承政院日记/英祖/十年/六月

六月

6月1日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，奉朝贺闵镇远，箚子到院，而以祈雨祭斋戒，留院之意，敢启。传曰，入之。

○李承源启曰，大司宪赵远命，未肃拜呈辞，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世在外，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事何以为之？取禀。传曰，明日为之。

○李承源启曰，判义禁尹淳，昨日特招之下，又不膺命，一向撕捱，无意行公，其在事体，极为未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○备忘记，史官三员待命，骑马九匹立之。

○李承源启曰，史官三员待命事，命下。而史官不备，宣传官一员代送之意，敢启。传曰，知道。

○传于李承源曰，今日祈雨祭摘奸时，肃靖门军士有阙，而为民祈雨，所重在焉，微者当略，令兵曹申饬。

○传于郑必宁曰，前密昌君樴，前参判闵应洙，前正尹汇贞，并叙用。

○金圣应启曰，本兵重任，不宜一向久旷，阃帅差出，亦且紧急，而兵曹判书尹游，镇日违召，尚不膺命，其在事体，极涉未安，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番阙直，已至累日，事体未安，副校理吴瑗，疏批已下，即为牌招，入直，何如？传曰，允。

○奉朝贺闵镇远箚曰，伏以臣之老母，以笃老之年，抱沈痼之疾，发作频数，元气日销，自前月望间，旧患腹痛泄泻等症，屡日沉重，多般医治，昨今痛势少歇，而食飮至今全废，气息澟澟危惙，臣之情理，已不可顷刻离违，且臣素患膈痰，痞滞之症，重发于此际，脐腹绞痛，症似霍乱，不食不眠者，五六日矣。委顿枕席，凘苶欲尽，今日适当吉月之朝，而病状如此，万无起身趋诣之势，终不免废阁之归，伏枕惶懔，求死不得，伏乞圣明，治臣阙礼之罪，以肃朝纲，公私不胜幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。情理若此，未赴何伤，卿其安心，其须善护。仍传曰，遣史官传谕。

6月2日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈病〉徐命臣〈呈辞〉。假注书金弘泽〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，博川郡守崔云龙，加平郡守黄泰河。

○李承源启曰，大司宪赵远命，未肃拜牌不进，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥，持平金光世在外，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，俱涉未安，除在外外，大司宪赵远命，司谏赵汉纬，献纳尹汲，并即牌招，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，左副承旨金圣应，今日不为仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○李承源启曰，判义禁尹淳，日事违牌，无意行公，累次特教之下，如是撕捱，其在事体，极为未安。即为牌招察任，何如？传曰，其在事体，决不若是，从重推考，即为牌招。

○李真淳启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参判宋真明，俱以病不来，参议徐宗玉，陈疏入启，不得开政云，判书、参判，并即牌招开政，何如？传曰，依为之。判书之其所撕捱，极涉太过，且大政不远，从重推考，牌招，参议批下，亦为牌招。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，具不膺命，事甚未安。判书参判，更即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，注书徐命臣，身病呈辞，久不仕进，牌招察任，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉，牌不进罢职传旨。传于金圣应曰，推考传旨捧入。

○以判义禁尹淳牌招启辞。传于李承源曰，事体不宜如是矣。其所自画，亦不是矣。此后承牌则启达，其外，勿为烦禀。

○以平安监司状启。传于洪尚宾曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○有政。吏批，判书金在鲁，牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉牌不进，左承旨洪尚宾进，吏批启曰，判书金在鲁，参议徐宗玉，并牌招不进，小臣，独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以赵明履为持平，尹汇贞为校理，金尚翼为副修撰，朴亨润为江原都事，李广道为献纳，尹东鲁为敦宁都正，朱炯离为北青府使，奉教单李鼎辅，待教单郑履俭，东川君申德夏、密昌君樴，叙用事承传。

○李承源启曰，兵曹判书尹游，一向违牌，尚不行公，本兵重任，不可久旷，边阃差出，亦甚紧急，即为牌招，何如？传曰，本兵撕捱，已涉过矣。且有顷日下教之事，则若是撕捱，分义事体，决不若是，且以惠厅事，有下问者，从重推考，牌招察任，待召对下教，入侍。

○传于金圣应曰，召对为之，兵判，同为入侍。

○兵批，判书尹游进，参判李春跻病，参议韩师得进，参知金圣运病，左承旨洪尚宾进。兵批启曰，南兵使、黄海水使，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○以南原君𪳣、具树勋为副摠管，申万泰、宋日瑞为五卫将，金夏明为曹司卫将，李景淑为宣传官，李重国为中枢经历，崔一兴为忠翊卫将，申德夏为南兵使，崔道章为黄海水使，咸镜监营中军单郑旸宾，同知单许晶，佥知单韩启朝，李安□、李益泰、李馨远，副护军，闵应洙、郑寿松、徐命彬、朴起祖、申致云、田日祥、朴东辅、闵昌基、尹得商、金彦庆、成德涵、辛斗翊、咸弘绩、崔东寔、金赞命、金时逵，副司直，徐宗伋、洪景辅、李重协，司果，李持润，忠清水虞候李权，前县监张尔枢，哨官闵孝参，司果吴兴舜、李忠康，闲良金斗碧、蔡云山、成奎章，及第南龙五，闲良吴维周、尹持兴、朴持茂、白守晃、金瀁以上，今加折冲。

○兵批启曰，司果成瑜，教炼官金虎臣，或城役监董，或陵内捉虎之功，俱有加资之命，而虽皆资穷，未经准职，何以为之？敢禀。传曰，特为加资。

○召对，兵曹判书尹游，同为入侍时。传曰，明日昼讲为之。

○李承源以刑曹言启曰，即因捕厅草记，罪人金昌温，移送秋曹究问事，命下矣。即今撰咨，一时为急，所当依前定夺，与左右捕盗大将，即为眼同开坐究核，而今日，乃祈雨祭斋戒前日，金世丁等推核时，虽有勿拘拘忌，逐日开坐之下教，而悯旱祈雨，与他拘忌有异，何以为之？敢禀。传曰，今已过斋，举行。

○金圣应，以兵曹言启曰，去五月朔，各厅堂下武臣等试射，连因有故，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○司谏赵汉纬启曰，充军罪人李时蕃，当其岭贼之跳梁，身为阃任，初不出兵剿讨，又不及时状闻，自巡营，催促其进兵，而犹复推托不动，显有观望逗留之心，及至官军四集，贼势穷蹙而后，始乃塞责发兵，缓缓作行，顷者谏臣，疏陈其罪，而事皆有据，既异风闻，则论其负犯，不宜置之于罪疑之科，勘之以充军之律，未免失之太宽。其在严纪律之道，断不可容贷，请充军罪人李时蕃，依律处断。逆坦之使之自尽，初既失刑，应行孥籍之典，尚未举行，神人之愤郁，久而益甚。顷者参酌岛配之命，固知圣意之有在，而法者，天下之至公，人主之所不得而私之，况逆贼孥籍，何等重事，而以恩害法，有所低仰于其间乎？三尺至严，断不容贷，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。姜世胤之同参逆谋，虽以涵敬招见之可知矣。陈中贼，皆言利川府使，率军相应，麟佐诸贼，亦曰利川，亦吾同类，曾与相议云者，不但为逆情节，明白无疑，况其所以悯不早起之说，节节相合，辞连狼藉，则不待究竟，径先酌处，论以国体，失刑莫大，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。鞫厅罪人炯、烒，紧出于诸贼之招，而未及鞫问，径先酌处，虽出于圣上敦亲好生之至意，而论以邦宪，终为失刑之归，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。远地定配罪人黄翼再之当初被告，非泛然援引之比，名出诸贼之招，不啻累次。噫，裹给骨末，密密善传之嘱，何等恶逆，而既请拿来，未及究竟，薄窜善地，使之自在耶？渠若无绸缪往来之事，则家在岭外，异于京居之人，道昌奴辈，何从而知渠耶？所谓岭查不过邻人之捧招，则本非可信，况见捉于分院，则广州黄顺天之说，亦已符合，阴凶情状，节节可疑，酌处已久。舆情转激，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。李夏宅，与麟贼脱衣相赠，送人往复之事，海正之招，亦不敢全然掩讳，显有半吐半呑之形，而未及究问，遽有此自本府刑讯之教，臣窃不胜惊骇讶惑之至。夫夏宅，与麟贼结连通谋之说，既出于日佐之招，且今以蔡之洪之疏观之，则其同参凶谋，绸缪相通之状，尤为毕露无馀，明白无疑，请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。故监司权重经，昔年渠疏中，所谓三十年自靖之说，包藏祸心，久矣。以其连姻族党言之，麟佐之从叔，叙经之堂兄，思孝之亲查，而且其女婿三人，皆入鞫狱，或忍杖轻毙，或承款伏法，渠名亦出逆招，则同参谋逆之状，彰露无馀，况于变生之翌日，其恐怯自毙，路人亦知，特以身死之故，幸逭邦刑，而到今官秩如故，王章未伸，舆情益愤，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。边上民心犷悍。犯越之弊，愈往愈甚，此莫非国法渐弛，边禁不严之致，而杀掠彼人，生事国家之患，比比有之，此诚非细忧，向者差遣按核使，意在严查，而既已取服之后，毕竟处分。乃反区别首从，领将则枭示，馀皆止于为奴，此与胁从有异，则宁有首从之可论哉？其在严边禁惩后弊之道，不宜分而二之，况今北咨中慢语，专由于此，舆情咸愤，王法难贷，请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。李思周之紧出贼招，本与泰征无异，则得免窜殛，于渠已云大幸，多年废弃，公议犹足可见，而今乃忽加拂拭，授以摠管之任，凡在听闻，莫不惊骇，请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。噫嘻痛矣，西氓惹衅，北啧罔极，其为国家之羞辱，当如何哉。此专由于边上守臣，不能申明条法，严加防禁之致，究厥罪状，固在罔赦，姑贷枭境之典，虽出好生之德，其在严边禁杜后弊之道，断不可薄勘而止。请犯越地界守令边将，并减死绝岛定配。泰绩，以征贼至亲，紧出于戊申诸贼之招，情节狼藉难掩，而特以顽忍不服之故，遽蒙酌处之典，舆情愤郁，久犹未已，此台启所以累年争执，必欲正法者也。况今被告于廷显，屡经推问，而其所纳招，前后相反，严刑鞫问，断不可已，而酌处之命，又出于意外，其为失刑，莫大于此，请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。凤祥亡命之罪，自有当律，当初编配，已是失刑之大者，量移之命，又出意虑之外，舆情俱愤，国论为骇，若使凤祥，量移善地，视同轻罪，则此后有罪之当刑者，皆可以亡命而逃生，其于王纲何哉？国法何哉？坏三尺之令典，启万世之奸弊，请亟寝凤祥量移之命。新除授司宪府掌令吕光宪，时在京畿广州地，持平金光世，时在江华地，正言李台重时在忠清道保宁地，请并斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事依启。

○前行宗簿寺主簿沈錥疏曰，伏以臣自顷虚带职名，数月厮啀之馀，幸蒙恩递，获安微分，而曾未几何？又忽承新授之命，臣诚惊惶跼蹐，不知置身之所也。念臣前后忝叨，辄不免以文字屡渎严听，极知僭猥，无所逃罪，而情私迫隘，又不得不冒死烦吁，尤增陨越之至。噫，臣之本末伎俩，曾已圣鉴之所照烛也。凡陋拙劣，一无可堪，荫涂进身，即一常调，而忽然撺掇，屡玷台宪，臣之一身狼狈，虽不足言，其所以伤殿下之明，而贻当世之羞，为如何哉？噫，臣之平日所自勉者，只欲粗守本分，庶不陷于虚伪无实之罪，而年来踪迹郞当，至此铨注之地，取以应文具，士友之间，指以为笑囮，自欺欺人，以至于上欺君父，此臣所以每一承命，怵然而惧蹙然而忧，宁欲灭死无闻而不可得也。臣之猥陈贱恳，既出于万不获已，则情理之恳迫，疾病之危苦，有不敢一一覶缕，而离违老父，不得以时归省，常作一个失所之物，彷徨乡庐，戚然若穷人之无所归，区区情理，良足可矜，而且臣自经昨年死疾之后，精神消落，形壳仅具，两耳全聋，不辨人言语，似此癃废之实，亦无以自达于慈覆之天，而屡误恩命，一向虚縻，臣不任窃自悲闷也。伏乞圣慈，天地父母，俯垂谅察，亟许刊汰臣匪分之职，以重公器，以安贱分，不胜万幸，臣无任祈恳屏营之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉尔恳。尔勿过辞，从速上来察职。

○甲寅六月初二日，吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以臣于前月，重患风痹，委顿十馀日，杂试汤灸，仅得回甦，而馀证澟澟，尚属危，意外除命，又下此际，臣自念，从前撕捱，积犯违逋，今若以疾病为辞，则区区情实，难蒙矜许之恩，不得不强疾行公，而出入之际。辄拥寒具，阙中诸人，无不危之，日昨开政，连值深夜，久处月廊。洽受风露，忽然手足颤掉，言语颠错，忍俟留门，急急駄归，多灌药物，另费调治，今至三昼夜，而无甚知觉，危证败兆，辄随而发，乃医家所谓再中也。噫，臣于见职，岂不知千万无似，而前后恩命，实甚隆挚，苟非情势之难强，则殚竭酬报，寸心如丹，而不幸笃疾沈痼，供职无路，虽得以少延喘息，其不为癃废则难矣，抚念身心，只自悲悼而已。伏乞天地父母，特垂哀怜，即许递改，使之安意调息，以卒生成之泽，幸甚。臣于政例间，略有迷见，如得登筵，一陈所怀，而今则病不可得矣。故辄附疏尾，以冀财处焉。守令之任，有人民焉。有社稷焉。顾不重欤，文、武、生、进外，以荫路杂技而进者，试讲七书而后，始拟守令，其难如此，而近来白徒赏加者，如得五卫将、佥使履历，则间或差除，甚无谓也。曾在肃庙朝，定夺防塞，而乙巳年，因渠辈上言，庙堂覆启许施，放得之志，稍益繁，若此不已，则国家典章，将至于弁髦矣。臣意，戊申军功别单，固不在此例，而其馀白徒赏加之类，无论已经未经，一切防塞，定为永式，断不可已也。南行陞六者，必经郞署、金吾、词讼而后，得除守令，盖欲历试事务，以重临民之责也。户、刑曹、汉城、司宪府、掌隶院，自有朔数，而如工曹、义禁府，则朝经其任，夕迁外邑，又或有未肃谢而视为履历者，乌在其试可之意耶？曾因台启，以经一考为例，而行之未几，公然废阁，甚可慨也。臣意，经一考固好矣。而或不无掣肘之端，自今工曹、义禁府，亦以六朔为准，如他司之例，而自其中迁转者，通计前后朔，恐合事宜也。诸路察访，有文、武、荫三岐，所谓荫岐，乃六品窠，而以无年限已过者，率多差遣，盖邮承之职，虽异于守令，奔走修举，则殆或过之，尤非衰耗之人，所可堪任，而独不用年限，何也？臣考见《大典》，曰年过六十五岁者，勿外叙。注曰，堂上官及未挈家者，不在此限云，而无守令察访区别之文，故便以为例，然察访，亦外叙也。今堂上官及未挈家者，皆有年限，则恐不可以职卑而异同，臣意，无论文、武、荫，亦从三十朔例，定为年限，恐似得宜也。小各司官员，以三十朔为瓜，今有人，得差某司别提，如不得外迁，而瓜限垂满，则又移某司主簿，别升新仕，甚至于一人三四迁，而七八年食禄者有之，是则常以六品职，为巧官辈之递儿，诚极无据，而窠窄之弊，亦由于是，臣意，三曹郞官，禁府都事、词讼衙门、外他各司，则只许升品，而勿许移拜，若大政疏通时，则不拘此例，恐似得宜也。生、进年三十，幼学年四十，始许入仕，而功臣、名贤、战亡、清白吏子孙，独无年满之法，故胜冠者，至或佩印，夫嘉良臣之烈，思识其子孙，固是有国之美典，而朝家用人，自有制度，则今以遥遥之先荫，反逾于读书登庠之士，甚非宜也。况今士大夫家，若问其先荫，则无人不然，皆可以借此得职，故纷竞成习，仕路多混，识者之寒心久矣。臣意，功臣嫡长，无论远近，宜不在此例，而如名贤、战亡、清白吏子孙，一依生、进、幼学例，定为年限，恐不可也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。条陈事，其令庙堂，禀处。尔其勿辞察职。

○甲寅六月初二日酉时，上御熙政堂，召对入侍，兵曹判书尹游，同为入侍时，参赞官金圣应，侍读官金若鲁，假注书金弘泽，记事官李德重，金尚鲁，兵曹判书尹游，皆以次就位。金若鲁，读自乞不必远召将帅箚子，止誓罄狂瞽，仰酬大恩。上曰，承旨读之。金圣应，读自论淮西军变箚子，止伏乞睿察。上曰，上番翰林读之。李德重读自奏陈利害箚子，止惶惧战越之至。上曰，下番翰林读之。金尚鲁，读自奏阵车驾不宜轻动箚子，止天下幸甚，读讫。金若鲁，进文义曰，不必远召将帅之义，此乃不当弃置岳飞，而为将之事也。此则屯兵之事，屯兵江西而后，淮西、淮东，可复之义也。益修军兵箚子事，其言恳切好矣。和气致祥，乖气致异，转灾为福之说，此李纲，深得古人政治之意，其时雨旸不调，旱干之时也。灾异不偶，而上天感应之实，惟在于人君政治之如何？近日悯旱之事观之，则殿下一心恐惧不宁，而霈然之泽时下，天人虽远难亲，然反危为安，转灾为福之道，都在于一心恐惧上矣。上曰，儒臣所达，好矣。然时方则旱灾，岂为太甚乎？似或不无微诚，而终未有政令之及于生民之道，岂有感回之理，天意则眷顾生民如此，而予以诚浅，无以仰答天意，心切愧焉。若鲁曰，应天之实，惟在人主恐惧修省之如何？勿懈勉为好矣。上曰，儒臣所达好矣。各别留念焉。若鲁曰，孟子言，无政事，则财用不足，感回天心，则蓄积有馀，财用饶足，李纲之论，其致丰之事，勉君之道，比他尤为切实矣。上曰，然矣。若鲁曰，此论𨞺gg邝g琼事也。李纲以𨞺gg邝g琼，不即退逐之意，条条言之，皆痛斥之事也。主于偏听，乃高宗之病痛，而用兵之道，收拾人心为上，各陈其事，皆此意也。上曰，然矣。若鲁曰，奏陈利害箚子事，时张浚为国，而朝廷，莫能知之矣。上曰，此张浚，善人乎？若鲁曰，乃善人也。引王恢事，而比张浚之暧昧，汉武之诛王恢，乃是当然之事，而为张浚之暧昧伸救，故以非盛德归之，引张良、陈平事，皆为张浚之死而然也。其时讲和之议稍息，而张浚若死，则和议复成，故如是言之也。车驾不宜轻动箚子事，时高宗，方还临安，而士气疏缩，故引而言其必败之术也。宋若一时播迁，则必为刘豫之所失，非若金人之祸，如弃子女玉帛而离迁，则无可用矣。保民而王，真王道也。此乃悯切恳恻言到剧也。上曰，然矣。此时高宗，姑不向临安耶。若鲁曰，时在建康也。上曰，张浚终为何以耶？若鲁曰，竟为见逐也。上曰，张浚而已乎？若鲁曰，然也。上曰，其时李纲，在乡乎？若鲁曰，在洪州时也。达讫，兵曹判书尹游，进伏。上曰，有下教事，而入侍儒臣，俄有所达，而霈然之泽，幸则幸矣。生民之困苦，往岁之事，予虽否德，而岂不知之乎？李纲所言，不无水旱之虑，而蓄积有备之谓也。设令雨旸时若，而李纲常平之法，好矣。惠厅，有常平之法，顷者承宣，有所仰达，三南麦价腾踊，贸置换租，秋成之后，可以作米，则有赖云。以常平之意，谷贱则买之，贵则卖之，随其贵贱而便民，则此非与民争利，亦非为衣食之奉，以此常平事入侍矣。惠厅，则无变通底道理耶。尹游曰，今春以后，雨旸适中，实为可幸，自前月晦前旱干，故悯矣。即今则，少得雨泽，时方亦不无雨意，此后，若连为时降，则似无民事之可虑，下教为民之意，岂有一分歇后之念，而贷惠之物久矣，而无路收拾，即今则元无储钱，且外方有异。故规八道，皆以代木换纳，极涉非矣。大臣，入侍陈达，宜有严关申饬之道，而谷物则姑无变通之事，以常平事言之，前年，户曹判书宋寅明，以句管堂上，诸路山峡等郡处，贸置谷物之数，不为少矣。而尚无上来之事，虽为没数受纳，而不过三四万石，宣惠厅，乃三大臣兼衙门，而即今疲残如此，癸丑作米之数，二十三万石，而贡物二十一万石，无遗输厅，则四十万馀石矣。足以补用，而新大同，亦多未上来，近来破船之事，比比有之，与浦汉符同弄奸之弊无数，今年若不幸凶歉，则癸丑收租谷物，似不能受矣。以赈恤厅言之，白给发卖之数，至于四万馀石，而遗在，仅馀万馀石，国储，实为茫然矣。户曹判书宋寅明，已有所达，道臣及尤甚不纳之邑，明查论罪为计，而以全罗一道言之，赈厅之物，全无还偿之事矣。上曰，既有下教。户判顷已陈达，而近来守令无状，应为上纳之物，如是迟留，此与偸食国物无异矣。分给百姓之物，无可奈何？而其外岂有如许之理乎？尹游曰，称以分给百姓云，而不为输纳，决无收拾之事，时当农节，无路变通，而来秋，当为变通之道矣。然宣惠厅米，户曹贷用之数，至于三万馀石之多，若雨来丰年则好矣，不然则何以为之乎？上曰，本厅所储钱，几许耶？尹游曰，赈恤厅常平仓各在，而无岁入料理之事，近来则各厅，称以贷去，而所存仅八万馀两矣。上曰，以钱作谷之道好矣。而倂与谷而无之，则何以为之耶？料理之数几何？尹游曰，料理为期者，三万馀石矣。上曰，钱数虽多，而民何以食钱乎？尹游曰，各邑以留置不纳为事，实为悯矣。上曰，麦物则无来京之道乎？尹游曰，无之矣。向者灵城君朴文秀，为此料理，换租贸盐二万石云云，而亦无主掌之人，极为许疏gg虚疏g，即今宋寅明，主管转输云矣，而臣意则亦以为不成也。去番骑、步兵变通事，大臣有故不出，此事亦为难处，今已差迟，自来年正月为始，至九月计料，当为变通矣。然下询大臣而计民便否，为之似好。今年则既已差违，当与六道监司及外方明察守令，相议无弊，然后处之可矣，而臣意则以为，守旧典是矣。上曰，时方则不问，而有志者事竟成，须着实勉为之，前头水旱，何可逆料？而修人事尽然后，可以完备，不计多少而储置则有赖，往年虽云凶歉，而军布作米不少，故其效非细，藉以稍优矣。自京其无拮据之事乎？尹游曰，当观势为之计料矣。上曰，时方贡物，贵钱乎？贵米乎？尹游曰，关于惠厅而元无定给之数，以钱计给之时，一从市直而给之，故无所有关于钱米也。上曰，便宜为之。都在于卿，须从便为之。尹游曰，去番宗臣所达闵镇长事，初不分明陈达。宋寅明，即为仰达改付标，而宗簿寺所贷之物，乃赈恤厅之物也。四百银子，催督急偿，则似为太甚，而至于荡涤则难矣。上曰，其时知事赵尚䌹所达是矣。今此所达亦是矣，然宗簿之贫残，予已知悉，而又困于负债，则何以为之乎？宁为荡涤，而此后，则勿为许贷为教，其时闵镇长手段有易于贷路，故贷去云云，而终至于如此之境矣。尹游曰，一处荡减之害，及于他司，仍循其习而效尤则为难，故如是仰达矣。顷日宗臣，以本府加出书吏、使令，复旧事，陈达蒙允，而其间事实，亦有未该者，故敢达矣。昨年灾减时，加出之处固多，而本府加出，在于丙午年条最近，故果为灾减，而当初加出书吏、使令，各六人中，半存半减矣。春间，以即今鱼鳞，比四五十年前，洽为一倍，其在恤费节财之道，宜有一番厘正之举仰禀，则自上，下教以所达然矣。议于大臣量减事，既蒙成命，而大臣连有故，虽未及禀议，从当举行矣。方将厘正，而一边复旧亦未安，宗府诚有官员多、下人少之弊，或可量宜复旧，而尽数复旧，似难矣。上曰，本府下人，有几许乎？尹游曰，丙午年，金后衍，以本府郞，轮对时仰达，以书吏只十人，使令只十五名云矣。上曰，然则书吏限十五人，使令限二十名，此后勿为加出宜矣。〈出举条，〉金若鲁曰，此册讫讲后，《左传》当为进讲，而所载大文，皆经文也。经是《春秋》，传则《左氏传》，昼讲当为，而召对，则似为未安矣。上曰，经则似大文乎？若鲁曰，《春秋》直经书，故召对时，有不宜侠行经传之议，议论岐异，敢此，仰达矣。上曰，经文多入于《左传》乎？李德重曰，正似纲目，元大文立之后，传则解释之义也。若鲁曰，吏曹判书金在鲁亦云，经传不宜侠行进讲矣。上曰，重臣之意，何如？尹游曰，体段虽似未安，而同为进讲无害，诸子百家语，引经传处多矣，而未有阙经之事矣。上曰，无异于《胡传春秋》乎？若鲁曰，虽似无异，而大文大文类聚则异也。尹游曰，以入经文之故阙之，则心有所关矣。上曰，《近思录》，亦一经文，无异于大文，或言惟精惟一允执厥中，《心经》，直经书，而已为召对，今以有入经文阙之，则似过矣。既置案上，见之闻之，有何异乎？此不过五十步笑百步之事，重臣所达是矣。若鲁曰，大臣之意亦以为，经文则不为，可也云矣。上曰，大臣之意有异，亦小曲折也。岂有舍经而不为之理乎？倂经文为之进讲宜矣。若鲁曰，新除授副校理吴瑗，牌招察任，何如？上曰，副提学李宗城，由限已过，副校理吴瑗只推，待明朝并牌招，以为明日当讲之地宜矣。〈出榻前下教〉，尹游进达曰，顷日咸原府院君鱼有龟，以御营厅将校捉虎论赏事仰达，而见举条，则捉虎，前则三头论赏，今则虑其滥多，以五头为定云，此似未详近日定式，而有所仰达矣。捉虎，前则以五头，近以虎患甚多。改以三头，本曹覆启，连以此施行，此不无外人疑惑之端，敢达矣。上曰，果然矣。此则通于府院君，改付标为宜矣。尹游曰，此后将校之捉虎，直令各其营，草记施行事定夺，而此事亦有未安者，所谓将校，不过领率军兵而往而已。真捉虎者军兵，而未蒙赏典，将校，无身自捉虎之功，滥蒙赏典，实为不当，故渠之上言，启请勿施矣。大将，既援例筵禀，终不得防塞，而此后，若自各军门，直为草记论赏，则似不无过滥之弊矣。上曰，捉虎者军兵，而赏典归于将校云者，诚如所达矣。其时以为有前例，且关陵寝事，有所下教，而若令累次所捉者论赏，则实有滥猥之弊，只一次捉纳三头者论赏事，更为分付各军门，可也。〈出举条，〉金圣应曰，今日政新除授玉堂，待明朝并即牌招乎？上曰，依为之。〈出榻前下教，〉上仍称赞金圣应曰，承旨随行已久，颇有效验，久任正为好矣，诸臣，仍为以次退出。

6月3日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈被论〉。注书李光跻〈仕直〉徐命臣〈陈疏受由〉。假注书南泰耆〈病〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○李承源启曰，宪府连日监察茶时，事甚未安，除在外外，大司宪赵远命，持平赵明履，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，今日昼讲为之事，命下。而特进官，皆有故，无进参之员云，除在外公故外，特进官李廷济、朴乃贞、朴文秀、洪重畴、李春跻、赵锡命、申昉、徐宗伋，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○以副提学李宗城，副校理吴瑗，副修撰金尚翼牌不进罢职传旨。传于郑必宁曰，只推，更即牌招。

○又以弘文馆言启曰，副修撰朴弼均，疏批已下，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，今日昼讲命下，意有所在，前刻入之，君父坐于法殿以待，而玉堂官员，尚不承牌，分义道理，岂容若是，牌去来各别申饬。

○又传于郑必宁曰，昨日昼讲命下，而牌去来缓忽，政院各别申饬。

○又以礼曹言启曰，小雨旋霁，未能周洽，即今虽有雨意，而虔祷之礼，亦难遽停，再次祈雨祭，龙山江、楮子岛等处，遣宰臣，不卜日来初五日，设行事，分付，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，假注书金弘泽，身病猝重，势难察任，今姑改差，何如？传曰，允。

○假注书金弘泽病，代以南泰耆为假注书。

○又以吏曹言启曰，平安都事权基彦，除授已久，尚不赴任，屡加催促，则再度呈状，以向来道臣状启中，曾经侍从择差言，引为嫌端，近者从班，甚为乏少，三司拟望，每患苟简，绝无无故可以外拟者，故不得已以新进中，另择差遣，而顾今诸路佐幕，未经台侍者，亦多有之，则今基彦之独以道臣，泛论之句语，过自为嫌，已涉不当，当此殿最迫头，都会不远之时，一向撕捱，无意往赴，事体极为未安，平安都事权基彦，推考，使之不数日内，辞朝赴任，何如？传曰，允。

○李承源，以义禁府言启曰，罪人朴凤彩，当为严刑，而因其子击铮原情，刑曹粘目，移本府禀处事蒙允矣。罪人未及禀处之前，不得施刑，已有前例，今此朴凤彩，禀处间，姑为停刑，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，罪人禁府书吏金泰辉，罗将金兴瑞、吴泰禧，军士崔枝叶、朴信命等，或因病重，或因重囚，究查未即举行，昨日始为准刑，配所单子，修正入启，而其中金兴瑞，因其病重，未及准刑，故不得与诸罪人，一体发配之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以汉城府言启曰，即接广兴仓官员联名牒呈，则本仓主脉卧牛山、龙虎山腰以上冒耕处，一倂陈废，长养树木事，上年三月分，因重臣陈达，定界禁断，而如有冒犯者，则刑推定配事，榻前定夺，故自本府，发遣郞厅摘奸，定界山腰以上六十二处，使之陈废，而亦令本仓，次知严禁，而其中金彬为名汉，冒耕如前，故顷者监役摘奸时，见其起耕，捉告于本府而治罪矣。监察许权，以回仓监察，来到本仓。拿入本仓书员曰，汝辈，瞒告仓官，论报上司，金彬至有受罪举，仍重杖二十度，盖本仓论报，自是奉朝令举行者，则彼以监察，受嘱于顽民，移怒于该仓书员，至于杖罚，必欲阻遏其禁令，事体之乖损，姑舍勿论，将至于禁令，不得行于一田汉，而定夺之事，尽坏了于一监察，事之寒心，莫此为甚。自本府入启处置云。金彬之不有朝令，肆然起耕，已极痛骇，而监察之受其请嘱，杖致仓属，尤极可骇，金彬则自本府依律定罪，监察令攸司从重科罪，而所耕之田，亦即陈废之意，分付该道，何如？传曰，依启。许权所为，极为无据，为殿中御史，岂若是乎？依为之。

○金圣应，以禁卫营言启曰，去夜三更量，本营巡逻牌将，行到夜昼岘近处，逢着犯夜人四五辈，欲为执捉，则走入于奉常寺里门内闾家，唱率其同党数十人，结缚牌将，无数乱打，流血狼藉，胸背浮高，面部伤破，气窒喘急，将至死境，事极惊骇，查问处置次，使之捉来，则渠辈自知其罪，尽为逃躱不现，当此夜禁申饬之日。无赖辈之恣意犯夜，成群作党，至于驱打牌将之状，万万痛骇，如此之类，不可不痛治，以惩后弊，令捕厅各别讥捕，依律定罪，何如？传曰，允。

○又以刑曹言启曰，去五月二十八日，司谏赵汉纬启辞内，臣且观李裕身之所论郑益河事，凿凿件件，俱有指的，比前疏，更加一着，在国体不可不更为明查，虽以益河言之，若有一毫冤痛，而蒙此不洁之名，置之黯黮之间，将何以自存哉？以此以彼，不可不一番查处，请令道臣，更加严查。答曰，依启事，命下矣。只以台启辞缘行关，殊非对查之格例，且郑益河当初查事，既自金吾为之，到今自臣曹行查，终涉不当，令金吾举行，似合事宜，惶恐敢启。传曰，知道。

○注书徐命臣疏曰，伏以臣父老而母病，旁无兄弟，身有痼疾，夫安有一分供仕之望，而祗缘资质愚下。不能为古人第一等之事，家业寒素，有感于《礼经》二不孝之罪，麤治功令，侥窃科名，而记事荣选，元非臣意想之攸及也。盖堂后之任，纵云华贯，亦称苦役，臣窃伏闻院中流传之言，则昔我圣祖朝，盖尝有诸臣中，惟厅注书独不素餐之教。居堂后者，至今称颂，以为美谈，此可见其勤劳之最于具员也。是以，虽平居无病之人，为是任不过旬日，辄未免以病而出，近来假官之频数递易，势所使然，况念臣之病痞，为十馀年膏肓之祟，不待楚南之医，而已知和之索久矣。拜命之初，非不知引分丐免之为合于则止之义，微末贱臣，渎扰其罪，黾勉供职，四朔于玆，顷日次对入侍罢出后，关塞旧症果重发，一院上下所共目睹，故不得不呈单出来，而伏闻假官望之入启也。至有申饬出给之命，臣惊陨闷蹙之馀，病而又病，继伏闻翌日筵臣，有以实状陈白者，复有望桶还入之教。臣惶恐感激之至，病如不�，即拟不计死生，匍匐就直，以伸仰谢之微忱，而欲起还仆，无望自力，调治多日，尚无见效，方切兢闷之际，臣母宿患劳瘁之症。自数日前一倍苦重，风痰四注，而手足浮高，虚火上升而头目晕眩，肢体如碎，食飮不进，而真元之消铄，神气之萎苶，殆无馀地。盖臣母，以衰老之年，荣卫尽枯，积劳所伤，湿痰作孽，湿以生热，热以生风，转转沈痼，百病交攻，长时在床，无日不痛，近以相火之行令，以致症势之加剧，自前如此之时，或逾月而堇得少愈，或经岁而少无分减，左右扶将，唯有臣一身，医药奔走，亦唯臣一身，以臣情势，虽闲官漫职，尚不可以离违而从仕，而况记注之紧任乎？今欲舍病而趋命，则情有所不忍，又欲违命而视病，则分有所不敢，去就俱难，方寸自热，不知在身之病为如何也。虽泛然亲知，莫不念虑臣悯恻臣，惟我殿下，以孝为理，以礼遇下，其可不哀怜而生成之乎？玆于天牌之下，谨诣禁扃，悉暴衷恳，仰浼聪听，而臣于前日，猥陈私情，曲蒙洪恩，特给由暇俾便，臣犹感戴颂祝之不歇，而第母病，阅以时月，由限止于三日，三日之内，如不获安，则是重臣之罪也。今臣区区祈愿，惟在于递罢职名，伏乞圣慈，谅臣危苦之情，解臣见带之任，仍治臣孤恩慢命之罪，以警他人，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞bb救b护焉。

○校理尹汇贞，疏曰，伏以臣奉使无状，偾事辱命，至使啧议之辞，上及圣躬，求改不得，含痛赍还，系吏按罪，诛殛犹轻，而毕竟勘律，止于削职薄罚，恩庇过厚，悚恧冞增，自分没齿屏废，以靖私义，不意才周一月，复给告身，特旨甄叙，旋畀宿趼，法讲在即，召命狎至，臣诚踧踖感惶，殆不省攸处也。夫弱臣之使殊庭者，自有古人处义之宜，所贵秉忠服信，感伏丑类，使不敢为非理之干，虽不幸而遭恶言相加，亦宜正议明喩，绝其巧心，如都不得，则舍命埋骨，以尽其分而已。今臣所遇之时，虽曰有殊，处之亦岂无其道？只缘臣识虑浅短，猷事不臧，图济于既误之机，殚力于不成之事，计穷理极，泯默回旋，静处寻绎，惶愧交中，实无面目可显于世矣。况今查案才成，奏使既戒，玆事未完了之前，莫非臣俟罪之日，若其束带彯缨，重入班行，非私分之所敢出，此义较然，矢心自画，且臣万里撼顿，衰病转甚，痰塞胸膈，咳喘音讹，加以目力益昏，渐成盲瞎，策难强之疾，张既废之视，复备顾问之列，亦其势末由，自念臣蒙被眷知，出入迩列，已逾十年，今当逖违轩陛之馀，区区犬马之诚，岂不欲一觐耿光？以伸恋结之忱，而情蹙势隘，无计进身，不得不冒控短章，径还私次，臣罪至此益大，伏乞圣明，亟命镌削臣职名，仍命选部，永勿检拟，以砺臣节，以安私分，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往者处分，不过国体，尔勿过辞，从速察职。

○左尹吴光运疏曰，伏以臣，向遭玩戏君父之目于吴瑗，此诚千古人臣所未有之凶诬。自玆以后，臣心崩骨沸，至痛弸中，杜门却扫，与世相绝，而圣鉴之俯烛，炳如日星，筵教之开释，覆如天地，臣虽食息之顷，未尝不庄诵而感泣也。以此终身，无复馀事，不自意京兆左贰之命，又下意外，虽圣明思簪履之旧，微臣切云天之望，此诬未雪之前，臣不可以恒人自处，况暇论于官职去就乎？是以日寻辞单，见阻喉司，方此悯蹙回徨之际，瑗之疏出，复申玩戏之诬，而比前益熸，其自处则曰君子也。自比则曰朱子也。目臣以奸佞邪媚也。浊乱蛊惑也。张皇煽幻也。无礼也。无忌惮也。上眩天听也。人臣有一于此，固灭身湛宗之不足，今乃猬射于臣身，末又比之于渊觌悦抃之徒，渊觌悦抃者，即愚弄宋宗之嬖孽贼臣也。渠虽悖乱无伦，而天日临之，安敢肆然，以此而加之于士大夫乎？噫，受简贼昌，关(关))节逆孝，缔结匪类，私入空阙者，为君子为吉士为第一流，则宜其呼牛呼马，无不可于臣身也。衣冠之士，行已如此然后，方可以借手而事在上之圣君，有辞而待在后之百世耶？臣之痛哭流涕，中夜彷徨者，岂为臣一身之受蔑而然哉？彼方气炎，堂堂鱼肉，而祸福在天，死生有命，臣何畏彼？且臣戴天履地，受此罔极之诬，诚不欲与瑗俱生，瑗若杀臣，臣固含笑入地矣。噫，臣性偏而积忤当涂，命薄而永诀尧、舜，心事皇览已揆矣。去就则前疏已决矣。臣何敢复言，而第伏念淑慝阴阳之辨，此何等路头也。荣怀杌捏之机也。污隆升降之会也。岂可两存兼容？俾作汩童世界，而且臣虽无似，所历者迩列，所叨者宰班，受圣明之知遇，荷圣明之奖拔，而一朝被之以人臣之极罪，置之于䵝昧之域，臣何足说？恐累圣世，使臣而诚如瑗言，则亟行诛殛，不可容息，不然则瑗当坐诬人之律，清朝综核之政，必居一于此矣？玆彻疾痛之呼？恭俟𫓧钺之诛，冀赐处分，以匡世道，抑臣有恳迫衷情，不得不哀吁于孝理之下，臣父今年七十有四矣。近遭逆理之丧，悲哀所祟，疾病沈笃，澟澟床箦，若不保朝夕，乌鸟私情，不忍离舍，此又臣所遭自画之外，尤无供职之望，伏乞圣明，察臣苦心血恳，亟许镌削臣职名，俾得救护父病，以伸人子至情，仍命选部，永勿检拟，使臣避远骇机，得全微尚，以卒天地生成之泽，千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。往事不必深嫌，卿其勿辞，俟少间察职。

○副修撰朴弼均疏曰，伏以臣于春间对使时，所被判付中，圣教至为严截，有非臣子所敢闻者，臣五内震惕，久而靡定，不知置身之所。噫，为人臣子，既闻不敢闻之严教，则到此地头，他不暇顾，固宜趋承恩命，而第念臣子之所以借手事君者，贵有一端廉愧，倘或怵迫严命，突然出脚，则是臣之从前抵死撕捱者，便为饰辞例让，而区区咫尺之守，丧失无馀，欲进而承命，则铁壁在前，欲退而守分，则圣旨极严，怵惕徊徨，莫省所措，毕竟违逋，实出于万不获已。而若论其辜犯，死有馀责，不待人言，臣犹知罪，台章果发，声罪至深，至以王言不尊，臣分不严为言。噫，王言职由而不尊，臣分由是而不严，信如台臣之言，则流放窜殛，亦未足以少塞其罪，罢职薄罚，岂非末减之科乎？当初严教之下，非不知疏章请勘，道理当然，而判付辞旨，既极严峻，实非循例诲责之比，唐突控吁，亦有所不敢，故终不免泯默违罢，此不过出于惶恐之意，而以此获罪，非臣意虑之所及也，噫，使臣元无情势之难安，又有才分之可堪。则见录之初，早已承膺，何必屡拒威命？固守微见，上而积忤于君父，下而见弹于台阁，甘自陷于慢命蔑分之罪，而不知变动哉？抑臣于前后疏供，不曾以人器之称不称，有所仰暴者，此盖疾痛之呼，声不暇长耳。臣少而失学，长益孤陋，虽等闲文字，亦不通晓，至于经传之微辞奥旨，尤所茫昧，所谓空疏蔑裂，在臣犹为歇后语，其何以讨论讲磨，以备顾问之数哉？如或强其不能，丑拙毕露，使一世嗤点曰，如是而亦为学士云尔，则臣身颠沛，顾不足恤，而其有累于圣明综核之治，为如何哉？不但此也。抑恐重得罪于清朝，不特如向日台臣之论斥也。是以杜门屏蛰，绝意进就，无复毫发馀念，或在于荣官之涂矣。乃者除命，又出梦想之外，而适臣跧伏乡庐，致令恩召，远降于荒村，臣倘慌惊感，靡所容措，揆以分义，所当即还辇下，备陈危苦之实状，以祈恩递，而贱疾适苦，过日淹滞，仄闻日昨筵中，有催促之教，臣于病中，一倍惶蹙，不计颠仆，昨才来伏私次，而顾臣难冒之端，自画之义，如右所陈，况又所遭人言，非比寻常，则去就一节，尤无可论，玆敢冒万死哀吁于宸严之下。伏乞天地父母，特赐矜察，亟命镌削臣职名，仍治臣昧分之罪，刊去仕籍，一以肃朝纲，一以谢台言，不胜千万幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副提学李宗城疏曰，伏以臣于日者，情私恳迫，疾痛之呼，言不知裁，僭渎烦拏，无所逃罪，即文求志，窃庶几天鉴之垂烛矣。及承批教，辞旨特温，既示矜愍之意，终斳归养之恩，臣且感且惶，继以闷塞，益不知所以为心也。目今老父患症，不可以时月，语其加减，言语愈益蹇涩，精神愈益迷昧，大势骎骎，如日下山，当暑调护，尤难节适，一旬不见，形貌顿瘁，数日相守，方寸靡定，而馆僚撕捱，行公无人，禁直无伴，法讲久停矣。今欲畏义赴公，则有不忍离侧，任情违命，则将不免亏分，公私之间，恩义难全，进退之际，冰炭相交，臣于是，仰念圣朝之法意，俯揆一己之情私，先王定制，亲老子养者，敦孝体下，曲尽情理，即为如臣者准备矣。事君事亲，日有短长，区区乞身之恳，初非出于忘殊遇而厌承明，只为惜此桑楡之残景，殚其乌鸟之微诚耳。惟玆衷悃，臣不自言，谁复为臣道达于九重之下哉？《诗》云母也天只，不谅人只，殿下于臣，父母之慈育也。天地之覆焘也。敢又干冒万死，披沥肝血之辞，仰溷宸严之听，伏乞圣慈，俯垂哀怜，亟递臣经幄之任，俾得安意救亲，仍命选部，稽考挈令，无复以职务相责，以伸至情，以光孝理，不胜幸甚，且臣于前献纳徐命珩，论罪李喆辅事，诚亦有瞿然而惭叹者，辄此附陈焉，夫按狱之难，自古言之，喆辅受命之初，行凶之地方，莫的也。罪人之情伪，难明也，又其兢兢致慎，实附于宁失之经训，仰体乎好生之至仁，细洞之见漏，昌温之酌处，自今观之，固可谓疏漏，而其始则亦未尝不反复参验，断之以众供之同辞者，臣未知可以严惩者何事，削夺者何罪也。凡究核事情，必经累次覆按，方有端緖，愈核愈露，本末毕见，虽以鞫狱之重，初鞫而未能得实，后因他端而现发者，何限？未闻以此论委官之罪也。今于喆辅，独如此，甚矣，其求人之罪也。盖因其开今触讳，为的于世，吹洗挤笮，靡不用极，至借臣昔者疏中一句语，自以得嘲骂之好欛柄。噫嘻，何至是也？至于查事之委畀，非缘在下之尉荐，奏御之辞，又何其不审也？虽然，喆辅今日之被困，实由臣疏语之见罪，在臣廉义，又何可厌然自掩，盘礴于荣次乎？亦乞治臣妄言之罪，以快人心焉。臣于治疏之际，伏闻日昨，训局将校，与别军职，宴飮于北营，倡优百戏，歌吹沸腾，讙呼谑浪，声彻于禁闼，妇孺观光，逼近于灵坛，渎亵无严，已极万万骇然，而又伏闻渠辈，辄敢以禀旨为言，省记入直者，并皆会集云。闾巷流传，虽未知其信，然万一有之，臣不胜忧叹焉。国家之畜幸此辈，非时而试艺，令辰而赐食，接遇之节，固无异于亵御，若其临莅之道，宜主于庄重，使不敢以私小干请，而今此䜩戏之举，何等猥琐，乃敢至于黈纩之前耶？呜呼，不重不威，圣人攸戒，臣愚死罪，妄以为圣质之加勉，当在于弘毅，前后进规，亦尝屡及矣。今日之事，虽未必为贻累之大段，推类言之，其端可畏，宫庭宴私之中，臣僚耳目之表，其可忧而可戒者，又安知不在于启宠而纳侮乎？伏愿殿下毋遽以为老生之常谈，而反省而加工，训局将校、别军职则摘发惩治，亦不可已也。臣无任云云。答曰，省疏具悉。徐命珩斥按核御史事，其心洞知，尔何为嫌，末端事，别军职与他有异，故自前若有聚射之事，则例皆请暇，盖激劝武技之意，顷者入直别军职请由，即聚射，乃古例，本非滥矣。予之所许者，不过此也。其他等事，本非所禀，虽然，随事勉戒切实，可不留意，其亵戏近禁之地，宜有惩后，将校及别军职为首者，令攸司科治焉。情理若此，法讲久停，尔其勿辞，抑情察职。

○平安监司朴师洙疏曰，伏以臣推转西藩，首尾三载，责愈重而器愈小，任冞久而志冞倦，事皆做错，动辄生疣，颠沛之至，可立而俟，加以疾病暴重，形症危急，㱡㱡床箦，方在人鬼未分之中，得接数日前烂报章疏，即其寸纸尺幅之间，臣之疵衅，叠见层露，不胜其狼藉，臣虽神识昏，殆不觉蹶然而惊，澟然而栗，有不容不鸣呼于盖高之听者。李寅徽之供辞，盖自刑官家誊送，臣之料其已彻，不料其未彻，虽有所以，而大抵辨章径闻于囚供之前，则圣教责之至当，推勘薄罚，岂足为辞逊之端？而要其作事忙急，不能持重之病，随处呈露，其不可久误于重任则决矣。至若金宗台之论徐命珩，徐命珩之劾李喆辅，俱如烹头熟耳。在臣为必罢难冒之端，夫命珩之过平壤见臣也。袖中之草，已论博川事，彼岂听臣指使而为之者哉？特以展最gg殿最g体重，虑或未格于天听而有孤于民情，臣答以吾亦欲以疏状请仍，而年前岭𫔶，亦尝以如此事被推，故猥惧不敢自陈，今台疏若上而提及道臣之意，亦在于请仍，庶或有益于得请之道，则命珩，遂以臣言为然，略添下段数句语，今宗台，虽急于构命珩之罪，至谓附臣喉气，要以快其口气，而其奈非实状何哉？第以不先规警臣做错之失，讥之者，尽是高论，臣所预报而国之政典，臣之责任，俱莫尚于考绩，臣今大错于此，命珩又遭不警之斥，则此后猛起之论，又不知有几个宗台，此臣当罢者一也。若命珩所以声罪喆辅者。噫，其甚矣。而昌温始末，虽非臣所与闻，细洞事及日字杀刑，臣亦承命，参案于文查之日，盖尝反复究诘，威以杖讯，而卒未取款归一，若谓未可之案，必将生事于国家，则臣罪实与喆辅，毫无异同，而削夺之请，只及于喆辅者，抑独何意，夫既与人同事，联署一状，特以名漏台章，独自晏然于官次，非臣私义之所敢出，此臣当罢者二也。且臣病情，初患毒痢，度数无算，仍又胸𤵛溺涩，转成胀渐，日夜生受，寝食俱废，臣本半生沈瘵，长与死邻，但以真阳虚脱，投药即补，得以绵延不死，自近年以来，上焦之客火更炽，下元痼冷如旧，如今别症之乍现，尤难药饵之收功，殆近医书所谓虚不受补者死，且以些少精力，疲瘁于簿书事务，两年今将周矣。些须尽皤，两目几盲，凡于捡摄酬应之际，渐觉其昏错怠倦，月异日不同，今又添此重病，殆将土崩瓦解，无暇收拾，倘又不早解勉gg解免g，仍縻剧务，其势惟有必死而已。臣出身十二年，在朝不满卄朔，区区自效之路，尝在于宣力四方，如非大不堪。决难支之势，则顾何敢饰辞祈免，以取渎亵之诛，而倘蒙天地慈覆之仁，曲垂矜恤，许其生还，俾得自在闲养，稍延性命，则未死之前，亦岂无效力图报之日乎？臣言至悲，臣情甚切，不但为所遭当罢之端而已。恳乞圣明，亟命镌削臣职，以谢人言，以延残喘，不胜幸甚，臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所为嫌，俱涉太过，卿其勿辞察职。

○甲寅六月初三日巳时，上御宣政殿昼讲，知事赵尚䌹，特进官申昉，参赞官李承源、李宗城，侍读官金若鲁，记事官李光跻、李德重、金尚鲁，武臣副摠管李汝迪，宗臣东恩君榑，入侍，诸臣进伏。上曰，承旨进来。承源进伏。上曰，俄者欲下教而未果矣。昼讲之停辍，今至几日耶？唐之太宗，中主也。而文学之士，犹能济济，目今弘录之人，不为不多，而只取弘录之名，无一肯进者，在玉堂之道，唯当劝君开讲，而今则，君父虽欲开讲，以无玉堂之故，将不得行，事极寒心。吴瑗，则又有吴光运疏，无怪其引嫌，然日昨既勤特教，又承疏批，而终不膺命，金尚翼则姑未知牌去来，而亦必如前撕捱，朴弼均则顷日下教之后，亦何敢一不行公，唯事撕捱乎？其在事体，极为寒心。决不可例罢而止，副校理吴瑗，副修撰金尚翼、朴弼均，并罢职后，禁推，可也。〈抄出举条，亦抄出榻教〉，上曰，副提学李宗城，初牌不进，再牌则似当即出而不出，岂有如许事体乎？极为寒心。副提学李宗城，从重推考，可也。若鲁曰，臣于副提学李宗城，重推之教，有可仰达者，闻宗城未见疏批之前，牌招先为出去云，未承批之人，虽欲承牌，得乎？初牌不进，事势然矣。上曰，疏批夜下，未知缘何故而不即颁示，以致如此耶？若鲁曰，此则责在政院，固难免不察之失，而李宗城既无所失，则推考，虽薄罚，似当收还矣。昉曰，李宗城，批答未见之前，虽欲入来，势未及矣。推考似不当矣。上曰，副提学李宗城，勿推，承旨推考，可也。〈抄出举条，〉上读前受讫，宗城读自殷其雷章，至江有汜三章，上读新受讫，上下教少退，诸臣少退阁外，不移时，更命入来，诸臣并趋入，依次进伏。宗城曰，此三章，皆思念君子而言，妇人于君子，固无时不思念，而至于从役之时，念其勤劳者，为尤切，故虽冀其毕事而早还，然亦无一毫棘欲怨辞，可谓得其性情之正，以妇人而如此，文王深入之化，亦可见矣。上曰，然。若鲁曰，其辞，宽缓平和，终无怨尤者如此，虽妇人，亦能先义后私矣。上曰，然。昉曰，讲官既陈文义，臣不敢有所仰达，而章末叠言归哉归哉者，深望其君子之来，而亦不敢必其即归之意矣。宗城曰，标有梅章，大体与桃夭章相似，桃尽梅落之时，则其将过时而太晩矣。女子，虽贞信自守如此，犹虑其媒不及时而见辱，自言求我之庶士，及此吉日而来，意思未免急迫，桃夭章所谓宜其室家，宜其家人，则和顺无杂，无一毫勉强之意，二诗略有相似，而风化之深浅，亦可见矣。上曰，然。促迫之意，每章似有加焉。昉曰，以此见之，其急迫之意，亦出于风俗之变矣。宗城曰，恐其失时，一节深一节，虽若有急迫之意，每云迨其吉兮，迨其今兮。迨其谓之急迫之中，守礼之意存焉，故为正风矣。上曰，然。宗城曰，小星章，文辞尽好，后妃不妒忌，故下得安其分，无一毫怨尤之意，可见其诗人之深意矣。上曰，然。若鲁曰，小星章，尤可见安节之意，大矣。宗城曰，文王导率之化，远及南国，此所谓上好仁而下必好义者也。人君一身，果有实德，则发而为政者，无不然矣。圣上，见此章文义，亦有思齐之心，使宫禁宵征之人，无怨尤如此章，好矣。伏愿三复加意焉。上曰，所达好矣。当加意。宗城曰，江有汜章，非有他意，媵妾待年而不率去者，其嫡，后被后妃之化，自悔而迎之，故作此以见其意者也。元来人谁无过，过而能改，则复于无过之地，圣上于此，深探其意而体念之，设有一时之过举，亦从而改之，则其于日蚀之更明，尤岂不有光乎？此章虽无此意，而小注黄氏之言曰，居上者，当如小星之夫人，居下者，当如江沱之媵妾，此言当深味之矣。上曰，然。昉曰，其时文王之化，无处不及，如此章之类，尤可验圣化行而美俗成矣。若鲁曰，妇人性情，妒忌多偏塞，诚难化，而以小星江沱二章见之，则或安于知命，或尽其在己，文王齐家之盛德，可谓至矣。今不可以一召南，尽其圣化之万一，而首求其本而探赜之，则不越乎修身齐家一关节，圣上于此等处，必宜留心省察则好矣。上曰，所达好矣。当留意，文义讫。上曰，持平赵明履，入来肃拜后，仍为入侍事，注书出去，分付。光跻，承命趋出，分付后还入。宗城曰，臣闻甲山儒生金淑鸣者，以移邑事陈疏，有令庙堂，禀处之命云。故臣取见其疏，则乃是请设邑于惠山及云宠，而又以为昨年御史，亦知民愿为言，臣虽非昨年奉使之人，而曾以御史往来，备知其弊，故敢达矣。三、甲民户，既甚数少，若更建置一邑，则又将分两邑之民矣。此如破一袷衣，成两单衣，将何益哉？且州郡沿革，事体至重，唯在于朝家处分，是岂邑民之所自请者乎？盖想惠山、云宠之间，必有图设郡邑，图为乡任者，怂恿经营，敢为此请，虽以他道事言之，阳德之移邑于百里之内，屡次变易，顺天、丽水之请设一邑，皆由图占乡任者之所为，毕竟庙堂，虽为防启，一次陈章，得蒙禀处之批教，则陈疏者亦足以借手为功。今此淑鸣之疏，似必有奸弊，臣既熟知三、甲事势，此等情状，亦不可不一闻于上前，故敢达矣。尚䌹曰宗城之言，诚是矣。臣曾见惠山、云宠两镇，不甚疲弊，而今淑鸣之疏，至请设邑，此不但淑鸣一人而已。近来三南及诸道，多有疏请设邑之事，故淑鸣，亦效尤而起矣。只可勿施，何必罪之乎？宗城曰，以邑民而疏请沿革者，其习可恶，其弊如此，切宜痛斥，使不敢复言，臣固知淑鸣之疏，亦当在防启之中，而犹且烦达者，欲圣上，俯察此等弊习，严加斥退，使不得售其奸矣。上曰，既曰儒疏，故以令庙堂禀处。循例赐答矣。副提学之言，诚有所见，不可许施，而知事，何必罪之云者，亦是矣。只为分付备局勿施，可也。〈出举条，〉尚䌹曰，臣曾以咸镜监司，巡到三水旧�坡知，欲往见厚州旧基，因长津江冰泮流凘，而不得渡矣。盖闻厚州佥使，甲子年革罢空其地，移设鱼面万户于长津江边，此距厚州地为二百馀里耳。当初以厚州为火底，盖以与彼地相接故也。厚州镇卒，移近鱼面之故，今以鱼面为火底，所谓火底，即烽火初举之所矣。鱼面之于彼地，殆数三百里，边境之无事与否，漠然无知，而只举烽火，事之疏虞，莫此为甚，且长津江冰合之后，胡人若自厚州，由长津冰路而出来，则不过三四日，可抵咸兴，此甚可忧矣。臣与其时北兵使相议，以此状闻，请移烽燧于旧�坡知矣。尚未施行，而此事关系甚大，故敢达。宗城曰，赵尚䌹所达两事，臣亦于御史时，画一状闻，其时庙堂，覆启以问于监、兵使，禀处判下矣。未知其后，何以禀处。而鱼面之为烽燧火底，实为怪异矣。上曰，然则令庙堂，问于道臣帅臣，斯速禀处。可也。〈出举条，〉上曰，持平赵明履，俄已入来肃拜云，注书出去，即为入侍事，分付。光跻即趋出阁外，以下教之意，分付。还入，明履入侍。仍为进伏启曰，前启中综旨数转语先达后举下端之意，敢达。上曰，依为之。明履启曰，请还收罪人尹邃，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得请gg得情g。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、㙉诸子中，年长者，一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请蒙放罪人尹㝚依前远配。上曰，今虽仍配，当初减等，固自若矣。此非相持者，依启。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请司饔直长李泰翼，削去仕版。上曰，依启。又启曰，勋府有司之任，虽亲功臣，见在之时，功臣子孙袭爵者，亦多句管，前事斑斑，则锦原君朴师益之循例仍带，有何不可？而乃者前正言金宗台，适以放倒贪恋淟涊盘礴等说，胁持勒加，狼藉诟辱，其用意排击之状，昭然难掩，而贻害世道，亦不浅鲜，台阁论人，岂容如是，揆以公议，宜有责罚，请前正言金宗台罢职。上曰，或扶或抑，予所不取，而其所过中，业已知之，依启。又启曰，臣之所论，前正言金宗台事，非有彼此左右之意，亶由忧慨世道而发也，凡台阁论人之体，必须审慎，端的无一毫差爽然后，方可以明公道报人心，而如宗台者，忽地侵人，觅一不当论之事，信口诟辱，惟意凌藉，始以放倒贪恋等语起头，终以淟涊盘礴之说结之，重臣为人，岂如此哉？重臣之以恬谨见称，一世公议，有不可掩，而今其为言，乃至于斯，若使台阁论人，皆若此例，则举朝将无完人，而其用意排击之状，显有不可掩者，此臣所以深为世道忧嘅，不得不有此驳论，实无毫分扶重臣抑台臣之意矣。及承圣批，终虽依启。上段乃以或扶或抑，予所不取为教，若以臣为私好重臣而发启者然，臣于此窃不胜慨然之至，若使臣，私好重臣，则前日宁有重推重臣之启乎？前日之言，今日之论，皆出于一片公心，即此可以知臣之无所私好于重臣也。虽然，圣上既以不取为教，则是臣言行，不能见信于君父，而无复颜面可以冒居于职次，请命递斥臣职。上曰，此非过嫌者，勿辞。亦勿退待。又启曰，新除授司谏院献纳李广道，时在京畿果川地，请斯速乘驲上来事，下谕。上曰，依启。明履退伏，临罢。上曰，夕讲为之事，亦为分付。〈榻前下教〉，诸臣仍次退出。

○甲寅六月初三日酉时，上御宣政殿夕讲，知事赵尚䌹，特进官申昉，参赞官郑必宁、李宗城，侍读官金若鲁，记事官李光跻、李德重、金尚鲁入侍。宗城进读《诗传》召南，自野有死麕，至篇下今姑从之一遍，上读新受讫。宗城起伏曰，野有死麕章，六义云兴，盖以死麕、白茅起兴也。诗人之意，以其时昏礼不备，而怀春之女，恐其过时而有强暴之辱，故假托所见之物，起兴如是，而其与关雎之德挚而有别，似有间矣。今从朱子注，而解见则，好矣。上曰，然。宗城曰，吉士之云，盖美其称以责之意，大抵此三章之意，舒缓不迫，委曲婉顺，渐渐有次序，非以礼防自持者，能是如乎？不言之中，其澟然不可犯之意，亦可见矣。尚䌹曰，无感我帨之感字，与今撼字之义相似矣。上曰，然矣。昉曰，盖其时女子，虽被文王之化，恐有过时之虑，其自发于吟咏者如此，亦见旧染之习，才见文王而维新矣。上曰，此章所论，皆为朱子注乎。昉曰，然矣。若鲁曰，舒而脱脱云者，其意欲舒舒而来也。毋动我帨者，使远其身也。毋惊我犬，又拒之使远其其家也。可见其不可犯之意矣。宗城曰，强暴之男子，见怀春之女，岂有不来之理，而女子拒之之辞，一节加一节，始言徐徐而来，中言因动我之帨，末言毋惊我之犬，初虽缓而后益切，强暴者，虽欲侵凌，不可得矣。上曰，标有梅章，亦云迨其吉兮，迨其今兮，迨其谓之，其意亦与此章同矣。宗城曰，当时南国之俗，新被文王之化，方变恶入善，故其辞亦如此矣。上曰，既云强暴，则强暴者，岂有徐徐而来乎？宗城曰，此则女子之意，欲男子以礼而求之，不欲以非礼来求，使男子欲舒舒而来者，亦示以婉拒之意矣。大抵此章，其时妇女吟咏所作，俄者申昉所达者，似然矣。上曰，然。宗城曰，此章，即王姬下嫁于诸侯之诗，王姬以贵高之女，车服之盛如此，而不敢挟贵，骄其夫家，则其能敬且和之德，可见矣。似是周平王以后之诗，而朱子亦以为不可的知，则今不敢质言，而若是平王时所作，则不可入于正风矣。上曰，若是平王时诗，则似不入于召南矣。宗城曰，此章文义，亦陈于桃夭，圣上聪明，伏想有所记有矣。盖王姬不知的指何时，而辑注亦云武王以后之诗，则文王、太姒之教，久而不衰，从可知矣。小臣敢有引此仰达者，前头，翁主将出阁，凡诸服饰器用之类，务从简约，又使以贵下贱之意，申申教诲之，则亦不可无观感之道，伏愿圣上，以此章文义，益加留意焉。上曰，所达切实，当留意。宗城曰，彼茁者葮一发五豝于嗟乎驺虞，读此章，可见诗人之意矣。春田之际，草木禽兽，犹被其化，仁人之泽及禽兽，可谓深矣。驺虞为兽，不食生物，不践生草，盖其自然之性，故亦借引形容文王仁心之自然，不由勉强者如是矣。尚䌹曰，此诗，盖赞美诸侯之辞，而当时不有文王之化，则其化亦岂如斯乎？诗中之意，虽若指诸侯而作，其实盖深赞文王之德矣。宗城曰，人君之治，非有他也。只在于修身齐家而已。推而及之，则治国平天下之本，亦未必不由于此矣。此诗所谓仁民之馀恩，又及于庶类，则非与民同乐者，能如是乎？且以灵台诗言之，经始灵台，经之营之，庶民子来，不日成之，可见文王，能与百姓同乐，而无一物不被其泽矣。圣上，于此等处，加意勉励，则文王之化，其将复睹于今日矣。上曰，所达好矣，若鲁曰，《大学》修身齐家，为明德工夫，而求其本，则亦不出于仁之一字矣。上曰，然。宗城曰，何彼秾矣章，臣等在外，亦相论难，而其平王之孙，齐侯之子云者，终不可晓，朱子之意，亦未知其何谓也。上曰，凡有疑心处，其亦阙所疑无妨。尚䌹曰，周南，天子所都，故周公，不得专其美，召南则召公在外，远于文王，且诗作于下，故能专其美，然其实则莫非由于文王之德化矣。上曰，周南，男女皆化，召南则不然，其故如何？若鲁曰，强暴，男子为甚故然矣，而大抵地有远近，化有先后，汉、唐诗所谓，自近而远者，盖此意矣。上曰，难化者妇人，此何义也。若鲁曰，亦由于其时风俗之使然，而男子强质，化之益难矣。上曰，江有汜，独言夫人之化者何也。宗城曰，此为众妾美夫人之诗，故专言夫人之化，然亦岂特夫人之化独行也。上曰，有文王、太姒之德，则虽桀、纣之暴，吕后之淫，其能化乎？若鲁曰，文王之泽，及于草木禽兽，岂不化之。上曰，虽然，文王，三分天下有其二，下则被其化，而上则犹未化，此亦未可知也。若鲁曰，诗不出于性情，殿下，诚能探赜诗中深要处，体念而服行之，使八路邦域之内，皆有二南之治，则岂不美乎？上曰，文王之德，可谓能尽人之道矣。宗城曰，文王，平生无尺寸逾越之事，所可行者无一不尽，以经传所载见之，如为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，此皆尽人道之事矣。殿下，受付畀之重，为之司牧，诚若克懋纯亦不已之德，则其于文王，有何异哉？以臣下言之，古则乃祖乃父，皆能左右先王，恪谨其职，故其治蔚然，近来圣上，饬励百僚，一心图治，孰不欲奉承我圣上孜孜勤勉之盛意，而惟是群下，不善奉承，姑未闻维新之治，此则莫非在下者之过也。虽然，殿下每期思齐文王之德，奋然求治，一如初心，则其化岂不及于文王乎？圣上方讲二南，亦以歉然之意自勉，则好矣。上曰，勉戒好矣。当各别加意。若鲁曰，二南，言治天下之道，而其道则先在于正家，自根本治之，则其化自然及远，殿下反躬行之，则岂不好哉？上曰，所达好矣。文义讫。宗城曰，校理尹汇贞，除拜之后，久不膺命，事体极为未安，自本馆，虽催促出仕，而略不动念，若有自上申饬之举则好矣。上曰，其所不出，殊无义意，校理尹汇贞，待明朝牌招察任，可也。〈抄出榻教，〉必宁曰，今日《诗传》二南毕讲，温绎间，自明日视事頉禀之意，敢达。上曰，依为之。〈抄出榻教，〉宗城曰，小臣有所怀，欲一陈达而未果矣。国家治罪人之道，各有其法，如捕厅极贼外，不可滥用淫刑者，古例然矣。在王者钦恤之道，亦不可不慎重，向在戊申年，罪人甚多，故其时自捕厅治之，而即今平安道上来诸罪人，方使西厅捕将，合坐于刑曹，滥施刑杖，如治盗之律，循此法以往，则亦安知禁府，不用如是之刑乎？如金昌温则为人奸猾，隐忍不服，不可以例刑取服，当用别刑，似无不可，而第此路一开，则日后之弊，有不可言，而为刑官者，借此而仍为规矩，则后弊所关，不可不念，若自上，明有下教，作为定式然后，可无此弊矣。此小臣平日耿耿于中者，故敢达。上曰，向时则有前例云矣。宗城曰，前事，小臣虽不知，而刑曹两捕厅，合坐治罪人者，古似无之矣。上曰，戊申年则其时贼势炽急，故不得不自捕厅治之矣。宗城曰，思孝、道昌事，臣未及见，其后二次狱事，亦未及见之矣。上曰，其则直如强盗之事，故自上，果有处分之事，而至于今番，则边地人心极顽悍，非重刑，则无以取服，故自不得不如是，而所达，大体则是，从当有处分矣。诸臣仍次退出。

6月4日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨宋秀衡〈病〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈陈疏受由〉。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书韩翼謩〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○李真淳启曰，同副承旨宋秀衡，台启既停，牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○以京畿监司状启，工曹参议李𤲸，病重，上去不得事，踏启字。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○洪尚宾启曰，假注书南泰耆，时无职名，令该曹，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○雍正十二年甲寅六月初四日申时，上御熙政堂召对。参赞官金圣应，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁入侍。李宗城读，自条具防冬利害事件，至第二十七板。上曰，下番读之。金若鲁曰，日色已昏，不能精读，明烛而读之，何如？上曰，唯。设烛后，若鲁，读至第三十三板。上曰，注书读之。南泰耆，读至时乎时不再来。宗城曰，下时字，属于下而读之则似好矣。上曰，属于上似可矣。泰耆读至第三十七板。上曰，少退。移时复命入侍。上曰，奏状祗馀一丈，承旨读之。金圣应读，自下编第一板，止第二板。上曰，奏状止于此矣。宗城曰，此论防冬利害也。其时军兵单弱，戎机解弛，故有此奏闻，文义别无分析可达之辞，而李纲，于防冬事，说此几微二字，而世间何事无几微乎？此几微二字，必为留意焉。审量事势等处，亦为留意焉。东西流移之人，其时事势如此，而臣，曾往见西关，其处人心，亦如此。大抵西土民人，皆以朝夕流散之类，恒心已亡，依巢山谷，以火田为业，而皆是京中及三南移徙之人，性本悍恶无比，善伺人意向，既无定居入籍之处，而沿江诸邑，作其渊薮，此非细忧。臣曾以团束之策，有所陈达，而其时平安监司宋真明，以难于举行置之，今当更思统领之方，俾不至于鱼骇鸟散，甚为得宜，而不必自朝廷，分付，当之者，事当观势处之，前曾以此事，分付者，非止一再，今不可复出举条，申饬，自上，若更留念，以为申饬牧伯之道，则似好，故臣敢以其事势，仰达矣。论使事箚子，其文甚好，义理光明，忠义所激，规画中窾，胡铨一疏，万古留名，而此疏，亦可相与上下表里矣。若鲁曰，胡铨之疏，专主义理，辞语严截，李纲之疏，辞意婉顺矣，宗城曰，宋太祖，栉风沐雨，创开帝业，当初起于闾巷，不过一布衣，而能得积累而成之，及至徽、钦而亡，徽、钦，若念祖宗艰大之投，则岂至于此乎？即看今日国势，稍有胜于宋国南渡之时，而纪纲法度，坏尽无馀，若一任颓废，不思所以振刷之道，则国何以支保乎？祖宗之付畀，殿下之负荷，何等重大，三百年土地人民，依旧自在，虽无分割夺失之叹，而国家蓄储，哀痛危急之忧，与宋国无异，其兴恢自强之策，岂与彼有间乎？作士气之方，臣曾已累次陈达，有国之所先务，在于振作士气，即今士气民心，无一可恃。伏望更加留意，士气之委苶者，思所以兴作之，人心之涣散者，思所以凝聚之，此今日之大本也。上曰，然矣。宗城曰，高宗，性既怯懦，秦桧，居间用事，而虽以李纲之忠，不能斥言，语意婉顺，上下情志之不孚，于此可见。殿下若趁体验之工，则忠直之言，日进于黈纩之下矣。玩岁愒日，此数行文势，甚奇矣。凡国家先定规模然后，可以为国，今日臣子所仰望于殿下者，当如何，而终不见一定不夺之规模，虽有粗定，既无积累统緖之工。李纲，今以先定规模，为兴复御敌之本，而若复献于当宁，则实是良药，伏愿三复体验，规模未定，则思所以定之，既定者则更加积累统緖之工焉。上曰，言甚切实，当各别留意焉。宗城曰，臣以愚妄之忱，惓惓如此者，一失机会，则殊甚可惜，今幸无他事，故趁此时汲汲然亟思回泰之道，而机会二字，各别留心焉。上曰，所陈如此，当各别留意焉。若鲁曰，陈戒则上番已尽，而内修在于用贤俊，外攘在于治军务，非但宋国，以此为急务，何时不然？即今幸无外寇之侵侮，治军务则惟可谓非今日之急务，愿以用贤俊为先焉。上曰，孙权等，说李纲见理甚明，刘豫视如弁髦之言，亦是矣。宗城曰，太王去邠，孙权事曺操等说，打破分明，而徽、钦，既殁于漠北，则高宗之举兵北首，有何所畏惮之事乎？刘子羽为其地守，拔去其诏谕江南之旗，王伦，与虏使复为出来，安而受之，岂不切痛乎？上曰，高宗以单车驰觐则能为之乎？若鲁曰，若有是心，则岂不北首而战之乎？宗城曰，高宗可谓无人理矣。徽宗在冷山，以半臂付送使者，而有血字书，以来救父母为言，又付送金环，是寓还归之意也。为人子者，见父母之至此，力不及救，则义不当俱生，继之以死而已。南渡之后，以李纲、岳飞、张浚、宗泽为将，岳飞方拟痛飮黄龙府，时事不无可望，而忽以金字牌杀之，是岂忍为哉？上曰，其时是无人矣。宗城曰，岂可谓无人乎？李纲，不得数月居相位，若委任此人，则事岂不成乎？以岳飞之忠义智勇，终至见杀，宗泽守西京，愿勿以他将来代，而朝廷不听，及其死，长吟长使英雄泪满襟之句，而三呼过河，韩世忠，落职闲居，骑驴玩景而已。虽有李纲，亦既如此，忠言何从以入乎？若鲁曰，李纲，惓惓于移都建康者，非但为进兵讨贼之便也。欲使高宗，住近河北，惹起感怆之怀，而高宗志在宴安，终还临安，可胜叹哉？宗城曰，顷以玉堂事，圣教缕缕，臣亦有所慨然者矣。即今玉堂诸臣中，新被人言者，虽有一二人，而其外旧录诸臣，则以其时主圈为引嫌，新录诸人，则又以人言为欛柄，当初人言，似不必混斥诸人，而举怀引避，积久违傲，固已过矣，而出入三司之人，孰无一二可以为嫌之端，而亦岂有因此自废于玉堂之理哉？近来行公者，惟金若鲁、与兪最基二人，而兪最基，才以人言引入，其间，既再递馆职，匪久似当出仕，而岂可以单玉堂长为滞直乎？在外儒臣，虽有召命，在彼无违牌之事，而优游自便，故不即上来矣。至于向日夕讲时三牌事，亦切忧叹矣。一日夕讲，则宁可停阁，而堂下官三牌，何可开路耶？坏损事体，莫此为甚。此后则孰不引而为例乎？金尚星三牌违傲之后，仍即例勘，是所谓适中其愿矣。新旧录儒臣，并计近七十人员，而行公之员，不过一二人，岂不寒心哉？上曰，其数至于此多乎？若鲁曰，勿论被罪有故，即今名在弘录者，虽不至七十人，若并计出入长官之人，则亦近六十人矣。宗城曰，其数如是，而行公者绝无，朝家事体，将由玉堂而坏了矣。上曰，其时夕讲，夜深而罢，气甚不好，欲下备忘而亦未果，翌日踏启字，意有所在，欲观后来而处分矣。廉隅虽重，分义亦不轻，而今之人，一经玉堂，但取其名而已。人臣事君，岂容若是，下谕迟速，顷已问之矣。所谓在外，皆是畿内，而尚不上来，近亦无陈疏之举，岂不骇然也？并禁推，可也。〈出举条，〉宗城曰，旱灾孔酷，屡次祈雨，而小霡而止，终靳大霈，若如是而不雨，今年又不得有秋，则所谓关系安危存亡之机者，殊非过语，将何为之？玉帛奔走，靡神不举，对越之诚，云汉之望，想不能少懈于日夕之间，而古有方寸雨，以实应天之道，各别留意焉。今年麦农，统而论之，可谓丰熟，而旧还上未捧者，以牟麦先捧然后，民力可纾。且来秋之事，既难预知，而虽使丰稔，新旧还上，不可一时并督，乘此麦农之少丰，若令预捧三分之一，或折半，则民虽有怨谤，而在国家备豫之道，庶可有益矣。上曰，有前例乎？宗城曰，前例则无之矣。上曰，雨意，自数日前颇有，而天地之气，与国力相同，国之元气已衰，故天之雨泽亦竭，欲雨不雨，此随国势而然矣。顷有山林无木，天无雨泽之言，人心竭矣，民力国势亦竭矣。一心之颙望者，专在于此时得雨。李纲有言曰，尧、汤亦有旱涝而无忧者，有其储蓄也。此时惠厅堂上，岂可歇后于备豫广蓄之道乎？然而民幸得此麦粮，而又以旧还上催纳，则何如耶？若鲁曰，上番之意，在于长虑也。上曰，上番之言，异于前矣，前则请减矣。宗城曰，前之请减，亦出于苦心，臣虽以旧还上为言，而虽新还上，若以牟麦除出先捧，则秋来庶无难捧之患矣。上曰，民之所望，只在于麦，而又复作戏，则何以为农粮乎？宗城曰，朝家若以此颁令，则三南之民，必有愿者，与诸臣相议，则臣之此议，少无拂于民情云矣。上曰，不以旧还先捧，若以今年条所分给者，使之先纳，则民或有愿者矣。若鲁曰，以麦先捧，似为便好，而不无有弊，未知其得当矣。上曰，朝廷命令，变改无常，民或以秋则督捧旧逋为疑矣。宗城曰，臣与广州府尹曺命教，相议此事，则以为，因无朝令，不能举行云矣。上曰，勿论士庶，自为贸谷，则皆善贩买，而国家则不得如此矣。宗城曰，我国如gg与g中原不同，闾阎相传以为，若给贡物价则米贱，不然则米价翔贵云。不过数千石，开闭之间，米之贵贱如此，若以数万两贸麦，则小民必失利矣。若鲁曰，不可贸麦于都下矣。宗城曰，臣之叔父延安府使李衡佐，曾按湖藩时，贸麦累百石以峙之，民赖此不饥云矣。上曰，判金吾，一番行公，其后不为出仕，未知无举行事，然而连日开坐，俾无罪囚积滞事，令政院申饬，可也。〈出榻前下教〉宗城曰，时和岁丰，闾里宴乐，亦可谓太平气像，而窃闻闾巷间，设酒张乐，聚会作游，最为无节，郊外江上，歌吹行乐，殆无日无之云，事甚未安。酒食之具，糜费亦多，请以臣所达，出示举条，使诸法司，申饬痛禁宜矣。上曰，如是其甚多乎？宗城曰，实为猥多，反涉变异云矣。若鲁曰，自诸法司出禁吏，则似当有弊，只令分付禁断，似好矣。上曰，国家进宴时，用处容舞之意，不甚偶然，警戒之意，寓于其间，故予常念此义，虽燕居之时，亦未尝伙笑，百姓之过于游宴，岂其可乎？但意近年来，百姓连遭遏密之时，故久未游衍，此事虽滥，究其心则亦可想矣。若令法司禁断，则反如酒禁，凭借骚扰之患，似必有之，只出举条分付，而以当此旱灾，不可如是之意，晓谕，可也。宗城曰，凭借贻弊，此法司之过也。此事，则依下教，先为晓谕固好，而古人之戒君上者，亦有无已太康之语，在上者，亦当存戒，况下民乎？见今雨泽悭閟，天心未豫，君臣上下，当恐惧修省之不暇，笙笳喧阗，歌舞纷挐，岂其可乎？上曰，不必设禁，而禁之好矣。举条中勿如酒禁之意，详细书出，可也。〈后因传教，不出举条〉

○下谕，未上来玉堂，并禁推事。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

6月5日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈病〉。注书李光跻〈仕〉徐命臣〈陈疏受由〉。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈病〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，咸兴判官鱼有璜，积城县监金润。

○药房启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿，气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊，加剂五贴以入，宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○李承源启曰，大司宪赵远命，未肃拜呈辞入启，执义尹东源，掌令吕光宪、沈錥在外，持平金光世未肃拜，赵明履呈辞入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣。敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，吏曹郞厅来言，承旨有阙，政事何以为之？取禀。传曰，当日为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书，本曹坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，前应教李宗白，本营郞厅启下，而时无职名。令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，事变假注书韩翼謩，身病猝重，势难察任，改差，何如？传曰，允。

○以丁锡敷为事变假注书。

○李承源启曰，今月初四日，楮子岛再次祈雨祭，内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。卫将所书员姜世纪，无缘阙点，令攸司囚禁科罪，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，刑曹启目内，训炼都监千摠前府使李馨远，别军职前县监金尚钦，监察许权等，移本府处置事，命下矣。李馨远、金尚钦、许权等，今方待命于本府，即为拿囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员玄夏升手本，则保放罪人安宗海，病势今已向差云。还囚之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，以平安道价川郡推考敬差官启本，刑曹粘目，谋杀本夫罪人莫承，移本府处置事，允下矣。依例发遣府都事，拿来，何如？传曰，允。

○又以刑曹意启曰，御宝伪造罪人金振镜，不待时处斩事，覆启允下矣。所当即为行刑，而昨日乃祈雨祭斋戒，今日则祈雨祭正日，初八日则国忌正日也。自今日至初八日，连有拘忌，俱不得举行，姑待无故日举行之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，忠清道忠原县，量移减等徒配罪人尹㝚，因承传，才已放送矣。今因持平赵明履所启，上曰，今虽仍配，当初减等，固自若矣。此非相持者，依启事，命下矣。尹㝚仍前罪目，依例发遣府书吏，押送于忠原县，当初徒配之所，何如？传曰，允。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，副校理南泰良，昨夕自乡入来云。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应以兵曹言启曰，近来禁军都试，废阁已久，而来秋冬等，亦无设行之势。在前如此之时，有仍停都试，设行禄试射之规，今亦依此举行，何如？传曰，允。

○又以兵批言启曰，别军职李馨远，因吏曹送西递儿，佥知中枢府事，依例启下矣。今闻馨远，前任金海府使时，褒贬居下，姑未准期矣。原单子中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵批言启曰，忠壮卫将李益泰呈状内，本以抱病之人，数日前入直之时，重感暑症，宿病添剧，旬月之内，万无供仕之望云。病势如此，则宿卫轮直之任，不宜久旷，今姑改差，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁呈辞，参判宋真明、参议徐宗玉，俱以病不来，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传曰，推考传旨捧入。

○郑必宁，以吏批言启曰，新除授博川郡守崔云龙，呈状内，矣身，日昨辞陛出来之际，所骑横逸，仓卒不能控制，重致落伤，僵卧城外，旬月之内，万无复起之弊gg势g。且有情势难安，斯速入启处置云。崔云龙之情势病状如此，则不可强令赴任。夫马留滞，亦甚可虑，依例罢黜，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉牌不进，右副承旨郑必宁进。

○吏批启曰，判书金在鲁，参议徐宗玉，并牌招不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○以郑彦燮为承旨，徐命彬为工曹参议，尹光毅为金城县监，申昉为活人提调，朴文秀为尚衣提调，申致重为司饔直长，吴彦胄为兼南学教授。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻病，参议韩师得进，参知金圣运病，右副承旨郑必宁进。

○副护军单李𤲸，副司果单李宗白，副司正单南泰耆。

○传于李承源曰，召对为之。

○答执义尹东源疏曰，省疏具悉尔恳。今者本职，不宜过辞。未见久矣，予亦思尔，尔勿复辞，抑情上来察职。

○答正言金箕锡疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○答密昌君樴疏曰，省疏具悉。往事不过国体，卿勿过辞焉。

○答判尹赵尚䌹疏曰，省疏具悉。所陈郑益河事，果若是，当以下教于次对矣。

○答持平金光世疏曰，省疏具悉。附陈首件事，心虽抑郁，奉慈圣㧑谦之德，岂待尔等之请？其所引古事，事体未安。凤祥事，曾已谕，此非若此者，尔其勿辞，从速察职。

○前行副护军尹东源上疏，伏以臣于千万梦寐之外，伏蒙执宪除命，继承召旨，臣不胜惶骇震掉之至。臣于台职，不敢冒当之实情，前后控吁，殆无馀蕴，每每烦溷，亦极支离，而乃者朝廷，袭谬不改，转辗超陞，至此而极矣。夫以荫官，通台职，虽是我朝之旧典，自非实德实学，卓然为士林所推重者，莫能与是选也。是以在昔人才蔚兴之时，选授斯职者，屈指一世，亦不过数人而已。方今上自朝廷，下至韦布，人物之眇然，世所共叹，而何独至于托号山林，滥竽名宦，如臣等辈，反盛于前也。噫，虚伪之风日滋，综核之政渐疏，凭借儒名，搜罗苟充，谓之礼士，谓之崇儒，而殊不知其伪，不可以为真，虚不可以为实，适足为乖损朝廷，败坏士趋之归，岂不惜哉？臣诚至愚极陋，百不逮人，而于此一段，反躬恧缩，不啻颜汗而貌頳矣。自知如此，而若复冒居虚名，若己实有，滥膺荣宠，若己倘来，则是诚忘分之妄人，无耻之鄙夫。伏惟殿下，顾何取于此等人，而不惮屑越其名爵，委弃于草莽也哉？殿下试加清心徐究，则可知臣言，不出于苟辞自谦，而世道之虚伪，时风之浇薄，庶几照烛无馀，思所以矫正，而如臣滥冒，不期蕲免，自当在拣汰之中矣。不但臣之获免匪据为大幸，抑或有补于圣朝黜华尚质之治，臣不胜大愿焉。况臣私情之迫隘，不但止此，今臣母病，月添岁加。自昨冬以来，全藉参力扶持，其气力之澌涰，举可知矣，安有旬望离违之势？狗马贱疾，亦在人鬼关头者，殆六七朔，今虽少间，两脚全萎，步履𨅬跚，奄成老丑样子，亦末由致身司败，以请𫓧钺之诛。伏乞圣慈，天地父母，特赐谅察，亟许刊臣之职，以重名器，仍命治臣之罪，以严朝纲，千万幸甚。臣无任云云。

○正言金箕锡上疏，伏以臣至愚极陋，百不犹人，蹇连半生，樗散无用。只是家有八耋偏母，沾禄荫途，碌碌随行，亦且有年，而未有寸能，少效职责，居常愧惧，若陨渊谷。不自意白首残龄，幸窃科名，臣亦自怪，人或为笑。曾未数月，薇垣新命，遽下于下邑待罪之日，继以驲召光临，荣动穷峡，臣诚惊惶感激，罔知攸措。顾此言责之任，实备人主之耳目，与论朝廷之得失，实非人人所可侥冒，念臣才识卤莽，言议巽软，方其少也，犹惧不称。况今衰暮之年，摧残之馀，以何气力，以何言论，万一承当于是任也哉？且臣老母，今年八十一岁，常时气息绵缀，长委床笫，宁日无多，臣之形势，不堪供仕之状，通朝之所共知也。臣闻命以后，整顿官事之际，自致多日，老母则先已离发，寸寸作行入城，而旋闻撼顿所祟，宿病添剧之报。臣苍黄倍途，昨始来伏私次，而见今母病，诸症危笃，泄痢无算，夜不交睫，粥飮全却，真元暴虚，实有朝夕凛凛之忧。臣昼夜扶将，煎泣罔措，以此情理，万无入谢恩命之路。伏乞圣明，亟收臣新授台衔，以重名器，且便救护母病，不胜幸甚。臣无任云云。

○密昌君樴上疏，伏以臣，猥忝疏属，偏蒙洪造，历事三朝，致位崇显，顶踵毫发，莫非圣恩。臣窃期瞻依耿光，奉承教令，可幸无罪矣。前冬使命，误及于老病无似之身，臣之不计颠仆，黾勉趋赴者，亦出于筋力奔走，图报万一之计。而智虑浅短，不善周旋，终使罔极之啧辱，上及圣躬，惊心痛骨，求死不得，归身司败，勘以重律。不但国法当然，抑亦臣分所安，而圣度天大，曲加恩庇，同事两臣，騈首牢狴，而臣独幸免，削职薄罚，不足以惩臣之罪，惶感悚惕，不知死所。曾未几何，恩叙遽降，爵秩如旧，负罪如臣，何以得此于圣明之下哉？顾今奏使将发，前案未了，臣方缩伏俟罪之不暇，若其束带彯缨，重入班行，岂惟臣私心愧恧，公议亦必嗤点，其不可抗颜冒出也，决矣。噫，臣之忝叨使价，已至三遭，凭仗王灵，幸无大戾，今值不幸，事机违左，负国失职，偾误至此，论以邦宪，万戮犹轻，而前后恩私，迥出常格，隆天厚地，报答无阶，瞻望宸极，不觉涕泪之盈襟。离违轩陛，已及两岁，区区犬马之诚，亦岂无一觐天颜之愿，而罪大衅深，不敢为进身之计。不得不疾声呼吁，伏乞圣明，亟还恩旨，永勿收录，使臣节少励，私分粗安，不胜万幸。臣无任云云。

○判尹赵尚䌹，伏以即因秋曹草记郑益河更查事，至令本府举行，而揆以狱体，不无迳庭之端。夫李裕身当初所论，不过一前衔格外疏，而圣上，不欲置人于黯昧之科，遂命行查本道，则道臣李衡佐，与查官申晋明查状闻。其时判义禁臣金东弼，与次堂赵锡命，李春跻，议启，以为监色等招辞，一与台疏所言，如是相反，现纳各样文书，果如监色等所供，贪污不法之说，自归脱空云云，故遂有特放益河之命，此可谓已了之案。今因仇怨者之每每追呈，今日更查，明日更查，不但此后出场无期。且查问之道，必取两造之言，参互究核，例也，而今乃不捧益河之招，只以裕身之疏，枚举行查，殊有乖于狱体。况王府事体，至严且重，今若更查，则是以前日之查，谓有所未尽也。果如是，则道臣查官论罪后，益河，拿问行查，可也。不然，则外方查核，易有人言，若自秋曹，拿致干连人等，直为查决，则彼此相较，亦必无后日执言之端。况当问者，不过若尔人，本邑亦不过数日程，不待延拖，可以究竟。伏愿圣明，于此二者，试加财择以处之也。臣忝在狱官，既有迷见，玆敢略贡愚忱。臣无任云云。

○持平金光世上疏，伏以臣顷叨宪职，情病俱苦，积犯逋慢，惶霣俟罪，弹章之来，固所甘心，杜门省愆，自分废蛰。不意柏府新命，又下于适在畿坰之日，臣诚惊惶感激，莫省攸处。不敢许久退处，昨始来伏私次，而第臣向来所遭，实为台阁之羞耻，去就一节，非所可论，而至若台臣所谓似无情势之可言云者，实有所不相谅者。盖臣于大诰之后，初叨言地，而在外淹病，一味循默，此际铨堂疏批，责谕严截，前后诸台，毋论在京在外，相继引避，终至坐罢，则臣之自处，不宜异同，故不得已坐犯违傲之诛，而台臣之以无情势三字，容易论断者，抑何意欤？彼台臣，本不如臣含默，而犹以伊日严教，陈疏引嫌，则臣与台臣，为嫌一般，而在己则以此控辞，在他人则反谓之无可言者，臣诚莫晓其何说也。抑臣虽无此台言，于今日台地，亦有所不可冒进者。夫国家之设置台阁者，非徒荣其身利其禄而已，盖欲其随事尽言，而臣则独以为居台之难，莫难于今日矣。窃观近年以来，殿下务为调剂之策，专事镇定之方，言出于同色，则谓之乖离语涉于异己，则谓之排轧，事关庙堂，则曰倾陷也，论及铨地，则曰敲撼也。发一启，则逆料其受他指使，提一事，则辄归之染于党习，大而加挟私之目，小而致惹闹之疑，凡此数个题目，实为士夫羞愧，孰肯以无瑕之身，受不洁之名哉？今之处台阁者，其术有三焉。一则誊传故纸，拖过时日也，二则双举互对，善为䌤缝gg弥缝g也，三则艰觅可东可西，彼此不当之言议，巧成似黑似白，左右无碍之文字，以之苟且了当，幸冀无事耳。今臣非别世界人也。苟使臣进言而无讳也，则虽其精白一心，风裁可观，其将许之以公正谠直耶？祗见无益于国家，而自陷于罪罟而已。抑将使臣怀禄而苟保也，则非但臣之所不能为，抑亦臣之所自耻，则其何以拂其素性，抑而行之，徒为欺心负国之人哉？臣若一出脚，则必居一于此，此臣所谓居台之难，莫难于今日矣。传曰，量而后入。臣之自量已熟，惟有初不入当而已。伏乞圣明，特降明旨，治臣不匡之罪，以为含默者之戒。亦因臣言而大加警悟，凡于听纳之际，勿置亿逆，奖进骨鲠之士，丕变委靡之台风，则臣之今日自划，未必不为图报之万一矣，惟殿下留意焉。臣虽不以见职自居，既有一二所怀，不敢不尾陈。顷日两宗臣，相继陈章，请上尊号于东朝，圣上以慈圣之执谦靳允，至下抑菀之教，此固出于我圣上显扬之至孝，而第念国家之典礼，必贵于遵先，圣人之大孝，莫先于养志。今之为尊崇之议者，盖曰宁考登极之岁，复回于今日，为慈圣阐扬盛烈，以伸我殿下抚时之感，有不可已。且援庄烈王后故事为例，而此有不然者。惟我宁考，上奉庄烈大妃，凡诸敦孝之道，靡不用极，而仁庙践阼之年，虽回于先后御世之日，而未闻有揭徽之事，及至母临周甲之年，始举尊崇之礼，则此于今日不可援例。伏况慈圣，阴化丕阐，徽德弥隆，殿下至诚恳请，不赐勉从，㧑谦之美，有足以垂耀简册，有辞后世，殿下将而顺之，则其有光于圣孝，岂止于数字加号之比哉？且世道日下，谄谀成风，如向来幺麽仁植辈，敢投尝试之疏，虽殿下明圣，斥而罪之，然此渐亦不可不防，愿殿下益留圣念也。亡命之罪，关系甚重，不可以微细私情，有所曲贷也，决矣。凤祥之当初减律，已是失刑之大者，虽其庇护之人，亦请按法，公议之严，于此可想，到今移配之命，此何举措也？亡命之罪人，今方讥捕，而一则讥捕，一则移配，骫法如此，安用三尺？台臣之继请还收，自是执法之论，则居台阁者，惟当终始争执，期于准请，而昨日宪臣，徒牵朋比之私好，罔念国法之至严，擅停俱发之论，全无顾忌之心，其坏台体，蔑公义，莫此为甚。臣谓宜特施谴罚，俾知敕励也。臣无任云云。

○雍正十二年甲寅六月初五日巳时，上御熙政堂。诸承旨持公事入侍时，行户曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，刑曹判书尹阳来，都承旨李真淳，左承旨洪尚宾，右承旨李承源，左副承旨金圣应，右副承旨郑必宁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁，以次进伏。宋寅明曰，日气不好，旱灾日甚，圣体若何？上曰，无事矣。寅明曰，往来之气，亦何如？上曰，日热故微觉有之矣。寅明曰，寝睡水剌之节，何如？上曰，一样矣。寅明曰，汤剂五贴，尽为进御乎？上曰，唯。寅明曰，明陵忌辰祭不远，若预进素馔，则必致损害，下情以是为忧虑矣。上曰，气运今姑如此，应是前期行素者，何不为之乎？寅明曰，虽前期行素，自有日数，或有过重之虑矣。上曰，王公匹庶无异，大忌三日，皆为行素，此日数，当为之矣。寅明曰，行素之时剂进生脉散，以为补益之方，何如？上曰，何必如是乎？寅明曰，急有禀定事，咨文与尹淳才已撰出，而罪人数多，故互相杂乱。其中杀掠与否，分三等为之，而细看之则有或以若干不干之人，俱置死罪。若自彼中，有区别之道，则不当混置，必须务为详细，而刑曹文书，不为分明矣。上曰，以谁为魁首耶？寅明曰，以金永昌为魁首矣。上曰，下手者，于留幕中亦有之矣。寅明曰，似难偏置，令大臣及刑曹堂上，会于备局，以为暂时相议之地，何如？上曰，秋判，今方入侍，依为之。寅明曰，徐云弼父子，俱置杀掠秩，有所不忍者矣。上曰，云弼，则不分明矣，岂非总角乎？寅明曰，方未冠矣。置于第三等，何如？上曰，年少可愍，依为之。尹阳来曰，罪人二十六人内，李兴万，次石，又添入之，合为二十八人，而当以杀掠数少为务矣。上曰，分三等，意有所在，作俑者无可言，而杀掠，留幕中不为下手者，当为分析矣。尹游曰，与彼国之数相左，则何以为之，而姜朝后所供，何以处之？寅明曰，观望留幕相似矣。上曰，所谓留幕，何以谓之？阳来曰，不过诛茅蔽露而已矣。寅明曰，金昌温，紧入于咨文中，而抵赖不服，咨文甚多，入启查对时使行，势难伊日发去，而一人写之，不入异手，必费十日，然势将待昌温纳招而书之矣。上曰，业欲下教矣。此汉，以杖毙为期，必猛杖杀之，可也。寅明曰，天下事有不可知者，查敕，若出来问之，则何以为之耶？上曰，此则何以处之。游曰，依圣教猛杖致毙后，以此书于咨文中，似好矣。上曰，更思之，咨文中拔而去之，则彼无借口之事矣。游曰，后虽有问，以实对之，亦无妨矣。寅明曰，明日内，会于备局相议乎？上曰，可也，而其立判处，详审为之。阳来曰，朴凤羽击铮，故捧原情放送，而即庚戌年鞫厅杖毙人朴万普之子也。既为击铮，则可知其称冤，而近来堤防不严，干连逆狱者，如是讼冤，原情当为退送，而诸堂上之意不然，欲一尘睿览，故臣敢此仰达。上曰，朴万普为谁也？寅明曰，曾经承旨矣。上曰，其时杖毙乎？阳来曰，然矣，而原情中骨末等说，极为凶惨矣。寅明曰，朴万普事，人以未审为言矣。阳来曰，然则未成服前，何不讼冤，而方今台启，请鞫问其时狱事，不可以此请伸之言登闻矣。上曰，秋判之言，不无所见，而古昔设登闻鼓之意，亦有所在，入览原情后，勿施，则可也，而直为退送，则亦关后弊，原情入之则览后当有处分矣。阳来曰，稷山县赵天彬杀狱，因台启，有自本曹查处之命矣。前后文案，详细考阅，则彼此俱多疑端，实难查明。且有四五人捉来凭问之事，而远邑推捉，亦涉有弊，而天彬，曾经佥使，当移送禁府矣。天彬则囚于禁府，诸证则囚于典狱，推核之际，势难对质。今则其时监司已递，还送本道，钩核得情，似宜矣，惶恐敢达。上曰，赵天彬何许人也？阳来曰，赵观彬之孽四寸，而居乡无状，结冤于此汉，甚多矣。上曰，此非良善之人也。顾谓宋寅明曰，卿亦见其文案乎？寅明曰，臣亦见之，查明极难，不可立决矣。下送营门，查处，似好矣。上曰，赵天彬，既经佥使，则非秋曹所知，当自王府查处，而既有道臣则自王府查处乡狱不当。且当悯旱疏决之时，京狱罪囚，不可积滞，下送本道监营，使之详查处之，可也。〈抄出举条〉李真淳曰，此则江原监司状启也。上曰，入之。真淳曰，此庆尚监司状启也。读而达之。上曰，安东营将，谁也？真淳曰，李玗也。上曰，与安东府使金潍，嫌端，何事也。真淳曰，李玗，是重协之子，金潍，有论启李重协之事云矣。上曰，是向来事矣。上曰，状启入之。营将则善治之人也。守令、营将，元无相见之事乎？寅明曰，元无相管之事矣。洪尚宾曰，此京畿监司状启，惠厅户曹启目粘连者也。上曰，只举其付黄处，可也。尚宾，读而达之。上曰，状启入之。拯米为民冤，似不少矣。游曰，不然矣。以拯米二十斗，分给败船地方民户，待秋只捧九斗，而本邑民则更纳六斗，本邑之民，极涉冤抑矣。船到交河、金浦等邑，或称挂草致败云，而此状启，则交河吏房，与下吏同谋偸食云矣。尚宾曰，此庆尚监司状启，以败船事，粘连户曹启目者也。上曰，只举其贴黄处，可也。尚宾，读而达之。上曰，昌原倅为谁也？游曰，即洪泰斗也。寅明曰，既过载致败，则何可无罪乎？严守堤防然后，可以依行矣。上曰，过载则未免矣。游曰，今则船只甚大，故不得不加载于定数之外，而今此石数，至于二千石则太多矣。尚宾曰，此黄海监司状启粘连者也。上曰，只举其贴黄处，可也。尚宾，读而达之。上曰，状启入之。李承源曰，此义禁府公事也。读而达之。上曰，允。承源曰，此刑曹公事也。读而达之。上曰，知道。承源曰，此江原监司状启也。读而达之。上曰，状启入之。承源曰，此忠清道左营将具文泳启本也。上曰，启本入之。金圣应曰，此兵曹启本也。读而达之。上曰，允字。圣应曰，此兵曹启本也。读而达之，上曰，允字。圣应曰，此平安监司朴师洙状启也。读而达之。上曰，入之。郑必宁曰，此开bb城b府留守郑寿期状启也。读而达之。上曰，状启入之。其处雨泽，幸得洽足矣。寅明曰，两西则不为不足，此处则农主黍稷，虽有旱干，皆得丰熟，若值过雨，则反有害矣。必宁曰，此忠清监司状启也。读而达之。上曰，状启入之。必宁曰，此副护军尹东源上疏也。读而达之。此正言金箕锡上疏也。读而达之。上曰，是金箕锡，春庭试，为及第者乎？必宁曰，然矣。上亲呼尹东源、金箕锡疏批，而令必宁书之。〈疏批载日记〉寅明曰，都下廛人，有难支之弊瘼，敢此仰达矣。荐饥之馀，各廛市民，举皆荡残。近来诸上司、各宫家，私贸易，或以外上取用，或以半价勒买。下人辈，又不无凭借横侵之弊，其势无以支堪而㤼于威令，不敢诉冤，只自冤咨而已。自前备局，屡以此捧甘严禁，而市民，既不敢指的呈诉。朝廷又无以摘发惩励，徒归虚言，终无实效，今若循例，申饬而已，则又将如前无实，其弊日甚，市民终必涣散而后已矣。禁断之道，实无好策，而为先令平市提调，详加采访，别为检察，随其所犯，草记论罪。且令宪府，纠检则亦好矣。上曰，宪府虽云纠检都下，而不可以此出禁吏，且无前例矣。其令平市署，申饬可也。游曰，廛民之弊，臣亦闻知矣。臣待罪京兆、秋曹时，此两衙门用刑杖，故亦用市民外上，国恤时所用布价，至今不给，非但此等衙门，如宫房、宗班家，多有此弊，故市人将皆难保矣。上曰，虽贵戚，不可饶贷之意，曾不为申饬乎？游曰，平市，不过该司，亦难纠禁，其中尤甚者，使提调察启，则似好矣。阳来曰，使提调察启，似涉细琐矣。上曰，此则多事矣。其尤甚者，平市提调，另加照察，报备局禀达，重勘之意，分付，可也。〈出举条〉寅明曰，忠清道石城、文义、平泽、新昌等三四邑逃故代定，实无推移充塡之路。各兵营所属，虽已推还，而亦且不足，自他道来者，还为移送本道，然后，庶可塡代，待他日大臣入侍，禀处，何如？上曰，唯。游曰，军兵代頉事，极为忧闷矣。骑、步兵，则今日物故，明日充代然后，可无邻族侵征之患，而连以凶年废阁，凡事都案岁抄，皆不举行，朝家初以三月为限，而守令亦且因循不为奉行矣。台言出后，以此凭借，无一邑来纳者，若又值歉岁，则亦将不为之矣。虽于先辈长者文集中考见之，军兵代定，不可以凶年废阁，意见甚是，台官何能尽知外方事乎？庙堂之不为严重，至此可闷矣。上曰，初疑台言，为守令所冲动而发，不为允许矣。事既为民，亦不可一向不许，故末乃从之矣。游曰，有划一之法然后，凡事可做矣。寅明曰，每事有大小轻重，当就其重且大处坚守之矣。上曰，户判之言，是矣。允从台言，到今追悔，此后当坚守其重处矣。寅明曰，各道各样上纳，未收守令，若因此罢黜，则其数至于甚多，不可胜罢。若拿问，则往来有弊，座首推论，以为贻弊远方停之，自此无他号令外方之路矣。上司，虽严关催促，外方则以逸代劳，以静制动，凡干上纳之物，担阁一边，缓缓頉报，一二次往复之间，已过一年矣。臣意，则乡色推治一款，不当停止矣。上曰，朝廷不能使守令，守令反使朝廷，其中有势力者，如是违拒朝令，而无势力守令，亦皆效尤，便作高致，如此之人，何以差遣守令乎？连次差遣，不使暂休，故如是，此卿等之过也。寅明曰，曾前谷物之散在各道者，京司则以未捧成册，而自其邑已捧，或仍留粜籴，或私自料理云，而不为上纳。京司，又谓其年久逋欠而置之，中间消耗，岂不寒心耶？上曰，何不摘发论罪乎？寅明曰，虽有所闻，既不亲见，未审之事，径先论罪，亦岂不重难？自此严立科条后，随犯论罪，宜矣。上曰，何可置守令，而论座首乎？真淳曰，若无推论之事，则朝令不得行于外方，户判所达诚然，而户判于此，不无自反之道。每以亲旧之请，既许缓督，故他邑守令，次次效之，致有如此之弊，此后毋论亲旧，一并严督，则似无稽滞之患矣。游曰，座首推论，自是前例，大臣虽已禀启防塞，不可以微细之事，尽罪守令，推论一事，岂可一切防塞乎？都承旨之言是矣。臣于此事，亦不免焉。亲戚故旧之颜情，不得不见矣。曾有聚谷备灾之圣教，而见今旱灾如此，事当各别留意，而无他生谷之道，各道措备米，若得收捧，则可以备凶，近来未收，臣亦抄来矣。以全罗一道言之，措置米元数，一万一百石内，未收六千三百七十五石，各年久未收米，四万九千二百七十石，钱文，一万一千七百八十两，木一百五十七同，太九百五十七石，租八百十馀石，其数之伙然，至于如此，此非即今守令之事也。其间皆已数三递易，又不可以旧官之事，归罪于今倅，监色不可不推论，以为惩励之道，而全罗监司，从重推考，以为列邑警敕之方，何如？上曰，向者已为下教，而今年农事，不可逆料，人事当尽备预之道矣。外方守令，不听朝令，若是而何以为国乎？未纳之处，惟全罗一道乎？游曰，他道皆有之，而湖南最多矣。上曰，湖西未收亦几何？游曰，湖西，最是近道，而称以难捧，无意上纳，其为民间未捧，亦不可必也。或有捧留本官，而不为上送者，而至于措备米，则是自本厅，送钱贸谷者，与他收捧民间者有异，而亦不欲上纳，尤极骇然也。上曰，若是本道监司贸谷者，则守令，必不如是违逆矣。道臣不知朝廷，守令但知有道臣，守令，何可治罪？三南道臣，并从重推考，户判之不能督捧，难免其责，户曹判书宋寅明，亦为推考。其中尤甚未纳守令，拿处，可也。此与偸食国谷无异矣，上纳之物，是国家之物，非有司之物，则恪谨奉公者，岂可拘于守令之颜面，而有彼此乎？俄者都承旨有言，而兵判以为，亦不免焉云，如是而何可全以守令为非乎？兵曹判书尹游，一体推考，可也。寅明曰，京司谷物，以未捧成册，而自其邑已捧，仍留不为上纳之处，令本道道臣，行查摘发状闻后，论罪可矣。上曰，依为之。游曰，大同作木，正月内当为上纳，事目至严，而即今未收，至于四千九百馀同，若论罪则六道许多守令，何以尽罪乎？其中尤甚未纳邑守令，论罪，之次则监色，依大同事目推论，恐不可已也。上曰，既有事目，则知悉为之，可也。〈出举条〉寅明曰，朝水剌，其已进御乎？上曰，未及进矣。寅明曰，臣以汤药监剂进去矣。上曰，唯。昨日入侍承旨进来，秋判亦为进来。昨日副提学所陈，闾里游宴，出举条禁断事，虽已允从，而今谕于承旨，秋判同为听受，可也。闻江郊间张乐行乐者，非他人也，皆是掖庭所属，军门将校、各司吏胥辈、或朝士傔从云。此不必出举条禁断，各有所属处，掖庭所属，予当禁之，军门将校，则军门禁之，各司吏胥，则自各其司禁之，朝士傔从，则其官员禁之，何可烦出举条耶？阳来曰，举其纲领，则有司之臣，皆可举行矣。上曰，当此闷旱之时，不可待申饬而止之矣。圣应曰，自朝家设禁，则似不可矣。上曰，筵说虽严秘，此等事，互相轮示，以为举行之地，可也。

○奏咨文撰出时，刑曹三堂上，同会备局商议事。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

○雍正十二年甲寅六月初五日戌时，上御熙政堂。召对，参赞官李承源，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁入侍。李宗城，读自第四板，至二十三板。上曰，少退。移时后，复命入侍。上曰，下番读之。金若鲁读止二十九板。宗城曰，今日所进讲者，别无逐段陈文义之处，而此下划一字处宋高宗，初欲亲征，有所下询，故李纲，移书宰相，如是论列。陆贽奏议，旨意勤恳，已致圣意之感发，而李纲奏议，可与表里矣。有国之治乱，在于用人当否，高宗，以李纲为相，擢用张俊，委任责成，其时治效大著，回泰有期，其后引用小人，宴安一隅，便忘恢复中原之计。当此毕读此书之日，苟能体察其大旨，则庶可谅李纲之本心矣。上曰，然矣。若鲁曰，李纲，议论阔大，与陆贽之勤恳有异，而以江州箚见之，受任未久，事多修举，而未尝征敛于下民，此岂神运思输而致此哉？但其奉公之诚，为国之忠，未尝少懈，故置于一州，而其效如此。苟使置于朝廷而委任，则其措划设施之功，当如何哉？上曰，然矣。宗城曰，登、莱州，距西海不远，方秋风高之时，乘其顺利，则江华等地，可以一日直到。凡天下事，易生患于不虞之处矣。向来以海浪贼消息，北咨出来，其时朝廷，专以海防为忧，多所措置，而到今废弛。今见黄海道状启，则荒唐船，出没无日，不有朝廷更当警敕，不置于度外，似可矣。上曰，往者有海浪贼消息时，朝廷急为措置，故既致人心之骚扰矣。江华与登、莱州，海路相通，此何足恃也？孙权都于江东，以长江为天险，及至孙皓，同一长江而亦亡，吴起，在德不在险之说是矣。宗城曰，北咨出来时，差遣宣抚使，巡检西道，以宣川为各军防御使，以三和作水军独镇，专意海防，而宣川不设水战之具，名实相反，且其时临事，则急急措置，必致恇扰，已过之后，则顿然相忘，不知深长之虑，我国事可闷矣。若鲁曰，有国兴亡，只在于德，不在于地利，然设险之道，亦不可偏废也。上曰，此可并行之事也。蜀后主，德既不及于先主，而又不设备，故以致邓艾之入来矣。宗城曰，太上在于立德，其次在于得人矣。若鲁曰，我国事甚可恨矣。临事则急急措置，必致恇扰，副提学之言是矣。臣曾见西路青石洞，堪作控扼之所。李箕镇为开城留守时，曾以设门之意状请，而庙堂置而不施矣。宗城曰，杨公，用轮船，故不即讨平。以我国战船言之，李舜臣所创龟船，制法甚奇矣。上曰，其制度有异乎？宗城曰，自上曾行渡江华府时，可以亲览其战船之状矣。龟船则与战船不同，其制，头尾尖锐，以板覆盖其上，杀其左右而上下四面，无空虚缺隙，板上倾滑，人难行步于其上，故刻作龟纹，而又防敌人之攀登，密着大钉，不知者，必致絓触之患，其形如龟而人在其中，摇橹而行，去留惟意，割浪如飞，不畏风涛，自有颠扑不破之势，傍凿炮穴，转入敌阵中，从穴乱放，敌人何以御之，而敌人，虽以炮矢放射，无隙可入，露梁大捷之勋，赖有此船，而古无此制，李舜臣始为创制此船，只在统营，其后湖南数处，模仿而造设矣。且李纲，知张俊能怀讨贼兴复之志，而移书以国事相议，张俊，亦以李纲之才合仗用，告于高宗，彼此纯置其嫌怨，而不少介意。人臣，当国家如此之时，若以修怨为心，则国事何能有为耶？李纲、张俊之贤，于此可见矣。若鲁曰，宣教郞、迪功郞云者，即如我朝空名帖也。其重名器之言，切为得当矣。我国则每当设赈之时，不得已以空名帖发卖，而至于通训帖，则人无愿买者，故必以嘉善、通政等帖，歇价发卖，而守令亦勒卖于富饶之民，故富民子枝，年虽三四岁，皆授嘉善堂上之阶。大抵空名帖，若非切迫之事，不当发卖矣。上曰，此言是矣。若鲁曰，不敛于民，用度自足，乃为长久之策云者，此言好矣。李纲在洪州，不敛于民，而积峙如此者，盖由其有至诚而然矣。如李纲之至诚，虽或难得，而如有一分此心，岂不为补益国家之道乎？营房仓库，其所制置如此，今之人，如或有若干修补军器之事，则辄皆希赏，岂不有愧哉？李纲有如此才器，而高宗不能用，良可慨然矣。上曰，向者讲陆贽奏议，而深有感于三相劝勉之言，已有下教，此出于诚心矣。顷欲继讲名臣奏议，而劝余以李忠定奏议者，即副学也。今当毕讲，不可以言语泛然下教，故书下此纸，览之可以知之矣。仍下承旨，承源，授传宗城，宗城进前擎受，跪伏展看，御制诗一绝曰，为国丹心见理明，高宗胡弗感深诚，于今展读令人慨，黄卷编中垂大名。御制序曰，古者盘盂几杖皆有铭，昔年三相，借陆书而勉戒，今者副学，劝是书而讽规。昔三相之意，其实在予偏处，今副学之意，亶乎在于用人，借陆书而勉予，苦心存也。惜李纲而劝予，其心可谅。既讲陆书，又讫此书，岂不感动？略表其意，以示不忘之意云尔。宗城览讫曰，人臣之劝讲君父，欲吾君之尧、舜，是根于秉彝之天者。至于举某册请进讲者，亦望其体验往迹，感发圣心也。殿下于进讲陆贽奏议后，即下大诰，火泉之燃达，不足以喩其会，凡在臣邻，莫不鼓舞踊动，思见至治而曾不数月，卒未免有因循如旧之叹，则其为觖望，又当如何？李纲奏议，其忠义之奋发，经纶之排布，不但可观，即其进退用舍之际，时君之昏明，邦国之存亡判焉，微臣眷眷之意，亦不能无望于圣明之鉴戒也。今当毕读之日，寤寐英豪，痛恨宋帝，发之于吟咏，形之于纶綍，谓臣曾以是书进，特赐宸章，此岂但臣一人之荣宠？即此一念之感奋，实为宗社臣民之福矣。上曰，讲陆贽奏议，无异陆贽之面告余也。以李纲奏议进讲之意，副学禀达时，已悉其意矣。若鲁曰，顷讲陆贽奏议，而克轸奋发之意，典学深工，臣已钦仰，而今讲李纲奏议，而发于吟咏如此，大哉伟哉？圣意笃好，臣亦激昻，敢有所达矣。讲陆贽奏议后，以无异陆贽之面告为教，仍降大诰，其时群下莫不踊跃，而厥后或恐圣意之奋励，损于前冬，有始无终，在圣德，非所可忧，而窃以怠心之或生为虑矣。今日下教又如此，臣下之颙望当如何哉？上曰，俄者适思日字不记，未及毕教矣。戊申年三月，副提学，与训炼大将同令入侍，是何日乎？宗城曰，三月十五日设鞫，而其后三日也。上曰，然矣。似是十七日夜矣。其时使副学入侍者，意有所在矣。三相之劝讲以陆贽奏议者，意在规警予偏处也。副学之劝讲以李纲奏议者，其意在于得人，其劝讲时，已想副学之意矣。予岂不云乎？唐德宗，比诸宋高宗稍优矣。德宗之于陆贽，不可谓不用，而高宗之于李纲，则终至弃捐，使有志之士，未得展布，可胜叹哉？向者唐、宋两主优劣之教，尽非无心而发矣。日者副学，以田舍翁事陈达，予以为君臣之间，可谓难矣。太宗之于魏徵，则私于其宫中言之，予则曾有教于筵中，若有中心藏蓄之意，必不发之于筵席，予岂有一毫疑外之心也？予尝有假我以年之言矣。草衣草食之教，骤闻似若过中，而余则有所定矣。先事而不必发说，故曾不下教，而心中则有一副当规模矣。虽以大尧之圣，亦患倦勤，而卫武公，作抑诗自警，老而不怠，此为美事。户判以为血气虽衰，志气不衰，其言甚味，予虽凉德，先祖已行之事，虽以登诸御制者观之，可以体认，况躬亲见之乎？予志已定，必不以高宗之待李纲者待副学，副学其知悉矣。宗城俯伏涕泣久之曰，小臣感泣之外，更何所达乎？臣虽不忠无状，岂敢一毫自阻于天地之大哉？太宗、田舍翁之说，殿下，非泛然下教于筵中者，曾对小臣，而举此事再教矣。臣以无似，自附于无隐之忱，一二所陈，虽不能无有忤于圣旨者，以唐宗之言，亲教于臣，则臣虽愚迷，岂不知其圣度之包容，而所以引前事而为教者，尤可以仰见开示之晓然，则臣岂有一毫自阻之意而然哉？上曰，然矣。吾果对副学而教之矣。宗城曰，臣亦日者提白者，盖引圣教之谕臣者，仰赞纳谏之美，而终又请以唐宗事存戒，诚心求言矣。辞意不白，反致圣教，臣诚死罪矣。仍又涕泣言曰，今日国势民忧，一至于此，天灾时变，又无可恃，所恃，惟殿下一念奋发，某条为挽回之策。臣虽无似，出身之日，意不在于𫗦啜，出入从班，虽不能尽诚献规，随事匡正，惓惓一念，何敢一日而忘吾君哉？此非臣之为国向上之忠，有加于他，臣特以八年经幄，积受恩顾。且殿下于学问工程，实有委身从事之愿，三代以后，居千乘之尊，而躬伊、洛之学者，曷尝有一人哉？徒有好学之名，不见致治之效，又曷尝有人主，真能好学而不能致治者哉？且念邦运中衰，国势如此，在上惟殿下，以时惟今日，犹可以挽回，失今不图，更有望于何日乎？臣虽至愚，明知其如此，故其所以鄿祝仰望，不得不顾景爱日，遑遑有不及之虑，则不揆卑浅，有怀必达，必欲见允德之成就，治效之少康者也。虽然，窃覵近来之政令施措，殊觉泄泄，中夜忧叹，忽忽如丧，而乃于今夜，亲奉圣教，致治规模，已有渊衷之成算矣。千古帝王之不能致治者，只坐于无其志矣，虽有志矣，又患于无规模矣。殿下既有志矣，又有规模矣，君心如此，而何事不可做乎？圣心苟不然，则虽一日而受万锺之禄，有千驷之富，非臣之攸愿也。今既亲承剖示之教，臣虽明日就木，可以瞑目矣。上曰，俄者为下教于副学，故未及赐答于儒臣矣。昨日召对，夜深而罢，仍转辗不寐，盖以悯旱一念，不能少弛。今日又致深夜，而此夜颇从容，又有所欲言者矣。讲《陆宣公奏议》，下大诰之时，意在敕励，而及至今日，此心已弛，予亦自知矣。津船摘奸，亦是大事，摘奸每在春秋，而今春则忘却不为之，此亦可笑。然必以二月八月定式，故此两月则津船，预知待令，故未尝执頉，将欲无时摘奸矣。非不知逐日开讲，而若不量力而不辍，则不无终怠之虑。下直守令引见，诸承旨持《大典》入侍，近又不如前日，而更思之，凡事不可常常如是矣。大抵国事，当有体要，昨日副学所陈戒，奏议中无规模素定之计，无积累统緖之功者，诚至言矣。大诰后，宾厅次对，岂不见之乎？如是而其可为耶？儒臣，俄者以我国凡事恇扰为言，此言诚然矣，而戊申年，则凡事犹能紧着，若坚持此心，一向做去，则虽一守令，岂误为差遣乎？其后人心渐弛，戊申、庚戌以后，则经历怪事，无如予者，自然如此，未尝伙笑，意亦有在，而虽欲为之而亦不能，见人伙笑，视若神奇。且旱时得雨，虽喜不自胜，而犹不设喜色者，或恐喜时，不知复有甚事，此心先萌，此未免细碎，而余心则本来如此矣。以今日国事观之，虽日日次对，日日持公事、持《大典》入侍，不过簿书期会而已，有甚补益乎？凡事皆归文具，予心不无惰处矣。必草衣草食，或开辟然后，朝鲜国事，始能有为，而至于时象，则予亦不知何以处之，可谓无可奈何。凡朝廷，用人然后，庶可奏效，有君无臣之言，是臣下之言，而非予之所当道，然亦安知今世无李纲乎？至于用人，则必君臣之意，和协然后，可以能之。俄者儒臣，有勉戒之言，予用嘉之，而予亦有下教者，儒臣之兄工判，曾前则予未深知。昔年为关西伯，辞陛时，予有面谕勉励之教，工判涕随言下，谓当自勉，及其递归之后，详闻之则果不负予面谕之意，予以为自是通达之人，故固如此矣。副学于顷日筵中，亦岂不曰近来曾经西伯中，工判、兵判，最为善治乎？户判亦尝有以工判、吏判二人名，拈举陈白于克绥斋之事，儒臣，似已闻之也。予于工判，心常嘉之，故春间儒臣入对时，有所勉戒之语，又使之归传其兄，儒臣亦必不忘矣。今日儒臣兄弟二人入侍，而儒臣三兄弟，一时立朝，予所初见，甚可贵也。若欲做国事，则必有臣然后，可与共理，今日宗社，非独予之宗社也，乃祖宗三百年之宗社也。圣考、皇兄付托之重也。儒臣三兄弟，即世禄之家，休戚之臣也。予之所望者，唯在于同寅协恭，扶此国家生民耳。夫然后，始可以归见乃祖乃父而有颜色矣。予亦与儒臣三兄弟，共依国事云尔，则他日归拜先王，可以有辞矣。儒臣若汩没党臼，言之如水投石，则决不为此言，而予知儒臣不如此，故言之矣。若鲁曰，臣以万万愚庸，出入经幄，过蒙恩遇。春间勉戒之教，实是今古罕有之异数，归传臣兄，相对感泣，如天洪渥，图报无极，而臣弟又于意外，蒙恩登第，即忝迩列，寒门满盈之忧，惴惴栗栗不敢以一时立朝为荣。臣兄方带经筵，而近日不得入侍讲筵者，诚以私心悚惧，不敢并登前席而然也。臣母年今八十二矣。近因久泄，病情沉重，而臣母臣兄，以臣等之在禁直，使之姑勿陈情，故抑情供职矣。今又咫尺前席，圣谕温谆，戒敕勤挚，殆无间于家人父子，臣感泪被面，不知所达。臣等兄弟，厚被国恩，效蔑丝毫，而前后恩数之偏重至此，臣等无状，万一有牵党论而忘国家，则孤恩负国之罪，已不可言，而亦将何以归见先臣于九泉之下也？惟当奉承明教，铭篆心肺，以一死，期报主恩之万一而已矣。上曰，《左传》丈数几何，多于《宋鉴》乎？宗城曰，全帙则似多于《宋鉴》矣。上曰，古无自止，何以为之耶？若鲁曰，在外相议，欲以一编为二次所讲矣。上曰，限二十丈为之似好，而今方悬吐乎？宗城曰，然矣。诸臣遂退出。

6月6日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○下直。全罗左水使李希夏。

○金圣应启曰，大司宪赵远命呈辞受由，执义尹东源掌令吕光宪、沈錥在外，持平金光世未肃拜牌不进，赵明履牌不进。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，都摠管尹阳来，以刑曹判书奏咨文撰出时同参事，备边司昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，事变假注书丁锡敷，时无职名，令该曹依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，去夜平安监司朴师洙，封进清人去来状启，从敦化门隙到院，而义州府尹尹得和状启，不为同来，故招问该门军士，则以为状启一封之外，元无所受云。故招致义州陪持人，与同门军士，一处推问，则门军士，受来传致之际，见落于禁清桥边，为他军士所拾得，今始持纳。莫重边报，守门将之不能着实申饬，有此坠落之弊，事极痛骇。军士令兵曹从重决棍，守门将，亦难免罪责，而本院推考之外，他无可施之罚，何以为之？敢禀。传曰，依为之。极可骇也，当该守门将拿处。

○又以兵曹言启曰，因政院启辞，义州府尹状启坠落敦化门军士，令兵曹从重决棍事，命下矣。当该门军士，自本曹，决棍三十度之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，昨日政厅独政启辞之批下也。承传色，初则以只出紧任来传，旋即以仍为之来传，其当初误传批旨之状，极为可骇，不可无警责之道。当该承传色，从重推考，何如？传曰，允。

○又以弘文馆言启曰，本馆下番校理臣金若鲁，以御营厅郞厅，今日本营坐赴昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，守令未署经，至于四员之多，而近因两司之不备，尚未署经，夫马留滞，极为可虑。两司除在外，呈辞受由外，持平金光世、赵明履，司谏赵汉纬，正言金箕锡，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁牌不进，推考传旨，今方捧入，而特推严召之下，不为膺命，其在事体，极涉未安。更为牌招察任，何如？传曰，允。

○备忘记，bb传b于郑必宁曰，顷者过重之斥，业已知之，其何复嫌而每政撕捱，违牌为事，其必递为期耶？然则予志固定，决难许递，徒伤事体。且都政不远，从重推考，牌招察任。

○以副校理南泰良，牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，廉隅虽重，分义岂轻？况其所撕捱，本非大矣。既承其批，曾递其职，更无可嫌之端，而若是违牌，其在事体，极为寒心。只推，更为牌招。

○以副校理南泰良，罢职传旨，传于郑彦燮曰，特教之下，极为寒心，禁推。

○洪尚宾启曰，新除授同副承旨郑彦燮，今日不为肃谢，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，注书徐命臣，由限已过，牌招察任，何如？传曰，允。

○观象监官员，以提调意启曰，天文学兼教授李元佐、朴就征有頉代，久未差出矣。士人申命复、李龟济，术业颇精云。并兼教授差下，使之付军职，冠带常仕，何如？传于郑彦燮曰，允。

○郑彦燮，以禁卫营言启曰，本营军器所上长箭元数不足，长箭一千二十部，令教炼官折冲闵廷橃，监造，今已毕役矣。其中长箭十部，封进之意，敢启。传曰，知道。监造官，令该曹考例论赏。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员吴续兴手本，则时囚罪人安允中，本来痰火之病，倍添于五朔处湿之中，顷刻难保云。自前罪人病势如此，则有保放救疗之规，敢此仰禀。传曰，依为之。

○司谏赵汉纬所启，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒，远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。请前副摠管李思周刊去仕籍，永勿检举。请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈已上具书见上〉凤祥亡命之罪，自有当律，当初编配，已是失刑之大者，量移之命，又出意虑之外，舆情俱愤，国论为骇。若使凤祥，量移善地，视同轻罪，则此后有罪之当刑者，皆可以亡命而逃生，其于王纲何哉，国法何哉？坏三尺之令典，启万世之奸弊，请亟寝凤祥量移之命。凤祥之罪，关系至重，两司之启，公议齐奋，而日昨持平赵明履，突然而出，肆然而停，身居执法之地，反为蔑法之论，其纵恣无严，莫此为甚。向来凤祥之启，经年争执，虽以甘心死党之类，尚不敢遽为立异之论，而今者明履，乃敢如此，世道之益坏，人心之益陷，诚非细虑。其在严惩励之道，不可置而不论。请持平赵明履，罢职不叙。答曰，不允。末端事，依启。

6月7日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈病〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕直〉。假注书南泰耆〈仕〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王，忌辰斋戒。

○郑必宁启曰，来十一日，轮对日次，取禀。传曰，停。

○又启曰，吏曹郞厅来言，台谏有阙，政事，取禀。传曰，过国忌后为之。

○李承源启曰，大司宪赵远命，三度呈辞留院，执义尹东源，掌令沈錥在外，吕光宪未肃拜，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○备忘记，传于郑必宁曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○又传于郑必宁曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○郑必宁启曰，注书徐命臣，既已违牌坐罢，假注书南泰耆，姑令仍察，何如？传曰，允。

○正言金箕锡疏曰，伏以臣六十之年，幸窃科第，初岂有意于荣进？只是老母在堂，未忍断科，随人出入场屋，偶然有此耳。至于言责之任，夫岂梦寐所期，而误恩忽辱，除旨远降，承命悸恐，措躬无地。昨陈一疏，未蒙恩递，一倍惭恧，若无所容。噫，谏官虽卑，与宰相等，上可以匡救阙失，随事格非，下可以纠正官邪，激浊扬清，其责任之重，拣择之慎，当如何也？居是任者，刚方正直，虽不得如古诤臣风者，而要皆一时之铮铮，则岂有如臣衰疲钝劣，滥厕其间哉？且殿下既畀臣以此任，不徒荣其身而已，将欲责臣以效其职也，则臣于是尤有茫然不知所出。盖今之台阁，与前有异矣。今之时世，与古不侔矣。噫，物极则变，变则通，我殿下，痛革屡百年党锢之弊，谐之以大公至正之道，为今日臣子者，苟非怀私蔑公，忘君负国之人，其敢复以党习二字，萌诸心乎？第事有是非，政有得失，彼此之间，亦岂无可言可观之事，而朋私痼弊，犹有未祛，言出于此，则疑生于彼，事由于彼，则嫌起于此，言才脱口，人已指目，处今之世，论今之事，一言一动，何往非党？智者愚者，同归一套，虽有至言格论，朝廷既驱之以党论，殿下亦视之以党论。噫，党论安可为也？其或稍持公平之心，不染乖激之论，则又必归之以彼此徘徊之目，怵之以自中崖异之罚，群嘲众骂，冲动激起，㤼者，不得不一场挺身而起闹，懦者，不得已一番贾勇而投合。噫，投合安可为也？是所谓语默俱难，言之则不过取偏党之目，不言则亦不免倚阿之名。此臣向所谓，今之台阁，与古之台阁不同，今之时世，与古之时世有异者也。臣反复思之，诚不忍以许多几纪，老入台阁，落此圈套中，无补职责，只坏身名，臣之自画如此，则又何忍扬扬行呼唱道路而已耶？虽然，臣自少生长仕宦之家，身虽韦布，顶踵国恩，又尝猥忝桂坊，昵侍耿光，爱君忧国之性，不后于人，而迹阻香案，身局荫涂，无由得彻其悃愊，抱玆耿耿，至于今日。又当韩愈之得言，敢效谷永之专攻，臣诚死罪死罪。伏惟殿下，聪明仁孝，迥出百王，睿哲钦明，动法圣训，外无驰骋戈猎之悮，内绝声色货利之诿，务圣学也则朝昼之间，引接儒臣，讲论不怠，恤民隐也则庙堂之上，博询长策，区划百为，孜孜焉常若不足，念念焉日不暇给，以若所为，求若所欲，三、五之治，何遽不若？雍熙之化，翘足可待，而试看今日，国势日趋于委靡，纲纪日就于解弛，人心不淑，世道日下，环顾中外，无一可恃，危亡之祸，迫在朝夕。苟究其源，臣愚死罪，窃以为文具太胜也，国体不尊也，政令太烦也。何谓文具太胜？《传》曰，文胜质则史。《语》曰，名者实之宾，文不如质，名不如实，传记所载，可考而知也。是以兴平之世，质实为治，衰靡之时，𦇯文日盛，窃瞯殿下，临政非不勤矣，而弊事之因循，莫之能改，图治非不切矣，而习尚之浮华，日以益增，专务表襮，弁髦实地，朝廷之上，所急者簿书期会也，所重者仪文末节也。用人则先辞彩而后敦朴，措事则近虚伪而少笃实，圣虑虽勤，而实德未究于下，恤典屡举而实惠未及于民，是则群下，狃于弊习，不能精白佐治之罪，而亦由于殿下诚意，有些间断，无革陋返谆之效，措置有所乖宜，欠循名责实之政而然矣。此所以尚文之弊，为害于政者也。何谓国体不尊？《传》曰，君子不重，则不威。又曰，尊其瞻视，人君之一言一动，为群下承式，寔四方之攸瞻，可不慎重欤？《易》曰，天地不交则否。唐太宗，神采英毅，群下不能尽情，此盖人君所宜深戒，而接下之际，诚意交孚，情志流通，必如家人父子而后，上下交而众情达也。窃瞯殿下存心仁恕，推诚接遇，临筵之际，天颜温粹，酬酢如响。此固圣王之美节，而但筵席不严，或伤于敬谨，褒宠太频，或归于过实。上之施下，太不靳惜，终归屑越，下之得上，出而夸诩，视若例常，王言终欠于简重，国体或伤于不尊，此所以不重之弊，为害于政者也，何谓政令太烦？《书》曰，莅事惟烦。《传》曰，居敬行简。盖天下之事务，自有大体，大体之中，又有其要，苟得其要，则事不烦而政益修，不得其要，则事愈烦而务益废。是以垂衣之治，咸颂虞舜之德，衡石之程，莫救乱亡之祸。窃瞯殿下，求治太急，出令或烦，夫弊虽当祛，而必的见其救弊之术然后，行之，可免悔吝，事在当变，而必审知其善后而后行之，亦无偾误。今也不然，规模不能先定于内，而政令未免颠倒于上，朝之所令，夕已收焉，昨之所命，今已寝焉。庙堂之上，簿书云扰而或似烦屑，州县之间，文牒星驰而眩于奉行。虽以近日事言之，酒禁之令，罢设无常，卒不能革其弊，而徒致中外之搔扰，军制之变，八路差堂，赫然若将有为，而乍令旋罢，待秋之言，不为无见，而曷若审定于初头也，孤民望而损国体则多矣，此所以令烦之弊，为害于政者也。噫，人臣进言于君者，必以劝学为第一义，而此则前后诸臣，言之尽矣。仰惟睿学高明，不待臣一二陈腐，已必体念克行，而惟此数件事，相仍为病，实为目前之忧叹，亦臣平日常所欲陈而未有路者耳。伏愿圣明，自今以后，痛祛浮华，以做实政。接臣邻也则务积诚信，慎重其辞令，出孚号也则务主简严，荡涤其烦琐，则将见风俗丕变，国势益尊，大纲悉举，而细务不亲，高拱于穆清之上矣，岂不休哉？今年农形，初头则雨旸无愆，民事万幸，而不幸正当移秧之节，奄值月馀之亢旱。臣之所莅之邑，即峡邑也，旱干为灾，比他稍缓，而无水根处，已至龟坼，峡邑如此，海邑可知，畿内若此，则他道可推。大抵民间形势，荐饥之馀，人心易扰，一遇水旱，惊扰靡定，若无生意。当此之时，正宜十分警惧，以为抑损之方，而近者自京往来之人，皆言今年都下丰亨之举，升平之乐，比前有加，傀儡之玩，酣歌之戏，无日无之。闾巷之间，糜费酒食，分曹结队，到处宴乐云。昔宋臣吕蒙正，以灯夕宴，视近及远，为苍生之幸为言。今则国家虽无鳌山彩栅之戏，而陈戒之言，正宜取法于今日。伏愿圣明，亟命禁断，以惩淫亵酣乐之风，以示遇灾修省之意焉。向来凤祥之启，作一台阁上相争之端，而一自处分之后，朝象稍定矣。今此量移之举，又出意外，彼此相争，止息无期，停启之宪臣，既有请谴之论，则原启之复官，恐或难禁。方今收杀之道，莫若亟允本院之启，以为可当之地，宜矣。李光湜之顷论南泰齐事也，毋论其言之是非，侵逼大臣，至以论一宰相，是何大罪为言？噫，大臣有过，则谏官言之，固是常事，而遣辞之际，显有凌踏之意，事体道理，岂容若是？如许风习，前所未见，臣谓宜有谴罚也。臣母病，一向澌顿之中，又自昨日，伤于暑天，症情越添，连泄之馀，元气暴虚，见方危缀凛凛。此际，召牌下临，分义是惧，不得不来诣禁扃之外，而情事迫急，咫尺天陛，末由入谢恩命。玆从阙下，辄犯径还之科，臣罪至此，益无所逃。伏乞圣明，特念台职不宜一向虚縻，且察臣母病，不容顷刻暂舍，亟递臣职，以安私分，以便救护，不胜幸甚。臣无任云云。答曰，省疏具悉。其所勉戒，俱深切实，可不留意？凤祥事，于往年器之承款正法，则其所亡命，自有其律，而其时法外之律，非王府之所请，无下教而举行者，镜贼欲实教文创行者，既已厘正之后，则律不至极，今者此命，本非遽释，而当初极律之请，不过宪启。今者处分，比初轻重若何，而府启不足，且有院启，此等过激之习，即予不取。虽若此，上下相持，徒使朝象不美。果若尔疏，姑寝量移之命，李光湜罢职宜矣。禁断事，已谕于副学所达之时矣。尔其勿辞察职。

6月8日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○肃宗大王忌辰。

○辰时，日晕。

○李承源启曰，大司宪赵远命呈辞受由，执义尹东源、掌令沈錥在外，吕光宪未肃拜，陈疏留院，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直，内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

6月9日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈坐直〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○自巳时至酉时，日晕。

○夜一更，月晕。

○李承源启曰，大司宪赵远命三度呈辞入启，执义尹东源，掌令沈錥在外，吕光宪未肃拜陈疏入启，持平二员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，谏院阙启，今已累日，除在外外，司谏赵汉纬，正言金箕锡并即牌招，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，以庆尚监司状启户曹粘目，昌原府使洪泰斗拿问定罪事，允下矣。洪泰斗时在任所，依例发遣府书吏拿来，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，因正言金箕锡疏批，流三千里定配罪人李凤祥，姑寝量移之命事，批下矣。凤祥才已移配于全罗道砺山府，仍前罪目，依例发遣府罗将，押送于全罗道锦城县当初配所之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，跟随申饬，前后非一。乙巳年本曹草记，大小官入阙时，数外跟随，及三司外堂下官，阙内前导，一并严禁云云。批曰，所启得宜，依此施行，而大抵阙内跟随，自大君至微官，各有定数，则岂行于只庶官乎？此不过所率之人，不用法令之致，诚可骇然也为教。癸丑冬，因承宣筵达，又有各别申饬，自重臣以下，该曹直为草记之教矣。挽近以来，此法渐弛，阙内诸上司跟随，或过定数。三司外前导，或踵前习，结束吏卒，一或纠禁，则故凭他事，责罚随至，故吏卒辈，宁受罪于本曹，不欲触怒于上司，惴惴危惧，不敢发一声呵禁，事之寒心，莫此为甚。固当依受教随现草记，而最是阙内诸司，则自谓下人之留其司者，宜随官员之后，既非自外阑入，则跟随之多寡，不可为拘，互相务胜，莫肯遵法。盖阙内恒留之下人，虽与自外阑入者有间，而跟随之法，只以官员品秩，而定数禁断，则官司在阙内外，非所可论也。此后则虽阙内诸司下人之恒留者，毋敢数外加随，而禁喧吏隶，毋得任意捉囚事，申明定式，如有不遵者，官员推考，下人囚治等事，一依前日受教施行，何如？传曰，允。

○以正言金箕锡牌不进罢职传旨，传于李承源曰，推考传旨捧入。

○李真淳启曰，今日为政事，命下，而与罪人行刑相值，何以为之？敢禀。传曰，明日为之。

○郑必宁，以礼曹言启曰，即接孝章墓守卫官所报，则本墓墓上北边前面莎草，亢旱太酷，太半枯损。顷以微雨，无复回生茂盛之望，若遇霖雨，则又致崩颓之患，事甚可虑云。墓上莎草枯损，至于如此，依例本曹堂上郞厅进去奉审后，禀处，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，三次祈雨祭后，虽得骤雨，久旱之馀，不能霑足。四次祈雨祭，北郊遣宰臣，社稷遣重臣，不卜日，来十一日设行事，分付，何如？传曰，水标尺流，尚有雨意，观势禀行。

○又以礼曹言启曰，今月初九日召对入侍时，传曰，事神之道，渎则近䙝，昨虽骤雨，水标尺流，朝犹雨意，故有观势禀行之教，而今闻筵臣所达，城南城北，犹未同然云。汉之南北，推此可知，言念民事，姑停其难如右下教，渎亦未安。其令仪曹，即问于大臣禀行事，命下矣。问于大臣，则右议政金兴庆，以为方在缩伏祈免中，惶恐不敢仰对云矣。敢启。传曰，更为问议。

○洪尚宾，以户曹言启曰，依传教右议政金兴庆，来六月朔禄俸输送，则以为缩伏俟罪，惶惧靡容，冒受常禄，义不敢出云。禄俸不为领受，何以为之？敢禀。传曰，疏批已下，更令仓官输送。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑彦燮，以礼曹言启曰，四次祈雨祭设行与否，更为问议事，命下矣。依传教更为问议于右议政金兴庆，则以为今此询问之命，至于再下，臣于是不得不冒没仰对，而臣之愚意，见今日势，尚有雨意，姑观今明日禀行，恐为得宜云。大臣之意如此，上裁，何如？传曰，依大臣议施行。

○传于郑彦燮曰，明日昼讲为之。

○司谏赵汉纬所启，台阁论事之体，勿论事之轻重，苟可以发启者，则两司俱发，自是古例也。今此本院凤祥之启，盖出于严公法杜后弊之意，而伏见僚台批旨，则以两司俱发，至有未安之教。臣于是不任惶愧悚缩之至。夫凤祥事，当初发启之宪臣，旋即被驳，无人继之，则与初不发启无异，而若无谏院之启，则将未免两司俱寂，故公议未伸，物情益激，臣之一启，乌可已也？此不过略举目前事，欲尊台体而已，而过激之教，出于意外，臣何颜面，更冒于台端乎？请命递斥臣职。答曰，勿辞。

○李承源启曰，司谏赵汉纬再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○传于李承源曰，夜对为之。

○答右议政金兴庆疏曰，省疏具悉卿恳。不过做错，何必过嫌？宪臣被驳，停启凤祥事，因配凤祥事，欲止惹闹，尤何嫌焉？廊庙久旷，机务多滞，卿其须体此意，安心勿辞，即起视事，用济时艰。仍传曰，遣史官传谕。

○答掌令吕光宪疏曰，省疏具悉。所陈事，并依施，而其中备局郞厅二人专管事，烦琐难行，且有严饬之教矣。童蒙教官教养事，曾有饬砺，其加另饬武科者，调用军门事，曾因筵臣陈达，亦已下教，不必拔去，亦不必分属。尔其勿辞，从速察职。

○答吏曹判书金在鲁疏曰，省疏具悉。过中之斥，于卿何嫌？其所龂龂，亦涉异也，何必随嫌？卿勿过辞，从速行公。

○答知中枢府事朴师益疏曰，省疏具悉。过中之驳，其意可知，何足为嫌？卿勿过辞行公。

○答工曹参议徐命彬疏曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○右议政金兴庆上疏，伏以臣顷于筵中，以李凤祥移配事，有所陈白，而得蒙允可矣。宪启忽发，即请收还，且以举条中三字，请罢捧入之承宣，臣于是诚不胜駴悚之至。夫凤祥本律，只是流配，则年久之后，移诸差近之地者，以其情理之可矜，而至于故相臣云云之语，盖以臣平日冤愍之意，耿结于中，故奏对之际，自不觉率口而发，未免为触禁之归矣。乃者白简之中，插入故重臣事，张皇说去，专指臣身，而末梢罢职之请，反归喉院之臣，三字陈达，既出臣口，则欲加之罪，臣实为首。彼一依筵奏，捧入举条者，事例则然，何罪之有，而以臣之故，替受其锋，臣心危怖，有不可言。玆于曩日之宣召，未敢为趋承之计，一味缩伏，已过两旬，而况今停启之臣，既被论罢，移配之命，亦令反汗，则臣之惶悸恧缩，尤万万矣。以此情地，其何可淟涊蹲据，以益其罪戾也哉？玆敢略暴危苦之恳，仰干𫓧钺之诛。伏乞圣慈，亟命罢削臣职，以谢台议，以安贱分，千万幸甚。臣无任云云。

○掌令吕光宪上疏，伏以臣于今月初四日，伏奉承政院初三日成贴，有旨以臣为司宪府掌令，斯速乘驲上来者，臣双擎跪读，惊惶靡容。粪土如臣，屏伏穷巷，无所尘露于山海之大，徒保飮啄于亩浍之间，清涂华贯，实非梦想之所到，而除旨恩召，联翩远辱，荣耀所曁，闾里咸耸，臣于是感激恩数，不敢淹稽。昨者来伏旅次，而自念朽钝陋劣，百无一肖，虽有闲官冗职，亦无堪承之望，况玆言责之地，岂容使如臣者苟然备数也哉？记昔待罪薇垣也，瞽言才发，旋遭狼狈，至今追惟，愧汗渍面，衡门偃仰，孰非省愆之日？中罹祸殃，偏母见背，苫垩馀喘，衰暮奄至，洊经毒疠，气血俱耗，昏花翳眼，风涛聒耳，视听寝塞，便成聋瞽，对人酬酢，十举二三，在案书字，莫辨钜细。惟此一疾，宜作人中之弃物。春间叨除是职也，适值动驾，疏吁路阻，衷曲未摅，召牌狎临，臣虽无状，亦知分义之不可越，严命之不可违，而窃自惟念，言官为任，专责耳目，则凡其补拾纠检之道，不以耳目而将何所凭哉？臣既抱此癃闭之疾，宜不敢冒当是职，宁蹈逋慢之诛，不忍负清朝耳目之责，较度轻重，卒不免坐违，惶蹙震駴，迄玆靡定。不意乃者，政曹不察，检拟泮官，猥受恩点，而循省徊徨，不敢为出脚计矣。曾未一旬，又忝旧衔，臣是何人，谬恩之洊叠，一至此哉？臣欲一出膺命，粗伸臣分，则瘝旷之忧，如上所陈。又欲一味泯默，恭俟处分，则偃蹇之罪，益无所逃。玆不得已疾声哀叫于宸严之下。伏乞天地父母，谅臣病情之不堪强策，名器之不容久假，亟许递解，仍命选司，更勿检举于政注之间，俾得安意毕命于林壑之下，不胜万幸。臣于乞免之章，不容赘陈他说，而窃念昭昭日月，无幽不烛，区区衷悃，庶或见谅。从今以往，圣朝言议之职，是臣永辞之地，苟有所怀，更待何时？玆将迩来所睹记，敢为殿下陈述，伏惟圣明留神焉。陵寝树木之冒禁侵伐者，必施杖配之律者，乃三尺之典也。村氓虽愚，亦知犯斫之为重罪，而乃者仁嫔旁墓奴乞孟伊为名人，凶强自肆，击断无讳，偸伐其主家之丘木，作板卖食。及其丰材既尽之后，毒斧移及于光陵火巢之内，干霄之木，连抱之材，恣意拣伐，载入京市，钓取重价。近处葬家棺椁之类，亦皆受价而取偿，该陵守护军及山直辈，欲加禁断，则奋拳挥斧，驱击无算。又重以束缚倒悬，毕输所斫而后，始乃放去。向因陵官之禀报，仅得逮囚，勘以编配，则纳钱请赎，白身脱免，聚其同恶，伺捕陵卒，捽入屏处，虐施治盗之刑，以杜讦告之路。且横索秋曹所纳赎钱，及情债于一陵隶属，而人取百铜，充其壑欲，为官者，知而不能言，为卒者，见而不能禁，白昼乱伐，无人谁何，睯不畏死，狃以为常者，今至五六载矣。累百年长养之陵木，将尽于一宫家悍仆之手，宁不痛心哉？如此凶顽恣横之人，不可以常律处之。臣愿亟命捕厅，捉得乞孟伊，严鞫输情，置之极律。且搜其同党，择其甚者，而徙之边邑，以绝日后无穷之弊焉。华阳亭一区，国初所设，而高深其栅沟，禁断人耕牧者，乃所以重攻驹也。近年以来，纲既解纽，人不畏法，太仆诸员辈，擅作室家于亭后至近之地，招朋引类，接屋连篱，东西两村，几至百馀户。此犹不足，环筑土品膏沃之处，作为渠辈稼穑之场，连落为区，殆近十里。禾麦浮黄，烟火抹青，在牧群畜，无所飮龁，超逸界限，暴害民田者，首尾相望。本寺提举及该郞，屡加申饬，使即搬移，则温言慢答，恬不为动，延拖时月，已迫一纪，事之寒心，莫过于此。臣愿摘发首唱之人，亟施徙边之律，使京兆郞厅，监撤其人家，又毁环筑之堤，俾为放牧之场焉。国家有事之日，凡百需用，多责于市民及贡物主人，虽以一国之富，无此二者，则无所赖矣。凡其疾苦，宜加抚恤，俾必安保然后，可以为国，而比来侵渔使役之弊，不一其端，在市民，则各司军门及诸宫家，私贸勒买之弊，最其切骨之患也。故台臣论启于前，大臣建白于后，申禁节目，誊布各廛，而威夺之习，慢不悛改。在贡物主人，则该掌官员，有行则责立健马，有事则召执苦役，此其剥肤之惨也。故顷者庙堂，敕令该司掌吏，逐月检保，牒告备局，而旧颁之令，寝归废阁，强取之货物，偿直无日，权使之人马，息肩无期，小民之失业呼冤，已不可胜言，而国家之制法设禁，将安所施哉？迩来床廛之一皆毁撤，贾儿之泣诉诸宰者，此其证也。今若一任其因循，不为之矫革，则咨嗟怨讟，无所呼诉，终必至于逃散而后已，岂不大可惧哉？臣愿令备局，拣定刚明有风力郞厅二人，专管此事，使之逐朔捧甘于平市署，及有贡物衙门，又别廉察于闾里，随其发觉，入启论罪事，永为定式。殿下亦宜严饬于诸宫任掌辈，俾不至作奸犯科，又命有司，毋拘常例，期于推捉，从重勘断，则庶或有补于革弊保民之道矣。当今士子不学之弊，已至莫可救正之境，臣尝细究其源，盖由于朝家训蒙之乖其方也。当初童蒙教官之创设也，必择淹赅谨悫之士，专责提撕诱掖之道，又令春曹，贮录其生徒案，以验其多寡，而必行月讲之规，考核其勤慢，升降其禄俸，故居其任者，不敢怠其事而慢其职。不特此也，每当大小科榜出之后，照检其生徒案，入格诸生之漏其中者，必令拔去，故为士者，亦皆随案挂名，挟册请教，不敢为任便在家之计，以至敬长取友之道，日用人事之节，无不耳濡而目染。自夫春曹，月讲之法甚阔，而教官，口授之道渐怠，科后考案之规，一废，而生徒趋学之意益倦，甚至世家新学之士，咸以造其门为羞，闾阎俊秀之类，亦以废其业为事，使夫朝家别设之窠，作一老荫筮仕之阶，春曹试讲，有时或行，则教官辈，无徒可挈，遂丐亲戚故旧子枝而以应之，此无他，官不择人之过也，科不考案之故也，月不行讲之致也。臣愚以为先拣才学之士，畀之教导之责，次行朔讲之仪，明其考课之法，又伸之以科后考名之规，则不文之类，不敢居其职，怠事之徒，不敢长其习，操觚赴试之士，亦不敢为漏案自便之图矣。击蒙儆怠之政，于是乎两得，而幼学壮行之美，于是乎兼举矣。武士积滞之患，未有甚于近日，盖人众窠窄，其势自不得不然，而该曹实无推移调叙之道，以致赳赳可用之才，老牖下而未试，郁郁思用之志，至白首而未伸，设科取人之盛典，徒归文具，岂非可惜之甚乎？臣意以为每科榜出之后，使五军门，举其一榜，随人多少，没数分属，名之以偏裨，随将校之有阙，称其才否而举用之，则庶为疏滞导郁之一道矣。第禁、御、训三营军校，名目颇繁，非如摠、守两营之窠少地窄，必割全榜四分之三，使三营，均数定属，就其一分，分属二营，则似无不均失志之叹矣。臣无任云云。

○行吏曹判书金在鲁上疏，伏以臣重遭台啧，义在必递，而控疏而未蒙矜允，寻单而连被搪阻，其间屡承政牌，且奉严教，而辄犯违傲，只俟诛谴。不意玆者，又勤圣念，特宣备忘，开释备至，诲谕谆切，警之以薄罚，而督之以严召。噫，臣之决不可复出，伏想日月之明，照临无馀，而犹以眷顾之深，不欲遽舍，乃有此决不可承之召命，抑塞懔蹙，靡所容措。不得不复蹈前慢，而喉司不谅，公然更请牌招，以致半日之内，虚辱天牌者再，臣于此益复悸恐，继以讶惑也。臣于本职，以才分则至不称矣，以私义则至不安矣。黾勉暂承，亶出迫隘，蹲冒至今，夫岂始料？重以世道时象，如水益下，睢盱吹觅，百倍于前。如臣浅望琐力，无由镇服，调平，不能者止，古人明戒，而当退不退，久据匪据，毕竟因一僚席前望，横遭无限凌藉。一则曰事之无严，莫此为甚，一则曰何可一任其坏了，一则曰殿下之命令不行，一则曰朝廷之党议日肆。以臣之平生谨畏，不喜论议，而今乃猝陷于纵肆党比之科，罔非臣出脚铨地之致，虽悔何及？《易》曰，君子见几而作，言其知微色举，早远危辱也。臣之前后被人刺斥，不止于几微，而尚不能办一递，其及于辱宜矣。至若今日所遭，比前不啻十层，窃观其意，惟恐言之不甚而容臣复出，臣之日夕憧憧，固在释负，而今而后，虽欲不递，而不可得，实臣之幸也。第其下语危怕，声罪狼藉，执此议律，流窜亦轻，尚安有晏然无忌，仍处其职之理？虽以廉隅言之，人言至此，而犹不递，则是何异于拳欧足蹴，而不知去者乎？且臣于近日章奏之间，叠有难安之端，而不敢逐旋引嫌，姑且泯默，今因辞疏略陈焉。副学李宗城之疏，以臣疏中指堂箚为弹文，讥臣以示人不广，臣未知宜加规砭云者，非弹文而何？夫处铨衡而求勤攻，臣岂独昧斯义，而但恐台言太非常，不在于勤攻之例也。校理申宅夏之疏，复提臣疏，多所讥切，而乃云被臣疏斥，殆至三四，每每对辨，亦涉支离。噫，非儒臣之龂龂，则臣顾何乐于累章争难，而今则实甚疲劳，臣亦不欲更辨也。正言李显望之疏，忿詈赵侹之不足，馀波侵及于臣，至曰政官不有公议而检拟。噫，当初永勿检拟之请，大咈物情，故臣于未入铨时，已尝一陈于筵对，则复拟台望，事理当然，僚席同参，亦非独专，而今乃自居以公议，欲人之毋得违异，良可异也。臣之情迹，万无复进政席之理，而上下相持，了当无期，本曹考绩覆启等事，及所兼诸司殿最，皆不得举行。大政之延稽，又不知至于何时，私心惶闷，姑不暇言，朝家务实之政，恐不宜若是其恝也。玆敢沥血陈暴，疾声号呼于天地父母之前。伏乞圣明，深推体下之仁，勿复留难，将臣职名，亟行镌免，俾公务无旷，而贱分得安，仍治臣积逋之罪，以警具僚，千万幸甚。臣无任云云。

○知中枢府事锦原君朴师益上疏，伏以臣顷有事于父母坟山，猥彻由单，幸蒙恩许，往视修治之役，感结幽明，宜即还朝，以伸扣谢之忱，而新旧病情，行馀迭剧，淹伏垄下，倏过由限，阅月调息，始得寸寸前进，来到中途，又因所处龃龉，重患风感，积久委呻，几不为人。见今馀症反复，昏昏缀缀，尚在出入死生之中，咫尺京辇，舁入无望，一向偃便，臣分都亏，揆以邦宪，合被重谴，拟将从县道陈吁，冀被稽还之罪矣。此际得伏见谏臣疏本，则极论臣久据勋府有司，不让于亲功臣之非，乃曰放倒廉义，贪恋膴仕，一味蹲据，不知敛避。臣于是，窃不胜瞿然，而继之以惭汗浃背也。夫勋府主管之任，非如各司提举，间或罢免者比，一经差除，则终身不改，虽在窜谪中，亦未尝出代而承袭者，或首拟于功臣备望之时，或仍带于新旧勘录之后，无所相碍，参错行公，此即流来旧例也。已往可据之事，自有本司之所录，则臣未知前后不让之人，辄遭人言，亦如今日否耶？臣不敢历举某某，以取自明之咎也。臣于往年，尝因事上章，而仍让是任于亲勋人，或谓臣，过为例外之嫌，而臣则自附于克让之风，窃欲其因而得解，及至再辞而不得命，则遂止而不敢复渎矣，无论本司规例如何，臣之处义如何。苟使臣，果然连章力辞，期于准解，以酬gg遂g初志，则今此台斥，又何自而至哉？其亦可愧也bb已b。噫，臣本寒门晩进，根孤植弱，兼且庸虚谫劣，一无可取，而受恩三朝，致位卿班，了无丝毫之报，徒深渊谷之惧，区区所自勉，只在于辞荣就散，避远危辱，而及今白首残年，乃忽被人丑蔑，丧尽身名，尚以何颜，可显于当世乎？为今之计，惟有谢迹朝端，自屏田庐，毕其馀生，粗靖私义而已。台臣既以递改为请，则理当恭俟处分，而侧听继发之论，历旬无闻，虚带见弹之任，为罪滋大，不得不冒死哀吁。伏乞圣慈，察臣所遭之非常，谅臣情迹之至危，亟命先递臣勋府有司之任，仍许并解西枢筹司等本兼诸职，以安贱分，重勘臣放倒贪恋之罪，以谢人言，千万不胜大愿。臣无任云云。

○工曹参议徐命彬上疏，伏以臣之罪，尚逭刑章，特是圣朝宽典耳。臣虽迷蠢无状，亦具人彝，非不知孤恩慢命之为极罪大何，而本来咫尺之守，株见靡变，选曹匪分之职，铁限难越，特教敦促之下，震悚徊徨，求死不得，终至于一日之内，荐犯违逋，致令开政有命而寝格，法参过时而停辍，国体大损，臣分都亏，已颓仅存之纪纲，由臣而益复坏尽，论其负犯，万戮而有馀辜矣。乃荷圣度如天，曲赐宽贳，加之以不衬之恩褒，责之以无义之撕捱，开谕谆切，不啻若慈父之诲迷子，毕竟谴罚，止从薄勘，臣诚衔戴镂髓，悸恐熏心，一味蹙伏，颙俟重诛之加矣。不意乃者，恩叙遽下，继而有水部除命，湔拂之恩，眷顾之宠，有非施之于负衅昧分之贱臣者，臣闻命兢陨，抚躬怵惕，感极涕泣，不省所以自措也。噫，臣以世禄之裔，应举觅官，本为禄仕，滥沐恩造，与天无极，陨首陷胸，不足以仰酬其万一，则有除辄辞，积有违戾，转入于迫窄崎岖之境界，而不知反者，夫岂臣本情，而亦岂臣所乐为者哉？惟其陈力就列，不能则止，即人臣立朝事君之道义，区区素划，亶在于此。前后血吁，悉暴靡遗，而祗缘臣诚意浅薄，文辞短拙，不能孚格于君父，虽以日月之明，犹有所未尽俯照于至切至恳之情，实有若臣有一分可强之势，而故为撕捱，揽窃饰让之名，而徒怀自便之图者然。苟如是者，其欺天之罪，又不胜诛，尚何以立于覆载之间乎？此臣所以跼蹐抑塞，窃自悼恨者也。顾此见叨，系是闲司，其在分义，固宜竭蹶叩谢，仰承德意，俯伸微忱，而素患伏暑之症，近忽暴重，转动无路，不敢引日虚带，以益其罪戾，玆始仰首鸣号于仁覆之下。伏乞圣明，特垂鉴谅，亟命镌削，仍重勘前后违慢之罪，千万幸甚。无任云云。

○雍正十二年甲寅六月初九日辰时，上御熙政堂。召对，参赞官郑彦燮，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁入侍。李宗城曰，《左传》序文，非但其文甚好，事实亦可观。虽无付自止之事，进讲，何如？上曰，读之。宗城读序文至第三板。上曰，姑止之。涣然冰释怡然下，当有讳处。前日师傅李真望，及儒臣李匡德，皆以为讳，而改以晏字为宜云，何如？宗城曰，读之以晏字，似好矣。读序文毕。宗城曰，此以下殊非进讲之文也。上曰，此则我朝所作也，读之。宗城曰，庚申年，即世宗朝也。读讫，更读付自处曰，以阴字印者，至如经传字，当读而达之，而一读之后，更不读之之意，敢达。上曰，唯。宗城读至第四板。上曰，下番读之。若鲁读至第十板。上曰，承旨读之。彦燮读止第二十板。上曰，《胡传春秋》，则春王正月王字，属于上而悬吐乎？若鲁曰，王字属于下而读之为宜矣。宗城曰，大经大法，则备载于《春秋》，《穀梁》、《公羊》，皆以子夏弟子作此《春秋》。《春秋》凡五家，而胡安国又作《春秋》，故是谓《胡传》。《春秋》义理推衍，则在于《胡传》，事理谐备，则在于《左传》也。后日经筵，当进讲《诗传》邶风，一时讲此事实，甚好矣。世道渐下，风俗益婾，其时君臣父子兄弟之间，多有不忍笔书之事，亦无遗漏者矣。上曰，然矣。宗城曰，传当在经下，而初称传者，书其隐公所自出也。上曰，序云获麟之书矣。宗城曰，获麟后，孔子始作此书，而毕于获麟之后云者，亦有依据矣。上曰，亦谓止于获麟之后乎？若鲁曰，毕于鲁哀公之时，后五年而孔子薨，故孔门弟子继而作之矣。上曰，杜注以为毕于获麟，而注云朱曰朱字，未知朱子乎？宗城曰，即朱申也。《左传》，世宗朝似为进讲矣。上曰，然矣。宗城曰，先儒以郑庄公之封共叔段为非矣。上曰，寤生之义，则附注所云，好矣。宗城曰，庄公以为，姜氏欲之，焉避害云者，言其大体，则不得于母，甚大矣。上曰，是所谓不孝不弟也。若鲁曰，共叔段虽不弟，庄公，不能善为教导，使之不陷于不义，先儒以此为非，而寘其母于城颍，行此不忍之事，及闻颍考叔之言而亦能感悟，此为差强处，而颍考叔之讽谏，可谓善矣。上曰，此所谓蔼然善端也。宗城曰，颍考叔，后又死于王事，可谓忠孝两全人也。上曰，庄公不能行大舜之烝烝叉bb乂b，而反以多行不义，必自毙为言，此事尤怪异矣。何待其自毙，而不为教之耶？宗城曰，圣教如此，甚好矣。至如臣下，若有罪，则即当加罪，何待其积厚罪恶耶？其所谓必自毙等语，惟恐不为不义，可胜叹哉？圣教既明省其非，伏愿更为存戒焉。上曰，唯。宗城曰，所谓君子，先儒谓是刘歆，而其所言，即论断之意也。上曰，有君子曰处，亦多乎？若鲁曰，多有之，而其言，不知皆出于义理，不可以正直史断一例看之矣。宗城曰，周郑交恶云者，是为怪事，周室东迁，王纲解纽，王威之凌夷，无可言者。平王，初以郑伯为卿士，后欲分政于虢，不复专任郑伯，故郑伯至于怨王，天王自谓无之，而互相为质。后又取温之麦，则是大逆也，而是君子所云者，明其一信字，此岂君臣间所当言者耶？杜注，以为平王东迁，苟修文武之政，则可以振作云，而臣子岂敢怨王，而为君者，亦何以无之，分疏而交质乎？此虽非一朝一夕之故，而在上之人，恬然又如此，其治乱之机，可以默想矣。若深加省察，惕然奋发，则可无王国之羞矣。上曰，当各别留意矣。此事何漏于纲乎？宗城曰，为亲者讳，故不书之矣。上曰，然矣。宗城曰，石碏之大义灭亲，是大义理也。是以石碏之贤名，表章于后世，而若又责备，则何可使其子与州吁游，陷于不义乎？此失教以义方之道也。上曰，石碏之谏卫庄公，言甚切直，而责己则可谓暗也。且州吁，既一日为君，则书以杀字，何也？《紫阳纲目》，例皆书以弑字矣。宗城曰，此未及考于《胡传》而入来，不敢以臆见陈达矣。上曰，石碏发兵讨罪，有何不敢乎？见此文势则父子之间如常矣。宗城曰，如是而后，可得假手于陈，而乃老云者，可见其出处之正大，而其时，若朝服致讨，以身死之，则可也，而不当以权术，假手于他国，以此致疑于后世矣。若鲁曰，此非正道，而先儒有以权而得中为言矣。《左传》，以《春秋》为传，编年凡例，皆如《春秋》法，而因《鲁史》而作之，故不书周年，只书春王正月，以示尊周也。宗城曰，《左传》事实虽备，但以梦兆卜筮为先，此所以左氏之浮夸处也。上曰，是谓不经矣。若鲁曰，求赋于诸侯，又复交质则周室之凌夷至此，故孔子所以寓𫓧钺于此书，以示后世。左丘明，得其传颇详，而梦兆卜筮等事，不足道也。上曰，此书记实而已。若鲁曰，预察其如此而进讲之，尽其鉴戒惩创之道焉。上曰，承旨初为入侍，文义达之。彦燮曰，讲席文义，讲官当为之矣。宗城曰，承旨例兼参赞官矣。彦燮曰，别无所达之事，而此不过一史记矣。上曰，然矣。彦燮曰，石碏，见其子与州吁游，禁而不听矣。初既有意，末梢又得善处，则当观其善处，中间曲折，不可言矣。上曰，然矣。使右宰与其宰莅，杀州吁及其子，则自有等级矣。宗城曰，杀其子则送其家人矣。若鲁曰，不可以臆见仰告，而不能以义讨之，假手于他人，故以杀字，似为书之矣。宗城曰，《左传》，以文章言之，则若无林尧叟之注释，义有难畅处。是以后世，以林尧叟，谓《左传》之忠臣矣。若鲁曰，逐句悬注，无异谚文悬注矣。上曰，然则林尧叟注，择而登诸此乎？若鲁曰，间有之矣。彦燮曰，君子所谓忠信等语，有若匹敌间事，此甚误处，忠臣二字，若用之于楚汉之间，则可也，而用于周郑君臣之国，则似无识见矣。上曰，此言是矣。州吁弑君自立，则虽或难制，而其子则何可难制乎？若鲁曰，将欲待而一时除之矣。宗城曰，虽非难事，岂可独杀于家间乎？下番所达是矣。其卫国褊小等语，极为严正，而使其家人莅杀，亦明其罪也。又曰，三次设行祈雨祭，而终靳大霈，伏想云汉之忧，丙枕未安，而言念民事，实为闷迫矣。上曰，虽得雨，而亦似不均矣。宗城曰，昨日骤雨大注，而以都城言之，有或雨或不雨处，而束溪桥，则其日不得通涉云矣。若鲁曰，阿岘近处，不过洒雨而止云矣。上曰，俄者礼曹启辞，以观势禀行为答者，意有所在。盖事神之道，不可渎，而昨日之雨，虽不及于初次之雨，此雨颇得浃洽，故姑以观势禀行为答矣。注书出外，持来礼曹草记，可也。南泰耆，承命出往，持礼曹草记而入来。上曰，草记上之。承旨进来。书传旨，可也。传曰，事神之道，渎则近䙝。昨虽骤雨，水标尺流，朝犹雨意，故有观势禀行之教，而今闻筵臣所达，城南城北，犹未同然云。汉之南北，推此可知，言念民事，姑停其难。如右下教，渎亦未安，其令仪曹，即问于大臣禀行。彦燮曰，丰昌府夫人，病患弥留，既有遣御医之事，而终不见药效。闵奉朝贺，过癨气后，老人筋力，今方委顿。奉朝贺，以府夫人病患，既有遣御医之举，故不欲以其身病闻达，而但其家甚贫，子弟又无仕宦者，药饵之道极难云。且系大臣病患，故敢此仰达。上曰，遣御医看病。〈出榻前下教〉诸臣遂退出。

○甲寅六月初九日二更，上御熙政堂。夜对入侍时，参赞官郑彦燮，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁进伏。李宗城，读自五年癸亥，止十一板。上曰，下番玉堂读之。金若鲁读三板。上曰，承旨读之。郑彦燮读二板。上曰，注书读之。南泰耆读三板。上曰，上番翰林读之。李德重读一板。上曰，下番翰林读之。金尚鲁读一板。上曰，此吏判之吐乎？若鲁曰，闾家，有崔岦吐，故与李德寿，相议悬之矣。宗城曰，先王田猎，自有其时，故以纳民于轨物等语，先陈之，此臧僖伯之善谏也。凡人君春省秋省，皆出为民，不然，则未免为佃游之归。国初兵革之馀，虽或有佃猎之时，而今以殿下圣德，无一于此，犹此陈戒者，虽幸行之时，无处不然，敢此仰陈，各别体念宜矣。上曰，可不留念焉？宗城曰，诵诗三百，可以专对四方云。凡诸侯、大夫相见之时，辞令之间，占其吉凶，其时之人，去故未远，皆发言成章，而兵交使在其间，或以辞令，能保其国。是以，重其辞令，而亦善为之矣。若鲁曰，僖伯之事，上番已陈，而鲁隐公，托以略地，竟乃陈鱼而还。臧僖伯称疾，初不从往者，虽似傲慢，而在其道得矣。托辞陈鱼处，宜当鉴戒矣。上曰，然矣。隐公所谓叔父，有憾于寡人，寡人，不敢忘者，与汉元帝勿治槛一般矣。宗城曰，圣教好矣。隐公，知其宗戚大臣之言，出于忠规，而不能开纳，竟乃观鱼而归者，是不克私欲而然矣。及斯人之云亡而追念者，虽与蓄怒者有间，而果何益乎？上曰，然矣，而亦有不然者。于心不敢忘，则当用之，而终不用者，是由于蓄怒而深恶也。及其死而葬之，加一等，是名也。若鲁曰，安知其不用乎？上曰，观此，则似不用矣。宗城曰，不用其言，则与不用同矣。上曰，将万，是万舞乎？宗城曰，舞名，即佾也。周公，有大勋于王室，故以八佾赐之，后世皆用之。今始问而用六佾，是厘正也。上曰，季氏之僭用，在于此后乎？宗城曰，然矣。上曰，经意则以谓过乎？宗城曰，见此经注可知，而立庙甚怪矣。上曰，立庙既非，六佾、八佾，何足论也？宗城曰，亲仁善邻，国之宝也。凡有国，皆有邻，我国北邻狄，南邻倭，不可以邻称之，而使价往来之间，自有善邻之道，我若取侮，是非善邻，我不以道，亦非善邻，而至于亲仁，无处不然矣。上曰，此四字陈戒好矣，可不留意焉？宗城曰，京师告饥，鲁公之请籴于宗、卫、齐、郑，是礼也。即所谓泛舟之役也，古者，以恤邻为大，我有蓄积然后，可以为之，而至以我国形势言之，则虽皇明今存，而告饥，何以应之？邻国请籴，亦何以救之乎？上曰，副学之言如此，我国若有泛舟之役，是存亡判焉矣。宗城曰，事变之来，何以知之，而即今邦域之告饥，亦不能济恤。以此章见之，国家当以储蓄为先务，储蓄无他策，在于节用，若推观前事，则当有警敕处矣。上曰，所陈切实，当留意矣。请籴事，无于经而但出于传矣。若鲁曰，逐经叙事，而或有无于经而有于传者矣。宗城曰，《公羊传》，无异训诰矣。上曰，传，但书事实，无统领矣。宗城曰，未经朱子勘正矣。上曰，《胡传》，朱子以为如何？宗城曰，或以为是，或以为非矣。若鲁曰，以其义理不足，利害甚明，为不足处矣。鍼子曰，是不为夫妇，诬其祖矣，非礼也何以能育？此讥其不先告于祖而娶妻也。虽左氏之言，如此等处，得当矣。上曰，非《左传》也，即陈子之言矣。若鲁曰，然而能知义理矣。宗城曰，宋公，怨公不告命，其时周室虽东迁，诸侯当以天王事之，而宋公不共王职，得罪于纲纪。后被郑伯之讨伐，王纲之如此者，非宋公之罪也，责在天王，如此处合为反隅处矣。上曰，所陈当然矣。若鲁曰，大雨大雷，书此灾异者，有意矣。宗城曰，城郞之意，出于关防紧要而不时，故特书以贬之。先王用民，不过三日者，欲安保百姓，即今百姓，困顿，颠连，不保其父母妻子者，此由于无艺之征，不时之役也。若于此体念，则尤有光于圣德矣。上曰，所达甚好，当留意矣。宗城曰，《春秋》，王安石，以断烂朝纸讥之，有若即今奇别之称以朝纸也。王安石，谓之朝纸，仍罢六经之科，是圣门之罪人也。且经得传而发挥，其旨可谓有功于圣人。若使无传，则未必知其𫓧钺之志矣。上曰，同盟然后，书名乎？春秋以前，似无盟矣。宗城曰，虽非兵戈，岂无相会之事乎？彦燮曰，圣主临御，诸侯率服，则有何相盟之事乎？宗城曰，盟于鲁然后，列国之君，始知其名，及薨，亦讣以名，故书诸简策矣。上曰，然则褒贬之意，不寓于其间矣。宗城曰，然矣。若鲁曰，盟者，中古以后之事，而二国相逢则称盟，是相见之谓也。上曰，葵丘之盟，岂不为始乎？宗城曰，此盟甚盛，故称之，而其前岂无盟乎？上曰，秦誓之誓字，虽如盟字，而非歃血之盟乎？宗城曰，似是歃血，以有云周之宗盟观之，盟之其来久矣。上曰，虞、芮相让而归，岂赖于盟乎？盟字，似自《春秋》始矣。宗城曰，以秦誓、甘誓见之，誓则岂非盟乎？孟津八百诸侯之来至者，亦必相盟而然矣。上曰，盟之一事，殊非三代之事矣。宗城曰，然矣。滕、薛两侯，来朝争长，此为难解处，而隐公一言，恭而有礼，能感服薛侯，而使滕侯为长，人君之以辞令感人者，岂云浅鲜哉？是为加勉处矣。上曰，然矣。宗城曰，颖考叔之死，令人恻伤，执旗先登，忠勇兼至，而子都，因一时之微憾，射杀比肩同朝之人，而不少难焉。子都之事，何等无状，而即今色目相分，其所争夺，至以鼎镬刀锯相向。与子都之射杀无异，可胜叹哉？郑伯，以豭与犬鸡诅射颖考叔者，先儒为非，而此等事，频有于春秋之时矣。上曰，此为不经矣。宗城曰，后世君子，以为政以治民，刑以正邪，而郑庄公，既失政刑，以及于邪诅之何益？此言深寓讥刺之意也。上曰，不知子都之射杀而如此乎？宗城曰，暗中射之，何以知之？子都之相杀，有若今日之朝象，欲除其弊，则使之寅协和同，实为先务，而如不得其道，则安知后世，不如诅字之讥刺乎？臣自八年前，勤恳陈告者，不出于建极二字。若建极处，则乱处当自解矣。郑伯之以诅不以政刑，当为反省体验处矣。上曰，所达切实，而颖考叔，以争车见杀，子都不能明白杀之。即今朝象则上睹下见，而亦不能已。虽有此事，不必为诅，而见此政刑之两失，于心甚愧矣。若鲁曰，在于经幄，不当以严刚二字仰达，而当此政刑解弛之时，不可一任其颓废。伏望加意焉。上曰，然矣。天而既厌周德之言，即欲窥九鼎之意而然，当观其末端矣。若鲁曰，郑，是周之子孙，故慨叹如此，而非斥言王室之事也。上曰，然矣。宗城曰，有弟不能和协等语，皆自责之意也。伐许而亦不取，宜乎见称于君子也。上曰，锺巫事，此亦不经处矣。杀州吁之杀字，其考见其义乎？宗城曰，考出则无之，意者其时诸侯不讨，卫国亦不讨罪，故以此贬之，而只以人字，归重矣。若鲁曰，以人得以杀之之义，书之矣。上曰，武曌亦书诛字矣。彦燮曰，此事亦载于《小学》矣。上曰，然矣。一右宰丑亦足矣。若鲁曰，为明石碏之心事而书之矣。《春秋》之法，欲使乱臣贼子知惧，则至于臣弑君事，尤当森严书之，而书此杀字，似有意矣。宗城曰，小臣立朝之前，一览《左传》，待罪此任，事当熟阅，而怠慢职务，一不开见。今则连以祈雨祭祭文制进，未及点检，而入来。今此下询处，既非甚难者而不能仰对，其惶愧之心，非比错对，难免尸居失职之罪，惶悚敢达矣。上曰，此出适然，何害之有？《诗传》第二卷，多于初卷乎？宗城曰，然矣。彦燮曰，惶恐敢达矣。当此极热之时，召对，早行早罢则好矣。若当午设行，则岂不有圣体不瑕之虑乎？上曰，巳时为之，则似好矣。宗城曰，巳正亦已晩矣。若鲁曰，见先辈文集，则有巳初设昼讲之事矣。宗城曰，依朝讲例，设行于辰正，似好矣。上曰，辰巳时几及于午矣。彦燮曰，臣今新入，不知前例，法讲则当此盛暑，似姑停止，而至于召对，或朝、或夜，乘凉设行，得宜矣。上曰，所达有意，当留意焉。彦燮曰，臣累年在于外方，今始入侍，不知圣体之如何，敢此烦达矣。上曰，倭馆人参之防塞，是承旨，在于东莱时事，而副学，以为未尝防塞，是何事也？彦燮曰，然矣。倭人巧诈特甚，自四五年前，持去我国物货，而厥价忽然违期不给，细闻之则渠甚匮乏，不即来偿，而渠则我国所送之米，若或差他一日，则催促跳踉莫甚。人参于渠，极是真药，见其留馆之倭，盛于木囊而佩之。自日出后，终日纳于口中，而渠常用刀剑，若或刺伤，则啮参而涂之，立见差效，他物货之价本不报，犹或可也，而并与参价而不即送来，别贸易生铜，亦违期不送，故姑为防塞人参，以见骄倭之动静矣。其时庙堂，何以见知而防塞之矣？上曰，今则已为开许乎？彦燮曰，才已许开矣。上曰，副学，以防禁为请，未知能得防禁乎？彦燮曰，何事有不可禁，而此则终不可防禁。自古如此者，亦为我国之民，彼此负债，互相掣肘矣。关伯以下，视人参无异金屑，求之甚紧，我国必为应求然后，渠亦某条求觅，备偿物价，故以此朝廷，即许弛禁矣。上曰，副学，以善邻既有言，然则人参虽欲防禁，而恐不能矣。其人参之入去者无节乎？彦燮曰，渠之所用者，只是熟参，而至于生参则无效。江原、岭南两道人参，亦不用也。宗城曰，户曹年年收税之事，臣则知之。郑彦燮，虽请防塞，亦不能得也。上曰，丰陵生时，以为郑彦燮，为东莱府使时，防塞云矣。彦燮曰，其时生铜及物货之价，久不备送，故姑为防塞者，只是十二个日矣。上曰，然则人参日日入去乎？彦燮曰，留馆之倭，鱼菜等物，日日开市，商贾开市，以五日为式。其时则差送军官看检，而防塞人参之时，馆倭，来留于训别之家，日日十二时，皆呈手本。此时渠辈，甚为闷迫。凡事皆见听施，以此观之，其在善邻之道，不可牢塞矣。上曰，京里人参之绝无者，由于尽入东莱而然乎？彦燮曰，被执纳税者，亦不少矣。上曰，副学，欲防其潜商乎？宗城曰，欲禁其被执之类矣。彦燮曰，有不然者。人参入去之数，比前多减，朝家所送者，定以七十斤，而公私礼段及被执物货之数，亦为六百斤矣。故相臣李㙫，禀定以半减入送，而即今则其半减之数，亦为难充，见其入门，则不过为二百六十斤，又有减于半减之数矣。宗城曰，干参三百馀斤，既入倭国，我国亦以药饵煎用，地力有尽矣，何以无节乎？是以多大洞、细洞等处，潜商之弊如此矣。彦燮曰，臣父曾任江界府使时，臣亦往见，而潜商之类，其势不胜禁遏矣。宗城曰，朝家虽以六百斤为定式，而难充三百斤之数，则人参非一日可长者，自当如此矣。上曰，岭南、江原道人参，渠已不愿乎？彦燮曰，然矣。若鲁曰，只为采柴刈草，而入去细洞、多大洞，则必不为之犯越之弊，专由于东莱矣。彦燮曰，江边之人，男女，不事农业，只以潜商为农事，若防禁，则必上言请开矣。上曰，两班，上言请开乎？此非读书之人，与甲山士子无异矣。若鲁曰，江界倅，若以人参进封于朝士，则自有其罪，而其后金浚，有赠遗人参之事，朝士虽有不受者，朝令之下，又复如此，无以惩畏矣。彦燮曰，以人参之故，与受之际，人皆为怪，而若以参角送于老人者，何害之有？其不分于人而独自执持者，是可闷也。诸臣遂退出。

6月10日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈坐〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书李光跻〈陈疏受由〉一员未差。假注书南泰耆〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲。

○下直。旌善郡守成震龄。

○药房启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂当尽于昨日矣，臣等久未入侍，今日率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿，气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。勿为入诊，汤剂加进五贴宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○药房批答时，传曰，昼讲时，徐判府事同为入侍。

○李承源启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣有故，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，今日宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而本院别无公事可以持入者，六曹长官，或有故，亦无禀定事云。持公事入侍，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○金圣应，以都摠府言启曰，副摠管具树勋，以训炼都监千摠，今日褒贬坐起时，北营昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李承源启曰，宪府连日监察茶时，谏院阙启，亦甚未安。除在外引避退待外，掌令吕光宪，正言金箕锡，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，秋曹三堂，皆呈辞单，不为行公。重囚取服，一时为急，判书尹阳来，参判李瑜，参议柳俨，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁呈辞，参判宋真明，参议徐宗玉，俱以病不来，不得开政，而判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉牌不进，推考传旨，及罢职传旨，今方捧入，而不得开政，事甚未安。判书、参判，并更牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进，罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○李真淳，以吏批言启曰，即接成均馆牒呈，则直讲李征道除授后，过限未上来，依例改差，何如？传曰，允。

○又以吏批言启曰，玉堂多窠，今当差出，而曾前出入之人，或在罢散中，或解由未出，无以推移备拟，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，别单书入。

○金圣应，以兵批言启曰，佥知中枢府事元𬬩，户奴呈状内上典以笃老之人，近得暑感，病势危重，万无上来肃谢之望云。除拜累朔，而在乡病重，上来无期，则不宜一向虚带，改差，何如？传曰，允。

○郑必宁，以左边捕盗厅言启曰，因掌令吕光宪之疏，光陵楡木乱伐罪人乞孟伊，亟令捕厅捉得严鞫，期于输情事，允下矣。别定军官崔寿基，罪人乞孟伊窥捕以来，依传旨自本厅，鞫问输情之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以户曹言启曰，海平府院君尹根寿，以光国功臣恩赐田结，尚未准受矣。京畿广州府数外官屯田畓，并二结八十负三束，自本家望呈愿受，故查问该府，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，故判书权尚游，庚寅年药房提调时，恩赐田结尚未准受矣。忠清道永同县数外官屯田，九十八负五束，自本家望呈愿受，故查问该邑，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○有政。吏批，行判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉牌不进，都承旨李真淳进。

○吏批启曰，判书金在鲁，参议徐宗玉并牌不进，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，玉堂及台谏阙员，今方差出，而拟望之人乏少，相避、外任，并拟，何如？传曰，允。

○以徐宗伋为大司宪，李性孝为持平，尹得征为持平，尹汲为校理，吴瑗为副校理，申宅夏为修撰，兪最基为副修撰，李汝益为博川郡守，郑允迪为缮工奉事，金圣垕为直讲，学正单安正仁，天文学教授二单，申命复、李龟济。

○兵批，判书尹游习阵进，参判李春跻病，参议韩师得病，参知金圣运进，右承旨李承源进。

○赵远命付副司直，朴淳贞付副护军，丁锡敷付副司正，申命复、李龟济，付副司勇，佥知单，李基蕃。

○答注书李光跻疏曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○答刑曹参议柳俨疏曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○注书李光跻上疏，伏以臣父，衰老日甚之中，自经重泄，元气澌败，奄奄床席，转侧须人，人子至情，岂有离舍供仕之望，而向日饬励堂后之教，不啻严重，臣怵畏分义，抑情出仕者，殆满一朔矣。臣父又自昨夜，猝添脐腹之痛，左右牵引，终宵叫楚，粥飮不下，焫熨无效，症形危笃，若将难保。今方邀医试药，未忍一刻暂离，臣岂不知饬励之下，又此渎扰之为，万万惶悚，而情理焦迫，他不暇顾，略具短章，仰干宸严。伏乞圣慈，俯垂矜察，特许镌递臣职，俾得专意救护，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至云云。

○刑曹参议柳俨，上疏，伏以臣之母病，长在沈淹之中，情理煎迫，实无离侧之望，而前后恩数之不可孤负也，臣子分义之不敢违傲也。间或出而供职，以少效图报之忱，忝叨刑官，亦已阅四朔，而未尝为一番辞避之计。今者母病，猝然添剧，本症眉棱之核，胸塞之候，一倍苦重，浑身刺痛，食飮全废，老人气力，奄奄若垂尽。人子至情，诚不忍片时离舍，寻单乞解，盖不获已，而一例见阻，登彻无路，三堂牌召之命，浑及于忧遑罔措之中，臣诚闷迫，不知所以为心。臣亦非不知查事，尚未及了当，诸堂不可不备员，而至情所迫，无由趋命，玆不得不随诣阙外，仰申疾痛之呼。伏乞圣慈，特加矜察，递臣职名，许臣长暇，俾得随便救视，千万至祝。臣无任云云。

○甲寅六月初十日辰时，上御宣政殿。昼讲时，判府事徐命均，特进官李廷济，同知事赵尚䌹，参赞官李真淳，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，掌令吕光宪，正言金箕锡，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁，宗臣鹤城君楦，武臣宣传官李景淑入侍。上讲前受音讫曰，雨意今颇酝酿，庶有周洽之望，心甚欣畅矣。闻宪臣，入来肃谢云，注书出去，使之入侍，可也。南泰耆，承命出往，引掌令吕光宪入侍。李宗城，读自邶风章，止燕燕章。若鲁曰，篇题周南、召南，既为尽讲，故今又尽讲，而不必尽为讲之矣。宗城曰，断而读之，似好矣。若鲁曰，卫本都河北以下，论其国都，不足讲矣。尚䌹曰，不过一番览察而已，何必尽讲乎？上讲新受音讫。宗城曰，大臣虽非领事，使之先陈文义，如何？上曰，讲官先为之，可也。宗城曰，此诗是变风也。出于闾巷士女之口，可见其性情之和不和，而是平王东迁后诗也。自与二南不同，千载之下，见此诗而可知其风化之污隆矣。柏舟章，古说以为庄姜所作，而立言温厚，辞气得中，可见诗人之性情矣。尚䌹曰，柏舟坚致，而既无所载，在于中流，又无依泊，故以此自比也。庄姜燕燕之诗，古人有以不置于变风之首为疑，盖取其旨意之温厚矣。命均曰，正变之辨有异矣。上曰，自别矣。命均曰，妇人贞烈，故时君之过恶自彰，惩戒之道在此矣。宗城曰，大臣之言切实矣。人之造端，始于夫妇，而贤夫人不得于夫，静言思之，寤辟有摽，则其情理可伤。至若臣僚，亦有愿忠之心，而皇览不揆，或愠于群小，则其壹菀哀伤之怀，与妇人无异，以此鉴戒，似好矣。上曰，言甚切实，当留意矣。若鲁曰，以柏舟诗，置于首章者，其所怨尤，得中而然也。宗城曰，绿衣诗，非庄姜则不能作，而其怨尤庄公媢嫉嬖妾之言，皆出于温厚，是变之正也。上曰，昨日讲《左传》，已知之，而庄姜，真女中君子也。若鲁曰，我思古人，实获我心等语，自有见得道理处，而以妇人而如此，尤可奇也。命均曰，此诗不当载于变风，而时势使然矣。上曰，非庄公，则岂不载于正风乎？廷济曰，所遭便是变风也。宗城曰，庄公所为，是变风之变风，何可载于正风乎？尚䌹曰，我思古人等语，一节加于一节，含包婉顺矣。宗城曰，下番所达是矣。临事而若有思古人之心，则其遏人欲而存天理之际，当如刀割断矣，岂不好哉？我思古人，俾无訧兮八字，思之，则左右逢原，无处不可矣。上曰，言甚切实，当留意矣。宗城曰，燕燕诗，千载之下，可想其情理。进讲《左传》时，已鉴本事，而古人以为石碏，使石厚因陈而求朝者，戴妫是陈人，陈人自有切齿腐心之怨，必当执厚而逞怨，故石碏，以此指挥云，此言得当矣。上曰，其先儒谁也？宗城曰，是明时人而虽非鸿儒硕士，辨论《诗传》，甚详矣。若鲁曰，以燕燕诗观之，戴妫之景象，可想矣。宗城曰，先君之思等语，甚善矣。上曰，然矣。宗城曰，涕泣伫立等语，一节加于一节，而上三章则惜别伤离而已，下一章则戴妫，有如此之德，故庄姜自有如此之情，非但为一时伤别而已，此何等时也？庄姜为国母，而国君见弑，非但戴妫之大归而已，国事罔涯故也。上曰，眉山注，以为远送于野，是兴也，殊非实事云矣。宗城曰，燕燕章末，丰城朱氏序，甚好矣。命均曰，其间，虽为问安，而不为入诊久矣。虽闻玉堂所传之言而亦未详，日间圣体，若何？上曰，连得无事矣。命均曰，眩气不为发作乎？上曰，近来则不为发作矣。命均曰，寝睡水剌，亦何如？上曰，水剌一样，而寝睡则已谕于儒臣。或夜半就寝，此则成习而然矣。命均曰，旱灾初不至大段，而今则民事可谓罔涯矣。上曰，初则不甚而末乃如此，故连设祈雨祭，而今日东风虽凄冷，似必甘霈矣。命均曰，连日欲雨不雨，贻此圣虑，曾有用虑则眩气辄发，水剌顿减之教矣，未知何如。上曰，今无气弱之事，若使雨旸不愆，不费心虑，则可得无事矣。命均曰，伏闻昨夜夜对，至四更后乃罢云矣。上曰，自家无睡，欲使玉堂不睡，与向者药院之谕，相反矣。命均曰，与儒臣讨论，岂不是好事，而此时宵短，或恐以此圣体不宁，下情闷甚矣。上曰，昨日亦偶然，岂可常为之乎？廷济曰，当此夏节，少睡甚闷矣。真淳曰，古有我自乐此，不知疲之语，而不知不觉之中，恐致伤损。此后则勿为之，何如？命均曰，丸剂，始为进御乎？上曰，始服半剂矣。命均曰，夏间尽御丸剂后，观势议进汤剂，似好矣。上曰，六君子汤，不及于丸剂，将欲继进丸药矣。命均曰，大王大妃殿气候安宁乎？上曰，安宁矣。廷济曰，今闻畿邑民事，则旱灾诚非细忧矣。上曰，非但旱灾，日昨骤雨，必多害谷矣。廷济曰，小臣家在新门外，而伊日骤雨，不过浥尘矣。其后批旨，有水标满尺之教，怪而问之，则门内外有异，而后问于畿营，则高阳以北，雨泽颇洽，而汉南点雨不下云。汉南、湖西，旱灾尤甚矣。真淳曰，上上年凶歉尤甚处，今年稍胜云矣。廷济曰，仁川、南阳等地，今年亦罔涯云矣。命均曰，骊州、利川、果川等邑，亦如是云矣。廷济曰，今虽得雨移秧，已为愆期矣。命均曰，是故移秧有禁矣。廷济曰，禁令中间虽弛，而今年则比前太多云矣。上曰，是以闷旱之谕，移秧不为举论矣。特进官夕讲，当为入侍乎？宗城曰，然矣。上曰，然则有下教事，而当于夕讲时为之矣。命均曰，咨文，姑不为黑草矣。上曰，净书为重，而黑草不急，五日之内，岂不能尽写乎？命均曰，今日黑草，查对后，当启下云矣。金昌温，援去咨文中无妨，而既有下教，当为拔去，而沈阳有触怒之事，或恐相左而生事矣。上曰，自家修其道理，则后虽有查核，何害也？命均曰，黑草查对，大臣当为进参，而右相不出，可闷矣。上曰，欲为下教矣。命均曰，犯越罪人金昌温，方自刑曹，刑讯究问而已。承款罪人则别无愚问之端，而滞囚京狱，非但在罪人为莫大之弊，自礼宾供馈，故贻害户曹，亦且不赀。下送本道，以为前头勘处之地，何如？上曰，数日内，使之下送，可也。〈出举条〉命均曰，使行时银货持去事，自前议论不一，而第行中八包，不能充数，则凡干行路责应，无以成样，而今番使行，非时之故，员译辈八包，将不得备往，似未免苟简之弊矣。副使朴文秀，姑未行公，故未及同为禀定，而顷与大臣相议，则皆以为银货，不可不持去云，即今京外，无他推移持去之道。闻平安前监司权以镇，别备银一万二千两留库云，臣意，则欲以四千两持去，而右相以为，行中既无银货，则此数甚少，户曹判书宋寅明，以为一万两若为持去，贸白丝换纳户曹便好云，而闻bb东b莱府消息，则白丝买卖，少无其利云。五千两持去，量宜取用，如无用处，则以本色还纳户曹，未知如何。上曰，五千两持去，以本色持来，可也。廷济曰，买来白丝，甚为无益，五千两如无用处，以本色持来似好，而此事甚难矣。上曰，银子入去，必当用之，而五千两持去，如无用处，以本色还为持来，可也。古亦有还持来事，而译舌辈，必欲用之矣。尚䌹曰，有事而往，则不可以空手作行矣。若鲁曰，若无用处，则勿拆官封，还付关西或户曹宜矣。命均曰，欲议于庙堂而禀定矣。今承下教，直为持去之意，敢达矣。上曰，依为之。〈抄出举条〉命均曰，庆尚监司权𢢜，屡度申饬之下，终不辞朝，夫马留滞，为弊不少。更令政院，催促下送，何如？上曰，昔者之疾，今岂不瘳乎？如是撕捱，极为过矣，而催促则不欲为之矣。真淳曰，连日来呈辞疏，而政院退而不捧矣。上曰，权𢢜何敢呈疏，而政院亦不呼望，可也，而承旨之以不捧辞疏烦达，极为非矣。推考，可也。〈出举条〉命均曰，小臣以司仆事，有所仰达者矣。上曰，少退，更为入侍，禀定，可也，而夕讲时，复为入侍好矣。廷济曰，小臣有仰达之辞矣。上曰，夕讲时，当以特进官入侍，其时陈达，可也。台谏传启，可也。光宪传启。上曰，如无改处，祗举末端，可也。光宪启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。请明彦更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。上曰，勿烦。请还收罪人权摄，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请物故罪人烨、𪸸、诸子中，年长者一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。请还寝罪人炯、烒，参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请李夏宅设鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。上曰勿烦。〈台启具书见上〉上曰，宪臣是乡人乎？命均曰，近来离京而非本是乡人也。上曰，非吕善长之一家乎？吕善长之父，即吕光周也。宗城曰，即其一家也。真淳曰，故曾经台侍吕必重之子也。箕锡曰，臣母病危重，情理煎迫，连陈辞章，未蒙恩递。昨违严召，亦靳例罢，臣诚惶陨感激，靡所容措。即因本院阙启，天牌复临，分义所在，不敢一向偃伏，冒昧出肃，而第僚台之避，既缘臣疏，则臣于此，有不敢可否者，既不得处置，则亦不容仍冒于台次。请命递斥臣职。上曰，勿辞。真淳曰，正言金箕锡，再启烦渎，退待物论矣。上曰，知道。夕讲时，大臣当为入侍，而夕讲若值昏黑，则殊非待大臣之道。夕讲进定于酉初，可也。

○夕讲为之，而时刻，以酉初进定事。〈出榻前下教〉诸臣以次退出。

○甲寅六月初十日酉时，上御宣政殿。夕讲时，判府事徐命均，特进官李廷济，同知事赵尚䌹，参赞官洪尚宾，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，假注书南泰耆，记事官李德重，记事官金尚鲁入侍。李宗城，读自日月章，止凯风章。上讲新受音一遍。宗城曰，此二篇，庄姜所作，而庄公在时所作也，燕燕诗，庄公薨后所作也。此诗当在于燕燕章之前，而其中又为编次，则终风章居前，日月章居后宜矣。洪尚宾曰，朱子作《诗传》序文，而无编次之事矣。上曰，编次则因古之所为矣。宗城曰，三百篇，岂非夫子所编定，而后必有换易之弊矣。李廷济曰，竹简故，似相换易矣。宗城曰，顾我则笑，惠然肯来，则似非不甚狂暴之时，而至于呼父母日月而告之，则其立志在于忠信，非但为琴瑟之情而已。庄姜之贤，于此可见。赵尚䌹曰，末句有庶几之望，而言辞和婉矣。金若鲁曰，人情当此时，易生怨尤之心，而只有恻怛之意，既处人伦之变，而终不失性情。庄姜处己以古人之道，而望庄公亦如此，其意炳然，可见于千载之下矣。上曰，终风章，形容其庄公之狂荡，可谓善矣。顾我则笑，谑浪笑敖等语是也，而中心是悼云者，庄姜之意，亦且切矣。若鲁曰，终风章，主以义理，而日月章，则怨尤之意切矣。上曰，与柏舟章不同矣。宗城曰，终风章善形容之下教，诚是矣。比之于终风甚奇，而曀霾等字，各有间矣。尚䌹曰，一节加于一节矣。上曰，思嚔怀三字，亦然矣。尚宾曰，古有诗画之语，善形容下教，诚至当矣。宗城曰，庄公内有庄姜之贤，外庭臣僚，未知其何许人，而亦必有作此诗者矣。人主第一先务，惟在于齐家而后，推而正百官平天下，观此诗则以庄公之事，作为鉴戒之资，甚宜矣。上曰，当留意焉。宗城曰，击鼓章，其文甚好矣。别无推衍可达之辞，而其军律不整，求马踽踽之状，无异目睹矣。死生契阔等语，离家既久，有此怀抱，下民之情，在上者难于尽烛，而周公，东征而还，作诗以慰归士，而首章以离家契阔为言，见此章，则人情盖已知之矣。父子兄弟之相保安顿，是人之恒情，而或征戍边方，或流离远土，不保此乐，则人心当何如耶？即今良役侵征之馀，继之以饥馑疠疫，民生不保，散亡未集，其言语之发诸讴吟者，必当如此。今日殿下，虽有德政，何能尽慰此万民乎？必以济民之道为先务，凡系民事，各别体念焉。上曰，此言切实矣。陟彼南山之诗，比此诗，似为从容矣。以此诗末章见之，邻族侵征，岂不甚于从军乎？副学之言如此，当各别留意焉。徐命均曰，此诗是民间言语，而书以为诗者矣。尚䌹曰，中原人则言语皆以文字为之矣。命均曰，即今流离不保之民，其呻吟之声，亦如此矣。廷济曰，副学之言，既为切实，而下教，亦好矣。上曰，今日小民，生发未燥，而充定军役，末乃流离，则岂有执子手之理乎？此为恻伤处矣。若鲁曰，蔀屋之民，岂有执手之乐耶？生子则畏此军役，或弃而不举，其室家之乐，何暇论乎？宗城曰，凯风章文义，已尽于大旨，更无可达者，而作诗者，专以自责为主矣。此下淫乱之行，甚于此诗者，甚多。然此诗，即变风之初见者，而七子之母，既不安其室，则其治化之卑污，可见矣。上曰，七子之母如此，则比诸周南、召南，判若霄壤矣。命均曰，郑卫之风，如是矣。上曰，此非卫国之罪也，即时君之失也。若鲁曰，意在于感动其母心，则其情可想矣。上曰，事其母，似不能尽其子职矣。命均曰，然矣。何可谓尽其子职乎？风俗之卑污，于此可见矣。上曰，陈氏注所谓有历山气像，岂不过乎？若鲁曰，天下谓无不是底父母，既不怨其母，而自责如此，故比喩于大舜，而亦非以大舜之孝比之也。其七子之至情，见于诗，如此矣。上曰，皆为藏头说去矣。尚宾曰，规谏之意，自在其中，作诗者，可谓善人矣。命均曰，雨意颇紧，伏想圣念必豫，而东风甚冷，法殿阴湿，未知御单衣乎。上曰，坐处深邃，何害之有，而雨势颇从容，是为喜幸矣。廷济曰，不可以得此雨降心，而比看昨日之旱，颇为多幸矣。上曰，此雨岂不多幸，而秋成然后，始可降心矣。命均曰，小臣待罪松都时见之，则六月十一日，始得雨，念前所移秧者，与他无异，而及至念后所移者，终归不食，无粮无牛之民，拖至念后，势所必至，是为可虑矣。上曰，今日得雨，而移秧于念后者，更有何言乎？廷济曰，形势使然，而今年终不可为完年矣。命均曰，平安监司朴师洙，以金永昌事状请，以渭原郡守禹夏亨，差送中军，而今递渭原，差送中军，未免颠倒。其根本，则申熙川郡守赵汉重而出矣。赵永三逃躱之后，今又差送渭原，则未免太露，亦且无名。闻渭原为邑，傍临水边，守城极难。方欲移邑，而筑城之役，甚钜云。若以筑城为名而下送，则似好矣。上曰，凡事当务为诚实矣。今虽名此筑城而下送，彼谁不知？《左传》，书以城郞，讥其不时，此非可论者。今若差送渭原，则或以为在理山时有治绩而然矣。赵永三逃走事，户判虽以为疑，而此则过矣。以任尔元事见之，则禹夏亨，慷慨则有之，而不无言过其实处矣。命均曰，日昨掌令吕光宪，以箭串马场内，人家毁撤事，陈疏蒙允矣。上曰，华阳亭内，似无人家矣，未知有之乎。命均曰，箭串马场之内，古无人家，而壬午年间，故相臣申琓，为司仆提调时，榻前定夺，许其无依诸员之入接于华阳亭近处，几至四十馀户矣。当初外方诸员，一百五十名，许接箭串屯田，以为当乱时责立马夫之地者，计非偶然，而其后渠辈，耕食之田，割入于内农圃田库稍减。且其子枝渐蕃，无以居接资生。年前又呈于本寺，数十馀家入接于马场内东边，环筑土城，起垦颇多，而此处，则是有水草处，不当许其作舍耕田，故小臣待罪本寺后，使之撤移，而时当冬节，今春，始乃尽为撤去，而其中土城，则猝难颓破，欲待来秋，出力撤去，牟麦所耕处，待其刈取，使之陈弃矣。今者台官，必不闻此处人家之今已毁撤，有此疏陈，而蒙允启下之后，京兆不问于本寺，出送郞厅，则华阳亭近处，曾前许入之家舍，尽为毁撤云。此则既为定夺，居接者，今不可混令毁撤，此意，分付京兆，何如？上曰，依为之。〈出举条〉命均曰，臣出疆之期，不远，得递内局之任，俾得专意治行，何如？上曰，何妨于治行耶？日字犹远，拜表后虽得递解，亦无妨矣。命均曰，司仆，前则各处牧场，所收颇优，故员役料布及马价，分排上下，而留在银货，累万两，亦为殖利取用，故少无匮乏之患矣。赈厅前后贷去者，三万五千两，近来贷去，亦为千两，而既不还报，牧场，亦多移属他处，所收渐减，故本寺实无着手处。员役料布，无以继给，马价，亦无路充备，内廏马，五六年来代立者，至于五十馀匹，而尚多未给价者。即今赈厅形势，姑难责报，故臣不为禀达，而司仆事目，各牧场，或折受于宫家，免税，罢则还属于本寺，使之收税，故洪州、泰安、南海等邑，牧场折受罢后，今皆还属于司仆矣。晋州监牧所管漆原、龟山场，曾前折受于临海君房矣，今罢免税云。龟山场，依他例还属司仆，以为收税事，地部及本道监司处，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，左参赞进来。廷济出伏。上曰，今者，虽使雨旸时，若务为蓄积者，出于来岁之备豫也。至于谋利敛民，吾所不欲，而将欲知还谷多少处，而使之坚守，以为备灾之道矣。畿内则异于湖南，生谷虽难，而古有有志者，事竟成之言，太仓之粟，陈陈相仍者，岂非出于撙节乎？今得此雨，人心必弛，须以各别聚谷之意，言于守令，毋得滥费，而监司，亦甚紧切，当依此惕念举行，可也。廷济曰，小臣非但以特进官入来，昨见雨意茫然，忧虑罔涯，兼为入侍矣。今年若或失稔，将何以为之？生谷之道，事当某条措划，而无计办出，臣所欲达之言，不可见雨而止也。自国家，划给某物然后，可以料理，自某厅，使之量宜出给料理之资，如何？上曰，此言非矣。厦毡之上，讲论，则可也，而不可轻示于外方矣。以此旱灾，自赈厅划给料理之资，而若值饥馑，则将何以为之耶？赈厅、惠厅，亦无着手处，有司之臣，似当落落不许，此则不可言也。廷济曰，今闻一两钱，可买十斗麦云。趁此时若得贸置，则岂不好哉？上曰，日者副学，请以牟麦，先捧还谷，而予则以为当此时，不可以麦侵督小民，宜矣。今若如此，则民必以为今以牟麦，先捧还谷者，秋来必将督捧旧欠，将未免惊动矣。向者人人，皆言郊外牟麦，平生初见云矣，何至于如此乎？明年则必以为不如昨年云矣。今自牟麦为始，一粒视若金，无得滥费之意，言及于守令及道臣，可也。廷济曰，臣每逢着守令，则必以此意相戒矣。上曰，今年，虽得丰稔，必以储蓄为计，可矣。若鲁曰，后日召对，进讲册子，预为禀定然后，可以悬吐矣。上曰，将欲讲名臣奏议矣。宗城曰，当讲名臣奏议，而一番召对时，势将持七八卷而入来，是为闷事矣。若鲁曰，先朝，进讲册悬吐时，玉堂官员，虽四五人聚会相议，而曾有萧索之教矣。今则只与副提学，伴直，相议悬吐，极为慨然矣。即今玉堂诸僚，无人行公，至于尹汲，则自以科举撕捱，而汲出身后，曾已行公于说书，而其后翰荐，因有人言，凡有除拜，皆不膺命。此则极涉无义，而一番违牌，辄命罢职。尹汲可谓好个八字矣。吴瑗，则新遭人言，似当引嫌，而兪最基，亦无陈疏之事，其意在于长久不出，长官之久为滞直，事体未安。而长官，若或有故，臣亦或有疾病之故而出去，则玉堂之门将闭矣。上曰，此事甚未安矣。若鲁曰，南泰良事，尤涉无义矣。宗城曰，南泰良之以此撕捱无义矣。当初下番之陈疏，未知得宜，而其后下番，既为行公，则南泰良，何不出仕耶？此事之陈达，极涉细碎，而南泰良，若或违牌坐罢，则金若鲁以为，亦当出去云，又将失金若鲁矣。天道亦有变时，岂可以此，一生自划而不出乎？新遭人言者，引嫌不出，可也，而其外，无非可以出仕者，南泰良，亦无毫分撕捱处，而终不出矣。若鲁曰，兪最基，不过以一处置事，引嫌矣。上曰，意谓尹汲，自划不仕，故初牌即罢矣。闻儒臣之言，始知其曾已从仕矣。若鲁曰，南泰良，及今日政新除授玉堂人员，待明朝牌招，何如？上曰，依为之。〈出榻前下教〉命均曰，玉堂引嫌太过，别样申饬然后，可以出矣。上曰，任珽，以北评事出送，而因副学而还收后，因南泰齐事而递差。至于申宅夏之不出，极是怪事矣。命均曰，郑亨复之不出，亦怪异矣。上曰，今日玉堂，与人相较，互相说去，必惹闹端矣。且右揆，不过以筵中一时做错之言，过为引嫌。大臣既陈疏承批，则岂可许久不出乎？即今廊庙一空，国事可闷，须即起视事，而趁明日朝讲入来之意，入侍史官，亲承下教，驰往宣之，与之偕入。〈出榻前下教〉明日朝讲为之事。〈出榻前下教〉诸臣退出。

6月11日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈病〉。左副承旨金圣应〈坐直〉。右副承旨郑必宁〈式暇〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏受由〉一员未差。假注书南泰耆〈奉命偕来〉许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、朝讲、昼讲、夕讲。

○下直，尚州营将李禧远，江原都事朴亨润。

○李真淳启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○又启曰，来十六日，儒生殿讲日次，取禀。传曰，为之。

○金圣应，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而本府褒贬相值，不得为之之意，敢启。答曰，知道。

○注书李光跻陈疏，代以许逅为假注书。

○李真淳启曰，假注书许逅，时无职名，依例付军职，冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，日昨特教之下，尚今不为膺命，事甚未安。牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，秋曹重囚究问，一时为急，而判书尹阳来，参判李瑜昨日违牌，参议柳俨陈疏受由，俱不行公。判书、参判，即为牌招，何如？传曰，允。

○李真淳，以观象监官员，以提调意启曰，今此陈奏使行，以历法厘正事，监官安重泰，随往北京之意，顷已陈达，蒙允矣。历法厘正之际，书册购得之时，若无面币册价，则似难觅来，自前例有运饷银子二百两给送之规，依前出给，而使臣句管，参酌上下后，用馀银子，还入本库之意，分付何如？传曰，允。

○传于李真淳曰，大臣不入来，当敦谕，而虽无领事，有朝讲之例，朝讲为之。

○假注书南泰耆书启，臣敬奉圣旨，传宣于议政府右议政金兴庆处，则以为臣之所遭台议，实非寻常。两旬蛰伏之馀，昨上请谴之章，而伏承批旨，不赐允许，恧缩之忱，转加一倍。方将更沥危苦之恳，冀蒙日月之照烛矣。不料史官来临，圣谕特宣，使之入参朝讲，臣诚愕眙，直欲钻地以入而不可得也。圣明，虽以臣向日所达，教之以一时做错，言出臣口，罪移他人，固是臣万万惶蹙之端，而况停启台官，又被驳罢，则臣之不可冒出，于是乎益决矣。今玆别谕之下，未敢趋承，伏地悸恐，不省所措，谨当申暴万难冒进之状，仰请负罪违命之诛矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。答曰，知道。

○金圣应，以刑曹言启曰，犯越罪人等，数日内，使之下送事，命下矣。罪人金世丁、金哲同、韩时兴、徐赞澄、朴云澄、朴义澄、金尚彔、金石巾、李日金、金万中、金贵同、徐富成、金日中、李次兴、徐春奉、徐云必、申以金、韩以巾、徐先兴、全一柱、金尚回、金㗡金、金希彬、徐尚文、刘一丁、金永昌等二十六名，依当初押来时例，使，京畿、黄海、平安，三道监营，定差员次次押去之意，发关知委，仍即出付于京畿差员处矣。金昌温，则当依前定夺，究核得情，而以渠一名，囚在库间之故，守直、巡逻、狱官、吏卒之待令，亦涉有弊。昌温，囚禁典狱署，以为推核之地，何如？传曰，允。

○郑彦燮，以户曹言启曰，依传教右议政金兴庆，今六月朔禄俸，更为输送，则以为请谴之章，未蒙允许，恧缩之踪，转益臲卼，方将更暴危悃，冀被严诛，今玆常禄，决不可冒受云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，令仓官，更为输送。

○金圣应启曰，台谏牌招事，命下，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○弘文馆副校理吴瑗疏曰，伏以臣被人反詈，所遭罔极，屡犯逋慢，无计转动。乃者法讲将开，宝bb？b既临，而荐违严召，自底大戾，惶殒震悸，惟俟𫓧钺，诚不意圣度天覆，曲加涵贷，暂赐谴罢，薄从吏勘，恩叙旋下，除命如故，负罪叨渥，惝恍罔措。念臣离违清光，亦已半年，重登厦毡，少展忱悃，岂非臣耿耿之至愿也？惟其不幸遭罹至此，窃自惟臣，常日事君，苟有毫分仿佛于古人者，虽以彼之必欲甘心，亦岂忍以此等言语，加诸臣哉？臣诚剜心刻骨，内自悼伤，杜门屏迹，寸心已定。呜呼，此岂臣之所乐为者，亦岂臣宿昔之志哉？况日昨吴光运之疏，其言罔极，有倍于前。噫，臣之当初斥光运，辞既严矣，义亦伸矣，臣岂复区区于缌功之察哉？乃其前后，引据古谊，要以自明臣意，而光运每不究文义，不论紧歇，辄皆自认曰，此言指臣身也，彼言亦斥臣身也。喋喋然不知止焉。如臣疏所引朱子奏章，不过援前贤之成训，辨义理之如斯而已。传曰，儗人必于其伦，臣虽甚𫘤妄，岂敢以朱子自况，虽极疏缓，亦岂以光运，比之渊说辈哉？今光运，动以朱子许多句语，一皆拖引承当者，诚可笑也。然光运之用意布置，实在渠所谓愚弄宋孝宗一句。噫，其自唱自和，而攀援之无伦，一是前疏之套也。光运最初疏中，直以臣，比之章、蔡、石豫、沈继祖、梁成大。噫，此数辈者，果是当何时世，作何伎俩者耶？臣顾以恒情泛看，实未能臆其意也。今光运，乃以臣疏渊觌说抃之云。诪张至此，信乎人心之不同也。噫，日月赫临，纲纪犹存，为此言者，其心独无怵乎？若夫空阙之入观，臣固有疏率之罪，而至于贼昌，则臣诚冥昧，莫察豺蜂之凶款，以亲戚之谊，简札往复，亦非一再，九龄先见，臣实有愧，至今追思，寝梦惊矍。臣于此事，已尝具陈事实，仰请谴何，天日之明，想或记有矣。今彼乃以关节缔结等语，要以污蔑臣身，而圣鉴所烛，臣何多辨也？呜呼，臣之决退，岂敢出于私为身计，亦岂不知彼之耽耽，非臣远引所可免哉？惟是士夫进退，四维攸系，彼方加臣以罔极之言，至不欲与臣俱生，而恬若不闻，一味贪进，世间宁有如许人哉？仰惟大明临下，无幽不烛，如臣情事，岂待烦缕，而天牌之下，不敢坐违，随诣九阍，冒暴至恳。伏乞天地父母，俯垂矜察，镌臣职名，许臣屏退，以靖私义，以避危锋，千万祈祝。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。噫，悖出悖入，经训所载，此尔自勉处，于斯于彼，俱有过中不择者，曾不批谕者，业已洞知，在上者，岂助激哉？疏中所嫌，业亦知矣。尔勿复较，其速察职。

○副修撰兪㝡基疏曰，伏以臣于顷者，重被台抨，从今以后，永谢荣涂，无触骇机，是臣区区之愿，不意薄勘未几，恩叙遽下，既畀旧践，继降严召，臣诚惶感骇惑，罔知所措。臣于伊时处置宪臣也，以其意，在于大臣，而移攻承宣之为非，遂置落科。臣则自谓其得中，而追闻物议，或咎其不为驳递，于此可见。臣言议气力之原属低弱也。噫，台疏中所以声罪者，极其狼藉。有曰极力周遮，攘臂阻击，有曰不忍私意之割断，罔念公议之峻严，斥之以谬戾，目之以放肆，罢削之罚，亦出末减，其所胪列，岂曰泛论？臣本拙劣，不欲与年少台锋，为之较辨，而但有所怪讶于一种时论者。凤祥，罪不至死，而必欲置之于极律，移配何关？而惟恐施之以宽典，今于时移事往之后，复袭戕毒之馀套，欲售已甚之憯论，不但此也。窃观近来，精神头势，一倍增激，臣未知其故，而为世道不胜其忧叹也。仍伏念如臣无似，滥叨经幄，黾俛供职，今且周岁，非谓臣一分可以堪承，只为其感激恩造，少伸分义之计也。今臣所遭，彼既以放肆指斥，而若又恬以为常，不自敛避，则是真为放肆无惮之人耳。顾其罪，尤岂不重且大欤？此臣所以宁受辜恩慢命之罪，而不忍犯耐弹冒耻之科者也。噫，人臣事君，其进其退，不但以闻命为恭。是以，先正臣李滉，有言曰，可进而进者，进为恭，不可进而不进者，不进为恭，可之所在，即恭之所在也。臣三复斯言，不觉有感于中。殿下每以分义，责之臣僚，而分义虽重，廉隅亦大，臣何忍徒怵威命，而不恤自守之大防，扬扬冒进于金华一步地，以负先正之垂训也哉？此非臣故为慢蹇，强欲撕捱而然也。不知前头，将费几度撕捱，将被几度严教，臣非乐为，为之何哉？伏惟圣明在上，无物不烛，傥垂容光之照，则不待臣辞之毕，而可谅其实状矣。既知其如此，则一向强其所不能，圣上岂为是哉？臣之一身廉愧之丧失，姑舍勿论，在清朝崇让礼使之道，亦岂不有歉耶？臣之日夕蕲祝，惟在于速得镌解，以为自靖之道耳。且臣情势之外，病状甚剧，素以尫羸之质，近添注夏之病，头眩气升，不能枝梧，腹痛绞急，不良兴俯，宛转床褥，㱡㱡欲绝，而天牌之下，不能坐违，忍死扶曳，谨诣阙下，悉陈危恳，自外径退。伏乞天地父母，察臣情地之难于冒没，怜臣哀吁之悉出肝膈，特许削臣职，而治臣罪。仍令选部，勿复检举，俾台议快行，贱分粗安，不胜幸甚。臣无任激切祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。往事不必为嫌，尔其勿辞，从速察职。

○右议政金兴庆疏曰，伏以臣两旬缩伏之馀，有不敢一向泯默，昨上短牍，仰请严诛，而伏奉批旨，曲加容贷，以不过做错何必过嫌为教。臣于是诚不胜惶感之至，而第臣悚蹙之本情，犹有所未尽俯烛者矣。向臣筵奏之言，勿论其无心与否，台章之声罪至重，请罢之论，移及于承宣，则臣心危悚，无异身当。今若诿之以他人被劾，于我何伤？而扬扬复入于政事之堂，则揆以事理，宁有是耶？况曩者谏官之疏，复申宪启之语，遣辞张皇，指意深紧，而仍驳处置之儒臣，乃以艰觅周遮等说，为其罪案，而至请罢削，臣之惶缩不安，难可冒进之义，于此而益较然矣。虽圣明宽恕于臣，不以为罪，而台议层生，众弩横集，其何可不恤人言，抗颜复出，以益其无耻之罪哉？朝者史官，特宣圣谕，俾令臣，入参朝讲，而顾臣情势，如右所陈，竟未得趋承，违拒明旨，罪尤万死，玆敢申暴危悃，仰渎宸严。伏乞圣慈，亟命镌罢臣职，使台议得伸，私愤粗安，千万幸甚。臣无任惶蹙祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。往事不必深嫌，其所过中，业已知之，于卿有何毫分不安之端？况停启宪臣事，即本事也。于卿尤何有为嫌之端？自古设因大臣所达，有若此处分，而虽耳目之臣斥之，未闻其时大臣，过自为嫌者矣。噫，试观今日之国事，鼎席备乎？廷务举乎？此时共休戚之大臣，罔念国事，徒以过让为事，宜乎否乎？卿其须体此意，安心勿辞，其即视事，用副企望。仍传曰，遣史官传谕。

○上御宣政殿朝讲。入侍，知事宋寅明，左参赞李廷济，特进官洪铉辅，特进官赵锡命，右副承旨金圣应，参赞官李宗城，侍读官金若鲁，掌令吕光宪，假注书丁锡敷，记事官李德重，记事官金尚鲁。上讲《诗传》第二卷，自篇题，至𪾢睆黄鸟，读讫。宗城讲自雄雉四章，至谷风六章讫。上又讲雄雉章，至谷风章讫。廷济曰，《诗传》多难晓字矣。上曰，非但字也，吐亦多难处矣。宗城曰，文义，书纸头，似好矣。上曰，异于经筵法，别册书进，可也。寅明曰，谚解还入内殿后，更为考见乎？上曰，谚解考见矣。宗城曰，并进谚解，以考未详处，好矣。上曰，谚字，直书于难字字边，好矣。宗城曰，《诗传》曾已进览否？上曰，自前见之，而字音甚难矣。宗城曰，国风皆好，而道之云远，曷云能来等意，虽路远莫来之意，其意味深长矣。上曰，大异郑风矣。宗城曰，不求不忮，以此文义见之，可知诗人之意也。上曰，此大文，直君子之意也。寅明曰，《诗传》有可美者，虽言夫妻间之事，逐意见之，则君臣父子齐家治国之道，皆在其中，不忮不求之意尤美。忮，无害人之心，求，无贪得之心，其在凡人，尚不可忽也。而况为人上者，可不省焉？各别留念，宜矣。上曰，所达是矣。各别留念焉。宗城曰，昨日儒臣所达，人心自有善心。文王之化自有善者，故国风则皆善，而降自卫风，则庄公时，适有此诗之善，而其他皆淫风也。上曰，然矣。若鲁曰，瞻彼日月，悠悠我思，盖视日月，迭往迭来，而寓君子归不归之思，反复深见好矣。上曰，然矣。宗城曰，不忮不求，以人主言之，必无忮求之心，至于亿兆苍生，则皆不无忮求之心，以性情言之，则自有骄吝之心，故圣人于不忮不求，何用不臧？八字，各别操存用力矣。上曰，以甚者言之，杰gg桀g、纣是也，以轻者言之，顷者陆贽之事，是也。上曰，妇善则男善，男善则妇善，自古皆然。庄公如不善，则必无此诗矣。宗城曰，深则厉，浅则揭，可见随时斟酌之道矣。上曰，注云，以衣涉曰厉，蹇衣而涉曰揭，揭以浅涉宜矣，涉深以厉，其义可怪矣。宗城曰，深厉浅揭，盖以涉水之际，男女不可无礼，故古有涉水之衣，裈衣是也。上曰，是矣。在于小注矣。然浅则脱衣，深则著衣，意有所在也。宗城曰，以或厉或揭，由其浅深，则岂徒涉水之道？凡人处事，亦当如是，三代之随时损益，不外是道。揭、厉之意，自有深意，各别留念，则有益进讲矣。上曰，然矣。寅明曰，善者而后交其善者，善者而后可以如此。此章，虽言朋友之事，实则君臣之道也。以君臣言之，君遇贤臣，臣遇贤君，君臣相须而后，政化可行，可不深味于此句哉？上曰，善矣。宗城曰，谷风皆言情性，以大体言之，得内助之善然后，可以有为。作此文者，其正行显于外，其人之善可知矣。上曰，然矣。宗城曰，育恐育鞠之义。当初困穷之际，恐皆至于颠覆，故殚其勤劳。今既遂其生矣，而见弃如此，不售前功，其情可怜矣。上曰，走狗烹之说，亦犹是也。若鲁曰，君臣夫妇，其揆一也。上曰，然矣。寅明曰，此章，以本意言之，匹夫匹妇，以成家道，欲生耕田捉鱼干菜，以为过冬之资。非但此人，今闾阎之人皆然，夫妇协力，然后可以相依，而家道成矣。人必成样而后，可以有为。今国家之事，则万无持撑之势，不如此人之成样居生，可不叹哉？匹夫匹妇之家事，必有预备，然后可以有为。治国之道，岂无预备之事乎？上曰，此言切实矣。寅明曰，谷风，既夫妇相睽而作，故其言如此。君臣之意，若相睽，则虽有所怀，不能相通，以小推大，则可知矣。上曰，然矣。寅明曰，以旨蓄御冬之意观之，聚财而后，凡事可以有为矣。上曰，然矣。宗城曰，户判以聚财为主，故其言如此矣。寅明曰，凡事有才而后，可以聚财矣。上曰，然矣。

○今六月十一日，朝讲入侍时，掌令吕光宪所启，请还收尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。上曰，亟停勿烦。又所启，请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑。上曰，勿烦。又所启，请还收金重器，还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请还收罪人权摄，减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请物故罪人烨、㙉诸子中，年长者一一查出，并命绝岛定配。上曰，其勿更烦。又所启，请还寝罪人炯、烒定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请寝睦天显、睦圣观，减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，请李夏宅，设鞫严讯。上曰，勿烦。又所启，请寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情。上曰，勿烦。又所启，并引嫌而退，当论而论，台体即然，批旨未安，何必为嫌？僚台所引，元非他事，嫌难处置，其势固然。请司谏赵汉纬，正言金箕锡，并命出仕。上曰，依启。

○洪铉辅进曰，祈雨祭，今明似当为之，何以为之耶？上曰，昨日小雨，又有雨意，观势为之，宜矣。

○今六月十一日，朝讲入侍时，上曰，昼讲为之。宗城曰，昼讲时刻已晩矣。上曰，辰时犹在矣。上曰，宗臣、武臣，皆何不入来耶？若鲁曰，昼讲则入侍，而朝讲则元无入侍事矣。上曰，顷时次对时，又申饬，昼讲则使之入侍，可也。圣应曰，宾厅次对，大臣有故，故久未为之，持公事何以为之耶？上曰，此后入侍时，持公事入侍，若与昼讲相值，则勿为举行。〈出榻前下教〉

○诸臣以次退出之际，上曰，承旨来前。承旨持笔前伏，上命书传旨。上曰，宋成明今带何职？承旨，以不详知对之。上曰，注书出去知来。注书承命出去。注书还入进曰，今为知敦宁矣。书传旨讫。以次退出。

○今六月十一日，朝讲入侍时，传曰，朝著之不齐，莫有甚于近日。吏判之承批已久，尚不行公，都政不远，其行杳然，其所撕捱，已涉太过，冢宰重任，决难轻递，违牌为事，徒伤事体，其在分义，极涉未安。况都政之逾月，未有甚于近日，两铨无故，莫若今日，而若此不已，又将过时，岂有若此分义道理乎？从重推考，牌招察任。

○今六月十一日，朝讲入侍时，传曰，知敦宁宋成明，顷者下乡，本无撕捱之端，而自夫寻乡之后，遽思敛迹之意，不思报国之义，便居其乡，不知动焉。受恩两朝，今事寡躬之义焉在，其在道理，岂可一任其志，从重推考，催促上来。诸臣遂退出。

○甲寅六月十一日午时，上御宣政殿昼讲。入侍，知事宋寅明，特进官赵锡命，参赞官郑彦燮、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁，宗臣南原君𪳣，武臣行副护军柳濬、宗城读式微、旄丘、简兮、泉水章。上读新受音一遍讫。宗城曰，式微、旄丘，皆一意也。黎侯，失国归卫，卫君处之以邑，而其时天王失政，征伐不能自出，方伯，亦不能相救，遂使黎国君臣，不免于流离琐尾之叹。此正慨然处，而虽以黎君臣言之，忽于修攘之策，昧于备御之道，颠丧其国，寄寓他邦，莫非自取灭亡之祸者，固合于后辟监征之道也。上曰，然矣。宗城曰，流离琐尾等语，不能无触感处矣。即今民间形势，得免于流离琐尾者无多，此实由于不勤农业，不存恒心之致，而及其困苦失所，则不知自悔，归咎于国，因文义而别为留念，是臣区区之望也。上曰，所达切实矣。若鲁曰，微君故微君躬云者，虽似怨望，而深慨卫君之不恤，犹望其君之兴复，其意则深长，其言则悲切矣。宗城曰，简兮章，盖贤者有斯世之志，而厕伶官之列者也。以张南轩比方朔之言见之，则虽有歉于士君子出处正大之道，而若其有才不见容，郁郁不得志之叹，有足以想像者矣。虽未知的在何世，而其君之不知贤而不举用者，亦可慨然。今若以此监戒，则庶有得于立贤无方，明扬厕陋之道矣。上曰，然矣。若鲁曰，有才而逢时，则得君行道而利泽及人，有才而不逢，则处于下流而自肆其志。若以伊尹之耕耒，傅说之版筑，见之，则可知其始也贫贱。自同平人，而终降大任，展其抱负矣。当今圣明在上，一艺必录，固知无遗才之叹，而安知其人所贱弃之中，亦无其才可用之人耶？惟宜至诚搜访，俾令草莱贤豪，皆登于清朝之上矣。上曰，所达切实矣。宗城曰，周室已衰，王化不复，小人在位，君子见弃，故托兴于山榛、隰苓，驰慕于文、武盛际，即此一句，而可知其贤。若鲁曰，处伶官而不辞者，盖出于怀道避乱世之计也。思西京而起慕者，亦出于有才不见用之叹也。东方朔似之云者，虽是先儒之言，而臣意则未知其的当也。上曰，以上数句观之，则东方朔似之云者，不亦可乎？若鲁曰，诚有不然者矣。古之贤者，处于抱关击柝，而未尝露其才能，惟思尽其职分而已。身为伶官而责在奏技，则公庭万舞，执籥秉籊gg翟g，莫非其职之当然，而想其为言，则若自誉而实自嘲，玩世不恭之意，溢于遣辞之际，比诸方朔，殆有过焉者矣。宗城曰，泉水章，虽妇女之事，而诚有可观者矣。女子出嫁，远父母兄弟，而眷眷不忘，必思归宁者，出于孝悌之心也。有怀于卫，靡日不思，而与谋诸姬，遂及伯姊者，亦非自行自止之意也。旋车言迈，遄臻于卫，我心悠悠，薄言出游者，可见其发乎情而止乎礼矣。若鲁曰，父母终后，虽无归宁之义，而父母旧国，岂无思归之意乎？犹能博谋诸姬，不敢遽归，以礼自持，辞婉意正，犹有二南之馀化矣。上曰，副学所谓出于孝悌之心者，是矣。至情所在，宁不怀归？而犹不敢径情而直行，则诚有可尚者矣。寅明曰，情与私，本不相远，而情是不可已者，私则每有病矣。盖情才发而私辄随，终难于抑其情而断其私，如非见识通透者，则虽自谓贤士，亦不免乎此？而卫之一女，犹能于人情既发之后，反复详议于诸姬伯姊之间，恐害义理，而卒于不归，此诚卓乎难及处矣。宗城曰，殿下于此章之旨，教之以不敢径情直行者，可谓一言尽之矣。向者长陵、宁陵行幸之举，虽出于出天之孝，诸臣谏止之言，为虑圣躬之或伤，而圣意坚定，终不挠改。从后观之，则不能无处分径情之叹。今讲此章，宜有追悔之道矣。上曰，副学所达则是矣，而每事固当以义理裁断而已。在上者不顾义理，径情直行，则果非矣。事固合于义理而挠于浮议，不能坚定，则亦非矣。其时诸臣，或曰骊利可畏，或曰俗忌不可不念云，则其言，实非义理，而过举先在于下，在上者若无过举，则无以镇下，故予固不免于举措之过，予亦岂以为自是耶？宗城曰，群下以俗忌为言，故圣心，有所不槪，此固圣德之有辞于后世者，而第百年幽宫，一朝将启，圣上笃至之孝，易致伤感，地中闭藏之气，不可亲袭，故劝止之际，不觉其言之或妨于义理，而若其忧爱之诚，则不可谓不出于义理矣。然在上者，岂以其下之不善导达？故自为过中之举措，而从容商确之道，曾不如卫女之自止于礼义耶？臣窃为殿下慨然也。寅明曰，古者人君出吊，则必以桃茢巫祝而先之。向者拘忌之说，亦岂无所执而然耶？大凡臣之于君，子之于父，情切诚笃，无所不至。故其拘忌之说，皆出于苦心血诚矣。上曰，人非尧、舜，安得无过？其时事，予亦知其过矣，而但两陵陵幸，不但情礼之不可已，实是义理之所当为者，诸臣之必欲挽止者，终未知其得当也。宗城曰，寅明所达之言，是矣。人臣事君，人子事亲之道，必当以保护为先，不可以一例言之也。殿下上奉东朝，若使东朝，只顾义理行之，而事或有伤损之虑，则殿下，其将曰，此出于义理而奉以行之耶？上曰，副学，以此言之，予亦无可答之语矣。若鲁曰，殿下以每事，但当裁断义理为教，此实臣民之福也。然义理无穷，觉得亦难，虽今圣学高明，无所不透，而临事制宜之方，亦在于博询广采之道，而第当听纳之际，终欠虚受之量，苟有咈忤之言，辄降非常之教。向者陵幸时，群臣劝止之言，实出于忠爱之诚，而不少恕究，过加摧抑，终至于径情而直行，事已过矣。言之无益，而此后则凡事，必加询访折衷而行之，切有望于圣明矣。寅明曰，殿下于凡事，圣志先定，则未尝周爰咨度，而断然行之。群下虽言之，而亦不入，此实殿下病处矣。从今以往，则戒在径情，而广询廷议幸甚。上曰，勉戒至此，当加意，而才讲李忠定奏议，忠定之劝其君亲征者，其义理如何耶？寅明曰，以忠定忧爱之诚，岂欲君上之冒危，而其时和议横行，义理晦塞，人心皆愿一战，而君志一向委靡，宋室之亡与不亡，只在于战与不战。若能亲率三军，奋发一出，则庶可以鼓将士之勇，摧敌人之气，有湔刷兴复之望，故所以累烦章奏，必欲亲征也。上曰，忠定bb之b事，则时势固然矣，而寇准，当升平之世，亦劝澶渊之征，此则有不可晓者矣。寅明曰，戎狄乱华之渐，固宜严防，智士谋国之道，亦超常见，故亲扶日毂，远过澶渊。此不但的知皇威所压，有万全必胜之道也。亦虑其一时暂劳，为后日永赖之功矣。然智略如寇准则可矣。苟有希功幸偿之辈，妄欲引此为例，则岂能免于覆败之祸哉？宗城曰，祖宗朝进讲之规，一日三再讲，则自上不读前受音，盖其日所授，只止一遍，则有难融会贯通故也。近来连日开筵，而日辄再讲，未知万机之暇，读至几遍乎？上曰，读数无多，而有时展览矣。若鲁曰，当此盛热，不必课读，宴闲之际，温绎为好矣。寅明曰，虽召对之时，所讲若多，则不得领会，不如简其张数，而反复论难之为得矣。上曰，读史之法，与经文有异，若太小，则不能承上接下，方读《左传》而亦然矣。宗城曰，故相臣崔锡鼎所撰左氏辑选类会抄录，便于考览，虽非当初进御册子，而时在玉堂矣。进讲，则以元册为之，此册则展览于清燕之暇，似好矣。上曰，入之。若鲁曰，召对册子，当预先禀定，而名臣奏议则卷帙浩多，《贞观政要》，未知如何？上曰，予欲重讲奏议，知事之议，如何耶？寅明曰，所见各异，难于指的仰达，而盖无可合册子矣。上曰，名臣奏议，择其中有功于君德上者，而进讲则好耶？彦燮曰，篇帙浩多，不必为拘，抄选印出，以为继讲册子，似宜矣。宗城曰，臣意则不然矣。奏议则一次遍览，而重讲纲目甚好。纲目，亦不必尽帙，先讲两汉纪，而五季则阙之为宜，此非臣之贱见也。大臣、诸宰之意皆然矣。上曰，李判府事，尝言尽讲纲目，列圣朝所未有之事云，而肃庙朝，早讫纲目，经、传、子、史无不讲读，而未尽讲者，只《礼记》也。名臣奏议，亦尝讲读，阙内有此册，而予不忍披览矣。予于讲《礼记》之时，不欲兼讲奏议者，盖有所感，诸臣之不欲以奏议进讲者，亦有其意，而当初，则事适巧会。《礼记》奏议，将同时进讲，故有不欲进讲者，而今则《礼记》已讫，宜进讲奏议，此亦为继述之一道，抄出以讲为可，而但抄出规模，似难矣。寅明曰，臣于此册，曾未详见，而盖是李德寿所抄，专主于正心诚意上工夫矣。上曰，如曾子问例而拔去其不紧者，则好矣。宗城曰，以篇抄出则似不难，郊庙等篇则拔之似宜矣。若鲁曰，此当问议于领事乎？上曰，不必问议矣。上曰，承旨进前，自明日至盛暑前，昼讲时刻，以辰正为之。今日夕讲为之事，分付可也。诸臣遂退出。

○甲寅六月十一日酉时，上御宣政殿夕讲。入侍，知事宋寅明，特进官赵锡命，参赞官金圣应、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁。宗城读北门、北风、静女章，而至新台章。上曰，其大旨则阙之，可也。宗城读至二子乘舟章。上曰，其大旨，与新台无异，而残忍则尤甚矣。寅明曰，宋时儒臣范祖禹，亦以此章，为不可进讲矣。宗城曰，然则此章大旨，亦阙之乎？上曰，依为之。宗城读至章下太史公注而止焉。上读新受音，至新台章。宗城曰，臣已读矣。劝惩之意，自上已知之，变风淫乱之诗，固不可读者，而至于新台、乘舟，则其惨毒，尤无比，何可自上读之耶？若鲁曰，人君读如此诗，而存惩戒之志则好矣。若使此诗，不合于人君讲读，则孔子删《诗》《书》之际，何以编录乎？上曰，读之诚骇恶矣。寅明曰，大旨则直书，故有不忍读，而元章则语多婉曲者矣。上曰，卫风，多淫乱之诗。欲考见目录，注书出去，取目录以来，逅出来取以上之。上曰，副学，考见目录，如新台者，几章耶。宗城曰，鹑之奔奔，亦与此章同矣。上曰，既入于经，则废讲未安，下番所达，是矣。除大旨，只读音为可，遂连读新台、乘舟章，一遍讫后，上曰，太史公之引申生为言，似不衬，而犹有笔法之严者矣。宗城曰，北门章，贤者自患于贫窭，出北门而赋此诗矣。大凡朝家待臣之道，惟当忠信重禄，而为臣子者，不可以禄薄家窭，有所怨言。卫君之裨以政事，而不恤其艰，固非矣。其臣之呼天自诉者，细究其旨，亦不无冤闷之意，则似有欠于随遇尽分之道矣。至于室人之交谪，则可知后妃之化，不及于闺门之内而然矣。上曰，所达好矣。宗城曰，北风章，则天地闭塞，气象愁惨，危亡之祸，迫在朝夕，故当时立朝之人，虑其祸乱之及己，并与相好之人而携手同归，无或虚徐，此岂臣子之所可为者耶？人臣事君之道，固当夷险不避，休戚与同，而不以国危为念，惟以避祸为计，则卫之国事，固无可言，而其臣处义甚可怪也。今以即事言之，则立朝而无担当国事之意，皆怀旅进旅退之计，不久而必将有惠好同归之患矣。惟当勉励其在朝者，劝谕其不来者，以为聚精会神，戮力共济之道矣。上曰，副学所达，是矣。各别申饬，可也。寅明曰，儒臣发端，臣亦言之。即今国势无危乱之象，而有粗安之形，虽以党论言之，无杀戮之意，有和同之望，而立朝者，举怀退去之计，少无坚固之意，岂非可慨而可讶者乎？若鲁曰，卫国方乱，故贤人君子，见几而作，不俟终日，而盖其时则列国并据，不得于宋，则之于鲁，不得于楚，则之于晋，而我国则不然，有一定之义，而无旋踵之处，故生发未燥，已知君臣之分，其中自好者，自好，立朝者，立朝，而无论仕与不仕，皆是世受国恩之人，莫不有休戚与同之义矣。臣以目所见言之，在先朝时，有二三臣僚，担当国事，而今则未见视国事如家事者，旅进旅退，无自固之意，岂不闷哉？殿下，方至诚图治，而群下不肯奉承，有君无臣，实为今日之叹。惟宜另加戒饬，俾有济济在廷之美，而杨氏所谓先王视臣如手足之言，甚好。圣上亦宜留念于以礼使之道矣。上曰，凡今日立朝者，每欲自快其心，故所以有不肯仕之患。若任其快心，则又将至于杀戮之境矣。十九下教后，予志已坚定，而从前处分，或不坚定，故在下者，犹且不信，顾瞻趑趄，不肯就仕，而渐至于涣散之境，殆有甚于携手而同归，则此莫非予自反之处，而其中足以知此义理者，亦或犯之，其将奈何？寅明曰，今之不肯服仕者，岂由于不得快心之致哉？虽欲担当国事，而才试一著，辄遭一言，有才而不得布，有志而不得施，此所以虑其颠败，而不欲仕宦矣。上曰，此弊则果有之矣。苟有担当国事之人，则必加吹觅，辄至击去，世道良可慨然矣。若鲁曰，今日臣子，孰无尽心国事之愿，而但当事者，每虑作此事，则有何言，而顾惜身名，不肯担当矣。上曰，俄者所达视如手足之言，甚切实，当各别留念。宗城曰，此下文义，无可达之言，伦彝斁丧，便同夷狄之风。至如静女淫奔之诗，则实有关系于风化者，宜存监戒之道矣。上曰，汉有游女，不可求思，则二南之风化如何，而静女犹如是，则卫家之衰乱，可知矣。寅明曰，卫是纣都，故馀恶犹存而然矣。上曰，此则不然，虽染纣恶，且被周化，则数百年后，岂有馀恶之犹存者耶？宗城曰，知事之言，尽有意见，文、武之时，治教休明，化纣旧俗。自经幽、厉以来，文、武之教已衰，而旧染之恶益深，故有如此之弊矣。若鲁曰，既见二南，又见变风，则可知其隆替矣。上曰，此如飮清而飮浊，处明而处暗矣。宗城曰，清浊明暗之教，正切当矣。但今日世道，可谓幽浊，不可谓清明，圣上，岂不慨然，思所以挽回文、武之世耶？其所挽回之道，不在于他，只在于澄清本源之道矣。若读《诗》而无惩创之心，则便归于纸上之空言。惟愿讽咏之际，常存心而惕虑焉。上曰，甚切实，当留意矣。诸臣遂退出。

6月12日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈坐〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈陈疏受由〉一员未差。假注书南泰耆〈奉命偕来〉许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○郑必宁启曰，明日常参、经筵，取禀。传曰，只昼讲。

○金圣应启曰，大司宪徐宗伋未肃拜，牌不进，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令吕光宪牌不进，持平李性孝、尹得征未肃拜，陈疏入启。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，守令未署经，至于四员之多，夫马留滞，极涉可虑。谏院才已出牌，而宪府，则或在外，或呈辞，或未肃拜。除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，连日特推之下，终不膺命，其在事体，极涉未安。即为牌招察任，何如？传曰，允。

○金圣应启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，连日违牌，尚不行公，重囚取服，一时为急。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，夕讲，礼判同为入侍。

○郑彦燮，以户曹言启曰，今春夏等褒贬，限内当为磨勘，而堂上不备二员，则例不得举行，参判朴文秀，尚未肃谢，参议鱼有凤，在外未肃拜。参判朴文秀，令政院，即为牌招，以为备员磨勘之地，何如？传曰，允。

○又启曰，因户曹草记，今春夏等，褒贬磨勘时，堂上不备，不得举行，参判朴文秀，令本院，即为牌招事，允下矣。户曹参判朴文秀，待明朝牌招察任，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今六月十二日，幼学罗荃称名人，自通化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令有司囚禁治罪。同门守门将卓之汉，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考，何如？传曰，允。

○又启曰，江原监司状启，春川府居人囕死事。传曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○持平尹得征疏曰，伏以臣向于屏蛰中，获承谏省除命，而情迹臲卼，荐违严召，罚止例罢，私分粗安。迺者叙命旋降，继有除旨，臣于是惊惶感激，罔知置身之所也。臣本倥侗谫劣，百不肖似，冗官散秩，犹难堪承，前冬忝叨是职，辞避不得，黾勉承膺，获侍前席，传启之际，意在详陈，自不免坏损台体之归，致有儒臣之驳论。臣之疏逖昏愦，无所近似于言责重地者，于此益较然矣。即荷圣上不弃之仁，荐蒙收录之恩，反顾前事，馀愧在心，今何可徒恃宠灵，扬扬冒进，以玷清朝之名器，重惹傍人之嗤点也哉？伏乞圣明，谅臣情势之难强，亟许镌改，以安微分，不胜幸甚。臣不敢以台阁自处，而既居其职，思效一日之责，附陈一二迷见，惟圣明省察焉。向日申晩之一疏，实循一国公共之议，当初谴罢，已有歉于来谏之圣德，收叙之后，一味枳塞于三司之地者，盖出于箝制言者之计，固已可骇，而至于李喆辅之科名，关系非细，通塞可否，惟当消详于同席，而近观政注之间，每当首堂之不赴，辄必检拟，视同无故之人，其在政格，已极乖舛，而其作为义理，力战公议者，诚未知其何意也。且金尚重之肆然营救，已极无严，而末乃逞愤于洪启裕之一二论启，公肆丑辱，不遗馀力。噫，启裕之言议，素已见推于士类，及其居台之后，风裁可观，诚未易得，投合时好云者，有何一毫近似？而白地横加，必欲甘心而乃已。噫，近来台阁之上，喑然成风，而一有激扬之论，则辄必搏击，使不得接迹，若此不已。臣恐殿下之廷，无复有开口论事之人，臣窃痛之。台阁论事之体，虽事关廊庙，固当据事直陈，而向者成范锡，凭借举条之捧入，搀引特罢之故事，论列在大臣，勘罚在喉司，其挟杂回互之状，有不可掩，玉堂处置，实出公论，而偏重之教，出于意外。前后入台者，视玆事，有同奇货，纷纷藉藉，或启或疏，专出于胁持之计。日昨谏臣之疏，批以镜贼辈，欲实教文而创行者为教，则圣上，既知其言之为非，而特以朝象不美，至有反汗之举。噫，朝家用罚，当观其罪之有无轻重而处之，而只为惹闹之虑，曲循角胜之言。此虽出于圣上镇定调剂之意，而终未免处分颠倒之归，臣诚慨然也。今于天牌之下，谨诣禁扃之外，拜章径归，臣罪尤万殒难赎，臣无任激切屏营之至，谨昧死以闻。备忘记，通清未久，居台属耳，而不思恢公事君之义，甘心惟恐护朋之其后，已极寒心，而况营护申晩者，人之无严，胡为乎此哉？为耳目之官者，皆若尹得征，辛壬乙丙，其将复睹，严惩其微，乌可已乎？为先递差，罢职不叙。

○甲寅六月十二日辰时，上御宣政殿昼讲。同知事尹游，特进官李光夏，参赞官郑必宁、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁，宗臣光原君樍，武臣行副护军具树勋，入侍。正言金箕锡，同为入侍。宗城曰，三讲前受音，将一时读之，释与大旨章下注，并阙之，而只举大文，未知何如？上曰，当如所达为之，而六义则不可废，仍读三讲前受音，一遍讫。宗城，读柏舟二章，至墙有茨章。宗城曰，此章，与昨日新台章无异，大旨则不读，何如？上曰，依为之。宗城读至章下注。上曰，与大旨无异阙之，可也。宗城曰，此则下端有勉戒语矣。游曰，孔子删诗，而犹存此等章者，欲使后世为恶者，知所鉴戒也。虽以帝王家言之，唐室淫秽之风，盖不能知戒于此等章之故也。臣意则阙而不读，未见其可矣。宗城曰，此等章阙之何妨，而杨氏注尽好。自盖自古淫乱之君以下而读之，似宜矣。上曰，依为之。宗城，遂读之，至君子偕老章而止。上读新受音一遍讫。宗城曰，柏舟章，即共姜以礼自守之词也。节义固可贵，而郑、卫之间，淫风大行，节礼扫地，丑秽之举，不一而足，俗习已成，人不为耻，而共姜当如此之时，有如此之节，尤可贵矣。上曰，他字慝字之义，尤深切，足令人感叹不已也。若鲁曰，女子之事夫，与人臣之事君，其义一般矣。当卫俗淫乱之日，有此特立之节，入于变风，甚可惜也。游曰，古人亦以妇人之守义，臣子之守节，比而同之，儒臣所达，诚有意见矣。宗城曰，节义志操，男女何异？为人臣为妾妇者，义莫大于事一，耻莫甚于更二，而其所以表率之者，亦在乎其夫与其君矣。凡臣节不著于平时，而必著于乱世。为人君者，当太平之日，而优容谏诤，培养节义，则临乱而自有守节尽忠之人矣。故古人曰，当求伏节死义之人于犯颜谏诤之中，此言诚有理矣。人主之威，无异雷霆，而不避忌讳，必尽直辞者，虽矢石交下，汤镬在前，而视死如归，不变其操。下番所达，有见乎此矣，宜眷眷体念矣。上曰，疾风劲草，板荡诚臣，其非古人之言乎？予讲李忠定奏议，而南宋，只有李若水一人，此盖其时，媕娿成风，直气扫地，故当乱而无伏节之士矣。宗城曰，下教至此，实仰圣学之高明矣。若使宋室之君，居常培养直节，则必有节义风采之可观，而濂洛之士，摈斥不用，秦、蔡之辈，相继秉权，如是而宁有临乱效命之人乎？若鲁曰，以即事言之，外面看过，似有廉耻，而真个廉耻，坏损无馀，岂非嘅然之甚者乎？节义亦从廉耻中出来，而朝著之上，依违成习，直声久寂，只区区于官职去就之道，而并与官司相规之风而无之矣。如是而若不幸当乱，则其可望颓波砥柱之节乎？此在圣上培养导率之道，惟愿加意而省察焉。上曰，所达并切实矣。宗城曰，墙有茨，无文义可达者。君子偕老则宣姜，虽有服饰容貌之盛，既无可称之德，而只为诲淫之归，则亦无可达之语矣。但诗人，犹不明言显斥，只带得其讥嘲之意，忠厚之风，亦可见矣。游曰，陈奏正使徐命均，送言曰，拜表日字已迫，方物封裹不远，奏文写出之役，亦将费了六七日，自明日，始为查对，然后可以及期，而右相尚不出，查对若差迟，则发行将无期云，而欲以此意仰禀，故敢此陈达。上曰，累次敦勉，而大臣无意变动，不待查对，而先始写役如何耶？游曰，此则事体不当，使行虽退，决不可为矣。宗城曰，鼎席殆空，只有一大臣，而如是引入，查对一时为急。雨泽乍降旋霁，凡事多有可闷者矣。游曰，查对固重事，而不特此也。我国凡事，以无大臣而不为举行者多，宜有各别勉出之举矣。上曰，大臣亦必念此，岂终始不出耶？正言金箕锡启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。〈自此至南泰绩启十一度措语，并见上〉上曰，勿烦。又启曰，请逆魁坦，缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。又启曰，请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。又启曰，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。又启曰，请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。又启曰，请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。又启曰，请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。上曰，勿烦。又启曰，请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。上曰，勿烦。又启曰，请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。上曰，须勿更烦。又启曰，请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。上曰，勿烦。又启曰，请还寝泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。上曰，勿烦。若鲁曰，俄以崇奖直谏之意，有所仰达，虽以台启言之，屡岁争执，空作故纸，殿下来谏之道，宜先从台启允从而始矣。宗城曰，台启，已至七年之久，在前必无如此事矣。上曰，于古亦有七年争执之事，而古则台臣，镇日连启，今则每以阙启之故，牌招而使之传启。今之七年，似不及于古之三年矣。箕锡曰，臣初以台官，入侍而屡启，一不允从，莫非臣诚意浅薄，不足感回而然。惟愿更加三思而勉从焉。上曰，已谕于儒臣矣。宗城曰，校理吴瑗，修撰兪㝡基，陈疏承批，而尚不出肃，并牌招，何如？上曰，尹汲之撕捱，固已无义，而南泰良、申宅夏之尚今撕捱，尤极非矣。至于泰良，则当初违牌，已极无义，而付过还职后，又复违牌，事体道理，宁容若是？并从重推考，一体牌招。〈出举条〉若鲁曰，法讲正时前二刻，诣阁外习讲，例也，而今日特进官申光夏，不即入来，等待之际，未免差迟，事体未安。申光夏推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉夕讲为之事，榻前下教。诸臣遂退出。

○甲寅六月十二日酉时，上御宣政殿夕讲。同知事尹游，特进官申光夏，参赞官郑彦燮、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁入侍。礼曹判书尹淳，同为入侍。宗城，读桑中章，至鹑之奔奔章。宗城曰，此章大旨，亦如前阙之矣。仍读至定之方中章而止。上读新受音一遍讫，而鹑之奔奔章，则只读音而不读释。宗城曰，桑中与静女章同，文义无可达者，而卫俗淫乱，下民而有静女之淫，在位而有桑间之戏，至于鹑之奔奔而极矣。举一世皆入于夷狄禽兽之域，若使王者有作而征列国之风，则即此一章，足以知其国之必亡矣。上曰，然矣。宗城曰，定之方中，则卫文公兴复之功，悉载于此矣。自古人臣，勉其君节俭者，莫不以大布大帛称之，而其所兴复之效，非止于此一事也。上察天时，下度地理，爰定其居，载树之木而灵雨既零，星言夙驾，亲劝农桑，不惮其劳，终至于蓄牧繁盛，国家殷富，而要其归，则实本于秉心塞渊四字矣。秉心真实，则何事不做？匹庶有诚，能透金石，况以人君而至诚图治，则亦岂无随事徯志之效乎？卫公，虽在覆败之后，而以塞渊之心，行俭勤之事，故二十馀年之间，蓄牧之盛，比前十倍，而旧业遂至兴复矣。顾今国计民忧，虽曰罔涯，而祖宗疆土，无一片之蹙，民物，亦且殷盛。圣德不让古后，苟能塞渊其心，勤俭其德，则不出于孟子所谓小国之七年，大国之五年，而事半功倍，将与二帝三王而匹休齐美矣。彼区区蓄牧之盛，顾何足论也？上曰，卫公之德，固不当比论于周文，而此章，隐与灵台诗相符矣。盖作之不已，乃成君子，而不求近功，惟怀永图，既作之室，又树之木，而教化有始之者，元年三十乘，季年三百乘，而效验有如此者。卫之风俗，本无可言，其所覆败，亦无馀地，而其民犹能感服，其业能至重恢，儒臣所谓本之于秉心塞渊之道者，诚得矣。然极否则有回泰之理，故文公，实乘可为之时，若使大布大帛，而在于惠公之前，则亦岂有如此速效耶？目今时势，虽无危急之征，而人心怠缓，凡事恬憘，未尝有一政令一施措之大警动大振作，有若人之衰老，将至死境，中夜思之，只切闷叹而念彼卫君，亦增赧然。往者所教，草衣草食，岂以国王而真为草衣草食哉？常有草衣草食之心，然后可以节财昭俭，而庶有挽回世道之望矣。予亦观自古为治之法，三代相承，互有损益，因时制宜，不得不然，而至于商鞅事，则虽不足言，犹能立三丈木，示其民信，然后乃为之。在上者，既不能明有损益，只曰某政可行，某事可为，则其谁肯信而从之耶？宗城曰，缕缕圣教，丁宁反复，无非求治之至意。臣于此，实不胜钦仰感叹之至。今不当以他语仰勉，欲以秉心塞渊四字，复为吾君献，而如或圣心，不能持久，毕竟有志无效，则恐归于欺臣等也。上曰，欺儒臣则小矣，此心不坚，治效终邈，则实无归拜列祖之颜，此予所以栗栗不已者也。游曰，儒臣，既眷眷陈戒，而圣主以归拜无颜为教，钦叹之心，当复如何？为人臣者，非尧、舜不陈，何敢以卫公事仰勉？而臣愚死罪，但未知卫公之授方任能，我殿下，其果能之乎？上曰，授方任能，予固不能，而即今三百年痼弊，尽萃于一时，此正难治之时也。惟是秉心塞渊，实为要旨，予之持心，今年固胜于昨年，而其谁知之？此心若持之不已，则经年之后，自可有效，而诸臣，常以予为持心不固，予亦有可苦之时，而但诸臣陈戒，宜在于此矣。予之自勉，亦宜在于此矣。若鲁曰，下教至当矣。人臣之戒其君，人主之所自勉，岂不在于心之一字乎？臣于筵席，每承圣教，希望之心，实不在于少康，此非臣面谀，盖真知殿下之诚心故也。而今殿下，以文公得可为之时，而以今日为不可为之时，臣于此，窃不胜闷郁之至。天下岂有不可为之时耶？但当如履薄冰，如临深渊，至诚图治，无或间断，则磨以时月，自当有效，况今宗社奠安，八路无警，君上所忧，只朝著间一党论，而此亦在于诚心开导之如何矣。上曰，今当盛热，日辄再三开讲，予岂不知为疲劳，而犹且行之？不但讲学事重欲使撕捱玉堂，有所感动兴起，而今日南泰良一人外，终无膺命者，此由于予诚心不孚之致矣。违牌诸人，初欲禁推，更思之，予方以诚心未孚为歉然，故姑不为之，只推，明朝更为牌招。〈出举条〉上曰，吏判，今日亦不出仕乎？彦燮曰，今日又为违牌矣。上曰，予之期待吏判，异于他人，故人之疑阻，亦因此而多矣。岂可以如此微细之事，久为撕捱乎？况前后特教之下，一向违牌，诚甚未安。从重推考，待明朝更为牌招。〈出举条〉上曰，礼判进前，孝章墓莎草枯损处，虽至八月不改，其前可无崩颓之虑耶？淳曰，已尽于书启中，而莎草虽枯损，犹不至专损，间有莎枯土出处，不过其广如掌，前头虽有霖雨，似无颓伤之患矣。游曰，莎草小小枯损处，则以新莎随补，未为不可矣。上曰，此则陵官不必禀报，自当随所见而为之也。淳曰，臣言于守卫官曰，小小枯损处则他陵，皆为添补，而何不为之耶云，则答以此墓事体，与陵寝有异，自内种种有别监出来之事，补以新莎，恐其未安，不敢为之云矣。上曰，分付补莎，而此非出于举条者，只自礼曹，申饬，可也。游曰，间间添补以新莎，然后可免霖雨崩颓之患，而秋后则不可不改莎草矣。淳曰，当初封坟，在于冬月，故不但莎草之多致枯损，当春解冻之际，治土处，自多凸凹，南边虚左处，地面低平，水道不顺，尤为可闷矣。上曰，此则事势然矣。水口树木，比前繁茂耶？淳曰，树木则渐至茂盛，立于斋室之前，而不见墓上矣。上曰，已览书启，别无可问之事，而礼判，自郊外还来，故引见矣。所经处，雨泽与农形如何耶？淳曰，日昨雨泽，洽于根耕，不足于移秧，间有仅仅引水移秧处，而秧已过长，似难善成，水付与干播，则今方除草，颇有向茂之渐矣。但汉北则秧处小，而汉南则秧处多，且雨泽比汉北尤不足云，民事诚为可虑。祈雨祭，既有待数日更禀之命，何以为之乎？上曰，去夜雨下时，侍臣有知之者乎？彦燮曰，至五更量，始承瓦谷小注而止矣。上曰，予夜深不寐，仰见天色，应有大霈，而乍雨旋霁，甚可闷也。淳曰，京中近处则雨下不为不少，水畓干坼处皆合，地气尚湿，而有同骤雨，不能遍及，是可恨也。然即今风势，犹有可望矣。上曰，日候则连有可望，祈雨祭，姑待明日而更禀，可也。游曰，今年农事，实为可闷。臣闻诸农人，秧之太长而中有黑点者，谓之蝇屎，而以春雨频数之故，注秧太早，皆至茂盛，以即今久旱之故，移种无期，举有黑点云。若移秧愆期，则必判凶年，干播水付之处，虽大登，不过为穴农矣。上曰，兵判之言，是矣。前头民事，极可闷也。宗城曰，礼曹判书尹淳，过查对后，欲为留疏还归，臣虽欲私自挽止，而有不可得，惟拟一陈天听而未果矣。今适同为入侍，故敢达。尹淳，本非学问高蹈之士，受国厚恩，致位崇品，岂无尽诚报答之愿？而但在朝不容，不得已下乡，在乡而又遭上言之变，故京乡姑无定处，不免于流离彷徨，此诚世道之嘅然者，而朝家貌样，专在于得人而用之，虽山林之士，固当至诚招致，与之聚精会神，戮力共济，而淳是曾经冢宰之人也。岂可任其还归，而不为挽止乎？臣与尹淳，自少相亲，岂不欲成就其志？而昨以北风章进讲，实有为朝家惜其去之意，故及此未留疏之前，而有所仰达。上曰，礼判进前听谕，近来与卿，君臣之间，颇龃龉矣。卿虽入侍，而不为提及于从前去就之事者，谓卿已造朝，必无更往之意而然矣。今闻副学所达，甚可讶也。卿兄弟俱入侍，若谓弟胜于兄，则非在上者之言，而卿之长短，予岂不知耶？顷者灵城，有清流等说，而未知清者几人，清固美德，而过于清者，反有病，卿之病处，亦在于清，而清之害，至于滞与琐矣。予自甲辰后，向用卿兄弟者，实有意矣。卿与赵显命，同为春宫僚属，而尚记辛丑秋，予自私邸入阙时，至阙门欲步行以入，诸僚争之，而师亦从后入来。卿言于予曰，师来当起，于其时也，已是尽知之事，固无可道者，然于礼节间所当为处，则虽造次之际，犹必为予而欲尽礼，予嘉叹其党习之不深，而至今不忘矣。往年李奉朝贺，与赵丰陵，谓卿为可任之人，而不待此言，予已知之矣。卿之心事，实无为世所嫉者，而必欲吹毛觅疵，使不得安于朝廷，此固慨然者，而不过薄物细故，亦岂为可去之义耶？卿之欲去者，予知之，其一，国势如此，无可有为，故欲去也。其二，有疑予之心，而或虑其及于大戾矣。名位如卿者，何限？而世人之必欲甘心于卿者，亦由于清之为病，此则卿所自取也。予虽奖卿，而犹以清病之，况不知卿者乎？世道危险，虽或驱卿于大戾，予岂挠于浮议，而致疑于卿乎？予虽不明，决不为此。予既悉心下教，卿犹不信，则何待查对之后，出阁门，留疏即去，亦无不可。不然，则卿何弃予而去耶？淳曰，日已暮矣。不敢以长言陈之，而自古人臣去国，得罪于君上者，无多，莫非不容于同朝而然矣。臣之前后所遭人言，实为罔极，而圣上辄加涵容，深恩厚泽，无异再生，人虽以刀锯拟臣，而臣之所仰恃者，惟圣明，况今国势，念之于邑，如臣世禄之裔，义共休戚，岂敢为便身之图？而惟此两教，臣实至冤矣。臣今在朝，而果有一毫补益之事，则随分供职，固所不辞，而惟是从前在职无几，辄有人言，此臣所以欲留而不能留也。无宁臣身，退去而使朝象粗安，身命得全也。臣于顷年，以待命入来时，故左相赵文命，来见，勉之以共济之意。臣答曰，公今为相，若能和平世道，使我得见容bb于b朝，则当与之共国事，私室酬酢，亦如此矣。臣为人百无肖似，且昧涉世之方，动辄得谤，自反之外，更谁怨尤？而此亦关系于命数者也。今虽以礼判行公，亦未知几何而又遭狼狈，圣明若以一军衔处之，则当时奉起居，少效忱诚，而若以职事责之，终不可留矣。上曰，予才讲北风章，至携手同归之语，而心有所嘅叹者矣。岂料今日朝廷，乃有此携手同归之举也。今日时势，诚如卫国之危乱，则言之无益，而不如是，则是岂臣子可去之时乎？卿之去就，不宜自轻，慎勿怀思归之心也。卿之必欲去者，其以金若鲁疏耶？儒臣方入侍，而始则虽出于疑阻，再疏则平坦无他意，但卿之处之者，不免过中矣。淳曰，此事，臣亦自悔其太过矣。然岂以此留在心曲，臣素昧金若鲁，而俄者始相见，一笑说破矣。上曰，以申处洙事而然耶？淳曰，臣于此，本不介怀，顷年臣请放处洙，而至遭推考，自上必记有矣。上曰，卿之必欲还归者何也？淳曰，臣非山林之士，留疏径归，安敢为此？但当初上来，非为职事，只因文字事暂进，而顷者迫于牌去来，不为取禀之教，不得已承命，而以执役媒进，尊官美爵，公然坐享而不去，则臣之处义，首尾横决，终为何状人也？以此不得已有留疏告去之计，私与酬酢，而李宗城，至以此上达，不胜惶恐矣。上曰，今日朝臣，皆欲为李真望之事，此予所以不奖真望者也。真望之外，又有金镇商、李縡，皆不欲仕，而以予观之，则真个休致，崔奉朝贺一人而已。至于卿则今番上来，事件有异。卿之以此为嫌，予亦料之，予岂不成人之美，而遂卿之志乎？所带诸任，并姑许解，而此非使卿而永作休退，卿宜知此意也。淳曰，荷此曲体许解之恩，感激不知所达。淳先为退出。上顾谓宗城曰，尹淳之许递，似无著落，于副学之意，如何？宗城曰，今日许解，实出于体下之道，处分得宜，而从后爵之，惟在圣明之谅处矣。诸臣遂退出。

6月13日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈陈疏受由〉。右副承旨郑必宁〈式暇〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○郑彦燮启曰，大司宪徐宗伋，持平李性孝未肃拜，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令吕光宪，牌不进，传旨未下，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，注书李光跻，由限已过，牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，注书李光跻，既已出仕，假注书南泰耆，偕来之，代以假注书许逅，姑为仍察，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，吏曹判书金在鲁，牌不进推考传旨，今方捧入。而昨日特教之下，又为违牌，事甚未安。更即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入。而开政命下之后，不即举行，事甚未安。参判宋真明，更即牌招，何如？传曰，允。

○又以吏曹参议徐宗玉牌不进，罢职传旨。传曰，推考传旨捧入。

○又启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参判宋真明再招不进推考传旨，今方捧入。而开政命下之后，尚不举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体。何以为之，敢禀。传曰，明日开政。

○又启曰，刑曹，方有重囚推核之举，而判书尹阳来，参判李瑜，连呈辞单，尚不举行，事甚未安。并即牌招，参议柳俨，由限已过，一体牌招，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，户曹参判朴文秀，牌招不进推考传旨，今方捧入。而本曹褒贬，不可不及时磨勘。出疆日字，亦且不远，更为牌招，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，咸宁君朴缵新，以奋武功臣恩赐田结，尚未准受矣。全罗道乐安郡数外官屯田六十三负三束，灵岩郡数外官屯田畓并一结九十九负一束，光阳县数外官屯田畓并二结九负七束，望呈愿受。故查问各该邑，打量成册，既已上来，依例折给，何如？传曰，允。

○又以户曹言启曰，依传教，右议政金兴庆，今六月朔禄俸，更为输送，则以为情地，一味危蹙，方在引伏之中，冒受常廪，终有所不敢云。禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○又以义禁府言启曰，全罗道临陂县定配罪人吴彦宾，以其父归葬事，依定式启禀，给由矣。今闻已过葬事云。还发配所之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今日未时量，忽有一狗，自曜金门突入，直走金虎门之际，近仗军士等，驱逐出送云，闻来极为骇然。守门军士，自本曹从重决棍。同门守门将郑道行，亦难免常时不能检饬之失。推考警责，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今六月十三日，忠赞卫梁德征称名人，自敦化门入来，差备门外击铮，极为骇愕。令攸司，囚禁治罪。同门守门将石有衡，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责。推考，何如？传曰，允。

○行都承旨李真淳疏曰，伏以臣，素以善病之身，少失将摄，辄必添剧。向来辞单，实出病势之无路供剧。而三度还给之命，出于格外，分义所在，不敢更言贱疾，不计筋力，黾勉随行，思报圣恩之万一矣。再昨申退归家之路，不量日候，单衣受风，素患关格之症，乘时复发。胸膈如刺，痛不能堪，头部如劈，不得暂举，加以呕泄兼发。元气苶然，若将顷刻陨绝，昨今两日，不得仕进，已极万万惶悚。而病状有加无减，自量旬望之内，决无复起供职之望。且于院中事，有难安之端，日昨利川儒生李始焕等，丽朝臣徐熙、李宽义，本朝臣金安国书院事，陈疏到院，院中，欲为捧入。而臣意则以为近来书院，几至于无邑无之。少无士子培养之效，但有良丁逃匿之弊。已赐额者，虽不可论，而况此前朝四五百年未行之事，今何可轻议？至于金安国院享，则已在于骊州、长湍，龙冈三处，叠设自有邦禁。尤不当冒禁烦请，故以此发言，连为退却矣。今者院中，不复消详于臣，而遽尔捧入。臣忝居一院之长，所执不行，见轻如此，其何可苟然蹲居乎？臣疾病危苦之外，添有此难冒之端，玆敢仰吁于黈纩之下。伏乞圣明，察臣病状情势之如是难强，亟许递改臣职，以寻生路，无坏院风，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必为嫌，卿其勿辞，从速察职。

○左副承旨金圣应疏曰，伏以臣以弓马贱品，猥叨非分之职。感戴洪私，黾勉承膺，而居常忧惧，若殒渊谷。向者请急之章，实出于私义之所不得已，窃冀即蒙镌改，以守本分。三度还给之命，遽出格外，特教勤挚，召牌继临。异恩所被，惶蹙罔措，他不暇顾。竭蹶趋承，而因仍蹲冒。又过一朔。惟以夙夜奔走，为少报涓埃之图矣。昨日申退归家，臣之老母，猝患暑癨，症情危剧，达夜疗治，少无其效。盖臣母以七十之年，抱积痼之疾，气力绵缀，有不保朝夕之忧。而方当暑月，感风伤食，转成癨乱，吐泻兼发，胸膈关塞，勺水不入。臣遑遑扶护，方寸煎灼。即今情理，实无顷刻离舍，束带趋朝之望。出纳重地，不可缘臣而暂旷，玆敢疾声仰吁于孝理之下。伏乞圣明，俯谅私情之恳迫，深轸职事之瘝旷，亟命递臣所带之职，俾得专意救护，以伸人子至情，不胜幸甚。臣无任战灼祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞护焉。

○京畿利川居，幼学李始焕，生员李宜炳，幼学李泰之、李彦复、尹光先、李万楷、任聪、安修、郑道性、申命殷、李征凤、曺命恒、曺命鼎、李台柱、柳文濬、金克诚、姜福一、金百兴、慎益泰、沈溶、沈溏、李奎祥、郑镇周、郑玄瑞、金万镒、李命箕、慎仪昌、慎克泰、李道晋、金德耉、李敏钦、金弘鼎、朴珪、尹光迪、李敏养、赵元裕、吴舜星、闵震熙、许铎、尹鼎厚、许镈、申嵓、申㠍、李台相、金德寿、金华寿、金东稷，生员金最寿，幼学姜震献，白尚说、李光复、李世斌，生员任衡弼，幼学权会经、张道显、崔庆临、崔厚岗、李斗七、金东伋、李锡玄、申佑天、柳权、洪履范、洪时范、姜吕肇、宋翼贤、李禹征、金启兴、申嶷等疏曰，伏以自古国家教化之隆，必由于崇儒重道，尊贤尚德。至于我朝，名贤辈出，儒风丕振，实赖祖宗朝以来，所以培养者深厚。而凡系褒扬之方，无不毕举。故列邑校庠之外，设院建祠，激励颓俗，而劝勉来世者，厥惟旧哉。惟我利川，粤在嘉靖甲子，肇建三贤之祠，三贤，即丽朝太保内史令徐熙，本朝征士赠吏曹判书臣李宽义，左赞成臣金安国也。臣等谨按《丽史》，徐熙本以利川人。曾在高丽光宗朝，年十八，擢甲科，超迁内仪侍郞，奉使如宋，宋太祖，嘉其容仪中度，授检校兵部尚书，及东还，事成宗。丽朝自太祖时，崇信佛法。而继世之君，因袭其弊，故举世奔波，莫可救之。而成宗二年，熙以兵马御史，从幸西京，成宗，欲微行游永明寺。熙上疏极谏乃止，赐鞍马而赏之。其后契丹将萧逊宁，攻破蓬山郡，且移书云，八十万兵至矣，宜速来降。朝议或请率军乞降，或要割地以和，熙独大言以沮之。挺身请往贼营，谕以利害，辞凛义正，能革兽心，戢其鸱张之势，竟致和好之意。而又逐女真，仍城六镇。盖其践履笃实，不外道德，斥异扶正。尽言无讳，使其君回心而向道者，正与韩愈佛骨表，相表里。而以口舌，却虏兵，驱劲胡，拓边境，使一国生灵，得免左衽。此实我东方万世永赖之功，而可谓有倍于古人矣。李宽义，亦利川人也。早中司马，自少志于学，潜心经传，积年用功。精通性理之学，蔚为一世之儒宗。成化十四年，我成宗大王，布告中外，搜访经明行修之人。道臣，以宽义闻，驲召入对，谘以当世之务。讲以性命之源，因论易理，天地度数，日月星辰，岁差历法，宽义应旨敷奏，毫分缕析，成庙亹亹不厌。自朝至夕，留便殿数日乃罢。仍欲大用，宽义，辞以年老，固乞还乡。上下教曰，宽义，理学精熟，果副所闻。而以年老乞还，予嘉其志，赐衣赐米，又手书栗亭以赐之。宽义，遭成庙圣明之世，见奖若是，则其造诣之笃实，学问之纯粹，推此可知。而其激扬颓波，扶植世教者，固无让于严光。一丝之风，其所进退，岂不绰有裕哉？此皆实迹，具载于史臣日记、《国朝宝鉴》。而先贤臣朴祥，撰述碑文中，以溯濂、洛、关、闽之馀波，上探洙、泗渊源等语书之，则其为一世之师表，而垂范于后代者，从可见矣。先正臣郑汝昌，文贞公臣孙舜孝等，俱出其门，成就学业。故孙舜孝，尝有诗曰，学究天人冠一时，居于陋巷不求知，圣君特召询治道，因许山林意所之。其道学之高明，志尚之贞确，亦可见矣。金安国，中庙朝人也。自幼时，孝友彰著，学问精粹，志在君民，庶展所学。而逮至己卯，谪居本邑者，十有馀年。诱掖乡人，振作儒化，薰德善良者，凡几人，一时士林，仰如山斗。惟此三贤，道学德业，卓越千古，书院创建，已过百年。而尚稽请额之举者，盖由士气之不振。久为圣朝之阙典，以至俎豆亏缺，院宇颓圮。臣等不胜慨然痛迫之忱，玆敢相率，仰吁于宸严之下。伏愿圣明，留神而澄省焉。盖徐熙，当国俗崇佛之日，谏其君沙门之行，使不至于沈惑异端，而回心向道。其格王之忠，卫道之诚，炳如日星。而却贼之功，固圉之策，镌在彝鼎矣。李宽义之正道邃学，已著于圣祖召对之日。而亦彰于门人郑汝昌、孙舜孝等，赞扬之语，则岂以出其门而传其道者。或从祀于文庙，或享食于书院，而为其先师，模范后世者，徒享乡贤之祠，而独无恩典之加乎？此非独有歉于圣世，而两贤臣从祀享食之灵，想不安于冥冥之中矣。金安国道德学业，随所往而薰炙。故虽或有他邑之景仰立祠，而至于本邑，则既是十数年谪居之地，讲明道理，导迪后学，流风遗德，尚今不泯。顾此多士，既为三贤而立祠者，实在百年之前，则近来朝家，叠设之禁，非所可论。而况徐熙、李宽义，又无他院之享者乎？三贤事迹，如彼卓然，本院创建，若是其久。而当列圣右文之朝，尚不蒙二字恩额之颁者，实是一邑士林之深羞，而亦岂非圣代之欠典也哉？况且多士矜式之方，莫过于先贤俎豆之所。故我国列邑，建祠蒙额者，非止一二处。而独此本县，以畿辅巨邑，只有此三贤一祠而已，则尤岂不亟赐恩额，比列邑共为兴起斯文之地乎？噫，世降俗末，伦斁义乖，激扬颓波，用树风声者，既系于斯，则今此请额之举，非独褒崇先儒之诚而止也。伏愿圣上，追列祖重道之典，念多士慕贤之忱，亟下赐额之命，以副齐吁之恳，千万幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。三贤之名，既载青史。院之赐额，不过其文，肇建其几年，而何寂寂于今。反请乎书院，申饬之时乎？尔等，宜祛其文，修其实业。

○持平李性孝疏曰，伏以臣蒙被恩造，出入迩列，殆近十载。而拙于谋己，暗于涉世，每一开口，动取颠踬，至于年前赵观彬之疏诬，而僇辱狼藉，更无馀地。虽荷圣鉴之至明，洞照其情形，而臣之羞愧欲死，至今未已矣。仍念臣之顷年一疏，只是目下即景，而时在言地，偶尔提论，彼以怨毒之心，乃售倾轧之计，排击铨地之馀波，至及于臣身。而暗地捏造，处意阴颇，言之可羞，闻亦可笑。臣不欲与此等病丧之人，呶呶较辨，而在臣自靖之道，不可以岁月之稍久，而有所放忽也，决矣。且于昨年，西关之罢场也，臣亦有偾事之罪，而病废经年，无路自暴，今始冒僭略陈焉。臣待罪西邑时，忝在参试之列，及其开场出题之时，主试官，要与臣共议，臣曰，书题宜出主试之手，非参试官之所当预论。主试官亦然臣言，即自拈出而揭之，其中无赖辈，故为乱场之计，托以改题，转辗起闹，终至于拦出罢场而后已，不免为偾误国试之科。其不善调剂之罪，诚无所逃，狼狈归来，恭俟重勘，而最后惠文之章，薄示末减之罚，惶蹙之极。虽久愈深，重以素患目疾，十朔危剧，杜门涔蛰，分作废物，无复有阳界之思矣。乃者牵复之恩，忽下于千万意想之外，闻命惊感，罔知攸措，揆以臣分，宜即竭蹶趋谢，而况臣数载县绂，逖违轩陛，区区犬马之恋，岂无一近耿光之愿？而顾臣所被危辱，寔为搢绅之羞，岂有复厕荣途之颜？而加以误事之失，添一难冒之端，去就一节，无容更议，随牌控恳，自外径归，瞻望尺天，抚躬悼叹而已。伏乞圣慈，俯谅臣危苦之情，亟许镌削臣职名，仍命勿复检拟，俾得随分飮啄，以尽自靖之义，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○正言金箕锡疏曰，伏以臣年衰病痼，晩进迹孤，重以志气全消，不合于激扬之任，言议任情，全昧于计较之分，以此而居台地，岂不殆哉？近日凤祥事，彼此互争，气象不佳。臣于此际，官以谏名，义不容默，妄谓收杀原事，则庶息纷闹，故略陈愚见，幸蒙允可，仰感瞽言之见施，庶冀朝象之和平矣。昨伏见儒臣疏本，以一种时论，惟恐施之以宽典为言，此虽非专指臣言者，而臣于此事，亦为参涉，则揆以廉隅，已难晏然。继又伏见前持平尹得征疏本，则有曰，前后入台，或启或疏，专出胁持。又曰，角胜。臣于是，尤不胜瞿然之至。噫，臣亦或疏中一人耳。臣则以调停为意，而人乃以胁持为罪，臣方以乖激为戒，而人反以角胜为言，岂非异也？且僚台，因此难安，至于违牌，则臣以一事引避之人，去就宜无异同，而昨者乍出，厚招物议，自损台体之失，亦无以自解，则此又臣难冒之一端也。且臣母病，尚今弥留，初因路惫，又添暑感，种种诸症，无非危恶，而最是泄痢不止，食飮专却，笃老气息，日就奄奄。臣虽微情势之如右，方寸煎灼，实无暂刻离舍之势，玆敢冒吁于孝理之下。伏乞圣明，亟赐镌递臣职名，以谢人言，且许专意救护，俾申至情，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。尔其勿辞察职。

○骊川君增疏曰，伏以臣，即伏见掌令吕光宪之疏，于其首陈事，事关臣家墓奴，臣不胜惊骇震怖，不知置身之所也。夫陵寝树木，狼藉偸斫，何等极罪？而不幸出于臣家之墓奴，渠之凶悍，姑舍勿论，缘臣平日，不能检束下仆，致有此肆凶之弊，何可诿之以无识顽奴之所为，而臣独自晏然而已乎？至于仁嫔墓木，则臣年来善病，且牵职事，不得亟亟往省，有时请由往返，未免匆遽。且草树丛蒨，泛然看审，不觉其丰材之删斫，及见台疏，始乃知之。臣为此墓主祀之人，墓奴之恣伐丘木，亦未觉察，私心痛骇愧忸，已不胜言。臣诚昏劣，不克御下，于公于私，罪何实重？敢露请谴之章，恭俟𫓧钺之诛。伏愿圣明，亟治臣不能束下之罪，以惩日后之弊，不胜幸甚。臣无任惶惧俟罪之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事于卿，岂有不安之端？卿其勿辞焉。

○副修撰兪㝡基疏曰，伏以臣，情病俱苦，昨再违召，至为惶懔，恭俟威罚之遄加，不意圣度天大，罚止只推，继而牌招狎临，促臣承命。又伏闻昨夕筵教恳恻，诲谕谆切，臣虽无状，粗具人性，岂不知严教之至为惶恐，分义之至为未安？而第臣之所遭非常，虽欲冒出，有不可得。古人所谓欲入而无可入之门，欲出而无可出之路者，正为臣今日准备语也。此非臣故为逋慢，甘自陷于辜恩慢命之科也。念臣前后屡叨是职，未尝敢为撕捱之心，有除辄膺者，区区素志，只为其备员开讲，粗伸分义之计。而中心愧恧，如负大何，迺者台抨至峻，至以放肆无忌为斥，则廉愧所在，有不忍视为薄物细故。扬扬冒进，以取其益放肆之目，此则圣鉴孔昭，可以俯烛，而无遗矣，夫莫严者台议也。柱后惠文之弹，既已张皇胪列，声罪狼藉，至以罢削为请，则在公朝振励之道，似当扶树台气，亟行其言，而为臣之计，亦宜见几知微，早自退避，以免此后之大段颠沛，可也。一世公议，夫孰不曰？臣为应递之人，而独恨夫僚采之间，诚意未孚，臣未及一番疏暴之前，谓臣或可进身而承命，互相陈达于筵中云。不信乎朋友，而获乎上者，未之有也。抚躬惭悼，继之以惶蹙罔措，臣若有一分可进之势，则昨夕严教之下，岂不知变动？而情穷理极，无由趋造于诸臣之后，仰睹三接之盛仪，此岂臣之本意哉？瞻望迩英，倍切耿结之忱，噫，睿志常勤于问学，而臣等则徒积逋慢，惟以违牌为事，已颓之纲纪，至于臣等而益坏无馀。论其辜犯，死有馀罪，臣于洊召之下，不敢坐违，进诣阙外，毕暴衷恳。伏乞圣明，亟削臣职，以伸台议，臣方乞免，不宜赘陈，而敢以草草一言仰勉，臣窃伏见，近日法筵连开，未尝少懈，瞻聆所及，孰不钦仰我殿下勤学好问出于至诚？而况如微臣，其所激感而赞叹，视外廷有间者乎？惟望殿下，一此心乃去，勿以涉猎为主，又以贪多务得为戒，惟日孜孜，有始有终，是臣区区之望也。再明则政院，当以盛暑，禀停视事，此虽旧事之不可废者，盖盛暑隆寒，为日非暂，则旷废经筵，其间当为几何，此甚可闷而可惜。前辈之每以国家此规为言者，亦非一二，而宋臣程颐，於哲宗之时，疏论暑热罢讲之非，有曰，比至仲秋，盖逾三月。古人欲朝夕承弼，出入起居，而今乃三月不接儒臣，何其与古之义异也？当时哲宗幼冲，气体嫩弱，而程子犹有此言，岂程子爱君之诚，不及于宋朝他臣而然哉？虽然，今此视事之寝停，乃祖宗朝旧例，今不可遽议变通，而虽停经筵，亦有召对，则不可谓之三月不接。而亦惟我圣上，玉候长在静摄之中，姑未康宁，尽复天和，则即今万般悠悠，无过于圣躬之补养，而其所补养，舍治心何以哉？先儒有言曰，治心养生，同一法。月令又曰，夏月也，君子斋戒，节嗜欲定心气，其于顺天时养性情之义，可谓至矣。臣于昨夏进讲时，以此文义，有所陈达。而今又以治心养生之说，惓惓而不知止。伏愿圣明留神焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。下款勉戒，可不留意，上款撕捱，其涉太过，分义道理，决不若是。尔其勿辞，从速察职。

○献纳李广道疏曰，伏以臣年纪衰暮，疾病沈痼，形骸虽存，精神已脱，惟待倾尽之期，无复从宦之望矣。不意薇垣新命，忽下于畿坰病滞之日，召旨远降，荣动旅舍。臣诚惊骇震惕，罔知攸措，徊徨岐路，进退维谷，顾畏分义，不敢稽滞，才得数日调息，私舁前进，来伏于城外，而顾臣情势，实有所惭愧悚蹙，不敢冒进者。臣于前冬，忝叨是任，再登筵席，而衰朽之质，视听昏聩，疏逖之踪，闻见孤陋，低头塞默，有同聋哑。徒传故纸，未效一言之补，果被承宣之斥，苍黄引避而退，其昏谬拙讷，不合台职之状，于此而毕露无馀矣。追闻圣明，既降台阁寂寥之教，大诰申饬，亦且严切云，如臣无状，滥厕台列，全负职责，致勤饬砺，不匡之刑，臣实为首，惶陨欲死，愧怍靡容，从此台端一步，已是永谢之地，今虽欲含恩怵义，竭蹶膺命，将何颜面，复进于偾败之地哉？且臣扶病往来之际，添得暑感，久痢宿症，因仍增剧，胀喘交急，昏仆欲绝，以此病状，万无叩谢天陛之路，臣罪至此，益无所逃，玆将危迫之恳，敢渎宸严之下。伏乞圣慈，特赐矜谅，亟命镌削臣职名，以严官方，以安私分，不胜幸甚。臣既自划于台地，则不宜妄有所论列，而窃有区区之怀，敢此附陈焉。噫，今日良役之弊，尚忍言哉？不罢良役，则将至于民空而国亡矣。何者？军保二疋之规，实贫民苦重之役，故逃窜之弊生，逃窜无穷，故征族之弊生。征族不已，故逃窜而至于流亡，此即三百年痼弊，而朝家常欲变通者也。至于今日，连年凶荒之馀，流亡殆尽，各邑军簿，全是鬼录。而守令迫于朝命，搜括逼勒，姑为䌤缝gg弥缝g于一时。累万同军布，未免征出于白地。不幸而又值凶年，则其将有孑遗之民耶？此实目下之即事，事势之必至者，而朝家尚无变通之举，未免姑息之政者，岂以未察其弊之实，至于此极。而犹冀如前日之牵架度日耶？臣于近来，稔闻南中事，则三南郡邑，地狭人稠，虽小邑，或至万馀户。而诸邑有頉之户，居其三之二，所谓良民，不过三之一。而军保之数，则要不出万馀名，以军额配户数，则良民一户，各当三丁而不足。然则以三千馀户之良民，当二万馀疋之军布也。近年大杀之馀，万馀名军保，流亡过半，其数要不出五六千名，则三千馀户良民之绝户，亦应过半。少不下千五六百户。然则五六千名代丁。万馀疋族布，又当加征于千五六百户矣。以此推之，则良民一户，各当新旧布十馀疋而不足矣。凶岁救死不赡之民，一綟丝，一尺布，尚难自营，十馀疋军布，从何而办出也？是以闲丁搜括，族布分征之际，自里中赚诱佣丐之类，借名塞责，而未及来岁之征布，先已逃亡。又以农民中稍有富名，易于征布者，援称逃军之族属，虽十人之布，并责于此人，则逐年卖土而陪输。终不能支吾，未及数年，又为流散，故每于签丁征布之际，一境骚扰，如逢乱离云。此实由来之痼弊，而近年忒甚者也。至于沿海大杀之邑，村里空虚，人烟断绝，到处膏腴之地，污莱极目，无人耕垦云，可知其流亡绝户之又倍于他郡矣。且水军三疋之役，尤甚苦重，而其数数万，皆是滨海之穷民，其流亡之数，应倍于他军。而在傍之营镇，狎督而威喝，受压之各邑，畏怯而侵剥，则今日水军之弊，想亦尤惨矣。且以往来乡曲人所闻道言之，农民有产业而力田者，始有奠居久安之势，不过数年，或家已易主，或宅已蓬蒿。问之邻人，则辄云，破产于征族之弊，流徙已久。或浮寄某地，为人佣雇，或离析飘散，不知存没云。此亦常年流亡之实状，而在在皆然者也。且闻去岁光阳县，一饥民，挈其二幼子，往乞于其族人之饶食者。一日族人谓曰，汝与两幼子留此，则非久当入于军保，吾方以身布、族布之多，将不能保存。今汝两儿之布，又征于吾，则吾又将流散矣。其人不得已辞去，抚其儿而口语曰，以汝生具男形，故吾将饿死，因飮泣而出。其大儿，谓小儿曰，吾不幸而生有男形。故父母，将至于饿死，吾宁割去辨男之物，遂以刀自割其势。小儿，见其兄之为而又自割之，血流淋漓，昏仆俱绝于一处云。噫噫惨矣。是何良役之害，至使无知之孩儿，能知军保之可畏，父语之悲痛，而自残其形耶？且户少军多之邑，或有以襁褓女，残疾儿，误签而权拖，仍征数年之布，则儿虽自刃，安保终得如福手也？且闻遐方愚民，畏军役如避死地，多有生子而不举者云。今以光阳事观之，则穷民之迫于军役，自灭其天伦者，抑又何限耶？凡此数条，皆已然之久弊，抑或朝家之所知。而目今方生之新弊，尤有大可忧者，何者？今闻朝家，有忠义校生，充定军保之令，故各邑，承催逼抑，悉签阙额，以致惊骇，绎骚怨声载路云。所谓忠义，即凭借其远胄，自制于乡里者也。所谓校生，即凡民之冒属于乡学，图免其军役者也。此辈平日，自谓与贱民有别，不应公家之征徭。今于一朝，勒定贱役，则一得军保之名，永为没身之耻。岁输二疋之布，挫其资生之力矣，其为怨恨，不亦宜乎？南来之人皆曰，此辈怨国之言，无所不至，不无生变之虑。此言虽出于过虑，而其怨恨之结于其心则，明矣。噫，可畏者非民乎？匹夫之怨，尚可畏，况千万人之怨乎？以下怨上，诚可谓乱民。而今日之怨，岂由民性之本恶耶？设谓其怨言不足恤，其不至如前日军保之流散乎？此辈心产之无恒，无异于前日之军保。而方生之弊，自至于邻族侵征之境，则虽欲守其田里，不至于流散，其可得乎？前日之军保，举皆流亡殆尽，今日之忠义校生，又将愁怨，而终至于流散，则今日殿下之民生，其将有孑遗者耶？今之言治民者，皆曰，忠义校生之类，汰定军役，然后国可以治。又曰，军保二疋之役，不可不征于此辈。此实有激之论，而以今日之纪纲，以今日之人心，行如此之令，而国其可安乎？圣人之论治民，必曰，保民，曰，养民，曰，顺人心，曰，固邦本。则今日之令，其不背驰于此乎？若于平日，富之教之，然后编之行伍，责亲上死长之义，则渠虽劳而不怨。今乃不然，渠欲爱其身而耻之以贱名，渠欲厚其生而困之以重敛，此岂顺民心固邦本之意耶？古语曰，政烦则民不安，民不安者，土崩之势也。臣恐自此，国家将有土崩之患也。噫，圣人之于民也，匹夫不获，则若痌瘝在躬，一人有饥，则若推之沟中。今日举国民生，困于良役，愁怨流离。一至于此，以圣上如伤之念，宁不恻然思所以全安之耶？轸恤民隐之教，前后屡降，讲究变通之方，亦已多日。而未闻有以全罢良役，永革其弊，为言者，其将变通之终无其日耶？今之议者，皆以为若罢良役，则经用匮乏，必至于亡国。不罢良役，则弊已恬熟，国可以支撑？臣则以为若罢良役，则国有可安之势，不罢良役，则国与民俱弊，其亡可立而待也。圣人有宁去兵食，民无信不立之训。有若亦曰，百姓足，君谁与不足？如以圣贤之言为迂阔则已，苟有意于保民而图安。则臣恐今日之急务，莫先于良役之革罢也。臣复请以经邦之大体陈之，夫人君，为人司牧，有子养黎元之责。故三代之制，只有田赋什一之外，别无他赋。用民之力，岁不过三日，所谓屋粟里布，夫家之征，即警游惰之别法，非常行之通制也。然则先王之世，民岂有身役耶？汉初法制，犹有古意，只有口算，不过人钱百二十而钱迺五铢，为今钱二十二，为今身布二十分之一也。文帝之世，只赋十三钱有奇，其赋尤轻。逮至魏、晋，始有户调之名。唐家租、庸、调，盖亦遵此，而租则粟二石。调则绫绢絁各二丈，绵二两，麻三斤。庸则用民力二十日。不役者，日为绢三尺，比之汉制，其重累倍。而只赋于受田之实户，不赋于无产之穷民。所谓受田者，即受一百五十亩之田者也。其犹有薄赋均敛之意焉。自唐中叶以后，赋敛无艺，而乱亡之辙相续。至于宋朝，熙丰之新法苛刻，卒致靖康之祸。南宋之杂徭烦伙，国势终以不振。考之前史，岂有邦本先蹶，而能保其国者耶？今此良役，即祖宗朝以兵养兵之制，当时必有量民力而均赋之法矣。五卫革罢之后，专属于兵曹，名以军国之需。而尽归尾闾之泄，则殊与祖宗立法之意，大相迳庭。况其取之之制，异于户调之常法。不量民资之贫富，通融均赋，而只以穷残之类，苟充其数，逼迫以塡之，抑勒以征之。官吏侵扰之弊，村里流散之状，无异于横政暴敛，剥肤椎髓之惨。而国家经用，专靠于疲氓之膏血，生灵之休戚，国家之安危，姑舍勿论，以堂堂万乘之国，何忍作此衰世苟且之计活耶？先正臣李珥，论邻族之弊曰，此诚千古所无之患，不可使闻于后世也。又曰，斯民之流散，出于困悴，当惠鲜之不暇，而反以毒虐之政，散其未散之民，此岂仁人君子之所忍为也？旨哉言乎，今去珥之世，已过几年矣，邻族之弊，又加几倍矣。傥今日使珥而在者，又将以为何如也？噫，穷民之困于征布，愁怨流离之状，尚忍言哉？肠肚长枵，肥体不掩，妻子冻馁，大命近止，而其身之不恤，惟其二疋布之是忧。今其恒言曰，死则易，二疋布则难矣。宁欲死而无知，得忘斯忧也。畏追胥如虎狼，畏官府如陷阱，桁杨囹圄，视如地狱之舂磨，终至流离失所，塡丘壑而后已。今其使斯民至于斯者，果是仁人君子之所忍为耶？论以民瘼，其急如彼，揆以国体，其谬若是。臣谓今日良役，虽欲不罢，不可得也。今闻庙堂，有蠲减一疋之议云。盖以为经费，无以凿空而取足，则良役，决不可革罢，若只减一疋，以宽民力，而户布、结布中。择以行之，则邻族之弊稍杀，国用亦可继矣。臣意则以为不然也。贫民一疋之蒙减，岂非大惠？而彼穷困而失所者，尚不能自保其躯命，则一疋二疋之难易，元无可论。流离而佣丐者，不肯复业而应役，则邻族代输之弊，又将自如。况其军保之名尚在，则厌苦之心未已。而规避之旧习，侵征之宿弊，永无可祛之日矣。又况蠲减既多，用度不足，不得不于户役、田役之中，别有新定之科率，则是为良役之外，又添一役也。旧瘼新弊，民何以堪，而愁怨流亡之弊，何异于水火之益甚耶？是知永罢良役，则有同去薪而救火，厉民之痼弊，可以荡涤，而他法之便宜者，亦可以推行矣。不罢良役，则有同扬汤而止沸，弊日益甚，民日益困，必至于胥溺而后已矣。只减一疋，则是犹良医治病，不尽其术，病根未祛，复发有渐，而苏完无日矣。是以臣谓今日救弊之策，惟先罢良役而后，可以善其后也。至于户布、结布，犹是均赋之法，可以量施。而若行户布，则常应烟户之役者，自可顺从，而士族豪强之类，必多抵赖矣。若行结布，则蒙减军布之类，举应乐从，而势家富民之多田者，必多沮戏矣。汰冗兵，省浮费，自是节用之常法，亦可裁行。而欲汰新设之冗兵，则京军之专仰廪料者，其怨必深矣。欲减经用之浮费，则都民之专仰贡物者，其谤难防矣。至如小小裁损，略略省减之事，犹不免上下相持，左右相掣，而较量依违之际，徒费岁月，自无了期矣。当此国纲大坏，人心不淑之日，朝家，虽欲以良法美制，尽其变通之方，恐无可施之地矣。况今民间形势，有同大病之馀，真元未复，气息绵缀。若失调摄，死在顷刻，惟当抚摩镇定，以待其苏息。臣谓今日政令之凡系扰民者，姑皆停罢，以尽其怀保之方也。然则良役，今将革罢，他法亦不可轻议，则其不取于民，而无中生有，得以救民而裕国者，岂终无其策也？臣谨按周官司市，国有凶荒札丧，则市无征而作布，单穆公亦曰，量资币，权轻重，以赈救民。是故，禹、汤，遇水旱，铸币以救人之困。盖不赋于民而铸钱弊，以权一时之用者，先王之遗法也。然而金锡，非我国所产。鼔铸亦无数倍之利，而即今大钱，行用已久，奸弊无穷，则所宜停罢而勿用，不宜加铸，以失权宜之方也。然则今日去偏救弊之策，恐无如复行国币之为便也。所谓国币，即国典中所载楮货，而宋朝交子、会子之遗法也。盖我国偏邦，财货之所出不广。故祖宗定制之日，创立此法，以为权货通财之资。此古人所谓以楮为钱，以无用为有用也。吕祖谦，虽以为寇瑊之创置交子，非钱布经久可行之制，而国典则专以此准米布之贵贱，而无钱文通准之制，其专用楮货而不与钱倂行之意，亦可知矣。其不与钱倂行者，岂以彼此贵贱之易有低昻，而恐有末后楮货偏轻之弊而然欤？其废而不用，不甚久远，未知其废之者，由于何弊，而抑恐中间，行钱浸广，以致钱偏重楮偏轻，而自至于停废也。当此钱货偏轻，生财无路之日，遵祖宗之美制，复久废之轻货，实是十分便宜之策。今若立法定限，另禁公私之行钱，量经费用钱之数，印造楮货以代之，则不过用纸数十万卷，以当累万同军布之数，而军保邻族之积弊，可以旷然一洗，军国数年之用，亦可以有裕矣。第习俗已便于用钱，人心易挠于新法。若不知先后通塞之互有利益，而或有物议之沮格，或有奸民之讥毁，则如此轻便易行之法，恐有牵掣难施之弊也。然而财货轻重，敛散之权，专在于上，若严法禁，而操纵其行，使适物情，而周便于交易，则利之所在，令亦易行，自当喜新弃旧，厌重趋简，可无窒碍难通之患矣。禁钱之限，当在于先，而市井闾里之朝夕资生者，所挟惟钱，而数亦零碎，若先印数十万楮货，使之先期收合而交换，则楮货自可先行于市廛矣。公私所积之钱，其数无算，不可胜换。自当蓄藏而勿用，商贾富民之藏镪，虽不许兑换，自有他货之运用，而所藏，亦自为待时之良货，可无一时失利之怨矣。楮货印造，勿较于官钱桩垛之数，只准于军布一岁之输，而经费所支，参以米布，然后可免印造过多，日后偏轻之弊矣。一楮所定之直，宜无铢两异用之差，以防奸伪，而第国典则楮货一张，准钱十文，宋制则会子一贯，换钱一贯。今宜造小楮当十文者，以便市廛之行用，又造大楮当一贯者，以便商贾之流转，而但尺楮一羽之轻，可敌斤两之重，则功省百倍之利，莫捷于此，奸赃伪造之弊，将有甚于盗铸矣。铜板铸造之制，宜务其严重，再三覆印之法，亦仿宋朝湖会之规，量数印造之后，勿许续造。伪造诛赏之法，一遵国典而不饶，则防伪禁奸之道，庶不疏阔矣。楮虽厚而易坏，用稍久而弊生，须于行用数年之后，即为收换，而复许藏钱之发用，则今日换楮之钱，即前日换钱之楮也。公私既无所损，而民忧国计之虞，可以宽得数年矣。古之善于理财者，自有病国害民之端。而惟此一法，从无生有而无弊于民，用轻敌重而无损于国。此先王所以有无征作币之制，而我祖宗，所以载国典而垂来后者也。此臣所谓今日休民力固邦本之道，无出于此也。臣愚死罪，伏未知殿下，果以为良役之弊，下民之怨，不至于此极，而必欲因循姑息，苟冀其不至于危亡耶？凡天下事，穷则变，变则通。穷而不变，变而不通，则终亦必亡而已。目今良役之弊，民生之困，亦已穷且极矣。此实天理人事，穷而将变，变而将通之几也。今日之势穷理极，专由于良役，则变而通之之道，不在于革罢良役乎？革良役之极弊，而遵国典楮货之制，则斯非因革变通之得宜乎？伏愿殿下，断自宸衷，特降明旨，凡系大小军民，诸般身役，一倂革罢。即以此意，宣谕于八道方伯，使之晓谕于列邑军民。俾知圣上好生之德，哀矜下民，欲其休息回苏之意，则丝纶宣降之日，举国含生之类，莫不欢悦鼔舞而曰，圣主，今日活我百姓矣。吾属，今以后，得免为良役所困矣。莫不奔走聚会而相告，有若山东老羸，扶杖听诏，愿少须臾无死，思见德化之盛矣。呻吟变为欢笑，怨诅变为讴歌。前日流离失所之类，举将有举生怀土之情，扶携还集而复业，享其安堵之乐矣。岂不休哉？仍于良役革罢之日，亟令庙堂，讲定造币之议。选择干事之臣，畀以印造之任，禁钱用楮之规，务令周详。而算量印造，抵当军布之界限，商定支计，应副经费之需用，则军国无穷之用，不烦征求，随手可办。而民困财匮之患，不复贻宵旰之忧矣。果能行此，则可纾目前之急，而数年之间，岁幸屡登，则庶见民生稍苏，风俗稍厚，户口稍增矣。夫然后，户布、结布，可以讲行，浮费冗兵，可以裁减，以休养生息之民，选丁壮而团结，则亦可以寓兵于农，而无乡名疏虞之虑矣。噫，今日国事之可忧者，何可一二数？而惟此中外人心，无一可恃之势者，实今日莫大之忧也。苟究厥由，一则良役也。二则良役也。顾今日良役之罢与不罢，实国家治乱存亡之机也。更愿殿下，克恢乾刚之德，夬决果断之勇，勿挠于旧章难变之说，勿滞于新法难行之议。大奋发，大振作，毋失八路生灵之望焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。代定虽弊，比诸侵征，轻重若何？孰重孰轻，他与事其窒碍难行者矣，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅六月十三日辰时，上御宣政殿昼讲。同知事赵尚䌹，特进官李春跻，参赞官洪尚宾、李宗城，侍读官金若鲁，假注书许逅，记事官郑履俭、金尚鲁，宗臣西阳君熳，武臣行副护军田日祥，入侍。上读前受音一遍讫。宗城读蝃𬟽、相鼠、干旄、载驰章。上读新受音一遍讫。宗城曰，蝃𬟽章与静女、桑中，旨意大异。卫俗虽好淫乱，亦岂举一世皆然哉？只无人言其非矣。及至文公，教化大行，人能知戒。故有此讥刺淫奔者之诗，而不知命也一句，其警戒也深，其晓谕也切，欲其以理制欲，守其贞信，即此一章而可知风俗转移之道矣。若鲁曰，时之治乱，俗之污隆，惟系于教化之行与不行矣。卫风无可观，而蝃𬟽，刺其淫奔，相鼠，戒其无礼，干旄，出于好贤，此莫非文公秉心之德。能致更化之休，使人心，去邪而反正者，其效捷于影响，此等处，不宜汎然看过也。上曰，然矣。宗城曰，相鼠章，无大旨，未知指谁而言。而诗人之意，由浅入深，无仪无止无礼云者，各有其意。而至以胡不遄死，戒其无礼，则其深恶痛嫉之辞。至为严厉，若使淫僻放荡之人见之，宁不发竖而心掉乎？不特在人为然，治国之道，亦不可无礼，人君宜以礼自持，以为表率群下之道矣。上曰，所达切实矣。宗城曰，干旄章，其时居大夫之官者，不以势位自重，而常有乐善道之心。故草莽之间，虑有遗贤之叹，素丝良马，盛其威仪，而访求贤士，礼意郑重，如此而岂无贤人之出而仕者乎？上曰，此必君上求贤，而使者承命往求之诗也。尚䌹曰，殿下看得尽好。人君苟无求贤之意，则大夫岂私自求贤乎？此盖由于文公好贤之诚，而卫国久无求贤之举。故诗人，见其使者之行，而叹美而作者也。上曰，然矣。尚䌹曰，欲闻嘉言之意，溢于辞表，而至曰何以畀之，何以告之云尔，则其期望于贤人者，亦深矣。上曰，文公务在于授方任能。故欲聘得山林之士而用之矣。大抵，君臣相得之乐，便有鱼水风云之欢，顾今草野之中，亦岂无贤士之可用者乎？所贵乎弹冠而起，扬于王庭，聚精会神，相与图治。而世道不古，虽在朝之人，苟有为国做事者，则辄击逐之，而俾不容于朝廷。予实愧于文公之政，虽是予自勉处，而时势如此，其谁肯何以畀之，何以告之乎？宗城曰，此不但圣主之所自勉，立朝诸臣，所当相勉者也。若鲁曰，卫大夫之事，先儒，皆奖诩之，处大夫之位者，犹如此，况君上之位乎？大抵，治国之道，求贤好士，为第一急务。苟能至诚求之，则岩穴之士，自当于于而来，何必以不及于文公之授方任能，发此自谦之教耶？宗城曰，国家待贤，不在爵禄。重其人而敬之，嘉其言而用之，备尽诚礼于接遇之节为宜矣。右赞成郑齐斗，自上特命超资，孰不仰好贤之盛德耶？虽以戊申筵席所达之言见之，可知其人之贤，若使置之经筵之上，而日进嘉猷嘉谟，则其有补于圣学，有益于治道，当如何哉？上曰，其筋力，比崔奉朝贺，何如？而可能上来云耶？宗城曰，闻每日晨谒祠宇云，其筋力则据此可知矣。若鲁曰，自古招贤而贤人不至者，盖由于人主诚意之不足也。上番以郑赞成事仰达，而此则平日已尝礼遇之臣也。此外亦不无朝家礼遇之人，臣则虽不敢以某某仰陈，尚未见一人之上来者。殿下虽以恩数礼貌加之，而或者诚意有未尽而然矣。宗城曰，朝家每以台衔，或经筵官招之。故当之者，有所不安，而不敢来，自前儒逸之不来者，盖由于此也。上曰，山林之士，直以美官招之，此与虞人，非其招不来同，朝家待之之道，亦似不当矣。宗城曰，高宗之于傅说，成汤之于伊尹，直以大任加之，而未闻谦退而不当。后世则苟是清要之官，辄皆不敢当，此亦由于古今之异矣。上曰，伊、傅拜相之例，其可用于今日耶？宗城曰，党论未祛，馀波或及于山林，仰念圣意，亦虑乎此矣。圣教之以美官招之不可云者，至当。宜先以闲司漫职试之，渐次收用，使之出入经席则好矣。上曰，以外面言之，儒贤逸士之日登讲筵，岂不曰盛事？而予意则不在于只取其名也。林下读书之人，其心本不系于利禄，而如或出入于患得患失之中，则其行已无可观者。近来山野之士，亦有未脱于此科臼中者，此甚可虑，儒者迹虽卑。而与大臣等，其所言议，便关俗尚，一有唱道，众辄和应，若因此而习俗至于乖戾，则其弊当如何。身居林壑，只读古书，世道得失，于我何关？而试观其言，则反有甚于当朝护党之人，予窃怪之。宗城曰，殿下此教，未知指谁。而山林之士，岂尽然哉？上曰，副学，亦有未尽知者矣，必曰，某之弟子，而互相荐引，必曰，吾有所受，而务为固执，近来师生云者，诚有弊端。予意则跧伏草野，咬得苦菜者为贤，而但世人未之知也。宗城曰，不资师授而为贤者，自是拔萃之人，而出入长者之门，有所承授然后，其见识，自异于凡人矣。人虽有病痛，而亦不无可取者，惟当含容假借，舍短取长。而圣上每有病其不足之念，故招来之诚，渐不如初，臣窃闷之。大体则人君，当以招致儒逸为意矣。上曰，副学所达非矣。颜、曾、思、孟，古之大贤，而后人犹有品题。在上者，其将曰，是则山林之士，而虽见其不可处，亦不当斥言之耶？俄者所教，只咬苦菜者为贤云者，亦不免于抑扬。而予未尝责备于人，设有些少病处，予岂有不足之意也？但名以山林之士，迹染党习之中者，予实深恶而不取也。其中沈錥，实是不易得之人也。自在桂坊时，熟知其为人？真所谓有是父有是子也。若鲁曰，圣教以师生为弊，而人之自得，固不易矣。上曰，清吏之子，未必为清白，儒贤之孙，未必为贤者。在子孙而尚如此矣，贤者之门人，岂尽为贤者乎？若鲁曰，每以师生有弊为教，臣恐此反有弊端矣。师生在五伦，岂可废师生之道乎？上曰，此言亦不可，师生在五伦云，则父子居五伦，而尧之子、舜之子，何以皆不肖乎？宗城曰，虽以今日进讲之诗观之，文公之贤，许穆夫人之贤，实有卓然不及者。人之贤不肖，固不系于世类，有如此者。上曰，观此载驰章则夫人之贤，许国之知礼，可以想得。而但许公之娶妻，必于宣姜之女，此可讶也。尚䌹曰，婚嫁而计较疵累者，后世之事也。古人则未尝有拘于如此节目矣。讲官，遂掩卷。宗城进伏曰，昨日下教之后，玉堂诸臣，必相继承命，而见方禁推者多，未知还判付已下乎？上曰，欲下教而未果矣。并放送后，牌招察任，可也。〈榻前下教〉若鲁曰，副学进讲，已是稀有之事。且进讲时，解释文义，甚通畅矣。今此进讲之卷，当讫于此后两日，渠之侍下情境，虽以久离为闷迫。而姑令留直，以待第二卷毕讲后，出去宜矣。宗城曰，臣每欲以私情仰达，而有所不敢矣。下番既发端，臣何敢不暴衷曲乎？臣于就直之时，臣之老父，虽无大段疾痛处，疲惫困顿，长卧床席，而日昨连闻病势之有加，方寸煎灼，不能自定。宜即径出禁直，陈章请谴，而今当圣上，逐日开筵，孜孜讲读，顾臣耿耿愚衷，虽不敢言私，而若其情理之闷迫，则实难于一日在直矣。上曰，唐时十八学士，并直瀛馆，祖宗朝，亦令诸学士，各就其所，习册子而进讲。今则古规，虽难行之，不可以格外言之，只以诚实道理言之，以言乎格例，则副学，乃玉署长官也。以长官，入侍讲筵，固为得宜，以言乎诚实之道，则副学，既进讲于《诗传》始讲之日。见今第二卷所馀，只是三讲之文，留俟毕讲，亦宜。副学之抑情进讲，想必承训于家庭，病势若不危重云，则姑为入直，可也。若鲁曰，臣伏见下政院备忘，欲以尹得征事仰达，而殿下必疑臣以党论，以此，臣心先觉不安。况得征之言，及于铨地则臣于铨地，尤何敢有言？而第台言不槪圣心，则批旨中示之以不快之意，自当为不行公之台官，而不少顾藉，谴罚辄加。台臣之以言获罪，前后非一。此非圣世美事，亦岂不有伤于恢言路之道耶？上曰，前日金宗台、徐命珩，犹命递差，今于尹得征而不施罢职之罚，则首尾处分。将横决矣。申晩之当初叙用，混入于别单书入中，改付标则重难，故虽一体叙用，而予于筵中，已言之矣。申晩，于三司不行公之时，则无一言，及其行公，则不脱俗套，十九下教之后，事体自别，而安敢若是？今得征，于申晩则肆然伸救，于李喆辅则以举拟三司于判书不参政之时为言，其无严，甚矣。李喆辅有何得罪朝家者，而不可举论于三司耶？得征，向者筵中，举措失著，至被尹得和之面斥。予亦知得征，元非自主张凡事之人也。予于夜中，更为展看其疏，则其所用意，实为无状矣。金宗台、徐命珩，有若对呈所志，岂有如许道理耶？一时见两疏，予反赧然矣。宗城曰，此则其时承旨之过也。上曰，谁疏先入耶？尚䌹曰，金宗台之疏，先入云矣。宗城曰，既捧金宗台之疏，当送言于徐命珩，还给其疏为宜。而不此之为，相继捧入，此臣所谓承旨之过者也。上曰，成范锡之引闵镇厚为言者，非矣。而尹得征，或虑予未能觉察。乃曰，此指大臣，彼此亦一套也。若鲁曰，成范锡，用意至深，实为可恶，凤祥事，争执固也。而大臣，不过率口而言者，然若直斥大臣，则夫谁曰不可？而搀及闵镇厚事，显有阴斥之计，使大臣，不安其位，臣窃为之骇叹也。尚䌹曰，成范锡事，儒臣所达是矣。上曰，成范锡，则予亦知其不可矣。尚䌹曰，臣方待罪金吾，罪囚之当为议处者，至于七八人，而判义禁已递，本府开坐无期，实为可闷矣。上曰，当此盛暑，滞囚可虑。政官牌招，判金吾差出，而待下批，即为牌招。〈榻前下教〉上曰，夕讲为之。诸臣遂退出。

○甲寅六月十三日酉时，上御宣政殿夕讲。同知事赵尚䌹，特进官李春跻，参赞官洪尚宾、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁，入侍。宗城，读淇奥、考槃、硕人章。上读新受音一遍讫。宗城曰，卫之武公，实是列国中贤君。故诗之淇奥，亦为变风中正音，一章，言其自修之精，二章，言其服饰之盛，三章，言其德器之成。而其形容模写，嘉叹赞美之辞，千载之下，足令人感发而兴起。人君有盛德，则下有钦颂之忱，人君有善治，则民有不忘之情。是诗，亦足为后王之体念者也。尚星曰，变风，出于闾巷风谣，皆无深长之意，而至于此章，则尽有可观。人君德美，实本学问，故有斐君子，终不可谖兮者。言其本则盖由于学问之力矣。切磋者，治骨角之事，琢磨者，治玉石之事，而其所学问之工，或虑其犹有未尽，先之以讲习讨论，终之以省察克治。有若切而复磋，琢而复磨，则其德日修，其进无已，道理莹澈，物累净尽，以至于十分纯粹之域。故宽绰戏谑，虽是常情之易忽，而从容中道，未尝过差之或生，盛德至善，浃人肥骨，而自有没世不能忘者矣。曾子尝引此诗，解释旨意，明白详备，以臣肤浅之见，固无馀意之更为推演者。而方今圣学高明，日再开讲，惟愿取法于此，而益探精微，俾有日新之效矣。上曰，所达切实，当留意。宗城曰，下番，以切磋琢磨，为武公德行之本者，极有味。此诚加意处。而武公平日学问如此，故虽至九十昏耄之年，而作抑诗以自警，亦宜体认于此，俾无始勤终怠之患矣。上曰，所达尤好。尚䌹曰，切磋琢磨，固为德行之本，而诗人以绿竹起兴，始言猗猗，中言青青，终言如箦。形容其学问进修之工，渐至于精微纯粹之境，其所兴比之意，可谓深矣。上曰，然矣。尚星曰，严敬存乎中，则威仪著于外，以学问次第言之，切磋琢磨者，始条理也。瑟僩赫咺者，终条理也。凡事必有始有终，然后可谓自修之尽其功，而圣人之血气，亦或有时而衰焉。必以义理治心，毋或一毫暴弃者，正为圣王之极工。武公以倦勤之年，尚存临深之戒，既作抑戒之诗，以自警惰，又以宾之初筵，志其悔过，其警戒求助之意，亦从平日学问中出来。况殿下之自期，岂止于武公而已乎？顾今春秋晼晩，实有朱子非昔时之感，惟愿加意于操存实践之工，以光圣学焉。上曰，勉戒之言，实为切至，当各别体念焉。宗城曰，今闻尚星所达之言，实为明白通透，有非臣浅近之见所可及者也。上曰，此章之旨，浅深始终，俱在其中，如切如磋者，似是浅时，如金如锡者，已入深处，瑟兮僩兮者，威仪之始也。不为虐兮者，工夫之终也。统以言之，则诚如下番所达，而皆是学问之力也。宗城曰，今以浅深始终为教，如非圣学之造于精微，何以及此乎？臣诚钦叹不已也。宗城曰，考槃章美隐者，自得之趣而其所养之充，所守之正，有足可尚矣。上曰，此与颜子安贫乐道同耶？宗城曰，颜子则出而为用，可以兼济天下，而此则终近于独善其身矣。上曰，独寐寤言者，似若有意于斯世者也。尚星曰，以此章见之则，卫治之不古，可知矣。使此在涧之硕人，作为当国之大夫，则小可以望其补衮，大可以责其经邦，而不劳厕席之求，任其考槃之乐，岂非慨然之甚者乎？即今岩穴之间，亦安知无如此硕人之类耶？惟在圣主，至诚访求，此等处，当加意矣。上曰，武公时，宜无硕人在涧之叹，而系于淇奥章之下，孔子编次，亦有意耶？予欲问之，而今闻儒臣所达，尤不能无惑于武公之不能招致也。宗城曰，尧、舜之时，亦有巢、由，此人果有幼学壮行之志，则逢武公有为之时，必出而仕矣。只欲高尚其志。而遁世无闷者，则武公亦末如之何矣。尚宾曰，伊尹之处于畎亩，傅说之困于版筑也。其自得之乐，亦必如此，而但此考槃之硕人，必是荷籄者类，似非有意于斯世者也。上曰，特进官，亦经工人也。平日读此章时，认为何时事耶？春跻曰，安分乐道之人，自有永矢不谖之心，只知大旨如此而已。其为某时事与否，初未尝留意矣。尚宾曰，读诗者，只观言外之志而已。不当牵合而言之矣。尚䌹、宗城曰，承旨之言好矣。尚星曰，《诗经》取义者无穷，淇奥亦入于《大学》，至于美目盻兮，巧笑倩兮者。亦有子夏、夫子之问答，而至有商也起予之教，读《诗》者，不以词害义，可矣。是以朱子居庐时，亦以寒泉编堂名，盖亦有感于有子七人母心劳苦之义，而今人，以凯风本义见之，则必不取譬矣。上曰，然矣。宗城曰，硕人章，初言族类之贵，再言容貌之美，三言国人之忱诚，四言本地之美好。而无一言及于庄姜之德，亦不言庄姜见疏之事，而惟其闷惜之意，溢于辞表，其旨深，其辞婉，风人之词，大抵如此矣。尚䌹曰，不言庄公之疏弃，而只称庄姜之美盛，作者微意，宜见于不言之中矣。尚星曰，大夫夙退，无使君劳，一句，有深意，庄姜有德美，故臣下之言如此矣。诚使庄姜，无其德而只欲大夫之朝于君者，自公早退，则不几于导其君宴昵之私乎？上曰，所达好矣。宗城曰，臣于卫国事，窃有慨然者，武公之德政惠化，其及于民者，深矣。为其后昆者，当凭借馀泽，永保宗国，而不过再传，遂至失国，始知祖宗遗泽之不可恃者，如此矣。惟我国家，贤圣之君，不特六七之作，而况肃庙临御四十年，深仁厚泽，至及于穷岛绝峡，东民之至今日而有衣有食者，何莫非圣考之赐也？今殿下虽不留意于治道，祖宗德泽足以远绵，而卫鉴在此，大可惧也。诚宜孜孜为治，终始不怠，而无或恃祖宗之遗德，以此而居常存戒，则与武公之抑戒，何异乎？上曰，克念作圣，罔念作狂，治乱兴丧，在其一身，岂可以先代事言之耶？宗城曰，唐之玄宗，始有贞观之风，终致天宝之乱，盖由于一心操舍，而判异始终矣。克念罔念之教。已有圣心之自勉，固不待臣等之陈戒，慎终如始，惟是区区之望也。上曰，所达好矣，当加意焉。尚宾曰，淇奥之诗，实为人君所当体念者，而至于抑诗十二章，无非可法可戒之语，而有关于君德者大矣。古之人君，书抑戒作屏风者有之，未知阙内亦有此屏乎？尚星曰，副学所达，极恳眷矣。武公虽曰，明君，不闻规谏，则其何以致善治而使民不忘其德乎？其来谏之意，可见于抑戒之中。若言治国次第，则学问为上，听谏次之，愿存乐闻之心，而无示𫍙𫍙之色焉。上曰，当各别留念焉。讲官遂掩卷。尚䌹进伏曰，朝以滞囚可虑，仰达矣。判金吾出代，则诸罪囚自可议处，而其中安宗海，事甚难处，前判义禁尹淳，欲以上裁仰禀，而未果矣。宋教明缄辞则以为，宗海以如此风日，何以出来之说，对中官分明酬酢云，而渠之供辞则缕缕发明，至曰，其时赈恤郞厅李诚跻，与之同坐，今若缄问则可知云。此事诚未可知矣。设令宗海，真有此事，是特侪友讥嘲之资而已，元非朝家论罪之事。况与中官酬酢，实无可照之律，未知其何以处之也。上曰，重臣所达是矣。此不过为士流之所骇笑，非朝家之可罪也。洪启裕则虽得于风传，宋教明岂有白地诬人之理哉？于此可知其真的，而终不直告，其处身不慎，告君不实则有之矣，罢职放送，可也。〈出举条〉宗城曰，小臣有所怀敢达矣，前承旨李匡辅，以日记誊给事，曾有特罢之命矣。然其事实则洪尚宾，以承旨方入侍，臣亦曾经承旨。所谓《事变日记》，元无藏置之事，散置于轩房之间。故人皆披见，匡辅之偶尔录出，不是异事。然事关鞫案，转致生事，当初罢职，固所难免，而其后台言转加，削黜之罚则太过矣。匡辅以独身，有八十老亲，而削黜之人，不敢在家，母子离违，情理可矜。且削黜不入于岁抄中，而待疏决，始为举论，此胡大罪而至于如此耶？臣每欲一达，而事系于恩，有所不敢，今因赵尚䌹论安宗海事，敢达。上曰，事虽无情，而鞫案比他文书重大，则岂可无罪耶？当初罢职似轻，伊后削黜较重，而其时徐判府事，亦以严处为言，予既闻此言，而常有当初处分似轻之意，故允于台启矣。儒臣所达如此，放其门黜，可也。〈出举条〉尚宾曰，诸承旨适皆有故，院中只有臣及同副承旨郑彦燮，而彦燮，才因都承旨李真淳疏，陈疏径出矣。上曰，同副疏，其已入启耶？尚宾曰，院规传视都承旨后入启，故姑未捧入矣。上曰，近来书院叠设之弊，极其纷纭。故自朝家，既有禁令，则利川儒疏之捧入，殊涉未安。初欲并推诸承旨，而事不大段，故置之矣。今此李真淳之陈疏，郑彦燮之径出，俱过矣。此非如是相较之事，捧入承旨推考，辞疏勿捧，而此后则以此撕捱之疏，亦勿捧入，可也。〈出举条〉上曰，郑彦燮原疏，既命勿捧，即为牌招入直。〈榻前下教〉上曰，名臣奏议抄出事，何以为之耶？宗城曰，此非一二，臣所可为者，玉署诸臣，必齐会相议，然后可以举行矣。上曰，在京玉堂，再明日并为牌招齐会，名臣奏议篇目，抄选以入，可也。〈榻前下教〉上命承旨，书传旨曰，修撰兪健基，特教之下，别无撕捱之端，而今日又复违牌，分义道理，岂容若是？禁推。宗城曰，明日经筵，取禀，姑未下乎？上曰，明日昼讲为之。诸臣遂退出。

6月14日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈陈疏受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈式暇〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参，只昼讲、夕讲。

○洪尚宾启曰，大司宪徐宗伋，持平李性孝未肃拜，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令一员、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾，以都摠府言启曰，今日入直内三厅，武兼禁军及军兵等，当为中日习射。而雨势如此，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，右副承旨郑必宁，今日不为仕进牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，本院今春夏等褒贬，当为磨勘，而都承旨李真淳，身病方剧，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者吏曹郞厅来言，今日开政事，命下。而判书金在鲁呈辞，参判宋真明，以情势难安，不为入来，参议徐宗玉，罢职传旨捧入，不得开政云。判书、参判，并即牌招，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨，捧入。

○郑必宁启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，并违牌不进，判书、参判，所当并请牌招。而参判则陈疏入启，判书金在鲁更即牌招，以为开政之地，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，即为一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，即者忠勋府郞厅来言，今春夏等褒贬，当为磨勘，而有司堂上朴师益，今方在外，不得为之，頉禀草记，亦不得为之云，故敢启。传曰知道。

○洪尚宾启曰，重囚取服，一时为急，暑月滞狱，亦甚可虑。而刑曹判书尹阳来，参判李瑜，连日违牌，尚不行公，并即牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，今日昼讲时，特进官无进参之员，事甚未安。除公故外，张鹏翼、李廷济、洪铉辅、赵远命、朴乃贞、洪重畴、赵锡命、申光夏、李春跻，并即牌招，以为推移入侍之地，何如？传曰，允。

○又启曰，户曹参判朴文秀，昨日再招不进矣。本曹褒贬，尚未磨勘，出疆之日，亦且不远，即为牌招，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，近来藩臣状闻，颇欠奏御之体，有若报牒。今观朴师洙状启，李彦燮之仍任，意在数递之有弊，两道之或请仍任，或请自望，俱在为民，则有何关系？而诚无颜面可更开口等说，愠朝廷之处分，亏藩臣之体貌，推考饬砺。

○郑必宁启曰，吏曹判书金在鲁，再招不进，推考传旨，今方捧入，而特教开政之后，尚未举行，事极未安。参判宋真明，参议徐宗玉，疏批未下，判书所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝牌招开政。

○又启曰，吏曹参判宋真明，参议徐宗玉，疏批已下，待明朝，与判书一体牌招，何如？传曰，允。

○又以义禁府言启曰，即接月令医员金廷辉手本，则保放罪人赵傧，当日丑时量，物故云，敢启。传曰，知道。予深嗟伤，虽已下教，即为放送。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣自西还朝，今周一岁有馀，而首尾不离铨地，其间递移他职，只四个月耳。公体苟简，已不可言，而私义怵惕，如坐鍼毡，间或人言来逼，则不论轻重，辄必引免乃已者，不但素性谨拙，惟以退逊为义，抑铨要之地，去就之节，尤宜严截故耳。今臣三度入铨，而适值长席引入之时，无端辞免，义有不敢，黾俛独政，已累次矣。当今之时，为矢之的，此其理势，在所不免，诋辱之来，早晩以俟日昨宪臣之疏，果上矣。其所声罪，极其非常，一则曰，箝制言者，一则曰，力战公议，其他可骇乖舛等语，无非蹈藉迫逐之意，信斯言也。其为罪，奚止于疏末论斥而已哉？夫申晩之突然为请伸之疏者，大是意外，以其偶蒙收叙，而依旧检用，有拂物情，略示规警，徐议疏通，实为平铨衡之道。况改拟有命之后，不径禀裁，而辄复强拟，尤窃以为未安，故既与长席，有所争难，数次停枳，姑未更检，其见怪于党臼中心眼，亦非异事。而晩疏主意，不过护同而求伸，元非关系于政注，则箝制之目，大不衬著，此特求罪之急，惟恐下语不深耳。至于李喆辅事，科名为言，本涉非理，其兄玄辅承宣之望，一榜他人文衔之除，更无异议。而独于喆辅之馆职例拟，张目大言者，可谓横决之甚。岂喆辅之文雅峭直，偏见忌嫉而然耶？凡政曹之规，塞之则一郞有馀，通之则首堂亦不能独专，况在亚堂乎？虽然，首堂之于喆辅，既无显言沮塞之事，有何消详之可论，义理之可言？而为亚堂者，乃反逆揣他意，自屈己见，独枳榜中之一人，则其果合于事理乎否乎？宪臣以京华闻见，岂必全昧此例，而强以为言者，吁，亦异矣？所称公议，臣所未知则其谓力战者，何耶？诚可笑而不足辨也。乃者开政有命，昨日三牌荐降，而情地危臲，一向坐违，顾念义分，惶悚无地，玆敢悉暴衷悃，仰烦吁呼。伏乞圣明，察臣难冒之情，谅臣必递之义，亟命镌改臣铨任，俾无许久撕捱，公私俱病之患，不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必为嫌，卿其勿辞，从速察职。

○吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以臣疾病缠身，药饵为命，仕宦一节，实无可论，陈章而每患阻却，临政则辄事违逋，惶恐闷郁，不知所措。此际伏见前持平尹得征疏本，以申晩之见塞，李喆辅之检拟，恣意论斥，或谓之箝制言者，或谓之作为义理，力战公议，臣于是骇怖震栗，继之以讶惑也。夫申晩之顷日一疏，自许以进言，则固无不可，而但其一体人，幽冤莫伸等说，恐不可肆然于十九日下教之后也。臣与晩，近作堂、郞，深喜其言议不甚激，而惟此一著，未免错了，故姑欲停枳，以存规警之道，而亦非有深意也。至于李喆辅，臣在前夏，因其兄玄辅承宣之望，疏陈是非，已蒙圣明之鉴破，则今不必烦絮，而原初堂录时，无论彼此，皆以为可合。而至于准点，则此乃公议也。其后别无事端，而忽乃以科名龂龂不已，辄谓之公议，臣未知公议，亦有随时变迁之理耶？馆职之望，或拟或否，惟在一时之取舍，故臣与长僚，前后同政，而未尝以喆辅通塞事为言，则有何更费消详之端，有何乘时检拟之嫌乎？其所谓政格，未必为台臣之所知也。噫，如喆辅之人地文学，实未多得，若置于启沃之列，其所裨益，必不浅浅，臣心知其如此，而特恐时论之媢嫉，莫之检拟，则是负其职也。大抵，人见不同，通塞用舍之间，随事论列，亦不害于相济之道，而但今台臣则声罪于本事之外，申晩之疏，有甚利害于臣身。李喆辅之检拟，亦不过因其旧践，则所谓箝制者何意，义理者何事？不顾其言之衬不衬，而只为构成胁持之计，夫居铨地而得此题目，便是权奸擅弄之手法，诛之窜之，尚有馀罪，则不知此后继发之论，果至于何境，吁，亦可怕也已。臣于本职，曾是匪分，而乍递旋叨，今几一年，岂不知毕竟颠𬯀？而外则迫于严命，内实感于恩遇，黾俛迟徊，犹不知去，此殊可愧也。若其区区本心，则实在于调娱和衷，以无负圣上平章之化，而时势乖角，事端层现，一或违怫，拳踢随加，今则虽欲包羞忍垢，暂冒于职次，其可得哉？台言峻发，罪名未勘，缩伏恭俟，一味悸惧。昨因开政，召命荐降，而顾此情势，既无可进之路，自犯违傲，罪尤万死，玆敢担曳病躯，随牌诣阙，略暴危恳，径归私次。伏乞圣明，俯垂谅察，速赐斥退，仍正臣箝制言者力战公议之罪，使台言快申，贱分粗安，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。玆事不必深嫌，尔其勿辞，从速察职。

○应教赵明泽疏曰，伏以臣千里远役，病忧连绵，未即趋召，自速严谴，惶陨懔惕，莫省攸措。不意圣度天大，遄降宥旨，牢狴才脱，召牌狎临，臣诚感激震悚，他不暇顾。昨已扶曳病躯，祗谢恩命。而第臣素患伏暑之症，添笃于长途触热之馀，而昨今以来，症形转剧，寒热交战，神识昏瞀，食飮全废，支节如解，贴身床席，㱡㱡将毙。以此病状，旬月之内，万无束带供职之望，玆陈私恳，冒渎宸严，臣诚死罪，如使臣，少有一分可强之势，当此特教饬励之日，何敢为慢蹇自便之计哉？惟其疾痛之极，不得不仰首而鸣号焉。伏乞圣慈，俯赐谅鉴，亟命罢臣职名，俾得安分调摄，以寻生路，千万幸甚。臣方乞免之不暇，不宜更及他说，而窃于近日事，深有所慨然，略此附陈焉。夫台阁者，人主所寄以耳目之责，而纠正百官，此其职任，顾不重欤？是故风采所系，言及乘舆则天子改容，事关廊庙则宰相待罪，不但古史可考，即我朝已事之可鉴者，亦多矣。噫，殿下自近年以来，凡于进言忤旨之人，例皆慢骂摧折，以致士气沮丧，噤默成习。故台阁之上，未闻有尽言不讳之风，至若论及大官之人，又辄见疑，以敲撼倾夺，卒归于谗诬之科。故凡今爵秩之稍高者，人皆难于开口，伈伈睨睨，习惯已痼。而乃者南泰齐所论大臣之疏，能不顾一身利害，言人之所不敢言，虽其遣辞委曲，而亦可见直陈无隐之忱，则揆诸古道，宜在嘉奖之列，夫以殿下日月之明，岂有所未照于此？而不惟不赐开纳，乃反诟叱放逐于绝海瘴疠之滨者，抑何故哉？似此处分，臣实莫晓所以也。臣与泰齐，素不相识，宁有一毫爱惜之私而为此言哉？亶以直言难得，世道日下，故区区忧国之诚，有不能自已，敢暴愚悃，傥殿下有悟臣言，特命还收泰齐补外之命，则闭塞之言路，庶可以更辟。伏愿殿下留神焉。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。南泰齐事，其所斥补，亦为末减，则若是迎护，极涉异也。尔其勿辞，从速察职。

○刑曹判书尹阳来、参判李瑜等疏曰，伏以臣等，猥以疏缓贱品，忝叨刑狱重任，常恐官责之未副，以致国纲之渐弛。近缘一事之失职，转成情势之不安，冒呈辞单，冀蒙递罢，以为外无痕迹，内靖私义之图矣。今则天牌屡辱，事势迫隘，不得不猥陈颠末，恭俟斥退焉。近来油猾之徒，盛为赌钱之戏，小则败家亡身，大则穿壁逾垣，法司，出禁绳治，而以犹未止息为虑矣。顷日齐会坐衙时，闻有一处结徒党作窝窟之事，诸堂同议，送吏捉来，则其中二人，乃禁卫营军士也。即为成送进来公牒，而先施卄杖，仍为拘置矣，本营都提调，以其卒之为入番于本第者，而刑吏之不为禀告为非，夜送旗手，捉去掌禁直曹之两吏，重棍三十，夺去犯禁在拘之二卒，使不惩治。槪诸上司军门吏卒之犯禁者，只为进来，不为私禀，乃是例法，则不禀之禁吏，上直之曹隶，顾何罪哉？法之不行，坐于难制，而相门番卒，犹不敢治，则亦安用法官哉？一则使下吏，无辜受棍，一则使悍卒，玩法自恣，此莫非臣等疲软不职之失也。其何可冒据于掌刑之地，以受一世之嗤嘲也？且参议臣柳俨，以合席出令首嫌同入之人，不可不同其去就，而前之陈疏，昨之违牌，不但出于救护亲癠之意，则在臣等廉义，尤无冒没趋承之路。故昨以同会拜章面议，而今方俟勘，不得联署，如是之际，逋慢日深，惶闷罔措，敢此陈恳。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟治臣等溺职慢命之罪，代以刚严守法之人，以振颓纲，以行禁令，千万幸甚。臣等无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。卿等勿辞，从速行公。

○甲寅六月十四日辰时，上御熙政堂昼讲。知事宋寅明，特进官申光夏，参赞官洪尚宾、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁，宗臣夏陵君樀，武臣行副护军金泳，入侍。上读前受音一遍讫。宗城读氓、竹竿、芄兰章。上读新受音一遍讫。宗城曰，氓章，淫女为人所弃，而自道其悔恨之辞也。文义无可达者，而大旨下所谓士君子，立身一败，万事瓦裂一句，援比最好矣。人之亲密，无如配偶，而不有媒妁，私相淫奔，则及其色衰爱弛，辄至疏弃，君臣之间，亦犹是矣。方其一时迎合，虽加恩宠，而进不以道，终至贱薄，是与氓之妇何间也？然则妇不可以不正随人，而娶妻者，亦不可以色美而取淫乱之女，臣不可以枉道求君，而求臣者，亦不可以容悦而取谗佞之人。朱子此言，宜为监戒。上曰，所达好矣。尚星曰，氓与谷风，皆妇人见弃之词，而谷风则比氓，犹得其正者也。君子立身一败，万事瓦裂云者，为氓章大旨，推类以广，最为读诗之法。凡事以正，然后毕竟无弊，氓之妇人，无媒妁之命，而失身相就，故三岁为妇，遂至见弃，初若以正，终岂至此？君臣之交，亦当一于正而已矣。上曰，士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也云者，其愧悔之意，亦深矣。宗城曰，初以不正相随，故虽有中间服劳之事，而其夫弃如脱屣，愧悔虽切，亦何及乎？上曰，三岁为妇，夙兴夜寐，犹能舍其旧淫，勤于妇道，比于人臣，则如封德彝之类也。宗城曰，自上比方之教，诚好矣。寅明曰，谷风、氓章，皆是弃妇之词，而谷风则忠臣志士之所当怜悲者，氓章则佞人谮夫之所当惩畏者也。臣尝观《战国策》，有人于少时与邻女戏，而一则相应，一则不应，及其丧偶而求配也，必于其相戏不相应之女而娶焉。古人以此而比之君臣之间，盖居常媚悦者，为佞臣而不可近矣。拂忤者，为忠臣而所当亲也。弥子瑕之啖桃，始虽沽宠，终至得罪，为人臣者，固当以直道自励，而人君用人之道，亦当远谗谀而奖忠直矣。大抵为妇女者，孰不知贞信之可贵，而有欲不制，终至失身，为臣子者，孰不知谗佞之可恶，而一失其正，自陷大戾。虽以我国事观之，李芑尝有《东国通鉴》有谁读之语，此盖初不自慎，而渐入于靡所不至之域矣。至于治国亦然，若勉勉以至正至大之事，则磨以岁月，三代可复，而如或以治效之姑迟，谓无滋味而便怀解怠之志，则此心一放，便至亡国，岂非可惧者乎？惟在人君谨几微之道矣。上曰，所达极是，读诗之法，比类推去，则无处不当矣，太甲不戒纵欲，几乎颠覆，而终能允德以致太平。人君，宜鉴戒于此，而以戒逸欲为念矣。寅明曰，臣以谨几微仰达，而殿下以戒逸欲下教，旨意深远，实所钦仰。尚星曰，此章之旨，可以一言蔽之者，亦在乎二三其德四字也。女虽求之，士能拒之，则宁有其妇之怨言乎？君臣之间，用舍宜慎，不知谗佞，而过加信用，伊后厌薄，至于迫逐，则亦不免于二三其德，而反有怨国之患矣。寅明曰，恶佞之心，人君皆有之，而盖不知为佞人而用之矣。孔子曰，乡愿，德之贼也。佞臣亦犹是焉，外似忠勤，而亦无公然赞君之语，则为人君者，何以的知其此为佞臣乎？是诚难矣。上曰，在上者之难知，固也。而在下则有可知之道乎？宗城曰，凡于交际，亦难辨其贤愚佞直矣。寅明曰，朋友之间则或以言行而观之，或以处事而观之，其观之之道多。故比之君上知臣之道，则似易矣。而我之所见处虽不足，在他而有善处，我之所见处虽无欠，而在他而有不善处，此最难知矣。宗城曰，竹竿章，与上泉水章同意，芄兰章，亦无文义之可言矣。尚星曰，竹竿一章，虽无文义之别样可达，而其所谓岂不尔思，远莫致之云者，语意尽好，可见其出于情止乎礼之意，则彼区区一卫女而犹如此矣。人主施为之间，当有以反复存戒于此等处矣。上曰，在上泉水章进讲之时，亦多勉戒之言，下番则新入讲席，故亦以此陈戒，而当为留意矣。上曰，芄兰，只是兴耶？似有讽嘲之意，故庆源辅氏之言，如此乎？宗城曰，朱子既以不敢强解为言，以臣浅见，有不敢质言矣。讲官遂掩卷。寅明进伏曰，旱馀得雨虽幸，而蒸郁特甚，连日进讲，上体，若何？上曰，无事矣。寅明曰，汤剂连为进御乎？上曰，进御矣。寅明曰，节虽晩矣，而雨将洽矣，以趁未得雨之故，畿湖之间，移秧愆期云。而此后若无灾害，则大丰虽不可望，穴农则可期矣。上曰，不无成霖之虑，必有浦落之患矣。寅明曰，赵傧，顷以台章就理，而病势深重，即为保放，差病无期，尚未纳供矣。闻今日身死，而以其未及勘处之故，不敢归家成殡，今方治丧路次，此是曾经将任之臣，闻甚愍恻，敢达。上曰，赵傧事，入侍诸臣，或知之耶？寅明曰，本事虚实，无知之者，而大抵平日持身颇谨慎，且闻家甚贫窭，其不甚贪滥，可知矣。上曰，虽未数见其人，予意则知其为忠勤，待其纳供，欲详知本事而处之矣。今闻其死，不觉嗟伤，即命放送，可也。〈出举条〉寅明曰，甲山府使李匡德，顷有内迁之命，自上必以侍从之臣，不欲久弃边地。而且匡德之父真望，年衰且病，万里离违，情理亦涉可矜而然矣。既奉承传，铨曹宜即举行，而日前有当窠，以其非启请而不为拟望云。有承传之后，何必复烦启请？启请拟望者，不过副学、大谏等数窠而已。何可等待耶？闻真望，亦方有病，虽因在乡，未能详知病势轻重之如何，而既命内迁，则宜令归见其父病。曾闻故相臣赵相愚，以江界府使内迁时，直令出代，若依此为之则幸矣，不然则勿论吏、兵批，随阙即令付职，似好矣。上曰，时无堂上窠耶？如无之则不必待其作窠，无论军职实职，斯速递付，可也。〈出举条〉上曰，夕讲为之。诸臣遂退出。

○甲寅六月十四日酉时，上御宣政殿夕讲。知事宋寅明，特进官申光夏，参赞官郑必宁、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁入侍。宗城，读河广、伯兮、有狐、木瓜章，上读新受音一遍讫。宗城曰，河广章，可见宋桓夫人之贤，而在襄公实为人伦之不幸矣。夫人虽无罪见黜，而夫妇之义，已绝于桓公，则桓公已殁之后，义不可以私往。襄公，承父之重而与祖为体，母出与庙绝，则亦不可以私返，而在襄公之道，生则致其孝，殁则尽其礼，当如范氏之论矣。寅明曰，私恩不可绝，大义不可掩，致其养而克全所生之恩，无私迎而不害所重之义，然后可以恩义两存，而无偏著一边之讥矣。上曰，既不得迎还于宋，则致养之道，不亦难乎？宗城曰，揆以礼，断以义，终不可以私迎，小注朱氏之议，实为的确。但当问安之使，交错于道，滋味之供，无或间断而已矣。尚星曰，宋襄公为世子时，不敢以欲见其母为言，请于桓公曰，有舅在卫而常爱我，愿一见之。其情，诚戚矣。上曰，襄公事甚难处矣。宗城曰，伯兮章，妇人，闷其夫久从征役，叙其悲痛之辞，而兵者，死地也。迫于君命，有此远戍，而其期已过，归日尚迟，则其室家思恋之情，忧闷之怀，当作如何？范氏之论，实曲尽人情矣。尚星曰，周室东迁之后，卫有遣戍之事，故所以有自伯东之语，而君上，不能轸恤，戍卒过期不还，故亦有此悲怨之辞矣。范氏所谓孤人之子，寡人之妻，伤天地之和，召水旱之灾者，不但逼尽于人情，其所以戒人君恤民之道者，亦深矣。今当盛世，虽无征戍之役，而近来饥馑荐臻，疠疫兼炽，死亡相继，闾里殆空，其孤儿寡妻，号呼无告者，殆有甚于兵祸之馀。此正我殿下，哀伤恻怛，若恫在己之处也。上曰，所达切实，每念民情，不觉伤叹也。宗城曰，刑罚亦如征伐，人君用刑之道，宜务加审慎矣。臣尝入侍于亲鞫之时，实仰殿下哀敬之诚，而不幸戊申以后，狱事连续，其罪关恶逆者，万戮犹轻，而桁杨之下，亦岂无枉死之人乎？况于孥籍之际，其妻子之无辜诛窜，冤酷必至。此足以伤和召灾。故臣自岭南，奉命还朝之后，以日后凶荒之虑，仰达矣。不幸臣言偶验，连岁荐饥，臣于此不胜忧叹焉，今后则岂有狱事更起之患？而世变无穷，亦难保其必无矣，设有之，必先之以恻怛之诚，而务行恤刑之仁，以广好生之德焉。上曰，所达甚好。虽不言，予岂滥杀人哉？副学顷年敦化门所达之言，予尝记得，而至今在心矣。虽恶逆当坐者，苟一子则可矜，况有横罹者则岂不可怜乎？当各别留念焉。宗城曰，有狐章，国乱民散，丧其配耦而有此比赋之辞矣。以即事言之，闾阎之间，亦岂无鳏寡之无依，而其情之可矜者耶？太王之外无旷夫，亦当为仁政之所当体行者矣。尚星曰，淫风中其情可哀者，已有先儒之言，而近闻民间，不但鳏寡之无依，亦多年过而未有室家者，劝婚嫁，亦王政也。贫穷靡依，不得以时嫁娶者，宜有助以成之道矣。上曰，三代之世，亦岂无鳏寡哉？当以文王之政，法之而已。我国礼制，固难猝改，而壮而无妻，壮而无夫者，亦感伤和气之道也。下民则曾有劝嫁娶之令，自政院又为申饬，可也。寅明曰，部官有报而京兆入启，则自该曹，助给若干物，而下民辈不知国家之德惠，反笑朝令之烦琐矣。上曰，其贫穷无资而不得行婚之家，谕以义理，助以若干物，以劝婚嫁者，实为王者之美政矣。愚民虽不知惠，岂可废阁不行耶？寅明曰，白居易，赞美唐太宗，而作诗曰，怨女三千放出宫，死囚四百来归狱。宋太祖览此诗而自以为不及矣。太宗之治，虽曰，假借，而其政化之美，有足可观。此当为后王之柯则矣。至于部官枚报事，虽合申饬，而匹绵斗米之赐，只恐终近于区区小惠矣。宗城曰，木瓜章，与静女章同，无文义可言者。上曰，观此张氏注，卫地或称土薄，或称地饶，亦有上中下之分耶？寅明曰，虽十里之地，自有土品之高下，况一国之内乎？其滨河土薄者，如今海滨斥卤之类也。讲官遂掩卷。宗城曰，玉堂违牌者四人，而三人则踏启字。兪健基，独禁推，健基情势，比诸臣稍轻，而有此禁推乎？上曰，在上者自反下教，则为臣者何敢以情势为言耶？尹汲，若或以科举事为嫌。则无义矣。吴瑗，陈疏承批而犹不出，申宅夏，元无可引之嫌，当初并欲禁推，而踏启文书，适混下，处分未免斑驳，宜乎儒臣之有此问也。兪健基禁推传旨，还入可也。上命必宁书传旨曰，为人主者，自反下教之后，为人臣者，焉敢为过中之撕捱？而尹汲、申宅夏，其所撕捱，俱无意义，吴瑗则辞疏承批，更无他嫌，而兪健基则往日之事，业已知之，其所撕捱，殊涉支离。而不顾分义，俱为违牌，其在事体纪纲，不可循例罢职禁推而止，并先罢职后禁推。宗城曰，君父下反躬之教，则设有情势之难安者，出而膺命，又复引入，未为不可，而终始违命，至速罪戾，莫非诸臣所自取者。而其中兪健基，则似当有体下之道矣。所被人言，与他有别，虽非直斥以不合玉堂，其语意则颇紧，当之者，有难于冒没承膺矣。寅明曰，以去就遭弹，则有异于官司相规矣。尚星曰，臣以积逋威命之人，不敢陈白他人事。而日作圣教中，自反等教，在玉堂诸臣，实为万万惶悚，臣与在囚诸僚，相议去就之际，以为人臣，设有廉义之难安者，圣教至此，不当一例撕捱云。兪健基，亦以为承此下教，实欲一谢恩命，而既遭改差之启，终难遽然冒出云。此非无端引嫌之比，与他似或有间矣。宗城曰，小臣所达，非为健基地也。至于有所遭者而一例严督，则严命亦不行，而事体反有伤矣。吴瑗，亦被吴光运之疏论，则其所不出，亦有所执矣。上曰，吴光运，今番疏则过矣。光运既被人言，则其反驳亦无怪矣。寅明曰，瑗之所遭，既是虚事，则吴光运之引此为言，实为过矣。近来缙绅间，互相驳击，遂成风习，臣窃为之慨然也。上问吴光运疏语于必宁，必宁，以吴光运疏中语，及吴瑗者数句陈达。上曰，此则光运非矣。寅明曰，互相攻击，不择言语者，固宜严处，以杜后弊，而古语不云乎？招之不来，麾之不去，人臣苟有所守，则虽在雷霆震荡之中，当确然不动，凡有难安情势者，岂可一向严督乎？上曰，知事之言，非矣。虽获罪国家者，君上荡涤用之，则固当出而为用。况自相攻击而遭人言者，何敢曰，有所守而不膺君命乎？寅明曰，若遭惨驳，虽有君命，固难轻出矣。上曰，然则自上将无敦迫之事乎？必宁曰，其中亦有时月迟速之异矣。上曰，承旨所达然矣。必宁曰，《诗传》第二卷，今已毕讲，且当盛暑，自初伏至处暑间，视事停止之意，敢达。上曰，知道。宗城曰，《诗传》二卷，今日已毕，而承旨以处暑前视事頉禀，今将久废讲筵。而《诗经》，元非有益于日日开讲矣，宴闲之间，朝夕讽咏，以为温绎，则其有得于惩创感发之道者，多矣。古人曰，二南，王道之基。尤宜各别体念，而如或衮职有阙，则臣亦当以三百篇为之陈戒焉。汉光武谓耿弇曰，始虽落落难合，有志者事竟成，当初《诗经》之进讲也。臣意则以为盛暑前，当毕一册，圣志勤切，日再临筵，今已毕讲二卷，以如此立志，推而行之，则何事不可做乎？伏愿圣志一定，勉勉不已，当事则期于必成，而无或沮挠，幸甚。上曰，引古为戒，语尤切实，当各别留念焉。宗城曰，今日昼讲时，以特进官之不备，至有请牌之举，极为未安。特进官无论文、南、武陞二品者，几尽被抄，其数甚多，而法讲有命，终无一员之来，不可无警责之道。今日请牌人，并从重推考，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，处暑前，当温绎，而大全则浩汗，玉堂只以大文与大旨，精写以入，可也。宗城曰，玉堂有此册，而木板所印，不合御览矣。当依下教，精写誊出，而此不过为二卷册，以活字印出，亦似不难矣。上曰，欲便于展览，故有此教而印出，则不可誊书以入，而字样则使之不小不大，可也。讲官退出。上曰，承旨进前。必宁，进伏，上命书传旨曰，予方讲《毛诗国风》，于伯兮章，因章下先儒注，不觉因文而兴嗟。噫，自古戍役，虽有远近之不同，亦有归家之日。而因其岁饥，塡于沟壑者，其归何日？其俱殁者，虽尤恻伤，其孤子寡妻，呼父唤夫，无处可依，无处可诉。此反有甚于饥岁赈民。前后设赈之时，则其干事之人，虽或尽心，其毕赈之后，莫不放过乎此，昨年下送本土，保其农业者，饿殍道路，未能还家者，为方伯、守令者，其能助也恤也。庶今各业其业，各安其土乎？虽若此，尤宜著念，若不果此，深体莫忽，歉岁赈政，常年劝农，犹有不逮，其况他乎？今者下谕，自不觉其恻然于心，体此由中之教，勉饬该道列邑事，下谕于往者，设赈诸道。上曰，明日持公事乎？必宁曰，明日与褒贬开拆相值矣。上曰，开拆时持公事入侍，可也。必宁曰，院中僚位不备，臣与左承旨洪尚宾，只伴直矣。上曰，开拆时持公事入侍，事体自别，不可无该房。明朝都承旨李真淳，左副承旨金圣应，同副承旨郑彦燮，并牌招可也。承旨、史官，遂以次退出。

6月15日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈陈疏受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈式暇〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪徐宗伋，持平李性孝未肃拜，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令一员，持平一员，未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣非但有故，上前开拆相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣徐命均，提调臣宋寅明，右副承旨臣郑必宁启曰，大雨连宵，伏未审此时，圣体若何？汤剂已尽于昨日矣，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿，气候，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，勿为入诊，汤剂加进，五贴宜矣。

○大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，口传问安。答曰，知道。

○李真淳启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，尚不举行，事体极为未安。判书、参判，更为牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，再招不进，推考传旨，今方捧入，而开政命下，已至屡日，尚未举行，事甚未安。所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，参议徐宗玉，既有只推之命，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，疏批已下，重囚讯问，一日为急，并即牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，明日仁政殿儒生殿讲时，命官，何大臣进去乎？敢禀。传曰，以亲临磨炼。

○洪尚宾，以户曹言启曰，依传教，右议政金兴庆，今六月朔禄俸，更为输送，则以为，今玆严命之累违，固知为万万死罪，而辞职名而受常廪，私义之所不敢出云，禄俸又不领受，何以为之？敢禀。传曰，更为输送。

○传于洪尚宾曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○又传于洪尚宾曰，南北道监役，待令事分付。

○郑必宁，以兵曹言启曰，即接西道监役官牒报，则西小门南边，禁卫营所授处，体城六间许，今日颓落云。令缮工监，为先把子围排，令分授营，急速修筑，而亦令该营，量宜定送军兵，限毕筑间，着实守直之意，分付何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，即接徽陵奉事所报，则本陵陵上莎草，因连日雨水渗湿，今十五日，自子方至卯方颓下，子卯间相距，长十七尺，上下高十一尺，深一尺五寸，两间罅隙最阔处，一尺二寸云。又接崇陵奉事所报，则今十五日，大王陵上莎草，大雨之馀，自戌方至卯方颓下处，广二十二尺，高九尺八寸，深七尺五分，两间罅隙最阔处，二尺云。两陵上莎草之颓下，至于此多，极为惊心。慰安祭，不卜日来十七日设行，而崇陵则王后陵，同在一墙之内，慰安祭一体设行，两陵上莎草颓下处，依例政府以下，进去奉审后，禀处，而盖覆油芚、草芚，依例令各该司进排事，分付，何如？传曰，允。

○又以礼曹言启曰，徽陵陵上莎草颓下处，及崇陵大王陵上莎草颓下处奉审事，大臣以下，当为进去，而领议政、左议政，俱为未差，右议政金兴庆，情势难安，不得进去云。在前如此之时，原任大臣代行，已有规例，而该曹不敢擅便，令政院禀旨举行，何如？传曰，允。

○又启曰，因礼曹草记，陵奉审事，大臣当为进去，而右议政金兴庆，情势难安，不得进去，在前如此之时，原任大臣代行，已有规例，令本院禀旨举行事，允下矣。何大臣进去乎？敢禀。传曰，徐判府事进去。

○以十六日儒生殿讲试官望筒，传于郑必宁曰，陵奉审相值，再明日为之。

○郑必宁，以义禁府言启曰，兴海郡守河必图，黄州牧使李浤等，拿处事，传旨启下矣。河必图、李浤等，时在各其任所，依例发遣府书吏，并拿来，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，南兵使申德夏，除授本职，已过多日，而以顷日所遭引嫌，累呈辞状，尚不肃命。武臣事体，不当如是，而强引查明之事，过自撕捱，殊涉未安。且前兵使李义丰，病递已久，边阃重务，累月旷废，委属可虑。申德夏推考，使之明日肃谢，从速赴任，何如？传曰，允。

○李真淳，以议政府言启曰，本府今年春夏等褒贬，当为等第，而领议政、左议政，未差，右议政金兴庆，方在引入中，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以中枢府言启曰，本府郞厅及录事、医员等，今甲寅年春夏等褒贬，当为磨勘，而领府事郑澔在外，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳，以宗亲府郞厅，以有司堂上意启曰，本府郞厅，今甲寅年春夏等褒贬等第，当为磨勘，而首堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以宣惠厅言启曰，本厅郞厅及常平厅郞厅，今春夏等褒贬，当为等第，而都提调、领议政、左议政，俱未备位，右议政臣金兴庆，方在引入中，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以吏曹言启曰，今甲寅年春夏等褒贬，当为等第，而堂上有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以户曹言启曰，本曹郞厅及所属各司官员，今春夏等褒贬，因堂上不备，限内不得磨勘之意，敢启，。传曰，知道。

○又以礼曹言启曰，今春夏等褒贬，堂上不齐，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，本曹今甲寅年春夏等褒贬等第，磨勘以入，而所属司仆寺、军器寺、训炼院官员等褒贬，因各其提调及堂上有故，不得一体磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以刑曹言启曰，今甲寅年春夏等本曹褒贬等第，当为磨勘以入，而堂上，俱在呈告中，限内不得磨勘以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以工曹言启曰，本曹郞官今甲寅春夏等褒贬及属司中，瓦署、造纸署、四山，甲寅春夏等褒贬，缮工监去癸丑春夏秋冬等，典涓司去癸丑春夏秋冬等，瓦署去癸丑秋冬等，四山去壬子秋冬等，癸丑秋冬等，合十一度磨勘以入。而其中缮工监监役官赵麟命，瓦署别提金省鲁，与臣取鲁，俱有相避，不得同议磨勘，依例别单书入。缮工监、典涓司，甲寅春夏等褒贬，尚衣院、造纸署、掌苑署，癸丑春夏秋冬等，甲寅春夏等，褒贬，并因其提调有故，限内不得磨勘，而缮工监副正朴弼震，今此褒贬时，无缘不参，推考警责，何如？传曰，允。

○又以敦宁府言启曰，府郞厅等今春夏等褒贬，当为磨勘，而堂上有故，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以义禁府言启曰，今春夏等本府郞厅褒贬等第，当为磨勘，而判义禁未差，限内不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁，以训炼都监郞厅，以都提调意启曰，今甲寅年春夏等褒贬，依例磨勘以入，而去戊申春夏等以后，癸丑秋冬等至十二等褒贬，亦当追磨勘，而其时郞厅、将官，已多递易，似无举论之事，并为荡涤之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营郞厅，以都提调意启曰，本营郞厅及诸将官，今春夏等褒贬，当为等第，而臣徐命均，方有身病，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以御营厅言启曰，本厅郞厅及诸将校，今甲寅年春夏等褒贬，当为等第，而都提调臣金兴庆有故，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○又以摠戎厅言启曰，本厅所属京外将官等，今甲寅年春夏等褒贬等第，当为磨勘启闻，而摠戎使臣赵傧，顷遭台论，且因病重，未及供辞，遽尔身死。训炼大将臣张鹏翼，以一时兼察，既无前例，限内不得磨勘之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，伏见平安监司朴师洙今春夏等褒贬启本，则殷山县监赵镇世贬目中，以歇后处事杀人者逃为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下，殊无严明殿最之意。监司朴师洙推考，何如？传曰，允。

○副提学李宗城，副应教金尚星，校理金若鲁，副校理南泰良，副修撰兪最基等箚子。伏以臣等，谨承明命，来会馆中，就历代名臣奏议中，拣取君德、圣学、敬天、仁民、勤政、赏罚、知人、听言、戒佚欲、谨名器，十篇，别单书进，而仍窃伏念，君德为出治之源，圣学为明理之本，敬畏天命，仁恤小民者，实系祈永巩固之图。勤励庶政，明慎赏罚者，尤是摠揽综核之要，而明于听言，则佚欲不期戒而自戒，审于用人，则名器不期谨而自谨，即此十篇而纲领毕具矣。圣王致治之要，固自多术，名臣奏对之言，孰非可鉴，而臣等之删繁祛文，必以十篇而献者，窃自附于区区芹曝之意。苟其味玩名义，寻绎条项，不待乎开卷讲读，而亦足为盘盂之铭，贽御之箴矣。呜呼，圣上所以惓惓斯书，必欲为召对之用者，实出于继述之孝思，而惟我宁考，盛德至善，覃被八域，穷山极海，匹夫匹妇，尚有於戏不忘之思者，盖莫不本于此发，而为四纪之至治，则今日善继之孝，又不在此乎？玆当抄进篇目之日，略附规勉之忱，惟圣明留意焉。取进止。历代名臣奏议，篇目抄选别单，君德五篇，圣学四篇，敬天一篇，仁民五篇，知人五篇，听言七篇，赏罚三篇，勤政一篇，戒佚欲三篇，谨名器二篇。答曰，今览抄进，又考本文，深嘉抄献之意。噫，今欲讲此书者，意亶在于追慕，所勉戒，兴予慕感，可不各别留意焉？

○传于郑必宁曰，玉堂箚子及抄单留中。

○副司直赵远命疏曰，伏以臣积伤路惫，荣卫虚脱，胸痞痰壅，怪症叠现，委顿床玆，不能转动，累违召命，寔出于万不获已，而私心惶陨，弥日不定。伏闻咸镜监司臣李箕镇，以到任后未满日限，今春夏等殿最，令臣替行，南兵使臣李义丰，以褒贬同议一款，亦为启闻，而吏、兵曹回启，并令臣磨勘，臣于是，诚有不敢冒当之端。臣之递罢，在于上年冬末，交印上来，要不出正二月之交，春夏等第之出于臣手，实是虑外，故各邑治否，全无廉察，到今成命之下，茫然无以甄别，惶愧罔措。夫道臣之责，莫重于殿最，而守宰能否，最难详知，传闻或爽，题目失宜，则不但当之者不服，递易之际，民受其弊，此实不可不十分详慎处也。设令臣冒昧封进，当待本道营属之持列邑仕日单子，及将校试射举案，上来然后，可以封启，而千里关外，累次往返之际，新监司日数亦必满限，与其递仕而冒当，曷若在职而举行之为得宜也。伏乞圣明，俯察事势之如右，特收替行之命，仍令时任监司，依例磨勘状闻，公私幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。殿最，其令新伯限满修启焉。

○右议政金兴庆疏曰，伏以臣再上辞本，申暴危悃，而及奉圣批，不惟不准所辞，辞旨愈益隆重，开释备至，勉谕谆切，臣诚惶霣感激。宜不敢复引前事，以烦天听，而第臣情地，终有所不可仍冒者，勿论本事之如何，勘罪之当否，前后台阁之上，以此为说者，凡几人哉？遣辞命意，俱极深紧，或引事而阴斥，或指名而显诋，书臣言而捧入者，请罢其职，谓臣言而无心者，请削其官，迭出交攻，持之不已。臣若徒恃宽假之宠命，晏然为冒进之计，则诋斥之言，何但止于论臣前日之三字语而已哉？噫，臣僚之一遭白简，必解其见带之职者，诚以重台省而励廉耻也。乃者罢削之论，皆以臣故，则其不当以勘罚之在他人，强为自恕，而淟涊蹲据也，决矣，夫岂出于过嫌而饰让之意乎？至于共休戚之圣教，尤有感惕于中者，念臣谫劣，最居人下，而受恩如天，托重至此，竭力图报之忱，安敢少忽？顾今鼎席之不备，臣非不知廷务之不举，臣非不念，而惟臣所叨之任，实是具瞻之地，其所去就，关系则重。今若不恤人言之可畏，惟知承命之为恭，蒙冒众咻，扬扬复出，则非徒一身廉愧丧尽无馀，其为贻辱清朝，诚非细故。左思右量，竟难转动，而史官累日相守，常廪每烦输送，悚惧之极，不省所措。玆敢更沥肝血，仰渎宸严，伏乞天地父母，亟命镌罢臣职，以谢台言，以安私分，千万幸甚。仍念使行出疆，期日不远，黑草查对，一时为急，而顾臣情势之外，贱疾且剧，起身进参，断无其望，提举替行，自有前规，伏愿即令槐院，依例举行。臣无任惶悚祈恳之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉卿恳。往事业已洞知，于卿少无不安之端。大臣事体，比他自别，岂可以奏御做错，过自撕捱乎？目今鼎席只有卿，而若是引入，国事多旷，紧务迟滞，以卿为国之诚，何不谅此而困我此极？况黑草查对，尤不可若是稽滞，而不顾若是乎？不腆常廪，亦不宜过让，卿其须体殷勤之志，安心勿辞领受，即日偕入，用副如渴之望。

○传于郑必宁曰，此批答，使偕来史官传谕。

○甲寅六月十五日辰时，上御熙政堂。诸承旨持褒贬公事入侍时，行都承旨李真淳，左承旨洪尚宾，右副承旨郑必宁，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁。上曰，褒贬启本，宜先开拆，而兵房所掌，何以为之？必宁曰，无该房，则下位例为代行矣。真淳、必宁，次次开拆而上之。上览讫还下，命真淳，书传旨曰，今观岭南殿最，则兴海郡守河必图，曾以御史褒启，升叙此任，则陞授未久，反为居中，其始勤终怠可知。特命陞叙，遽生怠忽，饬砺之意焉在？不可居中而惩之，拿处。又命真淳书传旨曰，勤于前怠于后，纯心奉公之意焉在？不可循例居下而置之。黄州牧使李浤，依河必图例处之。真淳启曰，忠清监司李寿沆，今春夏等褒贬启本中，清安县监李义浃，以不无疵谤，职事惟勤为目，则宜置中考，而置诸上考，殊无严明殿最之意。推考，何如？上曰，依为之。真淳又启曰，庆尚监司金始炯，今春夏等褒贬启本中，镇海县监高处亮，以土木非时，修举可尚为目，则宜置中考，而置诸上考，致勤点下。京畿监司赵明翼启本中，南阳府使李国馨，以不善捧籴，且短听理为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下。平安监司朴师洙启本中，本道中军柳万增，以滥杖可骇为目，则宜置下考，而置诸中考，致勤点下。俱无严明殿最之意，并推考，何如？上曰，依为之。必宁启曰，统制使金潗，今春夏等褒贬启本中，晴川别将李东芳，以病废职务贻害镇卒为目，则宜置下考，而置诸中考。平安兵使金潝，今春夏等褒贬启本中，甲岩权管金相兑，以虽乏能声，亦无失着为目，则宜置中考，而置诸上考，致勤点下。并推考警责，何如？上曰，依为之。必宁又启曰，今春夏等褒贬启本中，庆尚左水使李征瑞，全罗左水使李命祥，忠清水使李义翼，边将无一人居下，殊无严明殿最之意。并推考警责，何如？上曰，依为之。〈已上四件出举条〉上曰，殿最中无下考，则必请推考，而守令、边将中，果无可合下考之人，岂可自虑其推考而置人于下考耶？然请推已成规例，故亦为允从矣。真淳启曰，江原监司赵最寿，褒贬启本中，杨口县监李景琦，以文簿稽滞为目，而置之上考，黄海监司兪拓基褒贬启本中，安岳郡守李思一，以检狱稍疏为目，而置之上考。滞其文簿，疏于检狱，俱不合于上考，殊欠于严命殿最之意，并推考，何如？上曰，当观下句结语，守令则以上考施行，监司则勿推，可也。江华留守启本，误踏两启字，上启字爻周，当该内官推考。今观训炼都监贬目，则把摠闵镇廷居下，京司褒贬不参，为下耶？必宁曰，不参者为中考，居下则必有所失矣。上曰，凤山郡守严庆遐，常时似是无病人也。今见褒贬题目，无乃近有疾病耶？必宁曰，闻自到官以后，连有疾病，至今不得如常矣。上曰，各道发将将官之属，当褒贬，则皆能一齐进参耶？尚宾曰，此是营门大坐起，且是有期限之事，故莫不趁期来待，无一人不参者矣。上曰，四山监役贬目中，南道监役则称以松禁颇严，若果尔，则可谓不负其责矣。尚宾曰，左副承旨金圣应，同副承旨郑彦燮，吏曹参议徐宗玉，牌不进，罢职传旨捧入之意，敢启。上曰，推考传旨捧入。吏、兵房，各以所掌启本裹置后，次次退出。

6月16日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜自一更至五更，月晕，回火星。

○金圣应启曰，大司宪徐宗伋未肃拜呈辞，执义尹东源，掌令沈錥在外，持平李性孝再度呈辞入启，掌令一员，持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，同副承旨郑彦燮，昨有只推之命，而今日不为仕进，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○又启曰，开政命下，已至多日，尚今迁就，事甚未安。吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○备忘记，传于郑彦燮曰，吏判之撕捱，前既下教，终涉太过，参判、参议之其所撕捱，亦涉过中，而开政有命，都政不远，镇日撕捱，无意应命，分义道理，岂容若是？今日纪纲，以政官亏无馀矣，并从重推考，更即牌招。

○传于李真淳曰，政官牌招，启辞才已允下，而此备忘，即为分付，使政官知之。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，推考传旨捧入。

○李真淳启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明、参议徐宗玉牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，不得举行，事甚未安。判书、参判，更即牌招开政，何如？传曰，允。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○李真淳启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉再牌不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，而特教之下，又为违召，事体极为未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，明朝开政，而其在事体，岂容若是？极为寒心矣。

○郑必宁启曰，谏院阙启，已至多日，除在外外，献纳李广道，正言金箕锡，并即牌招，何如？传曰，允。

○假注书南泰耆，书启，臣敬奉圣批，传谕于议政府右议政金兴庆处，则以为臣之引伏，已两朔矣，辞章已三上矣。危迫之悃，庶蒙日月之下烛，而天听愈邈，兪音尚靳，臣诚惶陨抑塞，不知所出。顾臣情地，如有一分可强之势，则当此鼎席一空，事务多滞之日，何敢为饰辞牢让之计，而人言可畏，廉义难弃，其不可徒藉眷谕，抗颜冒出也，决矣。且臣宿患痰癖之疾，因暑添剧，委身床席，无望起动，今玆严命之下，未克祗承，伏枕悸恐，无以容措，谨当更入文字，仰请违命之诛云矣。臣既承偕入之命，姑为仍留之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，观象监提调申思喆，以徽陵、崇陵莎草奉审事，今方出去，今日内当为回还，而两陵上奉审之际，日势若暮，则将未免径宿，所授守御使密符，来请还纳，何以为之？敢禀。传曰，仍佩往来。

○又启曰，今六月十五日，外各司及南北道禁松斫伐处，内摘奸单子，有頉处察推事，命下矣。东活人署参奉玄道泰，西活人署参奉郑德周等，无缘阙直，依承传，罢职传旨今方捧入，而东活人署书员崔寿万，无缘阙点，令该曹推处。南道松木，旧斫根四株，生稚松一株，北道松木，旧斫根七株，亦令该府查治，何如？传曰，依为之。昨日褒贬中，有南北道监役，严松禁为目，故其所摘奸，果由劝惩，而今观书启，其不若曾前之甚焉，可知其目之不过，而其于新斫，虽曰稚松，有愧其禁，当该监役，令该府勘处。

○又启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，连日违牌，无意行公，其在事体，极为未安。并即牌招察任，何如？传曰，允。

○郑彦燮，以禁卫营言启曰，因兵曹草记，本营分授西小门南边，体城六间许颓落处，令该营即速修筑，而定送军兵，限完筑间着实守直事，允下矣。将校一员，出番乡军十五名，即为定送，着实把守，以待经霖改筑之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑彦燮，以兵曹言启曰，今十七日，武臣堂上录试射日次，而亲临殿讲相值，不得为之，今十九日退行之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，兵曹郞厅来言，阙内各处，入直军士夜巡检云矣，敢启。传曰，知道。

○礼曹堂上启曰，臣等承命驰诣徽陵、崇陵，陵上莎草颓下处奉审后，尺量，则徽陵陵上，自子方至卯方，广二十八尺，高十一尺，罅折处深、阔各一寸、三寸。崇陵大王陵上，自甲方至戌方，广三十八尺六寸，高十一尺，罅折处深二尺五寸，阔二尺。两陵陵上莎草颓折，俱为大段，极其惊心，谨以油芚、草芚，依例内外盖覆封标，而修改之举，不容少缓。考见前例，则六、七月改莎，本有拘忌，令该曹，八月节后择日举行，莎草颓下处，图形以进之意，敢启。传曰，依为之。

○献纳李广道启曰，臣衰年风痰之疾，已成癃痼，形骸虽存，便同废物，忝叨恩除，为日已久，而委顿旅次，久稽膺命，有若全昧分义者然，慢蹇之罪，实无所逃，臣诚惶陨踧踖，不知置身之所也。且臣于日昨批旨之下，尤有所悚蹙不安者，臣疏所陈瞽说，皆迂阔而不切于事情，其何望有摡于圣心，而惟是代定侵征，俱是病民之痼弊，不可无别般变通之道，故敢以一得之愚，仰陈救民之策矣。及承圣批，则乃以代定虽弊，比诸侵征，轻重若何为教，有若臣不思侵征之弊，而请停代定之令者然，此莫非臣之言辞荒拙，不能导达之致，而抑恐圣明，未察其弊之无甚轻重，而有此教也。夫代定侵征，自是一弊，若一得代定，便无侵征，何以三百年来，此弊尚存，式至今日，为弊此极耶？殿下果以为前日之代定，本皆贫残，故至于流亡，今日之代定，举皆富实，可保无侵征之弊耶？流亡之弊，生于收布，侵征之弊，生于流亡，代定之弊，生于侵征，弊常相生，自无穷已，宁有彼此轻重之可言耶？窃覵殿下，求治甚切，视民如伤，凡诸救弊之方，靡不讲究，今日臣民，孰不钦仰圣主忧勤之至意，而独于此弊，犹循姑息之议，差其轻重，示以难革之意。若使愚民，得闻此教，必恨今日民情之犹未尽达于天听矣，岂不有歉于圣德哉？至于国币，自是国朝之定制，实为救民之良策，当此民力俱竭，生财无路之日，以无用为有用，可以宽民而裕财，一时权宜之策，莫切于此。臣非不知此时更张之论，必屈于因循之议，而窃冀断自宸衷，以纾民忧矣。殿下不加留省，有此窒碍难行之教，臣之言议浅陋，无一可取之状，于此益验矣，何可一刻仍冒于台次乎？召牌之下，不敢坐违，谨此来诣自列，请命递斥臣职。答曰，勿辞。郑必宁启曰，献纳李广道，再启烦渎，退待物论矣。传曰，知道。

○修撰兪最基疏曰，伏以事君事亲，初无二致，惟在各尽其力，是以古人皆因其缓急之势，以为进退之节，令伯之陈情，非为不恭，茂烈之乞归，特蒙优许者，此固人子之至情所当然，抑亦圣主所以推至仁而励风化也。窃伏惟念如臣不肖，百无一能，而过蒙抆拭之宠，滥厕诸彦之间，出入经幄，昵侍耿光，顾臣何人，敢当斯任？非臣糜粉所可仰报。叨荣沾渥，一至此极，则臣以何心，欲离违禁闼，自远于江海之外乎？第臣恳迫之私，有异于人，母年益高，母病益剧，家甚贫窭，岁又荐饥，甘旨之养，非所敢望，菽水之供，时或见阙，臣之至愿，惟欲趁今无事之日，得伸归养之计。虽老母，亦欲受养于暮年。而事与心违，荏苒捱过，臣暗诵古人生我不得力终身永辛苦之语，狂顾彷徨，殆不自抑。曾于昨秋，敢冒万死仰渎血忱，伏蒙我圣上，闷其情辞，赐批温谆，末以今姑抑情，以待济济为教，臣仰恃恩旨，俯切私悰，隐忍耐过，今已经年，而臣母衰谢，视昨岁愈加，臣之情事，比前日尤甚。门内细琐贻劳，老母辛勤契活，备尝其苦，而臣则阔于营生，疏于奉亲，策名登朝，今逾十稔，而尚未伸一时之养，每于中夜无寐，窃自省检，未尝不抚心而兴悼。噫，往而不可返者，年也，逝而不可待者，亲也，一日二日，馀晖几何？若未尽养于今日，更将迟待于何时？恐为莫追之悔，仍成难瞑之限，言之于此，其亦悲矣。念臣命道奇险，孤了穷鳏，惟臣一身之外，家无应门之童，母子二人，相依为命，老母非臣无以为怀，臣非老母，何得料生？用是老母不欲离臣，臣亦不忍离母，虽一时间等闲出入，未敢终夕不返，或久淹禁直，则当其九门下钥之后，不觉中心郁泄，臣以此情理，尚可有从宦之势哉？今若贪恋恩宠，畏避严诛，不自列于仁覆之下，则臣虽为荣，子道全亏，是臣上而阻圣朝锡类之化，下而负臣母致养之望也，玆敢更沥肝膈之蕴，仰冀未卒之恩，臣情虽急，臣罪益大。於戏，疾痛呼父，穷窘呼天，乃人之常，岂以号呼之故，谓无严畏之心？盖父母之于子也，顾复殷勤，必欲祛其疾苦，而置之全安者，出于止慈之念也。天地之于物也，长养发育，无不各遂其生，而各得其所者，以其有至仁之功也。惟我殿下，父母也，天地也，深轸体下之德，克推爱物之心，凡厥臣僚之为亲陈恳者，无不曲蒙圣赐，今臣虽甚无似，岂不得以蒙殿下一视之泽，而亦岂不足以备天地一物之数耶？此臣所以干冒𫓧钺，至再而不知止者也。前则虽以馆僚不备，有所靳许，而即今多官出肃，番次不苟，虽谓之济济，可也。如臣之两年尸素，毫无裨补者，其有无之不关，殆若江湖之凫雁，倘蒙圣慈，俯垂哀怜，特畀一县，以试铅刀，则随分尽职，竭其驽钝。是臣区区之愿，而恩波所及，可期便养，然则事君事亲，不至偏废，于公于私，恩义并行，臣之祈望，惟在于斯。伏乞天地父母，谅臣切迫之恳，恕臣烦渎之辜，曲准所请，俾遂至愿，使老母暂纾桂玉之艰，微臣少伸乌鸟之养，则不惟臣之母子，铭骨含感，亦可以益光圣代敦孝之化矣。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。陈恳若此，令该曹禀处。

○行判中枢府事沈寿贤箚曰，伏以臣见拟于明日殿讲考官，至于受点矣。亲临试士，事体至重，臣子分义，固当竭蹶趋命，而顾臣宿痾沈顿之外，近又添伤溽湿，呕泄兼发，食飮全却，昏昏委倒，殆无省觉，以此垂绝之喘，万无趋承之势，将不免坐犯违慢，病里惶恐，靡所容措。不得不哀吁于慈覆之下，伏乞圣明，俯垂矜察，亟赐变通，俾免临期窘迫之患，千万幸甚。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。所患若此，深用念焉。考官，令政院付标以入，卿其安心善摄焉。仍传曰，遣史官传谕，遣御医看病。

○吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣虚縻必递之职，积犯违慢之罪，日夕兢悚，诛谴是俟，数昨宪臣之疏，重添臣难安之端，而不敢随即自引，姑且泯伏矣。今见两僚对章，又辄提臣为言，臣于此，益复愧蹙，不得不略陈焉。噫，申晩之向日一疏，亶出于尽言不讳，亦非晩之所独言，而遽命递罢，实为过中。适因馆职变通，恩叙复降，如晩之地望文学，宜在首先牵复，故臣于数政，连拟旧践矣。及臣省扫归来，与亚僚同政，而差出玉署也，亚僚初无指名相难之事，但曰前日改望中人，似当一径禀白而更拟，臣答以改望之命，近颇稀阔，而先朝则比比有之。当宁以后，明白可记者，亦数次，而见改之人，无拘于更拟，一未有禀告之举，前例与事理皆然矣。亚僚不复强持，遂以申晩诸人，仍前备拟，逮臣遭啧引入，过累政而晩终不见检。始知其故，为枳塞间遇，参议言其不可，则参议以为，改望果非可禀，而申晩之停望，各有所执矣，亦非欲久枳。臣曰，吾以必递之人，不当预论政注，而长官则拟之，次堂则枳之，既涉异常，亚僚之同议旋枳，尤未知如何也。以此酬酢而罢，至于李喆辅，臣本有世谊，少无私恶，而惟其科名，关系甚重，故臣自在西铨，屡陈于筵席矣。妄谓玆事，义理灼然，可俟百世，虽处分数变，榜号苟存，而终不可视同无疵之榜。其中武科，不必深责，文职犹可例拟，而若乃清涂极选，决知其重难，玆于前后馆职，未尝检举，而两僚赴政，则辄必拟差，傍观之致讶宜矣。虽然，同僚既无争难于臣，亦不曾提论于同僚，尔征我迈，便成一副当道理，区区苦心，惟在于方便弥纶，不复起闹，无失僚采间和平之象，而毕竟台疏猝发，至以政格责之。两僚引入撕捱，则在臣廉隅，已不可独自晏然，而况圣教所以罪尹得征者，全以营护申晩为无严，则如臣之收用如旧者，当为罪首。且李喆辅枳塞之论，僚疏既盛加非斥，而圣上于筵中，又特举其兄承宣望事，有所下教云。当初圣上之委曲指导，必令奉行者，惟在承宣长望，而遂欲引绳于一切清涂，则非臣之所能仰承。顾臣之上怵君命，下闷朝象，苟冀无事者，卒至无救于纷闹，而只速其罪戾，臣尤不胜其悚恧也。臣之前日所遭，固无一分仍冒之理，而今又节拍层生，衅尤狼藉，官职去就，非所可论，孤恩偾责，合被重诛，席稿陈恳，惶恐俟命。伏乞圣上，察臣之不堪任使，亟先镌臣职名，仍治臣铨注乖谬之罪，以励群工，千万幸甚。臣治疏将上之际，特教又降，责谕严截，轸纪纲之无馀，仍命重推更招，臣虽冥然，岂全昧分义，而情地危臲，转身无路，竟未免复犯违傲，臣罪万死。臣无任战陨祈祝之至，谨昧死以闻。答曰，省疏具悉。其所撕捱，俱涉太过，所谓所执，亦涉过重。卿其勿辞，从速行公。

○知敦宁府事宋成明疏曰，伏以臣受恩三朝，致位列卿，顶踵皆归造化，跬步不忘王室，而素性懦弱，动多畏惧，才具短拙，自分退缩，迹阻轩陛，今已再阅岁矣，粪土贱污，何足备数，而霄汉之上，记识姓名，收召之命，前后屡降，间有严旨，寔臣子所不敢承闻者。臣自是以后，不敢进不敢疏，缩伏俟谴，如穷人无所归，伏闻日昨筵席，又有未安之教，辞旨严截，臣于此，直欲钻地以入，而不可得也。臣之迸出，初非乐为，既退还入，全无意义，前此屡烦控吁，断断此心，窃想天日，或有以照烛之矣。纵使臣殚精竭力，夙夜奔走，决知无毫分裨补于国家，而顾秉彝之忠，则未尝不以限死报国为心，盖雀环鱼珠，性所同得耳。不幸遭人言而出，有召辄违，有命辄逋，毕竟不免为辜恩负国之人，无所容于天地之间矣，中心悼伤，北望横涕，臣今日入朝，则珪组焕矣，禄食侈矣，固知于身为荣。况今圣明御世，动法尧、舜，群下望治，必期唐、虞，尘露报效，此正其时，臣独何苦而吃蔬飮水，寄迹田间，甘为圣世之一逋氓哉？其中必有不得已者存焉。且士大夫廉耻一节，关系甚重，臣当初出城时，既以没齿丘壑，矢心自定，国中人皆曰夫夫长往也，今乃幸有召而贪进，则从前违命，抑何义哉？真所谓不识人间羞耻事者也。人有所守，不能贞固，将谓其人何如也？先朝亦有一二退休之臣，而未尝强加维絷，若圣上则安危所系之大臣，亦许年未至而致仕，如臣江湖乘雁，何足有无？引例许放，亦岂非天地各遂物性之仁乎？殿下虽以趋走承命为恭，孟子所谓敬王不如是也。严教之下，臣方席稿俟罪之不暇，不敢妄恃恩命，晏然为趋承之计，而偃息自在，县道例吁，亦非分义之所敢出，走伏城外，敢请𫓧钺之诛，径寻乡路，臣尤死罪。伏愿圣明，亟削臣敦府职秩，仍命有司，议臣之罪，使为人臣负国恩者，有所惩畏焉，千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至，谨bb昧b死以闻。答曰，省疏具悉。其所自划，极涉太过，复寻乡路，尤涉过中。卿其勿辞，从速上来行公。

○甲寅六月十六日酉时，上御熙政堂，召对。参赞官郑彦燮，侍讲官金尚星，检讨官兪㝡基，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁入侍时，行判府事徐命均，礼曹参判洪铉辅，同为入侍。尚星，读自鲁桓公元年至公告不能。上曰，下番读之。㝡基，读自七年至先书齐卫王爵也。上曰，承旨读之。彦燮，读自十有一年至经十有三年冬十月。上曰，注书读之。逅，读自传十三年，至经十有五年于亥伐郑。上曰，上番翰林读之。德重，读自传十五年至初卫宣公。上曰，《诗传》已阙之，此章亦阙焉。德重，仍读自十有七年至复恶已甚矣。上曰，下番翰林读之。尚鲁，读自十有八年至申𦈡曰。上曰，此亦阙之。尚鲁仍读自夏四月丙子至周公不从故及。尚星曰，《左传》，多淫渎烦亵者，而此篇尤甚，无文义之可达者。其中臧哀伯谏取郜鼎事，意婉辞正，多有可观矣。鲁之取郜鼎，言之可羞，邻国有难，而不能正华督弑君之罪，利其私赂而，遂至结中夏同盟之好，其悖义违礼，固已大矣，而至于纳于太庙，则何忍以乱贼之物，乃陈于肃雝之庭耶？此臧哀伯所以缕缕陈戒者，而鲁公终不能悟，周公旧礼至此而亡矣，想来良可慨惋也。上曰，然矣。尚星曰，昭德塞违，实为一章之大旨，忠言谠论，足为千载之可法，故识者闻之，知其有后，人臣忧爱之诚，固当不忘君违，而哀伯绳纠之悃，可谓能继家声矣。上曰，此真有是父有是子也。㝡基曰，古人命名，多取即事，而至于晋候之以仇名子，其不祥大矣。师服之言，诚有意见矣。尚星曰，楚王伐随章，楚，大国也，隋，小邦也，其势之不相当，无异于邹敌楚，而只以李梁之在，犹戎轻易加兵，国家得人之效，于此可见。李梁，自是贤大夫也，逆揣羸师之谋，力劝修政之道，使强邻畏惮而不敢动，则其虑事之智，治国之道，诚有过人者矣。上曰，然矣。上曰，今观陵奉审书启，大臣入来矣，注书出往，大臣与礼官，同为入侍之意，传谕。逅，承命出阁外，传教后还入。行判府事徐命均，礼曹参判洪铉辅入侍。命均曰，久旱馀得雨极幸，而日气蒸郁，圣体若何？上曰，极无极备，乃常理，而大霈后即晴，亦可幸也。命均曰，以东郊农形，虽难推知外方，而即今所见，颇有向丰之望矣。汤剂连为进御乎？上曰，汤剂连进，而近来则安过矣。命均曰，寝睡水剌，何如？当此极热，虽常人，厌食特甚，水剌一节，不至减损乎？上曰，近来别无加减矣。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。命均曰，已达于书启，且图形以进，伏想下览，而两陵上莎草颓下处，所见甚闷矣。上曰，以当初草记观之，极为惊心。卿其奉审，其罅隙，不至太深乎？命均曰，以手纳之，试其浅深，则其深不过一手长，比前有頉时，别无加深之事矣。盖既无屏风石，坟形且太高，故每当雨水，辄有颓下之患，此则势所然矣，而今所见虽闷，霖雨未收之前，难施改莎草之役，故姑以油芚、草芚，坚裹封标，此亦前例，而若连值急雨，则必难免渗漏之患矣。铉辅曰，臣屡次奉审，而崇陵，比他陵坟形甚高，故每有此莎草颓下之患，盖亦由于年年改封，而旧土新土，不能相合之致也。臣意，秋来改莎草之际，仍为改封筑，使之比前稍广似宜。健元陵则自前无一番改莎草之患矣。命均曰，以私家言之，坟形，古则高，而近来则皆卑广矣。上曰，古冢与新坟，其貌样大异矣。命均曰，右相，今日亦不出仕乎？上曰，观史官书启，则又当以文字上达云耳。命均曰，臣于再昨，往见劝起，则当一陈疏云，意以为一疏后即出，尚今不出。使行日子已迫，黑草查对甚急，一张书役，动延五六日，而尚未查对，事势必不及于二十四日拜表矣。若不得发行于定日，则回还之期，渐渐差迟，且十月一朔，则彼中有拘忌，无开印之规云，不但回还之期，不及于冬至使未发之前，将公然淹留一月于馆中，此亦可闷矣。上曰，当各别敦勉，而差过数日，则犹可及耶？命均曰，过数日则必不及，而右相之议以为，犯越人招辞问目，先为正书以待之，为好云矣，未知此果何如耶？上曰，先为正书，好矣。命均曰，臣顷见秋曹堂上联名疏，实有所惶恐难安者，方拟陈箚，奉审，事体重大，故承命往来，今适入侍，敢陈委折矣。各军门都提调，有若干立番军卒，盖为备患之意，其日立番军卒二名食代之际，为秋曹禁吏所捉去，夕后问之，则尚不来，而仍阙番，故招来该吏，并令率来军卒，使之立番矣。今秋曹以此谓之夺去，如是执言，则臣不无所失，而刑吏之不告捉去杖治，俱失体统，故臣果推治矣。秋曹以此起怒，必欲还治。军卒，当初既以半杖半赎署判，而决罪到今如此者，专出于务胜之意，今若杖治军卒，则尤伤事体，故臣果不送矣。秋曹强为引嫌，至于违牌，且其疏，略没事实，务为归罪于臣，缘臣无似，坏损体统，虽闲枢不敢冒居，乞命递解职名。上曰，本事元不大段，而秋曹之更欲推治者，则非矣，卿其安心。秋曹堂上则推考，牌招察任，可也。〈出举条〉尚星曰，《诗经》大文，缮写以进事，命下，而即今写字官中，稍为善书者，以查对文书之举行，实无从近写出之暇。若又迟就时日，从容善写，则亦非法讲姑停间，必欲讽咏之圣意，以艺阁活字，急速印出，则恐似便宜。使校书馆，精印一件，以为御览之地，何如？上曰，事势如此，令艺阁，以卫夫人字字样稍大者印出，而所入财力，则各别从简为之，可也。〈出举条〉诸臣，遂退出。

6月17日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨金圣应〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○夜五更，有雾气。

○郑必宁启曰，来二十一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○郑彦燮启曰，大司宪徐宗伋未肃拜呈辞，执义尹东源，掌令沈錥在外，持平李性孝三度呈辞入启，掌令一员，持平一员未差。今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而亲临儒生殿讲相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，今月十八日，禁军禄试射，设行于慕华馆矣，入直禁军等，依例除标信出试后，还为入直之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，即者吏曹郞厅来言，今日为政事，命下，而判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，俱为呈辞，不得开政云。判书、参判、参议，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，吏曹三堂上牌招，启辞允下，而判书金在鲁，今方待命于金吾门外，不得出牌之意，敢启。传曰，勿待命事，分付，一体牌招。

○洪尚宾，以汉城府言启曰，因政院启辞，内摘奸执頉处，南道松木旧斫根四株，生稚松一株，北道松木旧斫根七株，令该府查治，何如？上曰，依为之。昨日褒贬中，有南北道监役严松禁为目，故其所摘奸，果由劝征，而今观书启，其不若曾前之甚焉，可知其目之不过，而其于新斫，虽曰稚松，有愧其禁，当该监役，令该府勘处事，命下矣。取考事目，则城内生松斫根十株以上现捉者，山直则刑推定配，监役则罢职事，捧承传施行矣。今此内摘奸时，南道执頉，是旧斫根四株，生稚松新斫根一株，虽是稚松，既是新斫，则不可无警责之道。南道监役李秉迪推考，当道山直，自本府，从重决罪。北道执頉，则只是旧斫根，比诸南道，不无轻重之别，该道山直，参酌决罪，何如？传曰，允。

○郑彦燮，以训炼都监言启曰，焰硝，乃是军器中最紧之物，而节省物力，多数煮纳，诚甚可尚，故前后监官，六朔之内煮纳五十斤，则例蒙赏典矣。时任监官司果南龙运，尽心勤劳，六朔之内，煮纳之数，至于六千二百斤之多，则其在激劝之道，宜有均施之典，而事系赏典，不敢擅便，令该曹考例，禀处，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，开政命下，今已多日，一向迁就，事甚未安，而判书金在鲁违牌，参判宋真明违牌后陈疏，参议徐宗玉亦陈疏，俱未承批。判书金在鲁，更为牌招，何如？传曰，参判、参议批下，并为牌招，而日势已暮，明朝开政。

○传于郑必宁曰，政注通塞，其若拘于政格者，则惟在铨官，而其他时议所关，其弦其韦，惟在于上，其责其劝，亦在于上。噫，推究往事，孰是孰非？此十九下教者也。第观今日，或扶或抑，犹此为事，政官无暖席之暇，耳目之臣，以此为相驳之资，此何景象，此何事体？在下者日虽曰非，日虽曰是，予虽不明，心则固矣，知已久矣，决不眩于此等纷闹之场。耳目之官，其所不应，虽在乎予，三铨官之此等撕捱之章，更勿捧入。

○备忘记。传于郑必宁曰，居首进士安宅重，直赴殿试，之次生员尹鏶，幼学张宇枢，生员朴奎寿，幼学兪贺基，并直赴会试，生员李益普，幼学金衡一，生员金泰臣，幼学郑东润、李显祚，各给二分，金尚恒，给一分。

○以全罗监司状启，全州等官居河尚方妻良女金召史等，囕死事，传于郑彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○又以江原监司状启，春川等官居朴风男妻良女金召史等囕死事，传于郑彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○假注书南泰耆书启。臣敬奉圣批，传谕于议政府右议政金兴庆处，则以为臣之情地，实难仍据于三司，沥尽肝血，连章祈扣，庶冀因此而得蒙矜许之恩矣。十行批旨，愈益谆切，责之以徒使困我，勉之以鞠躬之义。臣奉读至此，不觉惶汗之沾背，而且以查对，必待臣为教，臣于是，势穷理极，他不暇顾，谨当待明日冒昧承命云矣。敢启。传曰，知道。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以臣自遭台言，固已矢心一递，辞疏承批之后，便即寻单请急，而喉舌之地，全无相恕之意，备例请牌，今至六七次矣，臣每一违命，辄若更犯死罪，穷隘闷塞，无地自容。昨者备忘特下，辞旨截严，至以今日纪纲，以政官亏无馀为教，臣乃战栗欲死，章皇走伏于阙外，悉陈衷恳，而又被阻搪，继又有事体极为寒心之教矣。噫，末俗易高，廉隅太胜，朝臣之习于例让，过费撕捱者，臣常病之，故若非大难强必可递之会，则未尝不黾勉膺命。为奔凑报效之图者，盖出于严畏分义，护持朝纲之计，而区区素心，未能孚感于君上，严旨洊下，视同无故，逋命偃蹇，图便者然，臣愚死罪，诚不能无憾于天地之大也。且今长僚之疏，又忽引臣为嫌，诚是意虑之外，而抑臣之不容苟冒于铨路者，则从此益决，玆敢毕陈，以俟进退之命焉。窃念国势之危，澟如一发，民困之急，正如倒悬，今有一分可以上扶而下救者，独保合朝廷一着，此虽君与相之任，而其所以奉行者，则亦铨官责耳。臣自前夏以后，承乏佐铨，冒没出脚，中间节拍，岂无许多难便，而左右僚采，弥纶败局，即臣断断苦心，故棱角畦畛，一例阔略，鹘突糊涂，从他姗笑，隐忍苟蹲，迄至于今。虽以申晩事言之，臣之原初持难，自省其见理不差，而戒在乖张，务欲从容，争之不得则退坐，而不复与闻而已。及臣之独政也，则臣既有初见，不必屈意苟同于僚席，故果有数次停拟之事，向使晩之疏论衮阙，忤天意，而圣上所以特命改拟，出于私好恶而已，则居铨地者，引义覆难，可也，仍前拟望，亦可也，而今则不然。圣上之严处晩者，实出于灼见义理，断以公心，则朝而改望，夕又还拟，恐非道理，而一二前例，本不相衬。臣之所以稍示规警，以伸公议，徐待禀裁，复欲疏通者，亦自谓煞有商量，而今长僚咎臣以同拟旋枳，可谓太不相谅矣。其间多少酬酢，尽多差爽，而臣不欲一一较挈，以伤大体也。虽然，臣于长僚之言，深有所慨然者，天下事本非一家事，人见参差，理所固有，况今处党议之世，任铨衡之责者，尤宜调剂酸咸，务归寅协，而今因一事之崖异，遽然以征迈相待，未知于古人推车之义何如也。顾今往复陈辩，岂可已而不已哉？向臣之含包隐默，不忍为突兀罢政之举者，今反转生葛藤，翻腾章奏，虽欲无言而不可得，可谓不幸之甚，而其亦可愧也已。噫，臣之平生所借手而事殿下者，只是这个道理，而时事纠纷，日觉乖剌，至如长僚之常所期望者，亦复乃尔，古人所谓事不如意，十常八九云者，非虚语矣。噫嘻，初心已违，琐力无补，苟据无义之职，徒作荣身之资，非臣之所忍为。假使臣无此宪疏之危辱，其于选部之任，则自画已审，仰惟圣鉴至明，必有以照烛而谅许矣。玆敢刳沥肝血，悉摅底蕴，仰渎于宸严之下，伏乞圣上，亟命斥退臣身，使铨闹得息，仍令勘正臣罪，使具僚知警，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。玆事其所弦韦，虽在于上，岂政官之若是相争者乎？其所撕捱，极涉太过。卿其勿辞，从速察职。

○吏曹参议徐宗玉疏。伏以臣才陈血恳，而未蒙恩递，积逋严召，而尚靳例勘，情穷理极，席稿俟谴矣，昨伏见备忘记，诲责极严切，至以今日纪纲，以政官亏无馀为教，臣于是，惊惶震恐，五内失守，直欲钻地以入，而不可得也。噫，臣虽蠢愚，粗识事君之分义，如使今日所遭，苟有一分可进之路，则何苦而若是撕捱，甘自陷于辜恩慢命之科哉？自前政官，或被台论，亦岂无因仍行公者，而此不过以注拟间事，就事相规而已，今则不然，其曰箝制言者，作为义理等语，极其危险，至于可骇乖舛之云，亦颇蹈藉，而又何足说也？噫，掌铨选而拑制一世之口，作义理而力战共公之议者，此何等人耶？自非大权奸凶国害家者，似未易加此题目也。其疏虽无请罪之语，而究寻其指意，则缚束论断，殆无馀地，人方以机阱待臣，而臣乃恬然不知戒不为耻，惟恐贪恋之不暇，则信乎言者之不诬也，臣尝以分义廉隅，较其轻重，分义胜处，则不费撕捱，而即出行公，此臣区区素定之心，而即今情势，正如十重铁障，横在目前，虽欲透进一步，而亦不可得，夫岂全昧分义而然哉？且臣伏见长僚疏本，则以臣疏事为嫌，而又举臣酬酢之语，窃不胜惭瞿也。臣疏已尽之矣，今不敢多谈，而申晩事，亦有不然者，长席拟之，次堂枳之，前后何限？本不碍于政例，而亚僚之同拟旋枳，不无委折，盖亚僚已有持难之意，而及臣同政，则臣又主其议，故事势自然如此耳。臣与长僚，周旋一席，今至半年，而幸不失和气，岂其所见，一一皆合，而区区体国之心，实无彼此，消详默会，皆有其道，庶不至于推波助澜，而今忽事端横生，人啧至深，陈章互辨，有若求胜，臣诚䩄然，愧负初心。今臣去就，更无可论，除却他事，宪臣一疏，即臣难冒之断案，则为今之道，惟有速被诛罚，而特教继下，召牌又临，不得不力疾随诣于阙外，更伸昨日未彻之恳。伏乞圣明，俯垂鉴谅，速赐处分，先削臣职名，仍下司败，快正臣前后违命之罪，以严国体，以全微谅，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。已谕于参判批旨，其所撕捱，极涉太过。尔其勿辞，从速察职。

○右议政金兴庆疏曰，伏以堂陛至严，宜不敢渎扰，而臣之再三祈扣，不能自止者，诚以万万不可强者存焉，是岂臣过嫌而饰让之语哉？微诚未格，兪音终靳，其开释而慰勉之者，愈往愈切，不审圣明，奚取于贱臣，而宽假之至此也。今臣所遭，如有一分可出之势，则安敢不仰体曲贷之圣意，奉承偕入之明旨也？惟是罪名狼藉于白简，诋斥迭发于台垣，而恬不知愧，扬扬冒出，则其坏士夫之廉义，骇四方之听闻，为如何哉？夫耐弹行公，虽在庶僚，尚不可为，职忝大臣，宁忍为此？此臣所以徊徨前却，未敢为冒进之计也。见今庙务之稽滞，已浃一朔，惟臣耿耿之忧，何尝顷刻忘怀，而若夫奏草查对，诚不容一时少缓，玆于再昨之疏，敢陈变通之请，而及奉圣批，不赐开可，使行出疆之期，将未免缘臣而狼狈，臣罪于是尤万万矣。伏愿亟令提举，依例替行，仍命镌削臣职，勘正臣罪，以谢台议，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉卿恳。噫，今国事何，今生民何，而以不过做错，鼎席久旷，困我此极，非恒日所望于卿者，而岂亦古鞠躬之意哉？虽日上十章，徒使困我，徒弛国事，况黑草查对，虽退使行，予意固定，必待大臣。本事元无可嫌之端，使行事重而不可忽哉。于此于彼，胡不谅哉？卿其须体此意，安心勿辞，即日偕入，用副企望。

○传于郑必宁曰，此批答，使偕来史官传谕。

○甲寅六月十七日辰时，上御宣政殿。亲临儒生殿讲时，行都承旨李真淳，左承旨洪尚宾，右副承旨郑必宁，同副承旨郑彦燮，记事官李光跻，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁，考官，行判中枢府事徐命均，兵曹判书尹游，汉城判尹赵尚䌹，参考官，行司直李圣龙、鱼有龙，成均馆司成郑熙普，弘文馆修撰金若鲁入侍。命均进伏曰，昨今日候蒸郁，圣体若何？上曰，无事矣。命均曰，经书中，当以何册受讲乎？上曰，当以三经矣。落点于《周易》。命均退伏。上曰，儒生等移坐西庭事，分付。逅，以上命传言。上曰，假注书许逅，传命儒生之际，有做错之失。此虽生疏之致，而不可无警责之道，推考，可也。〈出举条〉光跻诣命均前，书讲纸，轮示诸考官，呼名儒生，登殿进讲。讲迄，又诣诸考官收栍，而一儒生进讲时，又书他讲纸，其轮示呼名收栍等事，皆如初。上顾光跻曰，此注书，曾前入于殿讲，而凡事亦颇生疏矣。尚宾曰，御前周旋之道，与儒生进讲时，有异矣。生员金泰臣，讲姤卦，纯略。进士韩宗器，生员安致亮，不。生员尹鏶，讲复卦，六通一略。进士安宅重，讲离卦，纯通。进士李洙源，进士金圣模，不。生员李益普，讲丰卦，三通三略一粗。生员李明夏，不。生员朴奎寿，讲系辞，五通二略。幼学金可庆，不。李显祚，讲萃卦，一通四略二粗。柳垣明、韩相五，不。郑东润，讲升卦，略。权达行，不。张宇枢，讲比卦，六通一略。上曰，不得为纯通，似冤矣。金尚恒，讲鼎卦，三略四粗。兪贺基，讲恒卦，通。金衡一，讲观卦，一通六略，李就恒、卢以贞，不。上曰，试官出去，与承旨，同为编次以入。命均曰，使臣行期此迫，多有举行事，而副使朴文秀，一向违牌，尚不行公，牌招察任，似好矣。上曰，朴文秀之至今不出，欲待右相之出而出仕耶？事件与大臣有异，且使行，与他有别，则当此使行临迫之日，不可一向引入，而如是违牌，极为非矣。从重推考，牌招，可也。〈出举条〉命均曰，臣之从祖故相臣文重，在原任时，奉使赴京，而以右相假衔而去矣。今番亦依此例，以臣曾经职名假衔以往之意，敢达。上曰，领相已递，予固有意而不果行。今则假衔外，无他道矣。诸臣，遂退出。

6月18日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁启曰，大司宪徐宗伋未肃拜牌不进，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令一员，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，连日违牌，事甚未安。判书、参判，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，宪府多官，或在外，或未肃拜，或未差，连日监察茶时，事甚未安。除在外外，大司宪徐宗伋，即为牌招，何如？传曰，允。

○下直，庆源府使申命相，博川郡守李汝益。

○备忘记。传于郑彦燮曰，今下弓矢，庆源府使申命相处给送。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，一向迁就，尚不举行，极为未安。判书、参判，并即更为牌招开政，何如？传曰，其在事体，岂容若是？参议既命只推，并更牌招。

○又启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，再招不进，推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下，已至多日，累次特教之下，终不膺命，日事违牌，其在分义，诚极未安。判书、参判，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，已下教矣。

○以吏曹参议徐宗玉再招不进罢职传旨，传于郑必宁曰，推考传旨捧入。

○以备忘记，传于郑必宁曰。昨于特教已谕矣，此事非下教也。不过自相枳拟，彼非此非，不过旧习，况在上者，开释其勤，则为政官者，何敢互相撕捱，镇日违牌乎？在上者不能调剂，此等徒伤纪纲，若此而其能为他事之寒心，莫此为甚，终若不已，其将国不国君不君。吏曹诸堂上，并从重推考。其若有规正者，岂可方倚任，而假借其君虽不明，此等处见已久矣，知已深矣，何待耳目之互相挟私驳正？噫，科非党人之科，其革其存，俱予处分，馆职非今初拟，其何持难？此等义理，予有所定，何待铨官之弦韦？申晩馆职，非今初通，亦何为难？各以馆职，看作铨曹之大义理，互相务胜，若饬政官，先调其本，此等事，更不敢烦诸文字事，严饬。

○郑彦燮，以户曹言启曰，依传教，右议政金兴庆六月朔禄俸，更为输送，则以为有赐辄让，实非臣分之所敢出，而一边请谴，一边受禄，终有乖于事义云。禄俸又不领收，何以为之？敢禀。传曰，今则于大臣，无过让之端，依前下教输送。

○以副提学李宗城三度呈辞，传于郑必宁曰，副学情理，予亦知之。长官非他官之比，不必长在直中，岂可轻递？辞单之捧入，未免典循，其给原单。此后则无义辞单，其勿曲循。

○备边司荐望，摠戎使，申光夏、金潝、具圣任，东莱府使，崔命相、李德载、韩德厚。并首荐落点。

○以备忘记，传于郑必宁曰，玆事，于秋官则不过举职，于大臣则乃亦体例，俱陈其由，业已知之。且夫特推，何敢更嫌，而若是烦辞？事体未安。其给原疏，推考牌招，而喉院之若是捧入，非饬励之意，当该承旨推考。

○郑必宁启曰，右议政金兴庆，来诣宾厅矣，敢启。传曰，引见。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑彦燮，以兵曹言启曰，即接西所卫将牒报，则大报坛外五军堡近处，宫墙五间许，今日因雨颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而依前例，西营入直禁卫军二十名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，本营及禁军厅所上，各样军器旗帜等物，率多破伤，故使教炼官前司果李蓍年监董，其中可以新造者新造，修补者修补。本营所上，大缎大旗帜三十八面，大缎手旗一面，鸟铳一百柄，长箭二十部，火绳五千三百六十三沙里等，新造鸟铳一千七百九柄，大铳二柄，长铳八柄，倭铳一柄，别铳二十七柄，三合铳四柄，千步别铳四柄，黑角军弓三十五张，乡角弓五张，校子长弓二十八张，长箭六百四十四部，片箭四十五部，环刀一百九柄。改修补禁军厅所上，大缎大旗帜十八面，大缎巡令旗十面，别将大缎手旗一面，七番将大缎手旗七面，认旗七面，七番正领方纱䌷负旗八十四面，红毡笠十立，禁军别将及七番将锦缎甲衣八部，驾后禁军锦缎甲衣五十部等，新造头口五十八部，校子弓五百六十八张，长箭二百九十六部，片箭二百十七部，内入番禁军筒个一百部，战笠一百立，喇叭六枝，号笛三双，铜大角七双，改修补今已毕役矣。在前军器数千馀数监董修补之人，特蒙加资之典者，已多前例。今此蓍年，监董新造及修补之数，至于九千六百馀数之多，而始役五朔，能为完毕，其尽心国事，诚为可尚。其在激劝之道，似当有论赏之典，令该曹考例禀处，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，下番翰林金尚鲁，以亲病，陈疏径出，原疏才已捧入，而上番翰林李德重，以不能检下，亦为陈疏径出。原疏退却矣，所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，并推考警责。史局重地，不可暂旷，奉教李鼎辅，待教郑履俭，检阅李德重，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○弘文馆副应教金尚星，副修撰兪最基等箚子。献纳李广道处置，引嫌而退，有怀论列，大体固好，圣批靳难，何至为嫌？请献纳李广道出仕。取进止。〈避嫌措语见上〉答曰，依启。

○刑曹判书尹阳来，参判李瑜等疏曰，伏以臣等，积违严召，冒上辞疏，及承批旨，大失所图，情势穷蹙，转动无路，不得已更犯违慢，连寻长单，昨伏见大臣筵奏，举条有特推之命，臣等尤不胜惶恐之至。玆事得失，自有公论，臣等不敢费辞，而至于略没事实，务为归罪一款，惭恧之极，悚蹙靡措。臣等前疏，略陈事状者，实非出于讳实护过，起怒务胜之意，而半杖半赎事，臣等虽甚驽劣，何敢以此等琐屑之语，烦诸文字，仰浼崇听？况其施杖，犹未准半耶？进来公牒，既已送呈，则捉来犯禁之卒，其果刑吏之所自私为者耶？曹中夜直之吏，又犯何样罪过耶？在今更欲详陈，则恐增坏体统之罪，若欲置之，则难免失官责之刑，且佐贰既已坐罢，则臣等以同事共嫌之人，廉义所在，其不可冒没仍据于掌邦禁之地也，决矣。伏乞圣明，俯赐鉴烛，亟罢臣等之职，仍治臣等荐违严命之罪，重勘臣等归罪大臣之律，以尊公体，以靖私义，千万幸甚。〈原疏还给，备忘在上〉

○检阅金尚鲁疏曰，伏以臣母年今八十二矣，三朔虚泄，进退靡常，床玆气力，朝暮澟然，此岂臣离侧供职之日，而臣侥占科第，猥叨近联，牢锁禁直，旷阻晨昏，神思忽忽，寤寐怔忡，每闻九门下钥，辄觉方寸益乱，而眇末贱臣，不敢遽以私恳渎闻，一日二日，抑情在直。即接家信，夜来将摄失宜，添患感冒，泄候顿数，齿痛兼作，达宵苦剧，神息愈缀，自闻此报，人子情理，一倍焦隘，归省是急，不能晷刻按住，冒万死控陈哀恳，径出禁门。伏乞天地父母，俯垂愍怜，特递臣职，许以扶护，仍命所司，重勘臣擅离直次之辜，以励朝宪，不胜万幸。答曰，省疏具悉。尔其勿辞救护焉。

○户曹参议鱼有凤疏曰，伏以臣于四月念间，从县道再上辞本，备陈必递之义，而不惟不赐允兪，责谕益隆，辞旨愈渥，臣尤惶凛，容措无地，而区区私情，获被照许，转向先垄，克完窆礼，恩荣所及，感结幽明，而哀惶痛陨，贱疾增剧，担舁还次，宛转床箦，已阅月矣，固宜更入文字，冀解见职，而疏暴状吁，俱有所万万不敢为者，向日批旨，迥出寻常，至以古昔山林读书之士，指拟幺魔，而责之以壮行之义。念臣病废科业，初无学术之可言，虽引分自屏，身在闲处，而偸惰荒落，无所用心，况今笃疾垂死，两目昏翳，寻行数墨，担阅已久，有何毫分知识，仿佛于读书之名，而可以致用于当世者哉？臣之本末伎俩，不过如斯，圣明在上，宁不洞烛，而有若臣真有所抱而自晦于山林者然，臣于此，自顾骍汗，惶愧欲死，虽欲披沥情实，更烦呼吁，而诚不知所以为辞矣。窃闻乃者本曹褒贬，因堂上不备，终未免頉启云，殿最，朝廷之大者，而本曹比他司尤紧，缘臣在外虚带之故，未得及限磨勘，朝廷亦无变通之举，臣尤不胜惶闷焉。即今右堂出疆，期日已迫，若不及此时递改臣职，则曹务愈益苟艰，贬坐无以备员。伏乞圣上，俯察臣前后恳迫之悃，谅今日事例之不可不变通者，亟赐递解，俾职事无旷，微分粗安，千万幸甚。答曰，省疏具悉。前批已谕，尔勿过辞，从速上来察职。

○甲寅六月十八日巳时，上御熙政堂。右议政金兴庆引见入侍时，右副承旨郑必宁，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。兴庆进伏曰，雨馀蒸郁特甚，圣体若何？上曰，无事矣。兴庆曰，汤剂连为进御，而眩气不复发作乎？上曰，汤剂连进，而眩气近不更发矣。兴庆曰，水剌寝睡之节，何如？上曰，近来比前稍胜矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。兴庆曰，臣之难安情势，已悉于章奏，而事端横生，台议迭发，罢职之启，虽指他人，而罪则在臣，臣何可冒出乎？惟以必递为期，而前后批旨，开释备尽，黑草查对，一日为急，使行，将不免缘臣迟滞，故不得已冒没承命矣。上曰，以一时微事，致卿许久引入，世道嘅然矣，今何可更为引嫌乎？兴庆曰，旱馀得雨，实为多幸。初十与十一日之雨，则虽未知外方同然，而十三日则大雨霶沱，终日不止，此真方千里之雨，似无不霔之处矣。节虽晩，而初伏犹未至，此后若无风霜之灾，则丰登庶可望矣。上曰，年事丰歉，可议于秋成之后矣。兴庆曰，今日以黑草查对出令，而有不可为之事端，故敢达。即者陈奏正使徐命均，送言以为，奏文黑草，今几正书，而第罗多乃洞，则彼人被杀者三名，而我国人则二十馀名，细洞，则彼人被杀者六名，而我国人则只八名矣。当初沈阳将军奏本以为，两处朝鲜人，皆是二三十人云，彼人被杀之数，则彼此吻合，而细洞我人之数，如是相左，殊可异也。庚午年北道犯越时，彼人以为，高丽人二十馀名杀掠云，而我国查奏，以七名犯越之意，转奏，则彼人以其名数之不相符，查敕出来矣。今则事势，或不必一如庚午，而在我之道，当加慎密，要不至于大段违错，诸议以为，罗多乃洞二十馀人，既以犯越杀掠自服，则其为犯罪，一二次无甚异同。以其二十馀人，转往细洞杀掠之意，作为文书以去，则不害为便宜之道。须于今日，禀旨定夺云，未知何以为之耶？上曰，使行急迫，已难变通，宁使彼有查敕，凡事务在诚实，此虽自下撰送者，犹不可巧饰其语，矫告彼国，况此是奏文，而称朝鲜国王，则何可为此耶？事体甚不当，而况此则非前招之比，勒成其招，彼若以再犯欲缓，而反置极律，岂王者所为？决不为矣。文书磨勘时，以细洞犯越之人，其数小，罗多乃洞犯越之人，其数多，此必渠辈来往两处，有此杀掠之致，而细洞事则以八人杀六人，极涉殊常。屡次讯问，终不直告，此盖渠辈之意，以为再次犯越，则罪犯尤重故也，一向杖问，径毙可虑。且等是极律，不得已直据渠辈招以告之意，改撰结语，则似合权宜矣。大臣出去，会户判、吏判及前礼判于备局，传言此语，使之相议撰出，可也。兴庆曰，今此诸罪人之招，不过再招而已。细洞八人，则只以再次取招，文书磨勘，事涉虚疏，似当设为反复究问之招，以实其事矣。上曰，所达是矣。原情则虽以三四次盘问样，更撰无妨矣，以此举行，可也。兴庆曰，然则黑草查对，今日势难为之矣。上曰，然矣。〈出举条〉上曰，顷者犯越人等勘处时，金昌温，有更加究问之命矣。严问昌温，则可得端緖否？兴庆曰，近因秋曹堂上之引嫌，尚未究核，而闻厥汉狡恶特甚，似难轻易取服云。若更待昌温之推核得情，然后拜表，则使行难可以时日为期，而况昌温，既不入于当初咨文，则不必以此为拘矣。上曰，犯越诸罪人，已尽下送耶？兴庆曰，皆已下送矣。上曰，既已下送，则今无可问之端矣。兴庆曰，今番使行后，似当有完结。谢恩之行，此使行先来，必趁冬至使未发之前，然后可无窒碍之端矣。今若以罗多乃洞取服罪人，移施于细洞，作为文书，恐无所妨矣。上曰，当初书出文书之际，何不思及于此耶？我国凡事，疏忽如此，可闷也。兴庆曰，其文书浩多，实难一一照检矣。上曰，若如使臣所忧之言而为此弥缝之计，事亦有不可知者，查敕若出来，则其将诱说厥汉辈曰，朝家以此言之，汝亦以此为对云耶？且查核时，既已分等，其中有可生之人，尽杀，似为矜恻矣。兴庆曰，奏文中既已分等，必当有生者，而议者以为犯越，是极律。今此杀掠之类，尽杀无妨矣。上曰，此与恶逆有异，可生者生之，为宜矣。文书则已尽书出耶？兴庆曰，此事完定然后，可为黑草查对。正书入启日字，自将迟延，使行恐不无差退之事矣。上曰，此使行先来，必欲趁于节使之前，则使行差退，岂不重难乎？兴庆曰，臣有区区所怀，敢达。光州牧使李秉常，黜补远邑，已过周年，报瓜之期，只隔六七朔矣。秉常之当初所坐，无他罪名，只是不肯就职，而曾任冢宰之重臣，若是久斥于外邑，恐有伤于事体。且甲山府使李匡德，已有无论军职实职，递付京职之命，秉常与匡德，似无异同，故惶恐敢达矣。上曰，李匡德则所辞者庙荐，犹可谓有所执，而李秉常则异于此，盖由于其性芥滞之致，故欲为久置于外，以矫其性矣。今虽递还，必将又如前日，朝家事体则将坏损矣。然大臣之言如此，依所达备拟于京职，可也。〈出举条〉诸臣，遂退出。

○甲寅六月十八日酉时，上御熙政堂，召对。参赞官郑彦燮，侍讲官金尚星，检讨官兪最基，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。尚星起伏曰，昨过自至，今日又然，而讲读之规，本不在于贪多。且左氏之书，不但文章之可观，亦多有鉴征之处，则有不可草草览过而止者，又当极热，久临讲筵，甚可闷也。彦燮曰，使入侍之臣，读而听之，则与正讲虽异，而今当极暑，或虑圣体之贻劳，故儒臣，有此仰达者矣。上曰，初见《左传》，别无文义之深奥者，故或过自至矣，儒臣所达，是矣。今后则当无过自至矣。尚星曰，传四年，楚子心荡，盖其平日，尚血气之勇，而无操存之功，故当其斋宿之际，而有此惊散之患矣。上曰，荡字与放荡之荡，同义欤？尚星曰，是则轻荡也。恃强而无自慎之意，临师而有必胜之志，故其心之忽然轻荡，如此矣。圣人则虽忧乐当前，而不变其心，故历山之耕，南风之琴，舜之心，自如矣。羑里之拘，岐山之凤，文王之心，亦自如矣。虽凡人，心先正而后可以临事，而无做错之失，况帝王家为治之道乎？上曰，所达好矣。最基曰，传六年，诸甥之劝杀楚子，非矣。不劝邓候以修德，只劝邓候以谋杀，是不但忽于自修之道，亦有昧于王者不杀之道也。上曰，此与范增劝项羽杀沛公同矣。尚星曰，国之有四邻，如天之有六气，恐惧修省，至诚对越，则水旱风霜，不足为灾，交邻有道，信义相孚，则强邻暴寇，自有所感矣。彼三甥者，虽明知楚子之灭邓，而不知修德以制之道，只欲汲汲除去，而图免后日之祸，其不知本，甚矣。上曰，所达是矣。尚星曰，传八年，庄公所谓皋陶迈种德之言，其引古自警之意，切矣，而齐是不共戴天之仇也，既与之通焉，又为之役焉，悖纶极矣，尚何言哉？上曰，庄公事，无可言者矣。上曰，齐无知弑其君诸儿者，夫子笔法严矣。尚星曰，此等处，足以惧乱贼于千载之下也。齐国无道，变乱遂起，而其时尚有纷如孟阳之为君而死者，此固奇矣，而至于徒人费之先入伏公斗死门中者，苟非忠义之根于秉彝者，岂以役人之贱而能如是乎？上曰，此亦足以愧后世怀二心者也。最基曰，传十年，曹刿所谓忠之属云者，实为至言，天下之至难察者，狱情。一有误决，则其当之者之冤苦，有不可胜言，而亦足为伤和召殃之端矣。大小之狱，必以情而察之，则其为利民之道者，为如何哉？尚星曰，昔子路当卫乱，有人指可生之路，及其乱定而问之，则乃是子路为宰时被刖人也。对曰，刖则吾罪，而子之临刑，有蹙然之色，故吾以是感也。大抵，狱者，人之大命，治狱者，不可不审慎，必皆以情而察之，则刑者不怨，而自有得人死力之效矣。且曹刿，不过其时一贱人，而挺身自见，能成逐齐师之功，若使刿不遇其时，则何以垂名于后世乎？人才之在于草野而不见用者，自古而然，此宜推类而必以振发淹滞为务矣。上曰，所达，好矣。有事而与肉食者谋者，我国尤甚矣。在古则岩下贯珠者，亦有谋事之忠，而今则虽怀奇抱道，而有志斯世者，不过陈章而已，岂有挺身自见，如曹刿者乎？彦燮曰，人君，深居九重，虽有贤士之在野者，何由知其贤而，举而用之乎？惟先得人于朝著之上，则草野贤才，自有荐引进拔之道，而亦在乎诚以求之矣。上曰，今日因文义，有所感者，予适览故相臣李廷龟所撰《抗义新编》，其时赵宪名称未著，职秩亦卑，而能出而抗义，终与七百义士，赴乱殉节，其节义岂不卓荦炳炜乎？鲁之曹刿，不过一贱人也。当其请见鲁君也，至有乡人之讥，则谁知能办得胜齐之功，而赵宪则其所成就，不可与曹刿比，与其旷感于百代之人，曷若慕尚我朝之忠臣耶？赵宪之谥号云何？尚星曰，文烈，其谥，重峯，其号也。上曰，重峯，止于何官？彦燮曰，文烈公，少时受学于李文成、成文简之门，自在韦布，抗疏正论，见忤于时，故出身后，为校书正字，入直香室。其后屡疏屡窜，官不过礼曹佐郞，全罗都事矣。上曰，《抗义新编》中，有逾岭之语，所谓岭，即何岭耶？彦燮曰，似是配吉州逾岭时事也。自沃川，徒步二千馀里，当时以为虽蔡西山之脚血，莫能过云矣。盖壬辰之前，已知必有倭寇之变，慷慨陈疏，而卒能倡义殉身矣。上曰，承旨往来于两湖，殉义遗迹，其能知之耶？彦燮曰，锦山地，有战亡遗墟，而收瘗七百义骨，作一大冢，竖石其侧，名之曰殉义碑，而书院则在于沃川地，事迹详在于先正臣宋时烈所撰文烈公行状矣。上曰，田横之五百义士，往史义之，而赵宪倡率之人，则一时舍命，至于七百之多，而俱起草野，奋身死国，亦不可与田横同日语矣。从古岂无殉义之人，而曷尝有如赵宪之所树立哉？览此《新编》，不觉感发矣。尚星曰，表章节烈，永树风声者，乃自古圣王之先务，故曾在先朝，至有遣官致祭之规矣。上曰，儒臣，以先朝事陈达，予实有感矣。特遣礼官，致祭于赵文烈公宪殉义之墟，而依先朝例举行，至于致祭祭文，则不可使他知制教撰进，今日入侍儒臣制进，为宜。既已赐祭于文烈公，则七百义冢，亦为同祭，可也。〈出举条〉上曰，赵重峯宪，有子孙耶？彦燮曰，忠贤节义人子孙，从古例多不振，诚可嗟愍。文烈一子则同时殉节，其后有赵匡汉者，先朝除职，而匡汉已死。其子孙，在于沃川地，贫不能自保，辛、壬两年，几至丐乞，而即今见在者，未知嫡庶何居，亦未知胜冠者几人，而其中年可十四五者，方受学于闵奉朝贺家矣。上曰，然则可知其子孙之犹能为儒业矣，分付，铨曹，令本道，访问其子孙，勿论嫡派与支孙，各别随窠录用，而悬注以入，可也。最基曰，赵宪之奋义殉节，已极炳然，而以预知郑贼汝立之为逆事观之，其为人可知。今殿下临文起感，有录用子孙之教，此岂非树风声激颓俗之道，而但如此承传，铨曹未易奉行，恐终归于文具而止矣。上曰，此果如下番之言矣。今此录用，有异于他。此则特为举行，无如前日文成公子孙录用承传不即举行之弊，可也。〈出举条〉彦燮曰，扶植义烈，有赖于国家者多矣。今幸圣念兴感，至下文烈子孙录用之教，窃不胜钦叹之至。自上欲详知其事迹，则先正所撰行状，一经睿览，似好矣。尚星曰，文烈公文集中，亦详载其本末矣。上曰，有文集行于世耶？尚星曰，有之，而玉堂，亦似有之。上曰，玉堂有之则奉入，可也。〈出举条〉尚星曰，文烈公赵宪之忠义节烈，卓越前古，百世之下，犹令人感慨兴动，而圣上之因文起感，至有赐祭录裔之典者，可以永树风声，实为圣德之光，而第臣于勿论支嫡，各别收用之教，窃有区区所怀。朝家录用后裔，自有令典，而嫡长承祀者外，又以支派录用，则此路一开，渐启干恩之风。如赵宪忠义节烈卓卓如彼者，虽有格外之特恩，亦足为圣王耸动之一大政，而日后干恩者，又安知不援用此例，以为应行之典耶？上曰，予于文成公子孙录用事，曾有支嫡勿论之教。如文成及文烈两人，则与他名贤固异，而勿论支嫡之教，今至于再矣。日后之援用此例，恐非异事云者，儒臣所达，诚为得宜。以此下教及儒臣所陈白者，详出举条，文成、文烈两人子孙之外，更勿援例事，各别申饬，可也。〈出举条〉尚星曰，传十一年，臧文仲所谓禹、汤罪己，其兴也，勃焉，桀、纣罪人，其亡也，忽焉者，尽好，足可为后王鉴戒者矣。上曰，臧文仲，亦见于经传耶？最基曰，《论语》有之矣。尚星曰，传十四年，傅瑕诚有罪，而先儒曰，原繁之罪，比瑕尤大，若以春秋之法治之，则当先繁而后瑕云矣。其所谓社稷有主，而外其心其何贰如之云者，足可见其不顾宗社之存亡，而显有中立依违之心矣。上曰，厉公之言虽非矣，而原繁之言则似是矣。尚星曰，以外面见之，义理似然，而先儒断案严正矣。最基曰，先儒之议，亦有许之者矣。尚星曰，传十八年，玉五谷马三匹之赏，谓之非礼者，宜矣。上曰，繁缨，小物，而孔子惜之，盖与此义同矣。尚星曰，传十九年，鬻拳事，人臣谏其君之道，惟当尽在我之诚矣，谓君不用其言，而临之以兵，则无可论者矣。最基曰，左氏之以爱君称者，其言非矣，而小注所谓非人臣之法者，宜矣。上曰，鬻拳不无一端切谏之诚，而此事足以启人臣乱逆之习。古人所谓有伊尹之心则可，无伊尹之心则不可者，正类此也。彦燮曰，古之直臣，有牵裾折槛者，而未闻有以兵临之者，以兵而临其君，则虽谓之逆，可矣。尚星曰，若直谓之逆则不免过矣，而其流之弊，必将为僭逆，圣教看得，实为的当矣。最基曰，此出于战国习气，而其后自刖而自杀者，足以自明其心事矣。上曰，凤凰于飞，和鸣锵锵云者，文章好矣，而其卜辞之符验，亦异矣。尚星曰，文章奇处，不特此也，而所引卜筮，前后不一，无不随处奇中。古人占法，其或然矣，而终涉于浮夸之习矣。最基曰，传二十四年，御孙所谓俭德之共，侈恶之大云者，其言极是，亦为人君鉴戒处也。上曰，其下章男女之别，国之大节云者，亦是有理之言也。讲官，遂掩卷。尚星进伏曰，臣久离经幄，而近来连日入侍，岂无可陈之辞乎？臣待罪下邑时，伏见所下大诰，则殿下之至诚奋发，足以感动天地，何幸有吾国庶几之望，而或虑有持心不固之患矣。获陪讲筵，亲奉下教，则殿下求治之心，至今日罔或少懈矣，虽当至艰极否之运，何忧其不做平泰之治乎？惟在扩克此心，发之于事为之间耳。即今群下之所仰望于殿下者，不在于一时苟且弥缝之计，而伏见近来讲读虽勤，未见体认之功，引接虽频而姑无振刷之政，一例悠汎，犹夫前日之规模矣。殿下聪明睿智，无德不备，而但严毅不足，凡事亦不无牵架补漏之病，此等病处，一刀割去，有如青天明月一尘不留，则国家幸甚。臣常怀尧、舜吾君之心，故敢此仰达。上曰，在邑时所陈疏，予已嘉奖，而今闻所达，亦出忠爱之至诚，当各别留意焉。尚星曰，近来虎囕人命，状闻续至，极可惊心，而得见献纳李广道疏本，尤有所惊惨不已者。其疏有曰，去岁光阳县一饥民，挈其二幼子，往乞于其族人之饶食者，而或恐见入于良役，至于自割其势云。台疏所论既如此，则似或不虚，而毋论虚实之如何，耳目之官，既已腾诸章奏，则朝家宜示其惊恻愍伤之道矣。良役之害，至使孩儿，而自残其形，则其有伤于仁民之政，为如何哉？其在圣王若已推之道，宜有另加轸恤之道，故敢此，仰达矣。上曰，近来风传之言，或不无浮动之弊，而顷见台疏，实为惨然，然此在守令故姑置之矣。今者儒臣所达又如此，其令道臣各别查出，即为启闻，可也。〈出举条〉诸臣，遂退出。

6月19日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，白川郡守尹潝。

○郑彦燮启曰，大司宪徐宗伋未肃拜呈辞，执义尹东源，掌令沈錥在外，掌令一员，持平二员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○以吏曹参议徐宗玉牌不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，推考传旨捧入。

○李真淳启曰，开政命下，今已七日，而因吏曹三堂，连事撕捱，尚未举行，昨日备忘之下，又不膺命，其在事体，极涉未安。判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉，并即牌招开政，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，吏曹参议徐宗玉，既有只推之命，一体牌招开政，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋寅明，参议徐宗玉牌不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政迁就，一至于此，其在事体，极为未安。判书、参判，并更牌招开政，何如？传曰，允。

○又启曰，政官牌招事，允下，而判书金在鲁则今方待命于金吾门外云，不得出牌之意，敢启。传曰，其所待命，不亦太烦？勿待命事分付，牌招。

○郑彦燮启曰，吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉再招不进推考传旨及罢职传旨，今方捧入，而开政命下之后，今至七日，尚不膺命，事体朝纲，极为未安，所当更请牌招，而一日三牌，有伤事体，何以为之？敢禀。传曰，累次特教开释之后，若是撕捱，分义事体，极涉未安。李光湜无严，不有君命，等斥业已知乎？过中玉署处置，尤无过嫌者，则以此撕捱，其何若是？尹得征之箝制之目，极涉异也。尤况不赐批，则不念分义，徒事撕捱，此何道理？为臣子者，设有难安之廉隅，君父开释之后，不敢若是为嫌。况既闻国不国君不君之教，罔念分义，岂容此极？予志既定，虽径年胥命，阅月违牌，决不许递，并从重推考，明朝牌招，而今于政官，亏事体无馀，疲君父极矣。此后则无义无严违牌，更不烦禀。

○以备忘记，传于郑彦燮曰。史官二员待命。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑彦燮启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，昨日特推之下，又呈辞单，无意膺命，事甚未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，今六月十九日，丧人赵东渐称名人，自宣仁门入来，差备门外击铮，极为骇愕，令攸司囚禁科罪。同门守门将李梦观，常时不能禁断杂人，以致阑入，亦难免其责，推考何如？传曰，允。

○以备忘记，传于郑必宁曰，史官二员待命，骑马六匹立之。

○行判中枢府事徐命均箚曰，伏以臣猥膺使命，不日发程矣，念臣父母墓山，在于长湍地，距直路不十里而近，计于历路省扫，敢陈微恳，伏乞圣慈，俯赐照谅，特命允许，俾伸人子至情，不胜幸甚。臣方待罪药院，出疆之前，宜即解免，而前席陈白，未蒙肯可，今则日期已迫，不容仍带。且所兼扈卫厅，虽与军门有异，既号大将，又有校卒，至于禁卫提举，多有管摄之事，俱非出疆之人所可旷月虚縻，以妨公务，亟加睿察，并赐褫解，其在体例，恐不可已也。臣于此区区蕲望。取进止。答曰，省箚具悉卿恳。依箚辞往省，而药院提举，职在保护，所重在焉，今姑勉副，而扈卫大将，军门提举，俱不为过让，卿其安心勿辞焉。仍传曰，遣史官传谕。

○执义尹东源疏曰，伏以臣沥血哀吁，冀蒙刊削之恩矣，乃者道臣，传谕圣批，不惟不赐允兪，辞旨郑重，迥出常例，至以未见久矣。予亦思尔，特示惓惓之圣意，又以抑情上来为教，虮虱贱臣，有何可取，而圣眷之隆重，乃至于此，臣诚惊恐陨越，莫知措身之所，直欲钻地而不可得也。噫，臣之拜辞天陛，倏已四载，爱君之诚，根乎秉彝，则区区葵藿之倾，犬马之恋，恒自耿耿于魂梦，而今承恩谕，衷情益激。夫岂无一进枫陛，重觐耿光之愿，而顾今恋阙者，私情也，僭分者，公议也，何敢以恋阙之私，而轻蹈僭分之科，自同于妇寺之忠也哉？臣于宪职，不敢冒当，十馀年间，凡几控诉，窃自念以世禄馀裔，随分荫仕，亦不能为，若谓之疏于宦情，则可也，若谓之高尚之士学问者流，则决非实状，而朝廷所以用臣者，非其实，处臣者，违其道，故宁伏违命之诛，而不敢膺非招之招。臣之实情，断断如此，而尚未蒙圣上之谅许，臣于此，诚不胜抑郁闷塞也。夫台谏之职，与宰相等，君德之阙遗，朝政之得失，百僚之赃否，生民之休戚，罔不与论与闻，而与有责焉，则由格外登进者，苟非有其德有其学可以行其道者，则宜不敢冒居也，明矣。臣之无是，固不待喋喋焉自陈，而圣明已下烛矣，同朝亦无不知矣，然且以堂堂王朝之爵，强委之粪土之中，岂不为四方之嗤点乎？如臣一身之羞愧欲死，有不暇论，其如贻累于朝廷，贻讥于听闻，何哉？此所以眷念之圣教虽勤，恋系之微诚虽切，揣分恧蹙，畏义趑趄，终不敢冒进而怅然以感泣者也。至于臣之母病，虽非有朝夕之急，而亦非以时月可已者也。年迫八旬，澌惙已极，有如下山之日，而间间呻痛，一旬一作，食飮殆于专废，起居不能任意，扶接元气，只恃药物。区区私情，实无远离之势，而臣之贱疾，亦非随俗言病之类，一经重病，百体俱损，形骸虽存，只馀空壳，纵欲衔恩怵义，自力登途，其势末由。玆不得不复申前恳，冀垂哀怜之恩，伏乞圣慈天地父母，谅臣之言，非出于饰让，察臣之情，宜在于矜恕，特许刊汰，以重名器，以幸贱分，千万幸甚。臣无任瞻望枫宸，惶恐祈恳之至。答曰，省疏具悉尔恳。尔辞若此，待儒臣之道，不在职名之有无。本职，今姑许递，尔须体此意，其即上来，入侍讲席，补我不逮。

○知中枢府事锦原君朴师益疏曰，伏以臣昨从县道，冒暴情病，敢请稽滞之罪，冀降斥退之命，席稿寓次，恭俟兪音，及承回批，大失所图，不惟本兼诸职之仍带自如，至于勋府有司之任，亦靳恩许，奉读以还，辞旨优渥，蝼蚁贱臣，何以获此？以首顿地，感涕横迸。夫勋堂之素称膴仕，如台臣言，向臣之一味蹲据，如台臣言，早使臣，当新勋勘入之后，终始力让，举以归之，则如台臣素无怨恶于臣者，必不加之以淟涊盘礴许多相蔑之目，而台臣，若但以此，声臣之罪，则亦不为不足。彼虽平心说去，臣犹摧谢敛避之不暇，况其信笔句断，所以蹈藉臣者，无复馀地，则冒此僇辱，去就何论？噫，耻之于人大矣。苟于此而忽之，则下自丧其身名，上贻害于世道，其所关系，岂细故哉？虽在末官、庶僚，一遭人言，辄即引去，所以畏公议也，靖私义也。今以臣处地与横逆，而犹复恬然不恤，晏然仍据，则是真放倒贪恋之鄙夫耳，臣虽无状，何忍为此哉？臣之所自悼者，聋瞽世情，冥行险路，徒凭前例之可据，全昧傍观之不平，因循至今，卒自陷于忘廉丧耻之科，静思厥由，罔非沧浪，日夜恧缩，惟思一递，以快伸台言，少赎前失而已。仍念臣之在朝，真同九牛之一毛，其去其来，不过江湖之凫雁，而疾病废伏，又是床笫馀喘，陈力就列，已矣无望，毕命丘壑，宿心皎然，到今并吁，尤出血恳，非有一毫假饰。倘蒙圣慈，天地父母，曲赐矜谅，将臣所带勋府有司，先许递免，本兼诸任，一并镌罢，俾得归骸田庐，安意将息，以卒生成之泽，则死日生年，殒结何辞？臣尤不胜涕泣恳祝也。抑臣于典籍金相砺请罢松都分教官之事，窃所骇惋，有不容不辨者，臣请略陈，以冀圣明之垂察焉。夫朝家之于松、沁二都，视遇无别，而所谓分教官，有于沁而无于松，松人，每有不均之叹。及臣之待罪本府也，百馀多士，联名呈书，愿仿沁都例，设置分教官，盖以文武通清，才蒙恩许，而荫路独枳，积久冤郁为言，又谓教诲童蒙，既有两训长，则教授为一剩官，而徒费廪禄，且贻迎送之弊，宜亟革去，以彼易此云。臣固知物情如此，而犹加审慎，至其终难抑遏然后，始乃状请，得蒙允许，此岂圣上，独采臣言而然哉？盖于前席，询对佥同，而其中大臣重臣，俱经留守，惯知民愿，如上所陈故耳。顾玆分教为官，限朔仕满，入补京职，在铨司非创置别窠，循次充员，得通仕籍于旧京，为大慰群情，第或不能得人，则反生弊端，故臣又仰体圣上善举之教。且集府中诸司马，俾各荐士于臣前，亲受其所书，取其荐数最多者，既差左右训长，旋又举名驰闻，请以左训长某陞差分教官，日后次陞，以此为例，取旨颁布，则前后恩言之下，老幼耸听，士民交庆，而臣亦与有荣焉。今相砺，乃假学宫之重，诪张为说，谓臣偏听数三生进，图创仕路之言，猝然作此前所未有之举，士林错愕，父老嘅叹云云，有若教授之存罢，而学宫为之重轻者然。噫，贤关事体，岂相砺独知，而臣则专昧耶？教授之为冗当汰，既详于向者诸筵奏，则臣不为架叠之论，而若其朔望焚香，春秋享祀时，执事、教授，虽罢既有教官可代为之，而至于课试之役，则臣亦尝与教官行之矣。惟玆两事，自当成式，可见庙礼试规之如旧，又奚足证其创革得失耶？窃观教授之职，从前铨部，间或以土着文官差送，而今失其早晩希觊之窠，则宜其不乐，而致憾于臣矣。相砺，巧乘入对之会，敢于职掌之外，唐突诬讦，欲使已行之成命，还复寝罢，其亦无严也已。臣固愦愦尸职，无一猷一为可服于旧都民情，而相砺，亦一松民，视臣如无踵其去，而遂恣为谤毁，至于如此，虽关风习，顾何足言？独恐此后，如相砺者继出，而万一圣心，见挠于三至之言，则其于松人，失信不少，将见收拾人心之德意，都归虚地，戴祝圣世之群情，如前落莫，苟究其然，莫非臣罪，纵朝家不举综核之政，臣何敢厌然自揜而已乎？伏愿圣上，更询于庙堂诸臣，果如相砺之言，则重治臣谋事不藏妄率陈请之罪，以慰松人不服者之心，岂胜大愿？臣本病蛰，罕与人接，彼相砺之言，历累朔而始得闻，闻亦坐于昏苶，未即引罪，今始尾陈于吁急之章，语无伦脊，尤增死罪死罪。臣无任瞻天望圣跼蹐屏营之至。答曰，省疏具悉。上款引嫌，业已洞知，卿何过自撕捱，而下款事，观卿所陈乃知矣，于卿尤无可嫌。卿其勿辞，从速行公。

○甲寅六月十九日卯时，上御熙政堂，召对。参赞官洪尚宾，侍讲官金尚星，检讨官兪最基，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。尚星，读自鲁庄公二十五年，至以立其子颓也。上曰，下番读之。最基，读自二十八年，至邑曰筑，都曰城。上曰，承旨读之。尚宾，读自二十九年，至立闵公。上曰，注书读之，逅读自闵公元年，至必复其始。上曰，上番春秋读之。德载读自二年，至又败诸河。上曰，下番春秋读之。以亨，读自初惠公之即位也，至季年乃三百乘。尚星曰，传二十七年，晋士𫇭曰，礼乐慈爱战所蓄也。此言尽好，为人君者，不徒养民，又能教民，使民而知让事、乐和、爱亲、哀丧，则虽当战伐之际，而皆怀死长之心矣。以此民而御敌，何敌不克，而何功不成乎？若使迫民好战者言之，以礼乐而论于征伐，必以为迂阔，而用兵之道，当以教民为本，故先儒曰，说不得之辞，士𫇭言之。此足为后世法。上曰，所达好矣。尚星曰，传二十八年，申生事专出于骊姬，而先儒曰，士𫇭杀之。盖当初𫇭欲为申生除害，而并出送公子，终反贻害于申生，其虑事之不明，甚矣。若平日，辅君以正道，俾知太子之为国本而不可废，则宁有骊姬之变耶？此所以有先儒罪士𫇭之论也。上曰，事莫贵于明其道不计其功，正其谊不谋其利，而士𫇭之计，盖出于功利故然矣。尚星曰，圣教看得极好。最基曰，传三十年楚令尹，自毁其家，盖其时家则强而国则弱，故欲自其身始，而以为警他人之地，减其私邑之俸，以补国家之用，卒能纾其难而复其业，不忠而能如是乎？此为后世人臣之可法者也。上曰，子元、子文，其贤愚悬绝，而其时犹用子文，古事可见，而今时则不然矣。尚星曰，犁牛之子，有骍角之美，则山川犹不舍，而末世人心不古，辄皆吹毛而觅疵矣。上曰，近来则并与查顿而论之，至于李德载之攻斥宋征启，岂不怪哉？尚星曰，言之者虽易，而当之者岂不冤闷乎？宋征启，以李德载之疏，尚不肯就仕矣。尚星曰，孔子不取子文，而此事则诚可尚。《诗》曰，赫赫师尹，民具尔瞻。若使居具瞻之位者，能有子文之心，则其国何忧不治乎？上曰，承旨以子文之心为言者，诚有意见矣。尚星曰，传三十三年内史过之言，亦好矣。上曰，此则近于不经也。最基曰，国将兴，监其德，国将亡，观其恶云者，极有意味，不可汎然看过处也。尚星曰，史嚚之言，义理亦皎然矣。尚星曰，闵公元年，仲孙湫省难章，鲁之弱甚矣，鲁之难极矣。以仲孙湫之贤，能善观人国，而以犹秉《周礼》，不敢为袭取之谋，而劝其君以宁难亲礼之道，礼之能感人者，有如是矣。汉高帝至鲁城，闻弦诵而止其兵，亦嘉其守礼而然矣。最基曰，管敬仲所谓宴安鸩毒，不可怀云者，实出于安不忘危之意也。宴安者，人情之所同好，鸩毒者，杀人之物也，而以宴安比鸩毒者，岂不以溺于安乐而纵其逸欲，则国君而不能保其国，大夫而不能保其家，士庶人而不能保其身，其害无异于鸩毒之杀人也哉？即今邦内无忧，人情狃安，此正以鸩毒自警之时也。尚星曰，下番之言尽好，车不败于危涂，而败于通衢，舟不覆于险津，而覆于坦流者，实由于危则畏慎，而安则汎忽之致也。人心每好逸而恶劳，故莫不耽其安乐，而忽于戒惧，覆败之祸辄随，而至其与鸩毒之一飮，即毙无间，其取比之意甚切至。伏愿鉴于此，而警惧之心，无或少懈于幽独得肆之地焉。上曰，上下番所达之言俱好，当各别体念焉。尚星曰，益之戒舜曰，警戒无忧，以舜之圣，宁有可戒者存，而其臣之勉戒犹如此，今日儒臣之言，宜有嘉纳之道矣。尚星曰，此岂但在上者之所可戒哉？在下者亦宜惕念，视国如家，罔敢或怠，而近来内而庙堂，外而藩阃，凡于济民艰虑边虞之道，不少留意，而未见一事之区画。宜殿下，躬先奋发，无或为苟且姑息，而必主于磊落严毅，以为警饬群下之地矣。最基曰，近日朝著之上，无一事之区画云者，诚如上番之言，而以臣见之，则并与簿书期会之道，而渐不如前，岂特以宴安言之耶？实为慨然矣。上曰，簿书期会何论也？几乎置于相忘之域矣。尚星曰，臣与下番，私语时势，而窃有忧叹者矣。有备无患，古圣所训，而以边圉之事言之，则粮无可恃，兵无可恃，器械无可恃，而一任委靡，终无振刷之道，此非今日之鸩毒耶？内无党论杀伐之祸，外无南北警急之忧，而不识其中，鸩毒藏焉。恬憘为事，谈笑度日，此臣等所以私相忧叹者也。上曰，所达切实，当各别留念而申饬焉。尚星曰，传二年，卫鹤乘轩事，人之无才无德，而猥叨重任，无异卫鹤之乘轩，故先儒亦有取比而垂戒之，语人君，当爱惜名器，而不可容易假人矣。上曰，所达好矣。卫君使禽兽而至于乘轩，而他尚何说也？尚星曰，第末板邢迁如归卫国忘亡者，下成数个字，而含得无限意，实为左氏文章处矣。齐桓公，初不救其难，而久而后乃救之。盖初救则不足为大惠，及其极危之时而救之，然后邢卫自当为之腹心矣。比如赤子，将入井而即救者，仁心也，待其垂入而后救之者，非仁心也。此乃王伯之分也。上曰，以入井而比焉，分王伯而言者，诚为切实矣。尚星曰，卫文公大布之衣，大帛之冠，曾于《诗经》进讲之时，已有所达，今不敢叠床，而敬教劝学，亦为治国之第一务，体念于此等处，宜矣。讲官，遂掩卷。上曰，今日因政官牌招，启辞已有下教，不必更言，而李喆辅、申晩事，无非先天事也。李喆辅则科是国科，无可论，申晩则科臼虽误，而今日申晩，即前日申晩也。其用与不用，今何论也？尚星曰，此事不当至于如此矣。李喆辅事，渠若行止无状，则枳塞，可也，而只以科名论之，则其日科场人，皆赴举，其榜中之得参与否，只为幸不幸耳。若以得参者为罪案，则其时入场之人，岂可以我则不参而晏然而已乎？自有党论以来，通塞扶抑，每有不相协者，彼通则此枳，此扶则彼抑，实为痼弊，而今日事，则不当至于转相乖激矣。然铨官之撕捱，不但二人事也。判书则谓之无严，参判则谓之箝制，政官遭此弹目，有难轻出矣。臣亦顷者三违召命，臣宜受罪，而尚今幸逭，然即今违牌之弊，则极其纷纭，或有十召而不进者，实为过矣。最基曰，铨官违牌，自上虽意之以申晩、李喆辅事，而其实，则在于李光湜无严之斥，尹得征箝制之言矣。当初撕捱，固无足怪，而到今开释之后，宜有变动之道矣。上曰，虽以台言引嫌，而其根本则由于申晩、李喆辅事矣。尚星曰，近来台谏之论人，多有不当者，臣顷与南泰良而论及南泰齐事矣，未尝明指其过失，而显有阴挤之意，使被论之人，不得自安，此实近来痼弊矣。上曰，铨官事已谕，而以三公事言之，始有李寿海，中有南泰齐，终有成范锡时事，岂不怪哉？最基曰，尚星，以三召不进，为不安之端，而臣亦以金宗台事，实无可出之势。殿下以自反下教，故不敢复言情势，冒没承命，而至于尹汲，则无一分情势之可言者，犹至今不出，实为非矣。尚星曰，既承自反之教，人臣何敢以私自言乎？臣亦初以抵罪为期，而不得不冒出矣。然苟有情势之至难者，亦不可一例强迫，分义虽重，廉隅亦大，开此一路，俾得自伸为宜，如无情势，谁敢不出乎？如赵明泽、李宗白、沈圣希者，必皆出而膺命矣。上曰，方当盛暑，虽非开讲之时，后日政，当差出玉署诸窠，坐罢人员，并叙用事，分付。诸臣，遂退出。

6月20日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨未差。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑彦燮启曰，大司宪徐宗伋未肃拜牌不进，执义、掌令一员，持平二员未差，掌令沈錥在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管赵锡命，以文臣堂下朔试射试官，训炼院昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○药房提调臣宋寅明，右副承旨臣郑必宁启曰，伏未审日间，圣体若何？汤剂当尽于昨日矣，今日臣等率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否，为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事。勿为入诊，汤剂加剂五贴以入，宜矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○郑彦燮启曰，今日宾厅次对，两司当为进参，而宪府多官，或未肃拜，或在外，或未差，无进参之员。大司宪徐宗伋，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，刑曹判书尹阳来，参判李瑜，一向违牌，无意行公，事体未安。并即牌招，何如？传曰，允。

○传于郑彦燮曰，大臣、备局堂上引见。

○郑彦燮，以兵曹言启曰，禁军禄试射时，没技人，熟马赐给事，已有定夺。今番试射时，没技人，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又以兵曹言启曰，即接金虎门入直把摠手本，则入直哨官沈坽，昨日习阵，驰马之际，马忽惊逸，再次落伤，左边臂脚违骨，吐血数升，不省人事云。阙内重地，势难留置，不得已原单中，改付标以入之意，敢启。传曰，知道。

○又以备边司言启曰，本司武郞厅尹敬一，奔走勤仕，已满十五朔。依例守令除授事，捧承传施行，何如？传曰，允。

○又以备边司郞厅，以右议政意启曰。明日方物封裹时，有政府郞厅然后，可以开坐。司录有阙之代，令该曹即为口传差出，何如？传曰，允。

○吏曹口传政事，以蔡庆承为司录。

○传于郑彦燮曰，方物封裹相值，明日轮对，停。

○又传曰，政官，既已来诣阙庭，待疏批即为开政。

○郑彦燮，以兵曹言启曰，诸道褒贬启本，今日开见，则平安监司朴师洙启本中，本营中军柳万增，以滥杖可骇为目，而置诸中考，统制使金潗启本中，晴川别将李东芳，以病废职务，贻害镇卒为目，而置诸中考，平安兵使金潝启本中，甲岩权管金相兑，以虽乏能声，亦无失着为目，而置诸上考，并致勤点下。平安监兵使统制使，既自政院请推，柳万增、李东芳，并以下考施行，金相兑，以中考施行。各项启本，更加详察，则平安兵使金潝启本中，古城佥使朴泰柱，以初政不勤宜加警责为目，全罗右水使具侙启本中，马岛万户崔东泰，以事多疏忽不可无警为目，其所贬题，无一褒意，并宜置下考，而强置中考，殊无严明殿最之意。金潝、具侙推考，朴泰柱、崔东泰，似当下考施行，而近有申饬，不敢擅便，并此仰禀。传曰，依为之。末端两边将，依启闻，中考施行。

○又启曰，政官既已来诣阙庭，待疏批即为开政事，命下，而吏曹三堂上，皆承牌入来，联名陈疏入启后，自尔日晩，并即出去矣。待批下所当催促开政，而今则阙门已闭，望筒出纳之际，必致夜深，待开门牌招开政，何如？传曰，详览奏文之首尾，亦有批旨中所谕，未即下批，而予虽昧于治道，政官承命，其犹晩矣，何快何悦，而见章即批，犹恐开政之过时，既承牌诣阙，有怀陈也，何拘门限？夜深开政，其亦有例，而招者何事，应命何事，不待批旨，径先出去，其何来之缓而去之速乎？其在分义，尤涉未安。三政官，并从重推考，政院亦难免不能据理之责，其入直承旨，亦为推考，而三复奏文，尚未就寝，何待明朝？牌招开政。

○传于郑彦燮曰，今者奏文，其系甚重，俱犯极律，查案奏文，不可不审，且有下问事。时原任大臣，撰文管查之臣，持本查案，待开门使之入侍。

○彦燮启曰，有下问事，时原任大臣撰文管查之臣，持本查案，待开门使之入侍事，命下矣。刑曹判书尹阳来，参判李瑜，所当持查案入侍，而以他事，方在引入中，不可循例分付而已。判书尹阳来，参判李瑜，即为牌招，以为持案入侍之地，何如？传曰，允。

○吏曹判书金在鲁，参判宋真明，参议徐宗玉等疏曰，伏以臣等，两日之内，荐被臣子不敢闻之严教，战陨穷隘，他不暇顾，冒没入承，少伸分义，而窃念人主御下，自有其道，使臣亦必以礼，开示而不从，则责励之，责励而不从，则谴罚之，然后上不坠纪纲，下亦得以自伸其义，而窃覵殿下，不问事之大小，义之当否，一切以督出为务，不惮于丝纶之亵渎。辞教之过越，或令勿捧其辞疏，或命勿禀其违牌，使不得回转而后已，如臣等辈，又怵㤼窘逼，终于冒出。故殿下之心，方且悦于从己，利于顺令，而殊不觉国体之亏损，士风之坏污，骎骎然更无馀地，臣等窃不胜慨然，尚冀从今以往，留心改图，无复如今日之为，则此岂但臣等之幸也？臣等又伏见日昨之下教，有曰铨注通塞，其若拘于政格者，则惟在政官，其他时议所关弦韦，惟在于上，臣等未详其意之攸居也。朝家既以通塞取舍之柄，专畀于铨曹，若其通塞乖宜，取舍失当，则责之，可也，罪之，可也。今乃不然，所畀者只是格例间事，而至于通塞取舍，并归之于时议，使铨官，一循上旨，而不得行其意见，则一政吏足矣，尚安用三铨为哉？此不但在君上为侵官，在臣等为失职，抑恐日后无穷之弊，从此而权舆，将有不胜其救正者矣，可不惧哉？只缘臣等庸鲁，不能见重于君父，致有此过当之教，决不可晏然泯默，苟然随行。玆敢相率陈章，伏乞圣明，亟递臣等之职，以警具僚，仍又明赐下教，俾铨法无失，不胜万幸。答曰，省疏具悉。予之前后敦迫者，非胁制政官也，乃纪纲也，乃分义也。卿等于政注，若挟私不公，当施饬励，决不假借，何待卿等自递耶？卿之当初过嫌，不当也。懃恳敦迫，意非偶矣。卿宜才递旋授，意亦有在，则其所敦勉，乌可已也？日事撕捱，纪纲分义，坏无馀矣。其所切迫，亦何已乎？至于政注通塞，其政官之所为，上虽察细，岂可下行政官之事，而今者所争，非新通新塞也。噫，历阅多矣，观世久矣，纷闹世界，其无真个义理久矣。不过拘于时议，旧日所见，或通或塞，或扶或抑，葛藤惹闹，往者时象，本自微矣。若此不已，调剂其无期，闹端其层出，其在上者，默而不饬乎？卿等莫曰新旧阿谀君父行己鄙陋者，严施弦韦。予虽不明，宜奖不非，而将昔日之滞见，循时议而通塞，其虽柔软，决不终默，下政院之教，不过此矣。卿等承牌陈章，虽得政官之体，何未详予意之此极？其将许此，于卿等，虽无过虑以启，日后循私蔑公之弊，其监不远，宜戒前辙。卿等勿辞焉。〈卿等勿辞焉五字添入事，榻前下教〉

○甲寅六月二十日辰时，上御熙政堂。大臣、备局堂上引见时，行判府事徐命均，右议政金兴庆，行工曹判书金取鲁，户曹判书宋寅明，右参赞李廷济，汉城府判尹赵尚䌹，同副承旨郑彦燮，献纳李广道，修撰南泰良，假注书许逅，事变假注书丁锡敷，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。命均进伏曰，数日来蒸郁特甚，圣体若何？上曰，无事矣。命均曰，寝睡水剌之节，一向差胜乎？上曰，日热虽如此，寝睡水剌，则无不如前之患矣。命均曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁矣。寅明曰，间间虚乏之候，何如？上曰，近无此候，似由于恼暑而然矣。命均曰，无引飮之事乎？上曰，不为引飮矣。寅明曰，汤剂已尽进御乎？上曰，二三日有烦热之气，故数贴不为进御矣。上谓命均曰，卿所辞药院提举，近来虽无议药之事，而上奉东朝，三提调不可不备员。卿方远出，故不得已勉副，而予心则甚缺然矣。命均曰，臣三年此任，未效保护之功，而圣教至此，不觉惶恐。使行将迫，幸蒙许递之恩，而今当远离，倍切下怀之耿结矣。上曰，奏文，依日昨下教为之耶？兴庆曰，依下教撰出事，已为言及于提学，而又考文书，则御史按核时取服二人，即细洞犯越人，而当初见漏，今当以此添入，与前八人，为十人矣。上曰，十人，犹不及其数，而添入于奏文，可也。命均曰，依下教撰文，似不无疑端矣。渠辈逢徐富成一队，既往罗洞，又入细洞，则皆是同党也。决非细洞不往之人，而只捧其不往之招，不捧其累往之招。彼若曰何以持来未了案云，则使臣之生事，姑舍勿论，恐有贻辱国家之患，故书状官，亦以此持难。臣意则既以犯越杀掠自服，则一犯再犯，无甚异同，其中应死之类，更为添数以入，俾无名数相左之弊，似宜。谋国之道，不可无方便之道。且此非假饰其言之归，不必持难矣。上曰，日昨右相，亦以名数相左为可虑云，而凡事，务在诚实，诚实为之，而设有查敕，查敕外虽又有责过之辞，任之而已矣。今则罗洞为二十人，细洞为十人，其与沈阳将所报两处皆是二三十者，有何大段差违耶？命均曰，此中若添一二人，则庶无可虑矣。寅明曰，日昨筵教，大臣传言，而此等事无国家亲问之语，自议政府论列启闻，而其结语则归重矣。其与直为奏闻者有间，则使政府论列无妨，其为未了案者，正使所达，实有意见。详确顺处，未知何如。上曰，今得二名，比前稍胜，以一向杖问，径毙可虑，如前奏闻，可也。我国人甚细，故如此，大体是则当直为之矣。寅明曰，今则依前日下教而撰之乎？上曰，然矣。提学先为出去制进，而分等之际，当十分详明。此是犯越人，生死立判之地也。寅明曰，三等魁首为三人，而其馀十数人，则当死者，虽往而不参杀掠者，则为次等矣。命均曰，虽是十人，而彼若曰十人可疑云，则将以何辞辨之乎？上曰，既得十人而犹如是，则将奈何？大抵昌温之党，必多落漏，而凭核无处矣。兴庆曰，此莫非御史不善按核之过，虽非深罪者，而似不无责罚矣。上曰，御史不无未尽者，而上京后按问，亦未详尽而然矣。兴庆曰，今日虽为黑草查对，而两奏文，姑未正书，必难及于方物封裹之时，使行之趁定日出去，似难矣。上曰，拜表日子，从近有之耶？兴庆曰，虽退行，而日子极难。且连有国忌，只来月初二日为吉云矣。上曰，如是，则先来之趁冬至使未发前入来，必难矣。兴庆曰，虽以初二日发行，先来则足以及于节使之前，若兼谢恩，则只变通使臣而已。命均曰，彼中事，犹不可知，节使之兼谢恩与否，何可预料耶？只出冬至使而待之为宜。上曰，冬至使，则徐待无妨，而今行，不可不速往。且例有追后送咨文之规矣，以二十四日，完定方物封裹，则以二十一日为之，而两奏文，虽不及于封裹之日，他馀事则急速启下，俾无未及于封裹，可也。兴庆曰，平安监司朴师洙状启中，定州牧使黄应洙罢黜之代，令该曹，极择差出，给马下送云，而凡朝家给马之规，或敕行临迫时及赈事方张时，守令则不得已给马下送，而其他则元无此规矣。今此定州之代，令该曹择差后，自政院，各别催促发送，而给马事，勿论，何如？上曰，依为之。〈出举条〉上曰，黄应洙台启已停耶？取鲁曰，台启虽停，而其在自处之道，必无行公之理，故不得已罢黜矣。上曰，近来铨曹，闹端太多，此后若以应洙拟望，则必有侵攻铨曹之弊矣。取鲁曰，应洙虽复见用，岂虑其馀波之及于铨地耶？上曰，应洙事，初不必如是断断，予未知其为何如人，而曾以武臣入侍，知其为可用矣。兴庆曰，平安监司朴师洙状启中，三登、阳德两邑守令之至今不来，似是未署经之致。请令庙堂，禀处，而今闻二邑守令，俱未署经于两司，夫马留滞，邑务旷废，固为可虑，而第守令署经，事体不轻，一司署经之后，则多有除署经发送之例，而今则两司俱未署经，何以为之乎？上曰，署经重矣，不可除署经发送。自政院，催促署经，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙状启中，今番下送犯越罪人金世丁等二十六名，请分囚于平壤、安州云。此言似为便好矣。取鲁曰，当初罪人之还送本道时，以礼宾、户曹供馈之难为辞，行会外方，不免伤损国体，而道臣之又以平壤，不堪独当为言者，殊未得当。且以罪人之同囚为虑，必欲分处，则本邑官库，岂无推移之道，而如是状闻，亦涉非矣。上曰，工判所达，是矣。礼宾、户曹之力，犹不堪供馈，则平壤尤何以堪云者，甚不可。此乃道臣元来病痛也。推考罪人，则仍囚平壤事，分付，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙状启，以银匠辈，杂以铅铁之弊转甚，银品渐下，决难行用于彼我国通货之际，本营所属银店，则造银之时，刻画店名与匠手姓名事，已为申饬。令庙堂，国内银店，皆依其店名人名刻画之例，定制颁布事，陈请矣。取鲁曰，朴师洙为国之诚心，作事之详明，诚有过人者，而今此状请，终涉琐屑矣。此系任职者，当事善处而已，岂必烦朝家之命令哉？只令户曹，知悉处之，似可矣。命均曰，刻以匠人之名姓太烦，刻其店名，则亦似无妨，或与户曹相议，则宜矣。兴庆曰，此事何以处之耶？使与户曹相议为之乎？上曰，朴师洙之长处，固在于至诚做事，而此等处太细琐，勿施，可也。〈出举条〉兴庆曰，平安监司朴师洙，以昌城府事申漫罢黜，两边将，则巡到时决棍，僧人择训等及货主金吕珍，严刑定配事，状请矣。申漫请罢，盖据法例，而状辞中，以实直陈守边勤实等语，显有惜递之意，且其多般设计，还取其钱文，终至无事，则似不可无将功折罪之道，而他馀事，则并依状请施行，未知何如。上曰，僧人辈，持钱行到于彼境至近之地，几乎生事，而此与犯越人有间，其所征治，无过于此矣。申漫事，原任之意，何如？命均曰，江边此等事最难矣，掩置则生事可虑，直陈则以常时不能严禁，被罪朝家，当参酌情罪而处之。今此申漫事，则推还厥钱，颇有方略，引罪自首，亦有可取。臣意则仍任，似不妨矣。上曰，诸臣之意，何如？取鲁曰，边地禁钱，朝令至严，现发之后，何可无罪？道臣之状启请罪，诚为得体，。而凡系犯禁，有情迹之可恶，而可恕者，朝家处置，固在乎参酌其情犯而已。臣意则僧徒之生梗，既出于无情，地方官之周旋，亦不无可恕。朝家之参酌施罪，未为不可，。而边地钱禁，不可不更加严饬也。廷济曰，臣之意见，则申漫事，可嘉，不可罪也。玆事出于意外，亦一不幸。申漫尽心推还，终至无事，据实驰报，宁有一分可罪之端乎？尚䌹曰，僧徒所持之钱，为彼人之所得，如欲推还，必招致彼人然后，可以推寻。申漫此事，盖出于不获已也，似无可罪之端。边将，则只用申漫命令而奉行而已，尤无罪，决棍太过矣，彼僧人牛只之溺于水中，诚是意外也。金吕珍安能预知有如此事，而不为通货于我境耶？情犯俱有所可恕者矣。上曰，牛只之溺江，虽是意外，而僧徒不可无罪，参酌定配。申漫则招致彼人，为其罪案，而大抵判尹之言是矣。钱若不推则已，欲推则不为招致彼人，而何以推得耶？其事势固然，而能使禁物，不至翻传，无所生梗，则可谓功过相当矣。边禁虽不可不严，而其所自首，亦可嘉。从重推考，勿罢仍任，边将则置之，金吕珍则勿问。此后，则道臣各别严饬于江边诸邑，俾无用钱之弊，北道，亦一体严禁，可也。兴庆曰，货主金吕珍则其实状，犹未可知也。牛只之溺水失钱，虽出偶然，而以物货出给僧人，行商于江边，转至于禁物之被捉，几不免生事之境，亦何可全然无罪？减等惩治，似宜矣。上曰，此非深治者，勿问，可也。〈出举条〉兴庆曰，庆尚监司权𢢜事，诚可闷矣。病则果是实病，而终以不赴为定云。今则势将施其罪，而解其职然后，朝纲无损矣。且远地人马之至今留滞，岂不可念乎？命均曰，权𢢜，果有实病，而至今不往，若自朝家，终为强迫，则欲立纪纲，而反损纪纲矣。上曰，权𢢜终无赴任之意耶？予尝欲用权𢢜，今此岭伯之除，亦非出于久置岭南之意也。国若无法则已，向日下教后，犹不变动，分义何敢若是？予之不送权𢢜，则予岂为君之教未免过矣，而在渠之道，则决不可终始违拒矣，事极骇然。大丘府付处事，分付。兴庆曰，重臣与他有异，何可即其地定配乎？命均曰，即其地定配，终涉过重矣。上曰，此令又不行，则何以为国乎？以法则直为远窜，犹不为过，今此付处者，实出于斟酌之意也。广道进伏启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。上曰，勿烦。请逆魁坦缘坐籍没等事，亟令王府，依法举行。上曰，亟停勿烦。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。上曰，勿烦。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。上曰，勿烦。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。上曰，勿烦。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。上曰，勿烦。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。上曰，勿烦。请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。上曰，勿烦。请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。上曰，此非相持者，须勿强烦。请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。上曰，勿烦。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法，〈措语并见上〉上曰，勿烦。兴庆曰，顷者宗臣上疏，请行进宴，原任有所达，而自上以慈殿执谦为教，故不敢毕说云矣。上款事，不敢有言，而进宴一节，宜待秋举行，预为分付，何如？命均曰，顷有所达，而以东朝㧑谦为教，故不敢更请，而以典礼言之，则此是逐年应行者也。私戚后宜有举行之节，而连值荒年，不免权停，尚今迁延，实为未安。今年则又不可逾，未知或已奉禀，而有感回之道乎？上曰，人子爱日之情，贵贱无间，。而予既诚浅，不能感回。且东朝至诚㧑谦，有难强迫。甲辰、戊申两年，虽行宴礼，而中间人事变嬗，念之及此，辄增伤感，故尤不敢以进宴陈请矣。以外面言之，至今不为进宴，道理歉然，而亦不可以不诚事亲也，试欲更禀，而慈心必不允从，予怀深用抑郁矣。命均曰，群下之情，亦甚闷郁。奉禀之际，亦陈群情之如此，未知，何如？上曰，以洛昌疏，曾已陈达，有所下教，而有难一一诵传矣。兴庆曰，然则其将待下教而举行乎？上曰，慈心若回，则岂待自下陈请耶？予当有下教矣。诸臣，次次退出。彦燮进伏曰，臣新入院中，向日以权𢢜事下教，未得闻之，而岂可以权𢢜之不赴，至下予不为君之教乎？近来朝纲坏损，诸臣不能奉承上教，故有以致此过中之教，此则诸臣之罪，而人君辞令，恐不宜若是。今日权𢢜处分，诚为过中。臣忝在近密，非不欲争之，而殿下方以纪纲为教，臣亦以近日朝纲之解弛为叹。此所以不复争之于今日过中之处分，而大抵守令谋避者，即其地偏配，则容或有之，而权𢢜则自是重臣，且是不赴监司之罪，则即其地付处，终似太过矣。如臣无似，受恩非常，从前践历，罔非逾分，而若其叨陪耿光，则比诸臣甚阔，以恩眷言之，隆矣，以契分言之，疏矣。近又猥处于出纳惟允之地，不量才分之不逮，见识之不足，愚衷眷眷，妄有意于随事陈戒，故敢此冒死仰陈焉。上曰，君臣岂有疏与亲之可言哉？既在近密，不但惟允而已，宜思补阙之道矣。以向日下教，副学曾有所达，而承旨言亦是矣。权𢢜事，俄欲更为处分，而未及为之矣。边将、守令则定配其地，虽监司，岂不可为欤？行法，当自大官始，然处分，则务为得中为可，名之以大丘府者，似过矣。仍命彦燮书传旨曰，纪纲之陵夷，未有甚于近日，王令之不行，亦莫甚于今日。权𢢜之曾前俱不膺命，其难追非于今，岭伯则顷者下教虽曰过重，为人臣子，闻君父此教，疾果难强，虽中途不进，分义道理，岂敢若是，而谢恩已久，尚不辞朝，今之朝纲，自权𢢜而归无馀矣。国无法则已，其若有法，宜先重宰，亦不可以循例饬励，尚州牧付处。其代，令该曹，各别择差，使之今月内辞朝。彦燮曰，吏曹三堂，至今无牌去来云。今日之又皆不出，似无是理，而一人若递，则三堂皆递矣。上曰，予亦知其如此，故参议牌不进，每以只推命下，此固过矣，而不得不如是耳。彦燮曰，闻李喆辅、申晩，或枳或通之事，三堂元无介嫌之事云，而但判书，则李光湜之疏，以无严不有君命言之，故势难行公云矣。然开政命下已久，牌招亦已支离，故昨夕请牌启辞，臣以朝纲二字为辞矣。伏见下教，两堂所引嫌，亦开释无馀，今则岂有可忍之嫌耶？上曰，初意僚席间起闹，始知无严箝制之目，为嫌端，而以近来人心世道，岂可以如此事而为过嫌耶？承旨、史官，遂退出。

6月21日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈未肃拜〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○下直，稳城府使柳滢。

○郑彦燮启曰，大司宪徐宗伋未肃拜呈辞，执义、掌令一员、持平二员未差，掌令沈錥在外，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，吏曹郞厅来言，守令多窠，政事，何以为之？敢禀。传曰，当日为之。

○李真淳启曰，小臣方物封裹，议政府进去下直。传曰，知道。

○李真淳启曰，时、原任大臣及撰文提学管查之臣，来待矣。传曰，引见。

○又启曰，今日引见时，陈奏副使朴文秀，有禀定事，同为入侍之意，敢启。传曰，知道。

○以备忘记传于郑彦燮曰。今下弓矢，稳城都护府使柳滢处给送。

○郑必宁启曰，检阅金尚鲁，由限已过，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判宋真明进，参议徐宗玉服制，右副承旨郑必宁进。

○吏批启曰，凡夺告身之类，例自禁府，移文本曹然后，书入岁抄文书中。而前县监具万喜，今年正月，夺告身。而今番岁抄启下之后，今始移文该府，当该吏慢不致察之状，殊涉可骇。自本曹治罪，具万喜罪目，别单书入之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，玉堂及台谏阙员，今当差出，而拟望之人乏少，相避及未赴任都事，并拟，何如？传曰，允。

○又启曰，庆尚监司，今当差出，而拟望之人乏少，守令并拟，何如？传曰，允。

○以李玄辅为承旨，金兴庆为内医都提调，宋寅明为判义禁，李秉常为礼曹判书，闵应洙为左尹，李匡德为刑曹参议，李光溥为执义，沈圣希为司谏，李台征为掌令，李载厚、朴弼均为持平，李锡杓为正言，尹伋、吴瑗为修撰，申宅夏为副修撰，赵汉纬为掌乐正，朴守谨为礼曹佐郞，宋昌周为监察，尹就履为定州牧使，尹得莘为南原县监，辛致复为仁川府使，闵镇斗为甲山府使，赵尚纪为锦山郡守，徐命彬为庆尚监司，兼成均馆学正单李寅宾，承文院副正字单南泰耆，折冲闵廷拨，今加嘉善，东莱府使崔命相，今加通政加资事，承传。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻方物封裹进，参议韩师得病，参知金圣运进，右副承旨郑必宁进。

○兵批启曰，江口权管金致龟，差授之后，以其父病，下乡屡朔，尚不上来赴任。边镇把守之任，不可久旷，依例罢黜，准期不叙，何如？传曰，允。

○以尹淳、吴光运、金圣应、柳纯章、尹东源、车复运付副护军，李性孝付副司直，许逅付副司正，佥知单李思顺。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，新除授修撰吴瑗，副修撰申宅夏，并即牌招察任。修撰尹汲，时在京畿果川地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕，何如？传曰，允。

○郑彦燮，以刑曹言启曰，本曹武郞厅一员，依甲申年例，以犯越罪专管事差出矣。今则关西诸罪人，既已下送，当该武郞厅朴时佐，依前例减下，何如？传曰，允。

○郑必宁启曰，今六月二十三日，禄都目政事为之之意，敢启。传曰，知道。

○甲寅六月二十一日辰时，上御熙政堂。陈奏正使，行判府使徐命均，右议政金兴庆，弘文提学宋寅明，刑曹判书尹阳来，陈奏副使，户曹参判朴文秀引见入侍时，左承旨洪尚宾，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。上曰，撰文人，持所撰文入来。而本草则在外乎？寅明曰，本草则置阁门外矣。上曰，注书出去取来，而《承文院誊录》，亦为取来，逅出去取来上之。命均曰，伏见下政院之教，达夜览奏文，又批答吏曹堂上疏，以致寝睡不安云。不胜伏虑，即今圣体，若何？上曰，无他症矣。寅明曰，看文字甚用精力矣。上曰，奏文与查状，多有矛盾处，比他文字看过，精力尤用矣。命均曰，今日方物封裹则虽为之，而奏文则必未及尽书，何以为之乎？使行先发，追送奏文，或有前例，而此则事体苟简矣。上曰，虽苟简，而此外无他道矣。今观文书，则虽分三等，而乱入可欠，某某首犯，某某不入，当明白措语矣。寅明曰，议政府状启中，尽为载录矣。兴庆曰，黑草中金贵同以下，乃是分等措语也。仍展读以告。上曰，三等则果分明矣。然石建招辞中，俺与金世丁等，以棍棒先殴云。金相辉招辞则以为朴之征杀一人，永昌、世丁等，亦杀之云。此辈似当为首犯矣。命均曰，杀掠首倡者，当为魁首，故世丁、永昌辈，为魁首矣。文秀曰，文书中有一二可改处，欲禀定而改之矣。寅明曰，永昌、石建两人名字，当换易改之，而字数相合，改之无难矣。兴庆曰，永昌二字，改以石建宜矣。先殴之先字，不合，此一字又当改矣。寅明曰，先字以乱字改之然后，字义完全矣。上曰，依所达改之。文秀曰，奏文中姑垂涵贷一句语，虽似有妙理，而有若直请涵贷，反不免猥滥，只曰今方查报，惶恐俟罪云。则似好矣。上曰，灵城之言，如何？兴庆曰，不即查报，以致淹滞，此或为执頉之端。而至于奏文中字句，似无抉摘生梗之虑矣。命均曰，姑字似不合，改以曲字则似宜乎？上曰，曲垂则便是事完之后，尤不可姑垂二字，元非大段病处也。文秀曰，臣亦不以为大段矣。上曰，秋判进前，三等分排，可无相违之端耶？阳来曰，三堂上同会开坐，三次捧招，十分精抄，似无大段相左之患矣。上曰，诸罪人招辞，并为读告。阳来读金贵同、徐云必招曰，云必则傅之生议矣。又读金哲同招。上曰，其招则只是罗多乃洞事也。阳来曰，细洞则全然不知云矣。又读金㗡金招。上曰，更读再招。，阳来读告。寅明曰，以再招见之，则似是病人，而以三招见之，则其同往犯越的实矣。上曰，更读三招。，阳来读告。上曰，三招则果往云，而此犹未可知矣，其再招是耶，三招是耶？命均曰，其间情状，何以知之乎？阳来又读，李日金、徐春奉、朴云澄、金日重、石建、徐尚文、朴义澄、韩二建、徐光兴、申二金、李次兴、金尚禄、韩时兴、金万澄、田一柱、徐赞兴等招辞。上曰，金尚禄则渠不欲去，而以棍打膝而率去。故不得已去云者，果是真情乎？命均曰，以此等语，有难知其实状矣。寅明曰，渠有负犯，故每胡乱其辞矣。阳来曰，见其招则其得参甚少，以一二两参而杀人，似怪矣。文秀曰，其杀之之时，则意其参多也。既杀而见之，则虽小亦奈何乎？上曰，田一柱则似缓矣，亦入于黑草中耶？命均，展黑草而读告一柱事。兴庆曰，此是罗多乃洞事，而细洞杀掠，真的无疑矣。上曰，有司之臣，与撰文之人，宜尽心为之矣。杀人者死，自有当律。杀我人杀彼人，固无间隔，而但究其本情，则极可矜怜。守令督捧参材，渠辈无路责应，而有此举，其间亦不无凭公营私之意，而今将驱入于死地，王者不忍之心，当发于此等处，不可以其人之可恶，而直为驱入于死地。其中金尚禄则多有可恕之端，而此外亦岂无横罹者耶？文秀曰，臣于前后治狱者多，乱杖周牢之下，虽无情犯，孰不自服乎？今番事，虽捧再招三招，而分为二等三等，臣意则实不无黑白未尽分之虑矣。上曰，然矣。虽一人添入为闷，见漏则无妨，宜十分消详矣。寅明曰，尚禄之言多诈，终不可信。吏判金在鲁之议则以为，既犯犯越之罪，尽杀无妨云矣。上曰，此则不然矣。孟子曰，杀一不辜，得天下不为也。此虽与不辜有异，而若或枉杀，则岂不有愧于古圣之言乎？寅明曰，外议则以为，若以多人充杀以送，则彼国必不尽杀，只诛首犯云矣。上曰，在我之道，当观罪犯与否，而从实查告而已。岂可希望其必用宽典，而虚张名目耶？此则不可为者也。予于金㗡金事，终不能无疑。其招辞，更为读告。阳来以其再招三招读之。上曰，其中必多正犯，而失捕者多矣。阳来曰，徐云必外，皆是狞悍不测之人，尽杀无妨，而但以丧人不往杀人处云者，容有可疑矣。寅明曰，若又改付标，则事甚窘急矣。兴庆曰，窘急与否，姑舍勿论，渠既同往杀人掠参，则其罪当死，有何一分可恕之端乎？上曰，鞫狱虽重，使罪人纳供，然后施刑矣。置人于必死之科，而岂不审慎为之耶？阳来曰，虽非此事，尚禄则必除去然后，江边可得无事矣。命均曰，既已承款，则当以承款施之，今不可更有他议矣。文秀曰，人皆欲急速处置，而少无哀矜之心，臣实慨然矣。上曰，补外至薄罚，而必曰生还未易，伸救不已，盖以情熟故也。此则死地，而恬然不思详处之道，其与西铭同胞之意异矣。予则虽蝇蚁之属，犹不忍践踏，况此皆人类也。岂不详审于可死、可生之间？而直并以死罪论断耶？彼国若以数少为頉，予甘心受其困责而已矣。命均曰，殿下推此心以往，何难做得三代之治乎？臣实感叹，而但此辈则终不免于犯越之罪矣。上曰，以犯越论之，则尽杀无妨，而以杀掠查之，则其间岂无轻重之别耶？金尚禄、金㗡金二人则当从罪疑惟轻之道，置之二等为宜矣。兴庆曰，俱是同往者，而或置一等，或置二等，则易致彼国之执頉，是可虑矣。文秀曰，大臣只以可杀则杀，可生则生论之而已。以文书端而虑之者，非大臣之体也。上曰，当初不即送使，迁延至于今日。根本已苟简而奏文中，以某日捉来某日问目为辞，则其间日字颇多，彼人若疑之则亦何以为辞耶？寅明曰，此距江边道里绝远，发捕之际，自迩迁延，惟当以此实状直陈之矣。此非彼人可疑之处也。兴庆曰，金尚禄则置之三等乎？上曰，只以一尚禄，傅之生议，亦歉然矣。然既傅生议，则黑草付标以入，可也。兴庆曰，依上教付标以入，而此不必强傅生议，当察其情犯而处之，臣意则终未知其可生也。上曰，无标非类等语，反露出边方不严之状，征讨莱酱等语，亦似有与彼人交通之迹，并删改为宜矣。寅明曰，撰文之人，盖有意见，不必随而改之，圣虑则似过矣。文秀曰，先以黑草入启，仍为正书以入，事体当然，今日事不成貌样矣。上曰，此由于世道哓哓，大臣撕捱，不即出仕之致，此等事不必言之耳。兴庆曰，今此犯越罪人事，当初按核，不能周详，细洞名数，终至相左，以致事多违舛。此是李喆辅不善钩核之过也。上曰，徐命珩之疏斥李喆辅过矣。而以国家事体言之，则按核疏忽，不可无警责之道，李喆辅罢职，可也。〈出举条〉文秀曰，徐命珩，与李喆辅，本来熟知矣。喆辅逢命珩问曰，按核事何如则善，而何如则不善耶云，则命珩不能明言某事非某事是云。其不知本事，而只论其人可知矣。且今喆辅坐罢，吏曹必以为好矣。命均曰，使臣之不持奏文而去者，甚虚疏，一二日差退，似无妨，未知如何。寅明曰，二十四日则决难发行，撰文，臣既当之，封裹亦待臣进参而举行，盖臣方带户判故也。封裹，今日亦必不及为之矣。上曰，使行路文，已发送耶？命均曰，事势如此，日字犹未的知，故路文姑未发送矣。上曰，然则以七月初二日定行，可也。兴庆曰，使行既退，则凡事无窘速之虑，而方物封裹，例以前期三日举行，适值国忌，无开坐日矣。上曰，方物封裹则以二十五日定行，而当初日字急迫，奏文措语之删改，虑未及，故㗡金事不言之矣。今既退定日字，㗡金亦置于三等，可也。命均曰，此出于圣主好生之德，当依圣教奉行矣。诸臣遂各卷文书。上曰，按核御史罢职果径先，故予亦有思之者，而灵城，先已发端矣。今日方开政，予欲试观之，而今不可得矣。文秀曰，朝廷论议，皆出于年少人，近来台官，未尝以国事言之，只曲曲侵攻铨地，而推以及之于僚席相争，世道嘅然矣。大臣方入侍，其镇静之道，在大臣戒饬，如何？语未了。上曰，灵城语多，则辄汎滥迤及，止之可矣，而言则是矣。予每念故赵丰陵及洪领相事，此两人实多有镇静之功矣。洪相在时，论始甚之时，则人多攻之，及其稍缓之后，则为领袖大有力于朝论矣。卿等两人，方入侍，而不及于故两相，若使丰陵当之，必不入于李寿海攻击之中矣。右揆犹不能脱略，予前以不知灵城事言之，其记得否，以即事言之，予意坚定，无挠改之理，而不知予心，互相攻击，使朝著无宁日，以此规模，决不可为国，在上者，岂不苦哉？昨夕政官事，略有下教，而但李喆辅，国家之科也。非镜贼之科也。若曰行己不美，门地不合云，则枳之可也。且不以文官待之则已，以文官用之，则以何故而不拟于旧践耶？吏判之论李玄辅事，所谓承旨长望之说，可笑矣。不以文官待之，则判校犹不可，况承旨乎？至于申晩事，则不行公于三司之时则不言，而既行公于三司之后，则终不能摆脱俗套，申晩诚非矣。然其人果不合，则当塞之，不然则不可以此而枳之矣。灵城所谓镇静之道，在大臣云者，是矣，而卿等犹不能摆脱于吏曹堂上之心矣。兴庆曰，臣既脱于科臼中耶。今之士大夫，各有所守，而出此则便入于彼。故必执其见而自然如此矣。臣固不及于故两相，而时事又与其时不同矣。上曰，若使丰陵为吏判，则申晩必不枳矣。使洪相为吏判，则喆辅亦不枳矣。命均曰，臣于时事，全然不知，而盖士大夫莫不各有色目矣。丰陵则实为时论之主人，而今则事势既异，主人已亡，时事之溃裂，自至于如此矣。文秀曰，殿下不能详知论议之峻不峻矣。实为党论者，殿下错认以缓不为党论者，殿下亦认以峻矣。臣自儿时，出入于洪相家，而及其为相，一未造其门，如丰陵、沈领相、徐左相，或是连姻，或是亲旧，而亦未尝往见，每于筵席，发此非斥之言，其谁与臣为好耶？宋寅明方入侍，而臣尝对寅明，亦攻斥荡平矣。荡平，始则不无其害，而终则亦不无其效。既始之后，所当勉行，而此又将坏，时事尤无望矣。在昔闵鼎重、尹趾完，异色之人，而趾完，见枳于时论，则鼎重荐以为通信使，古人之不甚于党论如此，而至今称为美事矣。古则廊庙有严大臣，台阁有直节臣，故朝有纲纪，而事皆修举矣。今则不然。大臣辄畏怯于人之议己，台谏只誊传其故纸而已。如此而宁有一分可望于尽心国事之道乎？寅明曰，臣亦尝以荡平，为苟艰之政。而即今时势，虽以南西老少，打成一偏，今日发一事则明日又生一偏论。故不得不一任其各守所守，而惟在朝家参用之如何矣。用人在于惟才，互对用之，虽曰不可，此犹为渐渐生公之道。而此事之又将坏了，诚如文秀之言矣。上曰，如李光湜、尹得征之类，辄有之，岂不闷哉？命均曰，当之者无论善不善，自有主张裁量之道，而今则无之矣。殿下以丰陵若在，必不枳申晩为教，而丰陵，是非明快，当枳之人则终始不挠，柳谦明，玉署之望，终不更通，及寅明拟之，则丰陵责之，而其时人不敢以丰陵非之矣。十九日下教后，如申晩之言，则使丰陵当之，臣意以为必枳之矣。使政官而无是非，则亦非政官之道也。文秀曰，臣闻上使，顷以使行非时，员役辈无以备八包，请持去官，银五千两而蒙允。臣于此，亦有所怀，敢此仰达矣。自前奏请使则有所请，故有官银持去之规，至于陈奏使，则不过陈奏而已。故无官银持去之规，而大抵无论别使与节使，一行凡百之费，则例皆出敛于八包中，多则四千两，少不下三千两。而八包银货，节使及皇历使，则每年行期有候。故商译辈自有及期备充之道，而非时使行，则无及期备去之势，一行之费，实无出处。故自前朝家许贷官银，非一非再。而译辈趁不还纳，致有逋欠者，亦多有之。朝家今又虑此，或有直于官银中，割用杂费之议，而此亦有不可轻议者。今若以五千两官银，为备行中之费，以代八包之出敛，则此后陈奏之行，每必引此为例，直用官银，创开无前之规，此不可为也。今若以五千两官银，为备纳赂而持去，则我国之事，无论大小，彼人无不先知。今若知有官银为备纳赂而来，则虽系顺成之事，未必无随意执頉，故为操纵之患。况且自前陈奏，元无银货赍去之事，则此又系是创始，其在后弊，诚不可不虑矣。臣意则以为无宁于今所得五千两中，割出一千两，以助行中需用，四千两则散给一行员役，使之直贸白丝，而使臣照管，纳于地部，则不过一年，被执倭馆，换作银货，其利似满使行，割用一千两之数。如是则既无陈奏使行创开赍银之弊，又免非时使行直出官银用备需用之患，至于员役辈，亦将无如前负债之虑，以此以彼，似或便当矣。寅明曰，副使之言是矣。我国事，一有所为，辄为前例，无前例之银货，今忽持去，则先声所及，彼人必以操纵征索为计，而执頉之际，反易生事，以户曹白丝贸易为言，则于彼于此，实为便当。上曰，大臣之意，何如？命均曰，自前无论陈奏奏请，别使则八包不足，无以成样，故许贷官银矣。译辈不即还偿，以致逋欠之弊，庙议不给官银，只以数千两划给，使之割用，馀数则还纳矣。今番使行，亦非时，八包无以充补，例用银货，决无聚敛之路。初欲以万两许贷，诸大臣之意亦然。追闻莱府卖买无利，易为耗失之患，故臣以别为持去，若干有用则用之，无用则还纳户曹为陈达，而定夺矣。文秀曰，臣久在岭南，故详知倭馆事，白丝虽或无利，决不至于落本，赍去官银，出于预备不虞。臣岂不知，而陈奏行时，既无赍去之事，则今忽创出，大关后弊，此臣所以有上达之言矣。兴庆曰，五千银货，非为盘缠聚敛之用也。盖为其不时之需，而别为赍去矣。今者诸议以为，陈奏则异于奏请，无别银持去之规，无前之例，不可创开，且今行异于节使，行中八包，不得充数，例用聚敛，无以成样云。今此银货，称以白丝贸易，出给行中，如有可用处，则取用无妨矣。上曰，副使之意亦非全塞者，而使行之持去银货，元非古规，乃是中间创出者也。为国之道，不可以赂物先之，事势异于古今，亦不可无持去之道矣。命均曰，臣意则防其耗失也。文秀则欲使无其痕也。若分给行中，则五千两太不足。依当初大臣之言，许给万两为宜矣。上曰，许给则当自户曹出给耶？命均曰，曾以平安监营前监司别备银陈达，当用此银，而贸来白丝，还纳于户曹矣。寅明曰，平壤泉流库，即户曹属库，既是前监司记付别置者，而户曹银货方罄竭，且象译所给，非户曹则难捧，使之还纳于户曹宜矣。兴庆曰，闻前西伯别备之银，至于万馀两云。今以此银赍去，则与流来公货有异，五千两如或不足，则虽满万数，未为不可矣。上曰，然则以万两许贷，可也。〈出举条〉诸臣遂退出。

○甲寅六月二十一日酉时，上御熙政堂，召对。参赞郑必宁，侍读官南泰良，检讨官兪最基，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。泰良读，自僖公元年，至蔡人嫁之。上曰，下番读之。最基读，自四年，至夷吾奔屈。上曰，承旨读之。必宁读，自五年，至罪虞且言易也。上曰，注书读之。逅读，自六年，至鱼氏世为左师。上曰，下番春秋读之。以亨读，自十年，至违祸谁能出君。泰良曰，《左传》异于他史，善恶鉴戒之外，周公典礼，犹有可考者。其发凡而言例者，皆旧典《礼经》，而其曰礼也。非礼也云者，皆依据《周礼》，且一时贤臣之说，直与诗礼相表里，皆可为稽古制事之本，此等处留意观览，似好矣。上曰，然矣。最基曰，齐寺人貂章，管仲初与其君约，以盘游佚乐之属，无所禁，而独不许其参用小人。其后寺人貂恃宠干政，漏泄戎机。管仲卒不能责其君之负约，以管仲之为政。而犹容贳之平时，不敢排击，以为保身之计。及其将死，则以竖刀易牙开方等，尽言不讳，自取知人之明。而卒开祸乱之源，齐桓死后，至有五公子之乱。此岂非除去小人，不在始初而有失于防，微杜渐之义耶？上曰，所达好矣。泰良曰，齐侯侵蔡章，齐桓侵蔡之师，本为私怒。而及其移师问罪于楚，则遂成义举，此所以假仁借义，而彼善于此者也。但楚人，问诸水滨之说，终有悖慢不服之心。而不能深入致讨，又先发同好之言。盖其心，本无至诚恻怛伸大义于天下之意，故苟且了当。只欲得服楚之名，而归王伯之分，尤在于名实诚伪之际，此正宜明辨处也。最基曰，齐桓以八国之众，侵蔡伐楚，不正其僭王之罪。而责包茅之不贡，不讨其猾夏之罪。而问昭王之不返，先儒以不知轻重，未免失言讥之。而此有不然者，包茅，大事也。胶舟，大变也。始侵蔡而震威，复陈兵而耀武，亦可谓有名之兵矣。自此中国之气少伸，夷狄之祸少戢。屈完方城汉水之对，虽强为大言，而其心未必不袭服，不然何遽盟而退也？上曰，上番所达名实诚伪，尽有所见矣。最基曰，晋太子申生事，胡氏以申生，进不能自明，退不能避难。爱父以姑息而陷之，以不义谓之小仁之贼。胡安国定论虽如此，申生当日所遭之情事，诚惨怛而有不忍看者，其惓惓于为父为孝之意，溢于辞表，亦安可小之乎？泰良曰，《礼记》亦以申生之不辞就死，非之矣。上曰，死外无他道矣。虽言之而其父犹不悟，则将奈何？必宁曰，圣教至当。若言之而遭戕杀之变，则其父之恶，将益彰，不如自死之为愈矣。上曰，申生之语，诚惨然矣。西铭亦不曰申生恭云乎？不言父过而其所自处，颇宽缓从容矣。泰良曰，宫之奇之言，明白剀切，虞公终不纳用。大抵君臣之际甚难，虽以宫之奇事言之，敌国则以其言之用舍，卜其国之存亡，而所谓少长于君，朝夕使令之，虞公则不能见信。且百里奚则初不一谏，其昏蔽可知，而求其本则只在于受贿一事，盖好贿好贤之心，相为消长，人君好贿之心胜，而贤人皆退，则其国岂有不亡之理乎？上曰，虞公事，无可言者矣。最基曰，郑杀申候章，楚子知申候之专利，不厌而卒不能去，任之不替而宠之不衰，噫，爱而知恶，人所难也。唐德宗之于卢杞也，以为人皆以杞为奸，而朕独不觉，是德宗爱而不知恶也。不知恶而用之，无怪矣。郭公，恶恶而不能去，然郭公知恶其恶而不能去也。岂若楚文侯之既知其恶，而犹爱之乎？此可为后世用人者之鉴戒处也。上曰，知臣莫如君之语，用之于楚文侯者，亦未见其可也。最基曰，会于葵丘章，襄王赐桓公胙，以伯舅老令勿下拜，宠渥隆重，深得待下之道，桓公答宰孔言，天威咫尺，陨越于下，下拜登受，不替事上之礼，令人读之，可想其时尊卑之体貌矣。上曰，《周礼》犹在于此矣。上曰，里克与荀息，如何耶？最基曰，里克既不能悟献公而救申生，又有弑二君之罪，固无可言者。而荀息受献公托孤之寄，以死自效，不食其言，可谓难矣。然初不能极谏于废嫡之时，则犹不无其罪矣。泰良曰，先儒论荀息而谓之忠，则凡忠于盗贼，死于私昵者，皆忠也云。而臣意则不然。荀息若以废立时，不能强谏为罪，则固有责，而及其受命于献公而立奚齐，则固当竭其忠节，死生以之，荀息之死，终有辞于后世矣。上曰，荀息比里克，不可同年语矣。荀息若谓之初不择君则可矣。而既受托孤之命，则当其时不死，而何其为君效死之忠则有之？《春秋》亦似许之矣。泰良曰，春秋义例，以大夫见杀而书名为罪之之辞。荀息书名，则固不在许与之中，而其一死，终贤于不死矣。上曰，然矣。讲官，遂掩卷。最基进伏曰，臣有所怀，敢此仰达。三昨召对时，圣上起感于抗义新编，乃因讲曹刿之语，仍下文烈公臣赵宪致祭之命，七百义冢，亦一体赐祭，圣意甚盛。此出于扶节义树风声之道，四方听闻，孰不耸动而兴起乎？盖赵宪之节义，非如一时当乱仓卒捐躯之比也。在壬辰年前，闻天鼓星陨落之声，已知必有倭寇之变。及其乱作，与七百义士，同日并命，力战而死，能得蔽遮两湖，以遏初头贼势。其炳炳之节，赫赫之功，可与张巡许远，千载一揆。是以，列圣朝赠谥赠职褒崇之典，无有馀憾，而特无子孙收用之教矣。今殿下无论支嫡，特下除职之名，凡在瞻聆，孰不感叹？曾在壬辰年，因台谏陈疏，有诸处死节之人致祭之事。而其时遣近臣，赐祭于锦山殉节之所。丁酉年致祭，则先朝温幸时，因赐祭，道内先贤节死人，同为致祭于宪之冢，墓所在之沃川矣。臣闻锦山郡赵宪之殉节遗墟，有七百义冢之同葬者。其侧立祠，而号以从容，此其从容就死之义也。以赵宪为主享，其下则中军及义兵将校，以次序坐，至于僧将及军校，则别立祠云矣。八月十八日，即宪殉节之日云。朝家既有致祭之命，则今去八月，不过数朔。分付礼官，若趁其死节日致祭，则必倍有鼓动激劝之道矣。先朝必以壬辰年而致祭者，以其旧甲重回而然也。今亦以其殉节日致祭，尤似好矣。小臣区区之见如此，故敢达。上曰，书院已赐额耶？最基曰，赵宪之书院在沃川者，宣庙朝，赐以表忠书院。而即今则谓之沧洲书院云矣。上曰，既已特教赐祭，则退行八月，未免差迟，而其间日子，犹不太远，殉节日致祭，亦有意义，依所达施行。而先朝既有遣近臣之例，则今番致祭，亦送近臣，可也。最基曰，致祭处所，则赵宪致祭于从容祠，七百义冢则别为赐祭。而祭物亦令丰备，如今犒师之例，而各别为之之意，分付，何如？上曰，依为之。〈出举条〉最基曰，臣以赵宪事，既有所达，而殿下特命赐祭于殉节之日，凡在瞻聆，孰不耸动？殿下常崇奖节义，而亦以尊周大义，下教于筵席，非止一二。臣每于承闻之际，不胜钦仰之心。又有可以仰达之语矣。赵宪昔在万历甲戌年间，以质正官，往中朝时，有日记一册，而皆以手笔亲写。且附朝天录于其下，至今见在于其子孙之家，颇记中朝典礼及沿路所闻见。此乃神宗皇帝即位之二年也。中朝文物方盛之时，故虽以道路传闻者观之，犹可有一分想像之道，岂不贵哉？臣闻奉朝贺闵镇远。昨年下往湖中时，赵宪子孙，以其日记示之。故誊书一本，本册则还给其子孙。誊本则承旨郑彦燮，为忠清监司时，题给若干物力于沃川郡，使之剞劂。而因其递来，未及开刊云。先贤手笔，阅历丙子兵火，至今全存，已极稀贵，而其书又是中朝见闻之从沿路记录者也。岂若今之使行回还后，燕行日记修纳之比乎？今若分付道臣，使之从速刊行，以为颁布之地，则此亦可以寓殿下匪风下泉之思矣。故敢达。上曰，重峯手迹，与他有异。既有誊本，则令本道开刊上送，以为进览之地。馀件，分给于锦山、沃川书院之意，分付，可也，〈出举条〉。诸臣遂退出。

6月22日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈未肃拜〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑彦燮，以都摠府言启曰。副摠管赵锡命，方带同知义禁府事，而判义禁宋寅明未肃拜，同义禁金相玉在外，今日本府坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，左副承旨李玄辅，今日不为出肃，牌招察任，何如？传曰，允。

○以左副承旨李玄辅牌不进罢职传旨。传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○以修撰吴瑗，副修撰申宅夏，牌不进罢职传旨。传于郑彦燮曰，其在分义道理，极为寒心。只推，更为牌招。

○李真淳启曰，以两司不备，守令未署经，至于四员之多，两司除在外、呈辞受由外，执义李光溥，持平朴弼均、李载厚，献纳李广道，正言李锡杓，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○郑必宁，以义禁府言启曰，谋杀本夫罪人莫承，既已拿囚。而系是纲常，依法例三省推鞫，何如？传曰，允。

○又启曰，因义禁府草记，弑夫罪人莫承，既已拿囚。依法例三省推鞫事，允下矣，委官何大臣进去乎？敢禀。传曰，右相进去。

○又启曰，三省推鞫事，允下矣。判义禁不可不进参，而判义禁宋寅明，时未出肃，即为牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，因禁府草记，弑夫罪人莫承，既已拿囚。依法例三省推鞫事，允下矣，两司城上所牌招言送之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○有政。吏批，判书金在鲁进，参判宋真明病，参议徐宗玉服制，都承旨李真淳进，以徐宗集为光州牧使，权瑊为金堤郡守，兪最基为狼川县监，金始㷜为工曹参议，具鼎勋为司饔佥正，许昇为中部主簿，金廷润为宗簿正，左通礼吴守经，今加通政，满三十朔，依法典陞堂上。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻病，参议韩师得入直，参知金圣运进，同副承旨郑彦燮进。彦燮启曰，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮，以弘文馆言启曰，本馆下番，无推移之员，不得已以上番姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，即者禁部都事，以委官意来言，三省推鞫事，命下矣。即当开坐，而判义禁宋寅明，牌招不进，且日势已暮，今日省鞫之坐，不得为之云矣。敢启。传曰，知道。

○执义李光溥启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长者，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○献纳李广道启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁坦缘坐、籍没等事，亟令王府，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断。请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情，夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经追削其职，以严惩讨之典。请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措语见上〉新除授司谏沈圣希，时在京畿衿川地，请斯速乘驲上来事，下谕。答曰，不允。下谕事，依启。

○兵曹正郞金圣镕，礼曹正郞李世垕，监察宋儒式，监察金极龄，典籍朴时泰，典籍成宪祖，全罗都事郑重器，副司果河大渊等疏曰，伏以臣等，顷伏见庆尚道前监司臣权𢢜前后三疏，其疏辄以岭人为言。有曰一道儒生，怨毒次骨，假托他道儒名，阴嘱同志，朝绅迭出而构诬。又有曰镇服偸俗，曰益怒生衅，曰隐忧益深，曰元龟之诬蔑。未必不由于岭人之怂恿，末乃以不知有几武弼等语，诟辱狼藉，必欲驱岭人于罔测之地。臣等读之未半，愕贻惊懔，不觉毛骨之碎淅也。噫，重臣之请罪岭儒，乃其按藩时事，去今殆将二十年，则其所谓假托他道，阴嘱朝绅者，虽未知其所指者何地，所目者何人。而言议是非，人各有意见。彼他道之儒，搢绅之流，谁肯听人颐指，强费牙颊耶？重臣之必以此抑勒岭人，真所谓疑团臆逆，此则臣等付之一笑，不欲与之呶呶强辨。而其曰隐忧，曰镇服，曰生衅云者，语极深紧，意极危险，直以化外异域待之。若有奸萌祸机，潜伏于其间者然，噫嘻，亦甚矣。此何等口气，此何等心事也，岭南一域，素称文献之乡，大贤辈出，遗风蔼然，顷年一二凶逆之出于一僻邑。实是千万古所未有之变怪。而多士雪涕，义旗相望，必欲寝皮而后已。比岁荐饥之馀，死亡虽多，而弦诵犹在。礼俗如故，州里按堵，人心晏然，则岭之南七十馀州，无非耕凿中自在之民耳。有何隐忧之可言，有何镇服之可议？而若其生衅之说，此乃古人为夷狄设者。今重臣，其将夷狄我岭南耶？三百年冠裳之地，一朝受此恶辱，是何我殿下大公率物之日，而吾岭一方，独不见容于世耶？若使岭人，真有隐伏之忧，将生之衅，则覆载之间，决不可少须臾容其假息，其不可徒怀隐忧，姑事镇服也，明矣。以重臣断断忧国之诚，何不明言其某事可忧。某人可虑。挺身勇赴，汲汲讥诇，声罪致讨，绝朝家南顾之忧。而乃反拘拘于一己之利害，徒为此规避之态也耶？目见其可忧而避事不赴，则是不忠也。心知其无罪而陷人不测，则是不仁也。不仁不忠，君子之所不为，重臣何不审慎于此，而容易发口耶？至于怂恿元龟，不知几武弼之说。臣等尤有所痛心瞋胆gg瞋瞻g而不自忍者，元龟以枭獍之孽，为奴边邑。虽厮隶下贱，尚不欲与之近狎，则嗾此奴而构人，其谓岭中士大夫为之耶？君必曰，元龟听岭人之怂恿，而诬引重臣，则极贼之构诬岭人也。又谁为之怂恿耶？武弼之凶逆不道，含生之所同愤，而此不过么魔gg幺麽g一舆儓耳。固不足关系于岭俗之醇疵，而以其不幸而出于岭南。故臣等之愤痛，比他人尤甚。今重臣，一倂混斥之曰，不知有几武弼。噫，凶逆之人，乃是天地间极罪，其不可无端诬拟于人也决矣。况可举一道而混拟之耶？罔极之诬人，莫不痛心，己所痛心者，不忍加于人，向重臣之被诬元龟也。独不痛心乎？而今乃以此，轻加之于人耶？近来世道日坏，时象不佳，挤排之际，必以此等恶套相诬。而独于岭人，蹈藉偏甚，顷者前监司臣柳复明之疏，亦有过疑臆勒之语，而此特一时粗率之致。臣等不欲多辨矣，岂料重臣疏意，再三烦复，可骇可怕之语，愈往而愈深耶？臣等不胜痛郁之情，即欲疾声仰暴。而以道民诉道伯，事体有嫌，泯默以度矣。今于处分之后，始敢冒死齐吁，伏乞圣明，特垂财察，亟命究核。如有潜伏之忧可虑之衅，一如重臣之言，则严加诛讨，快施王法。如或不然，则诬人之罪，自有所归，明赐勘处，以伸一道愤郁之情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。往者权𢢜之疏，其无义过中，业已洞知，于岭人，何有哉？

○校理金若鲁疏曰，伏以臣老母宿病沈淹之中，近因虚泄，三朔弥留。少失将摄，一倍凛缀。而日来又添暑感，寒热往来，齿痛兼发。乍歇乍剧，进退无常，粥飮之专废，已至累日。委顿床席，气息如缕。臣之情理，实无离侧供仕之望。而不敢以区区私恳，辄事仰渎于崇严之听。虚带职名，不得就直，殆一旬矣。夙夕悚惕，靡所容措。目今馆僚多故，禁直苟简，亦不宜一向泯默，以益其瘝旷之罪，冒万死仰首号吁于孝理之下。伏乞圣慈，天地父母，俯谅臣煎迫之恳，亟递臣所带之职，俾得专意救护，以伸至情，千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞bb看b护焉。

○持平李载厚疏曰，伏以臣于前冬，忝叨是职。因一自辨之疏，重被反诋之言，即陈对章，见阻喉司。有怀未暴，掩抑而退，竟犯违傲之科，薄从例罢之罚。至今追思，惶愧交切，不意圣度含容，复畀宿践，臣实惊惶感激，莫省攸措也。臣固当怵分畏义，竭蹶趋承之不暇。而从前情势，至甚�卼，今不可以日月之稍久，有所自解而扬扬冒赴也决矣。儒臣讥斥之语，或谓之猝改其说，或谓之文过护短，或谓之不白直，首尾胪列，无非不韪之目。蹈藉凌蹙，殆无馀地，此诚朝廷之羞，台阁之辱也。何可诿之以时移事过，而不一辨暴也哉？噫，将兵之臣，既有做错之失，则为圣上耳目之官者，略加刺举，不过官师之规，而职在论思之臣，反肆讥詈，诚未可晓也。戎仪之颠错，陈疏之径先。臣之前疏后疏，一串说去，无少异同，则其果有一毫仿佛于儒臣所云云之目耶？彼虽以不论禁旅，作为论臣之欛柄。而臣之所闻，只在训局，至若禁旅之事，未及耳剽，随闻论列，事理当然，儒臣则已先臣而闻之矣。何不纠举而必待处置臣而后，始乃提及耶？臣实异之，臣以此情地，既难冒没。而又有私情之万万恳迫者，不敢自阻于孝理之下，辄此呜呼于辞疏之末？臣之老母，素抱奇疾，长时澌顿，气息绵缀。又自昨夏，重得痰肿，分野在于胸腹，症情极危。今至周岁，渐就沈笃，浓汁长注，毒气大肆，坐卧转动，辄必须人。气力萎薾，真元积脱，实有顷刻难支之势。臣方寸煼灼，左右扶护，暂时离舍，亦所不忍，况可论出而供仕耶？今以守令署经，天牌俨临，不敢坐违，谨此随诣，拜章径退。伏乞圣慈，天地父母，谅臣情迹之难强，怜臣情理之难抑。亟赐镌罢，俾便救护，更命选部，勿复检拟，以快人心，不胜万幸。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。往事不必为嫌，尔其勿辞bb看b护焉。

○甲寅六月二十二日巳时，上御熙政堂，召对。参赞官郑彦燮，侍读官南泰良，检讨官兪最基，假注书许逅，编修官权德载，记注官卢以亨入侍。泰良读，自鲁僖公十有一年，至置官司焉。上曰，下番读之。最基读，自十有六年，至修祀纾祸也。上曰，承旨读之。，彦燮读，自二十有二年，至重耳敢不拜。上曰，注书读之。，逅读，自二十有四年，至乃往得仕。上曰，上番春秋读之。德载读，自二十有五年，至故使处原。上曰，下番春秋读之。以亨读，自二十有六年，至为七大夫于楚。泰良曰，内史过之言，直欲断人祸福于言动之间，则未免太凿。而大抵动作威仪之间，自有祯祥之先见者，此理之不可诬者。而其以礼为国之干，以敬为礼之舆者，见识极高，非后世儒者所及也。上曰，然矣。最基曰，陨石于宋章，石陨而蠲退，非祥也，乃灾也。而宋君，常有欲得奇祥异瑞之心，故有此，是何祥也之问，其失言甚矣。治道之道，元不关于祯祥，惟一心对越而已。不当有意于求祥也。至于天之降灾，欲其警告，而使人君修省也，苟有灾而修德以应之，则灾不为灾矣。上曰，所达切实，雊雉桑谷之异，不为殷宗之累，果在于人君修德以应之道矣。最基曰，恶闻灾而好闻祥，人情例也。而近来宰相，问乡人以年事，答以丰登则乐闻，答以凶歉则恶闻。以至于至君前而不肯以灾沴仰告，外方亦不以变异奏闻，臣于此，实有所嘅然者矣。泰良曰，卜招父章，《左传》言卜筮事多矣。卜筮之事，圣王重之，洪范以卿士庶民龟筮，参互言之。盖三代圣王，存心敬畏，常若天地神明之降临。故其决大疑谋大事，必称神明以决之。此先王作《易》开物成务之精意也。三代之后，卜筮之事，流入于杂术，儒者盖亦羞道，而若其斋肃其心神明其德之本，则在于人君，恐亦当留念矣。最基曰，古昔圣王以卜筮为重者多，朱子之学问道德，如何？而传《易》，专以卜筮为主，固非末学浅见所可排斥者，而及至后世，见理不明，只凭古法，欲占吉凶，其流之弊，有不可胜言矣。居乎君师之位者，则惟当以光明正大之道行之而已。顾何待于卜筮乎？是以，我朝列圣，未尝崇尚于卜筮矣。上曰，所达是矣。最基曰，晋惠公卒章，有淫刑以逞，谁则无罪之言，臣因此文义，有慨然于即事者，敢此仰达，近来京外用刑太滥，极有弊端，而其中外方所用圆杖，尤无义。其大其重，无异棍杖，而无论罪之大小，辄皆以此杖用之，不但致伤者相续，亦不无间间径毙之患，夫同推讯杖，本有定制，虽笞杖亦然。而所谓圆杖，则一任守令之擅用，或因其私喜怒，罪甚轻歇者，而施之大，是法理之外矣。宜有各别定式严禁之道，故敢达。上曰，前后戒饬非一，而又有此圆杖之弊，极为非矣。各别严禁于外方，可也。彦燮曰，臣待罪湖西时，亦承朝家严饬之令，即为知委于列邑矣。同推则自有法杖，未闻有用以法外之杖者。至于圆杖，则守令虽寻常轻歇之罪，辄皆用之，儒臣所达之言，诚然矣。上曰，以下教，更为各别出举条，分付于诸道道臣，严加申饬，自今以后所谓圆杖，则永为严禁，使之不用，可也。守令于如此事，岂可乘快滥用，而不奉朝令耶？〈出举条〉最基曰，晋文公事，多有可观者，子犯之劝受块，姜氏之谋醉送者，皆非偶然，因文想像，不觉叹赏。上曰，姜氏事尤奇矣。而若使嬴姬，易地而处，则又必如是矣。最基曰，晋候赏从亡章，子推之不言其功，逃隐而死者，虽近于介介，而文公事，实未可知也。文公，足可谓列国贤明之主，而当其赏功之日，不念割股之忠，忘功负德，一至于此，文公事，实未可知也。虽有志过旌善之举，而亦何及哉？上曰，晋文公之于介子推，其周旋患乱之功，有不可忘者，而终致绵上自焚之患，此甚慨然处矣。况今戊申军功，既非亲见，只凭单子，则已不无落漏之虑，虽入于记功之中，岁月稍久，渐致遗忘，殊非待功不薄之意，都政不远，分付两铨，各别调用，可也。最基曰，臣于军功事，有所怀，敢达，前别提安镐，曾于戊申年，随崔奉朝贺，同时上来，虽不入于录勋之中，而伏闻其时圣上，亲下嘉奖之教，其后因崔奉朝贺筵达，有陞叙之承传，而未及蒙恩，以讲不通之故。竟至落职，今过累年，终不检举，岂不有歉于恢公念功之道耶？上曰，安镐之不入录勋，予固有意，而若论其功，与彦城何异哉？曾于政目中，有安镐名字，故予则谓铨曹之收用，今闻儒臣所达，始知其落职久矣，极可慨也。该曹前后堂上，并推考，依陞叙承传，今番都政，各别调用事，分付该曹，可也。〈出举条〉泰良曰，富辰之谏襄王，其言切至，盖后世人主，与夷狄同事，以自救于目前者，后必酷受其祸，此言真可谓万世法矣。上曰，然矣。古人有言曰，兵不厌诈，而晋侯之伐原也。以信为重，乃曰，信者，国之宝，民之庇也。其言尽好，宜乎退一舍而原降也。最基曰，虽匹夫，无信不立，况人君乎？交邻有道，无信不可，至于任使之际而亦不可无信矣。近来朝家之失信于民者多，自上每有轸恤之教，在下之人，若将奉承，民皆悬望，而后辄无效，故凡有朝令，民皆不信矣。今之痼弊，无过良役，自先朝至今日，讲以四件事，而终不得行，外方之民，不能保存者，皆由于此矣。向者大诰之馀，有良役变通之议，小民则无不雀跃以为，今番则必有变通，而冀蒙其解悬之泽，至于乡中，不及两班，称以闲散者，则自相惊挠以为，吾辈必尽入于军保云。而盈庭之议，终未归一，毕竟犹夫前日而已。民间之不信朝令，类如此矣。臣无远略，亦不敢以某事之必可行，有所仰达，而各军门不紧名目甚多。今若尽数汰除，而以一匹之役施行，则庶可为一分救得之道矣。闲散者之可合军保者，固多有闲游者，而戴黑笠着道袍之类，一朝尽入军役，则亦不无深虑，此则有难轻议矣。彦燮曰，良役变通事，其来久矣。闻其设弊之言，则无不该备，而使陈救弊之道，则终无好策。儒臣亦以黑笠者代定为虑，以此而犹虑之，则当此世道极恶之日，其可以四件新法，断然行之耶？至于一匹之役，朝臣之以此为言者，亦有之云。而此一款，最是可行之法也。然，自朝家，全减一匹，而更无出处，则其耗缩，亦非细虑。必讲论其终末，使朝家而无公失一疋之弊，使良民而有荡减一疋之惠，然后可以行之矣。上曰，一疋好矣。予始欲行之，而更思之，二疋元不重难。行一疋之令，而又有弊，则其将又减为半匹耶？最基曰，外方之民，皆避剧就歇，家资稍优者，则皆入于监、兵、水营各色名目。贫残无依者，则皆入于骑步等，良役今若尽为一疋之役，则民间可无避此归彼之虑矣。上曰，当初入于监、兵营者，不但避其役，皆欲取其名也。今虽等是一疋，而必不愿为之兵，而如前皆入于彼矣。且一疋、二疋，虽有多少轻重之分，而亦不免于侵邻征族之弊，国有所减而民无其惠矣。此亦终难行之矣。彦燮曰，臣俄有所达，而一疋，元非永减，自有出处矣。上曰，不行游布结布等政，则一疋，又何处出耶？彦燮曰，此等事有若素常区划者然，唐突陈白，实涉猥越，而臣累经外邑，略知事状矣。官家例有一年应捧柴炭冰丁杂役价，而邑邑异规，有以米租而征者，有以钱而征者，而米则或十斗、七、八斗，租则居多为一石，钱则为三、四、五两，虽小邑，计用一年，而犹有所馀。邑大结多之处，则所馀甚多。故李衡佐，曾为公州牧使时，以杂役价米，分排一年所用杂物，而所馀殆近千石云矣。虽以湖西一道言之，无论大小邑，而以杂役价，除其一年应下，取其馀而计之，则湖西杂役价之所馀，足以当湖西军额一疋之数矣。法有可行于东而不可行于西者，亦有便于此而不便于彼者，他道事势，虽难尽知。而臣才自湖西还，湖西事势则略知之，统一道言之，或有地小而军多者，或有军小而地大者，以其年年应纳结役价，互相推移，以充其数，则足以行一疋之役矣。臣于按藩时，试欲行之于一二邑而未果焉。此非骚扰民间者，只监司知委各邑，各邑从容奉行而已矣。上曰，守令所用柴草、雉鸡等物，皆在其中，而今若充纳于一疋之数，则守令无容手之地，又将别征于民，民何以堪之耶？彦燮曰，非以守令应用之物而充纳于此也。以其应用外所馀者而言之矣。上曰，沈判府事，尝以此言之，而诸臣皆以为细琐难行，故不果行之矣。最基曰，此在监司之得人矣。守令则虽难尽择，而八路藩臣，苟得其人，岂无从长变通之道乎？庙堂讲究之外，各别申饬道臣，以为一二处先为施行，则诸道自然从之矣。即今平安道，则已皆以一疋行之矣。彦燮曰，如臣者，虽不能居藩报效，而此在监司之得人云者，诚如儒臣之言，监司若得人，则守令自在其中矣。近来京外，元无久事成效之意，亦由于事未成而辄有人言故也。今此一匹之役，先自三南为始，而不挠浮议，委任责成，则岂不无其效乎？最基曰，臣待罪经幄，于今周年，屡登筵席，少无报效。而只缘区区私情，敢将古人所谓事君日长，事亲日短之语，有所仰吁，而自上特许施焉。臣母子相对感泣矣。臣未尝以时政之失，君德之阙，一番陈暴，臣心常歉愧，而今当匪久远离，此后入侍未易，不任耿耿，略陈愚衷焉。殿下勤学之诚，高出百王，当此酷热，逐日开讲。为臣子者，何敢以停讲为辞？而即今悠悠万事，只在于圣躬调养，如有气惫之时，则间间撤讲，未为不可，以言时象，则百隶怠官，而无担当国事之人，纪纲坏损而有牌招不进之弊，至于风俗媕婀，直气扫地，此则犹非言事者之过也。一言才发，而君上则恶闻逆耳。世人则皆疑护党，此所以皆事苟容，而不肯尽言也。言路扶植，实为今日急务，古人不云乎？他日伏节死义之士，多在于犯颜谏诤之中，言虽过中，而务加优容，以为来谏之道焉。上曰，儒臣勉戒之言切实，当各别留意，顷者不许乞郡，而适今馆僚济济，故特许所请，午前则以学士而入，午后则以守令而出矣。俄者儒臣，以守令之难于尽择为言，予欲下教矣。名士爱惜身名，故稍胜于他人，而名士岂尽善治，他人亦皆不善治耶？以向来台章言之，名官作宰者，亦多有不廉之弊，予以是勉戒之矣。以经幄出送，非但为其养亲，寄以百里，其任亦不轻，若尽心抚字，而有治效，则此尤有光于乞郡养亲之道，而若或不善，递于殿最，则不但儒臣之自愧，在上者亦不无歉然者矣。最基曰，谆谆下教至此，惶感万万，俄者所达守令之难于尽择，盖欲只择八路监司之意也。臣何敢以他人之或不善治，便怀自暴自弃之心哉？臣性本愚钝，恐不能副殿下分忧之意，而惟以爱恤其民，砥砺其身，为区区自勉者矣。彦燮曰，日昨铨堂，陈疏出去后，因特教而更请牌招也。其间尽有委折，而只缘本院启辞之失其本题，以致圣明，未察其日事状，何可以事过而不达乎？盖铨堂等之疏，因圣教而陈所怀，其下兼有辞职之语，既陈辞疏，则不敢留在阙中，道理然也。及其传教下而有政，官既已来阙庭，则待疏批即为开政之教，臣等启辞，宜曰，铨官既陈辞疏未承批之前，不敢留在阙中，故已为出去云。而况以陈疏入启后，自尔日晩出去等语为辞，莫非臣等不能明白措辞之致，岂或圣意，以其日铨堂退去之由，不在于辞职，而出于日晩欤？然则非实状，臣诚惶悚矣。上曰，其日铨官，久在阙中而退去乎？彦燮曰，三堂同会阙中，治疏来呈，其间时刻稍迟，而陈疏后即出，出后迟留于阙外，以待批下云矣。上曰，然则予亦有未尽者矣。疏下末端语，汎看无答，其在礼使之道，不可以事过而置之。以卿等勿辞焉五字添书，从重推考，传旨还收，可也。〈榻前下教〉彦燮曰，入侍承旨来言，赵文烈公朝天日记入之事，命下云矣。臣在湖营时，以若干物力，给于沃川倅安宗海，使之剞劂，而未及刊出矣。取见闵奉朝贺家所置本草，则为校正，而多有付签处，所写亦不精，若去其付签，则不可考矣，直以草本入之则未安矣。上曰，以草本入之。诸臣遂退出。

6月23日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈未肃拜〉。右副承旨郑必宁〈坐〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等中日习射，请出标信。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，副摠管赵锡命，以同知义禁府事，今日本府省鞫坐起，昼仕出去之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，左副承旨李玄辅，昨有只推之命，而今日又不出肃，即为牌招察任，何如？传曰，允。

○以修撰吴瑗，副修撰申宅夏，牌不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，禁推传旨捧入。

○以持平朴弼均，正言李锡杓，牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，推考传旨捧入。

○郑必宁，以兵曹言启曰，即接尚瑞院牒呈，则价川推考敬差官复命之后，带去刑曹书吏金锡龟所受伐字号一马牌，称以得病落后，终不来纳，故移文刑曹，使之督纳，则回移内，书吏金锡龟，行到肃川之际，所佩马牌，偶然閪失云。事极惊骇，所失马牌，令道臣，分付列邑，期于搜得上送，当该书吏，令攸司，依律勘罪，何如？传曰，允。

○备边司荐望，以柳俨为水原府使。

○有政。吏批，判书金在鲁病，参判宋真明进，参议徐宗玉服制，左承旨洪尚宾进。

○吏批启曰，判书金在鲁病不来，参议徐宗玉服制，小臣独政未安，何以为之？敢禀。传曰，仍为之。

○又启曰，艺文提学，今当差出，而拟望之人乏少，外任并拟，何如？传曰，允。

○以李廷济为兼同春秋，申昉为艺文提学，权德载为左通礼，兪健基为副修撰，李命稷为宗庙令，李宗白为应教，赵锡命为大司宪，权爀为龙冈县令，李坰为司宰主簿，洪舜元为引仪，忠原君朴东亨叙用事，承传，嘉义金万锺，今加资宪，武臣堂上禄试射时，骑刍五中加资事，承传。

○兵批，判书尹游进，参判李春跻外司进，参议韩师得进，参知金圣运病，右副承旨郑必宁进。

○兵批启曰，展力朴轼，别武士金重信，闲良韩俶等，或捉得恶虎，或拯活人命之功，俱有加资之命，朴轼、金重信，未资穷未准职韩俶，系是闲良，何以为之？敢禀。传曰，并特为加资。

○以金洸为副摠管，李玗为兼司仆将，尹得商为五卫将，闵挺拨为忠壮卫将，郑重协为忠翊卫将，崔天若为庆德假卫将，慎尔晋、朴泰锡、李时荚为佥知，李汝迪为同知，副司直徐宗伋，副司果吴彦胄单付，副护军，具圣任、李万兴、金梦衡、李权、张尔枢、吴守经、闵济万、金震郁、方日尚、闵挺拨。

○郑彦燮，以弘文馆言启曰，新除授应教李宗白，时在京畿长湍地，经筵入番事紧，请斯速乘驲上来事，下谕。副校理南泰良，姑降入直矣，以身病，陈疏受由出去，下番阙直，事体未安。副修撰兪健基，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○洪尚宾启曰，副修撰兪健基牌招事，允下，而今已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○郑必宁启曰，即者禁府都事，以委官意来言，判义禁宋寅明牌招，以为省鞫趁早开坐之地云。判义禁宋寅明，即为牌招，何如？传曰，允。

○郑彦燮启曰，省鞫，不宜迁就，判义禁有阙之代，今日内不可不差出政官，牌招开政差出，仍即牌招，以为趁速开坐之地，何如？传曰，允。

○李真淳启曰，守令多员未署经，而其中有除拜过三朔者，夫马留滞可虑，两司除在外、受由外，大司宪赵锡命，执义李光溥，掌令李台征，持平朴弼均献纳李广道，正言李锡杓，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○有政。吏批，判书金在鲁牌不进，参判宋真明进，参议徐宗玉服制，同副承旨郑彦燮进，以金在鲁为判义禁，申昉为同义禁。

○兵批，判书尹游病，参判李春跻病，参议韩师得进，参知金圣运病，同副承旨郑彦燮进。彦燮启曰，判书不参政，且无送西之事，无政事之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，新除授判义禁金在鲁，同义禁申昉，所当出牌，而因委官言送，省鞫頉禀，且已夜深，待明朝出牌之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，同义禁金相玉，今姑改差，其代备拟事，命下，而政官既已出去，口传差出事，分付之意，敢启。传曰，依为之。

○又启曰，即者禁府都事，以委官意来言，判义禁差出事，已自政院，禀旨开政，而同义禁赵锡命，移拜大司宪，同义禁金相玉，受由在外，令政院，禀旨变通，并令差出其代，仍即牌招，以为备员开坐之地云。同义禁赵锡命，移拜之代，今日政自当差出，而同义禁金相玉，既已在外，合有变通之道，何以为之？敢禀。传曰，今姑改差，其代备拟。

○洪尚宾启曰，即者禁部都事以委官意来言，堂上差出之际，已至犯夜。今日省鞫，不得为之，而明日则弦日，二十五日则方物封裹相值，二十六日国忌斋戒，二十七日、八日、九日，国忌正日，来初一日，朔日，初二日，使行拜表相值，其间将不得开坐云矣。敢启。传曰，知道。

○以正言李锡杓牌不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，往者被斥，既知过中，而曾已递职，廉隅且伸，则今以省鞫不备，宪臣牌招，而违牌为事，虽曰耳目之官，新进之习，不宜此哉。只推，朴弼均批下，共为待朝牌招。

○吏曹，口传政事，以李德寿为同义禁。

○洪尚宾，以礼曹言启曰，即接惠民署所报，则本署医女，以各邑婢子中，择其年少聪敏，启下选上，教诲方书，劝课成就，升补内医女者，已有令甲，而昨年药院三提调入诊时。近来医女，迷劣特甚，无一可使者，毋论尚房针婢与各宫丘史。年少聪慧之类，并为抄择移定事，榻前定夺，则意有所在，而今此江原道平海郡婢银蟾，上年七月，以医女启下，才已上来现身后，四翁主房宫属辈，诿以今年四月丘史启下云。而不有成命，违法横夺，终不出给，医女与丘史，轻重自别，既有启下之先后，则以医女立役，事理当然，斯速入启变通之地云。医女之役，比丘史不但事体自别，又有启下年月之先后，则事不当如是夺去。平海婢银蟾，还送于本署，以为医女立役之地事，分付该房及掌隶院，何如？传曰，允。

○备忘记。传于郑彦燮曰，长番内官金以载，当为备局荐单，忘置未达，今政遗下，极为非矣，从重推考。

○左副承旨李玄辅疏曰，伏以臣情危迹窘，自甘屏散，杜门跧伏，粗惬涯分，即于千万匪意，忽承喉院新命，此盖臣屡逋自画之地也。选部胡为而苟拟，以损铨法，天点胡为而谬加，以拂物情，噫，骇机方张，而怜臣于积困之中，恶言交沸，而收臣于众弃之馀，诚知圣意迥出寻常。臣虽迷蠢，宁不知感，而第臣自昨年狼狈以来，银台一步地，便作十重铁障，虽欲透过，其势末由，况于近日申晩之诋尹得征之咻，一节深于一节，至于今番铨长之疏，而语意愈紧，义理益晦，甚矣，人心之陷溺而党议之难破也。臣亦非全无知觉之人也，蒙此耻辱，岂不欲随加论辨，而臣今老白首矣，与人呶呶，祗益疲𢞓，况此事屡经处分，更不须别事陈列，惟是自靖之义，不可恃宠而遽毁，已败之涂，不可冒耻而复蹈，区区此心，虽万被戮，断无转动之势，且臣所患痢症，十分苦剧，度数无算，飮啖全废，贴身涔涔，了无生意，昨违严召，惶恐无地，圣度天大，罚止问备，而庚牌再辱，怵分畏义，不得不舁到禁扃之外，而辄控短章，略暴危恳，伏乞圣慈，谅臣情病之难强，察臣吁号之非饰，亟许镌削臣所带职名，仍命铨部，勿复检举，以谢时议，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，从速察职。

○副校理南泰良疏曰，伏以臣禀赋脆弱，积伤丧祸，兼以数年以来，重得奇疾，咳喘吐血，发作无节。尤苦春夏之际，火热升降，泄痢交作，神精焦涸，肥肤羸削，懔然无复有生人意象，至今存全，臣亦自怪。乃自夏初以来，调摄失宜，旧疾增剧，昼则吐血不止，夜辄咳喘达晓，淹延数朔，百药无效，以臣弱力，讵复堪此，委顿辛苦，朝夕待死，夫岂有一毫馀念？及于荣宦，而只缘积月撕捱，分义惶闷，向日屡次特教之下，情势穷隘，不得不冒肃恩命，力疾就直矣。乃于日昨次对罢出之后，猝得泄痢，度数无算，真元暴虚，气息如缕，实无一日在直之势，陈章请急，未及捧入，而遽有召对之命，以病頉禀，极知惶悚，不得不忍死登筵，而其神掉肉颤，奄奄危缀之状，或为圣鉴之所俯烛矣。及其昨日退出，寒热大作，胸腹闷塞，移时昏窒，不省人事，仍而吐血数升，精神昏眩，顽痰上冲，喘息绷急，一夜之间，屡濒危境，若不及今递出，则实有污秽清禁之虑，此禁直诸人之所共目见者也。念臣出谢以来，未满一旬，岂敢遽为辞免之计，而目前病状，若是危恶，死期已迫，声不暇择，玆敢急构短疏，冒死哀吁于仁覆之天，伏乞圣慈，亟命镌削臣职名，使臣得以安意调治，少延残喘，不胜千万幸甚。答曰，省疏具悉。尔其勿辞，调理察职。

○行户曹判书宋寅明疏曰，伏以臣昨承金吾除命，继以三省设鞫事，召牌下临，在臣分义，宜即趋承，而臣于积瘁之馀，伤暑忒重，头痛膈烦，神气昏倦，如非一两日得间调息。则自觉其有颠仆之虑，冒死违逋，罪已万万，且臣病母，近以暑感弥留多日，夜来又复添重，兼有癨气，吐泻无算，勺水不能近口，真元渐益澌败。臣方焦忧罔措，虽微身病，即此情理，姑无离舍奔走之势。伏乞圣慈，俯垂体谅，特赐数日之恩暇，俾得专意于救护焉。仍念内局、金吾之不得并兼，明有近例，所重有在。向臣之承命金吾也，内局兼任，引例乞解，而未蒙圣明允许，迫于严命，仍冒两兼，揆以事例，终涉苟艰，其在重保护之道，恐不可每每如此。乞命该曹，照例变通，以幸公私，治疏将上之际，召牌又下，而无由祗承，罪益万死，臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。莫重省鞫，不可逾月兼带，判义禁之任许递，以便护焉。既递兼带，于内局，更何辞也？

○庆尚监司徐命彬疏曰，伏以方岳之职，孰非重寄，而至于岭南一路，最为国家根本之地，承流宣化之责，尤有别焉。圣上之必欲另加慎简，朝廷之所以每难其人，其意良非偶然，则其不宜轻畀非才也，明矣。而今乃猝然归之于千不似万不近之贱臣，累睿简骇听闻，而莫之恤焉。臣窃惊怪戃恍，继以忧蹙悸恐，诚莫晓其所以也。苟谓臣有毫分可堪于此，则以殿下则哲之明，照临百官，综核是先，如臣至庸极劣之实状，必有以洞烛无馀矣。不然而苟然塡充，谬加恩点，则其与另择之意，核实之政，不亦乖剌之甚乎？窃念臣以世禄之裔，厚蒙渥恩，毛发顶踵，罔非造化，非臣糜粉所能仰酬，虽使之蹈赴汤火，固所甘乐，矧此见叨，即古人所云至荣，而人所愿欲者，臣岂独无恒情，而直为此撕捱哉？惟其空疏儱侗，重以废痼之疾，凡于事物，殆同聋瞽，实无一知半解可以借手而备任，使之末从，前所以窃附于量受之义，累烦鸣号而不知止者，亶出于断断苦心，向来海臬之除，终始力辞，必递乃已者，亦非但为台言之侵及而已，则顾玆雄藩，管辖七十馀州，事务之殷，责任之重，大小剧易，比前悬殊，尤岂有去就之可论哉？重念本道灾歉荐臻，凋瘵比甚，公私俱困，苏息无期，此时抚治，视前尤艰。臣若不量人器之称否，贪荣怵分，冒没承受，则颠踣之患，势必立至。臣之一身狼狈，固不足道，其失望于一方，贻辱于国家，诚非细故，及其偾事之后，虽勘臣以不职之罪，加臣以斧钺之诛，亦何补哉？此臣所以披沥诚忱，竭声恳扣，决不敢为冒当之计者也。顾臣区区血恳，非敢有一毫矫饰，而不过复申从前控吁之语，则诚不敢张皇𫌨缕，以渎聪听，而目下病状，亦实无一分承膺之理。臣之素患伏暑之症，自近暴重，沈淹困笃之中，又于脑后毒疔猝生，分野既重，根柢甚固，欲浓未浓，痛势转剧，项直而不能转，头晕而不能举，委倒床箦，作一籧篨，胸膈烦闷，飮啖顿却，寒热迭作，真元日铄，杂试汤焫，有加无减，昏昏惙惙，方在人鬼未分之中，实有顷刻危死之虑。此即医家所谓火肿，非可轻易下手，势将待其自溃，仍而从治，时月之间，万无蠢动之望，而伏闻催促有特教。引日泯伏，惶懔倍切，不知所措，而数行文字，亦无以自力构缀，今始仅仅呼倩，略暴情实，冒死仰吁于天地父母之前。伏乞圣慈，察臣才分之决不可堪，怜臣贱疾之实所难强，将臣新授职名，亟行镌改，俾政体无至大损，微分得以粗安，千万幸甚。答曰，省疏具悉。卿其勿辞，速往钦哉。

○持平朴弼均疏曰，伏以臣于缩伏俟谴之中，忽伏承柏府新命，臣诚惝恍惊感，靡所容措，臣本百无肖似，而性又巽软，自分不合于言责之任，故曾忝谏职，亦非一二，而一味退缩，终不敢为冒没承膺之计矣。近又以情势危蹙，前后馆职，一未承命，则今不可以职名之稍改而有所变动也，明矣。且臣于日昨对吏也，所被严教，万万惶澟，有非臣子所敢闻者，臣追思至今，震骇抑塞，莫知置身之所也。臣之供辞，备陈本来情势之难冒，仍言廉耻之不宜放倒，而末以自遭台言，矢心自画等语结之，及奉圣旨，乃以以下教，非廉隅为教，缕缕诲责，极其截严。噫，臣虽愚陋茫昧，全无知识，亦尝粗闻事君之义，而出入侍从，已有年所，何敢以君父下教，作为廉隅，自画于荣涂也哉？自顾才分，万不称似，且其所遭人言，非比寻常，所以积犯违傲，累入牢狴，而区区咫尺之守，敢暴于爰辞之中，庶几日月之明，有以俯烛，而只缘语拙诚浅，未能上孚渊衷，以致严旨之累下，臣诚不胜惶愪闷塞，抚心自悼也。窃念台阁之职，一以纠正官方为任，而古语云，无诸己而后非诸人，臣为臣无状，不知君父之严畏，不识君臣之分义，违逋严命，不知其为几次，若绳以犯分之罪，臣实为首，然则臣将讼愆之不暇，顾何以纠劾官邪，振肃颓纲，以效其职责乎？臣揣量才器，万无堪承之望，情迹臲卼，亦无冒出之势，昨于天牌之下，竟未祗承，论其辜犯，合被重诛，而只推之命，出于格外。臣于是一倍兢惶，无地自容，今又以守令署经事，召牌俨临，臣怵分畏义，不敢坐违，谨此随诣于九阍之外，而顾臣难进之状，如上所陈，咫尺天陛，末由入肃，玆敢略陈短疏，径还私次，慢蹇之罪，益无所逃。伏乞天地父母，亟命镌削臣职名，仍治臣蔑分慢命之罪，以砺群工，以安私分，不胜万幸。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

6月24日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○以副修撰兪健基牌不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，其在事体，岂容若是？只推，更为牌招。

○郑必宁启曰，新除授同义禁李德寿，一体牌招，何如？传曰，允。

○又启曰，新除授水原府使柳俨，时在罢职中，何以为之？敢禀。传曰，叙用。

○又以训炼都监言启曰，都监郞厅兪最基外任代，前正言金箕锡，已为启下，而方在罢散中，时无职名，依例付军职冠带常仕，何如？传曰，允。

○又以兵曹言启曰，去壬子式年武科出身郑翊臣榜目中，其居住，以咸兴开录，故依例分防于本道事，启下行会矣。即伏见南兵使李义丰牒报，则咸兴境内，元无郑翊臣为名者云。故查问曲折于其时入门官，则以为郑翊臣之殿试长单子及本道成册，皆以咸平居住书塡的实云。此实由于殿试榜目修正误书之致，元榜中咸兴之兴字，以平字改付标以入，亦为知委于全罗兵使，即点送防所之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，玉署诸官，今不乏矣。而下番阙直，已多日，事之寒心，莫此为甚。副学虽曰长官，不敢请牌，此等之时，岂拘常格，阙直经幄乎？即为牌招入直。

○郑彦燮启曰，修撰吴瑗，副修撰申宅夏放送传旨启下矣。所当出牌，而阙门已闭，待明朝出牌之意，敢启。传曰，副学既命牌招，修撰吴瑗，副修撰申宅夏，一体牌招。

○以副修撰兪健基再招不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，兪健基，设有撕捱之端，其在分义，累递而伸廉隅，岂容为此？而况君父自反之教，为臣子者，视若寻常乎？极可寒心，只推，待朝牌招。

○掌令李台征启曰，请还收罪人尹邃减死岛配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请逆坦孥籍，一依王府草记，即令举行。请明彦，更令鞫厅，拿鞫严刑，夬正王法。请还收罪人金重器还发配所之命，仍令鞫厅，严鞫得情，夬正王法。请还收罪人权摄减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请物故罪人烨、㙉诸子中年长子，一一查出，并命绝岛定配。请还寝罪人炯、烒参酌定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请寝睦天显、睦圣观减死绝岛定配之命，仍令鞫厅，严鞫得情。请李夏宅，设鞫严讯，以正王法。请还寝泰绩酌处之命，仍令严鞫得情，夬正王法。〈措语见上〉答曰勿烦。

○吏曹判书金在鲁疏曰，伏以臣抗抬羞颜，黾勉复出，而难安之端，可辞之义，不一而足，此际又得见承旨李玄辅之疏，以臣论其科名，怒色相加，盛气反詈，或曰骇机，或曰恶言，至以义理益晦党议难破为言，臣于此，不胜骇悚，继以一笑。噫，癸卯科之辨，自有百世公议，岂榜中人所可自命以义理，而不思关系之至重，乃欲混归之党论，以解其疵点，惜乎，其不知自反之道也。臣不欲穷本较挈，以伤笃厚之风也。虽然，既被人重啧，不敢晏然自在，坐违政牌，惶缩靡容，金吾新命，遽下于意虑之外，严召踵至，而不免又犯违慢，臣尤死罪，玆敢露章陈吁，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟递臣职名，以谢人怒，以安私分，千万幸甚。答曰，省疏具悉。癸卯科之铨曹枳拟，其涉太过，曾有下教，而参科者便作义理，若是相较，予亦非矣。卿其勿辞行公。

○吏曹参议徐宗玉疏曰，伏以臣昨伏见政目，则以权爀，首拟龙冈县令，而受点，臣窃讶之，名官出宰，固难轻议，而至于权爀，已通铨郞之望，自非责罚则姑不可外补，政格然也。且臣于伊日，虽未赴政，此等事，宜在与闻，而终无一言之相问，亦又何也？臣愚欲望圣上，亟收前命，以存政格也。仍伏念臣方被死疾，无路请急，近因情势，一二陈章，而严教之下，姑未暇言病耳。盖臣素患风痹，已入痼肓gg膏肓g，诸般恶证，虽不敢烦达，而今当盛夏，若受点风，则辄又发作，日加月增，渐至难医，此实同朝之所共知而深恻也。噫，如臣死生，奚殊蝼螘之微？而亦一生成中物耳。将此病状，驱策未已，则必有顷刻陨绝之患，虽欲效尺寸之劳，其可得耶？匪微躬之足恤，恐圣恩之虚负，此臣所以抚心悲悼者也。臣虽无状，决不以外饰之言，欺瞒天听。伏乞圣慈，哀之怜之，将臣职名，先许镌递，仍命铨部，姑勿检举，使之安意调息，则虽死之日，犹生之年也。臣无任攒手祈恳之至。答曰，省疏具悉。权爀铨郞，业已下教，玉署铨郞，俱为枳点，则其所外邑，岂曰过乎？尔其勿辞，从速察职。

○正言李锡杓疏曰，伏以臣四入台地，一未祗命，恩数冞勤，而慢蹇愈彰，分义至重而坏损无馀，臣之负犯，臣岂不知，惟其情势之难安，诚有不可冒出者，故虽宁伏慢命之诛，不忍作丧廉之人者，是臣区区之本心，沟渎之谅，既已自断，天日之明，庶几鉴烛，而毕竟误恩，又复至此，徒使官衔虚縻，天牌空枉，揆以政体，既甚苟简，其在朝纲，尤极亏颓，苟究其故，莫非臣罪。噫，臣本非山林高蹈之士，不过一俗臼中人耳。区区志愿，专在于决科怀禄，以养偏母，则荣涂华贯，尤岂有厌避之意，盛渥洪私，亦岂无感戴之忱？只以所耻有甚于所欲，廉义反掩于分义，故从前自画，既质神明，此后违逋，万戮惟俟，臣之此举，夫岂乐为？中夜抚躬，臣亦自悼，再违严召，万不获已，而只推之命，既出格外，特教诲责，如父诏子，臣是何人，乃敢得此，祗受惶感，且汗且涕。噫，臣之终始引义，不敢膺命者，非因遭弹之耻，自有守株之愚，前后乱疏，备陈无馀，则其非出于故作撕捱，自速慢蹇之科者，岂以仁覆之天，不赐鉴谅？而意外严教，乃反至此，此臣所以惶愪抑塞，求死不得，反不能无憾于体下之仁者也。今虽百递，臣之廉隅，终无可伸之理，而区区素划，惟待诛戮之遄加而已。臣情到此，宁不穷隘，昨呈辞疏，见阻喉院，泯默而退，终夜徊徨，今又召牌狎临，而咫尺之守，迷不知变，随诣阙外，更呈前疏，退伏私次，恭俟斧钺，伏乞天地父母，先命镌削臣职名，仍治臣违傲之罪，以严国体，不胜万幸，臣无任席稿俟命之至。答曰，省疏具悉。特教开释，其所撕捱，极涉太过，尔其勿辞，从速察职。

○甲寅六月二十四日辰时，上御熙政堂，召对。参赞官洪尚宾，侍读官金尚星，假注书许逅，记注官金圣镕、卢以亨，入侍。尚星读，自鲁僖公二十有七年，至先蔑将左行。上曰，承旨读之。尚宾读，自二十有九年，至初聘于晋。上曰，注书读之。逅读，自三十有一年，至秦师遂东。上曰，上番春秋读之。圣镕读，自三十有三年，至亦未有军行。上曰，下番春秋读之。以亨读，自冬公如齐朝，至烝、尝禘于庙。尚星曰，楚子将围宋章，𫇭贾所谓靖诸内而败诸外，所获几何云者，能知子玉矣。子玉之刚而无礼，人无知者，𫇭贾以年幼之人，豫知必败，夫以子文之为楚国贤大夫，而犹未知子玉之如此者，诚为慨然矣。上曰，子文之不戮一人云者，何以首载于此篇，而国老皆贺者，贺其得人耶？尚星曰，子文之终朝治事，不戮一人者，盖欲托重于子玉，而国老之皆贺，贺子玉之足以堪事矣。上曰，然矣。尚星曰，晋、楚之成败，在于得人与否。楚以子玉而败绩，晋以郤谷而成功，知人之不可不审，有如是矣。上曰，唐太宗之不用李𪟝，而付之于高宗者，亦与子文之不戮一人，而托重于子玉，其事略同矣。尚星曰，楚子及诸侯围宋章，赵衰所谓诗书，义之府，礼乐，德之则云者，可谓名言矣。《诗》、《书》礼乐，固自有异于军旅之用，而天下万事，未尝不本于德义，然末又以德义利之本为言，此虽利国利民之谓，而终非明其道不计其功之意。晋文霸者之治，专由于此等处矣。上曰，所达然矣。利字改以理字则好矣。尚星曰，晋之伐曹、卫，非出于欲报前日之怨也。盖其时诸侯之最强者，莫如荆楚，先破楚之与国然后，可以图伯于天下，岂以观裸受块之憾，专有此兴师之举耶？上曰，所论果是矣。以晋文此举，归之于报怨之科，则非知晋文之心者矣。尚星曰，晋文之杀颠颉，亦足为伯者之治，颠颉，即文公从亡之臣也。以不从君令之罪，而文公断然置诸法，此等处，犹可见其信赏必罚矣。但魏犨、颠颉，其罪则同，而一戮一否，其何以服人心耶？上曰，然矣。不能杀魏犨而只杀颠颉，则亦不可谓必罚矣。无论王伯用兵之道，当先于吊民伐罪，而只区区于负羁馈璧之惠，轻重失其序矣。尚星曰，不念介推之功，只记负羁之惠，此乃颠颉辈之所以不平矣。上曰，魏犨之不平，专在于此矣。然而比之秦缪、宋襄，则晋文为胜矣。尚星曰，臣因颠颉事，窃有区区勉戒者矣。晋文，一伯者，而其于用罚之际，不以有功而贷之，伯者犹如此矣。况明慎赏罚，尤系圣主之先务，而赏者，人所希觊罚者，人所厌避，赏必先之于疏贱，罚必先之于贵近，然后法纪昭严，人心畏服，而殿下之威罚，辄行于疏贱而不能行于贵近，凡于昵近礼待之臣僚，则每有假借姑息之病，如是而群下何以心服乎？此等处专为圣躬病痛，幸望加勉。上曰，儒臣勉戒甚切实，予当各别留意。尚星曰，晋侯在外十九年，备尝艰难，深知情伪，故楚子以毋得从师，深戒子玉，而子玉不能从，此所以取败也。至于盬脑解梦之说，不经甚矣。上曰，然矣。晋文之使医行鸩者，此为晋文而止者矣。尚星曰，圣教至当，晋文若谓其有罪，则不当为行鸩之事也。若谓其当杀，则又何可为受赂还纵之举耶？此皆谲而不正者矣。上曰，齐桓葵丘、晋侯践土之盟，其事则同，而以此章观之，周室之衰乱，又甚于齐桓之时矣。尚星曰，以郑伯传王之事言之，周之微弱，不能行天子之事，其受制于诸侯者，即此亦可知矣。上曰，齐桓所谓不违颜咫尺者，犹有敬王之义，比之于晋文公三辞从命之言，则齐桓有胜于晋文矣。尚星曰，夫子笔法，有可以仰窥圣旨者，以天王狩河阳，书之于经，而讳尊贬王之意，自在不言中矣。上曰，夫子笔法，则固可谓严明，而左氏以召字使字书之者，太似不可，此所以启后代曹操辈挟天子之患也。尚星曰，书之以召与使非过也。晋文以图伯之意，假借仁义，佯行尊王之事，而其实则不然，左氏之意，亦欲使后世人臣知戒，而直用此等字矣。上曰，后代之乱逆，或不免借口于晋文，其弊岂非左氏之所启乎？尚星曰，大凡立言之义，要使后世知戒，而人之善者，则鉴其善而戒其恶，恶者则舍其善而取其恶，以汤、武之圣人，而后世亦不免借口云，则此固无如之何矣。上曰，此则儒臣之言，诚是矣。而周不为周之故，五伯出焉。此皆周天子之失，而非五伯之罪矣。尚星曰，圣教然矣。天子而行天子之事，则又安有五伯之举乎？尚宾曰，先儒云五伯，功之首，罪之魁，其罪固大矣。而若无五伯，则周室岂能支保耶？虽曰佯尊，而其功亦不少矣。尚星曰，晋候、秦伯围郑章，晋文与秦穆伐郑，而秦师舍郑，则文公以微夫人之力，吾不及此等语，有若为秦不忘恩者然，诚有是心，则又何以袭秦之师乎？此非真心矣。上曰，先轸辈伐秦，在于晋文已卒之后，以此归罪于晋文，则无乃过乎？尚星曰，卜偃所谓君命大事者，足可见平日谋秦之意，而先轸诸人，乃晋文股肱之臣，则此盖出于素知文公之心矣。上曰，柩中有声，则似涉不经，此左氏之所以浮夸矣。尚星曰，蹇叔之言，一一皆中，而秦穆之不用，诚为慨然，盖老成之言，似不及于趋事赴功之人，故人君自多厌闻而然矣。上曰，然矣。而秦穆之复用孟明，此为难及处矣。尚星曰，先轸之免胄死敌，此与鬻拳之兵谏自刖，其事相同矣。上曰，比之于鬻拳，似有胜焉。不顾而唾，固为无礼，而其言则是矣。尚星曰，武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国云者，诚有触类而可言者矣。御史书启中，赃污之类，当初论列之时，何等罪名，而金吾按核及铨曹收用，或有如旧无碍者，实为慨然矣。上曰，其言诚好，而若以大处言之，创业于前，不能守成于后者亦如此矣。尚星曰，圣教尤好矣。遂掩卷。尚星进伏曰，日昨因兪最基所达，文烈公赵宪致祭，以八月十八日为之事，命下，而是日，乃崇陵忌辰也。不当以此日赐祭，故敢达。上曰，果是国忌日，不可以此日举行也。尚星曰，文烈公致祭时，又有掣碍之端，忠烈公高敬命，亦壬辰倡义殉节之人，而与文烈，同享于锦山从容祀gg锦山从容祠g，其外又有义烈表著者十馀人，并为从享矣。当初赐祭于文烈者，盖圣上因曹刿事，而叹其有先见之明，亦嘉其节义之炳炳，以至有七百义冢并祭之命，而今若祭之于从容祠，则其同享忠烈公，亦宜一体致祭矣。上曰，高敬命何如人，而其事迹，亦如何耶？尚星曰，敬命号曰霁峰，以文科出身，曾经堂上，而当壬辰倭乱，父子兄弟，同时倡义，终至战亡，其蔽遮两湖之功，为国效死之忠，固不让于文烈，朝家以忠烈赐谥，而从容祠，亦以忠烈为首享矣。上曰，赵宪之谥，不曰忠而曰文者，何也？尚星曰，赵宪，受学于先正臣文成公，而其学问之工，亦有所卓然者，故似以文称之矣。尚宾曰，从容祠座目，忠烈公果在首矣。上曰，书院座目，在何处耶？尚宾曰，昨日取来《礼曹誊录》，誊书一件，方置院中矣。上曰，注书出去取来。逅即出取来。上曰，承旨读之。尚宾读告。上曰，今观书院座目，则其同享者多，凡事不可汎滥迤及，今因文烈公致祭之事，不宜广及他处，而若其忠节则一也。朝家致祭之际，或行或否，多有掣肘者，只赐祭于文烈冢墓，可也。尚宾曰，只祭文烈之墓，则七百义冢赐祭之举，亦不无掣肘之端矣。尚星曰，当初义冢赐祭之命，尤为扶树义声之道，王言一下，群听皆耸，而今若令下旋寝，则不但忠魂义魄，缺望于冥冥之中，朝家命令，亦不宜颠倒于始终，又若依前举条，只祭文烈而不祭于并享之人，则彼十许人，皆是起义之将，此七百人，不过从战之士也。不祭其将，只祭其卒，事体道理，亦似不当矣。上曰，儒臣所达是矣。武候、武穆，亦合享，而顷于致祭时，各为文以祭之矣。今则因文烈公而始有是命，先为致祭于文烈公、忠烈公，则别构祭文同祭，而以因赵宪事，有所起感而并为赐祭之意。撰出祭文，而八月十八日，则不可赐祭，前下举条则爻周，依当初下教，斯速择日举行事，分付，可也。尚宾曰，晋州、东莱，皆于城陷之日而设祭矣。上曰，若祈雨祭则有不可拘，而至于致祭，则事体终有所不可者矣。尚宾曰，然则当于何间设行，而祭官则当以侍从差送乎？上曰，承宣则事体太重，以近臣送之。而近来经幄之臣，专事撕捱，岂于此等事，不为进去耶？以不行公玉堂，差出祭官，而即为启下择日，亦为进定宜矣。〈抄出于举条〉尚星曰，下番阙直，而副学则以馆规，不敢请牌，只有兪健基一人，而又违牌，事甚未安矣。上曰，兪健基则只推，更为牌招事，才已措辞，分付，而每以违牌为事，岂有如许道理耶？至于吴瑗、申宅夏，则不必待其供辞，并付过放送，仍即牌招入直，可也。尚星曰，自上有饬砺之教，而一向违牌，终无变动。臣亦以为过矣。上曰，吴瑗则既已开释，不必引嫌，然此则容有可执，而君父下教之后，决不当若是撕捱，至于申宅夏，则无一分引嫌之端，何如是每每违牌耶？尚星曰，似是以权爀疏为嫌矣。上曰，今则以权爀疏为嫌者，已多应命，而岂宅夏独自引嫌耶？若以此执言，则不成说矣。诸臣遂退出。

6月25日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○申时，日晕两珥。酉时，日晕。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命未肃拜陈疏，执义李光溥，掌令李台征呈辞，沈錥在外，持平李载厚陈疏受由，一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，备边司郞厅来言，今日宾厅坐起日次，而大臣方物封裹进去，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，小臣以方物封裹，议政府进去下直。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，大臣以方物封裹进，宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而本院无公事可以持入者，六曹长官，亦皆进方物封裹，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李真淳启曰，比来日气蒸湿，伏未审此时，圣体，若何？汤剂当尽于昨日矣。今日臣等，率诸御医入诊，详察圣候，议定继进当否为宜。大王大妃殿气候，何如？敢来问安，并此仰禀。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○郑彦燮，以弘文馆言启曰，本馆下番，无拸移gg推移g之员，不得已以上番，姑降入直之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，守令多员，宪府则才已署经，而谏院无行公之员，尚未署经，远地夫马，淹滞屡朔，诚其可虑，除在外外，呈告未肃拜人员，并即牌招，以为署经之地，何如？传曰，允。

○以修撰吴瑗，副修撰申宅夏，牌招不进罢职传旨，传于郑彦燮曰，禁推传旨捧入。

○以忠清兵使状启，永同县南面莫洞里居骑兵金乭屎等囕死事，传于郑彦燮曰，囕死人等，令本道，恤典举行。

○传于郑彦燮曰，召对为之，来诣阁门。

○郑彦燮，以内医院官员，以都提调、提调意启曰，医官许信，以阳智县监，今番春夏等褒贬居下考矣。内局医官，虽居下等，启请付军职仕进，本院已有前例，许信，令该曹，付军职使之冠带常仕，何如？传曰，允。

○又启曰，右议政金兴庆，陈奏正使徐命均，副使朴文秀，弘文提学宋寅明，奏文有禀定事，来诣请对矣。传曰，引见。

○传于郑彦燮曰，崔奉朝贺家，遣御医看病，书启。

○又传于彦燮曰，闵奉朝贺家府夫人病患，书启已久，遣御医看病，书启。

○郑彦燮，以春秋馆郞厅，以监事意启曰，以翰林取才事，向者开坐时，被荐人曺命敬、洪重一、韩翼謩、闵通洙等，称病不来，故请推矣。今日合坐时，以斯速应讲之意，严饬分付，而又皆称病不进，新进怠慢之习，极为未妥，不可推考而止，曺命敬等四人，并拿推，何如？传曰，允。

○郑必宁，以兵曹言启曰，即接南道监役官牒报，则兴仁门南边训炼都监分授处体城二间许，今日颓落云。为先令缮工监，把子围排，令分授军门，急速修筑，而限毕筑间，亦令该军门，量宜定送军兵，严加把守之意，分付，何如？传曰，知道。

○郑彦燮启曰，今日筵中，明朝前大提学牌招，文衡圈点，政官牌招开政事，榻前下教矣。明日国忌斋戒相值，何以为之？敢禀。传曰，更待下教举行。

○郑彦燮书启，臣承命驰往于典狱署，点阅狱囚，则承传罪人四十名、刑曹罪人六十四名、咀咒罪人七名、来关罪人二十六名，各司罪人三十九名内，德山京主人正妻李召史段，推捉罪人不即捉现事也。喝导郑命建段，台谏近处，肆酒作挐事也。金孝同段，其同生弟泗同，凌辱妻上典，逃走不现，现身间囚禁事也。�同段，以捕盗军士，凭借欧打刑差事也。衿川京主人赵奇特段，弘文馆奴婢身贡，迟延不纳事也。沙工金再辉段，私家谷物偸食不纳事也。笔工金重万段，工曹褒贬时阙点也。盲人李昌大段，其同生插沙里，还现配所间囚禁事也。舡人全万奇段，私家谷物偸食罪也。奴贵龙段，凌辱两班罪也。韩成杰段，凌辱妻上典罪也。罗荃、梁德征等段，差备门外击铮罪也。永柔京主人张圣弼段，堂上手决据囚禁事也。金万才、金千才、四龙等段，他矣财物推取辞缘推核事也。婢终丹段，禁松犯斫人现推间，次知囚禁事也。长兴库库直林万世段，移刑曹公事，只禀郞厅，不禀堂上事也。金廷范段，山讼见屈后，逃躱罪也。徐顺成段，欧打禁吏罪也。私婢二今段，其矣二同还现间囚禁事也。李泰成段，殴打官差事也。安天恒正妻郑召史段，所纳税物，累朔迁就罪也。吏曹书吏崔泰宽、尹商翼等段，以堂上，分付囚禁事也。孙亿世、山伊等段，因相位，分付囚禁事也。方永立、金万起等段，以本府使令，衣冠裂破罪，因堂上，分付囚禁事也。司宪府书吏金鼎旭段，生俊所志，趁不举行事也。龙安京主人金时彬段，偸食军木，备纳后逃走事也。卫将所书员姜世起段，祈雨祭摘奸时，阙点罪也。私婢唜尚段，两班凌辱事也。首奴尚番段，宗亲府税谷船卜迁延不纳事也。私婢成梅段，其上典朴万亨耆老所税钱未收，尚未备纳罪也。已上罪人三十六名，罪名不至大段，故臣仰体圣上暑月恤囚之德意，并为放释，此外罪人段，罪名俱系重大，有难轻议，故并为仍囚，而典狱囚徒外，刑曹拘留间，时无罪囚拘留之事，而其馀各衙门拘留罪人，则分付各衙门，使之斯速放送之意，敢启。传曰，知道。

○献纳李广道启曰，请充军罪人李时蕃，依律处断。请逆魁、坦、缘坐、藉没等事，亟令王法，依法举行。请定配罪人世胤，拿鞫严刑，期于得情，依律处断，请还收鞫厅罪人炯、烒远地定配之命，更令鞫厅，严鞫得情。请远地定配罪人黄翼再，更令拿鞫严讯，期于得情。请海正，仍令鞫厅，严刑得情。夏宅，亦令拿鞫严讯，以正王法。请故监司权重经，追削其职，以严惩讨之典。请今番犯越承款之类，不分首从，一倂枭示。请前副摠管李思周，刊去仕籍，永勿检举。请犯越地界守令、边将，并减死绝岛定配。请还寝罪人泰绩酌处之命，仍令鞫厅，严刑得情，夬正王法。〈措语见上〉答曰，勿烦。

○行司直尹淳疏曰，伏以臣于日昨前席，猥蒙圣明，曲谅臣去就之义，特许尽解臣本兼诸任，既以是出举条矣。伊后政目，只出春曹与金吾之代，而此外知春秋、校书提调，独不举论。故问于政官，则喉司之捧传旨者，只春曹、金吾云，臣诚惊讶，莫省厥由，臣既亲承圣教，中心感刻，而举条亦以本兼诸任许递书出，则宜无区别递仍之理，而或者喉司，未暗臣所带诸衔，汎以两任捧旨欤？苟然则其草率苟简，已不可言，而在臣私义，有不可默然仍冒于已递之地，至于承文提调，虽非出代之窠，其并递则有之，玆敢露章陈吁。伏乞圣慈，亟命喉司与政曹，其未捧旨未出代者，并依初教举行，俾臣得以军衔散秩，随分自安焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。顷者许递本兼，即本职及王府判事也。其他谩职之政院之不捧传旨，本非异也。况承文提举乎？所辞过矣。卿其勿辞焉。

○吏曹参判宋真明疏曰，伏以痰湿，是臣本来病源，而每遇隆寒盛暑，辄经一场重痛，根委日痼，症形渐加，惟此积祟，实关性命，居常危凛，不比恒人，而日昨政厅，蒸溽异常，章服竦坐，自晨抵夜，飮冷过节，中暑忒甚，担舁还家，贴席昏倒，肚腹痞涨，臂脚麻痹，泄痢兼发，度数无算，数日调息，了无差势，兼带摠管，乃宿卫重任，轮直苟简，不宜瘝旷，方引伏呈告，冀先解免矣。伏见本曹参议徐宗玉之疏，以权爀外除，谓非政格，而又咎臣以终无相问，臣于是，诚不胜瞿然惭恧之至。夫内外交差，自是美法，况名流之储养，而为他日需者，尤宜间补州县，俾周知生民利病，而至于权爀，情迹难安，求外甚恳，通拟铨郞者之不可出外，臣非不知，而区区愚见，实欲历试。且既不安于朝，则责以外，庸亦无所妨，而长席劝之，公议许之，前例又不无可据，故臣果备拟而受点矣。在前三司中人，虽或外拟，别无简问僚堂之规，今爀则已入郞望，事体差别，而臣乃视若前套，不及周思，未果询及，乃僚至有此上章请还之举，此莫非臣临政忙错处事疏率之致，尚谁尤哉？噫，职在铨注，不能谨守格例，訾谪之言，发于僚席，即臣愦愦之状，于此可知。玆陈首实之章，仰暴难安之情，伏乞圣明，俯赐鉴谅，亟命镌改，以存政例，以安私分，不胜幸甚。答曰，省疏具悉。玆事不必为嫌，卿其勿辞，调理察职。

○副修撰兪健基疏曰，伏以臣之积逋严命，凡几遭矣。前后特教之下，臣则冥然顽然，每自陷于辜恩慢命之科，分义亏缺，踪地迫隘，跼天蹐地，抚躬自悼，有臣如此，生不如死。又于昨日，伏奉圣教，辞旨严切，天牌再临，惶霣罔措，怵畏分义，拜章九阍之外，悉暴情恳，而喉司退却，终未登彻，臣方席稿私次，恭俟𫓧钺之诛矣。洪私曲贷，罚止问备，严教荐降，诲谕谆切，辞语严峻，有若慈父之诏迷子，而实有人臣所不敢闻者，晓之以廉隅之已伸，责之以臣分之扫如。臣于是，庄诵感泣，不觉五情之失守，四体之投地，至欲立地灭死而不可得矣。反躬自咎之圣教，既足以透金石而感豚鱼，则凡为殿下之臣子者，孰不感激兴动，欲仰副盛意之万一哉？其在道理分义，此当为不易之懿，则臣虽顽如木石，粗有一端秉彝之天，非不知到此地头，分义为重，情私为轻，而第念臣之向日所遭，实有情势之万分臲卼者，而每以呶呶较辨，谓益其疲恼之端，固自付之一哂，凡于辞疏爰辞，一切以泛言不辨，为自修自靖之道矣。今则情穷势蹙，不得不悉暴条辨焉。金汉喆之当初启语，外自托于官师相规，每自诿于体例微事，欲掩其挟杂挤陷之迹，而藏得许多机关，旨意深紧。演出乌有之题目，排批谬辱之张本，或曰，经学之荐，为世笑囮，或曰，坏廉隅而羞缙绅，其所侵辱，不比寻常，而伊后对章，口业绝悖，无异当街拦语。其为臣情地之疲恼，转加一层，若是而其可忘廉冒耻，扬扬复厕于法筵龙象之列哉。廉隅一节，即人臣之大防，一或放倒，则将无以借手而事上者矣。四维因此而渐坏，朝体因此而益损，则其所自附于承命之恭者，适足为负国之归矣。臣身虽不肖无似，问其职则经幄之法从也。岂有遭此丑诋，而耐弹冒出者哉？苟如是则其所关系，不但臣一身廉隅而已。堂堂圣朝之名器，其将因此而坏玷无馀矣。此臣之徊徨踧踖，终不敢承命于累度特谕之下者也。噫，金华侍讲，儒者至荣，便诀尧、舜，昔人所悲，此岂臣乐为者哉？祗自怜其迹畸命薄，自速罪戾，臣罪至此，万殒犹轻。伏乞圣明，俯赐矜察，亟加重谴，以为人臣慢命者戒焉。臣无任屏营祈恳之至。答曰，省疏具悉。其所撕捱，极涉太过，分义所在，决不若是，尔其勿辞察职。

○甲寅六月二十五日辰时，上御熙政堂，药房入诊，都提调金兴庆，提调宋寅明，副提调李真淳，假注书许逅，记注官金圣镕、卢以亨，入侍。医官权圣征、金应三、玄起鹏、许錭、金世选入侍。兴庆进伏曰，日候阴霾，圣体，若何？上曰，无事矣。兴庆曰，汤剂连为进御乎？上曰，曾以不为继进之意，言于徐判府事矣。日气甚热，间有烦热之候，故今姑停止矣。寅明曰，烦热之候，由于日热而然乎？上曰，似然矣。向者虚乏之候，近来，如何？上曰，方恼于暑热，故不知有虚乏之气矣。兴庆曰，大王大妃殿气候，何如？上曰，安宁。兴庆曰，中宫殿气候，何如？上曰，无事。兴庆曰，嫔宫气候，何如？上曰，无事。寅明曰，当此极热，虽常人，有厌食之症矣。近来水剌之节，不至减损乎？上曰，比前似减矣。兴庆曰，水剌之数，臣等不能详知。平时进御，未知为几何乎？上曰，稍胜之时，所进不过炊饭二合馀矣。兴庆曰，所进甚小，未知自前如此乎？上曰，常时以过食为戒，故节食而仍成习，以至于此矣。真淳曰，虽米二合，所炊不免太小，而炊饭二合，似为数三匙矣。进御若是些小，下情诚为闷迫。寅明曰，汤剂虽不连进，间间进御，其数已多，未知有小效乎？上曰，无显效。而当食间有甘食之时，此或其效耶？然近来汗出太甚，且当极热，汤剂停止无妨，若以停药为难，则当继进茶飮耶？兴庆曰，使医官入诊后，可以议之矣。上曰，首医一人诊察焉。寅明曰，停药与否，不可草草议定，使诸医并诊，何如？上曰，依为之。近来日热时则胸内甚烦郁，日者喉间，似呑酸，乍有呕气，欲以明朝问安之意，分付，而就寝即止，向者亦有泄候而旋止，故并不分付矣。寅明曰，圣候有不安节，旋即差安，实为臣民之幸，而臣等待罪药院，不即承闻，惶恐惶恐。日次问候之外，承闻圣候无路，苟有不平之节，则宜即分付，使臣僚知之矣。兴庆曰，圣候之暂时不安，何等重大，而臣等漠然不知，固已惶悚，在圣上，亦非慎重之道，伏愿今后则慎勿如是焉。上曰，病不大段，而问安之节重难，故初不下教矣。然其时则置之寻常，而即今元气比前似减下矣。前岂不径寒暑，而今则渐不堪耐，进茶飮则当用生脉散乎？亦别有清暑之属乎？首医与诸医诊察后，各陈所见，可也。圣征入诊后退伏曰，脉候左右虽均，而左边关脉似带阔，汤剂进御，已至四十贴，其数亦不小，姑停为宜。呕气由于胃弱，而湿痰之致，泄候则一时泻热，或恐不妨，至于汗出之候，则虽缘极热，而亦由于湿气而然矣。茶飮则不过以生脉散，加减用之，而此药虽有生沴之功，无涤暑之力，亦未知其合当矣。圣候当暑，每有不足之患，臣意则当此极热，虽茶飮并停，未为不可，姑观前头，以清暑扶元之剂进服，似宜矣。应三入诊后退伏曰，左三府脉度调均，右三府关脉似带阔，而脉体则好矣。即今日气极熏热，虽闾里之人，裸体而坐，汗出过多，烦热不堪矣。万机之馀，当此极热，岂无过汗烦郁之候耶？汤剂则进御之数已多，停止似宜，至于茶飮则首医所达，虽不无意见，暑月脉度，自然带阔。圣候常有膈痰，故以麦门冬为虑，而虽欲不用生脉散，麦门冬入于生脉散，则有相制相和之功无妨。而大抵生脉散，能清肺生津，且有治暑之功，以臣所见，当用生脉散为宜。诸医次次入诊后，起鹏曰，左三府调均，右三府稍阔，而大体则脉度调和矣。汤剂则进御已多，虽无分明功效，亦安知全无其效耶。然，当此极热，姑停为宜，生脉散虽无当暑治热之功，亦有生津补元之力，先以四五贴进御为好矣。錭曰，左脉调均，右脉带阔，当此暑热，汤剂虽可停止，而六君子汤，甚宜于圣候本症，似不可废，生脉散则微有治暑之功，加减本方而进御，亦似无妨矣。世选曰，脉候本弱，而每过进凉冷之物，故行气不顺，辄有眩气与泄候，此由于寒痰作梗之致也。连进补剂，元气似胜而终无显效者，亦由于寒湿痰矣。臣以寒湿痰治疗之法，有屡试屡效之药，而惶恐不敢达矣。今适入诊，故敢达，此药不过茯苓、甘草、只壳gg枳壳g、白术四材料，而茯苓，足以分理暑热，当此盛暑，进御无妨，盖臣意则圣候不可用凉剂，当以温剂治之矣。上曰，汤剂则终有伤于脾胃，而所服既多，实觉支离，当此热极之时，虽水之温者，犹难进，况汤药乎？生脉散，亦有清暑之功，则门冬五味子之属，虽入其中，亦何妨也？相议增减，以生脉散剂进，可也。提调依上教与医官相议，六君子汤今姑停止，生脉散元方五味子，减七分，加入白茯苓一钱，五贴剂入事，榻前定夺，医官先为退出。上曰，奏文已尽写云耶？寅明曰，几乎尽写矣。兴庆曰，首揆已递，徐命均今又连出，如臣不似，冒当重任，既无僚席，难于独任，宜有从速卜相之举，故惶恐敢达。上曰，今番奏文正使，以相职书之耶？兴庆曰，然矣。上曰，予有意而未果，曾以微意已谕，而此外无人矣。承旨堂上，固难其人，况相位乎？首揆曾得老成人，申勤勉出，而如南泰齐者出而攻之，今难重卜，卿亦试思之，谁有可合人耶？兴庆曰，臣曾以简辞令养精神，有所仰达，而猥荷圣主嘉纳之教矣？殿下临御以来，聪明强记，孰不钦仰，而第察小而或不免遗大，辞令则每至于烦重，其有妨颐养之道大矣。昔汉明帝言于光武曰，陛下有禹、汤之明，而失黄、老养生之方云。正好今日为吾君陈戒矣。今日臣子之望于殿下，何异明帝之望于光武乎？唐太宗尝曰，多言损气，此亦的言也。况天道不言而四时成品物亨，人君治国之道，亦当体天行健而已。何必过费辞说，以损精神乎？臣方待罪于保护之地，故一倍激切，而惶恐敢达。上曰，所达出于诚心，当各别留意。兴庆曰，人君临下之道，不可以微眚薄过而永弃其人矣。近来守令之罹于文网，而所坐不甚关系者，虽屡经岁抄，而未蒙收叙之恩，虽未知圣意之如何，而此不可一向废置矣。上曰，大臣之言，指何人耶？寅明曰，前公山县监李显弼所坐，不过与营将相较也。此是微文，而尚不下岁抄矣。上曰，赦者，小人之幸，而临御十载之内，无他事，只行赦而已。予尝切戒，而至于岁抄，则一年再下，尤是无名之赦，而其为幸门大矣。故系关赃污与纪纲者，则欲一切坚守而不贷，李显弼与成德润、李重述三人之不下岁抄者，此亦有系于纪纲故也。近来上下官无体统，以不遵上官之命令，为能事，若当乱时，则其弊将如何？文臣抑武，亦为弊端，而荫官又欲效文官之所为，良可异也。寅明曰，显弼事，出于胥失也。关系既不大段，且以善治守令，久废可惜。故判府事徐命均，曾有所达，其言实出于公心矣。上曰，徐判府事所达之言，予果顿然忘却，而显弼善治，予亦知之矣。但显弼事，明是故犯也。关系时象之类，则有所恃，而不思惩畏，如显弼者，则自以为虽与营将相较，后当入于岁抄云而如是矣。上下官体面，不可不严，胥失则罪在下官，李重述，亦是故犯者也。兴庆曰，夺告身以下，则不入岁抄，岁抄所入者，皆是微罪之当恕者也。上曰，如李凤征之类，皆入岁抄，岂可谓薄故而并赦之耶？予欲严之矣。寅明曰，人之立朝事君，年寿亦几何耶？苟是微罪，则似不可永弃，韩师选之废置，亦已多年矣。其中不无有意无情之殊，而见漏于岁抄者多矣。上曰，予有所执，而必欲严慎于此，予则虑其多而不虑其漏矣。卿等以予意，申饬臣邻，以勿犯岁抄，可也。真淳曰，以台启而蒙准罪目者，亦几下于岁抄，以微薄之过而见漏者，似冤矣。上曰，台启，许以风闻，则以风闻论启者，岂可永废耶？闵昌基亦疏释，而其中亦有不可不不为举论者矣。上曰，次对曾有原任入侍之规，而近来则原任之不参久矣。判府事李宜显，其精神筋力，近来如何，而何不一番入来耶？兴庆曰，臣近久不见，而盖其精力则刚健，足以担当某事矣。上曰，李判府事，每称以衰老，不肯造朝，其固执过矣。原任之不入次对，非旧例也。大臣以此意勉励，俾入参于后日次对宜矣。诸臣遂退出。

○甲寅六月二十五日巳时，上御熙政堂，召对。参赞官郑必宁、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记注官金圣镕、卢以亨入侍。宗城读，自鲁文公元年，至何以为民？上曰，下番读之。尚星读，自七年，至麋子逃归。上曰，左副承旨在直乎？必宁曰，方入直矣。上曰，注书出去，同副承旨入侍事，分付。逅承命出阁外，传宣上教，还为入侍，同副承旨郑彦燮入来。上曰，同副进前，彦燮进伏。上曰，日热如此，驰往典狱，轻囚放释，秋曹拘留间亦摘奸以来。彦燮承命出去。宗城曰，闰三月，非礼章，历法之于国家，其关系重矣。一有差误，则四时错序，三农愆期，此所以尧有分命，舜齐七政者也。鲁之星官，不知置闰之法，而其时无警动正罪之举，则鲁君之忽于敬天授时之道者，于此可见矣。上曰，然矣。尚星曰，晋侯朝王章，先且居，所谓效尤祸也。请君朝王云者，有若真知朝天子之为大礼，故先儒亦多有称美之言，而其时卫不朝晋，故欲行朝周之礼，以为制卫之术，此盖不出于诚心，而全由于私意也。五伯之假仁借义，类如此，此所以王伯之不同也。上曰，儒臣所达，不出诚心，由于私意者，诚劈破晋君臣之心术也。宗城曰，王伯之分，只在公私，不特此也。凡事皆然矣。臣之前席侍读，殆近十年，当其始讲之初，臣等之所期望者，在于唐虞三代，而圣心亦不以汉唐中主，为期矣。熙皥盛际，若将复见，而以即事言之，则上而君德无进修之效，下而庶绩无咸熙之美，凡厥猷为，反有愧于假借仁义之时，区区愚衷，窃不胜忧叹闷郁之至矣。尚星曰，殿下临御已至十年，今日便是一初也。讲学而体大禹惜寸阴之心，勤政而法文王至日昃之诚，凡系民忧国事，莫不以至诚图之，则宁有事不徯志，治不食效之理哉？臣等期望，不在于区区五伯之事，宗城此言，实出于爱君责难之意，伏愿益加勉励，而无或自沮焉。自古人君，有立志奋发之图，而未有不成少康之治者也。上曰，诸臣之意，予岂不知？以十年所为之事观之，则予心亦岂无歉然者乎？陈戒至此，当各别留念。宗城曰，尚星，以讲学勤政为言，比亦犹未尽矣。今我殿下，逐日开筵，讲学之道尽矣。大诰饬励，勤政之道至矣。而朝昼讲席，虽下加意之教，未见体认之实，乙丙忧勤，不过草记与不紧文书踏启字而已。宣祖大王，尝下教曰，若得六承旨，则吾将高枕而无忧矣。承旨若得人，则凡事自不丛脞，何必过自忧劳耶？及此闲暇之时，殿下但当大加奋发，有所作为，顾何可一向玩𭹨gg玩愒g，虚度时日乎？制度规模，虽曰尽备，若无奋发作为之事，则只因循旧套，而终无所益矣。殿下若非有为之主，臣等初不必眷眷期望，而殿下既有尧、舜之姿，而不能做少康之治，臣等于此，实为泄泄矣。上曰，顷已下教，今何更言？而群下之以为泄泄则是矣。尚星曰，殿下当先从有病处，而克祛然后，可以有为，而殿下病处，盖在于姑息假借矣。常自思以姑息，是予病，假借是予病，而奋发焉改姑息之病，刚严焉矫假借之病，以为汲汲振刷之道，而又以克己二字，为讲学之第一要，于此而益加猛省，则自然至于正大光明，磊落严毅之境，若殿下一向因循，不思振作，则只恐春秋渐晩，志气渐衰，而有未及时之叹矣。上曰，眷眷陈戒，可不惕念。宗城曰，磊落严毅一句语，顷者赵显命，有所达，今尚星又以此勉戒，此盖仰窥圣躬之未尽处而然矣。允文允武，乃刚乃柔，实为人君之道，臣意则两臣所达之言，反有病矣。臣亦尝有一言之欲陈者，敢达，惟圣人，能通天下之情，而其中忠邪贤愚，亦无限。虽以至明而临之，恐不能悉烛矣。每以通天下之情为心，则自然有开物成务之功，而只以达下情为主，无刑罚以威之举，则太柔而亦不能有成矣。诸葛亮之治蜀也。罪虽重，而直告则辄赦之，罪虽轻，而欺罔则必刑之，虽其治道尚严，而亦务于通下情之道矣。惟我显庙盛德，诸臣，至今称颂，而显庙未尝有严威之下施，只于掩讳不实之人，则断不饶假。故其时臣僚之至前奏事者，必趑趄而不敢言，此由于至明所照，或虑其见过故也。今殿下，凡于接待臣邻之际，唯诺假借之道太过，虽有可罪之处，不惟不罪，就其所引之嫌而曲为开释，此虽出于大圣人包容之量，而纪纲则渐至于坏损矣。从今以往，苟有罪犯，则虽平日倚重之人，贵近之臣，断然行之，而无或容贷。且其罪犯，苟非极恶，则亦复收叙，不为终弃，以示春生秋杀之义，则庶有得于刚柔兼济之道，而纪纲亦不期立而自立矣。虽以向者权𢢜事言之，殿下有不送权𢢜，则不可以为君之教，而其后终不能使𢢜而赴任，殿下其将以前日下教，置于何地耶？日前吏曹堂上之撕捱也，殿下又以国不国君不君为教，虽幸吏堂之出仕，不如权𢢜之不赴，而殿下辞令，不免再失。殿下以人臣之趋走承命，有可以立纪纲，而臣则以为，纪纲自此而益颓无馀矣。磊落严毅，固非人臣之仰勉于君上者，而两臣之必以此申勉，盖有见于殿下之此等处分而然矣。臣方猥荷洪造，出入讲筵，而亦欲一被谴罚，以警诸僚，此则虽似非情，而臣若被罪，国威少立，则死无所辞矣。上曰，今闻所达，于心不觉歉愧矣。尚星曰，沈潜刚克，高明柔克之道，固宜并行，不可偏废者，而自古人臣，每就其君之褊处，各举其一而言之矣。臣之以磊落严毅仰勉者，宗城略辨之，而犹有未尽者，即今诸臣，无非私之一字，又皆文饰其外面而已。如臣辈在外，则为党论而至殿下之庭，则有若不为党论者然，殿下亦何由知之耶？今当极艰极否之运，殿下虽欲真实做治，而臣僚皆欲苟且弥缝，以殿下之至明，必俯烛其情状，而凡于惩励之政，终欠于雷厉风飞，一日二日，犹夫恬憘，如是而岂望治效之有成耶？王伯之分，既在于公私义利，则今日许多病败，皆由于私意横流义理晦塞之致，苟能秉至公明大义，而躬率以导，则亦何难转移于期月之间耶？必宁曰，儒臣勉戒之言，诚好矣。然人君政治，何可以朝夕望其效乎？出治之本，只在于公私义利之辨，公私义利之辨，不过于一个诚字，殿下以诚之一字，孜孜不怠，着功不已，则前头岂不有其效乎？窃愿留意焉。宗城曰，秦伯犹用孟明章，赵衰之贤，可知矣。孟明，数侵其国，其势不相立矣。其辱亦已多矣。闻其增修国政，重施其民，至曰秦师至将避之，苟非赵衰之贤，岂如是乎？尚星曰，晋郤缺，言于赵宣子章，其所谓非威非怀，何以示德云者，其言颇有理，宜推类看之。上曰，此则兼刚柔而言也。讲官遂掩卷。宗城进伏曰，臣顷以经学士出入讲筵事，有所陈达矣。前执义尹东源，许递其职，使之上来，实有光于圣上待士之道矣。如掌令沈錥者，以此时出入筵席，岂不幸甚？而时带台职之故，不敢入城，又不敢以台衔，再烦疏吁云。亦宜有变通之道矣。上曰，沈錥，欲待其辞免而有所下教矣。今闻儒臣所达，既不欲陈疏，则宜递其职，以示礼待之道矣。台职则许递，即付军职，使之上来，出入经筵。尹东源，亦一体自政院，各别催促上来，可也。〈出举条〉诸臣遂退出。

○甲寅六月二十五日酉时，上御熙政堂。陈奏正使徐命均，右议政金兴庆，弘文提学宋寅明，陈奏副使朴文秀，请对引见入侍时，同副承旨郑彦燮，假注书许逅，记注官金圣镕、卢以亨，入侍。命均进伏曰，节届大暑，数日蒸郁特甚，圣体，若何？上曰，无事矣。命均曰，闻药院入侍大臣之言，则圣候汗出太过，水剌似减云。下情不任忧虑。上曰，当此极热，出汗与减食无怪，而无他不平之气矣。命均曰，汤剂停止云，前日剂入之药，想未尽矣。上曰，虽有馀贴，而暑月实难进服，故姑停，而自今日欲进生脉散矣。兴庆曰，奏文方始查对，而诸议有不合者，欲禀定改撰，其数三处，故与上副使及撰文之臣，请对矣。上曰，何事耶？寅明曰，奏文初则以诸罪人，初招后世丁等处，疑端发问目，仍皆再招事，撰出矣。顷伏承细洞不往诸罪人，宜反复屡招之教，诸罪人初招下，拈出其自称细洞不往者，更问取招之意，添入一段，而罗多乃洞落留看望，别无作犯者，虽皆有细洞不往之招，而意谓罗洞，既无应死之罪犯，细洞事，不必穷核，而并区别不问，只取罗洞犯杀掠者八九人，为更推矣。今日译官金时瑜等以为，初招既皆自称细洞不往，则无论罗洞罪犯轻重之如何？细洞不往一款，宜皆更推，而数多自称细洞不往者之中，或再推或不再推，所见斑驳，易致执頉云。其言亦不为无见，耕奴织婢，宜取其言，关系既重，撰文之人，亦不必自主其见，且添改不至大段，不过添入罗洞看望，落留等八九罪人，名字于再推问目而已。然不可不禀定后变通，故有此请对矣。文秀曰，细洞人十名，罗多乃洞二十八人，而初问其往细耶，往罗耶，则罗则尽往，而细则或往或不往矣。问于金世丁，以谁往谁不往耶后，只抄出细洞不往人而为再招，其馀则在于单招，必尽入于盘问中然后，上下照管而无痕矣。命均曰，以一体盘问样作文书则好矣。而臣意则似非大段拘碍者，且虽以更问成文，而其生死与否，比初亦无纬繣之虑矣。兴庆曰，正使之议则不必改撰云。而副使与首译李枢辈，皆以为当改矣。臣意则事贵完备，不为反复诘问，而只以一招究竟，似未尽，使之改撰无妨。今日则势未及安宝，而拜表前日字尚多，改撰后正书，足可及期矣。上曰，文书上之，彦燮跪上。上曰，李枢辈入来耶？文秀曰，臣等虽持往文书，而其传入奏文与随问为对者，皆首译之责也。渠辈欲豫知文书中辞缘，而皆言其不为完备，臣意亦然，当尽问其看望落留者，何可抄出而问之耶？必尽作再招然后，似合宜矣。上览文书曰，辞说杂错，实难领会也。寅明曰，虽撰文人，亦难首尾贯通，其可改处，则书黄纸以入矣。上曰，今见文书，元不大段，汉人虽曰苛细，本无狐疑，似不执頉生梗矣。我国人思虑太过，此所谓三思则惑者也。正犯则既是两处犯越者，其馀则一处犯越者也。此所以有再招单招之异也。何必更为撰改耶？文秀曰，下览最下金世丁，更招然后，可以觉得矣。止览讫曰，金世丁招一节，果有拘碍者矣。依所达改撰，而但恐到义州后，又以文书未尽而有更禀之弊也。兴庆曰，奏文中可疑之处，则今已尽改，且彼人被杀与我人犯越，名数几乎？与沈阳将奏文相合，似无可忧矣。上曰，金世丁招已仔细，故徐富成招辞则略之耶。其中有落漏殊常处，其下又问富成然后，可完全矣。寅明曰，世丁处，既皆穷问，故富成处则从略为之，而此是蒙准处也。不当为更问之辞矣。上下文书，彦燮，卷其文书，分授寅明与文秀。文秀起伏曰，臣以岭南煮盐事，曾于筵席，略陈其槪，而犹有所未尽底怀，敢此复达矣。当初煮盐之木，许斫于禁山矣。宋征来，虑有后弊，贷得惠厅木钱米牟，买得私养山木，煮出盐石，今当毕役，而其间雨水连仍，贻害盐田，一万五千石，虽未尽煮，要不出数月内当收杀，而至于惠厅所贷木钱米牟，以盐料理，几还还偿，七月内，亦当尽为收杀矣。今年若稍丰，则以盐一万五千石，可办三万石谷，此足为一道备凶之资矣。臣则今方出疆，此事了当，惟望自上特令惠厅堂上度支长，另为句管，而闻两人，互相推诿，别无用力检饬之事云。此甚可虑矣。且臣于宋征来事，有所怀，故敢复仰达矣。臣于年前煮盐时，令征来及军官李文肇、徐厚望，看检煮盐，瘴海毒雾，昼夜董役于五十馀盆火炎中，以此人莫不得病。臣则得毒肿而四年辛苦，幸得生道，征来则重得眼疾，几乎废明？文肇、厚望则不幸以病身死，不习水土者之得病以死，实不难。故昨年以征来，差出岭左兵使，专为盐事，而非但嘲侮毁谤之滋甚，亦有死生之虑，其时有难赴之意，臣等另劝往赴，今幸毕役矣。盖以盐贸谷，非监营则无以分排各邑，指挥贸贮，若使兵使任其责，则各邑之惕念举行，终不如监营之威然，贸谷时，监司主管，兵使参涉然后，可无贸谷时滥费价钱，不即贸谷之患矣。但念征来，年前与臣煮盐，昨年又以朝家，分付，煮两处数万石盐，奔走蕫役，所伤诚有深虑云。待定价贸谷，各邑举行后，即为许递，俾得归京医治，实合朝家酬劳之道，臣闻征来病状，心甚恻然，敢此仰达矣。兴庆曰，今此煮盐之役，宋征来既已专管，则亦当使之结末，今何可付之他手耶？且灵城则身操版锸，勤劳太甚，致有疾病，而征来之勤劳，恐不必一如灵城，有何因看役而致病耶？文秀曰，臣则一番勤劳，而病犹如此，况征来，再番勤劳乎？今番两处盐役往来之勤劳，安得不致病？况一处盐田在兵营，闻朝暮身操版锸蕫役云矣。以此推之，则其受伤，尤倍于臣矣。命均曰，不必以疾病言之，煮盐之役，则帅臣亲自担当，而至于换谷之事，则其所散给收聚之道，苟非监司之威，难以办得，莫如以监司管之为可矣。寅明曰，渔盐之税，虽自户曹主管，而此则当初本钱，出于赈厅，此后换谷，自当为赈厅之谷矣。赈厅既有主管堂上，臣之替行主管，终为侵官，故不敢举行矣。兵判以朝令，屡次送言，故不得已草送关文，然臣之主管，以其为湖西堂上，则湖西区画，当在贸谷之后，督令贸谷，其责固在于赈厅矣。上曰，灵城以主管人，今当远出，故以惠厅堂上度支长之担当事，顷已下教矣。渔盐，本属户曹，且有湖西主管之命，而互相推诿，归属无处，不可无警责之道，惠厅堂上度支长，并推考，宋征来则虽未知其人之如何，而今观状启措语，颇有得体者矣。其受伤生病，今观灵城而可知矣。可用武弁，岂不可惜？已讫煮盐之功，则不当专责贸谷之事，待贸谷毕时许递好矣。兵使状启，以监司主管之意，自庙堂回启，可也。〈出举条〉请对诸臣以次退出。上曰，承旨进前，秋曹拘留间尚有之耶？彦燮曰，拘留间则无之矣。彦燮曰，向以尹淳本兼诸任许递事，捧传旨，而提调则不入于官教，元非可论，知春秋则虽或当入于捧传旨中，而臣近久在乡，不知淳所兼者何职，而命下之后，招问该曹吏而捧传旨矣。今其疏以草率苟简等语，攻斥颇紧，臣于此，实有所瞿然不安者矣。上曰，原疏才已下批，而其时下教，不过以本兼两任言之矣。漫职则岂可并许递改耶？彦燮曰，近来连以兼春秋入侍，翰林当有叙用之道矣。上曰，违牌坐罢翰林，并叙用，可也。〈榻前下教〉上曰，文衡之任，旷阙久矣。明朝前大提学牌招，文衡圈点，政官亦为牌招开政，〈榻前下教〉承旨、史官遂退出。

6月26日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐〉。注书李光跻〈病〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰斋戒。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命未肃拜陈疏，执义李光溥，掌令李台征呈辞，持平李载厚未肃拜，掌令一员，持平一员，未差(未差))，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○又以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌斋戒相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，前奉教李鼎辅，前待教郑履俭，前检阅李德重、金尚鲁，既有叙用之命，令该曹，依例口传付职，待明朝牌招入直，何如？传曰，允。

○传于郑必宁曰，召对为之。

○郑必宁，以备边司言启曰，今日本司之坐，堂上悬病甚多，不得备员，事甚未安。实病悬頉外，行工曹判书金取鲁，行户曹判书宋寅明，兵曹判书尹游，行副司直张鹏翼，汉城判尹赵尚䌹，刑曹判书尹阳来，并即牌招，以为同参之地，何如？传曰，允。

○又以御营厅言启曰，本厅属海西十四番别马队四十八名，标下军一名，已为逢点整齐矣。来七月初一日，与东营入直十三番别马队替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以禁卫营言启曰，来七月当九番右部中司属全罗道五哨军兵逢点实数，六百五十二名，四番海西别骁卫四十九名，步军标下一名，已为点阅整齐。来七月初一日，与内外各处入直马步军兵等，依例替代后，旧军放送之意，敢启。传曰，知道。

○又以训炼都监言启曰，即因兵曹草记，兴仁门南边都监分授处体城二间许颓落，令分授军门，急速修筑，而限毕筑间亦令该军门，量宜定送军兵，严加把守事，命下矣。改筑则当待霖雨快晴举行，而今日为始，炮手十五名，将校率领，限毕筑间轮回定送守直之意，敢启。传曰，知道。

○传于郑必宁曰，夜对为之。

○甲寅六月二十六日辰时，上御熙政堂，召对。参赞官洪尚宾、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记注官金圣镕、卢以亨入侍。宗城读，自鲁文公十有一年，至齐人侵我西鄙，故季文子告于晋。上曰，下番读之。尚星读，自冬十月晋候、宋公，至使乐吕为司寇，以靖国人。宗城曰，鄋瞒侵齐章，长狄，侨如，其长三丈，则其勇力，亦可想矣。北狄，自是别种，其气骨，自与中华异，即今大鼻㺚子之类也。戎狄无可论，而恃力而败，春秋列国，互相战斗者，恃其强暴，无不败灭，此亦后世之所当鉴戒者也。尚星曰，得臣获长狄，而以命宣伯名者，诚怪矣。宗城曰，其时国俗大抵皆然，或有勋劳而命名者，或有奇异而命名者矣。上曰，然矣。宗城曰，西乞术来聘章，襄仲之辞玉，始出于摈斥戎狄不与同中国之意，而西乞所对之辞，雍容和逊，大有君子之风，有足以孚感人心，故襄仲叹美之，而相与赠遗，遂成二国之好，则辞令之重，有如是矣。尚星曰，鲁虽削弱，而以圣人之后，尚有周公之礼，故以秦强暴之国，犹欲与之同盟，于此而可见礼义者，虽戎狄而犹知尊尚矣。况其贤臣奉命，辞令和顺，则岂可待之以夷狄，而终不与之同好耶？始知治国之道，礼义当先，而交邻之际，辞令亦重也。上曰，所达是矣。尚星曰，晋人，患秦之用士会章，士会本以晋人，逃归秦国，在秦不敢谋晋，归晋又不当瞒秦，而当秦人之伐晋也，以臾騈之老师，赵穿之好勇，为之告秦伯，则实有谋秦之罪，其视乐毅固辞，赵君不忘本朝之心，诚有愧矣。及晋人之诱归也，全讳履足之情，盛陈背言之虑，欲为自脱之计者，甚不诚实，其视关羽拜书曹操正大归国之道，亦有歉矣。此不过晋国之谋士，而不知处身之义事君之体者也。宗城曰，此章文义尽好，其往复曲折，无数使后人撰之，则不知当费了几何辞说，而不过数行而尽之，其文章，奇哉可观。上曰，然矣。尚星曰，邾文公卜迁章，邾君，小国之君也。而能知民国之相依，亦知死生之有命，乃曰民苟利焉，孤必与焉。又曰，命在养民短长时也。其言极有义理，正宜推类而看之。上曰，然矣。宗城曰，郑伯与公宴章，子家之赋载驰，盖取于控于大邦，谁因谁极之义也。其临乱求助之意，实为衬着，诵《诗》三百，足以专对云者，正谓此也。上曰，季文子、子家之互相引《诗》于宴飮之际者，其气像如可见矣。古人则居常诵《诗》，故随处引谕，辄当其义，而近来则制述之人，不习《诗》、《书》，经工之士，徒事口读，予甚慨然，而今日入侍承旨，每于陈奏之际，引《诗》《书》为言，其习熟经文可知矣。宗城曰，臣等亦专昧经书，见识贸贸，同浴有讥，不敢言他。而臣意则世无经学之士者，盖由于在上者失其培养之道而然矣。我国，在昔则专尚讲经，而必以论难文义为主，仅得继昼，则又令制述，故出身者既阐经学，且兼文章，蔚为世用，大有其效。今则不然，自儿时，专尚口读，只以十六分得第为期，此所以无经学之士也。虽以制述言之，科举甚数，而节制又频，为士者不肯勤读，只事剽窃，一科二科，皆望幸占，亦所以无文章之士也。上曰，节制与庭试之弊，果大矣。而别试则兼讲制，此似有效矣。宗城曰，别试讲，虽以讲为名，不讲全篇，只讲短小一大文，故全无讲经之效矣。尚星曰，殿讲频数，亦有弊矣。亲临考讲，何等恩数，惟当若年一行，以为激劝之道，而近来则一年之内，或至数次，恩数终归于屑越，此已可闷，而讲儒辈，妄相窥测，以为今番则必命某经，而辄有符验，其弊亦当如何耶？今后则不宜逐年设行矣。尚星曰，周公与王孙苏，讼于晋章，于此而可知周政之极衰矣。国有讼狱而不能自断，以天子之尊，使其大夫而讼于诸侯，即此一事，周室更无馀地矣。上曰，然矣。尚星曰，宋华耦来盟章，鲁人之以华耦为敏者，未知其指何为敏也。自扬其祖之恶，不知为亲者讳，有识所窃笑者，而鲁人反奖诩之，鲁无礼义之旧风，于此而亦可见矣。上曰，然矣。尚星曰，宋公子鲍礼国人章，司城荡意诸，知其祸将及己，终不避去，而视死如归，乃曰臣之而逃其难，若后君何？此足以愧后世为人臣不尽分者矣。其君有过而不能规谏，则虽或不免于不匡之刑，而言其末节，则诚卓然矣。上曰，荡意诸之事，比之于其父，则足可谓一节之士，儒臣所达是矣。宗城曰，春秋之季，伦常斁绝，君臣之间，一言不合，则大而有纂弑之变，小而有逃窜之举，一节之士，固不可得矣。而荡意诸之死不避难，足以差强人意，若其襄夫人行凶之事，实千古所无之变，而至于《胡传》所论，则未知其义理之果如何也。上曰，顷年李匡德进讲时，以胡氏之言为是，其后匡德，知光海时人，皆引用胡氏言，以为心寒骨冷云。凡于看文字之际，未可容易剖判者，类如此矣。尚星曰，大明太祖，凡于君臣之义，极其截严，以群字之书，以君边者，论以一罪，孝庙朝筵臣，亦有以此陈白者矣。孔子作《春秋》，虽非首罪者，如有干犯，则辄以弑字书之，古圣人严君臣之分者，为如何哉？为人君者，当平时而先立纪纲，使人人知其分义之严，则虽当流离板荡之际，而必曰吾君不可舍，吾国不可背，而无弃君丧节之人矣。宗城曰，下番所达尽好，今日急先务，亦无过于立纪纲三字矣。上曰，当各别留念。宗城曰，莒纪公生大子仆章，季文子使太史克对者，其言极有理，尤宜细览理会处也。大抵治国之道，举贤退不肖而已。而元凯事，于此最详载《左氏》文章，于此尤可观矣。上曰，其中尧不能举，尧不能去云者，似寓意而发也。宗城曰，是在尧倦勤之时而然矣。上曰，此犹可疑卫文公九十之年，犹作抑戒，岂以大尧之圣，而虽在倦勤之年，未能退凶进善耶？尚星曰，其所寓意而发者，诚如上教，盖鲁宣公受纪公之赂命与之邑，而季文子，使司寇出诸境，此则文子有专擅之意矣。及宣公之问其故也，史克以舜之去四凶为对，其意盖比尧于宣公，比舜于文子也。下端所谓行父于舜之功二十之一云者，足以覰破其意，然史克之言，无非至论，设有挟杂之意，其言则尽好，人君听言之道，则当以采葑采菲无以下体，为意好矣。上曰，此则下番之言是矣。史克之言，盖出于为文子矣。尚宾曰，大禹之告舜曰，惟帝其难，知人之道，诚难矣。四凶皆挟其才能，貌恭言逊，而罪恶未著于大尧在位之日，及至重华摄政，黜陟幽明之时，形迹毕露，罪累自彰，故始乃明正其罪矣。尧闻舜聪明，举于畎亩，与共天位，而元凯见用，共、鲧见黜，《论语》亦不云乎？舜举皋陶，汤举伊尹，不仁者远，举直错诸枉，然则元凯之用，共、鲧之黜，实本于大尧则哲之，明矣。知人虽难，而为人君者，诚能得如皋陶、伊尹者，而用之，则不仁者自远，而可以错天下之枉矣。伏愿圣明，深加留意焉。上曰，承宣此言好矣。举舜而元凯用，四凶罪，则此岂非大尧知人之圣乎？尚宾曰，以《春秋传》郭公事言之，善善而不能用，恶恶而不能去，以至亡国，知其善而必用之，知其恶而必去之，然后可免郭公之患。而后世人辟如郭公者多，岂非可戒者乎？上曰，承宣之言，诚为切实，当各别留意矣。宗城曰，洪尚宾此言，简要切至，在圣上所当省纳者也。讲官遂掩卷。宗城曰，《左传》讲毕后，当讲《名臣奏议》，以在外之册，依篇目作册以入之意，敢达。上曰，宣懿王后忌辰，只隔二日，虽与八月十四日有间，而既行三年之制，而继体之义存焉。自明日讲读未安，召对则姑停，《名臣奏议》，当继《左传》进讲，而《奏议》后继讲册子，儒臣问议于领事，可也。宗城曰，《奏议》后继讲，则《贞观政要》与《纲目》俱紧矣。上曰，《贞观政要》似好，而玉堂有此册否？尚星曰，进讲件则自玉堂可以待令，而此册件数无多，必不足于讲官承史之各持矣。上曰，书籍之不足何如是耶？宗城曰，近因时诎，既不新印，又不能贸来唐板，而前在者则太半閪失之致也。上曰，今见《诗传》大文，自玉堂所上旧件，则既有章下注，且书六义，纸头书吐，足以观之矣。宗城曰，即今所印出者，与此册无异，而其字样则必胜于此册矣。尚星曰，《左传》印出，尚未讫工，当此逐日进讲之时，恐有未及之患矣。上曰，户判，前以《左传》不当印仰达，而闻方印出，其时奏达之语，不出于举条而然耶？宗城曰，户判之当初不当印云者，意以玉堂，优有讲册之致，若知册件之不足于进讲，则初不必防塞矣。上曰，《贞观政要》，似胜于《奏议》矣。宗城曰，《奏议》与《政要》，无优劣之可论，而臣意则两册，皆不如《纲目》矣。宗城遂进伏曰，副修撰兪健基，昨已陈疏，承批，牌招，何如？上曰，兪健基事，可谓支离，分义道理，不当若是，自政院，各别申饬，牌招，可也。诸臣遂退出。

○甲寅六月二十六日初更，上御熙政堂。夜对，参赞官郑必宁、李宗城，侍讲官金尚星，假注书许逅，记事官李德重、金尚鲁入侍。宗城读自鲁宣公元年，至为公族大夫。上曰，下番读之。尚星，读自三年，至何以行礼。上曰，承旨读之。必宁读自楚人献鼋，至皆为大夫。上曰，注书读之。逅读，自楚司马子良，至不书讳之也。上曰，上番翰林读之。德重读，自八年，至仪行父于陈。上曰，下番翰林读之。尚鲁读，自十一年春，至又徼事于晋。宗城曰，季文子纳赂请会，甚可羞也。至使齐人而坐得济西之田，赂邻而始得平州之会，《春秋》书之以季孙行父如齐，又书以齐人取济西田者，虽讳其本事，而其笔法之严，可见矣。尚星曰，华元之失礼违命，宜其为人所擒也。为将之道，虽尚严毅，而太过则反有其弊，主筑城而大招众人之怨，御敌人而专昧用师之道，羊斟慢命，而不知置法，终至于败国殄民，其罪固难容诛矣。上曰，宋君亦不免于不择其将矣。尚星曰，士会之三进及溜，可想其忠爱之诚矣。灵公以熊蹯不熟，而至行惨毒之刑，骤谏必知其无益，故所以有三进三伏之举，而其所引衮职有阙中山甫补之云者，诚为切至。若使灵公而真能知过而改之，则庶可副于士会期仰之心，其所残虐，愈往愈甚，终至于不践其言而不保其位，言之及此，不觉痛恨。宗城曰，灵公既见士会，而乃有吾知过矣之言，若有将改其过之意，而此非诚心也。恶闻其过，逆折而言之，固无足可言者，而大抵自古人君，虽外有从谏之名，而鲜有虚心听纳者，必以诚心而开导使言，又以诚心而听受其言，然后有从谏之实效矣。今殿下每于以事陈奏，因文勉戒之际，辄降留念体念之教，而终无来谏之风，亦无受谏之效，惶恐敢达。上曰，所达切实矣。宗城曰，赵盾弑其君一章，此大义理所关也。正好反复。上曰，然矣。夫子以越境乃免为训，若使盾果为越境，则其将不可谓逆耶？尚星曰，夫子虽有越境乃免之训，而宋儒欧阳修以为，此非夫子之言，欧阳修之言，恐是矣。使盾而虽至于越境，岂能免弑君之罪乎？宗城曰，赵盾平生，若以外面言之，亦可谓体国者，而于其大处，犯分无将，则平日区区体国之诚，非所可论。盖桃园之变，赵穿手犯，盾岂有不知之理哉？晋人曰，司马昭之心，路人皆知，成济虽手犯，而其时之归罪于昭者，有不可掩，故陈泰之言，亦以为有进于是者云矣。盖桃园之事，则其事势，盾必预知，明矣。董狐之笔，不但推其心之无将，而断之谓弑君也。上曰，穿之事，盖为盾也。然若谓不诛其心而直断以其迹云，则夫子之书弑，有何深意耶？尚星曰，赵盾首恶之状，以此章观之，昭然有不可掩者，若使盾，初无与谋之事，则桃园变生之前，初何为而出奔，既闻变生之后，又何为而未出山而复乎？其与穿同谋之状，的然可知矣。宗城曰，春秋之世，臣不得于其君，而出奔他国，则君臣之义绝矣。若使盾，知灵公之不可以有为，早自出奔则已，不然而鉏麑触槐伏甲嗾獒之后，则其所谓出奔者，不过图目前之危祸耳。其心如此，而手弑君者，又是穿也。则曷可与司马昭差殊观也。上曰，与司马昭，不无稍间，司马昭宁有盛服待朝不忘恭敬之心耶？宗城曰，人之为逆，亦多分数矣。赋枭獍之性，而不夺不厌，生而逆者也。平日事君，不无可观，而及其危祸之将及，始生邪心，终至于弑逆而不自恤，则是一念为恶，而至于逆者也。司马昭则生而逆者也。赵盾则恐祸及己，邪心生而为逆者，从前言之，虽不无彼此，及其归也，则终归于逆矣。此义理大关心迹，攸分不可不细察也。上曰，此无他，不出于义利公私之分而已。盛服将朝时，则为纯臣，伏甲后则为乱臣，盖其私意，反没公心而然矣。宗城曰，圣教看得，极精微矣。上曰，凡臣下为国事者，苟是出于患得失之心，虽有为之者，有所为而为也。非忠也。夫子作《春秋》，而为万世法者，岂不信乎？宗城曰，圣上以《春秋》为教，极好矣。孔子之作《春秋》，出于不得已也。若使孔子，得君师之位，劝赏威罚，自出其手，有逆则惩讨之，何必以空言垂训耶？殿下既居南面之位，而操春秋之权，其与孔子立言而垂训者异矣。区区祈望之心，只以夫子之所以衮钺者，发之于政刑，而为万世法程矣。上曰，其时征讨，礼乐不能自天子出，故孔子作是书，劝善惩恶之道，凡例毕具，在后世则惟当按而行之而已。虽然，为君上者，只按《春秋》之法，而不明于善恶，断然行之，则其弊又如何耶？副学及下番，犹未谅予意矣，盾之事，不可直比于司马昭，盾，初非枭獍之性，而言既不入，祸将罔测，故转至于此境矣。必以盾，谓平日不无可取然后，夫子书法，方有味，若使务胜之辈，为盾，而言其所为说，何所不至乎？予之此教，盖亦有意，所以有十九日下教者也。宗城曰，殿下毅然以夫子春秋之责自任，大哉。无容言，而然孔子之作《春秋》，游、夏之徒，不能赞一辞，盖其义理关头，当谨严处，则易一字一句，不得今日臣等所望，实在于固守无挠，虽有游、夏之徒，使不敢赞一辞也。上曰，副学之言好矣。盾之反也。不惟不讨赵穿，又使穿，往逆黑臀者，岂非有意乎？必宁曰，圣教劈破无馀矣。此盖盾顾护赵穿，恐新君之有讨国贼，必使穿迎立，以为己功也。上曰，所达是矣。予意则欲使为人臣者，尽心所事，俾有君君臣臣之义，若于所事而不能尽心，则其于他日，亦岂有尽心之理耶？副学亦尝曰，何不出示十九日下教？而予既教之以一二臣，则岂有可讳之理？不明言者，固自有意耳。予意则欲垂诸后昆，使为君者，莫眩于公私义利之间，为臣者，慎严于君君臣臣之道也。顾今时象如此，宁不痛慨，春秋之去文、武之世，不过数百年，而变怪如此矣。此后世变，又安保其不为春秋之世耶？亦可畏也。若曰，我国是礼义之邦，春秋之变，非所可虑云者，此不知者之言也。是以，予则尝以为胜国之世，犹可贵也。权臣虽多，而犹能以一姓传之矣。宗城曰，前后胜国之教，臣尝累承，而圣心盖出于矫文之弊，有味乎胜国之尚质，而胜国之世，变怪何可言也？代有权臣，如崔忠献者，三世秉国，置君如奕棋，曷尝见有可贵乎？尚星曰，夫子作《春秋》，有知我罪我之教，盖其劝善讨罪，行得南面之权故也。然夫子笔法，专在于谨微防渐，《易》所谓履霜坚冰至者，亦为此也。人臣一念之间，为忠为逆，渐以至于弑父与君者，都系于一心公私之别，今此下教，既已透得精微，毅然以春秋自任者，实为钦仰，而但君臣之分，莫严于谨微，当此世道极坏臣分都亏之时，使乱赋惩畏者，岂非殿下之责乎？但虽有君师之位，不能有圣人明理之工，则无以行春秋之法，其所明理，亦系于讲学，区区所望，在于此矣。上曰，孩提之童，能知爱亲敬兄者，出于良知良能，予之看得此等义理处，其来亦久矣。岂出于一时学问之力耶？《左传》进讲之初，诸臣或言其不紧，而不但文辞可观，有非秦汉所可及，其善善恶恶之意，无异于《诗经》不删郑卫之意，以予平日看得者，参看以《春秋》断例，则渐觉有味，今将三日撤讲，诚为可惜矣。其中葬我小君文姜及齐人弑其君商人云者，可想吾夫子严君臣之义，此等处实有资于进讲《左传》之效矣。宗城曰，人主虽勤学，而无体认之效，则与不学同，今承圣教，乃以夫子之笔削，验之于心上之经纬，左右逢原，无非有辞于圣学者，臣忝在法讲之列，诚不胜钦叹之至，而凡于《春秋》谨严之事，一切坚守，是臣之望也。上曰，申申陈戒至此，可不惕念。尚星曰，楚子问鼎轻重，王孙满所答之言，不但折楚子觊觎之志，亦足为后王鉴戒之道，德之休明，虽小，重也。奸回昏乱，虽大，轻也云者，其言则简，其理无穷，君德休明，协于上下，则其国重矣。君上昏庸，奸臣浊乱，则其国危矣。国家隆替之分，实系于休明昏乱之间，则此等处，宜推类而存戒矣。上曰，当时周室之衰微，甚矣。其危亡，似在朝暮，而王孙满一言，足可见周祚之尚绵绵矣。宗城曰，子文之能知越椒，可谓神矣。越椒虽覆其宗，克黄终继其祀，则其君之不忘子文之功者，实为美政矣。大抵开国承家，当勿用小人，苟其知人如子文，则朝著之上，宁有奸回浊乱之患哉？为人君者，择人而任之，则其国不期治而自治矣。如此章则各别推类而观之宜矣。上曰，所达好矣。尚星曰，泄冶不能直谏，而只言其公卿宣淫，民无效焉。使其君而无所感悟，使其身而终至灭亡，上而无蓄君之誉，下而昧保身之策，则实有为臣不尽道之叹矣。上曰，以陈灵公而为君，如泄冶之为臣，不亦难乎？宗城曰，艾猎城沂之役，三旬告成，不愆于素，盖其图事揆功，各有条理，而言其本则不出于勤之一字矣。董役，微事，而怠慢则犹不可成其功。况人君治国之道，不勤则何以御万民之众，而做一代之治乎？上曰，所达切实矣。尚星曰，上番因艾猎城沂之事，而以勤字为言，尽有意味，虽以作舍言之，必有规模制度，而加之以无怠然后，其所监董者，自然有成矣。周文，以圣德之主，而不遑假gg暇g食，则其勤劳至矣。而周家美政，悉载于立政一篇，人君之勤则不在簿书，而在于得人矣。宗城曰，今我殿下，非不勤矣。靡朝靡夜，而讲学不怠，无小无大，而临事不怠，则固无怠忽荒宁之可言者，而一副当规模，惟在于勤于得人，勤于立政，故臣尝欲以是为箴，用替献芹之诚，而适未果矣。今因下番之开端，敢达焉。上曰，大体则无出于此矣。周文王不遑暇食，隋文皇卫士传餐，其外面则一于勤，而其中亦有诚伪之别，不遑暇食而无诚，则与隋君之卫士传餐，同其讥矣。卫士传餐而有诚，则亦与周后之不遑暇食，匹其美矣。徒有勤政之名，而若无勤政之实，则虽勤而亦何益哉？宗城曰，圣教至当，好名之主，外示勤而不诚，故无实效，所贵乎得其体要矣。上曰，副学则勉予，而予则欲戒下矣。好名虽病，自古宁有不好名之人哉？好名而犹能诚实，则终亦有效，诸臣亦当以诚自勉矣。宗城曰，古人有言曰，唐太宗好直谏，故魏徵中之以直谏，唐宗之好，魏徵之中，皆出于好名之心，而能成少康之治，其好名，亦愈于不好名矣。人有自好之心，然后能爱惜身名，而不为非矣。即今朝家之所勉戒者，必欲无实而祛名，是固美矣。而若专用阘茸之人，则无以为国，宁用好名之人，以为一分振励之道矣？尚星曰，古人所谓三代之下，犹恐不好名云者，盖出于慨世激动而发也。上番之言，其亦有见于此也。讲官，遂卷卷。上曰，兪健基，又为违牌矣，开释数矣，递职多矣，而若是违牌撕捱为事，分义道理，俱极寒心，从重推考，明朝牌招。〈榻前下教〉宗城曰，挟侍小宦，举止怠慢，无敬谨之意，宜有警责之道。上曰，当该小宦，从重推考，可也。〈出举条〉诸臣遂退出，夜已四更矣。

6月27日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈坐直〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈病〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○懿仁王后忌辰。

○仁穆王后忌辰斋戒。

○卯时辰时，有雾气。

○郑必宁启曰，来初一日轮对日次，取禀。传曰，为之。

○药房都提调臣金兴庆，提调臣宋寅明，副提调臣李真淳启曰，伏热比酷，伏未审日间，圣体若何？再昨制进生脉散，连为进御乎？大王大妃殿气候，何如？中宫殿气候，何如？嫔宫气候亦，何如？臣等不任区区之虑，敢来问安。答曰，知道。慈殿气候安宁，予则无事，内殿气候无事，嫔宫气候平稳矣。大王大妃殿、中宫殿、嫔宫，药房口传问安。答曰，知道。

○以副修撰兪健基牌不进罢职传旨，传于李真淳曰，禁推传旨捧入。

○洪尚宾启曰，同副承旨郑彦燮，今日不为仕进，牌招，何如？传曰，允。

○以同副承旨郑彦燮牌不进罢职传旨，传于洪尚宾曰，推考传旨捧入。

○郑必宁启曰，即者备边司郞厅，以大臣意来言，使行迫头，西关守令二员，既已一司署经，在前如此之时，虽一司署经，亦有催促发送之例，令本院禀旨云。既已一司署经，则在前亦有发送之例，何以为之？敢禀。传曰，除署经发送。

○又以兵曹言启曰，即接东所卫将牒报，则宣仁门南边宫墙二间，今日开门后颓落云。令紫门监，为先把子围排，急速修筑，而依前例弘化门入直炮手十五名除出，限修筑间守直之意，敢启。传曰，知道。

6月28日

行都承旨李真淳〈病〉。左承旨洪尚宾〈坐〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○仁穆王后忌辰。

○宣懿王后忌辰斋戒。

○卯时，有雾气。

○郑必宁启曰，大司宪赵锡命未肃拜陈疏，执义李光溥，掌令李台征呈辞，持平李载厚未肃拜，掌令一员、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○洪尚宾启曰，同副承旨郑彦燮，今日又不仕进，牌招，何如？传曰，允。

○备忘记。传于郑必宁曰，史官一员待命，骑马三匹立之。

○郑必宁，以弘文馆言启曰，本馆下番副应教臣金尚星，依传教召对，继讲册子，领事处问议事，出去之意，敢启。传曰，知道。

6月29日

行都承旨李真淳〈坐〉。左承旨洪尚宾〈病〉。右承旨李承源〈受由在外〉。左副承旨李玄辅〈呈辞受由〉。右副承旨郑必宁〈坐直〉。同副承旨郑彦燮〈坐直〉。注书李光跻〈仕〉一员未差。假注书许逅〈仕直〉。事变假注书丁锡敷〈仕〉。

○上在昌德宫。停常参、经筵。

○宣懿王后忌辰。

○自昧爽至卯时，有雾气。

○郑必宁启曰，备边司郞厅，以大臣意来言，今日宾厅坐起日次，而国忌正日相值，不得来会云矣，敢启。传曰，知道。

○又启曰，大司宪赵锡命未肃拜陈疏，执义李光溥，掌令李台征呈辞，持平李载厚未肃拜，掌令一员、持平一员未差，今日以监察茶时之意，敢启。传曰，知道。

○李真淳启曰，宾厅坐起，既已頉禀，当为持公事入侍，而国忌正日相值，不得入侍之意，敢启。传曰，知道。

○又启曰，即者上番翰林李德重，陈疏径出，原疏才已退却，而观其疏辞，则因正言李台重留院疏中，登科分馆时事引嫌之语，以为与□□同一□□云。其所引嫌，实涉太过。所当直捧禁推传旨，而此与无端径出有异，推考警责，史局重地，不可暂旷，即为牌招入直，何如？传曰，允。

○郑必宁，以都摠府言启曰，今日入直内三厅武兼禁军及军兵等，当为中日习射，而国忌相值，不得为之之意，敢启。传曰，知道。

○郑彦燮启曰，检阅李德重牌不进，罢职传旨，今方捧入，而史局重地，不可暂旷，奉教李鼎辅，待教郑履俭，并即牌招，以为推移入直之地，何如？传曰，允。

○京畿监司状启，今六月令荐新新稻米稷米，限内不得封进，惶恐待罪事，驰启矣。传于郑彦燮曰，卿其勿待罪事，回谕。

○郑彦燮，以宣惠厅言启曰，庆尚道所封今六月令宗庙荐新新稻米，今月内当为封进，而今年节早，未及成熟，限内不得封进之意，敢启。传曰，知道。