜，为藩臣之痼疾，今则虽无事，而后日之弊，有不可胜言矣。别谕亦近文具，而播种之时，虽已过，农功懒惰之流，各别申饬，可也。旧监司申昉，以折半留库，为难，其时李廷济则不许，而庙堂，末梢以三分之一，许给矣，折半留库，非为他也，平时则为农粮赈资，而脱有不幸则为军粮，岂不重大，而近来守令，尽犯国法，卿今为监司，不为此请，亦未可知也。明翼曰，向时昼讲，臣以特进官，入侍，右议政陈达以为，他处则不可许，而京畿不可不许，臣退而以为，当此荐饥之馀，自朝家知而不知，可也。折半留库，何等重事，而岂可不守旧典乎？政院诸臣，皆以为然矣。上曰，守令考绩，在于别谕，而考绩之法，诚难矣，廉问未必真的，以贪为廉，以廉为贪，不难矣。往者有道臣褒启，而绣衣，以不治为启者，岂不异哉？公字若存于心，则斯不难矣，畿邑则幅员不至广大，尽心为之，可也。明翼曰，务公祛私，人孰无此心，而闻见每患不真，廉察之时，多用僧居士之流，而亦难必其真的矣。向者金海府使李馨远，御史李宗白则褒启，而兵使则以军器不修，置之下考，每多如此之事矣，公之一字，臣既亲承下教，当各别留意，而亦不可无严明之道矣。遂受赐物而退，诸臣相继退出。

5月12日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏受由〉徐命臣〈仕〉。假注书南鹤宗〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○午时，日晕。夜五更，月晕。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令赵世垕、郑熙普，持平李裕身、金汉喆在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○左副承旨金圣应三度呈辞。传于李真淳曰，呈告饬砺之时，宜自喉院，再度加由，受由亦足，元单给之，牌招察任。

○李真淳启曰，左承旨洪尚宾，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○李承源启曰，近日金吾，久不开坐，罪囚多滞，委属可虑，而判义禁尹淳，以本职连呈辞单，不为行公，即为牌招，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，右议政金兴庆，有禀定事，来诣请对矣。传曰，昼讲同为入侍。

○假注书崔龙贤在外，代以南鹤宗为假注书。

○李真淳启曰，假注书南鹤宗，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○事变假注书洪曕出使，代以韩翼謩为事变假注书。

○金圣应启曰，事变假注书韩翼謩，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，堂后假官之数递，曾有申饬，而若有新榜，则虽不拘此，近者则不过为复为之间，数易为事，极为寒心，各别申饬，实注书之呈辞差假，亦甚频数，此则政院之曲循者，其宜自勉。

○以平安兵使杀掠罪人金永昌捉得事状启，传于郑必宁曰，今观状启，捉得永昌，极为多幸，即为分付监营，趁即上送，朝家之令宜信，其首捕人，详问本道，依定式施赏，助捕人，亦为分等施赏事，分付备局。

○李承源，以备边司言启曰，平安道犯越罪人等，既已押来，严囚于刑曹，而所着衣服，举皆弊尽。且当炎节，依甲申年例，单衣袴各一件，令户曹即为造给之意，分付，何如？传曰，允。

○郑必宁，以礼曹言启曰，昆阳地，世宗大王、端宗大王胎峯，初无表石，全州地睿宗大王胎峯，裳石举皆动退，而二立折为两段，表石有大段欲折之横纹七处。大兴地，显宗大王胎峯表石，字画缺落，罅隙处又至五处，而亦大段，裳石举皆退隙，其中二立，又为缺伤等处，分付本道道臣，使即奉审驰启，而若其最为闷急，则即为定行，如不至闷急则事势虽甚未安，姑为待秋而择日，则趁今预为之，可也事，顷因传教，分付三道矣。即见庆尚监司金始炯，全罗监司赵显命，忠清监司李寿沆状启，则昆阳两胎峯表石竖立，则姑观年事登场，举行为请，而全州胎峯表石、裳石有頉外，又有川防之役，大兴胎峯表石、裳石，并待秋改铺改立之意，状闻矣。三处胎峯，表石及裳石修改之役，不可不趁今秋举行，依前例令该监，择日修改，本曹堂上郞厅及观象监、缮工监提调，趁期下去，与本道监司，会同改排，而容入石物，令本道预为浮取事，分付三道监司处，何如？传曰，允。

○金圣应，以兵曹言启曰，今五月十二日，幼学朴光宇称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将石有衡，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以京畿监司状启刑曹启目，全兴副守埝，坡平副正彬，缮工奉事南图逸等，移本府处置事，允下矣。彬、南图逸，今方待命于本府，即为拿囚，埝时在京畿杨州地云，依例发遣府书吏，拿来，何如？传曰，允。

○备忘记，传于金圣应曰，权𢢜传旨，趁未书入，书入于门钥几下之时，事之稽忽，莫此为甚，当该注书，为先从重推考。

○又传于宋秀衡曰，承传色内官金德谦，当为莫重备忘，听莹误传，极为非矣，推考。

○庆尚监司权𢢜疏曰，伏以臣，危苦之疾，有难转动，迫隘之情，无处因极，替奴呈吁，万不获，而终被喉司之沮格，又承圣教之严责。臣于病伏垂死中，一倍悚惕，亟欲输身司败，仰俟斧钺之诛，而奄奄危喘，末由自力，只有席稿旅次，恭俟威罚而已。不意大臣，以臣病状，陈达于筵中，而圣教靳许，至有特推催促之命，臣诚惶陨怵迫，莫省攸处。昨才担舁病躯，仅仅来伏京邸，而所苦泄病，转成休息痢，度数无算，真元大陷，胸腹痞胀，飮啖全废，委顿叫苦，㱡㱡欲绝，咫尺天门，无路入谢，逋慢之罪，益无所逃矣。仍念臣之自阻明时，病蛰穷乡者，宁有他哉？秪以年衰病痼，不堪服勤之致，而间尝有收录之命，辄因事而顺解，窃想圣明，亦必俯谅臣实病，任臣随便调息，臣之至今得保残喘，实荷天地生成之德，床箦呻吟之馀，无非攒手感祝之日也。今此藩宣之任，决非如臣老病者之所可冒当，而一疏再疏，尚靳圣兪，此殆臣死期将迫，卒未蒙慈覆之仁耶？耆耄之年，既非驱驰原隰之时，癃痼之疾，断无酬应事务之势，此不但臣自量之已审，以日者大臣筵奏观之，人亦知其必不堪也。臣之罹此奇疾，今已十有五稔矣。曾于待罪箕营及湖藩时，俱以是病，果辞得递，此则通朝之所共知，而伏惟圣明，亦或俯烛之矣。昔疾尚犹未瘳，颓龄又复渐迈，纵使臣，迫于严命，强为趋承，终必如前控吁，得递而后已，适足以贻一道迎送之弊，顾何有补于国事耶？况其受诬于岭儒，尤是难冒之一大关捩，夫以一营裨之见忤，尚有武弼不道之变，彼岭人之有积怒于臣者，不知有几武弼，则来头变怪，将不知至于何境，此又臣之所大惧，而终不敢为冒赴之计者也。且臣于圣上，欲一见之教，尤不胜惶陨感激之至，臣逖违枫陛，倏已八载，区区犬马之忱，岂无一觐耿光之愿，而目今贱疾如此，无计趋造，瞻望宸极，只增陨结。伏乞圣慈，谅臣疾病之非由假饰，察臣情势之终难勉赴，亟命镌递臣职，回授无故可堪之人，使藩职毋旷，危喘少延，公私不胜幸甚。

○以庆尚监司权𢢜上疏，传于李真淳曰，虽上来陈疏，事体道理，有不然者，原疏还给，今日内催促，使之肃谢。

○金圣应启曰，庆尚监司权𢢜，今日内催促肃谢事，命下矣。即为催促则不但有实病，以情势难安，待命于金吾门外云，而特教之下，无出肃，事甚未安，推考警责，何如？

○传于宋秀衡曰，岭藩之屡递未赴，伤事体甚大，而监司权𢢜，自前有除辄不就，既涉过矣，而正卿岭伯，亦近左迁，分义道理，决不若是，而来在近畿，又事撕捱，既入城中，无意应命，其在事体，极为未安。况以武弼事引嫌，亦极非矣。其在振纪纲严藩任之道，不可任其胥命，拿处。

○宋秀衡启曰，庆尚监司权𢢜之情势难强，臣不暇论，而闻其有实病入城之后，十分沈剧，实无转动之势云，重臣之年满七十，又有此危苦之病，而今忽降拿处之命，此岂非有歉于待重臣之礼，体下之道乎？此非臣阿好之言，其在喉院出纳之职，不得不如是矣。若于处分之下，臣无一言则将焉用承宣哉？上曰，权𢢜予欲一见之矣，往者下教后，不但以实病为言。且以情势言之非矣。近来国纲解弛，国纲解弛，则岂能为国乎？处分之下，一番徼还，犹之可也，屡次陈达，诚为未安，推考。

○右议政金兴庆箚曰，伏以臣，伏闻今日筵中，有庆尚监司权𢢜拿处之命，臣窃以为过也。夫𢢜，衰疾已痼，不堪剧务之状，臣既略陈于日前筵白之时。又且详暴于其前后辞疏，则伏想日月之明，庶可以俯悉，而今乃不少恕察，遽下严命，臣恐大圣人处分，终不免为失中之归也。噫，朝家之待臣僚，自有等威，二品以上之官，虽屡犯违逋，不为拿勘者，盖所以存事体也。今𢢜，职虽藩任，秩是重臣，则乃以不即膺命之罪，置诸缧绁之中，其在圣上使臣以礼之道，果何如也？玆敢略贡愚忱，冀寝成命，伏愿圣明，少加察纳焉。取进止。答曰，省箚具悉。权𢢜之有除辄辞，亏分义坏事体多矣，而藩臣体貌，比他自别，特教饬砺之下，无意应命，此慢君命也。今者处分，岂不顾礼使之道哉？况以未就京职，有此处分，诚非过中，此重君命也，存纪纲也。才以权以镇不即上来事，备局请拿草记，以谓得体，共是正卿，等是有疾，而不奉朝令，不奉君命，亦甚无异，而于不获已处，则伸纪纲于关朝体者，则其假借纪纲，将此凌弛国法，无日可伸，虽若此，如是箚请，无乃过乎？处分，寝拿处之命，重推饬砺，使即肃谢焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副修撰南泰良疏曰，伏以臣，罪在积逋，恩深屡赦，囹圄才出，庚牌复辱，惶陨闷蹙，实不知置身之所。噫，春间筵奏疏陈，在微臣动成羞耻，出处去就，悉皆妨碍，而至于今日，则新播台章，别生题目，愧赧极矣，疲恼甚矣。臣虽无状，粗知廉义，经幄之地，有死而已。决不敢更进一步，非徒臣自画如此。一时公议，无不谓然。今若迫于严命，冒没复出，则是丧其所守，失所以事殿下者，臣岂忍为此哉？至于日昨金尚重之疏，则侵诋讥笑，无非搢绅难洗之羞，而臣之此职，系是其疏后初除，世岂有弹墨未干，晏然行公之人哉？由前则有终身自废之义，由后则有目前必递之端，而只恨微诚未格，天听愈邈，前后下教，一向处之以无故之人，此臣之所以沈叹郁抑者也。且臣得伏闻日昨，筵中同僚，以臣之撕捱，引为不安之端，有所陈达云。筵席语秘，虽未得其详，而臣窃不胜讶惑之至，当初僚疏之发，臣之径出，不过略示踧踖愧恧之意而已。同僚若黾勉复出，则臣亦无不可出之义，故果以相议应命之意，有所往复，向使同僚即出，则臣之同出，固已久矣。其后臣自以他事，两遭讥评，情地危蹙，自画已审，而今同僚，犹以故意相期，若是敦率，实是意虑之外，使臣无他端，而犹守前嫌，辄复撕捱，则同僚之为此言，犹或可也，今则不然，臣之所遭，自是别件事理，则于同僚少不干涉，而犹且云云，将不得粗伸廉隅，此虽出于勉出臣身之意，然僚席相悉之义，恐不如是也。噫，臣之一身去就，譬如江湖之一凫雁，同不足有无于朝廷，而同僚乃复牵连为说，使不能自安于去就之际，狼狈迫隘，其亦极矣。臣顾安得无一言，重自陷于无义违命之罪哉？且臣所患吐血之证，一朔沈绵，形骸枯羸，喘息促急，寝食全废，危乖叠生，而近又猝得泄痢，度数无算，元气暴虚，寒痰上升，一日之间，屡次昏窒，杂试汤药，少无其效，床席危喘，累然为朝夕待死之身。虽无向前情势，即今病状，万无束带趋朝之路，玆于严召之下，担舆诣阙，辄此哀鸣。伏乞圣慈，天地父母，谅臣自画之有素，闷臣病势之难强，亟命镌削臣职，仍治臣前后违慢之罪，以肃朝纲，以靖私义，不胜幸甚。答南泰良疏曰，省疏具悉。其所引嫌，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○五月十二日午时。上御宣政殿昼讲。右议政金兴庆同为入侍。右议政金兴庆，知事宋寅明，特进官朴文秀，参赞官宋秀衡，侍读官金若鲁、兪最基，假注书南鹤宗，记注官卢以亨，记事官李德重，宗臣顺义君烜，武臣商兴君朴道常入侍。上读表记前受音，自子曰仁有三，止不畏于天。金若鲁读，自是故君子服其服，止自谓便人。上读新受音一遍讫。金若鲁释文义曰，第一章德字云者，盖有德则有其行，故卫武公之抑抑威仪，以德为本，宋儒真德秀之言，亦以德为行之本。上曰，然矣。宋寅明曰，有德则有行，宋时有陆姓人，终身跪坐，而终不免为恶人者，以其内无德也。然则修于内而后，有其行，儒臣以德为本者，可谓善矣。上曰，切实矣。金若鲁曰，天子亲耕，所以能尽其敬为其职也。然后有上行下效之义，而亦为事天诚敬之道也。兪最基曰，君子求福云者，人君苟能建极，则臣下观感矣。洪范曰，锡福，盖以人君先建极而后，能锡福下人，而亦能自求其福也。上曰，然。金若鲁曰，齐之陈完，以大斗给民而以小斗收，以行私惠，此非善心，此不可谓求福也。文王则不然，能尽其己之事，此所以为求福之不回，而亦所谓建极也。上曰，然。金若鲁曰，得之自是，不得自是，乃为此章之大旨也。朴文秀曰，所谓陈完之心，非出于善者，盖人君，能修齐治平然后，可无私心之为累，以得之不得为大旨者，以为为民则善，为私则不善，是公私义利之所以分也。上曰，得之自是，不得自是为言者，诚好矣。金兴庆曰，所谓正谊明道，亦是理也。金若鲁曰，明德之工，加诸圣心则，似好矣。金若鲁又曰，后稷之烈云者，此谥法之始也。盖谥法者，言其名实之相符也。此所以以稷为言者也。宋寅明曰，后稷，非无仁圣之德，以其务农，故称其功而谓之烈也。上曰，此行字，高乎？兪最基曰，此行字，高矣。金若鲁曰，其曰烈云者，非必以务农之故而云耳。上曰，若曰非解稷字，则其曰烈云者，岂不为异乎？金若鲁曰，谥法，自周以后，其坏久矣。上曰，近来谥法，无复古制，古制则汉时，有作臣下之谥，而亦有非美谥者矣。金若鲁曰，谥者，非独为美而作，亦有为恶而作者也。朴文秀曰，虽其如是，而盖有以美而为言者，亦多矣。上曰，谥法，近渐益坏，无复古法矣。金若鲁曰，臣曾过果川，见有以炀字为谥，古则亦有恶谥矣。兪最基曰，后世谥法，非文忠则皆以为不可为，此谥法之所以渐坏也。上曰，文忠二字，果不离于谥法矣。有以缪字为谥，此乃汉时臣下之谥也。古则不如今矣。兪最基曰，此后则谥法从实之意，出举条，申饬，可矣。金若鲁曰，不必出举条矣。上曰，如欲申饬，莫如玉堂知而为之，出举条，亦涉文具矣。兪最基曰，玉堂有《谥法通编》，可取而考见也。上曰，国家亦用此乎？且谁所撰也？金若鲁曰，国家，亦岂可不用此，而所撰之人，乃李选也。上曰，假注书出去，取来，可也。假注书南鹤宗，出问玉堂吏，取册以进。右议政金兴庆所启，今见关西伯朴师洙状启，则金永昌既已就捕矣。永昌，以细洞杀掠时首犯，已入于咨文中，而当此使行迫近之日，久未捕得，方以为悯矣。今乃斯得，诚为万幸，再昨关西伯报状，先到备局，故使监司严问，取服后上送之意，题送矣。俄者备忘特下，以直为上送为教，而自监营先为取服然后，拿致京狱，似为得宜矣。上曰，上送京狱一处同查，似为便好矣。兴庆曰，不为究问，直为上京之后，若广引江边之人，则事多难处，不如付诸关西，钩核取服后，拿致京狱，诸议以为然矣。特进官朴文秀曰，今若拿致京狱，与世丁等一处面质，则似为便好，而若或广引江界等地人，则亦难一并拿致，自监营先查归一后，拿致京狱，似好矣。上曰，然则自监营先问取服后，详细状闻上送，可也。朴文秀曰，既得永昌，国法能行，捉得诚为大幸矣。宋寅明曰，既捉永昌则震贼，亦有可得之望矣。上曰，是则侥幸之言矣。金兴庆曰，今治罪人，或曰，具格式捧招为当，或曰，发问不服则以前辞为断，因为结案为宜，臣以为威劫取结案，未知何如也。宋寅明曰，具格式严问，无妨矣。朴文秀曰，若初自监营捧招，则好矣，既已捉致变辞，而抑取结案，何可为此也？设或苟冀无事，岂可以千乘之国而为此举乎？上曰，必欲强为结案，以为不可也。今使三分中，其死者至于二，其馀不服，使其不死者，强为结案，使无罪之人，混入其中，此岂王者之道乎？诸臣之意，谓彼无可惜，故其言如此，然杀不辜而得天下，王者不为，今欲使国无事，且要免彼辱而为此，非王者之道也。朴文秀曰，使罪人，入死地过三夏，虽铁，亦难堪，其皆死，必矣。上曰，是亦可虑矣。刑曹三堂上，并为入侍事，榻前下教。使行拜表日字，待罪人究核后改择事，榻前下教。犯越罪人，秋曹推核时，左右捕将眼同究问事，榻前下教。修撰申致谨，副修撰南泰良，并牌招事，榻前下教。犯越罪人推核时，勿拘拘忌，连为开坐事，榻前下教。前金海府使韩珩，营门决杖后仍任事，榻前下教。平安道已署经守令，催促下送，未署经守令，亦为催促署经后发送事，榻前下教。朴文秀所启，当初煮盐贸谷之事，臣既主管矣。煮盐之数，举槪言之，当为万石，而一石之价，少不下钱二两矣。闻即今麦事大登，或云一两钱，当贸牟三十斗，或云二十斗，此姑未能的知，而以臆度论之，则一两贸牟一石，似易矣。若然则贸牟二万石，而待七月晦间，观年事之如何？果丰登则分给民间，及其还捧时，牟一石代，除耗捧租一石为定式，则牟出米，多于租，民必乐受而食，作租二万石，似不难矣。当初宋寅明，主管赈厅时，所在米数，不过四万馀石，尽用于设赈时，其后鸠聚谷物之数，当为五万馀石，至于钱文，数至十一万两，今秋若丰熟则十一万两，似可办三万馀石谷，合而言之，当为八万馀石，此足可备凶，此后又善为料理，则赈厅之谷，似不少矣。今此煮盐，专出于备凶之意，若混录于赈厅，而或有那移之事，则实非艰辛聚谷之本意，臣意则待作租二万石后，一万石则分半划给湖西、湖南，以补还上不足者，一万石则作米运置安兴镇，作军饷，勿令迁动，若有值凶用谷之时，则以此米用之，诚合事宜，臣于两年凶荒，目见得谷之甚难，故如是仰达，即今盐役几了，贸牟方急，臣与一堂上，方议贸牟之道，而臣非久当出疆，此盐事主管，何以为之乎？右议政金兴庆曰，户判当初与灵城同议盐事，知其始末。且见今例兼本厅堂上，灵城出疆后，使户判主管，好矣。知事宋寅明曰，兵判既是本厅主管堂上，当使堂上仍察，何可别定句管耶？臣则决不敢承命矣。上曰，户判则以度支句管，兵判则以本厅句管，何让之有？灵城所达中，作安兴军饷云。(安兴军饷云))安兴，即湖西，卿既管湖西，紧关于户判，卿宜专管，俾有实效。宋寅明所启，贡物价，分数灾减，本涉苟简，而赈民之时，欲其取剩补赈，犹不为无名。且其进排贡物，皆以钱贸，而灾年米贵，一石之价，殆过常年数石之价，虽减给贡米，在渠无冤，而即今则朝家无赈民之事，麦事稍丰，米价至歇，一向分减，诚为无名，一番下询诸臣后，复旧，似好矣。右议政金兴庆曰，近日备局之坐，贡人辈，连次齐诉，请以解分为言，未知减分，始于何时，而解分之期，必待秋为之乎？朴文秀曰，贡物灾减，虽因凶荒而为此，苟艰则甚矣。非设赈之年则即复，断不可已也。盖贡米，凶年则一石价，几至七八两，丰年则三四两，凶年灾减，贡人犹可支，常年不复，则贡人何以支乎？闻即今贡米，一石价，不过三两零云，不可等待来秋，即今解分，恐合至当矣。寅明曰，惠厅主管堂上，适不入侍，待后日入待，下询而处之，何如？文秀曰，灾减复旧事，诸臣既有仰达，臣亦方待罪惠厅堂上之任，既有所见，故如是敢达，而首堂适未入侍，不可不更与讲确而禀定矣。上曰，分数灾减，元来名不正，而又若国民争利，予意则本不若物种裁减，故顷年则减物种，而昨年则减种无期，分减有限，贡人反为愿此云，故许之矣。今则既无赈事，其无名矣。且都民生业，专在于此，大臣重臣所达，是矣。更何迟待，自来朔依前复旧，可也。右议政金兴庆所启，金海府使韩珩，以军饷居末，有拿问之命，金海，乃是兼营将，兼营将则例当交代后拿来矣。金海，以尤甚设赈之邑，不但递易之有弊。且方以煮盐事，委之韩珩，颇有其效。今不当付之生手，军饷居末，视还上居末，虽为较重，不可无一时变通之道，韩珩依还上居末例，自监营决杖，姑为仍任，使之主管盐事，何如？特进官朴文秀曰，韩珩既有治绩，且当赈政，至于煮盐一事，专委此人，方在垂成之际，拿问而若代以生手，则事或有狼狈之虑，军饷事体既重，今若以不拿，虑有后弊而持难，则亦有不然者，朝家以煮盐为重，而勿拿决杖，则后欲有援例者，决不敢为矣。决杖仍任，以完盐事，似得当矣。知事宋寅明曰，曾前云峯县监尹就履，亦以军饷居末，有决杖仍任之事，依此为之，似好矣。上曰，既有前例，大臣、宰臣之陈达如此，煮盐不可付生手，自监营决杖，仍任，可也。右议政金兴庆所启，全罗监司赵显命，以本道煮盐，今姑停止事，有所状请，而顷日筵中，有灵城君朴文秀入侍时，更禀之教，故敢达。上曰，灵城之意，如何？特进官朴文秀曰，当初岭南煮盐时，湖伯虑其难成，及其煮出后，觉其有利，昨年煮盐之议，湖伯亦与闻，及按道也，如是持难，未知湖南煮盐便否，与岭南如何？臣既不得目见，何以遥度便否乎？今则无论便与否，节已晩，且当极农，决不可为矣。上曰，顷日欲问于灵城而处之矣。盖湖南道臣，则于此等事龃龉，故不欲煮取，若当初不为则已，当为则速为，道臣之情停非矣。全罗监司赵显命，从重推考，而煮盐之役，则更待前头庙堂指挥而为之事，分付，可也。知事宋寅明所启，本曹有䌷与纾，而内入之物，每于廛人，重价贸得，进排衣襨所用，固不得不如此，而至于赏格等进排，则以曹中所在进排事，定式，何如？上曰，依为之。右议政金兴庆所启，观此平安监司朴师洙状启，以道内守令催促下送事，为请矣。未署经守令，令政院催促署经后发送，其馀守令则并令该曹催促下送，而龙川府使柳征龟，以锦城营将，方在任所，未出代之前，势难赴任，分付兵曹，锦城营将之代，斯速差出，以为趁即交龟后赴任之地，似为得宜矣。上曰，依为之。刑曹判书尹阳来，参判李瑜入侍，参议柳俨追为入侍。上曰，犯越人事，诸议以为，何如？尹阳来曰，当初则不虑其如此，今则皆为发明，以其前已承服者言之，则皆以为不胜杖诬服矣。上曰，其人皆狞悍乎？尹阳来曰，其人皆胡状矣。上曰，彼汉问时，各为问之乎？尹阳来曰，各坐而各问之矣。使行今已迫头，议论归一后，可以为之，故议备局之意，所以上达也。李瑜曰，彼汉辈，虽问而变辞，将何以为之？朴文秀曰，彼汉辈之变辞必矣。上曰，然矣。其变辞应当矣。上曰，参议之见，何如？柳俨曰，别无可达，而厥汉辈上京后，变辞不亦宜乎？外议以为初无可问，以渠初服之辞，及其日字，受结案为可云矣。金兴庆曰，此事已为陈达矣，推核时，捕将眼同以问，为当矣。李瑜曰，此罪人，难捉而能捉得，幸矣，岂无善为处置之道乎？上曰，使刑曹堂上入侍者，意有所在也。彼罪人，以国法言之，若当初直为枭示，则可矣。既为更问则虽使使行差迟，此事必为处置而后，可以为之矣。彼汉辈，既为彼，我国所觉则岂有可生之理乎？渠既已在极律，宜以好言问之，不然则施威问之，又于问目外，开谕，可矣。一体准次则径毙可虑，此则不可为也。柳俨曰，周纽则不可为，摆脱常规而不为准次，以五六杖为数，亦可矣。上曰，虽三四杖还下，更问亦可也。俄者下教之意如此，而周纽施威则不可无，便宜为之，可也。李瑜曰，出入弛张，臣当知而为之矣。上曰，渠何大罪，昼则脱枷，又为疏通，夜则囚之其中，几死不能逃者，皆以可生之道，便宜为之。李瑜曰，罪人实多径毙之虑，亦不无病染之患，一间而土穴，使之处其中，岂有可生之道乎？朴文秀曰，罪人所处，全以新泥涂之，此后多有可死之虑矣。上曰，如是则乃土窟也，径毙可虑。尹阳来曰，昼则脱枷，可矣。上曰，秋曹之事，捕厅眼同为之，而罪人亦为巡更乎？李瑜曰，卫将所军士为之。上曰，此虚疏矣。宋寅明曰，昼则罪人无可失之虑矣。上曰，人心不可知，南极其何以逃走乎？捕厅军士，番休眼同守之，当其夜者，各别申饬，失之则使当其罪，可也。李瑜曰，臣当从便善为之，刑曹三堂上，先为退出。右议政金兴庆所启，臣有区区所怀，而深切愍恻者敢达。李颐命妻，在扶馀地，无所依托，只有其独孙凤祥，而方在全罗道配所，相去绝远，末由相见，老病之中，日夜号泣，惟望一见而死云。情理甚可矜恻，今若移配相近处，使其祖孙相见，则似不害于王者之仁政矣。哀此妇人，实是无告穷民，发政施仁，当先于如此者矣。其可矜情理，灵城君朴文秀，亦知之矣。朴文秀曰，臣与其家为至亲，故大臣，谓臣知其情理矣。臣既为其至亲则宜不敢言，而其情理之矜恻，素尝知之，故敢此仰达。凤祥之弟，有一盲人而身死，只有凤祥，而今方远配，其祖母孑孑无依，昼夜流泪，两目几盲，唯愿一见凤祥云，孝理之下，宜令相聚为生，而臣则至亲，故惶恐不敢达矣。上曰，凤祥今在何处耶？文秀曰，在罗州矣。若稍移相近地，则其祖母，欲往见之云矣。上曰，其祖母年多乎？兴庆曰，年至八十，而未满一二岁云矣。文秀曰，年将八十，命道奇穷，悲疚成疾，贴席度日，一缕不绝云矣。上曰，王者道理，惟当矜高年，予岂持难，而心亦有所思者。予之前后所以处凤祥者，判若二人之事，当初之除斋郞，其后之以亡命治之者，大抵因世道之不得不然而然矣。若以公心观之，不必有扶抑于其中，亡命之罪则固有之，而等是窜配，其情理则极为矜恻，令该府移配相近之地，可也。金若鲁曰，闵亨洙情理诚为可矜，府夫人远离之情，岂可不闷然乎？上曰，此则非所可达矣，上年李真淳，以放释事为言，李匡德，又上疏请释之，予心甚美之，其志公平故美之，今此所达则有不然矣。吾知府夫人情势之可矜，岂不如儒臣乎？金兴庆曰，小臣，因儒臣所达，敢此有陈，非特府夫人。镇远，岂不亦可矜乎？上曰，闵奉朝贺，顷者所达，以一子侍丁为言，其言戚戚，仁显王后，予虽未得奉见，追慕之心，予之道理当然，而今者卿等之请则非矣。虽有憎亨洙言之，予亦不从，大臣、儒臣所达，以放释为迟迟，故反为迟迟之事，若置而不言，则予岂无处分之事乎？金若鲁曰，小臣，闻大臣情理之言，而仍有所达矣。宋寅明曰，人君用法，当如风雨霜露之不可测度可也。上曰，风雨霜露之言，皆虚言矣。古语曰，屏诸四夷，圣人本自辞不迫切，而亦有此言，以近来言之，无此事矣。兪最基曰，三司之臣，岂敢以情理为言？以府夫人故有所达矣。向者朴乃贞科举，圣上问之者，特以仁显王后之故也。圣上今岂无悯怜之心乎？上曰，北道移配，岂可以又为乎？凤祥事，不可复用也。朴文秀曰，小臣有所陈，臣既以必往之意，定于榻前，则臣虽无状，岂有周旋于大臣之事乎？且徐命均，殿下任使之久矣，岂不知其人？臣虽周旋，大臣亦岂可为也？儒臣之言，臣实慨然矣。金兴庆曰，此则情志不相通之故也。金若鲁曰，此言，臣岂但闻之，外议皆以为然矣。朴文秀曰，外议皆然者，尤所未闻，今日大臣及诸臣皆在，谁闻外议皆然之说乎？若鲁曰，徐命均，亦臣之四寸妹夫，臣若不有所闻，则岂敢以此为言乎？宋秀衡曰，朴文秀、金若鲁，皆推考，何如？上曰，此是灵城病痛，皆推考，自此不为撕捱，可也。兪最基曰，昼讲，当间日为之乎？近来日气渐热，故敢达。上曰，此后当观势为之。上曰，近来筵席不严，故有申饬之事，今灵城，乃其病痛也。金兴庆曰，此事，乃朴文秀与金若鲁，皆出外陈疏之事，榻前争诘，何敢若是？极为寒心。宋秀衡曰，经筵事体至重，而今乃若是，极为非矣。上曰，从重推考。上曰，岭伯柳复明，亲政为之乎？李德重曰，亲政为之。上曰，岭伯柳复明前，谁为监司乎？假注书出门外，问之，可也。假注书南鹤宗，出问吏曹吏，乃郑羽良也。以此仰达，大臣以下，皆退出矣。上曰，承旨史官，更为入侍。上曰，承旨书权𢢜拿处传旨，可也。宋秀衡书传旨，又传于宋秀衡曰，其所陈达，事体未安，有若争辩，亏损纲纪，其在饬砺，不可只推，灵城君朴文秀，校理金若鲁，并罢职。诸臣以次退出。

5月13日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏受由〉徐命臣〈仕〉。假注书南鹤宗〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○夜一更二更，月晕。三更，月犯本星。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，停。

○宋秀衡启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，李裕身未肃拜陈疏，入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，副摠管李春跻，方带汉城府右尹矣，判尹赵尚䌹昼讲入侍，左尹赵正万式暇，今日本府，无开坐之员，不得已昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，宪府多官皆在外，连日监察茶时，事甚未安，闻持平李裕身，才已自乡上来云，即为牌招，何如？传曰，允。

○李承源又启曰，判义禁尹淳，昨既违牌，今又呈辞，不为行公，罪囚积滞，委属可虑，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，莫重史局，兼春秋入直，已至多日，待教郑履俭，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○宋秀衡，以刑曹言启曰，犯越杀掠罪人金世贞等，与左右捕将眼同开坐究问事，命下矣。臣阳来，与参判臣李瑜，参议臣柳俨，左边捕盗大将臣张鹏翼，右边捕盗大将臣申光夏，自昨日申后，同为开坐，诸罪人连为究核，或平问，或施威，或周牢，或施杖一二度，次第取招，并皆承款，而别加盘诘之际，自致迁就，文书浩穰，亦不能急速修正，即今未及推核者，尚有八九名，既不得趁即入启，势将待诸囚毕供后，文案正书入启之意，敢启。传曰，知道。

○传于宋秀衡曰，近来举条中，诸臣所达，颇异所奏，此不为简问之故，今者举条中，贡物复旧事，煮盐贸谷事，诸臣所达于贡物事，下教前后所达，强合以誊，此则本不关紧，置之而只下教者，依书下书入，煮盐贸谷事，大违宰臣所达，牵掣下教，更问宰臣书入下教，亦依此书下，更为书入，而当该注书，才饬砺之下，若是疏忽，不可每每推考而止，拿处。

○又传于宋秀衡曰，灵城处简问事，追后书入下教事，明朝即为书入，注书举条书入后，拿处传旨捧入。

○又传于宋秀衡曰，宾厅次对，近多未行，再明常参相值，明日来待事，分付，带秋曹捕将者，兼有下问之事，同为来待事，分付。

○持平李裕身疏批答曰，省疏具悉。为父讼冤，人子常情，既已洞察，处分既定，何必烦吁，侵尔者德载，何可以疑，移乙张皇，若此不已乎？尔其勿辞，从速察职。

○持平李裕身疏曰，伏以臣，前冬沥血之章，获蒙覆盆之照，至以省尔鸣冤，业已处分为教，继下备忘，辞旨严切。有曰，为父讼冤，言岂能择，是曲谅臣情之崩迫者也。有曰，不顾知奖，虐民歉岁，是严勘赃吏之罪案者也。有曰，受人草启，扬扬入台，是深恶悖台之谬习者也。臣于此，有以见我圣上，大明毕照，乾断赫然，奸情慝态，莫敢逃逭，而臣之父子性命，从此而超坑坎之危而返衽席之安，臣尝捧持德音，归对老父，聚首庄诵，攒手抃祝，感恩之涕，一语数行。庶几未死之前，免作不忠之臣，依止田野，苟全视息，以答终始生成之泽者，即臣日夜蕲望，而昨冬郑益河之再供，前春李德载之辞疏，相继迭出，造语尤憯，谩谰百端，构煽旁午，有非为人臣为人子之所可忍闻。噫，雨止而蚊雷尚殷，日出而魈吟犹啾。虽以天地之大，终不能绝物，则殿下亦无如此辈何矣。然在臣惊痛愤迫之心，夫岂容忍于晷刻，而前衔再吁，猥越是惧，书成复毁，至于再三，飮气呑声，式至今日。迺者千万意外，忽伏承柏府新命，起自枳废，复畀耳目。臣闻命以来，精魂惝恍，实未知滓秽贱踪，何所受知于上，而壅培之，抆拂之，终不忍弃捐之意，若是其勤挚也。臣本植根至孤，轮翮无助，偶然一第，节次滥竽，回翔台端，已有年所，而智昧涉世，言不徇俗，获戾已多，迷不知止，毕竟僇辱，无复人理，父子性命，出入凶喙，丝痕钜瘢，狼藉互错，悲愤涕沱，宁欲无生，静思厥由，都祟于台衔二字，则仕宦一节，臣何忍转想于饭顷梦瞥，而指天之誓，画铁之心，一寸耿耿，九死难化，虽郞署之职，犹不敢为承膺之计，则台省一步地，是岂臣投足之地哉？抑殿下，于臣情势踪地，犹有未尽俯烛者，则臣请以德载凶悖之说，臣父子至冤之状，涕泣而申之，惟圣明，少垂察焉。臣伏见德载之疏，其缕缕千万言，意脉文体，与益河供辞，都出于一手怼笔，幽阴劫杀之气，横射盘结于字句间，世自有安道诸公之认得秦笔者，而若其以逆党一案，胪列臣之父子，用意架凿，遣辞凶险，比之前日疏避，尤有甚焉。嘻嘻，渠亦人子，胡宁忍此，臣之父子，与镜贼不识面目之状，已悉于前疏，夫既不识其面目，其他更何足言，而必曰为其卵育也，必曰大有訾谤也，设与凶逆，为其近戚也，为其切姻也，为其故交也，握手于私室，惯面于公朝，必不人人而同党也，人人而同情也。况如臣父子之于逆镜，非近戚，非切姻，非故交也。都不知一毛一孔之作何样子，今乃谓之卵育，谓之訾谤者，是可忍欤？既曰，为其卵育，则臣家平日情好之状，渠必有亲见者而后，宜如是矢言，而今忽曰，非渠目睹，未知孰见而孰传之耶？藉如其言，臣果有不可胜诛之罪，何嫌于已甚而不为索言乎？渠既做出没把捉之言，唯恐破绽，而如凤鸣事则前后处分，劈中�理，故猝变前说，归之于偶尔搀及之科，而忽然狂叫曰，是人也受学于镜贼，同硏于镜弟，必欲线索于卵育訾谤之说，臣自结发治科工，只是家庭课习，而无一字半句之就质于当路朝士，其所谓学騈骊于镜贼者，何如是丁宁也？藉令臣与镜贼，素有情分，多年从学，若不涉于凶逆情节，不可勒归其党，臣之前疏，亦岂必以素昧为对耶？镜贼之弟尧镜者，臣于未释褐前，有稠中一面，而其人之从事铅椠，臣未曾闻，其所谓同硏于终始者，又何其丁宁也？藉令臣与镜弟，终始同事，至于十年二十年之久，不接逆镜之面，不踏逆镜之门，臣固自如也。况臣无一刻半晷之同事，其于往来出处之讳与不讳，非所可论也。噫，以臣父子之声气漠然，燕越其人，渠犹欲白地妆撰，一向笼罩，则如镜贼之呼叔呼侄，相往相来，自少同硏，曁老同朝者，其何以堪之？渠欲以臣疏中入幕死交之语，勒指臣身，其同堂切族之句，又使谁当耶？其父征夏，未尝以大义灭亲，故今欲稍避形迹于灰尘俱荡之后，并与其至亲之号而猝然刬去，区别镜母之所后所生，曲分支派之一转再转，崎岖为说，强自疏贰，终不言其为五寸叔侄之亲。此必由于真有可讳者，而渠既以五寸叔侄，而犹嫌于至亲二字，则何忍以义同路人，毫毛不干者，指为同党，并辱其亲，必欲使臣如霜之笔锋，反之于泉下之骨馀者，抑何快心欤？若使渠家，果知沐浴之义，则其父以年老世荫，身居宰列，不思讨复，偃卧江郊者，全不成道理，无或军衔散职，只可以食禄于暮年，而独不可以效命于一朝耶？抑默算平日之情好，终不忍手腕之遽断耶？渠之兄弟，亦或有决科于甲辰之前，而但是换面于乙巳之后，故卯辰年间，以年老参下，已称于世，而字号逆镜，为某氏几兄，如常用茶饭，渠之亲戚故旧之闻其言者，互相传笑，至今齿冷，渠乃欲掩其阴附之实状，敢以俱未释褐，人微力弱，囫囵说去，为其自欺自解之端，然则其父之散职，不如凤鸣之末宦，而渠辈之势力，不及凤鸣之寒微而然乎？虽以渠素昧者论，渠生出本末，指为镜党，亦可近理，渠何忍以其父其兄之本来面目，都不回想，罔悛枭音，反肆狗噬，言言而灭理，字字而悖伦，既辱人之亲，而又责其子之不知为感，此等义理，何处从学，而彼乃认作天理人情之所当然，其亦不知父之一禽兽也。臣虽无似，在于禽兽，又何足怒，而切切互对，以恶言相敌哉？惟是冤愤之极，遏抑不住，话头所指，绰有几句，咄逼于渠家者，不识渠独知感于臣言否乎？痛矣其人，好勇斗狠，不顾其亲，一至于此，而又恨征夏平生，不曾以羊舌氏择肉之教，教之也。渠方遑汲于佣耳赁口，代人操刀，不暇念及于悖出悖入之训，而所谓甲辰訾谤，受学同硏之说，明有指教，便一急书，所传之人，所闻之处，渠又何以呑吐不发，而其所呑吐不发者，毋亦出于为益河地乎？殿下于此，若命臣与德载，并下王府，言根来历，彼此情词，个个盘问，则渠方规避和应之迹，必不以益河告之，若至于情穷势迫而无所出，则虽刻木而对之，咒鬼而证之，必有指一援引者，逆党自有天刑，诬人又有当律，一遭对质，两正其罪，国体之所当然，殿下亦何忍一任其宽假，以长其诪张之习耶？见今水火薄射，冰炭互争，顾其势两不俱生，伏愿圣明，特赐严处焉。噫，十馀年来，以镜党二字，伤人陷人者，不知几何。譬如病热积伤者，目瞀空华，口谵物怪，源委已深，传变薰染，至德载而几乎发狂，其举目而皆瞀，闯口而皆谵，即其势然也，而若其囊身假面，机关制使，出没簸弄于阴阳人鬼之间者，自有其人，而德载为其诖误，此臣之所切痛也。至于渠所谓求邑乞駄之说，臣之前疏，已详委折，而识者，犹以屑屑分疏，为伤大体。今其操切，虽万倍于前，臣当一笑而置之，西倅征索，宪府出禁之言，此乃新题目之添凑者也。臣如有犯于此，西倅之口，臣不可防，皮、权两汉，亦当生存，何难于一番查究，而其所龂龂太不新奇，系是臣之一身横辱，亦不欲呶呶较挈也。噫，近来自有一种名士夫而行驵侩者，招结豪民，尊事富译，青铜白金，无胫于暮夜，而嗜利无耻之举，或亲犯之，或嗾成之，此臣之所尝唾骂者，德载于此，太不照顾，反欲以虚罔之言，勒加诬讦，专事污玷，真所谓责人夷、惠之清介，而不知其两手之攫拏街肆，笑他巾裳之垢腻，而浑忘其全身之落在圊溷者也。甚矣，其人之面铁而皮硬也。此外千百诬饰之辞，与益河供辞，多有参互对辨者，臣请逐条而洞陈之。益河，以臣未发之启，欲归之无实，以掩其嗾出德载之迹，而德载以驳臣于已递之后者，谓非其挟私以讳其和应益河之状，而举世之疑德载而目益河者，乃在于已递后弹文之猝发，则臣将以一言明其然也。台阁论人之道，或以处事失措，或以居官无状，随事纠劾，无所不可，当之者亦何惮于有改无勉也？藉令臣之行己持身，至麤悖至鄙陋，不过罚其身而已，古岂有辱其子，并及其父者乎？彼德载之论臣也，初以论凤鸣一款，驱之逆党而喷薄说去，再以父子指目之语，以实其事而束缚胁持，一节加于一节，此其意，岂徒然哉？臣之引避处置，置落既出渠手，则既递之后，固无忧于其启之更出臣手，而但袖中之文，已为朝绅之所传播，如此喧藉之言，早晩须至一发，终莫如拉碎先倡之人，以示难犯之势而后，可无后继之虑，而威胁箝制之道，莫如施以人理难堪之危辱，故驳臣于已递之后者，诚不获已，而罪状臣身之不足，凶言至加于臣父，则渠辈之阴谋秘计，尤被人覰破处，都在此一着矣。正言宋征启之疏，取其亲闻于臣者，引惹袖中弹文四字，略示骇愤之意，则彼益河怯于阴事之发觉，啸起引避，不听批之台臣，不停走坂之步，益急移锋之击，冒没陈疏，竱力筑战，其所诟辱，与臣一套，有若真个逆党呼吸生变者然，如使益河，初不主张于其疏其启，则德载浮筋之怒，擦齿之怨，从何激触，蓬蓬勃勃，显有生呑活剥之气耶？渠辈，虽唾耳于密地，而迹之布于外，如兽斗泥，声之播于人，如雷震耳，则其所以凶言恐喝，殆有甚于崔日知之反构李杰，而兪健基之一启，独逊于杨御史之廷奏耳。殿下远览前史，近稽人情，取德载前后疏避，而反复省览，则两人者，暗中肆毒，倒行逆施，举措颠倒，手脚忙乱之状，可以想得矣。益河乃敢拈出臣首发三启，谓臣本无论渠之心，继又做出尹得和、李德孚云云之言，为臣指的不得之证，其言尤极巧恶矣。臣伏见近来台阁之上，形迹畏避，已成风习，含默苟且，专尚忌讳，臣则窃不自量，妄欲恢公，徒知当事不避，有怀尽言之义而已。初未尝有计较轻重，分别先后之心，而李匡辅及gg反g不言台官之启，适先论列益河之启，以其措语详略之有些较量。虽未并发，而明将发之之言，臣又对人酬酢于自台罢归之夕，其启之必发，传者可以邮置，而忽以意外事，至于引罪待勘，终致中沮，则亲旧四面之责，不胜噂𠴲，或者曰，益河之赃，俗所谓锺楼摇铃，有耳皆闻，已成之草，何不先发，而独论亲旧中人乎？或者曰，匡辅虽有可论之事，新台虽有不言之失，何可先益河而发之，以致风声之宣露，自取阴中之凶诬乎？或者曰，近来台阁，务为对待之论，故先发匡辅，取必君父，而至于益河事则未发启而先受其败，何其疏率之甚也？当此睢盱之世，如彼疑嫌之说，虽未必尽谅臣之本心，而臣之当初两启，诚有率尔之失，则臣之前疏所谓不能傅虎于方睡之时，而鸣金耀甲，撼而觉之者，盖亦指此也，而亲旧间讼匡辅者，莫不讥臣以不审于轻重先后之别，而匡辅疏之反嘲者，亦在于此，渠何敢以君父之未悉外间物议，谓可欺谩，而引以为臣启无实之证耶？至于得和、德孚云者，即臣千万意象不到处也。臣之引避退待也，得和以永柔县令，历辞于臣而谓臣曰，近闻亲旧间，多以君顷疏之攻斥铨地，谓君挟憾于求邑不得，君亦闻之否？臣答曰，吾未有闻，而但此不成说，吏判之许与不许，君无所传于入台之前，入台之后，吏判虽欲许施，其势末由，况所指之窠，至今不出，则此何求之，彼何许之，又何憾之可言也？其言似出于中间捏造矣。得和曰，吾亦送君书于吏判，而其后不与君相对，许不许间，元无彼此酬酢，亲知传说，极可怪讶，而吾则详知此事，故为君分晓于侪友中矣。臣答曰，如此怪骇之说，亦何分疏之为哉？云云而罢矣。臣虽未知得和此言，亦出于热肠冷面，而臣之当初送书，既出于为亲求邑，则惟恐得和之讳其书尔，何怒于不讳，而况其与得和酬酢如此，问于得和可知矣。宋征启疏出后，臣适逢征启问曰，君疏下段浮浪之说，何指也？征启曰，闻外议则或以为君未彻之弹文，欲并论李德孚，而德载挟私先发，吾既亲听君言，知其不然，故以德载怯于浮浪流传之言，及之臣曰，彼德孚之治绩能否，吾未有闻，初非萌于心而发于口者，谁人致疑于此耶？征启曰，德载驳君之后，其挟私先发之言，大播一时，间有不知君袖中只一益河，而或以臆逆致疑于德孚者，故吾疏跋语，欲使世人，知其非德孚云云。臣笑曰，浮言类多如此，而但无论德孚、益河，彼德载，难免挟私之谤矣。今益河，凑合风传，拖拟德孚，已极巧诈，而得和指目之说，太甚虚谎，渠所谓风马牛不相及之益河，何以知臣意虑不到之两人事，而独不闻臣素传说万口喧诵之自己事耶？赵汉纬之疏救宋征启，岂不知事关益河，而特不欲干涉本事而已，则以汉纬不闻不知之一转语，为渠不闻不知之证，以征启浮浪流传之一句语，为臣启无实之证，拖指多人，抉摘文字，欲以广树臣仇敌，疑乱臣本事，惟荧惑天听之是谋。若如渠言不闻不知浮浪流传等说，在渠诚为多幸，渠何以怒詈汉纬于初供，德载何以僇辱征启于前疏耶？其分疏德载处，尤可捧腹，彼德载之拙于文笔，出身之初，自有一世定论，虽其平日所阿好者，未尝称许，故益河，亦不敢曰能文之士，而特举其家世文翰而称之，昔陶靖节，有不好纸笔之子，韩文公，有不识金根之儿，则德载虽生于匠石之园，自来椎鲁之质，何能渐化于见闻之多方也？且堂后记注之任，即新进初仕也，无论文翰工拙，疾病有无，皆欲一次簪笔，获近耿光，则彼德载之以疾为辞者，抑独何心？臣闻德载平居，能走马善放炮，手足便利，为世指目，有臂病者，决不当如是。臣恐益河所以回护德载者，适足以彰德载无文无笔之状矣。是故，德载发启之后，启草代写之说，即已传播，而探其来历，则盖出自政院，转传于朝绅间者也。传者之许多说话，不须追提，而虽以重臣疏见之，其曰承宣云云之说，虽非亲闻于承宣，而人多喧传，吾亦闻之云云。即又抵书于臣曰，承宣出传一款，虽或误传，既以吾亦闻之为对，盛疏所云，亦不爽实，盛疏即指臣疏，而其后对臣而言曰，承宣虽不直传，我果有先问之言，吾疏中承宣云云之说，虽非亲闻于承宣，人多喧传，吾亦得闻云者，可明其云云之说，本不孟浪，君之取证，不为无据而已。其间多少辞说，何必烦挐于章牍也？言根苗脉之明有出处，据此可知，及见承宣缄答，则有曰德载，当职之近戚也。尝知臂病，艰于书字，见其草，率口而言曰，厚卿之笔，能如是乎云云，即此数句，又有片言之可折者。既曰臂病艰书云，则此与益河供辞所谓德载之有臂病者，虽欲照应，而无论病与不病，其艰书之状，可知矣。既曰，厚卿之笔能如是乎云，则其日启草之非本色拙笔，而出于能书之手可知矣。既曰，率口而言，则其大加惊骇于代写之迹，而矢口吐出于不知不觉之中，又可知矣。一篇中精神血脉，专在率口而言能如是乎八字，而能如是乎之乎字，又为一篇中字眼，故德载之疏，乃截去乎字，只以能如是三字，反复注解，变乱主意，归之于率口称赞之辞，德载之看得文字，真所谓闪奸打讹者矣。盖乎字，虽语助，而与也字矣字耳字，下用各异，文理脉络，自有指归，至于率口而言云者，凡事之出于思虑所不及，而知其为十分怪骇，未暇搏量冲口吃惊之谓也。如使承宣，真欲赞美于德载之猝然能书，则击节而言可也，拊掌而言可也，啧舌而言可也，何必曰，率口而言也？惟彼承宣，六十年读书之人，一言一字，夫岂泛然下落，而稍存公正之心者，看过一遍，莫不知其曲直所在。殿下继下可问德载之教，渠又敢悯圣明之洞察，惧情迹之败露，必欲捺生做熟，指黑为白，巧譬曲解，揽作自据，旁觅承宣宛转之私札，瞀乱朝家明白之公证者，其谁欺乎？夫台笔真伪，是岂嘲戏之谈，缄答事体，又非依违之地，承宣岂不知此？而前有近戚之情谊，后有书辞之吓喝，则答札之设为几句好话，政与益河所证之重臣书中急于缚得云者，一般慰藉周旋人情处耳。此等冗辞，何所轻重于本事之是非，而渠之多少自明之说，一味窘涩，只要撑拄，启草凭准之说，尤极可笑，在家之草，既非印迹封标之文书，则安知无中间变幻之端，而取信于经年之后哉？若使承宣，非渠近戚，其缄辞所证，必不如是约略，到处乞怜之说，真所谓贼反荷杖，今乃以从学妇翁，不事举业等语，厌然有不屑科工，高自标置底意，此所谓屠儿之顶佛，倡家之说礼，其然岂其然乎？况其科名二字，臣疏无所提及，而渠忽蓦地闯说，此又何意也？大抵，科第得失，固不关于父兄之劝沮，而虽工于词翰，老于场屋者，企仰一第，有若登天之难，则如渠之生年五十，不读一字者，猝承父兄之劝，衰年一跃，如探囊中，斯亦可以惊人矣。不知当时，亦有率口称赞者否也。渠之本末长短，谓殿下不知，强作儒生语，乃敢肆然哝喞于光天化日之下，独不内愧其心，外畏公议耶？臣恐观一节，可验侏儒短，臣愿德载，毋多言也。噫，臣之不顾死生，为亲讼冤，是何等大事，又况台启借笔，在渠虽薄物细故，犹是三百年创闻之事，则臣虽急于报仇雪冤，决不当妆出于空荡之地，烦渎于奏御之文，以蔽我圣上日月之明矣。重臣之疏，承宣之缄既如此，则其启草之非德载自写，其言之出自承宣，断然无疑，毋论越人之代写，益河之代写，臣之一段不欺之心，从此可质，而惟是德载之辱臣父子，专出于益河之毒手，而暗地排布，急急掩搏，惟恐机事之宣泄，则他人必不干于其间，此非益河之笔而更借何手哉？既考其迹，且究其心，不但臣言如此，抑必有公心公眼之亲切覰破者，殿下若先烛益河一点存心处，则白简代写之迹，如见肝肺矣。至于益河赃污之迹，真所谓十目所视，十手所指，宜无一辞可解，而臣之当初所陈，诚不欲尽发幽阴，只就件段上，说得十之三四矣。见其再供，推觅字句间罅漏处，而锻炼语脉，变乱情词，勒归臣疏于白地构捏之科，凡世之持公议者，皆曰其所自明，太半死款。虽自法府，直为勘律，未为不可云，而本道行查，已有成命，道臣查官，延拖累朔，显有厌避之意，毕竟无实，虽已料得，亦不欲径先论辨，姑待时月矣。及见查状，则其所行查云者，创出新规，并举囚供，发为问目，一次捧招，始查于二月十五日，封启于二十日，而青阳之于四郡，俱是四五日之程，则各邑之文移往复，各人之情节钩核，何如是卒乍也？凡查事，虽小于此者，必须观其词证，摘其疑端，再三推诘，务加详审，犹难得情于万一，况以益河素所豢畜之官属，抱益河熟烂妆出之文牍，耳听益河之供辞，眼承查官之眉睫，初无一言一事盘互钩发之意，监色曰东，查官亦东，监色曰西，查官亦西，数十条所问，不终朝而毕查，彼官属辈，非有榎楚桁杨之苦身劳体，则何以直告其隐情耶？虽使益河自谋，无以加此，查官之不忍致法于同邻同党之朝士，固不足数，而独怪夫道臣，非不知查状之不成体例，而犹且袖手坐观，不欲深钩，惟以急急收杀为意者，是何故也？无或牵于熟面，怯于傍喝而然耶？抑或耳目有所不周，而虚实有所不察而然耶？窃为道臣惜此举也。至于禁堂草记，始以道查数日内草草了当之意，枚举论列，而及其入启也，旋又删去，只请道臣查官之薄勘警责者，亦可异也。臣固不敢以臣所陈，谓之皆出于风闻真的，而彼益河之赃，亦可谓之万无一犯耶？私之所掩，公不能胜，势之所压，法不能行，视殿下纪纲，如败藩短垣，容易凌越，而不敢犯益河鸱张之气焰，则臣于此，其亦末之何矣，然臣请逐段申奏，只明臣言之非诬也。所谓宫房收税一款，臣疏则以为加定二负，勒受甲税，而渠之张皇为对者，只是当初减税之说，至于二负勒收云者，则其所发明之言，不过曰至愚至神之民，其肯纳税云云，此诚渠之语屈处，而且其宫房、耆所，官捧火粟，条贯各异，混同收捧，推移以纳者，尤不成说。凡各项官捧之东西迁移，眩乱出入者，即贪污者用手之本色也。至于耆所、本官，两项火粟，若并与宫房，一例勒捧二负之税，则其罪尤万万，而及其征捧之时，星火驱督于旬日之内，其意盖欲使民人等，不旋呼吸，莫省端倪，惟急急如律令奉行然，彼至愚而至神者，亦岂无一分知觉，而如使渠，果能就前九分所捧，减其三分而已，不有别般弄巧于其间，则年年应税之民，岂不知一负二负之所纳，而作此孟浪称冤之言哉？况山火田，本无尺量定负之规，都在官家斟酌执负，故一负之地，可等平田五六负之地，其收税之最轻如此，而于其最轻之中，又减三分，则民将鼓舞知惠，夫岂有自请量验之理哉？渠所谓逐库踏验，全谷望量之说，即加执负数之张本，而又下从民愿三字，以掩加执之迹，彼各邑之原田打量，本出于有得无失之意，则渠之火田量验，其可谓真出于宁失无得之意哉？监色等所谓自官备纳三分之说，尤极巧诈，以益河所谓艰难营赈之忠原，钱如金米如玉，诸般上纳，一并停阁，则何独添给于不紧之宫税，如果曰官备毕纳也，则臣于前春问诸宫房，问诸耆所，皆有辛亥条百馀两未收者，抑又何也？益河之于监色，肠肚相连，一辞欺罔，而其所以初减二分，以要民誉，潜加二负，阴收实利者，灼然可知矣。昔宋南康守臣徐端甫gg徐端辅g，轻减庐山税钱，而又虑经税之或亏，将下田升作中等，将中田升作上等，按籍履亩，趣纽其税，终致人户之呼冤。盖端辅之升纽田等，只欲阴补山税不足之数，而非出于横敛自私之心。朱夫子，犹尝责之以悖谬，今益河之尺量踏验，已有端辅增税之心，而其所加捧之钱，不属于元税，专出于罔民盗利之意，则其为罪，奚止于悖谬之端辅而已？臣之前疏所谓宫差所私之物，三分加征之数，岂有并录文书之理，而谓之文书可考乎？纳税民人等，必有生存者，何难推问，所掌监色辈，亦为另加严诘，庶乎查出也。所谓复户买得七百馀结，渠以为买得四百馀结，收捧价租云，而无论七百四百结数之多少，驿人之预受价出卖于民间者，一并还夺，一结给二两勒买，虽以四百结所买言之，秋捧每结四石，合为一千六百石，待春还卖，其价几何？盖凶年之减捧，足以外借恤民之名，而其实差胜于丰年之准捧，故渠之所以比前减捧，盖以此也，而及其种粮分给之时，代以他色荒租，所谓复户租则当春间租种极贵之时，每四石初贸十三两五钱，末稍租种价渐翔，至于十五六两之数，此则复户租备纳之民，亦皆受去，官给种租，故皆知其非复户所纳精租，而亦以钱贸去，各仓所卖精租，故皆知其官卖租之非复户租也。一番推问于民人，可知矣。彼现纳之文书则毋论某谷，特以复户悬录，将何以取信也？臣则或闻于士大夫之往来者，或闻于名官之传说者，是岂泛然风闻乎？至于富实民结混同私捧一款，勿论钱租，又不敢发明，而彼监色之招，又无一语辨白，盖渠辈，欲以为元无所捧云则已，有馀结五十七结之现捉者矣。欲以为捧用云，则许多民结之偸用，为其极罪，故不得已略之。以臣观之，富实民结混同私捧一款，渠已自服矣。大抵，各邑自有诸般名目收米捧钱之规，故间有贪宰，抄出富实民结，称以某名某色，不无混捧之弊，各邑馀结之欺隐上司，凭借名目，作米作钱，皆此类也。渠既有复户条好个称号，则许多馀结之混抄私捧，其势固然。辛亥民结作户之后，择其富户，抄出于元结之外，尽归私捧，而春间分给户首还上之时，此等富户，一并见漏，盖以不入元结故也。富户两班家，虽未受出户还，而或虑秋后有混侵之弊，呈状以问其户还见漏之委折，则益河，使座首郑楗查给，而楗谓其呈状者曰，官家例有如此事，归告于汝等上典，无至传播云云，此本邑崇善院、慕道院近处，最多富户两班、常汉，而不入于元结作户者，多有呈状之事。如是之故，益河递官后，租谷尚有留置作钱之说，新官闻而推出，则其租，业已化为钱，不知为几百两，而未及输去之馀数，又至五百两之多，故尽为输入官库，别封藏置，将补春赈之资云，臣之所闻，本自如此，而其年冬间，掌令闵珽之自忠原承召也，臣以此钱来历，问于珽，珽亦曰，吾则虽不知其租之何名色，而邑底所置数百石租之作五百两钱，为新官推入之状，吾亦非得于邑人之泛闲所传，自有端的所闻处，君之所闻不差矣。此则臣之再次详问于珽者也。其以租作钱之状，既如此，则渠安敢发明于结钱二字？且各邑田结虽多，收租虽晩，要不出于正二月间，则渠所谓本邑田政之了当，迤至三月云者，已不成说。设使迤至春晩，果如渠言，田案查勘，宜无遗漏，而至于田政已勘，上京递罢，其间又至一朔馀，虚实根查，不患无日，则所谓五十馀结未尽查出之云者，此何以称焉？以臣观之，虽反复其言，明是盗用之计，而渠之递罢，出于意外。新官赴任之后，渠虽有神施鬼设之才，终无暗地处置之道，欲处置于暗地，终必有发露之虑，则其潜授由吏，密纳新官，其势不得不已，而渠乃卒办，分付监色之言，以作目前应对之资，彼文书持去之人，虽或监色，而暮夜密纳之人，即由吏也。所谓文书，若是明白正大之物，则何必使由吏密密持纳乎？渠虽欲以此等鄙陋之事，不欲人知，而其于天知神知，何哉？臣疏中，以由吏密纳新官，严辞却之之说，个个详陈而渠不敢有一言辨白者，可知其有隐情矣。况其供辞中，辛亥秋踏验给灾之时，监色辈偸食之结数，再次查得，均分民结，此则道臣之所知云，果如其言，监色所偸之查出，前后一也，而彼道臣所知之结，则何乃容易再查于当秋踏验之时，而惟此道臣所不知己所独知之五十馀结，则过冬春，至于夏间递罢时，而犹未尽查者，抑何事耶？且益河之不受监营划给五十结之说，道臣之张皇为辞者，有若益河以本邑查得之五十结，推移给灾，故不受营给者然，彼益河，拖至五月，尚称未查，移送新官者，可谓有给灾之意乎？新官初不受置之状，臣既详闻，而枚报营门，亦在于台论传播之后，则以此为之文书昭昭者，乌可取信也？臣闻当初查得五百馀结，称以补民役，别作官结，而毕竟无一负分给补民，而全数分授于由吏刘辉汉及假官奴申次迪者，每结皆捧七两钱，而此是潜卖，故比复户条混抄私捧者，稍低其价，以为易售之计，而五百馀结，非小小可隐之物，渠之暗地授人，虽极秘密，而结价备纳之两班、常汉，许多耳目，有难尽讳，五六千钱货，亦难一时毕捧，则今此五十七结之潜送新官者，岂非未及捧钱之馀数，而至于次迪所掌者，当时亦有数百两未纳之数云。虽未知末梢收杀之如何？而次迪者，告其妻上典，以其妻上典家，本邑所在若干结，亦捧七两钱，以纳于益河，如此彰著之迹，渠何忍肆然隐讳乎？其时都书员李圣征及各面书员处，馀结查出之数，别作官结之由，各别严讯，而由吏刘辉汉及假官奴次迪两人则另加严刑，以渠辈所分授为几结，所纳钱为几两，十分究问其盗卖之实数，而此两人外，所分授各人，一一盘诘于辉汉等，明查严处，断不可已也。彼次迪者，闻以前居忠原士人李基厚之婢夫，贩贾居生于邑内，仰役于官门，而益河，闻其为人极伶俐，试之任事，曲当其意，益河大悦。凡衙中大小私干，多付其手，今此馀结之潜授盗卖，即其信任之一端，而数百两未及尽纳之说及渠妻上典家田结，亦为捧钱之言，皆次迪之来告于李姓两班者，而臣又详闻，则渠安敢发明于结钱二字也？所谓无面税太，分付由吏，以隐结所捧充纳云者，明白无疑，而渠难于发明，只曰，以杨仓耗谷，移补其数，新官如不许，则以重记付录之六百石租，推移充纳云云。夫渠既递官则各仓耗谷，虽如山积，非渠擅断之物而付录之，六百石租，若入于税太充补，则所谓四百石设厅，二百石防役之六百石租，又是何谷耶？况此六百石租之付录于重记成贴之外者，已是渠赃污现捉不得已追录之物，则渠欲以此六百石租，到处拖引，临时应卒，以掩其各项盗用之迹，岂不奸巧之甚乎？顾此百馀石税太，果可还征于民间者，则必以还征次，成送文书于新官，设使又不欲还征于民间，而必为自官备纳之计，则亦当预先措置，何至已递之后？或曰，以仓耗移补也，或曰，以六百石租充代也，此无他。复户价租盗卖之时，所谓税太条通同私用，遽递之后，无所措办，虚挂欠籍，至前春未纳，故临急卒构之言，指的不得之状，盖如此矣。今此各人等招辞，亦不过曰未及充补而已。则此可为发明之说耶？所谓追还已成之重记，追录六百石租云者，臣之前疏论列，犹有泛略，故渠以追还新官处，为大段差误，费辞发明。盖六百石租，初不载录于重记，而益河作牌于仓色吏刘荣汉处，使之偸出于新官未赴任之前，仓监官李德祚，以新官已出，不可以旧官分付，擅出仓谷，据理不给，此又邑民丁重益之所详知者。新官到任后，闻有此六百石记外之谷，而仍为推出于重记未传授之前，此际重记色吏，自京还归，闻有六百石推出之举，渠乃躱避，自外急还重记于益河处，益河始为追录于成贴之外，以四百石设厅，二百石防役，列录下送，新官闻重记色吏之下来已久，隐避不现，仍为推治色吏朱圆杖十八度，索出重记云。盖官成文书之规，着押踏印，通称成贴，臣之所谓成贴之外者，即指着押内外而言也。渠则归之踏印之外，勒成其说，而此有不然者，所谓踏印者，凡文书中，虽空纸连幅处，并皆踏印，此岂有内外之可言？重记中当录之物，虽些少钱谷，必为尽载于原幅，而始为着押于末端者，例也，今渠则勿论踏印与不踏印，以六百石租，追录于着押之外者，果是何意也？彼六百石租，称以四百石设厅料理，以补新旧刷马迎送之费，二百石，充补军布之指征无处者。设厅者，乃为民久远之虑，防役者，乃为民救急之意，而渠之初招，明白指告，其归宿处，重记着押外，悬录昭昭。今忽于税太条上，以此谷兑那充纳云。若然则今日设厅之谷，明日旋除二百石，而彼馀存数百石零琐之谷，何以作为民久远之图耶？以臣观之，前招中设厅防役之说是，则再招中税太移补之说，诈也。以此推之，追后付录于重记着押之外者，已是副急之计，而末后移补之说，得无近于以子之矛，陷子之楯者耶？所谓结馀米云者，本邑元无流来隐结，则馀结之称，未知何据，而设如其言，其数又奚止于四十馀石之零少乎？渠之所言于故领相之说，人无闻者。又无报备局巡营一丈文书，则其数虽至少，任意擅用，大段违法，五十石结馀米之擅自移补，果无偸用之罪乎？至于储置米偸用与否。又不辨白，此则储置米元数划给外，留在数及结馀米，元数摠计之，可核虚实，而且闻三百石储置米还报之道，渠以为拮据二百馀石米，分授新官吏房户长，以为料理备纳之地，此尤有可疑者。夫居官者，给债牟利，已足羞耻，而既办二百馀石之米，则较诸本数，所欠无多。虽若干推移，可以充补于重记修正之日，而乃反以待秋料理，分付官属者，诚是意外。臣未知二百馀石之到秋为几石利，而吏辈，以每斛几斗之利，侤音受出于当初耶？臣闻益河，分付于安相宅等，以春市米价为十馀两钱，每一斛，秋可纳三斛，以此相约，分给于民间，而分给之时，犹以官令分付之，烦人耳目为嫌，以吏辈私债样散给矣。及至昨秋荐凶，吏辈难于私征，不得已始以储置条，分付各面督纳，则民人等，以所用私债，本非官物，三甲之利，当凶难办，无意还报。虽以本邑乷味一面言之，储置受债民人吴京昌等，终不备纳，则该面都厅，以私债难捧之由，枚报本官，彼益河侤音分授之户长安相宅等，自外阻搪不捧，始乃曰，民人等所给三甲之利，非私债，乃官债储置条也。官债不可不捧，而此报状，若告官，则必有纷纭之弊，不可入纳，即以此意，作答于都厅，还送原状。其都厅之报状，户长之答通文字，臣已详见，推此一坊，可知其他。二百一十石之每作三甲，其利为六百馀石，则三百石划给之数，虽曰还报，所馀又为三百馀石，其所划给外偸用之数，可按而知。新官、户长、吏房及分给色吏安世才，乷味面都厅裵姓人处，讯问其报状答通一事之有无，则臣所目见之文迹，渠辈决不敢牢讳。况民人吴京昌则不堪于储置三甲之督征，终至于自缢而死，此又臣之详闻而矜怜者。京昌致毙之由，亦问于该面任掌人处，仍此而历举各面所分给之数，而尽为严究，至于本邑东部居校生崔世汉、崔文秀，亦以等状呈诉于监营本官，文状具在云，一并捉致，查考推核，在所不已也。彼查官，徒仰官属巧饰之口吻，而如许根因，不为详悉钩核，臣窃骇之，而在一路巡按之任者，犹且拘牵于旧日管下情面，则如同闬附势臂脂自效之一申晋，又何足责也？所谓还谷数千石，折半出卖，折半分授官属，待秋备纳云者，此不特喧藉于京外，人多目睹而来传者。渠犹且以湖西最多之本邑还谷，谓之数少，为其发明之端者，诚可骇然。臣闻本邑赈仓米太累千馀石，出卖作钱，而太二百石则出给于本邑北门外居及唱奉鹤者，贸纳五百馀两钱，而奉鹤前后贸钱之数，不止于此。其馀米太则虽不知石数之为几何？而分授于官属辈，皆以数倍之利，使之待秋准补所卖之元数云。盖渠则以为春价米一斛十馀两所买之钱，足为丰年秋市三四斛之价，而渠既无递官之端，亦无连凶之理，秋后了当，自在其手，故为此滥计矣。其夏之遽递，其秋之荐凶，果出于渠所料之外，彼将死之民，谁肯备纳数倍之谷，以偿前官盗用之数耶？官属辈，日事驱督，则民人等呈状呼冤，罔有纪极，新官不得已论报营门，传令民间，以本邑还征于民，以倍利分责所授之官属。渠犹以赈仓米太，谓非还上谷，而归臣言于全不近似之科耶？且其本邑附近八面还上，皆属于司仓，而司仓，乃邑内仓，秋捧时，亲捧各样精谷，故八面前后十馀等还上，皆移给外各仓官耗，而司仓谷则以外各仓还耗条那移，或出卖于邑市，或给债于所亲，邑民之赴百馀里六七十里之远仓者，呼冤至今。渠犹以官耗之异于元还，谓非还上发卖耶？至于本邑所在户曹常平仓谷十分之一，因户曹行关，太一石八钱，租一石七钱，木麦一石六钱，牟一石五钱，使之依旧例发卖，则益河以租、太每石一两五钱，木麦、牟每石一两二三钱，加定出卖于各仓居民，而户曹所纳，依前例成文书上送，剩钱尽归私用。户曹常平仓谷所置各仓色吏及仓底居民之纳价者，各别讯问，则可得其实。渠犹以上司行关，谓可凭借，而能免盗卖之罪耶？金迁仓租、太百馀石则运置于木溪船人金礼吉家，出卖作钱，而使其家奴眼同为之，所谓礼吉者，捉致讯问，可以核得，此等奸滥之迹，亦岂有文书之可考，而取信自明之言乎？所谓递等例下者，渠又无以饰辞辨白，乃敢援例于柳𬘩之例下，看作流来誊录，且以新官之移充于监营还实八十石之数，为渠不私用之明证者，诚极可笑。夫柳𬘩神明之治，冰蘖之操，民到今称之，殿下亦尝褒赏于筵中矣。藉令𬘩之递等例下，大段过滥，固非后官之可法。渠之居官百事，皆比𬘩万万不能，而只欲比例于递等一事，则其自待之太薄，亦已甚矣。且𬘩之递等例下，虽或过多，未闻谤议之言，而渠之递等，独有喧藉之人言者，是必有公私义利之别，而𬘩之解官也，又未闻有数三百石米谷潜置邑底之说，则此真渠赧然自服处，而臣疏中白文帖子等许多奸状，不敢别白，犹以窘遁之说，欲为防遮之资，殊可骇也。况又以渠所谓艰难拮据，仅仅成样之忠原盗占之二百石税太，犹不能措置于当纳之节，应报之三百石储置，犹不能充补于递任之日，而独为侈大于递等例下者，其果无自私之迹乎？渠之供辞及各人之招，以为新官推出此谷，以充监营赈谷之缩。臣又闻新官，以此谷将补前春赈资，其谷之数多，推此可知，而道臣，以此谷欲归之赈馀，渠所谓自备赈谷，果能有馀，何以加用八十石营谷，而税太则虚录，储置则立本云耶？道臣之以冒称之递等，许作赈馀之美号者，可谓委曲矣。横敛则曰营赈，发赃则曰赈馀，臣窃惜之。噫，如许米谷，岂非渠所谓可饱之粱肉？而设使渠专出于下辈帖给之意，彼吏奴所饱之粱肉，何独不施于饥民？不然而都出于凭借私用之计，则渠所谓米贵如金，艰难营赈之时，立视民死，专事肥己者，抑何心肠也？所谓一色纸一手笔，分作乡品官属邑底居人所志，称以改色，出给数百石米，以甲利分给民间云，而渠则以此或归之年例，题给贫寒难捧之类，换给新旧呈状，有若还上反作之规，或归之各厅许贷依例施行之科，果如其言，则甲利之说，何为而发，呈诉之纷纭，又何故也？各厅官属，其数甚多，何不以各纸各笔，书呈所志，而必出于一色纸一手笔者，岂不可疑？又况渠辈之年例许贷，虽不烦诸民间，自可料理还报，如使各厅改色之分给民间者，甲利收捧，果有旧规，则必无呈诉纷纭之弊。臣恐各厅年例许贷之外，别有凭借作弄之端矣。渠虽欲混称各厅例给，而一色纸一手笔，终不可掩，则乃以五张些少题给物，备数现纳，图掩其数十张一笔之借题者，显有奸迹，而查官不问，道臣不察，一依监色之言，称之曰，文书明白，岂不可异也？数十张借名题出，臣所详知，而五张代纳，亦可见渠辈不敢全讳之状，则各别严问，可得其情矣。况臣闻新官，到任于再昨年五月十九日，而其前数日乡任辈，以新官之到任期迫，告于兼官，本邑各库开，金尽为推还，而官厅别监李万根等，密受益河指挥，乃于十七日，擅开官厅库，偸出谷物，合米租太，几至九百馀石，而一依益河分付，宰割分授于各人处，而乡任郑楗、李万根、卢取圣、李亿熙等，米九十石，吏房刘辉汉米一百四十石、太五十石、租三百石，仓色吏刘荣汉米一百四十石，朴春蕃米六十石，及唱崔检同米六十石，训炼厅米五十石，各各分俵逢授，纵臣之所知者，只此而已，此外又不知盗用之为几何？渠以此等分授之谷，犹可谓之递等例下乎？犹可谓之改色题给乎？递等改色，俱不宜若是狼藉，而所谓递等之物，新官到任后，白文帖子，已多见捉者，所谓改色，尤不当白文题给于递任之后。新官到任，只隔一日，而不先不后，必于十七日，急急擅发，分授各人者，果何意也？分授之日，邑人丁重益等，与万根争诘是非，一场大闹于乡厅齐会处，人皆目睹如此，逢授人等，各别严问，在所不已。而况其新官到任后，推出邑底所置四百石米，输入官库，及其递归，入录重记之说，人皆喧传，则渠安敢掩讳也？噫，清朝近联，有此巨猾大蠹，而彼异面同肠之庸奴下流，初不能以郑均之戒其兄者，责之于益河，而乃反干与灾结，甘心同恶，鼻齅橐里之铜臭，腹呑门前之米船，常欲为益河得一死所，鸣吠图报，则其所以䗖𬟽于赫日，鱼肉乎臣身者，诚可骨寒，而尤为痛恨者，连岁荐饥，民命近止，府藏枵竭，拯济无策，至于御膳之减器，正供之停捧，百官之减料，他道之移粟，俱出于我圣上哀痛恻怛迫不得已之意，则为今日分牧之任者，怎敢有一分丰侈自奉之计，而又况益河之从前受知于殿下者，又非常调守令之比，至以益河奉公之臣为教，则虽以渠知遇之感，尤宜有竭诚报效之心，而考其所行，不但反是其横敛巧取，侈滥无厌之状，无所不至，宁忍君父之日御小米，而忠原之财谷，用如泥土，宁忍赤子之日塡沟壑，而益河之妻孥，独饱粱肉，臣窃痛之。所谓还租十五斗代，加捧稷二十斗者，已违朝家定制，而渠之招辞曰，皮稷所捧，不满千石之五斗剩，何以继给饥民十三等监色之供？曰皮稷所捧，为九百五十七石，道臣亦曰，皮稷所捧不满千石而五斗剩，并录于会案云，彼九百五十石零，当初既以二十斗捧上，则二十斗当为一斛。若依还上例，以十五斗作斛，而除其五斗，加作斛数，亦为三百一十馀石，都合当为一千二百馀石，而道臣状中所谓本道所上京厅会案，臣亦誊见。辛亥年皮稷代捧条，则合五斗加作斛数，只为八百八十馀石，所馀多至三百馀石，籍使合计五斗剩而为九百五十七石，一如监色之供，会案所付，只是八百八十石馀，则九百石零之于八百石零，所嬴又近百石，以此以彼，俱有大段可疑。至于换赈租一款，渠乃以监营所得杂耗分赈一事，混同为说，变乱件段，欲掩其迹，而监色之供，以为皮稷九百石，为农民种粮，换用七百石赈租云，其换出之状，渠虽讳之，监色等，已半吐矣。本邑还谷，其数甚多，虽非若干赈谷之相换，岂无推移分给之路，而况既曰赈济饥民，则舍正谷而取皮稷，似非荒政之得宜者。渠之复户租隐结钱发卖之各仓还耗，若不尽为盗用，种粮所给，不患难办，何必夺饥民之命脉，而称为种粮换给耶？代还租则会案所录，稷为八百石馀，而还租为六百石，换赈租则监色所供稷，为九百五十七石，而赈租为七百馀石，彼代捧之稷，宜有定数，而多少相悬，互有出入，增损惟意，自相迳庭，此其中，岂无钩发之道，而道臣、查官，徒事掩遮，良可讶也？况渠所谓三次白给之种粮，只是若干杂谷，而一次所给则已为还捧于再昨秋，此实罔民之甚者，所谓十三等干粮云者，都不过皮稷二次，而其所分给，一次则为一斗五升，一次则为二斗，当初操切面任，抄饥至少，大面三四十人，小面数十人，合仅计为数千人而已，则千馀石皮稷，何患不足于数千口二次所给？臣之从前所闻既如此，而臣又闻之于昨春，自忠原上来之一名官，则答以闻诸民人所传，饥民干粮，果是皮稷二次，诚如君言云云，此又非风传之比。渠忍能幻弄作奸，妆撰文书，下蔽道臣之耳目，上欺君父之聪听。噫，亦甚矣。且其代捧之政。渠以为面议道臣，一从市直，其所云云，有若从民愿为之者然，此事尤为万万绝痛者。辛亥秋，本道监司，巡到南仓之日，民人等，以租十五斗代，稷二十斗，多有称冤之由，齐声陈诉，而仓底㐗味村居该面风宪郑时云，亦在等诉中。监司知民诉之如此，以告于本官，更为变通为答而去，盖时云，以该面风宪，率其民人面诉之时，不忍直陈其官长虐敛之状，以各项弊端，皆归罪于乡任之欺凌，则出站乡所郑楗、李万根者，恶其阴事之宣扬，绑缚时云，无数乱打。仍又讦诉益河，捉入官庭之际，路由时云家前。时云家人，泣诉乡所，请馈粥飮，则郑楗、李万根等，诟骂驱逐，急急捉囚于官狱数日。益河以别杖决罪五十度，曳出官门，死不逾时，而时云之在狱中，呈状丐命于益河，则益河，以非官家所捉，勿为烦诉为题。夫乡任擅自生杀，而为官长者，恬若不知，是何法理？况渠又施以五十度别杖，则非官所捉之说，诚莫晓其意，而益河递归后，时云之妻，呈状营门，得明查严处之题辞，粘诉于新官到任初，则新官以事系前官，不为听理，匹夫匹妇之冤，终无以自伸，一境之民，孰不齐愤而共怜也？噫，杀一无罪，王者不为，杀人者死，三尺至严。昔在肃庙朝甲申年间，有一宰臣，出守东邑，滥杀人命，惟我先大王，赫然震怒，杖讯殿庭。盖以人命之至重，王法之至严，有不可以容贷者故也。彼益河，亦不过一守令也。既忍于凶岁横敛，又忍于滥杀人命，而孤寡之民，不能自诉于堂陛之邃，方伯之臣，不敢按法于势焰之下，积郁幽冤，上干天和，殿下独不闻东海枯旱之灾乎？若使今日，国纲不扫于地，益河乌得常刑乎？时云妻之本邑前后官及营门所呈三状，印押分明，题辞俱在，臣亦目见其文状，知其实状之由于代稷一款，即此而五斗加捧之出于横敛，可推而知，其所横敛，至于杀人而不知止，则此其意，岂为若干还上加录之地而已？臣谓代捧稷之数，换赈租之数，各别推核其实数所在，断不可已也。其杀人一事则，殿下特下明旨，令本道捉致时云家属于京狱，取其前后三状，委之刚明法官，俾得根查而严处之也。所谓六十间大家者，臣疏谓之构在本境，新占山下或堤川墓下两岐为说者，盖欲观渠一分不欺之言，渠虽不敢秘其新占山三字，而至于买得一款，又不明言何也。渠称以迁葬新占山地，于本境㺚川上流山下，家舍田土，并以六百两买得，而山底居民沈莫龙者，为其有劳于买卖，仍作山下主人，以南仓租数十石及佥知帖文一张，别为赏给，视同典守之仆奴，仍令贸取材瓦，经营家舍，姑未成就，而其六百两买山买土之状，严问莫龙，可得其实。渠之堤川院林，有亲山有墓舍，而忠原之民，放火于渠之亲山，并与前在家舍而烧之，故渠于在官之日，重创五十馀间，自院林往来者，多有亲见而传之，则渠何敢讳之也？所谓田土买得云者，臣疏已陈其难查之端，无论彼境此境，最为渠发明之好欛柄，然傅说之言，虽或不知某人居间主事，某时给价成文，而要之皆以为真有是事，臣请以所闻更陈之。益河买得沃土十二石地于尚州沐浴浦，而再昨年，使刘辉汉，主管买卖，辉汉所亲人，适有诇知其事者，则辉汉，恐其声闻之透露，密嘱其人，慎勿出口云云。此则严问辉汉，可得端緖，此外又有两处作畓，而其一，清风武严寺近处十五石地也，其一，堤川、院川渠之墓舍近处，而皆在于渠之居官，则其兴役开土，又有厥由。本邑讨捕营创建时，例以四郡民丁赴役，而辛亥年营舍重建时，益河调发本邑烟军，以代其役，故民怨至今，而四郡民丁，则益河计其名数，皆收役价钱，募军立役于渠之两处作畓云，臣谓本邑烟军无端代役之状，不可不查问也。顾此两款则臣之前疏，虽陈其难查之由，而臣之追后所闻，又如是真的，则臣谓上项两款事，亦惟在朝家明查之如何耳。臣之前疏所谓京厅帖文，杂捧钱租贸太沈酱，以赈馀数十瓮，船运本家云，而渠既缕缕发明，作为熏造易运之说，以明酱瓮难致之状，其外面诚若有理，而此又有可言者，所谓帖文，无论京厅、监营之所给，既有捧钱之事，则渠何敢区别京厅、监营，而臣闻佥知帖文三百张，同知帖文一百张，加设帖文一百张，勒授富民，横征高价，所卖不知为几千斛缗，而酱太贸取之外，馀钱已无去处，臣则初意其数多赈酱，若干分给矣。近来亲闻往来士夫及本土小民之言，则设赈后，元无龠合所给云，此非渠所私用之物乎？渠虽妆出文书，混称分赈，而如未干之熏造，以船输来，至于四十石之多，则渠何忍以酱瓮之难于船运为言耶？船运之难，果如其言，则抑未知别有何样奇巧，可以运致之耶？至于楼岩船人，若非渠之奴仆，则必渠一家诸族之奴仆，不待臣言，渠必有自知者。然必欲使臣指告，则如渠之二年居官，内眷之称以递归，以船路作行者，至于三次，而一次之行，必带来三四船只，京江之人，有目皆睹，彼三次船行之船人姓名，何不问之于臣，而独问酱瓮输去之船人姓名耶？其人政好一笑尔。渠以臣十六条胪列，都归之虚谎，只拈出木筏一款，谓有苗脉，阳示其直陈无欺之色，阴护其各项盗滥之迹，此尤可痛，臣不得不更演此段，以明臣十六条所陈之皆有根据，以破其无限奸巧之状也。可兴仓役时，称以材瓦所用，民家丘木之长养处，毋论坟山远近，一并乱斫，计所入用，以其馀木，编作二十大筏，浮下京江，而瓮院燔器所，例为纳税，故渠连臂送言于厨院提举，而因本院提举之语次诘问，称以自家丘木之作筏下江，图得本院勿侵帖，而本院提举，亦成给其帖。其间多少问答，臣姑略之，而此异于米钱偸用之类，故初疏不为注解曲折矣。今其言，尽有许多奸情，夫臣疏所谓民家丘木者，槪闻斫取于本县乷味沈姓人，前朝官李姓两班及开天孙姓人家墓木，而沈哥或虑官家之复有侵伐，自斫其馀木，出卖于阴城人，则益河闻而恶之，没数夺取，此其大数。其外若干斫取者，沿江以上，到处皆然。渠乃敢指为清风、堤川无主空山者，已极巧诈。况其作筏下江之际，以民家丘木，指为自家丘木，瞒嘱提举之言，尤极鄙陋而渠又做出一家人助给之说，欲覆其私卖之迹，其言真可笑矣。其所谓一家人，未知指谁，而私筏之漂失，虽甚失利，必不求助于官用之木材。且所谓百馀片吐木，何足有无于作筏，而渠又称之以添补以给乎？参前考后，都出巧饰，而臣则初闻其为二大筏矣。臣疏出后，传者以为二十大筏，臣始以益河供辞中，吐木筏价低之说较量，传者之言二十筏之数，诚为信然矣。虽以此一段见之，渠所以大则狼贪虎攫，小则鼠窃狗偸，惟利是求，无所不为之状，昭著无馀。且其仓役时，自监营为其募军贸材，划给五百石谷，而岭邑税仓改建之役，自岭邑，依旧例送役价三千两钱，彼材瓦所入，既取民家之丘木，军丁赴役，又有烟户之调发，通一邑各面，每二日使役，而梅安等，十三面一万户，则以远不征赴，每户收纳役价钱每五钱，合为五千两，故是役也，元无一名募军，一株贸材，除其京署借得之瓦匠役粮工价外，一无所费，所谓木手，又为括出于境内民人，亦无手直所给，则今此五百馀石营给之谷，岭钱三千两，十三面五千两，渠用于何处，而渠所谓通朝所知，自备新创之财力，果指何物而称之乎？若谓之贸材也，渠则曰斫取于无主空山，臣则曰夺取于民家丘木，其两无所贸，可知矣。若谓之募军也，裹粮赴役，一邑皆然，远坊收钱，万目所睹，其毫无自备，可知矣。营谷五百石，岭钱三千两，十三面五千两，渠必以用下样，排数妆出于文书，而但其材木役军，不可并论于用下之数，此外只以仓舍间数匠手工价摠计较验，则可知六七千钱货，五百馀石谷物，所入与否，亦宜严讯核实也。盖臣之前说，虽未尽得其奸细情节，而渠之供辞，各人之招，亦不敢曰，元无是事，则其赃迹之透露，已十之七八矣。臣疏一播，传者犹藉藉不已，或曰，某事不论，或曰，某段不举，辞说多端，虚实未分，而第有一件之可以凭据者，玆复陈之。本邑结役租五千馀石，戊申年按抚使金在鲁之莅任也，凡官家日用，使客支应等物，皆以此租，磨炼贸用，而勿论丰凶，每石以钱一两二钱定式矣。益河在官时，凡贸易之物，比前倍定于一石，虽以生雉价一事言之，旧例则一石定捧五首雉，而益河则勒捧二十首，是以四石价，折于一石，此为四倍之利，而所馀为三石，他种之称此，可推而知。渠则似以为凶年市价，比丰年稍贵，为此加倍之政，而当初无论丰凶，酌定施行，既出于公私两便之意，则今此倍数，已极无谓，况其数多馀钱，尽归囊橐。新官到任后，猝按空簿，亦未变通，官用贸易，几至全废云，此一段，亦宜推问于结役租所掌色吏处也。大抵，营赈二字，为近来各邑凭借赃滥之好个题目，而益河之各样舞弄，特为尤甚。所谓饥民赈济云者，当初抄箚人口，极为零少，而只以残零皮谷，略略分给，只是二次，而虚张名数，增录谷数，上报营门，称之曰，十三等所谓种粮白给云者，一次所放，只是一二斗杂谷，而且其三次中，一次以还谷，诈称白给。故昨秋已为还捧，所谓还上云者，每年大户所受，减为中户，中户所受，减为下户，必以刻削为务，还谷受去之民，除其往来脚费，更无所馀为耕种之粮，故饥民则以盗窃赈谷，便私自营怨之，农民则以吝惜还谷，盗卖牟利怨之。阖境兴咨，大小嗷嗷曰，所谓十三等设赈，只是二次皮谷，十三等分粜之谷，不如曾前五六次分给之数，而各项文书则与乡任官吏，符同巧饰，瞒报营门，上欺朝家，怨声溢路，有耳皆闻。臣之前疏中，摠计聚谷数爻，算验分赈数爻者，此其赈谷查出之肯綮处，而渠不敢为提说者，其有意掩遮可知矣。然臣言如未可取信，二次干粮之虚实，推问于受食之饥民，白给一次还捧之有无，推问于备纳之农民焉。况渠虽称以万馀口赈济，而其言之无据，人皆传笑。彼忠原饥民，虽曰，极繁，宜无遗漏于万馀口之抄箚，而闻再昨年密阳府流丐八千馀名设赈之时，忠原饥民之流离就哺于密阳者，多至八百馀名云。渠若以万馀口抄赈，十三等拯济，则彼鸟形鹄面疲痿将死之民，何以舍其父母之官，而蒲伏望哺于千里他境，至此之多耶？渠虽舌端有蜜，粉饰外面，臣亦耳中无障，久厌腥闻，则渠何敢防臣之口也？惟彼忠原之钱谷出处，斡运径路，益河无不熟知，故忠原之作窠也，益河力图而为之，其行专出于大逞意欲，计世之素知益河心术者，固已忧之于其初，而居官以后，惟利孶孶，其始也，妙穿迳窦，营运不烦，而及其终也，因缘营赈，多般料办，厚殖钱谷，心薰魄动，意肆手滑，从他旁观之嗤骂，惟急急伎俩之快施，如入波斯之肆者，罗列百货，皆是可欲之物，不自知其颐朵而手攫也。甚至于细琐难名之物，逐都津致，尽归笼担，此所谓失其常性者也。昔朱子，论唐仲友之贪黩，其所各项条列罗绢银钱工作器皿之属，姻娅子弟货赂交通之状，细大毕举，数目浩瀚，而其状有曰，虽其曲折，未必尽如所陈，万口一辞，其中必有可信者，前后质陈，多至六七状而不止，以朱子之贤，论仲友之贪，夫岂有片言之虚伪者乎？盖此等人，自有别般心性，不可以常理责之故也。今益河之贪，比仲友，轻重大小，虽未知如何，臣亦不敢以臣言为一一真的，但其中，亦有词证俱备，狼藉难讳者，不啻数十舛而已。至于臣所闻中，如工匠家谚文牌子，如买立十数私駄，兴贩岭南，如漆匠一升之役，加捧三升，如厚恤沿路酒幕，延誉往来之客，如嗾嘱境内诸族，猝立清德之碑，此等可骇可羞可愕可痛之说，臣犹一并刊落而不举。语曰，灶不炊薪，堗岂生烟？如使益河所犯，不至甚黩，则传闻之臭秽，必不如斯。且其居间助虐者，又有其人，庶孽柳璜，邑人权辑则留养衙内，结为心腹。座首郑楗，别监李万根，由吏刘辉汉，都书员李圣征，假官奴申次迪，引为爪牙，内外和应，同心使令，而所谓郑楗者，故参判李乔岳之宰忠原时，差出量田都厅。益河素与之亲密，而其后，楗以罪受刑于清州牧，一乡弃之，以此不参乡任者久矣。益河到任之后，起自废弃，特差首任，以树其恩，而闻楗之有病则许其乘轿出入，闻楗之过婚，则借其官属使唤。所谓李万根者，本以朴致远信任乡所，浊乱官政，杀越人命。营将李譔，讥捕严囚，将欲重治，则万根越狱逃走。仍此见弃于一乡，而益河，委以官任，言听计从，万根无妻独居，益河择年少一官妓，以老除样，頉下官案，出给万根，夫乡任之于官长，分义之严截，无异朝体，而所谓乡所，有意作妾，肆然干嘱于官长，所谓官长，欲结其心，容易许给于乡所，则益河之于两人，其狎燕私，放倒体面，同谋共利，多行不法之状，据此可知。此外官属等，为其耳目，受其指挥之类，臣不欲尽举其亲密来历，以污笔头，而其行查者，若少加推索，夫岂疏忽没略，如彼之甚哉？盖益河之出死抵赖于当初庭招之下者，只恃查官之曲循其面情，新官之别嫌于交承，官属之不负乎指教，欲图掉脱之路耳。盖近来法网渐解，私意横流，官吏之赃污者，一经行查，皆归清脱，诚如向来台言，此无他。为查官者，皆不欲任怨根究，乍阅不明之文帐，而看过皮面，不拘可疑之情段，而曲从饰辞，宁忍欺君，而不敢犯其人，故益河之所恃，在此一节，而见于查状，果然矣。噫，万口之怨在人，数寸之管在臣，三尺之法在国，而幺麽一查官，惟意低仰，略无顾畏，道臣犹不敢一咳唾于其间，毋论益河之脱与不脱，是果谓国体之所存乎？惟彼愚夫愚妇数万生口之告诉无处，怨泣载路者，不但咀咒，不但诟辱，不但臣之所闻如此，即今卿宰侍从之臣，孰不闻忠原民怨之罔极？而渠独曰，竭诚赈济，沟壑救出之民，谓必不挟岸叱辱，谓必咀咒父母，而无或百姓无状，乃反挟岸叱辱，又为胪罪呈状，皆出于渠所料之外，则忠原之素称恶乡，果如渠言而然耶？然如此恶乡，又能挺出一个权辑，为其旧官陈疏辨诬云，此果益河之救出沟壑，得其死力者欤？良可笑也。臣疏出后，益河以其妇党之六寸亲李姓人及其子弟一人，下送于忠原邑内，兼贸数駄唐帽子，分给一邑官属任掌辈，要得顾助之力，而又以私人柳璜，下送于本邑佛正面权辑之家，一以为行查时观变应接之道，一以为募得邑子陈疏伸救之计，彼权辑者，不是别人，自以前日衙童，常时为其豢养，临急受其教诱。又藉乡任辈资装起送之力，则所谓辨诬，势不得已，而如此乡曲愚蠢无识之类，何足烦大朝之刑章也？若令本道，取疏录百馀人虚张之名帖，考见本邑青衿录及今式年户籍，则可知其儒与非儒。又若以陈疏委折，推问于资送之乡任辈，则可知益河之嗾与不嗾，而其中尤有万万骇然者。凡疏录着名，必待其人意向之肯许，而始为入录。今此所谓疏录则不问其人，太半伪录，甚至于居亲丧着禫服者及已物故于数年前者，混被姓名之伪着，彼冒儒名而讼赃吏，已是一邑之所羞，而潜勒丧人，混录诬疏，尤非为人子者所可忍为，此事关系名教，亦甚不细，尤宜严处，其处煽动浮言，摇惑人听，咆哮恣睢于朝廷亲旧，怂恿诱胁于本邑人民，作弄多端，巧诈百状，而跳出圜墙之日，渴赴忠原，留连三日，面面致谢于官吏之属，及其陈疏，设为亲旧责勉之说，甘言悲辞，窥探君心。渠若有父事吾君之心，何忍以此等浅诈之术，恣意欺谩，至此之极耶？然向来十行丝纶，处分严截，尽烛益河肝肚，臣闻忠原大小士民，无不戟手相贺于伊日特教之下，而皆曰，旧官是有势力之朝士，朝家之按法正罪，虽不敢望，座首郑楗，别监李万根，由吏刘辉汉等，若有严刑重究之道，则犹可以少泄舆情，一乡人民，前后诣官呈状者，不知有几，而已呈者，新官或归之于匿名，其中崔必起、张允益、丁重益等，至于具状入官，为乡所辈百般阻搪，终不得呈者，至于四次，其乡任官吏，挟官助虐之状。此人等，无不熟知，且其状辞俱存，文迹有据，而尽为万根辈所劫夺云。此数人，亦宜一体捉致，据臣疏语，一一严问，益河之诸般赃迹，庶有凭验之道。果使道臣，不惜本邑官属数三人之性命，以慰数万生灵之心，朝家不惜一益河之重勘，以励三百六十州之守令，则岂不有胜于纸上申饬之空言耶？噫，权势二字，即人主之所恶，故渠虽欲鼓吻肆毒于对臣之说，而即复掉尾乞怜于告君之辞。然以臣观之，贪虐掊克如此，而无一人劾之，供辞欺蔽如此，而无一人论之，诈病七日，具文字缓缓纳供于庭招命下累日之后，而无一人非之，嗾出乡人，假称儒疏，谓可以愚弄君父，而无一人斥之，和应同闬之查官，自占幸脱之科，而无一人责之，此非权而何哉？稍挟党羽之势，兼有言色之佞，上藉乎君臣之间，颜情稔熟，下揣乎朝廷之上，纪纲渐弛，自以为只蔽得一人之聪明，则廷臣不足畏，纵恣无惮，乃尔如此，臣恐常调前县监，必不当如彼。渠虽曰无一人之相好，而臣则曰无一人之不畏渠矣。独臣不量孤弱，妄欲撄犯，卒受无限凶诬，莫非自取，更谁怨尤，而臣所切痛者，臣虽疲劣，其职则殿下之台阁也。藉使臣所论无据，自有公议，为忠为逆，一死一生，皆系于殿下处分。渠以何人，谓可以制臣父子之死命，纵其篱落间物，大肆拳搏之威，必欲擅弄生杀之柄，其心所在，诚极叵测。彼益河、德载，即臣父兄之仇，在臣冤愤之心，奚止于按剑血视而已。渠辈，亦有父之人，何不设处而思之也？臣非不知德载疏诬，一辨二辨之只益疲困，又非不知益河赃迹，十查百查之卒归无效，而其所以不避烦缕，反复陈吁者，将以明此白白之本心，暴此搰搰之危愤，臣之满腔热血，尽泻此纸，殿下若将德载之疏，益河之供，本道之查状，参考于臣疏，细览一遍，则彼此情伪，庶几为渊鉴之烛破，此臣之所大愿也。治疏将上之际，天牌狎临，不敢坐违，谨此趋诣于禁扃之外，而顾臣今日情地，去就一节，非所可论，咫尺天陛，末由入肃，臣罪至此，万殒难赎，玆敢席稿阙外，恭俟威命。伏乞天地父母，俯谅臣危苦崩迫之情，特命下臣王府，仍命拿致德载，对辨凶诬，俾伸至痛，重究益河供辞欺罔，嗾人构陷之罪，以肃朝纲，以励有位，臣不胜涕泣祈祝激切屏营之至，谨昧死以闻，〈批答见上〉。

○五月十三日午时，上御宣政殿昼讲，知事赵尚䌹，特进官宋真明，参赞官金圣应，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书南鹤宗，记注官卢以亨，记事官李德重，宗臣海春君栐，武臣行副护军崔道章入侍。李宗城曰，臣有所怀，讲前敢有所达，圣候既有眩气，不必作声为之可矣。上曰，药院提调，亦以此有所达，而既始之后则讲读亦不至甚难，且废之有难而然矣。上读前受音，自是故君子，止自谓便人。李宗城读，自君子言之，止爵赏穷矣。上读新受音一遍讫。李宗城释文义曰，此章仁字之义，以兼其德者，谓之仁也。父子之谓者，因上文尊亲而言之，其下大文，亦连以尊亲之意为言。虽明日进讲大文，不离此意者多矣。以安乐尊亲，为教民之道，又以逊悌之义言之。然则强教之强，以圣人之训观之，则以自强之义观之，尤为切实而有效矣。上曰，然。李宗城曰，次大文，以尊亲之义言之，土字，当以地字观之，命字与鬼字，以义观之，犹费隐之义也。命则天所赋与之理，而人所难见者也。鬼则造化之迹，可尊而不可亲者也。或曰，命字，以教命之命观之，尤亲切矣。鬼之可尊而不可亲，犹皇天有风雨霜露之教，而又以显著者言之，鱼跃于渊，鸢飞戾天，皆在其中矣。上曰，此大文之义，甚浩大，盖以天为父，以土为母之义也。兪㝡基曰，仁字，非仁义之谓，乃仁民之谓也，使民无怨则安矣。上文所言者，乃以为民父母之道言之，三代以后，无此义，此所以无至治之世也。上曰，亲贤云者，言子贤则父母亲之，不贤则下之，而此下又言亲尊二字，尊父亲母，当为二义，分而言之乎？李宗城曰，大抵，父尊母亲，其义有异矣。上曰，尊亲二字，盖以大体言之，若必如其言，则父可尊而不亲，母可亲而不尊乎？宋真明曰，父母之道，尊亲皆当兼之，不必分而言之也。上曰，下无能云云者，其言终似有弊矣。李宗城曰，尊与亲，岂有弊，及至后世，乃有其弊，以是言之，亦不可谓无弊也。上曰，其为弊则然矣，而父尊母亲，终可分而言之乎？李宗城曰，尊而不亲，分而言之，则有害于名义矣。上曰，父子天性，而尊亲分而言之，比上大文文义，似未恰好矣。上曰，水云者，何所比耶？李宗城曰，水比于母，火比于父也。上曰，此大文文义，亦似不足矣。李宗城曰，以后人不能尽尊亲之义，故为害矣。上曰，此皆后世之弊也。下大文，有父之亲，有母之尊云者，亦此意也。兪㝡基曰，尊亲二字，似是阴阳健顺之理也。上曰，以下文观之，尊中有亲，亲中有尊之谓也。兪㝡基曰，父尊母亲，非偏着有弊之事，母比则水，而父比则火。上曰，然则水火之义，与父母之道，皆同矣。兪㝡基曰，君上之道，兼父母之义，殿下在民父母之位，能以尊亲为心，则尊之可以事天，亲之无不容之人，以干为父道，以母为坤道，不可偏发也。李宗城，释夏、商、周大文曰，三代之弊，今可知矣。夏之弊，过于尚忠，故殷人率民以事神，殷之弊，荡而不静，故周人继殷，不得已为礼乐文物之事，毕竟其弊，至于巧而细，救周之弊，莫如尚忠，而秦继周之后，专尚刻薄，故三代之治，仍以不复行也。上曰，然则秦尚夏之道可乎？李宗城曰，所当尚夏之忠以救之，而秦专以功利斩伐为务，故竟至于亡矣。石梁王氏，以此为非，夫子之言，古人亦有以此章为疑者矣。然三代之时，忠质文所尚者，皆能尽其道，传之后代，不能无弊，然而为弊者，非先王之过也。制治之人君，不能及古先王以至于乱亡，此石梁王氏之言所以发也。兪㝡基曰，副学，以三代为不相及，而周监于二代，其后之弊，非周之过也。上曰，先儒以石梁王氏之言，为不敢信，则非质言者也。孔子曰，吾从周，从周之盛时，何不可之有，此言其后世之有弊也。三代有弊，故相损益，如其无弊，何损益之有也？李宗城曰，夏道未渎辞者，其义似未明，所谓辞者，辞令之谓也。殷人尚鬼，而矫之者未能得礼之义，周人强民未渎神，而终未至于妥帖也。可以强教之者，强民以教之谓也。若以此等文义观之，稍似可明矣。上曰，不求备与求备，亦有其义之异乎？李宗城曰，相反矣。夏之时薄赋敛，故民未厌亲，殷人求备于人，与夏相反，周人以爵赏刑罚施之，而民穷矣。上曰，副学谓夏胜于殷者，其言是矣。李宗城曰，下番兪㝡基，以为民父母之义陈白，其言好矣。夫王者，为民父母，任君师之责，下土颠连者，虽曰无所知识，而至愚而神，为民父母之道，岂可不留念乎？然但有为民父母之志，亦何能致治乎？修身齐家治国平天下，此其大槪也。以其小而言之，发于言而施之政，方可以救斯民而济斯世也。以即今言之，夏之弊则不至甚矣，而周末之弊，无不有之。今日救民之责，只在殿下，先正大规模，以为民父母之意，常为体念，则生民之幸大矣。上曰，切实矣。李宗城曰，小臣连为备员馆僚，近以母坟加筑事出去，今始入来，伏闻《礼记》，几已尽讲云，此后圣上，逐日开筵则幸矣。近虽日热，此殿高敞，昼讲差退时刻为之则，似好矣。上曰，书筵则每日昼讲，经筵则只昼讲，前日亦有退时刻进讲之事乎？李宗城曰，祖宗之制，昼讲以午正为之，此外无可为者，今若逐日开筵，陶养圣德，保啬天和，则其为益不少矣。上曰，近来气亦稍平，欲连为进讲，令政院详考前规，取禀，可也。李宗城曰，《表记》曰，庄敬安肆，留意敬字之工，幸甚，其在圣候，不无所益，自药院，亦岂无保啬调养之功，而若其日御经筵，进德修业，则必有保养圣体之效矣。上曰，留念焉。李宗城曰，向者厚陵参奉文道济事，其时史官，不即出举行条件，此后则，申饬政院，似好矣。赵尚䌹曰，文道济事，臣请白之，臣观其为人勤干，其在任时，禁伐松木泰甚，故人多怨之者，台臣闻怨者之言而发启，极为冤矣。北道之人来仕者，皆其稍胜者，必无为非之事矣。上曰，北道人，参奉始初为之乎？尚䌹曰，又有一人方为之。上曰，谁乎？尚䌹曰，任道元云矣。宋真明曰，以台启言之，参奉为二人，若有为非之事，岂独道济一人，当其罪乎？赵尚䌹曰，北道人为参奉者，见道济多年积劳，而终遭意外事，皆无兴况，以仕宦为无益矣。上曰，文道济代，姑不出乎？赵尚䌹曰，已出代矣。兪㝡基曰，姑观其原情以处之，似可矣。上曰，北道人，见今番事，必皆心解，无来仕京师之人矣。李宗城曰，臣闻昨日，有李凤祥移配之事，凤祥初岂免三尺者乎？殿下，下察私情，曲挠邦宪，以致国有失刑之叹，以今日事体言之，台臣所当争执不已，以为经历年岁之事也。今以亡命罪人，而渐轻其罪，遽为移配，则日后之弊，何以防之？罪人之不敢为亡命者，以有国法之故也。今以亡命而置之善地，彼凤祥，岂是酌处之罪乎？向者待罪馆阁也，曾驳台臣之救凤祥者矣。今以情理可矜而轻其罪可乎？此事则殿下，必须坚守，不为挠夺，可也。移配之命还收，未知如何？上曰，凤祥事，昨有下教者矣。必欲提旧事以相持，又欲牵私意以为无罪，二者皆过矣。自戊申以后，作一怪事，而当时该府，亦有照律之事矣。王者，以孝为治，则今日之事，非量移，乃移配也。何必以此为言乎？宗城曰，圣教如此，臣亦知圣意之矜怜，而当时律文则小臣不能知，但以其所犯而言其罪，似不止此矣。伏愿问之诸臣，决之圣意，深思远虑，坚守不挠，为宜也。且罪名虽重，而必其困苦，然后可谓之罪，若使居在近地，优闲自在，则是乃薄罚也。今臣所达，非不知圣意，若处分渐轻，则此后之事，无以禁之，此臣之所以烦达也。上曰，吾亦有所思矣。向者赵明翼之停启为可怪，而郑羽良之事，亦可怪也。当初拜斋郞召见之事，到今思之，判若二人，吾实怪焉。向之停启者，以为非亡命于国而然，此亦为过也，逆固自在也。然而使之做逆者谁乎？非师尚、一镜，能为逆乎？吾之所度者，景庙朝，若非渠所憎之人当朝，则渠必入来，予之此言，虽似为异，而彼乃局面亡命，非国之亡命也。自镜、梦创出不取服结案之法，故凤祥，乃避其辈，非避国家也。宗城曰，凤祥既不终为入来，则何可以此曲恕之也？上曰，凤祥无可入之时，故不为入来，彼既不为服罪，且凤祥，非景庙之亡命也。若使承款正法，则岂有低仰律文之事乎？诸臣以次退出。

5月14日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，月晕。自辰时至未时，日晕。

○郑必宁启曰，明日经筵，取禀。传曰，朝讲为之。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣金圣应启曰，伏未审日间，圣体，若何？眩气往来之候，益有差胜乎？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此，仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气虽有馀气，近姑减歇，勿为入诊，加剂五贴以入宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李真淳启曰，注书李光跻受由，今已过限，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令赵世垕、郑熙普，持平金汉喆在外，李裕身未肃拜牌不进，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，今日次对时，两司当为入侍，而谏院则俱在外，宪府则或在外，或未肃拜，无进参之员，除在外外，未肃拜人员，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，金吾罪囚之多滞，未有甚于近日，而判义禁尹淳，一向违牌，不为膺命，事甚未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于金圣应曰，大臣、备局堂上引见。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，副应教金尚星，自乡才已上来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李承源启曰，明日常参及朝讲时，两司当为进参，今日政，新除授台谏，待下批并即牌招，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁进，参判宋真明进，参议未差，右副承旨郑必宁进。

○启曰，新除授旌善郡守尹心衡呈状内，荐罹丧祸，宿疾转剧。又自前月，重添衄血，真元日铄，气息如缕，时月之内，无望减歇。且与本道佐幕，有不可对面之嫌，斯速入启处置云。尹心衡病状情势，俱难强迫，依例罢黜，何如？传曰，允。

○又启曰，孝章墓守卫官金圣夏呈状内，病情转益沈苦，万无就直之望云。守直重地，不可久旷，改差，何如？传曰，允。

○又启曰，即接礼曹移文，则佐郞权瑞东，受由过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又启曰，玉堂、台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以徐宗玉为吏曹参议，申思永、闵致龙为掌令，李台重为正言，金尚耉为持平，李宗白为校理，金尚翼为副校理，宋征启为修撰，朴弼均为副修撰，尹得仁为富平府使，金润为积城县监，李行相为军器佥正，金命砺为礼曹佐郞，成震龄为旌善郡守，郑锡台为孝章墓守卫官，金海府使韩珩，长渊府使李彦燮，仍任事承传。

○兵批，判书尹游受由，参判赵锡命受由，参议韩师得进，参知金圣运病，左副承旨金圣应进。

○以郑熙普、赵世垕付副护军，沈圣希付副司直，赵明履、洪尚寅、李长钦付副司果，韩翼謩付副司正。

○宋秀衡启曰，明日常参、朝讲时，两司无进参之员，故变通差出矣。今日政，新除授掌令闵致龙，持平金尚耉，正言李台重俱在外，掌令申思永违牌坐罢，常参、朝讲，无推移入侍之员，何以为之？敢禀。传曰，闵致龙、金尚耉、李台重，并今姑改差，其代及有阙代，明朝政官牌招，以在京人拟望。

○又以礼曹言启曰，昆阳地世宗大王胎室表石，全州地睿宗大王胎室裳石、表石，大兴地显宗大王胎室裳石、表石有頉处，修改及始役吉日时，推择以入，而观象监官员及缮工监监役官各一员，令本监择定，前期下去本道，眼同看役，观象监官员下去时，告由祭香祝，仍为受去设行，而本曹堂上郞厅及观象监缮工监提调，则石物排设，临时下去，先诣大兴，董役事毕后，转诣全州及昆阳监董事役事，分付本道及该监，何如？传曰，允。

○又以春秋馆郞厅，以监事意启曰，翰林新荐人金尚鲁，既已应讲，而即今左右史不备，令该曹即为口传付职，仍即牌招察任，同荐人曺命敬、洪重一、韩翼謩、闵通洙，称有身病，不为进来。新进怠慢之习，殊涉未安，并姑先从重推考，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，检阅单金尚鲁。

○宋秀衡启曰，检阅金尚鲁，所当出牌，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○李承源，以义禁府言启曰，因大臣陈达，全罗道锦城县流三千里定配罪人李凤祥，令该府移配近地事，举条启下矣。李凤祥道内砺山府移配，而仍前罪目，依例发遣府罗将，仍令押送配所，何如？传曰，允。

○金圣应，以兵曹言启曰，凤山人李璞、李琢等，以换名窃科事，原榜目中，既已付标，而两人所授红牌，今才收取上来，依例令政院烧火之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，去正月十四日，大臣、备局堂上引见入侍时，白木廛烧烬后，当纳之物用，给灾之规，参酌蠲减事，命下矣。廛人当纳物种，问于该曹则即今当纳者，不过发卖木四百三十同内，未捧二百十五同价钱及一次敕需吹炼天银五千两而已。敕银系是不时之需，有难减给，发卖木未捧中，限十分之二，价钱荡涤宜当。以此分付该曹，何如？传曰，允。

○甲寅五月十四日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，行判府事徐命均，右议政金兴庆，行吏曹判书金在鲁，行工曹判书金取鲁，行户曹判书宋寅明，行副司直张鹏翼，左参赞李廷济，判尹赵尚䌹，刑曹判书尹阳来，吏曹参判宋真明，刑曹参判李瑜，副提学李宗城，左副承旨金圣应，记事官徐命臣，事变假注书韩翼謩，记注官卢以亨，记事官李德重入侍。命均曰，数日来，日气蒸郁特甚，圣体，若何？上曰，批答已谕，而眩气气弱等症，虽少愈，而犹未快去矣。命均曰。批答有姑字，似未快愈而然矣。汤剂进御乎？上曰，汤剂才服，而眩气往来之候，犹有馀气矣。命均曰，数日连开法筵，不瑕有劳伤之节乎？上曰，不至劳伤矣。命均曰，寝睡水剌之节，何如？上曰，夜气颇炎，故然而寝睡不得安宁，水剌，往时则少愈矣，近来则频频虚乏，而亦不得食，以此为闷矣。兴庆曰，闾阎之人，常时置飮食于左右，虚乏之时，随即食之，何不如此为乎？上曰，虽虚之而欲食则不能，似由气弱而然，而甚则下匙即为虚乏，极为闷矣。寅明曰，所进米飮，连为进御乎？上曰，时或进御，而此亦不紧，今后勿复进之，可也。命均曰，此医书所谓嘈杂症也。由于痰盛，而如饴糖之属，岂不适口耶？上曰，本不嗜糖属矣。命均曰，口味，何如？上曰，日炎故似然，而不如前矣。寅明曰，如黄栗、龙莲茶之流，时时少许进御，为好矣。上曰，黄栗予亦见效，粳米则止之，黄栗少进，可也。寅明曰，臣来政院闻之，则公事出纳，至于三更云，如此更短之时，酬应每至半夜，岂不有害于调养乎？上曰，比诸学问，则如程子观猎，数日来虽如此，何必每每如此乎？此后当自勉矣。命均曰，丸剂进御乎？上曰，今将试服，前者服之，颇有效矣。真明曰，嘈杂之症，暂时虚乏，若过其时则不饥，当虚乏之时，少进飮食，以救之为好，臣尝得此症，累试累效矣。上曰，此症似然矣。兴庆曰，闾阎之人，常置飮食于座侧，而食之者多矣。每当虚乏之时，少进飮食，无失其时，如何？上曰，当依为之，而自先朝时闻之，入侍之臣，或不忍饥，纳飮食之物于袖中，而入来者有之云，而予则常时食性不然，于飮食本无诚意，故不能随时即进矣。寅明曰，闻玉堂之言则大臣常服九仙王道糕，而不作薏苡，以末作饼而食之，甚好云矣。上曰，不干乎？宗城曰，干则干矣。每当虚乏之时，置诸座侧而服之，如食饼饵之属，甚为有益矣。命均曰，朴乃贞常服八元粥，虽少出入，必持之以行，无时服之，甚好云矣。寅明曰，以药八味为末服之，味甚好，无药味云矣。上曰，九仙王道糕，若干剂进，试当服之。寅明曰，材类入之，自内蒸服乎？上曰，药房所蒸，胜于内矣。命均曰，大王大妃殿气候，一向安宁乎？上曰，日炎如此，而连为安宁矣。命均曰，丸剂进御，似好矣。上曰，将服之，常时不食早饭，以丸药代服，中气颇实矣。命均曰，今日则朝水剌，已为进御乎？上曰，已进御矣。日气如是蒸郁，似是雨征也。圣应曰，今日次对有命，而两司诸臣，皆在外，只有李裕身一人，亦牌不进矣。上曰，明日常参、朝讲，颇殊常矣。国体之损伤，无复馀地，岂胜寒心？在外台臣，谁为下谕，而未及上来耶？注书出去，使之悬注以入，可也。命臣承命而出，悬注以进。上曰，如此而国可以为国乎？两司长官则交龟后，自当上来，长官及儒臣外，已下谕未上来，正言赵明履，掌令赵世垕、郑熙普，并改差，政官牌招，差出其代，可也。〈出榻教〉违牌侍从人员，已为叙用，望则似不苟简矣。咸监之代，李箕镇为之耶？兴庆曰，然矣。已为肃命矣。上曰，非久似当下去矣。兴庆曰，咸镜监司赵远命，因甲山府使李匡德所报，论列驰启，请以关西所在备局句管木八十馀同，入送于三、甲，而使民各出防布，换木以去，以开北民衣食之源，以防犯禁采参之路云。其言不无意见，而第闻关西营精三壮革罢之后，备局句管木馀数无几云，既无可换之木，则此请有难许施矣。上曰，关西木数，几许耶？工判似知之矣。工曹判书金取鲁曰，备局句管辽木元数不多，而既罢精三壮之后，则尤难推移矣。上曰，副学曾见北道，此事，何如？副提学李宗城曰，三、甲木绵极贵，如有推移划给之道则好矣。真明曰，此事于三、甲之民，实为大惠，而关西所谓辽军木，一年经用，馀数无多，八十同木，办出无处，曾前则朝家或觅送岭南木花，换贸民谷，以军饷会录矣。上曰，然则置之，可也。〈出举条〉李匡德，性本怪异，撕捱太过，故补外，而其后诸臣陈达之言，亦皆是矣。既知其然，而不即召还者，盖为甲山之难治，欲得匡德而久任也。且虑其迎送之有弊，故尚不召还矣。顷闻副学之言，则甲山元无夫马迎送之弊云，分付铨曹，内迁，可也。〈出举条〉兴庆曰，此黄海监司兪拓基状请长渊府使李彦燮仍任事也。上曰，两道监司，一则请仍任，一则请催促下送，同日并来，未知何者可施耶？兴庆曰，向者西伯私书中，以为渭源，必得如李彦燮者差送云，故臣不拘常格，以彦燮拟渭源受点，而兪拓基则以彦燮善治之故，状请仍任矣。上曰，前为五卫将时，于帐前见之，有所下教，此其人耶？取鲁曰，然矣。在鲁曰，以瞭望事，委之彦燮，故以此为言而请仍矣。上曰，为郡守则左迁矣，拜长渊已久乎？在鲁曰，前年九月为之矣。上曰，似为李玗之代矣。在鲁曰，然矣。上曰，原任之意，何如？命均曰，海伯虽以瞭望为言，而与边地不同，似当以边地归重矣。上曰，瞭望则姑置勿论，守令数递有弊矣。寅明曰，数递虽似有弊，而长渊之于渭源，岂不无缓急轻重之分耶？臣意则以渭源归重，似可矣。上曰，守令数递，终涉有弊，长渊府使李彦燮，仍任，可也。〈出榻教〉寅明曰，亡命罪人讥捕事，委之于禹夏亨，未及效力，以他事拿来，而今者永昌之捉得，皆夏亨指授之功云，以此见之，亦不无其功矣。上曰，彼地越去之说信乎？卿等亦闻之乎？真明曰，见朴师洙之书，曾已与申尚仲兄弟，共谋讥捕，以递职之故，未及捉得，而其所排布，已有成緖，有罪无罪间，速为决断，还送边上，以责其成效似宜，诸臣之意，皆如此矣。上曰，前监司权以镇，状启递罢矣。寅明曰，以任尔元事方就理，而臣见西伯朴师洙及江界府使李日跻私书，则皆以为必更送禹亨，然后可以成事云，任尔元事，本非朝廷所可问，而累月禁府，何至如是大查乎？兴庆曰，夏亨事，极虚疏矣。命均曰，以尚重事见之，夏亨之当初排布，可知矣。真明曰，朴师洙，常时攻治夏亨矣。今乃知其事功，抵书于庙堂，请其再任矣。上曰，理山姑未出代耶？在鲁曰，已出代矣。命均曰，永昌事分明然后，再授夏亨可矣。上曰，任尔元事，处置宜矣。以状启见之，申尚仲为首功，然则亡贼之越在彼地，有形迹矣。每事莫若付诸首谋之人，事成则有赏，不成则有罪而已。何必疑之而不用乎？此非举条所出之事，大臣之意，何如？兴庆曰，夏亨以为尔元之妻四寸孽娚，又以为四寸妻孽娚，而尔元俱无之，权儆三人之说，变为二人，此事极涉虚谎矣。上曰，尔元初亦为不切之言矣。鹏翼曰，臣亦以讥察闻之，尔元本无妻四寸及四寸妻娚云矣。书辞臣亦见之，三人之说本无矣。上曰，此事大抵为三层，夏亨与尔元相争，尔元与儆相争矣。寅明曰，臣为禁堂时，见其元情，两人皆有伪端，而元非大事矣。上曰，武弁率口之言，不是异事，而尔元初不为之，夏亨何以得闻乎？大抵夏亨，于尔元之言，不无增益，道臣初不状闻则好，而以私书至于状闻，此路一开，后弊难胜，禹夏亨及任尔元，并分拣放送，道臣推考，可也。〈出榻教〉在鲁曰，永昌虽已捉得，似不无泄机之虑矣。上曰，此事，自庙堂专委夏亨，不得则非但功过相准，必有重罪，以此申饬，可也。夏亨为人，何如耶？鹏翼曰，极为可用之人。上曰，孙命大则确实矣。命均曰，命大，岭南人，夏亨，海西人也。上曰，风土不同，故然矣。兴庆曰，京畿水使元弼揆，以南再业、金秀雄偸窃船材松木事启闻，而此已现发承款矣。律文中，盗园陵树木者，杖一百徒三年，故偸斫禁山松木者，率皆比此律用之，则今玆再业等，论其情犯，视偸斫者，虽似加重，而舍此，他无可据之律矣。上曰，比之偸斫之律，则不衬着矣。当初帅臣，直自重治，岂不可乎？渠之用意无状，而究其本，不过鼠窃之类，此等事，非朝廷所知，只令帅臣，严治之，可也。取鲁曰，船材木伐取，水使元不能自断，故有此状闻，而偸窃卖食之弊，比比有之，今若仍此定律，则似好矣。寅明曰，臣意则偸卖船材，不过凭公营私，比之偸斫禁松，罪有间矣，而令攸司治之，亦似无妨矣。上曰，重为决棍，则岂不胜于杖配乎？〈抄出举条〉兴庆曰，待教郑履俭别单中，备陈江华史库下传灯寺残弊之状，仍请船头浦筑堰畓若干划给，此则既有令该曹依施之教，而至于南、北汉义僧移给事，议于守御使及经理厅提调，则皆以为不可许给云矣。上曰，所谓义僧，何名耶？兴庆曰，南、北汉有外方僧徒上来入番之事，如上番军士之规矣。上曰，南、北汉所守义僧，不可移送矣，南汉义僧事，副学必详知矣。其果有益于保障乎？宗城曰，南汉专以九寺成样，九寺以义僧成样，义僧为役虽苦，而在本城僧徒，则赖此而支过，一自分半移送北汉之后，南汉之僧，尚今称冤，更为割送，不可议矣。取鲁曰，北汉则当初设置时，南汉义僧二百名，割半立番，而本城形势，与南汉尤异，既无府治民居之事，而只有城内十一寺，故守堞之事，专责僧徒，一年二百名，六次立番，犹为不足，癸巳年，自朝家加定一百五十名于南、北汉，今为三百五十名，而每番不过五十九名，各寺分处，不过五六名，元数不多，今难移送他处矣。上曰，已有之处，虽不可罢，岂可更设于本无之处乎？此不过本土之僧，欲藉重为此也。别单则置之，令留守募入僧人，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙状启，以守令之在官立碑，与百姓之媚悦主张者，更定律文，从重勘断事，请令庙堂，禀处。故备局覆启，令该曹禀旨著令矣。秋曹更请议于庙堂禀处，而盖守令之在官立碑，本律虽轻，既已昭载于律文，而且土民之媚悦者，则情虽可恶，此非庙堂可定挈令之事矣。上曰，其守令，谁耶？在鲁曰，熙川郡守赵汉重，祥原郡守李墷也。上曰，当初庙堂之令该曹，禀处者非矣。此岂相诿之事耶？在鲁曰，备局回启，兵曹判书尹游，以句管堂上为之，而其时领议政沈寿贤，则以为律文，不可续续变改云矣。上曰，此事，守令则既有当律，民人则宜自本道，严加惩治，非庙堂所当定律矣。此而定律，则向者陵幸时，为洪重畴立木碑之民，亦可以定律治之耶？大凡法网密，则民无所措手足，以此意，分付该道，状启则勿施，可也。〈出举条〉兴庆曰，黄海监司兪拓基，以全贵益焚烧同气之尸身事状请，令该曹禀旨勘律，而该曹请令庙堂禀处矣。律文则残毁他人之尸者，杖一百流三千里，弃毁期亲卑幼死尸者，杖七十徒一年半云，此律似为太轻，而至于一罪勘断，则恐或为过矣。上曰，此何故耶？用佛家之法而然耶？兴庆曰，俗所谓瘵疾者，一门传染而尽死云，故乡曲愚蠢之民，畏其传染，至为此不忍之事，诚可痛恶矣。上曰，庾衮之罪人也。在鲁曰，监司，以有甚于刃杀为言，而此则过矣。律文，在手上则死，在手下则不死，杖一百徒三年之律，似为太轻，而一律则未知其得当矣。寅明曰，臣意则以为，此有甚于刃杀矣。坏风乱俗，莫大于此，从重科罪，似合于防微砺俗之道矣。上曰，诸臣各陈所见。命均曰，情状则绝痛，而用一律则过矣。累次刑推后，定配远地似宜矣。兴庆曰，考诸律文，终无可据之律，而似与戕杀有异矣。在鲁曰，臣意则比杖、徒，加律定罪可矣，不必创出法外之死律矣。取鲁曰，畏忌恶疾之传染，忍烧同气之死尸，其情状则绝痛，而此不过蚩俗蠢蠢无识之致，道臣状辞中，谓之甚于刃杀云者，臣未知其然矣。既有本律则参酌情犯，而加重之，可也，而直断以一律，似过矣。然户判所达之言，亦有意见也。寅明曰，法文重乱俗之罪人，此而不为严治，东方几何而不为夷狄之归耶？孔子治鲁之时，事系乱俗则虽微必诛，其在惩乱俗之道，如此之类，不可不严治矣。鹏翼曰，户判宋寅明之言是矣。各别重治，以惩末世乱俗宜矣。廷济曰，乱俗之罪，重治固可矣，而甚于戕杀生者之言，臣未知其可也。尚䌹曰，监司之必欲重究，不是异事，而臣意则以为不必以一罪论断矣。阳来曰，臣是法官，不可以法外之言仰达，而既死之同气，忍为焚烧，此实莫大之变怪，而必用一律，则事涉太过，臣未知其可也。真明曰，原其情则固出于无识所致，监司所谓甚于刃杀同气，则臣未知其然也。虽然，此实无前之变怪，凡治国之道，无大无小，思其流弊所极，而预为堤防为宜，似不可不从重科断矣。瑜曰，臣待罪湖南时，兴德亦有此等狱事，见捉于本官讥察，报于监营，故臣亲自穷核，则游辞发明，终至杖毙，而此无可据之律文，似当有严立新法之道矣。宗城曰，《大明律》之太轻，虽未知何故，而此罪人情节甚恶，各别严处，则固宜，而朝家之随罪立法，恐未安矣。上曰，《大明律》，或有当轻而重者，或有当重而轻者，此未可知也。寅明曰，刑乱国用重典，刑新国用轻典，此不过时措之宜，而胡元，以柔弱而无纪纲之故失国，大明，承元之后，不得不为严重之治，作法大抵多密矣。上曰，视汉法则极苛密矣。是故末年多忠节之士矣。在鲁曰，先朝受教中，或有如此之事矣。上曰，我东，以礼义之国，素称小中华，而渠既生礼义之乡，敢行灭亲之事，尤为痛骇，吏曹参判思患预防之说，是矣。极律则太过，严刑三次后，绝岛定配，可也。此亦将来，当为受教矣。〈出举条〉兴庆曰，全罗左水使李命祥，以光阳县松田失火事，启闻矣。松田失火之地方官，法应拿问，而今此当之者，乃是顺天县监南渭老也。系是兼任，则与本倅，似有间焉。且歉岁迎送，当有民弊，姑徐拿问之举，未为不可矣。上曰，顺天丰歉，何居云耶？近来湖南，荐岁告歉，此必入于尤甚邑矣。兴庆曰，顺天虽不入于尤甚八邑，而盖是设赈之邑也。且松田失火之官，自前亦有只推之例，姑勿拿问，推考似是矣。上曰，法不可轻改，固当拿问，而顺天既是设赈之邑，则松田虽重，民事亦不可不念，勿为拿问，从重推考，可也。〈出举条〉失火，何其多耶？兴庆曰，似由于盐盆近处，故如是大段失火耳。瑜曰，兼官虽异本官，如是缓治，则后必不悛矣。上曰，李瑜之言，大体是矣。非为兼官而缓治也，以数递有弊故也。兴庆曰，陈奏副使朴文秀，昨既罢职，前者书状官罢职后，叙用还付矣。今亦依此为之乎？抑出代乎？上曰，此是饬励，非深罪之意也。昨日处分之后，姑勿出代为教，有意而未及下教，诸具想已尽备矣。命均曰，行期已迫，故行具几尽措备矣。上曰，使臣之道，使之保其生而后，可以长久任使矣。文秀今番往来之后，其无病，未可必矣。寅明曰，圣虑及此，渠若闻之，岂不感泣？上曰，文秀为人，有长有短，昨日举措则骇怪，而此由学问工夫不足之故也。自家亦自言其放浪生长，而其通达则过人处多矣。伊日文义，亦以臆见为对矣。不可不成人之美，副使姑勿出代，依书状例，叙用后更差，可也。〈出榻教〉岭南煮盐时，其用气多矣。今此潦炎，所伤必尤多，是可虑也。兴庆曰，再昨筵中，平安监司朴师洙状启覆奏时，有未及禀定之事矣。龙川、永柔两邑守令，给马发送事为请，而龙川则以他道营将，移差永柔，则已令该曹，催促下送给马事，并勿施，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，结城已革邑，而前规限满则复邑，故保宁县监于结城事，有同兼官，不成貌样云，其将永革而合邑乎？抑将待限而复旧乎？上曰，此与安阴有异，终不可革罢矣。命均曰，合邑而别择守令，差送，似好矣。上曰，若如阳川之规，自庙堂大更张，而倂合则，可也。若仍此永革，则无异安阴，岂有界限乎？依常限复邑，可也。圣应曰，昼讲时刻进退事，《政院日记》则浩汗，未及考出，而闻弘文馆旧例，则量日晷长短而进退时刻之时，亦有云矣。上曰，此后盛暑前未停筵之时，以巳初进定，可也。〈出榻教〉秋判、捕将进来，阳来、鹏翼进伏。上曰，草记见之，而所供与初无异乎？阳来曰，罪人见刑具，已自畏慑，平问之下，数人先为直招，其外，施威次尽为承服，其中狞悍一人，受六杖矣。上曰，罗多乃洞、细洞所问目者，与咨文相合耶？鹏翼曰，相合矣。一二名，日字相左，而观其气色，其往必矣。阳来曰，往罗多乃洞者，往细洞再明，则文书当修正入启矣。上曰，或罪人劫于威严乎？阳来曰，渠先自直招矣。犯越本是死罪，而今此罪人甚多。大抵二处犯越，有下手者，有瞭望者，有守幕者，有三层，似不可尽为死罪矣。上曰，文书修正之时，三层必分析为之，无相混淆，大臣及推官，同为入来定罪，而凡于推问之时，或有劫威诬服之患，必须相审，无使玉石相混，可也。此虽可痛，与逆贼似异矣。瑜曰，下教诚然矣。上曰，世丁为窝主乎？阳来曰，以领将为窝主矣。上曰，今日即为开坐，而明日常参殿坐时，则虽不得为之，罢后即为开坐，可也。圣应曰，注书以不为简问，有拿处之教，而闻简通则尽为之云矣。寅明曰，简通，臣亦见之为答矣。上曰，煮盐一事，与灵城所达判异故也。入侍承旨，举条出纳后，出直，已有定式，未出举条则无使出直，可也。上曰，备局堂上虽多，而有司之任最紧，李宗城还差有司之任，可也。〈出榻教〉

5月15日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈坐直〉。注书李光跻〈仕直〉徐命臣〈病〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。只常参、朝讲。

○下直，方山万户裵尚度。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金圣应启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而常参相值，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，持平金汉喆在外，掌令二员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于金圣应曰，今下弓矢，方山万户裵尚度处给送。

○李承源启曰，判义禁尹淳，连日违牌，无意行公，狱囚议谳，许久积滞，委属可虑。即为牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○又启曰，今日政，新除授台谏，待下批并即牌招，以为常参时，推移入侍之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁进，参判宋真明牌不进，参议徐宗玉未肃拜，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。以成范锡为持平，尹得征为正言，沈圣希为宗簿正，李观厚为兵曹佐郞，吴瑗为副修撰，沈錥为掌令，金廷润为掌令。兵批，判书尹游鍼灸受由，参判赵锡命呈辞受由，参议韩师得进，参知金圣运病，左副承旨金圣应进。金洸、韩范锡、闵致龙为副bb护b军，金尚耉为副bb司b直，李台重为副司果。

○以正言尹得征牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，只推，更为牌招。

○李真淳启曰，常参时刻已迫，而台谏，今方开政差出，时刻势将差退之意，敢禀。传曰，时刻随时入之。

○宋秀衡，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣兪最基，以训炼都监郞厅，中旬赏格上下坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○以假注书望筒，传于宋秀衡曰，呈辞既已申饬，实官且有二员，何望筒，何以入之耶？还下。

○假注书洪曕书启，臣敬奉圣批，传谕于江华镇江里议政府右赞成郑齐斗所住处，则以为，臣贱情危迫，敢复冒昧上渎，仰首俟威命，而伏承批旨下临，不复矜许，反加隆异，非臣所敢承者。不知圣谕，何由而若此耶？夫圣人之裁物，如天之化育，各随其物而赋命。今殿下之处臣者不然，以理物则非其宜也，以任用则非其分也。此岂大圣人尽人尽物，各得参赞之道哉？圣旨又引古人事为谕，此则尤非臣所敢当者。臣本隐遁者流，只是少而废病，老而不死者也，而岂意临死之日，值此非常之恩，以益其罪戾哉？诲谕谆切之下，不胜感泣，而惟恨微诚之不能上格，伏地陨越，不知所达云矣。敢启。传曰，知道。

○以江原监司春川等官居私婢初分等囕死、烧死事状启，传于洪尚宾曰，囕死烧死人等，令本道恤典举行。

○以江原监司状启，虎患炽盛，尚不能连捉gg捕捉g，以除峡民之患，惶恐待罪事。传于宋秀衡曰，勿待罪事，回谕。

○备忘记，传于宋秀衡曰，宁越府使权始经，以侍从之臣，为民陈章，已示嘉尚之意，可以特许者，可以禀处者，俱以赐批，而其中木槽事，虽曰民弊，其名琐屑。此报巡营报厨院者，而请以裁处，事体未安，推考，其令道臣，问于厨院处之。

○答宁越府使权始经疏曰，省疏具悉。职在外邑，以民事封章，予用嘉之。未打量折受，寝之已有下教，不必覆启，特寝焉。他馀事，令庙堂禀处。〈原疏，下备局〉

○甲寅五月十五日巳时，上御熙政堂，常参入侍，行都承旨李真淳，左承旨洪尚宾，右承旨李承源，左副承旨金圣应，右副承旨郑必宁，同副承旨宋秀衡，记事官李光跻，事变假注书韩翼謩，记事官李德重、金尚鲁。东，右议政金兴庆，吏曹判书金在鲁，户曹判书宋寅明，左参赞李廷济，汉城判尹赵尚䌹，礼曹参判洪铉辅，大司成郑羽良，副提学李宗城，副校理兪最基，持平成范锡，礼曹佐郞宋日赞，户曹佐郞李夏征，监察许权，吏曹假郞厅李渊起。西，领敦宁鱼有龟，工曹判书金取鲁，刑曹判书尹阳来，原丰君熙，花原君权喜学，兵曹参知金圣运，佥知金夏明，工曹正郞李彦熽，兵曹佐郞朴致文，刑曹佐郞李廷楫。诸臣进伏讫，必宁启曰，今日常参时，三品侍从中，司仆寺黄梓，当为进参，而称病不进，事体殊涉未安。推考警责，何如？上曰，黄梓，即今所带之职，不过该司，而亦不肯进参，极为未安。推考，可也。〈出举条〉必宁又启曰，今日常参时，锦城尉朴弼成病不进，月城尉金汉荩，亦以病不进，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉兴庆进伏曰，日气连热，圣体若何？上曰，顷日差胜后，一样矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，台谏不备，常参未能及时，每日如此，殊可闷矣。仍达曰，今日臣见平安监司状启，则沈阳将军出送咨文，而其辞云，杀掠犯越等事，渠则有若不知者然，只奉旨施行出送云云。诚为怪异矣，而至于枭示正法之由，当悉于此后回咨中，而诸臣之议多不一，未知何以则为好也。上曰，当初咨文，果自盛京礼部而来耶？。兴庆曰，然矣。上曰，盛京礼部事，诚非矣。若无咨文往复之事，则已，既曰有之，则不于盛京礼部为之，而何处为之乎？渠之私自退托，殊极怪异也。兴庆曰，前此有三次据例争之之事，而藩国咨文，中间私自退送，其意极是怪底事矣。上曰，渠欲捧则捧，不欲则不捧，事极怪异也。兴庆曰，盛京则无入送赍咨官之规云。未知前例，果如何也。上曰，然则湾府译学，入送何如耶？在鲁曰，盛京礼部，终始以通咨为重难，而不捧之则转奏北京，尤无其道，此事极是难处矣。兴庆曰，顺天县监，以兼任光阳县，松田失火事，有勿拿重推之命，而监司罢状，又入来。今日政，出其代，而望单不下云，伏未知圣虑，又欲有仍任之意耶？在鲁曰，状闻措语不轻。监司之请罪如此，而若令复仍，则尤似有不便之端也。兴庆曰，松田失火，自是无妄事也。处分固无可嫌，而道臣若是请罪，朝家虽令复仍，渠必不自安矣。上曰，更思之，此时守令，数递可闷，故还给望单，欲为下教于筵中矣。令姑勿罢，只为拿问，可也。〈出举条〉上曰，儒臣似有所怀，陈达，可也。宗城曰，臣既入侍，果有所怀，故敢达。漂海常之藩国咨文，宜当直奏于北京礼部云者，分明是托辞，而厥后漂海常，自谓暧昧，有若不知者，无他，初既如彼为辞，则到今为之，其中自不无难处之端，故渠终不肯为之，而自古咨文往来之事，非止一再，则渠虽不捧，自此送之，似无为辱之事矣。其所难处云云，岂为成说乎？在鲁曰，此则儒臣所达，然矣。臣得闻洛昌君之言，入送盛京，自盛京转奏北京，亦有已行之前例云。洛昌今方入侍卫，下问好矣。樘曰，臣往来燕京屡矣。至于此等事，不无所闻而知之者矣。自前我国咨文，入送盛京将军，自盛京转达于皇帝，前例每如此。到今渠之持难而不肯者，诚为殊常矣。上曰，当初处事，未免违繣。渠若终始不许，则直送北京，有何妨耶？寅明曰，若无生梗之患，则虽直送，亦无妨矣。上曰，盛京之还送咨文时，以还送之意，为回咨乎？不为回咨而只为回通耶？平监状启，何以为辞耶？汝迪出曰，臣亦得闻盛京回咨，自平监直送备局云矣。在鲁曰，盛京礼部，具回咨还送，而道臣状启，上送其咨文矣。臣则意谓已经睿览而下，尚未经睿览乎？上曰，姑未见之矣。兴庆曰，臣意谓已经睿览矣。今承下教，始知其不为入启矣。上曰，注书出去，持入昨日来到沈阳咨文，可也。翼謩即承命趋出。圣应曰，元咨则同裹于状启中以送，而回咨则直送备局云矣。上曰，咨文与回通有异。咨文则例称朝鲜国王云云，则所当并状启上达，而平监之直送备局者，难免疏忽之失。其在事体，殊涉未安，当该道臣，从重推考，可也。〈抄出举条〉宗城曰，盛京回咨，平安监司，虽直送备局，备堂中必有初拆见之人，而不即览察，尚未入启者，亦难免率尔之失，当该备局堂上，从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，咨文还为持来，则回通中必有还送之意，其咨文入览则可知，而状启所上，似是咨文，即今道理，更无须待之意。别定赍官，虽今月内治送，何不可之有？在鲁曰，虽送回咨，其文法，自尔与前咨文似有异，必改而用之可矣。上曰，事是前事中出，则文法，岂甚有异乎？翼謩持咨文还入。佥曰，此非其咨文矣。上曰，此咨文，亦必有可观，第上之，而注书更为出送，持入本咨，可也。翼謩复承命趋出。上曰，咨文，内则补画，外则不补画耶？圣应曰，前例内为而外不为云矣。兴庆曰，日昨有庆尚监司权𢢜拿处之命。重臣之以不肯就官，至于拿处，实是无前之事。臣故上箚请寝，得蒙允可，而闻𢢜犹切惶惧之心，方在胥命之所，不敢还京云。盖岭伯，自是至烦剧之任，以其病状，实无可堪之势，故臣曾于筵中，有所陈达矣。既知其实病之如此，则似不必一向强迫。且𢢜于顷日，既承欲一见之下教。惶感之极，亦岂无一觐耿光之忱也？姑宜许递藩任，以他职用之，而前后严命之下，累犯违逋之罪，特为谴罢，亦无不可矣。在鲁曰，圣上每以𢢜之一不上来为教，而其实则自丁未以后，元无累除实职而不为上来之事云，而且其衰病，比年前尤甚矣。上曰，已谕于日昨大臣箚批，而国家纪纲，则因权𢢜而尤为坠伤。微官之不遵朝令者，其所以坠纪纲，犹为小小，而位高之人如此，则尤有甚焉。𢢜前日若有一来之事，则今番岂不递乎？日昨以灵城之病，不欲充使价，有使之得生，而用于日后之教。𢢜若于前日，上京行公，则予岂不念其病而强送也？丁未以后，一不上京，戊申一为忠监，而亦除朝辞，故不为上京，予之见其面目，亦已久矣。虽以元龟诬告事为言，而予则曰，前日之一不上京者，所以致此也。若上来从宦，则岂有此乎？且其疏中有曰，见嫉于岭人云，此何事耶？在鲁曰，𢢜曾前为岭伯时，以罢场事，重治岭人，为岭人所厌，故渠以为一元龟，犹欲逞撼，则渠之见忤于岭人者如此，今虽赴任，决无一时安于职次之理云，而不欲赴任矣。上曰，以元龟事为嫌者，尤为怪异矣。此岂足为嫌端耶？日昨处分之后，承旨有所陈达，故特为推考，而大臣箚请，故不得不许，而立纪纲，宜自大官始。事关备局则请拿推，而于慢君命之人，则国法独不可行耶？𢢜若谢恩赴任则或可许递，而不然则决无许递之理。若不能使一权𢢜赴任，则何可君临一国乎？终不去则宁为定配于其道，许递则断不可为也。大臣则以所怀陈白，犹之可也，重臣之如是缕缕，有若为𢢜分疏，极为未安，推考，可也。〈抄出榻教〉有龟曰，事虽烦琐，而日昨兵曹回启，有违于定式，故敢此仰达矣。御营厅教炼官金虎臣，以牙兵炮手次知，前冬崇陵内，捉得一虎，今年正月、二月光陵内，初捉二虎，后捉三虎，通前后所捉得，为六头矣。凡捉虎准五头，则例有加资之典，故槪以此上言，而兵曹回启中，以连头骨捉纳，未能的实为言，又以该厅之不为请赏为讶，而启禀置之矣。陵内捉虎，虽是渠等分内当然事，而朝家之论赏，既出于激劝之意，曾前本厅将校二人，亦以此得蒙加资之典，今此虎臣则去月康陵内，又捉一虎，前后捉纳，多至七头，而捉得之后，以全体进上，则连头骨与否，非所可论。该厅之直为请赏，曾无定夺之事，则自本厅不得启禀，事例当然矣。外方捉虎，既许施赏，则陵寝内捉虎，独未蒙赏，不无称冤之端。体例所在，臣不敢直请赏典，而既有可据前例，更令该曹考例，禀处，何如？上曰，令该曹更为考例，禀处，可也。〈出举条〉在鲁曰，以前理山府使禹夏亨，更差渭源郡守事，昨日举条，未及启下，而盖闻极边，别无大段解由之事云，而夏亨既未出解由，则不无掣碍之端。若有自上勿拘之命，然后臣曹可以举行矣。上曰，解由虽重，择差有意，其令勿拘，可也。有龟曰，非但本厅，东西各陵，三军门各为分掌，当该军门将校之捉虎，虽满定数，该军门则不得请赏，故渠等辄必上言，事涉烦猥矣。此后则各军门将校捉虎之数，若满定式，则自当该军门，以考例论赏之意，草记启禀，未知何如？上曰，捉虎论赏，以几头为定耶？有龟曰，曾前则定以五头，近来则定以三头矣。上曰，此后则依所达草记启禀，可也。〈出举条〉羽良曰，臣以职掌事，敢有所达矣。升学之设，专为士子劝奖之道，而上年则以当年条，未及毕行于限内，有荡涤之命矣。殊非培养劝奖之道，有同因噎而废食，非但儒生辈落莫，且虽有荡涤之令，必无以此惕念设行之理，似当有变通之道，故敢达矣。上曰，朝令之不行，未有甚于近日。不有申饬，临科之后，始乃一时为之，只长躁竞之风，殊无培养之意，限内不为设行者，极为非矣。过限则荡涤者，乃所以存旧法也，非废旧法也。为师儒之长者，惟当闷其不行，思所以及期为之，可也，乃反如是陈达，殊非委任之意，大司成郑羽良，推考，可也。〈出举条〉羽良曰，本馆供士之需，近甚凋弊，无以成样，故前大司成赵明翼以祖宗朝折受于本馆，三南所在田畓，遣官监打事，疏论蒙允，发送郞厅于三南，岭南、湖南则无弊收捧，而独牙山、稷山两邑民人，以收税之过多称冤，台疏发启，请为还给而蒙允矣。盖闻湖西异于两南，田畓执耕者，非无势贫民也，多是两班及豪强品官，故胥动浮言，以致如此。今若更为还给，则不但本馆养士之需无成样，祖宗朝赐与本馆之田畓，公然付之于此辈，宁有是理？况监打命下之后，又因奸民之兴讹造谤，谓之民怨，乃复还给，则事体道理，决不当如此。湖西昨年所收谷还给之令，即为还收，恐好矣。上曰，此乃何人之发启乎？羽良曰，赵尚命矣。宗城曰，台疏(疏))初既发启，圣上又为允从，则到今还收，不无缺然于民情者。若令师儒之臣，参酌还给，则恐为得宜矣。上曰，闻此所达，牙、稷两处之独为如此，可知其由矣。依所达为之。兴庆曰，臣于此事，略有所闻知者。昨年臣受由下乡时，牙、稷居民，多有拥马呼诉者，而且闻以收税事下去馆郞之言矣。盖其收税，在于田场既涤之后，而勒定收捧，所捧谷数，视前日不啻倍蓰云，小民辈，安得无呼怨之事乎？今若使本馆，参酌还给则好矣。上曰，大臣、儒臣之言得宜，参酌还给，可也。〈出举条〉范锡进启曰，臣于尹邃减死岛配之命，窃为骇惑。读未半，上曰，无改处，只举下端，可也。范锡曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。请还收罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请蒙放罪人尹㝚，依前远配。上曰，减等之人，虽未及限，遽请此启，终涉太过，其勿强烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请司饔直长李泰翼，削去仕版。上曰，渠既白脱，其勿强烦。真淳出伏曰，此启，台臣未谙本事委折故然矣。范锡又启曰，新除授执义尹东源，时在忠清道尼山地，掌令沈錥，时在京畿衿川地，掌令金廷润，时在京畿阳川地，持平金汉喆，时在忠清道瑞山地，司谏院司谏赵汉纬，时在京畿广州地，正言李光湜，时在京畿仁川地，请并斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。范锡退伏。上问申昉曰，田殷祥事，卿为畿伯时所状闻也。其事实如何耶？昉曰，驿路事重，察访既有所报，则巡营据其所报，例即状闻。殷祥事，察访报状中，枚举其不由分路，加把驿马之状，故臣果据以启闻矣。圣应曰，凡大小别星，皆有分路定式，而至于标信宣传官，则本无定式，只以迅速为主，且无马牌，所骑一匹，衣笼马一匹，吹螺赤所骑一匹，雨具马一匹，合为四匹，已有旧例也。今番殷祥往来时，臣虽未知这间曲折，而似无加把之理矣。上曰，顷于亲政时，宣传官李𫟼，以夺符事下去时，亲承下教，故或不无太过之事，而其时海伯，至于状闻。监司虽奉教谕书而行，陪标信宣传官，亦岂不重乎？欲存事体，海伯既已推考，而近来以滥骑事状闻者，只是宣传官辈，名士之滥骑者，亦必多矣。宣传官，岂独滥骑乎？此后则勿拘名士，如有滥骑者，必为状闻，皆如宣传官之意，分付。而况奉命宣传官，无马牌无分路，曾已知之，若四马之数，本非加把，亦为分付。〈出举条〉范锡更为进伏曰，筵席事体，何等严畏，而副摠管李汝迪，既在侍卫之列，则宜不敢越次陈达，而平安监司朴师洙之上送盛京礼部咨文于备局事也，自上有所俯询于大臣及诸重臣，未及仰对，而汝迪乃敢越位，唐突陈奏，其在事体，极为猥渎，请副摠管李汝迪，从重推考。上曰，以所怀达之乎？以启辞达之乎？范锡曰，启辞达之也。上曰，依启。又启曰，臣即见司饔直长李泰翼前启，其所劾列，既非泛论，则今不可以供辞自明，谓以白脱，居然停启。且当初启辞，既已拿处间姑停，则在今连启，有不可已者，故臣果仍前论启，而圣上以渠既白脱为教，而承宣亦以台臣未谙本事委折，有所云云。臣于此，已不胜其讶惑，而且于李汝迪请推之启，有疏漏启体之失。以此以彼，臣何晏然冒居于台次乎？请命递斥臣职。上曰，此非过嫌者，勿辞亦勿退待。范锡退伏。最基进达曰，台启事体至重，而台启未毕之前，都承旨李真淳，遽以台臣不知事状为言，事体未安，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉有龟曰，臣不敢干涉庙谟，而儒臣，师儒之长，以正士习激劝等事，有所陈达。臣亦适有所闻，而此系培养之方，故敢达。孔圣后裔，自丽末持世系谱牒，出来东土，入我朝后，代数历历相传，而有孔宗洙，居在龙仁，人物端正，且有志操，勤苦治经，游于泮宫云。此乃大圣之后，宜有别样劝奖之道，下询大司成而处之，何如？羽良曰，臣初欲陈达而未及矣。宗洙即己卯名贤孔瑞麟之后，且其人物，异于凡士，极为可爱，非但治经也。臣劝令学问，则乃能有志从事，而言语进退之间，实有非圣人子孙，宁有此言之美？臣方别为给料，置之泮中，欲待阙许入于寄斋，而且臣见《大明会典》，则皇帝视学时，三氏子孙，别令入参，而又廪食三十馀人。今先圣苗裔，谱牒来历，既分明可考，而人物又如此，宜永久留置于斋中，询问大臣而处之，何如？兴庆曰，孔瑞麟则明是孔圣之后，宗洙果是瑞麟之后，则特给别料，置之斋中宜矣。上曰，若是孔圣后裔，则可谓贵矣，而孔圣后裔，似不但宗洙一人耳。无乃大司成适见此宗洙而特给别料耶？他日若又有优于宗洙者，则将何以为之乎？羽良曰，又有优者，则追入，亦无妨矣。寅明曰，大司成既已入侍，使大司成参酌处之为可，不必自朝家处之矣。上曰，诸臣所达如此，特为给料，随阙许入，置之泮斋，可也。〈出举条〉最基曰，筵席事体，何等严重，而近来朝体不严，诚为骇然。礼不云乎？毋剿说，㧛取他人之说，以为己说，谓之剿说也。毋雷同，闻人之言而附而和之，谓之雷同。毋儳说，参错不齐之貌，长者言未竟，少者不可举他事为言，错杂于长者之说也。少者之接见于长者，犹尚如此。况臣僚奏事于君父之前，其何可纷闹若是之极乎？此后筵席，毋得如前日纷闹之意，出举条，申饬，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，顺天县监南渭老，俄已下教于筵中矣。拿问处之间，姑勿出代，可也。〈抄出榻教〉又下教曰，朝讲时刻，随时入之。〈出榻教〉诸臣以次退出。

○甲寅五月十五日未时，上御熙政堂，朝讲。入侍，领事金兴庆，知事宋寅明，特进官李廷济、洪铉辅，参赞官郑必宁、李宗城，侍读官兪最基，持平成范锡，记事官李光跻、李德重、金尚鲁入侍。上读前受表记，自第十六板子言之君子之所谓，至第二十三板，赏爵刑罚穷矣。上读讫。宗城读，自子曰虞夏之道，至第二十九板何日忘之。上又新受读讫。宗城起伏曰，文义问于领事，何如？上曰，不必辞让，儒臣先陈，可也。宗城曰，此大文，专言仁民之道，君上宜可惕念处矣。兴庆曰，古人因时制义，于斯可见矣。上曰，然矣。兴庆曰，夏尚忠，殷尚质。大槪，因时制义之义，可以为法处矣。宗城曰，寡怨于民之寡字，意甚好矣。上曰，然矣。寅明曰，夏尚忠，忠字，即是中心之谓，而忠质并言之，则忠字之义，益深矣。虞夏之世，非不有文，而质胜于文，故曰，周之世尚文，虞夏则尚质矣。上曰，然矣。最基曰，古之文质如此，而我朝则文胜之弊太甚。若矫而正之，使文质相等，则岂不美哉？宗城曰，亲而尊，威而爱，富而有礼，三节言之者，皆有深意。非明德君子，孰能如此乎？上曰，此君子，非特有德君子，必有位君子也。宗城曰，然矣。上曰，孟子曰，舜何人？予何人？有为者亦若是，其意似太露，而至于《中庸》所谓生知学知困知，及其成功则一也，其循序不迫之意，可见矣。廷济曰，勿以虞舜不可及，每以舜何人，予何人，为工夫，好矣。寅明曰，为治之道无他，必以古圣王为自期，则虽不中，不远矣。常以舜亦人，予亦人，作兴起感发之资，则必有益于圣学矣。宗城曰，鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也，鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。思虑之发，至微至奥，一念之差，圣狂斯判。若以舜何人，予何人自勉，则是亦舜也。上曰，其言好矣。廷济曰，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，则舜、跖之分，于此亦可见矣。上曰，所达好矣。宗城曰，人君之学，圣智并行，可矣。鸡鸣章，引以为法，则岂不有助于圣学耶？兴庆曰，学问之道，非高远难行之事，其要只在于日用行事之间矣。宗城曰，此章，君有责于其臣，臣有死于其言，此君臣上下交相责勉之意，而以此观之，诸葛亮鞠躬尽瘁之义，可谓格言矣。上曰，然矣。宗城曰，此章，大言入则望大利，小言入则望小利，领事看作利于天下者，似好矣。上曰，其文义终为殊常矣。最基曰，小注张子之言，为是矣。兴庆曰，非尧、舜之道，不陈于君，此乃责难之意，而事君不下达，亦此意。君上之于接下，亦如下之事上，则岂不为上下交勉之道乎？上曰，所达尽好，当体念焉。寅明曰，大居敬而贵穷理。俄者诸臣所达，无非至理之言，圣上于此，益加体念焉。上曰，勉戒好矣。宗城曰，此下章事君，远而疏则讇，近而不谏则尸利，此文义为好矣。臣在经幄，殆十年馀矣。近侍之臣，岂有过臣者，而曾不以一言仰达，其瞿然于中者多矣。殿下睿哲聪明，虚襟纳谏。如臣庸陋蔑学者，实无丝毫补益之望，而殿下诚若不以鄙卑而弃之，臣虽不忠，敢不弹gg殚g竭微诚，称塞其万一乎？上曰，所达切实，当从容体念。兴庆曰，观此文义，人臣苟能敬治其职，所与正直，则神将福之。如臣不似，忝在相职，于敬治，可谓蔑如，臣不觉瞿然矣。上曰，自勉为心，择人而举之，则何瞿然之有？宗城曰，臣等进谏时，以拂逆为自勉，圣上亦以从谏为自勉，则岂不美哉？上曰，所达好矣。当留意。寅明曰，拒谏从谏，利害若明而察之，则斯过半矣。上曰，汉宣帝时，朱云折槛事，今见御制，如亲睹其事。后世谏诤之臣，孰有如朱云者乎？宗城曰，朱云事，虽千载之后，如见其直气之森然矣。上曰，公私玄微处，最为难察。公不明则以贤为愚，以愚为贤，至于可用之人，终不用，公私之分，岂可忽诸？寅明曰，国家百年，无不皆然，而用人之际，公私所系，为尤切矣。宗城曰，心乎爱矣，瑕不谓矣。中心藏之，何日忘之？此人臣之为君言也。骨鲠直节之类，莫非出于心乎爱矣之意矣。上曰，所达好矣。宗城曰，日热如此，诚难逐日开讲，而亦不可不速始《诗传》，頉禀前，周、召南毕讲，则为好矣。最基曰，小臣前日所抄选十三篇，不为不多，而未进讲者，只是儒行一篇。既入于抄选中，则阙之亦可惜。臣意以为，领事、知事方入侍，更为停当，并此进讲无妨，且拔去一篇，亦无所害，故敢达。上曰，注书出去，持入儒行篇，可也。光跻承命趋出，持儒行篇还入。必宁奉进，上受而览之曰，此非御览件。注书更出去，持入御览件。光跻复承命趋出，持入御览件。必宁奉进，上览讫。廷济曰，召对册子，必以《左传》为定者，臣意则不知其可矣。上曰，无他可为故也。廷济曰，《春秋》进讲，有胜于《左传》，小臣有中心藏之之意，故敢达。上曰，特进所达，好则好矣。名臣奏议为之之后，插入其中而为之，故然矣。廷济曰，凡进讲，一番看过，岂有其效乎？一册再次为之，则或似有益矣。上曰，不为者尚多，顾力不暇及耳。寅明曰，日势已晩，常参之际，时刻差迟，连续引接，恐有劳损之节。未知即今圣候诸节，若何？上曰，虚乏之候，犹似未已，而眩气往来，今日差胜矣。寅明曰，日热如此，昼讲镇日为之，抑有妨于调摄之节，亦不可无参酌之道矣。上曰，时刻若早，则一日一次开讲，何害之有？寅明曰，臣待罪地部，故市廛间疾苦，自然有闻知者。事虽琐屑，敢此仰达矣。白木廛失火之后，非但所见萧条，市人等，荡析离居，无以为生，此是五百馀人生业所关。大抵廛家，非市人等自办造作者也。在前则富民有财力者，出物营造，以为收税之地矣。近来则都民，亦无富饶者，不能造给，故五百馀人生业，无所依赖，亦可矜念。顷与左参赞李廷济相议，则以为，自赈厅及三军门，顾助造成，则可以使市民辈，无失业之患，而且将有前头收税之道，于公于私，实为两便云。诸议亦或以为便，而或有琐屑不可为之论。然半千都民命脉，所关亦重，岂可以琐屑为嫌，而不一仰陈耶？下询大臣诸臣而处之，何如？特进官李廷济曰，市廛之于国家，亦是四民之一，所关亦大矣。只以半千人命脉所关为言者，臣则以为其言太小。自朝家造给，则非特为市民辈保存之道，亦王政之所不已也。上曰，市人自是国家贡民。若无市民则何以为国乎？领事金兴庆曰，市之于国家，固重矣，而以自朝家造给为琐屑者，其言是矣。若以使民皆愿藏于其市之义为言，则犹之可也，以收税为心则不可矣。廷济曰，自公家贷给价物，使市民辈，自为营造，可也。不必自公家营造。若贷给万两钱，则可以复建，未过十年，亦可以复偿其数云矣。上曰，前已下教，而大抵景象不佳。南山上，古有三树，昔年风拔其一，所见犹不好。今景象，岂类此乎？且有国家则不可无市廛矣。国家若有裕，可以造给，则造给为好，而此则物力不逮，使军门、赈厅造给，亦有二弊。若自赈厅、军门，贷钱营造，则将来必又以此之故，侵困市民，此其一也，自朝家使赈厅、军门造给而收税，则亦甚不当，此其二也。自赈厅某条，以数千两钱顾助，而木物则以户曹水上流下收税者，充给宜矣。寅明曰，虽有若干流下者，元无可用之木物矣。上曰，然则自备局某条区画，使军门及赈厅、户曹顾助，今年内，必为造成，可也。兴庆曰，似当自户曹为之，备局何以区画乎？寅明曰，各军门，必有备局区画，而后方可顾助矣。上曰，此等事，在上者，但可指挥而已，区画则庙堂当为之。如是下教之后，虽有称頉不给者，自庙当直为分付区处，无令更烦上听，可也。〈出举条〉上曰，大臣、重臣进伏。上曰，盛京礼部不受咨文，今无他可为之道，直为咨文于北京，可也。兴庆曰，然则赍咨官，别定入送乎？上曰，今日内可往耶？廷济曰，赍咨官速出，然后可以速往矣。上曰，赍咨官，今日内定送，可也。〈抄出榻教〉上曰，翰荐，已为之耶？兴庆曰，已为之矣。上曰，所荐几人？德重曰，被荐五人矣。诸臣以次退出。

5月16日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈坐〉。注书李光跻〈仕直〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈病〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○下直，高阳郡守李廷渐，振威县监李夏龟。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以禁卫中军军兵等，中日试射放事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，判义禁尹淳连日违牌，尚不行公，□□□狱囚多滞，事甚可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，新除授校理李宗白，时在京畿广州地，副校理金尚翼，时在涟川地，副修撰朴弼均，时在通津地。经筵入番事紧，请并斯速乘驲上来事，下谕。连日上番姑降入直，事体未安。修撰宋征启，副修撰吴瑗，并即牌招入直，何如？传曰，允。

○注书徐命臣呈辞，代金弘泽为假注书。

○洪尚宾，以户曹言启曰，去春等周急，依例输送于奉朝贺李光跻gg李光佐g家，则姑令留置该掌矣。今欲更为输纳则以为，与奉朝贺崔奎瑞异同，终有所不安云，而不为领受，何以为之？敢禀。传曰，所辞既异于大臣，何过让之有？令仓官输送。

○李承源，以义禁府言启曰，全罗监司状启内，顺天县监南渭老，逃故阙额代定之事，特教之下，擅自寝阁之罪，令该府拿问处之事，启下矣。南渭老，前以他罪，拿问之意启禀后，发送罗将，姑未入来。待南渭老拿问，以状启辞缘，添入问目，捧招之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接江原监司牒报，则因大臣陈达，横城前县监尹得商旧还上未捧，亦依还上居末例举行事，命下，而尹得商移拜三陟营将，才已递归云，故招问邸吏，则尹得商今已上来云。即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因大臣陈达，横城前县监尹得商旧还上未捧，依还上居末例举行事，命下，故既已拿囚。所当决杖，而法典内，极热时，事干纲常赃盗外，其馀杖一百以下收赎，而自五月初一日至七月晦日，为极热云。今此尹得商，依律杖一百，赎后放送，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今五月十六日，济州正兵文武进称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令有司囚禁治罪。同门守门将高世喆，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，日气犹热，夕讲时刻，以酉正初刻改入。

○又启曰，司仆寺正黄梓，以常参时不进事，禁推事，举条启下矣。闻黄梓以书状官，方带台衔云。禁推传旨，不得循例捧入，何以为之？臣于当初，不能觉得，混同请推，难免昏谬不察之失，惶恐敢启。传曰，从重推考。

○庆尚左兵使状启，礼安宜东面川沙里居私婢芿叱女等，为虎囕死事，传于洪尚宾曰，囕死人等，令本道恤典举行。

○持平成范锡启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中，年长者一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参配定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅设鞫严讯，以正王法。请蒙放罪人尹邃，依前远配。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。请司饔直长李泰翼削去仕版之命，揆以国法，关系甚重，则不可以私情矜恻，有所参错而低昻者矣。流三千里罪人凤祥，至今得保首领，已是失刑之大者，今此移配之命，出于千万意外，国言喧藉，舆情愈愤。请寝亡命罪人凤祥移配之命。臣伏闻亡命罪人凤祥移配举条，有故相臣李颐命孙等语，其后诸承宣，旋即微禀，故相臣三字，改标以下云。臣闻来，不胜骇惑。当初捧入承旨，未知谁某，而蒙然不职之罪，有不可置而不论者。朝家既不复官，则不敢称爵，法也。昔在先朝，故判书闵镇厚，称追削之李翔，谓之故大司宪，则其时堂箚论之，圣批以为无严，而特罢镇厚之职，此可见重法之意也。今者喉院，乃于凤祥移配举条中，敢以其祖未复之官爵，肆然塡书，殆若循例捧入者然，纪纲所关，极为寒心。请当该捧入承旨罢职不叙。答bb曰b，不允。故相臣三字，其时大臣忘而偶达之致，趁即付标，今者此请，大涉不谅。况凤祥之本律，本非极律，则若是争执，亦涉太过矣。不允。

○左承旨洪尚宾，右承旨李承源，左副承旨金圣应，右副承旨郑必宁联名疏曰，伏以，臣等即伏见持平成范锡启辞，则以罪人凤祥移配举条中，故相臣三字书入之由，至有当该捧入承旨罢职不叙之请。臣等看来，不胜瞿然惭恧之至。凡举条，一从筵中说话，不敢有所删改，盖所以重记事之体也。臣等于其日捧入之时，固知未安，而未启下之前，不可径先禀达，故翌朝启下之后，微禀付签以入矣。今者台言，如是峻发，臣等同在一院，既已参见，则何可独诿于当该，而晏然仍据于荣次乎？伏乞圣明，亟递臣等之职，仍治臣等溺职之罪，俾安贱分，千万幸甚。臣等无任云云。答曰，省疏具悉。尔等勿辞察职。

○兵曹判书尹游疏曰，伏以臣，请暇试灸之馀，面部小疖，转成大肿，疔毒炽蔓，半面浮烘，终至用鍼割根，贴药去恶，辛苦几一望，尚未完可。盖臣前春，亦以鬓疽濒危，数朔医治，仅寻生路。年年此病，必有所祟。医言曾服参附，遗毒致此，方来之虑，有不可言。若不及时预防，专意调将，则实有死生之忧。且臣六七年来，滞湿停飮，遍体流注，辄作百怪，或下痢无算，或数溺无节，殆无宁月。真元之耗渴，形貌之瘁烁，殆似笃老人样子，居常懔悸，自分为难治之末证。入夏以来，忽然手足麻痹，肌肉颤掉，往往肢节，不能屈伸，按之而不知其为己有，精神时复昏晕，如堕烟霞，凡于事为之间，先忘后失，见者皆以风渐忧之，砭焫已多，而少无所效。肿症之外，惟此深痼之疾，断无时月起身之望。念臣所叨，何等重任，而一向旷废，作一养病之坊，臣于宛转床席之中，心焉惶惕，如添一病，寝食为之俱忘矣。念臣庸愚谫劣，百不犹人，受恩罔极，致位至此，无他才能，图报无地，只愿殚竭心力，死而后已，一疾转变，顿至于此，身重如山，气运如醉，僵卧终日，殆无省觉，伏枕瞻天，但有涕泪。况臣见任，初非可堪，徒藉宠庇，蹲仍已三年。春间都政之后，矢心必免，而迫于事会，分义是惧，三单未卒，遽复冒出。一世讥议，固不暇言，而臣心惭悼，若无所措。一递之愿，鬼神亦临，而危疾际发，诚有万万不可强者，则臣虽仍冒而不去，其于陈力之无路何哉？且闻日昨筵中，大臣以锦城营将急速差出事禀定。是宜登时奉行，此外亦有一二阃窠未差者，而缘臣淹病，开政无日，莫非臣不能先自解卸，贻害国事之罪也。臣以此陈恳，亦有日矣，而见阻喉司，闷蹙转深，今则成命之下，未克祗承，罪尤难赎。玆敢不避烦猥，将贱疾危笃之实，疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，特垂矜怜，亟许镌削，一以使重任毋瘝，成命亟行，一以使医治及时，残喘得延，不胜万幸。臣无任云云。答曰，省疏具悉。本兵重任，决难轻递，卿勿过辞，从速行公。

○传于金圣应曰，兵判批下，牌招察任。

○甲寅五月十六日巳时，上御熙政堂，昼讲。入侍，知事金在鲁，特进官李春跻，参赞官洪尚宾、李宗城，侍读官兪最基，记事官李光跻、李德重、金尚鲁，武臣崔炯，宗臣东阳君㭻。上读前受，自二十三板子曰虞、夏之道，止二十九板中心藏之何日忘之。上读讫。宗城读，自子曰事君难进而易退，至乱是用餤。上读新受讫。宗城起伏曰，此章连言事君之道，三揖而进，一辞而退之言，好矣。人君御世，使群庶皆愿立于王朝，则岂有难进之患耶？上曰，所达好矣。当留意。在鲁曰，先正臣李珥有言曰，有轻爵禄之心，食之不苟且，而行仕则国其庶矣。君上之遇臣下，不以礼待之，欲以爵禄驱使之，则孰肯有立朝行仕者乎？上曰，所达好矣，而以即今言之，所谓难进易退有二焉。或有所执，不染其中，或称洁身，不事其国，而其亦计较为之者矣。至如李真望、金镇商，则各有所执，如彼之人，实为可取，而其他风波仕路行之者，则不足道也。在鲁曰，以古先朝言之，则臣僚罢职绝罕矣。殿下于近年以来，宰臣罢职甚多，至于李德寿之罢职，其事元不大段，而终至如斯，宰臣待接，岂不薄乎？至于重臣拿处，则尤非礼使之道矣。上曰，李德寿事，予知□□□知行公之难，而不如此则反不直，且其外无可为之道，故不得不然矣。宗城曰，可贵可贱之义好矣。人君一嚬一笑，苟失其当，则毕竟之弊，至于君道日下，臣道日高，死生祸福之际，私意横流，而所以御臣之具，无以自操矣。上曰，所达好矣。在鲁曰，此大文，在上之人，可以观鉴处矣。宗城曰，周易不事王侯，高尚其事，与此吐少异矣。在鲁曰，得志则慎虑而从之，否则熟虑而从之，其下字亦有意矣。宗城曰，唯天子受命于天，此引诗为证者也。君命顺则有顺命，逆则有逆命，此文义，各别体念，为好矣。上曰，当各别体念。在鲁曰，受命于天云者，百事则受于天之意，顺逆之义，自上尤宜自反猛省处矣。上曰，所达好矣。宗城曰，天下有道则行有枝叶，天下无道则辞有枝叶。一人行有枝叶，辞有枝叶，如上章所陈，使天下有道，如此善矣，此为各别体念处矣。上曰，然矣。在鲁曰，行有枝叶，则百事无不曲轸，辞有枝叶，则丝纶之间，简略不足。大抵丝纶，简略，为好矣。上曰，所达好矣。宗城曰，君子淡以成，小人甘以坏，此大文之义好矣。君子之交淡如水，小人之交甘如醴，人君使臣为然，臣僚事上亦然矣。上曰，所达好矣。在鲁曰，君臣之间，以义而合，故人君于臣下，见非处而必假借，则其道狭矣，虽君臣之间，上下焉相孚，若朋友之交相勉戒，则其道广矣。俄者副学之言，大意则然矣。上曰，君臣之间，固当若是，而推之天下，其道无不然者矣。文义讫，宗城曰，近来堂后之频数递易，诚为未安。圣教申饬属耳，而以假注书望筒之入启，致勤圣教，事体未安。当该承旨，推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉尚宾曰，昨日闻假官有实病，有难行公云，故望筒果为不思而入之，臣不胜惶恐之至。在鲁曰，殿下于臣僚之病，最为难知矣。如小臣，一生陈病，尚不自知为过，然而其为惶悚则诚万万矣。上曰，束带立朝为难，故无不以病为辞，而第见陈病之章，则有若顷刻难保者，曾不多时，或有出而行公，其事则终不诚实矣。尚宾曰，孟子曰，昔者疾今日愈，岂无疾而必欲如是乎？上曰，孟子此言，盖亦有意而然，不可援比于此也。宗城曰，俄以堂后事，出言端矣，臣亦有所仰达者。前假注书南鹤宗，以日昨举条错误事，至有禁推之命矣。第闻槐院拣择之坐，明日为之云。鹤宗既在囚禁中，则拣坐，其将不得同参，其情殊可悯矣。且既已禁推，罚已行矣。若知分拣，使之同参拣坐之地，则为好矣。上曰，当初禁推，不过饬励，何必深罪？其令放送，可也。〈抄出榻教〉在鲁曰，近来禁府罪囚充满，而以判金吾不出之故，久不开坐，委属之弊，诚为可虑矣。上曰，判金吾之许久撕捱，不为行公，殊无意义。判义禁尹淳，即为牌招，今日内开坐，俾无滞囚之弊，可也。〈抄出榻教〉在鲁曰，臣昨以权𢢜事，至蒙特推，不胜惶恐，而既有所怀，敢此仰达矣。权𢢜从前除命甚罕，而适皆径递，未尝有可以上来，而终不上来者。今则衰病顿甚，实无堪当处藩之势，故有此固辞矣。然既承昨日严教之后，臣子分义，亦岂敢不为变动乎？臣于昨日，自阙中归路，历见于依幕，为传筵教则以为，严教如此，到此地头，他不暇计，而但尚在待命中，自朝家元无勿待命之命，虽欲转动，有不可得。且此与特教罪补有异，而陈疏而未承批，严教荐下，至有将为窜配之教，略不开进身之路。昔虞人非其招不往，将杀之，孔子以为，志士不忘丧其元。吾之不欲遽然冒进，非只为一身也，实为国家顾事体云。其言亦诚然矣。当初除拜，本非黜补也，只出于别为择差之意，而末终则有同迫蹙者然，岂不有嫌于礼使之道乎？且藩臣牌招，先朝寻常为之，至当宁亦然，而昨年以来，一切防塞，亦近于矫枉过直矣。臣之先父为平安监司，有难安之端，逐日违牌，至十馀度之后，朝家体谅而变通，故得免无限延拖之弊。何尝以此，益损于纪纲乎？今若先下勿待命之命，仍为牌招，俾为转动膺命之地，则下可以伸廉义而存事体，上可以得体使之道，而亦不患命令之不行矣，岂非所谓两美而俱全者乎？上曰，所达亦然。勿待命事，分付，可也，而至于牌招，则近来牌不进之弊，极其纷纭。内职虽无奈何，而藩臣牌招之一切防塞，出于不得已也。今不可遽复开路，而牌招与筵教，其为君命一也。若可变动，何待于书其名而出牌乎？以此筵教分付，俾于今日内出肃，可也。〈抄出榻教〉宗城曰，知事既以待重臣之义仰达，臣亦有所怀矣。前判书权以镇，秩是卿宰，曾经户判，而顷日台启，以削版勘律。削版者，非系行检名义，不可施矣。况其罪名，不过以白衣事？臣闻京军门将臣，或有夺符之事，则亦为白衣云。以镇既已革职，则虽欲着公服，不可得矣。台启虽重，既知其非罪，则削版律名，似当有还收之道矣。在鲁曰，其时台臣以为，问于吹螺赤，则曾无白衣之例云，而臣未知前例果如何也。且台臣以削版为请者，其时以镇，方在革职中，故欲变叠律云，而设如台臣之言，以慢君命之罪罪之，若用重于削版之律则，可也，削版之律，当用于行检身累，非其当律矣。宗城曰，以镇既是重宰，而初既被拿，中又削版，今番又令分付监司，知委上来，末又拿问，前后被罪如此，当之者岂敢自安乎？在鲁曰，此则不然。以镇既无职名，则自监营知委之外，无他道矣。此是论罪之事，设有论罪之事，既无职名，其可下谕而使之上来乎？上曰，拿问则庙堂所请得体，而但不可等待其自来一句，如何矣。朝家擢用以镇拜户判，则上自宰执，下至闾巷，莫不讥谤。又以边事被拿，其受困可谓甚矣。削版之罪当律，欲下教而未果矣。职帖还给，可也。〈出举条〉临罢，上下教曰，夕讲当为之，时刻随时入之，可也。〈出榻教〉诸臣仍退出。

○甲寅五月十六日酉时，上御熙政堂，夕讲。入侍，知事金在鲁，特进官李春跻，参赞官李宗城、郑必宁，侍读官兪最基，记事官李光跻、李德重、金尚鲁。宗城读，自第三十四板子曰君子不以口誉人，至于不敢以其私亵上而止，曰，小臣在外，与知事私自相确，以亵句读为是矣。文势似是连上，故敢达。上曰，读之。以亵事亦未必不为文理，而所达似是，句读，可也。宗城曰，不违龟筮之龟字，恐是卜字，而似有错简矣。上曰，然矣。宗城仍读下自止所付。上读新受讫。宗城曰，此与上章之意相连，如寒则衣饥则食之类，尤似连续矣。在鲁曰，此与上章有客不能馆，不问其所舍，同一意也，亦相连观之则好矣。上曰，然。宗城曰，初章不以口誉人之意，诚好矣。人君于臣僚，虽有嘉奖处，丝纶之间所与，必发于心而不止于外貌，则在下者，亦至诚观感而化之矣。粤在戊申春，臣与赵显命，陈此文义，殿下亦或记有，而每于此等处，留意自勉则好矣。上曰，所达好矣。当留意。最基曰，知事、上番，皆陈文义，臣无可达者，而第于初章寒则衣饥则食之义，敢有所仰达者矣。小臣于昨日入昼仕出去之路，见二丐乞儿，横卧途侧，几至于死。臣见来，自不觉其惨然。方今麦秋不远，而其前生活未可必，自朝家分付赈厅而轸恤之，则岂不为仁政之一端乎？上曰，在上者，岂不欲博施济众，而如彼寒乞之类，虽丰年，岂可必其尽无也？大抵民不安其所，以至流离丐乞者，求其本，则皆由于在上者不能导率之致，今何可随而济之乎？最基曰，历去所见惨目，故臣果达之矣。宫城咫尺之地，犹尚如此，则他可推知。伏愿圣上，每以无一夫不被其泽之义，常自勉，推之以视民如伤之道，则其于王政，可无阙矣。上曰，所达好矣。当留意。宗城曰，《礼记》开卷第一义，惟是无不敬三字。《礼记》今日毕讲，圣上于此三字，益加体念焉。在鲁曰，圣上讲读之际，玉音颇断续。伏未知圣候，或有不平之气，不能成声而然耶？上曰，不能无感于昔年，故自然如此，而今日虽强忍开讲，予心已伤故然矣。在鲁曰，践其位，行其礼，羹墙之慕，无时可已，而心緖每常如此，则不觉之中，亦岂无损伤之节乎？必宁曰，明日视事，温绎间当頉禀，故敢达。上曰，温绎当参量为之，而明日视事，则依前为之无妨。宗城曰，一卷毕讲后，即温绎，经筵旧例然，故温绎頉禀，自是前例矣。在鲁曰，温绎间日数不久，頉禀似然矣。上曰，注书日记，温绎间頉禀书之耶？佥曰，然矣。宗城曰，法讲事体至重，一卷毕后，每有温绎，圣上于此，不必持难矣。上曰，心中不无不便之意，不欲循例为之，而所达如此，温绎间视事，頉禀，可也。〈抄出榻教〉最基曰，小臣有所怀敢达。如臣无似，忝在讲官，实无丝毫补益圣学者，而今日又伏闻圣教，臣等之心摧陨，何可尽达？今日毕讲，当始温绎，前所讲十一篇，自内从容披览，五六日之内，一次温绎则好矣。上曰，何必五六日，只讲处温绎，则不过数日，可以毕矣。诸臣仍退出。

5月17日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，来二十一日，轮对日次，取禀。传曰，为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，副摠管李汝迪，以武臣堂上朔试射试官，慕华馆昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管臣李汝迪，臣李春跻，上下番入直矣，俱以武臣堂上朔试射试官受点，一员当为昼仕出去。一员替直而后，方可出去，而都摠管尹阳来，以刑曹判书，连赴本曹查坐，副摠管南就明，方有身病，连呈辞单，洛丰君楙、宋真明、柳濬，俱有式暇，三员未差，无他推移入直之员。自前如此之时，亦有变通之例。有阙之代，令该曹依近例，以在京无故人，即为口传差出，仍即牌招，呈告人员，亦为一体牌招，以为推移入直，趁赴试所之地，何如？传曰，允。

○兵曹口传政事，以海春君栐、赵锡命为都摠管，崔道章为副摠管。

○传于郑必宁曰，咸镜监司李箕镇留待。

○传于金圣应曰，咸镜监司李箕镇引见。

○金圣应启曰，兵曹判书尹游，昨日特招之下，不为应命，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，假注书金弘泽，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李承源启曰，判义禁尹淳牌不进推考传旨，今方捧入矣。即今罪囚多滞，议谳一日为急，而如是撕捱，无意膺命，其在事体，尤极未安，更即牌招，何如？传曰，其在事体，决不若是。从重推考，更为牌招。

○以黄海监司状启，传于金圣应曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番副校理臣兪最基，以训炼都监郞厅，今日坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁病不来，参判宋真明式暇，参议徐宗玉未肃拜，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李承源曰，推考传旨捧入。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，校理郑亨复，自乡才已入来。并与今日政新除授修撰，待下批，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○以校理郑亨复牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判宋真明式暇，参议徐宗玉未肃拜，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，新除授保宁县监李载厚，以历辞时失体，下吏被罚，决难冒赴，母病又方苦剧，不忍远离之意，累度呈状。有难一向强勉，依例罢黜，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，修撰望改入。

○以洪昌汉为正言，李春跻为兵曹参判，李观厚为兵曹正郞，崔命相为掌乐正，玄凤渐为典籍，尹汲为兼西学教授，禹夏亨为渭原郡守，尹汲为修撰。

○兵批，判书尹游牌不进，参判未差，参议韩师得病，参知金圣运进，右副承旨郑必宁进。

○副护军李景淑，副司直赵锡命，副司果兪健基。

○金圣应启曰，副摠管南就明，牌招不进推考传旨，今方捧入，而副摠管李春跻，以武臣堂上朔试射试官，当为出去，且于□□政，移拜兵曹参判。兼带摠管，自在应递之中，而本府替直无人，副摠管南就明，更即牌招入直，何如？传曰，允。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，新除授修撰尹汲，时在京畿果川地。经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。本馆下番阙直，事体未安，校理郑亨复，既有只推之命，待明朝更为牌招入直，何如？传曰，允。

○金圣应，以兵曹言启曰，即接中枢府移文，则经历沈洸，以体例间事，多有骇举，不可仍置云。汰去，何如？传曰，允。

○金圣应，以刑曹言启曰，即接京居裵万柱名呈所志，则其洞内居文哥称名人，因微细之事，渠之同姓侄子二尚，无数乱打之后，讦诉于洞内居士夫家，私自捉去，以斧柄木打臀三十度，仍为致死云，故闻极惊骇，干连诸人等，自本曹今方窥捕，而检尸事，一边移文京兆。所谓士夫，问其姓名，则乃时任监察柳鼎茂云。系是朝官，移义禁府为先拿囚，而待尸帐及诸人等毕招，修正移送后，凭核处之，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，刑曹公事有下问事，非泛然禀处者。明朝，大臣及备局堂上，该曹堂上入侍。

○持平成范锡启曰，臣于日昨，以亡命罪人凤祥移配之命还寝事，及当该举条捧入承旨罢职不叙事，有所论启，语极轻巽，诚恐不槪于圣心矣，及承批旨，乃反以太涉不谅，本非极律，争执太过为教。臣于是，窃不胜讶叹之至。夫凤祥之当初负犯，果如何哉？正法命下之日，视三尺如弁髦，肆然亡匿，终使王章莫施，是何等极律，而至于流配之薄勘，全不成法理，台启之阅岁争执，稍可见公议，而一朝径停，尚为国人之所骇愤。今又以琐琐私情，大臣、宰臣，烦复陈达，至有此万万意外之处分，则王章天宪，更无所施，而若乃故相臣三字，大臣陈达，固未审量，至于书诸奏御文字，播之远近瞻视，则又异于一时行语间失着，而职在出纳者，不少留难，肆然捧入，则国家之失刑，莫此为甚，喉院之溺职，亦无所逃。受殿下耳目之寄者，其可喑无一言，不思所以规正乎？臣尝忝在记注之列，屡侍咫尺之颜，亲承丝纶之教矣。殿下每以国势之凌夷，王纲之隳坏，顾瞻咨嗟，饬励廷臣，今乃以亡命之罪，谓非极律，守法之论，斥之以不谅太过，少无开纳，反加摧折，臣恐自玆以后，乱臣贼子，皆思临刑逃命，莫肯授首就戮，而王府𫓧钺，直将为无用之具而已，臣窃为殿下惜之，继之以忧叹也。臣既承未安之教，则理难晏然于台次，宜即引避，而昨缘日暮，今始来避，所失尤大。请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○金圣应启曰，持平成范锡，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○都承旨李真淳疏曰，伏以臣，阅屡朔而待罪本院者，非曰能堪出纳惟允之任也，只以恩顾之隆，不可孤，奔走之劳，不暇恤，黾勉随行，式至于今，丝毫蔑赞，丑拙百出，其不可徒恃上眷，而一向虚縻也，明矣。且臣消暍gg消渴g之病，十年沈痼，每遇暑热，辄必添剧。况当积月供剧之馀，引飮无节，下溲难算，肌肤日脱，形如枯木，脚渐痿而便同行尸。又自昨日常参退出之后，因当风午睡，重患暑感，头烘腹热，上呕下泄，殆不省人事，及其舁还私次，多试药物，而不但无分减，旧恙新症，相煽交剧，委顿床席，昏昏叫苦。此非如一时之病，痛歇良已者，源委既痼，症形难医，时月之间，无望复起从仕。玆敢疾声哀吁，仰冀慈天之俯察，而臣治疏将上之际，得见持平成范锡启辞，则以罪人凤祥移配举条中，故相臣三字事，请罢当该承宣。臣于是，不胜瞿然之至。盖伊日举条书入时，臣等果为惊怪于三字，问于堂后，则对以举条，一依筵中陈白书入，不敢有所删改云。系关记注事体，姑以依奏所录者入之，及其启下本院后，与诸僚相议，去三字付签，微禀改启下矣。今者台言如是峻发，臣何敢诿之当该，独自晏然耶？不但身病如上所陈，此亦臣难冒之一端。伏乞圣明，怜臣病状之万分难强，察臣情势之一倍危蹙，亟命镌递臣职，俾寻生路，以谢人言，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，调理察职。

○领中枢府事李光佐箚曰，伏以臣于向日渎陈两箚，敢辞周急之赐。伏承恩批，委曲开晓，终俾安心领受。臣惶感之极，继以闷蹙，顾不敢更为烦渎，姑且默尔以俟后，非敢有祗承之意也。日昨该曹来问，至于启禀，乃有更令输送之命。此于国家，特一细事，以是屡烦天听，极知其惶恐不敢，而第念恩命辞受，关系则重。人之老也，戒实在得，义所不可，心所不安，亦何敢冒昧奉承，为士大夫所嗤笑乎？盖臣之所不安，只以元老于曾经相职中，序居第一，有国待相臣之体，元不以行公不行公，毫发异视，则国家之所收回于元老者，于臣独不许，其赐诚有异视之嫌，在臣私义，尤有独享之愧，饕滥之惧矣。国家之不宜异视，理既明甚，臣之不宜承受，义亦较然。严畏朝命，厌然冒承，非臣之所敢出也。臣于昨年，追思元老昔年请减事，首陈此义，已蒙采纳，许其同减。今者更闻元老屡辞而全减，辄援昨年之例而续陈焉。昨年之所垂许，今岂独靳许？此臣诚意浅薄，不能感格聪听而然也。今使臣，只于昨年略减之时，独为辞免，而今玆全减之后，乃反不辞，则前辞而后受，辞少而受多，尤何以免贪得之嫌，而逃识者之讥乎？始终不可相违，本末不可相舛。今臣此恳，所不敢已，只欲准之于昨年事而已。伏乞圣明，更赐照察，亟准臣所请收还周急输送之命，俾该曹一视元老请减之例而处之，以允朝体，以安臣心，不胜至幸。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。卿辞若此，令该曹依略减例举行，卿其安心领受焉。仍传曰，遣史官传谕。

○副校理兪最基疏曰，伏以臣，才识疏暗，言动迂钝，不合于经幄顾问之列，而过蒙圣朝之拂拭，依近日月之末光，徒纡荣宠，无阶图报，忝叨经年，喑默为事，未能一进昌言，恢张公议，臣之孤负职责多矣。其在公朝综核之道，亦不宜一向优假，苟然充备。上而贻虚授之叹，下以招尸素之讥，此固臣难冒之大端，而仍伏念，臣本尫虚忒甚，兼以常抱积中之悲哀，又缠难状之疾病，外虽身躯撑持，而中实肝脏销尽，不敢以恒人自处矣。臣之淹直，今已浃月，昨日再次登筵之后，喘息迫促，汗浆流泻，迎风纳凉，立成感气，终宵直庐，痛不绝声。今朝昼仕，强疾出来，忽于马上，欠呵连发，寒淅继生，吐出涎沫无算，仍之精神惝恍，此盖近来废食许久，胃气虚败，有以致之也。直来私次，欲为乍定，而眩极不忍竖头，呕甚不能作气。诸症贱陋，虽未尽烦，而若不趁即调治，恐必将成大病。玆不得已冒上请急之章，猥屑之罪，何以自逃？噫，朝臣言病之过实，日昨筵教，臣自亲承，除非实状，则臣何敢饰辞，自陷于不诚之科也？伏乞圣慈，俯察臣才分之不逮，仍谅臣病状之难强，特许镌削臣所带职名，俾便调将，仍治臣罪，以肃朝纲，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○bb教b咸镜监司李箕镇书。王若曰，按藩之职无古今，而语责任则今尤难，抡材之道罔内外，而遇艰虞则外为重。肆予切中朝之叹，倚卿宽北顾之忧。惟卿，乔木名家，魁梧隽望。荣涂华贯之遍历，恂恂然无进取之心，宏器沈识之早成，优优焉有远大之相。艺苑传砚，世掌贾氏之丝纶，铨部佐衡，人称毛玠之藻鉴。在于近密则锐意称职，长于经幄则积诚匡君。风波屡经，宁怀楚令尹喜愠之色，畎亩久处，益笃魏子牟恋系之诚。无适不宜，大才合试于盘错，非此莫可，佥举果叶于庙堂。眷彼咸镜雄镇，实是丰沛旧邑。王迹肇始，衣冠想月游之仪，戎疆连接，台隍壮天险之设。顾今何时，政急辑宁抚摩之责，与我共理，孰膺宣化承流之权？玆授卿以云云，卿其敬听敷心之言，须体鞠躬之义。澄清予非所虑，要以镇服为先，威重卿自有馀，固知发擿在后。褰帷揽辔，措赤子于衽席之安，食蘖gg食蘗g飮冰，戢墨史gg墨吏g于绳约之密。是皆措置中事，何待责勉后能？劈弊瘼而明狱刑，须思莅貊邑之日，峙糇粮而增城橹，宜若按松都之时。傥有利国而便民，毋拘事势之牵掣，凡系实边而兴俗，莫惮条奏之频烦。若其专断与禀裁，自有应行之故例。於戏，祗慎厥职，往即乃封。堂陛邃深，予岂悉闾里之愁叹，旌纛飞拂，卿可布朝廷之德音。堂萱动辉，荣养伫潘舆之奉，幕连留迹，旧事想庾楼之游。其亟往钦，予不多诰。故玆教示，想宜知悉。知制教兪最基制进

○甲寅五月十七日巳时，上御熙政堂，咸镜监司李箕镇留待引见入侍时，右承旨李承源，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，咸镜监司李箕镇，以次进伏。上曰，何处非重，而此时北路，则尤有别焉。授卿此任，有委任之意，下去后，凡事须着意为之。箕镇曰，咫尺前席，圣教谆谆如此，臣敢不殚竭心力？而素无才能，岂保其无负委任之意？而未赴任之前，本道事情，全然不知，姑未谙便否，而问议于备局诸宰、大臣，则不无所闻之事。其中一二事，略知大槪，故敢此惶恐仰达矣。前监司赵远命，因甲山府使李匡德报状，请得辽军木。庙议非不欲许，而因无辽军木，不得许施，已是可惜，而闻朝家为岭南救荒之用，令北道筑仓储谷。本道形便，臣未及知，下去后，可以观势为之，而年来北谷之移南者，多至四万馀石，北谷想亦垂竭。今若欲备谷，则宜有别样料理。备局句管岭南射军木，闻有四百馀同。若以二百同，趁秋前入送，换置谷物，则他日足以有赖于岭南，而亦可观势入送，如甲山府使李匡德之策矣。分付庙堂，何如？上曰，岭南若有可送之木，则事极顺便，令庙堂即为禀处，可也。〈出举条〉箕镇曰，吉州本是文武换差之窠，而近来则连送武倅。未知其故，不可不更为申饬。且文武交差事，前后筵席屡达，民情之想望，可知矣。六镇中锺城外大处一府，定以文武交差之规，必以近侍有声望者择送事，申饬施行，何如？上曰，此则本有交差之定式，修明旧典事，更加申饬，可也。箕镇曰，六镇中差送文官事，令该曹覆奏施行乎？上曰，依为之。〈出举条〉箕镇曰，北评事限瓜满，勿为轻递，亦必受由于监营后出送事，曾有道臣定夺，而不能着实施行，一年内评事在北之时，无几。宜有别样申饬，递易时，必使面观交代，则或有其效矣。上曰，每每申饬，而朝令不行，更为分付铨曹，亦令庙堂，定式施行，可也。〈出举条〉箕镇曰，监司既兼兵马使，评事亦是幕下，而监营距边上绝远，耳目之所不逮。凡系军政民弊等事，必令评事，听受监司指授，或以文移往复，或令进来禀议，则不但有益于边政，年少名官，亦可以通习军务矣。自今定式施行，何如？上曰，事系创规，令庙堂禀处，可也。〈出举条〉箕镇曰，监司者，检察守令之职，殿最不可不严明，而北路守令，率多堂上官也。若泛然用中而止，则但递易频数而已，无他警责之道。未递任之前，其所不用心处固多矣。而况于已递之后乎？臣意以为，如非太不治，则虽参于中考，而勿为递改，依还上居末例，自营门特为决定，以示警惧之道，何如？上曰，堂上守令，有决杖之事乎？箕镇曰，堂上官决杖之事，未能详知，而如此则警责之道似好，故敢达矣。金尚鲁曰，堂上官有拿问之事，而果无决杖之事矣。上曰，以军礼决杖，则可也，而以还上居末例，创开决杖之事，则不无弊端矣。箕镇曰，臣咫尺筵席，如是上达之后，则虽无决杖之事，而自然有警惧之道矣。上曰，堂下官则犹或可也，而堂上官曾所不行之规，岂可强为乎？边将则以军务等事，决杖，可也。箕镇曰，边将则例以军务事，有决杖之事矣。上曰，承旨读宣谕。李承源读宣谕别谕讫。箕镇受赐物，先为退出，诸臣退伏。上曰，承旨进前。李承源进伏。上曰，凡事解弛，多不如定式。次对有頉不成，则持公事入侍，昼讲日，台谏有诣阙者，则同为入侍事，前已申饬。昨日台谏诣阙，趁昼讲入侍，可也，而夕讲虽未知在于何时，有昼讲，有夕讲，昼讲若不及入侍，则夕讲可以入侍，而自外传启，有非定式申饬之意，政院有不察之失。此则非特该房之责，在院诸承旨，并为推考，可也。〈出举条〉诸臣仍为以次退出。

5月18日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈病〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，泰川县监安栻。

○金圣应启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令沈錥，持平金汉喆在外，掌令金廷润未肃拜，持平成范锡避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，已至多日，事甚未安。除在外外，正言李光湜、洪昌汉，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者备边司郞厅，以右议政意来言，因台启方在缩伏中，今日入侍，不得来待云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，备局堂上及刑曹堂上，依下教来待矣。传曰，引见。

○传于金圣应曰，儒臣同为入侍。

○金圣应启曰，判义禁尹淳，连日特招之下，尚不膺命，事甚未安。暑月滞囚，极涉可虑，即为牌招，同义禁赵锡命，亦不行公，一体牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳牌招不进推考传旨，今方捧入，而金吾议谳，一日为急，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书尹游，连违召命，尚不行公，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○假注书金弘泽书启，臣敬奉圣旨，传谕于议政府右议政金兴庆处则以为，圣教虽如此，方当台启峻发之日，决不可冒没膺命。明旨之下，不敢趋承，只自伏地惶恐云矣。敢启。传曰，知道。

○金圣应，以义禁府言启曰，刑曹启辞内，监察柳鼎茂，移本府处之事，允下矣。柳鼎茂，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，光阳兼任顺天县监南渭老，以松田失火事，拿问传旨启下矣。南渭老，前以他罪，拿问之意启禀后，发遣罗将，姑未入来。待南渭老拿囚，以传旨内辞缘，添入问目，捧招之意，敢启。传曰，知道。

○有政。判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任并拟，何如？传曰，允。又启曰，司宰监佥正郑希先呈状内，重患眩症，委顿时多，差复起动，难以时月为期，斯速入启处置云。改差，何如？传曰，允。

○以金若鲁为修撰，吴彦胄为副修撰，金箕锡为正言，吴光运为右尹，李师德为兵曹佐郞，郑熙揆为保宁县监，李宇夏为司宰监佥正，姜杭为承文著作，朴文秀为户曹参判。

○兵批，判书尹游未出仕，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，右副承旨郑必宁进。副司正金弘泽，首功人申尚仲，今超折冲，永昌捕捉加资事承传。口传政事，朴嗜覃为锦城营将。

○李承源启曰，今日政申尚仲加资事，命下，而长官不为开政，则次官例不得举行云。敢禀。传曰，此加资与他加资不同，虽无长官，次官举行无妨，书入。

○金圣应启曰，今日政，新除授玉堂，待下批牌招入直事，命下，而修撰金若鲁，副修撰吴彦胄，所当出牌，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○工曹参议李𤲸疏曰，伏以臣，特一乡曲老荫官耳。寄命畎亩，待尽朝暮，不复知有阳界上事，忽于千万意象之外，伏奉除旨，以臣为工曹参议者。臣惊惶震越，久而靡定。不审朝家，何为而有此骇异之举耶？臣本不学无识，望绝供世，且抱奇疾，自废穷峡。初蒙收录，寔出先荫，国恩私义，有不敢屡辞者，邮任数朔之就，教官两日之仕，即所以仰承德意，少效臣分，而竟以病不能陈力而去，初非臣无意禄仕，妄自标异而然也。不幸中间，谬玷，剡牍，遽陞参上拣选之职。自此三十年来，不称之除，殆于十数，自顾无实，坐窃匪据，臣诚惭恧，若挞于市。一味退伏，盖非获已，而至于优老之恩，佥枢之命，亦由于虚叨资穷之职故耳。臣为是之愧，终不敢为叩谢计，殆若全昧君臣大义，无所逃于天地者然，臣常抚躬悼叹，惟愿遄死。顾玆水部佐贰，是何等显秩，而乃以如臣白徒，遽然滥跻于常格之外？其为淆官方辱名器，视前所蒙，又不啻倍万矣。微臣廉隅，姑不暇言，四方听闻，将谓斯何？此在清朝公议，应有驳正之论，而恭俟半月，讫未有闻，不得不冒上自劾之章，仰渎宸严之听。且臣犬马之齿，今八十有三。尸居馀气，㱡㱡欲绝，无以致身京辇，敢从县道陈闻，慢蹇之诛，猥越之罪，尤无所逃死矣。伏乞圣明，察臣至恳，匪出饰让，将臣职名，亟赐改正，俾铨法无亵，贱分获安，而仍勘臣辜犯，以严朝体，不胜万幸。臣无任惶惧祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔勿过辞，从速上来察职。

○掌令金廷润疏曰，伏以，臣于台职，万万不称之状，不待人言，臣亦自知，而冥行擿埴，犹不知止，毕竟颠沛，固已料之，而至于向来台劾，语意深险，谬辱狼藉，乃以士夫难洗之累，猝然加之，无少疑难，未知宪臣，有何蓄憾于臣，而喷薄至此也？观其辞气，直欲呑噬，如臣孤弱，得免韲粉，亦云幸矣。忽地丑诋，当付之一笑，而其中亦不无一二可辨者，敢此申暴焉，惟圣明照察焉。彼之罪状臣者，其目有三。一则曰，疏语之全无可观也。向臣一疏，自附于应旨进言之诚，而非如就事论事之比，故略陈时急民瘼，而不及用意党伐之语，则以时眼观之，虽谓之全无可观，固无足怪，而以疏语之无可观，论罪言官，臣未之前闻也。其一则曰，论列一监司一守令治绩事，而至以台阁言事，有毁无誉为言，臣尤骇惑焉。夫台阁，乃是言议之地，则是者是之，非者非之，亦为论事之体。何必抉摘人所无之疵累，而惟意诋辱，然后方可合于台体耶？中古之事，臣未详知，而以近日台官章奏见之，或有遭弹者，则费力营救而称扬之，或有可用者，则极意奖许而荐引之。如此之类，指不胜屈，则彼宪臣，亦岂不闻不见，而急于持臣，乃以臣疏中行语间数句语，作为𣠽柄，此所谓欲加之罪，何患无辞者也。以此二者，为臣之罪案，而终不成说，故艰辛觅得规避传启四字以实之，尤可笑也。臣之前后入台，殆近十馀次，虽有些少难安之端，每当国家有事之时，则不敢以情势为言，辄出应命，未尝有一毫避事之意，此则不但通朝之所共知，伏想圣明，亦已俯烛矣。昨冬谏职除命，适下于在乡之时，即为承召上来，则在京诸台，因吏议疏批，一倂引避，终至谴罢，则臣不敢独为晏然，事理皎然，以此引避，而处置请出之日，庭鞫方张，分义是惧，黾勉就职，而右僚已诣鞫坐，故臣则投进已成之疏而出来。台官之诣台，或疏或启，不但前例斑斑，虽以近来出于朝纸者见之，就职后陈疏者，前后相继，则以此谓之规避者，其果近似乎？设使臣果有规避之失，此不过一时规警之事，而追论于违罢日久之后，龂龂不已，有若真有大衅累大负犯者然，臣实莫晓其意之所在也。噫，人心不古，世道迫隘，言议之际，或有不协者，则必以恶言相加，历数今世，殆无完人。此所以指台地为苦海，而如避水火者也。如臣愚昧，徒恃宠灵，不谅时势，有进而不知避，动辄得谤，为人𬺈龁，罔非自取，尚谁咎哉？自遭横逆之后，杜门屏蛰，世念都灰，自分为圣世之弃物矣，千万意想之外，柏府除命，忽下于病伏乡庐之中。未知圣明，何所取于蝼蚁微臣，而甄拔之抆拭之至此也？惊惶感激，无地自容。昨始担曳病躯，来伏私次，而第臣所遭人言，极其非常，身名戮丧，踪地危蹙，官职去就，非所可论，顾何可忘廉包耻，扬扬就列，以益其嗤点也哉？玆不得不疾声呼吁于天地父母之前，伏乞圣慈，俯谅臣情势之难强，亟命镌削臣职，以快人心，以安私分，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○正言李光湜疏曰，伏以，臣之庸愚空疏，百无一能，屡添言责，衅尤层生，居恒愧惧，若陨渊谷。不意薇垣新命，忽及于端阳省墓之日，臣诚含恩畏义，即当趋走之不暇，而贱疾适苦，累日淹滞。昨闻老母病重，苍黄上来，则驲召之命，闻已下矣。臣于是，尤不胜万万惶蹙之至。第念偾误之踪，不宜复玷荣次，且今母病，风痰所祟，感暑添剧，肢节麻痹，寒热交攻，咽喉浮塞，飮啖专失，种种症状，罔非危恶，焦遑煎迫，万无离侧供仕之望。玆敢随牌诣阙，拜章径归，逋慢之罪，益无所逃。伏乞圣慈，俯垂谅察，亟许镌递，以便公私，不胜万幸。臣方陈私情，不宜更及他说，而略有所怀，敢此附陈，惟殿下垂察焉。耆旧大臣，可镇廊庙，两次引老，必欲释负，迫于严命，黾勉复出，实由于不获已，而前正言南泰齐，一笔句断，不少顾藉，其骇妄甚矣。宜殿下之震怒斥补，而第身为台官，论一宰相，是何大罪？不究其心迹，猝加以威罚，屏逐于炎荒瘴疠之地，此岂昭代之美事？臣恐从今以后，事关宰相，则虽有专擅不法之人，人莫得以论之也。伏愿殿下，特收泰齐补外之命，以励台风焉。天官佐贰，何等重任，而前参判金有庆，遭弹改正之后，无他端而遽尔还拟，视若无故之人，是不有台启也，不遵成命也。物情俱骇，久而未已。臣以为，当该堂上，不可无警饬之道也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。南泰齐事，其所处分，犹可谓轻，当该堂上警饬事，若是龂龂，其涉太过矣。尔其勿辞，从速察职。

○大司成郑羽良疏曰，伏以，臣父方居留故都，臣母亦随往，而素抱痼疾，长时沈淹，床席刀圭，殆少宁日。臣之情理，岂有一刻违离之势，而身系官次，不敢辄事烦谂，情私熬闷，憧憧内迫，匙箸眠梦，不能自安。即于此际，得接傍人之报，则自四五日前，又有感气，宿病加剧，膈闷自饱，头疼虚烦，寒热间作，寝睡全失。凡所以积年为症，廪廪挨保者，无不挟伤添苦，而糜粥之资，亦无所进。臣自闻此信，方寸焦煎，不能自定，急于归视，留疏径发。伏乞圣慈，先递臣职，俾臣得以安意省救，仍命重勘臣擅离官次之罪，以安私分，以肃朝纲，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，往护焉。

○甲寅五月十八日巳时，上御熙政堂，备局堂上、刑曹堂上、儒臣同为引见时，左副承旨金圣应，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，工曹判书金取鲁，户曹判书宋寅明，刑曹判书尹阳来，吏曹参判宋真明，刑曹参判李瑜，参议柳俨，副提学李宗城，皆以次入侍，就位而伏。上曰，秋曹文案，皆已悉矣，而至于三招则有异，似难阙漏，其中难服之类，何以为之耶？尹阳来曰，累次经狱，而供辞甚为奸诈，捧招极难。其中二名，则用乱杖周牢之刑，其馀率去之类，至于三招，而无他变辞，随从二十七名，终始不知云矣。上曰，细同初云自是耶？阳来曰，然也。查问参数，则从重治之似难矣。上曰，牌则采参牌乎？金取鲁曰，然矣。其中主掌之类，不可的知，见罪人之气色，则或为强恶难服。决狱之道，当无疑然后得情矣。柳俨曰，元无警动之意，自捕厅，以示决不生之意，则似当承款。细同则未知其曲折，而其他罪人，各为查问，则或云在幕，或为归一，在幕之类，终为发明，难于得情矣。阳来曰，日昨平安监司朴师洙，别闻状启入来云。未知其曲折，而金昌温事，实为怪异矣。上曰，昌温在于关西乎？宋真明曰，然也。金昌温本生地渭原，而终始殊常之汉也。自秋曹发关定配，业已久矣，而姑无到配之所闻矣。上曰，何时然乎？真明曰，今三月发配云，而姑无所闻。事系备局，当初若自备局发关，则岂有至今不为到配之理乎？宋寅明曰，与备局详议酌处，事理当然，而此则秋曹不为问议，而循例发关也。上曰，到配状至今不来，极为怪异矣。本道则既为发配云耶？真明曰，平安道伯，曾为发配矣。上曰，路由何处耶？真明曰，阳口县gg杨口县g去处路由京矣。上曰，不啻细同，此昌温极为殊常矣。柳俨曰，金昌温形势难矣。取鲁曰，镇卒采参之类，无非亲族，而细同、昌温则五寸间云。高山镇，地不相远，与之合心，未可知矣。罪人招中，参军自捕厅现察讥捕，即今五月内，必为上来矣。上曰，来京逃脱，据此文书，昭然可知，以本道状启，未可知矣。自秋曹直出关子可乎？李宗城曰，平安道定配罪人金昌温事，初既关由于备局，则秋曹酌处时，不为问议于备局，而直发配关者，殊涉率尔。政院之混捧传旨，致有此事，亦难免不察之失。刑曹当该堂上及当该承旨，并推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，其中昌温，窝主也。江原道则无摆拨之事乎？真明曰，无摆拨而有步拨矣。上曰，既是下教，即为举行事，自备局特为详议具奏。李宗城曰，国事如是疏虞，未知何以则好。实为茫然也。上曰，彼胡人公然结缚之状，极为不当。虽彼国之人，无端结缚，而用于何耶？取鲁曰，然矣。上曰，以此观之，则岂保其昌温逃去彼国乎？真明曰，似为然矣。上曰，此非国家之小变，是媒祸之兆也。取鲁曰，似不大段，而实为忧惧矣。上曰，观此状启，则非大段难禁之事矣。取鲁曰，臣待罪平安时，略悉民情，边地人心，异于畿内。镇安之道，惟以慰悦为主，不为骚扰边境，而一用宽缓之典，好矣。上曰，如是则太无事矣。近来人心怪异，每言岭南，而此非小变。时方形势，则不啻犯越，平安一道甚难矣。取鲁曰，三南人心则虽然，而西关人心，实无强恶之事矣。上曰，此状启，副学知之乎？昌温逮捕事为急，小退，即为详议举行，具奏宜矣。右相之引入，有何所嫌而然耶？金圣应曰，以持平成范锡事不出矣。上曰，今日入侍，是庙务重事，虽以日昨台启为嫌，此不过偶然忘却之致，不必久嫌，即为入来事，使入侍注书，传谕于右相，今日入侍事，关于使事，徐判府事亦为同入之意，遣史官传谕。诸臣皆小退。金弘泽奉命退出，即为传谕于右议政金兴庆处，则以台启之峻发，不敢冒出云，故即诣政院，以此意书启。徐判府事家传谕史官，即为偕来。诸臣皆复即入侍，而判府事徐命均同为入侍，各以次就次。徐命均进达曰，日气甚炎，圣体若何？上曰，稍愈于向时，而烦懑之气无愈矣。命均曰，以眩气而然乎？上曰，然矣。命均曰，寝睡、水剌之节，何如？上曰，无愈矣。命均曰，剂入之药，其已尽御乎？上曰，当昼则日暖，故自然不能御，而或有忘却之时也。命均曰，即今则当为进御矣。上曰，每忘之耶？姑置之。命均曰，然则姑勿进御乎？上曰，然矣。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。卿观此状启辞意乎？命均曰，大槪则见之而后入来。上曰，俄有下教事矣。诸臣一一进达后，达之，可也。宋真明曰，自京一边讥捕，而江原道则使两捕厅从事官搜得似好矣。上曰，搜得而直上之为宜矣。李瑜曰，江原道伯，则既已发送，而姑无所报矣。上曰，虽已发送，而到配与否，未可知也。真明曰，若已去则岂有至今不为到付之理乎？上曰，申尚仲，如是之外，无他次第举行之事乎？金取鲁曰，所念如前所达。臣意以为，昌温、永昌，不可不痛治，而道臣既为状闻之后，中止为难。姑先修刷狱事后，入送陈奏使，则庶可以安静，而一边送御使，便宜从事，施行为宜矣。上曰，此大抵则国家之所欲捕者存焉。时方则以入来为主，送使安集，可也。取鲁曰，狱事仅定之后，一向逮捕为难。此后则一从缓宽之典，道臣处谕之为好，而赏则不为，可也。上曰，此则似异于逆贼矣。取鲁曰，犯越虽为太重，而边地之氓，谁有不犯越之类乎？使彼国不得现捉而然矣。某条用缓宽镇安之道为宜矣。宋寅明曰，痛治首发魁首之外，其馀则用荡然宽赦之政宜矣。上曰，观此状启，则无忧似快矣。寅明曰，既已捉得彼汉之外，似无所患矣。取鲁曰，狱事垂毕为主可矣。上曰，时方则狱事几为垂毕矣。李宗城曰，即今则无他可虑之端，而其中五六人难矣云矣。上曰，金永昌在奏文中，故当初不无所念矣。真明曰，所念之事，无他可虑，而捕得则万幸，不得捕则不幸，逮捕则靡不用极，而申尚仲兄弟数多，为先论功行赏，可也。不然则少人之情抑郁矣。上曰，其书大体已悉矣，而以此观之，则渠辈非庸劣细少之类也。真明曰，我国之人，专以得粮为主，而致有此弊矣。上曰，此论赏之事，实则役彼人，非役于彼人也。真明曰，然也。难化之类，不可以一律齐之。边民与胡人烂漫杂驳，有如是生弊之事。彼中如有得罪流亡之事，则不无所念矣。寅明曰，此无他，专以得粮为主，而至于如此之境矣。上曰，入侍之臣，虽非备局，皆达之。柳俨曰，他无可知，而第荡涤其罪，论功行赏，则边地人心，可以趋信而镇安，自国家别无所赦之事矣。宗城曰，数日前所怀已达，而别闻状，朝廷无中止之事，随其便宜施行为宜，而无事之时，不能远虑，故纵之后，弊端层出，则将何以为之乎？朴师洙既已上启，依施，可也。上曰，此则正如为捉虎设阱，而反得鹿獐也。宗城曰，既为越彼之人，捉得为难，而一如状启之意，便宜施行为可矣。上曰，大臣终为达之，可也。王哥、荡哥、孙哥此三姓等，形势终始难矣。命均曰，论赏事，于宋真明等处闻之而入来，向时已有所达，而即今永昌事出，急急为之似好，而当细闻永昌之言，然后可以分明知之。时方在道之类，又安知永昌之诱引乎？上曰，此等辈宁为饿殍，而岂有返还之理乎？命均曰，犯越中赦之，则自然还归，似无怪矣。上曰，有不然者。诸臣所达，或冀有异闻矣。今此所达如此。大抵以麟佐、熙亮gg希亮g等事言之，逃去之类，藉势于亡命之人而图生。其人虽存，而岂为久生乎？即今存亡死生，未可知也。率彼而仅存其命之类，似不大段矣。偸生之贼，有无不关，彼国咨文，不为施行则已，既为施行，则宁有赦之之事乎？不来则不赦而赦矣。赦而不来则难处，徒为彼辈讥笑之资而已。柳俨所达是矣。朝家之事，以信为主。尚仲不过活彼同生之意，岂为失信于渠，而三丈之木，岂为门门而立之乎？一次立信之后，则自然令行矣。寅明曰，如信，加资为宜，而赏则不为可也。上曰，申尚仲，加资赏金而后，即今昌温归命，则当哀矜而赦之，朝家之赦，则既尽为之，汝须得来之后，则虽十人二十人，不计赏给之多少，而论赐为言，九仲、八仲，虽无赦之之事，而如是之后，自致赦矣。大抵歼厥巨魁而已。岂有随随而杀之乎？取鲁曰，上教是矣。上曰，结缚之人，在此状文中矣。真明曰，赵永三也。上曰，其土之人，尚仲皆诱之矣。自此以后，永赦彼类，则是国役于彼，勿问则自然不赦而赦，何可言宽赦之事耶？柳俨曰，只用缓宽之典为好，而姑勿显言赦之，可也。上曰，歼厥巨魁，则赦在其中。今日言赦之，则凡物有几微，时方在彼而赦之，岂有赦之之意乎？命均曰，以此处捉来之人言之也。上曰，然矣。李瑜曰，宁止于不问为宜矣。柳俨曰，此等辈，不知至于彼国矣。上曰，其赦出于朝报乎？密赦乎？柳俨曰，信赏必罚，则自然不赦而赦，赏罚不信，则非慰悦边民之道也。上曰，时方此则当为下教，不为骚扰边境，而此等辈，岂为细细可问而处之？宗城曰，臣以御史，往于高山镇时，当初其意，则其中大毒则欲戮，而无目前之捉，故不得为之，而申尚仲三兄弟，小臣皆见之矣。上曰，当初尚仲，应为越去矣。宗城曰，然也。边地之民，以犯越事，骚扰惨酷云。某条以慰悦安集为主，可也。上曰，时方散亡之类，勿问宜矣。命均曰，今则已得巨魁，劝课安集之意，晓谕好矣。宗城曰，视其意旨，于边镇，使为安集焉。上曰，副学之言是矣。申尚仲则当用极功，而渠若富者，则虽银千金，何足贵也？边地之类，似贵鬓边玉冠子，加资不得不为之矣。柳俨曰，不言赦之而信赏，则自然不赦而赦也。上曰，柳俨所达好矣。不直以犯越赦之，可也。八兄弟中几人，在讥捕中乎？真明曰，时方二人，在讥捕中矣。上曰，以戊申之事观之，逆辈至于还上分给之境。如此等几微，甚为非常之忧也。宗城曰，然而不得如姜弘立之事矣。上曰，宁任他之外，无他变通之事矣。李瑜曰，以即今形势言之故然矣，而以国体论之，则以严为主宜矣。上曰，战国之时，皆为接界，而不无往来得食之事。自此边去彼边，几许耶？宗城曰，不过一马场许矣。上曰，越视乎？宗城引前沼而对曰，其间不过自此至彼之境矣。冰解之时，乘马艇而渡越矣。上曰，马艇何如耶？真明曰，不过马喂器矣。李瑜曰，仅能越去，而所持输之粮，不过一二日留资，迟留之间，将何以为之乎？自然至于如此之境矣。上曰，结幕在之乎？真明曰，皆为结幕而留之矣。宗城曰，越见摘苽取食之状矣。宋真明俄已详达，而小臣在彼之时见之，则七千人越去，而元无留粮持去之事，自然不为掠取，而何以为之乎？上曰，无人处乎？真明曰，树木参天，而无人之境矣。宗城曰，粟米一石价九钱云。安州二日程出来，则其利无穷，我国大利之源，禁之为难。若开其利源，则如彼之事，比比有之，用力之人五六人，则皆可以结捉矣。渭原郡守，匹夫之力也。上曰，然则彼必嫉视我国矣。宗城曰，极为悯虑矣。还归之后，宁欲陈达开市，而姑未为之也。上曰，魏晋之时，羊祜、陆坑gg陆抗g，馈药而飮之不疑，都在于人矣。考见秋曹文案，则所谓参数，太小而不为多矣。宗城曰，江界即今所用之物，则以人口受之，从安出乎？命均曰，彼人则元无越此之事矣。上曰，无人参则有何弊端乎？真明曰，若非利源，则岂有强为之理也？上曰，时方别外所捧之物，除减则似愈矣。真明曰，老弱鳏寡孤独之类，皆为除减，而九分参，以户役捧上，无一户叠役之事矣。上曰，然则多少不关矣。承旨进前，先书谕旨。金圣应进伏。柳俨曰，各各分等为之，似好矣。寅明曰，分为四等宜矣。柳俨曰，以三等分而论格，似可也。取鲁曰，不无分等之事矣。上曰，下手逐缚之人，似为从重为之也。柳俨曰，首唱人与逐去之人，各有分等矣。上曰，以永昌招思gg招辞g观之，则分等似难矣。寅明曰，当细知之后，处之为宜，而姑无行赏之事矣。柳俨曰，但所矜者，八兄弟俱在其中，父子俱戮，实为可矜处也。上曰，永昌父子，皆在其中，而当初咨文中，皆书入耶？取鲁曰，李汝石、金兴万，皆入咨文中矣。上曰，旕金，何以入于文案乎？柳俨曰，本道查时，以先易得为主，故誊文案矣。上曰申尚仲仲字，或书中字何耶？取鲁曰，音同则用之矣。金圣应书谕旨。传曰，朝家命令，信如金石，而况捕捉亡命者乎？永昌捕捉首功人申尚仲，依当初定式，令本道即赏千金，而亦令该曹加资。渠以边民，为国效力，其功可嘉。其至亲中，虽有犯科本道者，特为宽贷，以示激劝之意，下谕道臣。其次边将将校，令庙堂禀旨行赏。方书之际，上曰，注书出去，当初定式论赏事，问于备局而入来。金弘泽奉命趋出，问于该吏，则答以无矣云，故前状启持入。李德重曰，注书误问而来矣。上曰，吏曹参判问之而来，宋真明奉命退出。上曰，承旨又书之，谕西伯处。卿之别闻状启览悉，而此非朝家之先布命令者，大略已谕于两件下谕，其他事宜，唯在卿之从长善处，卿须知悉。传曰，今则永昌既已捕得，京中查事，亦已垂毕，一向讥察，骚扰边民，非镇人心安边民之道。讥察安徐，使边倅抚摩安集，劝课农桑事，下谕于本道方伯。金圣应方书之际，金取鲁曰，如是则似为太缓矣。上曰，然则，下谕以上，皆削而更书之。朴师洙虽如此，而必无纵之之理矣。柳俨曰，申尚仲，论赏之外无他，赦之，可也。上曰，朴师洙此事，有异于所闻之人，未知何以为之，而大抵道理如此矣。宋真明出问入奏曰，当初定式举行条件，则赏千金加资矣。上曰，其下皆削而更书之。凡赏非不惜，而如限为信宜矣，出政院正书，可也。记事官金尚鲁曰，臣以职责，有所仰达者。昨来平安监司朴师洙论犯越事状启，承宣之臣，谓甚忙迫，未入启之前，不令臣见之。今日虽暂下宾厅，而只命庙堂诸臣会见后还入，故自下私取见，有所未安，亦不得见。今若留中仍不下，则将不知其状中，有何样语矣。事虽秘，宁有为史臣而终不知之理乎？乞命封下，俾臣一见后，还为封入。上曰，史官所达，诚得体矣。出付承旨曰，史官见之之后，承旨只抄出论赏诸人姓名，即为还入，可也。徐命均曰，臣以关系使行事，敢此仰达。伏闻常参时，以沈阳回咨还送事，有别咨入送之命。圣上似以迟滞为虑，而有此教矣，第曾前此等事，使行当前，则不必专咨入送。今若先送，则徒有资送之费，亦涉不紧，而至于使行，则有大段利害矣。彼若以查事为重，而未及查奏之前，何以微事先来为问，则不无难处之端。且以私事，有所查问，则难于为答，不得不以事情直告，则于使行，殊似无光。诸大臣之意，皆以勿为先送为宜云。臣意则顺付使行为得矣。上曰，然则使行不远，赍咨官勿为入送，顺付使行，可也。〈出举条〉上曰，承旨书之。传曰，顷者处分，不过饬励，前灵城君朴文秀，前校理金若鲁，并叙用，权以镇放送后，依例发缄推问事，榻前下教。尹阳来曰，自备局草记罪人，送于刑曹，而重罪之人，不可置之于散亡之处，送之典狱，何如？取鲁曰，勿置京狱，而送于本道治之，似好矣。上曰，待永昌、昌温之来，然后处之宜矣。尹阳来曰，臣于裵胤休事，心有所疑，敢此仰达矣。胤休于被拿受刑之日，失魂丧性，及其蒙放之时，猝发一月后可知暧昧之说。所谓一月之语，似有隐情，故台臣发启，令该曹穷核，则渠不知此言之出于其口，而追闻南圣运所传，而始乃知之云云，以此连施三次之刑矣。盖渠以失魂之人，解枷杻放送之际，或诬以行刑，或诬以刑推，发此暧昧之说，而实无可核之隐情，则限死刑讯，似涉太过。下询大臣而处之，何如？上曰，顷日大臣入侍时，已为闻之矣。判府事徐命均曰，臣前已陈达，而其言似为虚妄。累次刑讯，终无端緖，则限死加刑，似涉太过矣。刑曹参议柳俨曰，臣自初按问，始则或意有疑端，而连次严讯之下，一向发明，亦无别样可核之端矣。上曰，一月之说，或似只是发明，或似有某事，而终始虚妄所致，然酌处时妄言，岂可无罪乎？参酌徒三年定配，可也。〈出举条〉上曰，韩世瑜何以为之耶？柳俨曰，世瑜则既以详覆罪人，定之矣。上曰，然矣。食覆之外，无可奈何。徐命均曰，情状极为切痛矣。李宗城曰，臣以耳目所睹记观之，古则玉堂元无阙直之事，故参判臣宋征殷，有故径出，其夜即为牌招开政，仍为差出入直矣。今则有时阙直，实为寒心。政官即为牌招开政，玉堂阙员差出，仍即牌招入直，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉校理郑亨复，只推勿罢，仍即牌招入直事，榻前下教。上曰，其所撕捱，极涉太过。其在事体，决不若是。校理郑亨复，从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉宋真明曰，锦城营将口传差出事，分付，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

5月19日

行都承旨李真淳〈陈疏受由〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○巳时，日晕。午时，日晕两珥。未时，日晕。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令沈錥，持平金汉喆在外，掌令金廷润未肃拜牌不进，持平成范锡避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管崔道章，以禁卫别将、别骁卫等，中日试射事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房问安。答曰，知道。药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣金圣应启曰，伏未审日间，圣体若何？眩气往来之候，减歇后，益复差胜乎？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气犹微有馀气。汤剂欲为加进，勿为入诊，加剂五贴以入宜矣。

○李承源启曰，谏院阙启，已至多日，宪府监察茶时，亦甚未安。除在外、避嫌退待外，掌令金廷润，正言李光湜，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书尹游，镇日违召，尚不膺命。本兵重任，不可久旷，阃帅差出，亦系紧急，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳，镇日违牌，无意行公，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番，连日阙直，事体未安。校理郑亨复，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○以校理郑亨复牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，禁推传旨捧入。

○李承源，以义禁府言启曰，平安监司状启据刑曹粘目内，熙川前郡守赵汉重，移本府处置事，允下矣。赵汉重前因他罪，方在囚禁中，以状启内辞缘，拈出问目，取招之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，因大臣陈达，元还上别会米、射军木作米居末，固城前县监许锡，依事目决杖事，命下，故既已拿囚。所当决杖，而律文内，二罪以上俱发罪，各等从一科断，法典内，极热时，事干纲常、赃盗外，其馀杖一百以下收赎，而自五月初一日至七月晦日，为极热云。今此许锡，依法律从一科断，杖一百收赎后，放送，何如？传曰，允。

○正言李光湜启曰，臣于台职，累遭偾辱，反复思量，决难冒出。近又母病沉重，无计供仕，猥陈辞疏，不获所图，惶陨悯蹙，莫知攸处。况草草尾陈，全未蒙开纳，臣尤惭悚，继之以讶惑也。夫南泰齐之疏，本意则固无他，收还之请，亶为言路也，非为泰齐也。至于金有庆，则本事是非，姑舍勿论，改正之启，既已蒙允，则铨曹之无端还拟，有若角胜，事之无严，莫此为甚。公议所在，不可无一番警饬之道，而殿下乃反以若是龂龂，其涉太过为教。殿下于金有庆之启，初若不允则已，既允之后，又何可一任其坏了，而直为此苟且弥缝之计也？臣窃为之慨然也。噫，殿下之命令不行，朝廷之党议日肆，将至于莫可救正之境，而耳目之地，莫有言之者。臣之所论，非但为一政注而已，而言议巽软，不能见孚于君父，更何颜面，一刻仍据于台次乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李承源启曰，正言李光湜，再启烦渎，退待物论矣。敢启。传曰，知道。

○李宗城箚曰，伏以正言李光湜，以臣于台职，累遭偾辱，反复思量，决难冒出，近又母病沉重，无计供仕，猥陈辞疏，不获所图，惶霣悯蹙，莫知攸处。况草草尾陈，全未蒙开纳，臣尤惭悚，继之以讶惑也。夫南泰齐之疏，本意则固无他，收还之请，亶为言路也，非为泰齐也。至于金有庆，则本事是非，姑舍勿论，改正之启，既已蒙允。则铨曹之无端还拟，有若角胜，事之无严，莫此为甚。公议所在，不可无一番警饬之道。而殿下乃反以若是龂龂，其涉太过为教。殿下于金有庆之启，初若不允则已，既允之后，又何任其坏了，而直为此苟且弥缝之计也？臣窃为之慨然也。噫，殿下之命令不行，朝廷之党议日肆，将至于莫可救正之境，而耳目之地，莫有言之者。臣之所论，非但为一政注而已，而言议巽软，不能见孚于君父，更何颜面，一刻仍冒于台次乎？引避而退。上款所论，既斥骇妄，请收谴补，只为台例，改正之启，即蒙允可，无端更拟，亦宜规砭。圣批未安，何至为嫌？请正言李光湜出仕。取进止。答曰，依启。

○副提学李宗城疏曰，伏以，持平成范锡，引避退待，处置归于本馆，而臣之私义，有不容参涉者，辄此陈闻焉。夫凤祥移配之还收，臣亦尝陈达于筵席矣。台臣之论启，既出于公议，圣上之靳允，有歉于转环，使臣而议范锡，则其置诸立科也，明矣。但其避辞，拖及宰臣，颇示咎责。宰臣，即指前参判臣朴文秀也。文秀于臣，为内外兄弟，亲在应避，义难可否。台启处置，事体至重，臣以亲嫌，既不能参涉，则亦何可晏然仍冒于荣次乎？伏乞圣慈，俯赐谅察，亟递臣职，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉太过。尔其勿辞察职。

○校理郑亨复疏曰，伏以臣，自顷恩罢之后，退伏乡庐，颂戴洪造，不意叙命旋下，除旨随降。在臣分义，所当即诣京辇，以请谴何，而臣于春间，落伤甚重，几至垂死，背脊触踶，瘀痰凝聚，添得寒感，牵疼忒甚，屈伸俱碍，转运无路，淹伏床笫，动经旬朔，私心惶懔，固已万万，而况伏闻日前筵中，有催促之命？臣于此，一倍震越，不计颠踣，担舁入城，而委废之身，无计蠢动，昨今荐承召命，辄犯坐违，今于三牌特招之下，不得不拼死走伏于禁扃之外，而咫尺微守，终难变渝，又敢略控血恳，退听严命，是岂臣所乐为哉？噫，臣之自划于见任，厥惟久矣。区区迫切之恳，前后疏供，罄悉无蕴，今不敢一一申暴，以犯烦渎之罪，而惟其衰形陋识，不衬是职之状，不独自知甚明，抑亦众口皆然。臣之自初矢心退巽，绝意进步者，上畏荣选之玷辱，下惧本分之滥溢，危衷苦心，可质神鬼。使臣苟有一分妄想，或在侥冒，则固当弹冠于见录之初，呈身于挟册之列，顾何必屡拒威命，积费撕捱，殆至九死而靡悔也哉？噫，蒲质已凋于先秋，临鉴自悼，简册未窥于他日，面墙可愧，反复省检，万不称似。如是而犹且冒昧抗颜，间厕于少年之林，盘礴于学士之班，大耐嗤点，强说经旨，处之恬然，若固有之，则真是贪宠损廉之人。缘臣一人之无状，驯致四维之不张，亦非细故也。臣为是惧，尝自揣念，与其叨窃清华，以贻滥吹之讥，无宁退全微尚，自取慢蹇之诛，守株之见，断断如此。是以虽荐被严教，而睯gg暋g不知畏，久系幽圄，而顽不改图，殆若角胜君命者然，此岂臣分之所敢安哉？实出于万不得已之意，臣之情地，到此而穷且戚矣。噫，臣罪犹自知之，其冥迷胶滞，昧分蔑义，揆之常宪，不可幸逭。尚今偃息，得免大戾，实荷仁天覆冒之德，今又披沥哀悰，呜呼不已，以冀幸于日月之俯照，僭越之罪，尤无所逃。伏乞圣明，特赐矜察，亟命永刊臣非分之职，仍治臣积逋之罪，以重官方，俾安贱分，不胜幸甚。臣有欲一筵白之事，而登对未易，敢此尾陈焉。臣于春初自岭南还，以先正臣李滉奉祀孙李守谦收录之意，附奏疏末，圣批允可，有即令调用之教矣。其后见拟政目，未受恩点。此或睿鉴偶然遗照之致，而成命既未即行，王言恐归无信，惟圣明申明选部焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。末端附陈事，忘未觉察之致，令该曹更为检拟悬注，可也。其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○副校理金尚翼疏曰，伏以臣，有事先垄，久淹乡庐，伏奉承政院成贴有旨，以臣为弘文馆副校理。未一旬而除书联翩，驲召旁午，臣诚惊惶震越，莫省攸措。恩命荐下，义不敢俟屦，划即起发，行到中路，而只缘狗马之疾，挟暑陡剧，低徊前却，日复一日。闷蹙之极，先此陈乞，非敢无故因循，自陷稽慢之科也。噫，瀛录是何等极选也？被剡者，虽绰有才学，都无玷污，其新圈初除之后，犹且备例克让，而臣则屡叨匪分，尚不一入文字，徒以泯默违傲，自为定算者，盖向来儒臣之疏，殆若偏着于臣身，一录诸人皆可出，而臣独不可出故耳。何者？，公选至重，末俗多哓，当初主圈者，特不过长席东壁，而伊时臣弟，猥当东壁，其弟主其圈，而其兄与其选，则是可谓公举乎？假臣而蔚有人望，诚无愧公举，在臣私心，已有寅缘幸占之嫌，而公议之疵斥又如此，臣之处义，其可与泛引之诸僚同乎？设令疵斥之言，未必缘臣而发，然其一篇语意，有若专循其好恶。人情之易私，未有如同气，而一录被荐者之为主圈人至亲者，独臣一人而已，则臣之不幸侥冒，岂非公选之一大累乎？人或为臣解之曰，彼之疏斥，元无指名显论者，今日去就，唯视录中诸人而为之耳。若其亲嫌之强引为说，未免太拗。从前主圈者，未闻以亲嫌为拘，而被选者，亦未尝以亲嫌为辞，则独以此终始撕捱，毋亦太过云，而臣之非出于一毫强嫌者，言下可明。夫选之者，虽或谬举，其傍观则不可诬，言之者，虽不明斥，其自知则不可揜。况臣之万万不肖，太不相称于斯选，而臣弟年少妄错，不善处嫌，致使厘改一录之请，重发于论思之地，则以其主圈者之特有亲嫌，而先以此自画者诚过矣，而公议论斥之后，又岂有去就之可论者乎？如圈中诸僚之混被厮坏，不过一时横遭，廉义道理，元无自画之义，则初费撕捱，末乃膺命者，可谓两得其宜，而若臣则自遭人言，实有没齿难洗之愧，积犯违逋，饱阅迫厄。此皆臣命，尚复何言？臣以衰门薄祚，履满至此，父子兄弟之平昔所相勉者，固有一个至戒，居外居卑，唯以尽心为期，而凡于奔走使役之地，则无或为一分惮避之计。至若清涂显班，系是分外之物，虽有可藉之力，无或寅缘而得之，虽有外至之言，必须谨畏而避之者，便一家庭间三字符，而今日所叨，何等清显？当初冒玷于圈选者，非无可藉之力，则不可谓无所寅缘也，毕竟直请以厘改者，非如外至之言，则不可谓无所谨畏也。臣虽欲违负至训，弁髦公议，亦何可得乎？其难冒之义，已画之见，自有成说于僚友者，而一未疏吁，今始毕沥危恳，仰惟天日至明，曲谅情私，如臣自处之不得不如此者，可以俯烛而无遗馀矣。伏乞圣慈，亟治臣前后逋慢之罪，仍命选部，勿复检拟，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所为嫌，极涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○甲寅五月十九日巳时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官金圣应，参赞官李宗城，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，以次进伏。李宗城读，《李忠定奏议》，自臣伏以祖宗取于民者，止措处施行。上曰，承旨读之。金圣应读，自臣窃以祖宗藉陕西，止惶恐激切之至。上曰，上番翰林读之。李德重读，荆湖南北路招捕盗贼，止伏望敕旨，读讫。宗城进达文义曰，首箚子，乃李纲草创之初，入来宋朝，而入则勉君，出则御寇，以一人之效，而推己及人之事也。此疏专为宽缓民力而言，得民心，斯得天矣。天命虽眇然难恃，然皇天眷顾之道，惟在得民心而已。上曰，然矣。宗城曰，其下箚子，专言茶盐之法，以补国用之事也。即今则国用耗竭无储，实为茫然。以壬辰事言之，经乱后军盗仓gg军资仓g木绵，犹有六百同馀储云。大抵禁奢侈而补国用，不至于暴殄天物，犹可以成样。以今日之规模，何以为国乎？古则一处用之，故国有馀储，今则各财其财，无所统摄，毕竟无效。恤民用兵之道，财用足，然后可以有裕，此茶盐之利，不可忽也。李纲所论祖宗时，茶盐之利，在州县，故州县丰足矣，崇观以来，茶盐之利，在朝廷，故朝廷丰饶。其后悉归于御府，以为玩好游宴之资，锡予之物，则天下之利源竭矣。若有意于经量，则节财用为上。殿下勿以掣肘难便，而举而措之，一国财物，聚于一处，渔盐之利，归于州县，则其利漫漫，自有其裕，而可以为国矣。上曰，所达然矣。副学曾经南汉，畜积之道，何以则无耗缩之事乎？宗城曰，择差府尹送之，而军饷匮乏则惩其罪，善为则褒而扬之。如此则自然有裕，而无欠缩之事矣。上曰，盐税之利，尤为不实。入于何处而然耶？宗城曰，以三南言之，一望无际之野，无边大海处，或称宫家之物，或称士夫之物，尺量决受gg折受g处云。小臣潜行时见之，则皆为士夫宫家之囊橐窟穴。以周天子之庙，不爱圭壁gg圭璧g，而名山大川则爱之。即今则海与山，不入于国家贡赋之数，故其为无实，盖以此也。又曰，此下箚子，言养兵之事也。即今我朝，北道则称亲骑卫，两西则称别武士，宋之军制亦然矣。臣待罪平安时见之，则西路军士，无异于京内军士，而北道军士，则尤为可用。左相臣南九万建白以为，没技之法，每每设科，而多出于西北两道。北道出身，则素称勇bb猛b赴敌。如有不幸之变，庶可当敌而无忧。臣意以为，南汉特为设科，以为没技给科之规，则于惜人才之道，似好矣。上曰，所达好矣。当留念焉。宗城曰，我国旧勤gg久勤g之法，过三十朔，则兵判不得不迁转，出送五军门，旧勤gg久勤g一依限式迁职，而西北两道上番之类，一无调用之事，岂无称冤之路？，或有事变，则服劳则独勤，而至于调用之道，独不蒙恩，实为不祥处也。宗城又曰，此下箚子，语意一体，而李纲见逐之时事也。有人而不能知，害霸也，知而不能用，害霸也。此言深切慨然之意。齐桓之于管仲，信而不疑，故能成五伯之功。高宗之于李纲，知而不能用，故终至于取金人之祸，此正殿下得闻处也。上曰，当依所达矣。宗城曰，人主发政施仁之道，惟在知人得人，而骨鲠尽瘁之臣，不在于国内，则脱有意外之变，谁可计事者，而亦何以得全乎？即今近侍之列，元无骨鲠尽忠之臣。可爱，非君乎？竭诚尽忠者，臣也，而如赵显命骨鲠之臣，时任畿外，心甚慨然。小臣不敢请召，而若置诸左右之列，则似可好矣。上曰，所达然矣。宗城曰，此下末端箚子，利害已见于下。此乃李纲见逐之际，故无他辞矣。毕达后，宗城曰，即今《诗传》，当为进讲，而经筵官不备。以先朝进讲例观之，则《诗传》周南、召南篇，终于八日。今当朝昼夕讲，连为进讲，而以讲官之不备，似不得开讲。副校理兪最基，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉宗城曰，新除授副修撰吴彦胄，时在京畿杨州地，请斯速乘驲上来事，令政院下谕，何如？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出。

○甲寅五月十九日，献纳徐命珩疏曰，伏以臣，才短识浅，百无一能，累玷言地，丝毫莫补，及授县绂，触事生疏，数载下邑，未副我圣上分忧之责，心常愧惧，若陨渊谷。乃于千万梦寐之外，伏奉前月二十五日有旨，以臣为司谏院献纳，使之乘驲上来者。臣闻命惊感，罔知攸措。顾此纳言之职，地望自别，决非如臣庸陋所可滥竽。人器之不称，姑舍毋论，臣于顷年，猥叨谏职，重被宰臣反詈之斥。年久之事，虽不可一一提说，而其贻羞台阁则甚矣。臣何可自处以无故之人，而扬扬复进于已试偾败之地乎？恩召之下，不敢久淹，冒炎作行，寸寸前进，而累日行役之馀，重得暑癨，委顿床席，欲起还仆。以此病状，万无镇日登途之望，未免滞留于路次，稽命之罪，益无所逃。伏乞圣明，特察臣情病之俱苦，亟命镌削臣职，以安微分，以重台选，不胜万幸。臣于乞免之章，不宜赘及他说，而职名未递之前，当有一日之责，不得不以行路闻见，略此封章，付呈县道，惟圣明裁处焉。噫，向来犯越之变，自古虽不无其弊，而辱国之耻，未有甚于今番者，可胜痛哉？魁贼永昌，幸赖道臣之区划，今始斯得，既已取服，其为国家之幸，倘复如何？第其捉纳之人，则固当一依已颁之令，赏不逾时，以劝日后，而自有此事以来，边境骚扰，民不安堵，虽无辜者，亦虑横罹，举怀逃散之心，若不保朝夕，此非细忧。既得巨魁之后，慰安之道，不容小缓，诚宜分付道臣、帅臣，俾尽怀绥镇安之策，而臣在清北时，闻潜商缘坐等诸罪人，皆置江边诸邑，其他罪人，亦多有之。臣虽未详某罪人在于何邑，而当此边忧孔殷之时，此辈若一摇足，则不知其为几永昌。臣谓毋论潜商缘坐及他罪人，倂移配于他边，以绝前头无穷之虑，断不可已也。臣行到博川境，则本郡民人等，千百成群，处处遮路，号泣而诉曰，本郡以十室残邑，五六年之间，日易邑倅，公私罄竭，民不支堪。时任郡守李思顺，到任以后，锐意抚摩，凡于保民之策，竭诚殚力，蠲除民役，不啻十馀件事，一邑生灵，冀幸回甦，而不意今此殿最，以中考将递归。愿以此意，奏达天听，特为仍任，以副一邑之望。臣亦待罪邻邑，既闻思顺小心居官之事，亦知本郡难支之势，而今其民诉，实出真情，故臣来过平壤，以此事言于道臣，则道臣亦谓思顺治誉，固已闻知，业已书上考于草本，而临当封启，闻有兼官时失着，略以警语书中，实忘其为堂上窠之当递，及至柝榜，然后始觉，而追恨无及，劝臣以民情，陈达于还朝之后。考绩事体虽重，道臣之言如此，民情之恳迫又如此，已宜变通仍任。况其新倅，非但年纪衰耗，累经县邑，到处不治，而今乃畀之以积弊之邑，必将使弊邑之民，徒劳于迎送之役，则尤莫如递新仍旧之为便。伏愿亟赐处分焉。宁边府使郑寿松，受国厚恩，名位最隆，比之常调武弁，可谓自别。至于治民之政，所当尽心为之，而莅任以后，专废公务，民不见面，时急举行之事，下吏有或不敢入告，邻邑守宰之来，亦且不许通刺，甚至于远村之民，呈诉官门者，留连五六日，而或至空还，阖境举皆愁怨。臣谓急速罢递，少除宁民之害也。西路可言之事，非止一二，而病里神思错乱，不能敷陈瘼论，只以耳目所及者，草草附陈，语无伦脊，而若蒙采纳，则未必无少补，更愿圣上，勿以人废其言。臣无任云云。答曰，省疏具悉。附陈首件事，业已处分，而移配事，亦不无骚扰之弊，令备局参量为之。李思顺事，其递虽惜，殿最事重，难以更之。末端事依施。尔其勿辞，上来察职。

5月20日

行都承旨李真淳〈呈辞受由〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李承源启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令沈錥，持平金汉喆在外，掌令一员未差，持平成范锡避嫌退待。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，所当持公事入侍，而备局堂上、六曹长官无禀定事，本院姑无公事，頉禀。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，左副承旨金圣应，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李承源启曰，判义禁尹淳，一向违牌，无意行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书尹游，镇日违牌，连呈辞单。本兵重任，不宜久旷，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁情势难安，参判宋真明病，参议徐宗玉进，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，判书金在鲁情势难安，参判宋真明病不来，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，只出紧任。

○以吕光宪为掌令，金尚重为正言，李匡世为宁边府使，黄泰河为加平郡守，郑光运为监察。

○兵批，判书尹游身病未出仕，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，左副承旨金圣应进。金圣应启曰，有紧窠而判书未出仕时，无送西无政事之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○以副校理兪最其牌不进罢职传旨，传于金圣应曰，只推，更为牌招。

○平安道观察使朴师洙疏曰，伏以臣，即伏闻顷日筵中圣教，谓臣曾为知申时疏，以黄璿之死，疑李廷弼，而廷弼之子，至以此击鼓讼冤云。臣于此，诚不胜万万惶惑震悚之至。臣于戊申四月念后，从岭南还朝，晦间被知申除命，适会谏官李寿沆发启请录黄璿之勋。而其时元勋筵奏，盛斥璿不能奋发讨贼。臣悯璿为国殚瘁而死，功不白而反受垢，疏陈在岭外时所闻所见，大略以为，李普赫、朴弼健之讨贼，皆本于璿之指授。但璿不能庇观望之帅，逃匿之倅，是又何负于国？其言逼于廷弼则有之矣。何尝谓璿死之由于廷弼，而五月初一日，承召肃谢，入侍亲鞫，政当贼环承款取招之日，且又出入政厅，终日奔遑，无他奏对之语。明日即以母病，陈情蒙递，更不入院中。其后今户曹判书臣宋寅明，以大司谏，疏陈黄璿之死。人或致疑于中毒，请令拿致营属于京狱穷问，圣批允从，旋因宰臣郑锡三筵奏，以拿致京狱有弊，有本道都事按核之命。此则似是六月间事，而臣适代寅明为谏长，则大臣以李廷弼事，举臣姓名于榻前，谓臣只从巡营所闻而论廷弼，其言不得不异于元勋云，故臣又以一疏陈辨，而仍论廷弼弃军之罪，不当止于夺职，且于疏末，略陈营属辈拿致京狱，既有成命，诸囚必已登途，而旋又还送，殊涉颠倒，请仍前成命，致之京狱，只是草草数行而已，实无一毫疑廷弼之语。若谓置狱究核之意，本出于疑廷弼，则首发此论者，是宋寅明也。夫在乱初，人情大抵愤激，辞说极其哓讹。设令寅明与臣，俱或有疑于中毒，查事卒无可验，诸囚亦皆见释，则诸囚且不可疑，宁有以此疑廷弼于不当疑之理？而今不但寅明引众证，以明廷弼之功罪，臣亦不曾与廷弼相绝，彼此吊馈不废，向来深攻之意，分数太减，而顾反与赵侹之疏同科者，岂不情实之相戾？况寅徽之供，至以憯诬惨毒斥臣。臣实无以毒杀，疑廷弼之言，而横遭此等口语，诚亦冤甚。傥蒙圣明，特令取臣前后章奏，一一检核于公朝，更彻天鉴，则彼寅徽之诉冤，不期白而自白，虽渊衷之疑臣者，亦可涣然开释矣。第臣平日言议，若皆当理，虽于年久之后，岂致圣心之过疑，而名登囚供，耻辱亦甚。且此所叨任寄，决非弱才浅器，所可承当，在海西日，再疏控免，终未得请，朝辞既除，更吁路阻，不得不推转到此，而江边忧虞，渐益艰棘，以臣疏迂，罔知攸济，只俟早晩颠沛而已。点检精神心力，亦觉大耗于年岁之间。虽以谏疏所论李思顺事观之，昏错之咎，实难自揜。伏乞圣明，亟命镌削臣职，早许其归，毋俾公私俱病，不胜幸甚。臣无任陨越祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。今观所陈于寅徽，更无可冤之端，卿尤何嫌？卿勿过辞，察任。

○金圣应启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处入直军士夜巡检云矣。敢启。传曰，知道。

○甲寅五月二十日巳时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官洪尚宾，参赞官李宗城，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆以次进伏。李宗城读，《李忠定奏议》，自右臣契勘昨来，止合去奏知。上曰，承旨读之。洪尚宾读，自右臣准枢密院箚子，止朝廷纪纲既正，渐次率服。上曰，小退，更为入侍，可也。仍命承旨进前，明日昼讲为之。〈出榻前下教〉诸臣以次小退，有顷复为入侍进伏。上曰，注书读之。金弘泽读，自臣契勘李宏，止详酌施行。上曰，下番翰林读之。金尚鲁读，自臣窃以伪齐刘豫，止非特臣之幸也。读讫，宗城进文义曰，初二章，李纲以区区讨贼之义，不惮烦缕，节节开陈，而恳恻慨然之意，溢于言外之义，可见矣。上曰，然矣。宗城曰，此下二章，皆论盗贼之事，别无文义可达处，而以辑注观之，则不无警发之道矣。上曰，然矣。此下谁所作也？宗城曰，皆李纲之言，而未知讥宋之至此也。李宏、马友则皆群盗所服降，而马友之言，出于不避。若李宏而不为正法，则国不为国，而至于莫可收拾之境。李纲备见当时事情，随时识势，而朝廷皆莫能知之，此正各别体念处也。上曰，然矣。宗城曰，盐利之说，当时物力匮乏，国用耗竭，无他得其赢馀之路，为此开利之道，以补国用之事也。上曰，然矣。宗城曰，此下末章之义，尤好矣。是时李纲见逐之际，所奏第一策也。论事情识时务，在俊杰等事，千载之下，玩其气像，则似可见矣。其时刘豫，求为大官，而朝廷不许。以此敢怀不满底心，投降金人，与之南渡，卒为国家之祸祟。小臣每以愚见，累次陈达，而窃想西北之虑，似不无仓卒之忧也。平安、六镇，皆接界于彼国沈阳处也。彼虽不来，一心都在于越境，而得一州得一路之意存焉，毕竟断不无可虑之端。丙子时，彼人犹恐我国之议其后，而终不敢肆然放心，然即今形势，则有异于其时，决无守备之策，各其路亭，又无周守之路，如有一朝之忧，则将何以为之乎？臣意则西北两边地界，择人差送，以为着实御守则似可矣。上曰，然矣。丙子年，彼人犹不能无深疑，而今则异于其时矣。时方彼国所受朝贡处十三国，而其中藉重者我国，而岂保其大明之不复兴乎？宗城曰，高丽时，以元为上国，刑赏黜陟，皆决于元，而小不如意，则人君逐年见捉于元矣。上大笑。宗城曰，此后计策无他，大明将立，则未知何如，而所谓蒙古不安，则国家之忧，非今日之比也。上曰，大明之其间支撑，固不可必，而终始不无循环之理。以此观之，则若无蒙古则已，蒙古久存，则终不无可虑之端矣。宗城曰，自祖宗朝，固结人心，浃于骨髓，而即今则国纲人心渐弛，民心之内奸，莫此为甚。一边将一守令，顿无外攘之策，宸虑每以安为治，而不思急急焉自强之道。若合不合，优游度日，何以为之乎？前年下教时，臣未入侍，而此有不可忘处也。收拾人心之道为难，殿下每不弛一念，群臣亦无怠惰之意，则庶乎其可，而若乃仍循恬然，一日二日，则卒无效验。观此《宋鉴》，则尤为可观处，伏望早夜警惧焉，深念焉。上曰，然矣。此言当各别留念矣。其骑步兵变通事，何以为之乎？宗城曰，判府事沈寿贤不出，兵曹判书尹游又不出，谁为主掌而变通乎？臣于盐利之说，昨已发端，而治国补用之道，以储财为本，天生谷物，节裁为贵。东莱所入人参及北路银货，一切防塞，则稍可支撑矣。通货之弊端，害于国用，不知其几何，一番使行所入银子，多则二十馀万两，少不下十馀万两，而换来之物，皆归于闾里间夸奢浮文无用之具，而国内则专无财货相通之事。脱有事变，无他出财之道，何以为之，而直万财人参，皆入于倭国，其弊有不可胜言。北京银货，东莱人参，严禁，则庶可补于国用，而有馀裕矣。且大同系于宣惠厅，钱木皆出于百姓，受纳钱木及外方奴婢贡物渔鳞等所入之数，磨炼计量，则三年似馀二年之财，节以制度，而无伤财之事，则千百艰虞自止，而虽间有水旱风霜之灾，不至如此之太甚矣。上曰，近仍灾减之事而尤难矣。宗城曰，然也。以即今形势观之，朝不谋夕。时方宋寅明，以户曹判书，贷债之数颇多云，实为茫然矣。以昨年事言之，江津县gg康津县g，至于人相识gg食g之境，而以大同米不纳之故，有守令决杖之事云，其邑之民，何以云乎？殿下果无以一己之私，有私用之道，而虽当歉岁，无一惠民之事，谷物则自然耗缩，不知何为而然也？殿下如有挽回世道之意，则举行节目，少无掣肘之端，而不为曼延怠惰，急急焉自强，则庶乎挽回，而大同米，以木代受，似为便利，而于民亦好矣。上曰，前后所达是矣。往昨年下教事，有若迂远，将欲奋励，而卒无其效。至于银子、人参防塞等说，非不知弊端，而姑未防禁，奢侈之事，上行而下效，予宁为草衣草食则似愈，而自然不得为之也。宗城曰，草衣草食之教，有不然者。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。岂人君而有何区区草衣草食之理乎？上曰，事则然矣。尧、舜之时，尚俭至矣。虽土阶三等，而似不食粟饭，不脱衮冕而莅位，大禹菲飮食恶衣服，而致美乎黻冕。以此观之，则似无草衣草食之事也。洪尚宾曰，恶衣服菲飮食，皆出于尚俭，而致美黻冕，尽力沟洫，亦由于敬礼重农之意矣。所谓尚俭者，非谓草衣草食之事，而为上之人，惟以克俭为心，节用重农，使风俗无侈靡之风，岂不美哉？上曰，草衣草食非难，而如此则不过秦始皇衡石程书，隋文帝卫士传餐等事也。宗城曰，未闻以一国之君，有草衣草食之事也。殿下岂独为前所未有之事乎？上曰，予之素意则然也。至于银货、人参等事，终始大利所关，故难禁，边禁如是至严，而尚有犯越之事，利源之防塞，决难矣。宗城曰，奋励与懈怠相反。殿下有意奋励，则急急为救时弊之策，节目规模，先为定夺，然后举而措之，何所不行？若今日明日，优游度日，则无可为之事矣。上曰，所达则切实。《李忠定奏议》，高宗不用李纲之论，予岂不知，而我不过为高宗儒臣，则为李纲之外，岂有他说乎？若因事势，自然而为之则可，急速越次，强为不可成之事则难矣。洪尚宾曰，俄者儒臣所达参路防塞之说虽好，而沿江所出之地，既多其路，沿海潜入之事，亦非一处，实无禁止之道，而至于彼中物货中彩段，既由一路，朝宗若欲禁之，则亦非难事。虽无彼人彩段，以我国所产，用于婚丧诸节，自无夸奢之风，而亦为尚俭之一大节矣。上曰，申饬，禁之好矣，而卒无效验，无可为之路。然而岂无通货之义乎？承宣所达，大体则好矣。诸臣仍为以次退出。

5月21日

行都承旨李真淳〈呈辞受由〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李圣源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈病〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○下直，富平府使尹得仁，龙冈县令安相徽。

○洪尚宾启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金汉喆在外，持平成范锡避嫌退待，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○副校理兪㝡基箚曰，伏以持平成范锡，以臣于日昨，以亡命罪人凤祥移配之命还寝事，及当该举条捧入承旨罢职不叙事，有所论启，语极轻巽，诚恐不槪于圣心矣。及承批旨，乃反以太涉不谅，本非极律，争执太过为教，臣于是，窃不胜讶叹之至。夫凤祥之当初负犯，果何如哉？正法命下之日，视三尺如弁髦，肆然亡匿，终使王章莫施，是何等极律，而至于流配之薄勘，全不成法理。台启之阅岁争执，稍可见公议，而一朝径停，尚为国人之所骇愤，今又以琐琐私情，大臣宰臣，烦复陈达，至有此万万意外之处分，则王章天宪，更无所施，而若乃故相臣三字，大臣陈达，固未审量，至于书诸奏御文字，播之远近瞻视，则又异于一时行语间失着，而职在出纳者，不少留难，肆然捧入，则国家之失刑，莫此为甚。喉院之溺职，亦无所逃，受殿下耳目之寄者，其可喑无一言，不思所以规正乎？臣尝忝在记注之列，屡侍咫尺之颜，亲承丝纶之教矣。殿下每以国势之凌夷，王纲之隳坏，顾瞻咨嗟，饬励廷臣，今乃以亡命之罪，谓非极律，守法之论，斥之以不谅太过，少无开纳，反加摧折，臣恐自玆以后，乱臣贼子，皆思临刑逃命，莫肯授首就戮，而王府𫓧钺，直将为无用之具而已。臣窃为殿下惜之，继之以忧叹也。臣既承未安之教，则理难晏然于台次，宜即引避，而昨缘日暮，今始来避，所失尤大，引嫌而退，无心之言，既已禀改，不衬之喩，移攻当该，志东言西，用意至深。揆以台体，势难仍置，请持平成范锡递差。取进止。答曰，依启。

○李承源启曰，谏院多官俱在外，阙启已至累日，新除授正言金尚重，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳，连日违牌，无意膺命，议谳积滞，委属可虑。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，兵曹判书尹游，镇日违召，无意膺命，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金圣应曰，夕讲时刻，以依前酉正初刻为之。

○以夕讲时刻单子，传于金圣应曰，时刻不必每每书入，此后以酉正初刻定式。

○以全罗监司状启，传于金圣应曰，渰死人等，令本道恤典举行。

○以平安监司状启，传于洪尚宾曰，烧死囕死人等，令本道恤典举行。

○金圣应，以兵曹言启曰，今五月二十日，幼学韩尚翼称名人，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，同门守门将刘弼汉，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○李承源，以刑曹言启曰，平安道犯越罪人金永昌，当日申时量，京畿差使员，押来本曹，即当依前日定夺，与左右捕盗大将，眼同推核，而日势已暮，待明日举行之意，敢启。传曰，知道。

○甲寅五月二十一日巳时，上御宣政殿，昼讲入侍时，同知事赵尚䌹，特进官申昉，参赞官洪尚宾，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，宗臣海陵君爟，武臣朴弼垕，正言金尚重，皆以次就位而伏。李宗城读《诗传》序文，自或有问于予曰，诗何为而作也，止新安朱熹书。上读新受音，自或有bb问b于予曰诗何为而作也，止新安朱熹书。受音讫。宗城进文义曰，《诗传》之为毛诗，本毛苌所作，故仍以取义，经之本意有在，诗言志，歌永言，声依永，律和声，作诗者，有善有不善，其人善则其文亦好，其人不善则其文亦不好。读其书，见其善者，可以感发人之善心，见其恶者，可以惩创人之逸志。三百篇中，有正有邪，不可以一律齐也。上曰，大抵惩创人之逸志，感发人之善心也。赵尚䌹曰，诗𬳶篇之辞，乃思无邪，三百篇中第一大者也。乃兴起处，而其他郑卫之淫风，惩创处也。上曰，然矣。兪㝡基曰，诗本毛苌所作，若泛然看诗，则不过禽兽草木之名，而以先王陈诗观民风参看，则知人之邪正及自反而劝惩之道，极好矣。上曰，然矣。宗城曰，此朱子序文，虽无大段文义，而以问答发端，节节分释，学者当作四大件事参看，则可矣。㝡基曰，本之二南，修身齐家治国平天下之道具焉，以小注见之则可知矣。宗城曰，感物然后有欲，既有欲则不能无有思，感而得其正，则天理蔼然，善端萌矣。感而动于私，则人欲竞炽，邪心出焉，随其所感，而得失邪正判异，此感字流意处也。上曰，然矣。宗城曰，列国之风，多有不正，而孔子去其繁淫促数，删诗三千，为三百十一篇，而初端察情性志之善不善，末端言行枢机，自微而渐，发见之处，朱子之意，极可美也。上曰，然矣。宗城曰，程子读诗，知一格价，此言好矣。殿下至今《诗传》，未得进讲，今始进讲，而有眷春之意，李忠定奏议进讲之功效，益可见矣，别为加意焉。上曰，当各别留意矣。洪尚宾曰，上下文义，儒臣既已仰达，而臣亦有所怀，惶恐敢达矣。圣人在上，则其感之者无不正，而其言皆足以为教，感之杂而所发不能无可择，则上之人，思所以自反而劝惩之，所感无不正，而其言皆足以为教云者，应于劝字，感之杂而所发不能无可择云者，应于惩字。即今世道日下，风教不行，以言乎朝著，则无正雅和同共济之美，以言乎风俗，则有变风涣散愁怨之叹，以至声律繁促，气像消歇，此正圣上自反之时也。自反之道，惟在躬率教化之感发而惩创之，使得情性之正，而俗至于化行俗美之域矣。伏愿圣上留意焉。上曰，然矣。国风周南篇题，皆读之，而此后诸国风篇题，皆读之乎？宗城曰，篇题章下注及大旨、六义，皆读之矣。尚䌹曰，大旨则每章有矣。申昉曰，初大文下注，大旨也。上曰，首章下圈注，章下乎？尚䌹曰分章下注、大旨，而初大文下圈注则大旨也。大旨，言作诗之大槪，章下则统论一篇之义。申昉曰，古绿纸则六义皆为进讲矣。㝡基曰，禀定事，以红纸帖之，付标宜矣。上曰，付标为之。宗城曰，进讲时受音、大文、篇题、大旨、章下注而已，而讲官则凡大注皆讲达，似好矣。上曰，只此讲官读之，似为泛然矣。尚䌹曰，李宗城所达之言，一体读之，似为未安云矣。㝡基曰，讲官无遗大注，皆读宜矣。上曰，有不然者，异于召对矣。尚宾曰，诗之六义、大旨，皆是紧要，不可不讲。至如篇题，偏是中国地图，章下注，统论大体，皆是格言，不可不讲，而章下注中，或亦有不紧之处，是则付标不讲，宜矣。上曰，依古绿纸付标篇题，逐篇皆有，而关雎章无大旨乎？宗城曰，关关雎鸠大文下圈注，乃大旨也。尚䌹曰，列国之风，皆有篇题，而至于颂，又有篇题矣。上曰，章下注中，有不读之注乎？宗城曰，不紧注则阙之，而此下匡衡注皆好，当进讲矣。上曰，好注则皆为之可矣。申昉曰，进讲处，付标宜矣。上曰，依为之。宗城曰，周南篇下，有大章下注矣。上曰，愚按，此篇首五诗注耶。宗城曰，然也。上曰，六义皆读之乎？尚䌹曰，兴、赋、比，章章各异，而闾阎之间，皆诵之矣。上曰，分章下绝句，读之可乎？宗城曰，绝句则无读之之事矣。达讫。金尚重进达曰，臣以万万无似，屡叨台地，积被僇辱，动遭颠沛，前后丑诋之言，便一搢绅间难洗之羞，则台端一步地，固无去就之可论。惟当守分敛迹，矢心自划于清朝言议之列，而分外恩除，忽降此际，既系应递之虚衔，宜即自处，故牌召俨临，才果祗谢，而从前难冒之义，姑勿暇论，虽以公体私义言之，臣之叔父臣始炯，方带谏长，一司通避，自有法典，揆以台体，不容一刻暂冒，请命递斥臣职。上曰，勿辞。〈出举条〉洪尚宾曰，正言金尚重，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。李宗城、兪㝡基曰，正言金尚重，引避退待矣。相避之法，在下当递，请正言金尚重递差。上曰，依启。〈出举条〉上曰，讲官出去，轮对官仍为入侍事，注书出为分付。金弘泽奉命退出，与轮对官偕入，而知事、特进官、玉堂、宗臣、武臣、台谏皆出，社稷令任安世进伏。上曰，职姓名达之。对曰，小臣社稷令任安世也。上曰，履历达之。安世曰，丙午八月禧陵参奉除授，戊申八月泰陵奉事除授，己酉七月长兴直长除授，辛亥三月出六，工曹佐郞，刑曹佐郞除授，甲寅二月长兴主簿除授，旋移本职矣。上曰，职掌达之。安世曰，洒扫坛内也。上曰，所怀达之。安世曰，本司则无祭享掌需之事，而无仰达之事矣。上曰，又为以次进前，任安世退伏，兵曹佐郞金锡一进伏。上不问职姓名履历，而职掌达之。锡一曰，乃兵曹二军色也。上曰，遗在达之。锡一曰，本司元无所储，随得随用矣。上曰，所怀达之。锡一曰，别无所怀之事矣。上曰，其骑步兵变通事，何以为之乎？锡一曰，其后大臣有故改递，判书病不出，故姑无变通之事矣。上曰，近来则上未收无之乎？锡一曰，即今则无大段上未收矣。上曰，又以次进前。金锡一退伏，内赡奉事金百炼进伏。上曰，职姓名达之。百炼曰，小臣内赡奉事金百炼也。上曰，履历达之。百炼曰，壬子闰五月昌陵参奉除授，今年二月待罪本寺矣。上曰，职掌达之。百炼曰，次知沙、木器也。上曰，所怀达之。百炼曰，无所怀可达之事矣。上曰，在乡乎？在京乎？洪尚宾曰，本来在京矣。上曰，先世有显官乎？未及对，兵曹佐郞金锡一，从傍替对曰，左相臣升平府院君金瑬之五代孙也。上曰，然耶。升平之后，有显官乎？百炼曰，先臣之孙参议臣震标，即小臣之曾祖也。臣之祖父臣鲁得，为砺山郡守矣。上曰，未捷司马，而以荫除职乎？百炼曰，然也。上曰，年今几何？百炼曰，二十六岁矣。仍为退伏，南学训导洪圣揆进伏。上曰，职姓名达之。圣揆曰，小臣南学训导洪圣揆也。上曰，履历达之。圣揆曰，丙午式年登科，辛亥年庆安察访除授，壬子年待罪本职矣。上曰，职掌达之。圣揆曰，别无所掌，而供士之道，则与兼官相议为之也。上曰，南学兼教授谁也，而今方无故耶。圣揆曰，乃兪㝡基也，无故行公矣。上曰，本学学制，几次为之乎？圣揆曰，姑未设行矣。上曰，当此申饬之时，兼官既无故，则学制之不为设行，殊涉非矣。当该兼教授兪㝡基，推考，可也。〈出举条〉上曰，所怀达之。圣揆曰，小臣以微末庶僚，无他所怀，而些少弊端，与兼官相议，从便变通，不足以仰烦天听矣。上曰，在乡乎？圣揆曰，在江原道春川地也。仍为退伏，西部参奉李秀征进伏。上曰，职姓名达之。秀征曰，小臣西部参奉李秀征也。上曰，职掌达之。秀征曰，有下朝令，则晓谕旁旁谷谷，不使犯禁，而以安集坊民为主矣。上曰，本部民户数几何？秀征曰，民户一万二千八百户，人口七万三千二百三十七内，男丁三万二千五百四十六，女丁四万六百九十一矣。上曰，即今其无闾家夺入之事耶。秀征曰，近来邦禁至严，绝无如此之事矣。上曰，即今部内安静乎？秀征曰，不无染患矣。上曰，出幕之数几何？秀征曰，二十八幕矣。上曰，其中差病入来之数几何？秀征曰，差病入来之数十馀，而在幕十馀人矣。左承旨洪尚宾曰，西部参奉李秀征，身为部官，染病出幕之数，俯询之下，不能详知名数，奏辞未免差错，推考，何如？上曰，初入侍之人奏辞差错，不是异事，而初问职掌时，既以安集坊民为对，而今此所达，不能详悉，殊涉非矣，推考，可也。〈出举条〉上曰，有所怀乎？秀征曰，无所怀矣。上曰，在乡乎？秀征曰，本以京人，在于江华地矣。上曰，先世有显官乎？秀征曰，小臣之曾祖为监察矣。仍为退伏，轮官以次退出之际，上曰，首出之人谁也。李德重曰，古司谏臣任元龟之孙也。上曰，今几品耶。金尚鲁曰，五品官矣。洪尚宾曰，与刑曹正郞、工曹正郞同品矣。上命承旨曰，夕讲为之，〈出榻教〉以次退出。

○甲寅五月二十一日酉时，上御宣政殿，夕讲入侍时，同知事赵尚䌹，特进官申昉，参赞官金圣应，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，以次就位而伏，李宗城读《诗传》，自国者诸侯所封之域，止三代兴废未有不由此者也。读讫，上读新受音，自国者诸侯所封之域，止三代兴废未有不由此者也。受音讫，宗城进文义曰，此国风篇题好矣。谓之风者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，至于用之闺门乡党邦国而化天下，则其于风字上关系处，重且大矣。上曰，然矣。宗城曰，周南篇逐简，别无可达之事，而文王治岐，东有纣，西有昆夷，北有𤞤狁，故治化自北而南，先被江汉之间，以周南名篇之义，可见矣。上曰，此下缉注，皆念其意也。各篇之意，与《论语》学而，《孟子》万章等义，有异乎？宗城曰，《论语》、《孟子》，则只取首章二字名篇矣。尚䌹曰，化自北而南，故仍以名篇，而别无他取义也。宗城曰，雎鸠，挚而有别之鸟，其所取义于雎鸠不偶也。上曰，挚字之义，何也？㝡基曰，挚之为言，至也。至然而有别之意。尚䌹曰，生有定耦而不相乱，并游而不相狎，似异于鸳鸯矣。上曰，似鸿乎？宗城曰，状类凫鹥，而人未尝见其乘居匹处，盖其性，专一之鸟也。《诗传》六义，兴者，先言他物而引起所咏之事，比者，以彼物比此物也，赋者，直言其事，而关雎章，兴中有比之义存焉。以下文螽斯章言之，则比中有兴之义可见，逐简参看之则好矣。而此荇菜则采之，以为宗庙祭享之物也。上曰，荇菜何物也。宗城曰，𬞟类而取其柔顺芳洁，可荐之物也。尚䌹曰，根生水底，茎如钗股，以此观之，则似为苹草也。上曰，此下采𬞟章有之矣。无取比之义乎？宗城曰，援彼比此比也，而此则兴也。尚䌹曰，下段无实事者，比也。下段有实事者，兴也。上曰，关雎章下件实，故取义于兴，在河之洲以上，起兴之辞也。㝡基曰，起兴而比在其中。宗城曰，兴中有比之义，正谓此也。首章以关雎起兴，而念彼窈窕之淑女，实为君子之配，二章本其未得而言之，三章论其始得而言之，此人此德，世不常有，故未得之时，转辗反侧，而既得之则琴瑟友之，锺鼓乐之，其喜乐尊奉，不能自已之意，可见矣。太姒入宫中之后，追叙其未得之时如此，而绘像其文王寤寐反侧切求之意。上曰，文王寤寐反侧求之，而妾媵见其忧思之甚，起兴于诗而作之云乎？尚䌹曰，然也。宗城曰，其爱其乐，皆由真情发见，而以朱子注及大文，寤寐反侧之意参之，则主客悬殊，先辈多有讲论矣。上曰，皆达之。尚䌹曰，世皆知寤寐反侧，指文王，而一说，文王岂有此事云，以下匡衡注观之，则后妃之德，系关不细，岂不为寤寐展转而求之乎？上曰，琴瑟友之，锺鼓乐之之事，他人不得形容，而宫中之人亲炙之，故绘其形像矣。尚䌹曰，古先正臣宋时烈所论，皆主于文王观之则为好云，以宫女事观之，则极为无味矣。上曰，似为无味矣。上大文，不为连续下大文乎？宗城曰，不为连续矣。申昉曰，以注观之，则有先儒之议，初见此注，似为宫女之所作，而无以配君子，则忧思溢于言外，岂非文王之真有此事而作诗乎？㝡基曰，文王之化，及于宫女，而冀其得配也。上曰，三臣所见皆然，副学更达，可也。宗城曰，求其至德之配，岂无转展反侧之忧？赵尚䌹、申昉皆达，而臣意则宫中之人，为文王想必如此而作也，非直文王之事也。申昉曰，以关雎居首，三百篇之义存焉，岂宫人之言而属之首篇乎？上曰，《诗传》今始读之，而前已考览大体，则专归于文王无味，而归于宫人亦无味，以初篇题意，其言又足以感人之事观之，则无非上行下效，而明德为新民之本，《大学》亦以明德为新民之本，无明德则何以新民乎？正犹夫子之前，未有夫子，夫子之后，亦未有夫子之意，关雎之前，未有关雎，关雎之后，亦未有关雎。论其大体，则宫人所作，而文王有是至德，故宫人化为美，如楚王好细腰，宫中皆饿死之意，文王之德，有以感发宫人之效，而外人做不得之事，知事俄以此达矣。然世俗偸薄之心论之，故然矣。内助所系，岂不重且大焉，而不为寤寐反侧乎？申昉曰，以后世薄俗之心论之，故然矣。宗城曰，诗以关雎为本，人君守德于一己，则妾媵皆化于善，无一人不得其所，至于形于歌咏，溢于言外，四方莫不被其化，则岂不美哉？今日开讲之始，三复兴叹，实感圣虑矣。上曰，诗中所言好，故然矣。㝡基曰，配匹之际，生民之始，万福之原，五伦中夫妇为重，有夫妇然后有父子，夫字属干，妇字属坤，夫妇和而后，品物遂而天命全，父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇，而家道和平矣。开讲之始，正当体念处也。上曰，所达好矣。虽有后妃之德，而无文王，何以成此德乎？宗城曰，兪㝡基引文义陈达，而臣亦以区区愚见，敢达。关雎、螽斯、麟趾，莫非修齐治平化行俗美之效，而以至于子孙之众多。《论语》曰，关雎乐而不淫，哀而不伤，孟子曰，有关雎、麟趾之意，然后可以行周官之法度，此正三覆不忘处也。上曰，儒臣所达，好矣。宗城曰，大抵治道，贵于寻绎得力，兴于诗之意，乃感发之效，及其至之，不知手之舞之，足之蹈之，不止一番泛然读着处也。上曰，当留意矣。尚䌹曰，此篇章数不少，三次为之似多矣。宗城曰，殆近七十板，三次进讲，似为多矣。上曰，与序文有异，大文岂为多乎？宗城曰，《诗传》风中七月篇、氓章，大矣而好矣。上曰，七月篇，正好矣。仍命承旨进前，金圣应进伏。上曰，明日昼讲为之。〈出榻前下教〉上曰，诗则皆悬韵乎？宗城曰，皆悬韵矣。上曰，中原无悬吐读书之事乎？宗城曰，无吐矣。尚䌹曰，无悬吐之事矣。胡人方读书之际，置前使读，则音响悬殊，全不知之矣。上曰，其乃汉语也。尚䌹曰，臣每欲陈禀而未果，今因汉音文字之教，敢此仰达矣。臣燕行时，见译官辈，专不解汉音，李枢、金时瑜外，其所晓解者，不过买卖之言而已。其中不无年少可使者，而既不通语音，则两国交际，将安用乎？事甚可虑矣。特进官申昉曰，译官等第，间或以本院有事，敛出财力者，及他条赏格，许其塡充，故其中亦多侥滥之弊。今后防塞此弊，而必以取才塡阙，则渠辈必益尽心于汉语，而合于劝课之道矣。尚䌹曰，司译院，有偶语厅，教训汉语，而专不着实，宜有别样，申饬之道矣。上曰，曾已申饬而无效，更加申饬，别为劝课，可也。〈出举条〉李宗城曰，近来文臣，无晓解汉音者，诚为可虑矣。宣庙朝则朝臣中，亦多有能解汉语者，壬辰之变，赖以得力矣。上曰，文臣既不解汉音，则译官虽有所云云，何能辨识其真伪乎？赵尚䌹曰，文臣之不解汉音者，此由于承文院褒贬，久不设行之致矣。文臣三十前登科者，见抄于《老乞大》，三十后则见抄于吏文，承文院褒贬时，大臣考讲，而近年以来，未闻开坐考讲之事矣。上曰，别为分付于承文院，使之着实举行，可也。〈出举条〉诸臣以次退出。

5月22日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈式暇〉。左副承旨金圣应〈式暇〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○洪尚宾启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○郑必宁启曰，明日国忌斋戒，明明日正日，此两日视事，頉禀。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令沈錥、吕光宪，持平金汉喆在外，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管崔道章，以禁卫别将、别骁卫等中日试射事，南别营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁尹淳，镇日违牌，连呈辞单，无意膺命，其在事体，极涉未安。狱囚多滞，议谳为急，即为牌招，何如？传曰，允。

○以都承旨李真淳三度呈辞，传于洪尚宾曰，再度加由，自可调理，方当饬励，岂可轻递？原单给之，牌招察任。

○郑必宁启曰，兵曹判书尹游，连日违牌，尚不行公，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，夕讲为之。

○洪尚宾启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱以病不来，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避外任，并拟，何如？传曰，允。

○以金光世为持平，金宗台为正言，李喆辅为修撰，郑熙普为司成，徐宗集为宗庙令，朴道郁为典籍。

○兵批，判书尹游未出仕，参判李春跻进，参议韩师得病，参知金圣运病，右副承旨郑必宁进，以郑尔柱为珍岛监牧官，副司直成范锡，副司果金尚重，副护军李德寿。

○传于郑必宁曰，牌招之人入来后，夕讲时刻，随时入之。

○郑必宁启曰，即者副提学李宗城，因吏曹判书金在鲁疏语，陈疏径出，原疏才已捧入矣。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，副提学李宗城，即为牌招。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，夕讲时刻已迫，而副提学李宗城，才已陈疏出去，上番将未免阙直，校理李宗白，疏批已下，即为牌招，以为备员入侍之地，何如？传曰，允。

○吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣于日昨，承命诣阙，方将入对，忽被台疏重斥，径还私次，缩伏恭俟，引避之辞，转加十层，罪状臣身，殆无馀力，臣诚震骇怖懔，靡所容措。噫，金有庆之于铨职，系是十年前宿趼。向日论劾，出于媢嫉，而犹不曰不合，则改正之请，全不衬着，今而后，益验当初拟律之为今日准备也。在前台阁，承宣被劾改正，苟系公议之所不然，则不移时旋拟原职者，历历可数，虽以命相之重，亦有改正还降，匪久复拜之人，况铨任，最重前望，何独于宰臣之横遭排击，而更不敢举拟耶？前后诸臣之章疏，公议可见矣。亲临大政之日，臣又援据前例，仰陈其无拘于更拟矣。前例如是，公议如是，筵奏如是，臣未知此外有何可待之节拍乎？其所谓无他端而复拟云者，反复思量，终未觉其何谓也。且台臣，若以宰臣，谓有罪不可拟，则虽甚抑勒，犹可成说，而今乃曰本事是非，姑舍勿论，改正之启蒙允，而无端还拟，有若角胜，结之以事之无严，莫此为甚。臣于此，亦有可辨，夫改正之无拘更拟，既如右所陈，果欲仍为除去，初何不直请削罢，而今乃把持不韪之台启，扳援一时之圣批，欲令人不有公议，强同己见，创拔僚席之前望，其亦异矣。臣闻列朝盛时，臣僚有忤旨靳点者，则铨曹必加意屡检，未闻以违拂上旨，断之以无严，激之以君命不行，如今日之为，亦可以观世道之变也。臣以庸愚，谬当此时铨衡，夙夜所自勉，惟在于恢公祛党，毋负简知，而人心不如我心，党议无以救革，信道直行，颠沛固宜，今反以党议日肆等语，见斥于窠臼中人，臣窃自悲而自笑也。虽然台臣疏避，便是重驳，而特未发启，玉堂处置之箚，亦一弹文，罪衅狼藉，时议峻严，观此头势，必不但已，官职去就，更无可论，其不容一刻仍冒铨地，以重罪戾也，决矣。玆敢收召惊魂，仰沥哀恳，伏乞圣慈，念人言之至重，察臣情之至危，将臣本职，亟先镌削，仍命勘臣无严之罪，以尊朝廷，以励臣工，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。过中之斥，于卿何嫌，卿其勿辞，从速行公。

○校理李宗白疏曰，伏以臣于跧伏荒郊之中，忽伏蒙馆职新命，除书远降，蓬荜生辉，以惶以感，且闷且蹙，实不知置身之处也。窃念臣之自划于荣涂gg荣途g者，今已三载，非系往役，不敢进身，虽如该司，犹且谢迹，春间太仆正之乍出，止于陪扈陵行，近者宗簿官之稽谢，亦为自靖私义，则况今所叨，虽曰宿趼，金华一步，何等地分，夫岂滓秽贱踪，所敢冒窃。噫，臣之离违天陛，日月已多，区区犬马之恋，诚不胜其耿结，而向来人言，寝梦犹悸，暗地蜮射，已见其影，情同伤弓之鸟，迹如被霜之叶，抱玆危蹙，杜门泯伏，有若自阻于天地之洪造，中夜抚躬，秪益悚悼。今惟退屏邱壑，避远骇机，生而倾葵，死而结草，以不报为报，即臣之所自勉，今何可徒恃宠灵，贪饕荣利，以重触睢盱，自辱身名也哉？情悰如许，转动无路，前后除命，积事违慢，负此罪犯，敢逭邦宪，岭海𫓧钺，惟命是俟，抑臣有悲苦之恳，敢此冒陈，臣赋命险衅，生甫八岁，奄失慈母，送终之节，居忧之礼，俱不能自尽，浅土之葬，奄过二纪，而迁襄之礼，慢而失时，子职阙矣，人理灭矣。夙夜茹痛，忽若无生，才于月前，移窆母葬，举下之制，既是三年之馀。传曰，礼者身之干也，干之不立，身亦丧矣。先辈多于缅服未尽之前，不欲应官，盖所以不忘馀哀，企及圣训，况臣情事之痛苦，有倍恒人，三月持服，又未自尽，则从前不孝之罪，尤无以自赎，岂不悲哉？恩召之下，不敢滞外，来伏私次，沥血哀吁，伏乞圣慈父母，俯赐矜谅，亟命递罢臣职，仍令铨部，勿复检拟，俾得以少伸情理，退守本分，千万至愿。臣无任瞻望恳祝怵惕屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。情理虽若此，制限例有，尔其勿辞，抑情察职。

○副提学李宗城疏曰，伏以臣之情理，实无离违病父，多日淹直之势，而馆僚不备，法讲将停，冒没肃命，仍以持被，今且经旬矣。情私内迫，固难自抑，而即于罢对之后，伏见吏曹判书金在鲁疏本，以臣日者处置为嫌，圣批又以过中为教，臣于是，不胜惶霣之至。夫臣之处置句语，不过曰宜致规砭云，则以规砭而断以弹文，不但示人之不广，恐亦非处铨衡，而求勤攻之义也。且其公议时议之云，果何指也，臣未知公议者恶乎定，而时议者其在谁耶？臣诚树立素浅，平日言议，下不能见孚于同朝，上不能见信于君上，冢宰之疏，颇费疑怒，丝纶之旨，斥以过中，臣虽无似，顾其职则经幄也。叨经幄之地，而进过中之说，则将安所用之哉？夕讲有命，而犹不敢迟待，玆敢冒进短章，径出禁门，臣罪于此，益无所逃。伏乞圣明，俯垂谅察，亟递臣职名，以谢人言，以安微分，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所谓过中之斥，指李光湜也。尔之替嫌，其涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅五月二十二日巳时，上御宣政殿。昼讲入侍时，知事宋寅明，特进官赵锡命，参赞官郑必宁，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，宗臣海恩君爣，武臣白守一，以次就位而伏，郑必宁进达曰，前受音则除序文篇题，为之进讲宜矣。上曰，然矣。宗城曰，前受音，只大文而已，而无序文篇题讲读之事矣。上读前受音，自关关雎鸠在河之洲，止未有不由此者也。宗城读自葛之覃兮，止螽斯三章。上读新受音，自葛之覃兮，止螽斯三章。受音讫。宗城进文义曰，此葛覃章，后妃采葛为𫄨绤之事，首章追叙初夏之时，葛叶方盛之事，第二章，葛既成矣，而治以为布之事，三章则言其澣濯之事，而敷陈其事，直言而此乃赋体也。上曰，然矣。宗城曰，后妃之德，既勤且俭，亲执其劳，而动其女工之思，有念念不忘之意，而未尝有姑待来日之意，不怠二字，为学问之极工处也。上曰，所达好矣。㝡基曰，葛覃章勤俭敬孝四字，是皆德之厚，而人所难也。言告师氏者，示不敢自专也。归宁父母者，示不敢忘也。因师以告君子者，示不敢亵也。后妃既具四德，宜其室家，而文王躬率之效，亦不偶故也。上曰，然矣。寅明曰，此章大旨，儒臣既以勤俭敬孝四字陈达，无可更达，而薄澣薄污，服之无斁，可见其从容不迫，去就分明之意，不但观于言句上得之，其于勤俭之中，无穷从容之气像存焉。上曰，俭则自有精矣。宗城曰，后妃亲执其劳，而知其成之不易，虽极垢弊，而不忍厌弃，念其服劳之难，而有爱惜之意，则他事皆然矣。殿下念祖宗栉风沐雨，艰难创业之事，则岂无爱惜节俭之道乎？此章服之无斁，尤可体念处也。上曰，然矣。寅明曰，儒臣引文义，以治体陈达，而大槪不但观其章句而已。其中自有可观之义存焉，三复咏叹，考其文义，则自然有感发处也。宗城曰，宋寅明所达，极为切实，本源正而发于性者，自然无不正，内有以涵养，而外有以著见，则从容养德之工可见矣。上曰，然矣。寅明曰，周南召南篇，目目处处皆好矣。宗城曰，薄污之污字，训为治乱之乱字，极为好矣。上曰，然矣。宗城曰，此段，大抵后妃一举措一动静，无不合德之义。上曰，周宣王之姜后，亦为待罪永巷，卒致宣王中兴之名。宗城曰，然也。以后妃之贵，必立师傅，俾训道德，法家拂士，人主不可一日无也。上曰，然矣。宗城曰，此卷耳章，别无大段可达者，而卷耳、葛覃，同是赋体，似为略不同，葛覃，直叙其所尝经历勤苦之事，卷耳则托言之意，而亦是赋体，陟彼崔嵬、高冈，皆为设辞而言，似为非赋而赋体也。上曰，然矣。寅明曰，君子在外而思之切忧之深，乃当然之理，然虽忧而不至于伤，思而不至于悲，无过哀过忧之事，其中自有可观之义矣。宗城曰，南有樛木章，训樛字，木下曲曰樛，以木枝下垂，故葛藟得以蔓之，喩后妃能惠下，故众妾上附而事之，似是比体而与关雎章义同，故属兴也。寅明曰，太姒虽为至德，而大槪太姒之德，实文王之德，太姒虽或有妒忌之事，而以文王大公至正之德，无偏僻之心，故后妃、媵妾，各得其乐，而文王如有偏宠之意，太姒决为慨然矣。世皆知太姒之为至德，而臣意则非特太姒之德，乃文王之化也。上曰，知事之言好矣。然于太姒如此之辞，似为未安，内有太姒，外有文王，而内外和合，故能成其德。太姒前后，未有太姒，亦犹夫子前后，未有夫子之意，以太姒不能无欠为达，未安矣。宗城曰，圣教是也。后世妇人，有太姒之德，而感悟人主之心者，如姜后之待罪永巷也。上曰，此乃烝烝乂，不格奸之事。寅明曰，嫉妒之事例有之，或有等威不为分明处，则不无绿衣黄裳之叹，太姒之德，至则至矣，而无文王则何以成此德乎？上曰，太姒不无嫉妒之事，终为未安矣。有文王之德，而又有太姒之德，然后成关雎章，若无太姒、文王，则何以成关雎篇乎？宗城曰，乐只君子，福履绥之，将之成之，嘉乐君子之德，浃洽于众媵之心，故三复讽咏，而知后妃应受多福，皆期望之辞也。上曰，非但期望之辞，乃上行下感之事。寅明曰，心和气和形和声和，则天地之和应矣。故福禄之来，自有实理而然矣。宗城曰，此螽斯章，借螽斯之盛多，以比后妃之子孙众多。文王宫中和乐，故其子孙之繁盛，至于如此，宋寅明，俄以和字达矣。伏愿后妃有关雎之德，而后宫有妾媵之和乐，则自有烝烝之乂，而人君聪明睿智之德，未尝不由于此，内外缉睦之道，一于和字上可见，惟冀圣上之体念焉。上曰，然矣。寅明曰，内外和乐，则天地之和，自然感应，而吉祥自至，樛木、螽斯、麟趾之义，皆和字之验矣。上曰，所达好矣。当留念焉。㝡基曰，振振、绳绳、蛰蛰，皆从浅入深，亦犹葛藟章从浅入深之意也。后妃至德如此，故众妾皆归德而称愿之辞，齐家治国平天下之道，皆本于修身矣。上曰，然矣。葛覃章服之无斁，文义外有可观者存焉。初知其艰难之劳，故所以孜孜不怠，不留于偸惰宴昵之私可知，知其成之不易，故虽极垢弊，而不忍厌弃，服之无斁四字，其味深长矣。自古创业之主，忧勤惕虑，备尝艰苦，而为其子孙者，岂可逸乐而纵肆乎？宗城曰，宸虑所及如此，宗社臣民之幸，无可仰达之辞矣。上曰，人生寿夭，固未可必，而秦始皇，欲为长生，期于万岁，人生百岁，能几人哉？秦始皇事，终不可知也。宗城曰，秦始皇，一妄人也。寅明曰，其亡其亡，系于苞桑，乃是保国之道，而秦皇则安其危而利其灾矣。上曰，言告师氏之义，大抵可观其气像矣。文王、太姒，极为亲密夫妇之间，而以父母归宁之意，因师氏而告与君子，其外别无有加矣。寅明曰，无非发于性情之正也。宗城曰，序文闲邪之意，尤非，此尤字，或作犹字，文字或为变讹矣。上曰，唐板册亦然乎？以板异而然耶。宗城曰，玉堂册木板也。上曰，文势何以则顺乎？㝡基曰，以尤字读之，不害文势矣。寅明曰，犹字尤字，皆不背文势也。毕达后，寅明进伏问候曰，欲雨不雨，日气甚不调，圣体若何？上曰，此际眩气，同于向时矣。寅明曰，水剌进御寝睡之节，若何？上曰，无愈矣。寅明曰，前剂汤药，连为继进乎？上曰，以日暖难御，故不能一一用之矣。寅明曰，曾前虚惫之症，今则何如？上曰，今则似愈矣。宗城曰，药房之臣，如是陈达，臣非保护之任，而敢此仰达，有效之药，不以难御，而连为进御，剂入之药若垂乏，则以加进为教，期于得效焉。帝王护身之道，所当谨慎详审，而毒药虽苦，利于病，若以苦口难御，而不为进御，则此非臣等之所望也。上曰，不食而食，则志不诚实，非为苦口，而味甚酸辛，当暑之时，决难御矣。若早为进御，则与水剌相反，当昼而御，则日气方暑难御，自然不能一一，而所达大体则好矣，当留意焉。宗城曰，当体向晦入宴息之义，早为就寝，宜矣。上曰，有文书，自然不能早寝，而早宿之时，朝气终始，愈则愈矣。宗城曰，宸心有忧虑之事，则夙夜为之，可也。而即今则无大段忧虑之事，日出视事，尚未晩矣。除他思虑，养以夜气之静，则精神必有可愈之道也。寅明曰，休心养神为上，静以安养，宜矣。上曰，前则宁不寐为愈，而今则为气所屈，果难堪耐，而往者金吾之任，亲自当之，予就寝后，无由寤起，或使侍者，摇体而得寤事下教，而无宁初不就寝之为愈故如此，而无文书之日早宿，则朝气终始愈矣。仍命承旨曰，夕讲为之，〈出榻前下教〉判义禁尹淳从重推考，牌招察任事，榻前下教。诸臣以次退出之际，上曰，金吾长席，不可久旷，而一向撕捱，不过出于不欲供仕之意，其在事体，不当若是。判义禁尹淳，从重推考，即为牌招，可也。〈出举条〉仍为以次退出。

○甲寅五月二十二日酉时，上御宣政殿，夕讲入侍时，知事宋寅明，特进官李春跻，参赞官洪尚宾，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆以次就位而伏。李宗城读自桃之夭夭，灼灼其华，止其亦误矣。上读新受音，自桃之夭夭灼灼其华，止其亦误矣。受音讫。宗城进文义曰，此桃夭章，文王身修家齐之化，及于国，而男女以正，婚姻以时之意也。以少艾之女，而宜其室家，宜其家室，宜其家人，则可见其和顺之意。寅明曰，观此反复叹咏之言，上下与天地同流，万物各得其所之意，当于言外得之矣。宗城曰，非特桃夭之妇人，以此下何彼秾矣章观之，王姬之贵，而下嫁于诸侯，能敬且和，以执妇道，与公侯大夫士、庶人之女，无以异矣。上曰，所达好矣。宗城曰，兔罝章，别无可达之事，而文王之时，化行俗美，贤才众多，虽罝兔之野人，而才德之美如此，即今世降俗末，衰乱之叹，极矣。所谓人才，无由得之矣，此正默想处也。上曰，然矣。㝡基曰，赳赳武夫，公侯干城，言其武夫之勇，济济多士，文王以宁，言其贤士之众多，槪言文王作人才之盛也。上曰，然矣。寅明曰，文王之时，在野之武夫，犹为公侯之干城、好仇、腹心，而即今则无人才之叹，未有甚于此，益加惕念好矣。上曰，然矣。宗城曰，采采芣芑gg芣苢g章，薄言采之、有之、掇之、将之、袺之、襭之，似无意味，而讽咏叹佚，首尾相承，妇人无事，相与和平，而采此芣芑gg芣苢g，则可见其从容闲静之意，无味之中，自有意味之存焉。上曰，所达好矣。寅明曰，惰其四体，常人之所易也。而此芣芑gg芣苢g之妇人，相与采采，雍容端庄，形于歌咏，意简而辞复如此，则可见其和平之意矣。上曰，知经筵所达，好矣。宗城曰，南有乔木，不可休思之义，犹关雎之兴也。以乔木起兴，江汉为比，而反复咏叹，则与螽斯章比中有兴之义，一体也。上曰，然矣。寅明曰，前日可求之女，今以贞洁变淫之故，望见而不敢犯礼，汉上之游女，犹尚如此，则况于闺阃之内乎？教化之渐濡，可想矣。上曰，然。宗城曰，宋寅明之言，好矣。此游女，前未端庄静一，而今已化之，故所求之人，望见而知其不可犯，文王之化，被于南方，而后妃之德，见于游女，可见矣。上曰，文王后妃之德化所及，至于如此，则其朝廷，不言可想矣。寅明曰，在野罝兔之人，而见其武勇，则其朝廷百执事，无可言矣。宗城曰，汝坟章，文王率商之叛国以事纣，行役者之妇人，念君子之不归，忧深思切，而无情爱宴昵之私，惟以父母孔迩为言，则其尊君亲上之意见矣。上曰，然矣。㝡基曰，未见君子，惄如调饥，思望之情也。虽则如毁，父母孔迩，言王室之政，酷烈未已，而文王之德，如父母然不可忘，虽其别离之久，而尊君亲上之义，溢于思表也。宗城曰，麟趾章，虽以公子、公孙、公族叶韵，然皆自近而远，自狭而广，至德风化之效，已见矣。必取麟者，言麟性仁厚，故其趾亦仁厚，文王后妃仁厚，故其子孙亦仁厚，有文王、太姒之德，然后有麟趾之效矣。寅明曰，非特取兴嗟叹之意，麟瑞亦至云矣。宗城曰，周南篇，大抵言文王后妃德化之盛，修齐治平之道，无非感发振作之意。今日讲讫之时，自有眷眷不忘底处，窃愿圣上之留意。上曰，所达好矣，当留意焉。㝡基曰，序以为，关雎之应得之极治，风化之效，可知矣。有关雎、麟趾之意，然后可以行周官之法度，此正体念处也。上曰，所达留念矣。寅明曰，麟趾章义，犹关雎之意，目目端端，皆贤妃，文王修身所及之致，不治其本，乌能望其效乎？上曰，然矣。洪尚宾曰，诸臣皆达，而臣亦有所达，故敢此仰达。南有乔木，兴比之义深矣，乔木者，上竦无枝，不可阴覆，故人不向近，起兴于乔木，以言其女子之难近。汉广、江永，不可测度而方泳，故以比女子之难狎矣。江汉古多游女淫乱之风，而远被文王之化，至于游女，人不敢相近相狎，非复前日之可求，则岂非治化流行，感人之心者乎？至于贤才之众多，可见于兔罝之诗，虽罝兔之野人，皆干城腹心之贤，则其时在朝之人，当如何耶？至如关雎之篇，如易之首乾坤，实为万化万福之根源。二南之诗，虽似平淡无味，反复沈潜，则可知诗人言外之志矣。圣学高明，已至声入心通之境，今讲周南十一篇，而感发情性，淫佚咏叹，洒然有鼓舞振作之气像矣。公明仪曰，文王我师也。颜渊曰，有为者亦若是，殿下诚能法文王之心，行文王之政，诚心对越，动遵仪则，上下十一篇，莫不存心而体认，躬行而导率，则自然有薰蒸透彻，风行草偃之化矣。以主，欲圣化之远被，则思江汉之变俗，欲人才之作成，则思兔罝之众多，逐篇玩索，以为修身齐家，化民成俗之本，是臣区区之望也。伏愿圣明加意焉。上曰，所达好矣，可不留意？寅明曰，周南篇下注，皆奇切矣。妻者，阴道也，阴道，无成而有终，后妃之德虽至矣，非文王以御于家邦之功效，则亦岂得而专成功之名？若乃专美后妃，而不为归本于文王，则极为无味而误矣。上曰，然矣。进文义讫。宋寅明进达曰，明日乃斋戒日也。顷于斋戒时，臣等有所陈达，而时方则连有欠安之候，一如去番素膳之事，则恐有伤于玉体，故敢达矣。上曰，岂有当素而不为之事乎？顷日之素，我自量力为之，而即今此气，犹尚如此，来日再明日，不过一二日，岂不专意而为之乎？寅明曰，顷于常参时，有添重之候，而今以气候之少愈，例为行素，则玉体必有伤损之节矣。上曰，以其行素而伤损则何用乎？寅明曰，以大义论之，固无素膳之理矣。宗城曰，小臣出入从班，七八年于玆矣。连为侍讲，而戊申己酉之玉音尚存，退朝归家之后，与臣子侄辈，恒切景仰钦叹之不已，而待罪经幄，若有力所能逮之事，则岂有一分小歇于殿下乎？圣人治病之道为重，宸虑所及，岂可歇后乎？有元气之可强则为之，而即今玉体患候如此，有行素之意，下情不胜郁抑矣。寅明曰，以礼文言之，礼则有限，服尽则亲尽，强无素膳之事矣。上曰，《周礼》诸侯五庙，服则虽尽，然自然有不忍忘处，情虽无穷，礼则有节，以礼思之，则仁庙朝，于予为服尽，而往年省墓时，如见之诚，小无异于明陵。惟我太祖，东国创业之主，而近来则摘奸之事，不得种种而放过，心甚不安，礼云礼云，玉帛云乎哉？一二日行素，岂有害气之理乎？寅明曰，念我太祖付托艰难巍荡之业，则尤不无审慎之道，而似不为过礼，私家则礼文外事，无之，小臣虽未能保身体傅德义，而每念玉体之伤损也。上曰，礼则然也。而不为者，权也。不食而食，食而不食，则志不诚实，予自量力为之，而不待卿等之请矣。洪尚宾曰，祖宗付托之重，在于殿下一身，帝王达孝，异于凡庶，殿下宵旰忧劳之馀，连有药院议之之事，方用参剂，此时行素，岂不有妨于慎重之道，而亦岂无惟疾之忧乎？伏望俯循药院提调之请焉。上曰，承宣所达朴直矣。上陪东朝，有尝膳之教，极为悯虑，而心甚不安。念先朝遗大投艰之意，则亦岂无审慎之道哉？即今则少得病间，自可量力而为之。尚宾曰，臣所达惟疾之忧，不但在于东朝矣。祖宗以亿万年无疆之休，付之殿下一身，连有欠安之疾，每用参剂，而以过过礼节，不思慎重之道，祖宗陟降之灵，可不有忧于冥冥之中乎？寅明曰，承宣之言，如是切至，有足以感动者矣。上曰，虽云气惫，岂有一二日不堪之理乎？洪尚宾曰，秋曹查案，既已了当，监、兵使、地方官，亦皆缄问取招，奏咨文今方撰出，而尹淳、金在鲁、宋寅明、李德寿、李瑜等诸人，齐会一处，相议撰进事，曾有定夺矣。自备局分付举行，而大臣引入，不得草记陈达，要使喉院，入侍提禀事仰达。上曰，李德寿，尚今未叙用乎？礼、吏判之撕捱，殊涉过矣，故俄已推考，而都政不远，咨文撰出，亦为紧急，礼曹判书尹淳，吏曹判书金在鲁，待明朝牌招，奏咨文相议撰出，前参判李德寿叙用，口传付军职，明朝牌招，奏咨文相议撰出。〈出榻前下教〉宋寅明曰，奉朝贺李光佐春等周急，令该曹依略减例举行事，命下，而春秋周急，元无他略减之例，故欲以奉朝贺崔奎瑞，上年岁时岁馔输送之例，参酌磨炼，则李光佐闻之，以为崔奎瑞春秋周急之物，皆已全减，则今此输送者，虽曰略减，名以春秋周急，则终不敢冒受，若一依崔奎瑞例，姑待岁末输送，则庶可安心。不然则势将更烦箚吁云，盖其意，不欲与崔奎瑞，有所异同，固辞如此，亦难强迫，此事何以处之乎？上曰，崔奉朝贺周急减定时，李奉朝贺为之请，故不欲异同而然也。其所固辞，不为无义，礼待之道，有难强之矣。然崔奉朝贺处所送岁输，亦未免太薄，无时别馈，不在此限，必无可辞之义，故予方有思量者，从当下教矣。该曹周急之需，则姑依崔奉朝贺岁需例举行，可也。寅明曰，然则依奉朝贺崔奎瑞例，待岁时输送乎？上曰，依为之。〈出举条〉诸臣以次退出，夜已二更矣。

5月23日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈式暇〉。左副承旨金圣应〈式暇〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○太祖康献大王忌辰斋戒。

○洪尚宾启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金汉喆、金光世在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，bb传b于郑必宁曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○传于郑必宁曰，秋曹公事，当为判付以下，而以斋戒不为判下，依前判付，各别举行事，分付。

○洪尚宾启曰，兵曹判书尹游，连呈辞单，尚不行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，今日乃斋戒，非公事之日，而公事既已启下，分付金吾，使之即为举行。

○吏批启曰，新除授大同察访朱炯离呈状内，远行劳动之馀，宿痾用事，危兆败症，日加一日，虽幸而不死，时月之内，万无远赴之势，斯速入启处置云。病状既如是危剧，则有难强令赴任，改差，何如？传曰，允。

○兵批启曰，忠清水虞候李权，前县监张尔枢，司果吴兴舜、李忠康，前哨官闵孝参，及第南龙五，闲良金瀁、蔡云山、成奎章、金斗碧、吴维周、尹枝兴、朴枝茂、白守晃等，或御宝伪造罪人指示捕捉，或军器别备，料理补赈，或贼人指捕，拯活人命之功，俱有加资之命，而李权、张尔枢，虽已资穷，未经准职，吴兴舜、李忠康、闵孝参，未资穷、未准职，南龙五、金瀁、蔡云山、成奎章、金斗碧、吴维周、尹枝兴、朴枝茂、白守晃，系是出身闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○郑必宁，以刑曹言启曰，顷日大臣、备局堂上引见入侍时，因户曹判书宋寅明所启，平安前监司权以镇，前兵使李遂良，江界前府使金浚，高山里前佥使李泰祥，令刑曹依发缄例，取招，何如？依为之事，命下矣。权以镇、李遂良、金浚、李泰祥等处，依下教公缄问备，具格取供，正书以入之意，敢启。传曰，知道。

5月24日

行都承旨李真淳〈式暇〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令沈錥、吕光宪，持平金光世、金汉喆在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣金圣应启曰，伏未审日间，圣体若何？眩气往来之候，其已快胜，而更无馀气耶？汤剂当尽于昨日，今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任忧虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气差愈矣。

○李承源启曰，兵曹判书尹游，连日违牌，尚不行公，事甚未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，健元陵忌辰祭，内摘奸单子有頉处察推事，命下矣。五间水口门部将金夏瑞，无缘阙点，令该曹推治，何如？传曰，允。

○传于金圣应曰，召对为之。

○传于金圣应曰，明日昼讲为之。

○以庆尚监司竹笋限内不得封进，惶恐待罪驰启事，传于郑必宁曰，勿待罪事，回谕。

○甲寅五月二十四日巳时，上御熙政堂。药房入诊入侍，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调金圣应，记事官李光跻、李德重、金尚鲁，医官权圣征、金应三、金必祐、金德履、许錭。命均进伏曰，近日欲雨不雨，朝昼异候，圣体若何？上曰，顷日差胜后一样矣。命均曰，眩气比前差胜乎？上曰，与顷日差愈之时，不无益胜之意矣。命均曰，眉棱上往来之候，近日，何如？尚有觉知之气耶。上曰，犹不无之矣。命均曰，节候将晩，日旱如此，前头之虑，殊非细矣。上曰，大体言之，近日之旱，岂云太甚，而一日二日，欲雨不雨，一向如此，而久不雨，则岂不闷乎？命均曰，以海西状启见之，非但旱既太甚，且有雾气云。若然则两麦将未免失稔，民事之渴闷，当何如？上曰，海西已判麦凶云者，似为过矣。大槪京畿则多种春牟，海西为京畿之次，而若失稔，则秋成前民之生活，将无其道也。命均曰，圣上以悯旱之意，过自忧虑，故玉候尤为不平矣。伏未知汤剂，其尽进御乎？上曰，已进御矣。命均曰，寝睡、水剌，何如？上曰，寝睡则一样，而水剌则随气或厌或甘矣。命均曰，丸剂更不进御耶。上曰，姑不始之矣。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，只令首医诊之，可也。圣征诊脉退伏曰，脉度左右三部，调润平和，六君子汤，治痰健脾，非不为好药，而曾前进御，每不长久，且即今夏节，脾胃底下，若加减进御则好矣。上曰，有时或发溃逆之症，似是脾胃不调之致，如此时，生脉散进服，或有胜耶。圣征曰，生脉散岂不好矣，而五味之属有酸味，亦非长进之药。即今道理，某条以健脾治痰之剂，进御为是，而六君子汤停止，终为可惜，姑观数日，更为加减进御则好矣。应三诊脉退伏曰，脉候左右三部调和，比前益加差胜矣。六君子汤，于即今症候，甚为合当。今若止六君子汤，欲进生脉散，则一时进御，虽胜汤药，其中麦门冬、甘草、五味子之属，味甚甘酸，不合连进，俄者权圣征，以六君子汤停止可惜，仰达矣。即今圣候，无他可进之当剂，六君子汤，加减进御似宜矣。上曰，非厌服汤药，于水剌进御之时，不无所妨，故姑欲止之，非永弃之意也。首医既陈之，诸医所见，亦各陈达，可也。必祐曰，六君子汤，良于健脾之药，加入缩砂、干干，亦少许入之，尤好于开胃之道矣。德履曰，六君子汤，是极好之药，而味差甘，干干入之，则药味似胜矣。錭曰，六君子汤，为治痰好药，今不可遽止，干干若干入之进御则，似好矣。上曰，更问首医议定，可也。命均顾圣征等曰，何如？圣征曰，干干似好，而性味暂温热，小臣之意，拨去莲肉，不入缩砂进御，则好矣。应三曰，方当盛热，不可以他苦口之剂更进，六君子汤加入进御，则于溃逆之症，不可无效矣。上曰，莲肉拨之，非斥而拨之耶。本方加入者，独莲肉而然欤。应三曰，圣上少厌甘酸之味，或拨或加，自然如此矣。上曰，常时脾胃，与前有异，宁味酸者差胜，生干差厚入之则好矣。圣征曰，生干味终温热，臣意以为，不可轻用矣。命均曰，诸医之议相同，六君子汤本方中，莲肉一钱，甘草二分减去，五贴剂入之意，敢达。上曰，依为之。〈榻前定夺〉上曰，近来常时，别无所进，如饼之类，幼时或吃之矣，今则如此之物，亦厌之矣。命均曰，竹沥膏或少进，则脾胃镇定之道，似有所胜矣。上曰，竹沥膏有之乎？命均曰，即今虽无所储，欲进御则出汁作膏，固无难矣。上曰，竹沥膏味甘不好，宁干茶和清蜜服之，反胜耳。命均曰，一时救急之资，无如水类飮啜之易矣。圣征曰，竹包汤进御，不至不好耶。上曰，竹包汤味似恬淡，故差胜矣。寅明曰，黄栗或进御乎？上曰，有时进御矣。寅明曰，自外又有待令者，入之，何如？上曰，唯。命均曰，厌进之时，或以麦饭进御则似胜矣。上曰，有时进御矣。命均曰，佳味真鱼入之，何如？上曰，其亦不嗜矣。如秀鱼卵之类，虽是有名佳膳，而常不嗜，脾胃怪异而然也。命均曰，细鱼醢，曾或进御乎？上曰，凡醢之属本不嗜，虾卵虽云好，亦不嗜之矣。命均曰，味咸者为胜乎？味淡者为胜乎？朝夕水剌之膳，果以何膳进御乎？上曰，前所食生鲜之属，近则不甚嗜，别无偏嗜长进之物矣。寅明曰，民、石鱼味好者进御，则或有益于补脾胃之方矣。上曰，石鱼则常吃之，而予知民鱼终不如石鱼矣。寅明曰，民、石鱼两西所产品佳者，分付觅上，何如？上曰，石鱼所入中择之则，岂无其佳，而民鱼则本不嗜，不必征之于外也。命均曰，歙谷蟹醢，至春方入酱，世所谓有名者矣。上曰，既非时物，则其味不必佳矣。命均曰，大王大妃殿气候，连为安宁乎？上曰，安宁矣。命均曰，今日即太祖大王忌辰祭也。方在静摄之中，连日行素，岂不为闷望乎？远近有间，经权亦在，从权之道，不可不念，故敢达。上曰，一时行素，其何关系，而况是正日，岂不为之乎？寅明曰，臣亦惶恐敢达。服尽则情尽，朝则虽固执不许常膳，夕则不可以不从权道矣。上曰，户判所达，义则为然，而今日固欲行素者，心有所思而然矣。命均曰，方在进药之时，一时为闷，追慕之圣孝，不在行素，夕水剌，必以常膳进御，何如？上曰，虽曰亲尽，开创艰难之业，顾不念乎？向在居忧之时，虽浃月行素，犹能耐过，今者二日素膳，有何所伤耶？命均曰，帝王自与匹庶有异，且有居移气，养移体之道，其所伤，亦与常人殊矣。上曰，奏咨文撰出为急，其有所思耶。寅明曰，明日当齐会相议矣。上曰，此非牌招制进之事也。寅明曰，礼判尹淳家，相会为之伏计矣。上曰，金昌温事，其后更无所闻耶。寅明曰，问昌温已到配所，而地方官，未及报知于巡营，以致到配关文之淹迟云矣。上曰，然则金昌温，分付秋曹，斯速发捕，可也。〈出举条〉上曰，咨文撰述，不可以妆撰为之，而其中凡干系彼国者，则一倂拔之好也。寅明曰，圣虑诚完备矣。命均曰，判义禁尹淳，日事撕捱，无意膺命，罪囚积滞，事甚可闷矣。上曰，判金吾之不为行公，何也。寅明曰，如是撕捱，欲作咨文收杀后下去之张本矣。上曰，狱囚多滞，故日昨原情公事，不得不下，行有司之事矣。若初不仕宦则已，既已上来之后，何可不为行公乎？分义道理，不当若是，判义禁尹淳，从重推考，牌招察任，可也。〈出举条，亦抄出榻教〉命均曰，朴文秀叙用之后，陈奏副使，似当即为仍差，而自上未有下教，故姑未为之矣。上曰，予欲下教而未果矣。户曹参判朴文秀，陈奏副使仍任，可也。〈抄出榻教〉命均曰，昨见全罗右水使具侙状启，以临陂烽台事，请罢县令安𬭚矣。水使之不为关由于监司，直封罢状者，有乖规例，殊甚怪讶。其间似有曲折，且监司状启追到，以为当该监色，方自营门从重决罪，而县令安𬭚则请仍矣。当自庙堂覆启，而即今右揆引入，若待回启，则恐致迟延，此时守令之递易，不可不虑，依监司状请，许其仍任，似宜矣。寅明曰，安𬭚赴任属耳，而闻有治声矣。上曰，临陂县令安𬭚，仍任，可也。〈出举条，亦抄条出榻教〉命均曰，国家应行之典礼，所当依例奉行，而六七年之内，国家多事，因循未遑，以至于今日矣。东朝进宴，春秋一举，前例既然，故臣与右议政金兴庆，礼bb曹b判书申思喆相议，欲从近一达于筵中矣，适会右揆引入，礼判久不行公，故臣终有所不可，一向泯默，玆敢，仰达矣。夫进宴之规，国家若无故，则一年之内，必当再举，而中间东朝有故，久未伸应行之礼，其为缺然，当如何哉？春间入侍时，礼判既有所达，其时洛昌君，亦以此疏陈矣。圣上其间果为仰达耶。姑无下教之事，臣等不胜抑郁之至。上曰，卿之所达，予岂不思，而第自上㧑谦之德甚至，前例虽如此，进宴岂可论为教？且以甲辰戊申二次过行后，别无好事为教，非不仰请，㧑谦如此，亦难一向强迫矣。命均曰，既是前例，则自上陈请，自下举行，事体当然，今春既未及行，宜趁今秋，亟举盛礼，有不可但已矣。上曰，爱日之诚，岂有贵贱，亦岂待卿等之请而为之乎？累达而终不允从，心甚抑郁矣。命均曰，此则终非㧑谦之事，期限早定，然后亦不可无预为举行之事矣。上曰，兵判之尚不出仕，殊无义，本兵之任，岂可久旷？兵曹判书尹游，牌招察任，可也。〈抄出榻教〉命均曰，闻付过还职之守令，姑不还任云，旷官之弊必多矣。自上别有申饬之举则好矣。上曰，各别申饬金吾，付过还职守令，并催促下送，可也。〈抄出榻教〉命均曰，鍼监造医官，自前有论赏之例，而今造鍼医官，别无下教之事，独未蒙赏典矣。向来故领相洪致中，为内局提举时，亦有如此之事，筵禀论赏，故敢达。上曰，启下时，使中官，书以知道，监造官考例论赏，而中官似听莹，只以知道二字书下矣。当该中官推考，造鍼监造官论赏，可也。〈出举条〉命均曰，昨年分馆时，李圣檍，见漏于槐院，而以古言之，间间漏落，不为怪矣。圣檍，乃故相臣李尚真之亲族，前掌令李以济之子也。以侍从之子，独漏槐院，故搢绅之间，莫不称冤，分付铨曹，以槐院例调用，似好矣。上曰，依槐院例调用，可也。〈抄出举条〉命均曰，小臣待罪药院，匪久当出疆，药院提举，速赐递改，何如？上曰，前例必如此乎？命均曰，庚子年间，金昌集为内局提调，赴燕时，果陈疏许递矣。上曰，前例虽然，行期尚远，姑勿祈免。命均曰，小臣不晓医理，其于论药之际，岂有所益乎？上曰，卿虽递免，他大臣岂知医理乎？诸臣仍次退出。

○甲寅五月二十四日酉时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官李承源，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重，金尚鲁，皆进伏。李宗城，读自右臣伏奉诏书，止实天下之幸。读讫，上曰，良药苦口，利于病，忠言逆耳，利于行，虽为苦口逆耳，而服之行之则利也，不服不行，则末如之何矣。宗城曰，李纲其时之事，乾乾思虑所及，逸gg溢g于思表，高宗若用一言，则岂至于如许之境乎？观其大体则茫然矣。㝡基曰，此奏议条陈六事，无异于陆宣公奏议。上曰，此则少无异于陆宣公奏议也。宗城曰，此则忠君眷眷之意，尤有切焉，比诸陆宣公奏议，稍胜矣。上曰，唐、宋之间，志同意合为难，以此观之，则君臣之间难矣。宗城曰，然也。陆挚gg陆贽g、李秘gg李泌g，实为不祥，李纲则志大意高，才力盖世，可以能回靖康之乱，而不为见用，实为慨然。李承源曰，李纲极为奢侈，日食数百金云矣。上曰，其说在于何处乎？㝡基曰，在名臣录中矣。宗城曰，此下条陈六事，无异于今日之弊端，毫分不差，变易士风等事，即今药力，实为切至，倘使李纲，在于我国，则未知为今日各别底意思，而大体则别为体念处也。上曰，所达好矣。勿懈为之，可也。宗城曰，观此李纲辅弼为国之诚意，恳恻至到，曲尽人情，玩其景像，则自然有觉处矣。上曰，然矣。陆挚gg陆贽g、李秘gg李泌g，与世同之，而李纲所遭，暂违时俗故也。宗城曰，李秘gg李泌g、陆挚gg陆贽g，初为志同意合，而终致揆异，未知何以为之，而李秘gg李泌g托仙之意，陆挚gg陆贽g有问而不答，其中志不相合，实为千古之慨恨，人主德宗，而臣有陆挚gg陆贽g、李秘gg李泌g，可以同心合力而致治，则岂不好乎？上曰，所达好矣。汉高祖时，张良、陈平，蹑足附耳，君臣之间无间，然后可以成功。宗城曰，张良才气高远，见识深沈，毕竟果为全躯，而韩信则不过一时之用也。上曰，韩信则姑为假借以为用也。宗城曰，萧何留守关中，给饷馈不绝粮道，镇抚百姓，安养劝课，高祖之有萧何，犹昭烈之有孔明也。上曰，萧何终是汉之信臣也。宗城曰，萧何以上林苑事有请，而高祖以为，相国受贾竖金，为请吾苑，至于械系之境，以高祖之恢廓大度，有如此之事，实为慨然矣。上曰，儒臣所达然矣。高帝虽无可无不可，而终无学力之效，故有颠倒之像，若有学文之事，则不当如是。宗城曰，太宗之有房、魏，武宗之有裵度，一心画策，终成其功，武宗之于李德裕，六年委任，终致其功，其时则无他人间隔，而君有学业，臣有臣用，故能成事业矣。上曰，裵度，善人也。而武宗之于裵度，君臣之间，无所疏迂而然矣。昭烈之有孔明，历代罕有之事，而至于宋太祖，则超世之主也。宗城曰，太宗之于魏徵，极为无间，王猛之于符坚，亦为无间矣。上曰，三代以后，未有如昭烈之于孔明也。宗城曰，然也。上曰，此下馀存几卷乎？宗城曰，馀数二卷半，而表多故进讲处不多矣。上曰，召南篇绿纸，前则几次磨炼付之乎？宗城曰，古绿纸则周、召南倂序文，九次为之矣。上曰，四次为之则似少矣。宗城曰，来日当为磨炼禀定，而考见弘文馆悬板，则进讲时前受音释则不读，而只读音，新受音则倂音释读之。殿下昨于前受音，倂音释读之，而未能进达，俄见悬板，疑是古例，而未知何以为之也。上曰，明日昼讲时，与知经筵偕议为之，可也。兪㝡基进达曰，来日是宾厅日次，而即今位著不备，大臣及吏、兵判，皆为引入，来月是都政之月，而亦将不得为之，诚甚可悯矣。吏判则以李光湜避辞中，角胜无严，党议横肆等语，引嫌。盖金有庆，既非新通吏参之人，乃是复拟十年前宿趼，则今请改政，语不成说，正如向者权以镇削板之启也。僚堂之前望，僚堂岂可任意拔去乎？此则吏判疏已陈，而即今国事，诚为可悯，宜有开释勉出之道矣。上曰，毋论李光湜、成范锡，皆不必扶抑矣。言端既出，予当言之，虽以凤祥事言之，岂可如是？予虽不明，十九下教之后，界限已明，岂可改也？器之若承款正法，则凤祥乃极律亡命之人，施以极律宜矣。而器之初既不服，欲杀凤祥，不过其时之过事，亦非景庙处分，此乃无前之律，自下强请而为之者，若是出于景庙之意，则予岂可赦之乎？虽然，昔宋神宗，创青苗之制，而哲宗改之，设令此事，出于景庙之意，处分若过则有改，乃所以光景庙之圣德也。岂无可改之理，而况初非景庙处分者乎？试思之，其时党议滔天，而请行此法外之律者，果是谁耶？若是景庙处分，而又是当律，则今日诸臣之争之也固宜，而此岂可争之事乎？大抵十九下教之后，岂可有所扶抑也？扶凤祥者固非矣，非其扶之者，亦非矣。彼此亦有逆，今日臣僚，当以逆为逆而割断之，改心涤虑，可也。其时之人，岂皆忠于景庙者乎？此正所谓彼此皆有逆也。予非以器之为是，而扶之者则并与器之而为是，抑之者则以器之为逆，而欲置凤祥于极律，此岂非偏论之故耶？故相臣三字，大臣不过忘却无心之致，若以大臣为非，则犹之，可也。而至于承旨，则元无可非之事，承旨则不过依其所言，而书入举条而已，举条岂为任自删改耶？此非承宣之罪，而成范锡之启辞，必引闵镇厚事为说者，极可非矣。此无他，其意之所在也。范锡则置之落科，可也，而副学之以为当置立科云者，固非矣。下番之处置也，若只以上款所论论之，而以不可轻递为辞，置之立科，亦自无妨，而必以下款，置之落科者，予亦以为非矣。盖故相臣三字，出于俗习而然，虽于筵中，率口而发也。右相则欲待台启收杀之后，下教勉出为意，故顷日，书启批答，只以知道书下，台启今若收杀，则可以无痕矣，而范锡之引闵镇厚事为言者，非矣。上番则以凤祥事，欲置立科，下番则以此事，置之落科者，亦非矣，金有庆则固非矣。顷曰吏判，既以无碍复拟之意，陈达而复拟，则李光湜之断断不已，过矣。上番处置，若只以不可以此，轻递言官为言，则可矣，而不能如此，至于规贬等字者，亦非矣。其于吏判批答中过中云者，正指光湜，而副学之引嫌，过矣。然吏判之复拟有庆，虽已陈达之事，而向日疏中，伸救有庆，今番疏语亦过中，此则吏判当自反处也，儒臣之扶抑，亦未知其可也。㝡基曰，圣教然矣。虽使臣若非，则直言之未为不可，而范锡之引闵镇厚事，侵斥大臣者则非矣，此正臣所谓指东言西者也。归罪承宣，至有罢职不叙之请，殊涉异矣。此臣所以置诸落科，而圣教如此，实为惶恐矣。宗城曰，今因兪㝡基所达，下教亦及于臣，臣诚惶恐，而臣虽诚浅见暗，平日所自勉者，不欲胶固于党习之事，而既无学力，臣亦未能自信其果能超发于党臼也。至于成范锡事，范锡所言，即是臣筵中所达之言，臣既陈达，而置范锡于落科，则岂有此理，范锡避中所谓宰臣，即臣而有亲嫌之人耳，不敢可否，事势然也。既曰引嫌，而犹曰当置立科云者，臣亦知其为剩语，而欲见臣之微旨也。至于金有庆事，臣既与吏判相对而言其非，则亦安得不置光湜于立科乎？规贬二字，则上款措语既长，故下款亦为其文体之相当，下此两字矣。世常称铨曹权减满囊，为铨官者，既不能每事尽善，则随事相规，自是美事，非出于欲出光湜，而艰难为说者也，而吏判至以此事过嫌，故臣亦不安，昨果径出矣。上曰，非谓副学艰难为说，所习见者如此，故不能无如此之事，予亦于乙巳丁未年间，则未免扶抑之偏矣，近来则欲求朝廷之镇安，虽不为扶抑，而间或自归于扶抑，予心其亦劳矣。然十九下教后，志已坚定，决不变改，又欲打破旧习，除去此病，只在于割断为逆者，以他世界见之，可矣。近来世道乖败，党习胶固，虽有修节，而其色目，则不以为非，虽有镜、梦，而其色目，则亦不以为非，《戡乱录gg勘乱禄g》序文，亦及此意矣。此是都出于患得患失之弊矣。宗城曰，圣教至当矣。此固患得患失，而头出头没，参之以利害之私欲，故以至于此矣。臣亦非为党论，而自生发未燥时，已习闻知，而不免公私利害之心，参错其间，此所以不能自信其超发于科臼也。殿下每称十九下教，而伊日下教之事，臣问于奉朝贺李光佐，而终不言之，臣于光佐，为亲族，而尚不得闻知，则虽欲问于秉笔之臣，谁肯言之乎？上曰，下番玉堂，亦不得闻知耶。㝡基曰，秘不相传，臣亦未闻矣。上曰，其时虽曰秘之，今已日久之后，岂不自然传播耶？所谓十九下教，非谓大段说话也。诸党中皆有乱逆之教也。虽不明言，而岂不知之乎？宗城曰，以逆为逆之意，臣岂不知，臣则以为，不能一心事君者，亦逆也。臣心如此，而圣上每以诸臣不能以逆为逆为教，臣亦在于诸臣之中，如此下教，每一承闻，实为冤悯矣。上笑曰，不能详觉之致也。诸臣以次退出。

5月25日

行都承旨李真淳〈式暇〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○夜一更，黑云一道如气，起自坤方，直指巽方，长十馀丈，广尺许，良久乃灭。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世、金汉喆在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○备忘记，顷者朴师洙辞疏，遽上于李寅徽供辞未入之前，心涉怪讶矣。今过数日之后，乃入供辞，远外为嫌，先上京曹，所供在后，俱难免径先稽忽之责。监司朴师洙，秋曹堂上，并推考。

○李承源启曰，谏院阙启，已至多日，事甚未安。除在外外，献纳徐命珩，正言金宗台，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，兵曹判书尹游，特召之下，尚不膺命，其在事体，殊涉未安，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳，昨日特推之下，尚不膺命，其在事体，尤极未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○吏批启曰，即接成均馆牒呈，则学正洪圣源，受由过限未上来，依受教罢职，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，右副承旨郑必宁进，吏批，启曰，玉堂阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以金尚星为副应教，金若鲁为校理，吴遂烨为济用主簿，崔昌愈为英阳县监，李师德为兼大同察访，权基彦为平安都事，陈奏副使朴文秀，仍差事承传。

○兵批，判书尹游未出仕，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，左副承旨金圣应进。金圣应启曰，有紧窠而判书未出仕，时无送西，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，副应教金尚星，校理金若鲁，只推，更为牌招。

○传于郑必宁曰，已有下教，事体亦不然，校理金若鲁，只推，更为牌招，事体不然，副应教金尚星，只推，一体牌招。

○传于郑必宁曰，李判府事家，遣御医看病。

○金圣应，以兵曹言启曰，即接军职厅牒报，则行副司直金相玉，受由下乡，由限已过云，依定夺推考，何如？传曰，允。

○又以司仆寺官员，以提调意启曰，平安道点马别监李义壁gg李义璧g，炭岛驱点时，别捉马三匹，今才上来，禾毛色，别单书入，内廏立养之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，顷者裵万柱名呈所志内，洞内居文哥称名人，渠之同姓侄子二尚，无数乱打后，讦诉洞内居士夫家，私自捉去，以斧柄木打臀，仍为致死云。干连各人等，自本曹窥捕推核，而查出士夫，则乃时任监察柳鼎茂，故移义禁府拿囚后，考见当部及京兆尸帐，则初复检实因，皆以杖毒致死悬录，而即接柳鼎茂兄益茂名呈所志，则以为，检尸时元犯人圣征，阴嗾下吏，多有伤处，全不悬录，自膝至胸胁，色皆青黑，众目所睹，岂非受伤于圣征者乎？杀狱之肯綮，都在于检验，而检验之不公如此，亟令改检，以伸冤枉云云。其所称冤既如此，则事当三检，然后明查真伪而处之。依受教，发遣本曹郞厅与医律官，三检之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，金昌温，分付秋曹，斯速发捕事，命下矣。江原道杨口县定配罪人金昌温发捕事，所当即速举行，而本曹元无外方罪人发捕之事，但有行关该道，使之捉送之规而已。邸人传关之际，例致疏缓，若令捕厅，发送部将，则可以刻日捕来，以此意，分付捕厅，何如？传曰，允。

○李承源，以义禁府言启曰，以京畿监司状启、刑曹粘目，东莱府使李潝，移本府处置事，允下矣。李潝时在任所，依例发遣府书吏，交代后拿来，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，即者副校理兪㝡基，因正言金宗台疏斥，径出禁门，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，可如。传曰，允。

○献纳徐命珩疏曰，伏以臣，病淹中路，稽滞召命，县道陈吁，冀幸恩递，及承批旨，不赐矜谅，至以上来察职为教，臣于是，惶陨感激，罔知攸措。担舁病躯，寸寸前进，昨才来伏私次，方拟更暴私恳，以请鞶带之褫矣，今以连日阙启，天牌俨临，严畏分义，不得不强疾来诣，而顾臣病状，异于偶感，长路积伤之馀，症形添笃，万无自力入肃之望，玆敢疾声呼吁，自外径还，臣罪至此，尤无所逃。伏乞圣慈，俯垂谅察，特许镌罢，使危喘小延，台地无旷，不胜万幸。臣于近日事，窃有所忧慨者，敢此赘陈，惟圣明裁处焉。近来党议益肆，倾轧成习，居台阁者，不止就事论事，率多意东言西，臣常病之，如成范锡、李光湜之启疏，亦其一二耳。原初举条，既已禀改，则当该承宣，少无追劾之义，设令必欲论启，平心观之，宜不过请推，而强加以罢职不叙之重律者，其意之不在承宣，灼然可知。况其所引故判书闵镇厚之例，非但事实之判异，全不衬着于论劾承宣之启，用意至深，太不白直。金有庆之向者一疏，亶出忠慨，则彼凭借一时圣批，以为迎合胁持之资者，固为可羞之甚，而亚铨改正之启，尤是前所未有之事。设令其人，真有罪过，则削之罢之，何所不可，而必以此勘请者，岂不知不成事理，而不过欲为阱于铨地耳。况其更拟，已经筵白，初非无端，而彼光湜，急于投合时好，始则缓辞低论，只请其警饬，以为尝试之计，终焉张皇引避，下语危怕，惟恐挤排之不力，手脚尽露，情迹可恶，臣谓范锡、光湜，不可不明辨痛斥，以惩其投抵敲撼之习也。臣于前疏，略及西事，而在途倥偬，未尽底蕴矣。向来犯越人之按查，关系至重，受其任者，所当十分审核，以无负差遣之意，而李喆辅之前后按查，极涉疏忽，细洞，即罪人之所首服，而猝然变辞，则反以其言为可信，归之虚套，金昌温，乃其中窝主，行赂教诱，以自解脱，而全然见欺，反请酌处，其他作变日月，所杀名数，无一得实，毕竟以未了之案，朦胧归奏，若无京狱更核之举，而只据喆辅之状，撰送咨奏，则必将更致查诘，生事国家，日后忧端，不知至于何境。曾谓席上之珍，特加抡选于差遣之际者，乃如是耶？致使西边犷悍之俗，启轻朝廷之心，事之寒心，莫此为甚。其奉使失职之罪，不可不严加惩责，以砺日后，臣谓李喆辅，宜亟施削夺之罚也。近日荒唐船之出没海洋，殆未前有，防逐之道，宜加前日，而黄海水使闵思渊之坐失船上军器，已极骇然，至于佛狼器，系是军器中紧物，而亦为失之，尤可寒心。道臣至于查得驰闻，以请罪状，而思渊不过罢职而止，边帅用律，若是吝惜，诚未可晓，臣谓思渊，不可不拿问重处也。槐院，乃新进发轫之地，其所拣择取舍，所宜博采公议，务归至当，不可任其专擅，一循好恶也，明矣。今番完圈之际，先逐异己之僚，全取同色之人，而门阀才华之允合是选者，率多遗珠，物议哗然，臣谓当该上博士，特罢其职，断不可已也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。成范锡、李光湜，俱不无过中者，痛斥之请，未免太过矣。凡干查事，核得其难，李喆辅之当初查状，未免爽误，未稍gg末梢g重推，其或，可也。今者所请，其涉太过，抉摘他人之辞，有若讥嘲，何疑阻之若此乎？其涉异也。闵思渊事依施，槐院官事亦涉过中矣。

○正言金宗台疏曰，伏以臣，为觐病父，久滞西峡，箕幕恩除，已至逾月，汤剂焦遑，未忍离舍，而一向稽谢，亦所不敢，抑情登还，才得入城，此际薇垣新命，忽下于千万梦寐之外，臣闻命惊惶，不省所措。顾此谏诤之任，本非如臣空疏巽懦者所可承当，而况臣本来情势，系是立身初士大夫之大防，则有不可以时月之稍久，遽然放忽，扬扬冒出也，明矣。且臣于去秋除拜宪职也，身在远外，病情沈痼，未及趋造，遽蒙谴罢，私心惶悚，迄今未已。岂敢以恩叙之即降，除命之荐加，有所自恕也哉？即因本院阙启，天牌俨临，不敢坐违，谨此趋诣，而咫尺之守，终难变改，自画之地，无计进步，拜章阙外，径归私次，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣慈，谅臣之不可仍冒，亟命镌削臣职，仍治臣慢蹇之罪，以肃朝纲，以安微分，不胜幸甚。臣方乞免之不暇，而适于近日事，窃有骇惋者，略此附陈。噫，凤祥亡命之罪，三尺之所不可容贷，而善地流配，出于末减，国人之骇愤，久犹未已，乃者大臣、宰臣，相率陈白，忽请移配，不顾亲嫌，烦复陈达，至若故相臣三字，既经筵奏，又腾举条，而喉舌之臣，恬不为怪，肆然捧入，则舆情安得不愤，公议安得不激。请罢承宣之启，实出于存常宪严大防之意，而其秉执既正，关系至重，则圣批靳允，终欠转环之量。职在论思者，固宜扶树台议，冀回天听，而乃反艰觅无心之说，极力周遮，捏造用意之目，攘臂狙击，不忍私意之割断，罔念公议之峻严，不料清朝经幄之列，有此放肆无忌之言议也。凤祥之移配，若不还寝，则王纲愈替矣，堂箚之谬戾，若不严斥，则国论不张矣。臣谓凤祥移配之命，亟宜还寝，而伊日处置之玉堂，特施罢削之罚，断不可已也。且臣得伏见献纳徐命珩之疏，其论博川郡守李思顺事，诚有所怪骇者。思顺之治绩，未知果如所论，而道臣之置诸中考，若出做错，则其不审之失，先为规警，请仍其任，容或可也，而今其疏乃曰，道臣劝臣陈达，又曰，道臣之言如此，不能以己见论列，惟附于道臣喉气，千里赴召，在途陈章，不过受人指使，贻笑听闻之举耳。其罢软损体，莫此为甚，亦宜谴递，以存台例也。官爵辞受，有关廉义，放倒贪恋，君子攸耻，勋府有司，素称膴仕，若无亲功臣，则承袭者之姑为管察，例也。而顾今带砺同盟，既多其人，则引例相让，固其宜也。锦原君朴师益，一味蹲据，不知敛避，其在养廉之道，不可一任其淟涊盘磗gg盘礴g，亦即递改，以砺颓俗焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。凤祥事，当初律名，本非极律，则若是相持，其涉太过，玉堂处置，未免偏中。成范锡斥承旨，其意非矣，则到今护者，反若处置矣。徐命珩、朴师益事，亦涉太过矣。

○备忘记，近来朝象，以疑阻相斥为事，君父饬砺方严，而在下之人，尤以角胜为事。今金宗台、徐命珩之疏观之，各斥异己，自露其色，其所无严，乃敢若此，此等之习，不可不严惩，并为先递差。

○副修撰吴彦胄疏曰，伏以，臣于乡庐病伏中，伏奉承政院成帖有旨，以臣为弘文馆副修撰，乘驲上来者，天书远降，荜门生辉，臣诚惊惶震骇，莫省攸处，在臣分义，宜即入城，毕暴情实，而贱疾适苦，委顿床席，末由蠢动，泯默淹滞，亦所不敢，徊徨屡日，不得不县道陈吁，臣尤死罪。噫，臣于馆职，有除辄辞，前后违逋，凡几遭矣。寻常凛惕，若芒在背，臣之情地，苟有一分可强之势，则其何敢随诸臣例让，甘自陷于辜恩慢命之科哉。诚以至万万危蹙，至万万臲卼，有不得不已者也。窃伏间gg闻g顷日筵中，以臣叔父平昌郡守臣命新事，缕缕下教，至有甄复之命，而不意格外恩谕，转及臣身，曲轸下情，开示圣意，反复慰藉，殆同慈父之诏迷儿，是何疏逖如臣，获此异数于千万梦想之外也。臣始闻悚缩，继又感激罔措，但有泪涑涑盈襟而不自禁也。臣虽卤莽，亦尝读书，而粗知事君之道，区区私义，初何敢一毫自阻于圣明之世，而祗以臣叔父顷年被诬，至为叵测，馀悸犹存，万念都灰，名涂华贯，不敢冒没故耳。株愚已画，铁限难越，而微诚未格，衷情莫暴，沥血之吁，终未见谅于君父，勉出之教，又复谆谆于筵席，臣非木石，宁不知感，而私情迫隘，无路祗承，已矣此生，将何仰答，叔侄二人，唯当生而祝华，死而结草，图报万一而已。势穷理极，刳肝披血，敢此哀吁于仁覆之下。伏乞圣慈，天地父母，府谅臣危恳，镌削臣职名，仍命选部，勿复检举，以卒生成之泽，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔勿过辞，从速上来察职。

○副提学李宗城疏曰，伏以，臣之情理，有不忍离侧从宦，不徒同朝之所见谅，抑亦圣慈之所俯烛，而臣犹无华不践，有命辄承，滥竽之愧，常诎于分义之重，循墙之恳，莫售于召旨之下者，不但臣之执守有素，饕恋荣禄，亦以体臣父平日恪谨之训矣。然而亲年益高，宿病转深，形症之沈痼，时月而有加，气息之绵缀，朝暮而异候，臣固行蔑诚浅，子职全亏，既不能服勤于调护，又不能尽力于药饵，向非天地父母罔极之恩造，顾何以保有今日也？强抑情私，连就禁直，九门下钥，问闻路阻，则心腑焦郁，明发不宁，捱过一望，如度三秋，人子之情，其何以堪，昨因家人所报，得闻臣父稍失将摄，当午纳凉，精神惝恍，言语蹇涩，胸膈闷塞，粥飮全却，床笫之间，亦不能起动云，此必是气虚受风，痰盛用事之致。臣自闻斯报，顷刻百虑，忽忽如狂，即欲投章吁哀，急归省视，而臣父又戒以干渎私恳，仰烦清斋矣。才罢筵对，终宵煎忧，僚友相慰，亦为之伤怜。呜呼，君亲本无轻重，而恩义有时相夺者，只在乎权其缓急，而互为之先后耳。臣抱恳迫之至悃，趑趄而不敢发者，今始流涕毕陈于闵覆之天，以冀垂愍而矜许焉。臣父今年七十有五矣，疾恙之危笃，如上所陈，臣又祚薄福眇，尚无嗣属，只有一弟，过房季父，臣父膝下，只臣一人，出身以来，五载居外，虽縻内职，强半淹直，前后八年之间，在家之时无几矣。每诵古人爱日之言，未尝不怛然而疚心也。重以隆恩难报，畏涂多艰，凡臣之尸职素餐，发语处事，又莫非系念于老人，婴思于病里者，致养既阙，贻忧孔多，逝水颓景，馀日几何？恐为莫追之憾，以成难赎之罪。臣闻祖宗定制，有七十岁以上亲者，一子归养，又伏闻编伍之卒，无兄弟父母年老者，亦许免役，即所以体人情而敦孝理也。伏惟圣上，至德配天，深仁济物，上奉东朝，慈育群生，侍从之臣，为亲陈情者，无不曲蒙准许，孝悌之治，覃被八域，今臣眇末之贱，虽不敢自齿近臣，独不得与卒伍为比，浅薄之诚，虽不敢仰冀特恩，独不可以成典为请乎？臣家世世禄，义同休戚，遭逢圣明，沐浴恩波，天高海深，不足以喩其渥，生霣死结，不足以喩其报，区区犬马之恋，亦岂欲一日离违于轩墀之侧，而特以情事绝悲，敢为此乞身之计。昔先正臣李彦迪，上笺请养，其卒章曰，事国时长，顾捐躯而未晩，报亲日短，恐不逮于馀龄，三复斯言，有泪霑襟，中怀迫隘，言不知裁。伏乞圣慈，鉴微臣之血恳，先递见职，归护病父，察国典之至意，许臣终养，以光圣化，公私不胜万幸，臣无任瞻望祈祝怵惕俟命之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔之情理，其岂不谅，而经筵任重，岂可轻递？尔其勿辞救护焉。

○甲寅五月二十五日卯时，上御熙政堂，诸承旨持公事，备局有司堂上同为入侍时，左承旨洪尚宾，右承旨李承源，左副承旨金圣应，右副承旨郑必宁，备局有司堂上宋真明，假注书金弘泽，记事官李德重，金尚鲁，皆以次就位而伏。洪尚宾进达曰，此乃江原监司赵最寿状启也。上曰，入之。尚宾又曰，此亦江原监司赵最寿启本也。上曰，入之。览毕，文书皆为出给，尚宾进受退伏。李承源进达曰，此义禁府草记，东莱府使李潝，时在任所，依例发遣府书吏交代后拿来事也。上曰，允，承源书之。又曰，此则忠清监司李寿沆到任后缘由驰启事状本也。上曰，入之。文书仍为出给，承源进受退伏。金圣应进达曰，此乃忠清兵使具圣益状启也。读达之际，上曰，此幼学何如人也？金圣应曰，不过校生也。达讫，上曰，入之。圣应又曰，此庆尚右兵使尹宅正状启也。上曰，入之。仍为书之，三名以上，令本道恤典举行事，回谕。圣应书之。又曰，此亦忠清兵使具圣益启本也。仍为读达之际，上曰，入之。他状启继达，可也。圣应又曰，此乃御营厅入直十二番别马队中日试射及禁义营gg禁卫营g火药库入直别马队中日试射单子也。上曰，入之。仍为书之。传曰，顷者以良役事，其若不紧色目，则先自上司始，且以公为先之意，两件饬励，则今观忠清兵使具圣益状闻，虽有句管堂上之指挥，守令之不报兵营，殊甚非矣。不有饬励，帅臣之若是持难，亦涉未妥。若此不已，虽有良法，岂有可行之时？况为民与营门，物力之凋弊轻重若何？兵使具圣益推考，此状启勿施。圣应书讫读达后，又曰，此司仆寺启目也。仍为读达。上曰，启本谁也。圣应曰，乃郑道元事也。上曰，书之。圣应书讫读达而上之。又曰，此则兵曹巡将启下启目也。上曰，入之。又达之。圣应又曰，此全罗监司赵显命状启也。上曰，入之。圣应又曰，此则庆尚左水使李征瑞启本也。上曰，入之。圣应又曰，此亦庆尚左水使李征瑞启本也。上曰，入之。圣应又曰，此亦庆尚左水使李征瑞启本也。上曰，入之。其馀文书皆上之，圣应皆上进文书。退伏之际，上曰，承旨此公事受去，可也。圣应进受文书退伏。郑必宁进达曰，此乃忠清监司李寿沆状启也。读达之际，上曰，状启中申晋，何人也？金圣应、宋真明曰，古判书臣申晸之孙也。上曰，申晋到任四年乎？郑必宁曰，四年也。上曰，书之。传曰，近来守令之厌避残邑，递易相仍，曾有饬励，而今观忠监状启，申晋病状果若何，而盛称其病，有违饬励，当该道臣推考，勿罢仍任。必宁书讫。上曰，青阳何如县耶？宋真明曰，素是残邑，水土甚恶云矣。上曰，申晋，申宅夏之族乎？真明曰，申致云之一家也。既已处分之后，无可更达，而过四年则必有怠心，果有实病，则难于久任矣。上曰，近来道臣及守令，以满瓜限，极为羞耻之事，道臣之隔月请递，亦为怪异矣。郑必宁曰，此乃庆尚左兵使宋征来状启也。仍为读达。上曰，书之。传曰，进上居末，事体至重。其所弦违gg弦韦g，在于朝廷，使韩珩其若善治，以道臣之意状闻，犹或，可也，而以府民所诉至烦，状闻事体未安。且既命决杖，原状启下送，道臣推考。必宁书讫读达后，又曰，此副提学李宗城辞疏也。读而达之。上曰，昨者李宗城所达之言，心甚怪异矣，为此辞疏之计而然也。副学终始如是，则昼讲不得为之矣。必宁曰，此上疏不欲捧入，而以其亲病之的实云，故不得已捧达矣。宋真明曰，今日昼讲则为之后处之，宜矣。上曰，批答书之，必宁书疏批。上曰，又书下教，传曰李判府事家，遣御医看病。书讫。上曰，来月则经筵之日不多，以召南篇讫讲次，副提学李宗城，今日昼夕讲入参后，出去救护事，分付政院，〈出榻前下教〉宋真明进达曰，此庆尚监司金始炯状启回启，其时无大臣之故，备司不得处之，而大臣之意，欲为陈达，故持来，仰达矣。上曰，入之。真明曰，此乃平安兵使金潝状启也。因碧潼郡所报，黑雄胡马，越来此边，方留养，以待朝家之处分云。使之揭榜江边，必寻其本主，而越给似好，大臣之意如此，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉真明曰，此乃平安监司朴师洙状启也。上款即农事形止，而以云山等二十一邑两麦被灾，请其留库还上皮谷之加分矣。畿内三南，则或有参酌许施处，此则何以处之？上曰，关西还谷，岂若是不足乎？真明曰，直路及沿海，还谷甚少矣。上曰，畿内则虽不得已许之，不可续续开路矣。真明曰，下款以龙泉、永柔，俱是赈邑，平壤营下策应，不容少旷。三邑守令及江边守令，并禀旨给马发送为请矣。其中龙泉府使柳征龟，时在锦城营将任所，大臣之意，则欲仍任征龟，更出其代，催督赴任，而锦城营将，亦已出代矣。且诸邑夫马，既已上来，不必给马，各别催促，使之数日内辞朝为宜云，故敢达。上曰，仍任征龟，而更出其代之际，又岂不迁延乎？锦城营将，既已差出，则明日内发送，使即交代上来，其外守令，并于一两日内辞朝事，分付催促，可也。〈出举条〉真明曰，此亦平安监司朴师洙状启也。盛称渭原前郡守卢恰酣酗之状，请其新郡守及朔州府使徐干世当日内给马发送矣。此则以江边邑夫马，必未及上来，似当给马促送矣。大臣之意如此，故敢达，而禹夏亨则闻有实病，呈状吏曹矣。上曰，分付该曹，使之给马催促发送，可也。〈出举条〉真明曰，此乃平安监司朴师洙状启，而备陈金昌温必已到配之状，而仍请自备局，分付捕厅，直为讥捕矣。此事已令捕厅及本道着实举行，更无可论，而昨见江原监营报状，昌温之到配，过十五日之后，始报营门云，杨口县监事甚缓忽矣。大臣之意，欲姑先推考，以示警责，故敢达。上曰，杨口县监谁耶？真明曰，李景琦矣。上曰，事体极为寒心，为先从重推考，可也。〈出举条〉真明曰，吏曹年例岁抄单子，方修正以入，而其中以御史书启，限年禁锢者，则待其限满，各其名下悬注事，吏曹判书金在鲁，曾已禀定云，而还上虚录及田结妄冒之罪，亦多禁锢，同是限年者，则一体待年满悬注乎。上曰，一体悬注以入，可也。〈出举条〉真明曰，臣不带经筵，虽不得直为请罪，而朝体所关，备局堂上，亦可论列，故敢达。剑履上殿，即汉之特赐萧何者，而今日筵中，有何刀子，落在席上，一承旨举而掷之，一承旨受而佩之，举措诚骇然矣。上曰，有刀落筵，掷之不甚怪，而落刀者未免疏忽，推考，可也。〈出举条〉郑必宁曰，校理郑亨复，副校理金尚翼，修撰尹汲，副修撰李喆辅，并牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉洪尚宾曰，副提学李宗城，今已受由，玉堂伴直为难，使知经筵入直，何如？上曰，既无前例，何为使之入番乎？即今在京者四员，而阙员则无之耶？郑必宁曰，阙员未及问知矣。诸臣皆以次退出。

○甲寅五月二十五日巳时，上御宣政殿，昼讲入侍时，知事赵尚䌹，特进官赵锡命，参赞官金圣应，参赞官李宗城，侍读官兪㝡基，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，宗臣骊川君增，武臣尹就履，皆以次就位而伏。李宗城曰，进讲时，前受音不读释事，与知经筵偕议为之事，昨以下教矣。今下询赵尚䌹而处之，何如？上曰，然矣。知事之意，何如？赵尚䌹曰，悬板所誊，必是祖宗朝旧规，依旧为之似好，而大抵谚解，蒙学不知绝句之类，读之可矣。闾里之间，强无大段读之之事也。上曰，儒臣之意亦然乎？宗城曰，小臣昨达之意，盖以此也。上曰，然则依古规为之。仍读前受音，自葛之覃兮，止不本于文王其亦误矣。宗城读自召地名召公奭之采邑，止草虫三章。上读新受音，自召地名召公奭之采邑，止草虫三章。读讫。宗城进文义曰，此鹊巢章，言夫人之德，犹关雎言后妃之德，自天子至于诸侯大夫，刑于家邦，无二道也。关雎之取雎鸠者，以挚而有别之意，言鹊巢之取鸠者，鸠本性拙之鸟，不能作巢，而容有处鹊之成巢者，其性专静无比，故可借以见夫人之德也。赵尚䌹曰，取其专静纯一之义。兪㝡基曰，百两乃诸侯之常礼，而此之子则非常令德之女，故反复咏叹之意，不无深意。尚䌹曰，此章与关雎章，表里相应矣。宗城曰，维鸠居之，方之盈之，俄如兪㝡基所达之言，反复讽咏，而至于百两成之，则体貌已成，王化之所及，可知矣。上曰，然矣。尚䌹曰，渐渐讽咏，层激其意。上曰，然矣。宗城曰，采蘩章，言诸侯夫人能尽诚敬，以奉祭祀之事，蘩者，所以用诸宗庙祭享之物，而或以为蘩，所以生蚕，然以小注观之，则只为奉祭祀，而不为蚕事矣。上曰，蘩则用诸何许？尚䌹曰，秋则香美，可为生食，又可蒸为菹，盖菹属也。宗城曰，公侯之事字，如有事于太庙之事字，重祭祀之意，可见矣。被之僮僮，夙夜在公，方祭时事也。被之祁祁，薄言还归，祭毕时事也。自有馀敬未尽之意。㝡基曰，僮僮祁祁，皆始终如一，馀敬未尽，而有闲安舒泰之意，锐于始而怠于终，则有何可观乎？禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。夫子此训，切诫之辞也。上曰，然矣。宗城曰，正如兪㝡基所达之言，可见其馀敬未尽之意，彻头彻尾，有始有终。禘自既灌而往者，吾不欲观之之训，敬无间断之意，此正圣上留意处也。上曰，所达好矣。各别留意焉。宗城曰，草虫章，文义奇矣。君子行役而虫鸣薇生，则其别离之久可知。忡忡、惙惙、伤悲，则其忧伤之情可见，而无怨旷之心，毕竟亦既得见，则降其心、说其心、平其心云，皆情性之发见，而文王风化之所曁，可见矣。上曰，然矣。尚䌹曰，此章文义，大体皆好矣。宗城曰，连以南国诸侯，被文王之德为言，而一无美文王之事者，大体上系于君，无可指言，而莫非文王身修家齐之效也。见其诗则知其人，知其人则见其心，诗人叹咏之事，推以观之，则文王德化之流行可想，而此不言美文王之德者，既有雅颂而然矣。上曰，大学壹是皆以修身为本，身修则自然化天下，周南，修身齐家之事，召南，治国平天下之事也。㝡基曰，周南、召南，则不与雅、颂列，故系之风矣。进文义讫。上曰，承旨进前，金圣应进书。传曰，夕讲为之，玉堂违罢坐罢人员，并叙用。〈出榻前下教〉兪㝡基曰，《诗传》连为开讲，而上番李宗城，连为入参矣。今以亲病，情势实难，臣于直中见之，则以为，亲教虽死而不为径出云，夕讲后，不得已出去，明日昼讲有命，而以讲官之不备，不得为之则慨然矣。即今阙员李宗白之代有之，而吴瑗、金若鲁可行之人有阙代，即为差出，以为随行之地，何如？上曰，政官牌招，玉堂阙员差出，仍即牌招察任。〈出榻前下教〉上曰，南泰良之事过矣。金若鲁非伸廉隅之事而如是，此后则政院，灵城君朴文秀、金若鲁辞疏，勿为捧入。骊川君增进达曰，臣方待罪宗亲府有司之任，故惶恐敢达矣。本府吏隶之当初加出，既因圣教，则不当混入于杂色裁减中，而且他衙门加出之类，则元不举论，本府数小吏隶，独为裁减，非但事涉斑驳，其在事体，亦极未安。本府书吏三人，使令三名等依前复旧事，分付，何如？上曰，他衙门则既不举论，而宗府吏隶之独入裁减，果不免斑驳矣。依他衙门例施行，可也。〈出举条〉骊川君增曰，臣方待罪宗簿寺提调，而故宗臣朗原君臣偘，故相臣闵镇长，为本寺提调时，丁丑年赈恤厅银子四百两贷来，存本取利补用矣。戊戌年间，负债人等，多有散亡者，或有贫残者，故不能收拾，尽为散失，而自赈厅贷银还报事，禀达筵中，每每督促，故方欲折受空闲处，以为补用本寺，而兼为还报赈厅矣，此亦因朝令停止。赈厅之物，即赈恤之资也。赈资荡涤之请，非不知未安，而本寺之清寒，实通朝之所共知，顾今形势，万无拮据之路，敢此仰达。特为荡涤之意，分付该厅，何如？赵尚䌹曰，荡减之弊，已成谬规，近来京各司及外方守令，称以贷去，而卒无还偿之事，其为痼弊，莫此为甚，臣意以为，此后则一切防塞，而不可轻许荡涤矣。上曰，重臣所达是矣。然近来京外各处贷去时，以荡涤知之矣。如宗簿寺则贫残，甚矣。实无可偿之道，而到今年久之后，使之追偿，则必有苟且之事矣。特为荡减，此后则勿为许贷，可也。〈出举条〉兪㝡基曰，玉堂阙员，今日政差出，以为明日进讲之地，何如？上曰，依为之。李宗城曰，弘文馆有偿债之事，未知弘文，用于何处而然也。上曰，宗府则当初贷去时，已有荡涤意思而然也，如户曹则不然矣。诸臣以次退出。

○甲寅五月二十五日酉时，上御宣政殿，夕讲入侍时，知事赵尚䌹，特进官赵锡命，参赞官郑必宁，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆以次就位而伏。李宗城，读自于以采𬞟南涧之滨，止羔羊三章。上读新受音，自于以采𬞟南涧之滨，止羔羊三章，读讫。宗城进文义曰，上采蘩章，言诸侯夫人之事，此采𬞟章，美大夫夫人之事，而诚敬之至，事事必为躬亲，所荐有常物，所采有常处，先后次序分明。以季女而能如此，则可见其质之美，而文王后妃德化之所从来远矣。上曰，然矣。此与被之僮僮无异，以此观之，则上注尤为分明也。尚䌹曰，皆是文王德化之盛也。上曰，萍草，何物也？尚䌹曰，谓之�音也。金若鲁曰，各有其名之别矣。上曰，其有等级乎？宗城曰，强无等级矣。此甘棠章义，尤为分明，睹其物则思其人，思其人则爱其树，至于勿翦、勿败、勿拜，爱护而不忍伤焉，召伯循行南国，观省风俗，以宣布文王之德，故后人之思其德而爱其树如此，若有治民之泽，固结人心，则岂特甘棠之勿翦勿伐也哉？宸虑每以浃洽人心，日夜自勉，而命遣方伯、元帅之际，亦以此意劝勉焉。上曰，所达好矣。留意焉，此则一节深于一节也。宗城曰，然也。尚䌹曰，用字之法，如此处好矣。宗城曰，行露章，异于汉广，女子或有强暴侵陵之患，故托以行多露，而畏其沾濡之意，文王之化，自近而远，先被于江汉之间，故江汉之男则被化先变，而行露之男则最后也。上曰，汉广则男绝游女，而此章则女子贞信而男强暴也。宗城曰，化有先后，文王之化，譬之太阳，虽无私，而其照阴崖也独后，阳春虽无私，而其至阴谷独迟，汉广之游女，被化而先变者也，行露之贞女，被化而未纯者也。上曰，其说在于何处乎？宗城曰，章下丰城朱氏注有之矣。虽有远近先后之变，而毕竟效验，则无异于汉广，王化所及，有河润九里之说，而即今则王化未及畿甸，岭海千里之外，何足道哉？修文德之化，无不远究，各别致念之意，仰达矣。上曰，所达好矣。留意焉。宗城曰，此羔羊章义，似非大段，而素丝五紽，则可见其节俭，退食自公委蛇，则可见其正直，而心无愧怍之意。其于表率导养，则惟在人君，在上之人，则体文王不怠不遑之意，在朝之臣，则法退食委蛇之义，岂不好乎？宸虑当观而体念处也。上曰，所达好矣。退食自公之义，犹宜其室家之意。金若鲁曰，召南篇诸章，无非化文王之政而然也。今此进讲之时，不但寻绎于章句之末，当为进讲之根本也。上曰，所达好矣。若鲁曰，副提学李宗城，已为受由矣。今方出去，明日当为昼讲，而馆职不备，政官待明朝牌招，玉堂阙员差出，待下批，仍即牌招察任，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉郑必宁进达曰，知事、特进官，今方出去，而阙门已闭，留门标信出给事，敢达矣。上曰，标信使注书出给，可也。金弘泽进受标信，退出政院，传于承旨。传曰，其所引嫌，业已开释，昨日下教，已示予意，无义撕捱，分义未安。大政不远，两铨久旷，王府多滞，议谳无日，吏、兵判及判金吾，并从重推考，明朝更为牌招。传曰，副应教金尚星，其所撕捱，已涉太过，所谓情理，前批亦谕，而有除辄违，不为膺命，其在事体，极为寒心，只推，明朝更为牌招。金弘泽未及更入之前，诸臣以次退出，夜已三更二点矣。

5月26日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，成川府使李普赫。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世、金汉喆在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，玉堂备员间，视事頉禀。传曰，知道。

○李承源，以都摠府言启曰，副摠管赵锡命，以同知义禁府事，本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，判义禁尹淳，特召之下，不为膺命，事甚未安。更为牌招，何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，成川府使李普赫留待。

○传于李真淳曰，成川府使李普赫引见。

○李真淳启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱为牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下后，不即举行，事甚未安。判书、参判、参议，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，牌不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，只推牌招。

○有政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，都承旨李真淳进，吏批启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避、外任，并拟，何如？传曰，允。

○以南泰良为副校理，兪健基为修撰，申宅夏为校理，李善行为献纳，李显望为正言，郑益河为兵曹佐郞，李英辅为宗簿主簿。

○兵批，判书尹游未出仕，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，右承旨李承源进。

○副司直徐命珩，副司果金宗台、沈宝贤。

○传于郑必宁曰，今日昼讲，停。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○传于李承源曰，此战船，出给备局，问于曾经水阃之武臣，禀定。

○郑必宁，以礼曹言启曰，因京畿监司申昉启本，备边司覆启内，长陵火巢内，有黔丹山烽台，而陵寝内烽台，事体终涉未安，更令礼曹，看审形止禀启后，使之移设事，允下矣。本曹堂上、郞厅，进去看审后，禀处，何如？传曰，允。

○李承源，以兵曹言启曰，今五月二十六日，通德郞朴凤羽，自敦化门入来，马兵卢万兴，自丹凤门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司囚禁治罪，敦化门守门将石有衡，丹凤门守门将任世英，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来八月当十番右部右司属全罗道五哨军兵，七月二十五日京中逢点，依例准二朔立番，五番六番海西别骁卫，一体调送，逐朔立番之意，两道监、兵使处，预为知委，何如？传曰，允。

○又以禁卫营言启曰，来六月当九番右部左司属全罗道五哨军兵逢点实数六百五十二名，三番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐，来六月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来八月九月当海西十五番及一番别马队，逐朔立番次，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十三番别马队五十名，标下军一名，已为逢点整齐矣，来六月初一日，与东营入直十二番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，今此下番马步军兵试才赏格，从分数多寡，以本厅所储木绵面给后，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来八月九月两朔应立前部前司属庆尚左道五哨军兵，七月二十五日，京中逢点，八月初一日，与后部后司军兵，当为替代立番，趁期调送事，本道监、兵使处，依前知会之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅来六月七月两朔应立后部后司属黄海道五哨军兵六百七十名，已为逢点整齐矣。六月初一日，与右司军兵替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆上下番不备，事体未安。副应教金尚星，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，即接广兴仓所报，则来六月朔颁禄次，仓官进去于右议政金兴庆家，请受禄牌则以为，因台启，方在缩伏中，不敢受常禄云。禄牌不为出给，系是大臣禄俸，何以为之？敢禀。传曰，令仓官输送。

○李承源，以义禁府言启曰，前黄海水使闵思渊，济州前判官吴圣兪，大静前县监李景勋，旌义前县监李明锡，济州判官全五锡，大静县监朴世弼等拿问事，传旨启下矣。李明锡，今方待命于本府，即为拿囚，而闵思渊，时在任所，依例发遣府都事，交代后拿来，吴圣兪，时在全罗道务安地，李景勋，时在忠清道庇仁地，全五锡、朴世弼，时在各其任所，发遣罗将，并拿来，何如？传曰，允。

○又启曰，都摠府郞厅来言，阙内各处入直军兵夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○校理金若鲁疏曰，伏以臣，日遭宰臣之面斥，理难默然而退，略有奏对，殊失筵体，卒被恩谴，悚悔靡容，不意特叙遄降，除旨荐辱，而又以微臣去就，上烦圣虑，委曲开谕，至有辞疏勿捧之教，臣于是，感戴洪私，惶懔冞深，臣之区区私义，有万万不自安者，固不可复事覶缕，况一时罢官，出于敕励之盛意，则臣虽愚滞，何敢为撕捱之计，而向臣一出，非无情势之可言。筵教疏批，辄谕以尔宜先出，而臣若坚守同去就之义，无所变动，则恐有妨于勉出诸僚之路，不得已黾勉膺命，而馆僚之引嫌不出，犹夫前日，臣之径先出脚，卒无益于息闹，而只为自丧廉耻之师，持被登筵，愧怍无已。故于前席南泰良事下教之时，敢以姑俟毕竟臣当自处之意仰陈者，忖量已审，而筵臣亦以臣言，不以为过，圣鉴必俯烛之无遗矣。馆僚最后之疏，自处以别件，责臣以太过者，急于过嫌，不肯推恕，强为此区别之言，而所谓别件事，亦由于臣疏，而生出节拍，则其果无所涉于臣身乎？其后馆僚，终至坐罢，在臣之道，惟当自处之不暇，其不可冒没复出，独占荣涂，摎之事理，皎然明甚。而昨因法讲之迫夜未行，久御外殿，宣召甚急，陈恳而喉司力搪，荐违而威罚不加，特教连下，三牌临门，臣情穷势隘，颠倒祗谢，而仍因蹲据，恬不知耻，则圣朝经幄之列，四维之不张，必将自臣而始矣。伏乞圣明，俯谅臣踪迹之臲卼，亟赐镌之恩，以安私分焉。且臣例兼记注之任，与臣弟检阅臣尚鲁，有应避之嫌，亦命该曹，照例减下，俾存公格，幸甚。臣无任悚恐祈祝之至。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞察职，下款事，令该曹考例禀处。

○校理申宅夏疏曰，伏以臣，昧于涉世，黯于量己，一言脱口，群射注身，前后僇辱之来，一皆处之以无辨，而今此徐命珩之疏，尤有所骇惋者，则臣不得不略言之。噫，金有庆之罪犯，何如，而奖之以亶出忠慨，圣上之处分，何如，而谓之以一时圣批，其纵肆无严，胡至此极？若其斥臣之言，则曰迎合，曰可羞，有若臣承奉不当奉之圣教，故为胁持之计者然，噫嘻痛矣，此何言也？今日世道，虽极昏垫，苟有一分纪纲，则蔑义理循党习，宁敢尔耶？至于改正之前所未有云者，不过复袭宪臣之馀论，诚极可笑。此则臣于前疏，洞陈无馀，则论启之意，本自明的，敲撼之目，都归诬捏，而况且自玆已后，铨长之行公，未尝以此拘焉，则所谓为阱铨地之说，彼其急于持臣，自不觉其言之矛盾，不待索言，自可覰破，第臣所慨惜者，重臣疏中为今日准备云者，亦不免坐在圈套，何其不相谅之甚，而疑怒太深耶？重臣既承严处分之圣批，而乃反以违咈上旨，谓得铨注之体，则如臣者言，顾何望其视之以台阁公议乎？当其旋拟铨望，曾无些碍，则有何可怒之端，而今忽以馀波浸及，持之益力，既斥之以媢疾不衬。末又断之曰，不韪之台启，臣诚莫晓其何谓也。臣虽愚昧，亦非丧性，岂不知时论之难平，危机之骇发，而饬励之下，寸忱益激，欲以尺堤，障遏狂澜，而众椎争下，颠沛立至，今之咎臣者若曰，寸胶何以止长河之浊，勺水何以救车薪之火？其亦不量力，而徒自取困也云尔，则臣固无辞可解，而顾何尝有一毫仿佛于重臣诋斥之言耶？臣以此事，前后被重臣之疏斥者，殆至三四遭矣。每事对辨，实涉支离，而但其攻臣之语，愈往愈紧，今番则视前不啻加数层矣。臣诚不欲费辞自明，而世怒愈炽，头势可怖，身名污辱，无复馀地，区区所志计，惟在于永谢荣涂，避远骇机，退守本分，没齿田庐，其何忍包羞忘耻，䩄然冒进，自甘为决性命饕利禄之鄙夫也哉？且若闵瑗之反詈，徒事丑辱，全无伦理，此何足与之呶呶，而顾臣难进之义，又添一端矣？臣方引分自靖之不暇，至如官职去就，更无可论，矧玆新授职名，即臣从前所自画者，以今踪地之危蹙，尤岂有一分承膺之理乎？玆于召牌之下，不敢坐违，谨此随诣，拜章径退，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣慈，天地父母，俯谅危恳，亟行镌削，仍令刊去朝籍，永勿检举，以靖私义，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副应教金尚星疏曰，伏以我殿下至诚勤学，惟日缉熙，召接儒臣，讲对不辍，而昨又亲临法殿，终夕忘劳，只缘讲官之不备，趁未开筵，此时特召有命，至再至三，则臣子分义，他岂暇顾？臣虽不忠无状，亦具人彝，其何忍徒执迷见，力抗明命，一以沮孜孜好学之圣心，一以坏区区仅存之国纲，而但人臣事君，不专在于趋走之恭，可出而不出者，非义也，不可出而冒出者，亦非义也，则其去就，惟义所在，而威命焉怵畏，宠荣乎贪恋，弁髦素义，苟幸无罪，则此心随变，将何所不至也。然则臣之今日事殿下者，只此一个心，而倏变倏化，前后二截，则本领都丧，无以自立，故遭值迫隘，进退靡措，冰火交中，求死不得，而其终始不可出者，既如是矣。既不可终出，则姑且黾勉暂肃，旋又引免自画者，亦近来方便之一道，而此亦于义无据，不然则毕暴情恳，以俟处分者，义所当然，而阙门已闭，疏吁路阻，徘徊禁扃之外，自不得不荐犯违傲，此岂臣一分可出而不肯出，一毫乐为而所自为者哉？夫堂下官一日三召，国体所未有，而殿下创行之，堂下官一日三违，臣分所难容，而臣又创犯之，𫓧钺固宜，岭海亦宜，而乃殿下父母于臣，天地于臣，严诛不降，特教又勤，谕之以撕捱太过，诲之以事体寒心。殿下之曲庇而洞晓之者，一至于此，则臣亦人耳，宁不感激涕泣，而其于国体臣分，则缘臣而坏尽无馀，跼高蹐厚，此何人哉？噫，臣既遭罹不幸，积亏义分，抚念身图，其亦太崎岖矣。一端自靖之义，又如喑者之不能言，抱玆苦衷，安之若命，而所恃惟天日至明，庶几体谅。今以撕捱太过为教，则亦有不得不自暴者，念臣一出冥涂，三入危阱，其不薤粉于前后者，秋毫皆圣赐，则宜退而愈进，乍入而旋出，必欲依近日月，报效涓尘，而一自辛亥以后，得罪尤甚。多少非理之言，至疑臣心术，则士大夫一种廉愧，唯有自废而后已。违召为五十馀次，置对为二十馀遭，谴补而不知惩，恩召而不敢膺者，盖臣褊心苦情，虽结衷曲，至愧厚蔑，都付言外，故只以含默违傲，永作定算，何怪乎同朝之全不谅悉，圣鉴之犹未照烛？而第一隔天颜，四换星霜，中夜怀恩，只恨自效之无门而已。重以已画之踪，积值艰厄，自在之身，苦受疲恼，如近日诸疏出而颜厚重铁，宪启发而耻倍挞市，三字别般题目，便一缙绅间笑囮云，则廉义所存，尤无去就之可论，而此犹臣过去微嫌耳。噫，敛分守拙，此义甚明，远耻避辱，此心良苦，而身在京里，自不得不积犯违慢，则此所以迹非栖遁，而长在乡郊，意在温饱，而辄辞官职者然，素图濩落，孤负恩私，此皆臣命，尚复何言。如臣者，承命与否，非所暇论，则唯有亟被重诛，可以少赎臣罪，玆敢走伏阙外，仰俟戡处gg勘处g。伏乞圣慈，亟命有司，先议臣慢命之罪，以励群僚，仍许永削朝籍，以靖私义，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔所撕捱，终无义意，违牌为事，罔念分义，其在事体，决不若是，尔勿复辞，从速察职。

○礼曹判书尹淳疏曰，伏以，臣之虚縻重任，今几日矣，积逋严召，又几遭矣。特教连下，罚止问备，疏单俱阻，情莫上闻，惶骇闷塞，实不知何所措躬，圣明每以臣自处，谓无义，是则臣之苦衷哀恳，容有未蒙愍谅者，而至于初若不仕则已之教，庄诵天语，赧汗至踵，使臣能固守初分，至今为沟壑间一废物，白首行装，岂若是之狼狈无所据哉？自惟无状，不能量己而审时，以庸虚而上欺明主，激取不世之恩造，以褊涩而下怫舆论，屡蹈满地之机坑。欲去则眷系尧、舜，欲留则怵畏性命，迟回数岁，竟不得不去，岂其无必去之义，而苟为身谋，忍诀我圣明哉？然犹决去不早，致位至此，分义廉隅，有时而相夺，自与林下嘉遁，洁身迷邦者不同，故昨岁之进，今日之赴，自高人观之，良亦可笑，而在臣诚有不得已者。其艰辛苟且，不成头緖，不惟目下之为然，静思厥由，皆祟于丁未一进，宜圣明之全责以分义，不欲其稍存廉隅也。虽然召不以职，义在执役，此臣所以来者，而一言妄发，又困于僇辱之馀债，文字议定，亦不敢承命，则况可以因此媒荣，都忘初义，蹲仍于仕宦之涂，便若无故人哉？私义较然，寸心难回，惟有早伏刑章，脱此匪据，而唯是积久厮啀gg撕捱g，公私俱病中，金吾滞囚，尤系时急变通者，伏乞圣慈，俯谅臣初不能不仕之为失图，今不敢复进之非无义，先递臣金吾之任，仍命重勘臣辜恩慢命之罪，以励法纪焉。臣于治疏将上之际，再牌又降，而末由祗承，臣罪尤万死万死，臣无任战掉震恐俟命之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所自划，终涉太过，撰奏引嫌，亦涉过中，分义道理，决不若是，卿勿过辞，从速行公。

○刑曹判书尹阳来，参判李瑜，参议柳俨联名疏曰，伏以，臣等俱以疏劣，冒当重任，奏决不得平，期会多后时，居常愧惧，方俟谴何，此际忽伏闻特教，遽下问备有命，相顾惶恧，不敢自安。始李寅徽之供辞覆奏，实在月初，不多日而寅徽又击鼓纳供，其间曹中，有重囚究查之事，不暇及于不甚紧急之务。其后各缘病故公冗，果未能趁速举行，臣瑜间尝一日开衙，而不但按旧案讯重囚，抵暮匆匆。况寅徽之供，搀及臣瑜姨兄故副提学臣李秉泰为说，私心有不可独自揽奏，其后二日值斋戒过后，始奏其供，虽事体之适然，而稽忽则诚有之矣。噫，缓而不及，古人病之，莅刑狱之重，当事务之急，而敢缓忽之若此，则顾何敢一日晏然于职次乎？玆敢相率为疏，以请处分。伏乞圣明，亟察臣等不可仍冒之状，遄行罢递，以幸公私，不胜万幸。臣等无任屏营bb祈b恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。此不过饬砺之意，卿等勿辞行公。

○甲寅五月二十六日，注文岛水军佥节制使臣尹弼殷疏曰，伏以臣，猥蒙不世之恩，滥叨匪分之任，虽无管窥之见，犹有漆室之忧，及其辞朝赴任之际，欲知其海防形便，自西江水路下去，审夫关防利害，则阳川地盐仓项及金浦地薄末岛等，潮水虽阔，若夫行船水深处，则其广不过十馀把，而馀皆沙草登也。往来船只，若挂其沙草登，则进退两难，船必覆败云，果如臣前日之见也。臣之前疏有曰，以通津府使，兼带防御使，别设独镇，俾完水陆关防之请，盖繇于此，而实出于利江都固国都之计也。且臣前疏，附陈海防机械，当其有事之日，设置于右项等地，而以通津之兵，乘衅突击，则是犹驱群羊而入之苙中者然，贼莫敢犯江也，明矣。且夫江都地甲串、念驻项及南边海口所谓孙石项等，其水甚狭，诚是南贼要冲关防重地也。而其间虽有残镇边将，镇底所居土卒些少，设令交锋，以其孤军弱卒，莫敢制敌也必矣。臣意则吉祥牧马，分置于无衣、龙流、信岛等，元来牧场水草俱足处，而吉祥所在千馀石落沃土，许民耕食，则民必云集，可以为海贼关防之道矣。以其吉祥居民，团束镇卒，及其海贼犯越之时，依盐仓项例，设置其海防铁锁于念驻项、孙石项后，使我镇卒，前遮后拥，以千步铳、车机弓，冲东击西，而以石硫黄火箭，冲火于贼船，则贼亦全没海曲，可谓一夫当关万夫莫开之险矣。夫所谓念驻项，则乃在于月串、济物之间，而孙石项，则亦在于德浦、草芝之间也。夫济物、草芝镇，若置其战防船各一只，则其于渡海御敌之道，俱无失措之弊矣。且所谓项山，即草芝数里许一岛屿，而战器藏置之宜，海贼关防之要，可谓畿辅重镇之第一胜地，而若当冻冰之时，则公私船运谷物，露积于此岛之中，累百空船，皆置于此浦之内，贼若觊觎其势而卤掠，则谷物与船只，未免全失之患矣。臣愚以为，即今德浦镇船泊处甚高，固不合战器所置，若为移镇于项山，使镇卒作农于吉祥，则必无公私难支之端，而军器军卒若优足，则此岛之物，亦我战器之一助，其可忽哉。且所谓长峯镇，岿然独存于大洋之中，而今夫战船留置处，石角峥嵘，故为虑其风浪之逼迫，常为挂置岸上，如非望晦大潮，不得浮海，固非急乱御敌之具，而虽或浮海，贼从顺风而进，则我当逆风而退，孤独战器，莫敢当蔽海千艘也，审矣。故臣详察其藏船与关防俱便之处，则所谓煤音岛，要在于注文、井浦之间，而诚是江都之咽喉，汉流之海门也，以其水战之利言之，煤音之于注文、乔桐，无异鼎足之分峙，可以防海西、湖西之来贼，而战船安泊之浦，土卒生业之地，无不周便，其为利害损益，与其当今设镇处，不可同日而语矣。然而长峯、注文，皆以新设之镇，生理极艰，故土卒亦少，如不为征兵于远邑，则莫能制船御敌也，必矣。顾安有海防申饬之意哉？念及于玆，岂不大可寒心？今以三南战器言之，陆邑所在水军，十二朔排番，使之防布给代于土卒，而各镇募入之军，亦且优足，故虽值不虞之变，既无应变之苟艰，而至于长峯、注文，镇下所居土卒既少，设有时急之变，奚暇征兵于四五日程远邑，而其或聚众，耳不听金鼓，目不视旌旗，手生放炮、挽弓、能橹之卒，何处用之乎？言念国事，不觉堕泪也。臣意则近在甫音、牙次岛、西捡岛之民，合属于注文镇，而以无衣、龙流、德积岛之民，属之于长峯，使之从附近完聚幷力，以应不时之变，俱极便当矣。且夫注文镇入防水军，多在于丰川、长渊、海州，而此三邑所属龙煤、许沙、吾叉、白翎水军，亦在于延安、白川，道里之远近，可谓霄壤不侔也。臣意则从附近相换应役，事极便当，而如不为此，则非特有缓急不济之患，每年春秋水操时，亦不无舍近就远之叹，而远居水军一番赴操，裹粮往来之劳，将至一朔之久，其在朝家恤民之政，从附近相换，恐不可已也。大抵今我国家环东土数千里，海防之忧，诚非细虑，而虽有战器之措置，徒贻民弊，终无实效，故臣之前疏，累陈水陆军完聚之请，良繇于此也。若以沿邑之民，十二朔排番，当其不虞之变，以其立番之军，乘船而水战，以其下番之军，在陆而陆战，水陆军兵，互相御侮，则贼莫敢下陆，我无慌忙失措之患，而若其下番之军，则便是陆镇束伍之卒，其于西北之忧，亦可谓应变之卒，其在水陆关防之道，似无掣肘之端，而其于良役变通之政，亦安有一身两役，白骨征布之弊乎？是故，臣之前后陈疏，非止一再，而第以人微言贱，迄未暴诚，臣不胜慨然于心者也。且所谓战船，体甚高大，决非制风赴战之器也。本镇战船，今当限满新造，故方欲请得财力于备局，而臣意则新造战船貌样，一依鱼腹形体造作，又添左右翼，使我能橹格军射炮手，以避矢石庇风雨，而战船上庄及板屋，其高太半减缩，无异平船，便若龟船，虽当风涛险恶，制船非难，制敌亦易，胡不两利而俱便哉？臣为虑其战船之高峻体大，别生意见，创出新制，方造一小船，因漕运领护，来诣阙下，伏俟处分，或赐入览，则可以烛战器之当否矣。臣不胜边圉之忧，伏睹海贼应变侦探之势，则沿边一带诸镇，元无互相报警之事，而虽送其内外洋搜讨巡逻，以其数少弱卒，不但为难逐其唐船，纵欲驰告营门，阔海逆风，势莫能及也，判矣。臣意则勿送搜讨巡逻，而边将所在处，各置其瞭望军一名，而远近诸岛及间关邻镇，相与约束，随其唐船之犯境，以烟火次次相应，各其镇将，一边报知于营门，一边领兵张旗帜于船上而赴进，以石硫黄火箭，冲火其帆席而驱逐，则后不更来也，决矣。如不然则设有搜讨之发遣，强弱不同，反受其害，诚非异事，而且或有海贼之来犯我境，若无烟火，则各镇边将，漠然不知也，的矣。然则乌在国家重关防置边将之意哉？论其利害，随时变制，恐未为不可也。伏愿圣明，亟令庙堂，商确禀处，裨补阙漏焉。呜呼，臣目睹战器之虚疏，心究海防之为难，则寒粟遍体，毛骨竦然，臣不胜忧爱之忱，不避越俎之嫌，敢陈刍荛之说，臣诚死罪。伏乞圣慈，矜怜愚诚，恕其罪而特加采纳焉。臣不胜战栗屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。所陈事，令备局，禀处。

○甲寅五月二十六日辰时，上御熙政堂，成川府使留待引见入侍时，右承旨李承源，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，成川府使李普赫，皆以次就位。李普赫进前而伏。上曰，卿于字牧之任，固知有裕，必不待饬励，而今日以勋臣赐对矣。即今西北，异于他处，而升平已久，凡事必多狃安，卿则与他人有异，必须努力，毋负予面谕之意。普赫曰，臣以万万无似，前后受国厚恩，当如何，而在京无报效之事，间或入侍前席，粗伸情礼，而今当远出，下情无以为怀，又被赐对之恩，惶感无地矣。西路风习，崇尚武艺，固多健儿，实为国家他日得力之地，而近来则专尚文治，诚非本色，此为可悯矣。上曰，汉光武，中兴之主，而偃武修文，三代之时，亦尚文矣。其若真尚文治，则亦岂不好耶？然西北则似异于他道，而此亦系于培养之如何。文士则以文学作成，而武士则以武技激劝，则脱有缓急，可以得力，所达之意则知悉矣。普赫曰，真用文治，则岂不好矣，而无文治之效，反有武备疏漏之叹。即今道臣，申饬列邑，多有成效云，而至于操炼等事，若无朝令，则虽道臣帅臣，亦不敢任自举行。且西路异于他处，接界彼境，故不敢阅武，戎政极其疏虞矣。年前海浪贼骚屑时，清国始许武修，故修举戎政，而犹不如他道矣。臣得除西邑后，专尚武备之意，与庙堂诸宰，有所酬酢，当随力留意于军器军政等事矣。上曰，成川，清北耶？清南耶？普赫曰，清南矣。上曰，直路耶？普赫曰，距顺安直路百馀里云，是僻邑而接界海西，故丙子之乱，胡兵自阳德作路，由海西上来，有兔山之战，成川虽是峡邑，亦不可抛弃处矣。上曰，无山城耶？普赫曰，无邑城而属之慈母山城，军器多所藏置于山城仓矣，李承源进达宣谕，别谕读讫。上曰，今日亲勋臣之出宰，有若宋艺祖时授节度之意矣。西关虽不烦剧，即今亲勋臣不多，而卿又出去，予甚缺然，须好往来焉。即今亲功臣之在京者谁谁耶？普赫曰，只有朴文秀、朴弼健、李遂良、金浃、金重万、权喜学矣。仍为退伏。上命承旨曰，今日昼讲，以玉堂之不备，不得为之。今日政玉堂阙员，以在京无故人差出，〈出榻前下教〉上曰，成川府使进前。普赫进伏。上曰，军制变通事，卿亦闻之耶。普赫曰，是李宗城为御史时状闻变通事耶？上曰，然矣。其军兵，成川则无之耶？普赫曰，未及详知，而似有军额矣。上曰，措置之意则颇好，而若其奉行，在于守令矣。本邑则无操炼等事耶？普赫曰，亲承圣教，试才军兵，别为抚恤，则岂无得力之道？而任自操炼，则反致人言，诚为危怕，不敢为之矣。上曰，格外之事，虽如此，而按簿可行之事，则卿以尚武之意，才已陈达矣，卿其格别留意。普赫曰，圣教至此，当与道臣、帅臣相议，从便举行耳。上曰，彦城君金重万，方在京无职耶？普赫曰，金重万顷为高原郡守，因尹得和特补，径递还归之后，姑无职名矣。上曰，金重万除高原时，已以不宜，一番差拟之意，有所下教矣。递归已久，而更不检举者，其在待勋臣之道，埋没，甚矣。分付铨曹，别为调用，可也。〈出举条〉诸臣仍为以次退出。

○甲寅五月二十六日酉时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官郑必宁，侍读官金若鲁，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆以次进伏。金若鲁，读自臣纲今月十七日，止伏惟陛下留神幸察。上曰，承旨读之。郑必宁，读自臣窃以当今天下形势，止天下幸甚。上曰，注书读之。金弘泽，读自臣闻战国之际，止留神幸察。上曰，上番翰林读之。李德重，读自臣窃见自宰臣，止伏惟陛下裁幸。上曰，下番翰林读之。金尚鲁，读自臣窃见朝廷近来，止朝廷大事，不胜幸甚，读讫。金若鲁曰，此乃谢亲笔箚子，而虽无大段解释之处，然当群口铄金之际，见忌于谗口，而未见其用，李纲忠诚愤慨之意可见，而国家兴亡，系于用舍之如何，此真人主可观处也。上曰，然矣。若鲁曰，此即辞免箚子也。靖康之间，金寇犯阙，而军政不修，夷狄敢肆陵侮，而不为治兵自彊之计，先以和约金人为主，而李纲则先务所急者，为宗社生灵长久之策，故时人斥之以异议，遂成仇怨，故论之矣。上曰，金字牌，何物也？若鲁曰，非直谓牌也。以诏谕书之降下者，当时谓之金字牌也。又曰，此论金人失信箚子也。李纲恳恻慨然之意，如初箚子所言，宣和、靖康以来，金人以为起兵之托者，不过以失信二字，加于中国，故李纲，以师直为壮，曲为老，奉辞伐罪，以直为先之意，言之也。信之一字，真人君所当不离处也。上曰，然矣。若鲁曰，言忠信行笃敬，虽蛮貊之邦可行，彼夷狄虽甚强暴，岂可以信义，较曲直哉？小人之横逆，君子犹以禽兽蓄之，况夷狄强暴，何可以信义，与之较哉？此盖主信义而言也。上曰，然矣。若鲁曰，此则论襄阳形胜箚子也。天下之形胜，专在于襄阳，如置子于局心，兴复基业，区划形止，使岳飞为招讨使，随宜料理，修城壁建邑屋，措置营田劝诱，使贼不得抄掠，则吾事济矣。天下形胜，无出襄阳之右者，此盖无使缓不及事之意也。郑必宁曰，古语云，襄阳为上，关中为中云矣。若鲁曰，此则论和战箚子之事，此言好矣。战国之时，无一定之心，时君，张仪说之则信之，苏秦说之则信之，说以连衡之说，而使之眩惑，故卒无成功，而至于败亡，以宋国事观之，信义倒错，无一定之规模，人君之心，惟在定心而已矣。今殿下于一定之规，似有欠矣。实效未及于民，治道无焕然之事，勉戒人君之道，自当如此也。上曰，好矣，留意焉。郑必宁曰，非但六国，前古兴亡，皆在于一定心为否也。上曰，然矣。若鲁曰，此论财用箚子，储谷之道也。其时恭俭忧勤，而无燕游玩好之娱，六宫减省，无横恩滥赐之费，而国用不足矣。以即今事观之，殿下临御以来，虽无横滥之费，而国无馀储，民无馀粟，实为茫然矣。上曰，调度不足，则仰给于朝廷，朝廷支降不继，则责办于州县等事，此正时弊也。若鲁曰，当今虽无驰骋弋猎燕游玩好之事，而国无三年之蓄，户曹时无所用，责办于外方云，若有一年凶歉，则将何以支撑乎？其危可坐而知之，无路储蓄之道，诚甚可闷矣。又曰，此论营田箚子，乃屯田规模也。上曰，然。若鲁曰，此论虔州盗贼箚子，不过论贼势矣。上曰，注书出去玉堂，《李忠定奏议》第五六卷持来。金弘泽奉命退出，奉册进达。上曰，此册考阅之意，当观表诏矣。若鲁曰，李纲之言，大抵勿论诏箚，皆好矣。上曰，副学李宗城言，以《节酌通编》观之，表诏皆阙云，故进讲处悬吐事，下教矣。观此则六卷以下，不为大段，姑留考览为意耳。若鲁曰，体格异于奏状，似不为进讲矣。上曰，六卷诏以下皆止之，五卷以上为进讲，宜矣。若鲁曰，论则论君子小人之分，正大朴实处也。上曰，然矣。金若鲁曰，新除授副校理南泰良，时在京畿广州地，修撰兪健基，时在京畿高阳地，经筵入番事紧，斯速乘驲上来事，令政院下谕，何如？上曰，依为之。下谕时，自政院别为催促上来，而已下谕未上来人员，亦一体催促上来，可也。〈出举条〉若鲁曰，校理申宅夏，今方陈疏云，未知其行公，副应教金尚星，亦为陈疏，明日昼讲，亦似不得为之矣。上曰，金尚星俄有疏，而堂下则无三牌之事，故答启字矣。若鲁曰，圣教如此，而以臣等之不备，法讲连日不得为之，不胜惶悚之至矣。在外玉堂人员，自政院各别催促上来，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

5月27日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈病〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，平壤庶尹洪应梦，永柔县令朴师任，锦城营将朴嗜覃。

○郑必宁启曰，来初一日轮对日次，而常参相值，頉禀。传曰，知道。

○李承源启曰，大司宪赵远命，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世、金汉喆在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，已至多日，除在外外，献纳李善行，正言李显望，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳，昨日辞疏承批之后，更呈辞单，无意膺命，事体未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，兵曹判书尹游，昨日特召之下，又为违牌，连呈辞单，尚不膺命，其在事体，殊涉未安，即为牌招察任。何如？传曰，允。

○郑必宁以内医院官员，以都提调、提调意启曰，鍼监造官考例论赏事，命下矣。取考前例，则或有相当职除授之教，或有陞出六品之命。今此鍼监造官皮世麟，已出六品，似当施以相当职除授之典，而恩赏事重，自下不敢擅便，敢此仰禀。传曰，相当职除授。

○有政。吏批，判书金在鲁，牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉，牌不进，左副承旨金圣应进。吏批启曰，判书金在鲁，参议徐宗玉并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以吴瑗为修撰，宋征启为副校理，权爀为献纳，韩选基为济州判官，金振玉为大静县监。

○兵批，判书尹游未出仕，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，左副承旨金圣应进。金圣应启曰，有紧窠，而判书未出仕，时无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应，以弘文馆言启曰，近因本馆上下番之不备，讲筵停掇，已至累日，事体极为未安，而应教赵明泽，副校理南泰良，修撰兪健基，副修撰吴彦胄、朴弼均俱在外，副应教及校理、副校理、修撰各一员未差，无以推移备直，阙员未差之代，令政院即速禀旨差出，仍为牌招入直，何如？传曰，允。

○传于金圣应曰，召对为之。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆上下番不备，事体未安，校理申宅夏，疏批已下，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，因弘文馆草记，阙员未差之代，令本院禀旨差出事，允下矣。政官即为牌招开政，差出阙员，仍即牌招入直，何如？传曰，允。

○正言李显望疏曰，伏以臣，行已无状，涉世昧方，至使反詈者，叵测之危辱，横及于既骨之兄，臣自有是事，腐心痛肚，宁欲自毙，抆涕沥血，拟即鸣吁于黈纩之下，而顾无职名，不敢为渎扰之计。仄闻台章筵奏，提及臣事，天鉴曲逮，圣批改宣，勘罢其人，快正风习，幽明之感，阖门之恩，非臣陨结，所可图报，瞻天攒祝，不知死所。又不自意，薇垣新命，遽下于此际，臣含恩畏义，即当趋承，而情私痛酷，踪地危蹙，既不敢自齿于恒人，则束带赴朝，已无可论，而第其所遭之至冤，终不可不一暴，惟圣明之照察焉。臣性本疏愚，未尝有计较利害之心，妄以为，生逢圣主，幸厕迩列，苟有可言者，而畏惮喑默，则不忠也，不职也。是以入台之后，略举一二事而论之，此何足以少塞言责，而怒者切齿，其焰如火，臣犹不惩，又论赵侹，夫侹之论劾尹大英事，其所坐实状，不为明言，顾其意惟在于凭借起闹，观于避辞可知也。况且白简之中，字混鱼鲁，传启之际，音舛杖猎，接待承宣，誊草注书，无不骇笑。噫，殿下耳目之任，亦重矣。堂堂圣朝，岂患无人，而必用如许不文之类，听人指挥，坏乱朝象，而莫之恤乎？臣之勿拟清选之请，盖由于此，然政官既不有公议而检拟，则在渠之道，对章求辨，元无不可，诟辱臣身，亦非异事，而今忽以万万危悖之言，无端插入，诬人亡兄，天下宁有是耶？臣兄故承旨臣显章，当乙巳夏，为李倚天所构捏，至被窜谪，及丁未秋，首蒙圣上特放之恩，春曹银台，除命联翩，晋用未究，遽先身没，此固天日之所鉴烛，侪流之所嗟惜，则渠虽急于逞憾，亦何忍白地噀血，惟意污蔑，一至此哉？噫，孝于亲悌于兄，即天理之所同得耳。臣未知侹也亦有兄否，而人或怒于侹，而辱其已死之同气，加以此等之题目，则其颡得无泚耶？臣虽蠢劣，不欲与都无伦理之人，费辞呶呶，伏况处分既严，无事gg无辞g更辨，而所可痛恨者，臣为弟无良，得罪当路，遂使如侹辈，肆口诬詈，至及于泉壤之下，贻荐绅之羞辱，累圣世之风化，莫非臣自取之故也。今虽万万灭死，顾何以少赎其愆哉？抑臣于前持平金尚重疏批，为大英斥侹之教，固已震悸惶恧。而且伏闻向日筵中，以臣勿复检拟之请，亦有未安之教云，筵席语秘，虽未得其详，而此尤臣本情之外也。臣于大英，元无半面之雅，宁有相护之理？此不过就事而论之耳。臣虽无似，稍欲自爱，岂肯为素不识之一大英，挺身扶抑，自贻悖辱，如今日之为耶？至于勿拟清选之请，如上所陈，入对儒臣，亦以别般事为达，则今不敢叠床，而此非臣一人之言也。其时三司，举怀等列之羞，公议哗然，实难沮遏，故臣之疏末提论，亦出于不得已耳。虽然如使臣平日言议，果可见信，则顾何以得此严教于明主之前哉？此固臣之罪也。噫，臣之区区寸心，实在于随事尽言，庶无负一日之责，而妄犯人怒，颠沛立至，至痛如刻，丑辱难洗，从今以往，惟在臣自靖而已。尚可以去就言哉？召牌之下，谨诣阙外，略陈崩迫之恳，哀吁仁覆之天。伏乞圣慈，将臣新除职名，快赐镌削，仍令选部，永勿检举，得以退伏丘墓，避远骇机，则莫非天地生成之渥也。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○金圣应启曰，监、兵使递来后，亲纳密符，例也。而前咸镜监司赵远命，谓有身病，使其褊裨，替纳密符，殊涉未安，推考，何如？传曰，允。

○甲寅五月二十七日酉时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官洪尚宾，侍读官金若鲁，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆以次进伏。金若鲁，读自论常平箚子臣闻，止中兴之助取进止。上曰，承旨读之。洪尚宾曰，小臣眼暗，不能读之也。上曰，注书替读，可也。金弘泽，读自臣近者伏蒙圣恩，止不胜幸甚取进止。读讫，金若鲁进文义曰，此论常平箚子事也。《史记》货殖传曰，岁在火旱，岁在金穰，虽尧之圣，未免有九年之水，成汤之德，亦不免七年之旱，天时未可必，而人事当极修，然后可待蓄积之备。常平之法，谷贵增价而籴，谷贱减价而粜，我国还上，乃粜籴之法，而非古之规模，若有一年之水旱凶歉，将何以为之乎？朱子舍仓之法，有效矣。上曰，不为水旱所困者，惟在人事之修不修如何耳。若鲁曰，果如圣教矣。还上小则民无聊生之路，而今守令之料理，异于常平之法，非修人事备蓄积，则何以支撑乎？上曰，即今州县，无那移之事乎？若鲁曰，岂无那移之事乎？上曰，不过以本邑那移矣。若鲁曰，还上或为反秩，而徒为陈文书而已。人事修而蓄积有备之意，此正好矣。洪尚宾曰，此乃王制之常行，所不可废者也。而我国则无常平之法，实为欠事也。上曰，我国常平之法，非本无而不行也。洪尚宾曰，我国近年以来，如贫人生产，谷贱钱贵，设有间岁之丰稔，而果无连岁之丰，即今南中牟价，钱一两可贸三十斗云，贸置换租，则其利为大矣。若鲁曰，常平之法，似为猝难行之，宣惠厅常平，未知何以为之。而以外方言之，则无财储蓄之道，其何以为之？上曰，行之则好矣，而视以法外，何以为之耶？若鲁曰，此论迎还两宫箚子，李纲之意，以迎还两宫，恳恻言到之处，鸾舆未还，而久困沙漠，故进为人子为人弟之道。上曰，前以此事论之，而每不知高宗之事也。若鲁曰，虽以难于所处之事言之，而惟以二圣早还为期，则必尽人子人弟之道，而无害及之理矣。上曰，汉高祖定天下，而太公犹存，岂以难于所处论之耶？难得者兄弟。以此观之，则高宗之事，不合于吾意，父子兄弟之义，顿无可观，深切慨然也。若鲁曰，为人子为人弟之道孝悌，而孝悌之至，则可通神明，思慕之极，见于羹墙，诚意格天，天必从之，惟以还轸为念，血诚恳到，则两宫虽远，安知无可还之理乎？上曰，诸葛亮亦言，成败利钝，非臣所能逆睹也。李纲劝高宗之意，惟在于迎还两宫，而未可必之言也。洪尚宾曰，玉辇之不返，只缘无规模而然也。上曰，非以规模谓之也。斗屋百姓，岂不知兄弟父母之义乎？若鲁曰，此辨余堵事箚子，论李纲事实也，方粘罕之围大原也。余堵在军中，因使者萧伦等来，达意于中国，欲援立耶律氏，且为内应，余堵以金人失和，不为纳约事，归咎于李纲，朝廷亦不深知其故，又以其事为专出于李纲云，见影而吠声之论，以此也。进达之际，日已昏矣。若鲁曰，明烛而进文义，何如？上曰，明烛，可也。宋高宗时，人才蔚兴，而未见其用，才不借于异代之说，正谓此也。或疑其迎还两宫，则见怒于金寇，而事有不然者，徽、钦在时则虽然，而无徽、钦之后，何以为之乎？若鲁曰，全昧复父兄之仇，实为无谓矣。此则论进兵箚子，言其利害便否，而大抵论自治自彊之说也。上曰，两宫未还之事，不可谓自彊矣。若鲁曰，兵贵精不贵多，此言好矣。上曰，韩信多多益办，而其馀各有分量故也。以此观之，则李纲，不在周亚夫、岳武穆之下也。若鲁曰，深谋于己，广谋于人，不特兵事上观之，于治国之道观之好矣。上曰，然矣。若鲁曰，阵贵分合，而我国则阵事规模顿无，以举动时言之，无有作队规模可观之仪，诚甚可悯矣。将得其人而后当为，而我国南邻北接，升平颇久，脱有缓急，将何以为之乎？上曰，如有不虞，无可奈何矣。若鲁曰，今则或有修城完具之备，则人心骚扰忧惧矣。上曰，使李纲而为将，则亦为善将耶？古则文武无异，武在于文，孔文gg孔门g七十子，身通六艺，则不啻文矣，诸葛亮亦为出将入相矣。洪尚宾曰，文武吉甫，万邦为宪，有文事者，必有武备，文武一也。若鲁曰，各有分界，有将才则将之以武，有文才则任以文事，不求备而用之矣。上曰，汉王之用将，各有分界，以祖宗朝事观之，惟才是用，而近来则专视门阀矣。洪尚宾曰，各当其职任，出将入相，未为不可，以壬辰事言之，西平君有出战之事，有文事者，必有武备矣。上曰，然矣。若鲁曰，高宗恢复区宇，翦屠鲸鲵，使中国再安，二圣旋轸，为宗社无疆之计，则岂不尽人子人弟之道乎？未尽善三字，最为紧切也。上曰，若有复仇之意，则岂无返还之理乎？若鲁曰，应为返两宫之计，则似无不可为之理，而项羽之于沛公，虽甚强暴，终无以害太公矣。上曰，理然矣。以项羽之暴，不能害太公，夷狄虽甚强暴，岂有杀害之理乎？若鲁曰，宋高宗，不免天下罪人也。上曰，如此之人，何以为君乎？若鲁曰，高宗实为慨然矣。上曰，如此而其时犹有讲和之议，其群臣亦可知矣。若鲁曰，小人之胜君子，自古然也。如此而高宗岂无南渡之祸乎？洪尚宾曰，人主明察刚毅，然后能来君子。上曰，俄者儒臣所达是矣。高宗虽为复仇雪耻，而金人，决无害徽宗、钦宗之事矣。若鲁曰，以汉高祖、太公事观之，必无可害之理矣。上曰，实金人之害也。若鲁曰，当初耿南仲事观之，以求目前之急，而李纲不遵其议，仍为见逐，太学生陈东，为纲上疏伸救矣。上曰，递职之时然乎？若鲁曰，为仆射时陈疏矣。其时以李纲为宣抚使，而不给斗粮一卒，以此观之，则小人之害，极为惨毒矣。上曰，以此观之，则李纲有健羡陆挚之意，其为慨然之意，可知矣。诸臣仍为以次退出。

5月28日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩显謩〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○午时，日晕。

○李承源启曰，大司宪赵远命未肃拜，牌不进，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世在外，金汉喆未肃拜陈疏入启，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○李承源启曰，两司阙启，今已多日，监察茶时，亦甚未安，除在外外，大司宪赵远命，持平金汉喆，司谏赵汉纬，献纳权爀，正言李显望，并即牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，右副承旨郑必宁，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○李承源启曰，判义禁尹淳，一向撕捱，无意膺命，其在事体，极为未安，牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，兵曹判书尹游，连日违牌，终不膺命，非但事体未安，阃窠差出，亦甚紧急，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○李承源启曰，秋曹三堂，或呈辞或陈疏，皆不行公，词讼之地，不宜暂旷，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于金圣应曰，召对为之。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于金圣应曰，推考传旨捧入。

○有政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉进，右副承旨郑必宁进。吏批启曰，玉堂多窠，今当差出，而拟望之人乏少，相避并拟，何如？传曰，允。

○以金尚星为副应教，李喆辅为校理，吴瑗为副校理，申宅夏为修撰，兪最基为副修撰，许𬭼为军器主簿，尹汲为献纳，李台重为正言。

○兵批，无政事。

○金圣应以兵曹言启曰，今五月二十八日，杨州军官朴昌辉称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁治罪，同门守门将任世英，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆上番校理臣金若鲁，以御营厅郞厅，今日本营坐起时，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以弘文馆言启曰，副修撰吴彦胄，才已入来云，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○司谏赵汉纬启曰，充军罪人李时蕃，当其岭贼之跳梁，身为阃任，初不出兵剿讨。又不及时状闻，自巡营催促其进兵，而犹复推托不动，显有观望逗留之心，及至官军四集，贼势穷蹙而后，始乃塞责发兵，缓缓作行，顷者谏臣疏陈其罪，而事皆有据，既异风闻，则论其负犯，不宜置之于罪疑之科，勘之以充军之律，未免失之太宽，其在严纪律之道。断不可容贷，请充军罪人李时蕃依律处断。逆坦之使之自尽，初既失刑，应行孥籍之典，尚未举行，神人之愤郁，久而益甚，顷者参酌岛配之命。固知圣意之有在，而法者，天下之至公，人主之所不得而私之，况逆贼孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低仰于其间乎？三尺至严，断不容贷，请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府依法举行。姜世胤之同参逆谋，虽以涵敬招见之，可知矣。阵中贼皆言，利川府使率军相应。麟佐诸贼亦曰，利川亦吾同类，曾与相议云者，不但为逆情节，明白无疑，况其所以悯不早起之说，节节相合，辞连狼藉，则不待究竟，径先酌处，论以国体，失刑莫大，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。鞫厅罪人炯、烒，紧出于诸贼之招，而未及鞫问，径先酌处，虽出于圣上敦亲好生之至意，而论以邦宪，终为失刑之归。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。远地定配罪人黄翼再之当初被告，非泛然援引之比，各出诸贼之招，不啻累次。噫，裹给骨末，密密善传之嘱，何等恶逆，而既请拿来，未及究竟，薄窜善地，使之自在耶？渠若无绸缪往来之事，则家在岭外，异于京居之人，道昌奴辈，何从而知渠耶？所谓岭查，不过邻人之捧招，则本非可信，况见捉于分院，则广州黄顺天之说，亦已符合。阴凶情状，节节可疑，酌处已久，舆情转激，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。李夏宅与麟贼，脱衣相赠，送人往复之事，海正之招，亦不敢全然掩讳。显有半吐半呑之形，而未及究问，遽有此自本府刑讯之教，臣窃不胜惊骇讶惑之至，夫夏宅与麟贼结连通谋之说，既出于日佐之招，且今以蔡之洪之疏观之，则其同参凶谋，绸缪相通之状，尤为毕露无馀，明白无疑，请海正仍令鞫厅，严刑得情。夏宅亦令拿鞫严讯，以正王法。故监司权重经昔年渠疏中所谓，三十年自靖之说，包藏祸心久矣。以其连姻族党言之，麟佐之从叔，叙经之堂兄，思孝之亲查，而且其女婿三人，皆入鞫狱，或忍杖径毙，或承款伏法，渠名亦出逆招，则同参谋逆之状，彰露无馀，况于变生之翌日，其恐怯自毙，路人亦知，特以身死之故，幸逭邦刑，而到今官秩如故，王章未伸，舆情益愤，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典，边上民心犷悍，犯越之弊，愈往愈甚。此莫非国法渐弛，边禁不严之致，而杀掠彼人，生事国家之患，比比有之，此诚非细忧，向者差遣按核使，意在严查，而既已取服之后，毕竟处分，乃反区别首从，领将则枭示，馀皆止于为奴，此与胁从有异，则宁有首从之可论哉？其在严边禁惩后弊之道，不宜分而二之，况今北咨中慢语，专由于此，舆情咸愤，王法难贷，请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。李思周之紧出贼招，本与泰征无异，则得免窜殛，于渠已云大幸，多年废弃，公议犹足可见，而今乃忽加拂拭，授以摠管之任。凡在听闻，莫不惊骇，请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。噫嘻痛矣。西氓惹衅，悲啧罔极，其为国家之羞辱，当如何哉？此专由于边上守臣，不能申明条法，严加防禁之致。究厥罪状，固在罔赦，姑贷枭獍之典，虽出好生之德，其在严边禁杜后弊之道，断不可薄勘而止，请犯越地界守令边将，并减死绝岛定配。泰绩，以征贼至亲，紧出于戊申诸贼之招，情节狼藉难掩，而特以顽忍不服之故，遽蒙酌处之典，舆情愤郁，久犹未已。此台启所以累年争执，必欲正法者也。况今被告于廷显，屡经推问，而其所纳招，前后相反，严刑鞫问，断不可已，而酌处之命，又出于意外，其为失刑，莫大于此，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，快正王法。定州牧使黄应洙，曾莅南邑，多有人言，滥授本职，物议哗然，台启之既发旋停，固未免径先，而渠乃不思自处之道，凭借催促之令，汲汲冒赴，其纵肆无惮，甚矣。请定州牧使黄应洙罢职不叙。凤祥亡命之罪，自有当律，当初编配，已是失刑之大者，量移之命，又出意虑之外，舆情俱愤，国论为骇，若使凤祥，量移善地，视同轻罪，则此后有罪之当刑者，皆可以亡命而逃生，其于王纲何哉？国法何哉？坏三尺之令典，启万世之奸弊，请亟寝凤祥量移之命。奏御文字，至严且重，人臣之上书讼冤者，虽有私情之忿迫，斟量文字，雍容说去，犹可以辨白父兄之被诬，亦可以洞明彼只之构捏，乃者前持平李裕身为父讼冤之章，不啻累万言，而其所下语，冲口直发，全不称量，口气所到，或诵街巷鄙悖之言。大失敬谨之体，其在规警之道，不可置之，请前持平李裕身罢职。臣且观李裕身之所论郑益河事，凿凿件件，俱有指的，比前疏更加一着，其在国体，不可不更为明查，虽以益河言之，若有一毫冤痛，而蒙此不洁之名，置之黯黮之间，将何以自存哉？以此以彼，不可不一番查处，请令道臣，更加严查。新除授正言金箕锡，时在京畿加平郡任所，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。末端两件事及下谕事，依启。

○持平金汉喆疏曰，伏以臣，曩蒙恩罢，归省先垄，不图圣上，俯垂记念，特侈甄叙之宠，更畀风宪之职。驲召临辱，蓬荜增辉，臣怵分畏义，不敢偃在乡庐，昨才驱策病躯，来伏私次，而第伏念，向者兪健基之疏，满纸张皇，无非可怕可愕之语，论一去就间微细之事，而受人反詈，至于此极。今之为台阁，可谓难矣。臣虽欲冒没复进，其可得乎？其所谓姻娅宿憾等语，似指郑益河事也。益河即臣妹婿之父也。夫姻娅之亲，亦有分限，苟无应避之嫌，而如有可论之事，则虽弹劾其人，尚无不可，况于应避外姻亲家有嫌之人，其可一一曲避，而不敢言耶？我国士夫，勿论内外远近，其不在于婚媾结联之中者，凡几人哉？诚如健基之语，则居言责者，将不得发一言论一人，此岂非可笑之甚者乎？替传他台，减得分数云者，此必指洪启裕连启时，去其末端数句语也。臣之当初发启，实出于一时相规之意，故果与僚台，往复相议，略有所改，此盖出于平恕容贷之意，其果一毫仿佛于诬辱挤陷之目乎？今其疏语，反以此事，欲为胁持臣身之计，不识僚台，为姻娅之地，而连启蒙允耶？噫嘻，其亦不自反，甚矣。僚席间消详讲定之说，即指渠抵金若鲁书，而臣亦得见其书矣。渠于其时，一边承牌，而一边书问，则其必欲先出之意，据此可知，亦可谓消详而讲定乎？若其演出白地，自做物议云者，在廷群僚，举皆传说，虽其相好之人，亦多非笑，则渠亦有耳有目，岂独不知，而乃敢以今始闻之，诵于谁口等语，肆然烦缕于奏御之文字耶？其间委折，臣之前后启辞，既已详论，其曰自归落空云者，全不成说，真所谓掩耳而偸铃，不足怒也。又何难焉。其他机关闪弄，逞憾传神等丑诋无伦之言，诚不满一哂，顾何足逐端呶呶，与之较辨也哉？近来纪纲不严，勿论事之大小，若或被论于台阁，则千方百计，必欲胁制言者，恶言诟辱，无所不至，不谓清朝缙绅之列，有此麤悖之口业也。伏闻向日筵中，圣教丁宁，深斥其反詈之习，至谓之疑阻之致，筵席语秘，虽不得其详，而玆事是非，不待臣言，公议莫不喧藉，圣明既已洞烛，臣不欲转加层激，尤而效之，以伤其笃厚之风也。虽然臣既被其无限丑辱，则其何敢轻进于众目睢盱之中，复居于前日狼狈之地哉？臣治疏将上之际，以本府茶时，天牌严临，分义所在，违傲是惧，玆敢随诣于禁扃之外，而情地危苦，决难冒出，不得不投疏径归，伏乞天地父母，俯垂谅察，特赐谴罢，以快人心，以安微分，不胜万幸，臣无任怵惕祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅五月二十八日巳时，上御熙政堂，召对入侍时，参赞官金圣应，侍读官金若鲁，假注书金弘泽，记事官李德重，金尚鲁，皆以次就位而伏，金若鲁，读自赈济箚子，止天下不胜幸甚。上曰，承旨读之，金圣应，读自臣近尝具奏，止臣不胜幸甚。上曰，少退更入，可也。诸臣皆少退，有顷复入。上曰，注书继读，金弘泽，读自乞差发军马箚子，止特加睿察取进止。上曰，上番翰林读之，李德重，读自再陈己见箚子，止仰报圣恩之万一也。上曰，下番翰林读之，金尚鲁，读自乞推广孝思益修军政箚子，止天下不胜幸甚，读讫。金若鲁进文义曰，此论赈济之事，劝民诱积之道，惟当富足，而近来则劝课诱积之政不行，实效未究于民，与李纲劝诱之意，大相不侔，召和气之道，惟在于民心之和而富足矣。上曰，然矣。若鲁曰，制民常产，取民(以))以制，乃是王政之所先，而近来则小有稍丰，则至于倍征之境，故民不愿丰，不以年岁稍稔，而滥征之喩，此李纲深见之意可见矣。上曰，然矣。若鲁曰，此则论差发军马之事也。邪气之伤人，必有间隙，非特用兵之道当然也。凡物内伤，则外无足观，木蠹然后蛊生，穴虚然后风生，推以观之，则邪气之伤人，必有间隙而然矣。上曰，然矣。若鲁曰，此下条陈箚子，各举条条，而第一条尤好矣。反危为安，转灾为福，天理不偶，将乱之世，则天降妖祥，以警惧人君，已乱之世，则无降灾警责之义，此乃应天之实效也。应天之实，诚心为上，非诚无以应天矣。此下末注，有眷眷爱君忧国之意，虽草茅之士，其言可用则用之，其计可行则听之，可也。而近年以来，言路杜塞，无由得闻，弭灾之道，自有其中，而系国家之兴替者非细，草野之士论，其与臣等有异，别为优纳之意，敢达。近未闻直言极谏之士，如或直言，则不为摧折压迫，似好矣。上曰，草野之士，党论之外，岂有摧折之理乎？若鲁曰，党论极为痼弊，而其中草茅之士，有不然者，勿为摧折沮抑，广视容受焉。至于臣等，责之罚之无伤，而草野之言论，一切防塞，则言路顿绝，无由得闻知矣。上曰，草野之党论，甚于朝廷，根本则自儒生而起矣。至于挂榜投书之事，不知其可也。若鲁曰，士者国之元气，臣之所达，非为指的受纳而言，大体迫待，则无以开广言路矣。上曰，是则自丧元气也。读圣贤之书，行圣贤之行，而在国为君，在家为父，当然底道理，而专以党论为主，是可怪异也。若鲁曰，臣未知殿下下教之意，而以大体达故然矣。即今八路草野之中，非无正士，而归之于偏论，无采纳之事，国势如此，悯切所到，稍开言路，则庶可有效，故敢此仰达矣。上曰，以其事而言则好矣。不以偏论，有所达之事，则岂有摧折之理？可用则用，不可则不用，而儒臣俄以摧折沮抑为达，故答以如此，然草野之士，尤所自觉处，而不悟其所由，诚可异也。若鲁曰，殿下每以草野之士论，归之于偏论，故转转层激，而至于如此之境，究其本则诚不大段矣。上曰，他事不可知，而丙申以后事，非偏论而何。若鲁曰，朴文秀，前以此有所陈达，而庚申以后，一二人据要地，其渐甚微矣。癸亥年，古先正臣宋时烈入朝，而肃庙接遇以礼，其时无大段偏论之事，而朝廷别无疏章争辨之事矣。古相臣尹拯，与宋时烈，师生之间，而以些少起闹，至于倍师之境，伊后转至层激，而原其本则极为微矣。上曰，此非儒臣所达之道理，曾前之事不知，而丙申以后斯文上疏，切勿捧入为定矣。若鲁曰，丙申年大定是非之后，其后戊申之事异矣。非一件事也。上曰，此则儒臣，不知诸党中，皆有乱逆，无非患得患失之致也。若鲁曰，戊申之变，别件事而非偏论之所致也。上曰，甚者至于投托，而以弑父与君为心，渠辈之意有在焉。此非偏论而何也。若鲁曰，辛巳以后，南论方张矣，其后渐至转激，而相乖击矣。上曰，其根本则止之为可。若鲁曰，第二条件，如昨所陈，殿下下教，有鼓动之意露矣。国以兵为本事，论其大体，则以民为本，而其时则以战攻取胜为主，故归重于兵，其意有在也。上曰，然矣。若鲁曰，近来则州县官吏，不能修明旧典，而专事文簿期会之事，此段于时弊，实为切实矣。此末条，专以退避为事，而修城池之意眷眷焉。无为偸惰之事也。上曰，然矣。若鲁曰，此乞罢江西事，李纲求退之辞，而有官守者，不得其职则去，有言责者，不得其言则去，事君之道当然也。恳恻诚意，不能自已，言不听行不用，而苟守官职则不可，故李纲引此，以言去就之节矣。上曰，此则李纲见逐之时事可知矣。若鲁曰，难进而易退，不得其职，故不得已退去，而其意恳恻矣。上曰，然矣。若鲁曰，贪恋宠禄，则非所关心，而求退之意正大，宋高宗之于李纲，终不觉悟，而至于此境，实为慨然矣。此下推广孝思事，义理正大，无异于程。朱之奏议，道君太上皇帝捐世之后，进言之事，如是切至，甚言高宗之病痛也。上曰，宋朝群臣盛多，而观此则其无君臣之义，可知矣。若鲁曰，宋南渡之后，为陈桧gg秦桧g和议所误，小不忍则乱大谋之说，正谓此也。朱子为此作诗，慨然之意存矣。李纲至诚恻怛之意，在此箚子尤大，三十一章，论中兴之事，扩而充之，与神为谋，日新其德之意，广圣德然后可以有效，李纲当初之言，以立志为主，而复无奋发之意，千古之愤，意在笔前矣。此下末箚子，言科制之事，而论其求直言极谏之士，俄以此事陈达，而第人君御世治国之道，广开言路为上，此则建炎以后十馀年事也。高宗初言养兵十年教训，则可以兴复，而李纲对以不然矣。其后李纲之言，一一符验，末章尤录开元事，意有在焉。上曰，钦宗时，李纲为都督乎？若鲁曰，然也。上曰，此时徽宗先死乎？若鲁曰，然也。上曰，皇后何后耶？若鲁曰，徽宗之后也。若鲁曰，时当盛暑，召对进讲，恐有损于圣体，或以食前乘凉之时为之，似好矣。上曰，今日则偶为，而此后则知而为之计矣。若鲁曰，玉堂除在外阙员之外，无入直之员，政官牌招，差出阙员，何如？上曰，如是则政事之外，无可奈何矣。若鲁曰，新除授宋征启，无他嫌端而不出，吴瑗既为下教之后，如是不出，莫重法讲，久未设行，实为可悯矣。上曰，吴瑗则似为不出矣。分义所在，决不若是，而顷于叙用之后拟望，故落点而终为引入，初牌答启之意，意有在焉。每拟一番下教后，任之为计矣，顷以玉堂之不备，臣僚中谁某进达，而予以不复检拟为教，既遭其教之后，似难出矣。然吴瑗则有异于他僚，而如是引避，终涉非矣。不以儒臣使之，而姑无差出之意，只缘经幄乏人，故再为落点，而终始如是引入，则上负君父，下负父兄矣。其时即为行公似难，而如是下教之后，不必为嫌，且以文翰之稍胜，欲为置诸经幄之列而任之，别为饬励，言及以出为宜，予意则召对设若不为，而顿无假借而任之之意，初牌答启之意，盖为下教开释后任使之意也。若鲁曰，殿下下教谆谆及此，实好矣。臣僚中有非，则直为下教责罚，实是待臣下之道也。然则玉堂阙员差出乎？上曰，依为之。金圣应曰，自政院政官牌招，开政差出乎？上曰，玉堂违罢坐罢人员并叙用，政官牌招开政，玉堂阙员差出，〈出榻前下教〉金圣应曰，再明日，乃常参日次，而大臣不出，似不得为之矣。上曰，常参则虽无大臣而似为矣。依前以禀为宜。金圣应曰，未知何以为之？而以大臣之有故，不得为之，则实为慨然矣。上曰，向者虽无大臣而为之矣。金若鲁曰，常参则无大臣而为之，似无妨，议政府堂上、左右参赞官入之，则亦是议政府官，虽无大臣，而岂有不为之理乎？上曰，朝讲似亦然矣。考其前例为之，可也。大臣则台启修刷后当出，而姑未修刷，故如是不出矣。诸臣仍为以次退出。

5月29日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○辰时巳时，日晕。

○下直，朔州府使徐干世。

○李承源启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵远命，持平金汉喆未肃拜牌不进，执义尹东源，掌令吕光宪，持平金光世在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，副提调臣金圣应启曰，旱炎比酷，伏未审此时，圣体若何？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜，大王大妃殿气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则眩气差愈矣。

○金圣应，以都摠府言启曰，副摠管宋真明，以司译院提调，院试取才坐起事，本院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安。除在外外，大司宪赵远命，持平金汉喆，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，判义禁尹淳，一向违牌，无意膺命，暑月滞囚，诚甚可虑，即为牌招，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，兵曹判书尹游，连日违牌，尚不行公，事甚未安。阃帅拿问之代，差出尤为紧急，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传曰，麦事既成，雨旸不违，庶几望秋，初旬以后，欲雨不雨，颇有旱征，虽或少雨，不过骤雨，而近日以来，雨意愈邈，晩后凄风，已判其旱，顾此生民，心切闷迫，若今不雨，农事奚望，今年若歉，民事奚为，替将微诚，祈望云霓，岂可少缓？初次祈雨祭，其令该曹不卜日举行，而献官，以曾经三品侍从臣，勿拘实职、军职，各别择差，而诸执事，亦勿拘次，另加择差，虔诚祈雨。

○传于郑必宁曰，祈雨祭献官事，筵中既已下教矣。祭物精洁为之事，奉常寺，各别申饬。

○郑必宁以礼曹言启曰。传曰，麦事既成，雨旸不违。庶几望秋，初旬以后，欲雨不雨，颇有旱征，虽或少雨，不过骤雨，而近日以来，雨意愈邈。晩后凄风，已判其旱，顾此生民，心切闷迫，若今不雨，农事奚望，今年若歉，民事奚为，替将微诚，祈望云霓，岂可少缓？初次祈雨祭，其令该曹不卜日举行，而献官，以曾经三品侍从臣，勿拘实职、军职，各别择差，而诸执事，亦勿拘次，另加择差，虔诚祈雨事，命下矣。依圣教，初次祈雨祭，三角山、木觅山、汉江等处，遣三品官，不卜日，来六月初二日设行之意，分付，何如？传曰，允。

○又启曰，因礼曹草记，来六月初二日，祈雨祭设行事，允下矣。明日常参，与祈雨祭斋戒相值，常参何以为之？敢禀。传曰，停。

○传于郑必宁曰，李判府事家，遣御医看病，书启。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，新除授副应教金尚星，时在京畿涟川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。校理李喆辅，副校理吴瑗，修撰申宅夏，副修撰兪最基，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应以左右捕盗厅言启曰，江原道杨口县定配罪人金昌温，令捕厅捉来事，命下。故发送左右厅军官于杨口县，罪人金昌温，今已捉来矣。移送秋曹，以为究问之地，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，今番岁抄中，前待教郑履俭牌不进罢职，落漏不为书入，不察之失，在所难免，吏曹当该堂上推考，下吏自本院推治，岁抄单子，追书以入事，分付，何如？传曰，允。

○副校理吴瑗疏曰，伏以臣，谴罢未几，获蒙甄录，再叨馆职，辄犯违逋，犹逭重辟，薄从例勘，仰戴天慈，惶感罔涯，诚不意，日晷未易，叙命旋下，还臣旧趼，促臣供职，此岂负罪贱臣所宜获于圣主者？惝恍震越，靡所措躬，臣之向日，与喉院所争，特体例间微事耳。缘臣疏中句语，不能葳蕤，以至累勤严教，臣固不任悚栗，而若吴光运事，臣之愚戆，只欲严彰瘅之义，效论思之职，岂敢有一毫私好恶哉？及奉圣旨，诲谕严切，臣之惶陨，又万万矣。臣本迷憃，无他技能，惟有炯炯一心，庶以自竭涓埃之报，而树立无素，精诚未格，每一发口，不免见疑于天日之明，区区愿忠之诚，辄自陷于罪戾，此心晻晦，不能自暴，诚无可借手而进于君父之前者，此臣所以抚躬惭䩄，窃自悼其畸穷也。抑臣私义，其于职名去就，尤有不暇拟议者，臣之酷遭反诋，固非一二，洪景辅之再疏丑詈，殆甚于街巷拦语，此正孟氏所谓横逆之来者，臣之自反固久，又何难焉？至于吴光运末梢之疏，其张皇煽幻，至危极怕，直令傍视者，代臣骨颤，而卒乃仍玩戏二字，创造别语，指拟无伦，至曰何敢以此用之于不敢言之地。噫，臣自童稚学语，所讲服者，事君之礼，而不图今日，忍闻此言，痛心切骨，宁欲无生。噫，经席论人，自古何限？而遭此罔极之变怪，实始见于臣身，则臣身虽不自爱，其贻辱朝廷，至斯而极矣。夫臣疏中痛陈从古君子小人之情状者，非臣取给于口也。固其根于彝性然也。亦非臣之瞽言也。实亦古圣贤之定训然也。光运诚恶闻其言，欲引而自辨，则痛辨己之无是，谁曰不可，而不此之为，今乃自唱自和，肆然扳援于至严至敬之地，言者方斥渠罪。而渠自曰，此非所敢言，徒欲上眩天聪，逞其构陷之宿习，而不自知其重犯无礼之罪，诚亦可哀也已。噫，人臣事君之义，莫大于刺斥奸佞，开廓聪听。其言愈直，则愈彰其君之明，其忠益切，则益见其敬之至，故朱夫子前后封章，指斥小人有曰，戏慢媟狎，奇邪杂进，曰逞邪媚以荡上心，至曰浊乱圣心，曰蛊惑陛下之心志，而其辞弥痛切矣。然时君乐闻，而后世诵法，虽渊觌说抃之徒，未尝敢以此为罪，而反噬于朱子也。今光运之言，乃至于此，岂世级愈下？而人之无忌惮，亦有甚于前欤？苟如其言，是虽有渊说百辈，朱子亦在所不敢斥也。此在小人，可谓巧计至策，而国其将如何哉？噫，诚如光运之言，臣固宜伏𫓧钺，苟非日月之俯烛，臣岂免于危阱乎？圣君在上，百世在后，臣固无事于辨理，而蒙此罔极之恶言，犹不思敛迹自屏，徒恃圣眷，恬然冒进，则一身危祸，非所敢恤，而廉节丧矣。风教坠矣。将何以立于世乎？臣治疏将上之际，伏闻昨日召对，圣上至以微臣去就，缕缕下教，臣诚感激涕泣，不知死所。蝼蚁至微，蒙殿下眷记至此，臣虽顽如木石，岂不欲竭蹶叩谢？少伸微忱，而衷情未暴，踪迹至危，渥恩如天，酬报无阶，瞻云耿结，抚心伤悼，玆诣阙外，拜章径退，伏乞圣慈，察臣至悃，怜臣危恳，亟镌见职。仍许屏退，以远骇机，以靖私义，则天地生成之泽，非臣陨结所可仰报，臣无任涕泣祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。饬砺之下，犹事自是，昧何深矣。特教若何？而岂敢撕捱？尔其勿辞，从速察职。

○甲寅五月二十九日辰时，上御熙政堂，药房入诊入侍，都提调徐命均，提调宋寅明，副提调金圣应，记事官李光跻、李德重、金尚鲁，医官权圣征、金应三、朴道焕、金德履、金世选。命均进伏曰，累日不雨，旱气尤甚，其间圣体若何？上曰，云汉之望，旱炎之困则有之，而气候姑一样矣。命均曰，顷日入诊时，既闻下教，故虽在外，忧虑之心，何敢少弛？臣恐因此用虑，有损气候矣。上曰，气候则别无他症矣。命均曰，眩气有不必书之教，故今日启辞亦不书，而批答中，谓有眩气，臣未知近有所加而然乎。上曰，自然言熟故适言之，既曰未快愈，则可知其犹未差胜矣。命均曰，眩气二字，日后亦拨之于启辞乎？今承圣教，眩气如是未差，实为忧闷矣。上曰，后日亦拨之，可也。命均曰，寝睡水剌，何如？上曰，近来连差胜矣。命均曰，连日开政，辄致夜深，似有害于寝睡之节。上曰，昨日则不至夜深矣。二昨因就睡，夜深后始下落点矣。寅明曰，夜分后始就寝，尤闷矣。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，连为安宁矣。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，承旨进前，先书下教后，诊察为之，圣应秉笔进伏，上命书设行祈雨祭备忘。命均曰，礼曹所当趁时举行，而尚不启禀者，今年节晩，故似必有所待而然矣。上曰，予亦不为即行者，亦有所待，而今日初生得雨后，更不雨，其间虽有浥尘之骤雨，其可谓得雨乎？从前如此之时，必使之姑为迟待者，盖有渎亵之嫌故耳。今则欲雨不雨，旱征如此，民事诚可虑矣，不可等待矣。命均曰，岭南、湖南，则连有雨泽云矣。寅明曰，虽云今年节晩，初伏不远，而尚未移秧，极可虑矣。上曰，民间移秧，虽非朝家所与知，农节则诚甚促迫矣。近观日候，他处似有雨来处矣。命均曰，果如宋寅明之言，节则晩矣。干播处则固无旱干之虑矣。上曰，虽干播，若太旱，何可望秋乎？况夕间凄风，亦岂无害乎？命均曰，干播虽旱，地不坼矣。寅明曰，虽干播，六月内不能载水则无望矣。上曰，天无点云，必雨云，而昨日无点云，晩后又云起，雨泽无可望矣。寅明曰，今日亦有雨意，终不雨可闷。上曰，临雨之时，虽有西风，亦雨来，而一日二日，邈无雨意，民事可谓渴闷。命均曰，今年春雨太数，故村家以为，五月必不雨，其说为言谶矣。上曰，我国人太躁妄，若少不雨，则必曰无可望，而今则不然，实无可望矣。命均曰，三南沿海麦事，亦不如当初所望云矣。上曰，虽曰如此，麦事犹不至失稔矣。上曰，注书持此判付，出去分付。入诊罢后，当仍令持公事入侍，诸承旨来待阁门事，亦为分付。光跻承命趋出，分付后还入。上曰，注书更出去，持入判付，光跻即趋出持入，上命承旨，判付中数字改下。仍命出去，分付。光跻奉判付更趋出，分付后还入。命均曰，令医官诊察，何如？上曰，只令首医为之，可也。圣征诊察退伏曰，左右脉度，调均而暂滑矣。应三诊察退伏曰，脉度左三部调均，右三部带滑，比前恐无所胜矣。眩气之往来不已者，未知气平中气不足而然乎？上曰，似是元气不足，非但气也。应三曰，眩气之如此，似或由于困暑之致也。上曰，似是暑气所致。命均曰，汗气果何如？水浆无频数引飮之事乎？上曰，汗或多出沾衣，而水浆则不为进御矣。命均曰，汤剂改复进御少胜乎？上曰，未知其显然矣。命均曰，丸剂连进乎？上曰，近日则不忘而连服矣。命均曰，干糖进御，何如？上曰，此则进御似胜，而辣味不足矣。寅明曰，干糖增其辣味，更为剂入乎？上曰，依为之。命均曰，即今圣候观之，汤剂姑不必改之矣。上曰，汤剂近日则连进，不必改之也。命均曰，然则加剂五贴以入乎？上曰，依为之。命均曰，近来法筵，玉堂不备，久不开讲，故召对连次为之，恐有贪多务得之患，况日热如此，迟久临讲，易致伤损，此后参量为之，何如？上曰，昨日有意，二次为之，而何必每每如此乎？命均曰，近来滞囚之弊，京外同然，而外方尤为特甚，当此悯旱之日，不可不另加申饬，分付诸道道臣，依前收核，道内狱案，论列状闻，可以疏释者，随即决折，俾无滞囚冤郁之弊，何如？上曰，依为之。〈出举条〉寅明曰，奏文，方与礼曹判书尹淳，吏曹判书金在鲁，同会一处议撰，而罪人中李汝石、李兴万，前日既入于咨文，无论罪之轻重，奏文中当有下落，而关西查状，刑曹文案，皆无举论事，无以凭据为辞。即今远道拿来，诚重难，既不在拿来中，则其罪之不死可知。既与死罪有别，则两人招辞，虽构成添入。亦恐无妨，而奏文前例，虽横罹见脱之人，必令援告，或以挟感诬招等说，取服为据，而后方为区别，宜令刑曹知此意，两人当初见援，末后免罪曲折，为先取招于世丁、富成等，后以其招辞，移送臣等，何如？上曰，依为之。虽启下举条，宜勿出朝报矣。〈出举条〉命均曰，臣有所怀，敢达。国家用人之方不广，专以科目取之，而近来于京于乡，出身而积滞者甚多，或十年或二十年，公然见弃，终身不得一官者，滔滔皆是，其在朝家用人之方，不可不有疏通之道矣。上曰，他事姑不暇论也。只取近事言之，日昨成范锡论斥承宣也。必举故判书闵镇厚而言之，求其本心，则其意在于右相，不在于承宣也。其与直斥，有何异哉？即今右揆独存，而又不得安其位，世道良可寒心，又如徐命珩之李喆辅席上珍云者，讥嘲太甚，金宗台之论锦原君事，尤可怪异，重臣驳递，岂可如是乎？命均曰，世道如此，诚可寒心，而莫非出于吹毛觅疵之意矣。命均曰，圣朝无弃物，吴瑗虽有一时之过，其人终不可弃矣。上曰，即今经幄乏人，吴瑗第当解用也。命均曰，吴瑗之文学才华，胜他人多矣。又达曰，补外之人，过年置之，岂不过乎？若有疏通之道则好矣。上曰，其中不无入望者矣。如李秉常，虽解而用之，其能行公，又未必也。命均曰，为监司则岂不行公乎？上曰，李寿海、权𥛚则予终以为颇非矣。寅明曰，臣于赈厅，虽已递主管，而既有区画之事，敢此仰达矣。臣在赈厅时，既经辛壬两年大赈，厅储荡然，不幸又遭凶荒，势将罔措，数十万两钱货，艰辛措备，欲为贸米储积之计，而数万石谷物，贸取至难，差人贸贩，素知其有弊，故一切不欲开路。惠厅贡物价米之相换上下，亦有都下米贵取怨之虑，或言留待丰年贸米，而年事丰歉，不可知。未及待丰，而猝当设赈，则将何以处之耶？此亦难处，臣意公家事，当令公家官人处之，米价从优折定，分送三南，令守令贸纳，自道臣照管申饬，则似无虚疏之虑，遂以此意，陈禀筵中，发关三南各邑，求其自愿，湖西、岭南，既令道臣，专当举行，湖南则其时道臣递易，无以相托，守令中论报请得者，参酌分俵，臣犹以难捧为虑，收租磨炼时，直以该邑储置会录新税储置条中，相当画出，直令上纳矣。臣既递主管，兵判未及见差，灵城君朴文秀，又间多引入，中间久无主管催督，此时守令，事多慢忽，近闻此米，多有未上纳者云。故臣于日前，招致该厅吏，问其捧未捧，则或有若干先纳者，或有以本钱还纳者，岭南近又自本厅送船，已多有装发者云，而间或有全无上纳者，并与作米形止，而无报来者云。此与久远逋欠移转等物有别，许多厅钱，自愿受去。昨秋、今春，三南米直，亦非辛壬之比，而公然干没，无意备纳，论其罪状，死无可惜，即今旱灾如此。念及将来，忧闷罔涯，艰难拮据之钱货，见欺于守令，公然消花于其手，亦甚忿痛，请令该厅主管堂上，此米捧未捧，一一查出，其中尤甚不纳之守令。绳以重律，断不饶贷，何如？上曰，事极无据，分付该厅，各别举行，可也。〈出举条〉寅明曰，臣方待罪宗簿寺提调，有所达事矣。本寺提调骊川君增，日前昼讲入侍时，以赈厅贷来银货荡涤事陈达，而故相臣闵镇长事，误以故相臣闵鼎重为言，既知其误达，则举条中，宜以闵镇长名字改付标矣。俄者阁外，骊川君增送言，禀请改付标，既系本寺事，故敢达。上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，司仆寺以故失马事，因济川牧使状启，有所覆启，而自上有别判付之事矣。此盖有曲折，各牧场规例，閪失马则一匹征一匹，故即今遵用，而为虑杂种之相错，每匹代捧常布十五疋，而至于济州，则无他杂种，故必以马代立矣。壬午年间，因本牧状请，自庙堂覆启，轸其牧草之弊，姑令二匹征一匹，而以非永久遵行为语，其后因循置之，故即今奸伪日滋，盗卖之弊，无所不至，匹数比前大缩，此所以有依前代征之状矣。本事委折如此，故敢达。上曰，予则以为，元来所捧，只是一匹，而今欲加定二匹，故有判付之事矣。今闻大臣所达，古例如此，自政院以依允，改付标启下，可也。〈出举条〉命均曰，水剌尚未进御乎？上曰，粥水剌只进之矣。命均曰，然则持公事入侍，差晩为之为好。上曰，不必迟久，即使入侍宜矣。诸臣仍次退出。

○甲寅五月二十九日辰时，上御熙政堂，诸承旨持公事入侍时，行都承旨李真淳，左承旨洪尚宾，右承旨李承源，左副承旨金圣应，右副承旨郑必宁，假注书金弘泽，记事官李德重、金尚鲁，皆进伏。李真淳先为进达曰，此乃庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之，其馀则岁抄乎？真淳曰，岁抄也。上曰，皆上之，兵批则无之乎？他文状皆为持来，真淳退伏。洪尚宾进达曰，此乃庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之。尚宾曰，此亦庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之。尚宾退伏，李承源进达曰，此乃庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之。承源曰，此亦庆尚监司金始炯启本，助罗浦前万户李万晟等移文刑曹推送事也。仍为读达之际。上曰，已递边将，自本道推捉之事有之乎？李真淳、洪尚宾曰，无前例矣。上曰，其下结语，读达，可也。边将虽是微贱，而已递之后，则状请，令攸司，禀处。可也。而似无文移捉送之事矣。真淳曰，已递边将，似无直为捉送之事矣，读讫。上曰，入而书之。承源进书，传曰，边将虽或卑微，即朝廷差遣之官也。为管下则关系军政，例有决棍之事，而既递之后，则状请，令攸司处之，例也。当初视若屯别将，文移秋曹，使之捉送，未知前例之若何？而若无其例，有违事体，亦关后弊，令备局考其前例，其若无之，以示饬励，存朝家差遣之意，承源书讫，读达后退伏之际。上曰，右承旨年多乎？承源曰，壬寅生也。上曰，然耶？李夏源之族乎？对曰与李夏源八寸间也。金圣应进达曰，此乃平安监司朴师洙状启也。上曰，入之。圣应又曰，此乃黄海水使闵思渊状启也。上曰，入之。圣应曰，此亦庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之。圣应曰，此亦庆尚左兵使宋征来状启也。上曰，入之。郑必宁进达曰，此即庆尚监司金始炯状启也。上曰，入之。此则非兵使之所关云耶？李真淳曰，然也。上曰，宋征来为人，未知其如何？而观此则不无材器矣。李真淳曰，宋征来，干事之人也。上方考阅文书，而诸臣皆退伏。上曰，李兴祥，两班武弁乎？金圣应曰，非两班也。曾经军门教炼官之任也。上曰，全尔獐例班耶？真淳曰，平班也。上曰，李敬澈、金瀁一，今番犯越之人乎？真淳曰，今番犯越之类也。上曰，李鼎辅叙用之事，其在罢职前耶？郑必宁、李德重曰，李鼎辅牌不进罢职之外，无他罢职之事矣。上曰，即今以左右史之备员，翰林岁抄时叙用，此一初也。吏、兵房承旨进前，同为书之，真淳及圣应进书。传曰，吏、兵批岁抄中点下者外，并以给职牒叙用施行。上曰，夺告身三等，入于职牒还给与否，注书出去，问于该吏而入来，金弘泽奉命趋出。上曰，当此悯旱祈雨之日，金吾滞囚，不可不趁时疏释，判金吾尹淳，今日复为违牌，从重推考，更为牌招，可也。〈出举条〉上曰，当此悯旱，滞囚可虑，判义禁尹淳，从重推考，更即牌招，秋曹亦令逐日开坐，轻囚为先疏释，〈出榻教〉弘泽出问入达曰，告身三等果入还给云矣。以次退出。