拙斋文集 (四库全书本)/卷14

拙斋文集　卷十四

　　钦定四库全书
　　拙斋文集卷十四　　　　宋　林之奇　撰䇿问
　　别试
　　问王者通天地人而一通十为士士之怀王佐才于下固欲其闻一知十无所不通矣伊尹处畎亩之中而乐尧舜之道盖虽其穷居畎亩而所学者尧舜之学也一旦幡然应汤聘而起则勲华其君唐虞其民岂其既仕而后学此哉造车于室合辙于涂初无难者傅说之在版筑太公之在渭滨颜子之在陋巷皆是学也直穷逹异耳非惟古之圣贤为然也虽后世之士亦有之马周见唐太宗言天下事明习宪章若素宦于朝而其学成于一介草茅之日姚元崇以十事要说明皇及开元初悉可施行而素定其学于广平猎师折节读书之时士之为士不当如是耶我皇朝之待士可谓重矣三岁而一郊天亦三岁而一取士盖以科举大比洎夫圆丘之祀各间一岁行之其视得士之盛与事天等是岂徇虚文备故事徒以为多士进取禄仕之阶乎诚使海内韦布咸得以言扬于上而摅发其畎亩之志以为圣政之助也敢问诸君以通逹国体之学酌斟当世之务所愿施行者有几所欲更张者有几何所薫陶而俾风俗之醇厚何所损益而致公私之丰足其悉所学以陈毋高而迃毋卑而讇务使确然必可施于实用而毋为纸上空言庶以不负朝廷吁俊之诚意而无愧于为士之美名顾不韪欤
　　官制
　　问周设六卿实推本唐虞稽古之制盖自九官之命而既有其职矣百揆者太宰也秩宗者宗伯也士则司宼也共工则司空也契为司徒而有后稷之播百谷独无所谓司马者说者谓皋陶实兼之此其于六卿之职或分其一以为二或合其二以为一何耶唐虞之制既然其在夏商宜无以异矣故甘誓有乃召六卿之文而曲礼之载商制则以太宰太宗与夫太史太祝太士太卜同为天官之六太其馀四卿遂与司士同列而谓之五官其不同又如此何耶天子之六军其将皆命卿无事则为卿有事则为将此其为卿何卿也谓其为分职率属之卿则太宰之职统百官均四海其于天下之事无所不摠而当其出征乃分掌一军以为将而属于大司马何耶乡大夫每乡卿一人此固非太宰以下之六卿也所谓军将者无乃以乡大夫之卿为之欤然武王牧野之誓自友邦冡君以下则及于御事司徒司马司空其谓之御事而与于牧野之师是其为诸侯而未有天下已用其三卿为将矣岂天子之将而不用太宰以下之卿耶晋作六军而六卿统之鲁作三军而三家统之以小凖大卿之率属于内为将于外必矣既以率属之卿居军将之任而王师之出自比长为伍长等而上之至于州长实为师帅矣彼所谓乡大夫之卿又将何以处之耶诸侯之国止于三卿康叔之封于卫惟曰祈父薄违农父若保宏父定辟而已然鲁有夏父弗忌为宗伯陈以司宼为司败吴宋皆有太宰又若备六卿而有之愿悉闻其说
　　孟子所论与王制周礼不同
　　问昔孟轲氏传圣言于既坠振王道于将颓举盛世之典则以律列国之君臣宜其著书立言以前代为标准试取七篇考之大有戾于经者姑摘其尤者与诸君辨明可乎王者之制禄爵公侯伯子男凡五等诸侯之上大夫卿下大夫上士中士下士凡五等而孟子乃于公侯之上加天子一位以子男同一位为五等于卿大夫上加君一位为六等不知孟子所载异于王制何耶诸公之地方五百里诸侯之地方四百里诸伯之地方三百里诸子之地方二百里诸男之地方百里而孟子特以百里七十里五十里合公侯伯子男而三不知孟子所载异于周礼何耶有虞氏上下庠夏后氏东西序商人左右学周人东西胶而孟子断然谓夏曰校商曰庠周曰序不知建学之名如彼其殊何耶上地田百亩莱五十亩中地百亩莱百亩下地百亩莱二百亩馀夫亦如之而孟子谓圭田五十亩馀夫二十五亩不知分田之等如彼其差何耶孟子谓天子之卿受地视侯大夫受地视伯元士受地视子男考之王制则谓天子之三公之田视公侯天子之卿视伯天子之大夫视子男天子之元士视附庸果孰为当耶孟子谓上农夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人考之周礼则上地家七人中地家六人下地家五人果孰为是耶谓国中什一使自赋而载师又有二十而三二十而五十而二二十而一者谓夏后氏五十而贡而禹贡又有田第八而赋第三有田第一而赋第六者井田本周公所制而文王治岐乃有九一之耕然则商亦有井地乎彻法本周人所行而滕文之问乃告以七十而助然则周亦用助法乎周公封于曲阜七百里而何为有俭于百里之称文王之兴以百里而何为广七十里之囿立言著书落落不合如此何以取信于后世邪试思所以折𠂻之说勿谓孟子为发蒙之书置而勿论
　　历
　　问由汉而降历法之行于天下盖世异而代不同虽其乘除因革之际冰炭楚越莫能相一及推原其流孰不自于古先圣人所以历象授时之意哉夫尧命羲和舜在玑衡载之二典者示其可以为万世之常行也三代历法于他书无所经见必亦因尧之旧耳而汉之古历乃有黄帝颛帝夏商周鲁之六者各自为家何耶三代之改正朔见于经者亦惟其统有天地人之别耳后世历家乃谓其统既殊则立元亦异天正之元甲寅人正之元乙卯相为经纬或又谓颛帝用乙卯虞则戊午夏则丙寅商则甲寅周则丁巳鲁则庚子言历者因是而有异同又何耶推步之法在古止于正日景以求中星而归其闰馀至唐都洛下闳作泰初历始以甲子朔旦夜半冬至而日月五星皆会于子有合璧连珠之验其比于古之推步是耶非耶泰初因律生历以八十一首为统母刘歆更以春秋易象配合其数而扬子云作太玄以准易亦谓与泰初合及唐一行开元历推本大衍之数则以谓其法始出于易然则其与泰初之起于律者同耶异耶贾逵推金火革之意谓数不可贯必有更改蔡邕言不必以一家术取合明历当随时而变也而姜岌复谓历法可以永载用之无斗历改宪之理岂其然耶祖冲之始立岁差限张胄元傅仁均辈因之盖言天之躔度岁久必差也而王孝通复谓茍尧时星昴昏中差至东壁由此积之将至寒暑易位岂其然耶斗分之或远或近将安所定章蔀统元之或多或寡将安所从奚若而准日法奚若而准二至先大先小之孰优气盈朔虚之孰辨何以验其陵历而尽得春秋之日食何以推其逆数而举合六经之甲子此皆载在史志可得而备考者试各求其至当之说仍之夫汉自泰初至乾象凡三家自魏黄初至隋张胄元凡十四家自唐戊寅元至五代钦天凡十一家本朝自应天至统天凡九家以至皇极稽极经纬光宅景龙符天明元之有其书而不行正蒙齐政万分之用而非正其间固有踈者密者醇者驳者合乎古者不合乎古者悉条而数之将以究观诸君博通天人之学
　　律吕
　　问声无形而乐有器作器于有求声于无则器非可以常存其声而声非可以取必其器也是以自古论乐律者莫不欲求中声之所止而求之之法则自三代而降迄于今历数千年未尝有一定之说律吕之相生有以蕤宾为重上生有以大吕为重下生而又有以自黄锺至于大吕三分损益惟一上而一下此三者其为度数何以有多寡之殊十二管之旋生为宫有以黄锺为宫林锺为徴太蔟为商南吕为羽姑洗为角惟顺其相生之序而又有黄锺为宫大吕为角太蔟为徴应锺为羽各有避合以相乘此二者其为彛伦何以有先后之异上下相生止于十二律耳而后世复有自中吕而増之至于南事以为六十又由南事而増之至于安运以为三百六十无乃赘于十二律乎还宫之运止于五声耳而后世复有増变宫变征以为七均又有十二变征调居角音之后正征之前十二变宫在羽音之后清宫之前无乃多于五音乎古之制律或谓以玉或谓以铜或谓以竹而又或曰阳律以竹阴律以铜不知其说之孰是耶后之定律或作准以寓数或裁笛以吹或制为四器名之为通或为轮扇二十四埋于地中以测气不知其器之孰得耶律在于先锺在于后一说也而又有曰先有其锺后有其律者以一黍之广为尺而后制律一说也而又有曰一黍之起积千二百黍而后生尺者宫徴商羽角以次相生各有其数其说诚当矣何以复有宫生角角生徴徴生羽羽生宫之一说也土无候气之管寄王于四季其说诚当矣何以有半黄锺九寸之数管长四寸五分六杪用为候气之一说也律管之围果在径三分围九分乎抑黄锺九分林锺六分太蔟八分各从其寸之数乎三统之管果皆全寸而无馀分乎抑黄锺九寸林锺六寸一厘太蔟八寸二釐而不得为全寸乎黍之生律有以广累之有以长累之律之容黍有容八百八粒之少有容二千八百六十九粒之多此数家之说其是非当否之际中声之得失常必由之通于音律者皆不可以不论也试历举诸家凿枘不同之说而各为之求其至当之所在使夔襄复起莫之能易不亦善乎
　　大衍太玄
　　问易之为书本于天地生成之数天之生数二十有五地之成数三十合为五十有五所以成变化而行鬼神则其数疑若不可得而増损之也然大衍之数五十其用四十有九则皆不足于天地之数学者疑焉故诸儒各以臆见而为之说或谓五十者十日十二辰二十八宿其一不用者天之生数或问易有太极是谓北辰生两仪日月四时行十二月二十四气而北辰居位不动其馀则运而用之或又以为八卦各有六爻为四十有八加乾坤二策凡五十初九潜龙勿用故惟用四十有九或又曰虚一不用太极也无可名之谓太极有以谓五行气通于万物故减五而大衍又减一有以为减其六以象六画者诚如此数说则圣人所以为大衍揲蓍之法其无乃犹有所附会配合而非出于自然之数欤抑将自有至当之义而诸儒或未之思欤扬子云之太玄盖拟于易之数也其泰积之要始于十有八策终于天地人之数五十有四共为七十有二而其半为泰中之数故三十有六策而虚三以筮焉此其为多寡乘除之法又若有以异于易者易于天地之数才阙其五而玄于终始之策数遂废其半易虚其一而玄虚其三其亦皆有说欤幸悉意以陈毋牵于诸儒已陈之说
　　河图洛书
　　易系曰河出图洛出书圣人则之此皆作易而言也书曰天乃锡禹洪范九畴则初未尝指洛书为其所锡也汉儒附会乎二者由是有龙图授羲龟书畀姒之说焉其说出于纬候之书非二经之本文也使洛书果为神禹而出则不应言之于易系矣今也洪范不言而易系言之又安知图书之出不皆在伏羲之世耶周官天府之掌有河图而无洛书孔子之叹其不偶亦惟曰凤鸟不至河不出图则是当周之时洛书亦未必传于世矣汉儒果何所据而云耶河图之数纵横十五此非人之私意小智所能为也其出于天之授羲必矣然羲之始画八卦由干三索而得巽离兊由坤三索而得震坎艮此其于纵横之数自一至九者果何所配而为是八卦之位乎世所传洛书之数一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土或以其合于洪范五行之数也而信之然五行为五与五事五纪五福无以异也果一为水数二为火数则一曰貎二曰言一曰寿二曰富之类岂亦有其数欤茍以为非五行之数则系辞又何以有天一地二以至天九地十之言耶纬书之说河图惟以其为伏羲而出也山海经又谓伏羲氏得之夏后因曰连山黄帝氏得之商人因曰归藏列山氏得之周人因曰周易是则河图之出也屡矣其又安知洛书之既以授羲使则之以作易而不复畀姒使则之以作洪范耶洛书之有五行生成之数既在所可疑之域矣汉儒之于五行传复以九畴之名为龟背所负或谓三十八字或谓惟二十字岂天之授禹固若是其谆谆耶然则春秋纬所谓河图九篇出天苞洛书六篇吐地符今之传于世者果孰是耶其果合于圣人之经否耶
　　军制
　　天生五材民并用之阙一不可兵之设久矣是以武事之备常存乎文事毕举之时而军容之修必参乎闲暇之际故虽上恬下熙海宇无事而军政亦不可以不讲也王六军大国三军次国二军小国一军此非特周制也以甘誓𦙍征推之由夏以来则然矣文王之为西伯祈父宏父农父实为三卿虽其三分天下有其二犹不敢越乎大国之制也而棫朴之诗乃曰周王于迈六师及之何耶茍谓既受命称王而备六师则武王牧野之誓亦惟司徒司马司空在焉又若未有所变矣春秋书鲁作三军讥不当作也书舍中军善其复古也则鲁国三军合乎次国之制矣而閟宫之诗乃曰公车千乘公徒三万惟大国然后有千乘之车备三万之徒僖公之世既以是为美矣而襄昭之间乃始咎其作而善其舍者何耶鲁果大国则其军应为三万七千五百人而惟曰公徒三万茍以举成数而言则齐之内政自五人为伍以至五乡一师适一万人之数岂其所谓三万人者举不合于夏官司马法耶晋侯爵而分六军以备六卿郑伯爵而有左右拒与鱼丽之陈吴子爵而为三军以肄楚皆僣也然天子之六军惟取诸六乡其外为六遂都邑之兵有事而调焉天子既不止于六则诸侯亦不当止于其数得以随宜而损益之矣鲁伯禽之征徐戎既有三郊复有三遂亦几于六也书不以为嫌则凡用军之僣未必为僣矣而三军中军之作舍圣人必书之若是其谨又何耶春秋之世去成周为未远而其军政既尔自兹而降如魏之武卒齐之技击秦之锐士抑又可知也至于汉唐之制则有七校三更建章羽林府卫弓骑之名制自朝廷雄边子弟昭义步兵之令著于郡国其为法又果合乎先王之制否耶此虽非爼豆之事然亦通世务者之所宜知试条陈其是非得失之实毋但以为未之学






　　拙斋文集卷十四