推易始末 (四库全书本)/卷1

推易始末　卷一

　　钦定四库全书
　　推易始末卷一
　　翰林院检讨毛奇龄撰
　　周易者移易之书也虽易例有三一曰倒易叙卦用之一曰对易分篇者用之〈二易见仲氏易卷首〉而必以移易一例为演易属辞之用即演易属辞槩有十例曰名〈如天行地势云雷屯山风蛊诸词皆乾坤八卦别名〉曰义〈乾健坤顺坎险震动皆义也词有顺以动险而健类〉曰象〈一恒象如乾首坤腹乾马坤牛干圜坤方干金玉坤布釡类皆说卦所有者辞悉用之一偶象如震偶象缶巽偶象床剥艮偶象庐益坤偶象龟类他并无象矣俗儒以彖为豕以易为蜥蜴以有他为蛇以载鬼张弧为星皆本易所无有者不通之极〉曰方位〈坤卦以西南为离兑东北为艮震蹇解以西南为坤东北为艮复以离为南国随以兑为西山皆以说卦定方为词并无干南坤北离东坎西如陈氏先天图者若位则单卦以二五为中蒙之刚中需之正中是也重卦以三四为中复之中行独复益之中行告公用圭是也又单卦以初为地二为人三为天重卦以初二为地三四为人上五为天干之上不在天下不在田中不在人谦之天道地道贲之天文人文皆是也又五为君二为臣初为民临五大君之宜蹇二王臣蹇蹇屯初大得民也一二三即阳阴阳为离位四五六即阴阳阴为坎位凡遇纯爻则两位见如坤三为光以纯坤而下离见离为光同人之彖曰涉川以纯干而上坎见坎为川也若汉儒有初震位二离位三艮位四巽位五坎位上兑位则辞中亦未之及至于干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八则从无此位非易义也〉曰次第顺逆〈白初至上为往为顺自上至初为来为逆凡卦皆然往前为右来后为左师卦左次丰卦右肱皆是顺上为贵逆下为贱鼎之从贵屯之下贱皆是顺往则初为本上为末咸之志末大过之本末弱皆是逆来则上为首初为足干之无首比之无首咸其拇贲其趾皆是〉曰大小体〈益六爻体大离曰大光大过六爻体大坎曰过涉豫自初至五五爻体小比曰利建侯大壮自三至上四爻体小兑曰丧羊于易曰羝羊触藩以此类推可见〉曰互体〈谦互坎曰利涉大川豫互艮曰介于石师互震曰长子帅师随互艮曰系小子若泰之帝乙归妹以互震兑也震兑者归妹卦也履之名履以互离巽也离巽东南卦主礼履者礼也〉曰时曰气〈临至于八月复七日来复丰虽旬无咎革已日乃孚蛊先甲后甲巽先庚后庚皆时也甘临土气苦节火气噬黄金金气涣乘木有功木气以及震巽木甲乙干兑金庚辛坤艮土戊巳离火丙丁坎水壬癸皆气也若值日卦气纳甲纳音诸说虽易亦有之然词未尝一及则何必矣〉曰数目〈用九老阳用六老阴三驱七复长阳少阳十朋二簋中阴少阴其他大衍五十天地之数五十五二篇之䇿万一千五百二十其为数止此而已俗儒谬増倍数妄甚〉曰乘承敌应〈上爻乘下爻曰乘屯六二之难乘刚也下爻承上爻曰承归妹初九吉相承也初与四二与五三与上其阴阳相抗者曰敌艮上下敌应不相与也其阴阳相配者曰应比上下应恒刚柔皆应也若后儒有乘承比应四义则在易爻例并无所谓比者〉而苐在当时抽辞比旨多取成卦之聚画阳与阳聚阴与阴聚无所间错者而乃从而分移之移阳于阴亦移阴于阳大传所谓乾坤成列则阴阳聚也其所谓分阴分阳则从而分之者也所谓刚柔相推则移之也推者移也而总以二语概之曰方以类聚物以群分然后推移之旨全焉特三圣属辞往往引而不发以俟其人之自省有曰书不尽言言不尽意惟是神而明之默成其德以俟乎其人故杂卦言反易不言反易也苐言其对峙而反峙以明序卦言对易不言对易也苐言其聨序而对序以著系传言移易不言移易也苐言其变易迁易而移易以见是以卦之命名即有以移为名者艮兑名损山泽无所为损也巽震名益风雷何以有益也泽高于地则不聚而反名聚〈即萃卦也〉风入地下则不升而反名升徒以损泰干则移画在上〈泰䷊损䷨〉益否坤则移画在下〈否䷋益䷩〉萃四移观阳而不间则犹有聚〈观䷓萃䷬萃移观上九为四则阴间而阳不间故萃为子母聚卦〉升四移过柔而上行则亦名升〈小过䷽升䷭升移小过六二为四以阴升得名故彖传特曰柔以时升〉是当其命卦名时固早已豫启其例而况彖象为辞非此不解讼无故而有旧德〈讼卦六三为大过上六所移而今将讼上故食旧德象传所云从上吉也〉比何先而称后夫〈比九五为剥上所移而今处五后且在剥为阳故称夫象传所云无首以此〉天难入泽安有其旋〈履上九为夬之三阳所移苟仍返为阳则纯干矣故曰其旋元吉不然上天下泽无所旋返〉一阳初畜何为复道〈小畜初九本姤四所移今初四相畜不过还其所相易者故曰复自道不然五阳一阴有何复道〉又况夫子所赞每故变其辞以示其义如刚来下柔则明有往来〈随以否之上九咸之九三与初六相易是刚来而下于柔〉柔上刚下则显相上下〈咸以否之六三与上九相易是柔移上刚移下〉刚自外来而为主于内则明明移彼而就此〈无妄初九系遁三所移为内震之主〉柔来而文刚分刚上而文柔则公然以两爻为移易〈贲移泰之上柔损之三柔而皆饰乎二之刚又分益之五刚在上位者而文三之柔〉是移易一例文周倡之夫子早发明之而汉初田何受易传及孟喜有外黄令焦延夀者实始嬗移易之学如云一阴一阳之卦自姤复来五阴五阳之卦自剥夬来已骎骎得其要领而苐其所著书费直题其前曰六十四卦之变凡四千九十六章今所传易林是也夫易林本以六十四卦变之至四千九十有六是占变之词与六十四卦三百八十四爻本词不同意必焦氏当时卦变之外另有推易而后儒不知混之为一故迄今所传祗有易林一书名大易通变而移易之学无闻焉乃东汉儒臣自马融郑玄外凡说易家如宋衷干宝虞翻荀爽陆绩侯果蜀才卢氏以及蔡景君伏曼容诸儒各守师承以立说或主旁通〈如地水师旁通为天火同人类〉或主正变〈如干正变自姤至剥坤正变自复至夬类〉或以乾坤为父母〈谓诸卦皆乾坤所出〉或以泰否为胚胎〈谓泰否阴阳各均为诸卦包育〉或兼宗六子〈谓兼从六子迁变〉或专本十辟〈谓以复临泰大壮夬姤遁否观剥为十辟卦辟主也〉而罣十漏一依彼失此初未尝不与推移相合究之守一则不能相通遍易则无所自主〈推一谓止移一爻遍易谓凡爻可易〉补苴傅会未免牵强以致王弼后起尽埽诸前儒所说而更以清谈以为互体不足遂及卦变变又不足推致五行弥缝多阙不如尽已之为快而嗣此失学之徒便于饰陋悉屏绝汉学专宗弼说而于是辞象变占四不存一方体位数十亡八九矣乃考弼所注卤莽蔑略不可为训其万不通处则仍不能不袭诸旧说而窃入之贲之柔来而文刚弼曰坤之上六来居二位柔来文刚之义也分刚上而文柔弼曰干之九二分居上位分刚上而文柔之义也是即卦变也延及赵宋则仅晓王学而不识汉学程頥作传专斥诸卦变而考其为传周章难明其万不通处亦终不能不仍取卦变而杂补之损之损下益上则曰下之成兑由三变上之成艮由上变也渐之得位得中则曰艮巽之交在中二爻巽四交三以阳而易阴艮三交四以阴而易阳也是即移易也是以陈抟之徒不闻正学反能摭京焦馀唾推作卦变取移易倒易二义杂组之以为变卦反对之图而南宋朱汉上震曽录其图于易传丛说之中至朱文公熹又谓汉上易变祗变三爻则似于彖传不能尽通于是又别为之图〈即易经卷首所列卦变图也〉自一阴一阳起至五阴五阳止分作五部庶㡬尽变而爻止一移〈如师从初移不复从上移类〉卦无三易〈如屯为二阳所易之卦祗从临遁易不复从頥萃易类〉因于作本义时凡一十九卦惟讼晋二卦与图相同而馀即多立变法全与图异〈如随据图从泰否来据本义从噬嗑未济来类〉其时好事诸君间作伪关朗传以实图书之言作伪卫元嵩元包以实先后天卦变之旨而文残义阙世多未信于是元儒朱升作十辟卦变〈十辟见前〉并六子卦变〈如二阴二阳之卦其变在二三五上者即是震变以震刚在初四也在初三四上者即是坎变以坎刚在二五也〉而明儒来氏知德即以反对作变易〈即覆卦相易与汉上又不同〉何元子楷专以乾坤为往来〈此程氏苏氏诸卦皆自乾坤来之说〉虽名例稍殊而意不甚远大抵汉学又亡浸失其旧而赵宋以后则祗晓夫子彖传有所未解故必须卦变全不识文周为易属辞比旨之专在乎此所以朱氏本义其载卦变于卷首但云彖传以卦变为说又云此夫子之易而不知文周为易其至今晦蚀不能尽明者全以是也夫伏羲重卦即有以移易为名者是周易为辞再三致意前既已略言之矣苐变易移易原有不同不名移易而仅指为变则其义不出仲氏曰传不云乎刚柔相推推亦变也然而又云观其变而玩其占变所以占也夫子隐移易之文而谓之推诸儒昧相推之旨而仅题以变是舍辞象之分行而混变占为一义毋亦其名不可居而三易之旨遂因之以长晦与夫犹是五部之推十辟之展一阴一阳以至五阴五阳之迁化而循其名究其实寻端竟委以求尽其所未尽湛然而深思剨然而相悦以解以之读彖而彖明读象而象显读十翼而十翼以著一若三圣在天实有以牖其衷者岂非所谓肆而隐推而能通不尽言而可信者乎夫以三圣启之历之汉晋唐宋元明诸儒阐之发之而明而昧昧而复明续而绝绝而复续如是其不可沫也予终畏其沫之也因于作仲氏易成取卦变诸图彚前儒所已言者而合之今说以明千世一揆之意曰推易始末后之学易者可览观焉
　　汉魏晋南北朝唐儒推易遗文
　　干
　　初九　干宝曰阳在初九十一月之时自复来也九二　干宝曰阳在九二十二月之时自临来也九三　干宝曰阳在九三正月之时自泰来也
　　九四　干宝曰阳气在四二月之时自大壮来也九五　干宝曰阳在九五三月之时自夬来也
　　上九　干宝曰阳在上九四月之时也〈不言自来者此正干值月时也〉此十辟卦生乾坤之说也京房设十二辟卦以为十二月卦主复一阳子十一月临二阳丑十二月泰三阳寅正月大壮四阳卯二月夬五阳辰三月干六阳巳四月姤一阴午五月遁二阴未六月否三阴申七月观四阴酉八月剥五阴戌九月坤六阴亥十月阳起于子而止于已始于复而终于干阴起于午而止于亥始于姤而终于坤此以卦气直日立说并非推移相生之义而干令升以为爻所自来则是乾坤生诸卦今反诸卦生乾坤矣且乾卦爻辞初何尝有复象二何尝有临象三何尝有泰象其言潜见干惕并无诸卦往来之义推之四五及上以至于坤皆然也是虽著所自来而于演易属辞之旨何与焉
　　何妥以九三为辰月九四为午月九五为申月上九为戌月孔颖达尝非之谓宜据子十一月以来九二为丑寅之间九三为寅卯之间此仍主干令升说且以文言阳气潜藏一段有类卦气故云然总非正义善说易者其审之
　　坤
　　初六　干宝曰阴气在初五月之时自姤来也　九家易曰初六始姤姤为五月盛夏而言坚冰五月阴气始生地中虽始于微霜而终至坚冰明渐至也
　　六二　干宝曰阴气在二六月之时自遁来也
　　六三　干宝曰阴气在三七月之时自否来也
　　六四　干宝曰阴气在四八月之时自观来也
　　六五　干宝曰阴气在五九月之时自剥来也
　　上六　干宝曰阴在上六十月之时也
　　说见乾卦
　　屯
　　荀爽曰此本坎卦案初六升二九二降初是刚柔交也虞翻曰坎二之初为刚柔交
　　此六子卦母之所始〈见朱枫林卦变图〉
　　十年乃字反常也　九家易曰阴出乎坤今还乎坤故曰反常也又曰阴出乎坤谓干再索而得坎今变成震中有坤体〈二四为互坤〉故曰还坤
　　此乾坤主变之所始〈见李挺之何氏订诂诸图〉
　　蒙
　　荀爽曰此本艮卦也案二进居三三降居二刚柔得中故能通发蒙时令得时中矣　虞翻曰艮三之二为刚柔接故亨
　　此亦六子卦母与屯同
　　需
　　虞翻曰大壮四之五故有孚离日为光四之五得位正中故光亨　蜀才曰此本大壮卦案六五降四有孚光亨贞吉九四升五位乎天位以正中也
　　此推易也但四阳两阴之卦宜有四易此祗言其一耳按宋晁公武读书志曰蜀才世多不知颜之推曰即范长生也李雄称长生为范贤见华阳国志此又称才则其人有声抑可知矣
　　讼
　　荀爽曰阳来居二而孚于初故曰讼有孚矣　蜀才曰此本遁卦案二进居三三降居二是刚来而得中也虞翻曰遁三之二也
　　此亦推易而未全者与需同
　　师
　　蜀才曰此本剥卦案上九降二六二升上是刚中而应行险而顺也
　　此推易与诸卦变皆同
　　比
　　蜀才曰此本师卦案六五降二九二升五刚往得中为比之主故能原究筮道以求长正而无咎矣
　　虞翻曰师二上之五得位众阴颇从比而辅之故吉又曰与大有旁通
　　凡推移必有主故一阳五阴之卦必从剥复来以阴阳各聚俱未分也若师则阴已分矣师可移比比亦可移师此如朱氏本义杂卦统变之法所谓头绪既棼往来俱乱者在朱氏或未见汉儒有此然后人立说往往不能出前人郛廓即此是也　旁通用文言六爻发挥旁通情也为名陆绩注云干六爻发挥变动旁通于坤坤来入干以成六十四卦故曰旁通此专指画卦时变象与揲蓍时占变立说正五易中所谓变易一例文王演易属辞时何尝有此
　　孔颕达曰正卦列两为对者为变卦即旁通也反卦转两为一者为覆卦即倒易也
　　又旧儒蔡景君伏曼容虞氏皆有旁通之说
　　小畜
　　虞翻曰需上变为巽与遁旁通
　　谓此从需卦上六变为上九易坎成巽而为小畜意以此卦从需来也然全乎变易非移易矣且变亦无主与后儒卦变又复不同若其与遁旁通则但巽与艮对变而三阳不变与前比大有旁通一例又别真不可解
　　履
　　虞翻曰谓变讼初为兑也与谦旁通〈说见前〉
　　泰
　　蜀才曰此本坤卦天气下地气上　虞翻曰阳息坤反否也坤阴诎外为小往乾阳信内为大来
　　此亦乾坤主变之说
　　否
　　蜀才曰此本乾卦阳往而消阴来而息　虞翻曰阴消干又反泰也〈反泰为卦综所始说见后〉
　　同人
　　侯果曰九二升上干爻上行曰乾行　蜀才曰此本夬卦九二升上上六降二刚柔得位得中而应乎干下奉上之象也　崔憬曰君子谓九二能舍已同人以通天下之志　虞翻曰旁通师卦
　　此亦推易与诸卦变皆同惟虞氏旁通说异见前崔憬唐人
　　大有
　　虞翻曰与比旁通
　　谦
　　蔡景君说剥上来之三　侯果曰此本剥卦干之上九来居坤三是天道下济而光明也坤之六三上升乾位是地道卑而上行也　荀爽曰干来之坤　虞翻曰干上九来之坤与履旁通
　　蔡侯说推易也荀慈明说乾坤主变也虞氏说旁通也
　　豫
　　虞翻曰复初之四与小畜旁通〈一推易一旁通〉
　　随
　　蜀才曰此本否卦刚自上来居初柔自初往升上则内动而外悦　虞翻曰否上之初刚来下柔初上得正故元亨利贞
　　君子以向晦入宴息　侯果曰干之上九来入坤初向晦者也坤初升兑上为休息入宴者也
　　此推易之一与卦变同
　　蛊
　　九家易曰此卦本泰来干天有河坤地有水二爻升降出入乾坤故利涉大川矣　虞翻曰泰初之上故刚上坤上之初故柔下又曰泰初之上而与随旁通〈推易兼旁通〉
　　临
　　蜀才曰此本坤卦　虞翻曰阳息至二与遁旁通〈一乾坤主变一旁通〉
　　推易始末卷一