改恭太子谥议
鲁僖公五年,晋杀其太子申生。先圣之书,恶用谗也。是时国中请谥,不亦过乎?诗曰:“温温恭人,惟德之基。”亦曰“温恭朝夕,执事有恪。”皆极言也。是故子服景伯戒其徒曰:“陷而入于恭,闵马父笑之,为周恭王能庇其昭穆之阙而为恭。”楚王能知其过而曰恭。先王恭亦不敢自专,称曰自古在昔,由是知恭固不易名也。今观申生之事,未有得其称者。夫祸机将发,子舆之谋。狐突之谏,明而知之。既不肯用,至于将死之日,复不能以六日之状自明,而曰“君安骊姬,君非姬氏居不安食不饱,我辞姬必有罪,是我伤公之心也。”乃受赐而死。嘻!越哉其过也。献公虽暗昧好听谗,非中心知之而犹好之也。以晋国之地方千里,财用之给,士女之众,求聘妃后,岂无越于骊姬者哉?然而独任者专宠诸姬莫夺者,得非希意钓情,机巧甚密,以伤君心使然耶?如此则必以姬之行为善,以姬之言为实。安而任之,渐至作乱。史苏所谓甘受逞而不知,至夫事状明著,奸诈漏泄,知其不善,显其不实,如醉而醒,如寐而觉,震电凭怒,执而戮之,必使然刚决矣,复安有伤心至于不安居饱食哉?设令既戮之,复思其仪质而怊怅者,则亦念其欺罔忿恨矣。谓恐伤心,无乃谬欤?且申生将使献公达嘉声于亿载,镇令誉于千古,甚于安其居饱其食也。失令名于后裔,贻谗言于孙谋,甚于居不安食不饱也。推此大义,伤心犹不害,况于无伤,而遽至死耶?遂使长恶不惩,谮二公子,岂曰能庇其昭穆之阙乎?沉迷不返,人谏而拒,岂曰能知过乎?亲不能庇,非执事有恪也。过不能知,非为德之基也。此乃凝滞不通之论,谓之恭君,亦已过矣。谥法曰“壅遏不通曰幽。”如申生者真是也。稽之典法,改谥曰“幽太子”,使夫后代知所以事君父之道,必左右辅弼。使不陷令名于简册之中,不独虚死其身,偷安尊者于日夕而已。
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