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卷下

奇疾

人流通于阴阳之内，一有勃斁则感而为疾。善医者，神圣工巧而，病于阳者调于阴，溺于阴者亢于阳，病在皮毛之肤者砭石治之，造于内外之间者发泄而通之，病之在上者呕之吐之，病之在下者泻之补之，病之相传者治其始受之脏。测虚实之变，欲其易疗，则受之以汤；欲其难化，则受之以剂。仓公、扁鹊，世不间出；苟能通是说，亦足为良工矣。然疾之有奇者，又必俟夫出类拔萃之技艺焉。

顷有人鼻中生毛，丛聚而出，若钗股形，长逾尺，去之辄生，然痛楚极不可忍。或者曰：“肺之病也！调肺而治脾，去皮毛之间邪气，可以安矣。”而果然。有人受心腑之疾者，馀皆无所苦，惟中有声相应若影响，是人曰：“将之某家。”其中亦曰：“将之某家。”是人曰：“吾患未差。”其中亦曰：“吾患未差。”奔走求医，累年无识治者。或有人曰：“子可将《本草》诵之，中不应者，试以自治。”竟得疗焉。有人朝涉水，有一物若蚌壳，然著于肩膊间，杂疗之不能去，经岁月为觉黄瘁，遍走求医，或有人告之曰：“以酱涂之，斯无害矣。”既而坠焉，壳中有口千百，不识果何物也。有人目前常睹大鱼，鳞鬛灿烂，极苦之，莫知缘由所致，或有人告之曰：“此无他，但食鱼夹鳞，餤之涎壅于中，膜生于肝，当以药洗肝，去其鳞膜，斯可矣。”乃遗之药而安。有人善饮酒，虽罄釜斛，未尝醉也。或者告之曰：“子有虫在脏腑之间，以药下之。不尔，成大疾矣！“乃受所教而治，果得一虫焉，其大若钱，其形如龟，无眼而有口，置于一盘中，以酒数斗沃之，有顷，尽矣！乃怀之而去，曰：“置于脏腑，则疾也。置于法用，则宝也。”自此，是人乃不复苦饮矣。

画录

梁元帝云：“鬼神易状，犬马难图。”岂以其明明者可识，而幽昧者难知乎？古之善画犬马者，有若韩干；善画人物者，有若吴道子；善画翎毛花竹者，有若徐熙；善画山水者，有若李成：此其尤著者，馀不可悉纪。今亦有之，但比古为劣。许道宁于山水，有古气而笔力粗；凡老高画龙，有升腾之变而骨节不分要理，然皆为近时之宗师也。赵昌画花木果宝，独夺天地造化之工、探物之妙，遇其意所喜者，不择贫富贵贱，辄予之；其所不喜者，虽势位所加、贿赂所及、被刑蒙毒，亦莫缘而得。今士大夫多有之，独学士林端父所藏八枝、与予家十六枝为最胜。庆历中端父尝出知怀安军，道与新广汉守尚书屯田员外郎陇西李硕伟之同行，尝戏云：“广汉，圭田岁入甚厚，昌为郡人。吾军贫陋，独无此二者。它日幸以其馀及我。”伟之至郡，反谓“端父先得之”，以诗谑焉。端父答之曰：“赵昌下笔敌韶光，一鬴黄金满斗量。借我圭田三百亩，直须买取作花王。”有传此诗示昌者，大笑曰：“林君知我哉！”暨代还，以是本遗之，乃为绝笔。后有王友继之，然与昌固不相侔矣。顷有为奇画者，缣素间为人以牧群牛，盈满川泽；夜视之，则人卧于庑下，牛入于圈栅中；及旦而视之，复在川泽矣。又为寒江景，渔舟荡其上，一人坐于益首，垂钓而望，顶台笠，挂蓬衣；夜视之，则人卧于舟中，置竿于蓬；及旦视之，复在益首矣。或者曰：“此药术之功也！致阴阳药焉，日之所见者，阳药涂之也；夜之所见者，阴药涂之也。”人或然之，且不可与善绘者等，为奇之一端耳。

地里

山水形胜，生于自然，非有意于成象也。间若凤舞鸾翔、龙蹲虎视、羊奔鹿骇、连珠贯玉者，亦出于偶同焉耳。山无水则孤而不清，水无山则清而不秀。人测阴阳之理，明天地之幽，考之以经，裁之以智，选奇择胜，以尽送终卜宅之要，内则神安其舍，外则人宁其生，斯亦尽矣。若夫富贵贫贱系乎天、而显平应变之间、适与物期会者有之。苟欲利势荣，用心以求山水之最，而为吾亲之归藏，不亦惑乎？吴待问侍郎之祖，昔葬其亲，贫而无地，同里张氏遗其山圃之闲隙，未尝择也。既纳诸圹，有通阴阳流曰：“善哉，是地也！前有山，山之间其形生如龟；山之前，大溪流注，水近龟而卿相出矣！”至育参大政，而溪流近龟；充宰台席，而溪阚龟首，此不择而贵者。闽中编氓张氏葬其亲，遍历山川之形势，多邀致术士，求全成之地，苟有少遗玷，未始琐就也。经时得焉，皆期腾龙虎之变，发芝兰之香，久而弥贫，有至于犯刑蒙宪。此择之而不贵者。此类悉多，聊书二事以纪之云。

申先生

申先生者，来往淮浙间，自言姓申，人未始奇之也。盛暑烈寒，倒行逆施，为难履之。行有遇疾病，乃书纸以印诸阳之会，即有差者。顷在润州，谓一豪言：“汝心平善，可以奉道。”令置面一杯，徐为气，嘘之使尽啖焉。复曰：“汝妇亦吉人。”隔屏幛嘘气，再令悉食之。二人者遂不嗜谷矣。尝在杨州府门市肆中货双泥牛，谓人曰：“只丐百二十金。”无有回盻者，抵暮，一典吏售归，申公使夕噀以乳香酒，即相角抵矣。暨夜半，吏依所受教，二牛乃奔逸环绕，若伤渎而止。未省何术致也。今间或见之。

神怪

建州浦城夏氏者，天禧中，其家尝为鬼物所扰，至炮爨饮食几可供羞，忽致秽壤于甑釜中；夜则罗列器用什物，盈廊庑之下。尝群居语笑，与人相应答，无所忌惮，遂密徙居以避焉。不数日，忽空中抚掌群笑曰：“遍寻汝等，乃只在此！”复肆怪变。杨国辅者，夏氏姑之夫也。每来讯问，群鬼相谓曰：“福人来矣！”悉皆遁去，少获安息。及国辅去，则复至。凡衣冠器用，忘所置，鬼则曰：“在某处。”如其言而获。夏氏一子七岁，一日不见，鬼又曰：“某处。”果在焉，然为之剖腹而死矣。闻松溪县师巫即善祛邪怪，乃招致之。巫将及境，闻其鬼相告曰：“恶人来矣！”皆有悲愁浩叹之声。巫既至，周视其家，指新造仓廪曰：“祸生于此。”遽命工具援，启仓之基，探土得一古石冢，二棺椁糜废，惟四维有木俑数十人，彩绘若新，焚之乃绝。

朝散赵君奭监在京都商税院所居宅之西位，素凶怪，人不敢寓处，设释老星耀像，以为供事之所。一日饭僧荐佛事，夜漏半，诸孩童见其陈设绮丽，皆奔竞嬉，有顷尽驰走，曰：“帟幕下有一大毛脚出焉！”君奭闻之，审知其真，即趍入，果有之。乃以手束勒，呼诸儿取刀，左右惊惕，悉不敢近，须臾毛脚渐小而亡矣。

王湛阁使指使王仲元，以过逐，还蕲州蕲水县，家极贫窘，因求居第。或人谓之曰：“我有一宅，亦不求僦资，能居即自便居耳。”仲元不达其意。人曰：“此第素凶故也。”仲元不然是说，晚即独秉数烛，仗刀坐于庭中，大骂曰：“鬼何有哉？安能近人？”夜半，四围若众屋颠仆。仲元又曰：“我知其无能为也。”即秉烛仗刀而起，入堂奥，中门欲开，忽有物自手掣取烛，而烛继灭。仲元惧，刀坠地，奔走而出，至厅门，昏黑未能启关，闻自后有物击门，声喧大，愈战栗，得出，呼人共视之，乃坠地之刀也，入木数寸许矣。

衢州开化县程郎中宅，欲讲姻亲之好，呼匠者为花。夜尝有小女童，年十七八许，问匠者求之，经数日皆然。匠者内惧，疑其有他意，翌日即告焉。程公怒，询其家人，未尝有也。或者曰：“昔年，有一女童缢亡于外阁中，疑此是也。”程公出以报匠者知之。是夜复至，匠者询之曰：“尔非郎中宅左右，乃是外阁所自缢鬼耳！数来此，何有哉？”女童即惊惕，张口吐舌，石大若盘，其人嚂呼，遂灭。

山阳妇

山阳有居民，以取鱼鳖为业。一日获鳖七枚，中有一大者，姑命妇庖。将货焉，既而失其大者，姑与良人皆疑其妇私攘之，抵詈鞭棰经日，妇抚胸号叫，衔冤不能自明。他日忽于箬盖下得之，妇祝曰：“我以尔故，致姑之猜嫌。今再以进，亦不免乎死。不若舍尔洋洋于江湖之间，无使网罟再得之也。”遂释于水中。是夜梦其鳖以前脚抚妇胸及诸鞭棰处，又以青泥涂之，既觉，不复有痛楚，患亦几。于毛宝白，龟之灵也。

疾疫

颖州，今建作颖川府是也。顷年疾疫殊甚，一日，州之城南隅，天雨药厚数寸，色黄白，不辨气味，若梧桐子大，皆不敢服食。有一老媪曰：“此药可用米汤下三十丸，大疗时温。”人服之，皆效。所济不少，而亦不知此媪果何人也。今宿州一百姓菜园中、濮州军营中各有一井，人疾病，汲水服药，无不应者。此二事颇相类，因附之于后。

瑞应

天佑中原，诞生圣主，妥定四海；安固宗社，必有命世之才、不羁之器，左右前后，以绥兆民，我五代是也。辅弼大臣，功业显赫，苟非降神，安若是耶？故其诞生、与夫薨谢，皆有异以表焉。王沂公曾之薨也，有巨星陨于寝；韩魏公琦之薨也，有巨星陨于后圃，枥马皆鸣；左丞张公若谷之生也，郡太罗氏梦巨星堕于怀而孕：皆忠公亮节、翊戴安危之士。然后知吾言之非诞也。

应化

宫保晁公迥，积修心法，能贯通祖印，得慈忍力。尝诵经，即悟解法门，不失直指见性之要。晚年目前每现五色花种种诸妙相，耳多闻铃铎音乐，希夷自然出于罔象之间。睦州进士何某者，求见性超达，久未通彻，日夜焚香，虔祷观世音菩萨，至于悲泣不自胜处。一日，见自画轴间一金手修长，抚何之阳会，重不可支，而痛楚过之，自此稍稍利钝矣。

燕华仙

黄裳为《燕华仙传》，因书其大略，曰：燕华仙人，女子之得道者也。太子中允王纶，昔为海陵时，有处子未及笄，一日梦为山中游，其山秀特，插立万仞，烟云缥缈之间有华亭在其上，仰见二仙围棋对坐，冠服靡丽灿烂，如世之画女仙者。相望之际，悦然造其坐侧。一仙顾谓之曰：“汝见吾一笔塔乎？”遂出而示之，观塔而寤，思复得见，且传其塔，斋戒以自致焉。后两日，再遇于梦中，与顷所见无以异也。仙复出塔，顾谓之曰：“汝能传吾塔，则将与尔会矣。”乃论处子以发笔处。及觉而思之，一笔而塔就，大功万象，世之画工细窥其妙，不知其所以然，而然欲摸而去，不可得也。一日，燕华降于海陵之公宇，纶净其室以待之，与处子语笑居处如人间世。然独处子闻见之耳，纶等不得其仿佛。纶求名字于仙，仙以清非命其名，以道明命其字。尝言：“与纶有契，故来此尔。”纶问而答出，其文篆，皆寓于处子而见焉。名篆八十四，名曲四十八，名书三十六，七，二告，十赋，歌行讽吟、词曲铭诰、戒谕书颂一百二十有八；寄赠、招勉，其诗在纶尤多。处子阴受其书，篆发于纸笔，如素所习者，奇怪险绝，皆非人巧所至。纶出百轴进上，馀藏其家。处子求笜金篆，仙曰：“姑俟笔至。”少顷，果有赠纶十笔者，发二笔为虫食，其锋正笜金所用尔。字无小大巨细，例以一笔写之，未尝易也。或以祸福求之，皆默而不应。丁晋公之行，因有所请，仙言“复还”而。处子问仙：“今几千岁矣？”仙亦举其问而应之。纶问仙：“处子可以归乎？可以不归乎？”仙亦举其问而应之，终不为之决。及其许嫁，而仙住矣。凡昔之所传，遂不复记。临归，弟梦燕华相导至大海边，白石漫然，不可胜计，欲其渡海，处子不如其命，顾谓处子曰：“可于人世求碧仙洞《玉霞经》而读之。”语而觉。燕华之降，至此十年矣！处子之归吕氏，后封万年县君，行六十四年而卒。前此，时复闻有音乐之声，若相将者。然卒不得而遇也。

杨柔姬

予自真定还都下，道由邯郸，因得柔姬所题壁，曰：“妾家圃田，世族豪贵，门馆幽邃，竟日阒然。时与伴侣有追随调笑之欢，不知寒暑之催人。年始及笄，闲情渐生，遂讬身于良人，因此远适真定，离亲去国之意，怅恋不。而镇阳风景，酷似吾乡，有佳花幽圃，可以行乐于春时；有修竹小洞，可以迎凉于朱夏。鱼稻果实，与夫醪酒之美，又足以供膳饮之具，资燕笑之娱。不幸居未半纪，而良人倾亡。家宗无亲，身将安托？由是飘然南归，每临当时留食寓宵之地，逝而复苏者数矣！乡关千里，欲未能，上无以副父母之望，中不得尽良人之情哀哀此，心非可述矣。反视三乡佛寺所题，此有甚于彼矣。因以拙句书之，亦不欲直见名氏，隐语以道焉。箕子狂宽夫性，腹长空麟之定。”诗曰：“忆昔鬟初合，离家千里征。凤鞋金镫稳，罗袖玉鞭轻。月下并肩语，花间把手行。欢娱将半纪，恩爱卜平生。岂谓中途误，翻为一梦惊。抚心嗟薄命，饮泪想当情。疋马溪边影，哀鸿枕上声。重经旧游处，幽恨写难成。”杜俨仲观为之作歌曰：“君不见，丛台驿，圃田柔姬自题壁。柔姬姓杨族绪豪，朱碧辉空门馆阒。春风女伴戏青楼，窈窕文章语笑柔。云鬟初拢钗梁重，脉脉兰心春思动。一朝选配少年郎，粉质飘流入镇阳。镇阳岩岩甲第好，风景仿佛同吾乡。三春桃李照亭榭，六月竹洞熏风凉。四时佳景供清赏，翡翠屏风鸳枕两。酒阑拂镜匀挑花，良宵蜡烛烧红纱。红纱荧荧夜复晓，五岁歌吹时节少。良人一旦捐仙居，罗幌无光愁悄悄。宝鉴同心不忍看，回看前欢仙梦香。良人之家无宗戚，千里乡城独南适。与郎曾宿此传舍，门掩回廊宛如昔。并肩行处长莓苔，井上梧桐空自碧。无言看月立空阶，镂金沾露鸳鸯鞋。铅华不御见天质，珠泪淹浥芙蓉腮。一身有违父母托，九泉无路追多才。君不见，三乡寺，昔时弄玉尝题字。今日柔姬归故乡，悲愁更过当时事。妇人无非亦无仪，赋笔虽留隐名氏。卒章饮恨令人哀，吟诵拂拂悲风来。想君题时翠眉促，彤管纤纤指如玉。行云往矣无复寻，寂寂洞天三十六。噫嘘嚱！杨柔姬，未亡人，何用归？多情既如此，有色将安施？傥能节死同邃穴，犹胜风月长相思。”

月禅师

信州白华岩，法号宝月，字净空。禅师幼年乐浮图氏，即有见解，因而出家，隐于白华岩之绝顶，修持戒行，几二十馀载。夜常讲解经论，则有虎豹山魈异类俛仰而听；过有宝客，则遣去，率以为常。信州刺史以祥符之名刹不治也，深患之，皆以谓“非净空不可”，四众坚恳，道路携持，以至童稚悉叩礼俯伏，曰：“愿师以大慈心，俯从众请，广度生齿之缘。”师度势不可屈，遂乃下山，席未及暖，人所施之资至数百万。开堂之次，有僧问曰：“释迦出世，黄金布地；今师出世，有何祥瑞？”师应曰：“老僧出世，灵龟自至。”果于座前得一绿毛金线龟。易岁月，一寺悉皆完葺，殿阁廊庑，光耀相射。师曰：“刺史所命者，兴此寺耳！我将复还山矣。”一日晚，即不知所在。众共访迹至贵溪县仙岩，乡民相语曰：“和尚数日前执一香炉，步履险阻，冉冉而上，疾若风雨。”众皆发大善心，竭力开径，斧斤运风，声振山谷，回环曲折，峭壁深扃、湍溪注流，几十馀里始达绝顶。师方瞑目晏坐，如如不动，相与兴建庵宇，始遂众请而居焉。朝廷常遣使者召之，辞以老病，终不下山，亦遂其性也。王仆射安石亦常遣人请归金陵之蒋山，其书曰：“祈响妙法，不为不久，以尘牢自障道力，甚少神耀。观之无所不知，辄求志言，以自救药。自昔有道者，不以幽闲独处为乐，而以忘疲利他为行。师能无比游人间，广度众生之缘乎？今令曾道人去，望早下山。”师但以偈答之而。师尝好食糍与山芋，日一斋粥，不置侍者，惟自庖爨。一日，有人献糍，甚钦谨，师以杖叩胫，终不受，曰：“汝生佛不养，何必供我？”其人泣曰：“某始造此，母不知，将欲食，某止之曰：‘欲来献耳。’”凡事先达人率如此，不可具载。山之前后三二十里，无有杀生者。强窃盗贼莫不易心从善、悔过自新。常有一盗，性本顽恶，人素畏摄，慕望风声，而来礼谒，师延之座，语以“冤债未偿”，盗因发大愿，尽以力产建寺，削发从师，师曰：“汝当以此生毕还冤对，虽弥勒内院，亦不可避。来世当度脱。尔努力善道，报无迷误。”盗号泣而出，行至山半，倚松而逝，师升座鸣锺，谓大众曰：“某盗今在山下托世。”既逾岁月，其家乃请归于师，以备侍奉，形肖无二焉。李无咎秀才自京师慕师高名，弃儒从释，徒步而来。王待制雱有诗送之曰：“白华岩下水憧憧，万壑千林一草堂。脱衣冠辞苦海，好将香火事空王。闻君悮如来教，嗟我由随世路忙。还听夜猿相忆否，古擎明月照经窗。”又曰：“白华岩主是金仙，假作山僧学坐禅。珍重此行吾不及，为传消息结因缘。”人多绘师形像，必求师自讃，凡千馀首，皆无重意，句语朴素，混不可企及。师正慧眼通他心，目若耀睛，齿如编贝，发常绀色，细软如濛，每行住坐卧，有五色舍利在仙岩。又几三十馀年，后归建州浦城县南峰禅院之祥云庵；复六七载，夕沐浴据绳床，端然而座，因留颂曰：“吾以不动为动尊，利与人间识妙玄。我此定成真如处，天龙恭敬至光新。”享年九十有九。其馀偈颂之类，信州自有文集，此更不录。

龙华上升

元丰六年二月十六日，吉州隆庆禅院设龙华会，中有一道士，不知姓氏，风韵潇洒，忽从坐中上升霄汉，霞彩贯日，速若雷电。几案之间有一颂曰：“长生门，长生路，冥冥踪迹无觅处。金池欲认无价珍，直待干离方肯住。莫点铅，莫烧汞，内外赤龙自然拥。云飞鼎上见红莲，一粒丹砂谁得共。三千功满却升天，一十二年谁继踵。”州人相与奉安于天庆观焉。

妖木

洪州靖安县，县有大木焉，其围有九，其高十寻，有半枝蔓扶茂，阴翳可庇者千百牛，有神物冯之，常于中发声，曰：“我将往某家矣！”苟不祭敬，则其家往往有死者。土人畏摄，莫不神异之。朝请大夫石禹勤，时为是邑宰，命工翦伐，自是绝怪。乃无尤害。

李磐

三吴李磐秀才，尝同舅氏张正之道傍如厕，厕之壁隙间有绵块窒焉，因以手去之，须臾人物千百自穴而出，极为微小。磐素刚决自任，以手乘之，得二三人，馀皆复归故焉。掌握中微微有声，啖裂极痛楚，意欲释之，磐持念愈确。归家视之，乃小沙木耳，遂焚之。

姑苏妇

嘉祐中，苏州南园居民沈氏妻，尝梦数百人青衣巾栉哀求乞命，既觉，疑虑不决，顷思曰：“得非所贮螺师乎？”遂视之，浸渍积久，果皆青色，两角凸出，乃弃长流中。是夕复见谢而去。近岁亦有之。临江军推官萧辟之，性嗜火煨鸡子，忽梦二妇人白衣嶷立，泣拜求生，逮悟，几案间有二鸡子存焉。自后不复食矣。

杨氏

润州江阴县主薄潘庆基弟，忽违裕，似有物乘之，耳眼口鼻血污塞室，几迨于死，莫知端由。左右因曰：“昔有王主簿者，县君杨氏产蓐得一子，不幸而逝，尔后常为变怪，历任多施钉法，苟可遣免，岁馀复出。”亦未之信也。既而庆基室人将俯月。乃召持天心正法者。书符箓置于卧室四维。逮免乳，常见一妇人在室外往来，或坐或卧，但不得而亲耳。后乃梦所见者相告曰：“我因产难中，遂至不救。”复拥鼻曰：“死久矣，但觉腥臭不可闻。幽囚于此，无时出期。妄有是时所生子，名沩之，今在秀州作法曹，能为告之，使作因果济拔，不胜感荷。”言讫，悲泣不止，既觉，甚痛之。缘便驰报王掾，王掾不知其母之亡于是邑也，乃遣人赍资贿来饭僧，广荐佛事。而复见梦曰：“幸蒙恩怜，遂得超拨往生矣。”拜谢而去。自后乃无怪诞。

神祥

苏州百姓龚某者，素以正直自任。有三子一孙，家亦从容，怡怡自若。尝梦一神人谓曰：“欲求尔所居后空地一段，启建庙宇以为安存之所。”龚叱之，神曰：“当取尔长子矣。”后三日，长子卒。复见梦曰：“所求如何？若不从，再取尔次子矣！”龚亦不允。后三日，少子卒。复见梦曰：“三子皆卒矣。尔惟有一孙，愿以土地与我？不然，当取尔孙，绝尔后嗣。”龚持意愈确，竟不许之。神乃降阶拜曰：“三子之卒，天数也，岂其所能为？君之正直，诚可尚也！”乃去。

木怪

建州浦城县之西溪，去溪百许步，有一坡垄，林窦阴翳，常有鬼怪出焉。日向晚，多负人置溪水中，无敢独往来。顷年，有不信者，特往伺之，果有一二人面色青白，奔竞前来，欲负而趍，两相较力，反为人负而行，将达所居，频令回首，往往变怪万状，惊警于人，终不颁顾。呼邻比救援，须臾稠众交集，乃沙木两片耳！碎之，有血贯焉。乡人乃相与斫伐林木，平坦坡垄，自是绝怪。

杨汉杰

杨筹，字汉杰，少时以其叔父水部君感疾危笃，去它州求医。夜归，将至其家，奔走失道，会天大风雨，不可进。权息于路傍，适遇乡人设无遮大会，筹见鬼物数百，或翼而角，兽首而人身，千态万状，各执一火炬，声若锺声者、有若蚊蚋者，相呼而过，意若将赴其会。相去甚迩，忽有一人大呼曰：“知郡在此，汝辈宜避之。”由是鬼物远取它道而去。筹有俊才，四贡礼部，三黜于廷试。后从其伯父庄公荫，官至比部员外郎，历知光化军、眉棣、南剑数州，年八十四卒。

浮桥船

澶州黄河浮桥，脚船七十馀只，作首尾，皆以江藤千馀条为大小缆，系数大牛，以安济车马。当大河之中，湍流号叫者谓之“大将军船”。造创年深，一日辄失之，旬馀复自下流逆水而上。官吏陈其事，杖二十而复系焉。自后亦无它怪。

蒋贲

进士陈升自京师还，因过楚州涟水县访友人蒋贲。贲素与升善，相造甚喜。贲家贫，惟有一膻，语其妻曰：“来日当庖此以进。”妻诉以“膻将育子，后期乃可”。贲不然，曰：“无此，不足以延厚遇之意。”是夜，留升寝于别馆，既就枕，梦一妇人颜色忧戚，再拜而告升曰：“不幸妾将俯及蓐月，君子存仁人之心，容妾子母相见，虽死不避。”言讫，泣涕交颐。升觉疑其妖媚不祥，及旦，忽见仆者拽一羊入，询之，云：“贲将庖。”果有孕者也。乃见贲而坚免之，具其事以道焉。贲舍于佛寺，至今为长生羊。

龙徒

元佑元年，湖州武康县尉周古婢，忽梦黑物俯胸臆，觉而有孕。经数月，古疑之，鞭棰累日，竟不自辨。虽告之，不及信也。婢涕泣，居自常讼，腹中忽语曰：“本欲十月而出，今使母如此，当七日而出矣。”古妻闻之，疑有神物姓负，因以告古，至七日，复腹中语曰：“更后七日三更出矣。”俯期，天无凝云，明月洞照，雷雨暴作，飘风号震，烟雾冥合，顷复晴霁现，其婢死，徐救苏息，乃言曰：“适有一物，人首黑身，盘屈自左胁而出。众女仙阗匝，捧以金器，腾踏升去。然痛楚不可忍。”古视屋极，可以窥天，他如故焉。经三日，忽有童孩，蓬发紫衣，叩门而入，呼其婢曰：“母。”呼古曰：“翁翁。”居帷帐中哺乳，但手出金距，臂皴黑鳞，自言：“我三日一至。”久之又曰：“我七日一至。”逾时又言：“我半月一至。”卒曰：“我一月一至。”率以为常。古告之曰：“孩儿来我家，为祸邪？为福邪？”怒曰：“我岂孩儿邪？且呼作龙徒，岂有致忧患乎？”能书方药及道简册中汤剂，使病人服之，旋踵即效。常告其母曰：“我日给二镮，但不可使翁翁知。”家人阴疑，苦相诰讯，婢因言之。龙徒至，颜色愁惨，徐曰：“教你勿得言。”自是不复给。他日辞去，云：“我有三十六兄弟，非久皆下来。”遂杳然绝迹。

刘之问

淮阳军刘之问，尝梦游九华山，山转道险，林阴深窦，渐见朱栏左右映带，徐有草庵，下临湍流，奇玉灿列，心疑其非世间也。内一妇人振案而坐，手操毫管，若吟咏之状，因命之问坐其傍，乃言“近岁重阳，辄有一绝，举以鉴子”，戾声曰：“青山深处是吾乡，把酒堪惊岁月忙。忆得去年秋色晚，画桥无菊过重阳。”又言：“与君联句，可乎？”乃曰：“小路水云远。”之问答之云：“人间富贵长。”妇人勃然变色：“汝非吾徒，岂得造此？”指令速去，之问怏怏不乐，返旧路而行，恍然而苏。

盛文肃公

文肃盛公度，生数岁，随父度支守官于蜀，课《秋夜》诗，得“绕阶蛩韵秋”之句，惽不省“蛩”字，因假寐，若有人以金字牌倚东阶，视之，曰：“此蛩字也。”既寤，成篇以献，因告焉。度支喜，抚首曰：“若异日，当有文学大名，以兴吾门。”自是辞学日益，富龄游俊造间，声动场屋矣。

王抱一

嵩山道士王抱一，善相人。吕文穆公尝与王文惠公、钱枢密若水、刘龙图夔往谒之，时皆未仕也。道士见而惊曰：“吾常走天下数万里，求见贵人而不可得，今皆在是矣。”因指曰：“某，丞相；某，丞相也；某，近丞相也；某，下丞相也。”卒如其言。吕穆仲赠王文惠之仲子皇城诗曰：“乃翁献赋闻场屋，吾祖知名并弟兄。见说嵩山王道士，坐中曾识四公卿。”

现妖

元丰八年，国学生员赵某者夜如厕，见二人焉：一人长不逾一二尺，蓬发而色青，服亦青也；一人魁大，长逾丈，蓬发而色白，服亦白也。其青服者谓赵某曰：“我为汝挑灯。”遂于灯龛中以杖挑之，白服者举手击青服者首曰：“小鬼！不要动。”移时，同舍人及有相继至者数十，而二鬼灭矣。乃得归焉。