抱朴子 (四部丛刊本)/内篇卷第七
| 抱朴子 内篇卷第七 晋 葛洪 撰 景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本
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抱朴子内篇卷七
晋丹阳
洪稚川著
塞难
或曰皇穹至神赋命宜均何为使乔松凡人受不死
之寿而周孔大圣无久视之祚哉抱朴子曰命之修
短实由所值受气结胎各有星宿天道无为任物自
然无亲无踈无彼无此也命属生星则其人必好仙
道好仙道者求之亦必得也命属死星则其人亦不
信仙道则亦不自修其事也所乐善否判于所禀移
易予夺非天所能譬犹金石之销于炉冶瓦噐之甄
于陶灶虽由之以成形而铜铁之利钝罂瓮之邪正
适遇所遭非复炉灶之事也或人难曰良工所作皆
由其手天之神明何所不为而云人生各有所值非
彼昊苍所能匠成愚甚惑焉未之敢许也抱朴子答
曰浑茫剖判清浊以陈或昇而动或降而静彼天地
犹不知所以然也万物感气并亦自然与彼天地各
为一物但成有先后体有巨细耳有天地之大故觉
万物之小万物之小故觉天地之大且夫腹背虽包
围五臓而五臓非腹背之所作也肌肤虽纒里血气
而血气非肌肤之所造也天地虽舎囊万物而万物
非天地之所为也譬犹草木之因山林以萌秀而山
陵非有事焉鱼鳖托水泽以产育而水泽非有为焉
俗人见天地之大也以万物之小也因曰天地为万
物之父母万物为天地之子孙夫虱生于我岂我之
所作故虱非我不生而我非虱之父母虱非我之子
孙蠛蠓之育于醯醋芝檽之产于木石蛣𧌑之滋于
污淤翠萝之秀于松枝非彼四物所创匠也万物
乎天地之间岂有异乎斯哉天有日月寒暑人有瞻
视呼吸以远况近以此推彼人不能自知其体老少
痛痒之何故则彼天亦不能自知其体缩灾祥之
所以人不能使耳目常聦明荣卫不辍阅则天亦不
能使日月不薄蚀四时不失序由兹论之夭寿之事
果不在天地仙与不仙决非所值也夫生我者父也
娠我者母也犹不能令我形噐必中适姿容必妖丽
性理必平和智慧必高远多致我气力延我年命而
或矬陋尫弱或且黒且丑或聋盲顽嚚或枝离劬蹇
所得非所欲也所欲非所得也况乎天地辽阔者哉
父母犹复其远者也我自有身不能使之永壮而不
老常健而不疾喜怒不失冝谋虑无悔吝故受气流
形者父母也受而有之者我身也其馀则莫有亲密
乎此者也莫有制御乎此者也二者巳不能有损益
于我矣天地亦安得与知之乎必若人物皆天地所
作则冝皆好而无恶悉成而无败众生无不遂之𩔗
而项扬无春雕之悲矣子以天不能使孔孟有度世
之祚益知所禀之有自然非天地所剖分也圣之为
德德之至也天若能以至德与之而使之所知不全
功业不建位不霸王寿不盈百此非天有为之验也
圣人之死非天所杀则圣人之生非天所挺也贤不
必寿愚不必夭善无近福恶无近祸生无定年死无
常分盛德哲人秀而不实窦公庸夫年㡬二百伯牛
废疾子夏䘮明盗跖穷凶而白首荘𫏋极恶而黄发
天之无为于此明矣或曰仲尼称自古皆有死老氏
曰神仙之可学夫圣人之言信而有征道家所说诞
而难用抱朴子曰仲尼儒者之圣也老子得道之圣
也儒教近而易见故宗之者众焉道意远而难识故
达之者寡焉道者万殊之源也儒者大淳之流也三
皇以往道治也帝王以来儒教也谈者咸知高世之
敦朴而薄季俗之浇散何独重仲尼而轻老氏乎是
玩华藻于木末而不识所生之有本也何异乎贵明
珠而贱渊潭爱和璧而恶荆山不知渊潭者明珠之
所自出荆山者和璧之所由生也且夫养性者道之
馀也澄药者儒之末也所以贵儒者以其移风易俗
不唯揖让与盘旋也所以尊道者以其不言而化行
匪独飬生之一事也若儒道果有先后则仲尼未可
专信而老氏未可孤用仲尼既敬问伯阳愿比老彭
又自以知鱼鸟而不识龙喻老氏于龙盖其心服之
辞非空言也与颜回所言瞻之在前忽然在后钻之
弥坚仰之弥高无以异也或曰仲尼亲见老氏而不
从学道何也抱朴子曰以此观之益明所禀有自然
之命所尚有不易之性也仲尼知老氏玄妙贵异而
不能揖酌清虚本源大宗出乎无形之外入乎至道
之内其所谘受止于民间之事而已安能请求仙法
耶忖其用心汲汲专于教化不存乎方术也仲尼虽
圣于世事而非能沉静玄默守无为者也故老子戒
之曰良贾深藏若虚君子盛德若愚去子之骄气与
多欲态色与淫志是无益于子之身此足以知仲尼
不免于俗情非学仙之人也夫恓恓遑遑务在匡时
仰悲凤鸣俯叹匏瓜沽之恐不售忼慨思执鞭亦何
肯舍经世之功业而修养生之迂阔哉或曰儒道之
业孰为难易抱朴子答曰儒者易中之难也道者难
中之易也夫弃交游委妻子谢荣名损利禄割粲烂
于其目抑铿锵于其耳恬愉静退独善守己谤来不
戚誉至不喜睹贵不欲居贱不耻此道家之难也出
无庆吊之望入无瞻视之责不劳神于七经不运思
于律历意不为推步之苦心不为艺文之役众烦既
损和气自益无为无虑不怵不惕此道家之易也所
谓难中之易矣夫儒者所修皆宪章成事出处有则
语嘿随时师则比屋而可封书则因觧注以释疑此
儒者之易也钩深致远错综典坟该河洛之籍籍博
百氏之云云德行积于衡巷志贞尽于事君仰驰神
于垂象俯运思于风云一事不知则所为不通片言
不正则褒贬不分举趾为世人之所则动唇为天下
所传此儒家之难也所为易中之难矣笃论二者儒
业多难道家约易吾以患其难矣将舎而从其易焉
世之讥吾者则比肩皆是也可与得意者则未见其
人也若同志之人必存乎将来则吾亦未谓之为希
矣或曰余阅见知名之高人洽闻之硕儒果以穷理
尽性研核有无者多矣未有言年之可延仙之可得
者也先生明不能并日月思不能出万夫而据长生
之道未之敢信也抱朴子曰吾庸夫近才见浅闻寡
岂敢自许以拔群独识皆胜世人乎顾曾以显而求
诸乎𨼆以易而得之乎难校其小验则知其大效睹
其已然则明其未试耳且夫世之不信天地之有仙
者又未肯规也率有经俗之才当涂之伎涉览篇籍
𦔳教之书以料人理之近易辨凡猥之所惑则谓众
之所疑我独能断之机兆之未朕我能先觉之是我
与万物之情无不尽矣幽翳冥昧无不得也我谓无
仙仙必无矣自来如此其坚固也吾毎见俗儒碌碌
守株之不信至事者皆病于颇有聦明而偏枯拘系
以小𭶑自累不肯为纯在乎极暗而了不别菽麦者
也夫以管窥之狭见而孤塞其聦明之所不及是何
异以一㝷之绠汲百仞之深不觉所用之短而云井
之无水也俗有闻猛风烈火之声而谓天之冬雷见
游云西行而谓月之东驰人或告之而终不悟信此
信巳之多者也夫听声者莫不信我之耳焉视形者
莫不信我之目焉而或者所闻见言是而非然则我
之耳目果不足信也况乎心之所度无形无声其难
察尤甚于视听而以巳心之所得必固世间至远之
事谓神仙为虚言不亦敝哉抱朴子曰妍
有定矣
而憎爱异情故两目不相为视焉雅郑有素矣而好
恶不同故两耳不相为听焉真伪有质矣而趣舎舛
忤故两心不相为谋焉以丑为美者有矣以浊为清
者有矣以失为得者有矣此三者乖殊炳然可知如
此其易也而彼此终不可得而一焉又况乎神仙之
事事之妙者而欲令人皆信之未有可得之理也凡
人悉使之知又何贵乎达者哉若待俗人之息妄言
则俟河之清未为久也吾所以不能嘿者兾夫可上
可下者可引致耳其不移者古人巳末如之何矣抱
朴子曰至理之末易明神仙之不见信其来久矣岂
独今哉太上自然知之其次告而后悟若夫闻而大
笶者则悠悠皆是矣吾之论此也将有多败之悔失
言之咎乎〈咎或作吝〉夫物莫之与则伤之者至焉盖盛阳
不能荣枯杇之木神明不能变沉溺之性子贡不能
悦禄马之野人古公不能释欲地之戎狄实理有所
不通善言有所不行章甫不售于蛮越赤舄不用于
跣夷何可强哉夫见玉而指曰石非玉之不真也待
和氏而后识焉见龙而命之曰蛇非龙之不神也湏
蔡墨而后辨焉所以贵道者以其加之不可益而损
之不可减也所以贵德者以其闻毁而不𢡖见誉而
不悦也彼诚以天下之必无仙而我独以实有而与
之诤诤之弥久而彼执之弥固是虚长此纷纭而无
救于不觧果当从连环之义乎
抱朴子内篇卷七终